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¡Esto es lo que dice San Tikhon sobre el amor propio (Libro 6, §254)! El amor propio causa todos los desastres del mundo. Del amor propio - abuso, del amor propio se derrama tanta sangre humana, sólo quedan las viudas llorando por sus maridos, sólo quedan las madres por sus hijos, sólo los niños quedan de luto por sus padres, tantos estados y ciudades están desolados, tanto depende del tesoro, tanta inquietud, confusión, ¡miedo se crea en ambos estados en lucha!.. El amor propio produce robos, asesinatos, violencia y saqueos. El amor propio convierte los lugares judiciales en mercados, enseña a pisotear la verdad y mancha las espadas judiciales con sangre inocente. El amor propio llena las cárceles de prisioneros justos e injustos. Hay que atribuir al orgullo que muchos pobres deambulen sin caridad, sin protección, sin vestido, sin comida; porque, en lugar de darse exceso unos a otros, el amor propio enseña a algunos a quitarle lo último al prójimo; otros, para conservar las riquezas dadas por Dios, independientemente de las exigencias de los hermanos; Para algunos, permitirse el lujo es demasiado... La pobreza y la miseria provienen del orgullo; El amor propio tiene la culpa de que algunos sean mendigos, otros abunden demasiado, otros pasen hambre (sufran de hambre), otros estén saciados. - Los frutos del orgullo - permítanme decirlo brevemente - son: 1) todo pecado y anarquía; 2) cada desastre y desgracia que sucede en este mundo; 3) el mismo egoísta tiene mala conciencia, tristeza y desesperación de la eterna misericordia de Dios; 4) después de la muerte en este siglo, tormento eterno en el infierno y fuego en la Gehena. Entonces el narcisista se odiará inmensamente a sí mismo; está disgustado consigo mismo: el que aquí se amó y reverenció inmensamente está disgustado; el que aquí tenía gran reputación querrá convertirse en nada. "Así que el orgullo es responsable de todos los males". Pregunta Como representa el santo. ¿El orgullo de Tikhon y qué signos indica? Rep. (Libro VI, §200). Cuando una persona vuelve hacia sí mismo el amor que se debe sólo a Dios, a esto se le llama amor propio, que no es más que un amor desmesurado a uno mismo. Es signo de amor propio cuando alguien, habiendo abandonado la voluntad de Dios, cumple la suya... Hay signo de amor propio cuando alguien evita el mal, no por la voluntad de Dios, que no quiere el mal, sino por temor al hombre, o por alabanza o por interés propio... Hay signo de amor propio cuando alguien, teniendo algún tipo de don: riqueza, por ejemplo, inteligencia, salud, lo atribuye a su diligencia y trabajo, y no a Dios... Es un signo de amor propio cuando alguien, estando en algún tipo de problema y desgracia, no soporta, sino que se queja. Porque tal persona prefiere su voluntad a la voluntad de Dios, sin la cual nada puede suceder. Es señal de amor propio cuando alguien, haga lo que haga, lo hace con el fin de glorificar su nombre... Así como el amor de Dios es la raíz y fuente de todas las bendiciones de la paz, la paz, la armonía: así el amor propio es el comienzo de todos los males y problemas del mundo, como se dijo anteriormente... Pregunta ¿Cómo habla San Tikhon sobre el autosacrificio? Rep. Quien quiera seguir a Cristo (todos deben), debe negarse a sí mismo. Porque así como quien quiere mirar al cielo debe primero apartar los ojos de la tierra y luego mirar al cielo, así quien quiera seguir a Cristo, es decir, la vida de Cristo, primero debe negarse a sí mismo. ¿Por qué esto? Debido a que somos malos por nuestra naturaleza, del pecador Adán todos nacemos pecadores y amantes del pecado, y no concebimos nada más que maldad y vanidad. Cristo es la más pura bondad y santidad, hay luz, no está involucrado en ninguna oscuridad (Juan 8:12; 1 Juan 1:5). Por lo tanto, no podemos seguirlo hasta que nos neguemos a nosotros mismos, como malvados. Si alguno quiere seguirme, Él mismo dice, niéguese a sí mismo (Mateo 16:24). ¿Qué es negarte a ti mismo? Esto lo sabremos cuando miremos al que niega a su prójimo. Cualquiera que ha negado a su prójimo se aleja de él; cuando el rechazado tiene hambre, tiene sed, tiene hambre, sufre, entonces el rechazado no se compadece; cuando tiene necesidad, no le ayuda; cuando sufre, no tiene compasión de él. Así es como debemos, cuando queremos negarnos verdaderamente a nosotros mismos, hacer con nosotros mismos cuando (por el nombre de Cristo) somos blasfemados, regañados, golpeados, heridos, privados de honor y propiedad, encarcelados, expulsados, todo esto, como si no lo sintiéramos en nosotros mismos, y le echáramos la culpa a otra persona, y no a nosotros, todo este desastre fue. ¡Esto es lo que significa negarte a ti mismo! Renuncia a tu voluntad y sigue la voluntad de Cristo; renunciad a vuestra mala conducta y seguid la buena conducta de Cristo; renuncie al orgullo, la envidia, la malicia, el orgullo, el amor al dinero y otras viejas cualidades e inclinaciones adámicas, y siga la humildad, la mansedumbre, el amor, la paciencia y otras propiedades divinas (morales) de Cristo. Pregunta ¿Cómo puede ser esto? Rep. Así: por ejemplo, la concupiscencia de la inmundicia, la fornicación y el adulterio surge en tu corazón, y en tu corazón tú mismo, renuncia a estas concupiscencias malvadas, y renuncia a la concupiscencia de ti mismo, el que desea, y sigue en pureza y castidad al Cristo purísimo y santo. El orgullo sube en vuestro corazón... Renunciad a sembrar abominaciones, porque todo lo alto en los hombres es abominación ante Dios, y seguid con humildad al humilde Jesús. ¿Está tu corazón inflamado de ira, malicia, venganza? Niega esto y sigue con mansedumbre al manso y gentil Cordero: Cristo... Pregunta ¿Qué razones y motivaciones disponen a un cristiano al sacrificio personal? Rep. 1) Si alguien no quiso renunciar a sí mismo y a su mal comportamiento, entonces nuevamente quiere recurrir a Satanás y sus obras, ¿a las que, en el bautismo de San y al ingresar al cristianismo, renunciamos? 2) Mira cuántos hijos de este siglo trabajan y luchan por beneficios temporales... El guerrero no tiene miedo y va contra el enemigo bajo balas, balas de cañón, espadas, para ganarse el honor y la gloria del monarca. Un comerciante lleno de robos y otros peligros no tiene miedo de vagar para adquirir tesoros perecederos... ¿Cómo no animarse a realizar hazañas de altruismo por la esperanza del futuro, la bienaventuranza eterna e inefable? el viejo hombre... El carácter de Cristo es dignísimo y bondadoso, lo que por sí solo atrae a nuestros corazones a amarlo e imitarlo (Libro VII, Art. 4, Capítulo 5). Así habla el recién nombrado santo de Dios Tikhon sobre el autoconocimiento. No puedes corregirte adecuadamente si no reconoces el mal escondido en tu corazón. Una enfermedad desconocida sigue siendo incurable. El principio de la salud es conocer tu enfermedad; y el comienzo de la bienaventuranza es comprender la propia desgracia y la desgracia. Del autoconocimiento surgirá el conocimiento de la propia pobreza y miseria; de la conciencia y el sentimiento de la propia condenación surgirán el miedo a la eternidad, la humildad y el deseo de liberación. Al humilde, Dios le da la gracia, que corrige y renueva a la persona. Conócete a ti mismo y te corregirás (Parte I, instrucciones de la Crónica, art. 48). Pregunta ¿Qué es lo que más sirve para entender lo que hay en el corazón? Rep. La tentación y la desgracia revelan lo que hay en el corazón humano. La tentación es como una medicina llamada emético. Lo que se esconde en el estómago, lo muestra el emético: así, y lo que hay en el interior de una persona, se anuncian tentaciones y desgracias. La Santa Palabra de Dios y otros libros cristianos muestran la corrupción de nuestra naturaleza; pero en las tentaciones y adversidades lo reconocemos por la práctica o el hecho mismo. Así, el amor a la fama se reconoce en la privación de la gloria, el amor al dinero - en la privación de la riqueza, la envidia - en el bienestar del prójimo, la ira - en la molestia. No os desaniméis por las tentaciones, pero sobre todo dad gracias a Dios porque a través de ellas os conduce al autoconocimiento. Pregunta ¿En qué artículo de sus Tesoros espirituales, recogidos de este mundo, se encuentra el santo? ¿Tikhon descubre los sentimientos del corazón que ha llegado al autoconocimiento? Rep. En el artículo: Me da vergüenza mirarte (Parte 13, Art. 16). Escuchamos esta palabra cuando alguien ha recibido muchos beneficios de un benefactor; pero lo ofendió mucho y se mostró ingrato con su benefactor; y luego, habiendo llegado a la conciencia de sí mismo, se arrepiente ante él, confiesa su culpa y su pecado y le dice con pesar: Me avergüenzo de mirarte. Así, un alma cristiana, que ha pecado mucho contra el Señor, pero luego recobra el sentido y se arrepiente, corresponde a Dios, su Creador, clamar: Me avergüenzo de alzar mis ojos a ti. Tú eres mi Creador; Yo soy tu creación y la obra de tus manos (Sal. 119:73). Pero yo no entendí esto, pecando y siendo inicuo ante ti. No me creaste como una criatura insensible y muda, sino como un ser humano, con sentimiento y razón, y, sobre todo, me honraste con Tu imagen. Soy la imagen de Tu gloria inefable. Pero no comprendí este gran don tuyo, no te escuché, pequé y te ofendí, mi gran Creador y benefactor. Por eso la vergüenza cubre mi rostro. Tú, contaminado por el pecado, concebido en iniquidad y nacido en pecados, me has lavado, santificado y justificado en el baño del renacimiento. Pero no comprendí tu grande e inefable don, ya que me profané con muchos pecados, y como perro volvió a su vómito, y como cerdo, habiéndose lavado, volvió a la olla. ¡He aquí la frialdad de mi rostro! ¡Mi corazón está turbado por esto!. Tú me alimentas, me vistes y con Tu mano generosa me das todo y todo lo bueno que tengo. Pero no comprendí tu abundante bondad, insultándote, mi bienhechor, y no te mostré agradecido, mi bienhechor: me avergüenzo de mirarte. Y ahora reconozco y confieso mi ingratitud y pecado hacia Ti, y sé y confieso que soy verdaderamente indigno del cielo y de la tierra, y del mendrugo de pan y de este vientre temporal, pero sólo digno de castigo... Pero mira, oh Conocedor del Corazón, la tristeza, el gemido y la opresión de mi corazón, y la vergüenza de mi rostro, porque he pecado contra mi Creador y Dios. Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia, y según la multitud de tus compasiones, limpia mis iniquidades – y todas – Salmo 50 (Salmo 50). Ya no quiero pecar en nada; pero tal como enseña Tu palabra, así lo haré y, según su regla, trataré de corregirme. ¡Señor, ayúdame, extiende Tu santa mano y fortaléceme!.. Sobre el autoengaño de San Macario el Grande dice esto como advertencia a quienes buscan la santificación de la gracia. "Esta es la propiedad del alma: tiene cierta profundidad y muchos miembros. Sin embargo, el pecado viene y posee todos los miembros de ella y todos los pensamientos del corazón. Pero cuando busca la gracia, encuentra la gracia, y viene a él, y ocupa dos miembros del alma. - El inexperto y el inexperto, habiendo sentido el consuelo de la gracia, piensa que la gracia ha venido y se ha apoderado de todos los miembros de su alma, y el pecado ya ha sido completamente erradicado, no sabiendo que el pecado se apodera de una parte aún mayor del alma y de su fuerza, y la gracia sólo de una, y así el hombre se engaña lastimosamente a sí mismo muchas veces la gracia actúa continuamente en el alma como un ojo en el cuerpo; Pregunta ¿Cómo advierte San Tikhon contra el autoengaño? Rep. Entonces: como los eructos de estómago, también es una palabra y un hecho que proviene del corazón. El eructo comienza primero en el estómago y sale por la boca, de modo que lo que hay dentro del corazón de una persona, bueno o malo, se revela afuera mediante la palabra o la acción. Cuando hay oración en el corazón y abunda, ciertamente se manifestará levantando los ojos al cielo, levantando las manos o pronunciando una palabra de oración. Entonces la persona gritará: ¡Oh, Señor, ten piedad! ¡Oh Señor, escucha! ¡Oh Señor, ten piedad! Cuando la misericordia de Dios y la gratitud por ella se sienten en el corazón, también se manifiestan a través de las palabras, con un sentimiento digno. Entonces la persona exclama, y ​​con espíritu alegre y labios de alegría exclama a Dios Benefactor: ¡Gloria a Ti, oh Dios! o: Bendito sea Dios; o: bendice al Señor, alma mía... Además, todo mal que se esconde en el corazón de una persona, como los eructos del estómago, sale a través de una palabra o de un hecho y se revela... Mucha gente piensa y dice que tiene esperanza en Dios; pero por casualidad, como por un eructo, aprenden en quién confían. La tentación revela en quién confiamos: Dios, el hombre u otra criatura. El que recurre a alguien en su necesidad y busca ayuda, en él confía. ¿Estás corriendo hacia una persona? Confías en el hombre, no en Dios. ¿Te deshaces de la adversidad a través de riquezas y regalos? Se confía en las riquezas, no en Dios... Muchas personas sueñan que aman a Dios y al prójimo; pero como no tienen amor en su corazón, se seducen y engañan a sí mismos. Sus obras demuestran que aman sus propios caprichos y se aman a sí mismos, y no a Dios y al prójimo... Lo grande es el amor, y no hay nada más grande que el amor. Todos los regalos son nada sin amor (1 Cor. 13:1, 2, 3). El amor debe estar en el corazón, no en palabras, y debe conocerse con hechos, no con palabras. El constante deseo y anhelo de la palabra de Dios y el cumplimiento de su voluntad, siempre que esto sea posible para una persona aquí, es un signo de amor sincero... Mucha gente piensa que es mansa y paciente, pero el azar y la tentación, como los eructos, revelan lo contrario; y entonces ellos mismos sabrán que no hay mansedumbre ni paciencia en ellos. Mucha gente piensa que ora todo el día y con frecuencia; porque se inclinan mucho y leen muchas oraciones escritas; pero como lo hacen sin razón y sin celo, oran poco o nunca. Porque todo lo externo sin lo interno no es nada. Toda bondad y piedad deben estar primero en el corazón y salir del corazón o de dentro, así como los eructos salen del estómago: mi corazón vomitará la palabra bien, dice San David. Haz lo mismo. ¿Rezas? Deja que tu corazón haga eructar tu oración. ¿Das gracias y cantas a Dios? Deja que tu corazón estalle en acción de gracias y canto. ¿Eres humilde? Deja que tu corazón haga eructar tu humildad. ¿Tienes misericordia de tu prójimo? Deja que tu corazón escupa tu misericordia... ¿Te arrepientes ante tu Señor y confiesas tu pecado? Deja que tu corazón escupe tu arrepentimiento y confesión. Téntate a ti mismo. Prueba el perfume. Mirad, no sea que el maligno os engañe (Parte II). Pregunta ¿Cómo reflexiona San Tikhon sobre la libertad? Rep. I. Tanto el trabajo como la libertad son dobles. El trabajo corporal es cuando una persona tiene un amo sobre sí, a quien obedece y del cual es esclavo. Trabajo espiritual, cuando obra contra el pecado y el pecado contra el diablo. Porque el pecado es obra del diablo... Hay libertad corporal cuando una persona no trabaja para otra y no está sujeta a su autoridad. Ésta es la esencia de reyes y príncipes. La libertad corporal es también cuando una persona no está atada al cuerpo, no encadenada, no encarcelada... La libertad espiritual es cuando una persona es liberada del pecado y del poder del diablo por la gracia de Dios, no permite que el pecado y el diablo reine sobre él, resiste sus pasiones y concupiscencias, somete la carne al espíritu, sirve al único Dios como espíritu libre. Alguien así puede ser esclavo en el cuerpo del hombre, encadenado, en cautiverio; pero en espíritu es siempre y en todo lugar libre. Porque nadie puede esclavizar y atar el espíritu. Así los santos mártires fueron encadenados en sus cuerpos, atados y encarcelados; pero eran libres de espíritu. Así hoy los esclavos piadosos trabajan para sus amos con su cuerpo carnal, pero son libres de espíritu... Mientras una persona tenga fe y luche contra la carne, el mundo, el diablo y el pecado, tiene libertad espiritual, incluso si estuvo esclavizado. ¡He aquí, gloriosa libertad (Parte VII)! II. Si el Hijo os libera, seréis verdaderamente libres (Juan 8:36). No hay nada más agradable y deseable para las personas que la libertad... Todo el mundo respeta la libertad más que el mundo entero. Ni la riqueza, ni el honor, ni los dulces nos resultan desagradables, cuando no tenemos libertad... Los pájaros tontos se dignan ser libres antes que estar en cautiverio y comer comida preparada. Todo el mundo tiene un deseo y un amor natural por la libertad... Los verdaderos cristianos tienen este tesoro, me refiero a la libertad, y la libertad no es temporal, sino eterna. Su libertad no reside ni en el lugar ni en el tiempo. Un calabozo, un cautiverio, un trabajo o una cadena de hierro no pueden quitarles la libertad. Siempre y en todas partes llevan consigo este tesoro invaluable. Porque es con el precio incorruptible de este mundo, no con plata ni con oro corruptibles, sino con sangre honesta, como la sangre pura e inmaculada de un cordero, que Cristo fue comprado (1 Ped. 1:18; Parte IX, Cap. 10). Pregunta ¿En qué consiste esta libertad? Rep. 1) Los cristianos somos libres del pecado, de la muerte y de la condenación eterna en Cristo Jesús. Él salvará a su pueblo del pecado, habló el Ángel de Cristo (Mateo 1:21). Habiendo sido liberados del pecado, llegamos a ser esclavos de la justicia (Rom. 6:18). “¿Cómo están los cristianos libres de la muerte, pero mueren?” Mueren corporalmente; pero resucitarán en el último día. Entonces se escribirá la palabra (1 Cor. 15:54). “¿Son los cristianos realmente libres de pecado?” No; Los cristianos tienen pecado; pero él no reina sobre ellos, y aunque pecan por debilidad; pero a través de la oración, el arrepentimiento y la fe en Cristo son limpiados del pecado (1 Juan 1:9). 2) La libertad cristiana consiste en que están libres de la maldición legal: Cristo nos ha redimido de la maldición legal, hecho maldición contra nosotros (Gal. 3:13; Rom. 8:1). El juramento legal es que la ley contra todo aquel que no cumple todo lo mandado por la ley de Dios, proclama la ira de Dios y lo somete a condenación eterna. Los cristianos, por la gracia de Cristo, el Hijo de Dios, que cumplió toda la ley por nosotros, y fue traicionado por nuestros pecados y hecho por nosotros maldición, somos libres... 3) Los cristianos son libres de la ley: porque no están bajo la ley, sino bajo la gracia. Cumplen los mandamientos de Dios no bajo la obligación de la ley, sino con espíritu libre; no como esclavos, temerosos del castigo, sino como hijos, que muestran obediencia voluntaria y amorosa a su Padre, dan fruto espiritual, que es amor, paz, paciencia, etc. (Gálatas 5:22). En esta, al parecer, Pablo escribió: la ley no se aplica a los justos... La obstinación carnal, no cristiana y pagana se opone a la obra cristiana, o el yugo de Cristo es bueno y su carga es ligera. San Tikhon habla así de esta obra (Parte 9, Capítulo 11). El trabajo cristiano es un trabajo dulce, porque no tiene restricciones y es gratuito. Los amos de este siglo compran esclavos para sí, contra su voluntad, y los asignan a trabajos que ellos mismos rechazan... Dios, Señor de todos, no nos trata así. Llama a todos a su trabajo, pero no obliga a nadie; atrae a todos con su gracia y convence (Mateo 20,1-7; 22,2-9), pero no obliga... Abre su huerto al trabajo y convoca a todos, a través de sus siervos: los profetas, los apóstoles y los santos. profesores, pero no quiere obligar a nadie. La obstinación agrada al hombre carnal y no bendito; pero el trabajo cristiano para un cristiano es reconfortante y delicioso. Porque 1) ella es libre y sin restricciones; 2) Los cristianos no trabajan para una persona similar a ellos, sino para Dios, Creador y Señor de todos. Todas las personas eligen mejor servir a una persona elevada, misericordiosa y sabia; pero no importa qué tipo de maestro sea el hombre: alto, grande, amable, sabio; pero él es el mismo que sus esclavos: tierra y ceniza... Este no es el Señor para quien trabajan los cristianos; Él es Dios - Rey de Reyes y Señor de Señores; Su reino es el reino de todas las edades. Él es tan grande que el mundo entero está ante Él, como una gota de agua ante el mar, o como nada. Su bondad, misericordia, sabiduría, verdad son infinitas... Por eso, los santos mártires se jactaban con este alto título ante reyes y verdugos: Somos siervos de Cristo; Trabajamos para el Rey del Cielo. 3) Los amos de los hombres aceptan el servicio de sus esclavos, pero no los ayudan en su servicio: la obra cristiana no es así: trabajan para su Señor, pero Dios mismo los ayuda, los fortalece, los instruye: les da celo y diligencia, su espíritu los alienta, sus corazones se encienden, sus mentes y entendimientos se iluminan... 4) El trabajo de los siervos de Dios no consiste en llevar el yugo de algún pesado, que es el trabajo asignado a personas de sus amos, especialmente inhumanas; sino - en llevar el buen yugo y la ligera carga de Cristo. Dios no ordena a Sus siervos que transporten tierra de un lugar a otro, que excaven minerales y que realicen otros trabajos pesados ​​similares; el Señor no ordena nada por el estilo; ¿pero qué? He aquí, él dice: Yo os mando que os améis unos a otros (Juan 15:17). Y el fin de la voluntad es el amor de corazón puro (1 Tim. 1:5). ¿Qué es más fácil que amar? ¿Qué hay más dulce, más placentero y más conveniente que amar?. 5) La obra dulce y consoladora de los cristianos se conoce de la obra contraria, que es la obra voluntaria de las pasiones. No hay nada más doloroso que vivir según las inclinaciones e inclinaciones corruptoras de tu voluntad, y satisfacer servilmente las pasiones. Una persona malvada sufre tanto por su atormentador interior, es decir, la ira, ¡cuántas maneras inventa para vengarse y recompensar un insulto con un insulto!... Ellos mismos lo saben, y los casos judiciales lo atestiguan. ¡Cuánto se consume el envidioso por un gusano venenoso y mortal, al ver la dicha de su prójimo y enfermarse de él: palidece, se seca, se derrite! aparta las manos de dar limosna y las dirige a la depredación... Y lo que la fornicación, la embriaguez y otras obstinaciones les hacen a sus fanáticos es obvio para todos: ¡se convierten en bestias de los hombres, y en locos de los racionales, y en mudos de los verbales! Lo mismo debe entenderse de otras pasiones que se satisfacen con la voluntad propia. La palabra apostólica es clara y firme: aquel en quien es vencido, a ello trabajará (2 Ped. 2:19). Y aunque tales parezcan libres, aunque hagan lo que quieran y vivan según su propia voluntad; pero son esclavos; Porque todo aquel que comete pecado es esclavo del pecado (Juan 8:34), y los esclavos son los más pobres y desafortunados de los que trabajan para los bárbaros y verdugos. Es mejor para una persona, una criatura racional, trabajar que apasionarse, como un ídolo sordo y mudo. Muestras de muerte por el pecado. Y: aunque vivís según la carne, corrompidos por vuestra propia voluntad, estáis a punto de morir. La obra cristiana no es así. El yugo de Cristo es fácil y su carga ligera. Y la obra de la verdad es una libertad gloriosa y noble, cuyo fruto es santo, cuyo fin es la vida eterna. Los cristianos, como siervos de Dios, mansos, sufridos, misericordiosos, verdaderos, y ellos mismos imitan a su Señor: vencen la malicia de los impíos con el bien; los que están amargados no se enojan, los que están privados no lloran. La comida y la bebida sólo sirven como refuerzo para un cuerpo debilitado, y no como un dulce alimento; Comen y beben tanto como la carne débil requiere refuerzo. Comer, beber, la paz y otras acciones apuntan a un único fin: el trabajo y el servicio piadosos; y no a los dulces y la satisfacción de la carne y la voluntad. Pregunta ¿Qué pensamientos espirituales hay en la mente del santo? ¿Tikhon dio origen a la especie de lámpara? Rep. Como una lámpara en una casa, reflexiona, la fe viva está en el corazón humano. La lámpara la enciende una persona; la lámpara de la fe es encendida por el Espíritu Santo al escuchar la palabra de Dios (Rom. 10:17). Cuando la lámpara de la casa arde y brilla; todo está claro en la casa, y los que viven en ella lo ven todo, y los que caminan no tropiezan: así, cuando la lámpara de la fe brilla en el corazón, una persona ve claramente todo lo espiritual: el Dios invisible como si fuera visible, y otras cosas invisibles como si fueran visibles, vio e hizo obras dignas del título cristiano. Cuando no hay lámpara en la casa, hay oscuridad en la casa: así, cuando no hay lámpara de la fe en el corazón humano, no hay más que oscuridad y todo error. Para que no se apague la lámpara de la casa, se debe agregar aceite: para que no se apague la lámpara de la fe en el corazón, es necesario: 1) leer o escuchar la palabra de Dios y otros libros cristianos, 2) orar diligentemente a Dios, 3) participar de los santos y vivificantes sacramentos del cuerpo y sangre de Cristo y 4) hacer obras de misericordia. Pregunta ¿Cuáles son las señales de la lámpara de la fe ardiendo en el corazón humano? Rep. 1) Tal persona lee la palabra de Dios y estudia diligentemente en ella; 2) invoca a Dios de corazón, le reza y le agradece por todas sus buenas obras; 3) protege contra todo pecado y lucha contra todo pecado; 4) vive en este mundo como un vagabundo y un extraño... Nada en este mundo lo hace feliz excepto Dios; 5) una señal clara de la lámpara de la fe encendida en el corazón es el gozo en el Espíritu Santo. Porque donde hay fe en Dios, hay alegría en Dios... Desde aquí podemos ver qué signos de fe se han desvanecido en el corazón humano: 1) vida sin ley: la fe del fornicario se ha desvanecido; la fe del ladrón y del salteador se ha desvanecido, etc., 2) desprecio por la palabra de Dios, 3) abandono de la oración, 4) alejamiento de los misterios más puros, etc. Sed santos, como yo soy santo, dice el Señor Dios (1 Ped. 1:16). Ésta es la voluntad de Dios, vuestra santidad, dice el Apóstol (1 Tes 4,2). Pregunta ¿Qué medios, ayudas e incentivos para adquirir y preservar la santidad presenta San Tikhon? Rep. 1) La omnipresencia de Dios y la visión clara no sólo de nuestras obras, sino también de nuestros pensamientos e intenciones secretos pueden alejarnos del pecado y animarnos a vivir una vida santa. 2) El sufrimiento de Cristo es fuerte y debe alejarnos del pecado - el sufrimiento de Cristo por nuestros pecados... 3) La promesa hecha bajo el bautismo, debe alejarnos del pecado y movernos a la piedad... 4) El alto y magnífico nombre de la santa Iglesia es la casa de Dios, la ciudad de Dios, etc. nos anima a evadir el pecado y buscar la piedad... 5) Los cristianos pueden y deben ser animados a vivir una vida piadosa en Cristo Jesús y mantenerse en ella - su alto y título celestial: somos el linaje escogido, el real sacerdocio, etc. (1 Ped. 2:9). 6) La comunión de los misterios purísimos y vivificantes del Cuerpo y la Sangre de Cristo debe movernos, cristianos, a alejarnos del pecado y al verdadero arrepentimiento... 7) Que la oración nos mueva a evitar el pecado y crear el verdadero arrepentimiento... 8) Que la infinita e inefable bondad de Dios nos mueva a evitar el pecado y a vivir una vida santa (Rom. 2:4). 9) Que la verdad de Dios nos mueva, cristianos, al verdadero arrepentimiento y contra el pecado... 10) Que la palabra escrita nos mueva fuertemente al arrepentimiento y a la cautela: a medianoche se oyó un clamor: He aquí, el esposo viene, salid a recibirlo (Mateo 25:6). 11) La esperanza reservada para los cristianos en el cielo (Col. 1:5) es motivar fuertemente a los cristianos y fortalecerlos, con la ayuda de Dios, en la paciencia piadosa y alejarlos del pecado. Allí está la casa del Padre Celestial... Hay una ciudad santa... Allí ven a Dios cara a cara... Allí brilla el sol de la verdad, Cristo... Allí están los santos Ángeles. Nada malo entrará allí... 12) El razonamiento justo y fiel sobre las cosas mundanas puede apartar el corazón de la vanidad y volverse hacia el verdadero arrepentimiento y la piedad... Oro, plata, piedras preciosas, adornos de ropa, bondad personal y todo lo que a los ojos de los hombres en el mundo parece querido y agradable: ¿qué hay allí, sino el encanto y la lujuria de nuestro cabello... (Libro 8, cap. 10, §§407–418)? Sobre las Sagradas Escrituras, San Tikhon explica las siguientes preguntas: Pregunta ¿Qué es la Sagrada Escritura? Rep. Las Sagradas Escrituras se componen de libros proféticos y apostólicos, o en una palabra, la Biblia. La Sagrada Escritura es, por así decirlo, un mensaje del Rey celestial a sus siervos, indignos de nosotros, quienes, a través de sus fieles servidores, sabios por el Espíritu Santo, se dignaron enviar su santa voluntad y revelar su misericordiosa buena voluntad. Pregunta ¿Dónde se ve la Divinidad de las Sagradas Escrituras? Rep. Tiene cierto poder y acción maravillosa y Divina, de modo que en poco tiempo, no por muchos, sino por doce hombres, no sabios, sino sencillos y sin libros, se extendió por todo el universo (Rom. 10:18). Y no sólo sucedió, sino que también dio grandes frutos, que los paganos, atrapados en los engaños de la idolatría y envejeciendo, abandonando la superstición de la idolatría, se volvieron a Cristo Jesús, quien murió vergonzoso, y lo reconocieron como Salvador y Dios. Y aunque, por astucia e intriga del diablo, los sabios y los poderosos de este siglo se opusieron firmemente a la predicación del Evangelio; pero como el viento son los rayos del sol, el viento tempestuoso del diablo no pudo estorbar a los Apóstoles, como los rayos de Cristo el Sol enviados a las regiones celestes (Isaías 55:10). Pregunta ¿Qué se sigue para nosotros de la divinidad de la Sagrada Escritura? Rep. Lo que revela la Sagrada Escritura, como palabra de Dios, sin duda debemos creer, como si lo viéramos con nuestros ojos, o, con mucha más precisión. Porque es más conveniente que nos engañen nuestros sentimientos que la palabra de Dios, que es hablada por un Dios verdadero. Debemos creer en Él más que en Aquel que resucitó de entre los muertos (Lucas 16:31). Cualquier persona puede mentir; pero Dios, como la verdad eterna, no puede mentir (Sal. 144:13). Y debido a que Dios nos lo ha revelado, ciertamente lo es, o lo será a su debido tiempo. Ciertamente habrá una resurrección de los muertos; habrá una segunda venida de Cristo, así como fue la primera; Su juicio será justo; habrá recompensa para el justo y para el pecador, etc. Pregunta ¿Es necesario para todos? Rep. Prueba las Escrituras, como si pensaras que en ellas tienes vida eterna, dice Cristo (Juan 5:39). Aunque los antepasados ​​y patriarcas fueron salvos sin las Escrituras; pero fueron enseñados e instruidos por la voz viva de Dios. No debemos esperar tal voz e instrucción... Así como quien camina por el camino o hace algo necesita la luz sensual, así quien va hacia la eternidad y trabaja en la hazaña de la fe y la piedad necesita la lámpara de la palabra de Dios. Y así como el cuerpo se fortalece con el alimento todo el día, para que no decaiga, así el alma debe fortalecerse diariamente con la palabra espiritual de Dios con el alimento, para que no se desgaste por el hambre y se debilite. El hombre está ciego por sí mismo y, por tanto, necesita iluminación; es débil y por tanto necesita refuerzo; está triste y perezoso y, por tanto, necesita aliento y consuelo. Y todo esto se desprende de la Sagrada Escritura. Pregunta ¿Para quién es más necesaria la Sagrada Escritura? Respuesta La Palabra de Dios, como regla de piedad más verdadera y perfecta, es necesaria para todos los cristianos; pero a los pastores, es decir, a los obispos y a los sacerdotes, especialmente; porque tomaron la llave del entendimiento, que es la palabra de Dios, y con la cual, tanto para ellos como para los demás, deben abrir la puerta a Cristo y a la vida eterna, abierta por su muerte. Presta atención a ti mismo y a las enseñanzas, y permanece en ellas, dice el Apóstol al pastor (1 Tim 4,16). Pregunta ¿Cómo se divide la Sagrada Escritura? Rep. La Santa Biblia o los libros que contienen la palabra de Dios se dividen en los libros del Antiguo y Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento significa todos aquellos libros que fueron escritos antes de la venida de Cristo, como los de Moisés, los Profetas, etc. Los libros del Nuevo Testamento son aquellos que fueron escritos por los Apóstoles después de la venida de Cristo, y contienen la santa enseñanza y predicación acerca de la venida salvadora de Cristo, como lo son los cuatro Evangelios, las Epístolas Apostólicas, etc. Pregunta como San. ¿Juan Damasco cuenta los libros de las Sagradas Escrituras? Rep. Es necesario que sepas que los libros del Antiguo Testamento son veintidós, según el número de letras de la lengua hebrea: porque los judíos tienen veintidós letras, de las cuales cinco están escritas en dos, de modo que sus estilos son veintisiete. Porque están escritos de dos maneras: kaf, mem, nun, pe y tsade. Por tanto, los libros del Antiguo Testamento de la misma manera se consideran veintidós, pero son veintisiete, porque cinco de ellos contienen dos cada uno. Así, el libro de Rut se añade al libro de Jueces y los judíos lo consideran un solo libro; también el primer y segundo Reyes - por un libro; Reyes tercero y cuarto - por un libro; primera y segunda Crónicas - para un libro; primer y segundo Esdras - para un libro. Así, todos los libros guardados en el arca consistían en los cuatro Pentateucos, y dos libros más en el siguiente orden: Los cinco libros de la ley: los libros de Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio constituyen el primer Pentateuco o Ley. Luego el segundo Pentateuco, llamado Escritura y Sagrada Escritura, consta de los siguientes libros: Josué, Jueces con Rut, el primer libro de Reyes con el segundo, contados como un solo libro; el tercer libro de Reyes con el cuarto - también para un libro, y dos libros de Crónicas - también para un libro: este es el segundo Pentateuco. El Tercer Pentateuco está formado por libros escritos en verso: el libro de Job, el Salterio, los Proverbios de Salomón, su Eclesiastés, su Cantar de los Cantares. El cuarto Pentateuco contiene libros proféticos: doce profetas como un solo libro, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, etc. Finalmente, los dos libros de Esdras forman un solo libro, y Ester. Y los libros llamados Panaret (tesoro de todas las virtudes), es decir, el libro de la sabiduría de Salomón y de la sabiduría de Jesús, que fue escrito en hebreo por el padre de Sirac, y traducido al griego por Jesús por su nieto, el hijo de Sirac, aunque los libros buenos y edificantes no están incluidos en el número, ni se guardaron en el arca. Los libros del Nuevo Testamento son: los cuatro evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan; Hechos de San Apóstoles, escritos por el evangelista Lucas; siete epístolas conciliares: una de Santiago, dos de Pedro, tres de Juan y una de Judá; catorce epístolas de San Apóstol Pablo y el Apocalipsis del Evangelista Juan (Exposición de la Fe, Capítulo 17, Libro 4.) En muchas partes y de muchas maneras, en la antigüedad, Dios habló desde el Padre al Profeta; en los últimos días nos habló en el Hijo (Heb. 1:1). "Así, la Ley y los Profetas, los Evangelistas y Apóstoles, los pastores y los maestros hablaron por el Espíritu Santo. "Y así toda Escritura es inspirada por Dios, y por tanto útil para comer (2 Tim. 3:16). ¿Por qué estudiar las Divinas Escrituras es lo más amable y conmovedor? Porque el alma, alimentada por la Divina Escritura, como un árbol plantado junto a corrientes de agua, da frutos maduros: la fe ortodoxa, y siempre está adornada con hojas verdes, es decir, obras piadosas. La Sagrada Escritura nos prepara para una vida virtuosa y una pura contemplación: porque en la Escritura encontramos la exhortación a toda virtud y la prevención de todo vicio. Por lo tanto, si somos celosos en aprender, adquiriremos mucha sabiduría. Porque todo se logra mediante diligencia, trabajo y la gracia del Dios otorgante. Porque todo el que pide lo recibe, y todo el que busca lo encuentra, y al que interpreta le será abierto (Lucas 11:10). Llamemos a este paraíso más perfecto de las Escrituras, un paraíso fragante, dulce y hermosísimo; en él nuestros oídos se llenan del variado canto de los pájaros espirituales portadores de Dios; nuestro corazón es conmovido, consolado en el dolor, domado en la ira y lleno de gozo eterno; nuestra mente, apoyada en los intersticios dorados y brillantes de la Divina paloma, asciende en sus brillantes alas (Sal. 67:14) al Hijo unigénito y Heredero del Plantador de uvas espirituales, y por Él al Padre de las luces (Santiago 1:17)... Saquemos de esta fuente del paraíso agua inagotable y pura que mana a la vida eterna (Juan 4:14). Saciémonos y disfrutémoslos siempre con una sed nueva; porque la gracia de las Escrituras es inagotable (Exposición de la Fe Justa de San Juan de Damasco, 1844, p. 271)”. "¡Qué placer es leer las Escrituras! Más placentero y delicioso que contemplar algún prado o hermoso jardín, especialmente cuando la lectura se realiza con comprensión. Porque, aunque el prado, la belleza de las flores, las hojas de los árboles, las rosas, la hiedra, la mirra y deleitan la vista, se secan al cabo de unos días; por el contrario, la comprensión de las Escrituras protege la mente, limpia la conciencia, erradica las bajas pasiones, inculca la virtud, eleva la mente, no permite que uno se desespere en cosas inesperadas. calamidades, la coloca por encima de las flechas del diablo, la lleva al mismo cielo, desprende el alma de las ataduras del cuerpo, le da alas ligeras y deja todo lo bueno en el corazón de los oyentes…” (Conversaciones de San Juan Crisóstomo, colocadas en Cristo. Lecturas 1822 Parte 8, pp. 3 y 4). Sobre la sagrada tradición, San Esteban, metropolitano de Riazán, amigo de San Demetrio, metropolitano de Rostov, en la Piedra de la Fe (parte 3) pregunta: ¿qué es la tradición? Y él responde: aquí la tradición se refiere a una determinada enseñanza de las Sagradas Escrituras, es decir, la Biblia, no escrita, pero revelada de unos a otros y cuyo contenido es coherente. Por ejemplo: el bautismo de infantes está designado por tradición apostólica, no escrita... Pregunta ¿Cómo se dividen las leyendas? Rep. Las tradiciones se dividen en muchas partes, a saber: en tradiciones divinas, en tradiciones apostólicas y en tradiciones de la Iglesia. Las tradiciones divinas son aquellas que tienen su comienzo en Cristo, quien enseñó en secreto a sus Apóstoles (Hechos 1:3). Tales son las tradiciones en el servicio y estructura de los Misterios de los Santos, tal como deben ser ordenados y santificados. Porque poco encontramos sobre esto en las Sagradas Escrituras, excepto en la tradición divina. Por eso ap. Pablo habla a los corintios sobre el misterio de la Eucaristía: Yo recibí del Señor, la cual también os entregué (1 Cor. 11,23). Se llaman tradiciones apostólicas aquellas que tuvieron su origen en los Apóstoles, instruidas por el Espíritu Santo. Ésta es la leyenda sobre el ayuno del Santo Pentecostés, sobre el ayuno del miércoles y viernes, etc. (Ver Regla 69 del Apóstol). El mismo Apóstol distingue la tradición apostólica de la Divina, diciendo: No mando yo, sino el Señor, y abajo: a los demás digo yo, y no el Señor (1 Cor. 7:10, 12). Las tradiciones de la Iglesia son costumbres antiguas de la Iglesia, desde tiempos inmemoriales de pastores y maestros, que a veces reciben su origen del propio pueblo y, por el común consentimiento de todos, tienen fuerza de ley. Ésta es la costumbre: rezar hacia el este para bendecir el agua. De las tradiciones de la Iglesia, otras son la esencia del Concilio, dedicada a toda la Iglesia católica para su custodia, por ejemplo. celebración de Semana Santa, Penticostia y otras fiestas importantes. Otras son tradiciones privadas y locales, preservadas por una Iglesia y un pueblo en particular. Éstas son, por ejemplo, algunas celebraciones especiales en nuestra Iglesia rusa. El 14 de agosto se celebra el Traslado de San. reliquias de San Teodosio, etc. Pregunta ¿Por qué signos se puede reconocer la tradición apostólica? Rep. Si quieres conocer la verdadera tradición apostólica, infórmate por estas reglas: 1) cuando toda la Iglesia Católica contiene algo como dogma de fe, aunque no se encuentre en las Sagradas Escrituras. Tal es la tradición sobre el número de libros sagrados y canónicos, sobre los cuatro evangelistas, sobre la siempre virginidad de la Madre de Dios, sobre el número séptuple de los sacramentos... 2) Cuando toda la Iglesia católica contiene y conserva algo que nadie pudo establecer excepto Dios y San Apóstol... Esta es la tradición sobre el bautismo de los niños... 3) Si algo de toda la Iglesia católica se ha conservado en todos los tiempos pasados, y ahora se conserva con un orden inmutable, honramos esto del Apóstol a los fieles. Ésta es la leyenda sobre el ayuno. 4) Cuando todos los maestros de la Iglesia, de común acuerdo, unanimidad y consentimiento, no sólo en los Concilios Ecuménicos, sino también cada uno individualmente, reconocen algo como tradición apostólica, entonces creemos esto, como tradición apostólica, de la siguiente manera: la veneración de los santos iconos, el rito realizado durante el santo bautismo, es decir, con la consagración preliminar del agua, con oraciones encantadoras, con la negación de Satanás, etc. La Piedra de la Fe Ortodoxa, o la esencia de la enseñanza ortodoxa sobre las tradiciones, San Esteban de Yavorsky explica de la siguiente manera: "No todo lo que pertenece a la fe está escrito en las Sagradas Escrituras, pero muchos imanes de tradiciones, de ellos otra esencia de la Divinidad, incluso Cristo, a los Apóstoles; otra apostólica, incluso los apóstoles, a sus discípulos; estos nos son dados, en voz viva, y nos son entregados por las Escrituras (Parte 1. Sobre los traicionados) Pregunta ¿Qué evidencia aporta San Esteban de Yavorsky al defender la enseñanza ortodoxa sobre las tradiciones? Rep. Muchas, a saber: I) la firmeza de la piedra de la fe desde tres épocas: desde Adán hasta Moisés, desde Moisés hasta Cristo, desde Cristo hasta nuestros tiempos; II) la firmeza de la piedra de la fe de las sagradas escrituras del Nuevo Testamento; III) de los Concilios Ecuménicos y IV) de los testimonios de los Santos portadores de Dios. padre. Entonces, por ejemplo. San Basilio el Grande dice a Anfiloquio: la Iglesia tiene muchas y grandes cosas que ganar con la tradición no escrita, y la primera es que los fieles eran marcados con una cruz en el rostro (A Anfiloco. Capítulo 27). San Crisóstomo, en respuesta a estas palabras del Apóstol: Os alabo... así como os he dado las tradiciones, guardadlas, - añade: porque muchas cosas no escritas fueron traicionadas entonces (Conversaciones sobre Corinto. 26). San Damasco (libro 4, capítulo 17) sobre la fe ortodoxa, dice esto: la esencia del otro es la más grande, incluso los Apóstoles no han escrito... ¿Qué piensa el enemigo, dice San Esteban de Yavorsky, no son estos testimonios sobre las tradiciones de los apóstoles más claros que los rayos del sol?.. Que uno de los archipastores del rebaño de Nizhny Novgorod que murió en Dios, Su Excelencia el Arzobispo Benjamín, nos hable sobre los utensilios de la Santa Iglesia. Pero antes que nada, ¿qué es la iglesia de Dios? El Iglesia de Dios, como dice San Benjamín, es una casa de oración en la que los creyentes se reúnen para glorificar a Dios, para orar y para la recepción salvadora de los Divinos Misterios. Las iglesias de Dios se llaman popularmente Iglesia. Iglesia es una palabra griega, no rusa, y traducida del griego significa: del Señor, es decir, un lugar dedicado al Señor. Las iglesias o iglesias de oración se presentan en muchas formas diferentes. Porque algunos son santificados en el nombre de la Santísima Trinidad, o de la Única Persona de la Trinidad, otros en el nombre de la Santísima Madre de Cristo Hijo de Dios, otros en el nombre de los Ángeles, Apóstoles, etc. Pero todos esos iglesias son iglesias del Señor, iglesias de Dios y aldeas de la gloria de la Santísima Trinidad. Todo iglesia, dice Simeón de Selun, sea santificado para Dios; Esa es la casa, y Su siervo, que lleva ese nombre, habita en ella, como en su propia morada, y llega allí con un alma inmaterial (Nueva Tabla 7. 1. §2). Pregunta ¿Qué cita San Benjamín de Simeón de Selunus sobre los utensilios sagrados? El representante Simeon habla de los objetos utilizados durante las oraciones y los ritos sagrados en la Iglesia de la siguiente manera. Y en las cosas de esta Iglesia, la gracia de Dios viene y, habiendo venido, permanece... Y esto mismo lo vemos en realidad, en las iglesias suceden poderes y milagros Divinos, ángeles, es decir, apariciones, y se realizan señales santas, se cumplen peticiones... Porque en la iglesia... todo es santo, y Dios actúa, sana y salva por Su gracia (Nueva Tabla. Parte I, §3)... Por eso, dice el bienaventurado. Simeón de Tesalónica, todo lo que ha sido santificado en nombre de Dios debe ser venerado por todos, el barro, la piedra, la madera, etc... Y esto lo hemos visto muchas veces, como despreciadores de los santos y de las casas sagradas, y de otros santos. las cosas son robadas, destruidas y corrompidas, y las casas en las que ponen piedra o madera de las Santas Iglesias, todas corrompidas y destruidas (Nuevo Índice, Parte I, §5). Pregunta ¿Cómo se divide la iglesia del Señor? Rep. La iglesia se divide en tres partes principales: el altar, la iglesia y el vestíbulo o pretemplo, siguiendo el modelo del Sagrario. El altar (de la palabra latina alta ara) es el primer lugar más sagrado: está reservado para ritos sagrados y a ninguna persona mundana se le permite entrar en él. La iglesia está designado para todos los fieles, y el vestíbulo es para los catecúmenos y arrepentidos... En St. en el altar el lugar santísimo es el trono. Como en este trono de altar, dice San Benjamín (§3, capítulo 3, parte 1), en la continuación de la Divina Liturgia se recuerdan los diversos actos de Cristo: la Última Cena, la crucifixión, el entierro, la resurrección de tres días, la ascensión, su segunda venida: luego el trono recibe varios signos: 1) el trono marca a San la comida en la que Cristo enseña a los fieles su carne vivificante y su sangre vivificante; – 2) la tumba de Cristo, en la que fue sepultado por José y Nicodemo; 3) el tabernáculo, aldea y morada de gloria, sobre el cual reposa el Dios celestial encarnado, sentado sobre los Querubines, y 4) el Monte de los Olivos, desde donde ascendió Cristo. Pregunta ¿Qué representan las cuatro esquinas y las cuatro columnas del trono? Rep. Cuatro esquinas: cuatro confines del mundo. Así como Cristo se presenta a todos en medio del trono, para que todos puedan verlo y comerlo, entonces el trono debe ser cuadrangular hasta todos los confines del mundo, para que Cristo, que se presenta en él, sea visto y aceptado por todos... Las columnas significan los profetas y apóstoles (§5, capítulo 3)... La acedera en el trono significa el sudario con el que Cristo estaba entrelazado en el sepulcro. Indytion significa vestidura de gloria. Porque hay, dice Simeón de Selun, como un muerto colgado en un sudario, y como gloria por un vestido, como muestra el salmo cantado: El Señor reina, vestido de hermosura. Iliton significa el sudario con el que estaba atada la cabeza de Cristo en la tumba y que, después de su resurrección, era visible en la tumba. La antimensión tiene el mismo poder y está igualmente santificada que el trono mismo. Sobre el trono y detrás del trono se coloca la Divina Cruz de Cristo, a través de la cual realizó todo el sacrificio salvador... Para St. el candelabro del trono en cera o aceite, en honor a la Palabra viva de Dios, que yace en el portador del pan (tabernáculo), es decir, St. cuerpo y sangre de Cristo. Pregunta ¿Cuál es la oferta? Rep. La propuesta tiene un signo digno de la Natividad de Cristo: Belén, una cueva, un pesebre. Los utensilios que se ofrecen, es decir, la estrella, los velos, el incienso, tienen sus propios significados, también relacionados con la Navidad. La estrella significa la estrella que guió y condujo a los Magos a Cristo; cubiertas - esas mortajas con las que estaba el sacerdote; incienso: obsequios traídos de los magos. Un lugar alto, situado en medio del altar, presidido por un obispo, muestra el púlpito de Jesús, celestial. Co-altar: sillas o bancos. Los sacerdotes que los rodean, en relación con Cristo, forman los apóstoles. Púlpito - marca la imagen de la piedra del Santo Sepulcro, que fue quitada por un ángel de la puerta del sepulcro, y desde la cual predicó la resurrección del Señor... La naturaleza de dos partes de la prosphora significa dos naturalezas en Cristo: la Divinidad y la humanidad, y una, la persona. A Él, junto con el Padre y el Espíritu Santo, gloria y adoración, ¡por siempre! Pregunta ¿Qué es el sacerdocio? 11 Rep. El sacerdocio es un misterio en el que, mediante la ordenación de los obispos, se da poder especial de Dios al sacerdote para servir y realizar los misterios Divinos (según rango y reglamento). Pregunta ¿Qué y cómo se ejerce el sacerdocio? Rep. Cuando la mano del obispo con el borde del omophorion se coloca sobre la cabeza del que está siendo santificado, mediante la oración o estas palabras: La gracia divina, siempre débil en curar y empobrecida en reponer, garantizará... Oremos por él, para que la gracia del Espíritu Santo venga sobre él. ¿Qué pide el santo a alguien que sea ordenado diácono? Que el Espíritu Santo la guarde con toda honestidad, para los que tienen el secreto de la fe en limpia conciencia; que le conceda la gracia que concedió a Esteban, primer mártir; Que sea digno de construir el título que le ha sido concedido de una manera agradable a Dios (Oración 1). Que sea colmado de toda fe, amor, fuerza y ​​santidad por la invasión del Espíritu Santo (Oración 2). Pregunta ¿Qué se debe guardar este secreto? Rep. Seis: 1) La persona que recibe este misterio tenga años regulares, o sea treinta años. Porque el Salvador también comenzó a predicar y enseñar a la edad de treinta años. Quizás incluso el más joven será aceptado en el sacerdocio si triunfa en la razón y en las virtudes. 2) Que no haya bígamo ni viuda. 3) Que nadie nazca de abierta fornicación. 4) Que no se contamine con pecado extremadamente vil, especialmente evidente o conocido por muchos; que no sea contaminado por el asesinato, etc. 5) Que tenga mente contenta, conocimiento y prudencia para la estructura de los misterios Divinos. 6) Que los miembros del cuerpo necesarios para esta obra estén intactos, es decir, que el apóstol no sea ciego ni sordo, etc., según la regla de los 78 santos (San Tikhon, parte 1). Pregunta ¿Qué es un sacerdote? El santo responde. Tikhon: el sacerdote es el constructor de los Misterios de Dios. Me preguntas, escribe el santo. Tikhon: ¿Por qué a los obispos y ancianos se les llama pastores? Respondo. ¿Por qué a los pastores de ganado se les llama pastores y, por lo tanto, a los obispos y ancianos se les llama pastores? Los pastores son elegidos entre toda la aldea o aldea para pastorear su ganado: así los pastores, obispos y presbíteros, son elegidos de la Iglesia para pastorear las almas cristianas. Los pastores pastan ganado mudo: los pastores pastan las ovejas verbales de Cristo, es decir, personas redimidas por la sangre de Cristo. Los pastores llevan el ganado al campo, a la hierba y a buenos pastos, y allí lo alimentan: los pastores alimentan a las ovejas de Cristo con la palabra de Dios y los Santos Misterios. Los pastores protegen a su rebaño de los lobos y las bestias: los pastores protegen y protegen el rebaño de las ovejas de Cristo del diablo, los demonios, los herejes, las supersticiones y otros enemigos: las bestias espirituales. Pastores, si algún ganado se separa del rebaño y se extravía, buscadlo y llevadlo al rebaño; Pastores, si algún cristiano se desvía del verdadero camino, esfuércense por convertirlo con la palabra de Dios y la exhortación y se una al rebaño de Cristo... Los pastores conducen su rebaño del campo a las casas de sus dueños: los pastores conducen el rebaño de Cristo de este mundo al cerco celestial hacia la premisa de Cristo Señor. Los pastores reciben una compensación de sus dueños por su trabajo y sus pastos; Los pastores de Cristo el Señor recibirán compensación de Cristo el Señor por su trabajo y sus pastos: una corona de gloria inmarcesible (1 Pedro 5:4). De los pastores, si no traen algo de ganado a la casa, los dueños preguntan: ¿dónde está mi tal o cual ganado? De los pastores, si algún cristiano muere y no aparece en el cerco celestial, Cristo Señor preguntará: ¿dónde está Mi oveja escondida? ¿Dónde está la oveja que os di apacentar y recibisteis sana y salva en el bautismo? ¿Dónde está la oveja que adquirí no con plata y oro, sino con Mi propia sangre?... El pastor es privado de la compensación del dueño por la pérdida del ganado: el pastor es privado de la compensación de Cristo por la destrucción de la oveja verbal, y se le da como castigo. Un pastor es inocente si no por su negligencia, pero de alguna otra manera el ganado perece: el pastor no será culpable y no sufrirá por Cristo Señor cuando un cristiano perece no por su negligencia y descuido, sino por su propia negligencia y obstinación, es decir, cuando el pastor enseñó, instruyó, exhortó y le mostró un ejemplo de buenas obras, pero él, como su pastor, no escuchó. Piensa en esto, oh sacerdote, y tiéntate: ¿estás pastoreando el rebaño de Cristo como debe ser? De aquí se sigue: 1) cuán razonables y docentes deben ser los pastores; 2) con qué virtudes se adornan para ser imagen del rebaño; 3) cómo leer St. Sea diligente en las Escrituras, de las cuales se pueden extraer instrucciones y enseñanzas; 4) deberían convertirse en pastores no tanto por el pan como por salvar las almas humanas; 5) cuando enseñes a la gente, esfuérzate para que no te cuenten la parábola: cúrate al médico, y Dios no escuchará en tu conciencia lo que se le dijo al pecador (Sal. 49:16, 17); 6) Es mejor agradar a un solo Dios que al mundo entero, y hacer la voluntad de un solo Dios: nadie os defenderá ante Dios cuando Él os juzgue. ¡Recuerda esto, oh sacerdote! 7) Es bueno agradar a la gente, pero para bien (Rom. 15:2); De lo contrario, es mejor que el mundo entero caiga en el odio que perder la misericordia de Dios... A quien Dios ama y sostiene en Su misericordia, la ira del mundo entero y de todos los demonios, el odio no dañará nada... Todo obedece a Su manía y voluntad. Profundiza esto en tu corazón. ¡Sálvate a ti mismo! (Parte 14. Escritura 26). Pregunta ¿Qué es el Credo? Rep. El símbolo es una confesión de la Santa Fe Ortodoxa. ¿En qué idioma dice esto? "Griego". ¿Cómo llamarlo eslavo? "Una breve declaración de la fe ortodoxa, o confesión de la misma". ¿Dónde está escrito? "En los libros de San Padre y en el Libro de Horas". ¿De quién es este símbolo? "Nicea y Constantinopla". ¿Por qué se le llama Símbolo de Nicea y Constantinopla? "Porque fue complejo en dos Concilios Ecuménicos: en el primer Niceno y en el de Constantinopla, que fue posterior a Nicea". ¿Cómo comienza este Símbolo? “Creo en un solo Dios, el Padre Todopoderoso, etc.” ¿En cuántos miembros se divide este Símbolo? "Doce." 1) Creo en un solo Dios, etc. 2) Y en uno solo nuestro Señor Jesucristo... 3) Por amor a nosotros el hombre y por nuestra salvación... 4) Que fue crucificado por nosotros... 5) Y que resucitó al tercer día... 6) Y que ascendió al cielo... 7) Y que ha de venir otra vez con gloria... 8) Y en el Espíritu Santo del Señor... 9) En una Santa Catedral... 10) Confieso un bautismo... 11) Espero la resurrección de los muertos... 12) Y la vida del próximo siglo. Amén. (De Katich. San Demetrio de Rostov) ¿Cuantos personajes? Había muchos símbolos, pero mencionaremos aquí sólo dos, los más famosos: 1º Niceno-Constantinopla y 2º San Atanasio Patriarca de Alejandría." Símbolo de Santa Atanasio, ¿dónde estaba escrito? En el Salterio." ¿Cómo empieza? “Quien quiera salvarse, ante todo, conviene que mantenga la fe católica; aunque alguno no la guarde íntegra e irreprochable, salvo todo desconcierto, perecerá para siempre”. ¿Qué es la fe católica? “Creer en un Dios, glorificado en la Trinidad, y honrar la Trinidad en unidad, así como el Símbolo de Santa Atanasia, nos enseña esto. Así como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo, así abunda también en Cristo nuestra consolación (2 Cor. 1:5). Aunque nuestra ligera tristeza ahora se multiplique en éxito, la carga de la gloria eterna se convertirá para nosotros... (2 Cor. 4:17, 18). En todo estamos tristes, pero no fríos; estamos desesperados, pero no desesperamos: perseguimos, pero no nos abandonamos: derribamos, pero no perecemos: siempre llevamos la muerte del Señor Jesús en el cuerpo, y la vida de Jesús aparecerá en el cuerpo (2 Cor. 8-10). Por tanto, no nos desanimemos ante las tentaciones, dice San Juan Crisóstomo. Porque ninguno de los que aman la diversión, el descanso descuidado y el banquete, ninguno de los que llevan una vida mimada y distraída puede ser miembro de Cristo. Pero aquel que pasa su vida entre dolores, tentaciones y camina por un camino angosto está cerca de Él. Porque Él mismo caminó por el mismo camino, por eso dijo: El Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar su cabeza (Mateo 8:20). Así que no os aflijáis en medio de los dolores, pensando en a quién os unís a través de ellos, y en cómo las tentaciones os purifican y cuánto beneficio os traen. Nada puede llamarse doloroso y grave, excepto un insulto a Dios (Conversación sobre el segundo epílogo de Corinto según la Crónica. Lectura de 1842, parte 2, p. 200). Pregunta ¿Cómo San Tikhon usaba para el razonamiento espiritual, mirando al ganado? Rep. Cualquiera que sea el carácter maligno que se nota en el ganado y las bestias, lo mismo se encuentra también en el hombre, no nacido y no renovado por la gracia de Dios. En el ganado vemos el amor propio, vemos cómo quiere devorar la comida, la agarra con rapidez, no permitiéndose a otros animales: lo mismo en el hombre. Él mismo no tolera las ofensas, pero ofende a los demás; quiere que alguien lo ayude cuando lo necesita; pero él mismo no ayuda a los necesitados... Quiere tenerlo todo para sí; pero su vecino, aunque no tiene nada, no le importa. ¡Esto es un orgullo bestial y despiadado! En el ganado vemos ira y rabia; también – en el hombre. Vemos cómo se enoja, cómo se indigna, cómo se queja, se enfurece, cómo se atormenta, se sacude como una hoja de ira, cómo amenaza a quien lo ofendió, etc. Vemos esa pelea de ganado: también la vemos en las personas. ¡Cuántas riñas y derramamientos de sangre hay entre los pobres! La astucia y la astucia se notan en el ganado: el hombre también tiene un mal pernicioso dentro de sí. Vemos cómo finge serlo, cómo intenta mostrarse amable, pero por dentro es malvado, cómo es astuto, engañoso, adulador, mentiroso, hipócrita. Se observa depredación en el ganado; – y es imposible contar cuántos métodos de robo obvios, secretos y halagadores inventa una persona; y más aún entre vendedores, artesanos, etcétera... La gula se ve en el ganado: y también en los humanos. Se observa impureza en el ganado; - Vemos cómo algunas personas, con forma de cerdo, se regodean en la voluptuosidad (especialmente en la embriaguez). La pereza se nota en el ganado: también vemos en el hombre cuán descuidado y negligente es con su alma, con su salvación. Pero, lo peor de todo, los mudos: algunos son astutos y astutos, pero otros son simples; otros están enojados y enojados; pero otros son mansos; algunos son perezosos, pero otros son alegres, etc. Y en un pobre pecador se combinan todos los males bestiales: es orgulloso, y enojado, y perezoso, y astuto, y malvado, e inmundo, etc. ¡Oh, pobre hombre! ¿A qué estado habéis llegado, habiendo pecado contra vuestro Señor y Creador, al escuchar los consejos del malvado enemigo de Dios y vuestro? ¡Oh, venerable creación de Dios, criatura adornada con la imagen de Dios! ¡En qué mezquindad y vileza has caído! ¿Dónde está tu prístina bondad y esplendor? ¿Dónde está tu santidad, pureza, verdad e integridad? ¿Dónde está tu luz divina, que iluminaba tu alma y tu mente?... Fuiste conformado y semejante a Dios, pero te volviste feo y como ganado (Sal. 48:13, 21). Quedó libre, pero quedó prisionero. Era santo y puro, pero se volvió contaminado y vil. Fue templo del Espíritu Santo, pero se convirtió en morada de espíritus inmundos. ¡Oh, la cruel caída! ¡Oh, cambios malvados! ¡Feroz es el día y la hora en que el hombre escuchó el consejo de la serpiente y cayó! Vuestra mansedumbre es razonable (conocida), sea para todos (Fil. 4:5), dice San Apóstol Pablo. Deja que el dolor en ti sea tu sirviente. El que se enaltece, se humillará; y el que se humilla, será enaltecido: palabra del mismo Jesucristo (Mateo 23:11, 12). Porque no hay nada más excelente que la modestia, dice San Crisóstomo; por eso (Cristo) les manda (a los discípulos) esta virtud. Comenzó (su sermón) con esto, cuando sacó a los niños al medio (para bendecirlos), y cuando en la montaña habló de las bienaventuranzas; aquí arranca el orgullo desde su raíz cuando dice: el que se humilla será enaltecido (Conversaciones 72, sobre Mat.). La tacañería, el amor al dinero y la codicia tienen su lugar en el corazón humano y poseen el corazón. Esta pasión es insaciable. Porque cuantas más riquezas acumula un hombre avaro y codicioso, más aumentan en él el deseo y la lujuria por las riquezas. “Amor al dinero”, dice San Crisóstomo, hay embriaguez insaciable. Como los borrachos, cuanto más vino beben, más sed sienten: por eso los amantes del dinero no pueden saciar su deseo excesivo. Pero tan pronto como ven multiplicadas sus riquezas, arden en el deseo de un nuevo aumento, y no abandonarán este deseo hasta caer en un abismo calamitoso (Conversaciones 22 en Gén.). En otro lugar: los codiciosos y los codiciosos son peores que los animales; porque las bestias, saciadas, dejan de robar; y nunca pueden tener suficiente (Conversaciones 9, después de Corintios). Amante del dinero y codicioso, aunque tiene muchas riquezas, el más condenado es más que todos. Porque nunca podrá tener paz y seguridad, pues lleva dentro de sí un verdugo al que está esclavizado al mal. Así dice San Crisóstomo: “Los codiciosos y los depredadores no tienen paz en ninguna parte, porque siempre tienen guerras y enemigos dentro de sí. Así como el mar nunca puede estar sin olas; Así que el corazón de una persona tacaña y amante del dinero no puede estar sin tristeza, preocupación, miedo y rebelión”. Son tacaños y amantes del dinero, aunque confiesan al Dios verdadero, pero sólo con los labios, y con el corazón trabajan para otro amo: Mammon. Dios y Mammón son dos amos, pero son muy desagradables y ordenan lo contrario. Dios manda: dale al que te pida; Mammón: toma lo que tienes. Dios manda: alimenta al hambriento; Mamón: déjalo. Dios dice: viste al desnudo; Mammón: y quítate lo último. Dios dice: vende tu propiedad y da limosna; Mammón: recoge y cuídate. Dios dice: ten piedad de los pobres; Mammón: ¿Qué necesidad tenéis de ello?... Por eso el Apóstol llama idolatría al amor al dinero y a la tacañería, y raíz de todos los males. Pregunta ¿Cómo habla San Tikhon sobre el amor a la fama? Rep. El honor y la nobleza son tan venerados por los hijos de esta época, y es imposible decirlo... Pero este fruto es rojo por fuera, pero podrido por dentro, y cuando ocurren adversidades y problemas, o cuando la muerte es inevitable para todos, decae y desaparece, como si no existiera. Entonces un noble proviene de un simplón, y un amo de un esclavo no se diferencia en nada. Entonces todos reconocerán un nombre y un título vacíos, como una botella inflada, como una vacía. ¿Y qué le pasa al alma, que vivió en un cuerpo noble, dominó a las personas, pero trabajó ella misma por pasiones? Ella denunció y juzgó a la gente, pero ella misma está condenada por la conciencia y la ley. ¿Qué le pasa? Sabemos que Dios no acepta el rostro del hombre, que cada uno aceptará lo que le ha hecho al cuerpo, ya sea bueno o malo. Además, en su palabra leemos que prevalece el juicio más severo (Sab. 6:5-8). El honor y la nobleza de este mundo sin la verdadera nobleza cristiana están sujetos a mayor juicio y condena... No estoy condenando aquí a personas nobles, pase lo que pase; sino ambición y amor a la gloria, que no pueden combinarse con la verdadera nobleza y fe cristiana, según la palabra de Cristo (Juan 5:44). Y admito que lo pagano es perseguir la vana gloria, cosa pagana que sólo busca lo que conviene a sus sentimientos. Los cristianos se avergüenzan de imitar en esto a los paganos, cristianos cuyos corazones deberían ser elevados a otra nobleza, incomparablemente mejor, por la fe... Pregunta ¿Qué es la verdadera nobleza? Rep. Ser un verdadero cristiano, un hijo de la Iglesia Ortodoxa, un miembro del cuerpo de Cristo, tener comunión con el Padre y Su Hijo Jesucristo... Toda la gloria de los reyes y príncipes de este mundo es nada delante de Él. Esta gloria no se ve ahora, pero será revelada en el último día (1 Juan 3:3). Pero el vano amor a la gloria no permite al pobre alcanzar esta verdadera gloria. Amor a la fama, digo, y no a la gloria de este mundo. Porque otra cosa es tener gloria y honra en este mundo; otra cosa es desear y buscar la gloria y la honra en este mundo. Los verdaderos cristianos y santos pueden tener y tienen gloria en este mundo, pero no la buscan y, más aún, huyen de ella. El amor a la fama es un signo de adicción al mundo, pero es criminal y no corresponde a un corazón cristiano. Pregunta ¿Cómo habla San Tikhon sobre comer dulces? Rep. El tercer placer de los hijos de esta época es comer dulces. ¡Oh, cuántas personas se alejan de Cristo y de la verdadera adoración a Dios! Muchos desprecian el honor y no buscan las riquezas, pero pocos no quieren complacer su vientre. Pero piénsalo, ¿qué es comer dulce? ¿Y si no el placer más breve del gusto y la laringe? Los alimentos dulces y con diversos condimentos disueltos que caben en el estómago pueden ser tan simples como eso. Porque el estómago no comprende qué tipo de alimento es: dulce o simple, siempre que sea saludable. Requiere alimentos sanos, no dulces. La gente está tan satisfecha con la comida sencilla como con los dulces. El campesino del pueblo se fortalece igualmente con pan, sal y agua, como su terrateniente con alimentos dulces y variados... Igualmente, éste y el otro van a cenar, hacen sus necesidades y, otra vez hambrientos, cada uno come para sí... Piensa en las consecuencias de los alimentos dulces y sencillos y de sus pertenencias, y verás que de los alimentos dulces y variados se derivarán toda clase de males. ¿Dónde anida la lujuria más impura, plaga mortal de las almas cristianas, si no en un corazón lujoso y voluptuoso? ¿Quién vive más en la ociosidad, culpable de todos los males, sino un sensualista? ¿Quién es más perezoso en cuanto a la oración y otros deberes cristianos sino los lujosos? Esta verdad es obvia. Así como en un blat podrido se reproducen toda clase de víboras, así en un corazón voluptuoso nacen toda clase de impurezas pecaminosas. Él no es así, vive de una comida moderada y sencilla. Aunque siente el ardor de la lujuria, la apaga con la oración y la ayuda de Dios. En cuestiones de rango y en otras benditas labores, siempre está alegre, no perezoso en la oración, siempre dispuesto a cualquier buena acción... Diversos alimentos requieren no poca cantidad y dependencia; y lo que se debe dar a los hermanos pobres se consume con alimentos dulces; la comida sencilla está libre de esto y no impide que nuestra mano sea generosa al dar. Guardo silencio sobre el hecho de que el consumo de azúcar a menudo proviene de la mentira y el resentimiento hacia el prójimo... No se pueden tener alimentos diversos en todas partes, como por ejemplo: en las carreteras, en la batalla y en otros casos; el simple está listo en todas partes. Y los médicos saben qué causan los distintos alimentos en el abdomen y cuántas enfermedades provocan. No existe tal peligro con una comida sencilla y moderada; y aunque la enfermedad llega a los que son abstinentes, pero habiendo encontrado en ellos poco a qué aguantar, pronto desaparece, siendo ahuyentada por la abstinencia como la medicina más fuerte... “La carne exige consuelo”. Rep. No es la carne, sino la concupiscencia de la carne la que busca la comida dulce; y la naturaleza de la carne de uno requiere refuerzo... “Estoy acostumbrado”. Respuesta: Pero así como te acostumbraste a comer dulces mediante la intemperancia, así también puedes acostumbrarte a los alimentos sencillos mediante la abstinencia (Libro 8, Capítulo 10). Pregunta ¿Cómo habla San Tikhon sobre las posiciones de los amos y sus esclavos? Rep. (Parte 9, cap. 7, §480). En la Iglesia de Cristo o sociedad cristiana, dice, no hay amo ni esclavo, sino que todos son hermanos en Cristo, todos son siervos del Señor en las alturas e hijos del Padre celestial, y por tanto todos son uno, según la enseñanza apostólica (cap. 3, 28). Que a unos se les llame amos, a otros se les llame esclavos, esto es a imagen de esta época; diferencia cual la palabra de Dios no quita. Predica la libertad a todos los cristianos y les ordena permanecer en ella. Por la libertad, por la cual Cristo nos libera, mantengámonos firmes y no permanezcamos bajo el yugo del trabajo (Gálatas 5:1). Pero esta libertad es, por supuesto, espiritual, es decir, libertad del pecado, de los juramentos legales, del diablo, del infierno y de los rituales del Antiguo Testamento. Los esclavos piadosos también tienen esta libertad. Por el contrario, los amos, aunque son libres corporalmente, pero cuando trabajan bajo el pecado y las pasiones, no tienen esta libertad y son esclavos, según la palabra de Cristo: todo el que comete pecado, esclavo es del pecado (Juan 8:34). Y esta libertad, es decir La libertad espiritual, cristiana, interior es común a todos, piadosos amos y esclavos, y hasta entonces la tienen siempre que tengan en el corazón una fe viva en nuestro Señor Jesucristo, el único que concede esta libertad: si el Hijo os libera, seréis verdaderamente libres (Juan 8,36). Vemos que en la Santa Iglesia todos son libres espiritualmente, y no hay diferencia entre esclavo y amo, sino que todos son hermanos entre sí y esclavos de Cristo el Señor (1 Cor. 7:22). Según la apariencia exterior de este mundo, algunos son libres, otros esclavos; diferencia cual el Señor no quita, sino que manda a cada uno a permanecer en el llamamiento en el que se encuentra (1 Cor. 7:24). Pregunta ¿Cuál es la posición de ambos, es decir, amos y esclavos? Rep. I) El deber de los amos para con sus esclavos. 1) Los amos deben recordar que ellos mismos y sus siervos son hermanos en Cristo y tienen un Señor en el cielo; Por tanto, que no los desprecien, como si los tuvieran por su propio taburete. Cristo, Señor de la gloria y Rey del cielo y de la tierra, no se avergüenza de llamar a los cristianos sus hermanos (Heb. 2:12). Cuánto más: un hombre sencillo debería tener por hermano a un hombre como él. Por tanto, sigan al Señor Cristo, como los siervos siguen a su Señor. 2) No los cargue con trabajo y cuotas innecesarias. Porque tanto los amos como los esclavos tienen la misma carne: también ellos quieren comer, vestirse y descansar con sus parientes; y para que tengan tiempo para orar, alabar a Dios y escuchar su palabra, para reunirse con otros cristianos en las iglesias de Dios. 3) Ámalos como a tus hermanos en Cristo y provéelos paternalmente. 4) Con la palabra y la exhortación, conviértelos e instrúyelos en el camino de la verdad, y con el temor de Dios, reprime a los desordenados. Todo amo piadoso debe ser un padre para sus siervos. 5) Entrégate a ellos como ejemplo de vida cristiana piadosa. Nada trae mejores costumbres a los sirvientes que el ejemplo de un buen amo. 6) ¡Ay de los que oprimen a sus siervos y no los tratan con misericordia... Tales personas deben tomar conciencia y cambiar su moral, y actuar como cristianos, cuando creen que hay un Señor en el cielo, que no acepta el rostro del hombre y juzga a cada uno según sus obras. Y si no lo sienten ahora, entonces lo sentirán cuando estén todos juntos ante el Juez justo, y muchos, a quienes ahora tienen por taburete y como ganado, los verán vestidos de honor y gloria eterna, mientras ellos mismos están cubiertos de vergüenza y deshonra eterna, y desearán compartir con aquellos a quienes ahora aborrecen, pero oirán esto: ¡hijo! Acordaos que recibisteis vuestro bien en vuestro vientre, y Lázaro también recibió vuestro mal; ahora aquí él recibe consuelo, pero vosotros sufrís (Lucas 16:25). II) El deber de los esclavos para con sus amos está inspirado en la palabra de Dios. lugares de las Sagradas Escrituras (Efesios 6:5–8; Col. 3:2–24; Tito 2:9, 10; 1 Pedro 2:18–21). Pregunta ¿Con qué y cómo pueden consolarse los esclavos piadosos en su estado pobre y bajo? Rep. (§484 ibíd.). Sim: 1) aunque trabajan para sus amos, sin embargo, son siervos de Cristo. Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor, y no para los hombres... Porque trabajáis para el Señor Cristo (Col. 3:24). En cuerpo son esclavos, pero en espíritu son libres; porque nadie puede esclavizar el espíritu. Y son hombres libres del Señor, según la enseñanza del Apóstol (1 Cor. 7:22). Los santos mártires se consolaron con este gran título, y aunque trabajaron para reyes, príncipes y señores malvados; sin embargo, ellos respondieron: Somos siervos de Cristo, Cristo, el Rey celestial, trabajamos y servimos. Que los esclavos piadosos se consuelen con esto: que son esclavos de Cristo, Rey del Cielo, aunque trabajen para los hombres. Por el contrario, una persona noble que no está esclavizada por ninguna persona, se ve privada de este dulce título cuando no vive piadosamente, es decir, está esclavizada a sus caprichos. Porque Cristo y los caprichos no pueden trabajar juntos. 2) Aquellos que sufren inocentemente por parte de sus amos y son privados de lo que necesitan para esta vida, piensen que la riqueza y la pobreza, la amargura y la paciencia, todo pasará, y pasará pronto. La muerte concluirá todo, y luego habrá un cambio maravilloso... Es justo que Dios pague con tristeza a los que os insultan, y a vosotros que sois insultados, con alegría con nosotros, dice el Apóstol, en la revelación del Señor Jesús desde el cielo, con los ángeles de su poder (2 Tes. 1,7). 3) Aunque los esclavos son privados de su pensión, pasan sus días de la misma manera que los amos que los privan. El esclavo pasó ayer el mismo día que su amo, con la única diferencia de que éste vivía en lujo, indulgencia y muchos pecados, mientras que el otro vivía en pobreza, pobreza y pecados menores. E igualmente, tanto el amo como sus esclavos se acercarán al fin, que hará iguales a los esclavos y a sus amos, y los enviará a la tierra de donde fue tomado el hombre, donde no hay diferencia entre esclavo y amo. Pregunta ¡Qué santo! ¿Tikhon habla de la muerte, de su universalidad, de sus diferencias, etc.? Rep. En cuanto a la apariencia de la muerte; La muerte del justo y del pecador, del piadoso y del malvado es igual, y en esto no hay diferencia entre los piadosos y los malvados. Porque tanto los piadosos como los malvados están enfermos, gimen y pierden el vientre. Asimismo, a un mártir de Cristo se le corta la cabeza, las manos y los pies, tal como a un villano; asimismo, el mártir es quemado, crucificado, atravesado por una lanza, ahogado en agua, y acaba con su vida como un asesino, un villano y un ladrón; de la misma manera, todos son enterrados en la tierra, como dice el Sabio: cada uno tiene una entrada al estómago, y la salida es similar (Sab. 7,6). Incluso el ganado, al igual que las personas, expira y deja de vivir. Pero cuando penetramos en el estado interior y consideramos lo que nos presenta la Santa Fe, veremos la diferencia en la muerte de los piadosos y de los malvados, ya que sus vidas en este mundo fueron diferentes. Pregunta ¿Cuál es la diferencia entre la muerte de los piadosos y la de los impíos? Rep. 1) Aunque tanto los piadosos como los malvados son llamados en las Santas Escrituras dormidos: muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se levantarán, éstos para vida eterna, pero éstos para vituperio y vergüenza eterna (Dan. 12:2); porque por la trompeta del Arcángel, como del sueño, todos despertarán de la muerte y volverán a la vida; sin embargo, para los piadosos, la muerte en un sentido especial se llama sueño: porque descansan de sus trabajos (Apoc. 14:13). Así como quienes han trabajado bien durante el día descansan bien durante la noche, así los piadosos, que han trabajado en la lucha de la fe y la piedad en este mundo, se duermen dulcemente a través de sus benditos trabajos, descansan y se calman hasta que son despertados por la trompeta del Arcángel. 2) Los piadosos (en la muerte) son privados de bendiciones temporales y terrenales, pero heredan las eternas y celestiales; los malvados, habiendo perdido lo temporal, también se ven privados de lo eterno. 3) Los piadosos dejan de vivir temporalmente, pero comienzan la vida eterna; Los malvados, dejando de vivir temporalmente, cesan eternamente, pero cambian la vida temporal por la muerte eterna (Apoc. 21:8). 4) Los piadosos, a través de trabajos, dolores y enfermedades, pasan a la paz, la tranquilidad y la alegría, y son llevados por los Ángeles al seno de Abraham (Lucas 16:22); Los malvados, por su alegría y lujo, se encuentran en el infierno, en tormento (Lucas 16:23). 5) Los piadosos, consolándose en el seno de Abraham, esperan la resurrección general, en la que, habiendo oído la voz del Hijo de Dios, cobrarán vida en la carne y, como la hierba que ha vegetado de hermosas flores en la primavera, ellos, saliendo de los sepulcros, serán revestidos de una apariencia nueva, imperecedera y hermosa, y recibirán así de la diestra del Señor la bienaventuranza más perfecta. Los malvados, atormentados en el infierno, esperan la recompensa y el tormento más perfecto por sus obras, después de unirse a los cuerpos con los que cometieron anarquía. Por tanto, la muerte es ganancia para los piadosos (Fil. 1:21), pues por su muerte obtienen la vida eterna. Y la muerte de los impíos es destrucción; porque por muerte temporal mueren eternamente (Parte 9, Capítulo 17). San Tikhon revela el propósito beneficioso y las consecuencias beneficiosas de la muerte en su Tesoro Espiritual, centrándose mentalmente en las palabras: ahora estás libre de todos los problemas. Esta palabra, aunque es hablada a personas que viven en este mundo; sin embargo, no es enteramente propio de ellos: porque no es posible que una persona que vive en este mundo esté libre de todos los problemas... Esta palabra: ahora estás libre de todos los problemas - corresponde a una persona - fiel y piadosa, que está al final de su muerte... "¡Amado cristiano, que estás terminando esta vida tan pobre! Ahora estás libre de todos los problemas. Naciste para morir; mueres para vivir... Has estado en muchos problemas diferentes y desgracias: de ahora en adelante no las veréis. Llorasteis y estuvisteis enfermos: nunca más estaréis aquí, luchasteis, no sin dolor y trabajo, contra la carne con pasiones y concupiscencias: de ahora en adelante ya no os aburrirán; Estás separado de tu padre y de tu madre: pero vas a Dios, el Padre Eterno... Dejas a tus amigos y a tus hermanos: pero los ángeles y los rostros de los santos serán tus amigos. No veréis este sol: pero Cristo el Señor, el Sol justo, brillará para vosotros. Dejas este mundo; pero en paz dejas todas las angustias y desgracias, y entras en el reino de Dios. Terminas tu vida temporal; pero empiezas eterno. Bienaventurado el camino por donde irás... (Sal. 142:8). Allí fueron y vinieron profetas, apóstoles, santos, mártires y santos; tú también vas allí. Pregunta ¿Qué deberíamos pensar acerca de las personas que mueren en la ira de Dios? Rep. Después del juicio final, sufrirán para siempre en el infierno, unos más, otros menos (Lucas 12:47, 48). Pregunta Entre los moribundos, ¿hay quienes están, por así decirlo, en el medio, entre los que se salvan y los que perecen? Rep. No hay personas de esta categoría; pero es cierto que muchos pecadores no se liberan de las ataduras del infierno mediante el arrepentimiento o la confesión: porque en el infierno, ¿quién puede confesar? (Sal. 6:6). Sino por la benevolencia de las personas que están vivas, por las oraciones enviadas desde la Iglesia, y especialmente por el sacrificio incruento que la Iglesia hace diariamente por todos, vivos y muertos, ya que Cristo murió por todos. Que tales almas no se liberan por sí mismas, dice Teofilacto (leer en Lucas 6), explicando las palabras del Señor de que Él tiene el poder de perdonar los pecados en la tierra. "Mira", dice, "podemos expiar nuestros pecados en la tierra. Pero después de dejar la tierra, ya no podemos borrar nuestros pecados por nuestra cuenta mediante la confesión". Explicando las palabras (Mateo 22:13): habiéndose atado la mano y la nariz, es decir, las fuerzas activas del alma, dice: “en el presente siglo se puede hacer y lograr algo, pero en el futuro todas las fuerzas activas del alma están atadas, y es imposible hacer nada bueno en satisfacción por los pecados. Sólo las divinas liturgias, oraciones y limosnas, que los vivos ofrecen por el alma del difunto, le aportan un gran beneficio y la arrebatan del infierno (respuesta confesional ortodoxa a las preguntas 64-65. Parte 1). Pregunta ¿Qué lugar se asigna a las almas de aquellas personas que mueren con la gracia de Dios? Rep. Las almas de aquellas personas que parten de este mundo con la gracia de Dios y con el arrepentimiento de sus pecados tienen su lugar en las manos de Dios (Sab. 3:1). Su lugar también se llama paraíso: De cierto os digo: hoy estaréis conmigo en el paraíso (Lucas 23:43). El seno de Abraham: el mendigo murió y los ángeles fueron llevados al seno de Abraham (Lucas 16:22). Pregunta ¿Y dónde están esas almas que abandonan el cuerpo estando en la ira de Dios? Rep. Su lugar se llama infierno, oscuridad exterior y otros nombres. Pero así como las almas de los justos no reciben la recompensa perfecta hasta el juicio final, así las almas de los condenados (por un tribunal privado) no sufren el castigo perfecto; pero después del juicio final, las almas junto con los cuerpos recibirán corona de gloria o castigo (Derecha. Respuesta confesional a la pregunta 68. Parte I). San Tikhon habla de la humildad, esta bellísima virtud, en el artículo: El agua fluye de las altas montañas a los lugares bajos (Espíritu del tesoro, art. 40). Vemos que el agua fluye desde los montes hacia los lugares bajos: así la gracia de Dios del Padre celestial se derrama sobre los corazones humildes. Miremos las propiedades de un corazón humilde... Un corazón humilde ve en sí mismo sus pecados, su condenación, su desastre y su insignificancia. Un corazón así no se atreve a levantar los ojos y hablar mucho a Dios, como aquel publicano. Una persona humilde, si ofende a alguien por ignorancia y descuido, como les sucede a todos, no se avergüenza de postrarse ante él y pedirle perdón, aunque el ofendido sea su inferior y esté sujeto a él. ¡Oh, querida desgracia, cuando una persona superior se inclina ante una inferior y le pide perdón! Un corazón humilde se considera digno de cualquier buena acción y de cualquier mal... Un corazón humilde atribuirá a Dios el bien que hace. Porque ve su propia debilidad y el hecho de que el hombre, por sí solo, sin la ayuda de Dios, como un árbol seco, no puede producir ningún fruto... Un torrente de la gracia de Dios fluye sobre tal corazón. Dios mira ese corazón con misericordia. Pregunta ¿Puedes decirme cómo reflexiona San Tikhon sobre la humildad en otro lugar? Rep. ¿Cuál es el abecedario o abecedario para que los principiantes aprendan a leer libros? luego, para los cristianos que quieren aprender la vida cristiana, está la humildad. Aquellos que estudian el aprendizaje de los libros deben aprender primero el alfabeto: así los cristianos, cuando quieran aprender con éxito una vida virtuosa, primero deben aprender la humildad... La verdadera virtud no puede existir sin humildad; y aunque empiece, volverá a arruinarse. Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Santiago 4:6). Aprende este alfabeto cristiano, cristiano, y aprenderás filosofía cristiana. San Tikhon propuso la tentación en dos lugares de su Tesoro Espiritual: 1) en el artículo: pestilencia, y 2) seguimiento bestial. Lo que es una pestilencia para el cuerpo, dice, es una tentación para el alma. La pestilencia infecta y mata el cuerpo; La tentación infecta y mata el alma humana. La pestilencia comienza primero en una persona, luego en toda la casa, y a partir de ella, en toda la ciudad o pueblo, y luego todo el país se infecta y perece: así la tentación comienza en una persona y luego se extiende a muchos... Esto lo vemos en el mundo; Vemos cómo son contagiados por la tentación unos de otros y mueren... Uno comenzó a construir tal o cual casa, a caminar con tal o cual vestido, a preparar banquetes y fiestas: siguiéndolo y siguiendo su mal ejemplo, otros también comienzan... ¡Oh, maldad feroz, la tentación! Por lo tanto, Cristo prohibió estrictamente la tentación de dar (Mateo 18:6, 9). ¡Cristiano! Cuídense de la tentación como de una pestilencia. También representa a este santo malvado. Tikhon y en el segundo artículo mencionado anteriormente. Pregunta ¿Qué consejo ofrece San Tikhon contra este mal? Rep. 1) Cristo y nuestro Salvador, Señor y Rey de gloria, fue escarnecido y escarnecido por los amantes del mundo; el mundo está vacío y se ríe y os regaña: conoced los vuestros y haced lo que agrada al Señor, y no al mundo. 2) No sólo tenemos sentimientos, sino también razón; y nos es dado juzgar qué es útil y qué es perjudicial. 3) Somos cristianos y tenemos la palabra de Dios... Apliquemos lo que la gente hace a la Sagrada Escritura, como a un espejo limpio, y rechacemos lo que le es repugnante. 4) Estar en paz como lo estuvo Lot en Sodoma. Sé como si no vieras, y no oigas como si fueras sordo. Vuelve siempre tus ojos a la eternidad y sé sabio en el cielo, no en la tierra. Pregunta ¿Qué es una guía para evitar las tentaciones? Rep. 1) No mirar lo que hacen las personas, no importa quiénes sean, sino escuchar y prestar atención a lo que la palabra de Dios inspira. 2) Razonar e imitar la vida santa del Salvador y de Sus santos que lo siguieron. 3) Aparta el oído y la vista de las cosas que no son como... 4) Quédate más cerca de tu casa. Y 5) ora: aparta mis ojos, oh Señor, para no ver la vanidad, y más aún, ¡para no dejarme engañar y no dejarme llevar por ella! ¿Querías tener, escribe San Tikhon a uno de sus amigos, una breve comprensión de los Concilios Ecuménicos de los Santos Padres? Aquí tienes una imagen abreviada y contenta (en una tabla) de todo lo que necesitas saber sobre ellos; y lea sus reglas en el timonel (después de la bendita Dormición de San Tikhon, estas reglas fueron publicadas con perfecta precisión y corrección por el Santo Sínodo, en un libro llamado: El Libro de las Reglas). El primer concilio ecuménico fue bajo Constantino el Grande, bajo el Patriarca Romano Silvestre (Viton y Vicente - su locum tenens), bajo el Patriarca Mitrofan de Constantinopla, en Nicea, contra Arrio, quien decía que el Hijo de Dios era una creación; Asistieron 318 santos. Padre. Hay 20 reglas establecidas. Fue en el año 325. El segundo concilio ecuménico se celebró bajo Teodosio el Grande, en presencia del patriarca romano Dámaso; bajo el Patriarca Gregorio el Teólogo de Constantinopla, en Constantinopla, contra el Doukhobor Macedonio. Estuvieron presentes 150 padres. Se enseñaron 8 reglas. Estaba en 382. El tercer concilio ecuménico tuvo lugar bajo el emperador Teodosio el Menor, o Junior, en el patriarcado de Celestino, bajo Cirilo de Alejandría, vicepresidente del Papa, en Éfeso, contra Nestorio el adorador de hombres. Había 200 padres. Se dieron ocho reglas. El concilio tuvo lugar en el año 431. El cuarto concilio ecuménico tuvo lugar bajo el emperador Marciano, bajo el papa León (sus locum tenens eran Paschalin y Lucian), bajo el patriarca de Constantinopla Anatolia, en Calcedonia, en Dióscoro, el consorte. Había 630 padres. Había 30 reglas; por año según R. X. 451. El quinto concilio ecuménico se celebró bajo el emperador Justiniano el Grande, en presencia personal del Papa Virgilio, bajo el patriarca Eutiques de Constantinopla, en Constantinopla, contra los originistas, que hablaron fabulosamente sobre el fin del tormento. Había 165 padres. - En 553. El sexto concilio ecuménico estuvo bajo el mando del emperador Constantino Pogonata; al papado de Agatón (cuyos sustitutos eran Teodoro y Jorge), bajo el Patriarca de Constantinopla Eutiques, en Constantinopla, contra Sergio, Pirro y otros edipalistas. Había 170 padres para unos, 289 para otros. - En 680. El Séptimo Concilio Ecuménico tuvo lugar bajo el emperador Constantino e Irene; en el papado de Andriano (cuyos sustitutos eran Pedro y Pedro), bajo el Patriarca de Constantinopla Tarasio, en Nicea, contra los iconoclastas. Había 367 padres. Se publicaron 22 reglas. - En 788. Nota Los concilios quinto y sexto no establecieron reglas; Por esta razón, en Trulla había una catedral y fue nombrada quinta-sexta, durante el reinado de Justiniano Rinotmin, bajo Pablo, patriarca de Constantinopla, en presencia del metropolitano Basilio de Creta, locum tenens del Papa. Este consejo estableció 102 reglas. Había 227 padres. Lean y respeten las reglas de estos Concilios, continúa San Tijon, y además las locales, que nuestra Iglesia Ortodoxa acepta todas, algunas para enseñar, otras para informar sobre el estado de la Iglesia preeminente (las resoluciones de los concilios locales también están contenidas en el Libro de Reglas publicado por el Santo Sínodo). Pregunta ¿Cómo se formaron los Concilios ecuménicos y locales? Rep. La costumbre de los Concilios fue establecida por los propios apóstoles (ver Hechos, capítulo 15). Resolvieron las discordias y los malentendidos de la Iglesia imprimiendo estas palabras, dignas de reverencia: agradó al Espíritu Santo y a nosotros. El Salvador les prometió este Espíritu y les dio este poder (Véase Juan 14:16, 26; Juan 16:13; Mateo 18:20; Mateo 28:19, 20). Aquí Cristo dijo que estaría con sus discípulos hasta el fin de los tiempos. Y los mismos divinos Apóstoles hace mucho tiempo dejaron tanto la predicación como estas promesas, por herencia, a la Iglesia Ortodoxa y al Padre (1 Cor. 12:5, 28; Ef. 4:17; Hechos 20:28). Para los piadosos y virtuosos, todo lo prescrito en las reglas de los santos sirve para beneficio. Porque la piedad misma es provechosa para todo (1 Tim. 4:8). Pregunta ¿Cómo habla San Tikhon de la conciencia? Rep. Dios, al crear al hombre, plantó una conciencia en su alma, para que, por regla general, se le enseñara qué hacer y qué evitar. La conciencia no es más que ley natural; por tanto, es similar a la ley escrita de Dios: - porque lo que exige la ley de Dios, lo enseña la conciencia. La ley de Dios ordena que se conozca un solo Dios; También inspira conciencia. Por tanto, los propios paganos, convencidos por su conciencia, reconocieron un solo Dios. La ley de Dios nos manda honrar a Dios sobre todas las criaturas, y a Él sólo darle el mayor honor; La conciencia también manda. La ley de Dios manda a Dios, como Maestro supremo, mostrar humildad, obediencia y obediencia; la conciencia también nos enseña esto. La ley de Dios ordena que Dios, como juez más justo, sea temido; Escuchamos esto desde nuestra conciencia. La ley de Dios inspira a amar a Dios sobre todo, porque Dios es el bien supremo y fuente de todo bien: inspira también la conciencia. La ley de Dios manda a los padres y a todas las autoridades enviadas por Dios a obedecer y honrar: también nosotros escuchamos en conciencia. La ley de Dios prohíbe el adulterio y la fornicación; El hombre también oye en su conciencia, y truena por dentro, para que no nos contaminemos con inmundicia... Entonces la ley de Dios y la conciencia son similares entre sí. Por eso los propios paganos, iluminados por las enseñanzas filosóficas, escribieron muchas instituciones útiles. Pregunta ¿Qué se seguirá de esto? Rep. El hecho de que quien peca contra su conciencia, también peca contra la ley de Dios; quien no obedece a su conciencia, no obedece la ley de Dios y de Dios mismo... Así como la ley de Dios convence a una persona de pecado; Así denuncia la conciencia. Por eso, cuando se pronuncia una palabra acusatoria en general, entonces los pecadores son tocados por su conciencia y se avergüenzan... Y así como la ley de Dios asusta al pecador con el juicio de Dios, así la conciencia se asusta, y clama al pecador interior: ¡hombre, te irá mal!... Así como ahora las acciones de la ley de Dios y de la conciencia son las mismas, así serán similares en el juicio de Cristo. Allí la ley de Dios, arrancada de él, convencerá al pecador; su conciencia, irritada por sus pecados, también le convencerá... Pregunta ¿Tu conciencia se está quedando dormida? Rep. Sucede que una mala conciencia parece estar dormida; pero cuando despierte y comience a denunciar, entonces le seguirá un tormento feroz de la conciencia, tal que muchos, incapaces de soportarlo, se suicidarán... Si la conciencia atormenta aquí de esta manera, ¡cómo nos atormentará en el próximo siglo, cuando presentará vívidamente todos nuestros pecados!... ¿Por qué, alma mía, estás durmiendo? Despierta, levántate y da fruto del arrepentimiento. Nota. Teniendo tal acuerdo con la ley de la conciencia, la palabra revelada de Dios nos presenta muchas reglas de fe y piedad que no fluyen directamente de la conciencia dañada del hombre, que tienen su base directa en la religión cristiana, en la unión renovada del hombre con Dios, y exceden con creces todas las sugerencias más bien intencionadas de la mente natural del hombre. Estos son: la fe en Cristo como Redentor y en el Espíritu Santo como Consumador de nuestra salvación; el mandamiento de amar a tu prójimo como a ti mismo; hacer el bien a los enemigos, alegrarse de las desgracias y sufrimientos por el nombre de Dios, orar sin cesar, dedicarlo todo al Señor Dios, etc. Pregunta ¿Cuál es, por supuesto, el caso de San Tikhon bajo el tesoro espiritual recogido del mundo? Rep. Por supuesto, una de las creaciones más edificantes de nuestro santo padre, Tikhon, el maestro más salvador de almas de la Iglesia rusa y hacedor de milagros. “Así como un comerciante de varios países recolecta diversos bienes, los lleva a su casa y los esconde, así un cristiano puede recolectar pensamientos espiritualmente beneficiosos de este mundo, ponerlos en la jaula de su corazón y así edificar su alma”. Tomando este ejemplo como guía y poniéndolo en el título de la décima parte, San Tikhon, en su soledad de Zadonsk, compiló un libro titulado: Tesoro espiritual, recogido del mundo. Este libro fue escrito santamente. Tikhon desde 1777 durante tres años, consta de 4 partes y contiene 157 artículos de contenido reflexivo sobre temas morales. San Tikhon extrajo estos pensamientos de objetos que encontró accidentalmente o de incidentes de su vida. Así lo ha hecho él, por ejemplo. en esta creación hay reflexiones bajo los títulos: vid y varas; cabeza y cuerpo; ovejas, pastor y rebaño; retroceder, tomó el camino equivocado; no toquéis esto, aquí hay veneno; No puedo dejarte en ningún lado; hospital o enfermería; y allí iremos; ¿Para qué estás aquí? ¿En qué te has convertido? El agua fluye desde las altas montañas hacia los lugares bajos; árbol pequeño; baño; ¿de quién eres? Vendré mañana; eructos; sereno; Me da vergüenza mirarte; No soy tu hermano; el recipiente está lleno y vacío; espejo; ¿Cómo puedo olvidarlo? etcétera. Cuando veía, oía o imaginaba tales objetos, los aplicaba a la enseñanza moral cristiana y siempre con inteligencia, como dice el escritor de su vida, el reverendo Eugenio, archipastor de Kiev, deducía de ellos de manera agradable y conmovedora alguna semejanza o diferencia... El estilo sencillo y franco es la ventaja especial de este libro, y lo hace atractivo, entretenido y accesible incluso para aquellos que no se han entrenado en las reflexiones sobre la materia. Léelo, léelo, léelo, hermano mío, tantas veces como puedas, y recibirás de aquí no sólo instrucciones y, por así decirlo, sabiduría divina, sino también cierto deleite espiritual que es siempre inherente a las obras de aquellos maestros de la Iglesia que se esfuerzan en el lugar santo, convirtiéndose en vasos de la gracia de Dios. Pregunta ¿Qué es santo? ¿Tikhon sugiere dudas? Rep. ya que en un cristiano hay un doble nacimiento: viejo y nuevo, o carnal y espiritual: entonces en el mismo cristiano se encuentra una doble persona: vieja y nueva; doble no en esencia (esencialmente una persona: porque hay un alma y un cuerpo, de los cuales consiste la esencia del hombre), sino en estructura interna, inclinación y acción... Estas dos personas, que se encuentran en un solo cristiano, en contraposición entre sí, tienen una lucha constante entre sí... Esta batalla o guerra entre la carne y el espíritu, o el hombre viejo y el nuevo, ocurre en dos áreas: en el área de la mente y el entendimiento, y en el área del corazón y los deseos. La guerra o batalla en el área mental es causa de duda en los dogmas y secretos de la Santa Fe. La carne débil, o nuestro hombre exterior y viejo, no acepta lo que no ve con los sentidos ni comprende con la mente. Ella no acepta que Dios sea uno en naturaleza, sino Trinidad en hipóstasis. No acepta que el mundo fue creado de la nada, razonando que nada surge de la nada, sino que todo nace de otra cosa. A una virgen para dar a luz sin marido, y permanecer virgen, a Dios para encarnarse y ser hombre, a un hombre que murió y se desmoronó en polvo para resucitar, y la carne culpa de violencia a otros santos misterios. Por eso, Nicodemo, todavía carnal y sin comprender los misterios de Dios, duda, no cree y pregunta a Cristo sobre un nacimiento nuevo y espiritual de lo alto: ¿cómo puede nacer una persona vieja? ¿Puede el segundo alimento entrar en el vientre de su madre y nacer?... ¿Cómo puede ser esto (Juan 3:4, 9)? Y ap. Pablo y los demás apóstoles dicen: predicamos a Cristo crucificado; para los judíos era piedra de tropiezo, pero para los griegos era locura (1 Cor. 1:23). Una persona que es menos espiritual no acepta ni siquiera el Espíritu de Dios, y duda: porque tiene necedad... De aquí surgieron dudas y opiniones destructoras del alma sobre la creación del mundo, sobre Dios, sobre Cristo, el Hijo de Dios, sobre la resurrección de los muertos y sobre otros dogmas de la fe cristiana, ocurrieron en cristianos que razonaban sobre ellos según el significado carnal de la mente, sin cautivarlo en la obediencia de la fe. Pero el espíritu y la fe, viviendo en un verdadero cristiano, lo conducen al refugio más seguro de la revelación de Dios y señalan la verdad y la omnipotencia de Dios, y con esta espada espiritual, derriba todo montón que está cargado a la mente de Dios, y cautiva toda mente en la obediencia a Cristo (2 Cor. 10:4, 5). Pregunta ¿Quién es el primer jefe y seguidor de las dudas? Rep. La carne débil y ciega es muy ayudada por Satanás, el enemigo cristiano, que también lucha contra el espíritu, y trata de apagar la chispa escondida de la fe, hablando a la persona en su corazón de los misterios de los santos: ¿cómo pueden ser estas cosas? ¿Cómo puede Dios, uno en naturaleza, estar en tres Personas? ¿Cómo se puede crear un mundo de la nada? ¿Cómo podría una Virgen dar a luz a un Dios sin principio? ¿Cómo podría Dios, un hombre invisible, ser visible y sin principio - para comenzar, e impasible - para sufrir, e inmortal - para morir, y muerto - para resucitar? ¿Cómo puede resucitar un cuerpo muerto y podrido? ¿Cómo puede un pecador, cargado de pecados, ser justificado ante el justo juicio de Dios sólo por la fe? El alma fiel se ve obligada a soportar ésta y otras flechas de incredulidad y duda alimentadas por el enemigo. Pero la verdadera fe los resiste firmemente, y como la victoria que ha vencido al mundo, los vence (1 Juan 5:4, 5), alejando toda duda, y siendo confirmada por el testimonio infiel y fiel de la palabra de Dios: el testimonio del Señor es verdadero (Sal. 18:8), y no está sujeto a duda alguna (Libro VIII, capítulo 6). Vemos en el mundo, reflexiona el santo. Tikhon (Parte II. Tesoros, espirituales, bajo rango estatal), que las personas entran en varios rangos: algunos son jueces, otros son guerreros, otros son generales, otros pastorean ganado, comerciantes, etc. Así, todo cristiano es llamado por Cristo Señor al arrepentimiento, como Él mismo dice: No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento (Mateo 9:13). Y como todos son pecadores: todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios (Rom. 3:23): entonces todos están llamados al arrepentimiento, sin importar quién sea llamado. El título cristiano al que son llamados por Cristo es el de verdadero arrepentimiento: Cristo los llamó a esto. Para cada persona, su rango o la clase a la que pertenece es el primer deber y negocio. La primera tarea de los jueces es buscar la verdad y juzgar según las leyes, los soldados defender la patria, los agricultores cultivar la tierra, los comerciantes comerciar con mercancías, enseñar a los maestros, etc. Entonces, lo primero que deben hacer los cristianos es estar arrepentidos; porque Cristo los llamó a esto. ¡Mira, cristiano, a qué estás llamado! No busques riquezas, no honres, no busques gloria en este mundo, no hagas banquetes, no vayas de visitas ni recibas invitados, etcétera…; pero apártate de todo esto, arrepiéntete y recibe así la salvación eterna, a la que fuisteis llamados en Cristo Jesús. El arrepentimiento no consiste sólo en dejar atrás grandes pecados externos; sino en cambiar la mente y el corazón, y renovar el estado interior, es decir, apartarse de todas las vanidades de este mundo, porque no estorban a todo el que quiere salvarse; examinar, observar diversas debilidades espirituales: orgullo, envidia, impureza, etc., lamentar y lamentar que tal mal, a través del veneno de la serpiente antigua, entró en nuestra alma, creada pura e inmaculada, y con tanta piedad y contrición orar a Cristo, para que con su poder nos corrija y sane. Cuando el corazón o el estado interior cambian y se corrigen, entonces se corregirán los asuntos externos y la vida externa. Los pies no harán el mal cuando el alma no quiere, las manos no harán el mal cuando la voluntad no quiere; la lengua no hablará mal cuando el corazón no está dispuesto; el cuerpo no cometerá inmoralidad sexual a menos que el corazón lo desee. ¿Qué es el bien, no hacer el mal exteriormente, sino ser malo interiormente?... En el corazón vive un asesino, un adúltero, un ladrón. De nada sirve un vaso que por fuera parece limpio, pero por dentro está lleno de gran hedor e inmundicia; así, de nada le sirve al hombre que por fuera parece bueno, pero por dentro es malo; Por fuera parece humilde y tranquilo, pero por dentro está lleno de orgullo, envidia y malicia; Habla con bondad y dulzura, pero en su corazón guarda halagos y engaños; Mantiene sus manos alejadas del hurto y el hurto, pero no entrega las suyas a nadie. Los que son buenos por fuera, pero malos por dentro, son semejantes a sepulcros aguados, que están rojos por fuera, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia (Mateo 23:27). Dios nuestro, que prueba nuestro corazón y nuestro vientre, mira nuestro corazón, y no nuestra apariencia y apariencia... Tú pareces humilde por fuera, pero ¿no eres exaltado en tu corazón? Si no muestras enojo y no arremetes: bien; ¿pero no estás consumido por dentro por la ira hacia tu prójimo? No mates a tu hermano con tus propias manos: no está mal; pero mira, ¿no albergas odio contra él en tu corazón? Cualquiera que aborrece a su hermano es homicida (1 Juan 3:15). No te mezclarás con tu mujer en tu cuerpo: eso no está mal; pero el que codicia con el corazón, es fornicario (Mateo 5:28)... El corazón humano es un vaso lleno de inmundicia y de hedor de pasiones. Esforcémonos por limpiar este recipiente que llevamos dentro. Dios nos prometió grandes cosas: se prometió vivir en nuestros corazones: porque habitaré en ellos y caminaré, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo (2 Cor. 6:16). No hay ni puede haber tesoro más grande, más querido, más placentero y amado, como Dios, viviendo dentro de uno mismo; y no hay mayor honor para una persona que ser iglesia de Dios. Dios vive en un alma pura, como en su iglesia más favorable; y le es más placentero habitar en un alma pura que en iglesias hechos por manos; porque en el alma está la imagen de Dios. Purifiquemos también nuestro corazón, para que aparezca en nosotros la imagen de Dios, la hermosa bondad de nuestra alma, y ​​seamos iglesia de nuestro Dios (2 Cor. 7:1). Imitando el grito del profeta Jonás: libera mi vientre, oh Bendito, de los pulgones, y sálvame, Salvador del mundo, invocando: ¡gloria a Ti (Cant. 6, tono 1)! Sobre la venida del Espíritu Santo San Demetrio de Rostov, en su primera palabra el día de la venida del Espíritu Santo, habla así. Dios prometió un día enviar Su Espíritu Santo a los hombres, diciendo por medio del profeta Joel: Derramaré Mi Espíritu sobre toda carne (Joel 2:28). Y esta promesa de Dios ya se ha cumplido: porque envió a su Espíritu Santo al mundo no sólo una vez, sino mostrándose de diferentes maneras. 1) El Espíritu Santo apareció en forma de paloma cuando Jesús fue bautizado en las aguas del Jordán. 2) El Espíritu Santo apareció en la nube cuando Cristo fue transfigurado en el monte Tavor. 3) El Espíritu Santo apareció en el viento, cuando llenaba la casa donde estaban sentados los Apóstoles: de repente se escuchó un ruido del cielo, como un soplo de tormenta. 4) Apareciendo en el calor del fuego, cuando vino sobre los Apóstoles: las naciones divididas se les aparecieron como fuego; pero se sentaron sobre uno de ellos, y fueron todos llenos del Espíritu Santo (Hechos 2:1). Quiero, dice San Demetrio, por tu piedad, sugerir por qué el Espíritu Santo se mostró al mundo en diferentes formas: en forma de paloma, en nube, en el viento y en lenguas de fuego. Pero antes que nada te ruego, oh Alma Santa, ven ahora a mi corazón y mis pecados han caído con fuego inmaterial y enséñame al ignorante a hablar con bondad. 1) El Espíritu Santo se apareció en forma de paloma para muchos vinos: Ovo, como la Santa Iglesia, es decir, los cristianos creyentes, se les llama paloma: Levántate y ven, prójimo mío, mi buena, paloma mía (Cnt. 2:10). Ovo, como (y porque) la paloma no es un ave de rapiña, sino una simple, sin adulación en sí misma. El mismo Cristo Salvador, exhortando a sus discípulos, dice: Sed, pues, prudentes como la serpiente y resueltos como las palomas (Mateo 10:16). Porque también el Espíritu Santo habita habitualmente en los que tienen un corazón sencillo y humilde, y no malo ni engañoso. El Espíritu Santo apareció como una paloma, dice el bienaventurado. Agustín, quien quiera ser santificado por el Espíritu, será como una paloma, carente de adulación. Además, para ello, a través del pensamiento de Dios, vuela a las alturas, como una vez clamó el salmista: ¿quién me dará un krill como paloma, y ​​volaré y descansaré (Sal. 55:7)? El Espíritu Santo apareció en una nube sobre el Tabor, así como Dios mismo se apareció a Moisés en una nube en la antigüedad (Éxodo 34:5): porque éste es Dios que se apareció a Moisés. Antes del fin del mundo, Elías y Enoc vendrán a la tierra, y el Anticristo los matará, y después de matarlos, sus cuerpos permanecerán insepultos durante tres días en desgracia. Entonces Dios los resucitará y ascenderá al cielo como una nube (Apoc. 14:12), para que a través de esa nube podamos ascender al cielo. La nube derrama de sí lluvia y rocía la tierra... Porque también el Espíritu Santo apareció en la nube, para derramar la lluvia de su gracia sobre nuestros corazones, conforme a esta palabra: El amor de Dios fue derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado (Rom. 5:5)... El Espíritu Santo descendió en lenguas de fuego, y dio a los Apóstoles palabras de fuego: la palabra de Dios se llama fuego, como está escrito en el Apocalipsis sobre Elías y Enoc: de sus bocas sale fuego, y sus enemigos son consumidos (Apocalipsis 11:5). Y cuando San Basilio el Grande predicó la palabra del Señor, San Efraín vio fuego saliendo de la boca de Basilio, y con una palabra tan ardiente se quemaron las espinas pecaminosas. Y esto es lo que necesitas saber, por qué St. En cualquier día festivo, excepto la fiesta del descenso del Espíritu Santo, la iglesia no tiene la costumbre de estar decorada con árboles verdes. Para hacernos saber que el Espíritu Santo desciende sólo sobre quienes florecen en las virtudes (o desean y se esfuerzan por florecer). El mismo Cristo Salvador nos amonesta: el que me ama, mi palabra guardará, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él. Pero quien permanece en pecado, el Espíritu Santo no desciende sobre él. Mi Espíritu no morará en estos hombres, se dice (Gén. 6:3), porque son carne... ¡Oh Cristo Dios nuestro! Danos tu gracia, y ahora envía tu Espíritu Santo sobre nosotros y sobre todo tu pueblo, para que, habiéndolo recibido en nuestro corazón, todos clamemos unánimes: hemos visto la luz verdadera, hemos recibido el Espíritu celestial, hemos encontrado la fe verdadera, adoramos a la Trinidad indivisible. El descenso del Señor Jesucristo a los infiernos se cuenta: I) en himnos del Sábado Santo y Grande. Hoy el infierno clama: Ojalá hubiera recibido Rojshago de María; Venid sobre mí, destruyed mi poder, destrozad las puertas de cobre; las almas que antes contenías, oh Dios, levántalas (Versículo 1). Hoy el infierno clama: mi poder está destruido, recibí al Muerto, como a uno de los muertos; No puedo aguantar esto en absoluto; pero destruiré su reino con él. He tenido muertos desde toda la eternidad; según esto exalta a todos (versículo 2). Hoy el infierno clama: mi poder se pierde, el Pastor es crucificado, y Adán resucita... y así sucesivamente. II) En palabras de San Padre Epifanio de Chipre... "Cristo está entre los muertos: vayamos allí con Él, para que sepamos qué misterios hay allí; para que conozcamos el misterio de Dios debajo de la tierra, y comprendamos los milagros del Señor; aprendamos qué evangelio predica a los que están en el infierno (1 Pedro 3:19). III) En la presentación de San Fe ortodoxa - Juan Damasceno (Libro 3, Capítulo 29): "El alma deificada de Cristo desciende a los infiernos (1 Ped. 3:19) para que así como el Sol de justicia brille para los que viven, así para los que habitan debajo de la tierra, brille la luz en tinieblas y en sombra de muerte; para que, así como Cristo predique la paz a los que están en la tierra, la liberación a los cautivos; así también a los que están en el infierno, para que toda tribu le adore, tanto los que están en el cielo como en la tierra y debajo de la tierra (Fil. 2:10). Pregunta ¿Cómo se llama el infierno? Rep. El infierno es un lugar oscuro donde los pecadores impenitentes son enviados a sufrir. Este lugar se llama de otra manera: las tinieblas exteriores (Mateo 22:13; 25:30, 46), el abismo (Lucas 8:31), la prisión de los espíritus (1 Pedro 3:18), el inframundo (Fil. 2:10), el infierno (Mateo 5:22, 10:28), la cueva de fuego (Mateo 13:50; Lucas 12:5) y otros. nombres, que, sin embargo, todos expresan una idea: el lugar de las almas que parten de aquí en pecados es un lugar de condenación e ira de Dios (español ortodoxo). Pregunta ¿Dónde está el infierno o la Gehena? Rep. Hubo diferentes opiniones al respecto. Algunos, basados ​​en las palabras de las Escrituras (Números 16:30–34; Ezequiel 26:20, 31:18), representaban el infierno en el interior o en las profundidades extremas de la tierra, en el inframundo. Otros, como San Juan Crisóstomo, creían que la Gehena estaba fuera del mundo. "Preguntas: ¿en qué lugar estará la Gehena? En mi opinión, dice San Crisóstomo, más allá de este mundo. Así como las mazmorras reales y las minas están en la distancia, así la Gehenna estará en algún lugar fuera de este universo. Sin embargo, añade, ¿qué te importa eso?... No descubriremos dónde está, pero sí cómo evitarla". Pregunta ¿Cuál es el tormento de los pecadores en el infierno? Rep. 1) El hecho de que son apartados de la luz del rostro de Dios (Mateo 7:23), y están aprisionados en la prisión de los espíritus (1 Pedro 3:19), y este solo rechazo de Dios es el castigo más grande. 2) Se les priva de la participación en el Reino de los Cielos, en la bienaventuranza de los justos, y se les arroja en la oscuridad total (Mateo 22:13). 3) Sienten remordimiento por sus pecados, que los atormenta sin cesar, como un gusano eterno (Marcos 9:44). 4) Están en una comunidad de espíritus malignos. 5) Soportan varios tormentos prolongados (Lucas 16:23; Mateo 22:13). Pregunta ¿Los tormentos del infierno son iguales para todos? Rep. Cabe pensar que el tormento de los pecadores en el infierno, sin duda, no es el mismo, sino que según el justo juicio de Dios, es proporcional a los crímenes de cada uno (Lucas 12:47, 48). Y de acuerdo con esto, se puede pensar que el infierno tiene sus moradas privadas, sus departamentos especiales, de los cuales uno se llama el infierno mismo, el otro - Gehenna, el tercero - Tártaro, el cuarto - el lago de fuego. En el Apocalipsis se distinguen el infierno y el lago de fuego (Apoc. 20:13, 14)... ¡Ay de mí! Así llorarán los pecadores en el infierno. ¡Ay de mí que no me deshice de la pesada carga del pecado, sino que atraí un montón de estos males! ¡Ay de mí que no he lavado mis inmundicias, sino que estoy marcado con pecados... ¡Oh, mi astuto razonamiento! Por el placer temporal del pecado, sufro inmortalmente; por el placer de la carne ahora es enviado al fuego (en San Basilio el Grande). Quien quiera salvarse, ante todo, conviene que mantenga la fe católica, pero si alguno no la guarda íntegra e irreprensible, perecerá para siempre, salvo cualquier desconcierto, se dice en el símbolo de San Atanasio de Alejandría. Cuán importante y preciosa es para nosotros la salvación, santo. Tikhon aclara en una carta (Partes 14, 11), con el siguiente llamamiento general: Me estás llamando a tu casa. Y quería venir a ti; pero mi debilidad, la distancia del camino y otras razones no me lo permiten. Adiós, me quedé en casa. Deseo que usted, como yo, sea salvo en Cristo. Porque esto es lo único que se necesita, según la palabra del Señor. Que el mundo ame las cosas mundanas, que otros busquen honor, otros - gloria, otros - tesoros, que otros luchen por tierras y patrias, y tengan cuidado de poner sus nombres en las tierras; que otros construyan ricas casas, jardines y galerías, estanques, decoren carruajes y caballos, etc. Para nosotros los cristianos, Cristo ofrece una cosa para nuestras necesidades. ¿Qué es? Salvación eterna. Ordena buscarlo como si fuera lo único que necesitaba. Porque sin salvación no hay beneficio, aunque alguien lo tenga todo. Y el que tiene la salvación lo tiene todo, aunque lo haya perdido todo. La salvación consiste en todo lo que se desea; sin salvación el mundo entero es nada, según la palabra del Señor (Mateo 16:26). ¡Dios mío, salvación eterna! ¡El mundo entero no es nada comparado con él! ¡Oh, qué pobre es aquel cristiano que ha dejado este tesoro invaluable y preciosísimo del mundo entero, buscando ser enriquecido y glorificado en el mundo! Locura, dice Dios al que es rico en el mundo para sí mismo, y no en Dios, esta noche te será quitada el alma, y ​​lo que has preparado, ¿a quién será (Lucas 12:20)? ¿Quién tendrá tus cofres de dinero? ¿De quién son vuestras casas? ¿A quién (caballos, carruajes, galerías, estanques, tierras, patria, ropa valiosa) y toda la ropa a quién? Todo terminará, como tu vida. Incluso si muere, no se lo llevará todo; su gloria caerá con él (Sal. 48:18). ¿Por qué buscar algo que no es nada comparado con la salvación? ¿Deberíamos perseguir algo que se aleja de nosotros como una sombra? Somos extraños y extrañas en una tierra extraña. Nuestra Patria no está aquí. ¿Por qué estamos acumulando tesoros aquí para poder vivir aquí para siempre? ¿Quién querría tener toda la riqueza y fama del mundo, pero perder la barriga? La vida es más preciosa que cualquier cosa. Si lo más valioso es un vientre temporal, mucho más lo es uno eterno. Y si lo dejamos todo para no perder nuestra vida temporal, como ocurre durante un incendio y durante la invasión de los enemigos, cuánto más debemos dejarlo todo para no perder nuestra vida eterna y nuestra salvación. En otra parte, San Tikhon (libro 6, §176) incita a las personas a alcanzar la salvación: "la calamidad y el sufrimiento temporales, sean los que sean, no suceden sin consuelo, y no importa cuánto dure, termina en la muerte; pero en el próximo siglo será un desastre y una desgracia sin fin. No habrá liberación de las ataduras del infierno y del sufrimiento ardiente: hay una desesperación eterna de la misericordia de Dios, un sentimiento eterno de los justos. ira de Dios. Allí se oirá la respuesta: recuerda que recibiste tu bondad en tu vientre (Lucas 16:25). Aquí la gente huye de la muerte, y ella huye de ellos, pero no podrán, y morirán para siempre, pero no morirán jamás (Apoc. 9:6). que a lo largo de toda la eternidad denunciará y roerá al pecador por haber rechazado la excelsa misericordia y la gracia de Dios y haberse llevado a sí mismo a un estado tan doloroso. Dios, Creador del cielo y de la tierra, no perdonó a su Hijo por vosotros, y lo entregó a la muerte y a sufrimientos crueles por vuestra salvación: pero vosotros despreciasteis este amor inefable; por un pequeño placer temporal dejó a Dios; cumpliste tus propios caprichos, y no la voluntad de Dios, que quería que te salvaras; obró y agradó no a Cristo el Salvador, sino a Satanás. Otras personas como tú ahora están consoladas y disfrutando de bendiciones eternas, porque creyeron y siguieron por fe a Cristo Salvador; pero rechazasteis el consejo de Dios y perecisteis. ¿Cuántas veces Dios te ha llamado al arrepentimiento; cuantos predicadores exhortaron por vuestra salvación: habéis despreciado todo eso. No quisiste escuchar a Dios en tu vientre; Dios no te escuchará hoy. Así el condenado será atormentado y, como un gusano, su conciencia roerá sin cesar, y se le añadirá enfermedad a enfermedad, se le añadirá tormento a tormento. ¡Sálvate, sálvate! Es mejor soportar aquí cada calamidad, es mejor sufrir cada enfermedad a lo largo de la vida; Es mejor para mí quedarme encadenado en una prisión apestosa por el resto de mi vida; aceptar golpes y heridas... en lugar de perder la salvación y sumergirse en una eternidad desafortunada. Sálvate a ti mismo, sálvate en Cristo Jesús Señor nuestro, a Él con el Padre y el Espíritu Santo sea honor, gloria y adoración por los siglos. Amén". Pregunta ¡Qué santo! ¿Tikhon descubre que el sufrimiento de Cristo es fuerte y debería alejarnos del pecado? Rep. (Libro 8. §408). El sufrimiento de Cristo es fuerte y debe alejarnos del pecado, presentando a nuestros ojos espirituales una doble vergüenza, es decir, la verdad inmutable y la misericordia de Dios. 1) Vemos que la verdad de Dios no puede ser violada, pero requiere urgentemente su satisfacción; Vemos que el pecado no puede quedar impune. La verdad de Dios exigía que seamos castigados para siempre, porque el Dios eterno e infinito estaba enojado... ¿Quién podría convertirse en mediador, intercesor y reconciliador entre un Dios infinito enojado y un hombre enojado? ¡Nadie!.. Ni un ángel, ni ninguna otra criatura. Se puso en pie Jesús, nuestro Redentor, quien dice: Y miró, y no quedó sin ayuda; y pensé, y nadie me atrapó: y entregué mi brazo (Isaías 63:5). Y se convirtió en intercesor de Dios y de los hombres (1 Tim. 2:5). Y el justo juicio de Dios se volvió sobre él: vino una maldición sobre nosotros (Gálatas 3:13), sólo sobre el Bendito. El Inocente soportó el juicio por nosotros los culpables... Reflexión sobre la verdad de Dios y sobre su justa ira contra el pecado y sobre el sufrimiento más severo que Cristo soportó por nuestros pecados, ¡que nos espante y nos quite del pecado! Si Cristo, inocente y único justo, sufrió tan terriblemente por los pecados de los demás: ¿cómo serán atormentados los pecadores en el Gehena por sus pecados? Cristo sufrió y murió por cada hombre; pero cuando una persona no quiere utilizar el sufrimiento de Cristo para su salvación, renunciar al pecado, arrepentirse: entonces este mismo sufrimiento de Cristo será una convicción de que ha rechazado tanta gracia de Dios... Entonces el pobre pecador sentirá que hay pecado y el cólico es su pena... Es fácil pecar, pero no es fácil liberarse del pecado; y sin Cristo uno debería ser arrojado a las profundidades del infierno por el peso del pecado, y pagar la justicia de Dios con un castigo sin fin. Cuidado con el pecado, que irrita al Dios justo. 2) En el sufrimiento de Cristo vemos la inexpresable misericordia del Padre Celestial hacia nosotros. Él, al vernos en destrucción y no querer permitirnos perecer para siempre, no escatimó a su Hijo para nuestra salvación, sino que lo entregó por nosotros (Rom. 8:32). Lo que dice el mismo Hijo de Dios, para nuestro consuelo: Tanto amó Dios al mundo, como dio a comer a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna (Juan 3:16)... ¡Oh, maravillosa buena voluntad del Padre celestial, que por amor a su pobre y perdida creación no perdonó a su Hijo! ¡Oh, admirable obediencia del Hijo de Dios, que gustosamente nos humilló a nosotros, sus enemigos, se humilló a sí mismo, siendo obediente hasta la muerte, muerte de cruz (Fil. 2:8)!... ¿Cómo entonces desearías insultar al Padre misericordioso con los pecados y la obediencia de su Hijo, realizada por ti, descuidando tu vida impenitente? ¿Cómo amaréis el pecado, por el cual el Padre traicionó a su Hijo, y el Hijo de Dios soportó tan doloroso y amargo tormento?. Amais el pecado, porque no lo despreciáis; no lo desdeñas, porque no lo abandonas... Que la meditación en la verdad de Dios os aleje del pecado; y que vuestra consideración por la misericordia de Dios no os permita desesperaros después de haber cometido el pecado; recordar la verdad de Dios durante la tentación de pecar; pero no olvidéis la misericordia de Dios durante la tentación por el pecado que habéis cometido. Así, la reflexión y el recuerdo del sufrimiento de Cristo nos enseña a temer el pecado, odiarlo y alejarnos de él; y no desesperes por los pecados que has cometido, sino regresa al Padre Celestial, siguiendo el ejemplo del hijo pródigo, y pídele perdón, y habiendo recibido misericordia, no te separes de Él en el futuro. "Un pequeño árbol es convenientemente arrancado del suelo: así cada mala pasión, aunque aún no haya echado raíces en el corazón y no haya envejecido, se quita fácilmente de una persona, piensa el santo. Tikhon, mirando los árboles. El gran árbol es arrancado del suelo de manera inconveniente y con gran fuerza, porque ha echado firmemente sus raíces en lo profundo de la tierra. Así, una vieja pasión, profundamente arraigada en el corazón humano, es expulsada con gran inconveniente y dificultad... Muchos intentan liberar Se liberan de la pasión a la que han sido esclavizados, y se maldicen y con el tiempo se quedan atrás, pero nuevamente son cautivados por ella, porque las pasiones, como un imán, los atraen, por lo tanto, primero, mientras aún eres joven, purga las pasiones y las concupiscencias de tu corazón, mientras aún eres joven y no has crecido. su amo, y no su esclavo... ¡Sean avergonzados y avergonzados los que buscan mi alma (Sal. 34:4) (Parte 11)! Así como hay freno para un caballo feroz y furioso, así hay freno para la carne apasionada y lujuriosa. El caballo se refrena con una brida y obedece los deseos del jinete: así un cristiano debe refrenar toda pasión y someter el espíritu o la mente (Parte 11, Espíritu secreto. bajo la stat. Brida). Pregunta ¿Qué es santo? ¿Tikhon habla del temor de Dios? Representante mucho. I) ¡Cuán grande es el don de Dios, el temor de Dios, y qué bienaventurados los que lo tienen! Temor del Señor, gloria y alabanza, y gozo y corona de alegría... El que teme al Señor tendrá al final buena fortuna, y en el día de su muerte encontrará gracia. El temor del Señor es un don del Señor y lo suministra en los caminos del amor. El principio de la sabiduría es temer al Señor... el cumplimiento de la sabiduría es temer al Señor; la corona de la sabiduría es el temor del Señor; La raíz de la sabiduría es temer al Señor (Eclo 1:11-21). El temor de Dios es como un guardia fiel que siempre vigila y protege el hogar espiritual de todo mal, o más importante, como un muro fuerte y alto que santifica las flechas del enemigo. El temor de Dios no permite dejarse seducir por las bellezas de este mundo. El temor de Dios no permite que la mente divague libremente, la lengua hable, los ojos miren todo, los oídos escuchen todo; pero él siempre se ocupa de todo y, a semejanza de los pájaros, le enseña a mirar a su alrededor. El temor de Dios también inspira lo que está permitido, como la comida, la bebida y la ropa, no ser utilizados para el lujo y la dulzura, sino para la necesidad. El temor de Dios nos instruye a prestar atención diligente a la ley de Dios y a toda enseñanza, reprensión y castigo útiles. El temor de Dios nos enseña a examinar nuestra conciencia y limpiarla con un cálido arrepentimiento; Orad y suspirad siempre a Dios, para no caer en pecado. El temor de Dios inspira al ofensor a perdonar; no te enojes con alguien que está enojado; No calumnies al que calumnia, no reprendas al que reprende. Finalmente, el temor de Dios nos enseña a despreciar el propio temor humano y mortal, para no enojar a Dios, y a entregarnos a la muerte corporal para evitar la muerte espiritual. El temor de Dios es una verdadera escuela de humildad, que atrae la gracia de Dios. En verdad, no hay nada más fuerte y fuerte que aquel que tiene el temor de Dios. El hombre noble, el juez y el poderoso tendrán gloria: pero de ellos no quedará uno solo que teme al Señor, dice el sabio hijo de Sirac (Eclesiástico 10:27). II) Son señales del temor de Dios. El que teme a Dios está protegido de todos los pecados, abiertos y secretos, delante y fuera de la gente; no mira los pecados de los demás, sino que penetra en su propia conciencia y la prueba y limpia; escucha de buena gana la palabra de Dios y toda instrucción y reprensión que ayuden al alma; rehuye el honor, las riquezas y los placeres de este mundo, porque abren la puerta al pecado; protege todos los sentidos: vista, oído. III) Sobre el temor de Dios, San Tikhon de St. Esto es lo que dice Crisóstomo. "Nada se puede comparar con tener el temor de Dios en ti (Conversaciones 3 sobre Fil.). Durante toda la vida debe haber temor (Conversaciones 54 sobre Mateo). El miedo lleva y despierta al arrepentimiento (Conversaciones 11 sobre Mateo). Si no hubiera miedo, todo perecería (Conversaciones 60 sobre Juan). Tenía la costumbre de orar urgentemente a cierta hora del día por el temor de Dios, así: Señor, planta en mí la raíz de los bienes. ¡Y tu temor en mi corazón! IV) (§181. Libro 6). Pregunta ¿De qué surge y se intensifica el temor de Dios? Rep. Con la ayuda de Dios, 1) de pensar en Sus terribles destinos que aparecieron sobre los pecadores, tales como: sobre Caín, (Gén. 4), sobre los muertos por el diluvio (Gén. 9:7), sobre los sodomitas, quemados por el fuego y un fantasma (Gén. 19), sobre Faraón, con su ejército hundido en el mar (Éxo. 14), sobre Datán y Abirón, devorados por la tierra (Núm. 16), sobre Absalón, que pendía entre el cielo y la tierra (2 Reyes 18), y sobre muchos otros. Pero el mismo Dios que antes ejecutó a personas por sus pecados, ahora también envía ejecuciones a los impíos. Escuchamos terribles temblores de tierra y granizo, enterrados en el mismo ataúd que los habitantes; escuchamos y vemos batallas deplorables, terribles derramamientos de sangre; Vemos y oímos terribles incendios, de los que perecen pueblos, ciudades y aldeas. Todo esto muestra que hay un Dios que odia la iniquidad y castiga a los malvados. Y los castigos temporales atestiguan que también habrá castigos eternos, para los pecadores culpables y amargos: habrá Gehena, un gusano sin fin, crujir de dientes, oscuridad total. 2) El temor de Dios nace de la idea de las propiedades de Dios, especialmente la omnipresencia y omnisciencia de Dios. La Omnipresencia de Dios te muestra que Dios está en todas partes: contigo, sobre ti y delante de ti: porque en Él vivimos, nos movemos y somos (Hechos 17:28). ¿Caminas, descansas, hablas, callas, estás solo o con quién hablas? Dios está contigo. ¿Lo estás haciendo? Dios ve tu trabajo. ¿Estás hablando? Dios escucha tu palabra. ¿Crees? Dios discierne tus pensamientos. 3) El temor de Dios nace y se intensifica con la reflexión de que Dios, que emitió la ley y ordena que se cumpla, es grande y terrible, y el Dios de la venganza. Ordenó guardar estrictamente sus mandamientos; y por el crimen de San Su ley es aborrecible hasta el castigo temporal y eterno. Tenemos miedo de violar los decretos del rey terrenal, un rey cuya ira puede privar a nuestro cuerpo de la vida: ¿cómo podemos violar el mandato de Dios de no tener miedo de su justa ira, que puede destruir tanto el cuerpo como el alma en la Gehena (Mateo 10:28)? 4) El temor de Dios nace de la reflexión de que el Dios que manda es nuestro Padre misericordioso y que nos ama. Mostramos obediencia a nuestro padre carnal y tenemos miedo de enojarlo: ¿cómo no tener miedo de mostrar desobediencia a Dios, Padre celestial y eterno, que nos creó y nos engendró en su Hijo?.. ¿Qué clase de padre ama a su hijo tanto como Dios nos ama a nosotros?.. 5) siendo el temor de Dios un don, hay que pedirlo a Dios mediante ferviente oración. V) (§182). Así como el temor de Dios aleja a la persona del pecado, la valentía abre el camino a todo mal. De la valentía: blasfemia, perjurio, soborno, extorsión, violencia, hurto, hurto, lenguaje soez, gritos lascivos, burla, condena, calumnia, engaño, adulación, engaño, toda inmundicia, toda anarquía e impiedad. Como un caballo feroz, que no tiene gobernante, se esfuerza y ​​corre hacia donde miran sus ojos: así una persona, por naturaleza inclinada a todo mal, cuando está privada del temor de Dios, como un buen gobernante, se apresura hacia todo lo malo, y dondequiera que lo lleve la mala voluntad, allí va: de mal en mal, de pecado en pecado, de anarquía en anarquía; piensa mal y habla mal; comienza el mal y comete el mal; y cómo a pasos agigantados, a través de diversas iniquidades, desciende a las profundidades del mal y del abandono... ¡Ay de él! Pregunta ¿Todos, especialmente después de la muerte, dan cuenta de sus hechos? ¿Y existe un tribunal privado (pregunta 61 Confesión ortodoxa)? Rep. ya que en el día del juicio final no se pedirá cuenta a cada uno por separado, porque Dios lo sabe todo; y como cada uno al morir conoce sus obras, después de la muerte todos conocerán también la recompensa por sus obras. Porque si cada uno conoce sus obras, entonces también se conoce el juicio de Dios sobre él, como dice San Gregorio el Teólogo: “Creo en las palabras de los sabios de que toda alma buena y amante de Dios, separada del cuerpo al que estaba unida, inmediatamente anticipa y contempla el bien que le espera (porque lo que trajo las tinieblas es limpiado, o quitado, o - pero no sé cómo llamarlo), y disfruta de un placer maravilloso, admira y corre alegremente hacia el Señor. la suya, habiendo escapado de esta vida, como de una prisión lúgubre, y arrojando las redes que la rodeaban y que detenían la mente en su vuelo, e imaginando la bienaventuranza que le están reservada, parece sentirla ya; No mucho después, continúa Gregorio el Teólogo, y la carne semejante a ella misma, con la que trabajó junta en la tierra, habiendo recibido nuevamente de la tierra, de una manera conocida sólo por Dios, que la ha unido y decidido, junto con ella heredará la gloria celestial. También debemos pensar en las almas de los pecadores, sólo que desde el lado opuesto, es decir, que ellos sepan y prevean el tormento que les espera. Y aunque antes del juicio final ni los justos ni los pecadores reciben la recompensa perfecta por sus obras; pero a pesar de todo esto, no todas las almas están en el mismo estado, ni son enviadas al mismo lugar. Por tanto, está claro que, dado que antes de la última sentencia tal división no podía realizarse sin un tribunal privado, entonces existe un tribunal privado. Cuando decimos que Dios no nos pide cuentas de nuestra vida, lo decimos en el sentido de que se las daremos, no según el ejemplo de los informes humanos. Pregunta ¿Qué dice sobre la corte privada de San Cirilo, Arzobispo de Alejandría, una palabra que comienza así: Tengo miedo de la muerte, porque estamos amargados; Tengo miedo de la Gehena, que está más allá del infinito... Tengo miedo del ángel en el juicio, ¿porque no son misericordiosos? Rep. Hay necesidad de ver el alma cuando el cuerpo está separado. Porque contra nosotros vienen los ejércitos y las potestades del cielo y las fuerzas de las tinieblas, los gobernantes del mundo, los gobernantes de la maldad, los publicanos, los probadores y las obras del aire... y con ellos el príncipe de las potestades de las tinieblas, que tiene poder mortal, y en cierto modo juzga las almas, infligiendo y contando todo lo que he hecho, desde la juventud hasta el día del fin, en el cual tomó sobre sí, sujeto de prueba ¿Qué clase de temor y temblor? desea el alma tener en este día, viendo demonios terribles, salvajes y fríos... Al verlos, el alma se confunde, se preocupa, se inquieta y se esconde, recurriendo a los ángeles de Dios. Porque el alma se guarda de San. El ángel, pasando por el aire y elevado, encuentra pruebas que preservan el amanecer... Cada prueba trae consigo sus pecados: declaraciones, juramentos, palabrerías, risas inconmensurables, besos inmundos y canciones de pródigos. Los santos ángeles traen también esto, el árbol de la boca y la lengua de los buenos verbos: oraciones, salmos, cantos, lecturas de la Escritura... La segunda prueba es la visión del ojo, el árbol de la vista absurda y de la visión desenfrenada... La tercera prueba es la del oído... La cuarta prueba del dulce olfato, que balbucea a las rameras. La quinta prueba, el árbol fue hecho por manos malas y crueles, y otros males de la prueba: envidia, soberbia, ira, fornicación... y los publicanos tienen cada pecado propio. Esta hora (de juicio privado) es dolorosa y gimiente, hasta que el alma ve lo que sucederá. Los poderes divinos se oponen a los espíritus malignos y traen buenas obras, palabras y pensamientos. El alma examina entre los que están en temor y temblor, hasta el fin de sus acciones, palabras y pensamientos, ya sea condenada será atada, o justificada será liberada. Porque todos quedarán cautivos por sus pecados. Y si es digna, habiendo vivido una vida piadosa, los Ángeles la aceptan, y ella camina sin tristeza, teniendo como compañeros a los santos Poderes... Si se descubre que ha vivido en negligencia y fornicación, oirá esa voz más feroz: ¡Que los impíos se enaltezcan, que no vean la gloria del Señor! Entonces los días de ira, tristeza, necesidad y opresión la alcanzan, luego los Santos ángeles la abandonan; y los demonios murini la aceptan y, golpeándola sin piedad, la llevan a una tierra lúgubre y oscura. Porque los mandamientos de Dios, concluye esta palabra de San Cirilo, levantemos las armas contra las pasiones carnales; humillemos nuestros pensamientos vanos; Levantémonos en la batalla contra el diablo, pongamos nuestros pensamientos en sobriedad y adquiramos oración implacable... No demos alegría a los demonios inmundos, porque nuestro Dios ya es el Salvador de todos y el destructor de los demonios. Pregunta Dime qué santo. ¿Tikhon habla del Juicio Final? 1er Rep. Tiemblo y tiemblo de miedo, grita en su soledad de Zadonsk, escuchando y razonando esta palabra: He aquí, vengo pronto, y mi recompensa está conmigo (Apoc. 22:12) - para pagar a cada uno según sus obras. Terrible es el día y la hora en que Dios juzgará a los pecadores. El juicio humano es terrible para nosotros, pero el juicio de Dios es incomparablemente más terrible. En el juicio humano se juzga a un hombre como nosotros; Dios mismo juzga en este tribunal. En un tribunal humano, los testigos son acusados ​​o absueltos; allí no son necesarios; porque el juez sabe todo por sí mismo completamente. En la corte humana, las personas a menudo son aceptadas y se prefiere a los ricos a los pobres, y a los nobles a los plebeyos. Allí el Juez no conoce a las personas; sino que juzga según la conciencia y las obras. En el juicio del hombre, ante unos pocos, el hombre queda expuesto y juzgado; allí el pecador será convencido y condenado ante el mundo entero. En el tribunal humano sólo se juzgan los asuntos externos; allí también la gente dará respuesta a una palabra ociosa. He aquí yo vengo pronto, y mi recompensa está conmigo. Ten piedad, Señor, ten piedad de tu creación. Nadie está libre de pecado, excepto Tú eres Uno (parte 3). 2do Rep. Y al igual que St. Tikhon describe el miedo a un futuro juicio. "Esta palabra, amados, también es terrible del asceta de Zadón: te reprenderé y traeré tus pecados ante ti (Sal. 49:21). Porque esta palabra la dice el gran Dios mismo. ¿A quién? A un pecador. ¿De qué está hablando? Que convencerá al pecador de todos sus pecados y presentará todas sus acciones ilegales ante su rostro. ¿Dónde? Sobre la desgracia universal, sobre la cual todos los santos ángeles y, desde el principio del mundo hasta el Al final, todo el pueblo se reunirá... Te expondré, etc. Al fornicador y a todo profanador se le presentarán todos sus sueños, palabras, miradas y obras inmundas. El maligno verá a quién ha perjudicado y con qué, a quién y ante quién ha deshonrado con su calumnia, etc. el pastor negligente verá su negligencia respecto del rebaño de Cristo. Un padre descuidado verá su descuido en la crianza de sus hijos y sus tentaciones por ellos. El amo inicuo se presentará con toda su insolencia, violencia y amargura. Entonces todo pecador será convencido y oirá: ¡He aquí el hombre y sus obras! Él lo oirá, y lo cubrirá vergüenza y oprobio, temblor y horror. Llora, llora, alma pecadora, y enferma y arrepiéntete. El juicio terrible es santo. Tikhon hace un retrato sorprendente, exponiendo el festival de Carnaval. "¿Sabes", dice, qué días protege el carnaval? ¿Cuál es su principio y cuál es su fin? Comienza el primer día después de la semana de comer carne, en el que en la Iglesia de San el recuerdo del terrible juicio de Cristo nos infunde miedo y sentimiento. Entonces St. El Evangelio predica que vendrá el Hijo del Hombre y todos los santos ángeles con Él (Mateo 10:28), - vendrá ese Juez terrible, que prueba los corazones y los vientres, de cuya ira y rabia temblará toda la creación, el cielo temblará, el sol se oscurecerá y la luna no dará luz, las estrellas del cielo caerán, las montañas se derretirán y el infierno mismo temblará... Entonces (es decir, antes de Maslin) se anuncia que antes de esto Juez terrible, todas las naciones se reunirán y serán separadas unas de otras, como el pastor separa las ovejas de los cabritos. Entonces parece que las ovejas, es decir, los justos, serán colocadas a la derecha de aquel terrible Juez, y los machos cabríos, es decir, los pecadores, serán colocados a la izquierda. Entonces se oirá a los de la derecha la voz ansiada del Juez justo; venid, bendiciones de Mi Padre, etc... Entonces, como un trueno, rugirá el terrible dicho del Juez enojado y todos quedarán asombrados: apártense de Mí, maldigan, etc. (Mateo 25:34, 41). Entonces todos imaginan que se abren las moradas del Padre Celestial, aparecen los palacios adornados del Rey de gloria, se revelan las gloriosas bodas del Cordero, y un río de fuego fluye abajo, el infierno abre su boca, las prisiones eternas se abren y se ve que estos, es decir, los pecadores, van al tormento eterno, y los justos, al vientre eterno. (Mateo 25:46). Entonces parece que uno se come y el otro queda; el hijo es apresado, pero el padre abandonado; la esposa es llevada a la muerte y el marido abandonado; se llevan a la hija, pero queda la madre; el esclavo es capturado, pero el amo es abandonado... Uno es el cielo, y el otro es el infierno; una es la morada del Padre Celestial y la otra es la Gehena de fuego; porque éste es el palacio de la gloria, y por éste lo recibirá la prisión del inframundo; uno entra en el vientre eterno, y el otro es entregado a la muerte eterna; uno habita la dulce convivencia de patriarcas, profetas, apóstoles, mártires y todos los santos, y el otro habita con oscuros demonios y pecadores similares; uno es amablemente recibido y aceptado por los ángeles, y el otro es atraído sin piedad por los espíritus malignos... Entonces los justos serán iluminados, como el sol, en el reino de su Padre celestial... Entonces los pecadores desesperados comenzarán su deplorable eternidad, comenzarán y comenzarán siempre sin fin: buscarán la muerte, y huirán de ella. Su fuego no se apaga, y el gusano no los duerme... ¡Ay, desgracia! ¡Ay, miedo! Esto es lo que representa para nosotros el día que precede a la semana del queso. ¡Oh, qué día tan terrible es este! ¿Parece que todos podemos sentirnos mejor y pasar los próximos días con más cuidado?... Pero ¡ay!... Pregunta ¿Qué ofrece San Tikhon como instrucción a los cónyuges? Rep. 1) Tanto el marido como la mujer deben contraer matrimonio según su libre voluntad y mutuo consentimiento. Por eso, durante una boda, el sacerdote pregunta a ambas personas: ¿contraen matrimonio por voluntad y con consentimiento? – Un matrimonio no puede ser firme sin el consentimiento de ambas personas. Tanto los padres como los caballeros que persuaden a alguien a casarse por la fuerza, y los sacerdotes que ven el desacuerdo de cualquier persona y celebran una boda, están pecando gravemente y están sujetos a castigo legal: porque de ahora en adelante todo mal seguirá en el matrimonio. 2) Quienes contrajeron matrimonio correctamente deben mantener el amor y la fidelidad mutuos hasta el final de sus vidas. 3) Ni el marido de su mujer ni la mujer de su marido deben dejarla hasta la muerte; pero como prometieron y acordaron, permanecerán inseparables hasta la muerte. 4) Si un esposo de su esposa, o una esposa de su esposo, se da cuenta de la razón correcta de la separación, entonces ni el esposo de su esposa ni la esposa de su esposo deben separarse por sí solos, sino informar esto a su pastor, el obispo diocesano, para su consideración y esperar una resolución de él. 5) Existe la costumbre de que algunos maridos abandonen a sus esposas, y que las esposas dejen a sus maridos, bajo el pretexto de la abstinencia. Pero este asunto es muy peligroso; porque en lugar de la abstinencia, puede seguir el grave pecado de adulterio, ya sea en una o en ambas personas... 6) Quienes viven en matrimonio deben recordar que son cristianos, confiesan el santo nombre de Dios, invocan a Dios, participan de los santos misterios de Cristo, y más aún, sacerdotes y diáconos; Por tanto, no debéis vivir en el matrimonio como los paganos: no os dejéis tentar por Satanás con vuestra intemperancia, dice el Apóstol (1 Cor. 7, 5). 7) El marido no debe tener a su esposa como esclava, sino como ayudante; pero la esposa debe obedecer a su marido como a la cabeza (Efesios 5:22, 23). 8) ya que Satanás, el enemigo de nuestras almas, en los cónyuges fieles y de buen comportamiento intenta romper la unión de amor y armonía: entonces los cónyuges deben soportarse mutuamente en sus debilidades y soportarse con amor: entonces se mantendrá la paz, el amor y la armonía. 9) Cuando el marido es bueno y la esposa es mala, o la esposa es buena y el marido es malo: entonces no puede haber paz y armonía entre ellos, como no puede haber ecuación entre un árbol recto y un árbol torcido. Entonces la persona de buen carácter afrontará el sufrimiento constante y la cruz; ¡Entonces que tenga valor y con paciencia venza el mal! 10) Vemos en la historia que muchas esposas corrompieron a sus maridos y los llevaron a la destrucción: la serpiente se acercó a Eva y la engañó. Eva, engañada, engañó a Adán y lo llevó a la destrucción. Lo mismo sucede ahora. La misma serpiente antigua se acerca a la esposa y la seduce, y a través de la esposa, arrastra al marido a actos ilícitos. ¡Marido! ¡Ten cuidado y no sigas en todo la voluntad y los consejos de tu esposa, para que ella no te posea!... Eva siempre tiene su propio carácter. Aquí el sacerdocio se considera en relación con sólo dos de sus grados: sacerdocio y diaconado. Los obispos han sido mencionados antes.