Д
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إن أغلى وأسمى هدية لنا من الله هي كلمة الله، أو الكتاب المقدس. ومنه ترزقني أن أعرفك يا إلهي وخالقي. أرى فيه أنك يا الله قد صنعت وتقوم بأعمال مجيدة وعجيبة، لا تستطيع يد إنسان ولا مخلوق أن تصنعها: ومنهم أعرف أنك أنت هو (مزمور 101: 28)، صانع المعجزات الرائعة والمجيدة في العالم المخلوق منك، وأرى قوتك القديرة. لأنه كما أن خلق الأشياء من العدم، فإن تغيير المخلوقين هو عمل القدرة المطلقة: تحويل الأنهار إلى دم، وتصريف الماء من الحجارة، وإنارة العميان، وما إلى ذلك. في كلامك يا الله أرى أن يمينك القديرة تحفظ وتحفظ وتخلص الذين يخافونك ويحبونك ويكرمونك. يذل ويعاقب العنيدين والأشرار. ومن هذا أعرف برك وأتحرك إلى التوبة. في كلمتك أرى أنك يا الله تدعو جميع الذين ارتدوا عنك، والذين رجعوا وجاءوا للتوبة، كأب محب للأطفال، تقبل بمحبة، وتظهر رحمتك، ولا تذكر خطاياهم: من هذا أعرف صلاحك ورحمتك...
في كلمتك يا الله أرى أن كل ما تكشفه لنا هو كذلك تمامًا، وما تنبأت به يتحقق، وما تعد به وتعد به، كل شيء يتحقق. السماء والأرض تمضيان ولكن كلامك لا يزول (متى 24: 35). ومن الآن فصاعدا سأعرف حقيقتك. وأثبت في إيماني... أرى في كلامك يا الله أنك ليس لك بداية، ليس لك نهاية. كل الأشياء التي خلقتها منك، كما بدأت، يمكن أن تنتهي؛ وبما أنهم لم يكونوا كذلك، فقد لا يكونون كذلك. أنت هو نفسه من قرن إلى قرن، وسنوك لن تفشل... أرى في كلمتك المقدسة أنك روح غير مادي، من المستحيل أن تراه بعينك، ولا تسمعه بأذنك، ولا تلمسه يديك، بل تُرى بعين الإيمان والعقل الواحدة. الروح هو الله (يوحنا 4: 24). أرى في كلمتك أنك تجد طريقًا للخلاص لنا هناك، حيث لا يكون مرئيًا على الإطلاق، وتقود كل شيء إلى نهاية جيدة؛ منذ الآن أعرف حكمتك وأتعجب منها.. هل تمجدني؟ جيد بالنسبة لي! هل أنت متواضع؟ جيد بالنسبة لي! هل تجعلني سعيدا؟ جيد بالنسبة لي! هل أنت حزين؟ جيد بالنسبة لي!..
في كلمتك، يمنحني أيضًا أن أرى أنك، بصفتك الخالق، تعول كل الخليقة بطريقة لا يسقط حتى طائر صغير بدون إرادتك؛ ولكن الأهم من ذلك كله - عن الإنسان الذي خلقته على صورتك ومثالك. في كلمتك، منحتني أن أرى أن الشيطان، تلك الحية القديمة الشريرة، التي خدعت والديّ الأولين، والآن، تغار من بركتنا التي تقودنا إليها بنعمة ابنك، تتجول مثل أسد زائر، تبحث عن من يبتلعه (1 بط 5: 8). من هذا العدو، مثل كل الذين يعرفونك، نعمتك تحذرني ويمينك تحفظني. إمنحني بكلمتك أن أرى ملائكتك القديسين، الذين يقفون أمام عرش مجدك، والذين يرون وجهك الأقدس، يحملون السلاح حول أولئك الذين يعرفونك ويخافونك، ويحفظونهم، بوصتك، من الشياطين الأشرار، وما إلى ذلك.
آه، لو أننا قد أُعطينا أشياء أخرى كثيرة لنعرفها ونراها من كلمة الله! - وماذا سنكون لو لم يعطنا الرب كلمته؟ الظلام!..
سؤال ماذا يمكنك أن تقول من القديس تيخون عن المواهب المعجزية؟
النائب بعد أن قدم حافزًا للحب المتبادل، وهو أن المسيحيين لديهم أب واحد، الله، الذي ولدوا منه روحيًا، والذين يؤمنون به، ويدعون إليه، ويشكرونه، ويسبحونه ويغنون به؛ واحد المسيح ابن الله، مخلصك ومخلصك، رجاؤك ورجاؤك؛ لديهم روح قدس واحد، المنير، المرشد، المحيي والمقدس؛ يتم تبجيل الإله الواحد الثالوثي، المساعد، الحامي، الحافظ والمعيل؛ شارع واحد
الألغاز مشتركة. فيبدأون بتناول وجبة واحدة من جسد المسيح ودمه؛ يستمعون إلى كلمة الله الواحدة؛ إنهم مدعوون إلى الحياة الأبدية الواحدة لهذا العشاء العظيم. في الكنيسة الواحدة المقدسة، كما في بيت الله، صهيون الأمينة ومدينة ملك السماء، يعيشون. رأس واحد، كأعضاء روحية، يتعرفون على المسيح ويحكمونه - بعد أن قدموا هذا والعديد من الحوافز الأخرى للمحبة المتبادلة، يتحدث القديس وقديس الله الجديد تيخون أكثر عن المواهب الروحية والمعجزية: "المواهب المعجزية التي نراها في الكنيسة الرسولية، مثل: موهبة الألسنة، موهبة الشفاء، موهبة الرؤية والبصيرة، بدون محبة لا تنفعنا، كما يعلم الرسول: إذا نطقت الألسنة بأفعال بشرية و الملائكة، لكني لست إمامًا للمحبة، مثل النحاس الرنان أو الصنج الرنان، وحتى لو كنت نبوة، ولي كل الأسرار، وكل الفهم، وحتى لو كان لي كل الإيمان، كما تركت الجبال وراءها، لكني لست إمامًا للمحبة، فلست شيئًا (1كو13: 1، 2، الخ). أليس باسمك تنبأنا، وباسمك أخرجنا شياطين، وباسمك خلقنا قوات كثيرة؟
وبعد ذلك نعترف لهم: لأني لم أعرفك قط؛ ابتعدوا عني يا جميع فاعلي الإثم (متى 7: 22، 23). ويقول القديس الذهبي الفم: "بدون محبة لا تنفع كل المواهب صاحبها (الحديث 32 في 1 كورنثوس). المحبة أعظم من كل الذبائح والقرابين، والله لا يقبل أي ذبيحة بدون محبة، يقول نفس المعلم القدوس الجامعة (الحديث 11 عن متى)."
إن الوصايا العشر (كما يتفلسف القديس تيخون) في وصاياه الأربع الأولى تعلمنا واجباتنا تجاه الرب الإله. وهي: 1) يتطلب أن نعترف بقلوبنا ونعترف بشفاهنا بوجود إله واحد، لا بداية له، لا نهاية له، كلي القدرة، كلي المعرفة، كلي الخير، له كل الكمالات، ويرزق الجميع.
السؤال من يخطئ في هذا الشرط؟
النائب: الذين يخطئون في هذا هم: 1) الملحدون الذين لا يعترفون بأي إله؛ 2) أولئك الذين، على الرغم من أنهم يعرفون الله، فإنهم يبتعدون عنه بأعمالهم؛ الفم يعترف بالله والقلب ينكره. الكلام في قلبه غبي. ليس إله (مز 13: 1). 3) المشركون، الذين يعترفون بآلهة كثيرة، مثل كل الوثنيين؛ 4) أولئك الذين لا يدركون عناية الله بالخليقة؛ 5) الحكماء والسحرة والسحرة. 6) الخرافات، الذين يدونون ملاحظات فارغة عن أشياء أو أشخاص معينين، أو ينسبون إليهم نوعًا من القوة.
2) إن الوصايا العشر فيما يتعلق بالله تتطلب منا أن نؤمن بكل ما أعلنه الله لنا في كتابه المقدس: لأنه أمين في كل كلامه (مز 144: 13).
النائب. أولئك الذين يخطئون ضد هذا هم أولئك الذين لا يؤمنون بالكتاب المقدس، أو يختبرون أسرارًا غير مفهومة ويرددون مع اليهود: ماذا؟ كيف يمكن أن يكون هذا؟ (يوحنا 3: 9). علامة الكفر الواضحة هي أن تسأل عن بوز: ماذا؟
3) تتطلب الوصايا العشر فيما يتعلق بالله أن نخاف الله ونكرمه بأعلى درجات الاحترام، أي أن نسير أمامه، كما لو كان موجودًا في كل مكان، ونحن الحاضرون في كل مكان، بخوف وبكل إجلال، متبعين المثال الذي نظهره عندما نقف أمام ملك أرضي. لن يقتصر الأمر على أنهم لن يفعلوا أي شيء يتعارض مع إرادته، بل لن يقولوا أشياء تافهة، ولن يحملوا أي شيء يتعارض مع الله في أذهانهم وأفكارهم، وسيتذكرون اسمه بكل إجلال، وذلك فقط في الحالات الأكثر ضرورة.
السؤال من الذي يقف ضد هذا؟
أيها النائب: أولئك الذين لا يخافون، سرًا أو علنًا، من مخالفة وصاياه وارتكاب كل أنواع المخالفات؛ أولئك الذين يجدفون، ويثيرون الضحك والبكاء، يقاتلون بعضهم البعض بجنون وخروج على القانون؛ أولئك الذين يستعملون اللغة البذيئة والكلام الباطل والمفكرين بالشر والشر. أولئك الذين يتم تذكر اسم الله، وفقًا لعادة غير مستحقة، في جميع أنواع الأحاديث الفاحشة، مثل: الله أعلم، الله الشاهد، وما إلى ذلك. وعلى وجه الخصوص، فإن أولئك الذين يجدفون علانية على الله وعلى اسمه القدوس يخطئون ضد هذا المطلب.
4) تنص الوصايا العشر، بحسب واجباتنا تجاه الله، على أننا نحب الله الواحد، باعتباره المحسن الصالح، أكثر من كل شيء وأكثر من أنفسنا (متى 22: 37).
السؤال من يأثم على هذا؟
ممثل: أولئك الذين يحبون أنفسهم أو أي مخلوق آخر بشدة ويلتصقون به من كل قلوبهم، حتى لا يتمكنوا من تركه. هؤلاء هم عشاق المال، والحيوانات آكلة اللحوم، وما إلى ذلك.
5) الوصايا العشر، بحسب موقفنا من الله، تقتضي أن نضع كل ثقتنا فيه وحده ونطلب المعونة منه وحده.
السؤال من يتجاوز هذا؟
مندوب: أولئك الذين، في الحالات المعاكسة (أي في المصائب)، يلجأون إلى الناس ويستعينون بالأموال، أو يعتمدون على قوتهم وكرامتهم. ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان (إرميا 17: 5): مثل هذا يلقي الشك وعدم الإيمان بالعناية الإلهية.
6) إن الوصايا العشر تغرس فينا واجبنا تجاه الله، وتطالبنا بتمجيد اسمه القدوس، متمثلين بالقوات السماوية. ولهذا الغرض كانوا يجتمعون في الكنيسة للتسبيح وخاصة في الأعياد.
النائب: أولئك الذين يخطئون ضد هذا الواجب هم أولئك الذين، بدلاً من الذهاب إلى الكنيسة، يذهبون للصيد، أو ينغمسون في الأنشطة اليومية والترفيهية الأخرى؛ يرتكب أصحاب العقارات وأصحاب المنازل خطيئة كبيرة عندما يجبرون فلاحيهم على العمل في أيام العطلات ويسلبونهم الوقت الذي يحتاجونه للوفاء بأعلى واجباتهم الروحية وإنقاذ أنفسهم.
السؤال ماذا تطلب منا الوصايا العشر الإلهية تجاه جيراننا؟
ممثل. جميع متطلبات الوصايا العشر، من منطلق واجبنا تجاه جيراننا، موجودة، كما يقول أبونا تيخون، وهو أيضًا قديس، في هذه الكلمات القصيرة من الإنجيل: إذا أردت، دع الناس يفعلون ذلك بك، وأنت تفعل الشيء نفسه بهم (لوقا 6: 31). أي أن ما نريده لأنفسنا من جيراننا، يجب أن نفعله معهم أيضًا: وما لا نريده لأنفسنا منهم، لن نفعله بهم أيضًا... في هذا الفكر، يتم تدريس جميع الوصايا الست في الوصايا العشر حول محبة الجار.
فمثلاً تريد، بموجب الوصية الخامسة، أن يكرمك أولادك: يجب عليك أنت نفسك أن تكرم والديك... وتحت اسم الأب في الوصية الخامسة، ليس الأب الطبيعي فحسب، بل أيضًا جميع السلطات، الروحية والعلمانية، مثل: الملوك والرعاة والواعظين والقضاة وولاة المدن، إلخ. بالطبع... لا تريد أن يؤذيك أحد بأي شكل من الأشكال، أو يقتلك، أو يسبب لك الموت (وهذا يحدث إما بالنصيحة، أو بالفكر، أو بسلبك حرمتك). الصحة): لا ينبغي أن تفعل هذا بقريبك، بحسب قوة الوصية السادسة من الوصايا العشر. لا تريد أن يلمس جارك سريرك بشكل غير قانوني: احذر من تدنيس سرير شخص آخر ولمس أي نوع من النجاسة، بحسب قوة الوصية السابعة من الوصايا العشر. “لا تريد أن يسرق منك أحد شيئًا، أو يستدرجك بطريقة ماكرة، أو يخفي ضالتك بعد العثور عليها، أو يخدع في البضائع والمشتريات: احذر من أن تفعل الشيء نفسه مع جارك، وفقًا لقوة الوصية الثامنة من الوصايا العشر”.
أنت لا تريد أن يدينك أحد كذبًا، أو يشتمك، أو يدين، أو يلحق الضرر باسمك ومجدك: لا تفعل الشيء نفسه مع قريبك، وفقًا للوصية التاسعة من الوصايا العشر. إذا كنت تريد أن لا يقوم جارك بالإساءة فحسب، بل أيضًا ألا يرغب في فعل أي شيء مسيء، فلا ينبغي أن يكون لديك إرادة شريرة أو رغبات شريرة: لأنه ليس فقط الأفعال الشريرة، ولكن أيضًا الرغبات والأفكار الشريرة محظورة بموجب الوصية العاشرة من العشاري.
هل تتذكر، أيها الأخ الحبيب، كيف أن القديس تيخون، عندما سمع النداء اليومي العادي لشخص ما: اتبعني، حول هذا إلى مناسبة للتأمل في دعوة يسوع المسيح لكل شخص بطرق وأصوات مختلفة. – نفس الكلمة: اتبعني، يضع القديس تيخون في فم عدونا القديم الشيطان.
"يحدث أن واحدًا يدعو أحدًا قائلاً: اتبعني، ولكن الآخر في نفس الوقت يدعوه إلى نفسه ويقول: اتبعني. هكذا يقول المسيح الرب لكل مسيحي: اتبعني (يوحنا 21: 22)، ولكن الشيطان يهمس في أذن الإنسان ويعيده إلى نفسه: يسمع الإنسان همساته كلما شعر بأفكار شريرة وشريرة تتصاعد في قلبه. ولكن أيها الإنسان! لمن تستمع؟ المسيح لك يا رب أم الشيطان الشرير؟.. المسيح نور، الشيطان هو الظلمة؛ المسيح هو الحياة، والشيطان هو الموت؛ المسيح هو الحق، والشيطان هو أبو الكذب؛ المسيح هو حبيبك، الشيطان هو عدوك؛ المسيح هو الخير الأسمى، الشيطان هو الشر المطلق؛ ولهذا جاء إلى العالم، يريد الشيطان أن يهلكك إلى الأبد العذاب معه... ترى أن هناك المسيح، وأن هناك الشيطان. إنكر، إنكر، أنكر هذا الوسواس الشرير، واتبع المسيح في الإيمان والحق.
في المقال: هو واحد معه، يشرح القديس تيخون بمزيد من التفصيل صفات الشيطان. فبعد قوله من هو واحد مع المسيح، يقول أن كل خاطئ هو واحد مع الشيطان. الرجل الشرير والمنتقم متحد مع الشيطان. لأن إبليس روح شرير وقاتل منذ الأزل. من يعيش مع الشيطان في كبرياء وأبهة؛ لأن الشيطان روح متكبر. من يثق بنفسه وبقوته فهو متحد مع الشيطان. لأن الشيطان يثق في نفسه وفي قوته ومكره. الزاني ومحب كل نجاسة متحد مع الشيطان. لأن الشيطان روح نجس. من سب إنسانًا بأي شكل من الأشكال، وعمل به حيلًا قذرة وأهانه، فهو متحد مع الشيطان. لأن الشيطان خصم ويشتكي على الإنسان. المفتري متحد مع الشيطان. لأن الشيطان افتراء، ومن هنا سمي. الشيطان كلمة يونانية، وفي لهجتنا تعني: المُفتري. الحاسد والكاره يتحدان مع الشيطان. لأن الشيطان هو روح الحسد والبغضاء. اللص والمفترس متحدان مع الشيطان. لأن الشيطان يسرق لنفسه كل شيء: مجد الله من الناس وخلاص الإنسان.
محب القوة ومحب المجد متحدان مع الشيطان. لأن الشيطان يطلب دائمًا المجد والعبادة من الناس... ولهذا السبب ظهر جوهر ابن الله وابن الشيطان... خلق الخطية من الشيطان، كما أن الشيطان يخطئ منذ البدء. لهذا ظهر ابن الله لكي ينقض أعمال إبليس (1يوحنا 3: 10، 8) (الجزء الثاني عشر). استيقظ، استيقظ، استيقظ! لأن لك مملكة الآب والابن والروح القدس.
يشرح القديس تيخون خيرنا الحقيقي بشكل أفضل في كنزه الروحي، في المقال: كل شيء يستقر في مكانه.
نرى، وهو يتحدث في زنزانته في ترانس دون، 3 أن كل الأشياء تكمن في أشياء مشابهة لذاتها. تذهب النار إلى الأعلى وهناك تجد السلام. الهواء الموجود في الهواء (أي في الفضاء الجوي) في حالة سكون؛ شيء ارضي يذهب الى الارض. السمكة تبحث عن الماء وتستقر فيه؛ فتتدفق المياه إلى البحر وتستقر في البحر، وهكذا. فالنفس البشرية تستقر في إله واحد، ولا تستطيع أن تجد السلام في أي مكان إلا في إله واحد.. النفس هي روح غير مادي، لها صورة الله ومثاله في ذاتها: فأين يمكن أن تتمتع بالسلام إن لم يكن في خالقها كما في نموذجها الأولي؟ – الخير هو نور الشمس والقمر والنجوم. ولكن الجسد صالح: الجسد ينير. الخير هو الهواء. ولكن الجسد صالح: الجسد يعطي الحياة. الخير هو الطعام والشراب. وأما الجسد فهو صالح: يقوى الجسد. الخير هو الماء، والنار، والمنزل، والملابس، وما إلى ذلك؛ لكنها صالحة جسديًا: فهي تخدم الجسد وتدفئه وتغطيه. الخير هو العسل. ولكن الجسد صالح: الجسد يبهج.
وهناك خير آخر يهدئ النفس ويرضيها؛ وفيه بطن تحيا به النفس؛ هناك نور تستنير به النفس. هناك الخبز والطعام والشراب الذي به تقوى النفس وتبرد. هناك بيت تستقر فيه الروح. هناك حلاوة تبتهج بها. وفيه رداء تلبس به، ونحو ذلك. - من؟ - الله واحد للنفس، كصورته ومثاله، هناك نور، وحياة، وطعام، وشراب، وتقوية، وعزاء، ولهو، وفرح، وسلام، وسلام، وغنى، وكرامة، ومجد، و- كل نعيم. بدون الله ومن دون الله لا تستطيع النفس أن تحيا وترتاح وتتبارك...
لا تستطيع جميع المخلوقات أن تمنح النفس السلام والرضا كصورة الله ومثاله. إنهم يقودونها إلى الله، لكنهم أنفسهم لا يمنحونها الراحة. كان القديس يعرف ذلك جيدًا. ديفيد. لذلك، على الرغم من أن الملك كان ثريًا، إلا أنه كان مشهورًا أيضًا؛ لكنه اعتبر كل هذا كلا شيء وجاهد بروحه من أجل مصدر الله الحي. عطشت نفسي إلى الله القدير. أشبع فلا استعلن لمجدك إلى الأبد... (مز 41: 3؛ مز 16: 15). مسيحي! ويعلمنا النبي الكريم بمثاله أن لا نطلب السلام أو الخير أو المتعة لنفوسنا إلا في الله الواحد.. فالروح يسكن في الروح، لا في المادة.
إن انتصار الخير على الشر ممكن دائما. ولكن ماذا يقول أبونا القديس تيخون عندما يقارن الزمن الحاضر بالماضي، والمسيحيين المعاصرين بالقدماء؟ دعونا نكتب هذه المقارنة الحزينة هنا، ليس لأننا نشك في إمكانية انتصار الخير على الشر: فالذنب، المصدر، الموزع، الراعي، المروج للخير هو الله، الذي لديه كل شيء ممكن والذي، كيفما شاء، يخلق الأشياء القادرة على كل شيء، وهو يريد الخير الوحيد؛ ولكن لكي نكون أكثر تواضعًا في العصر الحاضر، فخورين بالاستنارة والتحسينات المتعددة، وأمام الرب سنتضايق ونحزن، ونرى الشر ينتصر على الخير، وانتصار الجسد وسيادةه، والأهواء والعادات الشريرة في كل مكان - في شؤوننا الشخصية والعائلية والعامة.
"في سفر الرؤيا، يقول المسيح لملاك (أي أسقف) كنيسة أفسس: الإمام عليك، لأنك تركت محبتك الأولى. تذكر من أين نمت وتب، وافعل الشيء الأول: مهما حدث، سأأتي إليك سريعاً (رؤ 2: 4، 5). إن كلمة الوعظ للمسيح ربنا هذه مناسبة وذات صلة بمسيحيي الوقت الحاضر. لأن الحب هو الجذر والمصدر. كان للمسيحيين الأوائل قلبًا ونفسًا واحدة (أع 4: 32)، أي كان بينهم سلام ووئام ومحبة، أم كل الخير... ليس لدى شعب اليوم هذا؛ بل قلبًا على قلب، ونفسًا على نفس، ويتآمرون على بعضهم البعض بالشر في قلوبهم ونفوسهم... شهود هذه الحقيقة المؤسفة ليسوا فقط كل مدينة وقرية وبلد، بل أيضًا كل بيت تقريبًا... وماذا في ذلك؟ والأعجب والمؤسف هو أن الأخ مع الأخ، والأخت مع الأخت، والزوج مع الزوجة، الذين يجب أن تجمعهم المحبة الطبيعية، يظلون في خلاف وشجار، وفي الخصومة، يتجادلون حول القرى والأراضي وما إلى ذلك.
4: 34): لأنهم كانوا محسنين، رحماء، كرماء، مشابهين للآب الذي في السموات. لكن هذا ليس هو الحال اليوم: فالشوارع والمنازل مليئة بالمتسولين؛ تمتلئ سجون المدينين الفقراء، المسجونين بسبب الديون، ومتأخرات الإيجارات، والكمبيالات، وما إلى ذلك؛ كثيرون يتجولون بلا منازل بسبب حوادث الحريق... والسبب هو كبرياء الأغنياء وبخلهم...
لقد باع المسيحيون القدماء القرى والبيوت، وكان يجمع ثمن ما يباع من أجل المنفعة العامة. الحالية ليست كذلك: لكنها تأخذ القرى والأراضي والحقول والحقول والحدائق وما إلى ذلك من بعضها البعض؛ مطرودين من بيوتهم، يذرفون دموع الفقراء والأرامل والأيتام... وازدهرت العفة والتعفف عند المسيحيين القدماء. في الوقت الحاضر ليس الأمر كذلك: فالسكر، والترف، والشهوة الجسدية، وما يلي - الأغاني والألعاب والصرخات، تظهر تقريبًا في كل مكان. كان المسيحيون القدماء وديعين ومتسامحين فيما بينهم. الأمر ليس كذلك مع الناس اليوم: ولكن بسبب كلمة بذيئة، أو إهانة صغيرة، يريدون القضاء على المذنب. وتشهد على ذلك المقاطع القضائية المليئة بالافتراءات اللاذعة ضد بعضها البعض. كان لدى المسيحيين القدماء غيرة عظيمة للتسبيح والصلاة والاستماع إلى كلمة الله. لذلك إذ لم تكن لهم كنائس الله للصلاة بسبب الاضطهاد، كانوا يجتمعون في بيوت لهذا العمل التقي، وكانت بيوتهم كالكنائس. في الوقت الحاضر ليس الأمر كذلك: الآن هناك معابد؛ إنهم مفتوحون، رنين الأجراس، مثل صوت مؤات، يدعو المسيحيين إلى مدح الله؛ ومع ذلك، قليل من الناس في عجلة من أمرهم.
والبعض الآخر، على الرغم من قدومهم، يفعلون ذلك من أجل الاحتفال، ولكن حسب العادة؛ والبعض الآخر حتى لإغراء واحد - بالضحك والمحادثة... غالبًا ما بدأ المسيحيون القدماء في تناول الأسرار المقدسة، مثل خلود الطعام المذنب؛ ومنه تنادي الكنيسة المقدسة الآن يوميًا: اقتربوا بخوف الله والإيمان. - الحاضرون لا يملكون ذلك، كما تبين الحالة نفسها؛ ولكن مرة واحدة في السنة، ثم تقريبًا بالإكراه، يبدأون هذه الوجبة الخالدة؛ والكثير - حتى المرض، والبعض الآخر تأجيله حتى الموت تقريبا. لقد علم المسيحيون القدماء أولادهم شريعة الرب ومخافة الله وكل تقوى. - الناس اليوم ليس لديهم هذا: الآن يقومون في المقام الأول بتعليم الأطفال الرقص والسياسة العلمانية وغيرها من الغرور... وهكذا دخلت الدولة الوثنية الحالية المسيحية. لأنه، وإن لم يكن بالفم، بل بالأفعال، يرفض المسيحيون اليوم المسيح، الذي لم يرغب المسيحيون القدماء، الذين أجبرهم العذاب، على التخلي عنه.
سؤال وماذا في ذلك؟ – إذا كان انتصار الخير على الشر ممكناً دائماً؛ وفي هذه الأثناء يصبح الخير نادرًا، ويبدو أن الشر ينتصر على الخير، وينتصر وينمو بسرعة: ماذا سنفعل؟
لهذا السبب يتابع القديس الكريم، علينا أن نستمع إلى ما يقوله المسيح لأسقف كنيسة أفسس: اذكر من أين نمت وتب. هذا الصوت العذب لمخلصنا الرحيم يضرب آذان الجميع... يضرب الرعاة: اذكروا دعوتكم، وارعوا رعية الله فيكم، زائرين ليس عن احتياج، بل بالإرادة، وبحسب الله، دون مكاسب الأشرار، ولكن باجتهاد - (إلخ 1 بط 5: 2، 3). ضرب القضاة: تذكر أين أنت جالس؟ Az reh: أنتم آلهة، إلى متى تحكمون بالظلم؟ (مز 81: 6، 2). يضرب الآباء: اذكروا أولادكم، وربوهم في تأديب الرب وتعليمه. يصيب الجميع بشكل عام، ومن جميع فئات الناس! تذكر من أين سقطت وتب. يقول الروح القدس في المزمور: "اليوم، إن سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم" (مز 94: 7، 8)... إن كنا قسينا قلوبنا، فلنستمع إلى ما يقوله المسيح أيضًا للأسقف: أنا آتي إليك سريعًا.
هوذا لتزايد الشر وإفقار الخير يأتي إلينا بعقوبات مختلفة - غزو الغرباء، أعداؤنا، الأوبئة (الكوليرا)، الحرائق المتكررة، سلب الخصوبة من حقولنا، الأمراض والأحزان... حتى بعد ذلك بقينا غير تائبين وغير قابلين للإصلاح: ها كرسيه مُهيأ للدينونة (مز 9: 8). هوذا الرب يأتي في ظلمة ملائكته القديسين ليصنع دينونة على الجميع، ويكشف الأشرار في كل أعمالهم الشريرة (يهوذا 1: 14، 15).
سؤال ماذا يضيف القديس تيخون إلى هذا؟
النائب: بالرغم من الانتصار الظاهري على الشر وإفقار الخير، إلا أنني أعلم وأؤمن أن للرب عباده الذين يعبدونه ويعرفهم. الأساس الراسخ قائم، له هذا الختم: الرب يعرف خاصته (2 تيموثاوس 2: 19). أتمنى لهم أن يثبتوا في نعمة الله هذه وأن ينجحوا يومًا فيومًا، وأن يتقدموا من قوة إلى قوة، وأن يساعدوا إخوتي الذين نسوا وينسون الخدمة المسيحية، من خلال الصلاة الحارة. ولهم يقول المسيح (رؤيا 2: 10): كونوا أمناء إلى النهاية فسأعطيكم إكليل الحياة (الجزء السادس. عن نهاية الأعمال الصالحة).
ما مدى ضرورة الفضيلة بالنسبة لنا وما هي كرامتها وما هو مطلوب لنقائها وما إلى ذلك. يشرح الطوباوي تيخون في أماكن مختلفة: 1) في الكنز الروحي تحت المقال: البذر والحصاد.
"للمزارعين زرعهم وحصادهم؛ والمسيحيون أيضًا لديهم زرعهم وحصادهم. بالنسبة للمزارعين، تولد البذور من البذور: لذلك بالنسبة للمسيحيين، تولد البذور الروحية (بذور الفضيلة) من بذور كلمة الله. بالنسبة للمزارعين، البذور هي: الجاودار، الشوفان، القمح، الشعير، إلخ. بالنسبة للمسيحيين، البذور هي: التوبة، الحزن على الله (2 كورنثوس 7: 10)، التنهد، الدموع، الصلاة، الشكر، الغناء، الصبر، أعمال الرحمة. وفضائل أخرى، هذه البذور تولد من بذار كلمة الله، التي سقطت في قلوب البشر. فالمزارعون لديهم وقت مناسب للزراعة والحصاد: لذلك يجب على المسيحيين أن يزرعوا بذورهم، أي أن يقوموا بالفضائل، فهذا هو الوقت المناسب للحياة! (2 كو 6: 2). زرع: لذلك فإن المسيحيين العقلاء والحكماء لا يفوتون الوقت والحياة الحقيقية، بل يعملون ويزرعون بذورهم، ويتوبون، ويقومون بأعمال التوبة والرحمة، وما إلى ذلك.
- لأن الوقت الحاضر هو وقت البذر، ولكن في القرن القادم لن يكون كذلك... المزارعون يعملون ويزرعون على رجاء الثمر الذي يجب أن يولد من البذار: هكذا يعمل المسيحيون ويزرعون على رجاء الثمر الروحي - مكافأة رحيمة من الله. المزارعون الذين أنضجوا أعمالهم يحصدون الثمار أثناء الحصاد: هكذا فإن المسيحيين من أعمالهم وبذورهم (العيشة الفاضلة) سيحصدون الثمار في نهاية الدهر وعند قيامة الأموات. يفرح المزارعون إذ يجمعون ثمار أعمالهم. هكذا يفرح المسيحيون عندما يرون ويجمعون ثمار أعمالهم التي قامت للفضيلة (مز 126: 5، 6). المزارعون الكسالى والمهملون، الذين لا يزرعون في الوقت المناسب، لا يجمعون الثمار أثناء الحصاد: هكذا المسيحيون، الحمقى والمهملون، الذين لا يزرعون الآن بذورًا روحية (إهمال الفضيلة)، في نهاية الدهر وعند القيامة من الأموات، لن يحصدوا أي ثمر، بل بدون ثمر سيظهرون أمام الرب (الجزء العاشر)... أيها المسيحيون! فلنعمل ونزرع بذورنا الآن، وبعد ذلك سنجني ثمار عملنا بفرح.
والحقيقة نفسها، أي عن ضرورة الفضيلة وكرامتها الحقيقية، يوضحها القديس أبونا عندما يتحدث عن أن المسيحي، الذي يتبرر بالإيمان بالمسيح، يجب أن يظهر ثمار البر، كما أن الشجرة الجيدة تنتج ثمارًا جيدة.
لقد تبرر المسيحي في المعمودية المقدسة بالإيمان بالمسيح، وصار طاهراً أمام الله، وكأنه لم يرتكب أي خطيئة. لذلك يسلم خادم الله على المعمد بالنعمة: لقد تبررت، تقدست، اغتسلت باسم ربنا يسوع المسيح وبروح إلهنا... (1كو6: 11). لقد استحق لنا ابن الله يسوع المسيح هذه النعمة التي لا تُدرك؛ الآب الرحيم يعطي. يؤديها الروح القدس. مبارك الرب إله إسرائيل لأنه افتقد وخلص شعبه (لوقا 1: 68). ولكن بالنسبة لأولئك الذين تم تبريرهم وتقدسهم، يجب أن تظهر ثمار التبرير؛ يجب على المرء أن يشهد لهذا الحق، الذي تم قبوله بالإيمان، وبالأعمال الصالحة، حتى يُظهر أنهم مولودون حقًا من الله، الذي هو الحق الأبدي (يوحنا الأولى 2: 29)، أي أنه منذ خلق البر يُعرف الشخص بأنه مولود من الله (الجزء الثامن، الفصل 8، §390).
نعم أيها المسيحي، افهم ما هو (أي يعني ذلك) خلق الحقيقة، واستمع إلى المنطق التالي. صحيح أن هناك فضيلة تعلمنا أن نعطي كل فرد حقه، وبالتالي فإن الفضيلة العالمية هي التي تحتوي على كل الفضائل. إنها تعلم أنه يجب علينا أن نعطي الله والقريب؛ وأيًا كانت الفضيلة الحقيقية الموجودة فهي في الحقيقة. لقد تم تصويرها في وصايا الله العشر كأي فضيلة حقيقية. ولذلك فإن وصية الله بالوفاء وفعل الحق والفضيلة هي نفس الشيء. وكما أن الحقيقة هي كل فضيلة، فإن الكذب يحتوي على كل خطيئة... إن خلق الحقيقة أو الفضيلة يعني معرفة الإله الحقيقي الواحد، والخوف منه أكثر من أي شيء آخر، وأن تحبه، وتكرمه، وتستمع إليه، وتضع كل رجاء فيه، وتخضع له قلبك بالتواضع والصبر، وتطلب منه وتتوقع العطية الوحيدة، وأن يكون لديك وإظهار الحب المتبادل وغير المزيف لبعضكما البعض. إن كلمة الله وضميرنا يرشداننا إلى هذا. ولهذا ولدنا وتجددنا وتبررنا في المعمودية المقدسة.
لأن نعمة الله المخلصة قد ظهرت لكل إنسان، لتبين لنا أننا، قد رفضنا الفجور والشهوات العالمية، نعيش في العفة والبر والتقوى في هذا العالم الحاضر (تي2: 11، 12)... ومع أن الإيمان المقدس هو عطية روحية، غير خاضعة لأية مشاعر، إلا أنه مع ذلك يظهر نفسه خارجيًا - بثماره (الفضيلة)، مثل شجرة جيدة، أو مثل شرارة تقع في الرماد مع دفئها، أو مثل الخير والشر. دهن طيب يقع في إناء به رائحته. لأنه حيث يكون الإيمان القدوس الحقيقي الحي، هناك تسكن نعمة الروح القدس. فحيث تكون نعمة الروح القدس يوجد ثمر روحي: محبة فرح سلام، طول أناة لطف صلاح، إيمان، وداعة، تعفف (غل 5: 22، 23). القديس داود عندما سأل الرب: يا رب! من يسكن في مسكنك؟ أو من يسكن في جبل قدسك؟ لقد تلقى هذا الجواب من الروح القدس في قلبه: اسلكوا بلا لوم، واصنعوا البر، وتكلموا بالصدق في قلوبكم، الخ (مز 14: 1، 2 وما يليها)... مسكن الله هو الكنيسة المقدسة، المؤسسة والمقدسة بدم المسيح (1 تي 3: 15).
الجبل المقدس هو السماء، وصهيون السماوية هي المسكن الأبدي المبارك لمختاري الله. لم يوجد أحد بلا عيب كاملًا: الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله (رومية 3: 23). المسيح وحده لم يرتكب خطيئة، بل وجد التملق في فمه. (مز 53: 9). كل من يؤمن بالمسيح إيمانًا صادقًا ومن كل قلب، ويتبرر بالإيمان بالمسيح، يأتي بثمار التبرير بلا رياء؛ يسلك بلا لوم ويسكن في مسكن الله أي في الكنيسة المقدسة. وعندما يظل أمينًا حتى الموت (رؤ 2: 10)، فإنه سيسكن في جبل الله المقدس. مثل هذا يظهر إيمانه بأعماله (يعقوب 2: 18). مثل هذا يراقب ويحرس ثيابه، حتى لا يمشي عاريًا فينظروا إلى عاره (رؤ 16: 15)، أي الحرمان من كل فضيلة حقيقية...
العلاقة الحميمة هي سمة هامة من سمات الفضيلة الحقيقية. دع قديس زادونسك وعامل الله المعجزة تيخون نفسه يكون مثالاً على ذلك. القس يفجيني، ميتروب. تقول كييف، سيرة القديس تيخون، إن القديس أحب بشكل أساسي التحدث مع الناس العاديين وحتى بسرور كبير عندما لم يتعرف عليه هؤلاء الأشخاص تحت ملابسه البسيطة. في كثير من الأحيان، في شكل أخ رهباني، يلتقي بهم في الفناء أو في الشرفة، يبدأ محادثة بسيطة معهم، ويجلسهم بجانبه، ويسأل كل واحد منهم أولاً عن عملهم وشؤونهم، والقديم عن الحوادث السابقة، وما إلى ذلك. لقد كان بحاجة إلى هذه الطريقة لاستكشاف ظروف واحتياجات الناس العاديين سرًا لمساعدة أولئك الذين هم في أمس الحاجة إليها ... وكان السجناء في الزنزانات موضوعًا آخر لعمله الخيري وتعاطفه. في حين أن زادونسك لم تكن مدينة بعد، فقد ذهب إلى يليتس، بحجة زيارة أصدقائه ومعارفه، والتي تشتهر بشكل خاص بمنزل عائلة روستوفتسيف الآمن الآن، والذي يتم تداوله حتى الآن في معرض نيجني نوفغورود.
لكن نيته الأساسية كانت زيارة بيوت الفقراء المحلية والسجناء المحليين. في بعض الأحيان كان يزور يليتس سراً لدرجة أن أصدقائه هناك لم يكونوا على علم بذلك. إذا حدثت مثل هذه الزيارة، فإنه عند الغسق سيترك عربته خلف نهر سوسنايا ويأتي سيرًا على الأقدام إلى المسجونين... وسرعان ما اكتشفه المواطنون وبحثوا عنه؛ لكنه كان بعيدًا بالفعل... إكرامًا للفضائل المسيحية الخفية فهو قدوس. تيخون، يجب أن أقول إنهم تعرضوا لنفس القيل والقال من بعض الأشخاص الافتراء والفخورين، الذين يخضعون عادة لجميع الفضائل الحقيقية. وعزا نفسه من التشهير وقوي نفسه بمثال مخلصه وكلمة الرسول: من هو المسيح فإننا نعير لا نعير. معاناة لا تقل (فقرة: 391).
سؤال كيف يتحدث القديس تيخون عن الأعمال الصالحة؟
يقول النائب: ليس كل شيء جيدًا، كما يبدو جيدًا للعين البشرية. العمل الصالح يأتي من حسن الخاتمة. ولذلك، فإن العمل الصالح، إذا لم يتم من أجل نهاية جيدة، لا يمكن أن يكون جيدا. المنافقون غالباً ما يفعلون الخير؛ غالبًا ما يصلون، ويتنهدون، ويقدمون صدقات كثيرة، ويظهرون علامات التواضع، ويلبسون الخرق، ويتحدثون بهدوء، ويطلقون على أنفسهم خطاة، ويظهرون التقوى بطريقة واضحة، لكنهم يرفضون صلاحياتها. لأنهم يعملون أعمالهم لكي يكونوا مرئيين من الناس (متى 5: 16) (بك السادس). يقول القديس باسيليوس الكبير: ليس فقط ما أمر به، بل ما أمر به أيضًا (كتاب 2، في المعمودية).
سؤال ما هو عاقبة الحسنات؟
1) يجب علينا أن نعمل الخير لنظهر الطاعة والطاعة لإلهنا الذي يقول لنا: ابتعد عن الشر وافعل الخير (مز 33: 15). لأننا عندما ندعوه أبانا: أبانا الذي في السموات، كما نصلي يوميًا في الصلاة الربانية: إذًا، كأبناء، من باب المحبة البنوية، يجب علينا أن نظهر له الطاعة البنوية. إن كان هو ربنا، فعلينا كعبيد أن نعمل من أجله بخوف، ولا نكون عبيدًا للخطية.
على الرغم من أننا، بسبب ضعفنا، لا نستطيع أن نظهر مثل هذه الطاعة لله كما تتطلب شريعته المقدسة والصالحة، لأن الجسد يشتهي الروح (غل 5: 17)؛ ومع ذلك، يجب علينا أن نسعى جاهدين لتحقيق ذلك من كل قلوبنا، حتى لا نسمح للجسد بالسيطرة علينا، ولكن الأهم من ذلك، إخضاع الجسد للروح وإماتة أعمال الجسد بالروح (رومية 8: 13). لقد وعدنا أن نظهر هذه الطاعة، قدر الإمكان والضروري بالنسبة لنا، لله أبينا، عند دخولنا المسيحية، عندما ننكر الشيطان وكل أعماله. ولكي تأتي طاعتنا هذه من الغيرة والروح الحرة، فقد وعدنا بنفسه بمساعدتنا، وأمرنا أن نصلي طلبًا للمساعدة: اسألوا تعطوا (متى 7: 7).
2. لنعمل الصالحات لتمجيد اسم الله، وليس لمدحنا ومجدنا، كما يقصد الوثنيون، والمنافقون الآن. هكذا فليشرق نوركم أمام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم (متى 5: 16). المجد للأب عندما يعيش أبناؤه باستمرار (أي بهدوء وصدق) ؛ وهناك مدح للسيد عندما يحسن عبيده في مرتبتهم.
سؤال كيف نمجد الله بالأعمال الصالحة؟
إلهنا قدوس، بار، موجود دائمًا، كلي الوجود، عظيم، كلي القدرة، صالح، كريم، رحيم، حق، إلخ. نحن نمجد وجوده الدائم الوجود عندما نعترف من القلب ونظهر من خلال حياتنا أنه موجود، واحد، ليس له نهاية أو بداية. ونحن نمجد حقه عندما نصدق وعوده الكاذبة، كما مجد إبراهيم الله، غير مرتاب في مواعيد الله بعدم الإيمان، بل بالإيمان (رومية 4: 20). نحن نمجد بره الذي يجازي الجميع بحسب أعمالهم، عندما نشعر مع النبي في العقاب ونصرخ هكذا: أنت صالح يا رب وقضاتك أبرار (مز 119: 137)، ونعترف بخطايانا ونتوب ونقول: أنت يا رب صالح ولكننا نخجل من وجوهنا (دانيال 9: 7). نحن نمجد جلالته وقدرته المطلقة عندما ندرك عدم أهميتنا ونتواضع أمامه. نحن نمجد وجوده المطلق وعلمه المطلق، عندما نبتعد عن الشر ونعمل الخير في كل مكان وفي كل مكان... وعندما نعطيه التبجيل بالقول والفعل والفكر، باعتباره الرب والملك الأعلى، ليس فقط بعدم القيام بذلك، ولكن أيضًا عدم التفكير أو قول أي شيء يتعارض مع عينه وأذنه المقدسة.
إننا نمجد قداسته عندما نجتهد في الحفاظ على المقدس وحفظه من كل دنس الجسد والروح... إلخ.
الأعمال الصالحة مطلوبة منا بإيماننا بالله وابنه يسوع المسيح: أرني الإيمان بأعمالك (يعقوب 2: 18). ومع أن الإيمان وحده بالمسيح ابن الله الذي مات من أجلنا يبررنا دون النظر إلى أعمالنا (بغض النظر عنها)؛ ولكن هذا الإيمان لا يمكن أن يكون خاملاً، بل يتعزز بالمحبة. المحبة هي مصدر الأعمال الصالحة (2 بط 1: 5-7). الإيمان الحقيقي هو شرارة يوقدها الروح القدس في قلب الإنسان، فيشع منها دفء المحبة. هذه الشرارة الإلهية تشتعل وتشتعل بمعونة الله، من خلال قراءة كلمة الله أو الاستماع إليها، من خلال التفكير في أعمال الله، من خلال الصلاة، من خلال تناول المناولة المقدسة. أسرار المسيح، وفي الخارج - تظهر نفسها كشجرة جيدة - بالثمار الحلوة، والصبر، والوداعة، والرحمة، والإخلاص، الخ... هؤلاء الشهود سيظهرون في محكمة المسيح العالمية ويشهدون للإيمان الحقيقي والخالي من التزوير في مختاري الله...
اللقب والاسم المسيحي الرفيع يقنعنا بالحاجة إلى الأعمال الصالحة: أنتم جنس مختار، كهنوت ملوكي، لسان مقدس، شعب متجدد (1 بط 2: 9)... الاسم الملوكي لهذا العالم لا يحتمل التجول بالخرق؛ لكنه يرتدي ملابس أرجوانية وكتانية وأواني أخرى تليق بالأشخاص الملكيين. المسيحية هي اسم الملك السماوي الله، الذي تعتبره خرق الغرور الدنيوي والشوائب الخاطئة غير محتشمة للغاية؛ ولكن كما يلبس الإنسان الأرجوان والبز الذي لبر المسيح، هكذا يجب على الإنسان أن يسلك بهذه الزينة، وبعون نعمة الله، يزين نفسه بملابس الفضائل المسيحية (أفسس 4: 1؛ تي 2: 11، 12).
الأعمال الصالحة ضرورية أيضًا، لأن جيراننا يبنيون وينهضون ليس أقل من الحياة التقية والمثال الصالح، كما بالكلمة... ومع أن الآباء يحتاجون بالضرورة إلى مثال التقوى لأولادهم، إلا أن الرعاة، أي الأساقفة والكهنة، من أجل خراف المسيح الكلامية، التي يرعونها بكلمة الله؛ السلطات - من أجل رعاياهم، المعلمون - من أجل الطلاب، كبار السن - من أجل الشباب؛ ولكن لا ينبغي لجميع المسيحيين أن يهملوا ذلك، بل يجب أن يساعدوا ويشجعوا بعضهم البعض، من خلال الحياة الصالحة والمثال، في الجهاد المسيحي ضد الجسد والشيطان.
السؤال ما الذي يجب ملاحظته في فضل العمل الصالح وكرامته؟
لا ينبغي لنا أن نعتقد أن أعمالنا تستحق أي شيء من الله: لأن أعمالنا الصالحة يجب أن تُنسب أيضًا إلى الله الذي بنعمته يعمل كل شيء فينا - إرادتنا وأعمالنا (فيلبي 2: 13)؛ ولكنهم يدعون لنا لأننا نطيع نعمة الله بالدعوة والعمل... ومتى فعلتم كل ما أوصيتكم به فقولوا كأننا عبيد بلا مفاتيح (لوقا 17: 10). ومن هو الذي يتمم جميع الوصايا؟ مسيح واحد، إتمام الناموس والأنبياء، تمم كل شيء، ونال كل نعمة ومجد من الله أبيه السماوي. له المجد والثناء. يليق بنا أن نعترف دائمًا بكل تواضع: أنت يا رب عندك الحق. بالنسبة لنا هو عار الوجه. - ليس لنا، ليس لنا يا رب، بل لاسمك مجد رحمتك وحقك (دانيال ٩: ٧؛ مز ١١٣: ٩).
السؤال هل معرفة ومحتوى العقائد الصحيحة، أي أعضاء التعليم المسيحي الموجود في قانون الإيمان، كافية لخلاص الإيمان؟
النائب. لو قال أحد، كما يقول الطوباوي تيخون، إن الإيمان الحقيقي هو المحتوى الصحيح والاعتراف بالعقائد الصحيحة، لكان قد قال الحقيقة. لأن المؤمنين يحتاجون بالتأكيد إلى محتوى العقيدة الأرثوذكسية والاعتراف. لكن هذه المعرفة والاعتراف الوحيدين لا يجعلان الإنسان مسيحياً مخلصاً وحقيقياً. محتوى واعتراف العقائد الأرثوذكسية لا يمكن إلا أن يكون في الإيمان الحقيقي بالمسيح؛ لكن الإيمان الحقيقي بالمسيح لا يوجد دائمًا في الاعتراف الأرثوذكسي. لأن المعرفة والاعتراف بالإيمان مختلفان. والآخر هو الإيمان بالمسيح. إن معرفة العقائد الصحيحة هي في العقل، وهي غير مثمرة ومتغطرسة ومتغطرسة. من هذا نرى أن كثيرين ممن لديهم معرفة بالعقائد يعيشون حياة خارجة عن القانون؛ يبشر الكثيرون بالإيمان ويعلمون ويرشدون الآخرين ويظهرون الطريق إلى الخلاص، لكنهم أنفسهم لا يتبعون هذا الطريق، مثل الأعمدة الموضوعة على الطريق، والتي تظهر من مدينة إلى أخرى أولئك الذين يسيرون في الطريق، لكنهم هم أنفسهم يقفون بلا حراك. لذلك فإن معرفة العقائد والاعتراف بها وتعليمها لا تفيدهم هم أنفسهم... أعطوا، كما يقول الرسول بطرس، في إيمانكم (أي أعطوا).
كما لو كان لمعرفة والاعتراف بالعقائد المسيحية) الفضيلة؛ وفي الفضيلة فهم، في الفهم تعفف، في التعفف صبر، في الصبر تقوى، في التقوى محبة أخوية (2 بط 1: 5-7). كما أن الآباء والمعلمين القديسين يلهمون ويبشرون بالإيمان المسيحي. يقول أغسطينوس: الإيمان مع المحبة هو إيمان المسيحي؛ وبدون الحب يوجد شيطان (كتاب 10 عن الحب). لأن حتى الشياطين يؤمنون ويقشعرون (يعقوب 2: 19). يعلم القديس أمبروسيوس: الإيمان هو أصل كل الفضائل. يقول القديس الذهبي الفم: الإيمان هو أم كل الخيرات (الكتاب السابع).
لاحظوا هذا أيضًا، يتابع القديس تيخون، أيها المسيحيون! يبشر الرسل بملكوت السماوات المفتوح للمؤمنين في المسيح، ويعلمه آباؤنا، وتحافظ على ذلك الكنيسة جمعاء. وبالتالي، إذا كانت المعرفة والاعتراف بالعقائد وحدها كافية لخلاص الإيمان، فإن الزناة والحيوانات المفترسة وغيرهم من الأشخاص الخارجين عن القانون سيدخلون ملكوت السماوات دون قيود. لأن الكثير منهم يعرفون ويعترفون بالعقائد الأرثوذكسية. ولكن لكل هؤلاء فإن كلمة الله تغلق باب ملكوت السموات. أم لا تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله (1كو6: 9)؟ يوجد خارج المملكة كلاب وسحرة وزناة وكل من يحب ويرتكب كذبًا (رؤ 22: 15). فرغم أنهم يعترفون بالله (والعقائد الإلهية)، إلا أنهم سيلغونه بالأفعال؛ إنهم رجاسات كما يقول الرسول، غير طائعين وغير ماهرين في كل عمل صالح (تيطس 1: 16). أنت تعترف، أيها المسيحي، بإله واحد: صالح. ولكن هل تؤمن بالله في قلبك؟ - اختبر نفسك.
سؤال كيف يوضح القديس تيخون كرامة المسيحيين؟
في أيامنا هذه الكرامة غير مرئية، لأنها تُرى بالإيمان، وليس بعيون جسدية؛ بل سيُعلن للعالم أجمع، متى لبس هذا الفاسد عدم الفساد، وهذا المائت عدم الموت (1كو15: 54). وكلمة الله المقدسة، كتعزية، تقدم كرامة المسيحيين على النحو التالي:
1) الله نفسه هو أبوهم الذي يصلون إليه: أبانا الذي في السموات، وهؤلاء هم أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع: أنتم جميعًا أبناء الله في المسيح يسوع (غل 3: 26). يعتبر العالم أنه من الرائع أن تكون ابنًا لملك الأرض؛ ولكن بما أن أعلى كرامة لا تضاهى هي أن تكون ابنًا لله العلي، ملك الكون؛ أن يكون الله أبًا، لا بداية له، لا نهاية له، لا يوصف!.. العقل البشري لا يفهم هذا اللقب. فليس كل مجد العالم قبل هذا شيئاً. وإذ ينظر الناظر إلى هذا يتعجب من أسرار الله ويقول: أنتم ترون أي محبة أعطانا الآب حتى ندعى أولاد الله ونحن كذلك (1يوحنا 3: 1).
2) إخوة المسيح هم مسيحيون حقيقيون، إذ هو نفسه لا يستحي أن يدعوهم إخوة قائلاً: "سأعلن باسمك إخوتي" (عب 2: 11، 12؛ مت 28: 10)... والعجيب أن يدعو ملك الأرض رعاياه إخوته... المسيح ملك السماوات وابن الله لا يستحي أن يدعو الناس إخوته: من هذا؟ هل يمكن إدراك محبة ابن الله للبشرية وإكرام الإخوة هذا؟ - ليخجل من هذا السادة الذين لا يريدون أن يكون لهم عبيد لإخوتهم، بل - كما لو كانوا بدلاً من موطئ قدم!..
3) المسيحيون مساكن الله: إن أحبني أحد فقد قال المسيح يحبه أبي وإليه نأتي وعنده نصنع مسكناً (يوحنا 14: 23). ألا تعلم أنك كنيسة الله، وروح الله يسكن فيك (1كو3: 16)؟ ومرة أخرى: أنتم كنيسة الله الحية، كما قال الله: لأني سأسكن فيهم، الخ (2 كو 6: 16)... إنه أمر عظيم أن نقبل ملكًا أرضيًا في البيت: إذ إنها ميزة أعظم بما لا يقاس للإنسان - الأرض والتراب - أن يكون مسكن الثالوث الأقدس!.. أي: ملكوت الله في داخلكم (لوقا 17: 21).
4) يشترك المسيحيون في جسد المسيح ودمه بطريقة سرية، ويغذون نفوسهم بهذا الطعام والشراب الروحي؛ المسيحيون يتحدثون مع الله في الصلاة: ما أعظم وأسمى هذا، عندما تحكم على من يتواصل مع من، ومن يتحدث مع من!
5) أمر الله الملائكة بخدمة المسيحيين (عب 1: 14)، فيحرسونهم ويعسكرون حولهم (مز 33: 8) وهم يهيمون على وجوههم في طريق هذا العالم. ما أعجب لطف الله هذا! عظيمة هي كرامة المسيحيين واللقب المسيحي!..
6) إن النبل العالي والسماوي للمسيحيين يُعرف من وطنهم الذي هو السماء، ومن ميراثهم الذي لا يفنى ولا يضمحل وأبدي في السماء (1 بط 1: 4)...
7) المسيحيون لهم شركة مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح (1 يوحنا 1: 3)، ويدعوهم الرب أصدقاءه: أنتم بالطبيعة أصدقائي... لأني قلت لكم كل ما سمعته من الآب (يوحنا 15: 14). كل هذا النبل المهيب هو، فوق الكلمات والمفاهيم البشرية، أسمى من أي رتبة أو لقب... هذه النعمة نالها ابن الله يسوع المسيح (يوحنا 1: 12، 13)، وهبها الآب السماوي، وقام بها الروح القدس... بالرغم من أنها بالنسبة لجميع الأعمال الصالحة، مثل: للطعام والشراب واللباس، إلخ؛ ولكن أكثر من ذلك، لأن الله قد أظهر لنا مثل هذه الرحمة والنعمة العظيمة، ودعانا من الظلمة إلى نوره العجيب (1 بط 2: 9)، يجب علينا أن نشكر الله من كل قلوبنا وبلا انقطاع؛ وهذا يتطلب التأمل اليومي في هذه النعمة. هؤلاء المسيحيون الذين يسعون إلى أن يصبحوا مشهورين على الأرض، والذين يطلبون الشرف والمجد من الناس، والذين يسعون إلى السيادة والكرامة، يتصرفون بشكل سيئ وغير معقول. وبهذا يظهرون أنهم لا يعرفون الكرامة المشتركة للمسيحيين الحقيقيين، التي لا يمكن أن تتناسب مع حب المجد الباطل، كالنار مع الماء (الجزء التاسع، الفصل الخامس، مختصر).
سؤال ما هي الأفكار الروحية التي خطرت في ذهن أبينا القديس تيخون عندما رأى الشجرة المستقيمة والمعوجة؟
النائب. مثل شجرة مستقيمة ومعوجة، فكر القديس في زنزانته في زادونسك، كذلك القلب الصواب والخطأ. ولا تتماشى شجرة مستقيمة مع شجرة ملتوية: فلا تشابه ولا توافق بين قلب صائب وقلب باطل. ولكن دعونا نرى ما هو الصواب والخطأ في القلب، ونرى هل يمكن أن يكون هناك اتفاق بينهما؟ – القلب المستقيم هو القلب الذي يتقي الله. أما الظالم فلا يخاف الله. القلب المستقيم يتبع الله وإرادته المقدسة؛ فالقلب الخاطئ سيتبع إرادته الشريرة وأهوائه الشريرة. القلب السليم لكل إنسان يحرس من الخطية. القلب الخاطئ هو الإهمال والإهمال. القلب المستقيم يتواضع والمتواضع يتفلسف. المخطئ يتعالى ويتفلسف. القلب المستقيم، السماوي، يتفلسف ويسعى للحصول على البركات السماوية. القلب الأرضي الخاطئ يتفلسف ويلتصق بغرور هذا العالم. القلب السليم يحب كل إنسان، ولا ينزع محبته ممن يبغضه؛ لكن القلب الخاطئ لا يحب إلا من يحبه، وغالباً ما يكرههم أيضاً.
القلب الصحيح يعامل جاره ببساطة، دون مجاملة، ودون نفاق، ويعامل شعبه؛ القلب الخاطئ يعامل كل إنسان بطريقة ماكرة ومخادعة ومنافقة. القلب الصحيح، الذي لديه على اللسان ويشرحه بالكلمات، لديه أيضًا في داخله ويفكر في نفس الشيء: القلب الخاطئ يخلق أشياء أخرى، يفكر في أشياء أخرى، لديه أشياء أخرى على اللسان، وأشياء أخرى في الداخل... القلب الصحيح لا يفعل ما لا يريده لنفسه، ولا يفعل لقريبه؛ ولكن القلب الظالم يفعل بقريبه ما لا يريده لنفسه: يدين قريبه ويفتري عليه ويفتري عليه ويجدف عليه... القلب المستقيم يكرم الله بالحق والروح والطاعة الغيورة. والخطأ - بفم واحد ومظهر واحد... ترى صور القلب الصواب والخطأ! احكم بنفسك، ما هو التشابه والاتفاق بينهما؟ - لا تسعى، لا تسعى إلى السلام والوئام بين الزوجة الشريرة والزوج الصالح؛ بين الحماة الشريرة وزوجة الابن الصالحة؛ بين الأخ الشرير والأخ الصالح، وهكذا... وهذا ما يقوله الرب: هل تذكر أن السلام قد حل على الأرض؟ ولا أقول لكم بل الإنقسام (لوقا 12: 51)
الخشب المستقيم مناسب لأي مهمة؛ لكن القلب الملتوي لا يصلح لشيء: فالقلب المستقيم مناسب وضروري لكل رتبة ولقب من أجل الصالح العام؛ لكن القلب الظالم هو العكس: بغض النظر عن مكان وجوده، فإنه سيتبع إرادته، وليس إرادة الله، في كل شيء؛ فيطلب أنانيته لا مجد الله... فارجع أيها الحبيب إلى الله وأصلح نفسك واستسلم لإرادة الله فتكون شجرة مستقيمة لا معوجة.
سؤال كيف يتحدث القديس تيخون ذو الخبرة في الحياة الروحية عن الحرب الروحية؟
النصر بلا فذ، الفذ بلا حرب، لا توجد حرب بدون أعداء... عندما تخلصت إسرائيل بيد قوية وذراع عالية من عمل مصر: فرعون الملك المصري، بجيشه، طارده خلفه، بنية استعباده مرة أخرى: فالمسيحيون - إسرائيل الجديدة - يسوقهم الشيطان بجيشه المظلم - مدفوعين، كما لو من قوة الظلام والعمل بقوة المسيح تخلص منهم لكي ينتصر عليهم مرة أخرى. إسرائيل العهد القديم، ذاهبة إلى أرض الموعد، أعاقها أعداء كثيرون ولم يُسمح لها بالوصول إلى تلك الأرض: لذا فإن نفس العدو، الشيطان، يحاول منع إسرائيل الجديدة - المسيحيين - من الوصول إلى الوطن السماوي، الذي وعد الله به أولئك الذين يؤمنون باسمه. المسيحيون لديهم حرب مستمرة وصراع مع هذا الخصم.
يجب الاعتراف بأن هذه المعركة وهذا العمل الفذ صعبان. 1) هؤلاء الأعداء المسيحيون غير مرئيين، ليسوا لحمًا ودمًا، بل أرواح الشر في المرتفعات (أفسس 6: 12). ولذلك، فإن هذه المعركة الروحية ليست هي نفسها كما في معركة هذا العالم، حيث يرون بعضهم البعض ويخافون. ولكن هنا يرانا أعداؤنا، ويتفحصوننا: ما الذي نفعله، وما نبدأه، وما نميل إليه أفعالنا وكلماتنا وتعهداتنا، يلاحظون ذلك؛ لكننا لا نراهم كأرواح. 2) إنهم أشرار ومعادون لنا إلى أبعد الحدود، ويسعون بكل الطرق إلى الإطاحة بنا وتدميرنا. 3) إنهم ماكرون وماكرون للغاية، بعد أن تعلموا الفن والخبرة عبر قرون عديدة، وهم يعرفون جيدًا كيفية الاقتراب، ومن أي جانب يهاجمون، وبأي سلاح يؤذون من، وما إلى ذلك. 4) لا يتوقفون عن قتالنا أبدًا. ننام ونرتاح؛ لكنهم لا يرتاحون أبدًا، بل هم دائمًا وفي كل مكان مستيقظون لتدميرنا. 5) يجد الأعداء أسلحتهم ضدنا في أنفسنا ويحاربوننا بأسلحتنا. إن قلبنا الفاسد يخدمهم كفرج ومخزن لكل أنواع الأسلحة التي يجرحوننا بها: لأن من القلب تخرج أفكار شريرة... (متى 15: 19).
إنهم يحاولون تحويل عقولنا ولساننا وأعيننا وآذاننا وأعضائنا الأخرى إلى أدوات للكذب والخطيئة (الجزء 9، الفصل 16).
وفي الكنز الروحي، تحت مقال: الإساءة، هكذا يقول القديس تيخون عن الحرب الروحية. نرى في العالم أنه عندما تتمرد دولة على أخرى، فإن الدولة الأخرى تضطر إلى الدفاع عن نفسها والوقوف ضد المتمرد والقتال معه: فبما أن جسدنا بالأهواء والشهوات يتمرد علينا نحن المسيحيين؛ إذًا لا ينبغي لنا أن ننام، بل ندافع عن أنفسنا ونقاومها... في المعركة، يتلقى المحاربون تعليمات وأوامر من القادة العسكريين حول كيفية النضال ضد عدوهم: لذلك يجب على المسيحي الذي يكافح ضد الجسد أن يطلب ويتوقع من المسيح، بطل البطولة، التعليمات والمساعدة، وبقوته لتهدئة تمرد جسده. الجسد يريد أن يتكبر ويتعالى؛ لكن على المسيحي أن يتواضع بتواضع المسيح. يريد الجسد أن يصبح غنيًا في هذا العالم ويجمع الكثير: يجب على المسيحي أن يقمع هذه الرغبة من خلال فقر المسيح. يريد الجسد أن يغضب على قريبه وينتقم من الإهانة؛ لكن على المسيحي أن يروض حركته بوداعة المسيح وهدوءه...
ففي الأمور الأخرى، يجب على المسيحي، بقوة المسيح ومثاله، أن يقف ضد الجسد ويهزمه... في المعركة المرئية، لا ينبغي للمحارب أن يقف ضد عدو واحد، بل ضد الجميع: لذلك يجب على المسيحي أن يقف ويجاهد ضد الجميع، ليس ضد العاطفة وحدها، بل ضد الجميع (الجزء 11). في معركة هذا العالم، من يقود العدو يفوز. وهذا ليس هو الحال في الحرب الروحية، بل على العكس. هنا الغالب هو الذي يحتمل المضطهدين، والمهان لا ينتقم، والمفترى عليه يبارك، والمحروم لا يطلب... هذا النصر المسيحي هو التغلب على الشر بالخير... (رومية 12: 21).
يعلمنا الإنجيل المقدس أن المسيح، ملكنا وبطل الله، عندما قام بعمل فذ من أجلنا، لم يفز بأي طريقة أخرى إلا من خلال صبر الصليب. بدأ بالصبر، وبالصبر استمر، وبالصبر أنهى حياته المقدسة وطويلة الأناة. "لقد علمنا المسيح، كما يقول القديس الذهبي الفم، أنك لا تهزم الشيطان بعلامة، بل بالألم وطول الأناة."...
ولهذا السبب (لمحاربة أرواح الشر)، اقبل، يقول الرسول، كل أسلحة الله، حتى تتمكن من المقاومة في يوم القسوة، وكل ما فعلته. لذلك فمنطقوا حقويكم بالحق، والبسوا درع البر، والبسوا نعالكم لإعداد إنجيل السلام، وعلى كل هذا احملوا ترس الإيمان الذي به تقدرون أن تطفئوا جميع سهام الشرير الملتهبة، واحملوا خوذة الخلاص، وسيف الروح الذي هو كلمة الله، مع كل صلاة وتضرعة تصلون إليها كل حين في الروح، وساهرين في هذا الوقت. كل الصبر والصلاة من أجل جميع القديسين (أفسس 6: 13-18).
"بهذه الأسلحة"، يقول القديس مقاريوس الكبير، الذي يكتسبه الصلاة الحارة والصبر المستمر والدعاء والصوم، وبشكل عام بالإيمان، يستطيع المسيحي أن يهزم في المعركة قادة وقوات الظلمة وحكام العالم، وبالتالي، بعد أن هزم القوى المعارضة، بمساعدة الروح القدس وتحقيقه الدقيق لجميع الفضائل، يصبح مستحقًا للحياة الأبدية (أخبار الأيام 1829، الجزء 34، ص 120)".
سؤال كما ب. يشرح. تيخون كل الأسلحة الروحية؟
ممثل: عدونا روح، وهو لا يخاف من الأسلحة الجسدية، مثل السيوف والرماح والسهام والأقواس وغيرها: فهو لا يتأذى منها بل ويضحك. لقد أعطانا الملك وقائدنا المسيح سلاحًا مختلفًا ضده، إذ يقول الرسول: "إن أسلحة جندنا ليست جسدية، بل قادرة بالله على تدمير الجلد" (2كو10: 4).
إن السلاح الروحي المسيحي كله يتكون من: 1) الإيمان، وعنه يقول يوحنا: هذه هي الغلبة التي تغلب العالم (1 يوحنا 5: 4). يتلقى الإيمان كل قوته وقوته من المسيح، ابن الله، الذي عليه، كما هو الحال على أساس متين لا يتزعزع، يرتكز ويحارب الشيطان وخدامه (الآية 5). ويعلمنا القديس بطرس أيضًا أن نلبس هذا السلاح: ولكن قاوموه (إبليس) في الجلد بالإيمان (1 بط 5: 9). يتطلب الإيمان أن نحمل السلاح ليس بقوتنا وعقلنا وفننا، بل بالمسيح الذي نؤمن به. بالله نصنع قوة، فيذل مذلينا (مز 59: 14) - أنت قوتي يا رب، أنت قوتي، ترنم الكنيسة المجاهدة. 2) كلمة الله سيف روحي (أفسس 6: 17)، وسلاح روحي ضد الأعداء. بهذا السلاح هزم المسيح نفسه الشيطان عندما جرب في البرية (متى 4: 1-11)، وأعطانا مثالاً في حالات الضرورة بنفس السلاح لمحاربته بمعونة الله. هل يقودنا إلى اليأس؟ فلنقدم رحمة الله الموعودة للخطاة التائبين. هل يجعلك فخورا؟ فنجيبه: لأن من يرفع نفسه يضع نفسه، و: يقاوم الله المستكبرين... (لوقا 14: 11؛ 1 بط 5: 5).
3) ضد روح الكبرياء، روح الخبث والحسد والكراهية، هناك سلاح قوي وفعال: التواضع والوداعة والمحبة. ومن المحمود أن نتكبر عليه وأن نغضب ونبغضه. لكن التواضع أمام الله والناس، والغفران لمن أساء، ومحبة من يكرهه، هو بالنسبة له سلاح لاذع... 4) سلاح قوي ضده هو الصلاة المتواضعة وغيرة والنقية، والتي، على الرغم من أنه يجب على المرء أن يحمي نفسه دائمًا ويتسلح، ولكن بشكل خاص عندما يهاجمنا بأفكار شريرة، وبها، مثل سهام مشتعلة، يحاول جرح قلوبنا وضميرنا. تطلب الصلاة مساعدة الله القديرة، ويأمل الإنسان، الذي يائس من قوته، في قوة الله القديرة؛ يتقوى به، يقف ضد عدوه... وهو بقوته ضعيف، لكنه قوي بالله، ويخزي روحًا متكبرًا وذكيًا للغاية، كونه من لحم ودم؛ وهذا أشد له كاوية من كل عذاب. لهذا السبب يحثنا المسيح بشدة على الصلاة: اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في مصيبة (مرقس 14: 38).
وأوضح أيضًا كيفية الصلاة: "لا تدخلنا في تجربة يا أبانا، لكن نجنا من الشرير" (متى 6: 13). ويوحي الرسول: صلوا بلا انقطاع (1 تس 5: 17). هذا هو سلاح جيوش المسيح! بهذا السلاح حمل جميع القديسين السلاح ضد العدو المشترك للمسيحية - الشيطان. وبهذا قاوموه، وانتصروا بقوة الملك وربهم. بهذا يجب علينا نحن أيضًا أن نمنطق أنفسنا ونقف، حتى نتمكن من المقاومة في يوم القسوة (أف 6: 13)، أي في ساعة هجومه علينا... المسيحيون الذين لا يشعرون ولا يحاربون الحرب الروحية هم في حالة كارثية، لأن العدو لا يزعج من لا يقاوم إرادته الشريرة ويبقى في الأسر (الجزء 9، الفصل 16).
سؤال أين وكيف ينظر القديس تيخون في ضرورة وأهداف الفحص الذاتي الروحي؟
النائب في المقال: عن الفحص الذاتي، يتأمله بهذه الطريقة:
الله يبارك! نحن جميعا ندعى مسيحيين؛ كلنا نعترف بالإله الواحد الثالوثي؛ واعتمد الجميع باسم الآب والابن والروح القدس. نحن جميعًا نؤمن بالرب يسوع المسيح المصلوب القائم من بين الأموات، ابن الله، ونتناول المناولة المقدسة. أسرار المسيح، وشاي قيامة الأموات وحياة القرن القادم. ولكن دعونا ننظر حولنا ونختبر أنفسنا، هل نحن مسيحيون حقًا؟ نحن نفتخر بالإيمان، ولكن هل نقوم بأعمال تتوافق مع الإيمان؟ نحن مدعوون مسيحيين من المسيح، ولكن هل صلبنا الجسد مع أهواءه وشهواته؟ والذين هم للمسيح هم الجسد المصلوب بالأهواء والشهوات (غل 5: 24). وهل نشعر بمسحة الزيت الروحية المبهجة في داخلنا (1يوحنا 2: 27)؟ نحن نؤمن بالإنجيل، لكن هل نحيا مستحقين للإنجيل؟ نحن نعترف بالله الحقيقي وندعوه، ولكن هل نرضيه بالإيمان والضمير الصالح؟ نحن نتناول أسرار المسيح المقدسة والمحيية: لكن هل نتجدد من المناولة المقدسة ولدينا الوقت للتحول إلى شخص روحي جديد؟
دعونا ننظر إلى هذا وما إلى ذلك، ودعونا ننظر إلى الطريقة التي نعيش بها، وكيف نتعامل مع أنفسنا، وكيف نفكر، وكيف نتحدث، بأي نوع من القلب نخاطب أنفسنا أمام الله الذي يرى كل شيء، وبأي نوع من القلب نتعامل مع بعضنا البعض. جرب نفسك، جرب نفسك، بحسب الرسول (2كو13: 5 الجزء الثالث).
يفكر القديس تيخون أيضًا في نفس الموضوع في زنزانته في زادونسك. انظر حولك. كثيرا ما نسمع الناس يقولون للناس في مناسبات مختلفة: انظر حولك. مسيحي! والأجدر بك أن تقول هذا: انظر حولك. لقد نبذت الشيطان وكل أعماله الشريرة تحت معمودية القديس: ألم يرجع إليه بحياته الشريرة الفاسدة؟ انظر حولك. لقد وعدت وأقسمت أن تعمل بإيمان وبر للمسيح الإله، الذي مات من أجلك وقام؛ ولكن بدلاً من ذلك، ألا تعملون من أجل الخطية والعالم؟ - انظر حولك. انظر حولك أيضًا، أيها الراعي الحبيب، كيف ترعى رعية المسيح. لقد عهد إليكم المسيح الرب برعاية خرافه، خراف ليست غبية، بل لفظية، أي النفوس المسيحية المفتداة بدمه المقدس: فكيف ترعونها؟ هل تطعمهم من طعام كلمة الله؟ هل تقترب منهم بصورة الخيرات؟ فهل تحفظهم من الذئاب الروحية؟ -
رئيس وحاكم! كيف تتعامل مع شعب الله الذي أوكله إليك؟ هل تهتم بهم وتهتم بالصالح العام؟ ألا تبحث عن مصلحتك الشخصية؟ انظر حولك. يحكم على! ما سودشي؟ سيد! ماذا تفعلون بعبيدكم وفلاحيكم وأمثالكم؟ انظر حولك. أنظري حولك أيضاً يا روحي ماذا تحبين وكيف تواسي نفسك؟..
وكإجراء احترازي في اختبار الآخرين، نحتاج إلى الكثير من الاهتمام والفهم عند السؤال عن المسيحيين الحقيقيين ومن هو المسيحي الحقيقي، كما يقول القديس مقاريوس الكبير. كثيرون، على ما يبدو الصالحين، يحظون بالتبجيل من قبل المسيحيين؛ ولكن الأمر متروك للأشخاص المهرة وذوي الخبرة لمعرفة ما إذا كانوا كذلك بالفعل؟ هل يحملون ختم وصورة الملك؟ – ألا يتم وضع ختم مزيف على العمل الفني، لماذا يستغرب الفنانون أو يدانون؟ إذا لم يكن هناك أشخاص ماهرون، فلن يكون من الممكن اكتشاف المخادعين، لأنهم يرتدون صورة الرهبان أو المسيحيين. فإن الرسل الكذبة أيضًا تألموا من أجل المسيح. وكانوا يبشرون بملكوت السماوات: لذلك يقول الرسول: في تعب كثير، في حزن عظيم، في سجن ممتلئ (2 كو 11: 23)، وبهذا يريد أن يظهر أنه هو نفسه، كرسول حقيقي، تألم أكثر منهم.
يمكن العثور على الذهب بسهولة، ولكن نادراً ما يتم العثور على اللؤلؤ والأحجار الكريمة المناسبة للتاج الملكي؛ وكثيرًا ما يتبين أن العديد منهم غير مؤهلين لدخول هذا العمل. كذلك فإن المسيحيين الذين يبنيون الآخرين لإكليل المسيح، نادراً ما يجدون أن تلك النفوس قد أصبحت شريكة للقديسين. المجد للذي أحب هذه النفس كثيرًا وتألم من أجلها وأقامها من بين الأموات (الأحاديث 38)!
في محادثة اليوم الخامس يوضح القديس مقاريوس الفرق الكبير بين المسيحيين وأهل هذا العالم. للمسيحيين عالمهم الخاص، وطريقتهم الخاصة في الحياة، وعقلهم الخاص، وكلماتهم، وأنشطتهم؛ إن أسلوب الحياة والعقل والكلمة والنشاط يختلف بين أهل هذا العالم. بعضهم مسيحيون، والبعض الآخر محبون للسلام؛ هناك مسافة كبيرة بين كليهما.
سؤال كيف يتحدث القديس تيخون عن اختبار الآخرين كإجراء احترازي لنا؟
النائب: احذروا اختبار أمور الناس: فإن مثل هذا الاختبار يؤدي إلى الافتراء والإدانة وغيرها من الرذائل الخطيرة. ما هي حاجتك للناس؟ اعرف واختبر نفسك: تذكر ذنوبك الماضية أولاً، وامحها بالتوبة وانسحاق القلب، ولن تنظر إلى ما يفعله الناس. انظر أكثر إلى قلبك واختبر ما إذا كان هناك شر ضار مختبئ فيه، وسيكون لديك ما يكفي للاختبار. لا يمكننا أبدًا أن نختبر قلوبنا؛ ولكننا لا نعلم إلا أنها تحتوي على كل أنواع الشر. من الجيد أن تختبر هذا: لأنه من هذا يولد التواضع والخوف والاهتمام بالنفس والتنهد والصلاة إلى الله. وامتحان خطايا الآخرين هو بداية كل إثم، وهو فضول مكروه عند الله والناس. احذروا من هذا (الجزء الأول).
هذه هي نصيحتي، يقول القديس تيخون، وتعليمات لأخ معين.
1) تذكر كثيرًا دينونة الله والموت والجحيم وملكوت السماء: لأنه بمثل هذا التذكير ينحرف الإنسان عن الخطايا، وينسى غرور العالم.
2) تذكر كثيرًا، وخاصة في الليل، آلام المسيح الرب، الذي تألم ومات من أجل خطايانا. وهكذا تشتعل محبة المسيح المتألم، وهذا الحب يحفظك من الخطايا.
3) الاعتناء بالطهارة والعفة؛ لماذا نلاحظ هذه الوساطات: أ) كلوا واشربوا قليلا ولكن أحبوا الصوم؛ ب) لا تكن خاملاً أبدًا، ولكن افعل شيئًا دائمًا؛ ج) تذكر دائمًا أنك تسير أمام الله، وهو ينظر إليك في كل مكان ويفحص أعمالك وكلماتك وأفكارك. كيف تجرؤ على ارتكاب الخطيئة وتنجس نفسك أمام الله؟ أنت لا تجرؤ على أن تخطئ أمام والدك وتهم: كيف ستخطئ أمام الله الذي يرى كل شيء؟ د) عندما تأتي فكرة سيئة، اطردها على الفور من نفسك وصلي: أيها الرب يسوع المسيح، ساعدني أنا الخاطئ. ه) صلوا كثيرًا واسألوا المسيح الرب: أعطني التواضع والعفة وخوفك وفضائل أخرى. بدون عون الله وبدون الصلاة، لا يمكن أن تحصل على العفة والفضائل الأخرى. و) غض أبصارك عن النظر إلى الوجوه الحمراء، وآذانك عن الأغاني والألفاظ البذيئة، ولا يغرنك مثل هذا. ز) أثناء وقوفك في الكنيسة، لا تنظر حولك، بل انظر إلى الأرض ونحو المذبح المقدس، وارفع ذهنك إلى الله.
4) لا تقل شيئًا عن الناس؛ فمن هنا تأتي رذيلة الإدانة. وهي خطيئة خطيرة جداً.
5) عندما يُقرأ الإنجيل والرسول والتعليم في الكنيسة أو في أي مكان آخر: استمع باجتهاد، وفكر فيما يُقرأ، واجتهد في تنفيذه عمليًا. لأن السماع بدون عمل لا فائدة منه، وصلى إلى الله أن يعلمك هو نفسه أن تفعل مشيئته: "يا رب علمني أن أعمل مشيئتك!" (مز 143: 9).
أرى من رسالتك أن اليأس قد سيطر عليك. لوتا هو هذا العاطفة. إنها تحارب بشكل خاص هؤلاء الأشخاص الذين لديهم الخبز وكل شيء آخر جاهز ويعيشون في عزلة. أنصحك بفعل ما يلي: 1) إقناع نفسك وإجبار نفسك على الصلاة والقيام بكل عمل صالح، رغم أنك لا تريد - إجبارهم، مثل قيادة حصان كسول... الرب، عندما يرى مثل هذا العمل والاجتهاد، سوف يمنحك الرغبة والحماس... 2) الاجتهاد مدعوم بالتنوع، أي عندما تفعل شيئًا واحدًا، ثم آخر. فافعل ذلك أيضًا: إما أن تصلي، ثم تعمل بيديك، ثم تقرأ كتابًا، ثم تعقل. وعندما يكون اليأس قويا جدا، اخرج من الغرفة وتجوّل، وأثناء المشي تحدث عن المسيح وأشياء أخرى، وارفع عقلك إلى الله وصلي. 3) ذكرى الموت الذي يأتي فجأة، ذكرى دينونة المسيح، ذكرى العذاب الأبدي والنعيم الأبدي تطرد اليأس. تحدث عنهم. 4) صل وتنهد إلى الرب ليعطيك هو نفسه الغيرة والرغبة. وبدونه لا نستطيع أن نفعل أي شيء.
عندما تعمل على هذه النقاط، صدقني أنك ستكتسب الرغبة والحماس شيئًا فشيئًا. إن الله يطلب منا أيضًا البطولة؛ ووعد بمساعدة الشعب العامل. اجتهدوا، الرب يعينكم. فهو يساعد الذين يعملون، لا الذين يرقدون وينعسون. الشيطان يراقب تدميرنا. ولا ينبغي لنا أن ننام أيضًا؛ ولكن قاوم مثل هذا العدو اللدود بالصلاة وقراءة الكتب وأنواع الأعمال الصالحة. لا يقترب الشيطان من أحد بسهولة أكبر من الإنسان الذي يعيش في الكسل والكسل. هنا تم تنظيف منزله وتزيينه. فكر في هذا، واحذر، وصلي من أجلي أنا الخاطئ. تنقذ نفسك.
سؤال كيف يشرح القديس تيخون جوهر الحياة الروحية ومسارها؟
ولتكن هذه حكمة فيكم أيضًا في المسيح يسوع (فيلبي 2: 5). لقد ولد المسيح في الجسد: ويجب علينا أيضاً أن نولد في الروح. المسيح نما: يجب علينا أيضًا أن ننمو روحيًا، ولا نكون دائمًا أطفالًا في المسيح. المسيح جربه الشيطان (متى 4: 1-11): ينبغي لنا أيضاً أن نُجرب به، وبقوة المسيح نتغلب عليه. لقد خرج المسيح ليبشر القديس بإنجيله، ويعلم الحق، ويشهد للحق، كما قال هو نفسه: "لهذا ولدت ولهذا أتيت إلى العالم لأشهد للحق" (يوحنا 18: 37): ويجب علينا نحن أيضًا أن نبلغ إلى هذا المقياس إلى عصر المسيح؛ يجب علينا، عندما يكون ذلك ضروريًا وحيثما يكون ذلك ضروريًا، ألا نصمت عن الحق، بل نشهد لكلمة الحق بلا خوف، ونعترف بشفاهنا بما نؤمن به في قلوبنا. لقد كان المسيح مكروهًا واضطهدًا من أجل الحق من قبل أعداء الحق: نحن الذين نعترف بالحق يجب أن نتألم أيضًا من العالم. لأن العالم لا يحب الحق. لقد جاهد المسيح حتى الموت، الموت على الصليب، من أجل الحق: لذلك يجب علينا أيضًا أن نقف عن الحق حتى الموت، ونتوقف عن كذب الشفاه، ونكشف الأكاذيب والأكاذيب.
هكذا تألم المسيح وقام ودخل إلى مجده، كما يقول هو نفسه: "أليس هذا يليق بالمسيح أن يتألم ويؤتى إلى مجده" (لوقا 24: 26)؟ وينبغي لنا أن نتبعه، وبأحزان كثيرة ندخل ملكوت الله (أع 14: 22): لأنه ليس طريق آخر إلى ذلك الملكوت إلا الطريق الضيق الحزين المتقاطع (الجزء السابع).
في كل أعمار الحياة الروحية: في الطفولة، وفي المراهقة، وفي الرجولة، لا يمكن أن يكون سكنى المسيح ونعمته في الإنسان خاملاً؛ وسيظهر حتماً من خلال الأفعال التي يريدها المسيح، تماماً كما تظهر الشمس المشرقة من خلال الأشعة، أو مثل الأتون الذي تدفئه النار – من خلال الدفء. الذي يعيش فيه المسيح – النور الحيواني، في ذلك – سواء كان طفلاً حسب الإنسان الداخلي، أو شابًا، أو زوجًا – يظهر نوره، ويُطرد الظلام، ولا تظهر الأعمال المظلمة. الذي يعيش فيه المسيح - نار التطهير المنيرة - يشعر فيه بدفء المحبة والرحمة. الذي فيه يعيش المسيح، حمل الله المتواضع والوديع، فيه يظهر تواضعه ووداعة وطول أناة. الذي يعيش فيه المسيح هو شجرة حيوانية وعقلية، فيه تظهر ثماره الحلوة. لأنه كما تكون الشجرة كذلك تكون ثمارها. فمن اتحد بالمسيح كعضو بالرأس، أو كقضيب بالكرمة، فإنه يخلق ثمرا مثله.
وهكذا فإن سكنى المسيح ونعمته في الإنسان لا يمكن أن يكون خاملاً خاملاً؛ ولكن حتمًا، يتم الشعور به من خلال الحركات الروحية الداخلية، ومن خلال الأفعال الخارجية، في جميع العصور ودرجات الحياة الروحية، فيما يتعلق بكل منها ووفقًا لذلك.
لنتوجه بكل قلوبنا إلى المسيح، ولنتنهد ونبكي أمامه، لكي يأتي إلينا نحن الخطاة ويسكن بالإيمان في قلوبنا، فيسود علينا روحه ونعمته. وإلى ذلك الحين سنطلب ونطلب وندفع على باب رحمته، حتى يتصور المسيح فينا (غل 4: 19)، وحتى نحقق كل شيء في اتحاد الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى إنسان كامل، إلى قياس عصر ملء المسيح (أفسس 4: 13. انظر الجزء الثاني "ويل").
سؤال كيف يتحدث القديس تيخون عن النجاح في الحياة الروحية وعن علامات هذا النجاح وعن وسائل النجاح في هذه الحياة؟
متحدثًا عن كلام القديس بولس الرسول: "لهذا أصلي أن تزداد محبتكم أكثر فأكثر في الفكر وفي كل شعور، في كل تجربة تجربكم، لكي تكونوا أنقياء... ممتلئين من ثمار البر بيسوع المسيح لمجد الله (فيلبي 1: 9-11)، كما يقول أبونا تيخون في القديسين". كما هو الحال في الولادة الطبيعية وفي الحياة الطبيعية، لا يكون الطفل دائمًا طفلًا، بل ينمو في الجسد، ويتقدم في العقل والتفكير: يجب أن يكون هذا هو الحال في الولادة الروحية وفي الحياة الروحية. لا ينبغي لنا أن نكون دائمًا أطفالًا في المسيح ونتغذى على اللبن، بل يجب أن ننمو في شبه طفل طبيعي، وننجح، ونحاول أن نصل إلى زوج كامل، وفقًا لعصر كمال المسيح (أفسس 4: 13. الجزء الثامن، 12).
سؤال ما هي علامات النجاح في الحياة الروحية؟
يقول صاحب السيادة إن علامات تقدم المسيحي في التقوى هي: 1) كلما زاد الإنسان في معرفة الله والمسيح ابن الله، كلما تقدم في التقوى. المعرفة هنا بالطبع حقيقية، وليست من النوع الذي كتب عنه الرسول: "إنهم يعترفون بالله، ولكن أعماله مُبطلة". إنهم رجاسات ومتمردون، وغير ماهرين في كل عمل صالح (تيطس 1: 16). ولا يعرف الله من لا يكرم الله بالخوف والمحبة والطاعة. 2) من علامات النجاح الروحي أن يدرك الإنسان أكثر فأكثر في قلبه العجز والضعف والفساد والهلاك. الصلبان المختلفة والإغراءات والصلاة تقودنا إلى معرفة قلوبنا. 3) كلما تعرض الإنسان للتجربة، كلما استنير أكثر؛ كلما كان أكثر استنارة، كلما قام بتصحيح نفسه. لأنه كلما استنارنا بالضوء الطبيعي، كلما رأينا ونتعرف على شيء من شيء آخر بشكل أكثر وضوحا، على سبيل المثال. الأبيض من الأسود، وما إلى ذلك: لذلك، كلما استنيرنا بنور خارق للطبيعة، أي بنعمة الله، كلما عرفنا حالة قلوبنا بشكل أفضل، وتعرفنا على الخير من الشر، والحقيقة من الباطل، والإيمان الحقيقي من الخرافات.
4) النجاح في الحياة الروحية يظهر إذا تغلب الإنسان على شره الطبيعي وقتله، أي الكبرياء والكبرياء والبغضاء والحسد والغضب والسخط والحقد والانتقام والنجاسة وكل الشر المختبئ في القلب بقوة عون الله. 5) إتمام الناموس هو محبة (رومية 13: 10)، ونهاية العهد هي محبة من قلب نقي (1تي1: 5). فإذا نجح أحد في المحبة المسيحية، فقد نجح في الحياة الروحية. أخيرًا، كلما اتبعنا المسيح مخلصنا باجتهاد أكبر من خلال المحبة والصبر والوداعة والتواضع والفضائل الأخرى، كلما نجحنا أكثر وأفضل في مسألة التقوى المسيحية.
يا رب، مع أنني لم أفعل خيرًا أمامك في هذا الأمر؛ ولكن إمنحني بنعمتك أن أبدأ بداية جيدة (من صلاة المساء للقديس الذهبي الفم).
سؤال ماذا تعرف من القديس تيخون عن أول الوسائل التي تحفظ وتستعيد الحياة الروحية وهي التي تسمى التوبة؟
بالمناسبة، هذا: التوبة الحقيقية تتطلب أن يبتعد الإنسان عن الخطايا وعن غرور العالم، ويتوجه إلى الله بكل قلبه، ويتغير في داخله ويختلف. - وهكذا تكون الخليقة الجديدة في المسيح (2كو5: 17). ومن يريد أن يكون مسيحياً حقيقياً وليس مسيحياً كاذباً، عليه أن يكون إنساناً جديداً أو متجدداً، أو خليقة جديدة. لا تداعب جسدك وافعل كل ما يريد. فمن الضروري أن تصلبه بالأهواء والشهوات عندما تريد أن تكون للمسيح. يتطلب الأمر الكثير من العمل والبطولات حتى تتغير وتصبح شجرة جيدة، تنتج بذاتها ثمارًا جيدة (الجزء الأول، المسيح الحاضر. المادة 39).
سؤال كما يتحدث القديس تيخون عن الوسيلة الثانية، المذكورة هنا، لحفظ واستعادة الحياة الروحية، وهي إماتة الجسد؟
النائب: الصلبان والتجارب المختلفة ترشد المرء إلى النجاح في القضية المسيحية. كونوا كل فرح يا إخوتي عندما تقعون في تجارب متنوعة، عالمين أن تجربة إيمانكم تعمل بالصبر، وتأنوا بالتمام، لكي تكونوا كاملين وكاملين، وغير ناقصين في شيء (يعقوب 2:1-4). فالصليب والتجارب المختلفة مدرسة روحية يتربى فيها المسيحيون. كيف يتم تعليم الأطفال والشباب في المدارس البلاغة والبلاغة والحكمة الدنيوية؟ وكما أن محاربي هذا العالم، كلما حاربوا في المعركة وحاربوا أعداء وطنهم، كلما أصبحوا أكثر مهارة. كذلك المسيحيون، محاربو المسيح، كلما حاربوا تحت الصليب، علامة المسيحي، ضد أعدائهم: الجسد والعالم والشيطان؛ كلما نجحوا بشكل أفضل في مسألة التقوى المسيحية. وكما في البوتقة، تُجرب الفضة والذهب فيصيران أكثر نقاوة؛ لذلك - في بوتقة التجارب والمتاعب والمصائب وصليب المسيح، يتطهر المسيحيون من الشر ويصبحون أنقى وأكثر إشراقًا وكمالًا (Per Crucem Ad Lucem) 4!
سؤال كيف يتحدث القديس تيخون عن السير أمام الله كوسيلة للحياة الروحية؟
إن مخافة الله، التي هي بداية الحكمة، وكمال الحكمة وإكليل الحكمة، تولد وتعيش فينا بشكل فعال، خاصة من التأمل في وجود الله وكلية المعرفة، أو من السير أمام الله. الله موجود بشكل أساسي في كل مكان، وأينما كنا، فهو معنا، ونحن أمامه، ومهما فعلنا، قلنا، فكرنا وبدأنا، كل شيء أمام القدوس. بعينيه نفعل، ونتكلم، ونفكر، ونبدأ، وهو يعرف أعمالنا أفضل بكثير منا. تعقل أيها المسيحي، واستمع لهذا، وبعون الله، سوف يسكن فيك خوف الله بشكل أعمق وأعمق، وستشعر بصفات الله المتأصلة ومسكنه المشترك. وهذا يحفظك في كل مكان وفي كل أمر، ويصرفك عن كل عمل سيئ، ويشجعك على كل خير، وهكذا تصبح يوما بعد يوم أفضل وأنجح في التقوى. أحفظ الله دائمًا أمام الأعين الروحية، مقلدًا القديس المرتل الذي قال: "جعلت منظر الرب أمامي (أي دائمًا)" (مز 15: 8)، وإبراهيم الذي قبل وصية الله هذه: "ترضي وامش أمامي" (تك 17: 1).
سؤال كيف يعلّم القديس تيخون عن الاقتداء بالمسيح كوسيلة للتقدم في إرضاء الله؟
إن صورة حياة المسيح المقدسة والطاهرة هي قاعدة كاملة وحقيقية، والتي، من خلال النظر إليها في كثير من الأحيان، يمكن للمسيحيين أن ينجحوا في عملهم: لأن لدينا طبيعة فاسدة، والتي بدون مثال خاص ونموذج وقاعدة، لا يمكننا تصحيحها وتشكيلها... يتعلم الأطفال من أمهاتهم ومعلميهم التحدث والمشي ومخاطبة الناس والتصرف بأدب؛ من مسيحنا سوف نتعلم أن نتكلم كمسيحي، وأن نحيا كمسيحي، ونتحول كمسيحي؛ وعلى الرغم من أن قلبك، الذي لم تحتضنه النعمة بالكامل بعد، لا يريد ذلك، أجبر نفسك وأقنع نفسك بتقليد فضائل المسيح الرائعة. لتكن حياة المسيح مرآة لروحك! أنظر إليها واعرف نفسك! المسيح الرب احتقر الكرامة والمجد والغنى في هذا العالم: أما تبحثون عنهم؟ عاش المسيح في التواضع على الأرض: أفلا تعيشون في الكبرياء والأبهة؟ كان المسيح محبًا ورحيمًا للجميع: ألست غاضبًا من أمثالك؟ كان المسيح وديعًا تجاه منتقديه، واحتمل كل شيء: ألا تتذمر، وما إلى ذلك؟ لقد أعطيتكم صورة حتى كما خلقت لكم تفعلون أنتم أيضًا كما قال (يوحنا 13: 15).
نرى في العالم القديس يتحدث. تيخون، أن الرعايا يقلدون الملك، والعبيد يقلدون السيد، والأبناء يقلدون الأب، والطلاب يقلدون المعلم. نحن المسيحيون من المسيح: فمن يجب أن نقتدي إن لم يكن المسيح؟ هو ملكنا: ونحن رعاياه. هو ربنا: ونحن عبيده غير المستحقين. إنه أبونا الذي منه ولدنا ثانية: نحن أولاده. هو معلمنا: نحن تلاميذه. ومن يجب أن نقلد إن لم يكن هو؟ لقد كان متواضعًا: فلنتواضع نحن والناس أمام الله. إنه يحب الجميع كثيرًا حتى أنه وضع نفسه من أجل الجميع: فلنحب بعضنا بعضًا أيضًا... ولنسلم أنفسنا لقيادة الرب يسوع، الذي هو الطريق والحق والحياة (يوحنا 14: 6) (الجزء الثاني).
لأنه بدون مساعدة الله لا يمكننا أن ننجح فحسب، بل ندعم أنفسنا أيضًا في عمل التقوى المسيحية: بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا (يوحنا ١٥: ٥)؛ ويتم الحصول على مساعدة الله ونعمته من خلال الصلاة: اسألوا تعطوا (متى 7: 7)؛ لذلك، من أراد أن ينمو وينجح في التقوى، فليصل ويطلب نعمة الله، لكي تحيا فيه دائمًا، وتعلمه وتقويه.
إله! أرسل نعمتك لتساعدني، لكي أمجد اسمك القدوس (من صلاة صلاة القديس الذهبي الفم) وأبلغ إلى قياس عصر المسيح.
سؤال مثل bl. هل يتحدث تيخون عن كلمة الله كوسيلة للنجاح في الحياة الروحية؟
للحصول على زوج مثالي، إلى حد عصر الوفاء بالمسيح، اخدم: الاستماع الدقيق، أو القراءة، والتفكير، والتأمل، والاهتمام بالروح القدس. الكتاب المقدس. كل كتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والعقاب والبر، لكي يكون إنسان الله كاملاً ومستعدًا لكل عمل صالح (2 تيموثاوس 3: 16، 17). إذا أردنا أن نتعلم أي شيء، فإننا نتعلم منه؛ إذا كشفت الأكاذيب وأولئك الذين لا يصدقون، فهذا يوفر طريقة؛ فإذا أردنا تصحيح أنفسنا أو الآخرين، فهذا يوضح لنا القاعدة؛ إذا أردنا أن نتعلم الحق والتقوى الحقيقية، فهذا يرشدنا. لذلك فإن الذي يدرس شريعة الرب ليلًا ونهارًا يُدعى رجلاً مباركًا. لأنه يكون كشجرة مغروسة عند علو المياه، تعطي ثمرها في موسمه... وكل ما يفعله ينجح (مز 1: 1-3). وأعطانا المسيح رسلاً وأنبياء ومبشرين ورعاة ومعلمين لكمال القديسين ولعمل الخدمة (إلخ أفسس 4: 11، 12). لذلك، إذا أردت أن تنجح في التقوى، فاقرأ أو استمع إلى الكتاب المقدس بكل اجتهاد.
سؤال كيف يشرح القديس ديمتريوس من روستوف فائدة القربان المقدس في الحفاظ على الحياة الروحية وتعزيزها؟
ممثل اسمع: ربي وإلهي في الأسرار الأكثر نقاء هو شفاءي، وأنا مريض؛ الرب عافيتي ولكني مكسور وضعيف. الرب طهري وأنا أبرص. الرب حياتي وأنا ميت. الرب راعي وأنا الخروف الضال. الرب مبرري وأنا مدان. الرب يطلبني فأنا ضال.
والآن أجيء كالمريض إلى الشافي لأشفى. مثل المنسحق والمفلوج اذهب إلى الطبيب فأشفى. كالأبرص لمطهري فأطهر. لأني مت عن حياتي لكي أقوم وأحيا من موت الخطية إلى الفضيلة.
آتي مثل الخروف إلى راعي، لأكون آمنًا من الذئب؛ كمن يسقط لمن يقيم فلا أسقط أيضًا. كما لو كان محكومًا عليّ أن أكون قاضيًا، فليجعلني صالحًا من الظالمين برحمته. أجيء كالذي هلك، إلى محب البشر الذي يطلبني، لأبقى معه وفيه إلى الأبد. هو معي وفيّ؛ نعم، أنا لا أعيش لأحد، بل له، سيدي والمحسن؛ من الآن فصاعدا، لا يحيا أحد، بل ليحيا المسيح فيّ (غل 2: 20).
أنا أقبل الأسرار الأكثر نقاءً، نعم، بعد أن تلقيت المساعدة من شركتهم، من الآن فصاعدًا سأبدأ خلاصي، وهو عدم العمل من أجل الخطيئة، ولكن العمل، حسب قوتي، لإلهي، من خلال عجلته وتقويته، أؤمن بمساعدتك وصلاحك القدير، يا رب إلهي! أنا أؤمن فأعن عدم إيماني (مرقس 9: 24).
سؤال ماذا يقدم القديس تيخون أيضًا من وسائل النجاح في الحياة الروحية؟
حضرة النائب: من يريد المحافظة على التقوى والنجاح فيها عليه أن ينسحب من الصداقات والأحاديث الدنيوية. في جماعة أبناء هذا الدهر لا يُفعل إلا الأقوال والأفعال التي تتعارض مع إرادة الله والشريعة المقدسة... هناك يُهان ويُهان؛ وأحيانا يشكون من آخر، وبالقيل والقال، مثل حد السيف، يجرحون اسمه؛ وفي مكان آخر توجد أعياد وصيحات وما إلى ذلك. كل هذا وما إلى ذلك يجرح ويجرح ضميرنا كثيرًا ويحرمه من السلام والهدوء. وأنت أيها المسيحي لن تعود إلى بيتك بعد الآن كما تركته. كما أن أولئك الذين يدخلون صيدلية مملوءة بمراهم عطرة، يأخذون معهم بخور مراهمهم: هكذا النفس التقية، التي تدخل في اجتماع لأناس يعيشون حسب الجسد والعالم، وتبقى هناك، تتحمل بعض الأرواح الشريرة، مثل الرائحة الكريهة التي تنقلها. فإن مشاعرنا، وخاصة السمع والبصر، هي بمثابة أبواب يدخل منها كل شر إلى قلبنا، فيضربه، سواء أردنا ذلك أم لا، ويجذبنا إلى ما سمعته الأذن أو رأته العين. لأن قلب الإنسان يميل إلى الشر، وينحني للشر بسهولة وسرعة، ويحبل بالشر، ويلد الشر.
فخرج داود القديس من بيته وانخدع وسقط (2 صم 11: 2، 3).
سؤال بما أن القديس تيخون يثبت للنجاح في الحياة الروحية الحاجة إلى الابتعاد عن المجتمعات الدنيوية، فإنه يتحدث عن فوائد وضرورة الاهتداء والتواصل مع أهل حياة القديس؟
حضرة النائب: في تاريخ الكنيسة نقرأ أن القديسين ابتعدوا عن معاشرة الأشرار. وقد فضل كثيرون أن يعيشوا في الصحاري أفضل من المدن والقرى، حتى لا يتأذىوا من إغراءات الأفعال والأقوال. هذا العالم (بمعنى تراكم وتراكم الأهواء والشهوات) هو سدوم الخارجة عن القانون وغير النظيفة، ومحبو السلام هم مثل أهل سدوم. اهرب من صحبتهم وصداقتهم كالنار أو كالوباء... إذا خرجت من بيتك إلى الجماعة فلا تقف هناك، واحفظ عينيك وأذنيك لئلا يغزو الشر ويفسد عملك.
عندما تريد أن تتعامل مع الناس، فابحث عن أولئك الذين تظهر فيهم أقوالهم وأفعالهم وكل سلوكهم قلبًا مسيحيًا؛ ولا تبتعد عنهم فحسب، بل تعامل معهم كثيرًا أيضًا. من خلال التوبة والتواصل مع الناس، حياة القديسة، ليس فقط في منزلك، ولكن أيضًا في حديثهم، ستكتسب يومًا بعد يوم فائدة روحية. مهما كان الطعام الذي تشبع منه في حديث الأتقياء، حاول أن تحوله إلى عصير ودم في البيت عن طريق التأمل. وهكذا كل شيء سيكون لخيرك: الوحدة والاجتماع والصمت والمحادثة ستبنيك وتقربك من الرب الإله.
عن الروح القدس وأفعاله، أخبرك، أيها القارئ المحب لله، من صلاة إلى الروح القدس بالاعتراف الرائع التالي: الروح هو زائر كلي، موهوب بلا حصر، عظيم الخير، مدير العالم كله في الجوهر، لا يمكن تصوره في القوة؛ البطن نفسه ومصدر البطن؛ الحكمة نفسها ومصدر الحكمة؛ القوة ذاتها ومصدر القوة... من هو في السيادة المتساوية بين الآب والابن، هوية الكرامة والألوهية في ثلاثة أقانيم، وموافقة المجمع، والإرادة في واحد... فلنباركك، لأنه منك علينا أن نتنفس، ونكون حكماء، ونعرف الله، وأنت، والروح الكلي القداسة، والأب الذي لا بداية له وابنه الوحيد. لنباركك، فمنك لنا لطف السماء، وتيار الشمس، ودائرة القمر، وزينة النجوم...
نشكرك لأنك تمنحنا الزراعة والتغذية والفن والقوانين والعادات... أنت مصدر أبدي للنقاء والقداسة... أنت كنز من العقل والمعنى لا ينضب ولا ينضب، ومستودع عالمي لا ينضب للخير والرحمة... سأباركك، وأنحني لك مع الله الآب الذي لا بداية له وحاضره الدائم والملتصق بابنك. آمين.
سؤال مثل القديس ديمتريوس روستوف، الذي يشرح العضو الثامن في قانون الإيمان (أنا أؤمن أيضًا بالروح القدس للرب المحيي)، في مرآته للاعتراف الأرثوذكسي، يعلم عن الروح القدس؟
إن الروح القدس هو الله المساوي في الجوهر والممجد مع الآب والابن، وهو منبثق من الآب الواحد، كما من بدء اللاهوت ومصدره. إنه مخترع ومؤلف الكتاب المقدس القديم والجديد وعمل في الآباء القديسين في المجامع المسكونية. ومواهبه تحسب سبعًا، وهي: 1) الحكمة في الطهارة، وفي القلب غير المملوء، وفي كل الفضائل. 2) العقل – في معرفة مشيئة الله؛ 3) النصيحة التي تعزز مجد الله وخلاص النفس. 4) القوة والسهر في الإيمان والقوة في التجربة. 5) المعرفة لتعليم الآخرين القانون؛ 6) التقوى بالصلاة والعمل الصالح. 7) الخوف من الله كما يأتي من الابن قبل أبيه.
وأما ثمار الروح القدس فهي تسعة: المحبة، الفرح، السلام، طول الأناة، اللطف، الصلاح، الإيمان، الوداعة، التعفف (غل 5: 22، 23). والفضائل الأخرى التي تتم بمعونة الروح القدس هي ثماره.
السؤال ماذا يعلم العضو الثامن في الإيمان عن الروح القدس؟
بحسب نص الاعتراف الأرثوذكسي - ثلاث حقائق: 1) أن الروح القدس هو الله المساوي للآب والابن في الجوهر (1كو12: 4-6)، كما يتبين من كلام الرسول: نعمة ربنا يسوع المسيح، ومحبة الله والآب وشركة الروح القدس مع جميعكم (2كو13: 13). فإذا كان في هذه الأماكن أحيانًا يُسلم الروح القدس أولاً، وأحيانًا الابن، فإن السبب في ذلك هو أن الأقانيم الثلاثة هم من نفس الجوهر ومتساويون في الكرامة. 2) يعلم العضو الثامن أن الروح القدس ينبثق من الآب وحده باعتباره مصدر اللاهوت وبدايته. وهذا ما يعلمه المخلص نفسه في الإنجيل (يوحنا 15: 26). يوضح القديس أثناسيوس في رمزه: "الروح القدس ليس مخلوقًا ولا مخلوقًا ولا مولودًا من الآب، بل ينبثق. الله والآب وحده هو مؤلف أقنومين، وليس مولودًا. الابن مولود من أب واحد، كما من سبب. الروح القدس ينبثق من الآب وحده، كما من العلة، ويرسل إلى العالم بالابن. لذلك، يكفينا أن نتمسك ونؤمن بما علمنا إياه المسيح، وما تقوله الكنيسة الشرقية الكاثوليكية والأرثوذكسية تؤمن به، وما اعترفت به في المجمع المسكوني الثاني فقد أقامت الرمز بدون إضافة: ومن الابن...
3) يعلم عضو قانون الإيمان هذا أن الروح القدس هو خالق الكتب المقدسة، القديمة والجديدة، وأنه شرحها عبر وسطاء كثيرين، ولذلك يجب أن نؤمن أن كل ما قرره الآباء القديسون في جميع المجامع المسكونية والأرثوذكسية المحلية، حيثما تم تجميعها، يأتي من الروح القدس، كما قال الرسل في مجمعهم: "رضي الروح القدس ونحن" (أع 15: 28). وعلى غرارهم، وافقت المجامع الأرثوذكسية الأخرى على مراسيمها بنتيجة مماثلة (الاعتراف الأرثوذكسي، الجزء الأول. جواب السؤال 6. 9. إلخ).
السؤال كيف تمجد أمنا القديسة الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية الروح القدس في يوم العنصرة؟
ونحتفل بالعنصرة ومجيء الروح وتقديم الموعد وتحقيق الرجاء والسر العظيم كما هو عظيم وصادق (الآية 1). الروح القدس سيعطي كل شيء: يشحذ النبوات، والكهنة ينفذون، ويعلمون حكمة غير مكتوبة، ويظهر لاهوتيو الصيادين، والجمعية بأكملها تجمع مجلس الكنيسة، المساوي في الجوهر والمذبح المشارك مع الآب والابن، المعزي - المجد لك (الآية 2 عن استدعاء الرب)
هلموا أيها الناس، لنعبد اللاهوت الثالوثي، الابن في الآب مع الروح القدس. الآب، بغير طيران، ولد الابن المساوي في الجوهر والعرش، والروح القدس في الآب، ومع الابن نمجّد. قوة واحدة، كائن واحد، ألوهية واحدة، نسجد له، نقول جميعًا: الله القدوس، الذي فعل كل شيء بالابن، بمعونة الروح القدس: القدير القدير، الذي عرف الآب، والروح القدس جاء إلى العالم: القدوس الذي لا يموت، الذي يعزّي النفس، يأتي من الآب ويستريح في الابن: الثالوث القدوس – المجد لك (الآية مجد، والآن على السيد نداء)!
لقد كان الروح القدس دائمًا، وهو كائن، وسيكون: من الأسفل نبدأ، ومن الأسفل يتوقف، لكننا دائمًا مرتبة ومعدودون إلى الآب والابن: الحياة واهب الحياة، النور واهب النور: الخير الذاتي ومصدر الخير: به يُعرف الآب ويتمجد الابن، ومن الكل يُعرف، قوة واحدة، إحصاء واحد، عبادة واحدة للثالوث القدوس (الآية 2 في التسبيح).
الروح القدس هو نور وحياة ومصدر حي للذكاء. روح الحكمة، روح الفهم. صالح، صالح، ذكي، مالك، مطهر الخطايا، الله والله الخالق، نار، مصدرها نار، يتكلم، يتصرف، يتقاسم الهدايا، الذي فيه كان جميع الأنبياء والرسل متزوجين من الشهداء (الآية 3 في التسبيح).
الآن (أي في يوم الخمسين) انسكب الروح المعزي على كل جسد: بدأ من الرسل، ومن أولئك الذين تناولوا المناولة المقدسة، امتدت النعمة إلى المؤمنين، وأكدت تدفقها السيادي، في شكل ناري، موزعة الألسنة على التلاميذ في ترنيمة ومجد الله. وبنفس الطريقة، بقلوبنا المستنيرة بذكاء والمعززة بالإيمان بالروح القدس، نصلي من أجل خلاص نفوسنا (الآية 2 من القصيدة).
لا يفهم الأمم أيها الرب قدوسك على رسلك القوة السابقة وتغيير اللغة والسكر. وإذ نتقوى بهم نقول باستمرار: لا تأخذ منا روحك القدوس، يا محب البشر (نفس المرجع)!
سؤال وضح ما هي الروح أم القلب؟ وما هي مشاركتها في حياتنا الخارجية والداخلية؟
ممثل. الروح أو القلب هو بداية وجذر كل أعمالنا. كل ما نفعله داخلنا وخارجنا، نفعله بقلوبنا، أو بأرواحنا، وهو الأمر نفسه. نؤمن بقلوبنا أو لا نؤمن؛ سواء أحببنا أو كرهنا بقلوبنا؛ سواء كنا متواضعين أو فخورين في قلوبنا؛ نتسامح أو نتذمر بقلوبنا. بقلوبنا نسامح أو نغضب. بقلوبنا أو أرواحنا نتوجه إلى الله، أو نبتعد؛ بقلوبنا نقترب من الله أو نبتعد؛ بارك أو ألعن بقلوبنا. في القلب فرح أو حزن، أمل أو يأس، توبة أو حياة غير تائبة، خوف أو وقاحة. فالقلب يتنهد أو يدعو أو يتمنى أو عكس ما يفعل. وبالتالي فإن ما ليس في القلب لا يوجد في الشيء نفسه. الإيمان ليس إيمانًا، والحب ليس حبًا، عندما لا يكون في القلب شيء، بل يوجد رياء. التواضع ليس تواضعًا، بل تظاهر عندما لا يكون متجذرًا في القلب. الصداقة ليست صداقة، بل هي العداوة المريرة عندما تظهر فقط في الخارج. لذلك يطلب الله منا قلبًا: أعطني يا ابني قلبك (أمثال 23: 26).
سؤال مثل bl. هل يتفلسف تيخون حول نبل وكرامة وجمال النفس البشرية؟
النائب: نرجو أن نتمكن من فهم نبل وجمال النفس البشرية بشكل أفضل، دعونا نفكر في ظروف معينة تظهر من خلالها كرامتها ولطفها. 1) النفس البشرية بحسب وصف القديس مقاريوس المصري هي خليقة معينة من الله، ذكية، حمراء، عظيمة، عجيبة، جدًا، شبه الله وصورته. 2) من أجل الإنسان خلق الله السماء والأرض كلها بتمامها وزخرفتها... فكل الأشياء خلقت من الله قبل الإنسان، ليكون هناك مكان يعيش فيه الإنسان ويكتفي به، ويكون هناك من يخدم الإنسان، الذي خلق سيداً... فإذا كان كل شيء قد خلق من أجل الإنسان، فإن الإنسان هو الأفضل والأشرف قبل كل شيء: أكثر من السماء والشمس والقمر والنجوم والأرض وملئها وزخرفتها. ومع ذلك فإن هذا ينسب إلى الإنسان من أجل روحه العقلانية النبيلة الحمراء. 3) جمال النفس البشرية يأتي أيضًا من الجسد البشري الذي فيه تسكن الروح وتعرف كما في بيتها. ينظر الجميع إلى الشاب الذي يتمتع بوجه طيب ومواهب طبيعية أخرى: كم هو وسيم؟ ما هو الحيوان الذي يمكن مقارنته به؟
إذا كان الجسد بهذا الجمال والكمال - بيت الروح ومسكنها: فما الأجمل - الروح التي تسكنه؟ 4) والأهم من ذلك كله أن جمال النفس البشرية وكرامتها يُعرفان من حقيقة أن الله وخالقنا طبعا صورته الإلهية عليها (تكوين 1: 27). يا لجمال الروح العجيب والرائع وكرامتها! إن النفس البشرية مُكرَّمة ومُزيَّنة بصورة الله! كل الأشياء المخلوقة رائعة، وهي دليل على قدرة الله المطلقة وحكمته؛ لكن الإنسان له صورة خالقه ومثاله في نفسه! في خلق كل الأشياء الأخرى، ظهرت قدرة الله وحكمته؛ ولكن في النفس البشرية أيضًا ظهر شبه الله وصورته مكتوبًا! تأمل ما هو الجمال والروعة الذي تتمتع به الطبيعة غير المخلوقة - الله -: عندها ستتعرف إلى حد ما على جمال وصلاح الطبيعة المخلوقة منه، على صورة المخلوق. الله هو الجمال الذي لا نهاية له، والذي لا تكتفي به الملائكة القديسون منذ البدء وتسبيحهم.
وخاصة بالنسبة لمختاري الله، فإن النعيم الأبدي يتمثل في حقيقة أن هذا اللطف اللامتناهي، وجهًا لوجه، إلى ما لا نهاية وبلا إشباع، سيتم رؤيته والاستمتاع به... إذا فهمت جمال وجمال جلالة الله اللامتناهي، فسوف تعرف كم هو عظيم ورائع جمال وجمال النفس البشرية. 5) ابن الله، وليس أيًا من المخلوقات - الله نفسه والخالق، كلمة الآب، ملك السماء نفسه، أخذ على عاتقه سفارة عظيمة، ظهر على الأرض من أجل النفس البشرية - ليطلبها ويخلصها؛ وعاش على الأرض لمدة ثلاثة وثلاثين عامًا أو أكثر كواحد من البشر، وكعبد، وحده للفقراء والمساكين، عمل، وتألم، وبكى، وجاع، وعطش، وتحمل العار والتجديف - من أجل نفوسنا؛ عانى من عذاب رهيب. البار القدوس الوحيد مات على شجرة الصليب، ومحب البشر فعل كل هذا من أجل خلاص نفوسنا (السابع، الثامن، الفصل 13)!
سؤال ما هي الأفكار الروحية التي ألهمتها العبارة في ذهن القديس تيخون: عذراء مخطوبة لزوجها؟
يقول النائب: إننا نرى في العالم أن العذارى مخطوبات لأزواجهن. وهكذا فإن النفوس المسيحية بالإيمان بالمعمودية مخطوبة لعريسها السماوي المسيح مثل العذارى الطاهرات لعروس: "خطبتكم لرجل واحد، لتقدم عذراء طاهرة للمسيح، كما يقول القديس الرسول (2كو11: 2)." إن سر هذه الخطبة المباركة عظيم. عظيم وغير مفهوم للعقل هو السر والكرامة والمجد والكرامة - عظيم لدرجة أنه لا يمكن أن يكون هناك المزيد: النفس البشرية مخطوبة كعروس للملك السماوي، ولأجمل لطف فوق كل بني البشر - ابن الله (مز 45: 3). من يستطيع أن يفهم ويستكشف محبة الله هذه؟ ومن يستطيع أن يعبر عن هذا النبل والكرامة والمجد والكرامة للنفس المسيحية المخطوبة للعريس السماوي؟ تذكر أيها المسيحي أن نفسك مخطوبة لعروس ذلك العريس المجيد. العروس تحب عريسها الوحيد، ترضيه وحده: لذلك يجب على النفس المسيحية أن تحبه وترضيه وحده، عريسها الوحيد.
العريس لا يحب العروس، ويبتعد عنها عندما تتجه إلى عشاق آخرين بالحب: هكذا يبتعد المسيح عن النفس المسيحية التي تتجه نحو الخطية والعالم بمحبتها ويرضيهم. آه، ما مدى خطورة خطيئة هذه النفس أمام المسيح! مسيحي! انظر حولك، ربما، انظر حولك، ألم تتجه أنت أيضًا إلى العالم وتخطئ من المسيح مخلصك؟ ألا تحب شيئًا مثله، أو ما هو أسوأ منه؟ يجب أن يكون محبوبًا أكثر من أبيه وأمه، وأكثر من زوجته وأولاده، وأكثر من نفسه. إنه يطلب منك هذا لأنه هو نفسه أحبك كثيرًا حتى أنه أسلم نفسه من أجلك. ونحن نرى، فالسماء والشمس والقمر والنجوم وغيرها من المخلوقات حمراء؛ ولكنه يسرّه بلا شيء كما يسرّ بروحك. سبحي الرب يا نفسي! اسمعي يا ابنة وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك فيشتهي الملك معروفك (مز 146: 1؛ مز 44: 11، 12).
سؤال أحضر لي، بالإضافة إلى ما قيل، أفكار قديسين آخرين. الأب عن العذرية.
يتحدث النائب القديس ديمتريوس الروستوفي في مذكراته عن البتولية هكذا: "ليس جيدًا أن يكون الإنسان وحيدًا: فلنصنع له معينًا" (تك 2: 18)، كما قال الخالق عندما خلق آدم. - في بداية العالم، لم يكن من الجيد للرجل أن لا يكون لديه مساعد - زوجة؛ لأنه يليق بالجنس البشري أن يتكاثر. والآن، إذ يمتلئ الكون بشعوب مختلفة، تنتشر الكلمة الرسولية: "لا يمس الرجل امرأته صلاحًا" (1كو3: 1). – في العهد القديم، كان العيش حسب الجسد مرسومًا بالناموس، وفي النعمة الجديدة، يوصى بالعيش حسب الروح. هناك كان الزواج يحظى بالتبجيل. وهنا يكون انعدام الأنوثة أمرًا مُرضيًا، بل وأكثر من ذلك فإن العذرية نفسها صادقة ومجيدة. "البتولية"، كما يقول القديس كبريانوس، هي أخت الملائكة، والانتصار على الأهواء، وملكة الفضائل، وميراث كل الخيرات (في مقالته عن البتولية). "لكن في العهد القديم كان هناك رجال عاشوا التبتل، وحافظوا على بتولتهم في غير فساد من الرحم. - وهؤلاء هم: إيليا وأليشع ودانيال والثلاثة فتية ويوحنا المعمدان.
ويتحدث يوحنا الدمشقي عن البتولية على النحو التالي: إن البتولية هي حياة الملائكة، وهي خاصية مميزة لكل طبيعة غير مادية. نقول هذا ليس لإدانة الزواج - فلا يحدث!
سؤال ما هي تعليمات القديس تيخون للشباب والأطفال؟
النائب ما يلي من أعمال القديس باسيليوس الكبير: "كن طهورا، وعاطفة جسدية، وخطوة وديعة، وصوتًا معتدلاً، وكلمة شريفة، وطعامًا وشرابًا هادئين؛ مع الشيوخ - الصمت، مع الحكماء - الاهتمام، مع الرؤساء - الطاعة، مع المتساوين والأصغر - الحب الخالي من التظاهر؛ انفصل عن الأشرار والعاطفة والطمع؛ تكلم قليلًا، افهم كثيرًا، لا تبالغ في الحديث، كن وقحًا". عندما تضحك، لا تتكلم مع النساء الشريرات؛ ولكن ويل أن تكون لك روح؛ لا تطلب رتبة معلم؛ إن شرف هذا العالم لا يُحسب لأي شيء... إذا كان أحد يفعل الخير لخير الآخرين، فليتوقع المكافأة من الله، والمكافأة الأبدية – من المسيح يسوع ربنا.
السؤال ما هي التعليمات التي يعلمها القديس تيخون بشكل خاص لطلاب الإكليريكية؟
1) تذكروا لكل تلميذ روحي أن الله دعاه إلى هذه الدعوة من أجل الخير العام. 2) يجب اتباع التعليم (العلم) الذي يجد المرء نفسه فيه بعناية والاستعانة بالله. 3) القصد (الهدف) من التعليم هو التوسع في مجد الله؛ سيكون هذا أفضل نجاح. لأن العقيدة يتم تدريسها لاستنارة العقل والتقدم إلى رتبة الكهنوت؛ لأن الكاهن المتعلم سيكون، بل ينبغي له، أن يكون أكثر قدرة على استئصال الأخلاق الشريرة والرذائل التي تجدف على اسم الله. 4) التدريس دون أن نعيش حياة طيبة ليس قوياً ولا يفيد. ما فائدة الإنسان أن يعلم، وليس أن يخلق؟ لذلك، يجب على الإنسان منذ الصغر أن يقاوم الشر الطبيعي، وأن يستأصله بعناية، بمعونة الله، وأن يدرب نفسه على الفضيلة. ويتم تحقيق ذلك من خلال التعليم اليومي في شريعة الله. 5) من أجل الاجتهاد في التعليم والعيش الكريم، توقع المكافآت من الله في القرن القادم؛ ولكن حتى هنا، يتم اكتساب الرتب العليا والاحترام من خلال التعليم.
6) في أيام الأحد، يجب على الطلاب الذهاب إلى خدمة الله في الكنيسة؛ في الكنيسة، قف في الجوقات وتعود على دائرة الكنيسة؛ الوقوف في الكنيسة، وتجنب الكلام، ولكن فقط الاستماع باجتهاد إلى القراءة والغناء والصلاة. 7) أولئك الذين يحرصون بشدة على عدم تذكر اسم الله عبثًا حيث لا يليق (وهو ما يمكن أن يتحدث عنه المعلم) وعدم القسم كما هي عادة الكثيرين هو: والله لذلك الله ؛ ولكن حسب كلمة المسيح يكفي لها ولها (متى 5: 37). 8) أظهروا لآبائكم وأمهاتكم والقادة وكبار الناس كل احترام في الفعل والقول. 9) لا تتحدث عن الأشخاص الكبار أو أي شخص؛ ولكن فقط عن عملك المدرسي، لأنه من هنا يحدث رذيلة الإدانة؛ لا تحكم على شؤون الآخرين وأفعالهم، ولكن الجميع يعرف شؤونه الخاصة. 10) عدم إطلاق أي ألقاب، أو حتى بذيئة، على بعضكم البعض. 11) يجب على الجميع مراعاة الطهارة والاستقامة، خوفاً من الاستبعاد من رجال الدين. 12) في الشقق الوقوف بهدوء ودون إزعاج لأصحابها. 13) يمنع شرب الخمر الساخنة وغيرها من المشروبات المسكرة، ويعاقب كل من يشرب الخمر بالغرامة وغيرها. 5
ولسوء الحظ، لم تنجو هذه الخلية حتى يومنا هذا.
على طريق الصليب نصل إلى النور.
هذه إحدى التعليمات التي أُعطيت لطلاب المدارس اللاهوتية في القرن الماضي من قبل رعاة الكنيسة الأرثوذكسية. لقد كتب عام 1765 لطلاب فورونيج. وفي نهايته إضافة: "اقرأ هذه النقاط كل يوم عند مغادرة الفصل". تم التوقيع على التعليمات من قبل القديس نفسه تيخون.