Б
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Αθρησκεία (αθεϊσμός). Ο ψαλμωδός λέει: ο λόγος είναι ανόητος στην καρδιά του: δεν υπάρχει Θεός (Ψαλμ. 52:2, 13:1). Και πράγματι, πρέπει να είναι κανείς τρελός για να αμφιβάλλει για την ύπαρξη του Θεού, σε αντίθεση με τη μαρτυρία της συνείδησης και τις εκπομπές της ορατής φύσης.
Ο άγιος Αυγουστίνος απορρίπτει εντελώς την ύπαρξη τέτοιων ανθρώπων που δεν θα θεωρούσαν τίποτα άξιο λατρείας (De vera Religione Tom. 1, col. 772).
Ερώτηση Πώς μιλάει ο Άγιος Τύχων για εκείνους που, τυφλωμένοι από την ασέβεια, αποδίδουν τα πάντα στην τύχη;
Απ. Εκείνα, λέει στο βιβλίο. Κεφάλαιο 6 5. §154, που αποδίδουν στους τυφλούς μια ορισμένη πιθανότητα τόσο τα πάντα όσο και τις εκτελέσεις που συμβαίνουν στον κόσμο, των οποίων τα κακά συναισθήματα και οι σκέψεις περιγράφονται στο Βιβλίο της Σοφίας, και που σκοτεινιασμένοι από αυτή την άθεη γνώμη, σπεύδουν σε κάθε είδους ανομία και αναλήθειες, στις οποίες ο πόθος και η κακία θα τους ελκύσει σίγουρα. αποδίδεται. Τότε αναγνωρίζουν ότι υπάρχει Θεός που ανταμείβει και για την ευσέβεια και εκτελεί για την κακία, και ότι όλα δεν γίνονται τυχαία, αλλά σύμφωνα με την πάνσοφη πρόνοια του Δημιουργού και Προμηθευτή του Θεού - αναγνωρίζουν όταν βλέπουν άλλους που φοβούνται και τιμούν τον Θεό στο αιώνιο έλεός Του. και θα νιώσουν την αιώνια οργή Του. Τότε θα μετανοήσουν ειλικρινά, αλλά είναι πολύ αργά, και θα αναστενάζουν στενοχωρημένοι, αλλά είναι άχρηστο. Τότε θα μάθουν πραγματικά ότι υπάρχει η Γέεννα, η αιώνια φωτιά, όταν γευτούν τις θλίψεις της. Τότε θα παραδεχτούν το λάθος τους: αφού έχουμε παραστρατήσει από το αληθινό μονοπάτι και τη δικαιοσύνη, το φως δεν έλαμψε επάνω μας.
Γεμίζουμε με το μονοπάτι των ανόμων και περπατάμε στην αδιάβατη έρημο, αλλά δεν ακολουθούμε το δρόμο του Κυρίου. Τι καλό μας έκανε η υπερηφάνεια; και τι πλούτη και μεγαλοπρέπεια μας έδωσες; Όλα πέρασαν σαν σκιά, και σαν μήνυμα που ρέει: σαν πλοίο που περνά μέσα από ταραγμένα νερά, το πέρασμά του δεν μπορεί να βρει τα πόδια του, χαμηλότερα από το μονοπάτι της πομπής του στα κύματα (Σοφ. 5:6-10).
Ερώτηση Ποιες αθεϊστικές (άθεες) ψευδείς ιδέες ντροπιάζονται στο Βιβλίο της Σοφίας;
Απ. Υπολογισμός σε όσους σκέφτονται λάθος: η κοιλιά μας είναι μικρή και λυπημένη... και αυτός που γύρισε από την κόλαση δεν είναι γνωστός. Σαν να γεννηθήκαμε τυχαία, και άρα θα είμαστε σαν να μην ήμασταν ποτέ: υπάρχει ακόμα καπνός στα ρουθούνια μας... και άλλα, και άλλα, πραγματικά τρελά ρήματα. Αφού το σκέφτηκε αυτό, ο Σοφός πρόσθεσε, και εξαπατήθηκε. τυφλώστε τους με κακία. - Και δεν αφαίρεσες τα μυστήρια του Θεού, έθεσες την εμπιστοσύνη σου στην ευλάβεια κάτω από την αμοιβή, την τιμή την έκρινες κάτω από τις άμεμπτες ψυχές. Διότι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο σε αφθαρσία... αλλά μέσω του φθόνου ο διάβολος έφερε τον θάνατο στον κόσμο (Σοφ. 2:1, 2, 21–24).
Ο Άγιος Τύχων δεν δείχνει και δεν έχει φιλοσοφική απόδειξη για την Αθανασία της ψυχής. αλλά αποκαλύπτει θεολογικά στοιχεία της αθανασίας της ψυχής, τα οποία υποδείξαμε όπου μιλάμε για την αρχέγονη τελειότητα της ανθρώπινης φύσης. και κυρίως η απόδειξη του Ευαγγελίου.
Ερώτηση Τι είδους απόδειξη είναι αυτή από το Ευαγγέλιο της αθανασίας της ψυχής;
Απ. Όταν - τόσο μακάριος ο σοφός. Tikhon - ένας άντρας που παρασύρθηκε από το φίδι, έπεσε. και η αθάνατη ψυχή κατέστρεψε την εικόνα του Θεού που ήταν εγγεγραμμένη σε αυτήν: τότε θέλησε να αναζητήσει την εικόνα της ψυχής και της ίδιας, όχι μέσω ενός μεσολαβητή και ενός Αγγέλου, αλλά μέσω του ίδιου του Θεού. – Ο Θεός και ο ίδιος ο Δημιουργός, ο Υιός του Θεού και ο Λόγος του Πατέρα, μπήκαν σε αυτή τη μεγάλη πρεσβεία. Ο ίδιος ο Ουράνιος Βασιλιάς, για χάρη της ανθρώπινης ψυχής, εμφανίστηκε στη γη... Όπως ο βασιλιάς της γης, σκοπεύοντας να μπει σε κάποια πόλη, στέλνει αγγελιοφόρους εκεί για να προετοιμαστούν οι πολίτες να Τον δεχτούν: έτσι ο Κύριος, ο Δημιουργός και Κάτοχος του ουρανού και της γης, προορισμένος να έρθει στον κόσμο ως κάποια μεγάλη πόλη που δημιουργήθηκε από τον Κύριο. Ο ίδιος ο Δημιουργός έρχεται στον κόσμο για να πάει η Νέγια να τη βρει και να τη σώσει. Άκουσε, κόρη (ψυχή), και δες, και κλίσε το αυτί σου... Και ο Βασιλιάς θα επιθυμήσει την καλοσύνη σου (Ψαλμ. 44:11). Και τότε ο ίδιος ο Κύριος, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, ήρθε να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους... Βλέπεις, ψυχή, πόσο μεγάλη είναι η αρχοντιά και η αξιοπρέπειά σου! Ο Ίδιος ο Κύριος ήρθε στον κόσμο για χάρη σας, για να αναζητήσει και να σώσει το χαμένο σας...
Ο Υιός του Θεού έγινε γιος του ανθρώπου για χάρη της ψυχής. Δεν θα ήταν περιττό αυτό το μεγάλο μυστήριο αν η ψυχή δεν ήταν αθάνατη;
Ο Υιός του Θεού, ντυμένος με σάρκα παρόμοια με τη δική μας, έζησε στη γη για τριάντα τρία χρόνια ως ένας από τους ανθρώπους, και ως δούλος και ζητιάνος εργάστηκε, υπέφερε, έκλαψε, δίψασε, υπέμεινε την ατιμία - για χάρη ποιου; Για χάρη της ψυχής. Τέλος, σαν ένας από τους κακούς, ο Άγιος και Δίκαιος κρεμάστηκε στο σταυρό - για χάρη της ψυχής. Τόσο αγαπητή είναι η ανθρώπινη ψυχή! Δόθηκε ανεκτίμητο τίμημα για το αίμα του Κυρίου γι' αυτό! - Πώς δεν είναι αθάνατη μετά από αυτό; Η ψυχή μας είναι αθάνατη και αθάνατη γιατί είναι η νύφη του Υιού του Θεού, αρραβωνιασμένη με τον Βασιλιά του ουρανού και της γης (Β' Κορ. 11:2). Είναι η κόρη του ουράνιου Πατέρα και ο ναός του Αγίου Πνεύματος... Σαν ένα αγνό κρυστάλλινο σκεύος, όταν έχει μέσα του φωτιά, εκπέμπει μια θαυμαστή λάμψη και λάμψη: έτσι η ψυχή, που καθαρίστηκε με το αίμα του Υιού του Θεού και αρραβωνιάστηκε με Αυτόν με πίστη και έγινε ναός του Αγίου Πνεύματος, είναι πεντακάθαρη και θαυματουργή. εκπέμπει μια ακτινοβολία φωτός... Αυτό δεν είναι ορατό τώρα, όταν οι δίκαιοι και οι αμαρτωλοί έχουν την ίδια εξωτερική εμφάνιση. αλλά η δόξα αυτής της ψυχής θα φανεί στη γενική ανάσταση.
Ερώτηση Ποιο είναι το υπέρτατο αγαθό του ανθρώπου;
Απ. Το υπέρτατο αγαθό για τον άνθρωπο είναι η ευδαιμονία στον Θεό και με τον Θεό.
Τα εξωτερικά αγαθά μπορούν να είναι επιθυμητά και να αναζητούνται στο βαθμό που χρησιμεύουν για την επίτευξη αυτού του υπέρτατου αγαθού.
Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλες αυτές οι (εξωτερικές ευλογίες) θα σας προστεθούν (Ψαλμ. 6:33).
Ερώτηση Τι είναι η αληθινή τιμή;
Απ. Η αληθινή τιμή και δόξα αντιστοιχούν στον Άγιο Τύχωνα, που ο Χριστός δίνει σε όσους αγαπούν τον εαυτό Του. Είναι κρυμμένο σε αυτόν τον κόσμο και μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο με την πίστη. αλλά θα αποκαλυφθεί τον επόμενο αιώνα, όταν οι δίκαιοι θα φωτιστούν όπως ο ήλιος (Ματθαίος 13:43). Οι άνθρωποι θα έχουν αυτή τη δόξα και δεν θα τη χάσουν ποτέ.
Ερώτηση Τι είναι αληθινός και αναπαλλοτρίωτος πλούτος;
Αυτό που μας προσφέρει ο Χριστός: κρύψτε για τον εαυτό σας έναν θησαυρό στον ουρανό, όπου ούτε σκουλήκια ούτε αφίδες διαφθείρουν, και όπου δεν υπονομεύουν (Ματθαίος 6:20). Αυτός ο θησαυρός, που επισπεύδεται από την πίστη και την αγάπη, συγκεντρώνεται εδώ και αποκαλύπτεται στον ουρανό. Εκεί θα τους ανοίξουν θησαυροί καλών πραγμάτων, αλλά το μάτι δεν είδε, το αυτί δεν άκουσε και η καρδιά δεν αναστέναξε (Α' Κορ. 2:9).
Ερώτηση Τι είναι η αληθινή γλυκύτητα;
Αυτός που αισθάνονται οι άγιες ψυχές από την αγάπη του Χριστού, γι' αυτό φωνάζουν στον Χριστό με χαρά και γλυκύτητα: «Εσύ είσαι όλος πόθος, όλη η γλυκύτητα είναι ο Λόγος του Θεού» (Άσμα 9, Κεφάλαιο 2). Αυτή η γλυκύτητα ξεκινά από τη λύπη για τον Θεό, και πολλαπλασιάζεται με ταπεινά δάκρυα, ζητωκραυγές στις θλίψεις, παρηγορεί στις αντιξοότητες, ενθαρρύνει στην απόγνωση, ενθαρρύνει στην απόγνωση, δεν φεύγει στο θάνατο και συνοδεύει στην επόμενη εποχή, όπου η αγάπη θα λάβει την τελειότητά της. Αυτές δεν είναι οι ευλογίες αυτού του κόσμου: η υπερηφάνεια της ζωής, ο πόθος του νου και ο πόθος της σάρκας (Α' Ιωάννη 2:16).
Ερώτηση Πού είναι το αληθινό καλό;
Ακούστε επίσης τον Άγιο Τύχωνα σχετικά με αυτό, που μιλά εκ μέρους του ίδιου του Κυρίου: "Θέλετε καλό για τον εαυτό σας; "Κάθε καλό είναι μαζί μου", λέει ο Χριστός, καλώντας τον εαυτό του την ψυχή που απομακρύνεται από Αυτόν. Θέλετε ευδαιμονία; Όλη η ευδαιμονία είναι δική μου. Θέλετε ομορφιά; Τι είναι πιο κόκκινο από εμένα; Τι είναι πιο κόκκινο από εμένα; Do you want heights? what is higher than the King of heaven? Do you want fame? Who is more glorious than Me? Do you want wealth? I have all kinds of wealth. Do you want wisdom? I am the Wisdom of God. Do you want friendship? Who is more kind and loving than Me, who laid down his life for everyone? Are you looking for help? Who will help besides Me? Are you looking for a doctor? Who will heal besides Me? Are you looking for fun? Who will amuse you besides Me? Are you looking for consolation in sadness? Who will comfort you besides Me? Are you looking for peace? With Me you will find peace for your soul. Are you looking for peace? I am the peace of mind. Are you looking for life? With Me is the source of life. Are you looking for light? I am the light of the world. Are you looking for the truth? I am the truth. Are you looking for a way? I am the way. Are you ψάχνω για έναν ηγέτη προς τον παράδεισο Είμαι πιστός ηγέτης (Μέχρι τώρα Tikhon).
Τι λες αδερφέ;» Πατέρας του Κυρίου μου! τράβηξέ με κοντά Του και μπόλισέ με - μια αγριελιά - στο σώμα Του, που είναι η Εκκλησία - η εκπλήρωση και ο χορηγός των ευλογιών Του! Αγία ψυχή! τακτοποιήστε, σχηματίστε και προετοιμάστε με για την ένωση με τον Χριστό.
Ερώτηση Πείτε μου για τον Ευαγγελισμό;
Απ. Η ημέρα του Ευαγγελισμού του Αρχαγγέλου Γαβριήλ στη Μητέρα του Θεού για τη σύλληψη του Σωτήρος εορτάζεται στις 25 Μαρτίου.
Η εορτή αυτής της μεγάλης ημέρας ξεκίνησε στον παράδεισο, όταν ο Θεός μίλησε στους πεσόντες προγόνους μας Αδάμ και Εύα για το απατηλό φίδι: Θα βάλω εχθρότητα μεταξύ εσένα και της γυναίκας και μεταξύ του σπόρου σου και αυτού του σπέρματος. Αυτός (ο Χριστός ο ευλογημένος σπόρος) θα σβήσει το κεφάλι σου και θα κρατήσεις τη φτέρνα του (Γεν. 3:15). Ο Θεός επανέλαβε και κήρυξε αυτή την πατρική ευλογία στο ανθρώπινο γένος και την ελεήμονα υπόσχεση πολλές φορές στους αγίους πατριάρχες Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ και άλλους. αποκαλύφθηκε στους Προφήτες και τους διέταξε να κηρύξουν και να κηρύξουν τον Σωτήρα που έρχεται στον κόσμο, όπως περιγράφεται στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης.
Όταν πλησίαζε η ώρα κατά την οποία ο Θεός αποφάσισε ότι ο Σωτήρας θα ερχόταν και θα εμφανιζόταν στον κόσμο. Πριν από τον ερχομό Του, ένας Προφήτης γεννήθηκε από άγονους και ηλικιωμένους γονείς - τον Ζαχαρία και την Ελισάβετ, τον Ιωάννη (Λουκάς 1:57-63). Αυτός ο Προφήτης στάλθηκε για να προετοιμάσει τον δρόμο για τον ερχομό του Λυτρωτή στον κόσμο, όπως είπε ο Ζαχαρίας ο πατέρας του στο νεογέννητο παιδί από το Άγιο Πνεύμα: και όταν ήσουν παιδί λεγόσουν Προφήτης του Υψίστου, γιατί θα πας μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου για να προετοιμάσεις τους δρόμους Του (Λουκάς 1:76). Και ο ίδιος ο Θεός είχε προβλέψει προηγουμένως γι 'αυτόν μέσω του Προφήτη: Ιδού, στέλνω τον άγγελό Μου ενώπιόν Σου, ο οποίος θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου (Μαλ. 3:1). Επομένως, η Αγία Εκκλησία τον αποκαλεί Πρόδρομο· γιατί προηγήθηκε της έλευσης του Χριστού, όπως το αστέρι πριν από τον ήλιο, και ανήγγειλε τον Ήλιο της δικαιοσύνης του Χριστού που πλησιάζει, ενώ ήταν ακόμη στην κοιλιά της μητέρας του...
Μετά τη σύλληψη του Ιωάννη του Βαπτιστή, τον έκτο μήνα ο Άγγελος Γαβριήλ στάλθηκε από τον Θεό στην Παναγία, η οποία έμενε τότε στην πόλη της Ναζαρέτ, και όταν ήρθε σε αυτήν, την χαιρέτησε πρώτα ως εξής: Χαίρε, χάριτος. Ο Κύριος είναι μαζί σου, ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες! Τότε της είπε: Ιδού, σύλληψη στη μήτρα, και γέννηση Υιού, και κάλεσε το όνομά Του Ιησού, και ούτω καθεξής. Η Υπεραγία Θεοτόκος, ακούγοντας αυτό το ανήκουστο, είπε στον Άγγελο: πώς θα γίνει αυτό όταν δεν γνωρίζω τον άντρα μου; Και όταν ο Άγγελος της απάντησε: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η Δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει, και πρόσθεσε άλλα λόγια διαβεβαίωσης: τότε η μακαρία Θεοτόκος το θέλησε να το κάνει: Ιδού η δούλη του Κυρίου: ξύπνησέ με σύμφωνα με τον λόγο σου, είπε. Έτσι, ο Υιός του Θεού Ιησούς Χριστός, με την εύνοια του ουράνιου Πατέρα και την εισροή και επισκίαση του Αγίου Πνεύματος, συνελήφθη στη μήτρα της παρθένου σε σάρκα (Λουκάς 1:24-38). Η εύνοια του Θεού προς εμάς που χαθήκαμε αποκαλεί την Αγία Εκκλησία Ευαγγελισμό. γιατί τα καλά νέα στην Παναγία και όλη την κτίση από τον ουρανό στη γη μέσω του Αγγέλου του Θεού φέρθηκαν και αναγγέλθηκαν... Τέλος, ο Ήλιος της Αλήθειας έλαμψε από την κοιλιά της Παρθένου, ο Υιός του Θεού γεννήθηκε από την Παρθένο.
Ο λόγος έγινε σάρκα (Ιωάννης 1:14) (Από το βιβλίο 7, κεφάλαιο 1. Περί πίστης στον Χριστό).
Ερώτηση Από το δόγμα της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, ποια ηθική διδασκαλία αντλεί ο μακάριος Τύχων;
Η ίδια η ενσάρκωση του Υιού του Θεού ενθαρρύνει πολύ τους αμαρτωλούς σε μετάνοια. Για ποιον ήρθε ο Χριστός στον κόσμο; Για χάρη των αμαρτωλών. Ποιο τέλος; Για να τους σώσει. Ω, πόσο αγαπητός έχει ορίσει ο Θεός τη σωτηρία μας! Ο ίδιος ήρθε στον κόσμο για τη σωτηρία μας. Ακούστε, αμαρτωλοί, και καταλάβετε! Ήρθε ο ίδιος για τη σωτηρία μας και ήρθε κατ' εικόνα μας. Ω αληθινά μέγα μυστήριο ευσέβειας!.. Κύριε! Τι είναι ο άνθρωπος που του γνώρισες; ή γιος ανθρώπου, επειδή είσαι λογικός; (Ψαλμ. 143:3). Πραγματικά υπέροχη είναι η καλοσύνη του Θεού προς τον άνθρωπο. υπέροχο είναι το έργο Του. Έχοντας το προβλέψει αυτό, ο Προφήτης αναφώνησε με τρόμο και φρίκη: Κύριε, άκουσα την ακοή Σου και φοβήθηκα: Κύριε, κατάλαβα τα έργα Σου και φρίκησα (Αβάκ. 3: 1, 2).
Αμαρτωλοί! Ας θυμηθούμε αυτή τη μεγάλη πράξη και ας μετανοήσουμε... Χάσαμε τη σωτηρία και όλη μας την ευδαιμονία στον Αδάμ. αλλά ο Χριστός ο Υιός του Θεού, με την ευχαρίστηση του ουράνιου Πατέρα Του, μας το επέστρεψε. Αλλά χωρίς μετάνοια δεν υπάρχει σωτηρία για κανέναν... Σήκω από τον ύπνο σου, και αναστηθείς από τους νεκρούς, και ο Χριστός, που είναι ο ευλογημένος πάνω απ' όλους Θεός στους αιώνας των αιώνων, θα σε φωτίσει (Εφεσ. 5:14· Ρωμ. 9:5). Αμήν. (Από το βιβλίο 3. Λέξη 9η).
Ερώτηση Θα ήθελα να μάθω ποια είναι η χάρη του Θεού; Από πού θα προέλθει; Τι σχέση έχει με έναν άνθρωπο; και πως είναι απαραίτητο;
Η Χάρη είναι ένα δώρο του Θεού που δόθηκε στους ανθρώπους για τις αρετές του Χριστού Σωτήρος.
«Πάνω απ' όλα, προσευχήσου να σου ανοίξουν οι πόρτες του φωτός· γιατί κανείς δεν μπορεί να το δει ή να το καταλάβει αυτό, εκτός αν ο Θεός και ο Χριστός το επιτρέψουν να το καταλάβει (Λόγοι Αγίου Ιουστίνου. Συζήτηση με τον Τρύφωνα τον Εβραίο σελ. 109).
«Το καλό της σωτηρίας μας δεν είναι από εμάς, αλλά από τον Θεό», λέει ο άγιος Ειρηναίος (Lib 3, cap 20 contra haereses).
Χωρίς χάρη, δεν είναι δυνατή ούτε η αληθινή γνώση του Θεού ούτε η αληθινή ευλάβεια προς τον Θεό.
«Όσοι δέχονται τον Θεό ως μέντορά τους σύντομα επιτυγχάνουν τη γνώση του Θεού, αφού η χάρη θα τους βοηθήσει σε κάθε είδους γνώση (Λόγια του Κλήμεντος Αλεξανδρείας. Strom. lib. 5. Tom. 2, σελ. 696).
«Η διδασκαλία της ευσέβειας είναι χάρισμα, και η πίστη είναι χάρη» (Αυτός, ό.π. σελ. 338).
«Η εγκράτεια μπορεί να αποκτηθεί μόνο με τη χάρη του Θεού· γι' αυτό ο Χριστός είπε: ζητήστε και θα σας δοθεί» (Αυτός, ό.π. δ. 445. Ματθ. 7:7).
Η χάρη όχι μόνο δεν περιορίζει τη φυσική ελευθερία του ανθρώπου, αλλά και την εξυψώνει, δίνοντάς του την αληθινή κατεύθυνση και τον αληθινό χαρακτήρα.
«Σωθήκαμε με χάρη», λέει ο Κλήμης ο Αλεξανδρινός, αλλά όχι χωρίς καλές πράξεις. Εφόσον είμαστε από τη φύση μας κλίσεις προς το καλό, πρέπει από την πλευρά μας να το φροντίζουμε (Strom. lib. 5. Tom. 2, σελ. 647).»
«Μην απορρίπτετε τη χάρη μόνο και μόνο επειδή δίνεται στον τόνο, αλλά όταν τη λάβετε, να την κρατάτε με ευλάβεια», λέει ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων (Κατ. 1, σελ. 18).
Έτσι ο Άγιος Τύχων μιλάει για την ανάγκη της χάρης: «Η χάρη του Θεού είναι η ζωή των ψυχών μας: χωρίς τη χάρη του Θεού η ψυχή μας δεν μπορεί να είναι ζωντανή. Όπως το σώμα μας ζει με την ψυχή, έτσι και η ψυχή μας ζει με χάρη. Με καθαρή καρδιά, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα μέσα στη μήτρα μου, μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου, και μην πάρεις το Άγιο Πνεύμα σου από μένα, Ενίσχυσε με με το Κυρίαρχο Πνεύμα Σου» (Ψαλμ. 51:12-14).
Ερώτηση Πώς είναι η καρδιά μας χωρίς χάρη;
Απ. Η ίδια η ανθρώπινη καρδιά, χωρίς τη χάρη του Θεού, είναι κακιά, λέει ο Άγιος Τύχων, συζητώντας για την ανθρώπινη καρδιά (μέρος 4), και δεν σκέφτεται τίποτε άλλο παρά μάταιο και κακό, όπως είναι γραμμένο: Γεν. 8,21. Μια άχαρη καρδιά λέγεται πέτρινη στη Γραφή, γιατί ούτε υποκλίνεται ούτε μαλακώνει με νουθεσίες, ούτε απειλές, ούτε έλεος, ούτε αυστηρότητα... Αλλά παρόλο που ο άνθρωπος θα φωτιστεί από τη χάρη του Θεού, εν τούτοις αισθάνεται το κακό που πηγάζει από την καρδιά και έχει πολλή δουλειά σε όλη του τη ζωή ενάντια στη φυσική παθιασμένη έλξη μας: αντίπαλος ο διάβολος με τους κακούς του αγγέλους και τους πειρασμούς ειρήνη... Καλή και θεοσεβής καρδιά από Θεό και χάρη. Ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να αλλάξει την κακή του καρδιά σε καλή. Όποιος λοιπόν θέλει να έχει καλή καρδιά, ας προσεύχεται στον Θεό, να δώσει με τη χάρη Του άλλη καρδιά και νέο πνεύμα (Ιεζ. 36:26).
Ο Άγιος Τύχων εξηγεί εν μέρει τη σχέση της χάριτος με τις ελεύθερες δυνάμεις του ανθρώπου με το αντικείμενο: το δοχείο είναι γεμάτο και αδρανές. Ότι υπάρχει ένα σκάφος? δηλαδή την ανθρώπινη καρδιά. Η καρδιά είναι σαν ένα αγγείο. Ένα δοχείο γεμάτο νερό ή οτιδήποτε άλλο δεν μπορεί να περιέχει τίποτα άλλο. Ένα αδρανές σκεύος είναι βολικό για την αντίληψη των πάντων... Αυτή είναι η ανθρώπινη καρδιά: όταν είναι αδρανής και απαρνείται τις ιδιοτροπίες του κόσμου και της σάρκας, είναι βολικό για την αντίληψη της αγάπης και της χάρης του Θεού. και όταν είναι γεμάτος με την αγάπη αυτού του κόσμου και τις σαρκικές επιθυμίες και τους αμαρτωλούς εθισμούς, τότε η αγάπη του Θεού και η χάρη δεν μπορούν να περιληφθούν σε αυτόν (Β' Κορ. 6:14)... Ας αδειάσουμε λοιπόν την καρδιά μας και τη δύναμη της ψυχής μας από την αγάπη του κόσμου, τις ιδιοτροπίες και τα αμαρτωλά έθιμα του, ώστε η χάρη και η αγάπη του Θεού να κατοικήσει στο πνευματικό μας σκεύος...
Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και καταλαβαίνω: αν κάποιος ακούσει τη φωνή μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν. Ο Θεός θέλει να έρθει σε εμάς και να μας κάνει γνωστό τον εαυτό Του. Στέκεται στην πόρτα όλων και θέλει να τους γνωρίσει όλους. αλλά λίγοι άνθρωποι Τον ακούνε να σπρώχνει στην πόρτα. Διότι τα αυτιά όλων είναι κουφωμένα από τους πόθους της αμαρτίας και την αγάπη του κόσμου. Και έτσι, έχοντας χτυπήσει την πόρτα και μην έχοντας καταφέρει τίποτα, αφήνει τον άντρα. Γι' αυτό η χάρη δεν λειτουργεί σε όλους τους ανθρώπους και δεν εκδηλώνεται σε όλες τις δυνάμεις και τις ικανότητές μας!.. Λόγω της ελευθερίας μας.
Ερώτηση Ποια επίδραση της χάριτος εξηγεί ο μακαρίτης Tikhon στο άρθρο του για τους πνευματικούς θησαυρούς: ο πατέρας σας σε περίμενε πολύ καιρό: μην καθυστερείς;
Απ. Διαβάστε και ακούστε, και θα δείτε πολλά είδη και ενέργειες της χάρης του Θεού. Συμβαίνει ο Άγιος Τύχων να μιλάει στη μοναξιά του στο Ζαντόνσκ, να λέει ένας άντρας σε έναν άλλον που έχει χωρίσει από τον πατέρα του: ο πατέρας σου σε περίμενε καιρό: μην καθυστερείς. Αυτό λένε οι προφήτες, οι απόστολοι, οι βοσκοί και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας σε κάθε αμαρτωλό - σε έναν αμαρτωλό: ο οποίος, μετά το άγιο βάπτισμα, ενώθηκε με τον ουράνιο Πατέρα και καταγράφηκε στους οικιακούς αγίους Του, αλλά στη συνέχεια χωρίστηκε από Αυτόν μέσω μιας άνομης ζωής και, όπως λες, πήγε σε μια μακρινή χώρα. Σε αυτό λένε και τον νουθετούν: Ο Επουράνιος Πατέρας σε περίμενε πολύ καιρό: γιατί καθυστερείς, καημένε αμαρτωλό, σε μια καταστροφική απόσταση σε μια μακρινή χώρα;.. Τον εξόργισες. Αλλά δεν θα πάρει το έλεός Του από εσάς. αποχώρησε από Αυτόν. αλλά σε περιμένει να έρθεις κοντά Του και θέλει να σε δεχτεί. Θυμηθείτε πόσες ευλογίες υπάρχουν στο σπίτι του Πατέρα σας – πόσοι από τους μισθωτούς του Πατέρα σας έχουν ανατραπεί. Χάνεσαι από την πείνα (Λουκάς 15:17)! Σηκωθείτε, επιστρέψτε στον Πατέρα σας.
Σπατάλησες τον πλούτο Του: μη φοβάσαι: Δεν θα θυμηθεί την αυτοδιάθεση σου, δεν θα σε επιπλήξει για τις αποκρουστικές πράξεις σου: Είναι γενναιόδωρος και πλούσιος: Θα σε πλουτίσει ξανά. Έχοντας σηκωθεί, πήγαινε με τόλμη στον Πατέρα σου, και αφού πέσεις μπροστά στα ελεήμονα μάτια Του, αναγνώρισε την αδυναμία σου και πες Του με μεταμέλεια και οίκτο καρδιάς: Πατέρα, όσοι αμάρτησαν στον ουρανό και ενώπιόν Σου, και δεν είναι πια άξιοι να λέγονται γιος Σου κ.λπ. (Λουκάς 15:18-19). Σε περιμένει με μεγάλη επιθυμία και θα σε δεχτεί με χαρά. Μόλις σε δει να επιστρέφεις, έστω και από μακριά, θα σε κοιτάξει με έλεος και καλοσύνη και θα Του είσαι αγαπητός. Η ελεήμονα μήτρα Του θα μαλακώσει για χάρη σου. και θα σε ελεήσει... Και θα σε φέρει στο σπίτι του και θα σου δώσει την πρώτη ρόμπα και θα σου βάλει δαχτυλίδι στο χέρι και θα βάλει μπότες στα πόδια σου, και θα διατάξει όλη την αγία του οικογένεια να χαίρεται και να ευφραίνεται για σένα, λέγοντας: γιατί αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και ζωντανός, λύγισε και βρέθηκε. Διότι υπάρχει μεγάλη χαρά στον ουρανό ενώπιον των αγγέλων του Θεού για έναν αμαρτωλό που μετανοεί... (Λουκάς 15:22–24, 15:10).
Όσο πιο επιμελώς μετανοείτε και διορθώνετε τον εαυτό σας και αλλάζετε προς το καλύτερο, τόσο πιο γρήγορα θα πάτε στον Επουράνιο Πατέρα - όχι με τα πόδια σας, αλλά με την καρδιά σας, όχι αλλάζοντας τόπο, αλλά αλλάζοντας τη θέληση και τα ήθη σας... (Μέρος 11. Άρθ. 11).
Οι τρόποι με τους οποίους η χάρη καλεί έναν άνθρωπο στη σωτηρία είναι πολύ διαφορετικοί (Βλέπε τη ζωή των Αγίων του Θεού).
Ο Θεός, ο Οποίος θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να έρθουν στην κατανόηση της αλήθειας, είναι έτοιμος να χαρίσει τα γεμάτα χάρη Του ευεργεσίες σε όλους (Α' Τιμ. 2:4). Αλλά δεν είναι όλοι άξιοι των χαρισμάτων της χάρης (Β' Τιμ. 2:20).
Ερώτηση Πού και πώς εξηγεί ο Άγιος Τύχων τη χάρη που ξεκινά τη σωτηρία μας με την επίκληση;
Απ. Στον πνευματικό θησαυρό, κάτω από το άρθρο: εγερθείτε. Συμβαίνει, λέει ο Άγιος, ένας άνθρωπος να ξεσηκώνει έναν τεμπέλη και να του λέει: σήκω, είναι ώρα να πας στη δουλειά. Έτσι η σωτήρια χάρη του Θεού ξυπνά έναν Χριστιανό που είναι τεμπέλης και απρόσεκτος για τη σωτηρία του: σήκω και πήγαινε στο έργο στο οποίο σε κάλεσε ο Κύριος. Διότι κάθε αμαρτωλός, απρόσεκτος και αμετανόητος, ψεύδεται και δεν επεξεργάζεται τη σωτηρία του με φόβο και τρόμο, δεν κοπιάζει στα σταφύλια του Κυρίου... Έρχεται η χάρη του Θεού και τον χτυπά και του λέει: Σήκω, είναι καιρός να πας στο έργο του Κυρίου. είναι καιρός να μετανοήσουμε, είναι καιρός να εργαστούμε για την υπόθεση της σωτηρίας. Ο χρόνος τελειώνει και δεν θα επιστρέψει. Η ζωή σου συντομεύεται, ο θάνατος έρχεται απροσδόκητα. Ο Σατανάς, σαν πονηρός κλέφτης, κλέβει τη σωτηρία σου: σήκω από τον ύπνο και αναστήστε από τους νεκρούς (Εφεσ. 5:14). Ο Θεός, σαν ελεήμων και ελεήμων Πατέρας, σαν άσωτος υιός, σε περιμένει να έρθεις κοντά Του. Όταν επιστρέψετε και αναπνεύσετε, τότε θα σωθείτε και θα καταλάβετε πού ήσασταν (Ησ. 30:15). Βοστάνη; Ο Χριστός ο Κύριος υπέφερε και πέθανε για σένα. Το αίμα του Χριστού χύθηκε για σένα...
Θυμηθείτε ότι ο θάνατος του Χριστού δεν ωφελεί τον αμαρτωλό που δεν μετανοεί, όπως το φάρμακο για έναν άρρωστο που δεν φροντίζει τον εαυτό του. Σηκωθείτε: ιδού, ο Κύριος απειλεί με εκτέλεση τους πονηρούς και άνομους, ώστε να μην σας συμβεί η εκτέλεση (Ψαλμ. 7:13, 14). Αυτή και η άλλη επίπληξη του Θεού δεν είναι μάταιη: σηκωθείτε και μετανοήστε... Ιδού, ο Κύριος Χριστός θα έρθει σε κρίση και θα καλέσει όλους στην κρίση Του, για να λάβει ο καθένας ό,τι έκανε με το σώμα του, είτε καλό είτε κακό (Β΄ Κορ. 5:10). - Κρεμάστε τον εαυτό σας σε αυτή την κρίση, και επιβραβεύστε τον λόγο για κάθε πράξη, λέξη και σκέψη που είναι αντίθετη με τον Θεό. Σήκω: αιώνιο μαρτύριο περιμένει απρόσεκτους και αμετανόητους αμαρτωλούς. Τι να περιμένεις αν δεν σηκωθείς και με συντριβή καρδιάς, χωρίς να μετανοήσεις... Τώρα είναι η ώρα του καλού!
Ερώτηση Πού και πώς εξηγεί ο Άγιος Τύχων την καθολικότητα της επίκλησης;
Απ. Στο άρθρο: σκλάβοι που εστάλησαν για να καλέσουν τους καλεσμένους σε δείπνο. Βλέπουμε, λέει, ότι πλούσιοι και διάσημοι κάνουν γλέντι στα σπίτια τους, και στέλνουν τους σκλάβους τους να καλέσουν διαφορετικούς καλεσμένους και τηλεφωνούν. Έτσι ο βασιλιάς των ουρανών, ο πλούσιος σε έλεος Θεός, δημιούργησε το μεγάλο, ένδοξο δείπνο της αιώνιας ζωής και στέλνει τους εκλεκτούς του δούλους να καλέσουν σε αυτό το δείπνο πλούσιους και φτωχούς, ένδοξους και χαμηλούς, άνδρες και γυναίκες, ηλικιωμένους και νέους, με μια λέξη: όλους και από κάθε τάξη (Λουκάς 14:17). Έστειλε πρώτα προφήτες και κάλεσε μέσω αυτών. τότε έστειλε τους αποστόλους και κάλεσε μέσω αυτών. τώρα στέλνει επισκόπους και πρεσβύτερους, και τους λέει να καλέσουν και όλους... Ω, αγαπητέ επίσκοπε και πρεσβύτερο! Είσαι αγγελιοφόρος και υπηρέτης του ουράνιου Βασιλιά: κάνε και εκπλήρωσε την εντολή του Κυρίου σου. εργάζονται σκληρά? πήγαινε και κάλεσε στο δείπνο του Κυρίου σου - χτυπήστε τις πόρτες της καρδιάς τους, ώστε, αφού το ακούσουν, να σπεύσουν σε αυτό και να ξαπλώσουν με τον Αβραάμ και τον Ισαάκ.
Η στροφή ενός ατόμου προς τον Θεό είναι μια από τις αρχικές ενέργειες της σωτήριας χάρης.
Ερώτηση Πώς και πού μιλάει ο Άγιος Τύχων για αυτή τη γεμάτη χάρη δράση;
Απ. Στον πνευματικό σας θησαυρό, κάτω από το άρθρο: μετατροπή. Όταν ο δούλος απομακρύνεται από τον Κύριό του και φύγει από αυτόν, τότε στρέφει τη ραχοκοκαλιά του προς αυτόν, όχι το πρόσωπό του, και ό,τι λέει ο κύριός του, δεν ακούει και δεν το προσέχει. και ό,τι λέει ο Θεός στον άγιο λόγο Του, δεν προσέχει και είναι απρόσεκτος. Έχοντας στρέψει τις κορυφογραμμές του σε μένα και όχι το πρόσωπό του, ο Θεός παραπονιέται (Ιερ. 2:27)... Και όταν ο δούλος γυρίζει στον κύριο και στέκεται μπροστά του, απέναντί του, στέκεται, και ακούει, και ακούει τι του λέει ο κύριος: έτσι ο αμαρτωλός, όταν αισθάνεται και στρέφεται στον Θεό από τις αμαρτίες του, ήδη, όπως ήταν, σεβάζεται και ακούει τον Θεό. Στα χείλη των αγίων Του, και αυτό που λέει η Αγία Γραφή, αγωνίζεται να τα εκπληρώσει όλα αυτά. και όπου κι αν είναι, με πνευματικά μάτια και πίστη βλέπει μπροστά του τον Θεό, και φυλάσσεται από κάθε αμαρτία με πράξη, λόγο και σκέψη. Αυτή είναι η αληθινή μεταστροφή, η αληθινή ανάσταση από τον ύπνο της αμαρτίας, η αληθινή μετάνοια, η αληθινή πνευματική ανάσταση.
Ας προσπαθήσουμε να στραφούμε στον Κύριο τον Θεό, και σίγουρα θα σωθούμε με τη χάρη του Θεού. Κύριε Θεέ της δύναμης! Μεταστράφησέ μας και κάνε το πρόσωπό σου να λάμψει, και θα σωθούμε (Ψαλμ. 79:8).
Ερώτηση Από τι αποτελείται και ποια είναι τα αληθινά σημάδια μιας αληθινής μεταστροφής στον Θεό;
Απ. Όταν ένα άτομο στρέφεται σε ένα άτομο και έρχεται, γυρίζει με το σώμα του, αν και συχνά η καρδιά και το πνεύμα του απομακρύνονται. Δεν είναι αυτός ο τρόπος προσέγγισης του Θεού. Στρέφουμε στον Θεό και δεν ερχόμαστε με το σώμα και τα πόδια μας: πώς και πότε θα στραφούμε σε Εκείνον που είναι παρών παντού και παντού, και, όπου κι αν ερχόμαστε, υπάρχει εκεί πριν από τον ερχομό μας; – Γιατί ο Θεός, καθώς είναι πανταχού παρών, στρέφεται κανείς στον Θεό όχι με τόπο, σώμα και πόδια, αλλά από καρδιά και πνεύμα. Απευθυνόμαστε στον Θεό όταν Τον αναγνωρίζουμε ως το υψηλότερο αγαθό και ευδαιμονία μας. Στρέφουμε στον Θεό όταν, έχοντας αφήσει τη δημιουργία, τον κόσμο και τη ματαιοδοξία του, και κάθε είδους αμαρτίες, Τον επιθυμούμε μόνο, και τον αγαπάμε, και τον αναζητούμε, και τον τιμούμε περισσότερο από όλα τα δημιουργήματα, και Τον έχουμε πάντα στη μνήμη μας και προσέχουμε να μην Τον προσβάλλουμε με κανέναν τρόπο. Αυτή είναι η αληθινή στροφή προς τον Θεό!
Ερώτηση Πώς μιλά ο μακάριος Τύχων για την αναγέννηση του ανθρώπου με τη χάρη του Θεού και για τη δικαίωση;
Οι αντιχριστιανοί πρέπει να γνωρίζουν ότι στη σαρκική γέννηση, που γίνεται από γονείς - πατέρα και μητέρα, δεν γεννιέται τίποτα άλλο παρά γιοι ανθρωπότητας από άνθρωπο και σάρκα από σάρκα, σύμφωνα με το γραμμένο: Ιωάννης. 3:6. Αλλά στην πνευματική γέννηση αναγεννιόμαστε, άνθρωποι από τον Θεό, αντί γιοι ανθρώπων - γιοι του Θεού, προστατευμένοι από τη χάρη Του, όπως λέγεται: όταν τον παρέλαβαν τα μικρά, τους έδωσε τη δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού, που πιστεύουν στο όνομά Του (Ιωάν. 1:12). Στη σαρκική γέννηση ενδυόμαστε τον παλιό Αδάμ (Α' Κορ. 13:49). στο πνευματικό βάζουμε το νέο - Χριστό. Η Elitsy βαφτίστηκε στον Χριστό, ντύθηκε Χριστό. Στη σαρκική γέννηση γεννιόμαστε με αμαρτίες (Ησ. 50:7). Στο πνευματικό, πλυνόμασταν, καθαριστήκαμε, αγιαζόμαστε και δικαιωθήκαμε από τη βρωμιά της αμαρτίας και γίνουμε δίκαιοι με τη χάρη του Χριστού. πλύθηκες, αγιάστηκες, δικαιώθηκες στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και του πνεύματος του Θεού μας (Α' Κορ. 6:11). Και λέει ο δούλος του Θεού στον νεοβαπτισμένο: δικαιώθηκες, αγιάστηκες, πλύθηκες κ.λπ.
Στη σάρκα γεννιόμαστε παιδιά του σκότους, στο βασίλειο του Σατανά. στον πνευματικό γεννιόμαστε παιδιά φωτός και από το σκοτάδι οδηγούμαστε στο θαυμάσιο φως του Θεού, και από το βασίλειο του Σατανά στη βασιλεία του Χριστού του Υιού του Θεού (Α' Πέτ. 2:9, Πράξεις 26:18). Κατά τη σάρκα γεννιόμαστε παιδιά οργής από τη φύση μας (Εφεσ. 2:3). στην πνευματικότητα παιδί της χάριτος, παιδί της ευλογίας του Θεού (Α' Πέτ. 3:6). Κατά τη σάρκα γεννιόμαστε σε μια προσωρινή κοιλιά. στην πνευματική στην αιώνια ζωή (Α' Τιμ. 6:12). Και έτσι στη σαρκική γέννηση γεννιόμαστε για κάθε πνευματική συμφορά, που είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς με το νου και να εξηγήσει με τη γλώσσα. Στο πνευματικό, ελευθερωνόμαστε από όλο αυτό το κακό και εισάγουμε σε κάθε πνευματική ευδαιμονία, που είναι επίσης ανεξήγητη... Αυτό το μεγάλο έλεος και χάρη κέρδισε για εμάς ο ανάξιος μονογενής Υιός του Θεού Ιησού Χριστού. Ο ουράνιος Πατέρας το δίνει αυτό στους πιστούς στο όνομα του μονογενούς Του Υιού. εκτελείται από το Άγιο Πνεύμα.
Σε εμάς αγάπη μου. Όσοι έχουν τιμηθεί με τόσο πολύ έλεος Θεού πρέπει: 1) να θυμούνται πάντα αυτή τη μεγάλη χάρη και να ευχαριστούν τον Ευεργέτη από ειλικρινή καρδιά. 2) ζήστε σε αυτή τη νέα πνευματική γέννηση, δηλαδή ζήστε όχι σύμφωνα με τη σάρκα, αλλά σύμφωνα με το πνεύμα. θυμηθείτε τις υποσχέσεις τους που δόθηκαν στο άγιο βάπτισμα και 3) εκείνους που, από αφοβία και αμέλεια, κατέστρεψαν τη χάρη και τη δωρεά του Αγίου. βάπτισμα, να στραφούν στον Θεό με όλη τους την καρδιά, να μετανοήσουν και να προσευχηθούν σε Αυτόν να δεχτεί ξανά το υψηλό έλεός Του, ώστε όχι για πάντα, παραμένοντας στη δύναμη του διαβόλου, να υποφέρουν μαζί Του στο αιώνιο πυρ (Μέρος 9, Κεφ. 1).
Ερώτηση Πώς μιλάει ο μακάριος Τύχων για φώτιση και ενότητα με τον Χριστό;
Rep. (Μέρος 9, §444–452, Μέρος 5, κεφ. 3, §51).
Ι. Τι είναι αισθητήριο φως, λέει για τη φώτιση, στα μάτια μας, μετά στην ψυχή μας είναι η χάρη του Θεού. Όταν το φως λάμπει, ο άνθρωπος τα βλέπει όλα καλά, βλέπει το μονοπάτι, το χαντάκι, το βλαβερό και το προσέχει. Διαχωρίζει το λευκό από το μαύρο και το ένα πράγμα από το άλλο: έτσι, όταν η χάρη του Θεού φωτίζει την ψυχή, η ψυχή γνωρίζει και βλέπει τα πάντα καλά. βλέπει τα θαυμάσια έργα του Θεού, την πρόνοια και τα πεπρωμένα Του, αναγνωρίζει το καλό από το κακό, την αρετή από το κακό... (§61).
Θα ακολουθήσει αληθινή φώτιση: 1) Όταν η σωτήρια ακτίνα της χάριτος αναβοσβήνει και αρχίσει να λάμπει στο ναό της καρδιάς, τότε ο φωτισμένος θα δει πώς τον τύλιξε το μεγάλο σκοτάδι, πόσο τυφλός και παράφρων ήταν, αν και φαινόταν σοφός. αφού βρισκόταν μακριά από τον αληθινό δρόμο, αν και νόμιζε ότι βάδιζε με τον σωστό τρόπο. Έτσι θα εκπληρωθεί ο λόγος του Κυρίου: όταν επιστρέψετε και αναπνεύσετε, τότε θα σωθείτε και θα καταλάβετε πού ήσασταν (Ησ. 30:15), δηλαδή, τότε ο φωτισμένος προσήλυτος θα μάθει και μόνος του τι βιώνει ένας άνθρωπος που περπατώντας τη νύχτα σε δρόμο που δεν είναι αυτός που θα έπρεπε, νομίζει ότι περπατά στο σωστό δρόμο. μονοπάτι και διαπράττει πορνεία, και έτσι, βλέποντας το σφάλμα του, και τον χρόνο και τον κόπο να χάνεται μάταια, μετανιώνει πολύ και μετανοεί, φωνάζοντας με τον Προφήτη: οι μέρες μου εξαφανίστηκαν σαν καπνός και οι μέρες μου παρεκάθησαν σαν σκιά (Ψαλμ. 102:4, 12). 2) Ευχαριστεί επιμελώς τον Θεό για το έλεός Του, που υπέστη την μομφή του, που δεν τον χαροποίησε στην πλάνη του, που του έδωσε φώτιση και λογική.
3) Γνωρίζοντας την αδυναμία και την τάση του να πέσει, προσεύχεται ένθερμα να μην τον αφήσει μόνο του χωρίς χάρη, και ενεργεί επικίνδυνα και φροντίζει να μην πέσει στο προηγούμενο σκοτάδι... 4) Όσο πιο φωτισμένος είναι, τόσο διορθώνει τις πράξεις του, τελειοποιεί τις πράξεις του, τα λόγια, τις σκέψεις, βλέπει κακίες και μικρά και φοβάται να πει, και φοβάται να πει, βλασφημία, κατάρα, κατάρα, συκοφαντία κ.λπ... 5) Μη έχοντας εμπιστοσύνη στα χάδια της σάρκας και στις σκέψεις του, παραδίδεται στην κυβέρνηση και την ηγεσία του Θεού και ζητά: βάλε με, Θεέ, και πείσε την καρδιά μου. Μάθε με, και κατανοήσε τα μονοπάτια μου. και δες αν είναι μέσα μου η οδός της ανομίας και οδήγησέ με στην αιώνια οδό (Ψαλμ. 139:23, 24).
II. Ο Άγιος Τύχων μιλάει για ενότητα με τον Κύριο Ιησού Χριστό: «Οι αληθινοί Χριστιανοί είναι πνευματικά ενωμένοι με τον Χριστό, όπως το σώμα με το κεφάλι· για ποια σύνδεση είναι όμορφη και παρηγορητική ο Άγιος Χρυσόστομος μιλάει έτσι: κοίτα, ο Χριστός είναι το κεφάλι· εμείς είμαστε το σώμα. Μπορεί πραγματικά να υπάρχει απόσταση μεταξύ του σώματος και της κεφαλής; Αυτό το θεμέλιο, εμείς είμαστε το κτίριο. Ποιμένας, αυτός είναι ο τρόπος που περπατάμε, αυτός είναι ο πρωτότοκος, εμείς είμαστε οι κληρονόμοι.
Ερώτηση Τι θα ακολουθήσει από αυτό;
Απ. §452. 1) Μεγάλη τιμή, δόξα και χαρά των χριστιανών. 2) Βλέπουμε ότι τα μέλη του φυσικού σώματος υπακούουν στο κεφάλι τους και δεν κάνουν τίποτα αντίθετο με αυτό: τα χέρια δεν κάνουν τίποτα, τα πόδια δεν περπατούν, η γλώσσα δεν μιλά κ.λπ., όταν το κεφάλι δεν σκέφτεται ή δεν θέλει. και όταν θέλει, τότε το κάθε μέλος κάνει τη δουλειά του: τα μάτια κοιτούν και όπου θέλουν γυρίζουν. η γλώσσα λέει ό,τι και όσο θέλει το κεφάλι... Τέτοια υπακοή και υπακοή πρέπει να δείχνουν οι χριστιανοί στον Χριστό - το Κεφάλι τους. 3) Τα μέλη υπακούουν στον αρχηγό τους. αλλά δεν υπακούουν στο κεφάλι ενός άλλου σώματος, για παράδειγμα. Τα μέλη του σώματος του Πέτρου δεν κάνουν αυτό που θέλει και σκέφτεται το κεφάλι του Παβλόφ, επειδή τα μέλη του Πέτρου δεν συνδέονται με το κεφάλι του Παύλου. Έτσι, ο Χριστιανός που δεν υπακούει στον Χριστό μαρτυρεί στον εαυτό του ότι έχει αποκοπεί από τον Χριστό και δεν είναι αληθινό και ζωντανό μέλος της αγίας Του Εκκλησίας, αλλά νεκρό μέλος, και σαν μαραμένη ράβδος και αποκομμένη από το κλήμα. 4) Ο χριστιανός πρέπει να συμπεριφέρεται στον αδελφό του όπως φέρεται στον εαυτό του, δηλ.
Δεν είναι κολακευτικό, ανυπόκριτο, αλλά απλό και ειλικρινές. αυτό που δεν θέλει για τον εαυτό του, δεν το θέλει. και ότι θέλει για τον εαυτό του, μπορεί να το κάνει. Αυτό που λέει με τη γλώσσα του, το έχει στην καρδιά του. Διότι αυτό επιτάσσει η ένωση των μελών που βρίσκονται σε ένα σώμα... (Βλ. Λόγοι Αγίου Μακαρίου Αιγύπτου).
Ερώτηση Πώς μιλάει ο μακάριος Τύχων για τη χάρη, η οποία τελικά ολοκληρώνει την πνευματική ζωή;
Απ. (Βκ. 6, §274). Δεν αρκεί για τη σωτηρία να αρχίσει η ευσέβεια, ή, επίσης, η πνευματική ζωή. αλλά και η ζωή πρέπει να τελειώνει με το κατόρθωμα της ευσέβειας. Πολλοί αρχίζουν, αλλά δεν ολοκληρώνουν όλοι αυτό το κατόρθωμα: είναι σαν εκείνους που ξεκίνησαν το ταξίδι από το ένα μέρος στο άλλο και μετά επέστρεψαν από το μονοπάτι. Μοιάζουν με κάποιον που αρχίζει να χτίζει έναν ναό, αλλά τον αφήνει ημιτελή, χωρίς να τον τελειώσει. Τέτοιοι άνθρωποι παραδίδονται σε γελοιοποίηση και μομφή στους εχθρούς τους, τον διάβολο και τους δούλους του, που βλέποντας αυτό θα αρχίσουν να ορκίζονται λέγοντας: γιατί αυτός άρχισε να χτίζει και δεν μπορεί να τελειώσει (Λουκάς 14:29, 30 κ.λπ.). Επομένως, ο άγιος λόγος του Θεού αποδίδει τη σωτηρία σε εκείνους μόνο στους πιστούς, που συνεχίζουν με πίστη μέχρι το τέλος, υπομένουν μέχρι το τέλος (Ματθαίος 10:22), που διατηρούν ακόμη και τους πρώτους καρπούς της σύνθεσης μέχρι το τέλος (Εβρ. 3:14). Δεν γυρίζουν πίσω από την τήρηση των ιερών εντολών (Β' Πέτ. 2:21). Θα δώσουν τον καλό αγώνα μέχρι τέλους, θα τελειώσουν την πορεία, θα κρατήσουν την πίστη. Με αυτό το μέσο παρατηρείται το στεφάνι της δικαιοσύνης (Β' Τιμ. 4:7, 8). Επομένως, το καλό που ξεκίνησε, πρέπει να ολοκληρώσει και το έργο της αναγέννησης, της ανανέωσης και του αγιασμού του».
Ερώτηση Είναι αυτό εφικτό για εμάς τους ίδιους;
Η ανθρώπινη επιμέλεια δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνη της. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να ξεκινήσει ή να ολοκληρώσει χωρίς τον Θεό. Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα, λέει ο Χριστός (Ιωάννης 15:5). Ο Θεός ξεκινά το έργο της σωτηρίας μας. Ο Θεός το παράγει και το πετυχαίνει όταν δεν Του αντιστεκόμαστε και δεν κάνουμε ό,τι κάνει η χάρη Του. – Χρειαζόμαστε τη χάρη και τη βοήθεια του Θεού παντού. Η βοήθεια του Θεού υπόσχεται σε όσους ζητούν με πίστη από Αυτόν: ζητήστε και θα σας δοθεί κ.λπ...
Σε ένα τόσο δύσκολο και επικίνδυνο κατόρθωμα, δεν πρέπει να αποδυναμώνουμε, να μην αποθαρρύνουμε, αλλά σε Αυτόν, ως τον πολυεύσπλαχνο Πατέρα, τον πρωταθλητή, προστάτη και τελειωτή της σωτηρίας μας, πρέπει να τρέξουμε με πίστη, να Τον ζητήσουμε, να Τον αναζητήσουμε, να σπρώχνουμε πάντα με στεναγμό και πίστη στις πόρτες του ελέους Του, ώστε να ολοκληρωθεί το πρώτο καλό έργο μέσα μας. ότι αφού μας κάλεσε στην αιώνια δόξα Του εν Χριστώ Ιησού, έχοντας υποφέρει ελάχιστα, μπορεί να μας τελειοποιήσει, να μας ενδυναμώσει, να μας ενδυναμώσει και να μας γειώσει (Α' Πέτ. 5:10), και με τη Θεϊκή Του δύναμη να μας κρατήσει με πίστη στη σωτηρία, έτοιμους να εμφανιστούμε τον τελευταίο καιρό (Α' Πέτ. 1:5). Λέει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας: «Έθιμο είναι όσοι πλέουν στη θάλασσα να κοιτάζουν τον ουρανό και από εκεί να παίρνουν το ρεύμα του ταξιδιού· τις μέρες από τον ήλιο, τη νύχτα από τα βόρεια ή άλλα αστέρια που φαίνονται, και από αυτά παρατηρούν πάντα τη σωστή παλίρροια του ταξιδιού. τα μάτια σε Σένα, που κατοικείς στον ουρανό (Ψαλμ. 122:1) Κοίταξε τον ήλιο της αλήθειας, δηλ.
Ο Ιησούς Χριστός, και όπως ορισμένα φωτεινά αστέρια, παραδοθείτε στις εντολές του Κυρίου για να κυβερνάτε, και να έχετε άγρυπνο μάτι. Μην αφήνετε τα μάτια σας να θεραπεύουν και να κοιμούνται παντού (Ψαλμ. 131:4), αλλά να ολοκληρώσετε και να τερματίσετε την πορεία της πνευματικής σας ζωής. Εάν δεν κοιμηθείτε ποτέ στο τιμόνι ενώ βρίσκεστε σε αυτή τη ζωή, θα λάβετε τη βοήθεια του βοηθητικού Πνεύματος, που θα σας οδηγεί πάντα όλο και πιο μακριά και, με μια ελαφριά και ήσυχη αναπνοή, θα σας φέρει ακόμη και σε αυτό το σωτήριο, ήσυχο και χαρούμενο καταφύγιο.
Στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τον έναν Τριαδικό Θεό, τον Δημιουργό, τον Σωτήρα και τον Προμηθευτή μας, τιμή και δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν (Βιβλίο 6).
Τα μέσα με τα οποία μεταδίδεται η χάρη είναι τα μυστήρια.
Το γενικό σημάδι της παρουσίας και της δράσης της χάριτος του Θεού σε έναν άνθρωπο είναι η ιερή ζωή.
Ο μακάριος Τύχων εξηγεί τα σημάδια της παρουσίας και της δράσης της χάριτος σε ένα άτομο με ιδιαίτερη πληρότητα στον πνευματικό του θησαυρό, συχνά. 12, κάτω από το άρθρο: «θησαυρός». Έχουν, μιλάει στη μοναξιά του στο Ζαντόνσκ, τους γιους αυτού του αιώνα τον θησαυρό τους. Οι γιοι αυτής της εποχής έχουν θησαυρό: φθαρτό πλούτο, χρυσό, ασήμι κ.λπ.: - για τους Χριστιανούς, ο θησαυρός είναι η χάρη του Θεού, και αυτός ο θησαυρός είναι ουράνιος, πνευματικός, που μένει στις καρδιές τους (Β' Κορ. 4:7). Οι άνθρωποι που έχουν φθαρτό θησαυρό εκπληρώνουν όλες τις ανάγκες και τις ελλείψεις τους. Δεν έχουν ψωμί. θα αγοράσουν ψωμί για τον εαυτό τους. Δεν έχουν ρούχα: παίρνουν ρούχα για τον εαυτό τους κ.λπ. - Έτσι, η χάρη του Θεού, ο ουράνιος θησαυρός, που ζει σε χριστιανικές καρδιές, εκπληρώνει όλες τις ανάγκες και τις πνευματικές τους ελλείψεις. Ο άνθρωπος από μόνος του είναι τυφλός: η χάρη του Θεού φωτίζει τα μάτια της καρδιάς του, του δείχνει τη ματαιότητα αυτού του κόσμου, τη συντομία της προσωρινής ζωής και τη μακροζωία της αιωνιότητας. δείχνει ότι ό,τι υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο, σαν σκιά, φεύγει και ότι ο άνθρωπος από τη γέννηση μέχρι το θάνατο είναι περιπλανώμενος και ταξιδιώτης που πηγαίνει στην ουράνια πατρίδα...
Ο άνθρωπος είναι αδύναμος και δεν μπορεί να σταθεί και να νικήσει ενάντια στον αγώνα των παθών: η χάρη του Θεού τον ενισχύει και τον βοηθά να σταθεί σε αυτό το σημαντικό κατόρθωμα, και του δείχνει το βδέλυγμα της αμαρτίας και των παθών, και τον νουθετεί πάντα να φυλάσσεται από αυτό το κακό... Ο ίδιος ο άνθρωπος δεν ξέρει και δεν έχει αληθινή μετάνοια και οίκτο για τις αμαρτίες: η χάρη του Θεού δεν ενεργεί αληθινή αγάπη για αυτόν Ο Θεός από τον εαυτό του: Η χάρη του Θεού ξυπνά την αγάπη στην καρδιά του, δείχνοντάς του ότι ο Θεός είναι η άκτιστη, απαρχή, ατελείωτη, αμετάβλητη, πανταχού παρούσα, η πιο αγαπητή φύση (ον), το υπέρτατο αγαθό... Ο άνθρωπος δεν έχει αληθινή ταπεινοφροσύνη: η χάρη του Θεού του δείχνει τη δυστυχία, την ανέχεια, τη φτώχεια, την αθλιότητα. και έτσι, γνωρίζοντας τον εαυτό του, ο άνθρωπος θα ταπεινώσει τον εαυτό του και χωρίς να βασίζεται σε τίποτα στον εαυτό του, θα παραδοθεί στην μόνη παντοδυναμία, σοφία και καλοσύνη του Θεού.
Ο άνθρωπος δεν έχει αλήθεια μέσα του με την οποία θα μπορούσε να εμφανιστεί ενώπιον της κρίσης του Θεού και να δικαιωθεί, αλλά βλέπει τον εαυτό του ως αμαρτωλό που δεν είναι σε καμία περίπτωση δυνατό να αντισταθεί στην κρίση του Θεού: η χάρη του Θεού τον παρηγορεί και τον προτρέπει να αναστενάξει για χάρη της αλήθειας στον Θεό και να αναζητήσει δικαίωση στον Χριστό, που πέθανε και αναστήθηκε για αμαρτωλούς. Ο άνθρωπος δεν έχει αληθινή προσευχή από μόνος του: η χάρη του Θεού τον διδάσκει για τι να προσεύχεται και διεγείρει μέσα του αληθινή και εγκάρδια προσευχή. Και όπως ο καπνός της σκόνης θυμιάματος που τοποθετείται σε ένα αναμμένο κάρβουνο, ανεβαίνει. Έτσι, η προσευχή, ενθουσιασμένη από τη χάρη του Θεού, εκτελείται από την καρδιά και ανεβαίνει στον Θεό. Τότε το άτομο προσεύχεται σύντομα και ένθερμα και φωνάζει: Κύριε, ελέησον. Ω, Κύριε, να είσαι γενναιόδωρος. Ω, Κύριε, άκουσε και σώσε! – Ο άνθρωπος δεν έχει τον φόβο του Θεού από τον εαυτό του: η χάρη του Θεού τον διδάσκει τον φόβο του Θεού, παρουσιάζοντας μπροστά στα μάτια του την παντοδυναμία, την παντοδυναμία και την παντογνωσία του Θεού και έτσι τον προτρέπει να ζει επικίνδυνα και να είναι επικίνδυνος με λόγια και πράξεις και σκέψεις...
και παντού και πάντα στρέφονται μπροστά στον πανταχού παρόντα και τα πάντα βλέποντα Θεό, όπως τα παιδιά στρέφονται ενώπιον του πατέρα τους, και υποτάσσονται στον βασιλιά... Η ίδια χάρη του Θεού διδάσκει τον άνθρωπο να χαίρεται στον Θεό, τον Σωτήρα του, και παράγει στην καρδιά του αληθινή, πνευματική, ουράνια χαρά, και κάποια έκκληση, και παιχνίδι, και ανάπαυση και ειρήνη, στη συνείδησή του. αυτή είναι μια πρόγευση της αιώνιας ζωής, και σαν κόκκους από ένα ουράνιο γεύμα που πέφτουν στην καρδιά ενός ανθρώπου.
Αυτή η χάρη του Θεού αλλάζει έναν άνθρωπο και τον κάνει στοργικό, φιλεύσπλαχνο, συμπονετικό, πράο... Μερικές φορές η χάρη του Θεού φουσκώνει τόσο πολύ την καρδιά του ανθρώπου με αγάπη που θα ήθελε να αγκαλιάσει όλους, ανεξαιρέτως, με την αγάπη του και να δει όλους να σωθούν. Αυτά και άλλα είναι οι πράξεις της χάρης του Θεού που ζουν στην καρδιά του ανθρώπου. Αυτός είναι ο θησαυρός των Χριστιανών, και είναι μέσα τους, και όχι έξω. - Και το κουβαλάνε μαζί τους παντού και πάντα...
Σου χρωστάω πολλά. Ακούμε το bl. ομιλία. Ο Tikhon στο κελί του στο Zadonsk, οι άνθρωποι λένε στους ανθρώπους: Σας χρωστάω πολλά. Και αυτή η λέξη δείχνει ένα αίσθημα εγκάρδιας ευγνωμοσύνης. Λένε αυτή τη λέξη σε εκείνους τους ανθρώπους από τους οποίους έχουν λάβει πολλή καλοσύνη, ευλογίες και βοήθεια. Είναι σωστό και είναι μια ανυπόκριτη, οφειλόμενη έκχυση εγκάρδιας αίσθησης. Γιατί οι άνθρωποι πρέπει να είναι ευγνώμονες στους ανθρώπους, τους ευεργέτες τους. Ώρα-όχι! Είναι ιδιαίτερα κατάλληλο για εμάς να προφέρουμε αυτή τη λέξη με ταπείνωση και ευλάβεια στον Θεό μας: Σου οφείλω πολλά, Κύριε Θεέ. Δεν ήμουν, και εδώ είμαι και ζω. Εσύ, Κύριε, με χάρισες να είμαι ανάμεσα στα έργα των χεριών Σου, και να δω τα έργα των χεριών Σου - ουρανό και γη με την εκπλήρωσή τους, και να σε γνωρίσω, τον μεγάλο και ένδοξο Δημιουργό, από τα μεγάλα και ένδοξα έργα Σου, και να απολαμβάνω και να παρηγορούμαι από τις ευλογίες Σου. Σου χρωστάω πολλά και δεν μπορώ να σου το ξεπληρώσω με τίποτα.
Δεν με δημιούργησες ως άψυχο πλάσμα, ούτε ως θηρίο, ούτε ως πουλί, ούτε ως κάποιο άλλο χαζό ζώο, που είναι όλα και ζουν, αλλά δεν καταλαβαίνουν την ευδαιμονία τους. αλλά δημιούργησα ένα λογικό ον που μπορεί να γνωρίζει και να κατανοήσει ότι έχω την αρχή να είμαι και να ζω από Εσένα: είμαι το δημιούργημά Σου, είσαι ο Δημιουργός μου. Σας χρωστάω πολλά για αυτό και δεν μπορώ να σας το ξεπληρώσω. Έχοντας δημιουργηθεί τόσο από Σένα, δεν μπορώ να είμαι και να ζήσω χωρίς Εσένα και χωρίς τα καλά Σου. Το χέρι σου, Κύριε, με στηρίζει, και η καλοσύνη Σου με δίνει. Δεν μπορώ να ζήσω και να ζήσω χωρίς φως: τα φώτα σου - ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια - λάμπουν πάνω μου. Δεν μπορώ να ζήσω χωρίς φωτιά: Η φωτιά σου με ζεσταίνει και μαγειρεύει φαγητό. Δεν μπορώ να είμαι ολόκληρος και ζωντανός χωρίς αέρα: Ο αέρας σου με αναζωογονεί και συντηρεί τη ζωή μου. Δεν μπορώ να μείνω χωρίς φαγητό και ποτό: Το γενναιόδωρο χέρι σου, Κύριε, μου δίνει τροφή. Η καλοσύνη σου μου έφερε πηγές και ποτάμια, με τα οποία δροσίζομαι και πλένω. Δεν μπορώ να είμαι χωρίς βοοειδή: τα βοοειδή σας υπηρετούν και εργάζονται για μένα. Σου χρωστάω πολλά. Και τι θα ανταποδώσω στον Κύριο για όλα όσα έχω ξεπληρώσει;.. (Ψαλμ. 115:3).
Όμως, λαμβάνοντας αυτές τις ευλογίες, ελπίζω σε μελλοντικές και καλύτερες ευλογίες, σύμφωνα με την άπιστη υπόσχεσή Σου. και από το ορατό στο αόρατο, από το πρόσκαιρο στο αιώνιο, το πνεύμα μου αγωνίζεται. Γιατί αν στην εξορία και στην εξορία μου δίνεις τόση καλοσύνη, τι μεγάλα πράγματα έχεις ετοιμάσει για την πατρίδα σου και το σπίτι σου;
Είμαι τυφλός, γεννημένος στην αμαρτία, χωρίς τη χάρη και τη φώτισή Σου. Και σε αυτήν την καλοσύνη Σου, και για όλους και για μένα, ανάξια, ανθρώπινα προβλεπόμενη. Μας έστειλες τον άγιο λόγο Σου μέσω των εκλεκτών δούλων και δούλων Σου. Σαν κερί στο σκοτάδι και στη νύχτα, λάμπει για μένα, και δείχνει και κακό και όφελος, και κακό και καλό, και ψέματα και αλήθεια... Σου χρωστάω πολλά, Θεέ... Έστειλες τους εκλεκτούς σου δούλους στον πεσμένο άνθρωπο. αλλά μόνο κατήγγειλαν και δεν βοήθησαν: έδειξαν αυτόν που ερχόταν να σώσει τον άνθρωπο, και Τον κήρυξαν, και έτσι έφεραν λίγη χαρά στον φτωχό: Αυτός που έρχεται θα έρθει και δεν θα πεισμώσει (Εβρ. 10:37), διακήρυξαν οι Προφήτες. Επιτέλους ήρθε η ώρα. και με την αγιότατη χάρη Σου μας έστειλες τον Μονογενή Υιό Σου, συγγενή και ομοούσιο μαζί Σου. Τι θα ανταποδώσω στον Κύριο για όλα όσα μας ανταπέδωσε; Αυτό το ένα δεν είναι τίποτα. Πρέπει να ανταμείβουμε και να ευχαριστούμε τον Θεό για όλες τις ευλογίες, αλλά κυρίως για τον λόγο Του, ως το υψηλότερο δώρο Του, και για τον σωτήριο ερχομό του Μονογενούς Υιού Του σε εμάς. Άσε με να σε εξομολογηθώ, Κύριε Θεέ μου, για πάντα με όλη μου την καρδιά... γιατί το μεγάλο σου έλεος είναι πάνω μου (Ψαλμ. 85:12, 13).
Έχοντας δικαιωθεί με πίστη, οι παγκόσμιοι ιμάμηδες στον Θεό από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό (Ρωμ. 5:1). Αν είναι δύσκολο για ένα θέμα, λέει το bl. Ο Tikhon, που νιώθει τον θυμό του Κυρίαρχου του για τον εαυτό του, δεν μπορεί να εκφραστεί με λόγια. Τίποτα δεν του ήταν αγαπητό τότε - ούτε φαγητό, ούτε ποτό, ούτε η γυναίκα του, ούτε τα παιδιά, ούτε οι φίλοι του, ούτε η ίδια του η ζωή. Πόσο ασύγκριτα πιο οδυνηρό είναι να υπομένεις την οργή του Θεού (Αποκ. 6:15–17)! Αλλά όσο σκληρό και πικρό είναι να νιώθεις την οργή του Θεού, τόσο παρηγορητικό και ωφέλιμο είναι να νιώθεις την καλοσύνη και το έλεός Του στην καρδιά σου... Αυτό είναι το γλυκό δείπνο που υπόσχεται ο Χριστός σε όσους ακούνε τη φωνή Του και ανοίγουν τις πόρτες της καρδιάς τους (Αποκ. 3:20). Αυτή είναι η βρώση και η βρώση του κρυμμένου μάννα, που υπόσχεται ο Κύριος στον νικητή (Αποκ. 2:17). Αυτή είναι μια πρόγευση αιώνιας χαράς και γλυκύτητας, και υπάρχει το παραμικρό μόριο αυτής της διασκέδασης, που, έχοντας γευτεί, οι υπηρέτες του Χριστού ξεχνούν όλη τη χαρά αυτού του κόσμου...
Αυτή είναι η ειρήνη του Θεού, για την οποία μιλάει ο Απόστολος: η ειρήνη του Θεού, που ξεπερνά κάθε νόηση, να φυλάει τις καρδιές σας εν Χριστώ Ιησού (Φιλ. 4:7).
Μολονότι ο Υιός του Θεού έφερε αυτή την ειρήνη στη γη για όλους από τον ουράνιο Πατέρα και, ως πρίγκιπας και άρχοντας του κόσμου, ήρθε να κηρύξει ειρήνη σε όλους, μακριά και κοντά (Εφεσ. 2:17), μετά μέσω του εαυτού Του, στέλνοντας τη μεγάλη πρεσβεία του ουράνιου Πατέρα Του στη γη, μετά μέσω των αποστόλων Του, σοφών από το Άγιο Πνεύμα. Ωστόσο, όσοι δεν δέχονται τον Ευαγγελιστή του κόσμου δεν είναι άξιοι αυτού του ουράνιου δώρου και που αποκαλώντας τους εαυτούς τους Χριστιανούς, αν και πιστεύουν σε αυτόν τον μεγάλο Αγγελιοφόρο, ζουν μια ζωή αντίθετη με την πίστη: ομολογούν τον Θεό και τις πράξεις τους, αλλά οι πράξεις Του απορρίπτονται (Τιτ. 1:16). Γιατί αυτή η ειρήνη έχει τη θέση της στη συνείδηση και την καρδιά. αλλά η συνείδηση, μολυσμένη από κακίες και ερεθισμένη από ανομίες, δεν διακηρύσσει τίποτα άλλο στον αμαρτωλό από τον Θεό, που λυπάται από τις παραβάσεις, και την οργή του Θεού, και τον όρκο του Θεού και την καταδίκη. Γιατί αυτός ο κόσμος δεν έχει θέση εκεί, αλλά αντίθετα υπάρχει ένα κακό σκουλήκι, σύγχυση και κάθε είδους άγχος.
Και αυτόν τον πολύτιμο θησαυρό της ειρήνης και της αυταρέσκειας τον αποκτούν μόνο εκείνοι που, αφού εξαγνίσουν τις καρδιές τους με την πίστη, δημιουργούν τους καρπούς της μετανοίας: σταυρώνουν τη σάρκα με πάθη και πόθους και έχουν ειρήνη μεταξύ τους εν Χριστώ (Γαλ. 5:24). Και αν και συχνά συγκλονίζονται από τον φόβο και τη φρίκη της κρίσης του Θεού, όπως συμβαίνει σε έναν μεγάλο πειρασμό του πνεύματος. αλλά με την ελπίδα της καλοσύνης του Θεού και την πίστη στον συμφιλιωτή και μεσολαβητή Ιησού Χριστό, οι αναταραχές της ψυχής ξεπερνιούνται και γλυκά ηρεμούν... (από το βιβλίο 9, κεφάλαιο 12).
Ερώτηση Με ποιο μέσο διατηρείται ο εφησυχασμός στη θλίψη;
Απ. 1) Συνομιλία με τον Θεό: Οι Χριστιανοί αντλούν μεγάλη παρηγοριά από το γεγονός ότι είναι άξιοι να συνομιλούν με τον Θεό... Όσες φορές κι αν στραφούν στην προσευχή, τόσες φορές μιλάνε στον Θεό, και στέκονται με ευλάβεια μπροστά Του ως πατέρας παιδιού, προσφέροντας Του διάφορα πράγματα και ανάγκες. Του δείχνουν αμαρτωλές πληγές και Του ζητούν θεραπεία: Πατέρα, συγχώρεσε μας τα χρέη μας. Παραπονιούνται για τον εχθρό τους και Του ζητούν προστασία: λύτρωσε μας από τον κακό. ζητώντας βοήθεια στο κατόρθωμα της πίστης.
2) Είναι αδύνατο να πούμε τι γλυκύτητα, πνευματική γλυκύτητα λαμβάνουν οι Χριστιανοί από την Αγία Γραφή... Πόσο παρηγορείται ένας γιος σε μια ξένη χώρα όταν λαμβάνει ένα γράμμα από τον πατέρα του: ακόμη περισσότερο, οι γιοι του Θεού παρηγορούνται όταν σε αυτή την κοιλάδα του κλάματος και σε αυτό το ταξίδι διαβάζουν το ευγενικό μήνυμα του ουράνιου Πατέρα τους, και βλέποντας το ακούνε και διαβάζουν. συνομιλία... Σε αυτό το ιερότατο μήνυμα διαβάζουν και βλέπουν τον Θεό τον Πατέρα τους και τις Θεϊκές Του ιδιότητες απρεπείς προς οποιονδήποτε άλλον εκτός από Αυτόν - παντοδυναμία, σοφία, αιωνιότητα κ.λπ. και χαίρονται ξανά και ξανά που έδωσαν τα ονόματα και τις καρδιές τους σε έναν τόσο μεγάλο Θεό. Στις Αγίες Γραφές βλέπουν την αρχή της ύπαρξης όλων των πραγμάτων και των δικών τους. Και αν και δεν είναι χωρίς στεναγμούς και λύπη που διάβασαν ότι ο άνθρωπος έπεσε σε βαθιά ατυχία, ένα λάκκο φθόνου του διαβόλου. αλλά όταν συλλογίζονται ότι ο πεσμένος άνθρωπος έχει αποκατασταθεί και εξυψωθεί θαυματουργικά περισσότερο από πριν, παρηγορούνται και ευχαριστιούνται, φωνάζοντας: Κύριε, τι είναι ο άνθρωπος που τον θυμάσαι; και ούτω καθεξής (Ψαλμ. 8:5).
3) Η συμπόνια στη θλίψη και τη θλίψη διατηρείται από τη μνήμη της παρουσίας του Θεού με τους Χριστιανούς σε θλίψη: ιδού, είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα, είπε ο Χριστός στους πιστούς υπηρέτες του (Ματθαίος 28:20). Οι μάρτυρες το ένιωσαν αυτό, και με τα πιο σκληρά βάσανα χάρηκαν. Όλοι οι άγιοι το ένιωσαν και υπέμειναν με γενναιότητα κάθε είδους αντιξοότητες. όσοι εργάζονται τώρα σε Αυτόν το νιώθουν με φόβο και πίστη, και προσκολλώνται σε Αυτόν με αγάπη, και πάντα χαίρονται, είναι πάντα ευχαριστημένοι στον Κύριο, δόξα σ' Αυτόν για πάντα (Σύντμηση από το Βιβλίο 9, Κεφάλαια 13, 14, 15).
Συμβαίνει, λέει ο Άγιος Τύχων στον πνευματικό του θησαυρό, ο άνθρωπος να λαμβάνει πολλά οφέλη από έναν άλλον, και θυμούμενος τα οφέλη, θυμάται πάντα τον ευεργέτη, από αγάπη και ευγνωμοσύνη προς αυτόν, δυνατά σε όλους, τον καμαρώνει, διακηρύσσει τα οφέλη και λέει: μου έκανε αυτό και αυτό. έφτιαξε αυτό το σπίτι για μένα. Μου έδωσε αυτά τα ρούχα. απελευθερωμένος από τέτοια και τέτοια προβλήματα, κλπ. - Αυτά είναι σημάδια μιας ευγνώμων καρδιάς προς έναν ευεργέτη. Επίσης, και ακόμη περισσότερο, να έχει ο Χριστιανός τον Θεό και τις ευεργεσίες Του σε διαρκή μνήμη και να ομολογεί μέσα του με την ψυχή του: Ο Θεός μου με δημιούργησε και με έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, και μου δίνει αυτό και εκείνο, ωφελώντας με αμέτρητα... Πού είναι Εκείνος που σε ωφελεί τόσο πολύ; Πού είναι ο μεγάλος Ευεργέτης σου, που σε ενθαρρύνει και σε βρέχει με τις ευεργεσίες Του;.. Είναι παντού, όχι μακριά από εμένα, και είναι εγγενής μέσα μου, αλλά δεν Τον βλέπω. και είμαι άρρωστος και πληγωμένος από τη θλίψη γιατί δεν βλέπω τον εραστή μου, τον Ευεργέτη μου. Βλέπω την καλοσύνη Του. αλλά δεν βλέπω τον Ευεργέτη…
Βλέπω τους ουρανούς και τη γη με την εκπλήρωσή τους, που δημιούργησε το χέρι Του. αλλά δεν βλέπω Αυτόν που τα δημιούργησε. – Ο ήλιος, το φεγγάρι, τα αστέρια του λάμπουν για μένα. Ο αέρας, τα σύννεφα, τα ποτάμια, οι λίμνες και οι πηγές του με εξυπηρετούν. Η γη του παράγει διάφορα δέντρα, βότανα, φίλτρα και καρπούς. αλλά δεν Τον βλέπω τον Ίδιο. Ανοίγει τον θησαυρό Του και μου δίνει φαγητό, ποτό και ρούχα. αλλά δεν βλέπω τον Δωρητή. Διότι περπατώ με πίστη και όχι με όραση (Β Κορ. 5:7). Το παντοδύναμο δεξί του χέρι με προστατεύει από τις πονηριές του εχθρού. αλλά δεν βλέπω τον φύλακά μου. Είναι το καταφύγιό μου, ο προστάτης μου, ο βοηθός μου, η επιβεβαίωσή μου σε διάφορους πειρασμούς και προβλήματα. Νιώθω βοήθεια και μεσολάβηση. αλλά δεν βλέπω τον ίδιο τον βοηθό και μεσολαβητή. Με προστατεύει τις ημέρες της αγρυπνίας και τη νύχτα του ύπνου. αλλά δεν βλέπω τον φύλακά μου. Είμαι στο σπίτι; Είστε στο δρόμο σας; Είναι στην πόλη; Είναι στην έρημο; Το βγάζω και πάω μαζί μου παντού. αλλά δεν Τον βλέπω. Περπατώ με πίστη και όχι με θέα. - Είτε στην εκκλησία είτε αλλού, στέκομαι στην προσευχή, σκύβω τα γόνατά μου μπροστά Του και απλώνω τα χέρια μου προς Αυτόν και σηκώνω τα μάτια μου. αλλά δεν Τον βλέπω.
Τον ευχαριστώ ως Ευεργέτη μου, Του τραγουδώ, Τον δοξάζω, Τον ευλογώ και Τον εξυμνώ. αλλά δεν Τον βλέπω τον Ίδιο. Περπατώ με πίστη και όχι με θέα. Νιώθω την άγια δεξιά Του να με αγγίζει, ανάξιο, αλλά δεν Τον βλέπω. Χτυπά την καρδιά μου με τον άγιο φόβο Του, και έτσι φοβάμαι και τρέμω γι' Αυτόν. Αγγίζει επίσης την καρδιά μου με άγια αγάπη, και το πνεύμα μου νιώθει τέτοια χαρά, χαρά και επιφώνημα. αλλά δεν Τον βλέπω τον Ίδιο. Με τιμωρεί και με ελεεί, σαν παιδόφιλος Πατέρας. Θλίβει και παρηγορεί. αλλά δεν Τον βλέπω τον Ίδιο... Ακούω επίσης τον άγιο λόγο Του, ακούω μέσα του ότι, αν και ο ναός του σώματός μου θα καταστραφεί, θα υψωθεί, θα ξαναχτιστεί και δεν θα καταστραφεί για πάντα. αλλά δεν βλέπω τον εαυτό Του να μιλάει... Ω, όταν θα έρθω και θα εμφανιστώ στο πρόσωπο του Θεού! Όταν δω Αυτόν που θέλει η ψυχή μου, που να δω είναι ζωή αιώνια, να κοιτάξω στον Οποίο υπάρχει μόνο παρηγοριά, χαρά, ευφροσύνη, γλυκύτητα και επιφώνημα!
Οι άνθρωποι, όταν λαμβάνουν ό,τι θέλουν, ονομάζονται ακμαίοι: άρα ο χριστιανός είναι ακμαίος και ευτυχισμένος όταν λαμβάνει και έχει αυτό που επιθυμεί και ζητά. Ευτυχισμένοι είναι εκείνοι που ελευθερώνονται από τη δουλειά ή τη φυλακή ή την εξορία ή την αιχμαλωσία. Ο χριστιανός είναι ευτυχισμένος όταν ελευθερώνεται από τις αμαρτίες με τις οποίες ήταν δεσμευμένος, σαν με δεσμά, και ελευθερώνεται από το έργο του διαβόλου. Οι άνθρωποι έχουν ευτυχία και ευημερία όταν έχουν ένα υγιές σώμα: Χριστιανική ευημερία είναι να έχεις υγιή ψυχή. Ευτυχισμένοι είναι εκείνοι οι πολεμιστές που θριαμβεύουν επί των εχθρών τους: αληθινά ευτυχισμένος είναι ο χριστιανός που κατακτά τον εαυτό του. Πολλοί άνθρωποι το θεωρούν ευλογία όταν καταφέρνουν να εκδικηθούν τους εχθρούς τους. Η ευημερία ενός αληθινού Χριστιανού είναι όταν υποχωρεί στους εχθρούς του και δεν ανταποδίδει κακό αντί κακού. Και υπάρχει ακόμη μεγαλύτερη ευτυχία όταν τους αγαπά και τους κάνει καλό: τότε είναι αληθινά ο γιος του ουράνιου Πατέρα, του οποίου ο ήλιος λάμπει στο κακό και στο καλό.
Οι άνθρωποι έχουν ευημερία αν μαζεύουν και δέχονται πολλά από τους ανθρώπους: αληθινά ακμαίος είναι ο χριστιανός που δίνει από όλα όσα έχει στους γείτονές του. Είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι γενναιόδωρος και να δίνει: θα τακτοποιεί τα λόγια του στην κρίση, γιατί δεν θα κινείται για πάντα (Ψαλμ. 112:5). Είναι ευτυχία για τους ανθρώπους να είναι πλούσιοι και διάσημοι σε αυτόν τον κόσμο: Χριστιανική ευτυχία είναι να είσαι πλούσιος σε καλές πράξεις και να περιφρονείς τη δόξα αυτού του κόσμου. Η ευημερία μεταξύ των ανθρώπων είναι να κυριαρχεί και να βασιλεύει στους άλλους ανθρώπους: ένας χριστιανός ευημερεί όταν κυριαρχεί, βασιλεύει και διατάζει τον εαυτό του, τη σάρκα του, τα πάθη και τις επιθυμίες του. Αυτός είναι πραγματικά ο άρχοντας, ο βασιλιάς και ο ηγεμόνας. Οι άνθρωποι έχουν ευτυχία - να παρέχουν ένα πλούσιο γεύμα και να χορταίνουν με αυτό: υπάρχει χριστιανική ευημερία και ευτυχία - να ακούς τον λόγο του Θεού μέσα στην καρδιά σου και μαζί με αυτόν να χορταίνεις την ψυχή σου, να παρηγορείς και να διασκεδάζεις. Αυτό είναι ένα πλούσιο γεύμα, ένα λαμπρό και γλυκό δείπνο για τις χριστιανικές ψυχές!
Ευτυχισμένοι είναι οι άνθρωποι που ζουν στη χαρά και τη χαρά αυτού του κόσμου: ο Χριστιανός είναι ευτυχισμένος αν έχει λύπη για τον Θεό και κλαίει για χάρη των αμαρτιών του: μακάριοι όσοι κλαίνε (Ματθαίος 5:4). Ευημερία για τους ανθρώπους είναι να ζει κανείς σε ένα πλούσιο και υπέροχο σπίτι: χριστιανική ευημερία υπάρχει αν βρίσκεται αληθινά στην Εκκλησία του Θεού, αν είναι αληθινός γιος της Εκκλησίας, συγκατοικητής με τους αγίους, κοντά στον Θεό, ζωντανό μέλος του Χριστού. Μακάριοι όσοι κατοικούν στο σπίτι Σου· θα σε υμνούν στους αιώνας των αιώνων (Ψαλμ. 83:5). Ευημερία για τους ανθρώπους είναι να έχεις προστάτες και βοηθούς από δυνατούς ανθρώπους: Χριστιανική ευτυχία και ευημερία είναι να έχεις τον Θεό ως προστάτη και βοηθό (Ψαλμ. 83:6). Ευτυχία για τους ανθρώπους είναι να είναι δυνατός στη σωματική δύναμη και γενναίος στη μάχη: ο χριστιανός είναι ευτυχισμένος αν είναι δυνατός στην ψυχή, αεικίνητος και αήττητος στη μάχη από τον διάβολο και στους πειρασμούς και τις κακοτυχίες που του επιβάλλει, ανυποχώρητος... Εσύ είσαι η δύναμή μου, Κύριε. Είσαι η δύναμή μου... χωρίς εσένα δεν μπορώ να κάνω τίποτα: μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω του Ιησού Χριστού που με ενισχύει (Φιλ. 4:13).
Ερώτηση Τι σημαίνει το bl. να ξεφύγω από αυτό; Tikhon;
Απ. Παρηγοριά για τις ευσεβείς ψυχές που στερούνται την ευημερία σε αυτόν τον κόσμο. 1) Αδύναμος! Εσείς, αγαπητοί πάσχοντες, μην λιποθυμάτε στην ψυχή σας. αν και το σώμα σας φθείρεται, οι άγιες ψυχές σας θεραπεύονται και λαμβάνουν την υγεία τους (Β Κορ. 4:16). Εσύ και ο ζητιάνος Λάζαρος υποφέρεις εδώ, αλλά μαζί του θα κληρονομήσεις τους κόλπους του Αβραάμ. Δούλοι και αγρότες, υποτελείς στους αφέντες! Ταπεινά και πράα πρόβατα του Χριστού! Αν και αποκαλείστε δούλοι των ανθρώπων, είστε ελεύθεροι του Χριστού. εργάζεστε με το σώμα σας για τους ανθρώπους. αλλά οι ψυχές σας είναι απαλλαγμένες από το έργο της αμαρτίας. Δεν έχετε ελευθερία και αρχοντιά, αλλά οι ψυχές σας είναι στολισμένες με χριστιανική ελευθερία και αρχοντιά. 2) Ζητιάνοι και άθλιοι! Δεν έχετε φθαρτό χρυσό και ασήμι και άλλες ουσίες. αλλά κουβαλήστε έναν άφθαρτο θησαυρό μέσα σας: να είστε ικανοποιημένοι με αυτόν. Μην ζείτε σε πλούσια σπίτια. αλλά είστε κοντά στον Θεό, στο σπίτι του Χριστού, και συνεταίροι με τους αγίους. Φορέστε κουρέλια στο σώμα σας. αλλά οι ψυχές σας είναι ντυμένες με το χιτώνα της σωτηρίας... Θυμηθείτε τη φτώχεια του Χριστού (Β' Κορ. 8:9). 3) Γέλασε και μάλωσε! Αφήστε τον κόσμο να σας κάνει ότι θέλει. Είσαι του Χριστού.
Αυτό είναι μεγάλος έπαινος και δόξα - να είσαι του Χριστού, που είναι ο Κύριος της Δόξας. Ο κόσμος σε γελάει, σε ταπεινώνει και σε επιπλήττει. αλλά οι ψυχές σας είναι ειλικρινείς με τον Θεό. Ο κόσμος σε καταδικάζει, αλλά ο Θεός σε δικαιώνει. Ο κόσμος σε καταριέται, αλλά ο Θεός σε ευλογεί. Ο κόσμος σας εκτοξεύει ως άσεμνο. αλλά ο Θεός δέχεται... Όλους τους ευσεβείς που υποφέρουν με κάθε τρόπο σε μπελάδες! Σηκώστε τα μάτια σας στην κατοικία του Επουράνιου Πατέρα και σκεφτείτε τους κατοίκους εκείνων των αγίων: δεν θα δείτε κανέναν εκεί που δεν θα ερχόταν εκεί σε ένα θλιβερό μονοπάτι, και θα ακούσετε από εκεί μια φωνή που μαρτυρεί γι' αυτούς: αυτοί είναι που βγήκαν από μεγάλη θλίψη, και έπλυναν τη ρόμπα τους και έκαναν τη ρόμπα τους άσπρη στο αίμα του Αρνιού. (Μέρος 10 λ. 225 μυστικό πνεύμα.)
Εδώ, με τη δύναμή μου, σας γράφω για τη χριστιανική σοφία και σύνεση, που πρέπει να μάθουμε σε όλη τη ζωή... Η χριστιανική σοφία είναι ο Χριστός ο Υιός του Θεού, και σε Αυτόν είναι όλοι οι κρυμμένοι θησαυροί της σοφίας και της λογικής (Κολ. 2:3). Ένας απλός χριστιανός, που διδάσκεται τα δόγματα της Αγίας Πίστεως, είναι πολύ σοφότερος από τον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη και άλλους ειδωλολάτρες σοφούς. Ποιος από αυτούς κατάλαβε τι ήξερε ένας απλός Χριστιανός (Α' Κορ. 2:8);
Ερώτηση Από τι συνίσταται η χριστιανική σοφία και σύνεση;
Απ. 1) Γνωρίστε τον μοναδικό αληθινό Θεό. ένα στη φύση, αλλά Τριάδα στα Πρόσωπα. Θεός και άνθρωπος στο ένα πρόσωπο του Χριστού του Σωτήρα. Ο Λόγος έγινε σάρκα. Η παρθένα που γέννησε και μένει παρθένα. Ένα σώμα που πεθαίνει, αλλά εξακολουθεί να ανασταίνεται, κ.λπ. 2) Όχι μόνο για να γνωρίσετε τον Θεό, αλλά και να Τον φοβάστε και να Τον αγαπήσετε πάνω από όλα. Τον ευχαριστεί και εμπιστεύσου μόνο Αυτόν. 3) Ιδού χριστιανική σύνεση! – γιατί ο Θεός είναι παρών σε κάθε μέρος. και δεν υπάρχει μέρος όπου δεν είναι. και ό,τι κάνουμε, λέμε και σκεφτόμαστε, κάνουμε και σκεφτόμαστε μπροστά στα άγια μάτια Του. Επομένως, πρέπει να ενεργούμε σε όλες μας τις υποθέσεις και στην αντιμετώπιση των γειτόνων μας με φόβο, όπως οι υπήκοοι ενεργούν ενώπιον του βασιλιά, παρουσία του... 4) Αποφεύγοντας κάθε αμαρτία με λόγο, πράξη και σκέψη με κάθε δυνατό τρόπο, αφού κάθε αμαρτία προσβάλλει τον μεγάλο και πανταχού παρόν Θεό... Ευλογημένος και σοφός είναι αυτός που φεύγει από την αμαρτία ως θανατηφόρο δηλητήριο! 5) Ο άνθρωπος είναι περιπλανώμενος σε αυτόν τον κόσμο, ξένος και ταξιδιώτης... Η ζωή σε αυτόν τον κόσμο και όλα μαζί του -τιμή, δόξα, πλούτος- είναι σαν όνειρο...
Όπως όλοι γεννιούνται ίσοι, έτσι όλοι πεθαίνουν ίσοι, εκτός από το ότι ο ένας είναι αμαρτωλός, και ο άλλος είναι δίκαιος, αυτός είναι ευλογημένος, και αυτός φεύγει καταραμένος... Αυτός που το καταλαβαίνει αυτό είναι σοφός! Είναι συνετός εκείνος που ζει σε αυτόν τον κόσμο σαν ταξιδιώτης, και πάντα σηκώνει τα μάτια του στην ουράνια πατρίδα του, και δεν προσκολλάται σε τίποτα το επίγειο. 6) Είναι σοφός και συνετός εκείνος που, αν του έχει δώσει πλούτη ο Θεός, δεν ξοδεύει σε πολυτελή και άμετρα κτίρια, αλλά φροντίζει για τους φτωχούς και τους άπορους. - εάν λαμβάνει τιμή, αγωνίζεται για τη δόξα του Θεού και το όφελος των γειτόνων του. εάν σας έχουν απονεμηθεί φήμη και αξιοπρέπεια· τότε, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο, θα αποδώσει τα πάντα σε έναν Θεό, λέγοντας: όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο όνομά Σου (Ψαλμ. 113,9). 7) Είναι σοφός και συνετός που θυμάται πάντα το τελευταίο πράγμα - τον θάνατο, την παγκόσμια κρίση του Χριστού, το αιώνιο μαρτύριο και τη βασιλεία των ουρανών. 8) Σοφός και συνετός, που δεν θα προσβάλει κανέναν ούτε με λόγια ούτε με έργα, αλλά θα ευλογήσει τον καθένα όσο μπορεί: όποιος σπέρνει καλό σπόρο θα θερίσει και καλό καρπό.
9) Είναι λογικός και σοφός, που δεν ξοδεύει χρόνο, που, έχοντας χαθεί, σαν λέξη που λέγεται, δεν επιστρέφει μάταια, στην τεμπελιά, στα γλέντια, αλλά σε χρήσιμες, θεοσεβείς επιδιώξεις. 10) Αληθινή σοφία είναι: να νικήσεις το φυσικό κακό: υπερηφάνεια, θυμό, κακία, φθόνο, ηδονία, ακάθαρτο πόθο κ.λπ. αλλά - στα δόγματα των προφητών και των αποστόλων, που μας μίλησαν τον λόγο του Θεού, φωτισμένοι από το Άγιο Πνεύμα Του. «Αυτή η σοφία δεν βρίσκεται στα λόγια, αλλά στη δύναμη». Αυτή η σοφία είναι άγνωστη και δυσάρεστη στον κόσμο, αλλά αγαπητή στον Θεό. Αναζητήστε λοιπόν αυτή τη σοφία και τον καλό λόγο διαβάζοντας και στοχαζόμενοι τον άγιο λόγο του Θεού και τη θερμή προσευχή του. – Είθε ο Θεός, η πηγή και ο δωρητής της σοφίας, της ευφυΐας και όλων των καλών, να μας κάνει σοφούς για τη σωτηρία των πλησίον μας και για τη δόξα του αγίου ονόματός Του (Μέρος 14. Επιστολές 8)!
Το να ευλογείς τον Θεό σημαίνει να Τον δοξάζεις.
Θα σε υψώσω, Θεέ μου, Βασιλιά μου, και θα ευλογώ το όνομά σου στους αιώνας των αιώνων (Ψαλμ. 144:1).
«Η ευλογία», λέει ο Χρυσόστομος, υποδεικνύεται εδώ όχι ως μια που εκφράζεται μόνο με λόγια, αλλά με τις ίδιες τις πράξεις. Έτσι δοξάζεται ο Θεός, ευλογείται, έτσι έχουμε εντολή να λέμε στην προσευχή: αγιασμένο το όνομά σου (Ματθαίος 6:9), δηλαδή ας δοξαστεί (Εκ. σε Ψαλ. 144, Τομ. 5, σελ. 167).
Η ευλογία του ανθρώπου από τον Θεό σημαίνει την εύνοια του Θεού προς τον άνθρωπο (Γεν. 9:1 κ.ε. Ψαλμ. 113:20, 21).
Η ευλογία ενός ατόμου από άλλο άτομο σημαίνει την επιθυμία να δείξει ο Θεός την εύνοιά Του στο πρόσωπο που ευλογείται.
Η ευλογία των πατριαρχών της Παλαιάς Διαθήκης είχε ακόμη μεγαλύτερη προφητική σημασία (Γεν. 49).
Ο Άγιος Τύχων μιλάει ως εξής για το σημάδι του ευλογούμενου ιερατικού χεριού: «Όταν φιλάς το ευλογημένο χέρι, φιλάς τη διάνοια που σχηματίζεται από αυτό... Και οι Έλληνες, οι αληθινοί πιστοί μας, ερμηνεύουν επίσης: «Η ευθύτητα του δείκτη και η κλίση του μεσαίου δακτύλου απεικονίζουν το όνομα Ιησούς», λέει ένας από τους ίσιο δάσκαλο των Ελλήνων. απεικονίζει το κεκλιμένο γράμμα S. Και επομένως, πλησιάζοντας το ένα το άλλο, αυτά τα δύο δάχτυλα, διπλωμένα με αυτόν τον τρόπο, απεικονίζουν ξεκάθαρα αυτό και ο αντίχειρας, μαζί με το μεσαίο δάχτυλο, η εγκάρσια προσθήκη και η κλίση του μικρού δαχτύλου κοντά σε αυτά τα δάχτυλα, σημαίνει το όνομα Χριστός, για τον αντίχειρα. Και το λοξό μικρό δάχτυλο είναι το γράμμα C με το οποίο δηλώνεται το όνομα Χριστός, όπως λέγεται, ένα όνομα, γι' Αυτόν είναι ευλογημένα όλα τα έθνη, όπως ήταν η υπόσχεση στον μακαριστό πατριάρχη Αβραάμ: γιατί, λέει, μέσω του Σπέρματος σου θα ευλογηθούν όλες οι φυλές της γης (Γεν. 12:3).
Ο Απόστολος δεν μιλά για πολλούς (σπόρους), αλλά για τον Σπόρο, που είναι ο Χριστός (Γαλ. 3:16). Είναι κατάλληλο ότι ο σχηματισμός ενός χεριού που ευλογεί τους ευλογημένους εν Χριστώ Ιησού δεν σημαίνει τίποτα άλλο από το όνομα του εαυτού Του, στο οποίο είμαστε ευλογημένοι. Ως εκ τούτου, θυμάμαι ότι από την αρχή της πρόνοιας του Θεού, από τον ίδιο τον Δημιουργό των πάντων, τα δάχτυλα του ανθρώπινου χεριού ήταν κρεμασμένα, ούτε λίγο ούτε πολύ, έτσι ώστε να μην ήταν ούτε υπερβολικά ούτε ανεπαρκή, αλλά ήταν αρκετά για ένα τέτοιο σημάδι (Μέχρι εδώ Νικολάι). Λέγεται με σύνεση, πρόσθεσε ο μακάριος Τίχων, ότι η πρόνοια του Θεού όρισε το όνομα του αγαπημένου Υιού του Θεού στον αριθμό και τη διάταξη των δακτύλων. Ό,τι είναι καλό, ορατό στη δημιουργία των πραγμάτων και στη χρήση τους, αποδίδεται στον προορισμό του Θεού. Μόνο το κακό προέρχεται από τον πατέρα του κακού, δηλαδή τον διάβολο».
Σημείωση Ο Μάιος Ευλογημένος, αγαπητοί φιλάνθρωποι, να χρησιμεύσει ως άξιο παράδειγμα φιλανθρωπίας. Tikhon, ο δίκαιος άνθρωπος του Zadonsk. Και για το σκοπό αυτό θα γράψουμε εδώ 1) μερικές γραμμές από τη βιογραφία του, που συνέταξε ο Μητροπολίτης Ευγένιος, και 2) από μια επιστολή προς τον περίφημο σχήμα-μοναχό Μητροφάνη.
1) Bl. Ο Τιχόν, κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη μοναξιά του Ζαντόνσκ, συχνά, με τη μορφή αδελφού του μοναστηριού, συναντούσε όσους έρχονταν στην αυλή ή στη βεράντα, άρχιζε μια απλή συζήτηση μαζί τους, τους καθόταν κοντά του, τους ρώτησε όλους... Χρειαζόταν αυτή τη μέθοδο κρυφής εξερεύνησης των περιστάσεων και των αναγκών των απλών ανθρώπων, ειδικά για την παροχή βοήθειας στον αδίστακτο, φτωχό και αγαπημένο του. Ξόδεψε σχεδόν ολόκληρη την ετήσια σύνταξή του σε αυτό. και άφησε το παραμικρό για τον εαυτό του. Μοίρασε τις πλεονάζουσες προμήθειες που του έστελναν οι φίλοι του στους φτωχούς, και ιδιαίτερα σε ορφανά, χήρες και εξαθλιωμένους γέρους. Μερικές φορές μαγείρευα φαγητό για ανθρώπους που έρχονταν από άλλα μέρη, και μάλιστα έτρωγα μαζί τους ο ίδιος. Οι φτωχοί, ακούγοντας για το έλεός του, συνέρρεαν κοντά του από όλες τις πλευρές, του εξήγησαν τις ανάγκες τους και ζητούσαν βοήθεια, την οποία σίγουρα έλαβαν από αυτόν.
Όποιος έχανε το σπίτι του από φωτιά ή άλλο περιστατικό, ο βοσκός του δάνειζε χρήματα για να ξεκινήσει ένα νέο. Προίκισε όσους φέρονταν στην επαιτεία με ασθένειες ή άλλες περιπέτειες όχι μόνο για το παρόν, αλλά και για το μέλλον, για κάποιο διάστημα χωρίς να χρειάζεται φαγητό. Αγόρασε ζώα, γεωργικά εργαλεία και ψωμί για σπορά σε αγρότες που είχαν καταστραφεί από την κακή διαχείριση. δεχόταν περαστικούς και τεχνίτες που αρρώστησαν στο δρόμο και όσους δεν είχαν καταφύγιο στα κελιά του, τους τάιζε και τους περιέθαλψε μέχρι να αναρρώσουν. και σε άλλους έστελνε τρόφιμα και φάρμακα στα διαμερίσματά τους... Παρείχε ορφανά, όχι μόνο από την κοινή οικογένεια, αλλά και από την αρχοντική οικογένεια, με κορίτσια για εκπαίδευση και προίκα· στους προσβεβλημένους και καταπιεσμένους στα δικαστήρια έδινε επιστολές αναφοράς στις αρχές και τους δικαστές και μεσολάβησε μαζί τους. Αξίζει ιδιαίτερης προσοχής το παράδειγμα της μεσιτείας του για δύο αδέρφια ενώπιον του ηγετικού μέλους της Ιεράς Συνόδου, Σεβασμιωτάτου Γαβριήλ, που περιγράφει ο Μητροπολίτης Ευγένιος. Με μια λέξη: ήταν πατέρας, προστάτης και βοηθός όλων των φτωχών και απόρων γύρω από το Zadonsk.
Αλλά, μη ικανοποιημένος με τη φροντίδα αυτών, μερικές φορές έστελνε τον υπηρέτη του κελιού του στην κοντινή πόλη Yelets για μυστική ελεημοσύνη. Για όλη αυτή τη φιλανθρωπική βοήθεια, η ετήσια σύνταξή του δεν ήταν αρκετή: μετά δανειζόταν ή παρακαλούσε για παροχές από τους πλούσιους φίλους του ή πούλαγε πράγματα που του φαινόταν περιττά. Έτσι, με έλλειψη χρημάτων για ελεημοσύνη, πούλησε, από τα πρώτα χρόνια της συνταξιούχου ζωής του, το καλύτερο του φόρεμα και το μοναδικό του ρολόι τσέπης. Τη μέρα που δεν είχε την ευκαιρία να δώσει ελεημοσύνη τη θεωρούσε χαμένη και φαινόταν βαρετή.
2) Ο Kohl ήταν φιλανθρωπικός στο bl. Ο Τίχων, όπως φαίνεται από τις επιστολές του προς τον Μητρόφαν. α) "Πάτερ Mitrofan! Σώσε τον εαυτό σου! Εδώ, με αυτό το γράμμα, ο παρουσιαστής σου έστειλε μιάμιση εκατό ρούβλια. Δύο κάτοικοι του Voronezh τα έδωσαν για διανομή ως ελεημοσύνη και μου ζήτησαν να τα μοιράσω. Σου τα στέλνω για να τα διανείμεις, δηλαδή με αυτόν τον τρόπο: είτε πήγαινε εσύ στην πόλη Livny και μοίρασέ τους έναν καλό άνθρωπο που το έκαψε. να το διανείμεις χωρίς να κρύβεις τίποτα, μην το αρνείσαι: θα είναι προς όφελος της ψυχής σου και μην πεις σε κανέναν από ποιον έχουν σταλεί και να διανεμηθούν στους καμένους του Λιβένσκι: αυτό είναι που έχει διαταχθεί ο Κύριος. β) "Πάτερ Μιτρόφαν, αγαπητέ αδερφέ του Χριστού! Εγκαταστάθηκα στο Τολσέβο: εσύ κι εγώ χωρίσαμε. Γίνε έτσι: μην θρηνείς. Το πνεύμα μου είναι πάντα μαζί σου. Είθε ο Κύριος να σου δώσει να είσαι στις κατοικίες του Επουράνιου Πατέρα! να πάρει ελεημοσύνη τα χρήματα που δόθηκαν στο χωριό Ούτκινο για καυσόξυλα και δώσε τα στους φτωχούς στο Yelets.
Επίσης, πάρε τα άλλα λεφτά που δίνονται για καυσόξυλα και δώσε τα στους φτωχούς... Εγώ είμαι ο καλοθελητής σου, όπως ήμουν και είμαι τώρα.
Ο επίσκοπος Τύχων είναι ανάξιος.
Ερώτηση Ποια είναι τα κύρια σημεία της Χριστιανικής Ευσέβειας, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Μακαριστού. Tikhon;
Απ. (Μέρος I. l. 162.) Χωρίς ζωντανή πίστη και φόβο Θεού, είναι αδύνατο να ζεις ευσεβώς. Η ζωντανή πίστη ξυπνά στην ανθρώπινη καρδιά με το λογισμό με τον Λόγο του Θεού και το Άγιο Πνεύμα... Ο φόβος του Θεού γεννιέται κυρίως από τη σκέψη για την πανταχού παρουσία και την παντογνωσία του Θεού... Και τι πρέπει να κάνετε για να ζήσετε ευσεβείς, ακούστε αυτό. 1) Δεν πρέπει να ζεις σε αδράνεια, αλλά να ασκείς τον εαυτό σου σε ευσεβείς εργασίες. γιατί η αδράνεια είναι ένοχη για κάθε κακό. και όποιος ζει στην αδράνεια αμαρτάνει ακατάπαυστα. 2) Να προσέχετε κάθε αμαρτία ως θανατηφόρο δηλητήριο, γιατί κάθε αμαρτία προσβάλλει τον μεγάλο Θεό και δημιουργεί εμπόδιο στην αιώνια σωτηρία... 3) Ό,τι απαγορεύει η συνείδησή σας, μην το κάνετε. γιατί ό,τι απαγορεύει μια αλάνθαστη συνείδηση, το ίδιο απαγορεύει ο νόμος του Θεού. 4) Να τιμάτε τον Θεό όχι με ουσία και εμφάνιση, αλλά με καλή συνείδηση, φόβο, αγάπη, υπακοή, προσευχή και πίστη: γιατί ο Θεός είναι άυλο πνεύμα. 5) Αποφύγετε το κακό και κάντε το καλό για χάρη του Θεού, και όχι για κανέναν άλλο λόγο: γιατί ό,τι δεν γίνεται για χάρη του Θεού δεν είναι ευάρεστο στον Θεό. Ας είναι το τέλος σας σε όλες τις πράξεις σας - το θέλημα του Θεού!
6) Να θυμάστε το όνομα του Θεού με κάθε ευλάβεια, φόβο και ευλάβεια, και εκεί και τότε, όπου και όταν χρειάζεται: γιατί το όνομα του Θεού είναι άγιο και τρομερό, και όσοι Τον θυμούνται με ασέβεια αμαρτάνουν βαριά... 7) Ο Θεός είναι το υψηλότερο αγαθό, από τον οποίο πηγάζει κάθε καλό και ευδαιμονία που υπάρχει και μπορεί να είναι. Χωρίς Θεό, όλη η ευδαιμονία είναι αθλιότητα και φτώχεια, η ζωή είναι θάνατος, η χαρά και η γλυκύτητα είναι λύπη. Το να ζεις με τον Θεό, και στην ατυχία υπάρχει ευτυχία, στη φτώχεια υπάρχει πλούτος, στην ατιμία υπάρχει δόξα, στη θλίψη υπάρχει παρηγοριά. Αγαπήστε τον Θεό, για το ύψιστο καλό και την ευδαιμονία σας. αγαπήστε περισσότερο από κάθε πλάσμα, περισσότερο από τον πατέρα και τη μητέρα σας, περισσότερο από τη γυναίκα και τα παιδιά σας και περισσότερο από τον εαυτό σας. 8) Παντού και σε όλες τις πράξεις σου να θυμάσαι με αγάπη τον Κύριο τον Θεό σου και την αγία αγάπη Του για εμάς. Ό,τι βλέπετε στον ουρανό και στη γη και στο σπίτι σας σας ενθουσιάζει στη μνήμη του Κυρίου του Θεού σας και της αγίας αγάπης Του. Κάθε πλάσμα μαρτυρεί την αγάπη Του για εμάς. Βλέποντας λοιπόν τη δημιουργία του Θεού και χρησιμοποιώντας την, πείτε μέσα σας αυτό: αυτό είναι το έργο του χεριού του Κυρίου του Θεού μου, και για χάρη μου δημιουργήθηκε...
Προσέξτε να μην ξεχάσετε τον ευεργέτη σας ενώ απολαμβάνετε τα οφέλη Του. 9) Όταν ξεκινάτε οποιοδήποτε έργο, επικαλέστε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας και ξεκινήστε με προσευχή, ώστε ο Κύριος να σας βιάσει να το ξεκινήσετε και να το ολοκληρώσετε. Κατά συνέπεια, ένας Χριστιανός δεν πρέπει να αρχίσει τίποτα που είναι αντίθετο με το νόμο του Θεού. 10) Όταν θέλετε να φάτε και να πιείτε, επικαλέστε το όνομα του Κυρίου και ζητήστε Του να ευλογήσει το φαγητό και το ποτό σας, λέγοντας: Κύριε ευλόγησε... 11) Αγαπήστε τον Λόγο του Θεού, δηλαδή τη Γραφή που μας παρέδωσαν οι προφήτες και οι απόστολοι, ως Θεός ο ίδιος. Αν αγαπάς τον Θεό, τότε σίγουρα αγαπάς τη Γραφή: γιατί ο λόγος του Θεού είναι Γραφή ή η επιστολή του Θεού προς εμάς και το υψηλότερο δώρο Του, που στάλθηκε όχι για να γραφτεί αυτό που γράφτηκε στον χάρτη, αλλά για να φωτιστούν και να οδηγηθούν στο μονοπάτι της αλήθειας... 12) Ό,τι κάνουν οι άνθρωποι, μην το μιμούνται απερίσκεπτα. γιατί μέσω της απερίσκεπτης μίμησης οι άνθρωποι διαφθείρονται και αλλοιώνονται. και ώρα με την ώρα το κακό πληθαίνει. Προσέξτε όμως τι διδάσκει ο λόγος του Θεού.
13) Συγκρίνετε τον χρόνο με την αιωνιότητα, το παρόν με το μέλλον, τους ζωντανούς ανθρώπους με τους νεκρούς, και έτσι θα φωτιστεί ο νους σας, και εσείς οι ίδιοι θα ξέρετε και θα παραδεχτείτε ότι όσοι συλλέγουν και δεν είναι πλούσιοι στον Θεό κάνουν κακό (Λουκάς 12:21). Όλοι οι νεκροί έχουν φύγει από τον κόσμο και όλα είναι εν ειρήνη: κι εσύ θα τον αφήσεις, ακόμα κι αν είχες όλο τον κόσμο από κάτω σου. Να είστε λοιπόν ευσεβείς μέχρι τέλους και να έχετε μόνο ευσέβεια για τον αληθινό θησαυρό. 14) Θυμηθείτε συχνά τον θάνατο, την κρίση του Χριστού, το αιώνιο μαρτύριο, την αιώνια ζωή, και ο κόσμος με όλους τους πόθους και τη γοητεία του σίγουρα θα σας αηδιάσει. Αυτό το ένα όνομα - αιωνιότητα - φέρνει ένα άτομο σε δέος και φρίκη. Και ότι οι άνθρωποι προσκολλώνται στη ματαιοδοξία και την αμαρτία, αυτό συμβαίνει πραγματικά γιατί ξεχνούν την αιωνιότητα... Θυμηθείτε την τελευταία σας, και δεν θα αμαρτήσετε ποτέ (Κύριος 7:89). 15) Να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί να μην προσβάλλετε κανένα άτομο με λόγια ή έργα: αυτό είναι βαρύ αμάρτημα. Όταν ο άνθρωπος προσβάλλεται, προσβάλλεται και ο Θεός. Όποιος αμαρτάνει εναντίον του ανθρώπου, θα αμαρτήσει και στον Θεό: αυτό είναι οδυνηρό. 16) Να είστε σε συνεχή μετάνοια, και ανά πάσα στιγμή και να είστε πάντα έτοιμοι για το αποτέλεσμα.
Ένας σοφός υπηρέτης πάντα παρακολουθεί και περιμένει να τον καλέσει ο κύριος: πρόσεχε και περίμενε να σε καλέσει ο Χριστός. καλεί δια του θανάτου... Να ζεις πάντα ευσεβώς και με φόβο. 17) Προκειμένου να διορθωθείς και να γίνεις αληθινός Χριστιανός ή του Χριστού, βάλε την αγία ζωή του Χριστού μπροστά στα πνευματικά σου μάτια και να την κοιτάς συχνά και να μιμηθείς το παράδειγμά Του. και παρόλο που η διεφθαρμένη καρδιά σου δεν θέλει, ζόρισε και πείστε τον εαυτό σας να μιμηθεί τις υπέροχες αρετές του Χριστού. Κοιτάζεσαι στον καθρέφτη για να δεις πώς μοιάζει το πρόσωπό σου: ας είναι η άσπιλη ζωή του Χριστού καθρέφτης για την ψυχή σου. 18) Η χάρη του Θεού είναι η ζωή της ψυχής μας: όπως το σώμα μας ζει από το πνεύμα, έτσι και η ψυχή ζει μόνο με τη χάρη. Γι' αυτό, αναστενάζεις συχνά από τα βάθη της ψυχής σου: δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα σωστό πνεύμα στην κοιλιά μου. Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μη μου πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου (Ψαλμ. 50:12).
«Τόσο ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός όσο και οι μαθητές Του προέβλεψαν πολλά για την κατάσταση της μελλοντικής ζωής... Σκεφτείτε αυτές τις προβλέψεις επιμελώς, αδελφοί... και αποδεχτείτε τις χωρίς αμφιβολία (Λόγοι Μακαριστού Θεοδώρητου. Ομιλία 2. De fine et judicio. Τομ. 4, σελ. 655).
Ο Απόστολος Παύλος μιλά ξεκάθαρα για τους διαφορετικούς βαθμούς ευδαιμονίας που αντιστοιχούν στους διαφορετικούς βαθμούς ηθικής τελειότητας των δικαίων (Α' Κορ. 15:41).
Απ. (Αγ. Τύχων, βιβλίο 6, §174). Μια αρχή χωρίς τέλος... εκατό χιλιάδες χρόνια θα περάσουν: δεν υπάρχει τέλος στην αιωνιότητα. Θα περάσουν εκατό χιλιάδες αιώνες: δεν υπάρχει τέλος στην αιωνιότητα. Θα περάσουν χίλιοι χιλιάδες αιώνες και ένα εκατομμύριο εκατομμύρια: δεν υπάρχει τέλος στην αιωνιότητα. αλλά μόλις αρχίζει... Όσα εκατομμύρια αιώνες κι αν μαζέψεις στο μυαλό σου, είναι όλα σαν μια σταγόνα νερού ενάντια σε ολόκληρο τον ωκεανό, ή σαν παπαρουνόσπορος ενάντια σε όλο τον κόσμο, ή σαν τίποτα... Ο Άγιος Λόγος του Θεού μας αναγγέλλει μια διπλή αιωνιότητα: ευλογημένη και δυστυχισμένη.
§176. Η μακαρία αιωνιότητα εξηγείται με τη σύγκριση της προσωρινής ευημερίας, αν και οποιαδήποτε παρούσα ευημερία δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τη μελλοντική ευδαιμονία. 1) Οποιαδήποτε πρόσκαιρη ευημερία δεν μπορεί να είναι τόσο μεγάλη ώστε να μην διαλύεται από κάποιου είδους αντίθεση. Πολλοί έχουν πλούτο. αλλά δεν έχουν υγεία, ειρήνη, ειρήνη, ή καλό όνομα. Άλλοι ζουν με ειρήνη και ηρεμία, αλλά είναι ζητιάνοι και περιφρονούνται. Δεν υπάρχει φιλία χωρίς καχυποψία. γιατί δεν υπάρχει τέλεια αγάπη. Δεν υπάρχει κόσμος χωρίς κίνδυνο. γιατί πολλοί είναι περικυκλωμένοι από εχθρούς. Δεν υπάρχει υγεία χωρίς αδυναμία σε αυτό το φθαρτό και θνητό σώμα... Αλλά η ευδαιμονία της μελλοντικής εποχής αποκλείει κάθε αντίθεση: υπάρχει ένα βασίλειο χωρίς φόβο, χωρίς κόπο και φροντίδα. Εκεί η δόξα πάντα λάμπει. υπάρχει υγεία χωρίς καμία ασθένεια. Υπάρχει χαρά χωρίς λύπη. ένας κόσμος χωρίς κίνδυνο. Υπάρχει απρόβλεπτη φιλία εκεί. Υπάρχει σοφία χωρίς βία. εκεί, όλα τα καλά δεν εμπλέκονται σε κανένα κακό. Διότι ο Θεός, η πηγή όλων των καλών πραγμάτων, θα είναι σε όλα (Α' Κορ. 15:28). 2) Η ανθρώπινη καρδιά δεν μπορεί να ικανοποιηθεί με καμία πρόσκαιρη ευημερία.
Όσο πλούτος, δόξα, τιμή, τόσο αυξάνεται η επιθυμία για πλούτη, δόξα, τιμή. Πού είναι η επιθυμία και η φροντίδα; υπάρχει ανησυχία και εξέγερση. Αλλά στην μακάρια αιωνιότητα κάθε επιθυμία θα τελειώσει. γιατί σε αυτό είναι η τέλεια ευδαιμονία. Εκεί η δόξα και η τιμή δεν μπορούν να ανέβουν ψηλότερα. Ο πλούτος δεν μεγαλώνει εκεί. εκεί η υγεία, η ειρήνη, η ηρεμία, η σοφία δεν αυξάνονται: γιατί προκύπτει το υψηλότερο καλό, που είναι ο Θεός. Εκεί ο καθένας είναι ικανοποιημένος με τον κλήρο του (Ψαλμ. 16:5). 3) Τουλάχιστον κάποιος είχε προσωρινή ευημερία και δεν επιθυμούσε άλλο. αλλά ντρέπεται από τον φόβο, για να μην τον χάσει. Γιατί αυτό που βλέπει στους άλλους, εκείνος που ευημερεί στην ευημερία το περιμένει για τον εαυτό του. Βλέπει ότι με τον πλούτο έρχεται η φτώχεια (Ματθαίος 6:19), με τη δόξα έρχεται η ατίμωση και με την τιμή έρχεται η ατιμία. και έτσι όλη η ευημερία, όπως το σκοτάδι - η λιακάδα, σκοτεινιάζεται. Αλλά η αιώνια ευδαιμονία είναι ξένη σε κάθε σκοτάδι. Αυτό το αγαθό, από τη στιγμή που θα ληφθεί, δεν θα χαθεί ποτέ. Αυτός ο πλούτος δεν φοβάται τη φτώχεια. Αυτή η δόξα δεν φοβάται την ατιμία. Αυτή η υγεία, η ειρήνη, η ηρεμία, η χαρά δεν φοβούνται την αδυναμία, το άγχος, τη λύπη: για όλα είναι ασφαλή, όλα είναι γαλήνια και ήρεμα.
4) Τέλος, και αυτή η ζωή και κάθε πρόσκαιρη ευημερία τελειώνει με θάνατο, και όλα εδώ συμβαίνουν σαν τα όνειρα κάποιου που σηκώνεται, σαν ένα ζευγάρι που εμφανίζεται στο βάθος και εξαφανίζεται. Όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, το ίδιο συμβαίνει και με την ευημερία του. Φεύγει από τον πλούσιο κόσμο: αφήνει και τον πλούτο του. Ο ένδοξος φεύγει από αυτό το φως: φεύγει και η δόξα του από αυτόν. Ο σοφός θα τελειώσει: θα τελειώσει και η σοφία του. Όταν πεθαίνει ένας δυνατός άνθρωπος, πεθαίνει και η δύναμή του. Πού είναι τώρα ο φόβος των νικητών αυτού του κόσμου; Πού είναι η ένδοξη δόξα; Πού είναι ο πλούτος των πλουσίων; Πού είναι η δύναμη του δυνατού; Πού είναι η σοφία των σοφών; Πού είναι οι πολυτελείς παρηγοριές και η γλύκα; Όλα έχουν παρέλθει, σαν σκιά, και σαν περαστικό μήνυμα (Σοφ. 5:9). Δεν παρηγορούνται έτσι οι εκλεκτοί του Θεού όταν λάβουν αυτή την αληθινή ευδαιμονία, αυτή την αληθινή δόξα, τιμή, ειρήνη, ειρήνη, χαρά, χαρά από το χέρι του Κυρίου και κληρονομήσουν όλα τα πλούτη της καλοσύνης του Θεού: θα είναι βέβαιοι ότι θα παραμείνουν σε αυτή την ύψιστη ευδαιμονία για πάντα, την ευδαιμονία που εύχομαι τόσο για τον εαυτό μου όσο και για όλους. Αμήν.
Έτσι ο bl. Ο Tikhon νουθετεί όσους κάνουν κατάχρηση πλούτου.
Αν έδινες σε κάποιον εκατό ή οποιοδήποτε άλλο ποσό χρυσού και τον διέταξες να αρκεστεί σε αυτό και να φροντίσει τους φτωχούς. και θα είχε κρατήσει ό,τι του έδινε, ή θα τα ξόδευε με τις ιδιοτροπίες του: πείτε μου, δεν θα ήταν προσβλητικό και ενοχλητικό για εσάς και τους φτωχούς; -Αναμφίβολα ναι. Ο Θεός δίνει περιουσία και πλούτη στους ανθρώπους για να μπορούν οι ίδιοι να είναι ικανοποιημένοι με μέτρο και να φροντίζουν τους φτωχούς. Όταν όμως οι πλούσιοι είτε κρατούν τον πλούτο τους στο στήθος τους, είτε τον σπαταλούν για χλιδή και ιδιοτροπία, τότε διαπράττουν ίση ή μεγαλύτερη προσβολή στον Θεό. Μόνο ο Θεός είναι ο Κύριος και ο Κύριος κάθε καλού και πλούτου. Τελικά, οι πλούσιοι είναι δούλοι και υπηρέτες του Θεού, όχι αφέντες. Βασανίζετε τον υπάλληλο για τα χρήματα που του δόθηκαν, πού και για τι τα ξοδέψατε: ο Κύριος θα σας βασανίσει επίσης για τον πλούτο που σας δόθηκε από Αυτόν και θα απαντήσετε για κάθε ρούβλι την ημέρα της κρίσης Του.
Ο Άγιος Χρυσόστομος προτείνει τις εξής σκέψεις για τους πλούσιους: «Δεν είναι άθλιος αυτός που δεν έχει τίποτα, αλλά που θέλει πολλά. Δεν είναι πλούσιος που έχει πολλά, αλλά δεν απαιτεί τίποτα (Δαίμονας Β΄ μετά Τιμ.). Ο πλούτος και η μάταιη δόξα παρέχουν στον διάβολο δικαιολογία - Ο πλούσιος είναι ένα είδος διαχειριστή για τα χρήματα που πρέπει να μοιράσει στους φτωχούς - Ο ύπνος είναι πιο γλυκός για τους φτωχούς παρά για τους πλούσιους.
Έχοντας εγκαταλείψει την εξεταστική έρευνα της ουσίας του Θεού, που ξεπερνά τις έννοιές μας, πρέπει να πιστέψουμε, λέει ο Μέγας Βασίλειος, με τα λόγια του Αποστόλου: Αρμόζει σε όποιον έρχεται στον Θεό να πιστεύει, όπως και αυτός (Εβρ. 11,6). Γιατί η έρευνα δεν σημαίνει τίποτα, και η σωτηρία μας φέρνει μόνο την ομολογία, με την οποία αναγνωρίζουμε την ύπαρξη του Θεού (κατά του Ευνομίου, βιβλίο 1).
«Το να γνωρίσεις τον Θεό δεν είναι τίποτε άλλο από το να γνωρίζεις ότι κανένα από αυτά τα αντικείμενα που μπορεί να αναγνωρίσει ο ανθρώπινος νους δεν είναι ο Θεός (λόγια του αγίου Γρηγορίου Νύσσης in. Hexaem. orat. 2).
"Είθε ο ίδιος ο Θεός, που δημιούργησε τους ουρανούς, να μου διδάξει τα μυστήρια του ουρανού, και όχι ένας άνθρωπος που δεν γνωρίζει τον εαυτό του. Ποιον θα πιστέψω (που θα μιλήσει) για τον Θεό περισσότερο από τον Θεό;" λέει ο άγιος Αμβρ. (Επιστ. 31).
«Ο Θεός, αν και δεν είναι άγνωστος, είναι ανεξερεύνητος (non idnovabilis, tamen inenavvabilis). Πρέπει κανείς να πιστεύει στον Θεό, πρέπει να Τον κατανοεί, να Τον λατρεύει και να Τον δοξάζει (λόγια του Αγίου Ιλαρίου - libev. 2 de Trinitate).
Ερώτηση Όπως bl. Ο Tikhon διδάσκει για τον Θεό;
Απ. 1) Από την αληθινή γνώση του Θεού θα ακολουθήσει η αληθινή ευλάβεια για τον Θεό και η ευσέβεια. 2) όσο περισσότερο γνωρίζει κάποιος τον Θεό, τόσο πιο επιμελώς Τον τιμά και τηρεί τις εντολές Του. 3) Αυτός που γνωρίζει τον Θεό δεν είναι αυτός που μιλά και διδάσκει πολλά για τον Θεό, αλλά ζει σε διαφωνία με τη διδασκαλία. αλλά αυτός που ζει ευσεβώς φοβάται τον Θεό, αγαπά και τηρεί τις εντολές Του (Από το Βιβλίο 7).
Ερώτηση Τι απαιτείται για την αληθινή λατρεία του Θεού;
Απ. Υπακοή λόγω Θεού. Χωρίς αληθινή υπακοή στον Θεό, τίποτα δεν ευχαριστεί τον Θεό. 1) Ούτε ομολογία του ονόματός Του, όπως λέει ο ίδιος ο Χριστός: Γιατί με αποκαλείς: Κύριε, Κύριε, και δεν κάνεις αυτό που λέω; (Λουκάς 6:46) Ας φύγουν λοιπόν όλοι από την αδικία, καλώντας το όνομα του Κυρίου (2 Τιμ. 2:19). Η αναλήθεια βρίσκεται στην ανυπακοή, όπως και η αλήθεια βρίσκεται στην υπακοή. 2) Ούτε προσευχή. Γιατί είναι γραμμένο: Για τους αμαρτωλούς ο Θεός δεν θα ακούσει. αλλά αν κάποιος είναι αναγνώστης του Θεού και κάνει το θέλημά Του, θα τον ακούσει (Ιωάννης 9:31). Ο Θεός της κοιλιάς του Προφήτη λέει: Όποτε απλώνεις τα χέρια σου προς εμένα, θα απομακρύνω τα μάτια Μου από σένα. κι αν αυξήσεις την προσευχή σου, δεν θα σε ακούσω· γιατί τα χέρια σου είναι γεμάτα αίμα (Ησ. 1:15). 3) Ούτε το τραγούδι, ούτε ο έπαινος, ούτε η δοξολογία, ούτε άλλη προφορική λατρεία του Θεού είναι δυσάρεστη χωρίς εγκάρδια ευλάβεια, όπως λέει ο ίδιος ο Θεός: αυτοί οι άνθρωποι με πλησιάζουν με τα χείλη τους και με τα χείλη τους Με τιμούν. Η καρδιά τους είναι μακριά από Εμένα (Ματθαίος 15:8). Είναι απαραίτητο να καθαριστεί κανείς με αληθινή μετάνοια, και μετά να επικαλεστεί, να ψάλλει, να δοξάσει και να δοξάσει το άγιο όνομα του Θεού, που οι Άγγελοι ψάλλουν με ευλάβεια (Ησ. 6:3).
4) Και το κήρυγμα του Λόγου του Θεού, χωρίς υπακοή, δεν είναι ευάρεστο στον Θεό και δεν είναι χρήσιμο στον κήρυκα. Στον αμαρτωλό ο Θεός είπε: Πώς θα πεις τις δικαιολογίες Μου και θα δεχτείς τη διαθήκη Μου με τα χείλη σου; Αλλά μισούσες την τιμωρία και απέρριψες τα λόγια Μου (Ψαλμ. 49:16, 17). Διότι πρέπει πρώτα να διορθώσετε τον εαυτό σας, μετά να διορθώσετε τους ανθρώπους, για να μην ακούσετε: διδάξτε τον εαυτό σας διαφορετικά (Ρωμ. 2:21); 5) Δεν χρησιμοποιούμε το δώρο των θαυμάτων ή άλλων χαρισμάτων και δεν μπορούμε να ευχαριστήσουμε τον Θεό με αυτά χωρίς υπακοή, σύμφωνα με τον λόγο του ίδιου του Χριστού: πολλοί άνθρωποι θα μου πουν αυτή την ημέρα: Κύριε, Κύριε, δεν προφήτευσα στο όνομά Σου, και στο όνομά Σου εκδιώξαμε δαίμονες, και στο όνομά Σου δημιουργήσαμε πολλές δυνατές δυνάμεις. και τότε θα τους ομολογήσουμε, όπως δεν σας γνώρισα σε κανέναν άλλον: Φύγετε από εμένα, εσείς που ασκείτε την ανομία (Ματθαίος 7:22, 23)... Γιατί δεν είναι δικό μας να κάνουμε σημεία, αλλά μόνο η παντοδύναμη δύναμή Του.
Ο Ιησούς της είπε (τη Σαμαρείτισσα): «Γυναίκα, πίστευε σε μένα, γιατί έρχεται η ώρα που θα προσκυνήσεις τον Πατέρα, ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ». Έρχεται η ώρα, και τώρα είναι, που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια: γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους που προσκυνούν. Το Πνεύμα είναι Θεός: και όποιος τον λατρεύει είναι άξιος να λατρεύει με πνεύμα και αλήθεια (Ιωάννης 4:21, 23, 24).
«Εφόσον ο Θεός είναι αόρατος, ακατανόητος, απεριόριστος, ο Κύριος λέει ότι ήρθε η ώρα που ο Θεός δεν θα τιμηθεί ούτε στο βουνό ούτε στο ναό: αφού το Πνεύμα είναι Θεός και το πνεύμα δεν είναι περιορισμένο, δεν βρίσκεται κάπου σε ένα μέρος, αλλά σε όλη τη φύση είναι παντού, άφθονη σε όλα, τότε ο Κύριος καλεί αυτούς που θα λατρεύουν την αλήθεια. Trinitate, lib 2, col.
Ερώτηση Τι απαιτεί, εκτός από την υπακοή στον Θεό, η αληθινή ευλάβεια προς τον Θεό;
Οι Εβραίοι θυσίασαν διάφορα ζώα στον Θεό, όπως είναι γραμμένο στα βιβλία του Μωυσή και των Προφητών, και αυτή η θυσία τους σήμανε τον θάνατο του Χριστού του Υιού του Θεού... Όταν όμως αυτή η Παναγία θυσία προσφέρθηκε στο δέντρο του σταυρού, τότε, σαν σκιά που αντιπροσώπευε την αλήθεια, σταμάτησε. Στη νέα χάρη, οι χριστιανοί πρέπει να προσφέρουν πνευματική θυσία, χωρίς την οποία αυτή η θυσία δεν ωφελούσε τους Εβραίους, με πίστη. Η χριστιανική θυσία στην Αγία Γραφή υποδεικνύεται από αυτό: 1) Το πνεύμα είναι συντετριμμένο, και η καρδιά είναι ταπεινωμένη και ταπεινή, την οποία, σύμφωνα με τον λόγο του αγίου Δαυίδ, ο Θεός δεν θα καταφρονήσει (Ψαλμ. 50:19). Αυτό συμβαίνει όταν μετανοούμε για τις αμαρτίες μας με λύπη. έχουμε λύπη στην καρδιά μας, που είναι λύπη για τον Θεό, και η αμετανόητη μετάνοια φέρνει σωτηρία (Β' Κορ. 7:10). Ο ίδιος ο Θεός απαιτεί από εμάς αυτή τη θυσία: σχίστε τις καρδιές σας και όχι τα ρούχα σας και στραφείτε στον Κύριο τον Θεό σας (Ιωήλ 2:13). Ένα τέτοιο πνεύμα και καρδιά είναι μια θυσία αποδεκτή στον Θεό. Ο Θεός κοιτάζει μια τέτοια θυσία από τα ύψη Του και κοιτάζει αυτόν που την προσφέρει με τα ελεήμονα πατρικά Του μάτια. Τέτοια θυσία έκανε ο Απόστολος Πέτρος όταν απέρριψε τον Χριστό και βγήκε έξω κλαίγοντας πικρά (Ματθαίος 26:75).
Ας προσφέρουμε εμείς οι Χριστιανοί αυτή τη θυσία με την καρδιά μας στο βωμό. 2) Η θυσία του έπαινο και της ευχαριστίας, όταν Τον ευχαριστούμε από καρδιάς για τα αμέτρητα οφέλη που δείχνουν και επιδεικνύονται από Αυτόν. Μας δημιούργησε με λογική ψυχή και μας τίμησε με την εικόνα Του, ας Τον δοξάσουμε. Ανέστησε εμάς που είχαμε πέσει, και αναζήτησε αυτούς που χάθηκαν, και λύτρωσε αυτούς που χάθηκαν, όχι με ασήμι ή χρυσό, αλλά με το τίμιο αίμα του Υιού Του (Α' Πέτ. 1:18). Αυτός, ως στοργικός Πατέρας, μας φροντίζει ελεήμονα, τρέφει, ποτίζει, ενδύεται, μας προστατεύει από τις παγίδες του εχθρού, μας φωτίζει και μας αναζωογονεί με το Άγιο Πνεύμα, μας υποκινεί να επιθυμούμε και να αναζητούμε ουράνιες ευλογίες, μας ενθαρρύνει σε αληθινή μετάνοια... και μας δίνει άλλα καλά πράγματα, ώστε να προσφέρουμε μια θυσία στον Θεό. Ο Θεός απαιτεί από εμάς τέτοιες θυσίες: καταβροχθίστε τη θυσία επαίνων του Θεού (Ψαλμ. 49:14). Μια τέτοια θυσία είναι ευάρεστη σε Αυτόν: θα δοξάσω το όνομα του Θεού μου με τραγούδι, θα Τον μεγαλύνω σε έπαινο και θα είναι πιο ευαρεστημένος από ένα νεαρό μοσχάρι (Ψαλμ. 68:31, 32). Αυτή η θυσία, ή, επίσης, τέτοια ευλάβεια προς τον Θεό, πρέπει να προσφέρεται από τους Χριστιανούς το βράδυ, το πρωί και το μεσημέρι, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου Δαυίδ (Ψαλμ. 54:18). 3) Θύμα ελέους και ελέους.
Όπως ο ίδιος ο Κύριος είναι γενναιόδωρος, μακρόθυμος και άφθονα ελεήμων: έτσι πιστώνει στον εαυτό του μια ευχάριστη προσφορά όταν δείχνουμε έλεος στους αδελφούς μας, δείχνουμε συμπόνια στους πάσχοντες και δίνουμε χείρα βοηθείας στους απόρους. Με τέτοιες θυσίες ο Θεός είναι ευχαριστημένος (Εβρ. 13:16). 4) Η θυσία της δικαιοσύνης και της αλήθειας, όπως λέει ο Σολομών: το να κάνεις δικαιοσύνη και να λες αλήθεια, είναι πιο ευάρεστη στον Θεό από το αίμα των θυσιών (Παρ. 21:3). 5) Η θυσία των μελών της σάρκας μας, που επαναστατεί ενάντια στο πνεύμα μας, και με τα σωματικά μέλη της, ως όπλα, μας πολεμά και θέλει να σκοτώσει την πίστη μας.
Ερώτηση Πώς και πότε γίνεται μια τέτοια θυσία;
Μια τέτοια θυσία, η οποία αποτελεί τη βάση και τη ρίζα της αληθινής σεβασμού προς τον Θεό, προσφέρεται από τους Χριστιανούς όταν σκοτώνουν τον πλούτο τους που βρίσκεται στη γη, την πορνεία, την ακαθαρσία, το πάθος, τον κακό πόθο και την απληστία, που είναι η ειδωλολατρία (Κολ. 3:5). όταν καθαρίζουν την καρδιά και το μυαλό τους από μάταιες, κακές, περήφανες σκέψεις και άθεες επιχειρήσεις. όταν απομακρύνουν τη θέλησή τους από τον κακό πόθο. Η κακία και κάθε αισχρότητα αποβάλλονται από τη μνήμη. Όταν αποστρέφουν τα μάτια τους, για να μη βλέπουν ματαιοδοξία (Ψαλμ. 119:37), αυτιά από συκοφαντίες, συκοφαντίες και σαγηνευτικά τραγούδια. όταν η γλώσσα κρατιέται από συκοφαντίες και άσκοπες συζητήσεις. χέρια - από κλοπή, ληστεία, ακάθαρτο άγγιγμα, κοιλιά - από λαιμαργία και μέθη... Όποτε, λέει ο Χρυσόστομος, σκοτώνουμε τον γέροντα, όταν θανατώνουμε τα ούτια και στη γη, όταν σταυρώνουμε τον κόσμο στον εαυτό μας... όταν τα κάνουμε όλα αυτά, προσφέρουμε προφορική λειτουργία (Συνομιλία 20 η τελευταία στους Ρωμαίους). Ποιος είναι ο βωμός αυτής της θυσίας; ναός; μαχαίρι; φωτιά; Το θυσιαστήριο στο οποίο οι χριστιανοί προσφέρουν μια ευγενή θυσία στον Θεό είναι η καρδιά.
Υπάρχει ένας ναός - η σύνθεση της ψυχής και του σώματος. το μαχαίρι είναι πνευματικό σπαθί, δηλαδή ο λόγος του Θεού. υπάρχει φωτιά - η αγάπη του Θεού. οι ιερείς είναι η ίδια η ουσία (Αποκ. 1:6)... Ας προσφέρουμε κι εμείς οι χριστιανοί αυτή τη θυσία.
Με την εσωτερική λατρεία του Θεού, η εξωτερική λατρεία είναι επίσης απαραίτητη. Ο άνθρωπος αποτελείται από ψυχή και σώμα. Επομένως, πρέπει κανείς να δοξάζει τον Θεό πνευματικά και σωματικά.
Δοξάστε τον Θεό, λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος, σε όλα τα σώματα και στις ψυχές σας, είναι η ουσία του Θεού (Α' Κορ. 6,20). Και σε άλλο μέρος: Σας παρακαλώ, αδελφοί, με τα ελέη του Θεού, να προσφέρετε στο σώμα σας θυσία ζωντανή, αγία, ευάρεστη στον Θεό, τη λεκτική σας υπηρεσία (Ρωμ. 12,1).
Ερώτηση Τι λέει ο μακάριος Τύχων για την εξωτερική ευλάβεια προς τον Θεό - χωρίς εσωτερική;
Απ. Ρώτησε: Οι χριστιανοί που ζουν άφοβα και δεν ασκούν την αληθινή μετάνοια και τους καρπούς της, κάνουν θυσίες στον Θεό, κάνουν αληθινή ευλάβεια στον Θεό; – Απάντηση: δεν υπάρχει περίπτωση! Είδατε σε τι συνίσταται η χριστιανική θυσία και η αληθινή λατρεία του Θεού. Δεν μπαίνουν στον κόπο να το κάνουν αυτό. επομένως, δεν προσφέρουν καμία θυσία στον Θεό. Πόσοι από αυτούς χτίζουν ναούς του Θεού, σκεπάζουν τα Ευαγγέλια με ασήμι, ράβουν άμφια για την εκκλησία, φέρνουν κεριά και θυμίαμα; - Αυτό δεν τους ωφελεί καθόλου... Ο Θεός είναι πνεύμα, και δεν ευχαριστιέται τίποτα παρά μόνο με την πνευματική θυσία, δηλαδή με την πίστη, την υποταγή του θελήματος στο θέλημα του Θεού κλπ. Και παρόλο που κάνουν τα παραπάνω έργα, δεν θέλουν να προσφέρουν το θέλημά τους στον Θεό και την υπακοή. Επιπλέον, πολλοί από αυτούς χτίζουν ναούς του Θεού, πέτρινους ή ξύλινους. αλλά τα έμψυχα εγκαταλείπονται και, το χειρότερο, έχουν καταστραφεί. Τα Ευαγγέλια διακοσμούν? αλλά δεν θέλουν να αγγίξουν αυτό που διδάσκει το Ευαγγέλιο. Πολλά άμφια είναι ραμμένα. αλλά δεν ντύνουν τους γυμνούς και, το χειρότερο, εκθέτουν τους άλλους. Πόσοι άνθρωποι πηγαίνουν στην εκκλησία για προσευχή, δοξολογία και τραγουδούν στον Θεό;
- Και αυτό δεν τους ωφελεί: γιατί με τα χείλη τους τραγουδούν και ευχαριστούν τον Θεό, αλλά στην καρδιά τους είναι μακριά από Αυτόν, όπως λέει ο ίδιος ο Θεός γι' αυτούς (Ματθαίος 15:8), και με την άνομη ζωή τους ατιμάζουν και βλασφημούν το όνομα του Θεού.
Το μεγαλείο, η εκλογή του Θεού, η αγιότητα, η αξιοπρέπεια, η απεριόριστη ταπείνωση της Παναγίας Παναγίας Μητέρας του Θεού απεικονίζονται ξεκάθαρα στη λατρεία Της σαν τους αγίους του Πατέρα μας Δημητρίου του Ροστόφ. Ας διαβάσουμε αυτή την αφοσίωση με ευλάβεια.
«Έλα να προσκυνήσουμε τη Βασίλισσά μας Θεοτόκο, έλα να προσκυνήσουμε την Παναγία, τη Βασίλισσα Θεοτόκο μας, έλα να προσκυνήσουμε και να πέσουμε μπροστά στην ίδια την Κυρία, την Παναγία, τη Βασίλισσά μας Θεοτόκο.
Σε προσκυνώ, Υπεραγία Θεοτόκε, με τη Γέννηση Σου δείχνοντάς μας το αληθινό φως, Βασίλισσα του ουρανού και της γης, ελπίδα του αναξιόπιστου και μεσιτεία σε όλους τους αμαρτωλούς. Κάλυψέ με και μεσίτεψε από κάθε κόπο και ανάγκη, ψυχική και σωματική, και γίνε μεσίτης μου, προσεύχομαι, με τις άγιες προσευχές Σου.
Λατρεύω την άσπιλη σύλληψη και τη γέννησή Σου από τους αγίους Σου γονείς Ιωακείμ και Άννα και σε προσεύχομαι, Παναγία μου, να κυοφορήσω μια αναμάρτητη ζωή και να γεννήσω μετάνοια.
Λατρεύω την εισαγωγή Σου στην Εκκλησία του Κυρίου, τριετές νέος, και προσεύχομαι σε Σένα, Φως μου: κάνε με εκκλησία του Αγίου Πνεύματος.
Λατρεύω τον Ευαγγελισμό Σου, Αγνή Παρθένε, όταν με τη δράση του Αγίου Πνεύματος, με τη φωνή του Αρχαγγέλου, συνέλαβες τον Λόγο του Πατρός, και προσεύχομαι σε Σένα, Φως μου: να φέρεις τη σωτηρία στους απελπισμένους.
Προσκυνώ τη γέννησή Σου, όταν ενσαρκώσας και γέννησες τον Χριστό τον Σωτήρα του κόσμου, και ήσουν η Μητέρα του Θεού, δοξασμένη και υψωμένη από κάθε κτίση, και σε προσεύχομαι: δείξε τον εαυτό σου, Μητέρα του ελέους, τώρα και στον μέλλοντα αιώνα.
Λατρεύω και τιμώ τις ασθένειές Σου, τις οποίες υπέμεινες στο ελεύθερο πάθος του Υιού Σου, όταν η προφητεία του Συμεών έγινε πραγματικότητα: Αλλά για Σένα, ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου (Λουκάς 2:35), και προσεύχομαι σε Σένα, Φως μου: λύτρωσε με από ψυχικές και σωματικές ασθένειες.
Σε υποκλίνομαι, Κυρία, ενθυμούμενος τη χαρά Σου που είχα μετά την ανάσταση του Υιού Σου, και σε προσεύχομαι: μη μου στερήσεις την πνευματική χαρά.
Υποκλίνομαι στην τίμια και ένδοξη Κοίμησή Σου και, σε προσεύχομαι, Φως μου: ανάπαυσε τα σαρκικά μου πάθη με τη βοήθειά Σου.
Υπεραγία Θεοτόκε, δέξου αυτή τη μικρή προσευχή και πρόσφερέ την στον Υιό Σου και Θεό μας, για να σώσει και να φωτίσει, για χάρη Σου, τις ψυχές μας.
Ερώτηση Ποια οδηγία διδάσκει ο μακαριστός Τίχων για το πώς να ξεκινήσει η Θεία Λειτουργία και με τι είδους σκέψη πρέπει να είναι κάποιος όταν την παρακολουθεί;
Απ. Όταν πλησιάζετε την ιερή λειτουργία ή ακούτε τη Θεία λειτουργία, επιδιώκετε με κάθε δυνατό τρόπο να έχετε ευλάβεια και τρυφερότητα, που προέρχεται κυρίως από τη σωτήρια αντανάκλαση του Χριστού Σωτήρος που κοιτάζει το ανθρώπινο γένος. Σκεφτείτε πώς ο Υιός του Θεού, ο Κύριος των πάντων, ντύθηκε την εικόνα ενός δούλου! Πώς συνελήφθη ο Απαρχής στην κοιλιά της Υπεραγίας Θεοτόκου; Πώς μπορείς να έχεις τον θρόνο του ουρανού και να κάθεσαι στα Χερουβείμ στη φτωχή φάτνη; Πώς μπορείς να δώσεις τροφή σε κάθε σάρκα, πείνα, δίψα;.. Πώς μπορείς, χωρίς βρωμιά και κακία, να βαφτιστείς από σκλάβο; Πώς βοήθησες αυτούς που πειράστηκαν, αλλά σε πειράστηκε ο διάβολος;.. Πώς βγήκες να κηρύξεις τη Βασιλεία του Θεού και να ονομαστείς βλάσφημος: Σαμαρείτης, κολακευτής, βλάσφημος, ξέφρενος και δαιμονισμένος; Πώς άντεξε τελικά τα τρομερά και αφόρητα πάθη; και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής. Από την απέραντη αγάπη Του, ο φιλεύσπλαχνος και ανθρώπινος Κύριός μας δέχθηκε να υπομείνει όλα αυτά τα βάσανα: φτύσιμο, στραγγαλισμό, βλάσφημο θάνατο. – Με αυτό κατά νου, ετοιμαστείτε για τη Θεία Λειτουργία. Διότι η θεία Λειτουργία σχηματίζει το σωτήριο όραμά Του.
Απ. Όταν μπείτε στην Εκκλησία για τη Θεία Λειτουργία, φέρτε στο νου σας πώς ήρθε ο Χριστός στον κόσμο για χάρη μας και πώς ο Θεός έγινε άνθρωπος. Όταν με το Ιερό Ευαγγέλιο στη Λειτουργία υπάρχει έξοδος από το θυσιαστήριο, με την προσφορά ενός κεριού, θυμηθείτε πώς ο Χριστός μετά τη βάπτιση βγήκε να κηρύξει σωτήριο κήρυγμα και πώς η σωτήρια διδασκαλία Του μας φωτίζει όλους καθισμένους στο σκοτάδι της άγνοιας; Όταν βγαίνουν από το βωμό στο Χερουβικό Άσμα με μια πρόταση, θυμηθείτε πώς έδωσε τον εαυτό Του σε ένα ελεύθερο, σωτήριο πάθος! (Ματθαίος 26:26–28), θυμηθείτε εκείνο το τελευταίο δείπνο, στο οποίο έδωσε το αγιότατο σώμα και αίμα Του στους θείους μαθητές και Αποστόλους Του και για αυτούς σε εμάς, αμαρτωλούς και ανάξιους, ως τροφή, και πρόσταξε να γίνει αυτό σε αιώνια ανάμνηση των μεγάλων καλών Του έργων... Θεός και πίστη, πλησιάστε, σκεφτείτε πώς μετά την ανάσταση εμφανίστηκε ο Χριστός στους θεούς Αποστόλους και στους άλλους αδελφούς...
Όταν σηκωθεί το δεύτερο Ιερό Ποτήριο και φανερωθεί στους ανθρώπους, με τη διακήρυξη: πάντα, τώρα, και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, σκεφτείτε πώς ο Χριστός εμφανίστηκε ξανά στους μαθητές και στους άλλους αδελφούς και ανέβηκε με δόξα στον ουρανό σε αυτούς που τους είδαν και κάθεται στα δεξιά του Θεού του Πατέρα, έρχεται πάλι στους ζωντανούς και θα κρίνει τους ζωντανούς! – Αυτά και άλλα θεία μυστήρια απεικονίζουν ολόκληρο το μυστήριο του οράματος του Σωτήρος μας στη Λειτουργία. Σε Αυτόν, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, ας παραδώσουμε τον εαυτό μας, όλη μας τη ζωή και ο ένας τον άλλον.
Για το θέμα αυτό, ας διαβάσουμε για πρώτη φορά την επιστολή του Αγίου Τύχωνα: 52η, για το Φως που φάνηκε στη γη. Φωτίστε τον Πατέρα, Φωτίστε τον Υιό, Φως και το Άγιο Πνεύμα. Το φως είναι αιώνιο και άσβεστο. Το φως είναι ο Υιός του Θεού, το φως από το φως, ο αληθινός Θεός από τον αληθινό Θεό. Εμφανίστηκε στη γη και φώτισε το σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου που κάθεται. Σχετικά με αυτό το Φως είναι γραμμένο: οι άνθρωποι που κάθονται στο σκοτάδι έχουν δει ένα μεγάλο φως, και σε εκείνους που κάθονται στη γη και στη σκιά του θανάτου, ήρθε σε αυτούς φως (Ματθαίος 4:16). Αυτό το Φως έλαμψε τις ακτίνες του στο όρος Tavorstei. Αυτό το Φως μιλάει για τον εαυτό του, εμφανίζεται στον κόσμο: Εγώ είμαι το Φως του κόσμου: περπατήστε πάνω μου, όχι για να περπατάτε στο σκοτάδι (Ιωάννης 8:12). Οι Απόστολοι πλησίασαν αυτό το Φως και Το ακολούθησαν. Πήγαν οι Άγιοι, Μάρτυρες, Σεβασμιώτατοι και όλοι οι Άγιοι, και φωτίστηκαν, και τώρα λάμπουν σαν φώτα στο βασίλειό Του. Ας πάμε κι εμείς στο Φως που φάνηκε, και θα φωτιστούμε, και τα πρόσωπά μας δεν θα ντρέπονται.
Ερώτηση Πώς εμφανίστηκε στη γη ο Θεός, αόρατος, άυλος και επομένως Πνεύμα;
Απ. Κάθε μέρα απαντά ο άγιος. Τιχών, αυτό κηρύττει η Εκκλησία. Ο Θεός ήθελε να εμφανιστεί στη γη και να κανονίσει τη σωτηρία για εμάς. Ευδοκίμησε να ενσαρκωθεί από την πιο αγία και άσπιλη Παναγία. Δέχτηκε έμψυχη, δουλοπρεπή σάρκα με την εύνοια του Πατέρα και τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος. Και ο άνθρωπος έγινε σαν εμένα και εσένα, εκτός από την αμαρτία. και ήταν ένας Υιός του Θεού και ο Υιός της Παναγίας, ο Ιησούς Χριστός, όχι σε δύο πρόσωπα, αλλά σε δύο φύσεις, αχώριστα γνωστές. Επομένως, εμείς η Ορθοδοξία Τον ομολογούμε ως τέλειο Θεό και τέλειο άνθρωπο. Αυτό πιστεύει και ομολογεί η Αγία Εκκλησία: Ο Βασιλιάς των Ουρανών εμφανίστηκε στη γη για την αγάπη του για την ανθρωπότητα και έζησε με τους ανθρώπους κ.λπ. (στίχ., κεφάλαιο 8). Βλέπουμε πώς εμφανίστηκε ο Θεός στη γη: Ανέλαβε τη σάρκα μας και έτσι εμφανίστηκε. Έτσι εμφανίστηκε ο αόρατος. τόσο άυλο είναι απτό? Έτσι, απόρθητος στα Χερουβίμ και τους Σεραφείμ, έγινε προσιτός στους αμαρτωλούς. Έτσι ο απαρχής δέχτηκε. Έτσι, ο Θεός, ο Ουράνιος Βασιλιάς, περπάτησε στη γη και μίλησε μεταξύ των ανθρώπων - ο Υιός του Θεού, ο Λόγος του Πατέρα.
Το Φως μας ήρθε για να μας διαφωτίσει. Ο ίδιος ο Κύριος ήρθε με τη μορφή δούλου για να υπηρετήσει τους δούλους Του. Ο Καλός Ποιμένας ήρθε να βρει το χαμένο Του πρόβατο. Ας καταλάβουμε, αδελφοί, τη δύναμη αυτού του μεγάλου μυστηρίου. Ας προσπαθήσουμε να Τον συναντήσουμε με ευλάβεια, να αγαπήσουμε την εμφάνισή Του και να Τον ευχαριστήσουμε.
Ξέρω, λ. β., ότι αναμφίβολα πιστεύεις στην ύπαρξη του Θεού, με τα χείλη και την καρδιά σου τον ομολογείς ως τον μοναδικό Παντοδύναμο, Δημιουργό ουρανού και γης, ορατό σε όλους και αόρατο. Αλλά δεν είναι σχεδόν περιττό να ακούσουμε πόσο ευλογημένος ο Tikhon μιλάει για αυτήν την αλήθεια: βλέπουμε στον κόσμο, λέει στον πνευματικό θησαυρό που συλλέγεται από τον κόσμο, ότι πολλοί μάρτυρες μαρτυρούν τα γεγονότα και τα πράγματα που συμβαίνουν στον κόσμο. – Οι άνθρωποι καταθέτουν στο δικαστήριο για το σωστό και το λάθος. σπίτι και κτίριο - για τον αρχιτέκτονα και τον οικοδόμο. το βιβλίο είναι για τον συγγραφέα και το μυαλό του κτλ. Έτσι, όλος ο κόσμος μαρτυρεί τον Θεό, τον δημιουργό του, και μας λέει σιωπηλά, τα λογικά πλάσματα, γι' Αυτόν: Αυτός με δημιούργησε. Ο ουρανός είναι μεγάλος και απέραντος, αλλά ο Δημιουργός είναι ασύγκριτα μεγαλύτερος: ο ουρανός είναι ο θρόνος Του και η γη είναι το υποπόδιο του. Ο ήλιος, η σελήνη και τα αστέρια μαρτυρούν: Αυτός μας δημιούργησε. – Έχουμε φως που δόθηκε από Αυτόν. Αλλά ο Δημιουργός μας είναι ένα ασύγκριτα καλύτερο, πιο κόκκινο, πιο εξαιρετικό, πιο υπέροχο φως. Φωτίζουμε τα σωματικά σας μάτια. Φωτίζει τα μάτια της ψυχής σου.
Σας δείχνουμε τον δρόμο, καλό και κακό, όφελος και βλάβη στο σώμα. Με τον άγιο λόγο Του σου δείχνει τον δρόμο προς την αιώνια ζωή, το καλό και το κακό και το κακό στην ψυχή. – Ο αέρας μαρτυρεί: Με δημιούργησε. - Δίνω ζωή στα σώματά σας. Αλλά Αυτός, ο δημιουργός μου, δίνει ζωή στις ψυχές σας. Τα ζώα δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς εμένα. χωρίς Αυτόν οι ψυχές σας δεν μπορούν να ζήσουν. Μαρτυρεί την αλλαγή των ημερών και των νυχτών και μας φωνάζει σιωπηλά για τον Θεό: Αυτός το κανόνισε. Η νύχτα μας χρησιμεύει για ξεκούραση και η μέρα για δράση. Πηγές, ποτάμια, λίμνες και θάλασσες, και όσοι ζουν σε αυτές, μαρτυρούν: Αυτός μας δημιούργησε. – Εξυπηρετούμε τις ανάγκες σας. αλλά Αυτός, ο Θεός ο Δημιουργός μας, διέταξε να σε υπηρετήσει, για να γνωρίσεις τον Δημιουργό σου και να Τον υπηρετήσεις. Σας εξυπηρετούμε. Εσείς, ένα λογικό πλάσμα, υπηρετήστε τον Δημιουργό σας και Τον ευχαριστήστε. - Η γη μαρτυρεί: Με δημιούργησε, και κατοίκησε επάνω μου, και οι ουρανοί είναι ουρανοί του Κυρίου, και έδωσε τη γη στον υιό του ανθρώπου (Ψαλμ. 113:24). Έχεις την αρχή σου από μένα. αλλά γύρισε πάλι στους κόλπους μου, από όπου σε πήραν. Να ξέρετε, λοιπόν, ότι είστε ξένοι και ξένοι σε αυτόν τον κόσμο.
Αναζήτησε την πατρίδα σου και το σπίτι σου, στο οποίο πρέπει να ζεις και να ξεκουράζεσαι χωρίς να κινείσαι. Οι ουρανοί είναι νέοι και η γη είναι νέα, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του. σ' αυτούς κατοικεί η δικαιοσύνη (Β' Πέτ. 3:13). Διάφορα δέντρα μαρτυρούν: Αυτός μας δημιούργησε. Σας υπηρετούμε, ω άνθρωποι, άλλοτε με τους καρπούς μας, άλλοτε σαν σκιά στη ζέστη, άλλοτε για να χτίσετε τα σπίτια σας, άλλοτε για να ζεστάνετε τις κατοικίες σας κ.ο.κ. Υπηρετήστε τον Δημιουργό μας και ευχαριστήστε Τον. - Κτήνη, ζώα και πουλιά του ουρανού μαρτυρούν: Αυτός μας δημιούργησε. Μας διέταξε να σας εξυπηρετήσουμε, τώρα με φαγητό, τώρα με δουλειά, τώρα με ρούχα. Εργαζόμαστε για εσάς και εξυπηρετούμε τις ανάγκες σας. Εργαστείτε για τον Κύριο, επίσης, και υπηρετήστε Τον, γιατί ο Κύριος είναι καλός. Οι κεραυνοί και οι βροντές μαρτυρούν: Αυτός μας δημιούργησε. Εμείς, μας φωνάζουν, σας προκαλούν φόβο, αλλά εσείς πρέπει να φοβάστε αυτόν που μας δημιούργησε. Είμαστε τρομεροί, αλλά Εκείνος είναι εξαιρετικά τρομερός. Αλλά αρκετά? Στην ακρόαση δύο ή τριών μαρτύρων, κάθε ρήμα θα γίνει. Είθε να γνωρίσουμε τον Κύριο Θεό, τον Δημιουργό μας, και να μας γνωρίσει και να μας αναγνωρίσει ως δικούς Του. και από αυτό συνίσταται η αιώνια ζωή, που ας μη μας στερήσει η χάρη του Χριστού.
Το ακατανόητο της ύπαρξης του Θεού είναι τόσο ιερό. Ο Tikhon λέει: το μέλι προέρχεται από τη γεύση, το μυρωδάτο χρώμα είναι γνωστό από την όσφρηση: έτσι η καλοσύνη και η καλοσύνη του Θεού είναι γνωστή από τη γεύση και την αίσθηση. Αλλά δεν μπορούμε πραγματικά να γνωρίσουμε τον Θεό χωρίς τον Θεό. Ότι ο Θεός είναι καλός, είναι παντοδύναμος, είναι δίκαιος, είναι αληθινός, είναι πανταχού παρών, και ούτω καθεξής, ο άνθρωπος χρειάζεται να το νιώσει, να γευτεί και να το δει αυτό στην καρδιά του, γιατί ο Κύριος είναι καλός (Ψαλμ. 33:9). Τότε ο Θεός θα γίνει κάπως γνωστός. Γι' αυτό ο Κύριος λέει: κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό εκτός από τον Πατέρα, ούτε τον Πατέρα γνωρίζει κανείς εκτός από τον Υιό, και αν ο Υιός θέλει, θα του φανερωθεί (Ματθαίος 11:27). Και ο Προφήτης άγιος προσεύχεται: άνοιξε τα μάτια μου, και θα καταλάβω τα θαύματα του νόμου Σου (Ψαλμ. 119:18). Για να δουν τα μάτια μας τον Δημιουργό ενός πράγματος, χρειάζεται φυσικό φως: για να γνωρίσει ο νους μας τον Θεό, είναι απαραίτητο να αναβοσβήνει ένα υπερφυσικό φως. Ο Θεός είναι κρυμμένος και ζει απρόσιτος στο φως (Α' Τιμ. 6:16). Αλλά αποκαλύπτεται και δείχνει τον εαυτό Του σε όσους Τον αγαπούν και είναι ταπεινοί και απλοί στην καρδιά. αλλά είναι κρυμμένο από τους σοφούς και τους ανακριτές αυτής της εποχής (Ματθαίος 4:25).
Ερώτηση Πού και πώς ευλογημένο. Ο Tikhon μιλάει για την ανάγκη να γνωρίζουμε για τον Θεό;
Απ. Στον Πνευματικό Θησαυρό, κάτω από το άρθρο: Αναζητείται το γνωστό καλό.
Βλέπουμε, λέει, ότι οι άνθρωποι, όταν γνωρίζουν το καλό, το αναζητούν. Έτσι θα ξέρουν και θα δουν ότι ο πλούτος είναι καλός για αυτούς, επιθυμούν και αναζητούν τον πλούτο. Βλέπουν καλά για τον εαυτό τους το ψωμί, τα ρούχα, το σπίτι, τα ψάχνουν. Αναγνωρίζουν για τον εαυτό τους την τέχνη, τη λογική, τη σοφία και την καλοσύνη, και τα αναζητούν, κτλ. Και όσο περισσότερο αναγνωρίζουν την καλοσύνη, τόσο πιο επιμελώς την αναζητούν. Και το άγνωστο καλό δεν αναζητείται ποτέ. Πρέπει πρώτα να γνωρίζουμε το καλό και μετά να το αναζητούμε. Αναζητείται λοιπόν ο Θεός, το υψηλότερο, αληθινό, πηγή, αιώνιο καλό - γνωστό και κατανοητό, κατά το μέτρο της πίστης και του φωτός της καρδιάς. και όσο περισσότερο Τον γνωρίζει κανείς, τόσο πιο επιμελώς και επιμελώς Τον αναζητά, ώστε τίποτα στον ουρανό ή στη γη εκτός από Αυτόν δεν επιθυμεί ή αναζητά: τι έχουμε στον ουρανό; Και τι επιθυμούσε η γη από σένα;.. (Ψαλμ. 72:25).
Ομοίως, το πράσινο των πηγών του νερού ποθεί, η ψυχή μου σε ποθεί, Θεέ, ψάλλει ο Δαβίδ, που κατάλαβε τον Θεό... (Ψαλμ. 41:2). Χριστιανός! Όταν θέλεις να αναζητήσεις τον Θεό (και πρέπει οπωσδήποτε), τότε πρέπει πρώτα να Τον αναζητήσεις. και όσο περισσότερο Τον γνωρίζετε, τόσο πιο επιμελώς θα Τον αναζητάτε. Με μεγάλη προσοχή και ζήλο αναζητούνται μεγάλα και πολύτιμα αγαθά. Το ασήμι αναζητείται με μεγάλο ζήλο από τους εραστές του. χρυσός - με περισσότερα? πολύτιμος λίθος - μακριά από μεγάλο. Ο Θεός, πάνω από όλα τα πλάσματα, είναι ασύγκριτα το καλύτερο και άριστο αγαθό, ως Δημιουργός όλων. Όλα τα πλάσματα είναι καλά και εξαιρετικά καλά (Γέν. 1:31). αλλά ασύγκριτα και άριστα καλύτερος είναι ο Ίδιος, από τον Οποίο έγιναν καλά τα πλάσματα.
Ερώτηση Από πού προέρχεται η γνώση για τον Θεό;
Απ. Δύο βιβλία από τα οποία είναι γνωστός ο Θεός.
1) Βιβλίο της φύσης, δηλαδή ο κόσμος, ο ουρανός και η γη με την εκπλήρωσή τους. Αυτός που κοιτάζει τον ουρανό και τη γη και τα συζητά επιμελώς δεν μπορεί παρά να φτάσει στη γνώση του Δημιουργού και του Θεού. Από εκεί και οι ίδιοι οι ειδωλολάτρες γνώρισαν τον Θεό, και αφού ο Θεός είναι μεγάλος, που δημιούργησε έναν τόσο μεγάλο κόσμο, τον γνώρισαν (Ησ. 18:2). Κάποιος πρέπει να είναι σπουδαίος, που δημιούργησε μόνο μια μεγάλη μηχανή από το τίποτα. Κάποιος πρέπει να είναι ο Σοφός, που δημιούργησε όλη τη σοφία. Πρέπει να είσαι καλός, που δημιούργησε όλα τα καλά πράγματα. Έδωσε φως στον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια: Ο ίδιος είναι ένα ασύγκριτα καλύτερο Φως (Α' Ιωάννου 1:5)... Έδωσε λόγο στον άνθρωπο: Ο ίδιος έχει ασύγκριτα καλύτερο μυαλό. Έδωσε αυτιά και μάτια στα ζώα: Ο ίδιος έχει ασύγκριτα καλύτερη όραση και ακοή (Ψαλμ. 39:9). Έδωσε θεραπευτική και θρεπτική δύναμη στη γη και στο χορτάρι: Ο ίδιος έχει ασύγκριτα καλύτερους, που θεραπεύει τους πάντες με τον λόγο του. Το νερό δροσίζει και αναζωογονεί εκείνους που διψούν για εμάς, αλλά ο ίδιος δροσίζει και αναζωογονεί ασύγκριτα καλύτερα (Ιωάννης 4:13, 14). Η φωτιά μας ζεσταίνει. αλλά ο ίδιος μας ζεσταίνει πολύ καλύτερα: Ζέστανε την καρδιά του Κλεόπα και του συντρόφου του.
Το μέλι μας ευχαριστεί: αλλά ο ίδιος μας χαίρεται ασύγκριτα καλύτερα όταν νιώθουμε τη γλύκα και την αγάπη Του στις καρδιές μας. Όπως από ένα βιβλίο το μυαλό ενός συγγραφέα, από ένα κτίριο - η σοφία ενός αρχιτέκτονα: έτσι από τα πλάσματα μαθαίνεται ο Δημιουργός.
Αλλά 2) ο καλύτερος και πιο τέλειος τρόπος για να γνωρίσεις τον Θεό είναι το βιβλίο της Αγίας Γραφής. Αντιπροσωπεύει ότι ο ίδιος που δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο, στον κτιστό κόσμο, έκανε και συνεχίζει να εκτελεί ένδοξες πράξεις. Αλλά δεν μπορούμε πραγματικά να γνωρίσουμε τον Θεό χωρίς τον Θεό. Είθε ο Ίδιος να φωτίσει το σκοτάδι μας!
Αυτό είναι, αγάπη. br. Ο Άγιος του Ζαντόνσκ εξηγεί την πρώτη από αυτές τις μεθόδους γνώσης του Θεού, δηλ. Φυσική: Τίποτα, λέει, και ακούστε, τίποτα δεν προέρχεται από τον εαυτό του. Κάθε πόλη δεν δημιουργείται από τον εαυτό της, αλλά από κάτι άλλο. Κάθε γράμμα δεν συντίθεται από μόνο του, αλλά γράφεται από κάποιον άλλο. Κάθε βιβλίο δεν συντίθεται από μόνο του, αλλά από το μυαλό κάποιου άλλου: έτσι αυτός ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε από τον εαυτό του, αλλά από τον Δημιουργό. Αυτό μίλησε, και πρόσταξε, και δημιουργήθηκε (Ψαλμ. 149:5).
Και ο ιερός Χρυσόστομος εξηγεί αυτή την ιδέα πιο ξεκάθαρα και εντυπωσιακά: «Ο ανόητος λέει στην καρδιά του: δεν υπάρχει Θεός (Ψαλμ. 13:1). Δεν υπάρχει θεμέλιο, πώς έγινε το κτίριο; farmer; and how did the sheaves of grain appear in the fields? No musicia; and how did the song appear in the harp of the world? There is no driver; and who rules the four elements with chariots? There is no image-maker; and how did people, as images, come to be in the world? There is no vaulter; and who circled the sky for you? There is no goldsmith; and who set the sun in the sky like an all-gold Πιάτο για σένα Δεν υπάρχει κληρικός και ποιος έδωσε το ασημένιο φεγγάρι του Δημιουργού και ποιος έστησε τα αστέρια ψηλά με το φως; 13:5)». (Συνομιλίες στο Ψαλμ. 13).
Ερώτηση Πώς εξηγεί ο Άγιος Τύχων ο δεύτερος, δηλαδή ο Φανερωμένος, τη μέθοδο της γνώσης του Θεού;
Απ. Η επιμελής ανάγνωση και συλλογισμός των Αγίων Γραφών και οι διδασκαλίες του Αγίου Πατέρα και των δασκάλων της Εκκλησίας μας οδηγούν στη γνώση του Θεού. Διότι η Αγία Γραφή αποκαλύπτει τις ιδιότητες του Θεού, το άγιο θέλημά Του και τα ένδοξα έργα Του. Οι άγιοι πατέρες και οι δάσκαλοι τα εξηγούν με τα γραπτά και τις διδασκαλίες τους, και ο Χριστός διδάσκει: κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό εκτός από τον Πατέρα. κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό, και αν ο Υιός θέλει, ο Υιός θα φανερωθεί (Ματθ. 11:27) (Και στον Πέτρο ο Άγιος λέει: Ματθ. 16:17). Και έτσι η γνώση του Θεού απαιτεί αποκάλυψη. Ο Λόγος του Θεού μας κηρύττει τον Θεό. αλλά δεν μπορούμε να γνωρίσουμε τον Θεό χωρίς τον Θεό. Το μυαλό μας είναι τυφλό και σκοτεινό. απαιτεί φώτιση από Εκείνον που παράγει φως από το σκοτάδι... Η Αγία Γραφή είναι λυχνάρι για το μάτι, αλλά το εσωτερικό μάτι χρειάζεται να ανοίξει για να δει το λυχνάρι που λάμπει. Άνοιξε τα μάτια μου, και θα καταλάβω τα θαύματα του νόμου Σου (Ψαλμ. 119:18), ας προσευχηθούμε με τον Ψαλμωδό (Επιστολή 32).
Ερώτηση Πώς συζητά ο Άγιος Τύχων για τις ιδιότητες της ουσίας του Θεού;
Απ. Λοιπόν (στην επιστολή 54): Ο Θεός μας είναι ασώματος και άυλος, και επομένως είναι το πιο αγνό Πνεύμα: το Πνεύμα είναι Θεός (Ιωάν. 4:24). Τι γίνεται με την Αγία Γραφή αποδίδει στον Θεό τα μέλη του σώματος, όχι αποδίδοντάς Του στην πραγματικότητα, αλλά από συγκατάβαση προς την αδυναμία και την αδυναμία της αντίληψής μας: γιατί αλλιώς δεν μπορούμε να κατανοήσουμε τις πράξεις Του, που γίνονται με τη δύναμή Του. Έτσι, τα χέρια που Του αποδίδονται δηλώνουν την παντοδύναμη δύναμή Του, τα μάτια – παντογνωσία, τα αυτιά – πανάκουα, αφού ούτε ο λόγος, ούτε η πράξη, ούτε οι σκέψεις μας μπορούν να κρυφτούν από Αυτόν.
Ερώτηση Τι προκύπτει από την αλήθεια ότι το Πνεύμα είναι Θεός;
Απ. Το γεγονός ότι για τον Θεό, όπως και για το Πνεύμα, κάθε εμφάνιση και ουσία είναι δυσάρεστη χωρίς το εσωτερικό πνεύμα, όπως λέει ο ίδιος ο Κύριος (Ιωάν. 4:24). Ας τιμούμε τον Θεό, ως Πνεύμα, με πνεύμα. Ας κάνουμε το θέλημά Του και τις εντολές Του. Για τις αμαρτίες μας, το πνεύμα μας συντρίβεται και οι καρδιές μας είναι μεταμελημένες και ταπεινά προσφερόμενες. Το σώμα μας είναι όργανο της ψυχής. Χωρίς τη θέληση της ψυχής, τα μέλη του σώματος δεν λειτουργούν. Ας διορθώσουμε την ψυχή μας, για να υπηρετήσουμε τον Θεό Πνεύμα με ευσεβή τρόπο.
Θέλοντας να σε κρατήσω απασχολημένο, λ. σι. και τον εαυτό μου, αναλογιζόμενος την Πανταχού Παρουσία του Θεού, θα διαβάσω μαζί σας δύο άρθρα από τον θησαυρό του Tikhonov: Δεν μπορώ να σε αφήσω πουθενά, και αυτό: Είμαι εδώ ο ίδιος.
1) Συμβαίνει, όπως πιστεύει ο θαυματουργός του Zadonsk, ένα άτομο να λέει σε άλλον για κάποιο λόγο: Δεν μπορώ να σε αφήσω πουθενά. - Αλλά αυτή η λέξη, όπως κρίνετε, δεν ισχύει για κανένα άτομο, ό,τι κι αν είναι, λόγω των εγγενών περιορισμών μας. Ταιριάζει στον μόνο Θεό: δεν μπορούμε να ξεφύγουμε από Αυτόν, όπου κι αν τρέχουμε. και δεν μπορούμε να κρυφτούμε πουθενά, όπου κι αν αποφασίσουμε να κρυφτούμε. Παντού που μας προηγείται, είναι παντού παρών. Είναι στο δικό σας σπίτι; Ο Θεός είναι εδώ. Πας το σωστό δρόμο; Ο Θεός δεν σε αφήνει. Μένεις σε πόλη ή χωριό; Ο Θεός είναι εκεί. Θα τρέξεις στην έρημο ή στην άκρη της γης; Ο Θεός είναι εκεί μπροστά σου. Σκέφτεσαι να κρυφτείς από Αυτόν στο σκοτάδι και τη νύχτα; Αλλά έχουμε μέρα και νύχτα, φως και σκοτάδι. Αλλά με τον Θεό δεν υπάρχει σκοτάδι, ούτε νύχτα. και τα ασύγκριτα φωτεινότερα μάτια του Θεού είναι ο ήλιος, που κοιτάζει μέσα από όλα τα ανθρώπινα μονοπάτια και κοιτάζει σε μυστικά μέρη (Σιρ. 23:27, 28). Ο ψαλμωδός το αναγνώρισε αυτό και αναφώνησε: Πού θα πάω από το Πνεύμα Σου; και φεύγω από την παρουσία Σου; (Ψαλμ. 139:7). Ω, καημένη αμαρτωλή σαν εμένα! ξέρεις που να τρέξεις; - Από τη δικαιοσύνη Του στην καλοσύνη Του, και κρυφτείτε με πίστη στις πιο άγιες πληγές του Χριστού.
2) Άκου, λ. β., και εκείνη η αντανάκλαση του αγίου Τύχωνα, που του ξύπνησε στο μυαλό η απλή καθημερινή του λέξη: Ο ίδιος είναι εδώ.
Συμβαίνει ότι όταν ο κύριος είναι κοντά και οι υπηρέτες δεν τον βλέπουν ή δεν τον αναγνωρίζουν, τότε ο υπηρέτης που τον βλέπει, για να προειδοποιήσει τους άλλους για να μην τον προσβάλει με θόρυβο ή αταξία, τους λέει ήσυχα: σιωπήστε ή πιο ήσυχα: ο ίδιος είναι εδώ. Λοιπόν, οι δούλοι του Θεού, οι προφήτες και οι απόστολοι, μας προειδοποιούν, τους χριστιανούς, και μας λένε: ακούστε, Αυτός ο Ίδιος είναι εδώ, Αυτός που είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα. Εσείς, που έχετε συγκεντρωθεί στον ναό του Κυρίου για προσευχή και δοξολογία του Θεού, ακούστε: Αυτός είναι εδώ. Ο ίδιος ο Κύριος είναι εδώ, ενώπιον του οποίου στέκεστε, και κοιτάζει πώς στέκεστε και πώς προσεύχεστε και ακούτε. «Εσείς, που κάθεστε στον τόπο της κρίσης, και κρίνετε και σκέφτεστε ανάμεσα στο σωστό και το λάθος, ακούτε: ο Κύριος είναι κοντά: Αυτός ο ίδιος είναι εδώ, ο κριτής των κριτών και κρίνει όλη τη γη με δικαιοσύνη». Εσείς που κηρύττετε τον λόγο του Θεού ακούτε: ο Κύριος είναι κοντά: ο ίδιος ο Κύριος είναι εδώ, και βλέπει με ποια χέρια και με ποια γλώσσα αγγίζετε αυτόν τον ιερό θησαυρό, χρησιμοποιείτε αυτό το μεγάλο δώρο για τη δόξα του Θεού και το όφελος του πλησίον σας ή για τον δικό σας έπαινο; - Κάθε χριστιανός ακούει: ο Κύριος είναι κοντά, ο Ίδιος είναι εδώ.
Να ντρέπεσαι και να φοβάσαι να αμαρτάνεις μπροστά Του, όπως ντρέπεσαι και φοβάσαι μπροστά στον βασιλιά της γης ή να παραβιάσεις το νόμο από άλλη εξουσία. - Άκουσε επίσης, ψυχή μου, και φοβήσου και ντρέπεσαι παντού και πάντα για τον Κύριο τον Θεό σου, που είναι πανταχού παρών και βλέπει τα πάντα.
Ερώτηση Όπως ο Άγιος Τύχων μιλάει για την αιωνιότητα;
Οι δημ. Χριστιανοί δεν έχουν καμία αμφιβολία ότι ο Θεός υπάρχει, και είναι Ένας στην ουσία, αλλά Τριάδα στα πρόσωπα: Θεός Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα. Και είναι ο υπέρτατος άρχοντας, και κατέχει και κυβερνά ολόκληρο τον κόσμο. και είναι ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων. Και όπως με δημιούργησε, έτσι και σε δημιούργησε: Τα χέρια σου με κάνουν και με δημιουργούν (Ψαλμ. 119:73). Και Αυτός, ως Δημιουργός και Πατέρας, φροντίζει για όλους (Επιστολή 34). Δεν υπάρχει επίσης καμία αμφιβολία ότι ο Θεός μας είναι απαρχής, άπειρος και επομένως αιώνιος και πάντα παρών. Αυτός μόνο ζει ουσιαστικά, δεν μπορεί παρά να υπάρχει. Η ύπαρξη και η φύση του είναι η ίδια η ζωή. Όλα τα δημιουργημένα πράγματα ξεκίνησαν με Αυτόν ως Δημιουργό, και δεν θα μπορούσαν ποτέ να υπάρξουν ξανά αν το ήθελε. Αλλά ο Δημιουργός, όπως ήταν πάντα πριν από τον κόσμο, είναι τώρα ο ίδιος και θα παραμείνει ο ίδιος χωρίς τέλος. και όπως πριν δεν μπορούσε παρά να είναι, έτσι δεν μπορεί παρά να είναι. Επομένως ονομάζεται όχι μόνο αιώνια, αλλά και αιωνιότητα. όχι μόνο πανταχού παρόν, αλλά και πάντα παρών. όχι μόνο μένοντας, αλλά και Είναι. Οι Έλληνες Τον αποκαλούν ὁὥν; Τον ονομάζουμε Αυτόν, δηλαδή: και ήταν και είναι και θα είναι (Αποκ. 1:8).
Την παντογνωσία του Θεού, λέει ο άγιος Τύχων, σας παρουσιάζω, κατά το μέτρο των δυνατοτήτων μου. Είθε ο ίδιος ο Θεός να με βοηθήσει στο έργο μου, και εσείς στο διάβασμα και το συλλογισμό σας, και ας γράψει στην καρδιά μου και στην καρδιά σας τόσο αυτή όσο και τις άλλες ιδιότητές Του για τη δόξα Του και το όφελος μας.
Ο Θεός ξέρει τα πάντα, όχι μόνο το παρόν, αλλά και το μέλλον. Δεν υπάρχει κανένα πλάσμα που αποκαλύφθηκε μπροστά Του. όλα γυμνά και δηλωμένα μπροστά στα μάτια Του (Εβρ. 4:13). Γνώρισες το κάθισμά μου και την ανάστασή μου. Έχεις καταλάβει τις σκέψεις μου από μακριά, έχεις ψάξει το μονοπάτι μου και ήδη το δικό μου, και έχεις προβλέψει όλα τα μονοπάτια μου (Ψαλμ. 139:1-3).
Ερώτηση Τι μαθαίνουμε από αυτή την ιερή διδασκαλία για την παντογνωσία του Θεού;
Απ. 1) Ο Θεός γνωρίζει όλα τα δημιουργημένα πράγματα και τα διαπερνά. 2) κοιτάζει όλες τις πράξεις και τις σκέψεις μας και ακούει τα λόγια μας. Ο Θεός δεν έχει μαλλιά και αυτιά, σαν να είναι ασώματος. αλλά όλα είναι ένα μάτι και όλα ένα αυτί για χάρη της τέλειας κατανόησης και γνώσης. 3) Κάθε άνθρωπος, ανεξάρτητα από το πόσοι άνθρωποι υπάρχουν στον κόσμο, γνωρίζει και βλέπει και λόγια, και πράξεις, και σκέψεις, και προθέσεις, τόσο του παρόντος όσο και του μέλλοντος, σαν να κοιτάζει ένα μόνο πρόσωπο ορατό σε Αυτόν.
Μάθετε από την παντογνωσία του Θεού να διορθώνετε και να ανανεώνετε την καρδιά σας, ώστε οι εξωτερικές σας πράξεις να είναι σωστές. Διαφορετικά, θα είσαι σαν μήλο, κόκκινο απ' έξω αλλά σάπιο από μέσα ή σαν πνιγμένο φέρετρο, κόκκινο απ' έξω αλλά βρωμερό από μέσα.
Τώρα ας παρουσιάσουμε την Αγιότητα του Θεού στα μάτια της καρδιάς μας, λέει ο άγιος Τύχων στην επιστολή 51. Είθε να μας βοηθήσει ο άγιος και ελεήμων Θεός.
Ο άγιος Απόστολός Του μάς παρουσιάζει την αγιότητά Του και μας διδάσκει το εξής: Ο Θεός είναι Φως, και μέσα του δεν υπάρχει ούτε ένα σκοτάδι (Α' Ιωάννου 1:5). Όπως το φως δεν εμπλέκεται στο σκοτάδι, έτσι και ο Θεός δεν εμπλέκεται σε κανένα κακό ή αμαρτία. Το άγιο θέλημά του θέλει το καλό και κάνει το καλό, και δεν θέλει κανένα κακό και δεν κάνει κανένα κακό. Ο Θεός είναι φως, φως χωρίς σκοτάδι, αλήθεια και αγιότητα χωρίς καμία αναλήθεια, αθωότητα χωρίς κακία, αλήθεια χωρίς ψέματα, σοφία και κατανόηση χωρίς καμία άγνοια.
Ερώτηση Τι διδάσκει η σκέψη για την αγιότητα του Θεού;
Απ. Το να ζούμε άγιοι και άμεμπτοι είναι όταν θέλουμε να έχουμε κοινωνία μαζί Του (1 Ιωάννη 1:6, 3). Αυτοί οι Χριστιανοί κάνουν λάθος και έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό, που κάνουν κακά πράγματα, δηλαδή αμαρτάνουν. Τι επικοινωνία υπάρχει μεταξύ φωτός και σκότους; (2 Κορ. 6:14). Ο Θεός υποσχέθηκε να ζήσει στους Χριστιανούς και να έχει τις ψυχές τους ως ναούς για τον εαυτό Του. Θα κατοικήσω μέσα τους και θα περπατήσω, και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός μου. Σίτσεβα έχοντας την υπόσχεση, ας καθαρίσουμε τον εαυτό μας από κάθε ακαθαρσία, δημιουργώντας αγιότητα στα πάθη του Θεού (Β' Κορ. 6:16, 7:1).
Ερώτηση Πώς στοχάζεται ο Άγιος Τύχων για την Παντοδυναμία του Θεού;
Στη μοναξιά του στο Ζαντόνσκ, μίλησε για αυτήν την ιδιότητα της ύπαρξης του Θεού στην 36η επιστολή: Γνωρίζουμε την παντοδυναμία του Θεού από τη δημιουργία, τη βασιλεία του κόσμου και τα θαύματά Του. Δεν υπήρχε τίποτα. αλλά ο Θεός δημιούργησε τέτοιες μεγάλες, ένδοξες και έξυπνες πράξεις, και τις δημιούργησε από το τίποτα, χωρίς κόπο, με τον λόγο Του: Μίλησε, και έγινε (Ψαλμ. 149:5). Η ίδια παντοδύναμη δύναμη διατηρεί ανέπαφη και κυβερνά τον κτιστό κόσμο: αν τον θέσω στον αιώνα του αιώνα, η εντολή κατατίθεται και δεν περνάει (Ψαλμ. 149:6). Κάθε στοιχείο παραμένει στη θέση του: ο ουρανός, ο αέρας και ο αμφίβιος κύκλος παραμένουν στις θέσεις τους. Ο Θεός τους πρόσταξε έτσι και ο παντοδύναμος λόγος Του τους περιέχει και τους διαφυλάσσει έτσι. Όπως ο ιδιοκτήτης κρατά το σπίτι του, έτσι και ο Θεός, όπως ο Κύριος, κρατά όλο τον κόσμο στο παντοδύναμο χέρι Του. Διοικεί τη θάλασσα και τη χωρίζει. ποτάμι, και στάσεις? φωτιά, και δεν καίγεται? πέτρα, και ρέει νερό. Με τον Λόγο Του και το θέλημά Του, σε μια στιγμή ο παράλυτος θεραπεύεται, ο τυφλός ολοκληρώνεται, ο τυφλός θεραπεύεται και ο λεπρός καθαρίζεται. Όλα αυτά και άλλα θαύματα καταδεικνύουν την Παντοδυναμία του Θεού.
Ερώτηση Ποια ηθική διδασκαλία αντλεί ο Άγιος Τύχων από τον προβληματισμό του για την Παντοδυναμία του Θεού;
Αυτός ο προβληματισμός μας εμπνέει:
1) φόβος Θεού: γιατί ποιος από την κατανόηση δεν θα φοβηθεί Αυτόν που, όπως δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα, μπορεί να τα μετατρέψει όλα σε τίποτα; 2) ταπεινοφροσύνη, στην οποία ταπεινώνεσαι κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού. 3) πίστη, γιατί αυτό που δεν καταλαβαίνει ο νους μας, μπορεί να το πετύχει η παντοδύναμη δύναμη του Θεού. 4) Ελπίδα στον αγώνα κατά της σάρκας, του διαβόλου και του κόσμου: πειρασμός, τον οποίο δεν μπορούμε να νικήσουμε μόνοι μας, στον Θεό θα νικήσουμε. Είναι το καταφύγιό μας και η δύναμη και ο βοηθός μας. Ας έρθουμε κοντά Του με προσευχή.
Σχετικά με τη Σοφία του Θεού τώρα θέλω να σας προσφέρω: είθε η ίδια η Υποστατική Σοφία του Θεού να προηγηθεί σε αυτό - τον Ιησού Χριστό, που μας έδωσε σοφία από τον Θεό.
Μαθαίνουμε τη σοφία του Θεού από τη δημιουργία και τη δομή του κόσμου και τη θαυμαστή Πρόνοια γι' αυτόν. Το βλέπουμε στον άγιο λόγο Του, που μας παρουσιάζεται με διαφορετικούς τρόπους. Ο Προφήτης Του ψάλλει: Όλα τα δημιούργησες με σοφία (Ψαλμ. 103:24). Ο Θεός ίδρυσε τη γη με σοφία, ετοίμασε τους ουρανούς με κατανόηση (Παρ. 3:19). Βλέπουμε τη θαυμαστή δομή της Σοφίας του Θεού στη δημιουργία: τίποτα δεν δημιουργήθηκε που να μην είχε κανονιστεί για το σωστό τέλος, τόσο για το δικό μας όφελος όσο και για τη δόξα του ίδιου του Δημιουργού. Ο Θεός κανόνισε ο ήλιος να ρέει συνεχώς, να μας πλησιάζει και να απομακρύνεται από εμάς. Ο ήλιος γνωρίζει τη δύση του (Ψαλμ. 103:19). Ο Δημιουργός έχει τοποθετήσει τον ήλιο ψηλά και φωτίζει ολόκληρο τον ουρανό. ο καλύτερος αέρας χύνεται, και ο ήλιος εκπέμπει τις ακτίνες του μέσα από αυτό, και τα πουλιά πετούν άνετα πάνω του. Δημιούργησε το φεγγάρι για τη διάκριση και τη γνώση των καιρών. Δημιούργησε το φεγγάρι εγκαίρως. Δημιούργησε τα αστέρια για να λάμπει τη νύχτα και για άλλους γνωστούς στους αστρονόμους λόγους. Η γη δημιουργήθηκε λευκή, σκληρή και χοντρή, ώστε να είναι κατοικία ανθρώπων και ζώων. καρποφόρα, ώστε σαν μάνα να τρέφει με τους καρπούς της όσους ζουν πάνω της. Φύτεψε βότανα ώστε να χρησιμεύουν για τη θεραπεία ασθενειών και να χρησιμεύουν ως τροφή για τα ζώα.
Ερώτηση Τι μαθαίνουμε όταν μιλάμε για τη σοφία του Θεού, που αποκαλύπτεται, εκτός από τη δημιουργία και την πρόνοια, στη λύτρωση των ανθρώπων;
Απ. 1) Παραδώστε τον εαυτό σας στο σοφό θέλημά Του και μην ανησυχείτε που και που το μυαλό σας, αλλά περιμένετε αυτάρεσκα το τέλος των συμφορών μας. 2) υπομείνετε τα βάσανα και σηκώστε τον σταυρό σας, που επιβλήθηκε από Αυτόν. 3) πρόσεχε τον λόγο του Αποστόλου: πρόσεχε πόσο επικίνδυνα περπατάς, όχι σαν να είσαι άσοφος, αλλά σαν να είσαι σοφός (Εφεσ. 5:15). Είθε ο πάνσοφος και καλός Ιησούς να μας κάνει σοφούς για τη σωτηρία μας!
Ερώτηση Τι έγραψε ο Άγιος Τύχων για την Καλοσύνη του Θεού;
Η καλοσύνη του Θεού μας κηρύσσεται σχεδόν σε όλη την Αγία Γραφή, και δεν υπάρχει σχεδόν κανένα κεφάλαιο στο οποίο να μην τη θυμόμαστε. Ο Θεός, που γνωρίζει την καρδιά, γνωρίζει την αδυναμία της καρδιάς μας και την τάση προς την απόγνωση και την πονηριά των πονηρών πνευμάτων. Επομένως, παντού μας υπενθυμίζει την καλοσύνη και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Η καλοσύνη του Θεού φαίνεται από τα έργα Του, και 1) Κάνει τον ήλιο Του να λάμπει στους κακούς και στους καλούς και να βρέχει στους δίκαιους και στους άδικους (Ματθαίος 5:45). 2) ο αμαρτωλός δεν εκτελείται ξαφνικά, αλλά περιμένει μετάνοια (Ρωμ. 2:4). 3) δέχεται άνετα τον μετανοούντα και συγχωρεί τις αμαρτίες του (Λουκάς 15:4), δεχόμενος ελεήμων και φιλάνθρωπος. 4) Αυτός, τον οποίο οι Άγγελοι ψάλλουν και υμνούν με φόβο, δεν περιφρονεί την προσευχή μας, και το τραγούδι και τον έπαινο. Και όχι μόνο δεν απορρίπτει τις προσευχές μας, αλλά και μας προστάζει να προσευχόμαστε και να Του ζητάμε ό,τι ευχαριστεί το θέλημά Του. 5) Ο Ίδιος μας μιλά καταπληκτικά και ευγενικά στα λόγια Του. Διαβάστε τη Γραφή και θα δείτε τι είδους βασιλιάς συμπεριφέρεται στους υπηκόους του όπως μας συμπεριφέρεται ο Θεός μας. Όχι, και δεν έχει ξαναγίνει κάτι τέτοιο στον κόσμο! Γευτείτε και δείτε ότι ο Κύριος είναι καλός! (Ψαλμ. 33:9).
6) Κυρίως, η καλοσύνη του Θεού αποκαλύφθηκε στην ενσάρκωση του μονογενούς Υιού του Θεού: τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, όπως έδωσε τον μονογενή Του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάν. 3:16). 7) Και εδώ γευόμαστε και βλέπουμε την Καλοσύνη του Θεού, αλλά αν τη γευτούμε και τη δούμε και την απολαύσουμε σε αφθονία, θα είμαστε στην αιώνια ζωή.
Ερώτηση Τι παράγει μέσα μας η σκέψη για την καλοσύνη του Θεού;
Απ. 1) Φλογίζει στις καρδιές μας αγάπη και ευγνωμοσύνη προς τον Θεό: γιατί η ίδια η συνείδηση εμπνέει να αγαπάμε και να ευχαριστούμε τον εραστή και τον ευεργέτη. 2) γεννά μέσα μας και ανέκφραστη χαρά για τον ευεργέτη Θεό, και λύπη για τον Θεό, τον Οποίο, παρά τα αμέτρητα οφέλη Του, αχάριστα ξεχνάμε και προσβάλλουμε και ντροπή γι' αυτή την αχαριστία. 3) εμπνέει ταπεινότητα και ταπείνωση του εαυτού του. 4) Όποιος αισθάνεται την καλοσύνη του Θεού προς τον εαυτό του είναι καλός προς τους πλησίον του. Λογικά και εμπνεύστε την καλοσύνη του Θεού. αλλά συγχρόνως ας φαίνονται πάντα μπροστά στα πνευματικά σου μάτια η πανταχού παρουσία και η παντογνωσία και η αλήθεια Του.
Ερώτηση Πώς μιλάει ο μακαρίτης Tikhon για την Αλήθεια του Θεού;
Απ. Σκοπεύοντας να σας προσφέρω την αλήθεια του Θεού, θυμάμαι, λέει ο Άγιος, και τη δίκαιη κρίση του Θεού, που είναι να γίνει την τελευταία μέρα, και καθώς γράφω τρέμω με το χέρι μου. Όπως η καλοσύνη του Θεού παρηγορεί και ενθαρρύνει, έτσι και η αλήθεια Του φέρνει φόβο και τρόμο όχι μόνο σε εμάς τους αμαρτωλούς, αλλά και στους Αγίους Του. Η αλήθεια του είναι ότι θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Έριξε κάτω τους αγγέλους που αμάρτησαν από τον ουρανό (Β' Πέτ. 2:4). Οι πρόγονοί μας εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο λόγω ανυπακοής. Για τις αμαρτίες, ο πρώτος κόσμος, εκτός από τον Νώε, τον κήρυκα της δικαιοσύνης, καταστράφηκε από μια φοβερή πλημμύρα. Τα Σόδομα και τα Γόμορρα μαζί με τις γύρω πόλεις κάηκαν στη φωτιά για άθλια ακαθαρσία. Ο Dathan και ο Aviron με τους ομοϊδεάτες τους, που επαναστάτησαν εναντίον του Μωυσή και του Ααρών, θυσιάστηκαν ζωντανοί από τη γη στην έρημο. Οι Ισραηλίτες χτυπήθηκαν διαφορετικά από την οργή του Θεού για διάφορες ανομίες, άλλοι από φωτιά, άλλοι από δηλητηριώδη φίδια, άλλοι από το σπαθί. Το ίδιο συμβαίνει και στην εποχή μας. Ακόμα και σήμερα παρατηρούμε τις ίδιες τρομερές κρίσεις του Θεού.
Βλέπουμε και ακούμε τρομερές μάχες και τρομερές, άξιες αιματοχυσίες: τόσες χιλιάδες πέφτουν στη μάχη, τόσες χήρες, ορφανά, πατέρες και μητέρες που κλαίνε. Τόσες πολλές πόλεις καταστρέφονται από όπλα, από λοιμούς. τόσοι κακοί άνθρωποι ξαφνικά αφαιρέθηκαν από αυτόν τον κόσμο! Όλα αυτά είναι ένα ίχνος της δίκαιης κρίσης και της οργής του Θεού.
Ερώτηση Πώς μιλάει ο Άγιος Τύχων για την αλήθεια του Θεού;
Απ. Έτσι: τα λόγια και η επίπληξη του Θεού δεν είναι μάταια και κενά, αλλά αληθινά και αξιόπιστα. Αυτό που είπε είναι πάντα έτσι. και αυτό που προείπε σίγουρα θα πραγματοποιηθεί. Προέβλεψε στους προγόνους μας τον θάνατο από το απαγορευμένο δέντρο και ο θάνατος ακολούθησε αφού το φάγαμε. Προέβλεψε έναν παγκόσμιο κατακλυσμό στον δίκαιο Νώε, και έγινε ένας κατακλυσμός. Προέβλεψε θάνατο για τον άγριο Φαραώ και ο Φαραώ πέθανε. Προέβλεψε αιχμαλωσία για τους Ισραηλίτες και αιχμαλωτίστηκαν. Προέβλεψε την καταστροφή και την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και έγινε πραγματικότητα. Διακήρυξε στη Γραφή ότι θα υπάρξει αιώνιο μαρτύριο για τους κακούς, και σίγουρα θα είναι. Ας φοβηθούμε, Χριστιανοί, την κρίση του Θεού και τη δίκαιη οργή Του, και ας μετανοήσουμε, μήπως πέσουμε στα χέρια του ζωντανού, δίκαιου Θεού.
Σχετικά με το ίδιο θέμα, δηλαδή για την αλήθεια του Θεού, διαβάστε την 50ή επιστολή του Tikhon, την οποία, παρεμπιπτόντως, καταλήγει ως εξής: Ο Θεός πραγματικά και αληθινά ασχολείται μαζί μας. και πρέπει να ενεργούμε πιστά με τους γείτονές μας, χωρίς ψέματα και καμία υποκρισία.
Ερώτηση Τι κάνει ο Bl. λέγω; Τιχών για το μεγαλείο του Θεού;
Το μεγάλο όνομα του Θεού περιέχει τις θεϊκές Του ιδιότητες, που δεν έχουν κοινοποιηθεί σε κανένα πλάσμα, αλλά μόνο τις δικές Του, όπως ομοούσιο, πανταχού παρόν, παντοδυναμία, πανταχού παρών, παντογνωσία, άπειρο, αλήθεια, καλοσύνη, σοφία, αγιότητα, αλήθεια, πνευματικό ον, κ.λπ. ο φωτισμός μας και η δοξολογία του ονόματος του Θεού. Αληθινή και πραγματική γνώση των ιδιοτήτων του Θεού (όσα μπορεί να γνωρίζει ο άνθρωπος σε αυτήν την εποχή) και, ας πούμε, η γεύση, σύμφωνα με αυτόν τον προφητικό λόγο: γευτείτε και δείτε ότι ο Κύριος είναι καλός (Ψαλμ. 33:9), φέρνει φώτιση και μεταμόρφωση σε έναν άνθρωπο, και έτσι οδηγεί στη δοξολογία του ονόματος του Θεού.
Ερώτηση Πώς συμβαίνει αυτό;
Από τη γνώση της ομοούσιας Θεότητας θα ακολουθήσει ότι θα γνωρίσουμε και θα τιμήσουμε έναν Θεό, και εκτός από Αυτόν, δεν θα αναγνωρίσουμε ούτε θα τιμήσουμε άλλες θεότητες, όπως λέει ο Ίδιος: Άκου, Ισραήλ, ο Κύριος ο Θεός μας είναι ένας Κύριος (Δευτ. 6:4). Διότι, αν και πιστεύουμε και ομολογούμε τον Τριαδικό Θεό - Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα. αλλά τιμούμε μια Θεότητα σε τρία Πρόσωπα. Από τη γνώση της πάντα ουσιώδους ύπαρξης, της αθανασίας και της αιωνιότητας του Θεού θα προκύψει ότι ο Θεός ουσιαστικά ζει και είναι η πηγή της ζωής μας και όλων των ζωντανών πραγμάτων. και η ζωή μας και τα πάντα δεν είναι τίποτα άλλο από τη σκιά ενός κινούμενου δέντρου, που μετά κινείται όταν το δέντρο κινείται... Έτσι, είμαστε πεπεισμένοι να αποδώσουμε στον Θεό την ύπαρξη, τη ζωή και την κίνησή μας, με τον Απόστολο (Πράξεις 17:28), παραμερίζοντας την υπερηφάνεια, την έπαρση και την αυτοπεποίθησή μας... Η γνώση του άυλου και πνευματικού όντος του Θεού δεν μας τιμάει και δεν μας διδάσκει τελετές. αλλά σε πνεύμα και αλήθεια, φόβο και αγάπη. Διότι το Πνεύμα είναι Θεός, και όποιος το λατρεύει είναι άξιος να λατρεύει με πνεύμα και αλήθεια (Ιωάννης 4:24).
Ο Θεός είναι το Πνεύμα: Απαιτεί πνευματική ευλάβεια και λατρεία...
Όταν νιώθουμε την παντοδυναμία του Θεού στις καρδιές μας, τότε διώχνεται η αμφιβολία για τα θεϊκά Του μυστήρια, ακατανόητα στο μυαλό μας. Γιατί αν ο Θεός είναι παντοδύναμος, τότε μπορεί να κάνει όλα όσα έχει αποκαλύψει και υποσχεθεί. Έτσι ο ίδιος ο νους μας ανησυχεί για την ανάσταση των νεκρών και δεν πιστεύει. Αλλά με το αίσθημα της παντοδυναμίας του Θεού, ενισχύεται στην πίστη και αναμφίβολα ελπίζει, πεπεισμένη σταθερά ότι Αυτός που δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα, είναι πολύ πιο ικανός να συγκεντρώσει και να αναζωογονήσει τη σκόρπια σκόνη των σωμάτων, με τη δύναμη και τον λόγο Του. Αυτός που μίλησε και πρόσταξε και δημιουργήθηκε (Ψαλμ. 149:5), μιλάει και όλα θα γίνουν, θα διατάξει, και όλα θα δημιουργηθούν...
Όταν κάποιος φαντάζεται στην καρδιά του το μεγαλείο του Θεού, τότε ταπεινώνει τον εαυτό του· γιατί, αν όλα τα έθνη είναι μπροστά στον Θεό, είναι σαν ένα τίποτα (Ησ. 40:17). Πόσο μάλλον - ένα άτομο, εγώ ή εσύ. Από εδώ θα ακολουθήσει η ταπείνωση, θα ακολουθήσει ότι θα φωνάξουμε ταπεινά μαζί με τον Προφήτη: όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο όνομά Σου δόξασε (Ψαλμ. 113:9).
Ερώτηση Τι λέει ο διάολο Tikhon για τη δόξα του μεγάλου ονόματος του Θεού;
Το μεγάλο όνομα του Θεού από μόνο του είναι και ιερό, ένδοξο και δοξασμένο και δεν απαιτεί τη δόξα μας. Και όπως ο ήλιος, είτε υμνείται είτε βλασφημείται, παραμένει πάντα λαμπερός μέσα του και εκπέμπει τις ακτίνες του φωτός σε ολόκληρο τον ουρανό: έτσι και το μεγάλο όνομα του Θεού, είτε δοξάζεται είτε βλασφημείται από τον άνθρωπο, είναι εξίσου πάντα ένδοξο, άγιο και τρομερό, και εκπέμπει τις ακτίνες της δόξας του: Η γη είναι γεμάτη με τη δόξα Του (Ψαλμ. 18:2· Ησ. 6:3). δημοσιεύει στα θαυμαστά και φοβερά έργα Του, στα ένδοξα θαύματά Του... Η δόξα του ονόματός Του είναι αιώνια, άπειρη και αμετάβλητη, όπως ο ίδιος ο Θεός, και δεν μπορεί ούτε να αυξηθεί ούτε να μειωθεί.
Αν όμως ο καλός γιος νοιάζεται για τη δόξα του πατέρα του και ο πιστός δούλος πάντα και παντού για τη δόξα του κυρίου του, πόσο μάλλον οι Χριστιανοί, ως γιοι και δούλοι του Θεού, να νοιάζονται για τη δόξα του Επουράνιου Πατέρα και του Κυρίου τους (Μαλ. 1:6).
Ερώτηση Πότε δοξάζεται;
Απ. 1) Όταν η Αγία Γραφή που κηρύττεται από τους Προφήτες και τους Αποστόλους είναι αποδεκτή για τον αληθινό λόγο Του, και ως το μεγάλο Του δώρο, που φέρεται και μας παραδίδεται μέσω των Προφητών και των Αποστόλων, το τιμούμε.
2) Όσον αφορά τις θείες ιδιότητες και τα έργα Του, στις Αγίες Ανοιχτές Γραφές, δικαίως φιλοσοφούμε, ειδικά - όπου η τιμή και η δόξα του ονόματός Του απαιτεί, κατά κάποιο τρόπο, ενώπιον των εχθρών του Θεού, που είτε δεν αναγνωρίζουν τον Θεό, είτε φιλοσοφούν άσχημα και βλάσφημα γι' Αυτόν...
3) Το όνομα του Θεού δοξάζεται όταν λέμε για τα θαυμαστά έργα και τα θαύματά Του και ψάλλουμε Αυτόν που τα έκανε. Γι' αυτό γράφτηκαν στα βιβλία του Αγίου και βλέποντάς τα αναγνωρίζουμε τη δύναμη και την παντοδυναμία Εκείνου που τα κατάφερε... Με τι υπέροχα έργα του Θεού είναι γεμάτα τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης! Στην Καινή Διαθήκη το θαύμα των θαυμάτων είναι ότι ο Θεός εμφανίστηκε κατά σάρκα (Α' Τιμ. 3:16), έζησε στη γη με ανθρώπους, από τους κακούς δούλους Του, γιατί οι αμαρτωλοί δούλοι Του, που υπέφεραν από το θέλημά Του, πέθαναν, αναστήθηκαν και ανέβηκαν σε δόξα... Δόξα σ' Αυτόν για πάντα!
4) Το όνομα του Θεού δοξάζεται με την υπομονή των αθώων δούλων του Θεού όταν, για την αλήθεια και την τιμή του Θεού τους, δεν λυπούνται μόνο τα υπάρχοντά τους, αλλά και τη ζωή τους: γιατί αυτό αποδεικνύει ότι ο Θεός, για τον οποίο υποφέρουν, είναι δυνατός και η ελπίδα για την οποία υποφέρουν δεν είναι μάταιη, αλλά σταθερή και γνωστή. Πού διαβάζουμε στην ιστορία της Εκκλησίας ότι ακόμη και οι ίδιοι οι εχθροί τους έμειναν έκπληκτοι με την υπομονή τους και ομολόγησαν και δόξασαν τη δύναμη του Θεού που τους ενίσχυε...
5) Ο ιερός Χρυσόστομος λέει: η μεγαλύτερη τιμή και δόξα έρχεται από εμάς στον Θεό όταν εμπιστευόμαστε τη δύναμή Του, αν και φαίνεται αντίθετο με αυτό που βλέπουμε με τα μάτια μας. Και γιατί απορείτε που ο Θεός έχει μεγάλη τιμή από εκεί, αν δεν έχουμε καμία αμφιβολία; Και άνθρωποι σαν εμάς δίνουν στον εαυτό μας μεγάλη τιμή όταν δεν αμφιβάλλουμε, αλλά πιστεύουμε τις υποσχέσεις τους (Συνομιλίες 39 στη Γεν.). Με την εμπιστοσύνη στον Θεό δείχνουμε χωρίς αμφιβολία ότι ο Θεός είναι αληθινός, ο οποίος υποσχέθηκε να ελευθερώσει. παντοδύναμος και μπορεί να σώσει? Είναι σοφός και ξέρει πώς να σώσει. Είναι καλός και θέλει να σώσει αυτούς που τον εμπιστεύονται.
6) Το όνομα του Θεού δοξάζεται με ειλικρινή ευχαριστία για τις καλές πράξεις Του που φαίνονται και φαίνονται: ας σε εξομολογηθούμε, Κύριε Θεέ μου, με όλη μου την καρδιά, και θα δοξάζω το όνομά σου για πάντα, γιατί το μεγάλο έλεός Σου είναι πάνω μου (Ψαλμ. 85:12, 13). Και αυτή η ευχαριστία δοξάζει περισσότερο τον Θεό όταν μέσα στη θλίψη και κάτω από τον σταυρό ευχαριστούμε και ομολογούμε, ενθυμούμενοι ότι ο Κύριος τον αγαπά και τον τιμωρεί (Εβρ. 12:6).
7) Το όνομα του Θεού δοξάζεται από την ευσεβή ζωή των Χριστιανών: ας λάμψει λοιπόν το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, γιατί μπορούν να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 5:16), λέει ο ίδιος ο Χριστός. Αυτή η δοξολογία δεν γίνεται με τη φωνή, αλλά με το δώρο της ευκαιρίας για τη γνώση και τη δοξολογία του ονόματος του Θεού. Έτσι οι ουρανοί θα πουν τη δόξα του Θεού (Ψαλμ. 18:2). Έτσι ο ήλιος, η σελήνη, τα αστέρια, το φως, οι ουρανοί των ουρανών και όλη η κτίση Τον υμνούν (Ψαλμ. 149:3, 4). Διότι, βλέποντας τη θαυμαστή δημιουργία του Θεού, είμαστε πεπεισμένοι να σεβόμαστε και να θαυμάζουμε την παντοδυναμία, τη σοφία και την καλοσύνη του Θεού. Έτσι, οι άνθρωποι, κοιτάζοντας την ευσεβή και αγία ζωή των Χριστιανών, δεν μπορούν παρά να δοξάσουν τον Κύριο, που έχει τέτοιους δούλους που, αν και έχουν κοινή φύση με τους άλλους, έχουν εξαιρετικό ήθος και, όπως το φως - από το σκοτάδι, τη μέρα - από τη νύχτα, το χρυσάφι - από τη φιλία, διαφέρουν από αυτούς. Έτσι συμβαίνει στον πατέρα - δόξα όταν τα παιδιά του είναι δικά του, και τιμή στον αφέντη όταν οι δούλοι του συμπεριφέρονται με συνέπεια και αξιοπρέπεια.
8) Τέλος, ο Θεός δοξάζεται όταν ζητάμε δόξα και έπαινο από καλές πράξεις, όχι το δικό μας, αλλά το όνομά Του, και όταν Του αποδίδουμε ό,τι είναι καλό, ως μόνος συγγραφέας και αρχή όλων των καλών, και μόνο σε Αυτόν τιμή και δόξα στους αιώνες των αιώνων.
L. b. η ενότητα και άλλες ιδιότητες του Θεού μας αντιπροσωπεύονται ξεκάθαρα και εντυπωσιακά από τον ήλιο. Όπως ο ήλιος είναι ένας στο σύμπαν, έτσι υπάρχει ένας Θεός. Πριν από τον ήλιο που λάμπει στον ουρανό, - έτσι αντανακλάται ο άγιος του Zadonsk Tikhon, - όλοι οι άνθρωποι περπατούν, και ο ήλιος κοιτάζει όλους και όλους: ενώπιον του Θεού λοιπόν, που είναι πανταχού παρών και παρακολουθεί τα πάντα, όλοι οι άνθρωποι περπατούν και ό,τι κάνει, σκέφτεται, σκοπεύει, βλέπουν τα μάτια του Κυρίου (Ψαλμ. 33:13-15). Προσέχετε πόσο επικίνδυνα περπατάτε (Εφεσ. 5:15). Ο ήλιος θερμαίνει και αναζωογονεί ολόκληρο τον ουρανό: έτσι ο Θεός, ο αιώνιος ήλιος, με τη ζεστασιά της αγάπης Του, θερμαίνει και αναζωογονεί όλη την κτίση, και ιδιαίτερα το ανθρώπινο γένος (Πράξεις 17:28). Το πιο σημαντικό, έχυσε πάνω μας όλη τη ζεστασιά της αγάπης Του στο μήνυμα του Υιού Του προς εμάς: «Ο Θεός αγαπά τον κόσμο» (Ιωάννης 3:16). Χωρίς τον ήλιο, κανένας καρπός δεν φυτρώνει ούτε ωριμάζει: άρα χωρίς τον Θεό, καμία καλή πράξη δεν αρχίζει ούτε ολοκληρώνεται. Η καλή μας θέληση, καλή αρχή, μέση και τέλος - Το έργο Του είναι: μη με εγκαταλείπεις, Κύριε, μη φύγεις από μένα, φρόντισε για τη βοήθειά μου (Ψαλμ. 37:22, 23).
Ο ήλιος δεν σταματά ποτέ από τη ροή του, αλλά κινείται πάντα από την ανατολή προς τη δύση (όπως φαίνεται): έτσι ο Θεός δεν παύει ποτέ να κάνει το καλό, αλλά πάντα κάνει καλό σε εμάς: γιατί αυτή είναι η φύση Του. Ο ήλιος λάμπει και ρίχνει τη ζεστασιά του στο κακό και στο καλό: άρα ο αιώνιος ήλιος - ο Θεός ωφελεί και το καλό και το κακό. Είθε να μιμούμαστε και σε αυτό τον Κύριο! Ο ήλιος σε καθαρό και ήσυχο νερό φαίνεται και απεικονίζεται καθαρά: έτσι ο Θεός σε μια ήσυχη, άσπιλη και καθαρή ψυχή απεικονίζει την ομοίωση και την εικόνα Του: ας εξαγνιστούμε. Όσο περισσότερο πλησιάζει ο ήλιος, τόσο μικρότερη είναι η σκιά, και αντίστροφα: άρα όσο περισσότερο ο Θεός πλησιάζει έναν άνθρωπο, τόσο λιγότερο ο άνθρωπος γίνεται μέσα του, τόσο ταπεινώνεται και ταπεινώνεται, και το αντίστροφο. Προσοχή στην αλαζονεία, ναι, μην πέσεις σαν τον διάβολο. Και θα μάθετε πολλά και πολλά περισσότερα στην επιστήμη της γνώσης του Θεού, εάν, ακολουθώντας αυτό το παράδειγμα, ο Μακαριώτατος. Tikhon, θα αρχίσεις να σκέφτεσαι τον ήλιο και άλλα αντικείμενα.
Ερώτηση Πώς και τι bl. Ο Τιχών ορίζει το χριστιανικό καθήκον προς τον Θεό;
Αντιπρ. Χριστιανική θέση απέναντι στον Ευλογημένο Θεό. Tikhon στο μέρος 7 του Art. 3 πιστεύει: 1) στην υπακοή που οφείλεται στον Θεό. Η υπακοή που είναι υποχρεωμένος να δείχνει ο Χριστιανός στον Θεό του συνίσταται στο να υποτάσσει τη θέλησή του σε όλα στο θέλημα του Θεού και να μην κοιτάζει τι είναι ευάρεστο στον κόσμο ή στη σάρκα, αλλά σε αυτό που είναι ευάρεστο στον Θεό. Η αληθινή υπακοή δεν κοιτάζει αν είναι δύσκολη ή βολική, αν η εντολή είναι δύσκολη ή εύκολη, αλλά είναι έτοιμη για κάθε εντολή, δίνοντας την καρδιά σου στον Θεό και φωνάζοντας μαζί με τους προφήτες: η καρδιά μου είναι έτοιμη... (Ψαλμ. 107:2). Ο Αβραάμ, ο άγιος προπάτορας, έδειξε τέτοια υπακοή στον Θεό όταν ο Θεός τον πρόσταξε: φύγε από τη γη σου, και από τους συγγενείς σου, και από το σπίτι του πατέρα σου, και πήγαινε στη γη που θα σου δείξω (Γέν. 12:1, κ.λπ.). Δεν απαρνήθηκε, άφησε την πατρίδα του, την οικογένειά του, το σπίτι του και πήγε σε μια ξένη, άγνωστη γη. Αυτός ο πατριάρχης έκανε μια ακόμη μεγαλύτερη έκπληξη όταν, με εντολή του Θεού, έφερε τον γιο του Ισαάκ και τον πρόσφερε στο θυσιαστήριο για ολοκαύτωμα. Ο Ισαάκ ήταν ο μονογενής γιος, ο αγαπημένος γιος του πατέρα του, ο γιος της υπόσχεσης. αλλά ο πιστός και ειλικρινής αρχάριος δεν δίστασε να τον υψώσει και γι' αυτό ονομάστηκε για μας πατέρας των πιστών.
Ερώτηση Τι μας παρακινεί να υπακούμε στον Θεό;
Απ. 1) Η καλοσύνη του Θεού, με την οποία έχουμε φέρει από την ανυπαρξία στην ύπαρξη και τιμούμε τη θεία εικόνα Του. 2) Η θεία αγάπη Του, την οποία έδειξε εν Χριστώ Ιησού: γιατί ο Θεός αγάπησε τον κόσμο, όπως έδωσε τον μονογενή Του Υιό (Ιωάννης 3:16). 3) τους όρκους που κάναμε επί του Αγίου Βαπτίσματος.
Ερώτηση Τι μας εμποδίζει να είμαστε υπάκουοι στον Θεό;
Απ. 1) Ο Σατανάς με τους κακούς του αγγέλους: αυτός είναι ο κακός που απομάκρυνε τους πρώτους γονείς μας από την υπακοή στον παράδεισο και μας απομακρύνει. 2) Η τυφλή και αδύναμη σάρκα μας, η οποία, όπως η Εύα, είναι στον παράδεισο, προσφέρει στον Αδάμ τον καρπό του εντολισμένου δέντρου και προσφέρει τον κόσμο στο πνεύμα μας με όλες τις χαρές και τις ομορφιές του. 3) Οι πειρασμοί είναι κακοί και οι άνθρωποι διεφθαρμένοι, που είτε με τη διεφθαρμένη διδασκαλία είτε με το κακό δηλητηριώδες παράδειγμα διαφθείρουν τους απρόσεκτους.
Ερώτηση Ποια είναι η ευλογία; Ο Τιχών τοποθετεί τη δεύτερη θέση μας ενώπιον του Θεού;
Απ. Στην δοξολογία του ονόματος του Θεού. Για το οποίο δείτε το παραπάνω άρθρο: Η Δόξα του Θεού, κάτω από την ίδια λέξη: Θεός.
Ερώτηση Τι ορίζει ο Άγιος Τύχων ως το τρίτο μας καθήκον προς τον Θεό;
Απ. Κατά μίμηση Θεού. Όταν ο λόγος του Θεού μάς διδάσκει να μιμούμαστε τον Θεό, μας διδάσκει να μην δημιουργούμε τον κόσμο, να μην αναστούμε νεκρούς, να μην περπατάμε πάνω στα νερά και να κάνουμε άλλα θαύματα (γιατί όλα αυτά είναι έργο της παντοδυναμίας του Θεού), αλλά όταν μας διατάζει να μιμηθούμε τον Θεό, μας παρουσιάζει την καλοσύνη Του, την αγάπη, το έλεος, την αλήθεια, την αλήθεια, τις αγίες...
Βλέποντας λοιπόν την αλήθεια του Επουράνιου Πατέρα, που δεν μπορεί να πει ψέματα και να εξαπατήσει, οι Χριστιανοί δεν πρέπει να λένε ψέματα, να κολακεύουν ή να είναι υποκριτές, αλλά να είναι απλοϊκοί, να μην κολακεύουν με τη γλώσσα τους και να εκπληρώνουν αληθινά όσα υπόσχονται στον πλησίον τους σύμφωνα με τον λόγο του Θεού. Κοιτάζοντας την αλήθεια του Θεού, η οποία δίνει την τιμητική της σε όλους, μάς νουθετεί να δώσουμε σε όλους την τιμητική τους: ένα μάθημα σε αυτόν, ένα μάθημα. και σε αυτόν ένα αφιέρωμα, ένα αφιέρωμα? αλλά γι' αυτόν υπάρχει φόβος, φόβος. και σ' αυτόν τιμή, τιμή (Ρωμ. 13:7). Και αυτό που δεν θέλουμε να κάνουμε στον εαυτό μας, δεν θέλουμε να κάνουμε στους άλλους. Και ό,τι ευχόμαστε για τον εαυτό μας, να το κάνουμε και για τον πλησίον μας. Σε αυτό βρίσκεται η αλήθεια, και σε αυτό κρέμονται ο νόμος και οι προφήτες, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού (Ματθαίος 7:12). Στον καθρέφτη του λόγου του Θεού βλέπουμε και εκπλήσσουμε την καλοσύνη του Θεού, του οποίου ο ήλιος λάμπει στο κακό και στο καλό (Ματθαίος 5:45). Ας μάθουμε από εδώ και πέρα να αγαπάμε όχι μόνο τους φίλους, αλλά και τους εχθρούς μας και να μην ανταποδίδουμε κακό αντί για κακό. Γιατί οι χριστιανοί που αγαπούν μόνο αυτούς που τους αγαπούν δεν αγαπούν περισσότερο από τους ειδωλολάτρες. Βλέπουμε την αγιότητα του Θεού ως φως, που δεν έχει μέρος σε κανένα σκοτάδι (Α' Ιωάννη 1:5). Έτσι πρέπει να περπατούν και οι Χριστιανοί, ως παιδιά του Φωτός (Εφεσ.
5:8), καθώς τα παιδιά του Θεού αγωνίζονται για μια αγία ζωή, για να καθαριστούν από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, δημιουργώντας αγιότητα στο πάθος του Θεού (Β' Κορ. 7:1). Βλέπουμε τη γενναιοδωρία και τα ελέη του Θεού και πραγματικά τα γευόμαστε κάθε μέρα και ώρα. Από εδώ ας μάθουν οι Χριστιανοί να είναι φιλεύσπλαχνοι και γενναιόδωροι. να δώσουμε σε όσους απαιτούν τις ευλογίες που έχουν λάβει από τη γενναιόδωρη δεξιά του Θεού και να μην στρέφουν τα αυτιά τους μακριά από αυτούς που ζητούν... Βλέπουμε στον καθρέφτη του λόγου του Θεού την άνευ όρων μακροθυμία του ουράνιου Πατέρα, με την οποία υπέμεινε και συνεχίζει να υπομένει τόση αναλήθεια, ανομία και άλλες βαριές αμαρτίες, και αναγνωρίζουμε τους εαυτούς μας. Βλέποντας τόσο πολύ τη μακροθυμία του Πατέρα μας, πρέπει να κάνουμε υπομονή και με τους αμαρτωλούς αδελφούς μας: να μην θυμώνουμε, να μην θυμώνουμε μαζί τους, να μην τους εκδικηθούμε για τις προσβολές τους, αλλά με υπομονή και πραότητα να περιμένουμε τη διόρθωσή τους, για να τους κερδίσουμε στον Χριστό. Κατά τα άλλα λοιπόν αρμόζει στους Χριστιανούς στην Αγία Γραφή, όπως σε καθρέφτη, κοιτάξτε την εικόνα του ουράνιου Πατέρα, ώστε, όπως βάλαμε την εικόνα του δαχτυλιδιού, θα βάλουμε και την εικόνα του ουράνιου (Α' Κορ. 15:49).
Ερώτηση Ποιο τέταρτο καθήκον προς τον Θεό μας εμπνέει ο Αγ. Tikhon;
Απ. Προσευχή ή επίκληση του ονόματος του Θεού. Αυτό, λέει ο Άγιος Τύχων, σχετίζεται με το χριστιανικό αξίωμα με τρεις τρόπους: 1) σχετίζεται ουσιαστικά με το καθήκον μας προς τον Θεό, ώστε μέσω της προσευχής και της επίκλησης να δείξουμε την πίστη μας σε Αυτόν - θα δείξουμε ότι, εκτός από Αυτόν, δεν γνωρίζουμε κανέναν άλλο Θεό και ότι ελπίζουμε σε Αυτόν ως αληθινό Πατέρα και τη μόνη πηγή κάθε καλού. 2) στο καθήκον - σε σχέση με τον εαυτό μας: γιατί είμαστε πενιχροί τόσο στη φυσική όσο και στην πνευματική κατάσταση. Φτωχοί και καταραμένοι, έτσι πρέπει να αναζητήσουν και να ζητήσουν τα πάντα από τον ουράνιο Πατέρα, τον δότη όλων των ευλογιών. και 3) η προσευχή στον Θεό αποτελεί καθήκον μας σε σχέση με τους πλησίον μας: επειδή η χριστιανική αγάπη απαιτεί να προσευχόμαστε για τον πλησίον μας, και για τον εαυτό μας και για αυτόν, ζητάμε καλό από τον Θεό μας, σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου Ιακώβου: Προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον, για να θεραπευθείτε (Ιακ. 5:16).
Ερώτηση Πώς πρέπει να προσευχόμαστε για επιτυχία στην προσευχή;
Πρέπει να προσευχόμαστε ή να επικαλούμαστε τον Θεό: 1) στο όνομα του Χριστού Ιησού, του Υιού του Θεού, όπως λέει ο ίδιος (Ιωάννης 16:23), δηλαδή να προσευχόμαστε, όχι βασιζόμενοι στη δική μας αλήθεια και πράξεις, αλλά στην αλήθεια του Χριστού και στις υψηλότερες αξίες Του: γιατί σε Αυτόν θα ευλογηθούν όλες οι φυλές της γης (Ψαλμ. 1:17). 2) Με αληθινή πίστη: ό,τι ζητήσεις στην προσευχή, να το λάβεις ως πιστός, λέει ο Χριστός (Ματθαίος 21:22). Η πίστη επιβεβαιώνεται από μια αληθινή υπόσχεση, την παντοδυναμία, την αλήθεια, το έλεος και τη σοφία του υποσχόμενου και τις αρετές του Χριστού - και αυτή η πίστη είναι δώρο του Αγίου Πνεύματος... 3) πρέπει κανείς να προσεύχεται όχι μόνο με τη γλώσσα, αλλά και με την καρδιά. Από τα βάθη, λέει ο ιερός Χρυσόστομος, κάλεσε τον Θεό, βγάλε τη φωνή σου από μέσα... και γι' αυτό ακριβώς να προσευχόμαστε, ώστε με το Άγιο Πνεύμα Του ο Κύριος να μας διδάξει να προσευχόμαστε, όπως ζήτησαν οι Απόστολοι (Λουκ. 11,1). Γιατί η αληθινή προσευχή δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς τη δράση του Αγίου Πνεύματος, όπως δεν μπορεί να υπάρξει το κάψιμο του θυμιάματος χωρίς τη φωτιά.
Ερώτηση Τι να ζητήσω από τον Επουράνιο Πατέρα;
Απ. Διαβάστε: Πατέρα μας, που είσαι στον ουρανό! Να αγιαστεί το όνομά Σου, να γίνει το θέλημά Σου όπως στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί, και συγχώρησέ μας τα χρέη μας κ.λπ. - διάβασε με το μυαλό και την καρδιά σου και θα καταλάβεις καθαρά.
Ότι υπάρχει νοσοκομείο, ή νοσοκομείο, ή ιατρείο για τους ασθενείς. το ίδιο πράγμα είναι η Εκκλησία για τους χριστιανούς που είναι πνευματικά άρρωστοι, μίλησε ο Άγιος στη μοναξιά του στο Zadonsk. Tikhon. Οι άρρωστοι μπαίνουν στο νοσοκομείο για να γιατρευτούν από αρρώστια και να λάβουν υγεία: γι' αυτό οι πνευματικά άρρωστοι μπαίνουν στον Ιερό Ναό (μπαίνουν με πίστη και βάπτισμα), για να γιατρευτούν από ψυχικές ασθένειες και να σωθούν. Στο νοσοκομείο υπάρχει γιατρός που επισκέπτεται, παρακολουθεί και περιθάλπει τους αρρώστους: στην Εκκλησία ο γιατρός είναι ο Χριστός, ο οποίος επισκέπτεται χριστιανούς που είναι πνευματικά άρρωστοι (με ιερή μυστικότητα) και θεραπεύει. Στο νοσοκομείο, ο γιατρός απαγορεύει στους αρρώστους οτιδήποτε παρεμποδίζει τη δράση του φαρμάκου: στην Εκκλησία, ο Άγιος Χριστός διατάζει τους Χριστιανούς να απέχουν από οτιδήποτε χρησιμεύει ως εμπόδιο στην πνευματική θεραπεία και την αιώνια σωτηρία τους. Στο νοσοκομείο, οι άρρωστοι αποκαλύπτουν τις ασθένειές τους στον γιατρό ειλικρινά: οι Χριστιανοί πρέπει ειλικρινά να ομολογήσουν τις ασθένειες (αμαρτίες) τους στον Χριστό, τον ουράνιο γιατρό.
Σε ένα νοσοκομείο συμβαίνει να μην θεραπεύονται όλοι οι άρρωστοι (υπάρχουν ασθένειες που δεν θεραπεύονται): δεν είναι έτσι στην Εκκλησία. Δεν υπάρχει εδώ ψυχική ασθένεια που δεν θα μπορούσε και δεν θα μπορούσε να θεραπεύσει ο Χριστός, αν ο ίδιος ο άρρωστος το ήθελε, και το επιθυμούσε ειλικρινά, και ζητούσε και αναζητούσε από τον Χριστό, για τον οποίο όλα είναι δυνατά, και με την εντολή του οποίου καθαρίζονται οι λεπροί, οι τυφλοί βλέπουν, οι κωφοί ακούνε, οι βουβοί μιλούν, οι εξασθενημένοι και ξαπλωμένοι στα κρεβάτια τους σηκώνονται 11:5. Θεράπευσε θνητά και φθαρτά σώματα: πώς δεν μπορεί να θεραπεύσει αθάνατες ψυχές; Ας εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας μόνο σε Αυτόν, και ας εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας σε Αυτόν, και ας αγωνιζόμαστε να απέχουμε από αυτό που εμποδίζει τη σωτήρια θεραπεία Του. Ο Αζ είπε: Κύριε, ελέησόν με, θεράπευσε την ψυχή μου, για εκείνους που αμάρτησαν εναντίον Σου (Ψαλμ. 40:5).
Ερώτηση Τι διδάσκει η άρρωστη σύζυγος που είναι γνωστή από το Ευαγγέλιο;
Αναζήτησε θεραπεία από πολλούς γιατρούς, αλλά δεν την έλαβε. Το ίδιο συμβαίνει και με έναν Χριστιανό: νιώθοντας την πνευματική του αδυναμία, στρέφεται προς διάφορες κατευθύνσεις για βοήθεια, αλλά δεν λαμβάνει, για παράδειγμα. Διαβάζει πολλά βιβλία κ.λπ., αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Αγαπητέ Χριστιανή! Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθείς και πού στρέφεσαι. αλλά, εκτός από τον Χριστό, δεν θα λάβετε θεραπεία πουθενά και από κανέναν. Ας πάρουμε παράδειγμα αυτή τη γυναίκα, και ας πλησιάσουμε τον Χριστό με πίστη και ελπίδα, και, αν και σιωπηλά, ας πέσουμε μπροστά στο πανόραμά Του.
Ερώτηση Τι λέξεις είναι αυτές: νοσοκομείο και ιατρείο;
Απ. Νομίζω ότι το αναρρωτήριο είναι από τον Λάζαρο, ο οποίος βρισκόταν άστεγος στην πύλη του πλούσιου σε αρρώστια. και νοσοκομείο από το Latin Hospes - φιλοξενούμενος. Υπάρχει τόσο πολύ μυαλό και καρδιά σε αυτά τα ονόματα!
Η ασθένεια είναι προάγγελος και προάγγελος του θανάτου. Επομένως, δεν υπάρχει μέρος εδώ για να προσφέρουμε μια ευλογία. Οδηγίες του Tikhon για το πώς να προτρέπει και να παρηγορεί τον άρρωστο κατά την εξομολόγηση. Κατά την εξομολόγηση, ιερέας, προτρέπει τον άρρωστο να συγχωρεί όλους, από τους οποίους προσβλήθηκε, και όσους ο ίδιος προσέβαλε, να ανταμείψει όσο το δυνατόν περισσότερο. Μετά την εξομολόγηση, παρηγορήστε τον, προσφέροντάς του το έλεος του Θεού, ανυπέρβλητο από κάθε αμαρτία. Παιδί! - έτσι μπορείς να μιλήσεις σε ένα ον σε ασθένεια, - παιδί! αν και έχεις διαπράξει αυτό και εκείνο το αμάρτημα. αλλά μην απελπίζεσαι από το έλεος του Θεού, παραδέξου τον εαυτό σου ένοχο ενώπιον του Θεού και λυπήσου: ο Θεός θα δεχτεί τη μικρή σου μετάνοια και τη λύπη της καρδιάς σου: η επιτυχία της μετάνοιας δεν εξαρτάται από πολύ χρόνο, αλλά από επιμέλεια: ο τελώνης, ένας μεγάλος αμαρτωλός, που φώναξε στον Θεό σε μια ώρα, ο Θεός συγχώρεσε. Δέχτηκε ευγενικά τον άσωτο γιο, που είχε σπαταλήσει την περιουσία του. Θυμηθείτε επίσης στον άρρωστο για τον κλέφτη, για τον Πέτρο, για τον Μανασσή κ.λπ., και πείτε: ο ίδιος φιλεύσπλαχνος Θεός δείχνει τώρα το ίδιο έλεος στον μετανοούντα: γιατί αυτός είναι ο Θεός μας και εμείς είμαστε δημιούργημά Του. Αυτός είναι ο Κύριός μας και είμαστε υπηρέτες Του. Αυτός είναι ο Πατέρας μας και εμείς οι γιοι Του...
Να είστε βέβαιοι για τη σωτηρία σας, πάρτε θάρρος, δυναμώστε τον εαυτό σας, κοιτάζοντας και εμπιστευόμενοι τον Χριστό τον Σωτήρα και μην κάνετε σκέψεις αντίθετες με αυτό.
Στην παρούσα ασθένεια και προετοιμασμένοι για το μονοπάτι της αιώνιας ζωής, σύμφωνα με την παράδοση του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ως μέρος αυτού του ενθαρρυντικού λόγου είναι σκόπιμο να πούμε: η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας, να σας νουθετεί, να σας ενδυναμώνει, να σας προστατεύει, να σας οδηγεί στην ήσυχη ζωή ενός αιώνιου καταφυγίου και ο Άγγελος του Θεού, ο πιστός σας! Αμήν.
Ερώτηση Τι παρηγοριά έχει ο μακαρίτης για τον άρρωστο. Tikhon;
Απ. Πολλοί ευσεβείς υποφέρουν από διάφορες ασθένειες: άλλοι κείτονται πληγές, άλλοι εξασθενούν, άλλοι τυφλοί κλπ. Σε όλους, όποια αρρώστια κι αν είναι, το εξής, κατά τη γνώμη μου, λέει ο άγιος. Tikhon, στο φτωχό μου μυαλό, προσφέρω παρηγοριά: 1) σε διάφορες ασθένειες - οι γιατροί πιστεύουν διαφορετικές αιτίες. αλλά εγώ, αφήνοντάς τους αυτό για σκέψη, επαναλαμβάνω αυτό που ειπώθηκε παραπάνω (κεφάλαιο 11, μέρος 8), ότι δηλαδή η ασθένεια δεν συμβαίνει χωρίς την πρόνοια του Θεού, και υπάρχει μια πατρική τιμωρία με την οποία ο Κύριος μας ταπεινώνει, χτυπά το σώμα μας, ώστε η ψυχή να γίνει υγιής και να σωθεί. Για σένα, προς όφελός σου, η ασθένειά σου είναι, και όχι εναντίον σου, αν και η σάρκα σου είναι λυπημένη. 2) Οι άγιοι ήταν άρρωστοι και άρρωστοι. Ο Ιώβ χτυπήθηκε από το κεφάλι μέχρι τα πόδια με πληγές. Ο Άγιος Τιμόθεος είχε συχνές ασθένειες. Ο Λάζαρος σαπίστηκε και μετά θάνατον μεταφέρθηκε από τους Αγγέλους στους κόλπους του Αβραάμ. Διαβάζουμε στην ιστορία της Εκκλησίας ότι πολλοί ευσεβείς άνθρωποι υπέφεραν από διάφορες ασθένειες, και πρέπει να υποφέρετε μαζί τους. 3) Αφού πολλοί, ζώντας με καλή υγεία, έχουν διαφθαρεί και χαθεί! Μέσω της αρρώστιας, ο Θεός, που είναι ελεήμων, θέλει να σε σώσει από κακίες. 4) Ακούστε τι ο Στ.
Ο Χρυσόστομος μιλάει για ευγνωμοσύνη στην αρρώστια: «Δεν υπάρχει τίποτα πιο ιερό από τη γλώσσα που ευχαριστεί τον Θεό στους πονηρούς. Αλήθεια, δεν διαφέρει σε τίποτα από τους μάρτυρες: αυτός, όπως και αυτοί, είναι παντρεμένος (Συνομιλίες 8, μετά την τελευταία προς Κολοσσαείς). Μαθαίνει την ταπείνωση, την υπομονή, τη μετάνοια, την περιφρόνηση για τον κόσμο και την κοσμική ματαιοδοξία.
Ερώτηση Τι είναι ο γάμος; ρωτάει ο Άγιος Τύχων.
Ο αντιπρ. Ο γάμος, λέει, είναι ένα μυστικό μέσω του οποίου δύο πρόσωπα: ένα αρσενικό και ένα θηλυκό, με κοινή συναίνεση, με την ευλογία του ιερέα, μπαίνουν σε συμβίωση.
Το ένα πρόσωπο είναι αρσενικό και το ίδιο φύλο είναι θηλυκό.
Ερώτηση Ποιες είναι οι προϋποθέσεις γάμου από την πλευρά των εμπλεκομένων;
Αντιπρόσωπος και οι δύο συμφωνούν να αποδεχτούν το γάμο και να διατηρήσουν την αγάπη μεταξύ τους, ώστε να μην εγκαταλείψουν ο ένας τον άλλον μέχρι το τέλος της ζωής τους.
Ερώτηση Ποια είναι η πιο ουσιαστική ολοκλήρωση ενός γάμου, χωρίς την οποία δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί νόμιμα, ακόμη και με την κοινή συναίνεση των μερών που παντρεύονται και με την επιφύλαξη όλων των άλλων προϋποθέσεων;
Τελείται στην Εκκλησία, κατά τη διάρκεια των προσευχών, κατάθεση στεφάνων στα κεφάλια των παντρεμένων, ευλογία, ένωσή τους κατ' εικόνα της πνευματικής και μυστηριώδους ένωσης του Χριστού με την Εκκλησία, με την εκφορά των λέξεων: Κύριε Θεέ ημών, στεφάνε με δόξα και τιμή (τρεις φορές) και στέλνοντάς τους από τον Θεό χάρη για την ευλογημένη γέννηση και ανατροφή των παιδιών.
Ερώτηση Τι πρέπει να κρατηθεί αυτό το μυστικό;
Τρεις βασικές προϋποθέσεις.
1) Όσοι θέλουν να συνάψουν γάμο, ας προετοιμαστούν με καλές πράξεις, ας εξομολογηθούν τις αμαρτίες τους και ας μεταλάβουν τα Θεία μυστήρια, τρεις ή τέσσερις μέρες πριν από το γάμο.
2) Ας έχουν τη σωστή πρόθεση - να παντρευτούν, όχι κτηνωδώς και όχι για χάρη της σαρκικής ευχαρίστησης, αλλά για να πολλαπλασιαστεί το ανθρώπινο γένος προς δόξα του Θεού μέσω μιας ευλογημένης γέννησης και μέσω μιας ευλογημένης ανατροφής παιδιών.
3) Ας μην υπάρχει κανένα εμπόδιο, για παράδειγμα: σαρκική ή πνευματική συγγένεια μεταξύ τους. επίσης – απαγορευμένη ώρα, όπως: νηστεία. ή βία κατά των παιδιών που δεν θέλουν να παντρευτούν από τους γονείς τους κ.λπ.
Ερώτηση Όπως ο Άγιος Τύχων μιλάει για τη θέση των προσώπων που ενώνονται με το γάμο;
Ο Σατανάς, ο πάντα παρών εχθρός των Χριστιανών, προσπαθεί να αφαιρέσει την αγάπη και την ειρήνη και να σπείρει εχθρότητα τόσο μεταξύ άλλων Χριστιανών όσο και μεταξύ συζύγων και συζύγων. Η έκπληξη, ή ακόμα πιο λυπηρό, είναι κάτι που αξίζει. Πού μπορούμε να ελπίζουμε σε μεγαλύτερη αγάπη αν όχι μεταξύ συζύγων; Ο άντρας αγαπά τον πατέρα και τη μητέρα του με φυσική αγάπη, αλλά η Αγία Γραφή λέει: ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα ενωθεί με τη γυναίκα του και θα γίνουν και οι δύο μία σάρκα (Γεν. 2:24). Διότι μία είναι η σάρκα - σύζυγος και σύζυγος, σύμφωνα με τη Γραφή. Μια ισχυρή ένωση σε μια σάρκα! Και ποιος είναι εχθρικός προς τη σάρκα του (Εφεσ. 5:29); Μα πόση έχθρα βλέπουμε ανάμεσα σε αυτά τα πρόσωπα που είναι στενά συνδεδεμένα!.. Έτσι λειτουργεί η πονηριά του διαβόλου! Όπου παρατηρεί μεγάλη αγάπη, εκεί φροντίζει περισσότερο να τη σπάσει και να εισάγει τη δική του έχθρα. Είναι αδύνατο να εξηγήσουμε πόσο επιβλαβής είναι αυτή η μάστιγα για άλλους Χριστιανούς, και ιδιαίτερα για τα παντρεμένα ζευγάρια. Πρέπει να οπλιστούμε ενάντια σε αυτόν τον εχθρό, και να προσέξουμε τι διατάζει ο Θεός στο Λόγο Του να κάνουμε ο ένας στον άλλο - συζύγους και συζύγους.
Θέσεις συζύγων προς συζύγους:
1) Οι σύζυγοι πρέπει να αγαπούν τις γυναίκες τους, σύμφωνα με την Αποστολική παραίνεση: σύζυγοι! αγαπάς τη γυναίκα σου (Εφεσ. 5:25). Ο λόγος είναι ότι ο σύζυγος είναι μία σάρκα (Γέν. 2:24). Οι άνδρες πρέπει επομένως να αγαπούν τις γυναίκες τους όπως αγαπούν το σώμα τους (Εφεσ. 5:28). Και ως εικόνα τους παρουσιάζει τον ίδιο τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, που αγαπά την Εκκλησία Του: όπως, λέει, ο Χριστός αγάπησε την Εκκλησία Του και παρέδωσε τον εαυτό Του για αυτήν.
2) Δεν πρέπει να τους συμπεριφερόμαστε σκληρά (Κολ. 3:9· 1 Πέτ. 3:7), δίνοντάς τους τιμή ως κληρονόμοι μιας ζωής γεμάτη χάρη.
3) Πρέπει να παραμείνουν πιστοί στις γυναίκες τους, να διατηρούν άψογα το συζυγικό τους κρεβάτι και να μην αγγίζουν το κρεβάτι κάποιου άλλου: γιατί ο Θεός κρίνει τον πόρνο και τον μοιχό (Εβρ. 13:4).
4) Αν και οι σύζυγοι πρέπει να αγαπούν τις γυναίκες τους, δεν πρέπει να αιχμαλωτίζονται από την αγάπη τους και να τις ευχαριστούν χωρίς λόγο. Βλέπουμε πόσο επιβλαβές είναι να ευχαριστούμε τις γυναίκες χωρίς λόγο: ο Αδάμ αιχμαλωτίστηκε από την αμέτρητη αγάπη της γυναίκας του και έπεσε σε βαρύ αμάρτημα, καταστρέφοντας τον εαυτό του και το ανθρώπινο γένος (Γεν. 3:17).
Ο Σολομών ο σοφός, γοητευμένος από την υπερβολική αγάπη των συζύγων, έπεσε στο αμάρτημα της αποστασίας και της ειδωλολατρίας (Α' Βασιλέων 11:4 κ.ά.). Η κακή Ιεζάβελ δίδαξε τον σύζυγό της Αχαάβ, τον Βασιλιά του Ισραήλ, να διαπράττει ανομία. Ο άνομος Ηρώδης δεν φοβήθηκε να αποκεφαλίσει αθώα τον μεγάλο Πρόδρομο για χάρη της αγάπης μιας γυναίκας. Διαβάζουμε και στην ιστορία της Εκκλησίας. Παρόμοιες ατυχίες και κακοτυχίες συμβαίνουν ακόμα και σήμερα όταν οι άντρες κάνουν πράγματα για να τους ευχαριστήσουν ακατάλληλα. Μια ανόητη και ατρόμητη σύζυγος δεν αλλάζει τα έθιμά της, χαϊδεύει και σαγηνεύει τον άντρα της...
Ερώτηση Ποιο είναι το καθήκον των συζύγων προς τους συζύγους τους;
Απ. 1) Και οι γυναίκες πρέπει να αγαπούν τους συζύγους τους και να τους ευχαριστούν για το καλό τους και σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. 2) παραμένουν πιστοί στο συζυγικό κρεβάτι και δεν γνωρίζουν κανέναν εκτός από τους συζύγους τους. 3) Πρέπει να είναι ευλαβείς προς τους συζύγους τους, σύμφωνα με την Αποστολική εντολή: η γυναίκα ας φοβάται τον άντρα της (Εφεσ. 5:33). 4) Οι γυναίκες πρέπει να υποτάσσονται στους συζύγους τους (Κολ. 3:18). Και πάλι: Δεν διατάζω τη σύζυγο να διδάσκει, ούτε να εξουσιάζει τον άντρα της, αλλά να είναι σε υπακοή. Ο Απόστολος πιστεύει ότι ο λόγος για αυτό είναι ότι πρώτα δημιουργήθηκε ο Αδάμ και μετά η Εύα. Και ο Αδάμ δεν εξαπατήθηκε, αλλά η σύζυγος εξαπατήθηκε και έγινε παράβαση (Α' Τιμ. 2:12–14). Τέλος, 5) αφήστε τις γυναίκες να έχουν ένα παράδειγμα υποταγής στους συζύγους τους - την Αγία Σάρρα, που άκουσε τον Αβραάμ και τον αποκάλεσε κύριο (Α' Πέτ. 3:6). Ας μην ντρέπεται τώρα η γυναίκα να αποκαλεί τον άντρα της κύριο, όταν θέλει να είναι κόρη της Αγίας Σάρρας.
Ερώτηση Πόσο ιερό. Ο Tikhon μιλάει για το αδιάλυτο του γάμου;
Απ. Η ένωση του γάμου πρέπει να είναι σταθερή και απαραβίαστη, χωρίς ευλογημένους λόγους. Αυτό διατάσσει ο λόγος του Θεού: καθένας που αποχωρεί τη γυναίκα του, εκτός από τα λόγια ενός μοιχού, διαπράττει μοιχεία, και όποιος καταλαβαίνει την πόρνη μοιχεύει (Ματθαίος 5:32). Όποιος αφήνει τη γυναίκα του και φέρνει άλλη, μοιχεύει, και όποιος παντρεύεται μια πόρνη από τον άντρα της, μοιχεύει (Λουκάς 16:18). Είσαι δεμένος με τη γυναίκα σου; μην ψάχνεις για άδεια. Και η σύζυγος δεσμεύεται από το νόμο, ενώ ο άντρας της ζει (Α' Κορ. 7:27, 39).
Ερώτηση Όπως bl. Ο Tikhon μιλάει για πνευματικό πόλεμο;
Βλέπουμε σε αυτόν τον κόσμο ότι όταν η βασιλεία εγείρεται εναντίον της βασιλείας, υπάρχει πόλεμος μεταξύ τους: έτσι οι Χριστιανοί έχουν επίσης τους εχθρούς τους που ξεσηκώνονται εναντίον τους, και υπάρχει πνευματικός πόλεμος μαζί τους. Στη μάχη αυτού του κόσμου, οι άνθρωποι ξεσηκώνονται ενάντια στους ανθρώπους. στον χριστιανικό πόλεμο, ο Σατανάς και οι κακοί άγγελοί του επαναστατούν εναντίον των Χριστιανών. Οι άνθρωποι που επαναστατούν ενάντια στους ανθρώπους είναι ορατοί, αλλά ο Σατανάς και οι κακοί άγγελοί του, οι εχθροί μας, είναι αόρατοι. Στη μάχη αυτού του κόσμου, οι ορατοί εχθροί είναι σκληροί και σκληροί. αλλά πιο άγριοι και κακοί είναι οι αόρατοι εχθροί, δηλαδή οι δαίμονες, στον πνευματικό πόλεμο. Ο πόλεμος που γίνεται μεταξύ των ανθρώπων, αν και συνεχίζεται, εν τούτοις παύει, και ολοκληρώνεται η ειρήνη: αλλά μεταξύ των Χριστιανών υπάρχει συνεχής πόλεμος, και θα καταλήξει σε θάνατο. Οι δαίμονες έχουν τα όπλα τους και οι χριστιανοί τα όπλα τους. Οι δαίμονες μας πολεμούν με τα όπλα των παθών και των επιθυμιών μας, και έχουν τόσα όπλα όσα πάθη υπάρχουν στη σάρκα μας. Τα χριστιανικά όπλα είναι ο λόγος και η προσευχή του Θεού. Ότι ένας πολεμιστής έχει σπαθί και άλλα όπλα. τότε ένας χριστιανός έχει την προσευχή και τον λόγο του Θεού.
Οι πολεμιστές στη μάχη μένουν ξύπνιοι και ενεργούν πολύ προσεκτικά για χάρη των γύρω εχθρών: έτσι οι Χριστιανοί πρέπει να είναι πάντα ξύπνιοι στις μάχες τους. γιατί είναι πάντα περικυκλωμένοι από εχθρούς (Α' Πέτ. 5:8, 9). Ο εχθρός, όταν βλέπει την εξάντλησή του, καλεί τους συμμάχους του να τον βοηθήσουν. οπότε ο διάβολος, όταν δεν έχει χρόνο μόνος του, τότε αναζητά κακούς ανθρώπους και πολεμά μέσω αυτών έναν χριστιανό. Όποιος λοιπόν εξαπατά τον πλησίον του, τον καταδιώκει και τον οδηγεί με οποιονδήποτε τρόπο στην αμαρτία, συνεργάζεται με τον διάβολο.
Στη μάχη υπάρχουν αρχηγοί και στρατηγοί που διδάσκουν και ενθαρρύνουν τους στρατιώτες. Στη χριστιανική μάχη λοιπόν, οι ηγέτες είναι ποιμένες και δάσκαλοι που οπλίζουν τους χριστιανούς με τον λόγο του Θεού ενάντια στον εχθρό τον διάβολο, διδάσκουν και καθοδηγούν πώς να σταθούν και να αγωνιστούν εναντίον του.
Στη μάχη, ο εχθρός προσπαθεί πάνω απ' όλα να νικήσει και να καταστρέψει τους διοικητές και τους στρατηγούς της αντίπαλης πλευράς, για να φέρει ολόκληρο τον στρατό σε αταξία και σύγχυση: έτσι στη χριστιανική μάχη, ο εχθρός διάβολος προσπαθεί πάνω απ' όλα να καθαιρέσει τους βοσκούς και τους δασκάλους, για να μπορεί αργότερα να αιχμαλωτίσει άλλους χριστιανούς... Και όταν ο εχθρός δεν μπορεί να καθαιρέσει την εκείνη στη συνέχεια ξεσηκώνει εναντίον του ανθρώπους που κάνουν το θέλημά του (του διαβόλου), ώστε να διαδίδουν φήμες για κακό γι' αυτόν. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι πάστορες και οι δάσκαλοι σε όλους τους αιώνες υπομένουν πολλές συκοφαντίες, μομφές και κακίες. Πολεμιστής, όσο περισσότερο βιώνει τον πόλεμο και τη μάχη, τόσο πιο επιδέξιος και θαρραλέος γίνεται: άρα χριστιανός, όσο πιο συχνά πέφτει σε πειρασμούς, κακοτυχίες και συμφορές, τόσο πιο επιδέξιος γίνεται στη χριστιανική υπόθεση. Λέει λοιπόν ο Απόστολος Ιάκωβος: να έχετε κάθε χαρά, αδελφοί μου, όποτε πέσετε σε διάφορους πειρασμούς κλπ. (Ιακ. 1, 2-4)... Ο Απόστολος παρουσιάζει πνευματικό πόλεμο και κάθε πνευματική πανοπλία: Εφεσ. 6:10–17.
Ερώτηση Πώς ο λόγος του Θεού και η προσευχή αποτελούν χριστιανικά όπλα;
Ακούστε και ακούστε: ο διάβολος σας ενθαρρύνει να αμαρτήσετε. αλλά απάντησε του μέσα στην καρδιά σου: Δεν θέλω, γιατί είναι αηδιαστικό στον Θεό: ο Θεός το έχει απαγορεύσει. Ο διάβολος προκαλεί μέσα σου μια ποθητή σκέψη. απαντάς: ο Θεός μου μου το απαγόρευσε αυτό. Ο διάβολος προκαλεί θυμό και κακία μέσα σου: καταπιέζεις αυτή τη σκέψη με το σπαθί του λόγου του Θεού, λέγοντας στην καρδιά σου: Ο Θεός απαγόρευσε την εκδίκηση και την κακία. Ο διάβολος σε υποδεικνύει την περιουσία κάποιου άλλου και υποκινεί την καρδιά σου σε κλοπή: πες στην καρδιά σου: Ο Θεός απαγόρευσε την κλοπή: δεν θα κλέψεις, δεν θα επιθυμείς... (Εξ. 20:15, 17). Σε αυτό μας έδωσε ο Χριστός ο Σωτήρας μας ως εικόνα, που ανταποκρίθηκε σε κάθε διαβολικό πειρασμό: είναι γραμμένο, είναι γραμμένο (Ματθ. 4:4-16)... Αλλά παντού χρειαζόμαστε ένα άλλο όπλο: την προσευχή, χωρίς την οποία όλη η αντίστασή μας στον εχθρό είναι ανίσχυρη. Σε κάθε πειρασμό, πρέπει να σηκώνουμε τα μάτια μας προς τον Χριστό και να προσευχόμαστε σε Αυτόν: Κύριε, βοήθησέ με. Γι' αυτό, χριστιανέ, να είσαι δυνατός στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του (Εφεσ. 6:10).
Και όπως ο κηπουρός κόβει κλαδιά και κλαδιά που είναι επιβλαβή για το δέντρο. Οπότε και εσύ, καταπνίξε αμέσως τις κακές σκέψεις που προκύπτουν με το σπαθί του λόγου του Θεού και την προσευχή, ώστε, αφού γίνουν ισχυρότεροι, να μην βλάψουν ή σκοτώσουν τον εσωτερικό άνθρωπο. Σβήστε τη σπίθα πριν γίνει φλόγα και σκότωσε τον εχθρό όσο είναι μικρός... Ευλογημένος είναι αυτός που τον έχει και θα χτυπήσει αυτά τα μωρά σε μια πέτρα (Ψαλμ. 136:9).
Ερώτηση Όπως bl. Παρηγορεί ο Tikhon όσους βρίσκονται στη φτώχεια;
Οι αληθινοί Χριστιανοί, ως επί το πλείστον, ζουν στη φτώχεια. Ο λόγος για αυτό είναι είτε ότι οι αληθινοί Χριστιανοί ενδιαφέρονται περισσότερο για τον πνευματικό και αιώνιο πλούτο παρά για τον φυσικό και προσωρινό πλούτο. ή - αυτός που στερείται αυτό που τους στέλνει ο Θεός από τους κακούς πλούσιους: δεν σε βιάζουν οι πλούσιοι (Ιακώβου 2:6); Ή οι ίδιοι κατασπαταλούν τον πλούτο τους, σύμφωνα με τη Γραφή: σπαταλήστε τον, δώστε στους φτωχούς (Ψαλμ. 112:9). Υπάρχουν και άλλοι λόγοι για αυτό, που μόνο ο Θεός γνωρίζει.
Οι Χριστιανοί που υποφέρουν από φτώχεια θα πρέπει να παρηγορηθούν με τις ακόλουθες σκέψεις:
1) Όπως και άλλες καταστροφές (όπως συζητείται στο Μέρος 8, Κεφάλαιο 11), έτσι και η φτώχεια επιτρέπεται να σας πλήξει από τον Κύριο: το καλό και το κακό, η ζωή και ο θάνατος, η φτώχεια και ο πλούτος είναι από τον Κύριο (Κύριος 11:14). Θα δούμε παρακάτω ποιο τέλος.
2) Μέσω της φτώχειας, ένα άτομο μπορεί άνετα να απελευθερωθεί από όλα εκείνα τα κακά που περιβάλλουν τον πλούτο: η υπερηφάνεια, η τσιγκουνιά, η πολυτέλεια κ.λπ. δεν έχουν σχεδόν καμία θέση στη φτώχεια. Με τους πλούσιους, αυτές οι χριστιανικές πληγές βρίσκονται, και η καρδιά τους χτυπιέται...
Ο καημένος δεν φοβάται τους κλέφτες και τα αρπακτικά. Οι αφίδες δεν διαφθείρουν τη φτώχεια, ούτε διαφθείρουν τις προσευχές. Η φτώχεια απομακρύνεται από τον φθόνο, που βλέπει τον πλούτο δυσάρεστα. οι φτωχοί δεν προετοιμάζουν απάντηση για τη σπατάλη του πλούτου. Η φτώχεια δεν επιτρέπει σε κάποιον να ζει στην αδράνεια και την τεμπελιά. Η φτώχεια, λέει ο ιερός Χρυσόστομος, δεν γεννά η αδράνεια, αλλά η εργατικότητα. Καθοδήγηση ενός συγκεκριμένου μονοπατιού που οδηγεί στον παράδεισο, φτώχεια. ένα πονεμένο χρίσμα, κάποια σπουδαία και υπέροχη διδασκαλία. ένα ακμαίο καταφύγιο... Ας είναι η φτώχεια σου παρηγοριά!
3) Ο φτωχός και ο πλούσιος περνούν τις μέρες τους εξίσου: ούτε ο πλούτος δίνει στους πλούσιους, ούτε η φτώχεια δίνει ή αφαιρεί μέρες και ζωή από τους φτωχούς. Και οι δύο τρέφονται εξίσου με πλούσιο και φτωχό φαγητό. καλυμμένο με εξίσου πλούσια ρούχα και κουρέλια. Αναπαύεται εξίσου στην καλύβα και στο παλάτι. Ίσα ίσα, και οι δύο τελειώνουν τη ζωή τους με τον θάνατο και τον τάφο. Πότε όμως θα κρίνονταν ισότιμα στο παγκόσμιο δικαστήριο! Αλλά όχι! Πολλά του έχουν δοθεί και πολλά θα απαιτηθούν (Λουκάς 12:48).
4) Στη φτώχεια σας, θυμηθείτε τη δωρεάν φτώχεια του Χριστού, του Υιού του Θεού, που για χάρη της φτώχειας μας είναι πλούσιος (Β' Κορ. 8:9). Και είχε φτωχούς μαθητές και αποστόλους, και τους πρόσταξε να αγαπούν τη φτώχεια: μην αποκτάτε χρυσό ή ασήμι, τους είπε (Ματθαίος 10:9).
5) Θυμηθείτε ότι είστε ξένος και ταξιδιώτης - βρίσκεστε στο μονοπάτι αυτού του κόσμου και πηγαίνετε στην ουράνια πατρίδα: ποιος βαρύνεται ενώ περπατά στο μονοπάτι; Δεν είναι καλύτερο να πετάξετε το βάρος για να είναι ευκολότερο το μονοπάτι;
Το βάρος για τον άνθρωπο που έρχεται στην ουράνια πατρίδα είναι ο πλούτος. Και πόσοι έχουν αποσπάσει αυτό το φορτίο από τον παράδεισο και βυθίστηκε στα βάθη της κόλασης! Φέρτε στην κοιλιά μια στενή πύλη και ένα στενό μονοπάτι (Ματθαίος 7:14): από αυτήν την πύλη και το μονοπάτι δεν περνούν όσοι κάθονται σε ψηλά άρματα υπερηφάνειας, αλαζονείας και μεγαλοπρέπειας.
6) Σύντομα θα υπάρξει μια αλλαγή: αντί για προσωρινή φτώχεια, θα ανοίξουν οι αιώνιοι θησαυροί της καλοσύνης του Θεού. Σύντομα οι πλούσιοι θα συγκριθούν με τους φτωχούς. Ο θάνατος κάνει όλους ίσους. Ας το σκεφτούμε αυτό, και έχοντας τροφή και ρουχισμό, ας αρκεστούμε σε αυτά, μη θρηνώντας στη φτώχεια (Α' Τιμ. 6:8)!
Ερώτηση Πώς εξηγεί ο Άγιος Τύχων τον σκοπό της αποστολής συμφορών στον άνθρωπο;
Είθε εσύ, Χριστιανή, να μπορέσεις να λάβεις παρηγοριά για τη θλιμμένη καρδιά σου στη θλίψη που συνέβη. ακούστε τον εξής συλλογισμό: 1) είναι βέβαιο ότι είναι αδύνατο για τους αληθινούς Χριστιανούς να βρίσκονται σε αυτόν τον κόσμο χωρίς θλίψη. Αυτό μαρτυρεί ο λόγος του Θεού: 2 Τιμ. 3:12: γιατί ο δρόμος που τους οδηγεί στην κοιλιά είναι στενός (Ματθαίος 7:14). Τι στο διάολο; Είσαι ο μόνος που θέλεις να μείνεις χωρίς λύπη και να πατήσεις από το στενό μονοπάτι στο μακρύ που οδηγεί στην καταστροφή, και έτσι να αποκλειστείς από τις τάξεις των αληθινών Χριστιανών; Διαβάστε την ιστορία, ιερή από την αρχή του κόσμου, και θα δείτε ότι όλοι οι άγιοι ήπιαν το ποτήρι της λύπης στο σταυρό, και πίνουν τώρα, και θα πίνουν μέχρι το τέλος του κόσμου. Είναι μικρό για σένα που είσαι σύντροφός τους στη θλίψη, ότι είσαι γιος της αγίας, μαχητικής Εκκλησίας, ζωντανό μέλος του Χριστού, εδώ όπως αυτός στα βάσανα, και εκεί στη δόξα; 2) Κάθε θλίψη δεν συμβαίνει τυχαία, αλλά η λύπη μας στέλνεται από τον Θεό, και είναι η πατρική Του τιμωρία, με την οποία μας τιμωρεί όχι από θυμό, αλλά από αγάπη: γιατί ο Κύριος τον αγαπά και τον τιμωρεί: χτυπάει κάθε γιο, αλλά τον δέχεται. Εάν είστε χωρίς τιμωρία, τότε όλοι συμμετέχουν σε αυτόν, γιατί είστε από τη φύση σας μοιχοί και όχι γιοι (Εβρ. 12:6, 8).
Όταν ένας πατέρας αφήνει τον γιο του χωρίς τιμωρία και του επιτρέπει να ζει σύμφωνα με τη θέλησή του, είναι σαφές ότι τον έχει απορρίψει από τον εαυτό του: έτσι, όταν ο Θεός αφήνει έναν άνθρωπο χωρίς τιμωρία, αυτό είναι σημάδι της απομάκρυνσής του από το έλεος του Θεού. και τίποτα άλλο δεν πρέπει να γίνει από το να υπομείνει την αιώνια οργή του Θεού. Πρέπει λοιπόν κανείς να επιθυμεί, και όχι να αποτρέπει, την πατρική τιμωρία του Θεού. ευχαριστήστε για αυτό, μην παραπονεθείτε. 3) Όταν ο Θεός στέλνει λύπες στους δούλους του. τότε δεν τους αφήνει, αλλά είναι μαζί τους στις θλίψεις: Εγώ είμαι μαζί του στις θλίψεις (Ψαλμ. 90:15). και ο Θεός ήταν με τον Ιωσήφ, ήταν με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ, τον Ιακώβ, με τους απογόνους τους στην πικρία και τις αντιξοότητες τους. Είναι και είναι τώρα επίμονα με τους δούλους Του και θα είναι μέχρι το τέλος του αιώνα. Είμαι μαζί σας μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20). Και όταν ακούτε ότι ο Θεός είναι με τους πιστούς Του στις θλίψεις, μην καταλάβετε απλώς την παρουσία του Θεού. αλλά είναι μαζί τους, τους συντηρεί, τους βοηθά, τους παρηγορεί, διαλύει τη λύπη του σταυρού με τη γλυκύτητα της αγάπης Του. 4) Σκεφτείτε πόσο χρήσιμη και αναγκαία είναι για εμάς η πατρική τιμωρία του Θεού!
Στις καρδιές μας βρίσκονται πολλές πνευματικές αδυναμίες που γεννήθηκαν μαζί μας κατά τη σαρκική γέννηση: υπερηφάνεια, θυμός, κακία, φθόνος, αγάπη για το χρήμα, ακαθαρσία, κ.λπ. συγκρατημένος. Η φύση μας γίνεται θηριώδης και φαίνεται να θυμώνει. και με κακοτυχία σαν χαλινάρι ταπεινώνεται. Μεγάλο αγαθό είναι η λύπη, λέει ο ιερός Χρυσόστομος, καθώς μας ταπεινώνει, καθώς σταματά τον δρόμο προς τη σαρκικότητα, καθώς μας διορθώνει, μας οδηγεί στη μετάνοια και μας στρέφει στον Θεό... Ο Επουράνιος Πατέρας μας δείχνει μεγάλο έλεος όταν μας στέλνει θλίψεις και συμφορές. Ω, λύπη, η ράβδος της τιμωρίας του Θεού, το πικρό, αλλά το πιο αποτελεσματικό φάρμακό μας. Σχολείο ταπεινότητας, υπομονής και πραότητας. το λάβαρο των πολεμιστών του Χριστού, ο δρόμος για την αιώνια ζωή! Τιμώρησέ μας, Κύριε, και με κρίση και όχι με οργή (Ιερ. 10:24).
Ερώτηση Είπατε ότι όλη η θλίψη προέρχεται από τον Θεό, αλλά εγώ υποφέρω αυτή ή την άλλη ατυχία από τους ανθρώπους - σωστά;
Είναι αλήθεια, λέει ο Bl. Tikhon: οι άνθρωποι που διδάσκονται από τον διάβολο μας φέρνουν προβλήματα και θλίψεις. αλλά όχι αλλιώς παρά μόνο με την άδεια του Θεού. Γιατί οι άνθρωποι και ο διάβολος δεν μπορούν να μας κάνουν τίποτα αν δεν τους επιτρέψει ο Θεός. Τους επιτρέπει να είναι η τιμωρία μας, προς όφελός μας, και όσο τους επιτρέπει ο Θεός, μας ενοχλούν και μας πικραίνουν. Αυτό είναι ξεκάθαρο από την ιστορία του Ιώβ, του Δαβίδ και άλλων Αγίων.
Θυμήσου, Χριστιανή, μέσα στην ατυχία σου αυτόν τον παρηγορητικό λόγο: Τον αγαπά, Τον τιμωρεί (Εβρ. 12:6), και ενθυμούμενος Τον, ευχαρίστησε Τον, γιατί δεν σου αφαιρεί την πατρική σου αγάπη.
Ερώτηση Μαζί Του (Χριστό) υποφέρουμε, λέει ο Απόστολος, μαζί Του θα δοξαστούμε (Ρωμ. 8:17). Από την πηγή αυτή αντλούσαν παρηγοριά οι άγιοι μάρτυρες και όρμησαν σε κάθε μαρτύριο ως σε γλυκό γλέντι. Αλλά οι μάρτυρες υπέφεραν για τον Χριστό, και επομένως παρηγορήθηκαν και από τα παθήματά τους και από την ελπίδα της μελλοντικής δόξας;
Είναι αλήθεια; Εσύ όμως, όταν είσαι Χριστιανός, όποια λύπη κι αν υπομένεις, και δεν την υπομένεις σαν δολοφόνος, ή σαν κλέφτης, ή σαν κακοποιός, αλλά σαν χριστιανός, μετέχεις στο πάθος του Χριστού. και ως εκ τούτου, παρηγορηθείτε με την ελπίδα της μελλοντικής δόξας. Γιατί όχι μόνο οι μάρτυρες, αλλά και όλοι οι Άγιοι μπήκαν στον ουρανό με θλίψη. Μη λυπάστε, αλλά ακόμη περισσότερο να χαίρεστε που συγκαταλέγεστε μεταξύ των πιο ευλογημένων του εκλεκτού συμβουλίου του Θεού.
Ερώτηση Είναι δύσκολο και άγριο να αντέξεις τη θλίψη και την καταστροφή;
Είναι αλήθεια; αλλά είναι πολύ πιο δύσκολο να αντέξεις την αιώνια θλίψη αν φύγεις από εδώ ατιμώρητος και αδιόρθωτος. Αυτή τη στιγμή, η θλίψη της σάρκας μας είναι πικρή και αηδιαστική. αλλά ο καρπός του είναι γλυκός και ευχάριστος (Εβρ. 13:11). Κι εσύ ο ίδιος, όταν είσαι λογικός και αγαπάς αληθινά τα παιδιά σου, μην τα αφήνεις να ζουν σύμφωνα με τη θέλησή σου, αλλά τα διδάσκεις, τα τιμωρείς και τα χτυπάς για να είναι καλά, αν και ξέρεις ότι η τιμωρία σου είναι δυσάρεστη για αυτά. Ή μήπως και εσείς τιμωρηθήκατε από τον πατέρα σας και τα υπομείνατε, αλλά να θυμάστε με ευγνωμοσύνη την τιμωρία. Γιατί δεν υπομένετε με ευγνωμοσύνη την πατρική τιμωρία του Θεού; Γνωρίζετε ότι τα οφέλη προέρχονται από την τιμωρία και τιμωρείτε τα παιδιά σας: γιατί δεν θέλετε να δεχτείτε τη χρήσιμη και ψυχοσωτήρια τιμωρία από το χέρι του Κυρίου με ευχαριστία, τουλάχιστον με σιωπή και χωρίς αγανάκτηση;
Ο Κύριος μας τιμωρεί για το όφελος μας, για να πάρουμε τα άγια Του και να ζήσουμε (Εβρ. 12:9, 10). Και η τιμωρία Του είναι σύντομη και ελαφριά: σύντομη, γιατί είναι προσωρινή. εύκολο, γιατί τιμωρεί και ελεεί. στεναχωρεί και παρηγορεί. προσβάλλει και διασκεδάζει? πληγώνει και γιατρεύει, δέρνει και δεν σκοτώνει... Τι στο διάολο; Θέλεις να τιμωρηθείς για λίγο, και μετά θάνατον να παρηγορηθείς για πάντα; ή να μείνω χωρίς τιμωρία για λίγο, και να αφαιρεθείς από αυτήν την ηλικία ως ελαττωματικό άτομο, και εκεί για πάντα να υπομείνεις και να υποφέρεις; Επιλέξτε αυτό που θέλετε. Εγώ όμως, λέει ο Άγιος Τύχων, επιλέγω και επιθυμώ να ακολουθήσω αυτούς τους αδύναμους που παραδίδονται στη θέληση ενός ειδικευμένου γιατρού. Ως άρρωστος παραδίδω τον εαυτό μου στο θέλημα του πάνσοφου γιατρού της ψυχής μας, του Κυρίου, για να με αντιμετωπίζει όπως θέλει.
Σημείωση Δείτε κεφάλαια για αυτό το θέμα. για την υπομονή, την ευχαριστία και τον στενό δρόμο (βιβλίο 1)
Σημείωση Οι καταστροφές είναι: α) προσωπικές. β) οικογένεια: χηρεία, ορφανότητα. γ) κοινό: πυρκαγιές, λοιμός. δ) κράτος: στέρηση του αρχηγού του κράτους, αναρχία, πόλεμος, εμφύλιες διαμάχες. ε) όλη η ανθρωπότητα: η κατάρα αυτού και της γης είναι στον Αδάμ. η οργή του Θεού, ο θάνατος, η απομάκρυνση και η αποξένωση από τον Θεό. Όποια συμφορά μας συμβεί, ας φωνάξουμε μαζί με τον προφήτη: είναι καλό για μένα, γιατί με ταπείνωσες, για να μάθω με τη δικαίωσή σου (Ψαλμ. 119:71).