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Le don le plus précieux et le plus élevé que Dieu nous fait est la parole de Dieu, ou les Saintes Écritures. De là, tu m'accordes de te connaître, Dieu et mon créateur. En cela, je vois que Toi, ô Dieu, tu as fait et fais des œuvres glorieuses et merveilleuses, qu'aucune main humaine ni aucune créature ne peut créer : et d'elles je sais que Tu es le même (Ps. 101 : 28), accomplissant merveilleusement et glorieusement des miracles dans le monde créé par Toi, et je vois Ta puissance toute-puissante. Car de même que créer des choses à partir de rien, de même changer ceux qui ont été créés est l'œuvre de la toute-puissance : transformer les rivières en sang, drainer l'eau des pierres, éclairer les aveugles, etc. Dans ta parole, ô Dieu, je vois que ta droite toute-puissante protège, préserve, sauve ceux qui te craignent, t'aiment et t'honorent ; il humilie et punit les volontaires et les méchants ; et c'est à partir de cela que je reconnais ta justice et je suis poussé à la repentance. Dans ta parole, je vois que Toi, Dieu, appelle tous ceux qui se sont détournés de Toi, et ceux qui se sont tournés et sont venus dans la repentance, comme un Père qui aime les enfants, Tu les acceptes avec amour, Tu montres Ta miséricorde, et Tu ne te souviens pas de leurs péchés : de là je connais Ta bonté et Ta miséricorde... Dans ta parole, ô Dieu, je vois que tout ce que tu nous révèles est exactement ainsi, et ce que tu prédis se réalise, et ce que tu promets et promets, tout se réalise. Le ciel et la terre passent, mais tes paroles ne passeront pas (Matthieu 24 :35). Et désormais je connaîtrai ta vérité ; et je suis confirmé dans ma foi... Je vois dans Ta parole, ô Dieu, que Toi, comme tu n'as pas de commencement, tu n'as pas de fin. Toutes choses créées par Toi, telles qu’elles ont commencé, peuvent finir ; et comme ils ne l’étaient pas, ils ne le seront peut-être pas. Tu es le même de siècle en siècle, et tes années ne manqueront pas... Je vois dans ta sainte parole que tu es un Esprit immatériel, qu'il est impossible de voir de ton œil, ni d'entendre de ton oreille, ni de toucher de tes mains, mais que tu es vu avec le seul œil de la foi et de l'esprit. L'Esprit est Dieu (Jean 4 :24). Je vois dans ta parole que tu trouves pour nous un chemin de salut là où il n'est pas du tout visible, et tu mènes tout à une bonne fin ; Désormais, je reconnais ta sagesse et j'en suis étonné... M'exaltes-tu ? tant mieux pour moi ! Etes-vous humble ? tant mieux pour moi ! Est-ce que tu me rends joyeux ? tant mieux pour moi ! Es-tu triste ? tant mieux pour moi !.. Dans Ta parole, Il m'accorde également de voir que Toi, en tant que Créateur, pourvois à toute la création de telle manière que même un petit oiseau ne tombe pas sans Ta volonté ; mais surtout - à propos de l'homme, que Tu as créé à Ton image et à Ta ressemblance. Dans ta parole, tu me fais voir que le diable, ce serpent ancien et maléfique, qui a trompé mes premiers parents, et maintenant, envieux de notre béatitude, à laquelle tu nous conduis par la grâce de ton Fils, se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5 : 8). De cet ennemi, comme tous ceux qui te connaissent, ta grâce me prévient et ta droite me préserve. Accorde-moi dans ta parole de voir que tes saints anges, qui se tiennent devant le trône de ta gloire et qui voient ta très sainte face, prennent les armes autour de ceux qui te connaissent et te craignent et les préservent, par ton commandement, des mauvais démons, et ainsi de suite. Oh, s’il nous avait été donné bien d’autres choses à connaître et à voir grâce à la parole de Dieu ! - Et que serions-nous si le Seigneur ne nous avait pas donné sa parole ? Ténèbres!.. Question Que pouvez-vous dire de Saint Tikhon sur les dons miraculeux ? Rep. Ayant offert une incitation à l'amour mutuel, consistant dans le fait que les chrétiens ont un seul Père, Dieu, de qui ils sont nés spirituellement, en qui ils croient, en qui ils appellent, remercient, louent et chantent ; un seul Christ, Fils de Dieu, votre Sauveur et Sauveur, votre espérance et votre espérance ; ils ont un seul Esprit Saint, éclaireur, mentor, vivifiant et sanctificateur ; le Dieu trinitaire unique, assistant, protecteur, conservateur et pourvoyeur, est vénéré ; un St. Les mystères sont communiés ; ils commencent à manger un seul repas du corps et du sang du Christ ; ils écoutent la seule parole de Dieu ; ils sont appelés à l'unique vie éternelle pour ce grand souper ; dans l'unique sainte Église, comme dans la maison de Dieu, la fidèle Sion et la cité du Roi céleste, ils vivent ; une tête, en tant que membres spirituels, ils reconnaissent le Christ et sont gouvernés par lui - après avoir offert cela et bien d'autres incitations à l'amour mutuel, le saint et nouveau saint de Dieu Tikhon parle plus en détail des dons spirituels et miraculeux : « les dons miraculeux que nous voyons dans l'Église apostolique, tels que : le don des langues, le don de guérison, le don de vision et de perspicacité, sans amour, ils ne nous profitent pas, comme l'enseigne l'Apôtre : si en langues je dis des verbes humains et angéliques mais je ne suis pas un imam d'amour, qui était comme un airain qui sonne ou une cymbale qui retentit ; et même si je suis une prophétie, et j'ai tous les mystères et toute la compréhension, et même si j'ai toute la foi, même si j'ai laissé derrière moi des montagnes, mais je ne suis pas un imam d'amour, je ne suis rien (1 Cor. 13 : 1, 2, etc.). n'est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé, et en ton nom nous avons chassé les démons, et en ton nom nous avons créé de nombreuses puissances puissantes ? Et alors nous leur confesserons : car je ne vous ai jamais connu ; Éloignez-vous de moi, vous tous qui commettez l'iniquité (Matthieu 7 :22, 23). Et saint Chrysostome dit : "sans amour, tous les dons ne profitent pas à celui qui les a (conversation 32 sur 1 Cor.). L'amour est plus grand que tous les sacrifices et toutes les offrandes, et Dieu n'accepte aucun sacrifice sans amour, dit le même saint maître universel (conversation 11, sur Matthieu)." Le Décalogue (comme le philosophe saint Tikhon), dans ses quatre premiers commandements, nous enseigne nos devoirs envers le Seigneur Dieu. À savoir : 1) exige que nous reconnaissions avec notre cœur et confessions de nos lèvres qu’il existe un Dieu Unique, sans commencement, sans fin, omnipotent, omniscient, tout bon, ayant toutes les perfections et pourvoyant à tous. Question Qui pèche contre cette exigence ? Représentant Ceux qui pèchent contre cela sont : 1) les athées qui ne reconnaissent aucun Dieu ; 2) ceux qui, bien qu'ils reconnaissent Dieu, s'éloigneront de Lui par leurs actes ; la bouche confesse Dieu, mais le cœur le nie : le discours est insensé dans son cœur : il n'y a pas de Dieu (Ps. 13 : 1) ; 3) les polythéistes, qui reconnaissent de nombreux dieux, comme le sont tous les païens ; 4) ceux qui ne reconnaissent pas la providence de Dieu pour la création ; 5) les sages, les sorciers, les charmeurs ; 6) les superstitions, qui prennent des notes inutiles sur certaines choses ou certaines personnes, ou leur attribuent une sorte de pouvoir. 2) Le Décalogue, par rapport à Dieu, exige que nous croyions tout ce que Dieu nous a révélé dans Sainte Écriture : car Il est fidèle dans toutes ses paroles (Ps. 144, 13). Représentant Ceux qui pèchent contre cela sont ceux qui soit ne croient pas aux Saintes Écritures, soit vivent des mystères incompréhensibles et répètent avec les Juifs : quoi ? Comment est-ce possible ? (Jean 3:9). Un signe évident d’incrédulité est de poser des questions sur Bose : quoi ? 3) Le Décalogue, en ce qui concerne Dieu, exige que nous craignions Dieu et L'honorions avec le plus grand respect, c'est-à-dire que nous marchions devant Lui, comme s'Il était omniprésent, et nous, qui sommes partout présents, avec crainte et avec tout le respect, en suivant l'exemple que nous nous montrons devant un monarque terrestre ; Non seulement ils ne feraient rien de contraire à Sa volonté, mais ils ne diraient pas de choses vaines, et ils ne garderaient rien de contraire à Dieu dans leur esprit et leurs pensées, et ils se souviendraient de Son nom avec tout le respect, et seulement dans les cas les plus nécessaires. Question Qui agit contre cela ? Représentant Ceux qui, secrètement ou ouvertement, n'ont pas peur d'enfreindre ses commandements et de commettre toutes sortes d'outrages ; ceux qui blasphèment, suscitent des rires et des cris, se battent follement et sans foi ni loi ; ceux qui utilisent un langage grossier et des paroles vaines, et pensent au mal et au mal ; ceux dont le nom de Dieu, selon une coutume indigne, est rappelé dans toutes sortes de conversations obscènes, telles que : Dieu sait, Dieu est témoin, etc. Plus particulièrement - ceux qui ouvrent ouvertement des blasphèmes contre Dieu et son saint nom pèchent contre cette exigence. 4) Le Décalogue, selon nos devoirs envers Dieu, prescrit que nous aimons le Dieu unique, comme le bon et le plus grand bienfaiteur, plus que toutes choses et plus que nous-mêmes (Matthieu 22 :37). Question Qui pèche contre cela ? Représentant Ceux qui s'aiment immensément eux-mêmes ou une autre créature et s'y attachent de tout leur cœur, de sorte qu'ils ne peuvent pas la quitter. Tels sont les amateurs d’argent, les carnivores, etc. 5) Le Décalogue, selon notre position envers Dieu, exige que nous placions toute notre confiance en Lui seul et que nous cherchions de l'aide auprès de Lui seul. Question Qui transgresse cela ? Représentant Ceux qui, dans des cas opposés (c'est-à-dire dans le malheur), ont recours aux gens et recherchent l'aide de la richesse, ou comptent sur leur force et leur dignité. Maudit soit l'homme qui se confie en l'homme (Jér. 17 : 5) : celui-là jette le doute et l'incrédulité dans la Providence de Dieu. 6) Le Décalogue, nous inculquant notre devoir envers Dieu, exige que nous glorifions Son Saint Nom, en imitant les puissances célestes ; et à cet effet, ils se réunissaient dans l'Église pour la doxologie, surtout les jours fériés. Représentant Ceux qui pèchent contre ce devoir sont ceux qui, au lieu d'aller à l'église, vont à la chasse ou s'adonnent à d'autres activités quotidiennes et de plaisir ; Les propriétaires fonciers et les maîtres de maison commettent un grand péché lorsqu'ils obligent leurs paysans à travailler pendant les vacances et les privent du temps dont ils ont besoin pour accomplir leurs devoirs spirituels les plus élevés et se sauver. Question Qu'exige de nous le Décalogue Divin par rapport à nos voisins ? Rep. Toutes les exigences du décalogue, par devoir envers notre prochain, sont contenues, dit notre père Tikhon, qui est aussi un saint, dans ces courtes paroles de l'Évangile : si tu veux, laisse les hommes te le faire, et tu fais de même avec eux (Luc 6 :31). Autrement dit, ce que nous voulons pour nous-mêmes de nos voisins, nous devons leur faire la même chose : et ce que nous ne voulons pas pour nous-mêmes d'eux, nous ne leur ferons pas non plus... Dans cet esprit, les six commandements du décalogue sur l'amour du prochain sont enseignés. Ainsi, par exemple, vous voulez, en vertu du cinquième commandement, que vos enfants vous honorent : vous devez vous-même honorer vos parents... Et sous le nom de père dans le cinquième commandement, non seulement le père naturel, mais aussi toutes les autorités, spirituelles et laïques, telles que : les monarques, les bergers, les prédicateurs, les juges, les gouverneurs des villes, etc. votre santé) : vous ne devez pas faire cela à votre prochain, selon la puissance du sixième commandement du Décalogue. Vous ne voulez pas que votre voisin touche illégalement votre lit : méfiez-vous de profaner le lit d’autrui et de toucher à toute sorte d’impureté, selon la puissance du septième commandement du Décalogue. "Vous ne voulez pas que quelqu'un vous vole quelque chose, ou vous attire de manière astucieuse, ou cache votre objet perdu après l'avoir trouvé, ou commette une tromperie sur les biens et les achats : gardez-vous de faire de même avec votre prochain, selon le pouvoir du huitième commandement du Décalogue." Vous ne voulez pas que quelqu'un vous dénonce faussement, ou calomnie, ou condamne, ou porte atteinte à votre nom et à votre gloire : ne faites pas de même avec votre prochain, selon le neuvième commandement du Décalogue. Si vous voulez que votre prochain non seulement ne fasse pas d'offense, mais aussi qu'il ne fasse rien d'offensant, vous ne devez pas avoir vous-même de mauvaise volonté ni de mauvais désirs : car non seulement les mauvaises actions, mais aussi les mauvais souhaits et pensées sont interdits par le dixième commandement du décathlon. Te souviens-tu, frère bien-aimé, comment saint Tikhon, entendant l'appel quotidien ordinaire de quelqu'un : suis-moi, en a fait une occasion pour réfléchir sur l'appel à lui-même de Jésus-Christ de chaque personne de différentes manières et avec différentes voix. – Le même mot : suivez-moi, met saint Tikhon dans la bouche du diable, notre ennemi séculaire. " Il arrive que l'un appelle quelqu'un en lui disant : suis-moi ; mais l'autre, en même temps, le rappelant à lui-même, dit : suis-moi. Ainsi le Christ, le Seigneur, parle à tout chrétien : suis-moi (Jean 21, 22) ; mais le diable murmure à l'oreille de l'homme et le rappelle à lui-même : l'homme entend son murmure autant de fois qu'il sent des pensées mauvaises et impies monter dans son cœur. Mais, oh homme ! Qui dois-tu écouter ? Christ ton Seigneur, ou le méchant chuchoteur du diable ?.. Le Christ est la lumière, le diable est les ténèbres ; le Christ est la vie, le diable est la mort ; le Christ est la vérité, le diable est le mensonge et le père du mensonge ; le Christ est votre amant, le diable est votre ennemi ; le Christ est le vrai et le plus grand bien, le diable est le plus grand mal ; vous amène dans le tourment éternel avec lui... Vous voyez qu'il y a le Christ, et qu'il y a le diable Renoncez, renoncez, renoncez à ce mauvais chuchoteur et suivez le Christ dans la foi et la vérité. Dans l'article : il ne fait qu'un avec lui, saint Tikhon explique plus en détail les qualités du diable. Ayant dit qui est en harmonie avec Christ, il dit que tout pécheur est en harmonie avec le diable. Un homme mauvais et vengeur ne fait qu'un avec le diable ; car le diable est un esprit du mal et un meurtrier depuis des temps immémoriaux. Celui qui vit en harmonie avec le diable dans l'orgueil et la pompe ; parce que le diable est un esprit orgueilleux. Celui qui a confiance en lui-même et en sa propre force ne fait qu'un avec le diable ; car le diable a confiance en lui-même, en sa propre force et en sa ruse. Le fornicateur et l’amant de toute impureté ne font qu’un avec le diable ; car le diable est un esprit impur. Quiconque calomnie une personne de quelque manière que ce soit, lui fait de sales tours et lui fait des insultes, ne fait qu'un avec le diable ; car le diable est un adversaire et un accusateur de l'homme. Le calomniateur ne fait qu'un avec le diable ; car le diable est un calomniateur, et c'est de là qu'il tire son nom. Diable est un mot grec, et dans notre dialecte, il signifie : calomniateur. Les envieux et les haineux ne font qu'un avec le diable ; car le diable est un esprit d'envie et de haine. Le voleur et le prédateur ne font qu'un avec le diable ; car le diable vole tout pour lui-même : à la fois la gloire de Dieu aux hommes et le salut de l'homme. L’amateur de pouvoir et l’amateur de gloire ne font qu’un avec le diable ; car le diable cherche toujours la gloire et l'adoration des hommes... C'est pour cette raison que l'essence de l'enfant de Dieu et de l'enfant du diable est révélée... La création du péché vient du diable, comme dès le début le diable pèche. C'est pour cette raison que le Fils de Dieu est apparu, afin de détruire les œuvres du diable (1 Jean 3 :10, 8) (Partie XII). Réveillez-vous, réveillez-vous, réveillez-vous ! Car à Toi appartient le royaume du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Saint Tikhon explique le mieux notre vraie bonté dans son trésor spirituel, dans l'article : chaque chose repose à sa place. On voit, dit-il dans sa cellule de Trans-Don, que toutes choses reposent dans des choses semblables à elles-mêmes. Le feu monte au sommet et y trouve la paix ; l'air dans l'air (c'est-à-dire dans l'espace aérien) est au repos ; une chose terrestre va à la terre ; le poisson cherche de l'eau et s'y repose ; les eaux se jettent dans la mer et se reposent dans la mer, et ainsi de suite. Ainsi l'âme humaine repose en un seul Dieu, et ne peut trouver la paix nulle part sauf en un seul Dieu... L'âme est un esprit immatériel, ayant en lui-même l'image et la ressemblance de Dieu : où peut-elle avoir la paix, sinon dans son Créateur, comme dans son prototype ? – Bonne est la lumière du soleil, de la lune et des étoiles ; mais bien corporel : le corps éclaire. L’air est bon ; mais bien corporel : le corps donne la vie. Le bien est la nourriture et la boisson ; mais bien corporel : le corps se renforce. Le bien, c'est l'eau, le feu, la maison, les vêtements, etc. ; mais corporels : ils servent le corps, le réchauffent, le couvrent. Le miel est bon ; mais bon pour le corps : le corps ravit. Il existe un autre bien qui calme et satisfait l'âme ; il y a un ventre avec lequel l'âme est ravivée ; il y a une lumière par laquelle l'âme est éclairée ; il y a du pain, de la nourriture et des boissons, avec lesquels l'âme se fortifie et se rafraîchit ; il y a une maison dans laquelle repose l'âme ; il y a une douceur avec laquelle elle ravit ; il y a une robe avec laquelle elle s'habille, et ainsi de suite. - OMS? - Dieu est un pour l'âme, comme son image et sa ressemblance, il y a la lumière, la vie, la nourriture, la boisson, le renforcement, la consolation, l'amusement, la joie, la paix, la paix, la richesse, l'honneur, la gloire et - tout le bonheur. Sans Dieu et sans Dieu, l'âme ne peut pas vivre, se reposer et être bénie... Toutes les créatures ne peuvent donner la paix et la satisfaction à l'âme, en tant qu'image et ressemblance de Dieu ; Ils la conduisent à Dieu, mais eux-mêmes ne lui donnent pas de repos. St. le savait bien. David. Par conséquent, même si le roi était riche, il était aussi célèbre ; cependant, il considérait tout cela comme rien et, avec son âme, il luttait vers la source vivante de Dieu. Mon âme a soif du Dieu puissant. Je serai satisfait, pour ne jamais me révéler à Ta gloire... (Ps. 41 :3 ; Ps. 16 :15). Chrétien! Le saint prophète, par son exemple, nous apprend à ne chercher la paix, la bonté ou le plaisir de notre âme que dans le Dieu unique... L'esprit repose dans l'esprit, et non dans la matière. La victoire du bien sur le mal est toujours possible. Mais que dit notre saint père Tikhon lorsqu'il compare le temps présent avec le passé, et les chrétiens modernes avec les anciens ? Écrivons ici cette triste comparaison, non pas parce que, cependant, nous doutons de la possibilité de la victoire du bien sur le mal : car le coupable, la source, le distributeur, le patron, le promoteur du bien est Dieu, à qui tout est possible et qui, quoi qu'il veuille, crée les choses toutes-puissantes, et Il veut le seul bien ; mais pour que nous soyons plus humbles à l'époque actuelle, fiers de l'illumination et des multiples améliorations, et que devant le Seigneur nous soyons affligés et attristés, voyant le mal l'emporter sur le bien, la victoire et la domination de la chair, et les passions et les mauvaises coutumes partout - dans nos affaires personnelles, familiales et publiques. "Dans l'Apocalypse, le Christ dit à l'Ange (c'est-à-dire l'évêque) de l'Église d'Éphèse : l'imam est contre vous, parce que vous avez abandonné votre premier amour. Rappelez-vous d'où vous avez dormi, repentez-vous et faites la première chose : quoi qu'il arrive, je viendrai à vous rapidement (Apocalypse 2 : 4, 5). Cette parole d'exhortation au Christ notre Seigneur est appropriée et pertinente pour les chrétiens du temps présent. Car l'amour est la racine et la source. de tout bien, que possédaient les premiers chrétiens, mais que les chrétiens d'aujourd'hui ont abandonné. Les premiers chrétiens avaient un seul cœur et une seule âme (Actes 4 : 32), c'est-à-dire qu'il y avait entre eux la paix, l'harmonie et l'amour - la mère de toutes les bonnes choses... Les gens d'aujourd'hui n'ont pas cela, mais cœur contre cœur et âme contre âme ; Ce qui est plus merveilleux et plus regrettable, c'est que frère avec frère, sœur avec sœur, mari avec femme, que l'amour naturel devrait unir, restent dans des désaccords et des querelles, et dans des litiges, se disputant au sujet des villages, des terres, etc. Les anciens chrétiens n'avaient pas un seul pauvre parmi eux (Actes. 4:34) : car ils étaient philanthropes, miséricordieux, généreux, imitant le Père céleste. Ce n’est pas le cas aujourd’hui : les rues et les maisons sont remplies de mendiants ; Les prisons des débiteurs appauvris sont remplies, incarcérés pour dettes, arriérés de quittances, lettres de change, etc. ; beaucoup errent sans domicile à cause d'accidents d'incendie... La raison en est la fierté et l'avarice des riches... Les anciens chrétiens vendaient des villages et des maisons, et le prix de ceux vendus était réuni pour le bénéfice commun. Les actuels ne sont pas comme ça : mais ils enlèvent les uns aux autres villages, terres, champs, champs, jardins, etc. expulsés de leurs maisons, versant les larmes des pauvres, des veuves, des orphelins... La chasteté et l'abstinence fleurissaient parmi les anciens chrétiens. Aujourd'hui, il n'en est plus ainsi : l'ivresse, le luxe, la luxure charnelle, et tout ce qui suit : chants, jeux, cris, apparaissent presque partout. Les anciens chrétiens étaient doux et se pardonnaient mutuellement. Ce n’est pas pareil chez les gens d’aujourd’hui : mais pour un gros mot, ou une petite offense, ils veulent éradiquer le délinquant. Des passages judiciaires remplis de calomnies caustiques les uns contre les autres en témoignent. Les anciens chrétiens avaient un grand zèle pour la louange, la prière et l'écoute de la parole de Dieu ; c'est pourquoi, n'ayant pas d'églises de Dieu pour la prière, à cause de la persécution, ils se rassemblèrent dans des maisons pour cette œuvre pieuse, et leurs maisons étaient comme des églises. Aujourd’hui, il n’en est plus ainsi : maintenant il y a des églises ; ils sont ouverts, le tintement des cloches, comme une voix favorable, appelle les chrétiens à la louange de Dieu ; cependant, peu de gens sont pressés. D'autres, bien qu'ils viennent, le font pour la cérémonie, mais selon l'usage ; et d'autres même à une seule tentation - avec le rire et la conversation... Les anciens chrétiens commençaient souvent à participer aux Saints Mystères, comme l'immortalité de la nourriture coupable ; à laquelle la Sainte Église appelle désormais quotidiennement : approchez-vous avec la crainte de Dieu et la foi. - Les actuels ne l'ont pas, comme le montre le cas lui-même ; mais une fois par an, et alors presque par contrainte, ils commencent ce Repas immortel ; et beaucoup - jusqu'à la maladie, d'autres le reportent presque jusqu'à la mort. Les anciens chrétiens enseignaient à leurs enfants la loi du Seigneur, la crainte de Dieu et toute piété. – Les gens d’aujourd’hui n’ont pas cela : maintenant, ils enseignent principalement aux enfants la danse, la politique laïque et d’autres vanités… Et c’est ainsi que l’État païen actuel est entré dans le christianisme. Car, non pas par la bouche, mais par les actes, les chrétiens d'aujourd'hui rejettent le Christ, auquel les chrétiens d'autrefois, forcés par les tourments, ne voulaient pas renoncer. Question Et alors ? – Si la victoire du bien sur le mal est toujours possible ; et pendant ce temps le bien se raréfie et le mal semble l'emporter sur le bien, triomphe et grandit rapidement : que ferons-nous ? Représentant. Pour cette raison, continue le gracieux saint, nous devons tenir compte de ce que le Christ dit à l'évêque de l'Église d'Éphèse : rappelez-vous d'où vous avez dormi et repentez-vous. Cette douce voix de notre Sauveur miséricordieux frappe les oreilles de tous... Frappe les bergers : souvenez-vous de votre appel, et faites paître le troupeau de Dieu en vous, en visitant non par besoin, mais par volonté, et selon Dieu, au-dessous des gains des injustes, mais avec diligence - (etc. 1 Pierre 5 :2, 3). Frappez les juges : vous vous souvenez où vous êtes assis ? Az reh : vous êtes des dieux, jusqu'à quand jugerez-vous l'injustice ? (Ps. 81:6, 2). Frappe les parents : souvenez-vous de vos enfants et élevez-les dans la discipline et l'enseignement du Seigneur. Cela touche tout le monde en général, et à tous les niveaux ! rappelez-vous d'où vous êtes tombé et repentez-vous. Le Saint-Esprit dit dans le psaume : aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur (Ps. 94, 7, 8)... Si nous endurcissons notre cœur, alors écoutons ce que le Christ dit aussi à l'évêque : Je viens bientôt à vous. Voici, à cause de l'augmentation du mal et de l'appauvrissement du bien, cela nous arrive avec diverses punitions - l'invasion des étrangers, nos ennemis, la peste (le choléra), les incendies fréquents, la perte de la fertilité de nos champs, les maladies et les chagrins... Si même après cela nous restons impénitents et incorrigibles : voici, son trône est préparé pour le jugement (Ps. 9 : 8). Voici, le Seigneur vient dans les ténèbres de ses saints anges pour exécuter le jugement sur chacun et pour dénoncer les méchants dans tous leurs actes de méchanceté (Jude 1 : 14, 15). Question Qu'est-ce que Saint Tikhon ajoute à cela ? Malgré l'apparente victoire sur le mal et l'appauvrissement du bien, je sais et je tiens fermement que le Seigneur a ses serviteurs qui l'adorent et les connaissent. Un fondement solide demeure, portant ce sceau : le Seigneur connaît les siens (2 Tim. 2 : 19). Je leur souhaite de demeurer dans cette grâce de Dieu et de réussir jour après jour, de venir de force en force et d'aider mes frères qui ont oublié et oublient l'office chrétien, par une prière fervente. Le Christ leur dit (Apoc. 2 : 10) : Soyez fidèles jusqu'à la fin, et je vous donnerai la couronne de vie (Partie VI. À propos de la fin des bonnes actions). Combien la vertu nous est nécessaire, quelle est sa dignité et ce qui est requis pour sa pureté, etc. Le Bienheureux Tikhon explique à différents endroits : 1) dans le trésor spirituel, sous l'article : semailles et récoltes. "Les agriculteurs ont leurs semailles et leurs récoltes; les chrétiens ont aussi leurs propres semailles et récoltes. Pour les agriculteurs, les semences naissent des semences: ainsi pour les chrétiens, les semences spirituelles (graines de vertu) naissent des semences de la parole de Dieu. Pour les agriculteurs, les semences sont: le seigle, l'avoine, le blé, l'orge, etc. Pour les chrétiens, les semences sont: la repentance, la tristesse pour Dieu (2 Cor. 7:10), les soupirs, les larmes, la prière, l'action de grâces, le chant, la patience, les actes de miséricorde et d'autres vertus ; ces graines naissent de la semence de la parole de Dieu, tombée dans le cœur des hommes. Les agriculteurs ont un temps décent pour semer et récolter : ainsi les chrétiens ont un temps décent pour semer leurs graines, c'est-à-dire accomplir les vertus ; temps pendant lequel ils devraient semer, mais ensuite ils travaillent et sèment : ainsi les chrétiens raisonnables et sages ne manquent pas de temps, de vraie vie, mais ils travaillent et sèment leurs graines, se repentent, font des œuvres de repentance, de miséricorde, etc. - Car le moment est venu de semer, mais au siècle prochain ce ne sera pas le cas... Les agriculteurs travaillent et sèment avec l'espérance du fruit qui doit naître de la graine : ainsi les chrétiens travaillent et sèment avec l'espérance du fruit spirituel - une récompense miséricordieuse de Dieu. Les agriculteurs qui ont mûri leur travail récolteront les fruits pendant la moisson : ainsi les chrétiens de leurs travaux et de leurs semences (vie vertueuse) récolteront les fruits à la fin des temps et à la résurrection des morts. Les agriculteurs, récoltant les fruits de leur travail, se réjouissent : ainsi les chrétiens, voyant et récoltant les fruits de leur travail, élevés pour la vertu, se réjouiront (Ps. 126 : 5, 6). Les agriculteurs, paresseux et insouciants, qui ne sèment pas au bon moment, ne récoltent pas de fruits pendant la récolte : ainsi les chrétiens, insensés et insouciants, qui maintenant ne sèment pas de graines spirituelles (négligent la vertu), à la fin des temps et à la résurrection d'entre les morts ne récolteront aucun fruit, mais sans fruit ils apparaîtront devant le Seigneur (Partie X)... Chrétiens ! Travaillons et semons nos graines maintenant, et alors avec joie nous récolterons les fruits de notre travail. La même vérité, c'est-à-dire sur la nécessité de la vertu et sa véritable dignité, est clarifiée par St. notre père, parlant du fait qu'un chrétien, justifié par la foi au Christ, doit montrer les fruits de la justice, tout comme un bon arbre produit de bons fruits. Un chrétien au saint baptême était justifié par la foi en Christ et devenait pur devant Dieu, comme s'il n'avait commis aucun péché. C'est pourquoi le serviteur de Dieu accueille le baptisé avec grâce : tu as été justifié, tu as été sanctifié, tu as été lavé au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et dans l'Esprit de notre Dieu... (1 Cor. 6, 11). Le Fils de Dieu Jésus-Christ nous a mérité cette grâce incompréhensible ; le Père miséricordieux donne ; accompli par le Saint-Esprit. Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël, car il a visité et délivré son peuple (Luc 1 :68). Mais à ceux qui ont été justifiés et sanctifiés, le thon doit montrer les fruits de la justification ; il faut témoigner de cette vérité, reçue par la foi, par des actions justes, afin qu'ils puissent montrer qu'ils sont véritablement nés de Dieu, qui est la vérité éternelle (1 Jean 2 :29), c'est-à-dire que de la création de la justice, une personne est connue pour être née de Dieu (Partie VIII, Chapitre 8, §390). Oui, Christian, comprenez ce que signifie (c’est-à-dire ce que cela signifie) créer la vérité, écoutez le raisonnement suivant. Il est vrai qu’il existe une vertu qui nous apprend à donner à chacun ce qui lui est dû, et donc une vertu universelle est celle qui contient toutes les vertus. Elle enseigne que nous devons donner à Dieu et à notre prochain ; et quelle que soit la vraie vertu, elle réside dans la vérité. Elle est représentée dans les dix commandements de Dieu, comme toute vraie vertu. Et par conséquent, le commandement de Dieu d’accomplir, de faire la vérité et d’être vertueux est un seul et même commandement. Et tout comme la vérité est toute vertu, le mensonge contient tout péché... Créer la vérité ou la vertu, c'est connaître le seul vrai Dieu, le craindre par-dessus tout, l'aimer, l'honorer, l'écouter, placer tout son espoir en lui, lui soumettre son cœur avec humilité et patience, et de lui demander et attendre le seul don, et avoir et montrer un amour mutuel et non feint les uns pour les autres. La parole de Dieu et notre conscience nous guident vers cela. C'est pour cette raison que nous sommes nés, renouvelés et justifiés dans le saint baptême. Car la grâce salvatrice de Dieu est apparue à tous les hommes, nous montrant qu'après avoir rejeté l'impiété et les convoitises du monde, nous pouvons vivre chastement, justement et pieusement dans ce monde présent (Tit. 2 : 11, 12)... Bien que la foi sainte soit un don spirituel, non soumis à aucun sentiment, elle se manifeste néanmoins extérieurement - par ses fruits (vertu), comme un bon arbre, ou comme une étincelle située dans les cendres avec sa chaleur, ou comme un bon et parfumé. pommade située dans un récipient avec son parfum. Car là où est la foi sainte, vraie et vivante, là demeure la grâce du Saint-Esprit ; là où il y a la grâce du Saint-Esprit, il y a des fruits spirituels : amour, joie, paix, longanimité, bonté, bonté, foi, douceur, maîtrise de soi (Galates 5 : 22, 23). Saint David, lorsqu'il demandait au Seigneur : Seigneur ! qui habite dans Ton habitation ? Ou qui habitera sur ta montagne sainte ? Il a reçu cette réponse du Saint-Esprit dans son cœur : marchez sans reproche et pratiquez la justice, dites la vérité dans votre cœur, etc. (Ps. 14 :1, 2 et suiv.)... La demeure de Dieu est la Sainte Église, fondée et sanctifiée par le sang du Christ (1 Tim. 3 :15). La montagne sainte est le ciel, la Sion céleste est la demeure éternelle et bénie des élus de Dieu. Pas une seule personne n’a été trouvée complètement sans défaut : tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu (Rom. 3 : 23). Christ seul n'a pas commis de péché, et la flatterie a été trouvée dans sa bouche. (Ps. 53:9). Celui qui croit vraiment et de tout cœur en Christ et, ayant été justifié par la foi en Christ, produit les fruits de la justification sans aucune hypocrisie ; il marche sans reproche et demeure dans la demeure de Dieu, c'est-à-dire dans la Sainte Église ; et lorsqu'il restera fidèle jusqu'à la mort (Apocalypse 2 : 10), il habitera sur la montagne sainte de Dieu. Une telle personne démontre sa foi par ses œuvres (Jacques 2 : 18). Un tel homme surveille et garde ses vêtements, afin qu'il ne marche pas nu, et qu'ils voient sa honte (Apoc. 16 : 15), c'est-à-dire la privation de toute vraie vertu... L'intimité est une caractéristique importante de la vraie vertu. Que le saint de Zadonsk et faiseur de miracles de Dieu Tikhon lui-même en serve d'exemple. Révérend Evgeniy, Mitrop. Kiev, la biographie de saint Tikhon, dit que le saint aimait surtout parler avec les gens ordinaires et même avec un grand plaisir lorsque ces gens ne le reconnaissaient pas sous sa simple tenue. Souvent, sous la forme d'un frère monastique, les rencontrant dans la cour ou sous le porche, il entamait une conversation simple avec eux, les asseyait à côté de lui, interrogeant d'abord chacun sur son travail et ses affaires, et les anciens sur les incidents antérieurs, etc. Alors que Zadonsk n'était pas encore une ville, il se rendit à Elets, sous prétexte de rendre visite à ses amis et connaissances, dont la maison désormais sûre des Rostovtsev, qui faisait jusqu'alors commerce à la Foire de Nijni Novgorod, est particulièrement célèbre. Mais son intention première était de visiter les hospices locaux et les prisonniers locaux. Parfois, il rendait visite à Yelets si secrètement que même ses amis ne le savaient pas. Si une telle visite avait lieu, au crépuscule, il laissait sa charrette derrière la rivière Sosnaya et se rendait à pied vers les prisonniers... Bientôt, les citoyens l'ont découvert et l'ont recherché ; mais il était déjà loin... A l'honneur des vertus chrétiennes cachées, il est saint. Tikhon, il faut dire qu'ils ont été soumis aux mêmes ragots de certains gens calomnieux et fiers, auxquels sont habituellement soumises toutes les vraies vertus. Il s'est consolé de la calomnie et s'est fortifié avec l'exemple de son Sauveur et la parole de l'Apôtre : Celui qui est le Christ, nous le reprochons, pas le reprochons ; souffrance, rien de moins (§:391). Question Comment Saint Tikhon parle-t-il des bonnes actions ? Représentant. Tout n'est pas bon, dit-il, cela semble bon aux yeux humains. Une bonne action vient d'une bonne fin. Par conséquent, une bonne action, si elle n’est pas faite pour une bonne fin, ne peut pas être bonne. Les hypocrites font souvent de bonnes actions ; Souvent ils prient, soupirent, font d'abondantes aumônes, montrent des signes d'humilité, mettent des haillons, parlent doucement, se disent pécheurs et, d'une manière apparente, font preuve de piété, mais rejettent ses pouvoirs. Car ils font leurs œuvres afin qu'elles soient visibles des hommes (Matt. 5:16) (Bk. VI). Saint Basile le Grand dit : non seulement ce qui est commandé, mais aussi ce qui est commandé doit être fait (Livre 2, sur le baptême). Question Quelle est la fin des bonnes actions ? Rep. 1) Nous devons faire de bonnes actions, afin de pouvoir montrer obéissance et obéissance à notre Dieu, qui nous dit : détournons-nous du mal et faisons le bien (Ps. 33 :15). Car lorsque nous l’appelons Père : Notre Père qui es aux cieux, comme dans le Notre Père, nous prions quotidiennement : alors, en tant que fils, par amour filial, nous devons Lui montrer une obéissance filiale. S’Il est notre Seigneur, alors, en tant qu’esclaves, nous devons travailler pour Lui avec crainte et ne pas être esclaves du péché. Bien que, en raison de notre faiblesse, nous ne puissions pas montrer une telle obéissance à Dieu comme l'exige sa loi sainte et juste, parce que la chair convoite l'esprit (Galates 5 : 17) ; cependant, nous devons lutter pour cela de tout notre cœur, afin de ne pas permettre à la chair de nous dominer, mais, plus important encore, de soumettre la chair à l'esprit et de mortifier les actions de la chair avec l'esprit (Rom. 8 : 13). Nous avons promis de montrer cette obéissance, autant que possible et nécessaire pour nous, à Dieu, notre Père, en entrant dans le christianisme, lorsque nous avons renoncé à Satan et à toutes ses œuvres. Et pour que notre obéissance vienne du zèle et de la liberté d'esprit, Lui-même a promis de nous aider et nous a ordonné de prier pour obtenir de l'aide : demandez et elle vous sera donnée (Matthieu 7 : 7). 2. Faisons de bonnes actions pour glorifier le nom de Dieu, et non pour notre propre louange et gloire, comme le voulaient les païens et les hypocrites maintenant. Ainsi, que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père (Matthieu 5 : 16). Gloire au père lorsque ses fils vivent constamment (c'est-à-dire calmement, honnêtement) ; et il y a des éloges pour le maître lorsque ses esclaves réussissent bien dans leur rang. Question Comment glorifions-nous Dieu avec de bonnes actions ? Notre Dieu est saint, juste, toujours présent, omniprésent, grand, omnipotent, bon, généreux, miséricordieux, vrai, etc. Nous glorifions son existence toujours présente lorsque nous reconnaissons du fond du cœur et montrons à travers nos vies qu'il existe, qu'il est un, qu'il n'a ni fin ni commencement. Nous glorifions sa vérité lorsque nous croyons à ses fausses promesses, tout comme Abraham a rendu gloire à Dieu, ne doutant pas des promesses de Dieu par incrédulité, mais par la foi (Rom. 4 : 20). Nous glorifions Sa justice, qui récompense chacun selon ses actes, lorsqu'avec le Prophète en punition, nous ressentons et crions comme ceci : Tu es juste, ô Seigneur, et tes juges sont justes (Ps. 119 : 137), et nous confessons nos péchés, nous nous repentons et disons : Toi, Seigneur, tu as raison, mais nous avons honte de nos visages (Dan. 9 : 7). Nous glorifions sa majesté et sa toute-puissance lorsque, conscients de notre insignifiance, nous nous humilions devant lui. Nous glorifions Son omniprésence et son omniscience, lorsque partout et en tout lieu nous nous détournons du mal et faisons le bien... et lorsque nous Lui donnons du respect, en paroles, en actes et en pensées, comme le Seigneur et Roi le plus élevé, non seulement sans faire, mais sans penser ni dire quoi que ce soit de contraire à son œil et à son oreille très saints. Nous glorifions Sa sainteté lorsque nous nous efforçons de préserver ce qui est saint et sommes gardés de toute souillure de la chair et de l'esprit... etc. De bonnes actions nous sont exigées par notre foi en Dieu et en son Fils Jésus-Christ : montre-moi la foi par tes œuvres (Jacques 2 : 18). Et bien que la foi seule en Christ, le Fils de Dieu, mort pour nous, nous justifie sans regarder nos actes (qu'ils soient) ; mais cette foi ne peut pas rester vaine et est promue par l'amour. L’amour est la source des bonnes actions (2 Pierre 1 : 5-7). La vraie foi est une étincelle allumée par le Saint-Esprit dans le cœur humain, qui dégage la chaleur de l’amour. Cette étincelle divine se réchauffe et se gonfle avec l'aide de Dieu, en lisant ou en écoutant la parole de Dieu, en pensant aux œuvres de Dieu, par la prière, en recevant la Sainte Communion. Les Mystères du Christ, et à l'extérieur - il se montre comme un bon arbre - avec des fruits sucrés, de la patience, de la douceur, de la miséricorde, de la fidélité, etc... Ces témoins comparaîtront au tribunal mondial du Christ et témoigneront de la foi vraie et non feinte dans les élus de Dieu... Le titre et le nom de haut chrétien nous convainquent de la nécessité des bonnes actions : vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une langue sainte, un peuple de renouveau (1 Pierre 2 :9)... Le nom royal de ce monde ne tolère pas de se promener en haillons ; mais il s'habille de pourpre, de lin fin et d'autres ustensiles convenant aux personnes royales. Le christianisme est le nom du Roi céleste Dieu, pour qui les haillons des vanités mondaines et des impuretés pécheresses sont extrêmement indécents ; mais tout comme on est vêtu de pourpre et de fin lin de la justice du Christ, de même il faut marcher dans cette parure et, avec l'aide de la grâce de Dieu, se parer de l'équipement des vertus chrétiennes (Éph. 4 : 1 ; Tit. 2 : 11, 12). Les bonnes actions sont également nécessaires parce que nos voisins sont édifiés et éveillés non moins par une vie pieuse et un bon exemple que par la parole... Et bien qu'un exemple de piété soit nécessairement nécessaire aux parents pour leurs enfants, aux bergers, c'est-à-dire aux évêques et aux prêtres, à cause des brebis verbales du Christ, qu'ils nourrissent de la parole de Dieu ; les autorités - pour le bien de leurs matières, les enseignants - pour le bien des étudiants, les vieux - pour le bien des jeunes ; cependant, tous les chrétiens ne devraient pas négliger cela, mais devraient s'aider et s'encourager mutuellement, par une bonne vie et par l'exemple, dans la lutte chrétienne contre la chair et le diable. Question Que faut-il noter sur le mérite et la dignité des bonnes actions ? Nous ne devons pas penser que nos actions méritent quoi que ce soit de Dieu : car nos bonnes actions doivent également être attribuées à Dieu, qui par sa grâce opère toutes choses en nous - à la fois nos volontés et nos actions (Phil. 2 : 13) ; Mais ils sont appelés les nôtres parce que nous obéissons à la grâce de Dieu, en appelant et en agissant... Quand vous aurez fait tout ce qui vous a été commandé, dites, comme nous sommes des serviteurs sans clés (Luc 17 : 10). Et qui est là pour accomplir tous les commandements ? Un seul Christ, l’accomplissement de la loi et des prophètes, a tout accompli et a gagné toute grâce et gloire de Dieu, son Père céleste. Gloire et louange lui sont dues ; Il convient que nous confessions toujours avec humilité : Toi, Seigneur, tu as la vérité ; pour nous, c'est une honte de face. - Pas à nous, pas à nous, Seigneur, mais à Ton nom, rends gloire à Ta miséricorde et à Ta vérité (Dan. 9 :7 ; Ps. 113 :9). Question La connaissance et le contenu des dogmes justes, c'est-à-dire des membres de l'enseignement chrétien contenus dans le Credo, sont-ils suffisants pour sauver la foi ? Si quelqu'un avait dit, dit le bienheureux Tikhon, que la vraie foi est le contenu juste et la confession des dogmes justes, il aurait dit la vérité. Car les fidèles ont absolument besoin du contenu et de la confession des dogmes orthodoxes. Mais cette simple connaissance et confession ne fait pas d’une personne un chrétien fidèle et véritable. Le contenu et la confession des dogmes orthodoxes ne peuvent être que la vraie foi au Christ ; mais la vraie foi au Christ ne se trouve pas toujours dans la confession orthodoxe. Car la connaissance et la confession de foi sont différentes ; l'autre est la foi en Christ. La connaissance des bons dogmes est dans l’esprit et est stérile, arrogante et arrogante. De là, nous voyons que beaucoup de ceux qui ont la connaissance des dogmes mènent une vie sans loi ; beaucoup prêchent la foi, enseignent, instruisent les autres et montrent le chemin du salut, mais eux-mêmes ne suivent pas ce chemin, à l'image des piliers placés sur le chemin, qui de ville en ville montrent à ceux qui marchent le chemin, mais eux-mêmes restent immobiles. Par conséquent, la connaissance des dogmes, leur confession et leur enseignement ne leur profitent pas eux-mêmes... Donnez, dit l'apôtre Pierre, dans votre foi (c'est-à-dire comme pour la connaissance et la confession des dogmes chrétiens) la vertu ; Et dans la vertu est l'intelligence, dans l'intelligence est la maîtrise de soi, dans la maîtrise de soi est la patience, dans la patience est la piété et dans la piété est l'amour fraternel (2 Pierre 1 : 5-7). Les saints pères et enseignants inspirent également en prêchant la foi chrétienne. Augustin dit : la foi avec amour est la foi du chrétien ; et sans amour il y a un démon (Livre 10 sur l'amour). Car même les démons croient et tremblent (Jacques 2 :19). Saint Ambroise enseigne : la foi est la racine de toutes les vertus. Saint Chrysostome dit : la foi est la mère de toutes les bonnes choses (Livre VII). Notez cela aussi, continue saint Tikhon, chrétiens ! Les Apôtres prêchent le Royaume ouvert des cieux aux fidèles dans le Christ, nos pères l'enseignent, et toute l'Église le soutient. Par conséquent, si la connaissance et la confession des dogmes suffisaient à elles seules à sauver la foi, alors les fornicateurs, les prédateurs et autres personnes sans foi ni loi entreraient sans retenue dans le Royaume des Cieux. Car beaucoup d’entre eux connaissent et professent les dogmes orthodoxes. Mais à tous, la parole de Dieu ferme l’entrée du Royaume des Cieux. Ou ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront pas du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9) ? En dehors du royaume, il y a des chiens, des sorciers, des fornicateurs et tous ceux qui aiment et commettent le mensonge (Apoc. 22 : 15). Car bien qu’ils confessent Dieu (et les dogmes divins), ils l’aboliront dans les actes ; ce sont des abominations, comme le dit l’Apôtre, et ils sont désobéissants et inhabiles dans toute bonne œuvre (Tite 1 : 16). Tu avoues, chrétien, un seul Dieu : bon. Mais croyez-vous en Dieu dans votre cœur ? - Testez-vous. Question Comment saint Tikhon clarifie-t-il la dignité des chrétiens ? Représentant. De nos jours, cette dignité n'est pas visible, parce qu'elle est vue par la foi, et non avec les yeux corporels ; mais cela sera révélé au monde entier, lorsque ce corruptible aura revêtu l'incorruption et que ce mortel aura revêtu l'immortalité (1 Cor. 15:54). La Sainte Parole de Dieu, en guise de consolation, présente ainsi la dignité des chrétiens : 1) Dieu lui-même est leur Père, à qui ils prient : Notre Père qui es aux cieux, et ceux-ci sont les enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ : vous êtes tous fils de Dieu en Jésus-Christ (Galates 3 :26). Le monde considère comme formidable d'être un enfant du roi de la terre ; mais comme c'est incomparablement la plus haute dignité d'être un enfant du Dieu Très-Haut, le Roi de l'univers ; Avoir Dieu pour père, sans commencement, infini, indescriptible !.. L'esprit humain ne comprend pas ce titre. Toute la gloire du monde n’est rien avant cela. En regardant cela, le spectateur est surpris par les mystères de Dieu et dit : vous voyez quel genre d'amour le Père nous a donné, afin que nous soyons appelés enfants de Dieu et nous le sommes (1 Jean 3 : 1). 2) Les frères du Christ sont de vrais chrétiens, car Lui-même n'a pas honte de les appeler frères, en disant : Je proclamerai ton nom à mes frères (Héb. 2 : 11, 12 ; Mat. 28 :10)... C'est étonnant lorsque le roi de la terre appelle ses sujets ses frères... Le Christ, Roi céleste et Fils de Dieu, n'a pas honte d'appeler les hommes ses frères : qui est-ce ? L’amour du Fils de Dieu pour l’humanité et cet honneur des frères peuvent-ils être compris ? - Que ces maîtres en aient honte, qui ne veulent pas avoir leurs esclaves pour leurs frères, mais - comme au lieu d'un marchepied !.. 3) Les chrétiens sont la demeure de Dieu : si quelqu'un m'aime, le Christ a dit : Mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui (Jean 14 :23). Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous (1 Cor. 3:16) ? Et encore : vous êtes l'Église vivante de Dieu, comme Dieu l'a dit : car j'habiterai en eux, etc. (2 Cor. 6 : 16)... Il est considéré comme grand de recevoir un monarque terrestre dans la maison : car c'est un avantage incomparablement plus grand pour l'homme - terre et poussière - d'être la demeure de la Très Sainte Trinité !.. C'est-à-dire : le royaume de Dieu est au-dedans de vous (Luc 17 :21). 4) Les chrétiens participent mystérieusement au Corps et au Sang du Christ et nourrissent leur âme avec cette nourriture et cette boisson spirituelles ; Les chrétiens dans la prière parlent avec Dieu : comme cela est grand et élevé, quand on juge qui communie avec qui et qui a une conversation avec qui ! 5) Dieu a ordonné aux anges de servir les chrétiens (Hébreux 1 : 14), et ils les gardent et campent autour d’eux (Ps. 33 : 8) pendant qu’ils errent sur le chemin de ce monde. Merveilleuse est cette bonté de Dieu ! Grande est la dignité des chrétiens et le titre chrétien !.. 6) La noblesse élevée et céleste des chrétiens est connue à la fois par leur patrie, qui est le ciel, et par leur héritage, qui est incorruptible, éternel et éternel dans le ciel (1 Pierre 1 : 4)... 7) Les chrétiens sont en communion avec le Père et son Fils Jésus-Christ (1 Jean 1 : 3), et le Seigneur les appelle ses amis : vous êtes naturellement mes amis... Car tout ce que j'ai entendu du Père, je vous l'ai dit (Jean 15 : 14). Toute cette noblesse auguste est, au-dessus des mots et des concepts humains, plus élevée que n'importe quel rang et titre... Cette grâce a été méritée par le Fils de Dieu Jésus-Christ (Jean 1 :12, 13), donnée par le Père Céleste, accomplie par le Saint-Esprit... Bien que pour toutes les bonnes actions, telles que : pour la nourriture, pour la boisson, pour l'habillement, etc.; mais plus encore, parce que Dieu nous a montré une si grande miséricorde et grâce, et nous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière (1 Pierre 2 :9), nous devons remercier Dieu de tout notre cœur et sans cesse ; et cela nécessite une réflexion quotidienne sur cette grâce. Ces chrétiens qui cherchent à devenir célèbres sur terre, qui recherchent l’honneur et la gloire des gens, qui recherchent la domination et la dignité, agissent mal et de manière déraisonnable. Par cela, ils montrent qu'ils ne connaissent pas la dignité commune des vrais chrétiens, qui ne peut s'accorder avec un vain amour de la gloire, comme le feu avec l'eau (Partie IX, Chapitre 5, abrégé). Question Quelles pensées spirituelles sont venues à l'esprit de notre saint père Tikhon lorsqu'il a vu l'arbre droit et tordu ? Représentant. Comme un arbre droit et tordu, pensait le saint hiérarque dans sa cellule de Zadonsk, ainsi est le bon et le mauvais cœur. Un arbre droit ne s’entend pas avec un arbre tordu : il n’y a donc aucune similitude ni accord entre un cœur juste et un cœur faux. Mais voyons ce qu'est le bon et le mauvais cœur, et voyons s'il peut y avoir un accord entre eux ? – Un cœur droit est un cœur qui craint Dieu ; mais l'injuste n'a aucune crainte de Dieu. Un cœur droit suivra Dieu et sa sainte volonté ; un mauvais cœur suivra sa mauvaise volonté et ses mauvais caprices. Le cœur droit de chaque personne se préserve du péché ; le mauvais cœur est insouciant et négligent. Le cœur droit s'humilie et l'humble philosophe ; le mauvais s'exalte et philosophe. Le cœur droit, le cœur céleste, philosophe et aspire aux bénédictions célestes ; le mauvais cœur terrestre philosophe et s'attache à la vanité de ce monde. Le cœur droit aime chaque personne et n’enlève pas son amour à ceux qui le détestent ; mais le mauvais cœur n’aime que ceux qui l’aiment, et souvent il les hait aussi. Le cœur droit traite son prochain de manière simple, peu flatteuse et sans hypocrisie, traitant son propre peuple ; le mauvais cœur traite chaque personne d’une manière insidieuse, trompeuse et hypocrite. Le cœur droit, qu'il a sur la langue et explique avec des mots, a aussi en lui et pense la même chose : le cœur faux crée d'autres choses, pense d'autres choses, a d'autres choses sur la langue, d'autres à l'intérieur... Le cœur juste ne fait pas ce qu'il ne veut pas pour lui-même, et ne fait pas pour son prochain ; mais un cœur injuste fait à son prochain ce qu'il ne veut pas pour lui-même : il condamne, calomnie, calomnie et blasphème son prochain... Un cœur droit honore Dieu en vérité, en esprit et avec une obéissance zélée ; et le mauvais - avec une seule bouche et une seule apparence... Vous voyez les images du bon et du mauvais cœur ! Jugez par vous-même, quelle similitude et quel accord peut-il y avoir entre eux ? - Ne cherchez pas, ne cherchez pas la paix et l'harmonie entre une mauvaise épouse et un bon mari ; entre une mauvaise belle-mère et une bonne belle-fille ; entre un mauvais et un bon frère, et ainsi de suite... Et voici ce que dit le Seigneur : Vous souvenez-vous que la paix est venue sur terre ? non plus, vous dis-je, mais la division (Luc 12 :51)... Le bois droit convient à toutes les tâches ; mais un cœur tordu n'est bon à rien : ainsi un cœur droit est approprié et nécessaire à chaque rang et titre pour le bien commun ; mais un cœur injuste est le contraire : peu importe où il se trouve, il suivra sa propre volonté, et non la volonté de Dieu, en tout ; Il cherchera son propre égoïsme et non la gloire de Dieu... Tournez-vous donc, bien-aimés, vers Dieu, corrigez-vous et abandonnez-vous à la volonté de Dieu, afin que vous soyez un arbre droit et non tordu. Question Comment saint Tikhon, expérimenté dans la vie spirituelle, parle-t-il du combat spirituel ? La victoire est sans exploit, l'exploit est sans guerre, il n'y a pas de guerre sans ennemis... Quand Israël, avec une main forte et un bras levé, s'est débarrassé de l'œuvre de l'Égypte : Pharaon, le roi égyptien, avec son armée l'a poursuivi, avec l'intention de l'asservir à nouveau : ainsi les chrétiens - le nouvel Israël - sont chassés par Satan avec sa sombre armée - chassés, comme s'ils étaient chassés d'une puissance obscure et d'une œuvre par la puissance du Christ pour les conquérir à nouveau. L'Israël de l'Ancien Testament, se dirigeant vers la terre promise, a été gêné par de nombreux ennemis et n'a pas été autorisé à atteindre cette terre : ainsi, le même ennemi, le diable, essaie d'empêcher le nouvel Israël - les chrétiens - d'atteindre la patrie céleste, que Dieu a promise à ceux qui croient en son nom. Les chrétiens mènent une guerre et une lutte constantes contre cet adversaire. Il faut admettre que cette bataille et cet exploit sont difficiles. Car 1) ces ennemis chrétiens sont invisibles, non pas de chair et de sang, mais des esprits de méchanceté dans les lieux célestes (Éph. 6 : 12). Et donc, dans cette bataille spirituelle, ce n’est pas la même chose que dans la bataille de ce monde, où ils se voient et ont peur. Mais ici nos ennemis nous voient, ils nous inspectent : ce que nous faisons, ce que nous commençons, ce à quoi nous inclinons nos actes, nos paroles et nos engagements, ils le notent ; mais nous ne les considérons pas comme des esprits. 2) Ils sont au-delà de toute mesure - méchants et hostiles à notre égard, et ils cherchent de toutes les manières à nous renverser et à nous détruire. 3) Ils sont extrêmement rusés et rusés, ayant appris au cours de tant de siècles par l'art et l'expérience, ils savent bien comment s'approcher, de quel côté attaquer, avec quelle arme blesser qui, et ainsi de suite. 4) Ils n’arrêtent jamais de nous combattre. Nous dormons et nous reposons ; mais ils ne se reposent jamais, mais sont toujours et partout éveillés à notre destruction. 5) Les ennemis trouvent leurs armes contre nous en nous-mêmes et nous combattent avec nos armes. Notre cœur corrompu leur sert de vagin et de dépôt pour toutes sortes d'armes avec lesquelles ils nous blessent : car du cœur naissent les mauvaises pensées... (Matthieu 15 : 19). Ils essaient de transformer notre esprit, notre langue, nos yeux, nos oreilles et d’autres membres en instruments de mensonge et de péché (Partie 9, Chapitre 16). Dans le trésor spirituel, sous l'article : abus, ainsi dit saint Tikhon à propos du combat spirituel. Nous voyons dans le monde que lorsqu'un État se rebelle contre un autre, alors l'autre État est obligé de se défendre et de se soulever contre le rebelle et de combattre avec lui : ainsi, puisque notre chair, avec ses passions et ses convoitises, se rebelle contre nous, chrétiens ; alors nous ne devons pas dormir, mais nous défendre et y résister... Au combat, les guerriers reçoivent des instructions et des ordres des chefs militaires sur la manière de lutter contre leur ennemi : ainsi un chrétien qui lutte contre la chair doit demander et attendre du Christ, héros de l'héroïsme, des instructions et de l'aide, et par sa puissance d'apaiser la rébellion de sa chair. La chair veut être fière et exaltée ; mais un chrétien doit l'humilier avec l'humilité du Christ. La chair veut devenir riche dans ce monde et amasser beaucoup : le chrétien doit supprimer ce désir à travers la pauvreté du Christ. La chair veut se mettre en colère contre son prochain et se venger de l'insulte ; mais un chrétien doit apprivoiser son mouvement avec la douceur et la tranquillité du Christ... Ainsi, dans d'autres domaines, un chrétien doit, par la puissance et l'exemple du Christ, se dresser contre la chair et la vaincre... Dans la bataille visible, un guerrier ne doit pas se tenir contre un ennemi, mais contre tous : ainsi un chrétien doit se tenir debout et lutter contre tous, non pas seulement contre la passion, mais contre tous (Partie 11). Dans la bataille de ce monde, celui qui chasse l’ennemi gagne. Ce n’est pas le cas dans le combat spirituel, bien au contraire. Ici celui qui vaincra est celui qui endure les persécutés, celui qui est offensé ne se venge pas, celui qui est calomnié bénit, celui qui est privé ne cherche pas... Cette victoire chrétienne est de vaincre le mal par le bien... (Rom. 12 :21). Le Saint Évangile nous enseigne que le Christ, notre Roi et Héros de Dieu, lorsqu'il s'est engagé dans un exploit pour nous, n'a gagné que par la patience de la Croix. Il a commencé avec patience, avec patience il a continué, avec patience il a terminé sa vie sainte et patiente. « Le Christ nous a enseigné, dit saint Chrysostome, que vous vaincrez le diable non par un signe, mais par la souffrance et la longanimité. »... C'est pourquoi (pour combattre les esprits du mal), acceptez, dit l'Apôtre, toutes les armes de Dieu, afin que vous puissiez résister au jour de la cruauté et à tout ce que vous avez fait. C'est pourquoi ceignez vos reins de vérité, revêtez le pectoral de la justice, et mettez vos chaussures pour la préparation de l'évangile de paix ; et par-dessus tout cela, prenez le bouclier de la foi, dans lequel vous pourrez éteindre toutes les flèches enflammées du malin ; et prenez le casque du salut et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu ; tous les saints (Éph. 6 : 13-18). "Avec ces armes", dit saint Macaire le Grand, acquises par la prière la plus ardente, la patience constante, la supplication et le jeûne, et en général par la foi, un chrétien peut vaincre au combat les dirigeants et les puissances des ténèbres, ainsi que les dirigeants du monde, et ainsi, après avoir vaincu les forces opposées, avec l'aide de l'Esprit et son propre accomplissement attentif de toutes les vertus, il deviendra digne de la vie éternelle (Chroniques, 1829, partie 34, p. 120)". Question comme Bl. explique. Tikhon, arme universelle spirituelle ? Notre ennemi est un esprit, et il n'a pas peur des armes charnelles, comme les épées, les lances, les flèches, les arcs, etc. : il n'en est pas blessé et il rit même. Le roi et notre chef Christ nous a donné contre lui une arme différente, comme le dit l'Apôtre : les armes de notre armée ne sont pas charnelles, mais sont puissantes en Dieu pour détruire le firmament (2 Cor. 10 : 4). L'armure spirituelle chrétienne entière consiste en : 1) la foi, à propos de laquelle saint Jean : C'est la victoire qui a vaincu le monde (1 Jean 5 : 4). La foi reçoit toute sa force et sa force du Christ, le Fils de Dieu, sur qui, comme sur un fondement solide et inébranlable, elle s'établit et lutte contre Satan et ses serviteurs (v. 5). Saint Pierre nous apprend aussi à revêtir cette arme : mais résistez-lui (au diable) au firmament par la foi (1 Pierre 5, 9). La foi exige que nous prenions les armes non pas avec notre propre force, notre raison et notre art, mais avec Celui en qui nous croyons. En Dieu nous créerons la force, et Il humiliera ceux qui nous affligent (Ps. 59, 14) - Tu es ma force, Seigneur, Tu es ma force, chante l'Église militante. 2) La parole de Dieu est une épée spirituelle (Éph. 6 : 17) et une arme spirituelle contre les ennemis. Avec cette arme, le Christ lui-même a vaincu Satan lorsqu'il était tenté dans le désert (Matthieu 4 : 1-11), et il nous a donné l'exemple dans les cas nécessaires avec la même arme pour lutter contre lui avec l'aide de Dieu. Est-ce que cela nous conduit au désespoir ? Offrons la miséricorde de Dieu, promise aux pécheurs qui se repentent. Est-ce que cela vous rend fier ? Nous lui répondons : car celui qui s'élève s'humiliera, et : Dieu résiste aux orgueilleux... (Luc 14 :11 ; 1 Pierre 5 :5). 3) Contre un esprit orgueilleux, un esprit de méchanceté, d'envie et de haine, il existe une arme puissante et efficace : l'humilité, la douceur, l'amour. Il est louable d'être fier, d'être en colère et de haïr contre lui ; mais s'humilier devant Dieu et les hommes, pardonner à celui qui a offensé et aimer celui qui le hait, est pour lui une arme caustique... 4) Une arme puissante contre lui est la prière humble, zélée et pure, avec laquelle, bien qu'il faille toujours se protéger et s'armer, mais surtout quand il nous attaque avec de mauvaises pensées, et avec elles, comme des flèches allumées, il essaie de blesser notre cœur et notre conscience. La prière demande l'aide toute-puissante de Dieu, et une personne, désespérant de sa force, espère la puissance toute-puissante de Dieu ; fortifié par elle, il se dresse contre son ennemi... Et, dans sa propre force, il est faible, mais dans celle de Dieu, il est fort, il fait honte à un esprit fier et très intelligent, étant chair et sang ; et cela lui est plus caustique que n'importe quel tourment. C'est pourquoi le Christ nous exhorte si fortement à prier : veillez et priez, afin de ne pas tomber dans le malheur (Marc 14 :38). Il a aussi montré comment prier : ne nous soumets pas, dit-il, à la tentation, Père, mais délivre-nous du malin (Matthieu 6 : 13). Et l'Apôtre inspire : priez sans cesse (1 Thess. 5 :17). C'est l'arme des armées du Christ ! Avec cette arme, tous les saints ont pris les armes contre l’ennemi commun du christianisme : le diable. C'est ainsi qu'ils lui résistèrent, et grâce à la puissance du roi et de leur seigneur, ils vainquirent. C'est pourquoi nous devons nous aussi nous ceinturer et nous tenir debout, afin de pouvoir résister au jour de la cruauté (Eph. 6 : 13), c'est-à-dire à l'heure de son attaque contre nous... Les chrétiens qui ne ressentent pas et ne mènent pas la guerre spirituelle se trouvent dans un état désastreux, car l'ennemi ne dérange pas celui qui ne résiste pas à sa mauvaise volonté et est retenu en captivité (partie 9, chapitre 16). Question Où et comment saint Tikhon considère-t-il la nécessité et les objets de l'auto-examen spirituel ? Représentant. Dans l'article : sur l'auto-examen, il y réfléchit de cette façon : Que Dieu bénisse! nous sommes tous appelés chrétiens ; nous confessons tous le Dieu Trinitaire unique ; chacun a été baptisé au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Nous croyons tous au Seigneur Jésus-Christ crucifié et ressuscité, le Fils de Dieu, et recevons la Sainte Communion. les mystères du Christ, et le thé de la résurrection des morts et de la vie du siècle prochain. Mais regardons autour de nous et testons-nous : sommes-nous vraiment chrétiens ? Nous nous glorifions de la foi, mais faisons-nous des œuvres conformes à la foi ? Nous sommes appelés chrétiens à partir du Christ, mais avons-nous crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises ? Ceux qui appartiennent à Christ sont la chair crucifiée par les passions et les convoitises (Galates 5 : 24). Et ressentons-nous l’onction spirituelle et joyeuse de l’huile en nous (1 Jean 2 :27) ? Nous croyons à l’Évangile, mais vivons-nous dignement de l’Évangile ? Nous confessons et invoquons le vrai Dieu, mais lui plaisons-nous avec foi et bonne conscience ? Nous participons aux mystères saints et vivifiants du Christ : mais sommes-nous renouvelés de la Sainte Communion et avons-nous le temps de nous transformer en une nouvelle personne spirituelle ? Regardons ceci et ainsi de suite, et regardons comment nous vivons, comment nous nous traitons, comment nous pensons, comment nous parlons, avec quel genre de cœur nous nous adressons à Dieu qui voit tout, et avec quel genre de cœur nous nous traitons les uns les autres. Tentez-vous, tentez-vous, selon l'Apôtre (2 Cor. 13 : 5. Partie III). Saint Tikhon réfléchit également sur le même sujet dans sa cellule de Zadonsk. Regardez autour de vous. Nous entendons souvent des gens dire aux gens à diverses occasions : regardez autour de vous. Chrétien! Il est plus approprié que vous disiez ceci : regardez autour de vous. Vous avez renoncé à Satan et à toutes ses mauvaises actions sous le saint baptême : n'est-il pas revenu vers lui avec sa vie mauvaise et corrompue ? Regardez autour de vous. Vous avez promis et juré d'œuvrer avec foi et justice au Christ Dieu, qui est mort pour vous et est ressuscité ; Mais au lieu de cela, ne travaillez-vous pas pour le péché et pour le monde ? - Regardez autour de vous. Regarde aussi autour de toi, berger bien-aimé, comment tu soignes le troupeau du Christ. Le Christ, le Seigneur, vous a confié la garde de ses brebis, des brebis non muettes, mais verbales, c'est-à-dire des âmes chrétiennes rachetées par son sang saint : comment donc les paîtrez-vous ? Les nourrissez-vous avec la nourriture de la parole de Dieu ? Les abordez-vous avec l’image des bonnes actions ? Les gardez-vous des loups spirituels ? – Chef et dirigeant ! Comment traitez-vous le peuple de Dieu qui vous est confié ? Vous souciez-vous d’eux et du bien commun ? Ne cherchez-vous pas votre propre intérêt ? Regardez autour de vous. Juge! quel sudishi ? Monsieur! Que faites-vous de vos esclaves et de vos paysans, des gens comme vous ? Regardez autour de vous. Regarde aussi autour de toi, mon âme, qu'est-ce que tu aimes et comment te consoles-tu ?.. Par mesure de précaution lorsque nous testons les autres, nous avons besoin de beaucoup de soin et de compréhension lorsque nous nous renseigneons sur les vrais chrétiens et qui est un vrai chrétien, dit saint Macaire le Grand. Beaucoup, apparemment justes, sont vénérés par les chrétiens ; mais c'est à des personnes compétentes et expérimentées de découvrir s'ils sont vraiment comme ça ? Portent-ils le sceau et l'image du Roi ? – N’y a-t-il pas un faux cachet sur l’œuvre artistique, pourquoi les artistes sont-ils surpris ou condamnés. S'il n'y a pas de personnes compétentes, il ne sera pas possible de découvrir les trompeurs, car ils portent également l'image de moines ou de chrétiens. Car les faux apôtres ont aussi souffert pour Christ ; et ils prêchèrent la bonne nouvelle du royaume des cieux : c'est pourquoi l'Apôtre dit : dans beaucoup de travail, dans une grande tristesse, dans une prison débordante (2 Cor. 11 :23), et par cela il veut montrer que lui-même, en tant que véritable Apôtre, a souffert plus qu'eux. L'or est facile à trouver, mais les perles et les pierres précieuses adaptées à une couronne royale sont rarement trouvées ; souvent, nombre d’entre eux s’avèrent inaptes à entrer dans le secteur. De même, les chrétiens qui édifient les autres pour la couronne du Christ découvrent rarement que ces âmes deviennent complices des saints. Gloire à Celui qui a tant aimé cette âme, qui a souffert pour elle et qui l'a ressuscitée des morts (Conversations 38) ! Dans la conversation du 5, saint Macaire explique la grande différence entre les chrétiens et les gens de ce monde. Les chrétiens ont leur propre monde, leur propre mode de vie, leur propre esprit, leurs propres paroles et leurs propres activités ; le mode de vie, l'esprit, la parole et l'activité sont différents parmi les gens de ce monde. Certains sont chrétiens, d’autres amoureux de la paix ; il y a une grande distance entre les deux. Question Comment Saint Tikhon parle-t-il de tester les autres par mesure de précaution pour nous ? Représentant Méfiez-vous de tester les affaires des gens : car une telle épreuve donne lieu à la calomnie, à la condamnation et à d'autres vices graves. Quel besoin avez-vous des gens ? Connaissez-vous et testez-vous : rappelez-vous d'abord vos péchés passés et effacez-les avec repentir et contrition de cœur, et vous ne regarderez pas ce que font les gens. Regardez plus souvent dans votre cœur et testez s’il y a un mal nuisible caché en lui, et vous aurez suffisamment de choses à tester. Nous ne pouvons jamais tester notre cœur ; mais nous savons seulement qu'il contient toutes sortes de maux. Il est bon que vous en fassiez l'expérience : car de là naîtront l'humilité, la crainte, le souci de soi, les soupirs et la prière à Dieu ; et la mise à l'épreuve des péchés des autres est le début de toute anarchie et constitue une curiosité haineuse pour Dieu et les hommes. Méfiez-vous de cela (partie 1). C'est mon conseil, dit saint Tikhon, et mes instructions pour un certain frère. 1) Souvenez-vous souvent du jugement de Dieu, de la mort, de l'enfer et du royaume des cieux : car avec un tel rappel, l'homme est éloigné des péchés et la vanité du monde tombe dans l'oubli. 2) Souvenez-vous souvent, surtout la nuit, des souffrances du Christ Seigneur, qu'il a souffert et est mort pour nos péchés. Ainsi, l’amour pour le Christ souffrant s’enflammera et cet amour vous protégera des péchés. 3) Prenez grand soin de la pureté et de la chasteté ; pourquoi noter ces médiations : a) manger et boire peu, mais aimer le jeûne ; b) ne jamais rester inactif, mais toujours faire quelque chose ; c) rappelez-vous toujours que vous marchez devant Dieu, et qu'Il vous regarde partout et examine vos actes, vos paroles et vos pensées. Comment pouvez-vous oser pécher et vous souiller devant Dieu ? Vous n’osez pas pécher devant votre père et votre matière : comment pécherez-vous devant le Dieu qui voit tout ? d) Lorsqu'une mauvaise pensée vient, chassez-la immédiatement de vous et priez : Seigneur Jésus-Christ, aide-moi, pécheur. e) Priez souvent et demandez au Christ Seigneur : donnez-moi l'humilité, la chasteté, votre crainte et d'autres vertus. Sans l'aide de Dieu et sans la prière, la chasteté et d'autres vertus, vous ne pouvez pas avoir. f) Gardez vos yeux éloignés des visages rouges et vos oreilles des mauvaises chansons et paroles, et ne vous laissez pas séduire par ceux-ci. g) Lorsque vous êtes debout dans l'église, ne regardez pas autour de vous, mais regardez le sol et vers le saint autel, et élevez votre esprit vers Dieu. 4) Ne dites rien sur les gens ; car de là vient le vice de condamnation ; et c'est un péché très grave. 5) Lorsque l'Évangile, l'Apôtre et l'enseignement sont lus à l'église ou ailleurs : écoutez diligemment, raisonnez sur ce qui est lu et efforcez-vous de le mettre en pratique. Car entendre sans faire ne sert à rien, et priez Dieu pour qu'il vous apprenne lui-même à faire sa volonté : « Seigneur, apprends-moi à faire ta volonté ! (Psaume 143 : 9). D'après votre lettre, je vois que le découragement vous a envahi. Luta est cette passion. Elle combat particulièrement ceux qui ont du pain et tout le reste à portée de main et vivent dans la solitude. Je vous conseille de faire ce qui suit : 1) vous convaincre et vous forcer à prier et à faire toutes les bonnes actions, même si vous ne le souhaitez pas - les forcer, comme conduire un cheval paresseux... Le Seigneur, voyant un tel travail et une telle diligence, vous donnera le désir et le zèle... 2) La diligence est soutenue par la variabilité, c'est-à-dire lorsque vous faites une chose, puis une autre. Alors faites ceci aussi : soit priez, puis faites quelque chose avec vos mains, puis lisez un livre, puis raisonnez. Et lorsque le découragement est très fort, sortez de la pièce et promenez-vous, et tout en marchant, parlez du Christ et d'autres choses, élevez votre esprit vers Dieu et priez. 3) Le souvenir de la mort, qui survient de manière inattendue, le souvenir du jugement du Christ, le souvenir des tourments éternels et du bonheur éternel chassent le découragement. Parlez-en. 4) Priez et soupirez vers le Seigneur, afin qu'il vous donne lui-même du zèle et du désir ; Sans Lui, nous ne pouvons rien faire. Lorsque vous agirez sur ces points, croyez-moi que peu à peu vous gagnerez en envie et en zèle. Dieu exige également de nous de l'héroïsme ; et a promis d'aider les travailleurs. Travaillez dur, que le Seigneur vous aide. Il aide ceux qui travaillent, pas ceux qui se couchent et somnolent. Satan guette notre destruction. Nous ne devrions pas non plus dormir ; mais résistez à un ennemi si féroce par la prière, la lecture de livres et toutes sortes de bonnes actions. Le diable ne s’approche pas plus facilement de quelqu’un qu’une personne vivant dans l’oisiveté et la paresse. Ici, sa maison est balayée et décorée. Pensez-y, prenez garde et priez pour moi, pécheur. Sauvez-vous. Question Comment saint Tikhon explique-t-il l'essence et le déroulement de la vie spirituelle ? Rep. Que cela soit la sagesse en vous, même en Jésus-Christ (Phil. 2:5). Le Christ est né dans la chair : nous devons aussi naître dans l’esprit. Le Christ a grandi : nous devons aussi grandir spirituellement, et ne pas toujours être des bébés en Christ. Le Christ a été tenté par Satan (Matthieu 4 : 1-11) : nous devrions également être tentés par lui et, par la puissance du Christ, le vaincre. Le Christ est sorti pour prêcher à saint Son évangile, il a enseigné la vérité et a témoigné de la vérité, comme il l'a dit lui-même : C'est pour cela que je suis né et c'est pour cela que je suis venu dans le monde, afin de témoigner de la vérité (Jean 18 : 37) : nous devons nous aussi atteindre à cette mesure l'âge du Christ ; Nous devons, quand cela est nécessaire et là où cela est nécessaire, ne pas garder le silence sur la vérité, mais témoigner sans crainte de la parole de vérité et confesser de nos lèvres ce que nous croyons dans notre cœur. Le Christ a été haï et persécuté à cause de la vérité par les ennemis de la vérité : nous, qui professons la vérité, devons aussi souffrir à cause du monde. Car le monde n’aime pas la vérité. Le Christ a lutté jusqu'à la mort, la mort sur la croix, pour la vérité : nous devons donc aussi défendre la vérité jusqu'à la mort, cesser de mentir, dénoncer les mensonges et les contrevérités. C’est ainsi que le Christ a souffert et, étant ressuscité, est entré dans sa gloire, comme il le dit lui-même : N’est-il pas approprié que le Christ souffre et soit amené à sa gloire (Luc 24 : 26) ? Et il nous incombe de le suivre et, à travers de nombreuses douleurs, d'entrer dans le Royaume de Dieu (Actes 14 :22) : car il n'y a pas d'autre chemin vers ce royaume que le chemin étroit, douloureux et croisé (Partie VII). À tous les âges de la vie spirituelle : dans l'enfance, à l'adolescence et à l'âge adulte, la demeure du Christ et de sa grâce dans l'homme ne peut rester vaine ; cela se manifestera inévitablement par des actes tels que le veut le Christ, tout comme le soleil levant se manifeste par ses rayons, ou comme une fournaise chauffée par le feu – par la chaleur. En qui vit le Christ - la Lumière Animale, en cela - qu'il soit un enfant selon l'homme intérieur, un jeune ou un mari - Sa lumière apparaît, et les ténèbres sont chassées, et les actes sombres n'apparaissent pas. En qui vit le Christ - feu purificateur et éclairant - en lui se fait sentir la chaleur de l'amour et de la miséricorde. En qui vit le Christ, l'humble et doux Agneau de Dieu, en lui apparaissent son humilité, sa douceur et sa patience. En qui vit le Christ, c'est un arbre animal et mental, en lui apparaissent ses doux fruits. Car tel est l’arbre, tels sont ses fruits. Celui qui est uni au Christ, comme un membre avec la tête, ou comme un bâton avec une vigne, crée du fruit comme lui. Ainsi, la demeure du Christ et de sa grâce dans l’homme ne peut être oisive et inactive ; mais inévitablement, à la fois par les mouvements spirituels internes, et par les actes extérieurs, il se manifeste, à tous les âges et à tous les degrés de la vie spirituelle, en relation avec chacun d'eux et en conséquence. Tournons-nous de tout notre cœur vers le Christ, soupirons et pleurons devant Lui, afin qu'Il vienne à nous, pécheurs, et demeure dans nos cœurs par la foi, et que Son Esprit et sa grâce prévalent sur nous ; et jusque-là nous demanderons, chercherons et pousserons la porte de Sa miséricorde, jusqu'à ce que Christ soit imaginé en nous (Galates 4 : 19), et jusqu'à ce que nous parvenions à tout réaliser dans l'union de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, en un homme parfait, à la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ (Eph. 4 : 13. Voir partie II « Malheur »). Question Comment saint Tikhon parle-t-il de la réussite dans la vie spirituelle, des signes de cette réussite et des moyens de réussir dans cette vie ? Représentant parlant des paroles de saint Apôtre Paul : c'est pour cela que je prie, afin que votre amour abonde encore plus dans l'esprit et dans chaque sentiment, dans chaque tentation qui vous tente le mieux, afin que vous soyez purs... remplis des fruits de la justice par Jésus-Christ à la gloire de Dieu (Phil. 1 : 9-11), comme le dit notre père Tikhon dans les saints. Comme dans la naissance naturelle et dans la vie naturelle, un bébé n'est pas toujours un bébé, mais grandit dans son corps et progresse dans son esprit et son raisonnement : cela devrait être le cas dans la naissance spirituelle et dans la vie spirituelle. Nous ne devrions pas toujours être des bébés en Christ et nous nourrir de lait, mais nous devrions grandir à la manière d'un bébé naturel, prospérer, essayer d'atteindre un mari parfait, selon l'âge de l'accomplissement du Christ (Eph. 4 : 13. Partie VIII, 12). Question Quels sont les signes de réussite dans la vie spirituelle ? Les signes d'un chrétien progressant dans la piété, dit le saint hiérarque, sont les suivants : 1) plus on connaît Dieu et le Christ Fils de Dieu, plus il progresse dans la piété. La connaissance ici, bien sûr, est réelle, et non celle à propos de laquelle l’Apôtre a écrit : Ils confessent Dieu, mais ses œuvres sont détournées ; ce sont des abominations et des désobéissants, et ils sont inhabiles à toute bonne œuvre (Tite 1 : 16). Celui qui ne l'honore pas avec crainte, amour et obéissance ne connaît pas Dieu. 2) Un signe de réussite spirituelle est lorsque quelqu'un reconnaît de plus en plus dans son cœur l'infirmité, la faiblesse, la corruption et la damnation. Diverses croix, tentations et prières nous conduisent à la connaissance de notre cœur. 3) Plus une personne est tentée, plus elle est éclairée ; plus il est éclairé, plus il se corrige. En effet, plus nous sommes éclairés par la lumière naturelle, plus nous voyons et reconnaissons clairement une chose d'une autre, par exemple. blanc du noir, etc. : ainsi, plus nous sommes éclairés par une lumière surnaturelle, c'est-à-dire par la grâce de Dieu, mieux nous connaissons l'état de notre cœur, et plus nous reconnaissons le bien du mal, le vrai du mensonge, la vraie foi de la superstition. 4) Le succès dans la vie spirituelle se manifeste si quelqu’un surmonte et tue son mal naturel, c’est-à-dire l’orgueil, l’arrogance, la haine, l’envie, la colère, la rage, la méchanceté, la vengeance, l’impureté et tout le mal caché dans le cœur par la puissance de l’aide de Dieu. 5) L'accomplissement de la loi est l'amour (Rom. 13 :10), et la fin d'un testament est l'amour d'un cœur pur (1 Tim. 1 :5). Ainsi, si quelqu’un réussit dans l’amour chrétien, alors il réussira dans la vie spirituelle. Enfin, plus nous suivons assidûment le Christ notre Sauveur par l’amour, la patience, la douceur, l’humilité et d’autres vertus, plus nous réussirons en matière de piété chrétienne. O Seigneur, même si je n'ai fait aucun bien devant Toi dans cette affaire ; mais accorde-moi, par ta grâce, de prendre un bon départ (à partir de la prière du soir de saint Chrysostome). Question Que savez-vous de saint Tikhon du premier des moyens qui préservent et restaurent la vie spirituelle, qui s'appelle le repentir ? Représentant À propos, ceci : la vraie repentance exige qu'une personne se détourne des péchés et de la vanité du monde, et se tourne vers Dieu de tout son cœur, change intérieurement et devienne différente. – Et ainsi il y aura une nouvelle création en Christ (2 Cor. 5:17). Quiconque veut être un vrai et non un faux chrétien doit être une personne nouvelle ou renouvelée, ou une nouvelle créature. Ne caressez pas votre chair et faites tout ce qu'elle veut. Il faut le crucifier avec les passions et les convoitises quand on veut appartenir au Christ. Il faut beaucoup de travail et d'héroïsme pour changer et devenir un bon arbre, qui à lui seul produit de bons fruits (Partie I, Christ présent. Art. 39). Question Comme saint Tikhon parle du deuxième moyen, nommé ici, pour conserver et restaurer la vie spirituelle, à savoir la mortification de la chair ? Rep. Diverses croix et tentations guident vers le succès dans la cause chrétienne. Ayez toute joie, mes frères, chaque fois que vous tombez dans diverses tentations, sachant que la tentation de votre foi agira par la patience, et ayez une patience totale, afin que vous soyez parfaits et complets et qu'il ne vous manque rien (Jacques 1 : 2-4). Car la croix et les tentations diverses sont une école spirituelle dans laquelle les chrétiens sont formés. Comment, dans les écoles, on enseigne aux enfants et aux jeunes gens l'éloquence, l'éloquence et la sagesse du monde ; et tout comme les guerriers de ce monde, plus ils combattent et combattent contre les ennemis de leur patrie, plus ils deviennent habiles : ainsi chrétiens, guerriers du Christ, plus ils combattent sous la croix, signe du chrétien, contre leurs ennemis : la chair, le monde et le diable ; mieux ils réussissent en matière de piété chrétienne. Et comme dans un creuset, l'argent et l'or sont tentés et deviennent plus purs ; ainsi - dans le creuset des tentations, des troubles, des malheurs et de la croix du Christ, les chrétiens sont purifiés du mal et deviennent plus purs, plus brillants et plus parfaits (Per crucem ad lucem) 4 ! Question Comment saint Tikhon parle-t-il de la marche devant Dieu comme moyen d'accéder à la vie spirituelle ? Rep. La crainte de Dieu, qui est le commencement de la sagesse, l'accomplissement de la sagesse et la couronne de la sagesse, naît et vit effectivement en nous, notamment de la considération de l'omniprésence de Dieu et de l'omniscience, ou de la marche devant Dieu. Dieu est essentiellement présent partout, et où que nous soyons, Il est avec nous, et nous sommes devant Lui, et quoi que nous fassions, disons, pensons et commençons, tout est devant le Saint. Avec ses yeux, nous faisons, nous parlons, nous pensons, nous commençons, et Il connaît nos actes bien mieux que nous. Raisonnez, chrétien, et écoutez cela, et avec l’aide de Dieu, la crainte de Dieu habitera de plus en plus profondément en vous, et vous ressentirez les qualités inhérentes de Dieu et de sa cohabitation. Et cela vous protégera partout et dans tous les domaines, vous détournera de toute mauvaise action et vous encouragera à toute bonne chose, et ainsi - de jour en jour vous deviendrez meilleur et plus prospère dans la piété. Gardez Dieu toujours devant les yeux spirituels, en imitant St. Au psalmiste qui disait : J'ai placé la vue du Seigneur devant moi (c'est-à-dire toujours) (Ps. 15 : 8), et à Abraham, qui a reçu ce commandement de Dieu : Soyez agréable et marchez devant moi (Gen. 17 : 1). Question Comment saint Tikhon enseigne-t-il l'imitation du Christ comme moyen de progresser pour plaire à Dieu ? L'image de la vie sainte et immaculée du Christ est une règle parfaite et vraie, qu'en regardant plus souvent, les chrétiens peuvent réussir dans leur travail : car nous avons une nature corrompue, que, sans un exemple, un modèle et une règle particuliers, nous ne pouvons pas corriger et former... Les enfants de leurs mères et mentors apprennent à parler, à marcher, à s'adresser aux gens et à se comporter poliment ; De notre Christ nous apprendrons à parler comme un chrétien, à vivre comme un chrétien, à nous convertir comme un chrétien ; et bien que votre cœur, pas encore pleinement embrassé par la grâce, ne le veuille pas, forcez-vous et convainquez-vous d'imiter les merveilleuses vertus du Christ. Que la vie du Christ soit un miroir pour votre âme ! Examinez-le et connaissez-vous ! Le Christ Seigneur a méprisé l'honneur, la gloire et la richesse dans ce monde : ne les recherchez-vous pas ? Le Christ a vécu sur terre dans l'humilité : ne vivez-vous pas dans l'orgueil et le faste ? Le Christ était aimant et miséricordieux envers tous : n’êtes-vous pas en colère contre ceux qui vous ressemblent ? Le Christ a été doux envers ses détracteurs, il a tout enduré : ne râlez-vous pas, etc. ? Je vous ai donné une image, et comme je l'ai créée pour vous, vous la faites aussi, comme Il l'a dit (Jean 13 : 15). Nous voyons dans le monde, St. parle. Tikhon, que les sujets imitent le roi, les esclaves imitent le maître, les enfants imitent le père et les élèves imitent le professeur. Nous, chrétiens, sommes issus du Christ : qui devrions-nous imiter sinon le Christ ? Il est notre Roi : nous sommes ses sujets. Il est notre Seigneur : nous sommes ses indignes serviteurs. Il est notre Père, de qui nous sommes nés de nouveau : nous sommes ses enfants. Il est notre maître : nous sommes ses disciples. Qui devrions-nous imiter si ce n’est Lui ? Il était humble : soyons humbles, nous et les hommes, devant Dieu. Il aime tellement tout le monde qu'il a donné sa vie pour chacun : aimons-nous aussi les uns les autres... Confions-nous à la direction du Seigneur Jésus, qui est le chemin, la vérité et la vie (Jean 14, 6) (partie II). Parce que sans l’aide de Dieu, nous ne pouvons pas seulement réussir, mais aussi nous soutenir dans l’œuvre de piété chrétienne : sans Moi, vous ne pouvez rien faire (Jean 15 : 5) ; et l’aide et la grâce de Dieu se reçoivent par la prière : demandez et elles vous seront données (Matthieu 7 :7) ; C’est pourquoi, si quelqu’un veut grandir et réussir dans la piété, qu’il prie et demande la grâce de Dieu, afin qu’elle l’habite toujours, l’instruise et le fortifie. Dieu! envoie ta grâce pour m'aider, afin que je puisse glorifier ton saint nom (extrait de la prière des vêpres de saint Chrysostome) et atteindre la mesure de l'âge du Christ. Question Comme bl. Tikhon parle-t-il de la parole de Dieu comme moyen de réussite dans la vie spirituelle ? Rep. Pour parvenir à un mari parfait, dans la mesure de l'âge d'accomplissement du Christ, servir : une écoute ou une lecture attentive, un raisonnement, une méditation et une attention au Saint-Esprit. Écriture. Chaque Écriture est inspirée de Dieu et est utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour punir, dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit complet et préparé à toute bonne œuvre (2 Tim. 3 : 16, 17). Si nous voulons apprendre quelque chose, nous apprenons de lui ; Si vous dénoncez les mensonges et ceux qui ne mentent pas, cela ouvre la voie ; Si nous voulons nous corriger ou corriger les autres, cela nous montre la règle ; Si nous voulons être instruits dans la vérité et la vraie piété, cela nous guide. C’est pourquoi celui qui étudie la loi du Seigneur jour et nuit est appelé un homme bienheureux. Car il sera comme un arbre planté quand les eaux montent, il donnera ses fruits en sa saison... et tout ce qu'il fera prospérera (Ps. 1 : 1-3). Et Christ nous a donné des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des bergers et des enseignants pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre du ministère (etc. Eph. 4 :11, 12). Alors, si vous voulez réussir dans la piété, lisez ou écoutez les Saintes Écritures en toute diligence. Question Comment saint Démétrius de Rostov explique-t-il les bienfaits de la Sainte Eucharistie pour préserver et renforcer la vie spirituelle ? Représentant Écoutez : mon Seigneur et mon Dieu dans les Mystères les plus purs est ma guérison, et je suis le malade ; Le Seigneur est ma santé, mais je suis brisé et affaibli ; Le Seigneur est ma purification, et je suis un lépreux ; Le Seigneur est ma vie, et je suis mort ; Le Seigneur est mon berger et je suis la brebis perdue ; Le Seigneur est ma justification, et je suis condamné ; Le Seigneur me cherche, mais je suis perdu. Je viens maintenant, comme un malade, chez un guérisseur, afin d'être guéri ; comme un homme contrit et paralysé, va chez le médecin, afin que je sois guéri ; Comme un lépreux pour mon purificateur, afin que je sois purifié ; Car je suis mort à ma vie, afin de pouvoir ressusciter et vivre de la mort du péché à la vertu. Je viens comme une brebis vers mon berger, afin d'être à l'abri du loup ; Comme celui qui tombe devant celui qui se relève, que je ne tombe plus ; comme si j'étais condamné à être mon juge, qu'il me rende juste parmi les injustes par sa compassion. Je viens, comme quelqu'un qui a péri, vers l'amant des hommes qui me cherche, afin que je sois toujours avec Lui et en Lui ; Il est avec moi et en moi ; Oui, je ne vis pour personne, mais pour Lui, mon maître et bienfaiteur ; Désormais, que personne ne vive, mais que Christ vive en moi (Galates 2 : 20). J'accepte les Mystères les plus purs, oui, ayant reçu l'aide de leur communion, je poserai désormais le début de mon salut, qui n'est pas de travailler pour le péché, mais de travailler, selon mes forces, à mon Dieu, par sa hâte et son renforcement. Je crois en ton aide et ta bonté toute-puissante, Seigneur mon Dieu ! Je crois, aide mon incrédulité (Marc 9 :24). Question Qu'est-ce que Saint Tikhon présente d'autre parmi les moyens de réussir dans la vie spirituelle ? Représentant Celui qui veut maintenir la piété et y réussir doit se retirer des amitiés et des conversations du monde. Dans l'assemblée des fils de cet âge, on ne fait rien d'autre que des paroles et des actes contraires à la volonté de Dieu et à la sainte loi... Là, il est injurié et humilié ; parfois ils se plaignent d'un autre, et avec des ragots, comme le tranchant d'une épée, ils blessent son nom ; ailleurs, il y a des fêtes, des cris, etc. Tout cela et ainsi de suite éloigne et blesse grandement notre conscience et la prive de paix et de tranquillité. Et toi, Christian, tu ne rentreras plus chez toi comme tu l’as quitté. De même que ceux qui entrent dans une pharmacie remplie d'onguents odorants emportent avec eux l'encens de leurs onguents : de même une âme pieuse, entrée dans une assemblée de gens vivant selon la chair et le monde, et s'y attardant, endure quelques mauvais esprits, comme la puanteur qu'ils communiquent. Car nos sentiments, et spécialement l'ouïe et la vue, sont comme des portes par lesquelles tout mal entre dans notre cœur, et que nous le voulions ou non, il le frappe et nous attire vers ce que l'oreille a entendu ou que l'œil a vu. Car le cœur humain est enclin au mal, il s’incline facilement et rapidement devant le mal, il conçoit le mal et donne naissance au mal. Alors le saint David quitta la maison, fut trompé et tomba (2 Samuel 11 : 2, 3). Question Comme Saint Tikhon, prouvant pour réussir dans la vie spirituelle la nécessité de s'éloigner des communautés du monde, parle-t-il des bienfaits et de la nécessité de la conversion et de la communication avec les gens de la vie de Saint-Tikhon ? Représentant. Dans l’histoire de l’Église, nous lisons que les saints se sont retirés de la cohabitation avec les méchants. Beaucoup ont daigné vivre mieux dans les déserts que dans les villes et les villages, pour ne pas être blessés par la tentation des actes et des paroles. Ce monde (dans le sens de l’accumulation et de l’action cumulative des passions et des convoitises) est une Sodome sans loi et impure, et ceux qui aiment la paix sont comme les Sodomites. Fuyez leur camaraderie et leur amitié comme le feu, ou comme une peste... Si vous quittez votre maison pour la congrégation, n'y restez pas, et surveillez vos yeux et vos oreilles, afin que le mal n'envahisse pas et ne ruine pas votre entreprise. Lorsque vous voulez traiter avec des gens, recherchez ceux dont les paroles, les actes et tous les comportements montrent en eux un cœur chrétien ; et non seulement ne vous en éloignez pas, mais encore traitez-les souvent. Grâce à la conversion et à la communication avec les gens, St. la vie, non seulement dans votre maison, mais aussi dans leur conversation, vous acquerrez jour après jour un bénéfice spirituel. Quelle que soit la nourriture dont vous vous contentez dans la conversation des pieux, essayez de la transformer en jus et en sang dans la maison par la méditation. Et ainsi, tout concourra à votre bien : solitude et rassemblement, silence et conversation vous édifieront et vous rapprocheront du Seigneur Dieu. À propos du Saint-Esprit et de ses actions, je vous informe, lecteur aimant Dieu, à partir d'une prière au Saint-Esprit, la merveilleuse confession suivante : L'Esprit est un visiteur de tout, infiniment doué, très bon, l'exécutif du monde entier en essence, inconcevable en puissance ; Le ventre lui-même et la source du ventre ; La sagesse elle-même et la source de la sagesse ; La puissance même et la source de la force... Qui est dans l'égalité souveraine du Père et du Fils, Leur est en trois Personnes l'identité de dignité et de Divinité, le consentement du conseil et la volonté en une... Bénissons-toi, car de Toi nous devons être, respirer, être sages, connaître Dieu, Toi, le Tout-Saint-Esprit, et le Père sans commencement et Son Fils unique. Bénissons-nous, car de Toi nous tenons la bonté du ciel, le courant solaire, le cercle de la lune, le décor des étoiles... Nous Te remercions, car Tu nous donnes l'agriculture, la nourriture, l'art, les lois, les coutumes... Tu es une source éternelle de pureté et de sainteté... Tu es un trésor inépuisable et inépuisable de raison et de sens, un référentiel universel et inépuisable de bonté et de miséricorde... Je Te bénirai et je m'incline devant Toi avec le Dieu Père sans commencement et Son Fils toujours présent et fusionné avec Toi. Amen. Question Comme saint Démétrius de Rostov, expliquant le 8ème membre du Credo (je crois aussi au Saint-Esprit du Seigneur vivifiant), dans son miroir de la confession orthodoxe, enseigne sur Saint-Esprit ? Le Saint-Esprit est Dieu, consubstantiel et co-glorifié au Père et au Fils, et procède du Père unique, comme du commencement et de la source de la Divinité. Il est l'inventeur et l'auteur de l'Écriture sacrée, ancienne et nouvelle, et a agi auprès des Saints Pères lors des Conciles œcuméniques. Ses dons sont considérés au nombre de sept, à savoir : 1) la sagesse dans la pureté, dans un cœur peu flatteur et dans toutes les vertus ; 2) la raison – dans la connaissance de la volonté de Dieu ; 3) des conseils qui favorisent la gloire de Dieu et le salut de l'âme ; 4) la force, la vigilance dans la foi et la force dans la tentation ; 5) des connaissances pour enseigner le droit aux autres ; 6) la piété, guidée par la prière et les bonnes actions ; 7) la crainte de Dieu, telle qu'elle vient d'un fils devant son père. Les fruits du Saint-Esprit sont au nombre de neuf : amour, joie, paix, longanimité, bonté, bonté, foi, douceur, maîtrise de soi (Galates 5 : 22, 23). Et d’autres vertus accomplies avec l’aide du Saint-Esprit sont ses fruits. Question Qu'enseigne le huitième membre de la Foi sur le Saint-Esprit ? Selon le texte de la Confession orthodoxe - trois vérités : 1) que le Saint-Esprit est Dieu, consubstantiel au Père et au Fils (1 Cor. 12 :4-6), comme le montrent les paroles de l'Apôtre : la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, et l'amour de Dieu et du Père et la communion du Saint-Esprit avec vous tous (2 Cor. 13 :13). Si dans ces lieux le Saint-Esprit est délivré d'abord, et parfois le Fils, c'est que les trois Personnes sont de même essence et égales en honneur. 2) Le huitième membre enseigne que le Saint-Esprit procède du Père seul, comme source et commencement de la Divinité. Le Sauveur lui-même enseigne cela dans l’Évangile (Jean 15 :26). Saint Athanase explique dans son symbole : "Le Saint-Esprit n'est pas créé, créé ou engendré du Père, mais il procède. Dieu et le Père seuls sont l'auteur de deux Personnes et ne sont pas engendrés ; le Fils est né d'un seul Père, comme d'une cause ; le Saint-Esprit procède du Père seul, comme de la cause, et est envoyé dans le monde par le Fils. Il nous suffit donc de tenir fermement et de croire ce que le Christ nous a enseigné, ce que croit l'Église catholique et orthodoxe orientale, et ce qu'elle a confessé au Deuxième Concile Œcuménique. Elle a établi le Symbole sans ajout : et du Fils... 3) Ce membre du Credo enseigne que le Saint-Esprit est le créateur des Saintes Écritures, anciennes et nouvelles, et qu'il les a exposées par de nombreux intermédiaires, et par conséquent nous devons croire que tout ce que les Saints Pères ont décrété dans tous les conciles œcuméniques et orthodoxes locaux, où qu'ils aient été compilés, vient du Saint-Esprit, comme les Apôtres l'ont dit lors de leur concile : cela a plu au Saint-Esprit et à nous (Actes 15 :28). Suivant leur exemple, d'autres conciles orthodoxes ont approuvé leurs décrets avec une conclusion similaire (Confession orthodoxe, partie I. Réponse à la question 6. 9. etc.). Question Comment notre sainte mère, l'Église catholique orthodoxe, glorifie-t-elle le Saint-Esprit le jour de la Pentecôte ? Rep. Nous célébrons la Pentecôte et la venue de l'Esprit, et l'offrande de la promesse, et l'accomplissement de l'espérance, et le grand sacrement, car il est grand et honnête (verset 1). Le Saint-Esprit donnera tout : il aiguise les prophéties, les prêtres accomplissent, enseignent la sagesse non réservée, les pêcheurs théologiens montrent, toute l'assemblée rassemble le Conseil de l'Église, Consubstantiel et Co-Autel avec le Père et le Fils, le Consolateur - gloire à Toi (verset 2 sur l'invocation du Seigneur) Venez, mes amis, adorons la Divinité trinitaire, le Fils dans le Père avec le Saint-Esprit. Le Père, sans fuite, a donné naissance au Fils, co-essentiel et co-trône, et le Saint-Esprit est dans le Père, avec le Fils que nous glorifions ; une seule puissance, un seul être, une seule Divinité, qui l'adore, nous disons tous : Dieu Saint, qui a tout fait par le Fils, avec l'aide du Saint-Esprit : Le Puissant Saint, qui a connu le Père, et le Saint-Esprit est venu dans le monde : Le Saint Immortel, qui réconforte l'Âme, vient du Père et repose dans le Fils : Sainte Trinité - gloire à Toi (verset gloire, et maintenant à M. appel) ! Le Saint-Esprit a toujours été, et est et sera : plus bas nous commençons, plus bas il cesse, mais toujours vers le Père et le Fils nous sommes ordonnés et comptés : Vie et donneur de vie, Lumière et donneur de lumière : Bien-être et Source de bonté : Par Lui le Père est connu et le Fils est glorifié, et de tous est connu, une seule puissance, une seule puissance, une seule adoration de la Sainte Trinité (verset 2 sur les louanges). Le Saint-Esprit est lumière, vie et source vivante d’intelligence ; Esprit de sagesse, esprit de compréhension ; bon, juste, intelligent, possédant, purifiant les péchés, Dieu et Dieu créateur, feu, originaire du feu, parlant, agissant, partageant des dons, en qui tous les prophètes et apôtres divins ont été mariés à des martyrs (verset 3 sur les louanges). Maintenant (c'est-à-dire le jour de la Pentecôte), l'Esprit réconfortant a été répandu sur toute chair : il a commencé par les Apôtres, par ceux qui ont reçu la Sainte Communion, la grâce s'est étendue aux fidèles et assure son influx souverain, sous une forme ardente, distribuant les langues aux disciples dans le chant et la gloire de Dieu. De la même manière, avec notre cœur intelligemment éclairé et fortifié dans la foi par le Saint-Esprit, nous prions pour que nos âmes soient sauvées (verset 2 du poème). Les païens ne comprennent pas, ô Seigneur, ton Très Saint, sur tes apôtres l'ancienne puissance, le changement de langage, l'ivresse, soit pour moi. Ayant été fortifiés par eux, nous disons continuellement : Ne nous enlève pas ton Esprit Saint, nous te prions, ô Amoureux de l’humanité (Ibid.) ! Question Expliquez ce qu'est l'âme ou le cœur ? Et quelle participation a-t-il à notre vie externe et interne ? Rep. L’âme ou le cœur est le début et la racine de toutes nos actions. Quoi que nous fassions à l’intérieur et à l’extérieur de nous, nous le faisons avec notre cœur ou, ce qui revient au même, avec notre âme. Nous croyons dans nos cœurs ou nous ne croyons pas ; si nous aimons ou détestons avec notre cœur ; si nous sommes humbles ou fiers dans nos cœurs ; nous tolérons ou murmurons avec notre cœur ; avec notre cœur, nous pardonnons ou nous nous mettons en colère ; avec notre cœur ou notre âme, nous nous tournons vers Dieu, ou nous nous détournons ; avec notre cœur, nous nous approchons de Dieu ou nous nous en éloignons ; bénir ou maudire avec notre cœur ; dans le cœur - joie ou tristesse, espoir ou désespoir, repentance ou vie impénitente, peur ou insolence. Le cœur soupire, prie, espère ou le contraire de ce qu'il fait. Par conséquent, ce qui n’est pas dans le cœur n’existe pas dans la chose elle-même. La foi n'est pas la foi, l'amour n'est pas l'amour, quand il n'y a rien dans le cœur, mais il y a l'hypocrisie. L'humilité n'est pas de l'humilité, mais une feinte quand elle n'est pas enracinée dans le cœur. L'amitié n'est pas l'amitié, mais l'inimitié la plus amère lorsqu'elle n'apparaît qu'à l'extérieur. C'est pourquoi Dieu exige de nous un cœur : donne-moi, mon fils, ton cœur (Proverbes 23 :26). Question Comme bl. Tikhon fait-il preuve de philosophie sur la noblesse, la dignité et la beauté de l'âme humaine ? Rep. Puissions-nous mieux comprendre la noblesse et la beauté de l'âme humaine, considérons certaines circonstances à partir desquelles se démontrent sa dignité et sa bonté. 1) L'âme humaine, selon la description de saint Macaire d'Egypte, est une certaine création de Dieu, intelligente, rouge, grande, merveilleuse et extrêmement ressemblante et image de Dieu. 2) Pour l'amour de l'homme, Dieu a créé tous les cieux et la terre avec leur accomplissement et leur décoration... car toutes choses ont été créées par Dieu avant l'homme, afin qu'il y ait un endroit où l'homme puisse vivre et de quoi se contenter, et qu'il y ait quelqu'un pour servir l'homme, qui a été créé comme maître... Si tout a été créé pour l'amour de l'homme, alors l'homme est le meilleur et le plus noble par-dessus tout : plus que le ciel, le soleil, la lune, les étoiles, la terre, leur accomplissement et leur décoration. Néanmoins, cela est attribué à l’homme pour le bien de son âme rationnelle, noble et rouge. 3) La beauté de l'âme humaine vient aussi du corps humain, dans lequel l'âme, comme dans sa propre maison, habite et est connue. Tout le monde regarde le jeune homme doté d'un visage gentil et d'autres dons naturels : est-il beau ? quel animal peut se comparer à lui ? Si le corps est si beau et parfait - la maison et la demeure de l'âme : quoi de plus beau - l'âme qui l'habite ? 4) Surtout, la beauté et la dignité de l'âme humaine sont connues du fait que Dieu et notre Créateur y ont imprimé son image divine (Genèse 1 : 27). Oh, la beauté et la dignité merveilleuses et magnifiques de l'âme ! L'âme humaine est honorée et ornée de l'image de Dieu ! Toutes les choses créées sont merveilleuses et témoignent de la toute-puissance et de la sagesse de Dieu ; mais l'homme a l'image et la ressemblance de son Créateur dans son âme ! Dans la création de toutes les autres choses, la toute-puissance et la sagesse de Dieu sont apparues ; mais dans l’âme humaine, en outre, la ressemblance et l’image de Dieu apparaissaient écrites ! Considérez la beauté et la splendeur de la nature incréée - Dieu - : alors vous reconnaîtrez dans une certaine mesure la beauté et la bonté de la nature créée à partir de Lui, à l'image de Lui créé. Dieu est une beauté infinie dont les saints anges ne peuvent se lasser et louer dès le début. Et surtout pour les élus de Dieu, la béatitude éternelle consiste dans le fait que cette bonté infinie, face à face, sans fin et insatiable, sera vue et appréciée... Si vous comprenez la beauté et la beauté de la majesté infinie de Dieu, alors vous saurez combien est grande, merveilleuse la beauté et la beauté de l'âme humaine. 5) Le Fils de Dieu, et non aucune des créatures - Dieu lui-même et le Créateur, la Parole du Père, le Roi du Ciel lui-même, a pris sur lui une grande ambassade, est apparue sur terre pour le bien de l'âme humaine - pour la chercher et la sauver ; et pendant trente-trois ans ou plus, il a vécu sur terre comme l'un des hommes, et comme un esclave, seul des pauvres et des pauvres, il a travaillé, souffert, pleuré, faim, soif, a enduré le déshonneur et le blasphème - pour le bien de nos âmes ; a subi de terribles tourments; le seul juste et saint est mort sur l'arbre de la croix, et l'Amant de l'humanité a fait tout cela pour le salut de nos âmes (VII. VIII, chapitre 13) ! Question Quelles pensées spirituelles l'expression a-t-elle inspirée dans l'esprit de saint Tikhon : Une vierge fiancée à son mari ? Représentant. Nous voyons dans le monde, dit-il, que les vierges deviennent fiancées à leurs maris. Ainsi, les âmes chrétiennes, par la foi dans le baptême, sont fiancées à leur époux céleste, le Christ, comme des vierges pures, à une épouse : Je vous ai fiancées à un seul mari, pour présenter une vierge pure au Christ, dit saint Apôtre (2 Cor. 11 : 2). Le mystère de ces fiançailles bénies est grand. Grand et incompréhensible pour l'esprit est le mystère, l'honneur, la gloire et la dignité - si grands qu'il ne peut y en avoir plus : l'âme humaine à être fiancée comme épouse au Roi céleste et à la plus belle bonté entre tous les fils des hommes - le Fils de Dieu (Ps. 45 : 3). Qui peut comprendre et explorer cet amour de Dieu ? Qui peut exprimer une telle noblesse, un tel honneur, une telle gloire et une telle dignité de l'âme chrétienne, fiancée à l'Époux céleste ? Souviens-toi, Chrétien, que ton âme est fiancée à l'épouse de ce glorieux Époux. La mariée aime son seul époux, ne lui plaît qu'à lui : ainsi l'âme chrétienne doit aimer et plaire à Lui seul, son unique époux. Le marié n'aime pas la mariée et il se détourne d'elle lorsqu'elle se tourne avec amour vers les autres amants : c'est ainsi que le Christ se détourne de l'âme chrétienne, qui se tourne vers le péché et le monde avec son amour et leur plaît. Oh, comme une telle âme pèche gravement devant Christ ! Chrétien! Regardez autour de vous, peut-être, regardez autour de vous, n'êtes-vous pas aussi tourné vers le monde et n'avez-vous pas péché à cause du Christ votre Sauveur ? N'aimez-vous rien autant, ou, ce qui est pire, plus que Lui ? Il doit être aimé plus que son père et sa mère, plus que sa femme et ses enfants, et plus que lui-même. Il exige cela de vous parce qu’Il ​​vous a tellement aimé qu’Il ​​s’est livré pour vous. Nous voyons, puisque le ciel, le soleil, la lune, les étoiles et autres créatures sont rouges ; mais rien ne lui plaît autant que votre âme. Louez le Seigneur, mon âme ! Écoute, ma fille, et vois, et prête l'oreille, et oublie ton peuple et la maison de ton père ; et le roi désirera ta bonté (Ps. 146 : 1 ; Ps. 44 : 11, 12). Question Apportez-moi, en plus de ce qui a été dit, les pensées d'autres saints. Père à propos de la virginité. Le représentant Saint Démétrius de Rostov, dans sa chronique, parle ainsi de la virginité : Il n'est pas bon que l'homme soit seul : faisons-en une aide (Gen. 2, 18), a dit le Créateur en créant Adam. - Au début du monde, il n'était pas bon pour un homme sans assistante - une épouse ; car alors il convient que la race humaine se multiplie. Maintenant, alors que l'univers est rempli de peuples divers, la parole apostolique se répand : la bonté de l'homme ne doit pas toucher sa femme (1 Cor. 3 : 1). – Dans l’Ancien Testament, vivre selon la chair était prescrit par la loi : dans la Nouvelle Grâce, vivre selon l’esprit est conseillé. Là-bas, le mariage était vénéré ; ici l'absence de femme est gratifiée, et plus encore la virginité elle-même est honnête et glorieuse. « La virginité », dit saint Cyprien, est la sœur des anges, la victoire sur les passions, la reine des vertus et l'héritage de toutes les bonnes choses (dans son essai sur la virginité). "Mais dans l'Ancien Testament, il y avait des hommes qui vivaient dans le célibat et gardaient leur virginité incorruptible dès le sein maternel. - C'étaient : Élie, Élisée, Daniel, les trois jeunes et Jean-Baptiste. Jean de Damas parle de la virginité de la manière suivante : la virginité est la vie des Anges, propriété distinctive de toute nature incorporelle. Nous disons cela pour ne pas condamner le mariage – que cela n’arrive pas ! Question Quelle instruction Saint Tikhon donne-t-il aux jeunes hommes et aux enfants ? Ce qui suit est tiré des œuvres de saint Basile le Grand : « Ayez la pureté, l'impartialité corporelle, un pas doux, une voix modérée, une parole honorable, une nourriture et une boisson calmes ; avec les anciens - le silence, avec les plus sages - l'attention, avec les supérieurs - l'obéissance, avec les égaux et les moindres - un amour sincère ; séparé du mal et passionné et cupide ; parler peu, comprendre beaucoup ; ne pas abuser de la conversation ; être insolent. en riant ; embarras pour vous parer ; Ne parlez pas aux méchantes femmes ; Malheur à avoir la vue, mais malheur à avoir une âme ; ne cherchez pas le rang d'enseignant ; L'honneur de ce monde ne peut être imputé à rien... Si quelqu'un fait le bien pour le bien des autres, qu'il attende une récompense de Dieu et une récompense éternelle – du Christ Jésus notre Seigneur. Question Quelle instruction saint Tikhon enseigne-t-il en particulier aux étudiants du séminaire ? Rep. 1) Rappelez-vous pour chacun des élèves spirituels que Dieu l'a appelé à cet appel pour le bien commun. 2) L'enseignement (la science) dans lequel on se trouve doit être suivi attentivement et l'aide de Dieu doit être invoquée. 3) L'intention (le but) de l'enseignement est de s'étendre à la gloire de Dieu ; Ce sera le meilleur succès. Car la doctrine est enseignée pour l’illumination de l’esprit et l’avancement dans l’ordre du sacerdoce ; puisqu'un savant prêtre sera et devrait être plus capable d'éradiquer les mauvaises mœurs et les vices qui blasphèment le nom de Dieu. 4) Enseigner sans vivre une bonne vie n’est pas fort et ne profite pas. À quoi sert à une personne d’enseigner, mais pas de créer ? C’est pourquoi dès le plus jeune âge, il faut résister au mal naturel, l’éradiquer soigneusement, avec l’aide de Dieu, et s’entraîner à la vertu. Et cela s’obtient par l’enseignement quotidien de la loi de Dieu. 5) Pour votre diligence à enseigner et à bien vivre, attendez-vous à des récompenses de Dieu au siècle prochain ; mais même ici, les rangs supérieurs et le respect s’acquièrent grâce à l’éducation. 6) Le dimanche, les étudiants doivent se rendre au service de Dieu à l’église ; à l'église, soyez dans les chœurs et familiarisez-vous avec le cercle de l'Église ; debout dans l'église, évitant de parler, mais écoutant seulement avec diligence la lecture, le chant et la prière. 7) Ceux qui font extrêmement attention à ne pas se souvenir du nom de Dieu en vain là où il ne convient pas (dont le professeur peut parler), et à ne pas jurer, comme c'est la coutume de beaucoup, c'est : par Dieu, pour ce Dieu ; mais, selon la parole du Christ, cela suffit : à elle, à elle (Matthieu 5 :37). 8) Montrez à vos pères et mères, à vos commandants et à vos supérieurs, tout le respect en actes et en paroles. 9) Ne parlez pas des grandes personnes ni de qui que ce soit ; mais seulement à propos de votre travail scolaire, car c'est à partir de là que survient le vice de condamnation ; ne jugez pas les affaires et les actions des autres, mais chacun connaît son affaire. 10) N'utilisez pas de surnoms, ni même obscènes, les uns envers les autres. 11) La pureté et l'intégrité doivent être observées par chacun, sous peine d'exclusion du clergé. 12) Dans les appartements, restez immobile, tranquillement et sans gêne pour les propriétaires. 13) Il est interdit de boire du vin chaud et d'autres boissons enivrantes, et toute personne reconnue coupable de consommation d'alcool sera condamnée à une amende, etc. 5 Malheureusement, cette cellule n’a pas survécu jusqu’à nos jours. Par le chemin de croix, nous arrivons à la lumière. C'est l'une des instructions données aux étudiants du séminaire au siècle dernier par les archipasteurs de l'Église orthodoxe. Il a été écrit en 1765 pour les étudiants de Voronej. À la fin, il y a un ajout : « lisez ces points tous les jours en sortant du cours ». Les instructions étaient signées par le saint lui-même, Tikhon.