У

Pyetje Si flet Shën Gjoni i Damaskut për kënaqësitë? Rep. Kënaqësitë janë mendore dhe fizike. Gjërat emocionale janë ato që vetëm shpirti i ndjen në vetvete; Këto janë kënaqësitë që lindin nga shkenca dhe meditimi. Trupa janë ato në të cilat marrin pjesë edhe shpirti edhe trupi; Këto janë kënaqësitë e fituara nga ushqimi, nga marrëdhëniet trupore dhe nga të ngjashme. Megjithatë, nuk ka kënaqësi reale të një trupi. Më tej, ka kënaqësi të vërteta dhe të rreme. Dhe disa në fakt i përkasin vetëm mendjes dhe rrjedhin nga njohuria dhe soditja; e të tjera, në të cilat merr pjesë edhe trupi, fitohen nëpërmjet shqisave. Përveç kësaj, disa nga kënaqësitë janë të natyrshme dhe në të njëjtën kohë të nevojshme, si: ushqimi që plotëson nevojat natyrore, veshja; e të tjera, edhe pse të natyrshme, nuk janë të nevojshme, si p.sh. kopulimi trupor, në përputhje me natyrën dhe ligjin. Sepse edhe pse kontribuon në vazhdimësinë e racës njerëzore, edhe pa të mund të jetohet në virgjëri... Kënaqësi të mira duhen konsideruar ato që nuk shoqërohen me pikëllim, nuk lënë pas arsye pendimi, nuk i tejkalojnë kufijtë që u janë caktuar, nuk na shpërqendrojnë shumë nga çështjet e rëndësishme ose nuk na robërojnë asgjë... Kënaqësia është kundër pikëllimit. Katër lloje të pikëllimit: pikëllimi, melankolia, zilia, dhembshuria. Hidhërimi është pikëllim që ia merr gjuhën; melankolia është pikëllimi që shtyp zemrën; zilia është pikëllim për të mirën e të afërmit; dhembshuria është pikëllim për fatkeqësinë e fqinjit të dikujt (E shpjeguar mbi besimin, kap. 13, 14). Pyetje Sa e shenjtë. Tikhon flet për vetminë? Rep. Satanai vë kurthe për të devotshmit kudo dhe përpiqet t'i kapë ata: sapo dilni nga shtëpia, ju kapet nga tundimi i fjalëve dhe veprave të paligjshme, të cilat ose do t'ju lëndojnë ose do t'ju shqetësojnë ndërgjegjen. Në shtëpi dhe në vetmi, ai që qëndron është i lirë nga incidentet që i çojnë ata në takime dhe biseda drejt mëkatit. Një shtëpi dhe një mur tundimi nuk mund të japë: veshi nuk dëgjon dhe syri nuk e sheh të keqen... Në vetmi mund të bëhet një ekzaminim i ndërgjegjes, i cili, si një fletore, do t'ju paraqesë mëkatet e jetës suaj të kaluar dhe do t'ju paraqesë gjykimin e Perëndisë... Në vetmi ka të drejtë dhe të vërtetë për gjërat e kësaj bote dhe të prishshme, të cilat do t'ju largojnë nga kotësia, nderimi dhe kotësia, etj. përgatituni për rezultatin e bekuar, nga e përkohshme - në të përjetshmen. Vetmia mëson lutjen e vërtetë. Sepse aty ku flitet për përjetësinë, nuk mund të mos ketë lutje të vërtetë, e cila nuk përbëhet nga fjalë të vetme, por në një psherëtimë të përzemërt, të zjarrtë që vjen nga thellësia... Vetmia nuk njeh fjalë kot, për të cilat duhet dhënë përgjigje në ditën e gjykimit (Mat. 12:36); por është nëna e heshtjes, e cila është rrënja e pamëkatësisë dhe e veprave të mira. Në vetmi hapet një libër në të cilin shpirti besnik do të shohë Krijuesin e tij dhe do të njohë plotfuqinë e Tij, i cili krijoi çdo gjë nga hiçi dhe përmban dhe ruan gjithçka; Mirësia, urtësia e tij, e zbuluar në krijim dhe në qeverisjen e botës; Dashurinë e Tij atërore për racën njerëzore, të cilën Ai e tregoi nëpërmjet Birit të Tij të vetëmlindur në rivendosjen e të rënëve dhe ripërtëritjen e njerëzimit në kalbje. Në heshtjen e vetmisë, provinca e Tij e shenjtë, e mëshirshme dhe atërore do t'i paraqitet shpirtit besnik dhe ai do t'i këndojë me mirënjohje Furnizuesit dhe Profetit: sytë e të gjithëve kanë besim te ti, o Zot (Ps. 144:15). Në këtë heshtje do të dëgjosh, i dashur. Kristian, zëri i Perëndisë, që thotë brenda jush: Unë jam Zoti, Perëndia juaj, që ju krijoi dhe ju ka nderuar me shëmbëlltyrën e Tij dhe kujdeset për ju (Eks. 20:2). Në vetmi mund ta njohësh dhe ta shohësh më qartë Birin e Perëndisë, i cili u shfaq në tokë në mish, nga një vend në tjetrin, duke kaluar, duke predikuar fjalën e Perëndisë, duke treguar rrugën e së vërtetës, duke thirrur mëkatarët, duke vuajtur për ta si një qengj, duke vdekur etj. - Në vetmi - këtë të shtunë hyjnore dhe paqe të ëmbël - mund ta kthesh mendjen me lehtësi në fillimin e kohërave dhe shekujve, dhe me syrin e mendjes mund të shohësh veprat e mrekullueshme të Perëndisë dhe, me besim, të shikosh me habi sesi foli dhe ndodhi Zoti; urdhëroi dhe u krijua (Ps. 32:9); se si në fund të fundit ai e krijoi njeriun me këshilla të veçanta, dhe e solli në xhenet, dhe i dha atij urdhërime, etj, etj... E gjithë kjo do të imagjinohet dhe do t'ju paraqitet ty, i krishterë, vetmia, dhe në vetmi - meditimi i Zotit, nëse dëshiron. Dhe sa më shumë të ndaheni nga njerëzit, aq më shpesh do të filloni t'i afroheni Perëndisë; Sa më shumë të largoheni nga thashethemet njerëzore, aq më mirë do të jeni; Sa më pak të flisni me njerëzit, aq më shumë do të flisni me Perëndinë dhe do ta dëgjoni Zotin duke ju folur brenda shpirtit tuaj dhe në këtë mënyrë do ta njihni Atë më mirë dhe më mirë. Sepse ashtu si në ujin e qetë dhe të pastër dielli shihet më mirë dhe më qartë sesa në ujin e trazuar dhe të trazuar, ashtu edhe Dielli i përjetshëm dhe shpirtëror - Zoti në heshtje dhe paqe njihet më mirë nga besimi dhe syri inteligjent sesa nga shqetësimi dhe thashethemet njerëzore. – Nga vetmia, si burim i caktuar, virtytet e krishtera rrjedhin me ndihmën e Shpirtit të Shenjtë. A duhet të shkojnë të gjithë të krishterët në shkretëtirë? Jo; por shtëpia jote të jetë shkretëtira, që të është dhënë nga Perëndia; Atij i qoftë lavdia dhe adhurimi përjetë! "Ndodh rrallë", thotë Shën Tikhoni ka të bëjë me vetminë; rrallëherë ndodh që njeriu t'i kthehet vetes njësoj si kur ka dalë në publik. Shkretëtira dhe vetmia mbledhin mirësinë; por tundimet e botës janë të kota. Askund nuk është më mirë që njeriu të pendohet se sa në vetmi. Këtu një person mbledh gjithë jetën e tij të kaluar në mendjen e tij, dhe duke e parë atë, ai psherëtin te Krishti dhe kërkon mëshirë prej Tij. Njeriu nuk mëkaton asgjë më shumë se me gjuhën; dhe në vetmi ikën nga ky mëkat. Sytë dhe veshët tanë janë si dyer përmes të cilave tundimet arrijnë në zemër dhe e godasin atë. Vetmia të shpëton nga kjo. Të rinjtë, sidomos ata që jetojnë pa martesë, gjaku i të cilëve vlon, duhet të ruajnë vetminë, që të mos japin e të mos marrin tundim. Ne lexojmë në Shkrim se shtyllat ranë nga mishi. Çfarë presin kallamat? Një nga shenjtorët dëgjoi një zë: ik nga njerëzit dhe shpëto. Le të kumbojë ky zë edhe për ty dhe mua! Megjithatë, kur ikim nga njerëzit, jo për hir të njerëzve, por për hir të mëkatit, ne duhet të ikim. Ne duhet ta urrejmë mëkatin, jo njerëzit.” Kisha e Shenjtë mëson këtë për gjendjen e shpirtrave të atyre që vdiqën para ringjalljes së përgjithshme. Edhe pse para gjykimit përfundimtar as të drejtët dhe as mëkatarët nuk marrin shpërblim të përsosur për veprat e tyre, megjithatë për gjithë këtë, jo të gjithë shpirtrat janë në të njëjtën gjendje dhe nuk dërgohen në të njëjtin vend (Djathtas. Rrëfej. Pjesa 1, përgjigjja e pyetjes 61). Besojmë, thuhet në mesazhin e Lindjes. Patriarkët për besimin ortodoks (Pjesa I. 18), se shpirtrat e të vdekurve janë të lumtur ose të munduar, në varësi të veprave të tyre. Pasi janë ndarë nga trupi, ata lëvizin menjëherë (pas një gjykimi privat) ose në gëzim, ose në trishtim dhe pikëllim: megjithatë, ata nuk ndjejnë as lumturi të plotë dhe as mundim të plotë. Sepse të gjithë do të marrin lumturinë e përsosur ose mundimin e përsosur pas ringjalljes së përgjithshme, kur shpirti të bashkohet me trupin në të cilin jetoi me virtyt ose me ligësi (2 Kor. 5:10; 2 Tim. 4:8). Shën Grigor Teologu flet për këtë temë në këtë mënyrë në fjalën e tij (7) për vdekjen e vëllait të tij Cezaresë. Për mua fjalët e të urtëve janë bindëse se çdo shpirt i mirë dhe zotdashës, sapo çlirohet nga trupi i lidhur me të, vjen në një gjendje ndjesie dhe soditjeje për lumturinë që e pret; dhe pas pastrimit, ose pasi lë mënjanë atë që e errësoi, ajo kënaqet me ndonjë kënaqësi të mrekullueshme, gëzohet dhe marshon me gëzim te Zoti i saj; sepse ajo iku nga kjo jetë si një burg i padurueshëm dhe hodhi prangat që i vinin, me të cilat u tërhoqën krahët e mendjes... (At i Shenjtë Krijues 1843, Pjesa 3). Shën Krizostomi thotë: edhe pse shpirti mbetet pas vdekjes, le të jetë pafundësisht i pavdekshëm, siç është në të vërtetë; por pa mish ajo nuk do t'i marrë ato përfitime të papërshkrueshme, ashtu siç nuk do të ndëshkohet (Demon 28. 12 kapitujt e Hebr.). Shën Efremi thotë këtë për gjendjen e shpirtrave pas vdekjes: kur afrohen Fuqitë sovrane, kur vijnë ushtri të tmerrshme, kur marrësit hyjnorë urdhërojnë shpirtin të largohet nga trupi; kur, duke na tërhequr zvarrë me forcë, na çojnë në gjyqin e pashmangshëm: atëherë, duke i parë, i gjori... fillon të dridhet gjithandej, si nga një tërmet. Tërheqësit hyjnor, pasi kanë zbuluar shpirtin, ngjiten përmes ajrit, ku qëndrojnë sundimtarët, fuqitë dhe sundimtarët e forcave kundërshtare. Këta janë akuzuesit tanë të këqij, taksambledhësit e çuditshëm, nëpunësit e inventarit, taksambledhësit: ata takohen gjatë rrugës, përshkruajnë, shqyrtojnë dhe llogaritin mëkatet dhe dorëshkrimet e këtij personi, mëkatet e rinisë dhe pleqërisë, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, të kryera me fjalë, vepra, mendime. Aty ka një frikë të madhe, një frikë e madhe për shpirtin e gjorë... nga numri i panumërt i armiqve që e rrethojnë, që e shpifin për ta penguar që të ngjitet në qiell, të vendoset në dritën e të gjallëve dhe të hyjë në tokën e jetës. Por engjëjt e shenjtë, pasi kanë marrë shpirtin, e çojnë atë (një fjalë për prehjen e Krishtit). Shën Macari thotë: kur shpirti i njeriut largohet nga trupi, kryhet një sakrament i madh. Sepse nëse ajo është fajtore për mëkatet, atëherë turma demonësh, engjëj të këqij dhe forca të errëta vijnë, e marrin këtë shpirt dhe e tërheqin në anën e tyre. Askush nuk duhet të habitet nga kjo. Sepse nëse një person, duke qenë ende gjallë, duke qenë në këtë botë, u nënshtrua, u dorëzua dhe u bë skllav i saj, a nuk do ta zotërojnë më dhe ta skllavërojnë kur të largohet nga kjo botë? Sa për pjesën tjetër më të mirë të njerëzve; atëherë kjo u ndodh atyre. Domethënë, me shërbëtorët e shenjtë të Zotit ka edhe engjëj në këtë jetë; Frymërat e shenjta i rrethojnë dhe i mbrojnë. Dhe kur shpirtrat e tyre ndahen nga trupi i tyre, fytyrat e engjëjve i pranojnë ata në shoqërinë e tyre, në një jetë të ndritshme dhe i çojnë te Zoti. (Bisedë për gjendjen e dyfishtë të atyre që janë larguar nga këtu). Shënim Është me vend të lutemi për të vdekurit; dhe Kisha e Shenjtë në ditën e Rrëshajëve (përveç shumë lutjeve të tjera, për shembull, çdo të shtunë, në çdo Liturgji) lutet kështu: pranoni, o Mësues, lutjet dhe lutjet tona dhe jepi prehje të gjithë shpirtrave që janë larguar më parë, me shpresën e ringjalljes së jetës së përjetshme: vendosi shpirtrat dhe emrat e tyre në librin e kafshëve në boham dhe kafshë në Abraham, në librin e Jabram, Abraom, A. toka e të gjallëve, në mbretërinë e qiejve, në qiejt e ëmbëlsisë, Engjëjt e Tu të ndritur që i çojnë të gjithë në vendbanimet e tua të shenjta. (Lutja 5). Shën Kirili i Aleksandrisë, me një fjalë që fillon kështu: Unë i frikësohem vdekjes, thotë si më poshtë për gjendjen e shenjtorëve dhe mëkatarëve pas vdekjes. Mjerisht për mëkatarin, kur të drejtët bekohen, ata përulen. Drejtësia në shenjtëri, mëkati në djegie. Të drejtët lavdërohen, por mëkatarët janë të mallkuar. Të drejtët në vendbanimet e shenjtorëve, mëkatarët në mërgim të përjetshëm. Drejtësia në parajsë, mëkatarët bëhen mëkatarë. Të drejtët gëzohen, të drejtët klithin, trisagion i drejtë, humnera e mëkatit është në ujërat e vluara Mëkatarët janë përvëluar, mëkatarët janë të pikëlluar, mëkatarët janë të përulur mëkatarët trishtohen nga vizioni i zjarrit Ena e drejtë e zgjedhjes, ena mëkatare e Gehenës. I drejtë - grurë mbretëror; mëkatet janë byk shkatërrues. Të drejtët janë fara e zgjedhur, mëkatarët janë egjrat e zjarrit. Për të drejtët ka kripë hyjnore, për mëkatarët ka erë të keqe dhe erë të keqe. Kishat e drejtë të Perëndisë nuk janë ndotje, mëkatarët janë kisha demonësh të ndotjes. Drejtësia në ferr, mëkati në humnerën e pafund. Drejtësia në dritë, mëkati në errësirën e stuhishme. Të drejtët janë me engjëjt, mëkatarët janë me demonët. Drejtësia në mes të dritës, mëkatarët në mes të errësirës. Të drejtët ngushëllohen nga Parakleti, mëkatarët dhe demonët mundohen. Të drejtët qëndrojnë përpara fronit të Zotit, mëkatarët qëndrojnë përpara errësirës së dhembshme. Të drejtët e shohin gjithmonë Fytyrën e Krishtit, mëkatarët qëndrojnë para fytyrës së djallit. Të drejtët mësojnë në fshehtësi nga engjëjt, mëkatarët mësojnë fshehurazi nga demonët. Të drejtët sjellin lutjen, mëkatarët qajnë pa pushim. Të drejtët janë në pikëllim, mëkatarët janë në pikëllim. Të drejtët janë në qiell, mëkatarët në humnerë. Të drejtët janë në dorën e Zotit, mëkatarët janë në vendin e djallit. Të drejtët janë me Zotin, mëkatarët janë me Satanin. Mjerë mëkatarët, kur ndahen nga të drejtët. Mjerë për mëkatarët, pasi u zbuluan veprat e tyre dhe u zbuluan këshillat e zemrave të tyre! Mjerë mëkatarët, sepse ata i urrejnë engjëjt nga shenjtorët dhe heqin dorë nga martirizimi nga shenjtorët! Mjerë mëkatarët, sepse janë dëbuar nga pallati! Mjerisht hallet e asaj kohe! Mjerë pendimi i asaj kohe!.. Është mizor të ndahesh nga shenjtorët, më mizor të ndahesh nga Zoti... Lum ai që këtu dënon e përul veten, për hir të Zotit, dhe poshtëron e dënon veten! Një i tillë do të lartësohet nga Zoti lart, dhe do të mburret nga engjëjt dhe nuk do të qëndrojë si një në gjykim! Lum njeriu, duro në lutje, në agjërim, në vigjilje!.. Një i tillë do të gëzojë bekime të përjetshme, dhe do të jetë bir, dhe vëlla, dhe mik dhe trashëgimtar i Zotit.”... Shën Tikhoni ngushëllon kështu një murg që vuan çnderimin. Këta janë ata që erdhën nga shtrëngimi i madh, i shkruar në Zbulesën e Gjonit (Zbul. 7:14). Dhe në Veprat e Apostujve është shkruar: përmes shumë mundimeve duhet të hyni në Mbretërinë e Perëndisë (Veprat e Apostujve 14:22). Ju e shihni se rruga drejt jetës së përjetshme është e trishtuar. Duhet të durosh çfarëdo që të ndodhë këtu, por nuk do ta tolerosh atje! Në shëmbëlltyrat e Solomonit lexojmë: poshtërimi kalon nga lavdia, lavdia del përpara të përulurve (Prov. 15:33). Kjo do të thotë: para lavdisë që përgatitet në shekullin e ardhshëm për ata që jetojnë të devotshëm, ata do të përjetojnë poshtërim, qortim, tallje, shpifje në këtë botë. Sado që shpirti i devotshëm të durojë fyerjet, qortimet dhe shpifjet këtu, vetëm në shekullin e ardhshëm do të lavdërohet. Prandaj, duroni çdo fyerje, fyerje dhe shpifje me gjithë butësi dhe heshtje dhe mos u hakmerrni as me vepër e as me fjalë për shpifësit, por më e rëndësishmja, lutuni për ta sipas shembullit të Krishtit. Atëherë çnderimi juaj i përkohshëm do të kthehet në nder të përjetshëm; turpi yt është për lavdi, poshtërimi yt për lavdërim dhe çdo pikëllim është ngushëllim dhe gëzim. Besojeni këtë dhe jini të fortë: jini të durueshëm me Zotin, jini të gëzuar, Fryma e Shenjtë nxit shpirtin e pikëlluar (Ps. 27:14). Shpëto veten në Krishtin. Pyetja Çfarë është e shenjtë. Tikhoni flet për farisenjtë? Rep (Letra 104 pjesa 12). Do të shohim, i shkruan Shën Tikhoni njërit prej miqve të tij, çfarë zilia dhe keqdashja e farisenjve i shkaktuan Krishtit Zot, i cili erdhi për t'i shpëtuar. Kur Zoti i dëboi demonët nga njerëzit, dhe kombet e panë dhe u mrekulluan, duke thënë: "Sepse askush nuk është shfaqur kështu në Izrael, por fariseu tha: për princin e demonëve ai do të dëbojë demonët" (Mateu 9:34). Dhe përsëri: ky nuk do t'i dëbojë demonët, përveç Beelzebubit, princit të demonëve (Mateu 12:24)... Po kush mund të dëbojë një demon përveç Perëndisë, të cilin e dridhet ky brez? Dhe si mund ta dëbojë Satani Satanin, i cili ka fuqi të barabartë?.. Ne e shohim këtu. 1) Zilia dhe keqdashja verbojnë një person, siç e shohim këtu te farisenjtë: ata ia atribuojnë atë vepër Satanait, që i ka hije vetëm Zotit. 2) A e shohim këtu atë që Jezusi, Shpëtimtari ynë, nuk e toleroi? Duke dashur të na çlirojë nga mbretëria e Satanait, dëgjova: për princin e demonëve ai do të dëbojë demonët, - Ai dëgjoi për emrin e të cilit dhe demonët u binden shërbëtorëve të Tij - Ai që u jep pushtet shërbëtorëve të Tij të shkelin mbi akrepin dhe mbi gjithë fuqinë e armikut (Luka 10:19); Veshët hyjnorë dëgjuan blasfeminë: për princin e demonëve ai do të dëbojë demonët. Për hir tonë, Zoti ynë, Shpëtimtari ynë duroi. 3) Të krishterët e vërtetë përballen me persekutim dhe qortim në këtë botë. Nëse Beelzebubi do të fajësonte të zotin e shtëpisë, sa më shumë se shtëpia e tij (Mateu 10:25)? Është absolutisht e nevojshme që skllevërit të vuajnë me Mjeshtrin e tyre, për dishepujt me Mësuesin e tyre dhe për mençurinë me Kokën e tyre. Krishti Zot duroi blasfeminë; Ne, shërbëtorët e Tij, gjithashtu duhet të durojmë. 4) Kujtoni, të dashur, atë kohë kur Zoti ynë dëgjoi blasfemi të tmerrshme nga farisenjtë; dhe prisni që i njëjti Zot të vijë së shpejti me engjëjt e Tij për të mos duruar më, por për t'u lavdëruar në shenjtorët e Tij dhe për të qenë i mrekullueshëm midis të gjithë atyre që besojnë (2 Thesalonikasve 1:10). Mbaje mend atë ditë dhe shpëto. Pyetje Çfarë iu përgjigj Krishti Zot farisenjve që e blasfemuan Atë? Rep (Letra 105). Ai iu përgjigj atyre me butësi dhe provoi se do të dëbonte demonët për Frymën e Perëndisë dhe jo për Beelzebubin. Sepse Satanai nuk do ta dëbojë Satanin: ata bien dakord mes tyre dhe të gjithë përpiqen të shkatërrojnë, jo të shpëtojnë, njeriun... Blasfemia që farisenjtë hodhën kundër Krishtit Zoti preku Perëndinë në fytyrën e Krishtit: sepse Krishti është Perëndi, Fjala e Perëndisë, Hipostatik, Konsubstancial me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Mendoni, pra, se si blasfemia e farisenjve e lëndoi shpirtin e Tij të shenjtë? Blasfemia lëndon çdo njeri, por më shumë e lëndon Carin ose një person tjetër të lartë: sepse në të blasfemohet grada dhe nderi i tij i lartë. Pra, në Krishtin Zot, blasfemia që Ai vuajti nga farisenjtë ndikoi në nderin e Perëndisë dhe Perëndia, mrekullibërësi, u blasfemua në Të. Ne shohim se Ai ishte si një njeri, por Ai ishte Perëndi i vërtetë, i mbuluar me mish njerëzor... Prandaj, Ai u tregoi blasfemuesve se ata po mëkatonin rëndë. Sepse, megjithëse nuk besonin se Ai ishte Perëndi, veprat që Ai bëri ishin qartësisht të Perëndisë... Zoti e shëroi demonin: edhe ne t'i lutemi Atij dhe Ai do të shërojë edhe shpirtrat tanë demonikë: demonët e egër në shpirt: zemërimi, papastërtia, zilia, krenaria; dhe më shumë e mundojnë shpirtin e gjorë se trupin e mundojnë shpirtrat e këqij... Shpëto veten. Pyetje Çfarë udhëzimesh jep Shën Tikhoni në mënyrë që të jetë në gjendje të pranojë blasfeminë? Rep (letra 106). Vini re dhe kini parasysh me dashamirësi: 1) kur gjuhët e liga na blasfemojnë, ne duhet ose të heshtim ose t'u përgjigjemi atyre me butësi. Sepse emri dhe lavdia jonë nuk janë asgjë: ne jemi dhe dhe hi, dhe skllevër të padenjë, prandaj jemi të padenjë për lavdërim... 2) Kur një gjuhë e keqe blasfemon emrin e Zotit dhe mundon nderin e Tij: atëherë nuk duhet të heshtim, por të qëndrojmë për nderin e emrit të Tij dhe të ndalojmë buzët blasfemuese. 3) Prandaj, ata që janë xhelozë për nderin e tyre bëjnë gjëra të këqija, por nuk e lënë pas dore nderin e blasfemuar të Zotit. Një shenjë që njerëzit e tillë nuk e dinë që Zoti ekziston; ata nuk e dinë se Ai është Krijuesi, Furnizuesi, Mirëbërësi... Mos harroni se vetë Zoti thotë: ata që më përlëvdojnë mua do të lavdërojnë dhe ata që më përçmojnë do të turpërohen (1 Samuelit 2:30). Shpëtoni veten.