Д
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
Dhurata më e çmuar dhe më e lartë për ne nga Zoti është fjala e Zotit, ose Shkrimi i Shenjtë. Prej saj më jep të njoh Ty, Zot dhe Krijuesin tim. Në të shoh se ti, o Zot, ke bërë dhe po bën vepra të lavdishme dhe të mrekullueshme, të cilat asnjë dorë njerëzore dhe asnjë krijesë nuk mund t'i krijojë: dhe prej tyre e di se Ti je i njëjti (Ps. 101:28), duke bërë mrekulli dhe mrekulli në botën e krijuar prej Teje, dhe shoh fuqinë Tënde të plotfuqishme. Sepse, ashtu si të krijosh gjëra nga asgjëja, ashtu edhe të ndryshosh ato të krijuara është punë e plotfuqishmërisë: të kthesh lumenjtë në gjak, të kullosh ujin nga gurët, të ndriçosh të verbërit, etj. Në fjalën Tënde, o Zot, shoh se dora jote e djathtë e plotfuqishme mbron, ruan, shpëton ata që të frikësohen, të duan dhe të nderojnë; ai përul dhe ndëshkon vetëdashësit dhe të ligjtë; dhe nga kjo e njoh drejtësinë Tënde dhe jam shtyrë në pendim. Në fjalën Tënde shoh se Ti, o Zot, i thërret të gjithë ata që janë larguar prej Teje dhe ata që janë kthyer dhe kanë ardhur në pendim, si një Atë që i do fëmijët, Ti pranon me dashuri, tregon mëshirën Tënde dhe nuk i kujton mëkatet e tyre: nga kjo unë njoh mirësinë dhe mëshirën Tënde...
Në fjalën Tënde, o Zot, shoh se gjithçka që na zbulon është pikërisht kështu, dhe ajo që parashikon bëhet e vërtetë, dhe ajo që premton dhe premton, gjithçka bëhet e vërtetë. Qielli dhe toka kalojnë, por fjalët e tua nuk do të kalojnë (Mateu 24:35). Dhe tani e tutje unë do të njoh të vërtetën Tënde; dhe jam vërtetuar në besimin tim... Unë shoh në fjalën tënde, o Zot, se ti, siç nuk ke fillim, nuk ke fund. Të gjitha gjërat e krijuara prej Teje, siç filluan, mund të mbarojnë; dhe siç nuk ishin, mund të mos jenë. Ti je i njëjti nga shekulli në shekull dhe vitet e Tua nuk do të mungojnë... Unë shoh në fjalën Tënde të shenjtë se Ti je një Shpirt jomaterial, të cilin është e pamundur ta shohësh me sy, as ta dëgjosh me vesh, as ta prekësh me duar, por shikohesh me syrin e vetëm të besimit dhe mendjes. Fryma është Zoti (Gjoni 4:24). Unë shoh në fjalën Tënde se Ti na gjen një rrugë shpëtimi atje, ku nuk duket aspak dhe çdo gjë e çon në një fund të mirë; Që tani e njoh urtësinë Tënde dhe mrekullohem me të... A më lartëson mua? mirë për mua! Jeni të përulur? mirë për mua! Po me ben te gezohem? mirë për mua! Jeni të trishtuar? mirë për mua!..
Në fjalën Tënde Ai gjithashtu më jep të shoh se Ti, si Krijues, siguron gjithë krijimin në mënyrë të tillë që edhe një zog i vogël të mos bjerë pa vullnetin Tënd; por mbi të gjitha - për njeriun, të cilin e krijove sipas imazhit dhe ngjashmërisë Tënde. Në fjalën Tënde më jep të shoh se djalli, ai gjarpër i mbrapshtë i lashtë, që mashtroi Prindërit e mi të Parë dhe tani, duke pasur zili për bekimin tonë, tek i cili Ti na drejton me hirin e Birit Tënd, sillet si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë (1 Pjet. 5:8). Nga ky armik, si të gjithë ata që të njohin, hiri yt më paralajmëron dhe dora jote e djathtë më ruan. Më jep mua në fjalën Tënde të shoh që engjëjt e Tu të shenjtë, që qëndrojnë përpara fronit të lavdisë Tënde dhe që shohin fytyrën Tënde më të shenjtë, të marrin armët rreth atyre që të njohin dhe të kenë frikë dhe t'i ruajnë ata, me urdhërimin Tënd, nga demonët e këqij, e kështu me radhë e kështu me radhë.
Oh, sikur të na janë dhënë shumë gjëra të tjera për të ditur dhe parë nga fjala e Perëndisë! - Dhe çfarë do të ishim ne nëse Zoti nuk do të na kishte dhënë fjalën e Tij? Errësira!..
Pyetje Çfarë mund të thoni nga Shën Tikhoni për dhuratat e mrekullueshme?
Duke ofruar një nxitje për dashurinë e ndërsjellë, që konsiston në faktin se të krishterët kanë një Atë, Perëndinë, nga i cili kanë lindur shpirtërisht, tek i cili besojnë, tek i cili thërrasin, falënderojnë, lavdërojnë dhe këndojnë; një Krisht, Biri i Perëndisë, Shpëtimtari dhe Shpëtimtari juaj, shpresa dhe shpresa juaj; ata kanë një Frymë të Shenjtë, ndriçues, mentor, gjallërues dhe shenjtërues; nderohet i vetmi Zot Trinitar, ndihmës, mbrojtës, ruajtës dhe furnizues; një St.
Misteret komunikohen; ata fillojnë të hanë një vakt të vetëm të trupit dhe gjakut të Krishtit; ata dëgjojnë fjalën e vetme të Perëndisë; ata janë thirrur në jetën e vetme të përjetshme për këtë darkë të madhe; në Kishën e vetme të shenjtë, si në shtëpinë e Perëndisë, Sionin besnik dhe qytetin e Mbretit Qiellor, ata jetojnë; me një kokë, si anëtarë shpirtërorë, ata e njohin Krishtin dhe qeverisen prej tij - duke ofruar këtë dhe shumë stimuj të tjerë për dashurinë e ndërsjellë, shenjtori dhe shenjtori i sapoformuar i Zotit Tikhon flet më tej për dhuratat shpirtërore dhe mrekullibërëse: “dhuratat e mrekullueshme që shohim në Kishën Apostolike, si: dhurata e gjuhëve, dhuntia e vizionit, dhuntia e vizionit, si dobia për ne Apostulli mëson: nëse gjuhët them folje njerëzore dhe engjëllore, por nuk jam imam i dashurisë, që isha si tunxhi që kumbon, edhe sikur të jem një profeci, dhe i kam të gjitha misteret, dhe të gjithë kuptueshmërinë, edhe nëse i kam të gjitha besimet, edhe sikur nuk kam lënë asgjë, por nuk kam lënë pas një mali. 13:1, 2, etj.).
Dhe atëherë ne do t'u rrëfejmë atyre, sepse nuk ju kam njohur kurrë; Largohuni nga unë, të gjithë ju që bëni paudhësi (Mateu 7:22, 23). Dhe shenjtorja thotë: "Pa dashuri, të gjitha dhuratat nuk u bëjnë dobi atyre që i kanë (biseda 32 në 1 Kor.). Dashuria është më e madhe se të gjitha sakrificat dhe ofertat dhe Zoti nuk pranon asnjë flijim pa dashuri, thotë i njëjti mësues i shenjtë universal (biseda 11, mbi Mateun).
Dekalogu (siç filozofon Shën Tikhoni), në katër urdhërimet e tij të para, na mëson detyrat tona ndaj Zotit Zot. Domethënë: 1) kërkon që ne të njohim me zemër dhe të rrëfejmë me buzët tona se ekziston një Zot i vetëm, i pafilluar, i pafund, i gjithëfuqishëm, i gjithëdijshëm, i gjithëdijshëm, që ka të gjitha përsosuritë dhe siguron për të gjithë.
Pyetje Kush mëkaton kundër kësaj kërkese?
Rep. Ata që mëkatojnë kundër kësaj janë: 1) ateistët që nuk njohin asnjë Zot; 2) ata që, edhe pse e njohin Zotin, do të largohen prej Tij me veprat e tyre; goja rrëfen Perëndinë, por zemra e mohon; fjala është marrëzi në zemrën e tij; nuk ka Perëndi (Ps. 13:1); 3) politeistët, të cilët njohin shumë perëndi, siç janë të gjithë paganët; 4) ata që nuk e njohin providencën e Zotit për krijimin; 5) të mençurit, magjistarët, magjepsësit; 6) bestytnitë, të cilët bëjnë shënime të kota për disa gjëra ose persona, ose u atribuojnë atyre një lloj fuqie.
2) Dekalogu, në lidhje me Perëndinë, kërkon që ne të besojmë gjithçka që Perëndia na zbuloi në Shën Shkrimin e Tij: sepse Ai është besnik në të gjitha fjalët e Tij (Ps. 144:13).
Rep. Ata që mëkatojnë kundër kësaj janë ata që ose nuk i besojnë Shkrimit të Shenjtë, ose përjetojnë mistere të pakuptueshme dhe përsërisin me hebrenjtë: çfarë? Si mund të jetë kjo? (Gjoni 3:9). Një shenjë e qartë mosbesimi është të pyesësh për Bose: çfarë?
3) Dekalogu, në lidhje me Zotin, kërkon që t'i frikësohemi Zotit dhe ta nderojmë me respektin më të lartë, domethënë të ecim para Tij, sikur Ai të ishte i kudondodhur, dhe ne që jemi kudo të pranishëm, me frikë dhe me gjithë nderim, duke ndjekur shembullin që tregojmë kur qëndrojmë përpara një monarku tokësor; Ata jo vetëm që nuk do të bënin asgjë në kundërshtim me vullnetin e Tij, por nuk do të thoshin gjëra të kota dhe nuk do të mbanin asgjë në kundërshtim me Zotin në mendjet dhe mendimet e tyre dhe do ta kujtonin emrin e Tij me gjithë nderim, dhe pastaj vetëm në rastet më të nevojshme.
Pyetje Kush po vepron kundër kësaj?
Rep. Ata që, fshehurazi ose haptazi, nuk kanë frikë të thyejnë urdhërimet e Tij dhe të kryejnë lloj-lloj fyerjesh; ata që blasfemojnë, ngrenë të qeshura dhe qajnë, luftojnë me njëri-tjetrin marrëzisht dhe pa ligj; ata që përdorin gjuhë të ndyrë dhe fjalë të kota dhe mendojnë të keqen dhe të keqen; ata, emri i të cilëve, sipas një zakoni të padenjë, kujtohen në lloj-lloj bisedash të turpshme, si: Zoti e di, Zoti është dëshmitar, etj. Më veçanërisht - ata që hapin blasfemi kundër Zotit dhe emrit të Tij të shenjtë mëkatojnë kundër kësaj kërkese.
4) Dekalogu, sipas detyrave tona ndaj Zotit, përshkruan se ne e duam të vetmin Zot, si bamirësin e mirë dhe më të lartë, më shumë se të gjitha gjërat dhe më shumë se veten tonë (Mateu 22:37).
Pyetje Kush mëkaton kundër kësaj?
Rep. Ata që e duan pa masë veten ose ndonjë krijesë tjetër dhe janë të lidhur me të me gjithë zemër, në mënyrë që të mos e lënë atë. Të tillë janë paradashësit, mishngrënësit etj.
5) Dekalogu, sipas pozicionit tonë ndaj Zotit, kërkon që ne të gjithë besimin tonë ta vendosim vetëm tek Ai dhe të kërkojmë ndihmë vetëm prej Tij.
Pyetje Kush e shkel këtë?
Rep. Ata që, në raste të kundërta (d.m.th., në fatkeqësi), u drejtohen njerëzve dhe kërkojnë ndihmë nga pasuria, ose mbështeten në forcën dhe dinjitetin e tyre. Mallkuar është njeriu që beson te njeriu (Jer. 17:5): i tillë hedh dyshime dhe mosbesim në Providencën e Zotit.
6) Dekalogu, duke na rrënjosur detyrën tonë ndaj Zotit, kërkon që ne të lavdërojmë Emrin e Tij të Shenjtë, duke imituar fuqitë qiellore; dhe për këtë qëllim mblidheshin në Kishë për doksologji, sidomos në ditë festash.
Rep. Ata që mëkatojnë kundër kësaj detyre janë ata që, në vend që të shkojnë në Kishë, shkojnë për gjueti ose kënaqen me aktivitete të tjera të përditshme dhe kënaqësie; Pronarët dhe pronarët e shtëpive mëkatojnë shumë kur i detyrojnë fshatarët e tyre të punojnë gjatë festave dhe u grabitin kohën që u nevojitet për të përmbushur detyrat e tyre më të larta shpirtërore dhe për të shpëtuar veten.
Pyetje Çfarë kërkon nga ne Dekalogu Hyjnor në lidhje me fqinjët tanë?
Rep. Të gjitha kërkesat e dekalogut, për shkak të detyrës ndaj fqinjëve tanë, janë të përmbajtura, thotë babai ynë Tikhoni, i cili është gjithashtu një shenjt, në këto fjalë të shkurtra të Ungjillit: nëse doni, le t'ju bëjnë njerëzit dhe ju bëni të njëjtën gjë me ta (Luka 6:31). Dmth, atë që duam për veten tonë nga fqinjët tanë, duhet t'u bëjmë të njëjtën gjë: dhe atë që nuk duam për veten prej tyre, nuk do t'ua bëjmë as atyre... Në këtë mendje mësohen të gjashtë urdhërimet e dekalogut për dashurinë për të afërmin.
Kështu, për shembull, ju dëshironi që, në bazë të urdhëresës së pestë, fëmijët tuaj t'ju nderojnë: ju vetë duhet t'i nderoni prindërit tuaj... Dhe nën emrin e babait në urdhëresën e pestë, jo vetëm babai natyror, por edhe të gjitha autoritetet, shpirtërore dhe laike, si: monarkët, barinjtë, predikuesit, gjykatësit, guvernatorët e qytetit etj. Sigurisht... këshilla, ose me mendim, ose duke hequr shëndetin tuaj): nuk duhet t'ia bëni këtë fqinjit tuaj, sipas fuqisë së urdhërimit të gjashtë të Dekalogut. Ju nuk dëshironi që fqinji juaj të prekë shtratin tuaj në mënyrë të paligjshme: ruhuni nga përdhosja e shtratit të dikujt tjetër dhe prekja e çdo lloj papastërtie, sipas fuqisë së urdhërimit të shtatë të Dekalogut. "Ju nuk dëshironi që dikush t'ju vjedhë diçka, ose t'ju joshë në një mënyrë dinake, ose të fshehë sendin tuaj të humbur pasi ta gjeni, ose të kryejë mashtrime në mallrat dhe blerjet: ruhuni të mos bëni të njëjtën gjë me fqinjin tuaj, sipas fuqisë së urdhërimit të tetë të Dekalogut."
Ju nuk dëshironi që dikush t'ju denoncojë në mënyrë të rreme, ose të shpif, ose të dënojë ose të dëmtojë emrin dhe lavdinë tuaj: mos bëni të njëjtën gjë me fqinjin tuaj, sipas urdhërimit të nëntë të Dekalogut. Nëse dëshironi që fqinji juaj jo vetëm të mos ofendojë, por edhe të mos dëshirojë të bëjë asgjë fyese, ju vetë nuk duhet të keni një vullnet të keq ose dëshira të liga: sepse jo vetëm veprat e liga, por edhe dëshirat dhe mendimet e liga janë të ndaluara nga urdhërimi i dhjetë i dhjetëvjeçarit.
A të kujtohet, vëlla i dashur, se si Shën Tikhoni, duke dëgjuar thirrjen e zakonshme të përditshme të dikujt: më ndiqni, e ktheu këtë në një rast për të reflektuar mbi thirrjen ndaj vetes nga Jezu Krishti të çdo personi në mënyra dhe zëra të ndryshëm. – E njëjta fjalë: më ndiqni, Shën Tikhoni e fut në gojën e djallit, armikut tonë shekullor.
“Ndodh që njëri thërret dikë tek ai, duke i thënë: më ndiq, por tjetri, në të njëjtën kohë, duke e thirrur në vete, thotë: më ndiq. Kështu që Krishti Zoti i flet çdo të krishteri: më ndiq (Gjoni 21:22); por djalli i pëshpërit në veshët e njeriut dhe ia kthen vetes: njeriu dëgjon pëshpëritjet e tij dhe ndien të pëshpëritura në zemrën e tij si shumë herë të këqija. Por, o njeri, kë duhet ta dëgjosh Krishtin, apo pëshpëritësit e djallit? në botë, djalli dëshiron t'ju shkatërrojë përgjithmonë, Krishti dëshiron t'ju çojë në mbretërinë e tij të përjetshme, djalli dëshiron t'ju sjellë në mundimin e përjetshëm me të... Ju e shihni se atje është Krishti dhe se atje është djalli, hiqni dorë, hiqni dorë nga ky pëshpëritës i keq dhe ndiqni Krishtin me besim dhe të vërtetë.
Në artikullin: ai është në një me të, Shën Tikhoni shpjegon më hollësisht cilësitë e djallit. Duke thënë se kush është në një me Krishtin, ai thotë se çdo mëkatar është në një me djallin. Një njeri i keq dhe hakmarrës është në një me djallin; sepse djalli është një shpirt i së keqes dhe një vrasës që nga kohra të lashta. Ai që jeton në një me djallin në krenari dhe madhështi; sepse djalli është një shpirt krenar. Ai që beson në veten e tij dhe në forcën e tij është në një me djallin; sepse djalli beson në vetvete, në forcën dhe dinakërinë e tij. Kurvari dhe dashuruesi i çdo papastërtie janë në një me djallin; sepse djalli është një frymë e ndyrë. Kushdo që përgojon një person në çfarëdo mënyre, dhe i bën hile e sharje të pista ndaj tij, është në një mendje me shejtanin; sepse djalli është një kundërshtar dhe një akuzues i njeriut. Shpifësi është në një me djallin; sepse djalli është një shpifës dhe nga kjo merr emrin e tij. Djall është fjalë greke dhe në dialektin tonë do të thotë: shpifës. Ziliqari dhe ai që urrejnë janë në një me djallin; sepse djalli është një frymë zilie dhe urrejtjeje. Vjedhësi dhe grabitqari janë në një me djallin; sepse djalli vjedh gjithçka për vete: edhe lavdinë e Perëndisë nga njerëzit, edhe shpëtimin e njeriut.
Dashamirësi i pushtetit dhe i dashuruari i lavdisë janë në një me djallin; sepse djalli kërkon gjithmonë lavdinë dhe adhurimin nga njerëzit... Për këtë arsye zbulohet thelbi i fëmijës së Zotit dhe i fëmijës së djallit... Krijimi i mëkatit është nga djalli, pasi që në fillim mëkaton shejtani. Për këtë arsye është shfaqur Biri i Perëndisë, që të mund të shkatërrojë veprat e djallit (1 Gjonit 3:10, 8) (Pjesa XII). Zgjohu, zgjohu, zgjohu! Sepse e jotja është mbretëria e Atit dhe e Birit dhe e Frymës së Shenjtë.
Shën Tikhoni e shpjegon më së miri mirësinë tonë të vërtetë në thesarin e tij shpirtëror, në artikull: çdo gjë qëndron në vendin e vet.
Ne shohim, ai flet në qelinë e tij në Trans-Don, 3 se të gjitha gjërat qëndrojnë në gjëra të ngjashme me vetveten. Zjarri shkon në majë dhe atje gjen paqen; ajri në ajër (d.m.th., në hapësirën ajrore) është në qetësi; një gjë tokësore shkon në tokë; peshku kërkon ujë dhe prehet në të; ujërat derdhen në det dhe pushojnë në det, e kështu me radhë. Pra, shpirti i njeriut prehet në një Zot, dhe nuk mund të gjejë paqe askund përveçse në një Zot... Shpirti është një frymë jomateriale, që ka imazhin dhe ngjashmërinë e Zotit në vetvete: ku mund të ketë paqe, nëse jo në Krijuesin e tij, si në prototipin e tij? – E mirë është drita e diellit, e hënës dhe e yjeve; por e mirë trupore: trupi ndriçon. I mirë është ajri; por e mirë trupore: trupi jep jetë. E mira është ushqimi dhe pijet; por e mirë trupore: trupi forcon. I mirë është uji, zjarri, shtëpia, veshja etj.; por të mira trupore: i shërbejnë trupit, duke e ngrohur, duke e mbuluar. Mirë është mjalti; por e mirë trupore: trupi kënaqet.
Ka edhe një të mirë tjetër që qetëson dhe ngop shpirtin; ka një bark me të cilin ringjallet shpirti; ka dritë me të cilën ndriçohet shpirti; ka bukë, ushqim e pije, me të cilat forcohet dhe ftohet shpirti; ka një shtëpi në të cilën prehet shpirti; ka ëmbëlsi me të cilën ajo kënaqet; ka një mantel me të cilin ajo vishet, e kështu me radhë. - OBSH? - Zoti është një për shpirtin, si imazhi dhe ngjashmëria e Tij, ka dritë, jetë, ushqim, pije, fuqi, ngushëllim, argëtim, gëzim, paqe, paqe, pasuri, nder, lavdi dhe - gjithë lumturi. Pa Zotin dhe veç Zotit, shpirti nuk mund të jetojë, të pushojë dhe të bekohet...
Të gjitha krijesat nuk mund t'i japin paqe dhe kënaqësi shpirtit, si shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Zotit; Ata e çojnë atë te Zoti, por ata vetë nuk i japin prehje. Këtë e dinte mirë St. Davidi. Prandaj, edhe pse mbreti ishte i pasur, ai ishte gjithashtu i famshëm; megjithatë, të gjitha këto i konsideroi si hiç dhe me shpirt u përpoq për burimin e gjallë të Zotit. Shpirti im ka etje për Zotin e fuqishëm. Unë do të jem i kënaqur dhe nuk do t'i zbulohem kurrë lavdisë Tënde... (Ps. 41:3; Ps. 16:15). i krishterë! Profeti i shenjtë, me shembullin e tij, na mëson të mos kërkojmë paqe, mirësi apo kënaqësi për shpirtrat tanë në asgjë tjetër veçse në Zotin e vetëm... Shpirti prehet në shpirt dhe jo në materie.
Fitorja e së mirës mbi të keqen është gjithmonë e mundur. Por çfarë thotë Ati ynë i shenjtë Tikhon kur krahason kohën e tanishme me të kaluarën dhe të krishterët modernë me ato të lashta? Le ta shkruajmë këtu këtë krahasim të trishtuar, jo sepse, megjithatë, dyshojmë në mundësinë e fitores së së mirës mbi të keqen: sepse faji, burimi, shpërndarësi, mbrojtësi, nxitësi i së mirës është Zoti, të cilit çdo gjë është e mundur dhe që, çfarëdo që ai dëshiron, krijon gjëra të plotfuqishme, dhe Ai dëshiron të mirën e vetme; por që të jemi më të përulur në epokën e tanishme, krenarë për ndriçimin dhe përmirësimin e shumëfishtë, dhe përpara Zotit do të jemi të pikëlluar dhe të trishtuar, duke parë të keqen të mbizotërojë mbi të mirën, fitoren dhe sundimin e mishit, dhe pasionet dhe zakonet e liga kudo - në punët tona personale, familjare dhe publike.
“Në Apokalips, Krishti i thotë Engjëllit (d.m.th., peshkopit) të Kishës Efesiane: imami është kundër teje, sepse e ke braktisur dashurinë tënde të parë. Kujto se nga ke fjetur dhe pendohu dhe bëj gjënë e parë: sido që të jetë, unë do të vij te ti shpejt (Zbul. 2:4, 5). rrënja dhe burimi i të gjitha të mirave, të cilat të krishterët e parë i kishin braktisur, të krishterët e parë kishin një zemër dhe një shpirt (Veprat e Apostujve 4:32), domethënë midis tyre kishte paqe, harmoni dhe dashuri - nëna e të gjitha të mirave... Njerëzit e sotëm nuk e kanë këtë, por shpirtin kundër zemrës; fshat, vend, por edhe pothuajse çdo shtëpi... Dhe ajo që është më e mrekullueshme dhe për të ardhur keq është ai vëlla me vëllanë, motrën me motrën, burrin me gruan, të cilët dashuria e natyrshme duhet t'i bashkojë, të mbetet në mosmarrëveshje dhe grindje, dhe në konflikte, duke u grindur për fshatrat, për tokat e kështu me radhë.
4:34): sepse ata ishin filantropë, të mëshirshëm, bujarë, duke imituar Atin në qiej. Sot nuk është kështu: rrugët dhe shtëpitë janë mbushur me lypës; Janë mbushur burgjet e debitorëve të varfër, burgosur për borxhe, borxhe të prapambetura, kambial etj.; shumë enden pa shtëpi për shkak të aksidenteve nga zjarri... Arsyeja për këtë është krenaria dhe koprracia e të pasurve...
Të krishterët e lashtë shisnin fshatra dhe shtëpi, dhe çmimi i atyre të shitur u mblodh për përfitimin e përbashkët. Këta të tanishmit nuk janë të tillë: por i heqin njëri-tjetrit fshatra, toka, arë, arë, kopshte etj. të dëbuar nga shtëpitë e tyre, duke derdhur lot të varfërve, të vejave, jetimëve... Ndër të krishterët e lashtë lulëzuan dëlirësia dhe abstenimi. Në ditët e sotme nuk është kështu: dehja, luksi, epshi mishor dhe këto - këngët, lojërat, klithmat, pothuajse shfaqen gjithandej. Të krishterët e lashtë ishin zemërbutë dhe falnin njëri-tjetrin. Nuk është e njëjta gjë me njerëzit e sotëm: por për një fjalë të keqe ose një ofendim të vogël, ata duan të zhdukin shkelësin. Për këtë dëshmojnë pjesët gjyqësore, të mbushura me shpifje kaustike kundër njëri-tjetrit. Të krishterët e lashtë kishin zell të madh për lavdërim, lutje dhe dëgjim të fjalës së Perëndisë; prandaj, duke mos pasur kisha të Perëndisë për lutje, për shkak të përndjekjes, ata u mblodhën nëpër shtëpi për këtë punë të perëndishme dhe shtëpitë e tyre ishin si kisha. Në ditët e sotme nuk është kështu: tani ka kisha; janë të hapura, kumbimi i kambanave, si një zë favorizues, i thërret të krishterët në lavdërimin e Zotit; megjithatë, pak njerëz janë me nxitim.
Të tjerët, edhe pse vijnë, e bëjnë për hir të ceremonisë, por sipas zakonit; dhe të tjerët edhe në një tundim të vetëm - me të qeshura dhe biseda... Të krishterët e lashtë shpesh filluan të merrnin Misteret e Shenjta, si pavdekësia e ushqimit fajtor; nga e cila Kisha e Shenjtë tani çdo ditë thërret: afrohuni me frikën e Zotit dhe besimin. - Të pranishmit nuk e kanë këtë, siç tregon vetë rasti; por një herë në vit, dhe pastaj pothuajse me detyrim, ata fillojnë këtë Vakt të pavdekshëm; dhe shumë - deri në sëmundje, të tjerët e shtynë pothuajse deri në vdekje. Të krishterët e lashtë u mësuan fëmijëve të tyre ligjin e Zotit, frikën ndaj Zotit dhe çdo devotshmëri. – Njerëzit e sotëm nuk e kanë këtë: tani kryesisht u mësojnë fëmijëve vallëzim, politikë laike dhe kotësi të tjera... Dhe kështu shteti aktual pagan hyri në krishterim. Sepse, edhe pse jo me gojë, por me vepra, të krishterët e sotëm po e refuzojnë Krishtin, të cilin të krishterët e lashtë, të detyruar nga mundimi, nuk donin ta hiqnin dorë.
Pyetje Po çfarë? – Nëse fitorja e së mirës mbi të keqen është gjithmonë e mundur; dhe ndërkohë e mira bëhet e pakët dhe e keqja me sa duket mbizotëron mbi të mirën, triumfon dhe rritet shpejt: çfarë do të bëjmë?
Për këtë arsye, vazhdon shenjtori i hirshëm, duhet të kemi parasysh atë që Krishti i thotë peshkopit të Kishës Efesiane: kujto se nga ke fjetur dhe pendohu. Ky zë i ëmbël i Shpëtimtarit tonë të mëshirshëm godet veshët e të gjithëve... Godet barinjtë: kujtoni thirrjen tuaj dhe kullotni kopenë e Perëndisë në ju, duke vizituar jo nga nevoja, por nga vullneti, dhe sipas Perëndisë, nën fitimet e të padrejtëve, por me zell - (etj. 1 Pjet. 5:2, 3). Goditi gjyqtarët: kujtoni se ku jeni ulur? Az reh: ju jeni perëndi, deri kur do të gjykoni padrejtësinë? (Psal. 81:6, 2). Godit prindërit: kujtoni fëmijët tuaj dhe rritini në disiplinën dhe mësimin e Zotit. I godet të gjithë në përgjithësi, dhe nga të gjitha rangët e njerëzve! kujto se nga ke rënë dhe pendohu. Fryma e Shenjtë thotë në psalm: sot, nëse e dëgjoni zërin e tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja (Ps. 94:7, 8)... Nëse ngurtësojmë zemrat tona, atëherë le të dëgjojmë atë që i thotë edhe Krishti peshkopit: Unë po vij te ju shpejt.
Ja, për shtimin e së keqes dhe për varfërimin e së mirës, na vjen me ndëshkime të ndryshme - pushtimi i të huajve, armiqtë tanë, murtaja (kolera), zjarret e shpeshta, heqja e pjellorisë nga arat tona, sëmundjet dhe hidhërimet... Nëse edhe pas kësaj mbetemi të papenduar dhe të pandreqshëm .9. Vini re, Zoti vjen në errësirën e engjëjve të Tij të shenjtë për të ekzekutuar gjykimin mbi të gjithë dhe për të demaskuar të ligjtë në të gjitha veprat e tyre të liga (Juda 1:14, 15).
Pyetje Çfarë tjetër i shton Shën Tikhon kësaj?
Megjithë fitoren e dukshme mbi të keqen dhe varfërimin e së mirës, unë e di dhe e mbaj fort se Zoti ka shërbëtorët e Tij që e adhurojnë dhe i njohin ata. Një themel i fortë qëndron, duke pasur këtë vulë: Zoti njeh të tijën (2 Tim. 2:19). Uroj që ata të qëndrojnë në këtë hir të Zotit dhe të kenë sukses dita-ditës, të vijnë nga forca në fuqi dhe të ndihmojnë vëllezërit e mi, që kanë harruar dhe po harrojnë detyrën e krishterë, përmes lutjes së zjarrtë. Atyre Krishti u thotë (Apok. 2:10): Jini besnikë deri në fund dhe unë do t'ju jap kurorën e jetës (Pjesa VI. Për fundin e veprave të mira).
Sa i nevojshëm është virtyti për ne, cili është dinjiteti i tij dhe çfarë kërkohet për pastërtinë e tij, etj. Tikhoni i bekuar shpjegon në vende të ndryshme: 1) në thesarin shpirtëror, nën artikullin: mbjellja dhe korrja.
Fermerët kanë mbjelljen dhe korrjen e tyre; të krishterët gjithashtu kanë mbjelljen dhe korrjen e tyre. Për fermerët farat lindin nga farat, kështu për të krishterët farat shpirtërore (farat e virtytit) lindin nga farat e fjalës së Zotit. Për fermerët farat janë: thekra, tërshëra, të krishterët, gruri, elbi etj. Zoti (2 Kor. 7:10), psherëtimat, lotët, lutja, falënderimi, durimi, veprat e mëshirës dhe virtytet e tjera, këto fara kanë lindur nga fara e fjalës së Perëndisë, të rënë në zemrat e njerëzve Tani është koha e favorshme (2 Korintasve 6:2), të arsyeshëm dhe të urtë, mos e humbisni kohën në të cilën ata duhet të mbjellin, por pastaj ata punojnë dhe mbjellin: kështu që të krishterët e arsyeshëm dhe të urtë nuk e humbasin jetën e vërtetë, por ata punojnë dhe mbjellin farën e tyre, pendohen.
- Për momentin është koha e mbjelljes, por në shekullin e ardhshëm nuk do të jetë... Fermerët punojnë dhe mbjellin me shpresën e frytit që duhet të lindë nga fara: kështu të krishterët punojnë dhe mbjellin me shpresën e frytit shpirtëror - një shpërblim i mëshirshëm nga Zoti. Fermerët që kanë pjekur punën e tyre i korrin frytet gjatë korrjes: kështu të krishterët e mundit dhe farës së tyre (jetesa e virtytshme) do të korrin frytet në fund të epokës dhe në ringjalljen e të vdekurve. Fermerët, duke mbledhur frytet e punës së tyre, gëzohen: kështu të krishterët, duke parë dhe mbledhur frytet e punës së tyre, të rritur për virtyt, do të gëzohen (Ps. 126:5, 6). Fermerët, dembelë dhe të pakujdesshëm, që nuk mbjellin në kohën e duhur, nuk mbledhin fruta gjatë korrjes: kështu të krishterët, budallenjtë dhe të pakujdesshëm, që tani nuk mbjellin fara shpirtërore (neglizhimi ndaj virtytit), në fund të epokës dhe në ringjalljen nga të vdekurit nuk do të korrin asnjë fryt, por pa fryt do të dalin para Zotit X) (Art P! Le të punojmë dhe të mbjellim farat tona tani, dhe pastaj me gëzim do të korrim frytet e punës sonë.
Të njëjtën të vërtetë, pra për domosdoshmërinë e virtytit dhe dinjitetin e vërtetë të tij, sqaron edhe Shën ati ynë, duke folur për faktin se një i krishterë, i justifikuar me besimin në Krishtin, duhet të tregojë frytet e drejtësisë, ashtu si një pemë e mirë jep fryte të mira.
Një i krishterë në pagëzimin e shenjtë u shfajësua me anë të besimit në Krishtin dhe u bë i pastër para Perëndisë, sikur të mos kishte kryer asnjë mëkat. Prandaj, shërbëtori i Perëndisë e përshëndet me hir të pagëzuarin: je shfajësuar, je shenjtëruar, je larë në emër të Zotit tonë Jezu Krisht dhe në Frymën e Perëndisë tonë... (1 Kor. 6:11). Biri i Perëndisë Jezu Krisht na e ka fituar këtë hir të pakuptueshëm; Ati i mëshirshëm jep; kryer nga Fryma e Shenjtë. I bekuar është Zoti, Perëndia i Izraelit, sepse Ai e ka vizituar dhe i ka sjellë çlirimin popullit të Tij (Luka 1:68). Por atyre që janë shfajësuar dhe shenjtëruar, toni duhet të tregojë frytet e shfajësimit; njeriu duhet të dëshmojë për atë të vërtetë, të marrë me anë të besimit, me vepra të drejta, në mënyrë që ata të mund të tregojnë se ata kanë lindur me të vërtetë nga Perëndia, i Cili është e vërteta e përjetshme (1 Gjonit 2:29), domethënë, që nga krijimi i drejtësisë një person dihet se ka lindur nga Perëndia (Pjesa VIII, Kapitulli 8, §390).
Po, Kristian, kupto se çfarë është (d.m.th., do të thotë) të krijosh të vërtetën, dëgjo arsyetimin e mëposhtëm. Vërtet, ekziston një virtyt që na mëson t'i japim të gjithëve që i takon, dhe për këtë arsye një virtyt universal është ai që përmban të gjitha virtytet. Ajo na mëson se ne duhet t'i japim Perëndisë dhe fqinjit tonë; dhe çfarëdo virtyti i vërtetë që ekziston qëndron në të vërtetën. Ai përshkruhet në të dhjetë urdhërimet e Zotit, si çdo virtyt i vërtetë. Prandaj, urdhërimi i Zotit për të përmbushur, për të bërë të vërtetën dhe për të qenë të virtytshëm është një dhe i njëjti. Dhe ashtu si e vërteta është çdo virtyt, ashtu edhe e pavërteta përmban çdo mëkat... Të krijosh të vërtetën ose virtytin do të thotë të njohësh të vetmin Zot të vërtetë, të kesh frikë prej tij më shumë, të duash, të nderosh, të dëgjosh, të vendosësh gjithë shpresën tek Ai, t'ia dorëzosh zemrën Atij me përulësi e durim, dhe prej Tij të kërkosh e të presësh dhuratën e vetme dhe të kesh e të tregosh dashuri të ndërsjellë dhe të padrejtë për njëri-tjetrin. Fjala e Zotit dhe ndërgjegjja jonë na drejtojnë drejt kësaj. Për këtë arsye ne lindëm, u përtëritëm dhe u shfajësuam në pagëzimin e shenjtë.
Sepse hiri shpëtues i Perëndisë i është shfaqur të gjithë njerëzve, duke na treguar se, duke hedhur poshtë pabesinë dhe epshet e kësaj bote, ne mund të jetojmë të dëlirë, të drejtë dhe të devotshëm në këtë botë të tanishme (Tit. 2:11, 12)... Edhe pse besimi i shenjtë është një dhuratë shpirtërore, që nuk i nënshtrohet asnjë ndjenjeje, ai megjithatë shfaqet si një pemë e mirë ose e vendosur nga jashtë. hiri me ngrohtësinë e tij, ose si një melhem i mirë dhe aromatik i vendosur në një enë me aromën e tij. Sepse aty ku është besimi i shenjtë, i vërtetë dhe i gjallë, aty banon hiri i Frymës së Shenjtë; aty ku është hiri i Frymës së Shenjtë, ka fryt shpirtëror: dashuri, gëzim, paqe, shpirtgjerësi, mirësi, mirësi, besim, butësi, vetëkontroll (Gal. 5:22, 23). Shën Davidi, kur e pyeti Zotin: Zot! kush banon në banesën tënde? Ose kush do të banojë në malin tënd të shenjtë? Ai e mori këtë përgjigje nga Fryma e Shenjtë në zemrën e tij: ecni pa të meta dhe bëni drejtësinë, thoni të vërtetën në zemrën tuaj, etj. (Ps. 14:1, 2 e në vazhdim)... Vendbanimi i Perëndisë është Kisha e Shenjtë, e themeluar dhe e shenjtëruar nga gjaku i Krishtit (1 Tim. 3:15).
Mali i shenjtë është qielli, Sioni qiellor është vendbanimi i përjetshëm dhe i bekuar i të zgjedhurve të Perëndisë. Asnjë person i vetëm nuk është gjetur plotësisht pa të meta: të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e kanë arritur lavdinë e Perëndisë (Rom. 3:23). Vetëm Krishti nuk bëri mëkat dhe lajkat u gjetën në gojën e Tij. (Ps. 53:9). Kushdo që beson me të vërtetë dhe me zemër në Krishtin dhe, duke u shfajësuar me anë të besimit në Krishtin, prodhon frytet e shfajësimit pa asnjë hipokrizi; ai ecën i paqortueshëm dhe banon në banesën e Perëndisë, domethënë në Kishën e Shenjtë; dhe kur të qëndrojë besnik deri në vdekje (Apok. 2:10), ai do të banojë në malin e shenjtë të Perëndisë. Një i tillë e tregon besimin e tij me veprat e tij (Jakobi 2:18). Një i tillë shikon dhe ruan rrobat e tij, që të mos ecë lakuriq dhe ata të shohin turpin e tij (Apok. 16:15), domethënë privimin nga çdo virtyt i vërtetë...
Intimiteti është një tipar i rëndësishëm i virtytit të vërtetë. Le të shërbejë vetë shenjtori Zadonsk dhe mrekullibërësi i Zotit Tikhon si shembull për këtë. Reverend Evgeniy, Mitrop. Kyiv, biografia e Shën Tikonit, thotë se shenjtorit i pëlqente kryesisht të fliste me njerëzit e zakonshëm dhe madje me kënaqësi të madhe kur këta njerëz nuk e njihnin nën veshjen e tij të thjeshtë. Shpesh, në formën e një vëllai monastik, duke i takuar në oborr ose në verandë, fillonte një bisedë mendjelehtë me ta, i ulte pranë tij, duke pyetur secilin fillimisht për punët dhe punët e tyre dhe të vjetrit për ngjarjet e mëparshme etj. Atij i duhej kjo metodë e zbulimit të fshehtë të rrethanave dhe nevojave të njerëzve të zakonshëm në nevojë për të ndihmuar ata që ishin me të vërtetë të burgosur dhe në nevojë. në biruca. Ndërsa Zadonsk nuk ishte ende një qytet, ai shkoi në Yelets, me pretekstin për të vizituar miqtë dhe të njohurit e tij, nga të cilët shtëpia e sigurt e Rostovtsevs, e cila deri më tani tregtohej në Panairin e Nizhny Novgorod, është veçanërisht e famshme.
Por qëllimi i tij parësor ishte të vizitonte shtëpitë e lëmoshës dhe të burgosurit vendas. Ndonjëherë ai vizitonte Yelets aq fshehurazi sa as miqtë e tij atje nuk dinin për këtë. Nëse do të ndodhte një vizitë e tillë, në muzg ai linte karrocën e tij pas lumit Sosnaya dhe vinte në këmbë tek të burgosurit... Shumë shpejt qytetarët e morën vesh dhe e kërkonin; por ai tashmë ishte larg... Për nder të virtyteve të fshehura të krishtera, ai është i shenjtë. Tikhon, duhet thënë se ata i nënshtroheshin të njëjtave thashetheme të disa njerëzve shpifës dhe krenarë, të cilëve zakonisht u nënshtrohen të gjitha virtytet e vërteta. Ai e ngushëlloi veten nga shpifjet dhe e forcoi veten me shembullin e Shpëtimtarit të tij dhe me fjalën e Apostullit: Kushdo që është Krishti, ne qortojmë, jo qortim; vuajtje, jo më pak (§:391).
Pyetje Si flet Shën Tikhoni për veprat e mira?
Rep. Jo çdo gjë është e mirë, thotë ai, që i duket mirë syve të njeriut. Një vepër e mirë vjen nga një fund i mirë. Prandaj, një vepër e mirë, nëse nuk bëhet për një përfundim të mirë, nuk mund të jetë e mirë. Hipokritët shpesh bëjnë vepra të mira; Ata shpesh luten, psherëtin, japin lëmoshë të bollshme, tregojnë shenja përulësie, veshin lecka, flasin qetësisht, e quajnë veten mëkatarë dhe, në një mënyrë të dukshme, tregojnë devotshmëri, por refuzojnë fuqitë e saj. Sepse ata i bëjnë veprat e tyre që të jenë të dukshme nga njerëzit (Mat. 5:16) (Bk. VI). Shën Vasili i Madh thotë: duhet bërë jo vetëm ajo që urdhërohet, por edhe ajo që urdhërohet (Libri 2, mbi pagëzimin).
Pyetje Cili është fundi i veprave të mira?
Rep. 1) Duhet të bëjmë vepra të mira, që të tregojmë bindje dhe bindje ndaj Perëndisë tonë, i cili na thotë: largohuni nga e keqja dhe bëni të mirën (Ps. 33:15). Sepse kur e quajmë Atë: Ati ynë, që je në qiej, ashtu si në lutjen e Zotit ne lutemi çdo ditë: atëherë, si bij, nga dashuria birësore, duhet t'i tregojmë bindje bijore ndaj Tij. Nëse Ai është Zoti ynë, atëherë ne si robër duhet të punojmë për Të me frikë dhe të mos jemi skllevër të mëkatit.
Ndonëse, për shkak të dobësisë sonë, ne nuk mund t'i tregojmë Perëndisë një bindje të tillë siç kërkon ligji i Tij i shenjtë dhe i drejtë, sepse mishi dëshiron shpirtin (Gal. 5:17); megjithatë, ne duhet të përpiqemi për këtë me gjithë zemër, në mënyrë që të mos lejojmë që mishi të mbizotërojë mbi ne, por, më e rëndësishmja, t'ia nënshtrojmë mishin shpirtit dhe t'i vdesim veprat e mishit me frymën (Rom. 8:13). Ne premtuam t'ia tregonim këtë bindje, sa të ishte e mundur dhe e nevojshme për ne, Zotit, Atit tonë, me hyrjen në Krishterim, kur hoqëm dorë nga Satanai dhe të gjitha veprat e tij. Dhe që kjo bindje e jona të vinte nga zelli dhe shpirti i lirë, Ai Vetë premtoi të na ndihmojë dhe na urdhëroi të lutemi për ndihmë: kërkoni dhe do t'ju jepet (Mateu 7:7).
2. Le të bëjmë vepra të mira për të lavdëruar emrin e Zotit, dhe jo për lavdinë dhe lavdinë tonë, siç e thoshin paganët dhe tani hipokritët. Kështu le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj (Mat. 5:16). Lavdi babait kur djemtë e tij jetojnë vazhdimisht (domethënë me qetësi, ndershmëri); dhe ka lavdërim për zotërinë kur skllevërit e tij performojnë mirë në gradën e tyre.
Pyetje Si ta lavdërojmë Zotin me vepra të mira?
Zoti ynë është i shenjtë, i drejtë, gjithmonë i pranishëm, i kudondodhur, i madh, i gjithëfuqishëm, i mirë, bujar, i mëshirshëm, i vërtetë, etj. Ne lavdërojmë ekzistencën e Tij të përhershme kur e pranojmë nga zemra dhe tregojmë përmes jetës sonë se Ai ekziston, është një, nuk ka fund apo fillim. Ne e lavdërojmë të vërtetën e Tij kur besojmë premtimet e Tij të rreme, ashtu si Abrahami i dha lavdi Perëndisë, duke mos dyshuar në premtimet e Perëndisë nëpërmjet mosbesimit, por nëpërmjet besimit (Rom. 4:20). Ne lavdërojmë drejtësinë e Tij, e cila shpërblen secilin sipas veprave të tyre, kur së bashku me Pejgamberin në ndëshkim ndihemi dhe thërrasim kështu: Ti je i drejtë, o Zot, dhe gjykatësit e tu janë të drejtë (Ps. 119:137), dhe ne i rrëfejmë mëkatet tona, pendohemi dhe themi: Ti, o Zot, kemi të drejtë (7, por fytyra jonë është e drejtë: 7). Ne përlëvdojmë madhështinë dhe gjithëfuqinë e Tij kur, duke kuptuar parëndësinë tonë, përulemi para Tij. Lavdërojmë gjithëpraninë dhe gjithëdijen e Tij, kur kudo dhe në çdo vend largohemi nga e keqja dhe bëjmë të mirën... dhe kur i japim nderim, me fjalë, vepra dhe mendime, si Zoti dhe Mbreti më i lartë, jo vetëm duke mos bërë, por as duke mos menduar dhe as duke thënë asgjë në kundërshtim me syrin dhe veshin e Tij më të shenjtë.
Ne e lavdërojmë shenjtërinë e Tij kur përpiqemi të ruajmë atë që është e shenjtë dhe ruhemi nga çdo ndotje e mishit dhe e shpirtit... etj.
Veprat e mira kërkohen prej nesh nga besimi ynë në Perëndinë dhe Birin e Tij Jezu Krisht: më trego besim me veprat e tua (Jakobi 2:18). Dhe megjithëse vetëm besimi në Krishtin, Birin e Perëndisë, që vdiq për ne, na shfajëson pa i parë veprat tona (pavarësisht prej tyre); por ky besim nuk mund të jetë kot dhe nxitet nga dashuria. Dashuria është burimi i veprave të mira (2 Pjetrit 1:5–7). Besimi i vërtetë është një shkëndijë e ndezur nga Fryma e Shenjtë në zemrën e njeriut, e cila lëshon ngrohtësinë e dashurisë. Kjo shkëndijë hyjnore ngrohet dhe fryhet me ndihmën e Zotit, duke lexuar apo dëgjuar fjalën e Zotit, duke menduar për veprat e Zotit, me lutje, duke marrë Kungimin e Shenjtë. Misteret e Krishtit, dhe jashtë - shfaqet si një pemë e mirë - me fruta të ëmbla, durim, butësi, mëshirë, besnikëri, etj... Këta dëshmitarë do të dalin në gjykatën botërore të Krishtit dhe do të dëshmojnë për besimin e vërtetë dhe të pahijshëm në të zgjedhurit e Zotit...
Titulli dhe emri i lartë i krishterë na bindin për nevojën e veprave të mira: ju jeni një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një gjuhë e shenjtë, një popull i ripërtëritjes (1 Pjet. 2:9)... Emri mbretëror i kësaj bote nuk toleron të ecësh me lecka; por ai vishet me ngjyrë vjollce, liri të hollë dhe vegla të tjera që u përshtaten personave mbretërorë. Krishterimi është emri i Zotit Mbret qiellor, për të cilin leckat e kotësive të kësaj bote dhe papastërtive mëkatare janë jashtëzakonisht të pahijshme; por, ashtu si dikush është i veshur me të purpurt dhe me li të hollë të drejtësisë së Krishtit, ashtu duhet të ecë në këtë stoli dhe, me ndihmën e hirit të Perëndisë, të stoliset me pajisjen e virtyteve të krishtera (Efes. 4:1; Tit. 2:11, 12).
Veprat e mira janë të nevojshme edhe sepse fqinjët tanë ndërtohen dhe zgjohen jo më pak nga një jetë e devotshme dhe një shembull i mirë, si nga fjala... Dhe megjithëse një shembull devotshmërie u nevojitet domosdoshmërisht prindërve për fëmijët e tyre, barinjve, domethënë peshkopëve dhe priftërinjve, për hir të deleve verbale të Krishtit, të cilat ata i ushqejnë me fjalën e Zotit; autoritetet - për hir të subjekteve të tyre, mësuesit - për hir të studentëve, të moshuarit - për hir të të rinjve; megjithatë, të gjithë të krishterët nuk duhet ta neglizhojnë këtë, por duhet të ndihmojnë dhe inkurajojnë njëri-tjetrin, me jetën dhe shembullin e mirë, në luftën e krishterë kundër mishit dhe djallit.
Pyetje Çfarë duhet theksuar për meritën dhe dinjitetin e veprave të mira?
Rep. Ne nuk duhet të mendojmë se veprat tona meritojnë diçka nga Zoti: sepse veprat tona të mira duhet t'i atribuohen edhe Perëndisë, i cili me hirin e Tij bën gjithçka në ne - si vullnetet, ashtu edhe veprat tona (Filip. 2:13); Por ata quhen tonat, sepse ne i bindemi hirit të Perëndisë, duke thirrur dhe duke vepruar... Kur të keni bërë gjithçka që ju është urdhëruar, thoni se ne jemi shërbëtorë pa çelës (Luka 17:10). Dhe kush është atje që do të përmbushë të gjitha urdhërimet? Një Krisht, përmbushja e ligjit dhe e profetëve, përmbushi gjithçka dhe fitoi gjithë hirin dhe lavdinë nga Perëndia, Ati i Tij qiellor. Atij i takojnë lavdia dhe lavdërimi; Është e përshtatshme që ne të rrëfejmë gjithmonë me përulësi: Ti, Zot, ke të vërtetën; për ne është turp i fytyrës. - Jo neve, jo neve, o Zot, por emrit tënd jepi lavdi mëshirës sate dhe të vërtetës sate (Dan. 9:7; Ps. 113:9).
Pyetje A është e mjaftueshme njohuria dhe përmbajtja e dogmave të drejta, d.m.th., e pjesëtarëve të mësimit të krishterë të përfshira në Kredo për shpëtimin e besimit?
Rep. Nëse dikush do të kishte thënë, thotë i bekuari Tikhon, se besimi i vërtetë është përmbajtja dhe rrëfimi i duhur i dogmave të drejta, ai do të kishte thënë të vërtetën. Sepse besimtarët kanë nevojë absolutisht për përmbajtjen dhe rrëfimin e dogmës ortodokse. Por kjo njohuri dhe rrëfim i vetëm nuk e bën njeriun të krishterë besnik dhe të vërtetë. Përmbajtja dhe rrëfimi i dogmave ortodokse nuk mund të mos jetë në besimin e vërtetë në Krishtin; por besimi i vërtetë në Krishtin nuk gjendet gjithmonë në rrëfimin ortodoks. Sepse njohja dhe rrëfimi i besimit janë të ndryshme; tjetra është besimi në Krishtin. Njohja e dogmave të drejta është në mendje, dhe është e pafrytshme, arrogante dhe arrogante. Nga kjo shohim se shumë që kanë njohuri për dogmat bëjnë një jetë të paligjshme; shumë predikojnë besimin, mësojnë, udhëzojnë të tjerët dhe tregojnë rrugën e shpëtimit, por ata vetë nuk e ndjekin këtë rrugë, në ngjashmërinë e shtyllave të vendosura në shteg, të cilat nga qyteti në qytet u tregojnë atyre që ecin rrugën, por ata vetë qëndrojnë të palëvizur. Prandaj, njohja e dogmave, rrëfimi dhe mësimi i tyre nuk u bën dobi vetë atyre... Jepni, thotë Apostulli Pjetër, në besimin tuaj (d.m.th.
si për njohjen dhe rrëfimin e dogmave të krishtera) virtyt; Dhe në virtyt është mirëkuptimi, në të kuptuar është vetëkontrolli, në vetëkontroll është durimi, në durim është perëndishmëria dhe në perëndishmëri është dashuria vëllazërore (2 Pjetrit 1:5-7). Etërit dhe mësuesit e shenjtë gjithashtu frymëzojnë, duke predikuar besimin e krishterë. Agustini thotë: besimi me dashuri është besimi i një të krishteri; dhe pa dashuri ka një demon (Libri 10 për dashurinë). Sepse edhe demonët besojnë dhe dridhen (Jakobi 2:19). Shën Ambrozi mëson: besimi është rrënja e të gjitha virtyteve. Shën Krizostomi thotë: besimi është nëna e të gjitha të mirave (Libri VII).
Vini re edhe këtë, vazhdon Shën Tikhoni, të krishterë! Apostujt u predikojnë mbretërinë e hapur të qiejve besimtarëve në Krishtin, etërit tanë mësojnë dhe e gjithë Kisha e mban këtë. Rrjedhimisht, nëse vetëm njohuria dhe rrëfimi i dogmave do të mjaftonte për shpëtimin e besimit, atëherë kurvarët, grabitqarët dhe njerëzit e tjerë të paligjshëm do të hynin pa kufizim në Mbretërinë e Qiellit. Për shumë prej tyre njohin dhe shpallin dogma ortodokse. Por të gjithë të tillëve fjala e Perëndisë mbyll hyrjen në Mbretërinë e Qiellit. Apo nuk e dini se të padrejtët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:9)? Jashtë mbretërisë ka qen, magjistarë, kurvarë dhe kushdo që do dhe bën gënjeshtra (Apok. 22:15). Sepse edhe pse ata rrëfejnë Zotin (dhe dogmat hyjnore), ata do ta shfuqizojnë Atë me vepra; ato janë të neveritshme, siç thotë Apostulli, dhe janë të pabindur dhe të paaftë në çdo vepër të mirë (Titit 1:16). Ti rrëfen, i krishterë, një Zot: i mirë. Por a besoni në Zot në zemrën tuaj? - Provoni veten.
Pyetje Si e sqaron Shën Tikhoni dinjitetin e të krishterëve?
Rep. Në ditët e sotme ky dinjitet nuk është i dukshëm, sepse shihet me besim dhe jo me sy trupor; por do t'i zbulohet gjithë botës, kur ky i korruptueshëm të veshë mosprishjen dhe ky i vdekshëm të veshë pavdekësinë (1 Kor. 15:54). Fjala e Shenjtë e Zotit, si ngushëllim, e paraqet dinjitetin e të krishterëve si më poshtë:
1) Vetë Perëndia është Ati i tyre, të cilit i luten: Ati ynë, që je në qiej, dhe këta janë bijtë e Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus; të gjithë ju jeni bij të Perëndisë në Krishtin Jezus (Gal. 3:26). Bota e konsideron të mrekullueshme të jesh një fëmijë i mbretit të tokës; por meqenëse është dinjiteti më i lartë i pakrahasueshëm të jesh fëmijë i Perëndisë Më të Lartit, Mbretit të universit; Të kesh Zotin baba, të pafilluar, të pafund, të papërshkrueshëm!.. Mendja e njeriut nuk e kupton këtë titull. E gjithë lavdia e botës nuk është asgjë para kësaj. Duke parë këtë, shikuesi habitet nga misteret e Zotit dhe thotë: ju e shihni se çfarë lloj dashurie na ka dhënë Ati, që ne të quhemi bij të Perëndisë dhe jemi (1 Gjonit 3:1).
2) Vëllezërit e Krishtit janë të krishterë të vërtetë, pasi Ai Vetë nuk ka turp t'i quajë vëllezër, duke thënë: Unë do t'ua shpall emrin tënd vëllezërve të mi (Hebrenjve 2:11, 12; Mat. 28:10)... Është e mahnitshme kur mbreti i tokës i thërret nënshtetasit e tij, pra, vëllezërit e tij, si mbret i Perëndisë, si mbret i Perëndisë... Vëllezërit e tij: kush është ky? A mund të kuptohet dashuria për njerëzimin e Birit të Perëndisë dhe një nder i tillë i vëllezërve? - Le të turpërohen për këtë ata zotërinjtë që nuk duan të kenë robërit e tyre për vëllezërit e tyre, por - si në vend të stolit të këmbëve!..
3) Të krishterët janë banesat e Perëndisë: nëse dikush më do, Krishti tha: Ati im do ta dojë atë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të (Gjoni 14:23). A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju (1 Kor. 3:16)? Dhe përsëri: ju jeni Kisha e gjallë e Perëndisë, siç tha Perëndia: sepse unë do të banoj në to, etj. (2 Kor. 6:16)... Konsiderohet e mrekullueshme të pranosh në shtëpi një monark tokësor: pasi është një avantazh pakrahasueshëm më i madh për njeriun - tokë dhe pluhur - të jetë banesa e Trinisë Më të Shenjtë!.. Kjo është: mbretëria e Perëndisë 1:17
4) Të krishterët marrin në mënyrë misterioze Trupin dhe Gjakun e Krishtit dhe ushqejnë shpirtrat e tyre me këtë ushqim dhe pije shpirtërore; Të krishterët në lutje flasin me Zotin: sa e madhe dhe e lartë është kjo, kur gjykon se kush me kë komunikon dhe kush me kë bisedon!
5) Zoti i urdhëroi engjëjt që t'u shërbejnë të krishterëve (Hebr. 1:14), dhe ata i ruajnë ata dhe fushojnë rreth tyre (Ps. 33:8) ndërsa enden përgjatë shtegut të kësaj bote. E mrekullueshme është kjo mirësi e Zotit! I madh është dinjiteti i të krishterëve dhe titulli i krishterë!..
6) Fisnikëria e lartë dhe qiellore e të krishterëve njihet si nga atdheu i tyre, që është qielli, ashtu edhe nga trashëgimia e tyre, e cila është e pakorruptueshme, e pashuar dhe e përjetshme në qiell (1 Pjet. 1:4).
7) Të krishterët kanë bashkësi me Atin dhe Birin e Tij Jezu Krisht (1 Gjonit 1:3), dhe Zoti i quan miqtë e tij: ju jeni natyrshëm miqtë e mi... Për të gjitha ato që dëgjova nga Ati ju thashë (Gjoni 15:14). E gjithë kjo fisnikëri e gushtit është, mbi fjalët dhe konceptet njerëzore, më e lartë se çdo gradë dhe titull... Këtë hir e fitoi Biri i Perëndisë Jezu Krisht (Gjoni 1:12, 13), dhënë nga Ati Qiellor, kryer nga Fryma e Shenjtë... Edhe pse për të gjitha veprat e mira, si: për ushqim, për pije, veshje etj.; por më shumë se kaq, sepse Perëndia na ka treguar mëshirë dhe hir kaq të madh dhe na ka thirrur nga errësira në dritën e Tij të mrekullueshme (1 Pjetrit 2:9), ne duhet ta falënderojmë Perëndinë me gjithë zemër dhe pandërprerë; dhe kjo kërkon reflektim të përditshëm mbi këtë hir. Ata të krishterë që kërkojnë të bëhen të famshëm në tokë, që kërkojnë nder dhe lavdi nga njerëzit, që kërkojnë sundim dhe dinjitet, veprojnë keq dhe pa arsye. Me këtë ata tregojnë se nuk e njohin dinjitetin e përbashkët të të krishterëve të vërtetë, i cili nuk mund të përshtatet me dashurinë e kotë për lavdi, si zjarri me ujin (Pjesa IX, Kapitulli 5, shkurtuar).
Pyetje Çfarë mendimesh shpirtërore i erdhën në mendje babait tonë të shenjtë Tikhon, kur pa pemën e drejtë dhe të shtrembër?
Rep. Si një pemë e drejtë dhe e shtrembër, hierarku i shenjtë mendoi në qelinë e tij në Zadonsk, kështu është zemra e drejtë dhe e gabuar. Një pemë e drejtë nuk shkon mirë me një pemë të shtrembër: kështu që nuk ka ngjashmëri apo marrëveshje midis një zemre të drejtë dhe të gabuar. Por le të shohim se çfarë është zemra e drejtë dhe e gabuar, dhe të shohim nëse mund të ketë marrëveshje mes tyre? – Zemra e drejtë është një zemër që i frikësohet Zotit; por i padrejti nuk ka frikë nga Zoti. Një zemër e drejtë do të ndjekë Perëndinë dhe vullnetin e Tij të shenjtë; një zemër e gabuar do të ndjekë vullnetin e saj të keq dhe tekat e saj të liga. Zemra e drejtë e çdo njeriu ruhet nga mëkati; zemra e gabuar është e pakujdesshme dhe e pakujdesshme. Zemra e drejtë përul veten dhe e përulura filozofon; i gabuari lartësohet dhe filozofon. Zemra e drejtë, ajo qiellore, filozofon dhe përpiqet për bekime qiellore; zemra e gabuar, tokësore filozofon dhe kapet pas kotësisë së kësaj bote. Zemra e drejtë e do çdo njeri dhe nuk ua heq dashurinë atyre që e urrejnë; por zemra e gabuar i do vetëm ata që e duan dhe shpesh i urren edhe ata.
Zemra e duhur e trajton të afërmin e saj thjesht, në mënyrë jo lajkatare dhe pa hipokrizi, duke i trajtuar njerëzit e vet; zemra e gabuar e trajton çdo person në mënyrë tinëzare, mashtruese dhe hipokrite. Zemrën e duhur, që e ka në gjuhë dhe e shpjegon me fjalë, e ka edhe brenda vetes dhe mendon të njëjtën gjë: zemra e gabuar krijon të tjera, mendon të tjera, të tjera ka në gjuhë, të tjera brenda... Zemra e duhur nuk bën atë që nuk dëshiron për vete, dhe nuk bën për fqinjin e saj; por zemra e padrejtë i bën fqinjit të saj atë që nuk dëshiron për vete - dënon, shpif, shpif dhe blasfemon të afërmin... Një zemër e drejtë e nderon Zotin me të vërtetë, në shpirt dhe me bindje të zellshme; dhe e gabuara - me një gojë dhe pamje... Shihni imazhet e zemrës së drejtë dhe të gabuar! Gjykoni vetë, çfarë ngjashmërie dhe marrëveshjeje mund të ketë mes tyre? - Mos kërko, mos kërko paqe dhe harmoni midis një gruaje të keqe dhe një burri të mirë; mes një vjehrre të keqe dhe një nuse të mirë; mes vëllait të keq dhe të mirë e kështu me radhë... Dhe kështu thotë Zoti: A të kujtohet se ka ardhur paqja në tokë? as, po ju them, por ndarje (Luka 12:51)...
Druri i drejtë është i përshtatshëm për çdo detyrë; por zemra e shtrembër është e mirë për asgjë: kështu një zemër e drejtë është e përshtatshme dhe e nevojshme për çdo gradë dhe titull për të mirën e përbashkët; por një zemër e padrejtë është e kundërta: kudo që të jetë, ajo do të ndjekë vullnetin e saj, dhe jo vullnetin e Zotit, në çdo gjë; Ai do të kërkojë egoizmin e tij dhe jo lavdinë e Zotit... Kthehu, i dashur, te Zoti dhe korrigjohu dhe dorëzohu në vullnetin e Zotit, që të jesh një pemë e drejtë dhe jo e shtrembër.
Pyetje Si flet Shën Tikhoni, me përvojë në jetën shpirtërore, për luftën shpirtërore?
Rep. Fitorja është pa sukses, bëma është pa luftë, nuk ka luftë pa armiq... Kur Izraeli, me dorë të fortë dhe krah të lartë, hoqi qafe punën e Egjiptit: Faraoni, mbreti egjiptian, me ushtrinë e tij e ndoqi pas tij, me qëllim që ta skllavëronte përsëri: kështu të krishterët - Izraeli i ri - dëbohen nga Krishti dhe i dëbuar nga pushteti i errët nga Satanai. për t'i pushtuar përsëri. Izraeli i Dhiatës së Vjetër, duke shkuar në tokën e premtuar, u pengua nga shumë armiq dhe nuk iu lejua të arrinte në atë tokë: kështu që i njëjti armik, djalli, po përpiqet të pengojë Izraelin e ri - të krishterët - të arrijë në atdheun qiellor, të cilin Zoti ua premtoi atyre që besojnë në emrin e Tij. Të krishterët kanë luftë dhe luftë të vazhdueshme me këtë kundërshtar.
Duhet pranuar se kjo betejë dhe sukses janë të vështira. Sepse 1) këta armiq të krishterë nuk janë të padukshëm, jo mish e gjak, por shpirtra ligësie në vendet e larta (Efes. 6:12). Prandaj, në këtë betejë shpirtërore nuk është njësoj si në betejën e kësaj bote, ku ata shohin njëri-tjetrin dhe frikësohen. Por këtu na shohin armiqtë tanë, na inspektojnë: çfarë po bëjmë, çfarë po fillojmë, për çfarë po anojmë veprat, fjalët dhe ndërmarrjet tona, ata marrin parasysh; por ne nuk i shohim si shpirtra. 2) Ata janë tej mase - të këqij dhe armiqësor ndaj nesh, dhe në çdo mënyrë ata kërkojnë të na përmbysin dhe shkatërrojnë. 3) Janë jashtëzakonisht dinakë dhe dinakë, pasi kanë mësuar në kaq shekuj nga arti dhe përvoja, dinë mirë si të afrohen, nga cila anë të sulmojnë, me çfarë arme të lëndojnë kë etj. 4) Ata nuk ndalojnë kurrë së luftuari me ne. Ne flemë dhe pushojmë; por ata nuk pushojnë kurrë, por janë gjithmonë dhe kudo zgjuar për shkatërrimin tonë. 5) Armiqtë i gjejnë armët e tyre kundër nesh tek ne dhe na luftojnë me armët tona. Zemra jonë e korruptuar u shërben atyre si një vaginë dhe një depo për të gjitha llojet e armëve me të cilat na plagosin: sepse nga zemra dalin mendimet e liga... (Mateu 15:19).
Ata përpiqen ta kthejnë mendjen, gjuhën, sytë, veshët dhe anëtarët e tjerë në instrumente të së pavërtetës dhe mëkatit (Pjesa 9, Kapitulli 16).
Në thesarin shpirtëror, nën artikullin: abuzimi, kështu thotë Shën Tikhoni për luftën shpirtërore. Ne shohim në botë se kur një shtet rebelohet kundër një tjetri, atëherë shteti tjetër detyrohet të mbrohet dhe të ngrihet kundër kryengritësit dhe të luftojë me të: pra, meqë mishi ynë me pasionet dhe epshet rebelohet kundër nesh, të krishterëve; atëherë nuk duhet të dremitemi, por të mbrohemi dhe t'i rezistojmë... Në betejë, luftëtarët marrin udhëzime dhe urdhra nga udhëheqësit ushtarakë se si të luftojnë kundër armikut të tyre: kështu një i krishterë që lufton kundër mishit duhet të kërkojë dhe të presë nga Krishti, heroi i heroizmit, udhëzime dhe ndihmë, dhe me fuqinë e Tij të qetësojë rebelimin e mishit të tij. Mishi dëshiron të jetë krenar dhe i lartësuar; por një i krishterë duhet ta përulë atë me përulësinë e Krishtit. Mishi dëshiron të bëhet i pasur në këtë botë dhe të mbledhë shumë: një i krishterë duhet ta ndrydhë këtë dëshirë përmes varfërisë së Krishtit. Mishi dëshiron të zemërohet me fqinjin dhe të marrë hak për fyerjen; por një i krishterë duhet ta zbusë lëvizjen e tij me butësinë dhe qetësinë e Krishtit...
Pra, në gjëra të tjera, një i krishterë duhet, me fuqinë dhe shembullin e Krishtit, të qëndrojë kundër mishit dhe ta mposht atë... Në betejën e dukshme, një luftëtar nuk duhet të qëndrojë kundër një armiku, por kundër të gjithëve: kështu një i krishterë duhet të qëndrojë dhe të luftojë kundër të gjithëve, jo vetëm kundër pasionit, por kundër të gjithëve (Pjesa 11). Në betejën e kësaj bote fiton ai që drejton armikun. Në luftën shpirtërore nuk është kështu, por përkundrazi. Këtu fitues është ai që duron të përndjekurin, ai që ofendohet nuk hakmerret, ai që shpifet bekon, ai që privohet nuk kërkon... Kjo fitore e krishterë është të mundësh të keqen me të mirën... (Rom. 12:21).
Ungjilli i Shenjtë na mëson se Krishti, Mbreti dhe Heroi ynë i Perëndisë, kur hyri në një vepër për ne, nuk fitoi asnjë mënyrë tjetër veçse nëpërmjet durimit të Kryqit. Filloi me durim, me durim vazhdoi, me durim mbaroi jetën e Tij të shenjtë e të shumëvuajtur. “Krishti na mësoi, thotë Shën Krizostomi, se do ta mposhtni djallin jo me shenjë, por me vuajtje dhe durim.”...
Për këtë arsye (për të luftuar shpirtrat e këqij), pranoni, thotë i Dërguari, të gjitha armët e Zotit, që të mund të rezistoni në ditën e mizorisë dhe gjithçka që keni bërë. Ngjeshni, pra, ijët tuaja me të vërtetën, vishni parzmoren e drejtësisë dhe vishni këpucët tuaja për përgatitjen e ungjillit të paqes; dhe mbi të gjitha, merrni mburojën e besimit, në të cilën do të jeni në gjendje të shuani të gjitha shigjetat flakëruese të të ligut: dhe merrni përkrenaren e shpëtimit dhe shpata e çdo lutjeje dhe lutje e Perëndisë është çdo fjalë për ju dhe në lutje të Perëndisë. herë në Frymë dhe në këtë kohë vigjilent me gjithë durim dhe lutje për të gjithë shenjtorët (Efes. 6:13–18).
"Me këto armë," thotë Shën Makari i Madh, i fituar me lutjen më të zjarrtë, durimin e vazhdueshëm, përgjërimin dhe agjërimin, dhe në përgjithësi me besim, një i krishterë mund të mposht në betejë udhëheqësit dhe fuqitë e errësirës dhe sundimtarët e botës, dhe kështu, duke mposhtur forcat kundërshtare, me ndihmën e Frymës dhe të gjitha virtytet e tij të kujdesshme të përmbushjes së jetës, të 1829, pjesa 34, f. 120)”.
Pyetja si Bl. shpjegon. Të gjitha armët shpirtërore të Tikhon?
Rep Armiku ynë është shpirt dhe nuk i trembet armëve trupore, si shpata, shtiza, shigjeta, harqe etj.: nuk lëndohet prej tyre, madje edhe qesh. Mbreti dhe udhëheqësi ynë Krishti na dhanë një armë tjetër kundër tij, siç thotë Apostulli: armët e ushtrisë sonë nuk janë trupore, por janë të fuqishme te Zoti për të shkatërruar kupa qiellore (2 Kor. 10:4).
I gjithë armatura shpirtërore e krishterë përbëhet nga: 1) besimi, për të cilin Shën Gjoni: Kjo është fitorja që ka mundur botën (1 Gjonit 5:4). Besimi e merr gjithë forcën dhe forcën e tij nga Krishti, Biri i Perëndisë, mbi të cilin, si mbi një themel të fortë dhe të palëkundur, është vendosur dhe lufton kundër Satanit dhe shërbëtorëve të tij (v. 5). Edhe Shën Pjetri na mëson të veshim këtë armë: por kundërshtojini atij (djallit) në kupë qiellore me anë të besimit (1 Pjet. 5:9). Besimi kërkon që ne të marrim armët jo për forcën, arsyen dhe artin tonë, por për Atë në të cilin besojmë. Në Zotin do të krijojmë forcë dhe Ai do të përulë ata që na mundojnë (Ps. 59:14) - Ti je forca ime, Zot, Ti je forca ime, këndon Kisha luftarake. 2) Fjala e Perëndisë është një shpatë shpirtërore (Efes. 6:17) dhe një armë shpirtërore kundër armiqve. Me këtë armë vetë Krishti mundi Satanin kur u tundua në shkretëtirë (Mateu 4:1-11) dhe na dha një shembull në rastet e nevojshme me të njëjtën armë për të luftuar kundër tij me ndihmën e Zotit. A na çon në dëshpërim? Le të ofrojmë mëshirën e Zotit, të premtuar për mëkatarët që pendohen. A ju bën krenar? Ne i përgjigjemi atij: sepse kushdo që lartëson veten do të përulë veten e tij dhe: Zoti i kundërshton krenarët... (Luka 14:11; 1 Pjet. 5:5).
3) Kundër një shpirti krenar, shpirti i keqdashjes, zilisë dhe urrejtjes, ekziston një armë e fortë dhe efektive - përulësia, butësia, dashuria. Është e lavdërueshme të jesh krenar, të zemërohesh dhe të urresh kundër tij; por të përulesh përpara Zotit dhe njerëzve, të falësh atë që e ka ofenduar dhe të duash atë që e urren, është për të një armë kaustike... 4) Një armë e fortë kundër tij është lutja e përulur, e zellshme dhe e pastër, me të cilën, megjithëse duhet mbrojtur gjithmonë dhe armatosur, por sidomos kur na sulmon me to, na sulmon me zemër, plagos me mendime të këqia dhe të këqia. ndërgjegjja. Lutja kërkon ndihmën e plotfuqishme të Zotit dhe një person, i dëshpëruar nga forca e tij, shpreson në fuqinë e gjithëfuqishme të Zotit; i forcuar prej saj, ai qëndron kundër armikut të tij... Dhe, me forcën e tij, është i dobët, por në fuqinë e Zotit, turpëron një frymë krenare dhe shumë inteligjente, që është mish e gjak; dhe kjo është më kaustike për të se çdo mundim. Prandaj Krishti na këshillon kaq fort të lutemi: rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në fatkeqësi (Marku 14:38).
Ai tregoi gjithashtu se si të lutemi: mos na çoni, thotë ai, në tundim, o Atë, por na çliro nga i ligu (Mateu 6:13). Dhe Apostulli frymëzon: lutuni pa pushim (1 Thesalonikasve 5:17). Kjo është arma e ushtrive të Krishtit! Me këtë armë të gjithë shenjtorët rrokën armët kundër armikut të përbashkët të krishterimit - djallit. Me këtë ata i rezistuan dhe me fuqinë e Mbretit dhe Zotit të tyre ata fituan. Me këtë edhe ne duhet të ngjeshim dhe të qëndrojmë, që të mund të rezistojmë në ditën e mizorisë (Efes. 6:13), pra në orën e sulmit të tij ndaj nesh... Të krishterët që nuk ndiejnë dhe nuk bëjnë luftë shpirtërore janë në një gjendje katastrofike, sepse armiku nuk e shqetëson atë që nuk i reziston vullnetit të tij të keq dhe mbahet rob (19, kapitulli 6, në kapitullin 69).
Pyetje Ku dhe si e konsideron Shën Tikhoni nevojën dhe objektet e vetëekzaminimit shpirtëror?
Rep. Në artikullin: në lidhje me vetëekzaminimin, ai reflekton në këtë mënyrë:
Zoti e bekoftë! ne të gjithë quhemi të krishterë; ne të gjithë rrëfejmë të vetmin Perëndi Trinitar; të gjithë u pagëzuan në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Ne të gjithë besojmë në Zotin Jezu Krisht të kryqëzuar dhe të ringjallur, Birin e Perëndisë dhe marrim Kungimin e Shenjtë. misteret e Krishtit dhe çaji i ringjalljes së të vdekurve dhe i jetës së shekullit të ardhshëm. Por le të shohim përreth dhe të provojmë veten, a jemi vërtet të krishterë? Ne mburremi me besimin, por a bëjmë vepra në përputhje me besimin? Ne jemi quajtur të krishterë nga Krishti, por a e kemi kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij? Ata që janë të Krishtit janë mishi i kryqëzuar me pasionet dhe epshet (Gal. 5:24). Dhe a e ndiejmë vajosjen e gëzueshme shpirtërore të vajit brenda nesh (1 Gjonit 2:27)? Ne besojmë Ungjillin, por a jetojmë të denjë për Ungjillin? Ne rrëfejmë dhe thërrasim Perëndinë e vërtetë, por a e kënaqim Atë me besim dhe ndërgjegje të pastër? Ne marrim pjesë në Misteret e shenjta dhe jetëdhënëse të Krishtit: por a jemi rinovuar nga Kungimi i Shenjtë dhe a kemi kohë të shndërrohemi në një person të ri shpirtëror?
Le të shohim këtë e kështu me radhë, dhe le të shohim se si jetojmë, si sillemi me veten, si mendojmë, si flasim, me çfarë zemre i drejtohemi vetes përpara Zotit që sheh gjithçka dhe me çfarë zemre sillemi me njëri-tjetrin. Tundoni veten, tundoni veten, sipas Apostullit (2 Kor. 13:5. Pjesa III).
Shën Tikhoni gjithashtu reflekton për të njëjtën temë në qelinë e tij në Zadonsk. Shikoni përreth. Shpesh dëgjojmë njerëz që u thonë njerëzve në raste të ndryshme: shikoni përreth. i krishterë! Është më e përshtatshme për ju të thoni këtë: shikoni përreth. Ju keni hequr dorë nga Satanai dhe të gjitha veprat e tij të liga nën pagëzimin e Shën: a nuk iu kthye ai me jetën e tij të keqe dhe të korruptuar? Shikoni përreth. Ju premtuat dhe u betuat për të punuar me besim dhe drejtësi ndaj Krishtit Perëndi, i cili vdiq për ju dhe u ringjall; Por në vend të kësaj, a nuk po punoni për mëkatin dhe botën? - Shikoni përreth. Shiko edhe ti rreth vetes, bari i dashur, si e ruan kopenë e Krishtit. Krishti, Zoti ju ka besuar të kullotni delet e Tij - dele jo memece, por gojore, domethënë shpirtra të krishterë të shpenguar me gjakun e Tij të shenjtë: si i kullotni atëherë? A i ushqeni me ushqimin e fjalës së Perëndisë? A u afroheni atyre me imazhin e veprave të mira? A i ruani ata nga ujqërit shpirtërorë? -
Shef dhe sundimtar! Si silleni me njerëzit e Perëndisë që ju janë besuar? A kujdeseni për ta dhe kujdeseni për të mirën e përbashkët? A nuk po kërkoni për interesin tuaj personal? Shikoni përreth. Gjyqtari! çfarë sudishi? Zotëri! Çfarë bëni me skllevërit dhe fshatarët tuaj, njerëz si ju? Shikoni përreth. Shiko edhe rreth teje shpirti im cfare te pelqen dhe si e ngushellon veten?..
Si masë paraprake në testimin e të tjerëve, ne kemi nevojë për shumë kujdes dhe mirëkuptim kur pyesim për të krishterët e vërtetë dhe kush është një i krishterë i vërtetë, thotë Shën Makari i Madh. Shumë, në dukje të drejtë, nderohen nga të krishterët; por u takon njerëzve të aftë dhe me përvojë të zbulojnë nëse janë vërtet të tillë? A mbajnë ata vulën dhe imazhin e Mbretit? – A nuk i vihet një vulë e rreme veprës artistike, pse artistët ose habiten ose dënohen. Nëse nuk ka njerëz të aftë, atëherë nuk do të jetë e mundur të zbulohen mashtruesit, sepse ata mbajnë edhe imazhin e murgjve apo të krishterëve. Sepse edhe apostujt e rremë vuajtën për Krishtin; dhe predikuan lajmin e mirë të mbretërisë së qiejve: prandaj Apostulli thotë: në shumë mundim, në pikëllim të madh, në burg të tejmbushur (2 Kor. 11:23) dhe me këtë dëshiron të tregojë se ai vetë, si Apostull i vërtetë, vuajti më shumë se ata.
Ari gjendet lehtësisht, por perlat dhe gurët e çmuar të përshtatshëm për një kurorë mbretërore gjenden rrallë; shpesh shumë prej tyre rezultojnë të papërshtatshëm për të hyrë në biznes. Po kështu, të krishterët që ndërtojnë të tjerët për kurorën e Krishtit rrallëherë zbulojnë se ata shpirtra bëhen bashkëpunëtorë të shenjtorëve. Lavdi Atij që e deshi kaq shumë këtë shpirt, vuajti për të dhe e ringjalli prej së vdekurish (Biseda 38)!
Në bisedën e 5-të Shën Macarius shpjegon dallimin e madh midis të krishterëve dhe njerëzve të kësaj bote. Të krishterët kanë botën e tyre, mënyrën e tyre të jetesës, mendjen, fjalët dhe veprimtaritë e tyre; mënyra e jetesës, mendja dhe fjala dhe veprimtaria janë të ndryshme te njerëzit e kësaj bote. Disa janë të krishterë, të tjerë janë paqedashës; ka një distancë të madhe mes të dyjave.
Pyetje Si flet Shën Tikhoni për testimin e të tjerëve si një masë paraprake për ne?
Rep. Kujdes nga testimi i punëve të njerëzve: sepse një provë e tillë shkakton shpifje, dënime dhe vese të tjera të rënda. Çfarë nevoje keni për njerëzit? Njihuni dhe provoni veten: kujtoni së pari mëkatet tuaja të kaluara dhe fshijini ato me pendim dhe pendim të zemrës dhe nuk do të shikoni se çfarë bëjnë njerëzit. Shikoni më shpesh në zemrën tuaj dhe provoni nëse ka një të keqe të dëmshme të fshehur në të, dhe do të keni mjaft për të provuar. Ne kurrë nuk mund t'i testojmë zemrat tona; por ne e dimë vetëm se ajo përmban të gjitha llojet e të këqijave. Kjo është mirë që ta përjetoni: sepse prej kësaj do të lindin përulësia, frika, shqetësimi për veten, psherëtimat dhe lutja drejtuar Perëndisë; dhe testimi i mëkateve të njerëzve të tjerë është fillimi i çdo paligjshmërie dhe është një kuriozitet i urryer për Perëndinë dhe njerëzit. Kujdes nga kjo (pjesa 1).
Kjo është këshilla ime, thotë Shën Tikhoni, dhe udhëzime për një vëlla.
1) Kujtoni shpesh gjykimin e Perëndisë, vdekjen, ferrin dhe mbretërinë e parajsës: sepse me një kujtesë të tillë njeriu largohet nga mëkatet dhe kotësia e botës harrohet.
2) Kujtoni shpesh, sidomos natën, për vuajtjet e Krishtit Zot, se Ai vuajti dhe vdiq për mëkatet tona. Kështu, dashuria për Krishtin e vuajtur do të ndizet dhe kjo dashuri do t'ju mbrojë nga mëkatet.
3) Kujdesuni shumë për pastërtinë dhe dëlirësinë; pse vini re këto ndërmjetësime: a) hani e pini pak, por doni agjërimin; b) mos jini kurrë kot, por bëni gjithmonë diçka; c) mbani mend gjithmonë se ju ecni përpara Zotit dhe Ai ju shikon kudo dhe shqyrton veprat, fjalët dhe mendimet tuaja. Si mund të guxoni të mëkatoni dhe të ndoteni veten përpara Perëndisë? Ti nuk guxon të mëkatosh para atit tënd dhe çështjes: si do të mëkatosh përpara Zotit që sheh gjithçka? d) Kur vjen një mendim i keq, largoje menjëherë nga vetja dhe lutu: Zot Jezus Krisht, më ndihmo mua mëkatarin. e) Lutuni shpesh dhe kërkoni Krishtin Zot: më jep përulësinë, dëlirësinë, frikën Tënde dhe virtyte të tjera. Pa ndihmën e Zotit dhe pa lutje, dëlirësi dhe virtyte të tjera nuk mund të kesh. f) Mbajini sytë larg shikimit të fytyrave të skuqura dhe veshët larg këngëve dhe fjalëve të këqija dhe mos u joshni nga të tilla. g) Ndërsa qëndroni në kishë, mos shikoni përreth, por shikoni tokën dhe drejt altarit të shenjtë dhe ngrijeni mendjen te Zoti.
4) Mos thuaj asgjë për njerëzit; sepse nga kjo vjen vesi i dënimit; dhe është mëkat shumë i rëndë.
5) Kur Ungjilli, Apostulli dhe mësimet lexohen në kishë ose gjetkë: dëgjoni me zell dhe arsyetoni për atë që lexohet dhe përpiquni ta zbatoni atë në veprim. Sepse dëgjimi pa bërë nuk ka dobi dhe lutju Zotit që Ai Vetë të të mësojë të bësh vullnetin e Tij: "Zot, më mëso të bëj vullnetin Tënd!" (Psal. 143:9).
Nga letra juaj shoh se ju ka pushtuar dëshpërimi. Luta është ky pasion. Ajo lufton veçanërisht ata njerëz që kanë gati bukën dhe gjithçka tjetër dhe jetojnë në vetmi. Të këshilloj të bësh sa më poshtë: 1) bind veten dhe detyroje veten të lutet dhe të bëjë çdo vepër të mirë, megjithëse nuk dëshiron - detyroj, si të ngasësh një kalë dembel... Zoti, duke parë një punë dhe zell të tillë, do të të japë dëshirën dhe zellin... 2) Zelli mbështetet nga ndryshueshmëria, domethënë kur bën një gjë, pastaj një tjetër. Pra, bëni edhe këtë: ose faluni, pastaj bëni diçka me duart tuaja, pastaj lexoni një libër, pastaj arsyetoni. Dhe kur dëshpërimi është shumë i fortë, dilni nga dhoma dhe ecni përreth, dhe ndërsa ecni flisni për Krishtin dhe gjëra të tjera dhe ngrini mendjen te Zoti dhe lutuni. 3) Kujtimi i vdekjes, i cili vjen papritur, kujtimi i gjykimit të Krishtit, kujtimi i mundimit të përjetshëm dhe lumturia e përjetshme largojnë dëshpërimin. Flisni për to. 4) Lutuni dhe psherëtijuni Zotit, që Ai vetë t'ju japë zell dhe dëshirë; Pa Të ne nuk mund të bëjmë asgjë.
Kur veproni në këto pika, më besoni se pak nga pak do të fitoni dëshirën dhe zellin. Zoti kërkon edhe heroizëm prej nesh; dhe premtoi se do të ndihmojë punëtorët. Punoni shumë, Zoti ju ndihmoftë. Ai i ndihmon ata që punojnë, jo ata që shtrihen dhe dremisin. Satani po shikon për shkatërrimin tonë. Nuk duhet as të dremitë; por qëndroni kundër një armiku kaq të ashpër me lutje, duke lexuar libra dhe të gjitha llojet e veprave të mira. Djalli nuk i afrohet askujt më lehtë se sa një person që jeton në përtaci dhe dembelizëm. Këtu shtëpia e tij është fshirë dhe zbukuruar. Mendo për këtë dhe ki kujdes dhe lutu për mua, një mëkatar. Shpëtoni veten.
Pyetje Si e shpjegon Shën Tikhoni thelbin dhe rrjedhën e jetës shpirtërore?
Le të jetë kjo dituri në ju, madje në Krishtin Jezus (Filip. 2:5). Krishti lindi në mish: ne gjithashtu duhet të lindim në frymë. Krishti u rrit: ne gjithashtu duhet të rritemi shpirtërisht, dhe jo gjithmonë të jemi foshnja në Krishtin. Krishti u tundua nga Satani (Mateu 4:1–11): ne gjithashtu duhet të tundohemi prej tij dhe me fuqinë e Krishtit ta mposhtim atë. Krishti doli për t'i predikuar Shën ungjillit të Tij, i mësoi të vërtetën dhe dëshmoi për të vërtetën, siç tha Vetë: Për këtë unë linda dhe për këtë erdha në botë, që të dëshmoj për të vërtetën (Gjoni 18:37): edhe ne duhet të arrijmë në këtë masë moshën e Krishtit; Ne duhet, kur është e nevojshme dhe ku është e nevojshme, të mos heshtim për të vërtetën, por pa frikë të dëshmojmë fjalën e së vërtetës dhe të rrëfejmë me buzët tona atë që besojmë në zemrat tona. Krishti u urry dhe u persekutua për hir të së vërtetës nga armiqtë e së vërtetës: edhe ne, që pohojmë të vërtetën, duhet të vuajmë nga bota. Sepse bota nuk e do të vërtetën. Krishti luftoi deri në vdekje, vdekje në kryq, për të vërtetën: ndaj edhe ne duhet të qëndrojmë për të vërtetën deri në vdekje, të mos gënjejmë buzët, të ekspozojmë gënjeshtrat dhe të pavërtetat.
Kështu vuajti Krishti dhe, pasi u ringjall, hyri në lavdinë e Tij, siç thotë Ai Vetë: A nuk është e përshtatshme që Krishti të vuajë dhe të sillet në lavdinë e Tij (Luka 24:26)? Dhe na duhet ta ndjekim Atë dhe përmes shumë dhimbjeve të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë (Veprat e Apostujve 14:22): sepse nuk ka rrugë tjetër për në atë mbretëri përveç shtegut të ngushtë, të trishtuar dhe të kryqëzuar (Pjesa VII).
Në të gjitha moshat e jetës shpirtërore: në fëmijëri, në adoleshencë dhe në burrëri, banesa e Krishtit dhe e hirit të Tij te njeriu nuk mund të jetë kot; do të shfaqet në mënyrë të pashmangshme përmes veprave të tilla si Krishti dëshiron, ashtu siç shfaqet dielli në lindje përmes rrezeve, ose si një furrë e ngrohur nga zjarri - përmes ngrohtësisë. Në të cilin jeton Krishti - Drita e Kafshëve, në atë - nëse ai është fëmijë sipas njeriut të brendshëm, i ri apo burrë - shfaqet drita e tij dhe errësira largohet dhe veprat e errëta nuk duken. Në të cilin jeton Krishti - një zjarr pastrues dhe ndriçues - në të ndihet ngrohtësia e dashurisë dhe e mëshirës. Në të cilin jeton Krishti, Qengji i përulur dhe zemërbutë i Perëndisë, tek ai shfaqet përulësia, butësia dhe durimi i Tij. Në të cilin jeton Krishti është një pemë shtazore dhe mendore, tek ai shfaqen frytet e Tij të ëmbla. Sepse siç është pema, ashtu janë edhe frutat e saj. Ai që është i bashkuar me Krishtin, si një gjymtyrë me kokën, ose si një shufër me një hardhi, krijon fruta si Ai.
Kështu, banesa e Krishtit dhe e hirit të Tij te njeriu nuk mund të jetë boshe dhe joaktive; por në mënyrë të pashmangshme, si nëpërmjet lëvizjeve të brendshme shpirtërore ajo ndihet, ashtu edhe nëpërmjet veprave të jashtme manifestohet, në të gjitha epokat dhe shkallët e jetës shpirtërore, në lidhje dhe në përputhje me secilën prej tyre.
Le t'i drejtohemi me gjithë zemër Krishtit, le të psherëtimë e të qajmë përpara Tij, që Ai të vijë tek ne mëkatarët dhe të banojë në zemrat tona me anë të besimit dhe Fryma dhe hiri i Tij do të na mbizotërojnë; dhe deri atëherë do të kërkojmë, do të kërkojmë dhe do të shtyjmë te dera e mëshirës së Tij, derisa Krishti të përfytyrohet në ne (Gal. 4:19) dhe derisa të arrijmë gjithçka në bashkimin e besimit dhe njohjes së Birit të Perëndisë, në një njeri të përsosur, në masën e moshës së përmbushjes së Krishtit (Efes. 4:13. Shih pjesën II "Mjerë").
Pyetje Si flet Shën Tikhoni për suksesin në jetën shpirtërore, për shenjat e këtij suksesi dhe për mjetet e suksesit në këtë jetë?
Duke folur për fjalët e Shën Apostullit Pal: për këtë unë lutem që dashuria juaj të teprojë edhe më shumë në mendje dhe në çdo ndjenjë, në çdo tundim që ju tundon më së miri, që të jeni të pastër... të mbushur me frytet e drejtësisë nga Jezu Krishti për lavdinë e Perëndisë (Filip. 1:9-11), ashtu siç thotë Ati ynë shenjt. Ashtu si në lindjen natyrale dhe në jetën natyrore, foshnja nuk është gjithmonë foshnjë, por rritet në trup dhe përparon në mendje dhe arsyetim: kështu duhet të jetë në lindjen shpirtërore dhe në jetën shpirtërore. Ne nuk duhet të jemi gjithmonë foshnja në Krishtin dhe të ushqehemi me qumësht, por duhet të rritemi në ngjashmërinë e një foshnjeje natyrale, të përparojmë, të përpiqemi të arrijmë një burrë të përsosur, sipas moshës së përmbushjes së Krishtit (Efes. 4:13. Pjesa VIII, 12).
Pyetje Cilat janë shenjat e suksesit në jetën shpirtërore?
Shenjat e një të krishteri që përparon në devotshmëri, thotë hierarku i shenjtë, janë këto: 1) sa më shumë të njohësh Perëndinë dhe Krishtin Birin e Perëndisë, aq më shumë përparon në devotshmëri. Njohuria këtu, natyrisht, është reale, dhe jo ajo për të cilën Apostulli shkroi: Ata rrëfejnë Perëndinë, por veprat e Tij shmangen; ata janë të neveritshëm dhe të pabindur, dhe janë të paaftë në çdo vepër të mirë (Titit 1:16). Ai nuk e njeh Zotin që nuk e nderon Zotin me frikë, dashuri dhe bindje. 2) Shenjë e suksesit shpirtëror është kur dikush njeh gjithnjë e më shumë në zemrat e tyre dobësinë, dobësinë, korrupsionin dhe mallkimin. Kryqe të ndryshme, tundime dhe lutje na çojnë në njohjen e zemrës sonë. 3) Sa më shumë tundohet njeriu, aq më shumë ndriçohet; sa më i ndritur të jetë, aq më shumë korrigjon veten. Për mënyrën se si, sa më shumë të ndriçohemi nga drita natyrale, aq më qartë shohim dhe njohim një gjë nga një tjetër, për shembull. e bardha nga e zeza etj.: pra, sa më shumë të ndriçohemi nga një dritë e mbinatyrshme, pra nga hiri i Zotit, aq më mirë e njohim gjendjen e zemrës sonë dhe e dallojmë të mirën nga e keqja, të vërtetën nga e pavërteta, besimin e vërtetë nga bestytnitë.
4) Suksesi në jetën shpirtërore tregohet nëse dikush e kapërcen dhe e vret të keqen e tij natyrore, pra krenarinë, arrogancën, urrejtjen, zilinë, zemërimin, inatin, keqdashjen, hakmarrjen, papastërtinë dhe çdo të keqe që fshihet në zemër me fuqinë e ndihmës së Zotit. 5) Përmbushja e ligjit është dashuria (Rom. 13:10), dhe fundi i një testamenti është dashuria nga një zemër e pastër (1 Tim. 1:5). Pra, nëse dikush ka sukses në dashurinë e krishterë, atëherë ai ka sukses në jetën shpirtërore. Së fundi, sa më me zell të ndjekim Krishtin, Shpëtimtarin tonë nëpërmjet dashurisë, durimit, butësisë, përulësisë dhe virtyteve të tjera, aq më shumë dhe më mirë do të kemi sukses në çështjen e devotshmërisë së krishterë.
O Zot, edhe pse nuk kam bërë asnjë të mirë para Teje në këtë çështje; por më jep, me hirin Tënd, të bëj një fillim të mbarë (nga lutja e mbrëmjes së Shën Gojartit).
Pyetje Çfarë dini nga Shën Tikhoni për të parën nga mjetet që ruajnë dhe rivendosin jetën shpirtërore, që quhet pendim?
Meqë ra fjala, kjo: pendimi i vërtetë kërkon që njeriu të largohet nga mëkatet dhe nga kotësia e botës dhe t'i drejtohet Zotit me gjithë zemër, të ndryshojë përbrenda dhe të bëhet i ndryshëm. – Dhe kështu do të ketë një krijim të ri në Krishtin (2 Kor. 5:17). Kushdo që dëshiron të jetë një i krishterë i vërtetë dhe jo i rremë, duhet të jetë një person i ri ose i rinovuar, ose një krijesë e re. Mos e përkëdhelni mishin tuaj dhe bëni gjithçka që ai dëshiron. Është e nevojshme ta kryqëzoni me pasionet dhe epshet kur doni të jeni të Krishtit. Kërkohet shumë punë dhe heroizëm për të ndryshuar e për t'u bërë një pemë e mirë, e cila vetvetiu jep fryte të mira (Pjesa I, Present Christ. Art. 39).
Pyetje Ashtu si Shën Tikhoni flet për mjetin e dytë, të quajtur këtu, për ruajtjen dhe rivendosjen e jetës shpirtërore, domethënë për vdekjen e mishit?
Rep. Kryqe dhe tundime të ndryshme e udhëheqin njeriun drejt suksesit në kauzën e krishterë. Gëzohuni, vëllezërit e mi, sa herë që bini në tundime të ndryshme, duke e ditur se tundimi i besimit tuaj do të funksionojë nëpërmjet durimit dhe kini durim plotësisht, që të jeni të përsosur dhe të plotë dhe të mos keni asgjë (Jakobi 1:2-4). Sepse kryqi dhe tundimet e ndryshme janë një shkollë shpirtërore në të cilën stërviten të krishterët. Si në shkolla fëmijëve dhe të rinjve u mësohet elokuenca, elokuenca dhe urtësia e kësaj bote; dhe ashtu si luftëtarët e kësaj bote, sa më shumë që luftojnë në betejë dhe luftojnë kundër armiqve të atdheut të tyre, aq më të aftë bëhen: kështu të krishterët, luftëtarët e Krishtit, aq më shumë luftojnë nën kryqin, shenjën e të krishterit, kundër armiqve të tyre: mishit, botës dhe djallit; aq më mirë ata kanë sukses në çështjen e devotshmërisë së krishterë. Dhe si në një kavanoz, argjendi dhe ari tundohen dhe bëhen më të pastër; kështu - në kryqin e tundimeve, telasheve, fatkeqësive dhe kryqit të Krishtit, të krishterët pastrohen nga e keqja dhe bëhen më të pastër, më të ndritshëm dhe më të përsosur (Per crucem ad lucem) 4!
Pyetje Si flet Shën Tikhoni për ecjen përpara Zotit si një mjet për jetën shpirtërore?
Frika ndaj Zotit, e cila është fillimi i urtësisë, përmbushja e urtësisë dhe kurora e urtësisë, lind dhe jeton efektivisht tek ne, veçanërisht nga shqyrtimi i gjithëpranisë së Perëndisë dhe i gjithëdijshmërisë, ose nga ecja përpara Perëndisë. Zoti është në thelb i pranishëm kudo, dhe kudo që jemi, Ai është me ne dhe ne jemi përpara Tij, dhe çfarëdo që bëjmë, themi, mendojmë dhe fillojmë, gjithçka është përpara të Shenjtit. Me sytë e Tij ne bëjmë, flasim, mendojmë, fillojmë dhe Ai i di veprat tona shumë më mirë se ne. Arsyetoni, i krishterë, dhe dëgjojeni këtë, dhe me ndihmën e Zotit, frika ndaj Zotit do të banojë gjithnjë e më thellë në ju dhe ju do të ndjeni cilësitë e qenësishme të Zotit dhe të bashkëjetesës së Tij. Dhe kjo do të të ruajë kudo dhe në çdo çështje, do të të largojë nga çdo vepër e keqe dhe do të të inkurajojë për çdo të mirë dhe kështu - dita ditës do të bëhesh më i mirë dhe më i suksesshëm në devotshmëri. Mbaje Perëndinë gjithmonë para syve shpirtërorë, duke imituar Shën Psalmistin që tha: Unë e kam vënë sytë e Zotit para meje (d.m.th., gjithmonë) (Ps. 15:8) dhe Abrahamit, i cili mori këtë urdhërim të Perëndisë: Ji i këndshëm dhe ec para meje (Zan. 17:1).
Pyetje Si mëson Shën Tikhoni për imitimin e Krishtit si një mjet për të përparuar në kënaqësinë e Perëndisë?
Imazhi i jetës së shenjtë dhe të papërlyer të Krishtit është një rregull i përsosur dhe i vërtetë, të cilin, duke e parë më shpesh, të krishterët mund të kenë sukses në punën e tyre: sepse ne kemi një natyrë të korruptuar, të cilën, pa një shembull, model dhe rregull të veçantë, nuk mund ta korrigjojmë dhe formojmë... Fëmijët nga nënat dhe mentorët e tyre mësojnë të flasin, të ecin, t'u drejtohen njerëzve dhe të sillen me edukatë; Nga Krishti ynë do të mësojmë të flasim si të krishterë, të jetojmë si të krishterë, të konvertohemi si të krishterë; dhe megjithëse zemra jote, ende e pa përqafuar plotësisht nga hiri, nuk dëshiron, ta detyrojë dhe të bindë veten të imitosh virtytet e mrekullueshme të Krishtit. Jeta e Krishtit le të jetë një pasqyrë për shpirtin tuaj! Shikojeni dhe njihni veten! Krishti Zot përçmoi nderin, lavdinë dhe pasurinë në këtë botë: a nuk po i kërkoni? Krishti jetoi me përulësi në tokë: a nuk jetoni me krenari dhe madhështi? Krishti ishte i dashur dhe i mëshirshëm me të gjithë: a nuk jeni të zemëruar me ata si ju? Krishti ishte zemërbutë ndaj kundërshtarëve të tij, ai duroi gjithçka: a nuk ankoheni, etj.? Unë ju kam dhënë një shëmbëlltyrë, që ashtu siç kam krijuar për ju, të bëni edhe ju, siç tha Ai (Gjoni 13:15).
Ne shohim në botë, flet St. Tikhon, që nënshtetasit imitojnë mbretin, skllevërit imitojnë zotërinë, fëmijët imitojnë babanë dhe studentët imitojnë mësuesin. Ne të krishterët jemi nga Krishti: kë duhet të imitojmë nëse jo Krishtin? Ai është Mbreti ynë: ne jemi nënshtetasit e Tij. Ai është Zoti ynë, ne jemi robërit e Tij të padenjë. Ai është Ati ynë, prej të cilit ne kemi rilindur: ne jemi fëmijët e Tij. Ai është mësuesi ynë: ne jemi dishepujt e Tij. Kë duhet të imitojmë nëse jo Atë? Ai ishte i përulur: le të jemi të përulur ne dhe njerëzit përpara Perëndisë. Ai i do të gjithë aq shumë, sa dha jetën e tij për të gjithë: edhe ne ta duam njëri-tjetrin... Le t'ia besojmë veten udhëheqjes së Zotit Jezus, i Cili është udha, e vërteta dhe jeta (Gjoni 14:6) (pjesa II).
Sepse pa ndihmën e Zotit ne jo vetëm që nuk mund të kemi sukses, por edhe të mbështesim veten në veprën e devotshmërisë së krishterë: pa mua nuk mund të bëni asgjë (Gjoni 15:5); dhe ndihma dhe hiri i Perëndisë merren nëpërmjet lutjes: kërkoni dhe do t'ju jepet (Mateu 7:7); Prandaj, nëse dikush dëshiron të rritet dhe të ketë sukses në devotshmëri, le të lutet dhe të kërkojë hirin e Zotit, që gjithmonë të jetojë në të, ta udhëzojë dhe ta forcojë.
Zot! dërgo hirin Tënd për të më ndihmuar, që të lavdëroj emrin tënd të shenjtë (nga lutja e darkës së Shën Krizostomit) dhe të arrij në masën e epokës së Krishtit.
Pyetje si bl. A flet Tikhoni për fjalën e Zotit si një mjet për sukses në jetën shpirtërore?
Për të arritur një bashkëshort të përsosur, në masën e moshës së përmbushjes së Krishtit, shërbeni: dëgjim i kujdesshëm ose lexim, arsyetim, meditim dhe vëmendje ndaj Frymës së Shenjtë. Shkrimi i Shenjtë. Çdo shkrim është i frymëzuar nga Perëndia dhe është i dobishëm për të mësuar, për qortim, për korrigjim, për ndëshkim, në drejtësi, në mënyrë që njeriu i Perëndisë të jetë i plotë dhe i përgatitur për çdo vepër të mirë (2 Tim. 3:16, 17). Nëse duam të mësojmë diçka, mësojmë prej tij; Nëse ekspozoni gënjeshtrat dhe ata që janë të pavërteta, kjo ofron një rrugë; Nëse duam të korrigjojmë veten ose të tjerët, kjo na tregon rregullin; Nëse duam të udhëzohemi për të vërtetën dhe devotshmërinë e vërtetë, ajo udhëzon. Prandaj, ai që studion ligjin e Zotit ditë e natë quhet njeri i bekuar. Sepse do të jetë si një pemë e mbjellë kur të dalin ujërat, do të japë frytin e saj në stinën e vet... dhe çdo gjë që ai bën do të ketë mbarësi (Ps. 1:1-3). Dhe Krishti na dha Apostuj, Profetë, Ungjilltarë, Barinj dhe Mësues për përsosjen e shenjtorëve, për veprën e shërbesës (etj. Efes. 4:11, 12). Pra, nëse doni të keni sukses në devotshmëri, lexoni ose dëgjoni Shkrimin e Shenjtë me gjithë zell.
Pyetje Si e shpjegon Shën Dhimitri i Rostovit dobinë e Eukaristisë së Shenjtë për ruajtjen dhe forcimin e jetës shpirtërore?
Rep. Dëgjo: Zoti im dhe Perëndia im në Misteret më të pastra është shërimi im dhe unë jam i sëmuri; Zoti është shëndeti im, por jam i thyer dhe i dobësuar; Zoti është pastrimi im dhe unë jam lebroz; Zoti është jeta ime dhe unë kam vdekur; Zoti është bariu im dhe unë jam delet e humbura; Zoti është shfajësimi im dhe unë jam dënuar; Zoti më kërkon, por unë jam i humbur.
Unë vij tani, si një i sëmurë te një shërues, që të shërohem; si një i penduar dhe i paralizuar, shko te mjeku që të shërohem; Si një lebroz për pastruesin tim, që të pastrohem; Sepse unë kam vdekur për jetën time, që të mund të ringjallem dhe të jetoj nga vdekja e mëkatit në virtyt.
Unë vij si një dele te bariu im, që të jem i sigurt nga ujku; Si ai që i bie atij që ngre, më lër të mos biem më; sikur të jem i dënuar të jem gjykatësi im, le të më bëjë të drejtë nga i padrejti me dhembshurinë e Tij. Unë vij, si një i vdekur, te dashnorja e njerëzimit që më kërkon, që të qëndroj gjithmonë me Të dhe në Të; Ai është me mua dhe në mua; Po, nuk jetoj për askënd, por për Të, zotërinë dhe bamirësin tim; Tani e tutje, askush të mos jetojë, por Krishti le të jetojë në mua (Gal. 2:20).
Unë i pranoj Misteret më të pastra, po, pasi kam marrë ndihmë nga kungimi i tyre, tani e tutje do të hedh fillimin e shpëtimit tim, i cili nuk është të punoj për mëkat, por të punoj, sipas fuqisë time, për Perëndinë tim, me nxitimin dhe forcimin e Tij besoj në ndihmën dhe mirësinë Tënde të gjithëfuqishme, Zot, Perëndia im! Unë besoj, ndihmo mosbesimin tim (Marku 9:24).
Pyetje Çfarë tjetër paraqet Shën Tikhoni ndër mjetet e suksesit në jetën shpirtërore?
Ai që dëshiron të ruajë devotshmërinë dhe të ketë sukses në të, duhet të tërhiqet nga miqësitë dhe bisedat e kësaj bote. Në kuvendin e bijve të kësaj epoke nuk bëhet gjë tjetër veçse fjalë e vepra që janë në kundërshtim me vullnetin e Zotit dhe me ligjin e shenjtë... Aty shahet dhe poshtërohet; nganjëherë ankohen për një tjetër dhe me thashetheme, si tehu i shpatës, ia plagosin emrin; në një vend tjetër ka gosti, klithma etj. Të gjitha këto e kështu me radhë na heqin dhe e lëndojnë shumë ndërgjegjen tonë dhe e privojnë atë nga paqja dhe qetësia. Dhe ti, Kristian, nuk do të kthehesh më në shtëpinë tënde ashtu siç u largove nga shtëpia. Ashtu si ata që hyjnë në një farmaci të mbushur me vajra erëmirë, marrin me vete temjanin e vajrave të tyre: kështu një shpirt i devotshëm, pasi hyn në një mbledhje të njerëzve që jetojnë sipas mishit dhe botës dhe duke qëndruar atje, duron disa shpirtra të këqij, si erë e keqe që komunikojnë prej tyre. Sepse ndjenjat tona, e sidomos dëgjimi dhe shikimi, janë si dyer nga të cilat çdo e keqe hyn në zemrën tonë dhe duam apo nuk duam, ajo e godet atë dhe na tërheq drejt asaj që ka dëgjuar ose syri. Sepse zemra e njeriut është e prirur drejt së keqes dhe lehtë dhe shpejt i përkulet së keqes, e koncepton të keqen dhe e lind të keqen.
Kështu Davidi i shenjtë u largua nga shtëpia, u mashtrua dhe ra (2 Samuelit 11:2, 3).
Pyetje Duke qenë se Shën Tikhoni, duke vërtetuar për sukses në jetën shpirtërore nevojën e largimit nga bashkësitë e kësaj bote, ai flet për përfitimet dhe domosdoshmërinë e konvertimit dhe komunikimit me njerëzit e jetës së Shën?
Rep. Në historinë e Kishës lexojmë se shenjtorët u tërhoqën nga bashkëjetesa me të ligjtë. Shumë denjuan të jetonin më mirë në shkretëtirë sesa në qytete e fshatra, për të mos u dëmtuar nga tundimi i veprave dhe i fjalëve. Kjo botë (në kuptimin e grumbullimit dhe veprimit kumulativ të pasioneve dhe epsheve) është një Sodomë e paligjshme dhe e papastër, dhe ata që e duan paqen janë si Sodomitët. Ikni miqësinë dhe miqësinë e tyre si zjarri, ose si murtaja... Nëse e lini shtëpinë tuaj për në xhemat, mos qëndroni atje dhe ruani sytë dhe veshët, që të mos ju pushtojë e keqja dhe të mos ju prishë punët.
Kur doni të merreni me njerëzit, atëherë kërkoni ata, fjalët, veprat dhe të gjitha sjelljet e të cilëve tregojnë në ta një zemër të krishterë; dhe jo vetëm mos u largoni prej tyre, por edhe merreni shpesh me to. Nëpërmjet konvertimit dhe komunikimit me njerëzit, Shën jetë, jo vetëm në shtëpinë tuaj, por edhe në bisedën e tyre, dita-ditës do të fitoni përfitime shpirtërore. Me çfarëdo ushqimi që kënaqeni në bisedën e të devotshmëve, përpiquni ta shndërroni atë në lëng dhe gjak në shtëpi nëpërmjet meditimit. Dhe kështu, gjithçka do të funksionojë për të mirën tuaj: vetmia dhe mbledhja, heshtja dhe biseda do t'ju ndërtojnë dhe do t'ju afrojnë me Zotin Perëndi.
Për Frymën e Shenjtë dhe veprimet e Tij, unë ju njoftoj, lexues zotdashës, nga një lutje drejtuar Frymës së Shenjtë rrëfimin e mrekullueshëm vijues: Shpirti është një vizitor gjithëpërfshirës, i talentuar në mënyrë të panumërt, më i miri, ekzekutiv i gjithë botës në thelb, i paimagjinueshëm në fuqi; Vetë barku dhe burimi i barkut; Vetë mençuria dhe burimi i urtësisë; Vetë fuqia dhe burimi i forcës... Kush është në barazinë sovrane të Atit dhe Birit, i tyre është në tre Persona identiteti i dinjitetit dhe i Hyjnisë, pëlqimi i këshillit dhe vullneti në një... Le të të bekojmë, sepse prej Teje duhet të jemi, të marrim frymë, të jemi të urtë, të njohim Zotin, Ty, Shpirtin e Tij të Gjithëgjithëshëm dhe të Vetëmin. Të bekojmë, sepse prej Teje kemi mirësinë e qiellit, rrymën diellore, rrethin e hënës, zbukurimin e yjeve...
Të falënderojmë, që na jep bujqësinë, ushqimin, artin, ligjet, zakonet... Ti je një burim i përjetshëm pastërtie dhe shenjtërie... Ti je një thesar i pashtershëm dhe i pashtershëm arsyeje dhe kuptimi, një depo universale dhe e pashtershme e mirësisë dhe mëshirës... Unë do të të bekoj dhe do të përkulem para Teje me Atin e Tij të pashtershëm dhe të pafilluar. Amen.
Pyetje Ashtu si Shën Dhimitri i Rostovit, duke shpjeguar anëtarin e 8-të të Kredos (edhe unë besoj në Frymën e Shenjtë të Zotit Jetëdhënës), në pasqyrën e tij të Rrëfimit Orthodhoks, mëson për Shpirtin Shën?
Rep. Fryma e Shenjtë është Perëndi, një substancial dhe i bashkëlavdëruar me Atin dhe Birin, dhe rrjedh nga një Atë, si nga fillimi dhe burimi i Hyjnisë. Ai është shpikës dhe autor i Shkrimit të Shenjtë - të vjetër dhe të ri dhe ka vepruar në Etërit e Shenjtë në Koncilat Ekumenik. Dhuratat e tij konsiderohen të jenë shtatë, domethënë: 1) urtësi në pastërti dhe në një zemër të papëlqyeshme dhe në të gjitha virtytet; 2) arsyeja - në njohjen e vullnetit të Zotit; 3) këshilla që promovon lavdinë e Perëndisë dhe shpëtimin e shpirtit; 4) forcë, duke pasur vigjilencë në besim dhe forcë në tundim; 5) njohuri për t'u mësuar të tjerëve ligjin; 6) devotshmëria, e udhëhequr nga lutja dhe veprat e mira; 7) frika e Zotit, pasi vjen nga një djalë para babait të tij.
Frytet e Frymës së Shenjtë janë nëntë: dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli (Gal. 5:22, 23). Dhe virtytet e tjera të arritura me ndihmën e Frymës së Shenjtë janë frytet e Tij.
Pyetje Çfarë mëson anëtari i tetë i Besimit rreth Shpirtit të Shenjtë?
Rep. Sipas tekstit të Rrëfimit Orthodhoks - tre të vërteta: 1) se Fryma e Shenjtë është Zot, njësoj me Atin dhe Birin (1 Kor. 12:4-6), siç mund të shihet nga fjalët e Apostullit: hiri i Zotit tonë Jezu Krisht, dhe dashuria e Perëndisë dhe Atit dhe Fryma e Shenjtë213 me ju. Nëse në këto vende ndonjëherë shpërndahet Fryma e Shenjtë, dhe nganjëherë Biri, arsyeja për këtë është se të tre Personat janë të të njëjtit thelb dhe të barabartë në nder. 2) Anëtari i tetë mëson se Fryma e Shenjtë rrjedh vetëm nga Ati, si burimi dhe fillimi i Hyjnisë. Vetë Shpëtimtari e mëson këtë në Ungjill (Gjoni 15:26). Shën Athanasi shpjegon në simbolin e tij: "Fryma e Shenjtë nuk krijohet, nuk krijohet ose nuk lind nga Ati, por rrjedh. Zoti dhe Ati vetëm është autori i dy Personave dhe nuk ka lindur; Biri lindi nga një Atë, si nga një shkak; Fryma e Shenjtë buron vetëm nga Ati, si nga bota, kështu që mjafton të besojë me anë të kauzës dhe është dërguar në ne. çfarë na mësoi Krishti, çfarë beson Kisha Katolike dhe Ortodokse Lindore dhe çfarë ajo rrëfeu në Koncilin e Dytë Ekumenik: dhe nga Biri.
3) Ky anëtar i kredos mëson se Fryma e Shenjtë është krijuesi i Shkrimeve të Shenjta, të vjetra dhe të reja, dhe se Ai e shpjegoi atë nëpërmjet shumë ndërmjetësve, dhe për këtë arsye ne duhet të besojmë se gjithçka që Etërit e Shenjtë dekretuan në të gjitha këshillat ortodokse ekumenike dhe lokale, kudo që ato u përpiluan, vjen nga Shpirti i Shenjtë, ju lutem, në këshillin e shenjtë të tyre: Shpirti dhe ne (Veprat 15:28). Pas shembullit të tyre, këshillat e tjerë ortodoksë miratuan dekretet e tyre me një përfundim të ngjashëm (Rrëfimi Ortodoks, Pjesa I. Përgjigja e pyetjes 6. 9. etj.).
Pyetje Si e lavdëron nëna jonë e shenjtë, Kisha Katolike Ortodokse, Shpirtin e Shenjtë në ditën e Rrëshajëve?
Rep. Ne festojmë Rrëshajën dhe ardhjen e Shpirtit, dhe ofrimin e premtimit, dhe përmbushjen e shpresës dhe sakramentin e madh, pasi është i madh dhe i ndershëm (Vargu 1). Fryma e Shenjtë do të japë gjithçka: ai mpreh profecitë, priftërinjtë kryejnë, mësojnë urtësi të pa rezervuar, tregojnë teologët e peshkatarëve, e gjithë asambleja mbledh Këshillin e Kishës, Konsubstancialin dhe Bashkë Altarin me Atin dhe Birin, Ngushëlluesin - lavdi Ty (vargu 2 në thirrjen e Zotit)
Ejani njerëz, le të adhurojmë Hyjninë Trinitare, Birin në Atin me Frymën e Shenjtë. Ati, pa fluturim, lindi Birin, bashkëthelbësor dhe bashkëfron, dhe Fryma e Shenjtë është në Atin, me Birin që ne përlëvdojmë; një fuqi, një qenie, një Hyjni të vetme, që e adhurojmë Atë, ne të gjithë themi: Zoti i Shenjtë, që bëri gjithçka me anë të Birit, me ndihmën e Frymës së Shenjtë: i Shenjti i Fuqishëm, që njohu Atin dhe Fryma e Shenjtë erdhi në botë: i Shenjti i Pavdekshëm, që ngushëllon Shpirtin, vjen nga Ati dhe prehet nga Ati dhe tani në thirrjen e z.)!
Fryma e Shenjtë ka qenë gjithmonë, është dhe do të jetë: më poshtë fillojmë, më poshtë ai pushon, por gjithmonë tek Ati dhe Biri ne jemi të urdhëruar dhe të numëruar: Jetë dhe jetëdhënës, Dritë dhe dhënës drite: Vetëmirësi dhe Burim i mirësisë: me anë të Tij Ati njihet dhe Biri përlëvdohet dhe nga të gjithë dihet numërimi i Trishes, një fuqi e vetme lëvdata).
Fryma e Shenjtë është dritë dhe jetë dhe një burim i gjallë inteligjence; Fryma e diturisë, shpirti i të kuptuarit; e mirë, e drejtë, inteligjente, zotëruese, pastruese e mëkateve, Zot dhe Zot-krijues, zjarr, që buron nga zjarri, të folurit, të vepruarit, të ndarjes së dhuratave, në të cilin të gjithë profetët dhe apostujt hyjnorë u martuan me martirë (vargu 3 mbi lavdërimet).
Tani (d.m.th., në ditën e Rrëshajëve) Fryma Ngushëlluese është derdhur mbi çdo mish: ai filloi nga Apostujt, nga ata që morën Kungimin e Shenjtë hiri u shtri tek besimtarët dhe siguron fluksin e tij sovran, në formë të zjarrtë, duke u shpërndarë gjuhë dishepujve në këngë dhe lavdi Perëndisë. Në të njëjtën mënyrë, me zemrat tona të ndriçuara në mënyrë inteligjente dhe të forcuara në besim nga Fryma e Shenjtë, lutemi që shpirtrat tanë të shpëtohen (vargu 2 në poemë).
Johebrenjtë nuk e kuptojnë, o Zot, Më i Shenjti Yt, mbi Apostujt e Tu më qoftë fuqia e mëparshme, ndryshimi i gjuhës, dehja. Duke u forcuar prej tyre, ne themi vazhdimisht: Mos na e hiq Shpirtin Tënd të Shenjtë, lutemi, o Dashur i Njerëzimit (Po aty)!
Pyetje Shpjegoni çfarë është shpirti apo zemra? Dhe çfarë pjesëmarrje ka në jetën tonë të jashtme dhe të brendshme?
Rep. Shpirti ose zemra është fillimi dhe rrënja e të gjitha veprimeve tona. Çfarëdo që bëjmë brenda dhe jashtë nesh, e bëjmë me zemër ose, e njëjta gjë, me shpirt. Ne besojmë në zemrat tona ose nuk besojmë; nëse duam apo urrejmë me zemër; nëse jemi të përulur apo krenarë në zemrat tona; ne tolerojmë ose murmuritim me zemër; me zemrat tona falim ose zemërohemi; me zemrat ose me shpirtin tonë ne i drejtohemi Perëndisë, ose ne largohemi; me zemrat tona i afrohemi Zotit ose largohemi; bekoni ose mallkoni me zemrat tona; në zemër - gëzim ose trishtim, shpresë ose dëshpërim, pendim ose jetë e papenduar, frikë ose paturpësi. Zemra psherëtin, lutet, shpreson ose e kundërta e asaj që bën. Rrjedhimisht, ajo që nuk është në zemër nuk ekziston në vetë sendin. Besimi nuk është besim, dashuria nuk është dashuri, kur nuk ka asgjë në zemër, por ka hipokrizi. Përulësia nuk është përulësi, por shtirje kur nuk është e rrënjosur në zemër. Miqësia nuk është miqësi, por armiqësia më e hidhur kur shfaqet vetëm jashtë. Prandaj, Perëndia kërkon një zemër prej nesh: më jep, bir, zemrën tënde (Fjalët e Urta 23:26).
Pyetje si bl. A shprehet Tikhon filozofik për fisnikërinë, dinjitetin dhe bukurinë e shpirtit njerëzor?
Rep. Mund të kuptojmë më mirë fisnikërinë dhe bukurinë e shpirtit njerëzor, le të shqyrtojmë disa rrethana nga të cilat tregohet dinjiteti dhe mirësia e tij. 1) Shpirti i njeriut, sipas përshkrimit të Shën Makarit të Egjiptit, është një krijim i caktuar i Zotit, inteligjent, i kuq, i madh, i mrekullueshëm dhe jashtëzakonisht, ngjashmëria dhe imazhi i Zotit. 2) Për hir të njeriut, Zoti krijoi të gjithë qiejt dhe tokën me plotësimin dhe dekorimin e tyre... sepse të gjitha gjërat u krijuan nga Zoti para njeriut, që të ketë një vend ku njeriu të jetojë dhe diçka me të cilën të kënaqet, dhe të ketë dikë që t'i shërbejë njeriut, i cili është krijuar si mjeshtër... Nëse gjithçka është krijuar për hir të njeriut, atëherë njeriu është më i miri dhe më fisnik mbi të gjitha: dielli dhe qielli, më shumë se dielli, qielli, ylli i tyre. dekorim. Megjithatë, kjo i atribuohet njeriut për hir të shpirtit të tij racional, fisnik dhe të kuq. 3) Bukuria e shpirtit të njeriut vjen edhe nga trupi i njeriut, në të cilin shpirti, si në shtëpinë e vet, banon dhe njihet. Të gjithë shikojnë të riun që është i pajisur me një fytyrë të sjellshme dhe dhunti të tjera natyrore: sa i pashëm është ai? cila kafshë mund të krahasohet me të?
Nëse trupi është kaq i bukur dhe i përsosur - shtëpia dhe banesa e shpirtit: çfarë është më e bukur - shpirti që banon në të? 4) Mbi të gjitha, bukuria dhe dinjiteti i shpirtit njerëzor njihet nga fakti se Zoti dhe Krijuesi ynë ngulitën mbi të imazhin e Tij hyjnor (Zan. 1:27). Oh, bukuria dhe dinjiteti i mrekullueshëm dhe madhështor i shpirtit! Shpirti i njeriut nderohet dhe zbukurohet me shëmbëlltyrën e Zotit! Të gjitha gjërat e krijuara janë të mrekullueshme dhe janë dëshmi e plotfuqishmërisë dhe urtësisë së Perëndisë; por njeriu ka imazhin dhe ngjashmërinë e Krijuesit të tij në shpirt! Në krijimin e të gjitha gjërave të tjera, u shfaq plotfuqia dhe urtësia e Zotit; por në shpirtin e njeriut, përveç kësaj, shëmbëlltyra dhe shëmbëlltyra e Zotit u shfaq e shkruar! Mendoni se çfarë bukurie dhe shkëlqimi ka natyra e pakrijuar - Zoti -: atëherë do të njihni disi bukurinë dhe mirësinë e natyrës së krijuar prej Tij, sipas imazhit të Tij të krijuar. Zoti është një bukuri e pafund, të cilën engjëjt e shenjtë që në fillim nuk mund ta ngopin dhe ta lavdërojnë.
Dhe veçanërisht për të zgjedhurit e Zotit, lumturia e përjetshme konsiston në faktin se kjo mirësi e pafund, ballë për ballë, pafundësisht dhe pa ngopur, do të shihet dhe shijohet... Nëse e kuptoni bukurinë dhe bukurinë e madhështisë së pafundme të Zotit, atëherë do ta dini se sa e madhe, e mrekullueshme është bukuria dhe bukuria e shpirtit njerëzor. 5) Biri i Zotit, jo asnjë nga krijesat - vetë Zoti dhe Krijuesi, Fjala e Atit, vetë Mbreti i Qiellit, mori mbi vete një ambasadë të madhe, u shfaq në tokë për hir të shpirtit njerëzor - për ta kërkuar dhe shpëtuar; dhe për tridhjetë e tre vjet e më shumë ai jetoi në tokë si një prej njerëzve dhe si skllav, vetëm nga të varfërit dhe të varfërit, ai punoi, vuajti, qau, kishte uri, kishte etje, duroi çnderimin dhe blasfeminë - për hir të shpirtrave tanë; pësoi mundime të tmerrshme; i vetmi i drejtë dhe i shenjtë vdiq në pemën e kryqit dhe Dashuruesi i Njerëzimit i bëri të gjitha këto për shpëtimin e shpirtrave tanë (VII. VIII, Kapitulli 13)!
Pyetje Çfarë mendimesh shpirtërore frymëzoi në mendjen e Shën Tikonit shprehja: Një virgjëreshë e fejuar me burrin e saj?
Rep. Ne shohim në botë, thotë ai, se virgjëreshat bëhen të fejuara me burrat e tyre. Kështu, shpirtrat e krishterë me besim në pagëzim janë fejuar me dhëndrin e tyre qiellor Krishtin, si virgjëreshat e pastra, me një nuse: Unë ju fejua me një burrë, për t'i paraqitur Krishtit një virgjëreshë të pastër, thotë Shën Apostulli (2 Kor. 11:2). Misteri i kësaj fejese të bekuar është i madh. I madh dhe i pakuptueshëm për mendjen është misteri, nderi, lavdia dhe dinjiteti - aq i madh sa nuk mund të ketë më: shpirti njerëzor të fejohet si nuse me Mbretin qiellor dhe me mirësinë më të bukur mbi të gjithë bijtë e njerëzve - Birin e Perëndisë (Ps. 45:3). Kush mund ta kuptojë dhe eksplorojë këtë dashuri të Perëndisë? Kush mund të shprehë një fisnikëri, nder, lavdi dhe dinjitet të tillë të shpirtit të krishterë, të fejuar me Dhëndrin qiellor? Kujto, Kristian, se shpirti yt është i fejuar me nusen me atë Dhëndër të lavdishëm. Nusja e do dhëndrin e saj të vetëm, e kënaq vetëm atë: kështu që shpirti i krishterë duhet ta dojë dhe të kënaqë vetëm Atë, dhëndrin e tij të vetëm.
Dhëndri nuk e do nusen dhe largohet prej saj kur ajo u drejtohet të dashuruarve të tjerë me dashuri: kështu largohet Krishti nga shpirti i krishterë, i cili kthehet në mëkat dhe bota me dashurinë e tij dhe i kënaq ata. Oh, sa rëndë mëkaton një shpirt i tillë para Krishtit! i krishterë! Shikoni përreth, ndoshta, shikoni përreth, a nuk jeni kthyer edhe ju drejt botës dhe mëkatoni nga Krishti, Shpëtimtari juaj? A nuk doni asgjë më shumë se Ai? Ai duhet të jetë i dashur më shumë se babai dhe nëna e tij, më shumë se gruaja dhe fëmijët e tij dhe më shumë se veten e tij. Ai e kërkon këtë nga ju, sepse Ai Vetë ju donte aq shumë sa Ai dha veten për ju. Ne shohim, pasi qielli, dielli, hëna, yjet dhe krijesat e tjera janë të kuqe; por Ai nuk është aq i kënaqur me asgjë sa me shpirtin tuaj. Beko Zotin, shpirti im! Dëgjo, bijë, shiko, vër veshin dhe harro popullin tënd dhe shtëpinë e atit tënd; dhe Mbreti do të dëshirojë mirësinë tënde (Ps. 146:1; Ps. 44:11, 12).
Pyetje Më sillni, përveç asaj që u tha, edhe mendimet e shenjtorëve të tjerë. Babai për virgjërinë.
Rep. Shën Dhimitri i Rostovit, në kronikën e tij, flet për virgjërinë kështu: Nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm: ta bëjmë ndihmës (Zan. 2:18), tha Krijuesi kur krijoi Adamin. - Në fillim të botës, nuk ishte mirë për një burrë pa një ndihmës - një grua; sepse atëherë është e përshtatshme që raca njerëzore të shumohet. Tani, kur universi mbushet me popuj të ndryshëm, përhapet fjala apostolike: mirësia për burrin nuk do të prekë gruan e tij (1 Kor. 3:1). – Në Dhiatën e Vjetër, të jetuarit sipas mishit ishte përcaktuar me ligj: në Hirin e ri, këshillohet të jetosh sipas frymës. Atje, martesa nderohej; Këtu kënaqet mungesa e gruas, aq më tepër vetë virgjëria është e ndershme dhe e lavdishme. “Virgjëria”, thotë Shën Qipriani, është motra e engjëjve, fitorja mbi pasionet, mbretëresha e virtyteve dhe trashëgimia e të gjitha të mirave (në esenë e tij mbi virgjërinë). "Por në Dhiatën e Vjetër kishte disa burra që bënin jetë beqare dhe e mbanin virgjërinë e tyre të pakorruptueshme që nga barku i nënës. - Këta ishin: Elia, Eliseu, Danieli, tre të rinjtë dhe Gjon Pagëzori. St.
Gjoni i Damaskut flet për virgjërinë në këtë mënyrë: virgjëria është jeta e engjëjve, një pronë dalluese e çdo natyre jotrupore. Ne e themi këtë për të mos dënuar martesën - le të mos ndodhë!
Pyetje Çfarë udhëzimi jep Shën Tikhoni për të rinjtë dhe fëmijët?
Rep. Më poshtë është nga veprat e Shën Vasilit të Madh: “Kini pastërti, pandjeshmëri trupore, hap të butë, zë të moderuar, fjalë të ndershme, ushqim e pije të qetë; me të moshuarit - heshtje, me më të mençurit - vëmendje, me eprorët - bindje, me të barabartët dhe më të vegjël - dashuri të pashqipshme; pasion mos bëni shumë dhe mos kuptoni shumë, mos kuptoni, ndahuni nga e keqja; të jesh i paturpshëm kur të qeshësh.
Pyetje Çfarë udhëzimesh u mëson Shën Tikhoni veçanërisht studentëve të seminarit?
Përgjigje 1) Mbani mend për secilin prej nxënësve shpirtërorë që Zoti e ka thirrur në këtë thirrje për hir të së mirës së përbashkët. 2) Mësimi (shkenca) në të cilën gjendet njeriu duhet ndjekur me kujdes dhe duhet thirrur Zoti për ndihmë. 3) Qëllimi (qëllimi) i mësimit është të shtrihet në lavdinë e Perëndisë; Ky do të jetë suksesi më i mirë. Sepse doktrina mësohet për ndriçimin e mendjes dhe përparimin në rendin e priftërisë; pasi një prift i ditur do dhe duhet të jetë më i aftë për të zhdukur moralet dhe veset e liga që blasfemojnë emrin e Zotit. 4) Mësimdhënia pa bërë një jetë të mirë nuk është e fortë dhe nuk sjell dobi. Çfarë dobie ka për njeriun të mësojë, por jo të krijojë? Prandaj, që në moshë të re njeriu duhet t'i rezistojë të keqes natyrore, ta zhdukë me kujdes, me ndihmën e Zotit dhe të stërvitet për virtyt. Dhe kjo arrihet me mësimin e përditshëm në ligjin e Perëndisë. 5) Për zellin në mësimdhënie dhe të jetuarit mirë, prisni shpërblime nga Zoti në shekullin e ardhshëm; por edhe këtu grada dhe respekti më i lartë fitohen me arsimim.
6) Të dielave, studentët duhet të shkojnë në shërbimin e Perëndisë në kishë; në kishë, qëndroni në kore dhe mësohuni me rrethin e Kishës; duke qëndruar në kishë, duke shmangur të folurit, por vetëm duke dëgjuar me zell leximin, këndimin dhe lutjen. 7) Ata që janë jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos e kujtojnë emrin e Zotit kot aty ku nuk është e duhura (për të cilën mësuesi mund të flasë), dhe të mos betohen, siç e kanë zakon shumëkush, është: pasha Zotin, për atë Zot; por, sipas fjalës së Krishtit, mjafton: asaj, asaj (Mateu 5:37). 8) Tregojuni baballarëve dhe nënave tuaja, komandantëve dhe njerëzve të lartë të gjithë respektin me vepra dhe fjalë. 9) Mos fol për njerëz të mëdhenj dhe askënd; por vetëm për punën tuaj në shkollë, sepse nga këtu ndodh vesi i dënimit; mos gjykoni punët dhe veprimet e njerëzve të tjerë, por secili e di punën e tij. 10) Mos përdorni asnjë pseudonim, apo edhe të turpshëm, për njëri-tjetrin. 11) Pastërtia dhe integriteti duhet të respektohen nga të gjithë, nën frikën e përjashtimit nga kleri. 12) Në apartamente, qëndroni në vend, në heshtje dhe pa bezdi për pronarët. 13) Ndalohet pirja e verës së nxehtë dhe pijeve të tjera dehëse dhe kushdo që dënohet për pirje do të gjobitet, etj. 5
Kjo qelizë, për fat të keq, nuk ka mbijetuar deri në ditët e sotme.
Nga rruga e kryqit ne vijmë te drita.
Ky është një nga udhëzimet që u janë dhënë studentëve të seminarit në shekullin e kaluar nga kryepastorët e Kishës Ortodokse. Është shkruar në 1765 për studentët e Voronezh. Në fund të tij ka një shtesë: "lexoni këto pika çdo ditë kur dilni nga klasa." Udhëzimet u nënshkruan nga vetë shenjtori, Tikhon.