Ц
Traducere automată din original · Arată originalul
Împărăția lui Dumnezeu este dublă: împărăția harului și împărăția slavei. Conceptul de sfânt ne vorbește despre ambele. Tihon în comoara sa spirituală, strâns din lume sub următoarele articole: 1) cetățean, 2) prânz sau cina, 3) cei care mănâncă și beau - la masă, dar nu au voie altor oameni înfometați. 1) cetățean. Vedem în această lume că o persoană, indiferent de locul în care locuiește, se numește rezident al orașului sau cetățean în care își are casa, de exemplu: rezident din Moscova, Moskvici, rezident din Novgorod, Novgorodian etc.... Astfel, adevărații creștini, deși sunt convertiți în această lume, au totuși un oraș în patria cerească, Dumnezeul ei este creatorul și artistul11:10. Iar locuitorii acestui oraș sunt numiți cetățeni. Acest oraș este Ierusalimul ceresc, pe care l-a văzut Sf. Ioan (Apoc. 21:18–23). Pe dealurile lui se cântă neîncetat un cântec dulce: Aliluia. Nu poți aduce niciun rău în acest oraș (Apoc. 21:27). Să ne curățăm de orice întinare a cărnii și a duhului, creând sfințenie în patima lui Dumnezeu. 2) Cina.
Se întâmplă în lume ca un om nobil și bogat să țină o cină bogată și nobilă și să invite mulți oameni: așa că Dumnezeu, Regele Ceresc, a creat o cină mare de fericire veșnică, plină de orice mângâiere și bucurie, și a chemat și cheamă pe toți după dragostea Lui față de omenire - pe toți, spun eu, atât pe cei slăviți, cât și pe cei nenorociți, pe cei bogați și pe cei nenorociți. A chemat prin prooroci, A chemat prin singurul Său Fiu, A chemat prin apostolii sfinților; De asemenea, El cheamă acum prin propovăduitorii Cuvântului Său, păstori și învățători: Veniți, căci toți sunteți gata (Luca 14:17). Iubit. Creştin! Iar noi, cei nevrednici, suntem chemați la această cină mare. Să acceptăm cu recunoștință această milă a Regelui Ceresc față de noi și să ne grăbim cu bucurie la acea sfântă și dulce cină. Acolo îl vom vedea față în față pe Regele Cerurilor. Să-i vedem pe slujitorii Săi de foc, Îngerul și Arhanghelul; Vom vedea chipul patriarhilor, chipul profeților, chipul apostolilor, sfinții, chipul martirilor, chipul cuvioșilor părinți și pe toți cei care au plăcut lui Dumnezeu și cu toți vom avea o bună prietenie.
Vedem că mulți, ca și înainte, s-au lepădat și acum refuză să meargă la acea cină dulce și, în loc de binecuvântările veșnice și cerești, aleg binecuvântări vremelnice și pământești, și prin aceasta se arată nerecunoscători Împăratului cerurilor și Îl îndemnă la mânie dreaptă: Eu vă spun, zice Domnul, cei chemați de cina nu vor gusta mulți oameni singuri, dar cei chemați nu vor gusta. ales (Luca 14:24)... Cuvântul acesta este groaznic! Se va îndeplini pentru cei care disprețuiesc titlul lui Dumnezeu. Să ne temem și, după ce l-am ascultat pe Cel ce ne cheamă, să filosofăm asupra lucrurilor de sus, și nu de pe pământ.
Întrebare Ce adevăruri cu privire la Împărăția lui Dumnezeu sunt sfinte. Tihon clarifică în articolele Comori spirituale: cei care mănâncă și beau sunt la masă, dar alți oameni flămânzi nu au voie, pentru vina lor? Și cei care intră în palatul regal (Partea 13)?
Rep. Ascultă: precum se întâmplă într-o anumită casă, unii mănâncă și beau la masă și se mângâie, dar stăpânul casei nu-i îngăduie pe alții să mănânce din cauza unor vinovații, iar întristarea și întristarea îi copleșesc: la fel se va întâmpla cu păcătoșii. Ei vor fi biruiți de întristare și tristețe și durere de nesuportat și regrete târzii, când îi vor vedea pe drepți, în mângâiere, cinste și slavă, mâncând la masa Domnului, dar sunt lipsiți de această fericire și sunt în chin mare. Și așa le spune Domnul iudeilor: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților când veți vedea pe Avraam, pe Isaac și pe Iacov și pe toți profeții în împărăția lui Dumnezeu, dar veți fi izgoniți (Luca 13:28). Așa că bogatul Evangheliei l-a văzut pe bietul Lazăr în sânul lui Avraam, mângâiat și el însuși suferind, și a auzit răspunsul: Copil! amintiți-vă... etc. (Luca 16:25). Același răspuns va fi auzit de toți cei care sunt acum mângâiați de binecuvântările lui Dumnezeu, dar îl uită pe Dumnezeu și îl disprețuiesc pe nenorocitul Lazăr...
Cei care intră în palatul regal. Sfânt pentru asta. Tikhon spune asta. Vedem că oamenii care vor să intre în palatul regal se îmbracă în haine lejere și curate, dar în zdrențe și ținute proaste nu au voie acolo. Deci numai acele suflete care au haine strălucitoare și curate de conștiință intră în palatul Regelui ceresc... Creștinii în Sf. Prin botezul din harul lui Dumnezeu, sunt dezbrăcați de zdrențele lor păcătoase și îmbrăcați într-o haină curată de nuntă, și astfel devin vrednici să intre în palatul ceresc... Dar mulți creștini, vai! - mulți și-au pierdut hainele bogat țesute și s-au îmbrăcat în zdrențe păcătoase... Să ne uităm în jur, fraților!
„Un adevărat rege creștin este cel care conduce poporul în conformitate cu legile și este înzestrat cu capacitatea de a guverna. (Sf. Clim. Alexandru. Stromata lib. 1 vol. 1 pag. 416).” Trebuie să-i onorăm pe regi și să ne rugăm pentru ei. Însuși Dumnezeu vorbește prin gura Împăratului-Profet: nu vă atingeți de unsul Meu (Ps. 104:15). Dați Cezarului ceea ce este al Cezarului (Matei 22:21). Teme-te de Dumnezeu, cinstește pe Împărat (1 Petru 2:17). Supuneți-vă fiecărei creaturi omenești, de dragul Domnului: fie unui Împărat, așa cum El este predominant, fie unui prinț, așa cum L-a trimis El (1 Petru 2:13, 14). Nu există putere decât de la Dumnezeu; Puterile existente au fost create de Dumnezeu (Romani 13:1). În același mod, se rezistă autorităților; cineva se opune poruncii lui Dumnezeu... (Rom. 13:2 și colab.). Vă implor, în primul rând, să faceți rugăciuni, mijlociri, cereri și mulțumiri pentru toți oamenii, pentru Împărat și pentru toți cei ce sunt în putere (1 Tim. 2:1, 2). Onorează-l pe Rege, dar onorează-l pe deplin ascultându-l și rugându-te pentru el. Căci făcând aceasta, vei împlini voia lui Dumnezeu (cum porunceşte legea lui Dumnezeu Proverbe 24:21, 22. S. Fheophili ad Autolicum, lib. 1. ab calcem operum Sancti Iustini, pag. 344).
Întrebare Cum ne învață Sfântul Tihon despre Țar și Monarh?
Rep. 1) Monarhul nu are un stăpân peste el pe pământ, ci are în ceruri – pe Cel care stăpânește cerul și pământul (Dan. 4:22). Nu are domnitor pe pământ, dar are unul în cer; - nu are supraveghetor și judecător al omului, ci are (judecător și supraveghetor) pe Dumnezeu, care nu cruță fața, dar nobilii sunt puși de rușine (Înțelepc. 6:7). Din acest motiv, un monarh evlavios, ceea ce poruncește supușilor săi, el însuși are mai întâi datoria de îndeplinit; și de la ce le interzice, el însuși trebuie mai întâi să se retragă, pentru ca, pentru ceea ce judecă supușii săi, conștiința lui însăși să nu-l judece înaintea lui Dumnezeu. 2) Regele stă într-un loc înalt și, prin urmare, este vizibil pentru toată lumea, toată lumea își îndreaptă privirea către el, faptele și cuvintele lui sunt remarcate, și fiecare vrea să știe ce face în odăile lor și își acceptă modul de viață de la el și îl pun ca exemplu pentru ei înșiși. De aceea, toți creștinii, și mai ales cei așezați pe o lumânare înaltă, ar trebui să-și aducă aminte de acest cuvânt al lui Hristos: așa lumina voastră să fie luminată înaintea oamenilor (etc. Matei 5:16).
3) Tronul împărătesc este înconjurat de mulți lingușitori și mângâieri, dintre care unii caută să se strecoare în favoarea împărătească, alții să-și împlinească răutatea împotriva rivalilor lor etc.... Prin urmare, evlavioasa coroană nu trebuie să creadă repede așa, ci să-i încerce, și să alunge calomniatorii, după exemplul Sfântului David (Ps. 100:5). 4) Coroana regală este împodobită cu înțelepciune, adevăr și milă. Adevărul cere ca fiecăruia să li se dea cuvenitul: supușii buni și loiali primesc o răsplată pentru loialitatea lor, cei răi și greșiți primesc pedeapsă, iar alții au și frică. Mila vrea să încălzească pe toți cu îmbrățișările ei; dar din moment ce mulți se dovedesc a fi nevrednici de milă, înțelepciunea o dizolvă cu dreptate... Așa ne face Împăratul Regilor... El se împotriveste celor mândri, dar celor smeriți dă har (Iacov 4:6). 5) Împăratul binecuvântat are datoria să protejeze și să răspândească Sfânta Biserică, conform profeției: iar regii vă vor hrăni (Isaia 49:23).
6) întrucât împărăția este guvernată nu de oameni, ci de înțelepciunea lui Dumnezeu și este ocrotită și păstrată nu de oameni, ci de puterea atotputernică a lui Dumnezeu: atunci evlaviosul împărat se roagă Împăratului cerurilor, ca El însuși să-l învețe și să-l facă înțelept să conducă împărăția. 7) Regele poartă o mare povară de muncă și îndură multă plictiseală, tristețe și epuizare: de aceea, inima credincioasă a regelui se mângâie și se încurajează cu nădejdea unei răsplati viitoare în viața veșnică... Căci Domnul este drept: El va răsplăti pe toți după faptele lor (Ps. 24, 8).
Întrebare Ce adevăruri urmează Sfântul Tihon. articol Comori spirituale strânse din lume: Regele care intră într-un oraș sau într-o casă?
Rep. Se întâmplă ca atunci când un rege vrea să vină într-un oraș sau într-o casă, slujitorii și trimișii săi să spună celorlalți oameni care locuiesc în oraș sau casă: deschideți porțile! Vine regele! Și astfel regele intră în oraș sau în casă și este primit cu cinste de la cetățeni sau gospodărie. Așa că Hristos Domnul, Împăratul Ceresc, venind pe pământ și a adus mântuirea veșnică în mijlocul pământului, a trimis pe sfinții Săi ucenici și apostoli în toate cetățile și toate țările întregului pământ, ca să ne vestească venirea Lui și intrarea Lui mântuitoare la noi (Marcu 16:15). Acești mesageri ai lui Dumnezeu și slujitori credincioși ai lui Hristos, după ce au ieșit, au predicat pretutindeni, grăbindu-L pe Domnul și confirmând cuvântul cu semne ulterioare (Marcu 16:20). În fiecare oraș și țară au spus: Deschide porțile și Împăratul cerurilor va veni la tine, Regele tău, dar necunoscut ție. El vrea să domnească în tine... Și așa a intrat Împăratul slavei în cetățile și țările păgânilor cu harul și mântuirea Sa veșnică. Iudeii, la care a fost trimis, nu L-au primit ca pe un adevărat Împărat, după ce este scris: El a venit la propriul popor, iar ai Săi nu L-au primit (Ioan 1:11). Prin urmare, împărăția lui Dumnezeu a fost luată de la ei.
Păgânii, care nu L-au cunoscut și nu L-au așteptat, cu bucurie și credință I-au deschis cetățile și L-au primit și I s-au închinat. Și de aceea împărăția lui Dumnezeu s-a întors către ei. Căci acolo unde Hristos este Domn și Împărat al slavei, acolo este Împărăția lui Dumnezeu. Mulțumim lui Dumnezeu că Împăratul slavei și păcii, Iisus Hristos, a intrat în țara noastră și în patria noastră rusă, și în orașele noastre, și mai întâi la Kiev, și de la ea la miazănoapte, și împreună cu el împărăția lui Dumnezeu! Să prețuim această împărăție și viață în sufletele noastre și în întreaga Biserică Ortodoxă a Regelui nostru Ceresc, Domnul Iisus Hristos cu Tatăl și Duhul Său Sfânt! Să ne străduim cu sârguință și eficiență pentru ca această împărăție și locuință în comun să rămână în noi toate zilele - până la sfârșitul veacului, așa cum a promis Hristos Domnul (Matei 28:20)!
Întrebare Cum învață Sfântul Tihon despre Biserică?
Rep. Biserica de aici, desigur, nu este biserica lui Dumnezeu, spune el (Articolul 2, Capitolul 1, Partea 7), așa cum o numesc în general oamenii obișnuiți, deși Biserica lui Dumnezeu poate fi numit Biserica; pentru că în ea se adună credincioșii pentru rugăciunea comună, slăvirea lui Dumnezeu, mulțumirea, ascultarea cuvântului lui Dumnezeu, împărtășirea cu Tainele lui Hristos etc. Dar, desigur, Biserica este o întâlnire a credincioșilor, care trăiesc în toată lumea, în Dumnezeu și Hristos - Fiul lui Dumnezeu drept și credincioși adevărați, luminați de propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu ținând cu dreptate Sfintele Mele. Aceasta este ceea ce se numește Biserica!
Întrebare Ce cuvânt este Biserica?
Rep. Greacă – note: convocare; pentru că credincioșii care sunt în Biserică sunt chemați afară și aduși din împărăția lui Satana în împărăția lui Hristos, din întuneric în lumina Sa minunată, așa cum ne învață Apostolul: voi sunteți un neam ales, o preoție împărătească etc... (1 Petru 2:9).
Întrebare Ce nume are Biserica?
Rep. Cuvântul sfânt al lui Dumnezeu atribuie sfintei biserici diferite nume. 1) Numit trupul spiritual al lui Hristos; iar fiii ei sunt membri spirituali care au și recunosc Capul binecuvântat al lui Hristos și sunt uniți cu acel Cap prin credință și iubire. Căci într-un singur trup natural sunt multe ud-uri de imami, spune Sf. ap. Pavel (Rom. 12:4, 5): și noi suntem un singur trup în Hristos... (Vezi 1 Cor. 10:17; Efeseni 1:22; Col. 1:18). 2) Biserica se numește Casa lui Dumnezeu, pentru că în ea, ca și în casa Sa, sfințită prin sângele lui Hristos, Dumnezeu găsește să o locuiască cu milă și să o păstreze. Da, arată cât de potrivit este să trăiești în casa lui Dumnezeu, deoarece Biserica lui Dumnezeu este vie (1 Tim. 3:15; Evr. 3:6). 3) Mireasa lui Hristos este numită: Vă voi logodi pe voi (credincioșii) cu Unicul Soț și vă voi prezenta lui Hristos o fecioară curată (2 Cor. 11:2; Isaia 62:5; Apoc. 19:7). Logodnicile ei sunt profeți și apostoli... Sf. Hrisostom spune așa: „Aceasta este imaginea faptei petrecute sub Avraam. Căci a trimis un slujitor credincios să se logodească cu o domnișoară păgână. Și aici Dumnezeu și-a trimis slujitorii, ca să logodească Biserica cu Fiul Său, și Proorocii de sus, vestind aceasta: să auziți, fiicele voastre și bunătatea voastră. 44:11, 12).”
4) Biserica este numită mama credincioșilor (Isaia 54:1). Ea dă naștere copiilor ei, nu stricați din sămânță, ci nestricați, prin cuvântul Dumnezeului celui viu și rămânând în veci (1 Petru 1:23). El îi educă și îi crește cu hrana cuvântului lui Dumnezeu și a Sfântului Tain. 5) Biserica este numită stână (Ioan 10:1). În această curte sfântă credincioșii, ca niște oi blânde, blânde, pașnice, iubitoare, cu inimă simplă, sunt găzduiți și păscut de Domnul, Păstorul lor, care și-a dat viața pentru ei. 6) Biserica se numește struguri: ai adus struguri din Egipt (Ps. 79:9; Ier. 2:21; Mat. 20:9–18). Vița din acest strugure este Hristos, Fiul lui Dumnezeu; lucrătorul este Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos (Ioan 15:1). Nașterea agățată de această viță adevărată sunt credincioșii Lui, care, prin credință și dragoste, unindu-se cu această Viță, sunt reînviați prin zeama harului ei, sunt udați și rodesc. 7) Biserica se numește muntele Domnului, Sionul sfânt și credincios, în care Hristos, Fiul lui David în trup, este cu Tatăl și Sfânt. El are locuința Sa în Duhul. Profetul vorbește despre acest munte al Domnului: și în zilele din urmă muntele Domnului se va descoperi și casa lui Dumnezeu va fi pe vârful munților...
și toate neamurile vor merge la ea și vor zice: Veniți, să ne suim la muntele Domnului și la casa Dumnezeului lui Iacov (Isaia 2:2, 3; Ps. 14:1). 8) Biserica este asemănată cu o corabie. Tu, l. b. În fiecare zi te proclami fiu al Bisericii, citind din Crez: Cred într-o Biserică Sfântă Catolică și Apostolică. Vă voi explica conceptele generale ale Bisericii cu reflecție sfântă. Tikhon despre navă. „Vedem în lume”, spune ascetul din Zadonsk, nave construite pentru diverse nevoi și navigând pe mări. Cum o corabie este pe mare, Sfânta Biserică este în lume. Nava este controlată de timonier; Sfânta Biserică este condusă de cârmaciul Iisus Hristos, Domnul nostru. Atâta timp cât nava plutește pe mare, ea este supusă oricărei furtuni și vremii rea și vântului, și clătinește: Sfânta Biserică, în timp ce există în lume, este supusă oricărei furtuni - necazuri, nenorociri și ispite și ispitele lumii, ca valurile, clătinarea. Dar se spune despre ea: porțile iadului nu vor birui asupra ei, - se spune de la însuși cârmaciul Iisus Hristos (Matei 16:18). O navă, care navighează pe mare, se străduiește pentru locul și destinația ei; Sfânta Biserică, plutind pe marea acestei lumi, se străduiește pentru un refugiu liniștit, veșnic: acolo va avea pace.
Sfânta Biserică a fost prefigurată în mare măsură de Chivotul lui Noe. În chivotul lui Noe s-au adunat diverse animale, vite și păsări: așa că în Sfânta Biserică s-au adunat diverse popoare, ca niște fiare minunate. Și iată, femei străine, Tir și poporul Etiopiei, acestea erau acolo (Ps. 87:4). Este minunat că în arca lui Noe fiarele înverșunate erau blânde și convenite: era porunca lui Dumnezeu. Astfel, cei care au intrat în Sfânta Biserică își lasă deoparte vechile moravuri și devin blânzi, pașnici, casți, acceptând cele mai sfinte moravuri ale lui Hristos. Livre.! Să ne uităm în jur, suntem în interiorul Bisericii? Biserica este sfântă; Fiii ei trebuie să fie și ei sfinți. La ce bun să fii înscris în Biserică, dar în ochii lui Dumnezeu să fii, ca un monstru, în afara Bisericii? Teme-te și salvează-te de asta!
Întrebare Ce ne sugerează aceste nume, care aparțin unei singure Sfinte Biserici Ortodoxe?
Rep. Aceste nume, cu adevărat mari şi slăvite, atribuite Sfintei Biserici de Duhul Sfânt, slujesc, spune Sfântul Tihon, spre mângâierea şi învăţătura noastră. Spre consolare; căci dacă Biserica este atât de înălțată de Dumnezeu, atunci tu, ca adevăratul ei fiu, împărtășește-te de aceeași cinste și slavă și, gândindu-te la aceasta, să urmeze în inima ta o asemenea bucurie, încât nicio întristare, întristare sau nenorocire care se întâmplă în această lume nu te poate întrista cu adevărat, iar tu, în mijlocul celor mai feroce valuri de ispite, să îndrăznești să despartă Dumnezeu de cine va îndrăzni, care este în Hristos Isus, Domnul nostru (Romani 8:35)? Pentru îndrumare; - căci dacă Biserica este trupul spiritual al lui Hristos, și vrei să fii membru al acestui Trup binecuvântat, atunci judecă singur: cât de sfânt și curat ar trebui să trăiești! Ce dragoste trebuie să avem atât pentru Prea Sfântul Cap al Trupului, cât și pentru sfintele Ei mădulare, adică adevărații creștini! Ce unire strânsă și curată ar trebui să fie cu Preasfântul și Preacuratul Cap și cu membrii ei! Nimic urât sau necurat nu intră în această sfântă comuniune. Ce legătură are dreptatea cu fărădelegea?
Sau o comunicare între lumină și întuneric (2 Cor. 6:14)? Ia notă de asta, creștine, când vrei să fii membru al Sf. Biserică a lui Hristos. Sfânt este Domnul, Capul Bisericii; Trupul Lui, Biserica, este sfântă. Să ne curățim și noi de orice murdărie a cărnii și a duhului, făcând sfințenie în patima lui Dumnezeu (2 Cor. 7, 1), ca să nu fim izgoniți din această societate sfântă.
Întrebare Ce învățătură morală de la Sfântul Tihon deduce din numele Bisericii casa lui Dumnezeu?
Rep. Dacă Biserica este casa lui Dumnezeu, locuința și orașul Regelui ceresc, și vrei să fii cetățean și locuitor al acestui oraș glorios: atunci cu ce dragoste și râvnă să te supui legii Împăratului ceresc, să-L asculți și să-I slujești, ca să nu pierzi cetățenia și comuniunea sfinților și binecuvântații cetățeni ai lor? Cine nu respectă legea și rămâne fără pedeapsă? Cine poate fi un slujitor al lui Hristos atunci când nu lucrează pentru Hristos Regele în credință și dreptate și se împotrivește poruncii Duhului Sfânt: lucrează pentru Domnul cu frică (Ps. 2:11).
Întrebare Ce ne învață numele Bisericii: mireasa lui Hristos, mama credincioșilor, stâna, strugurii lui Dumnezeu?
Rep. Dacă Biserica este mireasa lui Hristos, iar voi sunteți în această căsătorie duhovnicească și tainică: atunci ce fel de fidelitate, curăție și iubire să mențineți față de Mirele nemuritor și ceresc – Hristos Fiul lui Dumnezeu? Cum putem să ne ferim de pofta trupească, de pofta egoistă și de mândria lumească, ca desfrânii din Babilon? Dacă Biserica este mama credincioșilor și este a ta: cum ar trebui să o iubești, să cinstești, să o asculți, de parcă te-ar fi născut prin apă și Duh și să asculți de instrucțiunile ei mântuitoare? Dacă Biserica este o curte de oi, iar tu ești printre oile din această curte: gândește-te cum ar trebui să asculți glasul lui Hristos, care este Păstorul cel bun și Păstorul oilor Sale, așa cum spune El Însuși: Oile Mele ascultă glasul Meu (Ioan 10:11, 3 etc.)? Cum, zic eu, să te supui acestui Păstor bun, când nu vrei să te rătăcesci de la turma Lui binecuvântată și să fii devorat de lupul nimicitor - diavolul, care răcnește ca un leu și se plimbă, căutând pe cineva pe care să-l devoreze?
Dacă Biserica este vița lui Dumnezeu și ești în ea: atunci cu cât de strâns trebuie să te ții de credința și dragostea adevăratei vițe - Hristos și să dai roade plăcute Lucrătorului Dumnezeu, astfel încât, ca un toiag necuviincios, care nu face rod de bine, să nu fii aruncat afară și, ca un uscat, să nu fii dat să fii ars cu focul veșnic, fără să rămînă în Mine, ca un cuvînt al lui Hristos, fără să rămînă. toiag, și s-a uscat, și l-au strâns și l-au pus în foc și arde (Ioan 15:6), și Sfântul Său Înaintemergător: orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc (Matei 3:10)?
Întrebare Ce învățătură morală trimite Sfântul Tihon din numele Sfântului Biserică Ortodoxă: Muntele Domnului, corabie?
Rep. Dacă Biserica lui Hristos este muntele Domnului, iar voi locuiți în acest munte; atunci trebuie să te îndepărtezi în orice fel de mlaștinile și mlaștinile murdare ale acestei lumi, în care se găsește toată necurăția și duhoarea, și să te ridici în duh la muntele ceresc, în care este locuința duhurilor binecuvântate, pacea și triumful și despre care se vorbește (Evrei 12:22, 23). În cele din urmă, când Biserica lui Hristos este o corabie care ne mântuiește de mânia lui Dumnezeu și de groaznicul potop al iadului, iar tu ești în această corabie: ferește-te de mânia Cârmaciului – Hristos, ca să nu cazi din această corabie a mântuirii și să nu pierzi în mânia veșnică a lui Dumnezeu și în potopul judecății. Căci toți cei din acest chivot sunt mântuiți - toți cei care au fost mântuiți și sunt mântuiți...
Vezi tu, frate iubit, că există o Biserică a lui Hristos și cât de mare este splendoarea ei și cât de fericiți sunt cei care sunt adevărații ei fii? Să știți, pe lângă aceasta, că aceste nume aparțin de fapt doar Sf. Biserica Ortodox-Catolică, care este una, este adevărata Biserică a lui Dumnezeu, că aceste nume nu pot fi adoptate nici de catolicismul latin, nici de luteranism, nici de schismă, nici de vreo altă comunitate eretică și schismatică.
Întrebare văd, văd cu evlavie și îi mulțumesc Dumnezeului meu Trinitar pentru faptul că sunt fiul Sf. Biserica Ortodoxă, și nu vreo comunitate creștină falsă greșită. Dar cine este acest adevărat Sfânt Fiu al Bisericii?
Rep. Cel ce crede cu dreptate si sincer in Dumnezeu si in Hristos Fiul lui Dumnezeu, prin baia Sf. S-a spalat si arata roadele Credintei si a noii nasteri spirituale, traieste cu evlavie in Hristos Iisus, are adevarata frica de Dumnezeu, se lupta impotriva tuturor pacatului si se straduieste sa faca fapte bune. Dar creștinii care trăiesc fără teamă și nu practică pocăința și roadele ei nu aparțin Sfintei Biserici, deși sunt botezați în numele Preasfintei Treimi; întrucât nu au credință adevărată și fără credință să fie membru al Sfântului. Biserica este imposibilă. Care dintre acestea se va întoarce sincer și va crea roadele pocăinței; este din nou primit în comuniunea bisericească prin mila lui Dumnezeu și devine un adevărat fiu al sfintei Biserici.
Întrebare Care sunt proprietățile Sfintei Biserici Ortodoxe?
Rep. Eternitatea. Sfânta Biserică, așa cum a fost și este, așa va fi până la sfârșitul timpurilor, după făgăduința Domnului: porțile iadului nu vor birui împotriva Ei (Matei 16, 18). „Iată, Eu sunt cu voi până la sfârșitul veacului”, spune Hristos (Matei 28:20). Unitate. Sfânta Biserică este una. Căci 1) există un singur Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, căruia îi este Sfântul. Biserica crede, slujește, se închină și onorează. 2) Singura temelie a Bisericii este Iisus Hristos, căci nimeni nu poate pune altă temelie decât cea care minte, care este Isus Hristos (1 Cor. 3:11). Există o singură învățătură a Cuvântului lui Dumnezeu, prin care Ea este instruită, luminată, întărită și mântuită. 4) Una este credința pe care Ea o are în singurul Dumnezeu Trinitar. 5) Sfintele Taine prin care cineva este mântuit sunt una. 6) Există un singur trup spiritual și tainic, al cărui cap este Hristos. 7) Există un singur Duh de care este condus, însuflețit și sfințit. 8) Există o singură speranță pentru învierea morților și viața secolului următor. Toate acestea sunt Sfântul Apostol, pe scurt, astfel: un singur trup, un singur duh, așa cum ați fost chemați într-o singură nădejde a chemării voastre: un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este deasupra tuturor și prin toți și în noi toți (Ef.
4:4, 5, 6). Căci, deși credincioșii și sfinții lui Dumnezeu sunt împrăștiați pe toată fața pământului, ei formează totuși o societate binecuvântată din motivele explicate.
Întrebare De ce Sfânta Biserică este numită militantă?
Rep. Sfânta Biserică, care este pe pământ în această lume, este numită militantă pentru că, cu ajutorul lui Dumnezeu, se luptă împotriva dușmanilor săi: diavolul, trupul, lumea și păcatul. Sfântul Apostol, viteazul războinic al lui Hristos, îi vorbește: frații mei, rugați-vă pentru Domnul și pentru puterea puterii Lui; Îmbrăcați-vă cu armura deplină a lui Dumnezeu, căci puteți sta împotriva uneltirilor diavolului; căci lupta noastră nu este împotriva sângelui și a cărnii, ci împotriva principiilor și împotriva conducătorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor răutății din locurile înalte. Din acest motiv, acceptă toate armele lui Dumnezeu, ca să poți rezista în ziua cruzimii și a tot ceea ce ai făcut. De aceea, încingeți-vă coapsele cu adevărul și îmbrăcați-vă cu pieptarul dreptății și îmbrăcați-vă încălțămintea, ca pregătire pentru Evanghelia păcii; peste toate acestea, luați scutul credinței și luați coiful mântuirii și sabia Duhului, care este cuvântul lui Dumnezeu (Efeseni 6:10–17).
Întrebare Ce se înțelege prin Biserica triumfătoare?
Rep. Biserica Militantă, când prin ostenelile și isprăvile ei se odihnește în patria cerească și așteaptă cu nerăbdare învierea morților, și după ea - cea mai desăvârșită răsplată cu aceleași trupuri cu care au muncit aici, este chemată de la Sfântul Părintele și învățătorii sunt triumfători, pentru că biruiește biruitor, împreună cu chipul diavolului, îngerilor și morții. și îl laudă pe Dumnezeu. Rețineți, creștine, adaugă sfântul. Tihon. 1) Cine este cu adevărat membru al Bisericii militante și luptă împotriva diavolului și a păcatului; el, la sfârşitul vieţii sale temporare, se mută în Biserica triumfătoare, dacă este credincios până la capăt. Cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit (Matei 24:13). Fii credincios până la moarte, iar eu îţi voi da cununa vieţii (Apoc. 2:10). 2) După învierea generală și sfârșitul judecății universale a lui Hristos, va exista o singură Biserică triumfătoare, care Îl va vedea nesfârșit pe Dumnezeu față în față (1 Cor. 13:12), și se va bucura și se va bucura, exclama și, în bucuria duhului, va lăuda bunătatea Lui infinită.
3) Noi, dragi creștini, ne străduim să fim adevărați fii ai Bisericii sfinților, militanți, luptători, iar în cea biruitoare vom dobândi harul Mântuitorului nostru Hristos, Căruia, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, să fie cinste, slavă și mulțumire în veci. Amin. Adu-ți aminte de noi, Doamne, spre bunăvoința poporului Tău! Vizitează-ne cu mântuirea Ta, ca să-i vezi pe aleșii Tăi în bunătate, să ne bucurăm de bucuria limbii Tale, să ne lăudăm în moștenirea Ta (Ps. 106:4, 5. Cartea 7)!
Întrebare Așa cum Sf. Tihon vorbește despre triumful și gloria veșnică a aleșilor lui Dumnezeu?
Rep. Și am auzit glasul multor oameni și glasul multor ape și glasul unui tunet puternic, zicând: Aliluia, căci Domnul Atotputernic domnește. Ne bucurăm și ne veselim și Îi dăm slavă, căci nunta Mielului a venit și soția Lui și-a pregătit mâncare. Și i s-a dat să fie îmbrăcată în in subțire, curat și strălucitor: căci inul subțire este îndreptățirea Sfinților (Apoc. 19:6–8). La sfârşitul dreptei judecăţi a lui Hristos, Sfântul rosteşte aceste cuvinte. Tihon, aleșii lui Dumnezeu, vor merge cu biruință și strigăte în pântecele veșnice: vor intra în bucuria Domnului lor ca slujitori credincioși (Matei 25:21), vor primi o moștenire nestricăcioasă și neîntinată și nestingherită, păstrată în ceruri pentru ei (1 Petru 1:4). Ei nu vor flămânzi, vor însetați și nu va fi lăsat să cadă peste ei soarele și orice căldură, căci Mielul care este în mijlocul tronului mă va hrăni și îi va călăuzi spre izvoarele apelor animale (Apoc. 7:16, 17). Mută-te în Sfântul Ierusalimul ceresc, care are slava lui Dumnezeu (Apoc. 21, 11), unde nu va fi noapte, căci Domnul Dumnezeu mă luminează; și vor domni în vecii vecilor (Apoc. 22:5). Ei se vor bucura în Domnul cu bucurie, zicând: Să se bucure sufletul meu de Domnul, căci m-a îmbrăcat cu haina mântuirii (Isaia 61:10)!
Și Domnul se va bucura de ei: și așa cum mirele se bucură de mireasă, așa se va bucura Domnul de tine (Isaia 62:5). Îl vor vedea pe Dumnezeu, Tatăl lor, față în față (1 Cor. 13:12). Și ei Îl vor vedea așa cum este (1 Ioan 3:2). Dumnezeu se va uita și la ei, ca un tată iubitor la fiii săi iubiți. Ei îl vor vedea pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care i-a răscumpărat cu sângele Său; Îl vor vedea în slava Sa dumnezeiască, pe Care L-au urmat aici cu smerenie, dragoste și răbdare; despre care El Însuși S-a rugat: Părinte, Mi le-ai dat, așa cum vreau Eu, ca și acolo unde sunt Eu, să fie și ei cu Mine, ca să vadă slava Mea, pe care Mi-ai dat-o Tu (Ioan 17:24). Ei vor fi umpluți cu toate darurile, mângâierea, bucuria și dulceața Duhului Sfânt, ca o sursă vie și dătătoare de viață. Ei vor avea o bună prietenie cu Sf. Îngerii, și împreună cu ei, vor lăuda pe Domnul în vecii vecilor. Atunci ei vor triumfa glorios și veseli în bucuria spiritului asupra morții, iadului și diavolului. Unde este înțepătura, moartea? Unde este victoria (1 Cor. 15:55)? Vor cânta un cântec dulce: Aliluia. Să ne bucurăm și să ne bucurăm și să dăm slavă lui Dumnezeu.
O, Dumnezeu Tatăl, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu și Suflet Sfânt, Dumnezeu trinitar, Creatorul, Mântuitorul și Furnizorul meu, lumină nepâlpâitoare, adevăr nefals, iubire veșnică, bunătate nesfârșită, atotputernicie de neînțeles, înțelepciune de neînțeles, veșnicie mereu prezentă, început fără început, toată puterea vie, viața tuturor! Trăiește-mă, luminează-mă și luminează-mă, ca să pot vedea dragostea și bunătatea Ta, pe care le-ai arătat neamului omenesc (Partea a 9-a).
Întrebare Ce rit sacru servește drept ușă către Biserica Sf.?
Rep. Sfântul Botez este ușa prin care cei botezați intră în Biserica lui Dumnezeu. Și care este cheia pentru deschiderea acestei uși? Credința în Hristos Fiul lui Dumnezeu este, parcă, cheia cu care se deschide această ușă a mântuirii. Căci oricine dorește să fie botezat trebuie să creadă mai întâi în Hristos, ca Mântuitor și Mântuitor al lumii, și să nu cunoască alte mijloace de a primi viața veșnică decât El (Ioan 14:6). Și apoi, cu această credință, să fiți botezați în numele Dumnezeului Trinitar - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, și intrați în pântecele matern al Sfintelor Biserici.
Întrebare Ce ar trebui să știm și să ne amintim cel mai mult despre Sfântul Botez, care este ușa către Sfânta Biserică și despre credință, care este cheia acestei uși?
Rep. Sfântul Botez constă în principal în: 1) tăgăduirea lui Satana și a tuturor lucrărilor sale, îngerilor etc., așa cum este descris în statutele despre Botez: această negație este pronunțată de cei în vârstă înșiși, iar în loc de prunci - de destinatarii lor. Cine este acest Satan? Cine sunt îngerii lui și care sunt lucrările lui? Satana este un spirit rău, creat bun de Dumnezeu, dar prin propria sa voință s-a îndepărtat de Creatorul său și a devenit rău și conducătorul tuturor răului și păcatului. Îngerii lui sunt, de asemenea, spirite create de Dumnezeu ca fiind bune și sunt totodată duhuri rele pentru rasa umană, ca și conducătorul lor, foarte ostili (2 Pet. 2:4; Iuda 1:6; Ioan 8:44). Faptele lui sunt fapte întunecate, păcate și fărădelegi. El este inventatorul și conducătorul acelui păcat îndrăzneț în care i-a condus pe strămoșii noștri, și împreună cu ei pe noi, cu viclenia lui, și ne-a îndepărtat de Dumnezeu în regiunea lui întunecată. El slujește lui Satana care, împlinindu-și voința cea rea, comite păcat (1 Ioan 3:8). Renunțăm la toate acestea, adică la Satana, la faptele lui rele, la slujirea lui rea și distrugătoare.
Căci oricine este în afara Bisericii, fără credință adevărată în Hristos, este în împărăția și regiunea diavolului și îi slujește și lucrează pentru el ca robi.
Întrebare Cum este eliberarea noastră prin botez de puterea diavolului descrisă în Vechiul Testament?
Rep. Așa cum israeliții, prin trecerea Mării Roșii, au fost eliberați de lucrarea lui Faraon prin puterea lui Dumnezeu, tot așa și creștinii, noul Israel, prin credință și Sfântul. prin botez sunt izbăviţi de lucrarea diavolului. 2) În Sf. La botez, după ce ne-am lepădat de Satana și de slujirea lui ticăloasă, promitem să slujim lui Hristos Fiul lui Dumnezeu cu Tatăl și Duhul Sfânt până la moarte. Și la fel cum războinicii lumii, acesta și alții, care sunt incluși în rânduri și rânduri, promit și își afirmă făgăduința printr-un jurământ, că trebuie să slujească monarhului și societății cu credință și adevăr, tot așa aceia care sunt botezați sunt înscriși în slujirea lui Hristos și promit să lucreze cu credincioșie cu El cu Tatăl și cu Duhul, ascultând și porunca Lui și să asculte această poruncă și să asculte porunca Lui. tăgăduire, de trei ori, și astfel în Sf. La botez intrăm în legământ cu Dumnezeu.
Întrebare Ce ar trebui să ne amintim despre credință?
Rep. Credința este cheia botezului, așa cum am spus mai sus. Ce este credința? Dacă cineva ar spune că adevărata credință este conținutul potrivit și mărturisirea dogmelor corecte, ar spune adevărul. Dar această singură cunoaștere și mărturisire nu face o persoană un creștin cu adevărat credincios și adevărat... Adevărata credință în Hristos este în inimă (și nu doar în minte) și este rodnică, smerită, răbdătoare, iubitoare, milostivă, umană, plină de compasiune, flămândă și însetată de dreptate... ea se îndepărtează de poftele lumești și se lipește mereu la cel veșnic al lui Dumnezeu și se aderă la cel veșnic. se luptă și cere și caută constant ajutor de la Dumnezeu. De aceea, apostolii de pretutindeni în epistolele lor încurajează credincioșii să cunoască roadele credinței, adică faptele bune: dă virtute credinței tale, virtuții rațiune, raționării abținere, abținerii răbdare și așa mai departe. (2 Petru 1:5–7). Și îi îndeamnă pe oameni să lupte împotriva păcatului (1 Petru 5:8, 9).
Compoziția exterioară a Sf. Biserica este compusă din păstori și turme, sau din cler și mireni. Sensul și îndatoririle clerului sunt sfinte. Tihon prezintă zece puncte ale conversației sale cu clerul.
„Prin harul lui Dumnezeu, smeritul Tihon, Episcop de Voronej și Ieleț, arhimandriții, stareții, ieromonahii, protopopii, preoții și ceilalți clerici ai eparhiei Voronezh, frații, iubiții în Hristos, se bucură de Domnul Dumnezeu.
1) Vai, după cuvintele lui Hristos, de omul căruia îi vine ispita. Tu ești cel care ai așezat lămpile pe sfeșnic, la care toată lumea se uită și îl acceptă ca exemplu! Tu ești lumina lumii! Tu ești sarea pământului! Cum vei sluji - săvârșești slujbe sacre dimineața, când ieri delegații tăi te-au văzut beat, certat și dezordonat? În acest scop, sfătuiesc pastoral, îndemn frăţesc: fereşte-te de necumpătare în toate felurile posibile, ca să te fereşti mai uşor de păcat şi să nu pricinuieşti aproapele tău. 2) Nu doar un cuvânt rău, ci și un cuvânt putred, zic apostolic, să nu-ți iasă din gură. Orice cuvânt care este leneș, neajutorat, rostit nu în scopul creației, este un cuvânt stricat, pentru care va trebui să răspundeți în ziua judecății... 3) Să aveți pace și iubire între voi - iubire frățească... răbdând unii pe alții cu dragoste, fiind sârguinciți să păstrați unitatea Duhului în legătura păcii... (Efes. 4:1-3). Dacă cineva este ostil și mânios pe aproapele său, nici nu ar trebui să înceapă să slujească în preoție, altfel va păcătui foarte mult. 4) Amintiți-vă și că Hristos Domnul v-a pus paznici ai Casei Sale, adică ai Sfintei Biserici.
Trebuie, ca slujitori credincioși ai lui Hristos, să protejați casa Sa sfântă în fapte, cuvinte și gânduri. Prin faptă – arătând un exemplu de viață cinstită și imitatoare a lui Hristos oamenilor încredințați vouă de Mântuitorul nostru Hristos, pentru ca, văzând faptele voastre bune, să slăvească pe Tatăl Ceresc. Într-un cuvânt, este potrivit să instruim și să învățăm să păzim legea lui Dumnezeu. Prin gând: gândește-te întotdeauna la beneficiul spiritual al oilor verbale. Al 5-lea paragraf vorbește despre bucuria creștină de sărbători, care este deja prezentată mai sus în această carte. Punctele 6, 7, 8 și 9 din instrucțiunile lui Tihon către cler conțin o reamintire pastorală despre cum să pregătim și să începem slujba preoțească, gândind, reflectând și raționând, cum și cu ce sentimente este potrivit să celebrăm Sfânta Liturghie, care formează întregul mister al vederii Mântuitorului nostru; despre citirea Sfintei Scripturi si mai ales a Evangheliei si a Epistolelor Apostolice. Dacă citești Evanghelia, Hristos Dumnezeu îți vorbește. Când îi citești și te rogi lui, îi vorbești. Dacă Îl părăsești, ce se va întâmpla cu tine?.. Iată pentru tine!
Dumnezeu între tine și mine este un mijlocitor. În cele din urmă, paragraful 10 vorbește despre raționamentul și teama cu care mărturisitorul ar trebui să mărturisească penitentul. Sf. Tihon încheie: După ce v-am scris pe scurt acest lucru, închei cu cuvântul Apostolului: Voi mărturisi înaintea lui Dumnezeu și a Domnului nostru Iisus Hristos și a Îngerilor Săi aleși, ca să păstrați aceasta fără fățărnicie, fără să faceți nimic din abatere (1 Tim. 5, 21). Și iarăși: fii o imagine prin vorbire credincioasă, viață, dragoste, duh, credință și curăție (1 Tim. 4:12). Domnul Dumnezeu să aibă milă de tine și să te ocrotească cu frica Sa Divină și să-ți lumineze inima pentru a face voia Sa sfântă și a trăi demn de titlu!
Rugați-vă și pentru nevrednicia mea, ca Domnul milostiv să aibă milă de mine și să mă învețe cum să trăiesc în casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui viu, stâlpul și temelia adevărului.
Harul Domnului nostru Iisus Hristos, iubirea lui Dumnezeu și Tatăl și împărtășirea Duhului Sfânt să fie cu voi toți. Amin”.
Notă Despre turma sau laici a fost anterior în locul ei.
Este absolut necesar, spune Sfântul Tihon în scrisoarea a 3-a despre credință (Partea 14), care vrea să fie mântuit – să mențină Ortodoxia sau dreapta Credință. Dar numai aceasta nu este suficientă pentru mântuire. Căci chiar și demonii cred și tremură (Iacov 2:19). Ei cred că există un singur Dumnezeu, că Hristos a venit în lume și se tem de numele Său sfânt. Din acest motiv, Apostolul cere să arătăm credința prin fapte (Iacov 3:13). Căci după cum un pom bun vine din roade bune, tot așa și credința adevărată și sinceră se cunoaște din faptele bune. Mulți se numesc creștini ortodocși, adică adevărați credincioși, dar faptele lor arată contrariul. Ei arată credința și Ortodoxia pe buze, dar din faptele lor sunt păgâni sau inferiori. Ei Îl mărturisesc pe Dumnezeu, dar prin fapte Îl resping (Tit 1:16). Este deci necesar, alături de Ortodoxia, să avem o credință vie, care inevitabil va fi urmată de fapte asemănătoare... Străduiește-te să ai această credință și vei fi mântuit. Salvează-te.
Întrebare Ce ar trebui să știe un rus ortodox despre începutul și starea inițială a Bisericii Ortodoxe Ruse?
Rep. Aşa citim despre acest subiect de la Sfântul Dimitrie de la Rostov în cronica sa.
1) Orașul ortodox Kiev - leagănul sfânt al Bisericii Ruse - a fost fondat în același an, nu există știri în multe cronici rusești; dar începutul său este urmărit până la începutul predicii Evangheliei. Când harul Duhului Sfânt I-au primit pe apostoli, ei au izbucnit în plâns pe tot pământul - pentru a propovădui Evanghelia oricărei făpturi: apoi marele nostru mijlocitor rus, Sfântul Apostol Andrei cel dintâi, chemat, prin sorți, semănând sămânța roditoare a Evangheliei în Europa, a pornit spre țara grecească către sciți; A ajuns la Herson și, aflând că gura Niprului se află în apropiere, a urcat pe Nipru și, apropiindu-se de munții înalți (care sunt acum Kiev), a stat sub ei și, urcând pe acești munți, i-a binecuvântat și a plantat o cruce pe locul unde a fost construită mai târziu Biserica Înălțarea Sfintei Cruci (acum din arhitectura elegantă și generosă a lui Petrona). numele Sfântului Apostol Andrei), iar El le-a vorbit profetic ucenicilor săi: harul lui Dumnezeu va străluci pe aceşti munţi, şi cetatea va fi mare şi Domnul Dumnezeu va ridica în ea multe biserici.
2) Leta din R. X. 955, Mare Ducesă a Kievului și a întregii Rusii - Olga, cu o mare moșie, merge cu vaporul la Constantinopol, cu bolyari și nobili ruși în prezența Cezarului Greciei, dându-i mari daruri și primind Sf. botez... Întorcându-se, Mare Ducesă Olga, originara din Sf. Hristos, convertită, Maica lui Hristos la Hristos... Kiev, prima biserică a Sf. Place Nicolae de pe mormântul lui Oskold.
3) Cu această binecuvântare și rugăciune, Patriarhul Constantinopolului a îndemnat-o pe Olga: binecuvântată ești între soțiile Rusiei! Să vă binecuvânteze pe toți! 4) Când marele duce Vladimir, nepotul Olgăi, autocrat al întregii Rusii, a devenit celebru mai mult decât alții pentru curajul și măreția sa... au început să vină la el ambasadori din diferite regate și principate, toți lăudându-și credința - mahomedani, germani, evrei, latini; dar toți au fost trimiși, doar ambasadori din Cezarii și Patriarhii greci aveau loc la el cu credință și hrisovul lor, spune cronicarul.
Filosoful Kirill, ca un om înțelept, a vorbit mult cu Vladimir despre credința creștină, începând de la crearea lumii. Acesta din urmă, propunând a doua venire a lui Hristos, i-a înmânat de la Cezarii greci și de la Patriarh un chip al Judecății de Apoi a lui Dumnezeu... Vladimir, auzind explicația celui înfățișat, a oftat și a spus: fericiți cei ce stau de-a dreapta; vai de cei care vor rămâne în urmă. Dacă s-a botezat regele, a răspuns Chiril, iar dacă vei înceta cu faptele rele, vei fi de-a dreapta; Dacă trăiești în murdărie, locul tău va fi ruinat. „Voi raționa”, a spus Vladimir și voi ispiti binele tuturor credințelor”, și l-a eliberat pe filosof cu daruri și onoare.
5) După plecarea Sfântului Chiril filozoful... Vladimir a oferit boierilor săi o vorbă despre diferiți ambasadori trimiși la el să laude credința lor și despre Chiril, care i-a spus de la începutul lumii până la întruparea Domnului, și despre înviere și despre împărăția cerurilor și despre Gheena. „Fiecare își laudă mereu pe ai lui și nu huliște niciodată”, au răspuns boierii. Dar tu, Mare Duce, dacă vrei să știi cu siguranță, mergi în toate împărățiile pământului, ca cei trimiși să vadă și să cunoască toată credința și cum îi slujește cineva lui Dumnezeu.” După acest sfat, Vladimir a trimis curând bărbați aleși care, fiind în diferite țări, au venit în cele din urmă la Constantinopol și au anunțat regilor greci Vasily și Constantin, frații, vina venirii lor; Regii, bucurându-se, l-au înștiințat pe Patriarhul Constantinopolului Serghie despre aceasta... În timpul Liturghiei, ambasadorii Vladimirovului, văzând frumusețea slavei lui Dumnezeu și auzind dulcele cântări, s-au mirat foarte mult, nu pe pământ, ci în ceruri, au stat pentru mine: toamna pentru ei în vremea aceea cerul lumina...
6) La întoarcerea lor la Kiev, Vladimir le-a poruncit, în fața tuturor bolariilor, sfetnicilor și înțelepților, să spună ce au văzut și auzit despre toate credințele și slujbele. Trimișii au spus că nici o singură slujire și credință nu a fost iubită la fel de mult ca cei greci. „Când, așa au spus ei, ne-au adus în Biserica Greacă, în care se roagă Dumnezeului lor și săvârșesc ritul slujirii lui Dumnezeu, am văzut acolo frumusețea și splendoarea de nedescris în biserica lor și cântatul era atât de dulce de auzit, unde norul toamnei era strălucitor pentru noi toți și eram în nebunie; îmi închipui că, pe vremea aceea, nu suntem adevărați pe pământ... Credința există și adevăratul Dumnezeu trăiește numai cu ei.” Atunci boierii au mai adăugat aceasta: „Dacă n-ar fi fost adevărată Credința Greacă, atunci femeia ta Olga n-ar fi crezut, căci femeia nu este prea înțeleaptă. Vladimir, luminat de harul Duhului Sfânt, din întunericul idolatriei, ca dintr-un vis, înălțând, Sfânta Credință Greacă cu ochi externi și lăuntri, s-a văzut ca un sfeșnic drept luminoasă și luminoasă, că lumina sfeșnică. și adevărat, și a spus: „Ce voi face?
Mă voi duce în țara Greciei și voi lua orașele și acolo voi găsi profesori.” Și așa cum a intenționat, așa a făcut.
7) Vladimir a adunat puteri mari și s-a dus la Tavrikia, numită acum Perekop; a luat Kafa (actualul Sevastopol), apoi locul principal al întregii Taurie - Herson (aici, cu doi ani înainte de aceasta, a fost fondat Biserica Domnului, dar forța anglo-franco-turcă a împiedicat problema). El le-a scris regilor greci: „Pentru că eu iubesc credința voastră mai mult decât pe toți ceilalți, trimiteți un episcop să mă boteze și veniți la mine cu sora voastră, sau trimiteți-o la mine ca soție; Mă voi întoarce la voi toată Tavrikia și Kherson.” Se temea de zei, pierduse vederea; dar, la sfatul prințesei care sosește Ana, după ce a primit sfântul botez, și-a recăpătat vederea cu privirea fizică și spirituală.
8) Ithako, scrie Sfântul Dimitrie de Rostov în cronica sa, marele autocrat rus Vladimir Svyatoslavich, după ce a acceptat credința creștină ortodoxă, a început să boteze la Herson, în anul 6.496 de la crearea lumii și 988 de la nașterea lui Hristos. Când au început să fie botezați, s-a întâmplat o minune glorioasă: căci de îndată ce Vladimir a intrat în sfântul izvor și arhiepiscopul Hersonului și-a pus mâna peste el, ca să primească Duhul Sfânt, când orbirea din ochii lui, ca niște solzi, a căzut și a văzut limpede și a strigat: „Acum îl cunosc pe adevăratul Dumnezeu”. Atunci au fost botezați în fața lui boierii și toată armata rusă... A înălțat în Herson o biserică de piatră în numele Sfântului Vasily, în amintirea numelui botezatului său. În unire fericită cu Principesa Anna, după ce a primit binecuvântarea de la Patriarhul Serghie și Mitropolitul Mihai, a pornit înapoi pe apă până la gura Niprului; și a adus cu el la Kiev moaștele Sf.
sfințitul mucenic Clement și mulți alții, precum și icoane, vase și diverse ustensile bisericești și protopopul de Herson Anastasius, și mulți preoți, diaconi, clerici, cântăreți, călugări și artiști pentru construirea sfintelor biserici ale lui Dumnezeu.
9) Marele autocrat Vladimir a stabilit o zi de botez pentru tot poporul. La ora stabilită, bărbați și femei s-au adunat cu toții la râul Pochaina; iar Vladimir însuși a sosit cu toată catedrala sinclită și sfințită; - iar oamenii au intrat în râu, cei mai bătrâni - mai adânci, cei mai tineri - mai puțin adânci, unii - până la gât, alții - până la brâu; iar preoții au dat nume fiecăruia și au citit rugăciuni de botez, scufundându-se în apă și făcând semnul crucii în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. În acest loc, în timpul domniei lui Pochayna, a fost construită o biserică pe numele lui Boris și Gleb (acum nu există).
10) În acea vreme, Mitropolitul Mihai i-a botezat pe cei doisprezece fii ai lui Vladimir la izvor, care se numește și acum Khreshchatyk.
11) Potrivit Sfântului Botez, Vladimir a făcut această rugăciune Domnului Dumnezeu: Doamne Dumnezeule, care ai făcut cerul și pământul! Uită-te la poporul tău rus nou botezat și dă-le, Doamne, să Te cunoască cu adevărat pe Tine, adevăratul Dumnezeu, să-i întărească în Credința Ortodoxă și să mă ajute. Amin. Și a poruncit ca idolii și idolii să fie nimiciți, zdrobiți și stârpiți cu totul, iar în locurile lor să zidească biserici dumnezeiești... Și Vladimir a trimis prin toate orașele și satele întregului său stat rus să boteze tot poporul rus; pentru cei care nu voiau să fie botezați, ca împotriva lui Dumnezeu și împotriva lor, a instituit executarea... Și curând, cu trei episcopi trimiși de la Patriarhul Serghie, a plecat personal de la Kiev în țările Suzdal, Rostov, Novgorod pentru a introduce credința lui Hristos.
Și așa, de atunci, toate popoarele rusești au primit de la greci Sfânta Credință Ortodoxă, și au fost luminate de sfântul botez, și întărite în creștinism, rămân puternice și nemișcate, spune cronicarul.
Întrebare Cum ar trebui să-și sărbătorească creștinii sărbătorile?
Rep. Păgânii, care nu-L cunosc pe adevăratul Dumnezeu, își prăznuiesc zeii sau demonii deșarte – în beție, în necurăție, în poftă, în plâns de capră, în cântece urâtoare și curvie, în ocarări, călărie și în altă veselie dezordonată, precum citim în poveștile despre ei. Creștinii ar trebui să se uite în jur pentru a vedea dacă și ei își celebrează serbările Bisericii în asemănarea păgânilor - sărbători dedicate Dumnezeului viu și teribil, Care în acele zile glorioase a făcut minuni și a revărsat mari binecuvântări asupra rasei noastre? Când sărbătoresc în felul acesta, ei sărbătoresc fără îndoială nu pe Dumnezeul cel viu, ci pe demoni, pe vrăjmașii Săi, deși ei numesc numele adevăratului Dumnezeu; și așa le fac un sacrificiu, deși nu-l observă... De vreme ce această chestiune este fără lege și îngrozitoare, le las pe seama lor să judece. A existat una notabilă între sărbătorile păgâne - o sărbătoare dedicată idolului Bacchus, numită Bacchanalia, iar în dialectul rus poate fi numită Maslenitsa. În această sărbătoare frenetică, toată beția și toată necurăția s-au revărsat.
În urma acestei nebunii și urgii a păgânilor, mulți creștini, aleși după numele lor pentru neamul lor, preoția împărătească, limba sfântă, poporul reînnoirii (1 Petru 2, 9), au stabilit sărbătoarea Triunfiei, în care, după cum știe toată lumea, toate patimile și mofturile săvârșesc frenezie. Nu pot descrie această furie, spune Sfântul Tihon, dar îmi amintesc doar de asemenea creștini că și-au uitat titlul, că ei și idolatrii își jertfesc sufletele demonului, pe care Hristos Fiul lui Dumnezeu l-a răscumpărat nu cu argint sau aur, ci cu sânge cinstit. Creștinii ar trebui să evite astfel de sărbători, cum ar fi urâciunile păgâne, în care voința demonică este îndeplinită și numele lui Dumnezeu este hulit, după îndemnul Apostolului (Rom. 13:12). Iar cei ce sărbătoresc astfel să se simtă și să se pocăiască și să-i lase în urmă, ca să nu plângă cu păgânii în foc veșnic, în loc de bucurie și dulciuri, în veci și aiurea... Îndepărtându-se de obiceiul păgân, cum să se sărbătorească sfintele sărbători în chip creștinesc și vrednic de chemare?
1) Sfinții se adună în biserică pentru rugăciune comună, proslăvire, lauda lui Dumnezeu, auzirea cuvântului lui Dumnezeu - și se adună seara, dimineața și la prânz; adică pentru Vecernie, Utrenie și Liturghie, iar în case – nu abandona activitățile sfinte. 2) Adu-ți aminte de faptele minunate și mântuitoare ale lui Dumnezeu, săvârșite cu milă în acele zile pentru mântuirea noastră; meditează la ele și, cu un spirit de bucurie, mulțumește lui Dumnezeu pentru ele. Aceste fapte sunt descrise și explicate în mod corect în versete bisericești și cântări cântate în acele sărbători. 3) Din aceste sărbători, ridică-ți mintea și inima prin credință la sărbătoarea veșnică, în care aleșii lui Dumnezeu, odihnindu-se de ostenelile și bolile suferite în această lume, vor sărbători neîncetat și vor cânta în tăcere și vor lăuda bunătatea lui Dumnezeu; și ridicându-ți mintea, roagă-te lui Dumnezeu, care iubește omenirea, și dăruiește pe unii dintre aleși înșiși... 4) Deși întotdeauna, dar cel mai important - în aceste zile, adu-i pe săraci în casele tale și hrănește și fă pomană. Cu astfel de jertfe ii place lui Dumnezeu (Evr. 13:16).
5) O, ce sărbătoare luminoasă și favorabilă ar fi, când creștinii, lăsând deoparte orice răutate și orice lingușă, și fățărnicie, și invidie și orice defăimare și alte capricii, fugind, s-au vizitat unii pe alții și sărutând sfinții cu un sărut, și-au spus minunile lui Dumnezeu, s-au lăudat cu privire la numele Lui sfânt și la hrana Lui veșnică, vorbesc despre hrana Lui sfântă, despre viața veșnică și cu cât de dulce este hrana ei. sufletele lor... 6) O sărbătoare minunată, pe care inima creștină o dorește mereu, să o mănânce – să fie desființată de păcat (Rom. 6, 6): această sărbătoare nu este numai în zilele solemne și luminoase ale Sfintelor Biserici, dar creștinii trebuie să o sărbătorească mereu. Căci fără aceasta, nicio sărbătoare creștină nu poate fi celebrată în mod creștin.
Îți voi oferi, evlavios cititor al Sfântului Tihon, o explicație a unor imnuri bisericești din lucrările sale.
Căci Domnul cunoaște calea celor drepți și calea celor răi va pieri (Ps. 1:6). Ce învățăm de la sfântul cântăreț? 1) Pentru că viața fiecărui om din această lume este o cale; și fiecare persoană, atâta timp cât trăiește în această lume, este un călător; El începe această cale la naștere și o termină la moarte. 2) Prin calea aici ne referim la tot felul de intreprinderi, intentii, cuvinte, fapte si lucrari. 3) Calea este dublă - calea celor drepți și calea celor răi. Așa cum Domnul a creat soarele senzual, pentru ca ei să vadă și să-și facă toate faptele în strălucirea lui: tot așa același Creator a dat candela Legii Sale, pentru ca fiecare, privind-o, să-și poată îndrepta viața după ea, adică gândurile, cuvintele, faptele lor. O lampă pentru picioarele mele este legea Ta și o lumină pentru cărările mele (Ps. 119:105). 4) Domnul cunoaște și laudă calea dreaptă, adică viața în conformitate cu legea, și duce la un sfârșit prosper, fericirea veșnică. Temelia solidă a lui Dumnezeu stă, având această pecete: Domnul Îl cunoaşte pe Cel ce este (2 Tim. 2:19). El cunoaște și calea celor răi, dar nu o laudă, căci lui Dumnezeu nu-i place nelegiuirea (Ps. 5:5). Prin urmare, calea lor nu va pieri, adică îi va duce la distrugerea veșnică...
Atunci ei o vor simți și vor striga: căci ne-am rătăcit de la adevărata cale și lumina dreptății nu a strălucit asupra noastră (etc. Pres. 5:6).
Și acum regele înțelege, pedepsește pe toți cei care judecă pământul. Lucrează pentru Domnul cu frică (Ps. 2:10:11). Ce cântă David aici? 1) Acest psalm, adică cel de-al doilea, conține o profeție despre Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care avea să vină în lume, să domnească peste Biserică și peste întreaga lume, și despre împotrivirea față de El și răzvrătirea împotriva Lui a iudeilor, a regilor și a tuturor limbilor, zadarnice și zadarnice... Dar înțepăturile sunt crude împotriva lui. Ceea ce Dumnezeu a hotărât și hotărât în sfântul Său consiliu se realizează și prin fapta însăși. Cine poate rezista voinței Sale? Domnul distruge consiliile de limbi... Dar consiliul Domnului dăinuie în veac (Ps. 32:10, 11). Prin urmare, Duhul Sfânt îndeamnă prin David: „Și acum împărații înțeleg”, îndeamnă Duhul Sfânt, ca să simtă și să privească în jur și să înțeleagă cât de nebun este să se împotrivească Celui de a cărui putere, manie și voință toți se supun. 2) Dumnezeu, fiind generos și milostiv, nu vrea moartea unui păcătos; Prin urmare, îi îndeamnă să se îndrepte și să accepte mântuirea pe care le-a trimis-o prin singurul Său Fiu... Și acum împărații înțeleg. Acum, înainte să treacă timpul, până la vremea harului.
Lucrează pentru Domnul cu frică etc. Frica de Domnul este începutul înțelepciunii. Înțelegeți puterea venirii lui Hristos în lume. El a fost trimis în lume de la Tatăl Ceresc. Atunci, gândindu-te la nevrednicia ta și raționând despre Măria Sa, cu bucurie plecă-ți gâtul sub jugul Său cel sfânt și bun. Lucrează pentru Domnul. Lepădă jugul greu al Satanei de pe gâtul tău și ia jugul lui Hristos asupra ta. Această înștiințare părintească se aplică nu numai tuturor oamenilor care nu-L primesc pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a venit pe lume, precum: idolatrii, mahomedanii, evreii, ci și celor care sunt numiți creștini, care, deși îl acceptă pe Hristos și învățătura Lui, dar prin faptele lor Îl resping, sunt urâciuni și sunt neascultători în orice lucrare bună și neobișnuită.
Fericiți toți cei care nădăjduiesc, a încheiat David cântecul său inspirat (Ps. 2:12). Ce e aici? 1) Sfântul profet îi cheamă pe cei binecuvântați care, cu credință sinceră, Îl acceptă pe Fiul lui Dumnezeu ca Răscumpărător și Mântuitor al lor și își pun toată nădejdea în El... 2) Speranța este înfrumusețată de nenorociri și dezastru. Este clar aici cine se bazează pe cine - fie în Hristos Dumnezeu, fie în altceva!... Credința, speranța și răbdarea sunt inseparabile. Credința îl vede și îl recunoaște pe Hristos ca ajutor și izbăvitor; speranța este întemeiată în El și cere ajutor și eliberare de la El; Îl așteaptă răbdare, deși ezită. Fii răbdător cu Domnul (Ps. 27:14). Cea mai mare și mai aspră ispită este speranța, când gândurile se încurcă și vor să conducă pe cineva la deznădejde și deznădejde, și se aude în inimă: nu există mântuire pentru el în Dumnezeul său. Aceasta este înșelăciunea diavolului... Aici trebuie să îndurăm cel mai mult, să luăm curaj, să ne întărim și să biruim viclenia vrăjmașului cu speranță... Nadejdea noastră stă de-a dreapta lui Dumnezeu. Să ne ținem de ea și să nu ne fie rușine pentru totdeauna. Fericiți toți cei care speră.
Fiți sănătoși și mântuiți-vă în Hristos! Lui să fie mulțumirea și slava în veci! Amin (Partea 1).
Întrebare Care sunt poruncile bisericii?
Rep. Mărturisirea Ortodoxă a Bisericii Catolice și Apostolice din Răsărit indică nouă dintre cele mai importante porunci bisericești. Prima poruncește tuturor să se roage lui Dumnezeu cu stricăciune și blândețe de inimă și să împlinească statutele Bisericii în toate duminicile și sărbătorile, adică să asculte Utrenia, Liturghia, Vecernia și învățăturile... A doua prescrie ca un creștin să țină anual patru posturi specifice... Mai mult, trebuie să postească miercurea și vinerile, iar a treia poruncă în ziua de 2914 și august. celor duhovnicești să li se acorde respectul cuvenit, ca slujitori ai lui Dumnezeu și mijlocitori care mijlocesc pentru noi înaintea lui Dumnezeu, mai ales cei care ne mărturisesc ca părinți duhovnicești, și să ne sfătuim cu ei despre mântuirea noastră... A patra este ca noi, de patru ori pe an, să ne mărturisim păcatele în fața unui preot rânduit legal și ortodox; iar cei care reușesc în evlavie și viață sfântă, în fiecare lună... Pacienții trebuie să încerce în primul rând să-și limpezească conștiința prin mărturisire și să se împărtășească cu Sfintele taine. În al cincilea rând, pentru ca cei fără experiență în cunoașterea Sf.
Scripturile și științele nu au citit cărți scrise de eretici, nu le-au ascultat învățăturile hulitoare și nu s-au tratat cu ele. Al șaselea ne poruncește să ne rugăm lui Dumnezeu atot-bun pentru fiecare treaptă de oameni... pentru suveran, pentru întreg sinclitul și pentru întregul guvern, pentru oștire și mai ales pentru cei care beneficiază sfântul. biserici și le pasă de răspândirea credinței ortodoxe catolice; pentru cele duhovnicești, precum: pentru preasfântul patriarh, (pentru Sfântul Sinod), pentru mitropolit, pentru episcopul diecezan (1 Tim. 2, 1-3). Pe lângă aceasta, rugați-vă pentru cei plecați care au murit în credința ortodoxă; și - pentru eretici și schismatici, ca să se îndrepte către credința ortodoxă înainte de sfârșitul vieții. A șaptea prescrie posturi și rugăciuni, numite mai ales de mitropolitul sau episcopul din eparhia sa, pentru o anumită nevoie, ca de exemplu: să îndepărteze mânia dreaptă a lui Dumnezeu care amenință poporul, pentru izbăvirea de ulcere sau foame, sau lipsă de ploaie etc., cu siguranță trebuie respectate în acea eparhie urmând exemplul: (Fapte 5). Al optulea inspiră și prescrie inviolabilitatea proprietăților Bisericii de toate felurile și pentru toată lumea.
Al nouălea interzice căsătoriile în zilele nebinecuvântate; participați și la jocuri și spectacole neautorizate. Observați acest lucru, fiecare creștin ortodox!
Unul dintre cele mai importante și puternice obstacole în calea menținerii castității este podoaba zadarnică și fermecătoare.
Întrebare Ce spune Sf. despre asta? Tihon?
Rep. Începutul îmbrăcămintei este păcatul (Gen. 3:7, 21). Păcatul le-a dezvăluit primilor oameni goliciunea și a creat rușine și rușine care au necesitat acoperire. Prin urmare, Sfântul Andrei Kritsky transmite în știri. canon ca acesta: „A coase haine de piele este un păcat pentru mine, expunându-mă la haine bogat țesute. Cât de rău fac cei care caută împodobire în haine și fac haine nu pentru a-și acoperi goliciunea, ci pentru a-și acoperi goliciunea, ci de dragul împodobirii și a ostentației! Ei cinstesc ceea ce arată dezonoare; din aceasta caută laudă, pentru că ar trebui să ne dezvăluim un semn al păcatului nostru; transgresiunea...
Marea deșertăciune și rușine pentru creștinism este că soțiile își ung fețele cu văruire, vopsele și unguente. Căci de ce fac acest fleac? Este imposibil să găsești alt motiv decât să arăți oamenilor sau, ce este mai rău, să intri în dragoste... Inimile tinere și nesigure vor suferi o bătălie nu mică de pe urma acestui farmec. Dar dacă iubitorii de decorațiuni privesc în jur, asta vor vedea. 1) Ei scot la licitație ceea ce nu este de vânzare și ceea ce ar trebui păstrat ca pruna ochilor lor. Ah, bietul creștin care îi luminează chipul, dar îi întunecă sufletul! Își împodobește înfățișarea, dar își pierde frumusețea sufletului și, ca un monstru, apare ca un suflet înaintea lui Dumnezeu și a îngerilor. 2) Prin decorarea zadarnică și fermecătoare, pe lângă subminarea și distrugerea castității, ele distorsionează, sau mai degrabă distorsionează lucrarea lui Dumnezeu, o operă desăvârșită, și astfel îl umilesc pe Creatorul atotînțelept, care și-a dăruit tuturor vârsta, înfățișarea și bunătatea, ca acel artist ignorant care ar fi transmis un pictor frumos pictat în felul său...
Este mai potrivit ca creștinii să se împodobească, nu cu împletitura exterioară a părului, și învelișul de aur și finețea veșmintelor lor, ci cu taina inimii lor, în nestricăciunea unui om blând și tăcut (1 Petru 3:3, 4)... 3) Ei fac ceva rău când merg la mese și serile în podoabe frumoase; dar, și mai rău decât atât, cu aceleași fleacuri îndrăznesc sfinții să intre în biserici, și să se arate și să se arate celor care intră... Ei prefac sfintele biserici în rușine sau în ceva mai necinstit decât ocara... „Ce zici, Hrisostom îi denunță? Vii să te rogi lui Dumnezeu, îmbrăcat în aur? Să vin să mă bucur? Ai venit la apariție Tamo gold, tamo chasuble, tamo teaving etc. (Conversații 8 la 1 cu Timotei)”
Întrebare Like St. Îi admonestează Tihon pe iubitorii de decorațiuni fermecătoare și zadarnice?
Rep. 1) A împodobi trupul, care în curând se va transforma în praf și pământ, dar neglijarea sufletului nemuritor, este o mare nebunie. Este cu neputinţă să nu neglijeze sufletul, care-şi împodobeşte trupul pentru arătare şi deşertăciune... Numai virtutea este podoaba sufletului. 2) Soțiile care se împodobesc frumos și zadarnic ar trebui să dea un răspuns dreptului Judecător pentru ispită. Vai de omul acela, că la ei vine ispita (Matei 18:7)! Nu este o insultă mică pentru o inimă tânără din partea unei femei, cu atât mai puțin a unui chip care este împodobit pentru a seduce. Căci diavolul nu are o unealtă mai bună și mai convenabilă pentru a seduce inimile tinere și a prinde într-o plasă de necurăție, ca chipul unei femei, și cu atât mai mult, una construită cu pricepere, și mânjită cu mirosuri și unguente. Un astfel de chip este o săgeată puternică, cu care îi rănește pe mulți... Este groaznic să seduci o singură persoană, pentru că fiecare persoană a fost răscumpărată prin sângele lui Hristos: cu atât mai mult - mulți. Și câți dintre ei sunt cei care, cu prefăcută frumusețe, ademenesc și nimicesc castitatea!... Cuvântul acesta să tună în urechile soțiilor și bărbaților care iubesc podoaba pentru a înșela: vai, le vine ispita (Cit. 3 cap.
Isaia. Din cartea 5)!
Notă Castitatea este o virtute atât de înaltă încât în tot Sf. O cerem lui Dumnezeu de la Dumnezeu de multe ori pe zi prin rugăciunea Sfântului Efrem: duhul castității... dă-mi.