Ж

Ερώτηση Τι πρέπει να επιθυμεί και να επιδιώκει ένας Χριστιανός; Βλέπετε, λέει ο Άγιος Τύχων, ότι οι άνθρωποι επιθυμούν πολλά στον κόσμο, και ζητούν πολλά από όσα επιθυμούν. Εσύ, χριστιανέ, επιθυμείς και αναζητάς το δικό σου, ό,τι σου είναι σωστό και απαραίτητο. Οι άνθρωποι θέλουν να έχουν ευτυχία και ευημερία στον κόσμο: επιθυμείτε και προσπαθείτε να αποκτήσετε αληθινή ευημερία στην καρδιά σας. Αυτή είναι μια χριστιανική επιθυμία! Οι άνθρωποι θέλουν να απαλλαγούν από τη δουλειά και να είναι ελεύθεροι: θέλετε να απαλλαγείτε από την αμαρτωλή εργασία και να απαλλαγείτε από τα πάθη. Αυτή είναι μια χριστιανική επιθυμία! Αυτή είναι η αληθινή ελευθερία (Ιωάννης 8:34, 35)! Οι άνθρωποι θέλουν να νικήσουν τους ανθρώπους. θέλεις να κατακτήσεις τον εαυτό σου. Αυτή είναι μια χριστιανική επιθυμία! Αυτή είναι μια Ορθόδοξη νίκη! Οι άνθρωποι θέλουν να είναι κύριοι και να διατάζουν και να εξουσιάζουν τους άλλους: επιθυμείς και αγωνίζεσαι να βασιλεύεις πάνω στη σάρκα σου, στα πάθη και τις επιθυμίες της. Αυτή είναι μια χριστιανική επιθυμία! Ο αληθινός κυρίαρχος είναι αυτός που ελέγχει τον εαυτό του και τα πάθη του. Αυτοί που είναι του Χριστού είναι η σάρκα σταυρωμένη με πάθη και πόθους... (Γαλ. 5:24). Αυτοί είναι οι αληθινοί κύριοι, ηγεμόνες και βασιλιάδες! Οι άνθρωποι θέλουν να έχουν ένα υγιές σώμα: εύχεσαι και αγωνίζεσαι για την ψυχή σου να είναι γιατρεμένη και υγιής. Αυτή είναι μια χριστιανική επιθυμία! Αυτή είναι μια υγιής επιθυμία! Άλλοι επιθυμούν γλυκό και ακριβό κρασί: εσείς επιθυμείτε δάκρυα και πνευματικό κλάμα. Αυτή είναι μια χριστιανική επιθυμία! Αυτό είναι το γλυκό κρασί των αγίων!.. Οι άνθρωποι ανάμεσα στους ανθρώπους επιθυμούν να έχουν προστάτες και βοηθούς: επιθυμείς και αγωνίζεσαι να έχεις τον Θεό βοηθό και προστάτη για τον εαυτό σου. Αυτή είναι μια χριστιανική επιθυμία! Αυτός είναι ο πιστός βοηθός και προστάτης σου! Θεέ μου, έλα σε βοήθεια (Ψαλμ. 69:2)... Οι άνθρωποι επιθυμούν να ζήσουν πολύ: θες να πεθάνεις μακάρια... Όποιος επιθυμεί τι, αναζητά. Πόθος και εσύ, ψυχή μου, και επιδίωξε την καλοσύνη σου, την υγεία σου, τον πλούτο σου, την ειρήνη και την ησυχία σου. Θεός! Όλη η επιθυμία μου είναι μπροστά σου, και ο στεναγμός μου δεν είναι κρυφός από σένα (Ψαλμ. 37:10. Ερώτηση Πόσα εξαρτήματα είχαν οι θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης; Απ. Τέσσερις, και αποτελούσαν τα τέσσερα μέρη της ιερής ιεροτελεστίας: 1) την επιλογή του θύματος και την αποδοχή του από τους ιερείς. 2) Προσφέροντάς το στον Θεό. 3) το σφάξιμο? και 4) να το κάψει και να το φάει ή να το κοινωνήσει. Η Θυσία της Καινής Διαθήκης, αναίμακτη (προσφέρεται στη Θεία Λειτουργία) έχει τον ίδιο αριθμό εξαρτημάτων. 1) Η θυσία πρέπει να επιλεγεί και να γίνει αποδεκτή από τους ιερείς, όχι σύμφωνα με το δικό τους θέλημα, αλλά σύμφωνα με τη νομιμοποίηση του Θεού, που τους πρόσταξε τι να δεχτούν για θυσία και τι όχι (Λευ. 1). Οι ιερείς της Καινής Διαθήκης, κατά την προσκομιδία, παίρνουν ψωμί και κρασί ως μέρος της προσφοράς. Τα δέχονται σύμφωνα με την εκλογή του αιώνιου Θεού Πατέρα, που όρισε Ιερέα τον αγαπημένο Του Υιό, σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ, που είχε την ιεροσύνη να προσφέρει ψωμί και κρασί. 2) Η θυσία προσφέρθηκε στον Θεό από τους ιερείς του νόμου και μέσω αυτής μετατράπηκε από την προηγούμενη κατάσταση, απλή, σε ιερή. Τα δώρα του Θεού είναι τα Άγια των Αγίων, μίλησε ο ίδιος ο Θεός στον Μωυσή (Λευιτ. 22:22, 6:17). Οι υπηρέτες της Διαθήκης της Χάριτος, στην ιερή ιεροτελεστία της αναίμακτης θυσίας, φέρνουν ψωμί και κρασί, που με την επίκληση και δράση του Αγίου Πνεύματος αγιάζονται και μετατρέπονται στο ίδιο το Σώμα και το Αίμα του Υιού του Θεού, των Αγίων. 3) Η ζωοθυσία από τους ιερείς μετριάστηκε και στερήθηκε τη ζωή· και έτσι άλλαξε την προηγούμενη κατάστασή του στο σύνολό του. Στην Ευχαριστία, το ψωμί και το κρασί, μεταμορφωμένα από το Άγιο Πνεύμα στο ίδιο το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, φέρονται σε κατάσταση ακραίας εξάντλησης και του ίδιου του θανάτου: γιατί δεν έχουν ούτε πράξεις φυσικής ζωής, ούτε εμφάνιση ανθρώπινης σάρκας και παρουσιάζονται χωρίς φωνή και χωρίς πνοή. 4) Το κάψιμο ή η καταστροφή της θυσίας της Παλαιάς Διαθήκης και η βρώση της ή η κοινωνία μαζί της ήταν απαραίτητη. Όταν προσφέρθηκε το ολοκαύτωμα· Τότε κάηκαν όλα στο βωμό με ιερή φωτιά. Αλλά σε άλλες θυσίες ορισμένα μέρη κάηκαν για να δώσουν ένα γλυκό άρωμα στον Κύριο. Τα υπόλοιπα μοιράστηκαν για χρήση στους ιερείς και ως τροφή για όσους τα έφερναν. Εδώ στην Καινή Διαθήκη, ολόκληρη η θυσία προσφέρεται στον Θεό με άρωμα ευωδίας, και σερβίρεται όλη ως τροφή στους πιστούς ολόκληρους, χωρίς διαίρεση: συντετριμμένη, αλλά αδιαίρετη. Και παρόλο που καταναλώνεται από όλους, δεν εξαντλείται: τρώγεται πάντα, και ποτέ δεν καταναλώνεται (βλ. Απόσπασμα Λιτ. Ντμιτρέφσκι §14). Όπως η Θεία Ευχαριστία από μόνη της περιέχει όλες τις ιδιότητες των θυσιών της αρχαίας διαθήκης, έτσι περιέχει και μέσα της όλους τους τύπους τους. Απ. Έτσι: υπήρχε νόμος, λέει ο ιερός Χρυσόστομος, υπάρχουν πολλά είδη θυσιών στην Παλαιά Διαθήκη: άλλα για τις αμαρτίες· Άλλο που λέγεται ολοκαύτωμα, άλλο λέγεται έπαινος, άλλο λέγεται σωτηρία, και άλλα πολλά και διάφορα. Αλλά η νέα χάρη που ήρθε τους αγκαλιάζει όλους με μία μόνο θυσία και παρέχει μία αληθινή θυσία: 1) είναι ολοκαύτωμα. Στα ολοκαυτώματα των αρχαίων η υλική φωτιά κατέστρεφε ό,τι ήταν τοποθετημένο στο βωμό των ολοκαυτωμάτων. Στην Ευχαριστία, η μυστηριώδης φωτιά του Πνεύματος του Θεού, έχοντας βρεθεί με αόρατο τρόπο στα είδη του άρτου και του κρασιού που παρουσιάζονται, τα μεταμορφώνει αμέσως στο ίδιο το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, ο οποίος στη συνέχεια τα προσφέρει στον Θεό Πατέρα ως θυσία. 2) Είναι μια θυσία που εξευμενίζει τον Θεό για τις αμαρτίες μας. Το αίμα του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, που τελέστηκε ιερά στους βωμούς μας, μας καθαρίζει από κάθε αμαρτία. 3) Είναι ευχαριστήρια προσφορά. Διότι, κατά την εκτέλεσή του, σύμφωνα με την ιερή ιεροτελεστία του ίδιου του Ιησού Χριστού, εκφράζουμε την ευγνωμοσύνη μας στον Θεό, μετρώντας τις ευεργεσίες που λάβαμε από Αυτόν και προσφέροντάς Του, σε ευγνωμοσύνη μας, τον μονογενή Του Υιό, που εορτάζεται στο θυσιαστήριο. 4) Και περιέχει στον ύψιστο βαθμό όλες τις προσφορές της ειρήνης. Διότι έχει μέσα της την αληθινή θυσία της ειρήνης - τον Ιησού Χριστό τον Υιό του Θεού, που συμφιλίωσε τα ουράνια πράγματα στη γη με το αίμα του σταυρού Του. μέσω του οποίου ζητάμε και λαμβάνουμε όλα τα καλά πράγματα από τον αιώνιο Πατέρα Του. Ό,τι ζητήσεις από τον Πατέρα στο όνομά Μου, θα σου το δώσει, βεβαιώνει ο ίδιος... Έτσι, η θεία ιερή δράση της Ευχαριστίας περιέχει όλα τα μέρη, όλα τα παρελκόμενα, όλα τα είδη αρχαίων θυσιών, όντας, επιπλέον, απείρως ανώτερα και τελειότερα από όλα αυτά (Επεξηγητική Λειτουργία. Ντμίτρι). Οι ακόλουθες πνευματικές θυσίες ενός Χριστιανού είναι ευχάριστες και ευνοϊκές για τον ελεήμονα και μακρόθυμο Δημιουργό Θεό μας: 1) Καθαρότητα: Με το Άγιο Πνεύμα κάθε ψυχή είναι ζωντανή και εξυψώνεται και φωτίζεται από την αγνότητα. Καθένας που είναι αγνός μένει εν Χριστώ και ο Χριστός σ' αυτόν. Bl. Ο Θεοφύλαξ, στην ερμηνεία του για τα Ευαγγέλια, λέει: «Ενώπιον του Θεού, μόνο οι αγνοί κρατούν την ιεροσύνη· ο Θεός όμως αποστρέφει το πρόσωπό του από τους ακάθαρτους». 2) Αγάπα και κάνε την αλήθεια σε όλα. Ο θεόπνευστος προφήτης λέει: αυτός που αγαπά την αδικία μισεί την ψυχή του και η αναλήθεια είναι κάθε αμαρτία, ιδιαίτερα θνητή. 3) Νηστεία: όχι μόνο να τρώτε πολύ αργά, αλλά και να τρώτε λίγο, να μην χορταίνετε, να μην τρώτε γλυκά φαγητά, αλλά μόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας. Εάν μπορείτε να κρατήσετε τη μήτρα σας, θα μπείτε στον παράδεισο. Όπως είναι αδύνατο για ένα πουλί να πετάξει χωρίς φτερά, έτσι είναι αδύνατο να σωθεί ένας άνθρωπος χωρίς νηστεία και προσευχή. Αποφύγετε να τρώτε πολύ φαγητό και από άχρηστες βερμπαλισμούς, και από όλες τις αναλήθειες και από το ποτό σε κατάσταση μέθης. 4) Η προσευχή στον Θεό είναι επιμελής και μη τεμπέλης, χωρίς μάταιους λογισμούς. 5) Έλεος, ελεημοσύνη, πρόθυμη ελεημοσύνη. Αν είσαι φτωχός, δώσε λίγα και μην είσαι τσιγκούνης. 6) Αγάπη: όχι μόνο αγαπάς τους αδελφούς σου, αλλά και τους εχθρούς σου, αυτούς που σε μισούν και αυτούς που σε ενοχλούν και μην τους κάνεις κακό. 7) Να υπομένει με ευγνωμοσύνη την ενόχληση και την κατάκριση, τις προσβολές και τις μομφές. 8) Να αγαπάς την ταπεινοφροσύνη, όχι να υπερηφανεύεσαι. 9) Για να έχεις σιωπή, δεν είναι καθόλου χρήσιμο να μιλάς με κανέναν. και προπαντός στον ιερό ναό, όπου προσφέρεται αναίμακτη, ορατή θυσία, να σταθείτε με πραότητα και να μην πείτε τίποτα σε κανέναν παρά μόνο ό,τι είναι απαραίτητο. 10) Μην είσαι τεμπέλης στο έργο του Θεού, αλλά αγωνίσου με χαρά και προθυμία. 11) Μην είσαι έξαλλος, αυθάδης και θυμωμένος, μην θυμάσαι το κακό και μην ανταποδώνεις κακό αντί για κακό. 12) Μη ζηλεύεις κανέναν σε τίποτα, μη συκοφαντήσεις κανέναν, και σε τίποτα μην πεις ψέματα, μην καταδικάζεις κανέναν για αμαρτίες, ακόμα κι αν το δεις με τα μάτια σου. 13) Και ποτέ μην γελάς. 14) Να έχετε συνεχώς στο μυαλό σας την Προσευχή του Ιησού, (6) και να σκέφτεστε την ώρα του θανάτου, να ζείτε επικίνδυνα κάθε μέρα και ώρα, και να τηρείτε τις εντολές του Θεού και να είστε έτοιμοι να σταθείτε στην Εσχάτη Κρίση και να δώσετε απάντηση στον Θεό για όλες τις αμαρτίες σας. Γιατί ο Κύριος λέει: Ό,τι σε βρω να κάνεις, αυτό θα σε κρίνω. Και 15) Να κάνετε πάντα αληθινή μετάνοια για τις αμαρτίες στον Θεό και στον πνευματικό Πατέρα με κάθε ζήλο, οίκτο και τρυφερότητα, και μην αμαρτάνετε πια, και ξεπλύνετε τις αμαρτίες σας με δάκρυα. Αυτές οι πνευματικές θυσίες ενός Χριστιανού είναι επίσης ευχάριστες και ευνοϊκές για τον πανάγαθο Κύριο Θεό, τον Δημιουργό μας. 1) Σηκώνομαι από τον ύπνο, η πρώτη σου σκέψη είναι για τον Θεό, η πρώτη σου λέξη και προσευχή είναι στον Θεό, τον δημιουργό σου και τον δημιουργό της ζωής σου, που μπορεί να σε σκοτώσει και να σου δώσει ζωή, να καταπλήξει και να θεραπεύσει, να σώσει και να καταστρέψει. 2) Προσκυνήστε και ευχαριστήστε τον Θεό, που σας ανέστησε από τον ύπνο, και δεν σας κατέστρεψε με τις ανομίες σας, αλλά περιμένει υπομονετικά τη μεταστροφή σας. 3) Κάντε μια αρχή προς το καλύτερο: γιατί κανείς δεν κάνει καλά το μονοπάτι προς τον παράδεισο, εκτός από αυτόν που ξεκινάει καλά κάθε μέρα. 4) Το πρωί να είσαι σεραφείμ στην προσευχή, χερουβείμ στις δουλειές, άγγελος στη βόλτα σου. 5) Μη χάνετε χρόνο μάταια, εκτός από την απαραίτητη διαχείριση. 6) Σε όλες τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις, να κρατάς το νου σου στον Θεό, να μη γράφεις στο μυαλό σου τίποτα άλλο εκτός από τον Χριστό. 7) Ξυπνήστε τον εαυτό σας στην αγάπη του Θεού με κάθε δυνατό τρόπο, όσο μπορείτε. 8) Αξιοπρέπεια να αγαπάς αδιάκοπα τον Θεό και πάντα κοιτάς την παρουσία Του με τα εσωτερικά σου μάτια. Κάνε λοιπόν τα πάντα με ειλικρίνεια, ταπεινά και με υιικό φόβο, μίλα και σκέψου. 9) Να έχετε πραότητα με τον έπαινο, και ταπεινοφροσύνη με ειλικρίνεια. 10) Η λέξη είναι ήσυχη, ταπεινή, ειλικρινής, χρήσιμη. Αφήστε τη σιωπή να συλλογιστεί με λόγια, ακόμα κι αν μιλάτε. αλλά να μην βγαίνει από το στόμα καμιά άσκοπη και σάπια λέξη. 11) Το γέλιο, αν συμβεί, θα σας ξυπνήσει μόνο, και μετά όχι συχνά. 12) Προσοχή από την οργή και το πάθος και τους καβγάδες (δηλαδή, τους καβγάδες). Στον θυμό, να είστε μέτριοι (δηλαδή, να αποφύγετε εντελώς τον θυμό). 13) Ας διατηρείται πάντα η αποχή στο φαγητό και το ποτό. 14) Να είσαι επιεικής σε όλα και ο Θεός θα σε ευχαριστήσει, και οι άνθρωποι θα σε επαινούν επίσης. 15) Ο θάνατος είναι το τέλος των πάντων και πρέπει πάντα να το σκέφτεται κανείς. Το πνεύμα, συντετριμμένο από τη θνητή μνήμη και τη μετάνοια, είναι θυσία στον Θεό! Σε έναν άνθρωπο που έχει αποδεχθεί τη χριστιανική πίστη, βρίσκονται δύο νόμοι: ο νόμος της σάρκας και ο νόμος του πνεύματος, και δύο ζωές: η σαρκική ζωή και η πνευματική ζωή ή, όπως το εκφράζει ο άγιος Απόστολος Παύλος, ο νόμος της σοφίας και ο νόμος του νου (Ρωμ. 7:23). Υπάρχει μια συνεχής μάχη μεταξύ αυτών των νόμων, έτσι ώστε αυτό που θέλει ο ένας, να το απομακρύνει ο άλλος. ό,τι θέλει η σάρκα, δεν θέλει το πνεύμα. Από αυτά τα δύο αντίθετα προέρχεται μια διπλή, αμοιβαία αντίθετη, σοφία: η σαρκική σοφία και η πνευματική σοφία. Η σαρκική σοφία υπάρχει όταν κάποιος κάνει αυτό που θέλει η σάρκα. πνευματική σοφία είναι όταν αυτό που θέλει το πνεύμα επιτυγχάνεται. Η σαρκική σοφία είναι η υπερηφάνεια, η αλαζονεία, η λαγνεία, η ακράτεια, η ακαθαρσία, η πορνεία, η έχθρα, η φιλονικία, η αγανάκτηση, η εκδίκηση κ.λπ., που είναι αντίθετη με το νόμο του Θεού. Η πνευματική σοφία είναι η ταπεινοφροσύνη, η εγκράτεια, η αγνότητα, η αγνότητα, η υπομονή, η ειρήνη, η πραότητα και η λήθη της κακίας. Από αυτές τις δύο άσχημες σοφίες βγαίνει ένα διπλό κακό άτομο - σαρκικό και πνευματικό. Αυτοί είναι οι νόμοι του σαρκικού και πνευματικού ανθρώπου. Ένας σαρκικός άνθρωπος κατευθύνει όλο το μυαλό του και σχεδιάζει μόνο στην απόκτηση προσωρινών αγαθών. και ο πνευματικός πάντα αγωνίζεται για το αιώνιο. Ο σαρκικός άνθρωπος περνά τον τίτλο του μόνο για το προσωρινό του κέρδος. αλλά ο πνευματικός εργάζεται για να διευρύνει τη δόξα του Θεού και προς όφελος του πλησίον του. Ο φυσικός άνθρωπος, αν κάνει κάτι άξιο επαίνου, σε αυτήν την εποχή αναζητά ανταμοιβή. αλλά ο πνευματικός περιμένει ανταμοιβή από τον Θεό. Ο σαρκικός άνθρωπος, αν και κάνει κάτι αξιέπαινο, το κάνει για χάρη της ματαιοδοξίας και της απόκτησης της μάταιης δόξας. αλλά πνευματική - όλες οι προθέσεις εκτείνονται στη δόξα του Θεού και στην ελπίδα της αιώνιας ζωής. Ο σαρκικός άνθρωπος υπερηφανεύεται και υψώνεται εναντίον όλων. Κανείς δεν είναι ίσος μαζί του, βάζει τον εαυτό του πάνω από όλους, τους περιφρονεί όλους. αλλά ο πνευματικός ταπεινώνεται ενώπιον Θεού και ανθρώπων. Ο φυσικός άνθρωπος δεν αντέχει να τον περιφρονούν. αλλά ο πνευματικός το δέχεται πρόθυμα (για χάρη του Κυρίου). Ο φυσικός άνθρωπος βλασφημεί αυτόν που βλασφημεί, εκείνος που κατακρίνει κατακρίνει, εκείνος που συκοφαντεί το κακό, εκείνος που μισεί, μισεί· αλλά οι πνευματικοί - παρηγορούνται όσοι βλασφημούν, υποφέρουν αυτοί που διώκονται, ευλογούν αυτούς που βρίζουν, κάνουν καλό σε αυτούς που μισούν. Ο σαρκικός άνθρωπος δεν αγαπά ούτε τα ειλικρινή του. αλλά πνευματική - και δεν αφαιρεί την αγάπη του από τους εχθρούς του. Ένας σαρκικός άνθρωπος είναι κακόβουλος και ζητά εκδίκηση για μια μικρή παράβαση. αλλά και ο πνευματικός προσεύχεται για όσους τρώνε την κοιλιά τους: Κύριε! μην τους βάζετε αυτή την αμαρτία. Ένας σαρκικός άνθρωπος θα ακολουθήσει ακάθαρτες κλίσεις και πόθους. αλλά ο πνευματικός είναι αφοσιωμένος στην αγνότητα και την αγνότητα. Ένας σαρκικός άνθρωπος χρησιμοποιεί πάντα το μυαλό του είτε για δικό του κέρδος είτε για την καταστροφή του πλησίον του. αλλά ο πνευματικός χρησιμοποιεί όλη του την επιμέλεια για να οικοδομήσει τους αδελφούς του. Και επομένως, ένα σαρκικό άτομο είναι επιβλαβές για την κοινωνία, και ένα πνευματικό άτομο είναι χρήσιμο. Ο σαρκικός άνθρωπος θεωρεί κάθε αμαρτία ως τίποτα. αλλά ο πνευματικός φεύγει από κάθε και την παραμικρή αμαρτία, όπως και από το πρόσωπο του φιδιού. Ο σαρκικός άνθρωπος δεν θέλει να αποχωριστεί αυτό το φως. αλλά ο πνευματικός επιθυμεί με χαρά να ελευθερωθεί από σωματικούς δεσμούς. Το τέλος της σαρκικής και πνευματικής ζωής. Για τον σαρκικό άνθρωπο ο θάνατος είναι άγριος (Ψαλμ. 33:22), για τον πνευματικό είναι ειρηνικός. Το σαρκικό πεθαίνει προσωρινά, και πεθαίνει αιώνια: σοφία για τον σαρκικό θάνατο. Αλλά ο πνευματικός μέσω αυτού του θανάτου έρχεται στην αιώνια ζωή: γιατί η πνευματική σοφία είναι ζωή και ειρήνη. Τα οφέλη του ασκητισμού κατά του νόμου της σάρκας είναι: 1) Η χάρη του Θεού, χωρίς την οποία δεν μπορούμε να κάνουμε το καλό, και την οποία αναζητούμε μέσω της επιμελούς, συχνής και καθαρής προσευχής. 2) Αγωνιστείτε επιμελώς να αντισταθείτε στη φυσική κακία και αναγκάστε τον εαυτό σας να κάνετε το καλό: γιατί εκείνοι που έχουν ανάγκη απολαμβάνουν τη βασιλεία του Θεού (Ματθαίος 11:12). 3) Να έχεις καλή ανατροφή στα πρώτα σου χρόνια: όλη σου η ζωή εξαρτάται από την ανατροφή. 4) να σκεφτεί κανείς ότι για την παραβίαση του νόμου του Θεού και την προσωρινή εκτέλεση έχει σταλεί από τον Θεό. 5) να σκεφτόμαστε και να υποστηρίζουμε σταθερά ότι τίποτα δεν είναι άβολο για όσους θέλουν και αγωνίζονται: γιατί ο Παντοδύναμος Θεός βοηθά αυτούς τους ανθρώπους. 6) ένα από τα δύο πρέπει οπωσδήποτε να είναι, είτε να αγωνίζεται ενάντια στην αμαρτία, και να έχει συμμετοχή με τον Χριστό εδώ και στον επόμενο αιώνα, είτε να υποταχθεί στην αμαρτία - και να καταδικαστεί με τον διάβολο για πάντα. Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό.