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Das sagt der heilige Tikhon über Selbstliebe (Buch 6, §254)! Selbstliebe verursacht jede Katastrophe auf der Welt. Aus Selbstliebe – Missbrauch, aus Selbstliebe wird so viel menschliches Blut vergossen, nur Witwen weinen um ihre Männer, nur Mütter bleiben um ihre Söhne, nur Kinder trauern um ihre Väter, so viele Staaten und Städte sind verwüstet, so viel ist von der Staatskasse abhängig, so viel Unruhe, Verwirrung, Angst entsteht in beiden kämpfenden Staaten!.. Selbstliebe bringt Raubüberfälle, Morde, Gewalt und Harken hervor. Selbstliebe macht Gerichtsorte zu einem Marktplatz, lehrt einen, die Wahrheit mit Füßen zu treten, und befleckt die Schwerter der Justiz mit unschuldigem Blut. Selbstliebe füllt Gefängnisse mit gerechten und ungerechten Gefangenen. Es muss dem Stolz zugeschrieben werden, dass viele arme Menschen ohne Almosen, Schutz, Kleidung und Nahrung umherwandern; Denn anstatt sich gegenseitig mit Übermaß zu versorgen, lehrt die Eigenliebe einige, ihrem Nächsten das Letzte wegzunehmen; andere – um den von Gott gegebenen Reichtum zu behalten, ungeachtet der Forderungen der Brüder; Für manche ist es zu viel, sich Luxus zu gönnen ... Armut und Elend entstehen aus Stolz; Die Selbstliebe ist schuld daran, dass die einen Bettler sind, die anderen zu viel haben, die anderen verhungern (Hunger leiden), die anderen sind gesättigt. - Die Früchte des Stolzes – lassen Sie es mich kurz sagen – sind: 1) jede Sünde und Gesetzlosigkeit; 2) jede Katastrophe und jedes Unglück, das auf dieser Welt passiert; 3) Der egoistische Mensch selbst hat ein schlechtes Gewissen, ist traurig und verzweifelt an der ewigen Barmherzigkeit Gottes; 4) nach dem Tod in diesem Jahrhundert ewige Qual in der Hölle und Feuer in der Gehenna. Dann wird der Narzisst sich selbst immens hassen; er ist angewidert von sich selbst: derjenige, der sich hier unermesslich geliebt und verehrt hat, ist angewidert; wer hier einen guten Ruf hatte, wird sich in Nichts verwandeln wollen. „Stolz ist also für alles Böse verantwortlich.“ Frage Wie der Heilige darstellt. Tikhons Stolz und welche Zeichen weist er darauf hin? Rep. (Bk. VI, §200). Wenn ein Mensch die Liebe, die Gott allein gebührt, auf sich selbst richtet, nennt man das Selbstliebe, die nichts anderes ist als maßlose Selbstliebe. Es ist ein Zeichen der Selbstliebe, wenn jemand, der den Willen Gottes aufgegeben hat, seinen eigenen erfüllt... Es ist ein Zeichen der Selbstliebe, wenn jemand das Böse vermeidet, nicht um des Willens Gottes willen, der das Böse nicht will, sondern entweder aus Menschenfurcht oder aus Lob oder aus Eigennutz... Es ist ein Zeichen der Selbstliebe, wenn jemand, der eine Gabe besitzt: Reichtum, zum Beispiel Intelligenz, Gesundheit, diese seinem Fleiß und seiner Arbeit zuschreibt und nicht Gott... Es ist ein Zeichen der Selbstliebe, wenn jemand in Schwierigkeiten und Unglück nicht aushält, sondern murrt. Denn ein solcher stellt seinen Willen dem Willen Gottes vor, ohne den nichts geschehen kann. Es ist ein Zeichen der Selbstliebe, wenn jemand, was auch immer er tut, es tut, um seinen Namen zu verherrlichen... So wie die Liebe zu Gott die Wurzel und Quelle aller Segnungen des Friedens, des Friedens und der Harmonie ist, so ist Selbstliebe, wie oben gesagt, der Anfang aller Übel und Nöte in der Welt... Frage Wie spricht der Heilige Tikhon über Selbstaufopferung? Rep. Wer Christus nachfolgen will (jeder muss), muss sich selbst verleugnen. Denn so wie jemand, der in den Himmel schauen will, zuerst seinen Blick von der Erde abwenden und dann in den Himmel schauen muss, so muss jeder, der Christus, also dem Leben Christi, nachfolgen will, zuerst sich selbst verleugnen. Warum das? Weil wir von Natur aus böse sind, sind wir vom Sünder Adam an alle geborene Sünder und sündenliebende Menschen, und wir denken nichts anderes als böse und eitel. Christus ist die reinste Güte und Heiligkeit, es gibt Licht und keine Dunkelheit (Johannes 8,12; 1. Johannes 1,5). Deshalb können wir Ihm nicht folgen, bis wir uns selbst als Böse verleugnen. Wenn jemand Mir folgen will, sagt Er selbst, der solle sich selbst verleugnen (Matthäus 16,24). Was bedeutet es, sich selbst zu verleugnen? Das werden wir erkennen, wenn wir auf denjenigen blicken, der seinen Nächsten verleugnet. Wer seinen Nächsten verleugnet hat, weicht von ihm; Wenn der Abgelehnte hungert, dürstet, hungrig ist, Schmerzen hat, dann hat der Abgelehnte kein Mitleid; wenn er in Not ist, hilft er ihm nicht; wenn er leidet, hat er kein Mitleid mit ihm. So sollten wir, wenn wir uns wirklich selbst verleugnen wollen, mit uns selbst umgehen, wenn wir (um des Namens Christi willen) gelästert, gescholten, geschlagen, verwundet, unserer Ehre und unseres Eigentums beraubt, eingesperrt, vertrieben werden, all dies – als ob wir es nicht an uns selbst spüren würden und jemand anderem die Schuld geben würden, und nicht uns selbst, all diese Katastrophe war. Das bedeutet es, sich selbst zu verleugnen! Verzichten Sie auf Ihren Willen und folgen Sie dem Willen Christi. Verzichten Sie auf Ihr böses Verhalten und folgen Sie dem guten Verhalten Christi. Verzichten Sie auf Stolz, Neid, Bosheit, Stolz, Geldliebe und andere alte adamische Eigenschaften und Neigungen und folgen Sie der Demut, Sanftmut, Liebe, Geduld und seinen anderen göttlichen (moralischen) Eigenschaften Christi. Frage Wie kann das sein? Rep. So: Zum Beispiel entsteht in deinem Herzen die Lust nach Unreinheit, Unzucht und Ehebruch, und in deinem Herzen entsagst du selbst diesen bösen Gelüsten und verzichte auf die Lust von dir selbst, demjenigen, der Lust hat, und folge in Reinheit und Keuschheit dem reinsten und heiligsten Christus. Stolz erhebt sich in deinem Herzen ... Verzichte darauf, Gräuel zu säen, denn alles, was hoch im Menschen ist, ist ein Gräuel vor Gott – und folge dem demütigen Jesus in Demut. Ist Ihr Herz voller Wut, Bosheit, Rache? Leugne dies und folge in Sanftmut dem sanftmütigen und sanften Lamm – Christus … Frage Welche Gründe und Motivationen veranlassen einen Christen zur Selbstaufopferung? Rep. 1) Wenn jemand sich selbst und sein böses Verhalten nicht aufgeben wollte, dann möchte er sich wieder an Satan und seine Werke wenden, denen wir bei der Taufe des Heiligen und dem Eintritt in das Christentum entsagt haben? 2) Schauen Sie, wie viele Söhne dieses Jahrhunderts arbeiten und nach vorübergehenden Vorteilen streben... Der Krieger hat keine Angst und geht unter Kugeln, Kanonenkugeln und Schwertern gegen den Feind vor, um Ehre und Ruhm vom Monarchen zu erlangen. Ein Kaufmann, der voller Raubüberfälle und anderer Gefahren ist, hat keine Angst davor, umherzuwandern, um vergängliche Schätze zu erwerben... Wie kann man nicht durch die Hoffnung auf die Zukunft, die ewige und unbeschreibliche Glückseligkeit zu Heldentaten der Selbstlosigkeit ermutigt werden?... 3) Stellen Sie sich die Veranlagung und Qualitäten beider vor - des alten Adam und des alten Christus, und beurteilen Sie, wem man besser folgen sollte?... Eine bestialische und bestialische Veranlagung ist eine Veranlagung. der alte Mann... Die Disposition Christi ist überaus göttlich und überaus gut, was allein schon unsere Herzen dazu bringt, Ihn zu lieben und nachzuahmen (Buch VII, Art. 4, Kapitel 5). So spricht der frischgebackene Heilige Gottes Tichon über Selbsterkenntnis. Sie können sich nicht richtig korrigieren, wenn Sie das Böse, das in Ihrem Herzen verborgen ist, nicht erkennen. Eine unbekannte Krankheit bleibt unheilbar. Der Beginn der Gesundheit besteht darin, Ihre Krankheit zu kennen. und der Beginn der Glückseligkeit besteht darin, sein Unglück und sein Unglück zu verstehen. Aus der Selbsterkenntnis wird das Wissen um die eigene Armut und das Elend entstehen; Aus dem Bewusstsein und dem Gefühl der eigenen Verdammnis folgen die Angst vor der Ewigkeit, die Demut und der Wunsch nach Erlösung. Den Demütigen schenkt Gott Gnade, die einen Menschen korrigiert und erneuert. Erkenne dich selbst und du wirst dich korrigieren (Teil I, Anweisungen aus der Chronik, Art. 48). Frage: Was hilft am meisten, um zu verstehen, was im Herzen liegt? Rep. Versuchung und Unglück offenbaren, was im menschlichen Herzen steckt. Die Versuchung ist wie ein Medikament namens Brechmittel. Was im Magen verborgen ist, zeigt das Brechmittel: So, und was sich im Inneren eines Menschen befindet, kündigt sich Versuchung und Unglück an. Das Heilige Wort Gottes und andere christliche Bücher zeigen die Verdorbenheit unserer Natur; aber in Versuchungen und Widrigkeiten erkennen wir es durch Übung oder Tat selbst. So wird die Liebe zum Ruhm im Entzug des Ruhms erkannt, die Liebe zum Geld – im Entzug des Reichtums, Neid – im Wohlergehen des Nächsten, Wut – im Ärger. Lassen Sie sich von Versuchungen nicht entmutigen, sondern danken Sie vor allem Gott dafür, dass er Sie durch sie zur Selbsterkenntnis führt. Frage: In welchem ​​Artikel seiner aus dieser Welt gesammelten spirituellen Schätze steht der Heilige? Tikhon findet die Gefühle des Herzens heraus, das zur Selbsterkenntnis gekommen ist? Rep. Im Artikel: Ich schäme mich, dich anzusehen (Teil 13, Art. 16). Wir hören dieses Wort, wenn jemand von einem Wohltäter viele Wohltaten erhalten hat; aber er beleidigte ihn sehr und schien seinem Wohltäter gegenüber undankbar; und dann, nachdem er zur Befangenheit gekommen ist, bereut er vor ihm, bekennt seine Schuld und Sünde und sagt mit Bedauern zu ihm: Ich schäme mich, dich anzusehen. Eine christliche Seele, die viel gegen den Herrn gesündigt hat, dann aber zur Besinnung kommt und Buße tut, gebührt Gott, ihrem Schöpfer, und schreit: Ich schäme mich, meine Augen zu Dir zu erheben. Du bist mein Schöpfer; Ich bin deine Schöpfung und das Werk deiner Hände (Ps. 119:73). Aber ich habe das nicht verstanden, vor Dir zu sündigen und gesetzlos zu sein. Du hast mich nicht als unsensibles und dummes Wesen erschaffen, sondern als einen Menschen mit Gefühlen und Verstand, und vor allem hast du mich mit deinem Bild geehrt. Ich bin das Abbild Deiner unbeschreiblichen Herrlichkeit. Aber ich habe dieses große Geschenk von Dir nicht verstanden, ich habe nicht auf Dich gehört, ich habe gesündigt und Dich, meinen großen Schöpfer und Wohltäter, beleidigt. Deshalb bedeckt Scham mein Gesicht. Du, von Sünde befleckt, in Sünden gezeugt und in Sünden geboren, hast mich im Bad der Wiedergeburt gewaschen, geheiligt und gerechtfertigt. Aber ich habe Dein großes und unbeschreibliches Geschenk nicht verstanden, da ich mich mit vielen Sünden entweiht habe und wie ein Hund zu seinem Erbrochenen zurückgekehrt bin und wie ein Schwein, nachdem es sich gewaschen hatte, in den Topf zurückgekehrt ist. Seht die Kälte meines Gesichts! Mein Herz ist darüber beunruhigt! Du ernährst mich, kleidest mich und mit Deiner großzügigen Hand gibst Du mir alles und alles Gute, was ich habe. Aber ich verstand Deine große Güte nicht, beleidigte Dich, meinen Wohltäter, und ich schien Dir, meinem Wohltäter, nicht dankbar zu sein: Ich schäme mich, Dich anzusehen. Und jetzt erkenne und bekenne ich meine Undankbarkeit und Sünde dir gegenüber, und ich weiß und bekenne, dass ich des Himmels und der Erde, der Brotkruste und dieses vorübergehenden Bauches wirklich unwürdig bin, sondern nur der Strafe würdig ... Aber du siehst, oh Herzkenner, die Traurigkeit, das Stöhnen und die Enge meines Herzens und die Schande meines Gesichts, wie ich gegen meinen Schöpfer und Gott gesündigt habe. Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner großen Barmherzigkeit und gemäß der Menge deiner Barmherzigkeit, reinige meine Sünden – und alle – Psalm 50 (Psalm 50). Ich möchte in nichts mehr sündigen; aber so wie es Dein Wort lehrt, werde ich es tun und gemäß seiner Regel versuchen, mich selbst zu korrigieren. Herr, hilf mir, strecke deine heilige Hand aus und stärke mich!.. Über die Selbsttäuschung des Heiligen Makarius dem Großen heißt es als Warnung an diejenigen, die die Heiligung der Gnade suchen. „Dies ist die Eigenschaft der Seele: Sie hat eine gewisse Tiefe und viele Glieder. Die Sünde kommt jedoch und ergreift alle Glieder ihrer Seele und alle Gedanken des Herzens. Aber wenn er Gnade sucht, findet er Gnade, und sie kommt zu ihm und nimmt zwei Glieder der Seele ein. – Der Unerfahrene und Unerfahrene, der den Trost der Gnade gespürt hat, denkt, dass die Gnade gekommen ist und alle Glieder seiner Seele in Besitz genommen hat und die Sünde bereits vollständig ausgerottet ist, nicht wissend, dass die Sünde einen noch größeren Teil der Seele und ihre Stärke in Anspruch nimmt, und so betrügt der Mensch sich selbst oft wie ein Auge im Körper; aber in diesem Fall gibt jemand, der die Analyse und den Unterschied in den Dingen nicht kennt, leicht der Täuschung nach, denkt wahnsinnig über sich selbst nach und hält sich für frei von Sünde. Frage Wie warnt der heilige Tichon vor Selbsttäuschung? Rep. Also: Wie Magenaufstoßen ist es auch ein Wort und eine Tat, die von Herzen kommen. Das Aufstoßen beginnt zunächst im Magen und kommt durch den Mund wieder heraus: So wird das, was im Herzen eines Menschen ist, ob gut oder böse, durch Wort oder Tat nach außen offenbart. Wenn das Gebet im Herzen ist und es reichlich vorhanden ist, wird es sich mit Sicherheit dadurch zeigen, dass man entweder den Blick zum Himmel erhebt, die Hände erhebt oder ein Gebetswort spricht. Dann wird die Person schreien: Oh Herr, erbarme dich! Oh, Herr, höre! Oh Herr, erbarme dich! Wenn Gottes Barmherzigkeit und Dankbarkeit dafür im Herzen gespürt werden, kommt dies auch durch Worte mit einem anständigen Gefühl zum Ausdruck. Dann ruft der Mensch aus, und mit freudigem Geist und freudigen Lippen ruft er Gott, dem Wohltäter, zu: Ehre sei Dir, o Gott! oder: Gepriesen sei Gott; oder: Segne den Herrn, meine Seele... Auch jedes Übel, das sich im Herzen eines Menschen verbirgt, wie das Aufstoßen aus dem Magen, kommt durch ein Wort oder eine Tat zum Vorschein und offenbart sich... Viele Menschen denken und sagen, dass sie Hoffnung auf Gott haben; aber durch den Zufall, wie durch einen Rülpser, erfahren sie, wem sie vertrauen. Die Versuchung offenbart, wem wir vertrauen: Gott, den Menschen oder ein anderes Geschöpf. Wer sich in seiner Not an jemanden wendet und Hilfe sucht, vertraut ihm. Laufen Sie zu einer Person? Sie verlassen sich auf den Menschen, nicht auf Gott. Werden Sie Widrigkeiten durch Reichtum und Geschenke los? Man verlässt sich auf Reichtum, nicht auf Gott... Viele Menschen träumen davon, dass sie Gott und ihren Nächsten lieben; aber da sie keine Liebe in ihren Herzen haben, verführen und betrügen sie sich selbst. Ihre Taten zeigen, dass sie ihre eigenen Launen und sich selbst lieben und nicht Gott und ihren Nächsten ... Das Große ist die Liebe, und es gibt nichts Größeres als die Liebe. Alle Gaben sind nichts ohne Liebe (1 Kor. 13:1, 2, 3). Liebe sollte im Herzen sein, nicht in Worten, und man erkennt sie durch Taten, nicht durch Worte. Das ständige Verlangen und Verlangen nach Gottes Wort und der Erfüllung seines Willens, solange dies einem Menschen hier möglich ist, ist ein Zeichen herzlicher Liebe... Viele Menschen denken, dass sie sanftmütig und geduldig sind, aber Zufall und Versuchung offenbaren wie das Aufstoßen das Gegenteil; und dann werden sie selbst erkennen, dass es in ihnen keine Sanftmut und Geduld gibt. Viele Menschen denken, dass sie den ganzen Tag und oft beten; weil sie sich oft verbeugen und viele schriftliche Gebete lesen; aber da sie dies ohne Grund und ohne Eifer tun, beten sie entweder wenig oder nie. Denn alles Äußere ohne das Innere ist nichts. Jede Güte und Frömmigkeit muss zuerst im Herzen sein und aus dem Herzen oder von innen kommen, so wie das Aufstoßen aus dem Magen kommt: Mein Herz wird das Wort „gut“ ausstoßen, sagt der heilige David. Machen Sie dasselbe. Beten Sie? Lass dein Herz dein Gebet rülpsen. Danken Sie Gott und singen Sie ihm? Lassen Sie Ihr Herz vor Dankbarkeit und Gesang platzen. Bist du bescheiden? Lass dein Herz deine Demut zum Ausdruck bringen. Haben Sie Mitleid mit Ihrem Nächsten? Lass dein Herz deine Barmherzigkeit ausspucken ... Reuest du vor deinem Herrn und bekennst deine Sünden? Lass dein Herz deine Reue und dein Bekenntnis ausspucken. Lassen Sie sich verführen. Probieren Sie das Parfüm. Passen Sie auf, damit der Böse Sie nicht täuscht (Teil II). Frage: Wie denkt der heilige Tikhon über die Freiheit? Rep. I. Sowohl Arbeit als auch Freiheit sind zweierlei. Körperliche Arbeit ist, wenn ein Mensch einen Herrn über sich hat, dem er gehorcht und dessen Sklave er ist. Spirituelle Arbeit, wenn sie gegen die Sünde und die Sünde gegen den Teufel wirkt. Denn Sünde ist das Werk des Teufels... Es liegt körperliche Freiheit vor, wenn eine Person nicht für eine andere Person arbeitet und nicht ihrer Autorität unterworfen ist. Das ist das Wesen von Königen und Fürsten. Körperliche Freiheit ist auch, wenn eine Person nicht an den Körper gebunden, nicht gefesselt, nicht eingesperrt ist ... Geistige Freiheit ist, wenn eine Person durch die Gnade Gottes von der Sünde und der Macht des Teufels befreit ist, nicht zulässt, dass Sünde und der Teufel über sie herrschen, seinen Leidenschaften und Begierden widersteht, das Fleisch dem Geist unterwirft und dem einzigen Gott als freiem Geist dient. Solch ein Mensch mag körperlich ein Sklave des Menschen sein, in Ketten, in Gefangenschaft; aber im Geiste ist er immer und überall frei. Denn niemand kann den Geist versklaven und binden. So wurden die heiligen Märtyrer an ihren Körpern gefesselt, gefesselt und eingesperrt; aber sie waren im Geiste frei. So arbeiten heute fromme Sklaven mit ihrem fleischlichen Körper für ihre Herren, sind aber im Geiste frei ... Solange ein Mensch Glauben hat und gegen das Fleisch, die Welt, den Teufel und die Sünde kämpft, hat er geistige Freiheit, auch wenn er versklavt war. Siehe, herrliche Freiheit (Teil VII)! II. Wenn der Sohn dich befreit, wirst du tatsächlich frei sein (Johannes 8:36). Es gibt nichts Angenehmeres und Wünschenswerteres für die Menschen als die Freiheit... Jeder respektiert die Freiheit mehr als die ganze Welt. Weder Reichtum, noch Ehre, noch süßes Essen sind für uns unangenehm, wenn wir keine Freiheit haben ... Stumme Vögel geruhen eher, frei zu sein, als in Gefangenschaft zu sein und fertiges Essen zu essen. Jeder hat ein natürliches Verlangen und eine Liebe zur Freiheit ... Wahre Christen haben diesen Schatz, ich meine Freiheit, und Freiheit ist nicht vorübergehend, sondern ewig. Ihre Freiheit liegt weder im Ort noch in der Zeit. Ein Kerker, Gefangenschaft, Arbeit oder eine eiserne Kette können ihnen nicht die Freiheit nehmen. Sie haben diesen unschätzbaren Schatz immer und überall bei sich. Denn mit dem unvergänglichen Preis dieser Welt, nicht mit vergänglichem Silber oder Gold, sondern mit ehrlichem Blut, wie dem unbefleckten und reinen Blut eines Lammes, wurde Christus erkauft (1. Petr. 1,18; Teil IX, Kap. 10). Frage Worin besteht diese Freiheit? Rep. 1) Christen sind in Christus Jesus frei von Sünde, Tod und ewiger Verdammnis. Er wird sein Volk von der Sünde retten, sprach der Engel über Christus (Matthäus 1,21). Nachdem Sie von der Sünde befreit wurden, werden Sie ein Sklave der Gerechtigkeit (Röm 6,18). „Wie werden Christen vom Tod befreit, wenn sie doch sterben?“ Sie sterben körperlich; aber sie werden am letzten Tag wieder auferstehen. Dann wird das Wort geschrieben (1 Kor. 15:54). „Sind Christen wirklich ohne Sünde?“ NEIN; Christen haben Sünde; aber er herrscht nicht über sie, und obwohl sie aus Schwäche sündigen; aber durch Gebet, Buße und Glauben an Christus werden sie von der Sünde gereinigt (1. Johannes 1,9). 2) Die Freiheit der Christen besteht darin, dass sie frei vom gesetzlichen Fluch sind: Christus hat uns vom gesetzlichen Fluch erlöst, indem er zum Fluch gegen uns geworden ist (Gal. 3,13; Röm. 8,1). Der gesetzliche Eid besteht darin, dass das Gesetz gegen jeden, der nicht alles erfüllt, was das Gesetz Gottes verlangt, den Zorn Gottes verkündet und ihn der ewigen Verdammnis unterwirft. Christen sind durch die Gnade Christi, des Sohnes Gottes, der das ganze Gesetz für uns erfüllt hat und für unsere Sünden verraten wurde und für uns zum Fluch geworden ist, frei... 3) Christen sind frei vom Gesetz: denn sie stehen nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade. Sie erfüllen die Gebote Gottes nicht unter dem Zwang des Gesetzes, sondern mit freiem Geist; Sie sind nicht wie Sklaven, die Angst vor Bestrafung haben, sondern wie Söhne, die ihrem Vater willigen und liebevollen Gehorsam zeigen und geistliche Früchte hervorbringen, nämlich Liebe, Frieden, Geduld und so weiter. (Gal. 5:22). In diesem Sinne, so scheint es, schrieb Paulus: „Das Gesetz lügt nicht für die Gerechten... Fleischlicher, nichtchristlicher, heidnischer Eigenwille steht im Gegensatz zur christlichen Arbeit, oder das Joch Christi ist gut und seine Last ist leicht.“ Über diese Arbeit von St. Tikhon spricht wie folgt (Teil 9, Kapitel 11). Christliche Arbeit ist eine süße Arbeit, weil sie uneingeschränkt und frei ist. Die Herren dieses Zeitalters kaufen sich gegen ihren Willen Sklaven und weisen ihnen eine Arbeit zu, von der sie sich selbst abwenden ... Gott, der Herr aller, geht nicht auf diese Weise mit uns um. Er ruft alle zu seiner Arbeit auf, zwingt aber niemanden; zieht jeden mit seiner Gnade an und überzeugt (Matthäus 20:1-7; 22:2-9), aber er zwingt nicht ... Er öffnet seinen Garten für die Arbeit und ruft alle zusammen, durch seine Diener – die Propheten und Apostel und die Heiligen. Lehrer, will aber niemanden zwingen. Eigenwilligkeit gefällt dem fleischlichen, ungesegneten Menschen; Aber christliche Arbeit ist für einen Christen tröstlich und erfreulich. Denn 1) sie ist frei und uneingeschränkt; 2) Christen arbeiten nicht für eine Person, die ihnen ähnlich ist, sondern für Gott, den Schöpfer und Herrn aller Dinge. Alle Menschen entscheiden sich besser dafür, einer hohen, barmherzigen und weisen Person zu dienen; aber egal, was für ein Meister der Mann ist – groß, großartig, freundlich, weise; aber er ist derselbe wie seine Sklaven – Erde und Asche ... Das ist nicht der Herr, für den Christen arbeiten; Er ist Gott – König der Könige und Herr der Herren; Sein Königreich ist das Königreich aller Zeitalter. Er ist so groß, dass die ganze Welt vor ihm ist, wie ein Wassertropfen vor dem Meer oder wie nichts. Seine Güte, Barmherzigkeit, Weisheit und Wahrheit sind endlos ... Deshalb prahlten die heiligen Märtyrer mit diesem hohen Titel vor Königen und Peinigern: Wir sind Diener Christi; Wir arbeiten für den König des Himmels. 3) Herren der Menschen nehmen den Dienst ihrer Sklaven an, helfen ihnen aber nicht in ihrem Dienst: Christliche Arbeit ist nicht so: Sie arbeiten für ihren Herrn, aber Gott selbst hilft ihnen, stärkt sie, unterweist sie: Er gibt ihnen Eifer und Fleiß, ihr Geist ermutigt sie, ihre Herzen werden entzündet, ihre Gedanken und Gedanken werden erleuchtet ... 4) Die Arbeit der Diener Gottes besteht nicht darin, das Joch eines schweren Menschen zu tragen, was der ist Art von Arbeit, die den Menschen von ihren Herren übertragen wird, besonders unmenschlich; sondern – indem wir das gute Joch und die leichte Bürde Christi tragen. Gott befiehlt seinen Dienern nicht, Erde von Ort zu Ort zu tragen, Erz zu graben oder andere ähnlich schwere Arbeiten zu verrichten – der Herr befiehlt nichts dergleichen; aber was? Siehe, sagt er: Ich gebiete euch, dass ihr einander liebt (Johannes 15,17). Und das Ziel des Willens ist die Liebe aus reinem Herzen (1. Tim. 1,5). Was ist einfacher als zu lieben? Was ist süßer, angenehmer und bequemer als zu lieben? 5) Die süße und tröstende Arbeit der Christen erkennt man an der entgegengesetzten Arbeit, die die willentliche Arbeit der Leidenschaften ist. Es gibt nichts Schmerzhafteres, als nach den verderblichen Neigungen und Neigungen Ihres Willens zu leben und Leidenschaften sklavisch zu befriedigen. Ein böser Mensch leidet so sehr unter seinem inneren Peiniger, nämlich der Wut, wie viele Wege erfindet er, um sich zu rächen und eine Beleidigung mit einer Beleidigung zu belohnen!.. Sie selbst wissen es, und Gerichtsverfahren bezeugen es. Wie sehr wird der Neidische von einem giftigen und tödlichen Wurm verzehrt, wenn er die Glückseligkeit seines Nächsten sieht und ihm schlecht wird: er wird blass, vertrocknet, schmilzt dahin!.. Der Geldliebhaber hat harte Arbeit, die dem Mammon dient: sein Herz bindet und verhärtet sich und bleibt für sich; wendet die Hände davon ab, Almosen zu geben, und lenkt sie zum Raub ... Und was Unzucht, Trunkenheit und anderer Eigensinn ihren Eiferern antun, ist für jeden klar: Sie werden von Menschen zu Bestien, von Vernünftigen zu Verrückten und von Verbalen zu Stummen! Das Gleiche gilt für andere Leidenschaften, die durch Eigenwillen befriedigt werden. Das apostolische Wort ist klar und deutlich: Wer überwunden wird, der wird daran arbeiten (2. Petrus 2,19). Und obwohl diese frei zu sein scheinen, obwohl sie tun, was sie wollen und nach ihrem eigenen Willen leben; aber sie sind Sklaven; Denn jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde (Johannes 8,34), und die Sklaven sind die Ärmsten und Unglücklichsten unter denen, die für Barbaren und Peiniger arbeiten. Für einen Menschen, ein vernünftiges Wesen, ist es besser zu arbeiten als Leidenschaft, wie ein taubstummes Idol. Proben des Todes für die Sünde. Und: Selbst wenn du nach dem Fleisch lebst und durch deinen eigenen Willen korrumpiert wirst, bist du im Begriff zu sterben. Christliche Arbeit ist nicht so. Das Joch Christi ist sanft und seine Last ist leicht. Und das Werk der Wahrheit ist eine herrliche, edle Freiheit, deren Frucht heilig ist und deren Ende ein ewiges Leben ist. Christen sind als Diener Gottes sanftmütig, langmütig, barmherzig, wahrhaftig und ahmen selbst ihren Herrn nach: Sie überwinden die Bosheit der Bösen mit Güte; Wer verbittert ist, wird nicht wütend, wer benachteiligt ist, weint nicht. Essen und Trinken dienen nur zur Stärkung eines geschwächten Körpers und nicht als süße Nahrung; Sie essen und trinken so viel, wie das schwache Fleisch Verstärkung braucht. Essen, Trinken, Frieden und andere Handlungen, die auf ein einziges Ziel ausgerichtet sind – gottgefällige Arbeit und Dienst; und nicht zu Süßigkeiten und zur Befriedigung des eigenen Fleisches und Willens. Frage Welche spirituellen Gedanken sind im Kopf des Heiligen? Tikhon brachte die Art der Lampe hervor? Rep. Wie eine Lampe in einem Haus, überlegt er, liegt der lebendige Glaube im Herzen des Menschen. Die Lampe wird von einer Person angezündet; Die Lampe des Glaubens wird vom Heiligen Geist durch das Hören des Wortes Gottes entzündet (Röm. 10,17). Wenn die Lampe im Haus brennt und leuchtet; Im Haus ist alles klar, und diejenigen, die darin leben, sehen alles, und diejenigen, die gehen, stolpern nicht: Wenn also die Lampe des Glaubens im Herzen leuchtet, sieht ein Mensch klar alles Geistige: den unsichtbaren Gott, als wäre er sichtbar, und andere unsichtbare Dinge, als wären sie sichtbar, sah er und tat Taten, die dem christlichen Titel angemessen waren. Wenn im Haus keine Lampe ist, herrscht Dunkelheit im Haus. Wenn also im menschlichen Herzen keine Lampe des Glaubens ist, gibt es nichts anderes als Dunkelheit und allen Irrtum. Damit die Lampe im Haus nicht erlischt, muss Öl hinzugefügt werden: Damit die Lampe des Glaubens im Herzen nicht erlischt, muss man: 1) das Wort Gottes und andere christliche Bücher lesen oder hören, 2) eifrig zu Gott beten, 3) an den heiligen und lebensspendenden Sakramenten des Leibes und Blutes Christi teilnehmen und 4) Werke der Barmherzigkeit tun. Frage Was sind die Zeichen dafür, dass die Lampe des Glaubens im menschlichen Herzen brennt? Rep. 1) Eine solche Person liest das Wort Gottes und studiert es fleißig; 2) er ruft Gott von Herzen an, betet zu ihm und dankt ihm für all seine guten Taten; 3) hütet sich vor aller Sünde und kämpft gegen jede Sünde; 4) lebt in dieser Welt als Wanderer und Fremder... Nichts auf dieser Welt macht ihn glücklich außer Gott; 5) Ein klares Zeichen dafür, dass die Lampe des Glaubens im Herzen brennt, ist die Freude im Heiligen Geist. Denn wo Glaube an Gott ist, da ist Freude an Gott... Von hier aus können wir sehen, welche Zeichen des Glaubens im menschlichen Herzen verblasst sind: 1) gesetzloses Leben: Der Glaube des Unzüchtigen ist verblasst; der Glaube des Diebes und Räubers ist verblasst usw., 2) Verachtung des Wortes Gottes, 3) Verzicht auf das Gebet, 4) Rückzug aus den reinsten Geheimnissen usw. Seid heilig, wie ich heilig bin, spricht der Herr, Gott (1. Petrus 1,16). Das ist der Wille Gottes, deine Heiligkeit, sagt der Apostel (1. Thess. 4,2). Frage: Welche Mittel, Hilfsmittel und Anreize zum Erwerb und zur Erhaltung der Heiligkeit stellt der heilige Tichon vor? Rep. 1) Die Allgegenwart Gottes und die klare Sicht nicht nur unserer Taten, sondern auch unserer geheimen Gedanken und Absichten können uns von der Sünde abbringen und uns ermutigen, unser heiliges Leben zu führen. 2) Das Leiden Christi ist stark und sollte uns von der Sünde abwenden – das Leiden Christi für unsere Sünden... 3) Das Versprechen, das uns durch die Taufe gegeben wurde, sollte uns von der Sünde abwenden und uns zur Frömmigkeit bewegen... 4) Der hohe und großartige Name der heiligen Kirche ist das Haus Gottes, die Stadt Gottes usw. ermutigt uns, der Sünde zu entgehen und Frömmigkeit zu streben... 5) Christen können und sollten ermutigt werden, ein frommes Leben in Christus Jesus zu führen und sich selbst zu erhalten es - ihr hoher und himmlischer Titel: Wir sind das auserwählte Geschlecht, das königliche Priestertum usw. (1. Petrus 2,9). 6) Die Gemeinschaft der reinsten und lebensspendenden Geheimnisse des Leibes und Blutes Christi sollte uns Christen dazu bewegen, uns von der Sünde zu entfernen und zur wahren Reue zu gelangen... 7) Möge das Gebet uns dazu bewegen, die Sünde zu meiden und wahre Reue zu schaffen... 8) Möge die unendliche und unbeschreibliche Güte Gottes uns dazu bewegen, die Sünde zu meiden und ein heiliges Leben zu führen (Römer 2,4). 9) Möge die Wahrheit Gottes uns Christen zur wahren Reue und gegen die Sünde bewegen... 10) Möge das geschriebene Wort uns stark zur Reue und zur Vorsicht bewegen: Um Mitternacht ertönte ein Ruf: Siehe, der Bräutigam kommt, komm ihm entgegen (Matthäus 25,6). 11) Die für Christen im Himmel reservierte Hoffnung (Kol. 1,5) besteht darin, Christen stark zu motivieren und sie mit Gottes Hilfe in göttlicher Geduld zu stärken und sie von der Sünde abzubringen. Da ist das Haus des Himmlischen Vaters... Da ist eine heilige Stadt... Da sieht man Gott von Angesicht zu Angesicht... Da scheint die Sonne der Wahrheit - Christus... Da sind heilige Engel. Dort wird nichts Schlechtes Einzug halten ... 12) Aufrichtige und treue Überlegungen zu weltlichen Dingen können das Herz von der Eitelkeit abwenden und sich wahrer Reue und Frömmigkeit zuwenden ... Gold, Silber, Edelsteine, Schmuck von Kleidung, persönliche Freundlichkeit und alles, was den Augen der Menschen in der Welt lieb und lieb erscheint – was gibt es da, wenn nicht den Charme und die Lust unserer Haare ... (Buch 8, Kap. 10, §§ 407–418)? Über die Heilige Schrift erklärt der Heilige Tikhon die folgenden Fragen: Frage: Was ist die Heilige Schrift? Rep. Die Heiligen Schriften bestehen aus den prophetischen und apostolischen Büchern, oder mit einem Wort – der Bibel. Die Heilige Schrift ist sozusagen eine Botschaft des himmlischen Königs an seine unserer unwürdigen Diener, die sich durch seine treuen Diener, weise durch den Heiligen Geist, dazu entschlossen haben, seinen heiligen Willen zu senden und seinen barmherzigen guten Willen zu offenbaren. Frage Wo wird die Göttlichkeit der Heiligen Schrift gesehen? Rep. Es hat eine gewisse wundersame und göttliche Kraft und Wirkung, so dass es sich in kurzer Zeit, nicht durch viele, sondern durch zwölf Männer, nicht weise, sondern einfach und ohne Bücher, im gesamten Universum verbreitete (Röm. 10,18). Und es geschah nicht nur, sondern es brachte auch große Früchte, dass die Heiden, die in den Wahnvorstellungen des Götzendienstes gefangen waren und älter wurden, den Aberglauben des Götzendienstes aufgaben, sich Christus Jesus zuwandten, der einen schändlichen Tod starb, und ihn als den Erlöser und Gott erkannten. Und obwohl sich die Weisen und Mächtigen dieses Zeitalters durch die List und Intrigen des Teufels entschieden gegen die Verkündigung des Evangeliums stellten; Aber wie der Wind die Strahlen der Sonne sind, konnte der stürmische Wind des Teufels die Apostel nicht aufhalten, wie die Strahlen von Christus, der Sonne, die in die himmlischen Örter gesandt wurden (Jes. 55:10). Frage: Was folgt für uns aus der Göttlichkeit der Heiligen Schrift? Rep. Was die Heilige Schrift als Wort Gottes offenbart, müssen wir zweifellos glauben, als ob wir es mit unseren Augen sehen würden, oder – viel genauer. Denn es ist bequemer, dass unsere Gefühle uns täuschen, als dass das Wort Gottes von einem wahren Gott gesprochen wird. Wir müssen mehr an ihn glauben als an den, der von den Toten auferstanden ist (Lukas 16,31). Jeder Mensch kann lügen; aber Gott kann wie die ewige Wahrheit nicht lügen (Psalm 144,13). Und weil Gott es uns offenbart hat, ist es mit Sicherheit so oder wird es zu gegebener Zeit sein. Es wird sicherlich eine Auferstehung der Toten geben; es wird ein zweites Kommen Christi geben, so wie es beim ersten war; Sein Urteil wird gerecht sein; Es wird Lohn geben für die Gerechten und für die Sünder usw. Frage Ist es für alle notwendig? Rep. Probieren Sie die Heiligen Schriften aus, als ob Sie glauben, Sie hätten darin ewiges Leben, sagt Christus (Johannes 5:39). Obwohl die Vorväter und Patriarchen ohne die Heilige Schrift gerettet wurden; aber sie wurden von der lebendigen Stimme Gottes belehrt und unterwiesen. Eine solche Stimme und Belehrung sollten wir nicht erwarten... So wie diejenigen, die den Weg gehen oder etwas tun, sinnliches Licht brauchen, so brauchen diejenigen, die der Ewigkeit entgegengehen und sich in der Heldentat des Glaubens und der Frömmigkeit abmühen, die Lampe des Wortes Gottes. Und so wie der Körper den ganzen Tag durch Nahrung gestärkt wird, damit er nicht schwächelt, so muss die Seele täglich durch das geistliche Wort Gottes mit Nahrung gestärkt werden, damit sie nicht vom Hunger zermürbt und geschwächt wird. Der Mensch ist selbst blind und bedarf daher der Erleuchtung; er ist schwach und braucht deshalb Verstärkung; Er ist traurig und faul und braucht deshalb Ermutigung und Trost. Und das alles ist der Heiligen Schrift entnommen. Frage Für wen wird die Heilige Schrift am meisten benötigt? Antwort: Das Wort Gottes als wahrste und vollkommenste Frömmigkeitsregel ist für alle Christen notwendig; aber vor allem den Hirten, das heißt den Bischöfen und Priestern; denn sie nahmen den Schlüssel des Verständnisses an sich, das Wort Gottes, und mit dem sie sowohl für sich selbst als auch für andere die Tür zu Christus und dem ewigen Leben öffnen müssen, das durch seinen Tod geöffnet wurde. Achte auf dich und die Lehre und bleibe darin, fordert der Apostel zum Hirten auf (1 Tim 4,16). Frage: Wie ist die Heilige Schrift aufgeteilt? Rep. Die Heilige Bibel bzw. die Bücher, die Gottes Wort enthalten, werden in die Bücher des Alten und Neuen Testaments unterteilt. Mit dem Alten Testament sind alle Bücher gemeint, die vor dem Kommen Christi geschrieben wurden, beispielsweise die von Moses, den Propheten usw. Die Bücher des Neuen Testaments wurden von den Aposteln nach dem Kommen Christi geschrieben und enthalten die heiligen Lehren und Predigten über das rettende Kommen Christi, wie die vier Evangelien, die Apostolischen Briefe usw. Frage wie St. Zählt Johannes von Damaskus die Bücher der Heiligen Schrift? Rep. Sie müssen wissen, dass die Bücher des Alten Testaments entsprechend der Anzahl der Buchstaben der hebräischen Sprache zweiundzwanzig sind: Denn die Juden haben zweiundzwanzig Buchstaben, von denen fünf in zwei geschrieben sind, so dass ihre Stile siebenundzwanzig sind. Denn sie werden auf zwei Arten geschrieben: Kaf, Mem, Nun, Pe und Tsade. Daher gelten die Bücher des Alten Testaments in gleicher Weise als zweiundzwanzig, aber es sind siebenundzwanzig, weil fünf von ihnen jeweils zwei enthalten. Somit wird das Buch Ruth dem Buch der Richter hinzugefügt und von den Juden als ein einziges Buch betrachtet; auch der erste und zweite König – für ein Buch; dritter und vierter König – für ein Buch; erste und zweite Chronik – für ein Buch; erster und zweiter Esdras - für ein Buch. Somit bestanden alle in der Arche aufbewahrten Bücher aus den vier Pentateuchen und zwei weiteren Büchern in der folgenden Reihenfolge: Die fünf Bücher des Gesetzes: die Bücher Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium bilden den ersten Pentateuch oder das erste Gesetz. Dann besteht der zweite Pentateuch, genannt Schrift und Heilige Schrift, aus den folgenden Büchern: Josua, Richter mit Ruth, das erste Buch der Könige mit dem zweiten, gezählt als ein Buch; das dritte Buch der Könige mit dem vierten – ebenfalls für ein Buch, und zwei Büchern der Chronik – ebenfalls für ein Buch: Dies ist der zweite Pentateuch. Der Dritte Pentateuch besteht aus in Versen verfassten Büchern: dem Buch Hiob, dem Psalter, den Sprüchen Salomos, seinen Predigern, seinem Hohelied. Der vierte Pentateuch enthält prophetische Bücher: zwölf Propheten als ein Buch, Jesaja, Jeremia, Hesekiel, Daniel usw. Schließlich bilden die beiden Bücher Esra und Esther ein Buch. Und die Bücher namens Panaret (Schatzkammer aller Tugenden), das heißt das Buch der Weisheit Salomos und der Weisheit Jesu, das vom Vater Sirachs auf Hebräisch geschrieben und von Jesus von seinem Enkel, dem Sohn Sirachs, ins Griechische übersetzt wurde, obwohl erbauliche und gute Bücher nicht in dieser Zahl enthalten sind und nicht in der Arche aufbewahrt wurden. Die Bücher des Neuen Testaments sind: die vier Evangelien – Matthäus, Markus, Lukas und Johannes; Apostelgeschichte, geschrieben vom Evangelisten Lukas; sieben Konzilsbriefe: einer von Jakobus, zwei von Petrus, drei von Johannes und einer von Juda; vierzehn Briefe des heiligen Apostels Paulus und die Apokalypse des Evangelisten Johannes (Auslegung des Glaubens, Kapitel 17, Buch 4.) In vielen Teilen und auf viele Arten sprach Gott einst vom Vater zum Propheten; in den letzten Tagen hat er im Sohn zu uns gesprochen (Hebr 1,1). „So sprachen das Gesetz und die Propheten und die Evangelisten und Apostel sowie Hirten und Lehrer durch den Heiligen Geist. „Und so ist die ganze Schrift von Gott inspiriert und daher nützlich zum Essen (2. Tim. 3:16). Warum ist das Studium der Göttlichen Schriften die freundlichste und gefühlvollste Sache? Denn die Seele, genährt von der Göttlichen Schrift, trägt wie ein an Wasserbächen gepflanzter Baum reife Früchte – den orthodoxen Glauben, und ist immer mit grünen Blättern, also göttlichen Taten, geschmückt. Die Heilige Schrift bereitet uns auf ein tugendhaftes Leben und reine Kontemplation vor: denn in der Heiligen Schrift finden wir eine Ermahnung zu aller Tugend und eine Vorbeugung vor allem Laster. Wenn wir daher eifrig lernen, werden wir viel Weisheit erlangen. Denn alles wird durch Fleiß, Arbeit und die Gnade des schenkenden Gottes erreicht. Denn jeder, der bittet, erhält es, und jeder, der sucht, findet es, und es wird dem aufgetan, der es auslegt (Lukas 11,10). Klopfen wir an dieses vollkommenste Paradies der Heiligen Schrift, ein duftendes, süßes und wunderschönstes Paradies; darin sind unsere Ohren erfüllt vom vielfältigen Gesang geistlicher, gotttragender Vögel; Unser Herz ist berührt, getröstet im Kummer, gezähmt im Zorn und erfüllt von ewiger Freude; Unser Geist, der auf den goldenen und leuchtenden Zwischenräumen der göttlichen Taube ruht, steigt auf seinen hellen Flügeln auf (Ps. 67:14) zum eingeborenen Sohn und Erben des Pflanzers der geistigen Trauben und durch ihn zum Vater des Lichts (Jakobus 1:17) ... Lassen Sie uns aus dieser Quelle des Paradieses unerschöpfliches und reines Wasser schöpfen, das in das ewige Leben fließt (Johannes 4:14). Lasst uns zufrieden sein und sie immer mit neuem Durst genießen; denn die Gnade der Heiligen Schrift ist unerschöpflich (Exposition of the Righteous Faith of St. John of Damaskus, 1844, S. 271).“ „Welch ein Vergnügen ist es, die Heilige Schrift zu lesen! Angenehmer und entzückender als der Blick auf eine Wiese oder einen schönen Garten, besonders wenn das Lesen mit Verständnis geschieht. Denn obwohl die Wiese, die Schönheit der Blumen, Baumblätter, Rosen, Efeu, Myrrhe das Auge erfreuen, trocknen sie nach ein paar Tagen aus; im Gegenteil, das Verständnis der Heiligen Schrift schützt den Geist, reinigt das Gewissen, beseitigt niedrige Leidenschaften, erzieht Tugend, erhebt den Geist, lässt es nicht zu Sich in unerwarteten Katastrophen der Verzweiflung hingeben, sie über die Pfeile des Teufels stellen, sie selbst in den Himmel tragen, die Seele von den Fesseln des Körpers lösen, ihr leichte Flügel verleihen und alles Gute in den Herzen der Zuhörer zurücklassen …“ (Gespräche des heiligen Johannes Chrysostomus, in Christus gelegt. Lesungen 1822, Teil 8, S. 3 und 4). Über die heilige Tradition fragt der heilige Stephanus, Metropolit von Rjasan, Freund des heiligen Demetrius, Metropolit von Rostow, im Stein des Glaubens (Teil 3): Was ist Tradition? Und er antwortet: Tradition bezieht sich hier auf eine bestimmte Lehre in der Heiligen Schrift, also der Bibel – ungeschrieben, aber von einem zum anderen offenbart und die Inhalte sind konsistent. Zum Beispiel: Die Kindertaufe wird von der apostolischen Tradition als ungeschrieben bezeichnet ... Frage Wie werden Legenden aufgeteilt? Rep. Traditionen sind in viele Teile unterteilt, nämlich in göttliche Traditionen, in apostolische Traditionen und in kirchliche Traditionen. Göttliche Traditionen haben ihren Ursprung in Christus, der seine Apostel heimlich lehrte (Apostelgeschichte 1,3). Dies sind die Traditionen im Dienst und in der Struktur der Mysterien der Heiligen, wie sie geordnet und geheiligt werden sollten. Denn außer in der göttlichen Überlieferung finden wir in den Heiligen Schriften darüber wenig. Deshalb ap. Paulus spricht zu den Korinthern über das Geheimnis der Eucharistie: „Ich habe vom Herrn empfangen, was ich auch euch überbracht habe“ (1 Kor 11,23). Als apostolische Traditionen werden solche bezeichnet, die von den Aposteln stammen und vom Heiligen Geist belehrt wurden. Dies ist die Legende über das Fasten des Heiligen Pfingstens, über das Fasten am Mittwoch und Freitag und so weiter. (Siehe Regel 69 des Apostels). Der Apostel selbst unterscheidet die apostolische Tradition von der göttlichen, indem er sagt: „Ich befehle nicht mir, sondern dem Herrn und unten: Den übrigen sage ich, ich und nicht der Herr“ (1. Korinther 7,10.12). Kirchentraditionen sind alte kirchliche Bräuche, die seit jeher von Hirten und Lehrern stammen, manchmal ihren Ursprung im Volk selbst haben und mit der gemeinsamen Zustimmung aller Gesetzeskraft haben. Dies ist der Brauch, nach Osten zu beten, um Wasser zu segnen. Von den kirchlichen Traditionen sind andere das Wesentliche des Konzils, das beispielsweise der gesamten katholischen Kirche zur Aufbewahrung gewidmet ist. Feier von Ostern, Pfingsten und anderen wichtigen Feiertagen. Andere sind private und lokale Traditionen, die von einer bestimmten Kirche und einem bestimmten Volk bewahrt werden. Dies sind zum Beispiel einige besondere Feste in unserer russischen Kirche. Am 14. August wird die Übersetzung des Hl. gefeiert. Reliquien des Heiligen Theodosius usw. Frage An welchen Zeichen kann man die apostolische Tradition erkennen? Rep. Wenn Sie die wahre apostolische Tradition kennenlernen möchten, lernen Sie diese Regeln kennen: 1) wenn die gesamte katholische Kirche etwas als Glaubensdogma enthält, obwohl es nicht in der Heiligen Schrift zu finden ist. So ist die Tradition über die Zahl der heiligen, kanonischen Bücher, über die vier Evangelisten, über die ewige Jungfräulichkeit der Theotokos, über die siebenfache Zahl der Sakramente ... 2) Wenn die gesamte katholische Kirche etwas enthält und bewahrt, das niemand außer Gott und dem heiligen Apostel begründen konnte ... Das ist die Tradition über die Taufe von Säuglingen ... 3) Wenn etwas von der gesamten katholischen Kirche in allen vergangenen Zeiten erhalten geblieben ist und jetzt unveränderlich bewahrt wird Befehl, wir ehren diesen vom Apostel an die Gläubigen. Dies ist die Legende über das Fasten. 4) Wenn alle Kirchenlehrer durch gemeinsame Zustimmung, Einstimmigkeit und Zustimmung, nicht nur auf Ökumenischen Konzilien, sondern auch jeder einzeln, etwas als apostolische Tradition anerkennen, dann glauben wir dies als apostolische Tradition wie folgt: Verehrung der Heiligen Ikonen, der Ritus, der während der heiligen Taufe durchgeführt wird, also mit der vorläufigen Wasserweihe, mit Beschwörungsgebeten, mit der Verleugnung Satans usw. Der Stein des orthodoxen Glaubens oder die Essenz der orthodoxen Traditionslehre, erklärt der heilige Stephan von Javorski wie folgt: „Nicht alles, was zum Glauben gehört, ist in der Heiligen Schrift geschrieben, aber viele Imame der Traditionen, von ihnen ein anderes Wesen des Göttlichen, sogar Christus – an die Apostel; ein anderer Apostolischer, sogar die Apostel – an ihre Jünger; diese werden uns mit lebendiger Stimme gegeben und uns durch die Schrift überliefert (Teil 1. Über Verraten) Frage: Welche Beweise liefert der Heilige Stephan von Javorski, wenn er die orthodoxe Traditionslehre verteidigt? Rep. Viele, nämlich: I) die Festigkeit des Steins des Glaubens aus drei Epochen: von Adam bis Moses, von Moses bis Christus, von Christus bis in unsere Zeit; II) die Festigkeit des Steins des Glaubens aus den heiligen Schriften des Neuen Testaments; III) aus den Ökumenischen Konzilen und IV) aus den Zeugnissen der gotttragenden Heiligen. Vater. Also z.B. Der heilige Basilius der Große sagt zu Amphilochius: Die Kirche kann aus der ungeschriebenen Überlieferung viel und Großes gewinnen, und das erste ist, dass die Gläubigen mit einem Kreuz auf ihren Gesichtern gekennzeichnet waren (An Amphiloch. Kapitel 27). Hl. Chrysostomus, als Antwort auf diese Worte des Apostels: „Ich preise dich... So wie ich dir die Traditionen gegeben habe, so behalte sie“, fügt er hinzu: „Denn viele Dinge wurden damals ungeschrieben verraten“ (Gespräche über Korinth. 26). Der heilige Damaskus (Buch 4, Kapitel 17) über den orthodoxen Glauben sagt Folgendes: Das Wesen des anderen ist das Größte, selbst die Apostel haben es ungeschrieben... Was denkt der Feind, sagt der heilige Stephan von Javorski, sind diese Zeugnisse über die Traditionen der Apostel nicht klarer als die Sonnenstrahlen?... Lassen Sie uns von einem der in Gott verstorbenen Erzpastoren der Herde von Nischni Nowgorod, Seiner Gnaden Erzbischof Benjamin, von den heiligen Kirchenutensilien erzählen. Aber zunächst einmal: Was ist die Kirche Gottes? Die Kirche Gottes ist, wie der heilige Benjamin sagt, ein Haus des Gebets, in dem sich Gläubige versammeln, um Gott zu verherrlichen, zu beten und um die rettende Aufnahme der göttlichen Geheimnisse zu erhalten. Kirche Gottes werden im Volksmund Kirche genannt. Kirche ist ein griechisches Wort, kein russisches, und aus dem Griechischen übersetzt bedeutet es: „des Herrn“, also ein dem Herrn geweihter Ort. Kirchen oder Gebetskirche gibt es in vielen verschiedenen Formen. Denn einige werden im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit oder der Einen Person der Dreifaltigkeit geheiligt, andere im Namen der Allerheiligsten Mutter Christi, des Sohnes Gottes, andere im Namen der Engel, Apostel usw. Aber alle diese Kirche sind Kirche des Herrn, Kirche Gottes und die Dörfer der Herrlichkeit der Allheiligen Dreifaltigkeit. Jeder Kirche, sagt Simeon von Selun, sei Gott geweiht; Das ist das Haus, und sein Diener, der nach diesem Namen benannt ist, wohnt darin wie in seiner eigenen Wohnung und kommt mit einer immateriellen Seele dorthin (Neue Tafel 7, 1, §2). Frage: Was zitiert der heilige Benjamin aus Simeon von Selunus über heilige Geräte? Der Abgeordnete Simeon spricht wie folgt über Dinge, die bei Gebeten und heiligen Riten in der Kirche verwendet werden. Und in den Dingen dieser Kirche kommt die Gnade Gottes und bleibt, nachdem sie gekommen ist... Und genau das sehen wir in der Realität, göttliche Kräfte und Wunder geschehen in Kirchen, Engel, das heißt, Erscheinungen und heilige Zeichen werden vollbracht, Bitten werden erfüllt... Denn in der Kirche... ist alles heilig, und Gott handelt, heilt und rettet durch seine Gnade (Neue Tafel. Teil I, §3)... Deshalb sagt der Gesegnete. Simeon von Thessaloniki, alles, was im Namen Gottes geheiligt wurde, sollte von allen verehrt werden, Ton, Stein, Holz usw. Und wir haben dies oft gesehen, als Verächter von Heiligen und heiligen Häusern und anderen Heiligen. Dinge werden gestohlen, zerstört und beschädigt, und Häuser, in die sie Steine ​​oder Holz legen, von St. Kirchen, alle beschädigt und zerstört (Neues Inhaltsverzeichnis, Teil I, §5). Frage: Wie ist die Kirche des Herrn aufgeteilt? Rep. Die Kirche ist in drei Hauptteile unterteilt: den Altar, die Kirche und den Vorraum oder Vorkirche, der dem Tabernakel nachempfunden ist. Der Altar (vom lateinischen Wort alta ara) ist der allerheiligste Ort: denn er ist für heilige Riten reserviert und kein weltlicher Mensch darf ihn betreten. Die Kirche ist für alle Gläubigen bestimmt und die Vorhalle für die Katechumenen und Reumütigen... In St. auf dem Altar ist der Thron der heiligste Ort. Wie auf diesem Altarthron, sagt der heilige Benjamin (§3, Kapitel 3, Teil 1), wird in der Fortsetzung der göttlichen Liturgie an die verschiedenen Taten Christi gedacht: das letzte Abendmahl, die Kreuzigung, das Begräbnis, die dreitägige Auferstehung, die Himmelfahrt, sein zweites Kommen: Dann erhält der Thron verschiedene Zeichen: 1) Der Thron markiert die Mahlzeit, bei der Christus den Gläubigen sein lebensspendendes Fleisch und sein lebensspendendes Blut lehrt; – 2) das Grab Christi, in dem er von Joseph und Nikodemus begraben wurde; 3) die Stiftshütte, das Dorf und die Wohnung der Herrlichkeit, auf der der himmlische Gott ruht, der auf den menschgewordenen Cherubim sitzt, und 4) der Ölberg, von dem Christus aufgestiegen ist. Frage: Was stellen die vier Ecken und vier Säulen des Throns dar? Rep. Vier Ecken – vier Enden der Welt. So wie Christus allen in der Mitte des Throns präsentiert wird, damit jeder ihn sehen und essen kann, so soll der Thron bis an alle Enden der Welt viereckig sein, damit der Christus, der darauf präsentiert wird, von allen gesehen und angenommen wird... Die Säulen bedeuten die Propheten und Apostel (§5, Kapitel 3)... Der Sauerampfer auf dem Thron bedeutet das Leichentuch, mit dem Christus im Grab umschlungen war. Indytion bedeutet „Kleid der Herrlichkeit“. Denn es gibt, sagt Simeon von Selun, wie ein toter Mann, der in einem Leichentuch hängt, und wie Herrlichkeit für ein Gewand, wie der gesungene Psalm zeigt: Der Herr regiert, gekleidet in Schönheit. Iliton bezeichnet das Schweißtuch, mit dem das Haupt Christi im Grab zusammengebunden wurde und das nach seiner Auferstehung im Grab sichtbar war. Das Antimension hat die gleiche Macht und ist gleichermaßen geheiligt wie der Thron selbst. Auf dem Thron und hinter dem Thron ist das göttliche Kreuz Christi platziert, durch das er das gesamte rettende Opfer gebracht hat... Für St. der Thronleuchter aus Wachs oder Öl, zu Ehren des lebendigen Wortes Gottes, das im Brotträger (Tabernakel) liegt, d. h. St. Leib und Blut Christi. Frage Was ist das Angebot? Rep. Der Vorschlag enthält ein der Geburt Christi entsprechendes Zeichen – Bethlehem, eine Höhle, eine Krippe. Die angebotenen Utensilien, also Stern, Schleier, Weihrauch, haben ihre eigene Bedeutung, auch im Zusammenhang mit Weihnachten. Mit dem Stern ist der Stern gemeint, der die Heiligen Drei Könige leitete und zu Christus führte; Decken – diese Leichentücher, mit denen der Priester war; Weihrauch – Geschenke der Heiligen Drei Könige. Ein hoher Platz in der Mitte des Altars, auf dem ein Bischof den Vorsitz führt, zeigt die himmlische Kanzel Jesu. Mitaltar – Stühle oder Bänke. Die ihnen benachbarten Priester bilden im Verhältnis zu Christus die Apostel. Kanzel – markiert das Bild des Steins des Heiligen Grabes, der von einem Engel von der Tür des Grabes weggerollt wurde und von dem aus er die Auferstehung des Herrn predigte ... Die Zweiteilung der Prosphora bedeutet zwei Naturen in Christus – Göttlichkeit und Menschheit, und eine – Person. Ihm, zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist, Ehre und Anbetung – für immer! Frage: Was ist das Priestertum? 11 Rep. Das Priestertum ist ein Mysterium, in dem durch die Ordination von Bischöfen dem Priester von Gott besondere Macht übertragen wird, göttliche Mysterien zu dienen und auszuführen (je nach Rang und Vorschriften). Frage Was und wie wird das Priestertum ausgeübt? Rep. Wenn die Hand des Bischofs mit der Kante des Omophorions auf den Kopf des Geheiligten gelegt wird, durch Gebet oder diese Worte: Die göttliche Gnade, immer schwach in der Heilung und verarmt in der Erneuerung, wird garantieren... Lasst uns für ihn beten, dass die Gnade des Allheiligen Geistes über ihn komme. Was verlangt der Heilige von jemandem, der zum Diakon geweiht wird? Möge der Heilige Geist es in aller Ehrlichkeit bewahren, für diejenigen, die das Geheimnis des Glaubens mit reinem Gewissen haben; möge er ihm die Gnade gewähren, die er Stephanus, dem ersten Märtyrer, geschenkt hat; Möge er würdig sein, den ihm verliehenen Grad in einer Weise aufzubauen, die Gott gefällt (Gebet 1). Möge er durch die Invasion des Heiligen Geistes mit allem Glauben, Liebe, Kraft und Heiligkeit erfüllt werden (Gebet 2). Frage: Was soll dieses Geheimnis geheim halten? Rep. Sechs: 1) Die Person, die dieses Geheimnis empfängt, soll regelmäßige Jahre haben, das heißt dreißig Jahre. Denn auch der Erlöser begann im Alter von dreißig Jahren zu predigen und zu lehren. Vielleicht wird auch der Jüngste in das Priestertum aufgenommen, wenn ihm Vernunft und Tugenden gelingen. 2) Es soll weder einen Bigamisten noch eine Witwe geben. 3) Niemand soll aus offener Unzucht geboren werden. 4) Er soll nicht durch Sünde befleckt werden, die äußerst abscheulich ist, insbesondere offensichtlich oder vielen bekannt; Möge er nicht durch Mord usw. befleckt werden. 5) Möge er einen zufriedenen Geist, Wissen und Klugheit für die Struktur der göttlichen Geheimnisse haben. 6) Die Glieder des Körpers, die für dieses Werk benötigt werden, sollen intakt sein, das heißt, der Apostel soll weder blind noch taub usw. sein, gemäß der Regel der 78 Heiligen (St. Tikhon, Teil 1). Frage: Was ist ein Priester? Der Heilige antwortet. Tikhon: Der Priester ist der Erbauer der Mysterien Gottes. Du fragst mich, schreibt der Heilige. Tikhon: Warum werden Bischöfe und Älteste Hirten genannt? Ich antworte. Warum werden Viehhirten Hirten genannt und deshalb werden Bischöfe und Älteste Hirten genannt? Hirten werden aus dem gesamten Dorf oder Weiler ausgewählt, um ihr Vieh zu weiden: So werden Hirten, Bischöfe und Presbyter von der Kirche gewählt, um christliche Seelen zu hüten. Hirten weiden stummes Vieh: Hirten weiden die verbalen Schafe Christi, das heißt Menschen, die durch das Blut Christi erlöst wurden. Die Hirten treiben das Vieh auf das Feld, ins Gras und auf gute Weiden, und dort weiden sie es: Die Hirten weiden die Schafe Christi mit dem Wort Gottes und den Heiligen Mysterien. Hirten beschützen ihre Herde vor Wölfen und Tieren: Hirten beschützen und beschützen die Schafherde Christi vor dem Teufel, Dämonen, Ketzern, Aberglauben und anderen Feinden – geistigen Tieren. Hirten, wenn sich ein Vieh von der Herde trennt und in die Irre geht, sucht danach und treibt es in die Herde; Hirten, wenn irgendein Christ vom wahren Weg abweicht, streben danach, ihn mit dem Wort Gottes und der Ermahnung zu bekehren und sich der Herde Christi anzuschließen... Hirten treiben ihre Herde vom Feld in die Häuser ihrer Besitzer: Hirten treiben die Herde Christi aus dieser Welt in den himmlischen Zaun zu Christus, dem Herrn. Hirten erhalten von ihren Besitzern eine Entschädigung für ihre Arbeit und Weideland; Hirten von Christus, dem Herrn, werden von Christus, dem Herrn, eine Vergütung für ihre Arbeit und Weide erhalten – eine unvergängliche Krone der Herrlichkeit (1. Petrus 5,4). Wenn einige Rinder nicht ins Haus gebracht werden, fragen die Besitzer von den Hirten: Wo ist mein Vieh? Wenn ein Christ stirbt und nicht im himmlischen Zaun erscheint, wird Christus der Herr von den Hirten fragen: Wo sind meine geheimen Schafe? Wo sind die Schafe, die ich dir zum Weiden gegeben habe und die du in der Taufe sicher empfangen hast? Wo sind die Schafe, die ich nicht mit Silber und Gold, sondern mit meinem eigenen Blut erworben habe? Dem Hirten wird die Entschädigung des Besitzers für den Verlust des Viehs vorenthalten: Dem Hirten wird die Entschädigung Christi für die Zerstörung der verbalen Schafe vorenthalten, und er wird als Strafe gegeben. Ein Hirte ist unschuldig, wenn das Vieh nicht durch seine Nachlässigkeit, sondern auf andere Weise zugrunde geht: Der Hirte wird nicht schuldig sein und nicht unter Christus, dem Herrn, leiden, wenn ein Christ nicht durch seine Nachlässigkeit und Nachlässigkeit, sondern durch seine eigene Nachlässigkeit und Eigenwilligkeit zugrunde geht, das heißt, wenn der Hirte ihn lehrte, unterwies, ermahnte und ihm ein Beispiel für gute Taten zeigte, er aber als sein Hirte nicht zuhörte. Denken Sie darüber nach, o Priester, und versuchen Sie sich selbst: Hüten Sie die Herde Christi, wie es sein sollte? Daraus folgt: 1) wie vernünftig und lehrreich Hirten sein sollten; 2) mit welchen Tugenden sie geschmückt sind, um ein Abbild der Herde zu sein; 3) wie man St. liest. Seien Sie fleißig in der Heiligen Schrift, aus der Sie Anweisungen und Lehren ziehen können; 4) Sie sollten Hirten werden, nicht so sehr um des Brotes willen, sondern um die Seelen der Menschen zu retten; 5) Wenn Sie Menschen lehren, bemühen Sie sich, dass Ihnen das Gleichnis nicht erzählt wird: Heilen Sie sich selbst zum Arzt, und Gott würde in Ihrem Gewissen nicht hören, was dem Sünder gesagt wurde (Ps. 49:16, 17); 6) Es ist besser, einem Gott zu gefallen als der ganzen Welt und den Willen eines Gottes zu tun: Niemand wird vor Gott für dich eintreten, wenn Er dich richtet. Denke daran, oh Priester! 7) Es ist gut, den Menschen zu gefallen, aber zum Guten (Röm. 15:2); Andernfalls ist es für die ganze Welt besser, in Hass zu verfallen, als die Barmherzigkeit Gottes zu verlieren... Wen auch immer Gott liebt und in seiner Barmherzigkeit unterstützt, der Zorn der ganzen Welt und aller Teufel, dem wird der Hass nichts schaden... Alles gehorcht seiner Manie und seinem Willen. Vertiefe dies in deinem Herzen. Rette dich! (Teil 14. Schriftstelle 26). Frage: Was ist das Glaubensbekenntnis? Rep. Das Symbol ist ein Bekenntnis zum Heiligen Orthodoxen Glauben. In welcher Sprache heißt es? "Griechisch". Wie nennt man es slawisch? „Eine kurze Erklärung des orthodoxen Glaubens oder ein Bekenntnis dazu.“ Wo steht es geschrieben? „In den Büchern des Heiligen Vaters und im Stundenbuch.“ Wem gehört dieses Symbol? „Nicäa und Konstantinopel.“ Warum wird es das Symbol von Nicäa und Konstantinopel genannt? „Weil es bei zwei Ökumenischen Konzilen komplex war – beim ersten Nicäa und beim Konstantinopel, das nach Nicäa stattfand.“ Wie beginnt dieses Symbol? „Ich glaube an einen Gott, den allmächtigen Vater usw.“ In wie viele Mitglieder ist dieses Symbol unterteilt? "Zwölf." 1) Ich glaube an einen Gott usw. 2) Und an einen unseren Herrn Jesus Christus... 3) Um unseretwillen, Mensch und zu unserem Heil... 4) Der für uns gekreuzigt wurde... 5) Und der am dritten Tag auferstanden ist... 6) Und der in den Himmel aufgefahren ist... 7) Und der in Herrlichkeit wiederkommen wird... 8) Und im Heiligen Geist des Herrn... 9) In eine Heilige Kathedrale... 10) Ich gestehe eine Taufe... 11) Ich hoffe auf die Auferstehung der Toten... 12) Und das Leben des nächsten Jahrhunderts. Amen. (Aus Katich. Hl. Demetrius von Rostow) Wie viele Zeichen? Es gab viele Symbole, aber wir erwähnen hier nur zwei – die berühmtesten: 1. Nicäno-Konstantinopel und 2. St. Athanasius Patriarch von Alexandria. „Symbol der Heiligen Athanasia, wo wurde es geschrieben? Im Psalter.“ Wie fängt es an? „Wer gerettet werden will, für den ist es vor allem angebracht, den katholischen Glauben zu vertreten, auch wenn jemand ihn nicht ganz und tadellos hält, wird er, abgesehen von aller Verwirrung, für immer zugrunde gehen.“ Was ist der katholische Glaube? „Der Glaube an einen Gott, verherrlicht in der Dreifaltigkeit, und die Ehre der Dreifaltigkeit in Einheit sowie des Symbols der heiligen Athanasia lehrt uns dies.“ So wie die Leiden Christi in uns reichlich vorhanden sind, so ist auch unser Trost in Christus reichlich vorhanden (2. Korinther 1,5). Auch wenn sich unser leichtes Leid jetzt in Erfolg vervielfacht, wird die Last der ewigen Herrlichkeit für uns ... (2. Korinther 4:17, 18). In allem sind wir traurig, aber nicht kalt; wir sind hoffnungslos, aber wir verzweifeln nicht: wir verfolgen, aber wir lassen uns nicht im Stich: wir werfen nieder, aber wir gehen nicht um: wir tragen immer den Tod des Herrn Jesus im Körper, und das Leben Jesu wird im Körper erscheinen (2. Kor. 8-10). Lasst uns also angesichts der Versuchungen nicht den Mut verlieren, sagt der heilige Johannes Chrysostomus. Denn keiner von denen, die Spaß, unbeschwerte Ruhe und Feste lieben, keiner von denen, die ein verwöhntes und zerstreutes Leben führen, kann ein Mitmitglied Christi sein. Aber wer sein Leben inmitten von Sorgen und Versuchungen verbringt und einen schmalen Weg geht, ist Ihm nahe. Denn er selbst ging denselben Weg, weshalb er sagte: „Der Menschensohn hat keinen Platz, wo er sein Haupt hinlegen kann“ (Matthäus 8,20). Trauern Sie also nicht inmitten von Sorgen und denken Sie darüber nach, mit wem Sie sich durch sie verbinden, und wie Versuchungen Sie reinigen und welchen Nutzen sie Ihnen bringen. Nichts kann traurig und ernst genannt werden, außer eine Beleidigung Gottes (Gespräch zum 2. Epilog zu Korinth nach der Chronik. Lesung für 1842, Teil 2, S. 200). Frage Wie St. Tichon aus spirituellen Gründen verwendet, wenn er das Vieh betrachtet? Rep. Welcher böse Charakter auch immer bei Rindern und Tieren erkennbar ist, derselbe findet sich auch beim Menschen, ungeboren und nicht erneuert durch die Gnade Gottes. Beim Rind sehen wir Selbstliebe, wir sehen, wie er Nahrung verschlingen will, sie schnell ergreift und kein anderes Vieh zulässt: das Gleiche gilt für den Menschen. Er selbst duldet keine Beleidigung, aber er beleidigt andere; möchte, dass ihm jemand in der Not hilft; aber er selbst hilft anderen in Not nicht... Er möchte alles für sich haben; aber sein Nachbar kümmert sich nicht darum, obwohl er nichts hat. Das ist bestialischer und gnadenloser Stolz! Bei Rindern sehen wir Wut und Zorn; auch – im Menschen. Wir sehen, wie er wütend wird, wie er empört ist, murrt, tobt, wie er sich selbst quält, wie ein Blatt vor Wut zittert, wie er denjenigen bedroht, der ihn beleidigt hat, und so weiter ... Wir sehen diesen Viehkampf: Wir sehen ihn auch bei Menschen. Wie viele verschiedene Streitigkeiten und Blutvergießen gibt es zwischen armen Menschen! List und List sind beim Vieh spürbar: Auch der Mensch trägt verderbliches Böses in sich. Wir sehen, wie er vorgibt, freundlich zu sein, aber in seinem Inneren ist er böse, wie er gerissen, betrügerisch, schmeichelhaft, lügnerisch und heuchlerisch ist. Bei Rindern wird Raub beobachtet; – und es ist unmöglich zu zählen, wie viele offensichtliche, geheime und schmeichelhafte Diebstahlsmethoden ein Mensch erfindet; und noch mehr bei Verkäufern, Handwerkern usw. ... Völlerei kommt bei Rindern vor, aber auch bei Menschen. Bei Rindern kommt es zu Verunreinigungen; - Wir sehen, wie einige der Menschen in der Gestalt eines Schweins in Wollust schwelgen (insbesondere in Trunkenheit). Faulheit macht sich beim Vieh bemerkbar: Wir sehen auch beim Menschen, wie nachlässig und nachlässig er mit seiner Seele, seinem Heil, umgeht. Aber das Schlimmste von allem ist das Wortlose – manche sind gerissen und listig, andere aber einfach; andere sind wütend und wütend; aber andere sind sanftmütig; Einige sind faul, andere sind fröhlich usw. Und in einem armen Sünder sind alle bestialischen Übel vereint: Er ist stolz und wütend und faul und gerissen und böse und unrein usw. Oh, armer Mann! In welchen Zustand bist du geraten, nachdem du gegen deinen Herrn und Schöpfer gesündigt hast, indem du auf den Rat des bösen Feindes Gottes und deines gehört hast? Oh, höchst ehrwürdige Schöpfung Gottes, ein Geschöpf, geschmückt mit dem Bild Gottes! In was für eine Gemeinheit und Gemeinheit sind Sie verfallen! Wo ist deine unberührte Güte und Pracht? Wo ist deine Heiligkeit, Reinheit, Wahrheit und Integrität? Wo ist dein göttliches Licht, das deine Seele und deinen Geist erleuchtet hat?... Du warst konform und wie Gott, aber du wurdest hässlich und wie Vieh (Ps. 48:13, 21). Er war frei, wurde aber Gefangener. Er war heilig und rein, wurde aber unrein und abscheulich. War der Tempel des Heiligen Geistes, wurde aber zur Wohnstätte unreiner Geister. Oh, der grausame Sturz! Oh, böse Veränderungen! Wild ist der Tag und die Stunde, in der der Mensch auf den Rat der Schlange hörte und fiel! Deine Sanftmut ist vernünftig (bekannt), möge sie allen Menschen gelten (Phil. 4,5), sagt der heilige Apostel Paulus. Lass den Schmerz in dir dein Diener sein. Wer erhöht ist, wird sich selbst erniedrigen; und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden: das Wort Jesu Christi selbst (Matthäus 23:11, 12). Denn es gibt nichts Vortrefflicheres als Bescheidenheit, sagt der heilige Chrysostomus; deshalb befiehlt (Christus) ihnen (den Jüngern) diese Tugend. Damit begann er (seine Predigt), als er die Kinder in die Mitte führte (zum Segen) und als er auf dem Berg über die Seligpreisungen sprach; Hier reißt er den Stolz an der Wurzel, wenn er sagt: Wer sich erniedrigt, wird erhöht (Gespräche 72, zu Matthäus). Geiz, Geldgier und Habgier haben ihren Platz im menschlichen Herzen und sie besitzen das Herz. Diese Leidenschaft ist unersättlich. Denn je mehr Reichtum ein geiziger und habgieriger Mensch anhäuft, desto mehr wächst in ihm das Verlangen und die Gier nach Reichtum. „Geldliebe“, sagt der heilige Chrysostomus, es herrscht unersättliche Trunkenheit. Wie Betrunkene verspüren sie umso mehr Durst, je mehr Wein sie trinken: Geldliebhaber können ihr übermäßiges Verlangen also nicht stillen. Aber sobald sie sehen, dass sich ihr Reichtum vervielfacht, brennt in ihnen der Wunsch nach einer neuen Vermehrung, und sie werden diesen Wunsch nicht aufgeben, bis sie in einen unheilvollen Abgrund fallen (Gespräche 22 zu Gen.). An anderer Stelle: Geizige und habgierige Menschen sind schlimmer als Tiere; Denn nachdem die Tiere satt geworden sind, hören sie auf zu stehlen. und sie können nie genug bekommen (Gespräche 9, nach Korinther). Ein geldliebender und habgieriger Mann, obwohl er viel Reichtum besitzt, ist der Verdammteste mehr als alles andere. Denn er kann niemals Frieden und Sicherheit finden, da er in sich einen Peiniger trägt, dessen Sklave er zum Bösen ist. So sagt der heilige Chrysostomus: „Die Habgierigen und Raubtiere haben nirgendwo Frieden, weil sie immer Krieg und Feinde in sich haben.“ So wie das Meer niemals ohne Wellen sein kann; Das Herz eines geldliebenden und geizigen Menschen kann also nicht ohne Traurigkeit, Fürsorge, Angst und Rebellion sein.“ Sie sind geizig und geldgierig, obwohl sie den wahren Gott bekennen, aber nur mit ihren Lippen, und mit ihrem Herzen arbeiten sie für einen anderen Herrn – den Mammon. Gott und Mammon sind zwei Herren, aber sie sind sehr böse und befehlen das Gegenteil. Gott befiehlt: Gib dem, der dich bittet; Mammon: Nimm, was du hast. Gott befiehlt: Speis die Hungrigen; Mammon: Verlass ihn. Gott sagt: Bekleide die Nackten; Mammon: und das Letzte wegnehmen. Gott sagt: Verkaufe deinen Besitz und gib Almosen; Mammon: Sammeln Sie und kümmern Sie sich um sich. Gott sagt: Erbarme dich der Armen; Mammon: Was hast du davon nötig? Deshalb nennt der Apostel die Liebe zum Geld und den Geiz Götzendienst und die Wurzel allen Übels. Frage Wie spricht der Heilige Tikhon über die Liebe zum Ruhm? Rep. Ehre und Adel werden von den Söhnen dieses Zeitalters so hoch verehrt, und das ist unmöglich zu sagen ... Aber diese Frucht ist außen rot, aber innen faul, und wenn Widrigkeiten und Probleme auftreten oder wenn der Tod für alle unvermeidlich ist, verfällt sie und verschwindet, als ob sie nicht existierte. Dann ist ein Hochgeborener ein Einfaltspinsel, und ein Herr unterscheidet sich in keiner Weise von einem Sklaven. Dann erkennt jeder einen leeren Namen und Titel, wie eine aufgeblähte Flasche, wie eine leere. Und was passiert mit der Seele, die in einem edlen Körper lebte, die Menschen beherrschte, selbst aber für Leidenschaften arbeitete; Sie hat die Menschen angeprangert und verurteilt, aber sie selbst ist durch ihr Gewissen und das Gesetz verurteilt? Was ist los mit ihr? Wir wissen, dass Gott das Gesicht des Menschen nicht akzeptiert, dass jeder akzeptieren wird, was er dem Körper angetan hat, sei es gut oder böse. Darüber hinaus lesen wir in Seinem Wort, dass das strengste Urteil überwiegt (Weish. 6:5-8). Die Ehre und der Adel dieser Welt unterliegen ohne wahren christlichen Adel einem größeren Urteil und einer stärkeren Verurteilung ... Ich verurteile hier keine edlen Personen, egal was passiert; sondern Ehrgeiz und Liebe zur Herrlichkeit, die nach dem Wort Christi nicht mit wahrem christlichen Adel und Glauben verbunden werden können (Johannes 5,44). Und ich gebe zu, dass das Heidnische darin besteht, nach eitlem Ruhm zu streben, etwas Heidnisches, das nur das anstrebt, was seinen Gefühlen entspricht. Christen schämen sich, darin die Heiden nachzuahmen – Christen, deren Herzen durch den Glauben zu einem anderen, unvergleichlich besseren Adel erhoben werden sollten ... Frage: Was ist wahrer Adel? Rep. Ein wahrer Christ zu sein, ein Sohn der orthodoxen Kirche, ein Mitglied des Leibes Christi, Gemeinschaft mit dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus zu haben ... Alle Herrlichkeit der Könige und Fürsten dieser Welt ist nichts vor ihm. Diese Herrlichkeit ist jetzt nicht sichtbar, wird aber am letzten Tag offenbart (1. Johannes 3,3). Aber die eitle Liebe zum Ruhm erlaubt einem armen Menschen nicht, diesen wahren Ruhm zu erreichen. Liebe zum Ruhm, sage ich, und nicht zum Ruhm dieser Welt. Denn es ist eine andere Sache, Ruhm und Ehre in dieser Welt zu haben; Eine andere Sache ist, Ruhm und Ehre in dieser Welt zu begehren und zu suchen. Wahre Christen und Heilige können Ruhm in dieser Welt haben und tun dies auch, aber sie streben nicht danach und, was noch schlimmer ist, sie laufen davor davon. Die Liebe zum Ruhm ist ein Zeichen der Sucht nach der Welt, aber sie ist kriminell und passt nicht zu einem christlichen Herzen. Frage Wie spricht der heilige Tikhon über süßes Essen? Rep. Das dritte Vergnügen der Söhne dieses Alters ist das süße Essen. Oh, wie viele Menschen wendet es von Christus und von der wahren Anbetung Gottes ab! Viele verachten Ehre und streben nicht nach Reichtum, aber nur wenige wollen ihren Bauch nicht befriedigen. Aber denken Sie darüber nach: Was ist süßes Essen? Was wäre, wenn nicht das kürzeste Vergnügen des Geschmacks und des Kehlkopfes? So einfach kann süßes und in verschiedenen Gewürzen aufgelöstes Essen sein, das in den Magen passt. Denn der Magen versteht nicht, um welche Art von Nahrung es sich handelt – süß oder einfach, solange es gesund ist. Es erfordert gesundes Essen, kein süßes Essen. Mit einfachen Lebensmitteln sind die Menschen genauso zufrieden wie mit Süßigkeiten. Der Dorfbauer stärkt sich gleichermaßen mit Brot, Salz und Wasser, wie sein Gutsbesitzer mit süßen und verschiedenen Speisen ... Ebenso gehen dieser und der andere zum Abendessen, erledigen ihre Geschäfte, und wieder einmal hungrig, isst jeder sein eigenes Essen ... Denken Sie über die Folgen süßer und einfacher Lebensmittel und ihrer Habseligkeiten nach, und Sie werden sehen, dass süße und abwechslungsreiche Lebensmittel allerlei Übel nach sich ziehen. Wo nistet sich mehr unreine Lust, eine tödliche Plage christlicher Seelen, wenn nicht in einem luxuriösen und üppigen Herzen? Wer lebt mehr im Müßiggang und ist allen Übels schuldig, wenn nicht ein Genussmensch? Wer ist in Bezug auf Gebete und andere christliche Pflichten am faulsten, wenn nicht der Luxus? Diese Wahrheit ist offensichtlich. So wie sich alle Arten von Vipern in verrottetem Gras vermehren, so werden in einem üppigen Herzen alle Arten von sündiger Unreinheit geboren. Er ist nicht so und lebt von mäßiger und einfacher Nahrung. Obwohl er das Brennen der Lust verspürt, stillt er sie mit Gebeten und der Hilfe Gottes. In Rangangelegenheiten und bei anderen gesegneten Arbeiten ist er immer fröhlich, nicht faul im Gebet, immer zu jeder guten Tat bereit ... Verschiedene Lebensmittel erfordern keine geringe Menge und Abhängigkeit; und was den armen Brüdern zugute kommen sollte, wird durch süße Speisen verzehrt; Einfaches Essen ist davon frei und hindert unsere Hand nicht daran, großzügig zu geben. Ich schweige darüber, dass zuckerhaltiges Essen oft auf Unwahrheit und Groll gegenüber dem Nächsten zurückzuführen ist ... Man kann nicht überall verschiedene Lebensmittel haben, zum Beispiel: auf der Straße, im Kampf und in anderen Fällen; das Einfache steht überall bereit. Und was verschiedene Nahrungsmittel im Bauch anrichten, wie viele Krankheiten sie auslösen, das wissen Ärzte. Bei einfacher und mäßiger Ernährung besteht diese Gefahr nicht; Und obwohl diejenigen, die abstinent sind, krank werden, verschwinden sie bald, nachdem sie in ihnen wenig gefunden haben, woran sie sich festhalten können, und werden durch die Abstinenz als stärkste Medizin vertrieben ... „Das Fleisch verlangt nach Trost.“ Rep. Es ist nicht das Fleisch, sondern die Lust des Fleisches, die nach süßer Nahrung sucht; und die Natur des Fleisches eines Menschen erfordert Verstärkung ... „Ich bin daran gewöhnt.“ Antwort: Aber so wie Sie sich durch Unmäßigkeit an süßes Essen gewöhnt haben, können Sie sich durch Abstinenz an einfache Lebensmittel gewöhnen (Buch 8, Kapitel 10). Frage Wie spricht der heilige Tichon über die Stellung der Herren und ihrer Sklaven? Rep. (Teil 9, Kap. 7, §480). In der Kirche Christi oder der christlichen Gesellschaft, sagt er, gibt es keinen Herrn und keinen Sklaven, sondern alle sind Brüder in Christus, alle Diener des Herrn in der Höhe und Söhne des himmlischen Vaters, und daher sind alle eins, gemäß der apostolischen Lehre (Kap. 3, 28). Dass einige Herren genannt werden, andere Sklaven, das ist das Bild dieses Zeitalters; Welchen Unterschied das Wort Gottes nicht beseitigt. Es predigt allen Christen die Freiheit und fordert sie auf, darin zu bleiben. Durch die Freiheit, durch die Christus uns befreit, bleiben wir standhaft und bleiben nicht unter dem Joch der Arbeit (Gal. 5,1). Aber diese Freiheit ist natürlich spirituell, das heißt Freiheit von Sünde, gesetzlichen Eiden, dem Teufel und der Hölle und alttestamentlichen Ritualen. Auch fromme Sklaven haben diese Freiheit. Im Gegenteil, Herren sind zwar körperlich frei, aber wenn sie unter Sünde und Leidenschaften arbeiten, haben sie diese Freiheit nicht und sind Sklaven, nach dem Wort Christi: Jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde (Johannes 8,34). Und diese Freiheit, d.h. Die geistige, christliche, innere Freiheit ist allen frommen Herren und Sklaven gemeinsam, und bis dahin haben sie sie, solange sie in ihren Herzen einen lebendigen Glauben an unseren Herrn Jesus Christus haben, der allein diese Freiheit gewährt: Wenn der Sohn dich befreit, wirst du tatsächlich frei sein (Johannes 8,36). Wir sehen, dass in der Heiligen Kirche jeder geistig frei ist und es keinen Unterschied zwischen Sklaven und Herren gibt, sondern dass jeder untereinander Brüder und Sklaven Christi, des Herrn, ist (1. Korinther 7,22). Dem äußeren Erscheinungsbild dieser Welt entsprechend sind einige frei, andere Sklaven; Diesen Unterschied nimmt der Herr nicht weg, sondern befiehlt jedem, in der Berufung zu bleiben, in der er sich befindet (1 Kor 7,24). Frage Welche Stellung haben beide, also Herren und Sklaven? Rep. I) Die Pflicht der Herren gegenüber ihren Sklaven. 1) Meister müssen sich daran erinnern, dass sie selbst und ihre Diener Brüder in Christus sind und einen Herrn im Himmel haben; Deshalb sollen sie sie nicht verachten, als ob sie sie als ihren eigenen Schemel hätten. Christus, der Herr der Herrlichkeit und König des Himmels und der Erde, schämt sich nicht, Christen seine Brüder zu nennen (Hebr 2,12). Um wie viel mehr sollte ein einfacher Mann einen Mann wie ihn zum Bruder haben. So sollen sie dem Herrn Christus nachfolgen, wie Diener ihrem Herrn folgen. 2) Belasten Sie sie nicht mit unnötiger Arbeit und Gebühren. Denn sowohl Herren als auch Sklaven haben das gleiche Fleisch: Sie wollen auch bei ihren Verwandten essen, sich kleiden und ruhen; und damit sie Zeit zum Gebet, zum Lobpreis Gottes und zum Hören auf Gottes Wort haben – um sich mit anderen Christen in den Kirchen Gottes zu treffen. 3) Lieben Sie sie als Ihre Brüder in Christus und sorgen Sie auf väterliche Weise für sie. 4) Bekehre und unterweise sie durch Worte und Ermahnungen auf dem Weg der Wahrheit und zügele mit der Gottesfurcht die Unordentlichen. Jeder gottesfürchtige Herr sollte seinen Dienern ein Vater sein. 5) Geben Sie sich ihnen als Beispiel für ein frommes christliches Leben. Nichts verleiht den Dienern eine bessere Moral als das Beispiel eines guten Herrn. 6) Wehe denen, die ihre Diener unterdrücken und sie nicht barmherzig behandeln... Solche Menschen müssen sich ihrer Moral bewusst werden, sie ändern und sich wie Christen verhalten, wenn sie glauben, dass es einen Herrn im Himmel gibt, der das Gesicht des Menschen nicht akzeptiert und jeden nach seinen Taten richtet. Und wenn sie es jetzt nicht fühlen, dann werden sie es spüren, wenn sie alle zusammen vor dem gerechten Richter stehen, und viele, die sie jetzt als Schemel und wie Vieh haben, werden sie in ewiger Ehre und Herrlichkeit gekleidet sehen, während sie selbst mit Schande und ewiger Schande bedeckt sind, und sie werden mit denen teilen wollen, die sie jetzt verabscheuen, aber sie werden dies hören: Kind! Denken Sie daran, dass Sie Ihr Gutes in Ihrem Bauch empfangen haben und Lazarus auch Ihr Böses empfangen hat; Jetzt wird er hier getröstet, aber du leidest (Lukas 16:25). II) Die Pflicht der Sklaven gegenüber ihren Herren ist durch Gottes Wort inspiriert. Orte der Heiligen Schrift (Eph. 6:5–8; Kol. 3:2–24; Titus 2:9, 10; 1. Pet. 2:18–21). Frage Womit und wie können sich fromme Sklaven in ihrem armen und niedrigen Zustand trösten? Rep. (§484 ebd.). Sim: 1) Obwohl sie für ihre Herren arbeiten, sind sie dennoch Diener Christi. Und was auch immer Sie tun, tun Sie es von Herzen, für den Herrn und nicht für Menschen ... Denn Sie arbeiten für den Herrn Christus (Kol. 3:24). Körperlich sind sie Sklaven, aber geistig sind sie frei; denn niemand kann den Geist versklaven. Und sie sind die Freien des Herrn, gemäß der Lehre des Apostels (1 Kor 7,22). Die heiligen Märtyrer trösteten sich mit diesem großen Titel, und obwohl sie für böse Könige, Fürsten und Herren arbeiteten; Sie antworteten jedoch: Wir sind Diener Christi, Christus, der himmlische König, wir arbeiten und dienen. Mögen fromme Sklaven Trost daraus schöpfen, dass sie Sklaven Christi, des Königs des Himmels, sind, auch wenn sie für Menschen arbeiten. Im Gegenteil, einem edlen Menschen, der niemandem versklavt ist, wird dieser süße Titel entzogen, wenn er nicht fromm lebt, das heißt, er ist seinen Launen versklavt. Denn Christus und Launen können nicht zusammenarbeiten. 2) Diejenigen, die unschuldig unter ihren Herren leiden und denen das vorenthalten wird, was sie für dieses Leben brauchen, sollen denken, dass Reichtum und Armut, Bitterkeit und Geduld alles vergehen wird, und zwar bald. Der Tod wird alles beenden, und dann wird es eine wunderbare Veränderung geben ... Es ist gerecht, dass Gott denen, die euch beleidigen, Kummer vergeltet, und euch, die beleidigt werden, Freude mit uns, sagt der Apostel, in der Offenbarung des Herrn Jesus vom Himmel her, mit den Engeln seiner Macht (2. Thess. 1,7). 3) Obwohl den Sklaven ihr Lohn entzogen wird, verbringen sie ihre Tage auf die gleiche Weise wie die Herren, die ihnen den Lohn entziehen. Der Sklave verbrachte gestern denselben Tag wie sein Herr, mit dem einzigen Unterschied, dass dieser in Luxus, Genuss und vielen Sünden lebte, während der andere in Armut, Armut und kleineren Sünden lebte. Und gleichermaßen werden sich sowohl der Herr als auch seine Sklaven dem Ende nähern, das beide Sklaven und ihre Herren gleich machen und sie in das Land schicken wird, aus dem ein Mensch entführt wurde, wo es keinen Unterschied zwischen Sklaven und Herren gibt. Frage Wie heilig. Tikhon spricht über den Tod, über seine Universalität, Unterschiede usw.? Rep. Was den Anschein des Todes betrifft; Der Tod der Gerechten und der Sünder, der Frommen und der Bösen ist gleich, und darin gibt es keinen Unterschied zwischen den Frommen und den Bösen. Denn die Frommen und die Bösen sind gleichermaßen krank, seufzen und verlieren ihren Bauch. Ebenso werden einem Märtyrer Christi Kopf, Hände und Füße abgeschlagen, genau wie einem Bösewicht; Ebenso wird der Märtyrer verbrannt, gekreuzigt, mit einem Speer durchbohrt, im Wasser ertränkt und beendet sein Leben als Mörder, Bösewicht und Räuber; auf die gleiche Weise ist jeder in der Erde begraben, wie der Weise sagt: Jeder hat einen Eingang in den Magen, und der Ausgang ist ähnlich (Weish. 7:6). Sogar Rinder sterben, nicht anders als Menschen, und hören auf zu leben. Aber wenn wir in den inneren Zustand vordringen und darüber nachdenken, was der Heilige Glaube uns präsentiert, werden wir den Unterschied im Tod der Frommen und der Bösen erkennen, da ihr Leben in dieser Welt unterschiedlich war. Frage: Was ist der Unterschied zwischen dem Tod der Frommen und der Bösen? Rep. 1) Obwohl sowohl Fromme als auch Böse in der Heiligen Schrift schlafend genannt werden: Viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden auferstehen, diese zum ewigen Leben, diese aber zur Schmach und ewigen Schande (Dan. 12:2); denn durch die Posaune des Erzengels wird jeder wie aus dem Schlaf aus dem Tod erwachen und zum Leben erwachen; für die Frommen wird der Tod jedoch in einem besonderen Sinne Schlaf genannt: weil sie von ihrer Arbeit ruhen (Apok. 14,13). So wie diejenigen, die tagsüber gut gearbeitet haben, nachts gut ruhen: So schlafen die Frommen, die sich im Kampf des Glaubens und der Frömmigkeit in dieser Welt abgemüht haben, durch ihre gesegnete Arbeit sanft ein, ruhen und beruhigen sich, bis sie von der Posaune des Erzengels geweckt werden. 2) Den Frommen (im Tod) werden vorübergehende und irdische Segnungen vorenthalten, sie erben jedoch ewige und himmlische; Den Bösen wird, da sie das Vorübergehende verloren haben, auch das Ewige vorenthalten. 3) Die Frommen hören vorübergehend auf zu leben, sondern beginnen das ewige Leben; Die Bösen, die vorübergehend aufhören zu leben, hören für immer auf, aber sie tauschen vorübergehendes Leben gegen ewigen Tod ein (Apok. 21:8). 4) Die Frommen gelangen durch Mühen, Sorgen und Krankheiten in Frieden, Kühle und Freude und werden von Engeln in den Schoß Abrahams getragen (Lukas 16:22); Die Bösen werden aufgrund ihrer Fröhlichkeit und ihres Luxus in der Hölle gefunden, in Qualen (Lukas 16:23). 5) Die Frommen trösten sich im Schoß Abrahams und erwarten die allgemeine Auferstehung, in der sie, nachdem sie die Stimme des Sohnes Gottes gehört haben, im Fleisch zum Leben erwachen und wie das Gras, das im Frühling mit wunderschönen Blumen gewachsen ist, nach dem Auftauchen aus den Gräbern in ein neues, unvergängliches und schönes Aussehen gekleidet werden und so von der rechten Hand des Herrn die vollkommenste Glückseligkeit empfangen werden. Die Bösen, die in der Hölle gequält werden, erwarten die vollkommenste Belohnung und Qual für ihre Taten, nachdem sie mit den Körpern vereint sind, mit denen sie Gesetzlosigkeit begangen haben. Daher ist der Tod ein Gewinn für die Frommen (Phil. 1,21): denn durch ihren Tod erlangen sie ewiges Leben. Und der Tod der Gottlosen ist Zerstörung; denn durch den vorübergehenden Tod sterben sie für immer (Teil 9, Kapitel 17). Der heilige Tikhon offenbart in seinem spirituellen Schatz den wohltuenden Zweck und die wohltuenden Folgen des Todes und verweilt mit seinen Gedanken bei den Worten: Jetzt sind Sie von allen Sorgen befreit. Dieses Wort wird zwar zu Menschen gesprochen, die auf dieser Welt leben; Allerdings ist es ihnen nicht ganz angemessen: denn es ist für einen Menschen, der auf dieser Welt lebt, nicht möglich, von allen Sorgen befreit zu werden ... Dieses Wort: Jetzt bist du von allen Sorgen befreit - gebührt einem Menschen - treu und fromm, der am Ende seines Todes ist ... „Geliebter Christ, der dieses viel arme Leben beendet! Du bist jetzt von allen Sorgen befreit. Du wurdest geboren, um zu sterben; du stirbst, um zu leben ... Du warst in vielen verschiedenen Schwierigkeiten und Unglück: Von nun an wirst du es nicht mehr sehen. Du wirst nie wieder hier sein, ohne Leid und Mühe, mit Leidenschaften und Begierden. Von nun an wirst du keine Angriffe mehr vom Teufel und seinen bösen Geistern und von bösen Menschen erdulden müssen. Von nun an wirst du dich verlassen. Du bist von deinem Vater und deiner Mutter getrennt, aber du gehst zu Gott – dem ewigen Vater ... Du verlässt deine Freunde und deine Brüder: aber die Engel und die Gesichter der Heiligen werden deine Freunde sein. Du wirst diese Sonne nicht sehen; aber Christus, der Herr, die gerechte Sonne, wird für dich scheinen. Du verlässt diese Welt; aber in Frieden lässt du alle Sorgen und Unglücke hinter dir und gehst in das Reich Gottes ein. Du beendest dein vorübergehendes Leben; aber du fängst ewig an. Selig ist der Weg, wohin du gehen wirst... (Ps. 142:8). Propheten, Apostel, Heilige, Märtyrer und Heilige gingen und kamen dorthin; Du gehst auch dorthin. Frage: Was sollten wir über Menschen denken, die im Zorn Gottes sterben? Rep. Nach dem Jüngsten Gericht werden sie für immer in der Hölle leiden, manche mehr, andere weniger (Lukas 12:47, 48). Frage Gibt es unter den Sterbenden solche, die sozusagen dazwischen liegen – zwischen denen, die gerettet werden, und denen, die sterben? Rep. Es gibt keine Personen dieser Kategorie; Aber es ist sicher, dass viele Sünder nicht durch Reue oder Beichte von den Fesseln der Hölle befreit werden: denn wer kann in der Hölle beichten? (Ps. 6:6). Sondern für das Wohlwollen der lebenden Menschen, für die von der Kirche gesandten Gebete und insbesondere für das unblutige Opfer, das die Kirche täglich für alle, Lebende und Verstorbene, bringt, da Christus für alle gestorben ist. Dass solche Seelen nicht von selbst befreit werden, darüber spricht Theophylakt (lesen Sie Lukas 6) und erklärt die Worte des Herrn, dass er die Macht hat, Sünden auf Erden zu vergeben. „Sehen Sie“, sagt er, „wir können unsere Sünden auf Erden büßen. Aber nachdem wir die Erde verlassen haben, können wir unsere Sünden nicht mehr allein durch Beichte auslöschen.“ Er erklärt die Worte (Matthäus 22,13): Nachdem er sich Hand und Nase, also die aktiven Kräfte der Seele, gebunden hat, sagt er: „In diesem Jahrhundert kann etwas getan und erreicht werden, aber in der Zukunft sind alle aktiven Kräfte der Seele gebunden, und es ist unmöglich, etwas Gutes zur Befriedigung der Sünden zu tun.“ Nur göttliche Liturgien, Gebete und Almosen, die von den Lebenden für die Seele des Verstorbenen dargebracht werden, bringen ihr sehr großen Nutzen und entreißen sie der Hölle (orthodoxe Beichtantwort auf Fragen 64–65. Teil 1). Frage: Welchen Platz haben die Seelen der Menschen, die mit der Gnade Gottes sterben? Rep. Die Seelen der Menschen, die mit der Gnade Gottes und in Reue für ihre Sünden diese Welt verlassen, haben ihren Platz in den Händen Gottes (Weisheit 3,1). Ihr Ort wird auch Paradies genannt: Amen, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein (Lukas 23:43). Abrahams Schoß: Der Bettler starb und die Engel wurden in Abrahams Schoß getragen (Lukas 16,22). Frage: Und wo sind die Seelen, die im Zorn Gottes den Körper verlassen? Rep. Ihr Ort wird Hölle, äußere Dunkelheit und andere Namen genannt. Aber so wie die Seelen der Gerechten bis zum Endgericht keine vollkommene Belohnung erhalten, so erleiden die Seelen der (von einem Privatgericht) Verurteilten keine vollkommene Strafe; aber nach dem Jüngsten Gericht werden die Seelen zusammen mit den Körpern entweder eine Krone der Herrlichkeit oder eine Strafe erhalten (Rechts. Konfessionelle Antwort auf Frage 68. Teil I). Der heilige Tikhon spricht in dem Artikel über Demut, diese schönste Tugend: „Wasser fließt von hohen Bergen zu niedrigen Orten“ (Schatzgeist, Art. 40). Wir sehen, dass Wasser von den Bergen in die Tiefe fließt: So wird die Gnade Gottes vom himmlischen Vater auf demütige Herzen ausgegossen. Schauen wir uns die Eigenschaften eines demütigen Herzens an ... Ein demütiges Herz sieht in sich selbst seine Sünden, seine Verdammnis, sein Desaster und seine Bedeutungslosigkeit. Ein solches Herz wagt es nicht, den Blick zu heben und viel zu Gott zu sprechen, wie dieser Zöllner. Ein bescheidener Mensch schämt sich nicht, vor ihm niederzufallen und um Vergebung zu bitten, wenn er jemanden aus Unwissenheit und Nachlässigkeit beleidigt, wie es jedem passiert, selbst wenn der Beleidigte ihm untergeordnet und ihm unterworfen ist. Oh, liebe Schande, wenn ein höherer Mensch sich vor einem niedrigeren beugt und um Vergebung bittet! Ein demütiges Herz hält sich jeder guten und jeder bösen Tat für würdig ... Ein demütiges Herz wird Gott zuschreiben, was es Gutes tut. Denn er sieht seine eigene Schwäche und die Tatsache, dass der Mensch allein, ohne Gottes Hilfe, wie ein dürrer Baum, keine Früchte hervorbringen kann ... Ein Strom der Gnade Gottes fließt auf ein solches Herz. Gott blickt mit Barmherzigkeit auf ein solches Herz. Frage Können Sie mir sagen, wie der heilige Tikhon an einem anderen Ort über Demut denkt? Rep. Was ist das Alphabet oder Alphabet für Anfänger, um das Lesen von Büchern zu lernen? Dann gibt es für Christen, die ein christliches Leben lernen wollen, Demut. Wer sich mit dem Buchlernen beschäftigt, muss zuerst das Alphabet lernen: Wenn Christen also erfolgreich ein tugendhaftes Leben erlernen wollen, müssen sie zuerst Demut lernen ... Wahre Tugend kann ohne Demut nicht existieren; und obwohl es anfängt, wird es wieder pleite gehen. Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen schenkt er Gnade (Jakobus 4,6). Lernen Sie dieses christliche Alphabet, Christian, und Sie werden christliche Philosophie lernen. Der heilige Tikhon schlug die Versuchung an zwei Stellen seines spirituellen Schatzes vor: 1) im Artikel: Pest und 2) bestialische Gefolgschaft. Was eine Pest für den Körper sei, sagt er, sei eine Versuchung für die Seele. Die Pest infiziert und tötet den Körper; Versuchung infiziert und tötet die menschliche Seele. Eine Pest beginnt zuerst bei einer Person, dann im ganzen Haus und von dort aus – in der ganzen Stadt oder im ganzen Dorf, und dann wird das ganze Land infiziert und geht zugrunde: So beginnt die Versuchung bei einer Person und breitet sich dann auf viele aus... Wir sehen dies in der Welt; Wir sehen, wie sie sich gegenseitig durch die Versuchung anstecken und sterben... Einer begann, das und das Haus zu bauen, in der und der Kleidung zu wandeln, Bankette und Feste zu veranstalten: Ihm und seinem bösen Beispiel folgend, beginnen auch andere... Oh, wildes Böses – Versuchung! Deshalb verbot Christus die Versuchung zum Geben strengstens (Matthäus 18:6, 9). Christian! Hüte dich vor Versuchungen wie einer Pest. Stellt auch diesen bösen Heiligen dar. Tikhon und im zweiten, oben genannten Artikel. Frage Welchen Rat gibt der Heilige Tichon gegen dieses Übel? Rep. 1) Christus und unser Erlöser, der Herr und König der Herrlichkeit, wurde von den Liebhabern der Welt verspottet und verspottet; Die Welt ist leer und sie lacht und schimpft mit dir: Erkenne deine eigenen und tue, was dem Herrn gefällt, und nicht der Welt. 2) Wir haben nicht nur Gefühle, sondern auch Vernunft; und es ist uns gegeben, zu beurteilen, was nützlich und was schädlich ist. 3) Wir sind Christen, und wir haben Gottes Wort ... Lasst uns das, was die Menschen tun, auf die Heilige Schrift wie auf einen reinen Spiegel anwenden und ablehnen, was für sie abstoßend ist. 4) Sei in Frieden, wie Lot in Sodom war. Sei so, als ob du nicht sehen würdest und nicht hören würdest, als ob du taub wärest. Richten Sie Ihren Blick immer auf die Ewigkeit und denken Sie über die Erde und nicht auf die Erde. Frage: Was ist ein Leitfaden, um Versuchungen zu vermeiden? Rep. 1) Schauen Sie nicht auf das, was Menschen tun, egal wer sie sind, sondern hören Sie zu und beachten Sie, was das Wort Gottes inspiriert. 2) Begründen Sie das heilige Leben des Erlösers und seiner Heiligen, die ihm folgten, und ahmen Sie es nach. 3) Wenden Sie Hör- und Sehvermögen von Dingen ab, die nicht so sind wie... 4) Bleiben Sie näher an Ihrem Zuhause. Und 5) bete: Wende meine Augen ab, o Herr, um die Eitelkeit nicht zu sehen, und noch mehr – um nicht getäuscht und nicht davon mitgerissen zu werden! Wollten Sie, schreibt der heilige Tichon an einen seiner Freunde, einen kurzen Einblick in die Ökumenischen Konzile der Heiligen Väter erhalten? Hier ist eine gekürzte und übersichtliche Darstellung (in einer Tabelle) von allem, was Sie über sie wissen müssen; und lesen Sie ihre Regeln im Steuermann (Nach der gesegneten Entschlafung des heiligen Tikhon wurden diese Regeln von der Heiligen Synode mit vollkommener Genauigkeit und Richtigkeit veröffentlicht – in einem Buch mit dem Titel: Das Buch der Regeln). Das erste ökumenische Konzil fand unter Konstantin dem Großen, unter dem römischen Patriarchen Sylvester (Viton und Vinzenz – seine Stellvertreter), unter dem Patriarchen Mitrofan von Konstantinopel in Nicäa gegen Arius statt, der sagte, der Sohn Gottes sei eine Schöpfung; 318 Heilige nahmen daran teil. Vater. Es sind 20 Regeln angegeben. Es war im Jahr 325. Das zweite ökumenische Konzil wurde unter Theodosius dem Großen in Anwesenheit des römischen Patriarchen Damasus abgehalten; unter Patriarch Gregor dem Theologen von Konstantinopel, in Konstantinopel, gegen den Doukhobor-Mazedonier. Es waren 150 Väter anwesend. Es wurden 8 Regeln gelehrt. Er war im Jahr 382. Das dritte ökumenische Konzil fand unter Kaiser Theodosius dem Kleinen oder Junior im Patriarchat von Celestine unter Cyril von Alexandria, dem Vizepräsidenten des Papstes, in Ephesus gegen Nestorius, den Menschenanbeter, statt. Es gab 200 Väter. Es wurden acht Regeln vorgegeben. Das Konzil fand im Jahr 431 statt. Das vierte ökumenische Konzil fand unter Kaiser Marcian, unter Papst Leo (seine Stellvertreter waren Paschalin und Lucian), unter dem Patriarchen von Konstantinopel-Anatolien, in Chalkedon, auf Dioskur, dem Gemahl, statt. Es gab 630 Väter. Es gab 30 Regeln; pro Jahr nach R. X. 451. Das fünfte Ökumenische Konzil wurde unter Kaiser Justinian dem Großen in persönlicher Anwesenheit von Papst Vergil unter dem Patriarchen Eutyches von Konstantinopel in Konstantinopel gegen die Originisten abgehalten, die sagenhaft vom Ende der Qual sprachen. Es gab 165 Väter. - Im Jahr 553. Das sechste ökumenische Konzil fand unter Kaiser Konstantin Pogonata statt; zum Papsttum von Agathon (dessen Vertreter Theodor und Georg waren) unter dem Patriarchen von Konstantinopel Eutyches in Konstantinopel gegen Sergius und Pyrrhos und andere Ädipalisten. Bei einigen gab es 170 Väter, bei anderen 289. - Im Jahr 680. Das Siebte Ökumenische Konzil fand unter Kaiser Konstantin und Irene statt; im Papsttum von Andrian (dessen Stellvertreter Petrus und Petrus waren), unter dem Patriarchen von Konstantinopel Tarasius, in Nicäa, gegen die Bilderstürmer. Es gab 367 Väter. 22 Regeln wurden veröffentlicht. - Im Jahr 788. Hinweis: Das fünfte und sechste Konzil legten keine Regeln fest; Aus diesem Grund gab es in Trulla eine Kathedrale, die während der Herrschaft von Justinian Rinotmin unter Paulus, dem Patriarchen von Konstantinopel, in Anwesenheit des Metropoliten Basilius von Kreta, dem Stellvertreter des Papstes, die fünfte bis sechste Kathedrale genannt wurde. Dieser Rat legte 102 Regeln fest. Es gab 227 Väter. Lesen und beachten Sie die Regeln dieser Räte, fährt der heilige Tichon fort, und darüber hinaus die örtlichen, die unsere orthodoxe Kirche alle akzeptiert, einige zum Unterrichten, andere zur Information über den Zustand der höchsten Kirche (Die Beschlüsse der örtlichen Räte sind auch im von der Heiligen Synode herausgegebenen Regelbuch enthalten). Frage: Wie wurden der Ökumenische Rat und der Lokalrat gebildet? Rep. Der Brauch der Konzilien wurde von den Aposteln selbst begründet (siehe Apostelgeschichte, Kapitel 15). Sie lösten die Zwietracht und die Missverständnisse der Kirche, indem sie diese verehrungswürdigen Worte einprägten: Es gefiel dem Heiligen Geist und uns. Der Erretter versprach ihnen diesen Geist und gab ihnen diese Macht (siehe Johannes 14:16, 26; Johannes 16:13; Matthäus 18:20; Matthäus 28:19, 20). Hier sagte Christus, dass er bis zum Ende des Zeitalters bei seinen Jüngern sein würde. Und die göttlichen Apostel selbst haben sowohl die Predigt als auch diese Verheißungen schon vor langer Zeit der orthodoxen Kirche und dem Vater geerbt (1. Kor. 12,5.28; Eph. 4,17; Apostelgeschichte 20,28). Für die Frommen und Tugendhaften dient alles, was in den Regeln der Heiligen geboten wird, dem Nutzen. Denn die Frömmigkeit selbst ist für alles von Nutzen (1. Tim. 4,8). Frage Wie spricht der Heilige Tichon über das Gewissen? Rep. Gott, als er den Menschen erschuf, pflanzte er ein Gewissen in seine Seele, so dass ihm in der Regel beigebracht wurde, was er tun und was er vermeiden sollte. Das Gewissen ist nichts anderes als ein Naturgesetz; daher ähnelt es dem geschriebenen Gesetz Gottes: - Denn was das Gesetz Gottes verlangt, lehrt das Gewissen. Das Gesetz Gottes befiehlt, einen Gott zu erkennen; inspiriert auch das Gewissen. Daher erkannten die Heiden selbst, überzeugt von ihrem Gewissen, einen Gott an. Das Gesetz Gottes befiehlt uns, Gott über alle Geschöpfe zu ehren und Ihm allein die höchste Ehre zu erweisen; Auch das Gewissen befiehlt. Das Gesetz Gottes befiehlt Gott als höchstem Herrn, Demut, Gehorsam und Gehorsam zu zeigen; Auch das lehrt das Gewissen. Das Gesetz Gottes verlangt, dass man Gott als den gerechtesten Richter fürchtet; Das hören wir aus unserem Gewissen. Das Gesetz Gottes inspiriert dazu, Gott über alles andere zu lieben, denn Gott ist das höchste Gut und die Quelle allen Guten: Es inspiriert auch das Gewissen. Das Gesetz Gottes befiehlt Eltern und allen von Gott gesandten Autoritäten, zu gehorchen und Ehre zu erweisen: Wir hören auch im Gewissen. Das Gesetz Gottes verbietet Ehebruch und Unzucht; Der Mensch hört auch in seinem Gewissen, und es donnert in seinem Inneren, damit wir uns nicht mit Unreinheit beflecken... Das Gesetz Gottes und das Gewissen sind also einander ähnlich. Aus diesem Grund haben die Heiden selbst, aufgeklärt durch die philosophische Lehre, viele nützliche Institutionen geschrieben. Frage: Was wird daraus folgen? Rep. Die Tatsache, dass jeder, der gegen sein Gewissen sündigt, auch gegen das Gesetz Gottes sündigt; Wer seinem Gewissen nicht gehorcht, gehorcht nicht dem Gesetz Gottes und Gott selbst... So wie Gottes Gesetz einen Menschen der Sünde überführt; So denunziert das Gewissen. Wenn deshalb im Allgemeinen ein anklagendes Wort gesprochen wird, dann werden Sünder von ihrem Gewissen berührt und in Verlegenheit gebracht... Und so wie Gottes Gesetz den Sünder mit dem Urteil Gottes erschreckt, so erschreckt auch das Gewissen und schreit zum inneren Sünder: Mensch, es wird schlecht für dich sein! Dort wird das ihm entrissene Gesetz Gottes den Sünder überführen; sein Gewissen, gereizt durch seine Sünden, wird auch überführen... Frage: Schläft Ihr Gewissen ein? Rep. Es kommt vor, dass ein schlechtes Gewissen zu schlafen scheint; aber wenn er erwacht und anfängt anzuprangern, dann werden aus dem Gewissen heftige Qualen folgen – so dass viele, die es nicht ertragen können, sich selbst töten... Wenn das Gewissen hier so quält, wie wird es dann im nächsten Jahrhundert quälen, wenn es alle unsere Sünden anschaulich darstellen wird!... Warum, meine Seele, schläfst du? Erwache, stehe auf und bringe die Frucht der Reue hervor. Notiz. In solcher Übereinstimmung mit dem Gesetz des Gewissens stellt uns das offenbarte Wort Gottes viele Regeln des Glaubens und der Frömmigkeit vor, die nicht direkt aus dem beschädigten Gewissen des Menschen resultieren, sondern ihre direkte Grundlage in der christlichen Religion haben – in der erneuerten Vereinigung des Menschen mit Gott – und weit über alle gut gemeinten Vorschläge des natürlichen Geistes des Menschen hinausgehen. Dies sind: Glaube an Christus als Erlöser und an den Heiligen Geist als Vollstrecker unserer Erlösung; das Gebot, deinen Nächsten zu lieben wie dich selbst; Feinden Gutes zu tun, sich über Unglück und Leiden im Namen Gottes zu freuen, unaufhörlich zu beten, alles dem Herrn Gott zu widmen usw. Frage: Was ist natürlich bei St. Tikhon unter dem aus der Welt gesammelten spirituellen Schatz der Fall? Rep. Natürlich eine der erbaulichsten Schöpfungen unseres heiligen Vaters Tikhon, des seelenrettendsten Lehrers der russischen Kirche und Wundertäter. „So wie ein Kaufmann aus verschiedenen Ländern verschiedene Waren sammelt, sie in sein Haus bringt und versteckt, so kann ein Christ geistlich wohltuende Gedanken aus dieser Welt sammeln, sie in den Käfig seines Herzens legen und dadurch seine Seele aufbauen.“ Indem er dieses Beispiel als Leitfaden nahm und es in den Titel von Teil 10 einfügte, verfasste der heilige Tikhon in seiner Einsamkeit in Zadonsk ein Buch mit dem Titel: „Spiritueller Schatz, gesammelt aus der Welt“. Dieses Buch wurde heilig geschrieben. Tikhon seit 1777 für drei Jahre, besteht aus 4 Teilen und enthält 157 Artikel mit reflektierendem Inhalt zu moralischen Themen. Der heilige Tikhon schöpfte diese Gedanken aus Gegenständen, denen er zufällig begegnete, oder aus Ereignissen in seinem Leben. So hat er es zum Beispiel. In dieser Schöpfung gibt es Überlegungen unter den Überschriften: Weinstock und Stäbe; Kopf und Körper; Schafe, Hirte und Herde; umkehren, in die falsche Richtung gegangen; Fass das nicht an, hier ist Gift; Ich kann dich nirgendwo zurücklassen; Krankenhaus oder Krankenstation; und wir werden dorthin gehen; Warum bist du hier? Was ist aus dir geworden? Wasser fließt von hohen Bergen zu niedrigen Orten; kleiner Baum; Bad; wem bist du? Ich komme morgen; Aufstoßen; Wächter; Ich schäme mich, dich anzusehen; Ich bin nicht dein Bruder; das Gefäß ist voll und leer; Spiegel; Wie kann ich ihn vergessen? und so weiter. Wenn er solche Gegenstände sah, hörte oder sich vorstellte, wandte er sie auf die christliche Morallehre an und leitete immer geschickt, wie sein Lebensschreiber, der rechte Reverend Eugen, Erzpastor von Kiew, sagt, auf angenehme und berührende Weise daraus entweder eine Ähnlichkeit oder eine Unähnlichkeit ab ... Der schlichte und offene Stil ist der besondere Vorteil dieses Buches und macht es attraktiv, unterhaltsam und auch für diejenigen zugänglich, die sich nicht mit der Materie beschäftigt haben. Lies, lies, lies es, mein Bruder, so oft wie möglich, und du wirst von hier aus nicht nur Anweisungen und sozusagen göttliche Weisheit erhalten, sondern auch eine gewisse spirituelle Freude, die den Werken jener Lehrer der Kirche, die sich am heiligen Ort bemühen und zu Gefäßen der Gnade Gottes werden, immer innewohnt. Frage: Was ist heilig? Tikhon deutet Zweifel an? Rep. da es in einem Christen eine zweifache Geburt gibt – alt und neu oder fleischlich und spirituell: dann findet sich im selben Christen eine zweifache Person – alt und neu; zweifach nicht im Wesen (im Wesentlichen eine Person: denn es gibt eine Seele und einen Körper, aus denen das Wesen des Menschen besteht), sondern in der inneren Struktur, Neigung und Handlung ... Diese beiden Menschen, die in einem einzigen Christen zu finden sind, haben im Gegensatz zueinander einen ständigen Kampf untereinander ... Dieser Kampf oder Krieg zwischen dem Fleisch und dem Geist oder dem alten und dem neuen Menschen findet in zwei Bereichen statt: im Bereich des Geistes und des Verständnisses und im Bereich des Herzens und der Wünsche. Krieg oder Kampf im mentalen Bereich sind die Ursache für Zweifel an den Dogmen und Geheimnissen des Heiligen Glaubens. Schwaches Fleisch oder unser äußerer und alter Mann akzeptiert nicht, was er nicht mit seinen Sinnen sieht und nicht mit seinem Verstand begreift. Sie akzeptiert nicht, dass Gott einer Natur nach ist, sondern die Dreieinigkeit in Hypostasen. Sie akzeptiert nicht, dass die Welt aus dem Nichts geschaffen wurde, und argumentiert, dass nichts aus nichts entsteht, sondern dass alles aus etwas anderem entsteht. Einer Jungfrau, die ohne Ehemann gebärt und Jungfrau bleibt, Gott, der Mensch wird und Mensch wird, einem Mann, der gestorben ist und zu Staub zerfiel, um wieder aufzuerstehen, und das Fleisch gibt anderen heiligen Mysterien die Schuld an der Gewalt. Daher zweifelt Nikodemus, der immer noch fleischlich ist und die Geheimnisse Gottes nicht versteht, nicht und fragt Christus nach einer neuen und geistlichen Geburt von oben: Wie kann ein alter Mensch geboren werden? Kann die zweite Nahrung in den Mutterleib gelangen und geboren werden? Wie kann das sein (Johannes 3:4, 9)? Und ap. Paulus und die anderen Apostel sagen: Wir predigen den gekreuzigten Christus; Für die Juden war es ein Ärgernis, aber für die Griechen war es eine Torheit (1 Kor 1,23). Ein weniger spiritueller Mensch akzeptiert nicht einmal den Geist Gottes und zweifelt: denn er hat Dummheit... Daraus entstanden seelenzerstörende Zweifel und Meinungen über die Erschaffung der Welt, über Gott, über Christus, den Sohn Gottes, über die Auferstehung der Toten und über andere Dogmen des christlichen Glaubens – die bei Christen auftraten, die über sie nach der fleischlichen Bedeutung des Geistes dachten, ohne ihn zum Gehorsam des Glaubens zu fesseln. Aber der Geist und der Glaube, die in einem wahren Christen leben, führen ihn zum sichersten Hafen der Offenbarung Gottes und weisen auf die Wahrheit und Allmacht Gottes hin, und mit diesem geistlichen Schwert wirft er jeden Haufen um, der dem Geist Gottes zur Last gelegt wird, und fesselt jeden Geist zum Gehorsam gegenüber Christus (2. Korinther 10,4.5). Frage: Wer ist der erste Chef und Anhänger des Zweifels? Rep. Dem schwachen und blinden Fleisch hilft Satan, der christliche Feind, der ebenfalls gegen den Geist kämpft und versucht, den verborgenen Funken des Glaubens auszulöschen, indem er zu einem Menschen in seinem Herzen über die Geheimnisse der Heiligen spricht: Wie können diese Dinge sein? Wie kann Gott, der von Natur aus einer ist, in drei Personen sein? Wie kann eine Welt aus dem Nichts entstehen? Wie könnte eine Jungfrau einen anfangslosen Gott zur Welt bringen? Wie könnte Gott, ein unsichtbarer Mensch, sichtbar und anfangslos sein – um zu beginnen, und teilnahmslos – um zu leiden, und unsterblich – um zu sterben, und tot – um auferstanden zu sein? Wie kann ein toter und verfaulter Körper wieder auferstehen? Wie kann ein Sünder, der mit Sünden belastet ist, allein durch den Glauben vor dem gerechten Gericht Gottes gerechtfertigt werden? Die treue Seele ist gezwungen, diesen und andere vom Feind geschürte Pfeile des Unglaubens und des Zweifels zu ertragen. Aber der wahre Glaube widersteht ihnen entschieden, und wie der Sieg, der die Welt erobert hat, überwindet er sie (1. Johannes 5,4.5), indem er jeden Zweifel vertreibt und durch das untreue und treue Zeugnis des Wortes Gottes bestätigt wird: Das Zeugnis des Herrn ist wahr (Psalm 18,8) und unterliegt keinem Zweifel (Buch VIII, Kapitel 6). Wir sehen in der Welt, wie sich der Heilige spiegelt. Tichon (Teil II. Schätze, geistlich, unter dem Statusrang), dass Menschen in verschiedene Ränge eintreten: Einige sind Richter, andere sind Krieger, andere sind Generäle, andere sind Viehhirten, Kaufleute usw. Somit ist jeder Christ von Christus dem Herrn zur Buße berufen, wie Er selbst sagt: Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen (Matthäus 9,13). Und da jeder ein Sünder ist: Jeder hat gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verfehlt (Römer 3,23): Dann ist jeder zur Buße berufen, egal wer berufen ist. Der christliche Titel, zu dem sie von Christus berufen sind, ist wahre Reue: Christus hat sie dazu berufen. Für jeden Menschen ist sein Rang oder die Klasse, zu der er gehört, die erste Pflicht und Angelegenheit. Die erste Aufgabe von Richtern besteht darin, die Wahrheit zu suchen und nach den Gesetzen zu urteilen, für Soldaten, die das Vaterland verteidigen, für Bauern, die das Land bebauen, für Kaufleute, die mit Waren handeln, für die Ausbildung von Lehrern und so weiter. Das erste, was Christen tun müssen, ist also, Buße zu tun; denn Christus hat sie dazu berufen. Schau, Christian, wozu du berufen bist! Streben Sie nicht nach Reichtum, streben Sie nicht nach Ehre, streben Sie nicht nach Ruhm in dieser Welt, veranstalten Sie keine Bankette, gehen Sie nicht auf Besuche und empfangen Sie keine Gäste und so weiter ...; Aber wende dich von all dem ab, sei in Buße und empfange so das ewige Heil, zu dem du in Christus Jesus berufen bist. Reue besteht nicht nur darin, große äußere Sünden hinter sich zu lassen; sondern in der Veränderung des Geistes und des Herzens und der Erneuerung des inneren Zustandes, das heißt in der Abkehr von allen Eitelkeiten dieser Welt, weil sie nicht jeden behindern, der gerettet werden will; verschiedene spirituelle Schwächen zu untersuchen und zu beobachten – Stolz, Neid, Unreinheit usw. – zu bedauern und zu beklagen, dass solch ein Böses durch das Gift der alten Schlange in unsere rein und makellos geschaffene Seele eingedrungen ist, und mit so viel Mitleid und Reue zu Christus zu beten, damit er uns durch seine Macht korrigieren und heilen würde. Wenn sich das Herz oder der innere Zustand verändert und korrigiert wird, werden auch die äußeren Angelegenheiten und das äußere Leben korrigiert. Die Füße werden nichts Böses tun, wenn die Seele nicht will, die Hände werden nichts Böses tun, wenn der Wille nicht will; Die Zunge wird nichts Böses reden, wenn das Herz nicht will; Der Körper wird keine sexuelle Unmoral begehen, es sei denn, das Herz wünscht es. Was ist gut – nicht äußerlich Böses zu tun, sondern innerlich böse zu sein? Ein Mörder, ein Ehebrecher, ein Dieb lebt im Herzen. Es hat keinen Nutzen in einem Gefäß, das von außen rein erscheint, aber im Inneren voller Gestank und Unreinheit ist. So hat auch jemand, der von außen gut aussieht, von innen aber böse ist, keinen Nutzen; Nach außen hin wirkt er bescheiden und ruhig, doch im Inneren ist er voller Stolz, Neid und Bosheit; Er spricht freundlich und süß, trägt aber Schmeichelei und Betrug in seinem Herzen; Er hält seine Hände von Diebstahl und Raub fern, aber seine eigenen gibt er niemandem. Diejenigen, die von außen gut, aber von innen böse sind, werden mit verwässerten Gräbern verglichen, die von außen rot sind, aber innen voller Gebeine der Toten und aller Unreinheit (Matthäus 23,27). Unser Gott, der unsere Herzen und Bäuche prüft, schaut auf unsere Herzen und nicht auf unser Äußeres und unser Erscheinungsbild... Nach außen hin erscheinen Sie demütig, aber sind Sie in Ihrem Herzen nicht erhaben? Wenn man keine Wut zeigt und nicht um sich schlägt: gut; Aber bist du nicht innerlich von der Wut auf deinen Nächsten verzehrt? Du tötest deinen Bruder nicht mit deinen eigenen Händen: Es ist nicht schlecht; Aber siehe, hegst du nicht in deinem Herzen Hass gegen ihn? Wer seinen Bruder hasst, ist ein Mörder (1. Johannes 3,15). Du wirst in deinem Körper nicht mit deiner Frau verkehren: Das ist nicht schlecht; aber du hast Lust in deinem Herzen, du bist ein Hurer (Matthäus 5,28)... Das menschliche Herz ist ein Gefäß voller Unreinheit und dem Gestank der Leidenschaften. Bemühen wir uns, dieses Gefäß in uns zu reinigen. Gott hat uns Großes versprochen: Er hat sich selbst versprochen, in unseren Herzen zu leben: denn ich werde in ihnen wohnen und gehen, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein (2. Korinther 6,16). Es gibt und kann keinen größeren, teureren, angenehmsten und geliebtesten Schatz geben, wie Gott, der in einem selbst lebt; und es gibt keine größere Ehre für einen Menschen, als die Kirche Gottes zu sein. Gott lebt in einer reinen Seele, wie in seinem günstigsten Kirche; und es ist für ihn angenehmer, in einer reinen Seele zu wohnen, als in Kirchen, die von Hand gebaut wurden; denn in der Seele gibt es das Bild Gottes. Lasst uns auch unsere Herzen reinigen, damit das Bild Gottes in uns erscheint, die schöne Güte unserer Seelen, und wir werden die Kirche unseres Gottes sein (2. Korinther 7,1). Ich ahme den Ruf des Propheten Jona nach: Befreie meinen Bauch, o Gesegneter, von Blattläusen, und rette mich, Retter der Welt, und rufe: Ehre sei Dir (Lied. 6, Ton 1)! Über die Herabkunft des Heiligen Geistes spricht der heilige Demetrius von Rostow in seinem ersten Wort am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes so. Gott versprach, eines Tages seinen Heiligen Geist den Menschen zu senden, indem er durch den Propheten Joel sagte: „Ich werde meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen“ (Joel 2:28). Und dieses Versprechen Gottes hat sich bereits erfüllt: Er hat seinen Heiligen Geist nicht nur einmal in die Welt gesandt, sondern zeigte sich auf verschiedene Weise. 1) Der Heilige Geist erschien in Form einer Taube, als Jesus im Wasser des Jordan getauft wurde. 2) Der Heilige Geist erschien in der Wolke, als Christus auf dem Berg Tavor verklärt wurde. 3) Der Heilige Geist erschien im Wind, als er das Haus erfüllte, in dem die Apostel saßen: Plötzlich erklang ein Geräusch vom Himmel, wie ein stürmischer Atemzug. 4) Erscheinen in der Hitze des Feuers, als es über die Apostel kam: Die geteilten Nationen erschienen ihnen wie Feuer; aber sie setzten sich auf einen von ihnen und wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt (Apostelgeschichte 2:1). Ich möchte, sagt der heilige Demetrius, um Ihrer Frömmigkeit willen vorschlagen, warum sich der Heilige Geist der Welt in verschiedenen Formen zeigte – in der Form einer Taube, in einer Wolke, im Wind und in Feuerzungen? Aber zuerst bete ich zu dir, o Heilige Seele, komm jetzt zu meinem Herzen und meine Sünden sind mit immateriellem Feuer niedergegangen und lehre mich, den Unwissenden, freundlich zu sprechen. 1) Der Heilige Geist erschien in Form einer Taube für viele Weine: Ovo, wie die Heilige Kirche, das heißt gläubige Christen, werden sie Taube genannt: Steh auf und komm, mein Nächster, mein Guter, meine Taube (Lied 2,10). Ovo, weil (und weil) die Taube kein Raubvogel ist, sondern ein einfacher Vogel, der an sich keine Schmeichelei hat. Christus, der Erlöser selbst, ermahnt seine Jünger und sagt: Seid nun weise wie eine Schlange und zielstrebig wie Tauben (Matthäus 10,16). Denn der Heilige Geist wohnt auch immer in denen, die ein einfaches, demütiges Herz haben und kein böses und kein betrügerisches. Der Heilige Geist erschien wie eine Taube, sagt der Gesegnete. Augustinus, der durch den Heiligen Geist geheiligt werden will, wird wie eine Taube sein, der es an Schmeichelei mangelt. Auch zu diesem Zweck fliegt er durch den Gedanken Gottes in die Höhe, wie einst der Psalmist ausrief: „Wer wird mir einen Krill wie eine Taube geben, und ich werde fliegen und ruhen“ (Psalm 55,7)? Der Heilige Geist erschien in einer Wolke auf dem Tabor, so wie Gott selbst in der Antike einst Mose in einer Wolke erschien (2. Mose 34,5): Denn derselbe ist Gott, der Mose erschien. Vor dem Ende der Welt werden Elia und Henoch auf die Erde kommen und der Antichrist wird sie töten, und nachdem er sie getötet hat, werden ihre Körper drei Tage lang unbegraben in Schande liegen. Dann wird Gott sie auferwecken und als Wolke in den Himmel aufsteigen (Apok. 14,12), sodass wir durch diese Wolke in den Himmel aufsteigen können. Die Wolke schüttet Regen aus sich selbst und besprengt die Erde... Denn auch der Heilige Geist erschien in der Wolke, um den Regen seiner Gnade auf unsere Herzen zu gießen, gemäß diesem Wort: Die Liebe Gottes wurde in unsere Herzen ausgegossen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde (Röm. 5,5)... Der Heilige Geist kam in feurigen Zungen herab und gab den Aposteln Worte des Feuers: Das Wort Gottes wird Feuer genannt, wie es in der Apokalypse über Elia und Henoch geschrieben steht: Feuer kommt aus ihrem Mund, und ihre Feinde werden vernichtet (Offenbarung 11,5). Und als der heilige Basilius der Große das Wort des Herrn predigte, sah der heilige Ephraim Feuer aus dem Mund Wassilis kommen, und mit solch einem feurigen Wort wurden die sündigen Dornen verbrannt. Und das müssen Sie wissen, warum St. An keinem Feiertag, außer dem Fest der Herabkunft des Heiligen Geistes, hat die Kirche den Brauch, mit grünen Bäumen geschmückt zu werden. Um uns wissen zu lassen, dass der Heilige Geist nur auf diejenigen herabkommt, die in Tugenden gedeihen (oder danach streben, sich zu entfalten). Christus, der Erlöser selbst, ermahnt uns: Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen. Aber wer in Sünden bleibt, auf den kommt der Heilige Geist nicht herab. Mein Geist wird nicht in diesen Menschen bleiben, heißt es (Gen. 6:3), denn sie sind Fleisch ... O Christus, unser Gott! Schenke uns Deine Gnade und sende nun Deinen Allheiligen Geist auf uns und auf Dein ganzes Volk, damit wir, nachdem wir ihn in unseren Herzen empfangen haben, alle einmütig ausrufen: Wir haben das wahre Licht gesehen, wir haben den himmlischen Geist empfangen, wir haben den wahren Glauben gefunden, wir verehren die unteilbare Dreifaltigkeit! Der Abstieg des Herrn Jesus Christus in die Hölle wird erzählt: I) in Hymnen am Karsamstag und am Großen Samstag. Heute schreit die Hölle: Ich wünschte, ich hätte Rojshago von Maria erhalten; Komm über mich, zerstöre meine Macht, zerschmettere die Kupfertore; Erwecke die Seelen, die du zuvor in deinem Inneren gehalten hast, o Gott, zum Leben (Vers 1). Heute schreit die Hölle: Meine Macht ist zerstört, ich habe die Toten als einen der Toten empfangen; Ich kann das überhaupt nicht ertragen; aber ich werde ihr Königreich mit Ihm zerstören. Ich hatte seit Ewigkeiten tote Männer; Demnach erhöht er jeden (Vers 2). Heute schreit die Hölle: Meine Macht ist verloren, der Hirte wird gekreuzigt und Adam wird auferweckt ... und so weiter und so weiter. II) Im Wort des heiligen Vaters Epiphanius von Zypern ... „Christus ist unter den Toten. Lasst uns mit ihm dorthin gehen, damit wir wissen, welche Geheimnisse es gibt; damit wir das Geheimnis Gottes unter der Erde kennen und die Wunder des Herrn verstehen; lasst uns lernen, welches Evangelium er denen in der Hölle predigt (1. Pet. 3:19). III) In der Darstellung des heiligen orthodoxen Glaubens – Johannes von Damaskus (Buch 3, Kapitel 29): „Der Vergöttlichte.“ Die Seele Christi steigt in die Hölle hinab (1. Petr. 3,19), damit die Sonne der Gerechtigkeit denen scheint, die leben, so dass das Licht denen scheint, die unter der Erde sitzen, in der Finsternis und im Schatten des Todes; damit, so wie Christus den Menschen auf Erden den Frieden predigt, den Gefangenen die Befreiung; so auch denen, die in der Hölle sind, damit jeder Stamm ihn anbete, alle im Himmel und auf Erden und unter der Erde (Phil 2,10). Frage Wie heißt die Hölle? Rep. Die Hölle ist ein dunkler Ort, an den reuelose Sünder geschickt werden, um zu leiden. Dieser Ort wird anders genannt – äußere Finsternis (Mt 22,13; 25,30, 46), der Abgrund (Lk 8,31), das Gefängnis der Geister (1. Petr 3,18), die Unterwelt (Phil 2,10), die Hölle (Mt 5,22, 10,28), die Höhle des Feuers (Mt 13,50; Lk 12,5) und andere Namen, die jedoch Alle drücken eine Idee aus: Der Ort für Seelen, die in Sünden von hier fortgehen, ist ein Ort der Verurteilung und des Zorns Gottes (orthodoxes Spanisch). Frage: Wo ist die Hölle oder die Gehenna? Rep. Hierzu gab es unterschiedliche Meinungen. Einige stellten, basierend auf den Worten der Heiligen Schrift (4. Mose 16:30–34; Hes. 26:20, 31:18), die Hölle im Inneren oder in den äußersten Tiefen der Erde, in der Unterwelt, dar. Andere, wie der heilige Johannes Chrysostomus, glaubten, dass Gehenna außerhalb der Welt liege. „Sie fragen: An welchem ​​Ort wird Gehenna sein? Meiner Meinung nach, sagt der heilige Chrysostomus, jenseits dieser ganzen Welt. So wie königliche Kerker und Minen in der Ferne liegen, so wird Gehenna irgendwo außerhalb dieses Universums sein. Allerdings fügt er hinzu, was kümmert dich das? ... Wir werden nicht herausfinden, wo sie ist, sondern wie wir ihr aus dem Weg gehen können.“ Frage: Was ist die Qual der Sünder in der Hölle? Rep. 1) Die Tatsache, dass sie aus dem Licht des Angesichtes Gottes entfernt werden (Matthäus 7:23) und im Gefängnis der Geister eingesperrt werden (1. Petrus 3:19), und diese Ablehnung allein von Gott ist die größte Strafe. 2) Ihnen wird die Teilnahme am Himmelreich, an der Glückseligkeit der Gerechten, entzogen und sie werden in völlige Dunkelheit geworfen (Matthäus 22:13). 3) Sie empfinden Reue für ihre Sünden, die sie unaufhörlich quält wie ein unsterblicher Wurm (Markus 9:44). 4) Sind in einer Gemeinschaft böser Geister. 5) Sie ertragen verschiedene längere Qualen (Lukas 16:23; Matthäus 22:13). Frage Sind die Qualen der Hölle für alle gleich? Rep. Es sollte angenommen werden, dass die Qual der Sünder in der Hölle zweifellos nicht dieselbe ist, aber nach dem gerechten Urteil Gottes steht sie im Verhältnis zu den Verbrechen eines jeden (Lukas 12:47, 48). Und dementsprechend kann man denken, dass die Hölle ihre eigenen privaten Aufenthaltsorte hat, ihre eigenen besonderen Abteilungen, von denen eine die Hölle selbst genannt wird, die andere – Gehenna, die dritte – Tartarus, die vierte – der Feuersee. In der Apokalypse werden die Hölle und der Feuersee unterschieden (Apok. 20:13, 14)... Wehe mir! So werden Sünder in der Hölle weinen. Wehe mir, dass ich die schwere Last der Sünde nicht abgelegt habe, sondern einen Haufen dieser Übel angezogen habe! Wehe mir, dass ich meinen Schmutz nicht weggewaschen habe, sondern mit Sünden gebrandmarkt bin ... Oh, meine schlaue Argumentation! Für den vorübergehenden Genuss der Sünde leide ich unsterblich; Zur Freude des Fleisches wird er nun dem Feuer übergeben (bei Basilius dem Großen). Wer gerettet werden will, dem ziemt es sich zuallererst, den katholischen Glauben zu vertreten, aber wenn jemand ihn nicht ganz und tadellos bewahrt, wird er für immer zugrunde gehen, abgesehen von jeglicher Verwirrung, heißt es im Symbol des heiligen Athanasius von Alexandria. Wie wichtig und kostbar ist die Erlösung für uns, Heiliger. Tikhon stellt in einem Brief (Teil 14, 11) klar, mit folgendem allgemeinen Appell: Du rufst mich zu dir nach Hause. Und ich wollte zu dir kommen; Aber meine Schwäche, die Entfernung der Straße und andere Gründe lassen es nicht zu. Auf Wiedersehen, ich bin zu Hause geblieben. Ich wünsche Ihnen, wie ich, dass Sie in Christus gerettet werden. Denn dies ist nach dem Wort des Herrn das Einzige, was nötig ist. Möge die Welt weltliche Dinge lieben, andere streben nach Ehre, andere nach Ruhm, andere nach Schätzen, andere sollen nach Ländern und Heimatländern streben und darauf achten, ihre Namen auf den Ländern zu nennen; Lassen Sie andere reiche Häuser, Gärten und Galerien, Teiche bauen, Kutschen und Pferde schmücken usw. Für uns Christen bietet Christus eine Sache für unsere Bedürfnisse. Was ist das? Ewige Erlösung. Er befiehlt, danach zu suchen, als ob es das Einzige wäre, was benötigt wird. Denn ohne Erlösung gibt es keinen Nutzen, auch wenn jemand alles hat. Und wer das Heil hat, hat alles, auch wenn er alles verloren hat. Die Erlösung besteht aus allem, was gewünscht wird; Ohne Erlösung ist die ganze Welt nichts, nach dem Wort des Herrn (Matthäus 16,26). Oh je, ewige Erlösung! Die ganze Welt ist nichts im Vergleich zu ihm! Oh, wie arm ist dieser Christ, der diesen unschätzbaren und kostbarsten Schatz der ganzen Welt hinterlassen hat und danach strebt, in der Welt bereichert und verherrlicht zu werden! Wahnsinn, sagt Gott zu dem, der reich ist an der Welt für sich selbst und nicht an Gott, in dieser Nacht wird deine Seele von dir genommen, und was du vorbereitet hast, wem wird es gehören (Lukas 12,20)? Wer wird Ihre Truhen voller Geld haben? Wem gehören eure Häuser? An wen – Pferde, Kutschen, Galerien, Teiche, Ländereien, Vaterland, wertvolle Kleider – und die ganze Kleidung an wen? Alles wird enden, genau wie dein Leben. Selbst wenn er stirbt, wird er nicht alles nehmen; seine Herrlichkeit wird mit ihm fallen (Psalm 48,18). Warum nach etwas streben, das im Vergleich zur Erlösung nichts ist? Sollten wir etwas verfolgen, das sich wie ein Schatten von uns entfernt? Wir sind Fremde und Fremde in einem fremden Land. Unser Vaterland ist nicht hier. Warum horten wir hier Schätze, damit wir hier für immer leben können? Wer möchte den ganzen Reichtum und Ruhm der Welt haben, aber seinen Bauch verlieren? Das Leben ist wertvoller als alles andere. Wenn ein vorübergehender Bauch am wertvollsten ist, um wie viel mehr ist es dann ein ewiger Bauch. Und wenn wir alles verlassen, um unser vorübergehendes Leben nicht zu verlieren, wie es bei einem Brand und bei der Invasion von Feinden geschieht, wie viel mehr müssen wir dann alles verlassen, um unser ewiges Leben und unsere Erlösung nicht zu verlieren. An anderer Stelle fordert der heilige Tikhon (Buch 6, §176) die Menschen dazu auf, Erlösung zu erlangen: „Vorübergehendes Unglück und Leid, was auch immer es sein mag, geschieht nicht ohne Trost, und egal wie lange es dauert, es endet mit dem Tod; aber im nächsten Jahrhundert wird es eine Katastrophe und endloses Unglück sein. Es wird keine Befreiung von den Fesseln der Hölle und dem feurigen Leiden geben: Es gibt ewige Verzweiflung an der Barmherzigkeit Gottes, ein ewiges Gefühl der.“ Der gerechte Zorn Gottes wird zu hören sein: „Denke daran, dass du deine Güte in deinem Bauch empfangen hast; sie werden vor ihnen fliehen, aber sie werden nicht sterben können, aber sie werden niemals sterben.“ Es wird ein Gewissen entstehen, das bis in alle Ewigkeit den Sünder anprangern und an ihm nagen wird, weil er Gottes erhabene Barmherzigkeit und Gnade abgelehnt und sich in einen so schmerzhaften Zustand gebracht hat. Gott, der Schöpfer des Himmels und der Erde, hat seinen Sohn nicht um deinetwillen verschont und ihn für deine Erlösung dem Tod und grausamen Leiden überlassen. Aber du hast diese unbeschreibliche Liebe verachtet; um eines vorübergehenden kleinen Vergnügens willen verließ er Gott; deine eigenen Launen erfüllt haben und nicht den Willen Gottes, der wollte, dass du gerettet wirst; Er wirkte und erfreute nicht Christus, den Erlöser, sondern Satan. Andere Menschen wie Sie sind jetzt getröstet und genießen ewige Segnungen, weil sie an Christus, den Erlöser, geglaubt und ihm im Glauben gefolgt sind; aber du hast Gottes Rat abgelehnt und bist so umgekommen. Wie oft hat Gott Sie zur Umkehr aufgerufen; Wie viele Prediger haben zu deinem Heil ermahnt: Das alles hast du verachtet. Du wolltest in deinem Bauch nicht auf Gott hören; Gott wird dich heute nicht hören. So wird der Verurteilte gequält und wie ein Wurm wird sein Gewissen endlos nagen, und Krankheit wird zur Krankheit hinzugefügt, Qual wird zur Qual hinzugefügt. Rette dich selbst, rette dich! Es ist besser, hier jedes Unglück zu ertragen, es ist besser, ein Leben lang unter jeder Krankheit zu leiden; Es ist besser für mich, für den Rest meines Lebens angekettet in einem stinkenden Gefängnis zu sitzen; Akzeptiere Schläge und Wunden ... anstatt die Erlösung zu verlieren und in eine unglückselige Ewigkeit zu stürzen. Rette dich selbst, rette dich in Christus Jesus, unserem Herrn, Ihm mit dem Vater und dem Heiligen Geist sei Ehre und Preis und Anbetung in Ewigkeit. Amen". Frage Wie heilig. Tikhon findet heraus, dass das Leiden Christi stark ist und uns von der Sünde abbringen sollte? Rep. (Bk. 8. §408). Das Leiden Christi ist stark und sollte uns von der Sünde abbringen, indem es unseren geistlichen Augen eine doppelte Schande präsentiert, nämlich die unveränderliche Wahrheit und Barmherzigkeit Gottes. 1) Wir sehen, dass Gottes Wahrheit nicht verletzt werden kann, sondern dringend ihrer Befriedigung bedarf; Wir sehen, dass Sünde nicht ungestraft bleiben kann. Die Wahrheit Gottes verlangte, dass wir für immer bestraft werden, weil der ewige und unendliche Gott erzürnt war ... Wer könnte Mittler, Fürsprecher und Versöhner zwischen einem unendlichen, zornigen Gott und einem zornigen Menschen werden? Niemand!... Kein Engel, kein anderes Geschöpf. Jesus stand da, unser Erlöser, der sagt: Und er schaute und war nicht ohne Helfer; und ich dachte, und niemand fing es auf; und ich gab meinen Arm frei (Jes. 63:5). Und wurde ein Fürsprecher für Gott und die Menschen (1. Tim. 2:5). Und das gerechte Urteil Gottes richtete sich auf Ihn: Ein Fluch kam über uns (Gal. 3:13), nur den Gesegneten. Der Unschuldige ertrug das Gericht für uns Schuldige... Nachdenken über die Wahrheit Gottes und über seinen gerechten Zorn gegen die Sünde und über das schwerste Leiden, das Christus für unsere Sünden erlitten hat, möge es uns Angst machen und uns von der Sünde befreien! Wenn Christus, der unschuldige und einzige Gerechte, so schrecklich für die Sünden anderer gelitten hat: Wie werden dann Sünder in der Gehenna für ihre Sünden gequält? Christus hat für jeden Menschen gelitten und ist gestorben; aber wenn jemand das Leiden Christi nicht für seine Erlösung nutzen will, um die Sünde aufzugeben, um Buße zu tun: dann wird genau dieses Leiden Christi eine Überzeugung sein, dass er so viel von der Gnade Gottes abgelehnt hat... Dann wird der arme Sünder spüren, dass da Sünde ist und die Kolik sein Kummer ist... Es ist leicht zu sündigen, aber es ist nicht leicht, sich von der Sünde zu befreien; und ohne Christus müsste man durch die Last der Sünde in die Tiefen der Hölle geworfen werden und die Gerechtigkeit Gottes mit endloser Strafe bezahlen. Hüte dich vor der Sünde, die den gerechten Gott verärgert. 2) Im Leiden Christi sehen wir die unaussprechliche Barmherzigkeit des himmlischen Vaters uns gegenüber. Als er uns in der Zerstörung sah und nicht zulassen wollte, dass wir für immer zugrunde gehen, verschonte er seinen Sohn nicht für unsere Erlösung, sondern gab ihn für uns hin (Römer 8,32). Was der Sohn Gottes selbst zu unserem Trost sagt: Gott liebt die Welt so sehr, wie er seinen eingeborenen Sohn zu essen gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat (Johannes 3,16)... Oh, der wundersame gute Wille des himmlischen Vaters, der um seiner armen und verlorenen Schöpfung willen seinen Sohn nicht verschont hat! Oh, der wunderbare Gehorsam des Sohnes Gottes, der uns, seine Feinde, mit Freuden demütigte, sich selbst erniedrigte und bis zum Tod – dem Tod am Kreuz – gehorsam war (Phil 2,8)! Wie würden Sie dann den barmherzigen Vater mit Sünden und dem Gehorsam seines Sohnes, der für Sie geleistet wurde, beleidigen wollen, indem Sie Ihr reueloses Leben vernachlässigen? Wie willst du die Sünde lieben, für die der Vater seinen Sohn verraten hat und der Sohn Gottes so schwere und bittere Qualen erduldet hat? Du liebst die Sünde, weil du sie nicht verachtest; Du verachtest ihn nicht, denn du lässt ihn nicht im Stich ... Möge die Meditation über die Wahrheit Gottes Sie von der Sünde abbringen; und lass deine Rücksichtnahme auf Gottes Barmherzigkeit dich nicht verzweifeln, nachdem du eine Sünde begangen hast; Erinnere dich an die Wahrheit Gottes während der Versuchung zur Sünde; Aber vergessen Sie nicht die Barmherzigkeit Gottes während der Versuchung für die Sünde, die Sie begangen haben. So lehrt uns die Betrachtung und Erinnerung an das Leiden Christi, die Sünde zu fürchten, sie zu hassen und uns von ihr zu entfernen; und verzweifeln Sie nicht an den Sünden, die Sie begangen haben, sondern kehren Sie zum himmlischen Vater zurück, folgen Sie dem Beispiel des verlorenen Sohnes und bitten Sie ihn um Vergebung, und nachdem Sie Barmherzigkeit erhalten haben, trennen Sie sich in Zukunft nicht von ihm. „Ein kleiner Baum wird bequem aus dem Boden gezogen: So kann jede böse Leidenschaft, solange sie noch nicht im Herzen Wurzeln geschlagen hat und nicht alt geworden ist, leicht von einem Menschen entfernt werden, denkt der Heilige Sie befreien sich von der Leidenschaft, der sie versklavt wurden, und bleiben mit der Zeit hinter ihr zurück, denn die Leidenschaft zieht sie zuerst an, solange Sie noch jung sind. Leidenschaften sind die primären, Ihre Feinde: Seien Sie ein Kämpfer, seien Sie ein tapferer Krieger gegen diese Feinde, und nicht ihr Untertan ihr Novize, ihr Meister und nicht ihr Sklave... Diejenigen, die meine Seele suchen, sollen beschämt und beschämt werden (Ps. 34:4) (Teil 11)! Wie es ein Zaumzeug für ein wildes und wütendes Pferd gibt, so gibt es Zurückhaltung für das leidenschaftliche und lüsterne Fleisch. Das Pferd hält sich mit einem Zaumzeug zurück und gehorcht den Wünschen des Reiters: Daher muss ein Christ jede Leidenschaft zügeln und den Geist oder Verstand unterdrücken (Teil. 11, Geheimer Geist. unter dem Status. Zaumzeug). Frage: Was ist heilig? Tikhon spricht über die Angst vor Gott? Rep. Viel. I) Wie groß ist die Gabe Gottes – die Gottesfurcht, und wie gesegnet sind diejenigen, die sie haben! Furcht vor dem Herrn, Ruhm und Lob und Freude und eine Krone der Freude ... Wer den Herrn fürchtet, wird am Ende Glück haben und am Tag seines Todes Gnade finden. Die Furcht vor dem Herrn ist ein Geschenk des Herrn, und sie versorgt ihn auf den Wegen der Liebe. Der Anfang der Weisheit besteht darin, den Herrn zu fürchten ... die Erfüllung der Weisheit besteht darin, den Herrn zu fürchten; Die Krone der Weisheit ist die Furcht des Herrn; Die Wurzel der Weisheit ist die Furcht vor dem Herrn (Sir. 1:11–21). Die Gottesfurcht ist wie ein treuer Wächter, der die spirituelle Heimat stets bewacht und vor allem Bösen beschützt, oder, was noch wichtiger ist, wie eine starke und hohe Mauer, die die Pfeile des Feindes heiligt. Die Gottesfurcht lässt nicht zu, dass man sich von den Schönheiten dieser Welt verführen lässt. Die Gottesfurcht erlaubt nicht, dass der Geist frei umherschweift, die Zunge nicht reden kann, die Augen nicht alles sehen können, die Ohren nicht alles hören können; aber er kümmert sich immer um alles und bringt ihm, ähnlich wie Vögel, bei, sich umzusehen. Die Gottesfurcht inspiriert auch das, was erlaubt ist, wie Essen, Trinken, Kleidung, nicht für Luxus und Süße, sondern für Bedürfnisse. Die Gottesfurcht weist uns an, das Gesetz Gottes und alle nützlichen Lehren, Zurechtweisungen und Strafen gewissenhaft zu befolgen. Die Gottesfurcht lehrt uns, unser Gewissen zu prüfen und es mit herzlicher Reue zu reinigen; Bete und seufze immer zu Gott, um nicht in Sünde zu verfallen. Die Angst vor Gott regt den Täter zur Vergebung an; sei nicht böse auf jemanden, der wütend ist; Verleumde nicht den, der verleumdet, und tadele nicht den, der Vorwürfe macht. Schließlich lehrt uns die Gottesfurcht, die menschliche und sterbliche Angst selbst zu verachten, um Gott nicht zu verärgern, und uns dem körperlichen Tod hinzugeben, um dem geistigen Tod zu entgehen. Die Furcht vor Gott ist eine wahre Schule der Demut, die Gottes Gnade anzieht. Wahrlich, es gibt nichts Stärkeres und Stärkeres als denjenigen, der Gottesfurcht hat. Der Edelmann und der Richter und die Mächtigen werden Ruhm haben; aber unter ihnen wird keiner sein, der den Herrn fürchtet, sagt der weise Sohn Sirachs (Sir. 10:27). II) Zeichen der Gottesfurcht sind. Wer Gottesfurcht hat, ist vor allen Sünden beschützt – offen und geheim, vor Menschen und ohne Menschen; er schaut nicht auf die Sünden anderer, sondern dringt in sein eigenes Gewissen ein und prüft und reinigt es; er hört bereitwillig auf Gottes Wort und auf alle seelisch hilfreichen Anweisungen und Zurechtweisungen; er scheut die Ehre, den Reichtum und die Vergnügungen dieser Welt, weil sie der Sünde Tür und Tor öffnen; schützt alle Sinne – Sehen, Hören. III) Über die Furcht Gottes, Heiliger Tikhon von St. Das sagt Chrysostomus. „Nichts kann damit verglichen werden, die Furcht vor Gott in dir zu haben (Gespräche 3 zu Phil.). Das ganze Leben lang muss Angst sein (Gespräche 54 zu Matt.). Angst führt und weckt zur Reue (Gespräche 11 zu Matt.). Wenn es keine Angst gäbe, würde alles zugrunde gehen (Gespräche 60 zu Johannes). Er hatte den Brauch, zu einer bestimmten Stunde des Tages eindringlich um die Furcht vor Gott zu beten – so: Herr, pflanze in mir die Wurzel des Guten.“ und deine Angst in meinem Herzen! IV) (§181. Buch 6). Frage: Woraus entsteht und verstärkt sich die Gottesfurcht? Rep. Mit der Hilfe Gottes, 1) vom Nachdenken über sein schreckliches Schicksal, das Sündern widerfuhr, wie zum Beispiel: über Kain (Gen. 4), über die von der Flut Getöteten (Gen. 9,7), über die Sodomiten, die durch Feuer und ein Schreckgespenst verbrannt wurden (Gen. 19), über Pharao, dessen Armee im Meer versunken war (Ex. 14), über Dathan und Abiron, die von der Erde verschlungen wurden (Num. 16), über Absalom, der zwischen Himmel und Erde schwebte (2. Könige 18), und über viele andere. Aber derselbe Gott, der zuvor Menschen wegen Sünden hingerichtet hat, schickt nun auch Hinrichtungen gegen die Gesetzlosen. Wir hören schreckliche Erschütterungen der Erde und Hagel, die mit den Bewohnern im selben Sarg begraben sind; wir hören und sehen beklagenswerte Schlachten, schreckliches Blutvergießen; Wir sehen und hören schreckliche Brände, denen Dörfer, Städte und Dörfer zum Opfer fallen. All dies zeigt, dass es einen Gott gibt, der Ungerechtigkeit hasst und die Bösen bestraft. Und vorübergehende Strafen bezeugen, dass es auch ewige Strafen geben wird – für fehlerhafte und bittere Sünder: Es wird Gehenna geben, einen nie endenden Wurm, Zähneknirschen, pechschwarze Dunkelheit. 2) Die Gottesfurcht entsteht aus der Vorstellung von Gottes Eigenschaften, insbesondere der Allgegenwart und Allwissenheit Gottes. Die Allgegenwart Gottes zeigt Ihnen, dass Gott überall ist – bei Ihnen, über Ihnen und vor Ihnen: Denn in ihm leben wir, wir bewegen uns und wir sind (Apostelgeschichte 17,28). Gehst du, ruhst du dich aus, redest du, schweigst du, bist du allein oder mit wem redest du? Gott ist mit dir. Machst du es? Gott sieht deine Arbeit. Redest du? Gott hört dein Wort. Glaubst du? Gott erkennt deine Gedanken. 3) Die Angst vor Gott entsteht und verstärkt sich aus der Überlegung, dass Gott, der das Gesetz erlassen und befohlen hat, es einzuhalten, groß und schrecklich ist – und der Gott der Rache. Er befahl, seine Gebote streng zu halten; und für das Verbrechen des hl. Sein Gesetz verabscheut zeitliche und ewige Strafe. Wir haben Angst davor, die Beschlüsse des irdischen Königs zu verletzen, eines Königs, dessen Zorn unseren Körper des Lebens berauben kann: Wie können wir Gottes Gebot missachten, keine Angst vor seinem gerechten Zorn zu haben, der sowohl Körper als auch Seele in der Gehenna zerstören kann (Matthäus 10:28)? 4) Die Gottesfurcht entsteht aus der Überlegung, dass der Gott, der befiehlt, unser gnädigster Vater ist und uns liebt. Wir zeigen Gehorsam gegenüber unserem fleischlichen Vater und haben Angst, ihn zu verärgern: Wie können wir keine Angst haben, Ungehorsam gegenüber Gott zu zeigen, dem himmlischen und ewigen Vater, der uns erschaffen und in seinem Sohn gezeugt hat?.. Welcher Vater liebt seinen Sohn so sehr, wie Gott uns liebt?.. 5) Da die Furcht vor Gott ein Geschenk ist, muss man Gott durch inbrünstiges Gebet darum bitten. V) (§182). So wie die Furcht vor Gott einen Menschen von der Sünde abwendet, so öffnet Furchtlosigkeit den Weg zu allem Bösen. Aus Furchtlosigkeit – Gotteslästerung, Meineid, Bestechung, Erpressung, Gewalt, Diebstahl, Diebstahl, Schimpfwörter, mutwilliges Geschrei, Spott, Verurteilung, Verleumdung, Betrug, Schmeichelei, Betrug, alle Unreinheit, alle Gesetzlosigkeit und Gottlosigkeit. Wie ein wildes Pferd, das keinen Herrscher hat, strebt und rennt, wohin auch immer seine Augen schauen: so stürzt ein Mensch, der von Natur aus zu allem Bösen neigt, als guter Herrscher, wenn ihm die Gottesfurcht genommen ist, auf alles Böse zu, und wohin ihn der böse Wille führt, dorthin geht er – von Bösem zu Bösem, von Sünde zu Sünde, von Gesetzlosigkeit zu Gesetzlosigkeit; denkt Böses und redet Böses; beginnt Böses und begeht Böses; und wie er durch verschiedene Sünden schrittweise in die Tiefen des Bösen und der Vernachlässigung hinabsteigt ... Oh wehe ihm! Frage Legt jeder, insbesondere nach dem Tod, Rechenschaft über seine Taten ab? Und gibt es ein Privatgericht (Frage 61 Orthodoxes Bekenntnis)? Rep., da am Tag des Jüngsten Gerichts nicht von jedem einzeln Rechenschaft verlangt werden muss, denn Gott weiß alles; Und da jeder im Sterben seine Taten kennt, wird jeder nach dem Tod auch den Lohn für seine Taten kennen. Denn wenn jeder seine Taten kennt, dann ist auch Gottes Urteil über ihn bekannt, wie der heilige Theologe Gregor: „Ich glaube den Worten der Weisen, dass jede gute und gottliebende Seele, wenn sie von dem Körper, mit dem sie verbunden war, getrennt ist, sofort das Gute erwartet und betrachtet, das sie erwartet (denn das, was die Dunkelheit gebracht hat, wird gereinigt oder weggenommen, oder – aber ich weiß nicht, wie ich es nennen soll) und sich an wunderbaren Freuden erfreut, bewundert und freudig.“ eilt zum Herrn, zu seinem eigenen, nachdem sie aus diesem Leben wie aus einem düsteren Gefängnis entkommen ist und die Netze abgeworfen hat, die den Geist in seinem Aufschwung stoppten, und als sie sich die Glückseligkeit vorstellt, die ihr vorbehalten ist, scheint sie es bereits zu spüren. Nicht viel später, fährt Gregor der Theologe fort, und das sich selbst verwandte Fleisch, mit dem es auf Erden zusammengearbeitet hat, hat von der Erde wieder empfangen – auf eine Weise, die nur Gott kennt, der sich vereint und beschlossen hat, und mit ihm die himmlische Herrlichkeit erben. Wir müssen auch an die Seelen der Sünder denken, nur von der anderen Seite, das heißt, dass sie die Qual, die sie erwartet, kennen und vorhersehen. Und obwohl vor dem Jüngsten Gericht weder die Gerechten noch die Sünder die vollkommene Belohnung für ihre Taten erhalten; aber trotz alledem sind nicht alle Seelen im gleichen Zustand und werden nicht an den gleichen Ort geschickt. Es ist daher klar, dass es ein Privatgericht gibt, da eine solche Aufteilung vor dem letzten Urteil nicht ohne ein Privatgericht erfolgen kann. Wenn wir sagen, dass Gott uns nicht um einen Bericht über unser Leben bittet, meinen wir das in dem Sinne, dass wir ihn geben werden – nicht nach dem Vorbild menschlicher Berichte. Frage: Was sagt ein Wort über den Privathof von St. Cyril, Erzbischof von Alexandria, aus, das so beginnt: Ich habe Angst vor dem Tod, weil wir verbittert sind; Ich habe Angst vor der Gehenna, die jenseits der Unendlichkeit liegt ... Ich habe Angst vor dem Engel beim Gericht, weil sie nicht barmherzig sind? Rep. Es besteht die Notwendigkeit, die Seele zu sehen, wenn der Körper getrennt ist. Denn die Heere und Mächte des Himmels und die gegnerischen Mächte der Finsternis kommen gegen uns, die Führer der Welt, die Herrscher der Bosheit, die Zöllner und die Prüfer und Taten der Luft ... und mit ihnen der Fürst der Mächte der Finsternis, der eine sterbliche Macht besitzt und in gewisser Weise Seelen richtet, indem er alles zufügt und zählt, was ich getan habe – von der Jugend bis zum Tag des Endes, an dem er auf sich nahm, Testsubjekt Welche Art von Angst und Zittern wünscht sich die Seele an diesem Tag, wenn sie schreckliche, wilde und kältelose Dämonen sieht... Als sie sie sieht, ist die Seele verwirrt, besorgt, unruhig und versteckt sich und greift zu Gottes Engeln. Denn die Seele wird vom Heiligen ferngehalten. Der Engel, der durch die Luft geht und emporgehoben wird, findet Prüfungen vor, die den Sonnenaufgang bewahren ... Jede Prüfung bringt ihre Sünden mit sich: Äußerungen und Eide und leeres Gerede und unermessliches Gelächter und unreine Küsse und die Lieder der Verschwender. Die heiligen Engel bringen auch diese, den Baum des Mundes und die Zunge guter Verben: Gebete, Psalmen, Gesang, Lesungen der Heiligen Schrift ... Die zweite Prüfung ist die Vision des Auges, der Baum des absurden Sehens und der ungezügelten Vision ... Die dritte Prüfung ist die des Hörens ... Die vierte Prüfung des süßen Geruchssinns, der Hurenfrauen anplappert. Bei der fünften Prüfung wurde der Baum durch böse und grausame Hände und andere Übel der Prüfung geschaffen: Neid, Stolz, Zorn, Unzucht ... und die Zöllner haben jede eigene Sünde. Diese Stunde (des privaten Urteils) ist schmerzhaft und seufzend, bis die Seele sieht, was passieren wird. Göttliche Kräfte stellen sich den bösen Geistern entgegen und bringen gute Taten, Worte und Gedanken. Die Seele prüft unter denen, die in Furcht und Zittern stehen, bis zum Ende ihrer Taten, Worte und Gedanken: Entweder wird sie, nachdem sie verurteilt wurde, gebunden oder, nachdem sie gerechtfertigt wurde, freigelassen. Denn jeder wird durch seine Sünden gefangen gehalten. Und wenn sie würdig ist und ein frommes Leben geführt hat, nehmen die Engel sie an, und sie wandelt ohne Kummer, mit den heiligen Mächten als Gefährten ... Wenn sich herausstellt, dass sie in Nachlässigkeit und Unzucht gelebt hat, wird sie diese schärfste Stimme hören: Lasst die Bösen aufstehen, lasst ihn die Herrlichkeit des Herrn nicht sehen! Dann erreichen sie Tage der Wut, des Kummers, der Not und der Unterdrückung, dann verlassen die Heiligen Engel sie; und die Murini-Dämonen akzeptieren sie, schlagen sie gnadenlos und bringen sie in ein düsteres, dunkles Land. Weil Gottes Gebote, so schließt dieses Wort des heiligen Kirill, lasst uns zu den Waffen gegen fleischliche Leidenschaften greifen; lasst uns unsere eitlen Gedanken demütigen; Lasst uns im Kampf gegen den Teufel aufstehen, lasst uns unsere Gedanken zur Nüchternheit bringen und uns unermüdliches Gebet aneignen... Lasst uns unreinen Dämonen keine Freude bereiten, denn unser Gott ist bereits der Retter aller und der Zerstörer der Dämonen. Frage Sag mir, wie heilig. Tikhon spricht über das Jüngste Gericht? 1. Rep. Ich zittere und zittere vor Angst, er ruft in seiner Zadonsk-Einsamkeit, als er dieses Wort hört und begründet: Siehe, ich komme schnell, und mein Lohn ist mit mir (Apok. 22:12) – um jedem nach seinen Taten zu vergelten. Schrecklich ist der Tag und die Stunde, in der Gott Sünder richten wird. Das menschliche Urteil ist für uns schrecklich, aber Gottes Urteil ist ungleich schrecklicher. Im menschlichen Urteil wird ein Mann wie wir beurteilt; Gott selbst richtet in diesem Gericht. Vor einem menschlichen Gericht werden Zeugen angeklagt oder freigesprochen; dort werden sie nicht benötigt; denn der Richter weiß alles selbst vollständig. Am menschlichen Hof werden Personen oft akzeptiert, und die Reichen werden den Armen vorgezogen, der Adlige wird dem Gewöhnlichen vorgezogen. Dort kennt der Richter die Personen nicht; sondern urteilt nach Gewissen und Taten. Im Urteil des Menschen wird der Mensch vor einigen wenigen entlarvt und gerichtet; dort wird der Sünder vor der ganzen Welt verurteilt und verurteilt. Am menschlichen Gericht werden nur äußere Angelegenheiten beurteilt; Auch dort wird man auf ein leeres Wort eine Antwort geben. Siehe, ich komme schnell, und mein Lohn ist mit mir. Erbarme dich, Herr, erbarme dich deiner Schöpfung. Niemand ist ohne Sünde, außer Du bist Eins (Teil 3). 2. Rep. Und genau wie St. Tikhon die Angst vor einem zukünftigen Prozess darstellt. „Dieses Wort, Geliebte, ist auch schrecklich vom Asketen von Zadon: Ich werde dich zurechtweisen und deine Sünden vor dich bringen (Ps. 49:21). Denn dieses Wort wird vom großen Gott selbst gesprochen. Zu wem? Zu einem Sünder. Wovon redet er? Dass er den Sünder für alle seine Sünden überführen und alle seine gesetzlosen Taten vor seinem Angesicht präsentieren wird. Wo? Auf der universellen Schande, auf der alle heiligen Engel und von Anfang an Die Welt bis zum Ende, alle Menschen werden sich versammeln ... Ich werde dich entlarven usw. Dem Unzüchtigen und jedem Schänder werden all seine schmutzigen Träume, Worte, Blicke und Taten präsentiert. Der Böse wird sehen, wem er wem und vor wem er mit seiner Verleumdung usw. geschadet hat. Der Betrüger und der Schmeichler werden ihre heimtückischen Pläne erkennen – Gewalt, Zorn Menschen usw. Ein nachlässiger Hirte wird seine Nachlässigkeit gegenüber der Herde Christi erkennen. Ein nachlässiger Elternteil wird seine Nachlässigkeit bei der Erziehung seiner Kinder und seine Versuchungen für sie erkennen. Dem gesetzlosen Herrn wird all seine Unverschämtheit, Gewalt und Bitterkeit gegenübergestellt. Dann wird jeder Sünder überführt und hören: Seht den Mann und seine Werke! Er wird es hören, und Scham und Schande, Zittern und Entsetzen werden ihn bedecken. Weine, weine, sündige Seele, sei krank und bereue. Das schreckliche Gericht ist heilig. Tichon liefert eine eindrucksvolle Darstellung, in der er das Fastnachtsfest enthüllt. „Wissen Sie“, sagt er, durch welche Tage die Fastnacht geschützt wird? Was ist ihr Anfang und was ist ihr Ende? Sie beginnt am ersten Tag nach der Woche des Fleischessens, an dem uns in der Kirche St. die Erinnerung an das schreckliche Gericht Christi in Furcht und Gefühl versetzt. Dann predigt das Evangelium, dass der Menschensohn kommen wird und alle heiligen Engel mit ihm (Matthäus 10,28), – dieser schreckliche Richter wird kommen, der Herzen und Gebärmutter prüft, vor dessen Zorn und Wut die ganze Schöpfung erzittern wird, der Himmel wird beben, die Sonne wird sich in Dunkelheit verwandeln und der Mond wird kein Licht geben, die Sterne des Himmels werden fallen, die Berge werden schmelzen und die Hölle selbst wird erbeben... Dann (d. h. vor Maslin) ist es soweit kündigte an, dass vor diesem schrecklichen Richter alle Nationen versammelt und voneinander getrennt werden werden, so wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt. Dann scheint es, dass die Schafe, das heißt die Gerechten, zur Rechten dieses schrecklichen Richters gestellt werden und die Böcke, das heißt die Sünder, zur Linken. Dann wird die ersehnte Stimme des gerechten Richters von denen zur Rechten gehört; Komm, Segen Meines Vaters usw. Dann wird wie ein Donner der schreckliche Spruch des zornigen Richters erschallen und alle werden in Ehrfurcht geraten: Geht weg von mir, verfluchen usw. (Matthäus 25:34, 41). Dann stellt sich jeder vor, dass die Wohnstätten des himmlischen Vaters geöffnet werden, die geschmückten Paläste des Königs der Herrlichkeit erscheinen, die glorreiche Hochzeit des Lammes offenbart wird und ein Fluss aus Feuer unten fließt, die Hölle ihren Mund öffnet, die ewigen Gefängnisse geöffnet werden und man sieht, dass diese, das heißt die Sünder, in die ewige Qual gehen und die Gerechten – in den ewigen Bauch. (Matthäus 25:46). Dann scheint es, dass einer gegessen wird und der andere übrig bleibt; der Sohn wird genommen, aber der Vater wird verlassen; die Frau wird getötet und der Ehemann verlassen; die Tochter wird genommen, aber die Mutter bleibt zurück; Der Sklave wird gefangen genommen, aber der Herr wird verlassen ... Das eine ist der Himmel und das andere die Hölle; eines ist die Wohnstätte des himmlischen Vaters und das andere ist die feurige Gehenna; denn dieser ist der Palast der Herrlichkeit, und dafür wird ihn das Gefängnis der Unterwelt aufnehmen; der eine gelangt in den ewigen Bauch, der andere wird dem ewigen Tod übergeben; der eine bewohnt das süße Zusammenleben von Patriarchen, Propheten, Aposteln, Märtyrern und allen Heiligen, und der andere wohnt mit dunklen Dämonen und ähnlichen Sündern zusammen; Der eine wird von Engeln freundlich empfangen und angenommen, der andere wird gnadenlos von bösen Geistern angezogen ... Dann werden die Gerechten wie die Sonne im Königreich ihres himmlischen Vaters erleuchtet ... Dann beginnt für verzweifelte Sünder ihre beklagenswerte Ewigkeit, die endlos beginnt und immer beginnen wird: Sie werden den Tod suchen und vor ihm fliehen. Ihr Feuer erlischt nicht und der Wurm schläft sie nicht ein... Ach, Unglück! Ach, Angst! Das ist es, was für uns der Tag vor der Käsewoche darstellt. Oh, was ist das für ein schrecklicher Tag! Es scheint, als könne sich jeder besser fühlen und die nächsten Tage behutsamer verbringen?.. Aber - leider!.. Frage: Was bietet der heilige Tikhon den Ehepartnern als Unterricht an? Rep. 1) Sowohl Ehemann als auch Ehefrau müssen aus freien Stücken und im gegenseitigen Einvernehmen heiraten. Aus diesem Grund fragt der Priester bei einer Trauung beide Personen: Gehen sie die Ehe aufgrund ihres Willens und mit ihrer Zustimmung ein? – Ohne die Zustimmung beider Personen kann eine Ehe nicht fest geschlossen werden. Sowohl Eltern oder Herren, die jemanden gewaltsam zur Heirat überreden, als auch Priester, die die Meinungsverschiedenheit einer Person sehen und eine Hochzeit durchführen, begehen schwere Sünden und unterliegen der gesetzlichen Strafe: Denn von nun an wird alles Böse in der Ehe folgen. 2) Wer die Ehe richtig eingegangen ist, muss bis zum Ende seines Lebens Liebe und Treue zueinander bewahren. 3) Weder der Ehemann seiner Frau noch die Frau ihres Mannes sollten sie bis zum Tod verlassen; aber wie sie versprochen und vereinbart haben, werden sie bis zum Tod unzertrennlich bleiben. 4) Wenn ein Mann von seiner Frau oder eine Frau von ihrem Mann den richtigen Grund für die Trennung erkennt, dann sollte sich weder der Mann von seiner Frau noch die Frau von ihrem Mann alleine trennen, sondern dies ihrem Hirten, dem Diözesanbischof, zur Prüfung melden und eine Lösung von ihm erwarten. 5) Es gibt den Brauch, dass manche Ehemänner ihre Frauen verlassen und dass die Ehefrauen ihre Männer unter dem Vorwand der Abstinenz verlassen. Aber diese Angelegenheit ist sehr gefährlich; denn anstelle der Abstinenz kann die schwere Sünde des Ehebruchs folgen, entweder bei einer oder bei beiden Personen... 6) Diejenigen, die in der Ehe leben, müssen sich daran erinnern, dass sie Christen sind, dass sie den heiligen Namen Gottes bekennen, dass sie Gott anrufen, dass sie an den heiligen Geheimnissen Christi teilhaben und noch mehr – Priester und Diakone; und deshalb sollt ihr nicht wie die Heiden in der Ehe leben: Lasst euch nicht von Satan mit eurer Unmäßigkeit in Versuchung führen, sagt der Apostel (1 Kor 7,5). 7) Ein Ehemann sollte eine Frau nicht als Sklavin haben, sondern als Helferin; aber eine Frau muss ihrem Mann als Oberhaupt gehorchen (Eph. 5:22, 23). 8) Da Satan, der Feind unserer Seelen, in wohlerzogenen und treuen Ehepartnern versucht, die Einheit von Liebe und Harmonie zu zerstören: Dann müssen die Ehepartner ihre Gebrechen miteinander ertragen und einander in Liebe ertragen: Dann werden Frieden, Liebe und Harmonie gewahrt bleiben. 9) Wenn entweder der Ehemann gut und die Ehefrau böse ist oder die Ehefrau gut und der Ehemann böse ist, dann kann es zwischen ihnen keinen Frieden und keine Harmonie geben, so wie es keine Gleichung zwischen einem geraden und einem krummen Baum geben kann. Dann wird der gutmütige Mensch ständigem Leid und dem Kreuz ausgesetzt sein; dann lass es Mut haben und mit Geduld das Böse besiegen! 10) Wir sehen in der Geschichte, dass viele Frauen ihre Ehemänner verdorben und ins Verderben geführt haben: Die Schlange näherte sich Eva und betrog sie. Eva wurde betrogen, betrog Adam und führte ihn ins Verderben. Das Gleiche passiert jetzt. Dieselbe alte Schlange nähert sich einer Frau, verführt sie und verführt durch die Frau den Ehemann zu gesetzlosen Taten. Ehemann! Seien Sie vorsichtig und folgen Sie nicht in allem dem Willen und Rat Ihrer Frau, damit sie Sie nicht besitzt!.. Eva hat immer ihren eigenen Charakter. Hier wird das Priestertum nur in Bezug auf zwei seiner Grade betrachtet: Priestertum und Diakonie. Bischöfe wurden bereits erwähnt.