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Question Où et comment est saint. Tikhon découvre la nécessité de l'aide divine pour sauver l'homme ? Rep. Dans son trésor spirituel, recueilli du monde, à l'article 10 (partie X), intitulé : les pauvres et le roi sont leur visiteur et sympathisant. Si le roi lui-même venait vers le peuple captif, souffrant de toutes sortes de misères et n'attendant rien d'autre qu'une mort amère, et les visitait et voulait souffrir avec eux et souffrir pour eux, afin de les sauver de cette amère œuvre et de les ramener dans leur patrie : ce serait si grand et si merveilleux que tous les siècles le glorifieraient avec une grande surprise. Mais le roi, bien que haut personnage, est un homme mortel... Il est merveilleux et dépasse toute surprise que Dieu, le Créateur du ciel et de la terre, grand et incompréhensible, soit venu vers nous pauvres et nous ait visité ; et est venu à nous à notre image pour nous racheter ; - que l'Esprit immatériel a daigné nous revêtir d'une chair animée et servile ; avant que l'âge - du Père, Dieu - de Dieu, la Lumière - de la Lumière, incorruptible brillant, de la Vierge, infaite et très sainte, soit né et ait appelé sa Matière, et ait voulu être appelé Fils, pour notre rédemption ! Ô miracle des miracles ! Dieu a appelé Son serviteur Sa Matière, et le Fils de Dieu a été appelé Fils de la Vierge et il s'est contenté d'être, - et donc sans commencement - de commencer, invisible - d'être visible, intangible - d'être touché. imprenable pour les chérubins et les séraphins - pour être accessible aux pécheurs... Le Tout-Puissant est devenu faible, le Tout-Puissant est devenu impuissant. Et quoi de plus bizarre ? Le Seigneur, de la part de ses méchants serviteurs, blasphémé, ridiculisé, reproché, aigri, calomnié, battu, blessé, conduit à la mort, cloué sur la croix et imputé aux sans-loi, docilement et volontairement, a voulu endurer. Pour qui ? Pour mon bien, pour vous, vos vrais ennemis. Le Prophète, voyant cela de loin, s'écria avec horreur : Seigneur, j'ai entendu Ton ouïe et j'ai eu peur ! Seigneur, j'ai compris Tes œuvres et j'ai été horrifié (Hab. 3:1, 2) !.. Si vous voulez voir un miracle chaque jour, méditez chaque jour sur l'incarnation et la passion du Christ. Et de cette réflexion salvatrice suivra : 1) une foi vivante : car si le Christ est mort pour tous, alors pour moi et pour vous ; s’Il est le Sauveur de tous, alors Il est à moi et à vous ; 2) l’espoir : s’il a tant fait et tant souffert pour nous, nous laissera-t-il dans le besoin ? 3) l'obéissance : car pour qu'un amant n'offense pas sa bien-aimée, il est impératif de lui témoigner de l'obéissance ; 4) la gratitude, la peur, la consolation pour le pécheur et le repentant suivront ; 5) à partir de là, la noblesse, l'honneur, la dignité et la dignité de l'âme humaine sont clairement révélés. Pour sa rédemption et sa délivrance, ce n'est pas un ange, ni aucun autre intercesseur envoyé de Dieu qui est venu, mais Dieu et le Seigneur lui-même, au sujet desquels les saintes pensées ont déjà été présentées plus en détail ci-dessus. Tikhon. Question Comme ailleurs, c'est saint. Tikhon découvre la nécessité d'une aide divine pour sauver une personne ? Il arrive dans le monde que l'on emprunte plusieurs sommes d'argent ou d'autres choses à un autre - et ce qui est emprunté s'appelle dette ; et celui qui le prend est un débiteur. Et plus quelqu’un prend, plus il multiplie sa dette et s’endette davantage envers le prêteur. Ainsi, toute personne, lorsqu’elle enfreint le commandement de Dieu et pèche devant Dieu, s’endette devant Dieu et devient débitrice envers Dieu ; et plus il ruine les commandements de Dieu et pèche contre son Créateur, plus le fardeau des dettes qu'il recouvre est grand et devient davantage dû à la majesté de Dieu. C’est pourquoi les péchés humains sont appelés des dettes envers Dieu, et les pécheurs sont appelés débiteurs, comme nous le lisons dans le Notre Père : pardonne-nous nos dettes, tout comme nous pardonnons à nos débiteurs. La loi oblige le débiteur à payer la dette au prêteur : ainsi tout pécheur par la loi de Dieu est obligé de satisfaire Dieu pour ses péchés. Un débiteur, lorsqu'il ne rembourse pas sa dette envers le prêteur, est jeté en prison ; ainsi un pécheur, lorsqu'il ne rembourse pas sa dette envers son Créateur, est jeté dans la prison éternelle. Mais que donnera à Dieu un pécheur qui a tant de fois offensé sa majesté infinie ? Il n’y a rien à payer pour un seul péché ; Comment allez-vous payer pour de nombreux et graves péchés ? Car seul le péché, une insulte à la majesté infinie de Dieu, mérite le châtiment éternel et la mort, comme l’enseigne la théologie chrétienne. Il est difficile de rendre service à une personne ; mais il est incomparablement plus douloureux d'obliger Dieu à commettre des péchés ! Le péché est doux pour les gens, mais ses fruits sont amers ! Le modèle du péché est la mort (Rom. 6 : 23). Il est commode de commettre le péché, mais il n’est pas facile de s’en libérer. Pour la libération, il est impératif de venir à Celui qui dit : si le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres (Jean 8 :36). Il arrive que lorsqu'un débiteur ne peut pas rembourser sa dette envers le prêteur, alors le prêteur, par sa seule miséricorde, lui laisse la dette, et ainsi le débiteur est libre. Nous, débiteurs de Dieu, nous ne pouvions pas, ne pouvons pas remettre nos dettes à Dieu ; mais Lui, par Sa miséricorde inconditionnelle, nous laisse les dettes de nos péchés. Nous sommes ce débiteur, ayant dû notre talent à notre Roi, envers qui le Roi a eu pitié et lui a libéré toute la dette (Matthieu 18 : 24-28). À nous, ses débiteurs, le Roi Céleste laisse de nombreuses et lourdes dettes de péchés, comme un talent obscur, parce que nous n'avons rien pour rembourser ; mais il pardonne à ceux qui se tournent vers lui avec un cœur pur, se repentent des péchés qu'ils ont commis, tombent devant lui et lui demandent miséricorde ; - laisse par grâce et amour pour l'humanité son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ, livré pour nos péchés et ressuscité pour notre justification ; Qui a été ulcéré à cause de nos péchés et tourmenté à cause de nos iniquités (Rom. 4 :25 ; Ésaïe 53 :5 ; Partie X. Art. Dette). A Lui, notre Rédempteur, avec Son Père et le Saint-Esprit, soient gloire et adoration pour toujours. Amen. La préparation du genre humain au sacrement de rédemption de saint Tikhon est précisée dans l'article Trésors spirituels, intitulé : Le tsar attendu des citoyens, sa venue dans la ville et son acceptation par les citoyens. Le roi, ayant l'intention de venir dans une ville, envoie des messagers dans cette ville pour annoncer aux citoyens sa venue... Ainsi, le Roi du ciel, destiné à venir dans le monde comme dans la ville glorieuse créée par ses mains, envoya des messagers, ses serviteurs - les prophètes, afin d'annoncer au monde sa venue dans le monde, qu'ils avaient prédite à plusieurs reprises et de différentes manières ; et tous les fidèles et saints de l’Ancien Testament l’attendaient avec un grand désir. De nombreux prophètes et femmes justes aspiraient à voir et à entendre Christ, le Fils de Dieu dans la chair (Matthieu 13 : 17). Et le moment venu, le Roi des cieux est venu dans le monde, Jésus-Christ ; Tous ceux qui aimaient son apparence divine l’ont rencontré et l’ont accepté. Le Roi du Ciel vécut sur terre et apporta le salut au milieu de la terre, puis monta de nouveau au ciel et s'assit sur le trône de sa gloire. Ses serviteurs, les saints Apôtres, ont prêché sa vision salvatrice jusqu’aux extrémités de la terre : et tous ceux qui acceptent leur prédication salvatrice sont sauvés. C’est ainsi que les prophètes et les apôtres du seul Sauveur du monde, le Fils de Dieu, nous ont prêché. Les Prophètes - qui étaient venus dans le monde - les Apôtres - qui étaient déjà venus dans le monde et qui avaient accompli le sacrement de notre rédemption, ont prêché... Et ainsi il y a un seul Christ, et dans l'Ancien et dans le Nouveau Testament il y a un Sauveur des fidèles... Les Prophètes ont prêché la première venue, en disant : Le Christ vient au monde ; et Christ est venu au monde, tranquillement et humiliant. Vers le bas, comme la pluie sur une toison, et comme une goutte qui goutte sur le sol. (Ps. 71:6). À propos de la Seconde Venue, les pasteurs et les enseignants de l'Église disent : Le Christ reviendra dans le monde - pour achever, achever son œuvre, le sacrement de rédemption de la race humaine (Partie X, Art. 12). Une personne tombée et endommagée n'est rien d'autre qu'une abomination et une puanteur devant Dieu, dont se détournent ses yeux les plus saints... Adam nous a entraînés dans cette calamité avec sa chute. Mais Christ, le Fils de Dieu, est venu dans le monde du désastre et du mal pour nous délivrer. Lui, apparaissant dans la chair, est devenu un intercesseur et un médiateur entre Dieu, qui était en colère, et les gens qui l'irritaient. Il a parfaitement accompli la loi de Dieu et la volonté de Dieu, de sorte qu'aucun péché n'a été commis et qu'aucune flatterie n'a été trouvée dans sa bouche (1 Pierre 2 : 22). Il a pris sur lui les péchés du monde et, comme un agneau irréprochable, il les purifiera. Car Dieu, qui n'a pas connu le péché, a fait le péché pour nous, afin que nous soyons justice de Dieu en lui (2 Cor. 5 : 21). Ayant pris sur lui nos péchés, il a également pris le châtiment qui nous était dû pour nos péchés ; car il n'y a pas de péchés sans punition. Le Seigneur a abandonné son péché pour le nôtre (Ésaïe 53 : 6). Nous méritions le rejet éternel, la condamnation de la face de Dieu et le tourment en enfer avec le diable et ses mauvais anges, en tant qu'apostats ; mais le Christ, Fils de Dieu, Roi de gloire et notre Seigneur, a pris sur lui cette exécution qui est la nôtre. Ainsi, Il nous a fourni la guérison la plus parfaite contre tous nos malheurs et toutes nos misères, et la source la plus connue de tout vrai bonheur. Il est notre Libérateur de la captivité et du pouvoir du diable. Il est le guérisseur de nos ulcères, avec lesquels nous avons été mortellement blessés par son ennemi, comme par un voleur. Il est la lumière contre nos ténèbres. Il est un médecin contre nos infirmités. Il est notre sagesse contre notre folie et notre perplexité. Il est une consolation contre toutes nos peines. Il est le ventre et la source de vie contre notre mort... Il est notre intercesseur contre la colère et le jugement de Dieu. Nous étions pécheurs ; Il est devenu notre justificateur. Nous étions impurs ; Il est devenu notre sanctification. Nous avons été capturés par le diable ; Il est devenu notre libérateur... Car cela lui revient, avec le Père et le Saint-Esprit, actions de grâces et gloire de notre part, indignes. Amen (Partie VII). Question Vous souvenez-vous de l'exemple par lequel il sanctifie ? Tikhon explique-t-il le mystère de notre rédemption à travers la venue sur terre de Jésus-Christ ? Représentant. Pour expliquer cela, prenons l'exemple suivant pour votre raisonnement : si un monarque était en colère contre une grêle pour un crime qui soumettrait les citoyens à la peine de mort ; dans un cas aussi calamiteux, le bon fils royal aurait défendu les citoyens et aurait adressé une pétition à son père en colère, s'abandonnant humblement à la volonté de son père et daignant tout endurer pour les coupables, afin de mettre les condamnés à la merci de son parent : alors leur salut serait sans précédent et uniquement attribué à la requête de ce fils. Car sans cette intercession filiale, tous les citoyens de la cité criminelle étaient inévitablement condamnés à mort. Le monde entier est devenu coupable envers Dieu, parce que tout le monde avait péché (Rom. 3 : 19, 23), et donc chacun devrait, selon le juste jugement de Dieu, mourir pour toujours. Le Fils de Dieu s'est levé pour tous ceux qui ont péché : Christ est mort pour tous (Cor. 5 : 15), et est ainsi devenu l'intercesseur de Dieu et des hommes (1 Tim. 2 : 5), - le Dieu en colère, par sa libre humilité, sa souffrance et son obéissance, apaisant et amenant ceux qui étaient en colère dans sa miséricorde. Sois avec toi, sois avec toi, mon âme ! Question Comment pouvez-vous introduire votre mystère incompréhensible de rédemption dans vos pensées ? Représentant. Ce à quoi nous pensons souvent s’enracine plus profondément dans notre mémoire et notre cœur. Pensez souvent à cette chose grande et merveilleuse et priez, et elle prendra racine. Vous voyez Son image dans l'église et dans la maison, pensez que cette image est le Fils de Dieu et le Roi céleste et votre Dieu, qui est apparu, a vécu et a travaillé pour vous. Voyez-vous l'image du Très Saint ? Mère de Dieu, souviens-toi de cette image du Très Saint. La vierge qui a enfanté ton Seigneur dans la chair, qui l'a porté dans ses bras et qui l'a nourri du lait de sa mère. Voyez-vous les images des saints Apôtres, pensez ici que ce sont des images de témoins du Christ et de voyants de Dieu... Vous voyez l'image de Jean-Baptiste : pensez ici que c'est la ressemblance de ce grand Prophète qui était digne de baptiser votre Seigneur, et le montrant avec la main du fleuve : voici, l'Agneau de Dieu (Jean 1 :29). Ainsi, lorsque nous discutons souvent de Lui et de Ses actions, Son souvenir s’approfondira dans nos cœurs (Lettre 86). Voici une réflexion respectueuse pour vous, saint. Tikhon à propos de la rédemption. " Merveilleuse est la bonté, philosophe-t-il dans sa solitude de Zadon, merveilleuse est la miséricorde et la Providence de Dieu pour nous ! Nous avons péché ; et le Christ notre Seigneur a souffert l'exécution pour nous. Les esclaves ont péché : le Maître est puni... Nous avons volé la gloire de Dieu avec nos ancêtres : et Il a récompensé pour cela, comme il a été dit par le Prophète : même si je n'ai pas pris plaisir, j'ai récompensé (Ps. 68, 5). Par notre désobéissance et péchés, toutes les calamités, malheurs et damnations sont entrés dans le monde ; mais à travers la souffrance du Christ, toute la félicité que nous avons et que nous aurons nous est revenue. Par le péché, nous sommes tombés à cause de la souffrance du Christ ; Mon fils Absalom, mon fils, mon fils Absalom, qui me donnera la mort à ta place ? Je suis à ta place... (et ainsi de suite 2 Samuel 18 :33) Ainsi, le Christ, le Fils de Dieu et, selon la chair, le Fils de David, nous voyant morts et perdus, a pleuré pour nous et a voulu mourir pour nous, et en effet est mort et a souffert pour nous faire revivre qui étions morts. Gloire à son amour ineffable ! Il est mort et nous avons repris vie : sa mort est notre vie. Par le péché, nous nous sommes éloignés de Dieu ; par Christ nous sommes retournés à Dieu. Le diable nous a emmenés captifs à cause du péché, a triomphé de nous comme un bourreau cruel : le Christ, notre Seigneur, a vaincu et fait honte à ce bourreau cruel par sa mort expiatoire et, par sa puissance, nous a arrachés de ses mains. Question Comme c'est sacré. Tikhon dit que le Christ a souffert et est mort volontairement pour notre rédemption ? Représentant. Alors, au fait : le traître voulait le vendre et le trahir ; Le Christ n'a pas résisté ; et Judas le livra entre les mains des méchants. Les méchants voulaient le prendre et le lier : il ne leur résista pas ; et ils l'ont pris et l'ont ligoté. Ils voulaient le conduire vers une foule sans loi ; Il n'a pas résisté et ils l'ont amené. Ils voulaient juger le Juge de tous, se moquer de lui, l'aigrir, le blesser : il n'a pas résisté ; et ils le condamnèrent, et se disputèrent, et l'irritèrent, et le blessèrent. Ils voulaient le clouer sur une croix et le pendre entre deux méchants : il n’a pas résisté, alors ils l’ont cloué et pendu. Je ne résiste pas, dit-il (Isaïe 50 : 5), ni contrairement au verbe. Personne ne me prendra mon (âme), mais je la laisse pour moi (Jean 10 : 18). Et qui aurait pu lui faire quelque chose s’il ne l’avait pas permis lui-même ? Qui pourrait prendre et aigrir Celui qui tient la vie, la mort et tout dans Sa main ? D'une seule manie, en un clin d'œil, Il aurait frappé tous Ses ennemis, s'Il l'avait voulu !.. Question Dans la souffrance rédemptrice et la mort de Jésus-Christ, quelles propriétés de Dieu ont été particulièrement révélées ? Représentant Vérité, miséricorde et sagesse. Nous voyons que la vérité de Dieu ne laisse pas le péché sans punition. La vérité de Dieu exigeait qu’une personne qui péchait soit éternellement exécutée pour son péché. La miséricorde de Dieu voulait avoir pitié du pécheur. La sagesse de Dieu a inventé une manière de satisfaire à la fois la vérité et la miséricorde de Dieu. Jésus-Christ, le Fils de Dieu, a satisfait la justice de Dieu par ses souffrances et sa mort. Et la miséricorde de Dieu a eu lieu pour accomplir notre salut. Ainsi, à travers la souffrance du Christ, la vérité et la miséricorde de Dieu sont satisfaites. La vérité a reçu son plaisir : et nous sommes sauvés par la miséricorde de Dieu. Question Quelle était la motivation des souffrances et de la mort expiatoires de Jésus-Christ ? Amour représentatif – L’amour de Dieu pour la race humaine est brûlant et flamboyant. Dieu a tant aimé le monde, lorsqu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. Tout comme un père aimant ses enfants, voyant ses enfants en captivité ou dans un autre malheur, sympathise et sympathise avec eux par amour - l'amour est compatissant - ainsi le Dieu philanthropique, nous voyant captifs du diable et en destruction, a eu compassion de nous et a eu pitié de nous. Il ne lui a donc pas été difficile d'envoyer son Fils dans le monde et de le livrer à la souffrance et à la mort pour nous, pour notre salut. Tu vois, mec, l’amour de Dieu pour toi ! Combien de fois voyez-vous l'image de la souffrance du Christ, ou combien de fois en entendez-vous parler, tant de fois devez-vous vous souvenir de l'amour de Dieu et vous en émerveiller avec révérence... Dieu vous a aimé et a envoyé son Fils pour vous : satisfiez et correspondez à son amour et à sa sainte volonté, et veillez à votre salut. (Stat. Il a fait son travail et est parti - du spirituel abrégé.). Question Le Fils de Dieu a-t-il racheté tout le monde ? Représentant. A votre question, saint Tikhon dit dans la lettre 8 : le Christ est-il venu pour racheter tout le monde, je réponds : tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu (Rom. 3, 23). Tous ont péché ; car Christ est venu racheter tout le monde. Christ est mort pour tous (2 Cor. 5 : 14). Eh bien, il est venu pour sauver tout le monde. Il est donc commandé de prêcher l'Évangile à toute la création... Dieu ne regarde pas les visages humains : tout le monde lui est égal : il ne veut que personne ne périsse. C’est pourquoi Il a envoyé Son Fils, le Rédempteur, pour tous. Gloire au Père qui a envoyé le Fils du Rédempteur ! Gloire au Fils venu nous racheter ! Question Tout le monde sera-t-il racheté et sauvé ? Représentant. Celui qui l'accepte, le Rédempteur, par la foi, et est baptisé au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, sera sauvé (Marc 16 : 16) ; et celui qui n'acceptera pas périra. Les Juifs ne l’ont donc pas accepté ; C'est ainsi que les mahométans, les païens et les faux chrétiens ne l'acceptent pas, ceux qui ont la foi dans leur langue, mais qui ont l'impiété dans leur cœur. Sauvez-vous!.. À propos de la tentation, Saint Tikhon propose la première chose : celle des saints. Chrysostome, puis son raisonnement (partie 1). De saint Chrysostome : La tentation la meilleure et la plus utile pour ceux qui sont vigilants est la paix. Ce n’est pas la tentation, mais la négligence de ceux qui sont tentés qui provoque la destruction. Dieu envoie la tentation pour tester. Les désastres et les tentations nous purifient et nous apportent de bonnes choses. Discussion de Tikhon sur la tentation : 1) puisque Satan est notre ennemi, l’Écriture nous en témoigne. Il tente notre foi, notre amour, notre espérance. Tente la foi en introduisant le doute, l'incrédulité, toutes sortes d'hérésies, de schismes, d'apostasies ; tente l'amour, détournant notre volonté des commandements de Dieu et de toute inimitié entre nous ; tente l’espoir, nous conduisant au désespoir de la vie éternelle et des bénédictions promises. 2) Toute tentation, même si elle vient de Satan, n’est cependant pas sans la permission de Dieu. Simone, Simone, voici, Satan te le demande (Luc 22 :31). L’histoire de Job en témoigne également. 3) Pas une seule personne fidèle n’échappera à la tentation ; car si Christ a été tenté trois fois, combien plus ses fidèles l’ont été. 4) Les tentations nous sont permises pour une bonne fin. Car dans la tentation, Dieu nous montre si nous sommes charnels ou spirituels ? Qu’y a-t-il dans notre cœur, est-ce le simple amour de Dieu ou l’amour du monde ? D’où – humilité et sobriété. 5) Pour vous aider face à la tentation, tournez immédiatement votre esprit vers autre chose d'utile et de sainte réflexion. Vous pouvez également raconter au tentateur que l'archange Michel a dit au diable : que le Seigneur vous réprimande ! (Jude 1:9). Protégez-vous du signe de la croix et armez-vous de la puissance du Christ crucifié. Détournez-vous du tentateur et rejetez-le. 6) Le signe n'est pas bon si quelqu'un ne ressent pas la tentation : le tentateur ne touche pas celui qu'il voit sous son pouvoir. 7) Il arrive souvent que le tentateur recule un moment et nous laisse seuls ; mais alors nous avons davantage besoin de sobriété ; car il nous attaque soudainement – ​​d’autre part, accidentellement. Par conséquent, faites toujours attention à la dangerosité de votre marche (Éph. 5 : 15). 8) Lorsque vous êtes tenté, attribuez la victoire non pas à vous-même, mais à Dieu et remerciez-le. 9) Si vous êtes tenté, ne désespérez pas, mais relevez-vous immédiatement, repentez-vous, corrigez-vous et luttez avec plus de ferveur, en invoquant l’aide de Dieu. Expliquant le Notre Père, Saint Tikhon dit que : 1) La tentation peut être bonne ou mauvaise pour nous. La tentation du bien vient de Dieu : David et d’autres saints désirent et demandent à être tentés par une telle tentation. Tente-moi, ô Dieu, et convainc mon cœur ; et gagne-moi et comprends mes sentiers (Ps. 139 :23). Abraham a été tenté par une telle tentation (Genèse 22). Ce n’est pas de cette tentation que nous parlons lorsque nous prions : ne nous induis pas en tentation. La tentation du mal, ou la tromperie, vient soit du diable, qui cherche par tous les moyens à nous attraper, à nous séduire, à nous conduire au péché et à nous détruire ; ou - de la chair, qui nous combat avec les passions et les convoitises ; ou - du monde, qui nous encourage au mal par la tromperie, la vanité et les tentations. La parole dans la prière concerne cette tentation : ne nous induisez pas en tentation. 2) Dieu, étant bon, ne tente personne au mal. Ne tentons personne, comme nous sommes tentés par Dieu : Dieu n’est pas le tentateur du mal, et il ne tente personne. Chacun est tenté, à cause de sa propre convoitise, il est attiré et trompé (Jacques 1 : 13, 14). 3) Dans cette parole : ne nous induis pas en tentation, nous prions Dieu de nous préserver de la tentation du monde, de la chair et du diable par sa grâce. 4) Et même si nous tombons dans la tentation, nous demandons qu'il ne nous laisse pas vaincre par nos ennemis, mais qu'il nous aide à les vaincre et à les vaincre. 5) Il ressort clairement de cela que nous sommes impuissants et faibles sans l’aide de Dieu. Car si nous pouvions résister à la tentation par nous-mêmes, il ne nous serait pas ordonné de demander de l’aide. 6) Par cela, nous apprenons, dès que nous sentons venir une tentation, à prier immédiatement Dieu et à lui demander de l'aide. 7) De là, nous apprenons à ne pas compter sur nous-mêmes et sur nos forces, mais sur Dieu. 8) Quand nous prions : ne nous induis pas en tentation, nous ne devons pas nous induire en tentation. « Chaque fois que, dit saint Chrysostome, nous sommes attirés par des actes héroïques, nous devons nous tenir debout avec courage ; mais ceux qui ne sont pas appelés doivent garder le silence et attendre le moment de l’accomplissement, et faire preuve de réticence et de courage pour une vaine gloire. Question Quelle instruction saint Tikhon enseigne-t-il, en plus de ce qui est montré dans les missels, sur la confession ? Lorsque vous, Saint Tikhon dit au prêtre, confessez votre fils (c'est-à-dire spirituel), vous devez : 1) en toute douceur, en tant que médecin de l'âme, l'exhorter à déclarer tous les péchés qu'il a commis après la confession, avant la première, et demander : a-t-il accompli la pénitence si elle a été assignée par le père spirituel ? Alors tu peux lui dire ainsi : "A Dieu, mon enfant, confesse-toi, que tu as irrité par tes péchés ; et je suis son indigne serviteur et témoin. Ne cache rien, n'aie pas honte et n'aie pas peur. Car nous ne sommes que trois ici : Dieu, qui est partout et qui connaît toutes tes actions, comment elles ont été faites, et attend ta confession volontaire. Toi aussi, tu connais tes péchés : n'aie pas honte de les prononcer. tout ce que vous n'avez pas eu honte de faire. Je suis le troisième, mon serviteur... » De plus, déclarez au confesseur que, selon saint Évangile, il a pardonné à tous ceux contre qui il avait de l'inimitié (Matthieu 6 : 15). 2) Quand pendant la confession vous remarquez la contrition du cœur et la tristesse pour les péchés : bien ; Dieu merci! Et si vous ne remarquez pas de tristesse et de contrition chez celui qui se confesse, essayez par tous les moyens de l'amener à regretter d'avoir offensé Dieu en bien et en grand... Vous pouvez le réprimander ainsi : « Pensez-vous, mon enfant, quel genre de personne nous sommes devant Dieu lorsque nous péchons ? pour nous, nous méprisons son saint Évangile. Il nous nourrit, nous réchauffe, nous préserve de tout mal ; le soleil brille sur nous... Mais nous oublions ces bénédictions de Dieu et d'autres lorsque nous péchons. Oh, pourquoi faisons-nous cela ?.. Cela ne fait-il pas mal à nos parents lorsque nous leur résistons ? cela nous fait-il tellement mal, quand nous Lui montrons notre ingratitude et notre résistance en péchant ? Oh, ce serait mieux si le soleil ne brillait pas pour nous alors ! Il vaudrait mieux ne pas voir cette lumière ; perdre des parents et des amis ; Il vaudrait mieux mourir cent fois et ne pas vivre dans le monde ! 3) Selon la Confession, pour que celui qui a avoué à l'avance se méfie des péchés de toutes les manières possibles et pour que dans le monde il n'ait rien de plus bon que son Créateur... et pour les péchés passés il essaie de les satisfaire... dites-lui que Dieu déteste grandement les péchés et inflige des exécutions pour les péchés ; qu'Il a envoyé Son Fils dans le monde pour les détruire, et a envoyé plusieurs fois des exécutions pour leurs péchés. A cause du péché, Dieu n'a pas épargné même les anges et l'a jeté du ciel ; à cause du péché, Adam et toute sa génération furent expulsés du paradis ; à cause du péché, le monde entier a été noyé dans les eaux, et ainsi de suite. etc. ; Et toi, mon enfant, en te souvenant de cela, prends garde à pécher à l'avenir. Question Comme bl. Tikhon parle de la Confession de Foi ? Représentant. Vous avouez, chrétien, un seul Dieu : bien. Mais croyez-vous en Dieu avec votre cœur, comme l'enseigne l'Apôtre : avec votre cœur vous croyez à la vérité, mais de vos lèvres vous confessez pour le salut (Rom. 10 : 10) ? Sans une foi sincère, une confession de foi verbale est très insuffisante. La confession verbale peut être un signe de foi ; mais un faux signe arrive lorsque la vie du professeur contredit la foi. La confession orale découle de la foi, comme une parole d'une pensée conçue dans l'esprit : avec foi, avec les mêmes paroles (Ps. 116, 1). Mais la vraie foi ne se prouve pas toujours par une confession verbale, tout comme la parole ne ressemble pas toujours à la pensée. Car souvent les gens ne disent pas ce qu’ils ont dans le cœur ; Parfois, ceux qui confessent Dieu ne pensent pas la même chose dans leur cœur et font les mauvaises choses que la confession de foi enseigne. Ils confessent Dieu de leurs lèvres, mais ils le rejettent de leur cœur et de leurs actes. Ils prêchent Dieu de leurs lèvres, mais dans leur cœur ils disent : Dieu n'existe pas... Vous appelez Dieu Père, Seigneur, Roi, Protecteur et Secours, comme dans le Notre Père, dans les psaumes les fidèles le prient et chantent : bien ; la foi est un signe. Mais écoutez, essayez-vous de lui montrer obéissance, comme un père, et de devenir comme lui dans votre caractère ? Car le fils est comme le père. Le servez-vous comme votre Seigneur ? Ne travaillez-vous pas pour Mammon et d’autres idoles ? Le péché ne règne-t-il pas sur vous lorsque vous l'appelez (Dieu) votre roi ?.. Écoutez ce que Dieu dit de la confession orale, qui ne vient pas du cœur et ne s'accorde pas avec le cœur : Ces gens s'approchent de moi, et de leurs lèvres ils m'honorent, leur cœur est loin de moi (Matthieu 15 :8)... Vous vous confessez en disant : Je crois au Christ, Fils de Dieu : bien. Mais l’acceptez-vous avec votre cœur ? Gospel? Allez-vous suivre son enseignement écrit dans l’Évangile ? N'avez-vous pas honte de son humilité, de sa pauvreté et de sa patience ? Portez-vous votre croix, qu'Il offre à tous les fidèles : si quelqu'un veut venir après Moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il vienne après Moi (Matthieu 16 :24) ? Écoutez ce qu'Il dit de ceux qui ne portent pas leur croix : ceux qui ne prennent pas leur croix et ne me suivent pas ne sont pas dignes de Moi (Matthieu 10 :38 ; Marc 8 :34). Il s'ensuit que le fidèle serviteur du Christ n'est pas celui qui confesse le Christ avec ses lèvres, mais celui qui croit au Christ avec son cœur et n'a pas honte de Lui et de Ses paroles... Vous confessez : je crois au Saint-Esprit, le Seigneur : bien. Mais voyez si vous ne résistez pas au Saint-Esprit avec une dureté de cœur et une vie impénitente, comme saint Étienne dénonce les Juifs : cou raide et incirconcis de cœur et d'oreilles ! vous résistez continuellement au Saint-Esprit (Actes 7 :51)… Avouer : je crois en l’Unique Sainte Église catholique et apostolique : bien. Mais écoutez, êtes-vous un vrai membre de la Sainte Église ? Elle est sainte, sanctifiée et sanctifiée par le sang du Christ, le Fils de Dieu (Éph. 5 :26, 27). Elle sert Dieu avec sa révérence et sa justice devant Lui. Gardez-vous la sainteté qui vous a été donnée par la foi dans le baptême (1 Cor. 6 :11) ? Et si vous l’avez perdu par négligence, essayez-vous de le restituer par le repentir, un changement de vie et la foi ? Évitez-vous toute souillure de la chair et de l’esprit, créant la sainteté dans la passion de Dieu (2 Cor. 7 : 1) ? Si vous ne l’avez pas, alors vous n’êtes pas membre de la Sainte Église. Car l’Église est sainte et irréprochable (Éph. 5 : 27), et il convient que ses membres soient saints et irréprochables… Vous avouez : le thé de la résurrection des morts et de la vie du siècle prochain - bien ; c'est un signe d'espoir. Mais écoutez, n’avez-vous pas une morale qui montre qu’il n’y a pas de résurrection des morts ? Ne vivez-vous pas comme les animaux et le bétail, qui ne font que ce qu'ils veulent et ce que représentent leurs sentiments, et à la mort desquels leur âme disparaît ? Ne faites-vous pas des choses qui ferment la porte à la vie éternelle à laquelle vous croyez et confessez ? – Ne vous flattez pas : ni les prostituées, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les profanateurs... n'hériteront du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9, 10). Celui qui croit sincèrement au Christ et attend avec impatience la résurrection des morts et la vie du siècle prochain est protégé de tels actes. Car quiconque a cette espérance se purifie, tout comme Lui est pur (1 Jean 3 : 3). Saint Tikhon nous incite de manière touchante à corriger notre cœur endommagé et à expier les péchés que nous avons commis, en réfléchissant à une parole simple et quotidienne : qu'es-tu devenu (Trésors spirituels, v. 32) ? Il arrive que lorsque des gens qui se sont rassemblés pour une tâche travaillent et peinent, et que l'un d'eux devient paresseux, alors l'autre dit : « Pourquoi es-tu devenu ? Ainsi, à celui qui a commencé à se corriger, mais qui s'affaiblit dans l'exploit de piété, on peut dire en guise d'encouragement : d'autres chrétiens travaillent à leur œuvre : mais qu'es-tu devenu ? D’autres luttent contre le péché, le diable, le monde et les passions : qu’es-tu devenu ? D’autres travaillent assidûment dans les raisins du Seigneur : pourquoi es-tu devenu ? D’autres travaillent assidûment pour le Seigneur : pourquoi es-tu devenu ? D’autres prient, mendient et frappent assidûment à la porte de la miséricorde de Dieu : qu’es-tu devenu ? D’autres sèment leur propre spirituel : qu’es-tu devenu ? D’autres sont généreux et font l’aumône : qu’es-tu devenu ? Les autres font du bien à leur prochain : pourquoi es-tu devenu ? D'autres, méprisant la richesse, l'honneur, la gloire et toute la vanité de ce monde, regardent la béatitude éternelle et affluent vers elle : pourquoi es-tu devenu ? Les autres s’humilient devant Dieu et devant les hommes : pourquoi es-tu devenu ? D’autres travaillent avec amour et servent le bien et le salut de leur prochain : qu’es-tu devenu ? D’autres aspirent à la vie éternelle : pourquoi es-tu devenu et n’as-tu pas mangé ? D'autres se sont reniés et, ayant pris leur croix, suivent le Christ, le suivent avec patience, amour, douceur et humilité, et le suivent dans la vie éternelle ; - la vie, où il y a une maison pour tous ceux qui se réjouissent, - où sont la joie, l'allégresse, la douceur et le bonheur, - où Dieu est vu face à face, - où s'échappent la maladie, la tristesse et les soupirs, - où l'on entend la voix et le bruit de ceux qui célèbrent, - où l'on chante le chant incessant et doux : Alléluia, - où règne la douce et bienheureuse amitié avec les anges, - où ceux qui suivent vont au Christ, comme des brebis vers un berger : qu'es-tu devenu ? Pourquoi ne vous précipitez-vous pas vers un endroit calme, paisible et doux ? Là, tous les saints sont allés et sont entrés, patriarches, prophètes, apôtres, saints, martyrs, saints sont entrés... et s'y sont installés, et se sont réjouis, et étaient joyeux, et attendaient la résurrection générale et la félicité parfaite : pourquoi es-tu devenu ? Ils nous attendent avec grand désir qu'ils y aillent et que nous venions aussi. Le Père céleste attend aussi, Celui qui ne nous a pas épargnés à cause de son Fils attend ; Celui qui nous a créés à son image et ressemblance attend ; attend, puisse-t-il nous bénir du bonheur éternel. Que valons-nous ? Est-ce qu'on fait une sieste juste pour le plaisir ? Pourquoi ne devrions-nous pas y aller et ne pas nous y précipiter ? Le monde entier est dans le mal (1 Jean 5 : 19). Qu'est-ce qui n'est pas triste au monde ? La richesse est associée à la pauvreté, la gloire au déshonneur, l'honneur au déshonneur, la paix n'est pas sans inquiétude, la paix n'est pas sans confusion et rébellion, l'amour est hypocrite, l'amitié n'est pas sans suspicion, la douceur se dissout dans la douleur. De partout il y a la peur, de partout il y a la maladie, la suspicion, le danger et la tristesse. Il n'y a pas de vérité, il n'y a pas de fidélité : la vérité est tombée loin des fils des hommes (Ps. 11 : 2). Le monde entier est donc plongé dans le mal. Quel bien perdons-nous dans ce monde ? Vanité des vanités et vanité de toutes sortes... Malheur à moi, car ma venue continue !.. (Eccl. 1:2 ; Ps. 119:5). Ô Jésus, douceur de vivre, joie et joie de ceux qui t'aiment ! Je lève vers Toi mes yeux tristes de cette vallée amère et déplorable. Entraîne-moi après toi... Je lève les yeux vers toi, qui demeures au ciel. Voici, comme les yeux d'un serviteur sont dans la main de ses maîtres, et comme les yeux d'un serviteur sont dans la main de sa maîtresse, ainsi nos yeux sont tournés vers le Seigneur notre Dieu (Ps. 122 : 1, 2). Question comme saint Tikhon réfléchit-il sur la vérité divine ou la sagesse spirituelle ? Rep. (Partie IV, ch. 2, §19). Les moyens par lesquels nous parvenons à l’esprit de vérité et de sagesse spirituelle sont : 1) la sainte parole de Dieu avec l’aide du Saint-Esprit. Car les Saintes Écritures, selon la parole de l'Apôtre, peuvent rendre sage à salut par la foi en Jésus-Christ. 2) Prière sincère. C'est ce que dit l'Apôtre : Si quelqu'un manque de sagesse chez vous, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous sans partialité, et elle lui sera donnée (Jacques 1 : 5). C'est pourquoi Salomon a prié : sachant que je n'obtiendrais pas la sagesse si Dieu ne me la donnait, et cela sans comprendre, qui est la grâce : je suis venu vers le Seigneur et je l'ai prié (Sg 8 : 21). Nous apprenons la sagesse spirituelle et les dogmes non dans les livres des sages de ce siècle, mais dans les livres des prophètes et des apôtres, et nous l'apprenons à l'école du Saint-Esprit, qui, par sa sainte parole, rend sage le cœur de ses fidèles. La sagesse spirituelle a sa place et son siège dans le cœur, et non sur la langue, à l'intérieur et non à l'extérieur ; - en force, et non en paroles... Il arrive donc qu'un villageois grossier, ignorant l'alphabet, mais vivant dans la crainte de Dieu, soit plus intelligent, plus habile et plus sage en matière chrétienne que le forgeron et le sage de cet âge, sans la crainte de Dieu. Les signes de la sagesse spirituelle sont : 1) un enseignement attentif de la parole de Dieu ; 2) demander conseil à des personnes pieuses et raisonnables ; 3) discussion sur la merveilleuse providence de Dieu, sur sa vérité et sa miséricorde ; 4) le souvenir fréquent de la mort et de celles qui la suivent, c'est-à-dire du terrible jugement du Christ, d'une éternité bienheureuse et malheureuse ; 5) mépris du monde et 6) par-dessus tout, prière à Celui qui est la Vérité lui-même, et la source et la dispensatrice de la vérité. Question Comme St. Tikhon nous apprend-il à apprendre la vérité à partir de divers cas simples ? Représentant. Voici quelques exemples : vous entendez l'un demander à l'autre : qui a créé cette maison ou cette ville, et vous voyez que rien n'arrive tout seul, mais a son commencement et son existence à partir d'autre chose. À partir de ce cas, tournez votre raisonnement vers le monde et tout ce qui existe dans le monde, et demandez-vous de qui (c'est-à-dire le monde), avec tout son accomplissement et sa décoration, a-t-il commencé ? Et il vous répond en silence : Il m'a créé. Le soleil, la lune et les étoiles vous répondent : Il nous a créés. La terre et tout ce qu'elle contient vous répondent : Il nous a créés. Vous voyez que le verre sale ou fumé ne supporte pas la lumière naturelle. De même, l’âme humaine, souillée et noircie par le péché, n’accepte pas la lumière de la grâce de Dieu tant qu’elle demeure dans les péchés. Car le péché est comme une obscurité sombre... Le verre, à mesure qu'il commence à être purifié, commencera à laisser entrer la lumière. Ainsi l'âme, purifiée par la repentance et la foi en Christ, s'éclaire peu à peu... Vous voyez que la terre, bien que des graines y soient semées, ne végète pas lorsqu'il n'y a pas d'humidité dessus. Voici cette vérité : le cœur humain, bien qu’il entende la parole de Dieu, ne peut produire de fruit s’il n’a pas l’humidité de la grâce de Dieu. Vous voyez que le fer ou la pierre, bien que chauds, n'émettent pas de voix (son) jusqu'à ce qu'on verse de l'eau dessus ; quand l'eau se déverse, alors ils manifestent leur ardeur avec du bruit. Voici cette vérité : beaucoup de gens (d'eux je suis le premier : à Dieu ne plaise !) semblent jusqu'à présent humbles et doux jusqu'à ce qu'ils soient offensés ; et quand ils se sentent offensés, ils se mettent en colère, se mettent en colère et font du bruit, comme un fer chaud arrosé d'eau. Vous voyez que si un fils revient vers son père d'un pays étranger, le père se réjouit de son fils et le fils de son père. À partir de ce cas, par la foi, élevez votre esprit vers la maison du Père céleste, où reviennent les vrais chrétiens, enfants de Dieu, du pays de ce monde, dans lequel nous avons été exilés pour nos péchés. À PROPOS DE! Comment l'âme fidèle se réjouira-t-elle alors lorsque, après un voyage désastreux dans ce monde, elle retourne à la maison du Père céleste, apparaît devant la face de Dieu, le voit face à face, le voit tel qu'il est et s'incline devant le trône de sa gloire ! Le Père céleste verra aussi son fils revenir de cette vallée, se réjouira de lui avec toute sa famille, le calmera et le réconfortera. Vous voyez le soleil se lever et le jour commencer. Ici, vous avez suffisamment de matière à réfléchir : 1) sur la bonté de Dieu et 2) sur le soleil juste, le Christ, le Fils de Dieu, qui est mort et ressuscité. De même que ce soleil sensuel se couche et se lève : ainsi le Christ, étant apparu sur terre et ayant accompli la grande œuvre de notre salut, est entré, est entré dans le tombeau et est ressuscité... Vous voyez que lorsque le feu touche l'encens odorant, immédiatement une odeur agréable s'élève. Ainsi, lorsque le cœur humain est touché par la grâce de l’Esprit, alors la prière et les soupirs naissent dans le cœur.