Д
Strojový preklad z originálu · Zobraziť originál
Najvzácnejším a najvyšším darom od Boha je pre nás Božie slovo alebo Sväté písmo. Z nej mi dávaš poznať Ťa, Boha a môjho Stvoriteľa. V tom vidím, že Ty, Bože, konal si a konáš slávne a podivuhodné skutky, ktoré nemôže stvoriť žiadna ľudská ruka ani stvorenie: a z nich viem, že Ty si ten istý (Ž 101, 28), že vo svete stvorenom z Teba úžasne a slávne robíš zázraky, a vidím Tvoju všemohúcu moc. Lebo ako stvoriť veci z ničoho, tak aj zmeniť stvorené je dielom všemohúcnosti: premeniť rieky na krv, odčerpať vodu z kameňov, osvietiť slepých atď. V Tvojom slove, ó, Bože, vidím, že Tvoja všemohúca pravica chráni, zachováva a zachraňuje tých, ktorí sa Ťa boja, milujú a ctia; pokoruje a trestá svojvoľných a zlých; a z toho poznávam Tvoju spravodlivosť a som pohnutý k pokániu. V Tvojom slove vidím, že ty, Bože, povolávaš všetkých, ktorí sa od Teba odvrátili, i tých, ktorí sa obrátili a prišli v pokání, ako Otca, ktorý miluje deti, s láskou prijímaš, preukazuješ svoje milosrdenstvo a nespomínaš na ich hriechy: z toho poznávam Tvoju dobrotu a milosrdenstvo...
V Tvojom slove, ó, Bože, vidím, že všetko, čo nám zjavuješ, je presne tak a to, čo predpovedáš, sa splní, a čo sľúbiš a sľúbiš, všetko sa splní. Nebo a zem pominú, ale tvoje slová nepominú (Matúš 24:35). A odteraz budem poznať Tvoju pravdu; a ja som utvrdený vo svojej viere... Vidím v Tvojom slove, Bože, že Ty, keďže nemáš začiatok, ani koniec. Všetky veci stvorené z Teba, ako sa začali, môžu skončiť; a ako neboli, nemusia byť. Si rovnaký od storočia do storočia a Tvoje roky neminú... Vidím v Tvojom svätom slove, že si nehmotný Duch, ktorého nie je možné vidieť okom, ani počuť uchom, ani sa ho dotknúť rukami, ale vidno ho jediným okom viery a mysľou. Duch je Boh (Ján 4:24). Vidím v Tvojom slove, že cestu spásy pre nás nachádzaš tam, kde to vôbec nie je vidieť a všetko vedieš k dobrému koncu; Odteraz spoznávam Tvoju múdrosť a žasnem nad ňou... Vyvyšuješ ma? dobré pre mňa! si pokorný? dobré pre mňa! Robíš mi radosť? dobré pre mňa! si smutný? dobre pre mna!..
V Tvojom slove mi tiež dáva vidieť, že Ty ako Stvoriteľ sa staráš o všetko stvorenie tak, že ani vtáčik bez Tvojej vôle nepadne; ale predovšetkým - o človeku, ktorého si stvoril na svoj obraz a podobu. Vo svojom slove mi dávaš, aby som videl, že diabol, ten zlý prastarý had, ktorý oklamal mojich prvých rodičov, a teraz, so závisťou na našej blaženosti, ku ktorej nás vedieš milosťou svojho Syna, chodí okolo ako revúci lev a hľadá, koho by zožral (1 Pet. 5:8). Pred týmto nepriateľom, ako všetci, ktorí Ťa poznajú, ma varuje Tvoja milosť a chráni ma Tvoja pravica. Daj mi v Tvojom slove vidieť, že Tvoji svätí anjeli, ktorí stoja pred trónom Tvojej slávy a ktorí vidia Tvoju najsvätejšiu tvár, vezmú zbrane okolo tých, ktorí Ťa poznajú a boja sa Teba, a na Tvoj príkaz ich chránia pred zlými démonmi a tak ďalej a tak ďalej.
Ó, ak nám bolo dané mnoho iných vecí, ktoré sme poznali a videli zo slova Božieho! - A čím by sme boli, keby nám Pán nedal svoje slovo? Tma!..
Otázka Čo môžete povedať od Saint Tikhon o zázračných daroch?
Reprezentant ponúkol podnet k vzájomnej láske, spočívajúcej v tom, že kresťania majú jedného Otca, Boha, z ktorého sa duchovne rodia, v ktorého veria, v ktorého volajú, ďakujú, chvália a spievajú; jeden Kristus, Syn Boží, váš Spasiteľ a Spasiteľ, vaša nádej a nádej; majú jedného Ducha Svätého, osvietenca, mentora, oživovača a posväcovateľa; uctieva sa jediný trojičný Boh, pomocník, ochranca, zachovávateľ a živiteľ; jeden sv.
Tajomstvá sa rozprávajú; začnú jesť jediné jedlo z tela a krvi Kristovej; počúvajú jediné Božie slovo; sú povolaní k jedinému večnému životu na túto veľkú večeru; v jednej svätej Cirkvi, ako v dome Božom, žijú verný Sion a mesto nebeského Kráľa; jedna hlava, ako duchovní členovia, uznávajú Krista a riadia sa ním – po tom, čo ponúkli tento a mnohé ďalšie podnety k vzájomnej láske, svätý a novovytvorený Boží svätec Tichon hovorí ďalej o duchovných a zázračných daroch: „zázračné dary, ktoré vidíme v Apoštolskej cirkvi, ako napríklad: dar jazykov, dar uzdravovania, dar videnia a vhľadu, hovorím, že nám neprinášajú úžitok, bez ľudskej lásky slovesá a anjelské, ale nie som imám lásky, ktorí boli ako zvoniaca mosadz alebo cinkajúci cimbal, a aj keď som proroctvo a mám všetky tajomstvá a všetko porozumenie, a aj keby som mal všetku vieru, aj keď som zanechal hory, ale nie som imám lásky: mnoho, atď., Ja som Kristus v ten deň mi povie: Pane, Pane, nebolo to v Tvojom mene, čo sme prorokovali a v Tvojom mene sme vyháňali démonov a v Tvojom mene sme stvorili mnoho mocných síl?
A potom sa im vyspovedáme: veď som ťa nikdy nepoznal; Odíďte odo mňa všetci, ktorí páchate neprávosť (Matúš 7:22, 23). A svätý Zlatoústy hovorí: "bez lásky všetky dary neprospievajú tým, ktorí ich majú (rozhovor 32, 1. Kor.). Láska je väčšia ako všetky obety a dary a Boh neprijíma žiadnu obetu bez lásky, hovorí ten istý svätý univerzálny učiteľ (rozhovor 11, o Matúšovi)."
Desatoro (ako filozofuje sv. Tichon) nás vo svojich prvých štyroch prikázaniach učí našim povinnostiam voči Pánu Bohu. Totiž: 1) vyžaduje, aby sme srdcom rozpoznali a perami vyznávali, že je jeden Boh, bez počiatku, bez konca, všemohúci, vševediaci, vševedúci, ktorý má všetky dokonalosti a stará sa o každého.
Otázka Kto hreší túto požiadavku?
Tí, ktorí sa proti tomu prehrešujú, sú: 1) ateisti, ktorí neuznávajú žiadneho Boha; 2) tí, ktorí hoci uznávajú Boha, svojimi skutkami sa od Neho vzdialia; ústa vyznávajú Boha, ale srdce to popiera: reč je v jeho srdci hlúpa: Boha niet (Ž 13, 1); 3) polyteisti, ktorí uznávajú mnohých bohov, ako sú všetci pohania; 4) tí, ktorí neuznávajú Božiu prozreteľnosť pre stvorenie; 5) múdri muži, čarodejníci, čarodejníci; 6) povery, ktorí si robia nečinné poznámky o určitých veciach alebo osobách alebo im pripisujú nejakú moc.
2) Desatoro vo vzťahu k Bohu vyžaduje, aby sme verili všetkému, čo nám Boh zjavil vo Svätom Písme, lebo On je verný vo všetkých svojich slovách (Ž 144:13).
Proti tomu hrešia sú tí, ktorí buď neveria Svätému písmu, alebo zažívajú nepochopiteľné tajomstvá a opakujú so Židmi: čo? Ako to môže byť? (Ján 3:9). Jasným znakom nevery je opýtať sa na Boseho: čo?
3) Desatoro vo vzťahu k Bohu požaduje, aby sme sa Boha báli a ctili si Ho s najvyššou úctou, to znamená, že by sme pred Ním kráčali, akoby bol všadeprítomný, a my, ktorí sme všade prítomní, s bázňou a so všetkou úctou, podľa príkladu, ktorý si dávame, keď stojíme pred pozemským panovníkom; Nielenže by nerobili nič, čo by bolo v rozpore s Jeho vôľou, ale nehovorili nič nečinné a vo svojich mysliach a myšlienkach by nedržali nič v rozpore s Bohom a pamätali by si Jeho meno so všetkou úctou, a to len v najnutnejších prípadoch.
Otázka Kto proti tomu koná?
Reprezentant Tí, ktorí sa, či už tajne alebo otvorene, neboja porušovať Jeho prikázania a páchať najrôznejšie pohoršenia; tí, ktorí sa rúhajú, vyvolávajú smiech a plač, bláznivo a nezákonne medzi sebou bojujú; tí, ktorí používajú sprosté reči a plané reči a myslia na zlo a zlo; tí, ktorých meno Božie sa podľa nehodného zvyku spomína v najrôznejších obscénnych rozhovoroch, ako napríklad: Boh vie, Boh je svedok atď. Predovšetkým tí, ktorí otvorene otvárajú rúhania Bohu a Jeho svätému menu, hrešia proti tejto požiadavke.
4) Dekalóg podľa našich povinností voči Bohu predpisuje, že milujeme jediného Boha ako dobrého a najvyššieho dobrodinca viac ako všetko a viac ako seba samých (Mt 22,37).
Otázka Kto sa proti tomu prehreší?
Rep. Tí, ktorí nesmierne milujú seba alebo nejaké iné stvorenie a lipnú na ňom celým svojím srdcom, aby ho nemohli opustiť. Takými sú milovníci peňazí, mäsožravci atď.
5) Dekalóg podľa nášho postoja k Bohu vyžaduje, aby sme všetku našu dôveru vložili iba do Neho a hľadali pomoc iba u Neho.
Otázka Kto to porušuje?
Rep. Tí, ktorí sa v opačných prípadoch (t. j. v nešťastí) uchyľujú k ľuďom a hľadajú pomoc v bohatstve, alebo sa spoliehajú na svoju silu a dôstojnosť. Prekliaty je muž, ktorý dôveruje človeku (Jer. 17:5): taký vyvoláva pochybnosti a nedôveru v Božiu prozreteľnosť.
6) Desatoro, ktoré nám vštepuje našu povinnosť voči Bohu, vyžaduje, aby sme oslavovali Jeho sväté meno napodobňovaním nebeských síl; a za tým účelom sa schádzali v Cirkvi na doxológii, najmä na sviatky.
Proti tejto povinnosti sa prehrešujú tí, ktorí namiesto navštevovania kostola chodia na lov alebo sa venujú iným každodenným a zábavným činnostiam; Gazdovia a domáci páni veľmi hrešia, keď nútia svojich sedliakov cez sviatky pracovať a oberajú ich o čas, ktorý potrebujú na splnenie najvyšších duchovných povinností a záchranu seba.
Otázka Čo od nás vyžaduje Božie dekalóg vo vzťahu k našim blížnym?
Rep. Všetky požiadavky dekalógu, z povinnosti voči našim blížnym, sú obsiahnuté, hovorí náš otec Tichon, ktorý je tiež svätý, týmito krátkymi slovami evanjelia: ak chcete, nech vám to ľudia urobia a vy im to isté (Lk 6,31). To znamená, že to, čo chceme pre seba od svojich blížnych, musíme urobiť aj im: a čo nechceme pre seba od nich, neurobíme ani im... V tomto duchu sa učí všetkých šesť prikázaní Desatora o láske k blížnemu.
Tak napríklad na základe piateho prikázania chcete, aby vás vaše deti ctili: vy sami musíte ctiť svojich rodičov... A pod menom otca v piatom prikázaní nielen prirodzeného otca, ale aj všetky autority, duchovné i svetské, ako sú: panovníci, pastieri, kazatelia, sudcovia, mestskí guvernéri atď. myšlienkou, alebo odobratím zdravia): podľa sily šiesteho prikázania Desatora by ste to nemali robiť svojmu blížnemu. Nechcete, aby sa váš sused nezákonne dotkol vašej postele: dávajte si pozor, aby ste neznesvätili posteľ niekoho iného a nedotýkali sa akejkoľvek nečistoty podľa sily siedmeho prikázania Desatora. „Nechceš, aby ti niekto niečo ukradol alebo ťa prefíkaným spôsobom vylákal, alebo skryl tvoju stratenú vec, keď ju našiel, alebo aby sa dopustil podvodu pri tovare a kúpe: varuj sa, aby si to isté neurobil svojmu blížnemu podľa sily ôsmeho prikázania Desatora.
Nechceš, aby ťa niekto krivo odsudzoval, osočoval, odsudzoval alebo poškodzoval tvoje meno a slávu: nerob to isté svojmu blížnemu podľa deviateho prikázania Desatora. Ak chcete, aby váš blížny nielen neurážal, ale ani nechcel robiť nič urážlivé, vy sami by ste nemali mať zlú vôľu ani zlé túžby: pretože nielen zlé skutky, ale aj zlé priania a myšlienky sú zakázané desiatym prikázaním desaťboja.
Pamätáš si, milovaný brat, ako svätý Tichon, keď počul obyčajné každodenné volanie niekoho: nasleduj ma, premenil to na príležitosť zamyslieť sa nad povolaním každého človeka k sebe Ježišom Kristom rôznymi spôsobmi a hlasmi. – To isté slovo: nasleduj ma, vkladá svätý Tichon do úst diablovi, nášmu odvekému nepriateľovi.
"Stáva sa, že niekto k sebe zavolá: poď za mnou; ale druhý ho zároveň k sebe volá: nasleduj ma. Tak Kristus Pán hovorí ku každému kresťanovi: nasleduj ma (Ján 21:22); ale diabol šepká človeku do uší a volá si to späť k sebe: človek počuje jeho šepkanie toľkokrát, koľkokrát v myšlienkach počuje a počúva, kto pociťuje zlo a teba! k? Kristus váš Pán, alebo zlý našepkávač diabla?.. Kristus je svetlo, diabol je život, diabol je pravda, diabol je váš milenec, diabol je váš nepriateľ chce ťa priviesť do svojho večného kráľovstva, diabol ťa chce priviesť do večných múk s ním... Vidíš, že je tu Kristus, a že je tu diabol Zriekni sa, zriekni sa, zriekni sa tohto zlého našepkávača a nasleduj Krista vo viere a pravde.
V článku: je zajedno s ním svätý Tichon podrobnejšie vysvetľuje vlastnosti diabla. Keď povedal, kto je zajedno s Kristom, hovorí, že každý hriešnik je zajedno s diablom. Zlý a pomstychtivý človek je zajedno s diablom; lebo diabol je duch zla a vrah od nepamäti. Ten, kto žije v jednote s diablom v pýche a okázalosti; pretože diabol je pyšný duch. Kto verí v seba a vo svoje sily, je zajedno s diablom; lebo diabol verí v seba samého, vo svoju silu a prefíkanosť. Smilník a milovník všetkej nečistoty sú zajedno s diablom; lebo diabol je nečistý duch. Kto človeka akýmkoľvek spôsobom ohovára a robí mu špinavosti a urážky, je zajedno s diablom; lebo diabol je protivníkom a žalobcom človeka. Ohovárač je zajedno s diablom; lebo diabol je ohovárač a podľa toho má meno. Diabol je grécke slovo a v našom dialekte znamená: ohovárač. Závistlivci a nenávistníci sú zajedno s diablom; lebo diabol je duch závisti a nenávisti. Zlodej a dravec sú zajedno s diablom; lebo diabol si kradne všetko pre seba: aj slávu Božiu od ľudí, aj ľudskú spásu.
Milovník moci a milovník slávy sú zajedno s diablom; lebo diabol vždy hľadá slávu a uctievanie u ľudí... Z tohto dôvodu sa odhaľuje podstata Božieho dieťaťa a dieťaťa diabla... Stvorenie hriechu je od diabla, keďže diabol hreší od samého počiatku. Preto sa zjavil Boží Syn, aby zničil skutky diablove (1 Ján 3:10, 8) (časť XII). Zobuď sa, zobuď sa, zobuď sa! Lebo Tvoje je kráľovstvo Otca i Syna i Ducha Svätého.
Svätý Tichon najlepšie vysvetľuje našu skutočnú dobrotu vo svojom duchovnom poklade, v článku: každá vec spočíva na svojom mieste.
Vidíme, že hovorí vo svojej cele v Trans-Done, 3 že všetky veci spočívajú vo veciach podobných sebe. Oheň ide na vrchol a tam nájde pokoj; vzduch vo vzduchu (t. j. vo vzdušnom priestore) je v pokoji; pozemská vec ide na zem; ryba hľadá vodu a odpočíva v nej; vody tečú do mora a odpočívajú v mori atď. Ľudská duša teda spočíva v jednom Bohu a nemôže nájsť pokoj nikde inde ako v jednom Bohu... Duša je nehmotný duch, ktorý má v sebe obraz a podobu Boha: kde môže mať pokoj, ak nie vo svojom Stvoriteľovi, ako vo svojom prototype? – Dobré je svetlo slnka, mesiaca a hviezd; ale telesné dobro: telo osvecuje. Dobro je vzduch; ale telesné dobro: telo dáva život. Dobré je jedlo a pitie; ale telesné dobro: telo posilňuje. Dobrá je voda, oheň, dom, odev atď.; ale telesné dobro: slúžia telu, zohrievajú ho, zakrývajú. Dobrý je med; ale telesné dobro: telo poteší.
Je ešte jedno dobro, ktoré upokojuje a uspokojuje dušu; je tu brucho, ktorým sa oživuje duša; je svetlo, ktorým je duša osvietená; tam je chlieb a jedlo a pitie, ktorými sa duša posilňuje a ochladzuje; je tu dom, v ktorom odpočíva duša; je sladkosť, s ktorou sa teší; je tam župan, do ktorého sa oblieka atď. - SZO? - Boh je jeden pre dušu, ako Jeho obraz a podoba, je tam svetlo, život, jedlo, pitie, posilňovanie, útecha, zábava, radosť, pokoj, pokoj, bohatstvo, česť, sláva a - všetka blaženosť. Bez Boha a bez Boha nemôže duša žiť, odpočívať a byť požehnaná...
Všetky stvorenia nemôžu dať duši pokoj a uspokojenie, ako obraz a podobu Boha; Vedú ju k Bohu, ale sami jej nedajú odpočinok. Dobre to vedel sv. David. Preto, hoci bol kráľ bohatý, bol aj slávny; to všetko však považoval za nič a dušou sa usiloval o živý Boží prameň. Moja duša žízni po mocnom Bohu. Budem spokojný, nikdy nebudem zjavený na Tvoju slávu... (Ž 41,3; Ž 16,15). Christian! Svätý prorok nás svojím príkladom učí nehľadať pokoj, dobro ani potešenie pre svoju dušu v ničom inom ako v jedinom Bohu... Duch spočíva v duchu, a nie v hmote.
Víťazstvo dobra nad zlom je vždy možné. Čo však hovorí náš svätý otec Tikhon, keď porovnáva súčasnú dobu s minulosťou a súčasných kresťanov s tými starovekými? Napíšme sem toto smutné prirovnanie nie preto, že by sme však pochybovali o možnosti víťazstva dobra nad zlom: lebo vinou, zdrojom, distribútorom, patrónom, propagátorom dobra je Boh, ktorému je všetko možné a ktorý, čo chce, tvorí všemocné veci a chce jediné dobro; ale aby sme v terajšom veku boli pokornejší, hrdí na osvietenie a mnohoraké polepšenie, a pred Pánom by sme boli utrápení a zarmútení, vidiac, ako zlo víťazí nad dobrom, víťazstvo a nadvládu tela, vášne a zlé zvyky všade – v našich osobných, rodinných a verejných záležitostiach.
"V Apokalypse Kristus hovorí anjelovi (t. j. biskupovi) Efezskej cirkvi: Imám je proti tebe, pretože si opustil svoju prvú lásku. Pamätaj, odkiaľ si spal, čiň pokánie a urob prvú vec: bez ohľadu na to, prídem k tebe rýchlo (Zj. 2:4, 5). Toto slovo kresťanstva je pre nášho súčasného Pána a nabádanie vhodné a vhodné pre Krista. zdroj všetkého dobra, ktorý mali prví kresťania, ale súčasní ho opustili Prví kresťania mali jedno srdce a dušu (Sk 4,32), čiže medzi nimi vládol pokoj, harmónia a láska... Toto nemajú dnešní ľudia, ale srdce proti srdcu a duša proti duši, ale v srdciach a dedine sú nielen ich srdcia, ale aj duše každého z nich; takmer každý dom... A čo je úžasnejšie a poľutovaniahodné je, že brat s bratom, sestra so sestrou, manžel s manželkou, ktorých by prirodzená láska mala spájať, zotrvávať v nezhodách a hádkach a v súdnych sporoch, sporoch o dediny, o pozemky atď. Starí kresťania nemali medzi sebou ani jedného chudobného (Sk.
4:34): lebo boli ľudomilní, milosrdní, štedrí a napodobňovali Otca v nebesiach. Dnes to tak nie je: ulice a domy sú plné žobrákov; Väznice zbedačených dlžníkov sú zaplnené, väznené pre dlhy, nedoplatky exekúcie, zmenky atď.; mnohí blúdia bez domova kvôli požiarnym nehodám... Dôvodom je pýcha a lakomosť bohatých...
Starovekí kresťania predávali dediny a domy a cena predaných sa spájala na spoločný prospech. Súčasné nie sú také: ale odnímajú si navzájom dediny, pozemky, polia, polia, záhrady atď.; vyhnali zo svojich domovov, prelievali slzy chudobných, vdov, sirôt... Medzi starými kresťanmi prekvitala cudnosť a zdržanlivosť. Dnes to tak nie je: opilstvo, luxus, telesná žiadostivosť a nasledujúce - piesne, hry, plač, sa objavujú takmer všade. Starovekí kresťania boli pokorní a navzájom si odpúšťali. S dnešnými ľuďmi to nie je to isté: ale za škaredé slovo alebo malý priestupok chcú páchateľa vykoreniť. Svedčia o tom súdne pasáže, ktoré sú naplnené žieravým ohováraním proti sebe. Starovekí kresťania mali veľkú horlivosť pre chválu, modlitbu a počúvanie Božieho slova; preto nemajúc kostoly Božie na modlitbu pre prenasledovanie, zhromažďovali sa v domoch na túto zbožnú prácu a ich domy boli ako kostoly. V súčasnosti to tak nie je: teraz sú tam chrámy; sú otvorené, zvonenie zvonov ako priaznivý hlas volá kresťanov na chválu Božiu; málokto sa však ponáhľa.
Iní, hoci prichádzajú, robia to kvôli obradu, ale podľa zvyku; a iní dokonca k jedinému pokušeniu – smiechom a rozhovormi... Starovekí kresťania často začali prijímať sväté tajomstvá, ako nesmrteľnosť vinného jedla; z ktorého dnes svätá Cirkev denne volá: pristupujte s bázňou Božou a vierou. - Súčasní toto nemajú, ako ukazuje samotný prípad; ale raz za rok a potom takmer z donútenia začínajú toto nesmrteľné Jedlo; a mnohí - až do choroby, iní to odkladajú takmer do smrti. Starovekí kresťania učili svoje deti zákonu Pána, bázni Božej a všetkej zbožnosti. – Toto dnešní ľudia nemajú: teraz učia deti predovšetkým tanec, svetskú politiku a inú ješitnosť... A tak súčasný pohanský štát vstúpil do kresťanstva. Lebo aj keď nie ústami, ale skutkami, dnešní kresťania odmietajú Krista, ktorého sa starí kresťania, prinútení mukami, nechceli zriecť.
Otázka Tak čo? – Ak je víťazstvo dobra nad zlom vždy možné; a medzitým sa dobro stáva vzácnym a zlo zjavne víťazí nad dobrom, víťazí a rýchlo rastie: čo budeme robiť?
Z tohto dôvodu, pokračuje milostivý svätec, musíme dbať na to, čo Kristus hovorí biskupovi Efezskej cirkvi: pamätajte, odkiaľ ste spali, a čiňte pokánie. Tento sladký hlas nášho milosrdného Spasiteľa bije do uší všetkých... Zasiahne pastierov: pamätajte na svoje povolanie a paste v sebe Božie stádo, nenavštevujte z núdze, ale z vôle a podľa Boha, pod výdobytky nespravodlivých, ale usilovne - (atď. 1 Pet 5:2, 3). Zasiahnite sudcov: pamätáte si, kde sedíte? Az reh: vy ste bohovia, dokedy budete súdiť neprávosť? (Žalm 81:6, 2). Napáda rodičov: pamätajte na svoje deti a vychovávajte ich v kázni a učení Pánovom. Zasiahne každého vo všeobecnosti a všetkých radov ľudí! spomeň si, odkiaľ si padol a čiň pokánie. Duch Svätý v žalme hovorí: ak dnes počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia (Ž 94, 7, 8)... Ak si zatvrdzujeme srdce, potom počúvajme, čo aj Kristus hovorí biskupovi: Prichádzam k vám rýchlo.
Hľa, pre rozmnožovanie zla a pre ochudobňovanie dobra prichádza k nám s rôznymi trestami - vpád cudzincov, našich nepriateľov, mor (cholera), časté požiare, odnášanie úrodnosti z našich polí, choroby a trápenia... Ak aj po tomto zostaneme nekajúcni a nenapraviteľní: hľa, Jeho trón je pripravený na súd.9:8 (Ps). Hľa, Pán prichádza v temnote svojich svätých anjelov, aby vykonal súd nad každým a odhalil bezbožných vo všetkých ich skutkoch zla (Júda 1:14, 15).
Otázka Čo k tomu ešte dodáva svätý Tichon?
Napriek zjavnému víťazstvu nad zlom a ochudobneniu dobra viem a pevne zastávam, že Pán má svojich služobníkov, ktorí Ho uctievajú a poznajú ich. Pevný základ stojí s touto pečaťou: Pán pozná svoje (2 Tim 2:19). Prajem im, aby zotrvali v tejto Božej milosti a aby sa im deň čo deň darilo, aby prichádzali zo sily a sily a vrúcnou modlitbou pomáhali mojim bratom, ktorí zabudli a zabúdajú na kresťanský úrad. Kristus im hovorí (Apoc. 2:10): Buďte verní až do konca a dám vám veniec života (VI. časť. O konci dobrých skutkov).
Aká je pre nás čnosť potrebná, aká je jej dôstojnosť a čo sa vyžaduje pre jej čistotu atď. Blahoslavený Tichon na rôznych miestach vysvetľuje: 1) v duchovnom poklade pod článkom: siatie a žatva.
"Poľnohospodári majú svoju sejbu a úrodu; aj kresťania majú svoju sejbu a úrodu. Pre farmárov sa semená rodia zo semien: takže pre kresťanov sa duchovné semená (semená cnosti) rodia zo semien Božieho slova. Pre farmárov sú semená: raž, ovos, pšenica, jačmeň atď. vďakyvzdanie, spev, skutky milosrdenstva a iné cnosti sa rodia zo semena Božieho, padlo na srdcia ľudí. Poľnohospodári majú slušný čas, v ktorom musia zasiať svoje semená, to znamená konať cnosti. Roľníci, rozumní a múdri, nepremeškajú čas, v ktorom by mali siať, ale potom pracujú a sejú: tak rozumní a múdri kresťania nepremeškajú čas, skutočný život, ale pracujú a sejú svoje semená, činia pokánie, konajú skutky pokánia, milosrdenstva atď.
- Lebo terajšia doba je časom sejby, ale v budúcom storočí to nebude... Roľníci pracujú a sejú s nádejou na ovocie, ktoré sa má zrodiť zo semena: tak kresťania pracujú a sejú s nádejou na duchovný plod - milosrdnú odmenu od Boha. Roľníci, ktorí dozreli na svoju prácu, zbierajú ovocie počas žatvy: takže kresťania ich práce a semien (cnostného života) budú žať ovocie na konci veku a pri vzkriesení mŕtvych. Roľníci, ktorí zbierajú plody svojej práce, sa radujú: tak sa budú radovať aj kresťania, ktorí vidia a zbierajú plody svojej práce vychované pre cnosť (Ž 126:5, 6). Roľníci, leniví a nedbalí, ktorí nesejú v pravý čas, nezbierajú ovocie počas žatvy: tak kresťania, blázni a nedbalí, ktorí teraz nezasievajú duchovné semená (zanedbávajú cnosť), na konci veku a pri vzkriesení z mŕtvych nebudú žať ovocie, ale bez ovocia sa ukážu pred Pánom (X. časť)... Kresťania! Pracujme a zasiajme svoje semená a potom s radosťou budeme žať plody svojej práce.
Tú istú pravdu, teda o nevyhnutnosti cnosti a jej pravej dôstojnosti, objasňuje svätý náš otec, keď hovorí o tom, že kresťan, ospravedlnený vierou v Krista, musí ukazovať ovocie spravodlivosti, tak ako dobrý strom rodí dobré ovocie.
Kresťan vo svätom krste bol ospravedlnený vierou v Krista a stal sa čistým pred Bohom, akoby sa nedopustil žiadneho hriechu. Preto Boží služobník s milosťou pozdravuje pokrsteného: ospravedlnený si, posvätený, obmytý v mene nášho Pána Ježiša Krista a v Duchu nášho Boha... (1 Kor 6, 11). Boží Syn Ježiš Kristus nám vyslúžil túto nepochopiteľnú milosť; milosrdný Otec dáva; vykonávaný Duchom Svätým. Požehnaný Pán Boh Izraela, lebo navštívil svoj ľud a priniesol vyslobodenie (Lukáš 1:68). Ale tým, ktorí boli ospravedlnení a posvätení, musí tuniak ukázať ovocie ospravedlnenia; treba svedčiť o tejto pravde, prijatej vierou, spravodlivými skutkami, aby mohli ukázať, že sa skutočne narodili z Boha, ktorý je večná pravda (1 Ján 2:29), to znamená, že od stvorenia spravodlivosti je známe, že človek sa narodil z Boha (VIII. časť, kapitola 8, § 390).
Áno, Christian, pochop, čo to znamená (t. j. znamená to) vytvárať pravdu, počúvaj nasledujúcu úvahu. Je pravda, že existuje cnosť, ktorá nás učí dať každému, čo mu patrí, a preto je univerzálna cnosť taká, ktorá obsahuje všetky cnosti. Učí, že musíme dávať Bohu a blížnemu; a akákoľvek skutočná cnosť existuje, leží v pravde. Je znázornená vo všetkých desiatich Božích prikázaniach, ako každá pravá cnosť. A preto prikázanie Božie plniť, konať pravdu a byť cnostné je jedno a to isté. A tak ako pravda je každá cnosť, tak nepravda obsahuje každý hriech... Tvoriť pravdu alebo cnosť znamená poznať jediného pravého Boha, báť sa Ho zo všetkého najviac, milovať, ctiť si, počúvať, vkladať do Neho všetku nádej, s pokorou a trpezlivosťou Mu podriaďovať svoje srdce a od Neho prosiť a očakávať jediný dar, mať a prejavovať vzájomnú a nepredstieranú lásku jeden k druhému. K tomu nás vedie Božie slovo a naše svedomie. Z tohto dôvodu sme sa narodili, obnovení a ospravedlnení vo svätom krste.
Lebo spásonosná Božia milosť sa zjavila celému človeku a ukázala nám, že keď sme odmietli bezbožnosť a svetské žiadostivosti, môžeme žiť čisto, spravodlivo a zbožne v tomto súčasnom svete (Tit. 2:11, 12)... Hoci svätá viera je duchovný dar, ktorý nepodlieha žiadnym citom, predsa sa prejavuje navonok – vo svojom ovocí (samozrejme, v čerstvej iskre, cnosti). teplo, alebo ako dobrá a voňavá masť umiestnená v nádobe s jej vôňou. Lebo kde je svätá, pravá a živá viera, tam prebýva milosť Ducha Svätého; kde je milosť Ducha Svätého, tam je duchovné ovocie: láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera, miernosť, sebaovládanie (Gal. 5:22, 23). Svätý Dávid, keď sa pýtal Pána: Pane! kto býva v tvojom príbytku? Alebo kto bude bývať na tvojom svätom vrchu? Dostal túto odpoveď od Ducha Svätého do svojho srdca: choď bez úhony a konaj spravodlivo, hovor pravdu vo svojom srdci atď. (Ž 14,1, 2 a nasl.)... Božím príbytkom je Svätá Cirkev, založená a posvätená Kristovou krvou (1 Tim 3,15).
Svätý vrch je nebo, nebeský Sion je večným a požehnaným príbytkom Božích vyvolených. Ani jeden človek nebol nájdený úplne bez poškvrny: všetci zhrešili a postrádali Božiu slávu (Rim 3:23). Len Kristus nespáchal hriech a v jeho ústach sa našli lichôtky. (Žalm 53:9). Kto skutočne a zo srdca verí v Krista, a keď bol ospravedlnený vierou v Krista, prináša ovocie ospravedlnenia bez akéhokoľvek pokrytectva; chodí bez úhony a prebýva v Božom príbytku, teda v Cirkvi svätej; a keď zostane verný až do smrti (Apoc. 2:10), bude prebývať na svätom vrchu Božom. Taký prejavuje svoju vieru svojimi skutkami (Jakub 2:18). Taký bdie a stráži svoj odev, aby nechodil nahý, a videli jeho hanbu (Ap. 16:15), teda zbavenie všetkej pravej cnosti...
Intimita je dôležitou črtou skutočnej cnosti. Ako príklad nech slúži samotný zadonský svätec a zázračný tvorca Boha Tikhon. Reverend Evgeniy, Mitrop. Kyjev, biografia sv. Tichona, hovorí, že svätec sa hlavne rád rozprával s obyčajnými ľuďmi a dokonca s veľkým potešením, keď ho títo ľudia nespoznávali pod jeho jednoduchým odevom. Často v podobe mníšskeho brata, ktorý sa s nimi stretával na nádvorí alebo na verande, s nimi začal prostoduchú konverzáciu, posadil ich vedľa seba a každého sa najprv pýtal na ich prácu a záležitosti a starých na predchádzajúce incidenty atď. Potreboval túto metódu tajného skúmania okolností a potrieb obyčajných ľudí, aby pomohol tým, ktorí boli skutočne a najviac v núdzi... Ďalší predmet jeho násilníkov v núdzi. Kým Zadonsk ešte nebol mestom, odišiel do Jeletsu pod zámienkou návštevy svojich priateľov a známych, z ktorých je známy najmä bezpečný dom Rostovtsevovcov, ktorí doteraz obchodovali na veľtrhu v Nižnom Novgorode.
Jeho prvoradým zámerom však bolo navštíviť miestne chudobince a miestnych väzňov. Niekedy navštívil Yelets tak tajne, že o tom nevedeli ani jeho priatelia. Ak by takáto návšteva nastala, za súmraku nechal svoj vozík za riekou Sosnaya a prišiel pešo k uväzneným... Čoskoro sa o ňom dozvedeli občania a hľadali ho; ale už bol ďaleko... Ku cti skrytým kresťanským cnostiam je svätý. Tikhon, treba povedať, že podliehali rovnakým ohováračkám niektorých ohováračských a pyšných ľudí, ktorým zvyčajne podliehajú všetky skutočné cnosti. Utešoval sa z ohovárania a posilňoval sa príkladom svojho Spasiteľa a slovom apoštola: Kto je Kristus, toho hanobíme, nie hanobíme; utrpenie nie menej (§:391).
Otázka Ako svätý Tichon hovorí o dobrých skutkoch?
Nie všetko je dobré, hovorí, to sa zdá byť dobré pre ľudské oči. Dobrý skutok pochádza z dobrého konca. Preto dobrý skutok, ak nie je urobený pre dobrý koniec, nemôže byť dobrý. Pokrytci často konajú dobré skutky; Často sa modlia, vzdychajú, dávajú hojné almužny, prejavujú známky pokory, obliekajú si handry, hovoria potichu, nazývajú sa hriešnikmi a zdanlivo prejavujú zbožnosť, ale odmietajú jej sily. Lebo robia svoje skutky, aby ich ľudia videli (Mt 5:16) (Bk. VI). Svätý Bazil Veľký hovorí: nielen to, čo sa prikazuje, ale aj to, čo sa prikazuje, treba robiť (2. kniha o krste).
Otázka Aký je koniec dobrých skutkov?
Rep. 1) Musíme konať dobré skutky, aby sme mohli prejaviť poslušnosť a poslušnosť nášmu Bohu, ktorý nám hovorí: odvráť sa od zla a konaj dobro (Ž 33:15). Lebo keď ho voláme Otče: Otče náš, ktorý si na nebesiach, ako sa denne modlíme v modlitbe Otčenáš, potom mu musíme ako synovia zo synovskej lásky prejavovať synovskú poslušnosť. Ak je On naším Pánom, potom ako otroci musíme pre Neho pracovať so strachom a nebyť otrokmi hriechu.
Hoci pre našu slabosť nemôžeme prejaviť takú poslušnosť Bohu, ako to vyžaduje Jeho svätý a spravodlivý zákon, pretože telo túži po duchu (Gal. 5:17); musíme sa však o to usilovať z celého srdca, aby sme nedovolili, aby nás ovládalo telo, ale čo je dôležitejšie, aby sme telo podriadili duchu a umŕtvovali skutky tela duchom (Rim 8,13). Sľúbili sme, že pri vstupe do kresťanstva, keď sa zriekneme Satana a všetkých jeho diel, preukážeme túto poslušnosť, ako je to pre nás možné a potrebné, Bohu, nášmu Otcovi. A aby táto naša poslušnosť vychádzala z horlivosti a slobodného ducha, On sám nám prisľúbil pomoc a prikázal nám modliť sa o pomoc: proste a bude vám daná (Matúš 7:7).
2. Robme dobré skutky na oslavu mena Božieho, a nie na vlastnú chválu a slávu, ako to mysleli pohania a teraz to myslia pokrytci. Tak nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca (Mt 5:16). Sláva otcovi, keď jeho synovia žijú neustále (teda pokojne, čestne); a pán je chválený, keď jeho otroci dosahujú dobré výsledky vo svojej hodnosti.
Otázka Ako oslavujeme Boha dobrými skutkami?
Reprezentant Náš Boh je svätý, spravodlivý, vždy prítomný, všadeprítomný, veľký, všemohúci, dobrý, štedrý, milosrdný, pravdivý atď. Oslavujeme Jeho stále prítomnú existenciu, keď zo srdca uznávame a svojim životom ukazujeme, že existuje, je jeden, nemá koniec ani začiatok. Oslavujeme Jeho pravdu, keď veríme Jeho falošným sľubom, tak ako Abrahám vzdával slávu Bohu, nepochybujúc o Božích zasľúbeniach neverou, ale vierou (Rim 4:20). Oslavujeme Jeho spravodlivosť, ktorá odmeňuje každého podľa jeho skutkov, keď spolu s Prorokom v treste cítime a voláme takto: Spravodlivý si, Pane, a tvoji sudcovia sú spravodliví (Ž 119:137), vyznávame svoje hriechy a kajáme sa a hovoríme: Ty, Pane, máš pravdu, ale hanbíme sa za svoju tvár (7Dan.). Oslavujeme Jeho majestát a všemohúcnosť, keď si uvedomujúc svoju bezvýznamnosť, pokoríme sa pred Ním. Oslavujeme Jeho všadeprítomnosť a vševedúcnosť, keď sa všade a na každom mieste odvraciame od zla a konáme dobro... a keď Mu prejavujeme úctu, slovom, skutkom a myšlienkami, ako najvyššiemu Pánovi a Kráľovi, nielen že nerobíme, ale ani nemyslíme a nehovoríme nič, čo by bolo v rozpore s Jeho najsvätejším okom a uchom.
Jeho svätosť oslavujeme, keď sa snažíme zachovať to, čo je sväté a sme chránení pred každou poškvrnou tela a ducha... atď.
Naša viera v Boha a Jeho Syna Ježiša Krista od nás vyžaduje dobré skutky: ukážte mi vieru svojimi skutkami (Jakub 2:18). A hoci samotná viera v Krista, Božieho Syna, ktorý za nás zomrel, nás ospravedlňuje bez toho, aby sme sa pozerali na naše skutky (bez ohľadu na ne); ale táto viera nemôže byť nečinná a je podporovaná láskou. Láska je zdrojom dobrých skutkov (2 Pet 1:5–7). Pravá viera je iskra zapálená Duchom Svätým v ľudskom srdci, ktorá vyžaruje teplo lásky. Táto božská iskra sa zahrieva a nafukuje s pomocou Boha, čítaním alebo počúvaním Božieho slova, premýšľaním o Božích dielach, modlitbou, prijímaním svätého prijímania. Kristove tajomstvá, a navonok - ukazuje sa ako dobrý strom - sladkým ovocím, trpezlivosťou, miernosťou, milosrdenstvom, vernosťou atď... Títo svedkovia vystúpia na svetovom súde Kristovom a budú svedčiť o pravej a nepredstieranej viere v Božích vyvolených...
Vysoký kresťanský titul a meno nás presviedča o potrebe dobrých skutkov: vy ste vyvolená rasa, kráľovské kňazstvo, svätý jazyk, ľudia obnovy (1Pt 2,9)... Kráľovské meno tohto sveta netoleruje chodiť v handrách; ale oblieka sa do purpuru, jemného plátna a iného náčinia vhodného pre kráľovské osoby. Kresťanstvo je meno nebeského Kráľa Boha, pre ktorého sú handry svetských márností a hriešnych nečistôt mimoriadne neslušné; ale ako je človek odetý do purpuru a jemného plátna Kristovej spravodlivosti, tak musí chodiť v tejto ozdobe a s pomocou Božej milosti sa zdobiť výbavou kresťanských cností (Ef 4,1; Tit 2,11.12).
Dobré skutky sú potrebné aj preto, lebo zbožný život a dobrý príklad, ako slovom, sú naši blížni vzdelávaní a vzbudzovaní nie menej... A hoci príklad zbožnosti potrebujú nevyhnutne rodičia pre svoje deti, pastieri, teda biskupi a kňazi, pre Kristove slovné ovečky, ktoré kŕmia Božím slovom; autority - kvôli svojim poddaným, učitelia - kvôli študentom, starí - kvôli mladým; všetci kresťania by to však nemali zanedbávať, ale mali by si navzájom pomáhať a povzbudzovať sa dobrým životom a príkladom v kresťanskom boji proti telu a diablovi.
Otázka Čo si treba všímať o zásluhách a dôstojnosti dobrých skutkov?
Nemali by sme si myslieť, že naše skutky si niečo od Boha zaslúžia: lebo aj naše dobré skutky by sme mali pripisovať Bohu, ktorý svojou milosťou v nás pôsobí všetko – ako naše vôle, tak aj naše skutky (Flp 2:13); Ale oni sa nazývajú našimi, pretože poslúchame milosť Božiu, voláme a konáme... Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, že sme sluhovia bez kľúčov (Lk 17,10). A kto by plnil všetky prikázania? Jeden Kristus, naplnenie zákona a prorokov, naplnil všetko a zaslúžil si všetku milosť a slávu od Boha, svojho nebeského Otca. Jemu patrí sláva a chvála; Sluší sa nám vždy s pokorou vyznávať: Ty, Pane, máš pravdu; pre nás je to hanba tváre. - Nie nám, nie nám, Pane, ale svojmu menu vzdaj česť svojmu milosrdenstvu a svojej pravde (Dan 9,7; Ž 113,9).
Otázka Je poznanie a obsah správnych dogiem, t. j. členov kresťanského učenia obsiahnutých vo Vyznaní viery, dostatočné na spasiteľnú vieru?
Rep. Keby niekto povedal, hovorí blahoslavený Tikhon, že pravá viera je tým správnym obsahom a vyznaním správnych dogiem, povedal by pravdu. Veriaci absolútne potrebujú obsah ortodoxnej dogmy a vyznanie. Ale toto jediné poznanie a vyznanie nerobí z človeka verného a pravého kresťana. Obsah a vyznanie pravoslávnych dogiem nemôže byť inak ako v pravej viere v Krista; ale pravú vieru v Krista nie vždy nájdeme v pravoslávnom vyznaní. Lebo poznanie a vyznanie viery je iné; druhým je viera v Krista. Poznanie správnych dogiem je v mysli a je neplodné, arogantné a arogantné. Z toho vidíme, že mnohí, ktorí poznajú dogmy, vedú život bez zákona; mnohí hlásajú vieru, učia, poučujú iných a ukazujú cestu k spáse, ale sami nejdú po tejto ceste, na podobnosť stĺpov umiestnených na ceste, ktoré z mesta do mesta ukazujú tým, ktorí idú po ceste, ale oni sami stoja nehybne. Preto poznanie dogiem, ich vyznanie a učenie im samotným neprospieva... Dávajte, hovorí apoštol Peter, vo svojej viere (t.j.
akoby k poznaniu a vyznaniu kresťanských dogiem) cnosť; A v cnosti je rozumnosť, v rozume je sebaovládanie, v sebaovládaní je trpezlivosť, v trpezlivosti je zbožnosť a v zbožnosti je bratská láska (2 Pt 1:5-7). Inšpirujú aj svätí otcovia a učitelia, ktorí hlásajú kresťanskú vieru. Augustín hovorí: viera s láskou je vierou kresťana; a bez lásky je démon (10. kniha o láske). Lebo aj démoni veria a trasú sa (Jakub 2:19). Svätý Ambróz učí: viera je koreňom všetkých cností. Svätý Zlatoústy hovorí: viera je matkou všetkého dobrého (Kniha VII).
Všimnite si aj toto, pokračuje svätý Tikhon, kresťania! Apoštoli kážu otvorené nebeské kráľovstvo veriacim v Kristovi, učia naši otcovia a zastáva sa toho celá Cirkev. Ak by teda samotné poznanie a vyznanie dogiem postačovalo na záchranu viery, potom by smilníci, dravci a iní bezzákonní ľudia vstúpili do Kráľovstva nebeského bez obmedzení. Mnohí z nich poznajú a vyznávajú pravoslávne dogmy. Ale všetkým takým Božie slovo zatvára vstup do Kráľovstva nebeského. Alebo neviete, že nespravodliví nezdedia Božie kráľovstvo (1 Kor 6:9)? Mimo kráľovstva sú psi, čarodejníci a smilníci a každý, kto miluje a pácha lož (Apoc. 22:15). Lebo hoci vyznávajú Boha (a božské dogmy), skutkami Ho zrušia; sú ohavnosti, ako hovorí Apoštol, a sú neposlušní a neschopní v každom dobrom skutku (Títovi 1:16). Vyznávaš, kresťan, jeden Boh: dobrý. Ale veríš v Boha vo svojom srdci? - Otestujte sa.
Otázka Ako svätý Tichon objasňuje dôstojnosť kresťanov?
Rep. Dnes táto dôstojnosť nie je viditeľná, pretože ju možno vidieť vierou a nie telesnými očami; ale bude zjavené celému svetu, keď toto porušiteľné oblečie neporušiteľnosť a toto smrteľné oblečie nesmrteľnosť (1 Kor 15:54). Sväté Slovo Božie ako útecha predstavuje dôstojnosť kresťanov takto:
1) Sám Boh je ich Otcom, ku ktorému sa modlia: Otče náš, ktorý si na nebesiach, a toto sú deti Božie skrze vieru v Krista Ježiša: všetci ste synmi Božími v Kristovi Ježišovi (Gal 3:26). Svet považuje za skvelé byť dieťaťom kráľa zeme; ale keďže je neporovnateľne najvyššou dôstojnosťou byť dieťaťom Najvyššieho Boha, Kráľa vesmíru; Mať za otca Boha, bez počiatku, nekonečného, neopísateľného!... Ľudská myseľ tomuto titulu nerozumie. Všetka sláva sveta nie je ničím pred týmto. Pri pohľade na to je divák prekvapený Božími tajomstvami a hovorí: Vidíte, akú lásku nám dal Otec, aby sme sa volali Božími deťmi a sme nimi (1. Jána 3:1).
2) Kristovi bratia sú praví kresťania, keďže sa on sám nehanbí nazývať ich bratmi, keď hovorí: Tvoje meno budem hlásať svojim bratom (Žid. 2:11, 12; Mat. 28:10)... Je úžasné, keď kráľ zeme nazýva svojich poddaných bratmi... Krista a Syna Božích nehanbí: Nehanebný je Kristus toto? Dá sa pochopiť láska Syna Božieho k ľudstvu a taká česť bratov? - Nech sa za to hanbia tí páni, ktorí nechcú mať svojich otrokov za svojich bratov, ale - akoby namiesto podnožky!...
3) Kresťania sú Božími príbytkami: ak ma niekto miluje, Kristus povedal: Môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok (Ján 14:23). Či neviete, že ste chrámom Božím a že Duch Boží prebýva vo vás (1. Kor. 3:16)? A opäť: vy ste živá Božia cirkev, ako povedal Boh: lebo v nich budem prebývať atď. (2. Kor. 6:16)... Považuje sa za skvelé prijať do domu pozemského panovníka: keďže pre človeka – zem a prach – je neporovnateľne väčšia výhoda byť príbytkom Najsvätejšej Trojice!.. Toto je: kráľovstvo Božie je vo vás 17 (Luke) 17 (Luke)
4) Kresťania tajomne prijímajú Telo a Krv Kristovu a živia svoje duše týmto duchovným pokrmom a nápojom; Kresťania sa v modlitbe rozprávajú s Bohom: aké veľké a vznešené je to, keď súdite, kto s kým komunikuje a kto sa s kým rozpráva!
5) Boh prikázal anjelom, aby slúžili kresťanom (Žid. 1:14) a oni ich strážili a táborili okolo nich (Ž 33:8), kým putujú po ceste tohto sveta. Úžasná je táto Božia dobrota! Veľká je dôstojnosť kresťanov a kresťanský titul!...
6) Vysoká a nebeská šľachta kresťanov je známa tak z ich vlasti, ktorou je nebo, aj z ich dedičstva, ktoré je neporušiteľné, nevädnúce a večné v nebi (1 Pet 1:4).
7) Kresťania majú spoločenstvo s Otcom a Jeho Synom Ježišom Kristom (1. Jána 1:3) a Pán ich nazýva svojimi priateľmi: prirodzene ste moji priatelia... Všetko, čo som počul od Otca, som vám povedal (Ján 15:14). Všetka táto vznešená ušľachtilosť je nad ľudskými slovami a pojmami vyššia ako akákoľvek hodnosť a titul... Túto milosť si zaslúžil Boží Syn Ježiš Kristus (Ján 1:12, 13), ktorú udelil nebeský Otec, vykonal ju Duch Svätý... Hoci za všetky dobré skutky, ako napríklad: za jedlo, za nápoj, odev atď.; ale viac než to, pretože nám Boh preukázal také veľké milosrdenstvo a milosť a povolal nás z temnoty do svojho úžasného svetla (1 Pet. 2:9), musíme Bohu ďakovať z celého srdca a bez prestania; a to si vyžaduje každodenné uvažovanie o tejto milosti. Tí kresťania, ktorí sa snažia stať sa slávnymi na zemi, ktorí hľadajú česť a slávu od ľudí, ktorí hľadajú nadvládu a dôstojnosť, konajú zle a nerozumne. Tým dávajú najavo, že nepoznajú spoločnú dôstojnosť pravých kresťanov, ktorá sa nezhoduje s márnou láskou k sláve, ako oheň s vodou (IX. časť, 5. kapitola, skrátene).
Otázka Aké duchovné myšlienky prišli na myseľ nášho svätého otca Tichona, keď uvidel rovný a krivý strom?
Rep. Ako rovný a krivý strom, pomyslel si svätý hierarcha vo svojej zadonskej cele, také je správne a nesprávne srdce. Rovný strom sa neznáša s krivým stromom: takže medzi správnym a nesprávnym srdcom neexistuje žiadna podobnosť ani zhoda. Ale pozrime sa, čo je to správne a nesprávne srdce, a uvidíme, či medzi nimi môže byť zhoda? – Pravé srdce je srdce, ktoré sa bojí Boha; ale nespravodliví sa neboja Boha. Pravé srdce bude nasledovať Boha a Jeho svätú vôľu; zlé srdce bude nasledovať svoju zlú vôľu a zlé rozmary. Pravé srdce každého človeka chráni pred hriechom; nesprávne srdce je nedbalé a nedbalé. Pravé srdce sa pokorí a pokorné filozofuje; nesprávny je povýšený a filozofuje. Pravé srdce, to nebeské, filozofuje a usiluje sa o nebeské požehnania; nesprávne, pozemské srdce filozofuje a priľne k márnosti tohto sveta. Pravé srdce miluje každého človeka a neberie jeho lásku tým, ktorí ho nenávidia; ale nesprávne srdce miluje len tých, ktorí ho milujú, a často ich aj nenávidí.
Pravé srdce sa správa k blížnemu jednoducho, nelichotivo a nepokrytecky, správa sa k vlastným ľuďom; nesprávne srdce zaobchádza s každým človekom zákerne, klamlivo a pokrytecky. To pravé srdce, ktoré má na jazyku a vysvetľuje slovami, má aj v sebe a myslí si to isté: nesprávne srdce tvorí iné veci, iné si myslí, iné má na jazyku, iné vo vnútri... Pravé srdce nerobí, čo nechce pre seba, a nerobí pre blížneho; ale nespravodlivé srdce robí blížnemu, čo nechce pre seba – odsudzuje, ohovára, ohovára a rúha sa blížnemu... Pravé srdce ctí Boha v pravde, v duchu a s horlivou poslušnosťou; a to zlé - s jednými ústami a vzhľadom... Vidíte obrazy správneho a nesprávneho srdca! Posúďte sami, aká podobnosť a zhoda medzi nimi môže byť? - Nehľadajte, nehľadajte pokoj a harmóniu medzi zlou manželkou a dobrým manželom; medzi zlou svokrou a dobrou svokrou; medzi zlým a dobrým bratom a tak ďalej... A toto hovorí Pán: Pamätáte si, že na zem prišiel pokoj? ani, hovorím vám, ale rozdelenie (Lukáš 12:51)...
Rovné drevo je vhodné na akúkoľvek úlohu; ale krivé srdce je na nič: tak je pravé srdce vhodné a potrebné pre každú hodnosť a titul pre všeobecné dobro; ale nespravodlivé srdce je opakom: bez ohľadu na to, kde je, vo všetkom sa bude riadiť svojou vlastnou vôľou a nie vôľou Božou; Bude hľadať svoje sebectvo a nie Božiu slávu... Obráťte sa teda, milovaní, k Bohu a napravte sa a odovzdajte sa do vôle Božej, aby ste boli rovný strom, a nie krivý.
Otázka Ako svätý Tichon, skúsený v duchovnom živote, hovorí o duchovnom boji?
Rep. Víťazstvo je bez výkonu, výkon je bez vojny, nie je vojna bez nepriateľov... Keď sa Izrael so silnou rukou a vysokým ramenom zbavil diela Egypta: faraón, egyptský kráľ, so svojou armádou sa za ním hnal, s úmyslom znova ho zotročiť: tak kresťanov - nový Izrael - poháňa Satan so svojou temnou armádou - hnaný, akoby ich znovu zbavil moci temnej moci a práce, aby ich zbavil moci temnej sily a práce. Starozákonný Izrael, ísť do zasľúbenej zeme, bol brzdený mnohými nepriateľmi a nebolo mu dovolené dostať sa do tejto zeme: preto sa ten istý nepriateľ, diabol, snaží zabrániť novému Izraelu – kresťanom – dostať sa do nebeskej vlasti, ktorú Boh zasľúbil tým, ktorí veria v Jeho meno. Kresťania neustále vedú vojny a bojujú s týmto protivníkom.
Treba priznať, že tento boj a výkon sú ťažké. Lebo 1) títo kresťanskí nepriatelia sú neviditeľní, nie telo a krv, ale duchovia zla na vysokých miestach (Ef. 6:12). A preto v tomto duchovnom boji to nie je to isté ako v boji tohto sveta, kde sa vidia a boja sa. Ale tu nás vidia naši nepriatelia, prezerajú si nás: čo robíme, čo začíname, k čomu nakloníme svoje skutky, slová a záväzky, berú na vedomie; ale nevidíme ich ako duchov. 2) Sú nad mieru - zlí a nepriateľskí k nám a všetkými spôsobmi sa nás snažia zvrhnúť a zničiť. 3) Sú mimoriadne prefíkaní a prefíkaní, naučili sa toľkými storočiami umením a skúsenosťami, vedia dobre, ako sa priblížiť, z ktorej strany útočiť, akou zbraňou koho zraniť atď. 4) Nikdy s nami neprestanú bojovať. Spíme a odpočívame; ale nikdy neodpočívajú, ale sú vždy a všade bdelí k nášmu zničeniu. 5) Nepriatelia nachádzajú svoje zbrane proti nám v nás samých a bojujú proti nám našimi zbraňami. Naše skazené srdce im slúži ako vagína a úložisko pre všetky druhy zbraní, ktorými nás zraňujú: lebo zo srdca vychádzajú zlé myšlienky... (Matúš 15:19).
Snažia sa premeniť našu myseľ, jazyk, oči, uši a ostatné údy na nástroje nepravdy a hriechu (9. časť, 16. kapitola).
V duchovnom poklade, pod článkom: zneužívanie, tak hovorí svätý Tichon o duchovnom boji. Vo svete vidíme, že keď sa jeden štát vzbúri proti druhému, potom je druhý štát nútený brániť sa a povstať proti rebelovi a bojovať s ním: tak, keďže sa naše telo s vášňami a žiadostivosťou búri proti nám, kresťanom; potom by sme nemali driemať, ale brániť sa a brániť sa tomu... V boji dostávajú bojovníci od vojenských vodcov pokyny a rozkazy, ako bojovať proti svojmu nepriateľovi: takže kresťan, ktorý bojuje proti telu, musí žiadať a očakávať od Krista, hrdinu hrdinstva, pokyny a pomoc a svojou mocou upokojiť vzburu svojho tela. Telo chce byť pyšné a vyvýšené; ale kresťan to musí pokoriť Kristovou pokorou. Telo chce na tomto svete zbohatnúť a veľa nazbierať: kresťan musí túto túžbu potlačiť skrze Kristovu chudobu. Telo sa chce hnevať na blížneho a pomstiť sa za urážku; ale kresťan musí svoj pohyb krotiť s miernosťou a tichosťou Krista...
Tak aj v iných veciach sa kresťan musí mocou a Kristovým príkladom postaviť proti telu a poraziť ho... Vo viditeľnom boji sa bojovník nesmie postaviť proti jednému nepriateľovi, ale proti všetkým: tak sa kresťan musí postaviť a bojovať proti všetkým, nie proti samotnej vášni, ale proti všetkým (11. časť). V bitke tohto sveta vyhráva ten, kto poháňa nepriateľa. V duchovnom boji to tak nie je, ale naopak. Tu víťazí ten, kto znáša prenasledovaných, urazený sa nepomstí, ohováraný žehná, zbavený nehľadá... Toto kresťanské víťazstvo je premáhať zlo dobrom... (Rim 12,21).
Sväté evanjelium nás učí, že Kristus, náš Kráľ a Hrdina Boží, keď sa za nás pričinil, nezvíťazil inak, ako trpezlivosťou kríža. S trpezlivosťou začal, s trpezlivosťou pokračoval, s trpezlivosťou dokončil svoj svätý a trpezlivý život. "Kristus nás naučil, hovorí svätý Zlatoústy, že diabla porazíš nie znamením, ale utrpením a zhovievavosťou."...
Z tohto dôvodu (bojovať proti duchom zla) prijmite, hovorí Apoštol, všetky zbrane Božie, aby ste mohli odolať v deň krutosti a všetkému, čo ste vykonali. Preto si opásajte bedrá pravdou, oblečte si pancier spravodlivosti a obujte si obuv na prípravu evanjelia pokoja a nad tým všetkým si vezmite štít viery, ktorým budete môcť uhasiť všetky ohnivé šípy Zlého, a vezmite si prilbu spasenia a meč v každom čase modlitby Ducha Svätého: Ducha a v tomto čase bdelý so všetkou trpezlivosťou a modlitbou za všetkých svätých (Ef. 6:13–18).
„Týmito zbraňami,“ hovorí svätý Makarius Veľký, získanými najvrúcnejšou modlitbou, neustálou trpezlivosťou, prosbami a pôstom a vo všeobecnosti vierou, môže kresťan poraziť v boji vodcov a mocnosti temnoty a vládcov sveta, a tak, keď porazí nepriateľské sily, s pomocou Ducha a vlastným starostlivým plnením všetkých cností, stane sa hodným večného života (Chronics, str. 120).
Otázka Ako bl. vysvetľuje. Tikhonská duchovná všezbraň?
Náš nepriateľ je duch a nebojí sa telesných zbraní, ako sú meče, oštepy, šípy, luky atď.: nezraňujú ho a dokonca sa smeje. Kráľ a náš vodca Kristus nám dali proti nemu inú zbraň, ako hovorí Apoštol: zbrane našej armády nie sú telesné, ale sú mocné v Bohu, aby zničili oblohu (2. Kor. 10:4).
Celá kresťanská duchovná výzbroj pozostáva z: 1) viery, o ktorej sv. Ján: Toto je víťazstvo, ktoré premohlo svet (1. Jána 5:4). Viera dostáva všetku svoju silu a silu od Krista, Božieho Syna, na ktorom je postavená ako na pevnom a neotrasiteľnom základe a bojuje proti Satanovi a jeho služobníkom (v. 5). Aj svätý Peter nás učí obliecť si túto zbraň: ale odporujte mu (diablovi) na oblohe vierou (1Pt 5:9). Viera si vyžaduje, aby sme sa chopili zbraní nie vo vlastnej sile, rozumu a umení, ale v Tom, v ktorého veríme. V Bohu vytvoríme silu a On pokorí tých, čo nás sužujú (Ž 59,14) – Ty si moja sila, Pane, Ty si moja sila, spieva militantná Cirkev. 2) Slovo Božie je duchovný meč (Ef. 6:17) a duchovná zbraň proti nepriateľom. Touto zbraňou sám Kristus porazil Satana, keď bol pokúšaný na púšti (Matúš 4:1-11), a dal nám príklad v nevyhnutných prípadoch s tou istou zbraňou, aby sme proti nemu bojovali s pomocou Božou. Privádza nás to do zúfalstva? Darujme Božie milosrdenstvo prisľúbené hriešnikom, ktorí činia pokánie. Je na to hrdý? Odpovedáme mu: Lebo kto sa povyšuje, poníži sa a: Boh sa pyšným protiví... (Lk 14,11; 1Pt 5,5).
3) Proti pyšnému duchu, duchu zloby, závisti a nenávisti existuje silná a účinná zbraň – pokora, miernosť, láska. Je chvályhodné byť naňho pyšný, nahnevaný a nenávidieť; ale ponížiť sa pred Bohom a ľuďmi, odpustiť tomu, kto urazil a milovať toho, kto ho nenávidí, je pre neho žieravou zbraňou... 4) Silnou zbraňou proti nemu je pokorná, horlivá a čistá modlitba, ktorou sa síce treba vždy chrániť a vyzbrojiť, ale najmä vtedy, keď na nás útočí zlými myšlienkami a nimi, ako zapálené šípy, zraňuje naše svedomie a svedomie. Modlitba prosí o Božiu všemohúcu pomoc a človek, zúfalý zo svojej sily, dúfa v Božiu všemohúcu moc; posilnený tým stojí proti svojmu nepriateľovi... A vo svojej vlastnej sile je slabý, ale v Božej je silný, zahanbuje pyšného a vysoko inteligentného ducha, ktorý je telom a krvou; a to je pre neho žieravejšie ako akékoľvek muky. Preto nás Kristus tak dôrazne nabáda, aby sme sa modlili: bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia (Mk 14, 38).
Ukázal tiež, ako sa máme modliť: neuveď nás, Otče, do pokušenia, ale zbav nás Zlého (Matúš 6:13). A apoštol inšpiruje: modlite sa bez prestania (1 Tes 5:17). Toto je zbraň Kristových armád! S touto zbraňou sa všetci svätí chopili zbraní proti spoločnému nepriateľovi kresťanstva – diablovi. Tým sa mu postavili na odpor a mocou kráľa a svojho Pána zvíťazili. Tým sa aj my musíme opásať a stáť, aby sme dokázali odolať v deň krutosti (Ef. 6:13), teda v hodine jeho útoku na nás... Kresťania, ktorí necítia a nebojujú duchovné boje, sú v katastrofálnom stave, pretože nepriateľ neobťažuje toho, kto neodolá jeho zlej vôli a je držaný v zajatí (časť 16 9, kapitola).
Otázka Kde a ako svätý Tichon zvažuje potrebu a predmety duchovného sebaskúmania?
Rep.V článku: o samovyšetrení to reflektuje takto:
Boh žehnaj! všetci sa nazývame kresťanmi; všetci vyznávame jediného trojičného Boha; všetci boli pokrstení v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Všetci veríme v ukrižovaného a vzkrieseného Pána Ježiša Krista, Božieho Syna, a prijímame sväté prijímanie. Kristove tajomstvá a čaj o vzkriesení mŕtvych a živote budúceho storočia. Ale pozrime sa okolo seba a otestujme sa, sme naozaj kresťania? Chválime sa vierou, ale konáme skutky v súlade s vierou? Sme povolaní kresťanmi od Krista, ale ukrižovali sme telo s jeho vášňami a žiadosťami? Tí, ktorí sú Kristovi, sú telom ukrižovaným vášňami a žiadosťami (Gal. 5:24). A cítime v sebe duchovné radostné pomazanie oleja (1. Jána 2:27)? Veríme evanjeliu, ale žijeme hodní evanjelia? Vyznávame pravého Boha a vzývame ho, ale páčime sa Mu vierou a dobrým svedomím? Máme účasť na svätých a životodarných tajomstvách Krista: sme však obnovení zo svätého prijímania a máme čas premeniť sa na nového duchovného človeka?
Pozrime sa na toto a tak ďalej a pozrime sa na to, ako žijeme, ako sa k sebe správame, ako myslíme, ako hovoríme, akým srdcom sa obraciame pred vševidiacim Bohom a akým srdcom sa k sebe správame. Pokúšajte sa, pokúšajte sa, podľa Apoštola (2. Kor. 13:5, III. časť).
O tej istej téme uvažuje aj Svätý Tichon vo svojej cele v Zadonsku. Pozrite sa okolo seba. Často počujeme ľudí, ktorí pri rôznych príležitostiach hovoria ľuďom: pozrite sa okolo seba. Christian! Najvhodnejšie je, aby ste povedali toto: rozhliadnite sa okolo seba. Ty si sa pod svätým krstom zriekol Satana a všetkých jeho zlých skutkov: neobrátil sa k nemu späť so svojím zlým a skazeným životom? Pozrite sa okolo seba. Sľúbil si a prisahal si, že budeš konať s vierou a spravodlivosťou Kristovi Bohu, ktorý za teba zomrel a vstal z mŕtvych; Ale namiesto toho nepracuješ pre hriech a svet? - Pozri sa okolo. Pozri sa aj okolo seba, milovaný pastier, ako paseš Kristovo stádo. Kristus Pán ti zveril pásť svoje ovečky – ovce nie nemé, ale slovné, čiže kresťanské duše vykúpené Jeho svätou krvou: ako ich teda páseš? Kŕmite ich pokrmom Božieho slova? Pristupujete k nim s obrazom dobrých skutkov? Chrániš ich pred duchovnými vlkmi? –
Náčelník a vládca! Ako sa správaš k Božiemu ľudu, ktorý ti bol zverený? Staráte sa o nich a staráte sa o spoločné dobro? Nehľadáš svoj vlastný záujem? Pozrite sa okolo seba. Sudca! aké sudishi? pane! Čo robíte so svojimi otrokmi a roľníkmi, ľuďmi ako ste vy? Pozrite sa okolo seba. Pozri sa aj okolo seba, duša moja, čo miluješ a ako sa utešuješ?...
Ako preventívne opatrenie pri skúšaní druhých potrebujeme veľa starostlivosti a porozumenia, keď sa pýtame na pravých kresťanov a na to, kto je skutočný kresťan, hovorí svätý Makarius Veľký. Mnohých, zjavne spravodlivých, si kresťania ctia; ale je na zručných a skúsených, aby zistili, či takí naozaj sú? Majú na sebe pečať a obraz kráľa? – Nie je na umelecké dielo nalepená falošná známka, prečo sú umelci prekvapení alebo odsúdení. Ak nebudú zruční ľudia, nebude možné odhaliť podvodníkov, pretože aj oni nosia podobu mníchov alebo kresťanov. Lebo aj falošní apoštoli trpeli pre Krista; a hlásali radostnú zvesť o nebeskom kráľovstve: preto Apoštol hovorí: v mnohom namáhaní, vo veľkom zármutku, v preplnenom väzení (2. Kor. 11, 23) a tým chce ukázať, že on sám ako pravý apoštol trpel viac ako oni.
Zlato sa ľahko nájde, ale perly a drahé kamene vhodné na kráľovskú korunu sa nájdu len zriedka; často sa ukáže, že mnohí z nich nie sú spôsobilí vstúpiť do podnikania. Podobne aj kresťania, ktorí vychovávajú druhých pre Kristovu korunu, len zriedka zistia, že tieto duše sa stali spolupáchateľmi Svätých. Sláva tomu, ktorý tak miloval túto dušu, trpel za ňu a vzkriesil ju z mŕtvych (Rozhovory 38)!
V rozhovore 5. sv. Makarius vysvetľuje veľký rozdiel medzi kresťanmi a ľuďmi tohto sveta. Kresťania majú svoj vlastný svet, svoj vlastný spôsob života a vlastnú myseľ, slová a činnosti; spôsob života, myseľ a slovo a činnosť sú medzi ľuďmi tohto sveta odlišné. Niektorí sú kresťania, iní milujú pokoj; medzi oboma je veľká vzdialenosť.
Otázka Ako svätý Tichon hovorí o testovaní druhých ako preventívnom opatrení pre nás?
Reprezentant Dávajte si pozor na skúšanie záležitostí ľudí: pretože takáto skúška vedie k ohováraniu, odsudzovaniu a iným vážnym nerestiam. Čo potrebujete pre ľudí? Poznaj a otestuj sa: najprv si spomeň na svoje minulé hriechy a vymaž ich pokáním a kajúcnosťou srdca a nebudeš sa pozerať na to, čo ľudia robia. Pozerajte sa častejšie do svojho srdca a skúšajte, či sa v ňom neskrýva škodlivé zlo a budete mať dosť na skúšanie. Nikdy nemôžeme vyskúšať svoje srdcia; ale vieme len to, že obsahuje všetky druhy zla. Toto je dobré zažiť: lebo z toho sa zrodí pokora, bázeň, starosť o seba, vzdychanie a modlitba k Bohu; a skúšanie hriechov iných ľudí je počiatkom všetkej nezákonnosti a je nenávistnou zvedavosťou pre Boha a ľudí. Pozor na to (1. časť).
Toto je moja rada, hovorí svätý Tichon, a pokyny pre istého brata.
1) Pamätaj často na Boží súd, na smrť, na peklo a na nebeské kráľovstvo: lebo takouto pripomienkou je človek odvádzaný od hriechov a márnosť sveta prichádza do zabudnutia.
2) Pamätaj často, najmä v noci, na utrpenie Krista Pána, že trpel a zomrel za naše hriechy. Tak sa zapáli láska k trpiacemu Kristovi a táto láska vás ochráni pred hriechmi.
3) Dávajte si veľký pozor na čistotu a cudnosť; prečo si všímať tieto sprostredkovania: a) málo jesť a piť, ale milovať pôst; b) nikdy nezaháľať, ale vždy niečo robiť; c) vždy pamätajte, že kráčate pred Bohom a On sa na vás všade pozerá a skúma vaše skutky, slová a myšlienky. Ako sa môžeš odvážiť hrešiť a poškvrniť sa pred Bohom? Neodvažuješ sa hrešiť pred svojím otcom a hmotou: ako zhrešíš pred vševidiacim Bohom? d) Keď príde zlá myšlienka, okamžite ju od seba zažeňte a modlite sa: Pane Ježišu Kriste, pomôž mi hriešnemu. e) Často sa modli a pros Krista Pána: daj mi pokoru, čistotu, svoju bázeň a iné čnosti. Bez Božej pomoci a bez modlitby, čistoty a iných cností nemôžete mať. f) Majte oči preč od pohľadu na červené tváre a uši od zlých piesní a slov a nenechajte sa takými zlákať. g) Keď stojíte v kostole, neobzerajte sa okolo seba, ale pozerajte sa na zem a na svätý oltár a pozdvihnite svoju myseľ k Bohu.
4) Nehovorte nič o ľuďoch; lebo z toho pochádza neresť odsúdenia; a je to veľmi ťažký hriech.
5) Keď sa evanjelium, apoštol a učenie čítajú v kostole alebo inde: pozorne počúvajte, uvažujte o tom, čo sa číta, a snažte sa to uskutočniť v praxi. Lebo počúvať bez robenia je zbytočné a modli sa k Bohu, aby ťa sám naučil konať Jeho vôľu: „Pane, nauč ma plniť Tvoju vôľu! (Žalm 143:9).
Z tvojho listu vidím, že ťa prepadla skľúčenosť. Luta je táto vášeň. Bojuje najmä s tými ľuďmi, ktorí majú pripravený chlieb a všetko ostatné a žijú v samote. Radím ti nasledovné: 1) presvedčiť sa a prinútiť sa modliť a robiť každý dobrý skutok, hoci nechceš - prinútiť ich, ako poháňať lenivého koňa... Pán, keď vidí takú prácu a usilovnosť, dá ti túžbu a elán... 2) Usilovnosť je podporovaná premenlivosťou, teda keď robíš jednu vec, potom druhú. Urobte aj toto: buď sa pomodlite, potom robte niečo rukami, potom si prečítajte knihu a potom uvažujte. A keď je skľúčenosť veľmi silná, vyjdite z miestnosti a prejdite sa a počas chôdze hovorte o Kristovi a iných veciach a pozdvihnite svoju myseľ k Bohu a modlite sa. 3) Spomienka na smrť, ktorá prichádza nečakane, spomienka na Kristov súd, spomienka na večné muky a večnú blaženosť zaháňa skľúčenosť. Hovorte o nich. 4) Modli sa a vzdychaj k Pánovi, aby ti on sám dal horlivosť a túžbu; Bez Neho nie sme schopní nič urobiť.
Keď budete konať podľa týchto bodov, verte, že postupne získate túžbu a elán. Boh od nás vyžaduje aj hrdinstvo; a sľúbil pomoc pracujúcemu ľudu. Tvrdo pracuj, nech ti Pán pomáha. Pomáha tým, ktorí pracujú, nie tým, ktorí ležia a driemu. Satan sleduje naše zničenie. Nemali by sme ani spať; ale postavte sa proti takémuto prudkému nepriateľovi modlitbou, čítaním kníh a všelijakými dobrými skutkami. Diabol nepristupuje k nikomu výhodnejšie ako k človeku žijúcemu v nečinnosti a lenivosti. Tu je jeho dom pozametaný a vyzdobený. Premýšľajte o tom, majte sa na pozore a modlite sa za mňa, hriešnika. Zachráňte sa.
Otázka Ako svätý Tichon vysvetľuje podstatu a priebeh duchovného života?
Toto nech je vo vás múdrosťou, v Kristovi Ježišovi (Flp 2:5). Kristus sa narodil v tele: musíme sa narodiť aj v duchu. Kristus rástol: musíme rásť aj duchovne a nie vždy byť nemluvňami v Kristovi. Kristus bol pokúšaný Satanom (Matúš 4:1–11): aj my by sme ním mali byť pokúšaní a Kristovou mocou by sme ho mali premôcť. Kristus vyšiel hlásať svätému svoje evanjelium a učil pravdu a svedčil o pravde, ako sám povedal: Na to som sa narodil a na to som prišiel na svet, aby som vydal svedectvo pravde (Ján 18:37): aj my musíme dosiahnuť túto mieru Kristovho veku; Musíme, keď je to potrebné a kde je to potrebné, nemlčať o pravde, ale nebojácne vydávať svedectvo o slove pravdy a vyznávať svojimi ústami to, čomu v srdci veríme. Nepriatelia pravdy Krista nenávideli a prenasledovali pre pravdu: aj my, ktorí vyznávame pravdu, máme trpieť od sveta. Lebo svet nemiluje pravdu. Kristus bojoval až na smrť, na smrť na kríži, za pravdu: tak aj my musíme stáť za pravdou až do smrti, prestať klamať pery, odhaľovať lži a nepravdy.
Takto Kristus trpel a keď vstal, vstúpil do svojej slávy, ako sám hovorí: Nehodí sa, aby Kristus trpel a bol privedený do svojej slávy (Lukáš 24:26)? A patrí sa, aby sme Ho nasledovali a cez mnohé bolesti vstúpili do Božieho kráľovstva (Skutky 14:22), lebo do toho kráľovstva nevedie žiadna iná cesta okrem úzkej, bolestnej a krížovej cesty (časť VII).
V každom veku duchovného života: v detstve, v dospievaní a v dospelosti nemôže byť prebývanie Krista a Jeho milosti v človeku nečinné; nevyhnutne sa to prejaví skutkami, aké chce Kristus, tak ako sa vychádzajúce slnko ukazuje cez lúče, alebo ako pec vyhrievaná ohňom – cez teplo. V ktorom žije Kristus - Živočíšne Svetlo, v tom - či už je to podľa vnútorného človeka dieťa, mladík, alebo manžel - zjavuje sa Jeho svetlo a temnota je zahnaná a temné skutky sa neprejavujú. V ktorom žije Kristus – očisťujúci a osvecujúci oheň – je v ňom cítiť teplo lásky a milosrdenstva. V ktorom žije Kristus, pokorný a mierny Boží Baránok, v ňom sa zjavuje Jeho pokora, miernosť a trpezlivosť. V ktorom žije Kristus, je zvierací a duševný strom, v ňom sa objavujú Jeho sladké plody. Lebo aký je strom, také sú jeho plody. Kto je zjednotený s Kristom, ako úd s hlavou alebo ako prút s viničom, tvorí ovocie ako On.
Teda prebývanie Krista a Jeho milosti v človeku nemôže byť nečinné a nečinné; ale nevyhnutne sa to pociťuje aj vnútornými duchovnými pohybmi a vonkajšími skutkami sa prejavuje vo všetkých dobách a stupňoch duchovného života vo vzťahu ku každému z nich a podľa toho.
Obráťme sa celým srdcom ku Kristovi, vzdychajme a plačme pred Ním, aby prišiel k nám hriešnikom a prebýval vierou v našich srdciach a Jeho Duch a milosť zvíťazili nad nami; a dovtedy budeme prosiť a hľadať a tlačiť na dvere Jeho milosrdenstva, kým sa v nás nepredstaví Kristus (Gal. 4:19), a kým nedosiahneme všetko v spojení viery a poznania Syna Božieho v dokonalého človeka, na mieru veku naplnenia Krista (Ef. 4:13. Pozri časť II „Beda“).
Otázka Ako svätý Tichon hovorí o úspechu v duchovnom živote, o znakoch tohto úspechu a o prostriedkoch k úspechu v tomto živote?
Rep. Hovoriac o slovách svätého apoštola Pavla: za to sa modlím, aby tvoja láska prekvitala ešte viac a viac v mysli a v každom cite, v každom pokušení, ktoré ťa najlepšie pokúša, aby si bol čistý... naplnený ovocím spravodlivosti od Ježiša Krista na Božiu slávu (Flp 1:9-11), presne ako hovorí náš otec saintschon. Tak ako pri prirodzenom narodení a v prirodzenom živote, dieťa nie je vždy dieťaťom, ale rastie v tele a napreduje v myslení a uvažovaní: tak by to malo byť pri duchovnom narodení a v duchovnom živote. Nemali by sme byť stále nemluvňami v Kristovi a živiť sa mliekom, ale mali by sme rásť do podoby prirodzeného dieťaťa, prosperovať, snažiť sa dosiahnuť dokonalého manžela podľa veku naplnenia Krista (Ef. 4:13, časť VIII, 12).
Otázka Aké sú znaky úspechu v duchovnom živote?
Znaky kresťana napredujúceho v zbožnosti, hovorí svätý hierarcha, sú tieto: 1) čím viac človek pozná Boha a Krista, Syna Božieho, tým viac napreduje v zbožnosti. Poznanie tu je, samozrejme, skutočné, a nie také, o ktorom napísal Apoštol: Vyznávajú Boha, ale jeho skutky sú odvrátené; sú ohavní a neposlušní a sú nešikovní v každom dobrom skutku (Títovi 1:16). Nepozná Boha, ktorý si Boha nectí bázňou, láskou a poslušnosťou. 2) Znakom duchovného úspechu je, keď niekto vo svojom srdci čoraz viac rozpoznáva slabosť, slabosť, skazenosť a zatratenie. Rôzne kríže, pokušenia a modlitby nás vedú k poznaniu nášho srdca. 3) Čím viac je človek pokúšaný, tým viac je osvietený; čím je osvietenejší, tým viac sa opravuje. Lebo čím viac sme osvietení prirodzeným svetlom, tým jasnejšie vidíme a rozoznávame jednu vec od druhej, napr. biele od čierneho atď.: teda čím viac sme osvietení nadprirodzeným svetlom, teda milosťou Božou, tým lepšie poznávame stav svojho srdca a rozoznávame dobro od zla, pravdu od klamstva, pravú vieru od povery.
4) Úspech v duchovnom živote sa prejavuje, ak niekto prekoná a zabíja svoje prirodzené zlo, teda pýchu, aroganciu, nenávisť, závisť, hnev, zlosť, zlobu, pomstychtivosť, nečistotu a všetko zlo skryté v srdci mocou Božej pomoci. 5) Naplnením zákona je láska (Rim 13:10) a koncom testamentu je láska z čistého srdca (1 Tim 1:5). Ak teda niekto uspeje v kresťanskej láske, potom sa mu darí aj v duchovnom živote. Napokon, čím usilovnejšie budeme nasledovať Krista, nášho Spasiteľa, skrze lásku, trpezlivosť, miernosť, pokoru a iné cnosti, tým viac a lepšie budeme úspešní vo veci kresťanskej zbožnosti.
Ó, Pane, aj keď som v tejto veci pred Tebou neurobil nič dobré; ale daj mi zo svojej milosti dobrý začiatok (z večernej modlitby sv. Zlatoústeho).
Otázka Čo viete od svätého Tichona o prvom z prostriedkov, ktoré zachovávajú a obnovujú duchovný život, ktorý sa nazýva pokánie?
Rep. Mimochodom, toto: pravé pokánie vyžaduje, aby sa človek odvrátil od hriechov a márnosti sveta a obrátil sa celým srdcom k Bohu, zmenil sa dovnútra a stal sa iným. – A tak bude nové stvorenie v Kristovi (2. Kor. 5:17). Každý, kto chce byť pravým a nie falošným kresťanom, musí byť novým alebo obnoveným človekom alebo novým stvorením. Nehladkaj svoje telo a rob všetko, čo chce. Je potrebné ukrižovať ho vášňami a žiadosťami, keď chcete byť Kristovi. Je potrebné veľa práce a hrdinstva, aby sme sa zmenili a stali sa dobrým stromom, ktorý sám osebe prináša dobré ovocie (I. časť, Súčasný Kristus. Čl. 39).
Otázka Ako svätý Tichon hovorí o druhom, tu pomenovanom, prostriedku na zachovanie a obnovenie duchovného života, totiž o umŕtvovaní tela?
Rep. Rôzne kríže a pokušenia vedú človeka k úspechu v kresťanskej veci. Radujte sa, bratia moji, vždy, keď upadnete do rôznych pokušení, vediac, že pokušenie vašej viery bude pôsobiť cez trpezlivosť, a majte úplnú trpezlivosť, aby ste boli dokonalí a úplní a nič vám nechýbalo (Jakub 1:2-4). Lebo kríž a rôzne pokušenia sú duchovnou školou, v ktorej sa kresťania vzdelávajú. Ako sa v školách učia deti a mladí muži výrečnosti, výrečnosti a svetskej múdrosti; a tak ako bojovníci tohto sveta, čím viac bojujú v boji a bojujú proti nepriateľom svojej vlasti, tým sú zručnejší: tak kresťania, bojovníci Kristovi, čím viac bojujú pod krížom, znakom kresťana, proti svojim nepriateľom: telu, svetu a diablovi; tým lepšie sa im darí vo veci kresťanskej zbožnosti. A ako v tégliku, striebro a zlato sú pokúšané a stávajú sa čistejšími; takže - v tégliku pokušení, problémov, nešťastí a Kristovho kríža sa kresťania očisťujú od zla a stávajú sa čistejšími, jasnejšími a dokonalejšími (Per crucem ad lucem) 4!
Otázka Ako svätý Tichon hovorí o kráčaní pred Bohom ako o prostriedku duchovného života?
Reprezentant Bázeň Božia, ktorá je počiatkom múdrosti, naplnením múdrosti a korunou múdrosti, sa rodí a účinne žije v nás najmä z uvažovania o všadeprítomnosti Boha a vševedúcnosti, alebo z kráčania pred Bohom. Boh je v podstate všade prítomný a kdekoľvek sme, On je s nami a my sme pred Ním, a čokoľvek robíme, hovoríme, myslíme a začíname, všetko je pred Svätým. Jeho očami robíme, hovoríme, myslíme, začíname a On pozná naše skutky oveľa lepšie ako my. Rozum, kresťan, a počúvaj to a s Božou pomocou bude vo tebe prebývať stále hlbšie a hlbšie strach z Boha a budeš cítiť prirodzené vlastnosti Boha a Jeho spolubývania. A toto ťa bude strážiť všade a v každej záležitosti, odvrátiť ťa od každého zlého skutku a povzbudiť ťa ku každému dobrému, a tak - deň čo deň budeš v zbožnosti lepší a úspešnejší. Maj Boha stále pred duchovnými očami, napodobňujúc sv. Žalmistovi, ktorý povedal: Pánov pohľad som predostrel (t. j. vždy) (Ž 15, 8), a Abrahámovi, ktorý dostal toto Božie prikázanie: Buď milý a kráčaj predo mnou (1 Moj 17, 1).
Otázka Ako svätý Tichon učí o napodobňovaní Krista ako prostriedku na dosiahnutie pokroku v páčiní sa Bohu?
Rep. Obraz svätého a nepoškvrneného života Kristovho je dokonalým a pravdivým pravidlom, ktoré pri častejšom pohľade môžu kresťania uspieť vo svojom diele: veď máme skazenú prirodzenosť, ktorú bez zvláštneho príkladu, vzoru a vlády nevieme napraviť a sformovať... Deti od svojich matiek a mentoriek sa učia rozprávať, chodiť, oslovovať ľudí a správať sa zdvorilo; Od nášho Krista sa naučíme hovoriť ako kresťan, žiť ako kresťan, obracať sa ako kresťan; a hoci tvoje srdce, ešte nie celkom objaté milosťou, nechce, prinútiť sa a presvedčiť sa napodobňovať úžasné Kristove čnosti. Nech je Kristov život zrkadlom pre vašu dušu! Pozrite sa na to a spoznajte sami seba! Kristus Pán pohrdol česťou, slávou a bohatstvom na tomto svete: či ich nehľadáš? Kristus žil na zemi v pokore: nežijete v pýche a okázalosti? Kristus bol láskavý a milosrdný ku každému: nehneváš sa na takých, ako si ty? Kristus bol mierny k svojim odporcom, vydržal všetko: nereptáte atď.? Dal som vám obraz, aby ste, ako som pre vás stvoril, aj vy konali, ako povedal (Ján 13:15).
Vidíme vo svete, hovorí sv. Tikhon, že poddaní napodobňujú kráľa, otroci napodobňujú pána, deti napodobňujú otca a študenti napodobňujú učiteľa. My kresťania sme z Krista: koho by sme mali napodobňovať, ak nie Krista? On je náš Kráľ: my sme Jeho poddaní. On je náš Pán: my sme Jeho nehodní služobníci. On je náš Otec, z ktorého sme znovuzrodení: sme Jeho deti. On je náš učiteľ: my sme Jeho učeníci. Koho by sme mali napodobňovať, ak nie Jeho? Bol pokorný: buďme my a ľudia pokorní pred Bohom. Každého tak miluje, že za každého položil svoj život: aj my sa milujme navzájom... Zverme sa vedeniu Pána Ježiša, ktorý je Cesta, pravda a život (Ján 14,6) (II. časť).
Pretože bez Božej pomoci nemôžeme nielen uspieť, ale ani sa podporovať v diele kresťanskej zbožnosti: bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5); a Božia pomoc a milosť sa prijímajú prostredníctvom modlitby: proste a bude vám daná (Matúš 7:7); Preto, ak chce niekto rásť a uspieť v zbožnosti, nech sa modlí a prosí o Božiu milosť, aby v ňom stále žila, učila ho a posilňovala.
Bože! pošli mi na pomoc svoju milosť, aby som oslávil tvoje sväté meno (z vešperskej modlitby sv. Zlatoústeho) a dosiahol mieru Kristovho veku.
Otázka Ako bl. Hovorí Tikhon o Božom slove ako o prostriedku k úspechu v duchovnom živote?
Na dosiahnutie dokonalého manžela v rozsahu veku naplnenia Krista poslúži: pozorné počúvanie alebo čítanie, uvažovanie, meditácia a pozornosť k Duchu Svätému. Písmo sv. Každé písmo je inšpirované Bohom a je užitočné na učenie, na karhanie, na nápravu, na trestanie, na spravodlivosť, aby bol Boží človek úplný a pripravený na každé dobré dielo (2. Tim. 3:16, 17). Ak sa chceme niečo naučiť, učíme sa od neho; Ak odhalíte lži a tých, ktorí sú nepravdiví, poskytuje to cestu; Ak chceme opraviť seba alebo iných, ukazuje nám to pravidlo; Ak chceme byť poučení o pravde a pravej zbožnosti, vedie nás. Preto ten, kto dňom i nocou študuje v zákone Pánovom, sa nazýva blahoslavený. Lebo bude ako strom zasadený, keď vyjdú vody, vo svojom čase bude dávať svoje ovocie... a všetko, čo robí, sa mu darí (Ž 1,1-3). A Kristus nám dal apoštolov, prorokov, evanjelistov, pastierov a učiteľov pre dokonalosť svätých, pre dielo služby (atď. Ef 4:11, 12). Ak teda chceš uspieť v zbožnosti, čítaj alebo počúvaj Sväté písmo so všetkou usilovnosťou.
Otázka Ako svätý Demetrius z Rostova vysvetľuje prospešnosť Najsvätejšej Eucharistie pre zachovanie a posilnenie duchovného života?
Počujte: Môj Pán a môj Boh v najčistejších tajomstvách je moje uzdravenie a ja som chorý; Pán je moje zdravie, ale som zlomený a oslabený; Pán je moje očisťovanie a ja som malomocný; Pán je môj život a ja som mŕtvy; Pán je môj pastier a ja som stratená ovca; Pán je moje ospravedlnenie a som odsúdený; Pán ma hľadá, ale ja som stratený.
Teraz prichádzam ako chorý k liečiteľovi, aby som bol uzdravený; ako skrúšený a ochrnutý choď k lekárovi, aby som bol uzdravený; Ako malomocný môjmu očistcovi, aby som bol očistený; Lebo som mŕtvy pre svoj život, aby som mohol vstať a žiť zo smrti hriechu v cnosť.
Ako ovca prichádzam k svojmu pastierovi, aby som bol v bezpečí pred vlkom; Ako ten, kto padá tomu, kto vstáva, nech už nepadám; ako keby som bol odsúdený za svojho sudcu, nech ma svojím súcitom urobí spravodlivým od nespravodlivých. Prichádzam ako ten, kto zahynul, k milencovi ľudstva, ktorý ma hľadá, aby som vždy zostal s Ním a v Ňom; On je so mnou a vo mne; Áno, nežijem pre nikoho, ale pre Neho, môjho pána a dobrodinca; Odteraz nech nikto nežije, ale nech žije vo mne Kristus (Gal 2,20).
Prijímam tie najčistejšie tajomstvá, áno, keď som prijal pomoc z ich spoločenstva, odteraz položím začiatok svojej spásy, ktorou nie je pracovať za hriech, ale pracovať podľa svojich síl na svojom Bohu, jeho ponáhľaním a posilňovaním verím v Tvoju všemohúcu pomoc a dobrotu, Pane, môj Bože! Verím, pomôž mojej nevere (Marek 9:24).
Otázka Čo ešte svätý Tichon predstavuje medzi prostriedkami k úspechu v duchovnom živote?
Reprezentant, kto si chce zachovať zbožnosť a uspieť v nej, musí odstúpiť od svetských priateľstiev a rozhovorov. V zhromaždení synov tohto veku sa nerobí nič viac, ako slová a skutky, ktoré sú v rozpore s vôľou Božou a svätým zákonom... Tam je hanobený a ponižovaný; niekedy sa sťažujú na iného a klebetami ako ostrím meča zraňujú jeho meno; na inom mieste sú hostiny, plač atď. Toto všetko a tak ďalej veľmi zbavuje a zraňuje naše svedomie a zbavuje ho pokoja a mieru. A ty, Christian, sa už nevrátiš do svojho domova tak, ako si odišiel z domu. Tak ako tí, čo vstúpia do lekárne naplnenej voňavými masťami, vezmú si so sebou kadidlo zo svojich mastí: tak zbožná duša, ktorá vstúpila na stretnutie ľudí žijúcich podľa tela a sveta a zdržiavala sa tam, znáša nejakých zlých duchov, ako je nimi prenášaný zápach. Lebo naše city, a najmä sluch a zrak, sú ako dvere, ktorými všetko zlo vstupuje do nášho srdca a či chceme alebo nie, zasiahne ho a ťahá nás k tomu, čo buď ucho počulo, alebo oko videlo. Ľudské srdce je totiž naklonené zlému a ľahko a rýchlo sa prikláňa k zlému a poníma zlo a rodí zlo.
Svätý Dávid teda odišiel z domu a bol oklamaný a padol (2. Samuelova 11:2, 3).
Otázka Ako svätý Tichon, ktorý pre úspech v duchovnom živote dokazuje potrebu odstrániť sa zo svetských spoločenstiev, hovorí o výhodách a nevyhnutnosti obrátenia a komunikácie s ľuďmi svätého života?
Rep. V cirkevných dejinách čítame, že svätí sa stiahli zo spolužitia s bezbožnými. Mnohí sa rozhodli žiť lepšie na púšti ako v mestách a dedinách, aby ich nepoškodilo pokušenie skutkov a slov. Tento svet (v zmysle hromadenia a kumulatívneho pôsobenia vášní a žiadostivostí) je nezákonná a nečistá Sodoma a tí, ktorí milujú mier, sú ako Sodomci. Utečte z ich spoločenstva a priateľstva ako oheň alebo ako mor... Ak odídete z domu do zhromaždenia, nezostávajte tam a strážte si oči a uši, aby zlo nenapadlo a nezničilo váš obchod.
Keď chceš jednať s ľuďmi, hľadaj tých, ktorých slová, skutky a všetko správanie v nich ukazuje kresťanské srdce; a nielenže sa od nich nevzďaľujte, ale ich aj často riešite. Obrátením a komunikáciou s ľuďmi, svätým životom, nielen vo svojom dome, ale aj v ich rozhovore, budete deň čo deň nadobúdať duchovný úžitok. Akékoľvek jedlo, s ktorým sa v rozhovore zbožných uspokojíte, sa snažte v dome meditáciou premeniť na šťavu a krv. A tak bude všetko fungovať pre vaše dobro: samota a zhromažďovanie, ticho a rozhovor vás budú vzdelávať a približovať k Pánu Bohu.
O Duchu Svätom a Jeho skutkoch vám, Boha milujúci čitateľ, oznamujem z modlitby k Duchu Svätému toto úžasné vyznanie: Duch je všetkým návštevníkom, nespočetne nadaným, nanajvýš dobrým, v podstate výkonným predstaviteľom celého sveta, v moci nepredstaviteľným; Samotné brucho a zdroj brucha; Múdrosť samotná a zdroj múdrosti; Samá sila a zdroj sily... Kto je vo suverénnej rovnosti Otca a Syna, ten je v troch Osobách identitou dôstojnosti a božstva, súhlasom rady a vôľou v jednom... Požehnajme Ťa, lebo od Teba musíme byť, dýchať, byť múdri, poznať Boha, Teba, Nesvätého Otca a Jeho jediného Ducha a počiatok. Požehnajme Ťa, lebo od Teba máme láskavosť neba, slnečný prúd, mesačný kruh, hviezdnu výzdobu...
Ďakujeme Ti, že nám dávaš poľnohospodárstvo, výživu, umenie, zákony, zvyky... Si večným prameňom čistoty a svätosti... Si nevyčerpateľným a nevyčerpateľným pokladom rozumu a zmyslu, univerzálnou a nevyčerpateľnou zásobárňou dobra a milosrdenstva... Požehnám Ťa a klaniam sa Ti s bezpočiatočným Bohom Otcom a Jeho vždy prítomným Synom. Amen.
Otázka Ako svätý Demetrius z Rostova, vysvetľujúci 8. člen Kréda (aj ja verím v Ducha Svätého Životodarného Pána), vo svojom zrkadle pravoslávneho vyznania, učí o sv. Duchu?
Duch Svätý je Boh, jednopodstatný a oslávený spolu s Otcom a Synom a vychádza z jedného Otca, ako z počiatku a prameňa Božstva. Je vynálezcom a autorom posvätného - starého a nového Písma a pôsobil vo Svätých Otcoch na ekumenických konciloch. Za jeho dary sa pokladá sedem, a to: 1) múdrosť v čistote a v nelichotivom srdci a vo všetkých cnostiach; 2) rozum – v poznaní Božej vôle; 3) rady, ktoré podporujú Božiu slávu a spásu duše; 4) silu, bdelosť vo viere a silu v pokušení; 5) vedomosti na učenie iných zákonov; 6) zbožnosť, vedená modlitbou a dobrými skutkami; 7) bázeň pred Bohom, ktorá pochádza od syna pred jeho otcom.
Ovocie Ducha Svätého je deväť: láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera, miernosť, sebaovládanie (Gal. 5:22, 23). A ďalšie cnosti dosiahnuté s pomocou Ducha Svätého sú Jeho ovocím.
Otázka Čo učí ôsmy člen Viery o Duchu Svätom?
Rep. Podľa textu pravoslávneho vyznania - tri pravdy: 1) že Duch Svätý je Boh, Nepodstatný s Otcom a Synom (1 Kor. 12:4-6), ako vidno zo slov Apoštola: milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého (2:1 Ducha Svätého. 1 s vami všetkými). Ak je na týchto miestach niekedy najprv vydaný Duch Svätý a niekedy Syn, dôvodom je to, že tri Osoby sú rovnakej podstaty a sú si rovné v úcte. 2) Ôsmy člen učí, že Duch Svätý vychádza iba z Otca, ako zdroj a začiatok Božstva. Sám Spasiteľ to učí v evanjeliu (Ján 15:26). Svätý Atanáz vo svojom symbole vysvetľuje: "Duch Svätý nie je stvorený, stvorený ani splodený z Otca, ale vychádza. Boh a Otec jediný je pôvodcom dvoch osôb a nie je splodený; Syn sa narodil z jedného Otca, ako z príčiny; Duch Svätý vychádza z Otca samotného, ako z príčiny, a je poslaný do sveta skrze Syna. Takže to, čo nás východniari a učili, stačí, aby sme to, čo nás východniari a katolícki ľudia pevne učili, alebo Kristus, stačí, Cirkev verí, a čo vyznala na Druhom ekumenickom koncile, ustanovila Symbol bez dodatku: a od Syna...
Poďte, ľudia, klaňajme sa trojičnému božstvu, Synovi v Otcovi s Duchom Svätým. Otec bez úteku zrodil Syna, spolupodstatného a spolutrónu, a Duch Svätý je v Otcovi, so Synom oslavujeme; jedna sila, jedna bytosť, jedno Božstvo, ktorí Ho uctievame, všetci hovoríme: Svätý Bože, ktorý si všetko urobil skrze Syna, s pomocou Ducha Svätého: Na svet prišiel Svätý mocný, ktorý poznal Otca a Duch Svätý: Nesmrteľný Svätý, ktorý utešuje dušu, pochádza od Otca a spočíva v Synovi: Svätá Trojica - sláva a teraz Tebe! (verš sláva!
Duch Svätý vždy bol, je a bude: nižšie začíname, nižšie to prestáva, ale vždy sme prikázaní a počítaní k Otcovi a Synovi: Život a životodarný, Svetlo a Darca svetla: Vlastné dobro a Zdroj dobra: Ním je známy Otec a oslavovaný Syn a je známy zo všetkých, jedna sila, jedno počítanie, jedno uctievanie Najsvätejšej Trojice (2. verš).
Duch Svätý je svetlo a život a živý zdroj inteligencie; Duch múdrosti, duch porozumenia; dobrý, správny, inteligentný, vlastniaci, očisťujúci hriechy, Boh a Boh-tvorca, oheň, pochádzajúci z ohňa, hovoriaci, konajúci, zdieľajúci dary, v ktorom boli všetci proroci a božskí apoštoli manželmi mučeníkov (verš 3 o chválach).
Teraz (t. j. v deň Turíc) je Duch Utešenia vyliaty na každé telo: začalo to od apoštolov, od tých, ktorí prijali sväté prijímanie, sa milosť rozšírila na veriacich a zaisťuje jej zvrchovaný prílev v ohnivej forme, rozdávajúc učeníkom jazyky v piesni a na Božiu slávu. Tak isto, so srdcom inteligentne osvieteným a posilneným vo viere Duchom Svätým, sa modlíme, aby naše duše boli spasené (verš 2 v básni).
Pohania nerozumejú, Pane, Tvoj presvätý, na tvojich apoštoloch bývalá sila, zmena jazyka, opilstvo, buď pre mňa. Tým, že sme nimi posilnení, neustále hovoríme: Neber nám svojho Svätého Ducha, prosíme, ó, Milovník ľudstva (tamže)!
Otázka Vysvetlite, čo je duša alebo srdce? A akú účasť má na našom vonkajšom a vnútornom živote?
Rep. Duša alebo srdce je počiatkom a koreňom všetkých našich činov. Čokoľvek robíme vo vnútri aj mimo seba, robíme to srdcom alebo, čo je to isté, dušou. Veríme v našich srdciach alebo neveríme; či srdcom milujeme alebo nenávidíme; či sme v srdci pokorní alebo hrdí; tolerujeme alebo mrmleme srdcom; srdcom odpúšťame alebo sa hneváme; srdcom alebo dušou sa obraciame k Bohu, alebo sa odvraciame; srdcom sa približujeme k Bohu alebo sa vzďaľujeme; žehnaj alebo preklínaj našim srdcom; v srdci - radosť alebo smútok, nádej alebo zúfalstvo, pokánie alebo nekajúcny život, strach alebo drzosť. Srdce vzdychá, modlí sa, dúfa, alebo naopak, čo robí. V dôsledku toho to, čo nie je v srdci, neexistuje vo veci samej. Viera nie je viera, láska nie je láska, keď v srdci nič nie je, ale je tam pokrytectvo. Pokora nie je pokora, ale pretvárka, keď nie je zakorenená v srdci. Priateľstvo nie je priateľstvo, ale najtrpkejšie nepriateľstvo, keď sa objaví iba vonku. Preto Boh od nás vyžaduje srdce: daj mi, synu, svoje srdce (Príslovia 23:26).
Otázka Ako bl. Píše Tikhon o vznešenosti, dôstojnosti a kráse ľudskej duše?
Kiež by sme mohli lepšie pochopiť vznešenosť a krásu ľudskej duše, uvažujme o určitých okolnostiach, z ktorých sa ukazuje jej dôstojnosť a láskavosť. 1) Ľudská duša je podľa opisu svätého Makaria z Egypta istým Božím stvorením, inteligentným, červeným, veľkým, úžasným a nadmieru podobným a obrazom Boha. 2) Kvôli človeku Boh stvoril celé nebo a zem s ich naplnením a ozdobou... lebo všetky veci boli stvorené z Boha skôr ako človek, aby mal človek kde bývať a s čím sa uspokojiť a aby človeku, ktorý bol stvorený ako pán, mal kto slúžiť... Keby bolo všetko stvorené pre človeka, potom je človek nadovšetko najlepší a najvznešenejší: viac ako obloha, mesiac a hviezdy, ich spln, spln. Napriek tomu sa to človeku pripisuje pre jeho racionálnu, vznešenú a červenú dušu. 3) Krása ľudskej duše pochádza aj z ľudského tela, v ktorom duša, ako vo svojom vlastnom dome, prebýva a je známa. Všetci sa pozerajú na mladého muža, ktorý je obdarený milou tvárou a inými prirodzenými darmi: aký je pekný? aké zviera sa s ním môže porovnávať?
Ak je telo také krásne a dokonalé - dom a obydlie duše: čo je krajšie - duša, ktorá v ňom prebýva? 4) Krásu a dôstojnosť ľudskej duše poznáme predovšetkým z toho, že Boh a náš Stvoriteľ do nej vtlačil svoj Božský obraz (1 Moj 1,27). Ó, úžasná a veľkolepá krása a dôstojnosť duše! Ľudská duša je poctená a ozdobená Božím obrazom! Všetky stvorené veci sú úžasné a sú dôkazom všemohúcnosti a múdrosti Boha; ale človek má vo svojej duši obraz a podobu svojho Stvoriteľa! Pri stvorení všetkých ostatných vecí sa objavila všemohúcnosť a múdrosť Božia; ale v ľudskej duši sa okrem toho objavila napísaná podoba a obraz Boha! Uvážte, akú krásu a nádheru má nestvorená príroda - Boh: potom trochu spoznáte krásu a dobrotu prírody stvorenej z Neho, na obraz Neho stvorenej. Boh je nekonečná krása, ktorej sa svätí anjeli od začiatku nevedia nabažiť a chváliť.
A najmä pre Božích vyvolených spočíva večná blaženosť v tom, že túto nekonečnú láskavosť, tvárou v tvár, nekonečne a nenásytne, budú vidieť a užívať... Ak pochopíte krásu a krásu nekonečného Božieho majestátu, potom budete vedieť, aká veľká, úžasná je krása a krása ľudskej duše. 5) Syn Boží, nie žiadne zo stvorení - sám Boh a Stvoriteľ, Slovo Otca, sám Kráľ neba, vzal na seba veľké veľvyslanectvo, objavil sa na zemi kvôli ľudskej duši - aby ju hľadal a zachránil; a tridsaťtri rokov alebo viac žil na zemi ako jeden z ľudí a ako otrok, sám medzi chudobnými a chudobnými, pracoval, trpel, plakal, hladoval, žíznil, znášal potupu a rúhanie – pre dobro našich duší; trpel strašnými mukami; jediný spravodlivý a svätý zomrel na strome kríža a toto všetko urobil Milovník ľudstva pre spásu našich duší (VII. VIII, kapitola 13)!
Otázka Aké duchovné myšlienky inšpiroval tento výraz v mysli svätého Tichona: Panna zasnúbená so svojím manželom?
Rep. Vidíme vo svete, hovorí, že panny sa zasnúbia so svojimi manželmi. Tak sa kresťanské duše vierou v krst zasnúbia so svojím nebeským ženíchom Kristom, ako čisté panny, s nevestou: Zasnúbil som ťa jednému mužovi, aby som Kristovi daroval čistú pannu, hovorí svätý apoštol (2 Kor 11, 2). Tajomstvo tohto požehnaného zasnúbenia je veľké. Veľké a rozumu nepochopiteľné je tajomstvo, česť, sláva a dôstojnosť – také veľké, že už viac nemôže byť: ľudská duša, ktorá má byť zasnúbená ako nevesta s nebeským Kráľom, a s najkrajšou láskavosťou nad všetkých synov človeka – s Božím Synom (Ž 45, 3). Kto môže pochopiť a preskúmať túto Božiu lásku? Kto môže vyjadriť takú vznešenosť, česť, slávu a dôstojnosť kresťanskej duše, zasnúbenej s nebeským Ženíchom? Pamätaj, Christian, že tvoja duša je zasnúbená s nevestou tomu slávnemu Ženíchovi. Nevesta miluje svojho jediného ženícha, teší ho samotného: takže kresťanská duša musí milovať a potešiť iba Jeho, svojho jediného ženícha.
Ženíchovi sa nevesta nepáči a odvracia sa od nej, keď sa s láskou obracia k iným milencom: takto sa Kristus odvracia od kresťanskej duše, ktorá sa svojou láskou obracia k hriechu a svetu a teší ich. Ó, ako ťažko hreší taká duša pred Kristom! Christian! Rozhliadni sa, možno, poobzeraj sa, či si sa neobrátil aj ty k svetu a nehrešil od Krista, svojho Spasiteľa? Nemiluješ nič tak, alebo, čo je horšie, viac ako Jeho? Musí byť milovaný viac ako jeho otec a matka, viac ako jeho žena a deti a viac ako seba. Vyžaduje to od teba, pretože On sám ťa tak veľmi miloval, že sa za teba vzdal. Vidíme, keďže nebo, slnko, mesiac, hviezdy a iné stvorenia sú červené; ale nič ho tak nepoteší ako tvoja duša. Chváľte Pána, duša moja! Počuj, dcéra, a vidz a nakloň svoje ucho a zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca a Kráľ bude túžiť po tvojej láskavosti (Ž 146:1; Ž 44:11, 12).
Otázka Prineste mi okrem toho, čo bolo povedané, myšlienky iných svätých. Otec o panenstve.
Svätý Demetrius z Rostova vo svojej kronike hovorí o panenstve takto: Nie je dobré, aby bol človek sám: urobme mu pomocníka (Gn 2,18), povedal Stvoriteľ, keď stvoril Adama. - Na počiatku sveta nebolo dobre mužovi bez asistentky – manželky; lebo potom je vhodné, aby sa ľudská rasa rozmnožila. Teraz, keď je vesmír naplnený rôznymi národmi, šíri sa apoštolské slovo: dobrota pre muža sa nedotkne jeho manželky (1. Kor. 3:1). – V Starom zákone bol život podľa tela predpísaný zákonom: v novej milosti sa odporúča žiť podľa ducha. Tam bolo manželstvo uctievané; tu sa uspokojuje bezenskosť, ba ešte viac panenstvo samo je čestné a slávne. „Panenstvo,“ hovorí svätý Cyprián, je sestrou anjelov, víťazstvom nad vášňami, kráľovnou cností a dedičstvom všetkých dobrých vecí (v eseji o panenstve). "Ale v Starom zákone boli niektorí muži, ktorí žili svoj celibátny život a svoje panenstvo si zachovali neporušiteľné už od lona." Boli to: Eliáš, Elizeus, Daniel, traja mladíci a Ján Krstiteľ. Sv.
Ján z Damasku hovorí o panenstve takto: panenstvo je život anjelov, charakteristická vlastnosť každej netelesnej povahy. Hovoríme to preto, aby sme neodsúdili manželstvo – nech sa tak nestane!
Otázka Aké poučenie dáva svätý Tichon pre mladých mužov a deti?
Rep. Nasledujúce je z diel svätého Bazila Veľkého: „Mať čistotu, telesnú bezcitnosť, mierny krok, umiernený hlas, čestné slovo, pokojné jedlo a pitie; so staršími - ticho, s najmúdrejšími - pozor, s nadriadenými - poslušnosť, s rovnými a menšími - nepredstieraná láska; oddeľte sa od zla a v rozhovore nehovorte náruživo a nenásytne; keď sa smieš, nerozprávaj sa so zlými ženami, aby si mal dušu, nehľadaj hodnosť tohto sveta.
Otázka Aké poučenie učí svätý Tichon najmä študentov seminára?
Rep. 1) Pamätajte pre každého z duchovných žiakov, že Boh ho povolal k tomuto povolaniu pre spoločné dobro. 2) Náuku (vedu), v ktorej sa človek nachádza, treba starostlivo dodržiavať a volať na pomoc Boha. 3) Zámerom (cieľom) učenia je rozšíriť sa na Božiu slávu; Toto bude najlepší úspech. Lebo doktrína sa vyučuje na osvietenie mysle a postup do kňazského rádu; pretože učený kňaz bude a mal by byť schopnejší vykoreniť zlé mravy a neresti, ktoré sa rúhajú Božiemu menu. 4) Učenie bez toho, aby sme žili dobrý život, nie je silné a neprospieva. Čo je dobré pre človeka učiť, ale nie tvoriť? Preto treba už od mladosti odolávať prirodzenému zlu, opatrne ho s pomocou Božou vykoreniť a cvičiť sa k cnosti. A to sa dosahuje každodenným vyučovaním v zákone Božom. 5) Za usilovnosť v učení a dobrom živote očakávaj odmenu od Boha v budúcom storočí; ale aj tu sa výchovou získavajú vyššie hodnosti a rešpekt.
6) V nedeľu musia študenti ísť na Božiu službu v kostole; v kostole postaviť sa na chóry a zvyknúť si na cirkevný kruh; stáť v kostole, vyhýbať sa rozprávaniu, ale len usilovne počúvať čítanie, spev a modlitbu. 7) Tí, čo si mimoriadne dávajú pozor, aby si nadarmo nepamätali meno Božie tam, kde sa to nepatrí (o čom môže učiteľ rozprávať), a neprisahali, ako je u mnohých zvykom, je: pri Bohu, za toho Boha; ale podľa Kristovho slova stačí: jej, jej (Matúš 5:37). 8) Preukážte svojim otcom a matkám, veliteľom a starším ľuďom všetku úctu skutkom i slovom. 9) Nehovorte o veľkých ľuďoch a nikom; ale len o tvojej školskej práci, lebo odtiaľto prichádza neresť odsúdenia; neposudzujte veci a činy iných ľudí, ale každý vie svoje veci. 10) Nepoužívajte navzájom žiadne prezývky, dokonca ani neslušné. 11) Čistotu a bezúhonnosť musí zachovávať každý v obave z vylúčenia z kléru. 12) V bytoch stojte pokojne, ticho a bez obťažovania majiteľov. 13) Je zakázané piť horúce víno a iné omamné nápoje a každý odsúdený za pitie bude potrestaný pokutou atď.
Táto bunka, žiaľ, neprežila dodnes.
Krížovou cestou prichádzame ku svetlu.
Toto je jedna z inštrukcií, ktorú dali študentom seminára v minulom storočí arcipastieri pravoslávnej cirkvi. Bol napísaný v roku 1765 pre voronežských študentov. Na konci je dodatok: „Prečítajte si tieto body každý deň, keď odchádzate z triedy“. Pokyny podpísal sám svätec Tikhon.