З

Ne shohim se ka lloje të ndryshme gënjeshtrash dhe mashtrimesh në botë. Një tregtar gënjen kur thotë se malli i tij vlen kaq e kaq, por në të vërtetë, në të vërtetë, nuk është kështu. Një dëshmitar në gjykatë gënjen kur thotë diçka që nuk e ka parë apo dëgjuar, dhe i quan të zeza të bardha dhe të hidhura të ëmbla. Një rob gënjen kur i thotë zotërisë së tij diçka që nuk ka ndodhur. Gënjen gjyqtari, i cili premtoi dhe u betua se do të veprojë sipas ndërgjegjes së tij në gjyq dhe do të ruajë e të kërkojë të vërtetën, por nuk e përmbush këtë. Gënjen një punëtor i cili, pasi ka marrë një çmim të mirë, i ka premtuar se do të punojë me zell atij që e ka punësuar, por punon me përtesë ose nuk punon fare. Një debitor gënjen kur pranon para nga huadhënësi dhe i premton se do t'ia japë, por nuk ia jep. Luftëtari që u betua për t'i shërbyer sovranit dhe shoqërisë gënjen, por nuk e përmbush këtë. Gënjen bariu, i cili premton dhe betohet se do të kullosë kopenë e deleve të Krishtit, por nuk kullot ose bari pa kujdes, etj. Pra, gënjen një i krishterë, i cili në pagëzimin e shenjtë premton t'i punojë Krishtit Zot, por nuk punon. Kushdo që, pas pagëzimit të shenjtë, kryen paligjshmëri dhe kapet pas kotësisë së kësaj bote, e krijon veten kështu. Kurvari, shkelësi i kurorës dhe çdo ndotës gënjen Krishtin Zotin; një grabitqar gënjeshtar, një blasfemues, një shpifës, një shpifës dhe një shaka... të krishterë! Është e vështirë të gënjesh para një njeriu të thjeshtë, më e vështirë para një zyrtari, shumë më e vështirë para një mbreti: sa më e vështirë dhe e tmerrshme është të gënjesh para Zotit! Mbani mend, kujt i bëtë zotimet në pagëzim dhe, duke mos i mbajtur ato, kujt i gënjeuat? Keni gënjyer Zotin, jo njeriun. Pendohuni para se të mbarojë koha. Shënim Gabimi dhe gënjeshtra, ashtu si e vërteta, duhet të konsiderohen në dy aspekte: morale dhe dogmatike. Shembujt e mësipërm kanë të bëjnë me gënjeshtrat dhe gabimet morale. Por gabimi dogmatik është çdo gjë që nuk pajtohet me fjalën e Zotit, me mësimet e Kishës Ortodokse, me Kredon, me Traditën e Shenjtë dhe me Koncilat Ekumenike. Testamenti i Shën Tikonit është i denjë që çdo shpirt që e lavdëron Shën Tikonin si shenjtor, ta dijë përmendësh. Le ta shkruajmë këtu: Lavdi Zotit, sepse më krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së tij! Lavdi Zotit, se më shpengove mua që ra! Lavdi Zotit, sepse ai kujdesi për mua të rënët! Lavdi Zotit, sepse më thirri mua, që kisha mëkatuar, në pendim! Lavdi Zotit, sepse ai më dha Fjalën e tij të Shenjtë, si një llambë që ndriçon në një vend të errët, dhe kështu më udhëhoqi në rrugën e vërtetë! Lavdi Zotit, se më ndriçoi sytë e zemrës! Lavdi Zotit, se më lau me banjën e pagëzimit! Lavdi Zotit, sepse ai më tregoi rrugën drejt lumturisë së përjetshme; kështu është Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, i cili thotë për veten e tij: Unë jam udha, e vërteta dhe jeta (Gjoni 14:6). Lavdi Zotit, sepse Ai nuk më shkatërroi kur mëkatova, por, në mirësinë e Tij, Ai vuajti mëkatet e mia! Lavdi Zotit, që më tregoi bukurinë dhe kotësinë e kësaj bote! Lavdi Zotit, sepse më ndihmoi në shumë tundime, telashe dhe fatkeqësi të ndryshme! Faleminderit Zotit, që në kohë fatkeqësie dhe vdekjeje më shpëtoi! Lavdi Zotit, se më mbrojti nga armiku djall! Faleminderit Zotit që më ngushëlloi mua që isha e trishtuar! Faleminderit Zotit që më ndëshkoi si baba! Lavdi Zotit, sepse më është shpallur Gjykimi i Fundit, që të frikësohem dhe të pendohem për mëkatet e mia! Lavdi Zotit, sepse ai më shpalli mundim të përjetshëm dhe lumturi të përjetshme, që të ik nga kjo dhe të kërkoj këtë! Lavdi Perëndisë, sepse më dhanë ushqim, me të cilin trupi im i dobët u forcua; më dha rroba me të cilat të mbuloja trupin tim lakuriq; më dha shtëpinë në të cilën pushova. Lavdi Zotit dhe bekimeve të tjera të Tij! Kam marrë aq përfitime nga Ai sa kam marrë frymë! Faleminderit Zotit për gjithçka! Tani po jua kthej fjalën, vëllezërit e mi. Nuk mund të flas me ty, si më parë, me zë e buzë, sikur të jem pa jetë e pa zë; por unë flas me këtë letër të vogël. Së pari: kisha i trupit tim u shkatërrua dhe si toka; do t'i jepet tokës, sipas fjalës së Zotit: ti je tokë dhe do të shkosh në tokë (Zan. 3:19). Por me Kishën e Shenjtë shpresoj në ringjalljen e të vdekurve dhe në jetën e shekullit të ardhshëm. Shpresa ime qëndron në të djathtën e Perëndisë – Jezu Krishtit, Zotit dhe Perëndisë tim. Ai më thotë: Unë jam ringjallja dhe jeta (Gjoni 11:25); Ai do të më zgjojë mua me fjalën e Tij të gjithëfuqishme. E dyta: Unë jam larguar prej teje në rrugën e gjithë tokës dhe kam munguar dhe nuk e shohim më njëri-tjetrin si më parë. Por ne do t'ju shohim përsëri atje, ku do të mblidhen të gjitha kombet që kanë jetuar nga fillimi i botës deri në fund. Oh, na dhuro, o Zot, të shihemi edhe atje, ku Zoti shihet ballë për ballë dhe me këtë ringjall, ngushëllon, sjell gëzim, argëton ata që shohin dhe i bën të bekuar përjetësisht. Aty njerëzit shkëlqejnë si dielli; ka jetë të vërtetë; ka nder dhe lavdi të vërtetë; ka gëzim dhe gëzim të vërtetë; ka lumturi të vërtetë dhe gjithçka është e përjetshme dhe e pafundme. Mëshira jote qoftë mbi ne, o Zot, teksa kemi besim tek Ti! E treta: bamirësve të mi, të cilët në nevojën dhe dobësinë time nuk më braktisën, por nga dashuria dhe mëshira e tyre më dhanë, i falënderoj shumë. Zoti i shpërbleftë atë ditë, në të cilën secili do të shpërblehet sipas veprave të veta! E katërta: Unë i kam falur dhe i fal të gjithë ata që më kanë ofenduar në çfarëdo mënyre. Zoti i faltë me hirin e Tij! Ju kërkoj të më falni nëse kam ofenduar dikë, si qenie njerëzore. Dilni dhe do t'ju lihet juve (Mateu 6:14). Së pesti: Nuk kam pasur asnjë send dhe nuk më ka mbetur asnjë. Të kërkoj të mos e kërkosh nga ata që kanë jetuar me mua dhe më kanë shërbyer. Fale të dashurin tënd dhe kujto Tikhon." Ky testament u lexua në dëgjimin e të gjithëve në varrimin e të Bekuarit Tikhon nga Hierodeakoni Mitrofan. Gjatë leximit lexuesi dhe dëgjuesit e ndërprenë me të qara. Pyetje Çfarë mendimesh ju vijnë në mendje kur lexoni këtë testament? Rep. Lum ata shpirtra që me largimin e tyre nga trupi dhe nga bota, si Shën Tikhoni, mund të thonë: lavdi Zotit në çdo gjë! Oh, sa të mallkuar janë ata që, duke u ndjerë lakuriq, të privuar nga veprat e mira dhe pa hir, duhet të thërrasin njëqind herë e përgjithmonë: mjerë unë! Mjerë unë, sepse nuk e kam njohur Zotin Triuni! Mjerë unë, sepse nuk u caktova për Krishtin Shpëtimtar! Mjerë unë, se kam shkelur hirin e Shën Pagëzimit! Mjerë unë, sepse i kam lënë pas dore zërat që më thërrasin në pendim! Mjerë unë, sepse nuk ia vura veshin fjalës së Perëndisë të predikuar në kishë! Mjerë unë, sepse nuk kam qenë besnik në përmbushjen e detyrave të gradës sime! Mjerë unë, sepse unë nuk e predikoj ungjillin as me fjalë, as me shembull! Mjerë unë, sepse isha i pamëshirshëm! Mjerë unë, se nuk kam dhënë lëmoshë! Mjerë unë, sepse më kot kam pritur dhuratat e Zotit! Mjerë unë, se nuk kam menduar për shekullin e ardhshëm, për gjykimin, për ferrin! O Krisht! Më çliro nga kjo britmë dhe pikëllim. Amen. Pyetje Sa e bekuar. Tikhoni flet për Ungjillin dhe Ligjin? Rep Ungjilli, thotë ai, është një fjalë greke dhe do të thotë lajm i favorshëm dhe i gëzueshëm: sepse predikon Krishtin, Birin e Perëndisë, i cili erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët (1 Tim. 1:15) dhe shpall faljen e mëkateve dhe, në vend të zemërimit të Perëndisë, mëshirën e Perëndisë, në vend të mallkimit, bekimit, bekimit, të hapur të Perëndisë. Mbretëria e Perëndisë, me Perëndinë e madh, pajtimin dhe bashkësinë e shenjtë dhe të përjetshme (Rom. 5:1; Gjoni 1:3, 7, 9)... Por çfarë është Ungjilli kuptohet më mirë duke krahasuar Ligjin me Ungjillin. Vërtetë, Krijuesi i Ligjit dhe i Ungjillit është një - Zoti. Dhe ashtu si ligji i jepet të gjithëve dhe i detyron të gjithë në bindje të përsosur, kështu edhe Ungjilli urdhërohet t'i predikojë të gjithëve - gjithë krijimit (Marku 16:15). Dhe ashtu si ligji u dha për këtë qëllim, që një person që e kishte përmbushur në mënyrë të përsosur të mund të shfajësohej dhe të shpëtohej: kushdo që e bën këtë (të shkruar në ligj) do të jetojë në to (Lev. 18:5): kështu edhe Ungjilli ka të njëjtin fund - të shfajësojë ata që besojnë. Sidoqoftë, ndryshimi midis Ligjit dhe Ungjillit është me sa duket si vijon: 1) Ligji - i shkruar - u dha nga Moisiu (sepse paraardhësit tanë e kishin të shkruar në zemrat e tyre): Ungjilli - nga Krishti, siç dëgjojmë në Ungjillin e Pashkëve: ligji u dha shpejt nga Moisiu; hiri dhe e vërteta u bënë Jezu Krishti (Gjoni 1:17). 2) Ligji jep urdhërime për atë që duhet bërë dhe çfarë nuk duhet bërë: Ungjilli predikon heqjen e mëkateve, hirin e Perëndisë dhe meritat e Krishtit (Gjoni 3:16). 3) Ligji mëson se çfarë duhet bërë dhe nga çfarë të largohemi, por nuk ofron ndihmë: Ungjilli premton hirin e Frymës së Shenjtë, me anë të të cilit ligji është shkruar në zemrat e besimtarëve dhe vepron (Jer. 31:33). 4) Ligji tregon mëkatin: ligji është njohja e mëkatit (Zan. 3:20), - mëkatari dënohet, akuzohet, frikësohet, zemërimi i Perëndisë i shpall, zemërimi i Perëndisë e godet dhe e dënon (Gal. 3:10), por nuk e heq dhe nuk e dobëson mëkatin: Ungjilli mbulon dobësinë dhe zemërimin e mëkatit. Zoti, hiri dhe jeta e përjetshme u premton besimtarëve. 5) Ligji u parashtrua dhe është i nevojshëm për njerëzit e patrembur, të gabuar, të shkujdesur dhe të ligj, për t'i frikësuar, shtypur dhe çuar në pendim nëpërmjet tij (Mat. 3:10): Ungjilli u predikohet atyre që kanë frikë, atyre që janë të shqetësuar, frikës së Perëndisë dhe atyre që i ka pushtuar trishtimi, mëshira e Perëndisë dhe ngushëllimi atyre që janë të uritur... Pyetje Pse ligji nuk mund ta bënte njeriun të lumtur? A nuk është vetë ligji arsye për këtë? Rep Jo, thotë shenjtori. Tikhon. Ligji, megjithëse ishte dhënë për të justifikuar njeriun, nuk mund të justifikonte, jo nga vetvetja, por nga dobësia njerëzore. Sepse askush nuk mund ta përmbushte plotësisht: të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e kanë arritur lavdinë e Perëndisë (Rom. 3:23), dhe për këtë arsye, me justifikimin e tij, ai u tërhoq nga ne. Me justifikim them: për sa i përket përmbushjes së tij, edhe tani të krishterët duhet ta përmbushin, t'i binden dhe të rregullojnë jetën e tyre sipas rregullit dhe mësimit të tij. Pyetje Çfarë dobie ka t'i bindemi ligjit nëse ai nuk na justifikon? Rep. Kjo: meqenëse ligji me justifikimin e tij na ra pas (nuk mund të justifikonte); i gjithë mishi nuk do të shfajësohet nga veprat e ligjit (Gal. 2:16), sepse është e pamundur ta përmbushësh atë: atëherë me këtë na çon te Ungjilli dhe, si të dobëtit, na beson Krishtit, të predikuar në Ungjill, i cili, pa veprat e ligjit (me anë të hirit dhe besimit), do të shfajësojë dhe shpëtojë ata që besojnë në Të.283:2. Në këtë kuptim, Apostulli shkroi: ne jemi bërë ligj për Krishtin, që me anë të besimit të shfajësohemi (Gal. 3:24). Ligji, përveçse na mëson virtytin, përpiqet përmes kësaj të na largojë nga veset, na çon, sikur të na kapë për dore, te Krishti, na çon si mentor (udhëheqës) i kafshës së tij... Pyetje Kur filloi Ungjilli? Ligji i Moisiut nga koha e Moisiut; dhe Ungjilli - nga cila kohë? Rep. Ungjilli është i shenjtë, në kuptimin që është një pamje e misterit, e fshehur për shekuj te Perëndia, sipas mësimeve të Apostujve (Efes. 3:9; Rom. 14:24, 25; 1 Kor. 2:7; Kol. 1:2, 6) dhe është predikuar që nga fillimi i botës. Sepse edhe njeriut të parë Adamit, Zoti i zbuloi mirësinë e Tij për të dhe pasardhësit e tij, racën njerëzore, favorin, i cili nëpërmjet këtyre fjalëve që i thuhen gjarprit nga Perëndia: Ai do të të fshijë kokën (Ai është, natyrisht, Krishti, fara e bekuar) nënkuptohet, sipas Shën Atit të përgjithshëm dhe mësuesve të të kuptuarit të kishës (Zan. 3:15). Ky premtim i mëshirshëm i Perëndisë, si një rreze dielli e ngrohtë nga retë dhe si një dritë për ata që ishin ulur në errësirë, shkëlqeu te paraardhësit tanë - Abrahami, Isaku, Jakobi e të tjerë dhe ngrohu zemrat e tyre me besimin dhe shpresën e Diellit të drejtësisë që vinte në botë - Krishtit (Zan. 12:3). Dhe ç'të themi për Abrahamin, pastaj për paraardhësit dhe etërit e tjerë që jetuan dhe u shpëtuan në Dhiatën e Vjetër, natyrisht, siç shkruhet në Veprat e Apostujve: ne besojmë me anë të hirit të Zotit Jezu Krisht të shpëtohemi, ashtu si ata, domethënë etërit tanë (Veprat 15:11). Kjo dritë e hirit të Perëndisë iu zbulua profetëve dhe u predikua prej tyre (Ligj. 18:15; Veprat e Apostujve 7:37). Profetë të tjerë të shenjtë predikuan për të, duke parathënë në përputhje me rrethanat dhe duke përshkruar në mënyra të ndryshme ardhjen e Shpëtimtarit Krisht, lindjen e Tij nga Virgjëresha, vuajtjet dhe vdekjen. Prandaj, Krishti thotë: siç u takon të vdesin të gjithë ata që janë shkruar në ligjin e Moisiut, si Profetit ashtu edhe Psalmisti (Luka 24:44). Dhe është kaq e qartë se në Dhiatën e Vjetër u predikua Ungjilli i Shenjtë... dhe flijimet e Dhiatës së Vjetër, si shenjë e Krishtit, kishin fuqinë dhe kuptimin e Ungjillit, sepse ato nuk pastronin në vetvete mëkatet e njerëzve, por Krishti, i nënkuptuar nga flijimet, u pastrua (Heb. 10:4). Pyetje Kujt i predikohet Ungjilli? Përfaqësuesi Krishti thotë të sillni ambasadorin Tim te të varfërit, për të shëruar ata që e kanë zemrën të thyer (Isa. 61:1; Luka 4:18). Të varfër, domethënë ata që njohin varfërinë e tyre shpirtërore dhe që, duke mos gjetur në vetvete asnjë të vërtetë përpara Zotit, por duke parë çdo lloj dënimi, urie dhe etjeje për të vërtetën e Zotit për Krishtin. Ata që janë të penduar në zemër, domethënë ata që kanë një zemër të lënduar nga pikëllimi për mëkatet e tyre, si shigjeta. Pyetje Çfarë është e qartë nga ajo që u tha? Rep. 1) Ungjilli (në thelb) ka ekzistuar gjithashtu që nga fillimi i botës, që është tani; 2) i njëjti besim ka ekzistuar që nga fillimi i botës, i cili tani predikohet; 3) për të marrë besimin në zemër nga Ungjilli, duhet të ndjeni forcën, bindjen, dënimin nga ligji; prandaj, 4) duhet të mësojmë si në ligj ashtu edhe në Ungjill: në ligj, sepse nga ligji del njohja e mëkatit dhe ndjenja e zemërimit të Zotit për mëkatin; në Ungjill, sepse nga Ungjilli rrënjoset në zemër gëzimi dhe ngushëllimi i Shpirtit të Shenjtë. Pyetje Çfarë nënkuptohet me Ligjin e Moisiut? Rep. Urdhërimet dhe dekretet që Perëndia i dha popullit hebre nëpërmjet Moisiut, dhe të cilat kujtohen dhe zbulohen në shkrimet e profetëve që jetuan pas Moisiut. Pyetje Si ndahet Ligji i Moisiut? Rep. 1) Për ligjin moral, i cili përmban rregullat e veprimtarisë morale në përgjithësi; 2) ritual, i cili përmban rregullore që përcaktojnë atributet dhe imazhin e adhurimit të jashtëm të hebrenjve; 3) civile, e cila përmban gjithçka që ka të bëjë me strukturën civile dhe mirëqenien e shoqërisë civile në popullin hebre. Ligji moral i Moisiut, si shprehje e ligjit të brendshëm, është i lindur për ne, i përjetshëm dhe përgjithësisht i pandryshueshëm. Mos imagjinoni, thotë Shpëtimtari, se ai erdhi për të shkatërruar ligjin ose Profetët; ai nuk erdhi për të shkatërruar, por për të përmbushur (Mateu 5:17). Pakthyeshmëria dhe forca detyruese e përjetshme e këtij ligji të Shën Tikonit shpjegon në shumë kapituj të veprave të tij, përkatësisht: për nderimin e brendshëm dhe të jashtëm për Zotin, për lavdërimin e Zotit, për imitimin e Zotit, për dashurinë për Zotin, për dashurinë për të afërmin, për faljen e atyre që ofendojnë, për virtytet e ndryshme private dhe publike, për mëkatet dhe detyrat tona të ndryshme. Ligji ritual, me ardhjen e Mesisë, të Cilin e paralajmëroi dhe në të cilin u përmbushën të gjitha parathëniet, humbi të gjithë fuqinë dhe efektin e tij për gjininë njerëzore dhe, pas shkatërrimit të tempullit të Jeruzalemit, përmbushja e tij u bë e pamundur. Për shkatërrimin e ligjit ritual, të parashikuar nga profetët (Jer. 31:31; Dan. 9:27), lexoni letrat e Apostullit Pal drejtuar Romakëve, Galatasve dhe Hebrenjve. Për sa i përket pjesës civile të Ligjit të Moisiut, duhet të dini se vetëm ato dekrete ruanin fuqi detyruese, të cilat përgjithësisht lidhen me përmirësimin civil, për shembull. Princi i popullit tënd të mos flasë keq (Eks. 22:28). Dhe Shën Tikhoni e qartëson dhe rrënjos gjerësisht dhe fuqishëm këtë pjesë të Ligjit të Moisiut, duke folur për autoritete dhe vartës, për eprorët dhe vartësit, për detyrat dhe marrëdhëniet e ndërsjella... Për rëndësinë dhe fuqinë e ligjeve të Kishës, ne citojmë fjalët e mëposhtme nga veprat e shenjtorëve. Tikhon: një emër i lartë dhe madhështor për Kishën e Shenjtë, thotë shenjtori. Tikhon (Pjesa 8, §410), na inkurajon të shmangim mëkatin dhe të ndjekim devotshmërinë. Kisha e Shenjtë quhet nga apostujt shtëpia e Zotit të gjallë (1 Tim. 3:15). Kjo shtëpi e shenjtë, e mrekullueshme ka si themelin e saj Vetë Krishtin (1 Kor. 3:11). Kjo shtëpi u krijua mbi faqen e gjithë tokës, duke i shërbyer Zotit, nga arkitektë shpirtërorë - Apostujt e Shenjtë; ai është pastruar dhe shenjtëruar me gjakun e Birit të vetëmlindur të Perëndisë (Efes. 5:25)... Shumë kombe janë mbledhur dhe po mblidhen në këtë shtëpi, duke thënë: Ejani të ngjitemi në malin e Zotit dhe ai do të na tregojë rrugën e tij dhe ne do të ecim në të (Isa. 2:3): sepse çdo pjesëtar i shtëpisë së tij do t'i bindet H. Kisha e Krishtit është nëna e besimtarëve dhe e jotja: sepse duhet ta duash, ta nderosh, ta dëgjosh, ashtu siç ajo të lindi me anë të ujit dhe të Frymës, dhe t'u bindesh udhëzimeve dhe ligjeve të saj shpëtimtare... Kisha e Krishtit është vathë delesh dhe ti je ndër delet: mendo atëherë si duhet ta dëgjosh zërin e Krishtit, bariut tënd. Mosbindja ndaj Kishës është e tmerrshme. Nëse dikush nuk i bindet Kishës, thotë Krishti, bëhu si një pagan dhe një taksambledhës (Mateu 18:17). Pyetje Çfarë janë ligjet njerëzore apo civile? Rep Ligjet civile përmbajnë dekretet dhe rregullat e Komandës së Lartë për shoqërinë vartëse; dhe këto ligje janë të detyrueshme për çdo anëtar të shoqërisë. Prandaj, asnjë nga vartësit nuk ka të drejtë të gjykojë nëse ky apo ai ligj i përcaktuar nga Autoriteti i Lartë Civil është i dobishëm apo i dëmshëm, por çdo anëtar i shoqërisë është i detyruar të përmbushë padiskutim ligjin civil; a do të përmbante diçka në kundërshtim me ligjin e Perëndisë, si p.sh. Nën mbretërit paganë, adhurimi i idhujve ishte i përshkruar: atëherë është e përshtatshme t'i bindemi Perëndisë dhe jo njeriut (Veprat 5:29). Fuqia dhe natyra e detyrueshme e ligjeve civile është e shenjtë. Tikhon e vërteton këtë: e gjithë fuqia, si një kokë, është në trupin e njeriut, në shoqëri: sepse çdo shoqëri është si një person i gjallë. Kreu i një personi, ashtu si selia e mendjes dhe e arsyetimit, drejton të gjithë anëtarët: po ashtu edhe autoritetet qeverisin vartësit e tyre. Me mua, thotë Zoti, mbretërojnë mbretërit dhe njerëzit e fuqishëm shkruajnë drejtësinë (Prov. 8:15). Prandaj, thotë Shën Tikhoni (§481 Pjesa 9), ky është pozicioni i nënshtetasve besnikë ndaj monarkut të tyre të devotshëm: 1) ata duhet ta duan atë nga thellësia e zemrës së tyre, si babai i parë i Zotit, kujdestar dhe kujdestar për integritetin e atdheut; 2) nderojeni atë, sikur të ishte dërguar nga Zoti dhe jepni respekt të dashur; 3) urdhrat dhe dekretet e tij, sikur të ishin nxjerrë për të mirën e shoqërisë, duhet të kryhen pa ankesa dhe me zell; 4) haraçi i kërkuar prej tij duhet të jepet me dëshirë dhe pa vonesë; 5) për shëndetin e Tij, siç i duhet atdheut, për një mbretërim paqësor dhe sundim të mençur, t'i luteni me zell Zotit, pasi i Tij është këshilla dhe konfirmimi i Tij, i Tij është zgjuarsia, e Tij është forca e Tij (Prov. 8:14): Dhe në rast, për shëndetin e tij, mos e kurseni shëndetin tuaj. Shën Tikhoni i shpjegon shkurt urdhërimet e Zotit në këtë mënyrë: I) Unë jam Zoti, Perëndia juaj: le të mos keni perëndi të tjerë përveç meje. Interpretim: Ky urdhërim na mëson që ne duhet të njohim me zemrat tona dhe të rrëfejmë me buzët tona se ka vetëm një Zot dhe se ne duhet të përmbajmë vetitë e Tij Hyjnore në të njëjtën mënyrë siç na udhëzon fjala e Perëndisë. II) Nuk do të bësh për vete një idhull, as ndonjë shëmbëlltyrë, siç është pema në qiej, pema në tokë poshtë dhe pema në ujëra dhe nën tokë, që të mos përkulesh para tyre ose t'u shërbesh atyre. Ky urdhër ndalon idhujtarinë dhe çdo mënyrë të palejueshme të adhurimit të Zotit. III) Nuk e ke marrë më kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd. Ky urdhërim ndalon përdorimin e emrit të Perëndisë për të pakësuar lavdinë e Tij të tmerrshme dhe nëpërmjet kësaj ai përshkruan çdo mënyrë të vërtetë të adhurimit të Perëndisë. IV) Mbani mend ditën e Shabatit dhe kremtojeni atë; do të bëni gjashtë ditë dhe në to do të bëni gjithë punën tuaj; por dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tuaj. Ky urdhërim urdhëron që të dielën dhe në kohë të tjera të njohura të mblidhemi së bashku për shërbime hyjnore për të shlyer nderin që krijimi i ka ndaj Krijuesit dhe për udhëzimet tona. V) Ndero babanë dhe nënën tënde, të jesh mirë dhe të jetosh gjatë në tokë. Ky urdhërim kërkon që ne t'u japim prindërve tanë, dhe nën emrin e tyre - sovranit të madh, qeverisë shpirtërore dhe civile, mësuesve dhe dashamirësve, zotërinjve dhe pleqve, respekt dhe bindje të denjë dhe dashuri të sinqertë për çdo person. VI) Nuk do të vrasësh. Ky urdhërim kërkon që të mos i bëjmë asnjë të keqe fqinjit, as nëpërmjet vetes, as nëpërmjet të tjerëve, as me vepër, as me mendim, por më e rëndësishmja, të na mbrojë nga çdo e keqe. VII) Mos kryeni tradhti bashkëshortore. Në këtë urdhërim, nën emrin e përgjithshëm të tradhtisë bashkëshortore, ndalohet çdo papastërti mishore mëkatare dhe përmes kësaj parashikohet që ta jetojmë jetën tonë ose në një martesë të ndershme, ose në mungesë të gruas së shenjtë dhe virgjërore. VIII) Mos vidh. Me këtë Zoti ndalon çdo vjedhje dhe të pavërtetë, dhe në këtë mënyrë urdhëron që ne, për mirëqenien e të mirës së përbashkët, të respektojmë dobinë e fqinjit tonë sikur të ishte e jona. IX) Mos dëgjoni dëshminë e rreme të mikut tuaj. Ky urdhërim kërkon të mos gënjeni në asgjë dhe të mos prekni fqinjin tuaj me fyerje me gjuhën tuaj. X) Nuk do të lakmosh gruan tënde të vërtetë, nuk do të lakmosh shtëpinë e fqinjit tënd, as fshatin e tij, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, as ndonjë nga bagëtia e tij, as asgjë që është fqinji yt. Ky urdhërim i të gjitha urdhërimeve të mëparshme është një shpjegim i përsosur dhe kërkon jo vetëm të mos bësh keq, por edhe të mos e dëshirosh atë në zemër (Eks. 20:2-17). Të gjitha këto urdhërime pohohen mbi dy baza: dashuria për Zotin dhe dashuria për të afërmin. Katër të parat mësojnë dashurinë e Perëndisë; gjashtë të tjerat janë dashuria për të afërmin. Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemër dhe me gjithë shpirt, e kështu me radhë, duaje të afërmin tënd ashtu si do veten. Në këtë dy urdhërim varet i gjithë ligji dhe profetët, siç tha Zoti (Mateu 22:37, 39, 40). Pyetje Çfarë quhet e keqja fizike? Rep. E keqja fizike i referohet fenomeneve dhe ndryshimeve të tilla në botë që kanë një efekt të dëmshëm, të dhimbshëm ose shkatërrues mbi qeniet e gjalla ose të ndjeshme. Këto janë, për shembull: efektet shkatërruese të elementeve, dështimi i të korrave, murtaja, sëmundjet, vdekja e dhunshme, etj... Nga vjen kjo? Gjithçka që tani e bën një person të psherëtijë, të qajë dhe të sëmuret, krijohet në tokë nga fuqia e mallkimit që Perëndia u tha Adamit dhe Evës së rënë. Dhe ai i tha gruas: Unë do t'ju shumoj dhimbjet, etj. Dhe i tha Ademit: E mallkuar qoftë toka në veprat tuaja; durojeni me pikëllim gjithë ditët e jetës suaj: do të rriten gjemba e gjemba etj. (Zanafilla 3:16-18)... Dhe pasi të hiqet ky mallkim, e gjithë kjo do të kalojë dhe do të shkatërrohet... Pyetjet për qëllimet dhe origjinën e së keqes fizike janë dëgjuar që nga kohërat e lashta. Shën Vasili i Madh u përpoq të qetësohej dhe të arsyetonte me bashkëpyetësit e tij në këtë mënyrë: “Kur dëgjon, mësuesi universal thotë, ka të keqe në qytet që Zoti nuk e krijoi (Amos 3:6), fjala - e keqe - kuptoni se Shkrimi do të thotë me të fatkeqësi që u dërgohen mëkatarëve për të korrigjuar mëkatet e tyre. Sepse thuhet: Unë të bëra të të bësh mirë, të të bëra të mirë dhe yll. 8:3), ndalimi i padrejtësisë para se të vërshonte në pafundësi, si një përrua e frenuar nga ndonjë digë ose pengesë e ngurtë, prandaj, sëmundjet në qytete dhe kombe, thatësia në ajër, shterpësia e tokës dhe fatkeqësitë që hasin të gjithë në jetë, ndalojnë shtimin e mëkatit dhe të gjitha të këqijat e këtij lloji janë dërguar nga Perëndia për të parandaluar vuajtjet e vërteta E keqja dhe kështu Zoti e shkatërron të keqen dhe e keqja nuk vjen nga Zoti dhe mjeku e shkatërron sëmundjen dhe nuk e fut në trup. Shkatërrimi i qyteteve, tërmetet, përmbytjet, vdekja e ushtrive, mbytjet e anijeve, çdo shfarosje e shumë njerëzve që ndodh nga toka, deti, ajri, zjarri ose ndonjë shkak tjetër, ndodh me qëllim që t'u sjellë dëlirësinë atyre që mbeten; sepse Zoti i frenon veset e kombit me ekzekutime mbarëkombëtare (Ati i Shenjtë Krijues. 8 l. 144, 150). Dhe Shën Grigor Teologu pyet: “Çfarë i shkakton dështimin e të korrave, erërat e dëmshme, breshrin? Çfarë shkakton dëme në ajër, sëmundje, tërmete, det të trazuar dhe fenomene qiellore? Dhe ai përgjigjet: krijimi, i krijuar për kënaqësinë e njerëzve, ky burim i përbashkët dhe i barabartë kënaqësie për të gjithë, kthehet në ndëshkim të të ligjve, që ne, me të njëjtën gjë për të cilën u nderuam dhe për të cilën dolëm mosmirënjohës, tani të vijmë në vete dhe të njohim fuqinë e Zotit në vuajtje, kur nuk e dinim në veprimet e dobishme. E keqja fizike është nën kontrollin e Hyjnores, si çdo fenomen i dobishëm në botë. Të gjitha fatkeqësitë dhe fatkeqësitë janë vizita të Zotit, të drejtuara nga urtësia e Zotit drejt qëllimeve të mira dhe të udhëhequra kryesisht nga dashuria apo mirësia e Zotit, e cila nuk nxiton dhe nuk ndëshkohet, e zbut apo zbut fuqinë e saj nëse njerëzit e paralajmërojnë apo e përballojnë me pendim dhe korrigjim... Pra, udhëzimet e Kishës së Shenjtë janë të vërteta, më të mira publike dhe më të mira që na rikthejnë lutjet e Kishës së Shenjtë. pendimi dhe korrigjimi i jetës... E keqja fizike shkaktohet nga mëkati, ashtu si ilaçi shkaktohet nga sëmundja dhe futet nga mallkimi, si një ilaç i hidhur, por shpëtimtar për sëmundjet mëkatare. Krijesa e mallkuar në veprimet e saj shkatërruese i shërben të mirës së njeriut. Ky shërbim iu besua asaj nga Krijuesi dhe kontrollohet nga provinca e Tij e urtë dhe e dashur. Duke mësuar për mallkimin e krijimit, ose për nënshtrimin e tij ndaj kotësisë, për hir të shpëtimit të njeriut dhe për rivendosjen e tij në të ardhmen, Apostulli, thotë Shën Krizostomi, shkatërron, si një rrjetë kobure apo lodra fëmijësh, të gjitha teoritë filozofike të përpiluara për këtë botë (Komentimi i fundit për Romakët). Fillimi i së keqes morale, dhe pas saj - shenjtori fizik. Tikhon zbulon në fjalën e tij akuzuese për javën e djathit: "A e dini," thotë ai, nga cilat ditë rrethohet java e Shrovetide ose e djathit? Fillon ditën e parë pas javës pa mish, në të cilën Kisha e Shenjtë përkujton Gjykimin e Fundit të Krishtit, për të na sjellë në frikë dhe ndjenjë... Dhe si do të përfundojë java e djathit? - Java e ushqimit të papërpunuar, në të cilën na kujton St. Kisha është rënia dhe dëbimi nga parajsa e stërgjyshit tonë Adamit, dhe bashkë me të - ne vetë, domethënë në këtë javë krijojmë një kujtim të mjerueshëm të fillimeve të së keqes - morale dhe fizike. Pra, në këtë ditë ne vajtojmë fatkeqësinë tonë ekstreme: ne pastaj vajtojmë atë orë dhe ditë në të cilën raca jonë filloi të shkelte urdhrin e Perëndisë dhe të zemëronte Perëndinë. Dhe kjo është rrënja dhe fillimi i së keqes morale! Vajtojmë ditën kur u mallkuam nga drejtësia e Zotit, u dënuam me vdekje, u dorëzuam në korrupsion, u dëbuam nga parajsa, të privuar nga ajo mirësi më e bukur, të larguar nga fshati i krijuar nga Zoti, të dërguar në këtë luginë të mjerueshme, në djersën e ballit për të kërkuar bukë për vete. Ky është fillimi i të këqijave fizike! Me keqardhjen tonë më të madhe kujtojmë kohën në të cilën ramë në të gjitha llojet e fatkeqësive, telasheve, sëmundjeve, dobësive, trishtimit dhe psherëtimave. Ende po qajmë, duke kujtuar atë orë në të cilën humbëm shëmbëlltyrën e Zotit, atë mirësi të papërshkrueshme dhe ramë në dashuri me bishat e pakuptimta - në të cilën, më në fund, vdekja filloi të mbretërojë mbi ne... Çfarë kujtimi vërtet i mjerueshëm! Sa ditë e trishtuar përfundon Bojë për vetulla. Ne kujtojmë fillimin e të gjitha telasheve dhe të këqijave, morale dhe fizike, në këtë ditë (pjesa 3). Kështu flet Shën Tikhoni për gjuhën njerëzore në përgjithësi. Njeriu mëkaton më shumë sesa me gjuhën e tij kur ajo nuk kontrollohet siç duhet. Gjuha mallkon njerëzit, të krijuar në ngjashmërinë e Perëndisë; gjuha shpif për babanë dhe nënën; gjuha mëson vrasjen; gjuha këshillon dhe komploton për tradhtinë bashkëshortore, papastërtinë dhe vjedhjen; gjuha gënjen, lajkaton, mashtron; gjuha flet kot, llomotit, blasfemon, përdor gjuhë të neveritshme; gjuha justifikon fajtorin në gjykatë dhe akuzon të drejtën; gjuha ka të bëjë me monarkët, të cilët nuk i nënshtrohen asnjë gjykate tokësore; gjuha i mundon shenjtorët që me mirësinë e tyre nuk i bëjnë keq askujt; Nuk u largua nga gjuha Vetë Zoti ynë, Shpëtimtari i botës, Që nuk bëri mëkat; më poshtë u gjet lajka në gojën e Tij (Isa. 53:9); gjuha fërkon blasfemi kundër emrit të madh, të shenjtë dhe të tmerrshëm të Perëndisë; me një fjalë: gjuha nuk kursen asgjë, por për çdo gjë nxjerr helmin që qëndron në zemrën e njeriut. Pyetje Çfarë fatkeqësish shkakton gjuha? Rep. Të panumërta: 1) gjuha e një monarku shpif për tjetrin, dhe përmes kësaj lind armiqësi, luftë, gjakderdhje dhe pastaj - sa mijëra njerëz të pafajshëm bien! Sa vejusha dhe jetimë kanë mbetur duke qarë! Sa shtete, qytete, fshatra janë të shkreta! 2) Gjuha shpërndan herezitë, skizmat, tundimet, dhe nga kjo ka aq shumë dëm për Kishën e shenjtë, dhe telashe e mundim për krerët e kishës! E thënë shkurt: sa telashe ka pasur dhe ka në botë, gjuha ose i lindi ose i shtoi. O gjuhë e shfrenuar! E keqja është e vogël, por e keqja është e madhe, e keqja është e pakontrollueshme, plot me helm vdekjeprurës... (Jakobi 3:5, 8). E pandalshme; sepse, megjithëse ka dy gardhe - dhëmbë dhe buzë, megjithatë thyen... Vëre, o Zot, kujdestarinë me gojën time (Ps. 141:3) (Pjesa 4). Shënim Për t'u përmbajtur nga prirja e dëmshme për shpifje dhe gjykim, lexoni, ndër të tjera, nga Thesari Shpirtëror i Shën Tikonit – artikuj: pasqyrë; baltë në fund të çelësit; helm i fshehur tek njeriu; egjrat janë midis grurit; shikoni përreth; alfabeti; rrjeta të përhapura gjatë rrugës; gromësirë ​​dhe lypës. Blazh. Tikhon në letrën e tij, meqë ra fjala, flet për dënueshmërinë e spektakleve: sa tundime, mëkate dhe paudhësi konceptohen dhe kryhen në takime dhe festa të tilla nuk mund të numërohen. Fjalët dhe veprat janë sa mëkate; Ka aq kriminelë sa ka persona. Zoti dhe engjëjt e Tij të shenjtë largohen nga këtu (nga teatrot). Ka një vend për djallin dhe engjëjt e tij të këqij, të cilët gëzohen me ata që gëzohen dhe gëzohen për shkatërrimin e tyre. Për këtë arsye, vdekja e tyre nuk fle kur ata shpejt nuk e ndjejnë atë. Kështu po argëtohej pasaniku, por në agoni bërtet: At Abraham, ki mëshirë për mua. Dhe si gjëmon Shën. Gjon Gojarti kundër spektakleve? "Për këtë arsye (për të tërhequr ushtarët e Krishtit drejt vetes dhe për të dobësuar forcën e tyre) ai - djalli - ndërtoi teatro në qytete dhe, duke stërvitur të qeshurat, infekton të gjithë qytetin me këtë murtajë. Nga ajo që Pali urdhëroi të ikte - dua të them fjalë kot dhe shaka - djalli bind të dashurojë; dhe ajo që është më e keqja në këtë është një arsye për të qeshurit e të pranishmëve. blasfemues dhe turpshëm, atëherë shumë, duke qenë më të çmendur se ata, qeshin me këtë dhe zbaviten, për çka duhen goditur me gurë, e duartrokasin dhe për një kënaqësi të tillë i përgatisin vetes një furrë të zjarrtë... Nuk është aq shumë ai që përfaqëson në teatër, por në krahasim me të, ju e detyroni atë ta bëni, por edhe ta bëni këtë shfaqjet, dhe në çdo mënyrë të mundshme e ndihmojnë veprën djallëzore... Mos më thuaj se ajo që paraqitet në teatër është thjesht aktrim, sepse kjo hipokrizi ka bërë shumë shkelës të kurorës, dhe shumë shtëpi janë shkatërruar (Biseda VI mbi Ungjillin e Mateut, Mësimi moral).