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Irréligion (athéisme). Le psalmiste dit : le discours est insensé dans son cœur : il n'y a pas de Dieu (Ps. 52 :2, 13 :1). Et en effet, il faut être fou pour douter de l'existence de Dieu, contrairement au témoignage de la conscience et aux émissions de la nature visible.
Saint Augustin rejette complètement l'existence de telles personnes qui ne considéreraient rien comme digne d'adoration (De vera Religione Tom. 1, col. 772).
Question Comment saint Tikhon parle-t-il de ceux qui, aveuglés par l'impiété, attribuent tout au hasard ?
Représentant. Ceux-là, dit-il dans le livre. Chapitre 6 5. §154, qui attribuent aux aveugles une certaine chance et tout et les exécutions qui se produisent dans le monde, dont les mauvais sentiments et pensées sont décrits dans le Livre de la Sagesse, et qui, obscurcis par cette opinion impie, se précipitent vers toutes sortes d'anarchie et de contrevérités, auxquelles les attirent la convoitise et la méchanceté, tous ceux-là découvriront certainement par eux-mêmes que l'affaire est insensée et méchante sera attribuée. Ensuite, ils reconnaissent qu'il existe un Dieu qui récompense à la fois la piété et qui exécute la méchanceté, et que tout n'est pas fait par hasard, mais selon la toute sage providence du Créateur et Pourvoyeur de Dieu - ils le reconnaissent lorsqu'ils voient d'autres qui craignent et honorent Dieu dans sa miséricorde éternelle ; et ils ressentiront sa colère éternelle. Alors ils se repentiront sincèrement, mais il est trop tard, et ils soupireront de détresse, mais cela ne sert à rien. Alors ils apprendront réellement qu’il existe la Géhenne, le feu éternel, lorsqu’ils goûteront à ses peines. Alors ils reconnaîtront leur erreur : depuis que nous nous sommes égarés du vrai chemin et de la justice, la lumière n’a pas brillé sur nous.
Nous sommes remplis du chemin des sans-loi et marchons dans le désert infranchissable, mais nous ne suivons pas le chemin du Seigneur. À quoi nous sert l’orgueil ? et quelles richesses et quelle magnificence nous as-tu données ? Tout cela est passé comme une ombre et comme un message fluide : comme un navire qui traverse des eaux troubles, son passage ne peut trouver ses pieds, plus bas que le chemin de sa procession dans les vagues (Sg 5, 6-10).
Question Quelles fausses idées athées (impies) sont honteuses dans le Livre de la Sagesse ?
Rep. Jugement à ceux qui pensent mal : notre ventre est petit et triste... et celui qui est revenu de l'enfer n'est pas connu. Comme si nous étions nés par hasard, et donc nous serons comme si nous n'avions jamais été : il y a encore de la fumée dans nos narines... et d'autres, et d'autres verbes vraiment fous. Ayant pensé cela, le Sage ajouta et fut trompé ; aveugle-les avec méchanceté. - Et tu n'as pas enlevé les mystères de Dieu, tu as placé ta confiance dans le respect au-dessous de la récompense, tu as jugé l'honneur au-dessous des âmes irréprochables. Car Dieu a créé l'homme pour qu'il soit incorruptible... mais par envie, le diable a apporté la mort dans le monde (Sg 2 : 1, 2, 21-24).
Saint Tikhon ne montre pas et n'a aucune preuve philosophique de l'immortalité de l'âme ; mais il révèle des preuves théologiques de l'immortalité de l'âme, que nous avons indiquées là où nous parlons de la perfection primordiale de la nature humaine ; et surtout la preuve de l'Évangile.
Question Quel genre de preuve est-ce tiré de l'Évangile de l'immortalité de l'âme ?
Représentant Quand - si béni soit le sage. Tikhon - un homme séduit par le serpent, tomba ; et l'âme immortelle détruisit l'image de Dieu qui y était inscrite : alors elle daignait chercher l'image de l'âme et elle-même, non par un intercesseur et un ange, mais par Dieu lui-même. – Dieu et le Créateur lui-même, le Fils de Dieu et la Parole du Père, sont entrés dans cette grande ambassade. Le Roi Céleste Lui-même, pour l'amour de l'âme humaine, est apparu sur terre... Tout comme le roi de la terre, avec l'intention d'entrer dans une ville, y envoie des messagers pour que les citoyens se préparent à le recevoir : ainsi le Seigneur, le Créateur et le Possesseur du ciel et de la terre, destiné à venir au monde comme une grande ville créée par Lui, a envoyé des messagers - des Prophètes, afin d'annoncer à l'âme humaine que le Seigneur et Créateur lui-même vient au monde car Neya va la trouver et la sauver. Écoute, ma fille (âme), et vois, et prête l'oreille... Et le Roi désirera ta bonté (Ps. 44 : 11). Et puis le Seigneur lui-même, selon sa promesse, est venu chercher et sauver les perdus... Tu vois, âme, combien sont grandes ta noblesse et ta dignité ! Le Seigneur lui-même est venu dans le monde pour vous, pour chercher et sauver ceux qui sont perdus...
Le Fils de Dieu est devenu fils de l’homme pour le bien de l’âme. Ce grand sacrement ne serait-il pas superflu si l'âme n'était pas immortelle ?
Le Fils de Dieu, vêtu d'une chair semblable à la nôtre, a vécu sur terre pendant trente-trois ans comme l'un des hommes, et comme esclave et mendiant, il a travaillé, souffert, pleuré, soif, enduré le déshonneur - pour qui ? Pour le bien de l'âme. Finalement, comme l'un des méchants, le Saint et Juste a été pendu à la croix - pour le bien de l'âme. L’âme humaine est si chère ! Pour cela, un prix inestimable a été donné pour le sang du Seigneur ! - Comment se fait-il qu'elle ne soit pas immortelle après ça ? Notre âme est immortelle et immortelle parce qu'elle est l'épouse du Fils de Dieu, fiancée au Roi du ciel et de la terre (2 Cor. 11 : 2). Elle est la fille du Père céleste et le temple du Saint-Esprit... Comme un vase de cristal pur, lorsqu'il contient du feu, il émet un rayonnement et un rayonnement merveilleux : ainsi l'âme, qui a été purifiée par le sang du Fils de Dieu et fiancée à Lui par la foi et est devenue le temple du Saint-Esprit - un feu immatériel et purificateur - est merveilleusement illuminée et émet un rayonnement de lumière... Cela n'est pas visible maintenant, quand les justes et les pécheurs avoir la même apparence extérieure ; mais la gloire de cette âme apparaîtra dans la résurrection générale.
Question Quel est le bien suprême de l'homme ?
Rep. Le bien suprême de l'homme est la félicité en Dieu et avec Dieu.
Les biens extérieurs peuvent être désirés et recherchés dans la mesure où ils servent à réaliser ce bien suprême.
Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces bénédictions extérieures vous seront données par surcroît (Ps. 6 : 33).
Question Qu'est-ce que le véritable honneur ?
Représentant Le véritable honneur et la gloire correspondent à saint Tikhon, que le Christ donne à ceux qui s'aiment. Elle est cachée dans ce monde et ne peut être comprise que par la foi ; mais cela sera révélé au siècle prochain, lorsque les justes seront éclairés comme le soleil (Matthieu 13 :43). Les gens auront cette gloire et ne la perdront jamais.
Question Qu'est-ce que la richesse vraie et inaliénable ?
Rep. Celui que le Christ nous offre : cachez-vous un trésor dans le ciel, où ni les vers ni les pucerons ne corrompent, et où ils ne minent pas (Matthieu 6 :20). Ce trésor, précipité par la foi et l'amour, est rassemblé ici et révélé au ciel. Là, des trésors de bonnes choses leur seront ouverts, mais l'œil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu, et le cœur n'a pas soupiré (1 Cor. 2 : 9).
Question Qu'est-ce que la vraie douceur ?
Celui que les âmes saintes ressentent de l'amour du Christ, alors elles crient au Christ avec joie et douceur : « Tu es tout désir, toute douceur est la Parole de Dieu » (Cant. 9, chapitre 2). Cette douceur commence par le chagrin pour Dieu, et se multiplie dans les humbles larmes, réjouit dans les chagrins, console dans l'adversité, encourage dans le découragement, encourage dans le désespoir, ne part pas à la mort et accompagne dans l'âge suivant, où l'amour recevra sa perfection. Ce ne sont pas là les bénédictions de ce monde : l’orgueil de la vie, la convoitise de l’esprit et la convoitise de la chair (1 Jean 2 : 16).
Question Où est le vrai bien ?
Représentant Écoutez aussi saint Tikhon à ce sujet, parlant au nom du Seigneur lui-même : "Voulez-vous du bien pour vous-même ? "Tout bien est avec moi", dit le Christ, appelant à lui l'âme qui s'éloigne de lui. Voulez-vous le bonheur ? Tout bonheur est à moi. Voulez-vous la beauté ? Qu'est-ce qui est plus rouge que moi ? Voulez-vous la noblesse ? Qu'y a-t-il de plus noble que le Fils de Dieu et la Vierge ? Voulez-vous des hauteurs ? qu'est-ce qui est plus haut que le Roi des cieux ? Voulez-vous la gloire ? Qui is more glorious than Me? Do you want wealth? I have all kinds of wealth. Do you want wisdom? I am the Wisdom of God. Do you want friendship? Who is more kind and loving than Me, who laid down his life for everyone? Are you looking for help? Who will help besides Me? Are you looking for a doctor? Who will heal besides Me? Are you looking for fun? Who will amuse you besides Me? Are you looking for consolation in sadness? Who will comfort you besides Me? Cherchez-vous la paix ? Avec Moi, vous trouverez la paix pour votre âme. Cherchez-vous la paix ? Avec Moi est la source de la vie ? Cherchez-vous la vérité ?
Qu'en dis-tu, frère ? Père de mon Seigneur ! attire-moi à Lui et greffe-moi - un olivier sauvage - dans Son corps, qui est l'Église - l'accomplissement et le dispensateur de Ses bénédictions ! Sainte âme ! arrange-moi, forme-moi et prépare-moi à l’union avec le Christ.
Question Parlez-moi de l'Annonciation ?
Rep. Le jour de l'Annonciation de l'Archange Gabriel à la Mère de Dieu au sujet de la conception du Sauveur est célébré le 25 mars.
L'avant-fête de ce grand jour a commencé au paradis, lorsque Dieu a parlé à nos ancêtres déchus Adam et Ève au sujet du serpent trompeur : Je mettrai inimitié entre toi et la femme et entre ta semence et cette semence. Il (le Christ, la semence bénie) effacera votre tête et vous garderez son talon (Genèse 3 : 15). Dieu a répété et prêché cette bénédiction paternelle à la race humaine et cette promesse miséricordieuse à plusieurs reprises aux saints patriarches Abraham, Isaac, Jacob et d'autres ; révélé aux prophètes et leur a ordonné de proclamer et de prêcher la venue du Sauveur dans le monde, comme le décrivent les livres de l’Ancien Testament.
Lorsque le moment approchait où Dieu déterminait que le Sauveur viendrait et apparaîtrait au monde ; Avant sa venue, un prophète est né de parents stériles et âgés – Zacharie et Elizabeth, Jean (Luc 1 : 57-63). Ce Prophète a été envoyé pour préparer la venue du Libérateur dans le monde, comme Zacharie, son père, l'a dit au nouveau-né par le Saint-Esprit : et lorsque tu étais enfant, tu étais appelé le Prophète du Très-Haut, car tu marcheras devant la face du Seigneur pour préparer ses voies (Luc 1 : 76). Et Dieu lui-même avait déjà prédit à son sujet par l'intermédiaire du Prophète : Voici, j'envoie devant toi mon ange, qui préparera ton chemin devant toi (Mal. 3 : 1). C'est pourquoi la Sainte Église l'appelle le Précurseur ; car il a précédé la venue du Christ, comme l'étoile devant le soleil, et a annoncé l'approche du Soleil de la justice du Christ, alors qu'il était encore dans le ventre de sa mère...
Après la conception de Jean-Baptiste, au sixième mois, l'Ange Gabriel fut envoyé de Dieu à la Vierge Marie, qui séjournait alors dans la ville de Nazareth, et lorsqu'il vint vers elle, il la salua d'abord ainsi : Réjouis-toi, pleine de grâce ; Le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre les femmes ! Alors il lui déclara : Voici, concevs dans le sein maternel, et enfantes un fils, et appelle-lui le nom de Jésus, et ainsi de suite. La Très Sainte Vierge, entendant parler de cette chose inouïe, dit à l'Ange : comment cela arrivera-t-il alors que je ne connais pas mon mari ? Et quand l'Ange lui répondit : Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre, et il ajouta d'autres paroles d'assurance : alors la bienheureuse Vierge daignait le faire : Voici la servante du Seigneur : réveille-moi selon ta parole, dit-elle. Ainsi, le Fils de Dieu Jésus-Christ, par la faveur du Père céleste et l’influx et l’ombre du Saint-Esprit, a été conçu dans le sein d’une vierge dans la chair (Luc 1 : 24-38). La faveur de Dieu envers nous qui avons péri appelle la Sainte Église l'Annonciation ; parce que la bonne nouvelle à la Vierge Mère de Dieu et à toute la création du ciel à la terre par l'Ange de Dieu a été apportée et annoncée... Enfin, le Soleil de Vérité a brillé du sein de la Vierge, le Fils de Dieu est né de la Vierge.
La parole est devenue chair (Jean 1 : 14) (extrait du livre 7, chapitre 1. À propos de la foi en Christ).
Question Du dogme de l'incarnation du Fils de Dieu, quel enseignement moral le bienheureux Tikhon tire-t-il ?
Rep. L'incarnation même du Fils de Dieu encourage grandement les pécheurs à la repentance. Pour qui le Christ est-il venu au monde ? Pour le bien des pécheurs. Quelle fin ? Pour les sauver. Oh, comme Dieu a fixé notre salut ! Lui-même est venu au monde pour notre salut. Écoutez, ô pécheurs, et comprenez ! Lui-même est venu pour notre salut et est venu à notre image. Ô vraiment grand mystère de piété !.. Seigneur ! Qu'est-ce que l'homme que vous lui avez connu ? ou fils d'homme, parce que tu es sain d'esprit ? (Psaume 143 : 3). La bonté de Dieu envers l’homme est vraiment merveilleuse ; Son œuvre est merveilleuse. Ayant prévu cela, le Prophète s'est exclamé avec tremblement et horreur : Seigneur, j'ai entendu ton ouïe, et j'ai eu peur : Seigneur, j'ai compris tes œuvres, et j'ai été horrifié (Habak. 3 : 1, 2).
Pécheurs ! souvenons-nous de cette grande action et repentons-nous... Nous avons perdu le salut et toute notre félicité en Adam ; mais le Christ, Fils de Dieu, par le bon plaisir de son Père céleste, nous l'a rendu. Mais sans repentance, il n'y a de salut pour personne... Levez-vous de votre sommeil et ressuscitez des morts, et le Christ, qui est Dieu béni par-dessus tout pour toujours et à jamais, vous illuminera (Eph. 5 : 14 ; Rom. 9 : 5). Amen. (Extrait du livre 3. Mot 9ème).
Question J'aimerais savoir ce qu'est la grâce de Dieu ? D'où viendra-t-il ? Qu'est-ce que cela a à voir avec une personne ? et comment est-ce nécessaire ?
La grâce représentante est un don de Dieu donné aux gens pour les mérites du Christ Sauveur.
« Surtout, priez pour que les portes de la lumière vous soient ouvertes, car personne ne peut voir ou comprendre cela, à moins que Dieu et le Christ ne lui permettent de comprendre (Paroles de saint Justin. Conversation avec Tryphon le Juif p. 109). »
« Le bien de notre salut ne vient pas de nous, mais de Dieu », dit saint Irénée (Lib 3, cap 20 contra haereses).
Sans grâce, ni la vraie connaissance de Dieu ni le véritable respect pour Dieu ne sont possibles.
"Ceux qui acceptent Dieu comme mentor parviennent bientôt à la connaissance de Dieu, puisque la grâce les aidera dans toute sorte de connaissance (Paroles de Clément d'Alexandrie. Strom. lib. 5. Tom. 2, p. 696)."
« L'enseignement de la piété est un don, et la foi est une grâce » (He, ibid. p. 338).
« L'abstinence ne peut s'acquérir que par la grâce de Dieu ; c'est pourquoi le Christ a dit : demandez et elle vous sera donnée » (Lui, ibid. dp. 445. Matthieu 7 : 7).
Non seulement la grâce ne restreint pas la liberté naturelle de l'homme, mais elle l'élève également, lui donnant la véritable direction et le vrai caractère.
« Nous sommes sauvés par la grâce », dit Clément d'Alexandrie, mais non sans de bonnes actions. Puisque nous sommes par nature enclins au bien, nous devons, de notre côté, en prendre soin (Strom. lib. 5. Tom. 2, pag. 647).
« Ne rejetez pas la grâce simplement parce qu'elle est donnée à Thon, mais lorsque vous la recevez, gardez-la avec révérence », dit saint Cyrille de Jérusalem (Cat. 1, pag. 18).
C'est ainsi que saint Tikhon parle du besoin de grâce : "La grâce de Dieu est la vie de nos âmes : sans la grâce de Dieu, notre âme ne peut pas être vivante. De même que notre corps vit par l'âme, ainsi notre âme vit par la grâce. Priez donc et soupirez toujours le Seigneur, afin qu'il vous donne sa grâce et vous y garde. Nous exigeons la grâce de Dieu à chaque instant. C'est pourquoi soupirez souvent du plus profond de votre cœur : Dieu, bâtis en moi un cœur pur et renouvelle un esprit droit. dans mon sein. Ne me rejette pas loin de ta présence, et ne me retire pas ton Esprit Saint par ton Esprit souverain » (Ps. 51 : 12-14).
Question À quoi ressemble notre cœur sans grâce ?
Rep. Le cœur humain lui-même, sans la grâce de Dieu, est mauvais, dit saint Tikhon, à propos du cœur humain (partie 4), et ne pense à rien d'autre que vain et mauvais, comme il est écrit : Gen. 8 :21. Un cœur sans grâce est appelé pierreux dans l'Écriture, parce qu'il ne s'incline ni ne s'adoucit avec des remontrances, ni des menaces, ni de la miséricorde, ni de la sévérité... Mais bien que l'homme soit éclairé par la grâce de Dieu, il ressent néanmoins le mal qui vient du cœur, et a beaucoup de travail tout au long de sa vie contre l'attraction passionnée naturelle : une guerre incessante lui est proposée... Notre cœur corrompu est aidé par l'adversaire le diable avec ses anges maléfiques et ses tentations. Cœur craignant Dieu de Dieu et de la grâce. L’homme lui-même ne peut pas changer son mauvais cœur en bon. C'est pourquoi, celui qui désire avoir un bon cœur, qu'il prie Dieu afin que, par sa grâce, il donne un cœur différent et un esprit nouveau (Ézéchiel 36 : 26).
Saint Tikhon explique en partie le rapport de la grâce aux forces libres de l'homme avec l'article : le vase est plein et inactif. Qu'il y a un vaisseau ; c'est-à-dire le cœur humain. Le cœur est comme un vaisseau. Un récipient rempli d'eau ou de quoi que ce soit d'autre ne peut contenir rien d'autre ; un vase oisif est propice à la perception de tout... Tel est le cœur humain : lorsqu'il est oisif et renonce aux caprices du monde et de la chair, il est propice à la perception de l'amour et de la grâce de Dieu ; et lorsqu'il est rempli de l'amour de ce monde, des convoitises charnelles et des dépendances pécheresses, alors l'amour de Dieu et la grâce ne peuvent y être contenus (2 Cor. 6 : 14)... Vidons donc notre cœur et la force de notre âme de l'amour du monde, de ses caprices et de ses coutumes pécheresses, afin que la grâce et l'amour de Dieu puissent habiter notre vase spirituel...
Voici, je me tiens à la porte et je comprends : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui. Dieu veut venir à nous et se faire connaître à nous. Il se tient à la porte de tout le monde et veut connaître tout le monde ; mais peu de gens l’entendent pousser à la porte. Car les oreilles de chacun sont assourdies par les convoitises du péché et l’amour du monde. Et ainsi, après avoir frappé à la porte et n’ayant rien accompli, il quitte l’homme. C'est pourquoi la grâce n'agit pas chez tout le monde et ne se manifeste pas dans tous nos pouvoirs et capacités !.. À cause de notre liberté.
Question Quel effet de grâce le bienheureux Tikhon explique-t-il dans son article sur les trésors spirituels : votre père vous attend depuis longtemps : ne tardez pas ?
Représentant. Lisez et écoutez, et vous verrez de nombreux types et actions de la grâce de Dieu. Il arrive que saint Tikhon parle dans sa solitude à Zadonsk, qu'un homme dise à un autre homme séparé de son père : ton père t'attend depuis longtemps : ne tarde pas. C'est ce que disent les prophètes, les apôtres, les bergers et les enseignants de l'Église à tout pécheur - à un pécheur : qui, après le saint baptême, a rejoint le Père céleste et a été compté parmi les saints de sa maison, mais s'est ensuite séparé de lui par une vie sans loi et, pour ainsi dire, est parti dans un pays lointain ; à cela ils lui disent et le réprimandent : Le Père céleste t'attend depuis longtemps : pourquoi tardes-tu, pauvre pécheur, dans une distance désastreuse dans un pays lointain ?.. Tu l'as irrité ; mais il ne retirera pas sa miséricorde de votre part ; s'est retiré de Lui; mais il attend que vous veniez à lui et veut vous recevoir. Rappelez-vous combien de bénédictions il y a dans la maison de votre Père, combien de mercenaires de votre Père sont renversés ; Vous mourez de faim (Luc 15 : 17) ! Lève-toi, retourne à ton Père.
Vous avez dilapidé sa richesse : n'ayez pas peur : il ne se souviendra pas de votre propre volonté, ne vous réprimandera pas pour vos actions dégoûtantes : il est généreux et riche : il vous enrichira à nouveau. Une fois ressuscité, va hardiment vers ton Père, et étant tombé sous ses yeux miséricordieux, reconnaisse ta faiblesse et dis-lui avec contrition et pitié de cœur : Père, ceux qui ont péché dans le ciel et devant toi, et qui ne sont plus dignes d'être appelés ton fils, etc. (Luc 15 : 18-19). Il vous attend avec un grand désir et vous recevra avec joie ; Dès qu'il vous verra revenir, même de loin, il vous regardera avec miséricorde et bienveillance, et vous lui serez chers ; Son sein miséricordieux s'attendrira à cause de toi ; et il aura pitié de vous... Et il vous fera entrer dans sa maison et vous donnera la première robe et vous mettra un anneau à la main et mettra des bottes à vos pieds, et il ordonnera à toute sa sainte famille de se réjouir et de se réjouir à cause de vous, en disant : car mon fils était mort et il est vivant, il était courbé et il est retrouvé. Car il y a une grande joie dans le ciel devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent... (Luc 15 :22-24, 15 :10).
Plus vous vous repentirez diligemment, vous corrigerez et changerez pour le mieux, plus vite vous irez vers le Père céleste - non pas avec vos pieds, mais avec votre cœur, non pas en changeant de place, mais en changeant votre volonté et votre moralité... (Partie 11. Art. 11).
Les manières par lesquelles la grâce appelle une personne au salut sont très diverses (voir la vie des saints de Dieu).
Dieu, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité, est prêt à accorder à chacun ses bienfaits remplis de grâce (1 Tim. 2 : 4). Mais tout le monde n’est pas digne des dons de la grâce (2 Tim. 2 :20).
Question Où et comment saint Tikhon explique-t-il la grâce qui commence notre salut par l'invocation ?
Représentant Dans le trésor spirituel, sous l'article : lève-toi. Il arrive, dit le Saint, qu’un homme excite un paresseux et lui dit : lève-toi, il est temps d’aller travailler. C’est ainsi que la grâce salvatrice de Dieu réveille un chrétien paresseux et insouciant de son salut : lève-toi et va à l’œuvre à laquelle le Seigneur t’a appelé. Car tout pécheur, insouciant et impénitent, ment et ne travaille pas à son salut avec crainte et tremblement, ne travaille pas dans les raisins du Seigneur... La grâce de Dieu vient à lui et le frappe et lui dit : Lève-toi, il est temps d'aller à l'œuvre du Seigneur ; il est temps de se repentir, il est temps de travailler à la cause du salut. Le temps presse et ne reviendra pas ; votre vie est raccourcie, la mort survient de manière inattendue ; Satan, comme un voleur rusé, vole votre salut : levez-vous du sommeil et ressuscitez des morts (Éph. 5 : 14). Dieu, tel un Père miséricordieux et miséricordieux, tel un fils prodigue, attend que vous veniez à Lui. Lorsque vous reviendrez et respirerez, alors vous serez sauvé et comprendrez où vous étiez (Ésaïe 30 : 15). Vostani ; Le Christ Seigneur a souffert et est mort pour vous ; Le sang du Christ a été versé pour vous...
Rappelez-vous que la mort du Christ ne profite pas au pécheur qui ne se repent pas, comme un médicament à un malade qui ne prend pas soin de lui-même. Lève-toi : voici, le Seigneur menace d'exécution les méchants et les sans-loi, afin que l'exécution ne vous arrive pas (Ps. 7 : 13, 14). Cette réprimande de Dieu et d'autres ne sont pas vaines : levez-vous et repentez-vous... Voici, le Seigneur Christ viendra en jugement et appellera chacun à son jugement, afin que chacun reçoive ce qu'il a fait de son corps, soit bien, soit mal (2 Cor. 5 : 10). - Pendez-vous à ce jugement, et récompensez la parole pour chaque acte, parole et pensée contraire à Dieu. Lève-toi : le tourment éternel attend les pécheurs insouciants et impénitents. À quoi pouvez-vous vous attendre si vous ne vous levez pas et avec un cœur contrit, sans vous repentir... C'est maintenant l'heure du bien !
Question Où et comment saint Tikhon explique-t-il l'universalité de l'invocation ?
Représentant Dans l'article : des esclaves envoyés pour inviter des invités à dîner. Nous voyons, dit-il, que des gens riches et célèbres organisent une fête dans leurs maisons et envoient leurs esclaves inviter différents invités, et ils appellent. Ainsi le Roi des cieux, Dieu riche en miséricorde, créa le grand et glorieux repas de la vie éternelle, et envoie ses serviteurs choisis pour inviter à ce repas les riches et les pauvres, les glorieux et les humbles, les hommes et les femmes, les vieux et les jeunes, en un mot : tous et de toute condition (Luc 14 : 17). Il a d'abord envoyé des prophètes et a appelé par leur intermédiaire ; puis il envoya les apôtres et appela par leur intermédiaire ; maintenant il envoie des évêques et des prêtres, et leur dit d'appeler aussi tout le monde... Oh, évêque et prêtre bien-aimé ! Tu es un messager et un serviteur du Roi céleste : fais et accomplis le commandement de ton Seigneur ; travailler dur; allez appeler au repas de votre Seigneur - frappez à la porte de leur cœur, afin qu'après avoir entendu, ils s'y précipitent et se couchent avec Abraham et Isaac.
Le fait de se tourner vers Dieu est l’une des premières actions de la grâce salvatrice.
Question Comment et où saint Tikhon parle-t-il de cette action pleine de grâce ?
Rep. Dans votre trésor spirituel, sous l'article : conversion. Lorsqu'un serviteur se détourne de son Seigneur et s'éloigne de lui, alors il tourne son dos vers lui, et non vers son visage, et ce que dit son maître, il ne l'écoute pas et n'y tient pas compte. Ainsi en est-il d'un pauvre pécheur, quand il se détourne de Dieu avec amour et obéissance et se tourne vers de mauvaises actions, comme s'il tournait son dos ; et ce que Dieu dit dans sa sainte parole, il n’en tient pas compte et il est insouciant. Ayant tourné ses crêtes vers moi, et non son visage, Dieu se plaint (Jér. 2:27)... Et quand l'esclave se tourne vers le maître et se tient devant lui, face à lui, il se tient debout, et écoute, et écoute ce que le maître lui dit : ainsi le pécheur, quand il sent et se tourne vers Dieu de ses péchés, déjà, pour ainsi dire, lui fait face et lui donne du respect, comme à son Dieu et Créateur, et écoute ses lèvres saintes, et ce que la Sainte Écriture dit, il s'efforce d'accomplir tout cela ; et où qu'il soit, avec des yeux spirituels et une foi, il voit Dieu devant lui, et il est protégé contre tout péché en actes, en paroles et en pensées. C’est la vraie conversion, la vraie résurrection du sommeil du péché, la vraie repentance, la vraie résurrection spirituelle.
Efforçons-nous de nous tourner vers le Seigneur Dieu, et nous serons certainement sauvés par la grâce de Dieu. Seigneur Dieu de force ! Convertis-nous et fais briller Ta face, et nous serons sauvés (Ps. 79 : 8).
Question En quoi consiste-t-elle et quels sont les vrais signes d'une vraie conversion à Dieu ?
Représentant. Lorsqu'une personne se tourne vers une personne et vient, elle se tourne avec son corps, bien que souvent son cœur et son esprit soient détournés. Ce n’est pas ainsi qu’on s’approche de Dieu. Nous nous tournons vers Dieu et ne venons pas avec notre corps et nos pieds : comment et quand nous tournerons-nous vers Celui qui est présent partout et en tout lieu, et où que nous venions, il est là avant notre venue ? – Car Dieu, comme Il est omniprésent, on se tourne vers Dieu non par le lieu, le corps et les pieds, mais par le cœur et l’esprit. Nous nous tournons vers Dieu lorsque nous le reconnaissons comme notre plus grand bien et notre plus grande félicité ; Nous nous tournons vers Dieu quand, ayant quitté la création, le monde et sa vanité, et toutes sortes de péchés, nous le désirons seul, et nous aimons, et nous cherchons, et nous l'honorons plus que toutes les choses créées, et nous l'avons toujours dans notre mémoire, et nous prenons soin de ne l'offenser en aucune façon. C'est vrai se tourner vers Dieu !
Question Comment le bienheureux Tikhon parle-t-il de la renaissance de l'homme par la grâce de Dieu et de la justification ?
Les chrétiens devraient savoir que dans la naissance charnelle, qui se produit des parents - père et mère, rien d'autre ne naît que des fils de l'humanité de l'homme et de la chair de la chair, selon ce qui est écrit : Jean. 3:6. Mais dans la naissance spirituelle, nous naissons de nouveau, hommes de Dieu, au lieu de fils des hommes - fils de Dieu, protégés par sa grâce, comme il est dit : lorsque les petits l'ont reçu, il leur a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, qui croient en son nom (Jean 1 : 12). Lors de la naissance charnelle, nous revêtons le vieil Adam (1 Cor. 13 :49) ; dans le spirituel, nous revêtons le nouveau – Christ. Elitsy a été baptisée en Christ, revêtue de Christ. Lors de la naissance charnelle, nous naissons dans les péchés (Ésaïe 50 : 7) ; dans le spirituel, nous sommes lavés, purifiés, sanctifiés et justifiés de la saleté du péché, et rendus justes par la grâce du Christ ; Vous avez été lavé, vous avez été sanctifié, vous avez été justifié au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et de l'esprit de notre Dieu (1 Cor. 6 : 11). Et le serviteur de Dieu dit au nouveau baptisé : tu as été justifié, tu as été sanctifié, tu as été lavé, etc.
Dans la chair, nous sommes nés enfants des ténèbres, dans le royaume de Satan ; dans le spirituel, nous naissons enfants de lumière et des ténèbres nous sommes amenés à la merveilleuse lumière de Dieu, et du royaume de Satan au royaume de Christ, le Fils de Dieu (1 Pierre 2 :9 ; Actes 26 :18). Dans la chair, nous sommes nés enfants de colère par nature (Éph. 2 : 3) ; dans la spiritualité, un enfant de la grâce, un enfant de la bénédiction de Dieu (1 Pierre 3 : 6). Dans la chair, nous naissons avec un ventre temporaire ; du spirituel à la vie éternelle (1 Tim. 6:12). Et ainsi, lors de la naissance charnelle, nous naissons face à toute calamité spirituelle, impossible à imaginer avec l'esprit et à expliquer avec la langue ; dans le spirituel, nous sommes libérés de tout ce mal et introduits dans toute béatitude spirituelle, qui est également inexplicable... Cette grande miséricorde et cette grâce nous ont été méritées par l'indigne Fils unique engendré de Dieu Jésus-Christ ; Le Père céleste donne cela aux croyants au nom de son Fils unique ; accompli par le Saint-Esprit.
À nous, mon amour. Ceux qui ont été honorés de tant de miséricorde divine doivent : 1) toujours se souvenir de cette grande grâce et remercier d’un cœur sincère le Bienfaiteur ; 2) vivre dans cette nouvelle naissance spirituelle, c'est-à-dire vivre non selon la chair, mais selon l'esprit ; souvenez-vous de leurs promesses faites lors du saint baptême et 3) de ceux qui, par intrépidité et négligence, ont détruit la grâce et le don du Saint. baptême, puissent-ils se tourner vers Dieu de tout leur cœur, se repentir et le prier d'accepter à nouveau sa haute miséricorde, afin que, restant pour toujours dans la puissance du diable, ils ne souffrent pas avec lui dans le feu éternel (partie 9, chapitre 1).
Question Comment le bienheureux Tikhon parle-t-il de l'illumination et de l'unité avec le Christ ?
Rep. (Partie 9, §444-452 ; Partie 5, ch. 3, §51).
I. Ce qu'est la lumière sensorielle, dit-il à propos de l'illumination, c'est à nos yeux, puis à notre âme, la grâce de Dieu. Lorsque la lumière brille, une personne voit tout bien, voit le chemin, le fossé, ce qui est nuisible et y prend garde ; sépare le blanc du noir et une chose d'une autre : ainsi, lorsque la grâce de Dieu éclaire l'âme, l'âme connaît et voit tout ce qui est bon ; voit les œuvres merveilleuses de Dieu, sa providence et ses destinées, reconnaît le bien du mal, la vertu du vice... (§61).
La véritable illumination suivra : 1) Lorsque le rayon salvateur de grâce éclatera et commencera à briller dans l’église du cœur, alors l'illuminé verra comment il était enveloppé dans de grandes ténèbres, combien il était aveugle et fou, bien qu'il paraisse sage ; car il était loin du vrai chemin, même s'il pensait avoir marché dans le bon chemin. De cette manière s'accomplira la parole du Seigneur : lorsque vous reviendrez et respirerez, alors vous serez sauvé et vous comprendrez où vous étiez (Is. 30, 15), c'est-à-dire que le converti éclairé saura aussi par lui-même ce que vit celui qui, marchant la nuit sur un chemin qui n'est pas celui qu'il devrait prendre, pense qu'il suit le bon chemin, mais quand l'étoile du matin brillera, il saura qu'il s'est détourné du bon chemin et qu'il commet la fornication, et ainsi, voyant son erreur, son temps et son travail gaspillés en vain, il regrette grandement et se repent, s'écriant avec le Prophète : mes jours ont disparu comme une fumée, et mes jours se sont égarés comme une ombre (Ps. 102 : 4, 12). 2) Il remercie diligemment Dieu pour sa miséricorde, pour avoir subi son reproche, pour ne pas l'avoir réjoui dans son erreur, pour lui avoir donné l'éclairage et la raison.
3) Connaissant sa faiblesse et sa propension à tomber, il prie sincèrement pour ne pas le laisser seul sans grâce, et agit dangereusement et prend soin de ne pas tomber dans les anciennes ténèbres... 4) Plus il est éclairé, plus il corrige ses actions, perfectionne ses actes, ses paroles, ses pensées, voit les vices et les petits et est prudent... Et il a déjà peur de dire un mot vain, alors, comme avant, il n'avait pas peur du blasphème, de la malédiction, de la malédiction, calomnie, etc... 5) Ne faisant pas confiance aux caresses de la chair et à ses pensées, il s'abandonne au gouvernement et à la direction de Dieu et demande : tente-moi, ô Dieu, et convainque mon cœur ; apprenez-moi et comprenez mes chemins ; et vois si la voie de l'iniquité est en moi, et conduis-moi dans la voie éternelle (Ps. 139 : 23, 24).
II. Saint Tikhon parle de l'unité avec le Seigneur Jésus-Christ : " Les vrais chrétiens sont spirituellement unis au Christ, comme le corps à la tête ; ce lien est beau et réconfortant pour Saint Chrysostome parle ainsi : regardez, le Christ est la tête ; nous sommes le corps. Peut-il vraiment y avoir une distance entre le corps et la tête ? Cette fondation, nous sommes l'édifice. Cette vigne, nous sommes la naissance. C'est l'époux, nous sommes l'épouse. Ce berger, nous sommes les brebis. " C'est ainsi que nous sommes ceux qui marchent. Nous sommes l'Église, Il est l'occupant. Il est le premier-né, nous sommes les frères. Ce ventre, nous vivons. Cette résurrection, nous sommes les ressuscités.
Question Qu'en résultera-t-il ?
Rep. §452. 1) Grand honneur, gloire et joie des chrétiens. 2) On voit que les membres du corps naturel obéissent à leur tête et ne font rien de contraire à elle : les mains ne font rien, les jambes ne marchent pas, la langue ne parle pas, etc., quand la tête ne pense ni ne veut ; et quand il veut, alors chaque membre fait son travail : les yeux regardent et où ils veulent, ils se tournent ; la langue dit ce que veut la tête et autant que la tête... Les chrétiens doivent montrer une telle obéissance et obéissance au Christ - leur Tête. 3) Les membres obéissent à leur chef ; mais ils n'obéissent pas à la tête d'un autre corps, par exemple. Les membres du corps de Pierre ne font pas ce que veut et pense la tête de Pavlov, car les membres de Pierre ne sont pas connectés à la tête de Paul. Ainsi, un chrétien qui n'obéit pas à Christ témoigne qu'il a été retranché de Christ et qu'il n'est pas un membre véritable et vivant de sa sainte Église, mais un membre mort, et semblable à un bâton flétri et retranché de la vigne. 4) Un chrétien doit traiter son frère comme il se traite lui-même, c'est-à-dire
peu flatteur, sans hypocrisie, mais simple et sincère ; ce qu’il ne veut pas pour lui-même, il ne le veut pas ; et ce qu'il veut pour lui-même, il peut le faire ; Ce qu'il dit avec sa langue, il l'a dans son cœur. Car cela est requis par l'union des membres situés en un seul corps... (Voir les paroles de saint Macaire d'Egypte).
Question Comment le Bienheureux Tikhon parle-t-il de la grâce, qui complète enfin la vie spirituelle ?
Rep. (Bk. 6, §274). Il ne suffit pas que le salut commence par la piété, ou ce qui est aussi la vie spirituelle ; mais la vie doit aussi se terminer par l'exploit de piété. Beaucoup commencent, mais tous ne terminent pas cet exploit : ils sont comme ceux qui ont commencé le voyage d'un endroit à un autre, puis reviennent du chemin ; Ils sont comme quelqu’un qui commence à construire une église, mais le laisse inachevé, sans le terminer. De telles personnes se livrent au ridicule et aux reproches envers leurs ennemis, le diable et ses serviteurs, qui, voyant cela, se mettront à jurer en disant : car cet homme a commencé à bâtir, et il ne peut pas achever (Luc 14 : 29, 30, etc.). Par conséquent, la sainte parole de Dieu attribue le salut à ceux uniquement aux fidèles, qui demeurent dans la foi jusqu'à la fin, endurent jusqu'à la fin (Matthieu 10 : 22), qui conservent même les prémices de la composition jusqu'à la fin (Hébreux 3 : 14) ; ils ne renoncent pas à garder les saints commandements (2 Pierre 2:21) ; Ils mèneront le bon combat jusqu'au bout, ils termineront le parcours, ils garderont la foi. C'est par ce moyen que la couronne de justice est observée (2 Tim. 4:7, 8). Par conséquent, le bien qui a commencé doit également achever l’œuvre de sa renaissance, de son renouvellement et de sa sanctification.
Question Est-ce possible pour nous-mêmes ?
Représentant. La diligence humaine ne peut rien faire par elle-même ; L'homme ne peut pas commencer ou accomplir sans Dieu. Sans moi, vous ne pouvez rien faire, dit le Christ (Jean 15 : 5). Dieu commence l'œuvre de notre salut ; Dieu le produit et l’accomplit lorsque nous ne lui résistons pas et ne faisons pas ce que fait sa grâce. – Nous avons besoin de la grâce et de l’aide de Dieu partout. L'aide de Dieu est promise à celui qui par la foi lui demande : demandez et elle vous sera donnée, etc...
Dans un exploit aussi difficile et dangereux, nous ne devons pas faiblir, ne pas perdre courage, mais devant Lui, en tant que Père très miséricordieux, champion, protecteur et finisseur de notre salut, nous devons courir avec foi, lui demander, le chercher, toujours pousser avec gémissements et foi les portes de sa miséricorde, afin que la première bonne œuvre en nous puisse s'accomplir, jusqu'au jour (et à la mesure de l'âge) de Jésus-Christ (Phil. 1 : 6) ; afin que, après nous avoir appelés à sa gloire éternelle en Jésus-Christ, après avoir peu souffert, il puisse nous perfectionner, nous fortifier, nous fortifier et nous ancrer (1 Pierre 5 : 10), et par sa puissance divine nous garder par la foi dans le salut, prêts à apparaître au dernier temps (1 Pierre 1 : 5). Saint Basile le Grand dit : "C'est une coutume pour ceux qui naviguent sur la mer de regarder le ciel et de là de suivre le courant du voyage ; le jour du soleil, la nuit des étoiles du nord ou d'autres étoiles qui apparaissent, et d'elles ils remarquent toujours la juste marée du voyage. Et toi, naviguant sur la mer de ce monde, levez les yeux vers le ciel, à l'exemple de celui qui a dit : J'ai levé les yeux vers Toi, qui habites dans les cieux (Ps. 122 : 1). Regardez le soleil de vérité, c’est-à-dire
Jésus-Christ, et comme certaines étoiles brillantes, abandonne-toi aux commandements du Seigneur pour gouverner et garde un œil vigilant. Ne laissez pas vos yeux guérir et dormir partout (Ps. 131 : 4), mais complétez et terminez le cours de votre vie spirituelle. Si vous ne vous assommez jamais à la barre pendant que vous êtes dans cette vie, vous recevrez l'aide de l'Esprit secourable, qui vous conduira toujours plus loin et, d'un souffle léger et tranquille, vous amènera même à ce havre salvateur, calme et joyeux.
Au Père, au Fils et au Saint-Esprit, le Dieu trinitaire unique, notre Créateur, Sauveur et Pourvoyeur, soient honneur et gloire pour toujours et à jamais. Amen (Livre 6).
Les moyens par lesquels la grâce est communiquée sont les sacrements.
Le signe général de la présence et de l'action de la grâce de Dieu chez une personne est une vie sainte.
Le bienheureux Tikhon explique les signes de la présence et de l'action de la grâce chez une personne avec une plénitude particulière dans son trésor spirituel, fréquent. 12, sous l'article : « trésor ». Ils ont, dit-il dans sa solitude de Zadonsk, les fils de ce siècle, leur trésor. Les fils de ce siècle ont des trésors : des richesses périssables, de l'or, de l'argent, etc. : - pour les chrétiens, le trésor est la grâce de Dieu, et ce trésor est céleste, spirituel, demeurant dans leur cœur (2 Cor. 4 :7). Les personnes qui possèdent un trésor périssable comblent tous leurs besoins et leurs défauts. Ils n’ont pas de pain ; ils achèteront du pain pour eux-mêmes. Ils n’ont pas de vêtements : ils se procurent des vêtements pour eux-mêmes, etc. - Ainsi, la grâce de Dieu, le trésor céleste, vivant dans le cœur des chrétiens, comble tous leurs besoins et leurs défauts spirituels. L'homme par lui-même est aveugle : la grâce de Dieu éclaire les yeux de son cœur, lui montre la vanité de ce monde, la brièveté de la vie passagère et la longueur de l'éternité ; montre que tout ce qui existe dans ce monde, comme une ombre, passe, et que de la naissance à la mort l'homme est un vagabond et un voyageur se dirigeant vers la patrie céleste...
L'homme est faible et ne peut pas résister et vaincre contre l'effort des passions : la grâce de Dieu le fortifie et l'aide à se tenir debout dans cet exploit important, et lui montre l'abomination du péché et des passions, et l'exhorte à tout moment à se méfier de ce mal... L'homme lui-même ne sait pas et n'a pas de vraie repentance et de vraie pitié pour les péchés : la grâce de Dieu agit en lui la vraie repentance et la vraie pitié... L'homme n'a pas d'amour véritable et sincère pour Dieu de lui-même : la grâce de Dieu s'éveille l'amour dans son cœur, lui montrant que Dieu est la nature (l'être) incréée, sans commencement, sans fin, immuable, toujours présente, la plus aimante, le bien le plus suprême... L'homme n'a pas la vraie humilité : la grâce de Dieu lui montre sa misère, sa misère, sa pauvreté, sa misère, son insignifiance ; et ainsi, se connaissant, une personne s'humiliera, et sans compter sur elle-même en quoi que ce soit, elle s'abandonnera à la seule toute-puissance, à la sagesse et à la bonté de Dieu.
L’homme n’a pas en lui la vérité avec laquelle il pourrait comparaître devant le jugement de Dieu et être justifié, mais il se considère comme un pécheur qui n’est en aucun cas capable de résister au jugement de Dieu : la grâce de Dieu le console et l’exhorte à soupirer pour la vérité auprès de Dieu et à chercher la justification dans le Christ, mort et ressuscité pour les pécheurs. L’homme n’a pas la vraie prière de lui-même : la grâce de Dieu lui apprend pour quoi prier et suscite en lui une prière vraie et sincère. Et comme la fumée d’une poudre d’encens posée sur un charbon ardent, elle s’élève ; Ainsi, la prière, excitée par la grâce de Dieu, s'effectue à partir du cœur et monte vers Dieu. Ensuite, la personne prie brièvement et sincèrement et s'écrie : Ô Seigneur, aie pitié ; Oh, Seigneur, sois généreux ; Oh, Seigneur, écoute et sauve ! – L’homme n’a pas la crainte de Dieu de lui-même : la grâce de Dieu lui enseigne la crainte de Dieu, présentant devant ses yeux la toute-puissance, l’omniprésence et l’omniscience de Dieu, et l’exhorte ainsi à vivre dangereusement et à être dangereux en paroles, en actes et en pensées…
et partout et toujours se tournent devant le Dieu omniprésent et qui voit tout, comme les enfants se tournent devant leur père et les sujets devant le roi... La même grâce de Dieu enseigne à une personne à se réjouir en Dieu, son Sauveur, et produit dans son cœur une joie vraie, spirituelle et céleste, et une certaine exclamation, et un jeu, et un repos et une paix, dans sa conscience ; c’est un avant-goût de la vie éternelle, et c’est comme les grains d’un repas céleste tombant sur le cœur d’une personne.
Cette grâce de Dieu change une personne et la rend aimante, miséricordieuse, compatissante, douce... Parfois, la grâce de Dieu enflamme tellement d'amour le cœur d'une personne qu'elle voudrait embrasser tout le monde, sans exception, avec son amour et voir tout le monde sauvé. Celles-ci et bien d’autres sont les actions de la grâce de Dieu vivant dans le cœur de l’homme. C’est le trésor des chrétiens, et il se trouve à l’intérieur d’eux et non à l’extérieur. - Et ils l'emportent partout et toujours avec eux...
Je te dois beaucoup. Nous entendons le bl. parler. Tikhon dans sa cellule de Zadonsk, les gens disent aux gens : je vous dois beaucoup. Et ce mot témoigne d’un sentiment de profonde gratitude. Ils disent cette parole à ces personnes dont ils ont reçu beaucoup de bonté, de bénédictions et d'aide. C’est exact et il s’agit d’un élan sans hypocrisie de sentiments sincères. Car les gens devraient être reconnaissants envers les gens, leurs bienfaiteurs. Hr-non ! Il nous convient particulièrement de prononcer cette parole avec humilité et respect envers notre Dieu : Je te dois beaucoup, Seigneur Dieu. Je ne l'étais pas, et me voici et je vis. Toi, Seigneur, m'as daigné être parmi les œuvres de Tes mains, et voir les œuvres de Tes mains - ciel et terre avec leur accomplissement, et te connaître, le grand et glorieux Créateur, à travers Tes grandes et glorieuses œuvres, et jouir et être réconforté par Tes bénédictions. Je te dois beaucoup et je ne peux rien te rembourser.
Tu ne m'as pas créé comme une créature sans âme, ni comme une bête, ni comme un oiseau, ni comme un autre animal muet, qui sont tous et vivent, mais ne comprennent pas leur félicité ; mais j'ai créé un être rationnel qui peut connaître et comprendre que j'ai le commencement d'être et de vivre de Toi : je suis Ta création, Tu es mon Créateur. Je vous dois beaucoup pour cela et je ne peux pas vous rembourser. Ayant été ainsi créé par Toi, je ne peux pas être et vivre sans Toi et sans Tes bonnes choses. Ta main, Seigneur, me soutient et ta bonté me donne. Je ne peux pas vivre et vivre sans lumière : Vos lumières - le soleil, la lune et les étoiles - brillent sur moi. Je ne peux pas vivre sans feu : ton feu me réchauffe et cuit les aliments. Je ne peux pas être entier et vivant sans air : Votre air me ravive et préserve ma vie. Je ne peux pas vivre sans nourriture ni boisson : Ta main généreuse, Seigneur, me donne à manger ; Ta bonté m'a fait jaillir des sources et des rivières avec lesquelles je me rafraîchis et me lave. Je ne peux pas vivre sans bétail : votre bétail me sert et travaille pour moi. Je te dois beaucoup. Et que vais-je rendre au Seigneur pour tout ce que j'ai remboursé ?.. (Ps. 115 : 3).
Mais, en recevant ces bénédictions, j'espère des bénédictions futures et meilleures, selon ta promesse infidèle ; et du visible à l'invisible, du temporel à l'éternel, mon esprit s'efforce. Car si dans l'exil et l'exil tu me donnes tant de bonté, quelles grandes choses as-tu préparées pour ta patrie et pour ta maison ?..
Je suis aveugle, né dans le péché, sans ta grâce et ton illumination. Et dans cette Ta bonté, tant pour tous que pour moi, indigne, humainement pourvu. Tu nous as envoyé ta sainte parole par l'intermédiaire de tes serviteurs et serviteurs choisis. Comme une bougie dans l'obscurité et la nuit, elle brille pour moi et montre à la fois le mal et le bien, le mal et le bien, le mensonge et la vérité... Je te dois beaucoup, ô Dieu... Tu as envoyé tes serviteurs choisis à l'homme déchu ; mais ils ont seulement dénoncé et n'ont pas aidé : ils ont montré celui qui venait pour sauver l'homme, et ils l'ont annoncé, et ont ainsi apporté un peu de joie au pauvre : Celui qui vient viendra et ne s'entêtera pas (Héb. 10 : 37), proclamaient les prophètes. Enfin, le moment est venu ; et par Ta très sainte faveur Tu nous as envoyé Ton Fils Unique, co-naturel et co-essentiel avec Toi. Que vais-je rendre au Seigneur pour tout ce qu’il nous a remboursé ? Cette seule chose n’est rien. Nous devons récompenser et remercier Dieu pour toutes les bénédictions, mais surtout pour sa parole, qui est son don le plus élevé, et pour la venue salvatrice de son Fils unique. Laisse-moi te confesser, Seigneur mon Dieu, pour toujours de tout mon cœur... car ta grande miséricorde est sur moi (Ps. 85 : 12, 13).
Ayant été justifiés par la foi, le monde est imam à Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ (Rom. 5 : 1). Si c'est dur pour un sujet, dit le bl. Tikhon, ressentant la colère de son souverain contre lui-même, ne peut s'exprimer avec des mots. Rien ne lui était alors cher - ni la nourriture, ni la boisson, ni sa femme, ni les enfants, ni les amis, ni sa propre vie. Comme il est incomparablement plus douloureux d’endurer la colère de Dieu (Apoc. 6 : 15-17) ! Mais aussi dur et amer qu’il soit de ressentir la colère de Dieu, il est si réconfortant et bénéfique de ressentir sa bonté et sa miséricorde dans son cœur… C’est le doux repas que le Christ promet à ceux qui écoutent sa voix et ouvrent les portes de leur cœur (Apoc. 3 :20). C'est le fait de manger et de manger la manne cachée, que le Seigneur promet au vainqueur (Apoc. 2 : 17). C'est un avant-goût de la joie et de la douceur éternelles, et il y a la moindre parcelle de cet amusement qui, après y avoir goûté, les serviteurs du Christ oublient toute la joie de ce monde...
C'est la paix de Dieu dont parle l'Apôtre : la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, garde vos cœurs en Jésus-Christ (Phil. 4 : 7).
Bien que le Fils de Dieu ait apporté cette paix pour tous sur terre de la part du Père céleste et, en tant que prince et souverain du monde, soit venu prêcher la paix à tous, de loin et de près (Eph. 2 : 17), puis par lui-même, en envoyant la grande ambassade de son Père céleste sur terre, puis par ses apôtres, sages par le Saint-Esprit ; cependant, ceux qui n'acceptent pas l'Évangéliste du monde ne sont pas dignes de ce don céleste et qui, se disant chrétiens, bien qu'ils croient en ce grand Messager, mènent une vie contraire à la foi : ils confessent Dieu et leurs actions, mais ses actions sont rejetées (Tit. 1, 16). Car cette paix a sa place dans la conscience et le cœur ; mais la conscience, souillée par les vices et irritée par les iniquités, n'annonce au pécheur que Dieu, affligée par les transgressions, et la colère de Dieu, et le serment de Dieu et la condamnation. Pourquoi ce monde n’a-t-il pas sa place là-bas, mais à la place il y a un ver maléfique, de la confusion et toutes sortes d’anxiété.
Et ce précieux trésor de paix et de complaisance n'est acquis que par ceux qui, ayant purifié leur cœur par la foi, créent les fruits de la repentance : ils crucifient la chair avec les passions et les convoitises et ont la paix les uns avec les autres en Christ (Galates 5 : 24). Et bien qu’ils soient souvent secoués par la crainte et l’horreur du jugement de Dieu, comme cela arrive dans une grande tentation de l’esprit ; mais avec l’espérance de la bonté de Dieu et la foi en Jésus-Christ réconciliateur et intercesseur, les troubles de l’âme sont surmontés et doucement calmés… (extrait du livre 9, chapitre 12).
Question Par quels moyens la complaisance est-elle maintenue dans le chagrin ?
Rep. 1) Conversation avec Dieu : Les chrétiens tirent une grande consolation du fait qu'ils sont dignes de converser avec Dieu... Peu importe combien de fois ils se tournent vers la prière, autant de fois ils parlent à Dieu et se tiennent avec révérence devant Lui comme le père d'un enfant, lui offrant diverses choses et besoins. Ils lui montrent les blessures du péché et lui demandent la guérison : Père, pardonne-nous nos dettes. Ils se plaignent de leur ennemi et lui demandent protection : délivre-nous du malin ; demander de l'aide dans l'exploit de la foi.
2) Il est impossible de dire quelle sorte de douceur, de douceur spirituelle, les chrétiens reçoivent de la Sainte Écriture... Combien un fils dans un pays étranger est réconforté lorsqu'il reçoit une lettre de son père : encore plus, les fils de Dieu sont réconfortés lorsque, dans cette vallée de pleurs et au cours de ce voyage, ils lisent le bon message de leur Père céleste, le regardent et le lisent, comme s'ils le voyaient lui-même et écoutaient sa plus douce conversation... Dans ce très saint message, ils lisent et voient Dieu. leur Père et ses propriétés divines sont indécentes pour quiconque sauf Lui - toute-puissance, sagesse, éternité, etc. et ils se réjouissent encore et encore d'avoir donné leur nom et leur cœur à un si grand Dieu. Dans les Saintes Écritures, ils voient le début de l’existence de toutes choses et la leur ; et bien que ce ne soit pas sans soupirs et sans tristesse qu'ils lisent que l'homme est tombé dans un profond malheur, un gouffre d'envie du diable ; mais lorsqu'ils pensent que l'homme déchu a été miraculeusement restauré et exalté plus qu'auparavant, ils sont réconfortés et satisfaits, s'écriant : Seigneur, qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui ? et ainsi de suite (Ps. 8:5).
3) La compassion dans la douleur et la détresse est préservée par le souvenir de la présence de Dieu auprès des chrétiens dans la douleur : voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps, dit le Christ à ses fidèles serviteurs (Matthieu 28 :20). Les martyrs le sentirent et se réjouirent des souffrances les plus cruelles ; Tous les saints l'ont ressenti et ont enduré vaillamment toutes sortes d'adversités ; ceux qui travaillent maintenant en Lui le ressentent avec crainte et foi, et s'accrochent à Lui avec amour, et ils se réjouissent toujours, sont toujours satisfaits dans le Seigneur, à Lui soit la gloire pour toujours (Abrégé du Livre 9, Chapitres 13, 14, 15).
Il arrive, dit Saint Tikhon dans son trésor spirituel, qu'une personne reçoive de nombreux bienfaits d'une autre personne, et se souvenant des bienfaits, se souvient toujours du bienfaiteur, par amour et gratitude envers lui, à haute voix envers tout le monde, se vante de lui, proclame les bienfaits et dit : il m'a fait ceci et cela ; il a construit cette maison pour moi ; Il m'a donné ces vêtements; libéré de tels ou tels ennuis, etc. - Ce sont les signes d'un cœur reconnaissant envers un bienfaiteur. Aussi, et plus encore, qu'un chrétien ait Dieu et ses bienfaits en mémoire constante et qu'il confesse en lui-même avec son âme : Mon Dieu m'a créé et m'a fait passer de la non-existence à l'existence, et me donne ceci et cela, me bénéficiant d'une infinité... Où est Celui qui vous profite tant ? Où est votre grand Bienfaiteur, qui vous encourage et vous comble de ses bienfaits ?.. Il est partout, non loin de moi, et inhérent à moi, mais je ne le vois pas ; et je suis malade et blessé de chagrin parce que je ne vois pas mon amant, mon bienfaiteur. Je vois sa bonté ; mais je ne vois pas le Bienfaiteur...
Je vois les cieux et la terre avec leur accomplissement, que Sa main a créés ; mais je ne vois pas Celui qui les a créés. – Son soleil, sa lune, ses étoiles brillent pour moi ; Son air, ses nuages, ses rivières, ses lacs et ses sources me servent ; Sa terre produit pour moi divers arbres, herbes, potions et fruits ; mais je ne le vois pas lui-même. Il ouvre son trésor et me donne à manger, à boire et à me vêtir ; mais je ne vois pas le Donateur. Car je marche par la foi et non par la vue (2 Cor. 5 : 7). Sa main droite toute-puissante me protège des ruses de l'ennemi ; mais je ne vois pas mon gardien. Il est mon refuge, mon protecteur, mon aide, mon affirmation dans diverses tentations et troubles. Je ressens de l'aide et de l'intercession ; mais je ne vois pas l’assistant et l’intercesseur lui-même. Il me protège les jours de veille et la nuit du sommeil ; mais je ne vois pas mon gardien. Suis-je dans la maison ? Êtes-vous en route ? Est-ce en ville ? Est-ce dans le désert ? Je le sors et je m'accompagne partout ; mais je ne le vois pas. Je marche par la foi et non par la vue. - Que ce soit à l'église ou ailleurs, je me tiens en prière, je m'agenouille devant Lui, je lui tends les mains et je lève les yeux ; mais je ne le vois pas.
Je le remercie comme mon bienfaiteur, je lui chante, je le loue, je le bénis et je l'exalte ; mais je ne le vois pas lui-même. Je marche par la foi et non par la vue. Je sens sa sainte main droite me toucher, indigne, mais je ne le vois pas. Il frappe mon cœur de sa sainte crainte, et c'est pourquoi je crains et tremble à son sujet ; Cela touche également mon cœur avec un saint amour, et mon esprit ressent une telle joie, une telle joie et une telle exclamation ; mais je ne le vois pas lui-même. Il me punit et a pitié de moi, comme un père qui aime ses enfants ; Il attriste et réconforte ; mais je ne le vois pas lui-même... J'entends aussi sa sainte parole, j'y entends que, même si l’église de mon corps sera détruit, il se lèvera, sera reconstruit et ne sera pas détruit pour toujours ; mais je ne me vois pas parler... Oh, quand je viendrai apparaître à la face de Dieu ! Quand je vois Celui que mon âme désire, Qui voir est la vie éternelle, regarder Qui il n'y a que consolation, joie, allégresse, douceur et exclamation !.. Quand je viens voir mon créateur, mon pourvoyeur, mon bienfaiteur, mon aide et intercesseur, mon libérateur et Sauveur, gloire, honneur, joie, consolation, ma béatitude (Ps. 41) !
Les gens, lorsqu’ils reçoivent ce qu’ils veulent, sont appelés prospères : ainsi un chrétien est prospère et heureux lorsqu’il reçoit et a ce qu’il désire et cherche. Heureux ceux qui sont libérés du travail, de la prison, de l'exil ou de la captivité. Un chrétien est heureux lorsqu'il est libéré des péchés avec lesquels il était lié, comme par des liens, et libéré de l'œuvre du diable. Les gens connaissent le bonheur et le bien-être lorsqu’ils ont un corps sain : le bien-être chrétien consiste à avoir une âme saine. Heureux les guerriers qui triomphent de leurs ennemis : véritablement heureux est le chrétien qui se conquiert lui-même. Beaucoup de gens considèrent comme une bénédiction le fait de réussir à se venger de leurs ennemis. Le bien-être d'un vrai chrétien, c'est lorsqu'il cède à ses ennemis et ne rend pas le mal pour le mal ; et il y a un bonheur encore plus grand quand il les aime et leur fait du bien : alors il est vraiment le fils du Père céleste, dont le soleil brille sur le mal et le bien.
Les gens connaissent la prospérité s’ils collectent et acceptent beaucoup des autres : le véritable prospère est le chrétien qui donne de tout ce qu’il possède à son prochain. Il est bon pour un homme d'être généreux et de donner : il arrangera ses paroles en jugement, car il ne bougera pas éternellement (Ps. 112 : 5). C'est le bonheur pour les gens d'être riches et célèbres dans ce monde : le bonheur chrétien, c'est d'être riche en bonnes actions et de mépriser la gloire de ce monde. La prospérité parmi les hommes, c'est dominer et régner sur les autres : un chrétien est prospère lorsqu'il domine, règne et commande sur lui-même, sur sa chair, sur ses passions et ses convoitises. C'est vraiment le seigneur, le roi et le dirigeant. Les gens ont le bonheur - de s'offrir un repas copieux et d'en être satisfaits : le bien-être et le bonheur chrétiens existent - d'entendre la parole de Dieu dans son cœur, et avec elle de satisfaire son âme, de consoler et de s'amuser. C'est un repas riche, un souper glorieux et doux pour les âmes chrétiennes !
Heureux les gens qui vivent dans la joie et la joie de ce monde : un chrétien est heureux s'il a du chagrin pour Dieu et pleure à cause de ses péchés : bienheureux ceux qui pleurent (Matthieu 5 : 4). Le bien-être pour les hommes, c'est vivre dans une maison riche et magnifique : le bien-être chrétien existe s'il se trouve vraiment au sein de l'Église de Dieu, s'il est un vrai fils de l'Église, un cohabitant des saints, proche de Dieu, un membre vivant du Christ. Bienheureux ceux qui habitent dans ta maison : ils te loueront pour toujours et à jamais (Ps. 83 : 5). Le bien-être des gens, c'est d'avoir des protecteurs et des aides de la part de personnes fortes : le bonheur et le bien-être chrétiens, c'est d'avoir Dieu comme protecteur et comme aide (Ps. 83 : 6). Le bonheur pour les gens, c'est d'être fort physiquement et courageux au combat : un chrétien est heureux s'il est fort d'âme, inébranlable et invincible dans la bataille contre le diable, et dans les tentations et les malheurs qu'il inflige, inflexible... Tu es ma force, Seigneur ; Tu es ma force... sans Toi je ne peux rien faire : je peux tout par Jésus-Christ qui me fortifie (Phil. 4 :13).
Question Qu'est-ce que le bl. sortir de ça ? Tikhon ?
Représentant Consolation pour ces âmes pieuses qui sont privées de bien-être dans ce monde. 1) Faible ! Vous, chers malades, ne vous évanouissez pas dans votre âme ; même si votre corps se dégrade, vos âmes saintes sont guéries et retrouvent la santé (2 Cor. 4 : 16). Toi et le mendiant Lazare souffrez ici, mais avec lui vous hériterez du sein d’Abraham. Esclaves et paysans, subordonnés aux maîtres ! Vous, humbles et douces brebis du Christ ! Bien que vous soyez appelés esclaves des hommes, vous êtes des hommes libres du Christ ; vous travaillez avec votre corps pour les gens ; mais vos âmes sont libres de l'œuvre du péché ; Vous n'avez ni liberté ni noblesse, mais vos âmes sont ornées de liberté et de noblesse chrétiennes. 2) Mendiants et misérables ! Vous n’avez pas d’or, d’argent et d’autres substances corruptibles ; mais portez en vous un trésor impérissable : contentez-vous-en. Ne vivez pas dans des maisons riches ; mais vous êtes proches de Dieu, de la maison du Christ, et partenaires des saints. Portez des haillons sur votre corps ; mais vos âmes sont revêtues de la robe du salut... Souvenez-vous de la pauvreté du Christ (2 Cor. 8 : 9). 3) J'ai ri et grondé ! Laissez le monde vous faire ce qu'il veut. Vous êtes à Christ.
C'est une grande louange et une grande gloire : appartenir à Christ, qui est le Seigneur de gloire. Le monde se moque de vous, il vous humilie et vous gronde ; mais vos âmes sont honnêtes avec Dieu ; le monde vous condamne, mais Dieu vous justifie ; Le monde vous maudit, mais Dieu vous bénit. Le monde vous considère comme obscène ; mais Dieu accepte... Tous les pieux qui souffrent de quelque manière que ce soit en difficulté ! Levez les yeux vers la demeure du Père céleste et considérez les habitants de ces saints : vous n'y verrez personne qui n'y serait pas venu par un chemin douloureux, et vous entendrez de là une voix témoignant d'eux : ce sont ceux qui sont sortis d'une grande tribulation, qui ont lavé leur robe et qui ont blanchi leur robe dans le sang de l'Agneau (Apoc. 7 : 14). (Partie 10 l. 225 esprit secret.)
Ici, avec ma force, je vous écris sur la sagesse et la prudence chrétiennes, que nous devons apprendre tout au long de la vie... La sagesse chrétienne est le Christ, le Fils de Dieu, et en Lui se trouvent tous les trésors cachés de la sagesse et de la raison (Col. 2 : 3). Un simple chrétien, à qui on enseigne les dogmes de la Sainte Foi, est bien plus sage que Platon, Aristote et autres sages païens. Lequel d’entre eux a compris ce qu’un simple chrétien savait (1 Cor. 2 : 8) ?
Question En quoi consistent la sagesse et la prudence chrétiennes ?
Rep. 1) Connaître le seul vrai Dieu ; un dans la nature, mais Trinité dans les personnes ; Dieu et l'homme dans la seule personne du Christ Sauveur ; La Parole faite chair ; La vierge qui a enfanté et qui reste vierge ; un corps qui meurt, mais qui ressuscite encore, etc. 2) Non seulement connaître Dieu, mais le craindre et l'aimer par-dessus tout ; remerciez-le et faites confiance à lui seul. 3) Voyez la prudence chrétienne ! – parce que Dieu est présent en tout lieu ; et il n'y a aucun endroit où Il ne soit pas ; et quoi que nous fassions, disons et pensons, nous le faisons et pensons sous ses saints yeux. Par conséquent, nous devons agir dans toutes nos affaires et dans nos relations avec nos voisins avec crainte, comme les sujets agissent devant le roi, en sa présence... 4) Éviter tout péché en paroles, en actes et en pensées de toutes les manières possibles, puisque tout péché offense le Dieu grand et omniprésent... Bienheureux et sage est celui qui fuit le péché comme un poison mortel ! 5) L'homme est un vagabond dans ce monde, un étranger et un voyageur... La vie dans ce monde et tout ce qui l'accompagne - l'honneur, la gloire, la richesse - est comme un rêve...
De même que tous naissent égaux, ainsi tous meurent égaux, sauf que l'un est pécheur, et l'autre juste, celui-là est béni, et celui-là s'en va damné... Celui qui comprend cela est sage ! Celui qui vit dans ce monde comme un voyageur, qui lève toujours les yeux vers sa patrie céleste et ne s'attache à rien de terrestre, est prudent. 6) Est sage et prudent celui qui, si la richesse lui a été donnée par Dieu, ne dépense pas en luxe et en constructions démesurées, mais pourvoit aux pauvres et aux nécessiteux ; - s'il reçoit des honneurs, il lutte pour la gloire de Dieu et le bien de son prochain ; si vous avez reçu la renommée et la dignité ; puis, se considérant indigne, il attribuera tout à un seul Dieu, en disant : non pas à nous, Seigneur, non pas à nous, mais à ton nom (Ps. 113 : 9). 7) Celui qui est sage et prudent se souvient toujours de la dernière chose : la mort, le jugement universel du Christ, le tourment éternel et le royaume des cieux. 8) Sage et prudent, qui n'offensera personne, ni en paroles ni en actes, mais bénira chacun autant qu'il le peut : celui qui sème du bon grain récoltera aussi de bons fruits.
9) Celui qui est raisonnable et sage ne perd pas son temps qui, perdu comme une parole prononcée, ne revient pas en vain, dans la paresse, dans la fête, mais dans des activités utiles et pieuses. 10) La vraie sagesse, c'est : vaincre le mal naturel : l'orgueil, la colère, la méchanceté, l'envie, la volupté, la convoitise impure, etc. et suivre l'exemple de la vie sainte du Christ : son humilité, son amour, sa patience, sa douceur et ses autres belles vertus divines... C'est la sagesse chrétienne, qu'on ne retrouve pas dans les dogmes des savants sages de cet âge ; mais - dans les dogmes des prophètes et des apôtres, qui nous ont parlé de la parole de Dieu, éclairée par son Saint-Esprit. "Cette sagesse n'est pas en mots, mais en puissance." Cette sagesse est inconnue et désagréable au monde, mais chère à Dieu. Recherchez donc cette sagesse et cette bonne raison en lisant et en méditant la sainte parole et la prière fervente de Dieu. – Que Dieu, source et donneur de sagesse, d’intelligence et de tout bien, nous rende sages pour le salut de notre prochain et pour la gloire de Son saint nom (Partie 14. Lettres 8) !
Bénir Dieu signifie le glorifier.
Je t'exalterai, mon Dieu, mon Roi, et je bénirai ton nom pour toujours et à jamais (Ps. 144 : 1).
« La bénédiction », dit Chrysostome, est indiquée ici non pas comme étant exprimée uniquement en paroles, mais dans les actes eux-mêmes. De cette façon, Dieu est glorifié, béni, de cette manière il nous est commandé de dire dans la prière : que ton nom soit sanctifié (Matthieu 6 :9), c'est-à-dire qu'il soit glorifié (Expos. dans le Psal. 144, Tom. 5, pag. 167).
La bénédiction de l'homme par Dieu signifie la faveur de Dieu envers l'homme (Gen. 9 :1 et suiv. Ps. 113 :20, 21).
Bénir une personne par une autre personne signifie le désir de Dieu de montrer sa faveur à la personne bénie.
La bénédiction des patriarches de l’Ancien Testament avait une signification prophétique encore plus élevée (Genèse 49).
Saint Tikhon parle ainsi du signe de la main sacerdotale bénissante : " Lorsque vous baisez la main bénissante, baisez l'intellect qui en est formé... Et les Grecs, nos vrais croyants, interprètent aussi : " La rectitude de l'index et l'inclinaison du majeur représentent le nom de Jésus ", dit l'un des professeurs grecs (Nicolas, prêtre Malakeki). La position droite du doigt représente la lettre I ; la lettre inclinée S. Et donc, en se rapprochant l'un de l'autre, ces deux les doigts ainsi pliés le représentent clairement. Et le pouce, avec le majeur proche, ou ce qu'on appelle l'annulaire, l'ajout transversal et l'application inclinée du petit doigt près de ces doigts signifient le nom du Christ. Car la section transversale du pouce avec le majeur proche, ou l'annulaire, montre la marque X ; La promesse a été faite au bienheureux patriarche Abraham : car, dit-il, par votre postérité, toutes les tribus de la terre seront bénies (Genèse 12 : 3).
L'Apôtre ne parle pas de plusieurs (graines), mais de la Semence, qui est Christ (Galates 3 : 16). Il convient que la formation d’une main qui bénit ceux qui sont bénis en Jésus-Christ ne signifie rien d’autre que le nom de Lui-même, en qui nous sommes bénis. C’est pourquoi je me souviens que dès le début de la providence de Dieu, du Créateur même de toutes choses, les doigts de la main humaine étaient suspendus, ni plus ni moins, de sorte que ce n’était ni excessif ni insuffisant, mais qu’ils étaient suffisants pour un tel signe (Jusqu’ici Nicolas). On dit prudemment, ajoute le bienheureux Tikhon, que la providence de Dieu a fixé le nom du Fils bien-aimé de Dieu dans le nombre et la disposition des doigts. Tout ce qui est bon, visible dans la création des choses et dans leur usage, est attribué à la prédestination de Dieu. Seul le mal vient du père du mal, c'est-à-dire du diable.
Que le Bienheureux lui-même, chers philanthropes, soit un digne exemple de charité. Tikhon, le juste de Zadonsk. Et à cet effet, nous écrirons ici 1) quelques lignes de sa biographie, compilée par le métropolite Eugène, et 2) d'une lettre au célèbre moine-schéma Mitrofan.
1) Bl. Tikhon, pendant son séjour dans la solitude de Zadonsk, rencontrait souvent, sous la forme d'un frère du monastère, ceux qui venaient dans la cour ou sous le porche, entamait une conversation simple avec eux, les faisait asseoir près de lui, interrogeait tout le monde... Il avait besoin de cette méthode d'exploration secrète des circonstances et des besoins des gens ordinaires, en particulier pour apporter de l'aide aux pauvres et aux impuissants sincères, ce qui était son exercice favori. Il y consacrait la quasi-totalité de sa pension annuelle ; et a laissé la plus petite partie pour lui-même ; Il distribuait aux pauvres, et surtout aux orphelins, aux veuves et aux vieillards décrépits, les excédents que lui envoyaient ses amis ; Je cuisinais parfois des plats pour des gens venant d'autres endroits et je dînais même moi-même avec eux. Les pauvres, entendant parler de sa miséricorde, affluaient vers lui de toutes parts, lui expliquaient leurs besoins et demandaient de l'aide, qu'ils recevaient certainement de lui.
À quiconque perdait sa maison à cause d'un incendie ou d'un autre incident, le berger lui prêtait de l'argent pour en construire une nouvelle ; Il a doté ceux qui étaient amenés à la mendicité de maladies ou d'autres aventures non seulement pour le présent, mais aussi pour l'avenir, pendant un certain temps sans nourriture nécessaire ; Il achetait du bétail, des outils agricoles et du pain à semer aux paysans ruinés par une mauvaise gestion ; il accueillait dans ses cellules les passants et les artisans tombés malades sur la route et ceux sans abri, les nourrissait et les soignait jusqu'à leur guérison ; et à d'autres, il a envoyé de la nourriture et des médicaments dans leurs appartements... Il a fourni aux orphelins, non seulement de la famille commune, mais aussi de la famille noble, des filles pour l'éducation et la dot ; à ceux qui étaient offensés et opprimés devant les tribunaux, il remit des lettres de requête aux autorités et aux juges et intercéda auprès d'eux. L’exemple de son intercession pour deux frères et sœurs auprès du membre éminent du Saint-Synode, Son Éminence Gabriel, décrit par le métropolite Eugène, mérite une attention particulière. En un mot : il était un père, un protecteur et un assistant pour tous les pauvres et les nécessiteux des environs de Zadonsk.
Mais, non content de s'en occuper, il envoyait parfois son serviteur de cellule dans la ville voisine d'Elets pour une aumône secrète. Pour toute cette aide philanthropique, sa pension annuelle n'était pas suffisante : alors il empruntait ou mendiait des prestations auprès de ses riches amis, ou vendait des choses qui lui semblaient inutiles. Ainsi, faute d'argent pour l'aumône, il vendit, dès les premières années de sa vie de retraité, sa plus belle robe et son unique montre de poche. Il considérait le jour où il n'avait pas eu l'occasion de faire l'aumône comme perdu et lui semblait ennuyeux.
2) Kohl était charitable envers le bl. Tikhon, comme le montrent ses lettres à Mitrofan. a) "Père Mitrofan! Sauvez-vous! Ici, avec cette lettre, le présentateur vous a envoyé cent cinquante roubles. Deux habitants de Voronej les ont donnés en aumône pour distribution et ils m'ont demandé de les distribuer. Je vous les envoie pour que vous puissiez les distribuer, à savoir de cette façon: soit allez vous-même à la ville de Livny et distribuez-les aux plus pauvres qui ont été brûlés; soit confiez-le à une personne bonne et fidèle pour qu'il le distribue sans rien cacher. Travaillez dur, ne niez : ce sera pour le bien de votre âme ; et ne dites à personne d’où ils ont été envoyés. Et pour qu’ils soient distribués aux pauvres brûlés de Livensky : c’est ce qui est ordonné. Que le Seigneur ait pitié de vous et vous conserve dans la vie éternelle. b) "Père Mitrofan, cher frère du Christ ! Je me suis installé à Tolshevo : vous et moi avons été séparés. Soyez ainsi : ne pleurez pas. Mon esprit est toujours avec vous. Que le Seigneur vous accorde d'être dans les demeures du Père céleste !.. Où que vous soyez, vous ne pouvez pas échapper aux ruses de Satan. La grâce du Christ seule sauve... ayant pris l'argent pour le lit de plumes, faites ce que je vous ai dit : donnez-le en aumône. Prenez l'argent qui a été donné. au village d'Utkino pour chercher du bois de chauffage et le donner aux pauvres de Yelets.
Prenez également le reste de l'argent donné pour le bois de chauffage et donnez-le aux pauvres... Je suis votre bienfaiteur, comme je l'étais et je le suis maintenant.
Mgr Tikhon est indigne.
Question Quels sont les principaux points de la piété chrétienne, selon les enseignements du Bienheureux. Tikhon ?
Rep. (Partie I. l. 162.) Sans une foi vivante et la crainte de Dieu, il est impossible de vivre pieusement. La foi vivante s'éveille dans le cœur humain en raisonnant avec la Parole de Dieu et le Saint-Esprit... La crainte de Dieu naît surtout de la réflexion sur l'omniprésence et l'omniscience de Dieu... Et que faut-il faire pour vivre pieusement, écoutez ceci. 1) Vous ne devez pas vivre dans l'oisiveté, mais vous exercer à des travaux pieux ; car l'oisiveté est coupable de tous les maux ; et celui qui vit dans l'oisiveté pèche sans cesse. 2) Méfiez-vous de tout péché comme d'un poison mortel, car tout péché offense le grand Dieu et crée un obstacle au salut éternel... 3) Tout ce que votre conscience vous interdit, ne le faites pas ; car tout ce qu'une conscience infaillible interdit, la même chose est interdite par la loi de Dieu. 4) Honorez Dieu non pas avec la substance et l'apparence, mais avec une bonne conscience, la crainte, l'amour, l'obéissance, la prière et la foi : car Dieu est un esprit immatériel. 5) Évitez le mal et faites le bien pour l’amour de Dieu, et non pour une autre raison : car tout ce qui n’est pas fait pour l’amour de Dieu n’est pas agréable à Dieu. Que votre fin soit dans toutes vos actions - la volonté de Dieu !
6) Souvenez-vous du nom de Dieu avec tout le respect, la crainte et le respect, là et là, où et quand cela est nécessaire : car le nom de Dieu est saint et terrible, et ceux qui se souviennent de lui avec manque de respect pèchent gravement... 7) Dieu est le bien le plus élevé, de qui découle tout bien et toute félicité qui existe et peut découler. Sans Dieu, toute félicité n’est que misère et pauvreté, la vie est mort, la joie et la douceur sont tristesse. Vivre avec Dieu, et dans le malheur il y a le bonheur, dans la pauvreté il y a la richesse, dans le déshonneur il y a la gloire, dans le chagrin il y a la consolation. Aimez Dieu, pour votre plus grand bien et votre plus grand bonheur ; aimez plus que toute créature, plus que votre père et votre mère, plus que votre femme et vos enfants, et plus que vous-même. 8) Partout et dans toutes vos actions, souvenez-vous avec amour du Seigneur votre Dieu et de son saint amour pour nous. Tout ce que vous voyez au ciel, sur terre et dans votre maison vous incite au souvenir du Seigneur votre Dieu et de son saint amour. Chaque créature témoigne de son amour pour nous. En voyant donc la création de Dieu et en l'utilisant, dis en toi-même ceci : ceci est l'œuvre de la main du Seigneur mon Dieu, et c'est pour moi qu'elle a été créée...
Attention à ne pas oublier votre bienfaiteur en profitant de Ses bienfaits. 9) Lorsque vous commencez une tâche, invoquez le nom du Seigneur votre Dieu et commencez par la prière, afin que le Seigneur vous hâte de la commencer et de l'achever. Par conséquent, un chrétien ne doit rien entreprendre qui soit contraire à la loi de Dieu. 10) Lorsque vous voulez manger et boire, invoquez le nom du Seigneur et demandez-lui de bénir votre nourriture et votre boisson, en disant : Seigneur, bénis... 11) Aimez la Parole de Dieu, c'est-à-dire l'Écriture qui nous a été transmise par les prophètes et les apôtres, comme Dieu lui-même. Si vous aimez Dieu, alors vous aimez certainement l'Écriture : car la parole de Dieu est l'Écriture ou la lettre que Dieu nous adresse et son don le plus élevé, envoyé non pas pour que ce qui était écrit dans la charte soit seulement destiné à être écrit, mais pour qu'ils soient éclairés et guidés sur le chemin de la vérité... 12) Ce que font les gens, ne l'imitez pas imprudemment ; car par une imitation imprudente, les gens se corrompent et se corrompent ; et d'heure en heure le mal augmente. Mais faites attention à ce que la parole de Dieu enseigne.
13) Comparez le temps avec l'éternité, le présent avec le futur, les vivants avec les morts, et ainsi votre esprit sera éclairé, et vous saurez et admettrez vous-même que ceux qui collectent et ne sont pas riches en Dieu font le mal (Luc 12 :21). Tous les morts ont quitté le monde et tout est en paix : vous aussi, vous le quitterez, même si vous aviez le monde entier sous vos ordres. Soyez donc pieux jusqu'au bout et n'ayez de piété que pour le véritable trésor. 14) Souvenez-vous souvent de la mort, du jugement du Christ, des tourments éternels, de la vie éternelle et du monde avec toutes ses convoitises et ses charmes qui vous dégoûteront certainement. Ce seul nom - l'éternité - suscite la crainte et l'horreur chez une personne. Et si les gens s'accrochent à la vanité et au péché, cela se produit vraiment parce qu'ils oublient l'éternité... Souvenez-vous de votre passé et vous ne pécherez jamais (Sir. 7 : 89). 15) Faites extrêmement attention à ne pas offenser qui que ce soit par vos paroles ou par vos actes : c'est un péché grave. Lorsqu’une personne est offensée, Dieu est également offensé. Celui qui pèche contre l’homme péchera aussi contre Dieu : c’est grave. 16) Soyez dans un repentir constant, et à tout moment, soyez toujours prêt pour le résultat.
Un serviteur sage veille toujours et attend que le maître l'appelle : veillez et attendez que le Christ vous appelle ; appels à travers la mort... Vivez toujours pieusement et avec peur. 17) Afin que vous puissiez vous corriger et devenir un vrai chrétien ou celui du Christ, placez la vie sainte du Christ devant vos yeux spirituels, regardez-la souvent et imitez son exemple ; et bien que votre cœur corrompu ne le veuille pas, forcez-vous et convainquez-vous d'imiter les merveilleuses vertus du Christ. Vous vous regardez dans le miroir pour voir à quoi ressemble votre visage : que la vie immaculée du Christ soit le miroir de votre âme. 18) La grâce de Dieu est la vie de nos âmes : tout comme notre corps vit de l'esprit, ainsi l'âme vit de la grâce seule. C'est pourquoi soupire souvent du fond de ton âme : crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein. Ne me rejette pas loin de ta présence et ne me retire pas ton Esprit Saint (Ps. 50 : 12).
"Jésus-Christ lui-même et ses disciples ont prédit beaucoup de choses sur l'état de la vie future... Considérez ces prédictions avec diligence, frères... et acceptez-les sans aucun doute (Paroles du bienheureux Théodoret. Serm 2. De fine et judicio. Tom. 4, pag. 655)."
L'apôtre Paul parle clairement des différents degrés de félicité correspondant aux différents degrés de perfection morale des justes (1 Cor. 15 :41).
Rep. (Saint Tikhon, livre 6, §174). Un commencement sans fin... cent mille ans s'écouleront : il n'y a pas de fin à l'éternité. Cent mille siècles passeront : il n’y a pas de fin à l’éternité. Mille mille siècles passeront, et un million de millions : il n’y a pas de fin à l’éternité ; mais cela ne fait que commencer... Peu importe combien de millions de siècles vous rassemblez dans votre esprit, ils sont tous comme une goutte d'eau contre l'océan tout entier, ou comme une graine de pavot contre le monde entier, ou comme rien... La Sainte Parole de Dieu nous annonce une double éternité : bienheureuse et malheureuse.
§176. L'éternité bienheureuse s'explique en comparant le bien-être temporaire, bien que tout bien-être présent ne soit rien en comparaison avec le bonheur futur. 1) Tout bien-être temporaire ne peut être si grand qu'il ne soit dissous par une sorte d'opposition. Beaucoup ont de la richesse ; mais ils n'ont ni la santé, ni la paix, ni la paix, ni une bonne réputation. D’autres vivent dans la paix et la tranquillité, mais sont mendiants et méprisés. Il n'y a pas d'amitié sans suspicion ; car il n’y a pas d’amour parfait. Il n’y a pas de monde sans danger ; car beaucoup sont entourés d’ennemis. Il n'y a pas de santé sans faiblesse dans ce corps corruptible et mortel... Mais la félicité des temps futurs exclut toute opposition : il existe un royaume sans peur, sans travail et sans soucis ; là la gloire brille toujours ; il y a la santé sans aucune maladie ; il y a de la joie sans chagrin ; un monde sans danger ; il y a là une amitié sincère ; il y a de la sagesse sans violence ; là, tout bien n’est impliqué dans aucun mal. Car Dieu, la source de toutes choses bonnes, sera en toutes choses (1 Cor. 15 :28). 2) Le cœur humain ne peut se satisfaire d’aucun bien-être temporaire.
Plus il y a de richesse, de gloire, d'honneur, plus le désir de richesse, de gloire, d'honneur augmente. Où sont le désir et le souci ? il y a de l'agitation et de la rébellion. Mais dans l’éternité bienheureuse, tout désir prendra fin ; car c'est là une félicité parfaite. Là, la gloire et l’honneur ne peuvent s’élever plus haut ; la richesse n’y croît pas ; là, la santé, la paix, la tranquillité, la sagesse n'augmentent pas : car il en résultera le bien le plus élevé, qui est Dieu. Là, chacun est satisfait de son sort (Ps. 16 : 5). 3) Au moins quelqu'un avait un bien-être temporaire et n'en désirait plus ; mais il est gêné par la peur, pour ne pas la perdre. Ce qu'il voit chez les autres, celui qui prospère dans la prospérité l'attend pour lui-même. Il voit qu'avec la richesse vient la pauvreté (Matthieu 6 : 19), avec la gloire vient le déshonneur, et avec l'honneur vient le déshonneur ; et ainsi tout bien-être, comme l'obscurité – le soleil, est obscurci. Mais le bonheur éternel est étranger à toute obscurité. Ce bien, une fois reçu, ne sera jamais perdu ; cette richesse n'a pas peur de la pauvreté ; cette gloire ne craint pas l'ignominie ; Cette santé, cette paix, cette tranquillité, cette joie n'ont pas peur de la faiblesse, de l'anxiété, de la tristesse : car tout y est en sécurité, tout est paisible et calme.
4) Enfin, cette vie et tout bien-être temporaire se terminent par la mort, et tout ici se passe comme les rêves de celui qui se lève, comme un couple apparaissant au loin et disparaissant. Lorsqu’une personne meurt, son bien-être aussi. Il quitte le monde riche : il laisse aussi ses richesses. Le Glorieux s'éloigne de cette lumière : sa gloire s'éloigne aussi de lui. Le sage finira : sa sagesse finira aussi. Quand un homme fort meurt, sa force meurt aussi. Où est la peur des vainqueurs de ce monde maintenant ? Où est la gloire glorieuse ? Où est la richesse des riches ? Où est la force du fort ? Où est la sagesse des sages ? Où sont les consolations luxueuses et la douceur ? Tout cela a disparu, comme une ombre et comme un message passager (Sg 5 : 9). Ce n’est pas ainsi que les élus de Dieu sont consolés lorsqu’ils reçoivent cette vraie félicité, cette vraie gloire, cet honneur, cette paix, cette paix, cette joie, cette joie de la main du Seigneur, et héritent de toutes les richesses de la bonté de Dieu : ils seront fermement convaincus qu’ils resteront dans cette félicité la plus élevée pour toujours et à jamais, la félicité dont je souhaite ardemment pour moi et pour tous. Amen.
C'est comme ça que bl. Tikhon réprimande ceux qui abusent de la richesse.
Si vous avez donné à quelqu'un cent ou toute autre somme d'or et lui avez ordonné de s'en contenter et de subvenir aux besoins des pauvres ; et il aurait gardé tout ce qu'on lui avait donné, ou l'aurait dépensé selon ses propres caprices : dites-moi, cela ne serait-il pas offensant et vexant pour vous et pour les pauvres ? - Sans aucun doute. Dieu donne la propriété et la richesse aux gens afin qu'ils puissent eux-mêmes se contenter avec modération et subvenir aux besoins des pauvres. Mais lorsque les riches gardent leur richesse dans leur coffre, ou la gaspillent par luxe et par caprice, alors ils commettent une insulte égale ou plus grande envers Dieu. Dieu seul est le Seigneur et Seigneur de tout bien et de toute richesse ; après tout, les riches sont les serviteurs et les serviteurs de Dieu, pas les maîtres. Vous tourmentez le greffier à propos de l'argent qui lui a été donné, où et pour quoi vous l'avez dépensé : le Seigneur vous tourmentera également à propos des richesses qui vous ont été données par Lui, et vous répondrez pour chaque rouble le jour de son jugement.
Saint Chrysostome propose les réflexions suivantes sur les riches : " Celui qui n'a rien, mais celui qui désire beaucoup, n'est pas malheureux. Il n'est pas riche celui qui a beaucoup, mais qui n'exige rien (Démon 2 d'après Tim.). Le riche se soumet à de nombreux soucis ; avec d'innombrables chaînes, comme un certain chien, il est attaché à son argent (Ibidem). La richesse rend les imbéciles (Démon 10 d'après Philim.). La richesse et la vaine gloire fournissent une excuse au diable, et ils le fournissent souvent. - Le riche est une sorte d'intendant de l'argent qu'il doit distribuer aux pauvres - Le sommeil est plus doux pour les pauvres que pour les riches. Alors nous abondons encore plus en richesse quand nous le méprisons.
Après avoir abandonné l'investigation inquisitrice de l'essence de Dieu, qui dépasse nos concepts, nous devons croire, dit saint Basile le Grand, dans les paroles de l'Apôtre : Il convient que quiconque s'approche de Dieu croit comme lui (Héb. 11, 6). Car la recherche ne signifie rien, et le salut nous apporte seulement la confession, par laquelle nous reconnaissons l'existence de Dieu (contre Eunome, livre 1).
"Connaître Dieu n'est rien d'autre que savoir qu'aucun de ces objets que l'esprit humain peut reconnaître n'est Dieu (paroles de saint Grégoire de Nysse dans. Hexaem. orat. 2)."
"Que Dieu lui-même, qui a créé les cieux, m'enseigne les mystères du ciel, et non un homme qui ne se connaît pas. Qui croirai-je (qui parle) de Dieu plus que Dieu ?" dit saint Ambr. (Épist. 31).
"Dieu, bien qu'il ne soit pas inconnu, est impénétrable (non idnovabilis, tamen inenavvabilis). Il faut croire en Dieu, il faut le comprendre, l'adorer et le glorifier (paroles de saint Hilaire - libev. 2 de Trinitate).
Question Comme bl. Tikhon enseigne Dieu ?
Rep. 1) De la vraie connaissance de Dieu découleront le vrai respect pour Dieu et la piété ; 2) plus quelqu'un connaît Dieu, plus il l'honore et garde ses commandements avec diligence ; 3) celui qui connaît Dieu n'est pas celui qui parle et enseigne beaucoup sur Dieu, mais qui vit en désaccord avec l'enseignement ; mais celui qui vit pieusement craint Dieu, aime et garde ses commandements (extrait du livre 7).
Question Qu'est-ce qui est requis pour le véritable culte de Dieu ?
Rep. Obéissance due à Dieu. Sans une véritable obéissance à Dieu, rien ne plaît à Dieu. 1) Ni confession de son nom, comme le dit le Christ lui-même : Pourquoi m'appelez-vous : Seigneur, Seigneur, et ne faites pas ce que je dis ? (Luc 6:46) Que chacun donc s'éloigne de l'injustice, en invoquant le nom du Seigneur (2 Tim. 2:19). Le mensonge réside dans la désobéissance, tout comme la vérité réside dans l’obéissance. 2) Ni la prière ; car il est écrit : Dieu n’écoutera pas les pécheurs ; mais si quelqu’un lit Dieu et fait sa volonté, il l’écoutera (Jean 9 :31). Le Dieu du ventre du Prophète dit : Chaque fois que vous me tendez les mains, je détournerai mes yeux de vous ; et même si vous augmentez votre prière, je ne vous écouterai pas : car vos mains sont pleines de sang (Ésaïe 1 : 15). 3) Ni le chant, ni la louange, ni la glorification, ni aucune autre adoration orale de Dieu ne sont désagréables sans une révérence sincère, comme Dieu lui-même le dit : ces gens s'approchent de Moi avec leurs lèvres, et de leurs lèvres ils M'honorent ; leur cœur est loin de Moi (Matthieu 15 : 8). Il est nécessaire de se purifier avec une vraie repentance, puis d'invoquer, de chanter, de louer et de glorifier le saint nom de Dieu, que les anges chantent avec révérence (Ésaïe 6 : 3).
4) Et prêcher la Parole de Dieu, sans obéissance, ne plaît pas à Dieu et n'est pas utile au prédicateur. Au pécheur, Dieu dit : Comment expliqueras-tu mes justifications, et accepteras-tu mon alliance de tes lèvres ? Mais vous avez haï le châtiment et vous avez rejeté Mes paroles (Ps. 49 : 16, 17). Car il faut d'abord se corriger soi-même, puis corriger les gens, pour ne pas entendre : enseignez-vous autrement (Rom. 2, 21) ? 5) Nous n'utilisons pas le don des miracles ou d'autres dons, et nous ne pouvons pas plaire à Dieu avec eux sans obéissance, selon la parole du Christ lui-même : beaucoup de gens me diront en ce jour : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, et en ton nom nous avons chassé les démons, et en ton nom nous avons créé de nombreuses puissances puissantes ; et alors nous leur confesserons, comme je vous ai connu à personne d'autre : Éloignez-vous de moi, vous qui pratiquez l'iniquité (Matthieu 7 :22, 23)... Car ce n'est pas à nous d'opérer des signes, mais à Sa toute-puissance seule.
Jésus lui dit (à la Samaritaine) : « Femme, aie foi en moi, car l'heure vient où tu adoreras le Père, ni sur cette montagne ni à Jérusalem. » L'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité : car le Père cherche ceux qui adorent. L'Esprit est Dieu : et quiconque l'adore est digne de l'adorer en esprit et en vérité (Jean 4 :21, 23, 24).
"Puisque Dieu est invisible, incompréhensible, sans limites, le Seigneur dit que le temps est venu où Dieu ne sera honoré ni dans la montagne ni dans l’église : puisque l'Esprit est Dieu, et que l'esprit n'est pas limité, ne se trouve pas quelque part en un seul endroit, mais que dans toute la nature est partout, abondante en tous, alors le Seigneur appelle ceux qui voudront adorer en esprit et en vérité de vrais adorateurs. (Paroles de saint Hilaire de Trinitate, lib. 2, col. 804)."
Question Qu'exige, outre l'obéissance à Dieu, le véritable respect pour Dieu ?
Les Juifs sacrifiaient divers animaux à Dieu, comme il est écrit dans les livres de Moïse et des Prophètes, et ce sacrifice marquait la mort du Christ, Fils de Dieu... Mais lorsque ce très saint sacrifice fut offert sur l'arbre de la croix, alors il cessa, comme une ombre qui représentait la vérité. Dans la grâce nouvelle, les chrétiens doivent offrir par la foi le sacrifice spirituel, sans lequel ce sacrifice ne serait d'aucune utilité aux Juifs. Le sacrifice chrétien dans les Saintes Écritures est indiqué par ceci : 1) L'esprit est brisé et le cœur est contrit et humble, ce que, selon la parole de saint David, Dieu ne méprisera pas (Ps. 50 : 19). Cela se produit lorsque nous nous repentons de nos péchés avec tristesse ; nous avons du chagrin dans nos cœurs, qui est du chagrin pour Dieu, et la repentance impénitente apporte le salut (2 Cor. 7 : 10). Dieu lui-même exige de nous ce sacrifice : déchirez vos cœurs, et non vos vêtements, et tournez-vous vers l'Éternel, votre Dieu (Joël 2 : 13). Un tel esprit et un tel cœur sont un sacrifice agréable à Dieu. Dieu regarde un tel sacrifice de ses hauteurs et regarde celui qui l'offre avec ses yeux paternels miséricordieux. Un tel sacrifice a été fait par l’apôtre Pierre lorsqu’il a rejeté Christ et est sorti en pleurant amèrement (Matthieu 26 :75).
Nous, chrétiens, offrons ce sacrifice avec notre cœur sur l'autel. 2) Le sacrifice de louange et d'action de grâce, lorsque nous le remercions du fond du cœur pour les innombrables bienfaits montrés et démontrés de sa part. Il nous a créés avec une âme rationnelle et nous a honorés de son image, glorifions-le. Il nous a ressuscités ceux qui étaient tombés, a recherché ceux qui étaient perdus et a racheté ceux qui étaient perdus, non avec de l'argent ou de l'or, mais avec le sang honnête de Son Fils (1 Pierre 1 : 18). Lui, en tant que Père aimant, prend soin de nous avec miséricorde, nous nourrit, nous abreuve, nous habille, nous préserve des pièges de l'ennemi, nous éclaire et nous ravive avec le Saint-Esprit, nous pousse à désirer et à rechercher les bénédictions célestes, nous encourage à une vraie repentance... et Il nous donne d'autres bonnes choses, afin que nous puissions offrir un sacrifice de louange à Dieu (Héb. 13 : 15). Dieu exige de nous de tels sacrifices : dévorez le sacrifice de louange de Dieu (Ps. 49 : 14). Un tel sacrifice lui est agréable : je louerai le nom de mon Dieu par des chants, je le magnifierai dans la louange, et il sera plus content qu'un jeune veau (Ps. 68 : 31, 32). Ce sacrifice, ou ce qui est aussi un tel respect pour Dieu, devrait être offert par les chrétiens le soir, le matin et à midi, à l'instar de saint David (Ps. 54, 18). 3) Victime de miséricorde et de miséricorde.
Tout comme le Seigneur lui-même est généreux, patient et extrêmement miséricordieux : de même il s'attribue une offrande agréable lorsque nous faisons preuve de miséricorde envers nos frères, faisons preuve de compassion envers ceux qui souffrent et donnons un coup de main aux nécessiteux. De tels sacrifices plaisent à Dieu (Hébreux 13 : 16). 4) Le sacrifice de justice et de vérité, comme le dit Salomon : pratiquer la justice et dire la vérité est plus agréable à Dieu que le sang des sacrifices (Prov. 21 : 3). 5) Le sacrifice des membres de notre chair, qui se rebelle contre notre esprit, et avec ses membres corporels, comme armes, nous combat et veut tuer notre foi.
Question Comment et quand un tel sacrifice est-il fait ?
Un tel sacrifice, qui constitue la base et la racine du véritable respect pour Dieu, est offert par les chrétiens lorsqu'ils mettent à mort leurs richesses qui sont sur la terre, la fornication, l'impureté, la passion, la mauvaise convoitise et la convoitise, qui est de l'idolâtrie (Col. 3 : 5) ; quand ils purifient leur cœur et leur esprit des pensées vaines, mauvaises, fières et des entreprises impies ; quand ils détournent leur volonté de la mauvaise convoitise ; la méchanceté et toute obscénité sont chassées de la mémoire ; quand ils détournent les yeux, pour ne pas voir la vanité (Ps. 119 :37), les oreilles des calomnies, des calomnies et des chants séduisants ; quand la langue est préservée des calomnies et des paroles vaines ; mains - du vol, du vol, des attouchements impurs, du ventre - de la gourmandise et de l'ivresse... Chaque fois, dit Chrysostome, nous tuons le vieil homme, lorsque nous mettons à mort les ouds même sur la terre, lorsque nous crucifions le monde pour nous-mêmes... lorsque nous faisons tout cela, nous offrons un service verbal (Conversation 20 sur la dernière aux Romains). Quel est l'autel de ce sacrifice ? église? couteau? feu? L'autel sur lequel les chrétiens offrent un noble sacrifice à Dieu est le cœur.
Il y a une église - la composition de l'âme et du corps ; le couteau est une épée spirituelle, c'est-à-dire la parole de Dieu ; il y a le feu – l'amour de Dieu ; les prêtres sont l'essence même (Apoc. 1, 6)... Offrons également ce sacrifice, nous chrétiens.
Avec l’adoration interne de Dieu, l’adoration externe est également nécessaire. L'homme est constitué d'une âme et d'un corps ; Par conséquent, il faut glorifier Dieu spirituellement et physiquement.
Glorifiez Dieu, dit saint Apôtre Paul, dans tous vos corps et dans vos âmes, ils sont l'essence de Dieu (1 Cor. 6, 20). Et ailleurs : Je vous prie, frères, par les miséricordes de Dieu, de présenter dans votre corps un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, votre service verbal (Rom. 12 : 1).
Question Que dit le bienheureux Tikhon à propos du respect externe pour Dieu - sans interne ?
Le représentant a demandé : Les chrétiens qui vivent sans peur et ne pratiquent pas la vraie repentance et ses fruits, font-ils des sacrifices à Dieu, exercent-ils un véritable respect pour Dieu ? – Réponse : pas question ! Vous avez vu en quoi consistent le sacrifice chrétien et le véritable culte de Dieu. Ils ne prennent pas la peine de faire cela ; par conséquent, ils n’offrent aucun sacrifice à Dieu. Combien d'entre eux construisent des églises de Dieu, couvrent les Évangiles d'argent, cousent des vêtements pour l'église, apportent des bougies et de l'encens ? - Cela ne leur profite pas du tout... Dieu est un esprit et il ne se contente de rien sauf du sacrifice spirituel, c'est-à-dire par la foi, la soumission de sa volonté à la volonté de Dieu, etc. Et bien qu'ils accomplissent les œuvres décrites ci-dessus, ils ne veulent pas offrir leur volonté à Dieu et leur obéissance. De plus, beaucoup d’entre eux construisent des églises de Dieu, en pierre ou en bois ; mais les animés sont abandonnés et, ce qui est pire, ils sont ruinés. Les Évangiles décorent ; mais ils ne veulent pas toucher à ce que l’Évangile enseigne. De nombreux vêtements sont cousus ; mais ils ne vêtissent pas ceux qui sont nus et, ce qui est pire, ils exposent les autres. Combien de personnes vont à l’église pour prier, louer et chanter Dieu ?
- Et cela ne leur profite pas : car de leurs lèvres ils chantent et remercient Dieu, mais dans leur cœur ils sont éloignés de Lui, comme Dieu lui-même le dit à leur sujet (Matthieu 15 :8), et par leur vie anarchique ils déshonorent et blasphèment le nom de Dieu.
La grandeur, le choix de Dieu, la sainteté, la dignité, l'humilité sans limites de la Très Sainte Mère de Dieu, toujours Vierge, sont clairement représentés dans son culte comme les saints de notre Père Démétrius de Rostov. Lisons cette dévotion avec révérence.
"Venez, adorons notre Reine Théotokos. Venez, adorons la Vierge Marie, notre Reine Mère de Dieu. Venez, inclinons-nous et tombons devant la Dame elle-même, la Vierge Marie, notre Reine Théotokos.
Je m'incline devant Toi, Très Sainte Vierge Théotokos, par Ta Nativité nous montrant la vraie lumière, Reine du ciel et de la terre, espérance des peu fiables et intercesseur auprès de tous les pécheurs. Couvrez-moi et intercèdez contre tous les troubles et besoins, mentaux et physiques, et soyez mon intercesseur, je prie, avec vos saintes prières.
J'adore votre conception et votre naissance immaculées de vos saints parents, Joachim et Anna, et je vous prie, ma Dame, de pouvoir concevoir une vie sans péché et de donner naissance à la repentance.
J'adore ton introduction dans l'Église du Seigneur, ô jeune de trois ans, et je te prie, ma Lumière : fais de moi une Église du Saint-Esprit.
J'adore ton annonce, ô Vierge très pure, lorsque par l'action du Saint-Esprit, avec la voix de l'Archange, tu as conçu la Parole du Père, et je te prie, ma Lumière : d'apporter le salut aux désespérés.
J'adore ta naissance, lorsque tu t'es incarné et donné naissance au Christ Sauveur du monde, et que tu étais la Mère de Dieu, glorifiée et exaltée de toute la création, et je te prie : montre-toi à moi, Mère de miséricorde, maintenant et dans les siècles à venir.
J'adore et honore tes maladies, que tu as endurées pendant la libre passion de ton Fils, lorsque la prophétie de Siméon s'est réalisée : Sans toi, une arme transpercera ton âme (Luc 2 :35), et je te prie, ma Lumière : délivre-moi des maladies mentales et physiques.
Je vous incline, Madame, en me souvenant de votre joie que j'ai eue après la résurrection de votre Fils, et je vous prie : ne me privez pas de joie spirituelle.
Je m'incline devant Ta Dormition honnête et glorieuse et, je Te prie, ma Lumière : repose mes passions charnelles avec Ton aide.
Très Sainte Dame Théotokos, acceptez cette petite prière et offrez-la à votre Fils et notre Dieu, afin qu'il sauve et éclaire, pour votre bien, nos âmes.
Question Quelle instruction le bienheureux Tikhon enseigne-t-il sur la façon de commencer le service divin et avec quel genre de réflexion faut-il y assister ?
Représentant. Lorsque vous approchez du service sacré ou écoutez le service divin, efforcez-vous par tous les moyens d'avoir du respect et de la tendresse, qui viennent surtout du reflet salvateur du Christ Sauveur regardant le genre humain. Considérez comment le Fils de Dieu, le Seigneur de tous, s’est revêtu de l’image d’un esclave ! Comment Celui qui n’a pas de commencement a-t-il été conçu dans le sein de la Sainte Vierge ? Comment pouvez-vous avoir le trône du ciel et vous asseoir sur des chérubins dans la pauvre crèche ? Comment peux-tu donner à manger à toute chair, faim, soif ?.. Comment peux-tu, sans saleté ni vice, te faire baptiser par un esclave ? Comment as-tu aidé ceux qui étaient tentés, mais as-tu été tenté par le diable ? Comment a-t-il finalement enduré les passions terribles et insupportables ? et ainsi de suite, et ainsi de suite. Par son amour incommensurable, notre Seigneur miséricordieux et humain a daigné endurer toutes ces souffrances : crachats, étranglements, mort blasphématoire. – Dans cette optique, préparez-vous à la Divine Liturgie. Car la sainte Liturgie forme sa vision salvatrice.
Lorsque vous entrez dans l'Église pour la Divine Liturgie, pensez à la façon dont le Christ est venu dans le monde pour nous et comment Dieu s'est fait homme. Quand, avec le Saint Évangile, lors de la liturgie, il y a une sortie de l'autel, avec l'offrande d'un cierge, rappelez-vous comment le Christ, après le baptême, est sorti pour prêcher un sermon salvateur, et comment son enseignement salvateur nous éclaire tous, assis dans les ténèbres de l'ignorance ? Quand ils sortiront de l'autel au chant des Chérubins avec une proposition, rappelez-vous comment Il s'est livré à une passion libre et salvatrice !.. Quand on proclame : prends, mange, ceci est mon corps, et ainsi de suite, et : bois-en, ceci est mon sang, et ainsi de suite. (Matthieu 26 : 26-28), souvenez-vous de cette dernière Cène, au cours de laquelle il a donné son corps et son sang très saints à ses divins disciples et apôtres, et pour eux à nous, pécheurs et indignes, comme nourriture, et a ordonné que cela soit fait en souvenir éternel de ses grandes bonnes actions. est apparu aux divins Apôtres et aux autres frères...
Lorsque le deuxième Saint Calice sera élevé et montré aux gens, avec la proclamation : toujours, maintenant, et toujours, et dans les siècles des siècles, pensez comment le Christ est apparu de nouveau aux disciples et aux autres frères, et est monté avec gloire au ciel à ceux qui les ont vus, et est assis à la droite de Dieu le Père, et reviendra pour juger les vivants et les morts ! – Ces mystères divins et d’autres décrivent tout le mystère de la vision de notre Sauveur dans la liturgie. À Lui, avec le Père et le Saint-Esprit, abandonnons-nous nous-mêmes, toute notre vie et les uns les autres.
A ce sujet, pour la première fois, lisons la lettre de saint Tikhon : 52e, sur la Lumière apparue sur terre. Éclairez le Père, Éclairez le Fils, Lumière et le Saint-Esprit. La lumière est éternelle et inextinguible. La lumière est le Fils de Dieu, lumière issue de la lumière, vrai Dieu issu du vrai Dieu. Il est apparu sur terre et a éclairé les ténèbres et l'ombre de la mort qui sommeille. À propos de cette Lumière, il est écrit : ceux qui sont assis dans les ténèbres ont vu une grande lumière, et ceux qui sont assis dans le pays et l'ombre de la mort, la lumière est venue à eux (Matthieu 4 : 16). Cette Lumière a projeté ses rayons sur le Mont Tavorstei. Cette Lumière parle d'elle-même, apparaissant au monde : Je suis la Lumière du monde : marchez sur Moi, ne marchez pas dans les ténèbres (Jean 8 :12). Les Apôtres se sont approchés de cette Lumière et l'ont suivie ; Les saints, les martyrs, les vénérables et tous les saints sont allés et ont été éclairés, et maintenant ils brillent comme des lumières dans son royaume. Allons aussi vers la Lumière qui est apparue, et nous serons illuminés, et nos visages n'auront pas honte.
Question Comment Dieu, invisible, intangible, et donc Esprit, est-il apparu sur terre ?
Représentant. Chaque jour, le saint répond. Tikhon, c'est ce que prêche l'Église. Dieu a voulu apparaître sur terre et arranger notre salut ; Il a daigné s'incarner par la très sainte et immaculée Vierge Marie ; Il a accepté une chair animée et servile avec la faveur du Père et l'assistance du Saint-Esprit ; et l'homme est devenu comme moi et comme vous, sauf en ce qui concerne le péché ; et il y avait un seul Fils de Dieu et le Fils de la Vierge Marie, Jésus-Christ, non pas en deux personnes, mais en deux natures, inséparablement reconnaissables. Par conséquent, nous, l’Orthodoxie, le confessons comme Dieu parfait et homme parfait. C'est ce que croit et confesse la Sainte Église : Le Roi du Ciel est apparu sur terre pour son amour pour l'humanité et a vécu avec les gens, etc. (verset, chapitre 8). Nous voyons comment Dieu est apparu sur terre : Il a pris notre chair, et est ainsi apparu. Ainsi apparut l’invisible ; si intangible est tangible ; Ainsi, imprenable pour les Chérubins et les Séraphins, il devint accessible aux pécheurs ; Ainsi celui qui n’a pas de commencement a accepté ; Ainsi, Dieu, le Roi Céleste, a marché sur la terre et a parlé parmi les hommes – le Fils de Dieu, la Parole du Père.
Notre Lumière est venue nous éclairer ; Le Seigneur lui-même est venu sous la forme d’un esclave pour servir ses serviteurs ; Le Bon Pasteur est venu retrouver sa brebis perdue. Comprenons, frères, la puissance de ce grand sacrement. Efforçons-nous de le rencontrer avec révérence, d’aimer son apparence et de lui plaire.
Je sais, moi. b., que vous croyez sans aucun doute à l'existence de Dieu, de vos lèvres et de votre cœur vous le confessez comme le seul Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible pour tous et invisible. Mais il n'est pas presque inutile d'écouter comment le bienheureux Tikhon parle de cette vérité : nous voyons dans le monde, dit-il dans le trésor spirituel recueilli du monde, que de nombreux témoins témoignent des événements et des choses qui se passent dans le monde. – Les gens témoignent devant le tribunal sur le bien et le mal ; maison et bâtiment - à propos de l'architecte et du constructeur ; le livre parle de l'auteur et de son esprit, etc. Ainsi, le monde entier témoigne de Dieu, son créateur, et nous parle silencieusement, nous créatures rationnelles, de Lui : Il m'a créé. Le ciel est grand et vaste, mais le Créateur est incomparablement plus grand : le ciel est son trône et la terre est son marchepied. Le soleil, la lune et les étoiles témoignent : Il nous a créés. – Nous avons la lumière donnée par Lui ; mais notre Créateur est une lumière incomparablement meilleure, plus rouge, plus excellente, plus merveilleuse ; Nous éclairons vos yeux corporels ; Il illumine les yeux de votre âme.
Nous vous montrons le chemin, le bien et le mal, le bien et le mal pour le corps ; Par sa sainte parole, il vous montre le chemin vers la vie éternelle, le bien, le mal et le mal à l'âme. – L’air témoigne : Il m’a créé. - Je donne vie à vos corps ; mais Lui, mon Créateur, donne la vie à vos âmes ; Les animaux ne peuvent pas vivre sans moi ; sans Lui, vos âmes ne peuvent pas vivre. Il témoigne du changement des jours et des nuits et nous crie silencieusement à propos de Dieu : Il a arrangé cela. La nuit nous sert au repos et le jour à l'action. Les sources, les rivières, les lacs et les mers, ainsi que ceux qui y vivent, témoignent : Il nous a créés. – Nous répondons à vos besoins ; mais Lui, Dieu notre Créateur, a ordonné de vous servir, afin que vous connaissiez votre Créateur et que vous Le serviez. Nous vous servons ; vous, créature rationnelle, servez votre Créateur et remerciez-le. - La terre témoigne : Il m'a créé et a fait sur moi votre demeure, et les cieux sont les cieux du Seigneur, et a donné la terre au fils de l'homme (Ps. 113 :24). Vous avez votre commencement de moi; mais reviens dans mon sein, d'où tu as été pris. Sachez donc que vous êtes des étrangers et des étrangers dans ce monde.
Cherchez votre patrie et votre maison, dans laquelle vous devez vivre et vous reposer sans bouger. Les cieux sont nouveaux et la terre est nouvelle, selon sa promesse ; en eux la justice habite (2 Pierre 3:13). Divers arbres en témoignent : Il nous a créés. Nous vous servons, ô peuple, tantôt avec nos fruits, tantôt comme ombre pendant la chaleur, tantôt pour construire vos maisons, tantôt pour réchauffer vos habitations, et ainsi de suite. Servez notre Créateur et remerciez-le. - Bêtes, bétail et oiseaux du ciel témoignent : Il nous a créés. Il nous a ordonné de vous servir, tantôt de nourriture, tantôt de travail, tantôt de vêtements ; Nous travaillons pour vous et répondons à vos besoins. Travaillez vous aussi pour le Seigneur et servez-le, car le Seigneur est bon. L’éclair et le tonnerre en témoignent : Il nous a créés. Nous, nous crient-ils, vous faisons peur, mais vous devriez plutôt craindre Celui qui nous a créés. Nous sommes terribles, mais Lui est extrêmement terrible. Mais ça suffit ; A l'audition de deux ou trois témoins, chaque verbe deviendra. Puissions-nous connaître le Seigneur Dieu, notre Créateur, et qu'Il nous connaisse aussi et nous reconnaisse comme les Siens ; et c'est en cela que consiste la vie éternelle, dont nous ne pouvons pas être privés par la grâce du Christ.
L’incompréhensibilité de l’être de Dieu est tellement sacrée. Tikhon dit : le miel vient du goût, la couleur odorante est connue par l'odorat : ainsi la bonté et la bonté de Dieu sont connues par le goût et la sensation. Mais nous ne pouvons pas vraiment connaître Dieu sans Dieu. Que Dieu soit bon, omnipotent, juste, vrai, omniprésent, etc., une personne doit le ressentir, le goûter et le voir dans son cœur, car le Seigneur est bon (Ps. 33 : 9). Alors Dieu sera quelque peu connu. C'est pourquoi le Seigneur dit : personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et personne ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et si le Fils le veut, cela lui sera révélé (Matthieu 11 :27). Et le Prophète St. Il prie : ouvre mes yeux, et je comprendrai les merveilles de Ta loi (Ps. 119 : 18). Pour que nos yeux puissent voir le Créateur d’une chose, il faut de la lumière naturelle : pour que notre esprit puisse connaître Dieu, il faut qu’une lumière surnaturelle jaillisse. Dieu est caché et vit inaccessible dans la lumière (1 Tim. 6 : 16). Mais il se révèle et se montre à ceux qui l’aiment et qui sont humbles et simples de cœur ; mais il est caché aux sages et aux interrogateurs de cet âge (Matthieu 4 :25).
Question Où et comment béni. Tikhon parle du besoin de connaître Dieu ?
Représentant Dans le Trésor Spirituel, sous l'article : Le bien connu est recherché.
Nous voyons, dit-il, que les gens, quand ils connaissent le bien, le recherchent. Ainsi ils sauront et verront que la richesse est bonne pour eux, ils désirent et recherchent la richesse ; Ils voient le pain, les vêtements, une maison comme étant bons pour eux, ils les recherchent. Ils reconnaissent pour eux-mêmes l'art, la raison, la sagesse et la bonté, et les recherchent, etc. Et plus ils reconnaissent la bonté, plus ils la recherchent avec diligence. Et le bien inconnu n’est jamais recherché. Nous devons d’abord connaître le bien, puis le rechercher. Ainsi, Dieu, le bien le plus élevé, le vrai, la source, l'éternel, connu et compris, selon la mesure de la foi et de la lumière du cœur, est recherché ; et plus on le connaît, plus on le cherche avec diligence et diligence, de sorte que rien au ciel ou sur terre sauf lui ne désire ou ne cherche : qu'avons-nous au ciel ? Et qu’est-ce que la terre désirait de Toi ?.. (Ps. 72 :25).
De même, la verdure des sources d'eau désire, mon âme désire Toi, ô Dieu, chante David, qui a compris Dieu... (Ps. 41, 2). Chrétien! lorsque vous voulez chercher Dieu (et vous le devez absolument), alors vous devez d’abord Le chercher ; et plus vous le connaissez, plus vous le chercherez diligemment. Les biens grands et précieux sont recherchés avec beaucoup de soin et de zèle. L'argent est recherché avec beaucoup de zèle auprès de ses amants ; l'or - avec plus ; pierre précieuse - loin d'être grande. Dieu, au-dessus de toutes les créatures, est incomparablement le meilleur et le plus excellent des biens, en tant que Créateur de tout. Toutes les créatures sont bonnes et extrêmement bonnes (Gen. 1:31) ; mais incomparablement et excellemment meilleur est Lui-même, à partir duquel les créatures sont devenues bonnes.
Question D'où vient la connaissance de Dieu ?
Rep. Deux livres à partir desquels Dieu est connu.
1) Livre de la nature, c'est-à-dire le monde, le ciel et la terre avec leur accomplissement. Celui qui regarde le ciel et la terre et en discute diligemment ne peut s’empêcher de parvenir à la connaissance du Créateur et de Dieu. De là, même les païens eux-mêmes ont connu Dieu, et comme Dieu est grand, qui a créé un si grand monde, ils l'ont connu (Esaïe 18 : 2). Il faut être grand, Qui n'a créé qu'une grande machine à partir de rien. Il faut être le Sage, Qui a créé toute sagesse. Vous devez être bon, Celui qui a créé toutes les bonnes choses. Il a donné la lumière au soleil, à la lune et aux étoiles : Lui-même est une Lumière incomparablement meilleure (1 Jean 1 :5)... Il a donné la raison à l'homme : Lui-même a un esprit incomparablement meilleur. Il a donné des oreilles et des yeux aux animaux : Lui-même a une vision et une audition incomparablement meilleures (Ps. 39 :9). Il a donné à la terre et à l'herbe un pouvoir curatif et nourrissant : Lui-même a incomparablement mieux, celui qui guérit tout le monde par sa parole. L'eau rafraîchit et ravive ceux qui ont soif de nous : mais Lui-même rafraîchit et ravive incomparablement mieux (Jean 4 : 13, 14). Le feu nous réchauffe ; mais Lui-même nous réchauffe bien mieux : Il a réchauffé le cœur de Cléopas et de son compagnon.
Le miel nous ravit : mais Lui-même nous ravit incomparablement mieux lorsque nous sentons sa douceur et son amour dans nos cœurs. Comme d'un livre l'esprit d'un écrivain, d'un édifice la sagesse d'un architecte : ainsi des créatures le Créateur s'apprend-il.
Mais 2) la manière la meilleure et la plus parfaite de connaître Dieu est le livre des Saintes Écritures. Cela représente que Celui-là même qui a créé le monde entier, dans le monde créé, a accompli et continue d'accomplir des actes glorieux. Mais nous ne pouvons pas vraiment connaître Dieu sans Dieu. Puisse-t-il lui-même éclairer nos ténèbres !
C'est ça, mon amour. fr. Saint de Zadonsk explique la première de ces méthodes de connaissance de Dieu, c'est-à-dire Naturelle : Rien, dit-il, et écoutez, rien ne vient de soi. Chaque ville n'est pas créée à partir d'elle-même, mais à partir de quelque chose d'autre ; Chaque lettre n'est pas composée par elle-même, mais est écrite par quelqu'un d'autre. Chaque livre n’est pas composé par lui-même, mais par l’esprit de quelqu’un d’autre : ce monde n’a donc pas été créé par lui-même, mais par le Créateur. C'est ce qu'il a dit, et il a commandé, et il a été créé (Ps. 149 : 5).
Et saint Chrysostome explique cette idée de manière plus claire et plus frappante : " L'insensé dit en son cœur : il n'y a pas de Dieu (Ps. 13, 1). Il n'y a pas de fondation, alors comment l'édifice a-t-il été construit ? Il n'y a pas de fond, et comment le navire est-il construit ? Il n'y a pas de capitaine, et comment le navire est-il équipé ? Pas de femme au foyer ; et comment la maison a-t-elle été construite ? Pas d'architecte ; et qui a construit la ville ? Il n'y a pas de fermier ; et comment les gerbes sont-elles apparues dans les champs ? No musicia; and how did the song appear in the harp of the world? There is no driver; and who rules the four elements with chariots? There is no image-maker; and how did people, as images, come to be in the world? There is no vaulter; and who circled the sky for you? There is no goldsmith; and who set the sun in the sky like an all-gold dish for you, like on a table? There is no cleric; and who gave the silver moon to shine in the night? Il n’y a pas un seul grand luminaire du Créateur ; et qui a placé les étoiles illuminées pour vous par la lumière ? Il n’y a pas de créateur du monde ; et comment les beautés des créatures prouvent-elles le Créateur Par la majesté et la beauté des créatures, leur Créateur est connu comparativement (Sg 13 : 5). (Conversations sur le Ps. 13).
Question Comment saint Tikhon II, c'est-à-dire le Révélé, explique-t-il la méthode de connaissance de Dieu ?
Rep. La lecture et le raisonnement assidus des Saintes Écritures et des enseignements de Saint-Le Père et des enseignants de l'Église nous conduisent à la connaissance de Dieu. Car la Sainte Écriture révèle les propriétés de Dieu, sa sainte volonté et ses œuvres glorieuses. Les saints pères et enseignants les expliquent par leurs écrits et leurs enseignements, et le Christ enseigne : personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père ; personne ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et si le Fils le veut, le Fils sera révélé (Matt. 11 :27) (Et à Pierre le Saint dit : Matthieu 16 :17). Ainsi, la connaissance de Dieu nécessite une révélation. La Parole de Dieu nous prêche Dieu ; mais nous ne pouvons pas connaître Dieu sans Dieu. Notre esprit est aveugle et sombre ; il exige l'illumination de Celui qui produit la lumière des ténèbres... L'Écriture Sainte est une lampe pour l'œil, mais l'œil intérieur a besoin d'être ouvert pour qu'il puisse voir la lampe brillante. Ouvre mes yeux, et je comprendrai les merveilles de ta loi (Ps. 119 :18), prions avec le Psalmiste (Lettre 32).
Question Comment Saint Tikhon discute-t-il des propriétés de l'essence de Dieu ?
Rep. So (dans la lettre 54) : Notre Dieu est incorporel et immatériel, et donc il est l'Esprit le plus pur : l'Esprit est Dieu (Jean 4 :24). Qu'en est-il de la Sainte Écriture qui attribue à Dieu les membres du corps, sans lui attribuer réellement, mais par condescendance envers la faiblesse et la faiblesse de notre concept : car autrement nous ne pouvons pas comprendre ses actions, accomplies par sa puissance. Ainsi, les mains qui lui sont attribuées signifient son pouvoir tout-puissant, les yeux – omniscience, les oreilles – qui entendent tout, puisque ni la parole, ni l'action, ni nos pensées ne peuvent lui être cachées.
Question Qu'est-ce qui découle de la vérité selon laquelle l'Esprit est Dieu ?
Rep. Le fait que pour Dieu, quant à l'Esprit, toute apparence et toute substance est désagréable sans l'esprit intérieur, comme le dit le Seigneur lui-même (Jean 4 :24). Honorons Dieu, en tant qu'Esprit, avec l'esprit ; Faisons sa volonté et ses commandements ; Pour nos péchés, notre esprit est écrasé et nos cœurs sont contrits et humblement offerts. Notre corps est un instrument de l'âme. Sans la volonté de l’âme, les membres du corps ne fonctionnent pas. Corrigeons notre âme, afin que nous puissions servir Dieu l'Esprit d'une manière pieuse.
Je veux t'occuper, l. b. et moi-même, réfléchissant à l'Omniprésence de Dieu, je lirai avec vous deux articles du trésor de Tikhonov : Je ne peux vous laisser nulle part, et ceci : je suis ici moi-même.
1) Il arrive, comme le pense le faiseur de miracles de Zadonsk, qu'une personne dise à une autre pour une raison quelconque : je ne peux te laisser nulle part. - Mais ce mot, comme vous en jugez, ne s'applique à personne, quelle qu'elle soit, en raison de nos limitations inhérentes. Cela convient au Dieu unique : nous ne pouvons pas lui échapper, peu importe où nous courons ; et nous ne pouvons nous cacher nulle part, peu importe où nous décidons de nous cacher. Partout où Il nous précède, Il est présent partout. Est-ce dans votre propre maison ? Dieu est là. Allez-vous dans le bon sens ? Dieu ne vous quitte pas. Vous séjournez dans une ville ou un village ? Dieu est là. Allez-vous courir vers le désert ou jusqu’au bout du monde ? Dieu est là devant vous. Pensez-vous vous cacher de Lui dans l’obscurité et la nuit ? Mais nous avons le jour et la nuit, la lumière et les ténèbres ; mais avec Dieu, il n'y a ni ténèbres, ni nuit ; et les yeux incomparablement plus brillants de Dieu sont le soleil, regardant à travers tous les sentiers humains et regardant dans les lieux secrets (Sir. 23 : 27, 28). Le psalmiste l'a reconnu et s'est exclamé : Où irai-je à cause de ton Esprit ? et est-ce que je fuis devant ta présence ? (Psaume 139 : 7). Oh, pauvre pécheur comme moi ! tu sais où courir ? - De sa justice à sa bonté, et cache-toi par la foi dans les très saintes plaies du Christ.
2) Écoute, l. b., et ce reflet de saint Tikhon, qui éveillait dans son esprit son simple mot de tous les jours : Lui-même est ici.
Il arrive que lorsque le maître est à proximité, et que les serviteurs ne le voient pas ou ne le reconnaissent pas, alors le serviteur qui le voit, pour avertir les autres afin de ne pas l'offenser par du bruit ou du désordre, leur dit doucement : taisez-vous, ou plus doucement : Lui-même est là. Alors les serviteurs de Dieu, les prophètes et les apôtres, nous avertissent, nous chrétiens, et nous disent : écoutez, Lui-même est ici, Celui qui est partout et accomplit tout. Vous qui êtes rassemblés dans l’église du Seigneur pour la prière et la louange de Dieu, écoutez : Lui-même est ici. Le Seigneur lui-même est ici, devant qui vous vous tenez, et il regarde comment vous vous tenez, comment vous priez et écoutez. « Vous qui êtes assis au lieu de jugement, et qui jugez et raisonnez entre le bien et le mal, écoutez : le Seigneur est proche : il est lui-même ici, le juge des juges et juge de toute la terre avec justice. » Vous qui prêchez la parole de Dieu entendez : le Seigneur est proche : le Seigneur lui-même est ici, et voit avec quelles mains et avec quelle langue vous touchez ce trésor sacré, utilisez-vous ce grand don pour la gloire de Dieu et le bénéfice de votre prochain, ou pour votre propre louange ? - Tout chrétien entend : le Seigneur est proche, Lui-même est ici.
Ayez honte et peur de pécher devant Lui, comme vous avez honte et peur devant le roi de la terre, ou d'enfreindre la loi par une autre autorité. - Écoute aussi, ô mon âme, et crains et aie honte partout et toujours du Seigneur ton Dieu, qui est omniprésent et qui voit tout.
Question Comme saint Tikhon parle de l'éternité ?
Les chrétiens représentatifs n'ont aucun doute sur le fait que Dieu existe et qu'il est Un par essence, mais Trinité en personnes : Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Et Il est le souverain suprême, il possède et gouverne le monde entier ; et il est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Et comme Il m'a créé, ainsi Il vous a créé : Tes mains me font et me créent (Ps. 119 :73). Et Lui, en tant que Créateur et Père, pourvoit à tous (Lettre 34). Il ne fait également aucun doute que notre Dieu est sans commencement, infini et donc éternel et toujours présent. Lui seul vit essentiellement, ne peut qu'exister ; Son être et sa nature sont la vie elle-même. Toutes les choses créées ont commencé avec Lui en tant que Créateur et n'auraient jamais pu exister de nouveau s'Il l'avait voulu. Mais le Créateur, tel qu'il l'a toujours été avant le monde, est maintenant le même et restera le même pour toujours ; et tout comme auparavant, il ne pouvait s’empêcher d’être, de même il ne peut s’empêcher d’être. C'est pourquoi on l'appelle non seulement éternel, mais aussi éternité ; non seulement omniprésent, mais aussi omniprésent ; non seulement demeurer, mais aussi être. Les Grecs l'appellent ὁὥν ; nous l'appelons Il, c'est-à-dire : il était, est et sera (Apoc. 1 : 8).
L'omniscience de Dieu, dit saint Tikhon, je vous la présente, au mieux de mes possibilités. Que Dieu lui-même m'aide dans mon travail, et vous dans votre lecture et votre raisonnement, et qu'il écrive dans mon cœur et dans votre cœur à la fois ceci et ses autres propriétés pour sa gloire et notre bénéfice.
Dieu connaît tout, non seulement le présent, mais aussi le futur. Aucune créature n’est révélée devant Lui ; tous nus et déclarés devant ses yeux (Hébreux 4 : 13). Vous avez connu ma position assise et mon lever. Tu as compris de loin mes pensées, tu as sondé mon chemin et déjà le mien, et tu as prévu tous mes chemins (Ps. 139 :1-3).
Question Qu'apprenons-nous de ce saint enseignement sur l'omniscience de Dieu ?
Rep. 1) Dieu connaît toutes les choses créées et les pénètre ; 2) regarde toutes nos actions et pensées et entend nos paroles. Dieu n'a ni cheveux ni oreilles, comme s'il était incorporel ; mais tout est œil et tout oreille pour le bien d’une compréhension et d’une connaissance parfaites ; 3) chaque personne, quel que soit le nombre de personnes dans le monde, connaît et voit à la fois les paroles, les actes, les pensées et les intentions, présentes et futures, comme s'il regardait une seule personne visible à Lui.
Apprenez de l’omniscience de Dieu pour corriger et renouveler votre cœur, afin que vos actes extérieurs soient justes. Sinon, vous serez comme une pomme, rouge à l’extérieur mais pourrie à l’intérieur, ou comme un cercueil noyé, rouge à l’extérieur mais puant à l’intérieur.
Présentons maintenant la Sainteté de Dieu aux yeux de nos cœurs, dit saint Tikhon dans la lettre 51. Que le Dieu saint et miséricordieux nous aide.
Son saint Apôtre nous présente sa sainteté et nous enseigne ceci : Dieu est Lumière, et en Lui il n’y a pas une seule obscurité (1 Jean 1 : 5). Tout comme la lumière n’est pas impliquée dans les ténèbres, Dieu n’est impliqué dans aucun vice ou péché. Sa sainte volonté veut le bien et fait le bien, et ne veut aucun mal et ne fait aucun mal. Dieu est lumière, lumière sans ténèbres, vérité et sainteté sans aucun mensonge, innocence sans aucun vice, vérité sans mensonge, sagesse et compréhension sans aucune ignorance.
Question Qu'enseigne la réflexion sur la sainteté de Dieu ?
Rép. Vivre saint et irréprochable, c'est lorsque nous voulons être en communion avec Lui (1 Jean 1 : 6, 3). Ces chrétiens se trompent et se sont éloignés de Dieu, qui fait le mal, c’est-à-dire le péché. Quelle communication y a-t-il entre la lumière et les ténèbres ? (2 Cor. 6:14). Dieu a promis de vivre dans les chrétiens et d’avoir leurs âmes comme églises pour lui-même. J'habiterai en eux et je me promènerai, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Sitseva ayant la promesse, purifions-nous de toute souillure, créant la sainteté dans la passion de Dieu (2 Cor. 6 :16, 7 :1).
Question Comment saint Tikhon réfléchit-il sur la Toute-Puissance de Dieu ?
Représentant Dans sa solitude de Zadonsk, il a parlé de cette qualité de l'être de Dieu dans la 36ème lettre : Nous connaissons la toute-puissance de Dieu depuis la création, le règne du monde et ses miracles. Il n'y avait rien ; mais Dieu a créé des actions si grandes, glorieuses et intelligentes, et les a créées à partir de rien, sans travail, avec Sa parole : Il a parlé, et cela est arrivé (Ps. 149 : 5). La même puissance toute-puissante garde intact et gouverne le monde créé : si je le situe à l'âge du siècle, le commandement est posé et ne passe pas (Ps. 149, 6). Chaque élément reste à sa place : le ciel, l'air et le cercle amphibie restent à leur place. Dieu le leur a commandé, et sa parole toute-puissante les contient et les préserve ainsi. Tout comme un propriétaire garde sa maison, Dieu, comme le Seigneur, tient le monde entier entre sa main toute-puissante. Il commande la mer et la divise ; rivière et stands; feu et ne brûle pas; pierre, et l'eau s'écoule. Par Sa Parole et Sa volonté, en un instant, le paralytique est guéri, l’aveugle est guéri, l’aveugle est guéri et le lépreux est purifié. Tous ces miracles et d’autres démontrent l’Omnipotence de Dieu.
Question Quel enseignement moral Saint Tikhon tire-t-il de sa réflexion sur la Toute-Puissance de Dieu ?
Rep. Cette réflexion nous inspire :
1) la crainte de Dieu : car qui, doué d'intelligence, ne craindrait pas celui qui, de même qu'il a tout créé à partir de rien, peut tout transformer en néant ? 2) l'humilité, dans laquelle vous vous humiliez sous la main forte de Dieu ; 3) la foi, car ce que notre esprit ne comprend pas, la toute-puissance de Dieu peut l'accomplir ; 4) l'espérance dans la lutte contre la chair, le diable et le monde : la tentation que nous ne pouvons vaincre par nous-mêmes, en Dieu nous vaincrons. Il est notre refuge, notre force et notre aide. Venons à Lui dans la prière.
À propos de la Sagesse de Dieu, je veux maintenant vous l'offrir : que la Sagesse hypostatique de Dieu me précède en cela - Jésus-Christ, qui nous a donné la sagesse de Dieu.
Nous apprenons la sagesse de Dieu à partir de la création et de la structure du monde et de la merveilleuse Providence qui en découle. Nous le voyons dans sa sainte parole, présentée de différentes manières. Le Prophète lui chante : Tu as créé toutes choses avec sagesse (Ps. 103 :24). Dieu a fondé la terre avec sagesse, a préparé les cieux avec intelligence (Prov. 3 : 19). Nous voyons la merveilleuse structure de la Sagesse de Dieu dans la création : rien n’a été créé qui n’ait été arrangé pour sa propre fin, à la fois pour notre bénéfice et pour la gloire du Créateur lui-même. Dieu a fait en sorte que le soleil coule constamment, s'approchant de nous et s'éloignant de nous. Le soleil connaît son ouest (Ps. 103 : 19). Le Créateur a placé le soleil haut et illumine tout le ciel ; le plus bel espace d'air, et le soleil y émet ses rayons, et les oiseaux volent confortablement au-dessus. Il a créé la lune pour le discernement et la connaissance des temps. Il a créé la lune dans le temps. Il a créé les étoiles pour briller la nuit et pour d’autres raisons connues des astronomes. La terre a été créée blanche, dure et épaisse, afin de servir d'habitation aux hommes et aux animaux ; féconde, de sorte que, comme une mère, elle nourrit de ses fruits ceux qui vivent sur elle. Il a planté des herbes pour qu’elles servent à guérir les infirmités et à servir de nourriture aux animaux.
Question Qu'apprenons-nous lorsque nous parlons de la sagesse de Dieu, qui se révèle, outre la création et la providence, dans la rédemption des hommes ?
Rep. 1) Abandonnez-vous à sa sage volonté et ne tourmentez pas votre esprit ici et là, mais attendez avec complaisance la fin de nos malheurs ; 2) endurer la souffrance et porter ta croix, imposée par Lui ; 3) tenez compte de la parole de l'Apôtre : faites attention à quel point vous marchez dangereusement, non pas comme si vous étiez imprudent, mais comme si vous étiez sage (Eph. 5 : 15). Que le très sage et bon Jésus nous rende sages pour notre salut !
Question Qu'a écrit saint Tikhon sur la bonté de Dieu ?
Rep. La bonté de Dieu nous est prêchée dans presque toutes les Saintes Écritures, et il n'y a presque aucun chapitre dans lequel elle n'est pas rappelée. Dieu, qui connaît le cœur, connaît la faiblesse de notre cœur et la tendance au désespoir et à la ruse des esprits rusés. C’est pourquoi, partout, il nous rappelle sa bonté et son amour pour l’humanité. La bonté de Dieu est démontrée par ses œuvres, et 1) Il fait briller son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et les injustes (Matthieu 5 :45) ; 2) le pécheur n'est pas exécuté soudainement, mais attend la repentance (Rom. 2 :4) ; 3) il accepte confortablement le repentant et pardonne ses péchés (Luc 15 :4), en l’acceptant avec miséricorde et philanthropie ; 4) Celui que les Anges chantent et louent avec crainte, ne dédaigne pas notre prière, notre chant et notre louange ; et non seulement ne rejette pas nos prières, mais nous commande également de prier et de lui demander tout ce qui plaît à sa volonté ; 5) Il nous parle lui-même de manière étonnante et gentiment dans ses paroles. Lisez les Écritures et vous verrez quel genre de roi traite ses sujets comme notre Dieu nous traite. Non, et il n’y a jamais eu une chose pareille au monde ! Goûtez et voyez que le Seigneur est bon ! (Ps. 33:9).
6) Surtout, la bonté de Dieu s'est révélée dans l'incarnation du Fils unique de Dieu : Dieu a tant aimé le monde, comme il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle (Jean 3 :16). 7) Et ici nous goûtons et voyons la Bonté de Dieu, mais si nous la goûtons, la voyons et en jouissons en abondance, nous serons dans la vie éternelle.
Question Que produit en nous la réflexion sur la bonté de Dieu ?
Rep. 1) Enflamme dans nos cœurs l'amour et la gratitude envers Dieu : car la conscience elle-même incite à aimer et à remercier l'amant et le bienfaiteur ; 2) fait naître en nous à la fois une joie inexprimable à l'égard de Dieu le bienfaiteur et de la tristesse pour Dieu, que, malgré ses innombrables bienfaits, nous oublions et insultons avec ingrat, et avons honte de cette ingratitude ; 3) inspire l'humilité et l'humiliation de soi-même ; 4) celui qui ressent la bonté de Dieu envers lui-même est bon envers son prochain. Raisonnez et inspirez la bonté de Dieu ; mais en même temps, laissez Son omniprésence, son omniscience et sa vérité apparaître toujours devant vos yeux spirituels.
Question Comment le Bienheureux Tikhon parle-t-il de la Vérité de Dieu ?
Représentant. Dans l'intention de vous offrir la vérité de Dieu, je me souviens, dit le Saint, et le juste jugement de Dieu, qui doit avoir lieu au dernier jour, et pendant que j'écris, je tremble de ma main. Tout comme la bonté de Dieu réconforte et encourage, de même sa vérité fait craindre et trembler non seulement nous, pécheurs, mais aussi ses saints. Sa vérité est qu’Il récompensera chacun selon ses actes. Il a renversé du ciel les anges qui avaient péché (2 Pierre 2 : 4). Nos ancêtres ont été expulsés du paradis pour désobéissance ; à cause des péchés, le premier monde, à l'exception de Noé, le prédicateur de la justice, a été détruit par un terrible déluge ; Sodome et Gomorrhe, ainsi que les villes environnantes, furent brûlées au feu à cause d'ignobles impuretés ; Dathan et Aviron ainsi que leur peuple partageant les mêmes idées, qui se sont rebellés contre Moïse et Aaron, ont été sacrifiés vivants par la terre dans le désert ; Les Israélites furent frappés différemment par la colère de Dieu à cause de diverses iniquités, certains par le feu, d'autres par des serpents venimeux, d'autres encore par l'épée. C'est la même chose à notre époque. Nous constatons encore aujourd’hui les mêmes terribles jugements de Dieu.
Nous voyons et entendons de terribles batailles et des effusions de sang terribles et dignes de pleurs : tant de milliers de personnes tombant au combat, tant de veuves, d'orphelins, de pères et de mères en pleurs laissés derrière eux ; tant de villes sont dévastées par les armes, par les épidémies ; tant de méchants soudainement retirés de ce monde ! Tout cela est une trace du juste jugement et de la colère de Dieu.
Question Comment saint Tikhon parle-t-il de la vérité de Dieu ?
Représentant Ainsi : Les paroles et les réprimandes de Dieu ne sont pas vaines et vides, mais vraies et fiables. Ce qu’Il a dit est toujours ainsi ; et ce qu'il a prédit arrivera sûrement. Il a prédit à nos ancêtres la mort à cause de l'arbre interdit, et la mort suivrait après l'avoir mangé. Il a prédit au juste Noé un déluge mondial, et il y a eu un déluge. Il prédit la mort du féroce Pharaon, et Pharaon mourut. Il a prédit la captivité des Israélites, et ils ont été capturés. Il a prédit la destruction et la dévastation de Jérusalem, et cela s’est réalisé. Il a déclaré dans les Écritures qu’il y aura un tourment éternel pour les méchants, et ce sera certainement le cas. Craignons, chrétiens, le jugement de Dieu et sa juste colère, et repentons-nous, de peur de tomber entre les mains du Dieu juste et vivant.
Sur le même sujet, c'est-à-dire sur la vérité de Dieu, lisez la 50e lettre de Tikhon, qu'il conclut d'ailleurs ainsi : Dieu s'occupe vraiment et véritablement de nous ; et nous devons agir fidèlement avec nos voisins, sans mensonges ni hypocrisie.
Question Qu'est-ce que Bl. dire? Tikhon sur la grandeur de Dieu ?
Le grand nom de Dieu contient ses propriétés divines, non communiquées à aucune créature, mais les siennes seules, telles que consubstantiel, toujours présent, toute-puissance, omniprésence, omniscience, infini, vérité, bonté, sagesse, sainteté, vérité, être spirituel, etc. Ces propriétés qui sont propres à Dieu nous sont révélées par le Saint-Esprit dans sa parole, et les représentent de diverses manières pour notre illumination et notre glorification du nom de Dieu. La connaissance vraie et réelle des propriétés de Dieu (autant qu'une personne peut en connaître à notre époque) et, pour ainsi dire, la dégustation, selon cette parole prophétique : goûtez et voyez que le Seigneur est bon (Ps. 33 : 9), provoque l'illumination et la transformation chez l'homme, et conduit ainsi à la glorification du nom de Dieu.
Question Comment cela se produit-il ?
De la connaissance de la Divinité consubstantielle, il s'ensuivra que nous connaîtrons et honorerons un seul Dieu, et à part Lui, nous ne reconnaîtrons ni n'honorerons aucune autre divinité, comme Il le dit lui-même : Écoute, ô Israël, le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur (Deut. 6 : 4). Car, bien que nous croyions et confessions le Dieu Trinitaire – Père et Fils et Saint-Esprit ; mais nous honorons une Divinité en trois Personnes. De la connaissance de l'existence toujours essentielle, de l'immortalité et de l'éternité de Dieu, il s'ensuivra que Dieu vit essentiellement et qu'il est la source de notre vie et de tous les êtres vivants ; et notre vie et tout n'est rien d'autre que l'ombre d'un arbre en mouvement, qui bouge ensuite quand l'arbre bouge... Ainsi, nous sommes convaincus d'attribuer à Dieu notre être, notre vie et notre mouvement, avec l'Apôtre (Actes 17 :28), mettant de côté notre orgueil, notre vanité et notre autonomie... La connaissance de l'être immatériel et spirituel de Dieu nous apprend à l'honorer non pas avec des rites et des cérémonies corporelles, non pas avec une apparence, mais en esprit et en vérité, avec crainte et amour. Car l’Esprit est Dieu, et quiconque l’adore est digne de l’adorer en esprit et en vérité (Jean 4 :24).
Dieu est l'Esprit : Il exige un respect et une adoration spirituels...
Lorsque nous ressentons la toute-puissance de Dieu dans notre cœur, alors le doute sur ses mystères divins, incompréhensibles pour notre esprit, est chassé. Car si Dieu est tout-puissant, alors il peut faire tout ce qu’il a révélé et promis. Ainsi, notre esprit lui-même s’inquiète de la résurrection des morts et ne croit pas ; mais par le sentiment de la toute-puissance de Dieu, elle se fortifie dans la foi et sans aucun doute espère, fermement convaincue que Celui qui a tout créé à partir de rien, est bien plus capable de rassembler et de raviver la poussière éparse des corps, par sa puissance et sa parole ; Lui qui a parlé et commandé et qui a été créé (Ps. 149 :5), Il parle et tout arrivera, il commandera, et tout sera créé...
Lorsqu'une personne imagine dans son cœur la majesté de Dieu, alors elle s'humilie : car si toutes les nations sont devant Dieu, elles ne sont comme rien (Ésaïe 40 : 17) ; Combien plus – une personne, moi ou vous. De là suivra l'humilité, il s'ensuivra que nous crierons humblement avec le Prophète : non pas à nous, Seigneur, pas à nous, mais à Ton nom rends gloire (Ps. 113 : 9).
Question Qu'est-ce que Tikhon dit à propos de la gloire du grand nom de Dieu ?
Représentant. Le grand nom de Dieu en lui-même est à la fois saint, glorifié et glorifié, et ne nécessite pas notre glorification. Et de même que le soleil, qu'il soit loué ou blasphémé, reste toujours brillant en lui-même et envoie ses rayons de lumière dans tout le ciel, de même le grand nom de Dieu, qu'il soit glorifié ou blasphémé par l'homme, est également toujours glorieux, saint et terrible, et répand les rayons de sa gloire dans les créatures : car les cieux racontent la gloire de Dieu, et : la terre entière est remplie de sa gloire (Ps. 18, 2 ; Is. 6:3); publie dans ses actes merveilleux et terribles, dans ses miracles glorieux... La gloire de son nom est éternelle, infinie et immuable, comme Dieu lui-même, et ne peut ni augmenter ni diminuer.
Mais si un bon fils se soucie de la gloire de son père, et qu’un serviteur fidèle se soucie toujours et partout de la gloire de son maître, combien plus les chrétiens, en tant que fils et serviteurs de Dieu, devraient-ils se soucier de la gloire de leur Père céleste et de leur Seigneur (Mal. 1 :6).
Question Quand est-il glorifié ?
Rep. 1) Lorsque St. L'Écriture prêchée par les prophètes et les apôtres est acceptable pour sa vraie parole, et comme son grand don, apporté et transmis par l'intermédiaire des prophètes et des apôtres, nous l'honorons.
2) En ce qui concerne ses propriétés et ses actes divins, dans les Saintes Écritures ouvertes, nous philosophons à juste titre, en particulier - là où l'honneur et la gloire de son nom l'exigent, d'une manière ou d'une autre, devant les ennemis de Dieu, qui soit ne reconnaissent pas Dieu, soit philosophent méchamment et blasphématoirement à son sujet...
3) Le nom de Dieu est glorifié lorsque nous parlons de ses œuvres merveilleuses et de ses miracles et que nous chantons celui qui les a accomplis. Car c'est pourquoi ils ont été écrits dans les livres de Saint, et en les regardant, nous reconnaissons la puissance et la toute-puissance de Celui qui les a accomplis... De quelles œuvres merveilleuses de Dieu les livres de l'Ancien Testament sont-ils remplis ! Dans le Nouveau Testament, le miracle des miracles est que Dieu est apparu dans la chair (1 Tim. 3 :16), a vécu sur terre avec les hommes, auprès de ses méchants serviteurs, car ses serviteurs pécheurs, ont souffert par sa volonté, sont morts, sont ressuscités et sont montés dans la gloire... Gloire à Lui pour toujours !
4) Le nom de Dieu est glorifié par la patience des serviteurs innocents de Dieu lorsque, pour la vérité et l'honneur de leur Dieu, ils n'épargnent pas seulement leurs biens, mais aussi leur vie : car cela prouve que Dieu pour lequel ils souffrent est fort, et que l'espérance pour laquelle ils souffrent n'est pas vaine, mais ferme et connue. Où lit-on dans l’histoire de l’Église que même leurs ennemis mêmes étaient étonnés de leur patience, et qu’ils confessaient et glorifient la puissance de Dieu qui les fortifiait…
5) Saint Chrysostome dit : le plus grand honneur et la plus grande gloire viennent de nous à Dieu lorsque nous avons confiance en sa puissance, même si cela semble contraire à ce que nous voyons de nos propres yeux. Et pourquoi êtes-vous étonnés que Dieu ait un grand honneur à partir de là, si nous n’en doutons pas ? Et les gens comme nous se donnent un grand honneur lorsque nous ne doutons pas, mais croyons en leurs promesses (Conversations 39 sur Gen.). En faisant confiance à Dieu, nous montrons sans aucun doute que Dieu est vrai, qui a promis de délivrer ; tout-puissant et peut sauver; Il est sage et sait sauver ; Il est bon et veut sauver ceux qui lui font confiance.
6) Le nom de Dieu est glorifié par des remerciements sincères pour ses bonnes actions manifestées et manifestées : confessons-nous, Seigneur mon Dieu, de tout mon cœur, et je glorifierai ton nom pour toujours, car ta grande miséricorde est sur moi (Ps. 85 : 12, 13). Et cette action de grâces glorifie Dieu surtout lorsque, dans la tristesse et sous la croix, nous rendons grâce et nous confessons, en nous rappelant que le Seigneur l'aime et le punit (Hébreux 12 : 6).
7) Le nom de Dieu est glorifié par la vie pieuse des chrétiens : faites donc briller votre lumière devant les hommes, car ils verront vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux (Matthieu 5 :16), parle le Christ lui-même. Cette glorification ne se produit pas par la voix, mais par le don de l'opportunité de connaître et de glorifier le nom de Dieu. Ainsi les cieux raconteront la gloire de Dieu (Ps. 18 : 2). Ainsi le soleil, la lune, les étoiles, la lumière, les cieux et toute la création le louent (Ps. 149 : 3, 4). Car, en regardant la merveilleuse création de Dieu, nous sommes convaincus de vénérer et de nous émerveiller devant la toute-puissance, la sagesse et la bonté de Dieu. Ainsi, les gens, regardant la vie pieuse et sainte des chrétiens, ne peuvent s'empêcher de glorifier le Seigneur, qui a de tels esclaves que, bien qu'ils partagent une nature commune avec les autres, ils ont d'excellentes mœurs et, comme la lumière - des ténèbres, le jour - de la nuit, l'or - du copinage, ils diffèrent d'eux. C'est ainsi que cela arrive à un père : gloire lorsque ses enfants sont à lui, et honneur au maître lorsque ses esclaves se comportent de manière cohérente et décente.
8) Enfin, Dieu est glorifié lorsque nous recherchons la gloire et la louange des bonnes actions, non pas les nôtres, mais son nom, et lorsque nous lui attribuons tout ce qui est bon, comme l'unique auteur et commencement de tout bien, et qu'à lui seul soient l'honneur et la gloire pour toujours et à jamais.
Kg. l'unité et les autres propriétés de Dieu nous sont représentées de manière claire et frappante par le soleil. Tout comme le soleil est un dans l’univers, il n’y a qu’un seul Dieu. Devant le soleil qui brille dans le ciel, - c'est ainsi que reflète le saint saint de Zadonsk Tikhon, - tous les hommes marchent, et le soleil regarde tout le monde : ainsi devant Dieu, qui est omniprésent et veille sur tout, tous les hommes marchent, et ce que chacun fait, pense, veut, les yeux du Seigneur voient (Ps. 33 : 13-15). Faites attention à quel point vous marchez dangereusement (Éph. 5 : 15). Le soleil réchauffe et ravive tout le ciel : ainsi Dieu, le soleil éternel, avec la chaleur de son amour, réchauffe et ravive toute la création, et spécialement le genre humain (Actes 17 :28). Plus important encore, il a déversé sur nous toute la chaleur de son amour dans le message de son Fils : « Dieu aime tant le monde » (Jean 3 : 16). Sans soleil, aucun fruit ne pousse ni ne mûrit : ainsi sans Dieu, aucune bonne action ne commence ou ne s’achève. Notre bonne volonté, bon début, milieu et fin - Son œuvre est la suivante : ne m'abandonne pas, Seigneur, ne t'éloigne pas de moi, veille à mon aide (Ps. 37 :22, 23).
Le soleil ne cesse jamais de couler, mais se déplace toujours d'est en ouest (à ce qu'il semble) : ainsi Dieu ne cesse jamais de faire du bien, mais il nous fait toujours du bien : car telle est sa nature. Le soleil brille et répand sa chaleur sur les méchants et les bons : ainsi le soleil éternel – Dieu profite à la fois aux bons et aux méchants. Puissions-nous aussi imiter le Seigneur en cela ! Le soleil dans une eau propre et calme est clairement vu et représenté : ainsi Dieu dans une âme calme, immaculée et pure dépeint sa ressemblance et son image : purifions-nous. Plus le soleil s'approche, plus l'ombre est petite, et vice versa : ainsi plus Dieu s'approche d'une personne, moins une personne devient en elle-même, plus elle s'humilie et s'humilie, et vice versa. Attention à l'arrogance, oui, ne tombez pas comme le diable. Et vous apprendrez de plus en plus dans la science de la connaissance de Dieu, si, à la suite de cet exemple, vous êtes bienheureux. Tikhon, tu commenceras à penser au soleil et à d'autres objets.
Question Comment et quoi bl. Tikhon énonce le devoir chrétien envers Dieu ?
Représentant position chrétienne envers Dieu Béni. Tikhon dans la partie 7 de l'art. 3 croit : 1) à l'obéissance due à Dieu. L'obéissance qu'un chrétien est obligé de montrer à son Dieu consiste à subordonner sa volonté en toutes choses à la volonté de Dieu et à regarder non pas ce qui plaît au monde ou à la chair, mais à ce qui plaît à Dieu. La véritable obéissance ne regarde pas si c'est difficile ou pratique, si ce qui est commandé est difficile ou facile, mais est prête à chaque commandement, en donnant son cœur à Dieu et en criant avec les prophètes : mon cœur est prêt... (Ps. 107 : 2). Abraham, le saint ancêtre, a montré une telle obéissance à Dieu lorsque Dieu lui a ordonné : sors de ton pays, de ta parenté et de la maison de ton père, et va dans le pays que je te montrerai (Gen. 12 : 1, etc.). Il n'a pas renoncé, a quitté sa patrie, sa famille, sa maison et est parti vers une terre étrangère et inconnue. Ce patriarche fit une surprise encore plus grande lorsque, sur l'ordre de Dieu, il amena son fils Isaac et l'offrit sur l'autel en holocauste. Isaac était le fils unique, le fils bien-aimé de son père, le fils de la promesse ; mais le novice fidèle et sincère n'a pas hésité à l'exalter, et c'est pour cela qu'il a été appelé pour nous le père des croyants.
Question Qu'est-ce qui nous motive à obéir à Dieu ?
Rep. 1) La bonté de Dieu, par laquelle nous sommes amenés de la non-existence à l'existence et honorés de son image divine ; 2) Son amour divin, qu'Il a montré en Jésus-Christ : car Dieu a aimé le monde, comme Il a donné Son Fils unique (Jean 3 : 16) ; 3) les vœux que nous avons prononcés sous le Saint Baptême.
Question Qu’est-ce qui nous empêche d’obéir à Dieu ?
Rep. 1) Satan avec ses mauvais anges : c'est le malin qui a détourné nos premiers parents de l'obéissance au paradis et nous détourne ; 2) notre chair aveugle et faible, qui, comme Ève, est au paradis, offre à Adam le fruit de l'arbre commandé, et offre à notre esprit le monde avec toutes ses joies et ses beautés ; 3) les tentations sont mauvaises et les gens sont corrompus, qui corrompent les imprudents soit par un enseignement corrompu, soit par un exemple mauvais et empoisonné.
Question Quelle est la bénédiction ? Tikhon place-t-il notre deuxième position devant Dieu ?
Rep. En glorifiant le nom de Dieu. A propos de quoi voir l'article ci-dessus : La Gloire de Dieu, sous le même mot : Dieu.
Question Que définit saint Tikhon comme notre troisième devoir envers Dieu ?
Représentant. À l’imitation de Dieu. Lorsque la parole de Dieu nous apprend à imiter Dieu, elle nous apprend à ne pas créer le monde, à ne pas ressusciter les morts, à ne pas marcher sur les eaux et à accomplir d'autres miracles (car tout cela est l'œuvre de la toute-puissance de Dieu), mais lorsqu'elle nous commande d'être des imitateurs de Dieu, elle nous présente sa bonté, son amour, sa miséricorde, sa vérité, sa sainteté, sa longanimité à imiter...
Ainsi, en regardant la vérité du Père céleste, qui ne peut ni mentir ni tromper, les chrétiens ne devraient pas mentir, flatter ou être hypocrites, mais devraient avoir un cœur simple, ne pas flatter avec leur langue, et accomplir véritablement ce qu’ils promettent à leur prochain selon la parole de Dieu. En regardant la vérité de Dieu, qui donne à chacun son dû, nous sommes exhortés à donner à chacun son dû : une leçon pour lui, une leçon ; et à lui un hommage, un hommage ; mais pour lui il y a de la peur, de la peur ; et pour lui est l'honneur, l'honneur (Rom. 13 : 7). Et ce que nous ne voulons pas faire à nous-mêmes, nous ne voulons pas le faire aux autres ; et ce que nous souhaitons pour nous-mêmes, faites-le aussi pour notre prochain ; C’est là que réside la vérité, et c’est là que dépendent la loi et les prophètes, selon la parole du Christ (Matthieu 7 : 12). Dans le miroir de la parole de Dieu, nous voyons et sommes étonnés de la bonté de Dieu, dont le soleil brille sur le mal et le bien (Matthieu 5 :45). Apprenons désormais à aimer non seulement nos amis, mais aussi nos ennemis, et à ne pas rendre le mal pour le mal. Car les chrétiens qui n’aiment que ceux qui les aiment n’aiment pas plus que les païens. Nous voyons la sainteté de Dieu comme une lumière, n’ayant aucune part dans les ténèbres (1 Jean 1 : 5). C’est aussi ainsi que les chrétiens, en tant qu’enfants de la Lumière, devraient marcher (Eph.
5 : 8), alors que les enfants de Dieu s’efforcent d’avoir une vie sainte, de se purifier de toute souillure de la chair et de l’esprit, créant la sainteté dans la passion de Dieu (2 Cor. 7 : 1). Nous voyons la générosité et la miséricorde de Dieu et les goûtons réellement chaque jour et chaque heure. À partir de là, que les chrétiens apprennent à être miséricordieux et généreux ; donner à ceux qui demandent les bénédictions qu'ils ont reçues de la droite généreuse de Dieu et ne pas détourner leurs oreilles de ceux qui demandent... Nous voyons dans le miroir de la parole de Dieu la patience inconditionnelle du Père céleste, par laquelle il a enduré et continue d'endurer tant de mensonges, d'iniquités et d'autres péchés graves, et nous-mêmes, péchant tous nos jours, le reconnaissons. Voyant tant la longanimité de notre Père, nous devons aussi être patients avec nos frères pécheurs : ne pas nous mettre en colère, ne pas nous mettre en colère contre eux, ne pas nous venger d'eux pour leurs insultes, mais avec patience et douceur attendre leur correction, afin que nous puissions les gagner au Christ. Ainsi, à d'autres égards, il convient aux chrétiens dans la Sainte Écriture, comme dans un miroir, de regarder l'image du Père céleste, de sorte que, comme nous avons revêtu l'image de l'anneau, nous revêtirons aussi l'image du Céleste (1 Cor. 15 :49).
Question Quel quatrième devoir envers Dieu saint nous inspire-t-il ? Tikhon ?
Rep. Prière ou invocation du nom de Dieu. Cela, dit saint Tikhon, se rapporte à l'office chrétien de trois manières : 1) il se rapporte en réalité à notre devoir envers Dieu, afin que par la prière et l'invocation de Lui nous montrions notre foi en Lui - nous montrerons qu'en dehors de Lui, nous ne connaissons pas d'autre Dieu, et que nous espérons en Lui comme le vrai Père et la seule source de tout bien ; 2) au devoir - par rapport à nous-mêmes : car nous sommes maigres tant dans l'état physique que spirituel ; pauvres et damnés, ils doivent donc tout chercher et tout demander au Père céleste, le dispensateur de toutes les bénédictions ; et 3) la prière à Dieu constitue notre devoir à l'égard du prochain : parce que l'amour chrétien exige que nous priions pour notre prochain, et que nous priions pour nous-mêmes et pour lui, que nous implorions le bien de notre Dieu, selon la parole de saint Jacques : Priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris (Jacques 5, 16).
Question Comment devrions-nous prier pour réussir dans la prière ?
Nous devons prier ou invoquer Dieu : 1) au nom du Christ Jésus, le Fils de Dieu, comme il le dit lui-même (Jean 16 :23), c'est-à-dire prier, non pas en nous appuyant sur notre propre vérité et nos actes, mais sur la vérité du Christ et ses plus hauts mérites : car en Lui toutes les tribus de la terre seront bénies (Ps. 71 :17). 2) Avec une vraie foi : tout ce que vous demandez dans la prière, recevez-le en croyant, dit le Christ (Matthieu 21 :22). La foi est confirmée par une vraie promesse, la toute-puissance, la vérité, la miséricorde et la sagesse du promettant et les mérites du Christ - et cette foi est un don du Saint-Esprit... 3) il faut prier non seulement avec la langue, mais aussi avec le cœur. Du fond, dit saint Chrysostome, invoque Dieu, fais sortir ta voix du dedans... et c'est précisément pour cela que nous devons prier, afin que par son Esprit Saint le Seigneur nous apprenne à prier, comme le demandaient les Apôtres (Luc 11, 1). Car la vraie prière ne peut exister sans l’action du Saint-Esprit, tout comme la combustion de l’encens ne peut exister sans le feu.
Question Que demander au Père céleste ?
Représentant Lire : Notre Père, qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ta volonté soit faite telle qu'elle est au ciel et sur la terre ; Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien et pardonnez-nous nos dettes, etc. - lisez avec votre esprit et votre cœur, et vous comprendrez clairement.
Qu'il y a un hôpital, ou un hôpital, ou une infirmerie pour les malades ; cette même chose est l'Église pour les chrétiens spirituellement malades, disait saint dans sa solitude de Zadonsk. Tikhon. Les malades entrent à l'hôpital pour être guéris de la maladie et recevoir la santé : c'est pourquoi ceux qui sont spirituellement malades entrent dans la Sainte Église (ils y entrent par la foi et le baptême), pour être guéris des maladies mentales et être sauvés. À l'hôpital, il y a un médecin qui visite, surveille et soigne les malades : dans l'Église, le médecin est le Christ, qui visite les chrétiens spirituellement malades (dans le secret sacré) et les guérit. A l'hôpital, le médecin interdit aux malades tout ce qui gêne l'action du médicament : dans l'Église, saint Christ ordonne aux chrétiens de s'abstenir de tout ce qui fait obstacle à leur guérison spirituelle et à leur salut éternel. A l'hôpital, les malades révèlent sincèrement leurs maladies au médecin : les chrétiens doivent sincèrement confesser leurs maladies (péchés) au Christ, le médecin céleste.
Dans un hôpital, il arrive que tous les malades ne soient pas guéris (il y a des maladies qui ne peuvent pas être guéries) : il n’en est pas ainsi dans l’Église ; Il n’y a ici aucune maladie mentale que le Christ ne voudrait pas et ne pourrait pas guérir, si seulement le malade lui-même le voulait, et le désirait ardemment, et demandait et recherchait le Christ, à qui tout est possible, et par le commandement duquel les lépreux sont purifiés, les aveugles voient, les sourds entendent, les muets parlent, les affaiblis et couchés sur leur lit se lèvent (Matthieu 11 : 5). Il a guéri les corps mortels et corruptibles : comment ne pas guérir les âmes immortelles ? Faisons confiance à lui uniquement, confions-nous à lui et efforçons-nous de nous abstenir de tout ce qui entrave sa guérison salvatrice. Az a dit : Seigneur, aie pitié de moi, guéris mon âme, pour ceux qui ont péché contre toi (Ps. 40 : 5).
Question Qu'enseigne la femme malade connue dans l'Évangile ?
Représentante. Elle a cherché la guérison auprès de nombreux médecins, mais ne l'a pas reçue. La même chose arrive avec un chrétien : sentant sa faiblesse spirituelle, il se tourne dans différentes directions pour obtenir de l'aide, mais ne reçoit pas, par exemple. Il lit beaucoup de livres, etc., mais en vain. Cher chrétien ! Peu importe les efforts que vous déployez et vers où vous vous tournez ; mais, à l’exception de Christ, vous ne recevrez la guérison nulle part ni de personne. Prenons cette femme comme exemple et approchons-nous du Christ avec foi et espérance et, bien que silencieusement, tombons devant son œil qui voit tout.
Question De quels mots s'agit-il : hôpital et infirmerie ?
Représentant. Je pense que l'infirmerie vient de Lazare, qui gisait sans abri à la porte de l'homme riche, malade ; et hôpital des Hospes Latins - invité. Il y a tellement d’esprit et de cœur dans ces noms !
La maladie est un signe avant-coureur de la mort. Il n’y a donc pas de place ici pour offrir une bénédiction. Les instructions de Tikhon sur la façon d'exhorter et de consoler les malades pendant la confession. Lors de la confession, le prêtre, exhorte le malade à pardonner à tous ceux dont il a été offensé, et qu'il a lui-même offensé, à récompenser autant que possible. Après la confession, consolez-le en lui présentant la miséricorde de Dieu, insurmontable par tout péché. Enfant! - c'est ainsi qu'on peut parler à un être malade, - mon enfant ! bien que vous ayez commis tel ou tel péché ; mais ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu, admettez-vous coupable devant Dieu, et ayez pitié : Dieu acceptera votre petit repentir et la contrition de votre cœur : le succès du repentir ne dépend pas de la longue durée, mais de la diligence : le publicain, grand pécheur, qui a crié à Dieu en une heure, Dieu a pardonné ; Il accepta gentiment le fils prodigue, qui avait dilapidé ses biens. Rappelez-vous aussi au malade du voleur, de Pierre, de Manassé, etc., et dites : le même Dieu miséricordieux montre maintenant la même miséricorde envers le repentant : car Il est notre Dieu, et nous sommes Sa création ; Il est notre Seigneur, et nous sommes ses serviteurs ; Il est notre Père et nous sommes ses fils...
Ayez confiance en votre salut, prenez courage, fortifiez-vous, en regardant et en faisant confiance au Christ Sauveur, et n'entretenez aucune pensée contraire à cela.
Dans la maladie actuelle et préparé au chemin de la vie éternelle, selon la tradition du Corps et du Sang de notre Seigneur Jésus-Christ, dans le cadre de cette parole encourageante, il convient de dire : la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous, vous avertissant, vous fortifiant, vous protégeant, vous guidant dans la vie tranquille d'un refuge éternel, et l'Ange de Dieu, votre fidèle gardien ! Amen.
Question Quelle consolation le bienheureux a pour les malades. Tikhon ?
Représentant. De nombreuses personnes pieuses souffrent de maladies diverses : certaines gisent dans des blessures, d'autres sont affaiblies, d'autres sont aveugles, etc. À chacun, quelle que soit la maladie dans laquelle il se trouve, voici, à mon avis, ce que dit le saint. Tikhon, à mon pauvre esprit, j'offre une consolation : 1) à diverses maladies - les médecins croient à différentes causes ; mais moi, leur laissant cela pour réflexion, je répète ce qui a été dit ci-dessus (chapitre 11, partie 8), c'est-à-dire que la maladie n'arrive pas sans la providence de Dieu, et qu'il existe un châtiment paternel avec lequel le Seigneur nous humilie, bat notre corps, afin que l'âme redevienne saine et soit sauvée. Votre maladie est pour vous, pour votre bien, et non contre vous, bien que votre chair soit douloureuse. 2) Les saints étaient malades et malades. Job fut frappé de la tête aux pieds par des plaies. Saint Timothée souffrait de maladies fréquentes. Lazare fut putréfié et après sa mort, il fut porté par les anges dans le sein d’Abraham. Nous lisons dans l’histoire de l’Église que de nombreuses personnes pieuses souffraient de diverses maladies et que vous devez souffrir avec elles. 3) Puisque beaucoup, vivant en bonne santé, se sont corrompus et ont péri ! Par la maladie, Dieu qui est miséricordieux veut vous sauver des vices. 4) Écoutez ce que St.
Chrysostome parle de patience reconnaissante dans la maladie : "il n'y a rien de plus saint que la langue qui remercie Dieu dans les méchants. En vérité, il n'est en rien différent des martyrs : celui-ci, comme eux, est marié (Conversations 8, après la dernière aux Colossiens). 5) Bien que notre homme extérieur se dégrade, l'homme intérieur se renouvelle tout le temps (2 Cor. 4, 16). Comment est-il mis à jour ? Il apprend l'humilité, la patience, le souvenir de la mort, la repentance, la prière, le mépris du monde et la vanité du monde. Qui, dans la maladie, voudrait être fier, etc. La maladie est un médicament amer mais sain.
Question Qu'est-ce que le mariage ? demande saint Tikhon.
Représentant Le mariage, dit-il, est un secret par lequel deux personnes : un homme et une femme, d'un commun accord, avec la bénédiction du prêtre, entrent en cohabitation.
Représentant. Un visage est masculin et le même sexe est féminin.
Question Quelles sont les conditions de mariage de la part des personnes impliquées ?
Représentant. Tous deux acceptent le mariage et préservent l'amour entre eux, afin de ne pas se quitter jusqu'à la fin de leur vie.
Question Qu'est-ce qui constitue la consommation la plus essentielle d'un mariage, sans laquelle il ne peut légalement avoir lieu, même avec le consentement mutuel des parties qui se marient et sous réserve que toutes les autres conditions soient remplies ?
Effectué dans l'Église, lors des prières, le dépôt de couronnes sur la tête des mariés, la bénédiction, leur union à l'image de l'union spirituelle et mystérieuse du Christ avec l'Église, avec la prononciation des paroles : Seigneur notre Dieu, couronne-moi de gloire et d'honneur (trois fois), et leur envoie de la part de Dieu la grâce pour la naissance et l'éducation bénies des enfants.
Question Que faut-il garder ce secret ?
Rep. Trois conditions principales.
1) Ceux qui veulent se marier, qu'ils se préparent par de bonnes actions, qu'ils confessent leurs péchés et qu'ils participent aux mystères divins, trois ou quatre jours avant le mariage.
2) Qu'ils aient la bonne intention : se marier, non pas de manière bestiale et non pour le plaisir charnel, mais pour que la race humaine puisse se multiplier à la gloire de Dieu par une naissance bénie et par une éducation bénie des enfants.
3) Qu'il n'y ait aucun obstacle, par exemple : affinité charnelle ou spirituelle entre eux ; aussi – les périodes interdites, telles que : le jeûne ; ou la violence contre les enfants qui ne veulent pas se marier de leurs parents, etc.
Question Comme saint Tikhon parle de la position des personnes unies par le mariage ?
Le représentant Satan, l'ennemi omniprésent des chrétiens, s'efforce d'enlever l'amour et la paix et de semer l'inimitié à la fois parmi les autres chrétiens et entre les épouses et les maris. Surprendre, voire plus regrettable, est une chose qui en vaut la peine. Où pouvons-nous espérer un plus grand amour si ce n’est entre mari et femme ? Un homme aime son père et sa mère d'un amour naturel, mais la Sainte Écriture dit : l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair (Genèse 2 : 24). Car il n’y a qu’une seule chair : mari et femme, selon l’Écriture. Une union forte en une seule chair ! Et qui est hostile à sa propre chair (Éph. 5 :29) ? Mais quelle inimitié voyons-nous entre ces personnes, qui sont étroitement liées !.. C’est ainsi que fonctionne la ruse du diable ! Là où il remarque un grand amour, là il prend plus soin de le briser et d'introduire sa propre inimitié. Il est impossible d’expliquer à quel point ce fléau est nocif pour les autres chrétiens, et particulièrement pour les couples mariés. Nous devons nous armer contre cet ennemi et tenir compte de ce que Dieu commande dans Sa Parole de se faire les uns aux autres : maris et femmes.
Positions des maris par rapport aux femmes :
1) Les maris doivent aimer leurs femmes, selon l’avertissement apostolique : maris ! aime ta femme (Éph. 5:25). La raison en est que mari et femme sont une seule chair (Gen. 2 :24). Les hommes doivent donc aimer leur femme comme ils aiment leur propre corps (Éph. 5 : 28). Et comme image, il leur présente le Christ lui-même, le Fils de Dieu, qui aime son Église : de même, dit-il, que le Christ a aimé son Église et s'est livré pour elle.
2) Nous ne devons pas les traiter avec cruauté (Col. 3 :9 ; 1 Pierre 3 :7), en leur donnant l’honneur d’être les héritiers d’une vie remplie de grâce.
3) Ils doivent rester fidèles à leur femme, garder leur lit conjugal impeccable et ne pas toucher au lit d’autrui : car Dieu juge le fornicateur et l’adultère (Hébreux 13 : 4).
4) Bien que les maris devraient aimer leurs femmes, ils ne doivent pas se laisser captiver par leur amour et leur plaire sans raison. Nous voyons à quel point il est nocif de plaire à sa femme sans raison : Adam a été captivé par l’amour incommensurable de sa femme et est tombé dans un péché grave, se détruisant ainsi que la race humaine (Genèse 3 : 17).
Salomon le sage, captivé par l’amour excessif des épouses, tomba dans le péché d’apostasie et d’idolâtrie (1 Rois 11 : 4 et al.). La méchante Jézabel a enseigné à son mari Achab, le roi d’Israël, à commettre l’anarchie. Hérode, sans foi ni loi, n’avait pas peur de décapiter innocemment le grand Précurseur pour le bien de l’amour d’une femme. Nous lisons également dans l’histoire de l’Église. Des malheurs et des malheurs similaires se produisent encore aujourd'hui lorsque les hommes font des choses pour leur plaire de manière inappropriée. Une épouse insensée et intrépide ne change pas ses habitudes, elle caresse et séduit son mari...
Question Quel est le devoir des femmes envers leurs maris ?
Rep. 1) Et les femmes doivent aimer leurs maris et leur plaire pour leur bien et selon la volonté de Dieu ; 2) rester fidèle au lit conjugal et ne connaître personne d'autre que son mari ; 3) elles doivent être respectueuses envers leur mari, selon le commandement apostolique : que la femme craigne son mari (Eph. 5 :33) ; 4) les femmes doivent se soumettre à leurs maris (Col. 3 : 18). Et encore : Je n'ordonne pas à une femme d'enseigner, ni de gouverner son mari, mais d'être dans l'obéissance. L'apôtre croit que la raison en est qu'Adam a été créé en premier, puis Ève. Et Adam n’a pas été séduit, mais la femme a été séduite et a été transgressée (1 Tim. 2 : 12-14) ; enfin, 5) que les épouses aient un exemple de subordination à leurs maris - Sainte Sarah, qui a écouté Abraham et l'a appelé maître (1 Pierre 3:6) ; Que la femme n'ait plus honte d'appeler son mari maître, alors qu'elle veut être la fille de sainte Sarah.
Question Comme c'est sacré. Tikhon parle de l'indissolubilité du mariage ?
Rep. L'union du mariage doit être ferme et inviolable, sans raisons bénies. C’est ce que commande la parole de Dieu : quiconque expose sa femme, sauf dans les paroles d’un adultère, commet un adultère, et quiconque comprend la prostituée commet un adultère (Matthieu 5 : 32). Quiconque répudie sa femme et en amène une autre commet un adultère, et quiconque épouse une prostituée de son mari commet un adultère (Luc 16 : 18). Etes-vous attaché à votre femme ? ne cherchez pas la permission. Et la femme est liée par la loi tant que son mari est en vie (1 Cor. 7 :27, 39).
Question Comme bl. Tikhon parle de combat spirituel ?
Nous voyons dans ce monde que lorsqu'un royaume s'élève contre un royaume, il y a une guerre entre eux : ainsi les chrétiens ont aussi leurs ennemis qui se soulèvent contre eux, et il y a une guerre spirituelle avec eux. Dans la bataille de ce monde, les gens se soulèvent contre les autres ; dans la guerre chrétienne, Satan et ses mauvais anges se rebellent contre les chrétiens. Les gens qui se rebellent contre les autres sont visibles, mais Satan et ses mauvais anges, nos ennemis, sont invisibles. Dans la bataille de ce monde, les ennemis visibles sont redoutables et féroces ; mais les ennemis invisibles, c'est-à-dire les démons, sont plus féroces et plus méchants dans le combat spirituel. La guerre qui se produit entre les hommes, bien qu'elle continue, cesse néanmoins et la paix est conclue : mais parmi les chrétiens, il y a une guerre constante, et elle se terminera par la mort. Les démons ont leurs armes et les chrétiens ont leurs armes. Les démons nous combattent avec les armes de nos passions et de nos désirs, et ils ont autant d'armes qu'il y a de passions dans notre chair ; Les armes chrétiennes sont la parole et la prière de Dieu. Qu'un guerrier a une épée et d'autres armes ; alors un chrétien a la prière et la parole de Dieu.
Les guerriers au combat restent éveillés et agissent avec beaucoup de prudence pour le bien des ennemis environnants : ainsi les chrétiens doivent toujours être éveillés dans leurs combats ; parce qu'ils sont toujours entourés d'ennemis (1 Pierre 5:8, 9). L'ennemi, voyant son épuisement, fait appel à ses alliés pour l'aider ; ainsi le diable, quand il n'a pas de temps pour lui-même, cherche alors les méchants et combat un chrétien à travers eux. Par conséquent, quiconque trompe son prochain, le persécute et l’entraîne au péché de quelque manière que ce soit, travaille de concert avec le diable.
Au combat, il y a des chefs et des généraux qui enseignent et encouragent les soldats ; Ainsi, dans la bataille chrétienne, les dirigeants sont des bergers et des enseignants qui arment les chrétiens de la parole de Dieu contre l'ennemi le diable, enseignent et instruisent comment se tenir debout et lutter contre lui.
Dans la bataille, l'ennemi s'efforce avant tout de vaincre et de détruire les commandants et généraux du camp adverse, afin de semer le désordre et la confusion dans toute l'armée : ainsi dans la bataille chrétienne, le diable ennemi s'efforce avant tout de destituer les bergers et les enseignants, afin que plus tard il puisse plus facilement capturer d'autres chrétiens... Et quand l'ennemi ne peut pas déposer le berger ; puis il excite contre lui les gens qui font sa volonté (du diable), de sorte qu'ils répandent des rumeurs de mal à son sujet. C’est la raison pour laquelle les pasteurs et les enseignants, à tous les siècles, ont enduré beaucoup de calomnies, de reproches et de médisances. Un guerrier, plus il expérimente la guerre et la bataille, plus il devient habile et courageux : ainsi un chrétien, plus il tombe souvent dans la tentation, le malheur et l'adversité, plus il devient habile dans la cause chrétienne. C'est pourquoi l'Apôtre Jacques dit : Ayez toute joie, mes frères, chaque fois que vous tombez dans diverses tentations, etc. (Jacques 1 :2-4)... L'Apôtre présente le combat spirituel et toutes les armures spirituelles : Eph. 6h10-17.
Question Comment la parole de Dieu et la prière constituent-elles des armes chrétiennes ?
Représentant Écoutez et écoutez : le diable vous encourage à pécher ; mais réponds-lui dans ton cœur : je ne veux pas, car cela dégoûte Dieu : Dieu l’a interdit. Le diable suscite en vous une pensée lubrique ; vous répondez : mon Dieu me l'a interdit. Le diable suscite en vous la colère et la méchanceté : vous supprimez cette pensée avec l'épée de la parole de Dieu, en disant dans votre cœur : Dieu a interdit la vengeance et la méchanceté. Le diable vous montre le bien d'autrui et incite votre cœur au vol : dites dans votre cœur : Dieu a interdit le vol : vous ne volerez pas, vous ne convoiterez pas... (Ex. 20 : 15, 17). En cela, le Christ notre Sauveur s'est donné à nous comme une image, qui a répondu à toute tentation diabolique : c'est écrit, c'est écrit (Matthieu 4, 4-16)... Mais partout nous avons besoin d'une autre arme : la prière, sans laquelle toute notre résistance à l'ennemi est impuissante. Dans chaque tentation, nous devons lever les yeux vers le Christ et le prier : Seigneur, aide-moi. C’est pourquoi, ô chrétien, sois fort dans le Seigneur et dans la puissance de sa force (Éph. 6 : 10).
Et comme un jardinier coupe les branches et les branches qui nuisent à l'arbre ; Ainsi, vous aussi, supprimez immédiatement les mauvaises pensées qui surgissent avec l'épée de la parole de Dieu et de la prière, afin que, devenues plus fortes, elles n'endommagent ni ne tuent l'homme intérieur. Éteignez l'étincelle avant qu'elle ne se transforme en flamme, et tuez l'ennemi tant qu'il est petit... Bienheureux celui qui l'a et qui écrasera ces bébés contre une pierre (Ps. 136 : 9).
Question Comme bl. Tikhon console-t-il les pauvres ?
Les vrais chrétiens, pour la plupart, vivent dans la pauvreté. La raison en est soit que les vrais chrétiens se soucient davantage de la richesse spirituelle et éternelle que de la richesse physique et temporaire ; ou - celui qui est privé de ce que Dieu lui envoie des méchants riches : les riches ne vous violent-ils pas (Jacques 2 :6) ? Ou bien ils dilapident eux-mêmes leurs richesses, selon l'Écriture : dilapidez-les, donnez-les aux pauvres (Ps. 112 : 9). Il y a d’autres raisons à cela, connues de Dieu seul.
Les chrétiens qui souffrent de pauvreté devraient se consoler avec les considérations suivantes :
1) Comme d'autres désastres (comme discuté dans la partie 8, chapitre 11), ainsi la pauvreté peut vous arriver de la part du Seigneur : le bien et le mal, la vie et la mort, la pauvreté et la richesse viennent du Seigneur (Sir. 11 : 14). Nous verrons ci-dessous quelle fin.
2) Grâce à la pauvreté, une personne peut commodément se libérer de tous ces maux qui entourent la richesse : l'orgueil, l'avarice, le luxe, etc. n'ont presque pas de place dans la pauvreté. Chez les riches, ces plaies chrétiennes se retrouvent, et leurs cœurs sont frappés...
Le pauvre n’a pas peur des voleurs et des prédateurs ; Les pucerons ne corrompent pas la pauvreté, ni les prières ; la pauvreté est supprimée de l'envie, qui considère la richesse d'un œil désagréable ; les pauvres ne préparent pas de réponse au gaspillage des richesses ; La pauvreté ne permet pas de vivre dans l’oisiveté et la paresse. La pauvreté, dit saint Chrysostome, ce n'est pas l'oisiveté, mais le travail acharné qui enfante. Orientation d'un certain chemin menant au ciel, à la pauvreté ; une onction de souffrance, un enseignement grand et merveilleux ; un refuge prospère... Que votre pauvreté soit votre consolation !
3) Les pauvres et les riches passent leurs journées de manière égale : ni la richesse ne donne aux riches, ni la pauvreté ne donne ou n'enlève des jours et la vie aux pauvres. Tous deux se nourrissent également de nourriture riche et pauvre ; couvert de vêtements et de haillons tout aussi riches ; Il repose également dans la cabane et dans le palais ; De même, tous deux terminent leur vie par la mort et la tombe. Mais quand seront-ils jugés sur un pied d’égalité devant le tribunal mondial ! Mais non ! Beaucoup lui a été donné, et beaucoup lui sera demandé (Luc 12 :48).
4) Dans votre pauvreté, souvenez-vous de la pauvreté gratuite du Christ, le Fils de Dieu, qui est riche pour notre pauvreté (2 Cor. 8 : 9). Et il eut de pauvres disciples et apôtres, et il leur commanda d'aimer la pauvreté : n'acquérez ni or ni argent, leur dit-il (Matthieu 10 :9).
5) N'oubliez pas que vous êtes un étranger et un voyageur - vous êtes sur le chemin de ce monde et vous allez vers la patrie céleste : à qui est-il chargé en marchant le long du chemin ? Ne vaut-il pas mieux se débarrasser du fardeau pour que le chemin soit plus facile ?
Le fardeau de l’homme qui vient dans la patrie céleste est la richesse. Et combien ont ce fardeau arraché du ciel et plongé dans les profondeurs de l’enfer ! Apportez dans le ventre une porte étroite et un chemin étroit (Matthieu 7 :14) : par cette porte et ce chemin ne passent pas ceux qui sont assis sur de hauts chars de l'orgueil, de l'arrogance et de la pompe.
6) Bientôt, il y aura un changement : au lieu d’une pauvreté temporaire, les trésors éternels de la bonté de Dieu seront ouverts. Bientôt, les riches seront comparés aux pauvres. La mort rend tout le monde égal. Réfléchissons à cela, et ayant de la nourriture et des vêtements, contentons-nous de cela, sans nous affliger de la pauvreté (1 Tim. 6 : 8) !
Question Comment Saint Tikhon explique-t-il le but d'envoyer des Calamités à l'homme ?
Représentant. Puissiez-vous, Christian, pouvoir recevoir une consolation pour votre cœur triste dans le chagrin qui s'est produit ; écoutez le raisonnement suivant : 1) il est certain qu'il est impossible aux vrais chrétiens d'être dans ce monde sans chagrin. C'est ce qu'atteste la parole de Dieu : 2 Tim. 3:12 : car le chemin qui les mène au ventre est étroit (Matthieu 7:14). Que diable? Êtes-vous le seul à vouloir rester sans chagrin et passer du chemin étroit au chemin long qui mène à la destruction, et ainsi vous exclure des rangs des vrais chrétiens ? Lisez l'histoire, sacrée depuis le début du monde, et vous verrez que tous les saints ont bu la coupe de douleur sur la croix, et boivent maintenant, et boiront jusqu'à la fin du monde. Est-ce peu pour vous que vous soyez leur compagnon de douleur, que vous soyez un fils de l'Église sainte et militante, un membre vivant du Christ, ici comme lui dans la souffrance et là dans la gloire ? 2) Chaque chagrin n'arrive pas par hasard, mais le chagrin nous est envoyé de Dieu, et est son châtiment paternel, avec lequel il nous punit non par colère, mais par amour : car le Seigneur l'aime et le punit : il bat chaque fils, mais il l'accepte. Si vous n'êtes pas punis, alors tous participent à lui, car vous êtes naturellement adultères et non des fils (Hébreux 12 :6, 8).
Lorsqu’un père laisse son fils sans punition et lui permet de vivre selon sa volonté, il est clair qu’il l’a rejeté de lui-même : ainsi, quand Dieu laisse une personne sans punition, c’est le signe qu’il se détourne de la miséricorde de Dieu ; et rien d’autre ne devrait être fait que d’endurer la colère éternelle de Dieu. Il faut donc désirer, et non éviter, le châtiment paternel de Dieu ; remerciez-le, ne vous plaignez pas. 3) Quand Dieu envoie des peines à ses esclaves ; alors il ne les quitte pas, mais il est avec eux dans les douleurs : je suis avec lui dans les douleurs (Ps. 90 : 15) ; et Dieu était avec Joseph, il était avec Abraham, Isaac, Jacob, avec leurs descendants dans leur amertume et leur adversité. Il est et est maintenant avec persistance avec Ses serviteurs et le sera jusqu'à la fin des temps. Je suis avec vous jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 :20). Et quand vous entendez que Dieu est avec ses fidèles dans les douleurs, ne comprenez pas simplement la présence de Dieu ; mais Il est avec eux, les préservant, les aidant, les réconfortant, dissolvant la douleur de la croix avec la douceur de son amour. 4) Pensez à quel point le châtiment paternel de Dieu est utile et nécessaire pour nous !
Dans nos cœurs se trouvent de nombreuses infirmités spirituelles qui sont nées avec nous dans la naissance charnelle : l'orgueil, la colère, la méchanceté, l'envie, l'amour de l'argent, l'impureté, etc. L'œil qui voit tout de Dieu voit toutes ces infirmités et, en provoquant des chagrins et des malheurs, comme un médicament amer, veut les guérir, si nous nous abandonnons à Sa volonté... Le malheur est comme la bride avec laquelle les chevaux sont apprivoisés et retenus. Notre nature devient féroce et semble devenir folle ; et avec le malheur, comme une bride, il s'humilie. Le grand bien est la tristesse, dit saint Chrysostome, lorsqu'il nous humilie, lorsqu'il arrête le chemin de la chair, lorsqu'il nous corrige, nous conduit à la repentance et nous tourne vers Dieu... Le Père céleste nous fait preuve d'une grande miséricorde lorsqu'il nous envoie des peines et des malheurs. Oh, tristesse, le bâton du châtiment de Dieu, notre médicament amer mais le plus efficace ; école d'humilité, de patience et de douceur ; la bannière des guerriers du Christ, le chemin vers la vie éternelle ! Punissez-nous, Seigneur, à la fois par le jugement et non par la colère (Jér. 10 :24).
Question Vous avez dit que tout chagrin vient de Dieu, mais je souffre de tel ou tel malheur de la part des gens, n'est-ce pas ?
Représentant. C’est vrai, dit le Bl. Tikhon : les gens instruits par le diable nous apportent des ennuis et des chagrins ; mais pas autrement que par la permission de Dieu. Car les hommes et le diable ne peuvent rien nous faire à moins que Dieu ne le permette. Il permet qu'ils soient notre punition, pour notre bénéfice, et autant que Dieu le permet, ils nous agacent et nous aigrissent. Cela ressort clairement de l’histoire de Job, de David et des autres saints.
Souviens-toi, chrétien, dans ton malheur, de cette parole réconfortante : Il l'aime, il le punit (Héb. 12 :6), et souviens-toi de lui, remercie-le, car il ne t'enlève pas ton amour paternel.
Question Avec Lui (Christ) nous souffrons, dit l'Apôtre, avec Lui nous serons glorifiés (Rom. 8, 17). De cette source les saints martyrs puisaient une consolation et se précipitaient vers chaque tourment comme vers un doux festin. Mais les martyrs ont souffert pour le Christ et ont donc été consolés à la fois par leurs souffrances et par l'espérance d'une gloire future ?
Représentant. Est-ce vrai ? mais vous, quand vous êtes chrétien, quelle que soit la douleur que vous endurez, et vous la supportez non pas comme un meurtrier, ni comme un voleur, ni comme un scélérat, mais comme un chrétien, vous participez à la passion du Christ ; et par conséquent, rassurez-vous dans l’espoir d’une gloire future. Car non seulement les martyrs, mais aussi tous les saints sont entrés au ciel avec tristesse. Ne vous affligez pas, mais réjouissez-vous encore plus de compter parmi les plus bénis du conseil élu de Dieu.
Question Est-il difficile et féroce d'endurer le chagrin et le désastre ?
Représentant. Est-ce vrai ? mais il est bien plus difficile de supporter une tristesse éternelle si l'on part d'ici impuni et incorrigible. En ce moment, le chagrin de notre chair est amer et dégoûtant ; mais son fruit est doux et agréable (Hébreux 13 : 11). Et vous-même, lorsque vous êtes raisonnable et aimez vraiment vos enfants, ne leur permettez pas de vivre selon votre volonté, mais vous les enseignez, les punissez et les battez pour qu'ils soient bons, même si vous savez que votre punition est désagréable pour eux. Ou peut-être que vous aussi avez été puni par votre père et que vous l'avez enduré, mais que vous vous souvenez avec gratitude de la punition. Pourquoi n’endurez-vous pas avec reconnaissance le châtiment paternel de Dieu ? Vous savez que les bienfaits viennent du châtiment, et vous punissez vos enfants : pourquoi ne voulez-vous pas accepter de la main du Seigneur un châtiment utile et salvateur avec action de grâce, au moins avec silence et sans indignation ?
Le Seigneur nous punit pour notre bénéfice, afin que nous puissions participer à ses choses saintes et vivre (Hébreux 12 : 9, 10). Et son châtiment est court et léger : court, parce qu'il est temporaire ; facile, car Il punit et fait miséricorde ; attriste et réconforte; insultes et amusements; blesse et guérit, bat et ne tue pas... Qu'est-ce que c'est ? Voulez-vous être puni pendant un certain temps et, après la mort, être réconforté pour toujours ? ou rester sans punition pendant une courte période, et être retiré de cet âge comme une personne défectueuse, et y endurer et souffrir pour toujours ? Choisissez ce que vous voulez. Mais moi, dit saint Tikhon, je choisis et je désire suivre les infirmes qui s'abandonnent à la volonté d'un médecin habile. En tant que malade, je m'abandonne à la volonté du médecin omniscient de nos âmes, le Seigneur, afin qu'il puisse me traiter comme bon lui semble.
Remarque Voir les chapitres à ce sujet. sur la patience, l'action de grâce et le chemin étroit (livre 1)
Remarque Les catastrophes sont : a) personnelles ; b) famille : veuvage, orphelinat ; c) public : incendies, peste ; d) État : destitution du chef de l'État, anarchie, guerre, troubles civils ; e) toute l'humanité : la malédiction de lui et de la terre est en Adam ; la colère de Dieu, la mort, l'éloignement et l'aliénation de Dieu. Quel que soit le malheur qui nous arrive, crions avec le prophète : c'est un bien pour moi, car tu m'as humilié, afin que j'apprenne par ta justification (Ps. 119 : 71).