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Frage: Was sollte ein Christ wünschen und suchen? Rep. Sie sehen, sagt der heilige Tikhon, dass die Menschen in der Welt viel begehren, und sie suchen nach viel, was sie begehren. Du, Christ, wünschst und suchst dein Eigenes, was für dich angemessen und notwendig ist. Die Menschen möchten Glück und Wohlstand in der Welt haben: Sie wünschen und streben danach, wahren Wohlstand in Ihrem Herzen zu erlangen. Das ist ein christlicher Wunsch! Die Menschen wollen die Arbeit loswerden und frei sein: Sie wollen die sündige Arbeit loswerden und frei von Leidenschaften sein. Das ist ein christlicher Wunsch! Das ist wahre Freiheit (Johannes 8:34, 35)! Menschen wollen Menschen besiegen; Du willst dich selbst erobern. Das ist ein christlicher Wunsch! Das ist ein orthodoxer Sieg! Menschen wollen Herren sein und über andere befehlen und herrschen: Sie wollen und streben danach, über Ihr Fleisch, über seine Leidenschaften und Begierden zu herrschen. Das ist ein christlicher Wunsch! Der wahre Herrscher ist derjenige, der sich selbst und seine Leidenschaften kontrolliert. Diejenigen, die Christus angehören, sind das mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigte Fleisch... (Gal. 5,24). Das sind die wahren Meister, Herrscher und Könige! Der Mensch möchte einen gesunden Körper haben: Sie wünschen und streben danach, dass Ihre Seele geheilt und gesund ist. Das ist ein christlicher Wunsch! Das ist ein gesunder Wunsch! Andere sehnen sich nach süßem und teurem Wein: Sie sehnen sich nach Tränen und geistlichem Weinen. Das ist ein christlicher Wunsch! Das ist der süße Wein der Heiligen!.. Menschen unter Menschen wünschen sich Beschützer und Helfer: Sie wünschen und streben danach, Gott als Helfer und Beschützer für sich zu haben. Das ist ein christlicher Wunsch! Dies ist Ihr treuer Helfer und Beschützer! Gott, komm mir zu Hilfe (Psalm 69,2)... Die Menschen wollen lange leben: Du willst selig sterben... Wer was begehrt, sucht. Verlangen und dich, meine Seele, und suche deine Güte, deine Gesundheit, deinen Reichtum, deinen Frieden und deine Ruhe. Gott! All mein Verlangen ist vor Dir, und mein Seufzen ist Dir nicht verborgen (Psalm 37,10). Frage Wie viele Accessoires hatten die alttestamentlichen Opfer? Rep. Vier, und sie bildeten die vier Teile des heiligen Ritus: 1) die Auswahl des Opfers und seine Annahme durch die Priester; 2) es Gott anbieten; 3) es schlachten; und 4) es verbrennen und essen oder mit ihm kommunizieren. Das unblutige Opfer des Neuen Testaments (dargebracht in der Göttlichen Liturgie) hat die gleiche Anzahl an Beiwerken. 1) Das Opfer muss von den Priestern ausgewählt und angenommen werden, nicht nach ihrem eigenen Willen, sondern nach der Legalisierung Gottes, der ihnen befohlen hat, was sie als Opfer annehmen und was nicht (3. Mose 1). Die Priester des Neuen Testaments nehmen während der Proskomedia Brot und Wein als Opfer dar. Sie empfangen sie gemäß der Wahl des ewigen Gottes, des Vaters, der seinen geliebten Sohn zum Priester ernannt hat, gemäß der Ordnung Melchisedeks, der das Priestertum des Opferns von Brot und Wein hatte. 2) Das Opfer wurde Gott von den Priestern des Gesetzes dargebracht und dadurch von seinem vorherigen einfachen Zustand in einen heiligen Zustand umgewandelt. Die Gaben Gottes sind das Allerheiligste, Gott selbst sprach zu Mose (3. Mose 22,22, 6,17). Die Diener des Gnadenbundes bringen im heiligen Ritus des unblutigen Opfers Brot und Wein, die durch die Anrufung und das Wirken des Heiligen Geistes geheiligt und in den Leib und das Blut des Sohnes Gottes, des Allerheiligsten, verwandelt werden. 3) Das Tieropfer der Priester wurde gemildert und des Lebens beraubt; und dadurch veränderte es seinen vorherigen Zustand völlig. In der Eucharistie werden Brot und Wein, die durch den Heiligen Geist in den Leib und das Blut Christi verwandelt werden, in einen Zustand äußerster Erschöpfung und des Todes selbst gebracht: denn sie haben weder die Wirkungen des natürlichen Lebens noch die Erscheinung von menschlichem Fleisch und werden ohne Stimme und ohne Atem präsentiert. 4) Die Verbrennung oder Zerstörung des alttestamentlichen Opfers und sein Essen oder die Gemeinschaft damit waren notwendig. Als das Brandopfer dargebracht wurde; dann wurde alles mit heiligem Feuer auf dem Altar verbrannt; aber bei anderen Opfern wurden bestimmte Teile verbrannt, um dem Herrn einen süßen Duft zu verströmen; Der Rest wurde zur Verwendung an die Priester und als Nahrung für diejenigen verteilt, die sie brachten. Hier im Neuen Testament wird das gesamte Opfer Gott im Duft des Duftes dargebracht, und alles wird den Gläubigen als Nahrung serviert, ganz ohne Teilung: zerkleinert, aber unteilbar. Und obwohl es von jedem konsumiert wird, wird es nicht erschöpft: immer gegessen und nie konsumiert (siehe Auszug. Lit. Dmitrevsky §14). So wie die göttliche Eucharistie allein alle Eigenschaften der Opfer des alten Bundes in sich enthält, so enthält sie auch alle ihre Arten in sich. Rep. So: Es gab ein Gesetz, sagt St. Chrysostomus, es gibt viele Arten von Opfern im Alten Testament: andere über Sünden; ein anderer hieß Brandopfer, ein anderer hieß Lobpreis, ein anderer hieß Erlösung und viele und verschiedene andere. Aber die neue Gnade, die gekommen ist, umfasst sie alle mit einem einzigen Opfer und bietet ein wahres Opfer: 1) Es ist ein Brandopfer. Bei den Brandopfern der Alten zerstörte materielles Feuer alles, was auf den Brandopferaltar gelegt wurde. In der Eucharistie verwandelt das geheimnisvolle Feuer des Geistes Gottes, das sich auf unsichtbare Weise auf die dargebrachten Brot- und Weinsorten einwirkt, diese augenblicklich in den Leib und das Blut Christi selbst, der sie dann Gott dem Vater als Opfer darbringt. 2) Es ist ein Opfer, das Gott für unsere Sünden versöhnt. Das Blut von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, das heilig auf unseren Altären verrichtet wird, reinigt uns von aller Sünde. 3) Es ist eine Danksagung. Denn während der Durchführung drücken wir gemäß dem heiligen Ritus Jesu Christi selbst unsere Dankbarkeit gegenüber Gott aus, indem wir die von ihm erhaltenen Wohltaten zählen und ihm in unserer Dankbarkeit seinen eingeborenen Sohn darbringen, der auf dem Altar gefeiert wird. 4) Und es enthält im höchsten Maße alle Friedensopfer. Denn es trägt in sich das wahre Opfer des Friedens – Jesus Christus, den Sohn Gottes, der die himmlischen Dinge auf Erden mit dem Blut seines Kreuzes versöhnte; durch den wir alles Gute von seinem ewigen Vater erbitten und empfangen. Was auch immer Sie vom Vater in Meinem Namen verlangen, Er wird es Ihnen geben, versichert Er selbst... Somit enthält die göttliche heilige Handlung der Eucharistie alle Teile, alle Accessoires, alle Arten antiker Opfer und ist darüber hinaus unendlich höher und vollkommener als alle von ihnen (Erklärende Liturg. Dmitri). Die folgenden geistlichen Opfer eines Christen sind für unseren barmherzigen und langmütigen Schöpfergott angenehm und günstig: 1) Reinheit: Durch den Heiligen Geist wird jede Seele lebendig und durch Reinheit erhöht und erleuchtet. Jeder, der rein ist, bleibt in Christus und Christus in ihm. Bl. Theophylakt sagt in seiner Interpretation der Evangelien: „Vor Gott tragen nur die Reinen das Priestertum; aber Gott wendet sein Angesicht von den Unreinen ab.“ 2) Liebe und tue in allem die Wahrheit. Der inspirierte Prophet sagt: Wer die Ungerechtigkeit liebt, hasst seine eigene Seele, und Unwahrheit ist jede Sünde, besonders Todsünde. 3) Fasten: nicht nur zu spät essen, sondern auch wenig essen, nicht satt werden, keine süßen Speisen zu sich nehmen, sondern nur tagsüber. Wenn du deinen Schoß halten kannst, wirst du in den Himmel kommen. So wie es für einen Vogel unmöglich ist, ohne Flügel zu fliegen, ist es für einen Menschen unmöglich, ohne Fasten und Gebet gerettet zu werden. Verzichten Sie darauf, viel zu essen, auf unnütze Ausschweifungen, auf alle Unwahrheiten und auf betrunkenes Trinken. 4) Das Gebet zu Gott ist fleißig und nicht faul, ohne eitle Gedanken. 5) Barmherzigkeit, Almosen, bereitwillige Almosen. Wenn du arm bist, dann gib wenig und sei nicht geizig. 6) Liebe: Liebe nicht nur deine Brüder, sondern auch deine Feinde, diejenigen, die dich hassen und diejenigen, die dich ärgern, und tu ihnen nichts Böses. 7) Ärger und Vorwürfe, Beleidigungen und Vorwürfe dankbar ertragen. 8) Demut lieben, nicht stolz sein. 9) Um Stille zu haben, ist es überhaupt nicht sinnvoll, mit jemandem zu sprechen; und vor allem in der heiligen Kirche, wo ein unblutiges, sichtbares Opfer dargebracht wird, steht man demütig da und sagt niemandem außer dem Notwendigsten. 10) Seien Sie nicht faul im Werk Gottes, sondern bemühen Sie sich fröhlich und bereitwillig. 11) Seien Sie nicht wütend, unverschämt und wütend, erinnern Sie sich nicht an das Böse und vergelten Sie Böses nicht mit Bösem. 12) Neide niemandem in irgendetwas, verleumde niemanden und lüge in nichts, verurteile niemanden für Sünden, auch wenn du es mit eigenen Augen siehst. 13) Und lache niemals. 14) Denken Sie ständig an das Jesusgebet (6) und denken Sie an die Stunde des Todes, leben Sie jeden Tag und jede Stunde gefährlich, halten Sie die Gebote Gottes und seien Sie bereit, beim Jüngsten Gericht zu stehen und Gott eine Antwort auf alle Ihre Sünden zu geben. Denn der Herr sagt: Was auch immer ich dich tue, das werde ich über dich richten. Und 15) Tue Gott und dem geistlichen Vater immer wahre Reue für deine Sünden mit allem Eifer, Mitleid und Zärtlichkeit und sündige nicht mehr und wasche deine Sünden mit Tränen ab. Diese geistlichen Opfer eines Christen sind auch dem allbarmherzigen Herrn Gott, unserem Schöpfer, wohlgefällig und wohltuend. 1) Ich stehe aus dem Schlaf auf, dein erster Gedanke gilt Gott, dein erstes Wort und Gebet gilt Gott, deinem Schöpfer und dem Schöpfer deines Lebens, der dich töten und dir Leben geben, in Erstaunen versetzen und heilen, retten und zerstören kann. 2) Verneige dich und danke Gott, der dich aus dem Schlaf erweckt und dich nicht durch deine Sünden vernichtet hat, sondern geduldig auf deine Bekehrung wartet. 3) Machen Sie einen Anfang zum Besseren: Denn niemand macht den Weg zum Himmel gut, außer dem, der jeden Tag gut beginnt. 4) Sei am Morgen ein Seraphim im Gebet, ein Cherub im Geschäft, ein Engel in deinem Wandel. 5) Verschwenden Sie keine Zeit umsonst, außer für die notwendige Verwaltung. 6) Behalte in allen Taten, Worten und Gedanken deinen Geist bei Gott, schreibe dir nichts anderes als Christus in den Sinn. 7) Erwecken Sie sich auf jede erdenkliche Weise zur Liebe Gottes, so weit Sie können. 8) Sie geruhen, Gott unaufhörlich zu lieben und Seine Gegenwart immer mit Ihren inneren Augen zu betrachten. Tun Sie deshalb alles ehrlich, demütig und mit kindlicher Angst, sprechen und denken Sie. 9) Sei sanftmütig und lobend und demütig und ehrlich. 10) Das Wort ist ruhig, bescheiden, ehrlich, nützlich; Lass die Stille mit Worten argumentieren, auch wenn du sprichst; aber lass kein leeres und faules Wort aus dem Mund kommen. 11) Lachen, wenn es passiert, wird Sie nur aufwecken, und das nicht oft. 12) Hüten Sie sich vor Wut, Leidenschaft und Streit (d. h. Streitereien); Seien Sie bei Wut gemäßigt (das heißt, vermeiden Sie Wut vollständig). 13) Achten Sie beim Essen und Trinken stets auf Abstinenz. 14) Sei in allem nachsichtig und Gott wird dir gefallen, und die Menschen werden dich auch loben. 15) Der Tod ist das Ende von allem und man sollte immer daran denken. Der Geist, zermalmt durch sterbliche Erinnerung und Reue, ist ein Opfer für Gott! In einer Person, die den christlichen Glauben angenommen hat, finden sich zwei Gesetze: das Gesetz des Fleisches und das Gesetz des Geistes, und zwei Leben: fleischliches Leben und geistliches Leben, oder, wie der Apostel Paulus es ausdrückt, das Gesetz der Weisheit und das Gesetz des Geistes (Römer 7,23). Es gibt einen ständigen Kampf zwischen diesen Gesetzen, sodass sich der andere davon abwendet, was das eine will; Was das Fleisch will, will der Geist nicht. Aus diesen beiden Gegensätzen entsteht eine zweifache, einander entgegengesetzte Weisheit: fleischliche Weisheit und spirituelle Weisheit. Fleischliche Weisheit liegt vor, wenn man tut, was das Fleisch will; Spirituelle Weisheit ist, wenn das, was der Geist will, erreicht wird. Fleischliche Weisheit ist Stolz, Arroganz, Wollust, Maßlosigkeit, Unreinheit, Unzucht, Feindschaft, Streit, Groll, Rache usw., was im Widerspruch zum Gesetz Gottes steht. Spirituelle Weisheit ist Demut, Enthaltsamkeit, Keuschheit, Reinheit, Geduld, Frieden, Sanftmut und Vergessen der Bosheit. Aus diesen beiden bösen Weisheiten geht ein zweifach böser Mensch hervor – fleischlich und spirituell. Dies sind die Gesetze des fleischlichen und spirituellen Menschen. Ein fleischlicher Mensch richtet seinen gesamten Geist und seine gesamten Pläne nur auf den Erwerb vorübergehender Güter; und das Geistige strebt immer nach dem Ewigen. Der fleischliche Mann gibt seinen Titel allein zu seinem vorübergehenden Vorteil weiter; aber der Geistliche arbeitet daran, die Herrlichkeit Gottes zu vergrößern und zum Wohle seines Nächsten. Wenn der natürliche Mensch in diesem Zeitalter etwas Lobenswertes tut, strebt er nach Belohnung; aber der Geistliche erwartet eine Belohnung von Gott. Der fleischliche Mensch tut zwar etwas Lobenswertes, tut es aber aus Eitelkeit und um eitlen Ruhm zu erlangen; aber spirituell – alle Absichten sind auf die Ehre Gottes und die Hoffnung auf das ewige Leben ausgerichtet. Der fleischliche Mensch ist stolz und erhaben gegen alle; niemand ist ihm gleich, er stellt sich über alle anderen, er verachtet jeden; aber der Geistliche demütigt sich vor Gott und den Menschen. Der natürliche Mensch kann es nicht ertragen, verachtet zu werden; aber der Geistliche nimmt es bereitwillig an (um des Herrn willen). Der natürliche Mensch lästert den, der lästert, wer Vorwürfe macht, der macht Vorwürfe, wer das Böse verleumdet, wer hasst, den hasst er; aber das Geistige – die Lästerer werden getröstet, die Verfolgten leiden, sie segnen die Fluchen, sie tun denen Gutes, die hassen. Der fleischliche Mensch liebt nicht einmal seine Aufrichtigen; aber spirituell – und nimmt seinen Feinden seine Liebe nicht. Ein fleischlicher Mann ist bösartig und sinnt auf Rache für ein kleines Vergehen; aber der Geistliche betet auch für diejenigen, die ihre Bäuche essen: Herr! lege diese Sünde nicht auf sie. Ein fleischlicher Mensch wird unreinen Neigungen und Begierden folgen; aber das Spirituelle ist der Reinheit und Keuschheit gewidmet. Ein fleischlicher Mensch nutzt seinen Verstand immer entweder für seinen eigenen Vorteil oder für den Untergang seines Nächsten; aber der Geistliche setzt seinen ganzen Fleiß ein, um seine Brüder aufzubauen. Und deshalb ist ein fleischlicher Mensch schädlich für die Gesellschaft und ein spiritueller Mensch ist nützlich. Der fleischliche Mensch betrachtet jede Sünde als nichts; aber der Geistliche flieht vor jeder noch so kleinen Sünde, genau wie vor dem Angesicht der Schlange. Der fleischliche Mensch möchte sich nicht von diesem Licht trennen; aber der Geistige sehnt sich freudig danach, von körperlichen Fesseln befreit zu werden. Das Ende des fleischlichen und spirituellen Lebens. Für einen fleischlichen Menschen ist der Tod grausam (Ps. 33,22), für einen spirituellen Menschen ist er friedlich. Das Fleischliche stirbt vorübergehend und stirbt für immer: Weisheit für den fleischlichen Tod. Aber das Geistige kommt durch diesen Tod zum ewigen Leben: denn geistige Weisheit ist Leben und Frieden. Die Vorteile der Askese gegenüber dem Gesetz des Fleisches sind: 1) Gottes Gnade, ohne die wir nichts Gutes tun können und die wir durch fleißiges, häufiges und reines Gebet suchen; 2) Strebe fleißig danach, der natürlichen Bosheit entgegenzutreten und zwinge dich, Gutes zu tun: Denn die Bedürftigen erfreuen sich am Reich Gottes (Matthäus 11,12); 3) eine gute Erziehung in den ersten Jahren haben: Ihr ganzes Leben hängt von der Erziehung ab; 4) zu denken, dass für die Übertretung des Gesetzes Gottes eine vorübergehende Hinrichtung von Gott gesandt wird; 5) zu denken und fest daran festzuhalten, dass für diejenigen, die wollen und streben, nichts unbequem ist: Denn Gott, der Allmächtige, hilft solchen Menschen; 6) Eines der beiden muss gewiss sein: entweder gegen die Sünde kämpfen und hier und im nächsten Jahrhundert an Christus teilhaben oder sich der Sünde unterwerfen – und für immer und ewig mit dem Teufel verurteilt werden. Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.