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Unter den Manuskripten der Kiewer Höhlenkloster ist es als Nr. 162 in f erhalten. Sammlung, die bis 1709 von der Hand des heiligen Demetrius verfasst wurde, mit seinen eigenen Änderungen und Löschungen. Man muss annehmen, dass es von einem der Kleinrussen, die unter dem heiligen Demetrius in Rostow standen, hierher gebracht wurde und anschließend, nach dem Tod des Heiligen, nach Kiew zurückkehrte: So verstehe ich die Anmerkungen am Ende dieser Sammlung. Sein Inhalt ist wie folgt: L. 6–11. – Dies wurde im Sommer der Geburt Christi [axchg], dem 28. Juni, geschrieben. Über die Geburt Christi, ein Rückblick auf die Jahre. (Arbeiten Sie an Ostern, wie man die Jahre seit der Erschaffung der Welt und der Geburt Christi kombinieren kann). Auf l. 14 beginnt die Chronik. Auf einer Seite sind die Seiten liniert und in den Spalten sind der Kreis der Sonne, der Kreis des Mondes, die Jahre seit der Erschaffung der Welt und seit der Geburt Christi eingraviert. Der Text ist mit Hinweisen auf die Autoren versehen: Buccelinus, Aurelius Victor, Herodianus, Eusebius, Gelasius papa, Cyprianus. Auf l. 18: „Theophilus sagt im Vorwort zu Matthäus, dass das Matthäusevangelium gemäß dem Osmi-Sommer der Himmelfahrt geschrieben wurde, sic et nos scripsimus in vita S. Matthewi Novria 16.“ All dies ist Material, das später in den Cell Chronicler aufgenommen wurde. Wir stellen die interessantesten Orte vor, zunächst in Auszügen, dann fortlaufend seit 1650. 1565 842 – Zar Michael mit der Mutter Theodora von Nasta und dem Heiligen Methodius, dem Patriarchen von Nasta. 849 – In diesen Jahren waren Methodius und Konstantin slowenische Lehrer in Kozarekh bei den Kagan. 855 – S. Cyril und Methodius stellten das russische Alphabet zusammen und übersetzten die Bücher aus dem Griechischen ins Russische, sed non est certum (seitlich zugeschrieben: aus dem Großen Min. 27. April l. 780 aus dem Leben von Stephan von Perm). 862 – Prinz Rurik kam von den Warägern nach Russland. 863 – Das bulgarische Land wird getauft. 865 – In diesen Jahren sind Methodius und Konstantin Lehrer des Slawismus in Mähren. 903 – Olga paart sich mit Igor. 907 – Oleg, Fürst von Russland, kämpft gegen Zarigrad und nimmt Tribut, siehe Moskauer Chronograph und Chronik. Nestor Petscherski. 945 – Fürst Igor Rurikovich wurde in Kiew von den Drewlyanern getötet. 950 – Strykowski fol. 122, und daraus Synopsisblatt 29 hier glauben sie an Igors Ermordung durch die Drevlyaner. 958 – Baroniusz glaubt hier an Olgas Taufe. 987 – Am Großen Menaion-Tag im Mai. 304 steht im Wortlaut für die Übertragung der Macht an die SS. die Leidenschaftsträger Gleb und Boris, und diesen Sommer wurden Wladimir und ganz Rus getauft. 988 – Hier wurde der Heilige Wladimir nach allen russischen Chroniken im Baroniusz kreszenie Rusi kladnie roku 1008 getauft. 989 – S. Nestor glaubt hier an die Taufe des russischen Landes et sic bene. Kunst. Wladimir selbst wurde letztes Jahr in Cherson getauft und kehrte dieses Jahr zurück und taufte Russland. 1010 – Abraham von Rostow starb. 1016 – Zusammenfassung von Petschersk: Hier ruhte der Heilige. Vladimir schreibt Blatt 88, das Strikowski L. 190 zitiert, sed non veraciter (Es liegen viele leere Jahre vor uns). 1238 – Fürst Michail Wsewolodowitsch schlug die Batijew-Botschafter in Kiew und floh selbst nach Wenger. 1300 – Secret magnesa kamienia odkryty roku 1300 vide Gwiazda Morska Jacka Liberiusza f. 63. 1375 – Stefan von Perm verfasste das Perm-Alphabet. 1378 – (Über die Erfindung des Schießpulvers). Ein gewisser Deutscher hat die Kiew-Pechersk-Chronik erfunden. 1440 – Typografische Kunst wird bei den Deutschen entdeckt, Buccelinus testatur. 1569 – (Nachricht über den ketzerischen Katechismus von Budnago). 1637 – Kumeyshchyna war zugunsten des Kosaken Hetman Pavlyuk. Dann griffen die Polen die Kosaken an und schlugen den Krieger. 1650 – Ich, der sündige Hieromonk Demetrius, wurde als Kind der christlichen Eltern Sava und Maria geboren und in der Stadt Makarov, sieben Meilen von Kiew entfernt, rechtmäßig verheiratet. Der Name Daniel wurde mir gegeben und ich wurde durch die heilige Taufe im Monat Dezember erleuchtet. Dieser Felsen war das Schlafzimmer des Kriegers Radivilov und Kiew. (Auf der Seite Non hic sed inferius id est). 1651 16 – Die Kriegerin Radivilova wurde hier geboren und war hier. Und sie werden sagen, dass der Krieger Radivilov im Jahr 1650 geboren wurde, und wenn das der Fall war, dann wurde auch ich 1650 im Jahr der Kmetne (?) in Sünde geboren, auf keine andere Weise ... wie in der Region Radivil während des Filipov-Fastens. 1652 – Es gab eine große Pest im Wind. 1653 – Bogdan Chmelnizki kapituliert mit ganz Kleinrussland und der Saporoschki-Armee vor dem frommen Zaren von Moskau (fol. 126 Bd.). 1654 – Kosaken töten die Polen bei Dzhivipol. 1657 – Pushkar Vyhovsky wurde geschlagen. 1659 – Konoton-Krieger. 1660 – Voina Chudnovskaya und Sheremet werden eingenommen. 1664 – Kasimir, König von Polen, Glukhov hat 4 Wochen lang abgebaut und es nicht bekommen. 1668 – 9. Juli, ich wurde in Kiew im Kiril-Kloster zum Mönch geweiht und von Abt Meleti Dzek geweiht. Aus diesem Grund wurde Hetman Ivan Brukhovetsky getötet. 1669 – Bei der Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos wurde er vom Kiewer Metropoliten Joseph von Tukalsky zum Diakon in der Stadt Kanew ernannt (fol. 127 Bd.). 1672 – Am 12. August nehmen die Türken Kamenez Podolsky ein. 1674 – Ladizhin und Uman werden von den Türken erobert. 1675 – Für die Herabkunft des Heiligen Geistes in das Priestertum wurde ich vom hochwürdigen Erzbischof von Tschernigow Lazar Baranovich im Gustinsky-Kloster zum Priester ernannt. 1676 – Der fromme Zar Alexei Michailowitsch starb am 30. Januar. 1677 – Bei der Mariä Himmelfahrt waren wir im Neuen Hof, um das wundersame Bild der Allerheiligsten Theotokos zu verehren. Das gleiche Schicksal ereilte uns nach Wilna mit dem himmlischen Vater Trizna, dem Älteren von Wilna. Genau wie das Schicksal vor der Geburt Christi kam er nach Sluzk und begann in Bruderschaft zu leben (l. 128). 1678 - 1. März, der Bischof von Weißrussland, Theodosius Wassiljewitsch, ruhte in seinem Wohnort in Ljulin in der Nähe des Neuen Hofes. Die Türken nahmen Tschigirin am 11. August ein. 1679 – Wir kamen schließlich bei Hetman Iwan Samoilowitsch in Baturyn an und begannen, in Baturyn zu leben. 1680 – 16. Dezember, ein großer Komet erschien am Himmel und wurde zur Offenbarung des Herrn bis zum Himmel gerissen. 1681 - 28. Juni Im Baturinsky-Kloster wurde die Murovan-Kirche für die Äbtissin Theodosius Gugurevich genietet. Am 9. August um Mitternacht bebte die Erde. (Durchgestrichen: Am 16. Dezember erschien ein großer Komet am Himmel und schrie nach dem Dreikönigstag, sogar letztes Jahr und nicht dieses Jahr). Heute wurde ich zum Abt Maksakovsky ernannt. 1682 – Heute ruhte Zar Fjodor Alexejewitsch am 27. April. Am 7. Februar, am Dienstag zur Matin, ruhte mein Abt Meletii Dzek im Kiewer Kloster Michael des Goldenen Doms. Dort wurde er in der Kirche unter St. Barbara beigesetzt. In seinem Monat wurde Theodisius Gugurevich eingenommen, und der Abt führte am 1. März im Dorf die Zerstörung des Baturinsky-Klosters durch. Evdokia. 1683 – Dezember (gest. Oktober) 26. Wir überlassen die Äbtissin dem heiligen Demetrius, meinem Schutzpatron. Archimandrit von Petschersk 18. November, Innocent Gisel ruhte diesen Sommer. 1684 – 3. April St. Georg wird sich niederlassen, um im Höhlenkloster zu leben. Am 6. Mai wurde mir der Gehorsam gegeben, das Leben der Heiligen zu schreiben (fol. 128 Bd.). 1685 – Nach Angaben der Heiligen Peter und Paul fand eine Wahl zum Metropoliten von Kiew statt und Gideon Swjatopolk, Fürst von Tschetvertenski, wurde gewählt. 1686 - 9. Februar, die Äbtissin von Baturinsky wurde erneut vom Hetman und den Metropoliten angenommen. 26. April: Die Mariä-Entschlafens-Kirche in Gluchow wird gemäß dem Erlass der Ältesten ummauert. (Seite: ein nat. S. 1695 secundum moschovitos 5500 pisati). 1687 – Laut St. Peter wurde Hetman Ivan Samoilovich abgesetzt und Ivan Mazepa ernannt. 1688 - 2. Juli, das Leben der Heiligen begann, Teil 1, drei Monate: Centurion, Octovriya, November. 1689 - 29. März, am Freitag, am großen Nachmittag, ruhte meine Gebärmutter Maria und wurde am hellen Mittwoch im Kiril-Kloster in der Kirche beigesetzt. In diesem Jahr, im August, waren sie mit dem Hetman in Moskau. 1690 – 17. März Patriarch von Moskau Joachim starb. Im April starb der Kiewer Metropolit Gideon Swjatopolk. Patriarch Adrian traf ein und Metropolit Varlaam Yasensky traf ein. Ungefähr im August lebten die großen Heuschrecken viele Wochen lang. Ebenso wurde Metropolit Varlaam Yasinsky nach der Himmelfahrt des Herrn zum Archimandriten von Petschersk gewählt und am 31. August von Patriarch Adrian in die Position des Gürtels der Allerheiligsten Theotokos berufen; bestieg den Thron des Heiligen. Philippa. 1691 – 13. Januar Das Silberbild der heiligen Großmärtyrerin Barbara (h) mit einem bedeutenden Teil ihrer heiligen Reliquien aus Baturin werden wir in einem bedeutenden Prozess in das Kloster überführen. 1692 – 14. Februar, in der ersten Woche der Großen Fastenzeit, verließen wir die Äbtissin von Baturinsky, um das ruhige Leben der Heiligen Schriften zu genießen, und ließen uns in der Einsiedelei von Tsale nieder. Am Dienstag der Kreuzwoche. Pachomii Khodorovich, mein tonsurierter Esel, wurde meine Äbtissin (fol. 129). 1693 - 9. Mai Wir kamen aus dem Baturinsky-Kloster in der Petschersker Lavra an, um mit Gottes Hilfe das Leben der Heiligen zu veröffentlichen. Am 10. Juli begann zum Gedenken an den Ehrwürdigen Antonius von Petschersk ein weiteres dreimonatiges Buch über das Leben der Heiligen, das Buch Decauria, Ianuaria, Fevruari. In der 3. Septemberwoche ruhte Seine Eminenz Erzbischof Lazar Baranovich von Tschernigow; Am 1. Oktober wurde er auf Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos in seiner Domkirche im linken Land beigesetzt. 1684 - der Monat März, der Gottesdienst von St. 9 Mehl. Kizichesky zum Wunsch eines Liedes aus dem patriarchalischen Haus. Am Freitag, 22. Juni, gehen wir früh zur Äbtissin im Glukhov-Kloster. 1695 - Der Monat Ianuaria wurde in der Druckerei Pechersk fertiggestellt und das Buch des Heiligenlebens war ein weiteres dreimonatiges Buch: Decauria Ianuaria und Fevruaria. Die türkische Stadt Kazikermen wurde von uns übernommen. 1696 - 29. Januar, der fromme Zar John Alexievich ruhte. Am 6. Februar ruhte der Erzbischof von Tschernigow Theodosius von Uglitsky. 1696 - 17. Januar Samstag für eine Woche von Zachäa In der Nacht des Jahres 3 starb mein Vorgänger Abt von Cyril Innozenz von Manastirsky, begraben am 18. SS. Afanasia und Kirill. Ihm zufolge bin ich von meiner Sünde überzeugt, die Äbtissin von Kiril anzunehmen. Diesen Sommer, den 20. Juni, am Wochentag [Woche 4. St. All], werde ich vom Hochwürdigsten John zum Archimandriten von Jelets und Tschernigow zum Erzbischof von Tschernigow ernannt. 1699 – In diesem Sommer wurde im März/April das dritte Buch der „Leben der Heiligen“ veröffentlicht. Mai. Der Monat September ist der 17. Tag am St. w.m. Glaube, Hoffnung und Liebe, in der 16. Woche des Heiligen Geistes werden wir das Jeletsky-Kloster verlassen und am selben Tag werden wir zur Archimandrie nach Nowgorod Seversky fahren, und am 22., Freitag, werden wir früh zum Nowgorod-Kloster gehen und die Archimandrie nach Gottes Willen regeln. In diesem Sommer waren die Türken in der Ferne, die Lyakh Kamenets Podolsk am 13. September, und so veränderte sich der Elefant (fol. 129 Bd.). 1700 – Seine Heiligkeit Patriarch Adrian von Moskau ruhte am 16. Oktober. Die Ikone wurde mir am 16. Dezember aus Petschersk gebracht. 1701 - 9. Februar, auf Erlass des Monarchen kam er in der Woche des Zöllners und des Pharisäers nach Moskau. Am 23. März, in der Woche der Kreuzverehrung, wurde er zum Bischofssitz in Siber ernannt. 1702 – 4. Januar wurde in die Metropolregion Rostow verlegt; 1. März pro Woche Am 2. der Großen Fastenzeit blickte ich zum Thron von Rostow auf. 1703 – 6. Januar um drei Uhr nachmittags ruhte mein Vater Sava, der Mia zur Welt brachte, in Kiew. Er wurde im Kurilenkloster in der Kirche beigesetzt und war (übrigens) einhundertdrei Jahre alt. 1704 – 23. April pro Woche. Am Vorabend des Evangeliums von St. Fomin ruhte meine Schwester, die älteste Nonne Alexandra, die etwa 65 Jahre alt war, bei der Liturgie und wurde in der Kiril-Kirche zu Füßen ihrer Mutter begraben. 1705 – 9. Februar Das Leben der Heiligen endete im Monat August. Amen. Gott segne. Dieses Jahr reiste ich in den letzten Augusttagen per Dekret regelmäßig nach Moskau. 1706 – Anfang Juni kehrte er von Moskau nach Rostow zurück. 1707 - 5. Juni Athanasius, der Mönch ruhte im Kirilsky-Kloster in Kiew. Am 22. August ruhte Reverend Varlaam Yasinsky, Metropolit von Kiew. NB Baronius rok 474 p. 4. Dzieiow wieku swego kaplan niema pisac (l. 130). 1708 – Archimandrit Joasaph von Petschersk wurde am 7. August als Metropolit von Kiew in Moskau eingesetzt. Wir waren auch bei der Amtseinführung dabei. (Andere Hand). In diesem Sommer veränderte der Hetman Mazepa die Größe in Kleinrussland und sorgte so für Verwirrung und Aufstand. 1709 – Die Ruhe des Hochwürdigsten Demetrius, Metropolit von Rostow und Jaroslawl, am 28. Dezember, Freitag, zur Zeit der Stundenaufteilung für Swetana. Am 27. Juni besiegte Zar Peter, der Herrscher über ganz Russland, den Schweden, doch der König selbst und Mazepa brauchten nur eine kleine Anzahl Truppen, um den Dnjepr zu überqueren (floss?). In Kiew und den umliegenden Städten und Dörfern gab es eine große Pest. 1714 – Archimandrit Athanasius von Petschersk ... Mislavski ruhte am 14. Juli (fol. 130 Bd.). 1716 – In diesem Sommer wurde der ehrenwerte Abt von St. Michael Zolotopkhi von Kiew, Ioaniki Senyutovich, am 24. Juli in Moskau zum Archimandriten von Petschersk und Kiew gewählt und geweiht. II. Brief von Varlaam Yasinsky an den heiligen Dimitri (Basierend auf einer Kopie des Moskauer Arch. Min. In. Del. Maloros. St. 77, Nr. 82). Klarer und mächtiger Mosci Pan Hetman der Truppen Ihrer königlichen Majestät Verstopfung., mein barmherziger Herr Pan, Patron und Dobrodeya! Ein formeller Besuch von Ihrer Größe, für eine so lange Erleichterung, den ich freundlich und demütig angenommen habe, und wie immer in meinen Gebeten höre ich Ihre Größe für viele Jahre guter Gesundheit und glücklicher Führung; Deshalb bete ich jetzt zu Gott, dem Herrn, um dasselbe. Eure Majestät hat auf dem Blatt Papier vor mir den Befehl quasi subsecret geschrieben und sich nach den Schriften aus der Hauptstadt in kirchlichen Angelegenheiten erkundigt: Es war ohne Geheimnis, der Allerheiligste Patriarch schrieb lange vor dem Hochwürdigen Ksionenets, seinem Gnadenvater Metropolit, nicht durch einen absichtlichen Boten, sondern durch die Hände verschiedener Leute, und der Brief ging, in dem die Folter wie folgt lautet: Wenn wir Malaya Rus sind, werden wir die Florensky-Kathedrale für eine Kathedrale halten? Wie wir hören, handelte es sich dabei um einen Brief an Seine Gnaden, den Erzbischof von Tschernigow. Tedy, Seine Eminenz Ksionzhe... Pater Metropolit, der uns alle geistlich aufgerufen hatte, ordnete ausdrücklich an, diese Frage zu lesen, was die Gerüchte... alle überraschten und einstimmig zustimmten... negativ, wie die der Ostkirche. . . (orthodox) glorreich, der Tsale akzeptierte es nicht und betrachtete es nicht als Konzil ... das Antwortschreiben des bedeutenden Vaters der Igume (und Theodosia) ist immer noch vorhanden und zeigt ... dieses Konzil soll nicht sein ... dieses Konzil pro legitima Synodo, wir Orthodoxen ... Russen werden von Unea mit der römischen Kirche verführt, viele Häresien aus dem Grund der Autokratie des Papstes sind infiziert und unwissend von Gleichgesinnten, unschuldig erben. Sie alle legen ihre Hand auf diese Antwort. Wir versuchen, Ihnen Briefe an Ihre Behörde zu schicken, konnten diese jedoch nicht schnell erhalten. De forma vero Consecrationis sacrosanctae Evcharistiae war nicht in diesem Blatt des gierigen Austauschs und ist immer noch nicht dort; Wir haben dies teilweise gehört, und außerdem philosophieren diese griechischen und griechischen Lehrer in Moskau, aber vor uns liegt sevio (?) haec questio non pervenit, und wir bekennen es, wie wir von unseren Vätern gelernt haben. Dies wurde in vielen Exemplaren vorbereitet, für die glückliche Wendung Ihrer Größe wird es mächtig sein, aus den Büchern die weisen und heiligen Menschen des Gebäudes zu sehen, die für diese Angelegenheit handverlesen sind, und nun, kurz gesagt, schenke ich Ihrer Größe, dem gnädigen Herrn meiner Gebete und meiner vollsten Dienste, die ich demütig unterwerfe. Aus dem Petschersk-Kloster in Kiew am 26. Juli 1688. Euer Lordschaft, meine Lordschaft, Pan, Patron und besonderer Dobrodey, alles Gute, großer Pilger und niedrigster Diener Varlaam von Yasensky, Archimandrit des Kiewer Höhlenklosters. Auf die mündliche Bitte antwortete er: „Seine Gnade Pater Archimandrit, der zu dieser Stunde krank ist und wegen meiner geschwollenen Augen nicht unterschreiben konnte, habe ich das Blatt aufgehängt und mit dem Namen Seiner Gnaden unterschrieben.“ Ihre Größe ist auch ein lauter Pilger und Diener Dimitri Savich, der sündige Abt des Baturinsky-Klosters. Auf der Rückseite befindet sich folgende Inschrift: Mir, dem Adligen, und mir ... dem edlen Pan Patrono ... dem Großen seiner Gnade Pan Ioann Stefanovich Mazepa, der Hetman der Truppen Ihrer königlichen Erhabensten Majestät von Zaporozhian Zaporozhye, geben Sie gehorsam das Pfandrecht. Unter der Kustodie ist ein Siegel aus Wachs angebracht, auf dem in der Mitte die Entschlafung der Heiligen Jungfrau Maria mit einer Bildunterschrift rundherum abgebildet ist: Siegel des Kapitels des Kiewer Klosters Petschersk der Entschlafung der Allerheiligsten Mutter Gottes. Darunter steht geschrieben: Z Pechersk vom Vater des Archimandriten, eingereicht in Samara am 2. August 1688. Authentisch wahr: College-Sekretär Kalaidovich. In Klammern sind Abweichungen im Text aus dem Buch des Heiligen Demetrius aufgeführt. M. 1849, S. 25, wo der Brief nach der Liste von Moskau gedruckt wurde. Geist. Ak. III. Am 6. April 1705 wies der rechte Reverend Dimitri, Metropolit von Rostow und Jaroslawl, seinen Hausmönch Warlaam an, nach Ugletsch zu gehen, und nachdem er angekommen war, um ihn in Ugletsch und im Bezirk Ugletsch und auf Mologa zu inspizieren, alle Kirchendekanate und alle Haushalts- und geistlichen Angelegenheiten sowie Geldsammlungen gemäß den Dekretartikeln von 1566 In der Stadt und im Bezirk aller Kirchen ordneten die Priester fest an, dass in den heiligen Kirchen Gottes die gesamte kirchliche Doxologie geordnet, heiter und einmütig ablaufen solle, dass während der Ansprache gesungen und die göttlichen Litorgien gemäß den neuen Gottesdienstbüchern über fünf Prosphoren, gedruckt mit einem vierzackigen Kreuz, abgehalten würden, wie es in den neuen Gottesdienstbüchern abgedruckt sei; und die Prosphoras wären mit Sauerteig aus reinstem, feinstem weißem Weizenmehl gebacken worden, und außer Weizen-Prosphoras wären sie aus keiner anderen Getreidefamilie hergestellt worden. Überprüfen Sie in allen Kirchen die Gewänder und Gürtel auf den Altären (und nehmen Sie den Ältesten des Priesters von den erfahrenen Priestern mit), und auf dem Altar würden neue gedruckte gedruckte Antimensionen liegen, die geweiht wurden, und überall wäre alles intakt, und es würde nirgendwo etwas Altes geben. In allen Kirchen gab es Gottesdienstbücher und brauchbare gedruckte Bücher, und für die Kindertaufe befanden sich die heilige Myrrhe und das Öl in sauberen Gefäßen und standen bedeckt im Altar, und die Taufbecken (fol. 62) waren sauber und solide; und die Priester tauften Säuglinge in drei Untertauchungen und nicht durch Übergießen, und gossen das Wasser nach der Taufe an saubere Stellen unter der Kirche, damit dieses heilige Wasser nicht von den Menschen mit Füßen getreten würde. In allen Kirchen hatten die Priester heilige Gaben in reinen Monstranzen reserviert und standen auf dem Tisch, und die Serviergefäße waren aus Silber oder Zinn, aber ohne Reservegaben hatten die Priester und in keiner Kirche hölzerne Serviergefäße. Im Altar über dem Thron und über dem Altar und an den Wänden sowie in der Kirche und in den Mahlzeiten gab es keinen Staub und keine Spinnen, und die örtlichen heiligen Ikonen und die Ikonen der Gemeindemitglieder standen in Ordnung und wurden oft gekehrt. Die Priester und Diakone aller Kirchen vollzogen vom Altar bei der Vesper und bei Litorgien mit dem Heiligen Evangelium und bei der Darlegung der heiligen Geheimnisse den Gang nach dem Ritus der Heiligen Ostkirche und nach der Überlieferung der Heiligen, der Apostel und Heiligenväter durch die nördlichen Tore zum östlichen Land und bei Weihrauch und bei der Taufe um den Kreis des Taufbeckens und bei der Hochzeitszeremonie und bei der Weihe der heiligen Kirchen wurde dagegen gelaufen; und an den südlichen Türen gingen sie bei der Vesper und bei Litorgien mit dem Evangelium und bei der Präsentation der Heiligen Mysterien und bei der Weihe heiliger Kirchen und beim Weihrauch überhaupt nicht vom heiligen Altar aus. Die Priester der Stadt sollten strikt anordnen, dass sie das Evangelium weder am Abend noch am Morgen vor der Gemeinde predigen dürfen; und während der Beerdigung des Verstorbenen gingen die Priester und Diakone vor dem Grab des Verstorbenen, und die Angehörigen folgten dem Verstorbenen. Der Priester sollte den Gemeindemitgliedern (l. 63) befehlen, ihre männlichen und weiblichen Geschlechter und ihre Kinder zu unterrichten, damit sie während der vier heiligen Fasten des Jahres vor ihren geistlichen Vätern beichten würden, und außerdem würde in der heiligen Großen Fastenzeit niemand ohne Beichte sein, und nach der Argumentation ihrer geistlichen Väter würden ihnen die geistlich reinsten göttlichen Mysterien nicht vorenthalten und sie würden unaufhörlich zur Kirche Gottes kommen, besonders an Sonntagen und am Sonntag Die Feiertage des Herrn und die gefeierten Heiligen und die Engel des Herrschers standen anständig und ruhig voller Angst in den Kirchen und lauschten mit aller Aufmerksamkeit dem göttlichen Gesang und beteten zum Herrn Gott für die Sünden, die sie begangen hatten. Aber Menschen aller Ränge werden während der Großen Fastenzeit nicht zur Beichte kommen und haben seit vielen Jahren keinen geistlichen Vater mehr, und die Pfarrer der Gemeinde werden anordnen, dass diesen Menschen die bekannten Namenslisten vorgelegt werden und über diese Menschen dem Hochwürdigen Metropoliten in Rostow geschrieben wird. Inspizieren Sie alle Kirchen nach Priestern, Diakonen und Küstern, und nach verwitweten Priestern, die die Patrahels inspizieren, und nach Diakonen, die postkariale Briefe und vorübergehende Gedenkfeiern inspizieren; und welche Priester und Diakone kamen und deren Diözesen und von ihnen, um die Urlaubsbriefe einzusehen, und von den Küstern und von den Küstern und von den Malvenmachern der jüngsten Vergangenheit. Und es wird einige Priester und Diakone geben, die ohne Patrahelny oder ohne bestandene Briefe oder ohne Urlaubszertifikate dienen, und Küster und Küster und Malvenarbeiter ohne neu geprägte Erinnerungen, und die Briefe haben, die im Namen des rechten Reverend Demetrius Metropolitan und der ehemaligen rechten Reverend-Bischöfe ausgestellt wurden, die nicht unterschrieben sind, oder die verwitweten Priester haben ein Patrahel, und die Diakone haben keine postcharialen Briefe, oder Witwenpriester und Diakone haben laut Statuten nun für die angegebene Anzahl von Jahren gedient, und diese Priester und Diakone haben niedergeschrieben, wessen Namen sie sind, auf wessen Gütern und Gütern (fol. 64) und auf Kirchhöfen und wer in welchem Jahr dient, haben starke Garantien für die Aufzeichnungen und Garantien für ihre Aufzeichnungen in formellen Antworten gegeben und ihre Priester und Diakone und Küster ungebunden nach Rostow geschickt und ihnen befohlen, vor dem rechten Ehrwürdigen Metropoliten zu erscheinen, und in der Zwischenzeit werden der Priester und Diakon des Right Reverend Metropolitan ein Dekret erlassen, mit dem die Kirchen, in denen sie dienen, versiegelt werden. Und wenn Sie ein Hieromonk (und Priesterälteste) über verwitwete Priester und Diakone sind, die in Städten und Dörfern in Pfarrkirchen und in weltlichen Häusern ohne das Dekret des Hochwürdigen Metropoliten und ohne das Patrachelium dienen, und über die Diakone ohne posticharale Briefe oder ohne Passanten oder ohne Urlaubsgeld aus deren Diözese, werden Sie nicht an den Hochwürdigen Metropoliten schreiben, und dafür wird Ihnen eine hohe Strafe auferlegt. Küster und Küster und Malvenarbeiter, die keine neu gefundenen Erinnerungen haben, und für diese neu gefundenen Erinnerungen schicken sie sie auf Urlaub nach Rostow, zum Hochwürdigen Metropoliten, und in Rostow werden ihnen Dekrete gegeben, dass es auf keinen Fall in einer Kirche Kirchenschreiber ohne Dekret gab [um neu geprägten Erinnerungen zu geben, und von neu geprägten Erinnerungen sechs Altyns für vier Geld aus dem Gedächtnis zu erhalten, und diese Zollgelder sollten in die Bücher eingetragen werden, deren Namen Jahr und Monat und Datum, in wessen Dorf und in welcher Kirche und wer genannt wird und wessen Kinder, wem eine neue Erinnerung geschenkt wird]. Und wenn die Küster und Küster und Malvenarbeiter ungehorsam sind und wie zuvor in der Kirche leben, ohne neue Erinnerungen, und diese Küster und Küster und Malvenarbeiter werden aus den Kirchen verweigert und schreiben über sie in Rostow an den rechten Hochwürdigen Metropoliten, und an ihrer Stelle werden in Rostow neu offenbarte Erinnerungen von den Küstern und Küstern und Malvenarbeitern (fol. 65) nach Ansicht von Popov und Prikhotsky gegeben. Untersuchen Sie die Siegel der Malvenmacher, damit sie die Siegel eines vierzackigen Kreuzes haben, und diejenigen, die nicht die Siegel eines vierzackigen Kreuzes haben, und nehmen Sie ihre vorherigen Siegel weg und schicken Sie sie nach Rostow zum rechten Ehrwürdigen Metropoliten, und sammeln Sie handschriftliche Notizen von den Malvenmachern, dass sie von nun an die Prosphora mit einem vierzackigen Kreuz drucken und das reinste gute Kwas- und Weizen-Prosphora-Mehl backen sollten, außer Weizen Prosphoras aus jeder Art von Brot, bestellen Sie den Ofen überhaupt nicht. In Städten und Dörfern in der Nähe der Kirchen des Khotsky-Gebiets und in weltlichen Häusern würden schwarze Priester und Diakone weder dienen noch leben, und einfache Mönche und Mönche würden nicht in weltlichen Häusern leben; und die schwarzen Priester und Diakone werden lernen, in Pfarrkirchen und in weltlichen Häusern zu dienen und zu leben, und einfache Mönche und Mönche werden leben und schändliche Gesichter zeigen und welche Art von Verbrechen begehen und über diese Menschen wird der Täter von wem er wissen oder er wird es herausfinden, und nachdem er sie im Hof des Hauses gefunden hat, fragt er und findet sie wahrhaftig und gerecht heraus, und nachdem er das herausgefunden hat, schreibt er sie dem rechten Ehrwürdigen Metropoliten ab und schickt sie in die Klöster unter dem Führung und behalten Sie sie im Kloster in der Festung bis zum Dekret des rechten Reverend Metropolitan. Es wird schismatische Mönche in den Städten und Dörfern geben, die den heiligen östlichen Kathedralen und der apostolischen Kirche und der Tradition der heiligen Apostel und heiligen Väter nicht gehorchen, und sie werden beginnen, in weltlichen Häusern zu leben, und Christen aus dem orthodoxen Glauben mit ihren listigen und satanischen Lehren werden sich bekehren und Verbrechen begehen und gegen jene Schismatiker vorgehen (gesucht?), von denen es bekannt ist (l. 66) oder Sie selbst werden diese schismatischen Mönche herausfinden und im Hof des Hauses fragen, welchen Rang er in der Welt hatte und wo er lebte und wer ihm die Tonsur gegeben hat und in welchem Jahr und Monat und Datum und in welchem Kloster oder in welcher Wüste und im Haus und wie lange es her ist, dass er tonsuriert wurde oder die Mönchskleidung anzog und in welchem Jahr er sich vom wahren orthodoxen christlichen Glauben abwandte und ob Sie irgendwelche orthodoxen Christen mit Ihren bösen und satanischen Lehren korrumpiert haben und sie in vielen korrumpieren werden Wege oder verbrannte sie in den Scheunen und Wäldern, befragt ihn über alles und verhört ihn auf ehrliche Weise und verhört ihn, schickt ihn in ein Kloster und behaltet ihn in der Festung bis zum Erlass des Hochwürdigen Metropoliten, damit er nirgendwo hingeht, und schreibt darüber nicht dem Hochwürdigen Metropoliten Motchav und auch über die Balti-Schismatiker gemäß demselben oben erwähnten Artikel. Stellen Sie sicher, dass Männer und Frauen keine klösterliche Kleidung anziehen, aber solche Leute werden erscheinen und jemand wird sie benachrichtigen, oder Sie werden sie selbst sehen, und Sie werden die Leute finden und fragen, die ihnen die Tonsur gegeben haben und in welchem Jahr und Monat und Datum und in welchem Kloster und nicht vom lebenden Ehemann der Frau oder vom lebenden Ehemann der Frau oder dem schwarzen Kleid, das sie sich selbst angezogen haben, und diese Leute, die sie bitten, in Klöster verbannt und in Demut gehalten zu werden, bis der Erlass des Hochwürdigen Reverend ergeht Metropolit, und nicht in Rostow über sie zu schreiben. Die Verstorbenen offenbarten, dass er beim Schwimmen ertrunken ist und nicht beim Spielen und ohne sich zu rühmen, von einem Baum eines Mörders oder einem plötzlichen Tod ohne seinen geistlichen Vater, und dass er nicht durch die Hände eines anderen gestorben ist, sondern wer auch immer sich in Erinnerung an die Beerdigung an die Stirn schlägt, und über diese Menschen, um gründlich zu recherchieren, ob er in diesem Jahr bei seinem geistlichen Vater bei der Beichte war, und wenn ja, um sie in der Kirche zu behalten, um den Trauergottesdienst für Gott und für sie durchzuführen (l. 67), wie für andere orthodoxe Christen, und geben Sie Beerdigungserinnerungen an die Beerdigung dieser Menschen ohne Geld, aber ohne Grund, nicht aus dem Brief und aus der Notiz im Buch an sich selbst und aus der Notiz im Buch zu nehmen, sondern diese Erinnerungen von nun an in Büchern niederzuschreiben, um zu wissen, wer durch welchen Tod gestorben ist. Und wenn jemand ein Mörder oder ein Schlächter ist oder beim Schwimmen ertrinkt und beim Spielen prahlt, oder wenn er sich vom Wein betrinkt, oder wenn er einen Mann von einer Schaukel aus tötet, oder wenn er sich sonst mit seinen eigenen Händen den Tod zufügt, oder wenn er durch Raub und Diebstahl getötet wird, dann dürfen diese Leichen nicht in der Kirche Gottes begraben werden, und es soll kein Trauergottesdienst für sie abgehalten werden, sondern sie müssen im Wald und auf dem Feld beigesetzt werden, außer auf dem Friedhof und Armenhäuser. Wenn eine Person, die einen Raub oder Diebstahl begeht, geschlagen und zur Beichte zum geistlichen Vater geschickt wird und der Räuber oder Dieb im Tod gesteht und ihm gemäß der Argumentation des geistlichen Vaters die Kommunion mit überflüssigen Gaben gespendet wird, und wie er stirbt und ohne Trauerfeier in der Stadt in einem elenden Haus beigesetzt wird, in dem die gleichen Diebe und Räuber begraben sind. Diese Diebe und Räuber in den Städten, Männer und Frauen, werden auf Erlass des großen Herrschers zum Tode verurteilt, und diese Diebe und Räuber im Tod werden die geistlichen Väter bitten, einen Beichtvater vor sich zu haben, und befehlen, dass diese Diebe und Räuber vom Priester beichten und nach dem Urteil der geistlichen Väter die Kommunion mit spärlichen Gaben empfangen und nach der Hinrichtung in ein elendes Haus gebracht werden. In den Städten geben die Gouverneure von Priestern und Diakonen (fol. 68) und Kirchenschreibern in geistlichen Angelegenheiten und auf Petitionen von Laien gegen Priester und Diakone und Kirchenschreiber in keinem Fall eine Petition, um nach ihnen zu suchen, sondern ordnen den Priestern und Diakonen und den Schreibern der Welt an, mit der Stirn der Eminenz Metropolit (im Haushof) geschlagen zu werden, und ein Dekret, um unverzüglich in irgendeiner Weise zu reparieren Richtigkeit. Und wenn der Gouverneur von Priestern und Diakonen und Kirchenbeamten und Laien in geistlichen Angelegenheiten und gemäß der Petition weltlicher Menschen in welchen Angelegenheiten damit beginnen wird, sie vor Gericht zu bringen, und darüber dem Hochwürdigen Metropoliten gegen diesen Gouverneur in Rostow schreiben wird. Auf welchen Priestern und Diakonen und Kirchenbeamten in den Städten es Diebe und Räuber in Tateb-, Raub- und Mordfällen geben wird, und diese Priester und Diakone und Kirchenbeamten werden bis zum Erlass des Hochwürdigen Metropoliten unter strenger Bewachung gehalten, und Sie werden in Rostow nicht über sie schreiben. Und wenn jemand, der diese Welt verlässt, ein spirituelles Dokument schreibt und gemäß diesem spirituellen, ohne den Befehl des Hochwürdigen Metropoliten, nicht auszusagen und nichts in Bezug auf diese spirituelle Sache zu unternehmen, sondern darüber an den Hochwürdigen Metropoliten in Rostow zu schreiben. (Diese Artikel ... sollten nicht in leeren Absätzen geschrieben werden, da der geistliche Bischof keine andere Zeugenaussage als das Gericht des Moskauer Ordens angeordnet hat). Und wenn Sie ein Mönch sind, werden Sie ohne den Erlass des Hochwürdigen Metropoliten geistlich Zeugnis ablegen und etwas entsprechend tun, und dafür wird Ihnen eine hohe Strafe ohne Gegenleistung auferlegt. Welche Witwe oder welches Mädchen mit jemandem unrechtmäßig kaut (fol. 69) und ein Kind zur Welt bringt, und dann die Schwiegermutter mit einem Gebet ohne zu zittern reinigt und dem Baby sagt, es solle einen Namen nennen und von solchen persönlichen Pflichten zwei Rubel, jeweils acht Altyns, jeweils zwei Geld in die Schatzkammer nehmen und es namentlich in die Quittungsbücher eintragen, und wenn es einen Streit von jemandem gibt, wird die Schwiegermutter, in der sie im Haus wohnt, einziehen die schriftlichen Notizen, damit sie vorerst obmozhetsa wird, wo sie nicht hingegangen ist, sondern als obmozhetsa, und sie auf den Hof des Hauses bringen und befragen wird, bei wem sie mit diesem Kind gelebt hat und wer sie sagt, verhören und bei der Durchsuchung ihn bestrafen: ihn gnadenlos mit Ohrfeigen schlagen und für einen Monat ins Gefängnis schicken; ins Kloster, befiehl ihm, zwischen dem Kirchengesang bei der Klosterarbeit zu sein, und befiehl ihm, ihn zum Kirchensingen, zur Vesper, zur Matin und zur Litorgie zu bringen, und nach der Litorgie jeden Tag hundert Verbeugungen zum Boden zu machen und der gebärenden Frau ein Dekret gegen dieselbe zu erlassen, da sie vierzig Tage verbringen wird, und kein Geld [Geld] zu haben, und um des Wissens willen schreiben diejenigen, die ihre Reden im Haushof bitten, auf in einem Buch. Und es wird passieren, dass Witwen oder Mädchen, die unrechtmäßig entbunden haben, in ihren Nachforschungen anfangen zu sagen und die Menschen zu vertuschen, mit denen sie gesetzlose Taten begangen haben, als ob die Witwe oder das Mädchen in irgendeiner Abwesenheit von einem Haushalt die Unzucht begangen hätte, wir wissen nicht, was für eine Person, oder über wen er namentlich sagen wird, und wo er lebt, darüber wird er sagen, er weiß es nicht, oder über wen wird er in ferner Ferne sagen, dass es unmöglich ist, ihn zu finden, und zu solchen Witwen und Mädchen, die die oben genannten Kinder unrechtmäßig zur Welt gebracht haben, eine doppelte Strafe aufzuerlegen, damit sie diese Hurer nicht vor der Bestrafung für irgendetwas mit irgendwelchen Entschuldigungen für eine rechtswidrige Tat verbergen. Und nachdem er die oben erwähnte Strafe (l. 70) verhängt hatte, würde jener Witwer mit einer Witwe, die unrechtmäßig ein Kind oder einen Jungen mit einem Mädchen mit ihr verheiratet hatte, aber nicht unrechtmäßig ein Kind oder einen Jungen mit einer Witwe oder einem Mädchen verheiratet haben, aber wenn solch ein Gesetzloser käme, würde er auch mit dieser Witwe oder diesem Mädchen gesucht werden. heiraten. Wenn eine solche Unzucht mit einem Mädchen oder einer Witwe gewaltsam begangen wird, wird der Ehemann einer lebenden Ehefrau die oben genannte Strafe verhängen, und ich werde das Mädchen für ihre Unehrlichkeit gegenüber ihrem Vater mit dem Vierfachen des Gehalts und die Witwe mit dem Gehalt ihres verstorbenen Mannes entschädigen. Und wenn jemand mit einer Witwe oder einem Mädchen aus einer lebenden Frau zusammenlebt und diese Witwe oder dieses Mädchen bei einer Befragung zu ihm sagen wird, dass er diese Unzucht mit ihnen nicht mit Gewalt begangen hat, und derjenige, der diese Unzucht mit ihnen und dieser Witwe oder diesem Mädchen begangen hat, wird die oben erwähnte Strafe verhängen, und für die Schande dieser Witwe oder dieses Mädchens wird nichts Unrecht getan, weil sie die Unzucht mit ihrem eigenen Willen und nicht mit Gewalt begangen haben. In allen geistlichen Angelegenheiten und über gesetzlose Verwandte und Neffen und Vierlinge und von lebenden Ehefrauen derjenigen, die geheiratet haben, und unter den Abmeldungen, senden Sie echte Fälle und Geschichten und Ermittlungen in Ihrer eigenen Hand nach Rostow an den rechten Hochwürdigen Metropoliten, und von diesen Fällen und Geschichten und Ermittlungen, nachdem Sie die Listen kopiert haben, hinterlassen Sie sie im Hof ​​des Hauses hinter Ihrer Hand. Jedes Jahr Anfang Januar, in der ersten Stadt- und Bezirkskirche aller Priester, nachdem sie jeden einzelnen versammelt hatten (fol. 71), befahl ihnen der Hochwürdige Metropolit, ihnen zu sagen, dass sie für die Einziehung des Gehalts des Hochwürdigen Metropoliten und der unbezahlten Kassenkasse jährlich einen guten und wohlhabenden Priester zu Priesterältesten wählen sollten, der zu den Priesterältesten gehören würde. Das war ein Brauch, und man konnte auf das Geld vertrauen Schatzkammer, aber an Orten weit weg von der Stadt (in einem könnte man also ein Kapitel abreißen). ...wählen Sie aus zehn Kirchen oder was auch immer am besten ist, um unbezahlte Geldeinnahmen einzusammeln, gute Priester als Ordensleute aus, und treffen Sie für den Ältesten des Priesters die Wahl aller Kirchen, die ihm befohlen werden, und halten Sie diese Wahlen (früher für die Einziehung von Geldern) in den Händen (senden Sie sie nach Rostow an den rechten Ehrwürdigen Metropoliten) im Hof ​​des Hauses. Und wie alle Priester aller Kirchen nach Uglech kommen werden, um einen neuen Ältesten zu wählen, und von allen Priestern werden sie die Geschichten in die Hand nehmen, wie viele Genvars sie vom 1. bis zum 1. das ganze Jahr über in ihrer Pfarrei oder in anderen Pfarreien über die Hochzeiten von Jugendlichen und Witwern haben, die zweite und dritte Ehe, die sie geheiratet haben und wen sie benannt haben; und nehmen Sie von ihren Priestern die ursprünglichen Koronalerinnerungen und ordnen Sie nach Prüfung dieser Erinnerungen an, dass die Listen von ihnen kopiert werden, und nachdem Sie die Listen kopiert und mit den Originalen verglichen haben, kleben Sie sie zusammen und schicken Sie sie als Zeugen mit Ihrer eigenen Hand nach Rostow, und wenn auch nur eine Kleinigkeit im Geheimen enthüllt wird, und darüber an den Rechten Ehrwürdigen Metropoliten, ohne sich die Mühe zu machen, diese Listen zu schreiben und zu versiegeln, senden Sie sie und geben Sie die ursprünglichen Koronalerinnerungen an die Priester, von denen sie genommen wurden, und nachdem Sie diese untersucht haben Erinnerungsstücke: Sie, der Mönch und der Angestellte der befehlenden Beamten und Priester, werden überhaupt nichts haben. Und in welchen Kirchen werden die Priester nicht zur Wahl des Priesterältesten kommen und keine Märchen über die gekrönten Denkmäler erzählen oder die Krönungsgedenkstätten nicht bekannt geben (fol. 72), oder sie werden anfangen, sie zu begraben, und Gerichtsvollzieher zu diesen Priestern schicken und, nachdem sie sie gefunden haben, ihnen die Geschichten und Krönungsgedenkstätten wegnehmen und nach Prüfung der Denkmäler die Listen abschreiben und sie bei Nichtbeachtung durch ein Dekret korrigieren Strafen von zwei Rubel, vier Altyn, zwei Geld pro Person, und schicke dieses Geld und Märchen und Listen aus koronalen Erinnerungen eigenhändig nach Rostow. Und es ist keineswegs vorgeschrieben, Priester aus Priester- und Bojarenständen und alle Arten von Dienstleuten aus Ständen und Gütern auszuwählen. Und welche Priester waren in früheren Jahren in den Priesterältesten, und einige von ihnen waren in ihrem Jahr Priesterälteste, und die Angestellten kümmerten sich nicht um die Sammlung der Schatzkammer des Hochwürdigen Metropoliten, oder betranken sich oder traten in irgendeiner Art von Laster auf oder feierten Hochzeiten ohne krönende Gedenkfeiern, und solche Priester wurden Priesterälteste und in Den Kunden wird überhaupt nicht gesagt, dass sie wählen sollen. Den Priesterältesten, die gewählt werden, wird vom rechten Reverend Metropoliten befohlen, diese Satzungsartikel und Gerichtsfälle, ausgefüllt und unvollendet, sowie alle Arten von Briefen jährlich mit einer Unterschrift zu übergeben, und welche Angelegenheiten und Briefe dem neuen Priesterältesten übergeben werden, und sie dann authentisch und namentlich in Bücher abzuschreiben, und diese Bücher werden beiden Priesterältesten auf einem Blatt gesichert (und) von nun an zur Information im Hof des Hauses aufbewahrt [und es jedes Jahr zum bringen Priesterältester, der reichlich Geld aus der Staatskasse haben wird]. Und wie [Priesterälteste] Sie ein ganzes Jahr lang Mönch sind, werden Sie laut den Büchern die Hauskasse einsammeln (fol. 73), und Sie sollten am 1. Dezember nach Rostow und Yavitsa zum Eminenz-Metropoliten gehen und an den letzten Tagen mit unbezahlten Sammlungen von Geldeinkommen enden, und dieses Geld mit Notizbüchern [befehlen Sie dem Eminenz-Metropoliten, in der Regierungsanordnung am 1. Dezember nach Rostow und Yavitsa zu gehen. Die angegebenen Fristen enden jedes Jahr im September ersten Tag und am letzten Oktober am 25., weil die Mönche der Ältesten des Priesters die letzte Zahlung nicht geleistet haben] und dem Haus kein Geld für die Haussammlung geben [(geben), um aus Eigennutz zu verhandeln] für ihren eigenen Vorteil. (Und derselbe Häuptling, der der Häuptling war, wird erneut zum Häuptling des Priesters gewählt, und der Häuptling mit der letzten Zahlung wird zu den oben genannten Terminen in Rostow sein.) [(Und die Ältesten des Priesters mit letzterem) Aber wenn Sie diese Zahlung selbst bezahlen müssen, falls es unmöglich ist, mit dieser Zahlung zu den angegebenen Terminen nach Rostow zu gehen (in Rostow selbst werden sie zu den angegebenen Terminen keine Zahlungen leisten) und der Älteste des Priesters Ihnen das angegebene Geld nicht schicken wird... (und sie werden das Geld an sich vorbeischicken und dem Mönch wird eine Strafe von 10 Rubel auferlegt, weil er den Ältesten nicht ausgewiesen hat, und gegen den Ältesten, wie er wird in Rostow sein, für Ungehorsam wurde eine Geldstrafe von 5 Rubel verhängt]. Und senden Sie außer den Ältesten kein Geld und keine Bücher von irgendjemandem von irgendwoher, sondern senden Sie sie an die priesterlichen Ältesten an den rechten Reverend Metropolitan (mit) der gesammelten Schatzkammer des Haushofs (Mieterhofs) mit dem Angestellten und mit den Führern. Und wenn Sie, Mönch, für den Häuptling der Wahl des Priesters nicht viele Priester von der Hand nehmen werden, aber der Häuptling für ihre Wahl des rechten Ehrwürdigen Metropoliten der Schatzkammer gegen das Gehalt in ihren Sammelbüchern ist keine zusätzliche Zahlung oder was für eine Aufregung (l. 74) und es wird (darüber) den (Hiero-)Mönch von den Ältesten des Priesters oder von Kunden oder (von anderen) (von denen er genommen hat) von jemandem (in Bestechungsgelder) aus Krönungsdenkmälern oder andere vergebliche Bestechungsgelder werden beim Hochwürdigen Metropoliten beantragt, und was gemäß der Durchsuchung und gemäß ihren Geschichten gestohlen wurde, wird Ihnen (in Rostow) zweimal weggenommen, und obendrein wird eine hohe Strafe (ohne Rückgabe) hinzugefügt (und Sie werden gnadenlos genommen). Sie sollten dem Mönch (und dem Ältesten des Priesters) nicht befehlen, Kirchen und Kapellen in Städten und Dörfern ohne den Erlass des Hochwürdigen Metropoliten zu bauen und überhaupt Tribut zu zahlen (und in Ugletsch in der Siedlung und im Bezirk Ugletsch herauszufinden, ob es neu gebaute Kirchen gibt, in denen ein Gottesdienst stattfindet, aber der Kirchentribut (aus solchen Zahlungen) nicht besteuert wird, und wenn es solche Kirchen gibt, die Erscheinung, und darüber dem Metropoliten schreiben und haben fand diese Kirchen der Priester und Beamten, verhöre sie im Haushof, und da solche Kirchen vor langer Zeit gebaut wurden, und in welchem Jahr begannen die Gottesdienste in ihnen und wie viele Pfarreien und alle Ränge der Menschen der Höfe und des Kirchenlandes von Ackerland, Zehnten und Heuheu, und schickte diese Verhöre mit einer Abmeldung nach Rostow an den Hausgeistlichen Orden, (und ihnen) und diesen Priestern und Beamten sollte befohlen werden, in Uglech bis auf Kaution festzuhalten das Dekret). Als rechter Ehrwürdiger Metropolit werden Gehalts- und Nichtlohneinkommen (der Älteste des Priesters) und die Angestellten mit dem Einsammeln beginnen (sie werden auch die Ältesten des Priesters und der Angestellte einziehen) und der Priester und der Kirchensekretär und jeder Rang von Laien werden keine Steuern und Verluste erheben und überhaupt nicht mit irgendwelchen (vergeblichen) Angriffen (auf keinen Fall angeordnet) angreifen, so dass es keine Petitionen an den Metropoliten gegen Sie und die Kunden gab. (Und der Älteste des Priesters) Und befiehlt, von Wohnkirchen für den Transport zehn Gelder von der Kirche und von koronalen Denkmälern zu erhalten, Shti aus dem Gedächtnis, und befiehlt den Angestellten des Hauses (zehn) Hof, von diesen Aufzeichnungen wie zuvor (vier Gelder aus dem Gedächtnis) von koronalen Denkmälern, zwei Geldern aus dem Gedächtnis und darüber hinaus die Ältesten und Schreiber und Schreiber von Kirchen und von zu erhalten. Es gibt keinen Grund, koronale Erinnerungen zu haben. Und wenn die Ältesten und die Angestellten und die Angestellten zusätzlich zu den oben genannten anfangen, von irgendjemandem mehr zu nehmen, und die Eminenz Metropolit wird diesbezüglich Petitionen von den Leuten erhalten, von denen sie das Extra genommen haben, dann wird ihnen das, was gemäß der Untersuchung genommen wurde, verdoppelt (fol. 75), und ihnen werden auch die Verluste gemäß der Geschichte ihrer Bittsteller zugeschrieben. Wenn Sie, entweder der Älteste des Priesters, der in Ihrem Jahr ist, oder die Kunden, die Gehalts- und Nebeneinkommen sammeln, lernen, sich zu verstecken, und der Söldner, und nicht in die Bücher schreiben, und der Ehrwürdigste Metropolit weiß davon (und darüber) und es liegt an Ihnen, dem Mönch und den Ältesten des Priesters und an den Kunden, für die Verschleierung von Strafen zu entscheiden, sie werden (das gegebene oder nicht) welche Art von (quitrentem) Geld (von leer) nehmen Kirchenland), und in diesem Geld werden sie abschreiben, aber in ihre gesammelten Bücher werden sie diese Zahlung (Shet) nicht schreiben, fünf Rubel pro Person, und dieses versteckte Geld wird verdoppelt (und für sie das Geld, das von der Kirche gegeben wurde, und der Check-in und die Zölle und das zehnjährige Einkommen und alle Arten von Geld und Polonyanicheskie und von Wüstenland und Quitrent und Zollgeld). Und die Kronenabgaben werden verborgen bleiben, und für die Ältesten des Priesters und die befehlenden Beamten werden Strafen von fünf Rubel pro Person festgesetzt, und die Kronenabgaben werden verdoppelt. (An den Ältesten des Priesters und den Schreiber und den Schreiber) Befehl an den Ältesten des Priesters und den Schreiber, damit die Schreiber des koronalen Gedächtnisses in den Büchern den Namen jeder Kirche aufschreiben, welche Kirchen in einem Jahr freigegeben werden und in welchem ​​Monat und an welchem ​​Datum, und wer namentlich genannt wird und wessen Kinder, und was ist der Rang, und welche Dörfer und Dörfer die Bräutigame und Bräute sind, dann schreibe alles namentlich und authentisch in die Bücher. Und in jeder Erinnerung mit dem Namen der Suche zu schreiben, dass die Priester wahrhaftig in Wahrheit nach den Bräutigamen und Bräuten suchten, gemäß den heiligen, makellosen Evangeliumsgebote des Herrn, damit diejenigen, die heiraten, sich weder in der Sippe und im Stamm noch in Vetternwirtschaft, noch in der Heiratsvermittlung, noch in der Bruderschaft des Paten versündigen, und die Ehemänner würden nicht von lebenden Ehefrauen stammen, und die Ehefrauen würden nicht von lebenden Ehefrauen stammen (l. 76), wenn Ehemänner und Witwer, wenn Ehemänner und Ehefrauen nicht im Alter wären und wenn Menschen und Bauern keine Ausreißer wären, dann schreibe alles namentlich in die koronalen Erinnerungen. Und mit der vierten Ehe wird ein Mann oder eine Frau überhaupt nicht verheiratet sein, aber wenn eine solche gesetzlose Person ein Bürger ist, fragen Sie den Ehemann und die Ehefrau, die sie geheiratet haben und in welchem Jahr und Monat und Datum, und in welchem Dorf und in welcher Kirche, und wer den Priester namentlich geheiratet hat, und sei es gemäß der koronalen Erinnerung des Ältesten des Priesters oder vom Kunden, oder ohne die koronale Erinnerung, und ihre Fragereden werden in der Hand nach Rostow geschickt und darüber an den rechten Reverend Metropolit geschrieben eine geistliche Ordnung, ohne es ihnen zu sagen, sondern schicke sie in Klöster unter der Obrigkeit und halte sie bis zum Erlass des Dekrets in Demut ... und befiehl den Priestern aller Kirchen, die Anordnung strikt auszuführen, damit sie keine Hochzeiten ohne koronale Gedenkfeiern des Haushofs und der Ältesten der Priester und ordnenden Beamten durchführen. Und einige Priester werden damit beginnen, Hochzeiten ohne feierliche Gedenkfeiern durchzuführen, und für diese Priester werden die Kronenabgaben verdoppelt und die festgelegten Strafen von zwei Rubeln, jeweils vier Altyns, zwei Dengi für den Priester, und sie werden (die Ältesten des Priesters) anweisen, diese Pflichten und Pfennige in ihren Sammelbüchern aufzuschreiben, nämlich von welchem Priester und wie viele Hochzeiten genommen werden (durch Auswahl des Ältesten des Priesters), das von den Kirchen gegebene Geld zu erhalten), genau zu beobachten und zu bestellen Älteste und Kunden, so dass (in zehn...) es keinen Tribut in den Orden ihrer unversteuerten Kirchen gibt. Und wenn (der Älteste des Priesters) solche Kirchen nicht besteuert werden, wohin sie auch kommen (er wird kommen) und ohne zu zögern dem rechten Reverend Metropolitan über diese Kirchen schreiben. Wenn Sie Mönch sind und die Priesterältesten dem Hochwürdigen Metropoliten nicht über steuerfreie Kirchen schreiben (fol. 77), drohen Ihnen schwere Strafen. Der Mönch sollte diese Dekretartikel überhaupt nicht für Sie aufbewahren, sondern anordnen, dass sie im (Ältesten des Priesters für Zehnjahresperioden) im Hof des Hauses aufbewahrt werden (und den Ältesten des Priesters für alle Jahre dem neuen Ältesten mit einer Unterschrift zur Kenntnis geben, und der Älteste des Priesters soll die Listen aus diesen Dekretartikeln abschreiben und diese ursprünglichen Dekretartikel für die Taten seines Sohnes aufbewahren), und wer auch immer a Geben Sie ihnen von nun an eine Unterschrift, damit sie alle (sicher) im Haushof (sicher) sind und die Angelegenheiten Ihres Sohnes sicher sind. [Und wenn Sie ein Mönch sind, werden Sie diese vorgeschriebenen Artikel aufbewahren, und der Häuptling wird darüber schreiben, und dafür wird Ihnen eine Geldstrafe von zehn Rubel auferlegt (und der Älteste des Priesters, der diese verfügten Artikel aufbewahrt, wird mit einer Geldstrafe von zehn Rubel belegt)]. Ja, unter diesen Dekretartikeln wird über Gerichtsverfahren und Konfrontationen geschrieben, denn gemäß dem Dekret des Großen Souveräns, das letztes Jahr im Februar (1697) stattfand, sollte es am 21. Tag anstelle von Gerichtsverfahren und Konfrontationen in allen Fällen eine Durchsuchung geben, und welcher Dekret des Großen Souveräns in diesen Fällen stattfand, ist in den Artikeln darunter geschrieben. Der Kläger wird in jedem seiner Fälle einen Antrag und eine Posleta gegen Zeugen aller Ränge gegen Personen für eine oder zwei oder mehr Personen einreichen, und der Angeklagte gegen diese Personen wird eine Posleta gegen alle von ihnen ohne Wasser einreichen, und von ihnen wird die Posleta gegen eine Person einreichen, und diese Zeugen gegen Verbannte werden wahrheitsgemäß gemäß dem Evangeliumsgebot des Herrn verhört und diese Fälle werden gemäß der Zeugengeschichte durchgeführt. Und wenn der Angeklagte gegen die Verbannung des Klägers (l. 78) den Zeugen, dem Unfreundschaft oder ein Streit oder irgendeine Art von Beleidigung und Ruin vorgeworfen wird, und ihn verhört, welche Art von Unfreundschaft oder Streit er hat und wie lange her ist und wo es passiert ist, und die Petition seines Angeklagten gegen ihn ist ein Zeuge in welcher Reihenfolge, und gemäß dieser Vernehmung und gemäß der Bescheinigung mit der Anordnung über die Tatsache, dass der Angeklagte und das Ein Zeuge in der Anordnung hat eine Beschwerdesache und dieser Zeuge sollte nicht verhört werden. Und wenn der Angeklagte dem Zeugen beibringt, den Zeugen mit Ausnahme der schriftlichen Bescheinigung als unfreundlich abzutun und die Unfreundlichkeit darüber in Wahrheit herauszufinden, und nach der Untersuchung des Beklagten ist es wahr, dass er diesem Zeugen gegenüber unfreundlich ist und diesen Zeugen nicht verhört. Wenn der Angeklagte den Zeugen vergeblich anweist, die oben genannten Anfechtungen anzufechten, obwohl die Klage zugestellt wurde und er einen Zeugen auf einer Bescheinigung mit einer Anordnung oder einer Untersuchung der Unfreundlichkeit bei sich hat oder der Fall in keiner Weise vorliegt, wird derjenige, der fälschlicherweise Anfechtungen vornimmt, angeklagt und der Zeuge nicht vernommen. Und wenn in solchen Klagen der Zeuge mit den oben genannten Herausforderungen antwortet und auf der Grundlage der Informationen aus der Anordnung oder Untersuchung oder der Kläger schreibt oder in einer Petition sagt, dass ihn jemand beschimpft, entehrt oder geschlagen hat oder welche Art von Beleidigung und Ruin er verursacht hat, und er nichts darüber weiß, aber dem Beklagten in dieser Klage ist es verboten, geben sowohl der Kläger als auch der Beklagte in solchen Klagen Vertrauen und vertrauen dem Kläger und dem Angeklagte selbst und nicht Kinder und nicht Verwandte und nicht ihre Leute und Bauern, sondern sie durch den Erzpriester vor dem Heiligen Evangelium gemäß dem offiziellen Buch zum Glauben in der Domkirche zu bringen, und aus diesem Glauben sagt der Erzpriester dem Kläger und dem Angeklagten mit großer Zurechtweisung, dass sie zum Glauben kommen und das Kreuz küssen und sich in sich an die Furcht vor Gott und seiner Gerechtigkeit erinnern (l. 79), Gericht und zukünftige Belohnung in aller Gerechtigkeit, ohne jegliche der Seele Schaden zufügen und keinen kurzfristigen Gewinn für sich erstreben, damit sie ihre Seelen nicht umsonst durch Ungerechtigkeit vernichten. Und wenn sich jemand in Unwahrheit dem Kreuzkuss nähert und die Person davon erfährt, wird dieser Betrüger für den falschen Kreuzkuss mit dem Tod bestraft, und der Zeuge wird mit dem Tod bestraft. Ja, und über Ausreißer und über Bauern und über Ländereien und in allen möglichen Fällen, in denen es zu Gerichten und Konfrontationen kam, belassen Sie es und seien Sie wie oben beschrieben: Anstelle von Gerichten und Konfrontationen gibt es eine Durchsuchung, in Leibeigenschaftsangelegenheiten – nach Festungen, und nicht bei Leibeigenen – nach der Durchsuchung. Und welche Gerichtsverfahren und Konfrontationen vor diesem Erlass des Großen Souveräns in den Orden und in den Städten abgeschlossen wurden, und nach dieser Entscheidung über diese Fälle gab es bis zum heutigen Tag keinen Streit, und zwar so, wie sie abgeschlossen wurden, und nicht über diejenigen, die abgeschlossen wurden und für die die Erledigung des Falles vor diesem Erlass des Souveräns eingereicht wurde, und für diese Fälle des Großen Souveräns ist der Erlass gemäß dem oben erwähnten Erlass des Großen Souveräns zu reparieren. Und du, Mönch (Priesterältester), der die geistlichen Angelegenheiten von Priestern und Diakonen und Kirchenklerikern und Laien sowie zwischen Priestern und Diakonen und Kirchenklerikern und durch Petition ihres weltlichen Ranges gegen Menschen oder Laien gegen Priester und Diakone und Kirchenkleriker gemäß der Petition kennt, sollte das Urteil gemäß dem Dekret des Großen Souveräns und gemäß den Dekretartikeln treffen, was oben geschrieben steht, mit Ausnahme des sechsten Artikels, und Anstelle des sechsten Artikels sollte die Diskussion auf dem folgenden Artikel basieren, dem, was darunter geschrieben steht (Z. 80). Sollten ein Priester oder ein Diakon und Kirchenbeamte das Kreuz küssen, die Gottesfurcht vergessen und sich nicht an die zukünftige Belohnung erinnern, in der Unwahrheit vorgehen oder welche von ihnen der Zeuge in seiner Aussage falsch sagen wird, und darüber wird die Wahrheit über sie gefunden werden, und darüber (an den Hochwürdigen Metropoliten) wird der Verbrecher des Kreuzes und falscher Zeuge an den Hochwürdigen Metropoliten in Rostow schreiben, nachdem er es erklärt hat, und die Antworten an Seine Eminenz, den Metropoliten, an den Geistlichen (in der Regierung) senden. Ordnung zu schaffen und diesen Bastard (sic) und falschen Zeugen bis zum Erlass des Beschlusses in Demut hinter einer starken Wache zu halten, damit er nirgendwohin geht. Und die Zölle aus den Ansprüchen der Kläger in Durchsuchungsfällen gegen den Schuldigen sind gemäß dem Erlass des Großen Souveräns und gemäß dem Kodex von einem Rubel pro Griwna einzutreiben, und zwar zehn für sieben Altyn für zwei Dengas und diese Zollgelder... (Und befehlen Sie den Ältesten des Priesters, die Pflichten einzusammeln und) sie (zum Staatsamt) nach Rostow zum geistlichen Hausorden zu bringen; In diesen Fällen wird der Priester gegen den Diakon sein, oder der Diakon gegen die Kirchenbeamten, oder die Priester gegen die Priester und Diakone werden Kircheneinkommen oder kirchliches Ackerland oder Heufelder und andere Ländereien zum Besitz verklagen, oder Priester und Diakone und Kirchensekretäre werden das Kirchenland in Besitz nehmen, um es Laien zu besitzen, oder Laien gegen Priester und Diakone, und die Angestellten werden Kirchenland in Besitz nehmen, und für In diesen Fällen sollten die Steuergelder namentlich in den Büchern vermerkt werden, von wem sie namentlich abgezogen wurden und von welchem Fall und wie hoch die Forderung war, und in anderen Fällen, zusätzlich zu den oben genannten Fällen, sollten die Zölle per Dekret eingezogen und (an den Hochwürdigen Metropoliten in einer Schatzkammeranordnung geschickt) daher an die Pfarrgemeinde überwiesen, namentlich erfasst und mit anderen Zahlungen nach Rostow gebracht werden ... und wenn jemand eine bekannte Petition gegen einen Archimandriten oder einen Abt oder einen Erzpriester oder einen Priester oder einen Dekan (Con) in einer großen kirchlichen Angelegenheit einreicht und (Sie) als Mönch diese großen kirchlichen Angelegenheiten nicht auf der Grundlage der bekannten Petitionen beurteilt und keine Untersuchung durchführt und den Gottesdienst nicht verbietet, und diese bekannten Petitionen liegen in den Händen der Kläger und Beklagten, um die Garantien zu erhalten und sie zu besiegeln Senden Sie die ruinösen Aufzeichnungen zusammen nach Rostow an den Hochwürdigen Metropoliten. Und wenn der Kläger oder der Beklagte in jedem Fall schuldig ist, wird der Kläger auf dem Beklagten oder der Beklagte auf dem Kläger essen und schleppen, um zu regieren, bis das Gesetz erlassen ist, und in der Zwischenzeit (l. 81) der Herrscher, eine Griwna pro Tag. Sorgen Sie dafür, dass die Stadt- und Bezirkspriester und Diakone und Kirchenschreiber nicht in die Taverne gehen und keinen Wein trinken und keine Verbrechen begehen, damit das weltliche Volk nicht von ihnen in Versuchung geführt wird, und dass die Priester und Diakone und Kirchenschreiber nicht in Weinhäusern sitzen und keine Weingerichte abhalten; und wenn die Priester, Diakone und Kirchenangestellten lernen, in die Taverne zu gehen, zu trinken und sich unordentlich zu benehmen, werden sie diese Priester, Diakone und Angestellten haben und sie einen Monat lang für die klösterliche Arbeit im Kloster behalten, und ihnen wird eine Geldstrafe von zwei Rubel, vier Altyns, zwei Dengi pro Person auferlegt, und diese Pennys Geld (für den Ältesten) werden in ein Buch geschrieben und nach Rostow gebracht; und diejenigen, die Weingerichte in ihren Häusern aufbewahren, und von diesen Priestern, nehmen Sie Würfel und Schüsseln (für den Zeitraum von zehn Tagen) mit auf den Hof des Hauses und verhängen Sie eine Geldstrafe von fünf Rubel pro Person darauf, und senden Sie dieses Geld und schreiben Sie über das Weinglas an den Hochwürdigen Metropoliten in Rostow, aber die Gerichte ohne das Dekret des Hochwürdigen Metropoliten (für den Zeitraum von zehn Jahren) werden nicht vom Hof ​​des Hauses genommen. Mitten in der Revolution l. 81 steht geschrieben: Dies ist der Befehl, der dem Mönch Varlaam am selben Tag gegeben wurde, er wird ihn nicht befolgen. Als nächstes wurden die Laken herausgerissen. Auf l. 82 gelesen. Und dieses unterbezahlte Geld mit Strafe wird Ihnen, dem Mönch, und den Wählern der Priester gegen Kaution abgenommen, und (für ihn) Sie, der Mönch, werden dieses Geld entsprechend dem Gehalt in voller Höhe von Wohnkirchen in Uglitsch und im Bezirk einsammeln, und von denselben Kirchen ein zehntägiges Einkommen von 10 und 2 Karren mit 6 Geldern von der Kirche (sowohl in Uglech als auch im Bezirk Uglech), und krönende Denkmäler geben und diese zur Erinnerung anordnen Schreiben Sie auf Briefmarkenpapier, das bedeutet ein Penny-Blatt, und befehlen Sie im koronalen Gedächtnis, jeweils einen Namen zu schreiben, aber befehlen Sie nicht, zwei oder mehr Namen in ein Gedächtnis zu schreiben, und aus diesen koronalen Erinnerungen werden Steuern wie üblich in die Hauskasse eingezogen: von einem Jungen, dessen Frau ein Mädchen für 6 heiratet, und von einem Bigamisten zweimal, von einem Dreiamisten dreimal, und bei der vierten Ehe würde die Ehe überhaupt nicht genannt; Von den Gedenkbefehlen und von den Abzügen sollten jeweils fünf Altyns, zwei Geld, und diese Abzüge und Neuvermähltensteuern von den Priestern und Diakonen und von den Kirchenbeamten eingezogen werden, die ihre Kinder heiraten und verschenken, aber von den Bauern sollten diese Abgaben nicht eingezogen werden. Den Melkbüchern zufolge sammelten die Ältesten des Priesters in den letzten Jahren regelmäßig und mit großem Eifer üppiges (und Pflicht-)Geld aus Wohnkirchen (und aus leeren Kirchen); und wenn jemand für die Zahlung von Daten oder Gratisgeld verantwortlich ist, ist das Geld des Veranstalters stark, und dementsprechend nehmen Sie Bogenschützen, Kanoniere und Boten vom Gouverneur, schicken Sie Hausverwalter, so viele Leute wie geeignet sind (und fangen Sie sie) und verwenden Sie das geliehene Geld, um sie ohne Einschränkung zu verwenden. Welche Kirchenpriester und Geistlichen werden vom Right Reverend Metropolitan für einen bestimmten Zeitraum ernannt (für den Monat Januar zahlen die Priesterältesten) den kirchlichen Tribut (zahlen) und die Priesterältesten werden Ihnen und den Kirchen, für die (Priester) sie dienen, bis zum Erlass des Right Reverend Metropolitan zum (Schreiben) Drucken keine Krone (und keine) Pflichten zahlen, und schreiben Sie über diese Priester an den Right Reverend Metropolitan, ohne zu verschwenden; Diese Priester werden wegen ihres Ungehorsams aus den Kirchen, in denen sie dienen, ausgeschlossen, und anderen Priestern und Geistlichen werden ihre Plätze gewährt. Insgesamt umfasst das Manuskript 83 Halbblätter im Normalformat. Eine vollständige Beschreibung des Manuskripts im Buch von D.I. Prozorovsky: Inventar antiker Manuskripte, aufbewahrt im Museum der Kaiserlich Russischen Archäologischen Gesellschaft von St. Petersburg. 1879 S. 97–99. Darüber hinaus stellen wir Folgendes fest: Auf l. 1 enthält eine Liste der Rostower Bischöfe (Bischöfe, Erzbischöfe und Metropoliten), die dem heiligen Dimitri zugeschrieben werden. L. 3 – Ihre Kurzbiografien. L. 28 – Buch des Kodex der Bischöfe, Erzbischöfe und Eminenzen der Metropoliten von Rostow und Jaroslawl (eine Sammlung von Mustern verschiedener Briefe). Unten l. 1 Es gibt eine Aufzeichnung: Andrei Ioannov Wolkow wurde im Februar 1847 vom Priester der Provinz Jaroslawl, Bezirk Uglitsch des Dorfes Iljinsk-Malago, gefunden. IV. Schlussfolgerungen von Stefan Pribilovich In der Sakristei des Spaso-Jakowlewski-Klosters in Rostow wird hinter Glas ein Stück Atlas in der Größe eines großen Blattes mit Inschriften und Figuren aufbewahrt, das aus irgendeinem Grund als Diplom der Moskauer Akademie an den Heiligen Demetrius bezeichnet wird. Tatsächlich sind dies die philosophischen Positionen, über die im Tagebuch (Synod. Hand. Nr. 81 Bd. 4 Bd.) gesagt wird: „Zur gleichen Zeit gab es in Rostow den ehrlichen Hierodiakon Stefan Pribylovich, Lehrer der Philosophie an der Academia moschoviensi, der dem Bischof Gottes anstelle einer Gabe einen gewidmeten Abschluss unter seinem Bischofstitel überbrachte und ihn zwischen Weihnachten in der Kreuzkammer öffentlich verschenkte.“ Feierlichkeiten am 26. Dezember“ [1707]. Das Original ist so kunstvoll geschrieben, dass man es mit einer gedruckten Kopie verwechseln könnte. Oben ist ein Bild des Heiligen Geistes und darunter die Inschrift: Freue dich, denn dein Name steht geschrieben im Himmel und auf Erden. Rechts vom Heiligen Geist ist das Antlitz der Engel, links das Antlitz der Heiligen: Über dem ersten steht die Inschrift „Die Richter sitzen“, über dem zweiten „Das Buch der Verzweiflung“, dann in voller Breite „Demetrius bezeugte von allen und von der wahrsten Wahrheit, und wir bezeugen 22. Johannes 11.“ Unter der Inschrift befinden sich an den Seiten Heilige mit Büchern (chet-minaia) und in der Mitte ein offenes Buch; Auf der rechten Seite befindet sich ein Monogramm des Namens Dmitry Savich (siehe Abb. Anhang, S. 43), ein griechisches Delta, mit einem griechischen Sigma in der Mitte, auf der linken Seite eine Inschrift: „Das Buch wurde noch vor dem Bauch geöffnet.“ Apoc. Kapitel 20". Unter dem Buch steht: „Der Arbeiter ist seiner Belohnung würdig.“ An den Seiten der Inschrift befinden sich Engel mit Urkunden, auf denen steht: „Qui docti fuerit fulgebunt quasi splendor firmamenti et qui ad jnstitiam erudiutur.“ Unten ist noch einmal ein Bild eines offenen Buches mit der Aufschrift: „Die Bücher des Lebens dienen der Ehre der lebensspendenden Dreifaltigkeit.“ Unter dem Buch befindet sich ein Bogen mit dem Bild der Monatszeichen und darunter ein Bild des Heiligen selbst im vollen Bischofsgewand. Aus seinem Mund kommen die Worte zur Linken: „Angesichts des Endes ihres Lebens ahmt ihren Glauben nach. Zu Eur. Kapitel 13“. Unter dem Bild befindet sich die Überschrift: „Caelum tua gloria tangit, tu Phoebo similis, terrae qui pensile Pondus illustrat radiis astraque laeta facit.“ Diese Signatur wird von zwei weiblichen allegorischen Figuren mit der Inschrift „constantia et labore“ getragen. Auf den Seiten der Frauen sind rechts der König und das Volk und links der Sultan und das Volk platziert. Noch niedriger ist das Wappen des Bischofs: Unter der Mitra und zwei Stäben befindet sich ein uns bereits bekanntes Zeichen mit einem Kreuz, das aus dem Delta kommt. Dann beginnt die Widmung: Illustrissimo und reverendissimo Domino Metropolitae Rostoviensi und Jaroslaviensi Domino dño patrono et maecenati amplissimo Accelerans gradum ad terminum biennis cursus philosophia prius truncatũ Tui Sacri Masaei pulsiert nach kurzer Zeit und Lycaeo per templum virtutum Tuarum integraprodeat in publicum. Jlĩ me et Rndime Domine! Equidem consummata aliquando lucem videre jam verzweifelt, wenn ein Tuae Sanctimoniae plenitudine complementum nicht akzeptiert wird, in ipsa melle cruda und immatura apparevit, wenn bis zum Ende Phoebo concoloremspectum excocta nicht akzeptiert wird. Si etenim u Tullius lib. Ich-mo de orat. [exis]tumat universã philosophiã, in tres partes distributã in Nature obscuritatem, in discutiendi subtilitatem, in vitam atque mores, nunduam Philosophia nostra (absque ea parte quae vitam et mores Concernit tradita) omnibus numeris absoluta spectabitur (nisi) ad Tuum Ferterium Accurrat discipula et vitis Sanctorum in quattuor volumina S. S Evangeliorum instar intestinalis moralibusque aureis Tuis sermonibus compleatur; et quae ethica Tua morali in libris Actorum S. S. in ecclesiis ore proposita perfectior expetenda, quae monastica divinior illa quam in anachoretarum solitudine adumbrasti, quae illa sanctior oeconomica quam in coenobiarcharum praesulum Patriarcharum vitis quos Dmönus constituit supra familiam Suam depinxisti, quae illa prudentior politica quam proposuisti in Constantino Magno, Wladimiro, Hlebe, Borysso, Demetrio aliisque orthodoxis caesaribus? proposuisti autem et proponis moralem hanc scientiam tanto melior Stagirita, quanto plus valent facta quam verba, exempla quam praecepta, vita quam doctrina, occinente Claudiano: non sic in lectore sensus humanos edicta valent quam vita regentis; Proposuisti insuper non solum in pagina, sed etiam in Te ipso, qui easdem vitas, quas calamo expressisti in papyro, in Te fàctis exprimis, ut aeque proficiat in gelehrtheit Sacra et moribus tam, qui eas legitim in foliis exinde in The non sine bewundern intuetur, hoc cum diskrimine quod idem fusius iu charta compe diosius in persona propria repraesentes. Habet tibi gratias Coelum, quod morem solis gerens ejus Zodiacum pia et erudita penna decurristi an potius pervolasti eoque jam fulgentia in perpetuas aeternitates sidera (coelites loquor) Tua sepia illustrasti. Habet gratias orthodoxa tellus, was latent in illa tot saeculis thesaurum e tenebris ignorantiae erueris, novum annum novus Tutan sacris annalibus pe.. renis cujus stirbt non per Planetarum periodos, sed per Tuas, cujus horas, non per gradus ecclipticae, sed per puncta Tua et pneumatisch Numerantur. Ich habe keine Gnade und Mutila in unserer Philosophie, die von S. Justini Christianam Ph.iam, S. Catherinae sapientiam aliorumque coelitum, sapientem vitam in Supplementum proposueris imitandum unum obnixe desiderans ut tam imperfectam attacku Tuae sanctae manus perficio (as?) et ipse Vero vivas annos divorum omnium quorum vitam te annos comissisti post sera lata Coronam coaequalem cum digno labore recepturus. Dann werden die Positionen selbst unten in den Ecken platziert. Schlussfolgerungen physicae de principiis extrinsecis corporis naturalis. I. Causa est principium per se beeinflusst es in allen Fällen. II. Die allgemeine Ursache muss vorab entstanden sein und eine natürliche Wirkung haben. Die Gesamtursache muss jedoch vorab festgelegt sein. III. Causa quando causat debet existere actũ tamen ibi ubi causat; Potest enim docte divinitas in distans ultra sphaeram noxiam activitatis suae. IV. Die Kausalität ist eine indifferente Ursache für ihre Wirkung und eine indifferente Wirkung, wenn sie dazu führt, dass sowohl die Wirkungsmodi als auch die erforderlichen Maßnahmen formalisiert werden. V. Nihil ist in der Lage, sowohl 1-mal als auch 2-mal zu produzieren. Es muss eine doppelte Ursache für tödliche Unfälle vorliegen, und die gegenseitige Verursachung muss innerhalb von 1 Monat erfolgen. VI. Ursache 1-ma concurit ad omnes effectus non per prae determinem, sed for andem actionem, per quam aunt creaturae. Unae causae incertae se ipsas determinant tam ad spectem quam ad individuationem actus. VII. Es ist nicht möglich, dass die Schüler sich auf ein substanzielles und instrumentelles Lernen konzentrieren, nicht auf die Bildung und die Bildung, nicht auf das Wissen, das sie haben. Conclusiones physicae, de proprietatibus corporis naturalis. I. Implicainfinitum Categorematicum creatum. Implizite Pariter creatura perfectissima vel imperfectissima infinitum syncategorematicum datur. II. Die Quantität ist die Grundlage der Durchdringung und wird durch materielle und materielle Mittel bestimmt. III. Quantum Continnum Componitur ex Nanoris Indivisibilibus Mathematice. IV. Der Locus intrinsecus seu ubicatio, per quam res affigitur determinato loco, est curitas modalalis differenta a loco and locato. V. Plura corpora possunt divinitu penetrari. VI. Die Replicatio Corporum ist endgültig, wenn sie umschrieben wird, als Mixtio sind meiner Meinung nach übernatürliche Möglichkeiten und die IPSA Ubicatio ist reproduzierbar. VII. Vakuum Supernlr Dari Potest. Motus localis gravium bei Levium nlr befindet sich im Vakuum und ist erfolgreich. VIII. Tempus intrinsecum seu dauer für quam res affigitur certo tempore extrinseco est modus differentu a re et tempore extrinseco. IX. Potest alio qua esse nunquam tamen et nusquam esse. X. Implizite alioqua duratio imminens et creatura essentialr indestruibilis. XI. Nihil creatum potuit esse ab aeterno categorematice. Veröffentlichung in akademischen Moscheen S. S. M. Domino Simeone Jarmirkowskio summato Philosophiae M. A. Bidello Assistente R. P. Theophylacto Phiae ibidem Professore Scholarumque Praefecto (Verteidigung?). Die russische Übersetzung dieser Bestimmungen wurde vom verstorbenen V.I. veröffentlicht. Lestvitsyn, laut Liste seiner Bibliothek, in Jarosl. Diözesan-Ved. 1881 unter dem Titel: „Lobpreis eines Philosophen, verfasst zum seligen Andenken des Hochwürdigsten. Demetrius Metropolit von Jaroslawl und Rostow.“ Die Überlegungen des ehrwürdigen Provinzialforschers, der nicht wusste, dass es sich hier um eine Übersetzung handelte, müssen natürlich aufgegeben werden. Wir drucken eine Übersetzung basierend auf dem Manuskript des Spasoyakovlevsky-Klosters von 1791 Nr. 355, fol. 315 – 317 Bde., Vergleich mit dem gedruckten. Den Überschuss setzen wir in das, was in Klammern steht. „Es ist dem großen Herrn in Gott klar, dem berühmtesten Cyrus Dimitri Savich, durch die Gnade Gottes, dem orthodoxen Metropoliten von Rostow und Jaroslawl, dem gnädigen Vater, Gönner und ganz besonderen Wohltäter. (Deine Herrlichkeit übertrifft die Himmel, denn du bist wie die Sonne, denn die Fülle deiner Weisheit erleuchtet das gesamte Universum und macht das Himmlische fröhlich.) Kurz vor dem Ende des zweijährigen Kurses rasselt die Weisheit, vor der Unvollkommenheit Ihrer von Gott gedachten Beredsamkeit, an der Tür, und bis heute, kurz von der Schule, durch die Kirche Ihrer Tugenden, werden vollkommene Dinge in der Welt geschehen, auch wenn das Vollkommene manchmal nicht das Licht sehen will. Auch wenn er durch die Erfüllung Ihres Heiligtums keine Vollkommenheit erhält, wird in der fruchtbaren Wahrnehmung selbst etwas Unfruchtbares erscheinen, wenn Ihre sonnenähnliche Vision mit der Gegenwart nicht zufrieden ist. Andernfalls (wie Tulleush im ersten Buch über Verben spricht) allgemeine Weisheit, unterteilt in drei Teile in natürliche Schwierigkeit, in die Weisheit des Diskurses (und) in Leben und Moral, niemals unsere Weisheit (ohne diesen Teil betrachten sogar Leben und Moral das, was erzählt wird), in allen Zahlen perfekt, es sei denn, der Student greift auf Ihre Gedanken über Gott und das Leben der Heiligen zurück, die nach dem Bild des heiligen vierteiligen Evangeliums in vier Büchern geordnet sind, und Ihre moralisierenden, goldgewebten Worte werden vollendet; welche moralische und vollkommenste Philosophie, mehr als deine moralische Lehre in den Tatenbüchern der Heiligen und in den Kirchen, die aus den Lippen kam, du begehren musst – welche die göttlichste klösterliche ist, die du im Schweigen der Einsiedler erfunden hast; Was ist diese heiligste Buchmacherei, die Sie in den Leben der Bischöfe und Patriarchen dargestellt haben, die der Herr über Ihr Haus gesetzt hat? Was ist diese höchst geschickte Staatsbürgerschaft, die Sie den großen Konstantin, Wladimir, Boris, Gleb, Demetrius und anderen orthodoxen Königen vorgeschlagen haben? Sie haben ein moralisierendes Zeugnis vorgeschlagen und bieten es an, das nur besser ist als das Stagirite, da Taten mehr können als Worte, Hintern mehr können als Gebote, das Leben mehr kann als Lehren, zu Claudian in Versen: Menschliche Testamente können sich nicht dem Verstand beugen wie das Leben eines Verwalters. Zu diesem Zweck haben Sie nicht gerade auf einem Blatt Papier, sondern auf sich selbst vorgeschlagen, wen Sie in Ihrem Leben dargestellt haben, sogar mit einem Stift, Sie haben Taten auf Sie abgebildet, damit Sie gleichermaßen in der heiligen Lehre und Moral lernen, sie auf dem Blatt ehren können, und wer in Ihnen sieht, wird nicht ohne Überraschung mit diesem einen Unterschied, da er auch in der Charta ausführlicher ist, in der Person abgekürzt, die charakteristisch ist, zum Ausdruck zu bringen. Der Himmel dankt es dir, als du das Wesen der Sonne dargestellt hast, du bist in den frommen Tierkreisen und mit vernünftigen Flügeln durch sie hindurch geflossen, und mehr noch, du bist vorbeigeflogen und hast darin die Sterne (himmlische Bewohner, sage ich) erleuchtet, die bereits in der ewigen Existenz mit deiner Vagina leuchten. Das orthodoxe Land dankt Ihnen, denn Sie haben den darin seit so vielen Jahren verborgenen Schatz der Dunkelheit der Unwissenheit entrissen. Du hast als heiliger Chronist das neue Jahr des neuen Titanen entstehen lassen, seine Tage werden nicht durch den Fluss der Planeten gezählt, sondern durch deine, und seine Stunden werden nicht durch die Grade der Ekliptik gezählt, sondern durch deine Insekten und pneumatischen. Unsere wortlose Weisheit bringt viel Dankbarkeit, da Sie ihm die Weisheit des heiligen Philosophen Justin, der heiligen (Gottes) Jungfrau Katharina und anderer himmlischer Bürger angeboten haben, um das weise Leben zu vervollständigen. Ich möchte (dies) mit ein und derselben Kraft nachahmen, damit ich durch die Berührung deiner heiligen Hand das Unvollkommene vollenden kann. Du selbst magst die Jahre aller Heiligen Gottes gelebt haben, du hast ihr Leben und ihre Jahre gezählt, und mit ihr wurde nach langer Zeit eine Krone verglichen – eine Belohnung, die der Arbeit würdig ist, die diejenigen erhalten haben, die sie empfangen haben.“ Weiter im Manuskript gibt es vermutlich eine Rede desselben Pribilovich, die wahrscheinlich ebenfalls auf Latein gehalten wurde. „Die Philosophie, die dazu neigt, Namen entsprechend ihrer Würde zu vergeben, kann Sie einen Schatz an Tugenden nennen, Eminenz, Bischof: Wer sieht Sie nicht mit vielen Tugenden bereichert? Fleißiges Streben nach der Herrlichkeit Gottes, nicht nur in den Herzen Russlands, sondern auch in allen Christen, indem man die Fülle aller Dinge (Klugheit), die Grundlage der Tugenden, die Reinheit aller Dinge, den Schmuck der Seele, die Allgegenwärtigkeit, den spirituellen Tau, die Allumliebe zum Nächsten, die Vollkommenheit der Wahrheit, die Allumweltliebe zu Gott und die Krone der Frömmigkeit legt. Wenn Sie mit diesen Tugenden nicht sehr bereichert worden wären, hätten Sie sie nicht säen können. Wer kann geben, ohne zu geben, wer kann dieses Licht erleuchten, wer kann einen Kalten erwärmen, wer kann einen Schlechten weiß machen, wer kann einen Elenden bereichern, wer kann einen Schwachen beschützen, der ohne Worte sprechen kann, der ohne Worte handeln kann, aber wer Licht hat, den kannst du erleuchten, wer Wärme hat, den kannst du wärmen, wer reich ist, den kannst du bereichern. Sitsa, Eminenz, da Sie alle Tugenden im menschlichen Herzen besitzen, ist das zweifellos ein Zeichen dafür, dass Sie durch sie sehr bereichert werden! Denn, Eminenz, die Erfüllung der Klugheit sagte zu dem reichen Mann: „Ist es nicht angemessen, dass Sie auf jede erdenkliche Weise in Tugenden gelobt werden?“ und sprach mit dem Organ der Theologie: „Nicht ich, sondern die Gnade Gottes ist mit mir: Dafür fordern Sie nicht weltlichen Ruhm.“ Mögen wir dieses Bild der Demut bei vielen Christen haben. Wer sagt sonst, dass eine Lampe im Verborgenen angezündet wird? Ist nicht jeder der Meinung, dass Lob zur Tugend gehöre, und jetzt ist es angebracht, dass man, selbst wenn man großes Lob verdient, das Opfer eines kleinen Lobes annimmt, damit man in ewiger Herrlichkeit groß sein kann (und ewige Herrlichkeit haben wird). In Rostow gibt es ein gedrucktes Bild eines solchen Bildes, das zu Lebzeiten von Moskauer Lehrern erstellt und Seiner Eminenz Metropolit Dimitri überreicht wurde. Derselbe Tag wurde zu Ehren seines Andenkens im Jahr 1755 festgesetzt, und der heilige Thron in Rostow wurde nun in aller Demut Gott dem Gouverneur der Allerheiligsten Regierungssynode, Mitglied des Großmeisters, Seiner Eminenz Arseny, Metropolit von Rostow und Jaroslawl, übergeben.“ Ähnliche Schlussfolgerungen wie die oben genannten wurden dem Rektor der Kiewer Akademie Kolachinsky (1697–1702) im Namen der Spudeaner selbst vorgelegt (Kiew Starina 1880. III, mit Foto). In der Kaiserlichen Öffentlichen Bibliothek, im Saal Was Pribilovich selbst betrifft, so sind unsere Informationen über ihn sehr kurz. Der gebürtige Jaroslawl-Pole kam 1692 nach Kiew, studierte an der Kiewer Akademie, legte um 1700 die Mönchsgelübde ab und ging im nächsten Jahr nach Moskau, wo er etwa vier Jahre lang als Lehrer tätig war; 1706 wurde er im Rang eines Hierodiakons zum Präfekten der Moskauer Akademie und Lehrer für Logik ernannt. Im Jahr 1708 wurde er von Demetrius von Rostow zum Hieromonk geweiht, dem er wahrscheinlich bei dieser Gelegenheit seine Schlussfolgerungen vorlegte. Im Jahr 1710 wurde er nach St. Petersburg berufen und zum Hieromonk der Alexander-Newski-Lavra ernannt. Ich fahre nach St. Petersburg. zusammen mit Theophylact Lopatinsky besuchte er Metropolit Hiob von Nowgorod, der bei dieser Gelegenheit nach St. Petersburg schrieb. An Y. N. Rimsky-Korsakov: „Professor Herr Stefan war bei uns und wurde mit gebührender Ehre entlassen. Seien Sie so freundlich, ihn anzurufen. Der Mensch ist weise, und er nennt sich mehr als jeder andere einen Theologen. Sobald ich das höre, verstehe ich sehr gut, was die Theologen sind, die in den neuen athenischen Schulen in Kiew auftreten“ (Strannik 1861, I, S. 90). Theodosius Yanovsky übergab laut Feofan Prokopovich „die Korrektur der Prologe entgegen meiner Hoffnung an S. Pribilovich“, aber die Korrektur erwies sich als falsch. Das Manuskript der Anmerkungen zu den Prologen mit einer Perspektive darauf befindet sich im Archiv der Heiligen Synode. Den Aussichten nach zu urteilen, sagt Chistovich, könne man von ihm definitiv nichts Nützliches für die orthodoxe Kirche erwarten (Chistovich, Feofan Pr. und seine Zeit 214). Im Jahr 1717 schrieb Feofan an Y. Markovich: „Bitte schreiben Sie mir über Stefan Pribylovich, wo ist er und was ist mit ihm los? Denn mir wurde zuvor mitgeteilt, dass er der von Shidlovsky fälschlicherweise zugeschriebenen Häresie beschuldigt wurde, wenn das wahr ist“ (Kiev Starina, 1882, VI, 504). Aus seinen Werken sind neben Anmerkungen folgendes bekannt: 1) Nach dem Buch von Papezhskaya im Jahr 1720 kopiert, Khodykevich (St. Petersburg. Spiritueller Akademiker). 2) Antworten auf Fragen zum Glück, zur Prädestination, zur Vorsehung (Ruk. Rumyants.). 3) Der Weg zum Reich Gottes (derselbe) 4.) Speculum reritatem scientiarum repraesentans seu summulaelogicales 1708 (Run. Moskauer Akademiker). 5) Tractatus physicus in octo libros physicorum Aristotelis (ebd.). (Vgl. Pekarsky Science and Literature II, 285. Filaret, Review, III ed. S. 281. Smirnova, History of the Moscow Academy, 158. Readings of the Society of History and Antiquities of the Russian Federation. M. 1888, 1., Artikel von N. Ya. Tokarev.) V. Inventar des Nachlasses des Metropoliten Demetrius „Nach der gesegneten Erinnerung an den Hochwürden Demetrius, Metropolit von Rostow und Jaroslawl, erschien die Zelle des Bischofs: Die Damast-Mandia ist glasiert und hell azurblau, mit Samtbezügen, der Kreis der Bezüge ist mit Silbergeflecht gesäumt und mit grünem Damast überzogen. Die Soutane ist grün bedeckt und mit grünem Kattun gefüttert. Die Soutane besteht aus dunklem Damast und ist mit Espentaft gefüttert. Schwarze Damastsoutane, Kufter, gesäumt von zweiseitigen Straßen. Drei Daunenjacken, darunter eine mit einem gestreiften Lederkissenbezug und zwei mit chinesischem braunem Hausgras. Die Decke ist ein warmer Fuchsrücken, bedeckt mit gestreiftem Brokat (für eine Weile wegen des Gelee auf der Straße genommen). Die Decke ist kalt gewebt, mit rotem Kattun gefüttert und auf Papier gesteppt. Zwei Daunenkissen, Kissenbezüge aus chinesischem Gras. Ein Becher mit einem Gesicht, auf beiden Seiten vergoldet, - Pfund 90 Gold. Ein Kelch mit Dach, beidseitig vergoldet, - Pfund 15 Gold. Ein Kreuz mit einer Goldkette, mit Reliquien, - in der Mitte und an den Seiten des Steins befinden sich Yakhonts, Smaragde und Lalas - das Gehalt des Großen Herrschers, des seligen Zarewitsch und Großfürsten Alexei Petrowitsch von ganz Russland. Goldkreuz und Kette mit Stein. Panagia mit vergoldetem Silberschädel und Reliquien; Der Kreis der Panagia ist mit großen Perlen und verschiedenen Steinen ausgekleidet. Glattes goldenes Kreuz; Auf ihm ist in Schwarz ein Bild des Kreuzes gemalt, und er trägt einen silbernen Totenkopf. Kleines silbernes Kreuz mit vergoldeter Emaille. Kupfer, Zinn und andere Dinge (offiziell): Die Kupferlade ist vergoldet; es enthält die Reliquien von Heiligen. Segenskreuz - Silberrahmen, Basmen. Geschnitztes Tischkreuz; Darunter ist ein Berg geschnitzt. Zwei Glepos (Globus), himmlisch und irdisch, in Tischlermaschinen.“ Nachfolgend finden Sie eine Bestandsaufnahme des Staatseigentums, das im offiziellen Bericht an den Klosterorden nicht enthalten war. „Ein Mantel aus Zitronentaft“, grüne Satintafeln, „gefüttert mit Daragas.“ Drei grüne Satinfäustlinge, darunter einige warme, mit weißer Unterwäsche. Der Pelzmantel ist aus grünem Satin mit einer Zobellamellenunterseite. Der Pelzmantel ist aus Damastkirsche, die Unterseite ist arktischen Fuchsweiß. Baberek-Soutane aus Nägeln, Unterseite weiß. Ein Zuckermantel aus Satin mit einem weißen Futter darunter ist schäbig. Die Soutane ist aus Damast, glasiert und lamelliert. Babereks Pelzmantel ist nagelfarben, dazu fuchsfarbene Unterwäsche. Der Kaftan ist aus Kirschsatin und mit Espenfutter gefüttert. Der Kaftan ist aus Satin und mit Zitronenwickel gefüttert. Der schwarze Kaftan von Baberek ist mit dunklem Zitronenfutter gefüttert. Der Damastkaftan, schuppig, dunkelbraun, mit Anzündholz gefüttert, ist heruntergekommen. 4 Damast-Daunenkissen. 3 Samt-Kamilavkas, darunter ein warmer. Der Vorhang besteht aus Taft, gefüttert mit Farbstoff. 7 Stoffvorhänge, darunter zwei rote. 20 Kupferkerzenhalter und 1 Kristall.“ Bemalung von Zellbüchern. 1567 1) Zum gesegneten Gedenken an den ruhenden Dimitri, Metropolit von Rostow und Jaroslawl, im Jahr des Herrn 1709: Acta Sanctorum, Bücher 18: März, Band 1; März Band 2; März, Band 3; April, Band 1; April, Band 2; April, Band 3; Mai, Band 1; Mai, Band 2; Mai, Band 3; Mai, Band 4; Mai, Band 5; Mai, Band 6; Mai, Band 7; Januaria, Band 1; Januaria, Band 2; Februar, Band 1; Februar, Band 2; Februar, Band 3. Surya, Bücher 7: Bände 1, 2, 3, 4, 5, 6 und 7; diese Bücher von Pechersk. Mlodzianowski-Bücher 4: Mlodzianowski-Band 1, 2, 3 und 4. Corneleus-Bücher 10: Corneleus a Lyapide in 12 prophetas menores; in Ecleset Cantica canticorum et librum Sapientie; Johannes 4 Evangelien; in Probbia Salomopis; in Eules., qui isst Sirach; in 4 Prophetas Majores; in Iosve: Judicum et librum Regum; in Pentatehum; in Acta apostolorum et Epistolyas, Cantika et Apocalypse; in Epistolyas divi Pavli. Commentarius in librum Iosue, Judicum et Regum. Commentaria im Psalmos Davidikos. Kommentar zu Psalmos. Antonius Agellus im Psalmos. Georgius Gesnerus in Psalmos, Band 1 und 2. Drexel-Buch 1 und 2, Band 1, 2, 3 und 4. Geschichte von Byzanz. Suplicia Severi Historia sacra (Libellus Parvulus albus). Synopsis historiarum. Kompendium historie universalis ab Augusto Johanno Leti. Johannis Cluvery Enitome historiarum. Rationalium temporum Petavia Aurelianensis. Theatrum Historicum Stratemanni. Iohannis Henrizi Alstedii Thesaurus Chronologie (Eminenz von Rjasan). Scriptores ekklesiastici. Zusammenfassung der Geschichte universalis Friederici. Historia Georgiy Gornii. Flosculi historiarum. Vetis Historica. Justinus Historicus. Elogia in sakram historiam. Epitome historiarum von Horace Turselini. Sleydanus aus 4 summis imperias. Historia passionis Christi (in albo libello). Historie eklesiastice (Pecherskaya). Chronicon sacrum a mundo condito. Historia vite et mortis (parvulus libellus albus). Euchologion Griechisch. Nicephorus Pechersky. Josephus Judeus. Augustinus Vincentius. Norma evangelica in sanctorum gestis. Rochne dzieje koscielne. Opus chronographicum. Plyatina Boxgornia historia. Sancti Cirilli arutva (?). Thomas von Aquin. Petri Ravanelli-Bibliothek von Savra. R. R. De Beza Buch 1, Band 1 und 2. Dasselbe wie der Schöpfer, Buch 2, Band 3 und 4. Mendoza Buch 1, Band 1–2. Mendoza Buch 2, Band 3. Handbuch. Desiderosus. Garanza. Thomas von Aquin in der Apokalypse. Suplementum chronicarum. Johannis Navkleri Chronograph. Mellificium theologicum. Theologie a. D. Isaac Vanderburg. Horologium principum. Clericus sive monachus vetus. Sleidanus cum ceteris. Strikowski. Gvagnin. Bielsky. Basilius Magnus. Divi Gularii Bischofsoper. Becanus. Polyantea. Chronologie Johannis Bozii. Onomastikon. Nomenclator biblicus per alphabetum. Vite sanctorum patrum (Pecherskaya). Adrichomius. Das Biest frisst Hintern. Boter. Bieber de Eucharistia. Hieronymus Natalis. Katechismus de fide Canisius societatis Jesu. Becanus parvus. Gigiasticon-Sev-Vera-Verhältnis. Anleitung sacerdotum Antonii. Pheologia pastoralis. Kompendium theologischer Christen. Grabjugum super peccatum. Theatrum politicum. Montiancenus de Eucharistia. These fundamentalis fidei. Liber de fide. Justinus. Ioannes Bonaventura, Libellus parvulus. Thesaurus indeficiens, parvulus libellus. Antilogie mit Widersprüchen, parvulus. Alphabetum. Martyrologie. Libellus ars concordandi. Novum theatrum. Theologie von Christiana. Collectanee variorum operum. Die Apokalypse ist tot. Sanctus Onophrius. Confessio fidei Lutheraner. Epitaphium in obitum Gherardi Mercatoris. Theodorus Balsamon. Delineationes sive tabule tocius orbis. Anthos chronologikos. Rudimenta lingua griechenland. Vite sanctorum lateinisch, libellus parvulus. Psalterium grekum kum latino. Psalterium latinum cum polonino. Konrad Lutheranus. Carmen de Passione Christi. Franciscus Tolietus. Peregrinatska albo pelgrimovannya. Nova Myara. V. Ioannis Damastseni Oper Omni und Ioannis Kassiani. Opus chronologicum universale. Stephanie Fabrizia spricht in Psalmos. Proloquia Domestica. Baronies tomus 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 und 12. (in 6 Büchern). Curtius. Swiętych Bäuche. Belly Swiętych Kziędza Skargy. Baronius (Pechersk-Kloster). Kazannya dvoyake niedzelne, Rykhlovskago. Pamiets über die Werte des Kaninchens Vladislav. Drei Königinnen über das Lob des Kaninchens. Belly Swiętych mała księsska (Pecherskaya). Bucellini ist Zweiter. Chronik von Karionis. Bauch Przenaychwalebnieyszey P. Mariey. Die Gründung von Galatovsky. Zeugnisse über Sumnienyu. Der alte Kosciol. Ein weiterer alter Kosciol. Umzingelter Jude. Das Neue ist anders. Notationen 1. und 2. Gisels Glaube ist wahr. Nova Myara Dritter. Kamien. Pitannya rozhne z pisma svientego. Enzyklopädie Bände 1, 2, 3 und 4, in zwei Büchern. Ludovicus Moroccanus de Christiana Vita. Notata per alphabetum. Bibel in Griechisch, Latein und Deutsch. Russischer Chrysostomus zur Apostelgeschichte. Dienstbuch des Bischofs (schriftlich). Psalter des rechten Reverend Lazar Baranovich. Lemberger Stundenbuch. Diverse Dinge unkorrigiert. Chrysostomus über das Priestertum und die Wilnaer Kathedrale. Messias. Der Himmel ist neu. Melden Sie sich für Hypatia, Florensky-Kathedrale an. Petition Savvatieva. Wunder des Heiligen Nikolaus. Maxim Grek. Chrysostomus an Theodor, der abfiel. Zeugnis von König Basilius von Griechenland. Die Lehren der Priester und andere Dinge zusammen. Heiliger Gregor der Besedovnik. Interpretation der Apokalypse, St. Andrey. Limonar und Paterik Skitsky. Sammlung verschiedener Dinge. Leidenschaftliches Evangelium (Pechersk. Der Domkirche gegeben, weil es nicht in der Kathedrale ist). Chrysostomus Russisch über die Briefe des Paulus. Monate und Sommer, Patriarchen und Metropoliten. Briefbrief und Denkmal. Zbiten. Nomokanon. Debatte zwischen den Likhudievs und den Jesuiten. Klimakus. Chronist, kopiert aus Pechersk. Krone des Glaubens. Die Schriftart ist gefühlvoll. Ignatius und Joseph als Schismatiker. Ovidiusz. Chronograph, aus dem Griechischen übersetzt, groß. Dioptrie. Andrey, der heilige Narr. Der andere Andrej ist der heilige Narr. Unkorrigierte Dinge sind anders. Moskauer Psalter. Reverend Simeon ist ein neuer Theologe. Das Kiewer Stundenbuch ist groß. Menaea ist drei Monate alt. Menaea ist ebenfalls drei Monate alt. Menaea dritte drei Monate. Menaea vierte drei Monate. Der Psalter und das Evangelium und der Apostel zusammen. Buch der Heiligenleben, Dezember, Januar, Februar. Ein weiteres Leben der Heiligen – März, April, Mai. Drittens, Juni, Juli, August. Großer Chronograph (von Ilarius Treasurer). Das Vlies wird bewässert. Palinodia. Florensky-Kathedrale. Stange. Spiegel des namenlosen Schöpfers über die Schismatiker. Eine andere, eine Sammlung verschiedener Dinge. Über den Glauben, ein gewisser Vasily. Über den Antichristen. Fibel und Gebote. Die Lehre von den Versammlungen des Heiligen Glaubens. Die Passion Christi, geschriebenes Buch. Das Buch ist das Verb Geschichte des Evangeliums. Russische Chronik und Sammlung verschiedener Dinge. Tonsuriert. Trifoloy Lvovsky. Triodion farbig. Fastentriodion. Alphabetisches Patericon. Chronik. Eine weitere Chronik. Geschichte der Skythen. Climacus von Philotheus, Bischof von Sibirien. Spirituelles Alphabet, Pyramis, Entschuldigung. Hiob, Psalmen, Prediger, Hohelied. Über Transsubstantiation und den Chronographen und so weiter. Knapeusch. Noch ein Knapeusch. Alwar. Alvar ist anders. Alvar der Dritte. Alvar ist der vierte. Grammatik 1 Griechisch Laskareva. Grammatik ist anders als das griechische Lemberg. Grammatik der Griechisch-Sklyavonica. Und andere griechische Grammatik. Lexikon Slawisch-Griechisch-Lateinisch. Der Wortschatz ist unterschiedlich slawisch, griechisch und römisch. Lexikon drittes Greco-Latinum. Lexikon Slawisch. Lexikon in griechisch-lateinischer Sprache. Lexikon ist anders Latino-Sklyavonicum. Kalepin. Konkordanz. Bibelpolnisch. Schiwoti (Pecherskaya). Nomenklator. Pravdziva Vera Gizeleva (Dimitrievs Buch). Klage. Compendium historiarum (Kiewer St.-Nikolaus-Kloster). Leben der Heiligen Jungfrau Maria, Polnisch. Liber „Job“ geschrieben. Polnischer Kalender. Nographicum. R. Lidatii de Beza, Bücher: Tomus 1., Tomus 2., Tomus 3. Sanctus Gregorius Naziasenus, tomus secundus. S. Gregor von Nazianz. Kurciusz ein anderer, Alexandra o dzieiach. Psalter und Monatsbuch. Oktoekh Pechersky klein. Psalter interpretiert, geschrieben, Mogilovskaya, Abt Siliverst Trotsevich, gesungen. Zsigmunt des polnischen Königs. Chronist in Notizbüchern, Werke des Bischofs, dreitausendsechshundert Jahre. Joseph Wolotski. Die Suche nach Schismatikern, drei Teile. Die Lebensläufe der Heiligen, die nicht in den Vier Menaah enthalten sind, sind in Vierzeilern abgeschrieben und in Weiß abgeschrieben, mit der Absicht, dass sie an der richtigen Stelle in die Vier Menaah aufgenommen und abgedruckt werden. (Moskvitjanin 1855, November Nr. 21 und 22 und Provinz Jaroslawl. Ved. 1855 Nr. 21–25, herausgegeben von Fr. I. Troitsky). VI. Eine herrlich siegreiche Krone. Komödie zum Dimitri-Tag An den guten Helden Christi, den heiligen großen Märtyrer Dmitri, am Tag seines glorreichen Festes, Feierlichkeit von den Demütigen, diesem Namensträger, dem Hochwürdigsten Dmitri, Metropolit von Rostow und Jaroslawl, Studenten der Grammatik, Studenten der Säuglinge in Poesie aus zwölf Farben in der von Gott geretteten Stadt Rostow, Sommer ab der Geburt Christi 1704. Der Götzendienst rühmt sich seiner Macht und seines Polytheismus, der Erinnerung an Götter und Göttinnen und so weiter. Die Igel-Orthodoxie, die es hört, ist großartig (?) und erobert sie unzählige Male. kündigt das Wahre an, bittet die Zuhörer um fleißige Aufmerksamkeit. Maximian prahlt mit seiner Stärke, fragt die Adligen, was in der Zukunft passieren wird, über mein Königreich; die Adligen raten dazu, einen Priester zu rufen; Er ruft ihn und schickt ihn zu den Götzen, um sich vor dem Opfer zu verneigen. Der Priester betete weiterhin zu den Götzenbildern, wie Maximian es ihm befohlen hatte, aber die Götzenbilder zeigten Maximians Freude nicht gerade, sondern sendeten sie auch (nicht) an sich selbst und sagten: „Wir werden zerschlagen und Maximian wird verurteilt, da er in der Orthodoxie zugenommen hat.“ Maximian ist darüber traurig; er befiehlt, seine Götter zu zerstören und andere zu formen; er flehte den Priester und die Adligen an, ihnen zu vergeben; Auf Anraten der Adligen ruft er zum Krieg auf und schickt Christen zum Töten, damit der orthodoxe Glaube nicht zunimmt. Dimitris Eifer wird durch die Verfolgung des Christentums getrübt, er geht an einen geheimen Ort, um den wahren Gott in heiligen Ikonen zu verehren. Auf Anraten der Adligen lädt Maximian Demetrius ehrlich zur Woiwodschaft nach Thessaloniki ein, legt seinen königlichen vergoldeten Gürtel ab, legt den Nan an und übergibt den Stab des Herrschers. Er erhebt sich auch von seinem Platz und setzt den unwilligen Dimitri an die Stelle der Woiwodschaft, denn ich möchte mich keinem Idol beugen. Demetrius zweifelt in seinem Machtsitz daran, ob es besser ist, den König der Erde oder den des Himmels zu fürchten. Der Heilige Geist wies den himmlischen König an, im Geiste an ihm festzuhalten. Auch die Thessalonicher kamen mit Geschenken zu ihm und begrüßten ihn mit großer Ehre, aber er verließ alle Verben, begann den orthodoxen Glauben zu lehren und lehrte die Ikonenverehrung und brachte heilige Ikonen mit. Der orthodoxe Glaube lobt diejenigen, die (durch die Stimme) Hoffnung und Liebe verbreiten und rufen: Geh zu Demetrius. Demetrius, der dem Glauben, der Hoffnung und der Liebe präsent ist, übergibt seinen Besitz seinem treuen Diener Lupius, verteilt ihn an die Armen und speist sie. Demetrius, der sich darüber freut, wie treu der Name Gottes unter den Christen verherrlicht wird, kündigt ihm auch die Ankunft Maximians an und begrüßt sie gebührend, aber der König wusste aus seinen Worten (dass er?) ein Christ ist, ruft nach einem Priester und wird ihn zu einem Götzen machen. Demetrius wird weder durch Argumente noch durch Zärtlichkeiten noch durch Tadel besiegt, seiner Ehre beraubt und ins Gefängnis geschickt. Maximian ist wütend und krank wegen der Korruption von Demetrius und wählt Innago zum Gouverneur. Da er sich für die Freude entschieden hat, befiehlt er der Götzendienerin Lea, sich mit den Christen zu verbrüdern, und tötet viele von ihnen. Demetrius jubelt gefesselt über den Herrn, stellt sich mutig auf den Kopf des Skorpions und sagt: Mein Herz ist bereit, o Gott! Nestor kommt zu ihm, untröstlich darüber, dass die Christen getötet wurden, und Demetrius bestätigt im Namen des Herrn, wie er Lea vernichten kann, und lässt ihn gehen. Es wird Maximian vermacht, als ein gewisser christlicher Nestor gewählt wird, der Lea vernichten will. Wen auch immer der Ruf Leas gewinnt, den stürzt er, und aus Maximians Zorn wird er gefesselt und zur Auspeitschung geschickt; Maximian, der durch Demetrius ins Leben gerufen wurde, befiehlt auf Anraten des neuen Gouverneurs, Demetrius mit Speeren aufzuspießen. Nicht schimpfend, aber deutlich sichtbar wird darin der Heilige Nestor, der Leas Kopf besiegt hat, mit einem Schwert getötet, der Heilige wird von einem Speer durchbohrt und die heilige Seele Gottes, an die man glaubt, wird anvertraut. Er lobt Maximians Eitelkeit, als ob alle Sonnenblumen Maximians vor seiner Qual, insbesondere vor der Ermordung von Christen, zittern, in ihnen erinnert er sich an den heiligen Großmärtyrer Demetrius, seine Herrlichkeit ist mit Eitelkeit bekleidet, und mit seinem Speer wird der Heilige durchbohrt und getötet; Er verherrlicht den guten Sieger Christi zusammen mit denen, die Gott im Himmel und auf Erden auserwählt hat. Er dankt dem Zuhörer für seine sorgfältige Aufmerksamkeit und wünscht Vergebung für etwaige Fehler, die er gemacht hat. Komödie zum St. Dimitri-Tag. Diejenigen, die süß in der Welt leben, wollen wissen: // Durch Polytheismus befehle ich ihnen hauptsächlich, Namen zu nennen; // In allen Sonnenblumen werde ich verherrlicht, // Meine Götter haben sich vervielfacht, // Ich rühme mich des Kronos und Zeus und Phoebus, // Ich denke ehrlich an Ares und Hermia, // Guter Ausilipius, (Gut für alle Mithia?) Erot, der glorreiche Dionysos, // Heraklius und Apollo offenbaren sich der ganzen Welt. // Diese Polytheisten verherrlichen mich, // was die Göttinnen oft nachahmen. // Ira und Artemis zusammen, Persephone, // Athena, Imarmena mit ihnen, Pomona, // Fruchtbare Ceres, Flora, die Blumen spendet, // Vergrößert in der Welt durch viele Wiesen, // Sie umgeben mein gekröntes Haupt // Und die Botschaft wird an die sterbliche Herrlichkeit gesendet. Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes // Allmächtiger Gott, in der Einen Dreifaltigkeit beschwöre ich dich: // Hör auf, die Nationen zu täuschen, // Verschwinde mit deinen Göttern in ewigen Jahren. // Du möchtest die Macht meines Gottes kennenlernen, // Sehe deine Ehre für die Götter // Indem ich auf meine trete, zerquetsche ich deine Füße. (M.) Durch die Kraft Christi Gottes, leider (bin) missbraucht. (P.) (Und) Gott wurde in der Hölle von seinem eigenen Volk mit Füßen getreten. (M.) Bozi viele, hilf mir heute, // Zerstöre nicht deine Ehre, meine! (P.) (Und) die Schritte der Frommen werden mit Füßen getreten, // In die ewige Hölle werden sie wegen ihrer List entweiht. (M.) (K)großartig sein wie ich? (P.) (K) Gott ist groß wie unser Gott! // Der Himmel ist der Sohn Gottes // Und der Heilige Geist wirkt Wunder. (In) Thessalonich, die Herde vor Christus // Großmütig, das ist der Hirte des Zauns // Heiliger Demetrius, glorreicher Statthalter, // Über die Erlösung des Menschenvolkes // Besorgt, schimpft mit den gottlosen Göttern, // Verherrlicht den wahren Gott Christi. // Aus den Lenden der Mutter gelehrt, dies zu wissen, // mit einer Kopie für Christus durchbohrt zu werden, // das Ebenbild des durchbohrten Christus zu tragen, // wie Christus unter bösen Gläubigen zu leiden. // Maximians Götzen sind unrein, // Die Seele Christi erleidet den unsterblichen Tod. // Dieses Ebenbild wird jetzt hier erscheinen, // Lasst denen, die hören, Gehör bringen, // Zumal wir den Namen kennen, // Wir wünschen uns seine segnenden Hände. (In) Natürlich, als die Götter mir dieses Zepter anvertrauten, // Diejenigen, die (in) der Macht meiner Vielen gefunden werden, // Sie krönten mich mit ihrer goldenen Krone, // Und ich säe ehrlich gekleidet mit Purpur, // Von denen bin ich an diesem herrlichen Ort gepflanzt, // Gesegnet von den unzähligen Göttern, // Durch den Fleiß, den Wunsch von Diokletian // Durch Bozeh wird es gegeben, aber die Botschaft ist die Welt von Maximian. (Wirklich) die ganze Welt weiß, dass diese Ehre herrlich ist, // was dir gegeben wurde, wird für immer bestehen bleiben. (B)ozy, der dich in dieser Macht auserwählt hat, // Sie sagen uns, dass wir dich immer ehren werden, // Wir sollten dich wahrhaftig ehren, // Mögest du viele Jahre voller Freude über alle Maßen leben. Freundlicherweise ist dein Wort wahr, // Mein Herz ist bereit, dich nicht zu vergessen: // Es wird von Taten beobachtet, dass Worte gesprochen werden, // Sei bereit, offen über mein Leben zu sein. Es gibt keine Seher, was wirst du später tun? // Lass sie zu Gott sagen, dass die Menschen es nicht können. // Befehlen Sie, den Priester zu rufen und ihn zu fragen, // und Ihr Wohlergehen zu verkünden. (D) du Verb; Junge, gib mir bald einen Priester, // Ja, er wird in meinem Garten sein, ohne zu träumen (zu träumen)! // Ich habe deinen Worten zugehört: // Bald ist das Priesterleben bereit! (N)e imatli setz dich jetzt zu unserem Priester, hier sind wir gerufen, // wenn alle gebissen werden (?), wird es bald brennen. (V)elii Maximian, mein Herz ist bereit, // Der Imam wird die Tat tun, die dein Wort will. (P) Ich grüße dich, glorreicher Priester der Götter, // Wir sind schon lange Freunde! // Komm zu meinem Gott, um Opfer zu bringen, bete, // Was in meiner Macht steht, sorge für alle, // Steh nicht auf, wo Missbrauch oder andere Götter sind, // Möge die Menge meiner Götter nicht missbraucht werden. (Und) Ich werde von ganzem Herzen Opfer bringen // Und ernsthaft für eure Zukünftigen beten. Also, Adlige, seid vorsichtig! Herrlich sind die Maximianer, solange die Seele im Körper ist // Ich werde mein sein, ich werde mich um deine Angelegenheiten kümmern, // Tag und Nacht werde ich mich um meine Ehre kümmern, // Ich werde kein Kapitel für die Igel aufgeben. Unser Herr, ich bin dein Untertan, // Wir bewahren deine Götter, du wirst nicht mit Füßen getreten! // Daran wird sich unsere rechte Hand klammern, // Für die Ehre deiner (in) Vagina wird das Schwert nicht halten, // Wir werden die Erde erschüttern, und wenn jemand sich erhebt, // Er wird unehrlicherweise seine Macht über dich aufgeben. Maximians, ich neige mein Haupt vor dir, // Sei mir nicht böse, ich lege deine Aufmerksamkeit auf dich. // Wir haben uns lange vor unserem Gott verneigt, // Ich habe ihnen deinen Wunsch versichert, // Aber sie, die uns zuhören, stöhnen ungemein, // Sie verkünden uns auch ihre eigene Freude. // Rekosha: ein anderer Gott wird unter uns erscheinen, // Sein Name wird in der Sonnenblume verherrlicht, // Ein Gott der neuen Dreifaltigkeit wird vor allen verherrlicht werden, // Durch Ihn wurde die ganze Welt erschaffen und wird hier sichtbar sein. // Viele Christen beten zu diesem Gott, // Sie nennen uns alle: untreu, schmutzig. Wie viel Macht haben unsere Götter in sich, // Warum kümmern sie sich um sich selbst und um uns? // Unsere Opfer und unsere Ehre von uns sind für sie vergebens. // Bisher war es nicht führend, oder? // Befehl, sie zu vernichten, und izaya (aufrichten) andere, // Mögen sie uns die besten Nachrichten überbringen, // Überlasse sie Wasser und Feuer, aber ich kenne sie nicht. // Ich erinnere mich an den Namen von niemandem. Ich bete, Maximianer, habt noch eine Weile Geduld mit ihnen, // Habt Erbarmen mit ihnen, dann werdet ihr die Last des Kummers ertragen, // Lasst sie noch denken, nicht anders zu essen, // Mit diesen Sendungen wird sich die Traurigkeit in (s)yak ablagern. Sie brachten genau diesen Gott, um ihn zu schlagen, // Der aus Unwissenheit es wagte, das zu sagen. // Wiegen, weil sie mehr als eine Stärke haben, // Einer hat seine eigene Stärke, der andere erschafft etwas anderes. Hören Sie auf, Ratschläge zu geben; Mögen alle in Sicherheit sein: // Wenn wir uns darüber ärgern, wem gegenüber werden wir dann mutig sein? Was sollen wir tun, lasst uns ehrlich bleiben, // Ich bete, ich befehle, Ratschläge zu geben, die nicht schmeichelhaft sind? Befiehl den Christen, Kopf und Schultern zu schlagen, // Und bewahre so deine Herrlichkeit ewig! // Mit Speeren, mit Schwert, mit Feuer oder anderen Qualen, // Mögen sie durch deine mächtigen Befehlshaber (in) deine Hände gegeben werden. (D)obre deytezh, ziehe dich von diesen Gedanken zurück, // Ich werde darüber nachdenken, ob es gut ist, und du wirst urteilen. Unser Lieblingsmaximian // Von deinen Göttern aus der Hölle wurde es dir geschickt... (Laut der Liste der Bibliothek von A. A. Titov, die ihm freundlicherweise in einer Kopie zur Verfügung gestellt wurde... Das Programm wurde in seinem Buch veröffentlicht: Neue Daten über St. Demetrius von Rostov, M. 1881. S. 14–21. Wir haben uns erlaubt, kleinere Fehler zu korrigieren, zum Beispiel Pereophanes v. Persephone usw. aufgrund des extremen Analphabetismus des Manuskripts.) Die Gnade Gottes bringt einen Menschen auf den Thron und setzt sich darauf. Der Schöpfer hinterlässt dem Menschen, dass es vom Baum aus nicht möglich ist, Gut und Böse zu verstehen. Der Mann dankt Gott. Phänomen 2. Die Schmeichelei des Teufels lockt einen Menschen mit einem Apfel, aber er hört auf ihren Rat. Ein Mensch verbietet dies und nimmt unter dem Zwang des Stolzes des Lebens (zhinka?) einen Apfel aus der Täuschung an und isst ihn, wobei alles Böse den Apfel wie in einem Spiegel sieht. Phänomen 3. Sündige Bosheit kommt über eine wilde Schlange, Gottes Gnade vertreibt sie, sie dreht den Thron um und entlarvt den Menschen. Gleichzeitig bestraft ihn der Zorn Gottes bis zum Ende mit den Toten. Phänomen 4. Der Tod, schrecklich und grausam für den Sünder, mit anderen nachfolgenden Todesfällen, die den neu sterblichen Menschen in ihre Gemeinschaft aufgenommen haben und ihm ein sterbliches Werkzeug gegeben haben, weisen ihn auf vergebliche Weise hin: Andere ehren den Tod, während sie den gefallenen Menschen der Eitelkeit darstellen, die ihnen gehört. Aktion 2. Phänomen 1. Goliath wird nach dem Bild der Teufel, die Folterinstrumente vorbereiten, arrangiert, um die Israeliten in den Ländern Israels zu demütigen. Phänomen 2. Saul, der König von Juda, stellt seine Armee gegen die Philister auf, stärkt sie mit der Hoffnung auf Gott und gedenkt ihrer bis zur Barmherzigkeit Gottes, des Friedens, der Reinheit und des Gebets und betet, dass der Herr sie von den Fremden befreien möge. Phänomen 3. Der junge David, nach dem Bild Christi des Erlösers, jetzt in seinen Kinderschuhen, wird unter den Israeliten erfunden, der Saul besiegt, nachdem er Goliath mit einem Stein getötet und ihm mit einem Schwert den Kopf abgeschlagen hat. Saul dankt Gott für diesen Sieg. Akt 3. Phänomen 1. Der Blitz trifft die Teufel, die Folterinstrumente für Sünden schmieden und vorbereiten. Phänomen 2. Das seelenlose Bild (Memnon?) im Bild des sterblichen Menschen wird vom aufsteigenden Elefanten begrüßt, der auch Christus, den ewigen Elefanten, bedeutet, der nun ins Licht gegangen ist. Phänomen 3. Die menschliche Traurigkeit beklagt in einem vagen Gesang ihren Untergang, sogar die Liebe Gottes amüsiert, aber die Krankheit aus ihrem Herzen bricht in die Krippe aus, in die sich der Arzt legt – der ewige Elefant, glaubt er. Gleichzeitig kommt Feuer aus dem Herzen Christi und entzündet das menschliche Herz. Phänomen 4. Das menschliche Gesicht zeigt Gottes Liebe zu sich selbst, erleuchtete Herzen werden an die Krippe gelegt. Gott sei Dank ist der Mensch wieder auf dem ersten Thron: Er ist berufen, in den ersten Besitz zu essen. Epilog. (Titov. Neue Daten über den Heiligen Demetrius von Rostow, M. 1881, S. 21–25). Buch Shakhovsky vermittelt den Inhalt des Stücks: „Der reuige Sünder“ etwas anders. Die Szene zeigt eine verlassene Ansicht. In der Mitte stehen drei Wesen: der Sünder, der Schutzengel und der Dämon. Ein Sünder in weißer Kleidung, versteckt unter schwarzen Streifen, auf denen alle seine Sünden geschrieben stehen. Die Reden des Engels und des Dämons werden durch zwei unsichtbare Chöre ihrer Brüder ergänzt. Der Engelschor preist die Barmherzigkeit und Güte Gottes, und der Sünder ist bereit zur Buße; aber als er den Blick senkt, sieht er seine Kleidung und ist entsetzt über den Abgrund der Sünde und der Lästerungen; Die Hölle freut sich über neue Beute. Aber die Engel besingen die Vergebung des Diebes; Dies dämpft die Verzweiflung des Sünders und er beginnt von ganzem Herzen zu beten. Als er Buße tut, fallen die Streifen nach und nach ab und schließlich kommt weiße Kleidung zum Vorschein, ein Symbol der Unschuld. Aber der Kampf hat den Mann ermüdet, der Tod ist nahe; er stirbt, und seine Seele steigt mit dem Gesang der Engel in den Himmel auf, während in der Hölle verzweifelte Schreie und Zähneknirschen zu hören sind (Morozov. Geschichte des Russischen Theaters Bd. I, St. Petersburg 1889, S. 110). Dazu gehört wahrscheinlich auch die Passage, die wir im Manuskript der Werke des Heiligen Demetrius in Moskau gefunden haben. Bogen. M.I.D. Nr. 455 (423) Bl. 612. Der ewig lebende Gott ist kein Elternteil, // Der Schöpfer hat wie alle anderen nicht geboren, // Eine seelenlose Mutter hat mich lebend geboren - // Die Erde ohne Ehemann wurde Mutter und Jungfrau: // Eine Jungfrau, die noch von niemandem kultiviert wurde, // Mutter, die mich lange Zeit von sich selbst trug. // ... // Das Baby und der Ehemann erschienen, // am selben Tag, das Alter, in dem sie geboren wurden usw. VIII. Rats- und Urteilsspruch untreuer Richter über Jesus von Nazareth, den Erlöser der Welt Christus in der Mitte sitzt auf einem Stuhl und trägt eine Dornenkrone, sein Kopf und seine Brust sind an seine Hand gefesselt, sein Kirschgewand ist wie ein Schwamm, er beugte sich weinend nieder. Leute (schreien zu Pilatus): Wenn du diesen Mann gehen lässt, bring ihn zu Cäsar, Freund! Kreuzige, kreuzige! Sein Blut sei auf uns und unseren Kindern! Frau des Pilatus (Rede): Füge diesem gerechten Mann kein Leid zu, denn um seinetwillen habe ich in dieser Nacht viel gelitten! Schreiber (schreibt ein Dekret am Tisch unter den Juden): Wir, pontischer Pilatus, Hegemon von Jerusalem, unter dem mächtigen Alleinherrscher Tiberius Cäsar, dessen gesegneter Befehl, möge der Allerhöchste bewahren, Jesus von Nazareth wird vor den Richterstuhl gestellt, der wie er selbst den Sohn Gottes und das Volk der Juden aus dem lobenswertesten Gesetz predigt und wegnimmt, den Tempel Salomos am dritten Tag verspricht, neu zu erschaffen; Nachdem Sie den Igel gesehen und geprüft haben, kreuzigen Sie ihn ans Kreuz und verurteilen Sie ihn. Geh, halte und kreuzige! Ich urteile. Simon der Aussätzige (Rede): Wem verdankt dieser Rebell das Gesetz, wer ist hier bei uns in Israel? II. Rehabeam. Weil unsere Gesetze müde sind, sollen sie uns jetzt vorenthalten werden! III. Achaia. Und es ist nicht angebracht, dass diejenigen, die die Tat nicht kennen, getötet werden, ebenso dies! IV. Subat. Das Gesetz bestraft Unschuldige nicht mit dem Tod; Was hat dieser Mann gegen uns gesündigt? V. Rozmofin. Ich habe die Gesetze satt, wenn sie dem Volk Israel nicht vorenthalten werden! VI. Putifar (Rede): Der Schmeichler des Vaterlandes und des Volkes verwirrt, dann verdient er es, aus dieser Stadt Jerusalem vertrieben zu werden! VII. Rifal. Das Gesetz ruht auf niemandem außer den Unschuldigen; Wann immer Sie Ihre Schuld bekennen, dann lassen Sie sie richten. VIII. Simon aus Arimothea (Rede): Die Bosheit wird wirklich abscheulich sein, wenn niemand in der ganzen Stadt diesen unschuldigen Mann beschützt! I. Kaiphas-Bischöfe (Rede): Ihr wisst nicht und denkt auch nicht, dass wir einen Mann haben, der für das Volk sterben wird, und dass nicht das ganze Gesetz zugrunde gehen wird. II. Samekh. Lasst uns dies tun, damit er uns nicht widersteht; Wenn er nicht gehorcht, wird er gemäß unserem Wort hingerichtet! III. Mesa. Wenn er gerecht ist, wenden wir uns an ihn; Wenn er nicht gerecht ist, werden wir ihn von uns heiraten. VI. Joram. Warum sollten wir diesen Mann, der ein gerechtes Wesen ist, nicht umsonst den Tod erleiden lassen? VII. Rafinthos (Rede): Ob er gerecht oder ungerecht ist, als ob er dem Gesetz der Großen nicht gehorchen würde, er muss leiden! VIII. Sarei. Wir werden den Rebellen ausrotten und das Vaterland dieses geborenen Menschen zerstören. IX. Nikodemus (Rede): Wann verurteilt unser Gesetz jemanden zum Tode, ohne seine Schuld zu hören oder zu kennen? X. Diarabius (Rede): Auch wenn sich die Menschen geschmeichelt fühlen, ist dieser Mann des Todes würdig! XI. Yehir (Rede): Er wird gerecht sein, sonst wird er sterben, denn mit seiner Predigt regt er die Menschen zu neuen Dingen an. Dies ist ein imaginäres Werk des Heiligen Demetrius von Rostow (Op. V, 80), das hier gemäß der Novgorod-Liste abgedruckt ist. Soph. Bibliotheken Nr. 1420 l. 512 Bde., als das vollständigste. Gorskys Beschreibung der Synode. Hände II, 3, S. 225 (Handbuch Nr. 257 und 291) wird dieses Werk Simeon von Polozk zugeschrieben. Dies ist wahrscheinlich eine Übersetzung der Inschriften eines ausländischen Stichs, der zusammen mit ihm in die russische Ikonographie überging. Bereits Makarios von Aleppo sah an den Wänden der Kiewer Lavra einen malerischen Prozess gegen Jesus Christus, und die Richter hatten einige Inschriften auf ihren Schriftrollen. Ich persönlich habe ähnliche, im Text unserem Bild ähnliche, an der Wand in der Kalyazin-Kathedrale in der Sammlung des Buches gesehen. Vyazemsky (Ölgemälde) und S. T. Bolshakov (auch). In Rovinsky, Rus. Adv. Kart., Bd. II, S. 342, ähnliche Lubok und Inschriften dazu (Nr. 882 - 839) – ein Beweis für die starke Verbreitung dieses Denkmals im 17.-18. Jahrhundert. IX. Zusätzliche Daten zur Biographie von Karion Istomin 1568 Karion wurde in den späten 50er Jahren des 17. Jahrhunderts geboren. Karions Vater war Diakon im Kloster der Allerheiligsten Theotokos Dobrina, 1569, wo Karion geboren wurde. Um 1660 starb sein Vater und verließ Karion in jungen Jahren. 1570 Um 1680 legte Karion die Mönchsgelübde ab und war etwa fünf Jahre lang (bis 1685) Diakon. Im Jahr 1681 wollte Karion das Mönchtum aufgeben und heiraten, doch eine Nachricht des berühmten Kamenewitsch-Rwowski hielt ihn davon ab. 1571 war Karions Bruder mit der Schwester von Sylvester Medvedev verheiratet, wie aus dem Fall Shaklovity hervorgeht und der darin erwähnte Angestellte Ivan Istomin 1572 der Neffe von Medvedev und Karion war. Dann, im Jahr 1681, wurde er auf Erlass des Patriarchen nach Kiew entlassen, um philosophische Wissenschaften zu studieren. „Und während er in Kiew im Bruderkloster war, wurde er vom Erzbischof von Tschernigow Lazar Baranovich zum schwarzen Priester ernannt und 195 (1687) auf Erlass des Patriarchen war er für kurze Zeit in Moskau und wurde auf Erlass von V. G. erneut für die Philosophie der Weiterbildung freigelassen.“ 1573 Der Fall, Karion 1685 zusammen mit Ignatius Korsakow nach Smolensk zu schicken, um die „Struktur der Angelegenheiten“ des Bischofs Simeon zu untersuchen. Smolensky, neben Chudovskaya und in der Synodalbibliothek aufbewahrt. 1574 Am 25. Dezember 196 (1687) erhielten die Bücher der Druckerei an den Inspektor Karion, der als Hausschreiber Reden lehrte, vom Patriarchen zwei Rubel. 1575 Im Jahr 1690 wurde Karion, nachdem er in Kiew Philosophie studiert hatte, nachdem er eine Petition an den Gouverneur M. G. Romodanovsky eingereicht hatte, nach Moskau entlassen, wo er am 19. Juli ankam, die Augen der großen Herrscher sah, an der Hand war und eine Rede hielt, und V. G. befahl ihm, Hieromonk Chudovsky, 5 Arshin aus schwarzem purpurrotem Stoff zu geben. 1576 Am 26. Dezember 199 (1690) erhielt Karion zwei Rubel dafür, dass er den Brownies kleinerer Dörfer Reden beibrachte. Dieselbe Datscha im Jahr 205 (1694) 1577 Karion taucht im Fall Shaklovity ein wenig auf. Man muss meinen, dass er sich recht schnell bei Trinity wiederfand. 1578 Im August 1696 gab es einen Fall über den Urlaub des Buchdruckers Hieromonk Karion Istomin auf einer Pilgerreise nach Kiew aus spirituellen Gründen und mit Büchern vom Patriarchen Adrian an den Hochwürdigen Metropoliten von Kiew. Am 6. August erhielt Karion als Antwort auf seine Petition Karren und einen Reisebrief. 1579 Es gibt weitere Hinweise auf diese Reise. „Im Oktober 1696 sandte der Patriarch über den Herausgeber der Moskauer Druckerei, Karion Istomin, ein in Moskau gedrucktes, aus dem Neugriechischen übersetztes, Katechismus genanntes Buch und schrieb einen Brief an den Hetman ... und das Buch wurde von uns mit dem Herausgeber der Druckerei, Karion Istomin, an Ihre Liebe geschickt, auch zum Zwecke der Anbetung und des Gebets in St. Gehen Sie zur Kiewer Höhlenkloster, begrüßen Sie ihn auf seiner Reise dorthin, um unserer Regelmäßigkeit willen.“ Karion brachte aus seiner Weisheit eine großartige Bogenfibel oder einen Brief nach Kiew, um Kindern die slawische und griechische Sprache beizubringen, in dem er alle russischen Buchstaben mit menschlichen Figuren und Gesichtern zum Ausdruck brachte. 1580 Auf einem der Manuskripte des Patriarchen Adrian: „Problemmata“ lesen wir den Eintrag: Gebt es (das Manuskript) der Druckerei dem Referenz-Hieromonk Karion Istomin. 1581 Am 30. März 1699 sandte Carion dem heiligen Dmitri das Leben von Joseph Volotsky. 1582 Im selben Jahr übersetzte er als Referenz für die Druckerei aus der „belarussischen“ Petition der Kiewer Einwohner an die Studenten, dass der Metropolit keine Referenz des Metropoliten gegen sich habe. 1583 Im Jahr 1700 schrieb Karion Domostroy in Persons, so etwas wie „Citizenship of Good Morals“, ein Lehrbuch über gute Manieren. 1584 Beachten wir auch den Briefentwurf (wahrscheinlich 1708–1709): „An Dmitri von Rostow: Seine Eminenz Metropolit Dimitri, Vater im Gott der Gnade, ist in der Diözese der Stadt und in Rostow und in Jaroslawl, wo ich im Wort lehre, bitte ich um Besuche und Gebete. Und am Abend ist die Gesundheit schlecht, das Alter ist auf dem besten Weg ...“ 1585 Im Jahr 1710 schrieb Karion den folgenden Brief an Hiob, Metropolit von Nowgorod: Gottweiser Hirte, hochwürdigster Meister und mein großer Wohltäter Hiob, Metropolit von Welikonowgorod und Welikoluzk, freue dich im Herrn Gott. Möge der dreifaltige Gott im Einen Wesen und in der Göttlichkeit, immer verherrlicht von der gesamten Schöpfung, Ihr Bistum viele Jahre lang in der ganzen Schönheit geistiger und körperlicher Güte und mit der ganzen anvertrauten Herde himmlischer Glückseligkeit für die Ewigkeit bewahren. Ich danke Ihnen aufrichtig für die Barmherzigkeit Ihres Bischofs, da Sie sich mit Ihrem Segen auch jetzt noch dazu herabgelassen haben, mich zu besuchen. Ich danke Ihnen auch immer wieder, Hierarch des Herrn, dass Herr Jacob Nikitich Rimsko-Korsakov im Interesse der Bitte Ihres Herrn die Fürsprache des berühmten Fürsten für einen Militärmann, meine Stadt Kursk, einen Bewohner guter und ehrlicher Menschen über Sergei Maximov, Sohn Kamenev, 1586, gezeigt hat, dass im Dienstgeschäft etwas Schuld passiert ist und sein armer Mann zu Tode zerstreut und deshalb Yakov Nikitich zur Freilassung verurteilt wurde er; aber ich werde Sie in Zukunft auch danach fragen. Und über diese Barmherzigkeit schrieb er an seinen Vater Maxim Petrowitsch, und gleichzeitig schlug sein Vater Sergius Maxim Petrowitsch mit Freudentränen Ihre Stirn und weiß Ihnen für diese Barmherzigkeit zu danken und bittet mit seinem ganzen Haus in Zukunft um Ihre Barmherzigkeit, bei welchen Gelegenheiten; Hallo, Herr, und mit diesem Brief war er bei mir... um den Segen der Gebete der Barmherzigkeit und Ihrer Hilfe bittet der Bischof gemeinsam mit ihm, dem Hieromonk des dünnen Karion Istomin Beat. Aus Moskau, März 1587 In einem anderen Manuskript derselben Bibliothek Nr. 166, das bis ins Jahr 1747 zurückreicht und unserem sehr nahe kommt, finden sich die folgenden interessanten Daten: 1516 – In diesem Sommer begannen sich die Zaporozyan-Kosaken zu erholen. 1553 – Der Buchdruck beginnt in Moskau. 1614 – Der Grundstein der Kiewer Akademie wird gelegt. Manuskript der Kaiserlichen Archäologischen Gesellschaft Nr. 69, fol. 61. Die Artikelnummern werden nur am Anfang angezeigt (1, 2 und 3), wir haben sie jedoch überall dort platziert, wo der Artikel mit einer roten Linie beginnt. Was in Klammern steht, ist im Original durchgestrichen. Die Namen ausländischer Bücher sind im Original in russischen Buchstaben geschrieben. Ich zitiere nur, was S. N. Brailovsky unbekannt blieb, mit dem wir in dieser Arbeit zufällig zusammenkamen. Artikel von Herrn Brailovsky wurden in Readings in General veröffentlicht. Liebe. Spirituelle Aufklärung von 1889, Nr. 4, 5 und 6. Ergänzungen dazu im Nachtrag. zu TV St. Fathers 1889, IV, S. 596 und Rus. Phil. Vestn. 1890, I, S. 603. Pokrovsky Good Monastery, im 10. Jahrhundert. aus Likhvin, Diözese Kaluga, obwohl Karion selbst weiter unten in einem Brief an Hiob „Kursk“ als seine Stadt nennt, wahrscheinlich nach seiner Mutter. „Ich wurde in diesem Kloster geboren, und vor etwa 30 oder mehr Jahren starb sein Vater, und er, Karion, blieb in seiner Jugend nach seinem Vater; und wie er im Alter von 20 Jahren die Mönchsgelübde in diesem Dobrin-Kloster ablegte; und ab seinem 5. Lebensjahr war er Angestellter, und jetzt mit 9 Jahren wurde er auf Erlass des Patriarchen nach Kiew geschickt. Verhörreden von Karion vom 7. September 1690. M. Arch. Min. I. D. Little Russian Affairs, St. Nr. 83, Nr. 42. Über ihn siehe Zabelina-Materialien zur Geschichte. Bogen. und stat. Moskau I, 392 und Brailovsky, S. 358. Moskauer Bogen. M.I.D. Angelegenheiten malor., St. 83, Nr. 42. Aus anderen Quellen (von Mansvetov, Brailovsky) geht hervor, dass Karion vor 1687 in Moskau war – 1683 und 1684. Syn. Sammlung ungebunden Nr. 286 B. 27–39. Zabelin, Materialien vol. Ich, S. 1043. Moskauer Bogen. M.I.D. Angelegenheiten malor., St. 83, Nr. 42. Zabelin, S. 1044 und 1047. Hand. Ak. N. T. 84 l. 611 Interessant ist übrigens, dass es im Fall Shaklovity einen Verweis auf die Chronik von Karions Briefen gibt. G. Brailovsky hat noch nicht auf Berchs Artikel mit Foto über Karions Fibel (Severn. Arch. 1822, Nr. 11) und Sacharows Manuskript, St. Petersburg, 1839, S. 27, Nr. 45 (wahrscheinlich befindet sich das Manuskript jetzt in der Bibliothek des Grafen Uvarov), wo der auf Wunsch von Nick verfasste Gottesdienst für den Wundertäter Donatus genannt wird. IV. Iakinfov im Jahr 1704 und Briefe von Karion an Varlaam, Metropolit von Kiew, Nikon, Abt der Dreifaltigkeit und Fürst. BI. Lykow. Es gibt auch Gottesdienste für Hypatius im Jahr 1705 usw. für Daniel im Jahr 1711, zusammengestellt auf Wunsch von Abt Macarius und dem älteren, ehemaligen Schreiber Larion Borin. Die Liste von Ecclesia befand sich in der Bauze-Bibliothek, Nr. 75. Die Liste (Vorderseite) des Akathisten der Muttergottes, gewidmet Königin Praskovya, in der Hand. EIN. Nr. 141. Weitere Werke vorhanden. Obolensky (M.A.M.I.) und in der Synode Nr. 261 (221) l. 471 (wahrscheinlich Karion). Moskauer Bogen. M.I.D. Zertifikate sind klein. St. 99, Nr. 3. Chronik von Wieliczka III, 415–417. Die zweite Versendung der Fibel aus Moskau an Metropolit Varlaam wurde im Juli 1701 erwähnt. Ak. Naturwissenschaften F. 84 l. 13. Wahrscheinlich gleichzeitig abgeschrieben: Das Buch der Liebe ist ein Zeichen für eine ehrliche Ehe, das in der Bibel zu finden ist. Kiewosoph. Kathedrale Nr. 296 l. 351. Stroev-Bibliothek General East. und andere russische M. 1837 p. 57. Hand. Typografien. Lätzchen. Nr. 472 B. 40. Hand. Akademische Wissenschaften T. 84 p. 570–572. Chronik der Aktivitäten von Archaeol. Komm. II, 126–132. Nach den Unterlagen von I.P. Sacharow, dieses Werk stammt aus dem Jahr 1720, was mir zweifelhaft erscheint. Chudovsk Hände Nr. 98 (300) l. 287 rev. Sind sie Verwandte von Kamenewitsch-Rwowski? Das Original befindet sich in der Sammlung des berühmten Jaroslawler Sammlers I. A. Vakhrameev, der uns freundlicherweise den Druck dieses Exemplars gestattete.