Р
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
Pyetje Për çfarë duhet të gëzohen të krishterët?
Rep. 1) Atë që njeriu e do, ai gëzohet: dhe sa dashuria është e dyfishtë - e kësaj bote, ose trupore, dhe shpirtërore, ose e Zotit; kështu gëzimi është i dyfishtë: i kësaj bote, ose mishëror, dhe shpirtëror, ose i krishterë... 2) Bijtë e kësaj epoke gëzohen për nderin, lavdinë, arin, argjendin, luksin dhe pasuritë e kësaj bote: ky është thesari, gëzimi dhe dëfrimi i tyre; dhe prandaj i gëzohen këtij thesari të tyre, sepse e duan. Të krishterët duhet ta nxjerrin këtë gëzim nga zemrat e tyre dhe të mos i japin vend në zemrat e tyre. Fryma e Shenjtë i largon ata nga ky gëzim: mos e doni botën, as unë nuk jam në botë (1 Gjonit 2:15). Ajo që njeriu do është ajo për të cilën gëzohet. Dhe prandaj, ashtu si ai e do botën, të krishterët nuk duhet t'i gëzohen asaj... 3) Gëzimi i vërtetë i krishterë qëndron te Zoti: ky është thesari, ngushëllimi, gëzimi dhe dëfrimi i tyre! Ata duhet të gëzohen për këtë, që besojnë dhe punojnë në një Zot të ndryshëm nga ajo që ishin dhe janë perënditë pagane - pa shpirt, të shurdhër, memece, të verbër, argjend dhe ari, vepër e duarve njerëzore (Psal.
113:12–15), por - ata punojnë për Perëndinë e gjallë, të pavdekshëm, gjithmonë të pranishëm, të urtë, të gjithëfuqishëm, që mban gjithçka në dorën e Tij, që siguron për këdo, të mirë dhe të mëshirshëm, krijuesin dhe furnizuesin e tij; dhe në këtë Fryma e Shenjtë i urdhëron të gëzohen: gëzohuni në drejtësinë e Zotit (Ps. 32:1). Gëzohuni gjithmonë në Zotin dhe përsëri ju them: gëzohuni (Filip. 4:4). 4) Ky gëzim për ta dhe nga këtu duhet të rrjedhë nga fakti që ata e quajnë Perëndinë e madh Atë dhe i kanë dhe i thërrasin kështu: Ati ynë, që je në qiej! Është e mrekullueshme të emërosh një mbret tokësor dhe ta kesh atë si baba; pakrahasueshëm më i madh është dinjiteti i mbretit të qiellit, Zotit të Plotfuqishëm, të ketë dhe të njohë si baba. 5) Të krishterët marrin gëzim dhe ngushëllim shpirtëror nga fakti se ata, me hirin e Perëndisë, thirren nga errësira në dritën e mrekullueshme të Perëndisë (1 Pjet. 2:9), dhe nga mbretëria e Satanait në mbretërinë e Krishtit (Veprat 26:18; Kol. 1:12); - se princi i kësaj bote nuk është mbi ta, si mbi paganët, ata që nuk e njohin Zotin dhe njerëzit e tjerë të paligjshëm; por Mbreti i botës, mbreti i qiellit, mbreti i drejtë, Biri i Perëndisë, Fjala hipostatike e Atit, me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, mbretëron, sundon, i mbron dhe i ruan.
6) Së fundi, ky gëzim u shtohet shumë nga shpresa e jetës dhe lumturisë së ardhshme - se me hirin e Zotit është hapur një thesar bekimesh të pashprehura dhe të përjetshme, të cilat ata shpresojnë t'i marrin nga hiri i Krishtit kur të kthehen para vdekjes. Me këtë, vetë fajtori i gëzimit, Jezu Krishti, i ngushëllon ata duke thënë: Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell. Megjithatë, gëzimi i krishterë mund të jetë edhe për bekime të përkohshme, për shembull. për fitoren mbi armiqtë e Kishës, për mirësinë e ajrit, për bollëkun e frutave të tokës, për shëndetin e vetes dhe të të afërmit, e për gjëra të tjera... Por ky gëzim, pasi origjina e tij vjen nga Zoti, dhënësi i të gjitha bekimeve, kështu që lidhet me Të dhe duhet të mbështetet vetëm tek Ai. Sepse bekimet e Zotit janë dëshmi e mirësisë së Zotit dhe janë si përrenj që rrjedhin nga një burim, si rrezet që zbresin nga dielli në tokë.
Përrenjtë na çojnë te burimi dhe na tregojnë burimin; dhe rrezet e diellit, të cilat na ndriçojnë dhe na ngrohin, na i ngrenë sytë nga dielli: kështu bekimet e përkohshme rrjedhin nga Zoti, si burim, dhe, si rrezet e diellit gjithmonë të pranishëm, zbresin mbi ne dhe na ngrohin, dhe na ngrenë mendjet dhe zemrat tona drejt Tij, dhe na frymëzojnë ta duam Atë, dhe të gëzohemi. 9).
Shën Dhimitri i Rostovit, duke nxitur të mos e shtyjë pendimin, thotë këtë: të rinjtë e shtyjnë pendimin deri në pleqëri; plaku e shtyn deri në kohën kur fillon të sëmuret nga vdekja: pastaj, thotë, do të pendohem. Por, o çmenduri, a dëshiron vërtet të pendohesh kur je rraskapitur në trup e në shpirt?.. Do të thuash: ky hajdut i matur e rrëfeu vdekjen e tij, thirri: më kujto mua, Zot, kur të vish në mbretërinë Tënde dhe të shpëtohesh - dhe të tjerët, pasi ia sollën pendimin Zotit në vdekjen e tyre, nuk u zhdukën. Ju thoni gjëra të mira; por më thuaj me siguri: do të marrësh atë që morën? Por nëse vjen një vdekje e padobishme, e papritur, të cilën nuk e prisni, atëherë a do të gjeni kohë për t'u penduar? Ndodh që në fund të jetës disa njerëz gjejnë kohë për t'u penduar dhe pendimi i tyre pranohet nga Zoti: por jo të gjithë e marrin këtë, dhe jo shumë, dhe rrallë, dhe vetëm ata që në jetën e tyre, edhe pse mëkatare, kanë fituar disa vepra të mira të denja për t'u kujtuar nga Zoti dhe mëshirë. Një shembull i kësaj është hajduti i kryqëzuar me Krishtin. Për të thuhet: kur Nëna Më e Pastër e Zotit me Birin e saj, Krishtin Zotin dhe me St.
Jozefi i fejuari, duke ikur nga Herodi, udhëtoi për në Egjipt, diku në vende të zbrazëta hajdutët i sulmuan dhe donin t'i merrnin gomarin në të cilin mbanin disa gjëra të nevojshme, dhe ndonjëherë Nëna hipi me Fëmijën Hyjnor Jezus. Njëri nga grabitësit, duke parë djalin, jeshil dhe të kuq, dhe i habitur nga bukuria e pazakontë, tha: sikur Zoti të merrte mbi Vete një trup njeriu; atëherë nuk mund të kishte rini më të bukur se kjo. Duke thënë këtë, ai i qortoi miqtë e tij, grabitësit e tjerë dhe nuk i lejoi t'i hidhëronin këta udhëtarë. Ky hajdut, pas ca kohësh, u kap dhe u dënua me vdekje në kryq, dhe u kryqëzua me Zotin tonë, dhe nga kryqi i thirri Atij: më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë Tënde (Luka 23:42). Zoti, duke kujtuar virtytin e tij prej kohësh, e mëshiroi dhe i premtoi parajsën: sot do të jesh me mua në parajsë... (Luka 23:39). A e dëgjoni se si jepet pendimi dhe falja pas vdekjes? Ata që, edhe pse mëkatarë, kanë bërë diçka të mirë më parë. Le të mos dyshojmë, thotë St.
Isidore, se me vdekje njeriu do të shfajësohet me lot pendimi; por meqenëse kjo bëhet e vërtetë rrallë, është e frikshme, që pendimi të mos shtyhet deri në fund, por papritur, para pendimit, do të ndodhë vdekja e papritur.
Le të vërejmë këtu veçanërisht këtë thënie: rrallë, dhe të kujtojmë edhe Shën Grigorin, i cili thotë: shpesh ata me paudhësitë e të cilëve Zoti është i durueshëm, rrëmbehen nga një vdekje e papritur, saqë është e pamundur të qash për atë që kanë bërë në vdekje. Askush nuk tha kurrë: Do të pendohem pas vdekjes, do të pendohem për sëmundjen time të fundit. Prandaj, Zoti ynë na frymëzon: është e përshtatshme ta bëjmë atë derisa të bëhet ditë; do të vijë nata kur askush nuk mund të bëjë asgjë (Gjoni 9:4). Dita është jeta jonë; nata është fundi ynë (pjesa II, mësimi në javën XXIV deri në pesë ditë).
Një shembull i zhurmës së një shenjtori hyjnor gjendet në Shën Tikhon në orën e 7-të. Ch. 5, §337. Shpirti besnik thërret: Ti je, o Zot, një strehë nga pikëllimi, që më mbështet. Gëzimi im, më çliro nga ata që më kanë kaluar (Ps. 31:7). Zoti përgjigjet: Unë do të të këshilloj dhe do të të udhëzoj në këtë rrugë; nëse shkon atje, unë do t'i ngul sytë te ti (Ps. 31:8). Shpirt besnik: më shiko dhe ki mëshirë për mua, sipas gjykimit të atyre që e duan emrin tënd (Ps. 119:132). Zoti përgjigjet nëpërmjet Profetit: kujt do të shikoj, vetëm atij që është zemërbutë, i heshtur dhe që dridhet nga fjalët e Mia (Isa. 66:2). Një shpirt besnik thotë: Zot, kush banon në banesën Tënde? ose kush do të banojë në malin tënd të shenjtë? Perëndia përgjigjet: ec i paqortueshëm dhe bëj drejtësinë, thuaj të vërtetën në zemrën tënde, që të mos i bësh keq të sinqertëve të tu dhe të mos pranosh qortimin nga fqinjët e tu (Ps. 14:1-3). Shpirti besnik thërret: krijo në mua një zemër të pastër, o Perëndi, dhe përtëri një frymë të drejtë në barkun tim (Ps. 50:12). Perëndia thotë: Unë do t'ju jap një zemër të re dhe do të vendos brenda jush një frymë të re; do të heq zemrën prej guri nga mishi juaj dhe do t'ju jap një zemër prej pëlhure (Ezek. 11:19). Shpirt besnik: dhembjet e zemrës sime janë shtuar, më çliro nga nevojat e mia (Ps. 24:17).
Zoti: Më thirr ditën e hidhërimit tënd, të shkatërroj dhe më përlëvdo (Ps. 49:15). Shpirt besnik: më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë Tënde (Luka 23:42). Krishti përgjigjet: Ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap kurorën e jetës (Apok. 2:10). Shpirt besnik: mos më braktis, o Zot, Perëndia im, mos u largo nga unë; kujdesu për ndihmën time, o Zot i shpëtimit tim (Ps. 37:22, 23)! Krishti përgjigjet: Ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës (Mateu 28:20). Shpirti besnik thërret: mos më largo nga prania jote (Ps. 50:12). Krishti përgjigjet: Atë që vjen tek unë nuk do ta dëboj (Gjoni 6:37). Shpirt besnik: mos u gjyko me shërbëtorin tënd, sepse asnjë i gjallë nuk do të shfajësohet para teje (Ps. 143:2). Krishti përgjigjet: Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, saqë kushdo që beson në Të, të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të gjykuar botën, por bota qoftë e shpëtuar prej tij. Ai që beson në Të nuk do të dënohet (Gjoni 3:16, 17). Një shpirt besnik thotë: mos e kujto mëkatin e rinisë sime dhe injorancën time (Ps. 24:7).
Perëndia përgjigjet: i ligu, nëse largohet nga të gjitha paudhësitë që ka kryer, do të respektojë të gjitha urdhërimet e mia, do të bëjë drejtësinë, drejtësinë dhe mëshirën, do të jetojë e nuk do të vdesë; të gjitha mëkatet e tij që ka kryer nuk do të kujtohen (Ezek. 18:21, 22). Shpirt besnik dhe i penduar: paudhësitë e mia më kanë kaluar kokën dhe më rëndon si një barrë e rëndë. (Psal. 37:5). Zoti nëpërmjet Apostullit: ku tepron mëkati, tepron hiri (Rom. 5:20). Shpirt besnik: mos e harro të varfërin tënd deri në fund (Ps. 9:33). Zoti përgjigjet: kur do ta harrojë një grua fëmijërinë e saj, që të mos ketë mëshirë për pasardhësit e barkut të saj? Edhe nëse gruaja i harron këto, unë nuk do të të harroj ty, thotë Zoti (Isa. 49:15). Shpirt besnik: mos e largo fytyrën nga robi yt, meqë jam i pikëlluar, më dëgjo shpejt. Zot: nuk mjafton për mëkatin që e hidhëruan, e goditën dhe ma kthyen fytyrën prej tij; dhe ata u pikëlluan dhe shkuan të dëshpëruar në rrugët e tyre. Ne pamë rrugët e tij, e shëruam, e ngushëlluam dhe i dhamë ngushëllim të vërtetë (Isa. 57:17, 18). Shpirt besnik: më udhëzo, o Zot, në rrugën tënde dhe unë do të eci në të vërtetën tënde (Ps. 85:11). Krishti: Unë jam udha, e vërteta dhe jeta (Gjoni 14:6). Rruga: sepse askush nuk do të vijë tek Ati përveçse nëpërmjet meje (Gjn.
14:6). E vërteta: besoni në Mua dhe mos u mashtroni nga fjala Ime. Barku: besoni në mua, edhe nëse vdisni, do të jetoni (Gjoni 11:25). Një shpirt besnik thotë: ashtu si pema dëshiron burimet e ujit: shpirti im dëshiron pemën për ty, o Perëndi (Ps. 41:2)! Krishti përgjigjet: ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28). Shpirti besnik thërret me Apostullin: Unë kam një dëshirë të jem i vendosur dhe të jem me Krishtin (Filip. 1:23). Krishti përgjigjet: sot do të jesh me mua në Parajsë (Luka 23:43).
Shën Tikhoni, në Thesarin Shpirtëror të mbledhur nga bota dhe në traktatin e tij mbi urtësinë shpirtërore, na paraqet shembuj të shkëlqyer të Meditimit, të nxjerra nga objekte shqisore ose incidente të jetës dhe të zbatuara në mësimet dhe doktrinën morale të krishterë. Këtu janë disa shembuj të tillë të reflektimit të tillë: I. E shihni, thotë shenjtori. Tikhon nga qelia e tij në Zadonsk, se çdo krijesë u shërben të gjithëve në mënyrë të barabartë. Dielli, hëna, yjet ndriçojnë të gjithë njëlloj; toka i përmban dhe i ushqen të gjithë në mënyrë të barabartë; uji do t'u japë të gjithëve diçka për të pirë; - Njëlloj, them unë, edhe i pasur edhe i varfër, edhe zot edhe skllav. Mendoni për këtë: çfarë mund të mësojmë nga kjo? Sepse bekimet tona, të dhëna nga Zoti, duhet të jenë të përbashkëta për ne dhe për fqinjët tanë. II. E shihni që një krijesë i shërben tjetrës, elementët më të lartë i ndihmojnë ato më të ulëtat. Dielli ndriçon dhe ngroh ajrin dhe tokën; retë ujitin tokën dhe ajrin; toka na siguron ushqim neve dhe kafshëve. Çfarë mëson të menduarit për këtë? Sepse përndryshe ne, si krijesat racionale, duhet të ndihmojmë njëri-tjetrin: të pasurit ndaj të varfërve, të mençurit ndaj të pamençurve, të shëndetshmit ndaj të dobëtve, të lirëve ndaj atyre që janë të burgosur.
Prandaj fjala: çfarë nevoje kam për të? duhet të dëbohen nga territori i krishterë. III. Ju shikoni, ose në një grua - një nënë për fëmijët e saj, ose në një zog - për zogjtë e saj, ose në bagëtinë dhe kafshët - për pasardhësit e saj, dashuri e zjarrtë. Nga kjo ngjarje, ngrije mendjen te dashuria e Perëndisë. Nëse Ai mbolli kaq shumë dashuri në krijesat e Tij, atëherë Ai Vetë ka dashuri pakrahasueshme më të madhe (Ps. 49:15)! Kjo dashuri atërore e Atit qiellor kënaq të drejtët dhe ngushëllon mëkatarin... IV. E shihni se gjatë pranverës gjithçka ringjallet dhe reflektohet përsëri; toka prodhon fruta nga thellësitë e saj, pemët vishen gjethet, bari bëhet i gjelbër... Nga kjo pranverë sensuale, le ta çojë meditimi mendjen drejt asaj pranvere të bukur dhe shumë të dëshiruar, që premtoi Zoti i mirë dhe në të cilën trupat e besimtarëve u larguan nga toka që nga fillimi i botës, si fara, me fuqinë e Perëndisë, do të bëhen bimë të bukura dhe të bukura në robëri. pavdekësi. V. E shihni se një enë e mbushur, ose një buzë e ujitur, nuk përmban asgjë tjetër, por një enë boshe përmban gjithçka. Mendoni që këtu se shpirti, i mbushur me dashuri dhe paqe, nuk mund të përmbajë asgjë shpirtërore dhe qiellore.
Nga kjo, mësoni të dëboni dashurinë e kësaj bote, në mënyrë që vullneti i Zotit të hyjë në zemrën tuaj. VI. Ju shikoni diellin duke lindur në mëngjes dhe duke i bërë të gjithë të lumtur. Mendime, që nga shpirtrat në të cilët Krishti ndjen gëzim të madh, dielli i së vërtetës së përjetshme do të lindë. VII. Ju shikoni një zog të ulur dhe duke parë andej-këndej, në mënyrë që askush të mos e kap apo qëllojë. Ky shembull le t'i mësojë atij që reflekton në mënyrë të ngjashme të shikojë përreth dhe të ketë kujdes nga kurthet e djallit dhe shigjetat e tij në këtë botë. Shigjetat e armikut tonë janë: krenaria, inati, papastërtia dhe pasione të tjera. VIII. Ju shikoni se drita po digjet dhe digjet. Ky shembull na kujton se jeta jonë, si një qiri, digjet dhe më pas shuhet. IX. E sheh ose dëgjon se babai heq dorë nga djali i tij i pabindur dhe me të meta dhe e privon atë nga trashëgimia. Mendimi për këtë incident do t'ju sjellë në idenë e tmerrshme se Krishti do të heqë dorë nga të krishterët e dëmtuar dhe të papenduar. X. Ju dëgjoni muzikë dhe këngë bashkëtingëllore dhe të ëmbël.
Shpirti juaj të çohet nga meditimi në fshatrat qiellorë dhe atje dëgjoni me veshët e shpirtit tuaj ndërsa Këshilli i Engjëjve dhe fytyrat e shenjta në marrëveshje i këndojnë Perëndisë Trinitar. XI. E shihni se kur nuk ka shi, toka thahet dhe nuk jep fryt. Pra, shpirti, i pa ujitur nga vesa e fjalës dhe hirit të Zotit, thahet dhe bëhet shterpë, etj Shën Tikhoni në artikull: ka shumë për mençurinë shpirtërore.
Ashtu si babai ynë i shenjtë Dhimitër i Rostovit, duke folur për paralitikun e Ungjillit (Gjoni 5), kjo, ndër të tjera, thirri: duke parë me sytë e mi mëkatarë devotshmërinë tuaj, për të dashurin tim, padyshim në mendjen time imami është ky, që nëse jo të gjithë, atëherë shumica prej jush, në të kaluarën e shenjtërimit të festës, agjërimit dhe të ngrohtësisë së shën. mëkatet e dikujt dhe ato të Shën nëpërmjet pendimit, pasi u pajtuam me Zotin, nga dobësia shpirtërore u ngritëm në shëndet: lavdi Zotit! Por dyshoj se dikush do t'u kthehet veprave të mëparshme mëkatare; Kam frikë se dikush do të bëhet si një kafshë që kthehet në Kaltinny pasi të lahet; Kam frikë se askush nuk dëshiron të bjerë në të njëjtën dobësi shpirtërore, ose ka rënë tashmë në fëmijëri. Unë e përgëzoj një të tillë si Krishti nga rënia me fjalët: Ja, ti je i shëndoshë, në të cilin nuk mëkaton (Gjoni 5:14). Oh, meqë ekziston e keqja mizore, pas pendimit do të ktheheni në paudhësitë dhe mëkatet tuaja të mëparshme! Një person bie një herë në një mëkat të rëndë - ai nuk është ende plotësisht i penduar si (Dagon, 1 Sam.
5), ka ende shpresë për një kryengritje; Dora e Zotit do ta ngrejë akoma dhe do ta forcojë, siç thuhet: edhe sikur të bjerë, nuk do të thyhet, sepse Zoti ia forcon dorën; sepse ai është mjaft i fortë për ta ngritur (Ps. 36:24; Rom. 14:4). Pastaj, pasi është instaluar përmes Shën Pendimit është në vendin e vet, si me arkën - ky Dagon, në hirin e parë të Zotit, kur ai bie përsëri, kur kthehet përsëri në paligjshmërinë e parë, atëherë rënia e tij më mizore është e pakrahasueshme: sepse, si Dagon, ai shkatërron edhe kokën - mendjen e shëndoshë, dhe duart - fytyrën e tij është jashtëzakonisht shpirtërore para Zotit, dhe shëmtuar. sepse jo vetëm që zemëron më hidhëruar Zotin, por bëhet edhe tundim për njerëzit, burim dënimi, qeshjeje dhe qortimi. Shumë, pas pendimit, kthehen në paudhësitë e tyre të para me një shpresë dhe mendim të tillë: Mëkatova dhe u pendova; dhe unë do të mëkatoj përsëri dhe do të pendohem përsëri; dhe pastaj përsëri do të mëkatoj dhe përsëri do të pendohem, sepse është shkruar: sapo të biesh, sapo të ngrihesh, do të shpëtohesh. Oh, shpresë e rreme! Oh, shpresë e panjohur, jo e bazuar në gurë të fortë, por bazuar në rërë!
Nuk është për ty, nuk është për ty, që kthehet me dëshirë dhe me qëllim në krimin e parë; Ky shkrim nuk ju shërben: sapo të bini, ngrihuni dhe shpëtoni, por për ata që, rastësisht, zvarriten në mëkat. A e dëgjoni Shën Gjon Gojartin: “I padenjë për falje ai që, pas faljes, akoma mëkaton; i padenjë për shëndet, i cili, pasi shërohet, plagoset sërish me një plagë; i padenjë për t’u pastruar, i cili, pasi pastrohet, ende ndot veten”... Ju dëgjoni shkrimin e shenjtë në librin e Jezusit, birit të Sirakut: për një njeri të tretë, i cili është i pikëlluar, i cili është i pikëlluar, një luftëtar, i rraskapitur nga varfëria dhe një njeri me mendje poshtërohet, dhe një njeri që kthehet nga drejtësia në mëkat, do të vuajë zemërimin e Perëndisë dhe do t'i dorëzohet shpatës së ndëshkimit të përjetshëm (Sir. 26:24 eps.). Ai që kthehet në mëkat, i dyti kryqëzon Birin e Perëndisë dhe shkel gjakun e Tij më të dashur, të derdhur për shpëtimin e botës; dhe me një sjellje të tillë të ligë, ne mëkatarët krahasohemi me Saulin e lig: fryma e Zotit largohet (nga Sauli) dhe fryma e ligë e shtyp atë (1 Sam. 16:14)...
Le të kemi, pra, frikë, vëllezër, të kthehemi te veprat tona të këqija të mëparshme; le të mendojmë më poshtë, që të mos biem në mundimin më mizor. Secili prej nesh le të thotë në shpirtin e tij: ja, je i shëndetshëm nga hiri i Perëndisë me anë të pendimit të Shën, askush të mos mëkatojë, që të mos jetë më keq... (Gjoni 5:14). O Zot! Ti vetë na jep atë që urdhëron dhe na shpëto nga rëniet e rënda në mëkat gjatë gjithë ditëve të jetës sonë. Amen. (Pjesa II shkurt.).
Parajsa - vendbanimi i lumtur i njerëzve të parë, qoftë në Palestinë, në Lindje, ose në ishullin e Ceilonit, ose, siç mendonin të tjerët, në vendet më të larta të ajrit, tani nuk ekziston, të paktën nuk dihet, dhe duhet menduar se përmbytja, e cila i dha tërë tokës një pamje krejtësisht të re, fshiu plotësisht gjurmët e saj. Mjafton që në këtë parajsë Ademi është i drejtë thinjur, dhe qan për lakuriqësinë e tij: mjerë mua, që u paralajmërova dhe u grabita nga mashtrimi i të ligut!.. Për të cilin nuk do ta shoh Zotin dhe Krijuesin tim; Sepse unë do të shkoj në vendin nga i cili nuk do të më kishin marrë. I mëshirshëm, bujar Ty të thërras: më mëshiro, i rënë (triod. javë. djathë)! Këtu le ta shohim me butësi atë parajsë që Krishti Shpëtimtari i premtoi nga kryqi vjedhësit të matur: sot do të jesh me mua në parajsë dhe që përbën trashëgiminë e përjetshme të të krishterëve, të merituar nga Krishti... Kështu flet Shën Tikhoni për këtë trashëgimi (Pjesa IV, Kapitulli 4). Ndërsa atdheu i krishterë është parajsa; kështu është trashëgimia e tyre në qiell, një trashëgimi e pakorruptueshme dhe e pashuar. Dhe sa është dhe çfarë është, nuk mund ta përshkruajmë, por nuk mund ta kuptojmë as me mendje, por vetëm me besim e shohim tani, si një pasqyrë në fall...
Vëmë re disa nga të tashmen, të ardhmen dhe të dukshmen, të padukshmen dhe të prishshmen, të pathyeshmen. Nëse, për hir të këtij trupi të korruptueshëm dhe të përulur, Zoti njeridashës krijoi të mira kaq të mëdha në qiell e në tokë, në ajër dhe në det: atëherë sa e madhe do të jetë kjo e mirë, që do të trashëgojnë të zgjedhurit e Zotit, në atdheun qiellor, ku do ta shohin Atë ballë për ballë? Nëse në këtë luginë të mjerueshme, në bredhje e mërgim, aq shumë jep: sa do të japë në shtëpinë e Tij, ku shkëlqen lavdia e Tij?.. Atëherë edhe atje do të trashëgojnë kurorën e të gjitha dëshirave. A dëshirojnë ata për zotëri? Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre (Mateu 13:43). Njerëzit dëshirojnë butësi dhe forcë: atëherë ata do të jenë si Engjëjt e Perëndisë. Njerëzit dëshirojnë paprishje dhe shëndet të plotë; atëherë ata do të jenë të pakorruptueshëm (1 Kor. 15:42). Njerëzit duan forcë: atëherë ata do të jenë të fortë në parajsë; Sepse ajo që mbillet në dobësi ringjallet në forcë (1 Kor. 15:43). Lavdia është e dëshirueshme për njerëzit: ata do të jenë atje në lavdi; Sepse, ashtu siç mbillet jo për nder, ringjallet në lavdi. Njerëzit dëshirojnë triumfin: atje do të triumfojnë mbi vdekjen dhe ferrin (1 Kor. 15:55).
Njerëzit dëshirojnë këngën e ëmbël: atje do të dëgjojnë këngë engjëllore dhe ata vetë do të këndojnë pafundësisht dhe me mundim këngën e lavdishme: Aleluia. Njerëzit dëshirojnë arsyen dhe mençurinë: atje do t'u zbulohet mençuria e Perëndisë. Njerëzit dëshirojnë miqësinë, harmoninë dhe paqen: atje do ta duan Zotin më shumë se veten e tyre dhe njëri-tjetrin si veten e tyre, dhe Zoti do t'i dojë ata si fëmijët e tyre; do të ketë një vullnet dhe një dëshirë; sepse të gjithë do të duan atë që dëshiron vetëm Perëndia... Është më e dëshirueshme dhe e dëshirueshme të shohësh Perëndinë: atje do të shohin Perëndinë dhe Birin e Perëndisë Jezu Krishtin ballë për ballë. Shikoni trashëgiminë e të krishterëve, që Ati qiellor ka përgatitur për ta, me hirin e Birit të Tij të vetëmlindur! Kjo trashëgimi - kjo parajsë që humbëm - ishim ne; por nëpërmjet punës dhe bindjes së Birit të Perëndisë ajo u kthye te ne. Ata që luftojnë luftën e mirë, ata që e përfundojnë garën dhe ata që mbajnë besimin hyjnë në të (2 Tim. 4:7). Vitet e fundit, pasi u mishërova nga Virgjëresha, Zoti, pasi më thirri, më kthe përsëri në parajsë!
Një shembull lutës i pendimit që është shpirtshpëtues dhe shpirtëror gjendet në pjesën e parë të veprave të Shën Dhimitrit të Rostovit: “Ti ke gjetur një vend të vetmuar dhe, pasi u bëre një, ulu, duke reflektuar mbi jetën tënde dhe duke sjellë ndërmend të gjitha mëkatet e tua, të kryera që në rini, të rrëfyera dhe të parrëfyera, të ngresh mendjen e dheut nga dheu. Aty, duke parë me sytë e tu të zgjuar, Zotin, ulur lart në fron, duke parë ardhjen tënde, dhe duke dëgjuar, nëse dëshiron të flasësh, bie para këmbëve të Tij dhe me frikë fillo t'i thuash: Unë i rrëfej mëkatet e mia dhe i sjell ato para syrit tënd gjithëshikues, në dëgjimin e të gjithë Engjëjve dhe Kryeengjëjve të mi, Zoti im ulcera, zgjebe dhe kalbje, o Mjeku i mëshirshëm, ja barra ime e mirë, me këto vepra kam përdhosur dhe zemëruar mirësinë Tënde, e kam përdhosur Frymën tënde të Shenjtë; gëzimi im ishte një demon, e qara ime ishte një engjëll dhe shpirti im vdiq.
E rrëfej këtë, ia qortoj vetes dhe ia bëj fajin vetes... Të gjitha këto i vë në mëshirën Tënde të madhe... dhe pa turp, bie te Ti, i gjithëmëshirshmi dhe bujari, me dhimbjen e zemrës sime, duke thirrur në pendim: Kam mëkatuar, o Atë, në qiell dhe para Teje; mëkatar dhe i paligjshëm, duke qenë një shkelës i urdhërimeve të tua... Nuk jam i denjë të hap gojën para teje; Unë nuk jam i denjë të shikoj lartësitë e qiellit... Mëshiro mua, o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe, ki mëshirë dhe më prano në pendim dhe më thirr në arsye, ringjall të rënët, kërko të humburit, shëro të plagosurit, ngjall të vdekurit, më kthe, o Zot i ushtrive, dhe do të shpëtoj, sepse jam penduar përgjithmonë si Ti, dhe mirësi të pafundme, u pikëllova me ligësinë time dhe më duhej ta dua pandërprerë dhe t'i zbatoja urdhërimet e Tua, por edhe duke e urryer këtë, i dhashë vetes mëkate të panumërta. Edhe pse e desha me zell, mezi e mendoja dhe e lashë pas dore; Edhe pse kisha diçka të ëmbël me të cilën të kënaqesha, e hodha poshtë këtë gjë të hidhur; Më duhej të ngjitesha pas Unman, por u shkëputa prej tij; Vetëm ai duhej të jetonte, dhe ai vdiq, por unë jetoj nga mëkati, nga kënaqësia dhe pasioni...
Më është dashur të frikësohem dhe ta nderoj këtë, kam ofenduar dhe çnderuar veten në vëllezërit më të vegjël dhe në veten time, kam përdhosur gjithçka për veten time me vepra, fjalë dhe mendime: Më është dashur ta falënderoj dhe ta lavdëroj pandërprerë, duke qëndruar me Të, nga kjo u largova dhe vrapa në rrugën e korrupsionit dhe u hapa shumë dembelëve... Oh, Zoti im! O Krijuesi im! Tani pendohem me dhimbje për gjithë këtë dhe nuk do të ndalem së penduari për të. Oh, sikur të mos e zemërosh kurrë Zotin, Perëndia im, dhe të numëroheshe i pari ndër të vdekurit, duke të zemëruar ty, o Perëndia im i mirë. Vskaya. Unë linda, jetoj deri më sot, dhe Ty të pikëlloj o Zot... pse më shqetëson zemra? Poshtë, për shkak të rënies së bekimeve të qiellit, është i rraskapitur, poshtë, po dridhet nga mundimi, sikur po shkrihet për këtë, sikur të jesh i zemëruar, gjithçka që është e mirë, gjithçka është e ëmbël, gjithçka është e dashur, gjithçka që dëshirohet: Unë patjetër do të filloj të pendohem për këtë dhe nuk do të ndalem tani e tutje e përgjithmonë? Ne e dimë se ti je i mirë, Perëndia im; Ti je i mëshirshëm, Krijuesi im; Ti je i mëshirshëm dhe bujar, Shëlbuesi im; Ti je aq i mëshirshëm sa nuk e ke kursyer shpirtin, por e ke dhënë për ne mëkatarët.
Dhe nuk na bëni sipas paudhësive tona dhe nuk na shpërbleni sipas mëkateve tona. Prandaj unë do të bëj këtë: në këmbët e tua shumë të shenjta do të biem dhe do të qaj përpara teje, Zotit që më krijoi. Unë, humnera e mëkateve, zhytem në humnerën e mëshirës Tënde, o Zoti im, dhe të lutem Ty: më udhëzo në pendimin e vërtetë dhe më sill në shqisat e mia të pandjeshme dhe të ngurtësuara. Ju keni pranuar shumë mëkatarë që pendohen: Davidin, Manasin, tagrambledhësin, prostitutën, Pjetrin, Saulin, Fotininë etj. Mos më refuzoni as mua. Më thirr edhe mua... Pesho, o Zot, se i urrej veprat e mia të ndyra, dhe për hir të tyre i urrej dhe nuk dua të të acaroj Ty o Zot i mirë, me to. Vetëm Ti, Zot, më ndihmo: pa ty nuk mund të bëj asgjë. Unë kam vullnetin të pendohem, nëse Ti, Zot, më ndihmon. Më ndihmo dhe unë do të shpëtoj. Unë besoj, Zot, në dhembshurinë Tënde: ndihmo mosbesimin tim. Unë besoj se Ti je pranë të gjithë atyre që të thërrasin me të vërtetë. Vërtet, me të vërtetë, me të vërtetë, dua të drejtohem me gjithë zemër te Ti, Zoti im. Zot, kujdesu për ndihmën time, Zot, përpiqu për ndihmën time (Ps. 69:2).
(Prandaj, pasi u ngritët nga toka, duke u forcuar në besimin te Zoti dhe duke medituar për mirësinë e Tij të madhe, nderoni Psalmin 103, që shpirti juaj të ngushëllohet.)
Dhe për një shembull të qëndrueshmërisë kundër përçarjes dhe - për të kuptuar përçarjen, do të shkruajmë disa rreshta nga biografia e Shën Tikonit. Shën Tikhoni, në vetminë e tij në Zadonsk, përveç shumë tundimeve nga mendimet e tij të ndryshme, përjetoi një tundim të jashtëm. Dihet se skizmatikët priftërorë dhe jopriftërorë, pothuajse gjatë shekullit të kaluar, ishin të shqetësuar në ndërgjegjen e tyre për mungesën e Kishës, ose të priftërisë së duhur, ose të sakramenteve të kishës, dhe të parët prej tyre (d.m.th., priftërinjtë), duke u mashtruar gjithmonë vetëm nga priftërinjtë e këqij, të cilët vrapuan për të gjetur mjete të ndryshme, sipas tyre. ritualet dhe librat, shuguronin priftërinë dhe kryenin veprime të tjera peshkopësh në kishën e tyre.
Ata iu drejtuan patriarkëve të Kostandinopojës dhe Serbisë me kërkesa për këtë; pastaj te katolikët gjeorgjian, pastaj te mitropolitët e Moldavisë dhe të Krimesë (?), pastaj te peshkopët e huaj të rrëfimit grek, duke qëndruar në Poloni dhe Rusi, duke iu lutur disave ose të shkojnë tek ata, ose është më mirë të shugurojnë dikë Peshkop nga mesi i njerëzve të tyre të njëjtë. Por të gjitha këto përpjekje ishin të kota. Vetëm Mitropoliti i Krimesë ndonjëherë u kushtonte atyre dhjakë, priftërinj, abat dhe arkimandritë; dhe Mitropoliti Anthony i Moldavisë, pasi ishte mashtruar nga letra të falsifikuara të hartuara në emër të Mitropolitit të Kievit, i cili dyshohet se i kërkoi të shuguronte një peshkop në Chigirin, në 1724, megjithëse ai kishte shuguruar një murg Kievi, të privuar nga gjykata si nga priftëria ashtu edhe nga monastizmi; megjithatë, peshkopi i rremë u kap dhe, duke u mbajtur në vende të ndryshme nën roje, më në fund vdiq nën të në Kiev në 1735.
Kjo përvojë e parë e pasuksesshme më vonë inkurajoi dy murgj të tjerë si ky mashtrues që ta quanin veten peshkopë pa shenjtërim; por, për turpin e tyre, vetë skizmatikët e njohën mashtrimin e tyre... Pasi vendosën në mendimet e tyre të gjenin një peshkop të gatshëm dhe pasi kishin dëgjuar për jetën e shenjtë të Reverendit të Drejtë Tikhon, ose ndoshta pasi kishin mësuar keqardhjen e tij për largimin nga dioqeza, ata imagjinuan se mund ta fitonin atë dhe i dërguan një tregtar Saratov nga Moska me një ofertë. Por i devotshmi dhe gjithmonë i zellshëm për besimin dhe kishën, Bariu e priti lajmëtarin me përbuzje dhe, duke denoncuar besëtytninë e njerëzve të ngjashëm me të, u përgjigj: "çfarë i propozojnë për të filluar, kur ata që propozojnë janë bosh dhe të kotë"?..
Ne lexojmë për krijimin e Evës në kronikën e Shën Dhimitrit të Rostovit (l. 33) është si më poshtë. Perëndia e bëri Adamin, mbi të gjitha krijesat e Tij tokësore, mbret dhe sundimtar, dhe nënshtroi të gjithë nën hundë, të gjitha delet dhe qetë... (Psal. 8:7, 8) që t'i zotërojë ato. Dhe ai i solli të gjitha bagëtitë, zogjtë dhe kafshët, të buta dhe të nënshtruara (atëherë ujku ishte si një qengj, dhe skifteri ishte si një kokosh, në prirje, pa dëmtuar njëri-tjetrin), dhe Ademi u vuri të gjithë emrat ashtu siç ishte e përshtatshme dhe e përshtatshme që secili të emërohej. Sepse Adami u bë shumë i urtë nga Perëndia dhe kishte kuptimin e një engjëlli. Kështu, Zoti i urtë dhe i mirëfilltë, pasi krijoi Adamin, deshi t'i jepte një shok si një shoqëri të mirë, me të cilin ai mund të gëzonte kaq shumë bekime dhe tha: nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm: le ta bëjmë atë ndihmës (Zan. 2:18). Dhe Zoti e futi Adamin në një gjumë të thellë, i cili quhet ekstazë (acarim): pastaj ai e kuptoi në shpirt, ai pa edhe atë që po ndodhte (krijimin e një gruaje prej tij) dhe misterin e martesës së mëvonshme, dhe, më e rëndësishmja, bashkimin e vetë Krishtit me Kishën. Sepse, sipas teologëve, atëherë misteri i mishërimit të Krishtit iu zbulua atij nga Zoti; Atij iu dha njohuri për St.
Trinitetin, dhe në të njëjtën kohë ai kuptoi për Rënien e Engjëjve, dhe për shumëzimin e racës njerëzore që do të ndodhte nëpërmjet tij, dhe shumë mistere të tjera të Perëndisë që mësoi me anë të zbulesës; por rënia e tij ishte fshehur prej tij nga fatet e Perëndisë. Në këtë ëndërr të mrekullueshme, Zoti mori një nga brinjët e Adamit dhe krijoi një grua për të, dhe Adami, duke u ngritur nga gjumi, pa dhe thirri: Ja, kocka e kockave të mia dhe mishi i mishit tim (Zan. 2:23).
Pyetje Çfarë vëren Shën Dimitri Rostovsky për krijimin e Evës?
Rep. Ashtu si në Adamin nga toka, ashtu edhe në një krijesë nga brinja kishte një prototip të Krishtit nga mishërimi i Virgjëreshës Më të Pastër, siç e shpjegon këtë në mënyrë elokuente Shën Krizostomi: "si Adami pa grua, sillni grua; Pra, Virgjëresha pa burrë lindi një burrë, duke shlyer borxhin e saj pas heqjes së burrit. Virgjëresha është gjithashtu e pakorruptueshme, nga origjina e Fëmijës prej saj.” Në të njëjtin krijim nga ana e Adamit, Eva ishte një prototip i Kishës së Krishtit, i cili u formua nga shpimi i anës së Tij në kryq. “Adami fle”, thotë i bekuari. Agustin, le të jetë Eva. Unë fle Adamin, Eva bëhet nga brinja. Krishti vdes, le të ketë një kishë. Unë do të vdes për Krishtin, brinja do të shpohet nga një shtizë, në mënyrë që të mbarojnë sakramentet, ose Kisha të zbukurohet."
Pyetje Lindja e kujt është më fisnike - e Adamit apo e Evës?
Rep Adami u krijua jashtë parajsës, Eva u krijua në parajsë. Adami - nga pluhuri i tokës; Eva është nga një kockë njeriu. Në të vërtetë, lindja e Evës duket më fisnike se lindja e Adamit. Por gruaja nuk është më e lartë apo më mosrespektuese se burri i saj, madje është e varur nga burri i saj. Këtu qëndron një mësim dhe mësim për ata që janë krenarë për fisnikërinë e tyre. Sepse nuk është i madh dhe i nderuar ai që, duke qenë fisnik, ka mendje e zemër gruaje dhe një jetë të padrejtë; por ai që është i matur dhe i guximshëm dhe i virtytshëm në jetë, edhe nëse vjen nga një familje e thjeshtë.
Një herë Moisiu goditi një gur në shkretëtirë me një shufër, thotë Shën Dhimitri i Rostovit, në vajtimin e tij për varrimin e Zotit Jezu Krisht, - dhe rrjedha e ujit: luftëtari goditi anën e gurit me një shtizë hekuri - Krishtin dhe doli gjak dhe ujë (Gjoni 19:34). Zoti ynë derdhi dy burime nga brinjët e Tij më të pastra - gjak dhe ujë: ujë për larjen tonë; gjaku - për shenjtërimin tonë... Ua, o, njerëz si ne, mjaltë nga guri? Ne, oh guri ynë më i dashur - Krisht! Kjo është ëmbëlsia nga brinjët e Tua më të pastra... Ne e dimë se ti dole ditën e tretë nga varri, por zemrat tona nuk pushojnë kurrë nga plagët e tua më të pastra, derisa të banojmë në varrin tonë. Çfarë është më e dëshirueshme për zemrat tona, çfarë është më e mirë, çfarë është më e ëmbël, më shumë se ulçerat e Tua më të pastra, madje edhe krehrat e lotëve që i sodisim, buzët më të mira, qoftë edhe të padenja, i prekim, por më të ëmbëln e puthim me zemër, duke i adhuruar ato (nga Vajtimet).
Unë adhuroj ulçerën Tënde më të pastër, më të shenjtë dhe jetëdhënëse, e cila është në të djathtën Tënde, dhe të lutem Ty, Zoti im: më garanto të qëndroj në të djathtën Tënde.
Unë adhuroj plagën Tënde më të pastër, më të shenjtë dhe jetëdhënëse, madje edhe në dorën Tënde dhe të lutem Ty, Zoti im: më çliro nga një pjesë e kësaj të keqeje.
Unë adhuroj plagën Tënde më të pastër, më të shenjtë dhe jetëdhënëse, madje edhe në mishrat e dhëmbëve dhe të lutem Ty, o Zoti im: më udhëzo në rrugën e drejtë të pendimit.
E adhuroj plagën Tënde më të pastër, më të shenjtë dhe jetëdhënëse, madje edhe në hundën Tënde, dhe të lutem Ty, o Zoti im, më ndalo këmbët e mia nga çdo rrugë e keqe.
E adhuroj plagën Tënde më të pastër, më të shenjtë e jetëdhënëse, edhe në brinjët e Tua më të pastra dhe në zemrën Tënde të shpuar, prej nga ka rrjedhur gjak e ujë - për shpengimin tonë, dhe të lutem Ty, Zoti im: ma shtyp ngurtësimin, goditi zemrën time të fortë, fshije me frikën Tënde, plagoje me dashurinë Tënde, që të të dua me gjithë shpirtin tim Zot, me gjithë shpirtin tim, me gjithë shpirtin tim, me gjithë zemrën time, me gjithë shpirtin tim, me gjithë zemrën time, me gjithë zemrën time, me gjithë zemrën time. dhe me të gjitha mendimet e mia; dhe le të rrjedhin burime lotësh nga zemra ime e penduar, duke larë ndotjen time mëkatare (Pjesa I, vepra nga Shën Dime). Amen.
Pyetje Rrëfimi Ortodoks i Kishës Katolike dhe Apostolike të Lindjes gjendet në dymbëdhjetë anëtarët e Simbolit Niceno-Konstantinopolitan. Më thuaj, pyet Shën Dhimitri i Rostovit, më trego qartë se çfarë kupton dhe çfarë beson te secili anëtar.
Rep Në të parën përgjigjet St. Dhimitër, unë besoj se është një Zot i Plotfuqishëm, Krijuesi i të gjitha krijesave të dukshme dhe të padukshme, Ati dhe Mbështetësi, dhe se Ai krijoi qiellin me të gjitha krijimet dhe engjëjt e tij, tokën me njerëzit dhe kafshët dhe çdo gjë tjetër në kohën e Tij nga asgjëja me urdhrin dhe dëshirën e Tij të gjithëfuqishme dhe i përmban të gjitha. Në të dytën, unë besoj se Shpëtimtari ynë Jezu Krisht është Biri i vetëmlindur i Perëndisë, nga Ati para të gjitha shekujve, në një mënyrë të patregueshme, i lindur si drita nga drita, në thelb dhe në mënyrë të pandjeshme.
Në të tretën, unë besoj se Biri i vërtetë i Perëndisë është konsubstancial dhe i barabartë në nder me Atin, kështu që raca njerëzore, e dënuar nga rënia e Adamit në ferr - në rajonin e Satanait - do të shpëtojë nga parajsa dhe do të marrë mish te njeriu, në barkun e Virgjëreshës Mari, të bërë nga gjaku i saj i virgjër nga Fryma e Shenjtë, një shpirt më pak i përsosur dhe jo i përsosur, pa Zot dhe jo i përsosur. njeri, verbal nga shpirti dhe i përbërë nga mishi njerëzor, një Bir i Zotit, Zoti Jezu Krisht, dhe jo dy Bij, një Hipostazë Filial dhe Hyjnor, që ka dy natyra: sipas Hyjnisë nga Zoti Atë para të gjitha epokave, sipas njerëzimit - nga Virgjëresha Nënë e Zotit në kohën e duhur. Në të katërtin, besoj se Shpëtimtari ynë, Zoti Jezus Krisht, duroi vërtet pasionin, mundimin dhe kryqëzimin spontan, nga dashuria e papërshkrueshme për krijimin e tij - njeriun, dhe jo në ëndërr, nën Hyjninë, por vetëm nga njerëzimi ai u kryqëzua dhe u varros.
Së pesti, unë besoj se Shpëtimtari ynë, Zoti Jezu Krisht, me të njëjtin mish, u prit në barkun e Virgjëreshës Nënës së Zotit dhe prej saj vuajti e vdiq dhe me fuqinë e plotfuqishme të Hyjnisë u ringjall në ditën e tretë, siç paratha profecitë. Në të gjashtin, unë besoj se Shpëtimtari ynë, Zoti Jezu Krisht, me fuqinë e Hyjnisë së Tij, pas qëndrimit të Tij dyzetditor me dishepujt e Tij, u ngjit me mishin e Tij në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit, sepse Perëndia është i nderuar dhe i njëllojtë. Në të shtatën, unë besoj se Shpëtimtari ynë, Zoti Jezu Krisht, është gjykatësi i fundit i të gjallëve dhe të vdekurve, të drejtëve dhe mëkatarëve dhe me të njëjtin mish që mori nga Virgjëresha Mari dhe vuajti, u varros dhe u ngjit, për të ardhur në tokë me të gjithë engjëjt, me shumë lavdi, për të shpërblyer secilin sipas tij. righteous. do të pranohet, nuk do të ketë fund. Në të tetën, unë besoj se Fryma e Shenjtë është Perëndi i përsosur, i njëjti substancial me Atin dhe Birin: që rrjedh nga Ati, i cili me Atin dhe Birin adhurohet dhe lavdërohet njëlloj.
Në të nëntën, besoj se ka vetëm një kishë të shenjtë, katolike dhe apostolike, e cila, me gjakun dhe mësimin e Krishtit, apostujve, është e shenjtë. babai dhe martiri i konfirmuar; as portat e ferrit nuk mund të kapërcehen; të cilit Konfesioni Ortodoks Lindor i përmbahet njëfarë shpëtimi, duke ndjekur legalizimet e tij të padëmtuara. Në të dhjetën, besoj se nëse dikush nuk pagëzohet, ai nuk mund të shpëtohet. Dhe kështu misteri i pagëzimit është dera e hirit të Perëndisë. Edhe nëse nuk jemi pagëzuar, gjaku i Birit të Perëndisë nuk ka asnjë dobi; Nëse pagëzohemi, hoxhallarë, faljen e mëkateve dhe shpëtimin e përjetshëm, dhe bëhemi bashkëpunëtorë të meritave të Krishtit Birit të Perëndisë, dhe detyrohemi (d.m.th., marrim përsipër të përmbushim) të gjithë ligjin e krishterë dhe veçanërisht bashkimin nderues të Trupit dhe Gjakut të Krishtit nën maskën e bukës dhe verës. Në të njëmbëdhjetën, besoj se me të njëjtin mish që erdhi dhe u krijua nga Perëndia dhe jetoi në botë, me zërin e Birit të Perëndisë në kohën e fundit, të gjithë do të ringjallemi dhe do të marrim sipas veprave tona - ose jetën e përjetshme ose mundimin e përjetshëm.
Në të dymbëdhjetën, unë besoj se edhe mbretëria e parajsës edhe ferri janë të pafundme dhe se, pas ringjalljes nga të vdekurit dhe ditën e gjykimit, do të kemi jetë të përjetshme: ose të bekuar nga Perëndia, ose të mallkuar nga djalli. Amen.
Pyetje Si foli Shën Tikhoni për themelimin dhe fillimin e fesë së krishterë, ose më mirë, për besimin më të shenjtë dhe shpëtimtar ortodoks?
Rep Adami dhe Eva, paraardhësit tanë, duke shkelur urdhërimet e Zotit në parajsë dhe me bindjen e tyre ndaj Satanit, zemëruan shumë Perëndinë dhe sollën betimin e Perëndisë mbi veten e tyre (Zan. 3), për këtë ata u dëbuan nga parajsa dhe u dënuan me vdekje dhe ranë në mundime të përjetshme; dhe bashkë me ta ne, si bij të tyre, jemi gjithashtu subjekt i ekzekutimit dhe betimit me drejtësinë e Zotit. Por Perëndia, duke qenë i mirë dhe i mëshirshëm, atëherë premtoi t'u dërgonte çlirimin atyre dhe të gjithë pasardhësve të tyre. Zoti i mëshirshëm e paratha këtë çlirim, që do të vinte në mbarë botën, në mënyra të ndryshme. Paraqitur nëpërmjet patriarkëve dhe shenjtorëve me të gjitha llojet e shenjave, të paralajmëruara nëpërmjet profetëve nga Fryma e Tij e Shenjtë. Ky është fillimi i krishterimit!
Dhe ndërsa afrohej koha për t'i dërguar këtë çlirim racës njerëzore: Profeti lindi nga prindërit shterpë të Zakarias dhe Elizabetës së drejtë - Gjon Pararendësi dhe Pagëzori. Në muajin e gjashtë pas ngjizjes së Gjon Pagëzorit, Kryeengjëlli Gabriel, me urdhër të Zotit, erdhi te Virgjëresha Më e Pastër në qytetin e Nazaretit dhe fillimisht e përshëndeti kështu: Gëzohu, plot hir! Zoti është me ju. Pastaj ai i njoftoi asaj se ajo do të lindte Birin e Shpëtimtarit të botës... Ja shërbëtorja e Zotit, ajo deklaroi për ndonjë mosmarrëveshje, jini me mua sipas fjalës suaj (Luka 1:28, 38). Pra, Biri i Perëndisë, me vullnetin e mirë të Atit Qiellor dhe veprimin e Frymës së Shenjtë, pa farën e një njeriu, u ngjiz nga mishi në barkun e një virgjëreshe, në një mënyrë të panjohur për ne. Në kujtim të kësaj vepre të mirë të Zotit, Kisha feston çdo vit ditën e Shpalljes së Zotit më 25 Mars. Prej këtu filloi të rregullohej shpëtimi ynë.
Kur erdhi koha që Virgjëresha të lindte Birin e Zotit, ajo lindi, por jo siç lindin gratë e tjera, domethënë me sëmundje; a - pa sëmundje dhe pa cenuar virgjërinë. Dhe prandaj, Virgjëresha Më e Pastër, Nëna e Zotit, ishte Virgjëreshë para Lindjes së Krishtit dhe mbeti Virgjëreshë pas Lindjes deri në Fjetjen e saj. Biri i Zotit, si më parë epoka lindi nga Ati pa nënë, ashtu edhe në verë u mishërua nga një Nënë pa baba... Lindjen sipas mishit të Birit të Zotit, çlirimtarit tonë, e kremtojmë më 25 dhjetor. Ky Fëmijë i mrekullueshëm, i lindur për çlirimin tonë, u rrethpre në ditën e tetë sipas ligjit të Moisiut dhe iu dha emri Jezus (Luka 2:21), që do të thotë Shpëtimtar.
Kur kaluan dyzet ditë pas lindjes, Nëna e solli fëmijën e lindur në kishën e Zotit përpara Zotit, sipas ligjit. Në atë kohë, sipas vullnetit të Zotit, Shën në Frymë, Simeonit, një burrë i drejtë dhe tashmë i moshuar, iu premtua se nuk do të vdiste derisa të shihte Mesian. Simeoni sapo e kishte parë Fëmijën të sjellë nga Hyjlindja Maria, dhe nga Fryma e Shenjtë e dinte se Ai ishte Krishti, i premtuar nga Perëndia dhe i predikuar nga profetët, dhe duke e marrë në krahë me nderim të madh, këndoi me gëzim të madh: tani do ta lësh shërbëtorin tënd, o Zot, sipas fjalës sate, në paqe, siç e panë sytë e mi (L20,3). Dhe ne e kujtojmë këtë në festën e Prezantimit të Zotit, që festohet çdo vit më 2 shkurt.
Pasi ishte dymbëdhjetë vjeç, në festën e Pashkëve në Jeruzalem, i ulur në Kishë midis mësuesve, Zoti Jezu Krisht i dëgjoi ata dhe bëri pyetje dhe të gjithë ata që dëgjuan u mrekulluan nga kuptueshmëria e Tij. Sepse në moshën e Tij të vogël, Urtësia Hipostatike e Perëndisë veproi dhe mendja, jo njerëzore, por hyjnore, u shfaq në Të (Luka 2:46, 47).
Dhe kur u rrit dhe ishte rreth tridhjetë vjeç, Krishti Zoti erdhi në lumin Jordan te Gjon Pagëzori, ndër të tjera, për t'u pagëzuar. Gjoni, pasi mësoi nga Fryma e Shenjtë se Ai ishte Mesia për të cilin profetët kishin parashikuar, nuk pranoi ta pagëzonte duke thënë: Unë duhet të pagëzohem nga Ti, por ti po vjen tek unë (Mateu 3:14). Por ndërsa Biri i Perëndisë kërkoi që ai të pagëzohej, Gjoni, si shërbëtor i Zotit, e pagëzoi Atë dhe dëgjoi zërin e Perëndisë Atë për Të dhe pa Frymën e Shenjtë sipër tij në formën e një pëllumbi (Luka 3).
Krishti u pagëzua, duke mos u larë nga papastërtia e mëkatit (sepse ai është pa mëkat), por duke na pastruar nga mëkatet dhe duke shenjtëruar natyrën ujore me mishin e Tij më të pastër. Ne festojmë Pagëzimin e Krishtit më 6 janar.
Pas pagëzimit, ai u drejtua nga Fryma në shkretëtirë dhe agjëroi për dyzet ditë. Duke imituar Krishtin, Kisha ruan çdo ditë agjërimin e Shën. Rrëshajët, para Shën Pashkëve.
Pasi përfundoi agjërimin dyzetditor, Krishti u tundua tri herë nga djalli, duke treguar se kushdo që fillon të punojë për Zotin duhet të tundohet... Duke predikuar Ungjillin, ai mblodhi dymbëdhjetë dishepuj, të cilët i quajti Apostuj dhe me ta nga një vend në tjetrin, nga qyteti në qytet, mësoi për shpëtimin dhe mbretërinë e qiejve - duke mos bërë lutje dhe duke bërë mrekulli, duke mos bërë lutje, duke bërë mrekulli, duke mos bërë të me fuqinë e Hyjnisë së tij, me një fjalë... Kjo është shkruar gjerësisht në Ungjill; Është shkruar se si ai i pranoi mëkatarët ashtu siç erdhën dhe me fuqinë e Tij, si Zoti, ua fali mëkatet, si shëroi të gjitha llojet e sëmundjeve dhe sëmundjeve; të verbërit - të pamurit, të shurdhërit - të dëgjuarit, të çalëve - të ecin, memecit - u jepte fjalë për të folur, ringjallte të vdekurit etj...
Dhe ndërsa koha e vuajtjes së Tij po afrohej, duke marrë me vete tre nga dishepujt e Tij më të zgjedhur, Ai e çoi në majën e malit Tabor, ku, kur u lut, fytyra e tij ndriçoi si dielli dhe rrobat e Tij u bënë të bardha si bora. Aty u shfaqën dy profetë: Moisiu dhe Elia; atëherë një zë gjëmoi nga reja që mbuloi apostujt: Ky është Biri im i dashur, dëgjojeni (Marku 9:7). Ky fenomen tregon si themelin dhe gjendjen e fesë së krishterë, ashtu edhe faktin që Ai duhet të pranojë vuajtjet me vullnetin e Tij dhe se pas vdekjes në jetën e përjetshme do të ketë të njëjtën lavdi për ata që besojnë në Të dhe e ndjekin Atë me durim. Ky Shndërrim i Krishtit festohet më 6 gusht, si një dëshmi e madhe e krishterimit.
Kur, kështu vazhdon Shën Tikhoni, fliste për themelimin e krishterimit - kur erdhi koha që Krishti të vuante dhe të vdiste, Ai hyri solemnisht në Jerusalem, i shoqëruar me thirrjet: Hosana!.. (Mateu 21:9). Dhe atje, pasi mori shumë çnderime, tallje, blasfemi, plagë, ai u var lakuriq në një kryq midis dy hajdutëve, rreth orës gjashtë pasdite, dhe pastaj errësira e mbuloi gjithë tokën, dhe velloja e kishës u gris, toka u drodh, gurët u shpërbënë dhe trupat e të vdekurve u trëndafilën...
Ditën e tretë Ai u ringjall me fuqinë e Hyjnisë së Tij dhe iu shfaq dishepujve të Tij shumë herë, duke u mësuar atyre mbretërinë e Perëndisë... Dhe, pasi i udhëzoi për 40 ditë, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë Atë... Në ditën e 50-të pas ringjalljes së Tij, Fryma e Shenjtë, në formën e zjarrit të atyre që zbritën te të gjithë ata të apostujve. të forcuar nga idhujtaria, mashtrimi demonik u shfuqizua dhe ardhja e Birit të Perëndisë u predikua në botë dhe ata i mësuan të gjithëve ashtu siç u mësuan vetë nga Krishti dhe Fryma e Shenjtë që jeton në to, mësimi i të cilit është i shenjtë. Kisha Ortodokse, edhe sot e kësaj dite, vetëm pa ndryshim përmban...
Ja nga Shën Tikhoni - një shpjegim i themelit të Besimit, të cilin na mësuan, me anë të të cilit ne mbajmë dhe me anë të të cilit mund të shpëtohemi!
Feja patriarkale ose teologjia e patriarkëve, mësuesve të kishës dhe interpretuesve të Shkrimeve të Shenjta paraqiten në pikat e mëposhtme: I. Zoti është një qenie e pavarur nga kushdo dhe e ndryshme nga kjo botë (Zan. 1:1). Ai është i parapërjetshëm (Zan. 21:33), i gjithëdijshëm (Zan. 3:11; 15:13–15; 18:18; Ek. 1:7), i vërtetë (Zan. 6:7; Zan. 7; Zan. 25:16), i gjithëfuqishëm (Zan. 17:1, 3; 39); i drejtë (Zan. 18:25; Zan. 19:13), i dashur dhe i mëshirshëm (Zan. 24:12; Zan. 32:16), që dëshiron shpëtimin e të gjithë njerëzve (Zan. 6:3), suprem (Zan. 14:19). Një në thelb, por Trinitet në Persona (Zan. 1:1, 2; Zan. 19:24). II. Perëndia krijoi gjithçka nga asgjëja në gjashtë ditë (Zan. 1). Ai është sundimtari suprem i të gjitha krijesave (Zan. 14:20; Zan. 45:5, 8, 9, Zan. 8:20) dhe ka përgjegjësi për të gjitha gjërat (Zan. 22:8, 13, 14). III. Ka engjëj të këqij (Zan. 3), që tundojnë të mirët, dhe engjëj të mirë, që u shërbejnë të drejtëve (Zan. 28:12; Zan. 32:1; 24:7, 40). IV. Perëndia në fillim krijoi një burrë dhe një grua (Zan. 1:27). Pasi krijoi trupin e një njeriu nga toka, Ai i fryu një shpirt (Zan. 2:7) dhe bëri një grua nga brinja e burrit (Zan. 2:21, 22). Ai i krijoi të dyja sipas shëmbëlltyrës së Tij (Zan. 1:27; 5:1, 2), që konsistonte në ngjashmërinë e pashprehur të Perëndisë (Zan. 1:26), që përmbante njohuri dhe urtësi të madhe (Zan.
2:19, 20, 23; 3:22), shenjtërinë e përsosur (Zan. 2:25; 3:22), pavdekësinë e trupit dhe largimin prej tij të të gjitha sëmundjeve dhe dobësive (Zan. 2:17; 3:10, 19), zotërimin e dritës (Zan. 1:26, 28, 30) me qëndrim në parajsë (Gen. 2:8). V. Të parët, duke u mashtruar nga dinakëria e djallit, mëkatuan dhe humbën shëmbëlltyrën e Perëndisë (Zan. 3:1-13), dhe veçanërisht urtësinë (Zan. 3:8) dhe shenjtërinë (Zan. 3:10). Vdekja dhe çdo fatkeqësi janë frytet e rënies së tyre (Zan. 3:17–19). VI. Mëkati nuk është nga Perëndia (Zan. 1:31). Njerëzit lindin të këqij (Zan. 5:3; 6:5; 8:21). Çdokush mund të çlirohet nga faji, ndëshkimi dhe zgjedha e mëkatit (Zan. 3:15; 4:7). VII. Mesia do të vijë, Perëndia i vërtetë dhe burrë i vërtetë, dhe Ai do të lindë nga një grua pa pasardhës burri (Zan. 3:15), nga fisi i Abrahamit (Zan. 12:3), Isakut (Zan. 17:19–21; 26:4), Judës (Zan. 49:10). Përpara se mbretëria e Judës të shkatërrohet plotësisht, Ai do të durojë mundimet dhe do të shfuqizojë fuqinë e djallit (Zanafilla 3:15) dhe më në fund do të dërgojë paqen dhe të gjitha bekimet shpirtërore jo vetëm për besimtarët, por edhe për vetë paganët, me mirësinë e Tij të vetme pa asnjë meritë (Zan. 12:3, 22:18; 18:18; 18:26). VIII. Mbledhja e mëkateve dhe pendimi i zemrës është i nevojshëm (Zan. 3:8–13; 42:14, 21, 22). IX. Njerëzit do të shfajësohen me anë të besimit (Zan.
15:6), dhe çdo gjë që vjen nga besimi është e mirë dhe çdo gjë që nuk vjen nga besimi është e keqe (Zan. 4:4, Hebr. 11:4). X. Të gjithë mund dhe duhet të bëjnë një jetë të shenjtë (Zan. 4:7; 5:22; 17:1). Të gjithë janë të detyruar t'i binden Perëndisë në çdo gjë (Zan. 6:22; 22:3). Detyra e njeriut është të ketë frikë nga Perëndia (Zan. 22:12; 31:54), ta lavdërojë Atë (Zan. 14:20; 24:27), të dëshmojë dhe t'i tregojë Atij mirënjohje për të mirat e derdhura prej Tij (Zan. 17:17; 24:52). Njeriu duhet të nderojë Perëndinë dhe të kërkojë të gjitha të mirat vetëm prej Tij me një mendim nderues (Zan. 17:17; 18:22; 32:9, etj.). Për të përmbushur zotimet e bëra përpara Perëndisë (Zan. 28:20). Informacioni për Perëndinë dhe lavdinë e Tij duhet të përhapet (Zan. 12:8; 14:22, 23). Idhujtaria duhet shmangur (Zan. 35:2–4). Perëndia e urren krenarinë (Zan. 11:1). Sakrificat u krijuan nga vetë Perëndia (Zan. 3:21; 4:4), dhe për këtë arsye duhen ofruar (Zan. 8:20). Sabati duhet të mbahet dhe të mbahet i shenjtë (Zan. 2:3). Perëndia urdhëron të lutemi për të tjerët (Zan. 18:22; 20:7) dhe Ai e pranon lutjen për të tjerët. Fëmijët duhet të nderojnë prindërit e tyre (Zan. 9:24, 25). Detyra e prindërve është t'u mësojnë fëmijëve të tyre urdhërimet e Perëndisë dhe t'i inkurajojnë t'i përmbushin ato (Zan. 18:19).
Skllevërit duhet të tregojnë gjithë bindje ndaj zotërinjve të tyre (Zan. 16:6–9; 24). Nuk është e ndaluar të ketë luftëra të drejta (Zan. 14:13), zemërimi konsiderohet mëkat (Zan. 4:5, 6; 49:7). Mosmarrëveshja duhet të shmanget (Zan. 13:8, 9). Vrasja është e ndaluar nga vetë Perëndia dhe për këtë arsye ajo duhet shmangur me çdo kusht (Zan. 4:8, 12, 15; 9:6). Mikpritja duhet të respektohet dhe të përmbushet (Zan. 18:1; 19:1). Jini të butë (Zan. 50:19–21). Martesa u krijua nga Perëndia në gjendjen e njeriut, i cili ishte ende i pafajshëm (Zan. 1:28; 2:18). Prandaj, ai është pa mëkat për të gjithë (Zan. 5:22). Për të pasur një grua të virtytshme, duhet t'i kërkoni Perëndisë (Zan. 24:7–12). Gruaja le t'i nënshtrohet burrit të saj (Zan. 3:16). Duhet të shmanget çdo mjet i palejueshëm në diskutimin e martesës (Zan. 6:12). Lindja e fëmijëve është një dhuratë e Perëndisë (Zan. 4:1; 25:21). Duhet shmangur çdo papastërti (Zan. 38:9), si kurvëria (Zan. 34:7) dhe tradhtia bashkëshortore (Zan. 20:3, 7, 9). XI. Perëndia i do të drejtët (Zan. 6:8), ndonjëherë i tundon (Zan. 22:1), por është gjithmonë i pranishëm me ta (Zan. 26:3; 28:15; 39:2, 3) dhe ka kujdes të veçantë për ta (Zan. 29:32; 31:42; 19:21; 15:2). XII. Dhe të drejtët i nënshtrohen dobësive mëkatare (Zan.
9:21; 19:31), dhe për këtë arsye ndonjëherë ata janë të padenjë për veprat e mira të Perëndisë (Zan. 32:10). XIII. Ka armiqësi të përjetshme midis të drejtëve dhe të ligjve (Zan. 3:13). XIV. Rrethprerja, e cila nuk është gjë tjetër veçse një shenjë e besëlidhjes së Perëndisë, e dhënë nga vetë Zoti pasardhësve të Abrahamit, duhet të kryhet mbi vetë foshnjat, si të aftë për të marrë hirin dhe besëlidhjen (Zan. 17). XV. Të gjithë njerëzit do të ringjallen (Zan. 5:24; 28:13; Mat. 22:32). XVI. Perëndia është gjykatësi i të gjithë njerëzve (Zan. 18:25). XVII. Së fundi, jeta e ardhshme përgatitet për të drejtët (Zan. 5:24; 25:8; 49:29; Hebr. 11:10; 14:16. Udhëzuesi i Mitropolitit Ambrose për leximin e Shkrimit të Shenjtë).
Pyetje Përveç fjalës së folur dhe të shkruar, në cilat mënyra të tjera mësohen të vërtetat e Besimit Patriarkal?
Rep. In Prototypes, domethënë në ngjarje dhe persona që në mënyrë të ngjashme nënkuptonin dhe përfaqësonin Zotin tonë Jezu Krisht, pronat e Tij dhe shërbesën dhe veprën e ardhshme. Këta gjatë kohës së patriarkëve ishin: Adami (Rom. 5:14; 1 Kor. 15:45), Abeli (Hebr. 12:24), Enoku, Noeu (Mateu 24:37; Luka 14:26), Melkisedeku (Ps. 110; Hebr. 71, 1:9), Abrahami 1:1,8. Jakobi dhe Jozefi (po aty).
Gjoni i Shenjtë dhe i Madh, Pararendësi dhe Pagëzori i Krishtit, quhet në këngët e Kishës profeti ekstrem dhe Ndërmjetësi (lidhja e ndërmjetme) e Hirit të Vjetër dhe të Ri - koha e Testamentit të Vjetër dhe Testamentit të Ri. Ajo që ishte Shën Gjon Pagëzori midis kohëve të Dhiatës së Vjetër dhe Dhiatës së Re, gjithashtu në disa aspekte Moisiu ishte midis kohës patriarkale dhe nënligjore, domethënë profetit ekstrem, i fundit: i fundit i kohëve patriarkale dhe i pari i kohërave nënligjore, dhe ndërmjetësi ose ndërmjetësi i fesë patriarkale dhe nënligjore.
Pyetje Çfarë tjetër duhet të dini për Moisiun Shikuesin e Perëndisë?
Rep. Atdheu i tij ishte Egjipti (Eks. 2:6). Ai ishte hebre nga lindja (Eks. 2:1). Lexohet ruajtja e tij dhe arsyeja e emrit të tij (Eks. 2:10. Kom. Heb. 11:23). Gjenealogjia është përshkruar (Eks. 6:16–20). Ai u rrit në oborrin e mbretit të Egjiptit (Eks. 2:10). Shën Stefani dëshmon se ishte shumë i ditur (Veprat 7:22). Nga Egjipti, duke përçmuar dinjitetin dhe lumturinë e oborrit (Heb. 11:24–27), ai iku te Jethro, prifti i Madianit, me vajzën e të cilit u martua (Eks. 2:15–21). Largimi i judenjve nga Egjipti iu besua drejtpërdrejt nga Perëndia (Eksodi 3:4), të cilin ai e kreu me shumë mrekulli (Eksodi 12:1 krh. Heb. 11:28). Udhëheqësi kryesor i judenjve u emërua nga Perëndia (Eks. 14:31). Marrëdhënia e tij me Perëndinë ishte e tillë që asnjë i vdekshëm tjetër nuk kishte pasur ndonjëherë (Eksod. 33:11; Num. 12:6–8 Ligji i Përtërirë 34:10). Veprat e tij më të shenjta dhe më të mrekullueshme përshkruhen në librat që ai na la. Ai ishte me devotshmëri, qëndrueshmëri dhe durim shumë të madh (Num. 12:3, 7). Ai vazhdoi jetën e tij, i padëmtuar nga forca e tij mendore dhe fizike, deri në 120 vjet (Ligj. 34:7), nga të cilat kaloi 40 vjet në oborrin e Egjiptit (Veprat e Apostujve 7:23), 40 vjet në arratisjen e Madianit dhe 40 vjet në sundimin e popullit të Judës.
Në shkretëtirë, Sin ra në një farë tundimi (Num. 20:12) dhe për këtë ai vdiq jashtë Kananease ose Palestinës në malin Piazgeh (Ligj. 34:1–5). Ai ishte një prototip i qartë i Krishtit (Ligj. 18:15–18; krh. Veprat e Apostujve 3:20–23). Moisiu, si shkrimtar, është më i lashtë se kushdo prej të cilit na kanë mbetur shkrime: ai jetoi dhe shkroi 500 vjet para Homerit (Po aty).
Pyetje Çfarë duhet të dimë për librin në të cilin Shën Moisiu na mësoi fenë patriarkale?
Rep. Ky libër është i pari nga më të shenjtët, më të frymëzuarit hyjnor, kanonik, d.m.th të saktë, të cilët quhen korrekt-kanonikë sepse përmbajnë një rregull të pandryshueshëm besimi dhe veprimesh njerëzore. Ky libër i Zanafillës. Është shkruar nga Moisiu, jo gjatë bredhjeve të tij në tokën e Madianit, por pasi izraelitët dolën nga Egjipti. Sepse përpara thirrjes së tij në Horeb, ai nuk ishte caktuar ende profet. Libri i Zanafillës u shkrua nga Moisiu për të përkujtuar fillimin e të gjitha gjërave të krijuara; gjithashtu – mëkati dhe shpëtimi i vërtetë; për të ripërtërirë në botë njohjen dhe nderimin e vërtetë të Zotit të vërtetë, qiellit dhe tokës, Krijuesit, në vend të të cilit filluan të nderohen idhujt; tregoni gjenealogjinë e Mesisë, fillimin e Kishës dhe rritjet e saj të ndryshme gjatë shumë shekujve; për të informuar popullin e Perëndisë për paraardhësit e tyre dhe për premtimet e dhëna atyre, dhe për t'i zgjuar ata në besim dhe në jetë të papërlyer; për më tepër, për ta mbajtur atë të njohur, për të cilën Zoti, duke lënë kombet e tjera, iu drejtua Abrahamit dhe brezit të tij (po aty).
Pyetje Kur dhe si mbarojnë kohët patriarkale dhe fillojnë kohët ligjore?
Rep. Largimi i izraelitëve nga Egjipti nëpërmjet Moisiut dhe legjislacioni i Sinait. Si përfundoi koha e fesë patriarkale dhe si filloi koha e fesë vartëse, me çfarë mrekullish dhe Epifanie, me çfarë rezistencash të ligësisë dhe frikacakëve njerëzor - kjo përshkruhet me detaje në librin e Eksodit. Ajo renditet e dyta ndër ato kanunore; shkruar nga Moisiu për pranimin e ligjit nga Perëndia në malin Sinai dhe mbi ndërtimin e Tabernakullit - kishës marshues të Perëndisë. Libri i Eksodit u shkrua me qëllim të ruajtjes së kujtimit të eksodit të Izraelit nga Egjipti, si një bekim i veçantë i Perëndisë; tregoni përmbushjen e premtimit që iu bë Abrahamit për shumëzimin e farës së tij dhe largimin e tij nga Egjipti (Zan. 15:13–14), për të ofruar prova më të qarta të hirit Hyjnor, durimit të skajshëm, plotfuqishmërisë dhe drejtësisë së Perëndisë; përshkruani (si shembull për të gjithë popujt) themelet themelore të një shoqërie të drejtë sipas Zotit; për të zbuluar gjëra dhe ngjarje të së ardhmes, të cilat dikur duhej të shfaqeshin dhe që deri atëherë ishin destinuar në hijet dhe prototipet e tyre.
Pyetje Cilat janë këto prototipa?
Prototipet e Zotit tonë Jezu Krisht në librin e Eksodit tregohen nga Etërit e Shenjtë si më poshtë: Moisiu, Aaroni, qengji i Pashkës, Mana, guri (Eksodi 17, fn. Marku 10:4), pastrimi (Eksodi 37:6, fn. Heb. 4:16) (Eksodi 4:016). 9).
Pyetje, përveç Librit të Eksodit, në cilët libra të tjerë thelbi dhe mësimi i fesë sipas ligjit është paraqitur me plotësi të veçantë?
Rep. Në librin e Psalmeve dhe profetit Isaia. Për ta parë këtë më qartë, le të shohim 1) përmbajtjen e të gjitha psalmeve të Psalterit dhe 2) përmbajtjen e pjesës së 4-të të profecisë së Isaisë.
Psalmi 1. Në të Profeti mëson se të drejtët do të jenë gjithmonë të bekuar dhe të ligjtë do të humbasin.
Psalmi 2. Shën profetizon Davidin për vuajtjet e Krishtit dhe për mbretërinë e Tij shpirtërore, më tej thotë se armiqtë e Kishës do të humbasin dhe ata që besojnë në Krishtin do të shpëtohen.
Psalmi 3. Davidi ankohet për armiqtë e shumtë, e vendos besimin te Perëndia dhe kërkon ndihmë prej Tij; më në fund gëzohet për fundin e fatkeqësive të tij.
Psalmi 4. Davidi lutet që Perëndia ta mbrojë nga armiqtë e tij; atëherë ai rebelohet kundër ligësisë së tyre dhe mëson se lumturia e vërtetë nuk konsiston në një bollëk bekimesh të dukshme, por në paqen e ndërgjegjes.
Psalmi 5. Një lutje drejtuar Zotit që Ai të shkatërrojë përpjekjet e armiqve dhe të vendosë të drejtët në integritet.
Psalmi 6. Davidi ka frikë se Perëndia do të zemërohet plotësisht me të për mëkatet e tij. Pse lutet që t'i falë mëkatet e tij dhe në këtë mënyrë të qetësojë ndërgjegjen e tij të trazuar dhe ta mbrojë atë nga armiqtë e tij.
Psalmi 7. Davidi përfaqëson pafajësinë e tij dhe ligësinë e shpifësve të tij dhe përshkruan gjykimin e drejtë të Perëndisë.
Psalmi 8. Ai predikon madhështinë e Zotit, e cila zbulohet më së shumti në faktin se Zoti Atë i dha Jezu Krishtit, i cili më parë u poshtërua nga vdekja në kryq, fuqi në qiell dhe në tokë, duke e ulur Atë në të djathtën e Tij.
Psalmi 9. Davidi lavdëron Zotin që e çliroi nga armiqtë e tij; pastaj përshkruan keqdashjen e përndjekësve të virtytit dhe përfundon me një lutje për mbrojtjen e të drejtëve.
Psalmi 10. Davidi nuk e dëshpëron përndjekjen që e rrethoi; sepse shpreson se sado dinakë dhe mizorë të jenë armiqtë e tij, Zoti do ta mbrojë dhe do t'i konsumojë të ligjtë.
Psalmi 11. Kisha ankohet se ka pak njerëz të drejtë të vërtetë dhe se e vërteta e fjalës së Perëndisë shpërfytyrohet nga mësimet e rreme të njerëzve dhe më në fund i kërkon Perëndisë të konfirmojë të vërtetën e Ungjillit.
Psalmi 12. Ky përmban një shembull lutjeje të një personi që lufton me mëkatin dhe kërkon ndihmë nga lart për ta mposhtur atë.
Psalmi 13. Përshkruhet korrupsioni i skajshëm i racës njerëzore, duke u shtrirë deri në pabesi. Më në fund, parashikohet tundimi dhe shpëtimi i njerëzve.
Psalmi 14. Shpjegohet se kush janë të drejtët dhe trashëgimtarët e lumturisë qiellore.
Psalmi 15. Krishti i lutet Atit qiellor që ta forcojë Atë në tundim dhe në mbajtjen e kryqit dhe vdekjes; parashikon refuzimin e popullit të Izraelit dhe zgjedhjen e gjuhëve. Pastaj falënderon Zotin, duke e ditur se Ai nuk do ta lërë në vdekje, por do ta ringjallë dhe do ta ulë në të djathtën e Tij.
Psalmi 16. Davidi, i persekutuari, përshkruan pafajësinë e tij, ligësinë e tij dhe fuqinë e të ligjve; i thërret Perëndisë për ndihmë dhe ngushëllohet nga shpresa e Mesisë.
Psalmi 17. Davidi, pasi shpëtoi nga të gjithë armiqtë e tij, falënderon Perëndinë, predikon zemërimin e tij kundër të pabesëve dhe miratimin e Perëndisë ndaj të drejtëve.
Psalmi 18. Shpjegohet se sa shumë e ndriçon shpirtin fjala e Perëndisë dhe kur fuqia e Tij është shpëtimtare.
Psalmi 19. Një shembull i lutjes së popullit për Carin.
Psalmi 20. Lavdia e Krishtit, të cilën Ai e mori pas rraskapitjes së Tij, përshkruhet dhe më pas flet për refuzimin e judenjve dhe të gjithë jobesimtarëve.
Psalmi 21. Përshkruhen shumë rrethana të vuajtjes së Krishtit. Pastaj Krishti i kërkon Atit qiellor që ta forcojë Atë për të përmbushur shpëtimin tonë. Së fundi, ai profetizon për madhështinë e mbretërisë së Tij dhe thirrjen e gjuhëve.
Psalmi 22. Kisha lavdëron Zotin, Bariun e saj suprem, që e ruan, e ushqen me fjalën e Tij, e forcon me sakramentet dhe e pasuron me dhuratat e Frymës së Shenjtë.
Psalmi 23. Ai flet për përhapjen e mbretërisë së Krishtit në të gjitha kombet; përshkruhen vetitë e anëtarëve të vërtetë të Kishës dhe ardhja e dytë e Krishtit në lavdi.
Psalmi 24. I lutemi Zotit të na mbajë në fatkeqësi dhe, duke na falur mëkatet tona, të na drejtojë në rrugën e urdhërimeve të Tij.
Psalmi 25. Lutemi që të mos humbasim integritetin tonë, të cilin e fitojmë nëpërmjet besimit në Zot.
Psalmi 30. Davidi, ose më konkretisht Krishti, i tipizuar nga Davidi, i kërkon Perëndisë që të mos e lërë Atë në vuajtje.
Psalmi 31. Këtu thotë se lumturia e një personi qëndron kur Zoti e fal për mëkatet e tij dhe se për këtë ai duhet të rrëfejë me përulësi mëkatin e tij para Tij.
Psalmi 32. Nga soditja e krijesave vërtetohet plotfuqia e krijuesit dhe provinca Hyjnore për çdo gjë; përshkruhet kotësia e këshillave njerëzore.
Psalmi 34. Davidi, ose më konkretisht Krishti, i tipizuar nga Davidi, i ankohet Perëndisë Atë për mizorinë e armiqve të tij të ligj dhe kërkon gjykim të drejtë.
Psalmi 36. Profeti na mëson të mos i kemi zili njerëzit e paligjshëm kur ata janë të lumtur dhe tregon se çfarë përfundimi i pret të drejtit dhe mëkatarin.
Psalmi 39. Biri i Perëndisë, duke paralajmëruar mishërimin dhe vuajtjen e tij për hir të pajtimit të njeriut me Perëndinë, i kërkon Atit qiellor që ta forcojë dhe lavdërojë Atë në veprën e krishterimit.
Psalmi 41. Besimtari vajton që është ndarë nga Kisha, nga vëllezërit e tij besnikë; ankohet për fatkeqësitë dhe e vendos gjithë besimin e tij te Zoti.
Psalmi 43. Është profetizuar për persekutimin e të krishterëve dhe aq më tepër për epërsinë e Kishës.
Psalmi 44. Nën emrin e mbretit dhe mbretëreshës, përshkruhen Krishti, Mbreti i qiellit dhe i tokës dhe i Kishës, nusja e Tij e papërlyer, e stolisur me dhuratat e hirit të Tij.
Psalmi 45. Këtu, nën emrin e fortifikimit, thuhet për Kishën se, nën mbrojtjen e Zotit, mes të gjitha sulmeve, ajo nuk lëviz përgjithmonë.
Psalmi 46. Krishti përshkruhet si i ngjitur në qiell dhe duke përhapur mbretërinë e Tij shpirtërore në gjuhë, duke i kthyer ato në besimin e Tij.
Psalmi 47. Ardhja e Mesisë dhe bukuria dhe madhështia e Kishës lavdërohen.
Psalmi 48. Është profetizuar për mësimin e Krishtit në shëmbëlltyra dhe për ringjalljen e të drejtëve në jetë; pastaj flet për kotësinë e botës dhe të gjitha bekimet e dukshme.
Psalmi 49. Është profetizuar për ardhjen e Krishtit, për fillimin e Ungjillit, për zgjedhjen e besimtarëve dhe për shkatërrimin e flijimeve; Së fundi, mëkatarët dënohen për mospërmbushjen e ligjit të Perëndisë.
Psalmi 50. Davidi, duke vajtuar për mëkatin e tij, i drejtohet mëshirës së Perëndisë, duke përfaqësuar mëkatin fillestar dhe se njeriu nuk mund të justifikojë veten e tij; pastaj ai i kërkon Perëndisë që t'i përtërijë zemrën dhe shpirtin e tij me Frymën e Tij të Shenjtë dhe i mëson se çfarë lloj sakrifice është e pranueshme për Zotin.
Psalmi 52. Përshkruhet korrupsioni i skajshëm i racës njerëzore, duke u shtrirë edhe deri në pabesi; më në fund parashikohet shëlbimi dhe shpëtimi i njerëzve...
Psalmi 54. Përshkruhen korrupsioni i banorëve të qytetit, tradhtia e miqve dhe vdekja e të ligjve...
Psalmi 66. Profeti lutet për ardhjen e Mesisë dhe profetizon se edhe paganët do ta njohin Atë dhe do të besojnë.
Psalmi 67. Një këngë solemne për fitoren e Krishtit mbi armiqtë e Tij dhe tanë; profetizon më tej për përhapjen e mbretërisë së Krishtit nëpërmjet predikimit apostolik.
Psalmi 68. Krishti ankohet për mizorinë e vuajtjes dhe ligësinë e armiqve të tij; i kërkon Perëndisë Atë ndihmë dhe çlirim; Ai i dënon ata të ngurtësuar në mosbesim në shkatërrim të përjetshëm dhe paralajmëron themelimin dhe përhapjen e Kishës së Tij.
Psalmi 71. Është profetizuar për Birin e Perëndisë - Mbretin e përjetshëm, për ardhjen e Tij në tokë dhe për përhapjen e mbretërisë së Tij paqësore dhe të bekuar në të gjitha kombet.
Psalmi 72. Përshkruhet tundimi i të drejtëve, të cilët ndonjëherë tundohen, duke parë të ligjtë në lumturi, por përsëri inkurajohen, duke ndier dashurinë e Zotit për veten e tyre...
Psalmi 83. Përshkruhet bekimi i anëtarëve të vërtetë të Kishës. Më pas, Psalmisti lavdëron fuqinë dhe veprimet e fjalës së Perëndisë dhe i kërkon Perëndisë që ta ruajë atë në mënyrë të pacenueshme në Kishën e Tij.
Psalmi 86. Është profetizuar për qëndrueshmërinë e Kishës së Krishtit dhe se në Të, njerëzit nga të gjitha fiset do të lindin në një jetë të re dhe do të zbulohen sekretet e fshehura nga shekujt.
Psalmi 87. Njeriu i drejtë ankohet për dëshpërimin e shpirtit, i cili vjen nga dëshpërimi i mëshirës së Perëndisë; Për më tepër, ai rendit edhe tundime të tjera, si: varfëria, përbuzja nga të gjithë, paqëndrueshmëria e miqve dhe tradhtia ndaj familjes...
Psalmi 91. Shpallet urtësia e shumëfishtë e Perëndisë, të cilën Ai e zbulon në qeverisjen e Kishës...
Psalmi 94. Psalmisti flet për madhështinë hyjnore të Jezu Krishtit.
Psalmi 100. Ai përshkruan se si duhet të jenë vetë sovrani dhe shërbëtorët e sundimit të tij...
Psalmi 108. Krishti ankohet për tradhtinë e Judës, tradhtarit të Tij, dhe për mizorinë e judenjve që e kryqëzuan.
Psalmi 109. Është profetizuar për mishërimin e Birit të Perëndisë, për mbretërinë dhe priftërinë e Tij...
Psalmi 117. Krishti, së bashku me Kishën, falënderon Atin Qiellor që mundi djallin, vdekjen, botën dhe ferrin.
Psalmi 118. Epërsia e fjalës së Zotit është vërtetuar dhe se e gjithë lumturia e njeriut qëndron në njohjen dhe zbatimin e saj...
Psalmi 144. Gjithëfuqia, mirësia, drejtësia dhe Providenca e gjithanshme e Perëndisë lavdërohen.
Psalmi 146. Providenca e Zotit është përshkruar, e përgjithshme për të gjitha krijesat dhe e veçantë për besimtarët.
Psalmi 147. Kisha lavdëron Perëndinë për faktin se ai kujdeset veçanërisht për të, duke përhapur në të predikimin e Ungjillit dhe duke i dërguar asaj Frymën e Shenjtë.
Psalmi 149. Psalmisti na inkurajon të lëvdojmë Krishtin Mbretin tonë dhe të gëzohemi për bekimet që meritat e Tij kanë fituar për ne.
Psalmi 150. Profeti na inkurajon ta lavdërojmë Zotin në çdo mënyrë dhe me gjithë zemër.
Pyetje Kush ishte profeti Isaia dhe cilat ishin karakteristikat e tij?
Ai ishte i biri i Amosit - jo profeti Amos, por njëfarë Amosi tjetër. Pothuajse të gjithë hebrenjtë pretendojnë se ai ishte vëllai i mbretit Amaziah. Ai profetizoi me zell të jashtëzakonshëm për rreth 60 vjet, me dëme të përgjithshme në Jude dhe veçanërisht në Jerusalem. Ai kishte njohurinë më të madhe nga Fryma e Shenjtë. Stili me të cilin ai shkroi profecinë e tij është aq i shkëlqyeshëm sa nuk shohim diçka të tillë në asnjë nga shkrimtarët e lashtë paganë. Ai e portretizoi Mesian dhe jetën e Tij në atë mënyrë që asnjë nga profetët nuk mund të krahasohet me të. Prandaj, Jeronimi i bekuar (vëll. III, f. 7) e quan Ungjilltar.
Parashikimet e tij ose predikimet e Ungjillit për Krishtin gjenden më së shumti në pjesën e katërt të librit të tij profetik. Janë tetë prej tyre. 1) Rreth ardhjes së Krishtit dhe epërsisë së Tij (Isa. 40–42). Këtu është një parashikim për Pararendësin dhe kështu me radhë. 2) Rreth kushtimit të Krishtit (Isa. 42–43). Këtu është fjala e Perëndisë Atë për Krishtin e dashur dhe për Krishtin (Is. 42), ngushëllimi i besimtarëve (Is. 43). 3) Rreth Krishtit dhe rreth mbretit Kir (Is. 14–50). 4) Rreth refuzimit të sinagogës (Isa. 50–52). Këtu është fjalimi i Krishtit me Judenjtë; Zyra dhe vuajtja e tij (Isa. 50), ngushëllimi i Sionit, lutja e Kishës, durimi, frika (Isa. 51). 5) Rreth çlirimit nga robëria, rreth shëlbimit nëpërmjet Jezu Krishtit, vuajtjes dhe lavdisë së Krishtit (Is. 52–54). 6) Thirrja te Krishti, bashkimi i përjetshëm me Të (Is. 55), Jerusalemi që shkëlqen nga lavdia, trashëgimia e gjuhëve (Is. 60). 7) Rreth veprave dhe dhuratave të Krishtit për Kishën (Isa. 61–63). Ai përmban këtu se Krishti, i vajosur me Frymën e Shenjtë, predikon dhe Kisha gëzohet në Të (Is. 61). Shkëlqimi i Sionit, zelli i besimtarëve (Isa. 62). 8) Për lutjen e kishës, për refuzimin e hebrenjve, për titullin e gjuhëve, për mbretërinë e Krishtit (Isa. 63 deri në fund). Këtu shpjegohen arsyet e vdekjes blasfemuese të Krishtit. Kënga e Kishës (Isa. 63).
Dëshira për ardhjen e Krishtit, rrëfimi i Kishës (Is. 64). Refuzimi i hebrenjve, arsyet për të dhe thirrja e gjuhëve (Isa. 65). Shpresa e kotë e hebrenjve në adhurimin e jashtëm të Zotit, shkëlqimi i mbretërisë së Krishtit dhe prosperiteti (Isa. 66. Shih udhëheqjen e të nderuarit Ambrose).
Nëna jonë Shën Kisha e Krishterë Orthodhokse, duke iu kthyer vartësve, këndon me mirënjohje dhe gëzim: Isaia, gëzohu, kam një Virgjëreshë në barkun tim dhe për hir të Birit Emanuel: Lindja është emri i tij, Ai është i madhëruar, Ne e kënaqim Virgjëreshën përjetë. Amen.
Pyetje Si mëson Shën Tikhoni për detyrën e prindërve?
Detyra më e rëndësishme për prindërit është që t'i rrisin fëmijët e tyre me frikën ndaj Zotit dhe me moral të mirë. Pa këtë, i gjithë mësimdhënia dhe edukimi nuk janë asgjë. Pema e vogël që është e prirur anash do të vazhdojë të rritet dhe ena e re, kur të mbushet me të, do të lëshojë një erë të keqe. Po kështu edhe fëmijët e vegjël, siç rriten, do të jetojnë në të njëjtën mënyrë... Kushtojini vëmendje, prindër, pikave të mëposhtme dhe veproni sipas tyre. 1) Sapo fëmijët të fillojnë të kuptojnë qoftë edhe pak, atëherë fillojnë të derdhin qumështin e mësimit të krishterë në zemrat e tyre, në mënyrë që, si enë të reja dhe boshe, pak nga pak të mbushen dhe të rriten në devotshmëri. 2) Të gjithë të krishterët janë pagëzuar, e po ashtu edhe fëmijët tuaj. Mos harroni, baba dhe nënë, se ata u pagëzuan në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, të Zotit të Vetëm Trinitar, dhe - cila është fuqia e pagëzimit? Çfarë betimesh bënë atëherë? Si u mohuan Satani dhe të gjitha veprat e tij të liga? Kush është Satani? dhe cilat janë veprat e tij të liga? Si premtuat se do të punonit me besim dhe drejtësi për Krishtin, Birin e Perëndisë? Kush është Krishti dhe pse erdhi në botë dhe çfarë kërkon prej nesh? Na kujto vdekjen, gjykimin e Krishtit, mundimin e përjetshëm dhe lumturinë e përjetshme.
Sillni para syve të tyre se kush është Zoti i krishterë? kush, si dhe për çfarë qëllimi krijoi qiellin dhe tokën? Dhe - se Zoti ynë i krishterë është i pranishëm kudo dhe në çdo vend në mënyrë të padukshme, dhe sheh gjithçka dhe çdo vepër, dhe dëgjon çdo fjalë, dhe favorizon për një vepër të mirë dhe ndëshkon për të keqen. 3) Ligji i Zotit, i përfshirë në Dhjetë Urdhërimet, është rregulli i jetës së krishterë. Fjala, vepra dhe mendimi, në përputhje me ligjin e Perëndisë, janë virtyt; por çdo vepër, fjalë dhe mendim që është në kundërshtim me ligjin e Perëndisë është ves dhe mëkat. Prandaj, prindër, mësoni fëmijët tuaj të njohin ligjin e Perëndisë dhe të përmbushin urdhërimet e Tij. 4) Pagëzimi i shenjtë nuk u bën dobi atyre të krishterëve që jetojnë pa frikë dhe pa ligj dhe nuk kujdesen për ligjin e Zotit: ata janë jashtë numrit të të krishterëve të vërtetë dhe para Zotit, si paganë... Kujtojuni fëmijëve tuaj këtë, që të jetojnë me frikën e Zotit dhe të ruhen nga çdo mëkat, si një helm vdekjeprurës dhe të stërviten në çdo vepër të mirë. 5) Është e dobishme që ata të konfirmojnë këtë fjalë të ligjit natyror, si të Zotit ashtu edhe të ligjit të Ungjillit: atë që nuk do për veten, mos ia bëj tjetrit.
Një fjalë e shkurtër, por përmban gjithçka... 6) Mëkati, i mbetur pa ndëshkim, është shkaku i një mëkati tjetër dhe një zakoni mëkatar shkatërrimtar. Prandaj, për çdo fyerje, këshilloni dhe ndëshkoni fëmijët tuaj, sipas masës dhe cilësisë së ofendimit, në mënyrë që ata të dinë dhe të kujtojnë pse po ndëshkohen dhe të kenë frikë... Vetë Zoti i ndëshkon fëmijët e Tij të zgjedhur, siç e shohim në Shkrim dhe në praktikë deri më sot: a nuk i do Ai? Le të mos jetë (Heb. 12:6)!.. Junia, e pandëshkuar dhe në moshë madhore, janë si kuaj të patrajnuar dhe të egër. Prandaj, i krishterë, duaji fëmijët e tu në mënyrë të krishterë dhe ndëshkoji ata. Le të jenë të sëmurë në trup sa janë të rinj, që më vonë të mos sëmureni me ta në zemër! Lërini të qajnë për ju, që të mos qani për ta dhe për ta! Megjithatë, moderimi në çdo gjë është i lavdërueshëm dhe i nevojshëm. 7) Është e rrezikshme të lëshohen fëmijët nga shtëpia; sepse do të shohin shumë tundime dhe arsye për mëkat... Nuk ka asgjë më të dobishme për ta sesa të qëndrojnë në shtëpi. Muret e tundimit nuk mund të japin. 8) Fëmijët ndjekin jetën e prindërve si rregull. Atë që shohin tek ata, e bëjnë vetë... Mjerë çdo njeri, e sidomos prindërit, tundimi vjen prej tyre!
Prandaj, kur doni që fëmijët tuaj të jenë të mirë dhe të kenë frikë nga Zoti, ji vetvetja, prindi, të mirë dhe të frikësuar nga Zoti. Përndryshe nuk do të keni kohë për të bërë asgjë. Një vepër e keqe është më e fortë se një fjalë e mirë. 9) I gjithë zelli njerëzor, pa ndihmën e Zotit, dhe aq më tepër në këtë çështje të rëndësishme, nuk mjafton. Prandaj, lutuni me zell që vetë Perëndia t'ju ndihmojë të jeni të mirë dhe t'i udhëzoni fëmijët tuaj të jenë të mirë. Më në fund, 10), i dashur, ti dije t'i lindësh fëmijët e tu, di t'i rrisësh mirë, që të jesh babai i tyre i vërtetë. Ti quhesh baba sipas mishit; bëhu edhe atë sipas frymës. Ti i lindi për një jetë të përkohshme: sëmuru dhe lindi në jetën e përjetshme dhe atje do t'i paraqitesh Krishtit me ta dhe do të thërrasësh me gëzim: "Ja, këta janë fëmijët, ti më ke dhënë mua, Zot!" (Isa. 8:18). Ajo që sinqerisht ju uroj. Zoti ju ndihmofte (Pjesa 1)!
Çfarë do të të sjellim, o Krisht, që kur u shfaqe në tokë si njeri për hir tonë? Çdo krijesë e krijuar nga Ti të sjell falënderime. Engjëjt - duke kënduar; parajsë - një yll; volsvi – dhurata; baritja është një mrekulli; toka është një strofull; shkretëtirë - grazhd; ne jemi nëna e Virgjëreshës. Por unë, një mëkatar, të sjell këtë thirrje dhe lutje: Jezus, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua! Jezus më i ëmbël, më shpëto!
Asketi i Zadonskut, Shën Tikhon, duke reflektuar mbi misterin e madh të devotshmërisë, domethënë mbi mishërimin, flet kështu. "Ajo që ishte parathënë për Krishtin në Dhiatën e Vjetër u përmbush në kohën e duhur. Krishti ka ardhur; Mesia, i pritur nga bota, u shfaq në botë dhe bëri shpëtimin tonë në mes të tokës. Dhe që nga ajo kohë 1789 vjet (tani, me shumëvuajtjen e Perëndisë, tashmë 1864 vitet e tij kanë shpëtuar gjithë dashuritë dhe mëkatarët që kanë shpëtuar, të gjithë dashuritë e tij, dhe mëkatarët). rrëfen dhe adhuron Shpëtimtarin e saj dhe e lavdëron me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë Çfarë t'i japësh vetëm Shpëtimtarit të mrekullueshëm emërtoni për hir të tij, duajini armiqtë tuaj dhe bekoni ata që ju mallkojnë për hir të emrit të tij, jepini të pijshëm të eturit, shërbejini të sëmurit për hir të emrit të tij.
Sot Zoti qëndron në frone të arsyeshme (kështu këndon Kisha (8 shtator) lindjen e Zonjës sonë Më të Shenjtë Theotokos dhe Virgjëreshës Mari), një fron i shenjtë është përgatitur për veten e Tij në tokë; Duke krijuar qiejt me urtësi, i bëri qiejt të gjallëruar nga dashuria për njerëzimin: nga rrënja shterpe na bëj të rritemi Nëna Jote, e cila është Perëndia e mrekullive dhe shpresa e atyre që nuk shpresojnë, o Zot, lavdi Ty! (Vargu, i thirra Zotit 1). Kjo është dita e Zotit, gëzohuni, o njerëz, sepse ja, një pallat drite dhe një libër i fjalës së të gjallëve doli që në barkun e nënës. Dhe dera, e lindur në lindje, pret hyrjen e Shenjtorit të madh, i cili i vetëm dhe i vetëm e fut Krishtin në univers, për shpëtimin e shpirtrave tanë. (Vargu 2). Cila është zhurma e atyre që festojnë? Joakimi dhe Ana triumfojnë në fshehtësi, gëzohuni me ne, duke thënë: Adami dhe Eva sot, sepse me krimin e tyre të lashtë ju mbyllët parajsën, na jepet fryti i bekuar, Virgjëresha Mari e hap atë është hyrja për të gjithë. Gëzohuni për Joakim dhe Anno, gëzohuni, për ndërmjetësuesin e gëzimit dhe të shpëtimit, Virgjëresha na lindi nga shterpësia.
Shën Andrea i Kretës flet kështu në predikimin e tij për Lindjen e Virgjëreshës Mari. Një festë e vërtetë është fillimi i festave për ne. Ja festa e Lindjes së Virgjëreshës dhe bashkë me të edhe përtëritja e gjinisë njerëzore!.. Virgjëresha, o mrekulli! bëhet ndërmjetës midis madhështisë së Hyjnores dhe parëndësisë së mishit, dhe bëhet Çështje e Krijuesit... Kush është kjo Virgjëreshë? Nga çfarë prindër vinte ajo? Le të flasim për këtë shkurtimisht. Maria, lavdia e të gjithëve, lindi nga fisi i Davidit, me prindër Joakim dhe Anna. Joakimi ishte një burrë zemërbutë, i devotshëm, i rritur me frikën e Zotit... Po kështu, Ana ishte një grua e dashur për Zotin, e matur, e cila jetonte me të shoqin në çdo pastërti... Joakimi dhe Ana ankoheshin se nuk kishin pasardhës të familjes së tyre; megjithatë, shkëndija e shpresës nuk ishte shuar ende tek ata: të dy i dërguan lutje Zotit që t'u jepte një fëmijë. Të dy, duke imituar lutjen e dëgjuar të Anës (nëna e Profetit Samuel 1 Samuel 1:10), nuk u larguan nga kisha, duke i kërkuar me zjarr Perëndisë që t'u jepte fryte atyre që nuk kishin fëmijë. Dhe prej prindërve shterpë, si nga pemët e zbehura, na mbiu një frut i lavdishëm - Virgjëresha e papërlyer!.. Populli i Zotit, gjuhë e shenjtë!
Le të nderojmë kujtimin e Kumbarëve! Secili prej nesh, sipas masës së hirit që i është dhënë, t'i sjellë një dhuratë të denjë këtij triumfi!..
Pyetje Ashtu si Shën Kisha kremton lindjen e Shën Gjon Profetit, Pararendësit dhe Pagëzorit?
Rep. Sot zëri i fjalës, zëri i mbajtur për mosbesim, lejon atësinë dhe Kisha tregon fat të mirë, duke zgjidhur infertilitetin e materies: një llambë drite po vjen; agimi i Diellit të së Vërtetës lajmëron ardhjen Tënde (vargu mbi shpalljen e Zotit). Kufiri i profetëve dhe fillimi i Apostujve, engjëlli tokësor dhe njeriu qiellor, zëri i Fjalës, luftëtari dhe paraardhësi i Krishtit - sot Elizabeta lind dhe gëzohet, dhe Zakaria shfaqet në pleqëri, në heshtje, sikur të kishte lënë mënjanë një lidhje dhe siç ju quajti profeti i qartë zëri i profetëve, siç ju quajti qartë prindi i shumicës. Shumë i Larti, dhe ju do të përgatitni rrugën e Tij.
Blazh. Agustini, në fjalën e tij për këtë ditë, flet kështu. Sot kremtojmë Lindjen e Shën Gjonit. Një nder i tillë nuk i bëhet kurrë asnjë shenjtori. Vetëm Lindja e Zotit tonë, Nënës së Tij të Shenjtë dhe Gjonit nderohet dhe kremtohet nga e gjithë bota e krishterë. Kjo sepse Gjoni lindi nga një nënë shterpë dhe Krishti u ngjiz nga një Virgjëreshë. Të dyja janë të mrekullueshme. Në Elizabeth u mposht infertiliteti, në Marinë e bekuar u mposhtën vetë rregullat e natyrës. Por Elizabeta, pasi njohu burrin e saj, lindi një djalë: Maria u ngjiz, duke i besuar ungjillit të Engjëllit. Elizabeta mbeti shtatzënë me një burrë; Maria është Zoti-Njeriu... Pra, nëse duam ta kremtojmë këtë ditë të shenjtë jo vetëm në gëzimin mishor, por edhe në gëzimin shpirtëror; atëherë le të përgatisim, sa më shumë që të jetë e mundur, zemrat tona për të dhënë lëmoshë dhe për të ruajtur paqen me të gjithë. Do të përpiqemi me të gjitha forcat jo vetëm për veten tonë, por edhe për familjet tona dhe për të gjithë ata që kemi pranë të na ruajnë nga kotësia dhe fjalët e turpshme; mos lejoni askënd të përdhos festën e shenjtë me këngë epshore. Sepse atëherë vetëm St.
Gjoni mund të marrë për ne atë që kërkojmë prej tij kur sheh se ne e kremtojmë festën e tij në paqe, në abstenim, dëlirësi dhe dëlirësi. Zoti Jezus Krisht ju dhuroftë këtë, duke jetuar me Atin dhe Frymën e Shenjtë dhe duke mbretëruar përgjithmonë!
Në vitin 1774, Shën Tikhoni, me rastin e luftës turke dhe murtajës së Moskës, nga vetmia e tij në Zadonsk, i shkroi njërit prej miqve të tij një paralajmërim kundër luksit dhe festimeve. “A është tani koha që ne të gëzohemi kështu (edhe pse një gëzim i tillë nuk është gjithmonë i përshtatshëm për të krishterët): sepse Mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim e pije, por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë (Rom. 14:17)? Telashet dhe fatkeqësitë shumëfishohen, por luksi dhe mëkati - shumëfishohen, por një Zot i drejtë është më i zemëruar, ashtu siç duhet të priten telashet më të mëdha, të cilat nuk janë më të acaruara, por më të këqija Të shumohen para shkatërrimit, Zoti thotë: nëse nuk pendoheni, do të vdisni të gjithë po ashtu.
Vëllezërit tanë bien nga plumbat, topat dhe shpatat në luftë; të tjerët janë në frikë dhe trishtim të vazhdueshëm, por këtu po argëtohemi çmendurisht. Ata duhet të ndihmohen kundër armikut; por në vend të kësaj, me festa, luks e mëkate të tjera, mprehim shpatën e huaj kundër tyre dhe kështu luftojmë kundër vetvetes. Oh, kohë mizore dhe ditë të liga! Oh, verbëria e zemrave të papenduara dhe të korruptuara! A është e mundur të argëtohesh në këto kohë të trishtuara dhe të trazuara? Oh, sa shtohet mëkati dhe sa pakësohet devotshmëria! Këta njerëz sillen si ata ndërtuesit e marrë të anijeve, të cilëve u thyhet anija dhe ata kërcejnë; apo si ata qytetarë të çmendur që u digjet qyteti dhe po bëjnë banket. Atdheu rënkon nga hallet dhe fatkeqësitë, të rinjtë varfërohen; thesari është varfëruar nga lufta; pleqtë dhe të rinjtë mbeten dhe foshnjat; Kudo nënat, baballarët, bashkëshortet, vëllezërit e miqtë vajtojnë e qajnë për ata që kanë rënë në betejë dhe janë në rrezik për vdekje, por këta dëfryes po argëtohen, sikur të mos ishin bij të atdheut. Oh luks! luks! Si i verbëroni, çmendni dhe ngurtësoni zemrat e njerëzve?
Është koha të vini në vete, që të mos pendoheni përgjithmonë me të ligjtë për të cilët flitet (Urt. 5). Shën Tikhoni e mbyll këtë letër si më poshtë: “thuaju (pikat e letrës) të tjerëve, që ata që janë kaq të gëzuar të njohin mëkatin e tyre dhe të pendohen. Dhe kur nuk raportoni, do të jetë mëkat për ju. pershendetje.
20 janar 1773”.