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Irreligion (Atheismus). Der Psalmist sagt: Die Rede ist töricht in seinem Herzen: Es gibt keinen Gott (Ps. 52:2, 13:1). Und tatsächlich muss man verrückt sein, um an der Existenz Gottes zu zweifeln, entgegen dem Zeugnis des Gewissens und den Ausstrahlungen der sichtbaren Natur. Der heilige Augustinus lehnt die Existenz solcher Menschen, die nichts als anbetungswürdig ansehen würden, völlig ab (De vera Religione Tom. 1, Spalte 772). Frage Wie spricht der heilige Tikhon über diejenigen, die, geblendet von Gottlosigkeit, alles dem Zufall zuschreiben? Rep. Jene, sagt er im Buch. Kapitel 6 5. §154, die dem Blinden eine gewisse Chance zuschreiben, sowohl alles als auch die Hinrichtungen, die in der Welt passieren, deren böse Gefühle und Gedanken im Buch der Weisheit beschrieben werden, und die, verdunkelt durch diese gottlose Meinung, zu allerlei Gesetzlosigkeit und Unwahrheiten eilen, zu denen Lust und Bosheit sie anziehen – alle diese werden sicherlich selbst herausfinden, dass der Fall verrückt ist und böse zugeschrieben wird. Dann erkennen sie, dass es einen Gott gibt, der sowohl Frömmigkeit belohnt als auch Bosheit hinrichtet, und dass alles nicht zufällig geschieht, sondern gemäß der allweisen Vorsehung des Schöpfers und Versorgers Gottes – sie erkennen, wenn sie andere sehen, die Gott in seiner ewigen Barmherzigkeit fürchten und ehren; und sie werden seinen ewigen Zorn spüren. Dann werden sie aufrichtig Buße tun, aber es ist zu spät, und sie werden vor Kummer seufzen, aber es ist nutzlos. Dann werden sie tatsächlich erfahren, dass es die Gehenna, das ewige Feuer, gibt, wenn sie dessen Leiden schmecken. Dann werden sie ihren Fehler zugeben: Da wir vom wahren Weg und der Gerechtigkeit abgewichen sind, hat uns das Licht nicht mehr geleuchtet. Wir sind erfüllt vom Pfad der Gesetzlosen und wandeln in der unwegsamen Wüste, aber wir folgen nicht dem Pfad des Herrn. Was hat uns Stolz gebracht? und welchen Reichtum und welche Herrlichkeit hast du uns gegeben? Alles davon ist vorbeigegangen wie ein Schatten und wie eine fließende Botschaft: Wie ein Schiff, das durch unruhiges Wasser fährt, kann seine Fahrt keinen Halt finden, tiefer als der Weg seiner Prozession in den Wellen (Weisheit 5,6-10). Frage Welche atheistischen (gottlosen) falschen Ideen werden im Buch der Weisheit beschämt? Rep. Wer falsch denkt: Unser Bauch ist klein und traurig... und wer aus der Hölle zurückgekehrt ist, ist unbekannt. Als ob wir zufällig geboren wären und deshalb so sein werden, als wären wir es nie gewesen: Da ist immer noch Rauch in unserer Nase ... und noch andere, wirklich verrückte Verben. Nachdem er dies gedacht hatte, fügte der Weise hinzu und wurde getäuscht; Blende sie mit Bosheit. - Und du hast die Geheimnisse Gottes nicht weggenommen, du hast dein Vertrauen auf die Ehrfurcht über den Lohn gesetzt, du hast die Ehre über die tadellosen Seelen gestellt. Denn Gott hat den Menschen zur Unverweslichkeit erschaffen... aber aus Neid brachte der Teufel den Tod in die Welt (Weish. 2:1, 2, 21–24). Der heilige Tikhon zeigt und hat keinen philosophischen Beweis für die Unsterblichkeit der Seele; aber er offenbart theologische Beweise für die Unsterblichkeit der Seele, die wir dort angedeutet haben, wo wir von der ursprünglichen Vollkommenheit der menschlichen Natur sprechen; und insbesondere der Beweis des Evangeliums. Frage Was ist das für ein Beweis aus dem Evangelium für die Unsterblichkeit der Seele? Rep. Wenn – so gesegnet ist der weise Mann. Tichon – ein von der Schlange verführter Mann, fiel; und die unsterbliche Seele zerstörte das darin eingeschriebene Bild Gottes: Dann geruhte sie, das Bild der Seele und sie selbst zu suchen, nicht durch einen Fürsprecher und einen Engel, sondern durch Gott selbst. – Gott und der Schöpfer selbst, der Sohn Gottes und das Wort des Vaters, betraten diese große Botschaft. Der himmlische König selbst erschien um der menschlichen Seele willen auf der Erde... So wie der König der Erde, der eine Stadt betreten will, Boten dorthin schickt, damit sich die Bürger darauf vorbereiten, ihn zu empfangen: so sandte der Herr, der Schöpfer und Besitzer des Himmels und der Erde, der dazu bestimmt war, als eine aus ihm geschaffene große Stadt in die Welt zu kommen, Boten – Propheten, um der menschlichen Seele zu verkünden, dass der Herr und Schöpfer selbst in die Welt kommt, damit Neya sie finden und retten kann sie. Höre, Tochter (Seele), und sieh, und neige dein Ohr ... Und der König wird deine Güte begehren (Ps. 44:11). Und dann kam der Herr selbst, gemäß seinem Versprechen, um die Verlorenen zu suchen und zu retten ... Siehst du, Seele, wie groß ist dein Adel und deine Würde! Der Herr selbst kam um deinetwillen in die Welt, um deine Verlorenen zu suchen und zu retten ... Der Sohn Gottes wurde um der Seele willen zum Menschensohn. Wäre dieses große Sakrament nicht überflüssig, wenn die Seele nicht unsterblich wäre? Der Sohn Gottes, gekleidet in ein ähnliches Fleisch wie wir, lebte dreiunddreißig Jahre lang als einer der Menschen auf der Erde, und als Sklave und Bettler arbeitete er, litt, weinte, dürstete, ertrug Schande – um wessen willen? Der Seele zuliebe. Schließlich wurde der Heilige und Gerechte wie einer der Bösewichte ans Kreuz gehängt – um der Seele willen. So lieb ist die menschliche Seele! Dafür wurde ein unschätzbarer Preis für das Blut des Herrn gezahlt! - Warum ist sie danach nicht unsterblich? Unsere Seele ist unsterblich und unsterblich, weil sie die Braut des Sohnes Gottes ist, verlobt mit dem König des Himmels und der Erde (2. Korinther 11,2). Sie ist die Tochter des himmlischen Vaters und der Tempel des Heiligen Geistes... Wie ein reines Kristallgefäß, wenn es Feuer in sich hat, strahlt es einen wunderbaren Glanz und Glanz aus: So wird die Seele, die durch das Blut des Sohnes Gottes gereinigt und ihm durch den Glauben verlobt wurde und zum Tempel des Heiligen Geistes wurde – ein immaterielles und reinigendes Feuer – wunderbar erleuchtet und strahlt einen Lichtstrahl aus... Dies ist jetzt nicht sichtbar, wenn die Gerechten und die Sünder haben das gleiche äußere Erscheinungsbild; aber die Herrlichkeit dieser Seele wird in der allgemeinen Auferstehung erscheinen. Frage: Was ist das höchste Gut des Menschen? Rep. Das höchste Gut für den Menschen ist Glückseligkeit in Gott und mit Gott. Äußere Güter können insoweit gewünscht und angestrebt werden, als sie der Erreichung dieses höchsten Gutes dienen. Strebe zuerst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, und alle diese (äußeren Segnungen) werden dir hinzugefügt (Psalm 6,33). Frage: Was ist wahre Ehre? Rep. Wahre Ehre und Herrlichkeit entsprechen dem heiligen Tikhon, den Christus denen schenkt, die sich selbst lieben. Es ist in dieser Welt verborgen und kann nur durch den Glauben erfasst werden; aber es wird im nächsten Jahrhundert offenbart, wenn die Gerechten erleuchtet werden wie die Sonne (Matthäus 13:43). Die Menschen werden diesen Ruhm haben und ihn niemals verlieren. Frage: Was ist wahrer und unveräußerlicher Reichtum? Rep. Das, was Christus uns anbietet: Verberge für dich einen Schatz im Himmel, wo weder Würmer noch Blattläuse ihn verderben und wo er ihn nicht untergräbt (Matthäus 6,20). Dieser durch Glauben und Liebe geschaffene Schatz wird hier gesammelt und im Himmel offenbart. Dort werden ihnen Schätze des Guten aufgetan, aber das Auge hat nicht gesehen, das Ohr hat nicht gehört, und das Herz hat nicht geseufzt (1 Kor 2,9). Frage: Was ist wahre Süße? Rep. Das, was heilige Seelen aus der Liebe Christi empfinden, also rufen sie in Freude und Süße zu Christus: „Du bist alles Begehren, alle Süße ist das Wort Gottes“ (Lied 9, Kapitel 2). Diese Süße beginnt in der Trauer um Gott und vervielfacht sich in demütigen Tränen, muntert in Trauer auf, tröstet in Widrigkeiten, ermutigt in Verzweiflung, ermutigt in Verzweiflung, hört beim Tod nicht auf und begleitet im nächsten Zeitalter, wo die Liebe ihre Vollkommenheit erreichen wird. Dies sind nicht die Segnungen dieser Welt: der Stolz des Lebens, die Lust des Geistes und die Lust des Fleisches (1. Johannes 2,16). Frage Wo ist das wahre Gute? Rep. Hören Sie auch dem Heiligen Tikhon zu, der im Namen des Herrn selbst spricht: „Willst du Gutes für dich? „Alles Gute ist bei mir“, sagt Christus und ruft die Seele zu sich, die sich von Ihm entfernt. Willst du Glückseligkeit? Alle Glückseligkeit gehört mir. Willst du Schönheit? Was ist röter als ich? Willst du Adel? Was ist edler als der Sohn Gottes und der Jungfrau? Willst du Höhen? Was ist höher als der König des Himmels? Willst du Ruhm? Wer is more glorious than Me? Do you want wealth? I have all kinds of wealth. Do you want wisdom? I am the Wisdom of God. Do you want friendship? Who is more kind and loving than Me, who laid down his life for everyone? Are you looking for help? Who will help besides Me? Are you looking for a doctor? Who will heal besides Me? Are you looking for fun? Who will amuse you besides Me? Are you looking for consolation in sadness? Who will comfort you Suchst du den Frieden für deine Seele? Suchst du nach dem Licht der Welt? Suchst du den Weg zum Himmel? Was sagst du, Bruder?“ Vater meines Herrn! ziehe mich zu ihm und pfropfe mich – einen wilden Olivenbaum – in seinen Körper ein, der die Kirche ist – die Erfüllung und Spenderin seiner Segnungen! Heilige Seele! Ordne, forme und bereite mich auf die Vereinigung mit Christus vor. Frage Erzählen Sie mir etwas über die Verkündigung? Rep. Der Tag der Verkündigung des Erzengels Gabriel an die Muttergottes über die Empfängnis des Erretters wird am 25. März gefeiert. Das Vorfest dieses großen Tages begann im Paradies, als Gott zu unseren gefallenen Vorfahren Adam und Eva über die betrügerische Schlange sprach: „Ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Samen und diesem Samen.“ Er (Christus, der gesegnete Same) wird deinen Kopf ausradieren, und du wirst seine Ferse behalten (1. Mose 3,15). Gott wiederholte und predigte diesen väterlichen Segen für die Menschheit und sein barmherziges Versprechen viele Male den heiligen Patriarchen Abraham, Isaak, Jakob und anderen; Es wurde den Propheten offenbart und befahl ihnen, die Ankunft des Erlösers in der Welt zu verkünden und zu predigen, wie es in den Büchern des Alten Testaments beschrieben wird. Als die Zeit nahte, in der Gott beschloss, dass der Erretter kommen und der Welt erscheinen würde; Vor seinem Kommen wurde ein Prophet von unfruchtbaren und alten Eltern geboren – Sacharja und Elisabeth, Johannes (Lukas 1:57-63). Dieser Prophet wurde gesandt, um den Weg für das Kommen des Erlösers in die Welt zu bereiten, wie sein Vater Sacharja durch den Heiligen Geist zu dem neugeborenen Kind sagte: Und als du ein Kind warst, wurdest du der Prophet des Allerhöchsten genannt, denn du wirst vor dem Angesicht des Herrn hergehen, um seine Wege zu bereiten (Lukas 1:76). Und Gott selbst hatte zuvor durch den Propheten über ihn vorhergesagt: Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der dir den Weg bereiten wird (Mal. 3,1). Deshalb nennt ihn die Heilige Kirche den Vorläufer; denn er ging dem Kommen Christi voraus, wie der Stern vor der Sonne, und verkündete die nahende Sonne der Gerechtigkeit Christi, noch im Mutterleib ... Nach der Empfängnis Johannes des Täufers wurde im sechsten Monat der Engel Gabriel von Gott zur Jungfrau Maria gesandt, die sich damals in der Stadt Nazareth aufhielt, und als er zu ihr kam, begrüßte er sie zunächst wie folgt: Freue dich, voller Gnade; Der Herr ist mit dir, gesegnet bist du unter den Frauen! Dann erklärte er ihr: Siehe, werde schwanger im Mutterleib und gebäre einen Sohn und nenne seinen Namen Jesus und so weiter. Als die Allerheiligste Jungfrau von dieser unerhörten Sache hörte, sagte sie zum Engel: Wie soll das geschehen, wenn ich meinen Mann nicht kenne? Und als der Engel ihr antwortete: „Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten“, und er fügte noch weitere Worte der Zusicherung hinzu: „Siehe, die Magd des Herrn, wecke mich nach deinem Wort“, sagte sie. So wurde der Sohn Gottes Jesus Christus durch die Gunst des himmlischen Vaters und das Einströmen und Überschatten des Heiligen Geistes im Leib der Jungfrau im Fleisch empfangen (Lukas 1,24–38). Gottes Gunst gegenüber uns Verstorbenen nennt die Heilige Kirche die Verkündigung; denn die frohe Botschaft wurde der jungfräulichen Mutter Gottes und der gesamten Schöpfung vom Himmel auf die Erde durch den Engel Gottes gebracht und verkündet... Schließlich schien die Sonne der Wahrheit aus dem Schoß der Jungfrau, der Sohn Gottes wurde aus der Jungfrau geboren. Das Wort wurde Fleisch (Johannes 1:14) (Aus Buch 7, Kapitel 1. Über den Glauben an Christus). Frage Welche moralische Lehre leitet der selige Tikhon aus dem Dogma der Menschwerdung des Sohnes Gottes ab? Rep. Die Menschwerdung des Sohnes Gottes ermutigt Sünder in hohem Maße zur Umkehr. Für wen ist Christus in die Welt gekommen? Zum Wohle der Sünder. Welches Ende? Um sie zu retten. Oh, wie teuer hat Gott unser Heil gesetzt! Er selbst kam zu unserem Heil in die Welt. Hört, ihr Sünder, und versteht! Er selbst kam zu unserem Heil und kam in unserem Bild. O wahrlich großes Geheimnis der Frömmigkeit!.. Herr! Was ist der Mensch, den du ihm gekannt hast? oder Menschensohn, weil du gesund bist? (Ps. 143:3). Wirklich wunderbar ist die Güte Gottes gegenüber den Menschen; wunderbar ist sein Werk. Nachdem er dies vorausgesehen hatte, rief der Prophet mit Zittern und Entsetzen aus: „Herr, ich hörte dein Gehör und fürchtete mich: Herr, ich verstand deine Werke und war entsetzt“ (Habak. 3: 1, 2). Sünder! Erinnern wir uns an diese große Tat und bereuen wir ... Wir haben die Erlösung und all unsere Glückseligkeit in Adam verloren; aber Christus, der Sohn Gottes, hat es uns durch das Wohlgefallen seines himmlischen Vaters zurückgegeben. Aber ohne Reue gibt es für niemanden Erlösung... Erhebe dich aus deinem Schlaf und erhebe dich von den Toten, und Christus, der Gott, gepriesen über alles von Ewigkeit zu Ewigkeit, wird dich erleuchten (Eph. 5,14; Röm. 9,5). Amen. (Aus Buch 3. Wort 9.). Frage Ich würde gerne wissen, was die Gnade Gottes ist? Woher wird es kommen? Was hat es mit einer Person zu tun? und wie ist es notwendig? Rep. Gnade ist ein Geschenk Gottes, das den Menschen für die Verdienste Christi, des Erlösers, gegeben wird. „Beten Sie vor allem, dass Ihnen die Türen des Lichts geöffnet werden; denn niemand kann dies sehen oder verstehen, es sei denn, Gott und Christus gewähren es, es zu verstehen (Worte des heiligen Justin. Gespräch mit Tryphon, dem Juden, S. 109).“ „Das Wohl unserer Erlösung kommt nicht von uns, sondern von Gott“, sagt der heilige Irenäus (Lib 3, cap 20 contra haereses). Ohne Gnade ist weder wahre Gotteserkenntnis noch wahre Ehrfurcht vor Gott möglich. „Diejenigen, die Gott als ihren Mentor annehmen, erlangen bald die Erkenntnis Gottes, denn die Gnade wird ihnen in jeder Art von Erkenntnis helfen (Worte des Clemens von Alexandria. Strom. lib. 5. Tom. 2, S. 696).“ „Die Lehre der Frömmigkeit ist ein Geschenk, und der Glaube ist Gnade“ (He, ebd., S. 338). „Abstinenz kann nur durch die Gnade Gottes erlangt werden; deshalb sagte Christus: Bitte, und es wird dir gegeben“ (Er, ebd. dp. 445. Matthäus 7:7).“ Gnade schränkt die natürliche Freiheit des Menschen nicht nur nicht ein, sondern erhöht sie auch und gibt ihr die wahre Richtung und den wahren Charakter. „Wir werden durch Gnade gerettet“, sagt Clemens von Alexandria, aber nicht ohne gute Taten. Da wir von Natur aus zum Guten neigen, müssen wir unsererseits dafür sorgen (Strom. lib. 5. Tom. 2, S. 647).“ „Lehne die Gnade nicht ab, nur weil sie Thunfisch geschenkt wird, sondern wenn du sie empfängst, bewahre sie ehrfürchtig“, sagt der heilige Kyrill von Jerusalem (Kat. 1, S. 18). So spricht der heilige Tikhon über die Notwendigkeit der Gnade: „Gottes Gnade ist das Leben unserer Seelen: Ohne die Gnade Gottes kann unsere Seele nicht leben. So wie unser Körper von der Seele lebt, so lebt unsere Seele von der Gnade. Bete dann und seufze immer zum Herrn, damit er dir seine Gnade schenke und dich darin behalte. Wir fordern Gottes Gnade in jedem Moment. Seufze deshalb oft aus der Tiefe deines Herzens: Gott, baue in mir ein reines Herz und erneuere dich.“ einen rechten Geist in meinem Schoß. Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und stärke mich nicht mit Deinem souveränen Geist.“ Frage Wie ist unser Herz ohne Gnade? Rep. Das menschliche Herz selbst ist ohne die Gnade Gottes böse, sagt der heilige Tichon, als er über das menschliche Herz spricht (Teil 4), und denkt an nichts anderes als eitel und böse, wie es geschrieben steht: Gen. 8:21. Ein gnadenloses Herz wird in der Heiligen Schrift „steinig“ genannt, weil es sich weder durch Ermahnungen noch durch Drohungen, noch durch Barmherzigkeit, noch durch Strenge beugt oder erweicht... Aber obwohl der Mensch durch die Gnade Gottes erleuchtet wird, spürt er dennoch das Böse, das aus dem Herzen kommt, und muss sein ganzes Leben lang hart gegen die natürliche leidenschaftliche Anziehung kämpfen: Unaufhörlicher Krieg liegt vor ihm... Unser verdorbenes Herz wird vom Widersacher, dem Teufel, mit seinen bösen Engeln und Versuchungen des Friedens unterstützt... Ein gütiges und gottesfürchtiges Herz von Gott und der Gnade. Der Mensch selbst kann sein böses Herz nicht in ein Gutes verwandeln. Wer also ein gutes Herz haben möchte, der bete zu Gott, dass er ihm durch seine Gnade ein anderes Herz und einen neuen Geist schenke (Hes 36,26). Der heilige Tikhon erklärt das Verhältnis der Gnade zu den freien Kräften des Menschen teilweise mit dem Artikel: Das Gefäß ist voll und untätig. Dass es ein Gefäß gibt; das heißt, das menschliche Herz. Das Herz ist wie ein Gefäß. Ein mit Wasser oder etwas anderem gefülltes Gefäß kann nichts anderes enthalten; ein untätiges Gefäß ist für die Wahrnehmung von allem geeignet... So ist das menschliche Herz: Wenn es untätig ist und den Launen der Welt und des Fleisches entsagt, ist es für die Wahrnehmung der Liebe und Gnade Gottes geeignet; und wenn es mit der Liebe dieser Welt und fleischlichen Begierden und sündigen Süchten erfüllt ist, dann kann die Liebe Gottes und die Gnade nicht darin enthalten sein (2. Kor. 6,14) ... Lasst uns daher unser Herz und die Kraft unserer Seele von der Liebe zur Welt, ihren Launen und sündigen Bräuchen entleeren, damit die Gnade und Liebe Gottes in unserem spirituellen Gefäß wohnen kann ... Siehe, ich stehe vor der Tür und verstehe: Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm eintreten. Gott möchte zu uns kommen und sich uns offenbaren. Er steht vor jeder Tür und möchte jeden kennenlernen; aber nur wenige Leute hören, wie er an der Tür stößt. Denn jedermanns Ohren sind taub vor den Begierden der Sünde und der Liebe zur Welt. Und so verlässt er den Mann, nachdem er an die Tür geklopft hat und nichts erreicht hat. Deshalb wirkt die Gnade nicht in allen Menschen und manifestiert sich nicht in allen unseren Kräften und Fähigkeiten!.. Aufgrund unserer Freiheit. Frage: Welche Wirkung die Gnade hat, erklärt der selige Tikhon in seinem Artikel über spirituelle Schätze: Dein Vater hat schon lange auf dich gewartet: zögere nicht? Rep. Lesen und hören Sie, und Sie werden viele Arten und Taten der Gnade Gottes sehen. Es kommt vor, dass der heilige Tikhon in seiner Einsamkeit in Zadonsk spricht, dass ein Mann zu einem anderen Mann sagt, der von seinem Vater getrennt wurde: „Dein Vater hat schon lange auf dich gewartet: Zögere nicht.“ Das sagen die Propheten, Apostel, Hirten und Lehrer der Kirche zu jedem Sünder – zu einem Sünder: der sich nach der heiligen Taufe dem himmlischen Vater anschloss und zu seinen Hausheiligen gezählt wurde, sich dann aber durch ein gesetzloses Leben von ihm trennte und sozusagen in ein fernes Land ging; Dazu sagen und ermahnen sie ihn: Der himmlische Vater hat lange auf dich gewartet: Warum zögerst du, armer Sünder, in einer unheilvollen Ferne in einem fernen Land?.. Du hast ihn verärgert; aber Er wird dir seine Gnade nicht nehmen; zog sich von Ihm zurück; aber er wartet darauf, dass du zu ihm kommst, und möchte dich empfangen. Denken Sie daran, wie viele Segnungen es im Haus Ihres Vaters gibt – wie viele der Tagelöhner Ihres Vaters gestürzt wurden; Ihr geht vor Hunger zugrunde (Lukas 15,17)! Steh auf, kehre zu deinem Vater zurück. Du hast Seinen Reichtum verschwendet: Hab keine Angst: Er wird sich nicht an deinen Eigenwillen erinnern, wird dich nicht für deine abscheulichen Taten tadeln: Er ist großzügig und reich: Er wird dich wieder bereichern. Wenn du auferstanden bist, geh mutig zu deinem Vater, und nachdem du vor seinen barmherzigen Augen gefallen bist, erkenne deine Schwäche und sage ihm mit Reue und Mitleid des Herzens: Vater, die im Himmel und vor dir gesündigt haben und es nicht mehr wert sind, dein Sohn genannt zu werden usw. (Lukas 15,18-19). Er erwartet dich mit großer Sehnsucht und wird dich mit Freude empfangen; Sobald er dich auch aus der Ferne wiederkommen sieht, wird er dich barmherzig und freundlich ansehen und du wirst Ihm lieb sein; Sein barmherziger Schoß wird sich um deinetwillen erweichen; und er wird sich deiner erbarmen... Und er wird dich in sein Haus bringen und dir das erste Gewand geben und einen Ring an deine Hand legen und Stiefel an deine Füße anziehen, und er wird seiner ganzen heiligen Familie befehlen, sich über dich zu freuen und zu freuen, indem er spricht: Denn dieser mein Sohn war tot und lebt, er wurde gebeugt und wird gefunden. Denn im Himmel herrscht große Freude vor den Engeln Gottes über einen einzigen Sünder, der Buße tut ... (Lukas 15:22–24, 15:10). Je eifriger du Buße tust und dich korrigierst und dich zum Besseren wandelst, desto schneller wirst du zum himmlischen Vater gehen – nicht mit deinen Füßen, sondern mit deinem Herzen, nicht indem du den Ort änderst, sondern indem du deinen Willen und deine Moral änderst... (Teil. 11. Art. 11). Die Art und Weise, wie die Gnade einen Menschen zur Erlösung ruft, ist sehr vielfältig (siehe das Leben der Heiligen Gottes). Gott, der möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit gelangen, ist bereit, jedem seine gnadenvollen Wohltaten zu schenken (1. Tim. 2,4). Aber nicht jeder ist der Gnadengaben würdig (2. Tim. 2:20). Frage Wo und wie erklärt der heilige Tikhon die Gnade, die unsere Erlösung durch Anrufung beginnt? Rep. Im spirituellen Schatz, unter dem Artikel: entstehen. Es kommt vor, sagt der Heilige, dass ein Mann einen Faulenzer aufregt und zu ihm sagt: Steh auf, es ist Zeit, zur Arbeit zu gehen. So weckt Gottes rettende Gnade einen Christen, der faul und sorglos in Bezug auf seine Erlösung ist: Stehen Sie auf und machen Sie sich an die Arbeit, zu der der Herr Sie berufen hat. Denn jeder Sünder, der nachlässig und reuelos ist, lügt und arbeitet nicht mit Furcht und Zittern an seiner Erlösung, arbeitet nicht in den Trauben des Herrn ... Die Gnade Gottes kommt zu ihm und trifft ihn und sagt zu ihm: Steh auf, es ist Zeit, zum Werk des Herrn zu gehen; Es ist Zeit, umzukehren, es ist Zeit, sich für die Erlösung einzusetzen. Die Zeit läuft ab und wird nicht zurückkehren; Ihr Leben wird verkürzt, der Tod kommt unerwartet; Satan stiehlt wie ein listiger Dieb deine Erlösung: Stehe auf aus dem Schlaf und stehe auf von den Toten (Eph. 5:14). Gott wartet wie ein gnädiger und barmherziger Vater, wie ein verlorener Sohn darauf, dass Sie zu sich selbst kommen. Wenn du zurückkommst und aufatmest, wirst du gerettet und wirst verstehen, wo du warst (Jes. 30:15). Vostani; Christus, der Herr, hat für dich gelitten und ist gestorben; Das Blut Christi wurde für dich vergossen ... Denken Sie daran, dass der Tod Christi einem Sünder, der nicht umkehrt, keinen Nutzen bringt, wie die Medizin einem Kranken, der sich nicht um sich selbst kümmert. Steh auf: Siehe, der Herr droht den Gottlosen und Gesetzlosen mit der Hinrichtung, damit dir die Hinrichtung nicht widerfährt (Psalm 7,13.14). Diese und andere Zurechtweisungen Gottes sind nicht umsonst: Stehen Sie auf und bereuen Sie ... Siehe, der Herr Christus wird zum Gericht kommen und jeden zu seinem Gericht rufen, damit jeder empfängt, was er mit seinem Körper getan hat, sei es Gutes oder Böses (2. Korinther 5,10). - Hängen Sie sich an diesem Gericht auf und belohnen Sie das Wort für jede Tat, jedes Wort und jeden Gedanken, der im Widerspruch zu Gott steht. Steh auf: Auf unvorsichtige und reuelose Sünder wartet ewige Qual. Was können Sie erwarten, wenn Sie nicht mit reuigem Herzen aufstehen, ohne Buße zu tun ... Jetzt ist die Zeit des Guten! Frage: Wo und wie erklärt der heilige Tikhon die Universalität der Anrufung? Rep. Im Artikel: Sklaven werden geschickt, um Gäste zum Abendessen einzuladen. Wir sehen, sagt er, dass reiche und berühmte Leute in ihren Häusern ein Fest veranstalten und ihre Sklaven schicken, um verschiedene Gäste einzuladen, und sie rufen. So schuf der König des Himmels, Gott, reich an Barmherzigkeit, das große, herrliche Abendmahl des ewigen Lebens und sendet seine auserwählten Diener, um zu diesem Abendmahl die Reichen und die Armen, die Herrlichen und die Niedrigen, Männer und Frauen, Alt und Jung, mit einem Wort: alle und jeden Standes, einzuladen (Lukas 14,17). Er sandte zuerst Propheten und rief durch sie; dann sandte er die Apostel und rief durch sie; Jetzt schickt er Bischöfe und Presbyter und fordert sie auf, auch alle anzurufen ... Oh, geliebter Bischof und Presbyter! Du bist ein Bote und ein Diener des himmlischen Königs: Tue und erfülle das Gebot deines Herrn; hart arbeiten; Geh und rufe zum Abendmahl deines Herrn – klopfe an die Türen ihres Herzens, damit sie, nachdem sie es gehört haben, eilen und sich zu Abraham und Isaak legen. Die Hinwendung eines Menschen zu Gott ist eine der ersten Handlungen der rettenden Gnade. Frage Wie und wo spricht der heilige Tichon über diese gnadenvolle Handlung? Rep. In Ihrem spirituellen Schatz, unter dem Artikel: Bekehrung. Wenn sich ein Diener von seinem Herrn abwendet und von ihm abweicht, dann wendet er ihm sein Rückgrat zu, nicht sein Gesicht, und was sein Herr sagt, hört er nicht und beachtet es nicht: so ein armer Sünder, wenn er sich mit Liebe und Gehorsam von Gott abwendet und sich bösen Taten zuwendet, als würde er sein Rückgrat umkehren; und was Gott in seinem heiligen Wort sagt, beachtet Er nicht und ist nachlässig. Gott wendet seine Rücken mir zu und nicht sein Angesicht und beklagt sich (Jer. 2,27)... Und wenn sich der Sklave dem Herrn zuwendet und vor ihm steht und ihn ansieht, steht er da und hört zu und hört zu, was der Herr zu ihm sagt: So steht der Sünder, wenn er fühlt und sich von seinen Sünden zu Gott wendet, schon sozusagen vor ihm und gibt ihm Respekt vor seinem Gott und Schöpfer und hört auf die Lippen seiner Heiligen und auf die Heilige Schrift sagt, er strebe danach, das alles zu erfüllen; und wo immer er ist, sieht er mit geistlichen Augen und Glauben Gott vor sich und ist in Taten, Worten und Gedanken vor aller Sünde geschützt. Das ist wahre Bekehrung, wahres Auferstehen aus dem Schlaf der Sünde, wahre Reue, wahre spirituelle Auferstehung. Bemühen wir uns, uns an den Herrn Gott zu wenden, und wir werden mit Sicherheit durch die Gnade Gottes gerettet werden. Herr, Gott der Stärke! Bekehre uns und lass dein Angesicht leuchten, und wir werden gerettet (Psalm 79,8). Frage Woraus besteht es und was sind die wahren Zeichen einer wahren Bekehrung zu Gott? Rep. Wenn sich ein Mensch einem Menschen zuwendet und kommt, dreht er sich mit seinem Körper um, obwohl sein Herz und sein Geist oft abgewandt sind. Dies ist nicht der Weg, sich Gott zu nähern. Wir wenden uns an Gott und kommen nicht mit unserem Körper und unseren Füßen: Wie und wann werden wir uns an den wenden, der überall und an jedem Ort gegenwärtig ist und der, wo immer wir auch hinkommen, schon vor unserem Kommen da ist? – Für Gott, da er allgegenwärtig ist, wendet man sich Gott nicht über den Ort, den Körper und die Füße zu, sondern über das Herz und den Geist. Wir wenden uns an Gott, wenn wir ihn als unser höchstes Gut und unsere höchste Glückseligkeit erkennen. Wir wenden uns an Gott, wenn wir, nachdem wir die Schöpfung, die Welt und ihre Eitelkeit und alle möglichen Sünden hinter uns gelassen haben, Ihn allein begehren, und wir lieben, und wir suchen, und wir Ihn mehr ehren als alle geschaffenen Dinge, und wir Ihn immer in unserer Erinnerung haben, und wir achten darauf, Ihn in keiner Weise zu beleidigen. Das ist wahre Hinwendung zu Gott! Frage Wie spricht der selige Tikhon über die Wiedergeburt des Menschen durch die Gnade Gottes und über die Rechtfertigung? Rep. Christen sollten wissen, dass bei der fleischlichen Geburt, die von den Eltern – Vater und Mutter – erfolgt, nichts anderes geboren wird als Söhne der Menschheit vom Menschen und Fleisch vom Fleisch, gemäß dem, was geschrieben steht: Johannes. 3:6. Aber in der geistlichen Geburt werden wir wiedergeboren, Menschen aus Gott, anstelle von Menschensöhnen – Söhne Gottes, beschützt durch seine Gnade, wie es heißt: Als die Kleinen ihn aufnahmen, gab er ihnen die Macht, Kinder Gottes zu werden, die an seinen Namen glauben (Johannes 1,12). Bei der fleischlichen Geburt ziehen wir den alten Adam an (1. Kor. 13,49); im Geistigen ziehen wir das Neue an – Christus. Elitsy wurde in Christus getauft, Christus angezogen. Bei der fleischlichen Geburt werden wir in Sünden geboren (Jes. 50:7); im Geistlichen werden wir vom Schmutz der Sünde gewaschen, gereinigt, geheiligt und gerechtfertigt und durch die Gnade Christi gerecht gemacht; Du wurdest gewaschen, du wurdest geheiligt, du wurdest gerechtfertigt im Namen unseres Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes (1 Kor 6,11). Und der Diener Gottes sagt zu den Neugetauften: Du wurdest gerechtfertigt, du wurdest geheiligt, du wurdest gewaschen usw. Im Fleisch sind wir als Kinder der Dunkelheit geboren, im Reich Satans; Im Geistlichen werden wir als Kinder des Lichts geboren und aus der Dunkelheit werden wir in das wunderbare Licht Gottes und aus dem Reich Satans in das Reich Christi, des Sohnes Gottes, gebracht (1. Petrus 2,9; Apostelgeschichte 26,18). Im Fleisch sind wir von Natur aus Kinder des Zorns (Eph. 2:3); in der Spiritualität ein Kind der Gnade, ein Kind des Segens Gottes (1. Petrus 3,6). Im Fleisch werden wir mit einem vorübergehenden Bauch geboren; im Geistigen zum ewigen Leben (1. Tim. 6,12). Und so werden wir bei der fleischlichen Geburt mit jedem spirituellen Unglück geboren, das man sich mit dem Verstand nicht vorstellen und mit der Zunge nicht erklären kann; im Geistigen werden wir von all diesem Übel befreit und in alle geistige Glückseligkeit eingeführt, die ebenfalls unerklärlich ist... Diese große Barmherzigkeit und Gnade wurde uns durch den unwürdigen einziggeborenen Sohn Gottes Jesus Christus verdient; Der himmlische Vater gibt dies den Gläubigen im Namen seines eingeborenen Sohnes; vom Heiligen Geist vollbracht. Für uns, meine Liebe. Diejenigen, die mit so viel Barmherzigkeit Gottes geehrt wurden, müssen: 1) sich immer an diese große Gnade erinnern und dem Wohltäter aus aufrichtigem Herzen danken; 2) in dieser neuen spirituellen Geburt leben, das heißt, nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist leben; erinnern Sie sich an ihre Versprechen bei der heiligen Taufe und 3) an diejenigen, die durch Furchtlosigkeit und Nachlässigkeit die Gnade und Gabe des Heiligen zerstört haben. Mögen sie sich bei der Taufe von ganzem Herzen an Gott wenden, Buße tun und zu Ihm beten, Seine hohe Barmherzigkeit wieder anzunehmen, damit sie nicht für immer in der Macht des Teufels bleiben und mit Ihm im ewigen Feuer leiden (Teil 9, Kapitel 1). Frage Wie spricht der selige Tikhon über Erleuchtung und Einheit mit Christus? Rep. (Teil 9, §444–452; Teil 5, Kap. 3, §51). I. Was Sinneslicht ist, sagt er über Erleuchtung, ist für unsere Augen, für unsere Seele ist Gottes Gnade. Wenn das Licht scheint, sieht der Mensch alles gut, sieht den Weg, den Graben, das Böse und achtet darauf; trennt Weiß von Schwarz und eines vom anderen: Wenn also Gottes Gnade die Seele erleuchtet, weiß und sieht die Seele alles Gute; sieht die wunderbaren Werke Gottes, seine Vorsehung und sein Schicksal, erkennt Gut von Böse, Tugend von Laster ... (§61). Wahre Erleuchtung wird folgen: 1) Wenn der rettende Strahl der Gnade aufblitzt und in der Kirche des Herzens zu leuchten beginnt, dann wird der Erleuchtete sehen, wie er in große Dunkelheit gehüllt war, wie blind und verrückt er war, obwohl er weise schien; denn er war weit vom wahren Weg entfernt, obwohl er glaubte, den richtigen Weg zu gehen. Auf diese Weise wird sich das Wort des Herrn erfüllen: Wenn du zurückkommst und atmest, dann wirst du gerettet und begreifen, wo du warst (Jes 30,15), das heißt, dann wird der erleuchtete Bekehrte auch selbst wissen, was ein Mensch erlebt, der nachts auf einem Weg geht, der nicht der ist, auf dem er sein sollte, und denkt, dass er den richtigen Weg geht, aber wenn der Morgenstern scheint, wird er wissen, dass er vom richtigen Weg abgewichen ist und sich verpflichtet Unzucht begangen, und als er nun seinen Fehler und die umsonst vergeudete Zeit und Arbeit sieht, bereut er es zutiefst und bereut es, indem er mit dem Propheten schreit: „Meine Tage sind verschwunden wie Rauch, und meine Tage sind dahingeschweift wie Schatten“ (Psalm 102,4.12). 2) Er dankt Gott eifrig für seine Barmherzigkeit, dafür, dass er seinen Vorwurf ertragen hat, dafür, dass er ihn nicht an seinem Irrtum erfreut hat, dafür, dass er ihm Aufklärung und Vernunft gegeben hat. 3) Da er seine Schwäche und seine Neigung zum Fallen kennt, betet er inständig darum, ihn nicht ohne Gnade allein zu lassen, handelt gefährlich und achtet darauf, nicht in die frühere Dunkelheit zu verfallen... 4) Je erleuchteter er ist, desto mehr korrigiert er seine Handlungen, perfektioniert seine Taten, Worte, Gedanken, sieht Laster und kleine und ist vorsichtig... Und er hat schon Angst, ein leeres Wort zu sagen, dann hatte er nach wie vor keine Angst davor, zu lästern, Fluch, Fluch, Verleumdung usw. 5) Da er den Liebkosungen des Fleisches und seinen Gedanken nicht traut, übergibt er sich der Regierung und Führung Gottes und fragt: Versuche mich, o Gott, und überzeuge mein Herz; Lerne mich kennen und verstehe meine Wege; und sieh, ob der Weg der Ungerechtigkeit in mir ist, und führe mich auf dem ewigen Weg (Ps. 139:23, 24). II. Der heilige Tichon spricht über die Einheit mit dem Herrn Jesus Christus: „Wahre Christen sind geistig mit Christus vereint, wie der Körper mit dem Kopf; diese Verbindung ist für den heiligen Chrysostomus schön und tröstlich. Chrysostomus spricht so: Seht, Christus ist das Haupt; wir sind der Körper. Kann es wirklich eine Distanz zwischen dem Körper und dem Kopf geben? Dieses Fundament, wir sind das Gebäude. Dieser Weinstock, wir sind die Geburt. Das ist der Bräutigam, wir sind die Braut. Dieser Hirte, das sind wir.“ Das ist der Weg, den wir gehen, wir sind die Erben, wir sind die Auferstandenen. Frage: Was wird daraus folgen? Rep. §452. 1) Große Ehre, Herrlichkeit und Freude der Christen. 2) Wir sehen, dass die Glieder des natürlichen Körpers ihrem Kopf gehorchen und nichts dagegen tun: Die Hände tun nichts, die Beine gehen nicht, die Zunge spricht nicht usw., wenn der Kopf nicht denkt oder will; und wenn es will, dann macht jedes Mitglied seine Arbeit: Die Augen schauen und wohin sie wollen, sie drehen sich um; Die Zunge sagt, was und so viel das Haupt will... Christen müssen solchen Gehorsam und Gehorsam gegenüber Christus – ihrem Haupt – zeigen. 3) Mitglieder gehorchen ihrem Anführer; aber sie gehorchen beispielsweise nicht dem Kopf eines anderen Körpers. Die Glieder von Peters Körper tun nicht das, was Pawlows Kopf will und denkt, weil die Glieder von Peter nicht mit dem Kopf von Paulus verbunden sind. So bezeugt ein Christ, der Christus nicht gehorcht, sich selbst, dass er von Christus abgeschnitten wurde und kein wahres und lebendiges Mitglied seiner heiligen Kirche ist, sondern ein totes Mitglied und wie eine verdorrte Rute und vom Weinstock abgeschnitten. 4) Ein Christ sollte seinen Bruder so behandeln, wie er sich selbst behandelt, d. h. wenig schmeichelhaft, heuchlerisch, aber einfach und aufrichtig; was er für sich selbst nicht will, will er nicht; und was er für sich will, kann er tun; Was er mit seiner Zunge sagt, hat er in seinem Herzen. Denn dies erfordert die Vereinigung der Mitglieder in einem Körper... (Siehe die Worte des heiligen Makarius von Ägypten). Frage Wie spricht der selige Tikhon über die Gnade, die das spirituelle Leben schließlich vervollständigt? Rep. (Bk. 6, §274). Für die Erlösung reicht es nicht aus, mit der Frömmigkeit oder, was auch bedeutet, dem geistlichen Leben zu beginnen; aber das Leben muss auch in der Leistung der Frömmigkeit enden. Viele beginnen, aber nicht alle vollenden dieses Kunststück: Sie sind wie diejenigen, die die Reise von einem Ort zum anderen begonnen haben und dann vom Weg zurückgekehrt sind; Sie sind wie jemand, der mit dem Bau einer Kirche beginnt, ihn aber unvollendet lässt, ohne ihn fertigzustellen. Solche Menschen überlassen sich dem Spott und den Vorwürfen ihrer Feinde, des Teufels und seiner Diener, die, wenn sie das sehen, anfangen zu schwören und sagen: „Denn dieser Mann hat angefangen zu bauen und kann es nicht zu Ende bringen“ (Lukas 14,29, 30 usw.). Daher schreibt Gottes heiliges Wort die Erlösung nur den Gläubigen zu, die bis zum Ende im Glauben bleiben, bis zum Ende ausharren (Matthäus 10,22), die sogar die Erstlinge der Komposition bis zum Ende behalten (Hebr. 3,14); sie weichen nicht davon ab, die heiligen Gebote zu halten (2. Petrus 2:21); Sie werden den guten Kampf bis zum Ende kämpfen, sie werden den Weg zu Ende bringen, sie werden den Glauben bewahren. Auf diese Weise wird die Krone der Gerechtigkeit gewahrt (2. Tim. 4:7, 8). Deshalb muss das Gute, das begonnen hat, auch das Werk seiner Wiedergeburt, Erneuerung und Heiligung vollenden.“ Frage: Ist das für uns selbst möglich? Rep. Menschlicher Fleiß allein kann nichts bewirken; Der Mensch kann ohne Gott nicht beginnen oder etwas erreichen. Ohne mich könnt ihr nichts tun, sagt Christus (Johannes 15,5). Gott beginnt das Werk unserer Erlösung; Gott schafft und vollbringt es, wenn wir uns ihm nicht widersetzen und das tun, was seine Gnade tut. – Wir brauchen überall Gottes Gnade und Hilfe. Gottes Hilfe wird denen versprochen, die im Glauben von Ihm bitten: Bitten Sie, und es wird Ihnen gegeben usw. Bei solch einer schwierigen und gefährlichen Leistung dürfen wir nicht schwächen, nicht den Mut verlieren, aber zu Ihm, dem überaus barmherzigen Vater, dem Vorkämpfer, Beschützer und Vollender unseres Heils, müssen wir im Glauben laufen, Ihn bitten, Ihn suchen, immer mit Stöhnen und Glauben in die Tore Seiner Barmherzigkeit stoßen, damit das erste gute Werk in uns vollendet werden kann, bis zum Tag (und Alter) Jesu Christi (Phil. 1,6); damit er uns, nachdem er uns in seine ewige Herrlichkeit in Christus Jesus berufen hat und wenig gelitten hat, vervollkommnet, uns stärkt, stärkt und uns erdet (1. Petr. 5,10) und uns durch seine göttliche Kraft durch den Glauben an die Erlösung erhalte, bereit, in der letzten Zeit zu erscheinen (1. Petr. 1,5). Der heilige Basilius der Große sagt: „Es ist Brauch, dass diejenigen, die auf dem Meer segeln, in den Himmel schauen und von dort aus den Strom der Reise nehmen; tagsüber von der Sonne, nachts von den nördlichen oder anderen Sternen, die erscheinen, und von diesen aus sehen sie immer die richtige Flut der Reise. Und du, der du auf dem Meer dieser Welt segelst, erhebe deine Augen zum Himmel, indem du dem Beispiel desjenigen folgst, der gesagt hat: Ich habe meine Augen zu dir erhoben, der du im Himmel wohnst (Ps. 122:1). Schauen Sie auf die Sonne der Wahrheit, d.h. Jesus Christus, und wie gewisse helle Sterne, übergib dich den Geboten des Herrn, um zu herrschen, und habe ein wachsames Auge. Lass deine Augen nicht überall heilen und schlummern (Psalm 131,4), sondern vollende und beende den Lauf deines geistlichen Lebens. Wenn Sie in diesem Leben nie am Steuer einnicken, erhalten Sie die Hilfe des helfenden Geistes, der Sie immer weiter und weiter führt und Sie mit einem leichten und ruhigen Atemzug sogar in diesen rettenden, ruhigen und fröhlichen Hafen bringt. Dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, dem einen dreifaltigen Gott, unserem Schöpfer, Erlöser und Versorger, sei Ehre und Ruhm für immer und ewig. Amen (Buch 6). Die Mittel, durch die Gnade mitgeteilt wird, sind Sakramente. Das allgemeine Zeichen der Gegenwart und Wirkung der Gnade Gottes in einem Menschen ist ein heiliges Leben. Der selige Tikhon erklärt die Zeichen der Anwesenheit und Wirkung der Gnade in einem Menschen mit besonderer Vollständigkeit in seinem spirituellen Schatz, häufig. 12, unter dem Artikel: „Schatz“. Sie haben, erzählt er in seiner Einsamkeit in Zadonsk, die Söhne dieses Jahrhunderts ihren Schatz. Die Söhne dieses Zeitalters haben einen Schatz: vergänglichen Reichtum, Gold, Silber usw. – für Christen ist der Schatz Gottes Gnade, und dieser Schatz ist himmlisch, geistig und bleibt in ihren Herzen (2. Korinther 4,7). Menschen, die über vergängliche Schätze verfügen, erfüllen alle ihre Bedürfnisse und Mängel. Sie haben kein Brot; sie werden sich Brot kaufen. Sie haben keine Kleidung: Sie besorgen sich Kleidung usw. – So erfüllt Gottes Gnade, der himmlische Schatz, der in christlichen Herzen lebt, alle ihre Bedürfnisse und spirituellen Mängel. Der Mensch selbst ist blind: Gottes Gnade erleuchtet die Augen seines Herzens, zeigt ihm die Eitelkeit dieser Welt, die Kürze des vorübergehenden Lebens und die Länge der Ewigkeit; zeigt, dass alles, was auf dieser Welt existiert, wie ein Schatten vergeht, und dass der Mensch von der Geburt bis zum Tod ein Wanderer und Reisender ist, der in das himmlische Vaterland geht ... Der Mensch ist schwach und kann dem Streben der Leidenschaften nicht standhalten und siegen: Gottes Gnade stärkt ihn und hilft ihm, bei dieser wichtigen Leistung zu bestehen, und zeigt ihm den Gräuel der Sünde und der Leidenschaften und ermahnt ihn jederzeit, sich vor diesem Übel zu hüten... Der Mensch selbst kennt und hat keine wahre Reue und Mitleid mit Sünden: Gottes Gnade wirkt in ihm wahre Reue und Mitleid... Der Mensch hat keine wahre und herzliche Liebe zu Gott aus sich selbst: Gottes Gnade erweckt die Liebe in seinem Herzen und zeigt ihm, dass Gott die ungeschaffene, anfangslose, endlose, unveränderliche, allgegenwärtige, liebevollste Natur (Wesen), das höchste Gut ist... Der Mensch hat keine wahre Demut: Gottes Gnade zeigt ihm sein Elend, sein Elend, seine Armut, sein Elend, seine Bedeutungslosigkeit; und so wird sich ein Mensch, der sich selbst kennt, demütigen und sich, ohne sich in irgendetwas auf sich selbst zu verlassen, der alleinigen Allmacht, Weisheit und Güte Gottes hingeben. Der Mensch hat keine Wahrheit in sich, mit der er vor dem Gericht Gottes erscheinen und gerechtfertigt werden könnte, aber er sieht sich selbst als Sünder, dem es in keiner Weise möglich ist, dem Gericht Gottes zu widerstehen: Gottes Gnade tröstet ihn und ermahnt ihn, um der Wahrheit willen vor Gott zu seufzen und die Rechtfertigung in Christus zu suchen, der für Sünder gestorben und auferstanden ist. Der Mensch hat kein wahres Gebet aus eigenem Antrieb: Gottes Gnade lehrt ihn, wofür er beten soll, und weckt in ihm wahres und inniges Gebet. Und wie der Rauch von Weihrauchpulver, das auf eine heiße Kohle gelegt wird, steigt er auf; So wird das Gebet, angeregt durch die Gnade Gottes, aus dem Herzen heraus ausgeführt und steigt zu Gott auf. Dann betet die Person kurz und ernsthaft und schreit: „O Herr, erbarme dich!“ Oh Herr, sei großzügig; Oh Herr, höre und rette! – Der Mensch hat die Gottesfurcht nicht aus sich selbst: Gottes Gnade lehrt ihn die Gottesfurcht, stellt ihm Gottes Allmacht, Allgegenwart und Allwissenheit vor Augen und ermahnt ihn so, gefährlich zu leben und in Worten, Taten und Gedanken gefährlich zu sein... und überall und immer wenden Sie sich vor dem allgegenwärtigen und allsehenden Gott, wie Kinder sich vor ihrem Vater und Untertanen vor dem König wenden ... Dieselbe Gnade Gottes lehrt einen Menschen, sich an Gott, seinem Erlöser, zu freuen, und erzeugt in seinem Herzen wahre, spirituelle, himmlische Freude und einen gewissen Ausruf, Spiel, Ruhe und Frieden in seinem Gewissen. Dies ist ein Vorgeschmack auf das ewige Leben und wie Körner einer himmlischen Mahlzeit, die einem Menschen ins Herz fallen. Diese Gnade Gottes verändert einen Menschen und macht ihn liebevoll, barmherzig, mitfühlend, sanftmütig ... Manchmal entflammt Gottes Gnade das Herz eines Menschen so sehr mit Liebe, dass er jeden ohne Ausnahme mit seiner Liebe umarmen und jeden gerettet sehen möchte. Dies und andere sind die Taten der Gnade Gottes, die im Herzen des Menschen lebt. Das ist der Schatz der Christen, und er liegt in ihrem Inneren und nicht außerhalb. - Und sie tragen es überall und immer bei sich... Ich habe dir viel zu verdanken. Wir hören das Bl. reden. Tikhon in seiner Zadonsk-Zelle sagen die Leute zu den Leuten: Ich schulde dir viel. Und dieses Wort drückt ein Gefühl herzlicher Dankbarkeit aus. Sie sagen dieses Wort zu den Menschen, von denen sie viel Güte, Segen und Hilfe erhalten haben. Es ist richtig und ein heuchlerischer, gebührender Ausdruck tief empfundener Gefühle. Denn die Menschen sollten den Menschen, ihren Wohltätern, dankbar sein. Hr-nein! Es ist für uns besonders angebracht, dieses Wort mit Demut und Ehrfurcht vor unserem Gott auszusprechen: Ich schulde dir viel, Herr Gott. Ich war es nicht, und hier bin und lebe ich. Du, Herr, hast mich dazu gewürdigt, unter den Werken Deiner Hände zu sein und die Werke Deiner Hände – Himmel und Erde – in ihrer Erfüllung zu sehen und Dich, den großen und glorreichen Schöpfer, aus Deinen großen und glorreichen Werken zu erkennen und Dich an Deinen Segnungen zu erfreuen und von ihnen getröstet zu werden. Ich schulde dir viel und kann es dir mit nichts zurückzahlen. Du hast mich nicht als seelenloses Geschöpf erschaffen, nicht als Tier, nicht als Vogel, nicht als irgendein anderes stummes Tier, das alles ist und lebt, aber seine Glückseligkeit nicht versteht; Aber ich habe ein rationales Wesen geschaffen, das wissen und verstehen kann, dass ich den Anfang des Seins und Lebens von Dir habe: Ich bin Deine Schöpfung, Du bist mein Schöpfer. Ich schulde Ihnen viel dafür und kann es Ihnen nicht zurückzahlen. Da ich so von Dir erschaffen wurde, kann ich ohne Dich und ohne Deine guten Dinge nicht sein und leben. Deine Hand, o Herr, stützt mich, und deine Güte gibt mir. Ohne Licht kann ich nicht leben und leben: Deine Lichter – die Sonne, der Mond und die Sterne – leuchten auf mich. Ohne Feuer kann ich nicht leben: Dein Feuer wärmt mich und kocht Essen. Ohne Luft kann ich nicht ganz und lebendig sein: Deine Luft belebt mich und erhält mein Leben. Ich kann nicht ohne Essen und Trinken sein: Deine großzügige Hand, o Herr, gibt mir Nahrung; Deine Güte hat mir Quellen und Flüsse hervorgebracht, an denen ich mich abkühle und wasche. Ich kann nicht ohne Vieh sein: Dein Vieh dient und arbeitet für mich. Ich habe dir viel zu verdanken. Und was werde ich dem Herrn vergelten für alles, was ich vergolten habe? (Psalm 115,3). Aber wenn ich diese Segnungen erhalte, hoffe ich auf zukünftige und bessere Segnungen, gemäß Deinem untreuen Versprechen; und vom Sichtbaren zum Unsichtbaren, vom Zeitlichen zum Ewigen strebt mein Geist. Denn wenn du mir im Exil und in der Verbannung so viel Gutes gibst, welche großen Dinge hast du dann für dein Vaterland und dein Haus vorbereitet? Ich bin blind, in Sünde geboren, ohne Deine Gnade und Erleuchtung. Und darin deine Güte, sowohl für alle als auch für mich, unwürdig, menschlich bereitgestellt. Du hast uns Dein heiliges Wort durch Deine auserwählten Diener und Knechte gesandt. Es scheint für mich wie eine Kerze in der Dunkelheit und in der Nacht und zeigt sowohl Schaden als auch Nutzen, Böses und Gutes, Lügen und Wahrheit ... Ich schulde Dir viel, o Gott ... Du hast Deine auserwählten Diener zu den gefallenen Menschen gesandt; aber sie prangerten nur an und halfen nicht: Sie zeigten auf den, der kam, um den Menschen zu retten, und sie verkündeten ihn und brachten dadurch dem armen Mann eine gewisse Freude: „Wer kommt, wird kommen und wird nicht stur sein“ (Hebr 10,37), verkündeten die Propheten. Endlich ist es soweit; und durch Deine allerheiligste Gunst hast Du uns Deinen einziggezeugten Sohn gesandt, der mit Dir naturgemäß und wesensgleich ist. Was werde ich dem Herrn für alles zurückzahlen, was er uns vergolten hat? Diese eine Sache ist nichts. Wir müssen Gott für alle Segnungen belohnen und danken, insbesondere aber für sein Wort als sein höchstes Geschenk und für die rettende Ankunft seines einziggezeugten Sohnes zu uns. Lass mich dir, Herr, mein Gott, für immer von ganzem Herzen bekennen... denn deine große Barmherzigkeit ruht auf mir (Psalm 85,12.13). Nachdem die Welt durch den Glauben gerechtfertigt wurde, wenden sie sich an Gott durch unseren Herrn Jesus Christus (Römer 5,1). Wenn es für ein Thema schwierig ist, sagt der Bl. Tikhon, der den Zorn seines Souveräns auf sich selbst spürt, lässt sich nicht in Worte fassen. Damals war ihm nichts lieb – weder Essen noch Trinken, noch seine Frau, noch Kinder, noch Freunde, noch sein eigenes Leben. Wie unvergleichlich schmerzhafter ist es, Gottes Zorn zu ertragen (Apok. 6,15–17)! Aber so hart und bitter es auch ist, Gottes Zorn zu spüren, so tröstlich und wohltuend ist es, seine Güte und Barmherzigkeit im Herzen zu spüren ... Dies ist das süße Abendmahl, das Christus denen verspricht, die auf seine Stimme hören und die Türen ihres Herzens öffnen (Apok. 3,20). Dies ist das Essen und Essen des verborgenen Mannas, das der Herr dem Überwinder verspricht (Apok. 2,17). Dies ist ein Vorgeschmack ewiger Freude und Süße, und es gibt den kleinsten Teil dieses Vergnügens, den die Diener Christi, nachdem sie ihn gekostet haben, alle Freude dieser Welt vergessen ... Das ist der Friede Gottes, von dem der Apostel spricht: Der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt, möge eure Herzen in Christus Jesus behüten (Phil 4,7). Obwohl der Sohn Gottes diesen Frieden vom himmlischen Vater für alle auf die Erde brachte und als Fürst und Herrscher der Welt kam, um allen Frieden zu predigen, fern und nah (Eph. 2,17), dann durch ihn selbst, indem er die große Botschaft seines himmlischen Vaters auf Erden sandte, dann durch seine Apostel, weise durch den Heiligen Geist; Doch diejenigen, die den Evangelisten der Welt nicht annehmen, sind dieser himmlischen Gabe nicht würdig und die sich Christen nennen, obwohl sie an diesen großen Gesandten glauben, ein Leben führen, das dem Glauben widerspricht: Sie bekennen Gott und ihre Taten, aber seine Taten werden abgelehnt (Tit. 1,16). Denn dieser Friede hat seinen Platz im Gewissen und im Herzen; aber das Gewissen, das von Lastern befleckt und von Ungerechtigkeiten gereizt ist, verkündet dem Sünder nichts anderes als Gott, betrübt über Übertretungen und den Zorn Gottes und den Eid Gottes und die Verdammnis. Warum hat diese Welt dort keinen Platz, sondern gibt es stattdessen einen bösen Wurm, Verwirrung und allerlei Ängste? Und diesen kostbaren Schatz des Friedens und der Selbstzufriedenheit können nur diejenigen erwerben, die, nachdem sie ihre Herzen durch den Glauben gereinigt haben, die Früchte der Reue hervorbringen: Sie kreuzigen das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden und haben Frieden miteinander in Christus (Gal. 5,24). Und obwohl sie oft von der Angst und dem Schrecken vor dem Gericht Gottes erschüttert werden, wie es bei einer großen Versuchung des Geistes geschieht; aber mit der Hoffnung auf die Güte Gottes und dem Glauben an den Versöhner und Fürsprecher Jesus Christus werden die Unruhen der Seele überwunden und sanft beruhigt ... (aus Buch 9, Kapitel 12). Frage: Mit welchen Mitteln wird Selbstgefälligkeit im Kummer aufrechterhalten? Rep. 1) Gespräch mit Gott: Christen schöpfen großen Trost aus der Tatsache, dass sie es wert sind, mit Gott zu sprechen ... Egal wie oft sie sich dem Gebet zuwenden, so oft sprechen sie zu Gott und stehen ehrfürchtig vor ihm als Vater eines Kindes und bieten ihm verschiedene Dinge und Bedürfnisse an. Sie zeigen ihm sündige Wunden und bitten ihn um Heilung: Vater, vergib uns unsere Schulden. Sie beschweren sich über ihren Feind und bitten ihn um Schutz: Befreie uns von dem Bösen; um Hilfe bei der Glaubensleistung bitten. 2) Es ist unmöglich zu sagen, welche Art von Süße, geistlicher Süße, Christen aus der Heiligen Schrift empfangen ... Wie sehr ein Sohn in einem fremden Land getröstet wird, wenn er einen Brief von seinem Vater erhält: Noch mehr werden die Söhne Gottes getröstet, wenn sie in diesem Tal des Weinens und auf dieser Reise die freundliche Botschaft ihres himmlischen Vaters lesen und sie betrachten und lesen, als würden sie ihn selbst sehen und sein süßestes Gespräch hören ... In dieser heiligsten Botschaft lesen und sehen sie Gott ihr Vater und seine göttlichen Eigenschaften sind für niemanden außer Ihm unanständig – Allmacht, Weisheit, Ewigkeit usw. und sie freuen sich immer wieder darüber, dass sie ihre Namen und Herzen einem so großen Gott gegeben haben. In der Heiligen Schrift sehen sie den Beginn der Existenz aller Dinge und ihrer eigenen; und obwohl sie nicht ohne Seufzen und Trauer lesen, dass der Mensch in tiefes Unglück geraten ist, in eine Grube des Neids des Teufels; aber wenn sie denken, dass der gefallene Mensch auf wundersame Weise wiederhergestellt und mehr erhöht wurde als zuvor, sind sie getröstet und erfreut und rufen aus: „Herr, was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst?“ und so weiter (Ps. 8:5). 3) Mitgefühl in Trauer und Not wird durch die Erinnerung an die Gegenwart Gottes bei Christen in Trauer bewahrt: Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende des Zeitalters, sagte Christus zu seinen treuen Dienern (Matthäus 28:20). Die Märtyrer fühlten dies und freuten sich über das grausamste Leiden; Alle Heiligen spürten es und ertrug tapfer alle Arten von Widrigkeiten; Diejenigen, die jetzt in Ihm arbeiten, spüren es mit Furcht und Glauben und klammern sich mit Liebe an Ihn, und sie freuen sich immer, sind immer zufrieden im Herrn, Ihm sei Ehre in Ewigkeit (Auszug aus Buch 9, Kapitel 13, 14, 15). Es kommt vor, sagt der heilige Tikhon in seinem spirituellen Schatz, dass ein Mensch viele Vorteile von einem anderen Menschen erhält, und wenn er sich an die Vorteile erinnert, denkt er immer an den Wohltäter, aus Liebe und Dankbarkeit ihm gegenüber, laut vor allen, prahlt mit ihm, verkündet die Vorteile und sagt: Er hat mir dies und das angetan; er hat dieses Haus für mich gebaut; Er gab mir diese Kleidung; befreit von solchen und solchen Problemen usw. - Dies sind Zeichen eines dankbaren Herzens gegenüber einem Wohltäter. Auch und noch mehr für einen Christen, Gott und seine Wohltaten ständig im Gedächtnis zu haben und in sich selbst mit seiner Seele zu bekennen: Mein Gott hat mich erschaffen und aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen, und er gibt mir dies und das und nützt mir zahllos ... Wo ist der, der dir so viel nützt? Wo ist dein großer Wohltäter, der dich ermutigt und mit seinen Wohltaten überschüttet? Er ist überall, nicht weit von mir und in mir verankert, aber ich sehe ihn nicht; und ich bin krank und verwundet vor Trauer, weil ich meinen Geliebten, meinen Wohltäter, nicht sehe. Ich sehe seine Güte; aber ich sehe den Wohltäter nicht ... Ich sehe die Himmel und die Erde in ihrer Erfüllung, die seine Hand geschaffen hat; aber ich sehe nicht den Einen, der sie erschaffen hat. – Seine Sonne, sein Mond, seine Sterne leuchten für mich; Seine Luft, Wolken, Flüsse, Seen und Quellen dienen mir; Sein Land bringt für mich verschiedene Bäume, Kräuter, Tränke und Früchte hervor; aber ich sehe ihn selbst nicht. Er öffnet seinen Schatz und gibt mir Essen, Trinken und Kleidung; aber ich sehe den Geber nicht. Denn ich wandle im Glauben und nicht im Schauen (2. Korinther 5,7). Seine allmächtige rechte Hand schützt mich vor den List des Feindes; aber ich sehe meinen Hüter nicht. Er ist meine Zuflucht, mein Beschützer, mein Helfer, meine Bestätigung in verschiedenen Versuchungen und Nöten. Ich spüre Hilfe und Fürsprache; aber den Helfer und Fürsprecher selbst sehe ich nicht. Er beschützt mich in den Tagen der Wache und in der Nacht des Schlafens; aber ich sehe meinen Hüter nicht. Bin ich im Haus? Bist du auf dem Weg? Liegt es in der Stadt? Liegt es in der Wüste? Ich nehme es heraus und gehe überall hin; aber ich sehe ihn nicht. Ich gehe im Glauben und nicht im Schauen. - Ob in der Kirche oder anderswo, ich stehe im Gebet, ich beuge meine Knie vor ihm, ich strecke meine Hände nach ihm aus und erhebe meine Augen; aber ich sehe ihn nicht. Ich danke ihm als meinem Wohltäter, ich singe ihm, ich preise ihn, ich segne und preise ihn; aber ich sehe ihn selbst nicht. Ich gehe im Glauben und nicht im Schauen. Ich spüre, wie seine heilige rechte Hand mich unwürdig berührt, aber ich sehe ihn nicht. Er trifft mein Herz mit seiner heiligen Furcht, und so fürchte und zittere ich vor ihm; Es berührt auch mein Herz mit heiliger Liebe und mein Geist empfindet solche Freude, Freude und Ausruf; aber ich sehe ihn selbst nicht. Er bestraft mich und erbarmt sich meiner, wie ein kinderliebender Vater; Er macht traurig und tröstet; aber ich sehe Ihn selbst nicht ... Ich höre auch Sein heiliges Wort, ich höre darin, dass die Kirche meines Körpers zwar zerstört werden wird, aber er wird auferstehen, wieder aufgebaut werden und nicht für immer zerstört werden; aber ich sehe ihn nicht sprechen... Oh, wenn ich kommen und vor dem Angesicht Gottes erscheinen werde! Wenn ich den sehe, den meine Seele begehrt, den zu sehen das ewige Leben ist, auf den es nur Trost, Freude, Freude, Süße und Ausruf gibt! Wenn ich komme und meinen Schöpfer, meinen Versorger, meinen Wohltäter, meinen Helfer und Fürsprecher, meinen Befreier und Erlöser sehe, dann Herrlichkeit, Ehre, Freude, Trost, meine Seligkeit (Ps. 41)! Menschen werden wohlhabend genannt, wenn sie bekommen, was sie wollen. So ist ein Christ wohlhabend und glücklich, wenn er empfängt und hat, was er sich wünscht und sucht. Glücklich sind diejenigen, die von der Arbeit, dem Gefängnis, dem Exil oder der Gefangenschaft befreit sind. Ein Christ ist glücklich, wenn er von den Sünden, mit denen er wie durch Fesseln verbunden war, und vom Werk des Teufels befreit ist. Menschen sind glücklich und wohler, wenn sie einen gesunden Körper haben: Christliches Wohlergehen bedeutet, eine gesunde Seele zu haben. Glücklich sind die Krieger, die über ihre Feinde triumphieren; wirklich glücklich ist der Christ, der sich selbst besiegt. Viele Menschen betrachten es als Segen, wenn es ihnen gelingt, sich an ihren Feinden zu rächen. Das Wohlergehen eines wahren Christen besteht darin, dass er seinen Feinden nachgibt und nicht Böses mit Bösem vergeltet; und noch größeres Glück gibt es, wenn er sie liebt und ihnen Gutes tut: dann ist er wirklich der Sohn des himmlischen Vaters, dessen Sonne auf Böses und Gutes scheint. Menschen haben Wohlstand, wenn sie viel von den Menschen sammeln und annehmen: Wirklich wohlhabend ist der Christ, der seinen Nächsten von allem, was er hat, gibt. Es ist gut für den Menschen, großzügig zu sein und zu geben: Er wird seine Worte im Urteil ordnen, denn er wird nicht ewig wanken (Psalm 112,5). Für Menschen ist es Glück, in dieser Welt reich und berühmt zu sein: Christliches Glück besteht darin, reich an guten Taten zu sein und den Ruhm dieser Welt zu verachten. Wohlstand unter den Menschen bedeutet, andere Menschen zu beherrschen und zu beherrschen: Ein Christ ist wohlhabend, wenn er über sich selbst, über sein Fleisch, über seine Leidenschaften und Begierden herrscht, herrscht und über sie herrscht. Dies ist wirklich der Herr, der König und der Herrscher. Menschen haben Glück – für eine reichhaltige Mahlzeit zu sorgen und sich damit zufrieden zu geben: Christliches Wohlergehen und Glück gibt es – das Wort Gottes in seinem Herzen zu hören und damit seine Seele zu befriedigen, zu trösten und zu amüsieren. Dies ist eine reichhaltige Mahlzeit, ein herrliches und süßes Abendessen für christliche Seelen! Glücklich sind die Menschen, die in der Freude und Freude dieser Welt leben: Ein Christ ist glücklich, wenn er um Gott trauert und um seiner Sünden willen weint: Selig sind die, die weinen (Matthäus 5,4). Wohlergehen für die Menschen bedeutet, in einem reichen und prächtigen Haus zu leben: Wohlergehen eines Christen besteht, wenn er wirklich in der Kirche Gottes zu finden ist, wenn er ein wahrer Sohn der Kirche ist, ein Mitbewohner der Heiligen, Gott nahe, ein lebendiges Mitglied Christi. Selig sind die, die in Deinem Haus wohnen; sie werden Dich preisen für immer und ewig (Psalm 83,5). Wohlergehen für die Menschen bedeutet, Beschützer und Helfer von starken Menschen zu haben: Christliches Glück und Wohlergehen bedeutet, Gott als Beschützer und Helfer zu haben (Psalm 83,6). Das Glück der Menschen besteht darin, körperlich stark zu sein und im Kampf mutig zu sein: Ein Christ ist glücklich, wenn er eine starke Seele hat, unbeweglich und unbesiegbar im Kampf gegen den Teufel und in den Versuchungen und Unglücken, die ihm zugefügt werden, unnachgiebig... Du bist meine Stärke, Herr; Du bist meine Stärke... ohne Dich kann ich nichts tun: Ich kann alles durch Jesus Christus, der mich stärkt (Phil. 4,13). Frage Was bedeutet die bl. hier rauskommen? Tichon? Rep. Trost für jene frommen Seelen, denen es in dieser Welt an Wohlergehen mangelt. 1) Schwach! Ihr, liebe Leidende, werdet nicht in Ohnmacht fallen; Auch wenn Ihr Körper verfällt, werden Ihre heiligen Seelen geheilt und erhalten ihre Gesundheit (2. Kor. 4,16). Du und der Bettler Lazarus leiden hier, aber mit ihm wirst du Abrahams Schoß erben. Sklaven und Bauern, den Herren untergeordnet! Ihr demütigen und sanftmütigen Schafe Christi! Obwohl ihr Sklaven der Menschen genannt werdet, seid ihr freie Männer Christi; Du arbeitest mit deinem Körper für die Menschen. aber eure Seelen sind frei von der Arbeit der Sünde; Sie haben keine Freiheit und keinen Adel, aber Ihre Seelen sind mit christlicher Freiheit und Adel geschmückt. 2) Bettler und Elende! Du hast kein vergängliches Gold und Silber und keine anderen Substanzen; aber trage einen unvergänglichen Schatz in dir: sei zufrieden damit. Lebe nicht in reichen Häusern; aber Sie stehen Gott nahe, sind die Hausgenossen Christi und Mitpartner der Heiligen. Tragen Sie Lumpen am Körper; aber eure Seelen sind mit dem Gewand der Erlösung bekleidet... Erinnert euch an die Armut Christi (2. Korinther 8,9). 3) Gelacht und geschimpft! Lass die Welt mit dir machen, was sie will. Du gehörst Christus. Das ist großes Lob und Herrlichkeit – Christus zu gehören, der der Herr der Herrlichkeit ist. Die Welt lacht über dich, sie demütigt und schimpft; aber eure Seelen sind ehrlich zu Gott; die Welt verurteilt dich, aber Gott rechtfertigt dich; Die Welt verflucht dich, aber Gott segnet dich. Die Welt spuckt dich als obszön aus; aber Gott akzeptiert... Alle Frommen, die in irgendeiner Weise in Not leiden! Erhebe deinen Blick zum Wohnsitz des himmlischen Vaters und betrachte die Bewohner dieser Heiligen: Du wirst dort niemanden sehen, der nicht auf einem traurigen Weg dorthin gekommen wäre, und du wirst von dort eine Stimme hören, die über sie zeugt: Das sind diejenigen, die aus großer Drangsal hervorgegangen sind und ihr Gewand gewaschen und ihr Gewand im Blut des Lammes weiß gemacht haben (Apok. 7:14). (Teil 10 l. 225 geheimer Geist.) Hier schreibe ich Ihnen in meiner Kraft über christliche Weisheit und Klugheit, die wir das ganze Leben lang lernen müssen ... Christliche Weisheit ist Christus, der Sohn Gottes, und in ihm sind alle verborgenen Schätze der Weisheit und Vernunft (Kol. 2,3). Ein einfacher Christ, dem die Dogmen des Heiligen Glaubens beigebracht werden, ist weitaus weiser als Platon, Aristoteles und andere heidnische Weise. Wer von ihnen verstand, was ein einfacher Christ wusste (1 Kor 2,8)? Frage: Worin besteht christliche Weisheit und Klugheit? Rep. 1) Erkenne den einzig wahren Gott; eins in der Natur, aber dreieinig in den Personen; Gott und Mensch in der einen Person Christi, des Erlösers; Das fleischgewordene Wort; Die Jungfrau, die geboren hat und Jungfrau bleibt; ein Körper, der stirbt, aber dennoch aufersteht usw. 2) Gott nicht nur zu kennen, sondern ihn zu fürchten und über alles zu lieben; Danke Ihm und vertraue Ihm allein. 3) Siehe, christliche Klugheit! – weil Gott überall gegenwärtig ist; und es gibt keinen Ort, wo Er nicht ist; und was auch immer wir tun, sagen und denken, wir tun und denken vor seinen heiligen Augen. Deshalb müssen wir in all unseren Angelegenheiten und im Umgang mit unseren Nachbarn mit Furcht handeln, so wie Untertanen vor dem König, in seiner Gegenwart handeln... 4) Jede Sünde in Wort, Tat und Gedanke auf jede erdenkliche Weise vermeiden, denn jede Sünde beleidigt den großen und allgegenwärtigen Gott... Gesegnet und weise ist, wer vor der Sünde als tödlichem Gift flieht! 5) Der Mensch ist ein Wanderer in dieser Welt, ein Fremder und ein Reisender ... Das Leben in dieser Welt und alles, was damit zusammenhängt – Ehre, Ruhm, Reichtum – ist wie ein Traum … So wie alle gleich geboren werden, so sterben auch alle gleich, außer dass der eine ein Sünder und der andere ein Gerechter ist, dass einer gesegnet ist und dieser verdammt geht ... Wer das versteht, ist weise! Der Kluge ist der, der wie ein Reisender in dieser Welt lebt und stets den Blick auf sein himmlisches Vaterland richtet und sich an nichts Irdisches klammert. 6) Derjenige ist weise und umsichtig, der, wenn ihm Reichtum von Gott gegeben wurde, nicht für Luxus und unmäßige Gebäude ausgibt, sondern für die Armen und Bedürftigen sorgt; - wenn ihm Ehre zuteil wird, strebt er nach der Ehre Gottes und dem Wohl seiner Nächsten; wenn Ihnen Ruhm und Würde verliehen wurden; Dann wird er sich für unwürdig halten und alles einem Gott zuschreiben und sagen: Nicht uns, Herr, nicht uns, sondern deinem Namen (Psalm 113,9). 7) Er ist weise und umsichtig, der sich immer an das Letzte erinnert – den Tod, das allgemeine Gericht Christi, die ewige Qual und das Himmelreich. 8) Weiser und umsichtiger, der niemanden beleidigt, weder mit Worten noch mit Taten, sondern jeden segnen wird, so gut er kann: Wer guten Samen sät, wird auch gute Früchte ernten. 9) Er ist vernünftig und weise, der keine Zeit verschwendet, die, nachdem sie verloren gegangen ist, wie ein gesprochenes Wort, nicht umsonst, in Faulheit, im Feiern, sondern in nützlichen, göttlichen Beschäftigungen zurückkehrt. 10) Wahre Weisheit ist: das natürliche Übel zu überwinden: Stolz, Zorn, Bosheit, Neid, Wollust, unreine Lust usw. und dem Beispiel des heiligen Lebens Christi zu folgen: seiner Demut, Liebe, Geduld, Sanftmut und seinen anderen schönen göttlichen Tugenden... Dies ist christliche Weisheit, die nicht in den Dogmen der gelehrten Weisen dieser Zeit zu finden ist; aber - in den Dogmen der Propheten und Apostel, die uns das Wort Gottes verkündeten, erleuchtet durch seinen Heiligen Geist. „Diese Weisheit liegt nicht in Worten, sondern in der Kraft.“ Diese Weisheit ist der Welt unbekannt und unangenehm, aber Gott lieb. Suchen Sie daher nach dieser Weisheit und dem guten Grund, indem Sie Gottes heiliges Wort lesen und darüber meditieren und inbrünstig beten. – Möge Gott, die Quelle und Geberin von Weisheit, Intelligenz und allem Guten, uns weise machen zur Errettung unserer Nächsten und zur Ehre seines heiligen Namens (Teil 14. Briefe 8)! Gott zu segnen bedeutet, ihn zu verherrlichen. Ich werde Dich, meinen Gott, meinen König, erhöhen und Deinen Namen preisen für immer und ewig (Psalm 144,1). „Segen“, sagt Chrysostomus, wird hier nicht als etwas bezeichnet, das nur in Worten zum Ausdruck kommt, sondern in Taten selbst. Auf diese Weise wird Gott verherrlicht, gesegnet, auf diese Weise wird uns geboten, im Gebet zu sagen: Geheiligt werde dein Name (Matthäus 6,9), das heißt, er werde verherrlicht (Expos. in Psal. 144, Tom. 5, S. 167). Die Segnung des Menschen durch Gott bedeutet Gottes Gunst gegenüber dem Menschen (Gen. 9,1 ff. Ps. 113,20, 21). Eine Person durch eine andere Person zu segnen, bedeutet den Wunsch, dass Gott der gesegneten Person seine Gunst erweist. Der Segen der Patriarchen des Alten Testaments hatte eine noch höhere prophetische Bedeutung (Gen. 49). Der heilige Tichon spricht so über das Zeichen der segnenden Priesterhand: „Wenn du die segnende Hand küsst, küsse den Intellekt, der durch sie geformt wird... Und die Griechen, unsere wahren Gläubigen, interpretieren auch: „Die Geradheit des Zeigefingers und die Neigung des Mittelfingers stellen den Namen Jesus dar“, sagt einer der griechischen Lehrer (Nikolaus, Priester Malakeki). Die gerade Position des Fingers stellt den Buchstaben I dar, der geneigte Buchstabe S. Und deshalb, indem man sich einander nähert, diese Zwei auf diese Weise gefaltete Finger stellen dies deutlich dar. Und der Daumen zeigt zusammen mit dem nahen Mittelfinger oder dem sogenannten Ringfinger den Namen Christus, und der schräge kleine Finger ist der Buchstabe C; wie es dem gesegneten Patriarchen Abraham versprochen wurde: denn, sagt er, werden durch deinen Samen alle Stämme der Erde gesegnet werden (1. Mose 12,3). Der Apostel spricht nicht von vielen (Samen), sondern vom Samen, der Christus ist (Gal. 3,16). Es ist passend, dass die Formung einer Hand, die die in Christus Jesus Gesegneten segnet, nichts anderes bedeutet als den Namen von ihm selbst, in dem wir gesegnet sind. Deshalb erinnere ich mich daran, dass vom Anfang der Vorsehung Gottes an, vom Schöpfer aller Dinge an, die Finger der menschlichen Hand aufgehängt waren, nicht mehr und nicht weniger, so dass es weder übermäßig noch unzureichend war, aber es gab genug davon für ein solches Zeichen (bis hierher Nikolai).“ Es sei mit Bedacht gesagt, fügte der selige Tikhon hinzu, dass Gottes Vorsehung den Namen des geliebten Sohnes Gottes in der Anzahl und Anordnung der Finger festgelegt habe. Alles Gute, das in der Erschaffung der Dinge und in ihrem Gebrauch sichtbar ist, wird der Vorherbestimmung Gottes zugeschrieben. Nur das Böse kommt vom Vater des Bösen, das heißt vom Teufel.“ Hinweis Möge der Selige selbst, liebe Philanthropen, als würdiges Beispiel der Nächstenliebe dienen. Tichon, der Gerechte von Zadonsk. Und zu diesem Zweck schreiben wir hier 1) einige Zeilen aus seiner von Metropolit Eugen zusammengestellten Biographie und 2) aus einem Brief an den berühmten Schema-Mönch Mitrofan. 1) Bl. Während seines Aufenthaltes in der Einsamkeit von Zadonsk traf Tikhon oft in Gestalt eines Klosterbruders diejenigen, die im Hof ​​oder auf der Veranda kamen, begann ein einfaches Gespräch mit ihnen, setzte sie neben sich, befragte alle ... Er brauchte diese Methode, um heimlich die Umstände und Bedürfnisse der einfachen Leute zu erkunden, insbesondere um den unverstellt Armen und Hilflosen zu helfen, was seine Lieblingsbeschäftigung war. Dafür gab er fast seine gesamte Jahresrente aus; und überließ den kleinsten Teil sich selbst; Er verteilte die überschüssigen Vorräte, die ihm seine Freunde geschickt hatten, an die Armen, insbesondere an Waisen, Witwen und heruntergekommene alte Männer. Manchmal kochte ich Essen für Leute, die von anderswo kamen, und aß sogar selbst mit ihnen zu Abend. Die Armen, die von seiner Barmherzigkeit hörten, strömten von allen Seiten zu ihm, erklärten ihm ihre Bedürfnisse und baten um Hilfe, die sie sicherlich von ihm erhielten. Wer auch immer sein Haus durch einen Brand oder einen anderen Vorfall verlor, dem lieh der Hirte Geld, um ein neues zu beginnen; Er schenkte denjenigen, die in die Bettlerschaft gebracht wurden, Krankheiten oder andere Abenteuer, nicht nur für die Gegenwart, sondern auch für die Zukunft, für einige Zeit ohne notwendige Nahrung; Er kaufte Vieh, landwirtschaftliche Geräte und Brot für die Aussaat für Bauern, die durch schlechte Bewirtschaftung ruiniert waren; er nahm unterwegs erkrankte Passanten und Handwerker sowie Obdachlose in seine Zellen auf, fütterte sie und behandelte sie bis zur Genesung; und anderen schickte er Lebensmittel und Medikamente in ihre Wohnungen ... Er versorgte Waisen nicht nur aus der einfachen Familie, sondern auch aus der Adelsfamilie mit Mädchen für Bildung und Mitgift; Den Beleidigten und Unterdrückten vor Gericht übermittelte er Petitionsbriefe an die Behörden und Richter und trat für sie ein. Besondere Aufmerksamkeit verdient das Beispiel seiner Fürsprache für zwei Geschwister vor dem führenden Mitglied der Heiligen Synode, Seiner Eminenz Gabriel, beschrieben von Metropolit Eugen. Mit einem Wort: Er war Vater, Beschützer und Helfer aller Armen und Bedürftigen in der Umgebung von Zadonsk. Da er sich jedoch nicht damit zufriedengab, sich um diese zu kümmern, schickte er manchmal seinen Zellendiener in die nahegelegene Stadt Yelets, um heimliche Almosen zu holen. Für all diese philanthropische Hilfe reichte seine jährliche Rente nicht aus: Dann borgte er sich Geld von seinen wohlhabenden Freunden, erbettelte sie um Leistungen oder verkaufte Dinge, die ihm unnötig erschienen. Da es ihm an Geld für Almosen mangelte, verkaufte er aus den ersten Jahren seines Ruhestandslebens sein bestes Kleid und seine einzige Taschenuhr. Er betrachtete den Tag, an dem er keine Gelegenheit hatte, Almosen zu geben, als verloren und kam ihm langweilig vor. 2) Kohl war der Bl wohltätig. Tikhon, wie aus seinen Briefen an Mitrofan hervorgeht. a) „Pater Mitrofan! Retten Sie sich selbst! Mit diesem Brief schickte Ihnen der Moderator eineinhalbhundert Rubel. Zwei Einwohner von Woronesch gaben sie als Almosen zur Verteilung und baten mich, sie zu verteilen. Ich schicke sie Ihnen, damit Sie sie verteilen können, und zwar auf diese Weise: Entweder gehen Sie selbst in die Stadt Livny und verteilen sie an die Ärmsten, die verbrannt wurden; oder vertrauen Sie es einer guten und treuen Person an, um es zu verteilen, ohne etwas zu verbergen. Arbeiten Sie hart, tun Sie es nicht leugnen: Es wird zum Wohle Ihrer Seele sein; und sagen Sie niemandem, von wem sie gesandt wurden. Und damit sie an die verbrannten Armen von Livensky verteilt werden: Möge der Herr barmherzig mit Ihnen sein und Sie im ewigen Leben bewahren. b) „Vater Mitrofan, lieber Bruder Christi! Ich habe mich in Tolshevo niedergelassen: Du und ich wurden getrennt. Sei so: Trauere nicht. Mein Geist ist immer bei dir. Möge der Herr dir gewähren, in den Wohnstätten des himmlischen Vaters zu sein!... Egal wo du bist, du kannst den List Satans nicht entkommen. Die Gnade Christi allein rettet... Nachdem du das Geld für das Federbett genommen hast, tu, was ich dir gesagt habe: Gib es für Almosen. Nimm das Geld, das gegeben wurde in das Dorf Utkino, um Brennholz zu holen und es den Armen in Yelets zu geben. Nimm auch das übrige Geld, das du für Brennholz gegeben hast, und gib es den Armen ... Ich bin dein Wohltäter, so wie ich es war und jetzt bin. Bischof Tikhon ist unwürdig. Frage: Was sind die Hauptpunkte der christlichen Frömmigkeit gemäß den Lehren des Seligen? Tichon? Rep. (Teil I. l. 162.) Ohne lebendigen Glauben und Gottesfurcht ist es unmöglich, fromm zu leben. Lebendiger Glaube wird im menschlichen Herzen geweckt, indem man mit dem Wort Gottes und dem Heiligen Geist argumentiert. Die Angst vor Gott entsteht insbesondere aus dem Nachdenken über Gottes Allgegenwart und Allwissenheit. Und was müssen Sie tun, um fromm zu leben? Hören Sie sich das an. 1) Du solltest nicht im Müßiggang leben, sondern dich in frommer Arbeit üben; denn Müßiggang ist allen Übels schuldig; und wer im Müßiggang lebt, sündigt unaufhörlich. 2) Hüten Sie sich vor jeder Sünde als tödlichem Gift, denn jede Sünde beleidigt den großen Gott und stellt ein Hindernis für die ewige Erlösung dar ... 3) Was auch immer Ihr Gewissen verbietet, tun Sie es nicht; Denn was ein untrügliches Gewissen verbietet, das verbietet auch das Gesetz Gottes. 4) Ehre Gott nicht durch Substanz und Aussehen, sondern durch ein gutes Gewissen, Angst, Liebe, Gehorsam, Gebet und Glauben: denn Gott ist ein immaterieller Geist. 5) Vermeiden Sie das Böse und tun Sie Gutes um Gottes willen und nicht aus irgendeinem anderen Grund: Denn alles, was nicht um Gottes willen getan wird, gefällt Gott nicht. Lass dein Ende in all deinen Taten sein – der Wille Gottes! 6) Erinnere dich an den Namen Gottes mit aller Ehrfurcht, Furcht und Ehrfurcht, sowohl dort als auch dann, wo und wann es nötig ist: denn der Name Gottes ist heilig und schrecklich, und diejenigen, die sich respektlos an ihn erinnern, begehen schwere Sünden... 7) Gott ist das höchste Gut, aus dem alles Gute und jede Glückseligkeit, die existiert und sein kann, fließt. Ohne Gott ist alle Glückseligkeit Elend und Armut, das Leben ist Tod, Freude und Süße sind Kummer. Mit Gott leben, und im Unglück gibt es Glück, in Armut gibt es Reichtum, in Unehre gibt es Ruhm, in Trauer gibt es Trost. Liebe Gott, für dein höchstes Wohl und deine Glückseligkeit; Liebe mehr als jedes Geschöpf, mehr als deinen Vater und deine Mutter, mehr als deine Frau und deine Kinder und mehr als dich selbst. 8) Überall und in all deinen Taten gedenke in Liebe des Herrn, deines Gottes, und seiner heiligen Liebe zu uns. Alles, was du im Himmel und auf Erden und in deinem Haus siehst, regt dich zum Gedenken an den Herrn, deinen Gott, und seine heilige Liebe an. Jedes Geschöpf bezeugt seine Liebe zu uns. Wenn Sie dann die Schöpfung Gottes sehen und sie nutzen, sagen Sie in sich selbst: Dies ist das Werk der Hand des Herrn, meines Gottes, und um meinetwillen wurde es geschaffen ... Hüten Sie sich davor, Ihren Wohltäter zu vergessen, während Sie seine Wohltaten genießen. 9) Wenn Sie mit einer Aufgabe beginnen, rufen Sie den Namen des Herrn, Ihres Gottes, an und beginnen Sie mit einem Gebet, damit der Herr Sie dazu treibt, sie zu beginnen und zu Ende zu bringen. Folglich sollte ein Christ nichts beginnen, was im Widerspruch zum Gesetz Gottes steht. 10) Wenn Sie essen und trinken möchten, rufen Sie den Namen des Herrn an und bitten Sie ihn, Ihr Essen und Trinken zu segnen, indem Sie sagen: Herr segne... 11) Liebe das Wort Gottes, das heißt die Heilige Schrift, die uns von den Propheten und Aposteln überliefert wurde, als Gott selbst. Wenn du Gott liebst, dann liebst du sicherlich die Heilige Schrift: denn Gottes Wort ist die Heilige Schrift oder Gottes Brief an uns und sein höchstes Geschenk, das nicht herabgesandt wurde, damit das, was in der Charta stand, nur geschrieben werden sollte, sondern damit sie erleuchtet und auf dem Weg der Wahrheit geführt werden ... 12) Was Menschen tun, ahmen Sie es nicht leichtsinnig nach; denn durch rücksichtslose Nachahmung werden die Menschen korrumpiert und korrumpiert; und das Böse nimmt von Stunde zu Stunde zu. Aber achten Sie darauf, was das Wort Gottes lehrt. 13) Vergleichen Sie die Zeit mit der Ewigkeit, die Gegenwart mit der Zukunft, lebende Menschen mit den Toten, und so wird Ihr Geist erleuchtet, und Sie selbst werden wissen und zugeben, dass diejenigen, die sammeln und nicht reich an Gott sind, Böses tun (Lukas 12:21). Alle Toten haben die Welt verlassen und alles ist in Frieden: Auch du wirst sie verlassen, selbst wenn du die ganze Welt unter dir hättest. Sei daher fromm bis zum Ende und habe nur Frömmigkeit gegenüber dem wahren Schatz. 14) Denken Sie oft an den Tod, das Gericht Christi, die ewige Qual, das ewige Leben, und die Welt mit all ihren Begierden und Reizen wird Sie sicherlich abstoßen. Dieser eine Name – Ewigkeit – versetzt einen Menschen in Ehrfurcht und Entsetzen. Und dass Menschen an Eitelkeit und Sünde festhalten, das geschieht wirklich, weil sie die Ewigkeit vergessen... Erinnere dich an dein Letztes, und du wirst niemals sündigen (Sir. 7:89). 15) Seien Sie äußerst vorsichtig, niemanden durch Worte oder Taten zu beleidigen: Dies ist eine schwere Sünde. Wenn jemand beleidigt ist, ist auch Gott beleidigt. Wer gegen den Menschen sündigt, wird auch gegen Gott sündigen: Das ist schlimm. 16) Seien Sie in ständiger Reue und seien Sie jederzeit auf das Ergebnis vorbereitet. Ein weiser Diener wacht immer und wartet darauf, dass der Herr ihn ruft: Wache und warte darauf, dass Christus dich ruft; Rufe durch den Tod... Lebe immer fromm und mit Angst. 17) Damit Sie sich selbst korrigieren und ein wahrer Christ oder Christ werden können, stellen Sie das heilige Leben Christi vor Ihre geistlichen Augen, betrachten Sie es oft und ahmen Sie sein Beispiel nach. Und obwohl dein verdorbenes Herz es nicht will, zwinge und überzeuge dich selbst, die wunderbaren Tugenden Christi nachzuahmen. Schauen Sie in den Spiegel, um zu sehen, wie Ihr Gesicht aussieht: Lassen Sie das makellose Leben Christi ein Spiegel für Ihre Seele sein. 18) Gottes Gnade ist das Leben unserer Seelen: So wie unser Körper vom Geist lebt, so lebt die Seele allein von der Gnade. Deshalb seufze oft aus tiefstem Herzen: Erschaffe ein reines Herz in mir, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß. Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und nimm Deinen Heiligen Geist nicht von mir (Psalm 50,12). „Sowohl Jesus Christus selbst als auch seine Jünger haben viel über den Zustand des zukünftigen Lebens vorhergesagt ... Betrachten Sie diese Vorhersagen sorgfältig, Brüder ... und akzeptieren Sie sie ohne Zweifel (Worte des seligen Theodoret. Serm 2. De fine et judicio. Tom. 4, Seite 655).“ Der Apostel Paulus spricht deutlich über die unterschiedlichen Grade der Glückseligkeit, die den unterschiedlichen Graden der moralischen Vollkommenheit der Gerechten entsprechen (1 Kor 15,41). Rep. (St. Tikhon, Buch 6, §174). Ein Anfang ohne Ende ... Hunderttausend Jahre werden vergehen: Die Ewigkeit hat kein Ende. Hunderttausend Jahrhunderte werden vergehen: Die Ewigkeit hat kein Ende. Tausendtausend Jahrhunderte werden vergehen, und eine Million Millionen: Die Ewigkeit hat kein Ende; Aber es fängt gerade erst an ... Ganz gleich, wie viele Millionen Jahrhunderte Sie in Ihrem Kopf sammeln, sie alle sind wie ein Wassertropfen gegen den ganzen Ozean oder wie ein Mohnsamen gegen die ganze Welt oder wie nichts ... Gottes Heiliges Wort verkündet uns eine doppelte Ewigkeit: gesegnet und unglücklich. §176. Die glückselige Ewigkeit wird durch den Vergleich mit vorübergehendem Wohlbefinden erklärt, obwohl gegenwärtiges Wohlbefinden nichts im Vergleich zu zukünftiger Glückseligkeit ist. 1) Jedes vorübergehende Wohlergehen kann nicht so groß sein, dass es nicht durch irgendeinen Widerstand aufgelöst wird. Viele haben Reichtum; aber sie haben keine Gesundheit, keinen Frieden, keinen guten Namen. Andere leben in Frieden und Ruhe, sind aber Bettler und werden verachtet. Ohne Misstrauen gibt es keine Freundschaft; denn es gibt keine vollkommene Liebe. Es gibt keine Welt ohne Gefahr; denn viele sind von Feinden umgeben. In diesem vergänglichen und sterblichen Körper gibt es keine Gesundheit ohne Schwäche ... Aber die Glückseligkeit des zukünftigen Zeitalters schließt jeden Widerstand aus: Es gibt ein Königreich ohne Angst, ohne Arbeit und Sorgen; dort strahlt immer Herrlichkeit; es gibt Gesundheit ohne Krankheit; es gibt Freude ohne Trauer; eine Welt ohne Gefahr; da herrscht ungeheuchelte Freundschaft; es gibt Weisheit ohne Gewalt; dort ist alles Gute nicht mit etwas Bösem verbunden. Denn Gott, die Quelle aller guten Dinge, wird in allen Dingen sein (1. Korinther 15,28). 2) Das menschliche Herz kann sich nicht mit vorübergehendem Wohlbefinden zufrieden geben. Je mehr Reichtum, Ruhm und Ehre vorhanden sind, desto größer wird das Verlangen nach Reichtum, Ruhm und Ehre. Wo ist der Wunsch und die Fürsorge? es herrscht Unruhe und Rebellion. Aber in der glückseligen Ewigkeit wird jedes Verlangen enden; denn darin ist vollkommene Glückseligkeit. Dort können Ruhm und Ehre nicht höher steigen; dort wächst kein Reichtum; dort nehmen Gesundheit, Frieden, Ruhe und Weisheit nicht zu; denn es wird das höchste Gut entstehen, das Gott ist. Dort ist jeder mit seinem Los zufrieden (Ps. 16,5). 3) Zumindest jemand hatte vorübergehendes Wohlbefinden und wollte nichts mehr; aber er schämt sich vor Angst, um sie nicht zu verlieren. Denn was er in anderen sieht, erwartet derjenige, der im Wohlstand gedeiht, auch für sich selbst. Er sieht, dass mit Reichtum Armut einhergeht (Matthäus 6:19), mit Ruhm Schande und mit Ehre Schande; und so wird alles Wohlergehen wie die Dunkelheit – der Sonnenschein – verdunkelt. Aber ewige Glückseligkeit ist jeder Dunkelheit fremd. Dieses Gut wird, einmal empfangen, niemals verloren gehen; dieser Reichtum hat keine Angst vor Armut; Diese Herrlichkeit fürchtet keine Schande; Diese Gesundheit, dieser Frieden, diese Ruhe und diese Freude haben keine Angst vor Schwäche, Angst und Traurigkeit: Denn alles ist sicher, alles ist friedlich und ruhig. 4) Schließlich endet sowohl dieses Leben als auch alles vorübergehende Wohlergehen mit dem Tod, und alles geschieht hier wie die Träume eines Auferstandenen, wie ein Paar, das in der Ferne auftaucht und verschwindet. Wenn ein Mensch stirbt, stirbt auch sein Wohlergehen. Er verlässt die reiche Welt: Er verlässt auch seinen Reichtum. Der Herrliche weicht von diesem Licht: Auch seine Herrlichkeit weicht von ihm. Der Weise wird enden: Auch seine Weisheit wird enden. Wenn ein starker Mann stirbt, stirbt auch seine Kraft. Wo ist jetzt die Angst vor den Siegern dieser Welt? Wo ist die herrliche Herrlichkeit? Wo ist der Reichtum der Reichen? Wo ist die Stärke des Starken? Wo ist die Weisheit der Weisen? Wo sind der luxuriöse Trost und die Süße? Alles davon ist vergangen, wie ein Schatten und wie eine vorübergehende Botschaft (Weish. 5:9). Auf diese Weise werden die Auserwählten Gottes nicht getröstet, wenn sie diese wahre Seligkeit, diese wahre Herrlichkeit, Ehre, Frieden, Frieden, Freude, Freude aus der Hand des Herrn empfangen und alle Reichtümer der Güte Gottes erben: Sie werden fest davon überzeugt sein, dass sie für immer und ewig in dieser höchsten Glückseligkeit bleiben werden, deren Glückseligkeit ich mir und allen inbrünstig wünsche. Amen. So blöd. Tikhon ermahnt diejenigen, die Reichtum missbrauchen. Wenn du jemandem hundert oder eine andere Menge Gold gibst und ihm befiehlst, damit zufrieden zu sein und für die Armen zu sorgen; und er hätte alles, was ihm gegeben wurde, behalten oder es nach Lust und Laune ausgegeben: Sag mir, wäre das nicht beleidigend und ärgerlich für dich und die Armen? - Zweifellos. Gott gibt den Menschen Eigentum und Reichtum, damit sie selbst in Maßen zufrieden sein und für die Armen sorgen können. Aber wenn die Reichen ihren Reichtum entweder in ihrer Truhe behalten oder ihn für Luxus und Laune verschwenden, dann beleidigen sie Gott gleichermaßen oder noch schlimmer. Gott allein ist der Herr und Herr allen Guten und Reichtums; Schließlich sind die Reichen Gottes Diener und Diener, keine Herren. Sie quälen den Angestellten wegen des ihm gegebenen Geldes, wo und wofür Sie es ausgegeben haben: Der Herr wird Sie auch wegen des Reichtums quälen, den er Ihnen von ihm gegeben hat, und Sie werden am Tag seines Gerichts für jeden Rubel eine Antwort geben. Der heilige Chrysostomus bringt folgende Gedanken über die Reichen zum Ausdruck: „Wer nichts hat, aber viel begehrt, ist nicht elend. Wer viel hat, aber nichts verlangt, ist nicht reich (Dämon 2 nach Tim.). Der Reiche unterwirft sich vielen Sorgen; mit unzähligen Ketten ist er wie ein gewisser Hund an sein Geld gefesselt (ebd.). Reichtum macht Narren (Dämon 10 nach Philim.). Reichtum und eitler Ruhm liefern eine Entschuldigung dafür Teufel, und sie sorgen oft dafür, dass der Reiche eine Art Verwalter des Geldes ist, das er an die Armen verteilen muss. Dann ist der Schlaf für die Armen noch süßer als für die Reichen. Nachdem wir die forschende Erforschung des Wesens Gottes aufgegeben haben, die unsere Vorstellungen übersteigt, müssen wir glauben, sagt der heilige Basilius der Große mit den Worten des Apostels: „Jeder, der zu Gott kommt, muss glauben, so wie er ist“ (Hebr 11,6). Denn Forschung bedeutet nichts, und die Erlösung bringt uns nur das Bekenntnis, durch das wir die Existenz Gottes anerkennen (gegen Eunomius, Buch 1). „Gott zu kennen bedeutet nichts anderes, als zu wissen, dass keiner dieser Gegenstände, die der menschliche Geist erkennen kann, Gott ist (Worte des heiligen Gregor von Nyssa in. Hexaem. orat. 2).“ „Möge Gott selbst, der die Himmel erschaffen hat, mich die Geheimnisse des Himmels lehren, und nicht ein Mann, der sich selbst nicht kennt. Wem werde ich mehr über Gott glauben (der spricht) als Gott?“ sagt St. Ambr. (Epist. 31). „Obwohl Gott nicht unbekannt ist, ist er unergründlich (non idnovabilis, tamen inenavvabilis). Man muss an Gott glauben, ihn verstehen, ihn anbeten und ihn verherrlichen (Worte des heiligen Hilarius – Libev. 2 de Trinitate). Frage Wie bl. Tikhon lehrt über Gott? Rep. 1) Aus wahrer Gotteserkenntnis folgt wahre Ehrfurcht vor Gott und Frömmigkeit; 2) Je mehr jemand Gott kennt, desto eifriger ehrt er ihn und hält seine Gebote; 3) Wer Gott kennt, ist nicht derjenige, der viel über Gott redet und lehrt, sondern im Widerspruch zur Lehre lebt; wer aber fromm lebt, fürchtet Gott, liebt und hält seine Gebote (aus Buch 7). Frage: Was ist für die wahre Anbetung Gottes erforderlich? Rep. Gehorsam gegenüber Gott. Ohne wahren Gehorsam gegenüber Gott gefällt Gott nichts. 1) Noch das Bekenntnis seines Namens, wie Christus selbst sagt: Warum nennst du mich: Herr, Herr, und tust nicht, was ich sage? (Lukas 6:46) Jeder möge daher von der Ungerechtigkeit weichen und den Namen des Herrn rufen (2. Tim. 2:19). Die Unwahrheit liegt im Ungehorsam, genauso wie die Wahrheit im Gehorsam liegt. 2) Weder Gebet; denn es steht geschrieben: Auf Sünder hört Gott nicht; aber wenn jemand ein Leser Gottes ist und seinen Willen tut, wird er auf ihn hören (Johannes 9:31). Der Gott des Bauches des Propheten sagt: Wann immer du deine Hände nach Mir ausstreckst, werde ich meine Augen von dir abwenden; und selbst wenn du dein Gebet erhöhst, werde ich dich nicht erhören; denn deine Hände sind voller Blut (Jes. 1:15). 3) Weder Singen, noch Lobpreis, noch Verherrlichung, noch sonstige mündliche Anbetung Gottes ist ohne aufrichtige Ehrfurcht unangenehm, wie Gott selbst sagt: Diese Menschen nähern sich mir mit ihren Lippen, und mit ihren Lippen ehren sie mich; Ihr Herz ist weit von Mir entfernt (Matthäus 15:8). Es ist notwendig, sich mit wahrer Reue zu reinigen und dann den heiligen Namen Gottes anzurufen, zu singen, zu preisen und zu verherrlichen, den die Engel mit Ehrfurcht singen (Jes. 6,3). 4) Und das Predigen des Wortes Gottes ohne Gehorsam gefällt Gott nicht und ist für den Prediger nicht nützlich. Zu dem Sünder sagte Gott: Wie wirst du meine Rechtfertigungen darlegen und meinen Bund mit deinen Lippen annehmen? Aber du hast die Bestrafung gehasst und meine Worte zurückgewiesen (Ps. 49:16, 17). Denn zuerst musst du dich selbst korrigieren, dann die Menschen, um nicht zu hören: „Lehre dich selbst anders“ (Röm 2,21)? 5) Wir nutzen die Gabe von Wundern oder anderen Gaben nicht und können Gott damit nicht ohne Gehorsam gefallen, gemäß dem Wort Christi selbst: Viele Menschen werden an diesem Tag zu Mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt, und in Deinem Namen haben wir Dämonen ausgetrieben, und in Deinem Namen haben wir viele mächtige Mächte erschaffen; und dann werden wir ihnen bekennen, wie ich dich sonst nie gekannt habe: Weicht von mir, ihr, die ihr Unrecht tut (Matthäus 7:22, 23)... Denn es ist nicht unsere Aufgabe, Zeichen zu wirken, sondern allein seine allmächtige Macht. Jesus sagte zu ihr (der Samariterin): „Frau, vertraue mir, denn es kommt die Stunde, in der du den Vater anbeten wirst, weder auf diesem Berg noch in Jerusalem.“ Die Stunde kommt und ist schon jetzt, in der wahre Anbeter den Vater im Geiste und in der Wahrheit anbeten werden: denn der Vater sucht diejenigen, die anbeten. Der Geist ist Gott: und wer ihn anbetet, ist würdig, im Geist und in der Wahrheit anzubeten (Johannes 4:21, 23, 24). „Da Gott unsichtbar, unverständlich, grenzenlos ist, sagt der Herr, dass die Zeit gekommen ist, in der Gott weder auf dem Berg noch in der Kirche geehrt wird: Da der Geist Gott ist und der Geist nicht begrenzt ist, nicht irgendwo an einem Ort liegt, sondern in der ganzen Natur überall ist, reichlich in allem, dann nennt der Herr diejenigen, die im Geist und in der Wahrheit anbeten, wahre Anbeter. (Worte des heiligen Hilarius von Trinitate, Lib. 2, Spalte 804).“ Frage: Was erfordert wahre Ehrfurcht vor Gott außer dem Gehorsam gegenüber Gott? Rep. Die Juden opferten Gott verschiedene Tiere, wie in den Büchern Moses und der Propheten geschrieben steht, und dieses Opfer markierte den Tod Christi, des Sohnes Gottes ... Aber als dieses Allerheiligste Opfer auf dem Baum des Kreuzes dargebracht wurde, hörte es auf, wie ein Schatten, der die Wahrheit darstellte. In der neuen Gnade müssen Christen durch den Glauben geistliche Opfer darbringen, ohne die dieses Opfer für die Juden keinen Nutzen hatte. Auf das christliche Opfer in der Heiligen Schrift wird Folgendes hingewiesen: 1) Der Geist ist gebrochen und das Herz ist zerknirscht und demütig, was Gott nach dem Wort des heiligen David nicht verachten wird (Psalm 50,19). Dies geschieht, wenn wir unsere Sünden voller Trauer bereuen; wir haben Kummer in unseren Herzen, der Kummer um Gott ist, und reuelose Reue bringt Erlösung (2. Korinther 7,10). Gott selbst fordert dieses Opfer von uns: Zerreißt eure Herzen und nicht eure Kleider und wendet euch an den Herrn, euren Gott (Joel 2,13). Ein solcher Geist und ein solches Herz sind ein für Gott annehmbares Opfer. Gott blickt aus Seiner Höhe auf ein solches Opfer und blickt mit Seinen barmherzigen, väterlichen Augen auf denjenigen, der es darbringt. Ein solches Opfer brachte der Apostel Petrus, als er Christus ablehnte und bitterlich weinend hinausging (Matthäus 26:75). Lasst uns Christen dieses Opfer mit unserem Herzen auf dem Altar darbringen. 2) Das Opfer des Lobes und der Danksagung, wenn wir ihm von Herzen für die unzähligen Wohltaten danken, die er uns gezeigt und gezeigt hat. Er hat uns mit einer vernünftigen Seele erschaffen und uns mit seinem Bild geehrt, lasst uns ihn verherrlichen. Er hat uns auferweckt, die gefallen waren, und die Verlorenen gesucht und die Verlorenen erlöst, nicht mit Silber oder Gold, sondern mit dem ehrlichen Blut seines Sohnes (1. Petrus 1,18). Als liebevoller Vater versorgt er uns barmherzig, ernährt, tränkt und kleidet uns, bewahrt uns vor den Fallstricken des Feindes, erleuchtet und belebt uns mit dem Heiligen Geist, regt uns dazu an, himmlische Segnungen zu begehren und zu suchen, ermutigt uns zur wahren Buße ... und er gibt uns andere gute Dinge, damit wir Gott ein Lobopfer darbringen können (Hebräer 13,15). Gott verlangt solche Opfer von uns: Verschlingt Gottes Lobopfer (Psalm 49,14). Ein solches Opfer gefällt ihm: Ich werde den Namen meines Gottes preisen mit Liedern, ich werde ihn preisen, und er wird zufriedener sein als ein junges Kalb (Psalm 68:31, 32). Dieses Opfer, oder was auch eine solche Ehrfurcht vor Gott ist, sollten Christen nach dem Vorbild des heiligen David abends, morgens und mittags darbringen (Psalm 54,18). 3) Opfer von Gnade und Barmherzigkeit. So wie der Herr selbst großzügig, langmütig und überaus barmherzig ist, so würdigt er sich selbst mit einer angenehmen Gabe, wenn wir unseren Brüdern Barmherzigkeit erweisen, Mitleid mit den Leidenden zeigen und den Bedürftigen helfen. An solchen Opfern hat Gott Gefallen (Hebr 13,16). 4) Das Opfer der Gerechtigkeit und Wahrheit, wie Salomo sagt: Gerechtigkeit tun und Wahrheit reden, gefällt Gott mehr als das Blut der Opfer (Spr. 21,3). 5) Das Opfer der Glieder unseres Fleisches, das sich gegen unseren Geist auflehnt, und mit seinen Leibesgliedern als Waffen bekämpft uns und will unseren Glauben töten. Frage Wie und wann wird ein solches Opfer gebracht? Rep. Ein solches Opfer, das die Grundlage und Wurzel der wahren Ehrfurcht vor Gott darstellt, wird von Christen dargebracht, wenn sie ihren Reichtum, der auf der Erde ist, Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Wollust und Habsucht, die Götzendienst ist, töten (Kol. 3:5); wenn sie ihr Herz und ihren Verstand von eitlen, bösen, stolzen Gedanken und gottlosen Unternehmungen reinigen; wenn sie ihren Willen von der bösen Begierde abwenden; Bosheit und jede Obszönität werden aus dem Gedächtnis verbannt; wenn sie ihre Augen abwenden, um die Eitelkeit nicht zu sehen (Ps. 119:37), Ohren vor Verleumdung, Verleumdung und verführerischen Liedern; wenn die Zunge vor Verleumdung und leerem Gerede bewahrt wird; Hände – vor Diebstahl, Raub, unreiner Berührung, Bauch – vor Völlerei und Trunkenheit... Wann immer wir, sagt Chrysostomus, den alten Mann töten, wenn wir die Ouds sogar auf der Erde töten, wenn wir die Welt vor uns selbst kreuzigen... wenn wir das alles tun, bieten wir mündlichen Dienst an (Gespräch 20 zum letzten an die Römer). Was ist der Altar für dieses Opfer? Kirche? Messer? Feuer? Der Altar, auf dem Christen Gott ein edles Opfer darbringen, ist das Herz. Es gibt eine Kirche – die Zusammensetzung von Seele und Körper; das Messer ist ein spirituelles Schwert, das heißt das Wort Gottes; es gibt Feuer – die Liebe Gottes; Priester sind die Essenz selbst (Apok. 1:6)... Lasst uns, Christen, auch dieses Opfer darbringen. Bei der inneren Anbetung Gottes ist auch die äußere Anbetung notwendig. Der Mensch besteht aus Seele und Körper; Deshalb muss man Gott geistig und körperlich verherrlichen. Verherrliche Gott, sagt der heilige Apostel Paulus, in all deinen Körpern und in deinen Seelen, sie sind die Essenz Gottes (1 Kor. 6,20). Und an anderer Stelle: Ich bitte euch, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, in eurem Leib ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer darzubringen, euren mündlichen Dienst (Röm 12,1). Frage: Was sagt der selige Tikhon über die äußere Ehrfurcht vor Gott – ohne innere? Rep. Er fragte: Christen, die furchtlos leben und keine wahre Reue und ihre Früchte praktizieren, bringen sie Gott Opfer dar, üben sie wahre Ehrfurcht vor Gott aus? – Antwort: Auf keinen Fall! Sie haben gesehen, woraus christliches Opfer und wahre Anbetung Gottes bestehen. Sie machen sich nicht die Mühe, dies zu tun; Deshalb bringen sie Gott keine Opfer dar. Wie viele von ihnen bauen Kirche Gottes, bedecken die Evangelien mit Silber, nähen Gewänder für die Kirche, bringen Kerzen und Weihrauch mit? - Das nützt ihnen überhaupt nichts... Gott ist ein Geist und freut sich über nichts außer durch geistliche Opfer, das heißt durch den Glauben, die Unterwerfung des eigenen Willens unter den Willen Gottes usw. Und obwohl sie die oben beschriebenen Werke tun, wollen sie ihren Willen nicht Gott und Gehorsam anbieten. Darüber hinaus bauen viele von ihnen Kirche Gottes aus Stein oder Holz; aber die belebten werden verlassen und, was noch schlimmer ist, sie sind ruiniert. Die Evangelien schmücken; aber sie wollen nicht antasten, was das Evangelium lehrt. Viele Gewänder sind genäht; aber sie bekleiden die Nackten nicht, und was noch schlimmer ist, sie entblößen andere. Wie viele Menschen gehen in die Kirche, um Gott zu beten, zu lobpreisen und zu singen? - Und das nützt ihnen nichts: denn mit ihren Lippen singen sie und danken Gott, aber in ihren Herzen sind sie von Ihm entfernt, wie Gott selbst über sie sagt (Matthäus 15,8), und durch ihr gesetzloses Leben entehren und lästern sie den Namen Gottes. Die Größe, die Wahl Gottes, die Heiligkeit, die Würde und die grenzenlose Demut der Allerheiligsten, immer jungfräulichen Mutter Gottes werden in der Verehrung ihr deutlich dargestellt, wie die Heiligen unseres Vaters Demetrius von Rostow. Lesen wir diese Andacht ehrfürchtig. „Komm, lass uns unsere Königin Theotokos anbeten. Komm, lass uns die Jungfrau Maria anbeten, unsere Königin und Mutter Gottes. Komm, lass uns uns verneigen und vor der Dame selbst, der Jungfrau Maria, unserer Königin Theotokos, niederfallen. Ich verneige mich vor Dir, Allerheiligste Jungfrau Theotokos, durch Deine Geburt, die uns das wahre Licht zeigt, Königin des Himmels und der Erde, Hoffnung der Unzuverlässigen und Fürsprecherin aller Sünder. Beschütze mich und trete für mich ein bei allen Sorgen und Nöten, geistig und körperlich, und sei mein Fürsprecher, ich bete, mit Deinen heiligen Gebeten. Ich verehre Deine unbefleckte Empfängnis und Geburt Deiner heiligen Eltern, Joachim und Anna, und ich bete zu Dir, meine Herrin, dass ich ein sündloses Leben empfangen und zur Reue gebären möge. Ich verehre Deine Einführung in die Kirche des Herrn, oh Dreijähriger, und ich bete zu Dir, mein Licht: Mache mich zu einer Kirche des Heiligen Geistes. Ich verehre Deine Verkündigung, o reinste Jungfrau, als Du durch das Wirken des Heiligen Geistes mit der Stimme des Erzengels das Wort des Vaters empfangen hast, und ich bete zu Dir, meinem Licht: um den Verzweifelten Erlösung zu bringen. Ich verehre Deine Geburt, als Du Christus, den Retter der Welt, inkarnierte und zur Welt brachtest, und Du warst die Mutter Gottes, verherrlicht und erhöht von der ganzen Schöpfung, und ich bete zu Dir: Zeige Dich mir, Mutter der Barmherzigkeit, jetzt und in der kommenden Zeit. Ich verehre und ehre Deine Krankheiten, die Du während der freien Leidenschaft Deines Sohnes erduldet hast, als Simeons Prophezeiung wahr wurde: Aber für Dich wird eine Waffe Deine Seele durchdringen (Lukas 2,35), und ich bete zu Dir, mein Licht: Befreie mich von geistigen und körperlichen Krankheiten. Ich verneige mich vor Dir, Herrin, und erinnere mich an Deine Freude, die ich nach der Auferstehung Deines Sohnes hatte, und ich bete zu Dir: Beraube mich nicht der spirituellen Freude. Ich verneige mich vor Deiner ehrlichen und herrlichen Mariä Himmelfahrt und bete zu Dir, meinem Licht: Ruhe meine fleischlichen Leidenschaften mit Deiner Hilfe. Allerheiligste Frau Theotokos, nimm dieses kleine Gebet an und bringe es Deinem Sohn und unserem Gott dar, damit Er um Deinetwillen unsere Seelen rettet und erleuchtet. Frage: Welche Anweisungen gibt der selige Tichon darüber, wie man den Gottesdienst beginnt und mit welcher Überlegung sollte man dabei sein? Rep. Wenn Sie sich dem Gottesdienst nähern oder dem Gottesdienst zuhören, bemühen Sie sich auf jede erdenkliche Weise um Ehrfurcht und Zärtlichkeit, die insbesondere aus der rettenden Betrachtung Christi des Erlösers im Blick auf die Menschheit resultiert. Bedenken Sie, wie sich der Sohn Gottes, der Herr aller, in das Bild eines Sklaven gekleidet hat! Wie wurde der Anfanglose im Schoß der Heiligen Jungfrau empfangen? Wie kann man den Thron des Himmels haben und auf Cherubim in der armen Krippe sitzen? Wie kannst du allem Fleisch, Hunger und Durst Nahrung geben? Wie kannst du ohne Schmutz und Laster von einem Sklaven getauft werden? Wie hast du denen geholfen, die versucht wurden, aber wurdest du vom Teufel versucht? Wie bist du hinausgegangen, um das Reich Gottes zu predigen und als Gotteslästerer bezeichnet zu werden: ein Samariter, ein Schmeichler, ein Gotteslästerer, ein verzweifelter und von Dämonen besessener Mensch? Wie hat er schließlich die schrecklichen und unerträglichen Leidenschaften ertragen? und so weiter, und so weiter. Aus seiner unermesslichen Liebe heraus hat unser barmherziger und menschlicher Herr all dieses Leid erduldet: Spucken, Erwürgen, blasphemischen Tod. – Bereiten Sie sich in diesem Sinne auf die Göttliche Liturgie vor. Denn die heilige Liturgie formt seine rettende Vision. Rep. Wenn Sie die Kirche zur göttlichen Liturgie betreten, denken Sie daran, wie Christus für uns in die Welt kam und wie Gott Mensch wurde. Wenn beim Heiligen Evangelium in der Liturgie der Altar mit der Darbringung einer Kerze verlassen wird, erinnern Sie sich daran, wie Christus nach der Taufe hinausging, um eine rettende Predigt zu halten, und wie seine rettende Lehre uns alle erleuchtet, die wir in der Dunkelheit der Unwissenheit sitzen? Wenn sie beim Cherubimlied mit einem Vorschlag aus dem Altar treten, erinnern Sie sich daran, wie er sich einer freien, rettenden Leidenschaft hingegeben hat! Wenn verkündet wird: Nimm, iss, das ist mein Körper und so weiter, und: trink daraus, das ist mein Blut und so weiter. (Matthäus 26,26–28), erinnern Sie sich an das letzte Abendmahl, bei dem er seinen heiligsten Leib und sein heiligstes Blut seinen göttlichen Jüngern und Aposteln und für sie uns Sündern und Unwürdigen als Speise gab und befahl, dies in ewiger Erinnerung an seine großen guten Taten zu tun... Wenn durch die Öffnung der Türen des heiligen Altars der Heilige Kelch aufsteigt und verkündet: Mit Gottesfurcht und Glauben nähert euch, denkt darüber nach, wie es danach weitergehen wird die Auferstehung Christi erschien den göttlichen Aposteln und anderen Brüdern ... Wenn der zweite Heilige Kelch emporgehoben und den Menschen gezeigt wird, mit der Verkündigung: „Allezeit, jetzt und immer und bis in die Ewigkeit, denkt daran, wie Christus den Jüngern und anderen Brüdern erneut erschien und mit Herrlichkeit in den Himmel auffuhr zu denen, die sie sahen, und zur Rechten Gottes, des Vaters, sitzt und wiederkommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten!“ – Diese und andere göttliche Geheimnisse stellen das gesamte Geheimnis der Vision unseres Erlösers in der Liturgie dar. Ihm, zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist, lasst uns uns selbst, unser ganzes Leben und einander übergeben. Zu diesem Thema lesen wir zum ersten Mal den Brief des heiligen Tikhon: 52., über das Licht, das auf der Erde erschien. Erleuchte den Vater, erleuchte den Sohn, Licht und den Heiligen Geist. Das Licht ist ewig und unauslöschlich. Licht ist der Sohn Gottes, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott. Er erschien auf der Erde und erleuchtete die Dunkelheit und den Schatten des Todes, der dort sitzt. Über dieses Licht steht geschrieben: „Die Menschen, die in der Finsternis sitzen, haben ein großes Licht gesehen, und denen, die im Land und im Schatten des Todes sitzen, ist Licht zu ihnen gekommen“ (Matthäus 4,16). Dieses Licht ließ seine Strahlen auf dem Berg Tavorstei aufblitzen. Dieses Licht spricht über sich selbst und erscheint der Welt: Ich bin das Licht der Welt: Wandele auf mir, damit du nicht in der Dunkelheit wandelst (Johannes 8,12). Die Apostel näherten sich diesem Licht und folgten ihm; Die Heiligen, Märtyrer, Ehrwürdigen und alle Heiligen gingen hin und wurden erleuchtet, und jetzt leuchten sie wie Lichter in Seinem Königreich. Lasst uns auch zum Licht gehen, das erschienen ist, und wir werden erleuchtet sein und unsere Gesichter werden sich nicht schämen. Frage: Wie erschien Gott, unsichtbar, immateriell und daher Geist, auf der Erde? Rep. Jeden Tag antwortet der Heilige. Tikhon, darüber predigt die Kirche. Gott wollte auf der Erde erscheinen und für uns die Erlösung herbeiführen; Er ließ sich von der allerheiligsten und unbefleckten Jungfrau Maria inkarnieren; Mit der Gunst des Vaters und der Unterstützung des Heiligen Geistes nahm er beseeltes, knechtisches Fleisch an; und der Mensch wurde wie ich und du, bis auf die Sünde; und es gab einen Sohn Gottes und den Sohn der Jungfrau Maria, Jesus Christus, nicht in zwei Personen, sondern in zwei Naturen, untrennbar erkennbar. Deshalb bekennen wir Orthodoxen ihn als vollkommenen Gott und vollkommenen Menschen. Das glaubt und bekennt die Heilige Kirche: Der König des Himmels erschien aus Liebe zur Menschheit auf Erden und lebte mit den Menschen zusammen usw. (Vers, Kapitel 8). Wir sehen, wie Gott auf der Erde erschien: Er nahm unser Fleisch an und erschien so. So erschien der Unsichtbare; also ist immateriell greifbar; So wurde er, uneinnehmbar für die Cherubim und Seraphim, den Sündern zugänglich; So akzeptierte der Anfangslose; So wandelte Gott, der himmlische König, auf der Erde und sprach unter den Menschen – der Sohn Gottes, das Wort des Vaters. Unser Licht ist gekommen, um uns zu erleuchten; Der Herr selbst kam in der Gestalt eines Sklaven, um seinen Dienern zu dienen; Der gute Hirte kam, um seine verlorenen Schafe zu finden. Lasst uns, Brüder, die Macht dieses großen Sakraments verstehen. Lasst uns danach streben, Ihm ehrfürchtig zu begegnen, Seine Erscheinung zu lieben und Ihm zu gefallen. Ich weiß, l. b., dass Sie zweifellos an die Existenz Gottes glauben, mit Ihren Lippen und Ihrem Herzen bekennen Sie Ihn als den einzigen Allmächtigen, Schöpfer des Himmels und der Erde, für alle sichtbar und unsichtbar. Aber es ist nicht fast unnötig, zuzuhören, wie der gesegnete Tikhon über diese Wahrheit spricht: Wir sehen in der Welt, sagt er, in dem von der Welt gesammelten spirituellen Schatz, dass viele Zeugen von den Ereignissen und Dingen zeugen, die in der Welt geschehen. – Menschen sagen vor Gericht über richtig und falsch aus; Haus und Gebäude – über den Architekten und Bauherrn; Das Buch handelt vom Autor und seinem Geist usw. So bezeugt die ganze Welt Gott, ihren Schöpfer, und erzählt uns, vernünftigen Geschöpfen, stillschweigend von ihm: Er hat mich erschaffen. Der Himmel ist groß und weit, aber der Schöpfer ist unvergleichlich größer: Der Himmel ist sein Thron und die Erde ist sein Fußschemel. Sonne, Mond und Sterne bezeugen: Er hat uns erschaffen. – Wir haben Licht von Ihm erhalten; aber unser Schöpfer ist ein unvergleichlich besseres, röteres, vortrefflichstes, wunderbarstes Licht; Wir erhellen Ihre körperlichen Augen; Er erleuchtet die Augen deiner Seele. Wir zeigen Ihnen den Weg, Gut und Böse, Nutzen und Schaden für den Körper; Mit seinem heiligen Wort zeigt er dir den Weg zum ewigen Leben, zu Gut und Böse und zum Schaden der Seele. – Die Luft bezeugt: Er hat mich erschaffen. - Ich gebe euren Körpern Leben; aber Er, mein Schöpfer, gibt euren Seelen Leben; Tiere können ohne mich nicht leben; Ohne Ihn können eure Seelen nicht leben. Es zeugt vom Wechsel von Tagen und Nächten und schreit uns im Stillen von Gott zu: Er hat das arrangiert. Die Nacht dient uns zur Ruhe und der Tag zum Handeln. Quellen, Flüsse, Seen und Meere und die darin lebenden Menschen bezeugen: Er hat uns erschaffen. – Wir bedienen Ihre Bedürfnisse; aber Er, Gott, unser Schöpfer, hat befohlen, euch zu dienen, damit ihr euren Schöpfer erkennt und Ihm dient. Wir dienen Ihnen; Sie, ein rationales Geschöpf, dienen Ihrem Schöpfer und danken ihm. - Die Erde bezeugt: Er hat mich erschaffen und deine Wohnung auf mir gemacht, und die Himmel sind die Himmel des Herrn und hat die Erde dem Menschensohn gegeben (Psalm 113,24). Du hast deinen Anfang von mir; aber kehre wieder in meinen Schoß zurück, von wo du genommen wurdest. Wisse also, dass du Fremde und Fremde auf dieser Welt bist. Suche dein Vaterland und deine Heimat, in der du leben und ruhen musst, ohne dich zu bewegen. Die Himmel sind neu und die Erde ist neu, gemäß seiner Verheißung; in ihnen wohnt Gerechtigkeit (2. Petrus 3,13). Verschiedene Bäume bezeugen: Er hat uns erschaffen. Wir dienen euch, ihr Menschen, manchmal mit unseren Früchten, manchmal als Schatten während der Hitze, manchmal um eure Häuser zu bauen, manchmal um eure Wohnungen zu wärmen und so weiter. Diene unserem Schöpfer und danke ihm. - Tiere, Vieh und Vögel der Lüfte bezeugen: Er hat uns erschaffen. Er befahl uns, dir zu dienen, bald mit Essen, bald mit Arbeit, bald mit Kleidung; Wir arbeiten für Sie und bedienen Ihre Bedürfnisse. Arbeite auch du für den Herrn und diene ihm, denn der Herr ist gut. Blitz und Donner bezeugen: Er hat uns erschaffen. Wir, schreien sie zu uns, machen euch Angst, aber ihr solltet lieber den fürchten, der uns erschaffen hat. Wir sind schrecklich, aber Er ist äußerst schrecklich. Aber genug; Bei der Anhörung von zwei oder drei Zeugen wird jedes Verb zu. Mögen wir den Herrn Gott, unseren Schöpfer, kennen, und möge er uns auch kennen und uns als sein Eigentum anerkennen; und darin besteht das ewige Leben, das uns durch die Gnade Christi nicht vorenthalten werden darf. Die Unbegreiflichkeit des Wesens Gottes ist so heilig. Tikhon sagt: Honig entsteht durch Geschmack, wohlriechende Farben erkennt man durch den Geruchssinn: So erkennt man die Güte und Güte Gottes durch Schmecken und Empfinden. Aber ohne Gott können wir Gott nicht wirklich kennen. Dass Gott gut, allmächtig, gerecht, wahrhaftig, allgegenwärtig usw. ist, muss der Mensch in seinem Herzen fühlen, schmecken und sehen, denn der Herr ist gut (Psalm 33,9). Dann wird Gott einigermaßen bekannt sein. Deshalb sagt der Herr: Niemand kennt den Sohn als nur der Vater, und niemand kennt den Vater als nur der Sohn, und wenn der Sohn will, wird es ihm offenbart (Matthäus 11,27). Und der Prophet St. Er betet: Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen (Ps. 119:18). Damit unsere Augen den Schöpfer einer Sache sehen können, ist natürliches Licht erforderlich: Damit unser Geist Gott erkennen kann, muss ein übernatürliches Licht aufblitzen. Gott ist verborgen und lebt unnahbar im Licht (1. Tim. 6,16). Aber er offenbart und zeigt sich denen, die ihn lieben und demütig und einfach im Herzen sind; aber es ist den Weisen und den Vernehmern dieses Zeitalters verborgen (Matthäus 4:25). Frage Wo und wie gesegnet. Tikhon spricht über die Notwendigkeit, etwas über Gott zu wissen? Rep. Im Spirituellen Schatz, unter dem Artikel: Bekanntes Gutes wird gesucht. Wir sehen, sagt er, dass Menschen, wenn sie das Gute wissen, danach streben. So werden sie wissen und sehen, dass Reichtum gut für sie ist, sie wünschen und streben nach Reichtum; Sie sehen Brot, Kleidung, ein Haus als gut für sich an, sie suchen danach. Sie erkennen Kunst, Vernunft, Weisheit und Güte für sich an und suchen danach usw. Und je mehr sie das Gute erkennen, desto eifriger suchen sie danach. Und das unbekannte Gute wird niemals gesucht. Wir müssen zuerst das Gute erkennen und es dann suchen. So wird Gott gesucht, die höchste, wahre Quelle, das ewige Gute – erkannt und verstanden, je nach dem Maß des Glaubens und des Lichts des Herzens; und je mehr man Ihn kennt, desto eifriger und eifriger sucht man Ihn, sodass nichts im Himmel oder auf Erden außer Ihm begehrt oder sucht: Was haben wir im Himmel? Und was begehrte die Erde von Dir? (Psalm 72,25). So begehrt das Grün der Wasserquellen, meine Seele verlangt nach Dir, o Gott, singt David, der Gott verstanden hat... (Psalm 41,2). Christian! Wenn du Gott suchen willst (und das musst du unbedingt), dann musst du zuerst Ihn suchen; und je mehr du Ihn kennst, desto eifriger wirst du Ihn suchen. Große und kostbare Güter werden mit großer Sorgfalt und Eifer gesucht. Silber wird von seinen Liebhabern mit großem Eifer gesucht; Gold – mit mehr; Edelstein - alles andere als groß. Gott ist vor allen Geschöpfen das unvergleichlich beste und erhabenste Gut, als der Schöpfer aller Dinge. Alle Geschöpfe sind gut und überaus gut (Gen. 1:31); aber unvergleichlich und vortrefflich am besten ist Er selbst, aus dem die Geschöpfe gut wurden. Frage Woher kommt das Wissen über Gott? Rep. Zwei Bücher, aus denen Gott bekannt ist. 1) Buch der Natur, also der Welt, des Himmels und der Erde mit ihrer Erfüllung. Wer Himmel und Erde betrachtet und eifrig darüber diskutiert, kommt nicht umhin, zur Erkenntnis des Schöpfers und Gottes zu gelangen. Von dort aus lernten sogar die Heiden selbst Gott kennen, und da Gott groß ist, der eine so große Welt geschaffen hat, wussten sie es (Jes 18,2). Einer muss großartig sein, der aus dem Nichts nur eine große Maschine erschaffen hat. Man muss der Weise sein, der alle Weisheit geschaffen hat. Du musst gut sein, der alle guten Dinge geschaffen hat. Er gab der Sonne, dem Mond und den Sternen Licht: Er selbst ist ein unvergleichlich besseres Licht (1. Johannes 1,5) ... Er gab dem Menschen Vernunft: Er selbst hat einen unvergleichlich besseren Geist. Er gab den Tieren Ohren und Augen: Er selbst hat ein unvergleichlich besseres Seh- und Hörvermögen (Psalm 39,9). Er gab der Erde und dem Gras heilende und nährende Kraft: Er selbst hat unvergleichlich Besseres, der mit seinem Wort alle heilt. Das Wasser kühlt und belebt diejenigen, die nach uns dürsten; aber Er selbst kühlt und belebt unvergleichlich besser (Johannes 4:13, 14). Das Feuer wärmt uns; aber Er selbst wärmt uns weitaus besser: Er erwärmte das Herz von Kleopas und seinem Gefährten. Honig erfreut uns; aber er selbst erfreut uns unvergleichlich mehr, wenn wir seine Süße und Liebe in unseren Herzen spüren. Wie aus einem Buch der Geist eines Schriftstellers, aus einem Gebäude die Weisheit eines Architekten: So wird aus den Geschöpfen der Schöpfer gelernt. Aber 2) der beste und vollkommenste Weg, Gott kennenzulernen, ist das Buch der Heiligen Schrift. Es stellt dar, dass derselbe, der die ganze Welt erschaffen hat, in der geschaffenen Welt glorreiche Taten vollbracht hat und weiterhin vollbringt. Aber ohne Gott können wir Gott nicht wirklich kennen. Möge Er selbst unsere Dunkelheit erhellen! Das ist es, Liebes. br. Der Heilige von Zadonsk erklärt die erste dieser Methoden der Gotteserkenntnis, d.h. Natürlich: Nichts, sagt er, und hör zu, nichts kommt von selbst. Jede Stadt entsteht nicht aus sich selbst, sondern aus etwas anderem; Jeder Brief ist nicht für sich selbst verfasst, sondern wird von jemand anderem geschrieben. Jedes Buch ist nicht von selbst verfasst, sondern vom Geist eines anderen: Diese Welt wurde also nicht aus sich selbst erschaffen, sondern vom Schöpfer. Das war es, was er sagte, und er befahl, und er wurde erschaffen (Psalm 149,5). Und der heilige Chrysostomus erklärt diese Idee klarer und eindrucksvoller: „Der Narr sagt in seinem Herzen: Es gibt keinen Gott (Psalm 13,1). Es gibt kein Fundament, wie ist also das Gebäude entstanden? Es gibt keinen Boden, und wie ist das Schiff gebaut? Es gibt keinen Schiffsführer, und wie ist das Schiff ausgerüstet? Keine Hausfrau; und wie wurde das Haus gebaut? Kein Architekt; und wer hat die Stadt gebaut? Es gibt keinen Bauern; und wie sind die Getreidegarben in der Stadt entstanden? fields? No musicia; and how did the song appear in the harp of the world? There is no driver; and who rules the four elements with chariots? There is no image-maker; and how did people, as images, come to be in the world? There is no vaulter; and who circled the sky for you? There is no goldsmith; and who set the sun in the sky like an all-gold dish for you, like on a table? There is no cleric; and who gave the silver moon to shine In der Nacht gibt es keine einzige große Leuchte des Schöpfers. Und wer erleuchtet die Sterne? (Gespräche zu Ps. 13). Frage Wie erklärt der heilige Tikhon der Zweite, also der Offenbarte, die Methode der Gotteserkenntnis? Rep. Fleißiges Lesen und Argumentieren der heiligen Schriften und Lehren des heiligen Vaters und der Lehrer der Kirche führen uns in die Erkenntnis Gottes. Denn die Heilige Schrift offenbart die Eigenschaften Gottes, seinen heiligen Willen und seine herrlichen Werke. Die heiligen Väter und Lehrer erklären sie mit ihren Schriften und Lehren, und Christus lehrt: Niemand kennt den Sohn außer dem Vater; Niemand kennt den Vater außer dem Sohn, und wenn der Sohn will, wird der Sohn offenbart (Mt 11,27) (Und zu Petrus sagt der Heilige: Mt 16,17). Und so erfordert die Erkenntnis Gottes Offenbarung. Das Wort Gottes predigt uns Gott; aber wir können Gott nicht ohne Gott kennen. Unser Geist ist blind und dunkel; er fordert Erleuchtung von dem, der Licht aus der Dunkelheit hervorbringt ... Die Heilige Schrift ist eine Lampe für das Auge, aber das innere Auge muss geöffnet werden, damit es die leuchtende Lampe sehen kann. Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen (Ps. 119:18), lass uns mit dem Psalmisten beten (Brief 32). Frage Wie diskutiert der heilige Tikhon die Eigenschaften des Wesens Gottes? Rep. So (in Brief 54): Unser Gott ist körperlos und immateriell, und deshalb ist er der reinste Geist: Der Geist ist Gott (Johannes 4:24). Was ist mit der Heiligen Schrift? Die Schrift schreibt Gott die Glieder des Körpers zu, nicht wirklich, sondern aus Herablassung gegenüber der Schwäche und Schwäche unseres Konzepts: Denn sonst können wir seine Handlungen, die durch seine Macht ausgeführt werden, nicht verstehen. So bedeuten die ihm zugeschriebenen Hände seine allmächtige Macht, die Augen – Allwissenheit, die Ohren – allhörend, da weder Wort noch Tat, noch unsere Gedanken vor ihm verborgen bleiben können. Frage: Was folgt aus der Wahrheit, dass der Geist Gott ist? Rep. Die Tatsache, dass für Gott wie für den Geist jede Erscheinung und Substanz ohne den inneren Geist unangenehm ist, wie der Herr selbst sagt (Johannes 4:24). Lasst uns Gott als den Geist mit Geist ehren; Lasst uns seinen Willen und seine Gebote tun; Für unsere Sünden ist unser Geist zerschlagen und unsere Herzen sind reuig und demütig dargebracht. Unser Körper ist ein Instrument der Seele. Ohne den Willen der Seele funktionieren die Glieder des Körpers nicht. Lasst uns unsere Seele korrigieren, damit wir Gott, dem Geist, auf göttliche Weise dienen können. Ich möchte dich beschäftigen, l. B. und ich selbst, wenn ich über die Allgegenwart Gottes nachdenke, werde ich mit Ihnen zwei Artikel aus Tichonows Schatz lesen: Ich kann Sie nirgendwo zurücklassen, und das: Ich bin selbst hier. 1) Es kommt vor, wie der Wundertäter von Zadonsk denkt, dass jemand aus irgendeinem Grund zu einem anderen sagt: Ich kann dich nirgendwo zurücklassen. - Aber dieses Wort gilt Ihrer Meinung nach aufgrund unserer inhärenten Einschränkungen nicht für irgendeine Person, egal was sie auch sein mag. Es gebührt dem einzigen Gott: Wir können Ihm nicht entkommen, egal wohin wir laufen; und wir können uns nirgendwo verstecken, egal wo wir uns verstecken. Überall, wo Er uns vorausgeht, ist Er überall gegenwärtig. Ist es in Ihrem eigenen Haus? Gott ist hier. Gehst du den richtigen Weg? Gott verlässt dich nicht. Wohnen Sie in einer Stadt oder einem Dorf? Gott ist da. Wirst du in die Wüste oder bis ans Ende der Welt rennen? Gott ist vor dir da. Denken Sie darüber nach, sich in Dunkelheit und Nacht vor Ihm zu verstecken? Aber wir haben Tag und Nacht, Licht und Dunkelheit; aber bei Gott gibt es keine Dunkelheit, keine Nacht; und die unvergleichlich helleren Augen Gottes sind die Sonne, die durch alle menschlichen Wege blickt und in geheime Orte blickt (Sir. 23:27, 28). Der Psalmist erkannte dies und rief aus: Wohin werde ich von Deinem Geist gehen? und fliehe ich vor Deiner Gegenwart? (Ps. 139:7). Oh, armer Sünder wie ich! Weißt du, wohin du laufen sollst? - Von seiner Gerechtigkeit zu seiner Güte und verstecke dich im Glauben an die heiligsten Wunden Christi. 2) Hör zu, l. b., und diese Reflexion des heiligen Tikhon, die in seinem Kopf durch sein einfaches Alltagswort geweckt wurde: Er selbst ist hier. Es kommt vor, dass, wenn der Herr in der Nähe ist und die Diener ihn nicht sehen oder nicht erkennen, der Diener, der ihn sieht, leise zu ihnen sagt, um andere zu warnen und ihn nicht durch Lärm oder Unordnung zu beleidigen: Sei still, oder leiser: Er selbst ist hier. So warnen uns Christen die Diener Gottes, die Propheten und Apostel, und sagen zu uns: Hört, Er selbst ist hier, der überall ist und alles erfüllt. Ihr, die ihr euch in der Kirche des Herrn zum Gebet und zum Lob Gottes versammelt habt, hört: Er selbst ist hier. Der Herr selbst ist hier, vor dem du stehst, und er schaut, wie du stehst und wie du betest und zuhörst. „Ihr, die ihr am Richterstuhl sitzt und urteilt und über Recht und Unrecht entscheidet, hört: Der Herr ist nahe. Er selbst ist hier, der Richter der Richter und Richter der ganzen Erde in Gerechtigkeit.“ Du, der du das Wort Gottes predigst, hörst: Der Herr ist nahe: Der Herr selbst ist hier und sieht, mit welchen Händen und mit welcher Zunge du diesen heiligen Schatz berührst. Benutzt du dieses große Geschenk zur Ehre Gottes und zum Nutzen deines Nächsten oder zu deinem eigenen Lob? - Jeder Christ hört: Der Herr ist nahe, er selbst ist hier. Schäme dich und fürchte dich, vor ihm zu sündigen, so wie du dich schämst und fürchtest vor dem König der Erde oder davor, das Gesetz durch eine andere Autorität zu brechen. - Höre auch, o meine Seele, und fürchte und schäme dich überall und immer vor dem Herrn, deinem Gott, der allgegenwärtig und allsehend ist. Frage Wie spricht der heilige Tikhon über die Ewigkeit? Rep. Christen haben keinen Zweifel daran, dass Gott existiert und im Wesentlichen Einer ist, aber Dreieinigkeit in Personen: Gott der Vater, der Sohn und der Heilige Geist. Und Er ist der höchste Herrscher und besitzt und regiert die ganze Welt; und ist der König der Könige und Herr der Herren. Und wie er mich erschaffen hat, so hat er auch dich erschaffen: Deine Hände machen mich und erschaffen mich (Psalm 119,73). Und als Schöpfer und Vater sorgt er für alle (Brief 34). Es besteht auch kein Zweifel daran, dass unser Gott anfangslos, unendlich und daher ewig und allgegenwärtig ist. Er allein lebt wesentlich, kann nicht anders als existieren; Sein Wesen und seine Natur sind das Leben selbst. Alle erschaffenen Dinge begannen mit ihm als dem Schöpfer und hätten nie wieder existieren können, wenn er es gewollt hätte. Aber der Schöpfer, wie er immer vor der Welt war, ist jetzt derselbe und wird für immer derselbe bleiben; Und so wie es zuvor nicht anders konnte, als zu sein, so kann es nicht anders, als zu sein. Deshalb wird es nicht nur ewig, sondern auch Ewigkeit genannt; nicht nur allgegenwärtig, sondern auch allgegenwärtig; nicht nur Bleiben, sondern auch Sein. Die Griechen nennen ihn ὁὥν; wir nennen Ihn Er, das heißt: und war und ist und wird sein (Apok. 1:8). Die Allwissenheit Gottes, sagt der heilige Tikhon, präsentiere ich Ihnen, so gut ich kann. Möge Gott selbst mir bei meiner Arbeit und Ihnen beim Lesen und Denken helfen und möge er sowohl diese als auch seine anderen Eigenschaften zu seiner Ehre und unserem Nutzen in mein und Ihr Herz schreiben. Gott weiß alles, nicht nur die Gegenwart, sondern auch die Zukunft. Es gibt kein Geschöpf, das vor Ihm offenbart wurde; ganz nackt und vor Seinen Augen verkündet (Hebr 4,13). Du hast mein Sitzen und mein Aufstehen gekannt. Du hast meine Gedanken aus der Ferne verstanden, du hast meinen und bereits meinen Weg erforscht und alle meine Wege vorausgesehen (Psalm 139,1-3). Frage: Was lernen wir aus dieser heiligen Lehre über die Allwissenheit Gottes? Rep. 1) Gott kennt alle geschaffenen Dinge und durchdringt sie; 2) schaut auf alle unsere Taten und Gedanken und hört unsere Worte. Gott hat keine Haare und Ohren, als wäre er unkörperlich; aber alles ist ein Auge und alles ein Ohr um des vollkommenen Verständnisses und Wissens willen; 3) Jeder Mensch, egal wie viele Menschen es auf der Welt gibt, kennt und sieht sowohl Worte als auch Taten und Gedanken und Absichten, sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft, als würde er eine einzelne Person betrachten, die für ihn sichtbar ist. Lernen Sie von der Allwissenheit Gottes, Ihr Herz zu korrigieren und zu erneuern, damit Ihre äußeren Taten richtig sind. Sonst wirst du wie ein Apfel sein, außen rot, aber innen verfault, oder wie ein ertrunkener Sarg, außen rot, aber innen stinkend. Lasst uns nun die Heiligkeit Gottes vor den Augen unseres Herzens präsentieren, sagt der heilige Tichon in Brief 51. Möge der heilige und barmherzige Gott uns helfen. Sein heiliger Apostel präsentiert uns seine Heiligkeit und lehrt uns Folgendes: Gott ist Licht, und in ihm gibt es keine einzige Dunkelheit (1. Johannes 1,5). So wie Licht nichts mit Dunkelheit zu tun hat, so hat auch Gott nichts mit Lastern oder Sünde zu tun. Sein heiliger Wille will das Gute und tut das Gute und will nichts Böses und tut nichts Böses. Gott ist Licht, Licht ohne Dunkelheit, Wahrheit und Heiligkeit ohne Unwahrheit, Unschuld ohne Laster, Wahrheit ohne Lügen, Weisheit und Verständnis ohne Unwissenheit. Frage: Was lehrt das Nachdenken über die Heiligkeit Gottes? Rep. Heilig und tadellos zu leben bedeutet, dass wir Gemeinschaft mit Ihm haben wollen (1. Johannes 1:6, 3). Diejenigen Christen irren sich und haben sich von Gott entfernt, die Böses tun, das heißt sündigen. Welche Kommunikation gibt es zwischen Licht und Dunkelheit? (2 Kor. 6:14). Gott versprach, in den Christen zu leben und ihre Seelen als Kirche für sich zu haben. Ich werde in ihnen wohnen und umherwandern, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Sitseva hat das Versprechen, uns von allem Schmutz zu reinigen und Heiligkeit im Leiden Gottes zu schaffen (2. Korinther 6:16, 7:1). Frage Wie denkt der heilige Tikhon über die Allmacht Gottes nach? Rep. In seiner Einsamkeit in Zadonsk sprach er im 36. Brief über diese Qualität des Wesens Gottes: Wir kennen die Allmacht Gottes aus der Schöpfung, der Herrschaft der Welt und seinen Wundern. Es gab nichts; Aber Gott schuf so große, herrliche und intelligente Taten und erschuf sie aus dem Nichts, ohne Arbeit, mit seinem Wort: Er redete, und es geschah (Psalm 149,5). Dieselbe allmächtige Macht bewahrt und regiert die geschaffene Welt: Wenn ich sie in das Zeitalter des Jahrhunderts setze, ist das Gebot festgelegt und wird nicht vergehen (Psalm 149,6). Jedes Element bleibt an seinem Platz: Der Himmel, die Luft und der Amphibienkreis bleiben an ihrem Platz. Gott hat es ihnen geboten, und sein allmächtiges Wort enthält und bewahrt sie so. So wie ein Eigentümer sein Haus behält, so hält Gott wie der Herr die ganze Welt in seiner allmächtigen Hand. Er beherrscht das Meer und teilt es; Fluss und Stände; Feuer und brennt nicht; Stein, und Wasser fließt heraus. Durch sein Wort und seinen Willen wird in einem Augenblick der Gelähmte geheilt, der Blinde wird geheilt, der Blinde wird geheilt und der Aussätzige wird rein. All diese und andere Wunder zeigen die Allmacht Gottes. Frage: Welche moralische Lehre leitet der heilige Tikhon aus seiner Reflexion über die Allmacht Gottes ab? Rep. Diese Überlegung inspiriert uns: 1) Gottesfurcht: Denn wer von Verstand wird nicht den fürchten, der alles in Nichts verwandeln kann, so wie er alles aus dem Nichts erschaffen hat? 2) Demut, in der du dich unter die starke Hand Gottes demütigst; 3) Glaube: Was unser Verstand nicht versteht, kann die allmächtige Kraft Gottes vollbringen; 4) Hoffnung im Kampf gegen das Fleisch, den Teufel und die Welt: Versuchung, die wir aus eigener Kraft nicht überwinden können, in Gott werden wir sie überwinden. Er ist unsere Zuflucht, Stärke und Helfer. Kommen wir im Gebet zu ihm. Über die Weisheit Gottes möchte ich Ihnen jetzt etwas sagen: Möge die hypostatische Weisheit Gottes mir dabei vorausgehen – Jesus Christus, der uns Weisheit von Gott gegeben hat. Wir lernen die Weisheit Gottes aus der Schöpfung und Struktur der Welt und der wundersamen Vorsehung darüber. Wir sehen es in seinem heiligen Wort, das uns auf unterschiedliche Weise präsentiert wird. Der Prophet singt ihm: Du hast alles mit Weisheit erschaffen (Psalm 103,24). Gott gründete die Erde mit Weisheit, bereitete die Himmel mit Verstand vor (Spr. 3,19). Wir sehen die wundersame Struktur der Weisheit Gottes in der Schöpfung: Nichts wurde geschaffen, was nicht für seinen richtigen Zweck vorgesehen war, sowohl zu unserem Nutzen als auch zur Ehre des Schöpfers selbst. Gott hat dafür gesorgt, dass die Sonne ständig fließt, sich uns nähert und sich von uns entfernt. Die Sonne kennt ihren Westen (Ps. 103:19). Der Schöpfer hat die Sonne hoch platziert und erleuchtet den ganzen Himmel; Die feinste Luft strömt hindurch, und die Sonne strahlt durch sie hindurch, und Vögel fliegen bequem darüber hinweg. Er schuf den Mond zur Unterscheidung und Erkenntnis der Zeit. Er hat den Mond rechtzeitig erschaffen. Er schuf die Sterne, um in der Nacht zu leuchten, und aus anderen Gründen, die den Astronomen bekannt waren. Die Erde wurde weiß, hart und dick geschaffen, damit sie eine Behausung für Menschen und Tiere sein sollte; fruchtbar, so dass sie wie eine Mutter die auf ihr lebenden Menschen mit ihren Früchten ernährt. Er pflanzte Kräuter an, damit sie Gebrechen heilen und den Tieren als Nahrung dienen. Frage: Was lernen wir, wenn wir über die Weisheit Gottes sprechen, die sich neben Schöpfung und Vorsehung auch in der Erlösung der Menschen offenbart? Rep. 1) Ergeben Sie sich Seinem weisen Willen und machen Sie sich nicht hier und da Sorgen, sondern warten Sie selbstgefällig auf das Ende unseres Unglücks; 2) Leiden ertragen und das von Ihm auferlegte Kreuz tragen; 3) Beachten Sie das Wort des Apostels: Achten Sie darauf, wie gefährlich Sie gehen, nicht als ob Sie unklug wären, sondern als ob Sie weise wären (Eph. 5:15). Möge der allweise und gute Jesus uns weise für unsere Erlösung machen! Frage: Was hat der heilige Tikhon über die Güte Gottes geschrieben? Rep. Die Güte Gottes wird uns in fast der gesamten Heiligen Schrift gepredigt, und es gibt fast kein Kapitel, in dem nicht daran erinnert wird. Gott, der die Herzen kennt, kennt die Schwäche unseres Herzens und die Neigung zur Verzweiflung sowie die List listiger Geister. Deshalb erinnert Er uns überall an Seine Güte und Liebe für die Menschheit. Die Güte Gottes zeigt sich in seinen Werken, und 1) er lässt seine Sonne auf die Bösen und die Guten scheinen und lässt es regnen auf die Gerechten und die Ungerechten (Matthäus 5:45); 2) Der Sünder wird nicht plötzlich hingerichtet, sondern wartet auf Reue (Röm. 2:4); 3) er nimmt den Reumütigen bequem an und vergibt ihm seine Sünden (Lukas 15:4), indem er ihn barmherzig und menschenfreundlich annimmt; 4) Er, den die Engel mit Furcht singen und loben, verachtet unser Gebet, unseren Gesang und unser Lob nicht; und lehnt nicht nur unsere Gebete nicht ab, sondern befiehlt uns auch, zu beten und ihn um alles zu bitten, was seinem Willen gefällt; 5) Er selbst spricht in seinen Worten erstaunlich und freundlich zu uns. Lesen Sie die Heilige Schrift und Sie werden sehen, was für ein König seine Untertanen so behandelt, wie unser Gott uns behandelt. Nein, und so etwas hat es noch nie auf der Welt gegeben! Probieren Sie und sehen Sie, dass der Herr gut ist! (Ps. 33:9). 6) Am allermeisten offenbarte sich die Güte Gottes in der Menschwerdung des eingeborenen Sohnes Gottes: So sehr liebte Gott die Welt, als er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat (Johannes 3,16). 7) Und hier schmecken und sehen wir die Güte Gottes, aber wenn wir sie schmecken und sehen und in Hülle und Fülle genießen, werden wir im ewigen Leben sein. Frage: Was bewirkt das Nachdenken über die Güte Gottes in uns? Rep. 1) Entflammt in unseren Herzen Liebe und Dankbarkeit gegenüber Gott: denn das Gewissen selbst inspiriert dazu, den Liebhaber und Wohltäter zu lieben und ihm zu danken; 2) lässt in uns sowohl unaussprechliche Freude über Gott, den Wohltäter, als auch Trauer über Gott entstehen, den wir trotz seiner unzähligen Wohltaten undankbar vergessen und beleidigen, und Scham über diese Undankbarkeit; 3) inspiriert zu Demut und Selbstdemütigung; 4) Wer die Güte Gottes zu sich selbst empfindet, ist gut zu seinen Nächsten. Begründen und inspirieren Sie die Güte Gottes; Aber lass seine Allgegenwart, Allwissenheit und Wahrheit gleichzeitig immer vor deinen spirituellen Augen erscheinen. Frage Wie spricht der selige Tichon über die Wahrheit Gottes? Rep. In der Absicht, Ihnen die Wahrheit Gottes anzubieten, erinnere ich mich, sagt der Heilige, und an das gerechte Gericht Gottes, das am Jüngsten Tag stattfinden wird, und während ich schreibe, zittere ich mit meiner Hand. So wie die Güte Gottes tröstet und ermutigt, so löst seine Wahrheit nicht nur bei uns Sündern, sondern auch bei seinen Heiligen Angst und Zittern aus. Seine Wahrheit ist, dass Er jeden entsprechend seinen Taten belohnen wird. Er warf die sündigen Engel vom Himmel (2. Petr. 2,4). Unsere Vorfahren wurden wegen Ungehorsams aus dem Paradies vertrieben; Wegen der Sünden wurde die erste Welt, außer Noah, dem Prediger der Gerechtigkeit, durch eine schreckliche Flut zerstört; Sodom und Gomorra sowie die umliegenden Städte wurden wegen abscheulicher Unreinheit mit Feuer verbrannt; Dathan und Aviron mit ihren Gleichgesinnten, die gegen Moses und Aaron rebellierten, wurden in der Wüste lebendig auf der Erde geopfert; Die Israeliten wurden vom Zorn Gottes wegen verschiedener Missetaten auf unterschiedliche Weise getroffen, einige durch Feuer, andere durch giftige Schlangen, andere durch das Schwert. So ist es auch in unserer Zeit. Noch heute erleben wir die gleichen schrecklichen Urteile Gottes. Wir sehen und hören schreckliche Schlachten und schreckliches, schreienswertes Blutvergießen: so viele Tausende fallen im Kampf, so viele Witwen, Waisen, weinende Väter und Mütter werden zurückgelassen; so viele Städte werden durch Waffen und Seuchen verwüstet; So viele böse Menschen wurden plötzlich von dieser Welt entfernt! All dies ist eine Spur von Gottes gerechtem Urteil und Zorn. Frage Wie spricht der heilige Tikhon über die Wahrheit Gottes? Rep. Also: Gottes Worte und Zurechtweisungen sind nicht eitel und leer, sondern wahr und zuverlässig. Was Er sagte, ist immer so; und was er vorhergesagt hat, wird sicherlich wahr werden. Er sagte unseren Vorfahren den Tod durch den verbotenen Baum voraus, und der Tod folgte, nachdem sie ihn gegessen hatten. Er sagte dem gerechten Noah eine weltweite Sintflut voraus, und es kam zu einer Sintflut. Er sagte den Tod des wilden Pharaos voraus, und Pharao starb. Er sagte den Israeliten Gefangenschaft voraus und sie wurden gefangen genommen. Er sagte die Zerstörung und Verwüstung Jerusalems voraus, und es bewahrheitete sich. Er verkündete in der Heiligen Schrift, dass es ewige Qualen für die Bösen geben wird, und das wird es mit Sicherheit auch sein. Fürchten wir, Christen, das Gericht Gottes und seinen gerechten Zorn, und bereuen wir, damit wir nicht in die Hände des lebenden, gerechten Gottes fallen. Lesen Sie zum gleichen Thema, also zur Wahrheit Gottes, Tikhons 50. Brief, den er übrigens so abschließt: „Gott handelt wirklich und wahrhaftig mit uns; und wir müssen unseren Nachbarn gegenüber treu handeln, ohne Lügen und Heuchelei. Frage Was bedeutet Bl. sagen? Tikhon über die Größe Gottes? Rep. Der große Name Gottes enthält seine göttlichen Eigenschaften, die keinem Geschöpf, sondern nur ihm allein mitgeteilt werden, wie wesensgleich, allgegenwärtig, Allmacht, Allgegenwart, Allwissenheit, Unendlichkeit, Wahrheit, Güte, Weisheit, Heiligkeit, Wahrheit, spirituelles Wesen usw. Diese Eigenschaften, die Gott eigen sind, werden uns vom Heiligen Geist in seinem Wort offenbart und auf verschiedene Weise dargestellt, um den Namen Gottes zu erleuchten und zu verherrlichen. Wahre und wirkliche Kenntnis der Eigenschaften Gottes (so viel ein Mensch in diesem Zeitalter wissen kann) und sozusagen das Schmecken, gemäß diesem prophetischen Wort: Schmecken und sehen, dass der Herr gut ist (Psalm 33,9), bewirkt Erleuchtung und Verwandlung im Menschen und führt so zur Verherrlichung des Namens Gottes. Frage Wie passiert das? Rep. Aus der Erkenntnis der konsubstantiellen Gottheit wird folgen, dass wir einen Gott kennen und ehren werden, und außer Ihm werden wir keine anderen Gottheiten anerkennen oder ehren, wie Er selbst sagt: Höre, o Israel, der Herr, unser Gott, ist ein Herr (5. Mose 6,4). Denn obwohl wir an den dreifaltigen Gott glauben und ihn bekennen – Vater und Sohn und Heiliger Geist; aber wir ehren eine Gottheit in drei Personen. Aus dem Wissen um die immer wesentliche Existenz, Unsterblichkeit und Ewigkeit Gottes wird folgen, dass Gott im Wesentlichen lebt und die Quelle unseres Lebens und aller Lebewesen ist; und unser Leben und alles ist nichts weiter als der Schatten eines sich bewegenden Baumes, der sich dann bewegt, wenn sich der Baum bewegt... Daher sind wir überzeugt, unser Sein, Leben und Bewegen Gott zuzuschreiben, mit dem Apostel (Apostelgeschichte 17,28), indem wir unseren Stolz, unsere Einbildung und unsere Selbstvertrauen beiseite legen... Die Kenntnis des immateriellen und spirituellen Wesens Gottes lehrt uns, Ihn nicht mit körperlichen Riten und Zeremonien zu ehren, nicht nur mit dem Schein, sondern im Geiste und in der Wahrheit, in Angst und Liebe. Denn der Geist ist Gott, und wer ihn anbetet, ist würdig, im Geist und in der Wahrheit anzubeten (Johannes 4,24). Gott ist der Geist: Er verlangt geistliche Ehrfurcht und Anbetung ... Wenn wir die Allmacht Gottes in unseren Herzen spüren, werden Zweifel an seinen göttlichen Geheimnissen, die für unseren Verstand unverständlich sind, vertrieben. Denn wenn Gott allmächtig ist, dann kann er alles tun, was er offenbart und versprochen hat. Unser Geist selbst sorgt sich also um die Auferstehung der Toten und glaubt nicht; aber durch das Gefühl der Allmacht Gottes wird sie im Glauben und zweifellos in den Hoffnungen gestärkt, fest davon überzeugt, dass Er, der alles aus dem Nichts erschaffen hat, durch Seine Macht und sein Wort viel besser in der Lage ist, den verstreuten Staub der Körper zu sammeln und wiederzubeleben; Er, der sprach und befahl und erschaffen wurde (Psalm 149,5), er redet, und alles wird geschehen, er wird gebieten, und alles wird erschaffen... Wenn sich ein Mensch in seinem Herzen die Majestät Gottes vorstellt, dann demütigt er sich selbst: Denn wenn alle Nationen vor Gott stehen, sind sie wie nichts (Jes. 40:17); Wie viel mehr – eine Person, ich oder du. Von hier aus wird die Demut folgen, daraus wird folgen, dass wir demütig mit dem Propheten schreien werden: Nicht uns, Herr, nicht uns, sondern Deinem Namen gib Ehre (Psalm 113,9). Frage: Was zum Teufel sagt Tikhon über die Herrlichkeit des großen Namens Gottes? Rep. Der große Name Gottes an sich ist heilig, herrlich und verherrlicht und erfordert nicht unsere Verherrlichung. Und wie die Sonne, ob gepriesen oder gelästert, in sich immer hell bleibt und ihre Lichtstrahlen über den ganzen Himmel aussendet, so ist der große Name Gottes, ob er von den Menschen verherrlicht oder gelästert wird, gleichermaßen immer herrlich, heilig und schrecklich und sendet die Strahlen seiner Herrlichkeit in den Geschöpfen aus: Denn die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes, und die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit (Ps 18,2; Jes. 6:3); veröffentlicht in seinen wunderbaren und schrecklichen Taten, in seinen herrlichen Wundern... Die Herrlichkeit seines Namens ist ewig, unendlich und unveränderlich, wie Gott selbst, und kann weder zunehmen noch abnehmen. Aber wenn einem guten Sohn die Ehre seines Vaters am Herzen liegt und einem treuen Diener immer und überall die Ehre seines Herrn am Herzen liegt, wie viel mehr sollten sich Christen als Söhne und Diener Gottes um die Ehre des himmlischen Vaters und ihres Herrn kümmern (Mal. 1,6). Frage: Wann wird er verherrlicht? Rep. 1) Wenn St. Die von den Propheten und Aposteln gepredigte Schrift für sein wahres Wort akzeptabel ist und als sein großes Geschenk, das uns durch die Propheten und Apostel gebracht und übergeben wurde, ehren wir es. 2) Wenn es um Seine göttlichen Eigenschaften und Taten geht, philosophieren wir in der Offenen Schrift zu Recht, insbesondere dort, wo die Ehre und Herrlichkeit Seines Namens irgendwie vor den Feinden Gottes verlangt, die Gott entweder nicht anerkennen oder böse und blasphemisch über Ihn philosophieren... 3) Der Name Gottes wird verherrlicht, wenn wir von seinen wunderbaren Werken und Wundern erzählen und von dem singen, der sie getan hat. Aus diesem Grund wurden sie in den heiligen Büchern niedergeschrieben, und wenn wir sie betrachten, erkennen wir die Macht und Allmacht des Einen, der sie vollbracht hat ... Mit was für wunderbaren Werken Gottes sind die Bücher des Alten Testaments gefüllt! Im Neuen Testament besteht das Wunder der Wunder darin, dass Gott im Fleisch erschien (1. Tim. 3:16), mit den Menschen auf der Erde lebte, von seinen bösen Dienern, für seine sündigen Diener, die durch seinen Willen litten, starb, auferstand und in Herrlichkeit auffuhr ... Ehre sei ihm in Ewigkeit! 4) Der Name Gottes wird durch die Geduld der unschuldigen Diener Gottes verherrlicht, wenn sie für die Wahrheit und Ehre ihres Gottes nicht nur ihren Besitz, sondern auch ihr Leben verschonen: denn dies beweist, dass Gott, für den sie leiden, stark ist und die Hoffnung, für die sie leiden, nicht vergeblich, sondern fest und bekannt ist. Wo lesen wir in der Kirchengeschichte, dass selbst ihre Feinde über ihre Geduld erstaunt waren und die Macht Gottes, die sie stärkte, bekannte und verherrlichte ... 5) Der heilige Chrysostomus sagt: Die größte Ehre und Herrlichkeit kommt von uns zu Gott, wenn wir auf seine Macht vertrauen, obwohl dies im Widerspruch zu dem zu stehen scheint, was wir mit unseren eigenen Augen sehen. Und warum wundern Sie sich darüber, dass Gott von dort aus große Ehre erfährt, wenn wir keinen Zweifel daran haben? Und Menschen wie wir geben uns große Ehre, wenn wir nicht zweifeln, sondern an ihre Versprechen glauben (Gespräche 39 zu Gen.). Indem wir auf Gott vertrauen, zeigen wir zweifelsfrei, dass Gott wahr ist, der versprochen hat, zu liefern; allmächtig und kann retten; Er ist weise und weiß, wie man spart; Er ist gut und will diejenigen retten, die auf ihn vertrauen. 6) Der Name Gottes wird mit aufrichtiger Dankbarkeit für seine gezeigten und gezeigten guten Taten verherrlicht: Lass uns von ganzem Herzen zu Dir bekennen, o Herr, mein Gott, und ich werde Deinen Namen für immer verherrlichen, denn Deine große Barmherzigkeit ruht auf mir (Ps. 85:12, 13). Und diese Danksagung verherrlicht Gott am meisten, wenn wir in Trauer und unter dem Kreuz danken und bekennen und uns daran erinnern, dass der Herr ihn liebt und straft (Hebr 12,6). 7) Der Name Gottes wird durch das fromme Leben der Christen verherrlicht: So lasst euer Licht vor den Menschen leuchten, denn sie mögen eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen (Matthäus 5,16), Christus selbst spricht. Diese Verherrlichung geschieht nicht durch Stimme, sondern durch die Gabe der Gelegenheit zur Erkenntnis und Verherrlichung des Namens Gottes. So werden die Himmel die Herrlichkeit Gottes verkünden (Psalm 18,2). So preisen ihn die Sonne, der Mond, die Sterne, das Licht, die Himmel des Himmels und die ganze Schöpfung (Psalm 149,3.4). Denn wenn wir Gottes wundersame Schöpfung betrachten, sind wir überzeugt, die Allmacht, Weisheit und Güte Gottes zu verehren und zu staunen. Daher können die Menschen, wenn sie das fromme und heilige Leben der Christen betrachten, nicht umhin, den Herrn zu verherrlichen, der solche Sklaven hat, dass sie, obwohl sie eine gemeinsame Natur mit anderen teilen, eine ausgezeichnete Moral haben und sich wie Licht – von der Dunkelheit, Tag – von der Nacht, Gold – von Vetternwirtschaft unterscheiden. So ergeht es einem Vater: Ruhm, wenn seine Kinder ihm gehören, und Ehre für den Herrn, wenn sich seine Sklaven konsequent und anständig verhalten. 8) Schließlich wird Gott verherrlicht, wenn wir Ruhm und Lob von guten Taten suchen, nicht von unseren, sondern von seinem Namen, und wenn wir ihm alles Gute zuschreiben, als dem einzigen Urheber und Anfang allen Guten, und ihm allein Ehre und Ruhm für immer und ewig gebührt. L. b. Einheit und andere Eigenschaften Gottes werden uns durch die Sonne klar und deutlich dargestellt. So wie die Sonne eins im Universum ist, gibt es auch einen Gott. Vor der Sonne, die am Himmel scheint, - so spiegelt sich der heilige Heilige von Zadonsk Tichon wider, - gehen alle Menschen, und die Sonne schaut jeden und jeden an: So gehen alle Menschen vor Gott, der allgegenwärtig ist und über alles wacht, und was jeder tut, denkt, beabsichtigt, sehen die Augen des Herrn (Psalm 33,13-15). Seien Sie vorsichtig, wie gefährlich Sie gehen (Eph. 5:15). Die Sonne wärmt und belebt den gesamten Himmel: So wärmt und belebt Gott, die ewige Sonne, mit der Wärme seiner Liebe die gesamte Schöpfung und insbesondere die Menschheit (Apostelgeschichte 17,28). Am wichtigsten ist, dass er uns mit der Botschaft seines Sohnes die ganze Wärme seiner Liebe entgegenbrachte: „So liebe Gott die Welt“ (Johannes 3,16). Ohne die Sonne wächst und reift keine Frucht: Ohne Gott kann also keine gute Tat beginnen oder vollendet werden. Unser guter Wille, guter Anfang, Mitte und Ende – Sein Werk ist: Verlass mich nicht, o Herr, weiche nicht von mir, achte auf meine Hilfe (Ps. 37:22, 23). Die Sonne hört nie auf, zu fließen, sondern bewegt sich immer von Osten nach Westen (wie es scheint): So hört Gott nie auf, Gutes zu tun, sondern tut uns immer Gutes: denn das ist seine Natur. Die Sonne scheint und spendet ihre Wärme über das Böse und das Gute: Die ewige Sonne – Gott nützt sowohl dem Guten als auch dem Bösen. Mögen wir auch darin den Herrn nachahmen! Die Sonne im sauberen und ruhigen Wasser ist deutlich zu sehen und darzustellen: So stellt Gott in einer ruhigen, makellosen und reinen Seele sein Ebenbild und Bild dar: Lasst uns uns reinigen. Je mehr sich die Sonne nähert, desto kleiner ist der Schatten und umgekehrt: Je mehr Gott sich einem Menschen nähert, desto weniger wird der Mensch in sich selbst, desto mehr erniedrigt er sich und erniedrigt sich und umgekehrt. Hüten Sie sich vor Arroganz, ja, fallen Sie nicht wie der Teufel. Und Sie werden noch viel mehr in der Wissenschaft der Gotteserkenntnis lernen, wenn Sie diesem Beispiel folgen, gesegnet. Tikhon, du wirst anfangen, über die Sonne und andere Objekte nachzudenken. Frage Wie und was bl. Tikhon legt die christliche Pflicht gegenüber Gott dar? Rep. Christliche Haltung gegenüber dem gesegneten Gott. Tikhon in Teil 7 der Kunst. 3 glaubt: 1) an den Gehorsam gegenüber Gott. Der Gehorsam, den ein Christ seinem Gott gegenüber zeigen muss, besteht darin, seinen Willen in allem dem Willen Gottes unterzuordnen und nicht darauf zu achten, was der Welt oder dem Fleisch gefällt, sondern darauf, was Gott gefällt. Wahrer Gehorsam achtet nicht darauf, ob er schwer oder bequem ist, ob das Gebot schwer oder leicht ist, sondern er ist bereit für jeden Befehl, indem er sein Herz Gott hingibt und mit den Propheten ruft: „Mein Herz ist bereit ...“ (Psalm 107,2). Abraham, der heilige Vorfahre, zeigte solchen Gehorsam gegenüber Gott, als Gott ihm befahl: Verlasse dein Land und deine Verwandtschaft und das Haus deines Vaters und gehe in das Land, das ich dir zeigen werde (1. Mose 12,1 usw.). Er verzichtete nicht, verließ sein Vaterland, seine Familie, seine Heimat und ging in ein fremdes, unbekanntes Land. Dieser Patriarch sorgte für eine noch größere Überraschung, als er auf Gottes Befehl seinen Sohn Isaak brachte und ihn auf dem Altar als Brandopfer opferte. Isaak war der eingeborene Sohn, der geliebte Sohn seines Vaters, der Sohn der Verheißung; aber der treue und aufrichtige Novize zögerte nicht, ihn zu erhöhen, und dafür wurde er für uns der Vater der Gläubigen genannt. Frage: Was motiviert uns, Gott zu gehorchen? Rep. 1) Die Güte Gottes, durch die wir aus der Nichtexistenz in die Existenz gebracht und mit seinem göttlichen Bild geehrt werden; 2) Seine göttliche Liebe, die Er in Christus Jesus zeigte: Denn Gott liebte die Welt, als Er seinen eingeborenen Sohn gab (Johannes 3:16); 3) die Gelübde, die wir im Rahmen der heiligen Taufe abgelegt haben. Frage: Was hindert uns daran, Gott zu gehorchen? Rep. 1) Satan mit seinen bösen Engeln: Dies ist der Böse, der unsere Ureltern im Paradies vom Gehorsam abgehalten hat und uns abweist; 2) unser blindes und schwaches Fleisch, das wie Eva im Paradies ist, Adam die Frucht des befohlenen Baumes anbietet und unserem Geist die Welt mit all ihren Freuden und Schönheiten anbietet; 3) Versuchungen sind böse, und Menschen sind korrupt, die entweder durch korrupte Lehren oder durch böses, giftiges Beispiel die Unachtsamen verderben. Frage: Was ist der Segen? Stellt Tikhon unsere zweite Position vor Gott? Rep. Bei der Verherrlichung des Namens Gottes. Siehe dazu den Artikel oben: Die Herrlichkeit Gottes, unter dem gleichen Wort: Gott. Frage: Was definiert der heilige Tichon als unsere dritte Pflicht gegenüber Gott? Rep. In Nachahmung Gottes. Wenn das Wort Gottes uns lehrt, Gott nachzuahmen, lehrt es uns, nicht die Welt zu erschaffen, die Toten nicht aufzuerwecken, nicht auf Wassern zu wandeln und andere Wunder zu vollbringen (denn all dies ist das Werk der Allmacht Gottes), aber wenn es uns befiehlt, Nachahmer Gottes zu sein, präsentiert es uns seine Güte, Liebe, Barmherzigkeit, Wahrheit, Wahrheit, Heiligkeit und Langmut zur Nachahmung ... Angesichts der Wahrheit des himmlischen Vaters, der nicht lügen und täuschen kann, sollten Christen nicht lügen, schmeicheln oder heuchlerisch sein, sondern einfachherzig sein, nicht mit der Zunge schmeicheln und wahrhaftig erfüllen, was sie ihrem Nächsten gemäß dem Wort Gottes versprechen. Wenn wir die Wahrheit Gottes betrachten, die jedem das zusteht, was ihm zusteht, werden wir ermahnt, jedem das zu geben, was ihm zusteht: eine Lektion für ihn, eine Lektion; und ihm eine Hommage, eine Hommage; aber für ihn gibt es Furcht, Furcht; und ihm ist Ehre, Ehre (Röm. 13:7). Und was wir uns selbst nicht antun wollen, wollen wir auch anderen nicht antun; und was wir für uns selbst wünschen, das tue auch für unseren Nächsten; Darin liegt die Wahrheit, und darin hängen das Gesetz und die Propheten, gemäß dem Wort Christi (Matthäus 7,12). Im Spiegel des Wortes Gottes sehen und staunen wir über die Güte Gottes, dessen Sonne über Böse und Gute scheint (Matthäus 5,45). Lernen wir von nun an, nicht nur unsere Freunde, sondern auch unsere Feinde zu lieben und nicht Böses mit Bösem zu vergelten. Denn Christen, die nur diejenigen lieben, die sie lieben, lieben nicht mehr als die Heiden. Wir sehen die Heiligkeit Gottes als Licht, das keinen Anteil an der Dunkelheit hat (1. Johannes 1,5). So sollten auch Christen als Kinder des Lichts wandeln (Eph. 5,8), während die Kinder Gottes nach einem heiligen Leben streben, sich von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes zu reinigen und Heiligkeit im Leiden Gottes zu schaffen (2. Korinther 7,1). Wir sehen die Großzügigkeit und Barmherzigkeit Gottes und schmecken sie tatsächlich jeden Tag und jede Stunde. Von hier aus sollen Christen lernen, barmherzig und großzügig zu sein; denen zu geben, die die Segnungen verlangen, die sie von der großzügigen rechten Hand Gottes erhalten haben, und ihre Ohren nicht von denen abzuwenden, die darum bitten... Wir sehen im Spiegel des Wortes Gottes die bedingungslose Langmut des himmlischen Vaters, durch die er so viel Unwahrheit, Ungerechtigkeit und andere schwere Sünden erduldet hat und weiterhin ertragen muss, und wir selbst, die wir unser ganzes Leben lang gesündigt haben, erkennen dies. Angesichts der Langmut unseres Vaters müssen wir auch Geduld mit unseren sündigen Brüdern haben: nicht zornig sein, nicht zornig auf sie sein, uns nicht für ihre Beleidigungen rächen, sondern mit Geduld und Sanftmut auf ihre Korrektur warten, damit wir sie für Christus gewinnen können. Im Übrigen ziemt es sich für Christen in der Heiligen Schrift, wie in einem Spiegel das Bild des himmlischen Vaters zu betrachten, damit wir, wie wir das Bild des Ringes angezogen haben, auch das Bild des Himmlischen anziehen werden (1 Kor 15,49). Frage Mit welcher vierten Pflicht gegenüber Gott inspiriert uns der Heilige? Tichon? Rep. Gebet oder Anrufung des Namens Gottes. Es, sagt der heilige Tikhon, bezieht sich auf drei Arten auf das christliche Amt: 1) Es bezieht sich tatsächlich auf unsere Pflicht gegenüber Gott, sodass wir durch Gebet und Anrufung von Ihm unseren Glauben an Ihn zeigen – wir werden zeigen, dass wir außer Ihm keinen anderen Gott kennen und dass wir auf Ihn als den wahren Vater und die einzige Quelle allen Guten hoffen; 2) zur Pflicht – in Bezug auf uns selbst: denn wir sind sowohl körperlich als auch geistig dürftig; arm und verdammt, also müssen sie alles vom himmlischen Vater, dem Geber aller Segnungen, suchen und erbitten; und 3) Das Gebet zu Gott stellt unsere Pflicht gegenüber unseren Nächsten dar: Weil die christliche Liebe erfordert, dass wir für unseren Nächsten und sowohl für uns selbst als auch für ihn beten, bitten wir unseren Gott um Gutes, gemäß dem Wort des heiligen Jakobus: Betet füreinander, dass ihr geheilt werdet (Jakobus 5,16). Frage: Wie sollen wir für Erfolg im Gebet beten? Rep. Wir müssen Gott beten oder anrufen: 1) im Namen von Christus Jesus, dem Sohn Gottes, wie er selbst sagt (Johannes 16:23), das heißt, beten, nicht im Vertrauen auf unsere eigene Wahrheit und Taten, sondern auf die Wahrheit Christi und seine höchsten Verdienste: denn in ihm werden alle Stämme der Erde gesegnet (Ps. 71:17). 2) Mit wahrem Glauben: Was auch immer Sie im Gebet bitten, nehmen Sie es als Gläubiger an, sagt Christus (Matthäus 21,22). Der Glaube wird durch ein wahres Versprechen, Allmacht, Wahrheit, Barmherzigkeit und Weisheit des Versprechenden und die Verdienste Christi bestätigt – und dieser Glaube ist eine Gabe des Heiligen Geistes... 3) Man muss nicht nur mit der Zunge, sondern auch mit dem Herzen beten. Aus der Tiefe, sagt der heilige Chrysostomus, rufe Gott an, bringe deine Stimme aus dem Inneren hervor... und wir sollten genau dafür beten, damit der Herr uns durch seinen Heiligen Geist das Beten lehren wird, wie es die Apostel verlangten (Lukas 11,1). Denn wahres Gebet kann ohne das Wirken des Heiligen Geistes nicht existieren, ebenso wie das Verbrennen von Weihrauch ohne Feuer nicht existieren kann. Frage: Was kann man vom himmlischen Vater verlangen? Rep. Lesen: Unser Vater, der du im Himmel bist! Geheiligt werde Dein Name, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden; Gib uns heute unser tägliches Brot und vergib uns unsere Schulden usw. – lies mit deinem Verstand und deinem Herzen, und du wirst es klar verstehen. Dass es ein Krankenhaus, ein Krankenhaus oder eine Krankenstation für die Kranken gibt; „Das Gleiche ist die Kirche für geistlich kranke Christen“, sagte St. in seiner Einsamkeit in Zadonsk. Tichon. Die Kranken kommen ins Krankenhaus, um von Krankheiten geheilt zu werden und Gesundheit zu erhalten: Aus diesem Grund treten geistig Kranke in die Heilige Kirche ein (sie treten durch Glauben und Taufe ein), um von Geisteskrankheiten geheilt und gerettet zu werden. Im Krankenhaus gibt es einen Arzt, der die Kranken besucht, überwacht und behandelt: In der Kirche ist der Arzt Christus, der geistig kranke Christen (im heiligen Geheimnis) besucht und heilt. Im Krankenhaus verbietet der Arzt den Kranken alles, was die Wirkung der Medizin beeinträchtigt: In der Kirche befiehlt der heilige Christus den Christen, sich von allem zu enthalten, was ihrer geistigen Heilung und ewigen Erlösung im Wege steht. Im Krankenhaus offenbaren Kranke dem Arzt ihre Krankheiten aufrichtig: Christen müssen ihre Krankheiten (Sünden) aufrichtig vor Christus, dem himmlischen Arzt, bekennen. In einem Krankenhaus kommt es vor, dass nicht alle Kranken geheilt werden (es gibt Krankheiten, die nicht geheilt werden können): In der Kirche ist das nicht so; Es gibt hier keine Geisteskrankheit, die Christus nicht heilen würde und könnte, wenn nur der Kranke selbst es wollte und ernsthaft begehrte und bat und suchte von Christus, für den alles möglich ist und durch dessen Befehl die Aussätzigen gereinigt werden, die Blinden sehen, die Tauben hören, die Stummen sprechen, die Schwachen, die auf ihren Betten liegen, aufstehen (Matthäus 11,5). Er heilte sterbliche und vergängliche Körper: Wie könnte er unsterbliche Seelen nicht heilen? Lasst uns uns nur Ihm anvertrauen und uns Ihm anvertrauen und danach streben, alles zu unterlassen, was Seine rettende Heilung behindert. Az sagte: Herr, erbarme dich meiner, heile meine Seele für die, die gegen dich gesündigt haben (Psalm 40,5). Frage: Was lehrt die aus dem Evangelium bekannte kranke Frau? Rep. Sie suchte bei vielen Ärzten Heilung, erhielt sie aber nicht. Dasselbe passiert mit einem Christen: Er spürt seine spirituelle Schwäche und wendet sich in verschiedene Richtungen, um Hilfe zu erhalten, erhält aber zum Beispiel keine Hilfe. Er liest viele Bücher usw., aber ohne Erfolg. Lieber Christ! Egal wie sehr du es versuchst und wohin du dich wendest; aber außer Christus wirst du nirgendwo und von niemandem Heilung erfahren. Nehmen wir uns diese Frau als Vorbild, nähern wir uns Christus mit Glauben und Hoffnung und fallen wir, wenn auch schweigend, vor seinem allsehenden Auge. Frage Welche Wörter sind das: Krankenhaus und Krankenstation? Rep. Ich denke, dass die Krankenstation von Lazarus stammt, der obdachlos und krank am Tor des reichen Mannes lag; und Krankenhaus vom lateinischen Hospes - Gast. In diesen Namen steckt so viel Verstand und Herz! Krankheit ist ein Vorbote und Vorbote des Todes. Daher gibt es hier keinen Platz für einen Segen. Tikhons Anweisungen, wie man Kranke während der Beichte ermahnt und tröstet. Während der Beichte ermahnt der Priester den Kranken, jedem zu vergeben, von dem er beleidigt wurde und den er selbst beleidigt hat, und ihn so gut wie möglich zu belohnen. Trösten Sie ihn nach der Beichte, indem Sie ihm die Barmherzigkeit Gottes darbringen, die für alle Sünden unüberwindbar ist. Kind! - So kann man mit einem kranken Wesen sprechen, - Kind! obwohl du diese und jene Sünde begangen hast; Aber verzweifeln Sie nicht an Gottes Barmherzigkeit, bekennen Sie sich vor Gott schuldig und haben Sie Mitleid: Gott wird Ihre kleine Reue und Reue Ihres Herzens annehmen: Der Erfolg der Reue hängt nicht von einer langen Zeit, sondern von Fleiß ab: Der Zöllner, ein großer Sünder, der in einer Stunde zu Gott schrie, Gott vergab; Er nahm den verlorenen Sohn, der sein Eigentum verschwendet hatte, freundlich auf. Denken Sie auch an den Kranken an den Dieb, an Petrus, an Manasse usw. und sagen Sie: Derselbe barmherzige Gott erweist jetzt dem Reumütigen dieselbe Barmherzigkeit: denn er ist unser Gott, und wir sind seine Schöpfung; Er ist unser Herr, und wir sind seine Diener; Er ist unser Vater und wir sind seine Söhne ... Vertrauen Sie auf Ihre Erlösung, fassen Sie Mut, stärken Sie sich, schauen Sie auf Christus, den Erlöser, und vertrauen Sie ihm, und hegen Sie keine Gedanken, die dem widersprechen. In der gegenwärtigen Krankheit und bereit für den Weg des ewigen Lebens, gemäß der Tradition des Leibes und Blutes unseres Herrn Jesus Christus, ist es als Teil dieses ermutigenden Wortes angebracht zu sagen: Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit dir, ermahne, stärkt, beschütze, führe dich in das ruhige Leben einer ewigen Zuflucht und der Engel Gottes, dein treuer Beschützer! Amen. Frage Welchen Trost hat der Selige für die Kranken? Tichon? Rep. Viele fromme Menschen leiden an verschiedenen Krankheiten: Einige liegen in Wunden, andere sind geschwächt, andere sind blind usw. An alle, egal an welcher Krankheit sie leiden, sagt der Heilige meiner Meinung nach Folgendes. Tikhon, ich möchte meinem armen Verstand Trost spenden: 1) für verschiedene Krankheiten – Ärzte glauben, dass es verschiedene Ursachen gibt; aber ich überlasse dies ihnen zur Überlegung und wiederhole, was oben gesagt wurde (Kapitel 11, Teil 8), das heißt, dass Krankheit nicht ohne die Vorsehung Gottes geschieht, und es gibt eine väterliche Strafe, mit der der Herr uns demütigt, unseren Körper schlägt, damit die Seele gesund wird und gerettet wird. Für dich, zu deinem Nutzen ist deine Krankheit und nicht gegen dich, obwohl dein Fleisch traurig ist. 2) Die Heiligen waren krank und krank. Hiob wurde von Kopf bis Fuß von Plagen heimgesucht. Der heilige Timotheus litt häufig unter Krankheiten. Lazarus verweste und wurde nach dem Tod von Engeln in Abrahams Schoß getragen. Wir lesen in der Kirchengeschichte, dass viele fromme Menschen an verschiedenen Krankheiten litten, und Sie müssen darunter leiden. 3) Da viele, die bei guter Gesundheit lebten, verdorben sind und zugrunde gegangen sind! Durch Krankheit möchte Gott, der barmherzig ist, Sie von Lastern retten. 4) Hören Sie, was St. Chrysostomus spricht von dankbarer Geduld in der Krankheit: „Es gibt nichts Heiligeres als die Zunge, die Gott in den Bösen dankt. Wahrlich, er unterscheidet sich in keiner Weise von den Märtyrern: Dieser ist wie sie verheiratet (Gespräche 8, nach dem letzten an den Kolosserbrief). 5) Obwohl unser äußerer Mensch verfällt, erneuert sich der innere Mensch ständig (2. Kor. 4,16). Wie wird er aktualisiert? Er lernt Demut, Geduld, Erinnerung an den Tod, Reue, Gebet, Verachtung für die Welt und weltliche Eitelkeit. Krankheit ist eine bittere, aber gesunde Medizin. Frage: Was ist Ehe? fragt der heilige Tichon. Rep. Die Ehe, sagt er, sei ein Geheimnis, durch das zwei Personen, ein Mann und eine Frau, im gegenseitigen Einvernehmen und mit dem Segen des Priesters zusammenleben. Rep. Ein Gesicht ist männlich und das gleiche Geschlecht ist weiblich. Frage: Welche Voraussetzungen gelten für die Eheschließung seitens der beteiligten Personen? Rep. Beide vereinbaren, die Ehe anzunehmen und die Liebe untereinander zu bewahren, um sich bis zum Ende ihres Lebens nicht zu verlassen. Frage: Was ist der wesentlichste Vollzug einer Ehe, ohne den sie nicht rechtlich zustande kommen kann, auch nicht im gegenseitigen Einvernehmen der Ehepartner und vorbehaltlich der Erfüllung aller anderen Voraussetzungen? In der Kirche durchgeführt, während der Gebete, der Niederlegung von Kronen auf den Köpfen der Verheirateten, der Segnung ihrer Vereinigung nach dem Bild der geistlichen und geheimnisvollen Vereinigung Christi mit der Kirche, mit der Äußerung der Worte: Herr, unser Gott, kröne mich mit Herrlichkeit und Ehre (dreimal) und ihnen von Gott Gnade für die gesegnete Geburt und Erziehung der Kinder zu senden. Frage: Was muss dieses Geheimnis geheim gehalten werden? Rep. Drei Hauptbedingungen. 1) Diejenigen, die heiraten wollen, sollen sich mit guten Taten vorbereiten, ihre Sünden bekennen und drei oder vier Tage vor der Hochzeit an den göttlichen Geheimnissen teilhaben. 2) Mögen sie die richtige Absicht haben – zu heiraten, nicht bestialisch und nicht um des fleischlichen Vergnügens willen, sondern damit sich die Menschheit zur Ehre Gottes durch eine gesegnete Geburt und durch eine gesegnete Erziehung der Kinder vermehren kann. 3) Es darf kein Hindernis geben, zum Beispiel: fleischliche oder spirituelle Affinität untereinander; auch – verbotene Zeit, wie zum Beispiel: Fasten; oder Gewalt gegen Kinder, die ihre Eltern nicht heiraten wollen usw. Frage Wie spricht St. Tikhon über die Stellung von Personen, die durch die Ehe verbunden sind? Der Abgeordnete Satan, der allgegenwärtige Feind der Christen, strebt danach, Liebe und Frieden zu zerstören und Feindschaft sowohl unter anderen Christen als auch zwischen Ehefrauen und Ehemännern zu säen. Überraschen, oder noch bedauerlicher, ist eine würdige Sache. Wo können wir auf größere Liebe hoffen, wenn nicht zwischen Mann und Frau? Ein Mann liebt seinen Vater und seine Mutter mit natürlicher Liebe, aber die Heilige Schrift sagt: Ein Mann wird seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinen, und beide werden ein Fleisch werden (Gen 2,24). Denn es gibt ein Fleisch – Mann und Frau, gemäß der Schrift. Eine starke Vereinigung in einem Fleisch! Und wer ist seinem eigenen Fleisch feindlich gesinnt (Eph. 5,29)? Aber wie viel Feindschaft sehen wir zwischen diesen Personen, die eng miteinander verbunden sind!.. So funktioniert die List des Teufels! Wo er große Liebe bemerkt, achtet er mehr darauf, sie zu brechen und seine eigene Feindschaft hervorzurufen. Es ist unmöglich zu erklären, wie schädlich diese Pest für andere Christen und insbesondere für verheiratete Paare ist. Wir müssen uns gegen diesen Feind wappnen und darauf achten, was Gott in seinem Wort einander antut – Mann und Frau. Stellungen von Ehemännern gegenüber Ehefrauen: 1) Ehemänner müssen ihre Frauen lieben, gemäß der apostolischen Ermahnung: Ehemänner! Liebe deine Frau (Eph. 5:25). Der Grund dafür ist, dass Mann und Frau ein Fleisch sind (1. Mose 2,24). Männer müssen daher ihre Frauen lieben, wie sie ihren eigenen Körper lieben (Eph. 5:28). Und als Bild stellt er ihnen Christus selbst dar, den Sohn Gottes, der seine Kirche liebt: So wie, sagt er, Christus seine Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat. 2) Wir dürfen sie nicht grausam behandeln (Kol. 3:9; 1. Petr. 3:7) und ihnen Ehre als Erben eines gnadenvollen Lebens erweisen. 3) Sie müssen ihren Frauen treu bleiben, ihr Ehebett makellos halten und das Bett eines anderen nicht berühren: Denn Gott richtet den Hurer und Ehebrecher (Hebr. 13,4). 4) Obwohl Ehemänner ihre Frauen lieben sollten, sollten sie sich nicht von ihrer Liebe fesseln lassen und sie ohne Grund erfreuen. Wir sehen, wie schädlich es ist, Frauen ohne Grund zu gefallen: Adam wurde von der unermesslichen Liebe seiner Frau gefangen genommen und fiel in schwere Sünde, wodurch er sich selbst und die Menschheit zerstörte (1. Mose 3,17). Salomo, der Weise, war von übermäßiger Liebe zu Ehefrauen fasziniert und verfiel der Sünde des Abfalls und des Götzendienstes (1. Könige 11,4 et al.). Die böse Isebel lehrte ihren Mann Ahab, den König von Israel, Gesetzlosigkeit zu begehen. Der gesetzlose Herodes hatte keine Angst davor, den großen Vorläufer um der Liebe einer Frau willen unschuldig zu enthaupten. Wir lesen auch in der Kirchengeschichte. Ähnliche Unglücke und Missgeschicke passieren auch heute noch, wenn Männer unangemessen Dinge tun, um ihnen zu gefallen. Eine törichte und furchtlose Frau ändert ihre Gewohnheiten nicht, sie streichelt und verführt ihren Mann ... Frage Welche Pflicht haben Ehefrauen gegenüber ihren Ehemännern? Rep. 1) Und Frauen sollten ihre Männer lieben und ihnen zu ihrem Wohl und gemäß dem Willen Gottes gefallen; 2) dem Ehebett treu bleiben und niemanden außer ihren Ehemännern kennen; 3) Sie müssen ihren Ehemännern gegenüber ehrfürchtig sein, gemäß dem apostolischen Gebot: Die Frau soll ihren Mann fürchten (Eph. 5:33); 4) Frauen müssen sich ihren Männern unterordnen (Kol. 3:18). Und noch einmal: Ich befehle einer Frau nicht, zu lehren oder über ihren Mann zu herrschen, sondern im Gehorsam zu sein. Der Apostel glaubt, dass der Grund dafür darin liegt, dass zuerst Adam und dann Eva erschaffen wurden. Und Adam wurde nicht betrogen, aber die Frau wurde betrogen und beging Übertretungen (1. Tim. 2:12–14); schließlich 5) sollen die Frauen ein Beispiel in der Unterordnung unter ihre Ehemänner haben – die heilige Sarah, die auf Abraham hörte und ihn Meister nannte (1. Petr. 3,6); Die Frau soll sich jetzt nicht schämen, ihren Mann Herrn zu nennen, wenn sie die Tochter der heiligen Sarah sein möchte. Frage Wie heilig. Tichon spricht von der Unauflöslichkeit der Ehe? Rep. Die eheliche Verbindung muss ohne gesegnete Gründe fest und unantastbar sein. Das ist es, was Gottes Wort befiehlt: Jeder, der seine Frau verstößt, außer mit den Worten eines Ehebrechers, begeht Ehebruch, und wer die Prostituierte versteht, begeht Ehebruch (Matthäus 5,32). Wer seine Frau entlässt und eine andere mitbringt, begeht Ehebruch, und wer eine Prostituierte von ihrem Mann heiratet, begeht Ehebruch (Lukas 16,18). Hängen Sie an Ihrer Frau? Suchen Sie nicht nach einer Erlaubnis. Und die Frau ist an das Gesetz gebunden, solange ihr Mann lebt (1. Korinther 7:27, 39). Frage Wie bl. Tikhon spricht über spirituelle Kriegsführung? Rep. Wir sehen in dieser Welt, dass es Krieg zwischen ihnen gibt, wenn sich ein Königreich gegen ein anderes erhebt. So haben auch Christen ihre Feinde, die sich gegen sie erheben, und es gibt einen geistlichen Krieg mit ihnen. Im Kampf dieser Welt erheben sich Menschen gegen Menschen; Im christlichen Krieg rebellieren Satan und seine bösen Engel gegen Christen. Menschen, die gegen Menschen rebellieren, sind sichtbar, aber Satan und seine bösen Engel, unsere Feinde, sind unsichtbar. Im Kampf dieser Welt sind die sichtbaren Feinde erbittert und erbittert; aber heftiger und böser sind die unsichtbaren Feinde, das heißt Dämonen, im spirituellen Krieg. Der Krieg, der zwischen den Menschen stattfindet, hört zwar auf, hört jedoch auf, und der Friede ist geschlossen. Aber unter den Christen herrscht ständiger Krieg, und er wird mit dem Tod enden. Dämonen haben ihre Waffen und Christen haben ihre Waffen. Dämonen bekämpfen uns mit den Waffen unserer Leidenschaften und Wünsche, und sie verfügen über so viele Waffen, wie Leidenschaften in unserem Fleisch sind; Christliche Waffen sind Gottes Wort und Gebet. Dass ein Krieger ein Schwert und andere Waffen hat; dann hat ein Christ das Gebet und das Wort Gottes. Krieger im Kampf bleiben wach und handeln im Interesse der umliegenden Feinde sehr vorsichtig: Deshalb sollten Christen in ihren Kämpfen immer wach sein; weil sie immer von Feinden umgeben sind (1. Petr. 5:8, 9). Wenn der Feind seine Erschöpfung sieht, ruft er seine Verbündeten an, ihm zu helfen; Wenn der Teufel also keine Zeit für sich hat, sucht er nach bösen Menschen und bekämpft durch sie einen Christen. Wer also seinen Nächsten betrügt, ihn verfolgt und ihn auf irgendeine Weise zur Sünde verleitet, arbeitet mit dem Teufel zusammen. Im Kampf gibt es Häuptlinge und Generäle, die Soldaten unterrichten und ermutigen; Im christlichen Kampf sind die Anführer also Hirten und Lehrer, die Christen mit dem Wort Gottes gegen den Feind, den Teufel, wappnen, lehren und anweisen, wie sie gegen ihn bestehen und kämpfen können. Im Kampf strebt der Feind vor allem danach, die Kommandeure und Generäle der gegnerischen Seite zu besiegen und zu vernichten, um die gesamte Armee in Unordnung und Verwirrung zu bringen: So strebt der feindliche Teufel im christlichen Kampf vor allem danach, die Hirten und Lehrer abzusetzen, damit er später bequemer andere Christen gefangen nehmen kann... Und wenn der Feind den Hirten nicht absetzen kann; Dann hetzt er Menschen gegen ihn auf, die seinen Willen (des Teufels) tun, sodass sie Gerüchte über das Böse über ihn verbreiten. Dies ist der Grund, warum Pfarrer und Lehrer in allen Jahrhunderten viele Verleumdungen, Vorwürfe und Verleumdungen ertragen mussten. Als Krieger wird er umso geschickter und mutiger, je mehr er Krieg und Kampf erlebt. Als Christ gilt: Je öfter er in Versuchung, Unglück und Widrigkeiten gerät, desto geschickter wird er in der christlichen Sache. Deshalb sagt der Apostel Jakobus: Habt alle Freude, meine Brüder, wann immer ihr in verschiedene Versuchungen gerätt usw. (Jakobus 1:2-4)... Der Apostel stellt geistlichen Kampf und alle geistliche Rüstung vor: Eph. 6:10–17. Frage Wie stellen das Wort Gottes und das Gebet christliche Waffen dar? Rep. Hören und hören: Der Teufel ermutigt dich zur Sünde; aber antworte ihm in deinem Herzen: Ich will nicht, denn es ist Gott zuwider: Gott hat es verboten. Der Teufel weckt in dir einen lüsternen Gedanken; Du antwortest: Mein Gott hat mir das verboten. Der Teufel weckt Zorn und Bosheit in dir: Du unterdrückst diesen Gedanken mit dem Schwert des Wortes Gottes und sagst in deinem Herzen: Gott hat Rache und Bosheit verboten. Der Teufel weist dich auf das Eigentum eines anderen hin und stachelt dein Herz zum Diebstahl an: Sage in deinem Herzen: „Gott hat den Diebstahl verboten: Du sollst nicht stehlen, du sollst nicht begehren …“ (Ex. 20:15, 17). Darin hat sich Christus, unser Erlöser, uns als Bild hingegeben, der auf jede teuflische Versuchung geantwortet hat: es steht geschrieben, es steht geschrieben (Matthäus 4,4-16)... Aber überall brauchen wir eine andere Waffe: das Gebet, ohne das unser aller Widerstand gegen den Feind machtlos ist. In jeder Versuchung müssen wir unsere Augen zu Christus erheben und zu ihm beten: Herr, hilf mir. Deshalb, o Christ, sei stark im Herrn und in der Macht seiner Stärke (Eph. 6:10). Und wie ein Gärtner Äste und Äste abschneidet, die dem Baum schaden; So unterdrücken auch Sie sofort die aufkommenden bösen Gedanken mit dem Schwert des Wortes Gottes und des Gebets, damit sie, stärker geworden, den inneren Menschen nicht schädigen oder töten. Lösche den Funken, bevor er zu einer Flamme wird, und töte den Feind, solange er noch klein ist ... Gesegnet ist der, der ihn hat und diese Babys an einen Stein schleudern wird (Ps. 136:9). Frage Wie bl. Tröstet Tikhon die Armen? Rep. Wahre Christen leben größtenteils in Armut. Der Grund dafür ist entweder, dass wahren Christen spiritueller und ewiger Reichtum wichtiger ist als physischer und vorübergehender Reichtum; oder – derjenige, dem das vorenthalten wird, was Gott ihnen von den bösen Reichen schickt: Vergewaltigen dich die Reichen nicht (Jakobus 2,6)? Oder sie selbst verschwenden ihren Reichtum, so die Schrift: Verschwende ihn, gib ihn den Armen (Psalm 112,9). Dafür gibt es andere Gründe, die nur Gott kennt. Christen, die unter Armut leiden, sollten sich mit folgenden Überlegungen trösten: 1) Wie andere Katastrophen (wie in Teil 8, Kapitel 11 besprochen) wird auch die Armut vom Herrn zugelassen: Gut und Böse, Leben und Tod, Armut und Reichtum kommen vom Herrn (Sir. 11:14). Wir werden unten sehen, welches Ende. 2) Durch Armut kann sich ein Mensch bequem von all den Übeln befreien, die Reichtum umgeben: Stolz, Geiz, Luxus usw. haben in Armut fast keinen Platz. Bei den Reichen werden diese christlichen Plagen gefunden und ihre Herzen werden getroffen ... Der arme Mann hat keine Angst vor Dieben und Raubtieren; Blattläuse verderben weder die Armut, noch verderben sie Gebete; Armut wird vom Neid befreit, der Reichtum unangenehm betrachtet; die Armen bereiten keine Antwort auf die Verschwendung von Reichtum vor; Armut erlaubt es einem nicht, in Müßiggang und Faulheit zu leben. Armut, sagt der heilige Chrysostomus, ist nicht Müßiggang, sondern harte Arbeit, die geboren wird. Führung eines bestimmten Weges, der zum Himmel führt, Armut; eine leidende Salbung, eine große und wunderbare Lehre; ein wohlhabender Zufluchtsort... Möge deine Armut dein Trost sein! 3) Die Armen und die Reichen verbringen ihre Tage gleichermaßen: Weder gibt Reichtum den Reichen, noch schenkt oder nimmt Armut den Armen Tage und Leben. Beide werden gleichermaßen mit reichhaltiger und schlechter Nahrung ernährt; bedeckt mit ebenso reichen Kleidern und Lumpen; Er ruht gleichermaßen in der Hütte und im Palast; Beide beenden ihr Leben gleichermaßen mit Tod und Grab. Aber wann würden sie vor dem Weltgericht gleichberechtigt beurteilt werden? Aber nein! Ihm wurde viel gegeben, und viel wird von ihm verlangt werden (Lukas 12,48). 4) Erinnere dich in deiner Armut an die freie Armut Christi, des Sohnes Gottes, der um unserer Armut willen reich ist (2. Korinther 8,9). Und er hatte arme Jünger und Apostel und befahl ihnen, die Armut zu lieben: Erwerbt weder Gold noch Silber, sagte er zu ihnen (Matthäus 10,9). 5) Denken Sie daran, dass Sie ein Fremder und ein Wanderer sind – Sie sind auf dem Weg dieser Welt und gehen in das himmlische Vaterland: Wer wird beim Gehen auf dem Weg belastet? Ist es nicht besser, die Last abzuwerfen, damit der Weg einfacher wird? Die Last für den Menschen, der in das himmlische Vaterland kommt, ist Reichtum. Und wie vielen wurde diese Last vom Himmel gerissen und in die Tiefen der Hölle gestürzt! Bringe in den Bauch ein schmales Tor und einen engen Weg (Matthäus 7,14): Durch dieses Tor und diesen Weg kommen diejenigen nicht, die auf hohen Streitwagen voller Stolz, Hochmut und Pomp sitzen. 6) Bald wird es eine Veränderung geben: Statt vorübergehender Armut werden die ewigen Schätze der Güte Gottes geöffnet. Bald werden die Reichen mit den Armen verglichen. Der Tod macht alle gleich. Denken wir darüber nach, und wenn wir Nahrung und Kleidung haben, lasst uns damit zufrieden sein und nicht in Armut trauern (1. Tim. 6,8)! Frage Wie erklärt der heilige Tikhon den Zweck, den Menschen Unheil zu bringen? Rep. Mögen Sie, Christ, Trost für Ihr trauriges Herz in der Trauer erhalten, die geschehen ist; Hören Sie sich die folgende Argumentation an: 1) Es ist sicher, dass es für wahre Christen unmöglich ist, ohne Trauer auf dieser Welt zu sein. Das bezeugt das Wort Gottes: 2. Tim. 3,12: Denn der Weg, der sie in den Bauch führt, ist schmal (Matthäus 7,14). Was zum Teufel? Bist du der Einzige, der ohne Kummer bleiben und den schmalen Weg auf den langen Weg, der zur Zerstörung führt, verlassen und sich so aus den Reihen der wahren Christen ausschließen möchte? Lesen Sie die Geschichte, die vom Anfang der Welt an heilig war, und Sie werden sehen, dass alle Heiligen am Kreuz den Kelch der Trauer getrunken haben und jetzt trinken und bis zum Ende der Welt trinken werden. Ist es für Sie gering, dass Sie ihr Begleiter in der Trauer sind, dass Sie ein Sohn der heiligen, kämpferischen Kirche sind, ein lebendiges Mitglied Christi, hier wie er im Leiden und dort in der Herrlichkeit? 2) Jedes Leid geschieht nicht zufällig, sondern das Leid wird uns von Gott gesandt und ist seine väterliche Strafe, mit der er uns nicht aus Zorn, sondern aus Liebe bestraft: denn der Herr liebt ihn und bestraft ihn: Er schlägt jeden Sohn, aber er nimmt ihn an. Wenn ihr ohne Strafe seid, dann haben alle an ihm teilhaftig, denn ihr seid von Natur aus Ehebrecher und keine Söhne (Hebr 12,6.8). Wenn ein Vater seinen Sohn ohne Strafe verlässt und ihm erlaubt, nach seinem Willen zu leben, ist es klar, dass er ihn von sich selbst abgelehnt hat: Wenn Gott also einen Menschen ohne Strafe verlässt, ist dies ein Zeichen dafür, dass er sich von der Barmherzigkeit Gottes abwendet; und nichts anderes sollte getan werden, als Gottes ewigen Zorn zu ertragen. Man sollte daher Gottes väterliche Strafe wünschen und nicht abwenden; Sei dafür dankbar und beschwere dich nicht. 3) Wenn Gott seinen Sklaven Kummer schickt; dann verlässt er sie nicht, sondern ist bei ihnen in seinen Sorgen: Ich bin bei ihm in seinen Sorgen (Psalm 90:15); und Gott war mit Joseph, war mit Abraham, Isaak, Jakob und ihren Nachkommen in ihrer Bitterkeit und Not. Er ist und bleibt beharrlich bei seinen Dienern und wird es bis zum Ende des Zeitalters bleiben. Ich bin bei dir bis zum Ende des Zeitalters (Matthäus 28:20). Und wenn Sie hören, dass Gott in ihren Sorgen bei seinen Gläubigen ist, verstehen Sie nicht einfach nur die Gegenwart Gottes; aber Er ist bei ihnen, behütet sie, hilft ihnen, tröstet sie und löst den Kummer des Kreuzes mit der Süße seiner Liebe auf. 4) Denken Sie darüber nach, wie nützlich und notwendig Gottes väterliche Strafe für uns ist! In unseren Herzen liegen viele spirituelle Gebrechen, die mit uns in fleischlicher Geburt geboren wurden: Stolz, Wut, Bosheit, Neid, Geldliebe, Unreinheit usw. Das allsehende Auge Gottes sieht all diese Gebrechen und möchte sie heilen, indem es wie bittere Medizin Kummer und Unglück hervorruft, wenn wir uns seinem Willen unterwerfen... Ärger ist wie das Zaumzeug, mit dem Pferde gezähmt und gezügelt werden. Unsere Natur wird wild und scheint durchzudrehen; und im Unglück demütigt es sich wie ein Zaumzeug. Das große Gut ist die Trauer, sagt der heilige Chrysostomus, wenn er uns demütigt, wenn er uns den Weg zur Fleischlichkeit versperrt, wenn er uns korrigiert, uns zur Reue führt und uns zu Gott wendet ... Der himmlische Vater erweist uns große Barmherzigkeit, wenn er uns Sorgen und Unglück schickt. Oh, Kummer, die Rute der Strafe Gottes, unsere bittere, aber wirksamste Medizin; Schule der Demut, Geduld und Sanftmut; das Banner der Krieger Christi, der Weg zum ewigen Leben! Bestrafe uns, Herr, sowohl im Gericht als auch nicht im Zorn (Jer. 10:24). Frage Sie sagten, dass alles Leid von Gott kommt, aber ich erleide dieses oder ein anderes Unglück von Menschen – richtig? Rep. Es stimmt, sagt Bl. Tikhon: Vom Teufel belehrte Menschen bringen uns Probleme und Sorgen; aber nicht anders als mit Gottes Erlaubnis. Denn Menschen und der Teufel können uns nichts antun, es sei denn, Gott lässt es zu. Er lässt zu, dass sie zu unserem Vorteil unsere Strafe sind, und so sehr Gott sie zulässt, ärgern und verbittern sie uns. Dies geht aus der Geschichte Hiobs, Davids und anderer Heiliger hervor. Erinnere dich, Christ, in deinem Unglück an dieses tröstende Wort: Er liebt ihn, er bestraft ihn (Hebr 12,6), und gedenke seiner und danke ihm, denn er nimmt dir deine väterliche Liebe nicht. Mit ihm (Christus) leiden wir, sagt der Apostel, mit ihm werden wir verherrlicht (Röm 8,17). Aus dieser Quelle schöpften die heiligen Märtyrer Trost und stürmten zu jeder Qual wie zu einem süßen Fest. Aber die Märtyrer litten für Christus und wurden deshalb sowohl durch ihr Leiden als auch durch die Hoffnung auf zukünftige Herrlichkeit getröstet? Rep. Ist es wahr; aber du, wenn du ein Christ bist, egal welchen Kummer du erduldest, und du erträgst ihn nicht wie ein Mörder, oder wie ein Dieb, oder wie ein Bösewicht, sondern wie ein Christ, du nimmst an der Leidenschaft Christi teil; und deshalb trösten Sie sich in der Hoffnung auf zukünftigen Ruhm. Denn nicht nur die Märtyrer, sondern auch alle Heiligen kamen auf traurige Weise in den Himmel. Trauern Sie nicht, sondern freuen Sie sich noch mehr darüber, dass Sie zu den Seligsten im auserwählten Rat Gottes zählen. Frage Ist es schwer und heftig, Kummer und Katastrophen zu ertragen? Rep. Ist es wahr; aber es ist weitaus schwieriger, ewiges Leid zu ertragen, wenn man von hier ungestraft und unverbesserlich weggeht. Zu dieser Zeit ist der Kummer unseres Fleisches bitter und abscheulich; aber seine Frucht ist süß und angenehm (Hebr. 13:11). Und Sie selbst, wenn Sie vernünftig sind und Ihre Kinder wirklich lieben, lassen Sie sie nicht nach Ihrem Willen leben, sondern lehren, bestrafen und schlagen sie, damit es ihnen gut geht, obwohl Sie wissen, dass Ihre Strafe für sie unangenehm ist. Oder vielleicht wurden auch Sie von Ihrem Vater bestraft und haben sie ertragen, erinnern sich aber dankbar an die Strafe. Warum ertragen Sie Gottes väterliche Strafe nicht dankbar? Du weißt, dass Bestrafung Vorteile mit sich bringt, und du bestrafst deine Kinder: Warum willst du die nützliche und seelenerhaltende Strafe aus der Hand des Herrn nicht mit Dankbarkeit, zumindest mit Stillschweigen und ohne Empörung, annehmen? Der Herr bestraft uns zu unserem Nutzen, damit wir an seinen heiligen Dingen teilhaben und leben können (Hebr. 12:9, 10). Und seine Strafe ist kurz und leicht: kurz, weil sie vorübergehend ist; leicht, denn Er bestraft und erbarmt sich; macht traurig und tröstet; Beleidigungen und Belustigungen; verwundet und heilt, schlägt und tötet nicht ... Was zum Teufel? Möchten Sie für eine Weile bestraft und nach dem Tod für immer getröstet werden? Oder für eine kurze Zeit ohne Strafe bleiben und als fehlerhafter Mensch aus diesem Zeitalter entfernt werden und dort für immer ausharren und leiden? Wählen Sie, was Sie wollen. Aber ich, sagt der heilige Tikhon, entscheide mich und möchte denen folgen, die gebrechlich sind und sich dem Willen eines erfahrenen Arztes unterwerfen. Als kranker Mensch übergebe ich mich dem Willen des allweisen Arztes unserer Seelen, des Herrn, damit er mit mir umgehen kann, wie es ihm gefällt. Hinweis Siehe Kapitel zu diesem Thema. über Geduld, Dankbarkeit und den schmalen Weg (Buch 1) Hinweis: Katastrophen sind: a) persönlich; b) Familie: Witwerschaft, Waisenschaft; c) öffentlich: Brände, Pest; d) Staat: Entmachtung des Staatsoberhauptes, Anarchie, Krieg, Bürgerkrieg; e) die ganze Menschheit: Der Fluch von ihm und der Erde liegt in Adam; der Zorn Gottes, Tod, Entfernung und Entfremdung von Gott. Welches Unglück auch uns trifft, lasst uns mit dem Propheten ausrufen: Es ist gut für mich, denn du hast mich gedemütigt, damit ich durch deine Rechtfertigung lernen kann (Psalm 119,71).