Ч

Ευλογημένοι του ελέους, γιατί θα υπάρξει έλεος. Ερώτηση Τι διδάσκει αυτή η ευδαιμονία; Απ. Διότι μακάριοι όσοι κάνουν πράξεις φιλανθρωπίας. Τα έργα αγάπης για την ανθρωπότητα είναι δύο ειδών: μερικά από αυτά σχετίζονται με το σώμα, άλλα με την ψυχή. Ερώτηση Πόσα έργα φιλανθρωπίας αφορούν το σώμα; Εκδ. έβδομος: πρώτον, να δώσουμε τροφή στους πεινασμένους, δηλαδή στους φτωχούς και αδύναμους που δεν μπορούν να τραφούν με τους δικούς τους κόπους... και όχι μόνο σε εκείνους τους φτωχούς που ζητούν ανοιχτά σε μεγαλύτερους αριθμούς, ή που βρίσκονται σε ελεημοσύνη. αλλά και σε εκείνους που λόγω της σεμνότητάς τους δεν μπορούν να ζητήσουν ελεημοσύνη, ενθυμούμενοι πάντα αυτήν την προειδοποίηση του Κυρίου: όταν δίνετε ελεημοσύνη, μη σαλπίζετε (Ματθαίος 6:2). Το δεύτερο είναι να πίνει ο διψασμένος, ο οποίος λόγω της φτώχειας και της αδυναμίας του δεν έχει τα μέσα να ξεδιψάσει (Μάρκος 9:41). Αυτό περιλαμβάνει όλες τις υπηρεσίες που με οποιονδήποτε τρόπο παρέχει ο καθένας σε αδύναμους και φτωχούς. Το τρίτο είναι να ντύνεσαι γυμνός. Αυτή την ευδαιμονία την πετυχαίνουν όσοι κινούμενοι από φιλανθρωπική διάθεση βοηθούν τον πλησίον τους που έχει ανάγκη, ντύνουν τη γύμνια του και τον προστατεύουν από το κρύο. Η τέταρτη πράξη φιλανθρωπίας είναι η επίσκεψη κρατουμένων στη φυλακή. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ψάχνουμε για ποια ενοχή μπήκε κάποιος στη φυλακή και ποιος ακριβώς είναι αυτός που κρατείται στη φυλακή. Γιατί είναι χρέος μας να επισκεπτόμαστε και να παρηγορούμε όλους, για να μην πέσουν σε απόγνωση... Το πέμπτο φιλανθρωπικό έργο είναι να επισκέπτεσαι τον άρρωστο - γενικά, κάθε άρρωστο, και ειδικά εκείνους που είναι ξαπλωμένοι στο νοσοκομείο, ή στην αγορά, ακόμα κι αν ήταν εντελώς άγνωστος, και επισκεπτόμενος για να τον παρηγορήσεις με συζήτηση, να τον συμπονάς από καρδιάς και να τον δυναμώνεις με ελπίδα στον Θεό... αυτό, που μπορεί να χειριστεί μεταδοτικές ασθένειες χωρίς να βλάψει τον εαυτό του. Η έκτη πράξη φιλανθρωπίας σε σχέση με το σώμα είναι να φέρεις το παράξενο στο σπίτι σου, ειδικά - οι ίδιοι παράξενοι άνθρωποι πρέπει να γίνονται δεκτοί στο σπίτι με χαρούμενο πρόσωπο, που ταξιδεύοντας στα μέρη του Αγίου για λατρεία, σύμφωνα με την υπόσχεσή τους, σταματούν σε χωριά για να ξεκουραστούν: τέτοια είναι η ουσία όλων των προσκυνητών και όλων των φτωχών. Το έβδομο έργο αγάπης για την ανθρωπότητα είναι η ταφή των νεκρών, σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο, και, όπως έκανε ο Τοβίας ακόμη και πριν από τον Χριστιανισμό (Tob. 2). Ερώτηση Πόσα έργα φιλανθρωπίας σχετίζονται με την ψυχή και ποια είναι αυτά; Rep. Seven. Το πρώτο είναι να αποσπάσει τον αμαρτωλό από την αμαρτία και να τον οδηγήσει σε μια καλύτερη ζωή, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου Ιακώβου (Ιακ. 5:19, 20). Αυτό το καθήκον της φιλανθρωπίας είναι το πρώτο και κύριο. Αλλά, όταν την εκπληρώνει κανείς, πρέπει να προσέχει να μην οδηγήσει τον αμαρτωλό, λόγω απειρίας, σε απόγνωση ή σε υπερβολική εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού. Το δεύτερο καθήκον της πνευματικής αγάπης για την ανθρωπότητα είναι να διδάσκει τον αμόρφωτο ή αδαή, διδάσκοντάς του πώς να πιστεύει στον έναν Τριαδικό Θεό, καθώς και στις εντολές του Θεού και την προσευχή... Αυτό περιλαμβάνει επίσης την προσπάθεια να παρέχει στα ορφανά παιδιά μια εκπαίδευση στις επιστήμες, ώστε με τον καιρό οι άγιοι να γίνουν χρήσιμοι. Church and society. Το τρίτο καθήκον της πνευματικής αγάπης για την ανθρωπότητα είναι να δίνει καλές συμβουλές σε όσους τη χρειάζονται. Αυτό περιλαμβάνει επίσης να ενημερώσετε τον πλησίον σας για τον κίνδυνο που διατρέχει είτε η ζωή του είτε η τιμή του, και για τον οποίο δεν γνωρίζει, ωστόσο, με τέτοιο τρόπο ώστε να μην προκαλέσει διαμάχες και ακόμη μεγαλύτερους κινδύνους. Το τέταρτο καθήκον της πνευματικής φιλανθρωπίας είναι να προσεύχεσαι στον Θεό για τον πλησίον σου. Αυτό το καθήκον της αγάπης για την ανθρωπότητα πέφτει αρχικά στους πνευματικούς πατέρες και τους πρεσβύτερους της Εκκλησίας και στη συνέχεια στους κοσμικούς ανθρώπους. Το πέμπτο καθήκον της πνευματικής αγάπης για την ανθρωπότητα είναι να παρηγορεί τους λυπημένους. Αυτό το καθήκον απαιτεί να μην φέρουμε κανέναν σε κατάσταση θυμού και παραπονιού εναντίον μας, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: Εάν είναι δυνατόν από εσάς, να έχετε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους (Ρωμ. 12:18). Το έκτο καθήκον της πνευματικής αγάπης για την ανθρωπότητα είναι να υπομένει τις προσβολές με υπομονή. Το εκπληρώνουμε όταν υπομένουμε κάτι για τον Χριστό. αφού ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός υπέμεινε ασύγκριτα μεγαλύτερες προσβολές για εμάς... Όταν υποφέρουμε κάτι άδικο, πρέπει να ευλογούμε τον Θεό και να Του ζητάμε συγχώρεση για τους εχθρούς μας. Το έβδομο καθήκον της πνευματικής αγάπης για την ανθρωπότητα είναι να συγχωρούμε τα λάθη που έχουν κάνει οι άλλοι πριν από εμάς... Πρέπει να συγχωρούμε όχι μόνο μία φορά την ημέρα, αλλά κάθε μέρα εβδομήντα φορές, όπως απάντησε ο Σωτήρας μας στην ερώτηση του Πέτρου: Δεν σας λέω μέχρι επτά φορές, αλλά μέχρι εβδομήντα φορές επτά (Ματθαίος 18:22). Ερώτηση Πώς διδάσκει ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ στο χρονικό του για την καταγωγή του ανθρώπου; Μετά τη δημιουργία και τη διακόσμηση όλης της ορατής, υψηλής και χαμηλής δημιουργίας, και μετά τη φύτευση του παραδείσου, ο Θεός ο Τριάδας - ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, στη Θεία Σύνοδο των Ποταμών Του: Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας, για να έχει τα ψάρια της θάλασσας και τα πουλιά του ουρανού, και τα θηρία και τα βοοειδή, τη γη και όλα τα σπάργανα. Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο (Γέν. 1:26, 27). Η εικόνα του Θεού και η ομοίωση δεν σχηματίζεται στο ανθρώπινο σώμα, αλλά στην ψυχή. For God has no body. Ο Θεός είναι ένα ασώματο Πνεύμα, και δημιούργησε την ανθρώπινη ψυχή ασώματα, παρόμοια με τον εαυτό Του, αυταρχική, λογική, αθάνατη, μια κοινότητα αιωνιότητας, και τη συνδύασε με τη σάρκα, όπως ο Άγιος Δαμασκός μιλά στον Θεό: Μου έδωσες μια ψυχή με Θεία και ζωογόνο έμπνευση, δημιουργώντας το σώμα μου από τη γη (κηφίδιων τραγουδιών). Η ψυχή είναι η εικόνα του Θεού γιατί έχει τριπλή δύναμη και μία φύση. Αυτές οι δυνάμεις της ανθρώπινης ψυχής είναι: μνήμη, λογική και θέληση. Υπήρχαν αιρετικοί που ονομάζονταν ανθρωπόμορφοι (ανθρωποειδή), που ερμηνεύοντας αυτά τα λόγια του Θεού: Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα μας, έλεγαν ότι ο Θεός είχε σώμα, κεφάλι, χέρια, χέρια, πόδια κ.λπ. «Με ποιον τρόπο δημιουργηθήκαμε κατ' εικόνα Θεού;... Αν είμαστε πλασμένοι κατ' εικόνα Θεού: έχει ο Θεός μαλλιά, αυτιά, και χέρια, και κεφάλι και μέλος, πάνω στο οποίο κάθεται, γιατί στη Γραφή περιγράφεται ότι κάθεται; Υπάρχει ψυχή με τον Θεό από τον οποίο περπατά; Απέρριψε τα παράλογα όνειρα της καρδιάς σου. Απόρριψε τις σκέψεις του Θεού απλές, με το μεγαλείο του Θεού. αγέραστος, μη ποσοτικός... Και λέει: Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατά την εικόνα μας, για τον οποίο μιλάει ο Απόστολος: αν και ο εσωτερικός άνθρωπος ανανεώνεται όλες τις ημέρες (Β' Κορ. 4:16) το χέρι, αλλά ο λόγος της ψυχής, και το χέρι είναι μέρος του ανθρώπου: και το ανθρώπινο σώμα είναι όργανο της ψυχής ο άνθρωπος είναι κύριος από την ίδια την ψυχή του. Ερώτηση Πώς δημιούργησε ο Θεός τον άνθρωπο; Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, αφαίρεσε τη σκόνη από τη γη και του εμφύσησε στα ρουθούνια πνοή ζωής και ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή (Γεν. 2:7). Στη δημιουργία του Αδάμ υπήρχε προεικονισμός της ενανθρώπησης του Χριστού στη μήτρα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Όπως ο Αδάμ δημιουργήθηκε από παρθένο χώμα, έτσι και ο Χριστός γεννήθηκε από την Παναγία. Ακριβώς όπως η μητέρα του Αδάμ, η γη, ούτε οργώθηκε ούτε σπάρθηκε από κανέναν: έτσι και η Μητέρα του Χριστού, η Παρθένος, δεν γνώρισε σύζυγο ή σπόρο. Ο Αδάμ δημιουργήθηκε από τη γη από τα χέρια του Θεού, ο Χριστός φαντάστηκε από το Άγιο Πνεύμα στην κοιλιά της Παναγίας. Και οι δύο προέρχονται από έναν Πατέρα Θεό. και στους δύο - μια παρθένα μητέρα. Και οι δύο είναι Υιοί του Θεού. αλλά ο Αδάμ είναι δημιούργημα. Ο Χριστός είναι ομοούσιος με τον Πατέρα, τον Θεό και τον Δημιουργό (Λόγοι Αγίου Αμβροσίου 38). Ερώτηση Γιατί ο Θεός θεώρησε να δημιουργήσει τον άνθρωπο από τον επίγειο πηλό, από τη βασική ύλη; Απ. Χάριν ενοχής: πρώτον, για να κατακρίνει και να ντροπιάζει τον διάβολο, ναι, βλέποντας μόνο ένα λεπτό και αδύναμο πλάσμα να ανεβαίνει στην ουράνια τιμή από την οποία έπεσε, ντρέπεται και βασανίζεται από φθόνο. Δεύτερον, ένας άνθρωπος, γνωρίζοντας τη δική του κακία και θυμάται από πού ήρθε, δεν γίνεται περήφανος. Ο Θεός ονόμασε τον πρώτο άνθρωπο Αδάμ. Στην εβραϊκή γλώσσα, ο Αδάμ ερμηνεύεται ως γήινος ή κόκκινος, κοκκινωπός, επειδή δημιουργήθηκε από την κόκκινη γη (πηλό). Είθε να μπορέσουμε να αναγνωρίσουμε πιο εύκολα την τελειότητα και την αξιοπρέπεια της παρθένας ανθρώπινης φύσης και ψυχής. Ας εξετάσουμε, λέει ο Άγιος Τύχων (Μέρος 8, Κεφάλαιο 13), ορισμένες περιστάσεις με τις οποίες φαίνεται η αξιοπρέπεια, η καλοσύνη και η τελειότητά του. 1) Η ανθρώπινη ψυχή, σύμφωνα με την περιγραφή του αγίου Μακαρίου της Αιγύπτου, είναι ένα ορισμένο δημιούργημα του Θεού, ευφυής, κόκκινη, μεγάλη, θαυμάσια και εξαιρετικά, ομοίωση και εικόνα του Θεού (Συνομιλίες 1, Κεφ. 7). 2) Ο Θεός δημιούργησε τα πάντα για χάρη του ανθρώπου, τον ουρανό και τη γη με την εκπλήρωση και τη διακόσμησή τους. γιατί δημιούργησε ολόκληρο τον ορατό κόσμο για χάρη του ανθρώπου. Και ενώπιον του ανθρώπου, όλα τα πράγματα δημιουργήθηκαν από τον Θεό, ώστε να υπάρχει ένα μέρος για να ζήσει ο άνθρωπος, και κάτι με το οποίο να αρκείται, και να υπάρχει κάποιος να υπηρετεί τον άνθρωπο, ο οποίος δημιουργήθηκε ως κύριος. και τέλος πάντων, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για να, ως κύριος των κτιστών, να κατέχει και να διαθέτει τα πράγματα, και ο Θεός, ως Δημιουργός και ευεργέτης του, να ευχαριστεί, να τιμάει και να επαινεί. Επομένως, ο άνθρωπος είναι το τέλος όλης της ορατής δημιουργίας του Θεού. Ως εκ τούτου προκύπτει ότι ο άνθρωπος είναι το πιο εξαιρετικό, το πιο όμορφο, το πιο ευγενές και το πιο τέλειο δημιούργημα. Γιατί όλη η δημιουργία και η διακόσμηση γι' αυτόν δημιουργήθηκε από τον Θεό. Για απλό, φυσικός λόγος λέει ότι αυτό είναι το καλύτερο και το πιο τέλειο πράγμα για το οποίο κανονίζονται άλλα πράγματα. Για παράδειγμα, ο κύριος είναι καλύτερος και πιο άξιος από τον σκλάβο που τον υπηρετεί. γιατί ο υπηρέτης είναι για χάρη του κυρίου. Καλύτερο και σημαντικότερο από έναν άνθρωπο είναι το φαγητό, η ένδυση, το σπίτι, ο χρυσός, το ασήμι, γιατί όλα αυτά είναι για χάρη ενός ανθρώπου. Ο Χριστός το σήμαινε ακριβώς αυτό όταν είπε στους Φαρισαίους: το Σάββατο είναι για χάρη του ανθρώπου και όχι του ανθρώπου για χάρη του Σαββάτου (Μάρκος 2:27). Αν όλα δημιουργήθηκαν για τον άνθρωπο, τότε ο άνθρωπος είναι καλύτερος και ευγενέστερος από όλους, δηλαδή από τον ουρανό, τον ήλιο, το φεγγάρι, τα αστέρια, τη γη, όπως ο άνθρωπος είναι καλύτερος από το Σάββατο. γιατί το Σάββατο ήταν για χάρη του ανθρώπου. Ερώτηση Από τι άλλο μπορεί κανείς να δει την τελειότητα της φύσης μας; Πρώτον, είναι γνωστό ότι η ανθρώπινη φύση αποτελείται από δύο μέρη - την ψυχή και το σώμα. Η ιδιαίτερη αξιοπρέπεια και αρχοντιά και ομορφιά της ψυχής πηγάζει από το ανθρώπινο σώμα, στο οποίο κατοικεί η ψυχή, όπως και στο σπίτι της. Όλοι, κοιτάξτε τον νεαρό που είναι προικισμένος με ένα ευγενικό πρόσωπο και άλλα φυσικά χαρίσματα: πόσο όμορφος είναι! Ποιο ζώο μπορεί να συγκριθεί μαζί του; Αν το σώμα είναι τόσο όμορφο και τέλειο - το σπίτι και η κατοικία της ψυχής, τότε πόσο πιο όμορφη και τέλεια είναι η ψυχή που κατοικεί σε αυτό! Πόσο τέλεια, και πόσο εξυψωμένη και εξυψωμένη είναι η ανθρώπινη φύση, που αποτελείται από μια τόσο όμορφη ψυχή και ένα άριστα κατασκευασμένο σώμα, πάνω από άλλες φύσεις!.. Ερώτηση Τι άλλο μιλάει ξεκάθαρα για την ιδιαίτερη τελειότητα της ανθρώπινης φύσης; Αντιπρ. Δεύτερον. Η εξέχουσα αξιοπρέπεια και η τελειότητα του ανθρώπου φαίνεται και από τον όμορφο τόπο στον οποίο εγκαταστάθηκε ο αρχέγονος άνθρωπος. Αυτός ο τόπος ήταν ένας παράδεισος γλυκύτητας, παρηγοριάς και χαράς, γεμάτος σαν ένα όμορφο βασιλικό παλάτι, στολισμένο με κάθε λογής καρποφόρα, ευωδιαστά και κόκκινα δέντρα και άλλα διακοσμητικά, ώστε από τη θέση του να αναγνωρίσει την αρχοντιά και την αξιοπρέπειά του. Αλλά όχι μόνο η υπέροχη κατοικία του αρχέγονου ανθρώπου, αλλά και η ιδιαίτερη εικόνα της δημιουργίας του μαρτυρούν την ιδιαίτερη τελειότητα της φύσης του. Ερώτηση Πώς δημιουργήθηκε ο πρώτος άνθρωπος; Απ. Ο αρχέγονος άνθρωπος δημιουργήθηκε από ένα ειδικό θεϊκό συμβούλιο. Όλη η δημιουργία δημιουργήθηκε από μια λέξη από τον Θεό: ομιλία και bysha. αλλά όταν το θέμα ήρθε στον άνθρωπο, δεν ήταν έτσι ώστε ο καλός Θεός και ο Δημιουργός μας να τον δημιούργησαν, αλλά με κάποια ειδική συμβουλή. Ποιο; Έτσι: έχοντας να δημιουργήσει τον άνθρωπο, ο Τριαδικός Θεός είπε: Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο (Γεν. 1:26). Όπως κάποιο θαυμαστό, πιο ένδοξο, ευγενές, πιο άξιο, πιο θαυμάσιο δημιούργημα, θέλοντας να κάνει τη δημιουργία Του σε δράση, ο Δημιουργός είπε: Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο. Τέτοιο πλεονέκτημα, και διάκριση, και προτίμηση δόθηκε στον άνθρωπο στη δημιουργία του, χάριν της υπεροχής και των ιδιαίτερων τελειοτήτων της φύσης του. Ερώτηση Τι άλλο συνιστά την ιδιαίτερη αξιοπρέπεια της φύσης του αρχέγονου ανθρώπου; Απ. Κυρίως, η ομορφιά, η αξιοπρέπεια και η τελειότητα του ανθρώπου και κυρίως της ψυχής του φαίνεται από το ότι ο Θεός και ο Δημιουργός μας έχει αποτυπώσει τη Θεϊκή Του εικόνα πάνω του. Και ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο, κατ' εικόνα Θεού τον έπλασε (Γεν. 1:27). Ω, η υπέροχη και υπέροχη ομορφιά και η αξιοπρέπεια της ψυχής! Η ανθρώπινη ψυχή τιμάται και στολίζεται με την εικόνα του Θεού! Όλα τα δημιουργημένα πράγματα είναι θαυμαστά και μαρτυρούν την παντοδυναμία και τη σοφία του Θεού. αλλά ο άνθρωπος μέσα του—στην ψυχή του—έχει την εικόνα και την ομοίωση του Δημιουργού του. Στη δημιουργία όλων των άλλων πραγμάτων, εμφανίστηκε όλη η δύναμη και η σοφία του Θεού. αλλά στην ανθρώπινη ψυχή, επιπλέον, φάνηκε γραμμένη η ομοίωση και η εικόνα του Θεού... Τι μεγαλύτερο στολισμό και πλεονέκτημα θα μπορούσε να έχει ένα πλάσμα από το να έχει την εικόνα του Δημιουργού του; Ποιος μπορεί να καταλάβει αυτή την ομορφιά και το πλεονέκτημα και να το απεικονίσει με λόγια; Η εικόνα πρέπει να είναι παρόμοια με το πρωτότυπο, όπως η εικόνα κάποιου που κοιτάζει σε έναν καθρέφτη είναι παρόμοια με κάποιον που κοιτάζει σε έναν καθρέφτη. Σκεφτείτε τι ομορφιά και λαμπρότητα έχει η άκτιστη φύση -ο Θεός-! Τότε θα αναγνωρίσετε κάπως την ομορφιά και τη λαμπρότητα της φύσης που δημιουργήθηκε από Αυτόν, κατ' εικόνα της δημιουργίας Του. Ο Θεός είναι απέραντη ομορφιά, την οποία οι άγιοι άγγελοι από την αρχή δεν χορταίνονται και επαινούν. Και αυτή είναι ιδιαίτερα η ευδαιμονία των εκλεκτών του Θεού, ότι θα βλέπουν και θα απολαμβάνουν αυτή την Άπειρη καλοσύνη πρόσωπο με πρόσωπο ατελείωτα και αχόρταγα. Κύριε, Θεέ μου, ύψωσες πολύ τον εαυτό σου, και μεγάλωσες τον πρωτόκτιστο άνθρωπο και τον στόλισες με την εικόνα σου. Ερώτηση Τι λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός για τον πρωτοδημιουργημένο άνθρωπο; Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο άσπιλο, όρθιο, στοργική καλοσύνη, απαλλαγμένο από θλίψη και ανησυχίες, ακτινοβόλο με όλες τις τελειότητες, άφθονο σε όλες τις ευλογίες, σαν ένα είδος δεύτερου κόσμου - μικρός στον μεγάλο. Ως άλλος Άγγελος που λατρεύει τον Θεό - δημιούργησε ένα μείγμα δύο φύσεων, έναν στοχαστή της ορατής δημιουργίας, ένα μυστικό του πλάσματος που καταλαβαίνει ο νους, ο βασιλιάς όλων όσων είναι στη γη, υποταγμένοι στον υπέρτατο Βασιλιά. επίγεια και ουράνια, πρόσκαιρα και διαχρονικά, ορατά και κατανοητά σε ένα μυαλό. Ως κάτι ανάμεσα στο μεγάλο και το χαμηλό, δημιούργησε το πνεύμα και μαζί τη σάρκα - το πνεύμα για να λάβει τη χάρη, τη σάρκα για να αποτρέψει την υπερηφάνεια. στο πνεύμα, ώστε να στέκεται σταθερός και να δοξάζει τον Ευεργέτη του. σάρκα - για να υποβληθεί σε βάσανα, και ενώ υποφέρει δεν θα ξεχνούσε τον εαυτό του και θα νουθετεί αν αποφάσιζε να εξυψώσει τον εαυτό του με το μεγαλείο του. - δημιούργησε ζώα που τοποθετήθηκαν εδώ, δηλ. σε αυτή τη ζωή, και μετακόμισαν σε άλλο μέρος, δηλ. στη μελλοντική αιώνια ζωή, και αυτό που αποτελεί το ύψος του μυστηρίου - ένα ον που λατρεύεται για την προσκόλλησή του στον Θεό, και λατρεύεται από τη συμμετοχή του θείου φωτισμού, και δεν μετατρέπεται στην ουσία του Θεού. Και πώς συνέβη η αξιοθρήνητη πράξη της πτώσης, ποιες ήταν οι συνέπειές της, θυμάται η Εκκλησία του Θρήνου και απεικονίζει την Εβδομάδα του Τυριού. «Ο Δημιουργός μου, Κύριε, έλαβε σκόνη από τη γη, με εισέπνευσε με ζωογόνο πνοή (εισπνοή της ψυχής μου), με αναζωογόνησε και κυβέρνησε πάνω σε όλα τα ορατά πράγματα στη γη, και ο άγγελος του εμπόρου. Ο Σατανάς, το απατηλό σκεύος του φιδιού, τον χρησιμοποίησε για τροφή της εξαπάτησης, και χώρισε τη δόξα του Θεού και παρέδωσε στη γη τη δόξα του Θεού. «Ο καταραμένος έχει βγάλει τα θεόπλετα ενδύματα του, έχοντας παρακούσει τη Θεϊκή σου εντολή, Κύριε, με τη συμβουλή του εχθρού. και τώρα είναι ντυμένος με φύλλα συκής και δερμάτινα ενδύματα. τότε θα ήταν καταδικασμένοι να σηκώσουν το δύσκολο ψωμί. Αλλά η γη ήταν καταραμένη να μου φέρει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα» (κ.λπ. στίχος 2). «Ο Αδάμ εκδιώχθηκε γρήγορα από τον παράδεισο με την ανυπακοή, εξαπατήθηκε από τα γυναικεία ρήματα και καθόταν γυμνός, καθόταν ίσιος (του παραδείσου), αλίμονο για μένα, έκλαιγε» και ούτω καθεξής (Στίχος 4). προειδοποιήθηκα από την εξαπάτηση του κακού και αφαιρέθηκες από τη δόξα και τη δόξα - αλίμονο για μένα (Στίχος 5. Δόξα)! Η ζημιά στην ανθρώπινη φύση από το προπατορικό αμάρτημα είναι ιερή. Ο Tikhon απεικονίζει πολύ καθαρά στον Πνευματικό του Θησαυρό κάτω από το άρθρο: μια βάρκα ή ένα σκάφος στον ποταμό (Μέρος 12). Όπως μια βάρκα σε ένα ποτάμι, έτσι είναι ο πεσμένος και κατεστραμμένος άνθρωπος στον Αδάμ. Βλέπουμε ότι το σκάφος επιπλέει στον ποταμό από μόνο του, αλλά δεν μπορεί να επιπλέει στο ποτάμι ή στο ποτάμι. αλλά όταν χρειάζεται να ανέβει το ποτάμι, χρειάζεται δυνατούς κωπηλάτες, ή πανί με δυνατό αέρα, να την κινούν και να την παντρεύονται: έτσι είναι ο άνθρωπος μετά την πτώση του. Σύμφωνα με τη σάρκα, σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες και τα πάθη και σύμφωνα με το δικό του κακό θέλημα, σαν διεφθαρμένο, ζει και ενεργεί άνετα και εύκολα, σαν ένα πλοίο που επιπλέει μόνο του στο ποτάμι. Ο νους ενός ανθρώπου πρέπει να είναι επιμελής ενάντια στο κακό από τη νεότητά του (Γέν. 8:21). Διότι από την καρδιά προέρχονται οι κακές σκέψεις (Ματθαίος 15:19). Τα πάθη και οι ιδιοτροπίες μας θα γεννηθούν μαζί μας. και επομένως είναι εύκολο και ευχάριστο για εμάς να τους ακολουθήσουμε και να κάνουμε το θέλημά τους, σαν να πλέουμε σε ένα ποτάμι σε ένα πλοίο. Αλλά το να ζούμε ενάντια στη δική μας κακή θέληση και να το υπερνικήσουμε και να το υποτάξουμε και στο θέλημα του Θεού, και να στέκουμε και να αγωνιζόμαστε ενάντια στις ιδιοτροπίες και τα πάθη, και να τα σταυρώνουμε και να τα σκοτώνουμε, και να ζούμε ευσεβώς και με χριστιανικό τρόπο - για εμάς τους ίδιους είναι τόσο άβολο και αδύνατο όσο ένα πλοίο χωρίς κωπηλάτες να πλέει ενάντια στα ορμητικά ποτάμια. Από εδώ βλέπουμε πόσα βιβλία έχουν γραφτεί που εξυψώνουν τον πόθο των παθών. Πόσο εργάζονται οι κήρυκες και βροντοφωνάζουν ενάντια στην παθιασμένη σάρκα και τρομάζουν με την κρίση του Θεού και με φόβο, άλλοτε προσωρινές, άλλοτε αιώνιες εκτελέσεις. Και ο ίδιος ο άνθρωπος, ακούγοντας τον λόγο του Θεού, φρικάρεται και ντρέπεται και συχνά μετανοεί. αλλά παρ' όλα αυτά, κατά τη θέληση των παθών και των ιδιοτροπιών, κατεβαίνει, όπως ένα πλοίο που ορμεί κάτω από ένα ποτάμι. Αυτό είναι το είδος της διεφθαρμένης φύσης που έχουμε! Ο άνθρωπος έχει πέσει σε τέτοια βλακεία και καταδίκη μέσω της αμαρτίας! Σε τέτοια ατίμωση, αυτή η υπέροχη ευγένεια, η εικόνα του Θεού, ήρθε με την πονηριά του διαβόλου! Τι πρέπει να κάνουμε; Το να ζούμε σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες και τα πάθη, ο Χριστιανισμός και η Αγία Πίστη και ο λόγος του Θεού είναι αντίθετο και για εμάς - καταστροφικό. αλλά δεν μπορούμε να σταθούμε απέναντι στην επιθυμία των παθών, να τα γαληνέψουμε και να τα κατακτήσουμε μόνοι μας. Είναι λοιπόν επιτακτική ανάγκη η υπερφυσική δύναμη να μας βοηθήσει και να μας κινήσει σαν πλοίο ενάντια στο ποτάμι και να μας ενδυναμώσει ενάντια στην επιθυμία των παθών και να διεγείρει τις καρδιές μας σε στεναγμούς και εγκάρδια προσευχή και σε άλλες χριστιανικές αρετές. Όλα αυτά γίνονται από τη χάρη του Θεού που ζει στον άνθρωπο. Με αυτήν, ένα άτομο μπορεί να κάνει τα πάντα. χωρίς αυτήν, δεν μπορεί να κάνει τίποτα... Σε κάθε ώρα, ώρα και λεπτό, απαιτούμε τη χάρη του Θεού. Η χάρη του Θεού είναι η ζωή της ψυχής μας. Η ψυχή δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς τη χάρη του Θεού. Επομένως, έχουμε εντολή να προσευχόμαστε, να ζητάμε, να αναζητούμε και να πιέζουμε (Ματθαίος 7:7). Γενικά το άτομο είναι άγιο. Ο Tikhon στην 25η επιστολή του (μέρος 14), αυτό γράφει. «Εδώ, κατόπιν αιτήματός σου, γράφω για έναν άνθρωπο. Αλλά πιστέψτε με, όσες φορές κι αν μιλάω για τον άνθρωπο, τόσες φορές εκπλήσσομαι με την καλοσύνη και την αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο, ώστε να πειστώ να αναφωνήσω μαζί με τον Ψαλμωδό: Κύριε, τι είναι ο άνθρωπος που τον θυμάσαι; Ή ο γιος του ανθρώπου, επειδή τον επισκέπτεσαι (Ψαλμ. 143; αλλά η πιο θαυμάσια δημιουργία είναι η πρόνοια του Θεού για αυτόν: δεν δημιουργήθηκε από το ειδικό συμβούλιο της Αγίας Τριάδας (Γεν. 1:26). η πιο όμορφη καλοσύνη, η πιο ευγενική λαμπρότητα, η υψηλότερη αξιοπρέπεια, η πιο ειλικρινής ευγένεια Το κατώτερο από όλα τα πλάσματα είναι ο άνθρωπος! Ο ουρανός, ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια, και όλη η δημιουργία του Θεού είναι κόκκινα. αλλά ο άνθρωπος είναι πιο όμορφος: γιατί κουβαλά μέσα του την ομορφιά που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. Συλλογιστείτε και σκεφτείτε, αφού ο Θεός είναι ωραίος, άκτιστος και πανταχού παρούσα καλοσύνη! Κύριε Θεέ μου! Έχετε εξυψώσει πολύ τον εαυτό σας: έχετε ντυθεί με εξομολόγηση και μεγαλείο. ντύθηκες φως σαν ιμάτιο (Ψαλμ. 103:1, 2). Από εδώ θα καταλάβετε κάπως πόσο κόκκινη είναι η ανθρώπινη ψυχή, πλασμένη κατ' εικόνα Θεού. Γιατί η εικόνα πρέπει να είναι παρόμοια με το Πρωτότυπο. Όλη η δημιουργία είναι υποταγμένη στον άνθρωπο. Διότι τα πλάσματα του Θεού δεν υπηρετούν ούτε τον Θεό, ούτε τους Αγγέλους, ούτε τον εαυτό τους, αλλά έναν άνθρωπο. Αλλά όταν ένας άνθρωπος έπεσε και χάθηκε, με έναν θαυματουργό και ακατανόητο τρόπο αναστήθηκε και συνήλθε. Ο Ίδιος ο Θεός - που ξεπερνά κάθε λογική και θαυμασμό - ο ίδιος ο Θεός, για χάρη του ανθρώπου, ήρθε σε αυτόν τον φτωχό κόσμο και φαντάστηκε μέσα στον άνθρωπο, έζησε στη γη, εργάστηκε, αρρώστησε, υπέφερε και πέθανε με την αγία σάρκα Του για τον άνθρωπο. Δεν έστειλε ούτε Άγγελο ούτε μεσολαβητή, αλλά ο Ίδιος ήρθε να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους. Μόνο μια ελεήμων, ανθρώπινη και υπέροχη πρόνοια του Θεού έχει αναγνωρίσει για τον εαυτό του - ένα άτομο, τι είδους έλεος δεν χορηγείται από τον Θεό! Ήταν ακόμα μολυσμένος, δυσφημισμένος, αμαρτωλός, άνομος, γιος της οργής. αλλά πλένεται, δικαιώνεται στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Α' Κορ. 6:11), γίνεται πνευματικό μέλος της ουράνιας δόξας - Ιησούς Χριστός. λαμβάνει μυστηριωδώς το Ζωοδόχο Σώμα και το Θείο Αίμα Του. άξιος να είναι η κατοικία του Θεού και ο ναός του Αγίου Πνεύματος, άξιος να έχει κοινωνία με τον Πατέρα και τον Υιό Του Ιησού Χριστό, να είναι παιδί του Θεού με πίστη στον Χριστό Ιησού, κληρονόμος του Θεού, και συνκληρονόμος με τον Ιησού Χριστό... Τι άλλο λείπει στον άνθρωπο; Αν ο Θεός τιμούσε τον άνθρωπο με αυτόν τον τρόπο, τότε ποιος θα ήταν εναντίον του ανθρώπου; Όλος ο κόσμος, όλη η κόλαση και όλοι οι διάβολοι δεν μπορούν να κάνουν τίποτα εναντίον ενός ανθρώπου. Ο Θεός είναι μέσα στον άνθρωπο και για τον άνθρωπο. Εάν ο Θεός είναι υπέρ μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας (Ρωμ. 8:31); Τι θα συμβεί όμως σε έναν άνθρωπο στη μελλοντική του ζωή; Τι καλό; Τι ευδαιμονία, τι τιμή, τι δόξα; Σαν ποτάμι, η ακατανόητη και ανέκφραστη ευδαιμονία του νου θα κυλά συνεχώς. Ο λαός του Θεού θα λάμψει σαν τον ήλιο στη βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα. Θα είναι σαν αγγέλους. Θα είναι σαν τους δεύτερους θεούς. Θα υπάρχει ένας βασιλιάς και ένας κύριος. θα βασιλεύει για πάντα. Βλέπουμε τον άγιο να σκέφτεται. Tikhon, ότι οι άνθρωποι ευχαριστούν τους ανθρώπους. Οι υπήκοοι ευχαριστούν τους βασιλιάδες τους, οι υπήκοοι - οι αρχές τους, τα παιδιά - οι γονείς τους... έτσι, και κυρίως εμείς, οι Χριστιανοί, πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό... Οι άνθρωποι ευχαριστούν τους βασιλιάδες τους: Ο Θεός είναι ο Βασιλιάς μας και ο αιώνιος Βασιλιάς, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων, και ένας τρομερός Βασιλιάς σε όλη τη γη. Πρέπει λοιπόν κανείς να Τον ευχαριστεί ως Βασιλιά: ευλογημένη η βασιλεία του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Οι άνθρωποι ευχαριστούν τις αρχές και τα αφεντικά τους. Ο Θεός είναι ο υπέρτατος άρχοντας και ηγεμόνας μας, του οποίου η εξουσία και η εξουσία είναι αιώνια. Πρέπει λοιπόν να Τον ευχαριστήσουμε, ως αιώνιο άρχοντα και άρχοντα μας. Οι άνθρωποι ευχαριστούν τα αφεντικά τους. Ο Θεός μας είναι ο ύψιστος Κύριος και ο Κύριος των κυρίων. Πρέπει λοιπόν να Τον ευχαριστήσουμε, ως τον ύψιστο Κύριό μας. Οι άνθρωποι ευχαριστούν τους ευεργέτες τους. Ο Θεός είναι ο υψηλότερος ευεργέτης μας, από τον οποίο έχουν λάβει και έχουν λάβει αμέτρητες ευλογίες, και δεν υπάρχει μεγαλύτερος ευεργέτης και δεν μπορεί να υπάρξει: γιατί είμαστε δημιούργημά Του, και ό,τι έχουμε, το έχουμε από Αυτόν. Πρέπει λοιπόν κανείς να Τον ευχαριστήσει, ως τον ύψιστο ευεργέτη. Οι άνθρωποι ευχαριστούν τους πατεράδες τους. Ο Θεός είναι Πατέρας μας: με τον άγιο λόγο Του και το πλύσιμο του πνευματικού βαπτίσματος μας γέννησε. Πρέπει να Τον ευχαριστούμε, ως ευλογημένο Πατέρα μας. Αυτόν που όλοι οι άγιοι Άγγελοι ευχαριστούν με φόβο, αγάπη και χαρά, - Αυτόν που όλη η δημιουργία λειτουργεί και ευχαριστεί, - Αυτόν που όλοι τρέμουν και φοβούνται να αντισταθούν, - Αυτόν που μπορεί να καταστρέψει ψυχή και σώμα στην πύρινη Γέεννα, - Αυτόν που έχει ζωή και θάνατο στα χέρια όλων, - Αυτόν που επιτέλους είναι ο επόμενος αιώνας και η ζωή. Και πρέπει κανείς να Τον ευχαριστεί ειλικρινά, ειλικρινά και απερίφραστα, δηλαδή αυτή η ευχαρίστηση πρέπει να προέρχεται από την πίστη και το θεμέλιο της καρδιάς. Διότι Αυτός, ως γνώστης της καρδιάς, δοκιμάζει το βάθος της καρδιάς μας και βλέπει πώς Τον ευχαριστούμε, ειλικρινά ή υποκριτικά. Ποιον να ευχαριστήσουμε αν όχι τον Θεό μας; Ερώτηση Τι μου ήρθε στο μυαλό ο Άγιος Τύχων, όταν άκουσε αυτή την απλή λέξη: ποιανού είσαι; Απ. Ακούμε, λέει, ότι ο ένας ρωτάει τον άλλον: ποιανού είσαι; και ένας άλλος απαντά: Είμαι δούλος του τάδε κυρίου, ή του τάδε γιος του πατέρα κ.λπ. Οπότε, όταν ερωτάται ένας χριστιανός: τι να απαντήσει; Αλήθεια, κάθε Χριστιανός πρέπει να απαντήσει: Είμαι ο υπηρέτης του Χριστού. γιατί ομολογεί τον Χριστό ως Κύριό του. Αλλά κοίτα, χριστιανέ, στη συνείδησή σου: εργάζεσαι για τον Χριστό; Εσείς ευχαριστείτε τον Χριστό όπως ο δούλος ευχαριστεί τον κύριό του; Άγιοι μάρτυρες, όταν οι βασανιστές τους ρώτησαν - ποιανού είστε; απάντησε με τόλμη: είμαστε χριστιανοί, είμαστε υπηρέτες του Χριστού. Αλλά ήταν τόσο πιστοί στον Χριστό, τον Κύριό τους, που δεν άφησαν το αίμα και τη ζωή τους, για χάρη του Αγίου Ονόματός Του, - Τον αγάπησαν τόσο πολύ που όχι μόνο η τιμή, η δόξα, ο πλούτος αυτού του κόσμου, το κλάμα και τα δάκρυα των γονιών, των συζύγων και των παιδιών, αλλά και το τρομερό μαρτύριο και ο ίδιος ο θάνατος δεν μπορούσαν να τους χωρίσουν από την αγάπη του Χριστού. Αυτοί είναι οι αληθινοί δούλοι του Χριστού, αυτοί είναι οι αληθινοί Χριστιανοί, οι γιοι του φωτός, οι γιοι της Αγίας Εκκλησίας, τα πράα πρόβατα του Χριστού, οι γενναίοι πολεμιστές του Χριστού του Βασιλιά, τα παιδιά του Υψίστου Θεού και οι κληρονόμοι της βασιλείας Του! Και σε σένα Χριστιανό που ομολογείς Χριστό, αλλά ζει αντίθετα με τον Χριστό, σου λέω πώς να πω: είμαι δούλος του Χριστού; Σταύρωσε τη σάρκα σου με πάθη και πόθους και θα γίνεις αληθινά υπηρέτης του Χριστού, Χριστιανός στο επάγγελμα και στην πράξη... Κάνε ό,τι θέλει ο Κύριος, και μετά κάλεσε Τον Κύριό σου, και θα σε αναγνωρίσει ως δούλο του. Αμήν (Μέρος 12, εδ. 8). Ερώτηση Πώς μιλάει ο Άγιος Τύχων για τη φιλοδοξία; Απ. (Βκ. 5, κεφ. 11, §128). Η φιλοδοξία και η αγάπη για τη φήμη προέρχονται από την υπερηφάνεια, η ιδιότητα της οποίας είναι να αγαπά τον σεβασμό, τον έπαινο, τη λατρεία και τη δόξα. Η ρίζα και η αρχή του είναι η κολακευτική και δηλητηριώδης συμβουλή του αρχαίου φιδιού προς τους προγόνους μας: θα είστε σαν θεοί (Γεν. 3:5). Ο ίδιος ύπουλος εχθρός ψιθυρίζει τώρα στα αυτιά της παθιασμένης σάρκας μας, όπως η Εύα, να αναζητήσει την κυριαρχία, την κυριαρχία, την τιμή και τη μάταιη δόξα. Όπως η αγάπη για τα χρήματα και η φιλαρέσκεια είναι ένα ακόρεστο πάθος, έτσι είναι και το πάθος της φιλοδοξίας. Σαν λάτρης του χρήματος, όσο μεγαλώνει το ασήμι του, τόσο περισσότερο διψά γι' αυτό: φιλόδοξος λοιπόν, όσο ψηλότερα ανεβαίνει προς τιμήν, τόσο ψηλότερα θέλει να ανέβει. Έχουμε καθημερινά παραδείγματα μπροστά στα μάτια μας. Και στις ιστορίες βλέπουμε ότι πολλοί ειδωλολάτρες, μη ικανοποιημένοι με τον υψηλό τίτλο του βασιλιά, ήθελαν και διέταξαν να αυτοαποκαλούνται θεοί. και άλλοι, μη ικανοποιημένοι με τα όρια της κατοχής τους, κατέκτησαν τους άλλους, και έτσι προσπάθησαν να διευρύνουν τη δόξα τους. Α, να μη γινόταν αυτή η πληγή μέσα στα χριστιανικά όρια (Ibid. - §130)! Η φιλοδοξία και η αγάπη για τη φήμη είναι η αιτία πολλών κακών. 1) Διδάσκει να κολακεύεις, εις βάρος της ψυχής να συμμορφώνεται με τους ανώτερους και να ακολουθεί τα ήθη τους: να αποκαλεί την κακία αρετή και την αρετή κακία, να κολακεύει, να ψεύδεται και να είναι δόλιος, ώστε μέσω αυτού να ερπυσθεί κανείς στην αγάπη και στο έλεος και να λάβει την τιμή που επιθυμεί. 2) Διδάσκει να συκοφαντεί κανείς τον πλησίον του, να αποκαλεί τον καλό κακό και να αποκαλεί τον κακό καλό για να ευχαριστήσει εκείνον από τον οποίο ζητείται φανταστικό έλεος. Με μια λέξη: μετατρέπει ένα άτομο σε στοργικό σκυλί. 3) Διδάσκει την φιλαρέσκεια, γιατί για να λάβει κανείς τιμή, πρέπει να γεμίσει απλόχερα τα χέρια των μεσολαβητών, να δώσει και να μεταχειριστεί πολλούς. 4) Η φιλοδοξία διδάσκει να χύνει αθώο αίμα. Έτσι ο Αβεσσαλώμ σκόπευε να τραβήξει ξίφος στον πράο και αθώο Δαβίδ, βασιλιά του Ισραήλ, και να σκοτώσει τον άνομο γιο του δίκαιου πατέρα του για να καταλάβει το βασίλειο του Ισραήλ... Αυτό έκανε ο φιλόδοξος και άνομος Ηρώδης: χτύπησε όλα τα παιδιά από δύο χρονών και κάτω σε όλα τα σύνορα της Βηθλεέμ, για να ενισχύσει το παιδί σου. βασιλική εξουσία. Ακόμα και τώρα η φιλοδοξία χύνει πολύ αθώο αίμα και δεν φοβάται να αγγίξει τον πιο χρισμένο του Θεού... 5) Η φιλοδοξία δεν ησυχάζει ακόμα και μετά την τιμή. αλλά και τότε προκαλεί πολλά δεινά, παραβιάζοντας τον όρκο που έδωσε ενώπιον του Θεού, του γνώστη της καρδιάς, ποδοπατώντας την αλήθεια, καθιστώντας τη βία άθλια, φορτώνοντάς τον με φόρους και περιττή εργασία για να ικανοποιήσει τις ανάγκες του πάθους του. Το κακό είναι απληστία! Αλλά η φιλοδοξία είναι ακόμη πιο κακή (Ibid. §131)! Για να απαλλαγούμε από αυτό το κακό, πρέπει να θυμόμαστε: 1) ότι η αξιοπρέπεια και η τιμή ενός Χριστιανού δεν πρέπει να είναι παρά ένας ζυγός που επιβάλλεται από τον Θεό, τον οποίο πρέπει να φορούν για τη δόξα του Θεού και το όφελος των αδελφών τους. 2) αυτός ο εξίσου ένδοξος και αδαής, κύριοι και δούλοι, αξιοσέβαστοι και άγνωστοι, πεθαίνουν και παραδίδονται στη γη: κανείς δεν παίρνει τη δόξα του εκεί μαζί του, αλλά όλα τα εγκόσμια μένουν για τον κόσμο. 3) ότι η πιο αυστηρή κρίση είναι προτιμότερη. Διότι ο μικρός είναι άξιος ελέους, αλλά ο ισχυρός θα βασανίζεται σκληρότερα (Σοφ. 6:5, 6). 4) ότι δεν υπάρχει μεγαλύτερη τιμή και δόξα από το να είσαι αληθινός Χριστιανός, του οποίου η αξιοπρέπεια στερεί η αγάπη για τη δόξα, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού: πώς μπορείς να πιστέψεις, λαμβάνοντας δόξα ο ένας από τον άλλον και μη ζητώντας τη δόξα που προέρχεται από τον ένα Θεό (Ιωάν. 5:44) (Ibid. §134); Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό. Σε εξήγηση αυτών των λόγων του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, άγιος. Ο Τιχόν μιλάει όμορφα, κοιτάζοντας τον μεγαλοπρεπή και όμορφο ήλιο. Ο ήλιος σε καθαρό και ήσυχο νερό είναι καθαρά ορατός και η ομοίωσή του απεικονίζεται: έτσι ο Θεός - ο αιώνιος ήλιος - εμφανίζεται σε μια ήσυχη, άσπιλη και αγνή ψυχή και η εικόνα Του απεικονίζεται σε αυτήν. Ας καθαριστούμε λοιπόν, αγαπητοί, από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, δημιουργώντας αγιότητα στο πάθος του Θεού (Β' Κορ. 7:1), για να κατοικήσει μέσα μας ο Θεός, ο αιώνιος ήλιος, και έτσι να απεικονιστεί μέσα μας η αγία εικόνα Του. Το φως του ήλιου δεν μπορεί να συγκρατηθεί από χοντρά και λευκά πράγματα, όπως η γη, οι πέτρινοι και ξύλινοι τοίχοι κ.λπ. Αντίθετα, το ποτήρι, το καθαρό νερό, το κρύσταλλο κ.λπ. περιέχουν: έτσι ο νους, σκοτειμένος από τις αμαρτίες και τις επιθυμίες αυτού του κόσμου, δεν μπορεί να περιέχει τη φώτιση του Θεού. Γιατί το όμοιο περιέχεται μέσα στο όμοιο. Γι' αυτό λέει: Σήκω από τον ύπνο και σηκωθείς από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σε φωτίσει (Εφεσ. 5:14). Μετανοήστε και καθαρίστε την ψυχή σας με μετάνοια και δάκρυα, και πέταξε το σύννεφο των μάταιων λογισμών σας: και τότε ο Χριστός θα σας φωτίσει (Μέρος 10, στην Τέχνη. Ήλιος)! Η αγνότητα ισχύει τόσο για το μυαλό όσο και για την καρδιά. Αυτό λέει ο Άγιος Δημήτριος Ροστόφσκι για την αγνότητα του νου. Το μυαλό δεν είναι φτιαγμένο και δεν έχει εξαγνιστεί εδώ και πολύ καιρό. το μυαλό είναι παράλογο. Υπάρχει ένα τέλειο, πνευματικό μυαλό. και υπάρχει μεσολαβητής, ψυχή. Ακριβώς όπως κανείς δεν μαθαίνει εξωτερική διδασκαλία ή τέχνη χωρίς να διδάσκεται πάντα, έτσι και ποιος μπορεί να μάθει τέλεια πνευματική νοημοσύνη και κάθαρση του νου χωρίς να είναι πάντα επιμελής γι' αυτό; Όποιος δεν μπήκε στον κόπο να περπατήσει το στενό μονοπάτι του Ευαγγελίου και παραμέλησε την κάθαρση του νου, έστω κι αν όλη η εξωτερική σοφία άνωθεν, είναι τυφλός στην ψυχή... Όλοι όσοι έχουν βιώσει την εξωτερική τιμωρία (του νου) έχουν συνηθίσει περισσότερο στην πνευματική εσωτερική εργασία, την κάθαρση και τη φώτιση του νου, και έχουν τρελαθεί τελείως σε διάφορα πάθη, όπως: Σαβέλλιος και άλλοι... Γι' αυτό, κυρίως, πρέπει να προσέχουμε τον καθαρισμό του νου. Ο νους καθαρίζεται και φωτίζεται, καθετί εσωτερικό και εξωτερικό μπορεί να κατανοήσει και να αντιπαλέψει (Α' Κορ. Κεφ. 126. Αλφάβητο. Μέρος 1ο, Κεφάλαιο 3). Ερώτηση Τι λέει ο Άγιος Δημήτριος για την αγνότητα της καρδιάς στο ίδιο γλυκό βιβλίο; Απ. (Κεφ. 9) Μην πληγωθείς στην καρδιά σου από την ομορφιά του προσώπου της φθαρτής σάρκας: γιατί υπάρχει χόρτο, σανός και πύον... Μην πορνεύεις στην καρδιά σου με το πλάσμα, για να μην θυμώσεις τον Κύριο που το δημιούργησε: το κέρδος είναι μικρό, αλλά η ματαιοδοξία μεγάλη. λίγη χαρά, μεγάλη λύπη... (κεφ. 10). Μην σε κυριεύουν λάγνες σκέψεις και άσχημες επιθυμίες και πράξεις, για να μην χωρίσεις από τον Θεό... Αγαπήστε την αγνότητα και την αγνότητα με όλη σας την καρδιά, και προσκολληθείτε στον καθαρά Αγνό, που έχει δείξει στον εαυτό του μια εικόνα αγνότητας και αγνότητας... Ω, πόσο καλύτερη και πιο ειλικρινής είναι η αγνότητα της ζωής του Θεού από το καλύτερο. Η κατά σάρκα κοσμική ζωή δεν μπορεί να συγκριθεί με την καθαρή αγγελική αγνή ζωή... Καταραμένη είναι αλήθεια αυτή η σαρκική λαγνεία και αγάπη, την οποία ακολουθεί η βαρύτητα. Μάταιη είναι πράγματι αυτή η γλυκύτητα που συνεπάγεται λύπη. Η ομορφιά είναι μάταιη, γίνεται δυσωδία και πύον, δεν δίνει γαλήνη, ούτε αιώνια ζωή, και πολύ περισσότερο αφαιρεί... Ω, πόσο κόκκινη και αγγελική, αγνή, γαλήνια και θλιμμένη είναι η ζωή με τα αγγελικά και άγια πρόσωπα! Περί αυτού ο Κύριος υποσχέθηκε αιώνια ζωή, και θα αναπαύσει μια τέτοια ψυχή σε αιώνια ειρήνη, και θα της χαρίσει αιώνια χαρά και ακατάπαυστη χαρά, και του λέει: ελάτε όλοι οι καλοί, πλησίον μου, και δεν υπάρχει κακία μέσα σας (Άσμα 4,7). Και η χάρη του Αγίου Πνεύματος θα είναι το φαγητό και το ποτό της και η αιώνια απόλαυση. Οι Σιτσέβιοι θα ψάλλουν ένα νέο τραγούδι ενώπιον του θρόνου του Θεού, αλλά κανείς άλλος δεν μπορεί να το τραγουδήσει, όπως αυτές που δεν έχουν μολυνθεί με τις γυναίκες τους, είναι παρθένες, λέει ο Μύστης (Αποκ. 14:3, 4). «Κατά το Άγιο Πνεύμα κάθε ψυχή είναι ζωντανή και υψωμένη στην αγνότητα» (εκκλησιαστικός ύμνος), «ενώπιον του Θεού μόνον οι αγνοί είναι ιερείς (Θεοφ. Βούλγαρος) Ουράνιος Βασιλιάς, Παρηγορήτε, Ψυχή της αλήθειας, που είσαι παντού και εκπληρώνεις τα πάντα, θησαυρό των καλών και ζωοδότρια, έλα να κατοικήσεις μέσα μας, και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά, και σώσε, Ευλογημένη, τις ψυχές μας! Ιερά για τη λαιμαργία και άλλες ασεβείς υπερβολές. Ο Tikhon μιλά στον Πνευματικό του Θησαυρό (μέρος 13), σε ένα άρθρο με τίτλο - η μήτρα. "Βλέπουμε ότι η κοιλιά είναι αχόρταγη και απαιτεί πάντα φαγητό και ποτό: δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αυτά. Σήμερα θα είστε ικανοποιημένοι, την επόμενη μέρα, και την τρίτη, και πάλι απαιτεί φαγητό: επίσης πολυτέλεια. Η πολυτέλεια είναι σαν μια κοιλιά που καταβροχθίζει τα πάντα. Και η πολυτέλεια είναι ιδιότροπη και δεν μπορεί ποτέ να χορτάσει. Αλλά ας δούμε τι βλάπτει και η πολυτέλεια. Είναι 1) Η πολυτέλεια συλλαμβάνει τα πάντα και θέλει να ξαναφτιάξει τα πάντα: Πρέπει να το ξαναφτιάξω και να φτιάξω ένα καινούργιο: Πρέπει να τα αλλάξω ή να ράψω καινούργια υπέφερε γι' αυτόν και σταυρώθηκε στον σταυρό, και στη ζωή του δεν είχε πού να σκύψει το κεφάλι του, και που από τον ίδιο Κύριο του έδειξε το στενό μονοπάτι για την αιώνια ζωή! Ω, καημένε χριστιανέ, που επεκτείνεται τόσο πολύ! Κοιτάξτε γύρω σας και δείτε πού σας οδηγεί η πολυτέλειά σας; Πότε πρέπει να σκέφτεσαι σε τέτοιες σκέψεις για τον Θεό, για τον Χριστό που σταυρώθηκε για τις αμαρτίες σου, για την ψυχή, για τον θάνατο; Πότε θα σκεφτείς την κρίση του Χριστού, στην οποία θα σταθείς, και θα απαντήσεις για όλα; 2) Οι πολυτέλειες μαθαίνουν η μία από την άλλη, όπως βλέπουμε. Κάποιος έκανε αυτό και εκείνο σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες του, έχτισε τάδε θαλάμους, έραψε τα τάδε ρούχα κ.ο.κ. Το ίδιο κάνει ο άλλος, το ίδιο κάνουν και οι άλλοι. Έτσι οι άνθρωποι ακολουθούν ο ένας τον άλλον σαν ανόητα θηρία, χωρίς να σκέφτονται αν αυτό που μιμούνται τους άλλους είναι χρήσιμο για αυτούς. Ακολουθούν τα συναισθήματά τους, αλλά ο υγιής νους και ο πιο πιστός σύμβουλος δεν συμβουλεύονται τα λόγια του Θεού και παραστρατούν. Ω άνθρωπε, μην κάνεις αυτό που κάνουν οι άνθρωποι, αλλά τι είναι η κοινή λογική και το Άγιο Πνεύμα; Σύμφωνα με τη Γραφή. 3) Ό,τι γίνεται κρυφά από λαίμαργους και πολυτελή είναι ντροπή να τρώμε και να μιλάμε. Η σάρκα κάθε ανθρώπου αγριεύει και ποθεί. αλλά ανάμεσα στους λαίμαργους που της αφαίρεσαν τα ηνία της αποχής κυρίως. Αλλά όπως και να κρύβονται οι λαίμαργοι με τις σκοτεινές τους πράξεις, δεν μπορούν να κρυφτούν από το πανόραμα μάτι του Θεού... Θα σε εκθέσω, λέει, και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου. Κατανοήστε γι' αυτό ότι ξεχνούν τον Θεό, μήπως τον αρπάξει και δεν ελευθερώσει ποτέ (Ψαλμ. 49:21, 22). 4) Η λαιμαργία και η πολυτέλεια απαιτούν από ένα άτομο να ζει επεκτατικά. Και για αυτό απαιτούνται πολλά χρήματα. Τι κάνει ο λαίμαργος; Από πού μπορώ να το πάρω; Ένας λαίμαργος πρέπει να κάνει κάθε λογής ψέματα. Ο ηγεμόνας πρέπει να πάρει από τους υφισταμένους του. ο γαιοκτήμονας να επιβάλλει υπερβολικούς φόρους στους αγρότες του ή να τους αναγκάζει να εργάζονται για αυτόν περισσότερο από μια μέρα την εβδομάδα. σε έναν έμπορο να πουλήσει ένα φτηνό πράγμα για ένα ακριβό. να συγκρατήσει τη δωροδοκία άλλου μισθοφόρου. Μη δίνεις στους άλλους μισθό από τον κυρίαρχο σε αυτούς που είναι υπό τις διαταγές σου και κάνε άλλα ψέματα. Η λαιμαργία είναι η αιτία αυτού και όλων των κακών!.. 5) Διαβάζουμε σε ιστορίες ότι πολλές πόλεις και πολιτείες χάθηκαν από τη λαιμαργία και την πολυτέλεια. Η πολυτέλεια και η σαρκικότητα καταβροχθίζει τα πάντα και κάθε καλό, σαν κοιλιά ή σαν άβυσσος, και κάνει τους ισχυρότερους ανίσχυρους, και τους αποδυναμώνει, και τους καθιστά ανίκανους για μάχη και εργασία. Η χαρά έρχεται στους γύρω εχθρούς όταν η πολυτέλεια και ο αισθησιασμός εντείνονται σε μια κατάσταση εχθρική απέναντί ​​τους. Αλίμονο σε εκείνη τη χώρα και το κράτος όπου η λαιμαργία έχει αυξηθεί! Αλίμονο, αλίμονο σε αυτόν! 6) Βλέπεις, Χριστιανή, πόσο καταστροφική είναι η λαιμαργία και η πολυτέλεια! Προσέχετε τη λαιμαργία και την πολυτέλεια, μήπως διαφθαρθείτε και χαθείτε. Θα πείτε: «Άλλοι το κάνουν αυτό: πώς να μην το κάνω εγώ;» Τι λες για τον άνθρωπο; Άλλοι, κάνοντας ανομία, πηγαίνουν στην καταστροφή. γιατί πρέπει και εσύ να τους ακολουθήσεις;.. Στα Σόδομα όλοι διέπραξαν ανομία. αλλά ο δίκαιος Λωτ δεν τους κοίταξε, αλλά ζούσε άγιος και αρεστός στον Θεό. Γίνε εσύ σε αυτόν τον κόσμο όπως ο Λωτ στα Σόδομα... Η λαγνεία και η λαιμαργία χρειάζονται πολλά: η φύση αρκείται σε λίγα. Σας παρακαλώ, αδελφοί, με το έλεος του Θεού, να παρουσιάσετε το σώμα σας ως ζωντανή θυσία, άγια, ευάρεστη στον Θεό... και μη συμμορφωθείτε με αυτήν την εποχή (Ρωμ. 12:1, 2). Σχετικά με τα συναισθήματα του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού υποστηρίζει με αυτόν τον τρόπο. Η αίσθηση είναι η δύναμη της ψυχής που δέχεται εντυπώσεις από υλικά αντικείμενα ή τα αναγνωρίζει. Τα όργανα των αισθήσεων είναι τα όργανα ή τα μέλη μέσω των οποίων αισθανόμαστε. Τα αντικείμενα που υπόκεινται σε συναισθήματα ονομάζονται αισθητήρια και ένα ζώο που είναι προικισμένο με συναισθήματα ονομάζεται αισθησιακό. Υπάρχουν πέντε αισθήσεις, καθώς και τα όργανά τους. Η πρώτη αίσθηση είναι η όραση. Τα όργανα ή τα όργανα της όρασης είναι τα νεύρα και τα μάτια που προέρχονται από τον εγκέφαλο. Η αίσθηση της όρασης πρώτα από όλα βλέπει χρώμα, και μαζί με το χρώμα αναγνωρίζει ένα σώμα που έχει χρώμα. Η δεύτερη αίσθηση είναι η ακοή, η οποία αισθάνεται τις φωνές ή τους ήχους και αναγνωρίζει τους τόνους τους. Τα όργανα της ακοής είναι τα ευαίσθητα νεύρα του εγκεφάλου και τα αυτιά με όλη τους τη δομή. Η τρίτη αίσθηση είναι η όσφρηση. παράγεται από τα ρουθούνια, μέσω των οποίων οι οσμές ανεβαίνουν στον εγκέφαλο. και καταλήγει στις άκρες των πρόσθιων κοιλιών του εγκεφάλου. Έτσι, μέσω της όσφρησης αισθανόμαστε και αναγνωρίζουμε τις οσμές. Οι κύριοι τύποι μυρωδιών είναι το θυμίαμα και η δυσωδία και μετά η μεσαία μυρωδιά... Η τέταρτη αίσθηση είναι η γεύση, η οποία αντιλαμβάνεται ή αισθάνεται την ποιότητα αυτού που γευόμαστε. Τα όργανα της γεύσης είναι η γλώσσα και ιδιαίτερα το άκρο της γλώσσας, και το πάνω μέρος στο στόμα, που ονομάζεται υπερώα. Σε αυτά τα όργανα υπάρχουν αρκετά εκτεταμένα νεύρα που εκτείνονται από τον εγκέφαλο, τα οποία μεταφέρουν τη ληφθείσα εντύπωση ή αίσθηση στην ανώτερη ικανότητα της ψυχής. Οι ιδιότητες των εύγευστων ουσιών είναι: γλυκύτητα, μπαχαρικό, οξύτητα, πικάντικη, στυφή, πικρή, αλμυρή, περιεκτικότητα σε λιπαρά, κολλώδες. Η πέμπτη αίσθηση είναι η αφή: είναι κοινή σε όλα τα ζώα. Αυτό το συναίσθημα λειτουργεί μέσω των νεύρων που εκτείνονται από τον εγκέφαλο σε όλο το σώμα. Επομένως, η αίσθηση της αφής βρίσκεται σε όλο το σώμα, ακόμα και στα άλλα όργανα της αίσθησης. Η αίσθηση της αφής περιλαμβάνει κρύο, ζεστασιά, μαλακό και σκληρό, παχύρρευστο και σκληρό, βαρύ και ελαφρύ... Θα πρέπει να ξέρετε, συνεχίζει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ότι ο Δημιουργός σχεδίασε κάθε ένα από τα άλλα αισθητήρια όργανα διπλά, έτσι ώστε, αν το ένα καταστραφεί, το άλλο να αναπληρώνει αυτήν την έλλειψη. Έτσι δημιούργησε δύο μάτια, δύο αυτιά, δύο ρουθούνια, δύο γλώσσες. Και διέδωσε την αίσθηση της αφής σε ολόκληρο το σώμα, εκτός από τα οστά, τα νύχια, τα μαλλιά, τα κέρατα (Κεφάλαιο 18, Έκθεση των Κανόνων της Πίστης). Ο Άγιος Τύχων έψαλε ένα χριστιανικό τραγούδι για τα θαύματα του Θεού (κεφ. 7, μέρος 9). Οι πομπές σου, Θεέ, φάνηκαν, οι πομπές του Θεού μου του Βασιλιά, που είναι στον άγιο τόπο (Ψαλμ. 67:25). Τραγουδήστε ένα νέο τραγούδι στον Κύριο, γιατί ο Κύριος δημιούργησε ένα θαυμαστό πράγμα (Ψαλμ. 97:1). §496. Βλέπουμε, αγαπητέ χριστιανέ, τη λαμπρή πομπή του Θεού μας στη δημιουργία αυτού του όμορφου κόσμου, όταν με πίστη καταλάβουμε ότι ο λόγος του Θεού θα ολοκληρωθεί για πάντα (Εβρ. 11:3). Καθώς μίλησε, και έγινε: πρόσταξε, και δημιουργήθηκε (Ψαλμ. 33:6, 9). Βλέπουμε και τραγουδάμε την παντοδύναμη δύναμή Του, καθώς δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα. Η θαυμαστή σοφία Του, καθώς δημιούργησε τα πάντα με σοφία (Ψαλμ. 103:24). Η θαυμαστή καλοσύνη Του, καθώς τα δημιούργησε όλα αυτά όχι για χάρη Του, αλλά για χάρη μας. Βλέπουμε τις πομπές του Θεού μας στην πρόνοια της δημιουργίας μας, και Του τραγουδάμε με τον Προφήτη: όλοι περιμένουν εσένα, για να τους δώσεις τροφή στην ώρα τους, κ.λπ. σώθηκε ως εκ θαύματος και ψάλλουμε τη δικαιοσύνη και το έλεός Του: αλήθεια που τιμωρεί τους άνομους, έλεος που αγκαλιάζει τους ευσεβείς! Βλέπουμε τη φοβερή πομπή του Θεού μας, όταν κατέβηκε για να δει την κραυγή των Σοδόμων και των Γόμορρων, έκαψε τους κακούς με φωτιά από ψηλά και άρπαξε τον δίκαιο Λωτ από ανάμεσά τους - και εμείς επίσης Του ψάλλουμε - δικαιοσύνη και έλεος. Βλέπουμε τη λαμπρή πομπή του Θεού μας στην Αίγυπτο, όταν έστειλε τα σημάδια και τα θαύματά Του στη μέση της Αιγύπτου εναντίον του Φαραώ (Ψαλμ. 134:9) και έφερε το λαό Του με χαρά και τους εκλεκτούς Του με χαρά (Ψαλμ. 104:43) και επέπληξε την Ερυθρά Θάλασσα και τα πάντα... και έσωσα από το χέρι όσων τους μισούν το νερό. (Ψαλμ. 106:8–10). Βλέπουμε αυτή την πομπή του Θεού μας, και ψάλλουμε: Η δεξιά σου, Κύριε, δοξάστηκε σε δύναμη, κλπ. (Εξ. κεφ. 15)... Βλέπουμε την πομπή του Θεού μας στην αδιαπέραστη έρημο, που περπάτησε μπροστά από τον λαό του σε μια στήλη σύννεφου και μια στήλη φωτιάς: απλώστε τα σύννεφα για να τους σκεπάσουν, και η φωτιά τους (40:39). Και θα σας διδάξω με ένα σύννεφο τις ημέρες, και όλη τη νύχτα με το φωτισμό της φωτιάς. (Ψαλμ. 77:14). Βλέπουμε τον ένδοξο Θεό της πομπής μας, όταν έφερε τον λαό Του στο βουνό της αγιότητάς Του, αυτό το βουνό, που απέκτησε το δεξί Του χέρι, και έδιωξε τις γλώσσες μπροστά τους και τους έδωσε τη γη με κλήρο (Ψαλμ. 77:54, 55)... Βλέπουμε την πομπή του Θεού στη Βαβυλώνα, όταν κατέβηκε σε ένα πύρινο καμίνι και μετέτρεψε τη φλόγα σε δροσιά. Δόρυσε και πότισε όσους Τον αγαπούσαν, και τους εχθρούς Του έκαψε με φλόγα, και Του ψάλλουμε με τους ευλογημένους νέους: Ευλογημένος είσαι, Κύριε Θεέ των πατέρων μας, δοξασμένος και υψωμένος στους αιώνας! Τον ένδοξο Θεό της πομπής μας τον βλέπουμε και σε άλλα ένδοξα θαύματα. Κυρίως βλέπουμε την πομπή του Θεού μας στη σαρκική Του γέννηση, στη γη να ζει με τους ανθρώπους, βάσανα, θάνατο, ανάσταση και ζωοποιό σάρκα στον ουρανό και ομολογούμε με τον Απόστολο: το μεγάλο που εξομολογείται είναι το μυστήριο της ευσέβειας: ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα κ.λπ. (Α' Τιμ. 3:16). Ψάλλουμε με ευγνωμοσύνη μαζί με τους Αγγέλους: δόξα στον Θεό στα ύψιστα. Επαινούμε και ευλογούμε με τον προφήτη Ζαχαρία: ευλογημένος είναι ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, γιατί επισκέφτηκες και έφερες λύτρωση στον λαό σου. Στις αρχαίες γεννήσεις, ένα ανήκουστο θαύμα είναι αυτό που ακούμε και πιστεύουμε - ένα θαύμα, όπως ο Θεός γεννήθηκε από μια Παρθένο, ο Λόγος έγινε σάρκα, ο Αόρατος εμφανίστηκε, ο Βασιλιάς των ουρανών έζησε στη γη, χωρίς να φύγει από τον θρόνο της δόξας Του, ο Κύριος της δόξας σταυρώθηκε στο σταυρό. Αυτό είναι ένα νέο θαύμα, και ένα θαύμα θαυμάτων! Και γι' αυτό ψάλλουμε ένα νέο τραγούδι: «νέο θαύμα και θεϊκό: γιατί ο Κύριος περνάει από την κλειστή πόρτα της παρθένου, γυμνός στην είσοδο, και ο Θεός εμφανίστηκε ως σαρκός στην έξοδο, και η πόρτα έμεινε κλειστή (Άσμα 9. Ίρμος.) Για χάρη μας, ο Κύριος έκανε αυτό το φοβερό θαύμα!. Η πομπή Σου φάνηκε, Θεέ, στην αγία σου γέννηση από την Παναγία, στην αγία σου ζωή στη γη, στην αγία και σωτήρια διδασκαλία Σου, στα φοβερά και υπερφυσικά θαύματά Σου, στον ζωοποιό θάνατό Σου, στην ένδοξη και χαρμόσυνη ανάστασή Σου, στην πανηγυρική και θαυμαστική έκκλησή Σου. Ένα στους Αποστόλους και στην αποστολή τους να κηρύξουν το Ευαγγέλιό Σου σε όλο τον κόσμο.