В
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
Pyetje si bl. Tikhon flet për bujarinë dhe durimin?
Rep. Libri 6. Ch. 6. §213. Durimi dhe bujaria janë një virtyt që, në çdo kundërshtim, trishtim dhe pikëllim që ndodh, i dorëzohet vullnetit të Zotit dhe denjësisht të durojë dhe të durojë çdo gjë më mirë se sa të mëkatosh përpara Zotit. Ose bujaria është një virtyt që e forcon zemrën në veprën e kryqit dhe e ruan atë nga indinjata dhe ankimet dhe e mëson njeriun të mbështetet në vullnetin e Zotit në çdo gjë; dhe nuk ka asgjë tjetër përveç vetë besimit, duke luftuar kundër dashurisë ndaj vetvetes së mishit dhe duke e nënshtruar atë në bindje ndaj vullnetit të Perëndisë. Dhe ndonëse besimtari, i bindur nga dobësia e mishit, lutet dhe kërkon çlirim nga trishtimi, sepse shpirti është i gatshëm, por mishi është i dobët (Mateu 26:41); megjithatë, duke ndjekur autorin e besimit dhe përsosjen e Jezusit, Birit të Perëndisë, ai shton fjalën: jo vullneti im, por i Yti qoftë, Atë (Luka 22:42)! Kështu Davidi, paraardhësi i shenjtë i Krishtit sipas mishit, në përndjekjen dhe pikëllimin e tij thirri: nëse gjej hir para syve të Zotit, ai do të më kthejë dhe do të më tregojë Atë (arkën e Perëndisë) dhe bukurinë e Tij. Dhe nëse ai thotë këtë: Unë nuk të pëlqeva, ja, unë jam, le të bëjë atë që është e mirë për mua në sytë e tij (2 Samuelit 15:25, 26).
Arsyet që ngjallin durim bujar janë këto: 1) çdo gjë që ndodh ndodh sipas parashikimit të Zotit: e mira dhe e keqja, jeta dhe vdekja, varfëria dhe pasuria janë nga Zoti (Sir. 11:14). Me këtë duhet të qetësohemi dhe të forcohemi në durim, se çdo gjë vjen nga Zoti dhe në telashe duhet të thërrasim me Jobin: nëse marrim të mira nga dora e Zotit, a nuk do t'i durojmë të këqijtë (Jobi 2:10)? Edhe pse për arsyetimin tonë trupor fatkeqësia duket e keqe, por meqenëse ajo është dërguar nga Zoti i mirë për të mirën tonë, ajo është pa dyshim e mirë: sepse qëllimi i saj është të na bëjë të begatë shpirtërisht. 2) Mëkatet tona, me të cilat kemi ofenduar Perëndinë, e kalojnë shumë dënimin e Perëndisë, cilido qoftë ai: sepse Zoti na ndëshkon gjithmonë më pak se sa meritojmë. 3) Ndëshkimi që vjen nga telashet dhe fatkeqësitë është një shenjë e mëshirës së Perëndisë ndaj nesh: sepse Zoti e do atë dhe e ndëshkon (Hebrenjve 12:6). 4) Perëndia, nga pasuria e tij e mirësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë, duke na çuar në pendim, është i durueshëm me ne, duke pritur që ne të pendohemi (Rom.
2:4): sepse edhe ne duhet të durojmë kur Ai na ndëshkon për mëkatet tona dhe ta falënderojmë për ndëshkimin tonë atëror; sepse përmes këtij dënimi kërkon shpëtimin tonë. 5) Nëse dikush ju premtoi pasuri dhe lavdi të madhe në këtë botë dhe ju urdhëroi të duroni çdo gjë, pavarësisht se çfarë pikëllimi ndodhin: Unë shpresoj se ju do të duroni çdo gjë me durim dhe bujari, duke dashur të merrni atë që është premtuar. Perëndia nuk na premton pasuri të përkohshme, por pasuri të përjetshme, jo lavdi tokësore, por lavdi qiellore dhe nuk premton rrejshëm dhe na urdhëron të durojmë atë që ndodh: si mund të mos e durojmë nëse duam të marrim atë që është premtuar (Ps. 126:5, 6)? Nderi i Zotit kërkon që ne të durojmë çdo fatkeqësi që ndodh për hir të saj, duke ndjekur shembullin e tre të rinjve në Babiloni dhe të Shën martirëve të hirit të ri. Dhe kjo është të mohoni veten dhe shpirtin tuaj (Mateu 16:24; Gjoni 12:25). 7) Ky Krisht, Biri i Perëndisë, kërkon dashuri për ne, në mënyrë që ne, për hir të dashurisë së Tij, të durojmë fatkeqësinë që ndodh pa ankesa ose, për më tepër, me gëzim. 8) E vërteta e Perëndisë kërkon që mëkatarët të ndëshkohen për mëkatet e tyre. Këtu Zoti ndëshkon dhe ngushëllon, por nuk ka ngushëllim. Këtu dënimi është i lehtë, atëror; ka mizori.
Këtu është jetëshkurtër, atje është e përjetshme. 9) Të durosh ose të mos durosh vuajtjen, megjithatë, nuk mund t'i shmangesh dhe me padurim nuk mund të shmangësh vuajtjen që ka përcaktuar për ne provania e Zotit. 10) Padurimi dhe murmuritja në fatkeqësi nuk është gjë tjetër veçse blasfemi ndaj mirësisë dhe së vërtetës së Zotit, e cila është shumë e kundërt dhe fyese. 11) Kjo botë është si një det. Deti trazohet gjithmonë nga era: jeta jonë është gjithmonë e trazuar nga telashet. Në det vijon valë pas vale: në jetën tonë fatkeqësia pason fatkeqësinë. Durimi është si një spirancë, e hedhur në thellësitë e mëshirës së Zotit me shpresë dhe duke mos lejuar që anija jonë të shkatërrohet, ose si një strehë e qetë... 12) Thelbi dhe forca e arritjeve të krishtera nuk qëndron në asgjë tjetër veç durimit të vazhdueshëm me tundimet dhe telashet... 13) Durimi e bën njeriun guximtar, fizik dhe shpirtëror, por jo i fortë; i pushtuar nga trupi, por i pamposhtur nga shpirti; pranon plagë në trup, është i burgosur në trup, por është i lirë në shpirt. Një shembull janë dëshmorët e shenjtë.
14) Krishti, Biri i Perëndisë, i pamëkat, i pafajshëm për hir tonë duroi vuajtje të tmerrshme, të pakuptueshme dhe na paraqitet të gjithëve si një shëmbëlltyrë (Mateu 16:24). Profetët e panë këtë imazh me anë të besimit nga larg dhe denjuan të vuanin në vend që të kishin ëmbëlsinë e mëkatit të përkohshëm (Hebrenjve 11:25). Kjo u pasua nga martirët dhe të gjithë shenjtorët, të cilët kaluan nëpër zjarrin dhe ujin e të gjitha tundimeve dhe hynë në prehjen e përjetshme (Ps. 65:12). Në të njëjtën mënyrë, Kisha Nënë na lutet, duke pasur aq shumë sa një re dëshmitarësh, duke lënë mënjanë çdo krenari dhe duke e bërë të lehtë kryerjen e mëkatit, le të ngulmojmë me durim në detyrën e vendosur para nesh, duke kërkuar nga Jezusi, autori i besimit tonë dhe përsosësi i besimit tonë (Heb. 12:1, 2).
I bekuari Tikhon pyet: çfarë gjërash të mëdha duhet të ofrojnë të krishterët në këtë botë?
Përgjegjës në libër. 8: Bijtë e kësaj epoke e konsiderojnë pasurinë, lavdinë, luksin si gjëra të mëdha dhe i konsiderojnë këto si Zotin e trefishtë. Të krishterët duhet t'i konsiderojnë të gjitha këto si të vogla, ose, më e rëndësishmja, si asgjë... Sepse të gjitha këto gjëra të mëdha kalojnë (1 Gjonit 2:15, 17). Të krishterët duhet të konsiderojnë si të mëdhenj: 1) të kenë kungim me Atin dhe Birin e Tij Jezu Krisht (1 Gjonit 1:3), dhe ta quajnë Perëndinë Atë të tyre, dhe të kenë dhe të jenë fëmijët e Tij... Kjo është vërtet e madhe dhe e pakuptueshme për mendjen njerëzore! . Sitsev ka premtimin - të kemi Perëndinë si Atin tonë dhe të jemi bijtë e Tij, ne do të pastrojmë veten nga çdo papastërti, etj. (2 Kor. 7:1). 2) Madhështia e krishterë nuk është të jesh i huaj dhe i huaj, por të jesh bashkëshenjtorë dhe afër Perëndisë (Efes. 2:19); të jesh një anëtar i gjallë i trupit të Krishtit (1 Kor. 12:27); bir i vërtetë i Kishës së Shenjtë.
Njerëzit e konsiderojnë një gjë madhështore të jesh në mbiemrin e një mbreti dhe të një princi tokësor dhe të jetosh në oborrin mbretëror: pasi është dinjiteti më i lartë dhe më i shkëlqyer të jesh në mbiemrin e Mbretit qiellor dhe të jetosh në shtëpinë e Tij të shenjtë, që është Kisha e gjallë e Perëndisë... Ejani në malin Sion dhe në qytetin e Zotit të Gjallë, në errësirën e Engjëllit dhe në Kishën e parë të Trifës. qielli (1 Tim. 3:15; Hebr. 12:22, 23). Le të kujdesemi që të jemi të denjë dhe të aftë për këtë. 3) Kungimi mistik i Trupit dhe Gjakut të Krishtit duhet të nderohet si i madh dhe sublim midis të krishterëve. Por le t'ia vëmë veshin kësaj (1 Kor. 1:22, 28). 4) Një gjë e madhe është lutja e vërtetë... Njerëzit e konsiderojnë një gjë të madhe të bisedosh me ndonjë person të lartë tokësor: çfarë nderi më i lartë është të bisedosh (në lutje) me Perëndinë!.. Por të gjithë le të largohen nga padrejtësia, duke thirrur emrin e Zotit (2 Tim. 2:19). Për të lexuar (Ps. 5:5, 6). 5) Gjëja e madhe është lavdërimi i Zotit. Sepse lavdërimi i Zotit është vepër e engjëjve. Engjëjt e Perëndisë vazhdimisht e lavdërojnë dhe i këndojnë Perëndisë dhe thërrasin: I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive (Isa. 6:3).
Personi që lavdëron dhe këndon nga zemra e Zotit krahasohet me engjëjt dhe ende shijon ëmbëlsinë e gëzimit të përjetshëm në tokë... Por kur duam të hapim gojën për lavdërimin e Zotit; atëherë ata duhet të kenë gjithashtu një zemër që pajtohet me ta, sipas fjalës së Apostullit (Efes. 5:19). 6) Madhështia jonë e vërtetë qëndron në shërbimin ndaj Zotit të madh. Nderi dhe lavdia - për t'i shërbyer mbretit, princit ose një personi tjetër të lartë; Është nder dhe gëzim t'i shërbesh një mjeshtri të mirë dhe të mëshirshëm. Kush është më i madh se Zoti? dhe kush është më i mirë, kush është më i mëshirshëm dhe më i drejtë se Zoti? Ai është i vetmi më i larti, i vetmi Zot i madh dhe Mbreti i madh i gjithë tokës... (Ps. 95:3, 4). Por kur duam t'i shërbejmë Perëndisë, le të refuzojmë shërbimin dhe veprën e mëkatit (Mateu 6:24). Më në fund 7) Madhështia e vërtetë është të fitosh dhe të pushtosh veten. Shumë kanë mundur mijëra njerëz; shumë qytete dhe shtete pushtuan, por nuk mundën ta pushtonin veten; sepse nuk kishin luftë me veten, pa të cilën nuk mund të ketë fitore.
Lufta midis njerëzve ndodh kur disa rebelohen, e të tjerë rezistojnë: pra, një luftë ndodh brenda njeriut me veten e tij, kur ngrihet epshi dhe pasioni, por ai i reziston: krenarisë i reziston me përulësi, zemërimi me durim, zemërimi me butësi, zilia me dashuri, papastërtia me dëlirësinë... Kjo është një fitore e lavdishme. Kjo është fisnikëria, dinjiteti dhe përparësia e një të krishteri: vetvetja, domethënë natyra e korruptuar, natyra e keqe dhe dëshira për të kapërcyer dëshirën e keqe. Ky është guximi, forca, madhështia dhe trimëria jonë. Një njeri që është shpirtgjerë është më i mirë se një njeri i fortë, por ai që frenon zemërimin e tij është më i mirë se ai që merr breshër (Prov. 16:32). Le ta nderojmë këtë si vërtetë të madhe në këtë botë, dhe jo nder, lavdi apo luks. Ne e dëshirojmë këtë fitore, le ta kërkojmë dhe ta fitojmë me përpjekjet tona me ndihmën e Zotit. Me ndihmën, them unë, të Zotit. Sepse për të kapërcyer vetveten nuk kërkohet fuqia e tij dhe e natyrshme, por një fuqi më e lartë, më shumë se fuqia vetjake, pra e Zotit, e cila bën të renë nga e vjetra, dhe të mirën nga e keqja, dhe bën gjithçka nga asgjëja. Për këtë fitore do të jepet një kurorë e pavdekshme, jo në mbretërinë e tokës, por në qiell!
Pyetje Çfarë tha i bekuari Tikhon për Darkën e Fshehtë?
Rep. (Pjesa 12. dhelpra 58 et al.) Ne shohim në Ungjillin e Shenjtë se Krishti, Zoti ynë, duke dashur të na tregojë imazhin më të përsosur të përulësisë, lau këmbët e dishepujve dhe apostujve të Tij. I dashur i krishterë, le të ngjitemi tani me mendjen tonë në atë dhomë të sipërme në të cilën u zhvillua Darka e Fundit dhe do të shohim atje një mrekulli të lavdishme. Ajo do të na tregojë se si Zoti i lavdisë ngrihet nga darka, si i lë mënjanë petkat e tij, si e merr lentin dhe i rrin brezat, si derdh ujë në legen, si gjunjëzohet dhe fillon t'u lajë këmbët, dhe u përkul e lan këmbët e tyre dhe i fshin me lentin, me të cilin është i lidhur me njëri-tjetrin (dhe 1:1 dhe nga tjetri 2). i treti, dhe kështu radhazi ndaj të gjithëve Ai u afrohet, dhe përkulet, dhe i merr këmbët e të gjithëve në duart e Tij të shenjta, dhe i lan me ujë dhe i fshin me liri dhe kryen një punë të poshtër, skllavërore—Perëndia, që u shfaq në trajtën njerëzore (Gjoni 15:4–15). Ne shohim këtu, të krishterë: 1) sa i madh dhe i lartë është Krishti, Zoti ynë, aq i madh dhe i lartë është përulësia e Tij. Lartësia dhe madhështia e tij janë të pakuptueshme: përulësia e tij është gjithashtu e pakuptueshme. Nikolai, ky ishte rasti në tokë.
Askund nuk dëgjojmë që mbreti u lau këmbët skllevërve të tij. Zoti, Mbreti Qiellor, u shfaq në formë njerëzore dhe e bëri këtë punë në tokë, në mënyrë që t'u tregojë të gjithëve imazhin e përulësisë. Dëgjoni këtë, të gjitha kombet, frymëzoni të gjithë ata që jetojnë në univers! (Psal. 48:2). Mbreti Qiellor dhe Zoti i lavdisë ua lau këmbët shërbëtorëve të Tij!.. Të gjitha veprat e tua janë të mrekullueshme, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë! I mrekullueshëm është qielli dhe toka me përmbushjen e tyre! Por kjo është gjëja më e mrekullueshme që Ti ke krijuar për ne! Aty shohim plotfuqinë Tënde; Këtu jemi të habitur me përbuzjen Tënde! 2) Të nderuar mbretër, princa, fisnikë, zotërinj! Shikoni në këtë pasqyrë të përulësisë më të pastër dhe nëse shihni vesin e kundërt në shpirtrat tuaj, fshijeni atë. Biri i Perëndisë dhe Mbreti Qiellor lau këmbët e shërbëtorëve të tij: ju, sundimtarë tokësorë, bëni të njëjtën gjë me skllevërit dhe nënshtetasit tuaj tokësorë. Shpresoj se nga kjo nuk do të pakësoheni, por përkundrazi do të lartësoheni; ju nuk do të përuleni, por përkundrazi do të lartësoheni; Mos u turpëro, por përlëvdohu, sepse kushdo që përul veten do të lartësohet (Luka 18:14).
3) Barinjtë e shikojnë këtë imazh të gjallë të përulësisë dhe japin një shembull të përulësisë suaj ndaj popullit tuaj, në mënyrë që ata të shohin përulësinë e Krishtit në ju dhe të dinë se ju jeni barinj të dërguar atyre nga Kryebariu Jezu Krishti. 4) Shikoni të gjithë të krishterët dhe imitoni Zotin tuaj. Ai nuk kishte turp t'u shërbente njerëzve; mos kini turp t'i shërbeni njëri-tjetrit dhe të lani këmbët. Me këtë ju do të tregoni se jeni të Krishtit. Dëgjo, gjithashtu, shpirti im, dhe duaje përulësinë e Krishtit mbi gjithçka tjetër. 5) Shoqëria është si përbërja e trupit të njeriut. Anëtarët e trupit të njeriut nuk e përbuzin njëri-tjetrin; por ato i shërbejnë njëri-tjetrit, dhe kështu ruajnë integritetin e të gjithë trupit. Koka është me mendjen, sytë janë me shikim, veshët janë me dëgjim, vrimat e hundës janë me nuhatje, buzët dhe gjuha janë me shije dhe të folur, duart janë me të bërit, këmbët janë me ecje, barku është me gatimin e ushqimit për të gjithë trupin, i shërbejnë njëra-tjetrës reciprokisht. Pra, në shoqëri, shefat shërbejnë si vartës (urdhra), udhëzime dhe kujdes për ta; vartësit u shërbejnë eprorëve të tyre me punë, shërbim, ushqim, veshmbathje dhe nevoja të tjera.
Gjendja e vartësve pa eprorë është e keqe dhe e pafavorshme. Por çfarë mund të bëjë një shef pa shërbimin e vartësve të tij? Çfarë është koka pa anëtarët e tjerë? Asgjë! Çfarë është një udhëheqës ushtarak pa oficerë dhe ushtarë? Si një ushtar i thjeshtë. Çfarë është një princ, një fisnik pa shërbëtorë dhe fshatarë? I njëjti është një person i thjeshtë. Qytetet ngrihen mbi fshatrat dhe fshatrat. Por çfarë janë qytetet pa fshatra dhe fshatra? Asgjë! Fshatrat dhe fshatrat u shërbejnë qyteteve me bukë dhe furnizime të tjera: qytetet do të zhduken kur fshatrat dhe fshatrat nuk u japin bukën e tyre. Kjo nuk paraqitet që të përbuzen drejtuesit dhe vartësit: mos të jetë! Atyre duhet t'u jepet nderimi që meritojnë, sipas Shkrimit (Rom. 13:7). Por që ata që e imagjinojnë veten më të ndershmit, të mos i përçmojnë ata që janë poshtë tyre dhe të mos krenohen me titujt dhe titujt e tyre. Pse një i barabartë duhet të përçmojë një të barabartë... dhe të poshtërojë? Pse është krenare toka dhe hiri? (Zotëri. 10:9). Shikoni përulësinë e Krishtit. Dëgjoni, të krishterë, Krishtin duke folur në Darkën e Fundit: ju më shpallni Mua, Mësuesin dhe Zotin: ju thoni mirë: Unë jam. Nëse ju kam larë hundët, Zot dhe Mësues, edhe ju duhet t'i lani hundët njëri-tjetrit.
Të dhashë një imazh, që ashtu siç kam krijuar për ty, të krijosh edhe ti. Amin, amin, po ju them: nuk ka asnjë rob të sëmurë të Zotit të tij, as të dërguar të sëmurë nga ai që e dërgoi atë. Nëse e dini këtë, jeni të bekuar nëse e dini (Gjoni 13:13–17).
Unë adhuroj Darkën Tënde të Mistershme, në të cilën Ti je dhënë si ushqim besimtarëve, Biri i Perëndisë, dhe Imami i jetës Tënde të përjetshme merr trupin dhe gjakun Tënd. Unë e lartësoj përulësinë Tënde të thellë, të zbuluar në larjen e këmbëve të dishepujve të tu: përul krenarinë time të lartësuar.
Pyetje Si mundet një vizion ose sy të japë mësime ndërtimi në raste të thjeshta?
Rep. Ja disa shembuj: E shihni se një djalë i vogël gjithmonë, në të gjitha nevojat e tij, i drejtohet nënës së tij, dhe megjithëse merr një rrahje ose një lloj ndëshkimi nga e ëma, ai nuk ndahet prej saj, por ngjitet me të dhe lidhet fort pas saj... I tillë është besimi i krishterë, i cili njeh dhe ka Zotin si Atë. Ajo lë pas çdo gjë që nuk është nga Zoti dhe i drejtohet vetëm Atij në të gjitha nevojat, duke thënë me Profetin: Ti je shpresa ime, ti je pjesa ime në tokën e të gjallëve (Ps. 142:6)... A e merr ajo atë që kërkon? faleminderit. Nuk e merrni atë? nuk dëshpërohet, por pret me durim. E shihni që kopshtari po pastron një pemë - një mollë ose një dardhë; Kështu bëhet për një të krishterë të rrethpresë zemrën dhe mendimet dhe dëshirat e liga. E sheh se të varfërit dhe të mjerat vijnë me vrap te një njeri i pasur dhe bujar: nga ky rast ngrije mendjen te Zoti, i pasur në mëshirë dhe bujari.
E shihni se Ati i një biri me të meta mohohet dhe nxjerr shumë këshilla: ja çfarë bën Zoti me të krishterët: ai i këshillon të metat si nga brenda - në ndërgjegje dhe nga jashtë - përmes shkrimeve profetike dhe apostolike, dhe përmes predikimeve të mësuesve dhe barinjve; dhe kush nuk pushon së mëkatuari, Ai e refuzon dhe ia heq trashëgiminë e jetës së përjetshme. E shihni që gjatë pranverës uji rrjedh e rrjedh me aspiratë e zhurmë të madhe: kjo është pikërisht gjendja e njerëzve krenarë e të këqij: si uji i burimit që rrjedh (Ps. 57:8). E sheh se njeriu, pasi ka humbur thesarin e tij - arin, argjendin, një gur të çmuar, e kërkon me gjithë zell: nga ky rast dhe shembulli i bijve të kësaj epoke, të krishterët duhet të mësojnë të kërkojnë thesarin e krishterë, që është Zoti!.. E shihni se kur shkojmë drejt diellit, një hije na ndjek; dhe sa më shumë ikim nga hija drejt diellit; aq më tepër që hija vrapon pas nesh. E njëjta gjë ndodh me njerëzit e devotshëm: ata i afrohen Zotit, lavdia dhe hiri do t'i ndjekin.
E sheh se hija nuk ka asgjë në vetvete, as jetë, as trup, por vetëm ngjashmëri me një trup, dhe menjëherë ajo zhduket kur dielli zhduket: pra njeriu pa Zot nuk është asgjë. Le të mësojmë nga kjo parëndësia jonë! Kështu mund të nxjerrim mësime shpirtërore duke parë raste të thjeshta. Por edhe shikimi ndonjëherë errëson dhe ndot shpirtin.
Pyetje Si flet i bekuari Tikhon për pushtetin dhe origjinën e tij?
Rep. E shihni, të thuash se në një shoqëri të krishterë ekziston një pushtet i dyfishtë - civil dhe shpirtëror. Autoriteti civil drejton punët e jashtme: autoriteti shpirtëror mbikëqyr atë që ka të bëjë me gjendjen e brendshme, shpirtërore... Civile qeveris përmes ligjeve civile: autoriteti shpirtëror korrigjon nëpërmjet fjalës së Zotit... Fundi i të dy autoriteteve - civile dhe shpirtërore - nuk duhet të jetë tjetër veçse gjendja e mirë e atyre që qeverisen dhe lavdia e emrit të Zotit.
Pyetje Nga vjen fuqia?
Rep. Gjithë fuqia, e madhe dhe e vogël, është nga Perëndia: nuk ka fuqi përveçse nga Perëndia (Rom. 13:1). Fuqia u krijua nga Zoti për një përfundim të mirë: 1) për të shmangur çdo telash që mund të ndodhë në shoqëri; 2) për të qetësuar zemërimin, paturpësinë dhe dhunën e njerëzve të pafytyrë, për të mbrojtur pafajësinë dhe butësinë e njerëzve të mirë: princërve, thotë apostulli. Pjetri, i dërguar nga mbreti për hakmarrje ndaj keqbërësve dhe për lavdërim si bërës të mirë (1 Pjet. 2:14). Princat nuk kanë frikë nga veprat e mira, por nga të këqijat... Sepse robi i Zotit është për të mirën tuaj; Nëse bëni keq, kini frikë; Nuk është se ai është i çmendur që (kot) të mbajë një shpatë. Shërbëtori i Perëndisë është një hakmarrës zemërimi kundër atyre që bëjnë keq (Rom. 13:3, 4); 3) për krijimin dhe ruajtjen e të gjithë mirëqenies, fizike dhe mendore. "Zot", thotë Shën Chrysostom, autoritetet i bënë gjërat për përfitimin e përbashkët" (Demon 6, në 1 Tim.).
Pyetje Si flet i bekuari Tikhon për të drejtat dhe detyrat e supremit dhe të gjithë autoriteteve?
Përfaq. Çdo pushtet në shtet dhe në shoqërinë e tij është si koka në trupin e njeriut... Sepse çdo shoqëri është si një person i gjallë... Kreu i një personi, si selia e mendjes dhe e arsyetimit, qeveris të gjithë anëtarët dhe siguron për të gjithë ata: kështu që autoritetet duhet të qeverisin dhe të kujdesen për të gjithë nënshtetasit e tyre... Dhe ashtu si koka kujdeset për gjendjen e mirë të të gjithë trupit të trupit: kështu është e përshtatshme për kujdesin dhe përpjekjen e Zotit për të. shoqërinë, ashtu siç është krijuar nga Zoti për këtë qëllim. (Rom. 13:1). Çdo sundimtar i perëndishëm, civil dhe shpirtëror, duhet t'i nënshtrohet vetes, ashtu siç është babai ndaj fëmijëve të tij. Një baba i matur i mban fëmijët e tij në frikë dhe i mëshiron: autoritetet duhet të bëjnë të njëjtën gjë me nënshtetasit e tyre, duke imituar fuqinë më të lartë dhe të pafilluar, pra vetë Atin qiellor, i cili na ndëshkon dhe na mëshiron ne që mëkatojmë, na rreh dhe nuk na privon nga mëshira, na lëndon dhe shëron, trishton dhe ngushëllon. Autoritetet duhet të marrin rrugën e mesme.
Pyetje Cilat janë cilësitë e një sundimtari të vërtetë dhe të dobishëm?
Rep. 1) Vetëm një person i virtytshëm dhe i arsyeshëm mund të jetë një sundimtar i vërtetë dhe i dobishëm. Sepse një sundimtar i keq, edhe pse i arsyeshëm, do të veprojë në mënyrë të paskrupullt ndaj vartësve të tij dhe nuk do të kujdeset për ta; duke u kujdesur për veten e jo për ta, - duke kërkuar interesin e tij personal, dhe jo përfitimin e tyre - dhe kështu, në vend të mirëqenies së përgjithshme, ai do t'i shkaktojë fatkeqësi shoqërisë. Gjithashtu, një sundimtar i ndërgjegjshëm, por pa arsye, do të arrijë pak. Sepse edhe pse ai do të shqetësohet për të mirën e përbashkët, për shkak të varfërimit të mendjes ai shpesh do të bëjë gjënë e gabuar, kujt dhe kur duhet ta bëjë atë, dhe për këtë arsye, megjithëse do të veprojë për një qëllim të mirë, shpesh do të jetë në dëm të shoqërisë. Sidoqoftë, një sundimtar i mirë pa mençuri është më i sigurt dhe më i dobishëm për shoqërinë sesa një i keq me mençuri dhe dinakë.
2) Si veprojnë keq ato autoritete që i ndëshkojnë vartësit e tyre në mënyrë të papërshtatshme dhe jo sipas veprave të tyre; kështu janë ata që i lënë kriminelët e ligjit pa dënim. Paligjshmëria e pandëshkuar nuk është gjë tjetër veçse një derë drejt paligjshmërive të tjera. Lënia e një krimineli pa dënim nuk është mëshirë, por çnjerëzim dhe zemërim... Moderimi është kudo i lavdërueshëm: nga një sundimtar i devotshëm kërkohet edhe dënim me mëshirë, edhe mëshirë me drejtësi e dënim. Kjo është qartë e dukshme në natyrë: në të, ngrica e tepërt dhe nxehtësia ekstreme janë të dëmshme; por ngrohtësia - freskia dhe një kovë shiu e tretur janë të dobishme.
3) Ata që me lloj-lloj makinacionesh, ose me ndërmjetësimin e të tjerëve, ose me ryshfet ose në ndonjë mënyrë tjetër, fitojnë nder, veprojnë keq dhe jo të krishterë. Me vetë kërkimin dhe kërkesën e tyre ata e tregojnë veten të padenjë për pushtet. Sepse e gjithë fuqia për një të krishterë nuk është paqe dhe nder, por një kryq i madh, i ngarkuar me mundime të mëdha e të shumta, kujdes dhe durim të vazhdueshëm: askush nuk do ta dëshirojë këtë. Prandaj, secili duhet të bëjë dhe të përgatitet që të jetë i denjë për nder dhe për të pritur thirrjen e Zotit, e cila realizohet nëpërmjet zgjedhjes së autoriteteve më të larta dhe më dominuese.
Pyetje Cilat janë përgjegjësitë e atyre që i nënshtrohen autoriteteve?
Rep Detyra e vartësve të tyre ndaj autoriteteve është si më poshtë:
1) Që ata që i nënshtrohen autoriteteve të tyre t'i binden Zotit për hir të Zotit (1 Pjetrit 2:13). Zoti i vendosi ata: për hir të Zotit ne duhet t'u bindemi atyre. Kush i bindet autoriteteve; ai i bindet Perëndisë (Rom. 13:2). Dhe ajo që autoritetet urdhërojnë sipas Ligjit të Perëndisë është urdhër i Perëndisë, jo i njeriut.
2) Ne duhet t'i nderojmë me dashuri autoritetet si etërit dhe provincat tona... Ne i duam dhe i nderojmë baballarët tanë në mish, siç na lindën dhe na sigurojnë: aq më tepër - autoritetet e devotshme, që kujdesen dhe sigurojnë për ne dhe për baballarët tanë... Ata janë shërbëtorët e Zotit, të dërguarit e Zotit dhe, si të thuash, trashëgimtarët tokësorë të gjallë të Zotit.
3) Duhet t'i lutemi Zotit për ta, t'i mbajë të sigurt dhe t'i forcojë, t'i ruajë nga shpifjet e armikut, t'i ndriçojë dhe t'i bëjë të mençur për përfitimin e përbashkët... Mirëqenia e përbashkët varet nga autoritete të mira dhe të arsyeshme (1 Tim. 2:14)...
Pyetje Çfarë duhet bërë nëse autoritetet veprojnë në mënyrë të padrejtë?
Rep. 1) Nëse ata bëjnë diçka të gabuar, po ju? Bëni gjërat tuaja dhe veproni sipas pozicionit tuaj. Për padrejtësinë e tyre, ata do t'i përgjigjen Zotit të drejtë, i cili do t'i shterë veprat dhe mendimet e tyre dhe do t'i vërë në provë: për lotët që ekzistojnë, mbretëria e Tij nuk u gjykua drejt etj. (Wis. 6:3, 4).
2) Nëse urdhërojnë diçka që nuk është në kundërshtim me ligjin e Perëndisë, dëgjo dhe bëje; përndryshe, mos dëgjoni; sepse është më e përshtatshme t'i bindemi Perëndisë sesa njeriut (Veprat 5:29). Kështu bënë dëshmorët e shenjtë. - Autoritetet e liga i urdhëruan të hapnin tokën, - gërmuan; vesh një gur - vesh; në burg e internim - shkuan; të ulnin kokën nën shpatë - i ulën... E urdhëruan të hiqte dorë nga Krishti dhe nga veprat e tjera të paudhësisë: nuk dëgjuan. Po edhe ju: mjeshtri ju urdhëron të dërgoni të gjitha punët (në çdo kohë?): dërgojeni; ju thotë të bëni gënjeshtra: të gënjeni, të vidhni, të ofendoni - mos dëgjoni; kërcënon me ekzekutim për këtë: - Mos kini frikë, sepse është me vend të kesh frikë nga Perëndia, i cili ka shpirt dhe trup për të shkatërruar në Gehena, sesa njeriu që vret vetëm trupin, por nuk mund të vrasë shpirtin (Mateu 10:28).
Pyetje Çfarë thotë Tikhoni i Bekuar për ata që nuk respektojnë autoritetin?
Rep. Është e qartë se njerëz të tillë nuk e dinë se cili është thelbi, nga kush janë imponuar autoritetet dhe për çfarë qëllimi. – Ata nuk e dinë dhe nuk e ndjejnë se nga vjen mirëqenia e përgjithshme, në të cilën qëndron e tyre. Dhe aq më tepër, ata që veprojnë pa turp dhe ligësi janë ata që sajojnë qëllime të liga dhe rebelohen kundër autoriteteve të tyre të vendosura me ligj; dhe ata nuk janë gjë tjetër veçse bij dhe armiq të dëmshëm të atdheut dhe të mirëqenies së përgjithshme. Ata duhet t'i frikësohen këtij gjykimi të tmerrshëm të Perëndisë, që i ndodhi Korelit, Dathanit dhe Abironit, të cilët i gëlltiti toka për t'iu kundërvënë të gjallëve (Num. 16:25–32).
Ju pyesni, thotë bl. Tikhon në letrën e 9-të drejtuar dashamirësve të tij, çfarë do të thotë kjo fjalë: kushtojini vëmendje vetes?
Rep. Ju e quani veten të krishterë; por a po bëni gjëra që janë të duhura për një të krishterë? kushtojini vëmendje vetes. Ju e rrëfeni Perëndinë, por a e nderoni Zotin me ndërgjegje të pastër? kushtojini vëmendje vetes. Në pagëzimin e shenjtë ju hoqët dorë nga Satanai, por a nuk e keni ndjekur shembullin me jetën e tij të ligë dhe të korruptuar? kushtojini vëmendje vetes. Ju premtuat t'i shërbeni Krishtit, Birit të Perëndisë me besim dhe të vërtetë; por a i mbani mend dhe i mbani zotimet tuaja? kushtojini vëmendje vetes. Ti dëgjon nga fjala e Perëndisë se Perëndia është në çdo vend dhe sheh çdo vepër, mendim, ndërmarrje dhe qëllim: sytë e tu, o Zot, janë të hapur ndaj të gjitha rrugëve të bijve të njerëzve (Jer. 32:19; Fjalët e Urta 15:3; Hebr. 4:13). E rrëfej, Zot, bl. rrëfen. Agustini, “Çfarëdo që bëj, e bëj para Teje; dhe çfarëdo që bëj, Ti e sheh më mirë se ajo që bëj unë. Ti je njëlloj gjithmonë i pranishëm, si mbikëqyrës gjithmonë i pranishëm i të gjitha mendimeve, synimeve, lëvizjeve dhe veprave të mia (Soli Iigu. kap. 14). Dhe çfarë pranon Agustini për veten e tij; Kjo është diçka që fëmijët duhet ta pranojnë për të bërë një veprim për veten e tyre, por fëmijët duhet ta pranojnë me një veprim për veten e tyre. dhe skllevërit e një zotërie të tanishme i kushtojnë vëmendje vetes.
Ngrini zemrën tuaj te Perëndia në lutje; por a nuk e ndot zemrën tënde me mendime të liga dhe të këqija dhe nuk zemërohesh kundër të afërmit tënd? kushtojini vëmendje vetes. Ju merrni ushqim, pije, veshje, një shtëpi dhe gjëra të tjera të mira nga Zoti; por a ju kujtohet Bamirësi? a e falënderon nga zemra? A nuk po e ofendoni Atë? kushtoji vëmendje vetes dhe dije me siguri, mik, se është më mirë të vdesësh disa herë sesa të ofendosh Zotin, mirësinë e përjetshme, megjithëse është e lehtë. Ju e dini se Krishti, Biri i Perëndisë, ju shpengoi nga djalli, ferri, vdekja e përjetshme, jo me argjend dhe ar, por me gjakun e Tij të ndershëm: a e kuptoni këtë vepër të madhe dhe të pakuptueshme të Tij? kushtojini vëmendje vetes. Ai nuk e kurseu gjakun e Tij për hirin tuaj: a nuk hakmerreni për fjalën shpifëse dhe blasfemuese ndaj fqinjit tuaj? kushtojini vëmendje vetes. Ai mbajti kryqin e rëndë, të ngarkuar me mëkatet e tua dhe mëkatet e gjithë botës. A mbani edhe ju kryqin që Zoti vuri mbi ju, pa murmuritje dhe indinjatë, dhe a do ta ndiqni Atë? kushtojini vëmendje vetes. A jeni ju shefi? Si i menaxhoni njerëzit e Zotit, vëllezërit tuaj? A jeni i shqetësuar për përfitimin e tyre të përbashkët? A e zhdukni të pavërtetën?
A e frenoni vullnetin e të paligjshmit dhe mbroni të pafajshmit? kushtojini vëmendje vetes. A jeni vartës? A e nderoni eprorin tuaj dhe i bindeni atij për hir të Zotit? kushtojini vëmendje vetes. Me një fjalë: çdo i krishterë, kushtojini kujdes se si veproni përpara Zotit që sheh gjithçka: si flisni; si mendoni ju; me çfarë zemre e trajtoni fqinjin tuaj; Si dhe me çfarë e kalon kohën që të ka dhënë Zoti për pendim?.. Edhe ti, shpirti im, kujto se çfarë e këshillon fqinjin tënd dhe nëse vepron sipas kësaj: kujdes veten. Këtu është fjala juaj: kushtojini vëmendje! Mbaje mend, arsyeto dhe dëgjo vetveten, që të shpëtohesh në Krishtin.
Pyetje Çfarë përbën fillimin, themelin, shpirtin e jetës së brendshme?
Rep. Besimi. Me anë të besimit, thotë Apostulli, unë jetoj Birin e Perëndisë, i cili më deshi dhe dha veten për mua (Gal. 2:20). Ky besim jetëdhënës brenda njeriut tonë të brendshëm tërheq dhe përvetëson të gjitha veprat e mira të Zotit, të treguara për mbarë botën nga Zoti. Ajo e mëson besimtarin të thotë nga zemra: Unë besoj në një Zot Atë, që më krijoi nga asgjëja, shpirti dhe trupi, jeta dhe fryma; Ai më kërkoi mua që mëkatova dhe u humba nëpërmjet Birit të Tij të vetëmlindur. Unë besoj në Zotin tim të vetëm Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, i Cili më gjeti kur isha i humbur, që më shpëtoi nga mëkatet, betimet, vdekja, ferri dhe djalli; Ai nuk çliroi me argjend, jo me ar, por me gjakun e Tij të ndershëm, dhe unë, i hequr dhe i hedhur poshtë nga fytyra e Perëndisë, përvetësova dhe solli në Mbretërinë e Tij... Unë besoj në Frymën e Shenjtë, Zotin Jetëdhënës, i Cili nëpërmjet larjes së rilindjes më lindi dhe më përtëriti për t'i shërbyer Perëndisë në nder dhe drejtësi përpara Tij gjatë gjithë ditëve të jetës sime.
Ky Shpirt i Shenjtë më ringjall shpirtërisht, më ndriçon, më drejton në rrugën e drejtë, më jep lëvizje të hirshme në zemrën time, më ndihmon në luftën time kundër mëkatit dhe djallit, më largon nga mëkati dhe më mëson të jetoj denjësisht për thirrjen e Krishtit.
Pyetje Si ruhet dhe forcohet jeta e brendshme - jeta me anë të besimit?
Rep. 1) Duke lexuar ose dëgjuar me zell fjalën e Perëndisë. Sepse ashtu si besimi vjen nga dëgjimi dhe dëgjimi është fjala e Perëndisë (Rom. 10:17), ashtu edhe jeta me anë të besimit forcohet dhe rritet nga mësimi i vazhdueshëm në fjalën e Perëndisë (2 Tim. 3:16). Prandaj, është i bekuar ai që studion ligjin e Zotit ditë e natë (Ps. 1:2). 2) Duke menduar për veprat e mrekullueshme të Perëndisë, për premtimet e Tij të mëdha dhe për përsosmëritë e Tij të pakufishme - shenjtërinë, të vërtetën, mirësinë, dhe para së gjithash, për Atë si Shëlbues dhe Shpëtimtar të botës, për jetën e Tij tokësore, vuajtjet dhe vdekjen e Tij shpenguese... 3) Nëpërmjet lutjes së zjarrtë dhe të shpeshtë, si në fillim ashtu edhe në fillim, si shenjë e frymës së njeriut. 4) Jeta e brendshme forcohet dhe ruhet nga kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit. Sepse ai që lidhet me Zotin është një frymë me Zotin, thotë Apostulli Pal (1 Kor. 6:17), dhe vetë Krishti: ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të (Gjoni 6:56). Kushdo që është në mua dhe unë në të do të japë shumë fryt (Gjoni 15:5).
Jeta jonë e jashtme, trupore ruhet nga ushqimi natyral; pra e brendshme, shpirtërore - ushqimi misterioz i trupit dhe gjakut më të shenjtë të Krishtit. Sepse trupi dhe gjaku i Krishtit janë jetëdhënës, prandaj kushdo që i merr denjësisht prej tyre ringjallet shpirtërisht dhe shërohet nga dobësitë shpirtërore. 5) Jeta e brendshme mbrohet nga dobësitë dhe lëndimet duke u larguar nga bisedat dhe marrëdhëniet me të këqijtë dhe të korruptuarit. Sepse zakonet e mira prishen nga bisedat e liga (1 Kor. 15:33) (Libri 7).
Ja ku shkoni, L. b., psherëtimat shpirtërore të Tikhonovit (oh, sikur të bëheshin tonat, me hirin e Zotit)!
I. Psherëtima për ndihmën e vazhdueshme të Perëndisë: mos më lër, o Zot, Perëndia im; mos u largo nga unë: kujdesu për ndihmën time, o Zot i shpëtimit tim (Ps. 37:22, 23).
II. Psherëtima në pikëllim: ti je streha ime nga trishtimi, ti që më përkrah; gëzimi im, më çliro nga ata që më kanë kaluar (Ps. 31:7).
III. Për faljen e mëkateve të rinisë: kujto mëshirat e tua, o Zot, dhe mëshirat e tua, siç kanë qenë nga kohra të lashta. Mos kujto mëkatin e rinisë sime dhe injorancën: kujtomë sipas mëshirës sate, për hir të mirësisë sate (Ps. 25:6, 7).
IV. Për pastrimin e mëkateve të fshehta që nuk i shohim në ndërgjegjen tonë: kush e kupton Rënien? Më pastro nga sekretet e mia dhe nga të huajt kurseje shërbëtorin tënd (Ps. 18:13, 14).
V. Kur frika e gjykimit të Zotit, ferri dhe dëshpërimi shqetësojnë shpirtin: Zot, mos më qorto me zemërimin tënd dhe mos më ndëshko me zemërimin tënd (Ps. 6, deri në fund).
VI. Për ndriçimin e syve shpirtërorë: hap sytë e mi, o Zot, dhe unë do të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd (Ps. 119:18).
VII. Për udhëzimin në ligjin e Zotit: shiko nga unë dhe ki mëshirë për mua, sipas gjykimit të atyre që e duan emrin tënd. Drejtoji hapat e mia sipas fjalës sate dhe të mos më zotërojë çdo paudhësi (Ps. 119:132, 133).
VIII. Psherëtima falënderimi ndaj Zotit Perëndi për mëshirat e tij: Unë do të të rrëfej me gjithë zemër, o Zot, Perëndia im, dhe do të përlëvdoj emrin tënd përjetë, sepse mëshira jote e madhe është mbi mua dhe ti ke çliruar shpirtin tim nga ferri më i ulët (Ps. 86:12, 13).
IX. Lutja e fundit para se të shkoni në shtrat: më kujto mua, Zot, kur të vish në mbretërinë tënde, siç kujtove hajdutin që lëshoi këtë zë.
X. Këngë për Perëndinë Ndihmës: Ti je ndihmësi im, Unë të këndoj: Sepse ti je Perëndia im, mbrojtësi im, Perëndia im, mëshira ime (Ps. 58:18).
XI. Për shpëtimin e përbashkët: 1) Zoti Perëndi i ushtrive! na kthe dhe bëje fytyrën tënde të shkëlqejë dhe ne do të shpëtojmë (Ps. 79:20).
2) Zot, ki mëshirë për ne dhe na beko, na ndriço fytyrën Tënde dhe na mëshiro. Njoftoni rrugën tuaj në tokë; Shpëtimi juaj është mbi të gjitha kombet (Ps. 67:2, 3).
3) Na dëgjo, o Perëndi, Shpëtimtari ynë, shpresa e të gjitha skajeve të tokës dhe e atyre që janë larg në det (Ps. 64:6).
Psherëtimat e këtij bl. Tikhon përfundon në këtë mënyrë: lexoni Psalterin dhe arsyetoni çdo ditë, mëngjes, mbrëmje dhe ditë. Lexoni me vëmendje doksologjinë: lavdi Zotit në lartësitë, etj.
Shënim Përveç kësaj, lexoni L. b., në libër. Kapitulli 7 5 me §335 lutjet, ose psherëtimat e të penduarit 1 dhe 2; duke ndjerë zemërimin e Zotit 3; në tundime të ndryshme 4; kur mendimet ngatërrojnë shpirtin e 5-të; në të gjitha shtrëngimet dhe ankthin 8; mbi ruajtjen e gjuhës 11; lutja dhe rrëfimi i përbashkët i besimtarëve 15. Ato janë të gjitha nga Psalmet. Aty lexoni psherëtimat dhe lutjet e marra nga Shën Ungjijtë – §336.
Rilindja është një veprim i hirit të Perëndisë; por në mënyrë që një person të jetë i denjë për të qenë një enë e hirit, ai duhet të pastrohet nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit.
Është e pamundur që ne të bëhemi të aftë për të pranuar hirin Hyjnor pa i dëbuar nga vetja pasionet e mbrapshta që kanë pushtuar shpirtrat tanë. Kam parë që mjekët nuk japin ilaçe shëruese derisa me anë të të vjellave të kenë pastruar substancën patogjene që njerëzit e papërmbajtur kanë grumbulluar në vetvete me sjellje të keqe. Dhe nuk e hedhin mirrën në një enë që është mbushur me ndonjë lëng me erë të keqe pa e larë. Prandaj, ajo që ishte vendosur më parë duhet të derdhet, në mënyrë që ajo që derdhet përsëri të përmbahet (Tvor. Vas. Vel. në përkthim rusisht, pjesa 1, f. 391 dhe 392).
Pyetje si bl. Tikhon flet për ringjalljen?
Rep. Nëpërmjet pagëzimit të shenjtë njeriu lind përsëri, ose rilind jo nga natyra (sepse nga natyra i njëjti person mbetet, i njëjti trup, i njëjti shpirt, ndjenja, frymëmarrje dhe forca e veprime të tjera natyrore), por sipas zemrës së brendshme, mendjes, mendimit, vullnetit, dëshirës - ripërtëritje dhe ndriçim. Prandaj pagëzimi i Shën quhet larja e rilindjes (Tit. 3:5), dhe ai që pagëzohet quhet krijesë e re (2 Kor. 5:17). Dhe kështu një person që ka marrë besimin dhe pagëzimin e krishterë ka një lindje të dyfishtë: e para është trupore, në të cilën ngjizet në paudhësi dhe lind në mëkate, dhe sipas kësaj lindjeje të gjithë lindin fëmijë të zemërimit (Ps. 51:7; Efes. 2:3); dhe kjo lindje vjen nga Adami i vjetër, me të cilin lindja quhemi të gjithë, baballarët tanë dhe ne, bijtë e Ademit. Lindja e dytë, ose rigjenerimi, është pagëzimi, i cili kryhet me anë të ujit dhe Frymës, dhe është shpirtëror, i shenjtë, i bekuar, i bekuar, i hirshëm dhe vjen nga Krishti. Dhe ashtu si Adami i vjetër është ati ynë sipas mishit; pra Krishti është ati ynë sipas kësaj lindjeje shpirtërore, Ati i përjetshëm, Ati i epokës së ardhshme (Isa. 9:6).
Pyetje Si realizohet lindja apo rilindja shpirtërore?
Rep. 1) Me anë të besimit në Krishtin, siç thotë Apostulli: kushdo që beson se Jezusi është Krishti, ka lindur nga Perëndia (1 Gjonit 5:1)
2) Me anë të Frymës së Shenjtë: nëse dikush nuk lind nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë (Gjoni 3:5).
3) Me pagëzimin e shenjtë: shkoni dhe mësoni të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë (Mateu 28:19).
4) Ata në moshë kanë nevojë për udhëzim nga fjala e Perëndisë përpara pagëzimit. Sepse besimi vjen nga dëgjimi dhe dëgjimi është fjala e Perëndisë (Rom. 10:17), dhe Shën Pjetri u flet besimtarëve: i lindur jo nga fara, i korruptuar, por i pakorruptuar nga Fjala e Perëndisë së gjallë (1 Pjetrit 1:23). Prandaj, ata të moshës kanë nevojë për udhëzim para pagëzimit, dhe foshnjat e pagëzuara - sapo të fillojnë të arrijnë moshën dhe të kuptojnë mësimet. (Shih Rom. 8:12; 1 Pjet. 2:9; 1 Kor. 6:15–20, 13:4–10 dhe shumë të tjerë.)
Shën Tikhoni përshkruan një burrë të rilindur në artikullin e thesarit të tij shpirtëror: "Babai dhe Bijtë". Fëmijët lindin nga babai: kështu të krishterët, njerëzit e ripërtëritjes dhe bijtë e Perëndisë me anë të hirit, lindin nga Perëndia: nëse e pranuan Atë (Krishtin Jezus), Ai u dha atyre mbretërinë që të bëhen fëmijë të Perëndisë, duke besuar në emrin e Tij. I cili nuk lindi nga gjaku, as nga epshi mishor, as nga epshi burrëror, por lindi nga Perëndia (Gjoni 1:12, 13). Fëmijët lindin nga fara e një babai: të krishterët lindin nga uji dhe nga Fryma, nga fjala e Perëndisë dhe nga besimi (Jakobi 1:18; 1 Pjetrit 1:23). Fëmijët lindin nga një baba sipas mishit, të krishterët lindin nga Perëndia sipas frymës (Gjoni 3:6). Tek fëmijët vihet re vetia dhe ngjashmëria e Atit, ndaj edhe te të krishterët duhet të ketë vetinë dhe ngjashmërinë e Atit Qiellor: edhe ata duhet të jenë të shenjtë, të mirë, të mëshirshëm, të butë, të durueshëm etj. (1 Pjet. 1:15). Fëmijët kënaqin babanë e tyre dhe të krishterët duhet të kënaqin Perëndinë, Atin e tyre. Babai me fëmijët dhe fëmijët me babanë rënkojnë me dashuri: kështu Zoti është me shpirtrat besnikë me dashuri në Shën Shkrimet bashkëbisedojnë, dhe fëmijët - shpirtrat besnikë - bisedojnë me mirësi me Zotin në lutje dhe lavdërim.
Të dashur, ne jemi tani bij të Perëndisë, duke mos u dukur çfarë do të jemi (1 Gjonit 3:2).
Pyetje si bl. Tikhon në një vend tjetër (libri 7) përshkruan një njeri të rilindur nga hiri?
Rep. Për këtë qëllim, ai shpjegon vetitë, veprimet dhe përfundimet e ndryshme të urtësisë trupore, karakteristike për një person të pa rigjeneruar dhe urtësisë shpirtërore, që i përket të rilindurit. Nga vetitë dhe lëvizjet e lindjes trupore dhe shpirtërore del një urtësi e dyfishtë: trupore dhe shpirtërore. Kushdo që ndjek lindjen natyrale, ose njeriun e vjetër, të paregjeneruar dhe bën vullnetin e tij; ai që është i urtë nga mishi, ai që bën veprat e mishit. Dhe ai që rilind dhe ripërtërihet me anë të hirit, i ngordh veprat trupore, bëhet më i mençur në shpirtëror dhe zbulon frytet e një lindjeje të re. Çfarë frutash? Fryti shpirtëror i prodhuar nga të rilindurit është: dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli (Gal. 5:22, 23). Dhe veprat karakteristike për të parigjeneruarit janë mishërore. Cilin? Është zbuluar thelbi i veprave të mishit, thelbi i të cilave është: tradhëtia bashkëshortore, kurvëria, papastërtia, tradhëtia bashkëshortore, armiqësia, zelli, zilia, tërbimi, herezia, etj (Gal. 5:19, 20).
Pyetje Cili është fundi i urtësisë trupore dhe shpirtërore?
Fjala e Perëndisë e tregon qartë këtë: nëse jetoni sipas mishit, do të vdisni (Rom. 8:13), domethënë vdekje e përjetshme; sepse për njëfarë kohe të gjitha gjërat, trupore dhe shpirtërore, të rigjeneruara dhe të papërshtatshme, vdesin. Fundi i mençurisë shpirtërore, domethënë të ripërtëritur, nuk ka asnjë dënim të vetëm për ata që janë në Krishtin Jezus, që nuk ecin në mish, por në Frymë (Rom. 8:1). Dhe më poshtë: nëse me anë të Frymës i vritni veprat e mishit, do të jetoni (Rom. 8:13). Fundi i masakrës, tek i cili të çon mençuria trupore, është vdekja dhe mundimi i përjetshëm; fundi i mençurisë shpirtërore është jeta e përjetshme (Rom. 6:2, 3). Dhe kështu për të krishterët që janë të meta, të papërpunuar nga brenda ose që kanë humbur hirin që i ka ringjallur, pagëzimi dhe përmbajtja e dogmave ortodokse nuk përfitojnë asgjë, ndërkohë që ata mbeten të meta dhe jashtë hirit të rilindjes, në dëmtimin e tyre natyror.
Pyetje Si i zbulon i bekuari Tikhon frytet dhe veprimet e rilindjes së mbushur me hir në shpirt?
Rep. Në mënyrë që ju, një i krishterë, të kuptoni më mirë se çfarë është një lindje e re, para së gjithash, ju sugjeroj një vdekje të trefishtë. Vdekja është e trefishtë: fizike, shpirtërore dhe e përjetshme. Vdekja trupore konsiston në ndarjen e shpirtit nga trupi. Kjo vdekje është e zakonshme për të gjithë, të drejtë dhe mëkatar, dhe e pashmangshme për askënd (Hebrenjve 9:27). Vdekja e dytë është e përjetshme, me anë të së cilës mëkatarët e dënuar do të vdesin përgjithmonë, por nuk mund të vdesin kurrë; ata do të duan të kthehen në asgjë për hir të mundimit të ashpër, por nuk munden (Për këtë vdekje, shih Zbul. 20:8). Vdekja e tretë është shpirtërore, me anë të së cilës të gjithë ata që nuk besojnë në Krishtin, të paregjeneruar, kanë vdekur. Të krishterët që rrëfejnë Krishtin Birin e Perëndisë, por jetojnë në mënyrë të paligjshme, janë gjithashtu të vdekur nga kjo vdekje shpirtërore. Ashtu si shpirti është për trupin e njeriut, ashtu është hiri i Perëndisë ndaj shpirtit. Ashtu si një trup është i vdekur kur nuk ka shpirt në të; pra shpirti është i vdekur kur nuk ka hirin e Zotit për ta ringjallur. Një të vdekuri të tillë, hiri i Perëndisë, si me anë të fjalës së jashtme të Perëndisë, ashtu edhe me anë të thirrjes së tij brenda në ndërgjegjen e tij, e godet atë: çohu nga gjumi dhe ringjalle nga të vdekurit dhe Krishti do t'ju japë dritë (Efes.
5:14.) Kjo vdekje shpirtërore është edhe më e mjerueshme, sepse çon në vdekjen e përjetshme më të mjerë.
Së dyti: ashtu si vdekja është e trefishtë; pra stomaku është i trefishtë: i pari është trupor, kur shpirti dhe trupi qëndrojnë së bashku. Kjo jetë, ashtu si vdekja trupore, është e përbashkët për të gjithë të drejtët dhe mëkatarët. Barku i dytë është shpirtëror, i cili krijohet nga hiri i Zotit që jeton në njeriun. Ashtu si mëkati e ndot njeriun dhe e ndan nga Zoti i shenjtë (Isa. 59:2) dhe kështu e vret atë: kështu besimi dhe hiri i Perëndisë e pastron njeriun, e bashkon me Perëndinë dhe e ringjall. Gjërat sensuale, drejt dritës, p.sh. Ata që i afrohen diellit ose një llambë marrin dritë në vetvete dhe ndriçohen: kështu shpirti, i afruar më shumë me Zotin me anë të besimit, merr dritë nga Ai dhe jeta, dhe kështu ndriçohet dhe gjallërohet nga drita dhe jeta e përhershme. Jeta e tretë është e përjetshme, pragu i së cilës është jeta shpirtërore. Sepse askush nuk do të hyjë në jetën e përjetshme nëse nuk ringjallet tani nga veprat e vdekura (Apok. 22:15).
Pyetje Si dhe nëpërmjet çfarë mund të ringjallemi nga veprat e vdekura?
Rep Ashtu si në lindjen trupore ne të gjithë lindim të vdekur shpirtërisht; sepse jemi ngjizur në paudhësi dhe kemi lindur në mëkate; kështu në lindjen shpirtërore ose pagëzimin, që është me anë të ujit dhe Frymës, ne ringjallemi frymërisht prej së vdekurish. Sepse nëpërmjet pagëzimit ne përshtatemi me vdekjen dhe ringjalljen e Krishtit. Ashtu si Krishti vdiq për mëkatet tona dhe u ringjall në mish, ashtu në pagëzim ne vdesim për mëkatin me të cilin u vramë shpirtërisht, u ringjallëm shpirtërisht dhe fillojmë të jetojmë për Perëndinë. Krishti vdiq: vdiq edhe mëkati ynë. Krishti u ringjall prej së vdekurish dhe vdekja jonë gjithashtu u vra, siç këndon Kisha në ditën e Pashkëve të Shenjtë: ne kremtojmë vdekjen e vdekjes dhe tani na është dhënë një kryengritje shpirtërore nga vdekja e mëkatit; Ditën e fundit do të ketë një rinovim trupor dhe të përsosur të gjithë përbërjes sonë. Pastaj do të jetë një fjalë e shkruar në Hozea (Hos. 13:14). Sepse kur besojmë në Krishtin, i cili vdiq dhe u ringjall dhe u pagëzua; Mëkati ynë gjithashtu dënohet me vdekje. Kur mëkati vritet; atëherë edhe vdekja jonë dënohet me vdekje; sepse vdekja është nga mëkati.
Prandaj, kur mëkati vritet, vdekja gjithashtu dënohet me vdekje; dhe kur vdekja vritet, ne ringjallemi prej së vdekurish; dhe kur ringjallemi nga të vdekurit, fillojmë të jetojmë përsëri.
Pagëzimi ynë është rebelimi dhe ringjallja jonë shpirtërore... Pagëzimi ynë na vuri në vdekje ndaj mëkatit dhe na ringjalli te Perëndia, dhe na përtëri, na lindi dhe na bëri një krijesë të re (2 Kor. 5:17)... Pagëzimi i shenjtë është një lindje ose rilindje e re, shpirtërore, e shenjtë dhe e dytë; sepse në të ne rilindemi, ripërtërihemi, me anë të përtëritjes së Frymës së Shenjtë (Tit. 3:5), së dyti lindim ose rilindim për një jetë të re, më të mirë, qiellore, të shenjtë, të perëndishme.
Pyetje si bl. Tikhon shpjegon frytet e rilindjes - në arsye, në ndërgjegje, në vullnet?
Rep. 1) Nëse vdesim - nëpërmjet rilindjes plot hir - për të mëkatuar, sa më gjatë do të jetojmë në të - në mëkat (Rom. 6:2)? Ky është fryti i parë i ringjalljes! E vetmja mënyrë për të vdekur është të mos e dëgjosh dhe të mos bësh atë që dëshiron. Ashtu si i vdekuri nuk dëgjon dhe nuk bën asgjë që as i thuhet e as nuk i urdhërohet: po ashtu edhe të krishterët, si të vdekur për mëkatin, nuk duhet ta dëgjojnë në asgjë, pavarësisht se çfarë tundon... “Na ka vrarë pagëzimi në mëkat”, thotë Shën Gojarti; Pjesa tjetër është e denjë për zellin tonë për ta korrigjuar këtë, në mënyrë që edhe nëse njerëz të panumërt urdhërojnë, ne të mos e dëgjojmë më atë, por të mbetemi të palëvizur, si një i vdekur (Demon 10 tek Romakët). Një i krishterë, sipas fuqisë së rilindjes, duhet të jetë edhe i vdekur edhe i gjallë: i vdekur për mëkatin dhe djalli, shpikësi i mëkatit, por i gjallë për Zotin... Ai që jeton nga mëkati nuk mund të jetojë për Perëndinë.
2) Lindja shpirtërore dhe e re kërkon aktivitet të ri nga të rilindurit. Si lindja trupore ashtu edhe ajo shpirtërore kanë frytet e veta. Njeriu natyral apo i jashtëm, për sa kohë që jeton, nuk rri kot, por tregon shenja të jetës së tij - ndjen, sheh, dëgjon, flet: pra njeriu i ri, i brendshëm, duhet të tregojë shenja jete, lindje shpirtërore dhe jetë të re shpirtërore. Cilin? Shenjat dhe veprimet e një njeriu të brendshëm, shpirtërisht të gjallë ose të një personi të ri, janë: devotshmëria dhe frika e vërtetë ndaj Zotit, dashuria për Zotin dhe për të afërmin. Ashtu si shenjat e personit të vjetër ose të vdekur shpirtërisht janë vepra të papenduara të gjalla dhe të vdekura, mëkate dhe paudhësi: po ashtu shenjat dhe veprimet e njeriut të ri, të lindur dhe të gjallë shpirtërisht janë virtyte të vërteta të krishtera, me të cilat njeriu i brendshëm dhe i ri, si një pemë e mirë, zbukurohet me fruta të mira. Përndryshe, ai nuk do të ishte i gjallë, por i vdekur dhe lindja nuk do të ishte reale, por ëndërrimtare...
Kështu, ju shihni në librin e Veprave të Apostujve dhe në historinë e Kishës se ata që u kthyen me të vërtetë te Perëndia dhe u rilindën me anë të besimit dhe shpirtit, treguan në vetvete gjithçka ndryshe, në kundërshtim me atë që kishin përpara kthimit të tyre në besim: plane të tjera, ndërmarrje të tjera, qëllime të tjera, dëshira, fjalë...
Ja ku shkoni, L. b., dhe lutja e Tikhonit të Bekuar për ripërtëritje shpirtërore, ose për rilindje në mendje, në ndërgjegje, në vullnet dhe në të gjithë qenien (Pjesa 7, Kapitulli 59):
"Jezusi, Biri i Perëndisë, Shpëtimtari dhe përtëritësi i botës, i rrënuar nga ligësia e mëkatit! Më përtëri me hirin e Shpirtit Tënd jetëdhënës! Më jep mendjen të kuptoj fuqinë e ardhjes Tënde shpëtimtare; më jep një zemër që të të dua - dashurinë e përjetshme, ngushëllimin dhe gëzimin e shenjtorëve; më jep sytë e tu për të dëgjuar vazhdimisht; buzët për të thënë fjalë të pëlqyeshme për mua dhe për të afërmin tim - për të ecur në gjurmët e urdhërimeve të tua dhe çdo gjë që është e imja, të lutem, hiqe dhe jepi tënden;
Shumë pasazhe të Shkrimit dëshmojnë për unitetin e brendshëm, të mbushur me hir të një personi të rilindur me Perëndinë, për shembull:
Unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës (Mateu 28:20).
Nëse dikush më do mua, ai do ta mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të (Gjoni 14:23).
Ju jeni Kisha e gjallë e Perëndisë, siç tha Perëndia: Unë do të banoj në to dhe do të eci përreth (2 Kor. 6:16).
Mbretëria e Perëndisë nuk do të vijë me respekt (në mënyrë të dukshme): më poshtë thonë, këtu, ose këtu; Vini re, mbretëria e Perëndisë është brenda jush (Luka 17:20, 21).
Dhe unë i lutem Atit dhe një Ngushëlluesi tjetër, që Fryma e së vërtetës të jetë me ju përgjithmonë, por bota nuk mund ta pranojë Atë, sepse nuk e sheh, as nuk e njeh; por ju e njihni, sepse ai qëndron në ju dhe do të jetë në ju (Gjoni 14:16, 17).
Bëhu në Mua dhe Unë në ty. Ashtu si shkopi nuk mund të prodhojë fryt për veten e tij nëse nuk është në hardhi, ashtu as ju nuk mundeni nëse nuk qëndroni në mua. Unë jam hardhia dhe ti je lindja (Gjoni 15:4, 5).
Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të (Gjoni 6:56).
Unë jam në ta dhe ti në mua, që ata të jenë të përsosur në një... Dhe u thashë emrin tënd dhe do të them: Po, me dashurinë me të cilën më ke dashur mua, do të jetë në ta dhe unë në ta (Gjoni 17:23, 26).
"Unë do t'i hap zemrën time Frymës së Zotit", thotë Teologu i shekullit të katërt, do të përpiqem drejt dritës qiellore dhe do të kem Frymën e Zotit model dhe rregull të jetës sime. Atëherë, duke pasur Krishtin si ndihmës, shok dhe udhërrëfyes, do të lartësohem nga toka dhe do të arrij një jetë të ndritshme dhe të pavdekshme. Këtu Zoti nuk shkëlqen më me anë të gjërave sensuale, jo me shkronjat e Shkrimit, por me vajin e gëzimit, vajin e Shpirtit të Shenjtë, me të cilin, duke u lyer, si të thuash, zemra në të gjitha kthesat dhe aftësitë e saj, ajo bëhet e lehtë për veten e saj: dhe ju keni vajosjen e të Shenjtit dhe ju dini gjithçka, dhe nuk mëson gjithçka për ju, veçse kërkon, (1 Gjonit 2:20, 27. Krishti. lexuar më 1827, pjesa 25, f. 235).
Pyetje Si e shpjegon Shën Tikhoni imazhin e unitetit të të rilindurve me Zotin?
Për këtë temë të shenjtë dhe të fshehtë, i bekuar. Tikhoni flet, meqë ra fjala, në dy nga artikujt e tij: 1) hardhinë dhe shufrat dhe 2) kokën dhe trupin. 1) Ashtu si hardhia dhe shkopinjtë (d.m.th. degët) janë me njëri-tjetrin, ashtu janë edhe Krishti dhe të krishterët me njëri-tjetrin. Shufrat nga hardhia marrin lëng dhe fruta: kështu të krishterët marrin nga Krishti fuqinë jetëdhënëse të moralit dhe virtyteve të mira. Shufrat vetë nuk mund të krijojnë fryt; Pra, të krishterët janë pa Krishtin... Një shufër e tharë nuk është e mirë për asgjë, përveç djegies: kështu një i krishterë, i cili është shkëputur nga Krishti dhe është tharë, do t'i dorëzohet zjarrit të përjetshëm (Gjoni 15:6). 2) Çfarë janë koka dhe trupi për njëri-tjetrin, atëherë janë Krishti dhe të krishterët. Trupi është i bashkuar me kokën: kështu të krishterët janë të bashkuar shpirtërisht me Krishtin. Koka sundon trupin: kështu sundon Krishti trupin e tij shpirtëror - Kishën e Tij të shenjtë. Kapitulli parashikon përfitimin dhe integritetin e të gjithë trupit: kështu Krishti kujdeset për përfitimin dhe shpëtimin e Kishës së Tij ose të besimtarëve...
Anëtarët e trupit janë veglat e kokës, e cila bën çdo gjë me anë të tyre: sheh, dëgjon, etj.: pra të krishterët janë veglat e kokës së Krishtit, i cili nëpërmjet tyre dhe në to kryen vepra të mira, që veprimet e pjesëve trupore të jenë te koka dhe veprimet (të mira) të të krishterëve t'i atribuohen Krishtit... E shihni, meqenëse globi i të krishterëve është bashkimi dhe bashkimi i ngushtë me Krishtin!
Vullneti i Zotit është paraqitur dhe na prezantohet bindshëm nga Shën Tikhoni në thesarin shpirtëror, nën artikullin: "i kënaqshëm". Ne shohim, ai flet në vetminë e tij në Zadonsk, se njerëzit i kënaqin njerëzit. Subjektet kënaqin mbretërit, nënshtetasit i pëlqejnë autoriteteve, skllevërit kënaqin zotërinjtë, fëmijët kënaqin prindërit. Mbi të gjitha, o të krishterë, ne duhet ta kënaqim Zotin. Besimi dhe rrëfimi ynë e kërkon këtë nga ne. Sepse besimi nuk duhet të jetë i kotë dhe i kotë, por i frytshëm, i nxitur nga dashuria dhe veprat e mira (Jakobi 2:18). Premtimi ynë, që i bëmë Zotit nën Shën, e kërkon këtë nga ne. pagëzimi... Për këtë na bind vetë arsyeja natyrore dhe ndërgjegjja. Njerëzit kënaqin mbretërit e tyre. Zoti është Mbreti ynë dhe Mbreti i përjetshëm, Mbreti i mbretërve dhe i universit. Prandaj njeriu duhet ta kënaqë Atë si Mbret. Njerëzit kënaqin autoritetet dhe shefat. Zoti është Sunduesi dhe Sunduesi ynë suprem, fuqia dhe autoriteti i të cilit janë të përjetshme. Njerëzit kënaqin zotërinjtë e tyre. Zoti është Zoti ynë Më i Larti dhe Zoti i zotërve. Njerëzit i kënaqin bamirësit dhe baballarët e tyre. Zoti është bamirësi ynë më i lartë, nga i cili nuk ka dhe nuk mund të ketë një bamirës më të madh.
Ai është Ati ynë, i cili na rilindi me fjalën e Tij dhe me banjën e pagëzimit shpirtëror.
Pyetje Si duhet të jetë pëlqimi ynë ndaj Perëndisë?
Rep. I sinqertë, i përzemërt dhe i pahijshëm: duhet të vijë nga besimi dhe një themel i përzemërt. Sepse Zoti, si njohës i zemrave, sprovon dhe sheh thellësinë e zemrave tona.
Pyetje Kush e kënaq Zotin dhe kush jo?
Rep. Është i kënaqur ai që bën vullnetin e Tij të shenjtë; Ai nuk i pëlqen askujt që nuk përmbush vullnetin e Tij të shenjtë. Dhe vullneti i Perëndisë është në Dhjetë Urdhërimet dhe në Ungjill.
Pyetje A është e mundur t'i pëlqesh Perëndisë pa vetë Zotin?
Rep Ne nuk mundemi; sepse verbëria, dobësia dhe korrupsioni ynë janë të mëdha. Prandaj, ne duhet t'i lutemi me zell Zotit dhe t'i psherëtijmë Atij, në mënyrë që Ai vetë të na udhëheqë në rrugën e pëlqyeshme për Të, dhe Ai të na mbështesë në të dhe të na udhëheqë përgjatë saj. Psalmisti u lut për këtë gjatë gjithë Psalmit 118, duke kërkuar një jetë të shenjtë dhe të perëndishme. Le ta imitojmë atë dhe le të thërrasim: më mëso, o Zot, të bëj vullnetin tënd (Ps. 142:10).
Pyetje Në çfarë lidhje është vullneti ynë me vullnetin e Perëndisë?
Rep. Në mënyrë të kundërt, që për të kënaqur Zotin, të mos bëjmë atë që na pëlqen dhe na pëlqen, por atë që është e kundërta. P.sh. Na pëlqen të jetojmë në përtaci dhe përtaci, por vullneti i Zotit kërkon nga ne punë, maturi dhe aktivitet. Na përshtatet të ndjekim rrugën e tekave të gjera, luksit dhe qejfit; por kjo nuk i pëlqen Perëndisë: hyni nëpër portat e ngushta, thotë Krishti (Mateu 7:13). Ne nuk duam t'i duam armiqtë tanë, të bekojmë ata që na mallkojnë dhe t'u bëjmë mirë atyre që na urrejnë; por kjo i pëlqen Perëndisë: duajini armiqtë tuaj, thotë Krishti, bekoni ata që mallkojnë, etj. (Mateu 5:44). U bëftë vullneti yt, Ati ynë, që je në qiej dhe jo yni (Mateu 6:10, 9).
Pyetje Ashtu si Shën Tikhoni flet për mishërimin?
Rep. Shën Tikhoni teologjizon për këtë dogmë të pashprehur të besimit: "Perëndia ynë është një Trini e Shenjtë: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë: jo tre Zota, por një Zot. Ka një Zot nga natyra, por ka një Zot Trinitar: Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Fryma e Shenjtë. Këta tre persona hyjnorë, nuk kanë një fuqi, një fuqi, një qenie, një glob, një fuqi, një qenie. më i madhi, jo më pak, por po aq i fuqishëm, i barabartë për nga nderimi, Ati nuk është i lindur nga Ati, dhe Fryma e Shenjtë rrjedh nga i njëjti Atë Meqenëse Perëndia është Frymë, Ai denjoi të mishërohej dhe kështu të shpëtonte njeriun Ne lexojmë në Kredo: Unë gjithashtu besoj në një Zot Jezus Krisht, Birin e Perëndisë, të Vetëmlindurin, i cili lindi nga Ati para të gjithë epokave, njeriu dhe shpëtimi ynë zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Shpirti i Shenjtë dhe Vija.
Pyetje Çfarë e shtyu Birin e Perëndisë të mishërohej?
Rep. Dihet, thotë Shën Tikhoni, nga Shkrimet e Shenjta se të gjithë njerëzit, sado që kanë qenë, janë dhe do të jenë, kanë mëkatuar para Zotit. Të gjithë ata që kanë mëkatuar dhe kanë humbur lavdinë e Perëndisë (Rom. 3:23). Mbylle gjithë Shkrimin nën mëkat. Dhe është shkruar: "Mallkuar qoftë kushdo që nuk qëndron në të gjitha gjërat që janë shkruar në librin e ligjit, sipas asaj që kam bërë" (Gal. 3:10). Pista. të gjithë njerëzit u bënë nën betim, si kriminelë. Dhe secili, sipas fuqisë së betimit, duhet t'i dorëzohet ndëshkimit dhe mundimit të përjetshëm. Kjo kërkohet absolutisht nga një betim ligjor. Krishti, Biri i Perëndisë, na shpengoi nga ky betim, jo me argjend e ar, por me gjakun dhe vdekjen e Tij të ndershme (Gal. 3:13). Dhe kështu Kisha e Shenjtë i rënkon Atij: Ti na ke shpenguar nga betimi ligjor me gjakun Tënd të ndershëm, Ti i ke dhënë njeriut pavdekësinë, Shpëtimtari ynë, lavdi Ty! E shihni se çfarë e shtyu Krishtin, Birin e Perëndisë, të mishërohej, të kryqëzohej dhe të vdiste: ishte dashuria e Tij e pashprehur për ne, dhe varfëria jonë e skajshme dhe shkatërrimi i përjetshëm të cilit ne i nënshtroheshim. Lavdi Krishtit Zot, që na shpëtoi, të Cilit të besoj veten dhe ty në mëshirë dhe mbrojtje (Letra 6, pjesa 15)!
Pyetje si bl. Tikhon flet për ringjalljen e Jezu Krishtit?
Rep. (Pjesa 12, f. 127) Krishti, pasi vdiq për mëkatet tona, në ditën e tretë u ringjall nga të vdekurit dhe pas dyzet ditësh iu shfaq dishepujve të Tij, Apostujve dhe besimtarëve të tjerë të Tij, dhe në mënyra të ndryshme u tregoi atyre rebelimin e Tij dhe foli për mbretërinë e Perëndisë (Veprat 1:3). Kështu Ai e përfundoi veprën e Tij dhe, para të gjithëve, padyshim që nga Mali i Ullinjve u ngjit në qiell (Luka 24:51), prej nga erdhi dhe u ul në të djathtën e Perëndisë Atë! Mbretëritë e tokës, këndojini Perëndisë, këndojini lavde Zotit që u ngjit në qiell (Ps. 67:33, 34)... Të krishterë! Le të qëndrojmë këtu për pak kohë dhe të shikojmë ringjalljen dhe ngjitjen shpëtimtare të Krishtit. 1) Krishti u ringjall nga të vdekurit. Këtu na rrjedh ngushëllimi dhe gëzimi i madh. Krishti u ngrit dhe në këtë mënyrë na tregoi se Ai triumfoi mbi të gjithë armiqtë tanë - djallin, mëkatin, vdekjen dhe ferrin, si të fuqishëm në forcë - dhe na dha fitoren mbi ta. Ne nuk kemi më frikë nga mëkatet, djalli, vdekja dhe ferri. Krishti është shfajësimi, shenjtërimi dhe çlirimi ynë, i cili u dorëzua për shkeljet tona dhe u ringjall për shfajësimin tonë (1 Kor. 1:30; Rom. 4:25). Nëse Zoti është për ne, kush është për ne? (Rom. 8:31). Këtë ngushëllim dhe gëzim na e jep rebelimi i Krishtit.
Prandaj, pas kryengritjes, Ai u tha grave të tij mirrë: Gëzohuni (Mateu 28:9). Dhe ai u predikoi apostujve: paqja me ju (Gjoni 20:26). Si për të thënë: "Mos ki frikë! Unë i kam pastruar mëkatet e tua me gjakun tim; Perëndia - me ty dhe me Perëndinë ai ju pajtoi; Unë kam bërë Atin tim Atin tuaj. Unë ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, dhe Perëndia im dhe Perëndia juaj (Gjoni 20:17). Ai mundi djallin dhe ju rrëmbeu nga vdekja dhe ju çliroi nga fuqia e tij, ai ju çliroi. Dhe unë u thashë atyre: Shkoni në të gjithë botën, predikoni Ungjillin për çdo krijesë (Marku 16:15) Nevojitet që ne të ngrihemi me Krishtin, që të ngjitemi në parajsë me Të.
Rebelimi shpirtëror është të ngecesh pas mëkateve dhe të largohesh nga kotësia e botës dhe të jesh në pendim dhe besim të vërtetë, të luftosh kundër çdo mëkati dhe të bësh vullnetin e Atit Qiellor... 3) Krishti u ngjit në qiell; Ai kërkoi dhe shpëtoi njeriun e humbur, dhe u ngjit dhe e solli tek Ati i Tij qiellor dhe i urdhëroi fuqitë e Tij qiellore të gëzohen: gëzohuni me mua, sepse e gjeta delen e humbur (Luka 15:6). Ashtu si një bari, duke parë një dele të ndarë nga kopeja, del për ta gjetur, e kërkon në male dhe shkretëtirë, dhe pasi e gjeti, e vendos mbi supe dhe me gëzim ia shton kopesë së tij: kështu bariu i mirë Jezu Krishti, duke parë një njeri të ndarë nga fytyra e engjëjve... doli dhe e vendosi, e solli tek ai dhe e gjeti. numëroi Atin e Tij midis engjëjve... 4) Krishti u ngjit në qiell përpara dishepujve të Tij të shenjtë dhe u tregoi të gjithë besimtarëve të Tij rrugën për atje. Krishti, kreu, u ngjit në qiell; Anëtarët e tij të shenjtë, të krishterët e vërtetë, do të ngjiten gjithashtu. Rruga atje ishte e mbyllur për njerëzit, por me vdekjen e Krishtit ajo u hap.
Veli i kishës u gris - në vdekjen e Krishtit, dhe u hap rruga dhe hyrja në mbretërinë e qiejve për besimtarët... Të mos jemi të shkujdesur për veten... Është shkruar për Krishtin: a nuk i takon Krishti të vuajë dhe të sillet në lavdinë e Tij (Luka 24:26)? Por ne dëgjojmë gjithashtu nga Shkrimi i Shenjtë: përmes shumë mundimeve është e përshtatshme që ne të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë (Veprat e Apostujve 14:22). Është e nevojshme që një i krishterë të jetojë i devotshëm, i shenjtë, i përulur, i dashur, i përulur dhe i duruar në tokë dhe kështu të ndjekë Krishtin kur dëshiron të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Kjo rrugë është e ulët dhe e përulur, por e sigurt dhe e besueshme. 5) Ashtu si vuajtja dhe vdekja e Krishtit, ashtu edhe ringjallja dhe ngjitja e Tij nuk u sjellin dobi atyre të krishterëve që jetojnë në rrëmujë dhe nuk janë ngritur nga vdekja shpirtërore. Ngrihuni, pra, dhe ringjalluni prej së vdekurish dhe Krishti do të shkëlqejë mbi ju (Efes. 5:14).
Unë adhuroj, lavdëroj dhe madhëroj zbritjen Tënde në ferr, robërinë e ferrit, nëpërkëmbjen e vdekjes dhe ringjalljen nga varri për tri ditë; Të lutem Ty, Zoti im: shpirti im, i pushtuar nga mëkatet, në dashurinë Tënde është i pushtuar, ringjall të vdekurit dhe çliro nga ferri. Unë adhuroj me mishin tim ngjitjen në qiell, ku ti ulesh në të djathtën e Perëndisë Atë, shikon fatkeqësinë dhe dobësinë time, dëgjo lutjen time mëkatare, kuptoj mendimet e mia nga larg dhe peshoj të gjithë propozimin tim: Të lutem Ty, Zoti im: ngrite mendjen time nga gjërat tokësore në ato qiellore; forco dobësinë time; Mbusheni pamjaftueshmërinë dhe varfërinë time dhe më çoni në një fund të mirë dhe të shpëtuar.
Në lidhje me ringjalljen e përgjithshme, Shën Tikhoni, në mendimin e tij Zadonsky për Zotin, duke parë pranverën, shkroi si vijon: "Pranvera është imazhi dhe shenja e ringjalljes së të vdekurve. Ajo që ne shohim gjatë pranverës do të jetë edhe në ringjalljen e të vdekurve. Gjatë pranverës, i gjithë krijimi qiellor përtërihet: kështu që në ringjallje gjithçka do të ripërtërihet sipas premtimit të ri të Zotit. 21:5 do të ketë një qiell të ri dhe një tokë të re (Isa. 65:17; 2 Pjetrit 3:13, i gjithë krijimi ringjallet: kështu që në ringjalljen e të vdekurve, e gjithë natyra njerëzore do të ringjallet gjatë pranverës, çdo bar dhe ilaç do të dalë nga zorrët e tokës dhe do të shfaqet në formën e tij të fundit). shëmbëlltyra: sepse po vjen ora, në të cilën të gjithë ata që janë në varre do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe do të dalin duke bërë të mirën për ringjalljen e jetës dhe duke bërë të keqen për në ringjalljen e gjykimit (Gjn. 5:28, 29).
Gjatë dimrit, pemët dhe bari duken si të tharë, por në pranverë zbulohen krijesat e tyre të gjalla: kështu ata që kanë vdekur, që nuk e dinë ringjalljen e të vdekurve, duken sikur të kishin vdekur; por Besimi i Shenjtë na mëson se jeta e tyre do të shfaqet në ditën e fundit. Gjatë pranverës, pemët e zhveshura dhe bari vishen dhe zbukurohen me gjethe dhe lule: kështu, në ringjallje, trupat e të devotshmëve dhe të drejtëve do të shndërrohen në një pamje të re, të ndritshme dhe të bukur (Filip. 3:20; Mat. 13:43).
Mësues morali Kristian! ju shihni në pranverë një imazh të ringjalljes së të vdekurve dhe çfarë lloj ringjalljeje do të ketë për të drejtët dhe çfarë lloj për mëkatarët: atëherë jetoni ashtu siç dëshironi të ringjalleni atëherë. Ju dëshironi ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm: jetoni jo në kundërshtim, por të denjë për të, etj. (Pjesa 11).
Pyetje Çfarë shkroi i bekuari? Tikhon (në pjesën 9, kapitulli 18) në lidhje me ringjalljen e të krishterëve?
Për. Mbi këto fjalë të Apostullit të Bekuar. Tikhoni thotë: “Mendja e njeriut, e pa ndriçuar nga besimi, nuk mund ta kuptojë ringjalljen e të vdekurve, ai mendon se ashtu siç nuk ngrihen trupat e kafshëve, të kalbur e të shkërmoqur në pluhur, ashtu edhe ato njerëzore.
Prej këtu kanë lindur shumë mendime të dëmshme për ringjalljen e të vdekurve; sepse njerëzit ndoqën arsyen e tyre, e cila, pa ndriçim me anë të besimit, është e verbër.
Prej këtu, njerëzve të pabesë e të mishit, fjala për ringjalljen e të vdekurve u duket si trazirë; nga këtu saducenjtë thonë se nuk do të ketë ringjallje dhe pyesin Krishtin për këtë; por ata janë të dënuar nga Ai se nuk i njohin Shkrimet ose fuqinë e Perëndisë (Marku 12:18–24). Ja pse athinasit e quanin Shën Palin kot kur u predikonte ringjalljen: çfarë do të thotë ky kot? dhe duke dëgjuar ringjalljen e të vdekurve, ai mallkoi (Veprat 17:18, 32).
Por besimi i shenjtë plotëson mangësitë dhe varfërimin e mendjes, dhe atë që mendja e verbër nuk e kupton në vetvete, e ndriçon atë dhe më pas me anë të besimit mendja e ndritur e sheh këtë sikur të kishte ndodhur tashmë. Ata shpjegojnë këtë të vërtetë dhe ngjashmëri të marra nga natyra: nëse një kokërr gruri bie në tokë, thotë Krishti, nuk do të vdesë, por njeriu qëndron; Edhe nëse vdes, do të japë shumë fryt (Gjoni 12:24). Ti je budalla, nuk do të jetosh nëse nuk vdes (1 Kor. 15:36). Besimi i shenjtë, në fjalën e Krishtit, Birit të Perëndisë, që është e vërteta e përjetshme, e pohuar, largon çdo dyshim.
Pyetje Çfarë thotë i bekuari? Tikhon në lidhje me cilësitë e trupave të ringjallur?
Rep. Të vdekurit do të ringjallen dhe do të ringjallen me të njëjtët trupa që prehen në varret e tyre. Ato trupa që kanë rënë do të ngrihen; ata që flenë në varre do të zgjohen (Dan. 12:2); ata që janë mbjellë do të ringjallen (1 Kor. 15:37); do të dalin të njëjtët trupa me të cilët kanë bërë mirë ose keq, kështu që kushdo që ka bërë me trupin do të marrë ose të mirën ose të keqen (2 Kor. 5:10). Sepse po vjen ora, në të cilën të gjithë ata që janë në varre do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe do të dalin, pasi kanë bërë të mirën për ringjalljen e jetës dhe duke bërë të keqen për ringjalljen e gjykimit (Gjoni 5:28, 29). Krishti u ringjall nga të vdekurit dhe u ringjall me trupin në të cilin Ai gjithashtu vdiq dhe u bë fryti i parë i atyre që vdiqën (1 Kor. 15:20–23; Kol. 1:18). Të gjithë të vdekurit gjithashtu do të ringjallen me të njëjtat trupa në të cilët vdiqën.
Pyetje Si flet i bekuari për ndryshimin në ringjallje. Tikhon?
Përsa i përket të pabesëve, kjo ringjallje do të jetë e trishtuar dhe e hidhur, sepse, duke u bashkuar me trupat me të cilët ishin të paligjshëm dhe të egër në këtë botë, do t'ju hedhin në ferr për t'ju pranuar sipas veprave të tyre: kështu për shërbëtorët e devotshëm të Krishtit do të jetë ngushëlluese, e gëzuar dhe aq e dëshiruar sa një pranverë e bukur pas dimrit. Sepse, ashtu si gjatë pranverës bari del nga zorrët e tokës dhe vishet me lule të ndryshme aromatike, ashtu edhe trupat e të devotshmëve nga varret e tyre, në të cilat ishin fshehur nga neveria e vdekjes, në atë kohë ata do të dalin të gjallë dhe do të vishen me një formë të re të bukur të pavdekësisë dhe të përjetësisë. Mbillet, mëson Apostulli i Krishtit, në prishje dhe ringjallet në mosprishje: mbillet jo me nder, ringjallet në lavdi; mbillet në dobësi, ringjallet në forcë (1 Kor. 15:42, 43). Sepse Krishti do të transformojë trupin e përulësisë sonë, në mënyrë që ne të përshtatemi me trupin e lavdisë së Tij (Filip. 3:21). Dhe Apostulli Gjon thotë: i dashur! Tani ne jemi bij të Perëndisë dhe nëse nuk dukemi, çfarë të bëjmë? Ne e dimë se kur Ai të shfaqet, ne do të jemi si Ai (1 Gjonit 3:2), kështu që atëherë gratë e drejta do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre, sipas fjalës së Krishtit (Mateu 13:43).
Një pranverë e mrekullueshme në të cilën lule të tilla do të shfaqen në tokë! Lum dhe lum ata, trupat e përulur të të cilëve vegjetojnë kështu! Çfarë gëzimi dhe ëmbëlsie do të kenë në zemrat e tyre kur trupat e tyre të jenë kaq të stolisur! Atëherë do të përmbushet fjala që është shkruar: vdekja u flijua në fitore! Ku është thumbi, vdekja? Ku është fitorja (1 Kor. 15:54, 55; Hos. 13:14)? Mendo për këtë pranverë të bukur, të dashur, për të krishterin dhe përpiqu me anë të hirit të Krishtit për të arritur të drejtët në ringjallje.
"Ne festojmë," thotë Shën Gjoni i Damaskut, - pushimin e përsosur të natyrës njerëzore, domethënë ditën e diel në të cilën Zoti Jezus, kreu i jetës dhe Shpëtimtari, na futi në trashëgiminë e premtuar atyre që i shërbejnë Perëndisë shpirtërisht. Vetë Pararendësi ynë u ngjit në këtë trashëgimi, pasi u ringjall nga të vdekurit; dhe kur iu hapën dyert e qiellit, Ai u ul trupërisht në të djathtën e Atit. Në të njëjtën trashëgimi do të hyjnë edhe ata që mbajnë ligjin shpirtëror (Izl. Pr. Vera, përkth. 1844, f. 292).
Diçka të ngjashme mund të lexoni nga Shën Athanasi i Madh në një bisedë për Shabatin.
"E diela është për ne një ditë në të cilën duhet, sa më shumë që të jetë e mundur, të çlirohemi nga të gjitha aktivitetet tokësore dhe të lartësojmë shpirtin dhe zemrën tonë nga toka në qiell, nga krijesat te Krijuesi. Nëse jetojmë për gati një javë sikur të jemi krijuar vetëm për këtë tokë, vetëm për të shijuar gëzimet tokësore; atëherë, të paktën të dielën, duhet të kujtojmë se jemi krijuar në mënyrë të pabarabartë për një botë tjetër më të mirë..."
"Në këtë ditë ne duhet të lëmë të gjitha shqetësimet dhe punët e kësaj bote dhe të merremi vetëm me çështje të tilla që janë karakteristike për qytetarët e ardhshëm të atdheut qiellor. Secili prej nesh duhet patjetër të vijë në Kishë në këtë ditë, që për një të krishterë është, si të thuash, pragu i qiellit të bekuar... Por, para se të shkojmë në Kishë, duhet të përgatitemi në një mënyrë të denjë për një bisedë të denjë për të lexuar. histori, dhe në këtë mënyrë të akordojmë shpirtin tonë për t'u përfshirë në objektet hyjnore të adhurimit... Pasi kemi ardhur në kishë, duhet të dëgjojmë me vëmendje, me lutje me nderim dhe ta falënderojmë Perëndinë nga thellësia e zemrës për bekimet e Tij të panumërta ndaj nesh... Duke parë veprimet e shenjta të shërbimit hyjnor, ne duhet të ringjallim në kujtesën tonë atë mirëbërës të pafund, të ringjallur dhe të ringjallur me vdekjen e Tij. ne imazhin e ringjalljes sonë të ardhshme në jetën e përjetshme... (Krisht. Lexo. për 1827, kap. 25, f. 334–338 e më pas)".
Kështu flet Shën Gjon Gojarti të dielën e ndritur, pra ditën e Pashkëve. "Krishti u ringjall nga të vdekurit dhe me të ka shumë njerëz të drejtë. Le ta festojmë këtë ditë ëmbël dhe me nder. Sepse me të vërtetë kjo është dita që Zoti ka krijuar: le të gëzohemi dhe të gëzohemi në të (Ps. 117:24). Le të përlëvdojmë ringjalljen e Perëndisë, Shpëtimtarit tonë; vdekja e djallit, robëria e demonëve të papastër, shpëtimi i të krishterëve, ringjallja e Krishtit shuhet, krimbi i pafund është në trazira, djalli po rënkon, mëkati po vritet nga toka; lidhjet e djallit dhe, duke u derdhur te Perëndia, i bërtasin kundërshtarit: ku është ferri nga fitorja (1 Kor. 15:55).
Duke qenë Zot, Ai denjoi të bëhej njeri për hir tonë; Pasi u bë burrë, Ai ishte i bindur deri në vdekje, për të na çliruar nga vdekja e përjetshme... Ja Zotëria e Pashkëve tona të nderuara! Ja sakramenti i të krishterëve! pra festojmë festën e ringjalljes së të vdekurve dhe të jetës së përjetshme. Le të triumfojmë, pra, dhe le të mos festojmë në pije alkoolike, as në pije të ligësisë dhe ligësisë, por në pastërtinë dhe të vërtetën pa maja (1 Kor. 5:8), duke besuar në Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, në Trinitetin, bashkësubstancial dhe të pakrijuar; duke besuar në ringjalljen dhe duke pritur që Zoti të vijë përsëri, jo më në një formë të përulur dhe të poshtëruar, por në lavdi dhe shkëlqim, të shoqëruar nga engjëj të shndritshëm, me bori, me frikë dhe gëzim, me gëzim - për shenjtorët dhe të drejtët, me frikë - për të paudhët dhe mëkatarët. Zoti i paqes, duke na gjetur në vepra të mira dhe në besimin ortodoks, na dhuroftë një ringjallje në lavdi, me engjëjt e Tij të shenjtë.”
O Pashkë e madhe dhe më e shenjtë në Krishtin! Rreth urtësisë dhe Fjalës së Perëndisë dhe fuqisë! Na jep mundësinë të marrim pjesë nga Ti në ditët e pashuar të mbretërisë Tënde (Kënga 9).
Për arsimin si burim fillestar i mirësisë dhe lumturisë së vërtetë, i bekuar. Tikhon, në vetminë e tij në Zadonsk, flet, duke parë një pemë të vogël. "E shohim," thotë ai, se pema e vogël përkulet rehat nga çdo anë, kudo që përkulet; dhe ku përkulet, atje rritet. E njëjta gjë ndodh me fëmijët e vegjël dhe të vegjël... A do të mësojnë mirësinë në rininë e tyre? Ai do të jetë i mirë gjatë gjithë jetës së tij. A do të mësojë të keqen? Ashtu si në rini, kështu do të jetë gjatë gjithë jetës, dhe nga një djalë i vogël mund të dalë një djall dhe një engjëll. Për pjesën tjetër të jetës varet nga edukimi, ashtu si frutat varen nga një farë (shih për edukimin: Prindërit).
Pyetje Çfarë thotë Shën Tikhoni për lindjen e diellit?
Para se të lindë dielli, errësira dhe nata mbeten, por me lindjen e diellit, errësira tërhiqet dhe drita shkëlqen. Kështu, para ardhjes së Krishtit, i cili është dielli i drejtë, errësira mbuloi gjithë universin dhe nata ishte e thellë; por ndërsa ky diell më i ndritshëm shkëlqeu dhe lëshoi rrezet e tij më të ngrohta në të gjithë universin, një ditë më e favorshme dhe më e ëmbël lindi për shpirtrat tanë. Atëherë fjala profetike u përmbush: njerëzit që ecnin në errësirë panë një dritë të madhe dhe atyre që rrinin në tokë dhe në hijen e vdekjes, iu erdhi drita (Isaia 9:2). Nata ka kaluar dhe dita ka ardhur (Rom. 13:12). Përpara diellit, që shkëlqen në lindjen e tij, të gjithë njerëzit ecin dhe dielli shikon të gjithë dhe të gjithë: kështu përpara Zotit, i cili është i kudondodhur dhe vëzhgon të gjithë, njerëzit ecin, dhe atë që dikush bën, mendon, synon, sytë e Zotit shohin... Kur dielli lind dhe shkëlqen në parajsë, çdo gjë ndodh qartë, të gjithë e shohin shtegun nëpër të cilin duhet të ecni, e di se çfarë është e drejtë nga tjetri. dielli, do të ndriçojë. Një shpirt i tillë sheh gjithçka qartë, njeh hijeshinë dhe kotësinë e kësaj bote, të mirën dhe të keqen, vesin dhe virtytin.
Për një shpirt të tillë fjala e Zotit është e ëmbël, si vetë Zoti... Kur perëndon dielli, ka natë dhe errësirë: atëherë njerëzit nuk shohin asgjë, nuk e dallojnë një gjë nga tjetra dhe ecin si të verbër. Kjo është gjendja e atyre shpirtrave në të cilët nuk shkëlqeu drita e Krishtit... Dielli që ngrihet ngroh dhe, si të thuash, ngjall gjithë qiellin: kështu Zoti, dielli i përjetshëm, me ngrohtësinë e dashurisë së Tij ngroh dhe ringjall gjithë krijimin, e aq më tepër, gjininë njerëzore. Sepse në Të jetojmë, lëvizim dhe jemi (Veprat 17:28). Të gjithë shikojnë diellin që lind dhe ata që duan të ngrohen nga ngrohtësia e tij vijnë tek ai: kështu të gjithë besimtarët shikojnë te Perëndia dhe ngrohen nga ngrohtësia e mëshirës së Tij (Ps. 144:15)... Dielli nuk pushon kurrë nga rrjedha e tij, por shkon gjithmonë nga lindja në perëndim dhe lëshon ngrohtësinë dhe dritën e tij në vendet qiellore. derdh ngrohtësinë e saj mbi të keqen dhe të mirën; Pra, dielli i përjetshëm - Zoti bën të mirën dhe të keqen, të devotshëm dhe të keq. Le të imitojmë edhe ne Krijuesin tonë...
Dielli lëshon njëlloj ngrohtësinë e tij mbi të gjitha gjërat, por disa gjëra shkrihen nga ngrohtësia e tij, si dylli, dhe të tjera ngurtësohen, si balta: kështu Zoti u bën mirë të gjithëve njëlloj dhe zbret ngrohtësinë e mirësisë së Tij, por njerëzit e tjerë zbuten nga mirësia e Tij dhe pendohen; dhe të tjerët hidhërohen dhe humbasin, si faraoni... Sa më shumë afrohet dielli, aq më e vogël është hija; sa më shumë largohet, aq më e madhe bëhet hija: kështu, sa më shumë që Zoti i afrohet një personi, aq më pak njeriu bëhet në vetvete dhe përulet, duke parë parëndësinë e tij. Përkundrazi, sa më shumë që Zoti largohet nga njeriu, aq më shumë njeriu ngrihet dhe krenohet...
Është e pamundur të shikosh diellin me një sy të sëmurë dhe ta shohësh atë: kështu që një shpirt, i sëmurë nga hile, kotësi, krenari, mendjemadhësi, dashuri për veten, dashuri për këtë botë, është e pamundur të shohësh Hyjninë e përjetshme... Zoti, pa Vetë Zotin, është i pamundur të njohësh dhe të shohësh...
Kush shkon te dielli, hija do ta ndjekë; kush largohet nga dielli, hija largohet prej tij: pra, kush i afrohet Krishtit, diellit të drejtë, dhe e ndjek me besim e dashuri, do të pasojë urrejtja, keqdashja dhe persekutimi i kësaj bote... Kur qielli mbulohet me re të trasha e të errëta, dhe vjen një stuhi e madhe, duket sikur dielli na lë; megjithatë, gjithmonë dhe në momente të tilla lëshon rrezet e tij më të holla. Pra, kur një re e errët dhe një stuhi tundimi na vjen dhe na mbulon: atëherë duket sikur Zoti na ka braktisur; megjithatë, Zoti nuk e braktis besnikin e Tij edhe në një errësirë të tillë, por me fuqinë e Tij të fshehur e ruan atë...
Për më tepër, kur shikojmë diellin, le të kujtojmë atë që tha Krishti Zoti: atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre (Mateu 13:43). Le ta shikojmë me sytë e shpirtit tonë këtë lavdi dhe ta përçmojmë lavdinë magjepsëse të kësaj bote.
Pyetje Çfarë lloj arsyetimi shpirtëror i erdhi në mendje të bekuarit. Tikhon në pamjen e një peme të gjatë - në mes të një pylli të vogël?
Rep. Si një pemë e gjatë në mes të një pylli të ulët, ka edhe një person nderi - mes njerëzve të zakonshëm. Pema e gjatë mund të shihet nga larg nga të gjithë: kështu e shohin të gjithë nderin e një personi të ulur. Një pemë e gjatë i nënshtrohet çdo ere dhe stuhie dhe pushtohet nga çdo mot i keq: kështu që një sundimtar i lartë i nënshtrohet çdo përpjekjeje dhe fatkeqësie... Jo të gjithë gjen erë në një pemë të vogël, por në një pemë të lartë, të gjithë e fryjnë dhe e tundin nga kudo... Kur bie një pemë e gjatë, që qëndron në mes të një pylli të vogël, atëherë rënia e saj mund të dëgjohet aq afër, aq larg për më larg një mëkat i madh Nëse një bari ose një sundimtar tjetër bie, rënia e tij do të dëgjohet larg dhe do të tundojë shumë njerëz. Rënia e tyre do të dëgjohet larg, si rënia e pemëve të larta. Ai bëri këtë dhe atë. OBSH? Peshkopi ose prifti, guvernatori ose vojvodi, princi ose mbret, ose ndonjë sundimtar tjetër...
O i dashur, që Zoti e ka ulur në një vend të lartë! Ruhuni nga rrëzimi me gjithë fuqinë tuaj, merrni zemër dhe jini të fortë, që të mos bini, dhe nëse bini, do të tërheqni shumë me vete! në vjeshtë.
Sigurohuni që të qëndroni në këmbë dhe të jeni të kujdesshëm, që të mos bini (1 Kor. 10:12) (shkurtuar pjesa 10, neni 43).
Rep. Besimi është se, thotë Shën Tikhoni, të cilin ne nuk e shohim, ose nuk e kuptojmë me mendjen tonë, por besojmë, e pranojmë se është kështu. Kështu ne nuk e shohim Zotin (edhe pse që nga krijimi i botës e kemi njohur), por besojmë se ka Zot dhe ka një. Ne nuk e kuptojmë me mendjen tonë se si Zoti është një në natyrë, por Triniteti në persona; por ne besojmë, duke qenë të mësuar nga fjala e Perëndisë. Ne nuk e shohim Krishtin, Birin e Perëndisë, jetën e përjetshme, mbretërinë qiellore; por ne besojmë. Ne nuk e kuptojmë me mendjen tonë ringjalljen e të vdekurve, në Eukaristinë më të shenjtë - trupin dhe gjakun e Krishtit; por besimi na konfirmon në këtë. Në këto dhe mistere të tjera të Zotit, arsyeja duhet të ndjekë besimin, dhe jo besimin pas arsyes, domethënë njohja e tyre nuk varet nga arsyeja, por nga besimi. Le të mos e provojmë me mendjen tonë atë që kërkon një besim të vetëm, por le të magjepsim mendjet tona në bindjen e Krishtit. Shën Krizostomi mëson: ku ka besim, nuk ka nevojë për tortura. Mundimi i besimit është shkatërrimtar. Sepse ai që ju torturon nuk do të fitojë (Demon 1 mbi 1 i fundit për Tim).
Pyetje Si rrjedhin veprat e mira nga besimi, si fruti i pemës nga rrënjët e saj?
Një njeri besnik në shenjtërinë e Shkrimit krahasohet me një pemë: do të jetë si një pemë e mbjellë kur të dalin ujërat, do të japë frytin e saj në stinën e saj dhe gjethja e saj nuk do t'i bjerë dhe gjithçka që krijon do të ketë mbarësi (Ps. 1:3). Rrënja e pemës shkon thellë në tokë: besimi në një person është vendosur në dashurinë e njerëzimit dhe mëshirën e Perëndisë në Krishtin Jezus. Rrënja përmban të gjithë pemën: besimi përmban zemrën besnike. Nga rrënja fillon dhe rritet një pemë: nga besimi një i krishterë rilind dhe rritet: pa besim një i krishterë nuk mund të ekzistojë, ashtu si një pemë nuk mund të ekzistojë pa rrënjë. Sa më shumë të rritet rrënja e një peme, aq më e madhe bëhet pema: kështu, sa më shumë të rritet besimi, aq më i suksesshëm është besimtari. Ashtu si pema ka degë, gjethe dhe fruta, ashtu edhe njeriu besnik ka fjalë, mendime dhe vepra; pema ngrihet në majë sa më shumë rritet: kështu një besimtar, sa më shumë të rritet në besim dhe në frutat e tij, aq më shumë i admiron bekimet qiellore dhe të përjetshme. Kur rrënja e pemës fillon të prishet, pema fillon të thahet dhe frutat bëhen të pakta: kështu që kur besimi fillon të keqësohet, besimtarët varfërohen në veprat e tyre. Besimi është burimi i të gjitha të mirave.
Besimi përfaqëson bekimet e ardhshme sikur të ishin të pranishme dhe të padukshmet sikur të ishin të dukshme (Hebrenjve 11:1); nga kjo shpresë lind. Besimi e tregon Zotin si një baba filantrop, atë të bujarisë dhe të çdo lloj gëzimi; nga kjo vjen dashuria për Zotin dhe nga dashuria për Zotin vjen dashuria për të afërmin. Besimi mëson se Perëndia ua dërgon kryqin besimtarëve të Tij jo nga zemërimi, por nga dashuria (Hebrenjve 12:6), dhe kështu lind ngushëllimi dhe durimi. Besimi, duke shfaqur dobësinë njerëzore dhe fakti që ne vetë nuk mund të durojmë tundimin, na bind të kërkojmë ndihmë nga Zoti, i cili mund të bëjë gjithçka, dhe ndihmën e premtuar për ata që tundohen, dhe përmes kësaj ngjall psherëtimë dhe lutje te njeriu. Besimi përfaqëson për besimtarin madhështinë, gjithëfuqinë e Zotit, drejtësinë dhe shenjtërinë e Tij, si dhe parëndësinë dhe dënimin e njeriut, dhe përmes kësaj lind përulësinë, frikën ndaj Zotit, përuljen e shpëtimit të vetvetes dhe shmangien e mëkateve, etj. Dhe kështu besimi është rrënja e të gjitha veprave të mira (Nga Libri 9, 7).
Pa besim nuk mund ta kënaqësh Zotin. Me anë të besimit, sipas dëshmisë së Apostullit Pal, të gjithë të drejtët e Dhiatës së Vjetër u shpëtuan (Hebr. 11).
"Besimi", thotë Shën Gjoni i Damaskut, i dyfishtë. Besimi vjen duke dëgjuar (Rom. 10:17). Duke dëgjuar Shkrimin hyjnor, ne besojmë mësimin e Frymës së Shenjtë. Ky besim arrin në përsosmëri nëpërmjet përmbushjes së çdo gjëje të legjitimuar nga Krishti, pra kur ne besojmë vërtet, jetojmë me devotshmëri dhe zbatojmë urdhërimet e Atij që na ripërtëri. Sepse kushdo që nuk beson në përputhje me traditën e Kishës Katolike, ose komunikon me djallin përmes veprave të liga, është i pafe.
Ekziston edhe besimi, zbulimi i gjërave të shpresuara, zbulimi i gjërave të padukshme (Hebrenjve 11:1), domethënë shpresa e fortë dhe e padyshimtë në premtimet që na janë dhënë nga Perëndia dhe në marrjen e asaj që kërkojmë. Besimi i parë varet nga disponimi ynë i lirë dhe i dyti është një dhuratë e Shpirtit.” (Ekspozim i të drejtave. Besimi i Shën Gjonit të Damaskut, përkth. 1844, f. 240).
"Pa besim është e pamundur të shpëtohesh. Gjithçka bazohet në besim, si njerëzore ashtu edhe shpirtërore. Pa besim, fermeri nuk bën brazda në tokë dhe tregtari nuk ia beson jetën një peme të vogël në thellësi të stuhishme të detit; pa besim, martesat nuk lidhen dhe asgjë tjetër nuk ndërmerret nga ekzistenca e fuqisë nga Zoti. Me anë të besimit ne i kryejmë të gjitha veprat, si hyjnore ashtu edhe njerëzore, Besimi është marrëveshje pa asnjë kureshtje (Eksposition of the Rules of Faith of St. John of Damascus, përkthim. 1844, fq. 241, 242. St. Vas. Vel. Demon. on Ps. 115).
Besimi dhe ngarkimi i mëshirshëm i vdekjes dhe i meritave të Jezu Krishtit për ne mëkatarët na shpëton, l. b. Kjo e fundit, pra imputimi, është i shenjtë. Tikhon e zbaton këtë për ne, duke folur në emër të vetë Zotit: "Ti mëkatove dhe unë e mora mbi vete mëkatin tënd. Ti e ke fajin, por unë pranova ekzekutimin. Ti je borxhli dhe unë e kam paguar borxhin. Ti je i dënuar me vdekje, por unë vdiqa për ty. Për këtë dashuria ime, mëshira ime, nuk mund të tërhiqja aq keq për mua. (Fjala e Tikhon është këtu).
Çfarë thoni ju? "Bëhu me mua sipas kësaj foljeje. Ashtu si, sipas ligjit të mendjes së shëndoshë, në pikëllim, në privim dhe largim nga Zoti, ne vuajmë për fajin e Adamit të parë tokësor: kështu, sipas të njëjtit ligj, qofshim të shpëtuar dhe të bekuar nga i dyti, Adami qiellor, Krishti Jezus, i lutem Atij për këtë A, Atin dhe në emrin e nënës së tij, dhe në emrin e tij, hir dhe në emrin e tij. të gjithë racës së krishterë - Virgjëresha Më e Shenjtë, Nëna e Zotit.”
Pyetje Si ndodh edhe e kundërta sipas ligjit të mendjes?
Rep. Pra: Mëkatova, që Adami dhe pasardhësit e tij të qajnë, dhe Ti, Biri i Perëndisë, e morët mëkatin tim mbi Vete. Unë jam fajtor dhe i dënuar dhe ti e pranove ekzekutimin. Unë jam borxhli dhe Ti e ke paguar borxhin tim. jam dënuar me vdekje; dhe ti vdiqe për mua. Pyes veten se si do të të shpërblej, o Shëlbues! Dhe kam frikë, shumë frikë, se mos mbetem jashtë numrit të vogël të atyre që shpëtohen...
Cilat vese i kundërvihen besnikërisë? Lajkat, gënjeshtra dhe mashtrimi janë vese që janë të kundërta me besnikërinë, të dyja të ngjashme me njëra-tjetrën dhe të përkasin djallit. Sepse djalli është ati i gënjeshtrës dhe i ligësisë (Gjoni 8:44). Këto vese i zotërojnë ata njerëz që flasin ndryshe në gjuhë dhe kanë diçka tjetër në zemrat e tyre. Njerëz të tillë zakonisht quhen me dy mendje, sepse sikur kanë dy shpirt - të brendshëm dhe të jashtëm: me shpirtin e jashtëm trajtojnë njerëzit dhe mashtrojnë njerëzit, por me të brendshmen mbrojnë veten... Fjalët e këtyre njerëzve janë si mjalti, por vepra në vetvete është si helm. Ata që duan të helmojnë dikë, e lyejnë helmin me mjaltë: kështu këta shpirtra, për të kapur më lehtë zemrën e thjeshtë, helmin e ligësisë së tyre, si mjaltë, e mbulojnë me fjalë të buta e të përzemërta. Kështu bëri Kaini, i cili e çoi vëllanë e tij Abelin në fushë, si për ndonjë arsye të mirë, por në zemër kishte për qëllim të keqen. Kështu bëri Juda tradhtari, i cili e përshëndeti Krishtin me buzët e tij: Përshëndetje Rabbi (Mateu 26:49), por me fjalët e tij shumë profetike ai e tradhtoi Zotin e tij në duart e armiqve të tij. Kështu që tani shumë na përshëndesin: përshëndetje, përshëndetje! por me zemrat e tyre marrin frymë për shkatërrimin tonë. Psalmisti i përshkroi ato saktë (Psal.
54:22 Zotëri. 12:15–18).
Pyetje Çfarë ndodh me shoqërinë nga rënia e besnikërisë?
Për çdo shoqëri nuk ka plagë më të madhe se lajkatarët, mashtruesit dhe tradhtarët. Sepse aty ku nuk ka besnikëri, nuk mund të ketë bashkim të shoqërisë; atje ata nuk do t'i besojnë njëri-tjetrit në asgjë; atje do të kenë frikë nga njëri-tjetri, do të fshihen nga njëri-tjetri, do ta konsiderojnë njëri-tjetrin si armik: sa e keqe është kjo? Nuk mund të ketë paqe atje, por armiqësi, grindje, dyshime të dhimbshme, shkatërrim të çdo miqësie dhe besimi.
Pyetje A nuk ishte nga varfërimi i besnikërisë që lindën betimet e paperëndishme?
Përfaq. Po; lajkat dhe mashtrimet duket se i kanë futur brenda: janë shkak për betime të paperëndishme dhe thirrje të kota të emrit të tmerrshëm të Zotit, si: pasha Zotin, për atë Zot etj.
Pyetje Si reflekton Shën Tikhoni mbi përjetësinë?
Rep. Asgjë nuk e shtyn një mëkatar drejt pendimit më shumë se përjetësia dhe asgjë nuk është aq e dobishme për një të krishterë sa kujtesa dhe arsyetimi për përjetësinë. Përjetësia e ruan njeriun nga mëkati, qetëson pasionet, e largon nga bota dhe gjithë kotësia e saj; dërmon zemrën, lind lot pendimi, nxit namazin. Mendimi për përjetësinë mbushi me banorë shkretëtirat, strofullat, malet dhe humnerat e tokës. A e dini se çfarë është përjetësia? pyet bl. Tikhon. Përjetësia është një fillim pa fund, domethënë fillon një herë dhe nuk mbaron kurrë, ose gjithmonë dhe kurrë. Gjithmonë do të jetë dhe nuk do të ndalet kurrë. Ja çfarë është përjetësia! Të gjithë shekujt, nga krijimi i botës deri në fund, janë si pika më e vogël kundër gjithë botës, ose si një minutë kundër njëmijë shekujsh, ose më mirë thënë, si asgjë. Ja çfarë është përjetësia!
Pyetje Çfarë është përjetësia?
Rep. Dyfish: i begatë, i lumtur dhe jofunksional, i pakënaqur. Në një përjetësi të begatë do të jetë mbretëria e Perëndisë, Perëndia do të shihet ballë për ballë, do të ketë gëzim dhe gëzim të papërshkrueshëm; shpirti dhe trupi do të marrin lumturi të plotë: të drejtët do të ndriçohen si dielli (Mateu 13:43). Në një përjetësi të pafavorshme do të ketë privim dhe largim nga Zoti, të gjitha vuajtjet dhe mundimet në shpirt dhe në trup. Atje ata do të dëshirojnë të vdesin dhe vdekja do të ikë prej tyre. Kujto dhe ki mëshirë për ne, Zot, kur të vish në mbretërinë Tënde (Pjesa 3)!