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Question De quoi les chrétiens devraient-ils se réjouir ?
Rep. 1) Ce qu'une personne aime, elle se réjouit : et comment l'amour est double - mondain, ou charnel, et spirituel, ou celui de Dieu ; ainsi la joie est double : mondaine, ou charnelle, et spirituelle, ou chrétienne... 2) Les fils de cet âge se réjouissent de l'honneur, de la gloire, de l'or, de l'argent, du luxe et des richesses de ce monde : c'est leur trésor, leur joie et leur amusement ; et c'est pourquoi ils se réjouissent de leur trésor, parce qu'ils l'aiment. Les chrétiens doivent chasser cette joie de leur cœur et ne pas lui donner de place dans leur cœur. Le Saint-Esprit les éloigne de cette joie : n’aimez pas le monde, et je ne suis pas non plus dans le monde (1 Jean 2 : 15). Ce qu'une personne aime, c'est ce dont elle se réjouit. Et donc, tout comme il aime le monde, les chrétiens ne doivent pas s'en réjouir... 3) La vraie joie chrétienne réside en Dieu : c'est leur trésor, leur consolation, leur joie et leur amusement ! Ils devraient se réjouir de cela, car ils croient et travaillent en un Dieu différent de ce qu'étaient et sont les dieux païens - sans âme, sourds, muets, aveugles, d'argent et d'or, l'œuvre de mains humaines (Ps.
113 : 12-15), mais - ils travaillent pour le Dieu vivant, immortel, toujours présent, sage et omnipotent, qui tient tout dans sa main, qui pourvoit à tous, bon et miséricordieux, son créateur et pourvoyeur ; et en cela le Saint-Esprit leur commande de se réjouir : se réjouir de la justice du Seigneur (Ps. 32 : 1). Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur, et je le répète : réjouissez-vous (Phil. 4 : 4). 4) Cette joie pour eux et d'ici devrait découler du fait qu'ils appellent le grand Dieu leur Père et les ont et lui crient ainsi : Notre Père, qui es aux cieux ! C'est formidable de nommer un roi terrestre et de l'avoir pour père ; La dignité du roi des cieux, Dieu le Tout-Puissant, est incomparablement plus grande, d'avoir et de reconnaître comme père. 5) Les chrétiens tirent une joie et un réconfort spirituels du fait qu'ils sont, par la grâce de Dieu, appelés des ténèbres à la merveilleuse lumière de Dieu (1 Pierre 2 :9) et du royaume de Satan au royaume de Christ (Actes 26 :18 ; Col. 1 :12) ; - que le prince de ce monde n'est pas sur eux, comme sur les païens, ceux qui ne connaissent pas Dieu et les autres sans-loi ; mais le Roi du monde, le roi des cieux, le roi juste, le Fils de Dieu, le Verbe hypostatique du Père, avec le Père et le Saint-Esprit, les règne, les gouverne, les protège et les préserve.
6) Enfin, cette joie est grandement augmentée pour eux par l'espérance d'une vie et d'une félicité futures - que par la grâce de Dieu un trésor de bénédictions ineffables et éternelles a été ouvert, qu'ils espèrent recevoir de la grâce du Christ à leur retour avant la mort. Par cela, le coupable de la joie lui-même, Jésus-Christ, les console en disant : Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans le ciel. Cependant, la joie chrétienne peut aussi concerner des bénédictions temporaires, par exemple. de la victoire sur les ennemis de l'Église, de la bonté de l'air, de l'abondance des fruits de la terre, de la santé de soi et du prochain, et d'autres choses... Mais cette joie, comme son origine vient de Dieu, le dispensateur de tous les bienfaits, elle se rapporte donc à Lui et doit reposer sur Lui seul. Car les bénédictions de Dieu sont une preuve de la bonté de Dieu et sont comme des ruisseaux qui coulent d'une source, comme des rayons descendant du soleil vers la terre.
Les ruisseaux nous conduisent à la source et nous montrent la source ; et les rayons du soleil, qui nous éclairent et nous réchauffent, lèvent nos yeux vers le soleil : ainsi les bénédictions temporelles découlent de Dieu, comme source, et, comme les rayons du soleil toujours présent, descendent sur nous et nous réchauffent, et élèvent nos esprits et nos cœurs vers lui, et nous inspirent à l'aimer et à nous réjouir en lui, en tant qu'amant et bienfaiteur (Livre VIII, Ch. 9).
Saint Démétrius de Rostov, exhortant à ne pas différer le repentir, dit ceci : les jeunes repoussent le repentir jusqu'à la vieillesse ; le vieux l'ajourne jusqu'au moment où il commence à avoir le mal de mourir : alors, dit-il, je me repentirai. Mais, ô folie, veux-tu vraiment te repentir quand tu es épuisé physiquement et spirituellement ?.. Tu diras : ce voleur prudent a avoué à sa mort, s'est exclamé : souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu es venu dans ton royaume, et que tu as été sauvé - et d'autres, ayant apporté leur repentir à Dieu à leur mort, n'ont pas péri. Vous dites de bonnes choses ; mais dites-moi avec certitude : recevrez-vous ce qu'ils ont reçu ? Mais si une mort inutile et soudaine survient, à laquelle vous ne vous attendez pas, trouverez-vous alors le temps de vous repentir ? Il arrive qu'à la fin de leur vie certaines personnes trouvent le temps de se repentir, et leur repentance est acceptée par Dieu : mais tout le monde ne le reçoit pas, et pas beaucoup, et rarement, et seulement ceux qui dans leur vie, bien que pécheurs, ont acquis de bonnes actions dignes du souvenir du Seigneur et de la miséricorde. Un exemple en est le voleur crucifié avec Christ. On raconte de lui : lorsque la Très Pure Mère de Dieu avec son Fils, le Christ Seigneur, et avec saint.
Joseph le fiancé, fuyant Hérode, se rendit en Égypte, quelque part dans des lieux vides, des voleurs les attaquèrent et voulurent emporter l'âne sur lequel ils portaient certaines choses nécessaires, et parfois la Mère montait avec le Divin Enfant Jésus. L'un des voleurs, voyant le garçon vert et rouge, et surpris de sa beauté inhabituelle, dit : si seulement Dieu prenait sur lui un corps humain ; alors il n'aurait pas pu y avoir de jeunesse plus belle que celle-ci. Cela dit, il réprimanda ses amis, les autres voleurs, et ne leur permit pas d'aigrir ces voyageurs. Ce voleur, après un certain temps, fut attrapé et condamné à mort sur la croix, et crucifié avec notre Seigneur, et de la croix il lui cria : souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans ton royaume (Luc 23 :42). Le Seigneur, se souvenant de sa vertu établie de longue date, eut pitié de lui et lui promit le paradis : aujourd'hui tu seras avec moi au paradis... (Luc 23, 39). Entendez-vous comment le repentir et le pardon sont accordés à la mort ? Ceux qui, bien que pécheurs, ont déjà fait quelque chose de bien. Ne doutons pas, dit St.
Isidore, qu'à la mort, l'homme sera justifié par les larmes du repentir ; mais comme cela se réalise rarement, il est effrayant que le repentir ne soit ajourné jusqu'à la fin, mais de manière inattendue, avant le repentir, une mort subite surviendra.
Notons ici particulièrement cette parole : rarement, et souvenons-nous aussi de saint Grégoire, qui dit : souvent ceux dont Dieu patiente les iniquités sont enlevés par une mort inattendue, de sorte qu'il est impossible de pleurer sur ce qu'ils ont fait en mourant. Personne n’a jamais dit : je me repentirai à la mort, je me repentirai de ma dernière maladie. C'est pourquoi notre Seigneur nous inspire : il convient de le faire jusqu'au jour ; la nuit viendra où personne ne pourra rien faire (Jean 9 : 4). Le jour est notre vie ; la nuit est notre fin (partie II, enseignement de la semaine XXIV à cinq jours).
Un exemple de divagation d'un saint divin se trouve à Saint-Tikhon à la 7ème heure. Ch. 5, §337. L'âme fidèle s'écrie : Tu es, Seigneur, un refuge contre le chagrin, tu me soutiens. Ma joie, délivre-moi de ceux qui m'ont dépassé (Ps. 31:7). Dieu répond : Je vous avertirai et vous guiderai sur ce chemin ; si tu y vas, je fixerai mes yeux sur toi (Ps. 31 : 8). Âme fidèle : regarde-moi et aie pitié de moi, selon le jugement de ceux qui aiment ton nom (Ps. 119 : 132). Dieu répond par l'intermédiaire du Prophète : vers qui regarderai-je, seulement vers celui qui est doux, silencieux et qui tremble à mes paroles (Ésaïe 66 : 2). Une âme fidèle dit : Seigneur, qui habite dans Ta demeure ? ou qui habitera sur ta sainte montagne ? Dieu répond : marchez sans reproche et pratiquez la justice, dites la vérité dans votre cœur, afin de ne pas faire de mal à vos sincères et n'acceptez pas l'opprobre de vos voisins (Ps. 14 : 1-3). L'âme fidèle s'écrie : crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein (Ps. 50 : 12). Dieu dit : Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j'ôterai de votre chair le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de tissu (Ézéchiel 11 : 19). Âme fidèle : les chagrins de mon cœur se sont multipliés, délivre-moi de mes besoins (Ps. 24 : 17).
Dieu : appelle-moi au jour de ta tristesse, et détruis-toi, et glorifie-moi (Ps. 49 : 15). Âme fidèle : souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans ton royaume (Luc 23 :42). Le Christ répond : Soyez fidèle jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie (Apoc. 2 : 10). Âme fidèle : ne m'abandonne pas, Seigneur mon Dieu, ne t'éloigne pas de moi ; prête attention à mon aide, Seigneur de mon salut (Ps. 37 :22, 23) ! Le Christ répond : Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 :20). L'âme fidèle crie : ne me rejette pas loin de ta présence (Ps. 50 : 12). Le Christ répond : Celui qui vient à moi, je ne le chasserai pas (Jean 6 :37). Âme fidèle : n’entre pas en jugement avec ton serviteur, car aucun vivant ne sera justifié devant toi (Ps. 143 : 2). Le Christ répond : Dieu a tant aimé le monde, comme il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en Lui ne sera pas condamné (Jean 3 : 16, 17). Une âme fidèle dit : ne te souviens pas du péché de ma jeunesse et de mon ignorance (Ps. 24, 7).
Dieu répond : le méchant, s'il se détourne de toutes les iniquités qu'il a commises, gardera tous mes commandements et fera la justice, la justice et la miséricorde, il vivra et ne mourra pas : tous les péchés qu'il a commis ne seront pas rappelés (Ézéchiel 18 :21, 22). Âme fidèle et repentante : mes iniquités ont dépassé ma tête, et comme un lourd fardeau m'accable. (Ps. 37 : 5). Dieu à travers l'Apôtre : là où le péché abonde, la grâce surabonde (Rom. 5 : 20). Âme fidèle : n’oublie pas tes pauvres jusqu’au bout (Ps. 9 :33). Dieu répond : quand une femme oubliera-t-elle son enfance, de peur d'avoir pitié du fruit de son ventre ? Même si la femme les oublie, je ne t'oublierai pas, dit le Seigneur (Ésaïe 49 : 15). Âme fidèle : ne détourne pas ton visage de ton serviteur, alors que je suis affligé, écoute-moi bientôt. Dieu, ce n'est pas assez pour le péché qu'ils l'aient attristé, qu'ils l'aient frappé et qu'ils aient détourné ma face de lui ; et ils se sont attristés et sont devenus décrépits dans leurs voies. Nous avons vu ses voies, nous l'avons guéri, nous l'avons consolé et lui avons donné un véritable réconfort (Ésaïe 57 : 17, 18). Âme fidèle : guide-moi, Seigneur, dans ta voie, et je marcherai dans ta vérité (Ps. 85 : 11). Christ : Je suis le chemin, la vérité et la vie (Jean 14 :6). Le chemin : car personne ne viendra au Père que par Moi (Jn.
14:6). Vérité : croyez en Moi et ne vous laissez pas tromper par Ma parole. Ventre : crois en Moi, même si tu meurs, tu vivras (Jean 11 :25). Une âme fidèle dit : de même l'arbre désire les sources d'eau : mon âme désire l'arbre pour toi, ô Dieu (Ps. 41, 2) ! Le Christ répond : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28). L'âme fidèle s'écrie avec l'Apôtre : J'ai le désir d'être résolu et d'être avec Christ (Phil. 1 : 23). Le Christ répond : aujourd'hui vous serez avec moi au paradis (Luc 23 :43).
Saint Tikhon, dans le Trésor spirituel recueilli du monde et dans son traité sur la sagesse spirituelle, nous présente d'excellents exemples de méditation, tirés d'objets sensoriels ou d'incidents de la vie, et appliqués à l'enseignement moral et à la doctrine chrétienne. Voici quelques exemples d'une telle réflexion : I. Vous voyez, dit le saint. Tikhon depuis sa cellule de Zadonsk, que chaque créature sert tout le monde de manière égale. Le soleil, la lune, les étoiles éclairent tout le monde de manière égale ; la terre contient et nourrit tout le monde également ; l'eau donnera à chacun à boire ; - De même, dis-je, riches et pauvres, maîtres et esclaves. Pensez-y : que pouvons-nous en tirer ? Parce que nos bénédictions, qui nous sont données par Dieu, doivent être communes à nous et à nos voisins. II. Vous voyez qu'une créature en sert une autre, les éléments supérieurs aident les éléments inférieurs. Le soleil éclaire et réchauffe l'air et la terre ; les nuages irriguent la terre et l'air ; la terre fournit de la nourriture pour nous et les animaux. Qu’est-ce que penser à cela enseigne ? Parce que sinon, comme des créatures rationnelles, nous devons nous entraider : les riches envers les pauvres, les sages envers les imprudents, les sains envers les faibles, les libres envers les emprisonnés.
D'où la parole : quel besoin ai-je ? doit être expulsé du territoire chrétien. III. Vous voyez, soit chez une femme - une mère pour ses enfants, soit chez un oiseau - pour ses poussins, soit chez le bétail et les animaux - pour sa progéniture, un amour ardent. À partir de cet incident, élevez votre esprit vers l’amour de Dieu. S’Il a planté autant d’amour dans Ses créatures, alors Lui-même a un amour incomparablement plus grand (Ps. 49 :15) ! Cet amour paternel du Père céleste ravit les justes et réconforte le pécheur... IV. Vous voyez qu’au printemps tout ressuscite et se reflète à nouveau ; la terre produit des fruits de ses profondeurs, les arbres mettent des feuilles, l'herbe devient verte... De cette source sensuelle, laissez la méditation conduire votre esprit vers cette source belle et si désirée, que le bon Dieu a promise, et dans laquelle les corps des fidèles partis de la terre dès le commencement du monde, comme des graines, par la puissance de Dieu, végéteront et se revêtiront d'une nouvelle belle forme et de la robe de l'immortalité. V. Vous voyez qu'un vase rempli, ou un bord arrosé, ne contient rien d'autre, mais qu'un vase vide contient tout. Pensez à partir de là que l'âme, remplie d'amour et de paix, ne peut rien contenir de spirituel et de céleste.
À partir de là, apprenez à chasser l’amour du monde, afin que la volonté de Dieu entre dans votre cœur. VI. Vous voyez le soleil se lever le matin et rendre tout le monde heureux. Pensées, puisque les âmes dans lesquelles le Christ ressent une grande joie, le soleil de la vérité éternelle se lèvera. VII. Vous voyez un oiseau assis et regardant ici et là pour que personne ne l'attrape ou ne lui tire dessus. Que cet exemple enseigne à celui qui réfléchit de la même manière à regarder autour de lui et à se méfier des pièges et des flèches du diable dans ce monde. Les flèches de notre ennemi sont : l'orgueil, la colère, l'impureté et autres passions. VIII. Vous voyez que la lumière brûle et s’éteint. Cet exemple nous rappelle que notre vie, comme une bougie, brûle puis s'éteint. IX. Vous voyez ou entendez que le père renonce à son fils désobéissant et défectueux et le prive de son héritage. Penser à cet incident vous amènera à la terrible idée que le Christ renoncera aux chrétiens défectueux et impénitents. X. Vous entendez une musique et des chants consonants et doux.
Que votre esprit soit emporté par la méditation dans les villages célestes, et là écoutez avec les oreilles de votre âme le Conseil des Anges et les saintes faces en accord envoyant chanter au Dieu Trinitaire. XI. Vous voyez que lorsqu’il ne pleut pas, la terre est sèche et ne produit pas de fruits. Ainsi l’âme, non arrosée par la rosée de la parole et de la grâce de Dieu, se dessèche et devient stérile, etc. Saint Tikhon dans l’article : il y a beaucoup de choses sur la sagesse spirituelle.
Comme notre saint père Démétrius de Rostov, parlant du paralytique de l'Évangile (Jean 5), celui-ci, entre autres choses, s'est exclamé : en regardant avec mes yeux pécheurs votre piété, à propos de ma bien-aimée, sans aucun doute dans mon esprit l'imam est ceci, que sinon tous, alors la plupart d'entre vous, dans le passé de la Sainte Pentecôte, l'abstinence, le jeûne et les prières chaleureuses d'un cœur contrit et la confession de ses péchés et de ceux de Saint par la repentance, s'étant réconciliés avec Dieu, de la faiblesse spirituelle nous sommes passés à la santé : gloire à Dieu ! Mais je doute que quiconque revienne à ses actes pécheurs antérieurs ; J'ai peur que quelqu'un devienne comme un animal qui revient au Kaltinny après s'être lavé ; J’ai peur que personne ne veuille tomber dans la même faiblesse spirituelle, ou ne soit déjà tombé dans l’enfance. Je recommande celui qui est tel que Christ de la chute avec ces mots : Voici, tu es en bonne santé, en qui tu ne pèches pas (Jean 5 : 14). Oh, puisqu'il existe un mal cruel, après le repentir, vous retournerez à vos iniquités et péchés antérieurs ! Une personne tombe une fois dans un péché grave - elle n'est pas encore complètement contrite comme (Dagon, 1 Sam.
5), il y a encore de l’espoir pour un soulèvement ; La main du Seigneur le relèvera encore et le fortifiera, comme il est dit : même s'il tombe, il ne sera pas brisé, car le Seigneur fortifie sa main ; car il est assez fort pour le redresser (Ps. 36 :24 ; Rom. 14 :4). Puis, ayant été installé par saint. La repentance est à sa place, comme avec l'arche - ce Dagon, à la première grâce de Dieu, quand il tombe à nouveau, quand il revient à nouveau à la première anarchie, alors sa chute la plus cruelle est incomparable : car, comme Dagon, il détruit à la fois la tête - l'esprit sain, et les mains - les actes de l'esprit, et son visage spirituel est extrêmement défiguré devant Dieu et l'homme ; car non seulement cela irrite Dieu plus amèrement, mais cela devient aussi une tentation pour les gens, une source de condamnation, de rire et de reproche. Beaucoup, après la repentance, reviennent à leurs premières iniquités avec un tel espoir et en pensant ainsi : j'ai péché et je me suis repenti ; et je pécherai encore et me repentirai encore ; et puis encore je pécherai et encore je me repentirai, car il est écrit : dès que tu tomberas, dès que tu te relèveras, tu seras sauvé. Oh, faux espoir ! Oh, espoir inconnu, basé non pas sur la pierre solide, mais basé sur le sable !
Ce n’est pas pour vous, ce n’est pas pour vous qui revenez volontairement et volontairement au premier crime ; Cette écriture ne sert pas à vous : dès que vous tombez, relevez-vous et soyez sauvé, mais à ceux qui, par hasard, se glissent dans le péché. Entendez-vous saint Jean Chrysostome : « Celui qui, après le pardon, pèche encore ; indigne de la santé, celui qui, après avoir été guéri, se blesse à nouveau par une blessure ; indigne de la purification, celui qui, après la purification, se souille encore »... Vous entendez l'écriture dans le livre de Jésus, fils du Siracide : pour deux, mon cœur était triste, et pour le troisième j'ai trouvé la colère : un homme qui est un combattant, épuisé par la pauvreté, et un homme intelligent est humilié, et un homme qui revient de la justice au péché subira la colère de Dieu et sera livré à l'épée du châtiment éternel (Sir. 26 : 24 et suiv.). Celui qui retourne au péché, le second crucifie le Fils de Dieu et piétine son sang le plus cher, versé pour le salut du monde ; et par un tel comportement mauvais, nous, pécheurs, sommes comparés au méchant Saül : l'esprit du Seigneur s'en va (de Saül), et le mauvais esprit l'écrase (1 Samuel 16 : 14)...
Craignons donc, frères, de revenir à nos mauvaises actions passées ; réfléchissons plus bas, de peur de tomber dans le tourment le plus cruel. Que chacun de nous dise en son âme : voici, vous êtes en bonne santé par la grâce de Dieu par St. repentance, que personne ne péche, de peur que ce ne soit pire... (Jean 5 :14). Ô Seigneur ! Toi-même, tu nous donnes ce que tu commandes et tu nous sauves de graves chutes dans le péché tous les jours de notre vie. Amen. (Partie II abrégé).
Le paradis - la demeure bienheureuse des premiers peuples, que ce soit en Palestine, à l'Est ou sur l'île de Ceylan, ou, comme d'autres le pensaient, dans les pays les plus élevés de l'air, n'existe plus, du moins on ne le sait pas, et il faut penser que le déluge, qui a donné à la terre entière un tout nouvel aspect, a complètement effacé ses traces. Il suffit que dans ce paradis Adam soit tout droit, aux cheveux gris, et pleure sur sa nudité : hélas pour moi, qui ai été averti et dépouillé par la tromperie du malin !.. Pour qui je ne verrai pas mon Seigneur et Créateur ; Car j'irai dans un pays d'où je n'aurais pas été tiré. Miséricordieux, généreux, je crie vers Toi : aie pitié de moi, déchu (triod. semaine. fromage) ! Regardons ici avec tendresse ce paradis que le Christ Sauveur a promis dès la croix au voleur prudent : aujourd'hui vous serez avec Moi au paradis, et qui constitue l'héritage éternel des chrétiens, mérité par le Christ... C'est ainsi que saint Tikhon parle de cet héritage (Partie IV, Chapitre 4). Comme la patrie chrétienne est le ciel ; ainsi est leur héritage au ciel, un héritage incorruptible et qui ne se fane pas. Et combien c'est et ce que c'est, nous ne pouvons pas simplement le décrire, mais nous ne pouvons même pas le comprendre avec notre esprit, mais seulement par la foi nous le voyons maintenant, comme un miroir dans la divination...
Nous en notons plusieurs du présent, du futur, du visible, de l'invisible et du périssable, de l'impérissable. Si, pour l’amour de ce corps humble et corruptible, le Dieu aimant les hommes a créé de si grands biens dans le ciel et sur la terre, dans l’air et dans la mer, alors quelle sera la grandeur de ce bien dont hériteront les élus de Dieu dans la patrie céleste, où ils le verront face à face ? Si dans cette vallée déplorable, en errance et en exil, tant donne : combien donnera-t-il dans sa maison, où brille sa gloire ?.. Alors là aussi ils hériteront de la couronne de tous les désirs. Désirent-ils la seigneurie ? Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père (Matthieu 13 :43). Les gens désirent la légèreté et la force : alors ils seront comme les anges de Dieu. Les gens désirent l’incorruptibilité et une santé totale : alors ils seront incorruptibles (1 Cor. 15 :42). Les gens veulent de la force : alors ils seront forts au ciel ; Car ce qui est semé dans la faiblesse est élevé en force (1 Cor. 15 :43). La gloire est désirable pour les hommes : ils seront là dans la gloire ; Car comme on ne le sème pas avec honneur, on le lève avec gloire. Les gens désirent le triomphe : là, ils triompheront de la mort et de l'enfer (1 Cor. 15 :55)...
Les gens désirent des chants doux : là, ils entendront des chants angéliques et eux-mêmes chanteront sans cesse et laborieusement le chant glorieux : Alléluia. Les hommes désirent la raison et la sagesse : là la sagesse de Dieu se révélera à eux. Les gens désirent l'amitié, l'harmonie et la paix : là, ils aimeront Dieu plus qu'eux-mêmes, et les uns les autres comme eux-mêmes, et Dieu les aimera comme leurs enfants ; il y aura une volonté et un désir ; car chacun voudra ce que Dieu seul veut... Il est très désirable et désirable de voir Dieu : là, ils verront Dieu et le Fils de Dieu Jésus-Christ face à face. Voyez l'héritage des chrétiens, que le Père céleste leur a préparé, par la grâce de son Fils unique ! Cet héritage, ce paradis que nous avons perdu, c'était nous ; mais grâce aux travaux et à l'obéissance du Fils de Dieu, elle nous est revenue. Ceux qui combattent le bon combat, ceux qui terminent la course et ceux qui gardent la foi y entrent (2 Tim. 4:7). Ces dernières années, m'étant incarné de la Vierge, Seigneur, m'ayant appelé, ramène-moi au paradis !
Un exemple priant de repentance qui sauve l'âme et qui sauve toute l'âme se trouve dans la 1ère partie des œuvres de saint Démétrius de Rostov : « Vous avez trouvé un lieu solitaire, et étant devenu un, asseyez-vous, réfléchissant sur votre vie et en vous rappelant tous vos péchés, commis depuis votre jeunesse, confessés et non avoués... Élevez votre esprit de la terre vers le trône, les Chérubins et les Séraphins du présent ; là, voyant avec vos yeux intelligents, Dieu, assis en haut du trône, regardant votre venue et écoutant, si vous voulez parler, tombez à ses pieds et commencez à lui dire avec crainte : Je confesse mes péchés, et je les présente à votre œil qui voit tout, à l'écoute de tous vos anges et archanges, mes iniquités, mon Seigneur et Créateur ! Seigneur, voici mon atelier ! Par ces actes, j'ai attristé et irrité Ta bonté ; Ceux-ci ont profané Ton image, insulté Ton Esprit Saint et chassé de moi mon Ange Gardien ; Par cela, Ton sang le plus cher, versé pour moi, a été foulé aux pieds et imputé à rien... Pour cela, ma joie était un démon, mon cri était un ange, et mon âme est morte.
Je l'avoue, je me le reproche, et je me rends coupable... Je remets tout cela dans Ta grande miséricorde... et sans honte je tombe vers Toi, le Tout Miséricordieux et le Tout Généreux, dans la douleur de mon cœur, en criant de repentance : J'ai péché, Père, au ciel et devant Toi ; pécheur et sans loi, ayant transgressé tes commandements... Je ne suis pas digne d'ouvrir la bouche devant toi ; Je ne suis pas digne de regarder les hauteurs du ciel... Aie pitié de moi, ô Dieu, selon Ta grande miséricorde, aie pitié et accepte-moi dans la repentance et rappelle-moi à la raison, relève ceux qui sont tombés, cherche les perdus, guéris les ulcérés, ressuscite les morts, convertis-moi, ô Seigneur des armées, et je serai sauvé... Je regrette, je regrette sincèrement, comme toi j'ai irrité mon Créateur, bonté éternelle et sans fin, j'ai été affligé de ma méchanceté, et j'ai dû l'aimer sans cesse et garder tes commandements, mais même en haïssant cela, je me suis commis d'innombrables péchés. Même si je le voulais sincèrement, j’y pensais à peine et je l’ai négligé ; Même si j'avais quelque chose de doux pour me satisfaire, je rejetais cette chose amère ; J'ai dû m'attacher à l'Unman, mais je m'en suis détaché ; Lui seul devait vivre, et il est mort, mais moi je vis de péché, de plaisir et de passion...
J'ai dû craindre et vénérer cela, je me suis offensé et déshonoré chez les frères inférieurs et en moi-même, je me suis tout profané en actes, en paroles et en pensées : j'ai dû le remercier et le glorifier sans cesse, en restant avec lui, de cela je me suis détourné et j'ai couru dans le chemin de la corruption, et j'étais trop paresseux pour ouvrir la bouche à la gloire de son Très Saint Nom... Oh, mon Dieu ! Oh, mon Créateur ! Maintenant, je regrette douloureusement tout cela et je ne cesserai de le regretter. Oh, que tu n'irriterais jamais le Seigneur, mon Dieu, et que tu serais compté le premier parmi les morts, après t'avoir irrité, mon bon Dieu. Vskaïa. Je suis né, je vis jusqu'à ce jour, et je T'afflige, mon Seigneur... pourquoi mon cœur est-il troublé ? En bas, à cause de la chute des bénédictions du ciel, il est épuisé, en bas, il tremble de tourment, comme s'il fondait à ce sujet, comme si tu étais en colère, tout ce qui est bon, tout ce qui est doux, tout ce qui est cher, tout ce qui est désiré : je vais certainement commencer à le regretter et je ne m'arrêterai plus désormais et pour toujours... Et que ferai-je ? Nous savons que tu es bon, mon Dieu ; Tu es miséricordieux, mon Créateur ; Tu es miséricordieux et généreux, mon Rédempteur ; Tu es si miséricordieux que tu n'as pas épargné ton âme, mais tu l'as donnée pour nous, pécheurs.
Et vous ne nous traitez pas selon nos iniquités, et vous ne nous rendez pas selon nos péchés. C'est pourquoi je ferai ceci : à tes pieds très saints, je tomberai et je pleurerai devant toi, le Seigneur qui m'a créé. Moi, l'abîme des péchés, je me plonge dans l'abîme de ta miséricorde, mon Dieu, et je te prie : guide-moi vers la vraie repentance et ramène-moi à mes sens insensibles et pétrifiés. Vous avez accepté beaucoup de pécheurs qui se repentent : David, Manassé, le publicain, la prostituée, Pierre, Saül, Photinia, etc. Ne me rejetez pas non plus. Appelez-moi aussi... Pesez, Seigneur, que je hais mes actes ignobles, et c'est pour eux-mêmes que je les hais, et je ne veux pas vous irriter, mon bon Dieu, avec eux. Juste Toi, Seigneur, aide-moi : sans Toi je ne peux rien faire. J'ai la volonté de me repentir, si Toi, Dieu, m'aide. Aide-moi et je serai sauvé. Je crois, Seigneur, en Ta compassion : aide mon incrédulité. Je crois que tu es proche de tous ceux qui t’invoquent en vérité. En vérité, en vérité, en vérité, je veux me tourner de tout mon cœur vers Toi, mon Dieu. Dieu, veille à mon aide, Seigneur, lutte pour mon aide (Ps. 69 : 2).
(Par conséquent, étant ressuscité de terre, fortifié dans la confiance dans le Seigneur et méditant sur sa grande bonté, honorez le Psaume 103, afin que votre âme soit consolé.)
Et pour un exemple de fermeté contre le schisme et - afin de comprendre le schisme, nous écrirons quelques lignes de la biographie de saint Tikhon. Saint Tikhon, dans son ermitage de Zadonsk, en plus de nombreuses tentations issues de ses diverses pensées, éprouva une tentation extérieure. On sait que les schismatiques sacerdotaux et non sacerdotaux, tout au long du siècle dernier, s'inquiétaient dans leur conscience de l'absence soit de l'Église, soit du sacerdoce correct, soit des sacrements de l'Église, et le premier d'entre eux (c'est-à-dire les prêtres), toujours trompés uniquement par les prêtres vicieux qui couraient vers eux, inventèrent divers moyens pour obtenir un évêque spécial pour eux-mêmes, qui, selon leurs rituels et leurs livres, ordonnerait le sacerdoce et accomplirait les actions des autres évêques dans leur église.
Ils se tournèrent vers les patriarches de Constantinople et de Serbie pour en faire la demande ; puis au Catholicos géorgien, puis aux métropolitains de Moldavlachie et de Crimée (?), puis aux évêques étrangers de confession grecque, séjournant en Pologne et en Russie, suppliant certains d'y aller, ou il vaut mieux consacrer quelqu'un comme évêque parmi leurs personnes partageant les mêmes idées. Mais toutes ces tentatives furent vaines. Le métropolite de Crimée seul leur consacrait parfois des diacres, des prêtres, des abbés et des archimandrites ; et le métropolite Antoine de Moldavie, trompé par de fausses lettres rédigées au nom du métropolite de Kiev, qui lui aurait demandé d'ordonner un évêque à Chigirin, en 1724, alors qu'il avait ordonné un moine de Kiev, privé par le tribunal du sacerdoce et du monachisme ; cependant, le faux évêque fut attrapé et, gardé dans différents endroits sous surveillance, mourut finalement sous ses ordres à Kiev en 1735.
Cette première expérience infructueuse encouragea plus tard deux autres moines comme ce trompeur à se dire évêques sans consécration ; mais, à leur grande honte, les schismatiques eux-mêmes ont reconnu leur tromperie... Ayant alors décidé en pensée de trouver un évêque tout fait et ayant entendu parler de la vie sainte du très révérend Tikhon, ou peut-être ayant appris son regret de quitter le diocèse, ils ont imaginé pouvoir le convaincre et lui ont envoyé un marchand de Saratov de Moscou avec une offre. Mais le Pasteur, pieux et toujours zélé pour la Foi et l'Église, reçut le messager avec mépris et, dénonçant la superstition de ses semblables, répondit : « que lui proposent-ils pour commencer, quand ceux qui proposent sont vides et vains » ?..
Nous lisons à propos de la création d'Ève dans la chronique de saint Démétrius de Rostov (l. 33) comme suit. Dieu a fait Adam, sur toute sa création terrestre, roi et dirigeant, et lui a soumis tout ce qui se trouve sous son nez, tous les moutons et les bœufs... (Ps. 8 : 7, 8) afin qu'il puisse les posséder. Et il lui amena tout le bétail, les oiseaux et les bêtes, doux et soumis (alors le loup était comme un agneau, et le faucon était comme un kokosh, en disposition, sans se faire de mal), et Adam leur donna à tous des noms comme il convenait et convenait que chacun soit nommé. Car Adam a été rendu très sage par Dieu et avait l’intelligence d’un ange. Ainsi, le Dieu tout sage et tout bon, ayant créé Adam, a voulu lui donner un partenaire comme une aimable compagnie, afin que celui avec qui il puisse jouir de tant de bénédictions, et il a dit : il n'est pas bon que l'homme soit seul : faisons-en une aide (Gen. 2 : 18). Et Dieu a plongé Adam dans un profond sommeil, qui est appelé extase (exaspération) : alors il a compris en esprit, il a vu à la fois ce qui se passait (la création d'une épouse à partir de lui) et le mystère du mariage ultérieur, et, plus important encore, l'union du Christ lui-même avec l'Église. Car, selon les théologiens, alors le mystère de l'incarnation du Christ lui a été révélé par Dieu ; Il reçut la connaissance de St.
La Trinité, et en même temps il comprit la Chute des Anges et la multiplication de la race humaine qui devait avoir lieu à travers elle, et bien d'autres mystères de Dieu qu'il apprit par révélation ; mais sa propre chute lui était cachée par les destinées de Dieu. Dans ce rêve merveilleux, le Seigneur a pris une des côtes d'Adam et lui a créé une épouse, et Adam, se levant du sommeil, a vu et s'est exclamé : Voici, os de mes os et chair de ma chair (Genèse 2 : 23).
Question Que remarque saint Dimitri Rostovsky à propos de la création d'Ève ?
Comme dans Adam venu de la terre, ainsi dans l'unique créature issue de la côte, il y avait un prototype du Christ issu de l'incarnation de la Très Pure Vierge, comme l'explique éloquemment saint Chrysostome : " comme Adam sans femme, amène une femme ; ainsi la Vierge sans mari a donné naissance à un mari, remboursant sa dette envers ses maris pour Ève. Adam, après l'ablation de la côte, est intact ; la Vierge est également incorruptible, par l'origine de l'Enfant d'elle. " Dans la même création du côté d'Adam, Ève était un prototype de l'Église du Christ, formée à partir du perçage de son côté sur la croix. «Adam dort», dit le bienheureux. Augustin, qu'il y ait Ève. Je dors Adam, Eve devient de la côte. Le Christ meurt, qu'il y ait une Église. Je mourrai au Christ, la côte sera percée par une lance, pour que les sacrements expirent, ou que l'Église soit ornée.
Question Quelle est la naissance la plus noble : celle d'Adam ou d'Ève ?
Le représentant Adam a été créé en dehors du paradis, Eve a été créée au paradis. Adam - de la poussière de la terre ; Eve est issue d'un os humain. En vérité, la naissance d’Ève semble plus noble que la naissance d’Adam. Mais la femme n’est pas plus élevée ni plus irrespectueuse que son mari, et elle est même subordonnée à son mari. Voici une leçon et un enseignement pour ceux qui sont fiers de leur noblesse. Car n’est pas grand et honorable celui qui, étant noble, a un esprit et un cœur de femme et une vie injuste ; mais celui qui est prudent et courageux, et vertueux dans la vie, même s'il vient d'une famille simple.
Moïse a frappé une fois une pierre dans le désert avec une verge, dit saint Démétrius de Rostov, dans sa lamentation sur l'enterrement du Seigneur Jésus-Christ, - et l'écoulement de l'eau : le guerrier a frappé le côté de la pierre avec une lance de fer - le Christ, et du sang et de l'eau en sont sortis (Jean 19 :34). Notre Seigneur a fait couler deux sources de ses côtes les plus pures : du sang et de l'eau : de l'eau pour notre lavage ; du sang - pour notre sanctification... Whoa, whoa, les gens comme nous, du miel de pierre ? Nous, oh notre pierre la plus chère - le Christ ! C'est la douceur de tes côtes les plus pures... Nous savons que tu es sorti du tombeau le troisième jour : mais que nos cœurs ne cessent jamais de tes plaies les plus pures, jusqu'à ce que nous habitions dans notre tombeau. Qu'est-ce qu'il y a de plus désirable pour nos cœurs, qu'est-ce qu'il y a de plus doux, qu'est-ce qui est de plus doux, plus que Tes ulcères les plus purs, même les peignes de larmes que nous contemplons, les lèvres plus douces, même si indignes, nous touchons, mais nous embrassons les plus douces de notre cœur, les adorant (des Lamentations).
J'adore ton ulcère le plus pur, le plus saint et le plus vivifiant, qui est dans ta main droite, et je te prie, mon Seigneur : accorde-moi de me tenir à ta droite.
J'adore Ta blessure la plus pure, la plus sainte et la plus vivifiante, même dans Ta main, et je Te prie, mon Seigneur : délivre-moi d'une partie de ce mal.
J'adore Ta blessure la plus pure, la plus sainte et la plus vivifiante, jusque dans Ta gencive, et je Te prie, mon Seigneur : guide-moi sur le droit chemin de la repentance.
J'adore ta blessure la plus pure, la plus sainte et la plus vivifiante, même dans ton nez, et je te prie, mon Seigneur : éloigne mes pieds de toute mauvaise voie.
J'adore Ta blessure la plus pure, la plus sainte et la plus vivifiante, même dans Tes côtes les plus pures et dans Ton cœur perforé, d'où coulaient du sang et de l'eau - pour notre rédemption, et je Te prie, mon Seigneur : écrase ma pétrification, frappe mon cœur dur, efface-le de Ta peur, blesse-le de Ton amour, afin que je T'aime, mon Seigneur, de tout mon cœur, de toute mon âme, de toute ma pensée, de toutes mes forces et de toutes mes pensées ; et laisse des sources de larmes couler de mon cœur contrit, lavant ma souillure pécheresse (Partie I, œuvres de St. Dime). Amen.
Question La confession orthodoxe de l'Église catholique et apostolique d'Orient est contenue dans les douze membres du symbole de Nicée-Constantinople. Dis-moi, demande saint Démétrius de Rostov, dis-moi clairement ce que tu comprends et ce que tu crois en chaque membre.
Représentant. Dans le premier, St. répond. Démétrius, je crois qu'il existe un Dieu Tout-Puissant, le Créateur de toutes les créatures visibles et invisibles, le Père et le Soutien, et qu'Il a créé le ciel avec toutes ses créations et ses anges, la terre avec les hommes et les animaux, et tout le reste en Son temps à partir de rien par Son commandement et son désir tout-puissants, et qu'il contient tout cela. Dans la seconde, je crois que notre Sauveur Jésus-Christ est le Fils unique de Dieu, du Père avant tous les âges, d'une manière ineffable, engendré comme la lumière de la lumière, essentiellement et impassiblement.
Dans le troisième, je crois que le vrai Fils de Dieu est consubstantiel et égal en honneur au Père, de sorte que le genre humain, condamné par la chute d'Adam en enfer - dans la région de Satan - sera sauvé du ciel et recevra la chair de l'homme, dans le sein de la Vierge Marie, faite de son sang vierge par le Saint-Esprit, verbal et animé, et non sans âme, moins rêveuse, mais Dieu parfait et homme parfait, verbal de l'âme et constitué de chair humaine, un seul Fils de Dieu, le Seigneur Jésus-Christ, et non deux Fils, une Hypostase filiale et divine, ayant deux natures : selon la Divinité de Dieu le Père avant tous les siècles, selon l'humanité - de la Vierge Mère de Dieu au temps voulu. Dans le quatrième, je crois que notre Sauveur Seigneur Jésus-Christ a vraiment enduré la passion spontanée, le tourment et la crucifixion, par amour indescriptible pour sa création - l'homme, et non en rêve, au-dessous de la Divinité, mais seulement par l'humanité, il a été crucifié et enterré.
Cinquièmement, je crois que notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, avec la même chair, a été reçu dans le sein de la Vierge Mère de Dieu, et par elle a souffert et est mort, et par la toute-puissance du Divin, il est ressuscité le troisième jour, comme je l'ai prédit les prophéties. Dans le sixième, je crois que notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, par la puissance de sa divinité, après son séjour de quarante jours avec ses disciples, est monté avec sa chair au ciel et est assis à la droite du Père, car Dieu est d'égal honneur et consubstantiel. Dans le septième, je crois que notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, est le juge ultime des vivants et des morts, des justes et des pécheurs, et avec la même chair qu'il a reçue de la Vierge Marie, et qu'il a souffert, et a été enterré, et est monté, pour venir sur terre avec tous les anges, avec beaucoup de gloire, pour récompenser chacun selon ses actes, à son royaume, qui est une récompense pour les justes. sera accepté, il n'y aura pas de fin. En huitième lieu, je crois que le Saint-Esprit est Dieu parfait, consubstantiel au Père et au Fils : procédant du Père, qui avec le Père et le Fils est également adoré et glorifié.
En neuvième, je crois qu'il n'y a qu'une seule Église sainte, catholique et apostolique, qui, par le sang et l'enseignement du Christ, les apôtres, les saints. père et martyr confirmé ; même les portes de l’enfer ne peuvent être franchies ; à laquelle la Confession orthodoxe orientale adhère à un certain salut, après avoir été légalisée indemne. En dixième lieu, je crois que si quelqu’un n’est pas baptisé, il ne peut pas être sauvé. Ainsi le mystère du baptême est la porte de la grâce de Dieu. Même si nous ne sommes pas baptisés, le sang du Fils de Dieu ne sert à rien ; Si nous sommes baptisés, imams, pardon des péchés et salut éternel, et que nous devenons complices des mérites du Christ Fils de Dieu, et que nous obligeons (c'est-à-dire que nous nous engageons à accomplir) toute la loi chrétienne, et en particulier la communion respectueuse du Corps et du Sang du Christ sous couvert de pain et de vin. Dans le onzième, je crois qu'avec la même chair qui est venue et a été créée de Dieu et a vécu dans le monde, à la voix du Fils de Dieu dans les derniers temps, nous ressusciterons tous et nous recevrons selon nos actes - soit la vie éternelle, soit le tourment éternel.
Dans le douzième, je crois que le royaume des cieux et de l'enfer sont infinis et qu'après la résurrection d'entre les morts et le jour du jugement, nous aurons la vie éternelle : soit bénis de Dieu, soit damnés du diable. Amen.
Question Comment saint Tikhon a-t-il parlé du fondement et du début de la religion chrétienne, ou plutôt de la foi orthodoxe la plus sainte et la plus salvatrice ?
Adam et Ève, nos ancêtres, en transgressant les commandements de Dieu au paradis et en obéissant à Satan, ont grandement irrité Dieu et se sont attirés le serment de Dieu (Gen. 3), pour cela ils ont été expulsés du paradis et condamnés à mort, et sont tombés dans le tourment éternel ; et avec eux, nous, en tant que leurs fils, sommes également soumis à l'exécution et au serment de la justice de Dieu. Mais Dieu, étant bon et miséricordieux, promit alors de leur envoyer, ainsi qu'à tous leurs descendants, la délivrance. Le Dieu miséricordieux a prédit de diverses manières cette délivrance qui devait arriver au monde entier. Présenté par les patriarches et les saints hommes avec toutes sortes de signes, prédits par les prophètes par son Saint-Esprit. C'est le début du christianisme !
Et alors que le moment approchait d'envoyer cette délivrance à la race humaine : le Prophète est né des parents stériles de Zacharie et d'Élisabeth la juste - Jean le Précurseur et Baptiste. Au cours du sixième mois après la conception de Jean-Baptiste, l'archange Gabriel, par ordre de Dieu, se rendit auprès de la Très Pure Vierge Marie dans la ville de Nazareth et la salua pour la première fois ainsi : Réjouis-toi, pleine de grâce ! Le Seigneur est avec vous. Puis il lui annonça qu'elle donnerait naissance au Fils du Sauveur du monde... Voici la servante du Seigneur, déclara-t-elle après quelque dispute, sois envers moi selon ta parole (Luc 1 : 28, 38). Ainsi, le Fils de Dieu, par la bonne volonté du Père céleste et l’action du Saint-Esprit, sans semence d’homme, a été conçu par la chair dans le sein d’une vierge, d’une manière qui nous est inconnue. En souvenir de cette bonne action de Dieu, l'Église célèbre chaque année le jour de l'Annonciation, le 25 mars. C’est à partir de là que notre salut commença à être organisé.
Lorsque le moment est venu pour la Vierge d'accoucher du Fils de Dieu, elle a accouché, mais pas comme les autres épouses accouchent, c'est-à-dire avec une maladie ; a - sans maladie et sans violer sa virginité. Et donc, la Très Pure Vierge Marie, la Mère de Dieu, était vierge avant la Nativité, et est restée vierge après la Nativité jusqu'à sa Dormition. Le Fils de Dieu, comme avant l'âge est né du Père sans mère, ainsi en été il s'est incarné d'une Mère sans père... Nous célébrons la Nativité selon la chair du Fils de Dieu, notre libérateur, le 25 décembre. Ce merveilleux Enfant, né pour notre délivrance, a été circoncis le huitième jour selon la loi de Moïse, et il a reçu le nom de Jésus (Luc 2 : 21), qui signifie Sauveur.
Quarante jours après la naissance, la Mère amenait l'Enfant né à l’église de Dieu devant le Seigneur, conformément à la loi. A cette époque, selon la volonté de Dieu, St. Dans l'Esprit, Siméon, un homme juste et déjà âgé, reçut la promesse de ne pas mourir avant d'avoir vu le Messie. Siméon venait de voir l'Enfant amené par Marie la Théotokos, et par le Saint-Esprit savait qu'il était le Christ, promis par Dieu et prêché par les prophètes, et le prenant dans ses bras avec une révérence splendide, il chanta avec une grande joie : maintenant tu laisses partir ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix, comme mes yeux l'ont vu (Luc 2 : 29, 30). Et nous nous en souvenons lors de la fête de la Présentation du Seigneur, célébrée chaque année le 2 février.
Ayant eu douze ans, lors de la fête de Pâques à Jérusalem, assis dans l'Église parmi les enseignants, le Seigneur Jésus-Christ les écoutait et posait des questions, et tous ceux qui l'entendaient étaient émerveillés par sa compréhension. Car à son petit âge, la sagesse hypostatique de Dieu a agi, et l'esprit, non pas humain, mais divin, est apparu en lui (Luc 2 : 46, 47).
Et lorsqu'il fut majeur, et qu'il avait environ trente ans, le Christ, le Seigneur, vint au Jourdain, entre autres, auprès de Jean-Baptiste, pour se faire baptiser. Jean, ayant appris par le Saint-Esprit qu'il était le Messie au sujet duquel les prophètes avaient prédit, refusa de le baptiser, disant : Je dois être baptisé par toi, mais tu viens à moi (Matthieu 3 : 14). Mais comme le Fils de Dieu exigeait qu'il se baptise lui-même, Jean, en tant que serviteur du Seigneur, le baptisa, entendit la voix de Dieu le Père à son sujet et vit le Saint-Esprit au-dessus de lui sous la forme d'une colombe (Luc 3).
Christ a été baptisé, non pas pour se laver de la saleté du péché (car il est sans péché), mais pour nous purifier des péchés et sanctifier la nature aqueuse avec sa chair la plus pure. Nous célébrons le Baptême du Christ le 6 janvier.
Après son baptême, il fut conduit par l’Esprit dans le désert et jeûna pendant quarante jours. Imitant le Christ, l'Église maintient le jeûne de St. chaque jour. Pentecôte, avant la Saint-Pâques.
Après avoir accompli le jeûne de quarante jours, le Christ fut tenté trois fois par le diable, révélant que quiconque commence à travailler pour le Seigneur doit être tenté... Prêchant l'Évangile, il rassembla douze disciples, qu'il appela Apôtres, et avec eux de lieu en lieu, de ville en ville, il enseigna le salut et le royaume des cieux, montrant le chemin pour y parvenir et accomplissant des miracles non pas comme les saints - par la prière, mais par la puissance de sa Divinité, par une seule parole... Ceci est écrit en détail dans l'Évangile ; Il est écrit comment il a accepté les pécheurs à leur arrivée et, avec sa puissance, comme Dieu, a pardonné leurs péchés, comment il a guéri toutes sortes de maladies et d'affections ; aux aveugles - voyants, aux sourds - entendants, aux boiteux - marcher, aux muets - il donnait des paroles pour parler, il ressuscitait les morts, etc...
Et comme le moment de ses souffrances approchait, emmenant avec lui trois de ses disciples les plus choisis, il le conduisit au sommet du mont Thabor, où, lorsqu'il priait, son visage s'éclairait comme le soleil et ses vêtements devenaient blancs comme la neige. Deux prophètes y sont apparus : Moïse et Élie ; alors une voix tonna de la nuée qui couvrait les apôtres : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le (Marc 9 : 7). Ce phénomène montre à la fois le fondement et la condition de la religion chrétienne, et le fait qu'il doit accepter la souffrance selon sa volonté, et qu'après la mort dans la vie éternelle, il y aura la même gloire pour ceux qui croient en lui et le suivent avec patience. Cette Transfiguration du Christ est célébrée le 6 août, comme une grande preuve de christianisme.
Quand, continue saint Tikhon, il parlait du fondement du christianisme - lorsque le moment était venu pour le Christ de souffrir et de mourir, il entra solennellement à Jérusalem, accompagné des exclamations : Hosanna !... (Matthieu 21, 9). Et là, après avoir reçu bien des déshonneurs, des moqueries, des blasphèmes, des blessures, il fut pendu nu sur une croix entre deux voleurs, vers six heures de l'après-midi, et alors l'obscurité tomba sur toute la terre, et le voile de l'église se déchira, la terre trembla, les pierres se désintégrèrent et les corps des morts se relevèrent...
Le troisième jour, il ressuscita par la puissance de sa divinité et apparut plusieurs fois à ses disciples, leur enseignant le royaume de Dieu... Et après les avoir instruits pendant 40 jours, il monta au ciel et s'assit à la droite de Dieu le Père... Le 50ème jour après sa résurrection, le Saint-Esprit descendit sous forme de langues de feu sur tous les apôtres, par lesquels ils furent fortifiés par l'idolâtrie, la tromperie démoniaque abolie et la venue du Fils de Dieu. Dieu a été prêché dans le monde, et ils ont enseigné à tout le monde comme eux-mêmes ont été enseignés par le Christ et le Saint-Esprit vivant en eux, dont l'enseignement est saint. L'Église orthodoxe, à ce jour, seule contient invariablement...
Voici de saint Tikhon une explication du fondement de la foi, qui nous a été enseigné, par lequel nous maintenons et par lequel nous pouvons être sauvés !
La religion patriarcale, ou la théologie des patriarches, des maîtres de l'Église et des interprètes de saint. Les Écritures sont présentées dans les points suivants : I. Dieu est un être indépendant de quiconque et différent de ce monde (Genèse 1 : 1). Il est pré-éternel (Gen. 21 :33), omniscient (Gen. 3 :11 ; 15 :13-15 ; 18 :18 ; Ex. 1 :7), vrai (Gen. 6 :7 ; Gen. 7 ; Gen. 25 :16), omnipotent (Gen. 17 :1 ; Gen. 18, 19 ; Gen. 33 :20), saint et juste (Gen. 18 :25 ; Gen. 19 :13), aimant et miséricordieux (Gen. 24 :12 ; Gen. 32 :16), désirant le salut de tous (Gen. 6 :3), suprême (Gen. 14 :19). Un en essence, mais Trinité en Personnes (Genèse 1 :1, 2 ; Genèse 19 :24). II. Dieu a tout fait à partir de rien en six jours (Genèse 1). Il est le souverain suprême de toutes les créatures (Gen. 14 :20 ; Gen. 45 :5, 8, 9, Gen. 8 :20) et est responsable de toutes choses (Gen. 22 :8, 13, 14). III. Il y a des anges mauvais (Gen. 3), qui tentent les bons, et des bons anges, qui servent les justes (Gen. 28 :12 ; Gen. 32 :1 ; 24 :7, 40). IV. Au début, Dieu a créé un homme et une femme (Genèse 1 : 27). Ayant produit le corps d'un homme de la terre, Il y insuffla une âme (Genèse 2 : 7), et Il fit une femme de la côte du mari (Genèse 2 : 21, 22). Il les a créés tous les deux à son image (Gen. 1 :27 ; 5 :1, 2), qui consistait en la ressemblance ineffable de Dieu (Gen. 1 :26), contenant une grande connaissance et sagesse (Gen.
2:19, 20, 23 ; 3:22), la sainteté parfaite (Gen. 2:25; 3:22), l'immortalité du corps et l'élimination de toutes les maladies et infirmités (Gen. 2:17; 3:10, 19), la possession de la lumière (Gen. 1:26, 28, 30) avec résidence au paradis (Gen. 2:8). V. Les ancêtres, trompés par la ruse du diable, ont péché et ont perdu l'image de Dieu (Gen. 3:1-13), et surtout la sagesse (Gen. 3:8) et la sainteté (Gen. 3:10). La mort et tout malheur sont les fruits de leur chute (Genèse 3 : 17-19). VI. Le péché ne vient pas de Dieu (Gen. 1:31). Les gens naissent mauvais (Genèse 5 : 3 ; 6 : 5 ; 8 :21). N’importe qui peut être libéré de la culpabilité, du châtiment et du joug du péché (Genèse 3 : 15 ; 4 : 7). VII. Le Messie viendra, vrai Dieu et vrai homme, et il naîtra d’une femme sans postérité d’homme (Gen. 3 :15), de la tribu d’Abraham (Gen. 12 :3), d’Isaac (Gen. 17 :19-21 ; 26 :4), de Juda (Gen. 49 :10). Avant que le royaume de Juda ne soit complètement détruit, il endurera les tourments et abolira la puissance du diable (Gen. 3 : 15) et fera finalement descendre la paix et toutes les bénédictions spirituelles non seulement aux croyants, mais aussi aux païens eux-mêmes, par sa seule bonté sans aucun mérite (Gen. 12 : 3, 22 :18 ; 26 :4 ; 49 :10-18). VIII. La collecte de ses péchés et la contrition du cœur sont nécessaires (Genèse 3 : 8-13 ; 42 : 14, 21, 22). IX. Les hommes seront justifiés par la foi (Gen.
15 :6), et tout ce qui vient de la foi est bon, et tout ce qui ne vient pas de la foi est mauvais (Genèse 4 :4, Hébreux 11 :4). X. Tout le monde peut et doit mener une vie sainte (Genèse 4 : 7 ; 5 :22 ; 17 : 1). Tout le monde est obligé d’obéir à Dieu en tout (Gen. 6 :22 ; 22 :3). Le devoir de l'homme est d'avoir la crainte de Dieu (Genèse 22 :12 ; 31 :54), de Le glorifier (Genèse 14 :20 ; 24 :27), de témoigner et de Lui montrer sa gratitude pour les bienfaits déversés par Lui (Genèse 17 :17 ; 24 :52). Il faut honorer Dieu et demander toutes les bonnes choses à Lui seul avec une pensée respectueuse (Genèse 17 :17 ; 18 :22 ; 32 :9, etc.). Pour accomplir les vœux prononcés devant Dieu (Genèse 28 : 20). Les informations sur Dieu et sa gloire doivent être diffusées (Genèse 12 :8 ; 14 :22, 23). L’idolâtrie doit être évitée (Genèse 35 : 2-4). Dieu déteste l'orgueil (Genèse 11 : 1). Les sacrifices ont été institués par Dieu lui-même (Gen. 3 :21 ; 4 :4) et doivent donc être offerts (Gen. 8 :20). Le sabbat doit être observé et saint (Genèse 2 : 3). Dieu commande de prier pour les autres (Gen. 18 : 22 ; 20 : 7), et Il accepte la prière pour les autres. Les enfants doivent honorer leurs parents (Genèse 9 : 24, 25). Le devoir des parents est d'enseigner à leurs enfants les commandements de Dieu et de les encourager à les accomplir (Gen. 18 : 19).
Les esclaves doivent faire preuve d’une totale obéissance à leurs maîtres (Genèse 16 : 6-9 ; 24). Il n'est pas interdit de mener des guerres justes (Gen. 14 :13), la colère est considérée comme un péché (Gen. 4 :5, 6 ; 49 :7). La discorde doit être évitée (Genèse 13 : 8, 9). L'homicide est interdit par Dieu lui-même et doit donc être évité à tout prix (Genèse 4 :8, 12, 15 ; 9 :6). L'hospitalité doit être respectée et comblée (Genèse 18 : 1 ; 19 : 1). Soyez doux (Genèse 50 : 19-21). Le mariage a été institué par Dieu dans l'état de l'homme, qui était encore innocent (Gen. 1:28; 2:18). Par conséquent, il est sans péché pour tous (Genèse 5 : 22). Pour avoir une épouse vertueuse, il faut demander à Dieu (Genèse 24 : 7-12). Que la femme se soumette à son mari (Gen. 3:16). Tout moyen interdit pour discuter du mariage doit être évité (Genèse 6 : 12). La procréation est un don de Dieu (Genèse 4 :1 ; 25 :21). Toute impureté doit être évitée (Gen. 38 :9), comme la fornication (Gen. 34 :7) et l'adultère (Gen. 20 :3, 7, 9). XI. Dieu aime les justes (Gen. 6 :8), les tente parfois (Gen. 22 :1), mais est toujours présent à eux (Gen. 26 :3 ; 28 :15 ; 39 :2, 3) et prend particulièrement soin d’eux (Gen. 29 :32 ; 31 :42 ; 19 :22 ; 15 :1). XII. Et les justes sont sujets à des faiblesses pécheresses (Gen.
9h21 ; 19 :31), et donc parfois ils sont indignes des bonnes actions de Dieu (Genèse 32 :10). XIII. Il existe une inimitié éternelle entre les justes et les méchants (Genèse 3 : 13). XIV. La circoncision, qui n'est rien d'autre qu'un signe de l'alliance de Dieu, donnée par Dieu lui-même aux descendants d'Abraham, doit être pratiquée sur les enfants eux-mêmes, comme capables de recevoir la grâce et l'alliance (Genèse 17). XV. Les gens seront tous ressuscités (Genèse 5 :24 ; 28 :13 ; Matthieu 22 :32). XVI. Dieu est le juge de tous les hommes (Genèse 18 : 25). XVII. Enfin, la vie future est préparée pour les justes (Gen. 5 :24 ; 25 :8 ; 49 :29 ; Héb. 11 :10 ; 14 :16. Guide de lecture des Saintes Écritures du métropolite Ambroise).
Question Outre la parole et l'écriture, de quelles autres manières les vérités de la foi patriarcale sont-elles enseignées ?
Représentant dans les prototypes, c'est-à-dire dans les événements et les personnes qui signifiaient et représentaient de la même manière notre Seigneur Jésus-Christ, ses propriétés et son ministère et son œuvre futurs. Ceux-ci, à l'époque des patriarches, étaient : Adam (Rom. 5 :14 ; 1 Cor. 15 :45), Abel (Héb. 12 :24), Enoch, Noé (Matthieu 24 :37 ; Luc 14 :26), Melchisédek (Ps. 110 ; Héb. 7), Abraham, Isaac (Héb. 11 :18, 19), Jacob et Joseph (ibid.).
Le Saint et Grand Jean, le Précurseur et Baptiste du Christ, est appelé dans les chants de l'Église l'extrême prophète et Intercesseur (lien intermédiaire) de l'Ancienne et de la Nouvelle Grâce - le temps de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament. Ce que saint Jean-Baptiste était entre l'époque de l'Ancien Testament et celle du Nouveau Testament, Moïse l'était également, à certains égards, entre les temps patriarcaux et sous-légaux, c'est-à-dire le prophète extrême, le dernier : le dernier des temps patriarcaux et le premier des temps sous-légaux, et l'intercesseur ou médiateur de la religion patriarcale et sous-légale.
Question Que devez-vous savoir d'autre sur Moïse, le voyant de Dieu ?
Rep. Sa patrie était l’Égypte (Ex. 2:6). Il était juif de naissance (Exode 2 : 1). Sa préservation et la raison de son nom sont lues (Ex. 2:10. Comp. Héb. 11:23). La généalogie est décrite (Exode 6 : 16-20). Il fut élevé à la cour du roi d'Égypte (Exode 2 : 10). Saint Etienne témoigne qu'il était très instruit (Actes 7 :22). D’Égypte, méprisant la dignité et le bonheur courtois (Hébreux 11 : 24-27), il s’enfuit chez Jéthro, le prêtre de Madian, avec la fille duquel il épousa (Ex. 2 : 15-21). L'expulsion des Juifs d'Égypte lui fut confiée directement par Dieu (Exode 3 :4), ce qu'il accomplit avec de nombreux miracles (Exode 12 :1 cf. Héb. 11 :28). Le principal dirigeant des Juifs a été nommé par Dieu (Exode 14 : 31). Sa relation avec Dieu était telle qu’aucun autre mortel n’en avait jamais eu (Exode 33 :11 ; Nombres 12 :6-8 Deut. 34 :10). Ses actes les plus sacrés et miraculeux sont décrits dans les livres qu'il nous a laissés. Il était d'une très grande piété, d'une fermeté et d'une patience très grandes (Nombres 12 : 3, 7). Il a continué sa vie, indemne de sa force mentale et physique, pendant 120 ans (Deut. 34 :7), dont 40 ans à la cour d’Égypte (Actes 7 :23), 40 ans dans la fuite de Madian et 40 ans à gouverner le peuple de Juda.
Dans le désert, Sin tomba dans une certaine tentation (Nombres 20 : 12), et pour cela il mourut hors des Cananéens ou de la Palestine, sur le mont Piazgeh (Deut. 34 : 1-5). Il était un prototype clair de Christ (Deut. 18 :15-18 ; cf. Actes 3 :20-23). Moïse, en tant qu'écrivain, est plus ancien que tous ceux dont les écrits nous sont restés : il a vécu et écrit 500 ans avant Homère (Ibid.).
Question Que devons-nous savoir du livre dans lequel saint Moïse nous a-t-il enseigné la religion patriarcale ?
Rep. Ce livre est le premier des plus sacrés, divinement inspirés, canoniques, c'est-à-dire corrects, qui sont appelés corrects-canoniques car ils contiennent une règle immuable de foi et d'actions humaines. Ce livre de la Genèse. Cela a été écrit par Moïse, non pas pendant ses pérégrinations dans le pays de Madian, mais après la sortie d’Égypte des Israélites. Car avant son appel à Horeb, il n’avait pas encore été nommé prophète. Le livre de la Genèse a été écrit par Moïse afin de commémorer le début de toutes choses créées ; aussi – le péché et le vrai salut ; renouveler dans le monde la vraie connaissance et la vénération du vrai Dieu, le ciel et la terre le Créateur, au lieu duquel les idoles ont commencé à être vénérées ; montrer la généalogie du Messie, les débuts de l'Église et ses diverses croissances au cours de plusieurs siècles ; informer le peuple de Dieu sur ses ancêtres et sur les promesses qui leur ont été faites, et l'éveiller à la foi et à la vie immaculée ; en outre, pour faire connaître pourquoi Dieu, laissant les autres nations, s'est tourné vers Abraham et sa génération (ibid.).
Question Quand et comment se terminent les temps patriarcaux et les temps légaux commencent-ils ?
Rep. L'élimination des Israélites d'Egypte par Moïse et la législation du Sinaï. Comment s'est terminé le temps de la religion patriarcale et comment a commencé le temps de la religion subordonnée, avec quels miracles et épiphanies, avec quelles résistances de la méchanceté et de la lâcheté humaines - ceci est décrit en détail dans le livre de l'Exode. Elle occupe la deuxième place parmi les canoniques ; écrit par Moïse lors de l'acceptation de la loi de Dieu sur le mont Sinaï et lors de la construction du Tabernacle - l’église en marche de Dieu. Le Livre de l'Exode a été écrit dans le but de préserver le souvenir de l'exode d'Israël d'Égypte, comme une bénédiction particulière de Dieu ; montrer l'accomplissement de la promesse faite à Abraham concernant la multiplication de sa postérité et son retrait d'Égypte (Gen. 15 : 13-14), pour offrir une preuve plus claire de la grâce divine, de l'extrême patience, de la toute-puissance et de la justice de Dieu ; décrire (à titre d'exemple pour tous les peuples) les fondements fondamentaux d'une société fidèle à Dieu ; découvrir des choses et des événements futurs, qui auraient dû apparaître à un moment donné et qui étaient jusqu'ici destinés à leurs ombres et à leurs prototypes.
Question Quels sont ces prototypes ?
Les prototypes de notre Seigneur Jésus-Christ dans le livre de l'Exode sont indiqués par les Saints Pères comme suit : Moïse, Aaron, l'agneau pascal, la manne, la pierre (Exode 17, fn. Marc 10 :4), la purification (Exode 37 :6, fn. Héb. 4 :16) et le Tabernacle (Exode 40, voir Héb. 9).
Question Outre le livre de l'Exode, dans quels autres livres l'essence et l'enseignement de la religion sous la loi sont-ils exposés de manière particulièrement complète ?
Rep. Dans le livre des Psaumes et du prophète Isaïe. Pour y voir plus clair, regardons 1) le contenu de tous les psaumes du Psautier et 2) le contenu de la 4ème partie de la prophétie d'Isaïe.
Psaume 1. Le Prophète y enseigne que les justes seront toujours bénis et que les méchants périront.
Psaume 2. St. prophétise à David sur les souffrances du Christ et sur son royaume spirituel, dit en outre que les ennemis de l'Église périront et que ceux qui croient au Christ seront sauvés.
Psaume 3. David se plaint des nombreux ennemis, place sa confiance en Dieu et lui demande de l'aide ; se réjouit enfin de la fin de ses malheurs.
Psaume 4. David prie pour que Dieu le protège de ses ennemis ; puis il se rebelle contre leur méchanceté et enseigne que la vraie béatitude ne consiste pas dans une abondance de bénédictions visibles, mais dans la paix de la conscience.
Psaume 5. Une prière à Dieu pour qu'Il détruise les tentatives des ennemis et établisse les justes dans l'intégrité.
Psaume 6ème. David craint que Dieu ne soit complètement en colère contre lui à cause de ses péchés. Pourquoi prie-t-il pour lui pardonner ses péchés, et ainsi calmer sa conscience troublée et le protéger de ses ennemis.
Psaume 7. David représente son innocence et la méchanceté de ses calomniateurs, et décrit le juste jugement de Dieu.
Psaume 8ème. Il prêche la grandeur de Dieu, qui se révèle surtout dans le fait que Dieu le Père a donné à Jésus-Christ, auparavant humilié par la mort sur la croix, le pouvoir dans le ciel et sur la terre, en le faisant asseoir à sa droite.
Psaume 9. David loue le Seigneur de ce qu'il l'a délivré de ses ennemis ; puis il décrit la méchanceté des persécuteurs de la vertu et conclut par une prière pour la protection des justes.
Psaume 10. David ne désespère pas de la persécution qui l'entoure ; parce qu'il espère que peu importe à quel point ses ennemis sont rusés et cruels, Dieu le protégera et consumera les méchants.
Psaume 11. L'Église se plaint qu'il y a peu de vrais justes et que la vérité de la parole de Dieu est défigurée par les faux enseignements des hommes, et elle demande finalement à Dieu de confirmer la vérité de l'Évangile.
Psaume 12. Celui-ci contient un exemple de prière d'une personne aux prises avec le péché et demandant l'aide d'en haut pour le vaincre.
Psaume 13. L'extrême corruption de la race humaine est décrite, s'étendant même jusqu'à l'impiété. Enfin, la tentation et le salut des hommes sont préfigurés.
Psaume 14. Il est expliqué qui sont les justes et les héritiers du bonheur céleste.
Psaume 15. Le Christ prie le Père céleste de le fortifier dans la tentation et dans le fait de porter la croix et la mort ; préfigure le rejet du peuple d’Israël et l’élection des langues. Puis il remercie Dieu, sachant qu'il ne le laissera pas dans la mort, mais qu'il le ressuscitera et le fera asseoir à sa droite.
Psaume 16. David, le persécuté, décrit son innocence, sa méchanceté et la puissance des méchants ; appelle Dieu à l'aide et est consolé par l'espérance du Messie.
Psaume 17. David, s'étant débarrassé de tous ses ennemis, remercie Dieu, prêche sa colère contre les méchants et la faveur de Dieu envers les justes.
Psaume 18. Il est expliqué à quel point la parole de Dieu éclaire l'âme et quand sa puissance est salvatrice.
Psaume 19. Un échantillon de la prière du peuple pour le tsar.
Psaume 20. La gloire du Christ, qu'il a reçue après son épuisement, est décrite, puis il parle du rejet des Juifs et de tous les incroyants.
Psaume 21. De nombreuses circonstances de la souffrance du Christ sont décrites. Alors Christ demande au Père céleste de le fortifier dans l’accomplissement de notre salut. Enfin, il prophétise sur la grandeur de son royaume et l’appel des langues.
Psaume 22. L'Église glorifie le Seigneur, son Pasteur suprême, qui la préserve, la nourrit de sa parole, la fortifie par les sacrements et l'enrichit des dons de l'Esprit Saint.
Psaume 23. Il parle de la propagation du royaume du Christ à toutes les nations ; les propriétés des vrais membres de l'Église et la seconde venue du Christ en gloire sont décrites.
Psaume 24. Nous demandons à Dieu de nous garder dans le malheur et, en nous pardonnant nos péchés, de nous diriger sur le chemin de ses commandements.
Psaume 25. Prière pour ne pas perdre notre intégrité, que nous acquérons par la foi en Dieu.
Psaume 30. David, ou plus précisément le Christ, représenté par David, demande à Dieu de ne pas le laisser dans la souffrance.
Psaume 31. Il est dit ici que le bonheur d’une personne réside dans le moment où Dieu lui pardonne ses péchés, et que pour cela, il doit humblement confesser son péché devant Lui.
Psaume 32. De la contemplation des créatures sont prouvées la toute-puissance du créateur et la divine providence pour tout ; la vanité des conseils humains est décrite.
Psaume 34. David, ou plus précisément le Christ, représenté par David, se plaint à Dieu le Père de la cruauté de ses méchants ennemis et demande un jugement juste.
Psaume 36. Le Prophète nous enseigne de ne pas envier les gens sans loi lorsqu'ils sont heureux, et montre quelle fin attend les justes et les pécheurs.
Psaume 39. Le Fils de Dieu, préfigurant sa propre incarnation et sa souffrance pour réconcilier l'homme avec Dieu, demande au Père céleste de le fortifier et de le glorifier dans l'exploit du christianisme.
Psaume 41. Le croyant se lamente d'être séparé de l'Église, de ses frères fidèles ; se plaint des malheurs et place toute sa confiance en Dieu.
Psaume 43. Il est prophétisé sur la persécution des chrétiens, et plus encore sur la primauté de l'Église.
Psaume 44. Sous le nom de roi et de reine, sont décrits le Christ, Roi du ciel et de la terre, et l'Église, son épouse immaculée, ornée des dons de sa grâce.
Psaume 45. Ici, sous le nom de fortification, il est dit de l'Église que, sous la protection de Dieu, au milieu de toutes les attaques, elle ne bouge pas éternellement.
Psaume 46. Le Christ est représenté comme étant monté au ciel et répandant son royaume spirituel dans les langues, les convertissant à sa foi.
Psaume 47. La venue du Messie ainsi que la beauté et la grandeur de l'Église sont glorifiées.
Psaume 48. Il est prophétisé sur l'enseignement du Christ en paraboles et sur la résurrection des justes à la vie ; puis il parle de la vanité du monde et de toutes les bénédictions visibles.
Psaume 49. Il est prophétisé sur la venue du Christ, sur le début de l'Évangile, sur l'élection des croyants et sur la destruction des sacrifices ; Enfin, les pécheurs sont condamnés pour ne pas accomplir la loi de Dieu.
Psaume 50. David, déplorant son péché, recourt à la miséricorde de Dieu, représentant le péché originel, et que l'homme ne peut pas se justifier par lui-même ; puis il demande à Dieu de renouveler son cœur et son esprit avec son Saint-Esprit, et lui enseigne quel genre de sacrifice est acceptable pour Dieu.
Psaume 52. L'extrême corruption de la race humaine est décrite, s'étendant même jusqu'à l'impiété ; la rédemption et le salut des hommes sont enfin annoncés...
Psaume 54. La corruption des habitants de la ville, la trahison des amis et la mort des méchants sont décrites...
Psaume 66. Le Prophète prie pour la venue du Messie et prophétise que les païens le connaîtront également et le croiront.
Psaume 67. Un chant solennel sur la victoire du Christ sur ses ennemis et sur nos ennemis ; il prophétise en outre sur la propagation du royaume du Christ à travers la prédication apostolique.
Psaume 68. Le Christ se plaint de la cruauté de la souffrance et de la méchanceté de ses ennemis ; demande à Dieu le Père aide et délivrance ; Il condamne ceux qui sont endurcis dans l’incrédulité à la destruction éternelle et préfigure l’établissement et la propagation de son Église.
Psaume 71. Il est prophétisé sur le Fils de Dieu - le Roi éternel, sur sa venue sur terre et sur la propagation de son royaume paisible et béni dans toutes les nations.
Psaume 72. La tentation des justes est décrite, qui sont parfois tentés, voyant les méchants dans le bonheur, mais sont à nouveau encouragés, ressentant l'amour de Dieu pour eux-mêmes...
Psaume 83. La bénédiction des vrais membres de l’Église est décrite. Ensuite, le Psalmiste glorifie la puissance et les actions de la parole de Dieu et demande à Dieu de la préserver de manière inviolable dans son Église.
Psaume 86. Il est prophétisé sur la fermeté de l'Église du Christ, et qu'en elle des gens de toutes les tribus naîtront dans une nouvelle vie, et que des secrets cachés depuis des siècles seront révélés.
Psaume 87. Le juste se plaint du découragement de son esprit, qui vient du désespoir de la miséricorde de Dieu ; Par ailleurs, il énumère également d'autres tentations, telles que : la pauvreté, le mépris de tous, l'inconstance des amis et la trahison de la famille...
Psaume 91. La sagesse multiple de Dieu est proclamée, qu'il révèle en gouvernant l'Église...
Psaume 94. Le psalmiste parle de la majesté divine de Jésus-Christ.
Psaume 100. Il décrit à quoi devraient ressembler le souverain lui-même et les serviteurs de son règne...
Psaume 108. Le Christ se plaint de la trahison de son traître Judas et de la cruauté des Juifs qui l'ont crucifié.
Psaume 109. Il est prophétisé sur l'incarnation du Fils de Dieu, sur son royaume et son sacerdoce...
Psaume 117. Le Christ, avec l'Église, rend grâce au Père céleste pour avoir vaincu le diable, la mort, le monde et l'enfer.
Psaume 118. La supériorité de la parole de Dieu est prouvée, et que tout le bonheur de l'homme consiste dans sa connaissance et son exécution...
Psaume 144. La toute-puissance, la bonté, la justice et la toute sage Providence de Dieu sont glorifiées.
Psaume 146. La providence de Dieu est décrite, à la fois générale pour toutes les créatures et spéciale pour les croyants.
Psaume 147. L'Église glorifie Dieu pour le fait qu'il pourvoit particulièrement à elle, répandant en elle la prédication de l'Évangile et lui envoyant le Saint-Esprit.
Psaume 149. Le psalmiste nous encourage à louer le Christ notre Roi et à nous réjouir des bénédictions que ses mérites nous ont acquises.
Psaume 150. Le prophète nous encourage à louer Dieu de toutes les manières et de tout notre cœur.
Question Qui était le prophète Isaïe et quelles étaient ses caractéristiques ?
Représentant Il était le fils d'Amos - pas le prophète Amos, mais un autre certain Amos. Presque tous les Juifs prétendent qu’il était le frère du roi Amatsia. Il a prophétisé avec un zèle extrême pendant environ 60 ans, causant des dégâts généraux en Judée, et particulièrement à Jérusalem. Il avait la plus grande perspicacité du Saint-Esprit. Le style avec lequel il a écrit sa prophétie est si excellent que nous ne voyons rien de pareil chez aucun des anciens écrivains païens. Il a dépeint le Messie et sa vie d’une telle manière qu’aucun prophète ne peut se comparer à lui. C'est pourquoi le bienheureux Jérôme (vol. III, p. 7) l'appelle l'évangéliste.
Ses prédictions ou sermons évangéliques sur le Christ sont pour la plupart contenus dans la 4ème partie de son livre prophétique. Ils sont huit. 1) À propos de la venue du Christ et de sa supériorité (Ésaïe 40-42). Voici une prédiction sur le Forerunner et ainsi de suite. 2) À propos de la consécration du Christ (Ésaïe 42-43). Voici la parole de Dieu le Père au sujet du Christ bien-aimé et du Christ (Is. 42), consolation des croyants (Is. 43). 3) À propos du Christ et du roi Cyrus (Is. 14-50). 4) À propos du rejet de la synagogue (Ésaïe 50-52). Voici le discours du Christ avec les Juifs ; Son office et ses souffrances (Ésaïe 50), la consolation de Sion, la prière de l'Église, la patience, la crainte (Ésaïe 51). 5) À propos de la libération de la captivité, de la rédemption par Jésus-Christ, de la souffrance et de la gloire du Christ (Is. 52-54). 6) Appel au Christ, union éternelle avec Lui (Is. 55), Jérusalem resplendissante de gloire, héritage des langues (Is. 60). 7) À propos des œuvres et des dons du Christ pour l'Église (Ésaïe 61-63). Il contient ici que le Christ, oint du Saint-Esprit, prêche et que l'Église se réjouit en Lui (Is. 61). Le rayonnement de Sion, le zèle des croyants (Ésaïe 62). 8) Sur la prière de l'Église, sur le rejet des Juifs, sur le titre des langues, sur le royaume du Christ (Ésaïe 63 jusqu'à la fin). Ici sont expliquées les raisons de la mort blasphématoire du Christ. Chant de l'Église (Ésaïe 63).
Le désir de la venue du Christ, la confession de l'Église (Is. 64). Le rejet des Juifs, ses raisons et l'appel des langues (Ésaïe 65). Le vain espoir des Juifs dans le culte extérieur de Dieu, le rayonnement du royaume du Christ et la prospérité (Ésaïe 66. Voir la direction du révérend Ambroise).
Notre Mère St. L'Église chrétienne orthodoxe, se tournant vers le subordonné, chante avec gratitude et joie : Isaïe, réjouis-toi, j'ai une Vierge dans mon ventre et pour l'amour du Fils Emmanuel : L'Orient est son nom, Il est magnifié, Nous plaisons à la Vierge pour toujours. Amen.
Question Comment Saint Tikhon enseigne-t-il la fonction de Parents ?
Représentant. La tâche la plus importante des parents est d'élever leurs enfants dans la crainte de Dieu et dans les bonnes mœurs. Sans cela, tout enseignement et toute éducation ne sont rien. Le petit arbre incliné sur le côté continuera à croître, et le nouveau récipient, lorsqu'il en sera rempli, dégagera une telle puanteur. De même, les petits enfants, au fur et à mesure de leur éducation, vivront de la même manière... Soyez attentifs, parents, aux points suivants et agissez en conséquence. 1) Dès que les enfants commencent à comprendre ne serait-ce qu'un peu, alors commencez à verser dans leur cœur le lait de l'enseignement chrétien, afin que, comme des vases nouveaux et oisifs, peu à peu ils se remplissent et grandissent en piété. 2) Tous les chrétiens sont baptisés, tout comme vos enfants. Rappelez-vous, père et mère, qu'ils ont été baptisés au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, le Dieu Unique Trinitaire, et - quelle est la puissance du baptême ? Quels vœux ont-ils alors prononcés ? Comment Satan et toutes ses mauvaises actions ont-ils été niés ? Qui est Satan ? et quelles sont ses mauvaises actions ? Comment avez-vous promis de travailler dans la foi et la justice pour Christ, le Fils de Dieu ? Qui est le Christ, pourquoi est-il venu dans le monde et qu’exige-t-il de nous ? Rappelez-nous la mort, le jugement du Christ, les tourments éternels et la félicité éternelle.
Leur montrer qui est le Dieu chrétien ? qui, comment et dans quel but a créé le ciel et la terre ? Et - que notre Dieu chrétien est présent partout et en tout lieu de manière invisible, qu'il voit tout et chaque action, qu'il entend chaque parole, qu'il favorise une bonne action et qu'il punit une mauvaise. 3) La Loi de Dieu, contenue dans les Dix Commandements, est la règle de la vie chrétienne. La parole, l'action et la pensée, conformément à la loi de Dieu, sont vertus ; mais tout acte, parole et pensée contraire à la loi de Dieu est vice et péché. Par conséquent, parents, apprenez à vos enfants à connaître la loi de Dieu et à accomplir ses commandements. 4) Le saint baptême ne profite pas aux chrétiens qui vivent sans peur et sans loi et ne se soucient pas de la loi de Dieu : ils sont en dehors du nombre des vrais chrétiens et devant Dieu, comme les païens... Rappelez-le à vos enfants, afin qu'ils vivent dans la crainte de Dieu, et se méfient de tout péché, comme un poison mortel, et soient entraînés à toute bonne action. 5) Il leur est utile de confirmer cette parole de la loi naturelle, tant de Dieu que de la loi évangélique : ce que vous ne voulez pas pour vous-même, ne le faites pas à autrui.
Un mot court, mais il contient tout... 6) Le péché, laissé sans punition, est la cause d'un autre péché et d'une habitude pécheresse désastreuse. Par conséquent, pour chaque offense, réprimandez et punissez vos enfants, selon l'étendue et la qualité de l'offense, afin qu'ils sachent et se souviennent pourquoi ils sont punis, et qu'ils craignent... Dieu lui-même punit ses enfants choisis, comme nous le voyons dans l'Écriture et dans la pratique jusqu'à ce jour : ne les aime-t-il pas ? Qu'il n'en soit pas ainsi (Héb. 12 : 6) !.. Les Junias, impunies et devenues majeures, sont comme des chevaux non dressés et féroces. Par conséquent, chrétien, aime tes enfants d’une manière chrétienne et punis-les. Qu'ils soient maintenant malades de corps pendant qu'ils sont jeunes, afin que plus tard vous n'en soyez pas malade dans votre cœur ! Laissez-les pleurer pour vous, afin que vous ne pleuriez pas pour eux et pour eux ! Cependant, la modération en tout est louable et nécessaire. 7) Il est dangereux de laisser les enfants sortir de la maison ; car ils verront de nombreuses tentations et raisons de pécher... Il n'y a rien de plus utile pour eux que de rester à la maison. Les murs de la tentation ne peuvent céder. 8) En règle générale, les enfants suivent la vie de leurs parents. Ce qu'ils voient en eux, ils le font eux-mêmes... Malheur à chacun, et surtout aux parents, la tentation vient d'eux !
Par conséquent, lorsque vous voulez que vos enfants soient bons et craignent Dieu, soyez vous-même, le parent, bon et craignant Dieu. Sinon, vous n'aurez pas le temps de faire quoi que ce soit. Une mauvaise action est plus forte qu’une bonne parole. 9) Toute diligence humaine, sans l’aide de Dieu, et plus encore dans ce domaine important, ne suffit pas. Par conséquent, priez diligemment pour que Dieu lui-même vous aide à être bon vous-même et à enseigner à vos enfants à être bons. Enfin, 10), bien-aimé, tu as su donner naissance à tes enfants, sais bien les élever, pour que tu sois leur vrai père. Tu es appelé père selon la chair : sois aussi père selon l'esprit. Tu leur as donné naissance à la vie temporaire : tombez malade et donnez-leur naissance à la vie éternelle, et là vous apparaîtrez avec eux au Christ et crierez joyeusement : « Voici, ce sont les enfants, tu me les as donnés, Seigneur ! (Ésaïe 8 : 18). Ce que je vous souhaite sincèrement. Que Dieu vous aide (Partie 1) !
Que t'apporterons-nous, Christ, puisque tu es apparu sur terre comme un homme pour nous ? Chaque créature créée par Toi te remercie. Anges - chantant ; le ciel - une étoile ; volsvi – cadeaux ; le berger est un miracle ; la terre est une tanière ; désert - mangeoire; nous sommes la mère de la Vierge. Mais moi, pécheur, je vous adresse cet appel et cette prière : Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de moi ! Très doux Jésus, sauve-moi !
The ascetic of Zadonsk, Saint Tikhon, reflecting on the great mystery of piety, that is, on the incarnation, talks like this. "Ce qui avait été prédit au sujet du Christ dans l'Ancien Testament s'est accompli au temps voulu. Le Christ est venu ; le Messie, attendu du monde, est apparu dans le monde et a opéré notre salut au milieu de la terre. Et déjà à partir de ce moment-là, 1789 ans (maintenant, par la longanimité de Dieu, déjà 1864 ans) se sont écoulés, et les pécheurs qui ont aimé son apparition sont sauvés ; dans tout l'univers professe saint. L'Église chante et adore son Libérateur et Sauveur, et le glorifie avec le Père et le Saint-Esprit. Que rendre seulement au Libérateur miséricordieux, seulement au merveilleux Amoureux, écoute, je te le dis. Pour son amour pour nous, nous le rendrons avec amour, montrons notre gratitude et glorifions son nom le plus doux devant tous. affamés, donnez à boire à ceux qui ont soif, servez les malades ; dans le cachot de celui qui est assis en prison, supportez tous les ennuis avec un cœur reconnaissant.
Aujourd'hui, Dieu repose sur des trônes raisonnables (c'est ainsi que l'Église chante (le 8 septembre) la naissance de notre Très Sainte Dame Théotokos et de la toujours Vierge Marie), un trône saint s'est préparé sur terre ; ayant établi les cieux avec sagesse, rendu les cieux animés par l'amour pour les hommes : de la racine stérile fais-nous grandir Ta Mère, qui est le Dieu des miracles et l'espérance de ceux qui n'espèrent pas, ô Seigneur, gloire à Toi ! (Verset, j'ai crié au Seigneur 1). C'est le jour du Seigneur, réjouissez-vous, peuple : car voici, un palais de lumière et un livre de la Parole des vivants sont sortis du sein maternel. Et la porte, née à l'est, attend l'entrée du grand Saint, qui seul et seul introduit le Christ dans l'univers, pour le salut de nos âmes. (Verset 2). Quel est le bruit de ceux qui font la fête ? Joachim et Anna triomphent en secret, réjouissez-vous avec nous, en disant, Adam et Eve aujourd'hui : car par leur crime d'antan vous avez fermé le paradis, le fruit béni nous est donné, la Vierge Marie l'ouvrant est l'entrée à tous. Réjouissez-vous de Joachim et Anno, réjouissez-vous, car l'intercesseur de la joie et du salut, la Vierge nous est née de la stérilité.
Saint André de Crète parle ainsi dans son homélie sur la Nativité de la Vierge Marie. De vraies vacances, c'est pour nous le début des vacances. Voici la fête de la Nativité de la Vierge, et avec elle le renouveau du genre humain !.. Vierge, ô miracle ! devient médiateur entre la grandeur du Divin et l'insignifiance de la chair, et devient la Matière du Créateur... Qui est cette Vierge ? De quels parents est-elle issue ? Parlons-en brièvement. Marie, la gloire de tous, est née de la tribu de David, ayant pour parents Joachim et Anna. Joachim était un mari doux et pieux, élevé dans la crainte de Dieu... De même, Anna était une épouse sobre et aimant Dieu, qui vivait avec son mari en toute pureté... Joachim et Anna déploraient de ne pas avoir de successeur dans leur famille ; cependant, l'étincelle d'espoir ne s'était pas encore éteinte en eux : tous deux envoyèrent des prières à Dieu pour qu'il leur donne un enfant. Tous deux, imitant la prière entendue d'Anne (la mère du prophète Samuel 1 Samuel 1 : 10), ne quittèrent pas l’église, demandant avec ferveur à Dieu de donner du fruit aux sans enfants. Et de parents stériles, comme d'arbres fanés, a poussé pour nous un fruit glorieux : la Vierge immaculée !.. Peuple de Dieu, langue sainte !
Honorons la mémoire des Parrains ! Que chacun de nous, selon la mesure de grâce qui lui est donnée, apporte un digne cadeau à ce triomphe !..
Question Comme Saint-Jean L'église célèbre-t-elle la naissance de Saint-Jean le Prophète, Précurseur et Baptiste ?
Aujourd'hui, la voix de la parole, la voix de l'incrédulité, permet la paternité, et l'Église fait preuve de bonne fortune, résolvant l'infertilité de la matière : une lampe de lumière arrive ; l'aube du Soleil de Vérité annonce la venue de Ton (verset sur la proclamation du Seigneur). La limite des prophètes et le début des Apôtres, l'ange terrestre et l'homme céleste, la voix du Verbe, le guerrier et le précurseur du Christ - aujourd'hui Elisabeth accouche et se réjouit, et Zacharie apparaît dans la vieillesse, silencieux, comme s'il avait mis de côté un lien, et en tant que parent de la voix, il prophétise le plus clairement : enfant, tu as été appelé le Prophète du Très-Haut, et tu prépareras son chemin.
Blazh. Augustin, dans sa parole pour ce jour, parle ainsi. Aujourd'hui, nous célébrons la Nativité de Saint-Jean. Un tel honneur n’est jamais accordé à aucun saint. Seule la Nativité de Notre Seigneur, de sa Très Sainte Mère et de Jean est honorée et célébrée par le monde chrétien tout entier. C'est parce que Jean est né d'une mère stérile et que le Christ a été conçu par une Vierge. Les deux sont merveilleux. En Elisabeth, l'infertilité a été surmontée, en la bienheureuse Marie, les règles mêmes de la nature ont été surmontées. Mais Elisabeth, ayant connu son mari, donna naissance à un fils : Marie conçut, croyant à l'évangile de l'Ange. Elizabeth a conçu un homme ; Marie est le Dieu-Homme... Alors, si nous voulons célébrer ce jour sacré non seulement dans la joie charnelle, mais aussi spirituelle ; alors préparons, autant que possible, nos cœurs à faire l'aumône et à maintenir la paix avec tous. Nous essaierons de toutes nos forces non seulement envers nous-mêmes, mais aussi envers nos familles et tous nos proches de nous préserver de la vanité et des discours honteux ; ne permettez à personne de profaner la sainte fête avec des chants lubriques. Car alors seulement St.
Jean peut recevoir pour nous ce que nous lui demandons lorsqu'il voit que nous célébrons sa fête dans la paix, dans l'abstinence, la chasteté et la chasteté. Que le Seigneur Jésus-Christ vous l'accorde, vivant avec le Père et le Saint-Esprit et régnant pour toujours !
En 1774, saint Tikhon, à l'occasion de la guerre de Turquie et de la peste de Moscou, écrivit depuis sa solitude de Zadonsk à un de ses amis un avertissement contre le luxe et les festivités. "Le moment est-il venu pour nous de nous réjouir ainsi (bien qu'une telle réjouissance ne soit pas toujours appropriée pour les chrétiens) : car le Royaume de Dieu n'est pas nourriture et boisson, mais justice, paix et joie dans le Saint-Esprit (Rom. 14 : 17) ? les malheurs se multiplient, mais le luxe et le péché - cause des troubles et des malheurs - se multiplient ; mais un Dieu juste est d'autant plus en colère. Qu'en résulte-t-il ? Il faut s'attendre à de plus grands troubles, tout comme le faible, dont la faiblesse n'est pas guérie, mais est plus irrité, doit s'attendre à une plus grande maladie ; ou comme un feu qui ne s'éteint pas, mais qui s'attise, il est plus nécessaire de se multiplier. C'est un mot terrible...
Nos frères tombent sous les balles, les boulets de canon et les épées pendant la guerre ; d'autres sont constamment dans la peur et la tristesse, mais ici, nous nous amusons follement. Il faut les aider contre l'ennemi ; mais au lieu de cela, avec les festivités, le luxe et d'autres péchés, nous aiguisons l'épée étrangère contre eux, et ainsi nous luttons contre nous-mêmes. Oh, temps cruels et jours mauvais ! Oh, l'aveuglement des cœurs impénitents et corrompus ! Est-il possible de s'amuser en ces temps tristes et troublés ? Oh, comme le péché augmente et comme la piété diminue ! Ces gens agissent comme ces constructeurs navals insensés dont le navire se brise et qui dansent ; ou comme ces citoyens fous dont la ville brûle et qui organisent un banquet. La Patrie gémit de troubles et de malheurs, les jeunes gens s'appauvrissent ; le trésor est épuisé par la guerre ; les aînés, les jeunes restent et les nourrissons ; Partout, des mères, des pères, des épouses, des frères et des amis se lamentent et pleurent pour ceux qui sont tombés au combat et sont en danger de mort, mais ces fêtards s'amusent comme s'ils n'étaient pas les fils de la patrie. Ô luxe ! luxe! Comment aveugler, rendre fou et endurcir le cœur des gens ?
Il est temps de reprendre vos esprits, afin que vous ne vous repentiez pas pour toujours avec les méchants dont il est question (Sagesse 5). Saint Tikhon conclut cette lettre ainsi : « dites-les (les points de la lettre) aux autres, afin que ceux qui sont si joyeux reconnaissent leur péché et se repentent. Et si vous ne le signalez pas, ce sera un péché pour vous. Bonjour.
20 janvier 1773."