Б

Irreligji (ateizmi). Psalmisti thotë: fjala është marrëzi në zemrën e tij: nuk ka Perëndi (Ps. 52:2, 13:1). Dhe me të vërtetë, njeriu duhet të jetë i çmendur për të dyshuar në ekzistencën e Zotit, në kundërshtim me dëshminë e ndërgjegjes dhe transmetimet e natyrës së dukshme. Shën Agustini e refuzon plotësisht ekzistencën e njerëzve të tillë që nuk do të konsideronin asgjë të denjë për adhurim (De vera Religione Tom. 1, col. 772). Pyetje Si flet Shën Tikhoni për ata që, të verbuar nga mosbesimi, ia atribuojnë gjithçka rastësisë? Rep. Ata, thotë ai në libër. Kapitulli 6 5. §154, të cilët i atribuojnë të verbërve një shans të caktuar si gjithçka ashtu edhe ekzekutimet që ndodhin në botë, ndjenjat dhe mendimet e liga të të cilëve përshkruhen në Librin e Urtësisë dhe të cilët, të errësuar nga ky mendim i pabesë, nxitojnë drejt çdo lloj paligjshmërie dhe të pavërtetash, ndaj të cilave epshi dhe ligësia do t'i tërheqin vetë epshi dhe ligësia e tyre. atribuohet. Pastaj ata pranojnë se ekziston një Zot që shpërblen edhe për devotshmërinë edhe ekzekuton për ligësi, dhe se çdo gjë nuk bëhet rastësisht, por sipas providencës gjithëpërfshirëse të Krijuesit dhe Furnizuesit të Perëndisë - ata e njohin kur shohin të tjerët që i frikësohen dhe nderojnë Zotin në mëshirën e Tij të përjetshme; dhe ata do të ndiejnë zemërimin e Tij të përjetshëm. Pastaj ata do të pendohen sinqerisht, por është shumë vonë dhe do të psherëtin në ankth, por është e kotë. Atëherë ata në të vërtetë do të mësojnë se ekziston Gehena, zjarri i përjetshëm, kur të shijojnë dhimbjet e tij. Atëherë ata do ta pranojnë gabimin e tyre: përderisa ne jemi larguar nga rruga e vërtetë dhe drejtësia, drita nuk ka ndriçuar mbi ne. Ne jemi të mbushur me shtegun e të paligjshmëve dhe ecim në shkretëtirën e pakalueshme, por nuk ndjekim rrugën e Zotit. Çfarë të mirë na ka bërë krenaria? dhe çfarë pasurie dhe madhështie na ke dhënë? E gjithë ajo ka kaluar si një hije dhe si një mesazh që rrjedh: si një anije që kalon nëpër ujëra të trazuar, kalimi i saj nuk mund t'i gjejë këmbët, më poshtë se rruga e ecjes së saj në valë (Wis. 5:6-10). Pyetje Cilat ide të rreme ateiste (të pafe) turpërohen në Librin e Urtësisë? Rep. Llogaria atyre që mendojnë gabim: barku ynë është i vogël dhe i trishtuar... dhe ai që është kthyer nga ferri nuk njihet. Sikur të kemi lindur rastësisht, dhe prandaj do të jemi sikur të mos kishim qenë kurrë: ka ende tym në vrimat e hundës... dhe folje të tjera, dhe të tjera, vërtet të çmendura. Pasi mendoi këtë, i Urti shtoi dhe u mashtrua; i verbon me keqdashje. - Dhe nuk i hoqët misteret e Zotit, amanetin tënde e vendose nderimin poshtë shpërblimit, e gjykove nderin poshtë shpirtrave të paqortueshëm. Sepse Perëndia e krijoi njeriun në mosprishje... por nëpërmjet zilisë djalli solli vdekjen në botë (Wis. 2:1, 2, 21–24). Shën Tikhoni nuk tregon dhe nuk ka asnjë provë filozofike të Pavdekësisë së shpirtit; por ai zbulon dëshmi teologjike të pavdekësisë së shpirtit, të cilat i treguam aty ku flasim për përsosmërinë primordiale të natyrës njerëzore; dhe veçanërisht prova e Ungjillit. Pyetje Çfarë lloj prove është kjo nga Ungjilli i pavdekësisë së shpirtit? Rep Kur - aq i bekuar është njeriu i mençur. Tikhon - një njeri i joshur nga gjarpri, ra; dhe shpirti i pavdekshëm shkatërroi imazhin e Zotit të gdhendur në të: më pas denjoi të kërkonte imazhin e shpirtit dhe të tij, jo nëpërmjet një ndërmjetësi dhe një engjëlli, por nëpërmjet vetë Zotit. – Zoti dhe Vetë Krijuesi, Biri i Perëndisë dhe Fjala e Atit, hynë në këtë ambasadë të madhe. Vetë Mbreti Qiellor, për hir të shpirtit njerëzor, u shfaq në tokë... Ashtu si mbreti i tokës, duke synuar të hyjë në ndonjë qytet, dërgon atje lajmëtarë që qytetarët të përgatiten për ta pritur Atë: kështu Zoti, Krijuesi dhe Zotëruesi i qiellit dhe i tokës, i destinuar të vijë në botë si një qytet i madh i krijuar prej tij, që dërgoi një lajmëtar prej Tij, që t'i shpallte Profetin dhe të dërgonte mesazhin e Zotit, për të shpallur profetin, Vetë Krijuesi po vjen në botë që Neya shkon ta gjejë dhe ta shpëtojë. Dëgjo, bijë (shpirt) dhe shiko dhe vër veshin... Dhe Mbreti do të dëshirojë mirësinë tënde (Ps. 44:11). Dhe pastaj Vetë Zoti, sipas premtimit të Tij, erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit... E shikon, shpirt, sa e madhe është fisnikëria dhe dinjiteti yt! Vetë Zoti erdhi në botë për hirin tuaj, për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit tuaj... Biri i Perëndisë u bë bir i njeriut për hir të shpirtit. A nuk do të ishte i tepërt ky sakrament i madh nëse shpirti nuk do të ishte i pavdekshëm?.. Biri i Perëndisë, i veshur me mish të ngjashëm me tonin, jetoi në tokë për tridhjetë e tre vjet si një nga njerëzit, dhe si skllav dhe lypës punoi, vuajti, qau, kishte etje, duroi çnderimin - për hir të kujt? Për hir të shpirtit. Më në fund, si një nga zuzarët, i Shenjti dhe i Drejti u var në kryq - për hir të shpirtit. Sa i dashur është shpirti i njeriut! Një çmim i paçmuar u dha për gjakun e Zotit për të! - Si nuk është e pavdekshme pas kësaj? Shpirti ynë është i pavdekshëm dhe i pavdekshëm sepse është nusja e Birit të Perëndisë, e fejuar me Mbretin e qiellit dhe të tokës (2 Kor. 11:2). Ajo është e bija e Atit qiellor dhe tempulli i Shpirtit të Shenjtë... Si një enë e pastër kristali, kur ka zjarr brenda saj, lëshon një shkëlqim dhe shkëlqim të mrekullueshëm: kështu shpirti, i cili u pastrua me gjakun e Birit të Perëndisë dhe u fejua me Të me anë të besimit dhe u bë kisha i Frymës së Shenjtë - është një zjarr i mrekullueshëm dhe i ndritshëm - një zjarr i mrekullueshëm. lëshon një shkëlqim drite... Kjo nuk është e dukshme tani, kur të drejtët dhe mëkatarët kanë të njëjtën pamje të jashtme; por lavdia e këtij shpirti do të shfaqet në ringjalljen e përgjithshme. Pyetje Cila është e mira supreme e njeriut? Rep. E mira supreme për njeriun është lumturia te Zoti dhe te Zoti. Mallrat e jashtme mund të dëshirohen dhe kërkohen në masën që shërbejnë për të arritur këtë të mirë supreme. Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto (bekime të jashtme) do t'ju shtohen (Ps. 6:33). Pyetje Çfarë është nderi i vërtetë? Rep. Nderi dhe lavdia e vërtetë korrespondojnë me Shën Tikonin, që Krishti u jep atyre që e duan Veten. Ajo është e fshehur në këtë botë dhe mund të kuptohet vetëm me anë të besimit; por do të zbulohet në shekullin e ardhshëm, kur të drejtët do të ndriçohen si dielli (Mateu 13:43). Njerëzit do ta kenë këtë lavdi dhe nuk do ta humbasin kurrë. Pyetje Çfarë është pasuria e vërtetë dhe e patjetërsueshme? Ai që na ofron Krishti: fshihni për vete një thesar në qiell, ku as krimbat, as afidet nuk prishen dhe ku nuk dëmtojnë (Mateu 6:20). Ky thesar, i cili nxitohet nga besimi dhe dashuria, mblidhet këtu dhe shfaqet në qiell. Aty do t'u hapen thesare të mira, por syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe zemra nuk psherëtiu (1 Kor. 2:9). Pyetje Çfarë është ëmbëlsia e vërtetë? Ai që shpirtrat e shenjtë ndiejnë nga dashuria e Krishtit, ndaj i thërrasin Krishtit me gëzim dhe ëmbëlsi: “Ti je gjithë dëshira, çdo ëmbëlsi është Fjala e Perëndisë” (Kënga 9, Kapitulli 2). Kjo ëmbëlsi fillon nga pikëllimi për Zotin dhe shumohet në lotët e përulur, brohoritjet në pikëllimet, ngushëllojnë në fatkeqësi, inkurajojnë në dëshpërim, inkurajojnë në dëshpërim, nuk largohen me vdekje dhe shoqërojnë në epokën tjetër, ku dashuria do të marrë përsosmërinë e saj. Këto nuk janë bekimet e kësaj bote: krenaria e jetës, epshi i mendjes dhe epshi i mishit (1 Gjonit 2:16). Pyetje Ku është e mira e vërtetë? Dëgjoje edhe Shën Tikonin për këtë, duke folur në emër të Vetë Zotit: "A dëshiron të mirën për veten tënde? "Çdo gjë e mirë është me mua," thotë Krishti, duke thirrur në vete shpirtin që largohet prej Tij. A dëshiron lumturinë? Gjithë lumturia është e imja. A dëshiron bukurinë? Çfarë është më e kuqe se unë? Çfarë nuk është më e kuqe se unë? Do you want heights? what is higher than the King of heaven? Do you want fame? Who is more glorious than Me? Do you want wealth? I have all kinds of wealth. Do you want wisdom? I am the Wisdom of God. Do you want friendship? Who is more kind and loving than Me, who laid down his life for everyone? Are you looking for help? Who will help besides Me? Are you looking for a doctor? Who will heal besides Me? Are you looking for fun? Who will amuse you besides Me? Are you looking for consolation in sadness? Who will comfort you besides Me? Are you looking for peace? With Me you will find peace for your soul. Are you looking for peace? I am the peace of mind. Are you looking for life? With Me is the source of life. Are you looking for light? I am the light of the world. Are you looking for the truth? I am the truth. Are you looking for a way? I am the way. Are you në kërkim të një udhëheqësi për në parajsë Unë jam një udhëheqës besnik (Deri tani Tikhon). Çfarë thua ti vëlla?” Babai i Zotit tim! më tërhiq tek Ai dhe më shartoje - një pemë ulliri të egër - në trupin e Tij, që është Kisha - përmbushja dhe shpërndarësi i bekimeve të Tij! Shpirt i shenjtë! rregulloni, formoni dhe më përgatitni për bashkim me Krishtin. Pyetje Më tregoni për Shpalljen? Rep. Dita e Shpalljes së Kryeengjëllit Gabriel nënës së Zotit për ngjizjen e Shpëtimtarit festohet më 25 mars. Festa e kësaj dite madhështore filloi në parajsë, kur Zoti u foli paraardhësve tanë të rënë Adamit dhe Evës për gjarpërin mashtrues: Unë do të vendos armiqësi midis teje dhe gruas dhe midis farës sate dhe asaj farë. Ai (Krishti fara e bekuar) do t'ju fshijë kokën dhe ju do të mbani thembrën e tij (Zan. 3:15). Zoti ua përsëriti dhe predikoi shumë herë këtë bekim atëror racës njerëzore dhe premtim të mëshirshëm patriarkëve të shenjtë Abraham, Isaak, Jakob dhe të tjerë; iu zbulua profetëve dhe i urdhëroi ata të shpallnin dhe predikonin Shpëtimtarin që do të vinte në botë, siç përshkruhet në librat e Dhiatës së Vjetër. Kur u afrua koha në të cilën Perëndia vendosi që Shpëtimtari të vinte dhe t'i shfaqej botës; Para ardhjes së Tij, një Profet lindi nga prindër shterpë dhe të moshuar - Zakaria dhe Elizabeta, Gjoni (Luka 1:57-63). Ky Profet u dërgua për të përgatitur rrugën për ardhjen e Çlirimtarit në botë, siç i tha Zakaria, babai i tij, fëmijës së porsalindur me anë të Frymës së Shenjtë: dhe kur ishe fëmijë quheshe Profeti i Shumë të Lartit, sepse do të shkosh përpara fytyrës së Zotit për të përgatitur udhët e Tij (Luka 1:76). Dhe vetë Zoti kishte parashikuar më parë për të nëpërmjet Profetit: Ja, unë dërgoj engjëllin tim para teje, i cili do të përgatisë rrugën tënde para teje (Mal. 3:1). Prandaj, Kisha e Shenjtë e quan atë Pararendës; sepse ai i parapriu ardhjes së Krishtit, si ylli para diellit, dhe shpalli Diellin që afrohej i drejtësisë së Krishtit, ndërsa ishte ende në barkun e nënës së tij... Pas ngjizjes së Gjon Pagëzorit, në muajin e gjashtë Engjëlli Gabriel u dërgua nga Zoti te Virgjëresha Mari, e cila atëherë qëndronte në qytetin e Nazaretit dhe kur erdhi tek ajo, fillimisht e përshëndeti kështu: Gëzohu, plot hir; Zoti është me ty, e bekuar je midis grave! Pastaj ai i tha asaj: Ja, mbetesh shtatzënë në barkun e nënës dhe lind një djalë dhe vëre emrin e tij Jezus, e kështu me radhë. Virgjëresha Më e Shenjtë, duke dëgjuar për këtë gjë të padëgjuar, i tha Engjëllit: si do të ndodhë kjo kur nuk e njoh burrin tim? Dhe kur Engjëlli iu përgjigj asaj: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe Fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë, dhe shtoi fjalë të tjera sigurie: atëherë Virgjëresha e Bekuar denjoi ta bënte këtë: Ja shërbëtorja e Zotit: më zgjo sipas fjalës sate, tha ajo. Pra, Biri i Perëndisë Jezu Krisht, me favorin e Atit qiellor dhe me dyndjen dhe hijen e Frymës së Shenjtë, u ngjiz në barkun e virgjëreshës në mish (Luka 1:24–38). Mirësia e Zotit ndaj nesh që kemi humbur e quan Kishën e Shenjtë Shpallje; sepse lajmi i mirë Virgjëreshës Nënës së Zotit dhe gjithë krijimit nga qielli në tokë nëpërmjet Engjëllit të Zotit u soll dhe u shpall... Më në fund, Dielli i së Vërtetës shkëlqeu nga barku i Virgjëreshës, Biri i Zotit lindi nga Virgjëresha. Fjala u bë mish (Gjoni 1:14) (Nga libri 7, kapitulli 1. Rreth besimit në Krishtin). Pyetje Nga dogma e mishërimit të Birit të Perëndisë, çfarë mësimi moral nxjerr i Lumi Tikhon? Vetë mishërimi i Birit të Perëndisë i nxit shumë mëkatarët të pendohen. Për kë erdhi Krishti në botë? Për hir të mëkatarëve. Cilin fund? Për t'i shpëtuar. Oh, sa i dashur Zoti e ka vendosur shpëtimin tonë! Ai vetë erdhi në botë për shpëtimin tonë. Dëgjoni, o mëkatarë, dhe kuptoni! Ai vetë erdhi për shpëtimin tonë dhe erdhi sipas imazhit tonë. O mister vërtetë i madh i devotshmërisë!.. Zot! Çfarë është njeriu që keni njohur me të? apo bir njeriu, sepse je i arsyeshëm? (Psal. 143:3). Vërtet e mrekullueshme është mirësia e Perëndisë ndaj njeriut; e mrekullueshme është puna e Tij. Duke e parashikuar këtë, Profeti thirri me dridhje dhe tmerr: Zot, e dëgjova dëgjimin Tënd dhe u frikësova: Zot, i kuptova veprat e Tua dhe u tmerrova (Habak. 3:1, 2). Mëkatarë! le ta kujtojmë këtë vepër madhështore dhe të pendohemi... E humbëm shpëtimin dhe gjithë lumturinë tonë në Adam; por Krishti, Biri i Perëndisë, me pëlqimin e Atit të Tij Qiellor, na e ktheu atë. Por pa pendim nuk ka shpëtim për askënd... Ngrihuni nga gjumi dhe ringjalluni prej së vdekurish dhe Krishti, i cili është Perëndia i bekuar mbi të gjithë përgjithmonë e përgjithmonë, do t'ju ndriçojë (Efes. 5:14; Rom. 9:5). Amen. (Nga libri 3. Fjala 9-të). Pyetje që do të doja të dija cili është hiri i Zotit? Nga do të vijë? Çfarë lidhje ka me një person? dhe si është e nevojshme? Rep. Hiri është një dhuratë e Perëndisë dhënë njerëzve për meritat e Krishtit Shpëtimtar. Mbi të gjitha, lutuni që dyert e dritës t'ju hapen, sepse askush nuk mund ta shohë ose ta kuptojë këtë, përveç nëse Zoti dhe Krishti e lejojnë ta kuptojë (Fjalët e Shën Justinit. Biseda me Trifonin Jude f. 109). “E mira e shpëtimit tonë nuk është nga ne, por nga Perëndia”, thotë Shën Ireneu (Lib 3, kapitulli 20 contra haereses). Pa hir, nuk është e mundur as njohja e vërtetë e Perëndisë dhe as nderimi i vërtetë për Perëndinë. “Ata që e pranojnë Zotin si mentorin e tyre së shpejti arrijnë njohjen e Zotit, pasi hiri do t'i ndihmojë në çdo lloj njohurie (Fjalët e Klementit të Aleksandrisë. Strom. lib. 5. Tom. 2, f. 696). “Mësimi i devotshmërisë është një dhuratë dhe besimi është hir” (Ai, po aty, f. 338). "Abstinenca mund të fitohet vetëm nëpërmjet hirit të Perëndisë; prandaj Krishti tha: kërkoni dhe do t'ju jepet" (Ai, po aty dp. 445. Mat. 7:7). Hiri jo vetëm që nuk e kufizon lirinë natyrore të njeriut, por edhe e lartëson atë, duke i dhënë drejtimin e vërtetë dhe karakterin e vërtetë. "Ne jemi të shpëtuar me anë të hirit", thotë Klementi i Aleksandrisë, por jo pa vepra të mira. Meqë nga natyra jemi të prirur drejt së mirës, nga ana jonë duhet të kujdesemi për të (Strom. lib. 5. Tom. 2, fq. 647). “Mos e refuzoni hirin vetëm sepse i është dhënë Tunës, por kur ta merrni, mbajeni me nderim”, thotë Shën Kirili i Jeruzalemit (Kat. 1, faqe 18). Kështu flet Shën Tikhoni për nevojën e hirit: "Hiri i Zotit është jeta e shpirtrave tanë: pa hirin e Zotit shpirti ynë nuk mund të jetë i gjallë. Ashtu si trupi ynë jeton me shpirt, ashtu edhe shpirti ynë jeton me hirin. Lutuni dhe psherëtijuni Zotit, që Ai t'ju japë hirin e Tij dhe t'ju mbajë në të. Ne kërkojmë hirin e Zotit në çdo çast. mua një zemër të pastër dhe përtërije një frymë të drejtë në barkun tim, mos më largo nga prania jote dhe mos më hiq Frymën tënde të Shenjtë. Pyetje Si është zemra jonë pa hir? Vetë zemra e njeriut, pa hirin e Zotit, është e keqe, thotë Shën Tikhoni, duke diskutuar për zemrën e njeriut (pjesa 4), dhe nuk mendon për asgjë tjetër veçse të kotë dhe të keqe, siç është shkruar: Zanafilla 8:21. Zemra e pahir quhet e gurtë në Shkrim, sepse ajo as nuk përkulet, as nuk zbutet me këshilla, as kërcënime, as mëshirë, as ashpërsi... Por edhe pse njeriu do të ndriçohet nga hiri i Perëndisë, ai megjithatë ndjen të keqen që vjen nga zemra dhe ka shumë punë gjatë gjithë jetës së tij kundër tërheqjes së natyrshme pasionante është e prishur para tij. kundërshtari djallin me engjëjt e tij të këqij dhe tundimet paqen... Një zemër e mirë dhe e frikësuar nga Zoti dhe hiri. Vetë njeriu nuk mund ta ndryshojë zemrën e tij të keqe në të mirë. Prandaj, ai që dëshiron të ketë një zemër të mirë, le t'i lutet Perëndisë, që me hirin e Tij të japë një zemër tjetër dhe një frymë të re (Ezek. 36:26). Shën Tikhoni shpjegon pjesërisht marrëdhënien e hirit me forcat e lira të njeriut me artikullin: ena është plot dhe boshe. Që ka një enë; pra zemra e njeriut. Zemra është si një enë. Një enë e mbushur me ujë ose ndonjë gjë tjetër nuk mund të përmbajë asgjë tjetër; një enë boshe është e përshtatshme për të perceptuar gjithçka... E tillë është zemra e njeriut: kur është boshe dhe heq dorë nga tekat e botës dhe të mishit, është e përshtatshme për të perceptuar dashurinë dhe hirin e Zotit; dhe kur ajo është e mbushur me dashurinë e kësaj bote dhe epshet trupore dhe varësitë mëkatare, atëherë dashuria e Perëndisë dhe hiri nuk mund të përmbahen në të (2 Kor. 6:14)... Le ta zbrazim, pra, zemrën tonë dhe forcën e shpirtit tonë nga dashuria për botën, tekat e saj dhe zakonet mëkatare, që hiri dhe dashuria e Perëndisë të mund të mbizotërojë në enën tonë shpirtërore... Ja, unë qëndroj te dera dhe kuptoj: nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai. Zoti dëshiron të vijë tek ne dhe të na bëjë të njohur. Ai qëndron në derën e të gjithëve dhe dëshiron të njohë të gjithë; por pak njerëz e dëgjojnë Atë duke e shtyrë te dera. Sepse veshët e të gjithëve janë shurdhuar nga epshet e mëkatit dhe nga dashuria e botës. Dhe kështu, pasi trokiti në derë dhe duke mos arritur asgjë, ai largohet nga njeriu. Prandaj hiri nuk vepron në të gjithë njerëzit dhe nuk shfaqet në të gjitha fuqitë dhe aftësitë tona!.. Për shkak të lirisë sonë. Pyetje Çfarë efekti hiri shpjegon i bekuari Tikhon në artikullin e tij mbi thesaret shpirtërore: babai juaj ju pret prej kohësh: mos vononi? Rep. Lexoni dhe dëgjoni dhe do të shihni shumë lloje dhe veprime të hirit të Perëndisë. Ndodh që Shën Tikhoni flet në vetminë e tij në Zadonsk, që një burrë i thotë një burri tjetër që është ndarë nga i ati: babai yt të pret prej kohësh: mos vono. Kjo është ajo që profetët, apostujt, barinjtë dhe mësuesit e Kishës i thonë çdo mëkatari - një mëkatari: i cili, pas pagëzimit të shenjtë, u bashkua me Atin qiellor dhe u numërua në mesin e shenjtorëve të shtëpisë së Tij, por më pas u nda prej Tij përmes një jete të paligjshme dhe, si të thuash, shkoi në një vend të largët; për këtë i thonë dhe e këshillojnë: Ati Qiellor të pret prej kohësh: pse po vonon, mëkatar i gjorë, në një distancë katastrofike në një vend të largët?.. E ke zemëruar; por Ai nuk do ta marrë mëshirën e Tij prej jush; u tërhoq prej Tij; por Ai pret që ju të vini tek Ai dhe dëshiron t'ju pranojë. Mbani mend sa shumë bekime ka në shtëpinë e Atit tuaj – sa nga shërbëtorët me pagesë të Atit tuaj janë rrëzuar; Po vdisni nga uria (Luka 15:17)! Çohu, kthehu tek Ati yt. Ju e keni shpërdoruar pasurinë e Tij: mos u frikësoni: Ai nuk do të kujtojë vullnetin tuaj, nuk do t'ju qortojë për veprimet tuaja të neveritshme: Ai është bujar dhe i pasur: Ai përsëri do t'ju pasurojë. Pasi u ringjall, shko me guxim te Ati yt dhe duke rënë para syve të Tij të mëshirshëm, pranoje dobësinë tënde dhe thuaji me pendim e dhembshuri në zemër: Atë, ata që kanë mëkatuar në qiell dhe para teje dhe nuk janë më të denjë të quhen biri yt etj. (Luka 15:18-19). Ai ju pret me shumë dëshirë dhe do t'ju presë me gëzim; Sapo të shohë duke u kthyer, qoftë edhe nga larg, do të të shikojë me mëshirë e mirësi dhe do të jesh i dashur për Të; Barku i tij i mëshirshëm do të zbutet për hirin tuaj; dhe do të ketë mëshirë për ty... Dhe do të të sjellë në shtëpinë e tij, do të të japë mantelin e parë, do të të vërë një unazë në dorë dhe do të vendosë çizmet në këmbët e tua, dhe do të urdhërojë të gjithë familjen e tij të shenjtë që të gëzohet dhe të gëzohet për ty, duke thënë: sepse ky djali im kishte vdekur dhe është gjallë, u përkul dhe u gjet. Sepse ka gëzim të madh në qiell përpara engjëjve të Perëndisë për një mëkatar që pendohet... (Luka 15:22–24, 15:10). Sa më shumë të pendoheni dhe të korrigjoheni dhe të ndryshoni për mirë, aq më shpejt do të shkoni te Ati Qiellor - jo me këmbët tuaja, por me zemrën tuaj, jo duke ndryshuar vendin, por duke ndryshuar vullnetin dhe moralin tuaj... (Pjesa 11. Art. 11). Mënyrat në të cilat hiri e thërret një person drejt shpëtimit janë shumë të ndryshme (Shihni jetën e shenjtorëve të Perëndisë). Perëndia, i Cili dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të arrijnë të kuptojnë të vërtetën, është gati t'u japë të gjithëve dobitë e Tij plot hirin (1 Tim. 2:4). Por jo të gjithë janë të denjë për dhuratat e hirit (2 Tim. 2:20). Pyetje Ku dhe si e shpjegon Shën Tikhoni hirin që fillon shpëtimin tonë nëpërmjet lutjes? Rep. Në thesarin shpirtëror, nën artikullin: ngrihu. Ndodh, thotë shenjtori, që një burrë ngacmon një dembel dhe i thotë: çohu, është koha të shkosh në punë. Kjo është mënyra se si hiri shpëtues i Perëndisë zgjon një të krishterë që është dembel dhe i pakujdesshëm për shpëtimin e tij: ngrihuni dhe shkoni në veprën për të cilën ju ka thirrur Zoti. Sepse çdo mëkatar, i shkujdesur dhe i papenduar, gënjen dhe nuk e bën shpëtimin e tij me frikë e dridhje, nuk mundohet në rrushin e Zotit... Hiri i Zotit i vjen dhe e godet dhe i thotë: Çohu, është koha për të shkuar në veprën e Zotit; është koha për t'u penduar, është koha për të punuar në kauzën e shpëtimit. Koha po ikën dhe nuk do të kthehet; jeta juaj është shkurtuar, vdekja vjen papritur; Satanai, si një hajdut dinak, vjedh shpëtimin tënd: çohu nga gjumi dhe ringjalle nga të vdekurit (Efes. 5:14). Zoti, si një Atë i mëshirshëm dhe i mëshirshëm, si një bir plangprishës, ju pret të vini tek Ai. Kur të ktheheni dhe të merrni frymë, atëherë do të shpëtoheni dhe do të kuptoni se ku ishit (Isa. 30:15). Vostani; Krishti, Zoti vuajti dhe vdiq për ju; Për ty u derdh gjaku i Krishtit... Mos harroni se vdekja e Krishtit nuk i sjell dobi një mëkatari që nuk pendohet, si ilaçi për një të sëmurë që nuk kujdeset për veten. Çohu: ja, Zoti kërcënon me ekzekutim të ligjin dhe të paligjshëm, që të mos të bjerë ty ekzekutimi (Ps. 7:13, 14). Ky dhe qortimet e tjera të Perëndisë nuk janë të kota: ngrihuni dhe pendohuni... Ja, Zoti Krisht do të vijë në gjyq dhe do t'i thërrasë të gjithë në gjykimin e Tij, që secili të marrë atë që ka bërë me trupin e tij, qoftë të mirën apo të keqen (2 Kor. 5:10). - Varuni në këtë gjykim dhe shpërblejeni fjalën për çdo vepër, fjalë dhe mendim që është në kundërshtim me Zotin. Ngrihu: mundimi i përjetshëm i pret mëkatarët e pakujdesshëm dhe të papenduar. Çfarë mund të presësh nëse nuk ngrihesh dhe me pendim në zemër, pa u penduar... Tani është koha për të mirë! Pyetje Ku dhe si e shpjegon Shën Tikhoni universalitetin e thirrjes? Rep. Në artikull: skllevër të dërguar për të ftuar mysafirë në darkë. Ne shohim, thotë ai, se njerëzit e pasur dhe të famshëm bëjnë një gosti në shtëpitë e tyre dhe dërgojnë skllevërit e tyre për të ftuar mysafirë të ndryshëm dhe ata thërrasin. Kështu Mbreti i qiellit, Zoti, i pasur në mëshirë, krijoi darkën e madhe e të lavdishme të jetës së përjetshme dhe dërgon shërbëtorët e tij të zgjedhur për të ftuar në këtë darkë të pasurit dhe të varfërit, të lavdishmit dhe të ulëtit, meshkujt dhe femrat, të moshuarit dhe të rinjtë, me një fjalë: të gjithë dhe të çdo rangu (Luka 14:17). Ai dërgoi profetë të parët dhe thirri nëpërmjet tyre; pastaj dërgoi apostujt dhe thirri nëpërmjet tyre; tani ai dërgon peshkopë dhe presbiterë dhe u thotë të thërrasin të gjithë... Oh, i dashur peshkop dhe presbiter! Ti je lajmëtar dhe shërbëtor i Mbretit qiellor: vepro dhe zbatoje urdhrin e Zotit tënd; punoni shumë; shko dhe thirr në darkën e Zotit tënd - trokisni në dyert e zemrave të tyre, që, pasi të kenë dëgjuar, të nxitojnë drejt saj dhe të shtrihen me Ibrahimin dhe Isakun. Kthimi i një personi te Zoti është një nga veprimet fillestare të hirit shpëtues. Pyetje Si dhe ku flet Shën Tikhoni për këtë veprim plot hir? Rep. Në thesarin tuaj shpirtëror, nën artikullin: konvertim. Kur robi ia kthen shpinën Zotit të tij dhe largohet prej tij, atëherë ia kthen shtyllën kurrizore e jo fytyrën, dhe atë që thotë zotëria i tij, ai nuk e dëgjon dhe nuk ia vë veshin: kështu një mëkatar i gjorë, kur largohet prej Zotit me dashuri dhe bindje dhe kthehet në vepra të këqija, sikur ta kthejë shtyllën kurrizore; dhe atë që thotë Perëndia në fjalën e Tij të shenjtë, Ai nuk e dëgjon dhe është i pakujdesshëm. Zoti i ka kthyer kreshtat dhe jo fytyrën nga unë, dhe jo fytyrën e tij, Zoti ankohet (Jer. 2:27)... Dhe kur robi kthehet nga zotëria dhe qëndron para tij, përballë tij, ai qëndron dhe dëgjon dhe dëgjon atë që i thotë i zoti: kështu që mëkatari, kur ndjen dhe kthehet te Zoti nga mëkatet e tij, tashmë, si të thuash, e respekton dhe i jep Zotit fytyrën e tij. për buzët e tij shenjtorë dhe atë që thotë Shkrimi i Shenjtë, ai përpiqet t'i përmbushë të gjitha këto; dhe kudo që është, me sy shpirtëror dhe besim e sheh Zotin përpara tij dhe ruhet nga çdo mëkat në vepër, fjalë dhe mendim. Ky është kthim i vërtetë, ngritje e vërtetë nga gjumi i mëkatit, pendim i vërtetë, ringjallje e vërtetë shpirtërore. Le të përpiqemi t'i drejtohemi Zotit Perëndi dhe me siguri do të shpëtojmë nga hiri i Perëndisë. Zot, Zot i fuqisë! Na kthe në besim dhe bëje fytyrën tënde të shkëlqejë dhe ne do të shpëtojmë (Ps. 79:8). Pyetje Nga se përbëhet ajo dhe cilat janë shenjat e vërteta të një kthimi të vërtetë te Perëndia? Rep. Kur një person i drejtohet një personi dhe vjen, ai kthehet me trupin e tij, edhe pse shpesh zemra dhe shpirti i tij janë larguar. Kjo nuk është mënyra për t'iu afruar Zotit. Ne i drejtohemi Perëndisë dhe nuk vijmë me trupin dhe këmbët tona: si dhe kur do t'i drejtohemi Atij që është i pranishëm kudo dhe në çdo vend dhe, kudo që të vijmë, është atje para ardhjes sonë? – Sepse Zoti, meqenëse Ai është i kudondodhur, njeriu nuk i drejtohet Perëndisë nga vendi, trupi dhe këmbët, por nga zemra dhe shpirti. Ne i drejtohemi Perëndisë kur e njohim Atë si të mirën dhe lumturinë tonë më të lartë; Ne i drejtohemi Zotit kur, pasi kemi lënë krijimin, botën dhe kotësinë e saj, dhe të gjitha llojet e mëkateve, dëshirojmë vetëm Atë, dhe e duam, e kërkojmë dhe e nderojmë Atë më shumë se të gjitha gjërat e krijuara, dhe e kemi gjithmonë në kujtesën tonë dhe jemi të kujdesshëm që të mos e ofendojmë në asnjë mënyrë. Ky është kthimi i vërtetë te Zoti! Pyetje Si flet Tikhoni i bekuar për rilindjen e njeriut me hirin e Zotit dhe për justifikimin? Të krishterët përfaqësues duhet të dinë se në lindjen trupore, që ndodh nga prindërit - babai dhe nëna, nuk lindin asgjë tjetër veçse bij njerëzimi nga njeriu dhe mish nga mishi, sipas asaj që është shkruar: Gjoni. 3:6. Por në lindjen shpirtërore ne lindim përsëri, burra nga Perëndia, në vend të bijve të njerëzve - bij të Perëndisë, të mbrojtur nga hiri i Tij, siç thuhet: kur të vegjlit e pranuan, Ai u dha atyre fuqinë të bëhen bij të Perëndisë, që besojnë në emrin e Tij (Gjoni 1:12). Në lindjen trupore ne veshim Adamin e vjetër (1 Kor. 13:49); në shpirtërore veshim të renë - Krishtin. Elitsy u pagëzua në Krisht, u vesh me Krishtin. Në lindjen trupore ne lindim në mëkate (Isa. 50:7); në shpirtërore, ne jemi larë, pastruar, shenjtëruar dhe shfajësuar nga papastërtia e mëkatit dhe bëhemi të drejtë me anë të hirit të Krishtit; Ju u latë, u shenjtëruat, u shfajësuat në emrin e Zotit tonë Jezu Krisht dhe të frymës së Perëndisë tonë (1 Kor. 6:11). Dhe shërbëtori i Zotit i thotë të sapopagëzuarit: je shfajësuar, je shenjtëruar, je larë etj. Në mish ne lindim fëmijë të errësirës, ​​në mbretërinë e Satanit; në shpirtërore ne lindim fëmijë të dritës dhe nga errësira ne jemi sjellë në dritën e mrekullueshme të Perëndisë dhe nga mbretëria e Satanit në mbretërinë e Krishtit, Birit të Perëndisë (1 Pjetrit 2:9; Veprat e Apostujve 26:18). Në mish ne lindim fëmijë të zemërimit nga natyra (Efes. 2:3); në shpirtërore një fëmijë i hirit, një fëmijë i bekimit të Perëndisë (1 Pjet. 3:6). Në mish ne kemi lindur në një bark të përkohshëm; në jetën shpirtërore në jetën e përjetshme (1 Tim. 6:12). Dhe kështu në lindjen trupore ne lindim për çdo fatkeqësi shpirtërore, e cila është e pamundur të imagjinohet me mendje dhe të shpjegohet me gjuhë; në shpirtërore çlirohemi nga gjithë kjo e keqe dhe futemi në çdo lumturi shpirtërore, e cila është gjithashtu e pashpjegueshme... Këtë mëshirë dhe hir të madh e fitoi për ne Biri i padenjë i vetëmlindur i Perëndisë Jezu Krisht; Ati qiellor ua jep këtë besimtarëve në emër të Birit të Tij të vetëmlindur; kryer nga Fryma e Shenjtë. Për ne, dashuria ime. Ata që janë nderuar me aq shumë mëshirë të Zotit duhet: 1) ta kujtojnë gjithmonë këtë hir të madh dhe ta falënderojnë Bamirësin me zemër të sinqertë; 2) jetoni në këtë lindje të re shpirtërore, domethënë jetoni jo sipas mishit, por sipas frymës; kujtoni premtimet e tyre të bëra në pagëzimin e shenjtë dhe 3) ata që, nga frika dhe neglizhenca, shkatërruan hirin dhe dhuratën e të Shenjtit. pagëzimi, le t'i kthehen Perëndisë me gjithë zemër, të pendohen dhe t'i luten Atij që të pranojë përsëri mëshirën e Tij të lartë, në mënyrë që jo përgjithmonë, duke qëndruar në pushtetin e djallit, të vuajnë me Të në zjarrin e përjetshëm (Pjesa 9, Kapitulli 1). Pyetje Si flet Tikhoni i bekuar për ndriçimin dhe unitetin me Krishtin? Rep. (Pjesa 9, §444–452; Pjesa 5, kap. 3, §51). I. Ajo që është drita shqisore, thotë ai për ndriçimin, për sytë tanë, pastaj për shpirtin tonë është hiri i Zotit. Kur drita shkëlqen, njeriu sheh gjithçka mirë, sheh shtegun, hendekun, të dëmshmen dhe është i kujdesshëm ndaj saj; ndan të bardhën nga e zeza dhe një gjë nga tjetra: kështu, kur hiri i Zotit ndriçon shpirtin, shpirti di dhe sheh çdo gjë të mirë; sheh veprat e mrekullueshme të Zotit, providencën dhe fatet e Tij, njeh të mirën nga e keqja, virtytin nga vesi... (§61). Ndriçimi i vërtetë do të vijojë: 1) Kur rrezja shpëtimtare e hirit të vezullojë dhe të fillojë të shkëlqejë në kishën e zemrës, atëherë i ndrituri do të shohë se si ishte mbështjellë në errësirë ​​të madhe, sa i verbër dhe i çmendur ishte, megjithëse dukej i mençur; meqenëse ishte larg rrugës së vërtetë, megjithëse mendonte se eci në rrugën e duhur. Në këtë mënyrë do të përmbushet fjala e Zotit: kur të ktheheni dhe të merrni frymë, atëherë do të shpëtoheni dhe do të kuptoni se ku ishit (Is. 30:15), domethënë, atëherë i konvertuari i ndritur do ta dijë edhe vetë atë që përjeton një person, i cili, duke ecur natën në një rrugë që nuk është ajo në të cilën duhet të jetë, mendon se po ecën në rrugën e duhur të mëngjesit, kur do të kthejë rrugën e duhur. rrugës dhe po kryen kurvëri, dhe kështu, duke parë gabimin e tij, dhe kohën dhe mundin e tij të humbur kot, ai pendohet shumë dhe pendohet duke bërtitur me Profetin: ditët e mia janë zhdukur si tymi dhe ditët e mia janë larguar si hije (Ps. 102:4, 12). 2) Ai me zell falënderon Zotin për mëshirën e Tij, që vuante qortimin e tij, që nuk e kënaqi në gabimin e tij, që i dha ndriçim dhe arsye. 3) Duke e ditur dobësinë dhe prirjen e tij për të rënë, lutet me zell që të mos e lërë vetëm pa hir dhe vepron në mënyrë të rrezikshme dhe kujdeset që të mos bjerë në errësirën e dikurshme... 4) Sa më i ndritur të jetë, aq më shumë i korrigjon veprimet, i përsos veprat, fjalët, mendimet, sheh veset dhe të voglat dhe frikësohet të thotë më parë, dhe ka frikë të thotë më parë. blasfemoj, mallkim, mallkim, shpif, etj... 5) Duke mos u besuar përkëdheljeve të mishit dhe mendimeve të tij, i dorëzohet qeverisë dhe udhëheqjes së Zotit dhe kërkon: më tundo, o Zot, dhe ma bind zemrën; më mëso dhe kupto shtigjet e mia; dhe shiko nëse është tek unë udha e paudhësisë dhe më udhëhiq në rrugën e përjetshme (Ps. 139:23, 24). II. Shën Tikhoni flet për unitetin me Zotin Jezus Krisht: “Të krishterët e vërtetë janë të bashkuar shpirtërisht me Krishtin, si trupi me kokën; për të cilën lidhje është e bukur dhe ngushëlluese, Shën Krizostomi flet kështu: ja, Krishti është koka, ne jemi trupi. A mund të ketë vërtet ndonjë distancë ndërmjet trupit dhe kokës? Ai themeli, ne jemi ndërtesa. Ajo dhoma, ajo hardhia, ne jemi nusja. Bariu, ne jemi ata që ecim, ai është i parëlinduri, ne jemi bashkëtrashëgimtarë. Pyetje Çfarë do të pasojë nga kjo? Rep §452. 1) Nderi, lavdia dhe gëzimi i madh i të krishterëve. 2) Shohim se anëtarët e trupit natyror i binden kokës dhe nuk bëjnë asgjë në kundërshtim me të: duart nuk bëjnë asgjë, këmbët nuk ecin, gjuha nuk flet etj., kur koka nuk mendon ose nuk dëshiron; dhe kur të dojë, atëherë çdo anëtar bën punën e vet: sytë shikojnë dhe ku të duan, kthehen; gjuha thotë çfarë dhe sa të dojë koka... Të krishterët duhet të tregojnë një bindje dhe bindje të tillë ndaj Krishtit - Kreut të tyre. 3) Anëtarët i binden udhëheqësit të tyre; por nuk i binden kokës së një organi tjetër p.sh. Anëtarët e trupit të Pjetrit nuk bëjnë atë që koka e Pavlovit dëshiron dhe mendon, sepse anëtarët e Pjetrit nuk janë të lidhur me kokën e Palit. Kështu, një i krishterë që nuk i bindet Krishtit, dëshmon për veten e tij se ai është shkëputur nga Krishti dhe nuk është një anëtar i vërtetë dhe i gjallë i Kishës së Tij të shenjtë, por një anëtar i vdekur dhe si një shufër e tharë dhe e shkëputur nga hardhia. 4) Një i krishterë duhet ta trajtojë vëllanë e tij ashtu siç e trajton veten, d.m.th. jo lajkatare, johipokrite, por e thjeshtë dhe e sinqertë; atë që nuk do për vete, nuk e do; dhe atë që dëshiron për vete, mund ta bëjë; Atë që thotë me gjuhë, e ka në zemër. Sepse këtë e kërkon bashkimi i anëtarëve të vendosur në një trup... (Shih Fjalët e Shën Makarit të Egjiptit). Pyetje Si flet i bekuari Tikhon për hirin, i cili përfundimisht përfundon jetën shpirtërore? Rep. (Bk. 6, §274). Nuk mjafton që shpëtimi të fillojë devotshmëria, ose, çka është gjithashtu, jeta shpirtërore; por jeta duhet të përfundojë edhe në feat e devotshmërisë. Shumë e fillojnë, por jo të gjithë e përfundojnë këtë sukses: ata janë si ata që filluan udhëtimin nga një vend në tjetrin dhe më pas kthehen nga shtegu; Ata janë si dikush që fillon të ndërtojë një kishë, por e lë të papërfunduar, pa e përfunduar. Njerëz të tillë e dorëzojnë veten në tallje dhe qortim ndaj armiqve të tyre, djallit dhe shërbëtorëve të tij, të cilët, duke e parë këtë, do të fillojnë të betohen, duke thënë: sepse ky njeri filloi të ndërtojë dhe nuk mund ta përfundojë (Luka 14:29, 30, etj.). Prandaj, fjala e shenjtë e Perëndisë ua atribuon shpëtimin atyre vetëm besimtarëve, që vazhdojnë në besim deri në fund, durojnë deri në fund (Mateu 10:22), të cilët madje i ruajnë frytet e para të përbërjes deri në fund (Hebr. 3:14); ata nuk kthehen prapa nga zbatimi i urdhërimeve të shenjta (2 Pjet. 2:21); Luftën e mirë do ta luftojnë deri në fund, do ta përfundojnë kursin, do ta ruajnë besimin. Në këtë mënyrë vërehet kurora e drejtësisë (2 Tim. 4:7, 8). Prandaj, e mira që ka nisur, duhet të përfundojë edhe veprën e rilindjes, ripërtëritjes dhe shenjtërimit të saj.” Pyetje A është e mundur kjo për ne vetë? Rep Zelli njerëzor nuk mund të bëjë asgjë në vetvete; Njeriu nuk mund të fillojë apo të arrijë pa Zotin. Pa mua nuk mund të bëni asgjë, thotë Krishti (Gjoni 15:5). Perëndia fillon punën e shpëtimit tonë; Zoti e prodhon dhe e realizon atë kur ne nuk i rezistojmë Atij dhe nuk bëjmë atë që bën hiri i Tij. – Ne kemi nevojë për hirin dhe ndihmën e Zotit kudo. Ndihma e Zotit u premtohet atyre që me besim kërkojnë prej Tij: kërkoni dhe do t'ju jepet, etj... Në një vepër kaq të vështirë dhe të rrezikshme, nuk duhet të dobësohemi, të mos humbasim zemrën, por ndaj Tij, si Ati shumë i mëshirshëm, mbrojtësi, mbrojtësi dhe përfundimi i shpëtimit tonë, duhet të vrapojmë me besim, ta kërkojmë Atë, ta kërkojmë, gjithmonë të shtyjmë me rënkime dhe besim në dyert e mëshirës së Tij, që vepra e parë e mirë në ne të përfundojë (dhe Krishti deri në moshën 6 vjeçare). që, pasi na thirri në lavdinë e Tij të përjetshme në Krishtin Jezus, duke vuajtur pak, të na përsosë, të na forcojë, të na forcojë dhe të na qëndrojë (1 Pjet. 5:10) dhe me fuqinë e Tij hyjnore të na mbajë me besim në shpëtim, gati për t'u shfaqur në kohën e fundit (1 Pjet. 1:5). Shën Vasili i Madh thotë: “Është zakon që ata që lundrojnë në det të shikojnë qiellin dhe që andej të marrin rrymën e lundrimit; në ditët nga dielli, natën nga yjet e veriut apo yjet e tjerë që shfaqen, dhe prej tyre ata vërejnë gjithmonë valën e duhur të lundrimit. Dhe ti, duke lundruar në detin e kësaj bote, ngrita lart shembullin tim për atë që ndiqte sytë e tu: sytë drejt teje, që banon në qiell (Ps. 122:1) Shiko diellin e së vërtetës, d.m.th. Jezu Krishti, dhe si disa yje të shndritshëm, dorëzojuni urdhërimeve të Zotit për të sunduar dhe kini një sy vigjilent. Mos lejoni që sytë tuaj të shërohen dhe të dremitin kudo (Ps. 131:4), por plotësoni dhe përfundoni rrjedhën e jetës suaj shpirtërore. Nëse nuk dremitni kurrë në krye ndërsa jeni në këtë jetë, do të merrni ndihmën e Shpirtit ndihmues, i cili do t'ju çojë gjithmonë përpara e më tej dhe, me një frymë të lehtë e të qetë, do t'ju sjellë edhe në atë strehë shpëtimtare, të qetë dhe të gëzuar. Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, të vetmit Perëndi Trinitar, Krijuesit, Shpëtimtarit dhe Furnizuesit tonë, i qoftë nder dhe lavdi përgjithmonë e përgjithmonë. Amen (Libri 6). Mjetet përmes të cilave komunikohet hiri janë sakramentet. Shenja e përgjithshme e pranisë dhe veprimit të hirit të Zotit në një person është një jetë e shenjtë. I bekuari Tikhon shpjegon shenjat e pranisë dhe veprimit të hirit tek një person me plotësi të veçantë në thesarin e tij shpirtëror, të shpeshta. 12, nën nenin: “thesar”. Ata kanë, flet ai në vetminë e tij në Zadonsk, bijtë e këtij shekulli thesarin e tyre. Bijtë e kësaj epoke kanë thesar: pasuri që prishet, ar, argjend e kështu me radhë: - për të krishterët, thesari është hiri i Zotit dhe ky thesar është qiellor, shpirtëror, që qëndron në zemrat e tyre (2 Kor. 4:7). Njerëzit që kanë thesar që prishet përmbushin të gjitha nevojat dhe mangësitë e tyre. Nuk kanë bukë; do të blejnë bukë për vete. Ata nuk kanë rroba: marrin rroba për veten e tyre, etj. - Pra, hiri i Zotit, thesari qiellor, duke jetuar në zemrat e krishtera, plotëson të gjitha nevojat dhe të metat e tyre shpirtërore. Njeriu në vetvete është i verbër: hiri i Zotit ndriçon sytë e zemrës së tij, i tregon atij kotësinë e kësaj bote, shkurtësinë e jetës së përkohshme dhe jetëgjatësinë e përjetësisë; tregon se çdo gjë që ekziston në këtë botë, si një hije, kalon dhe se njeriu që nga lindja deri në vdekje është një endacak dhe udhëtar që shkon në atdheun qiellor... Njeriu është i dobët dhe nuk mund të qëndrojë dhe të fitojë kundër përpjekjeve të pasioneve: hiri i Zotit e forcon dhe e ndihmon të qëndrojë në këtë vepër të rëndësishme, dhe i tregon atij neverinë e mëkatit dhe pasioneve, dhe në çdo kohë e këshillon që të ruhet nga kjo e keqe... Vetë njeriu nuk e di dhe nuk ka pendim dhe keqardhje të vërtetë për mëkatet: hiri i Zotit nuk vepron në zemrën e tij dhe dashurinë e vërtetë. Zoti nga vetja: Hiri i Zotit i zgjon dashurinë në zemrën e tij, duke i treguar se Zoti është natyra (qenia) e pakrijuar, e pafilluar, e pafund, e pandryshueshme, gjithnjë e pranishme, më e dashura (qenia), e mira më supreme... Njeriu nuk ka përulësi të vërtetë: hiri i Zotit i tregon atij mjerimin, mjerimin, varfërinë, mjerimin e tij; dhe kështu, duke e njohur veten, njeriu do të përulet dhe pa u mbështetur në asgjë tek vetja, ai i dorëzohet të vetmin plotfuqishëm, urtësisë dhe mirësisë së Zotit. Njeriu nuk ka në vetvete të vërtetën me të cilën mund të dalë përpara gjykimit të Perëndisë dhe të shfajësohet, por e sheh veten si një mëkatar që nuk është në asnjë mënyrë e mundur t'i rezistojë gjykimit të Perëndisë: hiri i Perëndisë e ngushëllon dhe e nxit të psherëtijë për hir të së vërtetës ndaj Perëndisë dhe të kërkojë drejtësi në Krishtin, i cili vdiq dhe u ringjall për mëkatarët. Njeriu nuk ka lutje të vërtetë me dëshirën e tij: hiri i Perëndisë e mëson atë për çfarë të lutet dhe ngjall tek ai lutje të vërtetë dhe të përzemërt. Dhe si tymi i pluhurit të temjanit të vendosur mbi një qymyr të nxehtë, ai ngrihet; Kështu, lutja, e ngazëllyer nga hiri i Zotit, kryhet nga zemra dhe ngjitet te Zoti. Pastaj personi lutet shkurt dhe me zell dhe thërret: O Zot, ki mëshirë; O Zot, ji bujar; O Zot, dëgjo dhe shpëto! – Njeriu nuk e ka frikën e Zotit nga vetja: hiri i Zotit i mëson frikën ndaj Zotit, duke i paraqitur para syve gjithëfuqinë, gjithëpraninë dhe gjithëdijen e Zotit, dhe kështu e këshillon të jetojë në mënyrë të rrezikshme dhe të jetë i rrezikshëm me fjalë, me vepra dhe me mendime... dhe kudo dhe gjithmonë ktheheni përpara Zotit të gjithëpranishëm dhe gjithëshikues, ashtu si fëmijët kthehen para babait të tyre dhe nënshtrohen para mbretit... I njëjti hir i Perëndisë mëson një person të gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin e tij, dhe prodhon në zemrën e tij gëzim të vërtetë, shpirtëror, qiellor dhe një thirrje të caktuar, dhe lojë, dhe prehje dhe paqe, në ndërgjegjen e tij; kjo është një shije paraprake e jetës së përjetshme dhe si kokrra nga një vakt qiellor që bien në zemrën e një personi. Ky hir i Zotit e ndryshon njeriun dhe e bën atë të dashur, të mëshirshëm, të dhembshur, zemërbutë... Ndonjëherë hiri i Zotit e ndez aq shumë zemrën e njeriut me dashuri, sa ai do të donte t'i përqafonte të gjithë, pa përjashtim, me dashurinë e tij dhe t'i shihte të gjithë të shpëtuar. Këto dhe të tjera janë veprimet e hirit të Perëndisë që jetojnë në zemrën e njeriut. Ky është thesari i të krishterëve dhe është brenda tyre dhe jo jashtë. - Dhe e mbajnë me vete kudo dhe gjithmonë... Unë ju kam shumë borxh. Ne dëgjojmë bl. duke folur. Tikhon në qelinë e tij në Zadonsk, njerëzit u thonë njerëzve: Ju kam shumë borxh. Dhe kjo fjalë tregon një ndjenjë mirënjohjeje të përzemërt. Këtë fjalë ua thonë atyre njerëzve nga të cilët kanë marrë shumë mirësi, bekime dhe ndihmë. Është e saktë dhe është një vërshim johipokritik, për shkak të ndjenjës së përzemërt. Sepse njerëzit duhet të jenë mirënjohës ndaj njerëzve, dashamirësve të tyre. Hr-jo! Është veçanërisht e përshtatshme për ne që ta shqiptojmë këtë fjalë me përulësi dhe nderim ndaj Perëndisë tonë: Të kam shumë borxh, Zot Zot. Nuk isha, dhe ja ku jam dhe jetoj. Ti, o Zot, më ke denjuar të jem ndër veprat e duarve të Tua dhe të shoh veprat e duarve të Tua - qiellin dhe tokën me përmbushjen e tyre, dhe të njoh Ty, Krijuesin e madh e të lavdishëm, nga veprat e Tua të mëdha e të lavdishme dhe të gëzoj e të ngushëllohem nga bekimet e Tua. Unë ju kam shumë borxh dhe nuk mund t'jua kthej me asgjë. Nuk më ke krijuar si krijesë pa shpirt, as si bishë, as si zog, as si ndonjë kafshë tjetër memece, që janë të gjitha dhe jetojnë, por nuk e kuptojnë lumturinë e tyre; por unë krijova një qenie racionale që mund të dijë dhe kuptojë se unë e kam fillimin e të qenurit dhe të jetuarit prej Teje: Unë jam krijimi Yt, Ti je Krijuesi im. Unë ju kam shumë borxh për këtë dhe nuk mund t'jua kthej. Duke qenë kështu i krijuar nga Ti, nuk mund të jem dhe të jetoj pa Ty dhe pa të mirat e Tua. Dora jote, o Zot, më mbështet dhe mirësia jote më jep. Unë nuk mund të jetoj dhe të jetoj pa dritë: Dritat tuaja - dielli, hëna dhe yjet - shkëlqejnë mbi mua. Unë nuk mund të jetoj pa zjarr: Zjarri juaj më ngroh dhe gatuan ushqim. Nuk mund të jem i plotë dhe i gjallë pa ajër: ajri yt më ringjall dhe ruan jetën time. Unë nuk mund të jem pa ngrënë dhe pa pirë: dora jote bujare, o Zot, më jep ushqim; Mirësia jote më ka nxjerrë burime dhe lumenj, me të cilët freskohem dhe lahem. Nuk mund të jem pa bagëti: Bagëtia juaj më shërben dhe punon për mua. Unë ju kam shumë borxh. Dhe çfarë do t'i kthej Zotit për të gjitha ato që kam paguar?.. (Ps. 115:3). Por, duke marrë këto bekime, shpresoj për bekime të ardhshme dhe më të mira, sipas premtimit Tënd të pabesë; dhe nga e dukshme në të padukshmen, nga e përkohshme në të përjetshme, shpirti im përpiqet. Sepse nëse në mërgim dhe mërgim më jep kaq shumë mirësi, çfarë gjërash të mëdha ke përgatitur për atdheun dhe shtëpinë tënde? Unë jam i verbër, i lindur në mëkat, pa hirin dhe ndriçimin Tënd. Dhe në këtë mirësinë Tënde, si për këdo ashtu edhe për mua, e padenjë, e siguruar në mënyrë njerëzore. Ti na ke dërguar fjalën tënde të shenjtë nëpërmjet shërbëtorëve dhe shërbëtorëve të Tu të zgjedhur. Ajo, si një qiri në errësirë ​​dhe në natë, shkëlqen për mua, dhe tregon edhe dëmin dhe dobinë, edhe të keqen dhe të mirën, edhe gënjeshtra dhe të vërtetën... Të kam shumë borxh, o Zot... Ti i dërgove shërbëtorët e tu të zgjedhur njeriut të rënë; por ata vetëm denoncuan dhe nuk ndihmuan: treguan me gisht atë që do të vinte të shpëtonte njeriun dhe e shpallën atë, dhe me këtë i sollën pak gëzim të varfërit: Ai që do të vijë do të vijë dhe nuk do të bëhet kokëfortë (Heb. 10:37), shpallën Profetët. Më në fund ka ardhur koha; dhe me favorin Tënd më të shenjtë Ti na dërgove Birin Tënd të Vetëmlindur, të bashkënatyrshëm dhe bashkëthelbësor me Ty. Çfarë do t'i paguaj Zotit për të gjitha ato që Ai na ka shpërblyer? Kjo një gjë nuk është asgjë. Ne duhet ta shpërblejmë dhe falënderojmë Perëndinë për të gjitha bekimet, por veçanërisht për fjalën e Tij, si dhuratën e Tij më të lartë, dhe për ardhjen shpëtimtare të Birit të Tij të Vetëmlindur tek ne. Më lër të të rrëfej, o Zot, Perëndia im, përjetë me gjithë zemrën time... sepse mëshira jote e madhe është mbi mua (Ps. 85:12, 13). Duke qenë të shfajësuar me anë të besimit, imamët e botës ndaj Perëndisë me anë të Zotit tonë Jezu Krisht (Rom. 5:1). Nëse është e vështirë për një subjekt, thotë bl. Tikhon, duke ndjerë zemërimin e Sovranit të tij mbi veten e tij, nuk mund të shprehet me fjalë. Asgjë nuk ishte e dashur për të atëherë - as ushqimi, as pija, as gruaja, as fëmijët, as miqtë, as jeta e tij. Sa pakrahasueshëm më e dhimbshme është të durosh zemërimin e Perëndisë (Apok. 6:15–17)! Por, sado e vështirë dhe e hidhur të ndjesh zemërimin e Perëndisë, aq ngushëlluese dhe e dobishme është të ndjesh mirësinë dhe mëshirën e Tij në zemrën tënde... Kjo është darka e ëmbël që Krishti u premton atyre që dëgjojnë zërin e Tij dhe hapin dyert e zemrave të tyre (Apok. 3:20). Kjo është ngrënia dhe ngrënia e manës së fshehur, të cilën Zoti ia premton fitimtarit (Apok. 2:17). Kjo është një shije paraprake e gëzimit dhe ëmbëlsisë së përjetshme dhe ekziston edhe grimca më e vogël e kësaj zbavitjeje, të cilën shërbëtorët e Krishtit, pasi e kanë shijuar, harrojnë gjithë gëzimin e kësaj bote... Kjo është paqja e Perëndisë, për të cilën flet Apostulli: paqja e Perëndisë, që ia kalon çdo zgjuarësie, t'i ruajë zemrat tuaja në Krishtin Jezus (Filip. 4:7). Edhe pse Biri i Perëndisë solli këtë paqe në tokë për të gjithë nga Ati qiellor dhe, si princ dhe sundimtar i botës, erdhi për t'u predikuar paqen të gjithëve, të largët dhe të afërt (Efes. 2:17), pastaj nëpërmjet Vetes së Tij, duke dërguar ambasadën e madhe të Atit të Tij qiellor në tokë, pastaj nëpërmjet apostujve të Tij, të urtë nga Fryma e Shenjtë; megjithatë, ata që nuk e pranojnë Ungjilltarin e botës nuk janë të denjë për këtë dhuratë qiellore dhe që duke e quajtur veten të krishterë, megjithëse besojnë në këtë të Dërguar të madh, bëjnë një jetë në kundërshtim me besimin: ata rrëfejnë Zotin dhe veprat e tyre, por veprat e Tij refuzohen (Tit. 1:16). Sepse kjo paqe e ka vendin e saj në ndërgjegje dhe në zemër; por ndërgjegjja, e ndotur nga veset dhe e acaruar nga paudhësitë, nuk i shpall asgjë tjetër mëkatarit përveç Perëndisë, të pikëlluar nga shkeljet, nga zemërimi i Perëndisë, dhe nga betimi i Perëndisë dhe nga dënimi. Pse kjo botë nuk ka vend atje, por në vend të kësaj ka një krimb të keq, konfuzion dhe lloj-lloj ankthi. Dhe këtë thesar të çmuar paqeje dhe vetëkënaqësie e fitojnë vetëm ata që, pasi i kanë pastruar zemrat e tyre me anë të besimit, krijojnë frytet e pendimit: ata e kryqëzojnë mishin me pasionet dhe epshet dhe kanë paqe me njëri-tjetrin në Krishtin (Gal. 5:24). Dhe megjithëse shpesh tronditen nga frika dhe tmerri i gjykimit të Perëndisë, siç ndodh në një tundim të madh të shpirtit; por me shpresën e mirësisë dhe besimit të Zotit në pajtuesin dhe ndërmjetësuesin Jezu Krisht, shqetësimet e shpirtit mposhten dhe qetësohen ëmbëlsisht... (nga libri 9, kapitulli 12). Pyetje Me çfarë mjetesh ruhet vetëkënaqësia në pikëllim? Rep. 1) Biseda me Zotin: Të krishterët marrin ngushëllim të madh nga fakti se janë të denjë për të biseduar me Zotin... Sa herë që i drejtohen lutjes, aq herë flasin me Zotin, dhe qëndrojnë me nderim para Tij si baba i një fëmije, duke i ofruar gjëra dhe nevoja të ndryshme. Ata i tregojnë plagët mëkatare dhe i kërkojnë shërim: Atë, na i fal borxhet tona. Ata ankohen për armikun e tyre dhe i kërkojnë Atij mbrojtje: na çliro nga i ligu; duke kërkuar ndihmë në veprën e besimit. 2) Është e pamundur të thuhet se çfarë ëmbëlsie, ëmbëlsie shpirtërore marrin të krishterët nga Shkrimi i Shenjtë... Sa shumë ngushëllohet një bir në një vend të huaj kur merr një letër nga i ati: aq më tepër, bijtë e Perëndisë ngushëllohen kur në këtë luginë të qarave dhe në këtë udhëtim lexojnë mesazhin e mirë të Atit të tyre qiellor, dhe duke e parë atë më të ëmbël dhe duke e parë atë. Biseda... Në këtë mesazh shumë të shenjtë ata lexojnë dhe shohin Zotin, Atin e tyre dhe pronat e Tij Hyjnore të pahijshme për këdo përveç Tij - gjithëfuqinë, urtësinë, përjetësinë, etj. dhe gëzohen pa pushim që i kanë dhënë emrat dhe zemrat e tyre një Zot kaq të madh. Në Shkrimet e Shenjta ata shohin fillimin e ekzistencës së të gjitha gjërave dhe të tyre; dhe megjithëse nuk është pa psherëtimë dhe pikëllim që lexojnë se njeriu ka rënë në fatkeqësi të thellë, në një gropë zilie të djallit; por kur ata arsyetojnë se njeriu i rënë është rivendosur dhe lartësuar mrekullisht më shumë se më parë, ngushëllohen dhe kënaqen, duke bërtitur: Zot, çfarë është njeriu që e kujton? e kështu me radhë (Ps. 8:5). 3) Dhembshuria në pikëllim dhe ankth ruhet nga kujtimi i pranisë së Perëndisë me të krishterët në pikëllim: ja, unë jam me ju gjatë gjithë ditëve deri në fund të epokës, u tha Krishti shërbëtorëve të tij besnikë (Mateu 28:20). Këtë e ndjenë dëshmorët dhe në vuajtjet më mizore u gëzuan; Të gjithë shenjtorët e ndjenë atë dhe duruan me trimëri të gjitha llojet e fatkeqësive; ata që tani punojnë në Të e ndiejnë atë me frikë dhe besim, dhe duke u kapur pas Tij me dashuri, dhe ata gjithmonë gëzohen, janë gjithmonë të kënaqur në Zotin, lavdi Atij përjetë (Përmbledhur nga Libri 9, Kapitujt 13, 14, 15). Ndodh, thotë Shën Tikhoni në thesarin e tij shpirtëror, që njeriu të marrë shumë përfitime nga një person tjetër dhe duke kujtuar të mirat, gjithmonë e kujton bamirësin, nga dashuria dhe mirënjohja ndaj tij, me zë të lartë për të gjithë, të mburret me të, të shpall të mirat dhe të thotë: ai më bëri këtë e atë; ai ma ndërtoi këtë shtëpi; Ai më dha këto rroba; i çliruar nga telashet e tilla etj. - Këto janë shenja të një zemre mirënjohëse ndaj një bamirësi. Gjithashtu, dhe aq më tepër, që një i krishterë të ketë në kujtesë të vazhdueshme Zotin dhe të mirat e Tij dhe të rrëfejë brenda vetes me shpirtin e tij: Zoti im më krijoi dhe më solli nga mosekzistenca në ekzistencë, dhe më jep këtë dhe atë, duke më sjellë dobi të panumërta... Ku është Ai që të bën kaq shumë dobi? Ku është Bamirësi juaj i madh, i Cili ju inkurajon dhe ju mbulon me të mirat e Tij?.. Ai është kudo, jo larg meje dhe i natyrshëm në mua, por unë nuk e shoh Atë; dhe unë jam i sëmurë dhe i plagosur nga pikëllimi, sepse nuk e shoh të dashurin tim, Mirëbërësin tim. Unë shoh mirësinë e Tij; por unë nuk e shoh mirëbërësin... Unë shoh qiejt dhe tokën me përmbushjen e tyre, të cilat dora e Tij krijoi; por nuk e shoh Atë që i ka krijuar. – Më shkëlqejnë dielli, hëna, yjet e tij; Më shërbejnë ajri, retë, lumenjtë, liqenet dhe burimet e tij; Toka e tij prodhon pemë të ndryshme, barishte, ilaçe dhe fruta të ndryshme për mua; por unë nuk e shoh vetë Atë. Ai hap thesarin e Tij dhe më jep ushqim, pije dhe veshje; por unë nuk e shoh Dhënësin. Sepse unë eci me anë të besimit dhe jo me anë të shikimit (2 Kor. 5:7). E djathta e tij e plotfuqishme më mbron nga dredhitë e armikut; por nuk e shoh portierin tim. Ai është streha ime, mbrojtësi im, ndihmësi im, pohimi im në tundime dhe telashe të ndryshme. Ndjej ndihmë dhe ndërmjetësim; por nuk e shoh vetë ndihmësin dhe ndërmjetësuesin. Ai më mbron në ditët e vigjiljes dhe në natën e gjumit; por nuk e shoh portierin tim. A jam unë në shtëpi? A jeni në rrugën tuaj? A është në qytet? A është në shkretëtirë? E nxjerr dhe shkoj me vete kudo; por unë nuk e shoh Atë. Unë eci me anë të besimit dhe jo me anë të shikimit. - Qoftë në kishë apo gjetkë, qëndroj në lutje, i përkul gjunjët para Tij dhe i shtrij duart drejt Tij dhe i ngre sytë lart; por unë nuk e shoh Atë. Atë e falënderoj si Mirëbërësin tim, i këndoj, e lavdëroj, e bekoj dhe e lartësoj; por unë nuk e shoh vetë Atë. Unë eci me anë të besimit dhe jo me anë të shikimit. E ndjej dorën e tij të shenjtë të djathtë që më prek, e padenjë, por nuk e shoh Atë. Ai më godet zemrën me frikën e Tij të shenjtë, dhe kështu kam frikë dhe dridhem për Të; Ajo gjithashtu prek zemrën time me dashuri të shenjtë dhe shpirti im ndjen një gëzim, gëzim dhe thirrje të tillë; por unë nuk e shoh vetë Atë. Ai më ndëshkon dhe më mëshiron, si një Atë fëmijëdashës; Ai trishton dhe ngushëllon; por unë nuk e shoh Vetë Atë... Dëgjoj edhe fjalën e Tij të shenjtë, dëgjoj në të se megjithëse kisha i trupit tim do të shkatërrohet, ai do të ngrihet, do të rindërtohet dhe nuk do të shkatërrohet përgjithmonë; por nuk e shoh Veten duke folur... Oh, kur të vij dhe të shfaqem në fytyrën e Zotit! Kur shoh Atë që dëshiron shpirti im, të Cilin të shoh është jetë e përjetshme, të shikoj të Cilin ka vetëm ngushëllim, gëzim, hare, ëmbëlsi dhe thirrje! Njerëzit, kur marrin atë që duan, quhen të begatë: kështu një i krishterë është i begatë dhe i lumtur kur merr dhe ka atë që dëshiron dhe kërkon. Lum ata që lirohen nga puna, nga burgu, nga internimi ose nga robëria. Një i krishterë është i lumtur kur çlirohet nga mëkatet me të cilat ishte i lidhur, sikur me lidhje, dhe çlirohet nga vepra e djallit. Njerëzit kanë lumturi dhe mirëqenie kur kanë një trup të shëndetshëm: Mirëqenia e krishterë është të kesh një shpirt të shëndetshëm. Lum ata luftëtarë që triumfojnë mbi armiqtë e tyre: me të vërtetë i lumtur është i krishteri që pushton veten. Shumë njerëz e konsiderojnë atë një bekim kur arrijnë të hakmerren ndaj armiqve të tyre. Mirëqenia e një të krishteri të vërtetë është kur ai u dorëzohet armiqve të tij dhe nuk ia kthen të keqen me të keqe; dhe ka lumturi edhe më të madhe kur ai i do dhe u bën mirë: atëherë ai është me të vërtetë biri i Atit qiellor, dielli i të cilit shkëlqen mbi të keqen dhe të mirën. Njerëzit kanë prosperitet nëse mbledhin dhe pranojnë shumë nga njerëzit: me të vërtetë i begatë është i krishteri që jep nga gjithçka që ka për fqinjët e tij. Është mirë për njeriun të jetë bujar dhe të japë: ai do t'i rregullojë fjalët e tij në gjykim, sepse nuk do të lëvizë përgjithmonë (Ps. 112:5). Është lumturi për njerëzit të jenë të pasur dhe të famshëm në këtë botë: Lumturia e krishterë është të jesh i pasur me vepra të mira dhe të përbuzësh lavdinë e kësaj bote. Prosperiteti mes njerëzve është të dominosh dhe të mbretërosh mbi njerëzit e tjerë: një i krishterë është i begatë kur dominon, mbretëron dhe komandon mbi veten, mbi mishin e tij, mbi pasionet dhe epshet e tij. Ky është me të vërtetë zoti, mbreti dhe sundimtari. Njerëzit kanë lumturi - të sigurojnë një vakt të pasur dhe të ngopen me të: Mirëqenia dhe lumturia e krishterë ekzistojnë - të dëgjosh fjalën e Zotit brenda zemrës tënde, dhe me të të kënaqësh shpirtin tënd, të ngushëllosh dhe argëtosh. Ky është një vakt i pasur, një darkë e lavdishme dhe e ëmbël për shpirtrat e krishterë! Lum njerëzit që jetojnë në gëzimin dhe gëzimin e kësaj bote: një i krishterë është i lumtur nëse ka trishtim për Perëndinë dhe qan për hir të mëkateve të tij: lum ata që qajnë (Mateu 5:4). Mirëqenia për njerëzit është të jetosh në një shtëpi të pasur dhe madhështore: Mirëqenia e krishterë ekziston nëse ai gjendet me të vërtetë brenda Kishës së Perëndisë, nëse është bir i vërtetë i Kishës, bashkëjetues me shenjtorët, afër Perëndisë, anëtar i gjallë i Krishtit. Lum ata që banojnë në shtëpinë tënde; ata do të të lëvdojnë në shekuj të shekujve (Ps. 83:5). Mirëqenia për njerëzit është të kesh mbrojtës dhe ndihmës nga njerëzit e fortë: Lumturia dhe mirëqenia e krishterë është të kesh Zotin si mbrojtës dhe ndihmës (Ps. 83:6). Lumturia për njerëzit është të jesh i fortë në forcën trupore dhe trim në betejë: i krishteri është i lumtur nëse është i fortë në shpirt, i palëkundur dhe i pathyeshëm në betejën nga djalli dhe në tundimet dhe fatkeqësitë e shkaktuara prej tij, i paepur... Ti je forca ime, Zot; Ti je forca ime... pa ty nuk mund të bëj asgjë: mund t'i bëj të gjitha me anë të Jezu Krishtit që më forcon (Filip. 4:13). Pyetje Çfarë bën bl. dal nga kjo? Tikhon? Rep ngushëllim për ata shpirtra të devotshëm që janë të privuar nga mirëqenia në këtë botë. 1) I dobët! Ju, të dashur vuajtës, mos të ligështoheni në shpirt; megjithëse trupi juaj prishet, shpirtrat tuaj të shenjtë shërohen dhe marrin shëndetin e tyre (2 Kor. 4:16). Ju dhe lypësi Llazari vuani këtu, por me të do të trashëgoni gjirin e Abrahamit. Skllevër dhe fshatarë, të varur nga zotërinjtë! Ju dele të përulura dhe të përulura të Krishtit! Edhe pse quheni skllevër të njerëzve, jeni të lirë të Krishtit; ju punoni me trupin tuaj për njerëzit; por shpirtrat tuaj janë të lirë nga vepra e mëkatit; Ju nuk keni liri dhe fisnikëri, por shpirtrat tuaj janë të stolisur me lirinë dhe fisnikërinë e krishterë. 2) Lypës dhe të mjerë! Ju nuk keni ar, argjend dhe lëndë të tjera të prishshme; por mbani një thesar të padurueshëm brenda vetes: jini të kënaqur me të. Mos jetoni në shtëpi të pasura; por ju jeni afër Perëndisë, shtëpisë së Krishtit dhe bashkëshoqërues me shenjtorët. Vishni lecka në trup; por shpirtrat tuaj janë të veshur me rrobën e shpëtimit... Mbani mend varfërinë e Krishtit (2 Kor. 8:9). 3) Qeshi dhe qortoi! Lëreni botën t'ju bëjë atë që dëshiron. Ju jeni të Krishtit. Ky është lavdërim dhe lavdi e madhe - të jesh i Krishtit, i Cili është Zoti i Lavdisë. Bota qesh me ty, të poshtëron e të qorton; por shpirtrat tuaj janë të ndershëm me Perëndinë; bota të dënon, por Perëndia të shfajëson; Bota ju mallkon, por Zoti ju bekoftë. Bota ju nxjerr si të turpshëm; por Zoti pranon... Të gjithë të devotshmit që vuajnë në çfarëdo mënyre në vështirësi! Ngrini sytë nga banesa e Atit Qiellor dhe kini parasysh banorët e atyre shenjtorëve: nuk do të shihni atje askënd që nuk do të kishte ardhur atje në një shteg të trishtuar dhe do të dëgjoni prej andej një zë që dëshmon për ta: këta janë ata që dolën nga shtrëngimi i madh, e lanë rrobën e tyre dhe e bënë rrobën e tyre të bardhë në gjakun e Qengjit.7. (Pjesa 10 l. 225 shpirt i fshehtë.) Këtu, me forcën time, po ju shkruaj për urtësinë dhe maturinë e krishterë, të cilat duhet t'i mësojmë gjatë gjithë jetës... Urtësia e krishterë është Krishti, Biri i Perëndisë, dhe në Të janë të gjitha thesaret e fshehura të mençurisë dhe arsyes (Kol. 2:3). Një i krishterë i thjeshtë, të cilit i mësohen dogmat e besimit të shenjtë, është shumë më i mençur se Platoni, Aristoteli dhe dijetarët e tjerë paganë. Cili prej tyre e kuptoi atë që dinte një i krishterë i thjeshtë (1 Kor. 2:8)? Pyetje Nga se përbëhet mençuria dhe maturia e krishterë? Rep. 1) Njihni Perëndinë e vetëm të vërtetë; një në natyrë, por Triniteti në Persona; Zoti dhe njeriu në një person të vetëm të Krishtit, Shpëtimtarit; Fjala u bë mish; Virgjëresha që lindi dhe mbetet e virgjër; një trup që vdes, por ringjallet, etj. 2) Jo vetëm për të njohur Perëndinë, por për t'i frikësuar Atij dhe për ta dashur mbi të gjitha; falënderoni Atë dhe besoni vetëm tek Ai. 3) Ja maturia e krishterë! – sepse Zoti është i pranishëm në çdo vend; dhe nuk ka vend ku nuk është Ai; dhe çfarëdo që bëjmë, themi dhe mendojmë, bëjmë dhe mendojmë para syve të Tij të shenjtë. Prandaj, ne duhet të veprojmë në të gjitha punët tona dhe në trajtimin e fqinjëve tanë me frikë, siç veprojnë nënshtetasit para mbretit, në praninë e tij... 4) Shmangia e çdo mëkati me fjalë, vepër dhe mendim në çdo mënyrë të mundshme, pasi çdo mëkat fyen Zotin e madh e të kudondodhur... Lum dhe i urtë ai që i shpëton mëkatit si një helm vdekjeprurës! 5) Njeriu është endacak në këtë botë, i huaj dhe udhëtar... Jeta në këtë botë dhe gjithçka me të - nderi, lavdia, pasuria - është si një ëndërr... Ashtu si të gjithë lindin të barabartë, kështu të gjithë vdesin të barabartë, përveç se njëri është mëkatar, tjetri është i drejtë, ai është i bekuar dhe ky ikën i mallkuar... Ai që e kupton këtë është i mençur! Është i matur ai që jeton në këtë botë si një udhëtar dhe gjithmonë i ngre sytë nga atdheu i tij qiellor dhe nuk kapen pas asgjëje tokësore. 6) Është i urtë dhe i matur, i cili, nëse i është dhënë pasuri nga Zoti, nuk shpenzon për ndërtesa luksoze dhe të papërshtatshme, por siguron për të varfërit dhe nevojtarët; - nëse merr nder, ai përpiqet për lavdinë e Zotit dhe dobinë e fqinjëve të tij; nëse ju është dhënë fama dhe dinjiteti; pastaj, duke e konsideruar veten të padenjë, do t'ia atribuojë çdo gjë një Zotit, duke thënë: jo neve, o Zot, jo neve, por emrit tënd (Ps. 113:9). 7) Ai është i mençur dhe i matur që kujton gjithmonë gjënë e fundit - vdekjen, gjykimin universal të Krishtit, mundimin e përjetshëm dhe mbretërinë e qiejve. 8) I urtë dhe i matur, që nuk do të ofendojë askënd as me fjalë as me vepër, por do ta bekojë këdo me aq sa mundet: kush mbjell farë të mirë do të korrë edhe fryt të mirë. 9) Është i arsyeshëm dhe i urtë, që nuk harxhon kohë, e cila, e humbur, si një fjalë e thënë, nuk kthehet më kot, në përtaci, në ahengje, por në kërkime të dobishme e të perëndishme. 10) Mençuria e vërtetë është: të kapërcesh të keqen natyrore: krenarinë, zemërimin, ligësinë, zilinë, epshin, epshin e papastër etj. dhe të ndjekësh shembullin e jetës së shenjtë të Krishtit: përulësinë, dashurinë, durimin, butësinë dhe virtytet e tjera të Tij të bukura hyjnore... Kjo është urtësia e krishterë, e cila nuk gjendet në dogmat e kësaj epoke; por - në dogmat e profetëve dhe apostujve, të cilët na folën fjalën e Zotit, të ndriçuar nga Shpirti i Tij i Shenjtë. "Kjo mençuri nuk është në fjalë, por në fuqi." Kjo urtësi është e panjohur dhe e pakëndshme për botën, por e dashur për Zotin. Kërkoni, pra, këtë mençuri dhe arsye të mirë duke lexuar dhe medituar për fjalën e shenjtë të Perëndisë dhe lutjen e zjarrtë. – Zoti, burimi dhe dhënësi i urtësisë, inteligjencës dhe çdo të mirë, na bëftë të urtë për shpëtimin e fqinjëve tanë dhe për lavdinë e emrit të Tij të shenjtë (Pjesa 14. Letrat 8)! Të bekosh Zotin do të thotë ta lavdërosh Atë. Unë do të të përlëvdoj, o Perëndia im, Mbreti im, dhe do të bekoj emrin tënd në shekuj të shekujve (Ps. 144:1). "Bekimi", thotë Krizostomi, tregohet këtu jo si ai që shprehet vetëm me fjalë, por vetë me vepra. Në këtë mënyrë Zoti përlëvdohet, bekohet, në këtë mënyrë jemi urdhëruar të themi në lutje: u shenjtëroftë emri yt (Mateu 6:9), domethënë le të përlëvdohet (Ekspos. në Psal. 144, Tom. 5, fq. 167). Bekimi i njeriut nga Perëndia nënkupton miratimin e Perëndisë ndaj njeriut (Zan. 9:1 e në vazhdim. Ps. 113:20, 21). Të bekosh një person nga një person tjetër do të thotë dëshirë që Perëndia të tregojë favorin e Tij ndaj personit që bekohet. Bekimi i patriarkëve të Dhiatës së Vjetër kishte një rëndësi edhe më të lartë profetike (Zan. 49). Shenjtë Tikhoni flet në këtë mënyrë për shenjën e dorës së bekuar priftërore: “Kur puthni dorën e bekuar, puthni intelektin që është formuar prej saj... Dhe grekët, besimtarët tanë të vërtetë, interpretojnë gjithashtu: “Drejtësia e gishtit tregues dhe prirja e gishtit të mesit përshkruajnë emrin Jezus, thotë një nga mësuesit e gishtit të drejtë Malchoake, Priest grek). përshkruan shkronjën e prirur S. Dhe për këtë arsye, duke iu afruar njëri-tjetrit, këta dy gishta, të palosur në këtë mënyrë, e përshkruajnë qartë këtë dhe gishti i madh, së bashku me gishtin e mesit, ose të ashtuquajturin gisht unazor, shtesa tërthore dhe aplikimi i pjerrët i gishtit të vogël pranë këtyre gishtave, tregon emrin e gishtit të madh, për gishtin e madh. dhe gishti i vogël i pjerrët është shkronja C me të cilën emri Krisht, siç thuhet, nënkuptohet - një emër, për Të të gjitha kombet janë të bekuara, ashtu siç ishte premtimi për patriarkun e bekuar Abraham: sepse, thotë ai, me anë të Farës sate do të bekohen të gjitha fiset e tokës (Zan. 12:3). Apostulli nuk flet për shumë (fara), por për Farën, që është Krishti (Gal. 3:16). Është me vend që formimi i një dore që bekon të bekuarit në Krishtin Jezus nuk do të thotë asgjë tjetër veçse emri i Tij, në të cilin jemi të bekuar. Prandaj, mbaj mend se që nga fillimi i providencës së Zotit, që nga vetë Krijuesi i të gjitha gjërave, gishtat e dorës së njeriut ishin varur, as më shumë e as më pak, kështu që nuk ishte as i tepërt dhe as i pamjaftueshëm, por kishte mjaft prej tyre për një shenjë të tillë (Deri këtu Nikolai). Thuhet me maturi, shtoi i bekuari Tikhon, se providenca e Zotit caktoi emrin e Birit të dashur të Perëndisë në numrin dhe renditjen e gishtërinjve. Gjithçka që është e mirë, e dukshme në krijimin e gjërave dhe në përdorimin e tyre, i atribuohet paracaktimit të Zotit. Vetëm e keqja vjen nga babai i së keqes, pra djalli.” Shënim Mund Vetë Bekuar, të dashur filantropë, të shërbejë si një shembull i denjë bamirësie. Tikhon, njeriu i drejtë i Zadonskut. Dhe për këtë do të shkruajmë këtu 1) disa rreshta nga biografia e tij, e përpiluar nga Mitropoliti Eugjeni, dhe 2) nga një letër drejtuar skema-murgut të famshëm Mitrofan. 1) Bl. Tikhoni, gjatë qëndrimit në vetmi në Zadonsk, shpesh, në formën e një vëllai manastiri, duke takuar ata që vinin në oborr ose në verandë, fillonte një bisedë mendjelehtë me ta, i ulte pranë tij, i pyeti të gjithë... Ai kishte nevojë për këtë metodë të zbulimit të fshehtë të rrethanave dhe nevojave të njerëzve të zakonshëm, veçanërisht për t'u ofruar ndihmë të pafajshmëve, të varfërve që ishte ushtrimi dhe i preferuari i tij. Ai shpenzoi pothuajse të gjithë pensionin e tij vjetor për këtë; dhe pjesën më të vogël e la për vete; Furnizimet e tepërta që i dërgoheshin nga miqtë, ua shpërndante të varfërve dhe veçanërisht jetimëve, të vejave dhe pleqve të mjerë; Ndonjëherë gatuaja ushqim për njerëzit që vinin nga vende të tjera, madje edhe vetë darkoja me ta. Të varfërit, duke dëgjuar për mëshirën e tij, u dyndën tek ai nga të gjitha anët, i shpjeguan nevojat e tyre dhe kërkuan ndihmë, të cilën sigurisht e morën prej tij. Kush e humbi shtëpinë nga zjarri ose ndonjë incident tjetër, bariu i jepte para për të filluar një të re; Ai i pajisi ata që sillen në lypësi me sëmundje ose aventura të tjera jo vetëm për të tashmen, por edhe për të ardhmen, për ca kohë pa ushqim të nevojshëm; Ai bleu bagëti, vegla bujqësore dhe bukë për mbjellje për fshatarët e shkatërruar nga menaxhimi i dobët; i pranonte në qeli kalimtarët dhe artizanët që sëmureshin rrugës dhe ata që nuk kishin strehë, i ushqente dhe i trajtonte derisa të shëroheshin; kurse të tjerëve u dërgonte ushqime dhe ilaçe në banesat e tyre... Jetimët, jo vetëm nga familja e përbashkët, por edhe nga familja fisnike, i siguronte me vajza për arsim dhe paja; të fyerve dhe të shtypurve në gjykata u dha letra peticion autoriteteve dhe gjykatësve dhe ndërmjetësoi pranë tyre. Shembulli i ndërmjetësimit të tij për dy vëllezërit e motrat para anëtarit drejtues të Sinodit të Shenjtë, Hirësisë së Tij Gabriel, i përshkruar nga Mitropoliti Eugjen, meriton vëmendje të veçantë. Me një fjalë: ai ishte një baba, mbrojtës dhe ndihmës i të gjithë të varfërve dhe nevojtarëve rreth Zadonskut. Por, duke mos u kënaqur me kujdesin për këto, ai ndonjëherë dërgonte shërbëtorin e tij të qelisë në qytetin e afërt Yelets për lëmoshë sekrete. Për të gjitha këto ndihma filantropike, pensioni i tij vjetor nuk i mjaftonte: më pas ai merrte hua ose lypte përfitime nga miqtë e tij të pasur, ose shiste gjëra që i dukeshin të panevojshme. Kështu, në mungesë të parave për lëmoshë, ai shiti që në vitet e para të pensionit fustanin e tij më të mirë dhe orën e vetme të xhepit. Ai e konsideronte të humbur dhe të mërzitshme ditën kur nuk kishte mundësi të jepte lëmoshë. 2) Kohl ishte bamirës për bl. Tikhon, siç shihet nga letrat e tij drejtuar Mitrofanit. a) "Baba Mitrofan! Shpëto veten! Këtu, me këtë letër, prezantuesi ju dërgoi njëqind rubla e gjysmë. Dy banorë të Voronezh-it i dhanë për t'i shpërndarë si lëmoshë dhe më kërkuan t'i shpërndaja. Unë po jua dërgoj që t'i shpërndani, domethënë në këtë mënyrë: ose shkoni vetë në qytetin e Livny dhe shpërndajini një besimtar të mirë tek po; ta shpërndani pa fshehur asgjë, mos e mohoni: do të jetë për të mirën e shpirtit tuaj dhe mos i tregoni askujt nga të cilët janë dërguar dhe në mënyrë që të shpërndahen te të varfërit e Livensky: kjo është ajo që ju ka urdhëruar Zoti. b) "At Mitrofan, i dashur vëlla i Krishtit! Unë u vendosa në Tolshevë: ti dhe unë u ndamë. Bëhu kështu: mos u zi, shpirti im është gjithmonë me ty. Zoti të dhëntë të jesh në banesat e Atit Qiellor! për lëmoshë, merrni paratë që iu dhanë fshatit Utkino për dru zjarri dhe jepjani të varfërve në Yelets. Merr edhe lekët e tjera të dhëna për dru zjarri dhe jepja të varfërve... Unë jam dashamirësi juaj, siç kam qenë dhe jam tani. Peshkopi Tikhon është i padenjë. Pyetje Cilat janë pikat kryesore të devotshmërisë së krishterë, sipas mësimeve të Bekuar. Tikhon? Rep. (Pjesa I. l. 162.) Pa besim të gjallë dhe frikë nga Perëndia, është e pamundur të jetosh me devotshmëri. Besimi i gjallë zgjohet në zemrën e njeriut duke arsyetuar me Fjalën e Zotit dhe me Frymën e Shenjtë... Frika ndaj Zotit lind veçanërisht nga të menduarit për gjithëpraninë dhe gjithëdijen e Zotit... Dhe çfarë duhet të bëni për të jetuar me devotshmëri, dëgjoni këtë. 1) Nuk duhet të jetoni në përtaci, por të ushtroheni në punë të devotshme; sepse përtacia është fajtore për çdo të keqe; dhe kush jeton në përtaci mëkaton pandërprerë. 2) Kujdes nga çdo mëkat si helm vdekjeprurës, sepse çdo mëkat ofendon Zotin e madh dhe krijon pengesë për shpëtimin e përjetshëm... 3) Çfarëdo që të ndalojë ndërgjegjja jote, mos e bëj; sepse çdo gjë që e ndalon ndërgjegjja e pagabueshme, të njëjtën gjë e ndalon ligji i Zotit. 4) Nderojeni Perëndinë jo me përmbajtjen dhe pamjen, por me ndërgjegje të pastër, frikë, dashuri, bindje, lutje dhe besim, sepse Zoti është një shpirt jomaterial. 5) Shmangni të keqen dhe bëni të mirën për hir të Zotit dhe jo për ndonjë arsye tjetër, sepse çdo gjë që nuk bëhet për hir të Zotit nuk është e pëlqyeshme për Zotin. Fundi juaj le të jetë në të gjitha veprat tuaja - vullneti i Zotit! 6) Kujtoni emrin e Zotit me gjithë nderim, frikë dhe nderim, si atje dhe atëherë, ku dhe kur është e nevojshme: sepse emri i Zotit është i shenjtë dhe i tmerrshëm, dhe ata që e kujtojnë Atë me mungesë respekti mëkatojnë rëndë... 7) Zoti është e mira më e lartë, prej të cilit rrjedh çdo e mirë dhe lumturi që ekziston dhe mund të jetë. Pa Zotin, çdo lumturi është mjerim dhe varfëri, jeta është vdekje, gëzimi dhe ëmbëlsia janë pikëllim. Të jetosh me Zotin, dhe në fatkeqësi ka lumturi, në varfëri ka pasuri, në çnderim ka lavdi, në pikëllim ka ngushëllim. Duaje Perëndinë, për të mirën dhe lumturinë tënde më të lartë; dashuroni më shumë se çdo krijesë, më shumë se babain dhe nënën tuaj, më shumë se gruan dhe fëmijët tuaj dhe më shumë se veten tuaj. 8) Kudo dhe në të gjitha veprat tuaja kujtoni me dashuri Zotin, Perëndinë tuaj, dhe dashurinë e tij të shenjtë për ne. Gjithçka që shihni në qiell, në tokë dhe në shtëpinë tuaj ju emocionon në kujtimin e Zotit, Perëndisë tuaj, dhe dashurisë së Tij të shenjtë. Çdo krijesë dëshmon për dashurinë e Tij për ne. Duke parë, pra, krijimin e Perëndisë dhe duke e përdorur atë, thuaj me vete këtë: kjo është vepër e dorës së Zotit, Perëndisë tim, dhe për hirin tim u krijua... Ruhuni nga harrimi i bamirësit tuaj duke shijuar të mirat e Tij. 9) Kur filloni ndonjë detyrë, thirrni emrin e Zotit, Perëndisë tuaj, dhe filloni me lutje, në mënyrë që Zoti t'ju shpejtojë ta filloni dhe ta përfundoni atë. Rrjedhimisht, një i krishterë nuk duhet të fillojë asgjë që është në kundërshtim me ligjin e Perëndisë. 10) Kur doni të hani e të pini, thirrni emrin e Zotit dhe kërkoni që Ai të bekojë ushqimin dhe pijen tuaj, duke thënë: Zot bekoftë... 11) Duajeni Fjalën e Perëndisë, domethënë Shkrimin që na kanë dhënë profetët dhe apostujt, si Vetë Zoti. Nëse e doni Perëndinë, atëherë sigurisht që e doni Shkrimin: sepse fjala e Zotit është Shkrimi ose letra e Perëndisë për ne dhe dhurata më e lartë e Tij, e dërguar jo që ajo që ishte shkruar në statut të kishte për qëllim vetëm të shkruhej, por që ata të ndriçoheshin dhe të udhëhiqeshin në rrugën e së vërtetës... 12) Atë që bëjnë njerëzit, mos e imitoni në mënyrë të pamatur; sepse nëpërmjet imitimit të pamatur njerëzit korruptohen dhe korruptohen; dhe orë pas ore e keqja shtohet. Por kushtojini vëmendje asaj që mëson fjala e Perëndisë. 13) Krahasoni kohën me përjetësinë, të tashmen me të ardhmen, njerëzit e gjallë me të vdekurit dhe kështu mendja juaj do të ndriçohet, dhe ju vetë do ta dini dhe do ta pranoni se ata që mbledhin dhe nuk janë të pasur në Zotin bëjnë keq (Luka 12:21). Të gjithë të vdekurit janë larguar nga bota dhe gjithçka është në paqe: edhe ju do ta lini atë, edhe sikur të kishit gjithë botën nën ju. Prandaj jini të devotshëm deri në fund dhe kini devotshmëri vetëm për thesarin e vërtetë. 14) Mos harroni shpesh vdekjen, gjykimin e Krishtit, mundimin e përjetshëm, jetën e përjetshme dhe bota me të gjitha epshet dhe hijeshitë e saj me siguri do t'ju neverisë. Ky emër i vetëm - përjetësia - e sjell një person në frikë dhe tmerr. Dhe që njerëzit ngjiten pas kotësisë dhe mëkatit, kjo ndodh me të vërtetë sepse ata harrojnë përjetësinë... Mbani mend të fundit tuajën dhe nuk do të mëkatoni kurrë (Sir. 7:89). 15) Jini jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos ofendoni asnjë person me fjalë ose vepër: ky është një mëkat i rëndë. Kur një person ofendohet, ofendohet edhe Zoti. Kushdo që mëkaton kundër njeriut, do të mëkatojë edhe kundër Perëndisë: kjo është e rëndë. 16) Jini në pendim të vazhdueshëm, dhe në çdo kohë dhe jini gjithmonë gati për rezultatin. Një shërbëtor i urtë gjithmonë shikon dhe pret që zotëria ta thërrasë: shiko dhe prit që Krishti të të thërrasë; thërret përmes vdekjes... Jetoni gjithmonë të devotshëm dhe me frikë. 17) Në mënyrë që ju të korrigjoni veten dhe të bëheni një i krishterë i vërtetë ose i Krishtit, vendoseni jetën e shenjtë të Krishtit para syve tuaj shpirtërorë dhe shikoni atë shpesh dhe imitoni shembullin e Tij; dhe megjithëse zemra juaj e korruptuar nuk dëshiron, detyrojeni dhe bindni veten të imitoni virtytet e mrekullueshme të Krishtit. Ju shikoni në pasqyrë për të parë se si duket fytyra juaj: jeta e papërlyer e Krishtit le të jetë një pasqyrë për shpirtin tuaj. 18) Hiri i Perëndisë është jeta e shpirtrave tanë: ashtu si trupi ynë jeton nga fryma, ashtu edhe shpirti jeton vetëm me hirin. Prandaj, psherëtije shpesh nga thellësia e shpirtit tënd: krijo në mua një zemër të pastër, o Zot, dhe përtëri një shpirt të drejtë në barkun tim. Mos më largo nga prania jote dhe mos ma hiq Frymën Tënde të Shenjtë (Ps. 50:12). "Si vetë Jezu Krishti dhe dishepujt e Tij parashikuan shumë për gjendjen e jetës së ardhshme... Vëllezër, konsiderojini me zell këto parashikime... dhe pranojini pa dyshim (Fjalët e të Bekuarit Theodoret. Serm 2. De fine et judicio. Tom. 4, faqe 655). Apostulli Pal flet qartë për shkallët e ndryshme të lumturisë që korrespondojnë me shkallët e ndryshme të përsosjes morale të të drejtëve (1 Kor. 15:41). Rep. (Shën Tikhon, libri 6, §174). Një fillim pa fund... do të kalojnë njëqind mijë vjet: përjetësia nuk ka fund. Do të kalojnë njëqind mijë shekuj: përjetësia nuk ka fund. Një mijë mijë shekuj do të kalojnë dhe një milion miliona: përjetësia nuk ka fund; por sapo ka filluar... Sado miliona shekuj të mbledhësh në mendjen tënde, të gjithë janë si një pikë uji kundër gjithë oqeanit, ose si një farë lulëkuqeje kundër gjithë botës, ose si asgjë... Fjala e Shenjtë e Zotit na shpall një përjetësi të dyfishtë: të bekuar dhe të palumtur. §176. Përjetësia e lumtur shpjegohet duke krahasuar mirëqenien e përkohshme, megjithëse çdo mirëqenie e tanishme nuk është asgjë në krahasim me lumturinë e ardhshme. 1) Çdo mirëqenie e përkohshme nuk mund të jetë aq e madhe sa të mos shpërbëhet nga një lloj kundërshtimi. Shumë kanë pasuri; por ata nuk kanë shëndet, paqe, paqe dhe emër të mirë. Të tjerët jetojnë në paqe dhe qetësi, por janë lypës dhe të përbuzur. Nuk ka miqësi pa dyshim; sepse nuk ka dashuri të përsosur. Nuk ka botë pa rrezik; sepse shumë janë të rrethuar nga armiq. Nuk ka shëndet pa dobësi në këtë trup të korruptueshëm dhe të vdekshëm... Por lumturia e epokës së ardhshme përjashton çdo kundërshtim: ka një mbretëri pa frikë, pa mund dhe kujdes; atje shkëlqen gjithmonë lavdia; ka shëndet pa asnjë sëmundje; ka gëzim pa pikëllim; një botë pa rrezik; atje ka miqësi të pashqip; ka urtësi pa dhunë; atje, çdo e mirë nuk përfshihet në asnjë të keqe. Sepse Perëndia, burimi i të gjitha gjërave të mira, do të jetë në të gjitha gjërat (1 Kor. 15:28). 2) Zemra e njeriut nuk mund të kënaqet me ndonjë mirëqenie të përkohshme. Sa më shumë pasuri, lavdi, nder, aq më shumë shtohet dëshira për pasuri, lavdi, nder. Ku është dëshira dhe kujdesi? ka shqetësim dhe rebelim. Por në përjetësinë e lumtur çdo dëshirë do të marrë fund; sepse në të është lumturia e përsosur. Atje lavdia dhe nderi nuk mund të ngrihen më lart; pasuria nuk rritet atje; atje shëndeti, paqja, qetësia, mençuria nuk shtohen: sepse do të rezultojë e mira më e lartë, që është Zoti. Atje secili është i kënaqur me fatin e tij (Ps. 16:5). 3) Të paktën dikush kishte mirëqenie të përkohshme dhe nuk dëshironte më; por është i zënë ngushtë nga frika, për të mos e humbur atë. Për atë që sheh te të tjerët, ai që përparon në begati e pret për veten e tij. Ai sheh se me pasurinë vjen varfëria (Mateu 6:19), me lavdinë vjen çnderimi dhe me nderin vjen çnderimi; dhe kështu e gjithë mirëqenia, si errësira - dielli, errësohet. Por lumturia e përjetshme është e huaj për çdo errësirë. Kjo e mirë, pasi të merret, nuk do të humbasë kurrë; kjo pasuri nuk ka frikë nga varfëria; kjo lavdi nuk ka frikë nga poshtërimi; Ky shëndet, paqe, qetësi, gëzim nuk kanë frikë nga dobësia, ankthi, trishtimi: për çdo gjë është e sigurt, gjithçka është e qetë dhe e qetë. 4) Më në fund, si kjo jetë ashtu edhe gjithë mirëqenia e përkohshme përfundon me vdekje dhe gjithçka këtu ndodh si ëndrrat e atij që ngrihet, si një çift që shfaqet në distancë dhe zhduket. Kur një person vdes, kështu ndodh edhe mirëqenia e tij. Ai largohet nga bota e pasur: ai gjithashtu lë pasurinë e tij. I lavdishëm largohet nga kjo dritë: edhe lavdia e tij ikën prej tij. Njeriu i mençur do të marrë fund: edhe dituria e tij do të marrë fund. Kur një njeri i fortë vdes, i vdes edhe forca. Ku është tani frika e fitimtarëve të kësaj bote? Ku është lavdia e lavdishme? Ku është pasuria e të pasurve? Ku është forca e të fortit? Ku është mençuria e të urtëve? Ku janë ngushëllimet dhe ëmbëlsia luksoze? E gjithë kjo ka kaluar, si një hije dhe si një mesazh që kalon (Wis. 5:9). Kështu nuk ngushëllohen të zgjedhurit e Perëndisë kur marrin këtë Lumturi të vërtetë, këtë lavdi, nder, paqe, paqe, gëzim, gëzim nga dora e Zotit dhe të trashëgojnë të gjitha pasuritë e mirësisë së Perëndisë: ata do të kenë besim të patundur se do të qëndrojnë në këtë Lumturi më të lartë përgjithmonë e përgjithmonë, lumturinë për të cilën uroj si për veten time ashtu edhe për të gjithë. Amen. Kështu bl. Tikhon këshillon ata që abuzojnë me pasurinë. Nëse i jepni dikujt njëqind ose ndonjë sasi tjetër ari dhe e urdhëroni që të kënaqet me të dhe të sigurojë për të varfrit; dhe ai do të kishte mbajtur gjithçka që i ishte dhënë, ose do ta kishte shpenzuar për tekat e tij: më thuaj, a nuk do të ishte fyese dhe shqetësuese për ju dhe të varfërit? - Pa dyshim që po. Zoti u jep njerëzve prona dhe pasuri në mënyrë që ata vetë të jenë të kënaqur me masë dhe të sigurojnë të varfrit. Por kur të pasurit ose e mbajnë pasurinë në gjoks, ose e shpërdorojnë për luks dhe teka, atëherë ata bëjnë një fyerje të barabartë ose më të madhe ndaj Zotit. Vetëm Zoti është Zoti dhe Zoti i çdo të mire dhe pasurie; në fund të fundit, të pasurit janë shërbëtorë dhe shërbëtorë të Zotit, jo zotërinj. Ju po e torturoni nëpunësin për paratë që i janë dhënë, ku dhe për çfarë i keni shpenzuar: Zoti do t'ju torturojë edhe për pasurinë që ju është dhënë prej Tij dhe ju do të përgjigjeni për çdo rubla në ditën e gjykimit të Tij. Shën Gojarti ofron këto mendime për të pasurit: "Nuk është i mjerë ai që nuk ka asgjë, por që dëshiron shumë. Nuk është i pasur ai që ka shumë, por që nuk kërkon asgjë (Demon 2 pas Tim.). I pasuri i nënshtrohet shumë shqetësimeve; me zinxhirë të panumërt, si një qen i caktuar, lidhet me paratë e tij (Ibidem.1). Pasuria dhe lavdia e kotë ofrojnë një justifikim për djallin, dhe ata shpesh e ofrojnë atë - Njeriu i pasur është një lloj kujdestari për paratë që duhet t'u shpërndajë të varfërve - Gjumi është më i ëmbël për të varfërit sesa për të pasurit. Duke braktisur hetimin kërkues të thelbit të Zotit, i cili i tejkalon konceptet tona, ne duhet të besojmë, thotë Shën Vasili i Madh, sipas fjalëve të Apostullit: Kushdo që vjen te Zoti i takon të besojë, ashtu siç është ai (Hebrenjve 11:6). Sepse kërkimi nuk do të thotë asgjë, dhe shpëtimi na sjell vetëm rrëfim, me të cilin ne pranojmë ekzistencën e Zotit (kundër Eunomius, libri 1). "Të njohësh Zotin nuk është gjë tjetër veçse të dish se asnjë nga ato objekte që mendja njerëzore mund të njohë nuk është Zoti (fjalët e Shën Gregorit të Nyssa in. Hexaem. orat. 2). “Më mësoftë misteret e parajsës vetë Zoti që krijoi qiejt, e jo njeriu që nuk e njeh veten. Kujt do ta besoj (që flet) për Zotin më shumë se Zotin?” thotë Shën Ambr. (Epist. 31). “Perëndia, edhe pse jo i panjohur, është i padepërtueshëm (non idnovabilis, tamen inenavvabilis). Njeriu duhet të besojë në Zot, duhet ta kuptojë Atë, ta adhurojë dhe ta lavdërojë Atë (fjalët e Shën Hilary - libev. 2 de Trinitate). Pyetje si bl. Tikhoni mëson për Zotin? Rep. 1) Nga njohja e vërtetë e Perëndisë do të pasojë nderimi i vërtetë për Zotin dhe devotshmëria; 2) sa më shumë që dikush e njeh Perëndinë, aq më me zell e nderon dhe i zbaton urdhërimet e Tij; 3) ai që njeh Zotin nuk është ai që flet dhe mëson shumë për Zotin, por jeton në mosmarrëveshje me mësimin; por ai që jeton me devotshmëri i frikësohet Zotit, i do dhe i zbaton urdhërimet e Tij (Nga Libri 7). Pyetje Çfarë kërkohet për adhurimin e vërtetë të Perëndisë? Rep. Bindja ndaj Zotit. Pa bindje të vërtetë ndaj Zotit, asgjë nuk i pëlqen Perëndisë. 1) As rrëfimi i emrit të Tij, siç thotë vetë Krishti: Pse më quani: Zot, Zot dhe nuk bëni atë që them? (Luka 6:46) Të gjithë, pra, të largohen nga padrejtësia, duke thirrur emrin e Zotit (2 Tim. 2:19). E pavërteta qëndron në mosbindje, ashtu si e vërteta qëndron në bindje. 2) As lutja; sepse është shkruar: Për mëkatarët Perëndia nuk do t'i dëgjojë; por nëse dikush është lexues i Perëndisë dhe bën vullnetin e Tij, ai do ta dëgjojë atë (Gjoni 9:31). Zoti i barkut të Profetit thotë: Sa herë që të shtrini duart tuaja drejt Meje, Unë do t'i largoj sytë nga ju; edhe sikur ta shtosh lutjen tënde, nuk do të të dëgjoj, sepse duart e tua janë plot me gjak (Isa. 1:15). 3) As të kënduarit, as lavdërimi, as lavdërimi, as adhurimi tjetër gojor i Zotit nuk është i pakëndshëm pa nderim të përzemërt, siç thotë vetë Zoti: këta njerëz më afrohen me buzët e tyre dhe me buzët e tyre më nderojnë Mua; zemra e tyre është larg meje (Mateu 15:8). Është e nevojshme të pastrohet me pendim të vërtetë dhe pastaj të thërrasë, këndojë, lavdërojë dhe lavdërojë emrin e shenjtë të Perëndisë, të cilin engjëjt këndojnë me nderim (Isa. 6:3). 4) Dhe predikimi i Fjalës së Perëndisë, pa bindje, nuk është i pëlqyeshëm për Zotin dhe nuk është i dobishëm për predikuesin. Mëkatarit Zoti i tha: Si do t'i tregosh justifikimet e Mia dhe a do ta pranosh besëlidhjen Time me buzët e tua? Por ju e urreni ndëshkimin dhe i hodhët poshtë fjalët e mia (Ps. 49:16, 17). Sepse ju duhet së pari të korrigjoni veten, pastaj të korrigjoni njerëzit, që të mos dëgjoni: mësoni veten ndryshe (Rom. 2:21)? 5) Ne nuk përdorim dhuratën e mrekullive ose dhuratave të tjera dhe nuk mund t'i pëlqejmë Perëndisë me to pa bindje, sipas fjalës së vetë Krishtit: shumë njerëz do të më thonë sot: Zot, Zot, a nuk profetizuam në emrin Tënd dhe në emrin Tënd kemi dëbuar demonë dhe në emrin Tënd kemi krijuar shumë fuqi të fuqishme; dhe atëherë ne do t'u rrëfejmë atyre, siç nuk ju kam njohur me askënd tjetër: Largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi (Mateu 7:22, 23)... Sepse nuk na takon të bëjmë shenja, por vetëm fuqia e Tij e gjithëfuqishme. Jezusi i tha asaj (gruas samaritane): "O grua, ki besim në mua, sepse po vjen ora kur do të adhurosh Atin, as në këtë mal, as në Jeruzalem". Po vjen ora dhe tani ka ardhur, kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetë, sepse Ati kërkon të tillë si ata që adhurojnë. Fryma është Perëndia; dhe kushdo që e adhuron Atë, meriton ta adhurojë në frymë dhe në të vërtetë (Gjoni 4:21, 23, 24). Duke qenë se Zoti është i padukshëm, i pakuptueshëm, i pakufi Trinitate, lib 2, col. Pyetja Çfarë kërkon, përveç bindjes ndaj Perëndisë, nderimi i vërtetë për Perëndinë? Judenjtë i bënin flijime Zotit kafshë të ndryshme, siç shkruhet në librat e Moisiut dhe të Profetëve, dhe kjo flijim i tyre shënoi vdekjen e Krishtit, Birit të Perëndisë... Por kur kjo flijim shumë i shenjtë u ofrua në pemën e kryqit, atëherë ajo, si një hije që përfaqësonte të vërtetën, pushoi. Në hirin e ri, të krishterët duhet të ofrojnë flijime shpirtërore, pa të cilat kjo sakrificë nuk ishte e dobishme për hebrenjtë, me anë të besimit. Flijimi i krishterë në Shkrimin e Shenjtë tregohet me këtë: 1) Shpirti thyhet dhe zemra është e penduar dhe e përulur, të cilën, sipas fjalës së Shën Davidit, Zoti nuk do ta përçmojë (Ps. 50:19). Kjo ndodh kur pendohemi për mëkatet tona me pikëllim; ne kemi pikëllim në zemrat tona, që është pikëllim për Perëndinë, dhe pendimi i papenduar sjell shpëtim (2 Kor. 7:10). Vetë Perëndia kërkon nga ne këtë sakrificë: grisni zemrat tuaja dhe jo rrobat tuaja dhe kthehuni te Zoti, Perëndia juaj (Joeli 2:13). Një shpirt dhe zemër e tillë është një sakrificë e pranueshme për Perëndinë. Zoti e shikon një sakrificë të tillë nga lartësitë e Tij dhe shikon atë që e ofron atë me sytë e Tij të mëshirshëm atëror. Një sakrificë e tillë u bë nga Apostulli Pjetër kur ai hodhi poshtë Krishtin dhe doli duke qarë me hidhërim (Mateu 26:75). Ne të krishterët le ta ofrojmë këtë sakrificë me zemrën tonë në altar. 2) Sakrifica e lavdërimit dhe falënderimit, kur e falënderojmë Atë nga zemra për përfitimet e panumërta të treguara dhe të demonstruara prej Tij. Na krijoi me shpirt racional dhe na nderoi me imazhin e Tij, le ta lavdërojmë Atë. Ai na ngriti ne që kishim rënë, kërkoi të humburit dhe shpengoi të humburit, jo me argjend ose me ar, por me gjakun e ndershëm të Birit të Tij (1 Pjetrit 1:18). Ai, si një Atë i dashur, na siguron me mëshirë, ushqen, ujit, vesh, na ruan nga kurthet e armikut, na ndriçon dhe na gjallëron me Frymën e Shenjtë, na shtyn të dëshirojmë dhe të kërkojmë bekime qiellore, na nxit në pendim të vërtetë... dhe na jep gjëra të tjera të mira, që t'i ofrojmë një flijim Perëndisë (3:1). Perëndia kërkon nga ne sakrifica të tilla: hani sakrificën e lavdërimit të Perëndisë (Ps. 49:14). Një flijim i tillë është i pëlqyeshëm për Të: unë do të lëvdoj emrin e Perëndisë tim me këngë, do ta lartësoj në lavdi dhe ai do të kënaqet më shumë se një viç i ri (Ps. 68:31, 32). Këtë sakrificë, ose që është edhe një nderim i tillë për Zotin, të krishterët duhet ta bëjnë në mbrëmje, në mëngjes dhe në mesditë, sipas shembullit të Shën Davidit (Ps. 54:18). 3) Viktimë e mëshirës dhe e mëshirës. Ashtu si vetë Zoti është bujar, shpirtgjerë dhe shumë i mëshirshëm: po ashtu ai e vlerëson veten me një ofertë të këndshme kur tregojmë mëshirë për vëllezërit tanë, tregojmë dhembshuri për të vuajturit dhe i japim dorën e ndihmës nevojtarëve. Me sakrifica të tilla Perëndia është i kënaqur (Hebr. 13:16). 4) Flijimi i drejtësisë dhe i së vërtetës, siç thotë Solomoni: të bësh drejtësi dhe të thuash të vërtetën, është më e pëlqyeshme për Perëndinë se gjaku i flijimeve (Prov. 21:3). 5) Flijimi i gjymtyrëve të mishit tonë, i cili rebelohet kundër shpirtit tonë dhe me gjymtyrët e tij trupore, si armë, na lufton dhe dëshiron të na vrasë besimin. Pyetje Si dhe kur bëhet një sakrificë e tillë? Një sakrificë e tillë, e cila përbën bazën dhe rrënjën e nderimit të vërtetë për Zotin, ofrohet nga të krishterët kur vrasin pasurinë e tyre që është në tokë, kurvërinë, papastërtinë, pasionin, epshin e keq dhe lakminë, që është idhujtari (Kol. 3:5); kur pastrojnë zemrën dhe mendjen e tyre nga mendimet e kota, të liga, krenare dhe ndërmarrjet e pazota; kur largojnë vullnetin e tyre nga epshi i keq; keqdashja dhe çdo turp janë të përjashtuara nga kujtesa; kur i kthejnë sytë, që të mos shohin kotësi (Ps. 119:37), veshët nga shpifjet, shpifjet dhe këngët joshëse; kur gjuha ruhet nga shpifjet dhe fjalët e kota; duart - nga vjedhja, grabitja, prekja e papastër, barku - nga grykësia dhe dehja... Sa herë, thotë Gojarti, e vrasim plakun, kur i vrasim udët edhe në tokë, kur e kryqëzojmë botën për veten tonë... kur i bëjmë të gjitha këto, ofrojmë shërbim verbal (Biseda 20 e fundit me romakët). Cili është altari për këtë flijim? kishë? thikë? zjarr? Altari mbi të cilin të krishterët i ofrojnë një flijim fisnik Zotit është zemra. Ekziston një kishë - përbërja e shpirtit dhe trupit; thika është një shpatë shpirtërore, domethënë fjala e Zotit; ka zjarr - dashuria e Zotit; priftërinjtë janë vetë thelbi (Apok. 1:6)... Le ta ofrojmë këtë sakrificë edhe ne të krishterët. Me adhurimin e brendshëm të Zotit, adhurimi i jashtëm është gjithashtu i nevojshëm. Njeriu përbëhet nga shpirti dhe trupi; Prandaj, njeriu duhet të lavdërojë Zotin shpirtërisht dhe fizikisht. Lavdëroni Zotin, thotë Shën Apostulli Pal, në të gjithë trupat dhe në shpirtrat tuaj, ata janë thelbi i Perëndisë (1 Kor. 6:20). Dhe në një vend tjetër: ju lutem, o vëllezër, me mëshirën e Perëndisë, të paraqisni në trupin tuaj një fli të gjallë, të shenjtë, të pëlqyeshme për Perëndinë, shërbimin tuaj verbal (Rom. 12:1). Pyetje Çfarë thotë Tikhoni i Bekuar për nderimin e jashtëm për Zotin - pa të brendshme? Rep. Ai pyeti: Të krishterët që jetojnë pa frikë dhe nuk praktikojnë pendimin e vërtetë dhe frytet e tij, a i bëjnë flijime Perëndisë, a respektojnë ata të vërtetë për Zotin? – Përgjigje: në asnjë mënyrë! Ju e keni parë se çfarë përbëhet nga sakrifica e krishterë dhe adhurimi i vërtetë i Perëndisë. Ata nuk shqetësohen ta bëjnë këtë; prandaj nuk i bëjnë kurban Zotit. Sa prej tyre ndërtojnë kisha të Perëndisë, i mbulojnë ungjijtë me argjend, qepin petka për kishën, sjellin qirinj dhe temjan? - Kjo nuk u bën dobi fare... Zoti është shpirt, dhe nuk kënaqet me asgjë veçse me flijimin shpirtëror, pra me besimin, nënshtrimin e vullnetit ndaj vullnetit të Zotit etj.. Dhe megjithëse bëjnë punët e mësipërme, ata nuk duan t'ia ofrojnë vullnetin e tyre Zotit dhe bindjen. Përveç kësaj, shumë prej tyre ndërtojnë kisha të Perëndisë, guri ose druri; por ato të gjalla janë braktisur dhe, më e keqja, janë shkatërruar. Ungjijtë dekorojnë; por ata nuk duan të prekin atë që mëson Ungjilli. Shumë petka janë të qepura; por nuk e veshin lakuriqin dhe, më e keqja, i ekspozojnë të tjerët. Sa njerëz shkojnë në kishë për t'u lutur, për të lavdëruar dhe për t'i kënduar Perëndisë? - Dhe kjo nuk u bën dobi atyre: sepse me buzët e tyre ata këndojnë dhe falënderojnë Perëndinë, por në zemrat e tyre janë të largët prej Tij, siç thotë vetë Perëndia për ta (Mateu 15:8), dhe me jetën e tyre të paligjshme ata çnderojnë dhe blasfemojnë emrin e Perëndisë. Madhështia, zgjedhja e Zotit, shenjtëria, dinjiteti, përulësia e pakufishme e Nënës Më të Shenjtë të Virgjëreshës së Zotit përshkruhen qartë në adhurimin e saj si shenjtorët e Atit tonë Dhimitër të Rostovit. Le ta lexojmë këtë përkushtim me nderim. “Ejani, të adhurojmë Mbretëreshën tonë Hyjlindëse. Ejani, të adhurojmë Virgjërën Mari, Nënën tonë Mbretëreshë të Zotit. Ejani, të përkulemi dhe të biem para vetë Zojës, Virgjëreshës Mari, Mbretëreshës sonë Theotokos. Të përulem, Më e Shenjta Virgjëresha Hyjlindëse, me Lindjen Tënde që na tregon dritën e vërtetë, Mbretëresha e qiellit dhe e tokës, shpresa e të pabesueshmes dhe ndërmjetësuese për të gjithë mëkatarët. Më mbulo dhe ndërmjetëso nga të gjitha problemet dhe nevojat, mendore dhe fizike, dhe bëhu ndërmjetësi im, të lutem, me lutjet e Tua të shenjta. E adhuroj ngjizjen dhe lindjen Tënde të papërlyer nga prindërit e Tu të shenjtë, Joakim dhe Anna, dhe të lutem Ty, Zoja ime, që të krijoj një jetë pa mëkat dhe të lind pendimin. E adhuroj hyrjen Tënde në Kishën e Zotit, o rini trevjeçare dhe të lutem Ty, Drita ime: më bëj një kishë të Frymës së Shenjtë. E adhuroj lajmërimin Tënd, o Virgjëreshë e dëlirë, kur me veprimin e Shpirtit Shenjt, me zërin e Kryeengjëllit, ngjizove Fjalën e Atit dhe të lutem Ty, Drita ime: t'u sjellësh shpëtim të dëshpëruarve. Unë adhuroj lindjen Tënde, kur mishërove dhe lindi Krishtin, Shpëtimtarin e botës, dhe Ti ishe Nëna e Zotit, e lavdëruar dhe e lartësuar nga çdo krijesë, dhe të lutem Ty: tregohu tek unë, Nënë e mëshirës, ​​tani dhe në epokën që do të vijë. Unë adhuroj dhe nderoj sëmundjet e Tua, të cilat i durove gjatë pasionit të lirë të Birit Tënd, kur profecia e Simeonit u realizua: Por për ty, një armë do të shpojë shpirtin tënd (Luka 2:35) dhe të lutem Ty, Drita ime: më çliro nga sëmundjet mendore dhe fizike. Të përulem, Zonjë, duke kujtuar gëzimin Tënd që pata pas ringjalljes së Birit Tënd dhe të lutem: mos më privo nga gëzimi shpirtëror. I përulem Fjetjes Tënde të ndershme dhe të lavdishme dhe, të lutem, Drita ime: pusho pasionet e mia trupore me ndihmën Tënde. Zoja e Shenjtë Hyjlindëse, pranoje këtë lutje të vogël dhe ia jep Birit tënd dhe Zotit tonë, që Ai të shpëtojë dhe të ndriçojë shpirtrat tanë për hirin tënd. Pyetje Çfarë udhëzimi jep i bekuari Tikhon se si të fillohet Shërbimi Hyjnor dhe me çfarë lloj reflektimi duhet të jetë dikush kur e ndjek atë? Rep. Kur i afroheni shërbimit të shenjtë ose kur dëgjoni Shërbesën Hyjnore, përpiquni në çdo mënyrë të mundshme të keni nderim dhe butësi, që vjen veçanërisht nga reflektimi shpëtues i Krishtit Shpëtimtar që shikon racën njerëzore. Mendoni se si Biri i Perëndisë, Zoti i të gjithëve, u vesh me shëmbëlltyrën e një skllavi! Si u ngjiz Pafillimi në barkun e Virgjëreshës së Bekuar? Si mund të kesh fronin e qiellit dhe të ulesh mbi kerubinët në grazhdin e varfër? Si mund t'i japësh ushqim çdo mishi, uri, etje?.. Si mund të pagëzohesh nga një skllav pa ndytësira dhe vese? Si i ndihmove ata që u tunduan, por a u tundove nga djalli?.. Si dolët të predikoni Mbretërinë e Perëndisë dhe u quajtët blasfemues: samaritan, lajkatar, blasfemues, një njeri i furishëm dhe i pushtuar nga demonët? Si i duroi më në fund pasionet e tmerrshme dhe të padurueshme? e kështu me radhë, e kështu me radhë. Nga dashuria e Tij e pamasë, Zoti ynë i mëshirshëm dhe human denjoi të duronte gjithë këtë vuajtje: pështyrë, mbytje, vdekje blasfemuese. – Me këtë në mendje, përgatituni për Liturgjinë Hyjnore. Sepse Liturgjia e shenjtë formon vizionin e Tij shpëtues. Rep. Kur të hyni në Kishë për Liturgjinë Hyjnore, sillni në mendje se si Krishti erdhi në botë për hir tonë dhe si Zoti u bë njeri. Kur me Ungjillin e Shenjtë në Liturgji ka një dalje nga altari, me ofrimin e një qiri, sillni ndërmend se si Krishti, pas pagëzimit, doli për të predikuar një predikim shpëtimtar dhe si mësimi i Tij shpëtues na ndriçon të gjithëve, të ulur në errësirën e injorancës? Kur të dalin nga altari në Këngën Kerubike me një propozim, sillni ndërmend se si Ai e dorëzoi veten në një pasion të lirë, shpëtues!.. Kur shpallet: merr, ha, ky është trupi im, e kështu me radhë, dhe: pi prej tij, ky është gjaku im etj. (Mateu 26:26–28), mbani mend atë darkën e fundit, në të cilën Ai ua dha trupin dhe gjakun e Tij më të shenjtë dishepujve dhe Apostujve të Tij hyjnorë dhe për ata ne, mëkatarët dhe të padenjët, si ushqim, dhe urdhëroi që kjo të bëhej në kujtim të përjetshëm të veprave të Tij të mëdha të mira... Kur, përmes hapjes së dyerve të shenjtërores së shenjtërisë me altarin e shenjtë, Zoti dhe besimi, afrohuni, mendoni se si pas ringjalljes Krishti iu shfaq Apostujve hyjnorë dhe vëllezërve të tjerë... Kur Kupa e dytë e Shenjtë të ngrihet lart dhe t'u tregohet njerëzve, me shpalljen: gjithmonë, tani, e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve, mendoni se si Krishti iu shfaq përsëri dishepujve dhe vëllezërve të tjerë dhe u ngjit me lavdi në qiell për ata që i panë dhe u ul në të djathtë të Perëndisë, Atit, të vijë përsëri te i gjalli dhe do të vijë përsëri tek i gjalli! – Këto dhe mistere të tjera hyjnore përshkruajnë të gjithë misterin e vizionit të Shpëtimtarit tonë në Liturgji. Atij, së bashku me Atin dhe Frymën e Shenjtë, le t'i dorëzojmë vetveten, gjithë jetën tonë dhe njëri-tjetrin. Për këtë temë, le të lexojmë për herë të parë letrën e Shën Tikonit: 52, për Dritën që u shfaq në tokë. Dritë Atin, Dritë Birin, Dritën dhe Shpirtin e Shenjtë. Drita është e përjetshme dhe e pashuar. Drita është Biri i Perëndisë, drita nga drita, Zoti i vërtetë nga Perëndia i vërtetë. Ai u shfaq në tokë dhe ndriçoi errësirën dhe hijen e vdekjes që ulet. Për këtë Dritë është shkruar: njerëzit që ulen në errësirë ​​kanë parë një dritë të madhe dhe atyre që ulen në tokë dhe në hijen e vdekjes, atyre u erdhi drita (Mateu 4:16). Kjo Dritë ndezi rrezet e saj në malin Tavorstei. Kjo Dritë flet për veten e tij, duke iu shfaqur botës: Unë jam Drita e botës: ecni mbi mua, jo për të ecur në errësirë ​​(Gjoni 8:12). Apostujt iu afruan kësaj Drite dhe e ndoqën atë; Shenjtorët, dëshmorët, të nderuarit dhe të gjithë shenjtorët shkuan dhe u ndriçuan dhe tani ata shkëlqejnë si drita në mbretërinë e Tij. Le të shkojmë edhe ne te Drita që është shfaqur dhe do të ndriçohemi dhe fytyrat tona nuk do të turpërohen. Pyetje Si u shfaq në tokë Zoti, i padukshëm, i paprekshëm dhe si rrjedhim Shpirti? Rep. Çdo ditë, shenjtori përgjigjet. Tikhon, për këtë predikon Kisha. Perëndia donte të shfaqej në tokë dhe të organizonte shpëtimin për ne; Ai denjoi të mishërohej nga Virgjëresha Mari më e shenjtë dhe e papërlyer; Ai pranoi mish të gjallë, servile me favorin e Atit dhe ndihmën e Frymës së Shenjtë; dhe njeriu u bë si unë dhe ti, përveç mëkatit; dhe ishte një Bir i Perëndisë dhe Biri i Virgjëreshës Mari, Jezu Krishti, jo në dy persona, por në dy natyra, të pandashëm të njohshëm. Prandaj, ne Ortodoksia e rrëfejmë Atë si Zot të përsosur dhe njeri të përsosur. Kështu beson dhe rrëfen Kisha e Shenjtë: Mbreti i Qiellit u shfaq në tokë për dashurinë e tij për njerëzimin dhe jetoi me njerëzit, etj. (vargu, kapitulli 8). Ne shohim se si Zoti u shfaq në tokë: Ai mori mishin tonë dhe kështu u shfaq. Kështu u shfaq i padukshmi; aq e paprekshme është e prekshme; Kështu, i padepërtueshëm për kerubinët dhe serafinët, ai u bë i afrueshëm për mëkatarët; Kështu i pafillimi pranoi; Kështu, Zoti, Mbreti Qiellor, eci në tokë dhe foli mes njerëzve - Biri i Perëndisë, Fjala e Atit. Drita jonë ka ardhur për të na ndriçuar; Vetë Zoti erdhi në formën e një skllavi për t'u shërbyer shërbëtorëve të Tij; Bariu i Mirë erdhi për të gjetur delen e Tij të humbur. Le të kuptojmë, vëllezër, fuqinë e këtij sakramenti të madh. Le të përpiqemi ta takojmë Atë me nderim, ta duam pamjen e Tij dhe ta kënaqim Atë. E di, l. b., që padyshim që besoni në ekzistencën e Zotit, me buzë dhe zemër e rrëfeni Atë si të Plotfuqishmin e vetëm, Krijues të qiellit dhe të tokës, të dukshëm për të gjithë dhe të padukshëm. Por nuk është pothuajse e panevojshme të dëgjosh se sa i bekuar flet Tikhoni për këtë të vërtetë: ne shohim në botë, thotë ai në thesarin shpirtëror të mbledhur nga bota, se shumë dëshmitarë dëshmojnë për ngjarjet dhe gjërat që ndodhin në botë. – Njerëzit dëshmojnë në gjykatë për të drejtën dhe të gabuarën; shtëpia dhe ndërtesa - për arkitektin dhe ndërtuesin; libri ka të bëjë me autorin dhe mendjen e tij, etj. Kështu, e gjithë bota dëshmon për Zotin, krijuesin e tij, dhe në heshtje na thotë neve, krijesave racionale, për Të: Ai më krijoi mua. Qielli është i madh dhe i gjerë, por Krijuesi është pakrahasueshëm më i madh: qielli është froni i Tij dhe toka është stoli i këmbëve të Tij. Dielli, hëna dhe yjet dëshmojnë: Ai na krijoi. – Ne kemi dritë të dhënë prej Tij; por Krijuesi ynë është një dritë pakrahasueshme më e mirë, më e kuqe, më e shkëlqyer, më e mrekullueshme; Ne i ndriçojmë sytë tuaj trupor; Ai ndriçon sytë e shpirtit tuaj. Ne ju tregojmë rrugën, të mirën dhe të keqen, dobinë dhe dëmin për trupin; Me fjalën e Tij të shenjtë Ai ju tregon rrugën drejt jetës së përjetshme, të mirën dhe të keqen dhe dëmtimin e shpirtit. – Ajri dëshmon: Ai më krijoi. - Unë u jap jetë trupave tuaj; por Ai, Krijuesi im, i jep jetë shpirtrave tuaj; Kafshët nuk mund të jetojnë pa mua; pa Të shpirtrat tuaj nuk mund të jetojnë. Dëshmon për ndryshimin e ditëve dhe netëve dhe në heshtje na thërret për Zotin: Ai e rregulloi këtë. Nata na shërben për pushim, dhe dita për veprim. Burimet, lumenjtë, liqenet dhe detet dhe ata që jetojnë në to dëshmojnë: Ai na krijoi. – Ne u shërbejmë nevojave tuaja; por Ai, Zoti Krijuesi ynë, ka urdhëruar që t'ju shërbejë, që të njihni Krijuesin tuaj dhe t'i shërbeni Atij. Ne ju shërbejmë; ti, një krijesë racionale, shërbeji Krijuesit tënd dhe falënderoje Atë. - Toka dëshmon: Ai më krijoi dhe banoi mbi mua, dhe qiejt janë qiejt e Zotit dhe ia dha tokën birit të njeriut (Ps. 113:24). Ti e ke fillimin nga unë; por kthehu përsëri në kraharorin tim, prej nga je marrë. Dijeni, pra, se jeni të huaj dhe të huaj në këtë botë. Kërkoni atdheun dhe shtëpinë tuaj, në të cilën duhet të jetoni dhe të pushoni pa lëvizur. Qiejt janë të rinj dhe toka është e re, sipas premtimit të Tij; në to banon drejtësia (2 Pjet. 3:13). Pemë të ndryshme dëshmojnë: Ai na krijoi. Ne ju shërbejmë o njerëz herë me frutat tona, herë si hije gjatë vapës, herë për të ndërtuar shtëpitë tuaja, herë për të ngrohur banesat tuaja etj. Shërbejini Krijuesit tonë dhe falënderoni Atë. - Kafshët, bagëtitë dhe zogjtë e qiellit dëshmojnë: Ai na krijoi. Ai na urdhëroi t'ju shërbejmë, tani me ushqim, tani me punë, tani me veshje; Ne punojmë për ju dhe u shërbejmë nevojave tuaja. Punoni edhe ju për Zotin dhe shërbejini, sepse Zoti është i mirë. Vetëtimat dhe bubullimat dëshmojnë: Ai na krijoi. Ne, ata na thërrasin, ju frikësojmë, por ju duhet t'i keni frikë Atij që na krijoi. Ne jemi të tmerrshëm, por Ai është jashtëzakonisht i tmerrshëm. Por mjaft; Në dëgjimin e dy ose tre dëshmitarëve, çdo folje do të bëhet. Le ta njohim Zotin Perëndinë, Krijuesin tonë, dhe Ai gjithashtu na njohtë dhe na njohtë si të Tijët; dhe kjo është ajo që përbëhet nga jeta e përjetshme, nga e cila të mos privohemi nga hiri i Krishtit. Pakuptueshmëria e qenies së Zotit është kaq e shenjtë. Tikhon thotë: mjalti vjen nga shija, ngjyra me erë të mirë njihet nga nuhatja: kështu mirësia dhe mirësia e Zotit njihet nga shijimi dhe ndjesia. Por ne nuk mund ta njohim vërtetë Perëndinë pa Perëndinë. Që Perëndia është i mirë, është i gjithëfuqishëm, është i drejtë, është i vërtetë, është i kudondodhur, e kështu me radhë, njeriu duhet ta ndiejë, ta shijojë dhe ta shohë këtë në zemrën e tij, sepse Zoti është i mirë (Ps. 33:9). Atëherë Zoti do të njihet disi. Prandaj Zoti thotë: Askush nuk e njeh Birin përveç Atit, as nuk e njeh Atin përveç Birit dhe nëse Biri do, do t'i zbulohet (Mateu 11:27). Dhe Profeti Shën lutet: hapi sytë dhe unë do të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd (Ps. 119:18). Në mënyrë që sytë tanë të shohin Krijuesin e një gjëje, nevojitet dritë natyrale: që mendja jonë të njohë Zotin, është e nevojshme që një dritë e mbinatyrshme të shkëlqejë. Perëndia është i fshehur dhe jeton i paarritshëm në dritë (1 Tim. 6:16). Por Ai u zbulohet dhe u shfaqet atyre që e duan Atë dhe janë të përulur dhe të thjeshtë në zemër; por është i fshehur nga të mençurit dhe hetuesit e kësaj epoke (Mateu 4:25). Pyetje Ku dhe sa e bekuar. Tikhon flet për nevojën për të ditur për Zotin? Rep. Në thesarin shpirtëror, nën artikullin: Kërkohet e mira e njohur. Shohim, thotë ai, se njerëzit kur dinë të mirën e kërkojnë. Kështu ata do të dinë dhe shohin se pasuria është e mirë për ta, ata dëshirojnë dhe kërkojnë pasuri; E shohin bukën, veshjen, shtëpinë si të mirë për veten e tyre, i kërkojnë. Ata njohin artin, arsyen, urtësinë dhe mirësinë për veten e tyre, dhe i kërkojnë ato, etj. Dhe sa më shumë e njohin mirësinë, aq më me zell e kërkojnë atë. Dhe e mira e panjohur nuk kërkohet kurrë. Së pari duhet të njohim të mirën dhe më pas ta kërkojmë atë. Pra, kërkohet Zoti, më i larti, i vërtetë, burim, e mira e përjetshme - e njohur dhe e kuptuar, sipas masës së besimit dhe dritës së zemrës; dhe sa më shumë që e njeh Atë, aq më shumë e kërkon me zell dhe zell, kështu që asgjë në qiell apo në tokë nuk dëshiron apo kërkon tjetër përveç Tij: çfarë kemi ne në qiell? Dhe çfarë dëshironte toka prej teje?.. (Ps. 72:25). Në të njëjtën mënyrë, gjelbërimi i burimeve të ujit dëshiron, shpirti im dëshiron për ty, o Perëndi, këndon Davidi, që e ka kuptuar Perëndinë... (Ps. 41:2). i krishterë! kur dëshiron të kërkosh Zotin (dhe duhet patjetër), atëherë së pari duhet ta kërkosh Atë; dhe sa më shumë ta njihni Atë, aq më me zell do ta kërkoni Atë. Mallrat e mëdha dhe të çmuara kërkohen me shumë kujdes dhe zell. Argjendi kërkohet me shumë zell nga dashnorët e tij; ari - me më shumë; gur i çmuar - larg nga i madhi. Zoti, mbi të gjitha krijesat, është e pakrahasueshme e mira më e mirë dhe më e shkëlqyer, si Krijuesi i të gjithave. Të gjitha krijesat janë të mira dhe jashtëzakonisht të mira (Zan. 1:31); por në mënyrë të pakrahasueshme dhe në mënyrë të shkëlqyer është Ai Vetë, prej të Cilit krijesat u bënë të mira. Pyetje Nga vjen njohuria për Zotin? Rep. Dy libra nga të cilët njihet Zoti. 1) Libri i natyrës, pra bota, qielli dhe toka me përmbushjen e tyre. Ai që shikon qiellin dhe tokën dhe i diskuton me zell, nuk mund të mos arrijë në njohjen e Krijuesit dhe Zotit. Prej andej edhe vetë paganët e njohën Zotin dhe meqenëse Zoti është i madh, i Cili krijoi një botë kaq të madhe, ata e njohën atë (Is. 18:2). Njeriu duhet të jetë i madh, i Cili krijoi vetëm një makinë të madhe nga asgjëja. Një duhet të jetë i Urti, i Cili krijoi gjithë urtësinë. Ti duhet të jesh i mirë, që krijoi të gjitha të mirat. I dha dritë diellit, hënës dhe yjeve: Ai vetë është një dritë pakrahasueshme më e mirë (1 Gjonit 1:5)... Ai i dha arsye njeriut: Ai vetë ka një mendje pakrahasueshme më të mirë. Ai u dha veshë dhe sy kafshëve: Ai vetë ka shikim dhe dëgjim pakrahasueshëm më të mirë (Ps. 39:9). I dha fuqi shëruese dhe ushqyese tokës dhe barit: Ai vetë ka pakrahasueshëm më të mirë, që i shëron të gjithë me fjalën e tij. Uji ftoh dhe ringjall ata që kanë etje për ne, por Ai vetë ftoh dhe ringjall pakrahasueshëm më mirë (Gjoni 4:13, 14). Zjarri na ngroh; por Ai vetë na ngroh shumë më mirë: Ai ngrohu zemrën e Kleopas dhe shokut të tij. Mjalti na kënaq: por Ai vetë na kënaq pakrahasueshëm më mirë kur ndjejmë ëmbëlsinë dhe dashurinë e Tij në zemrat tona. Si nga një libër mendja e një shkrimtari, nga një ndërtesë - urtësia e një arkitekti: kështu nga krijesat mësohet Krijuesi. Por 2) mënyra më e mirë dhe më e përsosur për të njohur Zotin është libri i Shkrimeve të Shenjta. Ai përfaqëson që i njëjti që krijoi të gjithë botën, në botën e krijuar, kreu dhe vazhdon të kryejë vepra të lavdishme. Por ne nuk mund ta njohim vërtetë Perëndinë pa Perëndinë. Ai Vetë e ndriçoftë errësirën tonë! Kjo është ajo, dashuri. br. Shenjti i Zadonskut shpjegon të parën nga këto metoda të njohjes së Zotit, d.m.th Natyrore: Asgjë, thotë ai, dhe dëgjoni, asgjë nuk vjen nga vetvetja. Çdo qytet nuk është krijuar nga vetvetja, por nga diçka tjetër; Çdo shkronjë nuk është e përbërë nga vetvetja, por është shkruar nga dikush tjetër. Çdo libër nuk është i përbërë nga vetvetja, por nga mendja e dikujt tjetër: kështu që kjo botë nuk është krijuar nga vetvetja, por nga Krijuesi. Kështu foli, urdhëroi dhe u krijua (Ps. 149:5). Dhe Shën Krizostomi e shpjegon këtë ide më qartë dhe më goditës: “Budallai thotë në zemër të tij: nuk ka Zot (Ps. 13:1) Nuk ka themel, pra si u krijua ndërtesa? Nuk ka fund, dhe si është ndërtuar anija? Nuk ka mjeshtër anijeje dhe si është pajisur anija? Nuk është ndërtuar anija; dhe si është ndërtuar shtëpia; dhe si është ndërtuar qyteti? farmer; and how did the sheaves of grain appear in the fields? No musicia; and how did the song appear in the harp of the world? There is no driver; and who rules the four elements with chariots? There is no image-maker; and how did people, as images, come to be in the world? There is no vaulter; and who circled the sky for you? There is no goldsmith; and who set the sun in the sky like an all-gold pjatë për ty Nuk ka klerik dhe kush e ka dhuruar hënën e madhe të Krijuesit dhe kush i ka vënë yjet lart me dritë dhe si e vërtetojnë bukurinë e krijesave? 13:5). (Biseda mbi Ps. 13). Pyetje Si e shpjegon Shën Tikhoni i dytë, pra i Reveluari, metodën e njohjes së Zotit? Rep. Leximi dhe arsyetimi i zellshëm i Shkrimeve të Shenjta dhe mësimeve të Shën Atit dhe mësuesve të Kishës na çojnë në njohjen e Perëndisë. Sepse Shkrimi i Shenjtë zbulon vetitë e Perëndisë, vullnetin e Tij të shenjtë dhe veprat e Tij të lavdishme. Etërit dhe mësuesit e shenjtë i shpjegojnë me shkrimet dhe mësimet e tyre, dhe Krishti mëson: askush nuk e njeh Birin përveç Atit; askush nuk e njeh Atin përveç Birit, dhe po të dojë Biri, Biri do të shfaqet (Mat. 11:27) (Dhe Pjetrit i Shenjti i thotë: Mat. 16:17). Dhe kështu njohja e Zotit kërkon shpallje. Fjala e Perëndisë na predikon Perëndinë; por ne nuk mund ta njohim Zotin pa Zotin. Mendja jonë është e verbër dhe e errët; ai kërkon ndriçim nga Ai që prodhon dritë nga errësira... Shkrimi i Shenjtë është një llambë për syrin, por syri i brendshëm duhet të hapet që të shohë llambën që ndriçon. Hapi sytë e mi dhe unë do të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd (Ps. 119:18), le të lutemi me Psalmistin (Letra 32). Pyetje Si i diskuton Shën Tikhoni vetitë e thelbit të Zotit? Pra (në shkronjën 54): Perëndia ynë është jotrupor dhe jomaterial, prandaj ai është Shpirti më i pastër: Fryma është Perëndia (Gjoni 4:24). Po Shkrimi i Shenjtë ia atribuon Zotit gjymtyrët e trupit, duke mos i atribuar në të vërtetë Atij, por nga mospërfillja ndaj dobësisë dhe dobësisë së konceptit tonë: sepse ndryshe nuk mund t'i kuptojmë veprimet e Tij, të kryera me fuqinë e Tij. Kështu, duart që i atribuohen Atij nënkuptojnë fuqinë e Tij të gjithëfuqishme, sytë - gjithëdijshmërinë, veshët - gjithëdëgjues, pasi as fjala, as vepra, as mendimet tona nuk mund t'i fshihen Atij. Pyetje Çfarë rrjedh nga e vërteta se Fryma është Perëndi? Rep. Fakti që për Perëndinë, si për Frymën, çdo pamje dhe substancë është e pakëndshme pa shpirtin e brendshëm, siç thotë vetë Zoti (Gjoni 4:24). Le ta nderojmë Perëndinë, si Frymë, me frymë; Le të bëjmë vullnetin dhe urdhërimet e Tij; Për mëkatet tona, shpirti ynë është i dërrmuar dhe zemrat tona janë të penduara dhe të ofruara me përulësi. Trupi ynë është një instrument i shpirtit. Pa vullnetin e shpirtit, anëtarët e trupit nuk funksionojnë. Le ta korrigjojmë shpirtin tonë, që t'i shërbejmë Perëndisë Frymë në mënyrë të perëndishme. Duke dashur t'ju mbaj të zënë, l. b. dhe veten time, duke reflektuar mbi Gjithëpraninë e Zotit, do të lexoj me ju dy artikuj nga thesari i Tikhonov: Unë nuk mund të të lë askund, dhe këtë: Unë jam vetë këtu. 1) Ndodh, siç mendon mrekullibërësi i Zadonsk, që një person i thotë një tjetri për ndonjë arsye: Nuk mund të të lë askund. - Por kjo fjalë, siç gjykoni ju, nuk vlen për asnjë person, pavarësisht se çfarë mund të jetë ai, për shkak të kufizimeve tona të qenësishme. I ka hije të vetmit Zot: ne nuk mund të shpëtojmë prej Tij, kudo që të vrapojmë; dhe ne nuk mund të fshihemi askund, pavarësisht se ku vendosim të fshihemi. Kudo që Ai na paraprin, Ai është i pranishëm kudo. A është në shtëpinë tuaj? Zoti është këtu. A po shkoni në rrugën e duhur? Zoti nuk ju lë. Po qëndroni në qytet apo fshat? Zoti është atje. Do të vraponi në shkretëtirë apo në fund të tokës? Zoti është atje para jush. A mendoni të fshiheni prej Tij në errësirë ​​dhe natë? Por ne kemi ditë e natë, dritë dhe errësirë; por te Perëndia nuk ka errësirë, nuk ka natë; dhe sytë pakrahasueshëm më të shndritshëm të Perëndisë janë dielli, që shikon nëpër të gjitha shtigjet njerëzore dhe vështron në vende të fshehta (Sir. 23:27, 28). Psalmisti e kuptoi këtë dhe bërtiti: Ku do të shkoj nga Shpirti yt? dhe a do të ik nga prania jote? (Psal. 139:7). O mëkatar i gjorë si unë! a e dini ku të vraponi? - Nga drejtësia e Tij në mirësinë e Tij dhe fshihuni me besim në plagët më të shenjta të Krishtit. 2) Dëgjo, l. b., dhe atë pasqyrimin e Shën Tikonit, që iu ngjall në mendje fjala e tij e thjeshtë e përditshme: Ai vetë është këtu. Ndodh që kur i zoti është afër, dhe shërbëtorët nuk e shohin ose nuk e njohin, atëherë shërbëtori që e sheh, për t'i paralajmëruar të tjerët që të mos e ofendojë me zhurmë ose çrregullim, u thotë në heshtje: heshtni, ose më në heshtje: Ai vetë është këtu. Pra, robërit e Zotit, profetët dhe apostujt, na paralajmërojnë ne të krishterët dhe na thonë: dëgjoni, Ai Vetë është këtu, Ai që është kudo dhe përmbush çdo gjë. Ju që jeni mbledhur në kishën e Zotit për lutje dhe lavdërim të Perëndisë, dëgjoni: Ai vetë është këtu. Vetë Zoti është këtu, përpara të Cilit qëndroni, dhe Ai shikon se si qëndroni dhe si luteni dhe dëgjoni. "Ju që uleni në vendin e gjykimit dhe gjykoni dhe arsyetoni midis së drejtës dhe së gabuarës, dëgjoni: Zoti është afër; Ai vetë është këtu, gjykatësi i gjykatësve dhe gjykon me drejtësi të gjithë dheut". Ju që predikoni fjalën e Perëndisë dëgjoni: Zoti është afër: Vetë Zoti është këtu dhe sheh me çfarë duarsh dhe me çfarë gjuhe e prekni këtë thesar të shenjtë, po e përdorni këtë dhuratë të madhe për lavdinë e Perëndisë dhe të mirën e të afërmit tuaj, apo për lavdinë tuaj? - Çdo i krishterë dëgjon: Zoti është afër, Ai vetë është këtu. Kini turp dhe frikë të mëkatoni para tij, ashtu siç keni turp dhe frikë përpara mbretit të dheut, ose të shkelni ligjin nga një autoritet tjetër. - Dëgjo gjithashtu, shpirti im, dhe ki frikë dhe ki turp kudo dhe gjithmonë për Zotin, Perëndinë tënd, i cili është i kudondodhur dhe që sheh gjithçka. Pyetje Ashtu si Shën Tikhoni flet për përjetësinë? Rep. Kristianët nuk kanë asnjë dyshim se Zoti ekziston dhe është Një në thelb, por Trinitet në persona: Zoti Atë, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Dhe Ai është sundimtari suprem dhe zotëron dhe sundon gjithë botën; dhe është Mbreti i mbretërve dhe Zot i zotërve. Dhe si më krijoi mua, ashtu krijoi ty: duart e tua më bëjnë dhe më krijojnë mua (Ps. 119:73). Dhe Ai, si Krijues dhe Atë, siguron për të gjithë (Letra 34). Gjithashtu nuk ka dyshim se Perëndia ynë është i pafillim, i pafund, dhe për këtë arsye i përjetshëm dhe gjithmonë i pranishëm. Ai vetëm jeton në thelb, nuk mund të mos ekzistojë; Qenia dhe natyra e tij është vetë jeta. Të gjitha gjërat e krijuara filluan me Të si Krijues dhe nuk do të ekzistonin më kurrë nëse Ai do të donte. Por Krijuesi, siç ishte gjithmonë përpara botës, tani është i njëjti dhe do të mbetet i njëjtë pa fund; dhe ashtu si më parë nuk mund të mos ishte, ashtu nuk mund të mos jetë. Prandaj quhet jo vetëm i përjetshëm, por edhe përjetësi; jo vetëm i përhershëm, por edhe i përhershëm; jo vetëm duke qëndruar, por edhe duke qenë. Grekët e quajnë Atë ὁὥν; ne e quajmë Atë Ai, domethënë: dhe ishte, është dhe do të jetë (Apok. 1:8). Gjithëditurinë e Zotit, thotë Shën Tikhoni, jua paraqes me të gjitha mundësitë e mia. Vetë Zoti më ndihmoftë në punën time, juve në leximin dhe arsyetimin tuaj, dhe le t'i shkruajë në zemrën time dhe në zemrën tuaj këtë dhe pronat e tjera të Tij për lavdinë e Tij dhe dobinë tonë. Zoti di gjithçka, jo vetëm të tashmen, por edhe të ardhmen. Nuk ka asnjë krijesë të shpallur para Tij; të gjithë të zhveshur dhe të deklaruar para syve të Tij (Heb. 4:13). Ti e ke njohur uljen dhe ngritjen time. Ti i ke kuptuar mendimet e mia nga larg, ke kërkuar rrugën time dhe tashmë timen, dhe ke parashikuar të gjitha shtigjet e mia (Ps. 139:1-3). Pyetje Çfarë mësojmë nga ky mësim i shenjtë rreth gjithëdijshmërisë së Perëndisë? Rep. 1) Zoti i di të gjitha gjërat e krijuara dhe depërton në to; 2) shikon të gjitha veprat dhe mendimet tona dhe dëgjon fjalët tona. Zoti nuk ka flokë e veshë, sikur të jetë jo trupor; por gjithçka është një sy dhe gjithçka një vesh për hir të të kuptuarit dhe të dijes së përsosur; 3) çdo njeri, pa marrë parasysh sa njerëz ka në botë, di dhe sheh edhe fjalën, edhe veprën, edhe mendimet, edhe qëllimet, të tashmen dhe të ardhmen, sikur të shikonte një person të vetëm të dukshëm për Të. Mësoni nga gjithëdija e Zotit të korrigjoni dhe rinovoni zemrën tuaj, në mënyrë që veprat tuaja të jashtme të jenë të drejta. Përndryshe, do të jesh si një mollë, e kuqe nga jashtë, por e kalbur nga brenda, ose si një arkivol i mbytur, i kuq nga jashtë, por i qelbur nga brenda. Tani le ta paraqesim Shenjtërinë e Zotit para syve të zemrave tona, thotë Shën Tikhoni në letrën 51. Zoti i shenjtë dhe i mëshirshëm na ndihmoftë. Apostulli i Tij i shenjtë na paraqet shenjtërinë e Tij dhe na mëson këtë: Perëndia është Drita dhe në Të nuk ka asnjë errësirë ​​të vetme (1 Gjonit 1:5). Ashtu si drita nuk përfshihet në errësirë, ashtu edhe Zoti nuk përfshihet në asnjë ves apo mëkat. Vullneti i tij i shenjtë do të mirën dhe bën atë që është e mirë, dhe nuk do asnjë të keqe dhe nuk bën asnjë të keqe. Zoti është dritë, dritë pa errësirë, e vërteta dhe shenjtëri pa asnjë të pavërtetë, pafajësia pa asnjë ves, e vërteta pa gënjeshtra, urtësi dhe mirëkuptim pa asnjë injorancë. Pyetje Çfarë mëson të menduarit për shenjtërinë e Perëndisë? Të jetosh i shenjtë dhe i pafaj është kur duam të kemi shoqëri me Të (1 Gjonit 1:6, 3). Ata të krishterë janë të gabuar dhe janë larguar nga Zoti, që bëjnë gjëra të liga, pra mëkat. Çfarë komunikimi ka midis dritës dhe errësirës? (2 Kor. 6:14). Zoti premtoi të jetonte në të krishterët dhe t'i kishte shpirtrat e tyre si kisha për Veten. Unë do të banoj në to dhe do të eci përreth, do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im. Sitseva duke pasur premtimin, le të pastrojmë veten nga çdo fëlliqësi, duke krijuar shenjtëri në pasionin e Perëndisë (2 Kor. 6:16, 7:1). Pyetje Si reflekton Shën Tikhoni mbi Gjithëfuqinë e Zotit? Rep. Në vetminë e tij në Zadonsk, ai foli për këtë cilësi të qenies së Zotit në letrën e 36-të: Ne e dimë gjithëfuqinë e Perëndisë që nga krijimi, mbretërimi i botës dhe mrekullitë e Tij. Nuk kishte asgjë; por Perëndia krijoi vepra kaq të mëdha, të lavdishme dhe inteligjente dhe i krijoi nga asgjëja, pa mundim, me fjalën e Tij: Ai foli dhe ndodhi (Ps. 149:5). I njëjti fuqi i gjithëpushtetshëm ruan të paprekur dhe qeveris botën e krijuar: nëse e vendos në shekullin, urdhërimi është hedhur dhe nuk kalon (Ps. 149:6). Çdo element mbetet në vendin e vet: qielli, ajri dhe rrethi amfib mbeten në vendet e tyre. Zoti i ka urdhëruar kështu dhe fjala e Tij e plotfuqishme i përmban dhe i ruan ata. Ashtu si pronari ruan shtëpinë e tij, ashtu edhe Zoti, ashtu si Zoti, mban gjithë botën në dorën e Tij të plotfuqishme. Ai komandon detin dhe e ndan; lumi, dhe qëndron; zjarr dhe nuk digjet; guri dhe rrjedh ujë. Me Fjalën e Tij dhe vullnetin e Tij, në një moment i paralizuari shërohet, i verbëri shërohet, i verbëri shërohet dhe lebrozi pastrohet. Të gjitha këto dhe mrekulli të tjera demonstrojnë Plotfuqishmërinë e Zotit. Pyetje Çfarë mësimi moral nxjerr Shën Tikhoni nga reflektimi i tij mbi Gjithëfuqinë e Zotit? Rep. Ky reflektim na frymëzon: 1) Frika nga Zoti: kush nga të kuptuarit nuk do t'i frikësohet Atij që, ashtu si krijoi gjithçka nga hiçi, mund të kthejë gjithçka në asgjë? 2) përulësia, në të cilën ju përuleni nën dorën e fortë të Perëndisë; 3) besimi, për atë që mendja jonë nuk e kupton, fuqia e plotfuqishme e Zotit mund ta realizojë; 4) shpresa në luftën kundër mishit, djallit dhe botës: tundimin, të cilin nuk mund ta kapërcejmë vetë, në Zotin do ta kapërcejmë. Ai është streha, forca dhe ndihmësi ynë. Le të vijmë tek Ai në lutje. Për Urtësinë e Perëndisë tani dua t'ju ofroj: më parapriftë në këtë urtësia hipostatike e Perëndisë - Jezu Krishti, i Cili na ka dhënë urtësi nga Perëndia. Ne mësojmë urtësinë e Perëndisë nga krijimi dhe struktura e botës dhe nga Providenca e mrekullueshme rreth saj. Ne e shohim atë në fjalën e Tij të shenjtë, të paraqitur në mënyra të ndryshme. Profeti i këndon Atij: Ti i ke krijuar të gjitha gjërat me urtësi (Ps. 103:24). Perëndia krijoi tokën me urtësi, përgatiti qiejt me zgjuarsi (Prov. 3:19). Ne shohim strukturën e mrekullueshme të Urtësisë së Perëndisë në krijim: asgjë nuk u krijua që nuk ishte rregulluar për përfundimin e duhur, si për të mirën tonë ashtu edhe për lavdinë e Vetë Krijuesit. Zoti rregulloi që dielli të rrjedhë vazhdimisht, duke na afruar dhe duke u larguar prej nesh. Dielli e njeh perëndimin e tij (Ps. 103:19). Krijuesi e ka vendosur diellin lart dhe ndriçon të gjithë qiellin; derdhet ajri më i mirë dhe dielli lëshon rrezet e tij përmes tij dhe zogjtë fluturojnë rehat nëpër të. Ai krijoi hënën për të dalluar dhe njohur kohërat. Ai krijoi hënën në kohë. Ai i krijoi yjet për hir të shkëlqimit gjatë natës dhe për arsye të tjera të njohura nga astronomët. Toka u krijua e bardhë, e fortë dhe e trashë, që të jetë vendbanim për njerëzit dhe kafshët; frytdhënëse, saqë, si nënë, me frutat e saj ushqejë ata që jetojnë mbi të. Ai mbolli barishte që të shërbejnë për shërimin e sëmundjeve dhe për të shërbyer si ushqim për kafshët. Pyetje Çfarë mësojmë kur flasim për urtësinë e Perëndisë, e cila zbulohet, përveç krijimit dhe providencës, në shëlbimin e njerëzve? Rep. 1) Dorëzojuni vullnetit të Tij të urtë dhe mos e shqetësoni mendjen tuaj aty-këtu, por me vetëkënaqësi prisni fundin e fatkeqësive tona; 2) duroni vuajtjet dhe mbani kryqin tuaj, të imponuar prej Tij; 3) Kushtojini vëmendje fjalës së Apostullit: kini parasysh sa rrezik ecni, jo si të pamend, por sikur të ishit të urtë (Efes. 5:15). Jezusi i urtë dhe i mirë na bëftë të urtë për shpëtimin tonë! Pyetje Çfarë shkroi Shën Tikhoni për Mirësinë e Zotit? Mirësia e Perëndisë na predikohet pothuajse në të gjithë Shkrimin e Shenjtë dhe nuk ka pothuajse asnjë kapitull në të cilin të mos mbahet mend. Zoti, njohësi i zemrës, e njeh dobësinë e zemrave tona dhe prirjen drejt dëshpërimit dhe dinakërinë e shpirtrave dinakë. Prandaj, kudo Ai na kujton mirësinë dhe dashurinë e Tij për njerëzimin. Mirësia e Perëndisë tregohet nga veprat e Tij dhe 1) Ai bën që dielli i Tij të shkëlqejë mbi të këqijtë dhe të mirët dhe të bjerë shi mbi të drejtët dhe të padrejtët (Mateu 5:45); 2) mëkatari nuk ekzekutohet papritur, por pret pendimin (Rom. 2:4); 3) ai e pranon rehat të penduarin dhe ia fal mëkatet (Luka 15:4), duke pranuar me mëshirë dhe filantropi; 4) Ai, të cilin engjëjt e këndojnë dhe e lavdërojnë me frikë, nuk e përbuz lutjen, këndimin dhe lavdërimin tonë; dhe jo vetëm që nuk i refuzon lutjet tona, por edhe na urdhëron të lutemi dhe t'i kërkojmë Atij çdo gjë që kënaq vullnetin e Tij; 5) Ai vetë na flet në mënyrë mahnitëse dhe me dashamirësi në fjalët e Tij. Lexoni Shkrimin dhe do të shihni se çfarë lloj mbreti i trajton nënshtetasit e tij ashtu siç na trajton Perëndia ynë. Jo, dhe nuk ka pasur kurrë një gjë të tillë në botë! Shijoni dhe shikoni që Zoti është i mirë! (Psal. 33:9). 6) Mbi të gjitha, mirësia e Perëndisë u zbulua në mishërimin e Birit të vetëmlindur të Perëndisë: Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:16). 7) Dhe këtu ne shijojmë dhe shohim Mirësinë e Perëndisë, por nëse e shijojmë dhe e shohim dhe e shijojmë me bollëk, do të jemi në jetën e përjetshme. Pyetje Çfarë prodhon te ne të menduarit për mirësinë e Perëndisë? Rep. 1) Na ndez në zemrat tona dashurinë dhe mirënjohjen ndaj Zotit: sepse vetë ndërgjegjja frymëzon të duam dhe të falënderojmë dashnorin dhe bamirësin; 2) na ngjall gëzim të pashprehur për Zotin bamirës, ​​dhe trishtim për Zotin, të Cilin, me gjithë dobitë e tij të panumërta, me mosmirënjohje e harrojmë, e fyejmë dhe e turpërojmë për këtë mosmirënjohje; 3) frymëzon përulësi dhe poshtërim të vetvetes; 4) kushdo që ndjen mirësinë e Zotit ndaj vetes është i mirë ndaj fqinjëve të tij. Arsyetoni dhe frymëzoni mirësinë e Perëndisë; por në të njëjtën kohë, le të shfaqen gjithmonë para syve tuaj shpirtëror gjithëprania, gjithëdija dhe e vërteta e Tij. Pyetje Si flet i bekuari Tikhon për të vërtetën e Zotit? Rep. Duke synuar t'ju ofroj të vërtetën e Zotit, mbaj mend, thotë Shenjtori, dhe gjykimin e drejtë të Perëndisë, që do të bëhet në ditën e fundit, dhe ndërsa shkruaj dridhem me dorën time. Ashtu si mirësia e Perëndisë ngushëllon dhe inkurajon, po ashtu e vërteta e Tij sjell frikë dhe dridhje jo vetëm te ne mëkatarët, por edhe te shenjtorët e Tij. E vërteta e tij është se Ai do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tyre. Ai i hodhi poshtë engjëjt që mëkatuan nga qielli (2 Pjet. 2:4). Paraardhësit tanë u dëbuan nga parajsa për mosbindje; për mëkatet, bota e parë, përveç Noeut, predikuesit të drejtësisë, u shkatërrua nga një përmbytje e tmerrshme; Sodoma dhe Gomorra me qytetet përreth u dogjën në zjarr për shkak të papastërtisë së neveritshme; Dathani dhe Aviron me njerëzit e tyre të një mendjeje, që u rebeluan kundër Moisiut dhe Aaronit, u flijuan të gjallë nga toka në shkretëtirë; Izraelitët u goditën ndryshe nga zemërimi i Perëndisë për paudhësi të ndryshme, disa nga zjarri, të tjerët nga gjarpërinjtë helmues, të tjerët nga shpata. Është e njëjta gjë në kohët tona. Ne ende vërejmë të njëjtat gjykime të tmerrshme të Perëndisë sot. Ne shohim dhe dëgjojmë beteja të tmerrshme dhe gjakderdhje të tmerrshme, të denjë për të qarë: kaq mijëra të rënë në betejë, kaq shumë vejusha, jetimë, baballarë e nëna që qajnë; kaq shumë qytete po shkatërrohen nga armët, nga murtaja; kaq shumë njerëz të ligj u hoqën papritur nga kjo botë! E gjithë kjo është një gjurmë e gjykimit dhe zemërimit të drejtë të Perëndisë. Pyetje Si flet Shën Tikhoni për të vërtetën e Zotit? Rep. Kështu: Fjalët dhe qortimi i Zotit nuk janë të kota dhe boshe, por të vërteta dhe të besueshme. Ajo që Ai tha është gjithmonë kështu; dhe ajo që ai paratha me siguri do të realizohet. Ai u parashikoi paraardhësve tanë vdekjen nga pema e ndaluar dhe vdekja pasoi pasi e hanin atë. Ai i parashikoi një përmbytje mbarëbotërore Noeut të drejtë dhe pati një përmbytje. Ai parashikoi vdekjen për faraonin e egër dhe faraoni vdiq. Ai parashikoi robërinë për izraelitët dhe ata u kapën. Ai parashikoi shkatërrimin dhe shkatërrimin e Jeruzalemit, dhe kjo u bë e vërtetë. Ai deklaroi në Shkrimin se do të ketë mundim të përjetshëm për të ligjtë dhe sigurisht që do të jetë. Le të kemi frikë, të krishterë, nga gjykimi i Zotit dhe nga zemërimi i drejtë i Tij dhe le të pendohemi që të mos biem në duart e Zotit të gjallë, të drejtë. Për të njëjtën temë, domethënë për të vërtetën e Zotit, lexoni letrën e 50-të të Tikhon-it, e cila, meqë ra fjala, ai përfundon kështu: Zoti me të vërtetë dhe me të vërtetë merret me ne; dhe ne duhet të veprojmë me besnikëri me fqinjët tanë, pa gënjeshtra dhe asnjë hipokrizi. Pyetje Çfarë bën Bl. thuaj? Tikhon për madhështinë e Zotit? Emri i madh i Zotit përmban vetitë e Tij hyjnore, të cilat nuk i janë komunikuar asnjë krijese, por vetëm të Tij, të tilla si konsubstanciale, gjithmonë të pranishme, gjithëfuqishme, të gjithëpranishme, të gjithëdijshme, pafundësi, të vërtetë, mirësi, mençuri, shenjtëri, të vërtetë, qenie shpirtërore, etj. Këto veti që janë të përshtatshme për Zotin në mënyra të ndryshme na janë zbuluar në mënyrë shpirtërore nga Zoti ndriçimin dhe lavdërimin tonë të emrit të Zotit. Njohja e vërtetë dhe reale e vetive të Zotit (aq sa mund të dijë njeriu në këtë epokë) dhe, si të thuash, shijimi, sipas kësaj fjale profetike: shijoni dhe shikoni se Zoti është i mirë (Ps. 33:9), sjell ndriçimin dhe transformimin tek një person dhe kështu çon në lavdërimin e emrit të Zotit. Pyetje Si ndodh kjo? Rep. Nga njohja e Hyjnisë konsubstanciale do të rrjedhë se ne do të njohim dhe nderojmë një Zot, dhe përveç Tij, nuk do të njohim apo nderojmë asnjë hyjni tjetër, siç thotë Ai vetë: Dëgjo, o Izrael, Zoti, Perëndia ynë, është një Zot (Ligj. 6:4). Sepse, edhe pse ne besojmë dhe rrëfejmë Perëndinë Trinitar - Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë; por ne nderojmë një Hyjni në tre Persona. Nga njohja e ekzistencës gjithmonë thelbësore, pavdekësisë dhe përjetësisë së Zotit do të rrjedhë se Zoti në thelb jeton dhe është burimi i jetës sonë dhe të të gjitha gjallesave; dhe jeta jonë dhe gjithçka nuk është gjë tjetër veçse hija e një peme lëvizëse, e cila më pas lëviz kur pema lëviz... Kështu, ne jemi të bindur t'ia atribuojmë Perëndisë qenien, jetën dhe lëvizjen tonë, me Apostullin (Veprat 17:28), duke lënë mënjanë krenarinë, mendjemadhësinë dhe mbështetjen tonë te vetja... Njohja e qenies jomateriale dhe shpirtërore të Perëndisë, nuk na nderon dhe nuk na mëson me një dukje. por në frymë dhe të vërtetë, frikë dhe dashuri. Sepse Fryma është Perëndi, dhe kushdo që e adhuron Atë, meriton ta adhurojë në frymë dhe në të vërtetë (Gjoni 4:24). Zoti është Fryma: Ai kërkon nderim dhe adhurim shpirtëror... Kur ne ndiejmë gjithëfuqinë e Zotit në zemrat tona, atëherë dyshimi për misteret e Tij hyjnore, të pakuptueshme për mendjet tona, largohet. Sepse nëse Zoti është i gjithëfuqishëm, atëherë ai mund të bëjë gjithçka që ka zbuluar dhe premtuar. Pra, vetë mendja jonë shqetësohet për ringjalljen e të vdekurve dhe nuk beson; por nga ndjenja e plotfuqisë së Zotit, ajo forcohet në besim dhe pa dyshim shpreson, e bindur fort se Ai që krijoi gjithçka nga hiçi, është shumë më i aftë të mbledhë dhe të ringjallë pluhurin e shpërndarë të trupave, me fuqinë dhe fjalën e Tij; Ai që foli, urdhëroi dhe u krijua (Ps. 149:5), Ai flet dhe gjithçka do të ndodhë, ai do të urdhërojë dhe gjithçka do të krijohet... Kur një njeri imagjinon në zemrën e tij madhështinë e Perëndisë, atëherë ai poshtëron veten e tij, sepse nëse të gjitha kombet janë para Perëndisë, janë si një hiç (Isa. 40:17); Sa më shumë - një person, unë apo ti. Prej këtu do të pasojë përulësia, do të vijojë që ne me përulësi do të thërrasim me Profetin: jo neve, o Zot, jo neve, por emrit tënd jepi lavdi (Ps. 113:9). Pyetje Çfarë dreqin flet Tikhon për lavdinë e emrit të madh të Zotit? Emri i madh i Perëndisë në vetvete është i shenjtë, i lavdishëm dhe i lavdëruar dhe nuk kërkon lavdërimin tonë. Dhe ashtu si dielli, qoftë ai i lavdëruar apo i blasfemuar, mbetet gjithmonë i ndritshëm brenda vetes dhe i dërgon rrezet e tij të dritës në të gjithë qiellin: po ashtu emri i madh i Perëndisë, qoftë i lavdëruar apo i blasfemuar nga njeriu, është njësoj gjithmonë i lavdishëm, i shenjtë dhe i tmerrshëm, dhe dërgon rrezet e lavdisë së tij, sepse Zoti tregon gjithë lavdinë e tij: toka është e mbushur me lavdinë e Tij (Ps. 18:2; Is. 6:3); boton në veprat e Tij të mrekullueshme dhe të tmerrshme, në mrekullitë e Tij të lavdishme... Lavdia e emrit të Tij është e përjetshme, e pafundme dhe e pandryshueshme, si vetë Zoti dhe nuk mund të rritet e as të pakësohet. Por nëse një bir i mirë kujdeset për lavdinë e babait të tij dhe një shërbëtor besnik gjithmonë dhe kudo kujdeset për lavdinë e zotërisë së tij, aq më tepër të krishterët, si bij dhe shërbëtorë të Perëndisë, duhet të kujdesen për lavdinë e Atit Qiellor dhe të Zotit të tyre (Mal. 1:6). Pyetje Kur lavdërohet Ai? Rep. 1) Kur Shkrimi i Shenjtë i predikuar nga Profetët dhe Apostujt është i pranueshëm për fjalën e Tij të vërtetë dhe si dhuratë e Tij e madhe, e sjellë dhe e dorëzuar tek ne nëpërmjet Profetëve dhe Apostujve, ne e nderojmë atë. 2) Kur për vetitë dhe veprat e Tij hyjnore, në Shkrimet e Shenjta të Hapura, ne me të drejtë filozofojmë, veçanërisht - aty ku nderi dhe lavdia e emrit të Tij kërkon, disi, para armiqve të Zotit, të cilët ose nuk e njohin Zotin, ose filozofojnë ligësisht dhe blasfemisht për Të... 3) Emri i Perëndisë përlëvdohet kur tregojmë për veprat dhe mrekullitë e Tij të mrekullueshme dhe i këndojmë Atij që i bëri ato. Kjo është arsyeja pse ato janë shkruar në librat e Shën, dhe duke i parë ata, ne njohim fuqinë dhe gjithëfuqinë e Atij që i realizoi ato... Sa vepra të mrekullueshme të Zotit janë të mbushura librat e Dhiatës së Vjetër! Në Dhiatën e Re, mrekullia e mrekullive është se Zoti u shfaq në mish (1 Tim. 3:16), jetoi në tokë me njerëzit, nga shërbëtorët e Tij të këqij, sepse shërbëtorët e Tij mëkatarë, të vuajtur me vullnetin e Tij, vdiqën, u ringjall dhe u ngjit në lavdi... Lavdi atij përjetë! 4) Emri i Zotit përlëvdohet nga durimi i shërbëtorëve të pafajshëm të Zotit kur për të vërtetën dhe nderin e Zotit të tyre nuk kursejnë vetëm pasurinë, por edhe jetën e tyre: sepse kjo dëshmon se Zoti, për të cilin vuajnë, është i fortë dhe shpresa për të cilën vuajnë nuk është e kotë, por e fortë dhe e njohur. Ku lexojmë në historinë e Kishës që edhe vetë armiqtë e tyre u mahnitën me durimin e tyre dhe ata rrëfyen dhe lavdëruan fuqinë e Perëndisë që i forcoi... 5) Shën Krizostomi thotë: nderi dhe lavdia më e madhe vjen nga ne për Zotin kur ne besojmë në fuqinë e Tij, megjithëse duket në kundërshtim me atë që shohim me sytë tanë. Dhe pse çuditeni që Zoti ka nder të madh prej andej, nëse nuk kemi dyshim? Dhe njerëz si ne i japin vetes nder të madh kur nuk dyshojmë, por besojmë premtimet e tyre (Bisedat 39 mbi Zan.). Duke besuar te Perëndia, ne tregojmë pa dyshim se Perëndia është i vërtetë, i Cili premtoi të çlirojë; i gjithëfuqishëm dhe mund të shpëtojë; Ai është i mençur dhe di të kursejë; Ai është i mirë dhe dëshiron të shpëtojë ata që besojnë tek Ai. 6) Emri i Perëndisë përlëvdohet me falënderim të sinqertë për veprat e tij të mira të treguara dhe të treguara: le të të rrëfejmë, o Zot, Perëndia im, me gjithë zemër dhe unë do ta përlëvdoj emrin tënd përjetë, sepse mëshira jote e madhe është mbi mua (Ps. 85:12, 13). Dhe ky falënderim lavdëron Perëndinë më së shumti kur në pikëllim dhe nën kryq falënderojmë dhe rrëfehemi, duke kujtuar se Zoti e do dhe e ndëshkon (Hebrenjve 12:6). 7) Emri i Zotit përlëvdohet nga jeta e devotshme e të krishterëve: prandaj le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, sepse ata mund të shohin veprat tuaja të mira dhe të lavdërojnë Atin tuaj që është në qiej (Mateu 5:16), flet vetë Krishti. Ky lavdërim nuk ndodh me zë, por me dhuratën e mundësisë për njohjen dhe lavdërimin e emrit të Zotit. Kështu qiejt do të tregojnë lavdinë e Perëndisë (Ps. 18:2). Kështu dielli, hëna, yjet, drita, qiejt e qiejve dhe gjithë krijimi e lavdërojnë Atë (Ps. 149:3, 4). Sepse, duke parë krijimin e mrekullueshëm të Perëndisë, ne jemi të bindur të nderojmë dhe të mrekullohemi për plotfuqinë, urtësinë dhe mirësinë e Perëndisë. Kështu, njerëzit, duke parë jetën e devotshme dhe të shenjtë të të krishterëve, nuk mund të mos lavdërojnë Zotin, i cili ka robër të tillë që, megjithëse ndajnë një natyrë të përbashkët me të tjerët, ata kanë moral të shkëlqyer dhe, si drita - nga errësira, dita - nga nata, ari - nga miqësia, ata ndryshojnë prej tyre. Kështu ndodh me një baba - lavdi kur fëmijët e tij janë të tij dhe nder të zotit kur robërit e tij sillen në mënyrë të vazhdueshme dhe të denjë. 8) Së fundi, Zoti përlëvdohet kur ne kërkojmë lavdi dhe lavdërim nga veprat e mira, jo tonat, por emri i Tij, dhe kur i atribuojmë Atij çdo gjë të mirë, si i vetmi autor dhe fillimi i të gjitha të mirave, dhe vetëm Atij i qoftë nderi dhe lavdia në shekuj të shekujve. L. b. uniteti dhe vetitë e tjera të Zotit na përfaqësohen qartë dhe në mënyrë të habitshme nga dielli. Ashtu si dielli është një në univers, po ashtu ka një Zot. Përpara se dielli të shkëlqejë në parajsë, - kështu reflekton shenjtori i shenjtë i Zadonsk Tikhon, - të gjithë njerëzit ecin, dhe dielli shikon të gjithë dhe të gjithë: kështu përpara Perëndisë, i cili është i kudondodhur dhe vëzhgon gjithçka, të gjithë njerëzit ecin dhe atë që dikush bën, mendon, synon, sytë e Zotit shohin (Ps. 33:13-15). Kini kujdes se sa rrezikshëm ecni (Efes. 5:15). Dielli ngroh dhe ringjall të gjithë qiellin: kështu Zoti, dielli i përjetshëm, me ngrohtësinë e dashurisë së Tij, ngroh dhe ringjall gjithë krijimin dhe veçanërisht gjininë njerëzore (Veprat e Apostujve 17:28). Më e rëndësishmja, Ai derdhi mbi ne të gjithë ngrohtësinë e dashurisë së Tij në mesazhin e Birit të Tij për ne: “Perëndia ta duaj botën kështu” (Gjoni 3:16). Pa diell, asnjë frut nuk rritet dhe nuk piqet: kështu që pa Zotin, asnjë vepër e mirë nuk fillon dhe nuk përfundon. Vullneti ynë i mirë, fillimi i mirë, mesi dhe fundi - Puna e tij është: mos më braktis, o Zot, mos u largo prej meje, kujdesu për ndihmën time (Ps. 37:22, 23). Dielli nuk pushon kurrë nga rrjedha e tij, por lëviz gjithmonë nga lindja në perëndim (siç duket): kështu që Zoti nuk pushon kurrë së bëri mirë, por na bën gjithmonë mirë, sepse kjo është natyra e Tij. Dielli shkëlqen dhe derdh ngrohtësinë e tij mbi të keqen dhe të mirën: pra dielli i përjetshëm - Zoti i bën dobi edhe të mirës edhe të keqes. Le të imitojmë edhe ne Zotin në këtë! Dielli në ujë të pastër dhe të qetë shihet dhe përshkruhet qartë: kështu që Zoti në një shpirt të qetë, të papërlyer dhe të pastër përshkruan ngjashmërinë dhe imazhin e Tij: le të pastrojmë veten. Sa më shumë të afrohet dielli, aq më e vogël është hija dhe anasjelltas: pra sa më shumë që Zoti i afrohet një personi, aq më pak njeriu bëhet në vetvete, aq më shumë përulet dhe përulet, dhe anasjelltas. Kujdes nga mendjemadhësia, po, mos bini si djalli. Dhe do të mësoni shumë e shumë më tepër në shkencën e njohjes së Zotit, nëse, duke ndjekur këtë shembull, Bekuar. Tikhon, do të filloni të mendoni për diellin dhe objektet e tjera. Pyetja Si dhe çfarë bl. Tikhon përcakton detyrën e krishterë ndaj Zotit? Rep. Qëndrimi i krishterë ndaj Zotit të Bekuar. Tikhon në pjesën 7 të Artit. 3 beson: 1) në bindjen ndaj Zotit. Bindja që një i krishterë është i detyruar t'i tregojë Zotit të tij konsiston në nënshtrimin e vullnetit të tij në çdo gjë ndaj vullnetit të Zotit dhe të mos shikojë atë që është e pëlqyeshme për botën ose mishin, por atë që i pëlqen Perëndisë. Bindja e vërtetë nuk shikon nëse është e vështirë apo e përshtatshme, nëse ajo që urdhërohet është e vështirë apo e lehtë, por është gati për çdo urdhër, duke i dhënë zemrën tënde Perëndisë dhe duke thirrur me profetët: zemra ime është gati... (Ps. 107:2). Abrahami, paraardhësi i shenjtë, tregoi një bindje të tillë ndaj Perëndisë kur Zoti e urdhëroi: dil nga vendi yt, nga farefisi yt dhe nga shtëpia e atit tënd dhe shko në tokën që do të të tregoj (Zan. 12:1, etj.). Ai nuk hoqi dorë, la atdheun, familjen, shtëpinë e tij dhe shkoi në një tokë të huaj, të panjohur. Ky patriarku bëri një surprizë edhe më të madhe kur, me urdhër të Zotit, solli djalin e tij Isakun dhe e ofroi në altar si olokaust. Isaku ishte djali i vetëm i lindur, djali i dashur i të atit, biri i premtimit; por rishtari besnik dhe i sinqertë nuk hezitoi ta lartësonte dhe për këtë u thirr për ne baba i besimtarëve. Pyetje Çfarë na motivon t'i bindemi Perëndisë? Rep. 1) Mirësia e Perëndisë, me të cilën ne jemi sjellë nga mosekzistenca në ekzistencë dhe të nderuar me imazhin e Tij hyjnor; 2) Dashurinë e Tij hyjnore, të cilën e tregoi në Krishtin Jezus: sepse Perëndia e deshi botën, ashtu si dha Birin e Tij të vetëmlindurin (Gjoni 3:16); 3) betimet që bëmë nën Pagëzimin e Shën. Pyetje Çfarë na pengon të jemi të bindur ndaj Perëndisë? Rep. 1) Shejtani me engjëjt e tij të këqij: ky është i keqi që i largoi prindërit tanë të parë nga bindja në parajsë dhe na largon; 2) mishi ynë i verbër dhe i dobët, i cili, si Eva, është në parajsë, i ofron Adamit frytin e pemës së urdhëruar dhe i ofron botën shpirtit tonë me të gjitha gëzimet dhe bukuritë e tij; 3) tundimet janë të liga, dhe njerëzit janë të korruptuar, të cilët ose me mësime të korruptuara ose me shembull të keq helmues korruptojnë të pakujdesshëmin. Pyetje Cili është bekimi? A e vendos Tikhoni pozicionin tonë të dytë përpara Zotit? Rep. Në përlëvdimin e emrit të Perëndisë. Për të cilin shihni artikullin e mësipërm: Lavdia e Perëndisë, nën të njëjtën fjalë: Zot. Pyetje Çfarë përcakton Shën Tikhoni si detyrën tonë të tretë ndaj Zotit? Rep. Në imitim të Zotit. Kur fjala e Zotit na mëson të imitojmë Zotin, na mëson të mos krijojmë botën, të mos ringjallim të vdekurit, të mos ecim mbi ujëra dhe të bëjmë mrekulli të tjera (sepse e gjithë kjo është vepër e plotfuqishmërisë së Zotit), por kur na urdhëron të jemi imitues të Zotit, na paraqet mirësinë, dashurinë, mëshirën, të vërtetën, të vërtetën, linjat e tij të gjata... Pra, duke parë të vërtetën e Atit Qiellor, e cila nuk mund të gënjejë dhe të mashtrojë, të krishterët nuk duhet të gënjejnë, të lajkatojnë ose të jenë hipokritë, por duhet të jenë zemërbutë, të mos lajkaten me gjuhën e tyre dhe të përmbushin me të vërtetë atë që i premtojnë fqinjit të tyre sipas fjalës së Perëndisë. Duke parë të vërtetën e Zotit, e cila ia jep të drejtën të gjithëve, ne këshillohemi t'i japim secilit që i takon: një mësim për të, një mësim; dhe atij një haraç, një haraç; por për të ka frikë, frikë; dhe atij i përket nderi, nderi (Rom. 13:7). Dhe atë që nuk duam t'ia bëjmë vetes, nuk duam t'ua bëjmë të tjerëve; dhe atë që dëshirojmë për veten tonë, bëjmë edhe për të afërmin tonë; Në këtë qëndron e vërteta dhe në këtë varen ligji dhe profetët, sipas fjalës së Krishtit (Mateu 7:12). Në pasqyrën e fjalës së Perëndisë ne shohim dhe mahnitemi me mirësinë e Perëndisë, dielli i të cilit shkëlqen mbi të keqen dhe të mirën (Mateu 5:45). Le të mësojmë që tani e tutje të duam jo vetëm miqtë tanë, por edhe armiqtë tanë dhe të mos shpërblejmë të keqen me të keqe. Sepse të krishterët që duan vetëm ata që i duan, nuk duan më shumë se paganët. Ne e shohim shenjtërinë e Perëndisë si dritë, që nuk ka pjesë në asnjë errësirë ​​(1 Gjonit 1:5). Kështu duhet të ecin edhe të krishterët, si fëmijë të Dritës (Efes. 5:8), ndërsa fëmijët e Perëndisë përpiqen për një jetë të shenjtë, për t'u pastruar nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, duke krijuar shenjtëri në pasionin e Perëndisë (2 Kor. 7:1). Ne shohim bujarinë dhe mëshirat e Zotit dhe në fakt i shijojmë ato çdo ditë dhe orë. Që këtu le të mësojnë të krishterët të jenë të mëshirshëm dhe bujarë; t'u japim atyre që kërkojnë bekimet që kanë marrë nga e djathta bujare e Perëndisë dhe të mos i kthejnë veshët nga ata që kërkojnë... Ne shohim në pasqyrën e fjalës së Perëndisë durimin e pakushtëzuar të Atit qiellor, me të cilin Ai duroi dhe vazhdon të durojë kaq shumë të pavërteta, paudhësi dhe mëkate të tjera të rënda, dhe ne e njohim veten tonë të gjitha ditët. Duke parë kaq shumë shpirtgjerësinë e Atit tonë, duhet të jemi të duruar edhe me vëllezërit tanë mëkatarë: të mos zemërohemi, të mos zemërohemi me ta, të mos hakmerremi ndaj tyre për fyerjet e tyre, por me durim dhe butësi të presim korrigjimin e tyre, që t'i fitojmë te Krishti. Pra, në aspekte të tjera u ka hije të krishterëve në Shkrimin e Shenjtë, si në një pasqyrë, të shikojnë imazhin e Atit qiellor, në mënyrë që, siç kemi vendosur shëmbëlltyrën e unazës, të vendosim edhe imazhin e qiellorit (1 Kor. 15:49). Pyetje Çfarë detyre të katërt ndaj Zotit na frymëzon St. Tikhon? Rep. Lutja ose thirrja e emrit të Perëndisë. Ajo, thotë Shën Tikhoni, lidhet me detyrën e krishterë në tre mënyra: 1) në të vërtetë lidhet me detyrën tonë ndaj Zotit, në mënyrë që nëpërmjet lutjes dhe lutjes ndaj Tij të tregojmë besimin tonë tek Ai - do të tregojmë se, përveç Tij, nuk njohim asnjë Zot tjetër dhe se shpresojmë tek Ai si Ati i vërtetë dhe burimi i vetëm i çdo të mire; 2) ndaj detyrës - në raport me veten: sepse jemi të varfër si në gjendjen fizike ashtu edhe në atë shpirtërore; të varfër dhe të mallkuar, kështu që ata duhet të kërkojnë dhe të kërkojnë gjithçka nga Ati qiellor, dhënësi i të gjitha bekimeve; dhe 3) lutja ndaj Zotit përbën detyrën tonë në raport me fqinjët tanë: sepse dashuria e krishterë kërkon që ne të lutemi për të afërmin tonë dhe si për veten tonë ashtu edhe për të, të kërkojmë të mirën nga Zoti ynë, sipas fjalës së Shën Jakobit: Lutuni për njëri-tjetrin, që të shëroheni (Jakovi 5:16). Pyetje Si duhet të lutemi për sukses në namaz? Ne duhet të lutemi ose t'i thërrasim Perëndisë: 1) në emër të Krishtit Jezus, Birit të Perëndisë, siç thotë Ai vetë (Gjoni 16:23), domethënë të lutemi, duke mos u mbështetur në të vërtetën dhe veprat tona, por në të vërtetën e Krishtit dhe meritat e Tij më të larta: sepse në Të do të bekohen të gjitha fiset e tokës (Ps. 11:17). 2) Me besim të vërtetë: çfarëdo që të kërkoni në lutje, pranojeni si besimtar, thotë Krishti (Mateu 21:22). Besimi vërtetohet nga një premtim i vërtetë, plotfuqi, e vërteta, mëshira dhe urtësia e premtuesit dhe meritat e Krishtit - dhe ky besim është dhuratë e Frymës së Shenjtë... 3) duhet lutur jo vetëm me gjuhë, por edhe me zemër. Që nga thellësia, thotë Shën Krizostomi, lutju Zotit, nxirre zërin tënd nga brenda... dhe ne duhet të lutemi pikërisht për këtë, që me anë të Frymës së Tij të Shenjtë Zoti të na mësojë të lutemi, siç kërkuan apostujt (Luka 11:1). Sepse lutja e vërtetë nuk mund të ekzistojë pa veprimin e Frymës së Shenjtë, ashtu si djegia e temjanit nuk mund të ekzistojë pa zjarr. Pyetje Çfarë duhet kërkuar nga Ati Qiellor? Rep. Lexo: Ati ynë, që je në qiej! I shenjtëruar qoftë emri yt, u bëftë vullneti yt ashtu si në qiell dhe në tokë; Na jep sot bukën tonë të përditshme dhe na fal borxhet tona etj. - lexo me mendje e me zemër dhe do ta kuptosh qartë. Që ka një spital, ose spital, ose infermieri për të sëmurët; e njëjta gjë është Kisha për të krishterët që janë të sëmurë shpirtërisht, foli St. në vetminë e tij në Zadonsk. Tikhon. Të sëmurët hyjnë në spital për t'u shëruar nga sëmundja dhe për të marrë shëndet: për këtë arsye, ata që janë të sëmurë shpirtërisht hyjnë në Kishën e Shenjtë (hyjnë me besim dhe pagëzim), për t'u shëruar nga sëmundjet mendore dhe për të shpëtuar. Në spital ka një mjek që viziton, monitoron dhe trajton të sëmurët: në Kishë mjeku është Krishti, i cili viziton të krishterët që janë të sëmurë shpirtërisht (në fshehtësi të shenjtë) dhe shëron. Në spital, mjeku i ndalon të sëmurët nga gjithçka që pengon veprimin e ilaçit: në Kishë, Shën Krishti i urdhëron të krishterët të përmbahen nga gjithçka që shërben si pengesë për shërimin e tyre shpirtëror dhe shpëtimin e përjetshëm. Në spital, të sëmurët ia zbulojnë mjekut sëmundjet e tyre me sinqeritet: të krishterët duhet t'ia rrëfejnë sinqerisht sëmundjet (mëkatet) e tyre Krishtit, mjekut qiellor. Në spital ndodh që jo të gjithë të sëmurët shërohen (ka sëmundje që nuk shërohen): në Kishë nuk është kështu; Këtu nuk ka asnjë sëmundje mendore që Krishti nuk do ta shëronte dhe nuk do ta shëronte, vetëm sikur të donte vetë i sëmuri dhe të dëshironte me zell, dhe të kërkonte e të kërkonte nga Krishti, për të cilin gjithçka është e mundur dhe me urdhër të të cilit pastrohen lebrozët, të verbërit shohin, të shurdhërit dëgjojnë, memecët flasin, të dobësuarit dhe të shtrirë në shtrat ngrihen (Mateu 11:5). Ai shëroi trupa të vdekshëm dhe të korruptueshëm: si mund të mos shërojë shpirtrat e pavdekshëm? Le t'i besojmë vetvetes vetëm Atij dhe t'ia besojmë veten Atij dhe të përpiqemi të përmbahemi nga ajo që pengon shërimin e Tij shpëtues. Azi tha: Zot, ki mëshirë për mua, shëro shpirtin tim, për ata që kanë mëkatuar kundër teje (Ps. 40:5). Pyetje Çfarë mëson gruaja e sëmurë e njohur nga Ungjilli? Rep. Ajo kërkoi shërim nga shumë mjekë, por nuk e mori atë. E njëjta gjë ndodh me një të krishterë: duke ndjerë dobësinë e tij shpirtërore, ai kthehet në drejtime të ndryshme për ndihmë, por nuk merr, për shembull. Ai lexon shumë libra etj., por pa dobi. I dashur kristian! Sado të përpiqeni dhe ku të ktheheni; por, përveç Krishtit, nuk do të merrni shërim askund dhe nga askush. Le të marrim shembull këtë grua dhe t'i afrohemi Krishtit me besim e shpresë dhe, megjithëse në heshtje, le të biem para syrit të Tij gjithëshikues. Pyetje Cilat janë këto fjalë: spital dhe infermieri? Rep. Mendoj se infermieria është nga Llazari, i cili rrinte i pastrehë te porta e pasanikut në sëmundje; dhe spital nga Hospes latine - mysafir. Ka kaq shumë mendje dhe zemër në këta emra! Sëmundja është një lajmëtar dhe pararendës i vdekjes. Prandaj, këtu nuk ka vend për të ofruar një bekim. Udhëzimet e Tikhon se si të nxisin dhe ngushëllojnë të sëmurët gjatë rrëfimit. Gjatë rrëfimit, prifti, nxisni të sëmurin që të falë të gjithë, nga të cilët është ofenduar dhe që ai vetë ka ofenduar, të shpërblejë sa më shumë. Pas rrëfimit, ngushëlloni atë, duke i paraqitur atij mëshirën e Zotit, të pakapërcyeshme nga çdo mëkat. fëmijë! - kështu mund t'i flasësh një qenieje të sëmurë, - fëmijë! edhe pse ke kryer këtë dhe atë mëkat; por mos e humbni shpresën nga mëshira e Perëndisë, pranoni veten fajtor para Perëndisë dhe ki mëshirë: Zoti do të pranojë pendimin tuaj të vogël dhe pendimin e zemrës suaj: suksesi i pendimit nuk varet nga një kohë e gjatë, por nga zelli: tagrambledhësi, një mëkatar i madh, i cili i thirri Perëndisë në një orë, Zoti e fali; Ai e pranoi me dashamirësi djalin plangprishës, i cili ia kishte shpërdoruar pasurinë. Kujto të sëmurit edhe për hajdutin, për Pjetrin, për Manasin etj., dhe thuaj: i njëjti Zot i mëshirshëm tregon tani të njëjtën mëshirë ndaj të penduarit: sepse Ai është Perëndia ynë dhe ne jemi krijimi i Tij; Ai është Zoti ynë dhe ne jemi robër të Tij; Ai është Ati ynë dhe ne jemi bijtë e tij... Jini të sigurt në shpëtimin tuaj, merrni guxim, forconi veten, duke parë dhe duke besuar në Krishtin Shpëtimtar dhe mos bëni asnjë mendim në kundërshtim me këtë. Në sëmundjen e tanishme dhe të përgatitur për rrugën e jetës së përjetshme, sipas traditës së Trupit dhe Gjakut të Zotit tonë Jezu Krisht, si pjesë e kësaj fjale inkurajuese është me vend të thuhet: hiri i Zotit tonë Jezu Krisht qoftë me ju, duke ju këshilluar, forcuar, mbrojtur, duke ju drejtuar në jetën e qetë të një strehe të përjetshme, dhe Engjëlli i Zotit, besnikët tuaj! Amen. Pyetje Çfarë ngushëllimi ka i bekuari për të sëmurët. Tikhon? Rep. Shumë njerëz të devotshëm vuajnë nga sëmundje të ndryshme: disa shtrihen në plagë, të tjerë dobësohen, të tjerë janë të verbër, etj. Për të gjithë, pavarësisht se në çfarë sëmundje janë, kjo, për mendimin tim, është ajo që thotë shenjtori. Tikhon, për mendjen time të gjorë, i ofroj ngushëllim: 1) sëmundjeve të ndryshme - mjekët besojnë shkaqe të ndryshme; por unë, duke ua lënë këtë për shqyrtim, përsëris atë që u tha më sipër (kapitulli 11, pjesa 8), domethënë se sëmundja nuk ndodh pa provaninë e Zotit dhe ka një dënim atëror me të cilin Zoti na përul, na rrah trupin, që shpirti të shërohet dhe të shpëtohet. Për ju, për përfitimin tuaj, sëmundja juaj është dhe jo kundër jush, megjithëse mishi juaj është i trishtuar. 2) Shenjtorët ishin të sëmurë dhe të sëmurë. Jobi u godit nga koka te këmbët me murtaja. Shën Timoteu kishte sëmundje të shpeshta. Llazari u kalbur dhe pas vdekjes u çua nga engjëjt në gjirin e Abrahamit. Ne lexojmë në historinë e Kishës se shumë njerëz të devotshëm vuajtën nga sëmundje të ndryshme dhe ju duhet të vuani bashkë me to. 3) Meqenëse shumë, duke jetuar me shëndet të mirë, janë korruptuar dhe janë zhdukur! Nëpërmjet sëmundjes, Zoti, i cili është i mëshirshëm, dëshiron t'ju shpëtojë nga veset. 4) Dëgjoni atë që St. Krizostomi flet për durimin mirënjohës në sëmundje: "Nuk ka asgjë më të shenjtë se gjuha që falënderon Zotin te të ligjtë. Vërtet, ai nuk është aspak i ndryshëm nga martirët: ky, si ata, është i martuar (Biseda 8, pas fundit me Kolosianëve). Ai mëson përulësinë, durimin, pendimin, përbuzjen e kësaj bote dhe kotësinë e kësaj bote. Pyetje Çfarë është martesa? pyet Shën Tikhoni. Rep Martesa, thotë ai, është një sekret përmes të cilit dy persona: një mashkull dhe një femër, me pëlqim të ndërsjellë, me bekimin e priftit, hyjnë në bashkëjetesë. Përfaq. Njëra fytyrë është mashkull dhe e njëjta gjini është femër. Pyetje Cilat janë kushtet e martesës nga ana e personave të përfshirë? Rep. Të dy bien dakord të pranojnë martesën, dhe të ruajnë dashurinë mes njëri-tjetrit, në mënyrë që të mos e lënë njëri-tjetrin deri në fund të jetës së tyre. Pyetje Çfarë shërben si përfundimi më thelbësor i një martese, pa të cilin ajo nuk mund të bëhet ligjërisht, qoftë edhe me pëlqimin e ndërsjellë të palëve që martohen dhe me plotësimin e të gjitha kushteve të tjera? Bëhet në kishë, gjatë lutjeve, vendosja e kurorave mbi kokat e të martuarve, bekimi, bashkimi i tyre në shëmbëlltyrën e bashkimit shpirtëror dhe misterioz të Krishtit me Kishën, me shqiptimin e fjalëve: Zot, Perëndia ynë, më kurorëzo me lavdi dhe nder (tri herë) dhe duke i dërguar nga Zoti hir për lindjen dhe rritjen e bekuar të fëmijëve. Pyetje Çfarë duhet të mbahet sekret? Rep Tre kushte kryesore. 1) Ata që duan të lidhin martesë, le të përgatiten me vepra të mira, le të rrëfejnë mëkatet e tyre dhe le të marrin pjesë në misteret hyjnore, tre ose katër ditë para dasmës. 2) Le të kenë qëllimin e duhur - të martohen, jo në mënyrë shtazore dhe jo për hir të kënaqësisë trupore, por që raca njerëzore të shumohet për lavdinë e Zotit përmes një lindjeje të bekuar dhe përmes një edukimi të bekuar të fëmijëve. 3) Të mos ketë asnjë pengesë, për shembull: afinitet trupor ose shpirtëror ndërmjet njëri-tjetrit; edhe – koha e ndaluar, si p.sh.: agjërimi; apo dhunë ndaj fëmijëve që nuk duan të martohen nga prindërit etj. Pyetje Ashtu si Shën Tikhoni flet për pozitën e personave të bashkuar nga martesa? Rep. Satani, armiku gjithnjë i pranishëm i të krishterëve, përpiqet të heqë dashurinë dhe paqen dhe të mbjellë armiqësi si midis të krishterëve të tjerë, ashtu edhe midis grave dhe burrave. E habitshme, apo edhe më keq, është një gjë e denjë. Ku mund të shpresojmë për dashuri më të madhe nëse jo mes burrit dhe gruas? Burri e do babanë dhe nënën e tij me dashuri të natyrshme, por Shkrimi i Shenjtë thotë: njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm (Zan. 2:24). Sepse janë një mish - burrë e grua, sipas Shkrimit. Një bashkim i fortë në një mish! Dhe kush është armiqësor ndaj mishit të tij (Efes. 5:29)? Por sa armiqësi shohim mes këtyre personave, që janë të lidhur ngushtë!.. Kështu funksionon dinakëria e djallit! Aty ku vëren dashurinë e madhe, aty kujdeset më shumë ta thyejë dhe të futë armiqësinë e tij. Është e pamundur të shpjegohet se sa e dëmshme është kjo plagë për të krishterët e tjerë, dhe veçanërisht për çiftet e martuara. Ne duhet të armatosemi kundër këtij armiku dhe t'i vëmë veshin asaj që Perëndia urdhëron në Fjalën e Tij t'i bëjmë njëri-tjetrit - burrat dhe gratë. Pozicionet e burrave ndaj grave: 1) Burrat duhet t'i duan gratë e tyre, sipas këshillës apostolike: burra! duaje gruan tënde (Efes. 5:25). Arsyeja është se burri dhe gruaja janë një mish i vetëm (Zan. 2:24). Prandaj, burrat duhet t'i duan gratë e tyre ashtu siç duan trupin e tyre (Efes. 5:28). Dhe si një shëmbëlltyrë ai u paraqet atyre vetë Krishtin, Birin e Perëndisë, që e do Kishën e Tij: ashtu siç thotë ai, Krishti e deshi Kishën e Tij dhe dha veten për të. 2) Nuk duhet t'i trajtojmë ata mizorisht (Kol. 3:9; 1 Pjet. 3:7), duke i nderuar si trashëgimtarë të një jete të mbushur me hir. 3) Ata duhet t'u qëndrojnë besnikë grave të tyre, të ruajnë shtratin e tyre martesor në mënyrë të papërlyer dhe të mos prekin shtratin e dikujt tjetër: sepse Zoti gjykon kurvarin dhe shkelësin e kurorës (Hebr. 13:4). 4) Edhe pse burrat duhet t'i duan gratë e tyre, ata nuk duhet të jenë të mahnitur nga dashuria e tyre dhe t'i kënaqin pa arsye. Ne shohim se sa e dëmshme është të kënaqësh gratë pa arsye: Adami u mahnit nga dashuria e pamasë e gruas së tij dhe ra në mëkat të rëndë, duke shkatërruar veten dhe racën njerëzore (Zan. 3:17). Solomoni i mençur, i mahnitur nga dashuria e tepruar për gratë, ra në mëkatin e braktisjes dhe idhujtarisë (1 Mbretërve 11:4 et al.). Jezebela e ligë e mësoi burrin e saj Akabin, mbretin e Izraelit, të kryente paligjshmëri. Herodi i paligjshëm nuk kishte frikë t'i prente kokën në mënyrë të pafajshme Pararendësit të madh për hir të dashurisë së një gruaje. Ne lexojmë gjithashtu në historinë e Kishës. Fatkeqësitë dhe fatkeqësitë e ngjashme ndodhin edhe sot kur burrat bëjnë gjëra për t'i kënaqur ata në mënyrë të papërshtatshme. Gruaja budallaqe dhe e patrembur nuk i ndryshon zakonet, ajo përkëdhel dhe josh burrin e saj... Pyetje Cila është detyra e grave ndaj burrave të tyre? Rep. 1) Dhe gratë duhet t'i duan burrat e tyre dhe t'i kënaqin ata për të mirën e tyre dhe sipas vullnetit të Perëndisë; 2) t'i qëndrojnë besnik shtratit bashkëshortor dhe të mos njohin askënd përveç burrave të tyre; 3) ata duhet të kenë nderim ndaj burrave të tyre, sipas urdhrit apostolik: gruaja le të ketë frikë nga burri i saj (Efes. 5:33); 4) gratë duhet t'i nënshtrohen burrave të tyre (Kol. 3:18). Dhe përsëri: Unë nuk e urdhëroj gruan të mësojë, as të sundojë mbi burrin e saj, por të jetë në bindje. Apostulli beson se arsyeja për këtë është se Adami u krijua fillimisht, dhe më pas Eva. Dhe Adami nuk u mashtrua, por gruaja u mashtrua dhe u krye (1 Tim. 2:12–14); më në fund, 5) gratë të kenë një shembull në nënshtrim ndaj burrave të tyre - Shën Sarën, e cila e dëgjoi Abrahamin dhe e quajti atë zot (1 Pjet. 3:6); Le të mos ketë turp tani gruas ta quajë zot burrin e saj, kur ajo dëshiron të jetë e bija e Shën Sarës. Pyetje Sa e shenjtë. Tikhon flet për pazgjidhshmërinë e martesës? Rep. Bashkimi i martesës duhet të jetë i fortë dhe i paprekshëm, pa arsye të bekuara. Kjo është ajo që urdhëron fjala e Perëndisë: kushdo që largohet nga gruaja e tij, përveç fjalëve të një shkelësi, shkel kurorën, dhe kushdo që e kupton prostitutën shkel kurorën (Mateu 5:32). Kushdo që lë gruan e tij dhe sjell një tjetër, shkel kurorën, dhe kushdo që martohet me një prostitutë nga burri i saj, shkel kurorën (Luka 16:18). Jeni e lidhur me gruan tuaj? mos kërkoni leje. Dhe gruaja është e lidhur nga ligji, ndërsa burri i saj jeton (1 Kor. 7:27, 39). Pyetje si bl. Tikhon flet për luftë shpirtërore? Rep. Ne shohim në këtë botë se kur mbretëria ngrihet kundër mbretërisë, ka luftë midis tyre: kështu të krishterët kanë edhe armiqtë e tyre që ngrihen kundër tyre dhe ka luftë shpirtërore me ta. Në betejën e kësaj bote, njerëzit ngrihen kundër njerëzve; në luftën e krishterë, Satani dhe engjëjt e tij të këqij rebelohen kundër të krishterëve. Njerëzit që rebelohen kundër njerëzve janë të dukshëm, por Satani dhe engjëjt e tij të këqij, armiqtë tanë, janë të padukshëm. Në betejën e kësaj bote, armiqtë e dukshëm janë të ashpër dhe të egër; por më të egër dhe më të këqij janë armiqtë e padukshëm, pra demonët në luftë shpirtërore. Lufta që ndodh midis njerëzve, megjithëse vazhdon, megjithatë pushon dhe paqja përfundon: por midis të krishterëve ka një luftë të vazhdueshme dhe ajo do të përfundojë me vdekje. Demonët kanë armët e tyre dhe të krishterët kanë armët e tyre. Demonët na luftojnë me armët e pasioneve dhe dëshirave tona dhe kanë aq armë sa ka pasionet në mishin tonë; Armët e krishtera janë fjala dhe lutja e Zotit. Që një luftëtar ka një shpatë dhe armë të tjera; atëherë një i krishterë ka lutje dhe fjalën e Zotit. Luftëtarët në betejë qëndrojnë zgjuar dhe veprojnë me shumë kujdes për hir të armiqve përreth: kështu të krishterët duhet të jenë gjithmonë zgjuar në betejat e tyre; sepse ata janë gjithmonë të rrethuar nga armiq (1 Pjet. 5:8, 9). Armiku, kur sheh rraskapitjen e tij, u bën thirrje aleatëve që ta ndihmojnë; pra djalli, kur nuk ka kohë për vete, atëherë kërkon njerëz të këqij dhe lufton një të krishterë nëpërmjet tyre. Prandaj, kushdo që mashtron fqinjin e tij, e persekuton dhe e çon në mëkat në çdo mënyrë, punon në bashkëpunim me djallin. Në betejë ka shefa dhe gjeneralë që mësojnë dhe inkurajojnë ushtarët; Pra, në betejën e krishterë, udhëheqësit janë barinj dhe mësues që armatosin të krishterët me fjalën e Zotit kundër armikut djall, mësojnë dhe udhëzojnë se si të qëndrojnë dhe të luftojnë kundër tij. Në betejë, armiku më së shumti përpiqet të mposhtë dhe të shkatërrojë komandantët dhe gjeneralët e palës kundërshtare, në mënyrë që të sjellë në rrëmujë dhe konfuzion gjithë ushtrinë: kështu që në betejën e krishterë, djalli armik më së shumti përpiqet të rrëzojë barinjtë dhe mësuesit, në mënyrë që më vonë të mund të marrë robër të krishterët e tjerë... Dhe kur armiku nuk mund ta rrëzojë shefin; pastaj i nxit kundër tij njerëzit që bëjnë vullnetin e tij (djallit), në mënyrë që të përhapin thashetheme për të keqen për të. Kjo është arsyeja pse pastorët dhe mësuesit në të gjithë shekujt durojnë shumë shpifje, qortime dhe përgojime. Luftëtari, sa më shumë të përjetojë luftën dhe betejën, aq më i zoti dhe më i guximshëm bëhet: pra i krishterë, sa më shpesh të bjerë në tundime, fatkeqësi dhe fatkeqësi, aq më i zoti bëhet në çështjen e krishterë. Prandaj Apostulli Jakob thotë: të gëzoheni, vëllezërit e mi, sa herë që bini në tundime të ndryshme etj. (Jakobi 1:2-4)... Apostulli paraqet luftën shpirtërore dhe të gjithë armaturën shpirtërore: Efes. 6:10–17. Pyetje Si përbëjnë armët e krishtera fjala e Perëndisë dhe lutja? Dëgjo dhe dëgjo: djalli ju inkurajon të mëkatoni; por përgjigjju atij në zemrën tënde: Nuk dua, sepse është e neveritshme për Zotin: Zoti e ka ndaluar. Djalli të ngjall një mendim epshor; ju përgjigjeni: Zoti im ma ndaloi këtë. Djalli të ngjall zemërim dhe ligësi: ti e ndrydh këtë mendim me shpatën e fjalës së Zotit, duke thënë në zemër: Zoti e ka ndaluar hakmarrjen dhe keqdashjen. Djalli të drejton në pronën e dikujt tjetër dhe të nxit zemrën për vjedhje: thuaj në zemër: Zoti e ka ndaluar vjedhjen: mos vidhni, mos lakmoni... (Eks. 20:15, 17). Në këtë na dha Veten si shëmbëlltyrë Krishti, Shpëtimtari ynë, i Cili iu përgjigj çdo tundimi djallëzor: është shkruar, është shkruar (Mateu 4:4-16)... Por kudo kemi nevojë për një armë tjetër: lutjen, pa të cilën e gjithë rezistenca jonë ndaj armikut është e pafuqishme. Në çdo tundim, ne duhet të ngremë sytë drejt Krishtit dhe t'i lutemi Atij: Zot, më ndihmo. Prandaj, o i krishterë, ji i fortë në Zotin dhe në fuqinë e forcës së Tij (Efes. 6:10). Dhe si një kopshtar pret degë dhe degë që janë të dëmshme për pemën; Pra, edhe ju, shtypni menjëherë mendimet e liga që lindin me shpatën e fjalës së Zotit dhe lutjes, në mënyrë që, duke u bërë më të fortë, të mos dëmtojnë ose vrasin njeriun e brendshëm. Shuaj shkëndijën para se të bëhet flakë dhe vrite armikun sa është i vogël... Lum ai që e ka dhe do t'i godasë këto foshnja kundër një guri (Ps. 136:9). Pyetje si bl. A i ngushëllon Tikhon ata që janë në varfëri? Rep. Të krishterët e vërtetë, në pjesën më të madhe, jetojnë në varfëri. Arsyeja për këtë është ose se të krishterët e vërtetë kujdesen më shumë për pasurinë shpirtërore dhe të përjetshme sesa për pasurinë fizike dhe të përkohshme; ose - ai që është i privuar nga ajo që Zoti i dërgon nga të pasurit e këqij: a nuk të përdhunojnë të pasurit (Jakobi 2:6)? Ose ata vetë e shpërdorojnë pasurinë e tyre, sipas Shkrimit: shkapërderdhni, jepuni të varfërve (Ps. 112:9). Ka arsye të tjera për këtë, të cilat i di vetëm Zoti. Të krishterët që vuajnë nga varfëria duhet të ngushëllojnë veten me konsideratat e mëposhtme: 1) Ashtu si fatkeqësitë e tjera (siç diskutohet në Pjesën 8, Kapitulli 11), kështu varfëria lejohet t'ju bjerë nga Zoti: e mira dhe e keqja, jeta dhe vdekja, varfëria dhe pasuria janë nga Zoti (Sir. 11:14). Më poshtë do të shohim se cili fund. 2) Nëpërmjet varfërisë, një person mund të çlirohet lehtësisht nga të gjitha ato të këqija që rrethojnë pasurinë: krenaria, koprracia, luksi, etj., pothuajse nuk kanë vend në varfëri. Me të pasurit gjenden këto plagë të krishtera dhe zemra e tyre goditet... I varfëri nuk ka frikë nga hajdutët dhe grabitqarët; Afidet nuk e prishin varfërinë, as nuk e prishin lutjet; varfëria largohet nga zilia, e cila e shikon pasurinë në mënyrë të pakëndshme; të varfërit nuk përgatitin përgjigje për humbjen e pasurisë; Varfëria nuk e lejon njeriun të jetojë në përtaci dhe dembelizëm. Varfëria, thotë Shën Gojarti, nuk lind përtacia, por mundi. Udhëheqja e një rruge të caktuar që çon në parajsë, varfëri; një vajosje e vuajtur, një mësim i madh dhe i mrekullueshëm; një strehë e begatë... Ngushëllimi yt qoftë varfëria! 3) I varfëri dhe i pasuri i kalojnë ditët në mënyrë të barabartë: as pasuria nuk i jep të pasurit, as varfëria nuk i jep e as nuk i merr ditë dhe jetë të varfërve. Të dy ushqehen njësoj me ushqim të pasur dhe të varfër; mbuluar me rroba dhe lecka po aq të pasura; Ai prehet njëlloj në kasolle dhe në pallat; Njëlloj, të dy e përfundojnë jetën me vdekje dhe varr. Por kur do të gjykoheshin në mënyrë të barabartë në gjykatën botërore! Por jo! Shumë i është dhënë dhe shumë do të kërkohet (Luka 12:48). 4) Në varfërinë tuaj, kujtoni varfërinë falas të Krishtit, Birit të Perëndisë, i cili për hir të varfërisë sonë është i pasur (2 Kor. 8:9). Dhe ai kishte dishepuj dhe apostuj të varfër dhe i urdhëroi që ta duan varfërinë: mos fitoni ar dhe argjend, u tha atyre (Mateu 10:9). 5) Mos harroni se ju jeni një i huaj dhe një udhëtar - ju jeni në rrugën e kësaj bote dhe po shkoni në atdheun qiellor: kush është i ngarkuar duke ecur përgjatë rrugës? A nuk është më mirë të heqësh barrën që rruga të jetë më e lehtë? Barra për njeriun që vjen në atdheun qiellor është pasuria. Dhe sa e sa janë kjo barrë e shkëputur nga parajsa dhe është zhytur në thellësitë e ferrit! Sillni në bark një portë të ngushtë dhe një shteg të ngushtë (Mateu 7:14): nga kjo portë dhe shteg nuk kalojnë ata që ulen në karrocat e larta të krenarisë, arrogancës dhe madhështisë. 6) Së shpejti do të ketë një ndryshim: në vend të varfërisë së përkohshme, thesaret e përjetshme të mirësisë së Zotit do të hapen. Së shpejti të pasurit do të krahasohen me të varfërit. Vdekja i bën të gjithë të barabartë. Le ta shqyrtojmë këtë, dhe duke pasur ushqim e veshmbathje, le të kënaqemi me këto, duke mos u pikëlluar në varfëri (1 Tim. 6:8)! Pyetje Si e shpjegon Shën Tikhoni qëllimin e dërgimit të fatkeqësive te njeriu? Rep. Mund të jesh në gjendje të marrësh ngushëllim për zemrën tënde të pikëlluar në pikëllimin që ka ndodhur; dëgjoni arsyetimin e mëposhtëm: 1) është e sigurt se është e pamundur që të krishterët e vërtetë të jenë në këtë botë pa pikëllim. Kjo është ajo që dëshmon fjala e Perëndisë: 2 Tim. 3:12: sepse rruga që i çon në bark është e ngushtë (Mateu 7:14). Çfarë dreqin? A je i vetmi që dëshiron të qëndrosh pa pikëllim dhe të shkelësh nga shtegu i ngushtë në atë të gjatë që të çon në shkatërrim, dhe kështu të përjashtosh veten nga radhët e të krishterëve të vërtetë? Lexoni historinë, e shenjtë që nga fillimi i botës, dhe do të shihni se të gjithë shenjtorët pinë kupën e pikëllimit në kryq dhe po pinë tani dhe do të pinë deri në fund të botës. A është e vogël për ty që je shoqërues i tyre në pikëllim, që je bir i Kishës së shenjtë, luftarake, anëtar i gjallë i Krishtit, këtu si ai në vuajtje dhe atje në lavdi? 2) Çdo pikëllim nuk ndodh rastësisht, por pikëllimi na dërgohet nga Zoti dhe është dënimi i Tij atëror, me të cilin ai na dënon jo nga zemërimi, por nga dashuria: sepse Zoti e do dhe e ndëshkon: ai rreh çdo bir, por ai e pranon. Nëse jeni pa ndëshkim, atëherë të gjithë janë pjesëmarrës të tij, sepse ju jeni natyrshëm kurorëshkelës dhe jo bij (Hebrenjve 12:6, 8). Kur një baba e lë të birin pa ndëshkim dhe e lejon të jetojë sipas dëshirës së tij, është e qartë se ai e ka refuzuar nga vetja: kështu, kur Zoti e lë një person pa ndëshkim, kjo është shenjë e largimit të tij nga mëshira e Zotit; dhe asgjë tjetër nuk duhet bërë veçse të durosh zemërimin e përjetshëm të Perëndisë. Prandaj, njeriu duhet të dëshirojë dhe jo të shmangë ndëshkimin atëror të Perëndisë; falenderoni për të, mos u ankoni. 3) Kur Zoti u dërgon dhembje robërve të tij; atëherë ai nuk i lë ata, por është me ta në hidhërime: Unë jam me të në hidhërime (Ps. 90:15); dhe Perëndia ishte me Jozefin, ishte me Abrahamin, Isakun, Jakobin, me pasardhësit e tyre në hidhërimin dhe fatkeqësinë e tyre. Ai është dhe tani është me ngulm me shërbëtorët e Tij dhe do të jetë deri në fund të epokës. Unë jam me ju deri në fund të botës (Mateu 28:20). Dhe kur dëgjoni se Zoti është me besimtarët e Tij në pikëllime, mos e kuptoni thjesht praninë e Perëndisë; por Ai është me ta, i ruan, i ndihmon, i ngushëllon, tret trishtimin e kryqit me ëmbëlsinë e dashurisë së Tij. 4) Mendoni se sa i dobishëm dhe i nevojshëm është për ne ndëshkimi atëror i Perëndisë! Në zemrat tona qëndrojnë shumë dobësi shpirtërore që na lindën në lindjen trupore: krenaria, zemërimi, keqdashja, zilia, dashuria për paranë, papastërtia, etj. Syri gjithëshikues i Zotit i sheh të gjitha këto dobësi dhe, duke nxitur pikëllime dhe fatkeqësi, si ilaç i hidhur, dëshiron t'i shërojë ato, nëse i dorëzohemi të frenuar me vullnetin e Tij... i përmbajtur. Natyra jonë bëhet e egër dhe duket se po çmendet; dhe me fatkeqësi, si fre, përul veten. E mira e madhe është pikëllimi, thotë Shën Gojarti, teksa na përul, duke e ndalur rrugën e mishërimit, ndërsa na korrigjon, na shpie në pendim dhe na kthen te Zoti... Ati Qiellor na tregon mëshirë të madhe kur na dërgon pikëllime dhe fatkeqësi. Oh, pikëllim, shufra e ndëshkimit të Zotit, ilaçi ynë i hidhur, por më efektiv; shkolla e përulësisë, e durimit dhe e butësisë; flamuri i luftëtarëve të Krishtit, rruga drejt jetës së përjetshme! Na dëno, o Zot, si në gjykim dhe jo në zemërim (Jer. 10:24). Pyetje Ju thatë se e gjithë pikëllimi vjen nga Zoti, por unë vuaj këtë apo një fatkeqësi tjetër nga njerëzit - apo jo? Rep Është e vërtetë, thotë Bl. Tikhon: njerëzit e mësuar nga djalli na sjellin telashe dhe pikëllime; por jo ndryshe veçse me lejen e Zotit. Sepse njerëzit dhe djalli nuk mund të na bëjnë asgjë nëse nuk i lejon Zoti. Ai i lejon ata të jenë ndëshkimi ynë, për të mirën tonë dhe aq sa i lejon Zoti, ata na mërzitin dhe na hidhërojnë. Kjo është e qartë nga historia e Jobit, Davidit dhe shenjtorëve të tjerë. Kujto, i krishterë, në fatkeqësinë tënde këtë fjalë ngushëlluese: Ai e do Atë, Ai e ndëshkon Atë (Hebr. 12:6), dhe duke e kujtuar Atë, falënderoje Atë, sepse Ai nuk të heq dashurinë tënde atërore. Pyetje Me Të (Krishtin) ne vuajmë, thotë Apostulli, me Të do të lavdërohemi (Rom. 8:17). Nga ky burim morën ngushëllim dëshmorët e shenjtë dhe nxituan në çdo mundim si në një gosti të ëmbël. Por martirët vuajtën për Krishtin, dhe për këtë arsye u ngushëlluan si nga vuajtjet e tyre, ashtu edhe nga shpresa e lavdisë së ardhshme? Rep A është e vërtetë; por ti, kur je i krishterë, çfarëdo pikëllimi të durosh, dhe nuk e duron si vrasës, si hajdut, ose si horr, por si i krishterë, merr pjesë në mundimin e Krishtit; dhe prandaj, ngushëllohuni me shpresën e lavdisë së ardhshme. Sepse jo vetëm dëshmorët, por edhe të gjithë shenjtorët hynë në qiell në mënyrë të pikëlluar. Mos u pikëllo, por gëzohu akoma më shumë që numërohesh ndër më të bekuarit e këshillit të zgjedhur të Perëndisë. Pyetje A është e vështirë dhe e ashpër të durosh pikëllimin dhe fatkeqësinë? Rep A është e vërtetë; por është shumë më e vështirë të durosh pikëllimin e përjetshëm nëse largohesh nga këtu i pandëshkuar dhe i pandreqshëm. Në këtë kohë, hidhërimi i mishit tonë është i hidhur dhe i neveritshëm; por fryti i tij është i ëmbël dhe i këndshëm (Hebrenjve 13:11). Dhe ju vetë, kur jeni të arsyeshëm dhe i doni vërtet fëmijët tuaj, mos i lejoni ata të jetojnë sipas vullnetit tuaj, por i mësoni, i ndëshkoni dhe i rrihni që të jenë të mirë, megjithëse e dini se dënimi juaj është i pakëndshëm për ta. Ose ndoshta edhe ju jeni ndëshkuar nga babai juaj dhe i keni duruar ato, por mbani mend dënimin me mirënjohje. Pse nuk e duroni me mirënjohje ndëshkimin atëror të Perëndisë? Ju e dini se përfitimet vijnë nga ndëshkimi dhe i ndëshkoni fëmijët tuaj: pse nuk doni të pranoni dënimin e dobishëm dhe shpirtshpëtues nga dora e Zotit me falënderim, të paktën me heshtje dhe pa indinjatë? Zoti na ndëshkon për të mirën tonë, që të marrim pjesë nga gjërat e tij të shenjta dhe të jetojmë (Hebr. 12:9, 10). Dhe dënimi i Tij është i shkurtër dhe i lehtë, i shkurtër, sepse është i përkohshëm; lehtë, sepse Ai ndëshkon dhe mëshiron; trishton dhe ngushëllon; fyen dhe zbavit; plagë e shëron, rreh e nuk vret... Çfarë dreqin? Dëshironi të ndëshkoheni për një kohë dhe pas vdekjes të ngushëlloheni përgjithmonë? apo të qëndrojë pa ndëshkim për një kohë të shkurtër dhe të hiqet nga kjo epokë si një person me të meta dhe atje të durojë dhe të vuaj përgjithmonë? Zgjidhni atë që dëshironi. Por unë, thotë Shën Tikhoni, zgjedh dhe dëshiroj të ndjek ata të pafuqishëm që i dorëzohen vullnetit të një mjeku të aftë. Si i sëmurë, i dorëzohem vullnetit të mjekut të urtë të shpirtrave tanë, Zotit, që ai të sillet me mua si të dojë. Shënim Shih kapitujt mbi këtë temë. rreth durimit, falënderimit dhe rrugës së ngushtë (libri 1) Shënim Fatkeqësitë janë: a) personale; b) familja: veja, jetimi; c) publike: zjarret, murtaja; d) shteti: privimi i kreut të shtetit, anarkia, lufta, grindjet civile; e) gjithë njerëzimi: mallkimi i tij dhe i tokës është në Ademin; zemërimi i Zotit, vdekja, largimi dhe tjetërsimi nga Zoti. Çfarëdo fatkeqësie që do të na ndodhë, le të thërrasim me profetin: është mirë për mua, sepse më ke përulur, që të mësoj nëpërmjet shfajësimit tënd (Ps. 119:71).