Ж

Pyetje Çfarë duhet të dëshirojë dhe të kërkojë një i krishterë? Rep. E shihni, thotë Shën Tikhoni, se njerëzit dëshirojnë shumë në botë dhe kërkojnë shumë nga ato që dëshirojnë. Ti, i krishterë, dëshiron dhe kërkon tënden, atë që është e duhura dhe e nevojshme për ty. Njerëzit duan të kenë lumturi dhe prosperitet në botë: ju dëshironi dhe përpiqeni të fitoni prosperitet të vërtetë në zemrën tuaj. Kjo është një dëshirë e krishterë! Njerëzit duan të heqin qafe punën dhe të jenë të lirë: ju dëshironi të hiqni qafe punën mëkatare dhe të çliroheni nga pasionet. Kjo është një dëshirë e krishterë! Kjo është liria e vërtetë (Gjoni 8:34, 35)! Njerëzit duan të mposhtin njerëzit; ju doni të pushtoni veten. Kjo është një dëshirë e krishterë! Kjo është një fitore ortodokse! Njerëzit duan të jenë zotër dhe të komandojnë e të sundojnë mbi të tjerët: ju dëshironi dhe përpiqeni të mbretëroni mbi mishin tuaj, mbi pasionet dhe epshet e tij. Kjo është një dëshirë e krishterë! Sundimtari i vërtetë është ai që kontrollon veten dhe pasionet e tij. Ata që janë të Krishtit janë mishi i kryqëzuar me pasionet dhe epshet... (Gal. 5:24). Këta janë zotërit, sundimtarët dhe mbretërit e vërtetë! Njerëzit duan të kenë një trup të shëndetshëm: ju dëshironi dhe përpiqeni që shpirti juaj të jetë i shëruar dhe i shëndetshëm. Kjo është një dëshirë e krishterë! Kjo është një dëshirë e shëndetshme! Të tjerë dëshirojnë verë të ëmbël dhe të shtrenjtë: ju dëshironi lot dhe të qara shpirtërore. Kjo është një dëshirë e krishterë! Kjo është vera e ëmbël e shenjtorëve!.. Njerëzit në mesin e njerëzve dëshirojnë të kenë mbrojtës dhe ndihmës: ju dëshironi dhe përpiqeni ta keni Zotin ndihmës dhe mbrojtës për veten tuaj. Kjo është një dëshirë e krishterë! Ky është ndihmësi dhe mbrojtësi juaj besnik! O Zot, eja në ndihmë (Ps. 69:2)... Njerëzit duan të jetojnë gjatë: ti dëshiron të vdesësh i lumtur... Kush dëshiron çfarë, kërkon. Dëshira dhe ti shpirti im dhe kërko mirësinë tënde, shëndetin tënd, pasurinë tënde, paqen dhe qetësinë tënde. Zot! Gjithë dëshira ime është para teje dhe psherëtimat e mia nuk janë të fshehura për ty (Ps. 37:10. Pyetje Sa aksesorë kishin flijimet e Dhiatës së Vjetër? Rep. Katër, dhe ata përbënin katër pjesët e ritit të shenjtë: 1) përzgjedhjen e viktimës dhe pranimin e saj nga priftërinjtë; 2) duke ia ofruar Perëndisë; 3) therja e tij; dhe 4) djegia dhe ngrënia e tij, ose kungimi me të. Sakrifica e Dhiatës së Re, pa gjak (e ofruar në Liturgjinë Hyjnore) ka të njëjtin numër aksesorësh. 1) Flijimi duhet zgjedhur dhe pranuar nga priftërinjtë, jo sipas vullnetit të tyre, por sipas legalizimit të Zotit, i Cili i urdhëroi se çfarë të pranojnë për flijim dhe çfarë të mos pranojnë (Lev. 1). Priftërinjtë e Dhiatës së Re, gjatë proskomedias, marrin bukë dhe verë si pjesë të ofertës. Ata i marrin sipas zgjedhjes së Perëndisë së përjetshëm Atë, i cili emëroi Birin e Tij të dashur si Prift, sipas urdhrit të Melkisedekut, i cili kishte priftërinë e ofrimit të bukës dhe verës. 2) Flijimi iu ofrua Zotit nga priftërinjtë e ligjit dhe nëpërmjet kësaj ajo u ndryshua nga gjendja e mëparshme, e thjeshtë, në të shenjtë. Dhuratat e Perëndisë janë Shenjti i të Shenjtëve, vetë Perëndia i foli Moisiut (Lev. 22:22, 6:17). Shërbëtorët e Besëlidhjes së Hirit, në ritin e shenjtë të flijimit pa gjak, sjellin bukë dhe verë, të cilat, me thirrjen dhe veprimin e Frymës së Shenjtë, shenjtërohen dhe shndërrohen në vetë Trupin dhe Gjakun e Birit të Perëndisë, Më të Shenjtëve. 3) Flijimi i kafshëve nga priftërinjtë u kalit dhe u privua nga jeta; dhe në këtë mënyrë ajo ndryshoi gjendjen e mëparshme në tërësi. Në Eukaristinë, buka dhe vera, të shndërruara nga Fryma e Shenjtë në vetë Trupin dhe Gjakun e Krishtit, sillen në një gjendje lodhjeje ekstreme dhe vetë vdekjes: sepse ato nuk kanë as veprime të jetës natyrore, as pamje të mishit njerëzor dhe paraqiten pa zë dhe pa frymë. 4) Djegia ose shkatërrimi i sakrificës së Dhiatës së Vjetër, dhe ngrënia e saj, ose kungimi me të, ishte i nevojshëm. kur ofrohej olokausti; pastaj e gjitha u dogj në altar me zjarr të shenjtë; por në flijime të tjera disa pjesë digjeshin për t'i dhënë një aromë të ëmbël Zotit; pjesa tjetër u shpërnda për përdorim priftërinjve dhe si ushqim për ata që i sillnin. Këtu në Dhiatën e Re, e gjithë sakrifica i ofrohet Perëndisë në aromën e aromës dhe e gjitha u shërbehet si ushqim besimtarëve të tërë, pa ndarje: e grimcuar, por e pandashme. Dhe megjithëse konsumohet nga të gjithë, ai nuk shterohet: hahet gjithmonë dhe nuk konsumohet kurrë (shih Fragment. Lit. Dmitrevsky §14). Ashtu si vetëm Eukaristia Hyjnore përmban në vetvete të gjitha atributet e flijimeve të besëlidhjes së lashtë, po ashtu ajo përmban në vetvete të gjitha llojet e tyre. Rep. Pra: kishte një ligj, thotë Shën Chrysostom, ka shumë lloje të flijimeve në Dhiatën e Vjetër: të tjera për mëkatet; një tjetër i quajtur olokaust, një tjetër i quajtur lavdërim, një tjetër i quajtur shpëtim dhe shumë e shumë të tjera. Por hiri i ri që ka ardhur i përfshin të gjithë ata me një flijim të vetëm dhe ofron një flijim të vërtetë: 1) është një olokaust. Në olokaustet e të lashtëve, zjarri material shkatërroi gjithçka që ishte vendosur në altarin e olokausteve. Në Eukaristinë, zjarri misterioz i Frymës së Perëndisë, pasi u gjend në mënyrë të padukshme mbi llojet e bukës dhe verës së paraqitur, i shndërron ato menjëherë në vetë Trupin dhe Gjakun e Krishtit, i cili më pas ia ofron Perëndisë Atë si flijim. 2) Është një sakrificë që shlyen Perëndinë për mëkatet tona. Gjaku i Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, i kryer në mënyrë të shenjtë në altarët tanë, na pastron nga çdo mëkat. 3) Është një ofertë falënderimi. Sepse, gjatë kryerjes së tij, në përputhje me ritin e shenjtë të vetë Jezu Krishtit, ne i shprehim mirënjohjen tonë Zotit, duke numëruar përfitimet e marra prej Tij dhe duke i paraqitur Atij, në shenjë mirënjohjeje, Birin e Tij të vetëmlindur, të kremtuar në altar. 4) Dhe përmban në shkallën më të lartë të gjitha ofertat e flijimeve të falenderimit. Sepse ka brenda vetes flijimin e vërtetë të paqes - Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë, i cili pajtoi gjërat qiellore në tokë me gjakun e kryqit të Tij; nëpërmjet të cilit ne kërkojmë dhe marrim të gjitha të mirat nga Ati i Tij i përjetshëm. Çfarëdo që të kërkoni nga Ati në emrin Tim, Ai do t'ju japë, Ai vetë siguron... Kështu, veprimi i shenjtë hyjnor i Eukaristisë përmban të gjitha pjesët, të gjitha aksesorët, të gjitha llojet e flijimeve të lashta, duke qenë, për më tepër, pafundësisht më i lartë dhe më i përsosur se të gjitha ato (Liturg Shpjeguese. Dmitry). Sakrificat e mëposhtme shpirtërore të një të krishteri janë të pëlqyeshme dhe të favorshme për Perëndinë tonë Krijues të mëshirshëm dhe shpirtgjerë: 1) Pastërtia: Me anë të Frymës së Shenjtë çdo shpirt është i gjallë, i lartësuar dhe i ndriçuar nga pastërtia. Çdo njeri që është i pastër qëndron në Krishtin dhe Krishti në të. Bl. Teofilakti, në interpretimin e Ungjijve, thotë: “Para Zotit, priftërinë e mbajnë vetëm të pastërt; por Zoti e kthen fytyrën nga të papastërt”. 2) Duajeni dhe bëni të vërtetën në gjithçka. Profeti i frymëzuar thotë: kush e do padrejtësinë e urren shpirtin e vet dhe e pavërteta është çdo mëkat, veçanërisht i vdekshëm. 3) Agjërimi: jo vetëm për të ngrënë shumë vonë, por edhe për të ngrënë pak, për të mos u ngopur, për të mos ngrënë ushqime të ëmbla, por vetëm gjatë ditës. Nëse mund ta mbani barkun tuaj, do të hyni në parajsë. Ashtu siç është e pamundur që zogu të fluturojë pa krahë, ashtu është e pamundur që njeriu të shpëtojë pa agjërim dhe lutje. Hiqni dorë nga ngrënia e shumë ushqimit dhe fjalët e padobishme, dhe nga të gjitha të pavërtetat dhe nga pirja e dehur. 4) Lutja drejtuar Zotit është e zellshme dhe jo dembel, pa mendime të kota. 5) Mëshirë, lëmoshë, lëmoshë me dëshirë. Nëse je i varfër, jep pak dhe mos u bëj koprrac. 6) Dashuroni: jo vetëm t'i doni vëllezërit tuaj, por edhe armiqtë tuaj, ata që ju urrejnë dhe ata që ju mërzitin dhe mos u bëni keq atyre. 7) Të durosh me mirënjohje bezdi dhe qortim, fyerje dhe qortime. 8) Të duash përulësinë, të mos jesh krenar. 9) Të kesh heshtje, nuk është aspak e dobishme të flasësh me askënd; dhe mbi të gjitha, në kishën e shenjtë, ku ofrohet një fli pa gjak, e dukshme, qëndroni me përulësi dhe mos i thoni asgjë askujt përveç asaj që është e nevojshme. 10) Mos u bëni dembel në punën e Perëndisë, por përpiquni me gëzim dhe dëshirë. 11) Mos u zemëro, i paturpshëm dhe i zemëruar, mos kujto të keqen dhe mos ia kthe të keqen me të keqe. 12) Mos e lakmoni askënd në asgjë, mos shpifni askënd dhe mos gënjeni për asgjë, mos e dënoni askënd për mëkate, edhe nëse e shihni me sytë tuaj. 13) Dhe mos qesh kurrë. 14) Mbani vazhdimisht në mendjen tuaj lutjen e Jezusit, (6) dhe mendoni për orën e vdekjes, duke jetuar në mënyrë të rrezikshme çdo ditë dhe orë, dhe zbatoni urdhërimet e Perëndisë dhe jini gati të qëndroni në Gjykimin e Fundit dhe t'i përgjigjeni Perëndisë për të gjitha mëkatet tuaja. Sepse Zoti thotë: çfarëdo që të gjej duke bërë, atë do të të gjykoj. Dhe 15) bëni gjithmonë pendim të vërtetë për mëkatet ndaj Perëndisë dhe Atit shpirtëror me gjithë zell, keqardhje dhe butësi, dhe mos mëkatoni më dhe lani mëkatet tuaja me lot. Këto sakrifica shpirtërore të një të krishteri janë gjithashtu të pëlqyeshme dhe të favorshme për Zotin e gjithëmëshirshëm, Krijuesin tonë. 1) Ngrihem nga gjumi, mendimi yt i parë është për Zotin, fjala dhe lutja jote e parë i drejtohet Zotit, krijuesit tënd dhe krijuesit të jetës tënde, i cili mund të të vrasë dhe të të japë jetë, të mahnitë dhe të shërojë, të shpëtojë dhe të shkatërrojë. 2) Përkuluni dhe falënderoni Zotin që ju ngriti nga gjumi dhe nuk ju shkatërroi me paudhësitë tuaja, por me durim pret kthimin tuaj. 3) Bëni një fillim për më mirë: sepse askush nuk e bën mirë rrugën për në parajsë, përveç atij që e fillon mirë çdo ditë. 4) Në mëngjes, ji një serafin në lutje, një kerubin në punë, një engjëll në ecjen tënde. 5) Mos e humbni kohën kot, përveç menaxhimit të nevojshëm. 6) Në të gjitha veprat, fjalët dhe mendimet mbaje mendjen te Zoti, mos shkruaj asgjë tjetër në mendje përveç Krishtit. 7) Nxitoni veten në dashurinë e Zotit në çdo mënyrë të mundshme, sa më shumë që të mundeni. 8) Ju denjoni ta doni pandërprerë Perëndinë dhe gjithmonë e shikoni praninë e Tij me sytë tuaj të brendshëm. Prandaj, bëni gjithçka me ndershmëri, me përulësi dhe me frikë birrësore, flisni dhe mendoni. 9) Kini butësi me lavdërime dhe përulësi me ndershmëri. 10) Fjala është e qetë, e përulur, e ndershme, e dobishme; le të heshtni arsyetimin me fjalë, edhe nëse flisni; por asnjë fjalë boshe dhe e kalbur të mos dalë nga goja. 11) E qeshura, nëse ndodh, vetëm do t'ju zgjojë, dhe më pas jo shpesh. 12) Kujdes nga inati, pasioni dhe grindjet (d.m.th., grindjet); Në zemërim, jini të moderuar (d.m.th., shmangni plotësisht zemërimin). 13) Le të ruhet gjithmonë abstenimi në të ngrënë dhe pirë. 14) Ji i butë në çdo gjë dhe Zoti do t'ju pëlqejë, dhe njerëzit gjithashtu do t'ju lavdërojnë. 15) Vdekja është fundi i çdo gjëje dhe duhet menduar gjithmonë për të. Shpirti, i dërrmuar nga kujtesa e vdekshme dhe pendimi, është një sakrificë për Perëndinë! Tek njeriu që ka pranuar besimin e krishterë, gjenden dy ligje: ligji i mishit dhe ligji i shpirtit, dhe dy jetë: jeta trupore dhe jeta shpirtërore, ose, siç shprehet Shën Apostulli Pal, ligji i urtësisë dhe ligji i mendjes (Rom. 7:23). Ka një betejë të vazhdueshme midis këtyre ligjeve, kështu që ajo që dëshiron njëri, tjetri largohet prej saj; atë që do mishi, nuk do shpirti. Nga këto dy të kundërta vjen një urtësi e dyfishtë, reciprokisht e kundërt: urtësia trupore dhe mençuria shpirtërore. Mençuria trupore ekziston kur njeriu bën atë që dëshiron mishi; mençuria shpirtërore është kur ajo që dëshiron shpirti realizohet. Mençuria mishore është krenaria, mendjemadhësia, epshi, mospërmbajtja, papastërtia, kurvëria, armiqësia, grindja, inati, hakmarrja e kështu me radhë, gjë që është në kundërshtim me ligjin e Zotit. Mençuria shpirtërore është përulësia, abstenimi, dëlirësia, pastërtia, durimi, paqja, butësia dhe harresa e ligësisë. Nga këto dy urtësi të keqe del një person i dyfishtë i keq - mishor dhe shpirtëror. Këto janë ligjet e njeriut trupor dhe shpirtëror. Një njeri mishor e drejton gjithë mendjen dhe planet e tij vetëm në blerjen e të mirave të përkohshme; dhe shpirtërorja përpiqet gjithmonë për të përjetshmen. Njeriu mishor e kalon titullin e tij vetëm për përfitimin e tij të përkohshëm; por shpirtëror punon për të zgjeruar lavdinë e Perëndisë dhe për të mirën e të afërmit të tij. Njeriu natyral, nëse bën ndonjë gjë të denjë për lavdërim, në këtë epokë kërkon shpërblim; por shpirtëror pret shpërblim nga Zoti. Njeriu trupor, edhe pse bën diçka të lavdërueshme, e bën për hir të kotësisë dhe përvetësimit të lavdisë së kotë; por shpirtërore - të gjitha synimet shtrihen për lavdinë e Perëndisë dhe për shpresën e jetës së përjetshme. Njeriu trupor është krenar dhe i lartësuar kundër të gjithëve; askush nuk është i barabartë me të, e vendos veten mbi të gjithë, i përbuz të gjithë; por shpirtëror përulet përpara Perëndisë dhe njerëzve. Njeriu natyral nuk duron të përbuzet; por shpirtëror e pranon me gatishmëri (për hir të Zotit). Njeriu i natyrshëm blasfemon atë që shan, ai që qorton ai qorton, ai që shpif për të keqen, ai që urren, ai urren; por shpirtëror - ata që blasfemojnë ngushëllohen, ata që përndiqen vuajnë, bekojnë ata që mallkojnë, u bëjnë mirë atyre që urrejnë. Njeriu trupor nuk e do as të sinqertën e tij; por shpirtërore - dhe nuk ia heq dashurinë armiqve të tij. Një njeri mishor është keqdashës dhe kërkon hakmarrje për një fyerje të vogël; por shpirtëror lutet edhe për ata që hanë barkun: Zot! mos ua ngarkoni këtë mëkat. Njeriu i mishit do të ndjekë prirjet dhe epshet e papastra; por shpirtërorja i kushtohet pastërtisë dhe dëlirësisë. Një njeri mishor e përdor gjithmonë mendjen ose për përfitimin e tij ose për shkatërrimin e fqinjit të tij; por shpirtëror përdor gjithë zellin e tij për të ndërtuar vëllezërit e tij. Dhe prandaj, një person mishor është i dëmshëm për shoqërinë, dhe një person shpirtëror është i dobishëm. Njeriu trupor e konsideron çdo mëkat si asgjë; por shpirtërorja ikën nga çdo mëkat më i vogël, ashtu si nga fytyra e gjarprit. Njeriu mishor nuk dëshiron të ndahet me këtë dritë; por shpirtëror dëshiron me gëzim të çlirohet nga lidhjet trupore. Fundi i jetës trupore dhe shpirtërore. Për njeriun mishor vdekja është e egër (Ps. 33:22), për njeriun shpirtëror është paqësore. Trupi vdes përkohësisht dhe vdes përjetësisht: urtësia për vdekjen trupore. Por shpirtërorja nëpërmjet kësaj vdekjeje vjen në jetën e përjetshme, sepse dituria shpirtërore është jetë dhe paqe. Përfitimet e asketizmit kundër ligjit të mishit janë: 1) Hiri i Zotit, pa të cilin nuk mund të bëjmë mirë dhe që kërkohet përmes lutjes së zellshme, të shpeshtë dhe të pastër; 2) përpiquni me zell për t'u përballur me ligësinë natyrore dhe detyrojeni veten të bëni mirë: sepse ata që kanë nevojë kënaqen në mbretërinë e Perëndisë (Mateu 11:12); 3) keni një edukim të mirë në vitet e hershme: e gjithë jeta juaj varet nga edukimi; 4) të mendosh se për shkeljen e ligjit të Zotit dhe ekzekutimin e përkohshëm është dërguar nga Zoti; 5) të mendosh dhe të mbash me vendosmëri se asgjë nuk është e papërshtatshme për ata që duan dhe përpiqen: sepse Zoti i Plotfuqishëm i ndihmon njerëzit e tillë; 6) një nga të dy duhet patjetër të jetë, ose të luftojë kundër mëkatit, dhe të ketë pjesëmarrje me Krishtin këtu dhe në shekullin e ardhshëm, ose t'i nënshtrohet mëkatit - dhe të dënohet me djallin përgjithmonë e përgjithmonë. Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar.