Д
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Το πιο πολύτιμο και υψηλότερο δώρο από τον Θεό για εμάς είναι ο λόγος του Θεού ή η Αγία Γραφή. Από αυτό μου δίνεις να σε γνωρίσω, Θεό και δημιουργό μου. Σε αυτό βλέπω ότι Εσύ, Θεέ, έκανες και κάνεις ένδοξα και θαυμαστά έργα, που κανένα ανθρώπινο χέρι και κανένα πλάσμα δεν μπορεί να δημιουργήσει· και από αυτά γνωρίζω ότι είσαι ο ίδιος (Ψαλμ. 101:28), θαυματουργικά και υπέροχα στον κόσμο που δημιουργήθηκε από Σένα, και βλέπω την παντοδύναμη δύναμή Σου. Διότι όπως το να δημιουργείς πράγματα από το τίποτα, έτσι και να αλλάζεις αυτά που δημιουργήθηκαν είναι έργο παντοδυναμίας: να μετατρέπεις τα ποτάμια σε αίμα, να στραγγίζεις νερό από τις πέτρες, να φωτίζεις τους τυφλούς κ.λπ. Στον λόγο Σου, Θεέ, βλέπω ότι η παντοδύναμη δεξιά Σου προστατεύει, προστατεύει, σώζει όσους Σε φοβούνται, σε αγαπούν και σε τιμούν. ταπεινώνει και τιμωρεί τους αυθαίρετους και πονηρούς. και από αυτό αναγνωρίζω τη δικαιοσύνη Σου και κινούμαι σε μετάνοια. Στο λόγο Σου βλέπω ότι Εσύ, Θεέ, καλείς όλους εκείνους που απομάκρυναν από Σένα, και όσους στράφηκαν και ήρθαν σε μετάνοια, ως Πατέρας που αγαπά τα παιδιά, δέχεσαι με αγάπη, δείχνεις το έλεός Σου και δεν θυμάσαι τις αμαρτίες τους: από αυτό γνωρίζω την καλοσύνη και το έλεός σου...
Στον λόγο Σου, Θεέ, βλέπω ότι όλα όσα μας αποκαλύπτεις είναι ακριβώς έτσι, και όσα προβλέπεις γίνονται πραγματικότητα, και όσα υπόσχεσαι και υπόσχεσαι, όλα γίνονται πραγματικότητα. Ο ουρανός και η γη περνούν, αλλά τα λόγια Σου δεν θα περάσουν (Ματθαίος 24:35). Και στο εξής θα γνωρίζω την αλήθεια Σου. και επιβεβαιώθηκα στην πίστη μου... Βλέπω στον λόγο Σου, Θεέ, ότι Εσύ, όπως δεν έχεις αρχή, δεν έχεις τέλος. Όλα τα πράγματα που δημιουργήθηκαν από Σένα, όπως ξεκίνησαν, μπορούν να τελειώσουν. και όπως δεν ήταν, μπορεί να μην είναι. Είσαι ο ίδιος από αιώνα σε αιώνα, και τα χρόνια Σου δεν θα χαθούν... Βλέπω στον άγιο λόγο Σου ότι είσαι ένα άυλο Πνεύμα, που είναι αδύνατο να δεις με το μάτι σου, ούτε να ακούσεις με το αυτί σου, ούτε να αγγίξεις με τα χέρια σου, αλλά βλέπεις με το μόνο μάτι της πίστης και του νου. Το Πνεύμα είναι ο Θεός (Ιωάννης 4:24). Βλέπω στον λόγο Σου ότι μας βρίσκεις έναν τρόπο σωτηρίας εκεί, όπου δεν είναι καθόλου ορατός, και τα οδηγείς όλα σε καλό τέλος. Από εδώ και πέρα αναγνωρίζω τη σοφία Σου και εκπλήσσομαι με αυτήν... Με εξυψώνεις; καλό για μένα! Είσαι ταπεινός; καλό για μένα! Με κάνεις να χαίρομαι; καλό για μένα! Είσαι λυπημένος; μπράβο για μένα!..
Με τον λόγο Σου, μου δίνει επίσης να δω ότι Εσύ, ως Δημιουργός, φροντίζεις για όλη τη δημιουργία με τέτοιο τρόπο ώστε ακόμη και ένα μικρό πουλί να μην πέφτει χωρίς τη θέλησή Σου. αλλά κυρίως - για τον άνθρωπο, τον οποίο δημιούργησες κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Σου. Με τον λόγο Σου μου δίνεις να δω ότι ο διάβολος, εκείνο το κακό αρχαίο φίδι, που εξαπάτησε τους Πρώτους Γονείς μου, και τώρα, φθονώντας την ευλογία μας, στην οποία μας οδηγείς με τη χάρη του Υιού Σου, τριγυρνά σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει (Α' Πέτ. 5:8). Από αυτόν τον εχθρό, όπως όλοι όσοι Σε γνωρίζουν, η χάρη Σου με προειδοποιεί και το δεξί Σου χέρι με προστατεύει. Χάρισέ μου με τον λόγο Σου να δω ότι οι άγιοι Άγγελοί Σου, που στέκονται μπροστά στον θρόνο της δόξας Σου, και που βλέπουν το αγιότατο πρόσωπό Σου, να πάρουν τα όπλα γύρω από αυτούς που Σε γνωρίζουν και σε φοβούνται και να τους προστατεύουν, με την εντολή Σου, από τους κακούς δαίμονες κ.λπ. και ούτω καθεξής.
Α, αν μας έχουν δοθεί πολλά άλλα πράγματα να μάθουμε και να δούμε από τον λόγο του Θεού! - Και τι θα ήμασταν αν ο Κύριος δεν μας είχε δώσει τον λόγο Του; Σκοτάδι!..
Ερώτηση Τι μπορείτε να πείτε από τον Άγιο Τύχωνα για τα θαυματουργά δώρα;
Έχοντας προσφέρει ένα κίνητρο για αμοιβαία αγάπη, που συνίσταται στο γεγονός ότι οι Χριστιανοί έχουν έναν Πατέρα, τον Θεό, από τον οποίο γεννήθηκαν πνευματικά, στον οποίο πιστεύουν, στον οποίο καλούν, ευχαριστούν, επαινούν και τραγουδούν. Ένας Χριστός ο Υιός του Θεού, ο Σωτήρας και ο Σωτήρας σου, η ελπίδα και η ελπίδα σου. Έχουν ένα Άγιο Πνεύμα, διαφωτιστή, μέντορα, ζωοποιό και αγιοποιητή. Ο ένας Τριαδικός Θεός, βοηθός, προστάτης, συντηρητής και πάροχος είναι σεβαστός. ένας Αγ.
Τα μυστήρια κοινοποιούνται. αρχίζουν να τρώνε ένα μόνο γεύμα από το σώμα και το αίμα του Χριστού. Ακούνε τον ένα λόγο του Θεού. Καλούνται στη μία αιώνια ζωή για αυτό το μεγάλο δείπνο. Στη μία αγία Εκκλησία, όπως στον οίκο του Θεού, την πιστή Σιών και την πόλη του Ουράνιου Βασιλιά, ζουν. το ένα κεφάλι, ως πνευματικά μέλη, αναγνωρίζουν τον Χριστό και διοικούνται από αυτόν - έχοντας προσφέρει αυτό και πολλά άλλα κίνητρα στην αμοιβαία αγάπη, ο άγιος και νεοσύστατος άγιος του Θεού Τιχών μιλάει περαιτέρω για πνευματικά και θαυματουργά χαρίσματα: «τα θαυματουργά χαρίσματα που βλέπουμε στην Αποστολική Εκκλησία, όπως: το δώρο των γλωσσών, το δώρο της όρασης, το δώρο της θεραπείας, Ο Απόστολος διδάσκει: αν λέω ανθρώπινα ρήματα και αγγελικά, αλλά δεν είμαι ιμάμης της αγάπης, που ήταν σαν ορείχαλκος που κουδουνίζει, κι αν είμαι προφητεία, και έχω όλα τα μυστήρια, και όλη την κατανόηση, κι αν έχω όλη την πίστη, ακόμα κι αν δεν έχω αφήσει τίποτα πίσω από την αγάπη. 13:1, 2, κλπ. Και ο Χριστός λέει: πολλοί άνθρωποι θα μου πουν εκείνη την ημέρα: Δεν ήταν στο όνομά Σου που προφητεύσαμε, και στο όνομά Σου εκδιώξαμε τους δαίμονες, και στο όνομά Σου δημιουργήσαμε πολλές δυνάμεις;
Και τότε θα τους ομολογήσουμε: γιατί δεν σας γνώρισα ποτέ. Φύγετε από μένα όλοι εσείς που κάνετε την ανομία (Ματθαίος 7:22, 23). Και λέει ο Άγιος Χρυσόστομος: «Χωρίς αγάπη δεν ωφελούν όλα τα δώρα αυτούς που τα έχουν (συζήτηση 32 στην Α' Κορ.) Η αγάπη είναι μεγαλύτερη από όλες τις θυσίες και τις προσφορές, και ο Θεός δεν δέχεται καμία θυσία χωρίς αγάπη, λέει ο ίδιος άγιος οικουμενικός δάσκαλος (συζήτηση 11, για τον Ματθαίο).
Ο Δεκάλογος (όπως φιλοσοφεί ο άγιος Τύχων), στις τέσσερις πρώτες εντολές του, μας διδάσκει τα καθήκοντά μας προς τον Κύριο Θεό. Δηλαδή: 1) Απαιτεί να αναγνωρίσουμε με την καρδιά μας και να ομολογήσουμε με τα χείλη μας ότι υπάρχει ένας Θεός, απαρχής, ατελείωτος, παντοδύναμος, παντογνώστης, παντογνώστης, που έχει όλες τις τελειότητες και παρέχει σε όλους.
Ερώτηση Ποιος αμαρτάνει έναντι αυτής της απαίτησης;
Αυτοί που αμαρτάνουν εναντίον αυτού είναι: 1) άθεοι που δεν αναγνωρίζουν κανέναν Θεό. 2) Αυτοί που, αν και αναγνωρίζουν τον Θεό, θα απομακρυνθούν από Αυτόν με τις πράξεις τους. Το στόμα ομολογεί τον Θεό, αλλά η καρδιά τον αρνείται· ο λόγος είναι ανόητος στην καρδιά του· δεν υπάρχει Θεός (Ψαλμ. 13:1). 3) πολυθεϊστές, που αναγνωρίζουν πολλούς θεούς, όπως είναι όλοι οι ειδωλολάτρες. 4) εκείνοι που δεν αναγνωρίζουν την πρόνοια του Θεού για τη δημιουργία. 5) σοφοί, μάγοι, γητευτές. 6) δεισιδαιμονίες, που κάνουν άσκοπες σημειώσεις για ορισμένα πράγματα ή πρόσωπα ή τους αποδίδουν κάποιου είδους εξουσία.
2) Ο Δεκάλογος, σε σχέση με τον Θεό, απαιτεί να πιστεύουμε όλα όσα μας αποκάλυψε ο Θεός στην Αγία Γραφή Του: γιατί είναι πιστός σε όλα τα λόγια Του (Ψαλμ. 144:13).
Απ. Αυτοί που αμαρτάνουν εναντίον αυτού είναι εκείνοι που είτε δεν πιστεύουν στην Αγία Γραφή, είτε βιώνουν ακατανόητα μυστήρια και επαναλαμβάνουν με τους Εβραίους: τι; Πώς μπορεί να είναι αυτό; (Ιωάννης 3:9). Ένα ξεκάθαρο σημάδι δυσπιστίας είναι να ρωτήσεις για τον Μποζ: τι;
3) Ο Δεκάλογος, σε σχέση με τον Θεό, απαιτεί να φοβόμαστε τον Θεό και να Τον τιμούμε με ύψιστο σεβασμό, δηλαδή να περπατάμε μπροστά Του, σαν να είναι πανταχού παρών, κι εμείς που είμαστε παντού παρόντες, με φόβο και με κάθε ευλάβεια, ακολουθώντας το παράδειγμα που δείχνουμε όταν στεκόμαστε μπροστά σε έναν επίγειο μονάρχη. Όχι μόνο δεν θα έκαναν τίποτα αντίθετο με το θέλημά Του, αλλά δεν θα έλεγαν άχρηστα πράγματα, και δεν θα κρατούσαν τίποτα αντίθετο στον Θεό στο μυαλό και στις σκέψεις τους, και θα θυμόντουσαν το όνομά Του με κάθε ευλάβεια, και τότε μόνο στις πιο αναγκαίες περιπτώσεις.
Ερώτηση Ποιος ενεργεί ενάντια σε αυτό;
Αυτοί που, είτε κρυφά είτε φανερά, δεν φοβούνται να παραβιάσουν τις εντολές Του και να διαπράξουν κάθε είδους αδικήματα. Αυτοί που βλασφημούν, ξεσηκώνουν γέλια και κλάματα, πολεμούν μεταξύ τους τρελά και παράνομα. Εκείνοι που χρησιμοποιούν άσχημη γλώσσα και άσκοπες κουβέντες, και σκέφτονται το κακό και το κακό. εκείνοι των οποίων το όνομα του Θεού, σύμφωνα με ένα ανάξιο έθιμο, σε κάθε είδους άσεμνες συζητήσεις, θυμούνται, όπως: Ο Θεός ξέρει, ο Θεός είναι ο μάρτυρας, κ.λπ. Ειδικότερα - όσοι ανοίγουν ανοιχτά βλασφημίες εναντίον του Θεού και του ιερού Του ονόματος αμαρτάνουν ενάντια σε αυτήν την απαίτηση.
4) Ο Δεκάλογος, σύμφωνα με τα καθήκοντά μας προς τον Θεό, ορίζει ότι αγαπάμε τον ένα Θεό, ως τον καλό και ύψιστο ευεργέτη, περισσότερο από όλα τα πράγματα και περισσότερο από τον εαυτό μας (Ματθαίος 22:37).
Ερώτηση Ποιος αμαρτάνει εναντίον αυτού;
Απ. Αυτοί που αγαπούν πάρα πολύ τον εαυτό τους ή κάποιο άλλο πλάσμα και προσκολλώνται σε αυτό με όλη τους την καρδιά, ώστε να μην μπορούν να το αφήσουν. Τέτοιοι είναι οι λάτρεις του χρήματος, οι σαρκοφάγοι κ.λπ.
5) Ο Δεκάλογος, σύμφωνα με τη θέση μας απέναντι στον Θεό, απαιτεί να εναποθέσουμε όλη μας την εμπιστοσύνη μόνο σε Αυτόν και να ζητήσουμε βοήθεια μόνο από Αυτόν.
Ερώτηση Ποιος το παραβαίνει αυτό;
Απ. Αυτοί που σε αντίθετες περιπτώσεις (δηλαδή σε κακοτυχίες) καταφεύγουν σε ανθρώπους και ζητούν βοήθεια από τον πλούτο ή βασίζονται στη δύναμη και την αξιοπρέπειά τους. Καταραμένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στον άνθρωπο (Ιερ. 17:5): ένας τέτοιος προκαλεί αμφιβολίες και δυσπιστία στην Πρόνοια του Θεού.
6) Ο Δεκάλογος, ενσταλάζοντας μέσα μας το καθήκον μας προς τον Θεό, απαιτεί να δοξάζουμε το Άγιο Όνομά Του, μιμούμενοι τις ουράνιες δυνάμεις. και για το σκοπό αυτό συγκεντρώνονταν στην Εκκλησία για δοξολογία, ιδιαίτερα τις γιορτές.
Αυτοί που αμαρτάνουν ενάντια σε αυτό το καθήκον είναι εκείνοι που, αντί να πηγαίνουν στην Εκκλησία, πηγαίνουν για κυνήγι ή επιδίδονται σε άλλες καθημερινές δραστηριότητες και δραστηριότητες ευχαρίστησης. Οι ιδιοκτήτες και οι ιδιοκτήτες των σπιτιών αμαρτάνουν πολύ όταν αναγκάζουν τους αγρότες τους να δουλέψουν τις διακοπές και τους κλέβουν τον χρόνο που χρειάζονται για να εκπληρώσουν τα υψηλότερα πνευματικά τους καθήκοντα και να σωθούν.
Ερώτηση Τι απαιτεί από εμάς ο Θείος Δεκάλογος σε σχέση με τους γείτονές μας;
Απ. Όλες οι απαιτήσεις του δεκάλογου, από καθήκον προς τους γείτονές μας, εμπεριέχονται, λέει ο πατέρας μας Τίχων, που είναι κι αυτός άγιος, με αυτά τα σύντομα λόγια του Ευαγγελίου: αν θέλετε, ας σας το κάνουν και εσείς το ίδιο (Λουκ. 6,31). Δηλαδή, ό,τι θέλουμε για τον εαυτό μας από τους γείτονές μας, το ίδιο πρέπει να κάνουμε και σε αυτούς: και ό,τι δεν θέλουμε για τον εαυτό μας από αυτούς, δεν θα τους κάνουμε ούτε... Σε αυτό το μυαλό διδάσκονται και οι έξι εντολές του δεκάλογου για την αγάπη προς τον πλησίον.
Έτσι, για παράδειγμα, θέλετε, δυνάμει της πέμπτης εντολής, τα παιδιά σας να σας τιμούν: εσείς οι ίδιοι πρέπει να τιμάτε τους γονείς σας... Και υπό το όνομα του πατέρα στην πέμπτη εντολή, όχι μόνο ο φυσικός πατέρας, αλλά και όλες οι αρχές, πνευματικές και κοσμικές, όπως: μονάρχες, ποιμένες, κήρυκες, δικαστές, κυβερνήτες πόλεων, κλπ. φυσικά... συμβουλή, ή με σκέψη, ή αφαιρώντας την υγεία σου): δεν πρέπει να το κάνεις αυτό στον πλησίον σου, σύμφωνα με τη δύναμη της έκτης εντολής του Δεκάλογου. Δεν θέλετε να αγγίξει ο γείτονάς σας παράνομα το κρεβάτι σας: προσέχετε να μην βεβηλώνετε το κρεβάτι κάποιου άλλου και να αγγίζετε κάθε είδους ακαθαρσία, σύμφωνα με τη δύναμη της έβδομης εντολής του Δεκάλογου. «Δεν θέλεις να σου κλέψει κανένας κάτι, ούτε να σε παρασύρει με πονηρό τρόπο, ούτε να κρύψει το χαμένο σου πράγμα αφού το βρεις, ούτε να διαπράξει εξαπάτηση στα αγαθά και στην αγορά: πρόσεχε να μην κάνεις το ίδιο στον γείτονά σου, σύμφωνα με τη δύναμη της όγδοης εντολής του Δεκάλογου».
Δεν θέλεις κανένας να σε καταγγείλει ψευδώς, ούτε να συκοφαντεί, ούτε να καταδικάσει, ούτε να βλάψει το όνομα και τη δόξα σου: μην κάνεις το ίδιο στον πλησίον σου, σύμφωνα με την ένατη εντολή του Δεκαλόγου. Αν θέλεις ο πλησίον σου όχι μόνο να μην προσβάλλει, αλλά και να μην θέλει να κάνει τίποτα προσβλητικό, εσύ ο ίδιος δεν πρέπει να έχεις κακή θέληση ή κακές επιθυμίες: γιατί όχι μόνο οι κακές πράξεις, αλλά και οι κακές επιθυμίες και σκέψεις απαγορεύονται από τη δέκατη εντολή του δέκαθλου.
Θυμάσαι, αγαπημένε αδερφέ, πώς ο Άγιος Τύχων, ακούγοντας το συνηθισμένο καθημερινό κάλεσμα κάποιου: ακολούθησέ με, το μετέτρεψε σε αφορμή για να αναλογιστούμε την κλήση προς τον εαυτό του από τον Ιησού Χριστό κάθε ανθρώπου με διαφορετικούς τρόπους και φωνές. – Η ίδια λέξη: ακολούθα με, βάζει στο στόμα του διαβόλου ο άγιος Τύχων, τον πανάρχαιο εχθρό μας.
«Συμβαίνει ο ένας να καλεί κάποιον κοντά του, λέγοντας: ακολούθησέ με, αλλά ο άλλος, την ίδια στιγμή, καλώντας τον πίσω στον εαυτό του, λέει: Ακολούθησέ με. Έτσι ο Χριστός ο Κύριος μιλάει σε κάθε Χριστιανό: Ακολούθησέ με (Ιωάννης 21:22), αλλά ο διάβολος ψιθυρίζει στα αυτιά του ανθρώπου και τον ξανακαλεί στον εαυτό του. Αλλά, ω, ο Χριστός, ο Κύριος σου, ή ο κακός ψιθυριστής του διαβόλου; Στον κόσμο, ο διάβολος θέλει να σε καταστρέψει για πάντα. Ο Χριστός θέλει να σε οδηγήσει στην αιώνια βασιλεία Του, ο διάβολος θέλει να σε φέρει σε αιώνιο μαρτύριο μαζί του... Βλέπεις ότι υπάρχει ο Χριστός, και ότι υπάρχει ο διάβολος, απαρνηθείτε αυτόν τον κακό ψιθυριστή και ακολουθήστε τον Χριστό με πίστη και αλήθεια.
Στο άρθρο: είναι σε ένα μαζί του, ο Άγιος Τύχων εξηγεί με περισσότερες λεπτομέρειες τις ιδιότητες του διαβόλου. Αφού είπε ποιος είναι σε ένα με τον Χριστό, λέει ότι κάθε αμαρτωλός είναι ένα με τον διάβολο. Ένας κακός και εκδικητικός άνθρωπος είναι σε ένα με τον διάβολο. γιατί ο διάβολος είναι πνεύμα του κακού και δολοφόνος από αμνημονεύτων χρόνων. Αυτός που ζει ένα με τον διάβολο με υπερηφάνεια και μεγαλοπρέπεια. γιατί ο διάβολος είναι υπερήφανο πνεύμα. Αυτός που εμπιστεύεται στον εαυτό του και στις δικές του δυνάμεις είναι ένα με τον διάβολο. γιατί ο διάβολος εμπιστεύεται στον εαυτό του, στη δική του δύναμη και πονηριά. Ο πορνός και ο λάτρης κάθε ακαθαρσίας είναι σε ένα με τον διάβολο. γιατί ο διάβολος είναι ακάθαρτο πνεύμα. Όποιος συκοφαντεί έναν άνθρωπο με οποιονδήποτε τρόπο, και του κάνει βρώμικα κόλπα και προσβολές, είναι σε ένα με τον διάβολο. γιατί ο διάβολος είναι αντίπαλος και κατήγορος του ανθρώπου. Ο συκοφάντης είναι ένα με τον διάβολο. γιατί ο διάβολος είναι συκοφάντης και από αυτό παίρνει το όνομά του. Διάβολος είναι ελληνική λέξη, και στη διάλεκτό μας σημαίνει: συκοφάντης. Ο φθονερός και ο μισητής είναι ένα με τον διάβολο. γιατί ο διάβολος είναι πνεύμα φθόνου και μίσους. Ο κλέφτης και ο αρπακτικός είναι σε ένα με τον διάβολο. γιατί ο διάβολος κλέβει τα πάντα για τον εαυτό του: και τη δόξα του Θεού από τους ανθρώπους και την ανθρώπινη σωτηρία.
Ο λάτρης της δύναμης και ο λάτρης της δόξας είναι ένα με τον διάβολο. γιατί ο διάβολος ζητάει πάντα δόξα και λατρεία από τους ανθρώπους... Γι' αυτό φανερώνεται η ουσία του παιδιού του Θεού και του παιδιού του διαβόλου... Η δημιουργία της αμαρτίας είναι από τον διάβολο, όπως από την αρχή ο διάβολος αμαρτάνει. Γι' αυτό εμφανίστηκε ο Υιός του Θεού, για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου (Α' Ιωάννη 3:10, 8) (Μέρος XII). Ξύπνα, ξύπνα, ξύπνα! Γιατί δική σου είναι η βασιλεία του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
Ο Άγιος Τύχων εξηγεί καλύτερα την αληθινή μας αγαθότητα στον πνευματικό του θησαυρό, στο άρθρο: κάθε πράγμα στηρίζεται στη θέση του.
Βλέπουμε, μιλάει στο κελί του στο Trans-Don, 3 ότι όλα τα πράγματα αναπαύονται σε πράγματα παρόμοια με τον εαυτό τους. Η φωτιά πηγαίνει στην κορυφή, και εκεί βρίσκει ειρήνη. ο αέρας στον αέρα (δηλαδή στον εναέριο χώρο) είναι σε ηρεμία. Ένα γήινο πράγμα πηγαίνει στη γη. Το ψάρι ψάχνει νερό και ξεκουράζεται σε αυτό. τα νερά κυλούν στη θάλασσα και ξεκουράζονται στη θάλασσα κ.ο.κ. Έτσι η ανθρώπινη ψυχή αναπαύεται σε έναν Θεό, και δεν μπορεί να βρει ειρήνη πουθενά παρά μόνο σε έναν Θεό... Η ψυχή είναι ένα άυλο πνεύμα, που έχει την εικόνα και την ομοίωση του Θεού καθ' εαυτή: πού μπορεί να έχει ειρήνη, αν όχι στον Δημιουργό της, όπως στο πρωτότυπό της; – Καλό είναι το φως του ήλιου, της σελήνης και των αστεριών. αλλά σωματικά αγαθά: το σώμα φωτίζει. Καλό είναι ο αέρας. αλλά σωματικό καλό: το σώμα δίνει ζωή. Καλό είναι το φαγητό και το ποτό. αλλά σωματικά καλό: το σώμα δυναμώνει. Καλό είναι το νερό, η φωτιά, το σπίτι, τα ρούχα κ.λπ. αλλά σωματικά αγαθά: υπηρετούν το σώμα, ζεσταίνοντας το, σκεπάζοντάς το. Καλό είναι το μέλι. αλλά σωματικά καλό: το σώμα απολαμβάνει.
Υπάρχει ένα άλλο καλό που ηρεμεί και χορταίνει την ψυχή. υπάρχει μια κοιλιά με την οποία αναζωογονείται η ψυχή. Υπάρχει φως με το οποίο η ψυχή φωτίζεται. Υπάρχει ψωμί και φαγητό και ποτό, με τα οποία δυναμώνει και δροσίζεται η ψυχή. υπάρχει ένα σπίτι στο οποίο αναπαύεται η ψυχή. Υπάρχει γλυκύτητα με την οποία απολαμβάνει. υπάρχει μια ρόμπα με την οποία ντύνεται, και ούτω καθεξής. - ΠΟΥ; - Ο Θεός είναι ένας για την ψυχή, ως εικόνα και ομοίωση Του, υπάρχει φως, ζωή, τροφή, ποτό, ενδυνάμωση, παρηγοριά, διασκέδαση, χαρά, ειρήνη, ειρήνη, πλούτος, τιμή, δόξα και - όλη η ευδαιμονία. Χωρίς Θεό και εκτός Θεού η ψυχή δεν μπορεί να ζήσει, να αναπαυθεί και να ευλογηθεί...
Όλα τα πλάσματα δεν μπορούν να δώσουν γαλήνη και ικανοποίηση στην ψυχή, ως εικόνα και ομοίωση του Θεού. Την οδηγούν στον Θεό, αλλά οι ίδιοι δεν την ξεκουράζουν. Αυτό το ήξερε καλά ο Στ. Δαβίδ. Επομένως, αν και ο βασιλιάς ήταν πλούσιος, ήταν επίσης διάσημος. όλα αυτά όμως τα θεωρούσε τίποτα και με την ψυχή του πάσχιζε για τη ζωντανή πηγή του Θεού. Η ψυχή μου διψά για τον πανίσχυρο Θεό. Θα είμαι ικανοποιημένος, για να μην αποκαλυφθώ ποτέ στη δόξα Σου... (Ψαλμ. 41:3· Ψαλμ. 16:15). Χριστιανός! Ο άγιος προφήτης, με το παράδειγμά του, μας διδάσκει να μην επιζητούμε την ειρήνη, την καλοσύνη ή την ευχαρίστηση για την ψυχή μας σε τίποτε άλλο παρά στον ένα Θεό... Το πνεύμα αναπαύεται στο πνεύμα, και όχι στην ύλη.
Η νίκη του καλού επί του κακού είναι πάντα δυνατή. Τι λέει όμως ο άγιος πατέρας μας Τύχων όταν συγκρίνει τον παρόντα χρόνο με το παρελθόν, και τους σύγχρονους χριστιανούς με τους αρχαίους; Ας γράψουμε αυτή τη θλιβερή σύγκριση εδώ, όχι επειδή, ωστόσο, αμφιβάλλουμε για τη δυνατότητα νίκης του καλού επί του κακού: γιατί η ενοχή, η πηγή, ο διανομέας, ο προστάτης, ο υποστηρικτής του καλού είναι ο Θεός, στον οποίο όλα είναι δυνατά και που, ό,τι θέλει, δημιουργεί παντοδύναμα πράγματα, και θέλει το μόνο καλό. αλλά για να είμαστε πιο ταπεινοί στην παρούσα εποχή, περήφανοι για τη φώτιση και την πολλαπλή βελτίωση, και ενώπιον του Κυρίου θα στενοχωριόμαστε και θα λυπόμαστε, βλέποντας το κακό να υπερισχύει του καλού, τη νίκη και την κυριαρχία της σάρκας και τα πάθη και τα κακά έθιμα παντού - στις προσωπικές, οικογενειακές και δημόσιες υποθέσεις μας.
«Στην Αποκάλυψη, ο Χριστός λέει στον Άγγελο (δηλαδή τον επίσκοπο) της Εφέσιας Εκκλησίας: ο ιμάμης είναι εναντίον σου, γιατί εγκατέλειψες την πρώτη σου αγάπη. Θυμήσου από πού κοιμήθηκες και μετάνοια και κάνε το πρώτο πράγμα: ό,τι και να γίνει, θα έρθω γρήγορα σε σένα (Αποκ. 2:4, 5). ρίζα και πηγή όλων των καλών, που οι πρώτοι Χριστιανοί έχουν εγκαταλείψει. χωριό, χώρα, αλλά και σχεδόν κάθε σπίτι... Και το πιο υπέροχο και λυπηρό είναι ότι ο αδερφός με τον αδερφό, η αδερφή με την αδερφή, ο σύζυγος με τη σύζυγο, τους οποίους η φυσική αγάπη πρέπει να ενώνει, να παραμένει σε διαφωνίες και διαμάχες, και σε διαμάχες, να μαλώνουν για χωριά, για εδάφη και ούτω καθεξής.
4:34): γιατί ήταν φιλάνθρωποι, φιλεύσπλαχνοι, γενναιόδωροι, μιμούμενοι τον Πατέρα στους ουρανούς. Αυτό δεν συμβαίνει σήμερα: οι δρόμοι και τα σπίτια είναι γεμάτα ζητιάνους. Γεμίζουν οι φυλακές εξαθλιωμένων οφειλετών, φυλακίζονται για χρέη, ληξιπρόθεσμες πληρωμές, συναλλαγματικές κ.λπ. πολλοί περιφέρονται χωρίς σπίτια λόγω πυρκαγιών... Ο λόγος είναι η περηφάνια και η τσιγκουνιά των πλουσίων...
Οι αρχαίοι Χριστιανοί πουλούσαν χωριά και σπίτια, και η τιμή αυτών που πουλήθηκαν συγκεντρώθηκαν για το κοινό όφελος. Τα σημερινά δεν είναι έτσι: αλλά αφαιρούν χωριά, κτήματα, χωράφια, χωράφια, κήπους κ.λπ. εκδιώχθηκαν από τα σπίτια τους, χύνοντας δάκρυα φτωχών, χήρων, ορφανών... Η αγνότητα και η εγκράτεια άνθισαν στους αρχαίους χριστιανούς. Στις μέρες μας δεν είναι έτσι: το μεθύσι, η πολυτέλεια, η σαρκική λαγνεία και τα ακόλουθα - τραγούδια, παιχνίδια, κραυγές, σχεδόν εμφανίζονται παντού. Οι αρχαίοι χριστιανοί ήταν πράοι και συγχωρούσαν ο ένας τον άλλον. Δεν συμβαίνει το ίδιο με τους σημερινούς ανθρώπους: αλλά για μια άσχημη λέξη, ή μια μικρή προσβολή, θέλουν να ξεριζώσουν τον δράστη. Το μαρτυρούν δικαστικά αποσπάσματα, που είναι γεμάτα με καυστικές συκοφαντίες μεταξύ τους. Οι αρχαίοι Χριστιανοί είχαν μεγάλο ζήλο για έπαινο, προσευχή και ακρόαση του λόγου του Θεού. μη έχοντας λοιπόν εκκλησίες του Θεού για προσευχή, λόγω διωγμών, μαζεύονταν σε σπίτια γι' αυτό το θεοσεβές έργο και τα σπίτια τους ήταν σαν εκκλησίες. Σήμερα δεν είναι έτσι: τώρα υπάρχουν ναοί. Είναι ανοιχτά, το χτύπημα των καμπάνων, σαν ευνοϊκή φωνή, καλεί τους χριστιανούς στον έπαινο του Θεού. ωστόσο λίγοι άνθρωποι βιάζονται.
Άλλοι, αν και έρχονται, το κάνουν για χάρη της τελετής, αλλά σύμφωνα με το έθιμο· Και άλλοι ακόμη και σε έναν μόνο πειρασμό - με γέλια και κουβέντες... Οι αρχαίοι Χριστιανοί άρχισαν συχνά να μετέχουν στα Ιερά Μυστήρια, όπως η αθανασία της ένοχης τροφής. από την οποία η Αγία Εκκλησία καλεί πλέον καθημερινά: πλησίασε με φόβο Θεού και πίστη. - Οι παρόντες δεν το έχουν αυτό, όπως δείχνει η ίδια η υπόθεση. Αλλά μια φορά το χρόνο, και μετά σχεδόν με καταναγκασμό, αρχίζουν αυτό το αθάνατο Γεύμα. και πολλοί - μέχρι την ασθένεια, άλλοι το ανέβαλαν σχεδόν μέχρι το θάνατο. Οι αρχαίοι χριστιανοί δίδασκαν στα παιδιά τους το νόμο του Κυρίου, το φόβο του Θεού και κάθε ευσέβεια. – Οι σημερινοί άνθρωποι δεν το έχουν αυτό: τώρα διδάσκουν πρωτίστως στα παιδιά χορό, κοσμική πολιτική και άλλη ματαιοδοξία... Και έτσι το σημερινό παγανιστικό κράτος μπήκε στον Χριστιανισμό. Διότι, αν και όχι από το στόμα, αλλά με τις πράξεις, οι σημερινοί Χριστιανοί απορρίπτουν τον Χριστό, τον οποίο οι αρχαίοι Χριστιανοί, εξαναγκασμένοι από μαρτύρια, δεν ήθελαν να απαρνηθούν.
Ερώτηση Και τι; – Εάν η νίκη του καλού επί του κακού είναι πάντα δυνατή. και εν τω μεταξύ το καλό σπανίζει και το κακό προφανώς υπερισχύει του καλού, θριαμβεύει και μεγαλώνει γρήγορα: τι θα κάνουμε;
Απ. Γι' αυτό, συνεχίζει ο ευγενέστατος άγιος, πρέπει να προσέξουμε τι λέει ο Χριστός στον επίσκοπο της Εφέσιας Εκκλησίας: θυμήσου από πού κοιμήθηκες και μετάνοια. Αυτή η γλυκιά φωνή του ελεήμονος Σωτήρα μας χτυπά τα αυτιά όλων... Χτυπά τους ποιμένες: θυμηθείτε την κλήση σας, και ποιμάνετε το ποίμνιο του Θεού μέσα σας, επισκεπτόμενοι όχι από ανάγκη, αλλά με θέληση, και κατά Θεό, κάτω από τα κέρδη των αδίκων, αλλά επιμελώς - (κ.λπ. Α' Πέτ. 5:2, 3). Χτυπήστε τους κριτές: θυμάστε πού κάθεστε; Αζ ρε: είστε θεοί, μέχρι πότε θα κρίνετε την αδικία; (Ψαλμ. 81:6, 2). Απεργία των γονέων: θυμηθείτε τα παιδιά σας και μεγαλώστε τα με την πειθαρχία και τη διδασκαλία του Κυρίου. Χτυπάει τους πάντες γενικά, και όλες τις τάξεις των ανθρώπων! θυμήσου από πού έπεσες και μετάνοια. Το Άγιο Πνεύμα λέει στον ψαλμό: σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή Του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας (Ψαλμ. 94:7, 8)... Αν σκληρύνουμε τις καρδιές μας, τότε ας ακούσουμε τι λέει και ο Χριστός στον επίσκοπο: Έρχομαι σε σένα γρήγορα.
Ιδού, για την αύξηση του κακού και για την εξαθλίωση του καλού, μας έρχεται με διάφορες τιμωρίες - εισβολή ξένων, εχθρών μας, λοιμός (χολέρα), συχνές πυρκαγιές, αφαίρεση της γονιμότητας από τα χωράφια μας, αρρώστιες και θλίψεις... Αν και μετά παραμείνουμε αμετανόητοι και αδιόρθωτοι . Ιδού, ο Κύριος έρχεται στο σκοτάδι των αγίων αγγέλων Του για να εκτελέσει κρίση σε όλους και να ξεσκεπάσει τους ασεβείς σε όλες τις πράξεις του κακού τους (Ιούδα 1:14, 15).
Ερώτηση Τι άλλο προσθέτει σε αυτό ο Άγιος Τύχων;
Παρά τη φαινομενική νίκη επί του κακού και την εξαθλίωση του καλού, γνωρίζω και υποστηρίζω ακράδαντα ότι ο Κύριος έχει τους υπηρέτες Του που Τον λατρεύουν και τους γνωρίζουν. Ένα σταθερό θεμέλιο στέκεται, έχοντας αυτή τη σφραγίδα: ο Κύριος γνωρίζει τους δικούς Του (Β' Τιμ. 2:19). Τους εύχομαι να μείνουν σε αυτή τη χάρη του Θεού και να τα καταφέρνουν μέρα με τη μέρα, να έρχονται από δύναμη σε δύναμη και να βοηθούν τους αδελφούς μου, που ξέχασαν και ξεχνούν το χριστιανικό αξίωμα, με θερμή προσευχή. Σε αυτούς λέει ο Χριστός (Αποκ. 2:10): Να είστε πιστοί μέχρι το τέλος, και θα σας δώσω το στεφάνι της ζωής (Μέρος VI. Περί του τέλους των καλών πράξεων).
Πόσο απαραίτητη είναι για μας η αρετή, ποια είναι η αξιοπρέπειά της και τι απαιτείται για την αγνότητά της κλπ. Ο μακαριστός Τύχων εξηγεί σε διάφορα σημεία: 1) στον πνευματικό θησαυρό, κάτω από το άρθρο: σπορά και θερισμός.
«Οι γεωργοί έχουν τη σπορά και τη συγκομιδή τους· οι Χριστιανοί έχουν επίσης τη σπορά και τη συγκομιδή τους. Για τους γεωργούς, οι σπόροι γεννιούνται από σπόρους: έτσι για τους Χριστιανούς, οι πνευματικοί σπόροι (σπόροι της αρετής) γεννιούνται από τους σπόρους του λόγου του Θεού. Ο Θεός (2 Κορ. 7:10), αναστεναγμοί, δάκρυα, ευχαριστίες, υπομονή, πράξεις ευσπλαχνίας και άλλες αρετές, αυτοί οι σπόροι γεννιούνται από τον σπόρο του λόγου του Θεού, πέφτουν στις καρδιές των ανθρώπων Η πραγματική ζωή είναι η ώρα της σωτηρίας (Β' Κορ. 6:2, λογικοί και σοφοί, μη χάνετε την ώρα που πρέπει να σπείρουν, αλλά μετά εργάζονται και σπέρνουν: άρα οι λογικοί και σοφοί Χριστιανοί δεν χάνουν τον χρόνο τους, αλλά εργάζονται και σπέρνουν το έλεος τους.
- Γιατί τώρα είναι η ώρα της σποράς, αλλά στον επόμενο αιώνα δεν θα είναι... Οι αγρότες εργάζονται και σπέρνουν με την ελπίδα του καρπού που πρέπει να γεννηθεί από τον σπόρο: έτσι οι Χριστιανοί εργάζονται και σπέρνουν με την ελπίδα του πνευματικού καρπού - μια φιλεύσπλαχνη ανταμοιβή από τον Θεό. Οι γεωργοί που έχουν ωριμάσει τους κόπους τους θερίζουν τους καρπούς κατά τη διάρκεια της συγκομιδής: έτσι οι Χριστιανοί των κόπων και των σπόρων τους (ενάρετη ζωή) θα θερίσουν τους καρπούς στο τέλος του αιώνα και στην ανάσταση των νεκρών. Οι γεωργοί, συλλέγοντας τους καρπούς των κόπων τους, χαίρονται: έτσι οι Χριστιανοί, βλέποντας και συλλέγοντας τους καρπούς των κόπων τους, που ανατρέφονται για την αρετή, θα χαίρονται (Ψαλμ. 126:5, 6). Οι αγρότες, τεμπέληδες και απρόσεκτοι, που δεν σπέρνουν την κατάλληλη στιγμή, δεν μαζεύουν καρπούς κατά τη συγκομιδή: έτσι οι Χριστιανοί, ανόητοι και απρόσεκτοι, που τώρα δεν σπέρνουν πνευματικούς σπόρους (παραμέληση για την αρετή), στο τέλος του αιώνα και στην ανάσταση από τους νεκρούς δεν θα θερίσουν καρπό, αλλά χωρίς καρπό θα εμφανιστούν ενώπιον του Κυρίου... Ας κοπιάσουμε και ας σπείρουμε τους σπόρους μας τώρα, και τότε με χαρά θα θερίσουμε τους καρπούς των κόπων μας.
Την ίδια αλήθεια, δηλαδή για την αναγκαιότητα της αρετής και την αληθινή της αξιοπρέπεια, διευκρινίζει ο άγιος πατέρας μας, μιλώντας για το ότι ο Χριστιανός, δικαιωμένος από την πίστη στον Χριστό, πρέπει να δείχνει τους καρπούς της δικαιοσύνης, όπως το καλό δέντρο παράγει καλούς καρπούς.
Ένας χριστιανός στο άγιο βάπτισμα δικαιώθηκε με την πίστη στον Χριστό και έγινε αγνός ενώπιον του Θεού, σαν να μην είχε διαπράξει καμία αμαρτία. Γι' αυτό, ο δούλος του Θεού χαιρετίζει με χάρη τον βαπτισμένο: δικαιώθηκες, αγιάστηκες, πλύθηκες στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και στο Πνεύμα του Θεού μας... (Α' Κορ. 6:11). Ο Υιός του Θεού Ιησούς Χριστός μας κέρδισε αυτή την ακατανόητη χάρη. ο φιλεύσπλαχνος Πατέρας δίνει. εκτελείται από το Άγιο Πνεύμα. Ευλογημένος είναι ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, γιατί επισκέφτηκε και έφερε απελευθέρωση στον λαό Του (Λουκάς 1:68). Αλλά σε όσους έχουν δικαιωθεί και αγιαστεί, ο τόνος πρέπει να δείξει τους καρπούς της δικαίωσης. κάποιος πρέπει να δώσει μαρτυρία για αυτήν την αλήθεια, που ελήφθη με πίστη, με δίκαιες πράξεις, ώστε να δείξουν ότι γεννήθηκαν αληθινά από τον Θεό, ο Οποίος είναι η αιώνια αλήθεια (1 Ιωάννη 2:29), δηλαδή από τη δημιουργία της δικαιοσύνης ένα άτομο είναι γνωστό ότι γεννήθηκε από τον Θεό (Μέρος VIII, Κεφάλαιο 8, §390).
Ναι, Χριστιανέ, κατάλαβε τι είναι (δηλαδή, σημαίνει) να δημιουργείς την αλήθεια, άκου τον παρακάτω συλλογισμό. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει μια αρετή που μας διδάσκει να δίνουμε σε όλους την τιμητική τους, και επομένως μια καθολική αρετή είναι αυτή που περιέχει όλες τις αρετές. Διδάσκει ότι πρέπει να δίνουμε στον Θεό και στον πλησίον μας. και όποια αληθινή αρετή υπάρχει βρίσκεται στην αλήθεια. Απεικονίζεται και στις δέκα εντολές του Θεού, όπως κάθε αληθινή αρετή. Και επομένως, η εντολή του Θεού να εκπληρώνουμε, να κάνουμε την αλήθεια και να είμαστε ενάρετοι είναι μία και αυτή. Και όπως η αλήθεια είναι κάθε αρετή, έτσι και η αναλήθεια περιέχει κάθε αμαρτία... Το να δημιουργείς αλήθεια ή αρετή σημαίνει να γνωρίζεις τον έναν αληθινό Θεό, να Τον φοβάσαι περισσότερο από όλα, να αγαπάς, να τιμάς, να ακούς, να εναποθέτεις κάθε ελπίδα σε Αυτόν, να Του υποβάλλεις την καρδιά σου με ταπείνωση και υπομονή, και από Αυτόν να ζητάς και να περιμένεις το μόνο δώρο, και να έχεις και να δείχνεις αμοιβαία και αθώα αγάπη ο ένας για τον άλλον. Ο λόγος του Θεού και η συνείδησή μας μας καθοδηγούν σε αυτό. Γι' αυτό γεννηθήκαμε, ανανεωθήκαμε και δικαιωθήκαμε στο άγιο βάπτισμα.
Διότι η σωτήρια χάρη του Θεού εμφανίστηκε σε όλο τον άνθρωπο, δείχνοντάς μας ότι, έχοντας απορρίψει την ασέβεια και τις εγκόσμιες επιθυμίες, μπορούμε να ζούμε αγνό, δίκαιο και ευσεβή σε αυτόν τον παρόντα κόσμο (Τιτ. 2:11, 12)... Αν και η αγία πίστη είναι πνευματικό δώρο, δεν υπόκειται σε κανένα συναίσθημα, εντούτοις φαίνεται σαν ένα καλό δέντρο. η στάχτη με τη ζεστασιά της, ή σαν μια καλή και μυρωδάτη αλοιφή που βρίσκεται σε ένα δοχείο με το άρωμά της. Διότι όπου είναι η αγία, αληθινή και ζωντανή πίστη, εκεί κατοικεί η χάρη του Αγίου Πνεύματος. όπου υπάρχει η χάρη του Αγίου Πνεύματος, υπάρχει πνευματικός καρπός: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια (Γαλ. 5:22, 23). Ο Άγιος Δαυίδ, όταν ζήτησε από τον Κύριο: Κύριε! ποιος κατοικεί στην κατοικία Σου; Ή ποιος θα κατοικήσει στο άγιο βουνό Σου; Έλαβε αυτή την απάντηση από το Άγιο Πνεύμα στην καρδιά του: να περπατάς άμεμπτος και να κάνεις δικαιοσύνη, να λες την αλήθεια στην καρδιά σου κ.λπ. (Ψαλμ. 14:1, 2 κ.ε.)... Η κατοικία του Θεού είναι η Αγία Εκκλησία, που ιδρύθηκε και αγιάστηκε με το αίμα του Χριστού (Α' Τιμ. 3:15).
Το ιερό βουνό είναι ο ουρανός, η ουράνια Σιών είναι η αιώνια και ευλογημένη κατοικία των εκλεκτών του Θεού. Ούτε ένα άτομο δεν βρέθηκε εντελώς χωρίς ψεγάδι: όλοι αμάρτησαν και στερήθηκαν τη δόξα του Θεού (Ρωμ. 3:23). Μόνο ο Χριστός δεν διέπραξε αμαρτία και βρέθηκε στο στόμα Του κολακεία. (Ψαλμ. 53:9). Όποιος πιστεύει αληθινά και εγκάρδια στον Χριστό και, αφού δικαιώθηκε με την πίστη στον Χριστό, παράγει τους καρπούς της δικαίωσης χωρίς καμία υποκρισία. βαδίζει άμεμπτος και κατοικεί στην κατοικία του Θεού, δηλαδή στην Αγία Εκκλησία. και όταν μείνει πιστός ακόμη και μέχρι θανάτου (Αποκ. 2:10), θα κατοικήσει στο άγιο βουνό του Θεού. Ένας τέτοιος δείχνει την πίστη του με τα έργα του (Ιακώβου 2:18). Τέτοιος προσέχει και φυλάει τα ρούχα του, για να μην περπατάει γυμνός, και βλέπουν την ντροπή του (Αποκ. 16:15), δηλαδή τη στέρηση κάθε αληθινής αρετής...
Η οικειότητα είναι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της αληθινής αρετής. Ας χρησιμεύσει ως παράδειγμα ο ίδιος ο άγιος Zadonsk και θαυματουργός του Θεού Tikhon. Αιδεσιμώτατος Ευγένιος, Μητροπ. Το Κίεβο, η βιογραφία του Αγίου Τιχώνα, λέει ότι ο άγιος αγαπούσε κυρίως να μιλάει με απλούς ανθρώπους και μάλιστα με μεγάλη ευχαρίστηση όταν αυτοί οι άνθρωποι δεν τον αναγνώριζαν κάτω από την απλή του ενδυμασία. Συχνά, με τη μορφή ενός αδελφού μοναχού, που τους συναντούσε στην αυλή ή στη βεράντα, άρχιζε μια απλή συζήτηση μαζί τους, τους καθόταν δίπλα του, ρωτώντας τον καθένα πρώτα για τη δουλειά και τις υποθέσεις του, και τους παλιούς για προηγούμενα περιστατικά κ.λπ. σε μπουντρούμια. Ενώ το Zadonsk δεν ήταν ακόμη πόλη, πήγε στο Yelets, με το πρόσχημα ότι θα επισκεφτεί τους φίλους και τους γνωστούς του, από το οποίο είναι ιδιαίτερα διάσημο το ασφαλές σπίτι των Rostovtsevs, το οποίο μέχρι τότε εμπορευόταν στην έκθεση Nizhny Novgorod.
Αλλά η πρωταρχική του πρόθεση ήταν να επισκεφτεί τα τοπικά ελεημοσύνη και τους ντόπιους κρατούμενους. Μερικές φορές επισκεπτόταν τον Yelets τόσο κρυφά που ακόμη και οι φίλοι του εκεί δεν το γνώριζαν. Αν γινόταν μια τέτοια επίσκεψη, το σούρουπο άφηνε το κάρο του πίσω από τον ποταμό Σοσνάγια και ερχόταν με τα πόδια στους φυλακισμένους... Σύντομα οι πολίτες τον έμαθαν και τον αναζήτησαν. αλλά ήταν ήδη μακριά... Προς τιμήν των κρυμμένων χριστιανικών αρετών είναι άγιος. Tikhon, πρέπει να ειπωθεί ότι υπόκεινταν στα ίδια κουτσομπολιά ορισμένων συκοφαντών και περήφανων ανθρώπων, στα οποία συνήθως υπόκεινται όλες οι αληθινές αρετές. Παρηγορήθηκε από τη συκοφαντία και δυνάμωσε με το παράδειγμα του Σωτήρα του και τον λόγο του Αποστόλου: Όποιος είναι Χριστός, ονειδίζουμε, όχι όνειδος. ταλαιπωρία, όχι λιγότερο (§:391).
Ερώτηση Πώς μιλάει ο Άγιος Τύχων για τις καλές πράξεις;
Δεν είναι όλα καλά, λέει, που φαίνονται καλά στα ανθρώπινα μάτια. Μια καλή πράξη προέρχεται από ένα καλό τέλος. Επομένως, μια καλή πράξη, αν δεν γίνεται για καλό τέλος, δεν μπορεί να είναι καλή. Οι υποκριτές συχνά κάνουν καλές πράξεις. Συχνά προσεύχονται, αναστενάζουν, δίνουν άφθονη ελεημοσύνη, δείχνουν σημάδια ταπεινοφροσύνης, φορούν κουρέλια, μιλούν ήσυχα, αυτοαποκαλούνται αμαρτωλοί και, κατά προφανή τρόπο, δείχνουν ευσέβεια, αλλά απορρίπτουν τις δυνάμεις της. Διότι κάνουν τα έργα τους για να είναι ορατά από τους ανθρώπους (Ματθ. 5:16) (Βκ. VI). Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας λέει: όχι μόνο το προσταγμένο, αλλά και το προσταγμένο πρέπει να γίνεται (Βιβλίο 2, για το βάπτισμα).
Ερώτηση Ποιο είναι το τέλος των καλών πράξεων;
Απ. 1) Πρέπει να κάνουμε καλές πράξεις, για να δείξουμε υπακοή και υπακοή στον Θεό μας, που μας λέει: απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε καλό (Ψαλμ. 33:15). Διότι όταν τον αποκαλούμε Πατέρα: Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς, όπως στην προσευχή του Κυρίου προσευχόμαστε καθημερινά: τότε, ως γιοι, από υιική αγάπη, πρέπει να δείξουμε υιική υπακοή σε Αυτόν. Εάν είναι ο Κύριός μας, τότε, ως δούλοι, πρέπει να εργαζόμαστε γι' Αυτόν με φόβο και όχι να είμαστε σκλάβοι της αμαρτίας.
Αν και, λόγω της αδυναμίας μας, δεν μπορούμε να δείξουμε τέτοια υπακοή στον Θεό όπως απαιτεί ο άγιος και δίκαιος νόμος Του, επειδή η σάρκα ποθεί το πνεύμα (Γαλ. 5:17). Ωστόσο, πρέπει να αγωνιστούμε γι' αυτό με όλη μας την καρδιά, για να μην επιτρέψουμε στη σάρκα να μας κυριαρχήσει, αλλά, το πιο σημαντικό, να υποτάξουμε τη σάρκα στο πνεύμα και να αφανίσουμε τις πράξεις της σάρκας με το πνεύμα (Ρωμ. 8:13). Υποσχεθήκαμε να δείξουμε αυτή την υπακοή, όσο το δυνατόν και απαραίτητη για εμάς, στον Θεό, τον Πατέρα μας, με την είσοδο στον Χριστιανισμό, όταν απαρνηθήκαμε τον Σατανά και όλα τα έργα του. Και για να προέλθει αυτή η υπακοή μας από ζήλο και ελεύθερο πνεύμα, ο Ίδιος υποσχέθηκε να μας βοηθήσει και μας πρόσταξε να προσευχόμαστε για βοήθεια: ζητήστε και θα σας δοθεί (Ματθαίος 7:7).
2. Ας κάνουμε καλές πράξεις για να δοξάζουμε το όνομα του Θεού, και όχι για τη δική μας δοξολογία και δόξα, όπως εννοούσαν οι ειδωλολάτρες, και εννοούν τώρα οι υποκριτές. Έτσι ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας (Ματθ. 5:16). Δόξα στον πατέρα, όταν οι γιοι του ζουν συνεχώς (δηλαδή με ηρεμία, τίμια). και υπάρχει έπαινος για τον κύριο όταν οι σκλάβοι του αποδίδουν καλά στην τάξη τους.
Ερώτηση Πώς δοξάζουμε τον Θεό με καλές πράξεις;
Ο Θεός μας είναι άγιος, δίκαιος, πάντα παρών, πανταχού παρών, μεγάλος, παντοδύναμος, καλός, γενναιόδωρος, ελεήμων, αληθινός, κ.λπ. Δοξάζουμε την πανταχού παρούσα ύπαρξή Του όταν αναγνωρίζουμε από καρδιάς και δείχνουμε μέσα από τη ζωή μας ότι υπάρχει, είναι ένας, δεν έχει τέλος ή αρχή. Δοξάζουμε την αλήθεια Του όταν πιστεύουμε στις ψεύτικες υποσχέσεις Του, όπως ακριβώς ο Αβραάμ δόξασε τον Θεό, όχι αμφιβάλλοντας για τις υποσχέσεις του Θεού μέσω απιστίας, αλλά μέσω της πίστης (Ρωμ. 4:20). Δοξάζουμε τη δικαιοσύνη Του, που ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του, όταν μαζί με τον Προφήτη σε τιμωρία νιώθουμε και φωνάζουμε έτσι: Είσαι δίκαιος, Κύριε, και οι κριτές σου είναι δίκαιοι (Ψαλμ. 119:137), και ομολογούμε τις αμαρτίες μας και μετανοούμε και λέμε: Εσύ, Κύριε, έχεις δίκιο. Δοξάζουμε το μεγαλείο και την παντοδυναμία Του όταν, συνειδητοποιώντας την ασημαντότητά μας, ταπεινώσουμε τον εαυτό μας μπροστά Του. Δοξάζουμε την πανταχού παρουσία και την παντογνωσία Του, όταν παντού και παντού απομακρυνόμαστε από το κακό και κάνουμε το καλό... και όταν Τον σεβόμαστε, με λόγια, με πράξεις και σκέψεις, ως ύψιστος Κύριος και Βασιλιάς, όχι μόνο δεν κάνουμε, αλλά ούτε σκεπτόμαστε ούτε λέμε κάτι αντίθετο στο άγιο μάτι και αυτί Του.
Δοξάζουμε την αγιότητά Του όταν αγωνιζόμαστε να διαφυλάξουμε ό,τι είναι άγιο και φυλαχόμαστε από κάθε μολυσμα της σάρκας και του πνεύματος... κ.λπ.
Καλές πράξεις απαιτούνται από εμάς με την πίστη μας στον Θεό και στον Υιό Του Ιησού Χριστό: δείξε μου πίστη με τα έργα σου (Ιακώβου 2:18). Και παρόλο που η πίστη μόνη στον Χριστό τον Υιό του Θεού, που πέθανε για μας, μας δικαιώνει χωρίς να κοιτάμε τις πράξεις μας (ανεξαρτήτως αυτών). αλλά αυτή η πίστη δεν μπορεί να είναι αδρανής, και προωθείται από την αγάπη. Η αγάπη είναι η πηγή των καλών πράξεων (2 Πέτ. 1:5–7). Η αληθινή πίστη είναι μια σπίθα που ανάβει το Άγιο Πνεύμα στην ανθρώπινη καρδιά, η οποία εκπέμπει τη ζεστασιά της αγάπης. Αυτή η θεϊκή σπίθα θερμαίνεται και φουσκώνει με τη βοήθεια του Θεού, διαβάζοντας ή ακούγοντας τον λόγο του Θεού, με σκέψη για τα έργα του Θεού, με προσευχή, με τη Θεία Κοινωνία. Τα μυστήρια του Χριστού, και έξω - φαίνεται σαν καλό δέντρο - με γλυκούς καρπούς, υπομονή, πραότητα, έλεος, πίστη κ.λπ... Αυτοί οι μάρτυρες θα παρουσιαστούν στο παγκόσμιο δικαστήριο του Χριστού και θα μαρτυρήσουν την αληθινή και ανυπόκριτη πίστη στους εκλεκτούς του Θεού...
Ο υψηλός χριστιανικός τίτλος και το όνομα μας πείθει για την ανάγκη για καλές πράξεις: είστε εκλεκτή φυλή, βασιλικό ιερατείο, ιερή γλώσσα, λαός της ανανέωσης (1 Πέτ. 2:9)... Το βασιλικό όνομα αυτού του κόσμου δεν ανέχεται να περπατάτε με κουρέλια. αλλά ντύνεται με μοβ, εκλεκτό λινό και άλλα σκεύη που αρμόζουν σε βασιλικά πρόσωπα. Ο Χριστιανισμός είναι το όνομα του ουράνιου Βασιλιά Θεού, για τον οποίο τα κουρέλια των κοσμικών ματαιοτήτων και των αμαρτωλών ακαθαρσιών είναι εξαιρετικά απρεπή. αλλά όπως κάποιος είναι ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτό λινό της δικαιοσύνης του Χριστού, έτσι πρέπει να περπατήσει σε αυτόν τον στολισμό και, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, να στολιστεί με τον εξοπλισμό των χριστιανικών αρετών (Εφεσ. 4:1, Τιτ. 2:11, 12).
Οι καλές πράξεις είναι επίσης απαραίτητες γιατί και οι γείτονές μας οικοδομούνται και διεγείρονται όχι λιγότερο από ευσεβή ζωή και καλό παράδειγμα, όπως ο λόγος... Και αν και το παράδειγμα ευσέβειας χρειάζεται απαραίτητα από τους γονείς για τα παιδιά τους, από ποιμένες, δηλαδή από επισκόπους και ιερείς, για χάρη των λεκτικών προβάτων του Χριστού, που τρέφουν με τον λόγο του Θεού. Αρχές - για χάρη των θεμάτων τους, δάσκαλοι - για χάρη των μαθητών, ηλικιωμένων - για χάρη των νέων. Ωστόσο, όλοι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να το παραμελούν αυτό, αλλά να βοηθούν και να ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον, μέσω της καλής ζωής και του παραδείγματος, στον χριστιανικό αγώνα κατά της σάρκας και του διαβόλου.
Ερώτηση Τι πρέπει να σημειωθεί σχετικά με την αξία και την αξιοπρέπεια των καλών πράξεων;
Απ. Δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι οι πράξεις μας αξίζουν κάτι από τον Θεό: γιατί οι καλές μας πράξεις πρέπει επίσης να αποδοθούν στον Θεό, ο οποίος με τη χάρη Του εργάζεται τα πάντα μέσα μας - και τα θελήματα και οι πράξεις μας (Φιλ. 2:13). Αλλά λέγονται δικοί μας γιατί υπακούμε στη χάρη του Θεού, καλώντας και ενεργώντας... Όταν έχετε κάνει όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, πείτε, καθώς είμαστε υπηρέτες χωρίς κλειδιά (Λουκάς 17:10). Και ποιος είναι εκεί που θα εκπλήρωνε όλες τις εντολές; Ένας Χριστός, η εκπλήρωση του νόμου και των προφητών, εκπλήρωσε τα πάντα και κέρδισε όλη τη χάρη και τη δόξα από τον Θεό, τον ουράνιο Πατέρα Του. Του οφείλονται δόξα και έπαινος. Μας αρμόζει να ομολογούμε πάντα με ταπείνωση: Εσύ, Κύριε, έχεις την αλήθεια. για εμάς είναι ντροπή προσώπου. - Όχι σε μας, όχι σε εμάς, Κύριε, αλλά στο όνομά Σου δώσε δόξα στο έλεός Σου και την αλήθεια Σου (Δαν. 9:7· Ψαλμ. 113:9).
Ερώτηση Είναι η γνώση και το περιεχόμενο των ορθών δογμάτων, δηλαδή των μελών της χριστιανικής διδασκαλίας που περιέχονται στο Σύμβολο της Πίστεως, επαρκή για τη σωτηρία της πίστης;
Αν κάποιος είχε πει, λέει ο μακάριος Τύχων, ότι η αληθινή πίστη είναι το σωστό περιεχόμενο και ομολογία ορθών δογμάτων, θα έλεγε την αλήθεια. Διότι οι πιστοί έχουν απολύτως ανάγκη το ορθόδοξο δόγμα περιεχόμενο και ομολογία. Όμως αυτή η μοναδική γνώση και ομολογία δεν κάνει τον άνθρωπο πιστό και αληθινό χριστιανό. Το περιεχόμενο και η ομολογία των Ορθοδόξων δογμάτων δεν μπορεί παρά να είναι στην αληθινή πίστη στον Χριστό. αλλά η αληθινή πίστη στον Χριστό δεν βρίσκεται πάντα στην Ορθόδοξη ομολογία. Γιατί η γνώση και η ομολογία της πίστης είναι διαφορετικά. το άλλο είναι η πίστη στον Χριστό. Η γνώση των ορθών δογμάτων είναι στο μυαλό, και είναι άκαρπη, αλαζονική και αλαζονική. Από αυτό βλέπουμε ότι πολλοί που έχουν γνώση των δογμάτων κάνουν μια παράνομη ζωή. Πολλοί κηρύττουν την πίστη, διδάσκουν, διδάσκουν τους άλλους και δείχνουν το δρόμο προς τη σωτηρία, αλλά οι ίδιοι δεν ακολουθούν αυτό το μονοπάτι, όπως οι στύλοι που βρίσκονται στο μονοπάτι, που από πόλη σε πόλη δείχνουν αυτούς που περπατούν, αλλά οι ίδιοι στέκονται ακίνητοι. Επομένως, η γνώση των δογμάτων, η εξομολόγηση και η διδασκαλία τους δεν ωφελούν τους ίδιους... Δώστε, λέει ο Απόστολος Πέτρος, στην πίστη σας (δηλ.
σαν προς γνώση και ομολογία χριστιανικών δογμάτων) αρετή· Και στην αρετή είναι η κατανόηση, στην κατανόηση είναι η εγκράτεια, στην εγκράτεια είναι η υπομονή, στην υπομονή είναι η ευσέβεια και στην ευσέβεια είναι η αδελφική αγάπη (Β' Πέτ. 1:5-7). Εμπνέουν και οι άγιοι πατέρες και δάσκαλοι κηρύττοντας τη χριστιανική πίστη. Ο Αυγουστίνος λέει: πίστη με αγάπη είναι η πίστη ενός χριστιανού. και χωρίς αγάπη υπάρχει δαίμονας (Βιβλίο 10 για την αγάπη). Διότι ακόμη και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν (Ιακώβου 2:19). Ο Άγιος Αμβρόσιος διδάσκει: η πίστη είναι η ρίζα όλων των αρετών. Ο ιερός Χρυσόστομος λέει: η πίστη είναι η μητέρα όλων των καλών (Βιβλίο Ζ').
Προσέξτε και αυτό, συνεχίζει ο Άγιος Τύχων, χριστιανοί! Οι Απόστολοι κηρύττουν την ανοιχτή εν Χριστώ βασιλεία των ουρανών, οι πατέρες μας διδάσκουν και όλη η Εκκλησία το υποστηρίζει αυτό. Κατά συνέπεια, αν η γνώση και η ομολογία των δογμάτων από μόνη της ήταν επαρκής για τη σωτηρία της πίστης, τότε οι πόρνοι, τα αρπακτικά και άλλοι άνομοι θα έμπαιναν στη Βασιλεία των Ουρανών χωρίς περιορισμό. Γιατί πολλοί από αυτούς γνωρίζουν και ομολογούν ορθόδοξα δόγματα. Αλλά σε όλους αυτούς ο λόγος του Θεού κλείνει την είσοδο στη Βασιλεία των Ουρανών. Ή δεν ξέρετε ότι οι άδικοι δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:9); Έξω από το βασίλειο υπάρχουν σκύλοι και μάγοι και πόρνοι, και όλοι όσοι αγαπούν και διαπράττουν ψέματα (Αποκ. 22:15). Διότι, αν και ομολογούν τον Θεό (και θεϊκά δόγματα), θα Τον καταργήσουν με πράξεις. είναι αηδίες, όπως λέει ο Απόστολος, και είναι ανυπάκουοι και άτεχνοι σε κάθε καλό έργο (Τίτος 1:16). Ομολογείς, χριστιανέ, ένας Θεός: καλός. Αλλά πιστεύεις στον Θεό μέσα στην καρδιά σου; - Δοκιμάστε τον εαυτό σας.
Ερώτηση Πώς αποσαφηνίζει ο Άγιος Τύχων την αξιοπρέπεια των Χριστιανών;
Σήμερα αυτή η αξιοπρέπεια δεν είναι ορατή, γιατί φαίνεται με πίστη και όχι με σωματικά μάτια. αλλά θα φανερωθεί σε όλο τον κόσμο, όταν αυτό το φθαρτό ντυθεί την αφθαρσία και το θνητό αυτό την αθανασία (Α' Κορ. 15:54). Ο Άγιος Λόγος του Θεού, ως παρηγοριά, παρουσιάζει την αξιοπρέπεια των Χριστιανών ως εξής:
1) Ο ίδιος ο Θεός είναι ο Πατέρας τους, στον οποίο προσεύχονται: Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς, και αυτοί είναι τα παιδιά του Θεού μέσω της πίστης στον Χριστό Ιησού: όλοι είστε γιοι του Θεού εν Χριστώ Ιησού (Γαλ. 3:26). Ο κόσμος θεωρεί σπουδαίο να είσαι παιδί του βασιλιά της γης. αλλά επειδή είναι ασύγκριτα ύψιστη αξιοπρέπεια να είσαι παιδί του Υψίστου Θεού, του Βασιλιά του σύμπαντος. Να έχεις πατέρα τον Θεό, απαρχή, άπειρο, απερίγραπτο!.. Ο ανθρώπινος νους δεν τον καταλαβαίνει αυτόν τον τίτλο. Όλη η δόξα του κόσμου δεν είναι τίποτα πριν από αυτό. Βλέποντας αυτό, ο θεατής εκπλήσσεται με τα μυστήρια του Θεού και λέει: βλέπετε τι είδους αγάπη μας έχει δώσει ο Πατέρας, για να ονομαζόμαστε παιδιά του Θεού και είμαστε (Α' Ιωάννη 3:1).
2) Οι αδελφοί του Χριστού είναι αληθινοί Χριστιανοί, καθώς ο Ίδιος δεν ντρέπεται να τους αποκαλεί αδελφούς, λέγοντας: Θα διακηρύξω το όνομά σου στους αδελφούς Μου (Εβρ. 2:11, 12· Ματθ. 28:10)... Είναι εκπληκτικό όταν ο βασιλιάς της γης καλεί τους υπηκόους του τους αδερφούς του, και ο Χριστός καλεί τους αδελφούς του Θεού. Αδέρφια του: ποιος είναι αυτός; Μπορεί να γίνει κατανοητή η αγάπη για την ανθρωπότητα του Υιού του Θεού και τέτοια τιμή των αδελφών; - Ας ντρέπονται γι' αυτό όσοι αφέντες δεν θέλουν να έχουν τους δούλους τους για τα αδέρφια τους, αλλά - σαν αντί για υποπόδιο!..
3) Οι Χριστιανοί είναι οι κατοικίες του Θεού: αν κάποιος με αγαπά, είπε ο Χριστός, ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του (Ιωάννης 14:23). Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας (Α' Κορ. 3:16); Και πάλι: είσαι η ζωντανή Εκκλησία του Θεού, όπως είπε ο Θεός: γιατί θα κατοικήσω σε αυτούς κ.λπ. (Β' Κορ. 6:16)... Θεωρείται σπουδαίο να δεχόμαστε έναν επίγειο μονάρχη στο σπίτι: αφού είναι ασύγκριτα μεγαλύτερο πλεονέκτημα για τον άνθρωπο - γη και σκόνη - να είναι η κατοικία της Αγίας Τριάδας!.. Αυτό είναι: το βασίλειο του Θεού!
4) Οι Χριστιανοί παίρνουν μυστηριωδώς το Σώμα και το Αίμα του Χριστού και τρέφουν τις ψυχές τους με αυτή την πνευματική τροφή και ποτό. Οι Χριστιανοί στην προσευχή μιλούν με τον Θεό: πόσο μεγάλο και υψηλό είναι αυτό, όταν κρίνεις ποιος κοινωνεί με ποιον και ποιος συνομιλεί με ποιον!
5) Ο Θεός διέταξε τους αγγέλους να υπηρετούν τους Χριστιανούς (Εβρ. 1:14), και αυτοί τους φυλάνε και στρατοπεδεύουν γύρω τους (Ψαλμ. 33:8) ενώ περιπλανιούνται στο μονοπάτι αυτού του κόσμου. Υπέροχη είναι αυτή η καλοσύνη του Θεού! Μεγάλη η αξιοπρέπεια των χριστιανών και ο χριστιανικός τίτλος!..
6) Η υψηλή και ουράνια ευγένεια των Χριστιανών είναι γνωστή τόσο από την πατρίδα τους, που είναι τον ουρανό, όσο και από την κληρονομιά τους, που είναι άφθαρτη, άσβεστη και αιώνια στον ουρανό (Α' Πέτ. 1:4)...
7) Οι Χριστιανοί έχουν κοινωνία με τον Πατέρα και τον Υιό Του Ιησού Χριστό (1 Ιωάννη 1:3), και ο Κύριος τους αποκαλεί φίλους του: είστε φυσικά φίλοι μου... Για όλα όσα άκουσα από τον Πατέρα σας είπα (Ιωάννης 15:14). Όλη αυτή η αυγουστιάτικη αρχοντιά είναι, πάνω από ανθρώπινες λέξεις και έννοιες, ανώτερη από κάθε βαθμό και τίτλο... Αυτή τη χάρη κέρδισε ο Υιός του Θεού Ιησούς Χριστός (Ιωάννης 1:12, 13), που δόθηκε από τον Επουράνιο Πατέρα, εκτελεσθείς από το Άγιο Πνεύμα... Αν και για όλες τις καλές πράξεις, όπως: για φαγητό, για ποτό, ρούχα, κ.λπ. Αλλά περισσότερο από αυτό, επειδή ο Θεός μας έδειξε τόσο μεγάλο έλεος και χάρη, και μας κάλεσε από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Του (Α' Πέτ. 2:9), πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό με όλη μας την καρδιά και αδιάκοπα. και αυτό απαιτεί καθημερινό στοχασμό πάνω σε αυτή τη χάρη. Όσοι χριστιανοί επιδιώκουν να γίνουν διάσημοι στη γη, που ζητούν τιμή και δόξα από τους ανθρώπους, που αναζητούν κυριαρχία και αξιοπρέπεια, ενεργούν άσχημα και παράλογα. Με αυτό δείχνουν ότι δεν γνωρίζουν την κοινή αξιοπρέπεια των αληθινών Χριστιανών, που δεν χωράει με μάταιη αγάπη για τη δόξα, όπως η φωτιά με το νερό (Μέρος ΙΧ, Κεφάλαιο 5, συντομογραφία).
Ερώτηση Ποιες πνευματικές σκέψεις ήρθαν στο μυαλό του αγίου πατρός μας Τύχωνα, όταν είδε το ίσιο και στραβό δέντρο;
Απ. Σαν ίσιο και στραβό δέντρο, σκέφτηκε ο άγιος ιεράρχης στο κελί του στο Ζαντόνσκ, έτσι είναι η σωστή και η λάθος καρδιά. Ένα ίσιο δέντρο δεν τα πάει καλά με ένα στραβό δέντρο: έτσι δεν υπάρχει ομοιότητα ή συμφωνία ανάμεσα σε μια σωστή και μια λάθος καρδιά. Ας δούμε όμως ποια είναι η σωστή και η λάθος καρδιά και ας δούμε αν μπορεί να υπάρξει συμφωνία μεταξύ τους; – Μια σωστή καρδιά είναι μια καρδιά που φοβάται τον Θεό. αλλά ο άδικος δεν έχει φόβο Θεού. Μια σωστή καρδιά θα ακολουθήσει τον Θεό και το άγιο θέλημά Του. μια λάθος καρδιά θα ακολουθήσει την κακή της θέληση και τις κακές της ιδιοτροπίες. Η σωστή καρδιά κάθε ανθρώπου προστατεύει από την αμαρτία. η λάθος καρδιά είναι απρόσεκτη και αμελής. Η σωστή καρδιά ταπεινώνεται και η ταπεινή φιλοσοφεί. ο λάθος εξυψώνεται και φιλοσοφεί. Η σωστή καρδιά, η ουράνια, φιλοσοφεί και αγωνίζεται για τις ουράνιες ευλογίες. η λάθος, γήινη καρδιά φιλοσοφεί και προσκολλάται στη ματαιότητα αυτού του κόσμου. Η σωστή καρδιά αγαπά κάθε άνθρωπο και δεν αφαιρεί την αγάπη της από εκείνους που τη μισούν. αλλά η λάθος καρδιά αγαπά μόνο αυτούς που την αγαπούν, και συχνά τους μισεί επίσης.
Η σωστή καρδιά συμπεριφέρεται στον πλησίον της απλά, κολακευτικά και ανυπόκριτα, μεταχειριζόμενος τους δικούς της ανθρώπους. Η λάθος καρδιά αντιμετωπίζει κάθε άνθρωπο με ύπουλο, δόλιο και υποκριτικό τρόπο. Η σωστή καρδιά, που έχει στη γλώσσα και εξηγεί με λόγια, έχει και μέσα της και σκέφτεται το ίδιο: η λάθος καρδιά άλλα δημιουργεί, άλλα σκέφτεται, άλλα έχει στη γλώσσα, άλλα μέσα... Η σωστή καρδιά δεν κάνει ό,τι δεν θέλει για τον εαυτό της, και δεν κάνει για τον πλησίον της. Αλλά μια άδικη καρδιά κάνει στον πλησίον της ό,τι δεν θέλει για τον εαυτό της—καταδικάζει, συκοφαντεί, συκοφαντεί και βλασφημεί τον πλησίον της... Η σωστή καρδιά τιμά τον Θεό με αλήθεια, πνεύμα και με ζήλο υπακοή. και το λάθος - με ένα στόμα και εμφάνιση... Βλέπεις τις εικόνες της σωστής και της λάθος καρδιάς! Κρίνετε μόνοι σας, ποια ομοιότητα και συμφωνία μπορεί να υπάρχει μεταξύ τους; - Μην αναζητάτε, μην αναζητάτε την ειρήνη και την αρμονία μεταξύ μιας κακής συζύγου και ενός καλού συζύγου. ανάμεσα σε μια κακιά πεθερά και μια καλή νύφη? μεταξύ κακού και καλού αδελφού κ.ο.κ... Και αυτό λέει ο Κύριος: Θυμάσαι ότι ήρθε η ειρήνη στη γη; ούτε, σας λέω, αλλά διχασμός (Λουκάς 12:51).
Το ίσιο ξύλο είναι κατάλληλο για κάθε εργασία. Αλλά μια στραβή καρδιά δεν είναι καλή για τίποτα: έτσι μια σωστή καρδιά είναι κατάλληλη και απαραίτητη για κάθε βαθμό και τίτλο για το κοινό καλό. Αλλά μια άδικη καρδιά είναι το αντίθετο: όπου κι αν βρίσκεται, θα ακολουθεί το δικό της θέλημα, και όχι το θέλημα του Θεού, σε όλα. Θα αναζητήσει τον δικό του εγωισμό, και όχι τη δόξα του Θεού... Γύρισε τότε, αγαπημένη, στον Θεό και διορθώθηκε και παραδόθηκε στο θέλημα του Θεού, για να είσαι δέντρο ίσιο, και όχι στραβό.
Ερώτηση Πώς μιλάει για πνευματικό πόλεμο ο Άγιος Τύχων, έμπειρος στην πνευματική ζωή;
Η νίκη είναι χωρίς κατόρθωμα, το κατόρθωμα είναι χωρίς πόλεμο, δεν υπάρχει πόλεμος χωρίς εχθρούς... Όταν το Ισραήλ, με δυνατό χέρι και ψηλό μπράτσο, απαλλάχθηκε από το έργο της Αιγύπτου: ο Φαραώ, ο Αιγύπτιος βασιλιάς, με τον στρατό του οδήγησε πίσω του, με σκοπό να τον υποδουλώσει ξανά: έτσι οι Χριστιανοί - ο νέος Ισραήλ - διώχθηκαν από τον Χριστό και διώχτηκαν από το σκοτεινό στρατό του Σατανά. τους για να τους κατακτήσει ξανά. Ο Παλαιοδιαθηκικός Ισραήλ, πηγαίνοντας στη γη της επαγγελίας, εμποδίστηκε από πολλούς εχθρούς και δεν του επέτρεψαν να φτάσει σε αυτή τη γη: έτσι ο ίδιος εχθρός, ο διάβολος, προσπαθεί να εμποδίσει τον νέο Ισραήλ -τους Χριστιανούς- να φτάσει στην ουράνια πατρίδα, την οποία υποσχέθηκε ο Θεός σε όσους πιστεύουν στο όνομά Του. Οι Χριστιανοί έχουν συνεχή πόλεμο και αγώνα με αυτόν τον αντίπαλο.
Πρέπει να ομολογήσουμε ότι αυτή η μάχη και το κατόρθωμα είναι δύσκολο. Διότι 1) αυτοί οι χριστιανοί εχθροί είναι αόρατοι, όχι σάρκα και αίμα, αλλά πνεύματα κακίας σε υψηλές θέσεις (Εφεσ. 6:12). Και επομένως, σε αυτή την πνευματική μάχη δεν είναι το ίδιο όπως στη μάχη αυτού του κόσμου, όπου βλέπονται και φοβούνται. Αλλά εδώ μας βλέπουν οι εχθροί μας, μας επιθεωρούν: τι κάνουμε, τι ξεκινάμε, σε τι κλίνουμε τις πράξεις, τα λόγια και τις δεσμεύσεις μας, λαμβάνουν υπόψη. αλλά δεν τα βλέπουμε ως πνεύματα. 2) Είναι πέρα από κάθε μέτρο - κακοί και εχθρικοί απέναντί μας, και με κάθε τρόπο επιδιώκουν να μας ανατρέψουν και να μας καταστρέψουν. 3) Είναι εξαιρετικά πονηροί και πονηροί, έχοντας μάθει τόσους αιώνες από τέχνη και πείρα, ξέρουν καλά πώς να πλησιάσουν, από ποια πλευρά να επιτεθούν, με ποιο όπλο να πληγώσουν ποιον κ.λπ. 4) Δεν σταματούν ποτέ να μας πολεμούν. Κοιμόμαστε και ξεκουραζόμαστε. αλλά δεν επαναπαύονται ποτέ, αλλά είναι πάντα και παντού ξύπνιοι για την καταστροφή μας. 5) Οι εχθροί βρίσκουν τα όπλα τους εναντίον μας στους εαυτούς μας και μας πολεμούν με τα όπλα μας. Η διεφθαρμένη καρδιά μας τους χρησιμεύει ως κόλπος και αποθήκη για κάθε λογής όπλα με τα οποία μας πληγώνουν: γιατί από την καρδιά βγαίνουν πονηροί λογισμοί... (Ματθαίος 15:19).
Προσπαθούν να μετατρέψουν το μυαλό, τη γλώσσα, τα μάτια, τα αυτιά και άλλα μέλη μας σε όργανα αναλήθειας και αμαρτίας (Μέρος 9, Κεφάλαιο 16).
Στον πνευματικό θησαυρό, κάτω από το άρθρο: κατάχρηση, έτσι λέει ο άγιος Τύχων για τον πνευματικό πόλεμο. Βλέπουμε στον κόσμο ότι όταν ένα κράτος επαναστατεί εναντίον ενός άλλου, τότε το άλλο κράτος αναγκάζεται να υπερασπιστεί τον εαυτό του και να ξεσηκωθεί ενάντια στον επαναστάτη και να πολεμήσει μαζί του: έτσι, αφού η σάρκα μας με πάθη και πόθους επαναστατεί εναντίον μας, τους χριστιανούς. τότε δεν πρέπει να κοιμόμαστε, αλλά να υπερασπιστούμε τον εαυτό μας και να του αντισταθούμε... Στη μάχη, οι πολεμιστές λαμβάνουν οδηγίες και εντολές από στρατιωτικούς ηγέτες για το πώς να παλέψουν ενάντια στον εχθρό τους: έτσι ένας Χριστιανός που μάχεται ενάντια στη σάρκα πρέπει να ζητά και να περιμένει από τον Χριστό, τον ήρωα του ηρωισμού, οδηγίες και βοήθεια, και με τη δύναμή Του να ειρηνεύσει την επανάσταση της σάρκας του. Η σάρκα θέλει να είναι περήφανη και εξυψωμένη. αλλά ο χριστιανός πρέπει να το ταπεινώσει με την ταπείνωση του Χριστού. Η σάρκα θέλει να γίνει πλούσια σε αυτόν τον κόσμο και να μαζέψει πολλά: ένας χριστιανός πρέπει να καταπνίξει αυτή την επιθυμία μέσω της φτώχειας του Χριστού. Η σάρκα θέλει να θυμώσει με τον διπλανό της και να εκδικηθεί για την προσβολή. αλλά ένας Χριστιανός πρέπει να δαμάσει την κίνησή του με την πραότητα και την ησυχία του Χριστού...
Έτσι σε άλλα πράγματα, ένας Χριστιανός πρέπει, με τη δύναμη και το παράδειγμα του Χριστού, να σταθεί ενάντια στη σάρκα και να την νικήσει... Στην ορατή μάχη, ένας πολεμιστής δεν πρέπει να σταθεί ενάντια σε έναν εχθρό, αλλά ενάντια σε όλους: έτσι ένας Χριστιανός πρέπει να σταθεί και να αγωνιστεί ενάντια σε όλους, όχι μόνο ενάντια στο πάθος, αλλά ενάντια σε όλους (Μέρος 11). Στη μάχη αυτού του κόσμου, αυτός που οδηγεί τον εχθρό κερδίζει. Αυτό δεν συμβαίνει στον πνευματικό πόλεμο, αλλά αντίθετα. Εδώ ο νικητής είναι αυτός που υπομένει τον διωκόμενο, ο προσβεβλημένος δεν εκδικείται, ο συκοφαντούμενος ευλογεί, ο στερούμενος δεν αναζητά... Αυτή η χριστιανική νίκη είναι να νικήσει το κακό με το καλό... (Ρωμ. 12:21).
Το Ιερό Ευαγγέλιο μας διδάσκει ότι ο Χριστός, ο Βασιλιάς και Ήρωας του Θεού μας, όταν μπήκε σε έναν άθλο για εμάς, δεν κέρδισε άλλο τρόπο παρά μόνο με την υπομονή του Σταυρού. Άρχισε με υπομονή, με υπομονή συνέχισε, με υπομονή τελείωσε την αγία και μακρόθυμη ζωή Του. «Ο Χριστός μας δίδαξε, λέει ο ιερός Χρυσόστομος, ότι θα νικήσετε τον διάβολο όχι με σημείο, αλλά με βάσανα και μακροθυμία».
Γι' αυτόν τον λόγο (για να πολεμήσετε τα πνεύματα του κακού), δεχθείτε, λέει ο Απόστολος, όλα τα όπλα του Θεού, για να μπορέσετε να αντισταθείτε την ημέρα της σκληρότητας, και όλα όσα έχετε κάνει. Γι' αυτό, ζώσε την οσφύ σου με αλήθεια και φορέστε τον θώρακα της δικαιοσύνης και φορέστε τα παπούτσια σας για την προετοιμασία του ευαγγελίου της ειρήνης· και πάνω από όλα αυτά, σηκώστε την ασπίδα της πίστης, με την οποία θα μπορέσετε να σβήσετε όλα τα φλεγόμενα βέλη του κακού: και σηκώστε το κράνος της σωτηρίας, και το σπαθί του κάθε λόγου σε προσευχή και προσευχή του Θεού. φορές στο Πνεύμα, και αυτή την ώρα άγρυπνος με κάθε υπομονή και προσευχή για όλους τους αγίους (Εφεσ. 6:13–18).
«Με αυτά τα όπλα», λέει ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας, που αποκτάται με την πιο θερμή προσευχή, τη συνεχή υπομονή, την παράκληση και τη νηστεία και γενικά με την πίστη, ο Χριστιανός μπορεί να νικήσει στη μάχη τους ηγέτες και τις δυνάμεις του σκότους και τους άρχοντες του κόσμου και έτσι, έχοντας νικήσει τις αντίπαλες δυνάμεις, με τη βοήθεια του Πνεύματος και της δικής του προσοχής. 1829, μέρος 34, σ. 120)».
Ερώτηση ως Bl. εξηγεί. Tikhon πνευματικό πανό-όπλο;
Απ. Ο εχθρός μας είναι πνεύμα, και δεν φοβάται τα σαρκικά όπλα, όπως ξίφη, δόρατα, βέλη, τόξα κ.λπ.: δεν πληγώνεται από αυτά και γελάει ακόμη. Ο βασιλιάς και ο αρχηγός μας Χριστός μας έδωσε ένα διαφορετικό όπλο εναντίον του, όπως λέει ο Απόστολος: τα όπλα του στρατού μας δεν είναι σαρκικά, αλλά είναι ισχυρά στον Θεό για να καταστρέψουν το στερέωμα (Β' Κορ. 10:4).
Ολόκληρη η χριστιανική πνευματική πανοπλία αποτελείται από: 1) πίστη, για την οποία ο Άγιος Ιωάννης: Αυτή είναι η νίκη που νίκησε τον κόσμο (Α' Ιωάννου 5:4). Η πίστη λαμβάνει όλη της τη δύναμη και τη δύναμή της από τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, πάνω στον οποίο, ως σε στέρεο και ακλόνητο θεμέλιο, έχει εδραιωθεί και αγωνίζεται ενάντια στον Σατανά και τους υπηρέτες του (εδ. 5). Ο Άγιος Πέτρος επίσης μας διδάσκει να φορέσουμε αυτό το όπλο: αλλά αντισταθείτε του (στον διάβολο) στο στερέωμα με πίστη (Α' Πέτ. 5:9). Η πίστη απαιτεί να πάρουμε τα όπλα όχι με τη δική μας δύναμη, λογική και τέχνη, αλλά σε Αυτόν στον οποίο πιστεύουμε. Στο Θεό θα δημιουργήσουμε δύναμη, και θα ταπεινώσει αυτούς που μας ταλαιπωρούν (Ψαλμ. 59:14) - Εσύ είσαι η δύναμή μου, Κύριε, Εσύ είσαι η δύναμή μου, ψάλλει η μαχητική Εκκλησία. 2) Ο λόγος του Θεού είναι ένα πνευματικό σπαθί (Εφεσ. 6:17), και ένα πνευματικό όπλο ενάντια στους εχθρούς. Με αυτό το όπλο ο ίδιος ο Χριστός νίκησε τον Σατανά όταν μπήκε στον πειρασμό στην έρημο (Ματθαίος 4:1-11) και μας έδωσε ένα παράδειγμα σε αναγκαίες περιπτώσεις με το ίδιο όπλο για να πολεμήσουμε εναντίον του με τη βοήθεια του Θεού. Μας οδηγεί σε απόγνωση; Ας προσφέρουμε το έλεος του Θεού, που υποσχέθηκε στους αμαρτωλούς που μετανοούν. Σε κάνει περήφανο; Του απαντάμε: γιατί όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινώσει τον εαυτό του, και: ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους... (Λουκ. 14:11· Α' Πέτ. 5:5).
3) Ενάντια σε ένα υπερήφανο πνεύμα, στο πνεύμα της κακίας, του φθόνου και του μίσους, υπάρχει ένα ισχυρό και αποτελεσματικό όπλο - η ταπεινοφροσύνη, η πραότητα, η αγάπη. Είναι αξιέπαινο να είσαι περήφανος, να θυμώνεις και να μισείς εναντίον του. αλλά το να ταπεινωθεί κανείς μπροστά στον Θεό και στους ανθρώπους, να συγχωρήσει αυτόν που τον προσέβαλε και να αγαπήσει αυτόν που τον μισεί, είναι γι' αυτόν καυστικό όπλο... 4) Ισχυρό όπλο εναντίον του είναι η ταπεινή, ζηλωτή και καθαρή προσευχή, με την οποία, αν και πρέπει πάντα να προστατεύεται και να οπλίζεται, αλλά κυρίως όταν μας επιτίθεται με βέλη, πληγώνει με κακές σκέψεις, πληγώνει με κακές σκέψεις. συνείδηση. Η προσευχή ζητά την παντοδύναμη βοήθεια του Θεού και ένα άτομο, απελπισμένο από τη δύναμή του, ελπίζει στην παντοδύναμη δύναμη του Θεού. Ενδυναμωμένος από αυτό, στέκεται ενάντια στον εχθρό του... Και, με τη δική του δύναμη, είναι αδύναμος, αλλά με τη δύναμη του Θεού είναι δυνατός, ντροπιάζει ένα υπερήφανο και εξαιρετικά ευφυές πνεύμα, που είναι σάρκα και αίμα. και αυτό του είναι πιο καυστικό από οποιοδήποτε μαρτύριο. Γι' αυτό ο Χριστός μας προτρέπει τόσο έντονα να προσευχόμαστε: αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε συμφορά (Μάρκος 14:38).
Έδειξε επίσης πώς να προσευχόμαστε: Μη μας οδηγείς, λέει, σε πειρασμό, Πατέρα, αλλά λύτρωσε μας από τον πονηρό (Ματθαίος 6:13). Και ο Απόστολος εμπνέει: προσεύχεστε αδιάκοπα (Α' Θεσ. 5:17). Αυτό είναι το όπλο των στρατευμάτων του Χριστού! Με αυτό το όπλο όλοι οι άγιοι πήραν τα όπλα ενάντια στον κοινό εχθρό του Χριστιανισμού - τον διάβολο. Με αυτό του αντιστάθηκαν και με τη δύναμη του Βασιλιά και του Κυρίου τους νίκησαν. Με αυτό και εμείς πρέπει να ζωγραφιστούμε και να σταθούμε, για να μπορέσουμε να αντισταθούμε την ημέρα της σκληρότητας (Εφεσ. 6:13), δηλαδή την ώρα της επίθεσης του εναντίον μας... Οι Χριστιανοί που δεν αισθάνονται και δεν πολεμούν πνευματικό πόλεμο βρίσκονται σε καταστροφική κατάσταση, γιατί ο εχθρός δεν ενοχλεί αυτόν που δεν αντιστέκεται στην κακή του θέληση και κρατείται σε αιχμαλωσία.
Ερώτηση Πού και πώς θεωρεί ο Άγιος Τύχων την ανάγκη και τα αντικείμενα της πνευματικής αυτοεξέτασης;
Απ. Στο άρθρο: για την αυτοεξέταση, το αναλογίζεται ως εξής:
Ο Θεός να έχει καλά! Όλοι λεγόμαστε Χριστιανοί. Όλοι ομολογούμε τον έναν Τριαδικό Θεό. όλοι βαπτίστηκαν στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Όλοι πιστεύουμε στον εσταυρωμένο και αναστημένο Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, και λαμβάνουμε τη Θεία Κοινωνία. τα μυστήρια του Χριστού και το τσάι της ανάστασης των νεκρών και της ζωής του επόμενου αιώνα. Αλλά ας κοιτάξουμε γύρω μας και ας δοκιμάσουμε τον εαυτό μας, είμαστε αληθινά Χριστιανοί; Καυχιόμαστε για πίστη, αλλά κάνουμε έργα σύμφωνα με την πίστη; Χριστιανοί λεγόμαστε από τον Χριστό, αλλά έχουμε σταυρώσει τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της; Αυτοί που είναι του Χριστού είναι η σάρκα που σταυρώθηκε με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:24). Και νιώθουμε το πνευματικό χαρμόσυνο χρίσμα με λάδι μέσα μας (Α' Ιωάννου 2:27); Πιστεύουμε στο Ευαγγέλιο, αλλά ζούμε αντάξια του Ευαγγελίου; Ομολογούμε και επικαλούμαστε τον αληθινό Θεό, αλλά Τον ευχαριστούμε με πίστη και καλή συνείδηση; Μεταλαμβάνουμε τα άγια και ζωογόνα Μυστήρια του Χριστού: αλλά ανανεωνόμαστε από τη Θεία Κοινωνία και έχουμε χρόνο να μεταμορφωθούμε σε νέο πνευματικό πρόσωπο;
Ας δούμε αυτό και ούτω καθεξής, και ας δούμε πώς ζούμε, πώς συμπεριφερόμαστε στον εαυτό μας, πώς σκεφτόμαστε, πώς μιλάμε, με τι είδους καρδιά απευθυνόμαστε μπροστά στον πάντα Θεό και με τι είδους καρδιά συμπεριφερόμαστε ο ένας στον άλλον. Δελεάστε τον εαυτό σας, πειράστε τον εαυτό σας, σύμφωνα με τον Απόστολο (Β' Κορ. 13:5. Μέρος Γ').
Ο Άγιος Τιχών στοχάζεται επίσης στο ίδιο θέμα στο κελί του στο Ζαντόνσκ. Κοίταξε γύρω σου. Συχνά ακούμε ανθρώπους να λένε στους ανθρώπους με διάφορες περιστάσεις: κοιτάξτε γύρω σας. Χριστιανός! Είναι πιο κατάλληλο για εσάς να πείτε αυτό: κοιτάξτε γύρω σας. Έχετε απαρνηθεί τον Σατανά και όλες τις κακές του πράξεις κάτω από το βάπτισμα του Αγίου: δεν γύρισε πίσω σε αυτόν με την κακή και διεφθαρμένη ζωή του; Κοίταξε γύρω σου. Υποσχέθηκες και ορκίστηκες να εργαστείς με πίστη και δικαιοσύνη στον Χριστό Θεό, που πέθανε για σένα και αναστήθηκε. Αλλά αντί για αυτό, δεν εργάζεστε για την αμαρτία και τον κόσμο; - Κοίταξε γύρω σου. Κοίταξε κι εσύ γύρω σου, αγαπημένε ποιμένα, πώς περιποιείσαι το ποίμνιο του Χριστού. Ο Χριστός ο Κύριος σας εμπιστεύτηκε να φροντίζετε τα πρόβατά Του - πρόβατα όχι άλαλα, αλλά λεκτικά, δηλαδή χριστιανικές ψυχές που λυτρώθηκαν με το άγιο αίμα Του: πώς τότε τα ποιμάνετε; Τους ταΐζετε με την τροφή του λόγου του Θεού; Τους προσεγγίζετε με την εικόνα των καλών πράξεων; Τους κρατάτε από πνευματικούς λύκους; –
Αρχηγός και ηγεμόνας! Πώς αντιμετωπίζετε τον λαό του Θεού που σας εμπιστεύτηκε; Τους νοιάζεσαι και νοιάζεσαι για το κοινό καλό; Δεν αναζητάτε το δικό σας συμφέρον; Κοίταξε γύρω σου. Δικαστής! τι sudishi; Κύριος! Τι κάνεις με τους δούλους και τους αγρότες σου, ανθρώπους σαν κι εσένα; Κοίταξε γύρω σου. Κοιτάξτε και γύρω σας, ψυχή μου, τι αγαπάτε και πώς παρηγορείτε;..
Προληπτικά για να δοκιμάζουμε τους άλλους, χρειαζόμαστε πολλή προσοχή και κατανόηση όταν ρωτάμε για αληθινούς Χριστιανούς και ποιος είναι αληθινός Χριστιανός, λέει ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας. Πολλοί, φαινομενικά δίκαιοι, τιμούνται από τους Χριστιανούς. αλλά εναπόκειται σε ειδικευμένους και έμπειρους ανθρώπους να μάθουν αν είναι πράγματι έτσι; Φέρουν τη σφραγίδα και την εικόνα του Βασιλιά; – Δεν μπαίνει ψεύτικο γραμματόσημο στο καλλιτεχνικό έργο, γιατί οι καλλιτέχνες είτε εκπλήσσονται είτε καταδικάζονται. Αν δεν υπάρχουν επιδέξιοι άνθρωποι, τότε δεν θα είναι δυνατό να ανακαλύψουμε τους απατεώνες, γιατί φορούν και την εικόνα των μοναχών ή των χριστιανών. Γιατί και οι ψευδαπόστολοι υπέφεραν για τον Χριστό. και κήρυξαν τα καλά νέα της βασιλείας των ουρανών· γι' αυτό ο Απόστολος λέει: με πολύ κόπο, με μεγάλη θλίψη, σε φυλακή που ξεχειλίζει (Β' Κορ. 11:23), και με αυτό θέλει να δείξει ότι ο ίδιος, ως αληθινός Απόστολος, υπέφερε περισσότερο από αυτούς.
Ο χρυσός βρίσκεται εύκολα, αλλά σπάνια βρίσκονται μαργαριτάρια και πολύτιμοι λίθοι κατάλληλοι για βασιλικό στέμμα. Συχνά πολλοί από αυτούς αποδεικνύονται ανίκανοι να εισέλθουν στην επιχείρηση. Ομοίως, οι Χριστιανοί που οικοδομούν άλλους για το στέμμα του Χριστού σπάνια βρίσκουν ότι αυτές οι ψυχές γίνονται συνεργοί των Αγίων. Δόξα σ' Αυτόν που τόσο πολύ αγάπησε αυτή την ψυχή, υπέφερε γι' αυτήν και την ανέστησε από τους νεκρούς (Συνομιλίες 38)!
Στη συνομιλία του 5ου ο Άγιος Μακάριος εξηγεί τη μεγάλη διαφορά μεταξύ των Χριστιανών και των ανθρώπων αυτού του κόσμου. Οι Χριστιανοί έχουν τον δικό τους κόσμο, τον δικό τους τρόπο ζωής και το δικό τους μυαλό, και λόγια και δραστηριότητες. ο τρόπος ζωής, το μυαλό και η λέξη και η δραστηριότητα είναι διαφορετικά μεταξύ των ανθρώπων αυτού του κόσμου. Μερικοί είναι Χριστιανοί, άλλοι είναι λάτρεις της ειρήνης. υπάρχει μεγάλη απόσταση μεταξύ των δύο.
Ερώτηση Πώς μιλάει ο Άγιος Τύχων για τη δοκιμή των άλλων ως προφύλαξη για εμάς;
Απ. Προσέξτε να δοκιμάζετε τις υποθέσεις των ανθρώπων: γιατί μια τέτοια δοκιμασία προκαλεί συκοφαντίες, καταδίκες και άλλες σοβαρές κακίες. Τι ανάγκη έχεις από τους ανθρώπους; Γνώρισε και δοκίμασε τον εαυτό σου: θυμήσου πρώτα τις προηγούμενες αμαρτίες σου και σβήσε τις με μετάνοια και λύπηση καρδιάς και δεν θα κοιτάς τι κάνουν οι άνθρωποι. Κοιτάξτε πιο συχνά στην καρδιά σας και δοκιμάστε αν κρύβεται επιβλαβές κακό σε αυτήν, και θα έχετε αρκετό να δοκιμάσετε. Δεν μπορούμε ποτέ να δοκιμάσουμε τις καρδιές μας. αλλά ξέρουμε μόνο ότι περιέχει κάθε είδους κακό. Αυτό είναι καλό να το βιώσεις: γιατί από αυτό θα γεννηθεί η ταπεινοφροσύνη και ο φόβος και η μέριμνα για τον εαυτό σου και ο στεναγμός και η προσευχή στον Θεό. και η δοκιμή των αμαρτιών των άλλων είναι η αρχή κάθε ανομίας και είναι μια απεχθής περιέργεια για τον Θεό και τους ανθρώπους. Προσοχή σε αυτό (μέρος 1).
Αυτή είναι η συμβουλή μου, λέει ο Άγιος Τύχων, και οδηγίες για κάποιον αδελφό.
1) Να θυμάστε συχνά την κρίση του Θεού, τον θάνατο, την κόλαση και τη βασιλεία των ουρανών: γιατί με μια τέτοια υπενθύμιση ο άνθρωπος απομακρύνεται από τις αμαρτίες και η ματαιότητα του κόσμου λήθη.
2) Να θυμάστε συχνά, ιδιαίτερα τη νύχτα, για τα δεινά του Χριστού Κυρίου, ότι υπέφερε και πέθανε για τις αμαρτίες μας. Έτσι, η αγάπη για τον πονεμένο Χριστό θα ανάψει και αυτή η αγάπη θα σας προστατεύσει από τις αμαρτίες.
3) Φροντίστε πολύ την αγνότητα και την αγνότητα. γιατί προσέξτε αυτές τις μεσολαβήσεις: α) τρώτε και πίνετε λίγο, αλλά αγαπάτε τη νηστεία. β) να μην είσαι ποτέ αδρανής, αλλά να κάνεις πάντα κάτι. γ) να θυμάσαι πάντα ότι περπατάς ενώπιον του Θεού, και Αυτός σε κοιτάζει παντού και εξετάζει τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις σου. Πώς μπορείς να τολμήσεις να αμαρτήσεις και να μολύνεις τον εαυτό σου ενώπιον του Θεού; Δεν τολμάς να αμαρτήσεις ενώπιον του πατέρα σου και της ύλης σου: πώς θα αμαρτήσεις ενώπιον του Θεού που βλέπει τα πάντα; δ) Όταν έρθει μια κακή σκέψη, διώξε την αμέσως από τον εαυτό σου και προσευχήσου: Κύριε Ιησού Χριστέ, βοήθησέ με, τον αμαρτωλό. ε) Να προσεύχεσαι συχνά και να ζητάς από τον Χριστό τον Κύριο: δώσε μου ταπείνωση, αγνότητα, φόβο Σου και άλλες αρετές. Χωρίς τη βοήθεια του Θεού και χωρίς προσευχή, αγνότητα και άλλες αρετές δεν μπορείς να έχεις. στ) Κράτα τα μάτια σου μακριά από τα κόκκινα πρόσωπα και τα αυτιά σου μακριά από άσχημα τραγούδια και λόγια και μην παρασυρθείς από τέτοια. ζ) Ενώ στέκεσαι στην εκκλησία, μην κοιτάς τριγύρω, αλλά κοίτα το έδαφος και προς το άγιο θυσιαστήριο και σήκωσε το νου σου στον Θεό.
4) Μην λέτε τίποτα για τους ανθρώπους. γιατί από αυτό προέρχεται το βίτσιο της καταδίκης. και είναι πολύ σοβαρό αμάρτημα.
5) Όταν το Ευαγγέλιο, ο Απόστολος και η διδασκαλία διαβάζονται στην εκκλησία ή αλλού: ακούστε με επιμέλεια και αιτιολογήστε αυτό που διαβάζεται και προσπαθήστε να το εκτελέσετε στην πράξη. Γιατί το να ακούς χωρίς να κάνεις δεν ωφελεί, και προσευχήσου στον Θεό να σε διδάξει ο Ίδιος να κάνεις το θέλημά Του: «Κύριε, δίδαξέ με να κάνω το θέλημά Σου!» (Ψαλμ. 143:9).
Από το γράμμα σου βλέπω ότι σε έχει κυριεύσει η απελπισία. Η Λούτα είναι αυτό το πάθος. Παλεύει ιδιαίτερα αυτούς που έχουν ψωμί και όλα τα άλλα έτοιμα και ζουν στη μοναξιά. Σας συμβουλεύω να κάνετε το εξής: 1) πείστε τον εαυτό σας και αναγκαστείτε να προσευχηθείτε και να κάνετε κάθε καλή πράξη, αν και δεν θέλετε - αναγκάστε τους, σαν να οδηγείτε τεμπέλικο άλογο... Ο Κύριος, βλέποντας τέτοια δουλειά και επιμέλεια, θα σας δώσει την επιθυμία και τον ζήλο... 2) Η επιμέλεια υποστηρίζεται από μεταβλητότητα, δηλαδή όταν κάνετε ένα πράγμα, τότε άλλο. Κάνε λοιπόν και αυτό: είτε προσευχήσου, μετά κάνε κάτι με τα χέρια σου, μετά διάβασε ένα βιβλίο και μετά σκέψου. Και όταν η απελπισία είναι πολύ δυνατή, βγείτε από το δωμάτιο και περπατήστε, και ενώ περπατάτε μιλήστε για τον Χριστό και άλλα πράγματα, και σηκώστε το μυαλό σας στον Θεό και προσευχηθείτε. 3) Η μνήμη του θανάτου, που έρχεται απροσδόκητα, η μνήμη της κρίσης του Χριστού, η μνήμη του αιώνιου βασάνου και της αιώνιας ευδαιμονίας διώχνουν την απελπισία. Μιλήστε για αυτούς. 4) Προσευχηθείτε και αναστενάστε στον Κύριο, για να σας δώσει ο ίδιος ζήλο και επιθυμία. Χωρίς Αυτόν δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα.
Όταν ενεργείτε σε αυτά τα σημεία, πιστέψτε με ότι σιγά σιγά θα αποκτήσετε την επιθυμία και τον ζήλο. Ο Θεός απαιτεί επίσης από εμάς τον ηρωισμό. και υποσχέθηκε να βοηθήσει τους εργαζόμενους. Δούλεψε σκληρά, είθε ο Κύριος να σε βοηθήσει. Βοηθά αυτούς που δουλεύουν, όχι αυτούς που ξαπλώνουν και κοιμούνται. Ο Σατανάς παρακολουθεί την καταστροφή μας. Ούτε πρέπει να κοιμόμαστε. αλλά σταθείτε απέναντι σε έναν τόσο άγριο εχθρό με προσευχή, διαβάζοντας βιβλία και κάθε είδους καλές πράξεις. Ο διάβολος δεν πλησιάζει κανέναν πιο βολικά από έναν άνθρωπο που ζει στην αδράνεια και την τεμπελιά. Εδώ το σπίτι του είναι σκουπισμένο και στολισμένο. Σκέψου αυτό, και πρόσεχε, και προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό. Σώστε τον εαυτό σας.
Ερώτηση Πώς εξηγεί ο Άγιος Τύχων την ουσία και την πορεία της πνευματικής ζωής;
Απ. Ας είναι αυτή η σοφία μέσα σας, ακόμη και στον Χριστό Ιησού (Φιλ. 2:5). Ο Χριστός γεννήθηκε εν σάρκα: πρέπει επίσης να γεννηθούμε εν πνεύματι. Ο Χριστός μεγάλωσε: πρέπει επίσης να αναπτυχθούμε πνευματικά, και να μην είμαστε πάντα μωρά εν Χριστώ. Ο Χριστός δελεάστηκε από τον Σατανά (Ματθαίος 4:1–11): πρέπει επίσης να δελεαζόμαστε από αυτόν και με τη δύναμη του Χριστού να τον νικήσουμε. Ο Χριστός βγήκε να κηρύξει στον Άγιο το ευαγγέλιό Του, και δίδαξε την αλήθεια, και μαρτύρησε για την αλήθεια, όπως είπε ο Ίδιος: Γι' αυτό γεννήθηκα, και για αυτό ήρθα στον κόσμο, για να καταθέσω την αλήθεια (Ιωάννης 18:37): και εμείς πρέπει να φτάσουμε σε αυτό το μέτρο την ηλικία του Χριστού. Πρέπει, όταν χρειάζεται και όπου χρειάζεται, να μη σιωπούμε για την αλήθεια, αλλά να δίνουμε άφοβα μαρτυρία για τον λόγο της αλήθειας και να ομολογούμε με τα χείλη μας αυτό που πιστεύουμε στην καρδιά μας. Ο Χριστός μισήθηκε και διώχτηκε για χάρη της αλήθειας από τους εχθρούς της αλήθειας: κι εμείς, που ομολογούμε την αλήθεια, να υποφέρουμε από τον κόσμο. Γιατί ο κόσμος δεν αγαπά την αλήθεια. Ο Χριστός πάλεψε μέχρι θανάτου, θάνατος στο σταυρό, για την αλήθεια: έτσι πρέπει και εμείς να υπερασπιζόμαστε την αλήθεια μέχρι θανάτου, να σταματήσουμε τα ψέματα, να αποκαλύψουμε ψέματα και αναλήθειες.
Έτσι υπέφερε ο Χριστός και, αφού αναστήθηκε, μπήκε στη δόξα Του, όπως λέει ο Ίδιος: Δεν αρμόζει στον Χριστό να υποφέρει και να φερθεί στη δόξα Του (Λουκάς 24:26); Και μας αρμόζει να Τον ακολουθήσουμε και μέσα από πολλές θλίψεις να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού (Πράξεις 14:22): γιατί δεν υπάρχει άλλος δρόμος προς αυτή τη βασιλεία εκτός από το στενό, θλιβερό και διασταυρούμενο μονοπάτι (Μέρος VII).
Σε όλες τις ηλικίες της πνευματικής ζωής: στην παιδική ηλικία, στην εφηβεία και στην ανδρική ηλικία, η κατοικία του Χριστού και της χάρης Του στον άνθρωπο δεν μπορεί να είναι αδρανής. αναπόφευκτα θα φανεί μέσω πράξεων όπως θέλει ο Χριστός, όπως ο ήλιος που ανατέλλει φαίνεται μέσα από τις ακτίνες, ή σαν καμίνι που θερμαίνεται από τη φωτιά – μέσω της ζεστασιάς. Σε όποιον ζει ο Χριστός - το ζωικό φως, σε αυτό - είτε είναι παιδί σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο, νέος ή σύζυγος - το φως Του φαίνεται, και το σκοτάδι διώχνεται, και οι σκοτεινές πράξεις δεν φαίνονται. Σε όποιον ζει ο Χριστός -πυρκαθαρτική και διαφωτιστική- μέσα του γίνεται αισθητή η ζεστασιά της αγάπης και του ελέους. Σε όποιον ζει ο Χριστός, ο ταπεινός και πράος Αμνός του Θεού, σε αυτόν φαίνεται η ταπείνωση, η πραότητα και η υπομονή Του. Σε όποιον ζει ο Χριστός είναι δέντρο ζώο και νοερό, σε αυτόν φαίνονται οι γλυκοί καρποί Του. Γιατί όπως είναι το δέντρο, έτσι είναι και οι καρποί του. Αυτός που είναι ενωμένος με τον Χριστό, σαν μέλος με το κεφάλι, ή σαν ράβδος με κλήμα, δημιουργεί καρπό σαν Αυτόν.
Έτσι, η κατοικία του Χριστού και της χάρης Του στον άνθρωπο δεν μπορεί να είναι αδρανής και αδρανής. αλλά αναπόφευκτα, τόσο μέσω εσωτερικών πνευματικών κινήσεων γίνεται αισθητό, όσο και μέσω εξωτερικών πράξεων εκδηλώνεται, σε όλες τις εποχές και βαθμούς της πνευματικής ζωής, σε σχέση και ανάλογα με την καθεμία από αυτές.
Ας στραφούμε με όλη μας την καρδιά στον Χριστό, ας αναστενάζουμε και ας κλάψουμε μπροστά Του, για να έρθει σε εμάς τους αμαρτωλούς και να κατοικήσει στις καρδιές μας με πίστη, και το Πνεύμα και η χάρη Του να μας επικρατήσουν. και μέχρι τότε θα ζητάμε και θα επιζητούμε και θα σπρώχνουμε την πόρτα του ελέους Του, έως ότου ο Χριστός φανταστεί μέσα μας (Γαλ. 4:19), και μέχρι να πετύχουμε τα πάντα με την ένωση της πίστης και τη γνώση του Υιού του Θεού, σε τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού (Εφεσ. 4:13. Βλέπε μέρος Β ́ «Αλίμονο»).
Ερώτηση Πώς μιλάει ο Άγιος Τύχων για την επιτυχία στην πνευματική ζωή, για τα σημάδια αυτής της επιτυχίας και για τα μέσα επιτυχίας σε αυτή τη ζωή;
Μιλώντας για τα λόγια του Αγίου Αποστόλου Παύλου: γι' αυτό προσεύχομαι, η αγάπη σας να αφθονεί ακόμη περισσότερο στο μυαλό και σε κάθε συναίσθημα, σε κάθε πειρασμό που σας πειράζει καλύτερα, για να είστε αγνοί... γεμάτοι με τους καρπούς της δικαιοσύνης από τον Ιησού Χριστό προς δόξα του Θεού (Φιλ. 1:9-11), όπως λέει ο πατέρας μας. Όπως στη φυσική γέννηση και στη φυσική ζωή, ένα μωρό δεν είναι πάντα μωρό, αλλά μεγαλώνει στο σώμα και προοδεύει στο μυαλό και τη λογική: αυτό πρέπει να συμβαίνει στην πνευματική γέννηση και στην πνευματική ζωή. Δεν πρέπει να είμαστε πάντα μωρά εν Χριστώ και να τρεφόμαστε με γάλα, αλλά πρέπει να μεγαλώνουμε όπως ένα φυσικό μωρό, να ευημερούμε, να προσπαθούμε να αποκτήσουμε έναν τέλειο σύζυγο, σύμφωνα με την ηλικία της εκπλήρωσης του Χριστού (Εφεσ. 4:13. Μέρος VIII, 12).
Ερώτηση Ποια είναι τα σημάδια της επιτυχίας στην πνευματική ζωή;
Απ. Τα σημάδια ενός χριστιανού που προοδεύει στην ευσέβεια, λέει ο άγιος ιεράρχης, είναι τα εξής: 1) όσο περισσότερο γνωρίζει κανείς τον Θεό και τον Χριστό τον Υιό του Θεού, τόσο προοδεύει στην ευσέβεια. Η γνώση εδώ, φυσικά, είναι πραγματική, και όχι το είδος για το οποίο έγραψε ο Απόστολος: Ομολογούν τον Θεό, αλλά τα έργα Του αποτρέπονται. είναι αηδίες και ανυπάκουοι, και είναι άτεχνοι σε κάθε καλό έργο (Τίτος 1:16). Δεν γνωρίζει τον Θεό που δεν τιμά τον Θεό με φόβο, αγάπη και υπακοή. 2) Σημάδι πνευματικής επιτυχίας είναι όταν κάποιος αναγνωρίζει όλο και περισσότερο στην καρδιά του την αδυναμία, την αδυναμία, τη διαφθορά και την καταδίκη. Διάφοροι σταυροί, πειρασμοί και προσευχή μας οδηγούν στη γνώση της καρδιάς μας. 3) Όσο περισσότερο πειράζεται ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερο φωτίζεται. όσο πιο φωτισμένος είναι τόσο διορθώνεται. Για το πώς, όσο περισσότερο φωτιζόμαστε από το φυσικό φως, τόσο πιο καθαρά βλέπουμε και αναγνωρίζουμε ένα πράγμα από ένα άλλο, για παράδειγμα. άσπρο από μαύρο κ.λπ.: λοιπόν, όσο περισσότερο φωτιζόμαστε από ένα υπερφυσικό φως, δηλαδή με τη χάρη του Θεού, τόσο καλύτερα γνωρίζουμε την κατάσταση της καρδιάς μας και αναγνωρίζουμε το καλό από το κακό, την αλήθεια από το ψέμα, την αληθινή πίστη από τη δεισιδαιμονία.
4) Επιτυχία στην πνευματική ζωή φαίνεται αν κάποιος νικήσει και σκοτώσει το φυσικό του κακό, δηλαδή υπερηφάνεια, αλαζονεία, μίσος, φθόνο, θυμό, οργή, κακία, εκδίκηση, ακαθαρσία και κάθε κακό που κρύβεται στην καρδιά με τη δύναμη της βοήθειας του Θεού. 5) Η εκπλήρωση του νόμου είναι η αγάπη (Ρωμ. 13:10), και το τέλος μιας διαθήκης είναι η αγάπη από καθαρή καρδιά (Α' Τιμ. 1:5). Άρα, αν κάποιος πετύχει τη χριστιανική αγάπη, τότε τα καταφέρνει και στην πνευματική ζωή. Τέλος, όσο πιο επιμελώς ακολουθούμε τον Σωτήρα μας Χριστό με αγάπη, υπομονή, πραότητα, ταπείνωση και άλλες αρετές, τόσο περισσότερο και καλύτερα θα πετύχουμε στο θέμα της χριστιανικής ευσέβειας.
Κύριε, παρόλο που δεν έχω κάνει καλό ενώπιόν Σου σε αυτό το θέμα. αλλά δώσε μου με τη χάρη Σου να κάνω μια καλή αρχή (από την εσπερινή προσευχή του Αγίου Χρυσοστόμου).
Ερώτηση Τι γνωρίζετε από τον Άγιο Τύχωνα για το πρώτο από τα μέσα που συντηρούν και αποκαθιστούν την πνευματική ζωή, που ονομάζεται μετάνοια;
Παρεμπιπτόντως, αυτό: η αληθινή μετάνοια απαιτεί από ένα άτομο να απομακρυνθεί από τις αμαρτίες και από τη ματαιότητα του κόσμου και να στραφεί στον Θεό με όλη του την καρδιά, να αλλάξει μέσα του και να γίνει διαφορετικός. – Και έτσι θα υπάρξει μια νέα δημιουργία εν Χριστώ (Β Κορ. 5:17). Όποιος θέλει να είναι αληθινός και όχι ψεύτικος Χριστιανός πρέπει να είναι νέος ή ανανεωμένος άνθρωπος ή νέο πλάσμα. Μη χαϊδεύεις τη σάρκα σου και κάνε ό,τι θέλει. Είναι απαραίτητο να το σταυρώσεις με πάθη και πόθους όταν θέλεις να είσαι του Χριστού. Απαιτείται πολλή δουλειά και ηρωισμός για να αλλάξεις και να γίνεις ένα καλό δέντρο, που από μόνο του παράγει καλούς καρπούς (Μέρος Α', Παρών Χριστός. Άρθ. 39).
Ερώτηση Όπως ο Άγιος Τύχων μιλάει για το δεύτερο, που ονομάζεται εδώ, μέσο διατήρησης και αποκατάστασης της πνευματικής ζωής, δηλαδή τη θανάτωση της σάρκας;
Απ. Διάφοροι σταυροί και πειρασμοί οδηγούν κάποιον στην επιτυχία στον χριστιανικό σκοπό. Να χαίρεστε, αδελφοί μου, κάθε φορά που πέφτετε σε διάφορους πειρασμούς, γνωρίζοντας ότι ο πειρασμός της πίστης σας θα λειτουργήσει μέσω της υπομονής, και να έχετε πλήρη υπομονή, ώστε να είστε τέλειοι και ολοκληρωμένοι και να μην σας λείπει τίποτα (Ιακώβου 1:2-4). Γιατί ο σταυρός και οι διάφοροι πειρασμοί είναι ένα πνευματικό σχολείο στο οποίο εκπαιδεύονται οι χριστιανοί. Πώς στα σχολεία τα παιδιά και οι νέοι διδάσκονται ευγλωττία, ευγλωττία και κοσμική σοφία; Και όπως οι πολεμιστές αυτού του κόσμου, όσο περισσότερο πολεμούν στη μάχη και πολεμούν εναντίον των εχθρών της πατρίδας τους, τόσο πιο επιδέξιοι γίνονται: έτσι και οι Χριστιανοί, πολεμιστές του Χριστού, τόσο περισσότερο πολεμούν κάτω από τον σταυρό, το σημείο του χριστιανού, ενάντια στους εχθρούς τους: τη σάρκα, τον κόσμο και τον διάβολο. τόσο καλύτερα πετυχαίνουν στο θέμα της χριστιανικής ευσέβειας. Και όπως σε ένα χωνευτήριο, το ασήμι και ο χρυσός πειράζονται και γίνονται πιο καθαρά. έτσι - στο χωνευτήριο των πειρασμών, των προβλημάτων, των συμφορών και του σταυρού του Χριστού, οι Χριστιανοί καθαρίζονται από το κακό και γίνονται αγνότεροι, και φωτεινότεροι και τελειότεροι (Per crucem ad lucem) 4!
Ερώτηση Πώς μιλάει ο Άγιος Τύχων για το περπάτημα ενώπιον του Θεού ως μέσο πνευματικής ζωής;
Ο φόβος του Θεού, που είναι η αρχή της σοφίας, η εκπλήρωση της σοφίας και το στεφάνι της σοφίας, γεννιέται και ζει αποτελεσματικά μέσα μας, ειδικά από τη θεώρηση της πανταχού παρουσίας του Θεού και της παντογνωσίας ή από το να περπατάμε ενώπιον του Θεού. Ο Θεός είναι ουσιαστικά παρών παντού, και όπου κι αν είμαστε, είναι μαζί μας, και είμαστε μπροστά Του, και ό,τι κάνουμε, λέμε, σκεφτόμαστε και αρχίζουμε, όλα είναι μπροστά στον Άγιο. Με τα μάτια Του κάνουμε, μιλάμε, σκεφτόμαστε, ξεκινάμε, και Εκείνος γνωρίζει τις πράξεις μας πολύ καλύτερα από εμάς. Σκέψου, Χριστιανέ, και άκουσέ το αυτό, και με τη βοήθεια του Θεού, ο φόβος του Θεού θα κατοικεί όλο και πιο βαθιά μέσα σου και θα νιώθεις τις εγγενείς ιδιότητες του Θεού και της συνοικίας Του. Και αυτό θα σε φυλάει παντού και σε κάθε θέμα, θα σε απομακρύνει από κάθε κακή πράξη και θα σε ενθαρρύνει σε κάθε καλό, και έτσι - μέρα με τη μέρα θα γίνεσαι καλύτερος και πιο επιτυχημένος στην ευσέβεια. Κρατήστε τον Θεό πάντα μπροστά στα πνευματικά μάτια, μιμούμενος τον άγιο Στον ψαλμωδό που είπε: Έχω δει τον Κύριο μπροστά μου (δηλ. πάντα) (Ψαλμ. 15:8), και στον Αβραάμ, ο οποίος έλαβε αυτήν την εντολή του Θεού: Να είσαι ευάρεστος και να περπατάς μπροστά μου (Γεν. 17:1).
Ερώτηση Πώς διδάσκει ο Άγιος Τύχων για τη μίμηση του Χριστού ως μέσο για να προοδεύσουμε στην ευαρέσκεια του Θεού;
Η εικόνα της αγίας και αμόλυντης ζωής του Χριστού είναι ένας τέλειος και αληθινός κανόνας, τον οποίο, κοιτάζοντας πιο συχνά, οι Χριστιανοί μπορούν να επιτύχουν στο έργο τους: γιατί έχουμε μια διεφθαρμένη φύση, την οποία, χωρίς ιδιαίτερο παράδειγμα, πρότυπο και κανόνα, δεν μπορούμε να διορθώσουμε και να διαμορφώσουμε... Παιδιά από τις μητέρες και τους μέντορες τους μαθαίνουν να μιλούν, να περπατούν, να απευθύνονται στους ανθρώπους και να συμπεριφέρονται ευγενικά; Από τον Χριστό μας θα μάθουμε να μιλάμε σαν χριστιανοί, να ζούμε σαν χριστιανοί, να προσηλυτίζουμε σαν χριστιανοί. και παρόλο που η καρδιά σου, που δεν έχει ακόμη πλήρως αγκαλιαστεί από τη χάρη, δεν θέλει, αναγκάζει και πείσει τον εαυτό σου να μιμηθεί τις υπέροχες αρετές του Χριστού. Ας είναι η ζωή του Χριστού καθρέφτης για την ψυχή σου! Δείτε το και γνωρίστε τον εαυτό σας! Ο Χριστός ο Κύριος περιφρόνησε την τιμή, τη δόξα και τον πλούτο σε αυτόν τον κόσμο: δεν τα αναζητάς; Ο Χριστός έζησε με ταπείνωση στη γη: δεν ζεις με υπερηφάνεια και μεγαλοπρέπεια; Ο Χριστός ήταν στοργικός και ελεήμων με όλους: δεν θυμώνεις με αυτούς που μοιάζουν με τον εαυτό σου; Ο Χριστός ήταν πράος απέναντι στους δυσφημιστές του, τα άντεχε όλα: δεν γκρινιάζεις κ.λπ.; Σου έδωσα μια εικόνα, που όπως δημιούργησα για σένα, να κάνεις και εσύ, όπως είπε (Ιωάννης 13:15).
Βλέπουμε στον κόσμο, μιλάει ο Στ. Τιχών, ότι οι υπήκοοι μιμούνται τον βασιλιά, οι δούλοι τον αφέντη, τα παιδιά τον πατέρα και οι μαθητές τον δάσκαλο. Εμείς οι Χριστιανοί είμαστε από τον Χριστό: ποιον πρέπει να μιμηθούμε αν όχι τον Χριστό; Είναι ο Βασιλιάς μας: είμαστε υποτελείς Του. Είναι ο Κύριός μας: είμαστε ανάξιοι υπηρέτες Του. Είναι ο Πατέρας μας, από τον οποίο αναγεννηθήκαμε: είμαστε παιδιά Του. Είναι ο δάσκαλός μας: είμαστε μαθητές Του. Ποιον πρέπει να μιμηθούμε αν όχι Αυτόν; Ήταν ταπεινός: ας είμαστε ταπεινοί και εμείς και οι άνθρωποι ενώπιον του Θεού. Αγαπά τους πάντες τόσο πολύ που έδωσε τη ζωή Του για όλους: ας αγαπάμε κι εμείς ο ένας τον άλλον... Ας εμπιστευτούμε τον εαυτό μας στην ηγεσία του Κυρίου Ιησού, που είναι η οδός, η αλήθεια και η ζωή (Ιωάν. 14:6) (μέρος Β').
Διότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού δεν μπορούμε όχι μόνο να πετύχουμε, αλλά και να στηρίξουμε τον εαυτό μας στο έργο της χριστιανικής ευσέβειας: χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα (Ιωάννης 15:5). Και η βοήθεια και η χάρη του Θεού λαμβάνονται μέσω της προσευχής: ζητήστε και θα σας δοθεί (Ματθαίος 7:7). Επομένως, αν κάποιος θέλει να μεγαλώσει και να πετύχει στην ευσέβεια, ας προσευχηθεί και ας ζητήσει τη χάρη του Θεού, ώστε να ζει πάντα μέσα του, να τον διδάσκει και να τον ενισχύει.
Θεός! στείλε τη χάρη Σου να με βοηθήσεις, για να δοξάσω το άγιο όνομά Σου (από τον εσπερινό του Αγίου Χρυσοστόμου) και να φτάσω στο μέτρο της ηλικίας του Χριστού.
Ερώτηση Όπως bl. Μιλάει ο Tikhon για τον λόγο του Θεού ως μέσο επιτυχίας στην πνευματική ζωή;
Για να αποκτήσετε έναν τέλειο σύζυγο, στο βαθμό της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού, υπηρετήστε: προσεκτική ακοή ή ανάγνωση, συλλογισμό, διαλογισμό και προσοχή στο Άγιο Πνεύμα. Γραφή. Κάθε γραφή είναι θεόπνευστη και είναι χρήσιμη για διδασκαλία, επίπληξη, διόρθωση, τιμωρία, δικαιοσύνη, ώστε ο άνθρωπος του Θεού να είναι πλήρης και προετοιμασμένος για κάθε καλό έργο (Β' Τιμ. 3:16, 17). Αν θέλουμε να μάθουμε κάτι, μαθαίνουμε από αυτόν. Αν αποκαλύψετε ψέματα και αυτούς που είναι αναληθή, παρέχει έναν τρόπο. Αν θέλουμε να διορθώσουμε τον εαυτό μας ή τους άλλους, μας δείχνει τον κανόνα. Αν θέλουμε να μάθουμε την αλήθεια και την αληθινή ευσέβεια, αυτή καθοδηγεί. Γι' αυτό, αυτός που μελετά το νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα ονομάζεται ευλογημένος. Διότι θα είναι σαν δέντρο που φυτεύτηκε όταν ανέβουν τα νερά, θα δώσει τον καρπό του στην εποχή του... και ό,τι κάνει θα ευημερήσει (Ψαλμ. 1:1-3). Και ο Χριστός μας έδωσε Αποστόλους, Προφήτες, Ευαγγελιστές, Ποιμένες και Διδάσκαλους για την τελειότητα των αγίων, για το έργο της διακονίας (κ.λπ. Εφεσ. 4:11, 12). Αν λοιπόν θέλετε να πετύχετε στην ευσέβεια, διαβάστε ή ακούστε την Αγία Γραφή με κάθε επιμέλεια.
Ερώτηση Πώς εξηγεί ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ την ωφέλεια της Θείας Ευχαριστίας για τη διατήρηση και την ενίσχυση της πνευματικής ζωής;
Απ. Άκου: Ο Κύριός μου και ο Θεός μου στα πιο αγνά Μυστήρια είναι η θεραπεία μου, και είμαι ο άρρωστος. Ο Κύριος είναι η υγεία μου, αλλά είμαι συντετριμμένος και αποδυναμωμένος. Ο Κύριος είναι η κάθαρσή μου, και είμαι λεπρός. Ο Κύριος είναι η ζωή μου, και είμαι νεκρός. Ο Κύριος είναι ο ποιμένας μου και εγώ είμαι το χαμένο πρόβατο. Ο Κύριος είναι η δικαίωσή μου, και είμαι καταδικασμένος. Ο Κύριος με αναζητά, αλλά χάθηκα.
Έρχομαι τώρα, σαν άρρωστος σε έναν θεραπευτή, για να θεραπευτώ. Σαν μεταμελημένος και παράλυτος, πήγαινε στο γιατρό, για να γιατρευτώ. Σαν λεπρός στον καθαριστή μου, για να καθαριστώ. Διότι είμαι νεκρός στη ζωή μου, για να αναστήσω και να ζήσω από τον θάνατο της αμαρτίας στην αρετή.
Έρχομαι σαν πρόβατο στον βοσκό μου, για να είμαι ασφαλής από τον λύκο. Σαν κάποιος που πέφτει σε αυτόν που σηκώνεται, ας μην πέφτω άλλο. σαν να είμαι καταδικασμένος να είμαι κριτής μου, ας με κάνει δίκαιο από τον άδικο με τη συμπόνια Του. Έρχομαι, ως κάποιος που χάθηκε, στον εραστή της ανθρωπότητας που με αναζητά, για να μπορώ να παραμένω πάντα μαζί Του και σε Αυτόν. Είναι μαζί μου και μέσα μου. Ναι, δεν ζω για κανέναν, αλλά για Εκείνον, τον αφέντη και ευεργέτη μου. Από εδώ και πέρα κανείς να μη ζήσει, αλλά ο Χριστός να ζήσει μέσα μου (Γαλ. 2:20).
Δέχομαι τα πιο αγνά Μυστήρια, ναι, έχοντας λάβει βοήθεια από την κοινωνία τους, από εδώ και πέρα θα βάλω την αρχή της σωτηρίας μου, που δεν είναι να εργάζομαι για την αμαρτία, αλλά να εργάζομαι, σύμφωνα με τις δυνάμεις μου, στον Θεό μου, με τη βιασύνη και την ενδυνάμωσή Του πιστεύω στην παντοδύναμη βοήθεια και καλοσύνη Σου, Κύριε Θεέ μου! Πιστεύω, βοήθησε την απιστία μου (Μάρκος 9:24).
Ερώτηση Τι άλλο παρουσιάζει ο Άγιος Τύχων ανάμεσα στα μέσα επιτυχίας στην πνευματική ζωή;
Απ. Αυτός που θέλει να διατηρήσει την ευσέβεια και να την πετύχει πρέπει να αποσυρθεί από τις εγκόσμιες φιλίες και τις συζητήσεις. Στη σύναξη των γιων αυτής της εποχής δεν γίνεται τίποτα περισσότερο από λόγια και έργα που είναι αντίθετα με το θέλημα του Θεού και τον ιερό νόμο... Εκεί τον υβρίζουν και τον εξευτελίζουν. Μερικές φορές παραπονιούνται για τον άλλον, και με κουτσομπολιά, σαν την κόψη του σπαθιού, πληγώνουν το όνομά του. σε άλλο μέρος γίνονται γλέντια, κλάματα κλπ. Όλα αυτά και τα λοιπά αφαιρούν και πληγώνουν πολύ τη συνείδησή μας και της στερεί την ηρεμία και την ηρεμία. Κι εσύ, Κρίστιαν, δεν θα επιστρέψεις πια στο σπίτι σου όπως έφυγες από το σπίτι. Όπως όσοι μπαίνουν σε ένα φαρμακείο γεμάτο με ευωδιαστές αλοιφές, παίρνουν μαζί τους το θυμίαμα των αλοιφών τους: έτσι και μια ευσεβής ψυχή, αφού μπήκε σε μια συνάντηση ανθρώπων που ζουν σύμφωνα με τη σάρκα και τον κόσμο, και μένει εκεί, υπομένει μερικά πονηρά πνεύματα, σαν τη δυσωδία που μεταδίδουν. Γιατί τα συναισθήματά μας, και κυρίως η ακοή και η όραση, είναι σαν πόρτες από τις οποίες μπαίνει στην καρδιά μας όλο το κακό, και είτε το θέλουμε είτε όχι, τη χτυπάει και μας τραβάει σε αυτό που είτε το αυτί άκουσε είτε το μάτι. Διότι η ανθρώπινη καρδιά έχει κλίση στο κακό, και εύκολα και γρήγορα υποκλίνεται στο κακό, και κυοφορεί το κακό, και γεννά το κακό.
Έτσι ο άγιος Δαβίδ έφυγε από το σπίτι και εξαπατήθηκε και έπεσε (Β' Σαμουήλ 11:2, 3).
Ερώτηση Ως Άγιος Τύχων, αποδεικνύοντας για επιτυχία στην πνευματική ζωή την ανάγκη απομάκρυνσης του εαυτού του από τις κοσμικές κοινότητες, μιλά για τα οφέλη και την αναγκαιότητα της μεταστροφής και της επικοινωνίας με ανθρώπους της ζωής του Αγίου;
Στην ιστορία της Εκκλησίας διαβάζουμε ότι οι άγιοι αποχώρησαν από τη συμβίωση με τους κακούς. Πολλοί αποδέχθηκαν να ζήσουν καλύτερα στις ερήμους παρά σε πόλεις και χωριά, για να μην τους βλάψει ο πειρασμός των πράξεων και των λόγων. Αυτός ο κόσμος (με την έννοια της συσσώρευσης και της σωρευτικής δράσης των παθών και των πόθων) είναι ένα άνομο και ακάθαρτο Σόδομο, και όσοι αγαπούν την ειρήνη είναι σαν τους Σοδομίτες. Φύγε από τη συναναστροφή και τη φιλία τους σαν φωτιά, ή σαν λοιμός... Αν φύγεις από το σπίτι σου για το εκκλησίασμα, μη μένεις εκεί, και φύλαξε τα μάτια και τα αυτιά σου, για να μην εισβάλει το κακό και καταστρέψει την επιχείρησή σου.
Όταν θέλεις να ασχοληθείς με ανθρώπους, τότε ψάξε για εκείνους των οποίων τα λόγια, οι πράξεις και κάθε συμπεριφορά δείχνουν μέσα τους μια χριστιανική καρδιά. και όχι μόνο να μην απομακρύνεστε από αυτά, αλλά και να ασχολείστε συχνά μαζί τους. Μέσα από τη μεταστροφή και την επικοινωνία με τους ανθρώπους, άγια ζωή, όχι μόνο στο σπίτι σου, αλλά και στη συνομιλία τους, μέρα με τη μέρα θα αποκτάς πνευματικό όφελος. Με όποια τροφή χορταίνετε στη συζήτηση των ευσεβών, προσπαθήστε να τη μετατρέψετε σε χυμό και αίμα μέσα στο σπίτι μέσω του διαλογισμού. Και έτσι, όλα θα λειτουργήσουν για το καλό σας: η μοναξιά και η συγκέντρωση, η σιωπή και η συζήτηση θα σας οικοδομήσουν και θα σας φέρουν πιο κοντά στον Κύριο Θεό.
Σχετικά με το Άγιο Πνεύμα και τις πράξεις Του, σε πληροφορώ, θεόφιλη αναγνώστη, από μια προσευχή προς το Άγιο Πνεύμα την ακόλουθη θαυμάσια ομολογία: Το Πνεύμα είναι ένας παντογνώστης, αμέτρητα προικισμένος, πολύ καλός, το στέλεχος όλου του κόσμου στην ουσία, ασύλληπτο σε δύναμη. Η ίδια η κοιλιά και η πηγή της κοιλιάς. Η ίδια η σοφία και η πηγή της σοφίας. Η ίδια η δύναμη και η πηγή της δύναμης... Ποιος είναι στην κυρίαρχη ισότητα Πατέρα και Υιού, το δικό τους είναι σε τρία Πρόσωπα η ταυτότητα της αξιοπρέπειας και της Θεότητας, η συναίνεση του συμβουλίου και η θέληση σε ένα... Ας σε ευλογήσουμε, γιατί από Σένα πρέπει να είμαστε, να αναπνέουμε, να είμαστε σοφοί, να γνωρίζουμε τον Θεό, Εσένα, τον Τόσο Πνεύμα και τον Μοναχικό Του. Ας σε ευλογήσουμε, γιατί από Σένα έχουμε την καλοσύνη του ουρανού, το ηλιακό ρεύμα, τον κύκλο του φεγγαριού, τη διακόσμηση των αστεριών...
Σε ευχαριστούμε, που μας δίνεις γεωργία, διατροφή, τέχνη, νόμους, έθιμα... Είσαι μια αιώνια πηγή αγνότητας και αγιότητας... Είσαι ένας ανεξάντλητος και ανεξάντλητος θησαυρός λογικής και νοήματος, μια παγκόσμια και ανεξάντλητη αποθήκη καλοσύνης και ελέους... Θα σε ευλογήσω και υποκλίνομαι σε Σένα με τον Πατέρα και απαρχή Του. Αμήν.
Ερώτηση Όπως ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, που εξηγεί το 8ο μέλος του Σύμβολου της Πίστεως (πιστεύω επίσης στο Άγιο Πνεύμα του Ζωοδόχου Κυρίου), στον καθρέφτη της Ορθόδοξης Εξομολόγησης, διδάσκει για το Άγιο Πνεύμα;
Απ. Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, ομοούσιο και ομοδοξασμένο με τον Πατέρα και τον Υιό, και εκπορεύεται από τον ένα Πατέρα, ως από την αρχή και πηγή της Θεότητας. Είναι ο εφευρέτης και συγγραφέας της ιερής - παλαιάς και νέας Γραφής και έδρασε στους Αγίους Πατέρες στις Οικουμενικές Συνόδους. Τα χαρίσματά του θεωρούνται επτά, δηλαδή: 1) σοφία στην αγνότητα και σε μια κολακευτική καρδιά και σε όλες τις αρετές. 2) λόγος - στη γνώση του θελήματος του Θεού. 3) συμβουλές που προάγουν τη δόξα του Θεού και τη σωτηρία της ψυχής. 4) δύναμη, έχοντας εγρήγορση στην πίστη και δύναμη στον πειρασμό. 5) γνώση για να διδάξουν τους άλλους το νόμο? 6) ευσέβεια, που καθοδηγείται από προσευχή και καλές πράξεις. 7) ο φόβος του Θεού, καθώς προέρχεται από γιο ενώπιον του πατέρα του.
Οι καρποί του Αγίου Πνεύματος είναι εννέα: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια (Γαλ. 5:22, 23). Και άλλες αρετές που επιτυγχάνονται με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος είναι οι καρποί Του.
Ερώτηση Τι διδάσκει το όγδοο μέλος της Πίστης για το Άγιο Πνεύμα;
Απ. Σύμφωνα με το κείμενο της Ορθόδοξης Εξομολόγησης - τρεις αλήθειες: 1) ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, Ομοούσιος με τον Πατέρα και τον Υιό (Α' Κορ. 12:4-6), όπως φαίνεται από τα λόγια του Αποστόλου: η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και η αγάπη του Θεού και του Πατέρα και του Αγίου Πνεύματος21. Αν σε αυτά τα μέρη άλλοτε παραδίδεται πρώτο το Άγιο Πνεύμα, και άλλοτε ο Υιός, ο λόγος για αυτό είναι ότι τα τρία Πρόσωπα είναι της ίδιας ουσίας και ίσα σε τιμή. 2) Το όγδοο μέλος διδάσκει ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται μόνο από τον Πατέρα, ως πηγή και αρχή της Θεότητας. Ο ίδιος ο Σωτήρας το διδάσκει αυτό στο Ευαγγέλιο (Ιωάννης 15:26). Ο Άγιος Αθανάσιος εξηγεί στο σύμβολό του: «Το Άγιο Πνεύμα δεν δημιουργείται, δεν δημιουργείται, ούτε γεννιέται από τον Πατέρα, αλλά εκπορεύεται. Ο Θεός και ο Πατέρας μόνο είναι ο συγγραφέας δύο Προσώπων και δεν γεννιέται· Ο Υιός γεννήθηκε από έναν Πατέρα, ως από αιτία· Το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα μόνο, όπως από τον κόσμο, τόσο σταθερά για να πιστέψει ο κόσμος και αποστέλλεται σε εμάς. τι μας δίδαξε ο Χριστός, τι πιστεύει η Ανατολική Καθολική και Ορθόδοξη Εκκλησία και τι ομολόγησε στη Β' Οικουμενική Σύνοδο καθιέρωσε το Σύμβολο χωρίς την προσθήκη: και από τον Υιό.
3) Αυτό το μέλος της πίστης διδάσκει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ο δημιουργός των Αγίων Γραφών, παλαιών και νέων, και ότι το εξέθεσε με πολλούς μεσάζοντες, και επομένως πρέπει να πιστεύουμε ότι όλα όσα διέταξαν οι Άγιοι Πατέρες σε όλες τις Οικουμενικές και τοπικές Ορθόδοξες συνόδους, όπου κι αν συντάχθηκαν, προέρχονται από την Αγία Σύνοδο: Πνεύμα και εμείς (Πράξεις 15:28). Ακολουθώντας το παράδειγμά τους και άλλες Ορθόδοξες Σύνοδοι ενέκριναν τα διατάγματά τους με παρόμοιο συμπέρασμα (Ορθόδοξη Ομολογία, Μέρος Ι. Απάντηση στην Ερώτηση 6. 9. κ.λπ.).
Ερώτηση Πώς η αγία μας μητέρα, η Ορθόδοξη Καθολική Εκκλησία, δοξάζει το Άγιο Πνεύμα την ημέρα της Πεντηκοστής;
Εορτάζουμε την Πεντηκοστή και την έλευση του Πνεύματος, και την προσφορά της υπόσχεσης, και την εκπλήρωση της ελπίδας, και το μεγάλο μυστήριο, καθώς είναι μεγάλο και τίμιο (Στίχος 1). Το Άγιο Πνεύμα θα δώσει τα πάντα: ακονίζει τις προφητείες, οι ιερείς εκτελούν, διδάσκουν σοφία χωρίς κράτηση, δείχνουν οι θεολόγοι ψαράδες, όλη η σύναξη συγκεντρώνει το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο, Ομοούσιο και Συμβοήθημα με τον Πατέρα και τον Υιό, τον Παρηγορητή - δόξα σε Σένα (εδάφιο 2 στην επίκληση του Κυρίου)
Ελάτε, άνθρωποι, ας προσκυνήσουμε την Τριαδική Θεότητα, τον Υιό στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα. Ο Πατέρας, χωρίς φυγή, γέννησε τον Υιό, ομοούσιο και ομοθρόνο, και το Άγιο Πνεύμα είναι στον Πατέρα, με τον Υιό δοξάζουμε· μια δύναμη, μια ύπαρξη, μια Θεότητα, που Τον λατρεύουμε, όλοι λέμε: Άγιος Θεός, που έκανε τα πάντα μέσω του Υιού, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος: Ο Παντοδύναμος Άγιος, που γνώρισε τον Πατέρα, και το Άγιο Πνεύμα ήρθε στον κόσμο: Ο Αθάνατος Άγιος, που παρηγορεί την Ψυχή, έρχεται από τον Πατέρα και αναπαύεται από τον Πατέρα και αναπαύεται και τώρα στο κ. κλήση)!
Το Άγιο Πνεύμα ήταν πάντα, είναι και θα είναι: χαμηλότερα αρχίζουμε, χαμηλά σταματάει, αλλά πάντα στον Πατέρα και στον Υιό είμαστε διαταγμένοι και αριθμημένοι: Ζωή και ζωογόνος, Φως και δότης φωτός: Αυτοαγαθός και Πηγή καλοσύνης: Μ' Αυτόν ο Πατέρας γίνεται γνωστός και ο Υιός δοξάζεται, και από όλους γνωρίζεται η Τριαδική δύναμη. επαίνους).
Το Άγιο Πνεύμα είναι φως και ζωή και μια ζωντανή πηγή νοημοσύνης. Πνεύμα σοφίας, πνεύμα κατανόησης. καλός, σωστός, ευφυής, κατέχων, καθαρίζοντας αμαρτίες, Θεός και θεοδημιουργός, φωτιά, προερχόμενη από φωτιά, ομιλία, δράση, κοινοποίηση χαρισμάτων, στον Οποίο παντρεύτηκαν όλοι οι Προφήτες και οι Θείοι Απόστολοι με μάρτυρες (εδάφιο 3 για επαίνους).
Τώρα (δηλαδή, την ημέρα της Πεντηκοστής) το Παρηγορητικό Πνεύμα έχει εκχυθεί σε κάθε σάρκα: ξεκίνησε από τους Αποστόλους, από εκείνους που έλαβαν τη Θεία Κοινωνία η χάρη επεκτάθηκε στους πιστούς και εξασφαλίζει την κυρίαρχη εισροή του, με φλογερή μορφή, μοιράζοντας γλώσσες στους μαθητές του Θεού με τραγούδι και δόξα. Με τον ίδιο τρόπο, με την καρδιά μας έξυπνα φωτισμένη και ενισχυμένη στην πίστη από το Άγιο Πνεύμα, προσευχόμαστε να σωθούν οι ψυχές μας (στίχος 2 στο ποίημα).
Οι Εθνικοί δεν καταλαβαίνουν, Κύριε, Παναγιώτατε, στους Αποστόλους Σου η προηγούμενη δύναμη, αλλαγή γλώσσας, μέθη, είναι για μένα. Έχοντας ενισχυθεί από αυτούς, λέμε συνεχώς: Μη μας πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου, προσευχόμαστε, Εραστή της Ανθρωπότητας (Ό.π.)!
Ερώτηση Εξηγήστε τι είναι η ψυχή ή η καρδιά; Και τι συμμετοχή έχει στην εξωτερική και εσωτερική μας ζωή;
Η ψυχή ή η καρδιά είναι η αρχή και η ρίζα όλων των πράξεών μας. Ό,τι κάνουμε μέσα και έξω από εμάς, το κάνουμε με την καρδιά μας ή, το ίδιο, με την ψυχή μας. Πιστεύουμε στην καρδιά μας ή δεν πιστεύουμε. είτε αγαπάμε είτε μισούμε με την καρδιά μας. είτε είμαστε ταπεινοί είτε περήφανοι στην καρδιά μας. ανεχόμαστε ή μουρμουρίζουμε με την καρδιά μας. Με την καρδιά μας συγχωρούμε ή θυμώνουμε. Με την καρδιά ή την ψυχή μας στρεφόμαστε στον Θεό ή απομακρύνουμε. Με την καρδιά μας πλησιάζουμε τον Θεό ή απομακρυνόμαστε. ευλογούμε ή καταριόμαστε με την καρδιά μας. στην καρδιά - χαρά ή λύπη, ελπίδα ή απόγνωση, μετάνοια ή αμετανόητη ζωή, φόβος ή αυθάδεια. Η καρδιά αναστενάζει, προσεύχεται, ελπίζει ή το αντίθετο από αυτό που κάνει. Κατά συνέπεια, ό,τι δεν υπάρχει στην καρδιά δεν υπάρχει στο ίδιο το πράγμα. Η πίστη δεν είναι πίστη, η αγάπη δεν είναι αγάπη, όταν δεν υπάρχει τίποτα στην καρδιά, αλλά υπάρχει υποκρισία. Η ταπεινοφροσύνη δεν είναι ταπεινοφροσύνη, αλλά προσποίηση όταν δεν είναι ριζωμένη στην καρδιά. Η φιλία δεν είναι φιλία, αλλά η πιο πικρή έχθρα όταν εμφανίζεται μόνο έξω. Επομένως, ο Θεός απαιτεί από εμάς μια καρδιά: δώσε μου, γιε, την καρδιά σου (Παροιμίες 23:26).
Ερώτηση Όπως bl. Είναι ο Tikhon φιλοσοφημένος για την αρχοντιά, την αξιοπρέπεια και την ομορφιά της ανθρώπινης ψυχής;
Είθε να μπορέσουμε να κατανοήσουμε καλύτερα την αρχοντιά και την ομορφιά της ανθρώπινης ψυχής, ας εξετάσουμε ορισμένες συνθήκες από τις οποίες αποδεικνύεται η αξιοπρέπεια και η καλοσύνη της. 1) Η ανθρώπινη ψυχή, σύμφωνα με την περιγραφή του αγίου Μακαρίου της Αιγύπτου, είναι βέβαιο δημιούργημα του Θεού, ευφυής, κόκκινη, μεγάλη, θαυμάσια και εξαιρετικά, ομοίωση και εικόνα του Θεού. 2) Για χάρη του ανθρώπου, ο Θεός δημιούργησε όλο τον ουρανό και τη γη με την ολοκλήρωση και τη διακόσμησή τους... γιατί όλα τα πράγματα δημιουργήθηκαν από τον Θεό πριν από τον άνθρωπο, για να υπάρχει χώρος για να ζήσει ο άνθρωπος και κάτι να αρκεστεί, και κάποιος να υπηρετήσει τον άνθρωπο, που δημιουργήθηκε ως κύριος... διακόσμηση. Ωστόσο, αυτό αποδίδεται στον άνθρωπο για χάρη της λογικής, ευγενούς και κόκκινης ψυχής του. 3) Η ομορφιά της ανθρώπινης ψυχής προέρχεται επίσης από το ανθρώπινο σώμα, στο οποίο η ψυχή, όπως στο σπίτι της, κατοικεί και είναι γνωστή. Όλοι κοιτάζουν τον νεαρό άνδρα που είναι προικισμένος με ένα ευγενικό πρόσωπο και άλλα φυσικά χαρίσματα: πόσο όμορφος είναι; ποιο ζώο μπορεί να συγκριθεί μαζί του;
Αν το σώμα είναι τόσο όμορφο και τέλειο - το σπίτι και η κατοικία της ψυχής: τι είναι πιο όμορφο - η ψυχή που κατοικεί σε αυτό; 4) Κυρίως, η ομορφιά και η αξιοπρέπεια της ανθρώπινης ψυχής είναι γνωστή από το γεγονός ότι ο Θεός και ο Δημιουργός μας αποτύπωσαν πάνω της τη Θεϊκή Του εικόνα (Γεν. 1:27). Ω, η υπέροχη και υπέροχη ομορφιά και η αξιοπρέπεια της ψυχής! Η ανθρώπινη ψυχή τιμάται και στολίζεται με την εικόνα του Θεού! Όλα τα δημιουργημένα πράγματα είναι θαυμαστά και αποτελούν απόδειξη της παντοδυναμίας και της σοφίας του Θεού. αλλά ο άνθρωπος έχει την εικόνα και την ομοίωση του Δημιουργού του στην ψυχή του! Στη δημιουργία όλων των άλλων πραγμάτων, εμφανίστηκε η παντοδυναμία και η σοφία του Θεού. αλλά στην ανθρώπινη ψυχή, επιπλέον, εμφανίστηκε γραμμένη η ομοίωση και η εικόνα του Θεού! Σκεφτείτε τι ομορφιά και λαμπρότητα έχει η άκτιστη φύση -ο Θεός-: τότε θα αναγνωρίσετε κάπως την ομορφιά και την καλοσύνη της φύσης που δημιουργήθηκε από Αυτόν, κατ' εικόνα που Αυτός δημιούργησε. Ο Θεός είναι αστείρευτη ομορφιά, την οποία οι άγιοι άγγελοι από την αρχή δεν χορταίνονται και επαινούν.
Και ειδικά για τους εκλεκτούς του Θεού, η αιώνια ευδαιμονία συνίσταται στο ότι αυτή η απέραντη καλοσύνη, πρόσωπο με πρόσωπο, ατελείωτα και αχόρταγα, θα τη δεις και θα την απολαύσεις... Αν κατανοήσεις την ομορφιά και την ομορφιά του απείρου μεγαλείου του Θεού, τότε θα μάθεις πόσο μεγάλη, θαυμαστή είναι η ομορφιά και η ομορφιά της ανθρώπινης ψυχής. 5) Ο Υιός του Θεού, όχι κανένα από τα πλάσματα - ο ίδιος ο Θεός και ο Δημιουργός, ο Λόγος του Πατέρα, ο ίδιος ο Βασιλιάς των Ουρανών, πήρε πάνω του μια μεγάλη πρεσβεία, εμφανίστηκε στη γη για χάρη της ανθρώπινης ψυχής - για να την αναζητήσει και να τη σώσει. Και για τριάντα τρία χρόνια ή περισσότερα έζησε στη γη ως ένας άνθρωπος, και ως σκλάβος, μόνος των φτωχών και των φτωχών, δούλεψε, υπέφερε, έκλαψε, πείνασε, δίψασε, υπέμεινε την ατίμωση και τη βλασφημία - για χάρη της ψυχής μας. υπέστη τρομερό μαρτύριο. ο μόνος δίκαιος και άγιος πέθανε στο δέντρο του σταυρού, και ο Εραστής της Ανθρωπότητας τα έκανε όλα αυτά για τη σωτηρία των ψυχών μας (VII. VIII, Κεφάλαιο 13)!
Ερώτηση Ποιες πνευματικές σκέψεις ενέπνευσε η έκφραση στο μυαλό του Αγίου Τύχωνα: Μια παρθένα αρραβωνιασμένη με τον άντρα της;
Βλέπουμε στον κόσμο, λέει, ότι οι παρθένες αρραβωνιάζονται τους συζύγους τους. Έτσι, οι χριστιανικές ψυχές με πίστη στο βάπτισμα αρραβωνιάζονται με τον ουράνιο γαμπρό τους Χριστό, σαν αγνές παρθένες, με νύφη: Σε αρραβώνιασα με έναν σύζυγο, για να παρουσιάσεις μια αγνή παρθένο στον Χριστό, λέει ο άγιος Απόστολος (Β' Κορ. 11,2). Το μυστήριο αυτού του ευλογημένου αρραβώνα είναι μεγάλο. Μεγάλο και ακατανόητο για το νου είναι το μυστήριο, και η τιμή, και η δόξα, και η αξιοπρέπεια - τόσο μεγάλη που δεν υπάρχει πια: η ανθρώπινη ψυχή να αρραβωνιαστεί ως νύφη με τον ουράνιο Βασιλιά και με την πιο ωραία καλοσύνη πάνω απ' όλους τους γιους των ανθρώπων - τον Υιό του Θεού (Ψαλμ. 45:3). Ποιος μπορεί να καταλάβει και να εξερευνήσει αυτή την αγάπη του Θεού; Ποιος μπορεί να εκφράσει τέτοια αρχοντιά, τιμή, δόξα και αξιοπρέπεια της χριστιανικής ψυχής, αρραβωνιασμένη με τον ουράνιο Νυμφίο; Θυμήσου, Χριστιανή, ότι η ψυχή σου είναι αρραβωνιασμένη με τη νύφη με εκείνον τον ένδοξο Νυμφίο. Η νύφη αγαπά τον έναν γαμπρό της, τον ευχαριστεί μόνο: έτσι η χριστιανική ψυχή πρέπει να αγαπά και να ευχαριστεί μόνο Αυτόν, τον μοναδικό της γαμπρό.
Ο γαμπρός δεν συμπαθεί τη νύφη και απομακρύνεται από αυτήν όταν στρέφεται σε άλλους ερωτευμένους με αγάπη: έτσι απομακρύνεται ο Χριστός από τη χριστιανική ψυχή, που στρέφεται στην αμαρτία και τον κόσμο με την αγάπη της και τους ευχαριστεί. Ω, πόσο βαριά αμαρτάνει μια τέτοια ψυχή ενώπιον του Χριστού! Χριστιανός! Κοίτα τριγύρω, ίσως, κοίτα τριγύρω, δεν έχεις στραφεί κι εσύ στον κόσμο και δεν αμαρτάνεις από τον Χριστό τον Σωτήρα σου; Δεν αγαπάς τίποτα τόσο πολύ, ή, τι είναι χειρότερο, περισσότερο από Αυτόν; Πρέπει να αγαπηθεί περισσότερο από τον πατέρα και τη μητέρα του, περισσότερο από τη γυναίκα και τα παιδιά του και περισσότερο από τον εαυτό του. Αυτό το απαιτεί από σένα γιατί ο Ίδιος σε αγάπησε τόσο πολύ που παρέδωσε τον εαυτό Του για σένα. Βλέπουμε, αφού ο ουρανός, ο ήλιος, το φεγγάρι, τα αστέρια και άλλα πλάσματα είναι κόκκινα. αλλά δεν είναι τόσο ευχαριστημένος με τίποτα όσο με την ψυχή σου. Δόξα τον Κύριο, ψυχή μου! Άκου, κόρη, και δες, και άκουσε το αυτί σου, και ξέχασε τον λαό σου και το σπίτι του πατέρα σου· και ο Βασιλιάς θα επιθυμήσει την καλοσύνη σου (Ψαλμ. 146:1· Ψαλμ. 44:11, 12).
Ερώτηση Φέρτε μου, εκτός από όσα ειπώθηκαν, τις σκέψεις άλλων αγίων. Πατέρας περί παρθενίας.
Ο απεσταλμένος Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, στο χρονικό του, μιλάει για την παρθενία ως εξής: Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος: ας τον κάνουμε βοηθό (Γεν. 2:18), είπε ο Δημιουργός όταν δημιούργησε τον Αδάμ. - Στην αρχή του κόσμου, δεν ήταν καλό για έναν άντρα χωρίς βοηθό - γυναίκα. γιατί τότε αρμόζει στο ανθρώπινο γένος να πολλαπλασιαστεί. Τώρα, όταν το σύμπαν γεμίζει από διάφορους λαούς, διαδίδεται ο Αποστολικός λόγος: η καλοσύνη για τον άντρα δεν θα αγγίξει τη γυναίκα του (Α' Κορ. 3:1). – Στην Παλαιά Διαθήκη, το να ζεις σύμφωνα με τη σάρκα προβλεπόταν από το νόμο: στη νέα Χάρη, συνιστάται να ζεις σύμφωνα με το πνεύμα. Εκεί, ο γάμος ήταν σεβαστός. Εδώ η έλλειψη γυναίκας ικανοποιείται, ακόμη περισσότερο η ίδια η παρθενία είναι τίμια και ένδοξη. «Η παρθενία», λέει ο άγιος Κυπριανός, είναι η αδελφή των Αγγέλων, η νίκη επί των παθών, η βασίλισσα των αρετών και η κληρονομιά όλων των καλών πραγμάτων (στο δοκίμιό του για την παρθενία). «Αλλά στην Παλαιά Διαθήκη υπήρχαν μερικοί άνδρες που ζούσαν την άγαμη ζωή τους, και κράτησαν την παρθενία τους άφθαρτη από τη μήτρα. - Αυτοί ήταν: Ο Ηλίας, ο Ελισσαιέ, ο Δανιήλ, οι τρεις νέοι και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής.
Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός μιλάει για την παρθενία με τον εξής τρόπο: η παρθενία είναι η ζωή των Αγγέλων, μια χαρακτηριστική ιδιότητα κάθε ασώματος. Το λέμε αυτό για να μην καταδικάσουμε τον γάμο - ας μην γίνει!
Ερώτηση Τι οδηγίες δίνει ο Άγιος Τύχων για νέους και παιδιά;
Από τα έργα του Μεγάλου Βασιλείου: «Έχετε αγνότητα, σωματική απάθεια, ήπιο βήμα, μέτρια φωνή, έντιμο λόγο, ήρεμο φαγητό και ποτό· με τους πρεσβυτέρους - σιωπή, με τους πιο σοφούς - προσοχή, με ανώτερους - υπακοή, με ίσους και μικρότερους - ακάλυπτη αγάπη. Να είσαι αυθάδης όταν γελάς.
Ερώτηση Ποιες οδηγίες διδάσκει συγκεκριμένα ο Άγιος Τύχων στους μαθητές του σεμιναρίου;
Απ. 1) Θυμηθείτε για κάθε έναν από τους πνευματικούς μαθητές ότι ο Θεός τον έχει καλέσει σε αυτή την κλήση για χάρη του κοινού καλού. 2) Η διδασκαλία (επιστήμη) στην οποία βρίσκεται κάποιος πρέπει να ακολουθείται προσεκτικά και να καλείται ο Θεός για βοήθεια. 3) Η πρόθεση (στόχος) της διδασκαλίας είναι να επεκταθεί στη δόξα του Θεού. Αυτή θα είναι η καλύτερη επιτυχία. Διότι η διδασκαλία διδάσκεται για τη φώτιση του νου και την πρόοδο στην τάξη της ιεροσύνης. αφού ένας λόγιος ιερέας θα και θα πρέπει να είναι πιο ικανός να εξαλείψει τα κακά ήθη και τις κακίες που βλασφημούν το όνομα του Θεού. 4) Η διδασκαλία χωρίς να ζεις μια καλή ζωή δεν είναι δυνατή και δεν ωφελεί. Τι ωφελεί στον άνθρωπο να διδάσκει, αλλά όχι να δημιουργεί; Επομένως, από νεαρή ηλικία πρέπει κανείς να αντιστέκεται στο φυσικό κακό, να το εξαφανίζει προσεκτικά, με τη βοήθεια του Θεού, και να εκπαιδεύει τον εαυτό του στην αρετή. Και αυτό επιτυγχάνεται με την καθημερινή διδασκαλία στο νόμο του Θεού. 5) Για επιμέλεια στη διδασκαλία και τη καλή ζωή, να περιμένετε ανταμοιβές από τον Θεό τον επόμενο αιώνα. αλλά και εδώ οι υψηλότερες βαθμίδες και ο σεβασμός αποκτώνται μέσω της εκπαίδευσης.
6) Τις Κυριακές, οι μαθητές πρέπει να πηγαίνουν στην υπηρεσία του Θεού στην εκκλησία. Στην εκκλησία, σταθείτε στις χορωδίες και εξοικειωθείτε με τον κύκλο της Εκκλησίας. στέκεται στην εκκλησία, αποφεύγοντας να μιλάει, αλλά μόνο ακούγοντας επιμελώς το διάβασμα, το τραγούδι και την προσευχή. 7) Όσοι είναι εξαιρετικά προσεκτικοί να μην θυμούνται μάταια το όνομα του Θεού όπου δεν είναι σωστό (για το οποίο μπορεί να μιλήσει ο δάσκαλος) και να μην ορκίζονται, όπως συνηθίζουν πολλοί, είναι: στον Θεό, για αυτόν τον Θεό. αλλά, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού, αρκεί: σε αυτήν, σε αυτήν (Ματθ. 5:37). 8) Δείξτε στους πατέρες και τις μητέρες σας, τους διοικητές και τους ανώτερους ανθρώπους σας σεβασμό με πράξεις και λόγια. 9) Μην μιλάτε για μεγάλους ανθρώπους και κανέναν. αλλά μόνο για τη σχολική σας εργασία, γιατί από εδώ εμφανίζεται το κακό της καταδίκης. μην κρίνετε τις υποθέσεις και τις πράξεις των άλλων, αλλά ο καθένας ξέρει τη δική του δουλειά. 10) Μην χρησιμοποιείτε ψευδώνυμα, ή ακόμα και άσεμνα, μεταξύ τους. 11) Η αγνότητα και η ακεραιότητα πρέπει να τηρούνται από όλους, υπό τον φόβο του αποκλεισμού από τον κλήρο. 12) Στα διαμερίσματα, μείνετε ακίνητοι, ήσυχα και χωρίς ενοχλήσεις στους ιδιοκτήτες. 13) Απαγορεύεται η κατανάλωση ζεστού κρασιού και άλλων μεθυστικών ποτών και θα επιβάλλεται πρόστιμο σε όποιον καταδικαστεί για ποτό κ.λπ. 5
Αυτό το κύτταρο, δυστυχώς, δεν έχει επιβιώσει μέχρι τις μέρες μας.
Με τον τρόπο του σταυρού ερχόμαστε στο φως.
Αυτή είναι μια από τις οδηγίες που έδωσαν στους μαθητές του ιεροδιδασκαλείου τον περασμένο αιώνα οι αρχιεπάστορες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Γράφτηκε το 1765 για μαθητές του Voronezh. Στο τέλος του υπάρχει μια προσθήκη: «διαβάζετε αυτά τα σημεία κάθε μέρα όταν φεύγετε από το μάθημα». Τις οδηγίες υπέγραψε ο ίδιος ο άγιος Τίχων.