И

Pyetja Ku dhe si është e shenjtë. Tikhon zbulon nevojën e ndihmës hyjnore për të shpëtuar njeriun? Rep. Në thesarin e tij shpirtëror, mbledhur nga bota, në nenin 10 (pjesa X), me titull: të varfërit dhe mbreti janë vizitori dhe simpatizuesi i tyre. Nëse mbreti vetë do të vinte te njerëzit që janë në robëri, duke vuajtur lloj-lloj mjerimi dhe duke mos pritur asgjë tjetër veç vdekjes së hidhur, dhe do t'i vizitonte dhe donte të vuante me ta dhe të vuante për ta, për t'i shpëtuar nga ajo punë e hidhur dhe për t'i kthyer në atdheun e tyre, kjo do të ishte aq e madhe dhe e mrekullueshme sa të gjithë shekujt do ta lavdëronin me habi të madhe. Por mbreti, ndonëse një figurë e lartë, është një njeri i vdekshëm... Është e mrekullueshme dhe ia kalon çdo habie që Zoti, Krijuesi i qiellit dhe i tokës, i madh e i pakuptueshëm, erdhi tek ne të varfër dhe na vizitoi; dhe erdhi tek ne sipas shëmbëlltyrës sonë për të na shëlbuar; - që Fryma jomateriale denjoi të na veshë me mish të gjallë dhe servil; para epokës - nga Ati, Zoti - nga Zoti, Drita - nga Drita, ndriçuese e pakorruptueshme, nga Virgjëresha, e pabërë dhe shumë e shenjtë, lindi dhe e quajti atë Materie dhe donte të quhej Bir, për shëlbimin tonë! Oh, mrekulli mrekullish! Zoti e quajti shërbëtorin e Tij Çështjen e Tij, dhe Biri i Perëndisë quhej Biri i Virgjëreshës dhe ishte i kënaqur të ishte, - dhe kështu i pafilluar - për të filluar, i padukshëm - për të qenë i dukshëm, i paprekshëm - për t'u prekur. i pathyeshëm për kerubinët dhe serafinët - për t'u afruar për mëkatarët... I Plotfuqishmi është bërë i dobët, i Plotfuqishmi është bërë i pafuqishëm. Dhe çfarë është më e çuditshme? Zoti, nga shërbëtorët e Tij të këqij, blasfemoi, u tall, u qortua, u hidhërua, u shpif, u rrah, u plagos, e çoi në vdekje, u gozhdua në kryq dhe u ngarkua me të paligjshëm, me përulësi dhe me dëshirë, donte të duronte. Për kë? Për hir të meje, juve, armiqve tuaj të vërtetë. Profeti, duke e parë këtë nga larg, thirri me tmerr: Zot, dëgjova dëgjimin Tënd dhe u frikësova! Zot, i kuptova veprat e Tua dhe u tmerrova (Hab. 3:1, 2)!.. Nëse dëshironi të shihni një mrekulli çdo ditë, meditoni çdo ditë mbi mishërimin dhe pasionin e Krishtit. Dhe nga ky reflektim shpirtshpëtues do të rrjedhë: 1) besimi i gjallë: sepse nëse Krishti vdiq për të gjithë, atëherë për mua dhe për ju; nëse Ai është Shpëtimtari i të gjithëve, atëherë Ai është i imi dhe i juaji; 2) shpresa: nëse ka bërë kaq shumë dhe ka vuajtur për ne, a do të na lërë në nevojë? 3) bindja: sepse në mënyrë që një i dashuruar të mos ofendojë të dashurin e tij, është e domosdoshme t'i tregohet atij bindje; 4) do të pasojë mirënjohja, frika, ngushëllimi për mëkatarin dhe të penduarin; 5) Prej këtu zbulohet qartë fisnikëria, nderi, dinjiteti dhe përparësia e shpirtit njerëzor. Për shëlbimin dhe çlirimin e saj, nuk erdhi një engjëll, as ndonjë ndërmjetës tjetër i dërguar nga Perëndia, por Zoti dhe vetë Zoti, për të cilin mendimet e shenjta janë ofruar tashmë më gjerësisht më lart. Tikhon. Pyetje Si në një vend tjetër është i shenjtë. Tikhon zbulon nevojën për ndihmë hyjnore për të shpëtuar një person? Rep.Ndodh në botë që dikush të marrë hua disa para ose gjëra të tjera nga një tjetër - dhe ajo që merret hua quhet borxh; dhe ai që e merr është borxhli. Dhe sa më shumë dikush merr, aq më shumë e shumëfishon borxhin e tij dhe bëhet më shumë borxhli ndaj huadhënësit. Pra, çdo njeri, kur shkel urdhrin e Zotit dhe mëkaton para Zotit, bie në borxh përpara Zotit dhe bëhet borxhli ndaj Zotit; dhe sa më shumë që i prish urdhërimet e Zotit dhe mëkaton ndaj Krijuesit të tij, aq më e madhe është barra e borxheve që mbledh dhe bëhet më e madhe për shkak të Madhërisë së Zotit. Prandaj, mëkatet njerëzore quhen borxhe ndaj Perëndisë dhe mëkatarët quhen borxhli, siç lexojmë në Lutjen e Zotit: na fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë. Ligji e detyron debitorin t'i paguajë borxhin huadhënësit: kështu çdo mëkatar me ligjin e Zotit është i detyruar të kënaqë Zotin për mëkatet e tij. Debitori, kur nuk ia kthen borxhin huadhënësit, hidhet në burg; kështu një mëkatar, kur nuk ia kthen borxhin Krijuesit të tij, hidhet në burg të përjetshëm. Por çfarë do t'i japë një mëkatar Zotit, një mëkatar që e ka ofenduar kaq shumë madhështinë e Tij të pafundme? Nuk ka asgjë për të paguar për një mëkat; Si do të paguani për mëkate të shumta dhe të rënda? Vetëm për mëkatin, një fyerje ndaj madhështisë së pafundme të Perëndisë, është i denjë për ndëshkim dhe vdekje të përjetshme, siç mëson teologjia e krishterë. Është e vështirë t'i bësh një nder një personi; por është pakrahasueshëm më e dhimbshme ta detyrosh Zotin me mëkate! Mëkati është i ëmbël për njerëzit, por frytet e tij janë të hidhura! Modeli i mëkatit është vdekja (Rom. 6:23). Është e përshtatshme të bësh mëkat, por nuk është e lehtë të çlirohesh nga mëkati. Për çlirim, është e domosdoshme të vish tek Ai që thotë: nëse Biri të çliron, do të jesh vërtet i lirë (Gjoni 8:36). Ndodh që kur një debitor nuk mund t'ia kthejë borxhin huadhënësit, atëherë huadhënësi, me mëshirën e tij të vetme, ia lë atij borxhin dhe kështu debitori është i lirë. Ne, borxhlinjtë e Perëndisë, nuk mundëm, nuk mund t'ia japim borxhet tona Perëndisë; por Ai, me mëshirën e Tij të pakushtëzuar, na lë borxhet e mëkateve tona. Ne jemi ky borxhli, pasi ia kemi borxh talentin tonë Mbretit tonë, ndaj të cilit Mbreti pati mëshirë dhe ia liroi të gjithë borxhin (Mateu 18:24–28). Neve, debitorëve të tij, Mbreti Qiellor na lë borxhe të shumta dhe të rënda mëkatesh, si një talent i errët, sepse nuk kemi asgjë me të cilën të shlyejmë; por ai i fal ata që kthehen tek Ai me zemër të pastër dhe pendohen për mëkatet që kanë bërë, bien para Tij dhe kërkojnë mëshirë prej Tij; - lë me hirin dhe dashurinë për njerëzimin Birin e Tij të vetëmlindur, Zotin tonë Jezu Krisht, i cili u dorëzua për mëkatet tona dhe u ngrit për shfajësimin tonë; Që u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona (Rom. 4:25; Isa. 53:5; Pjesa X. Art. Borxhi). Atij, Shëlbuesit tonë, me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, i qoftë lavdi dhe adhurim përjetë. Amen. Përgatitja e racës njerëzore për sakramentin e shëlbimit të Shën Tikonit sqaron në artikullin Thesaret shpirtërore, me titull: Cari i pritur nga qytetarët, ardhja e tij në qytet dhe pranimi i tij nga qytetarët. Mbreti, duke synuar të vinte në ndonjë qytet, dërgon lajmëtarë përpara në atë qytet për t'u shpallur qytetarëve ardhjen e Tij... Kështu, Mbreti i qiellit, i destinuar të vinte në botë si në qytetin e lavdishëm të krijuar nga duart e Tij, dërgoi përpara lajmëtarët, shërbëtorët e Tij - profetët, për t'i shpallur botës ardhjen e Tij dhe parashikoi shumë herë ardhjen e Tij në botë; dhe të gjithë besimtarët dhe shenjtorët e Dhiatës së Vjetër e prisnin me shumë dëshirë. Shumë profetë dhe gra të drejta dëshironin të shihnin dhe dëgjonin Krishtin, Birin e Perëndisë në mish (Mateu 13:17). Dhe kur erdhi koha, Mbreti i qiellit erdhi në botë, Jezu Krishti; Të gjithë ata që e donin pamjen e Tij hyjnore e takuan Atë dhe e pranuan Atë. Mbreti i Qiellit jetoi në tokë dhe solli shpëtimin në mes të tokës, dhe u ngjit përsëri në qiell dhe u ul në fronin e lavdisë së Tij. Shërbëtorët e tij, apostujt e shenjtë, predikuan vizionin e Tij shpëtues në të gjitha skajet e tokës: dhe të gjithë ata që pranojnë predikimin e tyre shpëtues, shpëtohen. Dhe kështu profetët dhe apostujt e të vetmit Shpëtimtar të botës, Birit të Perëndisë, na predikuan. Profetët - që kishin ardhur në botë - Apostujt - që tashmë kishin ardhur në botë dhe që kishin kryer sakramentin e shëlbimit tonë, predikuan... Dhe kështu është një Krisht, dhe në Dhiatën e Vjetër dhe në Dhiatën e Re është një Shpëtimtar i besimtarëve... Profetët predikuan ardhjen e parë, duke thënë: Krishti po vjen në botë; dhe Krishti erdhi në botë, në heshtje dhe në mënyrë poshtëruese. Poshtë, si shiu mbi qeth dhe si një pikë që pikon në tokë. (Psal. 71:6). Për Ardhjen e Dytë, pastorët dhe mësuesit e Kishës thonë: Krishti do të vijë përsëri në botë - për të përfunduar, përfunduar veprën e Tij, sakramentin e shëlbimit të racës njerëzore (Pjesa X, Art. 12). Një i rënë dhe i dëmtuar nuk është gjë tjetër veçse një neveri dhe erë e keqe para Zotit, nga e cila largohen sytë e Tij më të shenjtë... Adami na solli në këtë fatkeqësi me rënien e tij. Por Krishti, Biri i Perëndisë, erdhi në botë nga fatkeqësia dhe e keqja për të na çliruar. Ai, duke u shfaqur në mish, u bë ndërmjetës dhe ndërmjetës midis Zotit, i cili ishte i zemëruar, dhe njerëzve që e zemëruan Atë. Ai e përmbushi ligjin e Perëndisë dhe vullnetin e Perëndisë në mënyrë të përsosur, kështu që nuk u krye asnjë mëkat dhe nuk u gjet lajka në gojën e tij (1 Pjetrit 2:22). Ai mori mbi vete mëkatet e botës dhe do t'i pastrojë si një qengj i paqortueshëm. Sepse Perëndia, që nuk njihte mëkat, bëri mëkat për ne, që ne të jemi drejtësia e Perëndisë në Të (2 Kor. 5:21). Pasi mori mbi Vete mëkatet tona, Ai mori edhe dënimin që na takon për mëkatet tona; sepse nuk ka mëkate pa ndëshkim. Zoti hoqi dorë nga mëkati i Tij për tonin (Isa. 53:6). Ne ishim të denjë për refuzim të përjetshëm, dënim nga fytyra e Perëndisë dhe mundim në ferr me djallin dhe engjëjt e tij të këqij, si apostat; por Krishti, Biri i Perëndisë, Mbreti i lavdisë dhe Zoti ynë, mori mbi vete këtë ekzekutim tonën. Kështu, Ai na siguroi shërimin më të përsosur kundër të gjitha fatkeqësive dhe mjerimeve tona, dhe burimin më të njohur të gjithë lumturisë së vërtetë. Ai është çliruesi ynë nga robëria dhe fuqia e djallit. Ai është shëruesi i ulcerave tona, me të cilat u plagosëm për vdekje nga armiku i tij, si nga një grabitës. Ai është drita kundër errësirës sonë. Ai është një mjek kundër dobësive tona. Ai është mençuria jonë kundër çmendurisë dhe hutimit tonë. Ai është një ngushëllim kundër gjithë pikëllimit tonë. Ai është barku dhe burimi i jetës kundër vdekjes sonë... Ai është ndërmjetësi ynë kundër zemërimit dhe gjykimit të Zotit. Ne ishim mëkatarë; Ai u bë justifikuesi ynë. Ne ishim të papastër; Ai u bë shenjtërimi ynë. Na kapi djalli; Ai u bë çlirimtari ynë... Sepse kjo qoftë atij, me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, falënderim dhe lavdi prej nesh të padenjë. Amen (Pjesa VII). Pyetje A ju kujtohet shembulli me të cilin ai shenjtëron? A e shpjegon Tikhoni misterin e shëlbimit tonë nëpërmjet ardhjes në tokë të Jezu Krishtit? Për hir të shpjegimit të kësaj, merrni shembullin e mëposhtëm për arsyetimin tuaj: nëse ndonjë monark do të zemërohej me ndonjë breshër për një krim që do t'i nënshtrohej qytetarëve me dënim me vdekje; në një rast kaq katastrofik, djali i sjellshëm mbretëror do të ngrihej në mbrojtje të qytetarëve dhe do t'i kishte lutur babait të tij të zemëruar, duke iu dorëzuar me përulësi vullnetit të të atit dhe duke denjuar të duronte gjithçka për fajtorët, në mënyrë që të sillte të dënuarit në mëshirën e prindit të tij: atëherë shpëtimi i tyre do t'i atribuohej në mënyrë të paprecedentë atij. Sepse pa këtë ndërmjetësim birnor, të gjithë qytetarët e qytetit kriminal u dënuan në mënyrë të pashmangshme me ekzekutim. E gjithë bota u bë fajtore ndaj Perëndisë, sepse të gjithë kishin mëkatuar (Rom. 3:19, 23), dhe për këtë arsye të gjithë, sipas gjykimit të drejtë të Perëndisë, duhet të vdisnin përgjithmonë. Biri i Perëndisë u ngrit në këmbë për të gjithë ata që mëkatuan: Krishti vdiq për të gjithë (Kor. 5:15), dhe kështu u bë ndërmjetësi i Perëndisë dhe i njerëzve (1 Tim. 2:5), - Zoti i zemëruar, me përulësinë, vuajtjen dhe bindjen e Tij të lirë, duke qetësuar dhe duke i sjellë ata që ishin të zemëruar në mëshirën e Tij. Bëhu me ty, qofsh me ty shpirti im! Pyetje Si mund ta futni misterin tuaj të pakuptueshëm të shëlbimit në mendimet tuaja? Rep. Ajo për të cilën mendojmë shpesh zë rrënjë më thellë në kujtesën dhe zemrën tonë. Mendoni shpesh për këtë gjë të madhe dhe të mrekullueshme dhe lutuni dhe ajo do të zërë rrënjë. Ju shikoni imazhin e Tij në kishë dhe në shtëpi, mendoni se kjo shëmbëlltyrë është Biri i Perëndisë dhe Mbreti qiellor dhe Perëndia juaj, i cili për ju u shfaq, jetoi dhe veproi. A e shihni imazhin e Më të Shenjtit? Nënë e Zotit, kujto atë imazh të Më të Shenjtit. Virgjëresha që lindi Zotin tënd në mish, e mbajti në krahë dhe e ushqeu me qumështin e nënës së tij. A i shihni imazhet e Shën Apostujve, mendoni këtu se këto janë imazhe të dëshmitarëve të Krishtit dhe shikuesve të Zotit... Ju shikoni imazhin e Pagëzorit Gjon: mendoni këtu se kjo është shëmbëllimi i atij Profeti të madh që ishte i denjë të pagëzonte Zotin tuaj, dhe duke e drejtuar me dorën e lumit: ja, Qengji i Perëndisë (Gjoni 1:29). Kështu, kur e diskutojmë shpesh Atë dhe veprimet e Tij, kujtesa e Tij do të thellohet në zemrat tona (Letra 86). Këtu është një reflektim nderues për ju, i shenjtë. Tikhon rreth shpengimit. "E mrekullueshme është mirësia, ai filozofon në vetminë e tij Zadon, e mrekullueshme është mëshira dhe Providenca e Zotit për ne! Ne kemi mëkatuar dhe Krishti Zoti ynë vuajti ekzekutimin për ne. Skllevërit mëkatuan: Mjeshtri u dënua... Ne vodhëm lavdinë e Perëndisë me paraardhësit tanë: dhe Ai u shpërblye për këtë, edhe pse unë u shpërblye për këtë. Nëpërmjet mosbindjes dhe mëkateve tona, çdo fatkeqësi dhe mallkim hyri në botë vdekja Ai na bëri të gjallë Davidin, mbretin e Izraelit, një herë donte të vdisnim në vend të të birit, Absalomit, dhe duke qarë për të, tha: Biri im, biri im, biri im, kush do të më japë mua në vend të teje... humbi, qau për ne dhe dëshiroi të vdiste për ne, dhe në fakt vdiq dhe vuajti për të ringjallur ne që kishim vdekur. Lavdi dashurisë së Tij të pashprehur! Ai vdiq dhe ne ringjallëm: Vdekja e tij është jeta jonë. Nëpërmjet mëkatit ne u larguam nga Perëndia; nëpërmjet Krishtit u kthyem te Perëndia. Djalli na zuri rob përmes mëkatit, triumfoi mbi ne si një torturues mizor: Krishti, Zoti ynë, e mundi dhe e turpëroi atë torturues mizor me vdekjen e Tij shlyese dhe me fuqinë e Tij na rrëmbeu nga duart e tij. Pyetje Sa e shenjtë. Tikhoni thotë se Krishti vuajti dhe vdiq me dëshirë për shpengimin tonë? Rep. Pra, meqë ra fjala: tradhtari donte ta shiste dhe ta tradhtonte; Krishti nuk rezistoi; dhe Juda e dorëzoi në duart e të pabesëve. I ligu deshi ta merrte dhe ta lidhte: Ai nuk i rezistoi; dhe e morën dhe e lidhën. Ata donin ta çonin te një turmë e paligjshme; Ai nuk rezistoi dhe ata e sollën. Ata donin të gjykonin Gjyqtarin e të gjithëve, ta tallnin, ta hidhëronin, ta plagosnin: Ai nuk rezistoi; dhe ata e dënuan, u grindën, e hidhëruan dhe e plagosën. Ata donin ta gozhdonin në kryq dhe ta varnin midis dy zuzarëve: ai nuk rezistoi, prandaj e gozhduan dhe e varën. Unë nuk rezistoj, tha Ai (Isaia 50:5), as në kundërshtim me foljen. Askush nuk do të ma marrë (shpirtin) tim, por unë e lë për veten time (Gjoni 10:18). Dhe kush mund t'i kishte bërë diçka nëse Ai vetë nuk do ta kishte lejuar atë? Kush mund ta merrte dhe të hidhëronte Atë që mban në dorë jetën, vdekjen dhe gjithçka? Me një mani, sa hap e mbyll sytë, do të kishte goditur të gjithë armiqtë e Tij, po të kishte dashur!.. Pyetje Në vuajtjet shëlbuese dhe vdekjen e Jezu Krishtit, cilat veçori të Perëndisë u zbuluan veçanërisht? Rep. E vërteta, mëshira dhe mençuria. Ne shohim se e vërteta e Zotit nuk e lë mëkatin pa ndëshkim. E vërteta e Perëndisë kërkonte që një person që mëkatoi të ekzekutohej përjetësisht për mëkat. Mëshira e Zotit donte të kishte mëshirë për mëkatarin. Urtësia e Zotit shpiku një mënyrë në të cilën kënaqeshin edhe e vërteta edhe mëshira e Zotit. Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, e kënaqi drejtësinë e Perëndisë me vuajtjen dhe vdekjen e Tij. Dhe mëshira e Perëndisë u bë për të përmbushur shpëtimin tonë. Kështu, nëpërmjet vuajtjes së Krishtit, e vërteta dhe mëshira e Perëndisë kënaqen. E vërteta ka marrë kënaqësinë e saj: dhe ne jemi të shpëtuar nga mëshira e Perëndisë. Pyetje Cili ishte motivimi për vuajtjet shlyese dhe vdekjen e Jezu Krishtit? Rep. Dashuria - Dashuria e Zotit për racën njerëzore është e nxehtë dhe flakëruese. Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, saqë kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Ashtu si një baba fëmijëdashës, duke i parë fëmijët e tij në robëri, ose në ndonjë fatkeqësi tjetër, i simpatizon dhe i simpatizon nga dashuria - dashuria është e dhembshur - ashtu edhe Zoti filantrop, duke na parë të robëruar nga djalli dhe në shkatërrim, pati dhembshuri dhe mëshirë për ne. Prandaj, nuk e kishte të vështirë të dërgonte Birin e Tij në botë dhe ta dorëzonte në vuajtje dhe vdekje për ne, për shpëtimin tonë. Shih, njeri, dashurinë e Zotit për ty! Sa herë e shihni imazhin e vuajtjes së Krishtit, ose sa herë dëgjoni për to, aq herë duhet të kujtoni dashurinë e Perëndisë dhe të mrekulloheni me nderim prej saj... Zoti ju deshi dhe dërgoi Birin e Tij për ju: kënaquni dhe korrespondoni me dashurinë e Tij dhe vullnetin e Tij të shenjtë dhe jini të kujdesshëm për shpëtimin tuaj. (Stat. Ai e bëri punën e tij dhe u largua - nga i shkurtuar shpirtëror.). Pyetje A i shpengoi Biri i Perëndisë të gjithë? Përgjigje: Në pyetjen tuaj, Shën Tikhoni thotë në letrën 8: a erdhi Krishti për të shëlbuar të gjithë, unë përgjigjem: të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e kanë arritur lavdinë e Perëndisë (Rom. 3:23). Të gjithë kanë mëkatuar; sepse Krishti erdhi për të shëlbuar të gjithë. Krishti vdiq për të gjithë (2 Kor. 5:14). Epo, ai erdhi për të shpëtuar të gjithë. Prandaj, Ungjilli urdhërohet t'i predikojë të gjithë krijesave... Zoti nuk shikon fytyrat e njerëzve: të gjithë janë të barabartë me Të: Ai nuk dëshiron që askush të humbasë. Prandaj Ai dërgoi Birin e Tij, Shëlbuesin, për të gjithë. Lavdi Atit që dërgoi Birin e Shëlbuesit! Lavdi Birit që erdhi të na shëlbojë! Pyetje A do të shëlbohen dhe shpëtohen të gjithë? Rep. Kushdo që e pranon Atë, Shëlbuesin, me anë të besimit dhe pagëzohet në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, do të shpëtohet (Marku 16:16); dhe kush nuk pranon do të humbasë. Kështu Judenjtë nuk e pranuan Atë; Kështu nuk e pranojnë Atë muhamedanët, paganët dhe të krishterët e rremë, të cilët kanë besim në gjuhën e tyre, por kanë mosbesim në zemrat e tyre. Shpëtoni veten!.. Rreth tundimit, Shën Tikhon ofron gjënë e parë - nga shenjtorët. Krizostomi, pastaj arsyetimi i tij (pjesa 1). Nga Shën Gojarti: Tundimi më i mirë dhe më i dobishëm për ata që janë vigjilentë është paqja. Nuk është tundimi, por neglizhenca e atyre që tundohen që shkakton shkatërrim. Perëndia dërgon tundimin për hir të sprovës. Fatkeqësitë dhe tundimet na bëjnë të pastër dhe na sjellin gjëra të mira. Diskutimi i Tikhon-it rreth tundimit: 1) meqenëse Satani është armiku ynë, Shkrimi na dëshmon. Ai tundon besimin tonë, dashurinë tonë, shpresën tonë. E tundon besimin duke futur dyshime, mosbesim, lloj-lloj herezish, skizmash, braktisjesh; tundon dashurinë, duke e larguar vullnetin tonë nga urdhërimet e Perëndisë dhe çdo armiqësi mes nesh; tundon shpresën, duke na çuar në dëshpërim për jetën e përjetshme dhe bekimet e premtuara. 2) Çdo tundim, edhe pse vjen nga Satanai, megjithatë nuk është pa lejen e Zotit. Simone, Simone, ja, Satani ju pyet (Luka 22:31). Dëshmon edhe historia e Jobit. 3) Asnjë person i vetëm besnik nuk do t'i shpëtojë tundimit; sepse nëse Krishti u tundua tri herë, aq më tepër ishin besnikë të Tij. 4) Na lejohen tundimet për një fund të mirë. Sepse në tundim Perëndia na tregon nëse jemi mishorë apo shpirtërorë? Çfarë kemi në zemrën tonë, është dashuria e thjeshtë e Zotit apo dashuria për botën? Prandaj - përulësia dhe maturia. 5) Për të ndihmuar veten në tundim, kthejeni menjëherë mendjen drejt diçkaje tjetër reflektimi të dobishëm dhe të shenjtë. Mund t'i thuash gjithashtu tunduesit që kryeengjëlli Michael i tha djallit: Zoti të qortoftë! (Juda 1:9). Mbroni veten me shenjën e kryqit dhe armatoseni me fuqinë e Krishtit të kryqëzuar. Largohu nga tunduesi dhe refuzoje atë. 6) Shenja nuk është e mirë nëse dikush nuk e ndjen tundimin: tunduesi nuk e prek atë që sheh nën pushtetin e tij. 7) Shpesh ndodh që tunduesi të tërhiqet për pak kohë dhe të na lërë të qetë; por atëherë na duhet më shumë maturi; sepse befas na sulmon - nga ana tjetër, rastësisht. Prandaj, kini gjithmonë kujdes se sa rrezik ecni (Efes. 5:15). 8) Kur tundohesh, ia atribuoje fitoren jo vetes, por Zotit dhe falënderoje Atë. 9) Nëse ndodh që të tundoheni, nuk duhet të dëshpëroheni, por menjëherë të ngriheni, të pendoheni dhe të korrigjoheni dhe të luftoni me zjarr më të madh, duke kërkuar ndihmën e Zotit. Duke shpjeguar lutjen e Zotit, Shën Tikhoni thotë se: 1) Tundimi mund të jetë i mirë ose i keq për ne. Tundimi për të mirën vjen nga Perëndia: Davidi dhe shenjtorët e tjerë dëshirojnë dhe kërkojnë të tundohen nga një tundim i tillë. Më tundo, o Perëndi, dhe bind zemrën time; dhe më fitoni dhe kuptoni shtigjet e mia (Ps. 139:23). Abrahami u tundua me një tundim të tillë (Zan. 22). Nuk është fjala për këtë tundim që ne flasim kur lutemi: mos na çoni në tundim. Tundimi për të keqen, ose mashtrimi, vjen ose nga djalli, i cili në çdo mënyrë kërkon të na kapë, të joshë, të na çojë në mëkat dhe të na shkatërrojë; ose - nga mishi, që na lufton me pasionet dhe epshet; ose - nga bota, e cila na nxit në të keqen përmes mashtrimit, kotësisë dhe tundimeve. Fjala në lutje ka të bëjë me këtë tundim: mos na çoni në tundim. 2) Zoti, duke qenë i mirë, nuk tundon askënd në të keqe. Të mos tundojmë askënd, siç tundohemi nga Perëndia: Perëndia nuk tundon të keqen dhe nuk tundon askënd. Secili tundohet, për shkak të epshit të tij ai tërhiqet dhe mashtrohet (Jakobi 1:13, 14). 3) Me këtë fjalë: mos na çoni në tundim, i lutemi Zotit që me hirin e Tij të na ruajë nga tundimi i botës, mishit dhe djallit. 4) Edhe pse biem në tundim, kërkojmë që ai të mos na lejojë të mposhtim armiqtë tanë, por të na ndihmojë t'i kapërcejmë dhe t'i mposhtim ata. 5) Nga kjo është e qartë se ne jemi të pafuqishëm dhe të dobët në vetvete pa ndihmën e Zotit. Sepse nëse do të mund t'i rezistonim tundimit vetë, nuk do të urdhëroheshim të kërkonim ndihmë. 6) Nga kjo mësojmë, sapo të ndjejmë një tundim që na vjen, t'i lutemi menjëherë Perëndisë dhe t'i kërkojmë ndihmë. 7) Nga kjo mësojmë të mos mbështetemi te vetja dhe forca jonë, por te Zoti. 8) Kur lutemi: mos na çoni në tundim, ne nuk duhet ta çojmë veten në tundim. “Sa herë që na tërheqin veprat heroike, - thotë Shën Krizostomi, duhet të qëndrojmë me guxim; por ata që nuk janë thirrur duhet të heshtin dhe të presin kohën e arritjes dhe të tregojmë ngurrim dhe guxim për lavdi të kotë.” Pyetje Çfarë udhëzimesh jep Shën Tikhoni, përveç asaj që tregohet në misale, për rrëfimin? Rep. Kur ju, Shën Tikhoni i thotë presbiterit, rrëfeni djalin tuaj (d.m.th. shpirtëror), duhet: 1) me gjithë butësi, si mjek i shpirtit, ta nxisni të deklarojë të gjitha mëkatet që ka bërë pas rrëfimit, para të parës, dhe të pyesni: a e ka përmbushur pendimin nëse ia ka caktuar babai shpirtëror? Atëherë mund t'i thuash kështu: "Perëndisë, fëmijë, ti rrëfen, të cilin e ke zemëruar me mëkatet e tua; dhe unë jam shërbëtori dhe dëshmitar i padenjë i Tij. Mos fshih asgjë, mos u turpëro dhe mos ki frikë, sepse jemi vetëm tre prej nesh këtu: Zoti, që është kudo dhe që di të gjitha veprat e tua, pranimin dhe lavdinë e tyre. di edhe ti vetë mëkatet e tua: mos ki turp t'i shqiptosh të gjitha, për të cilat nuk turpërove t'i bësh, unë jam i treti, skllavëruar ndaj teje...” Për më tepër, deklarojini rrëfimtarit, që, sipas shën Ungjillit, të falte këdo kundër të cilit kishte armiqësi (Mateu 6:15). 2) Kur gjatë rrëfimit vërehet pendimi i zemrës dhe trishtimi për mëkatet: mirë; Faleminderit Zotit! Dhe nëse nuk vëreni trishtim dhe pendim tek personi që rrëfen, atëherë përpiquni me çdo mënyrë ta bëni atë të pendohet që e ka ofenduar Perëndinë sa të mirë edhe të madh... Mund ta këshilloni kështu: “A mendon, fëmijë, çfarë lloj personi jemi përpara Perëndisë kur mëkatojmë?.. të Birit të Perëndisë, të derdhur për ne, ne e përçmojmë Ungjillin e Tij të shenjtë, Ai na ushqen, na mbron nga çdo e keqe që na shkëlqen... Por ne i harrojmë këto dhe bekime të tjera të Perëndisë kur ne mëkatojmë? urrejtja, në vend të së mirës, me të keqen, a nuk është më keq dhe për keqardhje për Zotin, që na dhemb kaq shumë, kur i tregojmë mosmirënjohjen dhe qëndresën tonë duke mëkatuar, oh, do të ishte më mirë të mos na ndriçonte dielli? Do të ishte më mirë të mos e shihnim këtë dritë; humbasin prindërit dhe miqtë; Do të ishte më mirë të vdisje njëqind herë dhe të mos jetosh në botë!”. 3) Sipas Rrëfimit, në mënyrë që ai që ka rrëfyer paraprakisht të ruhet nga mëkatet në çdo mënyrë të mundshme dhe që në botë të mos ketë asgjë më të mirë se Krijuesi i tij... dhe për mëkatet e kaluara do të përpiqej t'i kënaqte ato... t'i thoni se Zoti i urren shumë mëkatet dhe bën ekzekutime për mëkatet; se Ai dërgoi Birin e Tij në botë për t'i shkatërruar dhe dërgoi shumë herë ekzekutime për mëkatet e tyre. Për mëkatin, Zoti nuk i kurseu as engjëjt dhe e hodhi poshtë nga qielli; për mëkatin, Adami dhe gjithë brezi i tij u dëbuan nga parajsa; për mëkatin e gjithë bota u mbyt me ujëra, e kështu me radhë. etj.; Dhe ti, fëmijë, duke e kujtuar këtë, ruaju nga mëkati në të ardhmen. Pyetje si bl. Tikhon flet për Rrëfimin e Besimit? Rep. Ti rrëfen, i krishterë, një Zot: i mirë. Por a beson në Perëndinë me zemër, siç mëson Apostulli: me zemër beson në të vërtetën, por me buzët e tua rrëfen shpëtimin (Rom. 10:10)? Pa besim të përzemërt, një rrëfim verbal i besimit është shumë i pamjaftueshëm. Rrëfimi verbal mund të jetë një shenjë besimi; por një shenjë e rreme ndodh kur jeta e profetit bie ndesh me besimin. Rrëfimi gojor vjen nga besimi, si një fjalë nga një mendim i ngjizur në mendje: me besim, me të njëjtat fjalë (Ps. 116:1). Por besimi i vërtetë nuk vërtetohet gjithmonë me rrëfim verbal, ashtu si fjala nuk i ngjan gjithmonë mendimit. Sepse njerëzit shpesh nuk thonë atë që kanë në zemrat e tyre; ndonjëherë ata që rrëfejnë Perëndinë nuk mendojnë të njëjtën gjë në zemrat e tyre dhe bëjnë gjënë e gabuar siç mëson rrëfimi i besimit. Ata e rrëfejnë Zotin me buzët e tyre, por me zemrat dhe veprat e tyre e refuzojnë Atë. Ata e predikojnë Zotin me buzët e tyre, por në zemrat e tyre thonë: nuk ka Zot... Ju e quani Zotin Atë, Zot, Mbret, Mbrojtës dhe Ndihmës, si në Lutjen e Zotit, në psalme besimtarët i luten Atij dhe këndojnë: mirë; besimi është një shenjë. Por shikoni, a po përpiqeni t'i tregoni bindje Atij, si një baba, dhe të bëheni si Ai në karakterin tuaj? Sepse djali është si babai. A i shërbeni Atij si Zoti juaj? A nuk punoni për mamon dhe idhuj të tjerë? A nuk mbretëron mëkati mbi ju kur e quani Atë (Zotin) mbretin tuaj?.. Dëgjo çfarë thotë Zoti për rrëfimin gojor, që nuk vjen nga zemra dhe nuk pajtohet me zemrën: Këta njerëz më afrohen dhe me buzët e tyre më nderojnë, zemra e tyre është larg meje (Mateu 15:8)... Ju rrëfeni duke thënë: Unë besoj në Krishtin, Birin e Perëndisë: i mirë. Por a e pranoni Atë me zemër? Ungjilli? A do ta ndiqni mësimin e Tij të shkruar në Ungjill? A nuk ju vjen turp për përulësinë, varfërinë dhe durimin e Tij? A e mbani ju kryqin tuaj, të cilin Ai ua ofron të gjithë besimtarëve: nëse ndokush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, ta marrë kryqin e vet dhe të më ndjekë (Mateu 16:24)? Dëgjoni se çfarë thotë Ai për ata që nuk e mbajnë kryqin e tyre: ata që nuk e marrin kryqin e tyre dhe vijnë pas meje, nuk janë të denjë për mua (Mateu 10:38; Marku 8:34). Nga kjo rrjedh se shërbëtori besnik i Krishtit nuk është ai që rrëfen Krishtin me buzët e tij, por ai që beson në Krishtin me zemër dhe nuk ka turp për Të dhe fjalët e Tij... Ju rrëfeni: Unë besoj në Frymën e Shenjtë, Zotin: i mirë. Por shikoni nëse nuk po i rezistoni Frymës së Shenjtë me ngurtësi zemre dhe jetë të papenduar, siç i denoncon Shën Stefani hebrenjtë: kokëfortë dhe të parrethprerë në zemër dhe veshë! ju i rezistoni vazhdimisht Frymës së Shenjtë (Veprat 7:51)... Rrëfej: Unë besoj në Kishën e vetme të Shenjtë Katolike dhe Apostolike: mirë. Por shikoni, a jeni ju një anëtar i vërtetë i Kishës së Shenjtë? Ajo është e shenjtë, e shenjtëruar dhe e shenjtëruar nga gjaku i Krishtit, Birit të Perëndisë (Efes. 5:26, 27). Ajo i shërben Perëndisë me nderimin dhe drejtësinë e saj përpara Tij. A e ruani shenjtërinë që ju është dhënë me anë të besimit në pagëzim (1 Kor. 6:11)? Dhe nëse e keni humbur nga pakujdesia, a përpiqeni ta ktheni atë përmes pendimit, ndryshimit të jetës dhe besimit? A shmangni çdo fëlliqësi të mishit dhe të shpirtit, duke krijuar shenjtëri në pasionin e Perëndisë (2 Kor. 7:1)? Nëse nuk e keni këtë, atëherë nuk jeni anëtar i Kishës së Shenjtë. Sepse kisha është e shenjtë dhe e paqortueshme (Efesianëve 5:27), dhe anëtarët e saj bëhen të shenjtë dhe të paqortueshëm... Ju rrëfeni: çaji i ringjalljes së të vdekurve dhe jeta e shekullit të ardhshëm - i mirë; kjo është një shenjë shprese. Por shikoni, a nuk keni moral që tregon se nuk ka ringjallje të të vdekurve? A nuk jetoni si kafshë dhe bagëti, të cilët bëjnë vetëm atë që duan dhe ato që përfaqësojnë ndjenjat e tyre dhe me vdekjen e së cilës u zhduket shpirti? A nuk po bëni gjëra që mbyllin derën e jetës së përjetshme që besoni dhe rrëfeni? – Mos i bëj lajka vetes: as prostitutat, as idhujtarët, as shkelësit e kurorës, as ndotësit... nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:9, 10). Ai që beson sinqerisht në Krishtin dhe pret me padurim ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm, ruhet nga vepra të tilla. Sepse kushdo që ka këtë shpresë pastron veten, ashtu siç është i pastër (1 Gjonit 3:3). Shën Tikhoni na frymëzon në mënyrë prekëse që të korrigjojmë zemrën tonë të dëmtuar dhe të shlyejmë mëkatet që kemi kryer, duke reflektuar mbi një fjalë të thjeshtë e të përditshme: çfarë jeni bërë (Thesaret shpirtërore, v. 32)? Ndodh që kur njerëzit që janë mbledhur për ndonjë punë janë duke punuar dhe munduar, dhe njëri prej tyre bëhet dembel, atëherë tjetri thotë: "Pse je bërë?" Kështu, atij që ka filluar të korrigjohet, por po dobësohet në veprën e devotshmërisë, mund t'i thuhet si inkurajim: të krishterët e tjerë po punojnë në punën e tyre: por çfarë jeni bërë? Të tjerët luftojnë kundër mëkatit, djallit, botës dhe pasioneve: çfarë jeni bërë? Të tjerët punojnë me zell në rrushin e Zotit: pse jeni bërë? Të tjerët punojnë me zell për Zotin: pse jeni bërë? Të tjerët luten me zell, lypin dhe trokasin në derën e mëshirës së Zotit: çfarë jeni bërë? Të tjerët mbjellin shpirtin e tyre: çfarë jeni bërë? Të tjerët janë bujarë dhe japin lëmoshë: çfarë jeni bërë? Të tjerët u bëjnë mirë fqinjëve të tyre: pse jeni bërë? Të tjerët, duke përçmuar pasurinë, nderin, lavdinë dhe gjithë kotësinë e kësaj bote, shikojnë lumturinë e përjetshme dhe rrjedhin drejt saj: pse je bërë? Të tjerët përulen përpara Perëndisë dhe njerëzve: pse jeni bërë? Të tjerët punojnë me dashuri dhe i shërbejnë të mirës dhe shpëtimit të fqinjëve të tyre: çfarë jeni bërë? Të tjerët përpiqen për jetën e përjetshme: pse u bëtë dhe nuk hëngët? Të tjerët e kanë mohuar veten e tyre dhe, pasi kanë marrë kryqin e tyre, e ndjekin Krishtin, e ndjekin Atë me durim, dashuri, butësi dhe përulësi dhe e ndjekin Atë në jetën e përjetshme; - jeta, ku ka një shtëpi për të gjithë ata që gëzohen, - ku ka gëzim, hare, ëmbëlsi dhe hare, - ku Zoti shihet ballë për ballë, - ku ikën sëmundja, trishtimi dhe psherëtimat, - ku dëgjohet zëri dhe zhurma e atyre që festojnë, - ku këndojnë këngën e pandërprerë dhe të ëmbël: - aleluia, ku ndjekin miqësinë dhe engjëjt, - ku ndjekin aleluja, engjëjt ku ndjekin miqësinë, shko te Krishti, si delet te një bari: çfarë je bërë? Pse nuk nxitoni në një vend të qetë, të qetë dhe të ëmbël? Aty shkuan dhe hynë të gjithë shenjtorët, hynë patriarkët, profetët, apostujt, shenjtorët, martirët, shenjtorët... dhe u vendosën atje, dhe u gëzuan dhe u gëzuan dhe prisnin ringjalljen e përgjithshme dhe lumturinë e përsosur: pse jeni bërë? Na presin me shumë dëshirë që të shkojnë atje dhe të vijmë edhe ne. Pret edhe Ati qiellor, pret Ai që nuk na kurseu për hir të Birit të Tij; Ai që na krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij është duke pritur; pret, na bekoftë me lumturi të përjetshme. Sa vlejmë ne? Po marrim një sy gjumë për hir të saj? Pse nuk duhet të shkojmë atje dhe të mos nxitojmë atje? E gjithë bota shtrihet në të keqen (1 Gjonit 5:19). Çfarë në botë nuk është e trishtuar? Pasuria lidhet me varfërinë, lavdia me çnderimin, nderi me çnderimin, paqja nuk është pa ankth, paqja nuk është pa konfuzion dhe rebelim, dashuria është hipokrite, miqësia nuk është pa dyshim, ëmbëlsia tretet në pikëllim. Nga kudo ka frikë, nga kudo ka sëmundje, dyshim, rrezik dhe trishtim. Nuk ka të vërtetë, nuk ka besnikëri: e vërteta është larguar nga bijtë e njerëzve (Ps. 11:2). Prandaj, e gjithë bota shtrihet në të keqen. Çfarë të mirë po humbasim në këtë botë? Kotësi kotësish dhe lloj-lloj kotësish... Mjerë unë, se ardhja ime vazhdon!.. (Ekl. 1:2; Ps. 119:5). O Jezus, ëmbëlsia e jetës, gëzimi dhe gëzimi i atyre që të duan! I ngre sytë e mi vajtues drejt Teje nga kjo luginë e hidhur dhe e mjerueshme. Më tërhiq pas Teje... Unë i ngre sytë drejt teje, që banon në qiell. Ja, ashtu si sytë e një shërbëtori janë në duart e zotërinjve të tij dhe sytë e një shërbëtori në dorën e zonjës së tij, kështu janë sytë tanë te Zoti, Perëndia ynë (Ps. 122:1, 2). Pyetje si Shën A reflekton Tikhoni mbi të vërtetën hyjnore apo urtësinë shpirtërore? Rep. (Pjesa IV, kapitulli 2, §19). Mjetet përmes të cilave ne arrijmë në mendjen e së vërtetës dhe urtësisë shpirtërore janë: 1) Fjala e shenjtë e Zotit me ndihmën e Frymës së Shenjtë. Sepse Shkrimet e Shenjta, sipas fjalës së Apostullit, janë në gjendje të bëjnë dikë të urtë për shpëtim nëpërmjet besimit, madje edhe në Krishtin Jezus. 2) Lutja e sinqertë. Kështu thotë i Dërguari: Nëse dikujt i mungon urtësia nga ju, le të kërkojë nga Zoti, i cili u jep të gjithëve pa anësi dhe do t'i jepet (Jakobi 1:5). Për këtë arsye Solomoni u lut: duke ditur se nuk do të fitoja urtësi nëse nuk e jep Zoti, dhe kjo pa kuptuar, që është hir: erdha te Zoti dhe iu luta Atij (Wis. 8:21). Urtësinë dhe dogmat shpirtërore i mësojmë jo në librat e të urtëve të kësaj epoke, por në librat e profetëve dhe të apostujve dhe e mësojmë atë në shkollën e Shpirtit të Shenjtë, i cili me fjalën e tij të shenjtë i bën të urtë zemrat e besimtarëve të Tij. Dituria shpirtërore e ka vendin dhe selinë në zemër, dhe jo në gjuhë, brenda dhe jo jashtë; - në forcë, e jo në fjalë... Prandaj ndodh që një fshatar i vrazhdë, injorant i alfabetit, por që jeton me frikën e Zotit, është më i zgjuar, më i zoti dhe më i urtë në çështjet e krishtera se fjalëpunuesit dhe i urti i kësaj kohe, pa frikë nga Zoti. Shenjat e urtësisë shpirtërore janë: 1) mësimi i kujdesshëm në fjalën e Perëndisë; 2) kërkimi i këshillave nga njerëzit e devotshëm dhe të arsyeshëm; 3) diskutim për provincën e mrekullueshme të Zotit, për të vërtetën dhe mëshirën e Tij; 4) kujtimi i shpeshtë i vdekjes dhe i atyre që pasojnë, domethënë i gjykimit të tmerrshëm të Krishtit, i një përjetësie të bekuar dhe të palumtur; 5) përbuzja për botën dhe 6) mbi të gjitha, lutja ndaj Atij që është vetë e Vërteta, dhe burimi dhe dhënësi i së vërtetës. Pyetje si Shën A na mëson Tikhoni të mësojmë të vërtetën nga raste të ndryshme të thjeshta? Rep. Këtu janë disa shembuj: dëgjon duke pyetur njëri-tjetrin: kush e krijoi këtë shtëpi apo këtë qytet, dhe shikon se asgjë nuk ndodh vetvetiu, por e ka fillimin dhe ekzistencën e saj nga diçka tjetër. Nga ky rast, kthejeni arsyetimin tuaj drejt botës dhe gjithçkaje që ekziston në botë dhe pyesni, nga kush e ka fillimin ajo (d.m.th., bota) me gjithë përmbushjen dhe dekorimin e saj? Dhe ai në heshtje ju përgjigjet: Ai më krijoi mua. Dielli, hëna dhe yjet ju përgjigjen: Ai na krijoi. Toka dhe çdo gjë në të ju përgjigjen: Ai na krijoi. Ju shikoni që xhami i ndotur ose i tymosur nuk strehon dritën natyrale. Po kështu, shpirti i njeriut, i njollosur dhe i nxirë nga mëkati, nuk e pranon dritën e hirit të Zotit për sa kohë që mbetet në mëkate. Sepse mëkati është si një errësirë ​​e errët... Xhami, kur të fillojë të pastrohet, do të fillojë të lëshojë dritë në vetvete. Pra shpirti i pastruar nga pendimi dhe besimi në Krishtin ndriçohet gradualisht... E shihni se toka, megjithëse mbi të mbillet fara, nuk vegjeton kur nuk ka lagështi mbi të. Këtu është kjo e vërtetë: zemra e njeriut, megjithëse e dëgjon fjalën e Zotit, nuk mund të japë fryt kur nuk ka lagështinë e hirit të Zotit. E sheh se hekuri ose guri, edhe pse i nxehtë, nuk lëshojnë zë (tingull) derisa të derdhet ujë; kur uji derdhet, atëherë ata e tregojnë me zhurmë aromën e tyre. Këtu është kjo e vërtetë: shumë njerëz (prej tyre unë jam i pari: Zoti na ruajtë!) deri më tani duken të përulur dhe të përulur derisa të fyen; dhe kur ndihen të ofenduar, zemërohen, zemërohen dhe bëjnë zhurmë, si hekuri i nxehtë i lagur me ujë. E shihni se nëse djali kthehet nga një vend i huaj tek babai i tij, babai gëzohet për djalin e tij dhe djali për babain e tij. Nga ky rast, me anë të besimit, ngrini mendjen tuaj në shtëpinë e Atit Qiellor, në të cilën të krishterët e vërtetë, bij të Perëndisë, kthehen nga vendi i kësaj bote, në të cilin u internuam për mëkatet tona. RRETH! Si do të gëzohet atëherë shpirti besnik kur, pas një udhëtimi katastrofik në këtë botë, kthehet në shtëpinë e Atit qiellor, shfaqet përpara fytyrës së Perëndisë, e sheh Atë ballë për ballë, e sheh Atë siç është dhe i përulet fronit të lavdisë së Tij! Ati Qiellor do ta shohë gjithashtu djalin e tij duke u kthyer nga kjo luginë dhe do të gëzohet për të me gjithë familjen e Tij dhe do ta qetësojë e ngushëllojë. Ju shikoni diellin duke lindur dhe dita fillon. Këtu keni mjaft material për të menduar: 1) për mirësinë e Perëndisë dhe 2) për diellin e drejtë, Krishtin Birin e Perëndisë, i cili vdiq dhe u ringjall. Ashtu si ky diell sensual perëndon dhe lind: kështu Krishti, pasi u shfaq në tokë dhe pasi kreu veprën e madhe të shpëtimit tonë, hyri, hyri në varr dhe përsëri u ngrit... E shihni se kur zjarri prek temjanin aromatik, menjëherë lind një erë e këndshme. Kështu, kur zemra e njeriut preket nga hiri i Shpirtit, atëherë lutja dhe psherëtimat lindin në zemër.