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Irreligión (ateísmo). El salmista dice: necedad es la palabra en su corazón: no hay Dios (Sal. 52:2, 13:1). Y en efecto, es necesario estar loco para dudar de la existencia de Dios, contrariamente al testimonio de la conciencia y a las transmisiones de la naturaleza visible. San Agustín rechaza completamente la existencia de personas que no considerarían nada digno de culto (De vera Religione Tom. 1, col. 772). Pregunta ¿Cómo habla San Tikhon de aquellos que, cegados por la impiedad, atribuyen todo al azar? Rep. Esos, dice en el libro. Capítulo 6 5. § 154, que atribuyen a los ciegos una cierta posibilidad tanto de todo como de las ejecuciones que suceden en el mundo, cuyos malos sentimientos y pensamientos se describen en el Libro de la Sabiduría, y que, ensombrecidos por esta opinión impía, se apresuran a todo tipo de anarquía y mentiras, a las que los atrae la lujuria y la malicia, todos ellos seguramente descubrirán por sí mismos que el caso es una locura y que se les atribuirá la maldad. Luego reconocen que hay un Dios que recompensa tanto por la piedad como ejecuta por la maldad, y que todo no se hace por casualidad, sino según la providencia omnisciente del Creador y Proveedor de Dios; lo reconocen cuando ven a otros que temen y honran a Dios en Su eterna misericordia; y sentirán su ira eterna. Entonces se arrepentirán sinceramente, pero ya es demasiado tarde, y suspirarán de angustia, pero es inútil. Entonces aprenderán realmente que existe la Gehena, el fuego eterno, cuando prueben sus dolores. Entonces admitirán su error: desde que nos hemos extraviado del verdadero camino y de la justicia, la luz no ha brillado sobre nosotros. Estamos llenos del camino de los malvados y caminamos en el desierto intransitable, pero no seguimos el camino del Señor. ¿Qué bien nos ha hecho el orgullo? ¿Y qué riquezas y magnificencias nos has dado? Todo ha pasado como una sombra, y como un mensaje que fluye: como un barco que pasa por aguas turbulentas, su paso no encuentra sus pies, más bajo que el camino de su procesión entre las olas (Sab 5,6-10). Pregunta ¿Qué ideas falsas ateas (impías) se avergüenzan en el Libro de la Sabiduría? Rep. Cuenta a los que piensan mal: nuestra barriga es pequeña y triste... y no se sabe quién ha vuelto del infierno. Como si naciésemos por casualidad, y por lo tanto seremos como si nunca lo hubiéramos sido: todavía hay humo en nuestras narices... y otros, y otros, verbos verdaderamente demenciales. Habiendo pensado esto, añadió el Sabio, y fue engañado; cegarlos con malicia. - Y no quitaste los misterios de Dios, pusiste tu confianza en la reverencia por debajo de la recompensa, juzgaste el honor por debajo de las almas inocentes. Porque Dios creó al hombre en incorrupción... pero por envidia el diablo trajo la muerte al mundo (Sab. 2:1, 2, 21-24). San Tikhon no muestra ni tiene pruebas filosóficas de la inmortalidad del alma; pero revela evidencia teológica de la inmortalidad del alma, que indicamos cuando hablamos de la perfección primordial de la naturaleza humana; y especialmente la prueba del Evangelio. Pregunta ¿Qué clase de prueba es ésta del Evangelio de la inmortalidad del alma? Rep. Cuando - tan bendito es el hombre sabio. Tikhon, un hombre seducido por la serpiente, cayó; y el alma inmortal destruyó la imagen de Dios inscrita en ella: entonces se dignó buscar la imagen del alma y de ella misma, no por medio de un intercesor y de un ángel, sino por medio de Dios mismo. – En esta gran embajada entró Dios y el mismo Creador, el Hijo de Dios y el Verbo del Padre. El Rey Celestial mismo, por el bien del alma humana, apareció en la tierra... Así como el rey de la tierra, con la intención de entrar en alguna ciudad, envía mensajeros allí para que los ciudadanos se preparen para recibirlo: así el Señor, el Creador y Poseedor del cielo y la tierra, destinado a venir al mundo como una gran ciudad creada a partir de Él, envió mensajeros - Profetas, para anunciar al alma humana que el Señor y Creador mismo viene al mundo para Neya va a buscar y salvar. ella. Oye, hija (alma), y mira, e inclina tu oído... Y el Rey deseará tu bondad (Sal. 44:11). Y entonces el Señor mismo, según su promesa, vino a buscar y salvar a los perdidos... Mira, alma, ¡cuán grande es tu nobleza y dignidad! El Señor mismo vino al mundo por ti, para buscar y salvar a tus perdidos... El Hijo de Dios se hizo hijo del hombre por amor al alma. ¿No sería superfluo este gran sacramento si el alma no fuera inmortal? El Hijo de Dios, vestido de carne semejante a la nuestra, vivió en la tierra treinta y tres años como uno de los hombres, y como esclavo y mendigo trabajó, sufrió, lloró, tuvo sed, soportó la deshonra - ¿por quién? Por el bien del alma. Finalmente, como uno de los villanos, el Santo y Justo fue colgado en la cruz, por el bien del alma. ¡Qué querida es el alma humana! ¡Se dio un precio inestimable por la sangre del Señor por ello! - ¿Cómo no es inmortal después de esto? Nuestra alma es inmortal e inmortal porque es la esposa del Hijo de Dios, desposada con el Rey del cielo y de la tierra (2 Cor. 11:2). Ella es hija del Padre celestial y templo del Espíritu Santo... Como un vaso de cristal puro, cuando tiene fuego en su interior, emite un resplandor y un resplandor maravillosos: así el alma, que fue purificada por la sangre del Hijo de Dios y desposada con Él por la fe y se convirtió en templo del Espíritu Santo, un fuego inmaterial y purificador, se ilumina maravillosamente y emite un resplandor de luz... Esto no es visible ahora, cuando los justos y los pecadores han la misma apariencia externa; pero la gloria de esta alma aparecerá en la resurrección general. Pregunta ¿Cuál es el bien supremo del hombre? Rep. El bien supremo para el hombre es la bienaventuranza en Dios y con Dios. Los bienes externos pueden desearse y buscarse en la medida en que sirvan para alcanzar este bien supremo. Busca primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas (bendiciones externas) te serán añadidas (Sal. 6:33). Pregunta ¿Qué es el verdadero honor? Rep. El verdadero honor y gloria corresponden a San Tikhon, que Cristo da a quienes se aman. Está escondido en este mundo y sólo puede ser comprendido por la fe; pero será revelado en el próximo siglo, cuando los justos serán iluminados como el sol (Mateo 13:43). La gente tendrá esta gloria y nunca la perderá. Pregunta ¿Qué es la riqueza verdadera e inalienable? Rep. El que Cristo nos ofrece: esconde para ti un tesoro en el cielo, donde ni los gusanos ni los pulgones corrompen, y donde no minan (Mateo 6:20). Este tesoro, que es apresurado por la fe y el amor, se recoge aquí y se revela en el cielo. Allí se les abrirán tesoros de bienes, pero el ojo no vio, el oído no oyó, y el corazón no suspiró (1 Cor. 2:9). Pregunta ¿Qué es la verdadera dulzura? Rep. La que las almas santas sienten por el amor de Cristo, por eso claman a Cristo con alegría y dulzura: “Tú eres todo deseo, toda dulzura es la Palabra de Dios” (Cántico 9, Capítulo 2). Esta dulzura comienza en el dolor por Dios, y se multiplica en lágrimas humildes, alegra en los dolores, consuela en las adversidades, alienta en el abatimiento, alienta en la desesperación, no abandona en la muerte y acompaña en la próxima edad, donde el amor recibirá su perfección. Estas no son las bendiciones de este mundo: la soberbia de la vida, los deseos de la mente y los deseos de la carne (1 Juan 2:16). Pregunta ¿Dónde está el verdadero bien? Rep. Escuche también a San Tikhon sobre esto, hablando en nombre del Señor mismo: "¿Quieres el bien para ti? "Todo lo bueno está conmigo", dice Cristo, llamando hacia sí el alma que se aleja de Él. ¿Quieres bienaventuranza? Toda la bienaventuranza es mía. ¿Quieres belleza? ¿Qué es más rojo que Yo? ¿Quieres nobleza? ¿Qué es más noble que el Hijo de Dios y la Virgen? ¿Quieres alturas? ¿Qué es más alto que el Rey del cielo? ¿Quieres fame? Who is more glorious than Me? Do you want wealth? I have all kinds of wealth. Do you want wisdom? I am the Wisdom of God. Do you want friendship? Who is more kind and loving than Me, who laid down his life for everyone? Are you looking for help? Who will help besides Me? Are you looking for a doctor? Who will heal besides Me? Are you looking for fun? Who will amuse you besides Me? Are you looking for consolation in sadness? Who will comfort you besides Me? Are ¿Buscas paz? Conmigo encontrarás paz para tu alma. ¿Estás buscando la paz? ¿Estás buscando la vida? ¿Estás buscando un líder al cielo? ¿Qué dices, hermano? ¡Padre de mi Señor! ¡Tráeme hacia Él e injertame -olivo silvestre- en su cuerpo, que es la Iglesia, cumplimiento y dispensador de sus bendiciones! ¡Santa alma! dispónme, fórmame y prepárame para la unión con Cristo. Pregunta ¿Cuéntame sobre la Anunciación? Rep. El 25 de marzo se celebra el día de la Anunciación del Arcángel Gabriel a la Madre de Dios sobre la concepción del Salvador. La fiesta anticipada de este gran día comenzó en el paraíso, cuando Dios habló a nuestros antepasados caídos Adán y Eva acerca de la serpiente engañadora: Pondré enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y esa simiente. Él (Cristo, la simiente bendita) borrará tu cabeza, y tú guardarás su calcañar (Gén. 3:15). Dios repitió y predicó esta bendición paternal al género humano y promesa misericordiosa muchas veces a los santos patriarcas Abraham, Isaac, Jacob y otros; reveló a los Profetas y les ordenó proclamar y predicar la venida del Salvador al mundo, como se describe en los libros del Antiguo Testamento. Cuando se acercó el tiempo en que Dios determinó que el Salvador vendría y aparecería al mundo; Antes de Su venida, nació un Profeta de padres estériles y ancianos: Zacarías e Isabel, Juan (Lucas 1:57-63). Este Profeta fue enviado a preparar el camino para la venida al mundo del Libertador, como dijo Zacarías su padre al niño recién nacido por el Espíritu Santo: y cuando eras niño fuiste llamado Profeta del Altísimo, porque irás delante del rostro del Señor para preparar Sus caminos (Lucas 1:76). Y Dios mismo había predicho previamente sobre él a través del Profeta: He aquí, yo envío delante de ti mi ángel, el cual preparará tu camino delante de ti (Mal. 3:1). Por eso la Santa Iglesia lo llama el Precursor; porque precedió la venida de Cristo, como la estrella antes del sol, y anunció la proximidad del Sol de la justicia de Cristo, mientras aún estaba en el vientre de su madre... Después de la concepción de Juan Bautista, al sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a la Virgen María, que entonces se encontraba en la ciudad de Nazaret, y cuando llegó a ella, primero la saludó así: Alégrate, llena eres de gracia; ¡El Señor es contigo, bendita tú entre las mujeres! Entonces le declaró: He aquí, concibe en el vientre, y da a luz un Hijo, y llama su nombre Jesús, y así sucesivamente. La Santísima Virgen, al enterarse de esta cosa inaudita, dijo al Ángel: ¿Cómo será esto si no conozco a mi marido? Y cuando el ángel le respondió: El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, y añadió otras palabras de seguridad: entonces la bienaventurada Virgen se dignó hacerlo: He aquí la esclava del Señor: despiértame según tu palabra, dijo. Entonces, el Hijo de Dios Jesucristo, por el favor del Padre celestial y el influjo y la sombra del Espíritu Santo, fue concebido en el vientre de la virgen en carne (Lucas 1:24-38). El favor de Dios hacia nosotros que hemos perecido llama a la Santa Iglesia la Anunciación; porque por medio del Ángel de Dios fue traída y anunciada la buena nueva a la Virgen Madre de Dios y a toda la creación desde el cielo hasta la tierra... Finalmente, del vientre de la Virgen brilló el Sol de la Verdad, del vientre de la Virgen nació el Hijo de Dios. El Verbo se hizo carne (Juan 1:14) (Del libro 7, capítulo 1. Sobre la fe en Cristo). Pregunta Del dogma de la encarnación del Hijo de Dios, ¿qué enseñanza moral deriva el Beato Tikhon? Rep. La misma encarnación del Hijo de Dios anima enormemente a los pecadores al arrepentimiento. ¿Para quién vino Cristo al mundo? Por el bien de los pecadores. ¿Qué fin? Para salvarlos. ¡Oh, cuán amado Dios ha puesto nuestra salvación! Él mismo vino al mundo para nuestra salvación. ¡Escuchen, pecadores, y comprendan! Él mismo vino para nuestra salvación y vino a nuestra imagen. ¡Oh verdaderamente gran misterio de piedad!... ¡Señor! ¿Qué es el hombre que le habéis conocido? ¿O hijo de hombre, porque estás cuerdo? (Sal. 143:3). Verdaderamente maravillosa es la bondad de Dios para con el hombre; maravillosa es su obra. Habiendo previsto esto, el Profeta exclamó con temblor y horror: Señor, escuché tus oídos y tuve miedo: Señor, entendí tus obras y me horroricé (Habak. 3: 1, 2). ¡Pecadores! recordemos esta gran obra y arrepintámonos... Perdimos la salvación y toda nuestra bienaventuranza en Adán; pero Cristo el Hijo de Dios, por la beneplácito de su Padre celestial, nos la devolvió. Pero sin arrepentimiento no hay salvación para nadie... Levántate de tu sueño, y levántate de entre los muertos, y Cristo, que es Dios bendito sobre todo por los siglos de los siglos, te iluminará (Ef. 5:14; Rom. 9:5). Amén. (Del libro 3. Palabra 9). Pregunta Me gustaría saber ¿Qué es la gracia de Dios? ¿De dónde vendrá? ¿Qué tiene que ver con una persona? y ¿cómo es necesario? Rep. La gracia es un don de Dios dado a las personas por los méritos de Cristo Salvador. “Sobre todo, orad para que se os abran las puertas de la luz, porque nadie puede ver ni entender esto, a menos que Dios y Cristo le concedan entender (Palabras de San Justino. Conversación con Trifón el judío p. 109)”. “El bien de nuestra salvación no proviene de nosotros, sino de Dios”, dice San Ireneo (Lib 3, cap 20 contra haereses). Sin gracia, no es posible ni el verdadero conocimiento de Dios ni la verdadera reverencia hacia Dios. “Aquellos que aceptan a Dios como su mentor alcanzan pronto el conocimiento de Dios, ya que la gracia les ayudará en todo tipo de conocimiento (Palabras de Clemente de Alejandría. Strom. lib. 5. Tom. 2, p. 696)”. “La enseñanza de la piedad es un don, y la fe es gracia” (He, ibid. p. 338). "La abstinencia sólo se puede adquirir por la gracia de Dios; por eso Cristo dijo: pedid y se os dará" (He, ibíd. dp. 445. Mateo 7:7)". La gracia no sólo no limita la libertad natural del hombre, sino que también la eleva, dándole la verdadera dirección y el verdadero carácter. “Somos salvos por gracia”, dice Clemente de Alejandría, pero no sin buenas obras. Puesto que por naturaleza estamos inclinados al bien, debemos, por nuestra parte, cuidarlo (Strom. lib. 5. Tom. 2, pag. 647).” “No rechaces la gracia sólo porque se la haya dado a Tuna, pero cuando la recibas, guárdala con reverencia”, dice San Cirilo de Jerusalén (Cat. 1, pag. 18). Así habla San Tikhon de la necesidad de la gracia: "La gracia de Dios es la vida de nuestras almas: sin la gracia de Dios nuestra alma no puede estar viva. Así como nuestro cuerpo vive del alma, así nuestra alma vive de la gracia. Orad, pues, y suspirad siempre al Señor, para que os dé su gracia y os guarde en ella. Exigimos la gracia de Dios en cada momento. Por eso, suspirad muchas veces desde lo más profundo de vuestro corazón: Dios, construye en mí un corazón puro y renueva un espíritu recto". en mi vientre no me arrojes de tu presencia, ni quites de mí tu Santo Espíritu, fortaléceme con tu Espíritu soberano” (Sal. 51:12-14). Pregunta ¿Cómo es nuestro corazón sin gracia? Rep. El corazón humano en sí, sin la gracia de Dios, es malo, dice San Tikhon, hablando del corazón humano (parte 4), y no piensa en nada más que en vano y malo, como está escrito: Génesis 8:21. Un corazón sin gracia se llama pedregoso en las Escrituras, porque no se inclina ni se ablanda con amonestaciones, ni amenazas, ni misericordia, ni severidad... Pero aunque el hombre será iluminado por la gracia de Dios, sin embargo siente el mal que viene del corazón, y tiene mucho trabajo a lo largo de su vida contra la atracción apasionada natural: se le presenta una guerra incesante... Nuestro corazón corrupto es ayudado por el adversario el diablo con sus ángeles malvados y tentaciones paz... Un corazón bondadoso y temeroso de Dios de Dios y la gracia. El hombre mismo no puede cambiar su corazón malo en bueno. Por tanto, el que quiera tener un buen corazón, ore a Dios, para que por su gracia le dé un corazón diferente y un espíritu nuevo (Ezequiel 36:26). San Tikhon explica en parte la relación de la gracia con las fuerzas libres del hombre con el artículo: el recipiente está lleno y ocioso. Que hay una vasija; es decir, el corazón humano. El corazón es como un recipiente. Un recipiente lleno de agua o cualquier otra cosa no puede contener nada más; un vaso inactivo conviene para la percepción de todo... Así es el corazón humano: cuando está ocioso y renuncia a los caprichos del mundo y de la carne, conviene para la percepción del amor y la gracia de Dios; y cuando está lleno del amor de este mundo y de concupiscencias carnales y adicciones pecaminosas, entonces el amor de Dios y la gracia no pueden contenerse en él (2 Cor. 6:14)... Vaciemos, pues, nuestro corazón y las fuerzas de nuestra alma del amor del mundo, de sus caprichos y costumbres pecaminosas, para que la gracia y el amor de Dios habiten en nuestro vaso espiritual... He aquí, yo estoy a la puerta y entiendo: si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él. Dios quiere venir a nosotros y darse a conocer. Está a la puerta de todos y quiere conocerlos a todos; pero pocas personas lo oyen empujar la puerta. Porque los oídos de todos están ensordecidos por las concupiscencias del pecado y el amor del mundo. Y así, habiendo llamado a la puerta y sin haber logrado nada, deja al hombre. ¡Por eso la gracia no obra en todas las personas y no se manifiesta en todos nuestros poderes y habilidades!.. Por nuestra libertad. Pregunta ¿Qué efecto de la gracia explica el beato Tikhon en su artículo sobre los tesoros espirituales: tu padre te espera desde hace mucho tiempo: no te demores? Rep. Lee y escucha, y verás muchos tipos y acciones de la gracia de Dios. Sucede que San Tikhon habla en su soledad en Zadonsk, que un hombre le dice a otro que ha sido separado de su padre: tu padre te espera desde hace mucho tiempo: no te demores. Esto es lo que los profetas, apóstoles, pastores y maestros de la Iglesia le dicen a todo pecador, a un pecador: quien, después del santo bautismo, se unió al Padre celestial y fue contado entre los santos de su casa, pero luego se separó de Él por una vida sin ley y, por así decirlo, se fue a un país lejano; a esto le dicen y le amonestan: El Padre Celestial hace mucho que te espera: ¿por qué te demoras, pobre pecador, en una distancia desastrosa en un país lejano?.. Le has enojado; pero Él no quitará de vosotros Su misericordia; se retiró de Él; pero Él está esperando que vosotros volváis a Él y quiere recibiros. Recuerda cuántas bendiciones hay en la casa de tu Padre; cuántos de los jornaleros de tu Padre son derribados; ¡Estás muriendo de hambre (Lucas 15:17)! Levántate, regresa a tu Padre. Habéis desperdiciado sus riquezas: no tengáis miedo: Él no se acordará de vuestra obstinación, no os reprenderá por vuestras acciones repugnantes: Él es generoso y rico: Él os enriquecerá de nuevo. Habiendo resucitado, ve con valentía a tu Padre, y habiendo caído ante sus ojos misericordiosos, reconoce tu debilidad y dile con contrición y compasión de corazón: Padre, los que pecaron en el cielo y delante de ti, y ya no son dignos de ser llamados tu hijo, etc. (Lucas 15:18-19). Él os espera con muchas ganas y os recibirá con alegría; Tan pronto como os vea regresar, aunque sea de lejos, os mirará con misericordia y bondad, y le seréis queridos; Su vientre misericordioso se ablandará por vosotros; y tendrá misericordia de ti... Y te llevará a su casa y te dará el primer manto y pondrá un anillo en tu mano y calzará tus pies, y ordenará a toda su santa familia que se regocije y se alegre sobre ti, diciendo: porque este hijo mío estaba muerto, y ha vivido, se encorvó y fue hallado. Porque hay gran gozo en el cielo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente... (Lucas 15:22–24, 15:10). Cuanto más diligentemente te arrepientas, te corrijas y cambies para mejor, más rápidamente irás al Padre Celestial, no con los pies, sino con el corazón, no cambiando de lugar, sino cambiando de voluntad y de moral... (Parte 11. Art. 11). Son muy diversas las formas en que la gracia llama a la persona a la salvación (Ver la vida de los Santos de Dios). Dios, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen a comprender la verdad, está dispuesto a conceder a todos sus beneficios llenos de gracia (1 Tim. 2:4). Pero no todos son dignos de los dones de la gracia (2 Tim. 2:20). Pregunta ¿Dónde y cómo explica San Tikhon la gracia que inicia nuestra salvación a través de la invocación? Rep. En el tesoro espiritual, bajo el artículo: levántate. Sucede, dice el Santo, que un hombre incita a un perezoso y le dice: levántate, es hora de ir a trabajar. Así despierta la gracia salvadora de Dios al cristiano perezoso y descuidado en su salvación: levántate y ve a la obra a la que el Señor te ha llamado. Porque todo pecador, descuidado e impenitente, miente y no obra su salvación con temor y temblor, no trabaja en las uvas del Señor... La gracia de Dios viene a él y lo golpea y le dice: Levántate, es hora de ir a la obra del Señor; es tiempo de arrepentirse, es tiempo de trabajar en la causa de la salvación. El tiempo se acaba y no volverá; vuestra vida se acorta, la muerte llega inesperadamente; Satanás, como un ladrón astuto, roba vuestra salvación: levántate del sueño y levántate de entre los muertos (Efesios 5:14). Dios, como Padre clemente y misericordioso, como hijo pródigo, está esperando que vosotros vengáis a Él. Cuando regreses y respires, entonces serás salvo y entenderás dónde estabas (Isaías 30:15). Vostaní; Cristo el Señor sufrió y murió por vosotros; La sangre de Cristo fue derramada por ti... Recordad que la muerte de Cristo no beneficia al pecador que no se arrepiente, como medicina al enfermo que no se cuida. Levántate: he aquí, el Señor amenaza con ejecutar a los impíos y a los inicuos, para que no te sobrevenga la ejecución (Sal. 7:13, 14). Esta y otras reprensiones de Dios no son en vano: levántate y arrepiéntete... He aquí, el Señor Cristo vendrá a juicio y llamará a todos a su juicio, para que cada uno reciba lo que haya hecho con su cuerpo, sea bueno o sea malo (2 Cor. 5:10). - Ahorcate de este juicio, y recompensa la palabra por cada obra, palabra y pensamiento que sea contrario a Dios. Levántate: el tormento eterno aguarda a los pecadores negligentes e impenitentes. ¿Qué podéis esperar si no os levantáis y con contrición de corazón, sin arrepentiros... ¡Ahora es el tiempo del bien! Pregunta ¿Dónde y cómo explica San Tikhon la universalidad de la invocación? Rep. En el artículo: esclavos enviados para invitar a los invitados a cenar. Vemos, dice, que los ricos y famosos celebran un banquete en sus casas, y envían a sus esclavos a invitar a diferentes invitados, y estos llaman. Entonces el Rey del cielo, Dios, rico en misericordia, creó la gran y gloriosa cena de la vida eterna, y envía a sus siervos escogidos para invitar a esta cena a ricos y pobres, gloriosos y humildes, hombres y mujeres, viejos y jóvenes, en una palabra: todos y de todo rango (Lucas 14:17). Primero envió profetas y llamó a través de ellos; luego envió a los apóstoles y llamó por medio de ellos; ahora envía obispos y presbíteros, y les dice que llamen también a todos... ¡Oh, amado obispo y presbítero! Tú eres mensajero y siervo del Rey celestial: haz y cumple el mandamiento de tu Señor; atarearse; ve y llama a la cena de tu Señor; llama a las puertas de sus corazones, para que, habiendo oído, se apresuren a ir a ella y se acuesten con Abraham e Isaac. El retorno de una persona a Dios es una de las acciones iniciales de la gracia salvadora. Pregunta ¿Cómo y dónde habla San Tikhon de esta acción llena de gracia? Rep. En tu tesoro espiritual, bajo el artículo: conversión. Cuando un siervo se aleja de su Señor y se aleja de él, entonces vuelve hacia él su columna vertebral, no su rostro, y lo que su señor dice, no escucha y no hace caso: así un pobre pecador, cuando se aleja de Dios con amor y obediencia, y se vuelve a las malas obras, como si estuviera volviendo su columna vertebral; y lo que Dios dice en Su santa palabra, Él no hace caso y es descuidado. Habiendo vuelto hacia mí sus crestas, y no su rostro, Dios se queja (Jer. 2:27)... Y cuando el esclavo se vuelve hacia el amo y se para frente a él, frente a él, se para y escucha y escucha lo que el amo le dice: así el pecador, cuando siente y se vuelve a Dios de sus pecados, ya, por así decirlo, lo enfrenta y le respeta, como a su Dios y Creador, y escucha los labios de sus santos, y lo que dice la Sagrada Escritura, él se esfuerza por cumplir todo eso; y dondequiera que esté, con ojos espirituales y fe ve a Dios delante de él, y está protegido contra todo pecado en obra, palabra y pensamiento. Esta es la verdadera conversión, el verdadero despertar del sueño del pecado, el verdadero arrepentimiento, la verdadera resurrección espiritual. Esforcémonos por volvernos al Señor Dios, y ciertamente seremos salvos por la gracia de Dios. ¡Señor Dios de la fuerza! Conviértenos y haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos (Sal. 79:8). Pregunta ¿En qué consiste y cuáles son los verdaderos signos de una verdadera conversión a Dios? Rep. Cuando una persona se vuelve hacia una persona y viene, se vuelve con su cuerpo, aunque a menudo su corazón y su espíritu son rechazados. Esta no es la manera de acercarse a Dios. Nos volvemos a Dios y no venimos con el cuerpo y los pies: ¿cómo y cuándo nos volveremos a Aquel que está presente en todas partes y en todo lugar, y dondequiera que venimos, hay allí antes de nuestra venida? – Porque Dios, como es omnipresente, uno se dirige a Dios no por el lugar, el cuerpo y los pies, sino por el corazón y el espíritu. Nos dirigimos a Dios cuando lo reconocemos como nuestro mayor bien y dicha; Nos dirigimos a Dios cuando, habiendo abandonado la creación, el mundo y su vanidad y toda clase de pecados, sólo lo deseamos a Él, y lo amamos, lo buscamos y lo honramos más que a todas las cosas creadas, y lo tenemos siempre en nuestra memoria, y tenemos cuidado de no ofenderlo en modo alguno. ¡Esto es verdaderamente volverse a Dios! Pregunta ¿Cómo habla el Beato Tikhon sobre el renacimiento del hombre por la gracia de Dios y sobre la justificación? Rep. Los cristianos deben saber que en el nacimiento carnal, que ocurre de los padres, padre y madre, nada más nace del hombre sino hijos de la humanidad y carne de la carne, según lo que está escrito: Juan. 3:6. Pero en el nacimiento espiritual nacemos de nuevo, hombres de Dios, en lugar de hijos de los hombres, hijos de Dios, protegidos por su gracia, como está dicho: cuando los pequeños lo recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios que creen en su nombre (Juan 1:12). En el nacimiento carnal nos revestimos del viejo Adán (1 Cor. 13:49); en lo espiritual nos vestimos de lo nuevo: Cristo. Elitsy fue bautizada en Cristo, revestida de Cristo. En el nacimiento carnal nacemos en pecado (Isaías 50:7); en lo espiritual, somos lavados, limpiados, santificados y justificados de la inmundicia del pecado, y hechos justos por la gracia de Cristo; Fuisteis lavados, fuisteis santificados, fuisteis justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y en el espíritu de nuestro Dios (1 Cor. 6:11). Y el siervo de Dios dice a los recién bautizados: habéis sido justificados, habéis sido santificados, habéis sido lavados, etc. En la carne nacemos hijos de las tinieblas, en el reino de Satanás; en lo espiritual nacemos hijos de la luz y de las tinieblas somos traídos a la maravillosa luz de Dios, y del reino de Satanás al reino de Cristo el Hijo de Dios (1 Ped. 2:9; Hechos 26:18). En la carne nacemos hijos de ira por naturaleza (Ef. 2:3); en espiritualidad, un hijo de la gracia, un hijo de la bendición de Dios (1 Ped. 3:6). En la carne nacemos a un vientre temporal; en lo espiritual a la vida eterna (1 Tim. 6:12). Y así en el nacimiento carnal nacemos para toda calamidad espiritual, que es imposible de imaginar con la mente y explicar con la lengua; en lo espiritual, somos liberados de todo este mal e introducidos en toda bienaventuranza espiritual, la cual también es inexplicable... Esta gran misericordia y gracia nos la ganó el indigno Hijo unigénito de Dios Jesucristo; El Padre celestial da esto a los creyentes en el nombre de Su Hijo unigénito; realizado por el Espíritu Santo. Para nosotros, mi amor. Quienes han sido honrados con tanta misericordia de Dios deben: 1) recordar siempre esta gran gracia y agradecer al Benefactor de corazón sincero; 2) vivir en este nuevo nacimiento espiritual, es decir, vivir no según la carne, sino según el espíritu; recuerden sus promesas hechas en el santo bautismo y 3) aquellos que, por valentía y negligencia, destruyeron la gracia y el don del Santo. bautismo, que se vuelvan a Dios con todo su corazón, se arrepientan y le oren para que acepte nuevamente su gran misericordia, para que no para siempre, permaneciendo en el poder del diablo, sufran con Él en el fuego eterno (Parte. 9, Capítulo 1). Pregunta ¿Cómo habla el Beato Tikhon sobre la iluminación y la unidad con Cristo? Rep. (Parte 9, §444–452; Parte 5, cap. 3, §51). I. Lo que es la luz sensorial, dice sobre la iluminación, para nuestros ojos, luego para nuestra alma es la gracia de Dios. Cuando brilla la luz, la persona ve todo bien, ve el camino, el foso, lo dañino, y tiene cuidado con ello; separa el blanco del negro y una cosa de la otra: así, cuando la gracia de Dios ilumina el alma, el alma conoce y ve todo lo bueno; ve las maravillosas obras de Dios, su providencia y sus destinos, reconoce el bien del mal, la virtud del vicio... (§61). La verdadera iluminación seguirá: 1) Cuando el rayo salvador de la gracia destelle y comience a brillar en la iglesia del corazón, entonces el iluminado verá cómo estaba envuelto en una gran oscuridad, cuán ciego y loco estaba, aunque parecía sabio; ya que estaba lejos del verdadero camino, aunque pensaba que caminaba por el camino correcto. Así se cumplirá la palabra del Señor: cuando regreses y respires, entonces serás salvo y entenderás dónde estabas (Is. 30:15), es decir, entonces el converso iluminado sabrá también por sí mismo lo que experimenta una persona que, caminando de noche por un camino que no es el que debe tomar, piensa que va por el camino correcto, pero cuando brilla el lucero de la mañana, sabrá que se ha desviado del camino correcto y está cometiendo fornicación, y por eso, al ver su error y el tiempo y el trabajo desperdiciados en vano, se arrepiente mucho y se arrepiente, clamando con el Profeta: Mis días se han desvanecido como humo, y mis días se han extraviado como sombra (Sal. 102:4, 12). 2) Da gracias diligentemente a Dios por su misericordia, por sufrir su oprobio, por no deleitarse en su error, por darle iluminación y razón. 3) Conociendo su debilidad y su propensión a caer, reza fervientemente para no dejarlo solo sin gracia, y actúa peligrosamente y se cuida de no caer en las antiguas tinieblas... 4) Cuanto más iluminado es, más corrige sus acciones, perfecciona sus obras, palabras, pensamientos, ve vicios y pequeñeces y tiene cuidado... Y ya tiene miedo de decir una palabra ociosa, entonces, como antes, no tuvo miedo de blasfemar, maldecir, maldecir, calumnias, etc... 5) No confiando en las caricias de la carne y en sus pensamientos, se entrega al gobierno y liderazgo de Dios y pide: tiéntame, oh Dios, y convence mi corazón; aprendedme y comprended mis caminos; y mira si hay en mí camino de iniquidad, y guíame por el camino eterno (Sal. 139:23, 24). II. San Tikhon habla de la unidad con el Señor Jesucristo: "Los verdaderos cristianos están unidos espiritualmente a Cristo, como el cuerpo con la cabeza; de esta conexión es hermosa y reconfortante para San Crisóstomo habla así: mira, Cristo es la cabeza; nosotros somos el cuerpo. ¿Puede realmente haber alguna distancia entre el cuerpo y la cabeza? Ese fundamento, nosotros somos el edificio. Esa vid, somos el nacimiento. Ése es el novio, nosotros somos la novia. Ese pastor, somos ovejas. Ese es el camino, nosotros somos los que caminamos, nosotros somos la Iglesia, Él es el primogénito, nosotros somos los herederos, nosotros somos los coherederos, nosotros somos la resurrección, nosotros somos los que resucitan, nosotros somos los iluminados. Pregunta ¿Qué se seguirá de esto? Rep. §452. 1) Gran honor, gloria y gozo de los cristianos. 2) Vemos que los miembros del cuerpo natural obedecen a su cabeza y no hacen nada contrario a ella: las manos no hacen nada, las piernas no caminan, la lengua no habla, etc., cuando la cabeza no piensa ni quiere; y cuando quiere, entonces cada miembro hace su trabajo: los ojos miran y hacia donde quiere, giran; la lengua dice lo que y tanto como quiere la cabeza... Los cristianos deben mostrar tal obediencia y obediencia a Cristo, su Cabeza. 3) Los miembros obedecen a su líder; pero no obedecen al jefe de otro cuerpo, por ejemplo. Los miembros del cuerpo de Peter no hacen lo que la cabeza de Pavlov quiere y piensa, porque los miembros de Peter no están conectados a la cabeza de Paul. Así, un cristiano que no obedece a Cristo testifica a sí mismo que ha sido separado de Cristo y que no es un miembro verdadero y vivo de su santa Iglesia, sino un miembro muerto, y como vara seca y cortada de la vid. 4) Un cristiano debe tratar a su hermano como se trata a sí mismo, es decir. poco halagador, sin hipocresía, pero sencillo y sincero; lo que no quiere para sí, no lo quiere; y lo que quiere para sí, lo puede hacer; Lo que dice con la lengua, lo tiene en el corazón. Para ello se requiere la unión de los miembros situados en un solo cuerpo... (Ver Palabras de San Macario de Egipto). Pregunta ¿Cómo habla el Beato Tikhon sobre la gracia, que finalmente completa la vida espiritual? Rep. (Libro 6, §274). Para la salvación no basta con empezar la piedad, o lo que es también, la vida espiritual; pero la vida también debe terminar en la hazaña de la piedad. Muchos inician, pero no todos completan esta hazaña: son como aquellos que iniciaron el viaje de un lugar a otro, y luego regresan del camino; Son como quien comienza a construir una iglesia, pero lo deja inconcluso, sin terminarlo. Tales personas se entregan al ridículo y al reproche de sus enemigos, el diablo y sus siervos, quienes, al ver esto, comenzarán a jurar, diciendo: porque éste comenzó a edificar, y no puede terminar (Lucas 14:29, 30, etc.). Por lo tanto, la santa palabra de Dios atribuye la salvación sólo a aquellos a los fieles, que perseveran en la fe hasta el fin, perseveran hasta el fin (Mateo 10:22), que incluso retienen las primicias de la composición hasta el fin (Heb. 3:14); no dejan de guardar los santos mandamientos (2 Ped. 2:21); Pelearán la buena batalla hasta el final, terminarán el curso, mantendrán la fe. De esta manera se observa la corona de justicia (2 Tim. 4:7, 8). Por tanto, el bien que ha comenzado, debe también completar la obra de su renacimiento, renovación y santificación”. Pregunta ¿Es esto posible para nosotros mismos? Rep. La diligencia humana no puede hacer nada por sí sola; El hombre no puede comenzar ni lograr sin Dios. Sin mí no podéis hacer nada, dice Cristo (Juan 15:5). Dios comienza la obra de nuestra salvación; Dios lo produce y lo logra cuando no le resistimos y hacemos lo que hace su gracia. – Necesitamos la gracia y la ayuda de Dios en todas partes. La ayuda de Dios es prometida a quienes por fe le piden: pide y se te dará, etc... En tan difícil y peligrosa hazaña, no debemos debilitarnos, no desanimarnos, sino que a Él, como Padre muy misericordioso, campeón, protector y consumador de nuestra salvación, debemos correr con fe, pedirle, buscarlo, empujar siempre con gemidos y fe las puertas de su misericordia, para que la primera buena obra en nosotros sea consumada, hasta el día (y medida de edad) de Jesucristo (Fil. 1:6); para que, habiéndonos llamado a su gloria eterna en Cristo Jesús, habiendo sufrido poco, nos perfeccione, nos fortalezca, nos fortalezca y nos arraigue (1 P. 5:10), y por su poder divino nos conserve por la fe en la salvación, listos para aparecer en el último tiempo (1 P. 1:5). San Basilio el Grande dice: "Es costumbre de los que navegan por el mar mirar al cielo y de allí tomar la corriente del viaje; en los días del sol, de noche de las estrellas del norte u otras que aparecen, y de éstas siempre notan la buena marea del viaje. Y tú, navegando por el mar de este mundo, levanta tus ojos al cielo, siguiendo el ejemplo de aquel que dijo: A ti alcé mis ojos, que habitas en los cielos (Sal. 122:1). Mira el sol de la verdad, es decir. Jesucristo, y como ciertas estrellas brillantes, entrégate a los mandamientos del Señor para gobernar y ten vigilancia. No dejes que tus ojos sanen y se adormezcan por todas partes (Sal. 131:4), sino completa y termina el curso de tu vida espiritual. Si nunca te quedas dormido mientras estás en esta vida, recibirás la ayuda del Espíritu que te ayuda, que siempre te llevará más y más lejos y, con un aliento ligero y tranquilo, incluso te llevará a ese refugio salvador, tranquilo y alegre. Al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, al único Dios Trinitario, nuestro Creador, Salvador y Proveedor, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén (Libro 6). Los medios a través de los cuales se comunica la gracia son los sacramentos. El signo general de la presencia y acción de la gracia de Dios en una persona es una vida santa. El Beato Tikhon explica con especial plenitud los signos de la presencia y acción de la gracia en una persona en su tesoro espiritual, frecuente. 12, bajo el artículo: “tesoro”. Ellos tienen, habla en su soledad de Zadonsk, los hijos de este siglo su tesoro. Los hijos de este siglo tienen tesoros: riquezas perecederas, oro, plata, etc.: - para los cristianos, el tesoro es la gracia de Dios, y este tesoro es celestial, espiritual, permanente en sus corazones (2 Cor. 4:7). Las personas que tienen tesoros perecederos satisfacen todas sus necesidades y carencias. No tienen pan; comprarán pan para sí mismos. No tienen ropa: se ponen ropa, etc. - Así, la gracia de Dios, el tesoro celestial, que vive en los corazones cristianos, satisface todas sus necesidades y carencias espirituales. El hombre por sí solo es ciego: la gracia de Dios ilumina los ojos de su corazón, le muestra la vanidad de este mundo, la brevedad de la vida temporal y la longevidad de la eternidad; muestra que todo lo que existe en este mundo, como una sombra, pasa, y que desde el nacimiento hasta la muerte el hombre es un vagabundo y viajero que se dirige a la patria celestial... El hombre es débil y no puede resistir y vencer la lucha de las pasiones: la gracia de Dios lo fortalece y lo ayuda a mantenerse firme en esta importante hazaña, y le muestra la abominación del pecado y las pasiones, y en todo momento le advierte que tenga cuidado con este mal... El hombre mismo no conoce ni tiene verdadero arrepentimiento y piedad por los pecados: la gracia de Dios actúa en él verdadero arrepentimiento y piedad... El hombre no tiene amor verdadero y sincero por Dios de sí mismo: la gracia de Dios despierta el amor en su corazón, mostrándole que Dios es la naturaleza (ser) increada, sin principio, sin fin, inmutable, siempre presente, más amorosa, el bien supremo... El hombre no tiene verdadera humildad: la gracia de Dios le muestra su miseria, miseria, pobreza, miseria, insignificancia; y así, conociéndose a sí mismo, el hombre se humillará, y sin depender de sí mismo en nada, se entrega a la única omnipotencia, sabiduría y bondad de Dios. El hombre no tiene en sí mismo la verdad con la que poder presentarse ante el juicio de Dios y ser justificado, sino que se ve a sí mismo como un pecador al que de ninguna manera es posible resistir el juicio de Dios: la gracia de Dios lo consuela y lo exhorta a suspirar por la verdad a Dios y a buscar la justificación en Cristo, que murió y resucitó por los pecadores. El hombre no tiene por sí solo la verdadera oración: la gracia de Dios le enseña por qué orar y suscita en él la oración verdadera y sentida. Y como el humo del incienso en polvo puesto sobre una brasa, se eleva; Así, la oración, excitada por la gracia de Dios, se realiza desde el corazón y asciende a Dios. Luego la persona ora y clama breve y fervientemente: Oh Señor, ten piedad; Oh, Señor, sé generoso; ¡Oh, Señor, escucha y salva! – El hombre no tiene el temor de Dios por sí mismo: la gracia de Dios le enseña el temor de Dios, presentando ante sus ojos la omnipotencia, la omnipresencia y la omnisciencia de Dios, y así lo amonesta a vivir peligrosamente y a ser peligroso en palabras, obras y pensamientos... y en todas partes y siempre se vuelven ante el Dios omnipresente y que todo lo ve, como los niños se vuelven ante su padre, y los súbditos ante el rey... La misma gracia de Dios enseña al hombre a regocijarse en Dios, su Salvador, y produce en su corazón gozo verdadero, espiritual, celestial, y cierta exclamación, juego, descanso y paz en su conciencia; esto es un anticipo de la vida eterna, y como granos de una comida celestial que caen sobre el corazón de una persona. Esta gracia de Dios cambia a la persona y la hace amorosa, misericordiosa, compasiva, mansa... A veces la gracia de Dios inflama tanto el corazón de una persona con amor que quisiera abrazar a todos, sin excepción, con su amor y verlos a todos salvos. Éstas y otras son las acciones de la gracia de Dios que habita en el corazón del hombre. Este es el tesoro de los cristianos y está dentro de ellos y no fuera. - Y lo llevan consigo a todas partes y siempre... Te debo mucho. Escuchamos el bl. hablando. Tikhon en su celda de Zadonsk, la gente le dice a la gente: Les debo mucho. Y esta palabra muestra un sentimiento de gratitud sincera. Dicen esta palabra a aquellas personas de las que han recibido mucha bondad, bendiciones y ayuda. Es correcto y es una expresión sin hipocresía y debida de un sentimiento sincero. Porque la gente debería estar agradecida a la gente, a sus benefactores. ¡Hr-no! Es especialmente apropiado que pronunciemos esta palabra con humildad y reverencia a nuestro Dios: Mucho te debo, Señor Dios. No estaba, y aquí estoy y vivo. Tú, Señor, me has dignado a estar entre las obras de tus manos, y a ver las obras de tus manos, el cielo y la tierra con su cumplimiento, y a conocerte, el gran y glorioso Creador, por tus grandes y gloriosas obras, y a disfrutar y ser consolado por tus bendiciones. Te debo mucho y no puedo pagarte con nada. No me creaste como una criatura sin alma, ni como una bestia, ni como un pájaro, ni como algún otro animal mudo, que son todos y viven, pero no comprenden su bienaventuranza; pero creé un ser racional que puede saber y comprender que tengo el principio de ser y vivir de Ti: soy Tu creación, Tú eres mi Creador. Te debo mucho por esto y no puedo pagarte. Habiendo sido así creado por Ti, no puedo ser y vivir sin Ti y sin Tus bienes. Tu mano, oh Señor, me sostiene, y tu bondad me da. No puedo vivir y vivir sin luz: Tus luces - el sol, la luna y las estrellas - brillan sobre mí. No puedo vivir sin fuego: Tu fuego me calienta y cocina la comida. No puedo estar entero y vivo sin aire: Tu aire me reaviva y preserva mi vida. No puedo estar sin comida ni bebida: Tu mano generosa, oh Señor, me da de comer; Tu bondad me ha hecho brotar manantiales y ríos con los que me refresco y me lavo. No puedo estar sin ganado: Tu ganado me sirve y trabaja. Te debo mucho. ¿Y qué pagaré al Señor por todo lo que he pagado?.. (Sal. 115:3). Pero, recibiendo estas bendiciones, espero bendiciones futuras y mejores, según Tu promesa infiel; y de lo visible a lo invisible, de lo temporal a lo eterno, se esfuerza mi espíritu. Porque si en el destierro y el destierro me diste tanto bien, ¿qué grandes cosas has preparado para tu patria y tu casa?.. Soy ciego, nací en pecado, sin Tu gracia e iluminación. Y en esta tu bondad, tanto para todos como para mí, indigna, humanamente provista. Nos has enviado Tu santa palabra a través de Tus siervos y siervos escogidos. Ella, como una vela en la oscuridad y en la noche, brilla para mí y muestra tanto el daño como el beneficio, el mal y el bien, la mentira y la verdad... Mucho te debo, oh Dios... Tú enviaste a tus siervos elegidos al hombre caído; pero sólo denunciaron, y no ayudaron: señalaron al que venía a salvar al hombre, y lo proclamaron, y con ello trajeron un poco de alegría al pobre: ​​El que viene, vendrá y no se obstinará (Heb. 10:37), proclamaron los Profetas. Finalmente ha llegado el momento; y por Tu santísimo favor nos enviaste a Tu Unigénito Hijo, conatural y coesencial contigo. ¿Qué le pagaré al Señor por todo lo que Él nos ha pagado? Esta cosa no es nada. Debemos premiar y agradecer a Dios por todas las bendiciones, pero especialmente por Su palabra, como Su don más alto, y por la venida salvadora de Su Hijo Unigénito a nosotros. Déjame confesarte, oh Señor, Dios mío, por siempre con todo mi corazón... porque tu gran misericordia está sobre mí (Sal. 85:12, 13). Habiendo sido justificados por la fe, los imanes del mundo se acercan a Dios por nuestro Señor Jesucristo (Romanos 5:1). Si es difícil para un tema, dice el bl. Tikhon, sintiendo la ira de su Soberano contra sí mismo, no se puede expresar con palabras. Entonces nada le era querido: ni la comida, ni la bebida, ni su esposa, ni sus hijos, ni sus amigos, ni su propia vida. ¡Cuán incomparablemente más doloroso es soportar la ira de Dios (Apoc. 6:15-17)! Pero por más duro y amargo que sea sentir la ira de Dios, es tan reconfortante y beneficioso sentir su bondad y misericordia en el corazón... Esta es la dulce cena que Cristo promete a quienes escuchan su voz y abren las puertas de su corazón (Apoc. 3:20). Este es el comer y comer del maná escondido, que el Señor promete al vencedor (Apoc. 2:17). Este es un anticipo del gozo y de la dulzura eterna, y hay una mínima partícula de esta diversión, que, habiéndola probado, los siervos de Cristo olvidan toda la alegría de este mundo... Esta es la paz de Dios, de la que habla el Apóstol: la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guarde vuestros corazones en Cristo Jesús (Fil. 4:7). Aunque el Hijo de Dios trajo esta paz a la tierra para todos desde el Padre celestial y, como príncipe y gobernante del mundo, vino a predicar la paz a todos, lejos y cerca (Efesios 2:17), luego por sí mismo, enviando la gran embajada de Su Padre celestial a la tierra, luego por medio de Sus apóstoles, sabios por el Espíritu Santo; sin embargo, no son dignos de este don celestial aquellos que no aceptan al Evangelista del mundo y que, llamándose cristianos, aunque creen en este gran Mensajero, llevan una vida contraria a la fe: confiesan a Dios y sus obras, pero Sus obras son rechazadas (Tito 1:16). Porque esta paz tiene su lugar en la conciencia y el corazón; pero la conciencia, contaminada por los vicios e irritada por las iniquidades, no proclama nada más al pecador que Dios, afligido por las transgresiones, y la ira de Dios, y el juramento de Dios y la condenación. Por qué este mundo no tiene cabida allí, sino que hay un gusano maligno, confusión y todo tipo de ansiedad. Y este precioso tesoro de paz y complacencia lo adquieren sólo aquellos que, habiendo purificado sus corazones por la fe, crean frutos del arrepentimiento: crucifican la carne con pasiones y concupiscencias y tienen paz unos con otros en Cristo (Gálatas 5:24). Y aunque muchas veces son sacudidos por el temor y horror del juicio de Dios, como sucede en una gran tentación del espíritu; pero con la esperanza de la bondad de Dios y la fe en el reconciliador e intercesor Jesucristo, las perturbaciones del alma son vencidas y dulcemente calmadas... (del libro 9, capítulo 12). Pregunta ¿Por qué medios se mantiene la complacencia en el dolor? Rep. 1) Conversación con Dios: Los cristianos obtienen un gran consuelo del hecho de que son dignos de conversar con Dios... No importa cuántas veces recurran a la oración, tantas veces hablan con Dios y se presentan con reverencia ante Él como el padre de un hijo, ofreciéndole diversas cosas y necesidades. Le muestran las heridas pecaminosas y le piden curación: Padre, perdónanos nuestras deudas. Se quejan de su enemigo y le piden protección: líbranos del maligno; pidiendo ayuda en la hazaña de la fe. 2) Es imposible decir qué clase de dulzura, dulzura espiritual, reciben los cristianos de la Santa Escritura... Cuánto se consuela un hijo en país extranjero cuando recibe una carta de su padre: más aún, los hijos de Dios se consuelan cuando en este valle de llanto y en este camino leen el bondadoso mensaje de su Padre celestial, y mirándolo y leyéndolo, como si lo vieran a Él mismo, y oyeran su dulcísima conversación... En este santísimo mensaje leen y ven a Dios su Padre y Sus propiedades Divinas son indecentes para cualquiera excepto para Él: omnipotencia, sabiduría, eternidad, etc. y se regocijan una y otra vez por haber dado sus nombres y corazones a un Dios tan grande. En las Sagradas Escrituras ven el comienzo de la existencia de todas las cosas y de la suya propia; y aunque no sin suspiros y penas leen que el hombre ha caído en profunda desgracia, en un pozo de envidia del diablo; pero cuando razonan que el hombre caído ha sido milagrosamente restaurado y exaltado más que antes, se consuelan y se alegran, exclamando: Señor, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él? y así sucesivamente (Sal. 8:5). 3) La compasión en el dolor y la angustia se preserva por el recuerdo de la presencia de Dios con los cristianos en el dolor: he aquí, yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin de los tiempos, dijo Cristo a sus fieles siervos (Mateo 28:20). Los mártires sintieron esto y se regocijaron en el sufrimiento más cruel; Todos los santos lo sintieron y soportaron valientemente toda clase de adversidades; los que ahora están trabajando en Él lo sienten con temor y fe, y se aferran a Él con amor, y siempre se alegran, siempre están contentos en el Señor, a Él sea la gloria por los siglos (Abreviado del Libro 9, Capítulos 13, 14, 15). Sucede, dice San Tikhon en su tesoro espiritual, que una persona recibe muchos beneficios de otra persona, y recordando los beneficios, siempre recuerda al benefactor, por amor y gratitud hacia él, en voz alta con todos, se jacta de él, proclama los beneficios y dice: me hizo esto y aquello; él construyó esta casa para mí; Él me dio esta ropa; liberado de tales o cuales problemas, etc. - Estos son signos de un corazón agradecido hacia un benefactor. También, y más aún, que un cristiano tenga en constante memoria a Dios y Sus beneficios y confese dentro de sí con el alma: Mi Dios me creó y me sacó de la inexistencia al ser, y me da esto y aquello, beneficiándome incontablemente... ¿Dónde está Aquel que tanto os beneficia? ¿Dónde está vuestro gran Benefactor, que os anima y colma de Sus beneficios?... Él está en todas partes, no lejos de mí, y es inherente a mí, pero no le veo; y estoy enfermo y herido de pena porque no veo a mi amante, a mi Benefactor. Veo su bondad; pero no veo al Benefactor... Veo los cielos y la tierra con su cumplimiento, que Su mano creó; pero no veo a Aquel que los creó. – Su sol, su luna, sus estrellas brillan para mí; Me sirven su aire, sus nubes, sus ríos, sus lagos y sus manantiales; Su tierra produce para mí diversos árboles, hierbas, pociones y frutos; pero no lo veo a Él mismo. Él abre su tesoro y me da comida, bebida y vestido; pero no veo al Dador. Porque por fe camino, y no por vista (2 Cor. 5:7). Su diestra todopoderosa me protege de las artimañas del enemigo; pero no veo a mi guardián. Él es mi refugio, mi protector, mi ayudante, mi afirmación en diversas tentaciones y dificultades. Siento ayuda e intercesión; pero no veo al ayudante e intercesor mismo. Él me protege en los días de la vigilia y en la noche del sueño; pero no veo a mi guardián. ¿Estoy en la casa? ¿Estás en camino? ¿Está en la ciudad? ¿Está en el desierto? Lo saco y voy conmigo a todas partes; pero no lo veo. Camino por fe y no por vista. - Ya sea en la iglesia o en cualquier otro lugar, me pongo en oración, doblo mis rodillas ante Él, extiendo mis manos hacia Él y levanto mis ojos; pero no lo veo. Le doy gracias como mi Benefactor, le canto, le alabo, le bendigo y le ensalzo; pero no lo veo a Él mismo. Camino por fe y no por vista. Siento su santa diestra tocándome, indigna, pero no lo veo. Él golpea mi corazón con su santo temor, y por eso temo y tiemblo por Él; También toca mi corazón con amor santo, y mi espíritu siente tal alegría, alegría y exclamación; pero no lo veo a Él mismo. Me castiga y tiene misericordia de mí, como un Padre que ama a los niños; Él entristece y consuela; pero yo no lo veo... También escucho su santa palabra, escucho en ella que aunque la iglesia de mi cuerpo sea destruido, se levantará, será reconstruido y no será destruido para siempre; pero no me veo hablando... ¡Oh, cuando vendré y me apareceré ante Dios! ¡Cuando veo a Aquel a quien mi alma desea, a Quien ver es vida eterna, mirar a Quien sólo hay consuelo, gozo, alegría, dulzura y exclamación! Las personas, cuando reciben lo que quieren, se llaman prósperas: así un cristiano es próspero y feliz cuando recibe y tiene lo que desea y busca. Felices los que son liberados del trabajo, de la prisión, del exilio o del cautiverio. Un cristiano es feliz cuando es liberado de los pecados con los que estaba atado, como por ataduras, y liberado de la obra del diablo. Las personas tienen felicidad y bienestar cuando tienen un cuerpo sano: el bienestar cristiano es tener un alma sana. Felices aquellos guerreros que triunfan sobre sus enemigos: verdaderamente feliz el cristiano que se vence a sí mismo. Muchas personas consideran una bendición poder vengarse de sus enemigos. El bienestar de un verdadero cristiano es cuando cede ante sus enemigos y no devuelve mal por mal; y hay aún mayor felicidad cuando los ama y les hace el bien: entonces es verdaderamente hijo del Padre celestial, cuyo sol brilla sobre el mal y sobre el bien. La gente tiene prosperidad si recolecta y acepta mucho de la gente: verdaderamente próspero es el cristiano que da todo lo que tiene a sus vecinos. Bueno le es al hombre ser generoso y dar: ordenará sus palabras en el juicio, porque no se moverá para siempre (Sal. 112:5). Es felicidad para la gente ser rica y famosa en este mundo: la felicidad cristiana es ser rico en buenas obras y despreciar la gloria de este mundo. La prosperidad entre las personas es dominar y reinar sobre otras personas: un cristiano es próspero cuando domina, reina y manda sobre sí mismo, sobre su carne, sobre sus pasiones y concupiscencias. Este es verdaderamente el señor, el rey y el gobernante. La gente tiene felicidad: proporcionar una rica comida y estar satisfecha con ella: el bienestar y la felicidad cristianos existen: escuchar la palabra de Dios dentro del corazón y con ella satisfacer el alma, consolar y divertir. ¡Esta es una comida rica, una cena gloriosa y dulce para las almas cristianas! Felices las personas que viven en la alegría y el gozo de este mundo: feliz es el cristiano si tiene tristeza por Dios y llora por sus pecados: bienaventurados los que lloran (Mateo 5:4). El bienestar de las personas es vivir en una casa rica y magnífica: el bienestar cristiano existe si se encuentra verdaderamente dentro de la Iglesia de Dios, si es un verdadero hijo de la Iglesia, un conviviente de los santos, cercano a Dios, un miembro vivo de Cristo. Bienaventurados los que habitan en tu casa: ellos te alabarán por los siglos de los siglos (Sal. 83:5). El bienestar de las personas es tener protectores y ayudantes de personas fuertes: la felicidad y el bienestar cristianos es tener a Dios como protector y ayudante (Sal. 83:6). La felicidad para las personas es ser fuerte en la fuerza corporal y valiente en la batalla: un cristiano es feliz si es fuerte de alma, inamovible e invencible en la batalla contra el diablo, y en las tentaciones y desgracias que él inflige, inquebrantable... Tú eres mi fuerza, Señor; Tú eres mi fortaleza... sin Ti nada puedo hacer: todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece (Fil. 4:13). Pregunta ¿Qué significa el bl. salir de esto? ¿Tijón? Rep. Consuelo para aquellas almas piadosas que se encuentran privadas de bienestar en este mundo. 1) ¡Débil! Ustedes, queridos pacientes, no desmayen en su alma; aunque vuestro cuerpo decaiga, vuestras almas santas son sanadas y reciben su salud (2 Cor. 4:16). Tú y el mendigo Lázaro padecéis aquí, pero con él heredaréis el seno de Abraham. ¡Esclavos y campesinos, subordinados a los amos! ¡Ovejas humildes y mansas de Cristo! Aunque sois llamados esclavos de los hombres, sois hombres libres de Cristo; trabajas con tu cuerpo para la gente; pero vuestras almas están libres de la obra del pecado; No tenéis libertad ni nobleza, pero vuestras almas están adornadas con libertad y nobleza cristianas. 2) ¡Mendigos y miserables! No tenéis oro ni plata corruptibles ni otras sustancias; pero lleva dentro de ti un tesoro imperecedero: conténtate con él. No vivas en casas ricas; pero estáis cerca de Dios, la casa de Cristo y compañeros de los santos. Usa harapos en tu cuerpo; pero vuestras almas están revestidas con el manto de la salvación... Acordaos de la pobreza de Cristo (2 Cor. 8:9). 3) ¡Se rió y regañó! Deja que el mundo te haga lo que quiera. Eres de Cristo. Esta es una gran alabanza y gloria: ser de Cristo, quien es el Señor de la gloria. El mundo se ríe de vosotros, os humilla y os regaña; pero vuestras almas son honestas con Dios; el mundo os condena, pero Dios os justifica; El mundo os maldice, pero Dios os bendice. El mundo os vomita por obsceno; pero Dios acepta... ¡Todos los piadosos que sufren de alguna manera en problemas! Alzad los ojos a la morada del Padre Celestial y considerad a los habitantes de aquellos santos: no veréis allí a nadie que no hubiera venido por un camino doloroso, y oiréis desde allí una voz que testifica de ellos: estos son los que salieron de la gran tribulación, y lavaron su manto, y emblanquecieron su manto en la sangre del Cordero (Apoc. 7:14). (Parte 10 l. 225 espíritu secreto.) Aquí, con mis fuerzas, les escribo sobre la sabiduría y la prudencia cristianas, que debemos aprender a lo largo de toda la vida... La sabiduría cristiana es Cristo el Hijo de Dios, y en Él están todos los tesoros escondidos de la sabiduría y de la razón (Col. 2:3). Un cristiano sencillo, a quien se le enseñan los dogmas de la Santa Fe, es mucho más sabio que Platón, Aristóteles y otros sabios paganos. ¿Cuál de ellos entendió lo que un simple cristiano sabía (1 Cor. 2:8)? Pregunta ¿En qué consiste la sabiduría y la prudencia cristianas? Rep. 1) Conocer al único Dios verdadero; uno en naturaleza, pero Trinidad en Personas; Dios y hombre en la única persona de Cristo Salvador; El Verbo, hecho carne; La virgen que dio a luz y permanece virgen; un cuerpo que muere, pero aún resucita, etc. 2) No sólo conocer a Dios, sino temerle y amarle sobre todo; agradécele y confía sólo en Él. 3) ¡He aquí la prudencia cristiana! – porque Dios está presente en todo lugar; y no hay lugar donde Él no esté; y todo lo que hacemos, decimos y pensamos, lo hacemos y pensamos ante Sus santos ojos. Por lo tanto, debemos actuar en todos nuestros asuntos y en el trato con el prójimo con temor, como actúan los súbditos ante el rey, en su presencia... 4) Evitando de todas las formas posibles todo pecado de palabra, obra y pensamiento, ya que todo pecado ofende al Dios grande y omnipresente... ¡Bienaventurado y sabio el que huye del pecado como de un veneno mortal! 5) El hombre es un vagabundo en este mundo, un extraño y un viajero... La vida en este mundo y todo lo que conlleva (honor, gloria, riqueza) es como un sueño... Así como todos nacen iguales, así todos mueren iguales, excepto que uno es pecador, y otro es justo, aquél es bienaventurado, y éste se va condenado... ¡El que entiende esto es sabio! Es prudente el que vive en este mundo como un viajero, y levanta siempre los ojos a su patria celestial, y no se apega a nada terrenal. 6) Es sabio y prudente quien, si Dios le ha dado riquezas, no gasta en lujos y construcciones desmesuradas, sino que provee a los pobres y necesitados; - si recibe honor, lucha por la gloria de Dios y el beneficio de sus vecinos; si te han concedido fama y dignidad; luego, considerándose indigno, atribuirá todo a un solo Dios, diciendo: No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre (Sal. 113:9). 7) Sabio y prudente es el que siempre se acuerda de lo último: la muerte, el juicio universal de Cristo, el tormento eterno y el reino de los cielos. 8) Sabio y prudente, que no ofenderá a nadie, ni de palabra ni de obra, sino que bendecirá a cada uno tanto como pueda: quien siembra buena semilla, también recogerá buenos frutos. 9) Es sensato y sabio el que no pierde el tiempo, el cual, habiéndose perdido, como una palabra dicha, no regresa en vano, en pereza, en juergas, sino en ocupaciones útiles y piadosas. 10) La verdadera sabiduría es: vencer los males naturales: orgullo, ira, malicia, envidia, voluptuosidad, lujuria inmunda, etc. y seguir el ejemplo de la vida santa de Cristo: su humildad, amor, paciencia, mansedumbre y sus demás hermosas virtudes divinas... Ésta es la sabiduría cristiana, que no se encuentra en los dogmas de los sabios de esta época; pero - en los dogmas de los profetas y apóstoles, quienes nos hablaron la palabra de Dios, iluminados por su Espíritu Santo. "Esta sabiduría no está en las palabras, sino en el poder". Esta sabiduría es desconocida y desagradable para el mundo, pero querida para Dios. Buscad, pues, esta sabiduría y buena razón leyendo y meditando la santa palabra de Dios y la oración ferviente. – ¡Que Dios, fuente y dador de la sabiduría, de la inteligencia y de todo bien, nos haga sabios para la salvación del prójimo y para gloria de su santo nombre (Parte 14. Cartas 8)! Bendecir a Dios significa glorificarlo. Te exaltaré, Dios mío, Rey mío, y bendeciré tu nombre por los siglos de los siglos (Sal. 144:1). La “bendición”, dice Crisóstomo, no se indica aquí como algo que se expresa sólo en palabras, sino en los hechos mismos. De esta manera Dios es glorificado, bendito, de esta manera se nos manda decir en oración: santificado sea tu nombre (Mateo 6:9), es decir, sea glorificado (Expos. en Sal. 144, Tom. 5, pag. 167). La bendición del hombre por parte de Dios significa el favor de Dios hacia el hombre (Gén. 9:1 y siguientes. Sal. 113:20, 21). Bendecir a una persona por otra persona significa el deseo de que Dios muestre Su favor a la persona que está siendo bendecida. La bendición de los patriarcas del Antiguo Testamento tuvo un significado profético aún mayor (Gén. 49). Santo Tikhon habla así del signo de la mano sacerdotal que bendice: "Cuando beses la mano bendecida, besa el intelecto que está formado por ella... Y los griegos, nuestros verdaderos creyentes, también interpretan: "La rectitud del dedo índice y la inclinación del dedo medio representan el nombre de Jesús", dice uno de los maestros griegos (Nicolás, el sacerdote Malakeki). La posición recta del dedo representa la letra I, la letra inclinada S. Y por lo tanto, al acercarse uno al otro, estos dos dedos, doblados de esta manera, representan claramente esto, y el pulgar junto con el dedo medio cercano, o el llamado dedo anular, la adición transversal y la aplicación inclinada del dedo meñique cerca de estos dedos significa el nombre de Cristo, porque la sección transversal del pulgar con el dedo medio cercano o anular muestra la marca X; tal como fue la promesa al bendito patriarca Abraham: porque, dice, en tu Simiente serán benditas todas las tribus de la tierra (Gén. 12:3). El Apóstol no habla de muchas (semillas), sino de la Simiente, que es Cristo (Gálatas 3:16). Conviene que la formación de una mano que bendice a los bienaventurados en Cristo Jesús no signifique otra cosa que el nombre de Él mismo, en quien somos benditos. Por eso, recuerdo que desde el principio de la providencia de Dios, del mismo Creador de todas las cosas, los dedos de la mano humana estaban colgados, ni más ni menos, de modo que no fuera ni excesivo ni insuficiente, pero eran suficientes para tal señal (Hasta aquí Nikolai)”. Se dice con prudencia, añadió el beato Tikhon, que la providencia de Dios designó el nombre del amado Hijo de Dios en el número y disposición de los dedos. Todo lo bueno, visible en la creación de las cosas y en su uso, se atribuye a la predestinación de Dios. Sólo el mal viene del padre del mal, es decir, el diablo”. Nota Que el propio Beato, queridos filántropos, sea un digno ejemplo de caridad. Tikhon, el hombre justo de Zadonsk. Y para ello escribiremos aquí 1) algunas líneas de su biografía, compilada por el metropolitano Eugenio, y 2) de una carta al famoso monje-esquema Mitrofan. 1) bel. Tikhon, durante su estancia en la soledad de Zadonsk, a menudo, en forma de hermano del monasterio, se encontraba con aquellos que venían al patio o al porche, entablaba una sencilla conversación con ellos, los sentaba cerca de él, interrogaba a todos... Necesitaba este método de explorar en secreto las circunstancias y necesidades de la gente común, especialmente para brindar ayuda a los sinceramente pobres e indefensos, que era su ejercicio favorito. Gastó en esto casi toda su pensión anual; y dejó para sí la parte más pequeña; Distribuyó los excedentes que le enviaban sus amigos entre los pobres, y especialmente entre los huérfanos, las viudas y los ancianos decrépitos; A veces cocinaba comida para gente que venía de otros lugares, e incluso yo mismo cenaba con ellos. Los pobres, al enterarse de su misericordia, acudieron a él de todas partes, le explicaron sus necesidades y le pidieron ayuda, que ciertamente recibieron de él. A quien perdía su casa por incendio o algún otro incidente, el pastor le prestaba dinero para empezar una nueva; A los mendigos los dotó de enfermedades u otras aventuras, no sólo para el presente, sino también para el futuro, durante algún tiempo sin el alimento necesario; Compró ganado, aperos agrícolas y pan para la siembra a campesinos arruinados por la mala gestión; aceptó en sus celdas a los transeúntes y artesanos que enfermaban en el camino y a los que no tenían refugio, los alimentó y los trató hasta que se recuperaron; ya otros enviaba comida y medicinas a sus apartamentos... Proporcionó a los huérfanos, no sólo de la familia común, sino también de la familia noble, niñas para educación y dotes; a los ofendidos y oprimidos en los tribunales entregó cartas de petición a las autoridades y jueces e intercedió ante ellos. Merece especial atención el ejemplo de su intercesión por dos hermanos ante el miembro principal del Santo Sínodo, Su Eminencia Gabriel, descrito por el metropolitano Eugenio. En una palabra: fue padre, protector y ayudante para todos los pobres y necesitados de Zadonsk. Pero, no contento con cuidar de ellos, a veces enviaba a su sirviente de celda a la cercana ciudad de Yelets en busca de limosna secreta. Para toda esa ayuda filantrópica, su pensión anual no era suficiente: luego pedía prestado o pedía beneficios a sus amigos ricos, o vendía cosas que le parecían innecesarias. Así, ante la falta de dinero para limosnas, vendió, desde los primeros años de su vida jubilada, su mejor vestido y su único reloj de bolsillo. Consideró perdido el día en que no tuvo la oportunidad de dar limosna y le pareció aburrido. 2) Kohl fue caritativo con el bl. Tikhon, como se desprende de sus cartas a Mitrofan. a) "¡Padre Mitrofan! ¡Sálvate! Aquí, con esta carta, el presentador le envió cien rublos y medio. Dos residentes de Voronezh los dieron para distribuirlos como limosna y me pidieron que los distribuyera. Se los envío para que los distribuyan, es decir, de esta manera: o vaya usted mismo a la ciudad de Livny y distribúyalos entre los más pobres que fueron quemados; o confíelo a una persona buena y fiel para que los distribuya sin esconder nada. Trabaja duro, no niega: será por el bien de tu alma; y no digas a nadie de quién fueron enviados y para que sean distribuidos a los pobres quemados de Livensky: esto es lo que está ordenado de ti y te guarde en la vida eterna”. b) "¡Padre Mitrofan, querido hermano de Cristo! Me instalé en Tolshevo: tú y yo estábamos separados. Sé así: no llores. Mi espíritu siempre está contigo. ¡Que el Señor te conceda estar en las moradas del Padre Celestial! pueblo de Utkino en busca de leña y dársela a los pobres de Yelets. Toma también el resto del dinero dado para leña y dáselo a los pobres... Yo soy tu bienqueriente, como lo fui y lo soy ahora. El obispo Tikhon es indigno. Pregunta ¿Cuáles son los puntos principales de la Piedad cristiana, según las enseñanzas del Beato? ¿Tijón? Rep. (Parte I. l. 162.) Sin la fe viva y el temor de Dios, es imposible vivir piadosamente. La fe viva se despierta en el corazón humano razonando con la Palabra de Dios y el Espíritu Santo... El temor de Dios nace especialmente de pensar en la omnipresencia y omnisciencia de Dios... Y qué debes hacer para vivir piadosamente, escucha esto. 1) No debéis vivir en la ociosidad, sino ejercitaros en trabajos piadosos; porque la ociosidad es culpable de todos los males; y quien vive en la ociosidad peca sin cesar. 2) Cuídate de cada pecado como de un veneno mortal, porque cada pecado ofende al gran Dios y crea un obstáculo para la salvación eterna... 3) Lo que tu conciencia te prohíba, no lo hagas; porque lo que una conciencia infalible prohíbe, eso mismo lo prohíbe la ley de Dios. 4) Honra a Dios no con sustancia y apariencia, sino con buena conciencia, temor, amor, obediencia, oración y fe: porque Dios es espíritu inmaterial. 5) Evita el mal y haz el bien por amor de Dios, y no por cualquier otra razón: porque todo lo que no se hace por amor de Dios no agrada a Dios. ¡Que tu fin esté en todas tus obras: la voluntad de Dios! 6) Recordar el nombre de Dios con toda reverencia, temor y reverencia, allí y entonces, donde y cuando sea necesario: porque el nombre de Dios es santo y terrible, y los que lo recuerdan con falta de respeto pecan gravemente... 7) Dios es el bien supremo, de quien fluye todo bien y bienaventuranza que existe y puede ser. Sin Dios, toda bienaventuranza es miseria y pobreza, la vida es muerte, la alegría y la dulzura son tristeza. Vivir con Dios, y en la desgracia hay felicidad, en la pobreza hay riqueza, en la deshonra hay gloria, en el dolor hay consuelo. Ama a Dios, para tu mayor bien y dicha; Ama más que a toda criatura, más que a tu padre y a tu madre, más que a tu esposa e hijos, y más que a ti mismo. 8) En todas partes y en todas tus obras recuerda con amor al Señor tu Dios y su santo amor por nosotros. Todo lo que ves en el cielo y en la tierra y en tu casa te conmueve al recuerdo del Señor tu Dios y de su santo amor. Cada criatura da testimonio de su amor por nosotros. Viendo entonces la creación de Dios y usándola, di dentro de ti esto: Esta es obra de la mano del Señor mi Dios, y por mí fue creada... Cuídense de olvidar a su benefactor mientras disfrutan de Sus beneficios. 9) Al iniciar cualquier tarea, invoca el nombre del Señor tu Dios, y comienza con la oración, para que el Señor te apresure a comenzarla y completarla. Por consiguiente, el cristiano no debe comenzar nada que sea contrario a la ley de Dios. 10) Cuando quieras comer y beber, invoca el nombre del Señor, y pídele que bendiga tu comida y bebida, diciendo: Señor bendiga... 11) Ama la Palabra de Dios, es decir, la Escritura que nos transmitieron los profetas y apóstoles, como a Dios mismo. Si amas a Dios, entonces ciertamente amas las Escrituras: porque la palabra de Dios es la Escritura o la carta de Dios para nosotros y Su don más elevado, enviada no para que lo que estaba escrito en la carta solo estuviera destinado a ser escrito, sino para que fueran iluminados y guiados por el camino de la verdad... 12) Lo que hace la gente, no lo imites imprudentemente; porque a través de una imitación imprudente la gente se corrompe y corrompe; y hora tras hora el mal aumenta. Pero preste atención a lo que enseña la palabra de Dios. 13) Compara el tiempo con la eternidad, el presente con el futuro, los vivos con los muertos, y así se iluminará tu mente, y tú mismo sabrás y admitirás que los que cobran y no son ricos en Dios hacen el mal (Lucas 12:21). Todos los muertos han abandonado el mundo y todo está en paz: tú también lo dejarás, aunque tuvieras el mundo entero debajo de ti. Sed, pues, piadosos hasta el fin y tened sólo piedad hacia el verdadero tesoro. 14) Acordaos muchas veces de la muerte, del juicio de Cristo, del tormento eterno, de la vida eterna y del mundo con todas sus concupiscencias y encantos que ciertamente os repugnarán. Este único nombre, eternidad, causa asombro y horror en la persona. Y que la gente se aferra a la vanidad y al pecado, esto verdaderamente sucede porque se olvidan de la eternidad... Acuérdate de tu último, y nunca pecarás (Eclo 7:89). 15) Ten mucho cuidado de no ofender a ninguna persona de palabra o de hecho: esto es un pecado grave. Cuando una persona se ofende, Dios también se ofende. Quien peca contra el hombre, pecará también contra Dios: esto es grave. 16) Esté en constante arrepentimiento, y en todo momento y siempre esté preparado para el resultado. Un siervo sabio siempre vela y espera que el amo lo llame: vela y espera que Cristo te llame; llama a través de la muerte... Vivid siempre con piedad y temor. 17) Para que puedas corregirte y llegar a ser un verdadero cristiano o de Cristo, coloca la vida santa de Cristo ante tus ojos espirituales y mírala con frecuencia, e imita Su ejemplo; y aunque tu corazón corrupto no quiera, oblígate y convéncete a imitar las maravillosas virtudes de Cristo. Te miras al espejo para ver cómo luce tu rostro: deja que la vida inmaculada de Cristo sea un espejo para tu alma. 18) La gracia de Dios es la vida de nuestras almas: así como nuestro cuerpo vive del espíritu, así el alma vive sólo de la gracia. Por tanto, suspira muchas veces desde lo más profundo de tu alma: crea en mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva un espíritu recto en mi seno. No me eches de Tu presencia ni me quites Tu Santo Espíritu (Sal. 50:12). “Tanto el mismo Jesucristo como sus discípulos predijeron mucho sobre el estado de la vida futura... Considerad atentamente, hermanos, estas predicciones... y aceptadlas sin duda (Palabras del Beato Teodoreto. Serm 2. De fine et judicio. Tom. 4, pag. 655).” El apóstol Pablo habla claramente de los diferentes grados de bienaventuranza correspondientes a los diferentes grados de perfección moral del justo (1 Cor. 15:41). Rep. (San Tikhon, libro 6, §174). Un comienzo sin fin... Pasarán cien mil años: la eternidad no tiene fin. Pasarán cien mil siglos: la eternidad no tiene fin. Pasarán mil mil siglos, y un millón de millones: la eternidad no tiene fin; pero recién comienza... No importa cuántos millones de siglos acumules en tu mente, todos son como una gota de agua contra todo el océano, o como una semilla de amapola contra el mundo entero, o como nada... La Santa Palabra de Dios nos anuncia una doble eternidad: bienaventurada y desgraciada. §176. La bienaventurada eternidad se explica comparando el bienestar temporal, aunque cualquier bienestar presente no es nada en comparación con la bienaventuranza futura. 1) Cualquier bienestar temporal no puede ser tan grande que no se disuelva por algún tipo de oposición. Muchos tienen riqueza; pero no tienen salud, ni paz, ni buen nombre. Otros viven en paz y tranquilidad, pero son mendigos y despreciados. No hay amistad sin sospecha; porque no hay amor perfecto. No hay mundo sin peligro; porque muchos están rodeados de enemigos. No hay salud sin debilidad en este cuerpo corruptible y mortal... Pero la bienaventuranza de la era futura excluye toda oposición: hay un reino sin miedo, sin trabajo ni cuidados; allí brilla siempre la gloria; hay salud sin enfermedad alguna; hay alegría sin tristeza; un mundo sin peligro; hay allí una amistad sincera; hay sabiduría sin violencia; allí todo bien no está implicado en ningún mal. Porque Dios, la fuente de todos los bienes, estará en todas las cosas (1 Cor. 15:28). 2) El corazón humano no puede contentarse con ningún bienestar temporal. Cuanta más riqueza, gloria y honor, más aumenta el deseo de riqueza, gloria y honor. ¿Dónde está el deseo y el cuidado? hay inquietud y rebelión. Pero en la dichosa eternidad todo deseo terminará; porque en él hay perfecta bienaventuranza. Allí la gloria y el honor no pueden elevarse más alto; allí la riqueza no crece; allí no aumentan la salud, la paz, la tranquilidad, la sabiduría: porque resultará el sumo bien, que es Dios. Allí cada uno está satisfecho con su suerte (Sal. 16:5). 3) Al menos alguien tuvo un bienestar temporal y no deseaba más; pero se avergüenza del miedo, para no perderlo. Pues lo que ve en los demás, el que prospera en prosperidad lo espera para sí mismo. Él ve que con la riqueza viene la pobreza (Mateo 6:19), con la gloria viene la deshonra y con el honor viene la deshonra; y así todo bienestar, como la oscuridad, la luz del sol, se oscurece. Pero la bienaventuranza eterna es ajena a cualquier oscuridad. Este bien, una vez recibido, nunca se perderá; esta riqueza no teme a la pobreza; esta gloria no teme la ignominia; Esta salud, paz, tranquilidad, alegría no le temen a la debilidad, la ansiedad, la tristeza: todo es seguro, todo es paz y calma. 4) Finalmente, tanto esta vida como todo bienestar temporal termina en la muerte, y todo aquí sucede como los sueños de quien resucita, como una pareja que aparece a lo lejos y desaparece. Cuando una persona muere, también muere su bienestar. Deja el mundo rico: deja también su riqueza. El glorioso se aparta de esta luz: también su gloria se aparta de él. El sabio terminará: su sabiduría también terminará. Cuando un hombre fuerte muere, su fuerza también muere. ¿Dónde está ahora el miedo de los vencedores de este mundo? ¿Dónde está la gloriosa gloria? ¿Dónde está la riqueza de los ricos? ¿Dónde está la fuerza de los fuertes? ¿Dónde está la sabiduría de los sabios? ¿Dónde están los lujosos consuelos y la dulzura? Todo esto ha pasado, como sombra y como mensaje pasajero (Sab. 5:9). No es así como se consuelan los elegidos de Dios cuando reciben de la mano del Señor esta verdadera Bienaventuranza, esta verdadera gloria, honor, paz, paz, alegría, alegría, y heredan todas las riquezas de la bondad de Dios: estarán firmemente seguros de que permanecerán en esta suprema Bienaventuranza por los siglos de los siglos, cuya bienaventuranza deseo fervientemente para mí y para todos. Amén. Así es como bl. Tikhon amonesta a quienes abusan de la riqueza. Si le dieras a alguien cien o cualquier otra cantidad de oro y le ordenaras que se contentara con eso y ayudara a los pobres; y se habría quedado con todo lo que le dieron, o lo habría gastado en sus propios caprichos: dime, ¿no sería ofensivo y molesto para ti y para los pobres? - Sin duda. Dios da propiedades y riquezas a las personas para que ellas mismas puedan contentarse con moderación y proveer a los pobres. Pero cuando los ricos guardan sus riquezas en sus arcas o las desperdician en lujos y caprichos, entonces cometen un insulto igual o mayor a Dios. Sólo Dios es Señor y Señor de todo bien y riqueza; después de todo, los ricos son siervos y siervos de Dios, no amos. Estás torturando al empleado por el dinero que le dio, dónde y en qué lo gastaste: el Señor también te torturará por las riquezas que Él te dio, y darás una respuesta por cada rublo en el día de Su juicio. San Crisóstomo ofrece el siguiente pensamiento sobre el rico: "No es miserable el que no tiene nada, sino el que desea mucho. No es rico el que tiene mucho, pero no exige nada (Demonio 2 después de Tim.). El rico se somete a muchas preocupaciones; con innumerables cadenas, como cierto perro, está atado a su dinero (Ibidem). La riqueza hace tontos (Demonio 10 después de Filim.). La riqueza y la vanagloria dan excusa al diablo, y a menudo lo proporcionan. - El hombre rico es una especie de administrador del dinero que debe distribuir a los pobres. - El sueño es más dulce para los pobres que para los ricos. Entonces abundamos aún más en riquezas cuando las despreciamos. Habiendo abandonado la investigación inquisitiva de la esencia de Dios, que excede nuestros conceptos, debemos creer, dice San Basilio el Grande, con palabras del Apóstol: Conviene a todo aquel que se acerca a Dios creer tal como él es (Heb. 11, 6). Porque la investigación no significa nada, y la salvación sólo nos trae la confesión, por la cual reconocemos la existencia de Dios (contra Eunomio, libro 1). “Conocer a Dios no es otra cosa que saber que ninguno de esos objetos que la mente humana puede reconocer es Dios (palabras de San Gregorio de Nisa en. Hexaem. orat. 2).” "Que Dios mismo, que creó los cielos, me enseñe los misterios del cielo, y no un hombre que no se conozca a sí mismo. ¿A quién creeré (que habla) de Dios más que a Dios?" dice San Ambro. (Epístola 31). "Dios, aunque no es desconocido, es inescrutable (non idnovabilis, tamen inenavvabilis). Es necesario creer en Dios, comprenderlo, adorarlo y glorificarlo (palabras de San Hilario - libev. 2 de Trinitate). Pregunta como bl. ¿Tikhon enseña sobre Dios? Rep. 1) Del verdadero conocimiento de Dios seguirá la verdadera reverencia a Dios y la piedad; 2) cuanto más conoce alguien a Dios, más diligentemente lo honra y guarda sus mandamientos; 3) el que conoce a Dios no es el que habla y enseña mucho sobre Dios, sino que vive en desacuerdo con la enseñanza; pero el que vive piadosamente teme a Dios, ama y guarda sus mandamientos (Del Libro 7). Pregunta ¿Qué se requiere para la verdadera adoración a Dios? Rep. Obediencia debida a Dios. Sin verdadera obediencia a Dios, nada agrada a Dios. 1) Ni confesión de su nombre, como dice el mismo Cristo: ¿Por qué me llamáis: Señor, Señor, y no hacéis lo que digo? (Lucas 6:46) Por tanto, apártese cada uno de la injusticia, invocando el nombre del Señor (2 Tim. 2:19). La mentira reside en la desobediencia, así como la verdad reside en la obediencia. 2) Ni oración; porque escrito está: Dios no escucha a los pecadores; pero si alguno es lector de Dios y hace su voluntad, le escuchará (Juan 9:31). El Dios del vientre del Profeta dice: Siempre que me extiendáis las manos, apartaré de vosotros mis ojos; y aunque aumentes tu oración, no te oiré, porque tus manos están llenas de sangre (Isaías 1:15). 3) Ni el canto, ni la alabanza, ni la glorificación, ni otro culto oral a Dios es desagradable sin una reverencia sincera, como dice Dios mismo: Este pueblo con los labios se acerca a mí, y con los labios me honra; su corazón está lejos de Mí (Mateo 15:8). Es necesario limpiarse con verdadero arrepentimiento, y luego invocar, cantar, alabar y glorificar el santo nombre de Dios, que los Ángeles cantan con reverencia (Isaías 6:3). 4) Y predicar la Palabra de Dios, sin obediencia, no agrada a Dios y no es útil al predicador. Al pecador Dios le dijo: ¿Cómo contarás Mis justificaciones, y aceptarás Mi pacto con tus labios? Pero odiaste el castigo y rechazaste mis palabras (Sal. 49:16, 17). Porque primero debes corregirte a ti mismo, luego corregir a las personas, para no escuchar: ¿enseñarte a ti mismo lo contrario (Rom. 2:21)? 5) No utilizamos el don de milagros ni otros dones, y no podemos agradar a Dios con ellos sin obediencia, según la palabra del mismo Cristo: muchos me dirán en este día: Señor, Señor, ¿no hemos profetizado en tu nombre, y en tu nombre hemos echado fuera demonios, y en tu nombre hemos creado muchos poderes; y entonces les confesaremos, como a ningún otro os he conocido: Apartaos de mí, hacedores de iniquidad (Mateo 7:22, 23)... Porque no nos corresponde a nosotros hacer señales, sino sólo su poder omnipotente. Jesús le dijo (a la mujer samaritana): “Mujer, ten fe en mí, porque viene la hora en que adoraréis al Padre, ni en este monte ni en Jerusalén”. La hora viene, y ya es, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque el Padre busca a los que adoran. El Espíritu es Dios; y todo aquel que le adora, es digno de adorarle en espíritu y en verdad (Juan 4:21, 23, 24). "Puesto que Dios es invisible, incomprensible, ilimitado, el Señor dice que ha llegado el tiempo en que Dios no será honrado ni en el monte ni en la iglesia: puesto que el Espíritu es Dios, y el espíritu no es limitado, no reside en un solo lugar, sino que en toda la naturaleza está en todas partes, abundante en todos, entonces el Señor llama verdaderos adoradores a los que adorarán en espíritu y en verdad. (Palabras de San Hilario de Trinitate, lib. 2, col. 804)". Pregunta ¿Qué requiere, además de la obediencia a Dios, la verdadera reverencia a Dios? Rep. Los judíos sacrificaron varios animales a Dios, como está escrito en los libros de Moisés y de los Profetas, y este sacrificio suyo marcó la muerte de Cristo, el Hijo de Dios... Pero cuando este Santísimo sacrificio fue ofrecido en el árbol de la cruz, entonces, como una sombra que representaba la verdad, cesó. En la nueva gracia, los cristianos deben ofrecer sacrificio espiritual, sin el cual este sacrificio no era de utilidad para los judíos, por la fe. El sacrificio cristiano en la Sagrada Escritura se indica con esto: 1) El espíritu se quebranta y el corazón contrito y humilde, lo cual, según la palabra de San David, Dios no despreciará (Sal. 50:19). Esto sucede cuando nos arrepentimos de nuestros pecados con tristeza; tenemos tristeza en nuestro corazón, que es tristeza por Dios, y el arrepentimiento sin arrepentimiento trae salvación (2 Cor. 7:10). Dios mismo nos exige este sacrificio: rasgad vuestros corazones, y no vuestras vestiduras, y convertíos al Señor vuestro Dios (Joel 2:13). Un espíritu y un corazón así son un sacrificio aceptable a Dios. Dios mira tal sacrificio desde sus alturas y mira a quien lo ofrece con sus ojos paternales misericordiosos. Tal sacrificio fue hecho por el apóstol Pedro cuando rechazó a Cristo y salió llorando amargamente (Mateo 26:75). Ofrezcamos los cristianos este sacrificio con el corazón en el altar. 2) El sacrificio de alabanza y acción de gracias, cuando le damos gracias de corazón por los innumerables beneficios mostrados y demostrados de Él. Él nos creó con alma racional y nos honró con su imagen, glorifiquémosle. Él nos levantó a los que habíamos caído, buscó a los que estaban perdidos y redimió a los que estaban perdidos, no con plata ni con oro, sino con la sangre honesta de su Hijo (1 Ped. 1:18). Él, como Padre amoroso, misericordiosamente nos provee, nos alimenta, nos riega, nos viste, nos preserva de las insidias del enemigo, nos ilumina y reaviva con el Espíritu Santo, nos mueve a desear y buscar las bendiciones celestiales, nos anima al verdadero arrepentimiento... y nos da otros bienes buenos, para que ofrezcamos un sacrificio de alabanza a Dios (Heb. 13:15). Dios requiere tales sacrificios de nosotros: devorar el sacrificio de alabanza de Dios (Sal. 49:14). Tal sacrificio le agrada: alabaré el nombre de mi Dios con cánticos, lo engrandeceré con alabanza, y se complacerá más que un becerro (Sal. 68:31, 32). Este sacrificio, o lo que es también tal reverencia a Dios, debe ser ofrecido por los cristianos por la tarde, por la mañana y al mediodía, siguiendo el ejemplo de San David (Sal. 54:18). 3) Víctima de piedad y piedad. Así como el Señor mismo es generoso, paciente y abundantemente misericordioso, así se atribuye a sí mismo una ofrenda agradable cuando mostramos misericordia a nuestros hermanos, mostramos compasión a los que sufren y echamos una mano a los necesitados. Dios se complace en tales sacrificios (Heb. 13:16). 4) El sacrificio de justicia y de verdad, como dice Salomón: hacer justicia y decir verdad, agrada más a Dios que la sangre de los sacrificios (Prov. 21:3). 5) El sacrificio de los miembros de nuestra carne, que se rebela contra nuestro espíritu, y con sus miembros corporales, como armas, nos combate y quiere matar nuestra fe. Pregunta ¿Cómo y cuándo se hace tal sacrificio? Rep. Tal sacrificio, que constituye la base y raíz de la verdadera reverencia a Dios, es ofrecido por los cristianos cuando hacen morir las riquezas que hay en la tierra, la fornicación, la inmundicia, las pasiones, las malas concupiscencias y la avaricia, que es idolatría (Col. 3:5); cuando limpian su corazón y su mente de pensamientos vanos, malvados, orgullosos y de empresas impías; cuando apartan su voluntad de la mala concupiscencia; la malicia y toda obscenidad son expulsadas de la memoria; cuando apartan los ojos, para no ver vanidad (Sal. 119:37), los oídos de la calumnia, la calumnia y los cánticos seductores; cuando la lengua está guardada de calumnias y palabrerías; manos - por hurto, robo, tacto impuro, vientre - por glotonería y borrachera... Siempre, dice Crisóstomo, matamos al anciano, cuando matamos a los ouds incluso en la tierra, cuando crucificamos al mundo para nosotros mismos... cuando hacemos todo esto, ofrecemos servicio verbal (Conversación 20 sobre el último a los Romanos). ¿Cuál es el altar para este sacrificio? ¿iglesia? ¿cuchillo? ¿fuego? El altar en el que los cristianos ofrecen un noble sacrificio a Dios es el corazón. Hay una iglesia, la composición del alma y el cuerpo; el cuchillo es una espada espiritual, o sea, la palabra de Dios; hay fuego - el amor de Dios; los sacerdotes son la esencia misma (Apoc. 1:6)... Ofrezcamos también nosotros, cristianos, este sacrificio. Con la adoración interna a Dios, también es necesaria la adoración externa. El hombre se compone de alma y cuerpo; Por lo tanto, uno debe glorificar a Dios espiritual y físicamente. Glorificad a Dios, dice San Apóstol Pablo, en todos vuestros cuerpos y en vuestras almas, ellos son la esencia de Dios (1 Cor. 6:20). Y en otro lugar: Os ruego, hermanos, por las misericordias de Dios, que presentéis en vuestro cuerpo un sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, vuestro servicio verbal (Rom. 12:1). Pregunta ¿Qué dice el Beato Tikhon sobre la reverencia externa a Dios, sin la interna? El representante preguntó: Los cristianos que viven sin miedo y no practican el verdadero arrepentimiento y sus frutos, ¿hacen sacrificios a Dios, realizan verdadera reverencia a Dios? – Respuesta: ¡de ninguna manera! Has visto en qué consiste el sacrificio cristiano y el verdadero culto a Dios. No se molestan en hacer esto; por lo tanto, no ofrecen ningún sacrificio a Dios. ¿Cuántos de ellos construyen iglesias de Dios, cubren los evangelios con plata, cosen vestimentas para la iglesia, traen velas e incienso? - Esto no les beneficia en nada... Dios es espíritu, y no se complace en nada excepto en el sacrificio espiritual, es decir, en la fe, en la sumisión de la voluntad a la voluntad de Dios, etc. Y aunque hacen las obras antes descritas, no quieren ofrecer a Dios su voluntad y la obediencia. Además, muchos de ellos construyen iglesias de Dios, de piedra o de madera; pero los animados están abandonados y, lo que es peor, arruinados. Los evangelios decoran; pero no quieren tocar lo que enseña el Evangelio. Se cosen muchas vestimentas; pero no visten a los desnudos y, lo que es peor, exponen a los demás. ¿Cuántas personas van a la iglesia para orar, alabar y cantar a Dios? - Y esto no les beneficia: porque con los labios cantan y dan gracias a Dios, pero en el corazón están alejados de Él, como Dios mismo dice de ellos (Mateo 15:8), y con su vida sin ley deshonran y blasfeman el nombre de Dios. La grandeza, la elección de Dios, la santidad, la dignidad y la humildad ilimitada de la Santísima Siempre Virgen Madre de Dios se representan claramente en la adoración a Ella como los santos de nuestro Padre Demetrio de Rostov. Leamos esta devoción con reverencia. "Venid, adoremos a nuestra Reina Theotokos. Venid, adoremos a la Virgen María, nuestra Reina Madre de Dios. Venid, inclinémonos y postrémonos ante la Señora misma, la Virgen María, nuestra Reina Theotokos. Me inclino ante Ti, Santísima Virgen Theotokos, que por Tu Natividad nos muestra la luz verdadera, Reina del cielo y de la tierra, esperanza de los poco confiables e intercesora de todos los pecadores. Cúbreme e intercede ante todos los problemas y necesidades, mentales y físicas, y sé mi intercesor, te lo ruego, con Tus santas oraciones. Adoro Tu inmaculada concepción y nacimiento de Tus santos padres, Joaquín y Ana, y te ruego, Señora mía, que pueda concebir una vida sin pecado y dar a luz al arrepentimiento. Adoro tu introducción en la Iglesia del Señor, oh joven de tres años, y te ruego, Luz mía: haz de mí una iglesia del Espíritu Santo. Adoro tu anunciación, oh Virgen Purísima, cuando por acción del Espíritu Santo, con la voz del Arcángel, concebiste el Verbo del Padre, y te ruego, Luz mía, que lleves la salvación a los desesperados. Adoro tu nacimiento, cuando encarnaste y diste a luz a Cristo Salvador del mundo, y fuiste Madre de Dios, glorificada y exaltada de toda la creación, y te ruego: muéstrate a mí, Madre de misericordia, ahora y en el siglo venidero. Adoro y honro Tus enfermedades, que soportaste durante la libre pasión de Tu Hijo, cuando se cumplió la profecía de Simeón: Pero por Ti, un arma traspasará Tu alma (Lucas 2,35), y te ruego, Luz mía: líbrame de las enfermedades físicas y mentales. Me inclino ante Ti, Señora, recordando la alegría que tuve después de la resurrección de tu Hijo, y te ruego: no me prives de la alegría espiritual. Me inclino ante Tu honesta y gloriosa Dormición y, te ruego, Luz mía: descansa mis pasiones carnales con Tu ayuda. Santísima Señora Theotokos, acepta esta pequeña oración y ofrécela a Tu Hijo y a nuestro Dios, para que salve e ilumine, por Ti, nuestras almas. Pregunta ¿Qué instrucción enseña el Beato Tikhon sobre cómo comenzar el Servicio Divino y con qué tipo de reflexión se debe tener uno al asistir a él? Rep. Al acercarse al sagrado servicio o escuchar el Servicio Divino, esforcémonos por todos los medios en tener reverencia y ternura, que proviene especialmente de la reflexión salvadora de Cristo Salvador mirando al género humano. ¡Considerad cómo el Hijo de Dios, Señor de todos, se vistió a imagen de un esclavo! ¿Cómo fue concebido el Sin Principio en el vientre de la Santísima Virgen? ¿Cómo puedes tener el trono del cielo y sentarte sobre querubines en el pesebre de los pobres? ¿Cómo podéis dar de comer a toda carne, hambre, sed?.. ¿Cómo podéis, sin inmundicia y vicio, ser bautizados por un esclavo? ¿Cómo ayudaste a los que eran tentados, pero fuiste tentado por el diablo?.. ¿Cómo saliste a predicar el Reino de Dios y fuiste llamado blasfemo: samaritano, adulador, blasfemo, frenético y endemoniado? ¿Cómo soportó finalmente las terribles e insoportables pasiones? y así sucesivamente, y así sucesivamente. Por su inconmensurable amor, nuestro Señor misericordioso y humano se dignó soportar todo este sufrimiento: escupitajos, estrangulamientos, muerte blasfema. – Teniendo esto en cuenta, prepárense para la Divina Liturgia. Porque la santa Liturgia forma su visión salvadora. Rep. Cuando entres a la Iglesia para la Divina Liturgia, recuerda cómo Cristo vino al mundo por nosotros y cómo Dios se hizo hombre. Cuando con el Santo Evangelio en la Liturgia hay una salida del altar, con la ofrenda de un cirio, ¿recordáis cómo Cristo, después del bautismo, salió a predicar un sermón salvador, y cómo su enseñanza salvadora nos ilumina a todos, sentados en las tinieblas de la ignorancia? Cuando salgan del altar en el Canto de los Querubines con una propuesta, ¡recuerden cómo Él se entregó a una pasión libre y salvadora! (Mateo 26:26-28), recordad aquella última cena, en la que dio su santísimo cuerpo y sangre a sus divinos discípulos y apóstoles, y por ellos a nosotros, pecadores e indignos, como alimento, y mandó que esto se hiciera en eterna memoria de sus grandes buenas obras... Cuando, por la apertura de las puertas del santo altar, sube el Santo Cáliz y proclama: con el temor de Dios y la fe, acércate, piensa cómo después del Cristo resucitado se apareció a los divinos Apóstoles y a los demás hermanos... Cuando el segundo Santo Cáliz sea levantado y mostrado a la gente, con la proclamación: siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos, pensad cómo Cristo se apareció de nuevo a los discípulos y a los demás hermanos, y ascendió con gloria al cielo a los que los contemplaban, y está sentado a la diestra de Dios Padre, ¡y vendrá otra vez a juzgar a los vivos y a los muertos! – Estos y otros misterios divinos representan todo el misterio de la visión de nuestro Salvador en la Liturgia. A Él, junto con el Padre y el Espíritu Santo, entreguémonos nosotros mismos, toda nuestra vida y los unos a los otros. Sobre este tema, leamos por primera vez la carta de San Tikhon: 52, sobre la Luz que apareció en la tierra. Ilumina al Padre, Ilumina al Hijo, Luz y al Espíritu Santo. La luz es eterna e inextinguible. La luz es el Hijo de Dios, luz de la luz, Dios verdadero del Dios verdadero. Él apareció en la tierra e iluminó las tinieblas y la sombra de muerte que se asienta. Acerca de esta Luz está escrito: El pueblo que habitaba en tinieblas, vio gran luz; y a los que habitaban en tierra y sombra de muerte, luz les vino (Mateo 4:16). Esta Luz destelló sus rayos sobre el Monte Tavorstei. Esta Luz habla de Sí misma, apareciendo al mundo: Yo soy la Luz del mundo: caminad sobre Mí, para no andar en tinieblas (Juan 8:12). Los Apóstoles se acercaron a esta Luz y la siguieron; Los Santos, Mártires, Venerables y todos los Santos fueron y fueron iluminados, y ahora brillan como luces en Su reino. Vayamos también nosotros a la Luz que ha aparecido, y seremos iluminados, y nuestro rostro no quedará avergonzado. Pregunta ¿Cómo apareció en la tierra Dios, invisible, intangible y por tanto Espíritu? Rep. Todos los días, el santo responde. Tikhon, esto es lo que predica la Iglesia. Dios quiso aparecer en la tierra y disponernos la salvación; Se dignó ser encarnado por la Santísima e Inmaculada Virgen María; Aceptó carne animada y servil con el favor del Padre y la asistencia del Espíritu Santo; y el hombre se volvió como yo y como tú, excepto en el pecado; y había un Hijo de Dios y el Hijo de la Virgen María, Jesucristo, no en dos personas, sino en dos naturalezas, inseparablemente cognoscibles. Por lo tanto, nosotros, los ortodoxos, lo confesamos como Dios perfecto y hombre perfecto. Esto es lo que cree y confiesa la Santa Iglesia: El Rey del Cielo apareció en la tierra por su amor a la humanidad y vivió con la gente, etc. (versículo, capítulo 8). Vemos cómo Dios apareció en la tierra: tomó nuestra carne y así apareció. Así apareció el invisible; así lo intangible es tangible; Así, inexpugnable para los querubines y serafines, se volvió accesible a los pecadores; Así aceptó el que no tenía principio; Así, Dios, el Rey Celestial, caminó sobre la tierra y habló entre la gente: el Hijo de Dios, el Verbo del Padre. Nuestra Luz ha venido a iluminarnos; El Señor mismo vino en forma de esclavo para servir a Sus siervos; El Buen Pastor vino a buscar a su oveja perdida. Entendamos, hermanos, el poder de este gran sacramento. Esforcémonos por encontrarlo con reverencia, amar su apariencia y agradarlo. Lo sé, yo. b., que crees indudablemente en la existencia de Dios, con tus labios y con tu corazón lo confiesas como el único Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible. Pero no es casi innecesario escuchar cómo el bienaventurado Tikhon habla de esta verdad: vemos en el mundo, dice en el tesoro espiritual recogido del mundo, que muchos testigos dan testimonio de los acontecimientos y cosas que suceden en el mundo. – La gente testifica ante el tribunal sobre el bien y el mal; casa y edificio - sobre el arquitecto y el constructor; el libro trata sobre el autor y su mente, etc. Así, el mundo entero da testimonio de Dios, su creador, y en silencio nos habla a nosotros, criaturas racionales, de Él: Él me creó. El cielo es grande y vasto, pero el Creador es incomparablemente más grande: el cielo es Su trono y la tierra es el estrado de Sus pies. El sol, la luna y las estrellas dan testimonio: Él nos creó. – Tenemos luz dada por Él; pero nuestro Creador es una luz incomparablemente mejor, más roja, excelentísima y maravillosa; Iluminamos tus ojos corporales; Él ilumina los ojos de tu alma. Te mostramos el camino, el bien y el mal, el beneficio y el daño del cuerpo; Con su santa palabra os muestra el camino hacia la vida eterna, el bien y el mal y el daño del alma. – El aire testifica: Él me creó. - Doy vida a vuestros cuerpos; pero Él, mi creador, da vida a vuestras almas; Los animales no pueden vivir sin mí; sin Él vuestras almas no pueden vivir. Da testimonio del cambio de días y de noches, y silenciosamente nos clama acerca de Dios: Él dispuso esto. La noche nos sirve para descansar y el día para actuar. Los manantiales, los ríos, los lagos y los mares, y quienes en ellos viven, testifican: Él nos creó. – Atendemos sus necesidades; pero Él, Dios nuestro Creador, mandó serviros, para que conozcáis a vuestro Creador y le sirváis. Nosotros le servimos; Tú, criatura racional, sirve a tu Creador y agradécele. - La tierra da testimonio: Él me creó, y puso en mí tu habitación, y los cielos son cielos de Jehová, y dio la tierra al hijo del hombre (Sal. 113:24). De mí tienes tu principio; pero regresa otra vez a mi seno, de donde fuiste tomado. Sepan, pues, que sois extraños y extrañas en este mundo. Buscad vuestra patria y vuestro hogar, en los que debéis vivir y descansar sin moveros. Los cielos son nuevos y la tierra es nueva, según su promesa; en ellos habita la justicia (2 Ped. 3:13). Varios árboles testimonian: Él nos creó. Os servimos, oh pueblo, a veces con nuestros frutos, a veces como sombra durante el calor, a veces para construir vuestras casas, a veces para calentar vuestras viviendas, etc. Sirve a nuestro Creador y agradécele. - Las bestias, los ganados y las aves del cielo testifican: Él nos creó. Él nos mandó serviros, ahora con comida, ahora con trabajo, ahora con vestido; Trabajamos para usted y atendemos sus necesidades. Trabajen también ustedes para el Señor y sírvanle, porque el Señor es bueno. Los relámpagos y los truenos testifican: Él nos creó. Nosotros, nos gritan, os causamos miedo, pero vosotros deberíais temer a Aquel que nos creó. Nosotros somos terribles, pero Él es extremadamente terrible. Pero basta; Ante la audiencia de dos o tres testigos, cada verbo se convertirá. Que conozcamos al Señor Dios, nuestro Creador, y que Él también nos conozca y nos reconozca como suyos; y en esto consiste la vida eterna, de la cual no seamos privados por la gracia de Cristo. La incomprensibilidad del ser de Dios es tan sagrada. Tikhon dice: la miel proviene del gusto, el color agradable se conoce por el sentido del olfato: así la bondad y la bondad de Dios se conocen por el gusto y la sensación. Pero no podemos conocer verdaderamente a Dios sin Dios. Que Dios es bueno, omnipotente, justo, verdadero, omnipresente, etc., una persona necesita sentirlo, gustarlo y verlo en su corazón, porque el Señor es bueno (Sal. 33:9). Entonces Dios será conocido un poco. Por eso dice el Señor: nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al Padre sino el Hijo, y si el Hijo quiere, le será revelado (Mateo 11:27). Y el Profeta San Él ora: abre mis ojos, y comprenderé las maravillas de tu ley (Sal. 119,18). Para que nuestros ojos vean al Creador de una cosa, se necesita luz natural: para que nuestra mente pueda conocer a Dios, es necesario que brille una luz sobrenatural. Dios está escondido y vive inaccesible en la luz (1 Tim. 6:16). Pero Él se revela y se muestra a los que le aman y son humildes y sencillos de corazón; pero está oculto a los sabios y a los interrogadores de este siglo (Mateo 4:25). Pregunta Dónde y cuán bendecido. ¿Tikhon habla de la necesidad de saber acerca de Dios? Rep. En El Tesoro Espiritual, bajo el artículo: Se busca el bien conocido. Vemos, dice, que la gente, cuando conoce el bien, lo busca. Así sabrán y verán que las riquezas les convienen, desean y buscan las riquezas; Ven el pan, el vestido, una casa como algo bueno para ellos, los buscan. Reconocen el arte, la razón, la sabiduría y la bondad para sí mismos, y las buscan, etc. Y cuanto más reconocen la bondad, con más diligencia la buscan. Y nunca se busca el bien desconocido. Primero debemos conocer el bien y luego buscarlo. Así se busca a Dios, fuente suprema, verdadera, bien eterno, conocido y comprendido, según la medida de la fe y la luz del corazón; y cuanto más le conocemos, con más diligencia y diligencia le buscamos, de modo que nada en el cielo ni en la tierra excepto Él desea ni busca: ¿qué tenemos en el cielo? ¿Y qué pidió de Ti la tierra?.. (Sal. 72:25). Así anhela el verdor de los manantiales de agua, anhela mi alma a ti, oh Dios, canta David, que ha entendido a Dios... (Sal. 41:2). ¡Cristiano! cuando quieras buscar a Dios (y es absolutamente necesario), entonces primero debes buscarlo; y cuanto más lo conozcas, más diligentemente lo buscarás. Grandes y preciosos bienes se buscan con mucho cuidado y celo. La plata es buscada con gran celo por parte de sus amantes; oro - con más; piedra preciosa - lejos de ser grande. Dios, sobre todas las criaturas, es incomparablemente el mejor y excelentísimo bien, como Creador de todo. Todas las criaturas son buenas y sumamente buenas (Génesis 1:31); pero incomparable y excelentemente mejor es Él mismo, de quien las criaturas se hicieron buenas. Pregunta ¿De dónde viene el conocimiento acerca de Dios? Rep. Dos libros por los que se conoce a Dios. 1) Libro de la naturaleza, es decir, el mundo, el cielo y la tierra con su cumplimiento. Quien mira el cielo y la tierra y los analiza diligentemente no puede evitar llegar al conocimiento del Creador y de Dios. Desde allí hasta los mismos paganos llegaron a conocer a Dios, y como Dios es grande, que creó un mundo tan grande, ellos lo conocieron (Is. 18:2). Uno debe ser grande, Quien creó de la nada sólo una gran máquina. Uno debe ser el Sabio, Quien creó toda sabiduría. Debes ser bueno, Quien creó todas las cosas buenas. Dio luz al sol, a la luna y a las estrellas: Él mismo es una Luz incomparablemente mejor (1 Juan 1:5)... Dio la razón al hombre: Él mismo tiene una mente incomparablemente mejor. Dio oídos y ojos a los animales: Él mismo tiene una visión y un oído incomparablemente mejores (Sal. 39:9). Dio poder curativo y nutritivo a la tierra y a la hierba: incomparablemente mejor tiene él quien sana a todos con su palabra. El agua refresca y reaviva a los que tienen sed de nosotros; pero Él mismo refresca y reaviva incomparablemente mejor (Juan 4:13, 14). El fuego nos calienta; pero Él mismo nos calienta mucho mejor: calentó el corazón de Cleofás y su compañero. La miel nos deleita: pero Él mismo nos deleita incomparablemente más cuando sentimos su dulzura y su amor en nuestro corazón. Como de un libro la mente de un escritor, de un edificio la sabiduría de un arquitecto: así de las criaturas se aprende al Creador. Pero 2) la mejor y más perfecta manera de conocer a Dios es el libro de las Sagradas Escrituras. Representa que el Mismo que creó el mundo entero, en el mundo creado, realizó y continúa realizando obras gloriosas. Pero no podemos conocer verdaderamente a Dios sin Dios. ¡Que Él mismo ilumine nuestras tinieblas! Eso es todo, amor. hermano Santo de Zadonsk explica el primero de estos métodos de conocimiento de Dios, es decir, el natural: Nada, dice, y escucha, nada surge de sí mismo. Cada ciudad no se crea a partir de sí misma, sino de algo más; Cada carta no está compuesta por ella misma, sino escrita por otra persona. Cada libro no está compuesto por sí mismo, sino por la mente de otro: así este mundo no fue creado por sí mismo, sino por el Creador. Esto fue lo que habló, ordenó y fue creado (Sal. 149:5). Y San Crisóstomo explica esta idea de manera más clara y sorprendente: "El necio dice en su corazón: no hay Dios (Sal. 13:1). No hay fundamento, entonces, ¿cómo surgió el edificio? No hay fondo, ¿y cómo se construye el barco? No hay capitán de barco, ¿y cómo está equipado el barco? No hay ama de casa; ¿y cómo se construyó la casa? No hay arquitecto; ¿y quién construyó la ciudad? No hay granjero; ¿y cómo aparecieron las gavillas de grano en los campos? No musicia; and how did the song appear in the harp of the world? There is no driver; and who rules the four elements with chariots? There is no image-maker; and how did people, as images, come to be in the world? There is no vaulter; and who circled the sky for you? There is no goldsmith; and who set the sun in the sky like an all-gold dish for you, like on a table? There is no cleric; and who gave the silver moon to shine in the noche? No hay una sola gran luminaria del Creador; ¿y quién puso en alto las estrellas para vosotros con luz? No hay creador del mundo; (Conversaciones sobre el Sal. 13). Pregunta ¿Cómo explica San Tikhon el segundo, es decir, el Revelado, el método de conocimiento de Dios? Rep. Lectura diligente y razonamiento de St. Escrituras y enseñanzas de St. El Padre y los maestros de la Iglesia nos llevan al conocimiento de Dios. Porque la Sagrada Escritura revela las propiedades de Dios, su santa voluntad y sus obras gloriosas. Los santos padres y maestros los explican con sus escritos y enseñanzas, y Cristo enseña: nadie conoce al Hijo sino el Padre; nadie conoce al Padre sino el Hijo, y si el Hijo quiere, el Hijo será revelado (Mt. 11:27) (Y a Pedro el Santo dice: Mt. 16:17). Y entonces el conocimiento de Dios requiere revelación. La Palabra de Dios nos predica a Dios; pero no podemos conocer a Dios sin Dios. Nuestra mente es ciega y oscura; exige iluminación a Aquel que de las tinieblas produce luz... La Sagrada Escritura es una lámpara para el ojo, pero el ojo interior necesita ser abierto para que pueda ver la lámpara que brilla. Abre mis ojos y comprenderé las maravillas de tu ley (Sal. 119:18), oremos con el salmista (Carta 32). Pregunta ¿Cómo discute San Tikhon las propiedades de la esencia de Dios? Rep. Así (en carta 54): Nuestro Dios es incorpóreo e inmaterial, y por tanto es Espíritu purísimo: el Espíritu es Dios (Juan 4:24). ¿Qué pasa con la Santa Escritura atribuye a Dios los miembros del cuerpo, no adscribiéndose realmente a Él, sino por condescendencia hacia la debilidad y debilidad de nuestro concepto: porque de lo contrario no podemos comprender sus acciones, realizadas por su poder? Así, las manos que se le atribuyen significan su poder omnipotente, los ojos – la omnisciencia, los oídos – todo lo oyen, ya que ni la palabra, ni la acción, ni nuestros pensamientos pueden ocultarse a Él. Pregunta ¿Qué se sigue de la verdad de que el Espíritu es Dios? Rep. El hecho de que para Dios, como para el Espíritu, toda apariencia y sustancia es desagradable sin el espíritu interior, como dice el mismo Señor (Juan 4:24). Honremos a Dios, como Espíritu, con espíritu; Hagamos Su voluntad y Sus mandamientos; Por nuestros pecados, nuestro espíritu está quebrantado y nuestro corazón contrito y humildemente ofrecido. Nuestro cuerpo es un instrumento del alma. Sin la voluntad del alma los miembros del cuerpo no funcionan. Corrijamos nuestra alma, para que podamos servir piadosamente a Dios Espíritu. Queriendo mantenerte ocupado, l. b. y yo, reflexionando sobre la Omnipresencia de Dios, leeré contigo dos artículos del tesoro de Tikhonov: No puedo dejarte en ningún lado, y esto: Yo mismo estoy aquí. 1) Sucede, como piensa el hacedor de milagros de Zadonsk, que una persona le dice a otra por alguna razón: no puedo dejarte en ningún lado. - Pero esta palabra, como juzgas, no se aplica a ninguna persona, sea cual sea, debido a nuestras limitaciones inherentes. Conviene al único Dios: no podemos escapar de Él, no importa a dónde corramos; y no podemos escondernos en ningún lado, no importa dónde decidamos escondernos. Dondequiera que nos precede, está presente en todas partes. ¿Es en tu propia casa? Dios está aquí. ¿Vas por el camino correcto? Dios no te deja. ¿Te alojas en una ciudad o pueblo? Dios está ahí. ¿Correrás al desierto o al fin de la tierra? Dios está ahí delante de ti. ¿Piensas en esconderte de Él en la oscuridad y en la noche? Pero tenemos día y noche, luz y oscuridad; pero para Dios no hay oscuridad, ni noche; y los ojos incomparablemente más brillantes de Dios son el sol, que mira por todos los caminos humanos y mira hacia los lugares secretos (Eclo. 23:27, 28). El salmista reconoció esto y exclamó: ¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y huyo de tu presencia? (Sal. 139:7). ¡Oh, pobre pecador como yo! ¿sabes hacia dónde correr? - De su justicia a su bondad, y escóndete por la fe en las santísimas llagas de Cristo. 2) Escucha, l. b., y esa reflexión de San Tikhon, que despertó en su mente su simple palabra cotidiana: Él mismo está aquí. Sucede que cuando el amo está cerca, y los sirvientes no lo ven o no lo reconocen, entonces el sirviente que lo ve, para avisar a los demás, para no ofenderlo con ruido o desorden, les dice en voz baja: callad, o más tranquilo: Él mismo está aquí. Por eso los siervos de Dios, los profetas y apóstoles, nos advierten a los cristianos y nos dicen: oíd, aquí está Él mismo, el que está en todas partes y todo lo cumple. Vosotros, que os habéis reunido en la iglesia del Señor para orar y alabar a Dios, oíd: Él mismo está aquí. El Señor mismo está aquí, ante Quien estáis, y Él observa cómo estáis, cómo oráis y escucháis. “Tú, que estás sentado en el lugar del juicio, y juzgas y razonas entre el bien y el mal, oíd: el Señor está cerca; él mismo está aquí, el Juez de jueces, y juez de toda la tierra con justicia”. Tú que predicas la palabra de Dios oís: el Señor está cerca: el Señor mismo está aquí, y ve con qué manos y con qué lengua tocas este tesoro sagrado, ¿estás usando este gran don para gloria de Dios y beneficio de tu prójimo, o para tu propia alabanza? - Todo cristiano escucha: el Señor está cerca, Él mismo está aquí. Avergüénzate y teme pecar delante de Él, como te avergüenzas y temes delante del rey de la tierra, o de quebrantar la ley por otra autoridad. - Escucha también, alma mía, y teme y avergüénzate en todo lugar y siempre del Señor tu Dios, que es omnipresente y todo lo ve. Pregunta ¿Cómo habla San Tikhon de la eternidad? Rep. Los cristianos no tienen duda de que Dios existe, y es Uno en esencia, pero Trinidad en personas: Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Y Él es el gobernante supremo, y posee y gobierna el mundo entero; y es el Rey de reyes y Señor de señores. Y como Él me creó, así te creó a ti: Tus manos me hacen y me crean (Sal. 119:73). Y Él, como Creador y Padre, provee para todos (Carta 34). Tampoco hay duda de que nuestro Dios no tiene principio, es infinito y, por lo tanto, eterno y siempre presente. Sólo Él vive esencialmente, no puede dejar de existir; Su ser y naturaleza es la vida misma. Todas las cosas creadas comenzaron con Él como Creador y nunca podrían haber existido nuevamente si Él así lo hubiera querido. Pero el Creador, como siempre fue antes del mundo, ahora es el mismo, y seguirá siendo el mismo para siempre; y así como antes no podía dejar de ser, así no puede dejar de ser. Por eso se llama no sólo eterna, sino también eternidad; no sólo siempre presente, sino también siempre presente; no sólo el permanecer, sino también el Ser. Los griegos lo llaman ὁὥν; lo llamamos Él, es decir: y fue y es y será (Apoc. 1:8). La omnisciencia de Dios, dice San Tikhon, os la presento lo mejor que puedo. Que Dios mismo me ayude en mi trabajo, y a ti en tu lectura y razonamiento, y que escriba en mi y en tu corazón esta y otras propiedades suyas para su gloria y nuestro beneficio. Dios lo sabe todo, no sólo el presente, sino también el futuro. No hay ninguna criatura revelada ante Él; todo desnudo y declarado ante sus ojos (Heb. 4:13). Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme. Has entendido desde lejos mis pensamientos, has escudriñado mi camino y ya el mío, y has previsto todos mis senderos (Sal. 139:1-3). Pregunta ¿Qué aprendemos de esta santa enseñanza sobre la omnisciencia de Dios? Rep. 1) Dios conoce todas las cosas creadas y las penetra; 2) mira todos nuestros actos y pensamientos y escucha nuestras palabras. Dios no tiene pelo ni orejas, como si fuera incorpóreo; pero todo es ojo y todo oído en aras de la perfecta comprensión y conocimiento; 3) cada persona, sin importar cuántas personas haya en el mundo, conoce y ve tanto la palabra como los hechos, los pensamientos y las intenciones, tanto presentes como futuras, como si estuviera mirando a una sola persona visible para Él. Aprende de la omnisciencia de Dios a corregir y renovar tu corazón, para que tus obras externas sean correctas. De lo contrario, serás como una manzana, roja por fuera pero podrida por dentro, o como un ataúd ahogado, roja por fuera pero apestosa por dentro. Presentemos ahora la Santidad de Dios a los ojos de nuestro corazón, dice San Tikhon en la carta 51. Que el Dios santo y misericordioso nos ayude. Su santo Apóstol nos presenta su santidad y nos enseña esto: Dios es Luz, y en Él no hay una sola oscuridad (1 Juan 1:5). Así como la luz no está involucrada en la oscuridad, así Dios no está involucrado en ningún vicio o pecado. Su santa voluntad quiere el bien y hace el bien, y no quiere ningún mal y no hace ningún mal. Dios es luz, luz sin oscuridad, verdad y santidad sin falsedad, inocencia sin vicio, verdad sin mentira, sabiduría y entendimiento sin ignorancia. Pregunta ¿Qué enseña pensar en la santidad de Dios? Rep. Vivir santo y sin mancha es cuando queremos tener comunión con Él (1 Juan 1:6, 3). Se equivocan y se han alejado de Dios aquellos cristianos que hacen el mal, es decir, el pecado. ¿Qué comunicación hay entre la luz y las tinieblas? (2 Corintios 6:14). Dios prometió vivir en los cristianos y tener sus almas como iglesia para sí mismo. Habitaré en ellos y caminaré alrededor, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Teniendo Sitseva la promesa, limpiémonos de toda inmundicia, creando santidad en la pasión de Dios (2 Cor. 6:16, 7:1). Pregunta ¿Cómo reflexiona San Tikhon sobre la Omnipotencia de Dios? Rep. En su soledad de Zadonsk, habló de esta cualidad del ser de Dios en la carta 36: Conocemos la omnipotencia de Dios desde la creación, el reino del mundo y sus milagros. No había nada; pero Dios creó obras tan grandes, gloriosas e inteligentes, y las creó de la nada, sin trabajo, con su palabra: habló, y sucedió (Sal. 149:5). El mismo poder omnipotente mantiene intacto y gobierna el mundo creado: si lo pongo en la edad del siglo, el mandamiento queda establecido y no pasa (Sal. 149:6). Cada elemento permanece en su lugar: el cielo, el aire y el círculo anfibio permanecen en su lugar. Dios así se lo ordenó, y su omnipotente palabra así los contiene y preserva. Así como un dueño guarda su casa, así Dios, como el Señor, sostiene al mundo entero en Su mano todopoderosa. Él domina el mar y lo divide; río, y se encuentra; fuego, y no arde; piedra, y sale agua. Por Su Palabra y Su voluntad, en un momento el paralítico queda sano, el ciego queda sano, el ciego queda sano y el leproso queda limpio. Todos estos y otros milagros demuestran la Omnipotencia de Dios. Pregunta ¿Qué enseñanza moral extrae San Tikhon de su reflexión sobre la Omnipotencia de Dios? Rep. Esta reflexión nos inspira: 1) temor de Dios: porque ¿quién entendido no temerá a Aquel que, así como creó todo de la nada, puede convertir todo en nada? 2) humildad, en la que te humillas bajo la mano fuerte de Dios; 3) fe, porque lo que nuestra mente no comprende, el poder omnipotente de Dios lo puede realizar; 4) esperanza en la lucha contra la carne, el diablo y el mundo: la tentación, que solos no podemos vencer, en Dios venceremos. Él es nuestro refugio, fortaleza y ayuda. Acudamos a Él en oración. Sobre la Sabiduría de Dios quiero ahora ofreceros: que me preceda en esto la misma Sabiduría Hipostática de Dios: Jesucristo, que nos ha dado la sabiduría de Dios. Aprendemos la sabiduría de Dios de la creación y estructura del mundo y de la maravillosa Providencia sobre él. Lo vemos en Su santa palabra, presentada a nosotros de diferentes maneras. El Profeta le canta: Tú creaste todas las cosas con sabiduría (Sal. 103:24). Dios fundó la tierra con sabiduría, preparó los cielos con inteligencia (Proverbios 3:19). Vemos la maravillosa estructura de la Sabiduría de Dios en la creación: nada fue creado que no fuera dispuesto para su fin apropiado, tanto para nuestro beneficio como para la gloria del Creador mismo. Dios dispuso que el sol fluyera constantemente, acercándose a nosotros y alejándose de nosotros. El sol conoce su occidente (Sal. 103:19). El Creador ha puesto alto el sol e ilumina todo el cielo; el más fino cobertizo de aire, y el sol emite sus rayos a través de él, y los pájaros vuelan cómodamente sobre él. Creó la luna para el discernimiento y conocimiento de los tiempos. Creó la luna en el tiempo. Creó las estrellas para brillar en la noche y por otras razones conocidas por los astrónomos. La tierra fue creada blanca, dura y espesa, para que fuera habitación de personas y animales; fructífera, para que, como una madre, alimente con sus frutos a quienes viven en ella. Plantó hierbas para que sirvieran para curar enfermedades y sirvieran de alimento a los animales. Pregunta ¿Qué aprendemos cuando hablamos de la sabiduría de Dios, que se revela, además de la creación y la providencia, en la redención de las personas? Rep. 1) Entrégate a su sabia voluntad y no preocupes tu mente aquí y allá, sino espera complacientemente el fin de nuestras desgracias; 2) soporta el sufrimiento y lleva tu cruz, impuesta por Él; 3) atiendan la palabra del Apóstol: mirad cuán peligrosamente andáis, no como si fueseis insensatos, sino como si fueseis sabios (Efesios 5:15). ¡Que el omnisapiente y bueno Jesús nos haga sabios para nuestra salvación! Pregunta ¿Qué escribió San Tikhon sobre la bondad de Dios? Rep. La bondad de Dios nos es predicada en casi toda la Sagrada Escritura, y casi no hay capítulo en el que no se recuerde. Dios, el conocedor del corazón, conoce la debilidad de nuestro corazón y la tendencia a la desesperación y la astucia de los espíritus astutos. Por eso, en todas partes nos recuerda su bondad y amor por la humanidad. La bondad de Dios se muestra por Sus obras, y 1) Hace brillar su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos (Mateo 5:45); 2) el pecador no es ejecutado repentinamente, sino que espera el arrepentimiento (Rom. 2:4); 3) acepta cómodamente al arrepentido y perdona sus pecados (Lucas 15:4), aceptando misericordiosa y filantrópicamente; 4) Él, a quien los Ángeles cantan y alaban con temor, no desdeña nuestra oración, y el canto y la alabanza; y no sólo no rechaza nuestras oraciones, sino que también nos manda orar y pedirle todo lo que agrada a su voluntad; 5) Él mismo nos habla de manera asombrosa y bondadosa en Sus palabras. Lee las Escrituras y verás qué clase de rey trata a sus súbditos como nuestro Dios nos trata a nosotros. ¡No, y nunca ha habido tal cosa en el mundo! ¡Gustad y ved que el Señor es bueno! (Sal. 33:9). 6) Sobre todo, la bondad de Dios se reveló en la encarnación del unigénito Hijo de Dios: tanto amó Dios al mundo, como dio a su único Hijo, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna (Juan 3:16). 7) Y aquí gustamos y vemos la Bondad de Dios, pero si la gustamos y la vemos y la disfrutamos en abundancia, estaremos en la vida eterna. Pregunta ¿Qué produce en nosotros pensar en la bondad de Dios? Rep. 1) Inflama en nuestros corazones el amor y la gratitud a Dios: porque la conciencia misma inspira a amar y agradecer al amante y bienhechor; 2) genera en nosotros tanto un gozo inexpresable por Dios benefactor como tristeza por Dios, a quien, a pesar de sus innumerables beneficios, olvidamos e insultamos ingratamente, y nos avergonzamos de esta ingratitud; 3) inspira humildad y humillación de uno mismo; 4) quien siente la bondad de Dios hacia sí mismo es bueno para con el prójimo. Razona e inspira la bondad de Dios; pero al mismo tiempo, dejad que Su omnipresencia, omnisciencia y verdad aparezcan siempre ante vuestros ojos espirituales. Pregunta ¿Cómo habla el Beato Tikhon sobre la Verdad de Dios? Rep. Con la intención de ofreceros la verdad de Dios, me acuerdo, dice el Santo, y el justo juicio de Dios, que ha de tener lugar en el último día, y mientras escribo tiemblo con la mano. Así como la bondad de Dios consuela y anima, así su verdad trae temor y temblor no sólo a nosotros los pecadores, sino también a sus santos. Su verdad es que recompensará a cada uno según sus obras. Derribó desde el cielo a los ángeles que pecaron (2 Ped. 2:4). Nuestros antepasados ​​fueron expulsados ​​del paraíso por desobediencia; por los pecados, el primer mundo, a excepción de Noé, el predicador de la justicia, fue destruido por un terrible diluvio; Sodoma y Gomorra con las ciudades circundantes fueron quemadas al fuego por su vil inmundicia; Datán y Avirón con su pueblo de ideas afines, que se rebelaron contra Moisés y Aarón, fueron sacrificados vivos por la tierra en el desierto; Los israelitas fueron golpeados de diferentes maneras por la ira de Dios por diversas iniquidades, algunos con fuego, otros con serpientes venenosas, otros con espada. Es lo mismo en nuestros tiempos. Todavía hoy notamos los mismos terribles juicios de Dios. Vemos y escuchamos batallas terribles y derramamientos de sangre terribles y dignos de llanto: tantos miles de personas cayendo en la batalla, tantas viudas, huérfanos, padres y madres que lloran y quedan atrás; tantas ciudades están siendo devastadas por las armas, por las plagas; ¡Cuantos malvados han sido repentinamente sacados de este mundo! Todo esto es un rastro del justo juicio y la ira de Dios. Pregunta ¿Cómo habla San Tikhon sobre la verdad de Dios? Rep. Así: Las palabras y la reprensión de Dios no son vanas ni vacías, sino verdaderas y confiables. Lo que Él dijo es siempre así; y lo que él predijo seguramente sucederá. Predijo a nuestros antepasados ​​la muerte a causa del árbol prohibido, y la muerte seguía después de comerlo. Le predijo al justo Noé un diluvio mundial, y hubo un diluvio. Predijo la muerte del feroz Faraón, y el Faraón murió. Predijo el cautiverio para los israelitas, y fueron capturados. Predijo la destrucción y devastación de Jerusalén, y se hizo realidad. Declaró en las Escrituras que habrá tormento eterno para los malvados, y ciertamente así será. Temamos, cristianos, el juicio de Dios y su justa ira, y arrepintámonos, para que no caigamos en manos del Dios vivo y justo. Sobre el mismo tema, es decir, sobre la verdad de Dios, lea la carta número 50 de Tikhon, que, dicho sea de paso, concluye así: Dios verdadera y verdaderamente trata con nosotros; y debemos actuar fielmente con nuestro prójimo, sin mentiras ni hipocresía alguna. Pregunta ¿Qué significa Bl. ¿decir? ¿Tikhon sobre la grandeza de Dios? Rep. El gran nombre de Dios contiene Sus propiedades divinas, no comunicadas a ninguna criatura, sino sólo a las Suyas propias, tales como consustancial, siempre presente, omnipotencia, omnipresencia, omnisciencia, infinidad, verdad, bondad, sabiduría, santidad, verdad, ser espiritual, etc. Estas propiedades que son propias de Dios nos son reveladas por el Espíritu Santo en Su palabra, y las representan de diversas maneras para nuestra iluminación y glorificación del nombre de Dios. El conocimiento verdadero y real de las propiedades de Dios (todo lo que una persona puede saber en esta época) y, por así decirlo, gustar, según esta palabra profética: gustad y ved que el Señor es bueno (Sal. 33:9), produce iluminación y transformación en una persona, y así conduce a la glorificación del nombre de Dios. Pregunta ¿Cómo sucede esto? Rep. Del conocimiento de la Deidad consustancial se seguirá que conoceremos y honraremos a un solo Dios, y fuera de Él, no reconoceremos ni honraremos a ninguna otra deidad, como Él mismo dice: Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, Señor uno, es (Deut. 6:4). Porque, aunque creamos y confesemos al Dios Trinitario – Padre e Hijo y Espíritu Santo; pero honramos una Divinidad en tres Personas. Del conocimiento de la existencia siempre esencial, la inmortalidad y la eternidad de Dios se seguirá que Dios vive esencialmente, y es la fuente de nuestra vida y de todos los seres vivientes; y nuestra vida y todo no es más que la sombra de un árbol en movimiento, que luego se mueve cuando el árbol se mueve... Así, estamos convencidos de atribuir a Dios nuestro ser, vida y movimiento, con el Apóstol (Hechos 17,28), dejando a un lado nuestro orgullo, vanidad y confianza en nosotros mismos... El conocimiento del ser inmaterial y espiritual de Dios nos enseña a honrarlo no con ritos y ceremonias corporales, no con apariencia una, sino en espíritu y verdad, temor y amor. Porque el Espíritu es Dios, y todo aquel que le adora, es digno de adorarle en espíritu y en verdad (Juan 4:24). Dios es el Espíritu: exige reverencia y adoración espiritual... Cuando sentimos la omnipotencia de Dios en nuestro corazón, entonces se disipan las dudas sobre sus misterios divinos, incomprensibles para nuestra mente. Porque si Dios es omnipotente, entonces puede hacer todo lo que ha revelado y prometido. Por eso nuestra mente misma se preocupa por la resurrección de los muertos y no cree; pero por el sentimiento de la omnipotencia de Dios, se fortalece en la fe y sin duda en la esperanza, firmemente convencida de que Aquel que creó todo de la nada, es mucho más capaz de recoger y reavivar el polvo esparcido de los cuerpos, por su poder y palabra; El que habló y mandó y fue creado (Sal. 149:5), Él habla y todo sucederá, él mandará, y todo será creado… Cuando una persona imagina en su corazón la majestad de Dios, entonces se humilla: porque si todas las naciones están delante de Dios, son como nada (Isaías 40:17); Cuánto más: una persona, tú o yo. De aquí seguirá la humildad, seguirá que clamamos humildemente con el Profeta: no a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria (Sal. 113:9). Pregunta ¿De qué carajo habla Tikhon sobre la gloria del gran nombre de Dios? Rep. El gran nombre de Dios en sí mismo es santo, glorioso y glorificado, y no requiere nuestra glorificación. Y así como el sol, ya sea alabado o blasfemado, permanece siempre brillante en sí mismo y envía sus rayos de luz por todo el cielo, así el gran nombre de Dios, ya sea glorificado o blasfemado por los hombres, igualmente es siempre glorioso, santo y terrible, y envía los rayos de su gloria en las criaturas: porque los cielos anuncian la gloria de Dios, y toda la tierra está llena de su gloria (Sal. 18:2; Is. 6:3); publica en Sus maravillas y terribles, en Sus gloriosos milagros... La gloria de Su nombre es eterna, infinita e inmutable, como Dios mismo, y no puede aumentar ni disminuir. Pero si un buen hijo se preocupa por la gloria de su padre, y un siervo fiel se preocupa siempre y en todo lugar por la gloria de su señor, cuánto más deben preocuparse los cristianos, como hijos y siervos de Dios, por la gloria del Padre Celestial y de su Señor (Mal. 1:6). Pregunta ¿Cuándo es glorificado? Rep. 1) Cuando St. La Escritura predicada por los Profetas y Apóstoles es aceptable por Su verdadera palabra, y como Su gran regalo, traída y entregada a nosotros a través de los Profetas y Apóstoles, la honramos. 2) Cuando se trata de Sus propiedades y obras divinas, en las Santas Escrituras Abiertas, filosofamos con razón, especialmente - donde el honor y la gloria de Su nombre exigen, de alguna manera, ante los enemigos de Dios, que o no lo reconocen, o filosofan malvada y blasfemamente sobre Él... 3) El nombre de Dios es glorificado cuando contamos sus maravillas y milagros, y cantamos a Aquel que los hizo. Por eso fueron escritos en los libros santos, y al mirarlos reconocemos el poder y la omnipotencia de Aquel que los realizó... ¡De qué maravillosas obras de Dios están llenos los libros del Antiguo Testamento! En el Nuevo Testamento, el milagro de los milagros es que Dios apareció en carne (1 Tim. 3:16), vivió en la tierra con los hombres, de sus malos siervos, de sus siervos pecadores, sufrió por su voluntad, murió, resucitó y ascendió en gloria... ¡Gloria a Él por los siglos! 4) El nombre de Dios es glorificado por la paciencia de los siervos inocentes de Dios cuando, por la verdad y el honor de su Dios, no perdonan sólo sus bienes, sino también sus vidas: porque esto prueba que Dios, por quien sufren, es fuerte, y la esperanza por la que sufren no es vana, sino firme y conocida. ¿Dónde leemos en la historia de la Iglesia que incluso sus mismos enemigos se asombraron de su paciencia, y confesaron y glorificaron el poder de Dios que los fortaleció... 5) Dice San Crisóstomo: el mayor honor y gloria viene de nosotros para Dios cuando confiamos en su poder, aunque parezca contrario a lo que vemos con nuestros propios ojos. ¿Y por qué os asombráis de que Dios tenga gran honor desde allí, si no tenemos ninguna duda? Y las personas como nosotros nos damos un gran honor cuando no dudamos, sino que creemos en sus promesas (Conversaciones 39 en Gén.). Al confiar en Dios demostramos fuera de toda duda que Dios es verdadero, Quien prometió librar; omnipotente y capaz de salvar; Él es sabio y sabe salvar; Él es bueno y quiere salvar a quienes confían en Él. 6) El nombre de Dios es glorificado con sincera acción de gracias por sus buenas obras mostradas y mostradas: confesémoste, oh Señor, Dios mío, con todo mi corazón, y glorificaré tu nombre por siempre, porque tu gran misericordia está sobre mí (Sal. 85:12, 13). Y esta acción de gracias glorifica a Dios sobre todo cuando en el dolor y bajo la cruz damos gracias y confesamos, recordando que el Señor lo ama y lo castiga (Heb. 12:6). 7) El nombre de Dios es glorificado por la vida piadosa de los cristianos: así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos (Mateo 5:16), habla el mismo Cristo. Esta glorificación no ocurre por la voz, sino por el don de la oportunidad para el conocimiento y la glorificación del nombre de Dios. Así los cielos contarán la gloria de Dios (Sal. 18:2). Así le alaban el sol, la luna, las estrellas, la luz, los cielos de los cielos y toda la creación (Sal. 149:3, 4). Porque, al contemplar la maravillosa creación de Dios, estamos convencidos de reverenciar y maravillarnos ante la omnipotencia, la sabiduría y la bondad de Dios. Así, las personas, mirando la vida piadosa y santa de los cristianos, no pueden dejar de glorificar al Señor, que tiene tales esclavos que, aunque comparten una naturaleza común con los demás, tienen excelentes costumbres y, como la luz - de las tinieblas, el día - de la noche, el oro - del amiguismo, se diferencian de ellos. Esto es lo que le sucede a un padre: gloria cuando sus hijos son suyos y honor para el amo cuando sus esclavos se comportan de manera coherente y decente. 8) Finalmente, Dios es glorificado cuando buscamos gloria y alabanza de las buenas obras, no las nuestras, sino su nombre, y cuando le atribuimos todo lo bueno, como único autor y principio de todo bien, y sólo a Él sea el honor y la gloria por los siglos de los siglos. L.b. la unidad y otras propiedades de Dios nos son representadas clara y sorprendentemente por el sol. Así como el sol es uno en el universo, así también hay un Dios. Ante el sol que brilla en el cielo, así reflexiona el santo santo de Zadonsk Tikhon, todos caminan, y el sol mira a todos y a todos: así, ante Dios, que es omnipresente y vela por todo, todos caminan, y lo que cada uno hace, piensa, pretende, los ojos del Señor ven (Sal. 33:13-15). Ten cuidado con lo peligroso que caminas (Efesios 5:15). El sol calienta y reaviva todo el cielo: así Dios, el sol eterno, con el calor de su amor, calienta y reaviva toda la creación, y especialmente al género humano (Hechos 17:28). Lo más importante es que Él derramó toda la calidez de Su amor sobre nosotros en el mensaje de Su Hijo para nosotros: “Así amó Dios al mundo” (Juan 3:16). Sin el sol ningún fruto crece ni madura: así sin Dios ninguna buena acción comienza ni se completa. Nuestra buena voluntad, buen principio, medio y fin - Su obra es: No me abandones, oh Señor, no te apartes de mí, atiende a mi socorro (Sal. 37:22, 23). El sol nunca deja de fluir, sino que siempre se mueve de este a oeste (como parece): así Dios nunca deja de hacer el bien, sino que siempre nos hace el bien, porque esta es su naturaleza. El sol brilla y derrama su calor sobre malos y buenos: así el sol eterno - Dios beneficia tanto a buenos como a malos. ¡Que también nosotros imitemos al Señor! El sol en agua limpia y tranquila se ve y representa claramente: así Dios en un alma tranquila, inmaculada y pura representa Su semejanza e imagen: purifiquémonos. Cuanto más se acerca el sol, más pequeña es la sombra, y viceversa: así, cuanto más se acerca Dios a una persona, menos se vuelve una persona en sí misma, más se humilla y se humilla, y viceversa. Cuidado con la soberbia, eso sí, no caigas como el diablo. Y aprenderéis mucho y mucho más en la ciencia del conocimiento de Dios, si, siguiendo este ejemplo, bienaventurados. Tikhon, empezarás a pensar en el sol y otros objetos. Pregunta Cómo y qué bl. ¿Tikhon establece el deber cristiano para con Dios? Rep. Posición cristiana hacia Dios Bendito. Tikhon en la parte 7 del art. 3 cree: 1) en la obediencia debida a Dios. La obediencia que el cristiano está obligado a mostrar a su Dios consiste en subordinar su voluntad en todo a la voluntad de Dios y no mirar lo que agrada al mundo o a la carne, sino a lo que agrada a Dios. La verdadera obediencia no mira si es difícil o conveniente, si lo que se manda es difícil o fácil, sino que está dispuesta a todo mandamiento, entregando el corazón a Dios y clamando con los profetas: mi corazón está dispuesto... (Sal. 107:2). Abraham, el santo antepasado, mostró tal obediencia a Dios cuando Dios le ordenó: sal de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, y vete a la tierra que yo te mostraré (Génesis 12:1, etc.). No renunció, dejó su patria, su familia, su hogar y se fue a una tierra extraña y desconocida. Este patriarca realizó una sorpresa aún mayor cuando, por orden de Dios, trajo a su hijo Isaac y lo ofreció sobre el altar en holocausto. Isaac era el hijo unigénito, el hijo amado de su padre, el hijo de la promesa; pero el fiel y sincero novicio no dudó en exaltarlo, y por eso fue llamado para nosotros padre de los creyentes. Pregunta ¿Qué nos motiva a obedecer a Dios? Rep. 1) La bondad de Dios, por la cual somos sacados de la inexistencia a la existencia y honrados con Su divina imagen; 2) Su divino amor, que mostró en Cristo Jesús: porque Dios amó al mundo, como dio a su Hijo unigénito (Juan 3:16); 3) los votos que hicimos bajo el San Bautismo. Pregunta ¿Qué nos impide ser obedientes a Dios? Rep. 1) Satanás con sus ángeles malos: este es el maligno que apartó de la obediencia a nuestros primeros padres en el paraíso y nos aleja a nosotros; 2) nuestra carne ciega y débil, que como Eva, está en el paraíso, ofrece a Adán el fruto del árbol mandado, y ofrece a nuestro espíritu el mundo con todas sus alegrías y bellezas; 3) las tentaciones son malas y son corruptas las personas que, ya sea con una enseñanza corrupta o con un ejemplo malvado y venenoso, corrompen a los incautos. Pregunta ¿Cuál es la bendición? ¿Tikhon sitúa nuestra segunda posición ante Dios? Rep. En glorificar el nombre de Dios. Sobre el cual ver el artículo anterior: La Gloria de Dios, bajo la misma palabra: Dios. Pregunta ¿Qué define San Tikhon como nuestro tercer deber para con Dios? Rep. A imitación de Dios. Cuando la palabra de Dios nos enseña a imitar a Dios, nos enseña a no crear el mundo, a no resucitar a los muertos, a no caminar sobre las aguas y hacer otros milagros (porque todo esto es obra de la omnipotencia de Dios), pero cuando nos manda a ser imitadores de Dios, nos presenta su bondad, amor, misericordia, verdad, verdad, santidad, paciencia para imitar... Por eso, mirando la verdad del Padre Celestial, que no puede mentir ni engañar, los cristianos no deben mentir, ni adular, ni ser hipócritas, sino que deben ser sencillos de corazón, no adular con la lengua y cumplir verdaderamente lo que prometen al prójimo según la palabra de Dios. Mirando la verdad de Dios, que da a cada uno lo que le corresponde, se nos advierte que demos a cada uno lo que le corresponde: una lección para él, una lección; y a él un homenaje, un homenaje; pero para él hay miedo, miedo; ya él es honra, honra (Rom. 13:7). Y lo que no queremos hacernos a nosotros mismos, no lo queremos hacer a los demás; y lo que deseamos para nosotros, hazlo también para el prójimo; En esto está la verdad, y en esto penden la ley y los profetas, según la palabra de Cristo (Mateo 7:12). En el espejo de la palabra de Dios vemos y nos asombramos de la bondad de Dios, cuyo sol brilla sobre malos y buenos (Mateo 5:45). Aprendamos de ahora en adelante a amar no sólo a nuestros amigos, sino también a nuestros enemigos, y a no devolver mal por mal. Porque los cristianos que aman sólo a quienes los aman no aman más que los paganos. Vemos la santidad de Dios como luz, que no tiene parte en ninguna oscuridad (1 Juan 1:5). Así también debemos caminar los cristianos, como hijos de la Luz (Ef. 5:8), como hijos de Dios se esfuerzan por una vida santa, para limpiarse de toda inmundicia de carne y de espíritu, creando santidad en la pasión de Dios (2 Cor. 7:1). Vemos la generosidad y las misericordias de Dios y, de hecho, las saboreamos cada día y cada hora. Desde aquí que los cristianos aprendan a ser misericordiosos y generosos; dar a quienes exigen las bendiciones que han recibido de la generosa diestra de Dios y no apartar el oído de quienes las piden... Vemos en el espejo de la palabra de Dios la paciencia incondicional del Padre celestial, por la cual soportó y continúa soportando tanta falsedad, iniquidad y otros pecados graves, y nosotros mismos, pecando todos nuestros días, lo reconocemos. Viendo tanta la paciencia de nuestro Padre, también debemos ser pacientes con nuestros hermanos pecadores: no enojarnos, no enojarnos con ellos, no vengarnos de ellos por sus insultos, sino esperar con paciencia y mansedumbre su corrección, para ganarlos para Cristo. Así, en otros aspectos, conviene a los cristianos en la Santa Escritura, como en un espejo, mirar la imagen del Padre celestial, para que, como nos hemos puesto la imagen del anillo, nos vestiremos también la imagen del Padre celestial (1 Cor. 15:49). Pregunta ¿Con qué cuarto deber hacia Dios nos inspira San? ¿Tijón? Rep. Oración o invocación del nombre de Dios. Esto, dice San Tikhon, se relaciona con el oficio cristiano de tres maneras: 1) en realidad se relaciona con nuestro deber para con Dios, de modo que a través de la oración y la invocación de Él mostremos nuestra fe en Él; mostraremos que, además de Él, no conocemos otro Dios, y que esperamos en Él como el verdadero Padre y la única fuente de todo bien; 2) al deber - en relación con nosotros mismos: porque somos escasos tanto en el estado físico como en el espiritual; pobres y condenados, por eso deben buscar y pedir todo al Padre celestial, dador de todas las bendiciones; y 3) la oración a Dios constituye nuestro deber en relación con el prójimo: porque el amor cristiano requiere que oremos por nuestro prójimo, y tanto por nosotros mismos como por él, pidamos el bien a nuestro Dios, según la palabra de Santiago: Orad unos por otros para que seáis sanados (Santiago 5,16). Pregunta ¿Cómo debemos orar para tener éxito en la oración? Rep. Debemos orar o invocar a Dios: 1) en el nombre de Cristo Jesús, el Hijo de Dios, como Él mismo dice (Juan 16:23), es decir, orar, no confiando en nuestra propia verdad y obras, sino en la verdad de Cristo y sus altísimos méritos: porque en Él serán benditas todas las tribus de la tierra (Sal. 71:17). 2) Con verdadera fe: todo lo que pidáis en oración, recíbelo como creyente, dice Cristo (Mateo 21:22). La fe se confirma por la promesa verdadera, la omnipotencia, la verdad, la misericordia y la sabiduría del que promete y los méritos de Cristo - y esta fe es un don del Espíritu Santo... 3) hay que orar no sólo con la lengua, sino también con el corazón. Desde lo más profundo, dice San Crisóstomo, invoca a Dios, saca tu voz desde dentro... y debemos orar por esto mismo, para que por su Espíritu Santo el Señor nos enseñe a orar, como lo pidieron los Apóstoles (Lucas 11,1). Porque la verdadera oración no puede existir sin la acción del Espíritu Santo, así como el quemado del incienso no puede existir sin el fuego. Pregunta ¿Qué pedirle al Padre Celestial? Rep. Leer: ¡Padre nuestro, que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre, hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra; Danos hoy nuestro pan de cada día, y perdónanos nuestras deudas, etc. - lee con la mente y el corazón, y entenderás claramente. Que hay un hospital, u hospital, o enfermería para enfermos; Lo mismo es la Iglesia para los cristianos espiritualmente enfermos, hablaba San Pedro en su soledad de Zadonsk. Tijón. Los enfermos entran al hospital para ser curados de su enfermedad y recibir salud: por eso, los que están espiritualmente enfermos entran a la Santa Iglesia (entran por la fe y el bautismo), para ser curados de enfermedades mentales y salvarse. En el hospital hay un médico que visita, vigila y trata a los enfermos: en la Iglesia el médico es Cristo, que visita a los cristianos espiritualmente enfermos (en sagrado secreto) y los cura. En el hospital, el médico prohíbe a los enfermos todo lo que interfiera con la acción del medicamento: en la Iglesia, San Cristo ordena a los cristianos que se abstengan de todo lo que sirva de obstáculo para su curación espiritual y su salvación eterna. En el hospital, los enfermos revelan sinceramente sus enfermedades al médico: los cristianos deben confesar sinceramente sus enfermedades (pecados) a Cristo, el médico celestial. En un hospital sucede que no todos los enfermos se curan (hay enfermedades que no se pueden curar): no es así en la Iglesia; No hay aquí ninguna enfermedad mental que Cristo no quiera ni pueda curar, si tan solo el enfermo mismo la quisiera, y deseara, pidiera y buscara sinceramente a Cristo, para quien todo es posible, y por cuyo mandato los leprosos son limpiados, los ciegos ven, los sordos oyen, los mudos hablan, los debilitados y acostados en sus camas se levantan (Mateo 11:5). Sanó cuerpos mortales y corruptibles: ¿cómo no curar almas inmortales? Confiémonos sólo en Él, encomendémonos a Él y esforcémonos en abstenernos de aquello que obstaculiza Su curación salvadora. Az dijo: Señor, ten piedad de mí, sana mi alma, por los que han pecado contra ti (Sal. 40:5). Pregunta ¿Qué enseña la esposa enferma conocida en el Evangelio? Rep. Ella buscó curación de muchos médicos, pero no la recibió. Lo mismo le sucede a un cristiano: sintiendo su debilidad espiritual, busca ayuda en diferentes direcciones, pero no la recibe, por ejemplo. Lee muchos libros, etc., pero sin éxito. Querido cristiano! No importa cuánto lo intentes y hacia dónde te dirijas; pero, excepto Cristo, no recibiréis curación en ninguna parte ni de nadie. Tomemos como ejemplo a esta mujer, y acerquémonos a Cristo con fe y esperanza, y, aunque en silencio, postrémonos ante su ojo que todo lo ve. Pregunta ¿Qué palabras son estas: hospital y enfermería? Rep. Creo que la enfermería es de Lázaro, que yacía enfermo a la puerta del rico; y hospital de los Hospes Latinos - invitado. ¡Hay tanta mente y corazón en estos nombres! La enfermedad es un presagio y precursor de la muerte. Por lo tanto, no hay lugar aquí para ofrecer una bendición. Instrucciones de Tikhon sobre cómo exhortar y consolar a los enfermos durante la confesión. Durante la confesión, el sacerdote exhorta al enfermo a perdonar a todos los que lo ofendieron y a quienes él mismo ofendió, a recompensar lo más posible. Después de la confesión, consuélalo presentándole la misericordia de Dios, insuperable por cualquier pecado. ¡Niño! - Así se le puede hablar a un ser enfermo, - ¡niño! aunque hayas cometido tal y cual pecado; pero no desesperes de la misericordia de Dios, admítete culpable ante Dios y ten piedad: Dios aceptará tu pequeño arrepentimiento y la contrición de tu corazón: el éxito del arrepentimiento no depende de mucho tiempo, sino de la diligencia: al publicano, un gran pecador, que clamó a Dios en una hora, Dios lo perdonó; Aceptó amablemente al hijo pródigo, que había desperdiciado sus bienes. Acuérdate también del enfermo del ladrón, de Pedro, de Manasés, etc., y dile: el mismo Dios misericordioso muestra ahora la misma misericordia al arrepentido: porque Él es nuestro Dios, y nosotros somos su creación; Él es nuestro Señor y nosotros somos sus siervos; Él es nuestro Padre y nosotros somos sus hijos... Ten confianza en tu salvación, anímate, fortalécete, mirando y confiando en Cristo Salvador, y no abrigues ningún pensamiento contrario a esto. En la enfermedad presente y preparados para el camino de la vida eterna, según la tradición del Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo, como parte de esta palabra alentadora es oportuno decir: ¡la gracia de nuestro Señor Jesucristo esté con vosotros, amonestándoos, fortaleciéndoos, protegiéndoos, guiándoos a la vida tranquila de un refugio eterno, y el Ángel de Dios, vuestro fiel guardián! Amén. Pregunta Qué consuelo tiene el bienaventurado para los enfermos. ¿Tijón? Rep. Muchas personas piadosas padecen diversas enfermedades: algunas yacen en heridas, otras están debilitadas, otras están ciegas, etc. A todos, sin importar la enfermedad que padezcan, lo siguiente, en mi opinión, es lo que dice el santo. Tikhon, a mi pobre mente, le ofrezco consuelo: 1) a diversas enfermedades: los médicos consideran diferentes causas; pero yo, dejándolos a ellos para su consideración, repito lo dicho anteriormente (capítulo 11, parte 8), es decir, que la enfermedad no ocurre sin la providencia de Dios, y hay un castigo paternal con el que el Señor nos humilla, golpea nuestro cuerpo, para que el alma se sano y se salve. Para ti, para tu beneficio, es tu enfermedad, y no contra ti, aunque tu carne esté triste. 2) Los santos estaban enfermos y enfermos. Job fue golpeado de pies a cabeza con plagas. San Timoteo padecía frecuentes enfermedades. Lázaro se pudrió y después de muerto fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Leemos en la historia de la Iglesia que muchas personas piadosas sufrieron diversas enfermedades y vosotros debéis sufrir con ellas. 3) ¡Pues muchos, viviendo en buena salud, se han corrompido y han perecido! A través de la enfermedad, Dios, que es misericordioso, quiere salvaros de los vicios. 4) Escuche lo que dice St. Crisóstomo habla de la paciencia agradecida en la enfermedad: "no hay nada más santo que la lengua que da gracias a Dios en los impíos. En verdad, él no se diferencia en nada de los mártires: éste, como ellos, está casado (Conversaciones 8, después del último a Colosenses). 5) Aunque nuestro hombre exterior decae, el interior se renueva todo el tiempo (2 Cor. 4:16). ¿Cómo se actualiza? Aprende la humildad, la paciencia, el recuerdo de la muerte, el arrepentimiento, la oración, el desprecio por el mundo y la vanidad mundana. ¿Quién en la enfermedad querría estar orgulloso? La enfermedad es una medicina amarga pero saludable. Pregunta ¿Qué es el matrimonio? pregunta San Tikhon. Rep. El matrimonio, dice, es un secreto mediante el cual dos personas: un hombre y una mujer, de mutuo acuerdo, con la bendición del sacerdote, entran en convivencia. Rep. Una cara es masculina y el mismo género es femenino. Pregunta ¿Cuáles son las condiciones del matrimonio por parte de las personas involucradas? Rep. Ambos acuerdan aceptar el matrimonio y preservar el amor entre ellos, para no separarse hasta el final de sus vidas. Pregunta ¿Qué constituye la consumación más esencial de un matrimonio, sin la cual no puede tener lugar legalmente, incluso con el consentimiento mutuo de las partes que se casan y sujeto al cumplimiento de todas las demás condiciones? Se realiza en la Iglesia, durante las oraciones, la colocación de coronas sobre las cabezas de los casados, la bendición, su unión a imagen de la unión espiritual y misteriosa de Cristo con la Iglesia, con la pronunciación de las palabras: Señor Dios nuestro, coróname de gloria y honor (tres veces), y enviándoles de Dios gracia para el bendito nacimiento y crianza de los hijos. Pregunta ¿Qué es necesario mantener en secreto? Rep. Tres condiciones principales. 1) Los que quieran contraer matrimonio, que se preparen con buenas obras, que confiesen sus pecados y participen de los misterios Divinos, tres o cuatro días antes de las bodas. 2) Que tengan la intención correcta: casarse, no bestialmente ni por placer carnal, sino para que la raza humana se multiplique para la gloria de Dios mediante un nacimiento bendito y una crianza bendita de los hijos. 3) Que no haya ningún obstáculo, por ejemplo: afinidad carnal o espiritual entre unos y otros; también – tiempo prohibido, como: ayuno; o violencia contra los hijos que no quieren casarse por parte de sus padres, etc. Pregunta ¿Cómo habla San Tikhon sobre la situación de las personas unidas por matrimonio? El representante Satanás, el enemigo siempre presente de los cristianos, se esfuerza por quitar el amor y la paz y sembrar enemistad tanto entre otros cristianos como entre esposas y maridos. Sorprendente, o incluso más lamentable, es algo que vale la pena. ¿Dónde podemos esperar un amor mayor si no es entre marido y mujer? El hombre ama a su padre y a su madre con amor natural, pero la Sagrada Escritura dice: el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y ambos serán una sola carne (Gén. 2:24). Porque hay una sola carne: marido y mujer, según las Escrituras. ¡Una unión fuerte en una sola carne! ¿Y quién es hostil a su propia carne (Ef. 5:29)? ¡Pero cuánta enemistad vemos entre estas personas que están estrechamente relacionadas!... ¡Así actúa la astucia del diablo! Donde nota un gran amor, allí tiene mayor cuidado de romperlo e introducir su propia enemistad. Es imposible explicar cuán dañina es esta plaga para otros cristianos, y especialmente para las parejas casadas. Debemos armarnos contra este enemigo y prestar atención a lo que Dios ordena en Su Palabra que nos hagamos unos a otros: maridos y esposas. Posiciones de maridos frente a esposas: 1) Los maridos deben amar a sus mujeres, según la amonestación apostólica: ¡maridos! ama a tu esposa (Efesios 5:25). La razón es que marido y mujer son una sola carne (Génesis 2:24). Por lo tanto, los hombres deben amar a sus esposas como aman a sus propios cuerpos (Ef. 5:28). Y como imagen les presenta al mismo Cristo, el Hijo de Dios, que ama a su Iglesia: así como, dice, Cristo amó a su Iglesia y se entregó por ella. 2) No debemos tratarlos con crueldad (Colosenses 3:9; 1 Pedro 3:7), dándoles honor como herederos de una vida llena de gracia. 3) Deben permanecer fieles a sus esposas, mantener inmaculado su lecho conyugal y no tocar el lecho ajeno: porque Dios juzga al fornicario y al adúltero (Heb. 13:4). 4) Aunque los maridos deben amar a sus esposas, no deben dejarse cautivar por su amor y complacerlas sin razón. Vemos cuán dañino es agradar a las esposas sin razón: Adán quedó cautivado por el amor inconmensurable de su esposa y cayó en pecado grave, destruyéndose a sí mismo y a la raza humana (Gén. 3:17). Salomón el sabio, cautivado por el amor excesivo a las esposas, cayó en el pecado de apostasía e idolatría (1 Reyes 11:4 et al.). La malvada Jezabel enseñó a su esposo Acab, el rey de Israel, a cometer desafuero. El malvado Herodes no tuvo miedo de decapitar inocentemente al gran Precursor por el amor de una mujer. También leemos en la historia de la Iglesia. Hoy en día todavía ocurren desgracias y desgracias similares cuando los hombres hacen cosas para complacerlos de manera inapropiada. Una esposa insensata y valiente no cambia sus costumbres, acaricia y seduce a su marido... Pregunta ¿Cuál es el deber de las esposas para con sus maridos? Rep. 1) Y las esposas deben amar a sus maridos y agradarles para su bien y según la voluntad de Dios; 2) permanecer fieles al lecho conyugal y no conocer a nadie excepto a sus maridos; 3) deben ser reverentes hacia sus maridos, según el mandamiento apostólico: que la mujer tema a su marido (Ef. 5,33); 4) las esposas deben someterse a sus maridos (Col. 3:18). Y además: No mando a la mujer que enseñe, ni que domine a su marido, sino que esté en obediencia. El Apóstol cree que la razón de esto es que primero fue creado Adán y luego Eva. Y Adán no fue engañado, pero la esposa fue engañada y transgredió (1 Tim. 2:12-14); finalmente, 5) que las esposas tengan un ejemplo de subordinación a sus maridos: santa Sara, que escuchó a Abraham y lo llamó amo (1 Ped. 3:6); No se avergüence ahora la esposa de llamar amo a su marido, cuando quiere ser hija de Santa Sara. Pregunta ¡Qué santo! ¿Tikhon habla de la indisolubilidad del matrimonio? Rep. La unión matrimonial debe ser firme e inviolable, sin motivos benditos. Esto es lo que manda la palabra de Dios: todo el que desprecia a su mujer, salvo en palabras de adúltero, comete adulterio, y el que entiende a la prostituta, comete adulterio (Mateo 5:32). Cualquiera que repudia a su mujer y trae otra comete adulterio, y el que se casa con una prostituta de su marido, comete adulterio (Lucas 16:18). ¿Estás apegado a tu esposa? No busques permiso. Y la esposa está sujeta a la ley mientras su marido vive (1 Cor. 7:27, 39). Pregunta como bl. ¿Tikhon habla de guerra espiritual? Rep. Vemos en este mundo que cuando un reino se levanta contra otro, hay guerra entre ellos: así también los cristianos tienen sus enemigos que se levantan contra ellos, y hay guerra espiritual con ellos. En la batalla de este mundo, los pueblos se levantan contra los demás; En la guerra cristiana, Satanás y sus ángeles malignos se rebelan contra los cristianos. Las personas que se rebelan contra las personas son visibles, pero Satanás y sus ángeles malignos, nuestros enemigos, son invisibles. En la batalla de este mundo, los enemigos visibles son penosos y feroces; pero más feroces y malvados son los enemigos invisibles, es decir, los demonios, en la guerra espiritual. La guerra que hay entre los pueblos, aunque continúa, cesa y se concluye la paz; pero entre los cristianos hay guerra constante, y terminará en muerte. Los demonios tienen sus armas y los cristianos tienen sus armas. Los demonios nos combaten con las armas de nuestras pasiones y deseos, y tienen tantas armas como pasiones hay en nuestra carne; Las armas cristianas son la palabra y la oración de Dios. Que un guerrero tiene espada y otras armas; entonces un cristiano tiene oración y la palabra de Dios. Los guerreros en la batalla permanecen despiertos y actúan con mucho cuidado por el bien de los enemigos que los rodean: así los cristianos deben estar siempre despiertos en sus batallas; porque siempre están rodeados de enemigos (1 Ped. 5:8, 9). El enemigo, al ver su agotamiento, llama a sus aliados para que lo ayuden; Entonces el diablo, cuando no tiene tiempo para sí mismo, busca personas malas y lucha contra el cristiano a través de ellas. Por lo tanto, quien engaña a su prójimo, lo persigue y lo induce a pecar de cualquier manera, obra en concierto con el diablo. En la batalla hay jefes y generales que enseñan y alientan a los soldados; Entonces, en la batalla cristiana, los líderes son pastores y maestros que arman a los cristianos con la palabra de Dios contra el enemigo el diablo, enseñan e instruyen cómo resistir y luchar contra él. En la batalla, el enemigo se esfuerza sobre todo por derrotar y destruir a los comandantes y generales del bando contrario, para llevar a todo el ejército al desorden y la confusión: así en la batalla cristiana, el diablo enemigo se esfuerza sobre todo por deponer a los pastores y maestros, para luego poder tomar cautivos más cómodamente a otros cristianos... Y cuando el enemigo no puede deponer al pastor; luego incita contra él a la gente que hace su voluntad (la del diablo), para que difundan rumores de maldad sobre él. Ésta es la razón por la cual los pastores y maestros de todos los siglos soportan muchas calumnias, reproches y calumnias. Un guerrero, cuanto más experimenta la guerra y la batalla, más hábil y valiente se vuelve: así un cristiano, cuanto más a menudo cae en la tentación, la desgracia y la adversidad, más hábil se vuelve en la causa cristiana. Por eso, el Apóstol Santiago dice: hermanos míos, tened todo gozo cuando caigáis en diversas tentaciones, etc. (Santiago 1:2-4)... El Apóstol presenta la guerra espiritual y toda armadura espiritual: Ef. 6:10–17. Pregunta ¿Cómo la palabra de Dios y la oración constituyen armas cristianas? Rep. Oíd y escuchad: el diablo os incita a pecar; pero respóndele en tu corazón: No quiero, porque es repugnante a Dios: Dios lo ha prohibido. El diablo despierta en ti un pensamiento lascivo; Tú respondes: mi Dios me lo prohibió. El diablo despierta en ti la ira y la malicia: reprimes este pensamiento con la espada de la palabra de Dios, diciendo en tu corazón: Dios ha prohibido la venganza y la malicia. El diablo te señala propiedad ajena e incita tu corazón al robo: di en tu corazón: Dios ha prohibido el hurto: no robarás, no codiciarás... (Éxodo 20:15, 17). En esto, Cristo nuestro Salvador se entregó a nosotros como imagen, quien respondió a toda tentación diabólica: escrito está, escrito está (Mateo 4:4-16)... Pero en todas partes necesitamos otra arma: la oración, sin la cual toda nuestra resistencia al enemigo es impotente. En cada tentación, debemos levantar los ojos a Cristo y orarle: Señor, ayúdame. Por tanto, oh cristiano, sé fuerte en el Señor y en el poder de su fuerza (Ef. 6:10). Y como un jardinero corta ramas y ramas que son dañinas para el árbol; Así también vosotros, reprimid inmediatamente los malos pensamientos que surgen con la espada de la palabra de Dios y la oración, para que, volviéndose más fuertes, no dañen ni maten al hombre interior. Apaga la chispa antes de que se convierta en llama, y ​​mata al enemigo mientras sea pequeño... Bienaventurado el que lo tiene y estrellará a estos niños contra la piedra (Sal. 136:9). Pregunta como bl. ¿Tikhon consuela a los pobres? Rep. Los verdaderos cristianos, en su mayor parte, viven en la pobreza. La razón de esto es que los verdaderos cristianos se preocupan más por la riqueza espiritual y eterna que por la riqueza física y temporal; o - el que está privado de lo que Dios le envía de los ricos malvados: ¿no te violan los ricos (Santiago 2:6)? O ellos mismos despilfarran sus riquezas, según la Escritura: desperdiciarlas, dárselas a los pobres (Sal. 112:9). Hay otras razones para esto, que sólo Dios conoce. Los cristianos que sufren pobreza deben consolarse con las siguientes consideraciones: 1) Como otros desastres (como se discutió en la Parte 8, Capítulo 11), así se permite que la pobreza te sobrevenga del Señor: el bien y el mal, la vida y la muerte, la pobreza y la riqueza son del Señor (Eclo 11:14). Veremos a continuación en qué extremo. 2) A través de la pobreza, una persona puede convenientemente liberarse de todos aquellos males que rodean la riqueza: la soberbia, la tacañería, el lujo, etc. casi no tienen cabida en la pobreza. En los ricos se encuentran estas plagas cristianas y sus corazones son golpeados... El pobre no teme a los ladrones ni a los depredadores; Los pulgones no corrompen la pobreza, ni corrompen las oraciones; la pobreza se aleja de la envidia, que mira la riqueza con desagrado; los pobres no preparan una respuesta al derroche de riquezas; La pobreza no permite vivir en la ociosidad y la pereza. La pobreza, dice San Crisóstomo, no es la ociosidad, sino el trabajo duro lo que engendra. Orientación de un camino determinado que conduce al cielo, la pobreza; una unción sufriente, alguna enseñanza grande y maravillosa; un refugio próspero... ¡Que vuestra pobreza sea vuestro consuelo! 3) Pobres y ricos pasan sus días por igual: ni la riqueza da a los ricos, ni la pobreza da o quita días y vida a los pobres. Ambos se nutren por igual de alimentos ricos y pobres; cubierto con ropas y harapos igualmente ricos; Descansa igualmente en la choza y en el palacio; Igualmente ambos terminan sus vidas con la muerte y la tumba. ¡Pero cuándo serán juzgados por igual en el tribunal mundial! ¡Pero no! Mucho se le ha dado y mucho se le demandará (Lucas 12:48). 4) En vuestra pobreza, recordad la pobreza gratuita de Cristo, el Hijo de Dios, que es rico por nuestra pobreza (2 Cor. 8,9). Y tenía discípulos y apóstoles pobres, y les mandó que amaran la pobreza: no adquiráis oro ni plata, les decía (Mateo 10:9). 5) Recuerda que eres un extraño y un caminante: estás en el camino de este mundo y vas a la patria celestial: ¿quién se siente agobiado al caminar por el camino? ¿No es mejor liberarse de la carga para que el camino sea más fácil? La carga del hombre que viene a la patria celestial es la riqueza. ¡Y cuántos han sido arrancados del cielo esta carga y sumergidos en las profundidades del infierno! Traed al vientre puerta estrecha y camino estrecho (Mateo 7:14): por esta puerta y camino no pasan los que están sentados en altos carros de soberbia, soberbia y pompa. 6) Pronto habrá un cambio: en lugar de pobreza temporal, se abrirán los tesoros eternos de la bondad de Dios. Pronto se comparará a los ricos con los pobres. La muerte iguala a todos. ¡Consideremos esto, y teniendo comida y vestido, estemos contentos con esto, no entristecidos en la pobreza (1 Tim. 6:8)! Pregunta ¿Cómo explica San Tikhon el propósito de enviar Calamidades al hombre? Rep. Que tú, cristiano, puedas recibir consuelo para tu corazón triste en el dolor sucedido; escuchemos el siguiente razonamiento: 1) es cierto que es imposible que los verdaderos cristianos estén en este mundo sin dolor. Esto es lo que testifica la palabra de Dios: 2 Tim. 3:12: porque angosto es el camino que los lleva al vientre (Mateo 7:14). ¿Qué demonios? ¿Eres el único que quiere permanecer sin tristeza y pasar del camino angosto al largo que lleva a la destrucción, y así excluirse de las filas de los verdaderos cristianos? Leed la historia, sagrada desde el principio del mundo, y veréis que todos los santos bebieron el cáliz de los dolores en la cruz, y están bebiendo ahora, y beberán hasta el fin del mundo. ¿Te parece poco ser su compañero en el dolor, ser hijo de la Iglesia santa y militante, miembro vivo de Cristo, aquí como él en el sufrimiento y allá en la gloria? 2) Todo dolor no ocurre por casualidad, sino que el dolor nos es enviado por Dios, y es su castigo paternal, con el que nos castiga no por ira, sino por amor: porque el Señor lo ama y lo castiga: golpea a cada hijo, pero lo acepta. Si sois libres de castigo, entonces todos sois participantes de él, porque sois adúlteros por naturaleza, y no hijos (Heb. 12:6, 8). Cuando un padre deja a su hijo sin castigo y le permite vivir según su voluntad, es claro que lo ha rechazado de sí mismo: así, cuando Dios deja a una persona sin castigo, esto es señal de que se está alejando de la misericordia de Dios; y no se debe hacer nada más que soportar la ira eterna de Dios. Por tanto, se debe desear, y no evitar, el castigo paternal de Dios; Da las gracias por ello, no te quejes. 3) Cuando Dios envía dolores a sus esclavos; entonces no los deja, sino que está con ellos en los dolores: Yo estoy con él en los dolores (Sal. 90:15); y Dios estuvo con José, estuvo con Abraham, Isaac, Jacob, con su descendencia en sus amarguras y adversidades. Él está y está ahora persistentemente con Sus siervos y lo estará hasta el fin de los tiempos. Yo estaré con vosotros hasta el fin de los tiempos (Mateo 28:20). Y cuando escuches que Dios está con sus fieles en los dolores, no entiendas simplemente la presencia de Dios; pero Él está con ellos, preservándolos, ayudándolos, consolándolos, disolviendo el dolor de la cruz con la dulzura de su amor. 4) ¡Piensa en lo útil y necesario que es para nosotros el castigo paternal de Dios! En nuestro corazón hay muchas enfermedades espirituales que nacieron con nosotros en el nacimiento carnal: orgullo, ira, malicia, envidia, amor al dinero, impureza, etc. El ojo omnividente de Dios ve todas estas enfermedades y, induciendo dolores y desgracias, como una medicina amarga, quiere curarlas, si nos entregamos a su voluntad... Los problemas son como las riendas con las que se doma y se sujeta a los caballos. Nuestra naturaleza se vuelve feroz y parece enloquecer; y con la desgracia, como un freno, se humilla. Gran bien es el dolor, dice San Crisóstomo, cuando nos humilla, cuando detiene el camino de la carnalidad, cuando nos corrige, nos lleva al arrepentimiento y nos vuelve a Dios... El Padre Celestial nos muestra gran misericordia cuando nos envía dolores y desgracias. Oh, dolor, vara del castigo de Dios, nuestra medicina amarga, pero más eficaz; escuela de humildad, paciencia y mansedumbre; ¡El estandarte de los guerreros de Cristo, el camino a la vida eterna! Castíganos, Señor, con juicio y no con ira (Jer. 10:24). Pregunta Dijiste que todo dolor viene de Dios, pero sufro tal o cual desgracia por parte de la gente, ¿verdad? Rep. Es verdad, dice Bl. Tikhon: las personas enseñadas por el diablo nos traen problemas y tristezas; pero sólo con el permiso de Dios. Porque la gente y el diablo no pueden hacernos nada a menos que Dios se lo permita. Él permite que sean nuestro castigo, para nuestro beneficio, y por mucho que Dios lo permita, nos molestan y amargan. Esto queda claro en la historia de Job, David y otros santos. Recuerda, cristiano, en tu desgracia esta palabra consoladora: Él lo ama, lo castiga (Heb. 12:6), y acordándose de Él, dale gracias, porque Él no te quita tu amor paternal. Pregunta Con Él (Cristo) sufrimos, dice el Apóstol, con Él seremos glorificados (Rom. 8:17). De aquí sacaron consuelo los santos mártires y se apresuraron a cada tormento como a un dulce banquete. ¿Pero los mártires sufrieron por Cristo y, por tanto, fueron consolados tanto por su sufrimiento como por la esperanza de la gloria futura? Rep. ¿Es cierto? pero tú, cuando eres cristiano, no importa el dolor que soportes, y no lo soportas como un asesino, ni como un ladrón, ni como un villano, sino como un cristiano, participas de la pasión de Cristo; y por lo tanto, consuélate con la esperanza de la gloria futura. Porque no sólo los mártires, sino también todos los santos entraron al cielo con dolor. No te entristezcas, sino más bien regocíjate de estar entre los más benditos del consejo elegido de Dios. Pregunta ¿Es difícil y feroz soportar el dolor y el desastre? Rep. ¿Es cierto? pero es mucho más difícil soportar el dolor eterno si se sale de aquí impune e incorregible. En este tiempo, el dolor de nuestra carne es amargo y repugnante; pero su fruto es dulce y agradable (Heb. 13:11). Y tú mismo, cuando eres razonable y amas de verdad a tus hijos, no les permites vivir según tu voluntad, sino que les enseñas, castigas y golpeas para que sean buenos, aunque sabes que tu castigo les resulta desagradable. O tal vez tú también fuiste castigado por tu padre y lo soportaste, pero recuerda con gratitud el castigo. ¿Por qué no soportas con gratitud el castigo paternal de Dios? Sabéis que del castigo vienen los beneficios, y castigáis a vuestros hijos: ¿por qué no queréis aceptar de la mano del Señor el castigo útil y salvador de almas con acción de gracias, al menos con silencio y sin indignación? El Señor nos castiga para nuestro beneficio, para que podamos participar de Sus cosas santas y vivir (Heb. 12:9, 10). Y su castigo es corto y ligero: corto, porque es temporal; fácil, porque Él castiga y tiene misericordia; entristece y consuela; insultos y burlas; hiere y cura, golpea y no mata... ¿Qué carajos? ¿Quieres ser castigado por un tiempo y después de la muerte ser consolado para siempre? ¿O permanecer sin castigo por un corto tiempo, y ser quitado de esta edad como una persona defectuosa, y allí sufrir y sufrir para siempre? Elige lo que quieras. Pero yo, dice San Tikhon, elijo y deseo seguir a aquellos enfermos que se entregan a la voluntad de un médico experto. Como enfermo me entrego a la voluntad del omnisapiente médico de nuestras almas, el Señor, para que me trate como le plazca. Nota Ver capítulos sobre este tema. sobre la paciencia, la acción de gracias y el camino angosto (libro 1) Nota Los desastres son: a) personales; b) familia: viudez, orfandad; c) público: incendios, pestilencias; d) estado: privación del jefe de estado, anarquía, guerra, conflicto civil; e) toda la humanidad: la maldición de él y de la tierra está en Adán; la ira de Dios, la muerte, la remoción y la alienación de Dios. Cualquiera que sea la calamidad que nos sobrevenga, clamemos con el profeta: bueno es para mí, porque me has humillado, para que aprenda mediante tu justificación (Sal. 119:71).