И

Ερώτηση Πού και πώς είναι ιερό. Ο Tikhon ανακαλύπτει την ανάγκη για Θεϊκή βοήθεια για να σώσει τον άνθρωπο; Απ. Στον πνευματικό του θησαυρό, που συλλέγεται από τον κόσμο, στο άρθρο 10 (μέρος Χ), με τίτλο: οι φτωχοί και ο βασιλιάς είναι ο επισκέπτης και ο συμπαθής τους. Αν ο ίδιος ο βασιλιάς ερχόταν στους ανθρώπους που είναι αιχμάλωτοι, υποφέροντας κάθε είδους δυστυχία και δεν περίμενε τίποτα περισσότερο από πικρό θάνατο, και τους επισκεπτόταν και ήθελε να υποφέρει μαζί τους και να υποφέρει γι' αυτούς, για να τους σώσει από αυτή την πικρή δουλειά και να τους επιστρέψει στην πατρίδα τους, θα ήταν τόσο μεγάλο και θαυμαστό που όλοι οι αιώνες θα το δόξαζαν με μεγάλη έκπληξη. Αλλά ο βασιλιάς, αν και υψηλός, είναι ένας θνητός άνθρωπος... Είναι υπέροχο και ξεπερνά κάθε έκπληξη που ο Θεός, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, μεγάλος και ακατανόητος, ήρθε σε μας φτωχούς και μας επισκέφτηκε. Και ήρθε σε μας κατ' εικόνα μας για να μας λυτρώσει. - ότι το άυλο Πνεύμα κατόρθωσε να μας ντύσει με έμψυχη και δουλοπρεπή σάρκα. πριν ο αιώνας - από τον Πατέρα, τον Θεό - από τον Θεό, το Φως - από το Φως, άφθαρτο λαμπρό, από την Παρθένο, άκτιστο και αγιότατο, γεννηθεί, και την έλεγε Ύλη, και θέλησε να ονομαστεί Υιός, για τη λύτρωσή μας! Ω, θαύμα των θαυμάτων! Ο Θεός ονόμασε τον δούλο Του Ύλη Του, και ο Υιός του Θεού ονομάστηκε Υιός της Παρθένου και ευχαρίστησε να είναι, - και έτσι απαρχής - να αρχίσει, αόρατος - να είναι ορατός, άυλος - να τον αγγίζουν. απόρθητος στα χερουβείμ και στα σεραφείμ - να είναι προσιτός στους αμαρτωλούς... Ο Παντοδύναμος έχει γίνει αδύναμος, ο Παντοδύναμος έχει γίνει ανίσχυρος. Και τι πιο περίεργο; Ο Κύριος, από τους κακούς δούλους Του, βλασφήμησε, ειρωνεύτηκε, κατακρίθηκε, πίκρανε, συκοφάντησε, ξυλοκόπησε, τραυμάτισε, οδήγησε στο θάνατο, καρφώθηκε στο σταυρό και καταλογίστηκε στους άνομους, με πραότητα και προθυμία, θέλησε να υπομείνει. Για ποιον; Για χάρη μου, εσείς, οι πραγματικοί σας εχθροί. Ο Προφήτης, βλέποντας αυτό από μακριά, αναφώνησε με φρίκη: Κύριε, άκουσα την ακοή Σου και φοβήθηκα! Κύριε, κατάλαβα τα έργα Σου και τρόμαξα (Αβ. 3:1, 2)!.. Αν θέλεις να βλέπεις ένα θαύμα κάθε μέρα, διαλογίσου κάθε μέρα την ενανθρώπηση και το πάθος του Χριστού. Και από αυτόν τον ψυχοσωτήριο προβληματισμό θα ακολουθήσει: 1) ζωντανή πίστη: γιατί αν ο Χριστός πέθανε για όλους, τότε για μένα και για εσάς. Αν είναι ο Σωτήρας όλων, τότε είναι δικός μου και δικός σου. 2) ελπίδα: αν έχει κάνει τόσα και έχει πονέσει τόσα για εμάς, θα μας αφήσει στην ανάγκη; 3) υπακοή: για να μην προσβάλει ένας εραστής την αγαπημένη του, είναι επιτακτική ανάγκη να του δείξει υπακοή. 4) Θα ακολουθήσει ευγνωμοσύνη, φόβος, παρηγοριά στον αμαρτωλό και στον μετανοημένο. 5) από εδώ αποκαλύπτεται ξεκάθαρα η αρχοντιά, η τιμή, η αξιοπρέπεια και το πλεονέκτημα της ανθρώπινης ψυχής. Για τη λύτρωση και την απελευθέρωσή της, δεν ήρθε άγγελος, ούτε κάποιος άλλος μεσίτης σταλμένος από τον Θεό, αλλά ο ίδιος ο Θεός και ο Κύριος, για τον οποίο οι ιερές σκέψεις έχουν ήδη προσφερθεί εκτενέστερα παραπάνω. Tikhon. Ερώτηση Όπως σε άλλο μέρος είναι ιερό. Ο Tikhon ανακαλύπτει την ανάγκη για θεϊκή βοήθεια για να σώσει ένα άτομο; Συμβαίνει στον κόσμο κάποιος να δανείζεται πολλά χρήματα ή άλλα πράγματα από έναν άλλο - και αυτό που δανείζεται ονομάζεται χρέος. και αυτός που το παίρνει είναι οφειλέτης. Και όσο παίρνει κάποιος, τόσο πολλαπλασιάζει το χρέος του και χρωστάει περισσότερο στον δανειστή. Κάθε άνθρωπος λοιπόν, όταν παραβαίνει την εντολή του Θεού και αμαρτάνει ενώπιον του Θεού, χρωστάει ενώπιον του Θεού και γίνεται οφειλέτης στον Θεό. και όσο περισσότερο καταστρέφει τις εντολές του Θεού και αμαρτάνει εναντίον του Δημιουργού του, τόσο μεγαλύτερο είναι το βάρος των χρεών που εισπράττει και γίνεται περισσότερο λόγω της Μεγαλειότητας του Θεού. Επομένως, οι ανθρώπινες αμαρτίες ονομάζονται χρέη προς τον Θεό και οι αμαρτωλοί ονομάζονται οφειλέτες, όπως διαβάζουμε στην Προσευχή του Κυρίου: συγχώρεσε μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. Ο νόμος υποχρεώνει τον οφειλέτη να πληρώσει το χρέος στον δανειστή: έτσι κάθε αμαρτωλός με το νόμο του Θεού υποχρεούται να ικανοποιήσει τον Θεό για τις αμαρτίες του. Ο οφειλέτης, όταν δεν εξοφλήσει το χρέος του στον δανειστή, ρίχνεται στη φυλακή: έτσι ο αμαρτωλός, όταν δεν ξεπληρώσει το χρέος του στον Δημιουργό του, ρίχνεται στην αιώνια φυλακή. Τι θα δώσει όμως ένας αμαρτωλός στον Θεό, ένας αμαρτωλός που έχει προσβάλει τόσες φορές την απέραντη μεγαλειότητά Του; Δεν υπάρχει τίποτα που να πληρώσει για μια αμαρτία. Πώς θα πληρώσεις για πολλές και βαριές αμαρτίες; Γιατί και μόνο η αμαρτία, μια προσβολή στο άπειρο μεγαλείο του Θεού, είναι άξια αιώνιας τιμωρίας και θανάτου, όπως διδάσκει η χριστιανική θεολογία. Είναι δύσκολο να κάνεις χάρη σε ένα άτομο. αλλά είναι ασύγκριτα πιο οδυνηρό να υποχρεώνεις τον Θεό με αμαρτίες! Η αμαρτία είναι γλυκιά για τους ανθρώπους, αλλά οι καρποί της είναι πικρές! Το πρότυπο της αμαρτίας είναι ο θάνατος (Ρωμ. 6:23). Είναι βολικό να διαπράττεις αμαρτία, αλλά δεν είναι εύκολο να ελευθερωθείς από την αμαρτία. Για την απελευθέρωση, είναι επιτακτική ανάγκη να έρθετε σε Αυτόν που λέει: εάν ο Υιός σας ελευθερώσει, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι (Ιωάννης 8:36). Συμβαίνει ότι όταν ένας οφειλέτης δεν μπορεί να αποπληρώσει το χρέος του στον δανειστή, τότε ο δανειστής, με το μοναδικό του έλεος, του αφήνει το χρέος και έτσι ο οφειλέτης είναι ελεύθερος. Εμείς, οι οφειλέτες του Θεού, δεν μπορούσαμε, δεν μπορούμε, να δώσουμε τα χρέη μας στον Θεό. αλλά Αυτός, με το άνευ όρων έλεός Του, μας αφήνει τα χρέη των αμαρτιών μας. Είμαστε αυτός ο οφειλέτης, αφού χρωστάμε το ταλέντο μας στον Βασιλιά μας, τον οποίο ο Βασιλιάς ελέησε και του απελευθέρωσε ολόκληρο το χρέος (Ματθαίος 18:24–28). Σε εμάς, τους οφειλέτες του, ο Ουράνιος Βασιλιάς αφήνει πολλά και βαριά χρέη αμαρτιών, σαν σκοτεινό ταλέντο, γιατί δεν έχουμε τίποτα με το οποίο να ξεπληρώσουμε. Αλλά συγχωρεί αυτούς που στρέφονται προς Αυτόν με καθαρή καρδιά, και μετανοούν για τις αμαρτίες που έχουν διαπράξει, και πέφτουν μπροστά Του και ζητούν έλεος από Αυτόν. - αφήνει με χάρη και αγάπη για την ανθρωπότητα τον μονογενή Του Υιό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που παραδόθηκε για τις αμαρτίες μας και αναστήθηκε για τη δικαίωσή μας. Ο οποίος εξελκώθηκε για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε για τις ανομίες μας (Ρωμ. 4:25· Ησ. 53:5· Μέρος Χ. Άρθ. Χρέος). Σε Αυτόν, τον Λυτρωτή μας, με τον Πατέρα Του και το Άγιο Πνεύμα, να είναι δόξα και λατρεία για πάντα. Αμήν. Προετοιμασία του ανθρώπινου γένους για το μυστήριο της λύτρωσης του Αγίου Τύχωνα διευκρινίζει στο άρθρο Πνευματικοί Θησαυροί, με τίτλο: Ο Τσάρος Αναμένεται από τους Πολίτες, ο ερχομός του στην πόλη και η αποδοχή του από τους πολίτες. Ο βασιλιάς, σκοπεύοντας να έρθει σε κάποια πόλη, στέλνει αγγελιοφόρους σε αυτήν την πόλη για να αναγγείλουν στους πολίτες τον ερχομό Του... Έτσι, ο Βασιλιάς των ουρανών, προορισμένος να έρθει στον κόσμο ως στην ένδοξη πόλη που δημιουργήθηκε από τα χέρια Του, έστειλε αγγελιοφόρους, τους δούλους Του - τους προφήτες, για να αναγγείλουν στον κόσμο την έλευση Του στον κόσμο. και όλοι οι πιστοί και άγιοι της Παλαιάς Διαθήκης Τον περίμεναν με μεγάλη επιθυμία. Πολλοί προφήτες και δίκαιες γυναίκες λαχταρούσαν να δουν και να ακούσουν τον Χριστό τον Υιό του Θεού στη σάρκα (Ματθαίος 13:17). Και όταν ήρθε η ώρα, ήρθε στον κόσμο ο Βασιλιάς των ουρανών, ο Ιησούς Χριστός. Όλοι όσοι αγαπούσαν τη Θεϊκή Του εμφάνιση Τον συνάντησαν και Τον αποδέχτηκαν. Ο Βασιλιάς των Ουρανών έζησε στη γη και έφερε τη σωτηρία στη μέση της γης, και πάλι ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στον θρόνο της δόξας Του. Οι δούλοι Του, οι άγιοι Απόστολοι, κήρυξαν το σωτήριο όραμά Του σε όλα τα πέρατα της γης: και όλοι όσοι δέχονται το σωτήριο κήρυγμα τους σώζονται. Και έτσι μας κήρυξαν οι Προφήτες και οι Απόστολοι του μοναδικού Σωτήρα του κόσμου, του Υιού του Θεού. Οι Προφήτες - που είχαν έρθει στον κόσμο - οι Απόστολοι - που είχαν ήδη έρθει στον κόσμο και που είχαν ολοκληρώσει το μυστήριο της λύτρωσής μας, κήρυξαν... Και έτσι είναι ένας Χριστός, και στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη υπάρχει Σωτήρας των πιστών... Οι Προφήτες κήρυξαν την πρώτη έλευση, λέγοντας: Χριστός έρχεται στον κόσμο. και ο Χριστός ήρθε στον κόσμο, ήσυχα και ταπεινωτικά. Κάτω, σαν βροχή σε φλις, και σαν σταγόνα που στάζει στο έδαφος. (Ψαλμ. 71:6). Για τη Δευτέρα Παρουσία, οι πάστορες και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας λένε: Ο Χριστός θα έρθει ξανά στον κόσμο - για να τελειώσει, να ολοκληρώσει το έργο Του, το μυστήριο της λύτρωσης του ανθρώπινου γένους (Μέρος Χ, Άρθ. 12). Ένας πεσμένος και κατεστραμμένος άνθρωπος δεν είναι παρά μια βδελυγμία και δυσωδία ενώπιον του Θεού, από την οποία στρέφονται τα ιερότατα μάτια Του... Ο Αδάμ μας έφερε σε αυτή τη συμφορά με την πτώση του. Αλλά ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, ήρθε στον κόσμο από την καταστροφή και το κακό για να μας ελευθερώσει. Αυτός, εμφανιζόμενος κατά σάρκα, έγινε μεσολαβητής και μεσίτης μεταξύ του οργισμένου Θεού και των ανθρώπων που Τον εξόργισαν. Εκπλήρωσε τέλεια τον νόμο του Θεού και το θέλημα του Θεού, ώστε να μην διαπράχθηκε αμαρτία, και να μην βρέθηκε κολακεία στο στόμα Του (Α' Πέτ. 2:22). Πήρε επάνω του τις αμαρτίες του κόσμου και, σαν άμεμπτο αρνί, θα τις καθαρίσει. Διότι ο Θεός, που δεν γνώριζε αμαρτία, έκανε την αμαρτία για μας, για να είμαστε η δικαιοσύνη του Θεού σε Αυτόν (Β' Κορ. 5:21). Αφού πήρε τις αμαρτίες μας πάνω Του, πήρε και την τιμωρία που μας αναλογούσε για τις αμαρτίες μας. γιατί δεν υπάρχουν αμαρτίες χωρίς τιμωρία. Ο Κύριος εγκατέλειψε την αμαρτία Του για τη δική μας (Ησ. 53:6). Ήμασταν άξιοι της αιώνιας απόρριψης, της καταδίκης από το πρόσωπο του Θεού και του βασανισμού στην κόλαση με τον διάβολο και τους κακούς αγγέλους του, ως αποστάτες. αλλά ο Χριστός ο Υιός του Θεού, ο Βασιλιάς της δόξας και Κύριός μας, ανέλαβε αυτή την εκτέλεσή μας. Έτσι, μας παρείχε την πιο τέλεια θεραπεία ενάντια σε όλες τις κακοτυχίες και την αθλιότητα μας και την πιο γνωστή πηγή όλης της αληθινής ευδαιμονίας. Είναι ο Απελευθερωτής μας από την αιχμαλωσία και τη δύναμη του διαβόλου. Είναι ο θεραπευτής των ελκών μας, με τα οποία πληγωθήκαμε θανάσιμα από τον εχθρό του, σαν από ληστή. Είναι το φως ενάντια στο σκοτάδι μας. Είναι γιατρός ενάντια στις αναπηρίες μας. Είναι η σοφία μας ενάντια στην τρέλα και την αμηχανία μας. Είναι παρηγοριά σε όλη μας τη θλίψη. Είναι η κοιλιά και η πηγή της ζωής ενάντια στο θάνατό μας... Είναι ο μεσολαβητής μας ενάντια στην οργή και την κρίση του Θεού. Ήμασταν αμαρτωλοί. Έγινε ο δικαιολογητής μας. Ήμασταν ακάθαρτοι. Έγινε ο αγιασμός μας. Μας έπιασε ο διάβολος. Έγινε ο ελευθερωτής μας... Διότι τούτο οφείλεται σε Αυτόν, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, ευχαριστία και δόξα από εμάς τους ανάξιους. Αμήν (Μέρος VII). Ερώτηση Θυμάστε το παράδειγμα με το οποίο αγιάζει; Εξηγεί ο Tikhon το μυστήριο της λύτρωσής μας μέσω του ερχομού του Ιησού Χριστού στη γη; Για λόγους εξήγησης αυτού, πάρτε το ακόλουθο παράδειγμα για τη συλλογιστική σας: εάν κάποιος μονάρχης ήταν θυμωμένος με οποιοδήποτε χαλάζι για ένα έγκλημα που θα υπέθετε τους πολίτες σε θανατική ποινή. Σε μια τέτοια καταστροφική περίπτωση, ο ευγενικός βασιλικός γιος θα είχε υπερασπιστεί τους πολίτες και θα είχε παρακαλέσει τον θυμωμένο πατέρα του, παραδομένος ταπεινά στη θέληση του πατέρα του, και επιδοκιμάζοντας να υπομείνει τα πάντα για τον ένοχο, για να φέρει τους καταδικασμένους στο έλεος του γονέα του: τότε η σωτηρία τους θα αποδιδόταν άνευ προηγουμένου. Διότι χωρίς αυτή τη φιλική μεσολάβηση, όλοι οι πολίτες της εγκληματικής πόλης καταδικάστηκαν αναπόφευκτα σε εκτέλεση. Όλος ο κόσμος έγινε ένοχος του Θεού, επειδή όλοι είχαν αμαρτήσει (Ρωμ. 3:19, 23), και επομένως όλοι θα έπρεπε, σύμφωνα με τη δίκαιη κρίση του Θεού, να πεθάνουν για πάντα. Ο Υιός του Θεού στάθηκε υπέρ όλων όσων αμάρτησαν: Ο Χριστός πέθανε για όλους (Κορ. 5:15), και έτσι έγινε ο μεσίτης Θεού και ανθρώπων (Α' Τιμ. 2:5), - ο θυμωμένος Θεός, με την ελεύθερη ταπεινοφροσύνη, τα βάσανα και την υπακοή Του, κατευνάζοντας και φέρνοντας στο έλεός Του όσους ήταν οργισμένοι. Να είσαι μαζί σου, να είσαι μαζί σου, ψυχή μου! Ερώτηση Πώς μπορείτε να εισάγετε το ακατανόητο μυστήριο της λύτρωσής σας στις σκέψεις σας; Αυτό που σκεφτόμαστε συχνά ριζώνει βαθύτερα στη μνήμη και στην καρδιά μας. Σκεφτείτε συχνά αυτό το σπουδαίο και θαυμαστό πράγμα και προσευχηθείτε, και θα ριζώσει. Βλέπεις την εικόνα Του στην εκκλησία και στο σπίτι, σκέψου ότι αυτή η εικόνα είναι ο Υιός του Θεού και ο ουράνιος Βασιλιάς και ο Θεός σου, που για χάρη σου εμφανίστηκε, έζησε και εργάστηκε. Βλέπετε την εικόνα του Παναγίου; Μητέρα του Θεού, να θυμάσαι εκείνη την εικόνα του Παναγίου. Την παρθένο που γέννησε τον Κύριό σου με σάρκα και τον έφερε στην αγκαλιά της και τον έτρεψε με το γάλα της μητέρας του. Βλέπεις τις εικόνες των Αγίων Αποστόλων, σκέψου εδώ ότι αυτές είναι εικόνες μαρτύρων Χριστού και θεοπτών... Βλέπεις την εικόνα του Βαπτιστή Ιωάννη: σκέψου εδώ ότι αυτή είναι η ομοίωση εκείνου του μεγάλου Προφήτη που ήταν άξιος να βαφτίσει τον Κύριό σου, και δείχνοντάς τον με το χέρι του ποταμού: ιδού ο Αμνός του Θεού (Ιωάν. 1:29). Έτσι, όταν συζητάμε συχνά Αυτόν και τις πράξεις Του, η μνήμη Του θα βαθύνει στις καρδιές μας (Επιστολή 86). Εδώ είναι ένας ευλαβικός προβληματισμός για σένα, άγιε. Τιχών για τη λύτρωση. «Θαυμάσια είναι η καλοσύνη, φιλοσοφεί στη Ζάδωνα μοναξιά του, θαυμάσια είναι η ευσπλαχνία και η πρόνοια του Θεού για εμάς! Αμαρτήσαμε· και ο Χριστός ο Κύριός μας υπέστη εκτέλεση για εμάς. Οι δούλοι αμάρτησαν: ο Κύριος τιμωρήθηκε... Κλέψαμε τη δόξα του Θεού με τους προγόνους μας: και όπως ανταμείφθηκε δεν το έκανα για αυτό ο Προφήτης Μέσω της ανυπακοής και των αμαρτιών μας, μπήκε κάθε συμφορά στον κόσμο, αλλά μέσα από τα βάσανα του Χριστού, η ευδαιμονία του Χριστού ήλθε Ο θάνατος μας έκανε να ζήσουμε, ο βασιλιάς του Ισραήλ, κάποτε στη θέση του γιου του, του Αβεσσαλώμ, και, κλαίγοντας γι' αυτόν, είπε: Γιε μου, γιε μου, γιο μου, εγώ αντί για σένα... έχασε, έκλαψε για εμάς και επιθυμούσε να πεθάνει για εμάς, και μάλιστα πέθανε και υπέφερε για να ζωντανέψει εμάς που είχαμε πεθάνει. Δόξα στην άφατη αγάπη Του! Πέθανε και ήρθαμε στη ζωή: Ο θάνατός του είναι η ζωή μας. Μέσω της αμαρτίας φύγαμε από τον Θεό. μέσω του Χριστού επιστρέψαμε στον Θεό. Ο διάβολος μας αιχμαλώτισε μέσω της αμαρτίας, μας θριάμβευσε σαν σκληρός βασανιστής: Ο Χριστός, ο Κύριός μας, νίκησε και ντρόπιασε αυτόν τον σκληρό βασανιστή με τον εξιλεωτικό θάνατό Του και με τη δύναμή Του μας άρπαξε από τα χέρια του. Ερώτηση Πόσο ιερό. Ο Τιχών λέει ότι ο Χριστός υπέφερε και πέθανε πρόθυμα για τη λύτρωσή μας; Λοιπόν, παρεμπιπτόντως: ο προδότης ήθελε να Τον πουλήσει και να Τον προδώσει. Ο Χριστός δεν αντιστάθηκε. και ο Ιούδας τον παρέδωσε στα χέρια των κακών. Οι πονηροί ήθελαν να Τον πάρουν και να Τον δέσουν: Δεν τους αντιστάθηκε. και τον πήραν και τον έδεσαν. Ήθελαν να Τον οδηγήσουν σε ένα άνομο πλήθος. Δεν αντιστάθηκε, και Τον έφεραν. Ήθελαν να κρίνουν τον Κριτή όλων, να Τον κοροϊδέψουν, να Τον πικράνουν, να Τον πληγώσουν: Δεν αντιστάθηκε. και τον καταδίκασαν, και μάλωσαν, και τον πίκραραν, και τον τραυμάτισαν. Ήθελαν να τον καρφώσουν σε ένα σταυρό και να τον κρεμάσουν ανάμεσα σε δύο κακούς: δεν αντιστάθηκε, οπότε τον κάρφωσαν και τον κρέμασαν. Δεν αντιστέκομαι, είπε (Ησαΐας 50:5), ούτε σε αντίθεση με το ρήμα. Κανείς δεν θα πάρει (την ψυχή) μου από μένα, αλλά την καταθέτω για τον εαυτό μου (Ιωάννης 10:18). Και ποιος θα μπορούσε να Του κάνει οτιδήποτε αν δεν το επέτρεπε ο ίδιος; Ποιος θα μπορούσε να πάρει και να πικράνει Αυτόν που κρατά τη ζωή και τον θάνατο και τα πάντα στα χέρια Του; Με μια μανία, εν ριπή οφθαλμού, θα είχε χτυπήσει όλους τους εχθρούς Του, αν το ήθελε!.. Ερώτηση Στα λυτρωτικά βάσανα και τον θάνατο του Ιησού Χριστού, ποιες ιδιότητες του Θεού αποκαλύφθηκαν ιδιαίτερα; Απ. Αλήθεια, έλεος και σοφία. Βλέπουμε ότι η αλήθεια του Θεού δεν αφήνει την αμαρτία χωρίς τιμωρία. Η αλήθεια του Θεού απαιτούσε ένα άτομο που αμάρτησε να εκτελείται αιώνια για αμαρτία. Το έλεος του Θεού ήθελε να ελεήσει τον αμαρτωλό. Η σοφία του Θεού επινόησε έναν τρόπο με τον οποίο ικανοποιούνταν και η αλήθεια και το έλεος του Θεού. Ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, ικανοποίησε τη δικαιοσύνη του Θεού με τα βάσανα και τον θάνατό Του. Και το έλεος του Θεού έγινε για να επιτευχθεί η σωτηρία μας. Έτσι με τα παθήματα του Χριστού ικανοποιείται η αλήθεια και το έλεος του Θεού. Η αλήθεια έλαβε την ευχαρίστησή της: και σωθήκαμε από το έλεος του Θεού. Ερώτηση Ποιο ήταν το κίνητρο για τα εξιλεωτικά βάσανα και τον θάνατο του Ιησού Χριστού; Αντιπρ. Αγάπη – Η αγάπη του Θεού για την ανθρώπινη φυλή είναι καυτή και φλεγόμενη. Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, καθώς έδωσε τον μονογενή Του Υιό, ώστε όποιος πιστεύει σε Αυτόν να μη χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Όπως ένας φιλόπαιδος πατέρας, βλέποντας τα παιδιά του σε αιχμαλωσία, ή σε κάποια άλλη κακοτυχία, τα συμπάσχει και τα συμπονά από αγάπη - η αγάπη είναι συμπονετική - έτσι και ο φιλάνθρωπος Θεός, βλέποντάς μας αιχμάλωτους από τον διάβολο και σε καταστροφή, μας σπλαχνίστηκε και μας λυπήθηκε. Επομένως, δεν ήταν δύσκολο γι' Αυτόν να στείλει τον Υιό Του στον κόσμο και να Τον παραδώσει σε βάσανα και θάνατο για εμάς, για τη σωτηρία μας. Δες, άνθρωπε, την αγάπη του Θεού για σένα! Πόσες φορές βλέπεις την εικόνα του πόνου του Χριστού, ή πόσες φορές ακούς γι' αυτά, τόσες φορές πρέπει να θυμηθείς την αγάπη του Θεού και να τη θαυμάσεις με ευλάβεια... Ο Θεός σε αγάπησε και έστειλε τον Υιό Του για σένα: ικανοποιήστε και ανταποκρίνεστε στην αγάπη Του και το άγιο θέλημά Του, και προσέχετε τη σωτηρία σας. (Στατ. Έκανε τη δουλειά του και έφυγε - από το συντομευμένο πνευματικό.). Ερώτηση Ο Υιός του Θεού λύτρωσε τους πάντες; Απ. Στην ερώτησή σας, ο Άγιος Τύχων λέει στην επιστολή 8: ήρθε ο Χριστός να λυτρώσει τους πάντες, απαντώ: όλοι αμάρτησαν και στερήθηκαν τη δόξα του Θεού (Ρωμ. 3:23). Όλοι έχουν αμαρτήσει. γιατί ο Χριστός ήρθε να λυτρώσει τους πάντες. Ο Χριστός πέθανε για όλους (Β' Κορ. 5:14). Λοιπόν, ήρθε να σώσει τους πάντες. Επομένως, το Ευαγγέλιο έχει εντολή να κηρύξει σε όλη τη δημιουργία... Ο Θεός δεν κοιτάζει τα ανθρώπινα πρόσωπα: όλοι είναι ίσοι μαζί Του: Δεν θέλει να χαθεί κανείς. Γι' αυτό έστειλε τον Υιό Του, τον Λυτρωτή, για όλους. Δόξα στον Πατέρα που έστειλε τον Υιό του Λυτρωτή! Δόξα στον Υιό που ήρθε να μας λυτρώσει! Ερώτηση Θα λυτρωθούν και θα σωθούν όλοι; Όποιος τον δεχτεί, τον Λυτρωτή, με πίστη, και βαφτιστεί στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, θα σωθεί (Μάρκος 16:16). και όποιος δεν δέχεται θα χαθεί. Έτσι οι Εβραίοι δεν Τον δέχτηκαν. Έτσι δεν Τον δέχονται οι Μωαμεθανοί, οι ειδωλολάτρες και οι ψεύτικοι Χριστιανοί, που έχουν πίστη στη γλώσσα τους, αλλά έχουν ασέβεια στην καρδιά τους. Σώστε τον εαυτό σας!.. Σχετικά με τον πειρασμό, ο Άγιος Τιχών προσφέρει το πρώτο πράγμα - από τους αγίους. Χρυσόστομος, στη συνέχεια ο συλλογισμός του (μέρος 1). Από τον Άγιο Χρυσόστομο: Ο καλύτερος και πιο χρήσιμος πειρασμός για όσους αγρυπνούν είναι η ειρήνη. Δεν είναι ο πειρασμός, αλλά η αμέλεια εκείνων που μπαίνουν στον πειρασμό που προκαλεί την καταστροφή. Ο Θεός στέλνει τον πειρασμό για χάρη της δοκιμής. Οι καταστροφές και οι πειρασμοί μας κάνουν αγνούς και μας φέρνουν καλά πράγματα. Η συζήτηση του Tikhon για τον πειρασμό: 1) αφού ο Σατανάς είναι εχθρός μας, η Γραφή μας μαρτυρεί. Δελεάζει την πίστη μας, την αγάπη μας, την ελπίδα μας. Δελεάζει την πίστη εισάγοντας αμφιβολίες, απιστία, κάθε είδους αιρέσεις, σχίσματα, αποστασίες. Δελεάζει την αγάπη, απομακρύνοντας τη θέλησή μας από τις εντολές του Θεού και κάθε εχθρότητα μεταξύ μας. δελεάζει την ελπίδα, οδηγώντας μας στην απόγνωση της αιώνιας ζωής και των υποσχόμενων ευλογιών. 2) Κάθε πειρασμός, αν και προέρχεται από τον Σατανά, δεν είναι όμως χωρίς την άδεια του Θεού. Simone, Simone, ιδού, ο Σατανάς σε ρωτά (Λουκάς 22:31). Μαρτυρεί και η ιστορία του Ιώβ. 3) Κανένας πιστός δεν θα γλιτώσει από τον πειρασμό. γιατί αν ο Χριστός πειράστηκε τρεις φορές, πόσο μάλλον ήταν πιστοί Του. 4) Μας επιτρέπονται πειρασμοί για καλό τέλος. Γιατί στον πειρασμό ο Θεός μας δείχνει αν είμαστε σαρκικοί ή πνευματικοί; Τι έχουμε στην καρδιά μας, είναι η απλή αγάπη του Θεού ή η αγάπη του κόσμου; Ως εκ τούτου - ταπεινοφροσύνη και νηφαλιότητα. 5) Για να βοηθήσετε τον εαυτό σας στον πειρασμό, στρέψτε αμέσως το μυαλό σας σε κάτι άλλο χρήσιμο και ιερό προβληματισμό. Μπορείτε επίσης να πείτε στον πειρασμό που είπε ο Αρχάγγελος Μιχαήλ στον διάβολο: ο Κύριος να σε επιπλήξει! (Ιούδα 1:9). Προστατέψτε τον εαυτό σας με το σημείο του σταυρού και οπλιστείτε με τη δύναμη του σταυρωμένου Χριστού. Απομακρύνσου από τον πειρασμό και απέρριψε τον. 6) Το ζώδιο δεν είναι καλό αν κάποιος δεν νιώσει τον πειρασμό: ο πειραστής δεν αγγίζει αυτόν που βλέπει κάτω από τη δύναμή του. 7) Συχνά συμβαίνει ο πειραστής να υποχωρεί για λίγο και να μας αφήνει ήσυχους. αλλά τότε χρειαζόμαστε περισσότερη νηφαλιότητα. γιατί μας επιτίθεται ξαφνικά - από την άλλη, τυχαία. Επομένως, να προσέχετε πάντα πόσο επικίνδυνα περπατάτε (Εφεσ. 5:15). 8) Όταν μπείτε στον πειρασμό, αποδώστε τη νίκη όχι στον εαυτό σας, αλλά στον Θεό και ευχαριστήστε Τον. 9) Αν τύχει να μπεις στον πειρασμό, δεν πρέπει να απελπίζεσαι, αλλά να σηκωθείς αμέσως, να μετανοήσεις και να διορθώσεις τον εαυτό σου και να αγωνιστείς με μεγαλύτερη θέρμη, επικαλώντας τη βοήθεια του Θεού. Εξηγώντας την προσευχή του Κυρίου, ο Άγιος Τύχων λέει ότι: 1) Ο πειρασμός μπορεί να είναι καλός ή κακός για εμάς. Ο πειρασμός για το καλό προέρχεται από τον Θεό: ο Δαβίδ και άλλοι άγιοι επιθυμούν και ζητούν να δελεαστούν από έναν τέτοιο πειρασμό. Πείσε με, Θεέ, και πείσε την καρδιά μου. και κέρδισέ με και κατανοήσε τα μονοπάτια μου (Ψαλμ. 139:23). Ο Αβραάμ δελεάστηκε με τέτοιο πειρασμό (Γεν. 22). Δεν μιλάμε για αυτόν τον πειρασμό όταν προσευχόμαστε: μην μας οδηγείτε σε πειρασμό. Ο πειρασμός στο κακό ή η απάτη προέρχεται είτε από τον διάβολο, ο οποίος με κάθε τρόπο επιδιώκει να μας πιάσει, να μας παρασύρει, να μας οδηγήσει στην αμαρτία και να μας καταστρέψει. ή - από τη σάρκα, που μας πολεμά με πάθη και πόθους. ή - από τον κόσμο, που μας ενθαρρύνει στο κακό μέσω της εξαπάτησης, της ματαιοδοξίας και των πειρασμών. Ο λόγος στην προσευχή είναι για αυτόν τον πειρασμό: μη μας οδηγείς σε πειρασμό. 2) Ο Θεός, όντας καλός, δεν πειράζει κανέναν στο κακό. Ας μην πειράζουμε κανέναν, όπως δελεαζόμαστε από τον Θεό: ο Θεός δεν είναι πειραστής του κακού, και δεν πειράζει κανέναν. Ο καθένας μπαίνει στον πειρασμό, λόγω της δικής του λαγνείας έλκεται και εξαπατάται (Ιακώβου 1:13, 14). 3) Με αυτόν τον λόγο: μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, προσευχόμαστε στον Θεό να μας φυλάξει από τον πειρασμό του κόσμου, της σάρκας και του διαβόλου με τη χάρη Του. 4) Και παρόλο που πέφτουμε σε πειρασμό, ζητάμε να μην μας επιτρέψει να νικηθούμε από τους εχθρούς μας, αλλά να μας βοηθήσει να τους νικήσουμε και να τους κατακτήσουμε. 5) Από αυτό είναι σαφές ότι είμαστε αδύναμοι και αδύναμοι από μόνοι μας χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Διότι αν μπορούσαμε να αντισταθούμε στον πειρασμό μόνοι μας, δεν θα μας διατάζανε να ζητήσουμε βοήθεια. 6) Με αυτό μαθαίνουμε, μόλις νιώσουμε να μας έρχεται πειρασμός, να προσευχόμαστε αμέσως στον Θεό και να Του ζητάμε βοήθεια. 7) Από αυτό μαθαίνουμε να μην βασιζόμαστε στον εαυτό μας και στη δύναμή μας, αλλά στον Θεό. 8) Όταν προσευχόμαστε: μη μας οδηγείτε σε πειρασμό, δεν πρέπει να οδηγούμε τον εαυτό μας σε πειρασμό. «Όποτε, λέει ο Άγιος Χρυσόστομος, μας ελκύουν τα ηρωικά έργα, πρέπει να σταθούμε με θάρρος. αλλά όσοι δεν καλούνται πρέπει να μείνουν σιωπηλοί και να περιμένουν την ώρα του επιτεύγματος, και ας δείξουμε απροθυμία και θάρρος για μάταιη δόξα». Ερώτηση Ποιες οδηγίες διδάσκει ο Άγιος Τύχων, εκτός από όσα παρουσιάζονται στις δεσποινίδες, για την εξομολόγηση; Απ. Όταν εσύ, ο Άγιος Τύχων λέει στον πρεσβύτερο, εξομολογείς τον (δηλαδή τον πνευματικό) γιο σου, πρέπει: 1) με κάθε πραότητα, ως γιατρός της ψυχής, να τον προτρέπεις να δηλώσει όλες τις αμαρτίες που διέπραξε μετά την εξομολόγηση, ενώπιον του πρώτου, και να ρωτήσεις: έχει εκπληρώσει τη μετάνοια αν του είχε ανατεθεί από τον πνευματικό; Τότε μπορείς να του πεις έτσι: «Στον Θεό, παιδί, εξομολογείσαι, τον οποίο εξόργισες με τις αμαρτίες σου· και είμαι ανάξιος υπηρέτης και μάρτυράς Του. Μην κρύβεις τίποτα, και μην ντρέπεσαι και μη φοβάσαι. Γιατί είμαστε μόνο τρεις από εμάς εδώ: ο Θεός, που είναι παντού και που ξέρει όλες τις πράξεις σου, την ομολογία σου και πώς έγιναν. Γνώρισε και εσύ τις αμαρτίες σου: μη ντρέπεσαι να τις προφέρεις όλες, που δεν ντρεπόσουν να κάνεις, εγώ είμαι ο τρίτος, δουλοπρεπής σε σένα...» Εξάλλου, δήλωνε στον εξομολογητή, ώστε, σύμφωνα με το άγιο Ευαγγέλιο, να συγχωρήσει τον καθένα εναντίον του οποίου είχε εχθρότητα (Ματθ. 6,15). 2) Όταν κατά την εξομολόγηση παρατηρήσετε λύπη καρδιάς και θλίψη για τις αμαρτίες: καλό. Δόξα τω Θεώ! Και αν δεν παρατηρήσεις θλίψη και λύπη σε αυτόν που εξομολογείται, τότε προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να τον μετανιώσεις που προσέβαλε τον Θεό και καλό και μεγάλο... Μπορείς να τον νουθετείς ως εξής: «Νομίζεις, παιδί μου, τι είδους άνθρωπος είμαστε ενώπιον του Θεού όταν αμαρτάμε; του Υιού του Θεού, χύστε για εμάς, περιφρονούμε το άγιο Ευαγγέλιο Του, μας θρέφει, μας προστατεύει από κάθε κακό... Αλλά ξεχνάμε αυτές και άλλες ευλογίες του Θεού, όταν το κάνουμε αυτό; Το μίσος, αντί της καλοσύνης, με το κακό δεν είναι πιο λυπηρό για τον Θεό, που μας πληγώνει τόσο πολύ, όταν Του δείχνουμε την αχαριστία και την αντίστασή μας αμαρτάνοντας; Θα ήταν καλύτερα να μην δούμε αυτό το φως. χάνουν γονείς και φίλους? Θα ήταν καλύτερα να πεθάνεις εκατό φορές και να μην ζήσεις στον κόσμο!». 3) Σύμφωνα με την Εξομολόγηση, ώστε αυτός που εξομολογήθηκε εκ των προτέρων να προσέχει τις αμαρτίες με κάθε δυνατό τρόπο και για να μην έχει τίποτα πιο ευγενικό από τον Δημιουργό του στον κόσμο... και για προηγούμενες αμαρτίες θα προσπαθούσε να τις ικανοποιήσει... πες του ότι ο Θεός μισεί πολύ τις αμαρτίες και επιφέρει εκτελέσεις για αμαρτίες. ότι έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να τους καταστρέψει, και έστειλε πολλές φορές εκτελέσεις για τις αμαρτίες τους. Για την αμαρτία, ο Θεός δεν λυπήθηκε ούτε τους Αγγέλους και τον έριξε από τον ουρανό. Για την αμαρτία, ο Αδάμ και ολόκληρη η γενιά του εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο. για την αμαρτία όλος ο κόσμος πνίγηκε στα νερά, και ούτω καθεξής. κλπ.? Κι εσύ, παιδί, που το θυμάσαι, πρόσεχε να μην αμαρτάνεις στο μέλλον. Ερώτηση Όπως bl. Ο Tikhon μιλάει για την Ομολογία της Πίστεως; Απ. Ομολογείς, χριστιανέ, ένας Θεός: καλός. Πιστεύεις όμως στον Θεό με την καρδιά σου, όπως διδάσκει ο Απόστολος: με την καρδιά σου πιστεύεις στην αλήθεια, αλλά με τα χείλη σου ομολογείς για σωτηρία (Ρωμ. 10:10); Χωρίς εγκάρδια πίστη, μια λεκτική ομολογία πίστεως είναι πολύ ανεπαρκής. Η λεκτική εξομολόγηση μπορεί να είναι σημάδι πίστης. αλλά ένα ψεύτικο σημάδι συμβαίνει όταν η ζωή του καθηγητή έρχεται σε αντίθεση με την πίστη. Η προφορική εξομολόγηση προκύπτει από την πίστη, όπως μια λέξη από μια σκέψη που συλλαμβάνεται στο μυαλό: με πίστη, με τα ίδια λόγια (Ψαλμ. 116:1). Όμως η αληθινή πίστη δεν αποδεικνύεται πάντα με προφορική εξομολόγηση, όπως η λέξη δεν μοιάζει πάντα με τη σκέψη. Γιατί οι άνθρωποι συχνά δεν λένε αυτό που έχουν στην καρδιά τους. Μερικές φορές όσοι ομολογούν τον Θεό δεν σκέφτονται το ίδιο πράγμα στην καρδιά τους και κάνουν το λάθος πράγμα όπως διδάσκει η ομολογία της πίστης. Ομολογούν τον Θεό με τα χείλη τους, αλλά με την καρδιά και τις πράξεις τους Τον απορρίπτουν. Κηρύττουν τον Θεό με τα χείλη τους, αλλά στην καρδιά τους λένε: δεν υπάρχει Θεός... Αποκαλείτε τον Θεό Πατέρα, Κύριο, Βασιλιά, Προστάτη και Βοηθό, όπως στην προσευχή του Κυρίου, στους ψαλμούς οι πιστοί προσεύχονται σε Αυτόν και ψάλλουν: καλός. η πίστη είναι σημάδι. Αλλά κοίτα, προσπαθείς να Του δείξεις υπακοή, σαν πατέρας, και να γίνεις σαν Εκείνον στον χαρακτήρα σου; Γιατί ο γιος είναι σαν τον πατέρα. Τον υπηρετείτε ως Κύριό σας; Δεν δουλεύεις για μαμωνά και άλλα είδωλα; Δεν βασιλεύει πάνω σου η αμαρτία όταν Τον αποκαλείς (τον Θεό) βασιλιά σου;... Άκου τι λέει ο Θεός για την προφορική εξομολόγηση, που δεν βγαίνει από την καρδιά και δεν συμφωνεί με την καρδιά: Αυτοί οι άνθρωποι πλησιάζουν σε μένα, και με τα χείλη τους με τιμούν, η καρδιά τους είναι μακριά από μένα (Ματθαίος 15:8)... Ομολογείς λέγοντας: Πιστεύω στον Χριστό τον Υιό του Θεού: αγαθός. Τον δέχεσαι όμως με την καρδιά σου; Ευαγγέλιο; Θα ακολουθήσετε τη διδασκαλία Του που είναι γραμμένη στο Ευαγγέλιο; Δεν ντρέπεστε για την ταπεινοφροσύνη, τη φτώχεια και την υπομονή Του; Κουβαλάς τον σταυρό σου, τον οποίο προσφέρει σε όλους τους πιστούς: αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του και ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει (Ματθαίος 16:24); Ακούστε τι λέει για εκείνους που δεν σηκώνουν τον σταυρό τους: όσοι δεν παίρνουν το σταυρό τους και με ακολουθούν δεν είναι άξιοι για μένα (Ματθαίος 10:38, Μάρκος 8:34). Επομένως, ο πιστός δούλος του Χριστού δεν είναι αυτός που ομολογεί τον Χριστό με τα χείλη του, αλλά αυτός που πιστεύει στον Χριστό με την καρδιά του και δεν ντρέπεται για Αυτόν και τα λόγια Του... Ομολογείς: πιστεύω στο Άγιο Πνεύμα, τον Κύριο: αγαθός. Δες όμως αν δεν αντιστέκεσαι στο Άγιο Πνεύμα με σκληρότητα καρδιάς και αμετανόητη ζωή, όπως καταγγέλλει ο Άγιος Στέφανος τους Εβραίους: σκληροτράχηλοι και απερίτμητοι στην καρδιά και στα αυτιά! αντιστέκεσαι συνεχώς στο Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 7:51)... Ομολόγησε: Πιστεύω στην Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία: καλή. Αλλά κοίτα, είσαι αληθινό μέλος της Αγίας Εκκλησίας; Είναι αγία, αγιασμένη και αγιασμένη με το αίμα του Χριστού, του Υιού του Θεού (Εφεσ. 5:26, 27). Υπηρετεί τον Θεό με την ευλάβεια και τη δικαιοσύνη της ενώπιόν Του. Διατηρείτε την αγιότητα που σας δόθηκε με την πίστη στο βάπτισμα (Α' Κορ. 6:11); Κι αν το έχασες από αμέλεια, προσπαθείς να το επιστρέψεις με μετάνοια, αλλαγή ζωής και πίστη; Αποφεύγετε κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, δημιουργώντας αγιότητα στα πάθη του Θεού (Β' Κορ. 7:1); Εάν δεν το έχετε αυτό, τότε δεν είστε μέλος της Αγίας Εκκλησίας. Διότι η εκκλησία είναι αγία και άμεμπτη (Εφεσ. 5:27), και γίνεται μέλη της αγία και άμεμπτη... Ομολογείς: το τσάι της ανάστασης των νεκρών και η ζωή του επόμενου αιώνα - καλό. αυτό είναι σημάδι ελπίδας. Αλλά κοιτάξτε, δεν έχετε ήθος που να δείχνει ότι δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών; Δεν ζείτε σαν ζώα και βοοειδή, που κάνουν μόνο ό,τι θέλουν και ό,τι αντιπροσωπεύουν τα συναισθήματά τους, και με το θάνατο των οποίων η ψυχή τους εξαφανίζεται; Δεν κάνετε πράγματα που κλείνουν την πόρτα στην αιώνια ζωή που πιστεύετε και ομολογείτε; – Μην κολακεύεις τον εαυτό σου: ούτε πόρνες, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε βεβηλωτές... θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:9, 10). Αυτός που πιστεύει ειλικρινά στον Χριστό και προσβλέπει στην ανάσταση των νεκρών και στη ζωή του επόμενου αιώνα, φυλάσσεται από τέτοιες πράξεις. Διότι καθένας που έχει αυτήν την ελπίδα καθαρίζει τον εαυτό του, όπως είναι αγνός (Α' Ιωάννου 3:3). Ο Άγιος Τύχων μας εμπνέει συγκινητικά να διορθώσουμε την κατεστραμμένη καρδιά μας και να εξιλεωθούμε για τις αμαρτίες που έχουμε διαπράξει, αναλογιζόμενος μια απλή, καθημερινή λέξη: τι έγινες (Πνευματικοί Θησαυροί, στ. 32); Συμβαίνει όταν άνθρωποι που έχουν μαζευτεί για κάποια δουλειά δουλεύουν και μοχθούν, και ο ένας τεμπελιάζει, τότε ο άλλος λέει: «Γιατί έγινες;» Έτσι, σε κάποιον που έχει αρχίσει να διορθώνεται, αλλά αδυνατίζει στο κατόρθωμα της ευσέβειας, μπορεί κανείς να πει ως ενθάρρυνση: άλλοι Χριστιανοί εργάζονται στο έργο τους: αλλά τι έγινες; Άλλοι αγωνίζονται ενάντια στην αμαρτία, τον διάβολο, τον κόσμο και τα πάθη: τι έγινες; Άλλοι εργάζονται επιμελώς στα σταφύλια του Κυρίου: γιατί έγινες; Άλλοι εργάζονται επιμελώς για τον Κύριο: γιατί έγινες; Άλλοι προσεύχονται επιμελώς, εκλιπαρούν και χτυπούν την πόρτα του ελέους του Θεού: τι έγινες; Άλλοι σπέρνουν τα δικά τους πνευματικά: τι έγινες; Άλλοι είναι γενναιόδωροι και δίνουν ελεημοσύνη: τι έγινες; Άλλοι κάνουν καλό στους γείτονές τους: γιατί έγινες; Άλλοι, περιφρονώντας τον πλούτο, την τιμή, τη δόξα και όλη τη ματαιότητα αυτού του κόσμου, κοιτούν την αιώνια ευδαιμονία και ρέουν προς αυτήν: γιατί έγινες; Άλλοι ταπεινώνονται μπροστά στον Θεό και στους ανθρώπους: γιατί έγινες; Άλλοι εργάζονται με αγάπη και υπηρετούν το καλό και τη σωτηρία των γειτόνων τους: τι έγινες; Άλλοι αγωνίζονται για την αιώνια ζωή: γιατί έγινες και δεν έφαγες; Άλλοι έχουν αρνηθεί τον εαυτό τους και, αφού σήκωσαν τον σταυρό τους, ακολουθούν τον Χριστό, Τον ακολουθούν με υπομονή, αγάπη, πραότητα και ταπεινοφροσύνη και Τον ακολουθούν στην αιώνια ζωή. - ζωή, όπου υπάρχει σπίτι για όλους όσους χαίρονται, - όπου υπάρχει χαρά, χαρά, γλυκύτητα και ευδαιμονία, - όπου ο Θεός φαίνεται πρόσωπο με πρόσωπο, - όπου η αρρώστια, η λύπη και οι στεναγμοί διαφεύγουν, - όπου ακούγεται η φωνή και ο θόρυβος των γιορταζόντων, - όπου τραγουδούν το αδιάκοπο και γλυκό τραγούδι: Αλληλούια, όπου ακολουθεί η γλυκιά φίλη, πήγαινε στον Χριστό, σαν πρόβατο στον βοσκό: τι έγινες; Γιατί δεν βιάζεσαι σε ένα ήρεμο, γαλήνιο και γλυκό μέρος; Εκεί πήγαν και μπήκαν όλοι οι άγιοι, μπήκαν πατριάρχες, προφήτες, απόστολοι, άγιοι, μάρτυρες, άγιοι... και εγκαταστάθηκαν εκεί, και χάρηκαν, και ευφραίνονταν, και περίμεναν τη γενική ανάσταση και την τέλεια μακαριότητα: γιατί έγινες; Μας περιμένουν με μεγάλη επιθυμία να πάνε εκεί και να έρθουμε κι εμείς. Ο ουράνιος Πατέρας επίσης περιμένει, Αυτός που δεν μας λυπήθηκε για χάρη του Υιού Του, περιμένει. Αυτός που μας δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του περιμένει. περιμένει, είθε να μας ευλογήσει με αιώνια ευδαιμονία. Τι αξίζουμε; Παίρνουμε έναν υπνάκο για χάρη του; Γιατί να μην πάμε εκεί και να μην βιαζόμαστε εκεί; Όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό (1 Ιωάννη 5:19). Τι στον κόσμο δεν είναι λυπηρό; Ο πλούτος συνδέεται με τη φτώχεια, η δόξα με την ατιμία, η τιμή με την ατιμία, η ειρήνη δεν είναι χωρίς άγχος, η ειρήνη δεν είναι χωρίς σύγχυση και εξέγερση, η αγάπη είναι υποκριτική, η φιλία δεν είναι χωρίς καχυποψία, η γλυκύτητα διαλύεται στη θλίψη. Από παντού υπάρχει φόβος, από παντού αρρώστια, καχυποψία, κίνδυνος και θλίψη. Δεν υπάρχει αλήθεια, δεν υπάρχει πίστη: η αλήθεια έπεσε μακριά από τους γιους των ανθρώπων (Ψαλμ. 11:2). Επομένως, ολόκληρος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό. Τι καλό χάνουμε σε αυτόν τον κόσμο; Ματαιοδοξία ματαιοτήτων και κάθε λογής ματαιοδοξία... Αλλοίμονο, ο ερχομός μου συνεχίζεται!.. (Εκκλ. 1:2· Ψαλμ. 119:5). Ω Ιησού, η γλυκύτητα της ζωής, η χαρά και η χαρά αυτών που Σε αγαπούν! Σηκώνω τα πένθιμα μάτια μου σε Σένα από αυτήν την πικρή και αξιοθρήνητη κοιλάδα. Τραβήξτε με πίσω σας... Σηκώνω τα μάτια μου προς Εσένα, που κατοικείς στον ουρανό. Ιδού, όπως τα μάτια του δούλου είναι στο χέρι των κυρίων του, και όπως τα μάτια του δούλου είναι στο χέρι της κυρά του, έτσι είναι τα μάτια μας στον Κύριο τον Θεό μας (Ψαλμ. 122:1, 2). Ερώτηση σαν τον Αγ. Αναλογίζεται ο Τίχων τη θεϊκή αλήθεια ή την πνευματική σοφία; Απ. (Μέρος IV, κεφ. 2, §19). Τα μέσα με τα οποία ερχόμαστε στο νου της αλήθειας και της πνευματικής σοφίας είναι: 1) Ο άγιος λόγος του Θεού με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος. Διότι η Αγία Γραφή, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, μπορεί να κάνει κάποιον σοφό για τη σωτηρία μέσω της πίστης, ακόμη και στον Χριστό Ιησού. 2) Ειλικρινής προσευχή. Αυτό λέει ο Απόστολος: Εάν σε κανέναν λείπει η σοφία, ας ζητήσει από τον Θεό, που δίνει σε όλους χωρίς μεροληψία, και θα του δοθεί (Ιακ. 1:5). Γι' αυτό ο Σολομών προσευχήθηκε: γνωρίζοντας ότι δεν θα αποκτούσα σοφία αν δεν τη δώσει ο Θεός, και αυτό χωρίς κατανόηση, που είναι χάρη: ήρθα στον Κύριο και προσευχήθηκα σε Αυτόν (Σοφ. 8:21). Την πνευματική σοφία και τα δόγματα τη μαθαίνουμε όχι στα βιβλία των σοφών αυτής της εποχής, αλλά στα βιβλία των προφητών και των αποστόλων, και τη μαθαίνουμε στο σχολείο του Αγίου Πνεύματος, που με τον άγιο λόγο Του κάνει σοφές τις καρδιές των πιστών Του. Η πνευματική σοφία έχει τη θέση και την έδρα της στην καρδιά, και όχι στη γλώσσα, μέσα και όχι έξω. - στη δύναμη, και όχι στα λόγια... Εξ ου και ένας αγενής χωρικός, που αγνοεί το αλφάβητο, αλλά ζει με φόβο Θεού, είναι πιο έξυπνος, πιο επιδέξιος και σοφότερος στα χριστιανικά από τον λογοτέχνη και σοφό αυτής της εποχής, χωρίς φόβο Θεού. Τα σημάδια της πνευματικής σοφίας είναι: 1) προσεκτική διδασκαλία στο λόγο του Θεού. 2) αναζήτηση συμβουλών από ευσεβείς και λογικούς ανθρώπους. 3) Συζήτηση για τη θαυμαστή πρόνοια του Θεού, για την αλήθεια και το έλεός Του. 4) συχνή ανάμνηση του θανάτου και αυτών που ακολουθούν, δηλαδή της φοβερής κρίσης του Χριστού, μιας ευλογημένης και δυστυχισμένης αιωνιότητας. 5) περιφρόνηση για τον κόσμο και 6) κυρίως προσευχή σε Εκείνον που είναι η ίδια η Αλήθεια, και η πηγή και ο δωρητής της αλήθειας. Ερώτηση σαν τον Αγ. Μας διδάσκει ο Τίχων να μαθαίνουμε την αλήθεια από διάφορες απλές περιπτώσεις; Ακολουθούν μερικά παραδείγματα: ακούς ο ένας να ρωτά τον άλλο: ποιος δημιούργησε αυτό το σπίτι ή αυτήν την πόλη, και βλέπεις ότι τίποτα δεν συμβαίνει από μόνο του, αλλά έχει την αρχή και την ύπαρξή του από κάτι άλλο. Από αυτή την περίπτωση, στρέψτε τον συλλογισμό σας στον κόσμο και ό,τι υπάρχει στον κόσμο και ρωτήστε, από ποιον έχει την αρχή του (δηλαδή τον κόσμο) με όλη του την εκπλήρωση και τη διακόσμηση; Και σου απαντά σιωπηλά: Με δημιούργησε. Ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια σου απαντούν: Αυτός μας δημιούργησε. Η γη και τα πάντα πάνω της σου απαντούν: Αυτός μας δημιούργησε. Βλέπετε ότι το βρώμικο ή καπνιστό γυαλί δεν φιλοξενεί φυσικό φως. Ομοίως, η ανθρώπινη ψυχή, λερωμένη και μαυρισμένη από την αμαρτία, δεν δέχεται το φως της χάριτος του Θεού όσο παραμένει στις αμαρτίες. Γιατί η αμαρτία είναι σαν ένα σκοτεινό σκοτάδι... Το ποτήρι, καθώς αρχίζει να καθαρίζεται, θα αρχίσει να αφήνει το φως μέσα του. Έτσι η ψυχή, καθαρισμένη από τη μετάνοια και την πίστη στον Χριστό, σταδιακά φωτίζεται... Βλέπεις ότι η γη, αν και σπέρνεται σπόρος πάνω της, δεν βλασταίνει όταν δεν υπάρχει υγρασία πάνω της. Εδώ είναι αυτή η αλήθεια: η ανθρώπινη καρδιά, αν και ακούει τον λόγο του Θεού, δεν μπορεί να παράγει καρπό όταν δεν έχει την υγρασία της χάρης του Θεού. Βλέπετε ότι το σίδερο ή η πέτρα, αν και ζεστά, δεν εκπέμπουν φωνή (ήχο) μέχρι να χυθεί νερό πάνω τους. όταν ξεχύνεται το νερό, τότε με θόρυβο δείχνουν τη θέρμη τους. Εδώ είναι αυτή η αλήθεια: πολλοί άνθρωποι (από αυτούς είμαι ο πρώτος: Θεός φυλάξοι!) μέχρι τώρα φαίνονται ταπεινοί και πράοι μέχρι να προσβληθούν. και όταν νιώθουν προσβεβλημένοι, θυμώνουν και θυμώνουν και κάνουν θόρυβο, σαν καυτό σίδερο λουσμένο με νερό. Βλέπετε ότι αν ο γιος επιστρέψει στον πατέρα του από μια ξένη χώρα, ο πατέρας χαίρεται για τον γιο του και ο γιος για τον πατέρα του. Από αυτήν την περίπτωση, με πίστη, σηκώστε το μυαλό σας στον οίκο του Επουράνιου Πατέρα, στον οποίο επιστρέφουν αληθινοί Χριστιανοί, παιδιά του Θεού, από τη χώρα αυτού του κόσμου, στην οποία εξοριστήκαμε για τις αμαρτίες μας. ΓΙΑ! Πώς θα χαρεί τότε η πιστή ψυχή όταν, μετά από ένα καταστροφικό ταξίδι σε αυτόν τον κόσμο, επιστρέψει στο σπίτι του ουράνιου Πατέρα, εμφανιστεί μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, Τον δει πρόσωπο με πρόσωπο, Τον δει όπως είναι και προσκυνήσει τον θρόνο της δόξας Του! Ο Επουράνιος Πατέρας θα δει επίσης τον γιο του να επιστρέφει από αυτή την κοιλάδα και θα τον χαρεί μαζί με όλη την οικογένειά Του και θα τον ηρεμήσει και θα τον παρηγορήσει. Βλέπεις τον ήλιο να ανατέλλει και την ημέρα να ξεκινά. Εδώ έχετε αρκετό υλικό για να σκεφτείτε: 1) για την καλοσύνη του Θεού και 2) για τον δίκαιο ήλιο, τον Χριστό τον Υιό του Θεού, που πέθανε και αναστήθηκε. Όπως αυτός ο αισθησιακός ήλιος δύει και ανατέλλει: έτσι και ο Χριστός, αφού εμφανίστηκε στη γη και ολοκλήρωσε το μεγάλο έργο της σωτηρίας μας, μπήκε, μπήκε στον τάφο και ξανασηκώθηκε... Βλέπεις ότι όταν η φωτιά αγγίζει το ευωδιαστό θυμίαμα, αμέσως ανατέλλει μια ευχάριστη μυρωδιά. Έτσι, όταν η ανθρώπινη καρδιά αγγίζεται από τη χάρη του Πνεύματος, τότε γεννιέται η προσευχή και ο στεναγμός στην καρδιά.