З

Βλέπουμε ότι υπάρχουν διάφορα είδη ψεμάτων και αυταπάτες στον κόσμο. Ένας έμπορος λέει ψέματα όταν λέει ότι τα αγαθά του αξίζουν τόση τιμή, αλλά στην πραγματικότητα, στην πραγματικότητα, δεν είναι έτσι. Ένας μάρτυρας στο δικαστήριο λέει ψέματα όταν λέει κάτι που δεν έχει δει ή ακούσει, και αποκαλεί τα μαύρα πράγματα άσπρα και τα πικρά πράγματα γλυκά. Ένας σκλάβος λέει ψέματα όταν λέει στον κύριό του κάτι που δεν συνέβη. Ψεύδεται ο δικαστής, ο οποίος υποσχέθηκε και ορκίστηκε να ενεργήσει σύμφωνα με τη συνείδησή του στη δίκη, και να διαφυλάξει και να αναζητήσει την αλήθεια, αλλά δεν το εκπληρώνει. Ψέματα λέει ένας εργάτης που, έχοντας πάρει ένα αξιοπρεπές τίμημα, υποσχέθηκε να δουλέψει επιμελώς σε αυτόν που τον προσέλαβε, αλλά εργάζεται νωχελικά ή δεν εργάζεται καθόλου. Ένας οφειλέτης λέει ψέματα όταν δέχεται χρήματα από τον δανειστή και υπόσχεται να του τα δώσει, αλλά δεν τα δίνει. Ο πολεμιστής που ορκίστηκε να υπηρετήσει τον κυρίαρχο και την κοινωνία λέει ψέματα, αλλά δεν το εκπληρώνει. Ψέματα ο βοσκός, που υπόσχεται και ορκίζεται να ποιμάνει το κοπάδι των προβάτων του Χριστού, αλλά δεν ποιμαίνει ή απρόσεκτα ποιμαίνει κλπ. Ψέματα λοιπόν ένας χριστιανός, που στο άγιο βάπτισμα υπόσχεται να εργαστεί στον Χριστό τον Κύριο, αλλά δεν εργάζεται. Όποιος, μετά το άγιο βάπτισμα, διαπράττει ανομία και προσκολλάται στη ματαιότητα αυτού του κόσμου, δημιουργεί τον εαυτό του έτσι. Ο πόρνος, ο μοιχός και κάθε βεβηλωτής λέει ψέματα στον Χριστό τον Κύριο. ένας αρπακτικός ψεύδεται, ένας βλάσφημος, ένας συκοφάντης, ένας συκοφάντης και ένας επικίνδυνος... Χριστιανοί! Είναι δύσκολο να πεις ψέματα μπροστά σε έναν απλό άνθρωπο, πιο δύσκολο μπροστά σε έναν αξιωματούχο, πολύ πιο δύσκολο μπροστά σε έναν βασιλιά: πόσο πιο δύσκολο και τρομερό είναι να λες ψέματα ενώπιον του Θεού! Θυμήσου, σε ποιον έκανες τους όρκους σου στη βάπτιση και, μη τηρώντας τους, σε ποιον είπες ψέματα; Είπες ψέματα στον Θεό, όχι στον άνθρωπο. Μετανοήστε πριν τελειώσει ο χρόνος. Σημείωση Το λάθος και τα ψέματα, όπως και η αλήθεια, πρέπει να εξετάζονται από δύο απόψεις: ηθική και δογματική. Τα παραπάνω παραδείγματα σχετίζονται με ψέματα και ηθικά λάθη. Όμως το δογματικό σφάλμα είναι ό,τι διαφωνεί με τον λόγο του Θεού, με τη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, με το Σύμβολο της Πίστεως, με την Ιερά Παράδοση και με τις Οικουμενικές Συνόδους. Η διαθήκη του Αγίου Τύχωνα είναι άξια να τη γνωρίζει από καρδιάς κάθε ψυχή που δοξάζει τον Άγιο Τύχωνα ως άγιο. Ας το γράψουμε εδώ: Δόξα στον Θεό, γιατί με δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του! Δόξα στον Θεό, γιατί με λύτρωσες που έπεσα! Δόξα στον Θεό, γιατί με φρόντισε για τους πεσόντες! Δόξα στον Θεό, γιατί με κάλεσε σε μετάνοια, αυτόν που αμάρτησα! Δόξα στον Θεό, γιατί μου έδωσε τον Άγιο Λόγο του, σαν λυχνάρι που λάμπει σε σκοτεινό μέρος, και έτσι με καθοδήγησε στον αληθινό δρόμο! Δόξα στον Θεό, γιατί φώτισε τα μάτια της καρδιάς μου! Δόξα στον Θεό, που με έπλυνε με το λουτρό της βάπτισης! Δόξα στον Θεό, γιατί μου έδειξε τον δρόμο προς την αιώνια ευδαιμονία. Αυτός είναι ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, που λέει για τον εαυτό Του: Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή (Ιωάννης 14:6). Δόξα στον Θεό, γιατί δεν με κατέστρεψε όταν αμάρτησα, αλλά, με την καλοσύνη Του, υπέφερε τις αμαρτίες μου! Δόξα στον Θεό, που μου έδειξε την ομορφιά και τη ματαιότητα αυτού του κόσμου! Δόξα στον Θεό, γιατί με βοήθησε σε πολλούς διαφορετικούς πειρασμούς, προβλήματα και κακοτυχίες! Δόξα τω Θεώ, που σε περιόδους καταστροφής και θανάτου με έσωσε! Δόξα στον Θεό, γιατί με προστάτεψε από τον εχθρό τον διάβολο! Ευχαριστώ τον Θεό που με παρηγόρησε που ήμουν λυπημένος! Ευχαριστώ τον Θεό που με τιμώρησε σαν πατέρα! Δόξα στον Θεό, γιατί μου έχει ανακοινωθεί η Εσχάτη Κρίση, για να φοβηθώ και να μετανοήσω για τις αμαρτίες μου! Δόξα στον Θεό, γιατί μου δήλωσε αιώνιο μαρτύριο και αιώνια μακαριότητα, για να φύγω από αυτό και να αναζητήσω αυτό! Δόξα στον Θεό, γιατί μου έδωσαν τροφή, με την οποία ενισχύθηκε το αδύναμο σώμα μου. Μου έδωσε ρούχα με τα οποία να καλύπτω το γυμνό μου σώμα. μου έδωσε το σπίτι στο οποίο ξεκουραζόμουν. Δόξα στον Θεό και τις άλλες ευλογίες Του! Έλαβα τόσα οφέλη από Εκείνον όσα ανέπνευσα! Δόξα τω Θεώ για όλα! Τώρα στρέφω τον λόγο μου σε εσάς, αδέρφια μου. Δεν μπορώ να μιλήσω μαζί σου, όπως πριν, με τη φωνή και τα χείλη μου, σαν να είμαι άψυχος και άφωνος. αλλά μιλάω με αυτό το μικρό γράμμα. Πρώτον: ο ναός του σώματός μου καταστράφηκε, και όπως η γη. θα παραδοθεί στη γη, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: είσαι γη και θα πας στη γη (Γεν. 3:19). Αλλά με την Αγία Εκκλησία ελπίζω στην ανάσταση των νεκρών και στη ζωή του επόμενου αιώνα. Η ελπίδα μου κάθεται στα δεξιά του Θεού — του Ιησού Χριστού, του Κυρίου μου και Θεού μου. Μου λέει: Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή (Ιωάννης 11:25). Θα με ξυπνήσει με τον παντοδύναμο λόγο Του. Δεύτερον: Έχω φύγει από σένα στο μονοπάτι ολόκληρης της γης και έχω απουσιάζει, και δεν βλέπουμε πια ο ένας τον άλλον όπως πριν. Αλλά θα σας δούμε ξανά εκεί, όπου θα συγκεντρωθούν όλα τα έθνη που έζησαν από την αρχή του κόσμου μέχρι το τέλος. Ω, δώσε μας, Κύριε, να φανούμε και εκεί, όπου ο Θεός φαίνεται πρόσωπο με πρόσωπο, και έτσι αναζωογονεί, παρηγορεί, φέρνει χαρά, διασκεδάζει αυτούς που βλέπουν και τους κάνει αιώνια ευλογημένους. Εκεί οι άνθρωποι λάμπουν σαν τον ήλιο. υπάρχει αληθινή ζωή. υπάρχει αληθινή τιμή και δόξα. Υπάρχει αληθινή χαρά και χαρά. υπάρχει αληθινή ευδαιμονία, και όλα είναι αιώνια και ατελείωτα. Είθε το έλεός Σου να είναι επάνω μας, Κύριε, καθώς εμπιστευόμαστε σε Σένα! Τρίτον: στους ευεργέτες μου, που στην ανάγκη και στην αδυναμία μου δεν με εγκατέλειψαν, αλλά από την αγάπη και το έλεός τους με προμήθευσαν, ευχαριστώ πολύ. Είθε ο Κύριος να τους ανταμείψει εκείνη την ημέρα, κατά την οποία όλοι θα ανταμειφθούν σύμφωνα με τις πράξεις τους! Τέταρτον: Έχω συγχωρήσει και συγχωρώ όλους όσους με προσέβαλαν με οποιονδήποτε τρόπο. Είθε ο Κύριος να τους συγχωρήσει με τη χάρη Του! Σας ζητώ να με συγχωρήσετε αν έχω προσβάλει κάποιον, ως άνθρωπο. Φύγε και θα μείνει σε σένα (Ματθαίος 6:14). Πέμπτον: Δεν είχα κανένα πράγμα και δεν μου έχει μείνει κανένα. Σας ζητώ να μην το απαιτήσετε από αυτούς που έζησαν μαζί μου και με υπηρέτησαν. Συγχώρεσε την αγαπημένη σου και θυμήσου τον Τίχον». Αυτή η διαθήκη διαβάστηκε στο άκουσμα όλων στην ταφή του μακαριστού Τύχωνα από τον Ιεροδιάκονο Μητροφάνη. Κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης ο αναγνώστης και οι ακροατές τη διέκοψαν με λυγμούς. Ερώτηση Ποιες σκέψεις έρχονται στο μυαλό σας όταν διαβάζετε αυτό το διαθήκη; Μακάριοι εκείνες οι ψυχές που με την αναχώρησή τους από το σώμα και από τον κόσμο, όπως ο Άγιος Τύχων, μπορούν να πουν: δόξα στον Θεό σε όλα! Ω, πόσο καταραμένοι είναι αυτοί που, νιώθοντας γυμνοί, στερημένοι από καλές πράξεις και χωρίς χάρη, πρέπει να φωνάζουν εκατό φορές και για πάντα: αλίμονο! Αλίμονο σε μένα, γιατί δεν γνώρισα τον Τριαδικό Θεό! Αλίμονο σε μένα, γιατί δεν ανατέθηκα στον Χριστό τον Σωτήρα! Αλίμονο, γιατί πάτησα τη χάρη του Αγίου Βαπτίσματος! Αλίμονο σε μένα, γιατί έχω παραμελήσει τις φωνές που με καλούν σε μετάνοια! Αλίμονο σε μένα, γιατί δεν πρόσεξα τον λόγο του Θεού που κηρύχθηκε στην εκκλησία! Αλλοίμονο, γιατί δεν ήμουν πιστός στην εκπλήρωση των καθηκόντων του βαθμού μου! Αλίμονο σε μένα, γιατί δεν κηρύττω το ευαγγέλιο ούτε με λόγο ούτε με παράδειγμα! Αλλοίμονο, γιατί ήμουν αδυσώπητος! Αλίμονο, που δεν έδωσα ελεημοσύνη! Αλλοίμονο, γιατί μάταια περίμενα τα δώρα του Θεού! Αλίμονο, γιατί δεν σκέφτηκα τον μελλοντικό αιώνα, την κρίση, την κόλαση! Ω Χριστέ! Λύστε με από αυτή την κραυγή και τη θλίψη. Αμήν. Ερώτηση Πόσο ευλογημένο. Ο Τιχών μιλάει για το Ευαγγέλιο και το Νόμο; Το Ευαγγέλιο, λέει, είναι ελληνική λέξη και σημαίνει ευνοϊκά και χαρμόσυνα νέα: γιατί κηρύττει τον Χριστό τον Υιό του Θεού, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς (Α' Τιμ. 1:15) και διακηρύσσει την άφεση των αμαρτιών και, αντί για την οργή του Θεού, το έλεος του Θεού, αντί για την κατάρα, τη δικαιοσύνη, την καταδίκη του Θεού. Βασιλεία του Θεού, με τον μεγάλο Θεό, αγία και αιώνια συμφιλίωση και κοινωνία (Ρωμ. 5:1, Ιωάννης 1:3, 7, 9)... Αλλά τι είναι το Ευαγγέλιο γίνεται καλύτερα κατανοητό συγκρίνοντας τον Νόμο με το Ευαγγέλιο. Είναι αλήθεια ότι ο Δημιουργός του Νόμου και του Ευαγγελίου είναι ένας - ο Θεός. Και όπως ο νόμος δίνεται σε όλους και υποχρεώνει τους πάντες στην τέλεια υπακοή, έτσι και το Ευαγγέλιο έχει εντολή να κηρύξει σε όλους - σε όλη τη δημιουργία (Μάρκος 16:15). Και όπως ο νόμος δόθηκε για αυτόν τον σκοπό, για να δικαιωθεί και να σωθεί κάποιος που τον είχε εκπληρώσει τέλεια: όποιος το κάνει αυτό (γραμμένο στο νόμο) θα ζήσει σε αυτούς (Λευιτ. 18:5): έτσι και το Ευαγγέλιο έχει το ίδιο τέλος - να δικαιώσει αυτούς που πιστεύουν. Ωστόσο, η διαφορά μεταξύ του Νόμου και του Ευαγγελίου είναι προφανώς η εξής: 1) Ο νόμος - γραμμένος - δόθηκε από τον Μωυσή (γιατί οι πρόγονοί μας τον είχαν γραμμένο στις καρδιές τους): το Ευαγγέλιο - από τον Χριστό, όπως στο Πασχαλινό Ευαγγέλιο ακούμε: ο νόμος δόθηκε γρήγορα από τον Μωυσή. η χάρη και η αλήθεια έγιναν ο Ιησούς Χριστός (Ιωάννης 1:17). 2) Ο νόμος δίνει εντολές για το τι πρέπει να κάνουμε και τι να μην κάνουμε: το Ευαγγέλιο κηρύττει την άφεση των αμαρτιών, τη χάρη του Θεού και τις αρετές του Χριστού (Ιωάν. 3:16). 3) Ο νόμος διδάσκει τι να κάνουμε και από τι να απομακρυνθούμε, αλλά δεν παρέχει βοήθεια: το Ευαγγέλιο υπόσχεται τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, με το οποίο ο νόμος είναι γραμμένος στις καρδιές των πιστών και ενεργεί (Ιερ. 31:33). 4) Ο νόμος δείχνει την αμαρτία: ο νόμος είναι η γνώση της αμαρτίας (Γεν. 3:20), - ο αμαρτωλός καταδικάζεται, κατηγορείται, φοβάται, η οργή του Θεού του διακηρύσσει, η οργή του Θεού τον χτυπά και τον καταδικάζει (Γαλ. 3:10), αλλά δεν αφαιρεί ούτε εξασθενεί την αμαρτία: το Ευαγγέλιο καλύπτει την αμαρτία, παρηγορεί την αμαρτία. Ο Θεός, η χάρη και η αιώνια ζωή υπόσχεται στους πιστούς. 5) Ο Νόμος θεσπίστηκε και είναι απαραίτητος σε ατρόμητους, ελαττωματικούς, απρόσεκτους και πονηρούς ανθρώπους, για να τους φοβίσει, να συντρίψει και να τους οδηγήσει σε μετάνοια μέσω αυτού (Ματθ. 3:10): Το ευαγγέλιο κηρύσσεται σε όσους φοβούνται, σε εκείνους που στενοχωριούνται, σε φόβο Θεού και σε εκείνους που κυριεύονται από λύπη, το έλεος του Θεού και παρηγοριά σε όσους πεινούν... Ερώτηση Γιατί ο νόμος δεν μπορούσε να κάνει τον άνθρωπο ευτυχισμένο; Δεν είναι ο ίδιος ο νόμος ο λόγος για αυτό; Αντιπρ. Όχι, λέει ο άγιος. Tikhon. Ο νόμος, αν και δόθηκε για να δικαιώσει τον άνθρωπο, δεν μπορούσε να δικαιολογήσει, όχι από τον εαυτό του, αλλά από την ανθρώπινη αδυναμία. Διότι κανείς δεν μπορούσε να το εκπληρώσει πλήρως: όλοι αμάρτησαν και στερήθηκαν τη δόξα του Θεού (Ρωμ. 3:23), και επομένως, με τη δικαίωσή του, αποχώρησε από εμάς. Δικαιολογώντας, λέω: για την εκπλήρωσή της, ακόμη και τώρα οι χριστιανοί πρέπει να την εκπληρώσουν, να την υπακούσουν και να διατάξουν τη ζωή τους σύμφωνα με τον κανόνα και τη διδασκαλία του. Ερώτηση Τι ωφελεί να υπακούουμε στο νόμο αν δεν μας δικαιώνει; Απ. Αυτό: αφού ο νόμος με την αιτιολόγησή του έπεσε πίσω μας (δεν μπορούσε να δικαιολογήσει)? όλη η σάρκα δεν θα δικαιωθεί από τα έργα του νόμου (Γαλ. 2:16), γιατί είναι αδύνατο να την εκπληρώσει: τότε με αυτό μας οδηγεί στο Ευαγγέλιο και, ως αδύναμοι, μας εμπιστεύεται στον Χριστό, που κηρύχθηκε στο Ευαγγέλιο, ο οποίος, χωρίς τα έργα του νόμου (με χάρη και πίστη), θα δικαιώσει και θα σώσει όσους πιστεύουν σε Αυτόν.28:28 Με αυτή την έννοια, ο Απόστολος έγραψε: γίναμε νόμος στον Χριστό, για να δικαιωθούμε με πίστη (Γαλ. 3:24). Ο νόμος, εκτός του ότι μας διδάσκει την αρετή, προσπαθεί μέσω αυτού να μας απομακρύνει από τις κακίες, μας οδηγεί, σαν να μας παίρνει από το χέρι, στον Χριστό, μας οδηγεί σαν μέντορας (αρχηγός) του κατοικίδιου του... Ερώτηση Πότε ξεκίνησε το Ευαγγέλιο; Μωσαϊκός Νόμος από την εποχή του Μωυσή. και το Ευαγγέλιο - από ποια εποχή; Το Ευαγγέλιο είναι ιερό, με την έννοια ότι είναι μια άποψη του μυστηρίου, κρυμμένο για αιώνες στον Θεό, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Αποστόλων (Εφεσ. 3:9· Ρωμ. 14:24, 25· Α ́ Κορ. 2:7· Κολ. 1:2, 6), και έχει κηρυχτεί από την αρχή του κόσμου. Διότι ακόμη και στον πρώτο άνθρωπο Αδάμ, ο Θεός αποκάλυψε τη χάρη Του γι' αυτόν και τους απογόνους του, το ανθρώπινο γένος, η οποία με αυτά τα λόγια που ειπώθηκαν στο φίδι από τον Θεό: Θα σου σβήσει το κεφάλι (είναι, φυσικά, ο Χριστός, ο ευλογημένος σπόρος) δηλώνεται, σύμφωνα με τον γενικό Άγιο Πατέρα και τους δασκάλους της εκκλησίας (Γέν. 3). Αυτή η ελεήμονα υπόσχεση του Θεού, σαν μια ζεστή ηλιοφάνεια από τα σύννεφα και σαν φως σε όσους κάθονταν στο σκοτάδι, έλαμψε στους προπάτορές μας - Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ και άλλους, και ζέστανε τις καρδιές τους με πίστη και ελπίδα στον Ήλιο της δικαιοσύνης που έρχεται στον κόσμο - τον Χριστό (Γέν. 12:3). Και τι γίνεται με τον Αβραάμ, μετά τους άλλους προπάτορες και πατέρες που έζησαν και σώθηκαν στην Παλαιά Διαθήκη, φυσικά, όπως γράφεται στις Πράξεις των Αποστόλων: πιστεύουμε με τη χάρη του Κυρίου Ιησού Χριστού να σωθούμε, όπως αυτοί, δηλαδή οι πατέρες μας (Πράξεις 15:11). Αυτό το φως της χάριτος του Θεού αποκαλύφθηκε στους Προφήτες και κηρύχθηκε από αυτούς (Δευτ. 18:15· Πράξεις 7:37). Άλλοι άγιοι προφήτες κήρυξαν γι' αυτήν, προλέγοντας ανάλογα και εικονίζοντας ποικιλοτρόπως την έλευση του Σωτήρος Χριστού, τη γέννησή Του από την Παρθένο, τα βάσανα και τον θάνατο. Επομένως, ο Χριστός λέει: όπως αρμόζει σε όλους όσοι είναι γραμμένοι στο νόμο του Μωυσή, και στον Προφήτη και στον Ψαλμωδό, να πεθάνουν (Λουκάς 24:44). Και είναι τόσο προφανές ότι στην Παλαιά Διαθήκη κηρύχθηκε το Άγιο Ευαγγέλιο... και οι θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης, ως σημείο του Χριστού, είχαν τη δύναμη και το νόημα του Ευαγγελίου, γιατί δεν καθάριζαν από μόνες τους τις αμαρτίες των ανθρώπων, αλλά ο Χριστός, που σηματοδοτείται από τις θυσίες, καθάρισε (Εβρ. 10,4). Ερώτηση Σε ποιον κηρύσσεται το Ευαγγέλιο; Ο Χριστός λέει να φέρω τον πρεσβευτή Μου στους φτωχούς, για να θεραπεύσω τους συντετριμμένους (Ησ. 61:1, Λουκάς 4:18). Φτωχοί, εκείνοι δηλαδή που αναγνωρίζουν την πνευματική τους φτώχεια και που, μη βρίσκοντας μέσα τους καμιά αλήθεια ενώπιον του Θεού, αλλά βλέποντας κάθε είδους καταδίκη, πείνα και δίψα για την αλήθεια του Θεού για τον Χριστό. Αυτοί που είναι μετανοημένοι στην καρδιά, αυτοί δηλαδή που έχουν μια καρδιά πληγωμένη από τη λύπη για τις αμαρτίες τους, σαν βέλος. Ερώτηση Τι προκύπτει από όσα ειπώθηκαν; Απ. 1) Το Ευαγγέλιο (στην ουσία) υπήρχε επίσης από την αρχή του κόσμου, που είναι τώρα? 2) η ίδια πίστη υπάρχει από την αρχή του κόσμου, η οποία τώρα κηρύσσεται. 3) για να λάβει κανείς πίστη στην καρδιά από το Ευαγγέλιο, πρέπει να νιώσει τη δύναμη, την πεποίθηση, την καταδίκη από το νόμο. Επομένως, 4) πρέπει να μάθουμε τόσο στο νόμο όσο και στο Ευαγγέλιο: στον νόμο, γιατί από το νόμο υπάρχει γνώση της αμαρτίας και αίσθημα οργής του Θεού για την αμαρτία. στο Ευαγγέλιο, γιατί από το Ευαγγέλιο ενσταλάζει στην καρδιά η χαρά και η παρηγοριά του Αγίου Πνεύματος. Ερώτηση Τι σημαίνει ο Νόμος του Μωυσή; Απ. Οι εντολές και τα διατάγματα που έδωσε ο Θεός στον Εβραϊκό λαό μέσω του Μωυσή, και τα οποία ανακαλούνται και αποκαλύπτονται στα γραπτά των Προφητών που έζησαν μετά τον Μωυσή. Ερώτηση Πώς χωρίζεται ο Νόμος του Μωυσή; Απ. 1) Για τον ηθικό νόμο, που περιέχει τους κανόνες της ηθικής δραστηριότητας γενικά. 2) τελετουργικό, το οποίο περιέχει κανονισμούς που ορίζουν τις ιδιότητες και την εικόνα της εξωτερικής λατρείας των Εβραίων. 3) αστικό, το οποίο περιέχει όλα όσα αφορούν την αστική δομή και την ευημερία της κοινωνίας των πολιτών στον εβραϊκό λαό. Ο ηθικός νόμος του Μωυσή, ως έκφραση του εσωτερικού νόμου, είναι έμφυτος σε εμάς, αιώνιος και γενικά αμετάβλητος. Μη φανταστείς, λέει ο Σωτήρας, ότι ήρθε να καταστρέψει τον νόμο ή τους Προφήτες. δεν ήρθε για να καταστρέψει, αλλά για να εκπληρώσει (Ματθαίος 5:17). Το αμετάκλητο και η αιώνια δεσμευτική ισχύς αυτού του νόμου του Αγίου Τύχωνα εξηγεί σε πολλά κεφάλαια των έργων του, συγκεκριμένα: για εσωτερική και εξωτερική σεβασμό προς τον Θεό, για δοξολογία, για μίμηση του Θεού, για αγάπη προς τον Θεό, για αγάπη για τον πλησίον, για συγχώρεση όσων προσβάλλουν, για διάφορες ιδιωτικές και δημόσιες αρετές, για τις αμαρτίες και τα καθήκοντά μας. Ο τελετουργικός νόμος, με τον ερχομό του Μεσσία, τον οποίο προμήνυε και στον Οποίο εκπληρώθηκαν όλα τα προαναγγέλματα, έχασε όλη τη δύναμη και την επίδρασή του για το ανθρώπινο γένος και, μετά την καταστροφή του Ναού της Ιερουσαλήμ, η εκπλήρωσή του έγινε αδύνατη. Σχετικά με την καταστροφή του τελετουργικού νόμου, που είχαν προβλέψει οι προφήτες (Ιερ. 31:31· Δαν. 9:27), διαβάστε τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου προς τους Ρωμαίους, προς τους Γαλάτες και τους Εβραίους. Όσον αφορά το αστικό μέρος του Νόμου του Μωυσή, θα πρέπει να γνωρίζετε ότι μόνο εκείνα τα διατάγματα διατήρησαν δεσμευτική ισχύ, που γενικά σχετίζονται με την αστική βελτίωση, για παράδειγμα. Ο άρχοντας του λαού σου να μη μιλάει άσχημα (Εξ. 22:28). Και ο Άγιος Τύχων εκτενώς και δυναμικά διευκρινίζει και ενσταλάζει αυτό το μέρος του Μωσαϊκού Νόμου, μιλώντας για εξουσίες και υφισταμένους, για ανώτερους και υφισταμένους, για αμοιβαία καθήκοντα και σχέσεις... Σχετικά με τη σημασία και τη δύναμη των εκκλησιαστικών νόμων, παραθέτουμε τα ακόλουθα λόγια από τα έργα των αγίων. Τύχων: υψηλό και μεγαλειώδες όνομα της Αγίας Εκκλησίας, λέει ο άγιος. Ο Tikhon (Μέρος 8, §410), μας ενθαρρύνει να αποφεύγουμε την αμαρτία και να επιδιώκουμε την ευσέβεια. Η Αγία Εκκλησία ονομάζεται από τους Αποστόλους οίκος του ζώντος Θεού (Α' Τιμ. 3:15). Αυτό το άγιο, υπέροχο σπίτι έχει ως θεμέλιο τον ίδιο τον Χριστό (Α' Κορ. 3:11). Αυτό το σπίτι δημιουργήθηκε στο πρόσωπο ολόκληρης της γης, υπηρετώντας τον Κύριο, από πνευματικούς αρχιτέκτονες - τους Αγίους Αποστόλους. καθαρίζεται και αγιάζεται με το αίμα του μονογενούς Υιού του Θεού (Εφεσ. 5:25)... Πολλά έθνη έχουν συγκεντρωθεί και συγκεντρώνονται σε αυτό το σπίτι, λέγοντας: Ελάτε, ας ανεβούμε στο βουνό του Κυρίου, και θα μας πει την οδό Του, και θα περπατήσουμε μέσα σε αυτό (Ησα. 2:3): γιατί κάθε μέλος του σπιτικού Του θα υπακούει στον Η. Η Εκκλησία του Χριστού είναι η μητέρα των πιστών και η δική σου: γιατί πρέπει να την αγαπάς, να την τιμάς, να την ακούς, όπως σε γέννησε με νερό και Πνεύμα, και να υπακούς στις σωτήριες οδηγίες και νόμους Της... Η Εκκλησία του Χριστού είναι στάνη και είσαι ανάμεσα στα πρόβατα: σκέψου λοιπόν πώς να ακούσεις τη φωνή του Χριστού, του ποιμένα σου. Η ανυπακοή στην Εκκλησία είναι τρομερή. Αν κάποιος δεν υπακούει στην Εκκλησία, λέει ο Χριστός, να είναι σαν ειδωλολάτρης και τελώνης (Ματθαίος 18:17). Ερώτηση Τι είναι ανθρώπινος ή αστικός νόμος; Οι δημ. αστικοί νόμοι περιέχουν τα διατάγματα και τους κανόνες της Ανώτατης Διοίκησης στην υποτελή κοινωνία. και αυτοί οι νόμοι είναι δεσμευτικοί για κάθε μέλος της κοινωνίας. Ως εκ τούτου, κανένας από τους υφισταμένους δεν έχει το δικαίωμα να κρίνει εάν αυτός ή ο άλλος νόμος που ορίζεται από την Ανώτατη Πολιτική Αρχή είναι χρήσιμος ή επιβλαβής, αλλά κάθε μέλος της κοινωνίας είναι υποχρεωμένο να εκπληρώνει αδιαμφισβήτητα το αστικό δίκαιο. θα περιείχε κάτι αντίθετο με το νόμο του Θεού, όπως, για παράδειγμα. Υπό τους ειδωλολάτρες βασιλιάδες, η λατρεία των ειδώλων προβλεπόταν: τότε είναι αρμόζον να υπακούουμε στον Θεό παρά στον άνθρωπο (Πράξεις 5:29). Η ισχύς και η υποχρεωτική φύση των αστικών νόμων είναι ιερή. Ο Tikhon το αποδεικνύει: όλη η δύναμη, όπως το κεφάλι, βρίσκεται στο ανθρώπινο σώμα, στην κοινωνία: γιατί κάθε κοινωνία είναι σαν ένα ζωντανό άτομο. Το κεφάλι ενός ατόμου, όπως η έδρα του νου και του συλλογισμού, κυβερνά όλα τα μέλη: το ίδιο και οι αρχές κυβερνούν τους υφισταμένους τους. Με μένα, λέει ο Κύριος, βασιλιάδες βασιλεύουν και ισχυροί γράφουν τη δικαιοσύνη (Παρ. 8:15). Επομένως, λέει ο Άγιος Τιχών (§481 Μέρος 9), αυτή είναι η θέση των πιστών υπηκόων στον ευσεβή μονάρχη τους: 1) πρέπει να τον αγαπούν από τα βάθη της καρδιάς τους, ως πρώτο πατέρα του Θεού, πρόνοο και έμπιστο για την ακεραιότητα της πατρίδας. 2) τιμήστε τον, σαν να τον έστειλε ο Θεός, και δώστε στοργικό σεβασμό. 3) οι εντολές και τα διατάγματά του, σαν να εκδίδονται προς όφελος της κοινωνίας, πρέπει να εκτελούνται χωρίς γκρίνια και με ζήλο. 4) ο φόρος που απαιτείται από αυτόν θα πρέπει να δοθεί πρόθυμα και χωρίς καθυστέρηση. 5) για την υγεία Του, όπως είναι απαραίτητο για την πατρίδα, για μια ειρηνική βασιλεία και σοφή διακυβέρνηση, να προσεύχεσαι θερμά στον Θεό, καθώς Δική Του είναι η συμβουλή και η επιβεβαίωσή Του, Του είναι η κατανόησή Του, Του είναι η δύναμή Του (Παρ. 8:14): Και σε περίπτωση που, για την υγεία του, μην φείδεσαι την υγεία σου. Ο Άγιος Τύχων εξηγεί συνοπτικά τις εντολές του Θεού ως εξής: I) Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου: ας μην έχεις άλλους θεούς εκτός από εμένα. Ερμηνεία: Αυτή η εντολή διδάσκει ότι πρέπει να αναγνωρίσουμε με την καρδιά μας και να ομολογήσουμε με τα χείλη μας ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός και ότι πρέπει να περιέχουμε τις Θεϊκές Του ιδιότητες με τον ίδιο τρόπο που μας διδάσκει ο λόγος του Θεού. II) Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο, ούτε καμία ομοιότητα, όπως το δέντρο στους ουρανούς, και το δέντρο στη γη κάτω, και το δέντρο στα νερά και κάτω από τη γη, μήπως τους προσκυνήσεις ή τους υπηρετήσεις. Αυτή η εντολή απαγορεύει την ειδωλολατρία και κάθε ανεπίτρεπτο τρόπο λατρείας του Θεού. III) Δεν πήρες μάταια το όνομα του Κυρίου του Θεού σου. Αυτή η εντολή απαγορεύει τη χρήση του ονόματος του Θεού για να μειώσει τη φοβερή δόξα Του, και μέσω αυτής ορίζει κάθε αληθινό τρόπο λατρείας του Θεού. IV) Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου και τηρήστε την άγια· θα κάνετε έξι ημέρες, και σε αυτές θα κάνετε όλη τη δουλειά σας· αλλά η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σας. Αυτή η εντολή διατάζει την Κυριακή και σε άλλες γνωστές ώρες να συγκεντρωνόμαστε για Θείες λειτουργίες για να ανταποδώσουμε την τιμή που οφείλει η δημιουργία στον Δημιουργό και για τη διδασκαλία μας. V) Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, να είσαι καλά και να ζήσεις πολύ στη γη. Αυτή η εντολή απαιτεί να δώσουμε στους γονείς μας, και κάτω από το όνομά τους - τον μεγάλο κυρίαρχο, την πνευματική και πολιτική κυβέρνηση, τους δασκάλους και τους ευεργέτες, τους δασκάλους και τους πρεσβυτέρους, άξιο σεβασμό και υπακοή και ειλικρινή αγάπη σε κάθε άτομο. VI) Δεν θα σκοτώσεις. Αυτή η εντολή απαιτεί να μην κάνουμε κανένα κακό στον πλησίον μας, είτε μέσω του εαυτού μας, είτε μέσω των άλλων, είτε με πράξη είτε με σκέψη, αλλά το πιο σημαντικό, να μας προστατεύσουμε από οποιοδήποτε κακό. VII) Μη διαπράττεις μοιχεία. Στην εντολή αυτή, με το γενικό όνομα της μοιχείας, απαγορεύεται κάθε αμαρτωλή σαρκική ακαθαρσία, και μέσω αυτής ορίζεται να ζούμε τη ζωή μας είτε σε έντιμο γάμο είτε σε άγια και παρθενική έλλειψη γυναίκας. VIII) Μην κλέψεις. Με αυτό ο Θεός απαγορεύει κάθε κλοπή και αναλήθεια, και έτσι διατάζει να τηρούμε, για την ευημερία του κοινού καλού, το όφελος του πλησίον μας σαν να είναι δικό μας. IX) Μην ακούτε την ψευδή μαρτυρία του φίλου σας. Αυτή η εντολή απαιτεί να μην λες ψέματα σε τίποτα και να μην αγγίζεις τον πλησίον σου με προσβολή με τη γλώσσα σου. X) Δεν πρέπει να επιθυμείς την αληθινή γυναίκα σου, ούτε το σπίτι του γείτονά σου, ούτε το χωριό του, ούτε τον υπηρέτη του, ούτε την υπηρέτρια του, ούτε το βόδι του, ούτε το γαϊδούρι του, ούτε κανένα από τα ζώα του, ούτε οτιδήποτε είναι ο γείτονάς σου. Αυτή η εντολή όλων των προηγούμενων εντολών είναι μια τέλεια εξήγηση, και απαιτεί όχι μόνο να μην κάνουμε το κακό, αλλά και να μην το επιθυμούμε στην καρδιά (Εξ. 20:2-17). Όλες αυτές οι εντολές επιβεβαιώνονται σε δύο θεμέλια: την αγάπη για τον Θεό και την αγάπη για τον πλησίον. Τα πρώτα τέσσερα διδάσκουν την αγάπη του Θεού. τα άλλα έξι είναι αγάπη για τον πλησίον. Αγαπήστε τον Κύριο τον Θεό σας με όλη σας την καρδιά και με όλη σας την ψυχή, και ούτω καθεξής, αγαπήστε τον πλησίον σας όπως αγαπάτε τον εαυτό σας. Σε αυτές τις δύο εντολές κρέμεται ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες, όπως είπε ο Κύριος (Ματθαίος 22:37, 39, 40). Ερώτηση Τι ονομάζεται φυσικό κακό; Το φυσικό κακό αναφέρεται σε τέτοια φαινόμενα και αλλαγές στον κόσμο που έχουν επιβλαβή, οδυνηρή ή καταστροφική επίδραση σε ζωντανά ή αισθανόμενα όντα. Αυτά είναι, για παράδειγμα: οι καταστροφικές συνέπειες των στοιχείων, οι αποτυχίες των καλλιεργειών, ο λοιμός, οι ασθένειες, ο βίαιος θάνατος, κ.λπ... Από πού προέρχεται αυτό; Όλα όσα τώρα κάνουν έναν άνθρωπο να αναστενάζει, να κλαίει και να αρρωσταίνει, δημιουργείται στη γη από τη δύναμη της κατάρας που είπε ο Θεός στον έκπτωτο Αδάμ και την Εύα. Και είπε στη γυναίκα: Θα πολλαπλασιάσω τις λύπες σου κλπ. Και είπε στον Αδάμ: Καταραμένη η γη στις πράξεις σου. να το αντέχεις με θλίψη όλες τις ημέρες της ζωής σου: αγκάθια και γαϊδουράγκαθα θα αναπτυχθούν για σένα κλπ. (Γένεση 3:16-18)... Και αφού αρθεί αυτή η κατάρα, όλα αυτά θα περάσουν και θα καταστραφούν... Ερωτήσεις για τους σκοπούς και την προέλευση του Σωματικού Κακού ακούγονταν από την αρχαιότητα. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας προσπάθησε να ηρεμήσει και να συλλογιστεί με τους συμμαθητές του ως εξής: «Όταν ακούτε, λέει ο καθολικός δάσκαλος, υπάρχει κακό στην πόλη που δεν δημιούργησε ο Κύριος (Αμώς 3:6), η λέξη - κακό - καταλάβετε ότι η Γραφή σημαίνει με αυτήν καταστροφές που στέλνονται στους αμαρτωλούς για να διορθώσουν τις αμαρτίες τους. 8:3), σταματώντας την αδικία πριν ξεχειλίσει σε απέραντη έκταση, όπως ένα ρυάκι που συγκρατείται από οποιοδήποτε συμπαγές φράγμα ή φράγμα, επομένως, οι ασθένειες στις πόλεις και τα έθνη, η ξηρότητα του αέρα, η άγονη γη και οι καταστροφές που συναντούν όλοι στη ζωή, σταματούν την αύξηση της αμαρτίας Το κακό και έτσι ο Θεός καταστρέφει το κακό, και το κακό δεν προέρχεται από τον Θεό και ο γιατρός καταστρέφει την ασθένεια, και δεν την εισάγει στο σώμα. Η καταστροφή πόλεων, οι σεισμοί, οι πλημμύρες, ο θάνατος στρατών, ναυάγια, οποιαδήποτε εξόντωση πολλών ανθρώπων που συμβαίνει από τη γη, ή θάλασσα, ή αέρα, ή φωτιά, ή οποιαδήποτε άλλη αιτία, συμβαίνει για να φέρει αγνότητα σε όσους απομένουν. γιατί ο Θεός περιορίζει τις κακίες του έθνους με εθνικές εκτελέσεις (Δημιουργικός Άγιος Πατήρ. 8 λ. 144, 150)». Και ρωτά ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος: «Τι προκαλεί αστοχίες των καλλιεργειών, επιβλαβείς ανέμους, χαλάζι; Τι προκαλεί ζημιές στον αέρα, ασθένειες, σεισμούς, θαλασσοταραχή και ουράνια φαινόμενα; Και απαντά: η δημιουργία, που δημιουργήθηκε για την απόλαυση των ανθρώπων, αυτή η κοινή και ίση πηγή ευχαρίστησης για όλους, μετατρέπεται σε τιμωρία των κακών, ώστε εμείς, με το ίδιο πράγμα για το οποίο τιμήσαμε και για το οποίο αποδειχθήκαμε αχάριστοι, τώρα συνέλθουμε και γνωρίζουμε τη δύναμη του Θεού στα βάσανα, όταν δεν τη γνωρίζαμε στις ευεργετικές πράξεις. Το σωματικό κακό βρίσκεται υπό τον έλεγχο του Θείου, όπως κάθε ευεργετικό φαινόμενο στον κόσμο. Όλες οι καταστροφές και οι κακοτυχίες είναι επισκέψεις του Θεού, κατευθυνόμενες από τη σοφία του Θεού προς καλούς στόχους, και κυρίως με γνώμονα την αγάπη ή την καλοσύνη του Θεού, που δεν βιάζεται και άξιζε την τιμωρία, μετριάζει ή αμβλύνει τη δύναμή της εάν οι άνθρωποι την προειδοποιήσουν ή την αντιμετωπίσουν με μετάνοια και διόρθωση. μετάνοια και διόρθωση της ζωής... Το σωματικό κακό προκαλείται από την αμαρτία, όπως η ιατρική προκαλείται από την ασθένεια και εισάγεται από την κατάρα, ως πικρό αλλά σωτήριο φάρμακο για αμαρτωλές ασθένειες. Το καταραμένο πλάσμα στις καταστροφικές του ενέργειες υπηρετεί το καλό του ανθρώπου. Αυτή η υπηρεσία της ανατέθηκε από τον Δημιουργό και ελέγχεται από τη σοφή και στοργική πρόνοιά Του. Ο Απόστολος, διδάσκοντας για την κατάρα της δημιουργίας ή για την υποταγή της στη ματαιοδοξία, για τη σωτηρία του ανθρώπου και για τη μελλοντική αποκατάστασή της, καταστρέφει, όπως ιστός αράχνης ή παιδικά παιχνίδια, όλες τις φιλοσοφικές θεωρίες που συγκεντρώθηκαν για αυτόν τον κόσμο. Η αρχή του ηθικού κακού, και μετά από αυτό - ο φυσικός άγιος. Ο Tikhon ανακαλύπτει στον καταγγελτικό του λόγο για την εβδομάδα του τυριού: «Ξέρεις», λέει, από ποιες μέρες περιβάλλεται η εβδομάδα του τυριού; Ξεκινά την πρώτη μέρα μετά την εβδομάδα χωρίς κρέας, κατά την οποία η Αγία Εκκλησία τιμά τη μνήμη της Τελευταία Κρίσης του Χριστού, για να μας φέρει σε φόβο και συναίσθημα... Και πώς θα κλείσει η τυροβδομάδα; - Η εβδομάδα της ωμής τροφής, στην οποία μας θυμάται ο Αγ. Η Εκκλησία είναι η πτώση και η εκδίωξη από τον παράδεισο του προπάτορά μας Αδάμ, και μαζί του - οι ίδιοι, δηλαδή, αυτή την εβδομάδα δημιουργούμε μια αξιοθρήνητη ανάμνηση των απαρχών του κακού - ηθικού και σωματικού. Αυτή τη μέρα λοιπόν θρηνούμε την ακραία μας κακοτυχία: τότε θρηνούμε εκείνη την ώρα και την ημέρα που η φυλή μας άρχισε να παραβιάζει την εντολή του Θεού και να εξοργίζει τον Θεό. Και αυτή είναι η ρίζα και η αρχή του ηθικού κακού! Θρηνούμε την ημέρα που καταραστήκαμε από τη δικαιοσύνη του Θεού, καταδικαστήκαμε σε θάνατο, παραδοθήκαμε στη διαφθορά, εκδιώξαμε από τον παράδεισο, στερηθήκαμε την ωραιότερη καλοσύνη, απομακρυνθήκαμε από το θεόπλαστο χωριό, στείλαμε σε αυτήν την αξιοθρήνητη κοιλάδα, με τον ιδρώτα του φρυδιού μας να αναζητήσουμε ψωμί για τον εαυτό μας. Αυτή είναι η αρχή των σωματικών κακών! Με μεγάλη μας λύπη θυμόμαστε την εποχή που πέσαμε κάτω από κάθε είδους κακοτυχίες, προβλήματα, ασθένειες, αναπηρίες, θλίψη και στεναγμούς. Ακόμα κλαίμε, θυμόμαστε εκείνη την ώρα που χάσαμε την εικόνα του Θεού, εκείνη την απερίγραπτη καλοσύνη, και ερωτευτήκαμε ανόητα θηρία -στην οποία, επιτέλους, ο θάνατος άρχισε να βασιλεύει πάνω μας... Τι πραγματικά αξιοθρήνητη ανάμνηση! Τι θλιβερή μέρα τελειώνει η Mascara. Θυμόμαστε την αρχή όλων των προβλημάτων και των κακών, ηθικών και σωματικών, αυτήν την ημέρα (μέρος 3). Έτσι μιλάει ο Άγιος Τύχων για την ανθρώπινη γλώσσα γενικά. Ένας άνθρωπος αμαρτάνει περισσότερο παρά με τη γλώσσα του όταν δεν ελέγχεται σωστά. Η γλώσσα καταριέται τους ανθρώπους, που δημιουργήθηκαν καθ' ομοίωσιν του Θεού. η γλώσσα συκοφαντεί πατέρα και μητέρα· Η γλώσσα διδάσκει φόνο. η γλώσσα συμβουλεύει και συνωμοτεί για τη μοιχεία, την ακαθαρσία και την κλοπή. Η γλώσσα ψεύδεται, κολακεύει, εξαπατά. Η γλώσσα φλυαρεί αδρανώς, φλυαρεί, βλασφημεί, χρησιμοποιεί άσχημη γλώσσα. η γλώσσα δικαιολογεί τον ένοχο στο δικαστήριο και κατηγορεί το δικαίωμα. η γλώσσα αφορά μονάρχες, οι οποίοι δεν υπόκεινται σε κανένα επίγειο δικαστήριο. Η γλώσσα βασανίζει τους συζύγους του Αγίου που με την καλοσύνη τους δεν βλάπτουν κανέναν. Ο Ίδιος ο Κύριός μας, ο Σωτήρας του κόσμου, δεν έφυγε από τη γλώσσα, που δεν έκανε αμαρτία. παρακάτω βρέθηκε κολακεία στο στόμα Του (Ησ. 53:9). η γλώσσα ρέψιμο βλασφημία ενάντια στο μεγάλο, άγιο και τρομερό όνομα του Θεού. με μια λέξη: η γλώσσα δεν γλυτώνει τίποτα, αλλά εκτοξεύει το δηλητήριο που βρίσκεται στην ανθρώπινη καρδιά σε όλα. Ερώτηση Τι καταστροφές προκαλεί η γλώσσα; Απ. Αμέτρητες: 1) η γλώσσα ενός μονάρχη συκοφαντεί τον άλλον, και μέσω αυτού γεννά εχθρότητα, πόλεμο, αιματοχυσία και μετά - πόσες χιλιάδες αθώοι άνθρωποι πέφτουν! Πόσες χήρες και ορφανά έμειναν να κλαίνε! Πόσες πολιτείες, πόλεις, χωριά ερημώνουν! 2) Η γλώσσα διώχνει αιρέσεις, σχίσματα, πειρασμούς, και από αυτό υπάρχει τόσο κακό στην αγία Εκκλησία, και κόπο και κόπο στους άρχοντες της εκκλησίας! Για να το πω συνοπτικά: πόσα δεινά υπήρξαν και υπάρχουν στον κόσμο, η γλώσσα είτε τα γέννησε είτε τα αύξησε. Ω αχαλίνωτη γλώσσα! Το κακό είναι μικρό, αλλά το κακό είναι μεγάλο, το κακό είναι ανεξέλεγκτο, γεμάτο με θανατηφόρο δηλητήριο... (Ιακ. 3:5, 8). Ασταμάτητο? γιατί αν και έχει δύο φράχτες - δόντια και χείλη, εν τούτοις διαρρηγνύεται... Τόπος, Κύριε, κηδεμονία με το στόμα μου (Ψαλμ. 141:3) (Μέρος 4). Σημείωση Για να αποφύγετε την επιβλαβή τάση για συκοφαντία και κρίση, διαβάστε, μεταξύ άλλων, από τον Πνευματικό Θησαυρό του Αγίου Τύχωνα – άρθρα: καθρέφτης; λάσπη στο κάτω μέρος του κλειδιού? δηλητήριο κρυμμένο στον άνθρωπο. Τα τσάγια είναι ανάμεσα στο σιτάρι. κοίτα τριγύρω? αλφάβητο; δίχτυα απλωμένα στην πορεία. ρέψιμο και ζητιάνο. Blazh. Ο Tikhon στην επιστολή του, παρεμπιπτόντως, μιλά για το κατακριτέο των θεαμάτων: πόσοι πειρασμοί, αμαρτίες και ανομίες συλλαμβάνονται και διαπράττονται σε τέτοιες συναντήσεις και γιορτές δεν μπορούν να μετρηθούν. Υπάρχουν τόσα λόγια και πράξεις όσες και οι αμαρτίες. Υπάρχουν τόσοι εγκληματίες όσοι και άνθρωποι. Ο Θεός και οι άγιοι Άγγελοί Του αναχωρούν μακριά από εδώ (από τα θέατρα). Υπάρχει ένα μέρος για τον διάβολο και τους κακούς αγγέλους του, που χαίρονται με αυτούς που χαίρονται και χαίρονται για την καταστροφή τους. Για το λόγο αυτό, ο θάνατός τους δεν κοιμάται όταν σύντομα δεν τον αισθάνονται. Έτσι διασκέδαζε ο πλούσιος, αλλά με αγωνία φωνάζει: Πάτερ Αβραάμ, ελέησόν με. Και πώς βροντάει ο Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος ενάντια στα θεάματα; «Για αυτόν τον λόγο (για να προσελκύσει τους στρατιώτες του Χριστού και να αποδυναμώσει τη δύναμή τους) έχτισε θέατρα στις πόλεις και, έχοντας εκπαιδεύσει γέλια, μολύνει όλη την πόλη με αυτή την πανούκλα. βλάσφημος και ντροπιαστικός τότε πολλοί, όντας πιο τρελοί από αυτούς, γελούν με αυτό και διασκεδάζουν για αυτό, τον χειροκροτούν και για τέτοια ευχαρίστηση ετοιμάζουν για τον εαυτό τους ένα πύρινο καμίνι... παραστάσεις, και με κάθε δυνατό τρόπο βοηθούν το δαιμονικό έργο... Μην μου πείτε ότι αυτό που παρουσιάζεται στο θέατρο είναι απλώς υποκριτική.