Б
Машински превод од оригиналот · Прикажи оригинал
Нерелигија (атеизам). Псалмистот вели: говорот е безумен во неговото срце: нема Бог (Пс. 52:2, 13:1). И навистина, човек мора да биде луд за да се сомнева во постоењето на Бог, спротивно на сведочењето на совеста и емитувањата од видлива природа.
Свети Августин целосно го отфрла постоењето на такви луѓе кои не би сметале ништо достојно за обожување (De vera Religione Tom. 1, col. 772).
Прашање Како свети Тихон зборува за оние кои заслепени од безбожност сè и припишуваат на случајноста?
Оние, вели тој во книгата. Поглавје 6 5. §154, кои на слепите им припишуваат одредена шанса и сè и егзекуциите што се случуваат во светот, чии зли чувства и мисли се опишани во Книгата на Мудроста и кои, помрачени од ова безбожно мислење, брзаат кон секакви беззаконија и невистини, на кои похотта и злобата ќе ги привлече лукавството и злобата. се припишува. Тогаш тие препознаваат дека постои Бог кој наградува и за побожност и егзекутира за зло, и дека сè не е случајно, туку според семудрата промисла на Создателот и Обезбедувачот Божји - препознаваат кога ќе видат други кои се плашат и го почитуваат Бога во Неговата вечна милост; и ќе го почувствуваат Неговиот вечен гнев. Тогаш искрено ќе се покајат, но веќе е доцна, и ќе воздивнат во неволја, но тоа е џабе. Тогаш тие всушност ќе научат дека постои Геена, вечен оган, кога ќе ги вкусат неговите таги. Тогаш тие ќе ја признаат својата грешка: бидејќи ние застранивме од вистинскиот пат и праведноста, светлината не ни засвети.
Ние сме исполнети со патот на беззакониците и одиме во непроодната пустина, но не одиме по патот Господов. Какво добро ни направи гордоста? и какво богатство и величественост ни дадовте? Сето тоа помина како сенка и како порака што тече: како брод што минува низ немирна вода, неговиот премин не може да ги најде своите нозе, пониско од патеката на неговата поворка во брановите (Мудр. 5, 6-10).
Прашање Кои атеистички (безбожни) лажни идеи се засрамени во Книгата на мудроста?
Пресметка на оние што мислат погрешно: нашиот стомак е мал и тажен... а кој се вратил од пеколот не се знае. Како случајно да сме родени и затоа ќе бидеме како никогаш да не сме биле: уште ни чад во ноздрите... и други, и други, навистина налудничави глаголи. Откако го помисли тоа, Мудриот додаде и се измами; заслепи ги со злоба. - И не ги одзеде тајните Божји, довербата ја стави во почитта под наградата, честа ја судеше под непорочните души. Зашто Бог го создаде човекот во нераспадливост... но преку завист ѓаволот донесе смрт во светот (Мудр. 2:1, 2, 21–24).
Свети Тихон не покажува и нема филозофски доказ за Бесмртноста на душата; но тој открива теолошки докази за бесмртноста на душата, кои ги посочивме онаму каде што зборуваме за исконско совршенство на човечката природа; а особено доказот на Евангелието.
Прашање Каков доказ е ова од Евангелието за бесмртноста на душата?
Реп.Кога - толку е блажен мудриот човек. Тихон - човек заведен од змијата, падна; и бесмртната душа го уништила Божјиот лик впишан во неа: тогаш се удостоила да го бара ликот на душата и самата неа, не преку посредник и Ангел, туку преку Самиот Бог. – Бог и Самиот Создател, Синот Божји и Словото на Отецот, влегоа во оваа голема амбасада. Самиот небесен Цар, заради човечката душа, се јави на земјата... Како што земскиот цар, со намера да влезе во некој град, испраќа гласници таму за да се подготват да Го примат: така и Господ, Творецот и Поседник на небото и земјата, предодреден да дојде во светот како некој голем град создаден од Него, кој испрати гласник на човечката душа да му објави на пророкот. Самиот Творец доаѓа во светот за Неја да ја најде и спаси. Слушни, ќерко (душо), и види, и приклони го увото... И Царот ќе ја посака твојата добрина (Пс. 44,11). И тогаш Самиот Господ, според Неговото ветување, дојде да ги бара и спаси изгубените... Гледаш, душо, колку е голема твојата благородност и достоинство! Самиот Господ дојде во светот заради вас, да ја бара и спаси вашата изгубена...
Синот Божји стана син човечки заради душата. Зарем оваа голема тајна би била излишна ако душата не е бесмртна?..
Синот Божји, облечен во тело слично на нашето, живееше на земјата триесет и три години како еден од луѓето, а како роб и просјак работеше, страдаше, плачеше, жеден, трпеше срам - заради кого? За доброто на душата. Конечно, како еден од злобниците, Светиот и Праведникот беше обесен на крстот - заради душата. Толку е драга човечката душа! За тоа беше дадена непроценлива цена за крвта Господова! - Како не е бесмртна после ова? Нашата душа е бесмртна и бесмртна затоа што е невеста на Синот Божји, свршена за Царот на небото и земјата (2. Кор. 11:2). Таа е ќерка на небесниот Отец и храм на Светиот Дух... Како чист кристален сад, кога има оган во себе, испушта чудесен сјај и сјај: така душата, која се очисти со крвта на Синот Божји и со верата Му се сврши и стана храм на Светиот Дух - е огнена и восхитена. испушта сјај на светлина... Ова не е видливо сега, кога праведниците и грешниците имаат ист надворешен изглед; но славата на оваа душа ќе се појави во општото воскресение.
Прашање Кое е врвното добро на човекот?
Врховното добро за човекот е блаженството во Бога и кај Бога.
Надворешните добра може да се посакуваат и бараат до степен до кој служат за постигнување на ова врвно добро.
Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност, и сите овие (надворешни благослови) ќе ви се додадат (Пс. 6:33).
Прашање Што е вистинска чест?
Прет. Тоа е скриено во овој свет и може да се сфати само со вера; но ќе се открие во следниот век, кога праведниците ќе се просветлат како сонце (Матеј 13:43). Луѓето ќе ја имаат оваа слава и никогаш нема да ја изгубат.
Прашање Што е вистинско и неотуѓиво богатство?
Реп. Ова богатство, кое се забрзува со вера и љубов, е собрано овде и откриено на небото. Таму ќе им се отворат богатства на добри работи, но окото не видело, увото не чуло и срцето не воздивна (1. Кор. 2:9).
Прашање Што е вистинска сладост?
Оној што светите души го чувствуваат од љубовта Христова, па со радост и сладост викаат кон Христа: „Сите ти си желба, секоја сладост е Словото Божјо“ (песна 9, поглавје 2). Оваа сладост започнува од тагата за Бога и се умножува во скромни солзи, овации во таги, теши во неволја, поттикнува во очај, поттикнува во очај, не заминува при смртта и придружува во следниот век, каде што љубовта ќе го добие своето совршенство. Тоа не се благословите на овој свет: гордоста на животот, похотта на умот и похотта на телото (1. Јованово 2:16).
Прашање Каде е вистинското добро?
Слушајте го и свети Тихон за ова, кој зборува во име на Самиот Господ: „Сакаш ли добро за себе? „Секое добро е кај мене“, вели Христос, повикувајќи ја кон Себе душата што се оддалечува од Него. Сакаш ли блаженство? Целото блаженство е мое. Дали сакаш убавина? Што е поцрвено од мене? Do you want heights? what is higher than the King of heaven? Do you want fame? Who is more glorious than Me? Do you want wealth? I have all kinds of wealth. Do you want wisdom? I am the Wisdom of God. Do you want friendship? Who is more kind and loving than Me, who laid down his life for everyone? Are you looking for help? Who will help besides Me? Are you looking for a doctor? Who will heal besides Me? Are you looking for fun? Who will amuse you besides Me? Are you looking for consolation in sadness? Who will comfort you besides Me? Are you looking for peace? With Me you will find peace for your soul. Are you looking for peace? I am the peace of mind. Are you looking for life? With Me is the source of life. Are you looking for light? I am the light of the world. Are you looking for the truth? I am the truth. Are you looking for a way? I am the way. Are you барам водач до рајот Јас сум верен водач (досега Тихон).
Што велиш, брат?“ Татко на мојот Господ! привлече ме кон Него и накалеми ме - дива маслинка - во Неговото тело, кое е Црквата - исполнување и давател на Неговите благослови! Света душа! подреди, формирај и подготви ме за соединување со Христа.
Прашање Кажи ми за Благовештението?
Реп Денот на Благовештението на Архангел Гаврил на Богородица за зачнувањето на Спасителот се празнува на 25 март.
Прославата на овој голем ден започна во рајот, кога Бог им зборуваше на нашите паднати предци Адам и Ева за змијата измамничка: Ќе ставам непријателство меѓу тебе и жената и меѓу твоето семе и тоа семе. Тој (Христос, благословеното семе) ќе ти ја избрише главата, а ти ќе ја чуваш неговата петица (1. Мој. 3:15). Бог го повторил и го проповедал овој татковски благослов на човечкиот род и милосрдното ветување многупати на светите патријарси Авраам, Исак, Јаков и други; им открил на пророците и им заповедал да го проповедаат и проповедаат Спасителот што доаѓа во светот, како што е опишано во книгите на Стариот завет.
Кога наближуваше времето кога Бог одлучи дека Спасителот ќе дојде и ќе се појави на светот; Пред Неговото доаѓање, пророк се роди од неплодни и постари родители - Захарија и Елисавета, Јован (Лука 1:57-63). Овој пророк беше испратен да го подготви патот за доаѓањето на Спасителот во светот, како што му рекол неговиот татко Захарија на новороденото дете преку Светиот Дух: и кога си дете те нарекувале Пророк на Севишниот, зашто ќе одиш пред лицето на Господа за да ги подготвиш Неговите патишта (Лука 1:76). И Самиот Бог претходно претскажал за него преку пророкот: Еве, Јас го испраќам Мојот ангел пред Тебе, кој ќе го подготви твојот пат пред тебе (Мал. 3:1). Затоа Светата Црква го нарекува Претеча; зашто тој му претходеше на Христовото доаѓање, како ѕвездата пред сонцето, и го објави приближувањето на Сонцето на Христовата праведност, додека сè уште беше во утробата на неговата мајка...
По зачнувањето на Јован Крстител, во шестиот месец ангелот Гаврил бил испратен од Бога кај Дева Марија, која тогаш престојувала во градот Назарет, а кога дошол кај неа, прво ја поздравил вака: Радувај се, благодатна; Господ е со тебе, благословена си меѓу жените! Потоа ѝ изјавил: Еве, зачнете во утробата и родите Син и наречете му го името Исус, итн. Пресвета Богородица, кога слушна за ова нечуено, му рече на ангелот: како ќе се случи ова кога не го познавам мојот сопруг? И кога Ангелот ѝ одговори: Светиот Дух ќе падне врз тебе и Силата на Севишниот ќе те засени, и додаде други зборови на уверување: тогаш блажената Дева се удостои да го стори тоа: Еве ја слугинката Господова: разбуди ме според твојот збор, рече таа. Така, Синот Божји Исус Христос, со милоста на небесниот Отец и приливот и засенувањето на Светиот Дух, беше зачнат во утробата на девицата во тело (Лука 1:24-38). Божјата милост кон нас, кои загинавме, Светата Црква ја нарекува Благовештение; затоа што е донесена и објавена радосната вест на Богородица Богородица и на целото создание од небото на земјата преку Ангелот Божји... Најпосле, Сонцето на Вистината засветли од утробата на Дева, од Дева се роди Синот Божји.
Зборот стана тело (Јован 1:14) (Од книга 7, поглавје 1. За верата во Христа).
Прашање Од догмата за воплотувањето на Синот Божји, какво морално учење произлегува блажениот Тихон?
Самото воплотување на Синот Божји многу ги поттикнува грешниците на покајание. За кого Христос дојде во светот? За доброто на грешниците. Кој крај? За да ги спасиме. О, колку драг Бог го постави нашето спасение! Тој самиот дојде во светот за наше спасение. Слушнете, грешници, и разберете! Тој самиот дојде за наше спасение и дојде по наш лик. О, навистина голема тајна на побожноста!.. Господи! Што е човекот што си го знаел за него? или син човечки, затоа што си здрав? (Пс. 143:3). Навистина прекрасна е Божјата добрина кон човекот; прекрасно е Неговото дело. Откако го предвиде тоа, пророкот со трепет и ужас извика: Господи, го слушнав Твојот слух и се исплашив: Господи, ги разбрав твоите дела и се ужаснав (Авак. 3:1, 2).
Грешници! да се потсетиме на ова големо дело и да се покаеме... Го загубивме спасението и сето наше блаженство во Адам; но Христос Синот Божји, по угодно задоволство на Својот небесен Отец, ни го врати. Но, без покајание нема спас за никого... Стани од сонот и воскресни од мртвите, и Христос, кој е Бог благословен над сите во вечни векови, ќе те просветли (Еф. 5,14; Рим. 9,5). Амин. (Од книга 3. Збор 9-ти).
Прашање Би сакал да знам што е благодатта Божја? Од каде ќе дојде? Каква врска има тоа со некоја личност? и како е потребно?
Реп. Благодатта е дар Божји даден на луѓето за заслугите на Христос Спасителот.
„Пред сè, молете се да ви се отворат вратите на светлината; зашто никој не може да го види или разбере ова, освен ако Бог и Христос не дозволат да го разбере (Зборови на свети Јустин. Разговор со Евреинот Трифун стр. 109).
„Доброто на нашето спасение не е од нас, туку од Бога“, вели свети Иринеј (Lib 3, cap 20 contra haereses).
Без благодат, не е можно ниту вистинското познавање на Бога, ниту вистинското почитување на Бога.
„Оние кои го прифаќаат Бога како свој ментор наскоро ќе го постигнат знаењето за Бога, бидејќи благодатта ќе им помогне во секое знаење (Зборови на Климент Александриски. Strom. lib. 5. Том. 2, стр. 696).
„Учењето за побожност е дар, а верата е благодат“ (Тој, исто. стр. 338).
„Апстиненција може да се стекне само преку Божјата благодат; затоа Христос рече: побарајте и ќе ви се даде“ (Тој, исто. стр. 445. Мат. 7:7).
Благодатта не само што не ја ограничува природната слобода на човекот, туку и ја воздигнува, давајќи му вистинска насока и вистински карактер.
„Ние сме спасени со благодатта“, вели Климент Александриски, но не без добри дела. Бидејќи по природа сме наклонети кон доброто, мораме, од наша страна, да се грижиме за тоа (Strom. lib. 5. Tom. 2, стр. 647).“
„Не отфрлајте ја благодатта само затоа што е дадена на Туна, туку кога ќе ја примите, чувајте ја со почит“, вели свети Кирил Ерусалимски (Кат. 1, стр. 18).
Вака свети Тихон говори за потребата од благодат: „Божјата благодат е животот на нашите души: без благодатта Божја нашата душа не може да биде жива. Како што нашето тело живее по душа, така и нашата душа живее по благодат. Молете се тогаш и секогаш воздивнувајте Му на Господа, за да ви ја даде Својата благодат и да ве задржи во неа. Затоа ја бараме Божјата милост во секој момент. чисто срце и обнови го правиот дух во мојата утроба, не отфрлај ме од Твоето присуство и не земај ме од Мене Твојот Свети Дух, зајакни ме со Твојот Суверен Дух“ (Пс. 51:12-14).
Прашање Како е нашето срце без благодат?
Реп. Самото човечко срце, без Божјата благодат, е зло, вели свети Тихон, зборувајќи за човечкото срце (4 дел) и не мисли на ништо друго освен на суетно и зло, како што е напишано: 1. Мој. 8,21. Безмилосното срце во Светото писмо се нарекува камено, затоа што ниту се поклонува, ниту омекнува со опомени, ниту закани, ниту милост, ниту строгост... Но, иако човекот ќе биде просветлен од Божјата благодат, тој сепак го чувствува злото што доаѓа од срцето и има многу работа во текот на животот против природната страсна привлечност... нашата помош е расипана од природната страсна привлечност: противник ѓаволот со неговите лоши ангели и искушенија мир... Љубезно и богобојазливо срце од Бога и благодатта. Самиот човек не може да го промени своето зло срце во добро. Затоа, кој сака да има добро срце, нека се моли на Бога, со Неговата милост да даде друго срце и нов дух (Езек. 36:26).
Свети Тихон делумно го објаснува односот на благодатта со слободните сили на човекот со написот: садот е полн и неактивен. Дека има сад; односно човечкото срце. Срцето е како сад. Сад полн со вода или што било друго не може да содржи ништо друго; неактивен сад е погоден за согледување на сè... Такво е човечкото срце: кога е без работа и се одрекува од каприците на светот и телото, тоа е погодно за согледување на љубовта и благодатта Божја; а кога е исполнет со љубовта кон овој свет и телесните похоти и грешните зависности, тогаш љубовта кон Бога и благодатта не можат да се содржат во него (2. Кор. 6:14)... Затоа, да го испразниме своето срце и силата на нашата душа од љубовта кон светот, неговите каприци и грешни обичаи, за да може благодатта и љубовта Божја да се вселат во нашиот духовен сад...
Еве, стојам пред вратата и разбирам: ако некој го слушне мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него. Бог сака да дојде кај нас и да ни се објави себеси. Тој стои на вратата на сите и сака да ги запознае сите; но малку луѓе го слушаат како турка на вратата. Зашто ушите на секого се оглушени од страстите на гревот и љубовта кон светот. И така, откако затропа на вратата и не постигна ништо, го напушта човекот. Затоа благодатта не делува кај сите луѓе и не се манифестира во сите наши моќи и способности!.. Заради нашата слобода.
Прашање Какво влијание на благодатта објаснува блажениот Тихон во својата статија за духовните богатства: татко ти те чека долго време: не одложувај?
Прочитајте и слушајте, и ќе видите многу видови и дејства на Божјата благодат. Се случува свети Тихон да зборува во својата осаменост во Задонск, човек да му рече на друг разделен од татко му: татко ти те чека долго време: не одложувај. Така му велат пророците, апостолите, пастирите и учителите на Црквата на секој грешник - на грешникот: кој, по светото крштевање, му се придружил на небесниот Отец и бил вброен во Неговите домашни светци, но потоа се одвоил од Него преку беззаконски живот и, како да се каже, отишол во далечна земја; на тоа велат и го опоменуваат: Небесниот Отец долго време те чека: зошто се одложуваш, кутриот грешник, во катастрофална далечина во далечна земја?.. Ти Го налути; но Тој нема да ја земе Својата милост од вас; се повлече од Него; но Тој чека да дојдеш при Него и сака да те прими. Запомни колку благослови има во домот на твојот Татко - колку од наемниците на твојот Татко се соборени; Загинувате од глад (Лука 15:17)! Стани, врати се кај својот Татко.
Сте го потрошиле Неговото богатство: не плашете се: Тој нема да се сеќава на вашата самоволја, нема да ве прекори за вашите одвратни постапки: Тој е дарежлив и богат: Тој повторно ќе ве збогати. Откако воскресна, оди смело кај својот Татко и падна пред Неговите милостиви очи, признај ја својата слабост и кажи Му со скрушеност и сожалување на срцето: Татко, оние кои згрешија на небото и пред Тебе, и не се достојни повеќе да се нарекуваат Твој син итн. (Лука 15:18-19). Тој ве очекува со голема желба и ќе ве прими со радост; Штом те види како се враќаш, макар и оддалеку, ќе те погледне милосрдно и љубезно, а ти ќе Му бидеш драг; Неговата милосрдна утроба ќе омекне заради тебе; и ќе те помилува... И ќе те внесе во својата куќа и ќе ти ја даде првата наметка, ќе ти стави прстен на раката и ќе ти стави чизми на нозете, и ќе му заповеда на сите негови свети родови да се радуваат и да се радуваат поради тебе, велејќи: зашто овој мој син беше мртов и жив, беше свиткан и се најде. Зашто има голема радост на небото пред Божјите ангели за еден грешник кој се кае... (Лука 15:22–24, 15:10).
Колку повеќе трудољубиво се покаеш и поправаш и се менуваш на подобро, толку побрзо ќе одиш кај Небесниот Отец - не со нозете, туку со срцето, не со менување на местото, туку со менување на волјата и моралот... (Дел. 11. чл. 11).
Начините на кои благодатта го повикува човекот на спасение се многу разновидни (Види го животот на Божјите светци).
Бог, Кој сака сите луѓе да бидат спасени и да дојдат до разбирање на вистината, е спремен да ги подари Своите благодатни благодети на сите (1. Тим. 2:4). Но, не секој е достоен за даровите на благодатта (2. Тим. 2:20).
Прашање Каде и како свети Тихон ја објаснува благодатта што го започнува нашето спасение преку призивите?
Реп.Во духовното богатство, под написот: стани. Се случува, вели Светиот, човек да разбуди мрзлив човек и да му рече: стани, време е да одиш на работа. Вака Божјата спасителна благодат го буди христијанинот кој е мрзлив и невнимателен за своето спасение: стани и оди на работата на која те повикал Господ. Зашто секој грешник, невнимателен и непокајнички, лаже и не го работи своето спасение со страв и трепет, не се труди во Господовото грозје... До него доаѓа благодатта Божја и го удира и му вели: Стани, време е да се оди на делото Господово; време е да се покаеме, време е да работиме во делот на спасението. Времето истекува и нема да се врати; животот ти е скратен, смртта доаѓа неочекувано; Сатаната, како лукав крадец, ти го краде спасението: стани од сонот и воскресни од мртвите (Еф. 5:14). Бог, како милостив и милосрден Отец, како блуден син, те чека да дојдеш при Себе. Кога ќе се вратите и ќе дишете, тогаш ќе се спасите и ќе разберете каде сте биле (Иса. 30:15). Востани; Христос Господ пострада и умре за тебе; Христовата крв е пролеана за тебе...
Запомнете дека Христовата смрт не му користи на грешникот кој не се кае, како лек за болен кој не се грижи за себе. Стани: ете, Господ се заканува со погубување на злите и беззакониците, за да не те снајде погубување (Пс. 7:13, 14). Овој и другиот Божји укор не се залудни: стани и покај се... Еве, Господ Христос ќе дојде на суд и ќе ги повика сите на Својот суд, за секој да го добие она што го направил со своето тело, било добро или зло (2. Кор. 5,10). - Обесете се на овој суд, и наградете го зборот за секое дело, збор и мисла што е спротивна на Бога. Стани: вечни маки ги чека невнимателни и непокајани грешници. Што да очекувате ако не станете и со скрушеност во срцето, без да се покаете... Сега е време за добро!
Прашање Каде и како свети Тихон ја објаснува универзалноста на призивот?
Во написот: робови испратени да поканат гости на вечера. Гледаме, вели тој, дека богатите и славните луѓе прават гозба во своите куќи и ги испраќаат своите робови да поканат различни гости, а тие се јавуваат. Така, небесниот Цар, Бог, богат со милосрдие, ја создаде големата, славна вечера на вечниот живот и ги испраќа своите избрани слуги да ги поканат на оваа вечера богатите и сиромашните, славните и ниските, машки и женски, стари и млади, со еден збор: сите и од секој ранг (Лука 14:17). Тој испрати прво пророци и повика преку нив; потоа ги испрати апостолите и ги повика преку нив; сега праќа епископи и презвитери и им вели да ги повикаат и сите... О, возљубен владику и презвитер! Ти си гласник и слуга на небесниот Цар: направи и исполни ја заповедта на твојот Господ; работи напорно; оди и повикај на вечерата на Господарот твој - тропни на вратите на нивните срца, па кога ќе слушнат, ќе побрзаат кон неа и ќе легнат со Авраам и Исак.
Свртувањето на човекот кон Бога е едно од почетните дејства на спасоносната благодат.
Прашање Како и каде свети Тихон зборува за оваа благодатна акција?
Во вашето духовно богатство, под написот: преобраќање. Кога слугата ќе се одврати од својот Господ и ќе се оддалечи од него, тогаш кон него ќе ја сврти својата кичма, а не лицето, а што вели господарот, тој не слуша и не го слуша: така сиромав грешник, кога ќе се одврати од Бога со љубов и послушност, и ќе се сврти кон лошите дела, како да го врти својот рбет; и она што Бог го кажува во Своето свето слово, не внимава и е невнимателен. Свртејќи ги своите гребени кон мене, а не неговото лице, Бог се жали (Ерем. 2:27)... И кога робот се свртува кон господарот и застане пред него, свртен кон него, тој стои и слуша и слуша што му вели господарот: така и грешникот, кога ќе почувствува и ќе се обрати кон Бога од своите гревови, веќе, како што е, почит и го слуша Бога. на усните на Своите светии, а она што го вели Светото Писмо, тој се труди сето тоа да го исполни; и каде и да е, со духовни очи и вера го гледа Бога пред себе и се чува од секој грев со дело, збор и мисла. Ова е вистинско преобраќање, вистинско издигнување од сонот на гревот, вистинско покајание, вистинско духовно воскресение.
Да се трудиме да се обратиме кон Господа Бога, и секако ќе бидеме спасени со Божјата благодат. Господи Боже на силата! Обрати нè и направи Твоето лице да заблеска, и ние ќе се спасиме (Пс. 79:8).
Прашање Од што се состои и кои се вистинските знаци на вистинско преобраќање кон Бога?
Кога некој ќе се сврти кон некоја личност и доаѓа, тој се врти со своето тело, иако честопати неговото срце и дух се свртени. Ова не е начин да се пристапи кон Бога. Ние се обраќаме кон Бога и не доаѓаме со нашето тело и нозе: како и кога ќе се обратиме кон Оној Кој е присутен насекаде и на секое место, и каде и да дојдеме, таму е пред нашето доаѓање? – Зашто Бог, како што е сеприсутен, кон Бога се обраќа не по место, тело и нозе, туку по срце и дух. Ние се обраќаме кон Бога кога Го препознаваме како наше највисоко добро и блаженство; Ние се обраќаме кон Бога кога, оставајќи го создавањето, светот и неговата суета и секакви гревови, само Него го посакуваме, и го сакаме, и бараме и Го почитуваме повеќе од сите создадени нешта, и секогаш го имаме во сеќавањето и внимаваме на никаков начин да не Го навредиме. Ова е вистинско свртување кон Бога!
Прашање Како блажениот Тихон зборува за повторното раѓање на човекот со Божјата благодат и за оправдувањето?
Прет. 3:6. Но, во духовното раѓање повторно се раѓаме, луѓе од Бога, наместо синови човечки - синови Божји, заштитени со Неговата благодат, како што се вели: кога малите Го примија, им даде сила да станат Божји деца, кои веруваат во Неговото име (Јован 1,12). Во телесното раѓање го облекуваме стариот Адам (1. Кор. 13,49); во духовното го облекуваме новото - Христос. Елиси се крсти во Христа, се облече во Христа. Во телесното раѓање ние се раѓаме во гревови (Иса. 50:7); во духовното, ние сме измиени, очистени, осветени и оправдани од нечистотијата на гревот и праведни со Христовата благодат; Бевте измиени, осветени, оправдани во името на нашиот Господ Исус Христос и духот на нашиот Бог (1. Кор. 6:11). А слугата Божји му вели на новокрстените: се оправда, се освети, си изми и сл.
Во тело сме родени деца на темнината, во царството на сатаната; во духовното се раѓаме деца на светлината и од темнината сме доведени во прекрасната Божја светлина, а од царството на сатаната во царството на Христос Синот Божји (1. Пет. 2:9; Дела 26:18). Во тело сме родени деца на гнев по природа (Еф. 2:3); во духовноста чедо на благодатта, чедо на благословот Божји (1. Пет. 3:6). Во телото сме родени во привремен стомак; во духовниот до вечниот живот (1. Тим. 6:12). И така во телесното раѓање се раѓаме за секоја духовна неволја, која е невозможно да се замисли со умот и да се објасни со јазик; во духовното, ние се ослободуваме од сето ова зло и се внесуваме во секое духовно блаженство, кое исто така е необјасниво... Оваа голема милост и благодат ни ја заработи недостојниот единороден Син Божји Исус Христос; Небесниот Отец им го дава тоа на верниците во името на Својот единороден Син; изведена од Светиот Дух.
За нас, љубов моја. Оние кои се удостоени со толку многу Божја милост мора: 1) секогаш да се сеќаваат на оваа голема благодат и да му благодарат на Добротворот од искрено срце; 2) живејте во ова ново духовно раѓање, односно живејте не според телото, туку според духот; сети се на нивните ветувања дадени при светото крштевање и 3) на оние кои преку бестрашност и небрежност ја уништија благодатта и дарот на Светиот. крштевањето, да се обратат кон Бога со сето свое срце, да се покајат и да Му се молат повторно да ја прими Неговата висока милост, за да не засекогаш, останувајќи во ѓаволската власт, да страдаат со Него во вечниот оган (Дел. 9, поглавје 1).
Прашање Како блажениот Тихон зборува за просветлување и единство со Христос?
Реп. (Дел 9, §444–452; Дел 5, поглавје 3, §51).
I. Она што е сетилна светлина, вели за просветлувањето, за нашите очи, потоа за нашата душа е Божјата благодат. Кога свети светлината, човекот сè добро гледа, го гледа патот, ровот, штетното и внимава на тоа; одвојува бело од црно и едно од друго: така, кога Божјата благодат ја просветлува душата, душата знае и гледа сè добро; ги гледа чудесните Божји дела, Неговата промисла и судбини, го препознава доброто од злото, доблеста од порокот... (§61).
Ќе следи вистинско просветлување: 1) Кога спасоносниот зрак на благодатта ќе заблеска и ќе почне да свети во храмот на срцето, тогаш просветлениот ќе види како го обвил голема темнина, колку бил слеп и луд, иако изгледал мудар; бидејќи беше далеку од вистинскиот пат, иако мислеше дека оди по вистинскиот пат. На овој начин ќе се исполни словото Господово: кога ќе се вратиш и ќе дишеш, тогаш ќе се спасиш и ќе разбереш каде си бил (Ис. 30:15), односно тогаш и самиот просветлен преобратеник ќе знае што доживува личност која, одејќи во ноќта по пат по кој не треба да биде, мисли дека оди по вистинската ѕвезда кога ќе ја сврти вистинската патека. пат и прави блуд, и затоа, гледајќи ја својата грешка, и залудно потрошени време и труд, многу се кае и се кае, викајќи заедно со пророкот: моите денови исчезнаа како чад, а моите денови залутаа како сенка (Пс. 102, 4, 12). 2) Внимателно му благодари на Бога за Неговата милост, што го претрпел неговиот срам, што не го воодушевил во неговата грешка, што му дал просветлување и разум.
3) Знаејќи ја својата слабост и склоност кон паѓање, тој искрено се моли да не го остави сам без благодат, и постапува опасно и се грижи да не падне во поранешната темнина... 4) Колку е попросветлен, толку повеќе ги поправа своите постапки, ги усовршува своите дела, зборови, мисли, ги гледа пороците и малите и се плаши да каже, а веќе се плаши да каже... хули, клетва, клетва, клевета итн... 5) Недоверувајќи се на милувањата на телото и на своите мисли, тој се предава на власта и раководството Божјо и прашува: искушувај ме, Боже, и увери го моето срце; научи ме и разбери ги моите патишта; и види дали е во мене патот на беззаконието и води ме по вечниот пат (Пс. 139:23, 24).
II. Св. Пастир, ние сме тие што одиме, тој е првородениот, ние сме сонаследници.
Прашање Што ќе следи од ова?
Реп. §452. 1) Голема чест, слава и радост на христијаните. 2) Гледаме дека членовите на природното тело ја слушаат својата глава и не прават ништо спротивно на неа: рацете не прават ништо, нозете не одат, јазикот не зборува итн., кога главата не мисли или не сака; а кога сака, тогаш секој член си ја врши работата: очите гледаат и каде сакаат се вртат; јазикот кажува што и колку сака главата... Христијаните мора да покажат таква послушност и послушност кон Христа - нивната Глава. 3) Членовите го почитуваат својот лидер; но тие не се покоруваат на главата на друго тело, на пример. Членовите на телото на Петар не го прават она што го сака и мисли главата на Павлов, бидејќи членовите на Петар не се поврзани со главата на Павле. Така, христијанинот кој не му се покорува на Христа, сведочи за себе дека е отсечен од Христа и не е вистински и жив член на Неговата света Црква, туку мртов член и како исушен стап и отсечен од лозата. 4) Христијанинот треба да се однесува со својот брат како што се однесува кон себе, т.е.
неласкаво, нелицемерно, но едноставно и искрено; што не го сака за себе, не го сака; и што сака за себе, може да го направи; Тоа што го кажува со јазик, го има во срцето. Зашто тоа го бара соединувањето на членовите сместени во едно тело... (Види ги зборовите на свети Макариј Египетски).
Прашање Како блажениот Тихон зборува за благодатта, која конечно го комплетира духовниот живот?
Реп. (Бк. 6, §274). За спасението не е доволно да започне побожноста, или, што е исто така, духовниот живот; но животот мора да заврши и со подвиг на побожност. Многумина го започнуваат, но не сите го завршуваат овој подвиг: тие се како оние кои го започнаа патувањето од едно место до друго, а потоа се враќаат од патеката; Тие се како некој што почнува да гради храм, но го остава недовршен, без да го доврши. Таквите луѓе се предаваат на потсмев и прекор на своите непријатели, ѓаволот и неговите слуги, кои, гледајќи го тоа, ќе почнат да пцујат, велејќи: зашто тој почна да гради, а не може да заврши (Лука 14:29, 30 итн.). Затоа, Божјото свето слово им припишува спасение на оние само на верните, кои продолжуваат во верата до крај, истрајуваат до крај (Матеј 10:22), кои дури и ги задржуваат првите плодови од составот до крајот (Евр. 3:14); не се одвраќаат од исполнувањето на светите заповеди (2. Пет. 2,21); Добрата борба ќе ја водат до крај, ќе го завршат курсот, ќе ја задржат вербата. На тој начин се набљудува круната на праведноста (2. Тим. 4:7, 8). Затоа, доброто што започна мора да го заврши и делото на неговото повторно раѓање, обновување и осветување“.
Прашање Дали е ова можно за нас самите?
Човечката трудољубивост не може да направи ништо сама по себе; Човекот не може да започне или да постигне без Бога. Без мене ништо не можете, вели Христос (Јован 15:5). Бог го започнува делото на нашето спасение; Бог го произведува и го постигнува кога ние не Му се спротивставуваме и не го правиме она што го прави Неговата благодат. – Нам ни треба Божјата благодат и помош насекаде. Божјата помош им е ветена на оние кои со вера бараат од Него: побарајте и ќе ви се даде итн...
Во таков тежок и опасен подвиг, не смееме да ослабнеме, да не губиме срце, туку кон Него, како многумилостив Отец, поборник, заштитник и завршувач на нашето спасение, треба да трчаме со вера, да Го молиме, да Го бараме, секогаш со офкање и вера да се туркаме во вратите на Неговата милост, за да биде завршено првото добро дело во нас (и Христа до 6-годишна возраст). та, откако нè повика во Неговата вечна слава во Христа Исуса, бидејќи малку пострада, да нè усоврши, да нè зајакне, да нè зацврсти и да нè втемели (1. Пет. 5:10) и со Својата Божествена сила да нè чува со вера во спасението, подготвени да се појавиме во последно време (1. Пет. 1:5). Свети Василиј Велики вели: „Обичај е оние што пловат по морето да гледаат во небото и оттаму да ја земаат струјата на патувањето; во деновите од сонцето, ноќе од северните или другите ѕвезди што се појавуваат, и од нив секогаш ја забележуваат вистинската плима на патувањето. очи кон Тебе, кој живееш на небото (Пс. 122:1) Погледни го сонцето на вистината, т.е.
Исус Христос, и како некои светли ѕвезди, препушти се на Господовите заповеди да владееш и имај будно око. Не дозволувај твоите очи да лечат и да дремат насекаде (Пс. 131,4), туку доврши го и прекине текот на твојот духовен живот. Ако никогаш не дремете на кормилото додека сте во овој живот, ќе ја добиете помошта од Духот помошник, кој секогаш ќе ве води понатаму и понатаму и, со лесен и тивок здив, дури и ќе ве носи во тоа спасоносно, тивко и весело засолниште.
На Отецот и Синот и Светиот Дух, Единиот Троичен Бог, нашиот Создател, Спасител и Обезбедувач, нека им е чест и слава во вечни векови. Амин (Книга 6).
Средствата преку кои се соопштува благодатта се тајните.
Општиот знак за присуството и дејството на Божјата благодат во човекот е светиот живот.
Блажениот Тихон ги објаснува знаците на присуството и дејството на благодатта кај личност со особена комплетност во неговото духовно богатство, често. 12, под написот: „богатство“. Тие имаат, зборува тој во неговата задонска осаменост, синовите на овој век свое богатство. Синовите на овој век имаат богатство: расипливо богатство, злато, сребро и така натаму: - за христијаните богатството е Божја благодат, а тоа богатство е небесно, духовно, кое пребива во нивните срца (2. Кор. 4, 7). Луѓето кои имаат расипливо богатство ги исполнуваат сите свои потреби и недостатоци. немаат леб; ќе си купат леб. Немаат облека: добиваат облека за себе итн. - Значи, Божјата благодат, небесното богатство, живеејќи во христијанските срца, ги исполнува сите нивни потреби и духовни недостатоци. Човекот сам по себе е слеп: Божјата благодат ги просветлува очите на неговото срце, му ја покажува суетата на овој свет, краткоста на привремениот живот и долговечноста на вечноста; покажува дека сè што постои на овој свет, како сенка, поминува, и дека од раѓање до смрт човекот е скитник и патник кој оди во небесната татковина...
Човекот е слаб и не може да издржи и да победи против стремежот на страстите: Божјата благодат го зајакнува и му помага да застане во овој важен подвиг, и му ја покажува одвратноста на гревот и страстите, и во секое време го опоменува да се чува од ова зло... Самиот човек не знае и нема вистинско покајание и сожалување за гревовите: Божјата благодат има вистинско покајание за него. Бог од себе: Божјата благодат ја буди љубовта во неговото срце, покажувајќи му дека Бог е несоздадената, беспочетна, бескрајна, непроменлива, секогаш присутна, најљубива природа (битие), најврховно добро... Човекот нема вистинско смирение: Божјата благодат му ја покажува неговата беда, беда, сиромаштија, бедност; и така, познавајќи се себеси, човекот ќе се понижи и без да се потпира во ништо на себе, се предава на единствената семоќ, мудрост и добрина Божја.
Човекот нема вистина во себе со која би можел да се појави пред Божјиот суд и да се оправда, но се гледа себеси како грешник кој на никаков начин не може да го издржи Божјиот суд: Божјата благодат го теши и го поттикнува да воздивнува заради вистината кон Бога и да бара оправдување во Христа, Кој умре и воскресна за грешникот. Човекот нема вистинска молитва по своја волја: Божјата благодат го учи за што да се моли и во него буди вистинска и срдечна молитва. И како чад од темјан во прав поставен на врел јаглен, тој се крева; Така, молитвата, возбудена од благодатта Божја, се извршува од срцето и се вознесува кон Бога. Тогаш лицето кратко и искрено се моли и извикува: Господи, помилуј; О, Господи, биди дарежлив; О, Господи, слушни и спаси! – Човекот нема страв Божји од себе: Божјата благодат го учи на страв Божји, претставувајќи му ја пред очи Божјата семоќ, сеприсутност и сезнаење и со тоа го опоменува да живее опасно и да биде опасен со зборови и дела и мисли...
и секаде и секогаш се обраќаат пред сеприсутниот и сегледачки Бог, како што децата се вртат пред својот татко, а поданиците пред царот... Истата Божја благодат го учи човекот да се радува на Бога, неговиот Спасител, и во неговото срце произведува вистинска, духовна, небесна радост и одреден извик, и игра, и одмор и мир, во неговата совест; ова е предвкус на вечниот живот и како зрната од небесното јадење што паѓаат во срцето на човекот.
Оваа Божја благодат го менува човекот и го прави љубезен, милостив, сочувствителен, кроток... Понекогаш Божјата благодат толку го разгорува човековото срце со љубов што тој би сакал да ги прегрне сите, без исклучок, со својата љубов и да ги види сите спасени. Овие и други се дејствија на Божјата благодат кои живеат во срцето на човекот. Ова е богатство на христијаните, и тоа е внатре во нив, а не надвор. - И го носат со себе секаде и секогаш ...
Ти должам многу. Го слушаме бл. зборување. Тихон во неговата ќелија во Задонск, луѓето им велат на луѓето: Ви должам многу. И овој збор покажува чувство на искрена благодарност. Овој збор им го кажуваат на оние луѓе од кои добиле многу добрина, благослови и помош. Тоа е точно и е нелицемерно, поради излевање на срдечно чувство. Зашто луѓето треба да им бидат благодарни на луѓето, на нивните добродетели. Хр-не! Посебно ни прилега да го изговараме овој збор со понизност и почит кон нашиот Бог: Ти должам многу, Господи Боже. Не бев, а еве ме и живеам. Ти, Господи, ме удостои да бидам меѓу делата на Твоите раце, и да ги видам делата на Твоите раце - небото и земјата со нивното исполнување, и да Те познаам Тебе, големиот и славен Создател, од Твоите големи и славни дела и да уживам и да се утешам со Твоите благослови. Ти должам многу и не можам да ти возвратам со ништо.
Не ме создаде како бездушно суштество, не како ѕвер, не како птица, не како некое друго неми животно, кои се сите и живеат, но не го разбираат своето блаженство; но јас создадов разумно битие кое може да знае и разбере дека јас го имам почетокот на битието и живеењето од Тебе: Јас сум Твоето создание, Ти си мојот Создател. Ти должам многу за ова и не можам да ти вратам. Бидејќи сум толку создаден од Тебе, не можам да бидам и да живеам без Тебе и без Твоите добри работи. Твојата рака, Господи, ме поддржува, а Твојата добрина ми дава. Не можам да живеам и да живеам без светлина: твоите светла - сонцето, месечината и ѕвездите - светат врз мене. Не можам да живеам без оган: Вашиот оган ме грее и готви храна. Не можам да бидам цел и жив без воздух: твојот воздух ме оживува и ми го чува животот. Не можам да бидам без храна и пиење: Твојата дарежлива рака, Господи, ми дава храна; Твојата добрина ми роди извори и реки, со кои се ладам и се мијам. Не можам да бидам без добиток: Твојот добиток служи и работи за мене. Ти должам многу. И што ќе му возвратам на Господа за сето она што го вратив?.. (Пс. 115:3).
Но, примајќи ги овие благослови, се надевам на идни и подобри благослови, според Твоето неверно ветување; и од видливото кон невидливото, од временското до вечното, мојот дух се стреми. Зашто, ако во егзил и егзил ми даваш толку добрина, какви големи работи си приготвил за својата татковина и за својот дом?
Јас сум слеп, роден во грев, без Твојата благодат и просветлување. И во оваа Твоја добрина и за секого и за мене недостојна, хумано обезбедена. Ти ни го испрати Твоето свето слово преку Твоите избрани слуги и слуги. Таа, како свеќа во темнина и во ноќ, ми свети, и покажува и штета и корист, и зло и добро, и лаги и вистина... Многу Ти должам, Боже... Ти ги испрати твоите избрани слуги на паднатиот човек; но тие само осудуваа, а не помогнаа: покажаа на оној што доаѓаше да го спаси човекот, и го објавија, и со тоа му донесоа малку радост на сиромавиот: Оној што доаѓа ќе дојде и нема да се тврдоглави (Евр. 10:37), објавија пророците. Конечно дојде време; и со Твојата пресвета благодат ни го испрати Твојот Единороден Син, природен и суштински со Тебе. Што ќе му возвратам на Господа за сето она што Тој ни возврати? Оваа една работа не е ништо. Мораме да го наградиме и да му благодариме на Бога за сите благослови, но особено за Неговото слово, како Негов највисок дар, и за спасоносното доаѓање на Неговиот Единороден Син кај нас. Дозволи ми да Те исповедам, Господи, Боже мој, засекогаш со сето мое срце... зашто Твојата голема милост е врз мене (Пс. 85:12, 13).
Откако беа оправдани со вера, светските имами на Бога преку нашиот Господ Исус Христос (Рим. 5:1). Ако е тешко за некој предмет, вели бл. Тихон, чувствувајќи го гневот на својот суверен врз себе, не може да се изрази со зборови. Тогаш ништо не му беше драго – ниту храната, ниту пиењето, ниту неговата сопруга, ниту децата, ниту пријателите, ниту неговиот сопствен живот. Колку е неспоредливо поболно да се трпи Божјиот гнев (Апок. 6:15–17)! Но, колку и да е тешко и горчливо да се чувствува Божјиот гнев, толку е утешно и корисно да се почувствува Неговата добрина и милост во своето срце... Ова е слатката вечера што Христос им ја ветува на оние кои го слушаат Неговиот глас и ги отвораат вратите на нивните срца (Апок. 3:20). Ова е јадење и јадење на скриената мана, која Господ му ја ветува на победникот (Апок. 2:17). Ова е предвкус на вечна радост и сладост, а има и најмала честичка од оваа забава, која, откако ја вкусиле, слугите Христови ја забораваат сета радост на овој свет...
Ова е мирот Божји, за кој зборува апостолот: мирот Божји, кој го надминува секој разум, нека ги чува вашите срца во Христа Исуса (Фил. 4, 7).
Иако Синот Божји го донесе овој мир на земјата за секого од небесниот Отец и, како кнез и владетел на светот, дојде да им проповеда мир на сите, далечни и блиски (Ефес. 2:17), потоа преку Себе, испраќајќи ја големата амбасада на Својот небесен Татко на земјата, потоа преку Неговите апостоли, мудри од Светиот Дух; меѓутоа, оние кои не го прифаќаат евангелистот на светот не се достојни за овој небесен дар и кои, нарекувајќи се себеси христијани, иако веруваат во овој голем Пратеник, водат живот спротивен на верата: го исповедаат Бога и нивните дела, но Неговите дела се отфрлени (Тит. 1:16). Зашто овој мир има свое место во совеста и срцето; но совеста, извалкана од пороци и раздразнета од беззаконија, не му објавува ништо друго на грешникот освен Бога, тажен од престапите, и од гневот Божји, и од заклетвата Божја и осудата. Зошто на овој свет не му е место таму, туку има злобен црв, збунетост и секаква вознемиреност.
А оваа скапоцена ризница на мирот и самозадоволството ја стекнуваат само оние кои, откако ги очистиле своите срца со вера, ги создаваат плодовите на покајанието: го распнуваат телото со страсти и похоти и имаат мир еден со друг во Христа (Гал. 5, 24). И иако често се потресени од стравот и ужасот на Божјиот суд, како што се случува при големото искушение на духот; но со надежта на Божјата добрина и вера во помирителот и посредник Исус Христос, немирите на душата се надминуваат и слатко се смируваат... (од книга 9, поглавје 12).
Прашање Со кои средства се одржува самозадоволството во тагата?
Реп. 1) Разговор со Бога: Христијаните црпат голема утеха од фактот дека се достојни да разговараат со Бога... Без разлика колку пати се обраќаат на молитва, толку пати зборуваат со Бога, и стојат со почит пред Него како татко на дете, нудејќи Му разни работи и потреби. Му покажуваат грешни рани и од Него бараат исцелување: Оче, прости ни ги долговите. Тие се жалат на својот непријател и бараат заштита од Него: избави нè од лукавиот; барајќи помош во подвигот на верата.
2) Невозможно е да се каже каква сладост, духовна сладост добиваат христијаните од Светото Писмо... Колку синот во туѓа земја се утешува кога ќе прими писмо од својот татко: уште повеќе, синовите Божји се тешат кога во оваа долина на плач и на ова патување ја читаат љубезната порака на својот небесен Отец, и гледајќи ја и најслатко ја слушаат и гледаат Х. разговор... Во оваа најсвета порака тие го читаат и гледаат Бога, нивниот Отец и Неговите Божествени својства непристојни за секого освен Него - семоќ, мудрост, вечност и слично и постојано се радуваат што ги дале своите имиња и срца на еден толку голем Бог. Во Светото Писмо тие го гледаат почетокот на постоењето на сите нешта и нивните; и иако не е без воздишки и тага читаат дека човекот паднал во длабока несреќа, јама на завист на ѓаволот; но кога размислуваат дека паднатиот човек чудесно е обновен и возвишен повеќе од порано, тие се утешуваат и се радуваат, извикувајќи: Господи, што е човекот што се сеќаваш на него? и така натаму (Пс. 8:5).
3) Сочувството во тагата и неволјата се сочува со сеќавањето на присуството на Бога со христијаните во тага: ете, јас сум со вас во сите денови до крајот на векот, им рече Христос на своите верни слуги (Матеј 28:20). Тоа го почувствуваа мачениците и на најсурово страдање се радуваа; Сите светители го почувствуваа тоа и храбро поднесуваа секакви неволји; оние кои сега работат во Него го чувствуваат тоа со страв и вера, и се држат за Него со љубов, и секогаш се радуваат, секогаш се задоволни во Господа, слава Нему во вечни векови (Скратено од Книга 9, поглавја 13, 14, 15).
Се случува, вели свети Тихон во својата духовна ризница, човек да добива многу благодети од друг, а сеќавајќи се на благодетите, секогаш се сеќава на добротворот, од љубов и благодарност кон него, гласно кон сите, да се фали со него, да ги објавува придобивките и да вели: ми направи вака и онака; тој ми ја изгради оваа куќа; Тој ми ја даде оваа облека; ослободени од такви и такви неволји и слично - Тоа се знаци на благодарно срце кон добротворот. Исто така, и уште повеќе, христијанинот да го има Бога и Неговите благодети во постојано сеќавање и во себе со душата да си исповеда: Мојот Бог ме создаде и ме донесе од непостоење во битие, и ми дава ова и она, правејќи ми безброј корист... Каде е Оној што толку многу ти користи? Каде е твојот голем Добротвор, Кој те охрабрува и опсипува со Своите благодети?.. Тој е насекаде, недалеку од мене и својствен за мене, но јас не Го гледам; а јас сум болен и ранет од тага затоа што не го гледам мојот љубовник, мојот Добротвор. Ја гледам Неговата добрина; но не го гледам Добротворецот...
Ги гледам небесата и земјата со нивното исполнување, што ги создаде Неговата рака; но не го гледам Оној што ги создал. – Неговото сонце, месечина, ѕвезди ми светат; Неговиот воздух, облаци, реки, езера и извори ми служат; Неговата земја ми произведува разни дрвја, тревки, напивки и плодови; но јас самиот не го гледам. Тој го отвора своето богатство и ми дава храна, пијалок и облека; но јас не го гледам Давателот. Зашто јас одам по вера, а не по видување (2. Кор. 5:7). Неговата семоќна десна рака ме штити од лукавствата на непријателот; но не го гледам мојот чувар. Тој е мое прибежиште, мој заштитник, мој помошник, моја потврда во разни искушенија и неволји. Чувствувам помош и посредување; но не го гледам самиот помошник и посредник. Ме заштитува во деновите на бдение и во ноќта на спиење; но не го гледам мојот чувар. Дали сум во куќата? Дали сте на пат? Дали е во градот? Дали е во пустината? Го вадам и одам со мене насекаде; но јас не го гледам. Одам по вера, а не по видување. - Дали во црква или на друго место, стојам на молитва, ги поклонувам колената пред Него и ги подавам рацете кон Него и ги кревам очите; но јас не го гледам.
Му благодарам како мој Добротвор, Му пеам, Него Го фалам, Го благословувам и воспевам; но јас самиот не го гледам. Одам по вера, а не по видување. Ја чувствувам Неговата света десна рака како ме допира, недостојна, но не Го гледам. Тој го удира моето срце со Својот свет страв, и затоа се плашам и треперам за Него; Тоа го допира и моето срце со света љубов, а мојот дух чувствува таква радост, радост и восклик; но јас самиот не го гледам. Ме казнува и ме помилува, како чедољубив Татко; Тој тагува и утешува; но јас не Го гледам Самиот... Го слушам и Неговото свето слово, слушам во него дека иако храмот на моето тело ќе биде уништен, тој ќе се издигне, ќе се изгради и нема да биде уништен засекогаш; но не се гледам како зборува... О, кога ќе дојдам и ќе се појавам пред лицето на Бога! Кога ќе го видам Оној Кого душата ми го посакува, Кого да го видам е живот вечен, да го погледнам Кого има само утеха, радост, радост, сладост и восклик!.. Кога ќе дојдам и ќе го видам мојот создател, мојот давател, мојот добротвор, мојот помошник и мој застапник, мојот избавувач и Спасител, слава, чест, радост, утеха.4!
Луѓето, кога го добиваат она што го сакаат, се нарекуваат просперитетни: така христијанинот е успешен и среќен кога го добива и го има она што го посакува и бара. Среќни се оние кои се ослободени од работа, или затвор, или егзил или заробеништво. Христијанинот е среќен кога е ослободен од гревовите со кои бил врзан, како со врски, и ослободен од делото на ѓаволот. Луѓето имаат среќа и благосостојба кога имаат здраво тело: христијанската благосостојба е да се има здрава душа. Среќни се оние воини кои триумфираат над своите непријатели: навистина среќен е христијанинот кој се победува себеси. Многу луѓе сметаат дека е благослов кога успеваат да им се одмаздат на своите непријатели. Добросостојбата на вистинскиот христијанин е кога тој им попушта на своите непријатели и не враќа зло за зло; а уште поголема среќа има кога ги љуби и им прави добро: тогаш тој навистина е син на небесниот Отец, чие сонце свети на злото и доброто.
Луѓето имаат просперитет ако соберат и прифаќаат многу од луѓето: навистина богат е христијанинот кој од сè што има дава на ближните. Добро е човекот да биде дарежлив и да дава: тој ќе ги уредува своите зборови во суд, зашто нема да се движи вечно (Пс. 112:5). Среќа е луѓето да се богати и славни на овој свет: христијанска среќа е да се биде богат со добри дела и да се презира славата на овој свет. Просперитетот меѓу луѓето е да владее и владее над другите луѓе: христијанинот е просперитетен кога доминира, владее и командува над себе, над своето тело, над своите страсти и похоти. Ова е навистина господар, крал и владетел. Луѓето имаат среќа - да си обезбедат богат оброк и да се задоволат со него: христијанската благосостојба и среќа постојат - да го слушаш Божјото слово во срцето, а со тоа да си ја задоволиш душата, да утешуваш и забавуваш. Ова е богат оброк, славна и слатка вечера за христијанските души!
Среќни се луѓето кои живеат во радоста и радоста на овој свет: христијанинот е среќен ако има тага за Бога, а плаче заради своите гревови: блажени се оние што плачат (Матеј 5:4). Благосостојбата за луѓето е да се живее во богата и величествена куќа: христијанската благосостојба постои ако тој навистина се најде во Црквата Божја, ако е вистински син на Црквата, соживотник со светиите, близок до Бога, жив член на Христос. Блажени се оние што живеат во Твојата куќа: тие ќе Те слават во вечни векови (Пс. 83,5). Благосостојбата за луѓето е да се има заштитници и помагачи од силните луѓе: христијанската среќа и благосостојба е да се има Бог како заштитник и помошник (Пс. 83:6). Среќа за луѓето е да се биде силен во телесната сила и храбар во борба: христијанинот е среќен ако е силен во душата, неподвижен и непобедлив во битката од ѓаволот, и во искушенијата и несреќите што ги нанесува, непопустлив... Ти си мојата сила, Господи; Ти си мојата сила... без тебе не можам ништо: можам да направам сè преку Исус Христос кој ме зајакнува (Фил. 4:13).
Прашање Што значи бл. да излезе од ова? Тихон?
Реп Утеха за оние побожни души кои се лишени од благосостојба на овој свет. 1) Слаб! Вие, драги страдалници, не се онесвестувајте во душата; иако вашето тело се распаѓа, вашите свети души се исцелуваат и го добиваат своето здравје (2. Кор. 4:16). Тука страдаш ти и просјакот Лазар, но со него ќе ги наследиш пазувите на Авраам. Робови и селани, потчинети на господарите! Вие скромни и кротки овци Христови! Иако сте наречени човечки робови, вие сте Христови слободни; работиш со своето тело за луѓето; но вашите души се ослободени од делото на гревот; Вие немате слобода и благородништво, но вашите души ги краси христијанската слобода и благородност. 2) Питачи и бедни! Немате расипливо злато и сребро и други материи; но носете непропадливо богатство во себе: бидете задоволни со него. Не живејте во богати куќи; но вие сте блиски до Бога, домот Христов, и соучесници со светиите. Носете партали на вашето тело; но вашите души се облечени во облеката на спасението... Сетете се на Христовата сиромаштија (2. Кор. 8,9). 3) Се смееше и искара! Дозволете му на светот да ви прави што сака. Вие сте Христови.
Ова е голема пофалба и слава - да се биде Христов, Кој е Господ на славата. Светот ти се смее, те понижува и кара; но вашите души се чесни со Бога; светот те осудува, но Бог те оправдува; Светот те проколнува, но Бог те благослови. Светот ве исфрла како непристојни; но Бог прифаќа... Сите побожни кои на кој било начин страдаат во неволја! Подигнете ги очите кон пребивалиштето на Небесниот Отец и размислете за жителите на тие светци: нема да видите таму никого кој не би дошол таму по тажен пат, и оттаму ќе слушнете глас што сведочи за нив: тоа се оние што излегоа од голема неволја, ја измија својата облека и ја обелија својата облека во крвта на Јагнето. (Дел 10 л. 225 таен дух.)
Еве, со моја сила, ви пишувам за христијанската мудрост и разумност, кои мораме да ги учиме во текот на целиот живот... Христијанската мудрост е Христос Синот Божји, а во Него се сите скриени богатства на мудроста и разумот (Кол. 2, 3). Едноставниот христијанин, кој се учи на догмите на Светата вера, е далеку помудар од Платон, Аристотел и другите пагански мудреци. Кој од нив го разбрал она што го знаел еден едноставен христијанин (1. Кор. 2:8)?
Прашање Од што се состои христијанската мудрост и разумност?
Реп. 1) Познајте го единствениот вистински Бог; еден во природата, но Троица во личности; Бог и човекот во едно лице на Христос Спасителот; Словото, направено тело; Девицата која родила и останува девица; тело кое умира, но сепак воскреснува, итн. 2) Не само да Го познаваме Бога, туку да се плашиме од Него и да Го љубиме пред сè; заблагодарете Му се и верувајте само во Него. 3) Еве христијанска разумност! – затоа што Бог е присутен на секое место; и нема место каде што не е Тој; и што и да правиме, да кажеме и мислиме, правиме и размислуваме пред Неговите свети очи. Затоа, мораме да постапуваме во сите наши работи и во справувањето со ближните со страв, како што постапуваат поданиците пред кралот, во негово присуство... 4) Избегнување на секој грев со збор, дело и мисла на секој можен начин, бидејќи секој грев го навредува големиот и сеприсутен Бог... Блажен и мудар е оној што бега од гревот како смртоносен отров! 5) Човекот е скитник на овој свет, странец и патник... Животот на овој свет и се што е со него - чест, слава, богатство - е како сон...
Како што сите се раѓаат еднакви, така и сите умираат еднакви, освен што еден е грешник, а друг е праведен, тој е благословен, а овој си оди проклет... Тој што го разбира ова е мудар! Разумен е оној што живее на овој свет како патник, и секогаш ги крева очите кон својата небесна татковина и не се прилепува за ништо земно. 6) Мудар и разумен е тој што, ако Бог му дал богатство, не троши на луксузни и неумерени градби, туку обезбедува сиромашни и сиромашни; - ако прими чест, се стреми за слава Божја и корист на ближните; ако ви е доделена слава и достоинство; тогаш, сметајќи се себеси за недостоен, сè ќе му припише на еден Бог, велејќи: не нам, Господи, не на нас, туку на Твоето име (Пс. 113, 9). 7) Мудар и разумен е тој што секогаш се сеќава на последното - смртта, универзалниот суд Христов, вечното мачење и царството небесно. 8) Мудар и разумен, кој никого нема да навреди ниту со збор ниту со дело, туку секој ќе го благослови колку што може: кој сее добро семе, ќе жнее и добар плод.
9) Разумен е и мудар, кој не троши време, кое, изгубено, како изречен збор, не се враќа залудно, во мрзеливост, во забави, туку во корисни, побожни работи. 10) Вистинската мудрост е: да се победи природното зло: гордоста, гневот, злобата, зависта, сладострасноста, нечистата страст итн. и да се следи примерот на светиот живот Христов: Неговата понизност, љубов, трпение, кроткост и Неговите други убави божествени доблести... Ова е христијанска мудрост, која ја нема во учените догми на овој век; но - во догмите на пророците и апостолите, кои ни го зборуваа словото Божјо, просветлено од Неговиот Свет Дух. „Оваа мудрост не е во зборови, туку во моќ“. Оваа мудрост е непозната и непријатна за светот, но драга на Бога. Затоа, барајте ја оваа мудрост и добра причина со читање и размислување за Божјото свето слово и горливата молитва. – Бог, изворот и давателот на мудроста, интелигенцијата и сето добро, нека нè направи мудри во спасението на ближните и во славата на Неговото свето име (Дел 14. Писма 8)!
Да се благословува Бог значи да се прослави Него.
Ќе те воздигнам, Боже мој, Цар мој, и ќе го благословувам Твоето име во вечни векови (Пс. 144:1).
„Благословот“, вели Златоуст, овде не е означен како оној што се изразува само со зборови, туку и со самите дела. На тој начин Бог се прославува, благословен, на овој начин ни е заповедано во молитвата да кажеме: да се свети името твое (Матеј 6,9), односно нека се прослави (Излагање во Псал. 144, Том. 5, стр. 167).
Благословот на човекот од Бога значи Божја наклонетост кон човекот (1. Мој. 9:1 и понатаму. Пс. 113:20, 21).
Благословувањето на личност од друга личност значи желба Бог да ја покаже Својата милост на личноста што е благословена.
Благословот на старозаветните патријарси имал уште повисоко пророчко значење (1. Мој. 49).
Светиот Тихон зборува вака за знакот на благословната свештеничка рака: „Кога ја бакнувате благословната рака, бакнувајте го интелектот што е формиран од неа... А Грците, нашите вистински верници, исто така толкуваат: „Правичноста на показалецот и наклонетоста на средниот прст го отсликуваат името Исус“, вели еден од позиционерите на грчкиот свештеник. ја отсликува буквата I. И затоа, приближувајќи се еден кон друг, овие два прста, превиткани на овој начин, јасно го отсликуваат ова, а палецот, заедно со скоро средниот прст, или таканаречениот прстенест прст, попречното додавање и наклонетоста на малиот прст во близина на овие прсти, го покажува името на прстот на прстот. а косиот мал прст е буквата В со која се означува името Христос, како што се вели - име, за Него се благословени сите народи, како што беше ветувањето на блажениот патријарх Авраам: зашто, вели тој, преку твоето Семе ќе бидат благословени сите племиња на земјата (1. Мој. 12,3).
Апостолот не зборува за многу (семиња), туку за Семето, кое е Христос (Гал. 3:16). Соодветно е формирањето на рака која ги благословува благословените во Христа Исуса не значи ништо друго освен името на Себеси, во Кого сме благословени. Затоа, се сеќавам дека од самиот почеток на Божјата промисла, од самиот Создател на сите нешта, прстите на човечката рака беа обесени, ниту повеќе ниту помалку, така што тоа не беше ниту претерано, ниту недоволно, но имаше доволно за таков знак (До овде Николај). Разумно се вели, додаде блажениот Тихон, дека Божјата промисла го одредила името на саканиот Божји Син по бројот и распоредот на прстите. Сè што е добро, видливо во создавањето на нештата и во нивната употреба, се припишува на Божјата предодреденост. Само злото доаѓа од таткото на злото, односно ѓаволот“.
Забелешка Мај самиот Блажени, драги филантропи, послужи како достоен пример за милосрдие. Тихон, праведниот човек од Задонск. И за таа цел овде ќе напишеме 1) неколку редови од неговата биографија, составена од митрополитот Евгениј, и 2) од писмо до познатиот шема-монах Митрофан.
1) Бл. Тихон, за време на престојот во Задонска осаменост, честопати, во облик на манастирски брат, се среќаваше со оние што доаѓаа во дворот или на тремот, започнуваше со нив простодушен разговор, ги седнуваше во негова близина, ги испрашуваше сите... Му требаше овој метод на тајно истражување на околностите и потребите на обичните луѓе, особено за давање помош на неизмерно, сиромашните кои ги вежбаше и му беа омилени. На ова ја потроши речиси целата своја годишна пензија; а најмалиот дел го остави за себе; Вишокот залихи што му го праќаа од пријателите им го подели на сиромашните, а особено на сираците, вдовиците и изнемоштените старци; Понекогаш готвев храна за луѓе кои доаѓаа од други места, па дури и самиот вечерав со нив. Сиромашните, слушајќи за неговата милост, се собирале кај него од сите страни, му ги објаснувале своите потреби и барале помош, која секако ја добиле од него.
Кој го изгубил домот од пожар или некој друг инцидент, овчарот му позајмил пари за да започне нов; Тој ги обдари оние што беа доведени во питачење со болест или други авантури не само за сегашноста, туку и за иднината, некое време без неопходна храна; Им купувал добиток, земјоделски алатки и леб за сеидба на селаните уништени од лошото управување; ги прифаќаше во ќелиите минувачите и занаетчиите што се разболуваа на патот и оние без засолниште, ги хранеше и ги лекуваше додека не закрепнат; а на другите им праќаше храна и лекови во становите... Сираците, не само од заедничкото, туку и од благородничкото семејство, ги обезбедуваше со девојки за школување и мираз; на навредените и угнетените во судовите им давал писма со молби до властите и судиите и се застапувал кај нив. Посебно внимание заслужува примерот на неговото застапништво за двајца браќа и сестри пред раководниот член на Светиот синод, Неговото Високопреосвештенство Гаврил, опишан од митрополитот Евгениј. Со еден збор: тој беше татко, заштитник и помошник на сите сиромашни и сиромашни околу Задонск.
Но, не задоволен со грижата за нив, понекогаш го испраќаше својот слуга во ќелијата во блискиот град Јелетс за тајна милостина. За сета таква филантропска помош, неговата годишна пензија не беше доволна: потоа позајмуваше или молеше за бенефиции од своите богати пријатели или продаваше работи што му изгледаа непотребни. Така, во недостаток на пари за милостина, тој уште од првите години на пензионерскиот живот го продаде својот најдобар фустан и единствениот џебен часовник. Денот кога немал можност да дава милостина го сметал за изгубен и му изгледал досадно.
2) Кол бил добротворен за бл. Тихон, како што може да се види од неговите писма до Митрофан. а) „Оче Митрофан! Спаси се! Еве, со ова писмо, водителот ти испрати стотина рубли. Двајца жители на Воронеж ги дадоа како милостина да ги делат и ме замолија да ги поделам. Ти ги испраќам за да можеш да ги разделиш, имено вака: или оди самиот во градот Ливни и раздели ги на верниците што ги изгореле; да го дистрибуираш без да криеш ништо, не одрекувај: тоа ќе биде во корист на твојата душа и не кажувај никому од кого се испратени и за да се поделат на изгорените сиромашни на Ливенски: тоа е она што е наредено да те смилува. б) „Оче Митрофан, драг брат Христов! Се населив во Толшево: јас и ти бевме разделени. Биди вака: не тагувај. Мојот дух е секогаш со тебе. Господ нека ти даде да бидеш во пребивањата на Отецот Небесен!.. каде и да си, не можеш да избегаш од лукавствата на сатаната. на милостина земете ги парите што му беа дадени на селото Уткино за огревно дрво и дајте ги на сиромашните во Јелец.
Исто така, земете ги и другите пари дадени за огревно дрво и дајте им ги на сиромашните... Јас сум ваш добронамерник, како што бев и сум сега.
Епископот Тихон е недостоен.
Прашање Кои се главните точки на христијанската побожност, според учењето на Блажениот. Тихон?
Реп. (Дел I. l. 162.) Без жива вера и страв Божји, невозможно е да се живее побожно. Живата вера се буди во човечкото срце со расудување со Словото Божјо и Светиот Дух... Стравот Божји се раѓа особено од размислувањето за Божјата сеприсутност и сезнаење... А што треба да правите за да живеете побожно, слушајте го ова. 1) Не треба да живееш во безделничење, туку да се вежбаш во побожни подвизи; зашто безделништвото е виновна за секое зло; а кој живее во безделничење греши непрестајно. 2) Пазете се од секој грев како смртоносен отров, бидејќи секој грев го навредува големиот Бог и создава пречка за вечното спасение... 3) Што и да ви забрани совеста, не правете го тоа; зашто што и да забранува непогрешливата совест, истото Божјиот закон го забранува. 4) Почитувајте го Бога не со суштина и изглед, туку со чиста совест, страв, љубов, послушност, молитва и вера: зашто Бог е нематеријален дух. 5) Избегнувајте го злото и правете добро заради Бога, а не поради друга причина: зашто сè што не е направено заради Бога не е угодно на Бога. Нека вашиот крај е во сите ваши дела - волјата Божја!
6) Спомни го името Божјо со секаква почит, страв и почит, и таму и тогаш, каде и кога е потребно: зашто името Божјо е свето и страшно, а оние што го спомнуваат со непочитување тежок грев... 7) Бог е највисокото добро, од кого произлегува секое добро и блаженство што постои и може да биде. Без Бога, секое блаженство е беда и сиромаштија, животот е смрт, радоста и сладоста се тага. Да се живее со Бога, а во несреќата има среќа, во сиромаштијата има богатство, во срамота има слава, во тагата има утеха. Сакај го Бога, за твоето највисоко добро и блаженство; сакај повеќе од секое суштество, повеќе од татко ти и мајка си, повеќе од жената и децата и повеќе од себе. 8) Секаде и во сите твои дела со љубов спомни го Господа, твојот Бог и Неговата света љубов кон нас. Сè што гледате на небото и на земјата и во вашата куќа ве возбудува на сеќавањето на Господа, вашиот Бог и Неговата света љубов. Секое суштество сведочи за Неговата љубов кон нас. Гледајќи го тогаш создавањето Божјо и употребувајќи го, кажи во себе ова: ова е дело на раката на Господа, мојот Бог, и заради мене е создадено...
Пазете се да не го заборавите својот добротвор додека уживате во Неговите придобивки. 9) Кога започнувате некоја задача, повикајте го името на Господ, вашиот Бог, и започнете со молитва, за Господ да ве забрза да ја започнете и завршите. Следствено, христијанинот не треба да започне ништо што е спротивно на Божјиот закон. 10) Кога сакате да јадете и да пиете, повикајте го името Господово, и замолете Го да ги благослови вашата храна и пијалок, велејќи: Господи благослови... 11) Сакајте го Божјото Слово, односно Писмото што ни го предале пророците и апостолите, како Самиот Бог. Ако го сакате Бога, тогаш сигурно го сакате Писмото: зашто Божјото слово е Писмо или Божјо писмо до нас и Неговиот највисок дар, испратен не за напишаното на повелбата само да се пишува, туку за да бидат просветлени и водени на патот на вистината... 12) Она што луѓето го прават, не го имитирајте непромислено; бидејќи преку непромисленото имитирање луѓето стануваат расипани и расипани; и од час во час злото се зголемува. Но, обрнете внимание на она што го учи Божјото слово.
13) Споредете го времето со вечноста, сегашноста со иднината, живите луѓе со мртвите и така ќе ви се просветли умот, а вие самите ќе знаете и признаете дека оние што собираат и не се богати во Бог прават зло (Лука 12:21). Сите мртви го напуштија светот и сè е во мир: и ти ќе го оставиш, дури и ако го имаш целиот свет под себе. Затоа биди побожен до крај и имај само побожност за вистинското богатство. 14) Сети се често на смртта, на Христовиот суд, на вечното мачење, на вечниот живот и на светот со сите негови похоти и привлечност, секако, ќе те згрозат. Ова едно име - вечност - ја носи личноста во стравопочит и ужас. И дека луѓето се држат до суетата и гревот, тоа навистина се случува затоа што забораваат на вечноста... Запомни си го последното, и никогаш нема да згрешиш (Сир. 7:89). 15) Бидете крајно внимателни да не навредите никого со збор или дело: ова е тежок грев. Кога човек е навреден, се навредува и Бог. Кој греши против човекот, ќе греши и против Бога: ова е тешко. 16) Бидете во постојано покајание, и во секое време и секогаш бидете подготвени за исходот.
Мудриот слуга секогаш бдее и чека господарот да го повика: чувај и чекај Христос да те повика; повици преку смрт... Живеј секогаш побожно и со страв. 17) За да се поправиш и да станеш вистински христијанин или Христов, поставете го светиот Христов живот пред вашите духовни очи и често гледајте во него и имитирајте го Неговиот пример; и иако твоето расипано срце не сака, принуди и убеди се да ги имитираш прекрасните Христови доблести. Погледни се во огледало за да видиш како изгледа твоето лице: нека чистиот Христов живот биде огледало за твојата душа. 18) Божјата благодат е животот на нашите души: како што нашето тело живее од духот, така и душата живее само по благодат. Затоа, често воздивнувај од длабочините на твојата душа: создади во мене чисто срце, Боже, и обнови го правилниот дух во мојата утроба. Не отфрлај ме од Твоето присуство и не земај го од мене Твојот Свети Дух (Пс. 50,12).
„И самиот Исус Христос и Неговите ученици предвидуваа многу за состојбата на идниот живот... Внимателно разгледајте ги овие предвидувања, браќа... и прифатете ги без сомнение (Зборови на блажениот Теодорит. Срема 2. De fine et judicio. Том. 4, стр. 655).
Апостол Павле јасно зборува за различните степени на блаженство што одговараат на различните степени на морално совршенство на праведниците (1. Кор. 15:41).
Реп. (Св. Тихон, книга 6, §174). Еден почеток без крај... ќе поминат сто илјади години: нема крај на вечноста. Ќе поминат сто илјади векови: на вечноста и нема крај. Ќе поминат илјада илјади векови, а милион милиони: нема крај на вечноста; но тоа е само почеток... Без разлика колку милиони векови ќе соберете во вашиот ум, сите тие се како капка вода против целиот океан, или како афион против целиот свет, или како ништо... Божјата Света реч ни најавува двојна вечност: блажена и несреќна.
§176. Блажената вечност се објаснува со споредување на привремената благосостојба, иако секоја сегашна благосостојба не е ништо во споредба со идното блаженство. 1) Секоја привремена благосостојба не може да биде толку голема за да не се раствори со некаква опозиција. Многумина имаат богатство; но немаат здравје, мир, мир, ниту добро име. Други живеат во мир и спокојство, но се питачи и се презирани. Нема пријателство без сомнеж; зашто не постои совршена љубов. Не постои свет без опасност; зашто многумина се опкружени со непријатели. Нема здравје без слабост во ова распадливо и смртно тело... Но, блаженството на идниот век ги исклучува сите противење: постои царство без страв, без труд и грижа; таму секогаш свети славата; има здравје без никаква болест; има радост без тага; свет без опасност; таму има неприлагодено пријателство; има мудрост без насилство; таму сето добро не е вклучено во никакво зло. Зашто Бог, изворот на сите добри работи, ќе биде во сè (1. Кор. 15:28). 2) Човечкото срце не може да се задоволи со ниту една привремена благосостојба.
Колку повеќе богатство, слава, чест, толку повеќе се зголемува желбата за богатство, слава, чест. Каде е желбата и грижата? има немир и бунт. Но во блажената вечност секоја желба ќе заврши; зашто во него е совршено блаженство. Таму славата и честа не можат да се издигнат повисоко; богатството не расте таму; таму не се зголемуваат здравјето, мирот, спокојството, мудроста: зашто ќе произлезе највисокото добро, а тоа е Бог. Таму секој е задоволен од својата среќа (Пс. 16:5). 3) Барем некој имал привремена благосостојба и не сакал повеќе; но се засрами од страв, за да не го изгуби. Она што го гледа кај другите, тој што напредува во благосостојба го очекува за себе. Тој гледа дека со богатството доаѓа сиромаштијата (Матеј 6:19), со славата доаѓа срамот, а со честа доаѓа срамот; и така сета благосостојба, како темнината - сончевата светлина, се затемнува. Но, вечното блаженство е туѓо на секоја темнина. Ова добро, еднаш примено, никогаш нема да се изгуби; ова богатство не се плаши од сиромаштија; оваа слава не се плаши од срам; Ова здравје, мир, спокојство, радост не се плашат од слабост, вознемиреност, тага: за сè е безбедно, сè е мирно и мирно.
4) Конечно, и овој живот и сета привремена благосостојба завршува со смрт, и сè овде се случува како соништата на оној што станува, како двојка што се појавува во далечината и исчезнува. Кога некој ќе умре, така и неговата благосостојба. Го напушта богатиот свет: го остава и своето богатство. Славниот заминува од оваа светлина: и неговата слава заминува од него. Мудриот ќе заврши: ќе заврши и неговата мудрост. Кога ќе умре силен човек, умира и неговата сила. Каде е сега стравот од победниците на овој свет? Каде е славната слава? Каде е богатството на богатите? Каде е силата на силните? Каде е мудроста на мудрите? Каде се луксузните утеха и сладост? Сето тоа помина, како сенка и како минлива порака (Мудр. 5:9). Вака не се утешуваат Божјите избраници кога ќе го добијат ова вистинско Блаженство, оваа вистинска слава, чест, мир, мир, радост, радост од раката на Господа и кога ќе го наследат сето богатство на Божјата добрина: тие ќе бидат цврсто уверени дека ќе останат во ова највисоко Блаженство засекогаш и секогаш, блаженство на кое јас и на сите им посакувам јас и на сите. Амин.
Така бл. Тихон ги опоменува оние што го злоупотребуваат богатството.
Ако некому му дадеш сто или која било друга количина на злато, и му наредиш да се задоволи со тоа и да обезбеди за сиромашните; и ќе чуваше сè што ќе му беше дадено или ќе го потрошеше за свои хирови: кажи ми, зарем тоа не беше навредливо и вознемирувачко за тебе и за сиромашните? - Несомнено е така. Бог им дава имот и богатство на луѓето за тие самите да бидат задоволни умерено и да се грижат за сиромашните. Но, кога богатите или го чуваат своето богатство во градите, или го расфрлаат на раскош и каприц, тогаш прават еднаква или поголема навреда на Бога. Само Бог е Господар и Господар на секое добро и богатство; на крајот на краиштата, богатите се Божји слуги и слуги, а не господари. Го измачуваш службеникот за парите што му се дадени, каде и за што си ги потрошил: Господ ќе те мачи и за богатството што ти е дадено од Него, а ти ќе дадеш одговор за секоја рубља на денот на Неговиот суд.
Свети Златоуст ги нуди следниве размислувања за богатите: „Не е беден кој нема ништо, туку многу сака. Богатството и суетната слава му даваат оправдување на ѓаволот, а тие често го обезбедуваат - богатиот човек е еден вид управител на парите што мора да ги подели на сиромашните - Спиењето е послатко за сиромашните отколку за богатите.
Напуштајќи го љубопитното истражување на суштината на Бога, кое ги надминува нашите поими, мораме да веруваме, вели свети Василиј Велики, според зборовите на апостолот: На секој што доаѓа кај Бога му прилега да верува, како што е тој (Евр. 11, 6). Зашто истражувањето не значи ништо, а спасението ни носи само исповед, со која го признаваме постоењето на Бога (против Евномиј, книга 1).
„Да се познава Бог не е ништо друго освен да се знае дека ниту еден од оние предмети што човечкиот ум може да ги препознае не е Бог (зборови на свети Григориј Ниски во. Hexaem. orat. 2).
„Нека самиот Бог, кој ги создаде небесата, ме научи на небесните тајни, а не човек кој не се познава себеси. На кого ќе верувам (кој зборува) за Бог повеќе отколку за Бог? вели свети Амбр. (Епист. 31).
„Бог, иако не е непознат, е неукиден (non idnovabilis, tamen inenavvabilis). Човек мора да верува во Бога, мора да Го разбере, да Му се поклонува и да Го слави (зборови на св. Илариј - libev. 2 de Trinitate).
Прашање Како bl. Тихон учи за Бог?
Реп. 1) Од вистинското спознание за Бог ќе следи вистинска почит кон Бога и побожност; 2) колку повеќе некој Го познава Бога, толку повнимателно го почитува и ги пази Неговите заповеди; 3) кој го познава Бога не е тој што зборува и учи многу за Бога, туку живее во несогласување со учењето; но оној што живее побожно, се плаши од Бога, ги сака и ги пази Неговите заповеди (Од Книга 7).
Прашање Што е потребно за вистинското обожавање на Бог?
Реп. Послушност поради Бога. Без вистинска послушност кон Бога, ништо не му угодува на Бога. 1) Ниту исповедање на Неговото име, како што вели Самиот Христос: Зошто ме нарекуваш: Господи, Господи, а не го правиш тоа што јас го кажувам? (Лука 6:46) Затоа секој нека отстапи од неправедноста, повикувајќи го името Господово (2. Тим. 2:19). Невистината лежи во непослушноста, исто како што вистината лежи во послушноста. 2) Ниту молитва; зашто е напишано: За грешниците Бог нема да слуша; но ако некој е читател на Бога и ја врши Неговата волја, тој ќе го слуша (Јован 9:31). Богот на стомакот на Пророкот вели: Секогаш кога ќе ги испружиш рацете кон Мене, Јас ќе ги одвратам очите од тебе; и ако ја зголемиш својата молитва, нема да те послушам, зашто рацете твои се полни со крв (Иса. 1,15). 3) Ни пеење, ни фалење, ни славење, ниту друго усно обожавање на Бога не е непријатно без срдечно почитување, како што вели самиот Бог: овие луѓе ми се приближуваат со своите усни, а со своите усни Ме почитуваат; нивното срце е далеку од Мене (Матеј 15:8). Потребно е да се очисти со вистинско покајание, а потоа да се повикува, да се пее, да се слави и да се прослави светото име Божјо, кое Ангелите го пеат со стравопочит (Иса. 6, 3).
4) А проповедањето на Словото Божјо, без послушание, не е богоугодно и не е корисно за проповедникот. На грешникот Бог му рекол: Како ќе ги кажеш Моите оправдувања и дали ќе го прифатиш Мојот завет со твоите усни? Но, вие ја мразевте казната и ги отфрливте Моите зборови (Пс. 49:16, 17). Зашто прво треба да се поправиш себе си, а потоа да ги исправиш луѓето за да не слушаш: научи се поинаку (Рим. 2:21)? 5) Не го користиме дарот на чуда или други дарови и не можеме да Му угодиме на Бога со нив без послушност, според словото на самиот Христос: многу луѓе ќе ми речат во овој ден: Господи, Господи, зар не пророкувавме во Твое име и во Твое име изгонувавме демони и во Твое име создадовме многу моќни сили; и тогаш ќе им исповедаме, како што никому не те познавам: Одете од Мене, вие кои вршите беззаконие (Матеј 7:22, 23)... Зашто наше не е да правиме знаци, туку само Неговата семоќна моќ.
Исус ѝ рекол (на Самарјанката): „Жено, имај вера во Мене, зашто доаѓа часот кога нема да Му се поклонуваш на Отецот, ниту на оваа планина, ниту во Ерусалим. Доаѓа часот, а сега е, кога вистинските обожаватели ќе Му се поклонуваат на Отецот со дух и вистина: зашто Таткото бара такви што се поклонуваат. Духот е Бог: и кој Му се поклонува, достоен е да се поклонува во дух и во вистина (Јован 4:21, 23, 24).
„Бидејќи Бог е невидлив, неразбирлив, неограничен, Господ вели дека дојде време кога на Бога нема да му се оддаде почит ниту во планината ниту во храмот: бидејќи Духот е Бог, а духот не е ограничен, не лежи некаде на едно место, туку низ целата природа е насекаде, изобилна во сè, тогаш Господ ги повикува оние што сакаат да се поклонуваат на вистината. Trinitate, lib 2, col.
Прашање Што бара, освен послушност кон Бога, вистинското почитување кон Бога?
Прет. Во новата благодат, христијаните мора да принесат духовна жртва, без која оваа жртва не им беше од корист на Евреите, со вера. На христијанската жртва во Светото Писмо укажува ова: 1) Духот е скршен, а срцето скрушено и понизно, што, според словото на свети Давид, Бог нема да го презре (Пс. 50, 19). Ова се случува кога со тага се каеме за нашите гревови; имаме тага во нашите срца, која е тага за Бога, а непокајанието носи спасение (2. Кор. 7:10). Самиот Бог ја бара оваа жртва од нас: раскинете ги вашите срца, а не облеката, и обратете се кон Господа, вашиот Бог (Јоил 2:13). Таквиот дух и срце е жртва прифатлива за Бога. Бог гледа на таквата жртва од Своите височини и гледа на оној што ја принесува со Своите милостиви татковски очи. Таква жртва направил апостол Петар кога го отфрлил Христа и излегол горко плачејќи (Матеј 26:75).
Нека ние христијаните ја принесуваме оваа жртва со нашите срца на олтарот. 2) Жртвата на пофалба и благодарност, кога Му благодариме од срце за безбројните придобивки прикажани и покажани од Него. Нè создаде со разумна душа и нè удостои со Својот лик, да Го прославиме. Тој не воскресна нас паднатите, ги бараше изгубените, а изгубените ги откупи не со сребро или злато, туку со чесната крв на Неговиот Син (1. Пет. 1:18). Тој, како љубезен Отец, милосрдно нѐ храни, храни, напои, облекува, нѐ чува од замките на непријателот, нѐ просветлува и оживува со Светиот Дух, нѐ поттикнува да посакуваме и бараме небесни благослови, нѐ поттикнува на вистинско покајание... и ни дава други добри работи, за да можеме да Му принесеме жртва на Бога (3:1). Бог бара такви жртви од нас: проголтајте ја Божјата жртва на пофалба (Пс. 49:14). Таквата жртва Му е угодна: ќе го фалам името на мојот Бог со песна, ќе Го величам во фалба и ќе биде позадоволен од теле (Пс. 68:31, 32). Оваа жртва, или, што е, исто така, таква почит кон Бога, христијаните треба да ја принесуваат навечер, наутро и напладне, по примерот на свети Давид (Пс. 54,18). 3) Жртва на милост и милост.
Како што Самиот Господ е дарежлив, долготрпелив и изобилно милостив: така се припишува себеси со пријатен принос кога покажуваме милост кон нашите браќа, покажуваме сочувство кон страдалниците и им даваме рака на помош на сиромашните. Со таквите жртви Бог е задоволен (Евр. 13:16). 4) Жртвата на праведноста и вистината, како што вели Соломон: да се прави праведност и да се зборува вистина, на Бога му е попријатна од крвта на жртвите (Изр. 21:3). 5) Жртвата на членовите на нашето тело, која се бунтува против нашиот дух, и со своите телесни членови, како оружје, се бори со нас и сака да ја убие нашата вера.
Прашање Како и кога се прави таква жртва?
Таквата жртва, која ја сочинува основата и коренот на вистинската почит кон Бога, ја принесуваат христијаните кога го убиваат своето богатство што е на земјата, блудот, нечистотијата, страста, лошата страст и среброљубието, што е идолопоклонство (Кол. 3:5); кога ќе го исчистат своето срце и ум од залудни, зли, горди мисли и безбожни потфати; кога ќе ја одвратат својата волја од лошата страст; злобата и секоја безобразност се исфрлаат од меморијата; кога ќе ги свртат очите, за да не видат суета (Пс. 119,37), уши од клеветење, клеветење и заводливи песни; кога јазикот се чува од клевети и празно зборување; раце - од кражба, грабеж, нечист допир, стомак - од ненаситност и пијанство... Секогаш кога, вели Златоуст, го убиваме старецот, кога ги убиваме удовите дури и на земјата, кога го распнуваме светот на себе... кога го правиме сето тоа, принесуваме вербална служба (Разговор 20 последен на Римјаните). Кој е олтарот за оваа жртва? храмот? нож? оган? Олтарот на кој христијаните му принесуваат благородна жртва на Бога е срцето.
Постои храм - составот на душата и телото; ножот е духовен меч, односно слово Божјо; има оган - љубовта Божја; свештениците се самите суштина (Апок. 1:6)... Да ја принесеме и ние христијаните оваа жртва.
Со внатрешното обожавање на Бога, неопходно е и надворешно обожавање. Човекот се состои од душа и тело; Затоа, мора да се слави Бога духовно и физички.
Прославете го Бога, вели свети апостол Павле, во сите ваши тела и во вашите души, тие се суштината Божја (1. Кор. 6, 20). И на друго место: Ве молам, браќа, по милоста Божја, принесете во вашето тело жртва жива, света, богоугодна, вашата усна служба (Рим. 12,1).
Прашање Што вели блажениот Тихон за надворешната почит кон Бога - без внатрешно?
Тој праша: Христијаните кои живеат бестрашно и не практикуваат вистинско покајание и неговите плодови, дали му принесуваат жртви на Бога, дали имаат вистинска почит кон Бога? – Одговор: нема шанси! Видовте од што се состои христијанската жртва и вистинското обожавање на Бога. Тие не се мачат да го направат ова; затоа, тие не принесуваат никакви жртви на Бога. Колкумина од нив градат храмови Божји, ги покриваат евангелијата со сребро, шијат одежди за црквата, носат свеќи и темјан? - Тоа воопшто не им користи... Бог е дух, и не е задоволен со ништо освен со духовна жртва, односно со вера, потчинување на својата волја на волјата Божја итн.. И иако ги прават горе опишаните дела, не сакаат да му ја принесат својата волја на Бога и послушност. Покрај тоа, многу од нив градат храмови Божји, камени или дрвени; но живите се напуштени и, што е уште полошо, се уништени. Евангелијата украсуваат; но тие не сакаат да го допрат она што го учи Евангелието. Многу одежди се сошиени; но головите не ги облекуваат и, што е полошо, ги разобличуваат другите. Колку луѓе одат во црква за молитва, пофалба и пеење на Бога?
- И тоа не им користи: зашто со своите усни пеат и му благодарат на Бога, но во срцата се оддалечени од Него, како што вели самиот Бог за нив (Матеј 15,8), и со својот беззаконски живот го обесчестуваат и хулат Божјото име.
Големината, Божјиот избор, светоста, достоинството, безграничното смирение на Пресвета секогаш Дева Богородица се јасно прикажани во Нејзиното поклонение како светителите на нашиот отец Димитриј Ростовски. Да ја прочитаме оваа посветеност со почит.
„Дојдете, да се поклониме на нашата Кралица Богородица. Дојдете, да се поклониме на Дева Марија, нашата Кралица Богородица.
Ти се поклонувам, Пресвета Богородица, преку Твоето Рождество кое ни ја покажува вистинската светлина, Царице на небото и земјата, надеж на неверодостојната и застапничка на сите грешници. Покриј ме и посредувај од сите неволји и потреби, душевни и телесни, и биди мој посредник, се молам, со Твоите свети молитви.
Го обожавам Твоето, безгрешно, зачнување и раѓање од светите родители Твои Јоаким и Ана, и Те молам, Богородице моја, да зачнам безгрешен живот и да родам покајание.
Го обожавам Твоето воведување во Црквата Господова, тригодишна младина, и Те молам Тебе, Светлино моја: направи ме црква на Светиот Дух.
Го обожувам Твоето благовестување, Пречиста Дево, кога преку дејството на Светиот Дух, со гласот на Архангелот, си го зачнал Словото на Отецот и Те молам Тебе, Светлино моја: да им донесеш спасение на очајните.
Се поклонувам на Твоето раѓање, кога Ти се воплоти и Го роди Христа Спасителот на светот, а Ти беше Богородица, прославена и возвишена од секое создание, и Ти се молам: покажи ми се, Мајко на милосрдието, сега и во идниот век.
Ги обожувам и почитувам Твоите болести, кои си ги издржал за време на слободната страст на Твојот Син, кога се исполни пророштвото на Симеон: Но за Тебе оружје ќе ја пробие твојата душа (Лука 2:35) и Те молам Тебе, моја светлина: избави ме од душевни и физички болести.
Ти се поклонувам, госпоѓо, сеќавајќи се на Твојата радост што ја имав по воскресението на Твојот Син и Ти се молам: не ме лишувај од духовна радост.
Се поклонувам на Твоето чесно и славно Успение и, Ти се молам, Светлина моја: со Твојата помош помири ги моите телесни страсти.
Пресвета Богородица Богородица, прими ја оваа мала молитва и принеси ја на Твојот Син и нашиот Бог, за да ги спаси и просветли, заради Тебе, нашите души.
Прашање Какво упатство поучува блажениот Тихон за тоа како да се започне Божествената служба и со каков вид размислување треба да се има кога се присуствува на неа?
Реп. Кога се приближувате до светата служба или кога ја слушате Божествената служба, настојувајте на секој можен начин да имате почит и нежност, што особено доаѓа од спасоносниот одраз на Христос Спасителот кој гледа во човечкиот род. Размислете како Божјиот Син, Господарот на сите, се облекол во лик на роб! Како е зачнато Непочетното во утробата на Пресвета Богородица? Како можеш да го имаш небесниот престол и да седиш на херувимите во сиромашните јасли? Како можеш да дадеш храна на секое месо, глад, жед?.. Како можеш, без нечистотија и порок, да бидеш крстен од роб? Како им помогна на оние кои беа во искушение, но дали те искушуваше ѓаволот?.. Како излезе да го проповеда Царството Божјо и да се нарече богохулник: Самарјанин, ласкач, хулник, избезумен и опседнат од демоните? Како конечно ги издржа страшните и неподносливи страсти? и така натаму, и така натаму. Од Својата неизмерна љубов, нашиот милостив и хуман Господ се удостои да го поднесе сето тоа страдање: плукање, давење, богохулна смрт. – Имајќи го ова на ум, подгответе се за Божествената Литургија. Зашто светата Литургија го формира Неговото спасоносно видение.
Реп. Кога ќе влезете во Црквата на Божествената Литургија, помислете како Христос дојде во светот заради нас и како Бог стана човек. Кога со Светото Евангелие на Литургија има излез од олтарот, со принесување на свеќа, спомни како Христос по крштевањето излезе да проповеда спасоносна проповед и како Неговото спасоносно учење нè просветлува сите нас, седејќи во темнината на незнаењето? Кога ќе излезат од олтарот на Херувимската песна со предлог, спомни како Тој се предаде на слободна, спасителна страст!.. Кога се објавува: земи, јаде, ова е Моето тело и така натаму, и: пиј од него, ова е Мојата крв итн. (Матеј 26:26–28), запомнете ја таа последна вечера, на која Тој им го даде Своето пресвето тело и крв на Своите божествени ученици и апостоли, а за нив на нас, грешниците и недостојните, како храна, и заповеда тоа да се прави во вечен спомен на Неговите големи добри дела... Бог и вера, пристапи, размисли како после воскресението Христос им се јави на божествените апостоли и на другите браќа...
Кога ќе се подигне втората Света Чаша и ќе им се покаже на луѓето, со објавата: секогаш, сега, и секогаш, и во вечни векови, размислувајте како Христос повторно им се јави на учениците и на другите браќа и со слава се вознесе на небото на оние што ги видоа и седи од десната страна на Бога Отецот, мртов, повторно ќе дојде кај живите и ќе им суди и ќе им суди на живите! – Овие и други божествени тајни ја прикажуваат целата тајна на видението на нашиот Спасител во Литургијата. Нему, заедно со Отецот и Светиот Дух, да се предадеме себеси, целиот наш живот и еден на друг.
На оваа тема, за прв пат, да го прочитаме писмото на свети Тихон: 52. за Светлината што се појави на земјата. Осветли го Отецот, Осветли го Синот, Светлината и Светиот Дух. Светлината е вечна и неизгаслива. Светлината е Син Божји, светлина од светлината, вистински Бог од вистинскиот Бог. Тој се појави на земјата и ја просветли темнината и сенката на смртта што седи. За оваа Светлина е напишано: луѓето што седат во темнина видоа голема светлина, а на оние што седат во земјата и во сенката на смртта им дојде светлина (Матеј 4:16). Оваа Светлина ги блесна своите зраци на планината Таворштај. Оваа Светлина зборува за Себе, појавувајќи му се на светот: Јас Сум Светлината на светот: оди по Мене, а не да одиш во темнина (Јован 8:12). Апостолите ѝ пристапија на оваа Светлина и ја следеа; Светиите, мачениците, преподобните и сите светители отидоа и се просветлија, а сега како светла светат во Неговото царство. Да отидеме и ние кон Светлината што се појави, и ќе се просветлиме, и нашите лица нема да се засрамат.
Прашање Како Бог, невидлив, нематеријален, а со тоа и Дух, се појави на земјата?
Реп.Секој ден одговара светителот. Тихон, за тоа проповеда Црквата. Бог сакаше да се појави на земјата и да ни организира спасение; Тој се удостои да се воплоти од пресветата и безгрешна Дева Марија; Тој прифати живо, службено тело со наклонетоста на Отецот и помошта на Светиот Дух; и човекот стана како мене и тебе, освен гревот; и имаше еден Син Божји и Син на Дева Марија, Исус Христос, не во две лица, туку во две природи, неразделно препознатливи. Затоа, ние Православието Го исповедаме како совршен Бог и совршен човек. Така верува и исповеда Светата Црква: Небесниот Цар се јави на земјата поради љубовта кон луѓето и живееше со луѓето итн. (стих, поглавје 8). Гледаме како Бог се појави на земјата: Тој го зеде нашето тело и така се појави. Така се појави невидливиот; толку нематеријално е опипливо; Така, непроболив за Херувимите и Серафимите, тој стана пристапен до грешниците; Така безпочетниот прифатил; Така, Бог, Небесниот Цар, одеше по земјата, и зборуваше меѓу луѓето - Синот Божји, Словото на Отецот.
Нашата Светлина дојде да не просветли; Самиот Господ дојде во облик на роб да им служи на Своите слуги; Добриот Пастир дојде да ја најде Својата изгубена овца. Да ја разбереме, браќа, моќта на оваа голема тајна. Да се трудиме со почит да се сретнеме со Него, да го сакаме Неговиот изглед и да Му угодиме.
Знам, л. б., дека несомнено веруваш во постоењето на Бога, со твоите усни и срце Го исповедаш како единствен Семоќен, Творец на небото и земјата, видлив за сите и невидлив. Но, не е речиси непотребно да се слуша како блажениот Тихон зборува за оваа вистина: гледаме во светот, вели тој во духовното богатство собрано од светот, дека многу сведоци сведочат за настаните и нештата што се случуваат во светот. – Луѓето сведочат на суд за доброто и погрешното; куќа и зграда - за архитектот и градител; книгата е за авторот и неговиот ум итн. Така, целиот свет сведочи за Бога, неговиот творец, и немо ни кажува за Него нам, разумните суштества: Тој ме создаде мене. Небото е големо и огромно, но Создателот е неспоредливо поголем: небото е Неговиот престол, а земјата е подножјето на нозете. Сонцето, месечината и ѕвездите сведочат: Тој нè создаде. – Имаме светлина дадена од Него; но нашиот Создател е неспоредливо подобра, поцрвена, најубава, најубава светлина; Ние ги просветлуваме твоите телесни очи; Тој ги просветлува очите на вашата душа.
Ви го покажуваме патот, доброто и злото, користа и штетата за телото; Со Своето свето слово Ви го покажува патот кон вечниот живот, доброто и злото и штетата за душата. – Воздухот сведочи: Ме создаде. - Јас им давам живот на вашите тела; но Он, мојот творец, им дава живот на вашите души; Животните не можат да живеат без мене; без Него вашите души не можат да живеат. Сведочи за промената на деновите и ноќите и тивко ни вика за Бога: Тој го уреди ова. Ноќта ни служи за одмор, а денот за акција. Изворите, реките, езерата и морињата и оние што живеат во нив сведочат: Тој нè создаде нас. – Ние ги опслужуваме вашите потреби; но Он, Бог нашиот Создател, заповеда да ви служи, за да го запознаете вашиот Создател и да Му служите. Ние ви служиме; ти, разумно суштество, служи му на својот Создател и заблагодари Му се. - Земјата сведочи: Тој ме создаде и ваше живеење на мене, а небесата се небеса Господови, а земјата му ја даде на синот човечки (Пс. 113,24). Ти го имаш својот почеток од мене; но вратете се пак во моите пазуви, од каде што ве одведоа. Знајте, значи, дека сте странци и странци на овој свет.
Побарајте ја својата татковина и својот дом, во кој мора да живеете и да се одморите без да се движите. Небесата се нови, а земјата е нова, според Неговото ветување; во нив живее праведноста (2. Петр. 3:13). Различни дрвја сведочат: Тој нè создаде нас. Ние ви служиме, луѓе, понекогаш со нашите плодови, понекогаш како сенка на жештините, понекогаш да ги изградиме вашите куќи, понекогаш да ги стоплиме вашите живеалишта итн. Служете му на нашиот Создател и заблагодарете Му се. - Ѕверови, добиток и птици небесни сведочат: Тој нè создаде. Тој ни заповеда да ви служиме, сега со храна, сега со работа, сега со облека; Ние работиме за вас и ги опслужуваме вашите потреби. Работете за Господа и вие и служете Му, зашто Господ е добар. Молња и гром сведочат: Тој нè создаде. Ние, тие ни викаат, ви предизвикуваме страв, но вие повеќе треба да се плашите од Оној Кој нè создал. Ние сме страшни, но Тој е крајно страшен. Но, доволно; На сослушувањето на двајца или тројца сведоци, секој глагол ќе стане. Да го спознаеме Господ Бог, нашиот Создател, и да нè познае и Он да не препознае како Свои; и од тоа се состои вечниот живот, од кој да не бидеме лишени со Христовата благодат.
Неразбирливоста на Божјото битие е толку свето. Тихон вели: медот доаѓа од вкусот, бојата со мирис се познава од сетилото за мирис: така добрината и добрината Божја се познаваат од вкусот и чувството. Но, ние не можеме вистински да го спознаеме Бог без Бог. Дека Бог е добар, семоќен, праведен е, вистинито е, сеприсутен е и така натаму, човекот треба да го почувствува, вкуси и види ова во своето срце, зашто Господ е добар (Пс. 33:9). Тогаш Бог ќе се знае донекаде. Затоа Господ вели: никој не Го познава Синот освен Таткото, ниту некој Го познава Отецот освен Синот, и ако сака Синот, ќе му се открие (Матеј 11:27). А пророкот св. Тој се моли: отвори ми ги очите и ќе ги разберам чудесата на Твојот закон (Пс. 119,18). За нашите очи да го видат Создателот на нешто, потребна е природна светлина: за да може нашиот ум да го спознае Бога, неопходно е да трепка натприродна светлина. Бог е скриен и живее недостапен во светлината (1. Тим. 6:16). Но Он им се открива и им се покажува на оние кои Го љубат, а се понизни и прости по срце; но е скриен од мудрите и од испитувачите на овој век (Матеј 4:25).
Прашање Каде и како благословено. Тихон зборува за потребата да се знае за Бог?
Реп. Во духовното богатство, под написот: Се бара познато добро.
Гледаме, вели, дека луѓето кога знаат добро, го бараат. Така ќе знаат и ќе видат дека богатството е добро за нив, тие посакуваат и бараат богатство; Лебот, облеката, куќата го гледаат како добро за себе, ги бараат. Тие за себе ја препознаваат уметноста, разумот, мудроста и добрината, и ги бараат, итн. И колку повеќе ја препознаваат добрината, толку повнимателно ја бараат. А непознатото добро никогаш не се бара. Прво треба да знаеме добро, а потоа да го бараме. Така се бара Бог, највисокиот, вистинскиот, изворот, вечното добро - познат и сфатен, според мерката на верата и светлината на срцето; и колку повеќе Го познава, толку повнимателно и повнимателно Го бара, така што ништо на небото и на земјата освен Него не сака и не бара: што имаме ние на небото? А што сакаше земјата од Тебе?.. (Пс. 72:25).
Така сака зеленилото на водните извори, душата моја Те посакува, Боже, пее Давид, Кој Го разбра Бога... (Пс. 41, 2). Кристијан! кога сакаш да го бараш Бог (и апсолутно мораш), тогаш прво мора да го бараш; и колку повеќе Го познавате, толку повнимателно ќе Го барате. Со големо внимание и ревност се бараат големи и скапоцени добра. Среброто се бара со голема ревност кај неговите љубовници; злато - со повеќе; скапоцен камен - далеку од голем. Бог, над сите суштества, е неспоредливо најдоброто и најубавото добро, како Творец на сите. Сите суштества се добри и исклучително добри (1. Мој. 1:31); но неспоредливо и одлично најдобар е Самиот Он, од Кого созданијата станаа добри.
Прашање Од каде доаѓа знаењето за Бог?
Две книги од кои се познава Бог.
1) Книга на природата, т.е. светот, небото и земјата со нивното исполнување. Оној кој гледа на небото и земјата и ревносно разговара за нив, не може а да не дојде до спознанието за Создателот и Бога. Оттаму дури и самите незнабожци го запознаа Бога, и бидејќи Бог е голем, Кој создаде таков голем свет, тие го познаа (Ис. 18:2). Човек мора да биде голем, Кој од ништо создаде само голема машина. Еден мора да биде Мудриот, Кој ја создал сета мудрост. Мора да си добар, Кој ги создал сите добри работи. Им дал светлина на сонцето, месечината и ѕвездите: Тој самиот е неспоредливо подобра Светлина (1. Јованово 1:5)... Му дал разум на човекот: Тој самиот има неспоредливо подобар ум. Им даде уши и очи на животните: Тој самиот има неспоредливо подобар вид и слух (Пс. 39:9). На земјата и тревата им даде исцелителна и хранлива сила: Тој самиот има неспоредливо подобро, кој со својот збор ги исцелува сите. Водата ги разладува и оживува оние што нè жедуваат, а Тој самиот неспоредливо подобро разладува и оживува (Јован 4:13, 14). Огнот нè грее; но Тој самиот многу подобро нè грее: Им го стопли срцето на Клеопа и неговиот придружник.
Медот нè воодушевува: но Тој самиот неспоредливо подобро нè воодушевува кога ја чувствуваме Неговата сладост и љубов во нашите срца. Како од книга умот на писателот, од зграда - мудроста на архитектот: така од суштествата се учи Создателот.
Но, 2) најдобриот и најсовршениот начин за спознание на Бога е книгата Свето Писмо. Претставува дека истиот Оној кој го создал целиот свет, во создадениот свет, извршил и продолжува да врши славни дела. Но, ние не можеме вистински да го спознаеме Бог без Бог. Нека Самиот ни ја просветли темнината!
Тоа е тоа, љубов. бр. Светиот Задонски го објаснува првиот од овие методи на богопознание, т.е. Природното: Ништо, вели тој, и слушајте, ништо не доаѓа од себе. Секој град е создаден не од себе, туку од нешто друго; Секоја буква не е составена сама по себе, туку е напишана од некој друг. Секоја книга не е составена сама по себе, туку од туѓ ум: така овој свет не е создаден од себе, туку од Создателот. Така зборуваше, и заповеда, и беше создаден (Пс. 149:5).
И свети Златоуст појасно и повпечатливо ја објаснува оваа идеја: „Глупавиот вели во своето срце: нема Бог (Пс. 13, 1) Нема основа, па како настана зградата? Нема дно, и како е изграден бродот? farmer; and how did the sheaves of grain appear in the fields? No musicia; and how did the song appear in the harp of the world? There is no driver; and who rules the four elements with chariots? There is no image-maker; and how did people, as images, come to be in the world? There is no vaulter; and who circled the sky for you? There is no goldsmith; and who set the sun in the sky like an all-gold За тебе не постои свештеник и кој ја дал сребрената месечина за да свети во текот на ноќта. 13:5). (Разговори на Пс. 13).
Прашање Како свети Тихон Втори, односно Откриениот, го објаснува методот на богопознание?
Реп. Внимателно читање и расудување на Светите списи и учењата на Свети Отец и црковните учители нè водат во спознанието за Бога. Зашто Светото Писмо ги открива својствата на Бога, Неговата света волја и Неговите славни дела. Светите отци и учители ги објаснуваат со своите списи и поуки, а Христос учи: никој не Го познава Синот освен Отецот; никој не Го познава Отецот освен Синот, и ако сака Синот, Синот ќе се открие (Мт. 11,27) (А на Петар Светиот му вели: Мат. 16,17). И така, познавањето на Бог бара откровение. Словото Божјо ни го проповеда Бога; но не можеме да го спознаеме Бога без Бога. Нашиот ум е слеп и мрачен; тој бара просветлување од Оној кој произведува светлина од темнина... Светото Писмо е светилка за окото, но внатрешното око треба да се отвори за да може да ја види светилката. Отвори ми ги очите и ќе ги разберам чудесата на Твојот закон (Пс. 119:18), да се молиме со Псалмистот (Писмо 32).
Прашање Како свети Тихон дискутира за својствата на суштината Божја?
Значи (во писмото 54): Нашиот Бог е бестелесен и нематеријален, и затоа тој е најчистиот Дух: Духот е Бог (Јован 4:24). Што е со Светото Писмо, што му ги припишува на Бога членовите на телото, всушност не припишувајќи Му на Нему, туку поради снисходење кон слабоста и слабоста на нашиот концепт: зашто инаку не можеме да ги разбереме Неговите постапки, извршени со Неговата сила. Така, рацете што Му се припишуваат ја означуваат Неговата семоќна моќ, очите – сезнајност, ушите – сеслушни, бидејќи од Него не можат да бидат скриени ниту збор, ниту дело, ниту нашите мисли.
Прашање Што следи од вистината дека Духот е Бог?
Реп. Фактот дека на Бога, како и на Духот, секоја појава и суштина е непријатна без внатрешниот дух, како што вели самиот Господ (Јован 4:24). Да Го почитуваме Бога, како Дух, со дух; Да ја вршиме Неговата волја и Неговите заповеди; За нашите гревови, нашиот дух е смачкан, а нашите срца се скрушени и понизно принесени. Нашето тело е инструмент на душата. Без волјата на душата, членовите на телото не функционираат. Да си ја исправиме душата, за да Му служиме на Бога Духот на богоугоден начин.
Сакајќи да ве држам зафатен, л. б. и самиот себе, размислувајќи за сеприсутноста на Бога, ќе прочитам со вас две написи од богатството на Тихонов: Не можам да те оставам никаде, и ова: Јас сум сам овде.
1) Се случува, како што мисли чудотворецот Задонск, човек поради некоја причина да му каже на друг: Не можам да те оставам никаде. - Но, овој збор, како што вие судите, не важи за ниту еден човек, без разлика каков и да е тој, поради нашите вродени ограничувања. На единствениот Бог му доликува: не можеме да избегаме од Него, каде и да бегаме; и не можеме да се скриеме никаде, без разлика каде ќе решиме да се скриеме. Секаде каде што ни претходи, Тој е насекаде присутен. Дали е во вашата куќа? Бог е тука. Дали одите на вистинскиот пат? Господ не те остава. Дали престојувате во град или село? Бог е таму. Ќе трчаш до пустината или до крајот на земјата? Бог е таму пред вас. Дали мислите да се скриете од Него во темнина и ноќ? Но, имаме ден и ноќ, светлина и темнина; но кај Бога нема темнина, нема ноќ; а неспоредливо посветлите очи Божји се сонцето, кое гледа низ сите човечки патеки и гледа во тајните места (Сир. 23:27, 28). Псалмистот го препозна тоа и извика: Каде ќе одам од Твојот Дух? и дали бегам од Твоето присуство? (Пс. 139:7). О, кутриот грешник како мене! знаеш каде да бегаш? - Од Неговата праведност до Неговата добрина, и скријте се со вера во најсветите Христови рани.
2) Слушај, л. б., и тој одраз на свети Тихон, што во неговиот ум го разбуди неговиот едноставен секојдневен збор: Тој самиот е тука.
Се случува кога господарот е во близина, а слугите не го гледаат или не го препознаат, тогаш слугата што го гледа, за да ги предупреди другите за да не го навреди со бучава или неред, тивко им вели: молчете, или потивко: Тој самиот е тука. Така, слугите Божји, пророците и апостолите, нè предупредуваат нас, христијаните, и ни велат: слушајте, Самиот е овде, Оној Кој е насекаде и исполнува сè. Вие, кои сте се собрале во Господовиот храм за молитва и пофалба на Бога, слушнете: Тој самиот е тука. Самиот Господ е тука, пред Кого стоите, и Тој гледа како стоите и како се молите и слушате. „Вие, кои седите на местото на судот, и судите и расудувате меѓу исправното и погрешното, слушајте: Господ е близу: Он е Самиот овде, Судијата на судиите и праведно суди на целата земја. Вие што го проповедате Божјото слово слушајте: Господ е близу: Самиот Господ е тука и гледа со какви раце и со кој јазик го допирате ова свето богатство, дали го користите овој голем дар за слава на Бога и за корист на вашиот ближен или за своја пофалба? - Секој христијанин слуша: Господ е близу, Самиот е тука.
Срами се и плаши се да згрешиш пред Него, како што се срамиш и се плашиш пред земниот цар или да го прекршиш законот од друга власт. - Слушај, душо моја, и плаши се и срами се насекаде и секогаш од Господа, твојот Бог, Кој е сеприсутен и се гледа.
Прашање Како свети Тихон зборува за вечноста?
Прет. И Тој е врховен владетел, и го поседува и владее целиот свет; и е Цар на кралевите и Господар над господарите. И како што ме создаде мене, така и те создаде тебе: Твоите раце ме создаваат и ме создаваат (Пс. 119:73). А Тој, како Создател и Отец, обезбедува секого (Писмо 34). Исто така, нема сомнеж дека нашиот Бог е беспочетен, бесконечен и затоа вечен и секогаш присутен. Тој сам живее суштински, не може а да не постои; Неговото битие и природа е самиот живот. Сите создадени нешта започнале со Него како Создател и никогаш повеќе не би можеле да постојат ако Тој толку сакал. Но, Создателот, како што секогаш бил пред светот, сега е ист и ќе остане ист без крај; и како што порано не можеше а да не биде, така не може а да не биде. Затоа се нарекува не само вечна, туку и вечност; не само секогаш присутен, туку и секогаш присутен; не само опстојување, туку и Битие. Грците Го нарекуваат ὁὥν; Го нарекуваме Он, т.е. и беше и е и ќе биде (Апок. 1:8).
Сезнајноста Божја, вели свети Тихон, ви ја презентирам, според моите можности. Самиот Бог нека ми помогне во мојата работа, а вие во вашето читање и расудување, и нека ги напише во моето и вашето срце и ова и другите Негови својства за Негова слава и наша корист.
Бог знае сè, не само сегашноста, туку и иднината. Не постои суштество откриено пред Него; сите голи и изјавија пред Неговите очи (Евр. 4:13). Го знаевте моето седење и моето станување. Си ги разбрал моите мисли оддалеку, си го барал мојот пат и веќе мојот, и си ги предвидел сите мои патишта (Пс. 139:1-3).
Прашање Што учиме од ова свето учење за сезнајноста Божја?
Реп. 1) Бог ги знае сите создадени нешта и продира во нив; 2) ги гледа сите наши дела и мисли и ги слуша нашите зборови. Бог нема коса и уши, како да е бестелесен; но сè е око и сè е уво заради сесовршеното разбирање и знаење; 3) секој човек, без разлика колку луѓе има на светот, знае и гледа и збор, и дело, и мисли и намери, сегашни и идни, како да гледа во една личност видлива за Него.
Научете од сезнајноста Божја да го исправите и обновите своето срце, за да ви бидат исправни надворешните дела. Во спротивно, ќе бидеш како јаболко, однадвор црвен, а одвнатре скапан, или како давен ковчег, однадвор црвен, а одвнатре смрдлив.
Сега да ја претставиме Светоста Божја пред очите на нашите срца, вели свети Тихон во писмото 51. Нека ни е на помош светиот и милостив Бог.
Неговиот свет апостол ни ја претставува Неговата светост и нè поучува на ова: Бог е светлина и во Него нема ниту една темнина (1. Јованово 1:5). Како што светлината не е вклучена во темнината, така и Бог не е вклучен во никаков порок или грев. Неговата света волја сака добро и прави добро, а не сака никакво зло и не прави никакво зло. Бог е светлина, светлина без темнина, вистина и светост без никаква невистина, невиност без никаков порок, вистина без лаги, мудрост и разум без никакво незнаење.
Прашање Што учи размислувањето за Божјата светост?
За да живееме свето и непорочно е кога сакаме да имаме заедништво со Него (1. Јованово 1:6, 3). Тие христијани се во заблуда и се оддалечиле од Бога, кои прават зло, односно грешат. Каква комуникација постои помеѓу светлината и темнината? (2. Кор. 6:14). Бог ветил дека ќе живее во христијаните и дека нивните души ќе бидат храмови за Себе. Ќе живеам во нив и ќе одам наоколу, и ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат мој народ. Сицева имајќи го ветувањето, да се очистиме од секаква нечистотија, создавајќи светост во страстите Божји (2. Кор. 6:16, 7:1).
Прашање Како свети Тихон размислува за Семоќноста Божја?
Во својата осаменост во Задонск, тој зборуваше за оваа особина на Божјото битие во 36. писмо: Ја знаеме семоќта на Бога од создавањето, владеењето на светот и Неговите чуда. Немаше ништо; но Бог создаде такви големи, славни и умни дела и ги создаде од ништо, без труд, со Својот збор: Тој зборуваше, и тоа се случи (Пс. 149:5). Истата семоќна сила останува недопрена и управува со создадениот свет: ако го поставам во векот на векот, заповедта е поставена и не поминува (Пс. 149:6). Секој елемент останува на своето место: небото, воздухот и амфибискиот круг остануваат на своите места. Господ така им заповедал, а Неговата семоќна реч ги содржи и ги чува така. Како што сопственикот ја чува својата куќа, така и Бог, како Господ, го држи целиот свет во Својата семоќна рака. Тој командува со морето и го дели; река и штандови; оган, и не гори; камен, и истекува вода. По Неговото Слово и Неговата волја, парализираниот во еден момент се оздравува, слепиот се оздравува, слепиот се оздравува, а лепрозниот се чисти. Сите овие и други чуда ја покажуваат Семоќноста Божја.
Прашање Кое морално учење го црпи свети Тихон од неговото размислување за Семоќноста Божја?
Овој одраз нè инспирира:
1) страв од Бога: зашто кој од разумот нема да се плаши од Оној Кој, како што создаде сè од ништо, може сè да претвори во ништо? 2) смирение, во кое се понижуваш под силната рака Божја; 3) вера, за она што нашиот ум не го разбира, семоќната сила Божја може да го постигне; 4) надеж во борба против телото, ѓаволот и светот: искушението, кое не можеме сами да го победиме, во Бога ќе го победиме. Тој е наше прибежиште и сила и помошник. Да дојдеме кај Него во молитва.
За Божјата Мудрост сега сакам да ви понудам: во ова нека ми претходи самата Ипостатичка Мудрост Божја - Исус Христос, Кој ни даде мудрост од Бога.
Ја учиме Божјата мудрост од создавањето и структурата на светот и чудесната Промисла за него. Тоа го гледаме во Неговото свето слово, претставено ни на различни начини. Пророкот Му пее: Ти создаде сè со мудрост (Пс. 103:24). Бог ја основал земјата со мудрост, го подготвил небото со разум (Изр. 3:19). Ја гледаме чудесната структура на Божјата Мудрост во создавањето: ништо не е создадено што не е уредено за неговиот правилен крај, и за наша корист и за слава на Самиот Создател. Бог организирал сонцето постојано да тече, да ни се приближува и да се оддалечува од нас. Сонцето го знае својот запад (Пс. 103:19). Создателот го поставил сонцето високо и го просветлува целото небо; Најдобриот воздух се пролева, а сонцето ги испушта своите зраци низ него, а птиците удобно летаат низ него. Тој ја создал месечината за расудување и знаење на времињата. Тој ја создаде месечината на време. Тој ги создал ѕвездите за да светат во ноќта и од други причини познати на астрономите. Земјата е создадена бела, тврда и густа, за да биде живеалиште за луѓе и животни; плодна, така што како мајка со своите плодови ги храни оние што живеат на неа. Тој засадил билки така што тие служат за лекување на немоќ и служат како храна за животните.
Прашање Што учиме кога зборуваме за мудроста Божја, која се открива, покрај создавањето и промислата, и во откупувањето на луѓето?
Реп. 1) Препуштете се на Неговата мудра волја и не грижете се овде и таму, туку самозадоволно чекајте го крајот на нашите несреќи; 2) издржи го страдањето и носи го својот крст, наметнат од Него; 3) послушај го словото на апостолот: внимавај колку опасно одиш, не како да си немудар, туку како да си мудар (Еф. 5:15). Нека семудриот и добар Исус не направи мудри за нашето спасение!
Прашање Што напишал свети Тихон за добрината Божја?
Реп. Добрината Божја ни се проповеда речиси во целото Свето Писмо и речиси и да нема поглавје во кое не се памети. Бог, познавачот на срцето, ја знае слабоста на нашите срца и склоноста кон очај и лукавството на лукавите духови. Затоа, насекаде Тој нè потсетува на Неговата добрина и љубов кон човештвото. Добрината Божја се покажува со Неговите дела и 1) Тој прави Неговото сонце да свети и врз злите и врз добрите, и да врне дожд врз праведните и неправедните (Матеј 5:45); 2) грешникот не е ненадејно погубен, туку чека покајание (Рим. 2:4); 3) удобно го прифаќа покајникот и му ги простува гревовите (Лука 15:4), милосрдно и човекољубиво прифаќајќи; 4) Оној, Кого Ангелите го пеат и со страв го фалат, не ја презира нашата молитва, пеење и пофалби; и не само што не ги отфрла нашите молитви, туку и ни заповеда да се молиме и да бараме од Него сè што ја угодува Неговата волја; 5) Самиот Тој ни зборува неверојатно и љубезно во Неговите зборови. Прочитај го Светото Писмо и ќе видиш каков цар се однесува со своите поданици како што се однесува нашиот Бог со нас. Не, и никогаш немало такво нешто на светот! Вкусете и видете дека Господ е добар! ( Пс. 33:9 ).
6) Најмногу од сè, Божјата добрина се покажа во воплотувањето на единородниот Син Божји: Бог толку го возљуби светот, како што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот (Јован 3:16). 7) И овде ја вкусуваме и ја гледаме Добрината Божја, но ако ја вкусиме и видиме и уживаме во изобилство, ќе бидеме во вечен живот.
Прашање Што создава во нас размислувањето за Божјата добрина?
Реп. 1) Разгорува во нашите срца љубов и благодарност кон Бога: зашто самата совест вдахнува да се сака и да му се заблагодарува на љубовникот и добротворот; 2) во нас раѓа и неискажлива радост за Бога добродетел, и тага за Бога, Кого, и покрај Неговите безбројни придобивки, неблагодарно го забораваме и навредуваме и срам за оваа неблагодарност; 3) вдахнува понизност и понижување на себеси; 4) кој ја чувствува Божјата добрина кон себе, тој е добар кон ближните. Разумувајте и вдахнете ја добрината Божја; но во исто време нека Неговата сеприсутност и сезнаење и вистина секогаш се појавуваат пред твоите духовни очи.
Прашање Како блажениот Тихон зборува за вистината Божја?
Со намера да ви ја принесам вистината Божја, се сеќавам, вели Светиот, и на праведниот Божји суд, кој треба да се случи последниот ден, и додека пишувам треперам со раката. Како што Божјата добрина утешува и охрабрува, така и Неговата вистина носи страв и трепет не само кај нас грешниците, туку и кај Неговите Светии. Неговата вистина е дека Тој ќе ги награди сите според нивните дела. Тој ги фрли ангелите што згрешија од небото (2. Пет. 2:4). Нашите предци беа протерани од рајот поради непослушност; за гревовите, првиот свет, освен Ное, проповедникот на правдата, беше уништен од страшен потоп; Содом и Гомор и околните градови беа изгорени во оган поради гнасна нечистотија; Датан и Авирон со нивните истомисленици, кои се побунија против Мојсеј и Арон, беа жртвувани живи од земјата во пустината; Израелците биле погодени поинаку од Божјиот гнев поради разни беззаконија, едни од оган, други од змии отровни, други од меч. Така е и во наше време. И денес ги забележуваме истите страшни Божји судови.
Гледаме и слушаме страшни битки и ужасни крвопролевања достојни за плачење: толку илјадници паднати во битка, толку многу вдовици, сираци, расплакани татковци и мајки оставени; толку многу градови се опустошени од оружје, од чуми; толку многу зли луѓе одеднаш извадени од овој свет! Сето ова е трага на Божјиот праведен суд и гнев.
Прашање Како свети Тихон зборува за вистината Божја?
Така: Божјите зборови и укор не се залудни и празни, туку вистинити и сигурни. Она што Тој го рече е секогаш така; и она што го претскажа сигурно ќе се оствари. На нашите предци им претскажуваше смрт од забранетото дрво, а смртта следеше откако ќе го изеде. Тој му предвидел светски потоп на праведниот Ное и имало потоп. Тој предвиде смрт за жестокиот фараон, а фараонот умре. Тој предвиде заробеништво за Израелците, и тие беа заробени. Тој го предвиде уништувањето и опустошувањето на Ерусалим, и тоа се оствари. Тој изјавил во Светото Писмо дека ќе има вечни маки за злите, и тоа сигурно ќе биде. Да се плашиме, христијани, од Божјиот суд и од Неговиот праведен гнев и да се покаеме, да не паднеме во рацете на живиот, праведен Бог.
За истата тема, односно за вистината Божја, прочитајте го 50-тото писмо на Тихон, кое, патем, тој го заклучува вака: Бог навистина и вистински постапува со нас; а ние мораме да постапуваме верно со соседите, без лаги и никакво лицемерие.
Прашање Што вели Бл. кажи? Тихон за величината на Бога?
Големото име Божјо ги содржи Неговите божествени својства, кои не се соопштени на ниту едно суштество, туку само на Неговото, како што се едносуштински, секогаш присутен, семоќ, сеприсутност, сезнаење, бесконечност, вистина, добрина, мудрост, светост, вистина, духовно битие, итн. нашето просветлување и прославување на името Божјо. Вистинското и вистинското познавање на Божјите својства (колку што човек може да знае во овој век) и, така да се каже, вкусувањето, според овој пророчки збор: вкусете и видете дека Господ е добар (Пс. 33,9), доведува до просветлување и преобразба кај човекот и со тоа води кон прославување на името Божјо.
Прашање Како се случува ова?
Од сознанието за едносуштинското Божество ќе следи дека ќе познаваме и почитуваме еден Бог, а освен Него, нема да препознаваме или почитуваме други божества, како што Самиот вели: Слушај, Израеле, Господ, нашиот Бог, е еден Господ (5. Мој. 6:4). Зашто, иако веруваме и го исповедаме Троичниот Бог - Отецот и Синот и Светиот Дух; но ние почитуваме едно Божество во три Лица. Од сознанието за вечно суштинското постоење, бесмртноста и вечноста на Бога ќе следи дека Бог суштински живее и е извор на нашиот живот и на сите живи суштества; и нашиот живот и сè не е ништо повеќе од сенка на дрво што се движи, кое потоа се движи кога дрвото се движи... Така, ние сме убедени да му го припишеме на Бога нашето битие, животот и движењето со Апостолот (Дела 17:28), отфрлајќи ја настрана нашата гордост, вообразеност и самодоверба... Познавањето на нематеријалното и духовното битие Божјо не нè учи на церемонии, а не нè учи со церемонии. но во духот и вистината, стравот и љубовта. Зашто Духот е Бог, и кој Му се поклонува, достоен е да се поклонува со дух и во вистина (Јован 4:24).
Бог е Дух: Тој бара духовна почит и обожавање...
Кога ќе ја почувствуваме семоќноста Божја во нашите срца, тогаш сомнежот за Неговите божествени тајни, несфатливи за нашиот ум, се истерува. Зашто, ако Бог е семоќен, тогаш може да прави сè што открил и ветил. Така и самиот наш ум се грижи за воскресението на мртвите и не верува; но со чувството на семоќноста Божја, таа се зацврстува во верата и без сомнение се надева, цврсто уверена дека Оној што создал сè од ништо, е многу поспособен да го собере и оживува расфрланиот прав на телата, со Својата сила и слово; Оној што зборуваше и заповеда и беше создаден (Пс. 149:5), Тој зборува и сè ќе се случи, тој ќе заповеда и сè ќе се создаде...
Кога човек во своето срце ќе ја замисли величественоста Божја, тогаш се понижува себеси: зашто, ако сите народи се пред Бога, тие се како ништо (Иса. 40, 17); Колку повеќе - една личност, јас или ти. Оттука ќе следи смирение, ќе следи понизно да извикаме со Пророкот: не нам, Господи, не нам, туку на Твоето име дај слава (Пс. 113, 9).
Прашање Што зборува по ѓаволите Тихон за славата на големото Божјо име?
Големото име на Бог само по себе е и свето, славно и прославено и не бара наше прославување. И како што сонцето, без разлика дали е фалено или хулено, секогаш останува светло во себе и ги испраќа своите зраци на светлина низ целото небо: така и големото Божјо име, било да е прославено или хули на човекот, е подеднакво секогаш славно, свето и страшно, и ги испраќа зраците на неговата слава: земјата е исполнета со Неговата слава (Пс. 18:2; Ис. 6:3); објавува во Неговите чудесни и страшни дела, во Неговите славни чуда... Славата на Неговото име е вечна, бесконечна и непроменлива, како и Самиот Бог, и не може ниту да се зголемува ниту да се намалува.
Но, ако добриот син се грижи за славата на својот татко, а верниот слуга секогаш и секаде се грижи за славата на својот господар, колку повеќе христијаните, како синови и слуги Божји, треба да се грижат за славата на Отецот Небесен и нивниот Господ (Мал. 1, 6).
Прашање Кога е прославен?
Реп. 1) Кога Светото Писмо проповедано од пророците и апостолите е прифатливо за Неговото вистинско слово и како Негов голем дар, донесен и предаден преку пророците и апостолите, ние го почитуваме.
2) Кога за Неговите божествени својства и дела, во Светото Отворено Писмо, со право филозофираме, особено - онаму каде што бара честа и славата на Неговото име, некако, пред непријателите Божји, кои или не го препознаваат Бога, или филозофираат злобно и богохулно за Него...
3) Името Божјо се слави кога кажуваме за Неговите чудесни дела и чуда и пееме за Оној кој ги направил. Заради тоа се напишани во свети книги и гледајќи ги ја препознаваме моќта и семоќта на Оној што ги извршил... Со какви прекрасни Божји дела се исполнети книгите од Стариот Завет! Во Новиот завет, чудото на чудата е тоа што Бог се јави во тело (1. Тим. 3,16), живееше на земјата со луѓето, од Своите зли слуги, зашто Неговите грешни слуги, пострадани по Неговата волја, умреа, воскреснаа и се вознесе во слава... Слава Нему засекогаш!
4) Името Божјо се слави со трпението на невините Божји слуги кога, за вистината и честа на својот Бог, не ги штедат само своите имоти, туку и своите животи: затоа што тоа докажува дека Бог, за кого страдаат, е силен, а надежта за која страдаат не е залудна, туку цврста и позната. Каде читаме во црковната историја дека дури и нивните непријатели биле восхитени од нивното трпение и ја исповедале и ја прославиле Божјата сила што ги зацврстила...
5) Свети Златоуст вели: најголемата чест и слава на Бога доаѓа од нас кога се надеваме на Неговата сила, иако тоа изгледа спротивно од она што го гледаме со свои очи. И зошто се чудите што Бог има голема чест од таму, ако не се сомневаме? И луѓето како нас си даваат голема чест кога не се сомневаме, туку веруваме во нивните ветувања (Разговори 39 на 1. Мој.). Со доверба во Бога, ние несомнено покажуваме дека Бог е вистинит, Кој вети дека ќе избави; семоќен и може да спаси; Тој е мудар и знае како да спасува; Тој е добар и сака да ги спаси оние кои веруваат во Него.
6) Името Божјо се слави со искрена благодарност за Неговите добри дела покажани и покажани: да Те исповедаме, Господи, Боже мој, со сето мое срце, и ќе го славам Твоето име засекогаш, зашто Твојата голема милост е врз мене (Пс. 85:12, 13). И оваа благодарност најмногу го прославува Бога кога во тага и под крстот благодариме и исповедаме, сеќавајќи се дека Господ го љуби и го казнува (Евр. 12,6).
7) Името Божјо се прославува со благочестивиот живот на христијаните: затоа вашата светлина нека свети пред луѓето, зашто тие ќе ги видат вашите добри дела и ќе го слават вашиот Отец небесен (Матеј 5:16), зборува самиот Христос. Ова прославување не се случува со глас, туку со дарот на можност за спознание и прославување на името Божјо. Така небесата ќе ја кажат Божјата слава (Пс. 18:2). Така, сонцето, месечината, ѕвездите, светлината, небесата и целото создание Го фалат (Пс. 149:3, 4). Зашто, гледајќи во чудесното Божјо создание, ние сме убедени дека ја почитуваме и се восхитуваме на семоќноста, мудроста и добрината Божја. Така, луѓето, гледајќи го благочестивиот и свет живот на христијаните, не можат, а да не го прослават Господа, кој има такви робови што, иако имаат заедничка природа со другите, имаат одличен морал и, како светлината - од темнината, денот - од ноќта, златото - од кронизмот, се разликуваат од нив. Така му се случува на таткото - слава кога неговите деца се негови, а чест на господарот кога неговите робови се однесуваат доследно и пристојно.
8) Конечно, Бог се прославува кога бараме слава и пофалба од добрите дела, не нашето, туку Неговото име, и кога Му припишуваме се што е добро, како единствен автор и почеток на секое добро, а само Нему чест и слава во вечни векови.
Л. б. единството и другите Божји својства се јасно и впечатливо претставени за нас со сонцето. Како што сонцето е едно во вселената, така има еден Бог. Пред сонцето да свети на небото, - вака размислува светиот светец Задонски Тихон, - сите луѓе одат, а сонцето гледа во секого и секого: така пред Бога, Кој е сеприсутен и бдее над сè, сите луѓе одат, и што прави, мисли, мисли, гледаат очите Господови (Пс. 33,13-15). Внимавајте колку опасно одите (Еф. 5:15). Сонцето го загрева и оживува целото небо: така Бог, вечното сонце, со топлината на Неговата љубов, го загрева и оживува целото создание, а особено човечкиот род (Дела 17,28). Што е најважно, Тој ја излеа врз нас сета топлина на Својата љубов во пораката на Неговиот Син до нас: „Боже, сакај го светот, така сакај го“ (Јован 3:16). Без сонцето, ниту еден плод не расте ниту созрева: така без Бог, ниту едно добро дело не започнува ниту се завршува. Нашата добра волја, добар почеток, средина и крај - Неговото дело е: не оставај ме, Господи, не отстапувај од мене, внимавај на мојата помош (Пс. 37:22, 23).
Сонцето никогаш не престанува да тече, туку секогаш се движи од исток кон запад (како што изгледа): така и Бог никогаш не престанува да прави добро, туку секогаш ни прави добро: зашто таква е Неговата природа. Сонцето сјае и ја разлева својата топлина на злото и доброто: така вечното сонце - Бог има корист и за доброто и за злото. Да го имитираме Господ и во ова! Сонцето во чиста и тивка вода јасно се гледа и се прикажува: така Бог во тивка, непорочна и чиста душа го прикажува Својот подобие и образ: да се очистиме. Колку повеќе се приближува сонцето, толку е помала сенката, и обратно: така што колку повеќе Бог пристапува кон човекот, толку човекот станува помалку во себе, толку повеќе се понижува и се понижува, и обратно. Пазете се од ароганцијата, да, не паѓајте како ѓавол. И ќе научите многу и многу повеќе во науката за богопознанието, ако, по овој пример, Блажени. Тихон, ќе почнеш да размислуваш за сонцето и другите предмети.
Прашање Како и што бл. Тихон ја поставува христијанската должност кон Бога?
Прет. Тихон во дел 7 од чл. 3 верува: 1) во послушноста на Бога. Послушноста што христијанинот е должен да му ја покаже на својот Бог се состои во тоа да ја потчини својата волја во сè на волјата Божја и да не гледа на она што му е угодно на светот или на телото, туку на она што му е угодно на Бога. Вистинското послушание не гледа дали е тешко или згодно, дали е тешко или лесно заповеданото, туку е подготвена за секоја заповед, давајќи му го срцето на Бога и извикувајќи со пророците: срцето мое е подготвено... (Пс. 107, 2). Авраам, светиот отец, покажа таква послушност кон Бога кога Бог му заповеда: излези од својата земја и од својот род и од домот на татко ти и оди во земјата што ќе ти ја покажам (1. Мој. 12,1 итн.). Не се откажал, ја напуштил татковината, семејството, домот и заминал во туѓа, непозната земја. Овој патријарх направи уште поголемо изненадување кога по Божја заповед го донесе својот син Исак и го принесе на жртвеникот за паленица. Исак беше единствениот син, саканиот син на својот татко, синот на ветувањето; но верниот и искрен послушник не се колебаше да го воздигне и поради тоа беше повикан за нас татко на верниците.
Прашање Што нѐ мотивира да му бидеме послушни на Бог?
Реп. 1) Добрината Божја, со која сме донесени од непостоење во постоење и почестени со Неговиот божествен лик; 2) Неговата божествена љубов, која ја покажа во Христа Исуса: зашто Бог го возљуби светот, како што Го даде Својот единороден Син (Јован 3:16); 3) заветите што ги дадовме под Крштевањето.
Прашање Што нѐ спречува да му бидеме послушни на Бог?
Реп. 1) Сатаната со неговите зли ангели: ова е злобниот што ги одврати нашите прародители од послушноста во рајот и нè одвраќа; 2) нашето слепо и слабо тело, кое, како и Ева, е во рајот, му го нуди на Адам плодот на заповеданото дрво, а светот му го нуди на нашиот дух со сите негови радости и убавини; 3) искушенијата се зли, а луѓето се расипани, кои или со расипано учење или со зол отровен пример ги расипуваат невнимателните.
Прашање Што е благословот? Дали Тихон ја става нашата втора позиција пред Бога?
Во прославувањето на Божјото име. За што видете ја статијата погоре: Славата Божја, под истиот збор: Бог.
Прашање Што дефинира свети Тихон како наша трета должност кон Бога?
Реп. Во имитација на Бога. Кога словото Божјо нè учи да се угледаме на Бога, нè учи да не го создаваме светот, да не воскреснуваме мртви, да не одиме по води и да правиме други чуда (зашто сето тоа е дело на Божјата семоќ), но кога ни заповеда да бидеме имитатори на Бога, ни ја дарува Неговата добрина, љубов, милост, вистина, имитирање на светости...
Значи, гледајќи ја вистината на Небесниот Отец, која не може да лаже и мами, христијаните не треба да лажат, да ласкаат или да бидат лицемерни, туку треба да бидат простодушни, да не ласкаат со јазикот и вистински да го исполнуваат она што му го ветуваат на ближниот според Божјото слово. Гледајќи ја вистината Божја, која на секого му го дава своето, ние сме опоменети секому да му го дадеме своето: поука за него, поука; а на него данок, данок; но за него постои страв, страв; а нему му е чест, чест (Рим. 13:7). И она што не сакаме да си го правиме себеси, не сакаме да им го правиме на другите; а она што си го посакуваме, правете го и за ближниот; Во тоа лежи вистината, а во тоа висат законот и пророците, според словото Христово (Матеј 7:12). Во огледалото на Божјото слово ние ја гледаме и се восхитуваме на добрината Божја, чие сонце свети на злото и доброто (Матеј 5:45). Да научиме отсега да ги сакаме не само пријателите, туку и непријателите и да не враќаме зло за зло. Зашто христијаните кои ги сакаат само оние што ги сакаат, не сакаат повеќе од незнабожците. Ние ја гледаме Божјата светост како светлина, без учество во темнината (1. Јованово 1:5). Така треба да одат и христијаните, како деца на Светлината (Еф.
5:8), додека Божјите деца се стремат кон свет живот, да се исчистат од секаква нечистотија на телото и духот, создавајќи светост во страстите Божји (2. Кор. 7:1). Ја гледаме великодушноста и милоста Божја и всушност ги вкусуваме секој ден и час. Оттука христијаните нека научат да бидат милосрдни и дарежливи; да им ги дадеме на оние што ги бараат благословите што ги примиле од дарежливата Божја десна рака и да не ги одвраќаат ушите од оние што бараат... Во огледалото на Божјото слово ја гледаме безусловната долготрпеливост на небесниот Отец, со која Тој издржа и продолжува да трпи толку многу невистини, беззаконија и други тешки гревови, и самите себе си ги препознаваме деновите. Гледајќи ја толку долготрпеливоста на нашиот Отец, мораме да бидеме трпеливи и со нашите браќа грешници: да не се лутиме, да не им се лутиме, да не им се одмаздуваме за нивните навреди, туку со трпение и кроткост да го чекаме нивното исправување, за да ги придобиеме до Христа. Така и во други погледи им доликува на христијаните во Светото Писмо, како во огледало, погледнете го ликот на небесниот Отец, така што, како што го облековме ликот на прстенот, ќе го облечеме и ликот на небесниот (1. Кор. 15:49).
Прашање Со која четврта должност кон Бога нè инспирира св. Тихон?
Реп. Молитва или повикување на Божјото име. Таа, вели свети Тихон, се однесува на христијанската функција на три начини: 1) всушност се однесува на нашата должност кон Бога, така што преку молитва и повикување на Него ќе ја покажеме нашата вера во Него - ќе покажеме дека, освен Него, не познаваме друг Бог и дека се надеваме на Него како вистински Отец и единствен извор на сето добро; 2) на должност - во однос на самите себе: зашто сме оскудни и во физичка и во духовна состојба; сиромашни и проклети, затоа мора да бараат и да бараат сè од небесниот Отец, давателот на сите благослови; и 3) молитвата кон Бога ја сочинува нашата должност во однос на ближните: бидејќи христијанската љубов бара да се молиме за ближниот, и и за себе и за него, да бараме добро од нашиот Бог, според словото на свети Јаков: Молете се еден за друг, за да оздравите (Јаков 5,16).
Прашање Како треба да се молиме за успех во молитвата?
Ние мора да се молиме или да го повикуваме Бога: 1) во името на Христос Исус, Синот Божји, како што Тој самиот вели (Јован 16:23), односно да се молиме, не потпирајќи се на нашата сопствена вистина и дела, туку на вистината на Христос и Неговите највисоки заслуги: зашто во Него ќе бидат благословени сите племиња на земјата (Пс.1:177). 2) Со вистинска вера: што и да бараш во молитва, прими го како верник, вели Христос (Матеј 21:22). Верата се потврдува со вистинско ветување, семоќ, вистина, милост и мудрост на ветувачот и Христови заслуги - а оваа вера е дар на Светиот Дух... 3) треба да се молиме не само со јазикот, туку и со срцето. Од длабочините, вели свети Златоуст, повикај го Бога, изнеси го својот глас одвнатре... и ние треба да се молиме токму за тоа, та по Својот Свети Дух Господ да не научи да се молиме, како што барале апостолите (Лк. 11, 1). Зашто вистинската молитва не може да постои без дејството на Светиот Дух, како што не може да постои темјанот без оган.
Прашање Што да побарате од Небесниот Отец?
Прочитајте: Оче наш, Кој си на небото! Да се свети името Твое, да биде волјата Твоја како што е на небото и на земјата; Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб, а прости ни ги долговите итн. - читај со ум и срце и јасно ќе разбереш.
Дека има болница, или болница или амбуланта за болните; истото тоа е Црквата за христијаните кои се духовно болни, зборуваше во својата задонска осаменост св. Тихон. Болните влегуваат во болница за да се излечат од болест и да добијат здравје: затоа духовно болните влегуваат во Светата Црква (влегуваат со вера и крштевање), за да се излечат од душевните болести и да се спасат. Во болницата има лекар кој ги посетува, следи и лекува болните: во Црквата лекар е Христос, Кој ги посетува христијаните кои се духовно болни (во света тајност) и исцелува. Во болницата лекарот им забранува на болните од се што го попречува дејството на лекот: во Црквата Свети Христос им заповеда на христијаните да се воздржуваат од се што им служи како пречка за духовно исцелување и вечно спасение. Во болницата болните искрено му ги откриваат на лекарот своите болести: христијаните мора искрено да му ги признаат своите болести (гревови) на Христа, небесниот лекар.
Во болница се случува да не се излечат сите болни (има болести кои не се лекуваат): во Црквата не е така; Овде нема душевна болест која Христос не би ја излекувал и не би можел да ја излечи, само ако самиот болен тоа го посака, и искрено посакуваше, и бараше и бараше од Христа, за кого се е можно, и по чија заповед се очистуваат лепрозните, слепите гледаат, глувите слушаат, немите зборуваат, изнемоштените и лежените на креветите стануваат (Матеј 11:5). Исцелувал смртни и распадливи тела: како да не исцелува бесмртни души? Да се довериме само Нему, да Му се довериме и да се трудиме да се воздржуваме од она што го попречува Неговото спасоносно исцелување. Аз рече: Господи, помилуј ме, исцели ми ја душата, за оние што ти згрешија (Пс. 40:5).
Прашање Што учи болната сопруга позната од Евангелието?
Реп. Таа барала исцелување кај многу лекари, но не го добила. Истото се случува и со христијанинот: чувствувајќи ја својата духовна слабост, тој се врти во различни правци за помош, но не прима, на пример. Чита многу книги и слично, но безуспешно. Почитуван Христијанин! Без разлика колку се трудите и каде ќе се свртите; но, освен Христос, никаде и од никого нема да добиете исцеление. Да ја земеме оваа жена за пример и да Му пристапиме на Христа со вера и надеж и, иако тивко, да паднеме пред Неговото севидно око.
Прашање Кои се овие зборови: болница и амбуланта?
Реп. Мислам дека амбулантата е од Лазар, кој лежеше бездомник на портата на богатиот во болест; и болница од Латински Хоспес - гостин. Има толку многу ум и срце во овие имиња!
Болеста е предвесник и предвесник на смртта. Затоа, тука нема место да се понуди благослов. Инструкции на Тихон за тоа како да се поттикнуваат и утешуваат болните за време на исповедта. За време на исповедта, свештеник, поттикнете го болниот да му прости на секој од кого бил навреден, а кој самиот го навредил, да го награди колку што е можно повеќе. По исповедта, утеши го, принесувајќи му ја Божјата милост, несовладлива со какви било гревови. Дете! - вака можеш да зборуваш со битие во болест, - дете! иако си го направил овој и оној грев; но не очајувај од Божјата милост, признај се себеси за виновен пред Бога и смилувај се: Бог ќе го прифати твоето мало покајание и скрушеноста на твоето срце: успехот на покајанието не зависи од долго време, туку од трудољубивост: цариникот, голем грешник, кој во еден час извика кон Бога, Бог прости; Љубезно го прифатил блудниот син, кој го расфрлал неговиот имот. Сети се и на болниот за крадецот, за Петар, за Манасија итн., и кажи: истиот милосрден Бог сега ја покажува истата милост кон покајаниот: зашто Тој е наш Бог, а ние сме Негово создание; Тој е наш Господ, а ние сме Негови слуги; Тој е наш Татко, а ние сме Негови синови...
Бидете уверени во своето спасение, бидете храбри, зајакнете се, гледајќи и верувајќи во Христа Спасителот, и не воведувајте никакви мисли спротивни на ова.
Во сегашната болест и подготвена за патот на вечниот живот, според традицијата на Телото и Крвта на нашиот Господ Исус Христос, како дел од овој охрабрувачки збор, соодветно е да се каже: благодатта на нашиот Господ Исус Христос нека биде со вас, опоменувачка, зајакнување, заштита, ве води во мирниот живот на вечното прибежиште, а Ангелот Божји, вашите верни! Амин.
Прашање Каква утеха има блажениот за болниот. Тихон?
Прет.Многу побожни луѓе страдаат од разни болести: едни лежат во рани, други се ослабени, други се слепи итн. На сите, без разлика во каква болест се наоѓа, следново, според мене, вели светецот. Тихон, на мојот сиромашен ум, му принесувам утеха: 1) на разни болести - лекарите веруваат во различни причини; но јас, оставајќи им го ова на разгледување, го повторувам она што беше кажано погоре (поглавје 11, дел 8), односно дека болеста не се случува без Божја промисла, а постои татковска казна со која Господ нè понижува, ни го тепа телото, за душата да се здрави и да се спаси. За вас, за ваша корист, вашата болест е, а не против вас, иако вашето тело е тажно. 2) Светците беа болни и болни. Јов бил погоден од чуми од глава до нога. Свети Тимотеј имал чести болести. Лазар бил расипан и по смртта ангелите го однеле во пазувите на Авраам. Во црковната историја читаме дека многу побожни луѓе страдале од разни болести, а вие мора да страдате со нив. 3) Бидејќи многумина, кои живеат во добро здравје, се расипаа и загинаа! Преку болеста, Бог, кој е милосрден, сака да те спаси од пороците. 4) Слушајте што св.
Златоуст зборува за благодарното трпение во болеста: „Нема ништо посвето од јазикот што му благодари на Бога кај злите. Навистина, тој по ништо не се разликува од мачениците: овој, како и тие, е оженет (Разговор 8, после последниот до Колошаните). Тој учи за понизност, за трпение, за покајание, за презир кон светот и за световната суета.
Прашање Што е брак? прашува свети Тихон.
Реп. Бракот, вели тој, е тајна преку која две лица: едно машко и едно женско, по заедничка согласност, со благослов на свештеникот, влегуваат во заеднички живот.
Едно лице е машко, а истиот пол е женски.
Прашање Какви се условите за брак од страна на инволвираните лица?
И двајцата се согласуваат да прифатат брак и да ја зачуваат љубовта меѓу себе, за да не се напуштат до крајот на животот.
Прашање Што служи како најсуштинско склучување на бракот, без кое тој законски не може да се оствари, дури и со заедничка согласност на страните кои стапуваат во брак и под услов да се исполнат сите други услови?
Извршено во Црквата, за време на молитвите, положување венци на главите на венчаните, благослов, нивно соединување според ликот на духовното и таинствено соединување Христово со Црквата, со изговарање на зборовите: Господи Боже наш, крунисај ме со слава и чест (трипати) и испраќај ги од Бога благодат за благослов на раѓање и воспитување.
Прашање Што треба да се чува оваа тајна?
Реп. Три главни услови.
1) Оние кои сакаат да стапат во брак, нека се подготват со добри дела, нека ги исповедаат своите гревови и нека се причестат со Божествените тајни, три-четири дена пред свадбата.
2) Нека имаат вистинска намера - да се венчаат, не ѕверски и не заради телесното задоволство, туку за да се умножи човечкиот род до слава Божја преку благословено раѓање и преку благословено воспитување деца.
3) Нека нема никаква пречка, на пример: телесен или духовен афинитет меѓу себе; исто така – забрането време, како на пример: пост; или насилство врз деца кои не сакаат да стапат во брак од нивните родители итн.
Прашање Како што свети Тихон зборува за положбата на личностите обединети со брак?
Прет. Изненадувачки, или уште повеќе за жалење, е достојна работа. Каде да се надеваме на поголема љубов ако не меѓу мажот и жената? Човекот ги сака татка си и мајка си со природна љубов, но Светото Писмо вели: мажот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе се соедини со својата жена и двајцата ќе станат едно тело (1. Мој. 2, 24). Зашто има едно тело - маж и жена, според Светото Писмо. Силен сојуз во едно тело! А кој е непријателски настроен кон своето тело (Еф. 5:29)? Но, колку непријателство гледаме меѓу овие личности, кои се тесно поврзани!.. Така функционира ѓаволската итрина! Онаму каде што забележува голема љубов, таму се грижи повеќе да ја прекине и да воведе сопствено непријателство. Невозможно е да се објасни колку оваа чума е штетна за другите христијани, а особено за брачните парови. Ние мора да се вооружиме против овој непријател и да внимаваме што заповеда Бог во Својата Реч да си правиме еден на друг - сопрузи и жени.
Позиции на сопрузи кон сопруги:
1) Мажите мора да ги сакаат своите жени, според апостолската опомена: сопрузи! сакај ја својата жена (Еф. 5:25). Причината е што мажот и жената се едно тело (1. Мој. 2:24). Затоа, мажите мора да ги сакаат своите жени како што го сакаат своето тело (Ефес. 5:28). И како образ им го претставува Самиот Христос, Синот Божји, Кој ја љуби Својата Црква: како што вели, Христос ја засака Својата Црква и се предаде Себеси за неа.
2) Не смееме да се однесуваме сурово со нив (Кол. 3:9; 1. Пет. 3:7), давајќи им чест како наследници на животот исполнет со благодат.
3) Мора да им останат верни на своите жени, да го чуваат својот брачен кревет беспрекорно и да не допираат туѓ кревет: зашто Бог им суди на блудникот и на прељубникот (Евр. 13:4).
4) Иако сопрузите треба да ги сакаат своите жени, тие не треба да ги плени нивната љубов и да им угодуваат без причина. Гледаме колку е штетно да им се угодува на жените без причина: Адам бил заробен од неизмерната љубов на неговата сопруга и паднал во тежок грев, уништувајќи се себеси и човечкиот род (1. Мој. 3:17).
Мудриот Соломон, заробен од прекумерната љубов кон жените, паднал во гревот на отпадништво и идолопоклонство (1. Царевите 11:4 и др.). Злобната Језавела го поучила својот сопруг Ахав, царот на Израел, да прави беззаконие. Беззаконикот Ирод не се плашеше невино да ја отсече главата на големиот Претеча заради женската љубов. Читаме и во црковната историја. Слични несреќи и несреќи се случуваат и денес кога мажите прават работи за да им угодат несоодветно. Будалата и бестрашна сопруга не ги менува обичаите, го гали и заведува својот маж...
Прашање Која е должноста на жените кон своите сопрузи?
Реп. 1) И жените треба да ги сакаат своите мажи и да им угодуваат за нивно добро и според волјата Божја; 2) да останат верни на брачниот кревет и да не познаваат никого освен сопрузите; 3) тие треба да бидат почит кон своите сопрузи, според апостолската заповед: жената нека се плаши од својот маж (Еф. 5,33); 4) сопругите мора да се покоруваат на своите сопрузи (Кол. 3:18). И пак: На жената не ѝ заповедам да поучува, ниту да владее со својот маж, туку да биде во послушност. Апостолот верува дека причината за тоа е што Адам е создаден прво, а потоа Ева. И Адам не беше измамен, туку жената беше измамена и престапи (1. Тим. 2:12–14); конечно, 5) жените да имаат пример во потчинетоста на своите сопрузи - Света Сара, која го слушала Авраам и го нарекувала господар (1. Пет. 3, 6); Жената сега да не се срами да го нарече својот сопруг господар, кога сака да биде ќерка на Света Сара.
Прашање Колку е свето. Тихон зборува за нераскинливоста на бракот?
Заедницата на бракот мора да биде цврста и неповредлива, без благословени причини. Така заповеда Божјото слово: секој што ја отпушта својата жена, освен со зборовите на прељубникот, врши прељуба, а кој ја разбира блудницата, врши прељуба (Матеј 5:32). Секој што ќе ја остави својата жена и ќе донесе друга, врши прељуба, а кој ќе се ожени со блудница од нејзиниот маж, тој врши прељуба (Лука 16:18). Дали сте поврзани со сопругата? не барај дозвола. А жената е обврзана со закон, додека нејзиниот маж е жив (1. Кор. 7:27, 39).
Прашање Како bl. Тихон зборува за духовна војна?
Во овој свет гледаме дека кога царството се крева против царството, има војна меѓу нив: така и христијаните имаат свои непријатели кои се креваат против нив, и има духовна војна со нив. Во битката на овој свет, луѓето се креваат против луѓето; во христијанската војна, сатаната и неговите зли ангели се бунтуваат против христијаните. Луѓето кои се бунтуваат против луѓето се видливи, но сатаната и неговите зли ангели, нашите непријатели, се невидливи. Во битката на овој свет, видливите непријатели се тешки и жестоки; но пожестоки и полоши се невидливите непријатели, односно демоните во духовната војна. Војната што се случува меѓу луѓето, иако продолжува, сепак престанува и мирот се склучува: но меѓу христијаните има постојана војна и таа ќе заврши со смрт. Демоните го имаат своето оружје, а христијаните го имаат своето оружје. Демоните ни се борат со оружјето на нашите страсти и желби, и имаат оружје колку што има страсти во нашето тело; Христијанското оружје е Божја реч и молитва. Дека воинот има меч и друго оружје; тогаш христијанинот има молитва и слово Божјо.
Воините во битки остануваат будни и дејствуваат многу внимателно за доброто на околните непријатели: така христијаните треба секогаш да бидат будни во своите битки; затоа што секогаш се опкружени со непријатели ( 1. Пет. 5:8, 9 ). Непријателот, кога ќе ја види својата исцрпеност, ги повикува своите сојузници да му помогнат; па ѓаволот кога нема време сам, тогаш бара зли луѓе и преку нив се бори со христијанин. Затоа, кој го мами ближниот, го прогонува и на кој било начин го наведува на грев, работи заедно со ѓаволот.
Во битка има началници и генерали кои ги поучуваат и поттикнуваат војниците; Така, во христијанската битка, водачите се пастири и учители кои ги вооружуваат христијаните со словото Божјо против непријателот ѓаволот, поучуваат и поучуваат како да се спротивстават и да се борат против него.
Во битка, непријателот најмногу се труди да ги победи и уништи командантите и генералите на спротивната страна, за да ја доведе целата војска во неред и конфузија: така, во христијанската битка, непријателот ѓавол најмногу се труди да ги собори пастирите и учителите, за подоцна да може полесно да ги зароби другите христијани... И кога непријателот не може да ја собори овецот; потоа ги поттикнува луѓето против него кои ја вршат неговата (ѓаволската) волја, за да шират гласини за зло за него. Ова е причината зошто пастирите и учителите во сите векови трпат многу клевети, прекор и загризување. Воинот, колку повеќе ја доживува војната и битката, толку станува повешт и похрабар: така христијанинот, колку почесто паѓа во искушенија, несреќи и неволји, толку повешт во христијанската кауза. Затоа, апостол Јаков вели: имајте секаква радост, браќа мои, секогаш кога ќе паднете во разни искушенија итн. (Јаков 1, 2-4)... Апостолот го презентира духовното војување и сета духовна опрема: Еф. 6:10–17.
Прашање Како словото Божјо и молитвата го сочинуваат христијанското оружје?
Слушајте и слушајте: ѓаволот ве поттикнува на грев; но одговори му во срцето: Не сакам, зашто на Бога му е одвратно: Бог го забранил. Ѓаволот буди во тебе похотлива мисла; ти одговараш: мојот Бог ми го забрани ова. Ѓаволот во тебе буди гнев и злоба: ти ја потиснуваш оваа мисла со мечот на словото Божјо, велејќи во твоето срце: Бог ја забранил одмаздата и злобата. Ѓаволот те упатува на туѓ имот и ти го поттикнува срцето на кражба: кажи во срцето: Господ ја забранил кражбата: не кради, не посакувај... (2. Мој. 20:15, 17). Во тоа, Христос нашиот Спасител ни се предаде како образ, Кој одговараше на секое ѓаволско искушение: напишано е, напишано е (Матеј 4, 4-16)... Но, секаде ни треба уште едно оружје: молитвата, без која немоќен е сиот наш отпор кон непријателот. Во секое искушение мораме да ги подигнеме очите кон Христос и да Му се молиме: Господи, помогни ми. Затоа, о христијанин, биди силен во Господа и во силата на Неговата сила (Еф. 6:10).
И како градинар отсекува гранки и гранки што се штетни за дрвото; Така и вие веднаш потиснете ги лошите мисли кои се појавуваат со мечот на Божјото слово и молитвата, за да не го оштетат или убијат внатрешниот човек, откако станаа посилни. Изгаснете ја искрата пред да прерасне во пламен и убијте го непријателот додека е мал... Блажен е оној што го има и ќе ги удри овие бебиња на камен (Пс. 136:9).
Прашање Како bl. Дали Тихон ги теши оние што се во сиромаштија?
Вистинските христијани, во најголем дел, живеат во сиромаштија. Причината за ова е или тоа што вистинските христијани повеќе се грижат за духовното и вечното богатство отколку за физичкото и привременото богатство; или - оној што е лишен од она што Бог им го испраќа од лошите богати: не те силуваат ли богатите (Јаков 2:6)? Или тие самите го расфрлаат своето богатство, според Светото Писмо: расфрлајте го, дајте им на сиромасите (Пс. 112, 9). За тоа има и други причини, познати само на Бога.
Христијаните кои страдаат од сиромаштија треба да се утешат со следниве размислувања:
1) Како и другите катастрофи (како што беше дискутирано во Дел 8, Поглавје 11), така и сиромаштијата е дозволено да ве снајде од Господа: доброто и злото, животот и смртта, сиромаштијата и богатството се од Господа (Сир. 11:14). Ќе видиме подолу кој крај.
2) Преку сиромаштијата, човекот може погодно да се ослободи од сите оние зла што го опкружуваат богатството: гордоста, скржавоста, раскошот итн., речиси немаат место во сиромаштијата. Кај богатите се наоѓаат овие христијански неволји, а нивните срца се удираат...
Кутриот не се плаши од крадци и предатори; Вошките вошки не ја расипуваат сиромаштијата, ниту ги расипуваат молитвите; сиромаштијата се отстранува од зависта, која непријатно гледа на богатството; сиромашните не подготвуваат одговор за губењето богатство; Сиромаштијата не дозволува човек да живее во безделничење и мрзеливост. Сиромаштијата, вели свети Златоуст, не раѓа безделничење, туку труд. Водење на одреден пат кој води кон рајот, сиромаштија; страдање помазание, некое големо и прекрасно учење; просперитетно прибежиште... Утеха нека ти биде сиромаштијата!
3) Сиромашните и богатите ги поминуваат деновите подеднакво: ниту богатството им дава на богатите, ниту сиромаштијата им дава или одзема денови и живот на сиромашните. И двајцата подеднакво се хранат со богата и сиромашна храна; покриени со подеднакво богата облека и партали; Почива подеднакво во колибата и во палатата; Подеднакво, и двајцата го завршуваат животот со смрт и гроб. Но, кога ќе им се суди подеднакво на светскиот суд! Но, не! Многу му е дадено и многу ќе се бара ( Лука 12:48 ).
4) Во својата сиромаштија, сетете се на бесплатната сиромаштија на Христос, Синот Божји, кој заради нашата сиромаштија е богат (2. Кор. 8,9). А тој имаше сиромашни ученици и апостоли и им заповеда да ја сакаат сиромаштијата: не стекнувајте злато ни сребро, им рече (Матеј 10:9).
5) Запомни дека си туѓинец и патник - ти си на патот на овој свет, и одиш во небесната татковина: кој е оптоварен додека оди по патеката? Зарем не е подобро да се отфрли товарот за да биде полесен патот?
Товарот за човекот кој доаѓа во небесната татковина е богатството. И колкумина овој товар го оттргнаа од рајот и паднаа во длабочините на пеколот! Внесете во стомакот тесна порта и тесната патека (Матеј 7:14): низ оваа порта и патека не поминуваат оние што седат на високи коли на гордоста, ароганцијата и раскошот.
6) Наскоро ќе има промена: наместо привремена сиромаштија, ќе се отворат вечните богатства на Божјата добрина. Наскоро богатите ќе се споредуваат со сиромашните. Смртта ги прави сите еднакви. Да го разгледаме ова, и имајќи храна и облека, да бидеме задоволни со тоа, да не тагуваме во сиромаштија (1. Тим. 6:8)!
Прашање Како свети Тихон ја објаснува целта на испраќањето несреќи на човекот?
Реп. Нека ти, Кристијан, можеш да добиеш утеха за твоето тажно срце во тагата што се случи; слушнете го следново расудување: 1) сигурно е дека е невозможно вистинските христијани да бидат на овој свет без тага. За тоа сведочи словото Божјо: 2 Тим. 3:12: зашто патот што ги води во стомакот е тесен (Матеј 7:14). Што по ѓаволите? Дали само ти сакаш да останеш без тага и да зачекориш од тесниот пат кон долгиот што води кон уништување и со тоа да се исклучиш од редот на вистинските христијани? Прочитајте ја приказната, света од почетокот на светот, и ќе видите дека сите светци ја испиле чашата на тагата на крстот, и пијат сега, и ќе пијат до крајот на светот. Мало ли ти е што си нивен сопатник во тагата, што си син на светата, борбена Црква, жив член на Христос, овде како него во страдањата, а таму во славата? 2) Секоја тага не се случува случајно, туку тагата ни е испратена од Бога, и е Негова татковска казна, со која нè казнува не од гнев, туку од љубов: зашто Господ го љуби и го казнува: го тепа секој син, но го прифаќа. Ако сте без казна, тогаш сите се соучесници со него, зашто вие сте природно прељубници, а не синови (Евр. 12:6, 8).
Кога таткото ќе го остави својот син без казна и ќе му дозволи да живее според неговата волја, јасно е дека го отфрлил од себе: така, кога Бог ќе остави човек без казна, тоа е знак на неговото оддалечување од Божјата милост; и ништо друго не треба да се прави освен да се издржи вечниот Божји гнев. Затоа, треба да се посакува, а не да се одбегнува Божјата татковска казна; заблагодарете се за тоа, не жалете се. 3) Кога Бог им испраќа таги на своите робови; тогаш не ги остава, туку е со нив во таги: Јас сум со него во таги (Пс. 90, 15); и Бог беше со Јосиф, беше со Авраам, Исак, Јаков, со нивните потомци во нивната горчина и неволја. Тој е и сега е упорно со Своите слуги и ќе биде до крајот на векот. Јас сум со вас до крајот на векот (Матеј 28:20). И кога ќе слушнете дека Бог е со Своите верници во таги, немојте едноставно да го разберете присуството на Бога; но Тој е со нив, ги чува, им помага, ги утешува, ја раствора тагата на крстот со сладоста на Својата љубов. 4) Размислете колку е корисна и потребна за нас Божјата татковска казна!
Во нашите срца лежат многу духовни немоќи кои се родиле со нас при телесното раѓање: гордост, гнев, злоба, завист, среброљубие, нечистотија итн. Севидното око Божјо ги гледа сите овие немоќи и, предизвикувајќи таги и несреќи, како горчлив лек, сака да ги излечи, ако се предадеме на скромни и покорени на Неговата волја... воздржани. Нашата природа станува жестока и се чини дека збеснува; и со несреќа како узда се понижува. Големо добро е тагата, вели свети Златоуст, додека нè понижува, како што го запира патот кон телесноста, додека нè исправа, нè води кон покајание и нè свртува кон Бога... Небесниот Отец ни покажува голема милост кога ни испраќа таги и несреќи. О, тага, прачка на Божјата казна, нашиот горчлив, но најефикасен лек; училиште на смирение, трпение и кротост; знамето на Христовите воини, патот кон вечниот живот! Казни нè, Господи, и во суд и не во гнев (Ерем. 10:24).
Прашање Рековте дека целата тага доаѓа од Бога, но јас трпам оваа или друга несреќа од луѓето - нели?
Вистина е, вели Бл. Тихон: луѓето подучени од ѓаволот ни носат неволји и таги; но не поинаку освен по Божја дозвола. Зашто луѓето и ѓаволот не можат ништо да ни направат освен ако Бог не им дозволи. Дозволува тие да бидат наша казна, за наша корист, и колку што им дозволува Господ, тие нè нервираат и огорчуваат. Ова е јасно од историјата на Јов, Давид и другите светци.
Запомни, Христијане, во твојата несреќа овој утешителен збор: Он Го љуби, Го казнува (Евр. 12,6), а сеќавајќи се на Него, заблагодари Му, зашто Тој не ти ја одзема татковската љубов.
Прашање Со Него (Христос) страдаме, вели апостолот, со Него ќе се прославиме (Рим. 8,17). Од овој извор утеха црпеа светите маченици и брзаа на секое мачење како на слатка гозба. Но мачениците пострадаа за Христа и затоа беа утешени и со нивните страдања и со надежта за идната слава?
Претставник Дали е вистина; но ти, кога си христијанин, без разлика каква тага ќе трпиш, и не ја поднесуваш како убиец, или како крадец, или како злобник, туку како христијанин, се причестуваш со Христовите страсти; и затоа, утеши се во надежта за идната слава. Зашто не само мачениците, туку и сите светители влегоа во рајот на тажен начин. Не тагувајте, туку уште повеќе радувајте се што сте вброени меѓу најблагословените од Божјиот избран совет.
Прашање Дали е тешко и жестоко да се поднесуваат тага и катастрофа?
Претставник Дали е вистина; но далеку потешко е да се издржи вечната тага ако оттука си заминеш неказнет и непоправлив. Во тоа време, тагата на нашето тело е горчлива и одвратна; но неговиот плод е сладок и пријатен (Евр. 13:11). А ти самиот, кога си разумен и вистински ги сакаш своите деца, не дозволувај да живеат по твоја волја, туку ги учиш, казнуваш и тепаш за да бидат добри, иако знаеш дека твојата казна е непријатна за нив. Или можеби и вие сте биле казнети од вашиот татко и сте ги издржале, но со благодарност запомнете ја казната. Зошто со благодарност не ја поднесувате Божјата татковска казна? Знаете дека придобивките доаѓаат од казната, а вие ги казнувате вашите деца: зошто не сакате да ја прифатите корисната и душеспасувачка казна од раката Господова со благодарност, барем со молчење и без огорченост?
Господ нè казнува за наша корист, за да се причестиме со Неговите свети работи и да живееме (Евр. 12:9, 10). А Неговата казна е кратка и лесна: кратка, бидејќи е привремена; лесно, зашто Тој казнува и помилува; тагува и утешува; навредува и забавува; рани и лекува, тепа и не убива... Што по ѓаволите? Дали сакате да бидете казнети некое време, а по смртта да бидете засекогаш утешени? или да останете кратко време без казна и да бидете одземени од оваа возраст како неисправна личност, и таму засекогаш да издржите и да страдате? Изберете што сакате. Но јас, вели Свети Тихон, избирам и сакам да ги следам оние немоќни кои се предаваат на волјата на вешт лекар. Како болен човек, се предавам на волјата на семудриот лекар на нашите души, Господ, за да постапува со мене како што сака.
Забелешка Видете ги поглавјата на оваа тема. за трпението, благодарноста и тесниот пат (книга 1)
Забелешка Катастрофите се: а) лични; б) семејство: вдовство, сираче; в) јавност: пожари, помор; г) држава: лишување од шеф на државата, анархија, војна, граѓански судири; д) целото човештво: проклетството на него и на земјата е во Адам; гневот Божји, смртта, отстранувањето и отуѓувањето од Бога. Каква неволја ќе нè снајде, да викаме со пророкот: добро е за мене, зашто ме понижи, за да научам преку твоето оправдување (Пс. 119, 71).