Б

Nenáboženstvo (ateizmus). Žalmista hovorí: v jeho srdci je reč hlúpa: Boha niet (Ž 52,2, 13,1). A skutočne, človek musí byť šialený, aby mohol pochybovať o existencii Boha, v rozpore so svedectvom svedomia a vysielaním viditeľnej prírody. Svätý Augustín úplne odmieta existenciu takých ľudí, ktorí by nič nepovažovali za hodné uctievania (De vera Religione Tom. 1, col. 772). Otázka Ako hovorí svätý Tichon o tých, ktorí zaslepení bezbožnosťou pripisujú všetko náhode? Rep. Tí, hovorí v knihe. Kapitola 6 5. § 154, ktorí slepým pripisujú istú šancu všetko aj popravy, ktoré sa dejú vo svete, ktorých zlé pocity a myšlienky sú opísané v Knihe múdrosti, a ktorí sa zatemnení týmto bezbožným názorom vrhajú na všetky druhy nezákonnosti a nepravdy, ku ktorým ich priťahuje žiadostivosť a zloba - všetci títo určite sami zistia, že prípad je zlý. Potom spoznajú, že existuje Boh, ktorý odmeňuje za zbožnosť aj popravy za bezbožnosť, a že všetko sa nedeje náhodou, ale podľa najmúdrejšej prozreteľnosti Stvoriteľa a Poskytovateľa Boha – spoznajú, keď vidia iných, ktorí sa boja a ctia Boha v Jeho večnom milosrdenstve; a pocítia Jeho večný hnev. Potom sa budú úprimne kajať, ale už je neskoro a budú vzdychať v núdzi, ale je to zbytočné. Potom sa skutočne dozvedia, že existuje Gehenna, večný oheň, keď okúsia jeho smútok. Potom uznajú svoju chybu: keďže sme zišli z pravej cesty a spravodlivosti, svetlo nám nezasvietilo. Sme naplnení cestou bezprávia a kráčame po nepriechodnej púšti, ale nekráčame po ceste Pána. Čo dobrého nám urobila pýcha? a aké bohatstvo a vznešenosť si nám dal? Všetko to prešlo ako tieň a ako plynúce posolstvo: ako loď, ktorá prechádza rozbúrenou vodou, jej plavba nemôže nájsť nohy nižšie, než je cesta jej sprievodu vo vlnách (Múdr 5:6-10). Otázka Aké ateistické (bezbožné) falošné myšlienky sú zahanbené v Knihe múdrosti? Rep. Výpočet pre tých, ktorí si myslia nesprávne: naše brucho je malé a smutné... a ten, kto sa vrátil z pekla, nie je známy. Akoby sme sa náhodou narodili, a preto budeme, ako keby sme nikdy neboli: v našich nosových dierkach je stále dym... a iné, a iné, skutočne šialené slovesá. Keď si to Múdry myslel, dodal a bol oklamaný; oslepiť ich zlobou. - A nezobral si tajomstvá božie, pod odmenu si v úctu vložil, česť pod bezúhonné duše súdil. Lebo Boh stvoril človeka do neporušiteľnosti... ale skrze závisť priniesol diabol na svet smrť (Múdr 2:1, 2, 21–24). Svätý Tikhon neukazuje a nemá žiadny filozofický dôkaz o nesmrteľnosti duše; ale odhaľuje teologické dôkazy o nesmrteľnosti duše, ktoré sme naznačili tam, kde hovoríme o prvotnej dokonalosti ľudskej prirodzenosti; a najmä dôkaz evanjelia. Otázka Aký je to dôkaz z evanjelia o nesmrteľnosti duše? Rep. Keď - tak požehnaný je múdry muž. Tikhon - muž zvedený hadom, padol; a nesmrteľná duša zničila Boží obraz, ktorý je do nej vpísaný: potom sa rozhodla hľadať obraz duše a jej samej nie prostredníctvom orodovníka a anjela, ale prostredníctvom samotného Boha. – Boh a samotný Stvoriteľ, Boží Syn a Slovo Otca vstúpili na toto veľké veľvyslanectvo. Sám Nebeský Kráľ sa pre ľudskú dušu zjavil na zemi... Tak ako pozemský kráľ, ktorý má v úmysle vstúpiť do nejakého mesta, tam posiela poslov, aby sa ho občania pripravili na prijatie: tak Pán, Stvoriteľ a Vlastník neba a zeme, predurčený prísť na svet ako nejaké veľké mesto stvorené z Neho, poslal poslov k sebe - prorokom, že prichádza do sveta ľudí, v poriadku. Neya ju ide nájsť a zachrániť. Počuj, dcéra (duša), a vidz a nakloň svoje ucho... A Kráľ bude túžiť po tvojej láskavosti (Ž 44:11). A potom sám Pán podľa svojho zasľúbenia prišiel hľadať a spasiť stratených... Vidíš, duša, aká veľká je tvoja vznešenosť a dôstojnosť! Sám Pán prišiel na svet kvôli vám, aby hľadal a zachránil vašich stratených... Syn Boží sa stal synom človeka kvôli duši. Nebola by táto veľká sviatosť zbytočná, keby duša nebola nesmrteľná?... Boží Syn, oblečený do tela podobného nášmu, žil na zemi tridsaťtri rokov ako jeden z ľudí a ako otrok a žobrák pracoval, trpel, plakal, žíznil, znášal potupu – pre koho? Pre dobro duše. Napokon, ako jeden zo zloduchov, aj Svätý a Spravodlivý bol obesený na kríži – kvôli duši. Tak drahá je ľudská duša! Za krv Pána za to bola daná neoceniteľná cena! - Ako po tomto nie je nesmrteľná? Naša duša je nesmrteľná a nesmrteľná, pretože je nevestou Syna Božieho, zasnúbenou Kráľom neba a zeme (2. Kor. 11:2). Je dcérou nebeského Otca a chrámom Ducha Svätého... Ako čistá krištáľová nádoba, keď má v sebe oheň, vyžaruje úžasnú žiaru a žiaru: tak duša, ktorá bola očistená krvou Božieho Syna a zasnúbená vierou a stala sa chrámom Ducha Svätého - nehmotný a očisťujúci oheň - je teraz úžasne osvetlená svetlom a nevyžaruje sinn... majú rovnaký vonkajší vzhľad; ale sláva tejto duše sa objaví vo všeobecnom vzkriesení. Otázka Čo je najvyšším dobrom človeka? Najvyšším dobrom pre človeka je blaženosť v Bohu a s Bohom. Vonkajšie statky možno žiadať a vyhľadávať do tej miery, do akej slúžia na dosiahnutie tohto najvyššieho dobra. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť a všetky tieto (vonkajšie požehnania) vám budú pridané (Ž 6:33). Otázka Čo je skutočná česť? Pravá česť a sláva zodpovedajú svätému Tichonovi, ktorého Kristus dáva tým, ktorí milujú seba samého. Je skryté v tomto svete a dá sa pochopiť len vierou; ale bude zjavené v budúcom storočí, keď budú spravodliví osvietení ako slnko (Matúš 13:43). Ľudia budú mať túto slávu a nikdy ju nestratia. Otázka Čo je skutočné a neodcudziteľné bohatstvo? Ten, ktorý nám ponúka Kristus: schovaj si poklad v nebi, kde sa nekazia červy ani vošky a kde ich nepodkopávajú (Matúš 6:20). Tento poklad, ktorý je urýchlený vierou a láskou, je tu zhromaždený a zjavený v nebi. Tam sa im otvoria poklady dobra, ale oko nevidelo, ucho nepočulo a srdce nevzdychlo (1 Kor 2,9). Otázka Čo je skutočná sladkosť? Ten, ktorý sväté duše pociťujú z lásky Kristovej, a tak volajú ku Kristovi v radosti a sladkosti: „Ty si všetka túžba, všetka sladkosť je Slovo Božie“ (Pieseň 9, kapitola 2). Táto sladkosť sa začína zármutkom nad Bohom a rozmnožuje sa v pokorných slzách, rozveseluje v smútku, utešuje v nešťastí, povzbudzuje v skľúčenosti, povzbudzuje v zúfalstve, neodchádza v smrti a sprevádza v ďalšom veku, kde láska dostane svoju dokonalosť. Toto nie sú požehnania tohto sveta: pýcha života, žiadostivosť mysle a žiadostivosť tela (1 Ján 2:16). Otázka Kde je skutočné dobro? Vypočujte si o tom aj svätého Tichona, ktorý hovorí v mene samotného Pána: „Chceš pre seba dobro? „Všetko dobré je u mňa,“ hovorí Kristus a privoláva k sebe dušu, ktorá sa od Neho vzďaľuje. Chceš blaženosť? Všetka blaženosť je moja. Chceš krásu? Čo je červenšie ako ja? Chceš ušľachtilosť? Čo je šľachetnejšie? Čo chceš vyšší ako nebeský Syn a Panna panna? fame? Who is more glorious than Me? Do you want wealth? I have all kinds of wealth. Do you want wisdom? I am the Wisdom of God. Do you want friendship? Who is more kind and loving than Me, who laid down his life for everyone? Are you looking for help? Who will help besides Me? Are you looking for a doctor? Who will heal besides Me? Are you looking for fun? Who will amuse you besides Me? Are you looking for consolation in sadness? Who will comfort you besides Me? Are you looking for peace? With Me you will find peace for your soul. Are you looking for peace? I am the peace of mind. Are you looking for life? With Me is the source of life. Are you looking for light? I am the light of the world. Are you looking for the truth? I am the truth. Are you looking for a way? I am the way. Are you looking for a leader to heaven? I am a faithful leader (Hitherto Tikhon). Čo hovoríš, brat?" Otec môjho Pána! pritiahnite ma k Nemu a vštepte ma – divokú olivu – do Jeho tela, ktorým je Cirkev – naplnenie a rozdeľovač Jeho požehnaní! Svätá duša! usporiadaj, formuj a priprav ma na spojenie s Kristom. Otázka Povedz mi o Zvestovaní? Rep. Deň Zvestovania archanjela Gabriela Matke Božej o počatí Spasiteľa sa slávi 25. marca. Predvečer tohto veľkého dňa sa začal v raji, keď Boh hovoril našim padlým predkom Adamovi a Eve o zvodnom hadovi: Medzi teba a ženu a medzi tvoje semeno a to semeno položím nepriateľstvo. On (Požehnané semeno Kristus) vám vymaže hlavu a vy mu zachováte pätu (1M 3:15). Boh toto otcovské požehnanie ľudskému pokoleniu a milosrdný prísľub mnohokrát opakoval a kázal svätým patriarchom Abrahámovi, Izákovi, Jakubovi a iným; zjavil prorokom a prikázal im ohlasovať a kázať Spasiteľa, ktorý prichádza na svet, ako je to opísané v knihách Starého zákona. Keď sa priblížil čas, v ktorom Boh určil, že Spasiteľ príde a zjaví sa svetu; Pred Jeho príchodom sa narodil prorok neplodným a starým rodičom - Zachariášovi a Alžbete, Jánovi (Lukáš 1:57-63). Tento prorok bol poslaný, aby pripravil cestu Osloboditeľovi, ktorý príde na svet, ako povedal jeho otec Zachariáš novonarodenému dieťaťu skrze Ducha Svätého: a keď si bol dieťaťom, nazývali si sa prorokom Najvyššieho, lebo pôjdeš pred tvárou Pána, aby si pripravil Jeho cesty (Lukáš 1:76). A sám Boh o ňom predtým prostredníctvom Proroka predpovedal: Hľa, posielam pred tebou svojho anjela, ktorý ti pripraví cestu pred tebou (Mal 3:1). Preto ho Svätá Cirkev nazýva Predchodcom; lebo predchádzal príchod Krista ako hviezda pred slnkom a ohlasoval blížiace sa Slnko Kristovej spravodlivosti, kým bol ešte v lone svojej matky... Po počatí Jána Krstiteľa bol v šiestom mesiaci anjel Gabriel poslaný od Boha k Panne Márii, ktorá sa vtedy zdržiavala v meste Nazaret, a keď k nej prišiel, pozdravil Ju najprv takto: Raduj sa, milosti plná; Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami! Potom jej povedal: Hľa, počneš v lone a porodíš Syna a daj mu meno Ježiš atď. Keď sa Najsvätejšia Panna dopočula o tejto neslýchanej veci, povedala anjelovi: Ako sa to stane, keď nepoznám svojho manžela? A keď jej anjel odpovedal: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni a pridal ďalšie slová uistenia: vtedy sa svätá Panna rozhodla urobiť: Hľa, služobnica Pána, zobuď ma podľa svojho slova, povedala. Takže Boží Syn Ježiš Kristus bol vďaka priazni nebeského Otca a prílevu a zatieneniu Ducha Svätého počatý v lone panny v tele (Lukáš 1:24–38). Božia priazeň voči nám, ktorí sme zahynuli, nazýva svätú Cirkev zvestovaním; pretože radostná zvesť Panenskej Matke Božej a celému stvoreniu od neba až po zem bola prostredníctvom Božieho anjela prinesená a ohlásená... Napokon z panenského lona zažiarilo Slnko pravdy, z Panny sa narodil Boží Syn. Slovo sa telom stalo (Ján 1:14) (Z knihy 7, kapitola 1. O viere v Krista). Otázka Aké morálne učenie vyvodzuje blahoslavený Tichon z dogmy o inkarnácii Božieho Syna? Rep. Samotné vtelenie Božieho Syna veľmi povzbudzuje hriešnikov k pokániu. Pre koho prišiel Kristus na svet? V záujme hriešnikov. Ktorý koniec? Aby som ich zachránil. Ó, ako drahý Boh určil naše spasenie! On sám prišiel na svet pre našu spásu. Počujte, hriešnici, a pochopte! On sám prišiel pre našu spásu a prišiel na náš obraz. Ó, skutočne veľké tajomstvo zbožnosti!... Pane! Čo je to za človeka, ktorého si s ním poznal? alebo syn človeka, pretože si zdravý? (Ž 143:3). Skutočne úžasná je Božia dobrota k človeku; úžasné je Jeho dielo. Keď to Prorok predvídal, s chvením a hrôzou zvolal: Pane, počul som tvoje počutie a bál som sa: Pane, pochopil som tvoje skutky a bol som zdesený (Habak. 3:1, 2). Hriešnici! pamätajme na tento veľký skutok a čiňme pokánie... V Adamovi sme stratili spasenie a všetku našu blaženosť; ale Kristus, Syn Boží, nám to z dobrej vôle svojho nebeského Otca vrátil. Ale bez pokánia niet spásy pre nikoho... Vstaň zo spánku a vstaň z mŕtvych a Kristus, ktorý je požehnaný Boh nadovšetko na veky vekov, ťa osvieti (Ef. 5:14; Rim. 9:5). Amen. (Z knihy 3. Slovo 9.). Otázka Chcel by som vedieť, čo je milosť Božia? Odkiaľ príde? Čo to má spoločné s človekom? a ako je to potrebné? Reprezentant Milosť je Boží dar daný ľuďom pre zásluhy Krista Spasiteľa. „Predovšetkým sa modlite, aby sa vám otvorili dvere svetla, lebo nikto to nemôže vidieť ani pochopiť, pokiaľ to Boh a Kristus nepochopia (Slová sv. Justína. Rozhovor so Židom Tryfonom, str. 109). „Dobro našej spásy nie je od nás, ale od Boha,“ hovorí sv. Irenej (Lib 3, cap 20 contra haereses). Bez milosti nie je možné pravé poznanie Boha ani pravá úcta k Bohu. „Tí, ktorí prijmú Boha ako svojho mentora, čoskoro dosiahnu poznanie Boha, pretože milosť im pomôže v každom druhu poznania (Slová Klementa Alexandrijského. Strom. lib. 5. Tom. 2, s. 696). „Učenie o zbožnosti je dar a viera je milosť“ (On, tamže, s. 338). „Zdržanlivosť možno získať iba Božou milosťou, preto Kristus povedal: Proste a bude vám dané“ (On, tamže dp. 445. Mt 7:7).“ Milosť nielenže neobmedzuje prirodzenú slobodu človeka, ale ju aj pozdvihuje, dáva jej pravý smer a pravý charakter. „Sme spasení milosťou,“ hovorí Klement Alexandrijský, ale nie bez dobrých skutkov. Keďže sme od prírody k dobru naklonení, musíme sa oň z našej strany postarať (Strom. lib. 5. Tom. 2, str. 647).“ „Neodmietaj milosť len preto, že je daná Tunákovi, ale keď ju prijmeš, zachovávaj ju s úctou,“ hovorí sv. Cyril Jeruzalemský (1. kat., str. 18). Takto hovorí svätý Tichon o potrebe milosti: „Božia milosť je životom našich duší: bez milosti Božej naša duša nemôže byť živá. Tak ako naše telo žije dušou, tak aj naša duša žije milosťou. Modlite sa vtedy a vždy vzdychajte k Pánovi, aby vám dal svoju milosť a udržal vás v nej. Žiadame Božie srdce, Božiu milosť, v každom okamihu budujte hĺbku vášho srdca. srdce a obnov pravého ducha v mojom lone, neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neber mi svojho Ducha Svätého, posilňuj ma svojím Zvrchovaným Duchom“ (Ž 51:12–14). Otázka Aké je naše srdce bez milosti? Samotné ľudské srdce, bez Božej milosti, je zlé, hovorí svätý Tichon, keď hovorí o ľudskom srdci (4. časť), a nemyslí na nič iné, len na márne a zlé, ako je napísané: 1M 8:21. Nemilosrdné srdce sa v Písme nazýva kamenné, pretože sa ani neskláňa, ani neobmäkčuje napomenutiami, ani hrozbami, ani milosrdenstvom, ani prísnosťou... No hoci človek bude osvietený milosťou Božou, predsa cíti zlo, ktoré vychádza zo srdca, a počas svojho života má veľa práce proti prirodzenej vášnivej príťažlivosti: Nepretržitá vojna a skazený odpor, ktorý mu pomáha, mu pomáha náš anjel... pokušenia pokoj... Láskavé a bohabojné srdce od Boha a milosti. Človek sám nemôže zmeniť svoje zlé srdce na dobré. Preto, kto chce mať dobré srdce, nech sa modlí k Bohu, aby z Jeho milosti dal iné srdce a nového ducha (Ez 36:26). Svätý Tichon čiastočne vysvetľuje vzťah milosti k slobodným silám človeka článkom: nádoba je plná a nečinná. Že existuje plavidlo; teda ľudské srdce. Srdce je ako nádoba. Nádoba plná vody alebo čohokoľvek iného nemôže obsahovať nič iné; nečinná nádoba je vhodná na vnímanie všetkého... Také je ľudské srdce: keď je nečinné a zrieka sa rozmarov sveta a tela, je vhodné na vnímanie Božej lásky a milosti; a keď je naplnená láskou tohto sveta a telesnými žiadosťami a hriešnymi závislosťami, potom v ňom nemôže byť obsiahnutá Božia láska a milosť (2Kor 6,14)... Vyprázdnime teda svoje srdce a silu svojej duše od lásky sveta, jeho rozmarov a hriešnych zvykov, aby milosť a láska Božia prebývala v našej duchovnej nádobe... Hľa, stojím pri dverách a rozumiem: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu. Boh chce prísť k nám a dať sa nám poznať. Stojí pri všetkých dverách a chce každého spoznať; ale málo ľudí ho počuje tlačiť na dvere. Lebo uši každého sú ohlušené žiadostivosťou hriechu a láskou sveta. A tak, keď zaklopal na dvere a nič nedokázal, odchádza od muža. Preto milosť nepôsobí u všetkých ľudí a neprejavuje sa vo všetkých našich silách a schopnostiach!... Kvôli našej slobode. Otázka Aký účinok milosti vysvetľuje blahoslavený Tichon vo svojom článku o duchovných pokladoch: váš otec na vás už dlho čaká: nemeškajte? Čítaj a počúvaj a uvidíš mnoho druhov a činov Božej milosti. Stáva sa, že svätý Tichon hovorí vo svojej samote v Zadonsku, že muž hovorí inému mužovi, ktorý bol odlúčený od svojho otca: váš otec na vás už dlho čaká: nemeškajte. Toto hovoria proroci, apoštoli, pastieri a učitelia Cirkvi každému hriešnikovi – hriešnikovi: ktorý sa po svätom krste pripojil k nebeskému Otcovi a bol počítaný medzi svätých v jeho domácnosti, ale potom sa od Neho odlúčil životom bez zákona a akoby odišiel do ďalekej krajiny; na to hovoria a napomínajú ho: Otec nebeský už dlho na teba čaká: prečo zdržuješ, úbohý hriešnik, v katastrofálnej diaľke v ďalekej krajine?... Rozhneval si Ho; ale nevezme ti milosť; odstúpil od Neho; ale čaká, že prídeš k sebe a chce ťa prijať. Pamätaj, koľko požehnaní je v dome tvojho Otca – koľko z najatých služobníkov tvojho Otca je zvrhnutých; Zahyniete od hladu (Lukáš 15:17)! Vstaň, vráť sa k svojmu Otcovi. Premárnil si Jeho bohatstvo: neboj sa: Nepamätá si na tvoju vôľu, nebude ťa napomínať za tvoje ohavné činy: Je štedrý a bohatý: Opäť ťa obohatí. Keď vstaneš, choď smelo k svojmu Otcovi a padni pred jeho milosrdnými očami, uznaj svoju slabosť a povedz Mu s kajúcnosťou a ľútosťou v srdci: Otče, tí, ktorí zhrešili v nebi a pred tebou a už nie sú hodní volať sa tvojím synom atď. (Lukáš 15:18-19). S veľkou túžbou vás očakáva a s radosťou vás prijme; Len čo ťa uvidí vracať sa čo i len zďaleka, pozrie sa na teba milosrdne a láskavo a budeš Mu drahý; Jeho milosrdné lono pre teba zmäkne; a zmiluje sa nad tebou... A privedie ťa do svojho domu a dá ti prvé rúcho a dá ti na ruku prsteň a na nohy ti dá čižmy a prikáže celej svojej svätej rodine, aby sa radovali a tešili sa z teba a povedal: lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil, bol zohnutý a našiel sa. Lebo v nebi je veľká radosť pred Božími anjelmi pre jedného hriešnika, ktorý robí pokánie... (Lukáš 15:22–24, 15:10). Čím usilovnejšie sa budete kajať a napravovať sa a meniť k lepšiemu, tým rýchlejšie pôjdete k nebeskému Otcovi – nie nohami, ale srdcom, nie zmenou miesta, ale zmenou vôle a mravov... (Časť 11. Čl. 11). Spôsoby, akými milosť povoláva človeka k spáse, sú veľmi rôznorodé (Pozri životy Božích svätých). Boh, ktorý chce, aby všetci ľudia boli spasení a aby pochopili pravdu, je pripravený udeliť svoje dobrodenia naplnené milosťou každému (1 Tim 2:4). Ale nie každý je hodný darov milosti (2 Tim 2:20). Otázka Kde a ako svätý Tichon vysvetľuje milosť, ktorá začína naše spasenie prostredníctvom vzývania? Rep V duchovnom poklade pod článkom: povstaň. Stáva sa, hovorí Svätý, že človek vzbudí lenivca a povie mu: vstaň, je čas ísť do práce. Takto spasiteľná Božia milosť prebúdza kresťana, ktorý je lenivý a nedbalý o svoju spásu: vstaň a choď do diela, ku ktorému ťa povolal Pán. Lebo každý hriešnik, nedbalý a nekajúcny, klame a nevykonáva svoju spásu so strachom a chvením, nepracuje v Pánovom hrozne... Prichádza k nemu Božia milosť, udiera ho a hovorí mu: Vstaň, je čas ísť do diela Pánovho; je čas činiť pokánie, je čas pracovať na veci spasenia. Čas sa kráti a nevráti sa; tvoj život je skrátený, smrť prichádza nečakane; Satan ako prefíkaný zlodej kradne vašu spásu: vstaňte zo spánku a vstaňte z mŕtvych (Ef. 5:14). Boh, ako láskavý a milosrdný Otec, ako márnotratný syn, čaká, že prídeš k sebe. Keď sa vrátite a budete dýchať, potom budete spasení a pochopíte, kde ste boli (Iz 30:15). Vostani; Kristus Pán trpel a zomrel za vás; Krv Kristova bola preliata za teba... Pamätajte, že Kristova smrť neprospieva hriešnikovi, ktorý nečiní pokánie, ako liek chorému, ktorý sa o seba nestará. Vstaň: hľa, Pán hrozí popravou bezbožným a bezbožným, aby ťa nepostihla poprava (Ž 7:13, 14). Toto a ďalšie výčitky Božie nie sú márne: vstaň a čiň pokánie... Hľa, Pán Kristus príde na súd a všetkých povolá na svoj súd, aby každý dostal to, čo urobil so svojím telom, či už dobré alebo zlé (2 Kor 5, 10). - Obes sa na tomto súde a odmeň slovo za každý skutok, slovo a myšlienku, ktorá je v rozpore s Bohom. Povstaň: na neopatrných a nekajúcnych hriešnikov čakajú večné muky. Čo môžete očakávať, ak nevstanete s kajúcnosťou srdca, bez pokánia... Teraz je čas na dobro! Otázka Kde a ako svätý Tichon vysvetľuje univerzálnosť vzývania? Rep. V článku: otroci poslaní pozvať hostí na večeru. Vidíme, hovorí, že bohatí a slávni ľudia organizujú hostinu vo svojich domoch a posielajú svojich otrokov, aby pozvali rôznych hostí, a oni volajú. Nebeský kráľ, Boh, bohatý na milosrdenstvo, stvoril veľkú, slávnu večeru večného života a posiela svojich vyvolených služobníkov, aby pozvali na túto večeru bohatých i chudobných, slávnych i nízkych, mužov i ženy, starých i mladých, jedným slovom: všetkých a každého postavenia (Lukáš 14:17). Najprv poslal prorokov a volal cez nich; potom poslal apoštolov a volal cez nich; teraz posiela biskupov a presbyterov a hovorí im, aby tiež zavolali všetkých... Ó, milovaný biskup a presbyter! Si posol a služobník nebeského Kráľa: konaj a plň prikázanie svojho Pána; tvrdo pracovať; choď a zavolaj na večeru svojho Pána - zaklop na dvere ich sŕdc, aby keď to počuli, ponáhľali sa k nej a ľahli si k Abrahámovi a Izákovi. Obrátenie sa človeka k Bohu je jedným z prvých úkonov spásnej milosti. Otázka Ako a kde hovorí svätý Tichon o tomto čine naplnenom milosťou? Rep. Vo svojom duchovnom poklade, pod článkom: obrátenie. Keď sa sluha odvráti od svojho Pána a odíde od neho, vtedy sa k nemu obracia chrbtovou kosťou, nie tvárou, a to, čo hovorí jeho pán, nepočúva a nedbá: tak úbohý hriešnik, keď sa s láskou a poslušnosťou odvracia od Boha a obracia sa k zlým skutkom, akoby obracal chrbtovú kosť; a čo Boh hovorí vo svojom svätom slove, neberie na vedomie a je nedbalý. Keď Boh obrátil svoje hrebene ku mne, a nie svoju tvár, sťažuje sa (Jer. 2:27)... A keď sa otrok obráti k pánovi a stojí pred ním tvárou k nemu, stojí, počúva a počúva, čo mu pán hovorí: tak hriešnik, keď cíti a odvracia sa od svojich hriechov k Bohu, už takpovediac počúva Jeho Stvoriteľa a dáva mu rty. a čo hovorí Sväté písmo, to všetko sa usiluje splniť; a kdekoľvek je, duchovnými očami a vierou vidí pred sebou Boha a chráni sa pred každým hriechom skutkom, slovom i myšlienkou. Toto je pravé obrátenie, pravé vstávanie zo spánku hriechu, pravé pokánie, pravé duchovné vzkriesenie. Usilujme sa obrátiť k Pánu Bohu a milosťou Božou určite budeme spasení. Pane Bože sily! Obráť nás a rozžiar svoju tvár a budeme spasení (Ž 79:8). Otázka Z čoho pozostáva a aké sú pravé znaky skutočného obrátenia k Bohu? Rep. Keď sa človek obráti k človeku a príde, obráti sa aj so svojím telom, hoci jeho srdce a duch sú často odvrátené. Toto nie je spôsob, ako sa priblížiť k Bohu. Obraciame sa k Bohu a neprichádzame telom a nohami: ako a kedy sa obrátime k Tomu, ktorý je prítomný všade a na každom mieste, a kamkoľvek prídeme, tam je pred naším príchodom? – Lebo Boh, keďže je všadeprítomný, sa k Bohu obracia nie miestom, telom a nohami, ale srdcom a duchom. Obraciame sa k Bohu, keď ho uznávame ako naše najvyššie dobro a blaženosť; Obraciame sa k Bohu, keď sme opustili stvorenie, svet a jeho márnosť a všetky druhy hriechov, túžime po jedinom Ňom a milujeme, hľadáme a ctíme si Ho viac ako všetko stvorené, a vždy ho máme v pamäti a dávame si pozor, aby sme Ho nijakým spôsobom neurazili. Toto je skutočné obrátenie sa k Bohu! Otázka Ako blahoslavený Tichon hovorí o znovuzrodení človeka z Božej milosti a o ospravedlnení? Republikánski kresťania by mali vedieť, že pri telesnom narodení, ktoré pochádza z rodičov – otca a matky, sa nerodí nič iné, len synovia ľudstva z človeka a telo z tela, podľa toho, čo je napísané: Ján. 3:6. Ale v duchovnom narodení sme znovuzrodení, ľudia z Boha, namiesto synov ľudí - Božích synov, chránených Jeho milosťou, ako sa hovorí: keď Ho prijali maličkí, dal im moc stať sa Božími deťmi, ktoré veria v Jeho meno (Ján 1:12). Pri telesnom narodení sme si obliekli starého Adama (1. Kor. 13:49); v duchovnom si obliekame nového – Krista. Elitsy bola pokrstená v Krista, oblečená do Krista. Pri telesnom narodení sa rodíme v hriechoch (Iz 50:7); v duchovnom sme umytí, očistení, posvätení a ospravedlnení od špiny hriechu a spravodliví Kristovou milosťou; Boli ste umytí, boli ste posvätení, boli ste ospravedlnení v mene nášho Pána Ježiša Krista a v duchu nášho Boha (1 Kor 6:11). A služobník Boží hovorí novokrstencovi: ospravedlnili ste sa, boli ste posvätení, boli ste umytí atď. V tele sa rodíme deti temnoty, v ríši Satana; v duchovnom sa rodíme deti svetla a z temnoty sme privedení do úžasného svetla Božieho a z ríše Satana do kráľovstva Krista, Božieho Syna (1 Pet 2:9; Sk 26:18). V tele sa rodíme od prírody deťmi hnevu (Ef. 2:3); v duchovnosti dieťa milosti, dieťa Božieho požehnania (1Pt 3:6). V tele sa rodíme do dočasného brucha; v duchovnom k ​​večnému životu (1 Tim 6,12). A tak sa v telesnom narodení rodíme do každej duchovnej pohromy, ktorú si nemožno predstaviť mysľou a vysvetliť jazykom; v duchovnom sme oslobodení od všetkého tohto zla a uvedení do všetkej duchovnej blaženosti, čo je tiež nevysvetliteľné... Toto veľké milosrdenstvo a milosť si pre nás zaslúžil nehodný jednorodený Boží Syn Ježiš Kristus; Nebeský Otec to dáva veriacim v mene svojho jednorodeného Syna; vykonávaný Duchom Svätým. Pre nás, moja láska. Tí, ktorí boli poctení toľkým Božím milosrdenstvom, musia: 1) vždy pamätať na túto veľkú milosť a ďakovať Dobrodincovi z úprimného srdca; 2) žiť v tomto novom duchovnom narodení, to znamená žiť nie podľa tela, ale podľa ducha; pamätajte na ich sľuby dané pri svätom krste a 3) na tých, ktorí nebojácnosťou a nedbanlivosťou zničili milosť a dar Svätého. krstu, nech sa celým srdcom obrátia k Bohu, činia pokánie a modlia sa k Nemu, aby opäť prijal Jeho vznešené milosrdenstvo, aby nie navždy, zostanúc v moci diabla, trpeli s Ním vo večnom ohni (Časť 9, 1. kapitola). Otázka Ako blahoslavený Tichon hovorí o osvietení a jednote s Kristom? rep. (Časť 9, §444–452; Časť 5, kap. 3, §51). I. Čo je zmyslové svetlo, hovorí o osvietení, našim očiam, potom našej duši je Božia milosť. Keď svetlo svieti, človek všetko dobre vidí, vidí cestu, priekopu, škodnú a dáva si na to pozor; oddeľuje bielu od čiernej a jednu vec od druhej: teda, keď Božia milosť osvieti dušu, duša pozná a vidí všetko dobré; vidí úžasné Božie diela, Jeho prozreteľnosť a osudy, rozoznáva dobro od zla, cnosť od neresti... (§61). Ozajstné osvietenie bude nasledovať: 1) Keď spasiteľný lúč milosti zabliká a začne svietiť v chráme srdca, vtedy osvietený uvidí, ako ho zahalila veľká tma, aký bol slepý a šialený, hoci sa zdal múdry; pretože bol ďaleko od pravej cesty, hoci si myslel, že kráčal správnou cestou. Takto sa naplní slovo Pánovo: keď sa vrátiš a nadýchneš sa, potom budeš spasený a pochopíš, kde si bol (Iz. 30:15), to znamená, že osvietený konvertita bude vedieť aj sám, čo zažije človek, ktorý keď kráča v noci po ceste, ktorá nie je tá, po ktorej by mal ísť, si myslí, že kráča po správnej ceste a keď ranná hviezda bude vedieť, že svitá, odvrátil sa, smilstvo, a tak, keď vidí svoju chybu a márne premrhaný čas a námahu, veľmi sa ľutuje a ľutuje spolu s Prorokom: moje dni sa rozplynuli ako dym a moje dni sa rozplynuli ako tieň (Ž 102:4, 12). 2) Usilovne ďakuje Bohu za jeho milosrdenstvo, za to, že znáša jeho potupu, že ho nepotešil v jeho omyle, že mu dal osvietenie a rozum. 3) Pozná svoju slabosť a sklony k pádu, vrúcne sa modlí, aby ho nenechal samého bez milosti a koná nebezpečne a dáva si pozor, aby neupadol do bývalej temnoty... 4) Čím je osvietenejší, tým viac napráva svoje činy, zdokonaľuje svoje skutky, slová, myšlienky, vidí zlozvyky a maličkosti a je opatrný... A už sa sloví, potom sa bojí povedať, nebojí sa, ako predtým. kliatba, ohováranie, atď... 5) Nedôverujúc pohladeniu tela a jeho myšlienkam, odovzdáva sa vláde a vedeniu Boha a žiada: pokúšaj ma, Bože, a presvedč moje srdce; učte ma a pochopte moje cesty; a pozri, či je vo mne cesta neprávosti, a veď ma cestou večnou (Ž 139:23, 24). II. Svätý Tichon hovorí o jednote s Pánom Ježišom Kristom: „praví kresťania sú duchovne zjednotení s Kristom, ako telo s hlavou; o tom, ktoré spojenie je pre svätého Zlatoústeho krásne a utešujúce, hovorí takto: pozri, Kristus je hlava; my sme telo. Môže byť medzi telom a hlavou naozaj nejaká vzdialenosť? Ten základ, my sme budova. Ten vinič, my sme zrodenie. sme ovce, my sme tí, ktorí kráčame, On je prvorodený, my sme bratia, to brucho, my sme vzkriesenie, my sme osvietení. Otázka Čo z toho bude vyplývať? zástupca §452. 1) Veľká česť, sláva a radosť kresťanov. 2) Vidíme, že údy prirodzeného tela poslúchajú hlavu a nerobia nič proti nej: ruky nerobia nič, nohy nechodia, jazyk nehovorí atď., keď hlava nemyslí alebo nechce; a keď sa chce, potom každý člen robí svoju prácu: oči hľadia a kam chcú, obracajú sa; jazyk hovorí, čo a koľko chce hlava... Kresťania musia prejaviť takúto poslušnosť a poslušnosť Kristovi – svojej Hlave. 3) Členovia poslúchajú svojho vodcu; ale neposlúchajú hlavu iného tela napr. Členovia Petrovho tela nerobia to, čo chce a myslí Pavlovova hlava, pretože Petrove údy nie sú spojené s Pavlovou hlavou. Kresťan, ktorý neposlúcha Krista, teda svedčí o sebe, že bol odrezaný od Krista a nie je skutočným a živým členom Jeho svätej Cirkvi, ale je mŕtvym členom a je ako vyschnutý prút a odrezaný od viniča. 4) Kresťan sa má správať k bratovi tak, ako sa správa k sebe, t.j. nelichotivý, nepokrytecký, ale jednoduchý a úprimný; čo nechce pre seba, to nechce; a čo chce pre seba, to dokáže; Čo hovorí jazykom, to má na srdci. To si vyžaduje spojenie členov nachádzajúcich sa v jednom tele... (Pozri Slová sv. Makaria Egyptského). Otázka Ako blahoslavený Tichon hovorí o milosti, ktorá napokon završuje duchovný život? rep. (Bk. 6, §274). Nestačí, aby spása začala zbožnosť alebo, čo je tiež duchovný život; ale život sa musí skončiť aj skutkom zbožnosti. Mnohí začínajú, ale nie všetci dokončia tento čin: sú ako tí, ktorí začali cestu z jedného miesta na druhé a potom sa z cesty vrátili; Sú ako niekto, kto začne stavať chrám, ale nechá ho nedokončený, bez toho, aby ho dokončil. Takíto ľudia sa vydávajú na posmech a výčitky svojim nepriateľom, diablovi a jeho služobníkom, ktorí, keď to uvidia, začnú prisahať: lebo tento začal stavať a nemôže dokončiť (Lukáš 14:29, 30 atď.). Preto Božie sväté slovo pripisuje spásu len tým verným, ktorí vytrvajú vo viere až do konca, vytrvajú až do konca (Matúš 10:22), ktorí si dokonca ponechajú prvotiny kompozície až do konca (Žid. 3:14); neodvracajú sa od dodržiavania svätých prikázaní (2. Pet. 2:21); Budú bojovať dobrý boj až do konca, dokončia kurz, zachovajú si vieru. Týmto spôsobom sa pozoruje koruna spravodlivosti (2 Tim. 4:7, 8). Preto dobro, ktoré sa začalo, musí aj dokončiť dielo svojho znovuzrodenia, obnovy a posvätenia.“ Otázka Je to možné aj pre nás samotných? Rep. Ľudská usilovnosť sama od seba nič nezmôže; Človek nemôže začať ani dosiahnuť bez Boha. Bezo mňa nemôžete nič urobiť, hovorí Kristus (Ján 15:5). Boh začína dielo našej spásy; Boh to vytvára a uskutočňuje, keď sa Mu nebránime a robíme to, čo robí Jeho milosť. – Všade potrebujeme Božiu milosť a pomoc. Božia pomoc je prisľúbená tým, ktorí Ho vierou prosia: proste a bude vám daná atď... V takom ťažkom a nebezpečnom čine nesmieme zoslabnúť, nestrácať odvahu, ale k Nemu, ako k milosrdnému Otcovi, bojovníkovi, ochrancovi a zakončovateľovi našej spásy, musíme bežať s vierou, prosiť Ho, hľadať Ho, vždy so stonaním a vierou tlačiť do dverí Jeho milosrdenstva, aby bolo dokončené prvé dobré dielo v nás, až do dňa Ježiša (a miera veku 1:6). aby nás povolal do svojej večnej slávy v Kristovi Ježišovi, keďže sme málo trpeli, aby nás zdokonalil, posilnil, posilnil a uzemnil (1 Pet 5,10) a svojou Božskou mocou nás udržal vierou v spasenie, pripravených zjaviť sa v poslednom čase (1Pt 1,5). Svätý Bazil Veľký hovorí: "Je zvykom, že tí, ktorí sa plavia po mori, hľadia na oblohu a odtiaľ berú prúd plavby; v dňoch od slnka, v noci od severných alebo iných hviezd, ktoré sa objavujú, a z nich vždy spozorujú správny príliv plavby. A ty, plaviac sa po mori tohto sveta, pozdvihni oči k tomu, ktorý si pozdvihol svoje oči k nebu, ktorý si pozdvihol oči k nebu, ktorý nasleduješ prebýva v nebi (Ž 122,1) Pozri na slnko pravdy, t.j. Ježišu Kriste a ako isté jasné hviezdy sa podriaďte prikázaniam Pána, aby ste vládli a majte bdelé oko. Nedovoľte, aby sa vaše oči všade uzdravili a driemali (Ž 131:4), ale dokončite a ukončite beh svojho duchovného života. Ak nikdy nezadriemete pri kormidle, kým ste v tomto živote, dostane sa vám pomoci pomáhajúceho Ducha, ktorý vás vždy povedie ďalej a ďalej a ľahkým a tichým dychom vás dokonca privedie do toho spásneho, tichého a veselého prístavu. Otcovi a Synovi a Duchu Svätému, jedinému trojičnému Bohu, nášmu Stvoriteľovi, Spasiteľovi a Živiteľovi, česť a sláva na veky vekov. Amen (Kniha 6). Prostriedky, ktorými sa milosť odovzdáva, sú sviatosti. Všeobecným znakom prítomnosti a pôsobenia Božej milosti v človeku je svätý život. Blahoslavený Tikhon vysvetľuje znaky prítomnosti a pôsobenia milosti u človeka s osobitnou úplnosťou v jeho duchovnom poklade, často. 12, pod článkom: „poklad“. Majú, hovorí vo svojej zadonskej samote, synovia tohto storočia svoj poklad. Synovia tohto veku majú poklad: porušiteľné bohatstvo, zlato, striebro a tak ďalej: - pre kresťanov je pokladom Božia milosť a tento poklad je nebeský, duchovný, prebývajúci v ich srdciach (2. Kor. 4:7). Ľudia s pominuteľným pokladom napĺňajú všetky svoje potreby a nedostatky. Nemajú chlieb; kúpia si chlieb pre seba. Nemajú šaty: dostávajú šaty pre seba atď. - Takže Božia milosť, nebeský poklad, ktorý žije v kresťanských srdciach, napĺňa všetky ich potreby a duchovné nedostatky. Človek sám o sebe je slepý: Božia milosť osvecuje oči jeho srdca, ukazuje mu márnosť tohto sveta, krátkosť dočasného života a dlhovekosť večnosti; ukazuje, že všetko, čo je na tomto svete, ako tieň pominie, a že od narodenia až po smrť je človek tulákom a cestovateľom idúcim do nebeskej vlasti... Človek je slabý a nemôže obstáť a zvíťaziť proti úsiliu vášní: Božia milosť ho posilňuje a pomáha mu obstáť v tomto dôležitom výkone a ukazuje mu ohavnosť hriechu a vášní a vždy ho napomína, aby sa mal na pozore pred týmto zlom... Človek sám nepozná a nemá pravé pokánie a zľutovanie sa nad hriechmi: pravé pokánie a zľutovanie Boh v ňom neľutuje, sám Boh v ňom nekoná a neľutuje. Božia milosť prebúdza lásku v jeho srdci, ukazuje mu, že Boh je nestvorená, bez počiatku, nekonečná, nemenná, vždy prítomná, najláskavejšia (bytosť), najvyššie dobro... Človek nemá pravú pokoru: Božia milosť mu ukazuje jeho biedu, biedu, chudobu, úbohosť, bezvýznamnosť; a tak, poznajúc sa, človek sa pokorí a bez toho, aby sa v niečom na seba spoliehal, odovzdá sa jedinej všemohúcnosti, múdrosti a dobrote Božej. Človek v sebe nemá pravdu, s ktorou by sa mohol postaviť pred Boží súd a byť ospravedlnený, ale vidí sa ako hriešnik, ktorý v žiadnom prípade nemôže obstáť pred Božím súdom: Božia milosť ho utešuje a nabáda, aby vzdychal Bohu pre pravdu a hľadal ospravedlnenie v Kristovi, ktorý zomrel a vstal z mŕtvych pre hriešnikov. Človek nemá pravú modlitbu sám od seba: Božia milosť ho učí, za čo sa má modliť, a vzbudzuje v ňom pravú a úprimnú modlitbu. A ako dym kadidlového prášku položený na žeravé uhlie stúpa; Modlitba, vzrušená Božou milosťou, sa teda uskutočňuje zo srdca a stúpa k Bohu. Potom sa človek krátko a vrúcne pomodlí a zvolá: Pane, zmiluj sa; Ó, Pane, buď štedrý; Ó, Pane, počuj a zachráň! – Človek nemá bázeň pred Bohom sám zo seba: Božia milosť ho učí bázeň pred Bohom, predkladá mu pred očami Božiu všemohúcnosť, všadeprítomnosť a vševedúcnosť, a tak ho napomína, aby žil nebezpečne a bol nebezpečný v slovách, skutkoch a myšlienkach... a všade a vždy sa obracajú pred všadeprítomným a vševidiacim Bohom, ako sa deti obracajú pred svojho otca a poddaní pred kráľom... Tá istá milosť Božia učí človeka radovať sa v Bohu, jeho Spasiteľovi, a v jeho srdci produkuje pravú, duchovnú, nebeskú radosť a určitý výkrik, a hru, pokoj a pokoj v jeho svedomí; toto je predchuť večného života a ako zrnká z nebeského jedla padajúce na srdce človeka. Táto Božia milosť mení človeka a robí ho milujúcim, milosrdným, súcitným, krotkým... Niekedy Božia milosť tak rozpáli srdce človeka láskou, že by chcel svojou láskou všetkých bez výnimky objať a všetkých vidieť spasených. Toto a ďalšie sú skutky Božej milosti žijúcej v srdci človeka. Toto je poklad kresťanov a je v ich vnútri a nie vonku. - A nosia ho so sebou všade a vždy... Dlhujem ti veľa. Počujeme bl. rozprávanie. Tikhon v jeho cele Zadonsk ľudia hovoria ľuďom: Dlhujem vám veľa. A toto slovo vyjadruje pocit úprimnej vďačnosti. Toto slovo hovoria tým ľuďom, od ktorých dostali veľa dobra, požehnania a pomoci. Je to správne a je to nepokrytecké vyjadrenie úprimného citu. Lebo ľudia by mali byť vďační ľuďom, ich dobrodincom. Hr-nie! Zvlášť sa nám hodí vyslovovať toto slovo s pokorou a úctou k nášmu Bohu: Veľa ti dlhujem, Pane Bože. Nebol som a tu som a žijem. Ty, Pane, si ma určil za to, aby som bol medzi dielami tvojich rúk a aby som videl diela tvojich rúk - nebo a zem s ich naplnením a aby som Ťa, veľký a slávny Stvoriteľ, poznal z tvojich veľkých a slávnych diel a aby som sa tešil z tvojich požehnaní a bol som nimi utešený. Dlhujem ti veľa a nemôžem ti nič splatiť. Nestvoril si ma ako stvorenie bez duše, ani ako zviera, ani ako vtáka, ani ako nejaké iné nemé zviera, ktoré sú všetky a žijú, ale nerozumejú svojej blaženosti; ale ja som stvoril rozumnú bytosť, ktorá môže vedieť a pochopiť, že od Teba mám počiatok bytia a žitia: Ja som Tvoje stvorenie, Ty si môj Stvoriteľ. Dlhujem ti za to veľa a nemôžem ti to splatiť. Keďže som bol tak stvorený Tebou, nemôžem byť a žiť bez Teba a bez Tvojich dobrôt. Tvoja ruka, Pane, ma podopiera a Tvoja dobrota mi dáva. Nemôžem žiť a žiť bez svetla: Tvoje svetlá - slnko, mesiac a hviezdy - svietia na mňa. Nemôžem žiť bez ohňa: Tvoj oheň ma zohrieva a varí jedlo. Bez vzduchu nemôžem byť celý a živý: Tvoj vzduch ma oživuje a zachováva môj život. Nemôžem byť bez jedla a pitia: Tvoja štedrá ruka, Pane, mi dáva jesť; Tvoja dobrota mi priniesla pramene a rieky, ktorými sa chladím a umývam. Nemôžem byť bez dobytka: Tvoj dobytok mi slúži a pracuje. Dlhujem ti veľa. A čím sa odplatím Pánovi za všetko, čo som splatil?... (Ž 115:3). Ale po prijatí týchto požehnaní dúfam v budúce a lepšie požehnania podľa Tvojho neverného sľubu; a od viditeľného k neviditeľnému, od časného k večnému sa môj duch snaží. Lebo ak mi vo vyhnanstve a vyhnanstve dávaš toľko dobra, aké veľké veci si pripravil pre svoju vlasť a svoj dom? Som slepý, narodený v hriechu, bez Tvojej milosti a osvietenia. A v tejto Tvojej dobrote, ako pre každého, tak aj pre mňa, nehodná, ľudsky zaopatrená. Svoje sväté slovo si nám poslal prostredníctvom svojich vyvolených služobníkov a služobníkov. Ako sviečka v tme a v noci mi svieti a ukazuje aj škodu aj úžitok, aj zlo i dobro, lož a ​​pravdu... Veľa Ti dlhujem, Bože... Poslal si svojich vyvolených služobníkov k padlému človeku; ale oni len odsudzovali a nepomáhali: ukazovali na toho, ktorý prichádza spasiť človeka, a hlásali Ho, a tým priniesli úbohému človeku trochu radosti: Ten, kto prichádza, príde a nezatvrdí (Žid. 10:37), hlásali proroci. Konečne nastal čas; a zo svojej najsvätejšej priazne si nám poslal svojho jednorodeného Syna, ktorý je s tebou prirodzený a spolupodstatný. Čo odplatím Pánovi za všetko, čo nám odplatil? Táto jedna vec je nič. Musíme odmeniť a ďakovať Bohu za všetky požehnania, ale najmä za Jeho slovo ako najvyšší dar a za spásny príchod Jeho Jednorodeného Syna k nám. Daj, aby som Ti vyznával, Pane, Bože môj, navždy z celého srdca... lebo tvoje veľké milosrdenstvo je nado mnou (Ž 85,12.13). Svet, ktorý bol ospravedlnený vierou, prislúcha Bohu skrze nášho Pána Ježiša Krista (Rim. 5:1). Ak je to pre subjekt ťažké, hovorí bl. Tikhon, ktorý na sebe cítil hnev svojho Vládcu, sa nedá vyjadriť slovami. Nič mu vtedy nebolo drahé – ani jedlo, ani pitie, ani jeho žena, ani deti, ani priatelia, ani jeho vlastný život. Aké neporovnateľne bolestivejšie je znášať Boží hnev (Apoc. 6:15–17)! Ale ako je ťažké a trpké cítiť Boží hnev, je také utešujúce a prospešné cítiť Jeho dobrotu a milosrdenstvo vo svojom srdci... Toto je sladká večera, ktorú Kristus sľubuje tým, ktorí počúvajú Jeho hlas a otvárajú dvere ich sŕdc (Apoc. 3:20). Toto je jedenie a jedenie skrytej manny, ktorú Pán sľubuje víťazovi (Apoc. 2:17). Toto je predchuť večnej radosti a sladkosti a je tu aj najmenšia čiastočka tejto zábavy, ktorú keď okúsili služobníci Kristovi, zabudli na všetku radosť tohto sveta... Toto je Boží pokoj, o ktorom hovorí Apoštol: Boží pokoj, ktorý prevyšuje každý rozum, nech chráni vaše srdcia v Kristovi Ježišovi (Flp 4,7). Hoci Boží Syn priniesol na zem tento pokoj pre každého od nebeského Otca a ako knieža a vládca sveta prišiel zvestovať pokoj všetkým, ďalekým i blízkym (Ef. 2:17), potom skrze seba, posielajúc veľké vyslanectvo svojho nebeského Otca na zem, potom prostredníctvom svojich apoštolov, múdrych z Ducha Svätého; avšak tí, ktorí neprijímajú evanjelistu sveta, nie sú hodní tohto nebeského daru a ktorí sa nazývajú kresťanmi, hoci veria v tohto veľkého posla, vedú život odporujúci viere: vyznávajú Boha a svoje skutky, ale jeho skutky sú odmietané (Tit. 1:16). Lebo tento pokoj má svoje miesto vo svedomí a srdci; ale svedomie, poškvrnené neresťami a podráždené neprávosťami, nehlása hriešnikovi nič iné ako Boha, zarmúteného previneniami a Božím hnevom a Božou prísahou a odsúdením. Prečo tam tento svet nemá miesto, ale namiesto toho je tam zlý červ, zmätok a všetky druhy úzkosti. A tento vzácny poklad pokoja a sebauspokojenia získajú len tí, ktorí očistili svoje srdcia vierou a vytvárajú ovocie pokánia: s vášňami a žiadosťami ukrižujú telo a majú medzi sebou pokoj v Kristovi (Gal 5,24). A hoci sú často otrasení strachom a hrôzou z Božieho súdu, ako sa to stáva pri veľkom pokúšaní ducha; ale s nádejou na Božiu dobrotu a vierou v zmierovateľa a orodovníka Ježiša Krista sú nepokoje duše prekonané a sladko upokojené... (z knihy 9, kap. 12). Otázka Akými prostriedkami sa udržiava spokojnosť v smútku? Rep. 1) Rozhovor s Bohom: Kresťania čerpajú veľkú útechu z toho, že sú hodní rozhovoru s Bohom... Bez ohľadu na to, koľkokrát sa obracajú k modlitbe, toľkokrát sa rozprávajú s Bohom, stoja pred ním s úctou ako otec dieťaťa a ponúkajú mu rôzne veci a potreby. Ukazujú Mu hriešne rany a prosia Ho o uzdravenie: Otče, odpusť nám naše dlhy. Sťažujú sa na svojho nepriateľa a žiadajú Ho o ochranu: zbav nás zlého; so žiadosťou o pomoc pri výkone viery. 2) Nedá sa povedať, akú sladkosť, duchovnú sladkosť dostávajú kresťania zo Svätého písma... Ako veľmi sa utešuje syn v cudzej krajine, keď dostane list od svojho otca: ba čo viac, synovia Boží sú potešení, keď v tomto údolí plaču a na tejto ceste čítajú láskavé posolstvo svojho nebeského Otca, pozerajú sa naň a čítajú Ho, vidia ho a vidia, ako by ho najsladšie videli a čítali Boha. ich Otca a Jeho Božské vlastnosti neslušné komukoľvek okrem Neho – všemohúcnosť, múdrosť, večnosť atď. a znovu a znovu sa radujú, že dali svoje mená a srdcia takému veľkému Bohu. Vo Svätom písme vidia začiatok existencie všetkých vecí a ich vlastných; a hoci nie bez povzdychu a smútku čítajú, že človek upadol do hlbokého nešťastia, jamy závisti diabla; ale keď uvažujú o tom, že padlý človek bol zázračne obnovený a povýšený viac ako predtým, sú potešení a potešení zvolaním: Pane, čo je človek, že si ho pamätáš? a tak ďalej (Ž 8:5). 3) Súcit v smútku a úzkosti zachováva spomienka na Božiu prítomnosť s kresťanmi v smútku: hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia veku, povedal Kristus svojim verným služobníkom (Mt 28, 20). Mučeníci to cítili a v najkrutejšom utrpení sa radovali; Všetci svätí to cítili a statočne znášali všetky druhy protivenstiev; tí, ktorí teraz v Ňom pracujú, to pociťujú so strachom a vierou a s láskou sa k Nemu držia a vždy sa radujú, sú vždy spokojní v Pánovi, Jemu buď sláva naveky (Skrátené z Knihy 9, Kapitoly 13, 14, 15). Stáva sa, hovorí svätý Tichon vo svojom duchovnom poklade, že človek dostáva mnoho výhod od iného človeka, a pamätajúc na výhody, vždy si na dobrodinca spomenie, z lásky a vďačnosti k nemu, každému nahlas, chváli sa ním, hlása výhody a hovorí: on mi urobil to a to; postavil mi tento dom; Dal mi tieto šaty; oslobodený od takých a takých problémov atď. - To sú znaky vďačného srdca voči dobrodincovi. Tiež, a ešte viac, aby mal kresťan Boha a Jeho dobrodenia v neustálej pamäti a vyznával v sebe svojou dušou: Môj Boh ma stvoril a priviedol ma z nebytia do bytia a dáva mi to a to, čím mi prospieva nespočetne veľa... Kde je Ten, ktorý ti tak prospieva? Kde je tvoj veľký Dobrodinec, ktorý ťa povzbudzuje a zasypáva svojimi dobrotami?... Je všade, neďaleko odo mňa a je vo mne, ale ja Ho nevidím; a som chorý a zranený žiaľom, pretože nevidím svojho milenca, svojho Dobrodinca. Vidím Jeho dobrotu; ale nevidím dobrodinca... Vidím nebesia a zem s ich naplnením, ktoré stvorila Jeho ruka; ale nevidím Toho, ktorý ich stvoril. – Jeho slnko, mesiac, hviezdy mi svietia; Jeho vzduch, oblaky, rieky, jazerá a pramene mi slúžia; Jeho zem mi produkuje rôzne stromy, bylinky, elixíry a ovocie; ale nevidím Jeho samého. Otvára svoj poklad a dáva mi jedlo, pitie a oblečenie; ale nevidím Darcu. Lebo chodím vierou a nie videním (2. Kor. 5:7). Jeho všemocná pravica ma chráni pred úskokmi nepriateľa; ale nevidím svojho strážcu. On je moje útočisko, môj ochranca, môj pomocník, moje potvrdenie v rôznych pokušeniach a ťažkostiach. Cítim pomoc a príhovor; ale nevidím samotného pomocníka a príhovorcu. Chráni ma v dňoch bdenia a v noci spiaceho; ale nevidím svojho strážcu. Som v dome? Ste na ceste? Je to v meste? Je to v púšti? Vytiahnem ho a idem so sebou všade; ale ja Ho nevidím. Kráčam vierou a nie zrakom. - Či už v kostole alebo inde, stojím v modlitbe, skláňam pred Ním kolená, vystieram k Nemu ruky a dvíham oči; ale ja Ho nevidím. Ďakujem Mu ako môjmu Dobrodincovi, spievam Mu, chválim Ho, žehnám a velebím Ho; ale nevidím Jeho samého. Kráčam vierou a nie zrakom. Cítim, ako sa ma Jeho svätá pravica dotýka, nehodná, ale nevidím Ho. Svojou svätou bázňou zasiahne moje srdce, a tak sa o Neho bojím a chvejem sa; Dotýka sa to aj môjho srdca svätou láskou a môj duch cíti takú radosť, radosť a zvolanie; ale nevidím Jeho samého. Trestá ma a zľutuje sa nado mnou, ako otec milujúci deti; Smúti a utešuje; ale nevidím Ho samého... Počujem aj Jeho sväté slovo, počujem v ňom, že hoci chrám môjho tela bude zničený, povstane, bude znovu postavený a nebude zničený navždy; ale nevidím sa hovoriť... Ó, kedy prídem a ukážem sa pred Božou tvárou! Keď vidím Toho, po kom túži moja duša, Koho vidieť je večný život, hľadieť na Koho je len útecha, radosť, radosť, sladkosť a zvolanie!.. Keď prídem a uvidím svojho Stvoriteľa, môjho živiteľa, svojho dobrodinca, môjho pomocníka a príhovorcu, môjho vysloboditeľa a Spasiteľa, sláva, česť, radosť, útecha, moja blaženosť 41 (Ž. Keď ľudia dostanú to, čo chcú, nazývajú sa prosperujúcimi: takže kresťan je prosperujúci a šťastný, keď dostáva a má to, po čom túži a čo hľadá. Šťastní sú tí, ktorí sú oslobodení od práce, väzenia, vyhnanstva alebo zajatia. Kresťan je šťastný, keď je oslobodený od hriechov, ktorými bol spútaný, akoby putami, a oslobodený od diela diabla. Ľudia majú šťastie a pohodu, keď majú zdravé telo: Kresťanský blahobyt znamená mať zdravú dušu. Šťastní sú tí bojovníci, ktorí víťazia nad svojimi nepriateľmi: skutočne šťastný je kresťan, ktorý víťazí nad sebou samým. Mnoho ľudí považuje za požehnanie, keď sa im podarí pomstiť sa svojim nepriateľom. Blaho pravého kresťana je, keď sa podvolí svojim nepriateľom a neodpláca zlým za zlo; a ešte väčšie šťastie je, keď ich miluje a robí im dobre: ​​vtedy je skutočne synom nebeského Otca, ktorého slnko svieti na zlo i dobro. Ľudia majú blahobyt, ak veľa zbierajú a prijímajú od ľudí: skutočne prosperujúci je kresťan, ktorý zo všetkého, čo má, dáva svojim blížnym. Je dobré, aby bol človek štedrý a rozdával: svoje slová usporiada v súde, lebo sa nepohne večne (Ž 112, 5). Šťastím pre ľudí je byť bohatý a slávny v tomto svete: kresťanským šťastím je byť bohatý na dobré skutky a pohŕdať slávou tohto sveta. Prosperita medzi ľuďmi znamená dominovať a vládnuť nad ostatnými ľuďmi: Kresťan je prosperujúci, keď vládne, vládne a vládne sám sebe, svojmu telu, svojim vášňam a žiadostiam. Toto je skutočne pán, kráľ a vládca. Ľudia majú šťastie – poskytnúť bohaté jedlo a nasýtiť sa ním: Kresťanský blahobyt a šťastie existujú – počuť Božie slovo vo svojom srdci a tým nasýtiť svoju dušu, potešiť a pobaviť. Toto je bohaté jedlo, slávna a sladká večera pre kresťanské duše! Šťastní sú ľudia, ktorí žijú v radosti a radosti tohto sveta: kresťan je šťastný, ak má zármutok nad Bohom a plače pre svoje hriechy; blahoslavení plačúci (Mt 5,4). Blaho pre ľudí znamená žiť v bohatom a veľkolepom dome: Kresťanský blahobyt existuje, ak sa skutočne nachádza v Cirkvi Božej, ak je skutočným synom Cirkvi, spolubývajúcim so svätými, blízkom Bohu, živým Kristovým členom. Blahoslavení, ktorí prebývajú v tvojom dome, budú ťa chváliť na veky vekov (Ž 83,5). Blaho pre ľudí znamená mať ochrancov a pomocníkov od silných ľudí: Kresťanské šťastie a blaho je mať Boha ako ochrancu a pomocníka (Ž 83,6). Šťastie pre ľudí je byť silný v telesnej sile a statočný v boji: Kresťan je šťastný, ak je silný v duši, nehybný a nepremožiteľný v boji od diabla a v pokušeniach a nešťastiach ním spôsobených, neústupný... Si moja sila, Pane; Ty si moja sila... bez teba nemôžem nič urobiť: všetko môžem skrze Ježiša Krista, ktorý ma posilňuje (Flp 4:13). Otázka Čo robí bl. dostať sa z toho? Tikhon? Rep. Útecha pre tie zbožné duše, ktoré sú zbavené blaha na tomto svete. 1) Slabé! Vy, drahí trpiaci, neomdlievajte na duši; aj keď sa vaše telo chátra, vaše sväté duše sú uzdravené a dostávajú zdravie (2. Kor. 4:16). Ty a žobrák Lazár tu trpíš, ale s ním zdedíš Abrahámovo lono. Otroci a roľníci, podriadení pánom! Vy pokorné a krotké ovečky Kristove! Hoci vás nazývajú otrokmi ľudí, ste Kristovi slobodní; pracujete so svojím telom pre ľudí; ale vaše duše sú oslobodené od diela hriechu; Nemáte slobodu a vznešenosť, ale vaše duše sú ozdobené kresťanskou slobodou a vznešenosťou. 2) Žobráci a úbohí! Nemáte porušiteľné zlato a striebro a iné látky; ale noste v sebe nehynúci poklad: buďte s ním spokojní. Nebývajte v bohatých domoch; ale vy ste blízko Bohu, Kristovej domácnosti a ste spoločníkmi svätých. Noste na tele handry; ale vaše duše sú odeté do rúcha spásy... Pamätajte na Kristovu chudobu (2. Kor. 8:9). 3) Smial sa a nadával! Nech si svet robí, čo chce. Ste Kristovi. Toto je veľká chvála a sláva – byť Kristovi, ktorý je Pánom slávy. Svet sa ti smeje, ponižuje ťa a karhá; ale vaše duše sú úprimné voči Bohu; svet ťa odsudzuje, ale Boh ťa ospravedlňuje; Svet ťa preklína, ale Boh ťa žehná. Svet vás chrlí ako obscénneho; ale Boh prijíma... Všetkých zbožných, ktorí akýmkoľvek spôsobom trpia v ťažkostiach! Pozdvihnite svoje oči k príbytku nebeského Otca a popremýšľajte nad obyvateľmi tých svätých: neuvidíte tam nikoho, kto by tam neprišiel po žalostnej ceste, a budete počuť hlas, ktorý bude o nich svedčiť: to sú tí, ktorí vyšli z veľkého súženia, vyprali si rúcho a zbielili svoje rúcho v krvi Baránkovej. 7 (Apoc. 14). (10. časť l. 225 tajný duch.) Tu ti vo svojej sile píšem o kresťanskej múdrosti a obozretnosti, ktorej sa musíme učiť celým životom... Kresťanská múdrosť je Kristus, Boží Syn a v Ňom sú všetky skryté poklady múdrosti a rozumu (Kol 2,3). Jednoduchý kresťan, ktorý sa učí dogmám svätej viery, je oveľa múdrejší ako Platón, Aristoteles a iní pohanskí mudrci. Kto z nich pochopil, čo vedel jednoduchý kresťan (1 Kor 2:8)? Otázka Z čoho pozostáva kresťanská múdrosť a rozvážnosť? Rep. 1) Poznaj jediného pravého Boha; jeden v prírode, ale Trojica v Osobách; Boh a človek v jednej osobe Krista Spasiteľa; Slovo, ktoré sa stalo telom; Panna, ktorá porodila a zostáva pannou; telo, ktoré zomiera, ale stále vstáva, atď. 2) Boha nielen poznať, ale sa ho aj báť a nadovšetko ho milovať; ďakuj Mu a dôveruj Mu samému. 3) Hľa, kresťanská rozvážnosť! – pretože Boh je prítomný na každom mieste; a nie je miesto, kde by On nebol; a čokoľvek robíme, hovoríme a myslíme si, robíme a myslíme pred Jeho svätými očami. Preto musíme konať vo všetkých svojich záležitostiach a pri jednaní so svojimi blížnymi so strachom, ako poddaní konajú pred kráľom, v jeho prítomnosti... 4) Všemožne sa vyhýbať každému hriechu slovom, skutkom a myšlienkou, keďže každý hriech uráža veľkého a všadeprítomného Boha... Blahoslavený a múdry je ten, kto uteká pred hriechom ako pred smrteľným jedom! 5) Človek je tulákom na tomto svete, cudzincom a cestovateľom... Život na tomto svete a všetko s ním - česť, sláva, bohatstvo - je ako sen... Tak ako sa všetci rovní rodia, tak všetci rovní aj umierajú, okrem toho, že jeden je hriešnik a druhý je spravodlivý, ten je blahoslavený a tento odchádza zatratený... Kto tomu rozumie, je múdry! Rozvážny je ten, kto žije na tomto svete ako cestovateľ a vždy dvíha oči k svojej nebeskej vlasti a nelipne na ničom pozemskom. 6) Múdry a rozvážny je ten, kto, ak mu Boh dal bohatstvo, neutráca na prepych a neskromné ​​budovy, ale stará sa o chudobných a núdznych; - ak sa mu dostáva cti, usiluje sa o slávu Božiu a prospech blížnych; ak vám bola udelená sláva a dôstojnosť; potom, považujúc sa za nehodného, ​​všetko pripíše jednému Bohu a povie: Nie nám, Pane, nie nám, ale Tvojmu menu (Ž 113, 9). 7) Je múdry a rozvážny, ktorý vždy pamätá na to posledné – smrť, všeobecný Kristov súd, večné muky a nebeské kráľovstvo. 8) Múdry a rozvážny, ktorý nikoho neurazí slovom ani skutkom, ale každého požehná, ako len môže: kto seje dobré semeno, bude žať aj dobré ovocie. 9) Je rozumný a múdry, kto netrávi čas, ktorý sa stratený ako vyslovené slovo nevracia nadarmo, v lenivosti, večierkoch, ale v užitočných, zbožných záležitostiach. 10) Pravá múdrosť je: premôcť prirodzené zlo: pýchu, hnev, zlobu, závisť, zmyselnosť, nečistú žiadostivosť atď. a nasledovať príklad svätého života Krista: Jeho pokoru, lásku, trpezlivosť, miernosť a ďalšie Jeho krásne božské cnosti... Toto je kresťanská múdrosť, ktorá sa nenachádza v dogmách učených mudrcov tohto veku; ale - v dogmách prorokov a apoštolov, ktorí nám hovorili Božie slovo, osvietené Jeho Svätým Duchom. "Táto múdrosť nie je v slovách, ale v moci." Táto múdrosť je svetu neznáma a nepríjemná, ale Bohu milá. Hľadajte teda túto múdrosť a dobrý dôvod čítaním a rozjímaním o Božom svätom slove a vrúcnej modlitbe. – Nech nás Boh, prameň a darca múdrosti, inteligencie a všetkého dobra, urobí múdrymi na spásu blížnych a na slávu Jeho svätého mena (14. časť. Listy 8)! Žehnať Boha znamená oslavovať Ho. Budem Ťa vyvyšovať, môj Bože, môj Kráľ, a budem dobrorečiť Tvojmu menu na veky vekov (Ž 144:1). „Požehnanie,“ hovorí Chryzostom, tu nie je naznačené ako požehnanie vyjadrené iba slovami, ale samotnými skutkami. Takto je Boh oslávený, požehnaný, takto je nám prikázané povedať v modlitbe: posväť sa tvoje meno (Matúš 6:9), to znamená, nech je oslávený (Expos. v Žal. 144, Tom. 5, str. 167). Požehnanie človeka od Boha znamená Božiu priazeň voči človeku (1 Moj 9:1 a nasl. Ž 113:20, 21). Požehnanie človeka inou osobou znamená túžbu, aby Boh prejavil svoju priazeň tomu, kto je požehnaný. Požehnanie starozákonných patriarchov malo ešte vyšší prorocký význam (Gn 49). Svätý Tichon o znaku žehnajúcej kňazskej ruky hovorí takto: „Keď pobozkáš žehnajúcu ruku, pobozkaj rozum, ktorý je ňou tvorený... A aj Gréci, naši pravoverní, vysvetľujú: „Priamočiarosť ukazováka a sklon prostredníka znázorňuje meno Ježiš,“ hovorí jeden z gréckych učiteľov (Nicholas, Kňaz znázornil písmeno S v Malakeki; takto zložené dva prsty to teda zreteľne znázorňujú a palec spolu s prostredníkom, alebo takzvaným prstenníkom, priečne sčítanie a šikmé priloženie malíčka v blízkosti týchto prstov znamená meno Kristus, pretože prierez palca s blízkym prostredníkom alebo prstenníkom je označený písmenom C, znakom X - meno, o Ňom sú požehnané všetky národy, ako bolo zasľúbenie požehnanému patriarchovi Abrahámovi: lebo hovorí, že skrze tvoje semeno budú požehnané všetky kmene zeme (1 Moj 12,3). Apoštol nehovorí o mnohých (semenách), ale o Semene, ktorým je Kristus (Gal. 3:16). Je vhodné, že utvorenie ruky, ktorá žehná tých, ktorí sú požehnaní v Kristovi Ježišovi, neznamená nič iné ako meno Jeho samého, v ktorom sme požehnaní. Preto si pamätám, že od samého počiatku Božej prozreteľnosti, od samotného Stvoriteľa všetkých vecí, boli prsty ľudskej ruky zvesené, ani viac, ani menej, takže to nebolo ani prehnané, ani nedostatočné, ale bolo ich dosť na také znamenie (až sem Nikolaj).“ Rozvážne sa hovorí, dodal blahoslavený Tichon, že Božia prozreteľnosť určila meno milovaného Božieho Syna podľa počtu a usporiadania prstov. Všetko, čo je dobré, viditeľné pri stvorení vecí a pri ich používaní, pripisuje Božiemu predurčeniu. Len zlo pochádza od otca zla, čiže od diabla.“ Poznámka Sám blahoslavený, drahí filantropi, môže slúžiť ako dôstojný príklad lásky. Tikhon, spravodlivý muž Zadonska. A na tento účel tu napíšeme 1) niekoľko riadkov z jeho životopisu, ktorý zostavil metropolita Eugene, a 2) z listu slávnemu mníchovi Schema Mitrofanovi. 1) Bl. Tikhon sa počas pobytu v Zadonskej samote často v podobe kláštorného brata stretával s tými, čo prišli na nádvorí alebo na verandu, nadviazal s nimi prostoduchý rozhovor, posadil ich k sebe, vypytoval sa každého... Potreboval túto metódu tajného skúmania okolností a potrieb obyčajných ľudí, najmä na poskytovanie pomoci nepredstierane chudobným a bezmocným, čo bolo jeho obľúbené cvičenie. Na to minul takmer celý svoj ročný dôchodok; a najmenšiu časť si nechal pre seba; Prebytočné zásoby, ktoré mu posielali jeho priatelia, rozdával chudobným a najmä sirotám, vdovám a zúboženým starcom; Niekedy som varil jedlo pre ľudí, ktorí prišli z iných miest, a dokonca som s nimi sám večeral. Chudobní, počujúci o jeho milosrdenstve, sa k nemu zbiehali zo všetkých strán, vysvetľovali mu svoje potreby a prosili o pomoc, ktorej sa im určite od neho dostalo. Kto požiarom alebo inou príhodou prišiel o dom, tomu pastier požičal peniaze na založenie nového; Privedených na žobranie obdaril chorobou alebo inými dobrodružstvami nielen pre prítomnosť, ale aj pre budúcnosť, na nejaký čas bez potrebnej potravy; Roľníkom zničeným zlým hospodárením kúpil dobytok, poľnohospodárske náradie a chlieb na siatie; do svojich ciel prijímal okoloidúcich a remeselníkov, ktorí ochoreli na ceste a tých, ktorí nemali prístrešie, kŕmil ich a liečil, kým sa neuzdravili; a iným posielal potraviny a lieky do ich bytov... Sirotám, nielen z pospolitého, ale aj šľachtického rodu, poskytoval dievčatá na vzdelanie a veno; urážaným a utláčaným na súdoch dával úradom a sudcom prosebné listy a prihováral sa u nich. Osobitnú pozornosť si zasluhuje príklad jeho príhovoru za dvoch súrodencov pred vedúcim členom Posvätnej synody Jeho Eminenciou Gabrielom, ktorý opísal metropolita Eugene. Jedným slovom: bol otcom, ochrancom a pomocníkom všetkých chudobných a núdznych v okolí Zadonska. Keď sa však o ne neuspokojil, niekedy poslal svojho služobníka cely do neďalekého mesta Yelets po tajnú almužnu. Na všetku takú filantropickú pomoc jeho ročný dôchodok nestačil: potom si požičiaval alebo žobral o dávky od svojich bohatých priateľov alebo predával veci, ktoré sa mu zdali zbytočné. A tak s nedostatkom peňazí na almužnu predal od prvých rokov života na dôchodku svoje najlepšie šaty a svoje jediné vreckové hodinky. Deň, keď nemal príležitosť dať almužnu, považoval za stratený a zdal sa mu nudný. 2) Kohl bol dobročinný bl. Tikhon, ako vidno z jeho listov Mitrofanovi. a) "Otec Mitrofan! Zachráňte sa! S týmto listom vám moderátor poslal jeden a pol sto rubľov. Dvaja obyvatelia Voroneža ich dali na rozdávanie ako almužnu a požiadali ma, aby som ich rozdelil. Posielam vám ich, aby ste ich mohli rozdávať, a to takto: buď choďte do mesta Livny sami a rozdeľte ich najchudobnejším ľuďom bez toho, aby to boli verní, alebo najchudobnejším Tvrdo pracuj, nepopieraj: bude to pre tvoju dušu a nepovedz nikomu, od koho boli poslané, aby boli rozdané upáleným chudobným z Livensky: toto je nariadené, nech sa ti Pán zmiluje vo večnom živote. b) "Otec Mitrofan, drahý brat Krista! Usadil som sa v Tolševe: ty a ja sme boli oddelení. Buď takto: nesmúť. Môj duch je vždy s tebou. Nech ti Pán dá, aby si bol v príbytkoch Nebeského Otca!... Bez ohľadu na to, kde si, nemôžeš uniknúť úkladom Satana. Milosť Krista sám som ti povedal, že to zachráni, keď som ti vzal... almužnu vezmite peniaze, ktoré boli poskytnuté dedine Utkino na palivové drevo, a dajte ich chudobným v Yelets. Vezmi aj ostatné peniaze dané na palivové drevo a rozdaj chudobným... Som tvoj priaznivec, ako som bol a som teraz. Biskup Tikhon je nehodný. Otázka Aké sú hlavné body kresťanskej zbožnosti, podľa učenia bl. Tikhon? rep. (I. diel l. 162.) Bez živej viery a bázne Božej nemožno zbožne žiť. Živá viera sa v ľudskom srdci prebúdza rozumom Božím Slovom a Duchom Svätým... Bázeň pred Bohom sa rodí najmä z premýšľania o Božej všadeprítomnosti a vševedúcnosti... A čo musíte robiť, aby ste žili zbožne, počúvajte toto. 1) Nemali by ste žiť v nečinnosti, ale vykonávať zbožné práce; lebo zo všetkého zlého je vinná lenivosť; a kto žije v nečinnosti, neustále hreší. 2) Pozor na každý hriech ako na smrteľný jed, pretože každý hriech uráža veľkého Boha a vytvára prekážku k večnej spáse... 3) Čokoľvek ti svedomie zakazuje, nerob to; lebo čokoľvek neomylné svedomie zakazuje, to isté zakazuje Boží zákon. 4) Cti Boha nie podstatou a výzorom, ale dobrým svedomím, bázňou, láskou, poslušnosťou, modlitbou a vierou, lebo Boh je nehmotný duch. 5) Vyhýbajte sa zlu a robte dobro pre Boha a nie z iného dôvodu: lebo všetko, čo sa nerobí pre Boha, nie je milé Bohu. Nech je tvoj koniec vo všetkých tvojich skutkoch – vôľa Božia! 6) Pamätaj na Božie meno so všetkou úctou, bázňou a úctou tam i vtedy, kde a kedy je to potrebné: lebo Božie meno je sväté a strašné a tí, čo na Neho spomínajú s neúctou, ťažko hrešia... 7) Boh je najvyššie dobro, z ktorého pramení každé dobro a blaženosť, ktorá existuje a môže byť. Bez Boha je všetka blaženosť bieda a chudoba, život je smrť, radosť a sladkosť sú smútok. Žiť s Bohom a v nešťastí je šťastie, v chudobe je bohatstvo, v hanbe je sláva, v smútku je útecha. Miluj Boha pre svoje najvyššie dobro a blaženosť; miluj viac ako každé stvorenie, viac ako svojho otca a matku, viac ako svoju ženu a deti a viac ako seba. 8) Všade a vo všetkých svojich skutkoch pamätajte s láskou na Pána, svojho Boha, a na Jeho svätú lásku k nám. Všetko, čo vidíš na nebi, na zemi a vo svojom dome, ťa vzrušuje, aby si si pamätal Pána, svojho Boha, a Jeho svätú lásku. Každé stvorenie svedčí o Jeho láske k nám. Keď teda vidíš stvorenie Boha a používaš ho, povedz si v sebe toto: Toto je dielo ruky Pána, môjho Boha, a bolo stvorené pre mňa... Dajte si pozor na to, aby ste zabudli na svojho dobrodinca a zároveň si užívali Jeho výhody. 9) Na začiatku akejkoľvek úlohy vzývajte meno Pána, svojho Boha, a začnite modlitbou, aby vás Pán urýchlil, aby ste ju začali a dokončili. V dôsledku toho by kresťan nemal začať nič, čo je v rozpore s Božím zákonom. 10) Keď chceš jesť a piť, vzývaj Pánovo meno a pros Ho, aby požehnal tvoje jedlo a pitie a povedz: Pane žehnaj... 11) Miluj Božie Slovo, to jest Písmo, ktoré nám odovzdali proroci a apoštoli, ako sám Boh. Ak milujete Boha, potom určite milujete Písmo: lebo Božie slovo je Písmo alebo Boží list nám a Jeho najvyšší dar, zoslaný nie preto, aby to, čo bolo napísané na listine, bolo len napísané, ale preto, aby boli osvietení a vedení na cestu pravdy... 12) Čo ľudia robia, nenapodobňujte to bezohľadne; lebo bezohľadným napodobňovaním sa ľudia kazia a kazia; a zlo z hodiny na hodinu pribúda. Ale dávajte pozor na to, čo učí Božie slovo. 13) Porovnaj čas s večnosťou, prítomnosť s budúcnosťou, živých ľudí s mŕtvymi, a tak bude tvoja myseľ osvietená a ty sám poznáš a priznáš, že tí, čo zbierajú a nie sú bohatí v Bohu, robia zlo (Lk 12,21). Všetci mŕtvi opustili svet a všetko je v mieri: aj ty z neho odídeš, aj keby si mal pod sebou celý svet. Buďte teda zbožní až do konca a majte len zbožnosť za skutočný poklad. 14) Spomeňte si často na smrť, Kristov súd, večné muky, večný život a svet so všetkými jeho žiadostivosťami a pôvabmi vás určite znechutí. Toto jediné meno – večnosť – privádza človeka do úžasu a hrôzy. A že ľudia lipnú na márnosti a hriechu, to sa skutočne deje, pretože zabúdajú na večnosť... Pamätaj na svoje posledné a nikdy nezhrešíš (Sir. 7:89). 15) Buďte mimoriadne opatrní, aby ste nikoho neurazili slovom alebo skutkom: toto je ťažký hriech. Keď sa urazí človek, urazí sa aj Boh. Kto sa prehreší proti človeku, zhreší aj proti Bohu: to je hrozné. 16) Buďte v neustálom pokání a vždy a vždy buďte pripravení na výsledok. Múdry sluha vždy bdie a čaká, kým ho pán zavolá: bdejte a čakajte, kým vás Kristus zavolá; volá cez smrť... Vždy žite zbožne a so strachom. 17) Aby si sa napravil a stal sa skutočným kresťanom alebo Kristom, postav Kristov svätý život pred svoje duchovné oči a často sa naň pozeraj a napodobňuj Jeho príklad; a hoci tvoje skazené srdce nechce, prinútiť sa a presvedčiť sa, aby si napodobňoval úžasné Kristove cnosti. Pozrieš sa do zrkadla, aby si videl, ako vyzerá tvoja tvár: nech je nepoškvrnený život Krista zrkadlom pre tvoju dušu. 18) Božia milosť je životom našich duší: ako naše telo žije duchom, tak duša žije iba milosťou. Preto často z hĺbky duše vzdychaj: stvor vo mne, Bože, čisté srdce a obnov v mojom lone pravého ducha. Neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha (Ž 50:12). „Sám Ježiš Kristus aj Jeho učeníci predpovedali veľa o stave budúceho života... Zvážte tieto predpovede, bratia... a bez pochybností ich prijmite (Slová blahoslaveného Theodoreta. Serm 2. De fine et judicio. Tom. 4, str. 655).“ Apoštol Pavol jasne hovorí o rôznych stupňoch blaženosti zodpovedajúcich rôznym stupňom mravnej dokonalosti spravodlivých (1 Kor 15, 41). Rep. (Sv. Tichon, kniha 6, § 174). Jeden začiatok bez konca... uplynie stotisíc rokov: večnosť nemá koniec. Uplynie stotisíc storočí: večnosť nemá koniec. Prejde tisíc tisíc storočí a milión miliónov: večnosť nemá koniec; ale je to len začiatok... Bez ohľadu na to, koľko miliónov storočí zbierate vo svojej mysli, všetky sú ako kvapka vody proti celému oceánu, alebo ako makové semienko proti celému svetu, alebo ako nič... Božie sväté Slovo nám oznamuje dvojitú večnosť: požehnanú a nešťastnú. § 176. Blažená večnosť sa vysvetľuje porovnaním dočasného blaha, hoci akékoľvek súčasné blaho nie je ničím v porovnaní s budúcou blaženosťou. 1) Akékoľvek dočasné blaho nemôže byť také veľké, aby ho nerozpustila nejaká opozícia. Mnohí majú bohatstvo; ale nemajú zdravie, pokoj, pokoj, ani dobré meno. Iní žijú v pokoji a mieri, ale sú žobráci a opovrhujú. Neexistuje priateľstvo bez podozrenia; lebo dokonalá láska neexistuje. Neexistuje svet bez nebezpečenstva; lebo mnohí sú obklopení nepriateľmi. V tomto porušiteľnom a smrteľnom tele niet zdravia bez slabosti... Ale blaženosť budúceho veku vylučuje každý odpor: existuje kráľovstvo bez strachu, bez práce a starostlivosti; tam sláva vždy žiari; existuje zdravie bez akejkoľvek choroby; je radosť bez smútku; svet bez nebezpečenstva; je tam nepredstierané priateľstvo; je múdrosť bez násilia; tam všetko dobro nie je zahrnuté v žiadnom zlom. Lebo Boh, zdroj všetkých dobrých vecí, bude vo všetkom (1 Kor 15:28). 2) Ľudské srdce sa nemôže uspokojiť so žiadnym dočasným blahom. Čím viac bohatstva, slávy, cti, tým viac rastie túžba po bohatstve, sláve, cti. Kde je túžba a starostlivosť? je tam nepokoj a vzbura. Ale v blaženej večnosti sa skončí všetka túžba; lebo v ňom je dokonalá blaženosť. Tam sláva a česť nemôžu stúpať vyššie; bohatstvo tam nerastie; tam zdravie, pokoj, mier, múdrosť nepribúdajú: lebo výsledkom je najvyššie dobro, ktorým je Boh. Tam je každý spokojný so svojím údelom (Ž 16:5). 3) Aspoň niekto mal dočasné blaho a netúžil po ničom inom; ale je v rozpakoch strachom, aby ho nestratil. To, čo vidí na druhých, ten, kto prosperuje v blahobyte, očakáva pre seba. Vidí, že s bohatstvom prichádza chudoba (Matúš 6:19), so slávou prichádza potupa a so cťou prichádza potupa; a tým sa všetka pohoda, ako tma - slniečko, zatemňuje. Ale večná blaženosť je cudzia akejkoľvek temnote. Toto dobro, raz prijaté, sa nikdy nestratí; toto bohatstvo sa nebojí chudoby; táto sláva sa nebojí hanby; Toto zdravie, mier, mier, radosť sa nebojí slabosti, úzkosti, smútku: všetko je bezpečné, všetko je pokojné a pokojné. 4) Napokon aj tento život, aj všetko dočasné blaho končí smrťou a všetko sa tu deje ako sny toho, kto vstáva, ako pár, ktorý sa objavuje v diaľke a mizne. Keď človek zomrie, zomrie aj jeho blaho. Opúšťa bohatý svet: opúšťa aj svoje bohatstvo. Slávny odchádza z tohto svetla: odchádza od neho aj jeho sláva. Múdry skončí, skončí sa aj jeho múdrosť. Keď zomrie silný muž, odumrie aj jeho sila. Kde je teraz strach z víťazov tohto sveta? Kde je tá sláva? Kde je bohatstvo bohatých? Kde je sila silných? Kde je múdrosť múdrych? Kde sú tie luxusné útechy a sladkosti? To všetko sa pominulo ako tieň a ako prechodné posolstvo (Múdr. 5:9). Takto sa Boží vyvolení neutešia, keď dostanú túto pravú slávu, česť, pokoj, pokoj, radosť, radosť z Pánovej ruky a zdedia všetko bohatstvo Božej dobroty: budú pevne presvedčení, že zostanú v tejto najvyššej blaženosti na veky vekov, blaženosť, ktorú vrúcne prajem sebe i všetkým. Amen. Tak sa bl. Tikhon napomína tých, ktorí zneužívajú bohatstvo. Ak by ste niekomu dali sto alebo iné množstvo zlata a prikázali ste mu, aby sa s tým uspokojil a staral sa o chudobných; a bol by si nechal všetko, čo mu bolo dané, alebo by to utratil na vlastné rozmary: povedzte mi, nebolo by to pre vás a chudobných urážlivé a nepríjemné? - Nepochybne áno. Boh dáva ľuďom majetok a bohatstvo, aby sa sami uspokojili s mierou a starali sa o chudobných. Ale keď si boháči svoje bohatstvo buď držia v hrudi, alebo ho mrhajú na prepych a rozmar, potom sa dopúšťajú rovnakej alebo väčšej urážky Boha. Jedine Boh je Pánom a Pánom všetkého dobra a bohatstva; napokon, bohatí sú Boží služobníci a služobníci, nie páni. Mučíte úradníka kvôli peniazom, ktoré mu boli dané, kde a za čo ste ich minuli: Pán vás bude mučiť aj kvôli bohatstvu, ktoré vám dal od Neho, a v deň jeho súdu dáte odpoveď za každý rubeľ. Svätý Zlatoústy ponúka o bohatých tieto myšlienky: „Nie je úbohý, kto nič nemá, ale veľa túži. Nie je bohatý, kto má veľa, ale nepožaduje žiadne veci (Démon 2 po Tim.). Bohatý podlieha mnohým starostiam; nespočetnými reťazami je ako istý pes pripútaný k svojim peniazom (Ibidem). výhovorka pre diabla a často ju poskytujú - Boháč je akýmsi správcom nad peniazmi, ktoré musí rozdeľovať chudobným – Spánok je pre chudobných sladší ako pre bohatých. Keď sme upustili od skúmavého skúmania Božej podstaty, ktorá presahuje naše predstavy, musíme veriť, hovorí svätý Bazil Veľký slovami apoštola: Každému, kto prichádza k Bohu, sa sluší uveriť, ako je on (Žid 11,6). Bádanie totiž nič neznamená a spása nám prináša iba vyznanie, ktorým uznávame existenciu Boha (proti Eunomiovi, kniha 1). „Poznať Boha nie je nič iné ako vedieť, že ani jeden z tých predmetov, ktoré ľudská myseľ dokáže rozpoznať, nie je Boh (slová sv. Gregora z Nyssy v Hexaem. orat. 2).“ "Sám Boh, ktorý stvoril nebo, nech ma učí tajomstvá neba, a nie človek, ktorý nepozná sám seba. Komu budem veriť (kto hovorí) o Bohu viac ako Bohu?" hovorí svätý Ambr. (Epist. 31). "Boh, hoci nie je neznámy, je nevyspytateľný (non idnovabilis, tamen inenavvabilis). Treba v Boha veriť, treba Ho chápať, uctievať Ho a oslavovať (slová sv. Hilária - libev. 2 de Trinitate). Otázka Ako bl. Tikhon učí o Bohu? Rep. 1) Z pravého poznania Boha bude nasledovať pravá úcta k Bohu a zbožnosť; 2) čím viac niekto pozná Boha, tým usilovnejšie si ho ctí a zachováva jeho prikázania; 3) ten, kto pozná Boha, nie je ten, kto veľa hovorí a učí o Bohu, ale žije v rozpore s učením; ale kto žije zbožne, bojí sa Boha, miluje a zachováva Jeho prikázania (Z knihy 7). Otázka Čo sa vyžaduje na pravé uctievanie Boha? Reprezentant Poslušnosť Bohu. Bez skutočnej poslušnosti Bohu sa Bohu nič nepáči. 1) Ani vyznanie Jeho mena, ako hovorí sám Kristus: Prečo ma voláš: Pane, Pane, a nerobíš, čo hovorím? (Lukáš 6:46) Nech teda každý odíde od neprávosti a bude vzývať meno Pánovo (2 Tim 2:19). Nepravda spočíva v neposlušnosti, rovnako ako pravda spočíva v poslušnosti. 2) Ani modlitba; veď je napísané: Na hriešnikov Boh neposlúchne; ale ak niekto číta Boha a plní jeho vôľu, bude ho počúvať (Ján 9:31). Boh Prorokovho brucha hovorí: Kedykoľvek ku Mne vystrelíš svoje ruky, odvrátim od teba svoje oči; a aj keby si zvýšil svoju modlitbu, nevypočujem ťa, lebo tvoje ruky sú plné krvi (Iz 1,15). 3) Ani spievanie, ani chválenie, ani oslavovanie, ani iné ústne uctievanie Boha nie je nepríjemné bez srdečnej úcty, ako hovorí sám Boh: títo ľudia sa ku mne približujú perami a perami Ma ctia; ich srdce je odo mňa ďaleko (Matúš 15:8). Je potrebné očistiť sa skutočným pokáním a potom vzývať, spievať, chváliť a oslavovať sväté meno Božie, ktoré anjeli s úctou spievajú (Iz 6:3). 4) A kázanie Slova Božieho bez poslušnosti nie je milé Bohu a nie je užitočné pre kazateľa. Boh povedal hriešnikovi: Ako povieš moje ospravedlnenia a prijmeš moju zmluvu svojimi perami? Ale nenávidel si trest a odmietol si moje slová späť (Ž 49:16, 17). Najprv musíte napraviť seba, potom ľudí, aby ste nepočuli: učiť sa inak (Rim 2:21)? 5) Dar zázrakov ani iné dary nepoužívame a nemôžeme nimi potešiť Boha bez poslušnosti, podľa slova samotného Krista: Mnohí mi dnes povedia: Pane, Pane, či sme v Tvojom mene neprorokovali a v Tvojom mene sme vyháňali démonov a v Tvojom mene sme stvorili mnoho mocných síl; a potom sa im vyznáme, ako som ťa nikomu inému nepoznal: Odíďte odo mňa, vy, čo páchate neprávosť (Matúš 7:22, 23)... Lebo nie my máme konať znamenia, ale jedine Jeho všemohúca moc. Ježiš jej (Samaritánka) povedal: „Žena, ver vo mňa, lebo prichádza hodina, keď sa nebudete klaňať Otcovi ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme. Prichádza hodina, a už je tu, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a v pravde, lebo Otec hľadá takých, ktorí uctievajú. Duch je Boh: a kto ho uctieva, je hoden uctievať v duchu a v pravde (Ján 4:21, 23, 24). „Keďže Boh je neviditeľný, nepochopiteľný, neobmedzený, Pán hovorí, že nadišiel čas, keď Boh nebude uctievaný ani na vrchu, ani v chráme: keďže Duch je Boh a duch nie je obmedzený, neleží niekde na jednom mieste, ale všade je príroda, hojná vo všetkých, potom Pán povoláva tých, ktorí budú uctievať v duchu a pravde, skutočnými ctiteľmi Trinity, collibres de St.Hilnit. 804). Otázka Čo okrem poslušnosti Bohu vyžaduje skutočná úcta k Bohu? Židia obetovali Bohu rôzne zvieratá, ako je napísané v knihách Mojžišových a Prorokov, a táto ich obeta znamenala smrť Krista, Božieho Syna... Ale keď bola táto najsvätejšia obeta obetovaná na strome kríža, vtedy to, ako tieň, ktorý predstavoval pravdu, prestalo. V novej milosti musia kresťania vierou prinášať duchovnú obetu, bez ktorej táto obeta nemala pre Židov žiadny úžitok. Kresťanskú obetu vo Svätom písme naznačuje toto: 1) Duch je zlomený a srdce skrúšené a pokorné, čím Boh podľa slova svätého Dávida nepohrdne (Ž 50, 19). Toto sa stane, keď so smútkom oľutujeme svoje hriechy; máme v srdci smútok, ktorý je smútkom pre Boha, a nekajúcne pokánie prináša spásu (2. Kor. 7:10). Sám Boh od nás žiada túto obetu: roztrhnite si srdcia, a nie rúcho, a obráťte sa k Pánovi, svojmu Bohu (Joel 2:13). Takýto duch a srdce sú obetou prijateľnou Bohu. Boh hľadí na takúto obetu zo svojich výšin a hľadí na toho, kto ju prináša, svojimi milosrdnými otcovskými očami. Takúto obetu priniesol apoštol Peter, keď odmietol Krista a horko plačúc odišiel (Matúš 26:75). Prinášame túto obetu my, kresťania, srdcom na oltári. 2) Obeta chvály a vďakyvzdania, keď Mu zo srdca ďakujeme za nespočetné dobro, ktoré od Neho preukázal a preukázal. Stvoril nás s rozumnou dušou a poctil nás svojím obrazom, oslavujme Ho. He raised us up who had fallen, and sought out those who were lost, and redeemed those who were lost, not with silver or gold, but with the honest blood of His Son (1 Pet. 1:18). He, as a loving Father, mercifully provides for us, feeds, waters, clothes, preserves us from the snares of the enemy, enlightens and revives us with the Holy Spirit, moves us to desire and seek heavenly blessings, encourages us to true repentance... and He gives us other good things, so that we may offer a sacrifice of praise to God (Heb. 13:15). Boh od nás vyžaduje takéto obete: požierajte Božiu obeť chvály (Ž 49:14). Such a sacrifice is pleasing to Him: I will praise the name of my God with song, I will magnify Him in praise, and He will be more pleased than a young calf (Ps. 68:31, 32). This sacrifice, or, what is also, such reverence for God, should be offered by Christians in the evening, morning and noon, following the example of Saint David (Ps. 54:18). 3) Obeť milosrdenstva a milosrdenstva. Tak ako je sám Pán štedrý, zhovievavý a nadmieru milosrdný: tak si pripisuje príjemnú obetu, keď prejavujeme milosrdenstvo našim bratom, prejavujeme súcit s trpiacimi a podávame pomocnú ruku núdznym. S takýmito obeťami má Boh záľubu (Žid. 13:16). 4) Obeta spravodlivosti a pravdy, ako hovorí Šalamún: konať spravodlivosť a hovoriť pravdu, je Bohu milšia ako krv obetí (Prísl. 21:3). 5) Obetovanie údov nášho tela, ktoré sa búri proti nášmu duchu a so svojimi telesnými údmi ako zbrane, s nami bojuje a chce zabiť našu vieru. Otázka Ako a kedy sa robí takáto obeta? Takúto obetu, ktorá tvorí základ a koreň skutočnej úcty k Bohu, prinášajú kresťania, keď usmrtia svoje bohatstvo, ktoré je na zemi, smilstvo, nečistotu, vášeň, zlú žiadostivosť a chamtivosť, čo je modloslužba (Kol. 3:5); keď očisťujú svoje srdce a myseľ od márnych, zlých, pyšných myšlienok a bezbožných záväzkov; keď odvrátia svoju vôľu od zlej žiadostivosti; zloba a všetka obscénnosť sú vypustené z pamäti; keď odvrátia oči, aby nevideli márnosť (Ž 119, 37), uši od ohovárania, ohovárania a zvodných piesní; keď je jazyk chránený pred ohováraním a nečinnými rečami; ruky - od krádeže, lúpeže, nečistého dotyku, brucha - od obžerstva a opilstva... Kedykoľvek, hovorí Zlatoústy, zabijeme starého človeka, keď usmrtíme oudov aj na zemi, keď ukrižujeme svet sami sebe... keď toto všetko robíme, ponúkame slovnú službu (Rozhovor 20 na poslednom Rimanom). Čo je oltárom pre túto obetu? chrám? nôž? oheň? Oltár, na ktorom kresťania prinášajú Bohu vznešenú obetu, je srdce. Je tu chrám - zloženie duše a tela; nôž je duchovný meč, teda slovo Božie; tam je oheň - láska Božia; kňazi sú podstatou sami (Apoc. 1:6)... Aj my, kresťania, obetujme túto obetu. S vnútorným uctievaním Boha je potrebné aj vonkajšie uctievanie. Človek pozostáva z duše a tela; Preto treba oslavovať Boha duchovne i fyzicky. Oslavujte Boha, hovorí svätý apoštol Pavol, vo všetkých vašich telách a vo vašich dušiach sú podstatou Boha (1 Kor 6:20). A na inom mieste: Prosím vás, bratia, pre Božie milosrdenstvo, predložte vo svojom tele živú, svätú, Bohu milú obetu, svoju slovnú službu (Rim 12,1). Otázka Čo hovorí blahoslavený Tichon o vonkajšej úcte k Bohu – bez vnútornej? Spýtal sa: Kresťania, ktorí žijú nebojácne a nekonajú pravé pokánie a jeho ovocie, prinášajú Bohu obety, prejavujú pravú úctu k Bohu? – Odpoveď: V žiadnom prípade! Videli ste, z čoho pozostáva kresťanská obeta a pravé uctievanie Boha. Neobťažujú sa to robiť; preto neprinášajú Bohu žiadne obete. Koľkí z nich stavajú chrámy Božie, pokrývajú evanjeliá striebrom, šijú rúcha pre kostol, prinášajú sviečky a kadidlo? - Vôbec im to neprospieva... Boh je duch a nič ho neteší, iba duchovná obeta, teda viera, podriadenie sa svojej vôle vôli Božej atď. A hoci konajú vyššie popísané skutky, nechcú Bohu ponúknuť svoju vôľu a poslušnosť. Okrem toho mnohí z nich stavajú chrámy Božie, kamenné alebo drevené; ale tie živé sú opustené, a čo je horšie, sú zničené. Evanjeliá zdobia; ale nechcú sa dotknúť toho, čo učí evanjelium. Mnohé rúcha sú šité; ale nahých neobliekajú a čo je horšie, odhaľujú iných. Koľko ľudí chodí do kostola, aby sa modlilo, chválilo a spievalo Bohu? - A to im neprospieva, lebo perami spievajú a ďakujú Bohu, ale v srdci sú od Neho vzdialení, ako o nich hovorí sám Boh (Mt 15, 8), a svojím nezákonným životom zneucťujú a rúhajú sa Božiemu menu. Veľkosť, Božia voľba, svätosť, dôstojnosť, bezhraničná pokora Najsvätejšej večne panenskej Matky Božej sú jasne zobrazené v jej uctievaní ako svätí nášho otca Demetria z Rostova. Prečítajme si túto pobožnosť s úctou. "Poď, poklonme sa našej Kráľovnej Theotokos. Poď, poklonme sa Panne Márii, našej Kráľovnej Matke Božej. Poď, pokloňme sa a padnime pred samotnou Pani, Pannou Máriou, našou Kráľovnou Bohorodičkou." Klaniam sa Ti, Najsvätejšia Panna Bohorodička, Tvojím Narodením nám ukazuješ pravé svetlo, Kráľovná neba i zeme, nádej nespoľahlivej a príhovorkyne všetkých hriešnikov. Prikryte ma a prihovárajte sa od všetkých problémov a potrieb, duševných i fyzických, a buďte mojím orodovníkom, prosím, svojimi svätými modlitbami. Klaniam sa Tvojmu, nepoškvrnenému počatiu a narodeniu od Tvojich svätých rodičov Joachima a Anny, a modlím sa k Tebe, Pani moja, aby som mohla počať bezhriešny život a porodiť pokánie. Zbožňujem Tvoje uvedenie do Cirkvi Pánovej, ó, trojročná mládež, a modlím sa k Tebe, Svetlo moje: urob zo mňa cirkev Ducha Svätého. Klaniam sa Tvojmu zvestovaniu, Najčistejšia Panna, keď si pôsobením Ducha Svätého, hlasom archanjela, počala Slovo Otca, a modlím sa k Tebe, Svetlo moje, aby si prinieslo spásu zúfalým. Uctievam Tvoje narodenie, keď si sa vtelila a porodila Krista, Spasiteľa sveta, a bola si Matkou Božou, oslávenou a vyvýšenou zo všetkého stvorenia, a modlím sa k Tebe: ukáž sa mi, Matka milosrdenstva, teraz i v budúcom veku. Uctievam a ctím Tvoje choroby, ktoré si prežil počas slobodného umučenia Tvojho Syna, keď sa naplnilo Simeonovo proroctvo: Ale pre Teba prenikne Tvoju dušu zbraň (Lk 2,35) a modlím sa k Tebe, Svetlo moje: zbav ma duševných a fyzických chorôb. Klaniam sa Ti, Pani, spomínajúc na Tvoju radosť, ktorú som mal po zmŕtvychvstaní Tvojho Syna, a modlím sa k Tebe: nezbavuj ma duchovnej radosti. Klaniam sa Tvojmu čestnému a slávnemu Usnutiu a modlím sa k Tebe, moje Svetlo: odpočívaj moje telesné vášne s Tvojou pomocou. Najsvätejšia Pani Theotokos, prijmi túto malú modlitbu a obetuj ju svojmu Synovi a nášmu Bohu, aby pre teba zachránil a osvietil naše duše. Otázka Aké pokyny vyučuje blahoslavený Tichon o tom, ako začať službu Božiu a s akou reflexiou by mal človek byť, keď ju navštevuje? Keď pristupujete k posvätnej službe alebo počúvate Bohoslužbu, snažte sa všetkými možnými spôsobmi mať úctu a nežnosť, ktorá pochádza najmä zo spasiteľného odrazu Krista Spasiteľa pri pohľade na ľudské pokolenie. Uvažujte, ako sa Boží Syn, Pán všetkého, obliekol do podoby otroka! Ako sa počal Bezpočiatočný v lone Presvätej Bohorodičky? Ako môžeš mať nebeský trón a sedieť na Cherubínoch v chudobných jasliach? Ako môžeš dať jedlo všetkému telu, hladu, smädu?... Ako sa dáš, bez špiny a nerestí, pokrstiť otrokom? Ako si pomohol tým, ktorí boli pokúšaní, ale bol si pokúšaný diablom?... Ako si vyšiel hlásať Božie kráľovstvo a bol nazvaný rúhač: Samaritán, lichotník, rúhač, šialený a démonmi posadnutý človek? Ako napokon vydržal tie strašné a neznesiteľné vášne? a tak ďalej, a tak ďalej. Náš milosrdný a humánny Pán sa zo svojej nesmiernej lásky rozhodol znášať všetko toto utrpenie: pľuvanie, dusenie, rúhačskú smrť. – S týmto vedomím sa pripravte na božskú liturgiu. Lebo svätá liturgia tvorí Jeho spasiteľnú víziu. Keď vstúpite do kostola na božskú liturgiu, spomeňte si na to, ako Kristus prišiel na svet kvôli nám a ako sa Boh stal človekom. Keď sa pri svätom evanjeliu na liturgii vychádza z oltára s obetou sviece, spomeň si na to, ako Kristus po krste vyšiel kázať spasiteľnú kázeň a ako nás všetkých, sediacich v temnote nevedomosti, osvecuje Jeho spásonosné učenie? Keď vyjdú od oltára pri Cherubínskej piesni s návrhom, pripomeňte si, ako sa vydal slobodnej, spásonosnej vášni!... Keď sa hlása: vezmite, jedzte, toto je moje telo a tak ďalej, a: pite z neho, toto je moja krv atď. (Matúš 26:26–28), pamätajte na poslednú večeru, pri ktorej dal svoje presväté telo a krv svojim božským učeníkom a apoštolom a za nich nám, hriešnikom a nehodným, ako pokrm, a prikázal, aby sa to dialo na večnú pamiatku na jeho veľké dobré skutky... Keď cez otvorenie dverí hlásal: Svätý kalich ako posvätná bázeň pred Bohom. a viera, pristupuj, mysli, ako sa po vzkriesení zjavil Kristus božským apoštolom a iným bratom... Keď sa pozdvihne druhý svätý kalich a ukáže sa ľuďom, so zvestovaním: vždy, teraz a navždy a na veky vekov, myslite na to, ako sa Kristus znova zjavil učeníkom a ostatným bratom a so slávou vystúpil do neba tým, ktorí ich videli, a sedí po pravici Boha Otca a opäť príde súdiť živých i mŕtvych! – Tieto a ďalšie božské tajomstvá zobrazujú celé tajomstvo videnia nášho Spasiteľa v liturgii. Jemu spolu s Otcom a Duchom Svätým odovzdajme seba, celý svoj život a jeden druhého. Na túto tému si po prvýkrát prečítajme list svätého Tichona: 52. o Svetle, ktoré sa objavilo na zemi. Svetlo Otca, Svetlo Syna, Svetlo a Ducha Svätého. Svetlo je večné a neuhasiteľné. Svetlo je Syn Boží, svetlo zo svetla, pravý Boh z pravého Boha. Zjavil sa na zemi a osvietil temnotu a tieň smrti, ktorý sedí. O tomto Svetle je napísané: Ľudia, ktorí sedia v tme, videli veľké svetlo a tým, čo sedia v krajine a tieni smrti, prišlo svetlo (Mt 4, 16). Toto Svetlo zažiarilo svojimi lúčmi na hore Tavorstei. Toto Svetlo hovorí o sebe, zjavuje sa svetu: Ja som Svetlo sveta: kráčajte po mne, nie aby ste chodili v tme (Ján 8:12). Apoštoli sa priblížili k tomuto Svetlu a nasledovali Ho; Svätí, mučeníci, ctihodní a všetci svätí išli a boli osvietení a teraz žiaria ako svetlá v Jeho kráľovstve. Poďme tiež k Svetlu, ktoré sa objavilo, a budeme osvietení a naše tváre nebudú zahanbené. Otázka Ako sa Boh, neviditeľný, nehmotný, a teda Duch, objavil na zemi? Každý deň svätý odpovedá. Tikhon, toto je to, o čom Cirkev káže. Boh sa chcel zjaviť na zemi a zariadiť nám spásu; Usúdil, že ho vtelí najsvätejšia a nepoškvrnená Panna Mária; Prijal živé, otrocké telo s priazňou Otca a s pomocou Ducha Svätého; a človek sa stal ako ja a ty, okrem hriechu; a bol jeden Syn Boží a Syn Panny Márie, Ježiš Kristus, nie v dvoch osobách, ale v dvoch prirodzenostiach, nerozlučne rozpoznateľných. Preto ho my pravoslávni vyznávame ako dokonalého Boha a dokonalého človeka. Toto verí a vyznáva Svätá Cirkev: Kráľ neba sa zjavil na zemi pre svoju lásku k ľudstvu a žil s ľuďmi atď. (verš, kapitola 8). Vidíme, ako sa Boh zjavil na zemi: vzal na seba naše telo a tak sa zjavil. Tak sa objavil ten neviditeľný; tak nehmotné je hmatateľné; Tak, nedobytný pre Cherubov a Serafov, stal sa prístupným pre hriešnikov; Tak prijal bezpočiatočný; Tak Boh, nebeský Kráľ, chodil po zemi a hovoril medzi ľuďmi – Boží Syn, Slovo Otca. Naše Svetlo nás prišlo osvietiť; Pán sám prišiel v podobe otroka, aby slúžil svojim služobníkom; Dobrý pastier prišiel nájsť svoju stratenú ovečku. Pochopme, bratia, silu tejto veľkej sviatosti. Usilujme sa s úctou stretnúť sa s Ním a milovať Jeho vzhľad a potešiť Ho. Viem, l. b., že nepochybne veríš v existenciu Boha, svojimi perami a srdcom Ho vyznávaš ako jediného Všemohúceho, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného. Ale nie je takmer zbytočné počúvať, ako blahoslavený Tichon hovorí o tejto pravde: vidíme vo svete, hovorí v duchovnom poklade zozbieranom zo sveta, že mnohí svedkovia svedčia o udalostiach a veciach, ktoré sa dejú vo svete. – Ľudia svedčia na súde o dobrom a zlom; dom a budova - o architektovi a staviteľovi; kniha je o autorovi a jeho mysli atď. Celý svet teda svedčí Bohu, svojmu Stvoriteľovi, a nám, rozumným tvorom, o Ňom ticho hovorí: On ma stvoril. Nebo je veľké a rozľahlé, ale Stvoriteľ je neporovnateľne väčší: nebo je Jeho trón a zem je jeho podnožou. Slnko, mesiac a hviezdy svedčia: On nás stvoril. – Máme od Neho dané svetlo; ale náš Stvoriteľ je neporovnateľne lepšie, červenšie, najúžasnejšie a najúžasnejšie svetlo; Osvietime vaše telesné oči; Rozžiari oči vašej duše. Ukážeme vám cestu, dobro a zlo, úžitok a škoda pre telo; Svojím svätým slovom ti ukazuje cestu k večnému životu, dobru a zlu a škode na duši. – Vzduch svedčí: On ma stvoril. - Dávam život vašim telám; ale On, môj stvoriteľ, dáva život vašim dušiam; Zvieratá nemôžu žiť bezo mňa; bez Neho vaše duše nemôžu žiť. Vydáva svedectvo o zmene dní a nocí a ticho k nám volá o Bohu: On to zariadil. Noc nám slúži na odpočinok a deň na činnosť. Pramene, rieky, jazerá a moria a tí, ktorí v nich žijú, svedčia: On nás stvoril. - slúžime vašim potrebám; ale On, Boh, náš Stvoriteľ, prikázal vám slúžiť, aby ste poznali svojho Stvoriteľa a slúžili mu. My vám slúžime; ty, rozumný tvor, slúž svojmu Stvoriteľovi a ďakuj Mu. - Zem svedčí: On ma stvoril a na mne si dal príbytok a nebesia sú nebesami Hospodinovými a zem dal Synovi človeka (Ž 113, 24). Máš svoj začiatok odo mňa; ale vráť sa znova do môjho lona, ​​odkiaľ si bol vzatý. Vedzte teda, že ste v tomto svete cudzinci a cudzinci. Hľadaj svoju vlasť a svoj domov, v ktorom musíš žiť a odpočívať bez pohybu. Nebesá sú nové a zem je nová, podľa Jeho zasľúbenia; v nich prebýva spravodlivosť (2 Pet 3:13). Rôzne stromy svedčia: On nás stvoril. Slúžime vám, ó ľudia, niekedy našim ovocím, niekedy ako tieň počas horúčav, niekedy na stavbu vašich domov, niekedy na vykurovanie vašich príbytkov atď. Slúžte nášmu Stvoriteľovi a ďakujte Mu. - Zver, dobytok a nebeské vtáky svedčia: On nás stvoril. Prikázal nám slúžiť vám, teraz jedlom, teraz prácou, teraz oblečením; Pracujeme pre vás a slúžime vašim potrebám. Pracuj pre Pána aj ty a slúž Mu, lebo Pán je dobrý. Blesky a hromy svedčia: On nás stvoril. My, volajú k nám, vám spôsobujeme strach, ale radšej by ste sa mali báť Toho, ktorý nás stvoril. My sme hrozní, ale On je mimoriadne hrozný. Ale dosť; Pri vypočutí dvoch alebo troch svedkov sa stane každé sloveso. Kiež poznáme Pána Boha, nášho Stvoriteľa, a nech aj On pozná nás a pozná nás za svojich; a v tom spočíva večný život, o ktorý nás Kristova milosť nezbaví. Nepochopiteľnosť Božej bytosti je taká posvätná. Tikhon hovorí: med pochádza z chuti, dobre voňajúca farba sa pozná z čuchu: teda dobrota a láskavosť Boha sa pozná z chuti a pocitu. Ale bez Boha nemôžeme skutočne poznať Boha. To, že Boh je dobrý, je všemohúci, je spravodlivý, je pravdivý, je všadeprítomný a tak ďalej, to človek potrebuje cítiť, okúsiť a vidieť vo svojom srdci, lebo Pán je dobrý (Ž 33:9). Potom bude Boh trochu známy. Preto Pán hovorí: Nikto nepozná Syna, iba Otec, ani Otca nepozná nikto okrem Syna, a ak Syn bude chcieť, bude mu to zjavené (Matúš 11:27). A prorok sv. Modlí sa: otvor mi oči a pochopím divy Tvojho zákona (Ž 119:18). Aby naše oči videli Stvoriteľa veci, je potrebné prirodzené svetlo: aby naša myseľ mohla poznať Boha, je potrebné, aby nadprirodzené svetlo blikalo. Boh je skrytý a žije neprístupný vo svetle (1 Tim 6:16). Ale On sa zjavuje a ukazuje tým, ktorí Ho milujú a sú pokorní a jednoduchí v srdci; ale je skrytý pred múdrymi a pytačmi tohto veku (Matúš 4:25). Otázka Kde a ako požehnaný. Tikhon hovorí o potrebe vedieť o Bohu? Rep. V Duchovnom poklade pod článkom: Hľadá sa známe dobro. Vidíme, hovorí, že ľudia, keď vedia dobre, hľadajú ho. Tak spoznajú a uvidia, že bohatstvo je pre nich dobré, túžia po bohatstve a hľadajú ho; Chlieb, odev, dom vidia ako dobré pre seba, hľadajú ich. Poznajú pre seba umenie, rozum, múdrosť a dobro a hľadajú ich atď. A čím viac dobro spoznávajú, tým usilovnejšie ho hľadajú. A neznáme dobro sa nikdy nehľadá. Najprv musíme poznať dobro a potom ho hľadať. Hľadá sa teda Boh, najvyššie, pravé, prameň, večné dobro – poznané a pochopené, podľa miery viery a svetla srdca; a čím viac Ho človek pozná, tým usilovnejšie a usilovnejšie Ho hľadá, takže nič v nebi ani na zemi netúži a nehľadá okrem Neho: čo máme v nebi? A čo si želala zem od Teba?... (Ž 72:25). Tak isto zeleň prameňov vôd túži, po Tebe túži moja duša, Bože, spieva Dávid, ktorý Boha pochopil... (Ž 41, 2). Christian! keď chceš hľadať Boha (a absolútne musíš), potom Ho musíš najprv hľadať; a čím viac Ho poznáš, tým usilovnejšie Ho budeš hľadať. Veľký a vzácny tovar sa hľadá s veľkou starostlivosťou a horlivosťou. Striebro sa hľadá s veľkou horlivosťou u jeho milencov; zlato - s viac; drahý kameň - ďaleko od veľkého. Boh, nad všetky stvorenia, je neporovnateľne najlepším a najúžasnejším dobrom, ako Stvoriteľ všetkých. Všetky stvorenia sú dobré a mimoriadne dobré (1M 1:31); ale neporovnateľne a vynikajúco najlepší je On sám, z ktorého sa stvorenia stali dobrými. Otázka Odkiaľ pochádza poznanie o Bohu? Rep. Dve knihy, z ktorých je známy Boh. 1) Kniha prírody, t. j. svet, nebo a zem s ich naplnením. Ten, kto hľadí na nebo a zem a usilovne o nich diskutuje, nemôže inak, než prísť k poznaniu Stvoriteľa a Boha. Odtiaľ aj samotní pohania spoznali Boha, a keďže Boh je veľký, ktorý stvoril taký veľký svet, poznali ho (Iz. 18:2). Človek musí byť veľký, ktorý z ničoho vytvoril iba veľký stroj. Človek musí byť Múdry, ktorý stvoril všetku múdrosť. Musíš byť dobrý, ktorý stvoril všetky dobré veci. Dal svetlo slnku, mesiacu a hviezdam: On sám je neporovnateľne lepším Svetlom (1Jn 1,5)... Dal človeku rozum: On sám má neporovnateľne lepšiu myseľ. Zvieratám dal uši a oči: On sám má neporovnateľne lepší zrak a sluch (Ž 39,9). Zemi a tráve dal liečivú a vyživujúcu silu: On sám má neporovnateľne lepšie, kto slovom uzdravuje každého. Voda chladí a oživuje tých, ktorí po nás smädia, ale on sám chladí a oživuje neporovnateľne lepšie (Ján 4:13, 14). Oheň nás zohrieva; ale On sám nás hreje ďaleko lepšie: Zahrial srdce Kleofáša a jeho spoločníka. Med nás teší: ale On sám nás teší neporovnateľne lepšie, keď v srdci cítime Jeho sladkosť a lásku. Ako z knihy myseľ spisovateľa, z budovy - múdrosť architekta: tak sa zo stvorení učí Stvoriteľ. Ale 2) najlepším a najdokonalejším spôsobom poznania Boha je kniha Svätého písma. Predstavuje, že ten istý, ktorý stvoril celý svet v stvorenom svete, vykonal a naďalej koná slávne skutky. Ale bez Boha nemôžeme skutočne poznať Boha. Nech On sám osvieti našu temnotu! To je všetko, láska. br. Svätý Zadonský vysvetľuje prvú z týchto metód poznania Boha, teda prirodzenú: Nič, hovorí, a počúvaj, nič nepochádza samo od seba. Každé mesto nie je vytvorené zo seba, ale z niečoho iného; Každý list sa neskladá sám od seba, ale píše ho niekto iný. Každá kniha nie je zložená sama osebe, ale mysľou niekoho iného: takže tento svet nebol stvorený sám zo seba, ale zo Stvoriteľa. To bolo to, čo hovoril a prikázal a bol stvorený (Ž 149:5). A svätý Zlatoústy vysvetľuje túto myšlienku jasnejšie a nápadnejšie: "Blázon si hovorí vo svojom srdci: Niet Boha (Ž 13,1). Neexistuje základ, tak ako vznikla stavba? Nemá dno a ako sa stavia loď? Niet veliteľa lode a ako je loď vybavená? Žiadna domáca; a ako bol postavený dom? Žiadna architektúra a obilie v meste nie je postavená, a kto nie je postavený v meste? fields? No musicia; and how did the song appear in the harp of the world? There is no driver; and who rules the four elements with chariots? There is no image-maker; and how did people, as images, come to be in the world? There is no vaulter; and who circled the sky for you? There is no goldsmith; and who set the sun in the sky like an all-gold dish for you, like on a table? There is no cleric; and who dal strieborný mesiac, aby svietil v noci, nie je jediné veľké svietidlo Stvoriteľa a kto ti postavil hviezdy nahor, nie je žiadny tvorca sveta a ako dokazujú krásy stvorení, ich Stvoriteľa? (Rozhovory na Ž 13). Otázka Ako svätý Tichon druhý, t. j. Zjavený, vysvetľuje metódu poznania Boha? Rep. Usilovné čítanie a zdôvodňovanie Svätého písma a učenia svätého Otca a cirkevní učitelia nás vedú k poznaniu Boha. Lebo Sväté písmo zjavuje vlastnosti Boha a jeho svätú vôľu a jeho slávne skutky. Svätí otcovia a učitelia ich vysvetľujú svojimi spismi a učením a Kristus učí: nikto nepozná Syna, iba Otec; nikto nepozná Otca, iba Syn, a ak Syn bude chcieť, Syn sa zjaví (Mt 11:27) (A Svätý Petrovi hovorí: Mt 16:17). A tak si poznanie Boha vyžaduje zjavenie. Slovo Božie nám káže Boha; ale bez Boha nemôžeme poznať Boha. Naša myseľ je slepá a temná; žiada osvietenie od Toho, ktorý vytvára svetlo z tmy... Sväté písmo je lampa pre oko, ale vnútorné oko potrebuje byť otvorené, aby videlo žiariacu lampu. Otvor mi oči a pochopím divy Tvojho zákona (Ž 119:18), modlime sa so žalmistom (List 32). Otázka Ako svätý Tichon hovorí o vlastnostiach podstaty Boha? Rep. So (v liste 54): Náš Boh je netelesný a nehmotný, a preto je tým najčistejším Duchom: Duch je Boh (Ján 4:24). Čo na tom, že Sväté Písmo pripisuje Bohu údy tela, nie v skutočnosti Mu, ale z blahosklonnosti voči slabosti a slabosti nášho pojmu: lebo inak nemôžeme pochopiť Jeho činy, vykonané Jeho mocou. Ruky, ktoré sa Mu pripisujú, teda znamenajú Jeho všemohúcu moc, oči – vševedúcnosť, uši – všetko počujúce, keďže ani slovo, ani skutky, ani naše myšlienky nemôžu byť pred ním skryté. Otázka Čo vyplýva z pravdy, že Duch je Boh? Skutočnosť, že Bohu, ako aj Duchu, je každý zjav a podstata nepríjemný bez vnútorného ducha, ako hovorí sám Pán (Ján 4:24). Ctime Boha ako Ducha duchom; Čiňme Jeho vôľu a Jeho prikázania; Pre naše hriechy je náš duch zdrvený a naše srdcia sú skrúšené a pokorne obetované. Naše telo je nástrojom duše. Bez vôle duše nefungujú údy tela. Napravme svoju dušu, aby sme Bohu Duchu slúžili zbožne. Chcem ťa zamestnať, l. b. a ja, uvažujúc o Všadeprítomnosti Boha, si s vami prečítam dva články z Tichonovovho pokladu: Nikde ťa nemôžem nechať a toto: Sám som tu. 1) Stáva sa, ako si zadonský divotvorca myslí, že človek z nejakého dôvodu povie druhému: Nemôžem ťa nikde nechať. - Ale toto slovo, ako usudzujete, sa nevzťahuje na žiadnu osobu, bez ohľadu na to, aká môže byť, kvôli našim prirodzeným obmedzeniam. Jedinému Bohu patrí: nemôžeme od Neho uniknúť, bez ohľadu na to, kam bežíme; a nemôžeme sa nikde skryť, bez ohľadu na to, kde sa rozhodneme skryť. Všade, kde nás predchádza, je všade prítomný. Je to vo vašom vlastnom dome? Boh je tu. Ideš správnym smerom? Boh ťa neopúšťa. Bývate v meste alebo na dedine? Boh je tam. Pobežíš do púšte alebo až na koniec sveta? Boh je pred tebou. Myslíš, že by si sa pred Ním skrýval v tme a noci? Ale máme deň a noc, svetlo a tmu; ale u Boha niet tmy, niet noci; a neporovnateľne jasnejšie oči Boha sú slnko, ktoré hľadí cez všetky ľudské cesty a hľadí do tajných miest (Sir. 23:27, 28). Žalmista to spoznal a zvolal: Kam pôjdem od Tvojho Ducha? a utekám pred Tvojou tvárou? (Ž 139,7). Ó, úbohý hriešnik ako ja! vieš kam utekať? - Od Jeho spravodlivosti k Jeho dobrote a skry sa vierou v najsvätejšie Kristove rany. 2) Počúvaj, l. b., a ten odraz sv. Tichona, ktorý v jeho mysli vzbudilo jeho jednoduché každodenné slovo: On sám je tu. Stáva sa, že keď je pán nablízku a sluhovia ho nevidia alebo nepoznajú, sluha, ktorý ho vidí, aby varoval ostatných, aby ho neurazil hlukom alebo neporiadkom, im potichu povie: buďte ticho, alebo tichšie: On sám je tu. A tak Boží služobníci, proroci a apoštoli, varujú nás, kresťanov, a hovoria nám: počujte, je tu On sám, Ten, ktorý je všade a všetko plní. Vy, ktorí ste sa zišli v chráme Pánovom na modlitbu a chválu Boha, počujte: On sám je tu. Sám Pán je tu, pred ktorým stojíte, a pozerá sa na to, ako stojíte a ako sa modlíte a počúvate. „Vy, ktorí sedíte na mieste súdu a súdite a uvažujete medzi správnym a nesprávnym, počujte: Pán je blízko, je tu On sám, Sudca sudcov a sudca celej zeme v spravodlivosti. Vy, ktorí hlásate slovo Božie, počujte: Pán je blízko: Pán sám je tu a vidí, akými rukami a akým jazykom sa dotýkate tohto posvätného pokladu, používate tento veľký dar na slávu Božiu a na úžitok blížneho, alebo na svoju vlastnú chválu? - Každý kresťan počuje: Pán je blízko, On sám je tu. Hanbite sa a bojte sa zhrešiť pred Ním, ako sa hanbíte a bojíte pred kráľom zeme, alebo že porušíte zákon inou autoritou. — Počuj, duša moja, a všade a vždy sa hanbi Pána, svojho Boha, ktorý je všadeprítomný a vševidiaci. Otázka Ako hovorí svätý Tichon o večnosti? Republikánski kresťania nepochybujú o tom, že Boh existuje a je vo svojej podstate Jeden, ale v osobách je Trojica: Boh Otec, Syn a Duch Svätý. A On je najvyšším vládcom a vlastní a riadi celý svet; a je Kráľom kráľov a Pánom pánov. A ako mňa stvoril, tak stvoril teba: Tvoje ruky ma tvoria a tvoria (Ž 119:73). A On, ako Stvoriteľ a Otec, sa stará o každého (List 34). Niet pochýb ani o tom, že náš Boh je bez počiatku, nekonečný, a teda večný a vždy prítomný. On jediný bytostne žije, nemôže než existovať; Jeho bytím a prirodzenosťou je život sám. Všetky stvorené veci začali Ním ako Stvoriteľom a už nikdy by nemohli existovať, keby sa mu to páčilo. Ale Stvoriteľ, ako bol vždy pred svetom, je teraz ten istý a zostane tým istým bez konca; a tak ako predtým to nemohlo nebyť, tak nemôže nebyť. Preto sa nazýva nielen večným, ale aj večným; nielen vždy prítomný, ale aj vždy prítomný; nielen zotrvanie, ale aj Bytie. Gréci Ho nazývajú ὁὥν; voláme Ho On, to jest: a bol a je a bude (Ap. 1:8). Vševedúcnosť Božiu, hovorí svätý Tichon, vám predstavujem, ako najlepšie viem. Nech mi sám Boh pomáha v mojej práci a vám vo vašom čítaní a uvažovaní a nech vpíše do môjho a vášho srdca toto aj svoje ďalšie vlastnosti na svoju slávu a náš prospech. Boh vie všetko, nielen prítomnosť, ale aj budúcnosť. Nie je pred Ním zjavené stvorenie; všetci nahí a deklarovaní pred Jeho očami (Žid. 4:13). Poznal si moje sedenie a moje vstávanie. Z diaľky si pochopil moje myšlienky, preskúmal si moju cestu a už aj moju a predvídal si všetky moje cesty (Ž 139:1-3). Otázka Čo sa učíme z tohto svätého učenia o vševedúcnosti Boha? Rep. 1) Boh pozná všetky stvorené veci a preniká nimi; 2) pozerá na všetky naše skutky a myšlienky a počúva naše slová. Boh nemá vlasy a uši, akoby bol netelesný; ale všetko je oko a všetko ucho pre úplne dokonalé porozumenie a poznanie; 3) každý človek, bez ohľadu na to, koľko ľudí je na svete, pozná a vidí slovo, skutky, myšlienky a zámery, prítomné aj budúce, ako keby sa pozeral na jedinú pre Neho viditeľnú osobu. Učte sa od vševedúcnosti Božej napraviť a obnoviť svoje srdce, aby vaše vonkajšie skutky boli správne. Inak budete ako jablko, zvonka červené, ale vnútri hnilé, alebo ako utopená rakva, zvonku červená, ale vo vnútri páchnuca. Teraz predstavme Božiu Svätosť očiam našich sŕdc, hovorí sv. Tichon v liste 51. Nech nám pomáha svätý a milosrdný Boh. Jeho svätý apoštol nám predstavuje svoju svätosť a učí nás toto: Boh je svetlo a niet v ňom ani jednej tmy (1. Jána 1:5). Tak ako svetlo nie je zapojené do tmy, tak Boh nie je zapojený do žiadnej neresti alebo hriechu. Jeho svätá vôľa chce to, čo je dobré a robí to, čo je dobré, a nechce nič zlé a nerobí nič zlé. Boh je svetlo, svetlo bez tmy, pravda a svätosť bez akejkoľvek nepravdy, nevinnosť bez akejkoľvek neresti, pravda bez lži, múdrosť a porozumenie bez akejkoľvek nevedomosti. Otázka Čo učí premýšľanie o Božej svätosti? Reprezentant Žiť svätý a bezúhonný je vtedy, keď chceme mať s Ním spoločenstvo (1. Jána 1:6, 3). Tí kresťania sa mýlia a vzdialili sa od Boha, ktorí robia zlé veci, teda hriech. Aká je komunikácia medzi svetlom a tmou? (2. Kor. 6:14). Boh sľúbil, že bude žiť v kresťanoch a ich duše budú mať pre seba chrámy. Budem v nich bývať a prechádzať sa a budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom. Sitseva, ktorý má zasľúbenie, očistme sa od všetkej nečistoty, vytvorme svätosť v Božom umučení (2. Kor. 6:16, 7:1). Otázka Ako svätý Tichon uvažuje o všemohúcnosti Boha? Vo svojej zadonskej samote hovoril o tejto vlastnosti Božej bytosti v 36. liste: Všemohúcnosť Boha poznáme zo stvorenia, vlády sveta a jeho zázrakov. Nebolo nič; ale Boh stvoril také veľké, slávne a inteligentné skutky a stvoril ich z ničoho, bez námahy, svojím slovom: Prehovoril a stalo sa (Ž 149:5). Tá istá všemohúca moc zachováva a riadi stvorený svet: ak ho postavím do veku storočia, prikázanie je dané a neprejde (Ž 149:6). Každý prvok zostáva na svojom mieste: obloha, vzduch a obojživelný kruh zostávajú na svojich miestach. Boh im to prikázal a Jeho všemohúce slovo ich tak obsahuje a zachováva. Tak ako majiteľ stráži svoj dom, tak Boh ako Pán drží celý svet vo svojej všemohúcej ruke. Rozkazuje moru a rozdeľuje ho; rieka a porasty; oheň a nehorí; kameň a vyteká voda. Jeho Slovom a Jeho vôľou je ochrnutý v jednom okamihu uzdravený, slepý je uzdravený, slepý je uzdravený a malomocný je očistený. Všetky tieto a ďalšie zázraky dokazujú všemohúcnosť Boha. Otázka Aké morálne učenie odvodzuje svätý Tichon zo svojej úvahy o všemohúcnosti Boha? Rep. Táto úvaha nás inšpiruje: 1) bázeň pred Bohom: veď kto z rozumu by sa nebál Toho, ktorý, ako všetko stvoril z ničoho, môže všetko zmeniť na nič? 2) pokora, v ktorej sa pokoríš pod mocnú ruku Božiu; 3) viera, pretože to, čomu naša myseľ nerozumie, môže vykonať všemohúca Božia moc; 4) nádej v boji proti telu, diablovi a svetu: pokušenie, ktoré sami nedokážeme prekonať, v Bohu zvíťazíme. Je naším útočiskom, silou a pomocníkom. Poďme k Nemu v modlitbe. O Božej múdrosti vám chcem teraz ponúknuť: nech ma v tomto predchádza samotná hypostatická Božia múdrosť – Ježiš Kristus, ktorý nám dal múdrosť od Boha. Učíme sa Božej múdrosti zo stvorenia a štruktúry sveta a úžasnej Prozreteľnosti o ňom. Vidíme to v Jeho svätom slove, ktoré je nám prezentované rôznymi spôsobmi. Prorok mu spieva: Všetky veci si stvoril múdrosťou (Ž 103:24). Boh založil zem múdrosťou, pripravil nebesia s rozumom (Prísl. 3:19). Úžasnú štruktúru Božej múdrosti vidíme vo stvorení: nebolo stvorené nič, čo by nebolo usporiadané na svoj správny koniec, tak pre náš prospech, ako aj pre slávu samotného Stvoriteľa. Boh zariadil, aby slnko neustále prúdilo, približovalo sa k nám a vzďaľovalo sa od nás. Slnko pozná svoj západ (Ž 103:19). Stvoriteľ postavil slnko vysoko a osvecuje celé nebo; najjemnejší vzduch, slnko cez ňu vyžaruje svoje lúče a vtáky cez ňu pohodlne poletujú. Stvoril mesiac pre rozlišovanie a poznanie časov. Stvoril mesiac v čase. Vytvoril hviezdy, aby svietili v noci a z iných dôvodov, ktoré sú astronómom známe. Zem bola stvorená biela, tvrdá a hrubá, aby bola príbytkom pre ľudí a zvieratá; plodná, aby ako matka živila svojimi plodmi tých, ktorí na nej žijú. Zasadil bylinky, aby slúžili na liečenie chorôb a slúžili ako potrava pre zvieratá. Otázka Čo sa učíme, keď hovoríme o Božej múdrosti, ktorá sa okrem stvorenia a prozreteľnosti prejavuje vo vykúpení ľudí? Rep. 1) Odovzdajte sa do Jeho múdrej vôle a netrápte svoju myseľ sem a tam, ale spokojne očakávajte koniec našich nešťastí; 2) znášať utrpenie a niesť svoj kríž, ktorý mu uložil; 3) dbajte na slovo Apoštola: dávajte pozor, ako nebezpečne kráčate, nie ako nemúdry, ale ako múdry (Ef. 5:15). Nech nás nadovšetko múdry a dobrý Ježiš urobí múdrymi pre našu spásu! Otázka Čo napísal svätý Tichon o Božej dobrote? O Božej dobrote sa nám káže takmer celé Sväté písmo a takmer neexistuje kapitola, v ktorej by sa na ňu nespomínalo. Boh, ktorý pozná srdce, pozná slabosť našich sŕdc, sklony k zúfalstvu a prefíkanosť prefíkaných duchov. Preto nám všade pripomína svoju dobrotu a lásku k ľudstvu. Božia dobrota sa prejavuje v Jeho skutkoch a 1) dáva svojmu slnku svietiť na zlých i na dobrých a prší na spravodlivých i nespravodlivých (Matúš 5:45); 2) hriešnik nie je náhle popravený, ale čaká na pokánie (Rim 2:4); 3) pohodlne prijíma kajúcnika a odpúšťa mu hriechy (Lukáš 15:4), milosrdne a dobročinne prijíma; 4) Ten, ktorého anjeli so strachom spievajú a chvália, nepohrdne našou modlitbou, spevom a chválou; a nielenže neodmieta naše modlitby, ale nám aj prikazuje modliť sa a prosiť Ho o všetko, čo sa páči Jeho vôli; 5) On sám k nám úžasne a láskavo hovorí svojimi slovami. Prečítajte si Písmo a uvidíte, aký kráľ sa správa k svojim poddaným tak, ako sa náš Boh správa k nám. Nie a také niečo na svete nebolo! Ochutnajte a presvedčte sa, že Pán je dobrý! (Žalm 33:9). 6) Vo vtelení jednorodeného Syna Božieho sa predovšetkým zjavila Božia dobrota: Boh tak miloval svet, ako dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale aby mal večný život (Ján 3:16). 7) A tu ochutnávame a vidíme Božiu dobrotu, ale ak ju ochutnáme a uvidíme a budeme si ju užívať v hojnosti, budeme vo večnom živote. Otázka Čo v nás vyvoláva premýšľanie o Božej dobrote? Rep. 1) Rozpaľuje v našich srdciach lásku a vďačnosť Bohu: lebo svedomie samo inšpiruje milovať a ďakovať milencovi a dobrodincovi; 2) vyvoláva v nás nevýslovnú radosť z Boha, dobrodinca, aj smútok nad Bohom, na ktorého napriek jeho nespočetným výhodám nevďačne zabúdame, urážame ho a hanbíme sa za tento nevďak; 3) inšpiruje k pokore a poníženiu seba samého; 4) kto pociťuje Božiu dobrotu voči sebe, je dobrý voči svojim blížnym. Rozumujte a inšpirujte Božiu dobrotu; ale zároveň nech sa pred tvojimi duchovnými očami vždy zjaví Jeho všadeprítomnosť, vševedúcnosť a pravda. Otázka Ako blahoslavený Tichon hovorí o Božej pravde? Pamätám si, že mám v úmysle ponúknuť vám Božiu pravdu, hovorí Svätý, a spravodlivý Boží súd, ktorý sa má uskutočniť v posledný deň, a keď píšem, trasiem sa rukou. Tak ako Božia dobrota utešuje a povzbudzuje, tak Jeho pravda prináša strach a chvenie nielen nám hriešnikom, ale aj Jeho svätým. Jeho pravdou je, že každého odmení podľa jeho skutkov. Zvrhol z neba anjelov, ktorí zhrešili (2 Pet 2:4). Naši predkovia boli vyhnaní z raja pre neposlušnosť; pre hriechy bol prvý svet, okrem Noeho, kazateľa spravodlivosti, zničený hroznou potopou; Sodoma a Gomora s okolitými mestami boli spálené ohňom pre ohavnú nečistotu; Dátan a Aviron so svojimi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi, ktorí sa vzbúrili proti Mojžišovi a Áronovi, boli zaživa obetovaní zemou na púšti; Izraeliti boli rôzne zasiahnutí Božím hnevom za rôzne neprávosti, niektorí boli zasiahnutí ohňom, iní jedovatými hadmi, iní mečom. Rovnako je to aj v našich časoch. Aj dnes si všímame tie isté hrozné Božie súdy. Vidíme a počujeme hrozné bitky a hrozné, plaču hodné krviprelievania: toľko tisícov padajúcich v boji, toľko vdov, sirôt, plačúcich otcov a matiek, ktoré tu zostali; toľko miest ničia zbrane, mory; Toľko zlých ľudí zrazu zmizlo z tohto sveta! To všetko je stopou Božieho spravodlivého súdu a hnevu. Otázka Ako svätý Tichon hovorí o Božej pravde? Rep. Teda: Božie slová a pokarhanie nie sú márne a prázdne, ale pravdivé a spoľahlivé. To, čo povedal, je vždy tak; a to, čo predpovedal, sa určite splní. Predpovedal našim predkom smrť zo zakázaného stromu a smrť nasledovala po jeho zjedení. Spravodlivému Noachovi predpovedal celosvetovú potopu a nastala potopa. Predpovedal smrť zúrivému faraónovi a faraón zomrel. Predpovedal Izraelitom zajatie a boli zajatí. Predpovedal zničenie a spustošenie Jeruzalema a to sa aj splnilo. V Písme vyhlásil, že pre bezbožných budú večné muky a určite aj budú. Bojme sa, kresťania, Božieho súdu a jeho spravodlivého hnevu a robme pokánie, aby sme nepadli do rúk živého, spravodlivého Boha. O tej istej téme, teda o Božej pravde, si prečítajte Tichonov 50. list, ktorý, mimochodom, uzatvára takto: Boh s nami skutočne a skutočne jedná; a so svojimi blížnymi musíme konať verne, bez klamstiev a akéhokoľvek pokrytectva. Otázka Čo hovorí Bl. povedať? Tikhon o veľkosti Boha? Veľké Božie meno obsahuje Jeho božské vlastnosti, ktoré nie sú oznámené žiadnemu stvoreniu, ale iba Jeho vlastné, ako je súčinnosť, vždyprítomnosť, všemohúcnosť, všadeprítomnosť, vševedúcnosť, nekonečnosť, pravda, dobro, múdrosť, svätosť, pravda, duchovná bytosť atď. Tieto vlastnosti, ktoré sú vlastné Bohu, nám zjavuje Duch Svätý na rôzne spôsoby, ako ich v našom slove, enlighte, znázorniť a zviditeľniť. Boha. Pravdivé a skutočné poznanie Božích vlastností (nakoľko môže človek v tomto veku poznať) a takpovediac ochutnať, podľa tohto prorockého slova: ochutnajte a vidzte, že Pán je dobrý (Ž 33,9), prináša osvietenie a premenu v človeku, a tak vedie k oslave Božieho mena. Otázka Ako sa to stane? Rep.Z poznania jednopodstatného Božstva bude vyplývať, že budeme poznať a ctiť jedného Boha a okrem Neho nebudeme uznávať ani ctiť žiadne iné božstvá, ako sám hovorí: Počuj, Izrael, Pán, náš Boh, je jeden Pán (Dt 6,4). Lebo hoci veríme a vyznávame trojičného Boha – Otca a Syna a Ducha Svätého; ale ctíme jedno Božstvo v troch Osobách. Z poznania vždy bytostnej existencie, nesmrteľnosti a večnosti Boha vyplýva, že Boh v podstate žije a je zdrojom nášho života a všetkých živých vecí; a náš život a všetko nie je nič iné ako tieň pohybujúceho sa stromu, ktorý sa potom pohybuje, keď sa strom pohne... Preto sme presvedčení, že Bohu pripisujeme svoje bytie, život a pohyb s apoštolom (Skutky 17:28), odhodiac našu pýchu, namyslenosť a sebadôveru... Poznanie nehmotného a duchovného bytia Boha nás učí, telesne, nie ctiť a ctiť si ho duchom Boha strach a láska. Lebo Duch je Boh a každý, kto ho uctieva, je hoden uctievať v duchu a v pravde (Ján 4:24). Boh je Duch: Vyžaduje si duchovnú úctu a uctievanie... Keď vo svojom srdci pociťujeme všemohúcnosť Boha, potom sú pochybnosti o Jeho božských tajomstvách, pre našu myseľ nepochopiteľné, zahnané. Lebo ak je Boh všemohúci, potom môže urobiť všetko, čo zjavil a sľúbil. Takže naša myseľ sama sa obáva o vzkriesenie mŕtvych a neverí; ale pocitom všemohúcnosti Božej je upevnená vo viere a bezpochyby dúfa, pevne presvedčená, že Ten, ktorý všetko stvoril z ničoho, je oveľa schopnejší svojou mocou a slovom pozbierať a oživiť rozptýlený prach tiel; Ten, ktorý hovoril a prikázal a bol stvorený (Ž 149:5), hovorí a všetko sa stane, bude rozkazovať a všetko bude stvorené... Keď si človek v srdci predstaví Boží majestát, vtedy sa poníži: lebo ak sú všetky národy pred Bohom, sú ako nič (Iz 40,17); O čo viac - jeden človek, ja alebo ty. Odtiaľto bude nasledovať pokora, bude nasledovať, že budeme pokorne volať s Prorokom: nie nám, Pane, nie nám, ale svojmu menu vzdaj slávu (Ž 113:9). Otázka Čo do riti Tikhon hovorí o sláve veľkého Božieho mena? Veľké Božie meno samo o sebe je sväté, slávne a oslávené a nevyžaduje naše oslávenie. A tak ako slnko, či už je chválené alebo rúhané, zostáva vždy jasné v sebe a vysiela svoje lúče svetla do celého neba: tak veľké Božie meno, či už je oslavované alebo rúhané človekom, je rovnako vždy slávne, sväté a strašné a vysiela lúče svojej slávy v stvoreniach: Bohom a zemou povedzte slávu Bohu. 18:2; zverejňuje vo svojich podivuhodných a strašných skutkoch, vo svojich slávnych zázrakoch... Sláva Jeho mena je večná, nekonečná a nemenná, ako sám Boh, a nemôže sa ani zväčšovať, ani zmenšovať. Ale ak dobrému synovi záleží na sláve svojho otca a vernému služobníkovi vždy a všade záleží na sláve svojho pána, o čo viac by sa kresťanom ako Božím synom a služobníkom malo starať o slávu Nebeského Otca a svojho Pána (Mal 1,6). Otázka Kedy je oslávený? Rep. 1) Keď je Sväté Písmo kázané prorokmi a apoštolmi prijateľné pre Jeho pravé slovo a ako Jeho veľký dar, prinesený a odovzdaný nám prostredníctvom prorokov a apoštolov, ctíme si ho. 2) Keď o Jeho božských vlastnostiach a skutkoch v Svätom Písme správne filozofujeme, najmä - tam, kde si česť a sláva Jeho mena nejakým spôsobom žiada, pred nepriateľmi Boha, ktorí Boha buď neuznávajú, alebo o Ňom zle a rúhavo filozofujú... 3) Božie meno je oslavované, keď hovoríme o Jeho podivuhodných skutkoch a zázrakoch a spievame o tom, ktorý ich vykonal. Preto boli zapísané do svätých kníh a pri pohľade na ne spoznávame moc a všemohúcnosť Toho, ktorý ich vykonal... Akými úžasnými Božími dielami sú naplnené knihy Starého zákona! V Novom zákone je zázrakom zázrakov, že Boh sa zjavil v tele (1 Tim 3,16), žil na zemi s ľuďmi, zo svojich zlých služobníkov, pre svojich hriešnych služobníkov, trpel z Jeho vôle, zomrel, vstal z mŕtvych a vystúpil v sláve... Sláva mu naveky! 4) Božie meno je oslavované trpezlivosťou nevinných Božích služobníkov, keď pre pravdu a česť svojho Boha nešetria len svoj majetok, ale aj svoj život: lebo to dokazuje, že Boh, pre ktorého trpia, je silný a nádej, pre ktorú trpia, nie je márna, ale pevná a známa. Kde v cirkevných dejinách čítame, že aj ich samotní nepriatelia boli ohromení ich trpezlivosťou a vyznávali a oslavovali Božiu moc, ktorá ich posilňovala... 5) Svätý Zlatoústy hovorí: najväčšia česť a sláva od nás pochádza od Boha, keď dôverujeme v Jeho moc, hoci sa zdá, že je v rozpore s tým, čo vidíme na vlastné oči. A prečo sa čudujete, že Boh má odtiaľ veľkú česť, ak o tom nepochybujeme? A ľudia ako my si vzdávajú veľkú česť, keď nepochybujeme, ale veríme ich sľubom (Rozhovory 39 na Gen.). Dôverou v Boha bez pochybností ukazujeme, že Boh je pravdivý, ktorý sľúbil, že vyslobodí; všemocný a dokáže zachrániť; Je múdry a vie zachrániť; Je dobrý a chce zachrániť tých, ktorí v Neho dôverujú. 6) Božie meno sa oslavuje úprimným vzdávaním vďaky za prejavené a preukázané Jeho dobré skutky: vyznávajme Ťa, Pane, Bože môj, z celého srdca a navždy budem oslavovať Tvoje meno, lebo nado mnou je Tvoje veľké milosrdenstvo (Ž 85, 12, 13). A toto vzdávanie vďaky najviac oslavuje Boha, keď v smútku a pod krížom vzdávame vďaky a vyznávame, pamätajúc, že ​​Pán ho miluje a trestá (Žid 12:6). 7) Božie meno je oslavované zbožným životom kresťanov: nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach (Mt 5,16), hovorí sám Kristus. Toto oslávenie sa nedeje hlasom, ale darom príležitosti na poznanie a oslavu Božieho mena. Takto budú nebesá rozprávať o Božej sláve (Ž 18:2). Takto Ho chvália slnko, mesiac, hviezdy, svetlo, nebesia nebies a všetko stvorenie (Ž 149:3, 4). Pretože pri pohľade na úžasné Božie stvorenie sme presvedčení, že máme ctiť a žasnúť nad všemohúcnosťou, múdrosťou a dobrotou Boha. Ľudia teda pri pohľade na zbožný a svätý život kresťanov nemôžu neoslavovať Pána, ktorý má takých otrokov, že hoci majú spoločnú prirodzenosť s ostatnými, majú výbornú morálku a podobne ako svetlo – od tmy, deň – od noci, zlato – od kamarátstva, sa od nich odlišujú. Tak to býva otcovi – sláva, keď sú jeho deti jeho, a česť pánovi, keď sa jeho otroci správajú dôsledne a slušne. 8) Napokon, Boh je oslávený, keď hľadáme slávu a chválu z dobrých skutkov, nie našich, ale Jeho mena, a keď Mu pripisujeme všetko dobré, ako jedinému pôvodcovi a počiatku všetkého dobra, a jedine Jemu patrí česť a sláva na veky vekov. L. b. jednotu a iné vlastnosti Boha nám jasne a nápadne predstavuje slnko. Tak ako je Slnko jedno vo vesmíre, tak je jeden Boh. Pred slnkom žiariacim na nebi, - takto sa odráža svätý zadonský Tikhon, - všetci ľudia kráčajú a slnko hľadí na všetkých a na všetkých: tak pred Bohom, ktorý je všadeprítomný a na všetko dozerá, kráčajú všetci ľudia a čo kto robí, myslí, zamýšľa, vidia oči Pána (Ž 33, 13-15). Dávajte si pozor, ako nebezpečne kráčate (Ef. 5:15). Slnko zohrieva a oživuje celé nebo: tak Boh, večné slnko, teplom svojej lásky zohrieva a oživuje všetko stvorenie, a najmä ľudské pokolenie (Sk 17,28). A čo je najdôležitejšie, vylial na nás všetko teplo svojej lásky v posolstve svojho Syna, ktoré nám povedal: „Boh tak miluje svet“ (Ján 3:16). Bez slnka žiadne ovocie nerastie ani nedozrieva: takže bez Boha sa žiaden dobrý skutok nezačína ani nedokončí. Naša dobrá vôľa, dobrý začiatok, stred a koniec - Jeho dielo je: neopúšťaj ma, Pane, neodchádzaj odo mňa, staraj sa o moju pomoc (Ž 37:22, 23). Slnko nikdy neprestáva zo svojho toku, ale vždy sa pohybuje od východu na západ (ako sa zdá): tak Boh neprestáva konať dobro, ale vždy robí dobre nám: lebo taká je Jeho prirodzenosť. Slnko svieti a vylieva svoje teplo na zlých i dobrých: tak večné slnko – Boh prospieva dobrým aj zlým. Kiež by sme aj my v tomto napodobňovali Pána! Slnko v čistej a tichej vode je jasne viditeľné a zobrazené: tak Boh v tichej, nepoškvrnenej a čistej duši zobrazuje svoju podobu a obraz: očisťme sa. Čím viac sa slnko približuje, tým je tieň menší a naopak: čím viac sa teda Boh približuje k človeku, tým menej sa človek stáva v sebe, tým viac sa pokoruje a pokoruje a naopak. Pozor na aroganciu, áno, nepadať ako čert. A veľa a oveľa viac sa naučíš vo vede o poznaní Boha, ak podľa tohto príkladu blahoslavený. Tikhon, začnete premýšľať o slnku a iných objektoch. Otázka Ako a čo bl. Tikhon stanovuje kresťanskú povinnosť voči Bohu? Kresťanský postoj zástupcu voči Bohu Požehnaný. Tikhon v časti 7 čl. 3 verí: 1) v poslušnosť Bohu. Poslušnosť, ktorú je kresťan povinný prejavovať svojmu Bohu, spočíva v tom, že svoju vôľu vo všetkom podriaďuje vôli Božej a nehľadí na to, čo sa páči svetu alebo telu, ale na to, čo je milé Bohu. Pravá poslušnosť nehľadí na to, či je to ťažké alebo pohodlné, či to, čo sa prikazuje, je ťažké alebo ľahké, ale je pripravená na každý príkaz, dáva svoje srdce Bohu a volá s prorokmi: moje srdce je pripravené... (Ž 107, 2). Abrahám, svätý praotec, prejavil takú poslušnosť Bohu, keď mu Boh prikázal: vyjdi zo svojej krajiny a zo svojho príbuzenstva a z domu svojho otca a choď do krajiny, ktorú ti ukážem (1 Moj 12,1 atď.). Nezriekol sa, opustil vlasť, rodinu, domov a odišiel do cudzej, neznámej zeme. O to väčšie prekvapenie urobil tento patriarcha, keď na Boží príkaz priviedol svojho syna Izáka a obetoval ho na oltár na zápalnú obeť. Izák bol jednorodený syn, milovaný syn svojho otca, syn zasľúbenia; ale verný a úprimný nováčik ho neváhal povýšiť, a preto bol pre nás povolaný otcom veriacich. Otázka Čo nás motivuje poslúchať Boha? Rep. 1) Božia dobrota, ktorou sme privedení z neexistencie do existencie a poctení Jeho božským obrazom; 2) Jeho božská láska, ktorú prejavil v Kristovi Ježišovi: lebo Boh miloval svet, ako dal svojho jednorodeného Syna (Ján 3:16); 3) sľuby, ktoré sme zložili pri sv. Otázka Čo nám bráni byť poslušnými Bohu? Rep. 1) Satan so svojimi zlými anjelmi: toto je ten zlý, ktorý odvrátil našich prvých rodičov od poslušnosti v raji a odvrátil nás; 2) naše slepé a slabé telo, ktoré je ako Eva v raji, ponúka Adamovi ovocie z prikázaného stromu a nášmu duchu ponúka svet so všetkými jeho radosťami a krásami; 3) pokušenia sú zlé a ľudia sú skazení, ktorí buď skazeným učením, alebo zlým jedovatým príkladom kazia neopatrných. Otázka Čo je to požehnanie? Umiestňuje Tikhon naše druhé miesto pred Bohom? Reprezentant v oslave mena Božieho. O čom pozri článok vyššie: Sláva Božia, pod tým istým slovom: Boh. Otázka Čo svätý Tichon definuje ako našu tretiu povinnosť voči Bohu? Rep. V napodobňovaní Boha. Keď nás Božie slovo učí napodobňovať Boha, učí nás nestvoriť svet, nevzkriesiť mŕtvych, nechodiť po vodách a robiť iné zázraky (veď toto všetko je dielom Božej všemohúcnosti), ale keď nám prikazuje byť napodobňovateľmi Boha, predkladá nám Jeho dobrotu, lásku, milosrdenstvo, pravdu, zhovievavosť, zhovievavosť... Kresťania by teda pri pohľade na pravdu Nebeského Otca, ktorá nemôže klamať a klamať, nemali klamať, lichotiť ani byť pokryteckí, ale mali by byť prostoduší, nelichotiť jazykom a pravdivo plniť to, čo podľa Božieho slova sľúbili blížnemu. Pri pohľade na Božiu pravdu, ktorá dáva svoju povinnosť každému, sme nabádaní, aby sme každému dali, čo mu patrí: lekciu jemu, lekciu; a jemu hold, hold; ale jemu je strach, strach; a jemu je česť, česť (Rim 13:7). A čo nechceme robiť sebe, nechceme robiť iným; a čo si želáme pre seba, robme aj pre blížneho; V tom spočíva pravda a v tom visí zákon a proroci podľa Kristovho slova (Matúš 7:12). V zrkadle Božieho slova vidíme a žasneme nad dobrotou Boha, ktorého slnko svieti na zlé i dobré (Matúš 5:45). Naučme sa odteraz milovať nielen svojich priateľov, ale aj nepriateľov a neodplácať zlom za zlo. Lebo kresťania, ktorí milujú len tých, ktorí milujú ich, nemilujú o nič viac ako pohania. Vidíme Božiu svätosť ako svetlo, ktoré nemá podiel na žiadnej tme (1 Ján 1:5). Takto by mali kráčať aj kresťania ako deti Svetla (Ef. 5:8), ako sa Božie deti usilujú o svätý život, aby sa očistili od všetkej nečistoty tela a ducha, vytvárajúc svätosť v Božom umučení (2. Kor. 7:1). Vidíme štedrosť a milosrdenstvo Boha a vlastne ich každý deň a hodinu ochutnávame. Odtiaľ nech sa kresťania naučia byť milosrdní a štedrí; dať tým, ktorí požadujú požehnanie, ktoré dostali od štedrej Božej pravice, a neodvrátiť uši od tých, čo prosia... V zrkadle Božieho slova vidíme bezpodmienečnú zhovievavosť nebeského Otca, ktorou znášal a naďalej znáša toľko nepravdy, neprávosti a iných ťažkých hriechov, a my sami uznávame, že to hrešíme po všetky naše dni. Vidiac toľko trpezlivosti nášho Otca, musíme byť trpezliví aj s našimi hrešiacimi bratmi: nehnevať sa, nehnevať sa na nich, nepomstiť sa im za ich urážky, ale s trpezlivosťou a miernosťou čakať na ich nápravu, aby sme ich získali pre Krista. V inom ohľade sa teda kresťanom vo Svätom písme sluší, ako v zrkadle pozrieť sa na obraz nebeského Otca, aby sme tak, ako sme si obliekli obraz prsteňa, obliekli aj obraz nebeského (1 Kor 15,49). Otázka Akou štvrtou povinnosťou voči Bohu nás inšpiruje sv. Tikhon? Modlitba alebo vzývanie Božieho mena. Svätý Tichon hovorí, že to súvisí s kresťanským úradom tromi spôsobmi: 1) v skutočnosti súvisí s našou povinnosťou voči Bohu, takže modlitbou a vzývaním Ho ukážeme svoju vieru v Neho – ukážeme, že okrem Neho nepoznáme iného Boha a že v Neho dúfame ako v pravého Otca a jediný zdroj všetkého dobra; 2) k povinnosti - vo vzťahu k sebe samým: lebo sme skromní ako vo fyzickom, tak aj v duchovnom stave; chudobní a zatratení, preto musia všetko hľadať a žiadať od nebeského Otca, darcu všetkých požehnaní; a 3) modlitba k Bohu je našou povinnosťou vo vzťahu k blížnym: pretože kresťanská láska vyžaduje, aby sme sa modlili za blížneho, a za seba aj za neho, prosili o dobro od nášho Boha, podľa slova svätého Jakuba: Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení (Jak 5,16). Otázka Ako sa máme modliť za úspech v modlitbe? Musíme sa modliť alebo vzývať Boha: 1) v mene Krista Ježiša, Božieho Syna, ako sám hovorí (Ján 16:23), to znamená modliť sa, nespoliehajúc sa na svoju vlastnú pravdu a skutky, ale na pravdu Kristovu a Jeho najvyššie zásluhy: lebo v Ňom budú požehnané všetky kmene zeme (Ž 17:71). 2) S pravou vierou: čokoľvek v modlitbe prosíš, prijmi to ako veriaci, hovorí Kristus (Matúš 21:22). Viera je potvrdená pravým zasľúbením, všemohúcnosťou, pravdou, milosrdenstvom a múdrosťou sľubujúceho a zásluhami Krista – a táto viera je darom Ducha Svätého... 3) modliť sa treba nielen jazykom, ale aj srdcom. Z hlbín, hovorí svätý Zlatoústy, vzývaj Boha, vynes svoj hlas zvnútra... a práve za to by sme sa mali modliť, aby nás Pán svojím Duchom Svätým naučil modliť sa, ako to žiadali apoštoli (Lk 11,1). Lebo pravá modlitba nemôže existovať bez pôsobenia Ducha Svätého, tak ako pálenie kadidla nemôže existovať bez ohňa. Otázka Čo žiadať od Nebeského Otca? Rep. Prečítajte si: Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje, buď vôľa Tvoja ako v nebi i na zemi; Chlieb náš každodenný daj nám dnes a odpusť nám naše dlhy atď. – čítaj rozumom a srdcom a jasne pochopíš. Že existuje nemocnica, nemocnica alebo ošetrovňa pre chorých; to isté je Cirkev pre kresťanov, ktorí sú duchovne chorí, hovoril sv. vo svojej zadonskej samote. Tikhon. Chorí vstupujú do nemocnice, aby sa uzdravili z choroby a dostali zdravie: preto duchovne chorí vstupujú do svätej cirkvi (vstupujú vierou a krstom), aby boli uzdravení z duševných chorôb a boli spasení. V nemocnici je lekár, ktorý navštevuje, sleduje a lieči chorých: v Cirkvi je lekárom Kristus, ktorý navštevuje duchovne chorých kresťanov (v posvätnom tajomstve) a uzdravuje. V nemocnici lekár zakazuje chorým všetko, čo prekáža účinku lieku: v Cirkvi svätý Kristus prikazuje kresťanom, aby sa zdržiavali všetkého, čo je prekážkou ich duchovného uzdravenia a večnej spásy. V nemocnici chorí úprimne odhaľujú svoje choroby lekárovi: Kresťania musia úprimne vyznať svoje choroby (hriechy) Kristovi, nebeskému lekárovi. V nemocnici sa stáva, že nie všetci chorí sú uzdravení (sú choroby, ktoré sa vyliečiť nedajú): v Cirkvi to tak nie je; Niet tu duševnej choroby, ktorú by Kristus neuzdravil a nemohol uzdraviť, len keby to sám chorý chcel, vrúcne túžil a žiadal a hľadal u Krista, pre ktorého je všetko možné a na ktorého príkaz sa malomocní očisťujú, slepí vidia, hluchí počujú, nemí hovoria, oslabení a ležiaci na posteliach vstávajú (Mt 11, 5). Uzdravil smrteľné a porušiteľné telá: ako nemôže uzdraviť nesmrteľné duše? Dôverujme len Jemu a zverme sa Mu a snažme sa zdržať toho, čo bráni Jeho spasiteľnému uzdraveniu. Az povedal: Pane, zmiluj sa nado mnou, uzdrav moju dušu pre tých, čo sa previnili proti Tebe (Ž 40, 5). Otázka Čo učí chorá manželka známa z evanjelia? Reprezentantka hľadala uzdravenie u mnohých lekárov, no nedostalo sa jej. To isté sa deje s kresťanom: cíti svoju duchovnú slabosť, obráti sa rôznymi smermi o pomoc, ale nedostane napr. Číta veľa kníh atď., ale bezvýsledne. Drahý Christian! Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíte a kam sa otočíte; ale okrem Krista nedostaneš uzdravenie nikde a od nikoho. Vezmime si túto ženu za príklad a pristúpme ku Kristovi s vierou a nádejou, a hoci ticho, padnime pred Jeho vševidiacim okom. Otázka Aké slová sú toto: nemocnica a ošetrovňa? Rep. Myslím si, že ošetrovňa je od Lazara, ktorý ležal bez domova pri bráne boháča v chorobe; a nemocnice z latinského Hospes – hosť. V týchto menách je toľko rozumu a srdca! Choroba je predzvesťou a predzvesťou smrti. Preto tu nie je miesto na ponúkanie požehnania. Tichonove pokyny, ako nabádať a utešovať chorých pri spovedi. Pri spovedi, kňaz, napomeň chorého, aby odpustil každému, od koho sa urazil a koho sám urazil, odmeniť čo najviac. Po spovedi ho poteš a predlož mu Božie milosrdenstvo, ktoré je neprekonateľné žiadnymi hriechmi. Dieťa! - takto sa dá hovoriť s chorou bytosťou, - dieťa! hoci si spáchal ten a ten hriech; ale nezúfajte nad Božím milosrdenstvom, priznajte sa vinným pred Bohom a zľutujte sa: Boh prijme vaše malé pokánie a skrúšenosť vášho srdca: úspech pokánia nezávisí od dlhého času, ale od usilovnosti: mýtnik, veľký hriešnik, ktorý v jednej hodine volal k Bohu, Boh odpustil; Láskavo prijal márnotratného syna, ktorý premárnil svoj majetok. Spomeňte si aj na chorého na zlodeja, na Petra, na Manassesa atď., a povedzte: ten istý milosrdný Boh teraz prejavuje to isté milosrdenstvo kajúcnikovi: lebo On je náš Boh a my sme Jeho stvorenie; On je náš Pán a my sme Jeho služobníci; On je náš Otec a my sme jeho synovia... Buďte si istí vo svoje spasenie, naberte odvahu, posilnite sa, pozerajte sa na Krista Spasiteľa a dôverujte mu a nemyslite na nič, čo by tomu odporovalo. V terajšej chorobe a pripravenom na cestu večného života, podľa tradície Tela a Krvi nášho Pána Ježiša Krista, ako súčasť tohto povzbudivého slova je vhodné povedať: Milosť nášho Pána Ježiša Krista nech je s vami, napomína, posilňuje, ochraňuje, vedie do tichého života večného útočiska a Boží anjel, váš verný strážca! Amen. Otázka Akú útechu má blažený pre chorých. Tikhon? Rep. Mnoho zbožných ľudí trpí rôznymi chorobami: niektorí ležia v ranách, iní sú oslabení, iní sú slepí atď. Každému, bez ohľadu na to, v akej chorobe sa nachádza, podľa mňa hovorí svätec nasledovné. Tikhon, mojej úbohej mysli, ponúkam útechu: 1) rôznym chorobám - lekári veria rôznym príčinám; ale ja, nechávajúc im to na zváženie, opakujem, čo bolo povedané vyššie (kapitola 11, časť 8), to znamená, že choroba sa nedeje bez Božej prozreteľnosti a je tu otcovský trest, ktorým nás Pán pokorí, bije naše telo, aby duša bola zdravá a bola spasená. Vaša choroba je pre vás, pre váš prospech, a nie proti vám, hoci vaše telo je smutné. 2) Svätí boli chorí a chorí. Jóba postihli od hlavy po päty rany. Svätý Timotej mal časté choroby. Lazar bol zničený a po smrti ho anjeli preniesli do Abrahámovho lona. V cirkevných dejinách čítame, že mnoho zbožných ľudí trpelo rôznymi chorobami a vy musíte trpieť s nimi. 3) Pretože mnohí, žijúci v dobrom zdraví, sa skazili a zahynuli! Cez chorobu ťa Boh, ktorý je milosrdný, chce zachrániť od nerestí. 4) Počúvaj, čo sv. Chryzostom hovorí o vďačnej trpezlivosti v chorobe: "Nie je nič svätejšie ako jazyk, ktorý ďakuje Bohu v bezbožných. Skutočne sa v ničom nelíši od mučeníkov: tento, ako oni, je ženatý (Rozhovory 8, po poslednom Kolosanom). 5) Hoci náš vonkajší človek chátra, vnútorný človek sa obnovuje, pamäť sa neustále obnovuje, pamäť 4:16. Cor. smrti, pokánia, pohŕdania svetom a svetskej márnivosti, kto by chcel byť hrdý a pod. Otázka Čo je manželstvo? pýta sa svätý Tichon. Rep. Manželstvo, hovorí, je tajomstvo, prostredníctvom ktorého dve osoby: jeden muž a jedna žena, po vzájomnej dohode, s požehnaním kňaza, vstupujú do spolužitia. Rep. Jedna tvár je mužská a rovnakého pohlavia je žena. Otázka Aké sú podmienky manželstva zo strany zúčastnených osôb? Zástupca Obaja súhlasia s prijatím manželstva a zachovaním lásky medzi sebou, aby jeden druhého neopustili až do konca svojho života. Otázka Čo slúži ako najpodstatnejšie zavŕšenie manželstva, bez ktorého nemôže legálne nastať, a to ani pri vzájomnom súhlase strán, ktoré uzatvárajú manželstvo, a pri splnení všetkých ostatných podmienok? Uskutočňuje sa v kostole pri modlitbách kladenie korún na hlavy manželov, žehná, ich spojenie na obraz duchovného a tajomného spojenia Krista s Cirkvou, s vyslovením slov: Pane, Bože náš, korunuj ma slávou a cťou (trikrát) a zoslaním im od Boha milosť na požehnané narodenie a výchovu detí. Otázka Čo je potrebné zachovať v tajnosti? Tri hlavné podmienky. 1) Tí, ktorí chcú vstúpiť do manželstva, nech sa pripravia dobrými skutkami, nech vyznávajú svoje hriechy a nech sa zúčastňujú na Božích tajomstvách tri alebo štyri dni pred svadbou. 2) Nech majú ten správny úmysel – vydať sa nie beštiálne a nie pre telesné potešenie, ale aby sa ľudské pokolenie rozmnožilo na Božiu slávu požehnaným narodením a požehnanou výchovou detí. 3) Nech nie je žiadna prekážka, napríklad: telesná alebo duchovná spriaznenosť medzi sebou; tiež – zakázaný čas, ako napríklad: pôst; alebo násilie na deťoch, ktoré sa nechcú vydať zo strany rodičov a pod. Otázka Ako hovorí svätý Tichon o postavení osôb spojených manželstvom? Reprezentant Satan, večný nepriateľ kresťanov, sa snaží odobrať lásku a pokoj a zasiať nepriateľstvo medzi ostatnými kresťanmi, ako aj medzi manželkami a manželmi. Prekvapujúce, alebo ešte viac poľutovaniahodné, je vec hodná. Kde môžeme dúfať vo väčšiu lásku, ak nie medzi manželom a manželkou? Muž miluje svojho otca a matku prirodzenou láskou, ale Sväté písmo hovorí: muž opustí otca a matku a pripojí sa k svojej manželke a obaja sa stanú jedným telom (Gn 2,24). Lebo je jedno telo - muž a žena, podľa Písma. Silná jednota v jednom tele! A kto je nepriateľský voči svojmu telu (Ef. 5:29)? Ale koľko nepriateľstva vidíme medzi týmito osobami, ktoré sú úzko prepojené!... Takto funguje diablova prefíkanosť! Kde si všimne veľkú lásku, tam si dáva väčší pozor, aby ju zlomil a zaviedol svoje nepriateľstvo. Nedá sa vysvetliť, aká škodlivá je táto rana pre ostatných kresťanov, a najmä pre manželské páry. Musíme sa vyzbrojiť proti tomuto nepriateľovi a dbať na to, čo Boh vo svojom Slove prikazuje robiť si navzájom – manželia a manželky. Postavenie manželov k manželkám: 1) Manželia musia milovať svoje ženy, podľa apoštolského napomenutia: manželia! miluj svoju manželku (Ef. 5:25). Dôvodom je, že manžel a manželka sú jedno telo (1M 2:24). Muži preto musia milovať svoje ženy tak, ako milujú svoje vlastné telá (Ef. 5:28). A ako obraz im predstavuje samého Krista, Božieho Syna, ktorý miluje svoju Cirkev: ako hovorí, Kristus miloval svoju Cirkev a vydal sa za ňu. 2) Nesmieme s nimi zaobchádzať kruto (Kol. 3:9; 1. Pet. 3:7) a dávať im česť ako dedičov života naplneného milosťou. 3) Musia zostať verní svojim manželkám, svoje manželské lôžko bez poškvrny udržiavať a nedotýkať sa lôžka niekoho iného: pretože Boh súdi smilníka a cudzoložníka (Žid. 13:4). 4) Hoci by manželia mali svoje manželky milovať, nemali by sa nechať ich láskou uchvátiť a potešiť ich bezdôvodne. Vidíme, aké škodlivé je potešiť manželky bezdôvodne: Adam bol uchvátený nesmiernou láskou svojej ženy a upadol do ťažkého hriechu, čím zničil seba i ľudstvo (1M 3:17). Múdry Šalamún, uchvátený prílišnou láskou k manželkám, upadol do hriechu odpadnutia a modlárstva (1 Kráľ 11,4 a i.). Zlá Jezábel naučila svojho manžela Achaba, izraelského kráľa, páchať nezákonnosť. Bezprávny Herodes sa nebál nevinne sťať hlavu veľkého Predchodcu pre lásku k žene. Čítame aj v cirkevných dejinách. Podobné nešťastia a nešťastia sa stávajú aj dnes, keď muži robia veci, aby ich nevhodne potešili. Bláznivá a nebojácna manželka nemení svoje zvyky, svojho muža hladí a zvádza... Otázka Aká je povinnosť manželiek voči manželom? Rep. 1) A manželky majú milovať svojich manželov a páčiť sa im pre ich dobro a podľa vôle Božej; 2) zostať verný manželskej posteli a nepoznať nikoho okrem svojich manželov; 3) musia byť voči svojim manželom úctiví, podľa apoštolského príkazu: manželka nech sa bojí svojho muža (Ef. 5:33); 4) manželky sa musia podriadiť svojim manželom (Kol. 3:18). A ešte raz: Neprikazujem manželke, aby učila, ani aby panovala nad manželom, ale aby bola v poslušnosti. Apoštol verí, že dôvodom je to, že najprv bol stvorený Adam a potom Eva. A Adam nebol zvedený, ale manželka bola oklamaná a stala sa priestupkom (1 Tim 2:12–14); napokon 5) nech majú manželky príklad v podriadenosti svojim manželom – svätej Sáre, ktorá počúvala Abraháma a nazývala ho majstrom (1 Pet 3:6); Nech sa teraz manželka nehanbí nazývať svojho muža pánom, keď chce byť dcérou svätej Sáry. Otázka Aká svätá. Tikhon hovorí o nerozlučiteľnosti manželstva? Rep. Manželský zväzok musí byť pevný a nedotknuteľný, bez požehnaných dôvodov. Toto prikazuje Božie slovo: Každý, kto prepustí svoju manželku, okrem slov cudzoložníka, cudzoloží, a kto rozumie prostitútke, cudzoloží (Matúš 5:32). Každý, kto prepustí svoju manželku a privedie si inú, cudzoloží, a kto si vezme prostitútku od svojho muža, cudzoloží (Lukáš 16:18). Si naviazaný na svoju manželku? nehľadaj povolenie. A žena je viazaná zákonom, kým jej muž žije (1 Kor 7:27, 39). Otázka Ako bl. Tikhon hovorí o duchovnom boji? Rep. Vidíme v tomto svete, že keď kráľovstvo povstane proti kráľovstvu, je medzi nimi vojna: takže aj kresťania majú svojich nepriateľov, ktorí povstanú proti nim, a je s nimi duchovný boj. V boji tohto sveta ľudia povstanú proti ľuďom; v kresťanskom boji sa Satan a jeho zlí anjeli búria proti kresťanom. Ľudia, ktorí sa búria proti ľuďom, sú viditeľní, ale Satan a jeho zlí anjeli, naši nepriatelia, sú neviditeľní. V bitke tohto sveta sú viditeľní nepriatelia žalostní a krutí; ale krutejší a zlí sú v duchovnom boji neviditeľní nepriatelia, teda démoni. Vojna, ktorá prebieha medzi ľuďmi, hoci pokračuje, predsa prestáva a mier je uzavretý: ale medzi kresťanmi je neustála vojna a skončí sa smrťou. Démoni majú svoje zbrane a kresťania majú svoje zbrane. Démoni proti nám bojujú zbraňami našich vášní a túžob a majú toľko zbraní, koľko je vášní v našom tele; Kresťanské zbrane sú Božie slovo a modlitba. Že bojovník má meč a iné zbrane; potom má kresťan modlitbu a slovo Božie. Bojovníci v boji zostanú bdelí a konajú veľmi opatrne kvôli okolitým nepriateľom: takže kresťania by mali byť vo svojich bitkách vždy bdelí; pretože sú vždy obklopení nepriateľmi (1 Pet. 5:8, 9). Nepriateľ, keď vidí jeho vyčerpanosť, volá svojich spojencov, aby mu pomohli; tak diabol, ked nema cas na seba, tak hlada zlych ludi a cez nich bojuje s krestanom. Kto teda klame svojho blížneho, prenasleduje ho a akýmkoľvek spôsobom zvádza k hriechu, pracuje v zhode s diablom. V boji sú náčelníci a generáli, ktorí učia a povzbudzujú vojakov; Takže v kresťanskom boji sú vodcovia pastieri a učitelia, ktorí vyzbrojujú kresťanov Božím slovom proti nepriateľovi diablovi, učia a poučujú, ako sa postaviť a bojovať proti nemu. V boji sa nepriateľ zo všetkého najviac snaží poraziť a zničiť veliteľov a generálov protiľahlej strany, aby priviedol celú armádu do neporiadku a zmätku: tak v kresťanskej bitke sa nepriateľský diabol zo všetkého najviac snaží zosadiť pastierov a učiteľov, aby neskôr mohol pohodlnejšie vziať do zajatia iných kresťanov... A keď nepriateľ nemôže zosadiť pastiera; potom proti sebe popudí ľudí, ktorí plnia jeho (diablovu) vôľu, aby o ňom šírili chýry. To je dôvod, prečo pastori a učitelia vo všetkých storočiach znášajú veľa ohováraní, výčitiek a ohováraní. Bojovník, čím viac zažije vojnu a bitku, tým sa stáva zručnejším a odvážnejším: takže kresťan, čím častejšie upadá do pokušenia, nešťastia a protivenstiev, tým zručnejším sa stáva v kresťanskej veci. Preto Apoštol Jakub hovorí: majte všetku radosť, bratia moji, kedykoľvek upadnete do rôznych pokušení atď. (Jakub 1:2-4)... Apoštol predstavuje duchovný boj a všetku duchovnú výzbroj: Ef. 6:10–17. Otázka Ako tvoria Božie slovo a modlitba kresťanské zbrane? Reprezentant Počujte a počúvajte: diabol vás nabáda k hriechu; ale v srdci mu odpovedz: Nechcem, lebo je to odporné Bohu: Boh to zakázal. Diabol vo vás vzbudzuje žiadostivú myšlienku; ty odpovieš: môj Boh mi to zakázal. Diabol vo vás vzbudzuje hnev a zlobu: potláčate túto myšlienku mečom Božieho slova a vo svojom srdci si hovoríte: Boh zakázal pomstu a zlobu. Diabol vás ukazuje na cudzí majetok a podnecuje vaše srdce ku krádeži: povedzte vo svojom srdci: Boh zakázal krádež: nepokradneš, nepožiadaš... (2 Moj 20,15.17). V tomto sa nám dal ako obraz Kristus, náš Spasiteľ, ktorý odpovedal na každé diabolské pokušenie: je napísané, je napísané (Mt 4, 4-16)... Ale všade potrebujeme inú zbraň: modlitbu, bez ktorej je všetok náš odpor voči nepriateľovi bezmocný. V každom pokušení musíme pozdvihnúť oči ku Kristovi a modliť sa k Nemu: Pane, pomôž mi. Preto, kresťan, buď silný v Pánovi a v sile Jeho sily (Ef. 6:10). A ako záhradník odrezáva konáre a konáre, ktoré škodia stromu; Tak aj vy okamžite potlačte zlé myšlienky, ktoré vznikajú mečom Božieho slova a modlitbou, aby keď sa posilnili, nepoškodili a nezabili vnútorného človeka. Uhas iskru skôr, ako prerastie do plameňa, a zabite nepriateľa, kým je malý... Blahoslavený, kto ho má a rozbije tieto deti o kameň (Ž 136:9). Otázka Ako bl. Utešuje Tikhon ľudí v chudobe? Praví kresťania žijú z väčšej časti v chudobe. Dôvodom je buď to, že praví kresťania sa viac starajú o duchovné a večné bohatstvo ako o fyzické a dočasné bohatstvo; alebo - ten, kto je zbavený toho, čo im Boh posiela od zlých boháčov: neznásilňujú ťa bohatí (Jak 2:6)? Alebo sami premrhajú svoje bohatstvo, podľa Písma: premrhajte ho, rozdávajte chudobným (Ž 112, 9). Sú na to aj iné dôvody, ktoré pozná len Boh. Kresťania, ktorí trpia chudobou, by sa mali utešiť nasledujúcimi úvahami: 1) Rovnako ako iné katastrofy (ako sa hovorí v 8. časti, 11. kapitole), aj chudoba vás môže postihnúť od Pána: dobro a zlo, život a smrť, chudoba a bohatstvo sú od Pána (Sir. 11:14). Nižšie uvidíme, ktorý koniec. 2) Prostredníctvom chudoby sa človek môže pohodlne oslobodiť od všetkého zla, ktoré obklopuje bohatstvo: pýcha, lakomosť, luxus atď. nemajú v chudobe takmer žiadne miesto. U bohatých sa nachádzajú tieto kresťanské rany a ich srdcia sú zasiahnuté... Chudobný človek sa nebojí zlodejov a predátorov; Vošky nekazia chudobu, ani modlitby; chudoba je odstránená zo závisti, ktorá sa na bohatstvo pozerá nepríjemne; chudobní nepripravujú odpoveď na plytvanie majetkom; Chudoba nedovoľuje žiť v nečinnosti a lenivosti. Chudoba, hovorí svätý Zlatoústy, nie je lenivosť, ale tvrdá práca, ktorá rodí. Vedenie určitej cesty vedúcej do neba, chudoba; trpiace pomazanie, nejaké veľké a úžasné učenie; prosperujúce útočisko... Nech je vašou útechou vaša chudoba! 3) Chudobní a bohatí trávia svoje dni rovnako: ani bohatstvo nedáva bohatým, ani chudoba nedáva ani neberie dni a život chudobným. Obaja sú rovnako živení bohatým a chudobným jedlom; pokrytý rovnako bohatými šatami a handrami; Odpočíva rovnako v chatrči aj v paláci; Rovnako obaja končia svoj život smrťou a hrobom. Ale kedy by boli rovnako súdení na svetovom súde! Ale nie! Veľa mu bolo dané a veľa sa bude vyžadovať (Lukáš 12:48). 4) Vo svojej chudobe pamätajte na slobodnú chudobu Krista, Božieho Syna, ktorý je bohatý pre našu chudobu (2. Kor. 8:9). A mal chudobných učeníkov a apoštolov a prikázal im, aby milovali chudobu: nenadobúdajte zlato ani striebro, povedal im (Matúš 10:9). 5) Pamätajte, že ste cudzinec a pocestný - ste na ceste tohto sveta a idete do nebeskej vlasti: kto je zaťažený, keď kráča po ceste? Nie je lepšie zhodiť bremeno, aby bola cesta jednoduchšia? Bremeno pre človeka, ktorý prichádza do nebeskej vlasti, je bohatstvo. A koľkým sa toto bremeno odtrhlo z neba a ponorilo sa do hlbín pekla! Priveďte do útrob úzku bránu a tesnú cestu (Matúš 7:14): cez túto bránu a cestu neprechádzajú tí, ktorí sedia na vysokých vozoch pýchy, arogancie a okázalosti. 6) Čoskoro nastane zmena: namiesto dočasnej chudoby sa otvoria večné poklady Božej dobroty. Čoskoro budú bohatí porovnávaní s chudobnými. Smrť robí všetkých rovnými. Uvažujme o tom a majme potravu a odev, uspokojme sa s tým a nesmúťme v chudobe (1 Tim 6:8)! Otázka Ako svätý Tichon vysvetľuje účel zoslania nešťastí na človeka? Kiež si ty, kresťan, schopný prijať útechu pre svoje smutné srdce v zármutku, ktorý sa stal; vypočujte si nasledujúcu úvahu: 1) je isté, že pre pravých kresťanov je nemožné byť na tomto svete bez smútku. O tom svedčí Božie slovo: 2 Tim. 3:12: lebo cesta, ktorá ich vedie do brucha, je úzka (Matúš 7:14). Čo do pekla? Si jediný, kto chce zostať bez smútku a vykročiť z úzkej cesty na dlhú, ktorá vedie do záhuby, a tak sa vylúčiť z radov pravých kresťanov? Prečítajte si príbeh, posvätný od počiatku sveta, a uvidíte, že všetci svätí pili kalich smútku na kríži a pijú teraz a budú piť až do skončenia sveta. Je ti málo, že si ich spoločníkom v smútku, že si synom svätej, bojovnej Cirkvi, živým Kristovým členom, tu ako on v utrpení a tam v sláve? 2) Každý smútok sa nedeje náhodou, ale smútok je nám zoslaný od Boha a je Jeho otcovským trestom, ktorým nás trestá nie z hnevu, ale z lásky: lebo Pán ho miluje a trestá: každého syna bije, no prijíma ho. Ak ste bez trestu, potom sú všetci jeho účastníkmi, pretože ste prirodzene cudzoložní, a nie synovia (Žid. 12:6, 8). Keď otec opustí svojho syna bez trestu a dovolí mu žiť podľa jeho vôle, je jasné, že ho zavrhol od seba: teda, keď Boh nechá človeka bez trestu, je to znak jeho odvrátenia sa od Božieho milosrdenstva; a nemalo by sa robiť nič iné, ako znášať večný Boží hnev. Preto by sme mali túžiť po Božom otcovskom treste a nie ho odvracať; ďakuj za to, nesťažuj sa. 3) Keď Boh zošle smútok svojim otrokom; vtedy ich neopúšťa, ale je s nimi v zármutku: Ja som s ním v zármutku (Ž 90,15); a Boh bol s Jozefom, bol s Abrahámom, Izákom, Jakobom, s ich potomstvom v ich horkosti a protivenstvách. On je a je teraz vytrvalo so svojimi služobníkmi a bude ním až do konca veku. Ja som s vami až do konca sveta (Matúš 28:20). A keď počujete, že Boh je so svojimi vernými v smútku, nechápte jednoducho Božiu prítomnosť; ale On je s nimi, chráni ich, pomáha im, utešuje ich, rozpúšťa smútok kríža sladkosťou svojej lásky. 4) Zamysli sa nad tým, aký užitočný a potrebný je pre nás Boží otcovský trest! V našich srdciach leží mnoho duchovných slabostí, ktoré sa s nami zrodili pri telesnom zrode: pýcha, hnev, zloba, závisť, láska k peniazom, nečistota atď. Vševidiace oko Božie vidí všetky tieto slabosti a privolávaním smútkov a nešťastí, ako trpká medicína, ich chce uzdraviť, ak sa kôň odovzdáme a skrotí sa jeho vôli... zdržanlivý. Naša povaha sa stáva zúrivou a zdá sa, že zúri; a nešťastím sa ako uzdečka pokorí. Veľkým dobrom je smútok, hovorí svätý Zlatoústy, keď nás ponižuje, keď zastavuje cestu k telesnosti, keď nás napráva, vedie k pokániu a obracia nás k Bohu... Nebeský Otec nám prejavuje veľké milosrdenstvo, keď nám posiela žiale a nešťastia. Ó, smútok, prút božieho trestu, náš trpký, ale najúčinnejší liek; škola pokory, trpezlivosti a miernosti; zástava Kristových bojovníkov, cesta k večnému životu! Potrestaj nás, Pane, v súde a nie v hneve (Jer 10:24). Otázka Povedali ste, že všetok smútok pochádza od Boha, ale toto alebo iné nešťastie znášam od ľudí - však? Rep. Je to pravda, hovorí Bl. Tikhon: ľudia, ktorých učil diabol, nám prinášajú problémy a smútok; ale nie inak ako z Božieho dopustenia. Lebo ľudia a diabol nám nemôžu nič urobiť, pokiaľ im to Boh nedovolí. Dovoľuje, aby boli naším trestom, v náš prospech, a nakoľko im to Boh dovolí, otravujú a roztrpčujú nás. To je jasné z histórie Jóba, Dávida a iných svätých. Pamätaj, kresťan, vo svojom nešťastí na toto utešujúce slovo: On Ho miluje, On Ho trestá (Žid. 12:6), a keď na Neho spomínaš, ďakuj Mu, lebo On ti neberie tvoju otcovskú lásku. Otázka S Ním (Kristom) trpíme, hovorí Apoštol, s Ním budeme oslávení (Rim. 8:17). Z tohto prameňa čerpali svätí mučeníci útechu a ponáhľali sa do každej muky ako na sladkú hostinu. Ale mučeníci trpeli pre Krista, a preto ich utešovalo ich utrpenie a nádej na budúcu slávu? Rep. Je to pravda? ale ty, keď si kresťan, bez ohľadu na to, aký zármutok znášaš, a znášaš to nie ako vrah, ani ako zlodej, alebo ako darebák, ale ako kresťan, máš účasť na Kristovom umučení; a preto sa utešuj v nádeji na budúcu slávu. Lebo nielen mučeníci, ale aj všetci svätí vstúpili do neba smutným spôsobom. Nezarmucujte, ale ešte viac sa radujte, že patríte medzi najblahoslavenejších v Božom vyvolenom koncile. Otázka Je ťažké a neľútostné znášať smútok a katastrofu? Rep. Je to pravda? ale oveľa ťažšie je znášať večný smútok, ak odtiaľto odchádzate nepotrestaní a nenapraviteľní. V tomto čase je smútok nášho tela trpký a odporný; ale jeho ovocie je sladké a príjemné (Žid. 13:11). A ty sám, keď si rozumný a svoje deti skutočne miluješ, nedovoľ im žiť podľa tvojej vôle, ale učíš ich, trestáš a biješ, aby boli dobré, hoci vieš, že tvoj trest je im nepríjemný. Alebo možno aj teba potrestal tvoj otec a vydržal si ich, ale vďačne si na trest pamätaj. Prečo vďačne neznášaš Boží otcovský trest? Viete, že z trestu plynie úžitok, a trestáte svoje deti: prečo nechcete prijať užitočný a dušu zachraňujúci trest z ruky Pána s vďakou, aspoň s tichom a bez rozhorčenia? Pán nás trestá v náš prospech, aby sme mali účasť na Jeho svätých veciach a žili (Žid. 12:9, 10). A Jeho trest je krátky a ľahký: krátky, pretože je dočasný; ľahké, lebo trestá a zľutuje sa; smúti a utešuje; uráža a zabáva; zraňuje a lieči, bije a nezabíja... Čo do pekla? Chceš byť na chvíľu potrestaný a po smrti navždy utešený? alebo zostať na krátky čas bez trestu a byť odobratý z tohto veku ako chybný človek a tam navždy vydržať a trpieť? Vyberte si, čo chcete. Ale ja, hovorí svätý Tichon, si vyberám a túžim nasledovať tých neduživých, ktorí sa odovzdajú do vôle skúseného lekára. Ako chorý sa odovzdávam do vôle nadovšetko múdreho lekára našich duší, Pána, aby so mnou naložil, ako chce. Poznámka Pozri kapitoly na túto tému. o trpezlivosti, vďakyvzdaní a úzkej ceste (kniha 1) Poznámka Katastrofy sú: a) osobné; b) rodina: vdovstvo, sirotstvo; c) verejnosť: požiare, mor; d) štát: zbavenie hlavy štátu, anarchia, vojna, občianske spory; e) celé ľudstvo: kliatba jeho a zeme je v Adamovi; hnev Boží, smrť, odstránenie a odcudzenie od Boha. Akékoľvek nešťastie nás postretne, volajme spolu s prorokom: Dobre mi je, lebo si ma ponížil, aby som sa poučil z tvojho ospravedlnenia (Ž 119,71).