П
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
Pyetje Cila është arsyeja kryesore për rënien e parë morale të Adamit?
Rep. "Shumë njerëz ofrojnë faje të shumta dhe të ndryshme për rënien e Adamlyas: disa janë mosbesim, të tjerë janë mosbindje, të tjerët janë krenari dhe dashuri për lavdi, të tjerët janë faje të ndryshme. Ne jemi, thotë shenjtori. Dhimitri i Rostovit në alfabetin (ora 1, kapitulli 1), asnjë prej tyre nuk është vetëm për t'i marrë parasysh të gjitha gjërat për imagjinatë. Parajsa ishte ta bësh dhe ta ruash, pra të bësh me mendjen tënde, të cilën ti e kupton se është i mirë, dhe të mos i afrohesh, por nëse nuk e bën këtë me mendje, për këtë arsye nuk i zbaton urdhërimet (dhe rënia e parë morale ka ndodhur, ka pasur mosbesim, mosbesim dhe mosbesim krimi, nga krimi - rënia e hirit të Zotit dhe tjetërsimi nga dashuria e Tij hyjnore, nëse Adami do ta kishte kuptuar mirëbërësin dhe do ta kishte paragjykuar urdhrin për veten e tij, ai nuk do të kishte besuar, ai nuk do të kishte kundërshtuar ... arsyeja dhe njohja e të gjitha gjërave.”...
Pyetje Sa e lehtë dhe në çfarë mase është afër që të gjithë të bien moralisht?
Rep. Është gjithmonë më e përshtatshme të zbresësh sesa të ngjitesh; dhe për hir të rënies mjafton të kënaqesh me përpjekjet e pasioneve. Mëkatari më i guximshëm më parë ishte i ndrojtur. Është e pamundur ta konsiderosh ligësinë si një humnerë të tillë që një person mund të gërmojë papritur për veten e tij. Në fillim ishte vetëm harresë e ligjit, dobësi në krijimin e virtytit, neglizhencë në shmangien e rasteve të vesit... Mendonte se për ta shpëtuar mjaftonte një dëshirë, që të mos shkatërrohej. Pra, ai bie në vese nga vetë fakti se nuk kishte frikë nga rrëzimi... Solomoni, tashmë i dorëzuar pas pasionit, bëhet idhujtar; xhelozia e shtyn Saulin në një furi; krenaria konfirmon këmbënguljen e Absalomit; lakmia e bën apostullin (Judën tradhtar) tradhtar... E gjithë kjo filloi me neglizhencë, dhe përfundoi në ves dhe ligësi. Puset e vogla shkatërrojnë digën; dhe kur diga prishet, çfarë mund të frenojë dëshirën e lumit?..
Pyetje Çfarë këshille u ofron babai ynë Dhimitri, shenjtori i Rostovit, atyre si shenjtorët, si paralajmërim kundër dështimit moral?
Rep. Mos pushoni, njeri, ai këshillon; mos u trishto në këtë botë; por jini gjithmonë vigjilent dhe të kujdesshëm, gjithmonë përpiquni dhe jini të matur. Një gjë është para jush: ose do ta mundni armikun, ose do të mundeni prej tij... Ju jeni në rrugën e kësaj epoke: ecni. Nëse jeni në akullin e pranverës, mos u trishtoni; Ju jeni në betejën e kësaj bote, duke luftuar; në treg jeni i përkohshëm: blini. Kujdesuni që të mos shkoni të dobët dhe të zhveshur në shtëpinë tuaj të përjetshme. Kini kujdes që të ecni me rënien tuaj; prandaj, në gjumë, rrini zgjuar, siç mëson biri i urtë i Sirakut.”
Pyetje Çfarë thoni në përgjigje të kësaj?
Rep. Unë do të lutem këtë lutje: Bëhu mbrojtësi i shpirtit tim, o Zot, ndërsa unë eci në mes të shumë grackave: më çliro prej tyre dhe më shpëto, o i Mirë!
Kisha e Shenjtë përbëhet nga klerikë dhe laikë, ose barinj dhe kope.
Pyetje Cili është pozicioni i njerëzve të tufës te barinjtë?
Rep. 1) meqenëse bariu thotë fjalën e Perëndisë: atë që ai mëson, dëgjo me zell, i krishterë, dhe bëje atë. I Dërguari këshillon për këtë: bindjuni mentorëve tuaj dhe pendohuni, sepse ata kujdesen për shpirtrat tuaj, që ta bëjnë këtë me gëzim dhe jo duke psherëtirë, sepse nuk është e dobishme për ju (Hebrenjve 13:17). 2) Bariu është i dërguari i Zotit, i cili është dërguar nga Zoti te ju dhe ju shpall rrugën e shpëtimit dhe ju thërret në emër të Zotit në mbretërinë e Tij të përjetshme. Nderojeni si të dërguarin e Perëndisë, që ju shpall të mira të mëdha dhe ju thërret tek ato: ata që ju pranojnë do të më pranojnë Mua (Mateu 10:40). 3) sepse bariu siguron të mirën e përbashkët; atëherë duaje atë si babanë dhe bamirësin tënd dhe bëhu mirënjohës ndaj tij. E quani baba? Mirë: ai të lind ty dhe të gjithë - jo për një jetë të përkohshme, por për një jetë të përjetshme; duaje edhe atë, ashtu siç do babanë tënd. 4) Ai kujdeset për të gjithë dhe për ju; Mos e lini në nevojë, dhe çfarëdo që të kërkojë, ndihmojeni në këtë dhe plotësoni të metat e tij (d.m.th., ndihmoni nevojat e tij) nga pasuritë tuaja, dhe koha duhet të kujdeset dhe të sigurojë për të mirën e përbashkët.
Ai që kujdeset dhe siguron për të gjithë, duhet të sigurojë për të gjithë. 5) Shumë prej njerëzve janë të pasjellshëm dhe nuk u pëlqen qortimi baritor dhe duan të jetojnë me vullnetin e tyre të lirë dhe shpikin e shpërndajnë mjaft shpifje kundër bariut. Prandaj, kur dëgjoni ndonjë shpifje kundër bariut dhe thashethemet janë të këqija, mos e besoni dhe ndaloni gojën tuaj, që të mos i tregoni askujt tjetër për këtë. Përndryshe do të mëkatosh rëndë; sepse të keqen do ta shpërblesh me të mirë; dhe kjo është paligjshmëri e madhe. Është e vështirë për një njeri të thjeshtë, aq më pak për një bari, të shpifë dhe të çnderojë. Prandaj, ka një çrregullim të madh mes njerëzve, përçmimi dhe mosbindje do të pasojë për bariun; dhe përmes kësaj puna e tij mund të jetë e padobishme. Kini parasysh këtë me zell dhe ruhuni nga thashethemet e liga kundër bariut; Për më tepër, kini kujdes nga përhapja e një thashetheme të keqe për të, që të mos zbuloni dorën hakmarrëse të Zotit mbi veten tuaj. 6) Nëse shihni ndonjë dobësi, siç mund të gjendet tek i devotshmi, tek një bari, mos u tundoni dhe mos e gjykoni, por mbani mend se bariu është i njëjti person me njerëzit e tjerë.
7) meqenëse bariu i nënshtrohet shumë tundimeve, dhe veçanërisht djalli dhe shërbëtorët e tij të këqij rebelohen kundër tij, prandaj kërkon ndihmën dhe përforcimin e veçantë të Zotit: atëherë, ashtu si të gjithë njerëzit, duhet t'i luteni Zotit për të, që ta ndihmojë dhe ta forcojë. Mirëqenia e një shtëpie varet nga një pronar i mirë, mirëqenia e ushtarëve varet nga një komandant i mirë dhe mirëqenia e një anijeje me vela varet nga një timonier i mirë. Lutuni që bariu të jetë i urtë dhe i sjellshëm dhe shoqëria e krishterë do të jetë e begatë. 8) Kur vetë bariu nuk bën atë që mëson, por jeton në kundërshtim me mësimin, dëgjoni fjalën e Krishtit, që thotë për barinj të tillë: në fronin e Moisiut ulen skribët dhe fariseu. Çfarëdo therje që jeni urdhëruar të vëzhgoni, vëzhgoni dhe bëni; por mos i bëni ato me vepër; ata flasin dhe nuk bëjnë (Mateu 23:3, Pjesa 1).
Pyetje Si reflekton Shën Tikhoni për bariun?
Rep. Ajo që është koka në trup, është bariu dhe shefi në shoqërinë e krishterë. Kur ka një kokë të arsyeshme në trup, atëherë i gjithë trupi është në gjendje të mirë: kështu, kur në një shoqëri të krishterë ka një bari dhe udhëheqës të arsyeshëm, atëherë shoqëria është në gjendje të mirë. Lum ai trup në të cilin ka një kokë të arsyeshme: lum ajo tufë e krishterë në të cilën ka një bari të arsyeshëm, të sjellshëm e gazmor... O bari i dashur! Ju jeni drita e shoqërisë së krishterë; Të gjithë po të shikojnë si një qiri që digjet natën, ndaj zgjoje dritën që të ndriçohen ata që të shikojnë! Bëhu si një pasqyrë në të cilën shikohesh dhe fshiji veset nga fytyra! Bëhu si një kokë e arsyeshme. Nëse jeni të arsyeshëm dhe të sjellshëm, atëherë e gjithë shoqëria e krishterë e varur nga ju do të bekohet (pjesa 11). Të tillë ishin tre ndriçuesit e mëdhenj midis hierarkëve: Vasili, mendja hyjnore; Gregori, zë hyjnor; Gjoni, llamba krejt e kuqe, janë tre shenjtorët më të lartë të Trinisë, madhëroji ata, shpirti im, dhe secili!
Kur patriarku pushon, thotë i përndershmi. Mitropoliti Gabriel në librin e tij: mbi shërbesën dhe urdhrat e Kishës Ortodokse (§§307–330): atëherë sovrani, si mbrojtës i Kishës, mbledh peshkopët me dekrete, në mënyrë që zgjedhja e një patriarku të ri të bëhet nga Këshilli. Asnjë nga peshkopët e mbledhur nuk guxon të hyjë në kishën e madhe (si patriarkale), që të mos e imagjinojnë veten duke admiruar fuqinë e patriarkut. Një katedrale zhvillohet në një kishë ose dhomë të veçantë ku ikonat e Shën Apostullit, me qëllim që të zgjojnë vëmendjen e të mbledhurve ndaj disponimit të papërlyer të shpirtit të Shën Apostujve, zgjodhën ministrat e Kishës dhe me këtë shembull, duke hequr çdo anësi, ata ngritën zemrat në hirin e Frymës së Shenjtë. Tre llambat janë ndezur, ndodh cenimi dhe peshkopi i parë lexon litaninë, në të cilën kujton patriarkun e ndjerë. Të mbledhurit, të ulur me radhë, japin vota për tre persona. Dy peshkopë dhe një kartofilaks i sjellin sovranit emrat e të zgjedhurve, të cilëve, si i vajosuri i Zotit, që nga kohërat e lashta nga Shën Ati është lënë të miratojë njërin prej tyre.
Në ditën e caktuar, në mbledhjen e ipeshkvijve, para një morie arkimandritësh, abatësh, priftërinjsh, klerikësh dhe populli, dhe në ndezjen e llambave, bëhet litani nga patriarku i emëruar dhe statuti mbretëror i paraqitet atij nëpërmjet fisnikëve më të rëndësishëm. Kur e paraqesin atë, ata thonë këtë: "Sovrani ynë i fortë dhe i shenjtë, Sinodi hyjnor dhe i madh thërret Shenjtërinë tuaj në fronin më të lartë të Patriarkanës së Kostandinopojës". Nëse i zgjedhuri është peshkop, atëherë sovrani, para ardhjes së tij, dërgon një mandia me burime dhe një panagia; dhe me të mbërritur e dorëzon shkopin, në shenjë autoriteti baritor dhe pranon bekimin. Pastaj i zgjedhuri, nga dhomat mbretërore nëpër oborr, me kalë, marshon drejt Kishës Patriarkale, i shoqëruar nga Synclitus. Të nesërmen, në prani të sovranit, ipeshkvijve, klerit dhe popullit, liturgjia e Shën. Me të hyrë në altar, qirinj shpërndahen në Trisagion; Dy peshkopët e parë, duke e mbajtur nga krahët, e çojnë në një vend të lartë dhe e ulën duke thirrur: aksios!
Pas marrjes së mbretërisë greke nga muhamedanët, sulltanit i kërkohet i zgjedhuri nga Këshilli dhe kur ata marrin dekretin, hartofilaksi ose kujdestari i madh, në prani të peshkopëve, klerit dhe popullit, i shpall të zgjedhurit: “Këshilli hyjnor dhe i shenjtë i të nderuarve të mitropolitëve më të nderuar, kryepeshkopit dhe kryepeshkopit. fisnikët dhe populli i krishterë, thirrja juaj peshkopatë nga froni i metropolit më të shenjtë (emri) në këtë patriarkal më të lartë dhe të madh - fronin më të shenjtë, të madh të Kishës së Krishtit.
Pyetje Për çfarë duhet të trishtohen të krishterët, dhe veçanërisht pastorët?
Rep. 1) Trishtimi i krishterë, si gëzimi, nuk duhet të jetë i njëjtë me atë të bijve të kësaj epoke: ata nuk duhet të pikëllohen që nuk kanë pasuri, nder, lavdi... 2) Trishtimi i krishterë është trishtimi që të krishterët kanë një titull të lartë dhe qiellor, por nuk mund të ecin denjësisht për këtë thirrje, duke u gjymtuar nga dobësia e mishit; se Perëndia quhet Atë, por, siç e kërkon detyra, ne e duam Atë plotësisht dhe nuk jemi në gjendje t'i pëlqejmë Atij; se ata marrin bekime të papërshkrueshme prej Tij dhe shpresojnë veçanërisht për këto në shekullin e ardhshëm, por nuk mund ta falënderojnë Atë në mënyrë adekuate... Çdo i krishterë (dhe veçanërisht një bari) ka nevojë për këtë trishtim: një trishtim i tillë është i favorshëm për Zotin, sepse shpirti është i thyer dhe zemra është e penduar. 3) Dhimbja për Zotin është ajo me të cilën hidhërohen ata që kanë mëkatuar para Zotit dhe që pendohen pas kthimit në besim... Ata hidhërohen sepse Zoti, i cili është dashuri dhe mirësi e përjetshme, u fye nga veprat e liga, të cilin ata duhej ta kishin nderuar dhe u çnderuan nga jeta e paligjshme; Atë që duhet ta kishin dashur dhe dëgjuar më së shumti, nuk e deshën dhe nuk e dëgjuan...
Ky pikëllim, pendim i papenduar, sjell shpëtim dhe Apostulli mburret me të (2 Kor. 7:10). 4) Të krishterët duhet të pikëllohen kur dëgjojnë ose shohin fqinjin e tyre duke mëkatuar (ata duhet të pikëllohen dhe jo të dënojnë, sepse ata vetë i nënshtrohen të njëjtit rast); - të jenë të trishtuar, sepse një person i tillë zemëron Zotin e mirë, dhe përmes kësaj i vdes vëllai i tyre, dhe ndoshta jo vetëm, nëse është baba i një familjeje ose një sundimtari. Shën Davidi pati një pikëllim të tillë: pikëllim, tha ai, më prano nga mëkatarët që braktisin ligjin tënd, o Zot (Ps. 119:53)! ap. kishte një trishtim të tillë. Pali, mësuesi i universit, siç mund të shihet nga letrat e tij. Të gjithë të krishterët, por veçanërisht pastorët, peshkopët dhe priftërinjtë, duhet të kenë një trishtim dhe dhimbje të tillë për fëmijët e tyre shpirtërorë derisa Krishti të imagjinohet në ta (Gal. 4:19). Gjithë pikëllimi i kësaj bote është i kotë; por vetëm pikëllimi për Zotin është i dobishëm dhe shpirtshpëtues: sepse e pastron shpirtin nga mëkatet.
Ne shohim në botë, babai ynë i shenjtë Tikhon flet në vetminë e Zadonsk, se njerëzit qajnë: ata lindin duke qarë, ata jetojnë me të qara, ata vdesin me të qara. Njerëzit po qajnë; sepse ata jetojnë në botë, një vend zie, një luginë pikëllimi. Ka shumë arsye pse njerëzit qajnë, dhe kushdo që qan ka arsyen e tij për të qarë. Qaj gjithashtu, i krishterë; sepse edhe ju jetoni në një luginë të mjerueshme. Qani para se të mbarojë koha, ndërsa lotët janë të dobishëm; qaj, por nuk do të qash përgjithmonë; qaj dhe ngushëllohu. Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen. Njerëzit qajnë sepse janë të pakënaqur: qaj, i krishterë, sepse je mëkatar; sepse fatkeqësia e madhe është mëkat. Njerëzit qajnë sepse nuk kanë shëndet fizik: edhe ju qani sepse nuk keni shëndet shpirtëror. Njerëzit qajnë se janë në sëmundje dhe sëmundje: edhe ti qan se shpirti yt është i sëmurë, i sëmurë dhe i pafuqishëm: sepse një sëmundje e rëndë është krenaria, zilia, zemërimi, papastërtia, dashuria për lavdinë, lakmia, dashuria për paranë, dhe ke aq sëmundje torturuese sa ka pasionet dhe epshet. Më shëro, o Zot, dhe unë do të shërohem (Jer. 17:14). Njerëzit qajnë sepse kanë humbur pasurinë: qani edhe ju, sepse keni humbur pasurinë, në St.
pagëzimi që ju është dhënë nga Ati qiellor. Qajnë njerëzit që janë në varfëri dhe varfëri: qani edhe ju që jeni të varfër, të mjerë dhe të mallkuar. Më i padurueshëm se varfëria është mëkati. Vë veshin, o Zot, dhe më dëgjo, sepse jam i varfër dhe i mjerë (Ps. 85:1). Njerëzit qajnë sepse nuk kanë ushqim dhe pije: edhe ju qani sepse shpirti juaj është tretur nga uria, i privuar nga dëgjimi i fjalës së Perëndisë; sepse është një zi e madhe dhe e rëndë të mos dëgjosh fjalën e Perëndisë. Njerëzit qajnë sepse janë lakuriq dhe nuk kanë asgjë për të mbuluar lakuriqësinë e tyre; Qani gjithashtu, sepse shpirti juaj është i uritur: mëkati e ka nxjerrë në shesh. Turp - lakuriqësi trupore; por më e turpshme - lakuriqësia shpirtërore! Njerëzit shohin lakuriqësinë trupore; por Zoti dhe engjëjt e shenjtë shohin lakuriqësinë e Tij shpirtërore. Lum ai që shikon dhe vesh rrobat e tij, që të mos ecë lakuriq dhe ta shohin lakuriqësinë e tij (Apok. 16:15). Njerëzit qajnë sepse bien dhe thyhen: edhe ti, i krishterë, qaj sepse po bie në mëkat, dhe shpirti yt është i thyer dhe i rraskapitur: një rënie e rëndë dhe mizore është mëkat. Është më mirë, shumë më mirë, të biesh me trup sesa me shpirt dhe me këmbë sesa në mëkat. Kini kujdes të qëndroni në këmbë, që të mos bini (1 Kor. 10:12).
Njerëzit qajnë për prindërit, vëllezërit, të afërmit, miqtë e tyre të vdekur: edhe ju qani për shpirtin tuaj të vdekur, si Marta dhe Maria për Llazarin. Le të thotë edhe Ati Qiellor për ju: sepse ky djali im vdiq dhe u ngjall. Njerëzit qajnë sepse vuajnë dhunën dhe fyerjen nga armiqtë e tyre: edhe ti, shpirti im, qaj përpara Zotit për armiqtë e tu shpirtërorë, që përpiqen të të heqin shpëtimin e përjetshëm. Ata janë djalli dhe engjëjt e tij të këqij. Njerëzit qajnë, thërrasin dhe çojnë në gjyq, duke u frikësuar, që të mos turpërohen në gjyq e të mos bien në dënim e ndëshkim: qaj edhe ti; sepse edhe ju do të thirreni për gjykim - jo njerëzor, por të Zotit... Njerëzit qajnë sepse kanë shumë borxh mbi veten e tyre, dhe duke mos pasur asgjë për të shlyer, kanë frikë se do të futen në burg: duke qarë dhe ju, sepse i keni dhënë shumë Mbretit qiellor me mëkatet tuaja, dhe me të vërtetë nuk keni asgjë me të cilën të paguani. Njerëzit e ulur në burg qajnë sepse nuk e shohin dritën: edhe ti qan sepse shpirti yt është i mbështjellë në errësirën e pasioneve dhe nuk sheh dritën hyjnore. Më nxirr shpirtin nga burgu. Njerëzit qajnë, të lidhur me pranga, sepse nuk kanë liri: edhe ti qan sepse shpirti yt është i lidhur nga mëkatet, si pranga, dhe nuk e ka lirinë.
Nëse Biri i Perëndisë na liron, ne do të jemi vërtet të lirë (Gjoni 8:36). Njerëzit që jetojnë në dhe të huaj qajnë se nuk shohin shtëpinë dhe atdheun e tyre të shtrenjtë. Kështu qanin Judenjtë kur ishin në robëri në Babiloni, siç shpallin për veten e tyre: në lumenjtë e Babilonisë, atje qanin dhe qanin, duke mos kujtuar kurrë Sionin për ne. Qaj, o i krishterë, që jeton në këtë botë si në tokë të huaj dhe nuk e sheh atdheun qiellor dhe Jeruzalemin e bukur malor. Mjerë unë, sepse ardhja ime vazhdon (Ps. 119:5)! Qaj shpirtin tim dhe ngushëllohu aty-këtu. Kush do të më japë ujë në kokën time dhe një burim loti për krehrat e mia, dhe unë të qaj ditë e natë (Jer. 9:1)?
Fjala: Mishi ka në Shkrimet e Shenjta kanë kuptime të ndryshme. Mishi është emri i trupit tonë, i cili ha, pi, lind, lind, vdes dhe kalbet. Mishi është tërësia e prirjeve, dëshirave, aspiratave dhe veprave tona mëkatare, në kundërshtim me ligjin e Zotit. – Në këtë kuptim të fundit, unë do t'ju ofroj arsyetimin e Atit tonë të Shenjtë Tikhon për mishin dhe ndryshimin e tij nga shpirti. – Tek një person që ka pranuar besimin e krishterë, gjenden dy ligje: ligji i mishit dhe ligji i shpirtit (Gal. 5:17). Ekziston një luftë e vazhdueshme midis këtyre ligjeve: mishi dëshiron të jetë krenar dhe i madhëruar; por shpirti është të jesh i përulur. Mishi dëshiron paqe, lumturi; shpirt - për të qëndruar zgjuar, për të punuar. Mishi dëshiron të hakmerret ndaj armiqve të tij; shpirti - të duash armiqtë dhe t'u bësh mirë atyre. Mishi dëshiron të kënaqë sensualitetin e tij; shpirt - të jesh i dëlirë. Tani e tutje, ti vëlla i dashur, e sheh vetë se cili është ndryshimi midis urtësisë trupore dhe shpirtërore dhe si ndryshon njeriu mishor nga ai shpirtëror dhe cili është fundi i mishit. Për një njeri natyral vdekja është mizore (Ps. 33:22), por për një njeri shpirtëror është paqësore. Trupi, duke vdekur përkohësisht, vdes përjetësisht.
Por shpirtërorja kalon përmes vdekjes në jetën e përjetshme. Ata që përpiqen me zell le të shkojnë kundër mishit, duke u kapur fort pas hirit të Frymës.
Shën Tikhoni shpjegon dhe rrënjos detyrën e Bindjes në Thesarin e tij Shpirtëror, nën artikullin: Mjeshtri dhe skllav (Pjesa 10). "Skllavi quhet me emrin e zotit skllav i të cilit është: kështu quhet i krishterë i krishterë, sepse është skllav i Krishtit. Skllavi quhet skllav i njërit apo tjetrit zotëri, sepse ai punon për të, bën vullnetin e tij, i pëlqen dhe i bindet: kështu një i krishterë quhet shërbëtor i Krishtit, sepse ai punon për të, dhe nuk e njeh atë, si i pëlqen të zotit të tij. Shërbëtori besnik që nuk e bën vullnetin e tij: pra, Krishti nuk e njeh atë të krishterë si shërbëtorin e tij besnik, që nuk i përmbush urdhërimet e tij, pse më quan: Zot, Zot, dhe nuk bëj atë që them unë (Luka 6:46) që të mos ecë përpara Zotit të tij, ashtu si duhet të ecën me frikë mos e shihni Atë para tyre, por Ai i sheh të gjithë dhe i shikon të gjithë.
Skllavi nuk e di se kur do ta thërrasë zotëria tek ai; dhe për këtë arsye një shërbëtor i mirë është gati në çdo kohë dhe e pret këtë: ashtu si një i krishterë nuk e di se kur Krishti, Zoti do ta thërrasë pranë Vetes: Krishti i thërret të gjithë tek Vetja me anë të vdekjes, dhe për këtë arsye një i krishterë i mirë përgatitet gjithmonë për përfundimin. Kur i zoti largohet diku, shërbëtori i mirë e pret gjithmonë ardhjen e tij: ndaj të krishterët duhet të presin gjithmonë ardhjen e dytë të Krishtit, sipas kësaj fjale: le t'i ngjeshni ijët dhe le të digjen llambat tuaja (Luka 12:35). Një skllavi, kur del para zotërisë së tij, është i gabuar, dënohet; kështu një i krishterë, kur del përpara Krishtit Zot, i gabuar, pranon ndëshkimin. Një skllav, pavarësisht se sa besnikëri punon për zotërinë e tij, e përmbush detyrën e tij, bën atë që është i detyruar të bëjë: kështu një i krishterë, megjithëse punon besnikërisht për Krishtin Zot, megjithatë duhet ta njohë veten si të padenjë (Luka 17:1).
Skllevërit e paqëndrueshëm dhe të këqij, pas syve të zotërisë së tyre, jetojnë sipas vullnetit të tyre dhe janë të vullnetshëm, duke menduar se zotëria e tyre nuk sheh: kaq shumë të krishterë të paskrupull veprojnë kundër ndërgjegjes së tyre dhe ligjit të Zotit, sikur të mos i pa Krishti dhe vetëm se nuk thonë: Krishti është në parajsë, larg nesh, ai nuk na sheh ne dhe veprat tona. Dhe ndoshta shumë njerëz me të vërtetë mendojnë dhe thonë kështu. Por Psalmisti u këndon të gjithëve: Zoti shikoi nga qielli, duke parë të gjithë bijtë e njerëzve: Ai që krijoi vetëm zemrat e tyre, domethënë për të gjitha veprat e tyre (Ps. 33:13–15). A nuk dëgjon veshi i mbjellë? Apo ai që krijon syrin nuk shikon (Ps. 93:9)? Nëse një skllav, pasi kishte përmbysur detyrën e tij të bindjes, bëhej aq i çmendur dhe i furishëm sa fillonte të bërtiste, të bënte zhurmë etj., përpara zotërisë së tij; atëherë kjo do të tregonte mungesë respekti dhe bezdi të skajshme ndaj zotërisë së tij dhe do ta nxiste atë në zemërim të madh: të tilla çmenduri dhe furi tregohen nga të krishterët, të cilët, përpara Krishtit Zot, që ruan të gjithë, janë të paligjshëm dhe vetëdashës. Këtu përfshihen të bërtitura të çrregullta, vallëzime, këngë të neveritshme dhe të papërshtatshme, grindje, zënka, etj.
E gjithë kjo dhe gjëra të tjera të ngjashme janë çmenduri dhe furi e krishterë, e kryer para syve të Krishtit Zot. Prandaj ka ekzekutime të tmerrshme, si zjarre të mëdha, murtaja, pushtime të të huajve, tërmete, etj... Perëndia ynë është një zjarr që konsumon: është e tmerrshme të biesh në dorën e Perëndisë së gjallë (Hebr. 12:29, 10:31). Merreni parasysh këtë."
Për pendimin, si detyrën tonë më të rëndësishme, Shën Tikhoni i foli kopesë së tij Voronezh me një fjalë në vitin e ri (1765) - vitin e ardhshëm.
Pendohuni (Mateu 4:17). Të gjithë, mendoj, tha ai, habiten në mendjen e tij kur dëgjon këtë propozim: pendohu dhe mendon: ja çfarë po ofron tani ky predikues! Kjo festë është e gëzuar dhe e ndritshme; Të gjithë tani po urojnë Gëzuar Vitin e Ri; dhe ai na ofron trishtim. Kjo ditë, në të cilën kremtojmë tri festa: Rrethprerja e Zotit, kujtimi i Vasilit të madh dhe viti i ri (1765), frymëzon për t'u argëtuar; dhe ai shkakton zi dhe agjërim në pendim: pendohuni... Por nëse mendoni se çfarë është pendimi, do ta shihni vetë se sa është me vend që ta ofroni atë në Vitin e Ri. Çfarë është pendimi? Pendimi është një neveri ndaj jetës së mëparshme mëkatdashëse dhe një perceptim i ri, i drejtuar nga ligji i Perëndisë. Kështu për shembull. Thuaj: kushdo që ishte i dehur dhe lakmitar më parë duhet të jetë abstenues. Ata që deri më tani kanë jetuar në hasmëri dhe grindje, duhet të pajtohen dhe të kenë paqe me të gjithë, për aq sa varet prej tyre. Kushdo që preku emrin e fqinjit të tij me një gjuhë shpifëse, dhe kështu mundoi lavdinë e tij, ai duhet të lidhë gjuhën e tij dhe ta lejojë atë vetëm për të lavdëruar Perëndinë dhe për të ndërtuar fqinjin e tij.
Kjo është ajo që është pendimi; Mëkatarëve u takon të thonë: pendohuni, mëkatarë që po e nisni Vitin e Ri.”
Pyetje A nuk ju kujtohet se si Shën Tikhoni e kthen fjalën e zakonshme, të dëgjuar shpesh: ngrihuni, në thirrje për pendim?
Rep. “Ndodh që një burrë nxit një dembel dhe i thotë: ngrihu; është koha për t'u marrë me biznesin. Kjo është mënyra se si hiri shpëtues i Perëndisë zgjon një të krishterë që është i pakujdesshëm për shpëtimin e tij: ngrihuni dhe shkoni në veprën për të cilën ju ka thirrur Zoti. Koha po ikën dhe nuk do të kthehet; jeta juaj përfundon; vdekja vjen befas, Satani, si një hajdut dinakë, të vjedh shpëtimin. Ngrihuni nga gjumi dhe ngrihuni nga të vdekurit dhe Krishti do t'ju ndriçojë (Pjesa 11)!
Pyetje Çfarë është pendimi dhe cilat janë aksesorët e tij?
Rep Pendimi është keqardhje dhe sëmundje për mëkatet e kryera pas pagëzimit, të cilat, nëpërmjet rrëfimit të pashpirt dhe të vërtetë me pendim në zemër, falen me lejen e priftërinjve. Misteri i pendimit realizohet me bekimin dhe lutjen e priftit, që fillon me këto fjalë: Zoti ynë Jezu Krisht, me hir e bujari etj. Në këtë mister: 1) i penduari dhe prifti që pranon rrëfimin duhet të jetë i besimit ortodoks, jo heretik. Përndryshe, rrëfimi dhe leja nuk do të jenë të vlefshme. 2) I penduari le të ketë pendim në zemër dhe pikëllim për mëkatet me të cilat zemëroi Perëndinë. 3) I penduari duhet t'i rrëfejë mëkatet e tij në detaje dhe veçmas, me përulësi, nderim, vetë-akuzë dhe pa fajësuar të tjerët, me qëllimin e domosdoshëm për të mos u kthyer në ato mëkate që u rrëfyen. 4) Pas rrëfimit, le të plotësohet pendimi, i caktuar nga rrëfimtari, i cili është i detyruar të mbajë nën vulën e fshehtësisë atë që i është rrëfyer.
Pyetje Më tregoni diçka rreth kësaj teme nga predikuesi i madh i pendimit, Shën Chrysostom?
Rep. Ja çfarë shkroi Shën Tikhoni prej saj (Pjesa 1): "Pendimi pastron të gjitha mëkatet, çfarëdo qofshin ato. Pendimi nuk vjen nga një kohë e gjatë, por nga entuziazmi i zemrës. Pesë ditë janë të mjaftueshme për pendim, nëse jeni të matur, do të filloni të luteni, do të jeni vigjilentë. Nuk ka nevojë të pendoheni, por nuk duhet të pendoheni si pendim. vetëm largohuni nga mëkatet e mëparshme, por sidomos për të bërë mirë, kushdo që pendohet pas një mëkati nuk është i denjë për të qarë, por ai duhet të llogaritet si i bekuar.
Pyetje Nga se përbëhet pendimi?
Rep (Pjesa 1, fleta 71). Shën Tikhoni i përgjigjet kësaj pyetjeje: 1) nga Shkrimet e Shenjta: pikëllimi, edhe sipas Zotit, pendimi i papenduar sjell shpëtim (2 Kor. 7:10). Unë e kam njohur paudhësinë time dhe nuk e kam mbuluar mëkatin tim; reh: më lejoni t'i rrëfej Zotit paudhësitë e mia (Ps. 36:5). Unë do të shpall paudhësinë time dhe do të kujdesem për mëkatin tim (Ps. 37:19). 2) Nga Shën Krizostomi (që është dhënë tashmë më lart), - dhe 3) Nga arsyetimi i dikujt: 1) Duhet të heqësh dorë nga vetja, domethënë nga vullneti dhe epshet pasionante, dhe të luftosh kundër çdo mëkati, dhe jo vetëm të mos e përmbushësh atë me vepër, por edhe t'i largojë mendimet. 2) Duke ndryshuar kështu, filloni një jetë të re, nënshtroni vullnetin tuaj vullnetit të Zotit, ndiqni shembullin e shenjtë të jetës së Krishtit. Dhe nëse pengoheni dhe bini për shkak të dobësisë, menjëherë, duke njohur dënimin tuaj, drejtohuni në mëshirën e Zotit dhe kërkoni falje me përulësi të thellë. 3) Për mëkatet e kaluara, edhe para fundit të jetës - të pendoheni që me to zemëruan Zotin njeridashës, nuk dëgjuan dhe përmbushën vullnetin e keq të armikut të Tij djallit...
4) Koha e kaluar, si në kotësi, epshe, mëkate, dhe për këtë arsye e jetuar në të keqe, shpesh diskutohet dhe vajtohet. Sepse nga kjo do të pasojë varfëria shpirtërore, e cila është shumë e nevojshme për pendimin.
Pyetje Si e forcon shpresën e të penduarit Shën Tikhoni?
Vetë Zoti na thërret në pendim dhe na urdhëron të pendohemi dhe është i durueshëm me ne, duke pritur të gjithë dhe duke pranuar ata që pendohen. 2) Zoti premtoi se nuk do t'i kujtojë as mëkatet e atyre që pendohen (Ezek. 33:16), dhe Ai e vërtetoi premtimin e Tij, në mënyrë që ne të mos dyshojmë që të vijmë tek Ai me pendim, me betim. Ashtu siç rroj unë, thotë Zoti Adonai: Unë nuk dua vdekjen e një mëkatari, por më tepër që ai të kthehet dhe të jetojë (Ezek. 33:11). 3) Shembujt e atyre që u penduan dhe morën mëshirë nga Zoti dëshmojnë për këtë; edhe shëmbëlltyra e djalit plangprishës, deles së humbur dhe shumë shembuj në Menaion: lexoni dhe do të forcoheni në shpresë. 4) Krishti erdhi në botë për këtë arsye, për të shpëtuar mëkatarët (1 Tim. 1:15). 5) Ati qiellor gëzohet me të gjithë engjëjt për mëkatarin e penduar (Luka 15:10).
Pyetje Cili është dobia e pendimit?
Rep. Tregoni mëshirë për të gjithë; fali fyerjet fqinjit; qëndro i fortë kundër mëkatit; dhe thirrni Krishtin për ndihmë. Shikojeni këtë në diskutimin për mëkatin.
Shën Dhimitri, Mitropoliti i Rostovit, përshkruan kështu adhurimin e shpirtit të një të krishteri ndaj Zotit Jezu Krisht, i cili lindi në Betlehem për shpëtimin tonë. Unë adhuroj yllin Tënd të parë, nga Ati pa nënë, dhe kujdesin tënd të pashprehur për ne. E adhuroj përbuzjen Tënde dhe veprimin e Shpirtit të Shenjtë në barkun e Mishërimit të Virgjëreshës, Lindjes së Krishtit dhe grazhdit kafshëror, për hir të shpëtimit tonë, o Zot që e do njerëzimin! Edhe unë të adhuroj Ty, Hyjlindja e Shenjtë, nëpërmjet Lindjes Tënde duke na treguar dritën e vërtetë, shpresën për të pashpresët, ndihmësin e të dobëtve dhe ndërmjetësuesin e të gjithë mëkatarëve! Më mbulo dhe më mbro nga hallet dhe nevojat e trupit dhe të shpirtit. Të adhuroj, o Më i Shenjti, me të Përjetshmin që mban në dorë Fëmijën, Zotin Jezu Krisht, dhe të nderoj në mënyrë të admirueshme.
Pyetje Çfarë është adhurimi?
0 tv. Adhurimi është shenjë e nënshtrimit, pra nënshtrimit dhe përuljes. Llojet e adhurimeve janë të shumta dhe objektet janë të shumta... Të qëndrojmë në shkëmbin e besimit dhe traditës së Kishës, pa i kaluar kufijtë e vendosur nga shenjtorët etër dhe pa u larguar nga institucionet e Këshillit të Shenjtë Apostolik të Kishës së Zotit.
Pyetje Çfarë flet Shën Gjoni i Damaskut për adhurimin në Lindje?
Rep. Ne i përkulemi Lindjes jo thjesht dhe jo pa arsye. Duke qenë se ne përbëhemi nga natyra e dukshme dhe e padukshme, d.m.th., ndijore dhe shpirtërore, ne i ofrojmë Krijuesit adhurim të dyfishtë: këndojmë me mendjen dhe buzët trupore, pagëzohemi me ujë dhe Frymë dhe bashkohemi me Zotin në dy mënyra, duke marrë sakramentet dhe hirin e Shpirtit. Pra, duke qenë se Perëndia është dritë inteligjente (1 Gjonit 1:5), dhe Krishti quhet në Shkrim dielli i drejtësisë Mal. 4:2) dhe Lindja (Zak. 3:8): atëherë lindja duhet t'i kushtohet adhurimit të Tij... Dhe Davidi hyjnor thotë: këndojini Perëndisë së mbretërive të tokës, këndojini lavde Zotit që u ngjit në qiej, në lindje (Ps. 67:33, 34). Shkrimi thotë gjithashtu: Perëndia mbolli parajsën në lindje dhe u vendos atje me njeriun, të cilin ai vetë e krijoi (Zan. 2:8). Dhe kur një person shkelte urdhërimin, ai dëbohej dhe futeshin ëmbëlsirat e parajsës (Zan. 3:24), domethënë në perëndim. Prandaj, duke dashur të kthehemi në atdheun tonë të mëparshëm dhe duke e drejtuar vështrimin tonë drejt tij, ne i përulemi Zotit në Lindje. Dhe tabernakulli i Moisiut kishte një vello dhe një shlyerje në lindje (Lev. 16:14). Dhe në kishën e famshëm të Salomonit, portat e Zotit ishin në lindje.
Zoti i kryqëzuar shikoi gjithashtu nga perëndimi: kështu ne përkulemi, duke e drejtuar shikimin tonë tek Ai. Duke u ngjitur në qiell, Ai u ngjit në lindje dhe në lindje Apostujt iu përkulën Atij; dhe Ai do të vijë nga lindja ashtu siç e panë duke u ngjitur në qiell (Veprat e Apostujve 1:11). Çfarë tha Ai vetë: ashtu si rrufeja vjen nga lindja dhe shfaqet në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut (Mateu 24:27). Dhe kështu ne duhet të përkulemi drejt lindjes: kjo është tradita e pashkruar e Apostujve; sepse ata na kanë dhënë shumë gjëra edhe pa Shkrim.
Pyetje Çfarë këshille i jep shenjtori një të krishteri? Tikhon në lidhje me mendimet?
Rep. Gjithë bëma e krishterë konsiston në ndalimin në fillim të mendimeve të liga që rebelohen kundër Besimit të Shenjtë dhe ligjit të Perëndisë dhe duan të transformojnë një zemër të devotshme dhe të mos lejojnë që ato të rriten e të intensifikohen. Për këtë, të gjithë shenjtorët e Perëndisë u përpoqën dhe u përpoqën. Për këtë arsye, edhe tani përpiqen ata që duan të jetojnë të devotshëm në Krishtin Jezus... Në këtë vepër asketizmi për shpëtimin e shpirtit tonë, duhet të imitojmë ata njerëz që ose mbrojnë shtëpinë e tyre nga një hajdut që i gjen, ose mbrojnë qytetin e tyre nga armiku. Pastaj ata përdorin gjithë zellin e tyre për të qenë të pamposhtur nga armiqtë e tyre: i rezistojnë dhe i zmbrapsin, plagosen dhe plagosen: kështu duhet të bëjmë kur armiku ynë djalli sulmon shtëpinë e shpirtit tonë - përmes mendimeve të liga - dhe dëshiron ta shkatërrojë atë; duhet t'i rezistojë, ta reflektojë dhe të mos e lejojë. Ose siç përpiqet pronari të shuajë shtëpinë e tij që është në flakë: kështu duhet që ne, kur i ligu na hedh mendime të liga në shpirtin tonë si shigjeta të zjarrta, ne duhet të shuajmë dhe të mos lejojmë që shtëpia jonë të marrë flakë.
Pyetje Si duhet t'i pranojmë, ruajmë dhe zhvillojmë mendimet e mira? Sepse ashtu siç ka mendime që dalin nga rrënja dhe fara e lindjes trupore - e liga, ashtu ka mendime që lindin nga fara e një lindjeje të re shpirtërore - të mirë; dhe ashtu siç ka mendime dhe mbresa që frymëzohen nga engjëjt e shejtanit - ato të errëta: po ashtu ka mendime, ide, përshtypje (në realitet dhe në ëndrra) që emocionohen dhe prezantohen nga Engjëjt e Zotit - të mbushura me hir, dritë.
Rep. Dhe artikulli nga veprat e Shën Tikonit le të na shërbejë me një përgjigje të plotë dhe të qartë për këtë pyetje (Pjesa IV, Kapitulli 2): për urtësinë shpirtërore. Në të (§27) paraqiten deri në 150 raste, duke mësuar se si, me ndihmën e hirit dhe fjalës së Zotit, mendimet që lidhen me arsyetimin shpirtëror mund të lindin, zhvillohen dhe acarohen nga objekte të thjeshta e të hasura. Për shembull, ju shihni një skllav që i afrohet zotërisë së tij me frikë. Kjo ndodhi të lejon të gjykosh se duhet t'i drejtohesh Zotit me respekt pakrahasueshëm më të madh... E sheh një të verbër që nuk sheh as shtegun, as asgjë; Nga ky rast, kthejini mendimet tuaja në verbëri shpirtërore... Shikoni një zgjua bletësh; drejtojini mendimet tuaja në arsyetimin për nënshtrimin, për rendin, për punën, për vetëmohimin dhe për të mirën publike... Ju shihni gjethet që bien nga pemët në vjeshtë: mbani mend dhe mendoni për kalueshmërinë dhe ndryshueshmërinë e lumturisë, etj.
2) Mentori dhe udhërrëfyesi i dytë për mendimet e mira, për zhvillimin, dhe zbulimin dhe shumëzimin e tyre - qoftë për ju Shën Tikhon, një thesar shpirtëror i mbledhur nga bota, të cilin ju këshilloj ta lexoni më shpesh për këtë qëllim, duke vëzhguar se çfarë mendimesh të shenjta ka në shpirtin tuaj të shenjtë. Tikhon u ngrit dhe si u zhvilluan, për shembull. në këta artikuj: lind; llambë; dhe ne do të shkojmë atje; më ndiqni; të kam shumë borxh; frerë; – kokosh ose pulë; i verbëri dhe ai që sheh me të (Pjesa 11); ai bëri punën e tij dhe u largua; qytetarët që presin mbretin; kush je ti Mos kini frikë, unë jam me ju; i madh; ai është me të për një gjë; Do të vij nesër, etj. (Pjesa 12). Babai dhe fëmijët; rob dhe çlirimtar; kokë e arsyeshme; të shurdhër; vetë nusja dhe dhëndri etj.(Pjesa 10).
Shën Tikhoni fliste shpesh dhe me zë të lartë kundër kujdesit të kësaj bote. Le të citojmë një vend këtu (Libri VI, Kapitulli 11). Tani le të lëmë mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj bote. Por pasaniku thërret dhe tregon një arsye: "Unë kam fëmijë. Duhet të lëmë një trashëgimi për fëmijët." Përgjigje: është e vërtetë, nuk duhet t'i lini fëmijët: dashuria e natyrshme atërore për fëmijët e kërkon... Mos i lini fëmijët tuaj; por mos i braktis të varfërit që të kërkojnë mëshirë për hir të Krishtit, që vdiq për të gjithë dhe për ty. Duajini fëmijët; por jo vetëm ta duash Krishtin më shumë se fëmijët, por edhe ta duash veten më shumë - Krishtin, që të pyet nëpërmjet të varfërve. Por në të njëjtën kohë, kushtojini vëmendje sa vijon: 1) Kur doni t'u lini një trashëgimi fëmijëve tuaj, nuk dihet nëse ajo do t'u shkojë fëmijëve tuaj pas vdekjes, apo armiqve tuaj. Sepse shpesh ndodh që pasuria t'u shkojë të huajve pas vdekjes dhe jo atyre që dëshirojmë gjatë jetës sonë. 2) "Nuk dihet, thotë Vasili i Madh, nëse pasuria juaj e braktisur do t'u jetë e dobishme." Sepse shumë fëmijë korruptohen nga pasuria e babait të tyre dhe humbasin përkohësisht dhe përjetësisht. 3) Shpirti juaj është më i afërt dhe më i dashur për ju se fëmijët tuaj; Duhet të kujdeseni më shumë për të sesa për fëmijët tuaj...
4) Fëmijët, edhe nëse mbeten pa trashëgimi, mund të fitojnë një pasuri, ashtu siç e keni fituar ju. Sepse Perëndia, që ju dha, mund t'u japë edhe atyre; dhe shpirti, i mbetur prej jush pa kujdes, nga kush do të gjejë mëshirë kur i përbuzni urdhërimet e Zotit?.. 5) Fëmijët tuaj kanë një furnizues të përbashkët - Zotin, i cili siguron për të gjithë. Besojeni veten dhe fëmijët tuaj Providencës së Tij dhe mësojuni atyre këshilla apostolike, në mënyrë që besimi i tyre të mos jetë te pasuria që humbet, por te Zoti i gjallë, i cili jep me bollëk gjithçka për kënaqësi (1 Tim. 6:17). Së fundi 6) Nuk ka trashëgimi më të mirë se sa që fëmijët tuaj të trashëgojnë virtytin dhe moralin tuaj të mirë. Mundohuni t'ua lini atyre këtë trashëgimi... Një tjetër mendon dhe thotë: "Unë dua të jetoj në botë dhe për këtë po e ruaj pronën time dhe po e ruaj". Përgjigje: Kështu mendonte pasaniku Ungjillor për të jetuar në botë, për të ngrënë, pirë dhe të qenit i gëzuar; por a e dini se çfarë i tha Perëndia (Luka 12:20)? Pra, i premtoni vetes diçka që nuk është në fuqinë tuaj; ju dëshironi të jetoni në botë, por vdekja është para jush, dhe gjykimi i Zotit është në derë, dhe Zoti thotë nga qielli: marrëzi, këtë natë ata do të marrin shpirtin tuaj nga ju, dhe atë që keni përgatitur - kush do të jenë ata?
Një tjetër mendon: "Nëse i lë mënjanë shqetësimet e jetës, atëherë si duhet të jetoj?" Përgjigje: Nuk do të kesh asgjë për të jetuar, por diçka për të jetuar me luks. Nuk do të ketë asgjë për të zgjeruar dhe dekoruar ndërtesa, dhoma, mure; nuk ka asgjë me të cilën të mbushësh tryezat e pasura, asgjë me të cilën të rezervosh verëra të shtrenjta dhe të presësh mysafirë të shpeshtë; nuk ka asgjë për të blerë diamante, jahte dhe kënaqësi të tjera dhe kotësi... Nuk ka asgjë për të luajtur letra dhe për të mbështetur gjuetinë e qenit; sepse të gjitha këto shpenzime të kota kërkojnë shumë varësi... Dhe kur të hiqet teprica, luksi do të pushojë: atëherë do të mjaftojë për ju dhe ata që kërkojnë nga ju; sepse natyra nuk mjaftohet me shumë; por teka dhe luksi janë shkatërruese dhe nuk kënaqen me gjithë botën... Koprracia, krenaria, dashuria për paranë dhe lakmia shpik shumë arsye dhe justifikime të tjera. Prandaj po ju them: mos u shqetësoni për shpirtin tuaj, për atë që hani e pini, për trupin tuaj, për atë që vishni; a nuk është shpirti më shumë se ushqimi dhe trupi më shumë se veshja? Shikoni zogjtë e qiellit, sepse ata as mbjellin, as korrin, as mbledhin në hambare, por Ati juaj qiellor i ushqen. A nuk i hani më mirë?.. Dhe pse shqetësoheni për rrobat?
Shikoni fshatarët, si rriten, as mundohen as tjerrin. Unë po ju them, ashtu si Salomoni është veshur me gjithë lavdinë e tij, sikur të ishte një nga këta. Nëse kana e fshatit ekziston sot dhe futet në shpellë në mëngjes, Zoti e vesh kështu: a nuk është shumë më tepër se ju, besimpakë? Mos u shqetësoni për gropat, ose për atë që pimë, ose për atë që veshim. Paganët po i kërkojnë të gjithë. Sepse Ati juaj qiellor e di se ju i kërkoni të gjitha. Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:25–33).
Çdo ves është një sëmundje mendore. Zemërimi është një sëmundje e zemrës; Krenaria është një sëmundje shpirtërore, etj. Prandaj, është e përshtatshme që ne të vendosim këtu letrën e Tikhonit të drejtë mbi shërimin shpirtëror (shih pjesën 14, paragrafi 7). Më kërkuat, miku dhe miku im, t'ju them diçka që do t'i bënte dobi shpirtit tuaj. Unë e lavdëroj dëshirën tuaj. Por unë, duke qenë se jam i varfër dhe i mjerë, marr nga psalmet e Davidit, si një farmaci shpirtërore shpëtimtare, ilaç që është i dobishëm për shpirtin tonë dhe jua jap juve. Është e hidhur, por i bën mirë shpirtit. Kripa është e hidhur, por i dëbon krimbat dhe nuk i lejon të kalbet (këto janë veset tona të ndryshme). Kjo kripë dhe ilaç është një fjalë akuzuese. Ju lutemi, pranoni këtë ilaç dhe aplikojeni në shpirtin tuaj. Dhe çfarëdo sëmundje (d.m.th., ves) nga e cila vuan, aplikoni ilaçe të ngjashme dhe aplikojeni derisa ajo sëmundje (d.m.th., ves) të shërohet. Kupto atë që po shkruaj; Zoti ju dhëntë mirëkuptim! Atje, domethënë në psalme, këndohet: kështu ke bërë dhe ke heshtur (Ps. 49:21). Kush e thotë këtë? Zoti. kujt? Tek një mëkatar. Çfarë do të thotë: kjo është ajo që keni bërë?
Ja çfarë është: ti, mëkatar, ke përçmuar fjalët e Mia që të janë dhënë për hir të korrigjimit tënd; dhe pastaj si duhet t'i kesh para vetes, nderoje, duaji, si fjalët e gojës Sime dhe korrigjoje jetën tënde sipas rregullit të tyre: ti i hodhët pas vetes dhe kështu bëre paligjshmëri, bëre vese të ndryshme dhe dhatë tundime (v. 17-20). Kjo është ajo që keni krijuar. Çfarë thotë Zoti më pas? Dhe heshti. Çfarë do të thotë kjo - dhe hesht? Kjo do të thotë, ju keni mëkatuar dhe keni kryer këto dhe mëkate dhe vese të tjera. Dhe pashë: pashë, por heshta, duke pritur kthimin, pendimin dhe korrigjimin tënd; por ju mbeteni të pakorrigjuar siç ishit; ju bëni keq, siç keni bërë; Ti je i lig, ashtu siç ishe i lig; ti i ke pas vetes fjalët e Mia, ashtu siç kishe edhe ti; dhe me veset e tua jep tundim, ashtu siç dhashe... Çfarë i thotë më pas Zoti mëkatarit? Dëgjoni, ju jeni të zemëruar për paudhësinë, sepse unë do të jem si ju. Unë do të të qortoj dhe do të të nxjerr mëkatet e tua para fytyrës (v. 21)... Ja një ilaç i hidhur për ty, o vëlla, por që nxjerr nga shpirti lëngjet e kalbura e të vjetra, pra veset "...
Dëshironi një pasqyrë që të mund të shihni veset tuaja? Lexoni (Pjesa 13, Arti 20): Pasqyra tregon veset në fytyrë. Se çfarë njollash ka në fytyrë, pasqyron mësuesi mendjemprehtë i Kishës sonë, i shenjtë. Tikhon është në vetminë e tij në Zadonsk, të njëjtat mëkate janë në shpirtin e tij. Çfarë është pasqyrë për fytyrën dhe veset: ajo që është e njëjta është fjalë akuzuese për shpirtin dhe mëkatet. Pasqyra na tregon se çfarë është në fytyrë; pra një fjalë akuzuese, si një pasqyrë, tregon dhe nxjerr në shesh se çfarë vese ka në shpirt; ato që nuk janë aty nuk tregohen apo denoncohen. Kur njeriu, duke parë të metat në fytyrën e tij, i zbut ato, atëherë as pasqyra nuk i tregon më: kështu, kur shpirti, duke i braktisur mëkatet, i pastron ato me pendim dhe besim; atëherë as fjala akuzuese nuk e shqetëson atë. Dhe ajo që bën një fjalë akuzuese është ajo që i bën ndërgjegjja shpirtit të njeriut. Sepse ndërgjegjja pajtohet me ligjet dhe me fjalën e akuzës... Pra, Perëndia vendosi dy dëshmitarë dhe akuzues për shpirtin e njeriut: jashtë është ligji i Tij; brenda shpirtit është ndërgjegjja. Të dy këta dëshmitarë dëshmojnë dhe na dënojnë me besnikëri dhe në përputhje. Ata do të jenë dëshmitarë të të gjithëve në ardhjen e dytë të Krishtit.
Çfarëdo të bëjmë tani, ata do të dëshmojnë atje. A kemi mëkatuar këtu? Mëkatet tona do të zbulohen atje. A jeni penduar dhe jeni korrigjuar për veprat tuaja të liga këtu? Atje ata nuk do t'i qortojnë për ta... Prej këtu është e qartë se nëse predikimi i ligjit të Zotit është i nevojshëm, në mënyrë që njerëzit t'i njohin mëkatet e tyre prej tij, ashtu siç i njohim njollat e fytyrës nga një pasqyrë, dhe pasi i kemi njohur, i lëmojmë me pendim dhe besim...
Bindja që një i krishterë duhet t'i tregojë Perëndisë së tij është se ai duhet të përpiqet t'i nënshtrojë vullnetin e tij vullnetit të Perëndisë në çdo gjë dhe çfarëdo që Perëndia urdhëron, ai duhet të tregohet me dëshirë dhe jo të shikojë atë që i pëlqen botës ose mishit (Efes. 5:9, 10). Bindja e vërtetë nuk shikon nëse ajo që urdhërohet është e vështirë apo e lehtë, por gjithsesi, duke i dhënë zemrën në bindje Zotit, ajo thërret: zemra ime është gati, o Zot, zemra ime është gati! Nuk urdhërohet bindja e vërtetë, por personi urdhërues, vullneti dhe dëshira arsyeja; Zoti është Ai që urdhëron - Zoti, krijuesi dhe furnizuesi, dhe askush tjetër... Fyerje dhe fyerje ndaj mbretit kur një rob nuk i jep bindjen e duhur; Aq më tepër është fyese për Zotin kur ne nuk tregojmë bindje ndaj Tij, si Mbret dhe Zot. I biri lavdëron të atin dhe shërbëtori i frikësohet zotërisë së tij: Dhe nëse unë jam Ati, ku është lavdia ime? Dhe nëse Zoti është unë, atëherë ku është frika ime, thotë Zoti i Plotfuqishëm (Mal. 1:6)? Kini parasysh këtë, i krishterë, këshillon Shën Tikhoni.
Besimi ka vetinë e njohjes, rrëfimit dhe emërtimit të Zotit si Perëndi, Zot dhe Mbret të tij, siç lexojmë në librat e profetëve, apostujve dhe etërve të shenjtë dhe e shohim edhe në këngët e kishës. Prandaj, kur besoni se Perëndia juaj është Zoti, Zot, Mbret dhe Shpëtimtar, atëherë duhet të tregoni besimin tuaj me veprat tuaja - duhet të tregoni bindje ndaj Zotit, Zotit, Mbretit dhe Shpëtimtarit tuaj.
Pyetje Çfarë thotë Shën Tikhoni për mosbindjen?
Rep. Meqenëse e keqja e madhe dhe e rëndë dhe paturpësia janë mosbindje, do të shohim nëse imagjinojmë që 1) të mos dëgjojmë pa frikë Zotin e Shenjtë, të Madh dhe të Pafund, Zotin, i cili mban gjithë botën në duart e Tij; Atë që engjëjt e shenjtë e adhurojnë me nderim të madh, toka dhe hiri (d.m.th. të vdekshmit) nuk i dëgjojnë, por janë të talentuar me arsye. 2) Që pa bindje të vërtetë asgjë nuk i pëlqen Perëndisë - as rrëfimi i emrit të Tij (Luka 6:46), as lutja (Gjoni 9:31), as këndimi dhe lavdërimi (Mateu 15:8), as predikimi i fjalës së Perëndisë (Ps. 49:16), as dhurata e mrekullive, etj. 3) Se faji dhe mësuesi i mosbindjes është Satani me engjëjt e tij të këqij: ai është i pari rebel dhe i pabindur, dhe 4) frytet e mosbindjes janë çdo mëkat dhe mundim i ndërgjegjes (Pjesa VII, Art. 3, për pozicionin e krishterë ndaj Zotit). Prandaj, çdo mëngjes i thërrasim Zotit kështu: Zot! më jep përulësi, dëlirësi dhe bindje (namazi i mëngjesit).
Duke dashur të flas për agjërimin, unë do t'ju ofroj nga Shën Tikon: 1) konceptin e agjërimit të vërtetë dhe 2) sa në mënyrë të pahijshme, sipas zakonit të kësaj bote, shumica e të krishterëve mbajnë Kreshmën e Madhe? 1) Ka agjërim fizik dhe ka agjërim mendor. Agjërimi trupor, kur barku agjëron nga ushqimi dhe pijet; shpirtëror, kur shpirti përmbahet nga mendimet, fjalët dhe veprat e liga... Agjërimi fizik është i dobishëm për ne, sepse shërben për të mpirë pasionet; por agjërimi mendor është absolutisht i nevojshëm, aq sa agjërimi fizik nuk është asgjë pa të... Lëreni mendjen të agjërojë nga mendimet e kota! Le të agjërojë kujtimi nga inati! Vullneti dhe agjërimi juaj qofshin nga dëshirat e liga! U largofshin sytë nga shikimi i keq dhe veshët nga këngët dhe pëshpëritjet e neveritshme! Le të agjërojë gjuha nga shpifjet, gënjeshtrat, lajkat!.. Ky është agjërimi i vërtetë i krishterë (Is. 56:4-10)! 2) Turpi më mbulon fytyrën, thërret murgu Tikhon, kur imagjinoj sesi të krishterët e kalojnë javën që i paraprin Kreshmës së Madhe - Dhimbën e Shenjtë... Sëmundja dhe keqardhja më dërrmojnë zemrën, kot është ta festoj kot, sepse po shpifin besimin e shenjtë dhe të devotshëm...
Nëna jonë Shën Kisha sot na këndon në këngët e saj: “Duke hapur pragun e pendimit hyjnor, le të fillojmë me zell... të krijojmë furça dhe të lëmë mënjanë pasionet”. Në të vërtetë kështu: “Parafestë e ndritur e abstinencës, parafestim i ndritshëm i agjërimit sot”. Në një vend tjetër është kështu: ja, kjo është koha e pendimit, lëvizja parafestive e këtij agjërimi.” Dhe në një këngë tjetër është kështu: të mos i përdhosim të gjitha hyrjet dhe hojet e agjërimit me të keqen nga mospërmbajtja”. Pra, çfarë? A e dëgjojnë të krishterët Materën e ëmbël dhe të sjellshme me këngën e tyre? Oh! Ajo lindi djem, zgjat zërin e saj dhe të Zotit, - lindën djem në fontin e restaurimit, duke pirë qumështin e fjalës së Zotit, duke i rritur me sakramentet e besimit... por ata më refuzuan. Si u refuzuat? Dëgjo! Ajo frymëzon më shumë nderim në këto ditë; dhe ata janë më të egër; ajo urdhëron më shumë abstenim; dhe u dorëzohen më shumë pasioneve; ajo përcakton agjërimin dhe ata hanë e teprojnë dhe pinë më shumë; Ajo urdhëron pastrimin e trupave dhe shpirtrave, por ata ndotin më shumë... Dëgjo qiellin dhe frymëzo tokën! Të krishterët e refuzuan nënën e tyre; Të krishterët e Kishës Ortodokse të Krishtit nuk dëgjojnë... Një gjë e tmerrshme!
Ai që nuk e dëgjon kishën është si pagan dhe taksambledhës. Ai që nuk e dëgjon Kishën nuk është bir i Kishës; Krishti nuk është bariu i tij. Për të cilin Krishti nuk është bari, ai nuk është delet e Krishtit; Ai që nuk është delet e Krishtit pret më kot jetën e përjetshme (Pjesa III, f. 50).
Pjetri dhe Pali, apostujt e shenjtë, lavdërohen kështu nga Shën Krizostomi në fund të bisedave të tij mbi Letrën drejtuar Romakëve: “Aty ku kerubinët lavdërojnë dhe Serafimët fluturojnë lart, atje do të shohim Palin dhe Pjetrin... Për këtë unë e dua Romën. Edhe pse mund të lavdërohet shumë për të: pafundësia e saj, antikiteti i saj, sidoqoftë, i lëmë gjithë kësaj bukurie; Për faktin se Pali, gjatë jetës së tij, ishte i përkushtuar ndaj romakëve, i donte shumë, bisedoi me ta dhe e përfundoi jetën e tij në Romë dhe kjo është arsyeja pse ky qytet është veçanërisht i famshëm se çdo gjë tjetër, Roma ka dy sy të ndritshëm - trupat e shenjtë të apostullit: Qielli nuk është aq i shkëlqyeshëm sa rrezja e tij romake. universi me këta dy ndriçues Nga këtu do të kapet Pali, nga këtu Pjetri... Çfarë spektakli do të jetë për Romën kur Pali dhe Pjetri të ngrihen nga varret e tyre atje dhe të kapen për të takuar Krishtin!..
Kush do të më lejojë tani të prek trupin e Palit, të kapem pas varrit dhe të shoh hirin e këtij trupi, i cili kompensoi mungesën e dhembjeve të Krishtit, mbajti plagët e Krishtit dhe mbolli kudo predikim; - pluhuri i trupit në të cilin Pali rrodhi nëpër univers! Hiri i trupit përmes të cilit foli Krishti, një dritë shkëlqeu më shkëlqyeshëm se çdo vetëtimë, një zë gjëmonte, më i tmerrshëm për demonët se çdo bubullimë!.. Hiri i trupit përmes të cilit Shpirti ia dha universit profecitë e tij të mrekullueshme!.. Çfarë nuk bënë buzët e mira të Pavlovit? Ata dëbuan demonët, falën mëkatet, ua ndalën gojën torturuesve, lidhën gjuhët e filozofëve, sollën universin te Zoti, i bindën barbarët të ishin të mençur, transformuan gjithçka në tokë... Unë do të doja të shihja pluhurin jo vetëm të buzëve, por edhe të zemrës së Pavlovit, e cila, pa gabime, mund të quhet burimi i pashpirt, burimi i njëmijë e universit. element i jetës sonë! Nga kjo zemër fryma e jetës vërshoi në gjithçka dhe iu mësua anëtarëve të Krishtit. Kjo zemër ishte aq e gjerë saqë përmbante qytete, fise dhe popuj të tërë...
Por le të mos mrekullohemi me Palin, jo vetëm të mahnitemi prej tij, por edhe ta imitojmë, që edhe pasi të largohemi prej këtu, të jemi të denjë ta shohim dhe të marrim pjesë në lavdinë e patregueshme, sipas hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdi dhe fuqi - tani e përgjithmonë dhe në jetë. Amen.
Pyetje Dhe lavdërim për vetë St. Ku mund ta gjej Krizostomin dhe si është ai?
Rep. Në mësimin e Shën Dhimitrit të Rostovit (pjesa 3, fleta 256) - kjo: goja e Krishtit, goja e Palit; goja e Pavlovit - goja e Krizostomit; Goja e Krizostomit - goja e Krishtit dhe e Palit. Të puthim buzët e tua të arta, shërbëtor i madh i Zotit, pranojmë dhe lavdërojmë emrin tënd të ri të lavdërueshëm të Krizostomit, që të është emëruar edhe pse femër, por i frymëzuar nga Zoti... Na shiko nga lart dhe na beko me bekimin tënd...
Pyetje Si reflekton Shën Tikhoni për nderimin e ikonave të Shën?
Në mënyrën e tij të veçantë - si kjo: "kudo dhe në çdo gjë, kujto me dashuri Zotin, Perëndinë tënd dhe dashurinë e Tij të shenjtë për ne. Gjithçka që shohim në qiell e në tokë, në shtëpinë tënde dhe në kishat e shenjtë, të emocionon në kujtimin e Zotit, Perëndisë tënd dhe dashurisë së Tij të shenjtë... Kjo imazh është shëmbëlltyra e Krishtit, është shëmbëlltyra e Shpëtimtarit tim, i cili erdhi në botën time të humbur, për të më shpëtuar. vuajti dhe vdiq për mua: dhe kështu - nga mëkati, djalli, vdekja, ferri, unë adhuroj dashurinë e Tij të pashprehur për njerëzimin. barku që lindi Zotin, Perëndinë tim, dhe gjoksi që pshurroi, kjo shëmbëlltyrë e Pararendësit është shëmbëlltyra e atij profeti të madh që u dërgua nga Perëndia përpara fytyrës së Shpëtimtarit tim Jezu Krisht, dhe Ai, i cili kishte ardhur tashmë në botë, u shpalli njerëzve dhe i tregoi Atij: ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës në rrymën e Jordanit.
Ky imazh i Apostullit është imazhi i dishepullit të Shpëtimtarit Tim, i cili (dishepulli) vetë e pa Atë, dhe e trajtoi atë, dhe e pa Atë duke bërë mrekulli, dhe e dëgjoi duke mësuar, dhe e pa Atë duke vuajtur për shpëtimin e botës, dhe të ringjallur nga të vdekurit dhe duke u ngjitur në qiell. Ky imazh i një martiri është imazhi i atij asketi që qëndroi deri në gjakderdhje për nder të Shpëtimtarit tim Jezu Krisht dhe për emrin e Tij të shenjtë nuk kurseu jetën e tij dhe e vendosi besimin tonë të devotshëm si të vërtetë, nëpërmjet derdhjes së gjakut të tij.” Kështu është e bekuar. Tikhon mëson të nderohen ikonat e Shën.
Le të shtojmë nga Shën babai ynë Gjoni i Damaskut për ikonat e Shën
Një ikonë është një ngjashmëri, një paraqitje, një imazh në të cilin objekti i përshkruar është i dukshëm.
Pyetje Pse është bërë një ikonë?
Rep. Çdo ikonë është një imazh, një paraqitje e një gjëje të fshehur. Kjo do të thotë: meqenëse njeriu nuk ka njohuri të pastër për gjërat e padukshme (sepse shpirti i tij është i veshur me trup), as për atë që është e largët prej tij në vend ose kohë (sepse ai është i kufizuar nga hapësira dhe koha), atëherë, për ta prezantuar atë me diturinë, për t'i treguar dhe zbuluar gjërat e fshehura, bëhen imazhe (ikona) ...
Pyetje Kush e dha i pari idenë për të përshkruar ikonat?
Vetë Perëndia ishte i pari që lindi Birin e Tij të vetëmlindur dhe Fjalën e Tij, imazhin e Tij të gjallë, një shprehje e natyrshme dhe aspak e ndryshme e përjetësisë së Tij. Ai gjithashtu krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij.
Pyetje Ashtu si Shën Gjoni i Damaskut flet në paraqitjen e tij të saktë të Kishës Ortodokse. Besimi për nderimin e shenjtorëve dhe reliket e tyre?
Rep. (Kapitulli 15) “Ne duhet t'i nderojmë shenjtorët si miq të Krishtit, si fëmijë dhe trashëgimtarë të Perëndisë, sipas fjalëve të Gjon Teologut: Dhe kur ata e pranuan Atë, Ai u dha atyre fuqinë të bëhen bij të Perëndisë (Gjoni 1:12). Pse ata nuk janë më skllevër, por bij (Rom. 8:17 thotë se ju jeni miqtë e mi, Zoti i thoni ju: ju jeni miqtë e mi: Shërbëtorët (Gjoni 15:14, 15)... Si mund të mos nderohen ata që janë shërbëtorë, miq dhe bij të Perëndisë do t'i prekë ata (Wis. 3:1, sepse vdekja e shenjtorëve është më shumë një ëndërr se vdekja... Dhe se Perëndia banon përmes mendjes dhe në trupat e shenjtorëve, apostulli dëshmon: apo nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju (1 Kor. 3:16). me guxim.”
Oh Shën relike "Zoti Krisht na dha reliket e shenjtorëve, si burime shpëtimtare që nxjerrin shumë dobi të ndryshme dhe derdhin mirrë aromatike. Dhe askush nuk duhet të dyshojë në këtë. Nëse, me vullnetin e Zotit, uji do të rridhte në shkretëtirë nga një gur i fortë dhe i fortë dhe për Sampsonin e etur nga nofullat e një gomari, nuk është e mundur195:195: Përkundrazi, kjo është e sigurtë për ata që e njohin fuqinë e Perëndisë dhe nderin që Ai u bën shenjtorëve (Dhiata e Vjetër) të ringjalljes dhe me besim në Të, dhe si mundet një trup i vdekur të bëjë mrekulli, nëpërmjet relikteve të shenjtorëve, demonët dëbohen, të dobëtit janë shëruar, të verbërit marrin shikimin e tyre, lebrozët janë pastruar, tundimet dhe dhembjet pushojnë dhe çdo dhuratë e mirë nga Ati i atyre që nuk i kërkon?
Sa punoni për të gjetur një mbrojtës që do t'ju prezantonte me një mbret të vdekshëm dhe do t'ju thoshte një fjalë për ju? A nuk duhet t'i nderojmë tashmë përfaqësuesit e mbarë racës njerëzore që i luten Zotit për ne?.. Le të nderojmë ne, besimtarë, shenjtorët me psalme, këngë dhe këngë shpirtërore, pendim zemre dhe mëshirë për të varfrit: sepse një shërbim i tillë është më i pëlqyeshëm për Zotin. Ne do t'u ngremë monumente dhe do të shfaqim imazhe të dukshme dhe duke imituar virtytet e tyre, ne vetë do të bëhemi monumentet e tyre të animuar. Të nderojmë Nënën e Zotit si Nënën e vërtetë të Zotit, profetin Gjon si Pararendëse dhe Pagëzorin, apostullin dhe martirin... Le të nderojmë Apostujt si vëllezër të Zotit, si dëshmitarë dhe shërbëtorë të vuajtjes së Tij, së pari Apostujt, së dyti Profetët, së treti barinjtë dhe mësuesit. Le të nderojmë martirët e Zotit, të zgjedhur nga çdo gradë, si ushtarë të Krishtit, të pagëzuar me pagëzimin e vdekjes së Tij.
Le të nderojmë baballarët tanë të nderuar dhe asketët Zotbartë, që duruan një martirizim ndërgjegjeje më të vështirë e më të gjatë, që jetuan në lëkurë delesh e dhie, në privim, pikëllim, hidhërim, bredhje nëpër shkretëtirë, në male e në strofka, për të cilat nuk është e denjë e gjithë bota1:37, 1. Le të nderojmë profetët dhe patriarkët që jetuan përpara hirit, që parashikuan ardhjen e Zotit. Duke parë mënyrën e jetesës së të gjithë këtyre shenjtorëve, le të jemi xhelozë për besimin, dashurinë, shpresën, zellin, jetën, qëndrueshmërinë në vuajtje, durimin deri në gjak, që së bashku me ta të jemi të denjë për kurorat e lavdisë”.
Pyetje Sa e bekuar. Tikhoni flet për gjendjen e lumtur të të drejtëve?
Duke veshur rrobën e pavdekësisë dhe të lavdisë në ringjallje, ata do t'i shfaqen në gëzimin e zemrës Mbretit të lavdisë, të cilit këtu në këtë botë i shërbyen me besim dhe drejtësi dhe me besim luftuan për nderin e emrit të Tij dhe do të dëgjojnë prej tij zërin e shumëpritur: Eja, i bekuar nga bota ime, i bekuar nga bota ime. (Mateu 25:34). Ata do të dëgjojnë nga Gjykatësi dhe Mbreti i tyre i drejtë lavdërime për shërbimin e tyre besnik, që i treguan Atij, duke luftuar kundër mëkatit; ata do t'i shohin virtytet e tyre si thesare shpirtërore, të zbuluara për mbarë botën, të shprehura në veshët e gjithë botës - virtyte që ata i kryen në fshehtësi përpara Atit Qiellor për lavdinë e Tij; Ata do të shohin shtëpinë e Atit të tyre qiellor, të hapur për ta, dhe shumë pallate (Gjoni 14:2) dhe do të vijnë në Sion me gëzim dhe gëzimi i përjetshëm do të jetë mbi kokën e tyre; sepse lavdërimi dhe gëzimi do të jenë mbi kokën e tyre, dhe unë do të marr gëzim; sëmundja, pikëllimi dhe psherëtimat do të kenë ikur (Isa. 35:10). Dhe shërbëtorët besnikë të Krishtit do të hyjnë në gëzimin e Zotit të tyre dhe do të fillojnë një përjetësi të lumtur me triumf dhe një thirrje gëzimi shpirtëror. Është e vërtetë që edhe të drejtët shqetësohen nga frika e gjykimit të Perëndisë, sepse nuk ka njeri pa mëkat.
Prandaj, me përulësi i lutemi Zotit: mos hyni në gjykim me robin Tënd; sepse asnjë i gjallë nuk do të shfajësohet para teje (Ps. 143:2). Megjithatë, besimi i shenjtë, me të cilin ata i shërbejnë mbretit të tyre Jezus dhe shikojnë hirin e Tij të pasur, e zbut këtë frikë dhe jep lajmin ngushëllues se kushdo që beson në Të nuk do të turpërohet. Prandaj, shenjtori i Krizostomit, duke diskutuar për këtë ditë, thotë: “Kjo ditë është një ditë e dëshirueshme për të gjallët, por një ditë e tmerrshme për të paligjshëm (Biseda 20. në Mat.)”.
Tikhoni i Shenjtë shpjegon thjesht dhe gjallërisht gjendjen e lumtur të të drejtëve në Thesarin Shpirtëror (pjesa 13), nën titullin: Atje do të jemi të sigurt. "Dëgjojmë njerëz që thonë këtë fjalë: Ne do të jemi të sigurt atje. Por pavarësisht se për cilin vend në këtë botë flitet kjo fjalë, ajo nuk do të jetë plotësisht e vërtetë, qoftë për shtëpinë, për atdheun, etj... Pse? Sepse nuk ka vend plotësisht të sigurt në këtë botë... Nga barku deri në varr, një person përballet me luftë dhe rrezik të vazhdueshëm. Prandaj, është shumë e denjë dhe e saktë për ne që të kemi frikë të përjetshme të flasim vetëm për jetën! Atje do të jetojmë pa asnjë frikë në një qytet të qetë dhe paqësor... Duke jetuar këtu, ne kemi frikë nga betejat dhe pushtimet e të huajve dhe armiqve na shpifni: nuk do të zhvillohen atje.
Këtu ne shqetësohemi nga vëllezërit e rremë dhe mundim një njeri në shtëpinë e tij (Mateu 10:36): ka vëllezër të një mendjeje të njëjtë dhe të dashur. Këtu nuk është e sigurt dhe ka miqësi: do të ketë miqësi të paturpshme, të vërtetë dhe besnike, sepse të gjithë do të kenë një zemër, mendim, vullnet, dëshirë dhe dashuri të përsosur për njëri-tjetrin. Këtu kemi frikë nga heretikët dhe libertinët e Shën Besimit, nga mishi dhe nga tundimet e botës: ata nuk do të jenë atje. Këtu jemi të shpëtuar nga mëkati: ka të vërtetën dhe dashurinë e përsosur. Këtu kemi frikë nga sëmundja dhe trishtimi: nuk do të ketë sëmundje, trishtim dhe psherëtimë. Këtu kemi frikë nga djalli dhe demonët e këqij: kjo nuk do të ndodhë atje; sepse ata do të mbyllen në vendin e tyre. Këtu kemi frikë nga vdekja dhe ferri: atje do të triumfojmë mbi vdekjen dhe ferrin përgjithmonë. Ku e ke thumbin, vdekje? Ku dreqin është fitorja juaj? Faleminderit Perëndisë, i cili na ka dhënë fitoren nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht (1 Kor. 15:55–57).
A e sheh, i krishterë, rrezikun dhe sigurinë? Në këtë botë, është e rrezikshme për këdo që jeton kudo dhe gjithmonë: jeta e ardhshme nuk ka asnjë rrezik. Atje, vetëm atje, a është vërtet e sigurt dhe e gjithë lumturia e përsosur e përjetshme është atje... Nëse jeta jonë në këtë botë është e rrezikshme dhe e varfër: pse duhet të dëshirojmë të jetojmë këtu për një kohë të gjatë? Mjerisht për mua, thërret Profeti, se ardhja ime do të vazhdojë! Nëse atje në barkun e përjetshëm ka vetëm siguri, paqe, qetësi, gëzim, gëzim, hare: le të nxitojmë atje, le të nxitojmë, duke përçmuar gjithë kotësinë e kësaj bote: atje do të jemi të sigurt. Lum ai që zgjodhe dhe pranove, o Zot! Ai do të banojë në oborret e tua, do të mbushet me të mirat e shtëpisë sate; i shenjtë është kisha yt (Ps. 64:5, 6). Sa i dashur është fshati yt, o Zot i ushtrive! Shpirti im dëshiron dhe mbaron për oborret e Zotit (Ps. 83 deri në fund).
Pyetje si në të shenjtë. A përshkruan Shkrimi një vend në të cilin të drejtët janë të lumtur dhe lumturinë e tyre?
Rep. Vendi i lumturisë së të drejtëve, si në Vendin e Shenjtë. Shkrimi i Shenjtë dhe në shkrimet e Shën Etërve quhen: parajsë (Luka 23:43), gjiri i Abrahamit (Luka 16:32), mbretëria e qiejve (Mat. 5:3), mbretëria e Perëndisë (Luka 13:28, 29; Mat. 13:28, 29; Mat. 31:5:16; shtëpia e Kor. 5:1:0). Ati qiellor (Gjoni 14:2), qyteti i Perëndisë së gjallë, Jeruzalemi qiellor (Hebrenjve 12:22; 4:26)...
Pyetje Cila është gjendja e bekuar e të drejtëve?
Rep. 1) Në paqe ose pushim nga puna (Hebr. 4:3, 11; Zbul. 14).
2) Nuk përfshihet në asnjë pikëllim dhe vuajtje (Shihni këtë artikull të Bekuar Tikhon: ne do të jemi të sigurt atje; dhe: tani ju jeni të çliruar nga të gjitha problemet, Shkurtuar Shpirt. Zbul. 7:16). 3) Në shtrirje - dhe për rrjedhojë, në komunikim të ngushtë me Abrahamin, Isakun, Jakobin dhe shenjtorët e tjerë (Mateu 8:11). 4) Në komunikim të ndërsjellë me mijëra engjëj (Hebr. 12:22, 23; Luka 16:22). 5) Në qëndrimin përpara fronit të Qengjit, për ta lavdëruar dhe për t'i shërbyer Atij (Apok. 7:9, 17). 5) Në bashkëjetesë (Gjoni 14:3) dhe në bashkësi me Krishtin (2 Tim. 2:11, 12). 7) Në sytë e Perëndisë (1 Kor. 13:12; 2 Kor. 5:8; Hebr. 12:14). “Ti, koka hyjnore dhe e shenjtë, thërret Shën Gregori Teologun në predikimin e tij funeral drejtuar vëllait të tij Cezaresë, hyr në parajsë, prehu në gjirin e Abrahamit, shiko engjëjt atje, lavdinë dhe shkëlqimin e të bekuarve, ose më mirë, bëhu një fytyrë me ta dhe gëzohu... dhe u bëftë që të dalësh me dritë të Mbretit të madh.” Dhe në një predikim tjetër funeral të St.
Gregori Teologu i flet shpirtit të ndjerë në mënyrë të devotshme: "Jam i sigurt se gjendja jote e tanishme është shumë më e mirë dhe më e shkëlqyer se ajo që duket: zëri i kremtuesve, gëzimi i engjëjve, rendi qiellor, vizioni i lavdisë dhe mbi të gjitha - ndriçimi më i pastër dhe më i përsosur i Trinisë Më të Lartë, i fshehur nga ndjenjat e fshehura dhe të pangopura. tërësisht, me gjithë mendjen, i soditur dhe i pranueshëm dhe ndriçues me dritën e plotë të Hyjnores.” Ata përshkruanin gjithashtu lumturinë e shenjtorëve të drejtë. Qipriani, Shën Krizostomi dhe etër të tjerë.
Pyetje A do të jetë e njëjtë lumturia e të drejtit?
Rep. Lumturia e të drejtëve në parajsë nuk do të jetë e njëjtë, por do të ketë shkallët e veta, sipas dinjitetit moral të secilit. Kjo e vërtetë, e cila rrjedh nga vetë koncepti i drejtësisë së Perëndisë, ndryshimi në meritat e të drejtëve dhe, jo në mënyrë të barabartë, aftësia për të shijuar lumturinë e zbuluar në ta, 1) dëshmohet qartë në Shkrimin e Shenjtë: në shtëpinë e Atit tim ka shumë pallate (Gjoni 14:2). Dhe një gjë tjetër: Biri i njeriut do të vijë dhe më pas do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij (Mateu 16:27). Shëmbëlltyra e talenteve të ndryshme dhe shpërblimet e ndryshme për përdorimin e tyre (Luka 19:17). 2) Shën përsëritet shumë herë. Etërit, përkatësisht: Shën Efraimi. "Zoti emëroi shumë manastire jo sipas ndryshimit të vendndodhjes, por sipas shkallës së talentit. Ashtu siç të gjithë shijojnë rrezet e diellit, sipas pastërtisë së fuqisë së tyre pamore, ashtu edhe në shekullin e ardhshëm të gjithë, në masën e tyre, ndriçohen nga një diell i vetëm mendor dhe sipas shkallës së dinjitetit, tërheqin gëzim dhe hare të pambrojtur" Shën Vasili i Madh.
"Meqenëse Ati ka shumë pallate, disa do të pushojë në një gjendje më të shkëlqyer dhe më të lartë, dhe të tjerë në një gjendje më të ulët, por të gjithë për hir të nderit do të kenë paqe" (Interpretimi i profetit Isaia).
Pyetje Çfarë thotë Shën për përjetësinë e lumturisë? Shkrimi dhe teologjia dogmatike ortodokse?
Rep. Nëse mundimi i mëkatarëve në ferr duket i tmerrshëm, kjo është veçanërisht sepse nuk do të ketë kurrë një fund; atëherë, nga ana tjetër, lumturia e të drejtëve në qiell bëhet edhe më e dëshirueshme, sepse në të njëjtën mënyrë do të jetë e pafund përgjithmonë. Sepse në Shkrim ajo quhet drejtpërdrejt jetë e përjetshme (Gjoni 10:28; 11:25), trashëgimi e përjetshme (Hebr. 9:15), shpëtim i përjetshëm (Hebr. 5:8) dhe lavdi e përjetshme (1 Pjetrit 5:10). Tek Shën Efraimi Sirian lexojmë: ejani tek Unë, të gjithë ju, dhe Unë do t'ju jap prehje - "ku ka një dhuratë të madhe, gëzim të pakrahasueshëm, gëzim të pazëvendësueshëm, këngë të pandërprerë, teologji të vazhdueshme, një mbretëri të pafund, epoka të pakufishme, një humnerë bujarie, një det të mëshirës së dytë dhe dashurisë për njeriun". Shën Hilari: “Kjo është trashëgimia e shenjtorit: jeta dhe pakorruptueshmëria dhe mbretëria dhe bashkëjetesa e përjetshme me Zotin”. Shën Krizostomi: “çfarë do të ndodhë (pas gjykimit të përgjithshëm), çfarë do të përshkruajë fjala, pra ëmbëlsinë dhe gëzimin që vjen nga komunikimi me Krishtin?.. Gëzimi nuk është vetëm nga kënaqësia, por edhe nga besimi se këto bekime nuk do të mbarojnë kurrë... (fjalë për Teodorin e rënë).
Pyetje Për të shmangur përtacinë dhe veset e tjera të kësaj bote, cilat rregulla duhet të ndiqen?
Rep. 1) Ka një kohë për çdo gjë dhe një kohë për çdo gjë nën qiell (Ekl. 3:1). Kini kujdes për kohët dhe ruhuni nga i ligu (Sir. 4:23). Mos bëni gjëra të fshehta para një të huaji: mos mendoni për atë që do t'ju lindë. Mos ia trego zemrën çdo njeriu, që të mos të shpërblejë me hir të rremë (Sir. 8:21, 22). Mos e sillni çdo njeri në shtëpinë tuaj, sepse të shumta janë dredhitë e lajkatarit (Sir. 11:29). 2) Kini kujdes me fjalët tuaja. Para se të dëgjoni ndonjë gjë, mos u përgjigjni dhe mos u përfshini në bisedë (Sir. 11:8). Ai që flet një fjalë para se ta dëgjojë është marrëzi dhe fyerje (Prov. 18:13). Shkurtojeni fjalën, duke thënë shumë me fjalë të vogla: jini si ai që di dhe heshtni së bashku (Sir. 32:10). Fjala jote le të jetë gjithnjë në hir, e përzier me kripë, duke çuar ashtu siç është e përshtatshme për ty t'i përgjigjesh të gjithëve vetëm (Kol. 4:6). 3) Largimi nga mosmarrëveshja. Mbani mend këtë, dëshmoni përpara Zotit dhe mos u grindni për asnjë arsye (2 Tim. 2:14). Lavdi burrit që largohet nga shqetësimi: çdo budalla është i lidhur me këto (Prov. 20:3). Mos diskutoni për gjëra që nuk ju nevojiten (Sir. 11:9). Largohuni nga grindja dhe fshijini mëkatet tuaja (Sir. 28:9). 4) Sjellje e mirë në mbledhje dhe në vakte.
Kur thirreni për martesë, ju shkoni dhe uleni në vendin e fundit (Luka 14:8–11). Nëse je ulur në një vakt të madh, mos e hap fytin në të dhe mos thuaj: ka shumë në të... Mos i zgjat duart dhe mos u përkul në kripë... dhe mos u ngop, që të mos të urrejnë. Ndaloni së pari për hir të ndëshkimit... dhe nëse uleni në mes të shumë njerëzve, mos e shtrini dorën më parë (Sir. 31:13-20). Bëni gjithçka me këshilla: pini verë me këshilla (Fjalët e Urta 31:4). Në festën e verës, mos e qorto të sinqertin dhe mos e poshtëro në gëzimin e tij (Sir. 31:36). 5). Një rregull në lidhje me trajtimin e të pasurve dhe të fuqishmëve. Mos krijoni më shumë barrë për veten tuaj dhe mos merrni pjesë në gjërat më të forta dhe më të pasura për veten tuaj. Pak kungim për kuzhinierin e malit me kazanin (Sir. 13:2, 3). Ndër fisnikët, ajo që po ndodh nuk është e barabartë. Mos qëndroni në vendin e të fortit (Fjalët e Urta 25:6). Sa herë që ju thërret një i fortë, tërhiquni dhe vetëm atëherë ai do t'ju thërrasë. Mos u afro që të mos refuzohesh dhe mos qëndro larg, që të mos harrohesh. Mos fol me të dhe mos u beso fjalëve të tij të shumta, sepse me shumë biseda ai do të të tundojë dhe duke qeshur do të të tundojë me sekretin tënd. Kini kujdes dhe kushtojini vëmendje të madhe, sepse po ecni me rënien tuaj (Sir. 13:12, etj.). 6) Diskrecion në mbledhje.
Le të jenë të shumtë ata që bëjnë paqe me ju, por këshilltarët tuaj janë një nga mijëra (Sir. 6:6). Mos fol me të: nuk do të mund ta mbash fjalën tënde (Sir. 8:20). Mbajeni shpirtin tuaj nga këshilltari dhe kuptoni së pari për çfarë ka nevojë: sepse ai vetë (shpesh) këshillohet (Sir. 37:8). Mos u bisedoni me atë që ju spiun dhe nga ata që ju shohin ka këshilla të fshehura... Por jini gjithmonë me një bashkëshort të nderuar, nëse e njihni atë për të zbatuar urdhërimet e Zotit: i cili me shpirtin e tij ndjek shpirtin tuaj dhe nëse mëkatoni, ai do t'ju lëndojë (Sir. 37:10, 14-16). Mos bëni asgjë pa këshilla... Shpëtimi është në shumë këshilla (Sir. 32:21; Fjalët e Urta 11:14).
Pyetje Çfarë është Ortodoksia?
Rep. Çfarë është Ortodoksia dhe nga çfarë përbëhet Ortodoksia, është përcaktuar plotësisht dhe qartë në javën e ardhshme të Ortodoksisë. Ai përmban 1) Kisha e Shën Palit në fjalën e Shën Palit lutet të ruhet nga ata që krijojnë grindje dhe grindje, përveç mësimit që kemi mësuar tashmë. 2) E drejta dhe fuqia për të shkishëruar - për të anatemuar në mënyrë të papenduar dhe të hidhur ata që e kundërshtojnë - tregohet në fjalën e vetë Zotit dhe kreut të Tij - Jezu Krishtit: nëse Kisha nuk ju bindet, jini si një pagan dhe një tagrambledhës, domethënë një person i tjetërsuar nga Kisha. 3) Peshkopi në lutje rrëfen me mirënjohje veprat e mira të Perëndisë ndaj racës njerëzore dhe përbuzjen ndaj dobësisë dhe dobësisë së natyrës sonë, dhe me përulësi e pendim rrëfen se “se ungjilli shpëtues tashmë është pranuar me gëzim; por gjembat e kotësisë dhe pasioneve e krijojnë atë si të pafrytshme, të pafrytshme, në mënyrë të pafrytshme, të tilla në mënyrë të pafrytshme, në mënyrë të pafrytshme, në mënyrë të pafrytshme këtu, në mënyrë të pafrytshme, në mënyrë të pafrytshme, në mënyrë të pafrytshme këtu, në mënyrë të pafrytshme, në mënyrë të pafrytshme, në mënyrë të pafrytshme, të pafrytshme këtu. përçarjet, duke kundërshtuar të vërtetën e Ungjillit, ata e mohojnë hirin dhe e ekspozojnë veten ndaj gjykimit të Fjalës Tënde Më të Shenjtë.”
(Dhe duke u kthyer nga Zoti Atë, ai thërret): “Kisha jote të lutet, duke të paraqitur autorin dhe përsosësin e shpëtimit tonë, Jezu Krishtin: ji i mëshirshëm me ta, forcoji ata në Orthodhoksinë me fuqinë Tënde.”... 4) Më pas, Protodiakon nga vendi i përgatitur shpall thelbin dhe objektet e Zotit, madje edhe anëtarët tanë Orhodoks! Ky Perëndi ynë, duke na udhëhequr drejt premtimit shpëtues, nuk e braktisi veten pa dëshmuar, por fillimisht shpalli shpëtimin që do të ishte, nëpërmjet paraardhësve dhe profetëve, dhe e përshkroi gjallërisht atë në imazhe të ndryshme... në ditët e fundit të këtyre fjalëve që na janë thënë në Birin... Na siguro për të vërtetën e shpirtit të Zotit. Apostujt... Vërtetoni Ungjillin me fuqi dhe mrekulli të ndryshme Ne besojmë në Një Zot, Atë, dhe lexojmë Simbolin Ortodoks - deri në fund, duke shtuar: Ky është besimi apostolik, ky është besimi ortodoks, ky është besimi që themelon universin.
Pyetje Kush e ekspozon veten ndaj gjykimit, shkishërimit dhe anatemimit?
Rep. 1) Ata që mohojnë ekzistencën e Zotit dhe pohojnë se kjo botë është origjinale dhe çdo gjë në të pa Providencë ekziston rastësisht. 2) Ata që thonë se Perëndia nuk është Frymë, por mish, etj. 3) Ata që guxojnë të thonë se Biri i Perëndisë, Fryma e Shenjtë nuk është njësoj me Atin, etj. 4) Ata që thonë rrejshëm se ardhja e Birit të Perëndisë në botë në mish dhe vdekja nuk është e nevojshme për shpëtimin tonë... gjykimi, etj. 6) Ata që refuzojnë Këshillat Shën Ati, etj. 7) Ata që mendojnë se sovranët ortodoksë janë ngritur në frone, jo nga favori i veçantë i Zotit... dhe kështu guxojnë të rebelohen dhe të tradhtojnë, etj... Përfundim. Trinia e Shenjtë! lavdëroji dhe vendosi këta (ata që i nënshtrohen dhe i përmbahen Ortodoksisë); Kthoni liritë dhe blasfemuesit e besimit ortodoks dhe të kishës së Krishtit dhe bëjini ata të arrijnë në njohjen e së vërtetës suaj... Amen.
Pyetje Ashtu si Shën Tikhoni flet për drejtësinë?
Rep. (Pjesa 9. Kapitulli 3, §462, etj.). Drejtësia e vërtetë është e nevojshme në gjykatë, ndaj pa të nuk mund të ketë gjykim të drejtë, por vetëm një lloj gjykimi... Kërkon që e drejta të lirohet, dhe fajtori të dënohet; në mënyrë që i ofenduari të mbrohet dhe i ofenduari të qetësohet; i hidhëruari kënaqet, i hidhëruari dënohet dhe të tjerët kanë frikë. Drejtësia hetuese në çështjen e gjykimit nuk e njeh personin, siç urdhëron Zoti: le të mos e njohësh personin në gjyq; por është vetëm çështje shikimi dhe dëgjimi. Me të janë të barabartë i pasuri dhe i varfëri, dinjitari dhe i thjeshtë, i afërmi dhe i palidhuri, miku dhe armiku, i njohuri dhe i panjohuri në çështjen e gjykatës... Prandaj, drejtësia nuk krahasohet në mënyrë të pahijshme me një person që i ka mbyllur sytë, sepse në gjykatë nuk shikojnë fytyrat, por dëgjojnë vetëm çështjet; krahasohet me njërin vesh të hapur dhe tjetrin të mbyllur; sepse njëri dëgjon informatorin, tjetri mbron të pandehurin; krahasohet me peshore; sepse një çështje, si në një peshore, vendoset në arsyetim dhe shqyrtim, ajo mat dhe shqyrton dhe në cilën anë peshon (peshon) e vërteta, anon nga ajo anë dhe arsyeton.
Pyetje Çfarë e transformon më shumë drejtësinë?
Përfaq. Katër gjëra: pasioni për lakminë, frika njerëzore, dashuria trupore dhe urrejtja ndaj armiqve. Këta janë mbi të gjitha armiqtë e drejtësisë. Gjyqtarët e devotshëm nuk duhet të shikojnë fytyrat, por veprat dhe të mos mashtrohen nga dhuratat dhe të mos kenë frikë nga frika njerëzore. Sepse, nëse gjykatësi shtrin dorën ndaj dhuratave dhe gjykon me to, atëherë në vend të drejtësisë do të vendosë mamon dhe, në vend të shenjtërores së drejtësisë, do të krijojë një treg. Nëse për hir të frikës njerëzore e lejon të pavërtetën, atëherë do të ketë frikë nga njeriu dhe jo nga Zoti, i Cili ka urdhëruar të ruhet e vërteta dhe frika e njeriut do ta parapëlqejë frikën ndaj Zotit. Nëse i përulet dashurisë së miqve të tij, ai do ta braktisë dhe do të ofendojë Zotin që e deshi. Nëse për hir të armiqësisë ai e dënon armikun, atëherë ai do të hakmerret, e nuk do të gjykojë, do të bëjë keqdashje, e nuk do të gjykojë... Dhe kështu gjyqtari le ta largojë frikën e njeriut me frikën ndaj Zotit dhe le të forcohet me besim në Zotin, të Cilit i nënshtrohen gjykimit edhe më lart edhe më i ulët, gjykatësit dhe autoritetet. Dashuria trupore le të shuhet nga dashuria e Perëndisë! Dhe urrejtja ndaj armikut mund të mbizotërojë mbi durimin me butësi!
Pyetje Çfarë e motivon ruajtjen e drejtësisë?
Rep. 1) Perëndia është drejtësia e përjetshme, që është i kënaqur me drejtësinë dhe i acaruar nga padrejtësia, që u thotë gjykatësve me anë të profetit të tij: Mos bëni paudhësi në gjyq (Lev. 19:15). 2) Nëse të gjithë të krishterët duhet të ruajnë të vërtetën kur duan të jenë të krishterë, aq më tepër duhet të kenë gjyqtarët, të cilët, si më të mirët dhe më të mençurit nga të gjithë, zgjidhen nga të gjithë dhe që vendosen lart si ndriçues. 3) Betimi i bërë përpara Zotit dhe Shën Ungjillit është për të ruajtur dhe mbrojtur të vërtetën dhe për të zhdukur të pavërtetën. 4) Integriteti dhe mirëqenia e shoqërisë, e cila krijohet dhe ruhet nga e vërteta e ruajtur, nga e pavërteta prishet dhe bie... E vërteta gjyqësore e zhduk të keqen, e e pavërteta mëson të keqen. Një dhe një tjetër njeri i keq i shpëtuan shpërblimit të ekzekutimit: me këtë shpresë shumë mësojnë të keqen dhe kështu e keqja rritet. Për këtë arsye, zemërimi i Perëndisë dhe gjykimet e tmerrshme të Perëndisë na dërgohen. E pavërteta e përgjithshme dënohet me ekzekutim të përgjithshëm. Në epokën e sotme ne shohim këtë të keqe: e vërteta shkelet dhe padrejtësia mbizotëron... 5) Ne shohim në Shkrim se gjykimi i tmerrshëm i Perëndisë gjëmon mbi gjykatësit e padrejtë: mallkuar qoftë ai që i shmanget gjykimit lypësit, jetimit dhe vejushës.
Dhe përsëri: mallkuar qoftë ai që merr dhuratën për të goditur shpirtin me gjakun e të pafajshmit (Ligj. 27:19, 25; Isa. 10:1, 2)... Gjykatësi i padrejtë do të jetë i mbushur me njerëz nga kudo kur të qëndrojë në gjykimin e Krishtit. Ndërgjegjja e tij, rregulli dhe ligji i përbashkët për të gjithë njerëzit, do ta ekspozojë atë; premtimi i bërë gjatë pagëzimit të shenjtë do ta ekspozojë atë; betimi do të dënojë; do të qortojë fjalën e Perëndisë; do të denoncojnë lotët e të vejave, jetimëve dhe të varfërve të tjerë, të derdhur, por duke mos arritur asgjë me ryshfet; veprat, lavdia dhe mendimet do të shfaqen, me qëllim të padrejtë, me dinakëri dhe dredhi. Të fortët do të mundohen shumë. Mos harroni këtë, gjykoni!
Pyetje Si e mësoi Shën Tikhoni kopesë së tij për kuptimin e festave dhe si t'i kremtojë ato?
Rep. Ekziston, tha ai, një zakon i keq dhe i dëmshëm i festimit të festave të shenjta përmes dehjes dhe lojërave të pahijshme, të cilat Kisha e Shenjtë i ka vendosur për lavdi dhe nder të Zotit, dhe të tjerëve - në kujtim të shenjtorëve të shenjtë të Zotit. Ekziston një zakon pagan i dehjes, njerëzve me zë të dhive, që festojnë festat e tyre në çrregullimin e pisllëkut të tyre - paganë që nuk e njohin Zotin e vërtetë, por nderojnë krijesën në vend të Krijuesit dhe hyjnizojnë pasionet e çrregullta. Ju i festoni festat e shenjta të vendosura nga Kisha jo në dehje dhe çrregullim, por me nderim dhe meditim mbi bekimet e mëdha të Zotit të treguara në ato ditë. Duke festuar në këtë mënyrë, udhëzoni popullin e caktuar nga Perëndia (Kjo iu shkrua klerit). Kur ju sugjeroj që të mos i kremtoni ditët e shenjta në dehje, nuk dua të përmbaheni nga pirja në çdo mënyrë: mund të pini verë ose diçka tjetër për lavdinë e Zotit, që në ditë të tilla, me gëzim shpirtëror, të ketë ngushëllim trupor; në mënyrë që njeriu të gëzohet në shpirt dhe në trup, dhe duke u gëzuar në zemër dhe buzë, të falënderojë Zotin bamirës...
Të ndaloj të mos pish, por të dehesh gjithmonë, e aq më tepër në ditë festash. Po jua them veçanërisht këtu për Javën e Djathit, që të mos e shihni ashtu siç e shihni. Java e Djathit është pragu i Kreshmës së Madhe, ashtu siç thërret Kisha e Shën. Dhe për këtë arsye ne duhet të sillemi më të përmbajtur këtë javë se më parë. Por problemi është i yni! Kur ka më shumë dehje dhe vepra të tjera të këqija, nëse jo në ditët e caktuara për përgatitjen e bëmave të Kreshmës së Madhe? Unë kërkoj dhe lutem që të lini këtë zakon shpirtshkatërrues dhe të mos shikoni se çfarë ndodhi, por të mendoni se çfarë duhet të bëni dhe çfarë kërkon shenjtori. Kisha, Nëna jonë (fjalë e veçantë për Javën e Djathit).
Pyetje Si flet Shën Tikhoni për përtacinë?
Përtacia ose përtacia është në vetvete mëkat; sepse është në kundërshtim me urdhërimin e Perëndisë, i cili na urdhëron të hamë bukën tonë me djersën e ballit (Zan. 3:19). Zemra e njeriut nuk mund të jetë boshe; por gjithmonë i zënë me disa mendime. Dhe duke qenë se është i prirur për të gjitha llojet e së keqes dhe për një zemër boshe, si për një shtëpi të shënuar e të zbukuruar, armiku shpirtëror, djalli, i afrohet me lehtësi dhe e mbush atë me mendime të liga, si egjra: atëherë përtacia lind shumë paudhësi... Përtacia jo vetëm që shkatërron shpirtin, por edhe dëmton trupin... Ashtu si uji nuk dëmton trupin dhe lëvizjen e njeriut pa punë, rrjedhje. përkeqësohet dhe dobësohet... Si gjumi gjatë lindjes. e ëmbël, kështu që pa mund mund të jesh i shqetësuar... Për të shmangur përtacinë, le të kujtojmë se koha është thesari më i çmuar: ashtu si një fjalë e thënë nuk mund të kthehet, koha e humbur nuk mund të kthehet. Koha është një treg në të cilin talentet që na janë dhënë nga Zoti duhet, me ndihmën e Zotit, të shumohen dhe shtohen. I pandashëm, pra ai që kënaqet në përtaci, hidhet në errësirë të plotë (Mateu 25:30).
Shko te ligësia, o dembel, dhe ji xheloz kur të shohësh rrugët e tij (Prov. 6:6–11. Pjesa V).
Një lutje për përkushtim ndaj Zotit dhe një shembull i përkushtimit të mrekullueshëm ndaj Zotit. 1) Lutja. Është me të vërtetë e denjë të adhuroj Ty, Zoti im Jezu Krisht, Perëndia i përlëvduar dhe i adhuruar i të gjithë shenjtorëve... Dhe, i padenjë si jam, afrohem pa turp dhe lutem: më shpëto, Shpëtimtari im, sipas mirësisë Tënde dhe jo sipas veprave të mia. Ti dëshiron të më shpëtosh; Ti mendon si të më shpëtosh; Më shpëto si të duash, si të mundesh, siç e di. Unë kam besim te Ti, Zoti im, dhe i përkushtohem vullnetit Tënd të shenjtë: bëj me mua çfarë të duash. Nëse doni të më keni në dritë, qofshi të bekuar. Nëse dëshiron të më kesh në errësirë, beko sërish. Nëse më hap dyert e mëshirës Tënde, atëherë është e mirë dhe e mirë. Nëse më mbyll dyert e mëshirës Tënde: i bekuar je ti, o Zot, që më mbyll para drejtësisë! Nëse nuk më shkatërron me paudhësitë e mia: lavdi mëshirës Tënde të pamasë. Nëse më shkatërron me paudhësitë e mia: lavdi gjykimit tënd të drejtë! Si të duash, rregullo një gjë për mua (Shën Dhimitër Rostov.). 2) Shembull.
Dije, i dashur, se në të gjitha hallet, pikëllimet, hidhërimet dhe tundimet, nuk ka gëzim të vogël nga ai që në çdo gjë ia beson vullnetit të Zotit, që është natyrshëm i mirë, duke dashur gjithmonë më të mirën tonë dhe duke ndërtuar gjithçka për të mirën tonë... Por dëgjoni të njëjtën histori për këtë, ashtu si ne, thotë shenjtori. Dhimitri i Rostovit, ndodhi: "Ishte një mësues i famshëm, i cili për një kohë të gjatë iu lut Zotit me zell, në mënyrë që t'i tregonte një person të tillë nga i cili mund të udhëhiqej në rrugën e drejtë, me lehtësi dhe siguri që të çonte në parajsë. Një ditë, kur kjo dëshirë u plotësua veçanërisht nga kjo dëshirë, dëgjoi një zë nga lart, që i tha kishës, që do të gjente qelinë e tij: Ai u largua dhe gjeti një burrë të varfër te dyert e kishës, i mbuluar me plagë, me qelb: ndërsa mësuesi kaloi pranë tij, ai e përshëndeti: Ditën e mirë për ty, plaku.
Mësuesi, duke dëgjuar këtë përgjigje, u ngrit në këmbë dhe, si të korrigjonte përshëndetjen e parë, tha: Zoti ju bëftë të lumtur! Plaku u përgjigj: Nuk kam qenë kurrë i pakënaqur. Mësuesi, duke e konsideruar plakun elokuent dhe duke dashur t'ia tundojë mendjen, tha: Zoti do të të shpëtojë që të përbuzësh mirëqenien e kësaj bote; Përndryshe, më thuaj, të lutem, a je i vetmi rehat mes njerëzve të varfër? Sepse Jobi është gënjeshtër kur thotë: një burrë ka lindur nga një fëmijë i vogël dhe është i mbushur me shumë mundime dhe të këqija (Jobi 14:1); Si i shpëtove vetëm të gjitha ditët e liga? Kësaj plaku i tha: kështu është, zoti im, sikur të mos kishe njohur kurrë një fatkeqësi dhe fatkeqësi të tillë, duke më thënë: Zoti më ka dhënë të qëndrueshëm, për këtë jam mirënjohës dhe të mos dëshiroj mirëqenie, mirëqenia ime është. Ky sigurim i lumturisë dhe fatkeqësisë nuk i bën keq askujt, përveç atyre që kanë frikë nga humbja e njërit dhe aventura e tjetrit; por nuk më intereson lumturia dhe kurrë nuk i lutem për të Atit Qiellor, i cili sundon gjithçka, dhe për këtë arsye nuk kam qenë kurrë i pafat, sepse për një person të tillë gjithçka ndodh sipas dëshirës së tij. A po shkrihem nga uria?
Për këtë falënderoj Zotin, si Atin që di gjithçka që kërkojmë. Më vjen turp nga llumi, apo më shpojnë pikat e shiut, apo duroj ndonjë lloj tjetër presioni ajri? Unë gjithashtu lavdëroj Zotin. Kur të gjithë më shajnë, unë lavdëroj Zotin njëlloj. Ne e dimë se Zoti krijon gjithçka; dhe nuk është e mundur që ajo që bën Perëndia të mos jetë e mirë... Sepse vullneti i Zotit është plotësisht i mirë dhe i drejtë, dhe nuk mund të bëhet as më i mirë as i keq: ai gjykon të gjithë, por askënd. Po, i përmbahem plotësisht, kam zell; dhe me gjithë mendimet e mia jam i zellshëm për këtë, që të doja atë që do Zoti; dhe atë që Zoti nuk do, dhe unë nuk do ta dëshiroja. Prandaj, kurrë nuk e konsideroj veten të pakënaqur kur e zhyt gjithë vullnetin tim në vullnetin e Zotit dhe pajtohem me të, në mënyrë që të mos dua dhe të mos dua asgjë përveç asaj që dëshiron ose nuk dëshiron Zoti... Kjo është rruga e drejtë drejt Zotit, e cila është të jesh në përputhje me vullnetin e Tij të shenjtë në çdo gjë... (Apologji për të shuar trishtimin). Në duart e Tua, Atë, Bir dhe Shpirt i Shenjtë, e përgëzoj veten time të dobët dhe të dëmtuar. Më korrigjo, Trini e Shenjtë!
Pyetje A është e njëjta gjë te Zoti: paranjohja, paracaktimi dhe providenca?
Rep. Paranjohja, paracaktimi dhe providenca ndryshojnë te Zoti në veprimet e tyre. Providenca u referohet gjërave të krijuara. Por paranjohja dhe paracaktimi ishin te Zoti para ekzistencës së të gjitha krijesave, megjithëse ato janë të ndryshme nga njëra-tjetra. Paranjohja është një njohuri e së ardhmes, pa e përcaktuar atë në veçanti, domethënë nuk përcakton ekzistencën e kësaj apo asaj gjëje. Por paracaktimi, në varësi të paranjohjes, është një përcaktim i veçantë, domethënë përcakton saktësisht se çfarë duhet të jetë; por përcakton vetëm të mirën, jo të keqen. Sepse nëse do të përcaktonte edhe të keqen, atëherë kjo do të ishte në kundërshtim me vetinë natyrore të Zotit - mirësinë. Dhe kështu me të drejtë mund të themi, sipas mënyrës sonë të të menduarit, se paranjohja paraprin në rregull në Zot, e ndjekur nga paracaktimi dhe pas krijimit, providenca për atë që u krijua. Apostulli na mëson qartë këtë, duke thënë: ata që i keni njohur që më parë, i keni paraqitur; dhe ata që i caktove i thirre dhe ata që thirre i shfajësove; dhe ata që i shfajësove, i përlëvdove gjithashtu (Rom. 8:29, 30). Megjithatë, këto fjalë duhet të vlejnë vetëm për njeriun.
pasi që krijesat e tjera (përveç engjëjve, të cilët janë në gjendje të ngurtë dhe të pandryshueshme) nuk i nënshtrohen paracaktimit; sepse nuk kanë liri; prandaj nuk mund të ketë mëkat në to. Dhe çdo gjë që bëjnë, e bëjnë nga natyra, prandaj as nuk dënohen e as nuk shpërblehen (Rrëfimi Ortodoks i Kishës Katolike dhe Apostolike të Lindjes. Numri 30).
Për paracaktimin dhe paranjohjen e Shën Gjonit të Damaskut (kapitulli XXX i besimit ortodoks) thotë këtë: 1) Duhet ditur se Zoti sheh gjithçka, por nuk paracakton gjithçka. Ai parashikon atë që varet nga ne, por nuk e paracakton atë. Sepse ai nuk dëshiron të ndodhë e keqja dhe nuk e detyron virtytin. Paracaktimi është fëmija i urdhrit të Zotit të bazuar në paranjohje. Zoti paracakton sipas paranjohjes së Tij atë që nuk varet nga ne. Sepse, sipas paranjohjes së Tij, Ai tashmë ka paracaktuar çdo gjë që është në përputhje me mirësinë dhe drejtësinë e Tij.
Shënim Ashtu si Shën Maksimi - në një bisedë me Teodosin e Cezaresë, ai thotë se paranjohja e Zotit shtrihet në atë që varet nga ne, si fjalët dhe veprat; dhe paracaktimi është e vetmja gjë që na ndodh me urdhër të Zotit, si shpërblime, ndëshkime e kështu me radhë... Në përgjithësi, mësuesit e kishës ortodokse, nga frika se nga mësimi i paranjohjes së Zotit, dikush do të nxirrte një përfundim kundër lirisë së njeriut, shpesh përsërisnin se veprimet e lira njerëzore nuk kryhen sepse ato ishin të paranjohura nga Zoti; por për shkak se ishin të njohura paraprakisht, ato ishin të destinuara për t'u kryer nga njeriu, pasi Perëndia nuk është shkaku i veprave tona të liga. Kështu arsyetoi Justini Martiri në apologjinë e tij të parë, Teodoreti në interpretimet e tij (në kapitullin 2 të Ezekielit) e të tjerë... Shën Gojarti pyeti: pse edhe para lindjes së Jakobit dhe Esaut njëri prej tyre u nderua, kurse tjetri u dënua? përgjigjet: Ai të cilit i zbulohen mendimet e fshehta e di qartë se kush është i denjë për kurora dhe kush është i denjë për ndëshkim. Dhe një gjë tjetër: Ai që njeh zemrën di të dallojë dhe e di se kush është i denjë për shpëtim. Sepse vetëm Ai e di me të vërtetë kë të kurorëzojë... 2) Duhet të dijë, vazhdon St.
Gjoni i Damaskut, se megjithëse virtyti është dhënë nga natyra nga Zoti, Ai është shkaku dhe fillimi i të gjitha të mirave; dhe pa bashkëpunimin dhe ndihmën e Tij është e pamundur që ne të dëshirojmë apo të bëjmë mirë. Megjithatë, nga ne varet ose të qëndrojmë në virtyt dhe t'i bindemi Zotit, i cili na thërret në të, ose të largohemi nga virtyti, domethënë të jetojmë djallëzi dhe të ndjekim djallin, i cili, jo kundër vullnetit tonë, na tërheq në ves. Sepse vesi nuk është gjë tjetër veçse largimi i së mirës, ashtu si errësira është largimi i dritës.
Pyetje Si reflekton Shën Tikhoni mbi shpërfytyrimin e Jezu Krishtit?
Pasi hëngri tre nga dishepujt e Tij: Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, Ai i ngriti në një mal të lartë dhe atje u tregoi atyre një pjesë të lavdisë së mbretërisë së Tij. Le të ngjitemi edhe ne, thotë Shën Tikhoni, me mendje në Shën këtë mal, mbi të cilin qëndronin këmbët e Shpëtimtarit tonë dhe atje do të shohim një pamje të lavdishme. Ne do të shohim atje Zotin e mishëruar, i cili gjithashtu eci në tokë si njerëzit e tjerë; Fytyra e tij shkëlqen si dielli dhe rrobat e tij shkëlqejnë si dritë; Ne do të shohim dy profetët më të lavdishëm Moisiun dhe Elijan duke qëndruar përpara tij dhe duke folur me Të... Do të dëgjojmë zërin e Perëndisë nga reja atje: Ky është Biri Im, etj... Le të ndalemi këtu dhe të reflektojmë... 1) Duke parë lavdinë madhështore të Krishtit, Perëndisë tonë në Tabor, shohim më qartë se sa shumë Ai e përuli veten... fshehur nga sytë tanë. Dhe kush mund dhe do të guxonte t'i afrohej Atij nëse Ai, edhe në lavdinë që tregoi në Tabor, kthehej dhe ecte mbi tokë? 2) Aty iu shfaqën dy profetët e mëdhenj Moisiu dhe Elia... Ne shohim se Jezu Krishti është Zoti i profetëve, i Cili u shfaq në tokë në formë njeriu dhe është Mesia i vërtetë, i predikuar nga profetët.
3) Mishi i Krishtit, i përlëvduar në malin e shenjtorëve, na siguron se lavdia e të zgjedhurve të Perëndisë në jetën e përjetshme do të jetë si e Krishtit, siç deklaroi vetë Krishti (Mateu 13:43) dhe Shën Apostulli Pal (Filip. 3:24). 4) Shën Pjetri Apostulli, duke parë një pjesë të caktuar të kësaj lavdie, u mbush plotësisht me gëzim: çfarë lloj gëzimi do të derdhet në zemrat e të zgjedhurve të Perëndisë në jetën e ardhshme, kur jo një pjesë e lavdisë, por e gjithë ajo do të zbulohet? 5) Qoftë kjo lavdi dhe gëzim një nxitje për shpirtrat e devotshëm për të bërë vepra të mira - deri në fund. i krishterë! Në mërzinë tuaj dhe në nevojën tuaj, ngrijeni mendjen atje ku fytyra e Krishtit ndriçohet si dielli, dhe ku gratë e drejta shkëlqejnë si drita, dhe ata e shohin Zotin ballë për ballë, dhe njerëzit kanë një miqësi të mirë me engjëjt dhe në gëzimin e shpirtit ata vazhdimisht këndojnë: Aleluja. 6) Ngrini sytë nga kjo lavdi dhe gëzim edhe ju, që jeni tokësorë dhe jo qiellorë, që të mësoni të dëshironi dhe të kërkoni lavdinë dhe gëzimin e qiellit, të përjetshëm dhe jo tokësor e të përkohshëm. Dhe 7) Drita Jote, Krisht, le të shkëlqejë mbi mëkatarët e mi - mendjen, zemrën, vullnetin - përgjithmonë! Amen.
Pyetje Si flet për përgatitjen për vdekjen Shën Tikhoni, i cili vetë u përgatit në mënyrë vigjilente për jetën e ardhshme gjatë gjithë jetës së tij?
Rep. 1) Nga fjala e Zotit: jini të përgatitur; sepse në atë orë, mos harroni, Biri i njeriut do të vijë (Mateu 24:44). 2) Nga Shën Krizostomi. Për këtë arsye, Zoti na la të panjohur ditën e vdekjes sonë, në mënyrë që ne, për hir të përfundimit të panjohur të jetës sonë, të ruhemi gjithmonë në virtyt (Biseda 4, pas Hebrenjve). Për këtë arsye, Perëndia na dha një jetë të vështirë dhe të vështirë, në mënyrë që t'u ngjallnim pikëllimit të tanishëm për të dëshiruar bekime të ardhshme (Diskursi 6 drejtuar popullit të Antiokisë). Vdekja nuk është e keqe, por vdekja e keqe është e keqe (Bisedat 35 mbi Mat.). duke qenë se banesa jonë është në parajsë, ne duhet të përgatitemi gjithmonë për largimin nga këtu dhe të dërgojmë të gjitha bekimet tona atje, që të mos i humbim ato (Bisedat 12 mbi Mat.). 3) Nga arsyetimi im. Përgatitja për vdekje nuk është gjë tjetër veçse pendim i vërtetë... Shumë njerëz të shekullit të sotëm, herë deri në sëmundje, herë deri në pleqëri, herë deri në vdekje, e shtyjnë pendimin. Kjo vonesë është mëkat i rëndë dhe mashtrim i shejtanit. Një mëkat i rëndë: sepse kjo është një shenjë e neglizhencës së skajshme dhe gjumit mëkatar për shpëtimin.
Bukuria e djallit: sepse në këtë mënyrë ai na errëson sytë tanë shpirtërorë, në mënyrë që të mos shohim shkatërrimin e mëvonshëm shpirtëror prej tij. Këshilla për t'u përgatitur për vdekjen: 1) Mos harroni se duhet të vdisni, por kur dhe ku nuk dihet. 2) Sillni ndërmend të burgosurit e dënuar me vdekje, të cilët presin nga ora në orë për t'u çuar në vdekje. Sepse edhe ne jemi dënuar me vdekje nga gjykimi i Zotit dhe duhet të presim çdo ditë ekzekutimin e këtij dënimi... 3) Për të kujtuar ata që po vdesin dhe po mbyten në det, të cilët ishin të gjithë në atë kohë në një frikë, konfuzion dhe kushte të ngushta, ata që e panë këtë e dinë. 4) Mbani fort se ajo që u ka ndodhur të tjerëve mund t'ju ndodhë edhe juve. Shumë njerëz janë mbytur aksidentalisht në ujë dhe kjo mund t'ju ndodhë edhe juve. Toka ka gllabëruar shumë njerëz të gjallë dhe kjo mund të ndodhë edhe me ju. Shumë janë goditur nga bubullima dhe vetëtima dhe kjo mund t'ju ndodhë edhe juve. Shumë, duke fjetur, nuk u zgjuan nga gjumi dhe ju duhet të prisni të njëjtën gjë. Shumë, ulur, duke ecur, duke ngrënë, i dhanë fund jetës së tyre; dhe ju jeni subjekt i te njejtit rast...
Dhe se deri më tani nuk ju ka ndodhur një gjë e tillë, atëherë ia atribuoni mirësisë së Zotit, duke ju çuar në pendim, dhe për këtë falënderoni shumë Zotin që me mëshirën e Tij nuk ju lejoi të bini në raste të tilla, por tani e tutje, kini frikë dhe veproni në mënyrë të rrezikshme... Mësoni të veproni më me kujdes nga fatkeqësitë e tjera dhe kushtojini vëmendje vetes. Sepse ka pothuajse po aq vdekje sa ka njerëz. Të gjithë kemi lindur në të njëjtën mënyrë, por vdesim në mënyra të ndryshme. Nuk do të kesh aq frikë nga vdekja në vetë famullinë, kur e pret atë çdo ditë dhe orë; po aq me siguri sa një armik, sulmi i të cilit pritej gjithmonë nuk është i tmerrshëm. Mos harroni se ju jeni subjekt i vdekjeve të panumërta; dhe kur, dhe si dhe ku të vdisje, gjykimi i Perëndisë e fshehu këtë.
Kisha e Krishtit i nderon shenjtorët jo si ndonjë perëndi, por si shërbëtorë besnikë, shenjtorë dhe miq të Perëndisë; lavdëron bëmat dhe veprat e tyre të kryera prej tyre me ndihmën e hirit të Zotit, për lavdinë e Zotit, në mënyrë që i gjithë nderi që u jepet shenjtorëve të lidhet me madhështinë e Zotit, të cilin ata e kënaqën në tokë me jetën e tyre; Ne i nderojmë shenjtorët me kujtimet vjetore të tyre, festimet kombëtare, krijimin e kishave në emër të tyre, etj. Shkrimi i Shenjtë e ndalon me vendosmëri kryerjen e adhurimit dhe shërbimit hyjnor ndaj dikujt tjetër përveç Zotit të vetëm të vërtetë (Ligj. 6:13; Isa. 42:8; Mat. 4:10); por nuk e ndalon aspak respektimin e duhur më të ulët ndaj shërbëtorëve, shenjtorëve dhe miqve të Tij besnikë. Kam nder të madh nga miqtë e tu, o Zot (Ps. 139:17)... Duke nderuar shenjtorët, Shën Në të njëjtën kohë, Kisha i thërret ata në lutje, jo si ndonjë perëndi që mund të na ndihmojë me fuqinë e vet, por si përfaqësuesit tanë përpara Zotit, i vetmi burim dhe shpërndarës i të gjitha dhuratave dhe mëshirave ndaj krijesave (Jak.
1:17); si përfaqësuesit dhe ndërmjetësuesit tanë, që kanë fuqinë e ndërmjetësimit nga Krishti, i Cili është vetëm, në kuptimin e duhur, ndërmjetësuesi i pavarur i Perëndisë dhe i njerëzve, duke i dhënë vetes çlirim për të gjithë (E drejta. Rrëfimi, Pjesa III. përgjigje për të njëjtën pyetje. Post. Patriarku Lindor. në të djathtë. Besimi, Kapitulli 8). Në Gurin e Besimit të Kishës Ortodokse-Katolike, dogma e nderimit dhe thirrjes së shenjtorëve shprehet si më poshtë: me vendosmëri dhe pa asnjë dyshim duhet të besojmë, sepse engjëjt e Zotit dhe shenjtorët e tjerë, pasi kanë dalë nga kjo jetë, ndërmjetësojnë për ne dhe na ndihmojnë, kryesisht me meritat e tyre, të cilat i kanë me lutje dhe me bollëk këtu në tokë. Të perëndishëm, si miqtë e Perëndisë. Për këtë arsye, është e devotshme t'i quash ata, jo vetëm Engjëjt e Zotit, por edhe shenjtorë të tjerë që kanë ardhur nga kjo jetë... Kështu e gjithë Kisha Ortodokse-Katolike, këshilla të tilla të gjithësisë, lokalitete, si Etërit e Shenjtë, ndriçuesit dhe shtyllat e kishës, kanë besuar, rrëfyer dhe mësuar thirrjen e dogmës2 (Part ).
Pyetje Çfarë lloj lutjeje quhet i zellshëm?
Rep. 1) Lutje e vazhdueshme, e pandërprerë - siç frymëzon Zoti ynë Jezu Krisht me fjalët: rrini, lutuni (Mateu 26:41). 2) Lutja sipas Ungjillit, në Liturgjinë Hyjnore, nga prifti: Zoti, Zoti ynë, pranoje me zell këtë lutje... Është shtuar nga Shën Vasili i Madh dhe bashkë me të prifti, duke ngritur lutjet dhe thirrjen e zellshme të Kishës drejt të Plotfuqishmit, e shtyn Atë t'i pranojë me dashamirësi dhe t'i dërgojë mirësitë e Tij. 3) Zëri i lutjes: Zot ki mëshirë, i përsëritur tre, dymbëdhjetë, dyzet dhe pesëdhjetë herë. 4) Për kanunin e madh të Shën Andreas: më mëshiro o Zot, mëshiromë, i shpallur disa qindra herë. 5) Dhe stichera më prekëse, të mërkurën e javës së 5-të të Kreshmës, kënduar në Mbrëmje. Le të përsërisim disa prej tyre për shpirtin tonë të humbur nga mëkati.
Më përmban pesha e pakujdesisë, zhytem në baltë, më qëllon një shigjetë e Belialit; dhe e ndot iriqin tim sipas shëmbëlltyrës; konvertues i të shkujdesurve dhe çlirimtar i atyre që kanë mëkatuar, Zot, para se të vdes, më shpëto.
Me vullnetin e atyre që mëkatuan më shumë se të gjithë, për këtë jam i braktisur, imami i armikut të shpirtit tim, i urtësisë së mishit dhe më errëson; ndriçimi i atyre që janë në errësirë dhe mësuesi i të humburve, Zot, para se të vdes, më shpëto.
"Bëhu i mirë me mua, mirëbërësi im, çlirimtari im, Shpëtimtari im, dhe mos më refuzo; më shiko të shtrirë në paudhësi dhe më ngjalli, si i Plotfuqishmi, që të shpall veprat e mia dhe të thërras Ty: Zot, para se të vdes deri në fund, më shpëto".
“Konfirmo, o Mjeshtër, që shpirti im do të rrjedhë te ti dhe do të punojë për ty përgjithmonë, sepse ti je mbrojtja, kujdestari, ndërmjetësimi dhe ndihma ime; Sigurohu ndaj Fjalës së Perëndisë për të më thirrur me guxim: Zot, para se të vdes, më kullo”.
Lexoni pjesën tjetër të kësaj lutjeje penduese më të zellshme dhe këndojeni vetë dhe për çdo varg bëni tre sexhde për Trinisë së Shenjtë.
Pyetje Si flet Shën Tikhoni për pajtimin me fqinjin?
Rep. 1) Nga fjala e Zotit. Nëse e çon dhuratën tënde në altar, kujtoje atë sikur vëllai yt ka diçka për ty: lëre dhuratën para altarit dhe shko së pari dhe përulu veten me vëllain tënd (Mateu 5:23, 24). 2) Nga Shën Krizostomi. Perëndia kujdeset aq shumë për pajtimin tonë, saqë Ai e konsideron sakrificën e Tij të jetë e papërsosur dhe shërbimi i Tij të ndalet derisa armiqësia dhe zemërimi të pushojnë (Libri 1, për pendimin ndaj Dhimitrit). Sa më shumë që dikush të largohet nga kërkimi i pajtimit, aq më i madh është ndëshkimi që ai mbledh (Libri 2, për armiqësinë ndaj popullit të Antiokisë.). Ne duhet të nxitojmë të pajtohemi me ata që na kanë ofenduar, edhe pse me të drejtë ose pa të drejtë janë të zemëruar me ne (Bisedë mbi fjalët: nëse armiku është i uritur). Pajtimi i vërtetë me një vëlla është një sakrificë (Bisedat 61 mbi Mat.). 3) Nga arsyetimi im. Është e vështirë për ata që jetojnë në shoqëri të mos ofendojnë njëri-tjetrin në një farë mënyre. Prandaj, pajtimi është i nevojshëm. Shkelësi duhet të kërkojë falje nga shkelësi. I ofenduari duhet të falë, sipas fjalës së Krishtit: falni dhe do t'ju lihet. Arsyet pse duhet të pajtohemi me fqinjët tanë.
1) Dashuria e krishterë kërkon që ne të dorëzohemi me keqardhje ndaj atyre që i kemi ofenduar në një farë mënyre dhe që ta shpërblejmë atë fyerje në një farë mënyre. 2) Ata kërkojnë këtë: urdhërimin e Krishtit; Shko së pari, pajtohu dhe jepi qetësi ndërgjegjes, sepse ndërgjegjja e mundon shkelësin derisa të pajtohet; dhe siguria e jetës: sepse i ofenduari mund të zemërohet me të ofenduarin dhe në një farë mënyre ta dëmtojë ose ta vrasë. 3) Mospajtimi rezulton në armiqësi reciproke, e cila është e urryer për Zotin dhe e dëmshme për shoqërinë dhe për ata në luftë. 4) Zoti nuk e pranon dhuratën tonë dhe lutjen tonë derisa të pajtohemi me fqinjët tanë... Mos mendo asgjë, i dashur: shko, nënshtrohu, përul para të afërmit tënd, mos dëgjo atë që të pëshpërit në vesh fryma e krenarisë, por dëgjo atë që të thotë Jezusi i përulur dhe i përulur, Shpëtimtari yt: shko përulu me vëllanë tënd.
Shën Mitrofani, siç foli dikush në manastirin e tij përpara faltores së Tij të shenjtë, na shërben si shembull i besimit të pastër e të ndritur, të huaj ndaj çdo gabimi. Lindjen ia ka borxh prindërve të devotshëm, të cilët, pa dyshim, e kanë konsideruar si detyrën më të shenjtë t'i japin të birit edukimin e krishterë... Ai vetë në testamentin e tij shpirtëror thotë se u rrit në besimin ortodoks dhe qëndroi në të deri në frymën e fundit. A nuk ishte ky besim i ndritur që lindi dhe ushqeu në shpirtin e tij një dashuri të shenjtë për jetën e heshtur monastike?.. Çfarë tjetër, përveç lavdisë së lartësisë së ndriçimit të tij, i shtyu vëllezërit e Manastirit të Kozminës t'i luten që të pranojë titullin e abatit mbi ta? Çfarë, nëse jo besimi në mençurinë e tij shpirtërore, e shtyu Carin e devotshëm Sovran Theodore Alexievich t'i dorëzonte atij shkopin e sundimit mbi kopenë e Voronezhit për të ruajtur pastërtinë e besimit në mes të trazirave të përçarjes? Ky duhet të jetë besimi i çdo të krishteri!.. Shën Mitrofani shërben si shembull i thjeshtësisë së besimit...
Ai nuk u rrëmbye nga mësimet e ndryshme dhe të huaja; Ai i largoi ata nga bashkëkohësit e tij, të cilët, pasi u futën në spekulime absurde, iu nënshtruan përçarjeve që shkaktuan trazira katastrofike në Kishë. Ai gjithmonë mendonte ashtu siç mësonin Etërit Perëndi të Kishës. Ai thotë në testamentin e tij se ai besonte në Perëndinë në Trininë e Shenjtë. Dhe se Shën Etërit folën në shtatë Koncilat Ekumenike, në të cilat qëndroi deri në frymën e tij të fundit, si i biri i Kishave të Shën Lindore... Besimi i secilit prej nesh duhet të dallohet me kaq thjeshtësi! Vdekja zuri syri rreth tij kur këta bij të Kishës të rënë, duke shpërthyer blasfemi kundër besimit ortodoks, duke goditur Nikonin me mallkime të zhurmshme, duke kërcënuar me vdekje Patriarkun Joakim, si tigra të zemëruar, erdhën për t'i kërkuar mbretërve Pjetër dhe Gjonit të hapnin një debat për besimin. Por Afanasia jonë e madhe nuk kishte frikë nga asgjë...
Ai pati rastin të dëshmonte për qëndrueshmërinë e besimit të tij përpara Carit, transformatorit të madh të Rusisë. Shën Mitrofani është shembull i përulësisë. Sa herë në testamentin e tij shpirtëror e quan veten një shërbëtor mëkatar të Zotit, shpirtin e tij mëkatar dhe të pahijshëm! Me çfarë dridhjeje ai imagjinoi dhe i kujtoi kopesë së tij atë gjyq të tmerrshëm të Krishtit, në të cilin do të ndëshkoheshin barinjtë! Sa i dhimbshëm ishte ai që premtimi i tij për të bërë një jetë të heshtur dhe të vetmuar nuk u përmbush!.. Me çfarë lotësh ai kërkoi falje nga e gjithë Kisha e Zotit, nga etërit e patriarkëve të tij më të shenjtë, nga eminencat e tij mitropolitan, kryepeshkopët, peshkopët ose kushdo që pas tij do të jetë në qytetin e Voronezhit të Peshkopit! Me sa zell të madh kërkoi lutje të shenjta nga Katedralja e shenjtëruar dhe nga mbarë populli ortodoks, luten për shpirtin e tij... Zoti e mëshiroftë shpirtin e pikëlluar dhe ia faltë mëkatet!.. Çfarë vetëpëruljeje nga ana e shenjtorit!..
Ne shohim, thotë Shën Tikhoni (Pjesa XII. Shpirtërorë të fshehtë, nën Art. Betimi), se kur një person ose zgjidhet në ushtri, ose ngrihet në ndonjë nder, ose caktohet në ndonjë detyrë tjetër të sovranit, ai betohet dhe premton me një betim se do t'i shërbejë sovranit dhe shoqërisë me besnikëri dhe drejtësi dhe të veprojë me ndërgjegje të qartë. Kjo është fuqia e betimit! Kështu, të gjithë të krishterët, duke hyrë në Kishën e Shenjtë, duke pranuar nderin dhe dinjitetin e emrit më të lartë të të krishterit dhe duke u regjistruar në ushtrinë e Mbretit qiellor, betohen se do të qëndrojnë në këtë deri në fund, betohen dhe premtojnë, pasi kanë hequr dorë nga Satanai dhe të gjitha veprat e tij të liga, t'i shërbejnë me besim dhe të vërtetë të vetmit Krisht, Mbretit, gjatë gjithë jetës së tyre qiellore. E shihni këtë betim, betim dhe premtim të të krishterëve. Lexoni çdo formë të përshkruar përpara pagëzimit të shenjtë. Aty të gjithë shpallin tri herë: Unë mohoj Satanin dhe të gjitha veprat e tij, dhe të gjithë engjëjt e tij, dhe të gjithë shërbimin e tij dhe gjithë krenarinë e tij, dhe pështyn mbi të. Edhe ai vjen te Krishti dhe thotë: Unë jam i bashkuar me Krishtin dhe i krishteri e përsërit këtë tri herë!
Çfarë nënkuptojnë këto premtime dhe mohime, nëse jo një betim dhe një betim, me të cilin ne premtojmë, pasi kemi hequr dorë nga Satanai, nga mëkatet dhe epshet tona dhe nga kotësia e kësaj bote, të ndjekim gjurmët e Krishtit Zot me besim, përulësi, butësi dhe durim? Kjo është fuqia e zotimeve tona të bëra nën pagëzimin e Shën! Njerëzit që nuk e mbajnë betimin ndaj sovranit dhe shoqërisë po mëkatojnë rëndë. Bij të tillë të pabesë të shoqërisë janë më të këqij se armiqtë e jashtëm dhe quhen me një emër të pandershëm: tradhtarë. Këta janë anëtarë të kalbur që dëmtojnë integritetin e të gjithë shoqërisë. Kështu mëkatojnë shumë rëndë të krishterët, të cilët në pagëzimin e shenjtë u betuan, u betuan dhe premtuan t'i shërbenin Krishtit Zot, por thyen betimet dhe gënjejnë.
Pyetje Çfarë thonë moralistët e tjerë për betimin në përgjithësi?
Përfaq. Ja çfarë: 1) Betimi ose betimi, nëse respektohen të gjithë aksesorët e tij, është i rëndësishëm dhe i nevojshëm. Është një akt nderimi për Zotin, në të cilin ata që betohen e rrëfejnë Perëndinë më lart - të urtë dhe të gjithëdijshëm. Nga ana e atyre që bëjnë betimin, është dëshmi e respektit publik për emrin hyjnor, me anë të të cilit konfirmohen siguritë dhe shërben për ta lavdëruar Atë (Hebrenjve 6:13). Betimi nuk është një institucion njerëzor, sepse ai pranohet, miratohet dhe shenjtërohet nga vetë Zoti. Ai vetë u betua për mua, thotë Zoti Perëndi (Zan. 22:16). Në shoqëri, për të ruajtur besimin e ndërsjellë, një betim ose betim është absolutisht i nevojshëm. Thirrja e Zotit si dëshmitar i së vërtetës së fjalëve ose premtimeve nuk do të ishte e nevojshme në një shoqëri ku nuk ka gënjeshtra dhe mashtrime dhe mbretëron e vërteta dhe shenjtëria e përsosur. Dhe aty ku nuk ka dominim të së vërtetës së përsosur, por devotshmëria ende nuk është dobësuar plotësisht, atje, në rastet e nevojshme, nuk ka mjet më efektiv për të ruajtur besnikërinë e ndërsjellë sesa të dëshmosh të vërtetën para Zotit. Jezu Krishti mësoi: Unë po ju them: mos u betoni në asnjë mënyrë (Mateu 5:33).
Ky dhe pjesë të ngjashme duhet kuptuar në këtë mënyrë: a) çdo i krishterë, sipas gradës së tij, duhet të jetojë në atë mënyrë që të mos ketë as më të voglin nevojë për betim; b) fjalët e Shpëtimtarit drejtohen kundër abuzimit të betimit nga judenjtë. Kisha Universale gjithmonë ka lejuar që betimi të bëhet në rastet e nevojshme.
Nga i vogli në i madh, Zoti di gjithçka saktësisht dhe siguron çdo krijim në veçanti, thuhet në Rrëfimin Orthodhoks të Kishës Katolike dhe Apostolike (Pjesa 1. Përgjigja e pyetjes 29). Çdo natyrë e krijuar, e dukshme dhe e kuptueshme, për të ruajtur veten ka nevojë për kujdesin e Zotit, pra Providencën, thotë Shën Vasili i Madh. Unë shoh arsyetimin e Shën. Efraim Sirian, shoh ndërtesa dhe konkludoj për krijuesin, shoh botën dhe njoh Providencën; E shoh se po fundoset një anije pa timonier... Kopeja varet nga bariu, dhe gjithçka që rritet në tokë varet nga Zoti... Është në vullnetin e mbretit të rregullojë regjimentet e luftëtarëve; në vullnetin e Zotit ka një statut të caktuar për çdo gjë; nuk ka asgjë në tokë që nuk flitet; sepse Zoti është fillimi i çdo gjëje (mësimi publik). Krijuesi kontrollon krijimin dhe nuk e la anijen që ndërtoi pa kontroll, thotë i bekuari. Teodoriti. Dhe Shën Tikhoni, asketi i Zadonskut, si ai në thjeshtësinë e mendimeve dhe fjalëve të tij filozofon për providencën e Zotit? Ju shikoni, thotë ai, gjurmët e njerëzve, kafshëve ose kafshëve, dhe prej tyre do të dalloni ecjen e tyre - njërën ose tjetrën.
Me këtë rast, kujtoni se profeti i Zotit këndon për shtigjet dhe gjurmët e Providencës: Kortezhet e tua u panë, o Zot, kortezhet e mbretit tim, Perëndisë. (Psal. 67:25, 26). Veprat e Zotit tonë janë, si të thuash, gjurmë të Tij, nga të cilat ne njohim procesionet e Tij Hyjnore në provincën gjithëpërfshirëse dhe gjithëqeverisëse, dhe Vetveten e Tij. Kur shikojmë qiellin dhe bukurinë e tij, diellin, hënën dhe yjet dhe dritën e tyre, tokën dhe përmbushjen e saj, ne njohim në to procesionet dhe pandërprerë - providencën aktive të Zotit tonë; Ne e njohim Vetë Atë dhe jemi të bindur të lavdërojmë fuqinë e Tij të plotfuqishme, i cili i krijoi të gjitha këto me Fjalën e Tij dhe e ruan atë me vullnetin e Tij; Urtësia e tij, e cila në mënyrë kaq të mrekullueshme rregullon dhe qeveris gjithçka; Mirësia e Tij, sipas së cilës, sikur Ai Vetë të mos kërkonte asgjë dhe të ishte i kënaqur, Ai krijoi dhe përmban gjithçka...
Është e pamundur të mos e njohim veprimin e vazhdueshëm të plotfuqishmërisë së urtësisë dhe mirësisë së Zotit, kur shqyrtojmë me kujdes se si dielli, për të mirën e qiejve, lind e perëndon, dhe përsëri lind e rrjedh rreth gjithë hapësirës së pamatshme të qiellit në njëzet e katër orë - dhe kur na afrohet, na duket një pranverë dhe verë, kur na duket një pranverë dhe verë: Si mbahen retë, si shakullat e mbushura me ujë, në ajër, elementin më delikat, dhe nuk bien, lëvizin nga një vend në vend, bartin ujin dhe e lëshojnë atë në tokë? Si vërshon toka, një masë e madhe dhe e rëndë, në ajër dhe mbahet pa dalë nga tiparet e saj? Si prodhon fruta të ndryshme e të panumërta nga thellësia e saj, si nga një thesar? Si i zbut i njëjti zjarr disa gjëra, i ngurtëson të tjerat dhe i konsumon plotësisht të tjerat? Si jetojnë peshqit në ujëra, por nuk mbyten apo ngordhin, ndërsa kafshët dhe zogjtë nuk mund ta durojnë këtë? Si ka një shpirt brenda një personi, por ai shfaq veprime të ndryshme - kupton, dëshiron, kujton, habitet, tmerrohet, etj. sheh, dëgjon, nuhat etj.?
Si mund të fshihet një frut kaq i madh dhe i bollshëm në një farë të vogël? Në të vërtetë, kjo nuk është gjë tjetër veçse gjurmët e urtësisë së gjithëfuqishme të Zotit, e cila shpik, realizon dhe rregullon dhe përmban gjithçka sipas rendit të Tij.
Shën Davidi, duke reflektuar mbi Providencën e urtë dhe të mrekullueshme të Perëndisë në rregullimin dhe ruajtjen e universit, thirri me admirim të shpirtit: bekoje shpirtin tim Zotin (Ps. 103:1)!
Pyetje Nga cilat veprime private përbëhet provinca e Perëndisë?
Përfaqësuesi i të treve: 1) ruajtja e krijesave: ky është një veprim i Zotit me të cilin i Plotfuqishmi përmban në ekzistencë të gjithë botën dhe të gjitha krijesat që janë në të me fuqitë dhe ligjet e tyre. 2) Ndihma, me të cilën i Gjithëmiri, duke i lejuar krijesat të përdorin fuqitë e tyre, u siguron atyre ndihmën dhe përforcimin e tij. Dhe 3) kontrolli i krijesave, nëpërmjet të cilit i Urti Pafundësisht i drejton ato drejt qëllimeve të Tij, duke korrigjuar dhe kthyer, nëse është e mundur, veprat e tyre të këqija në pasoja të mira.
Shën Tikhoni zbulon veçanërisht gjurmët dhe shtigjet e kësaj providence trepalëshe të Zotit në ruajtjen dhe menaxhimin e Kishës së Perëndisë në Dhiatën e Vjetër dhe të Re... I njëjti Zot, kështu thotë ai (shih artikullin e 118-të mbi traktatin mbi urtësinë shpirtërore), i Cili krijoi mrekullisht botën nga asgjëja, krijon me providencën e Tij dhe në botën e tij vetëm gjërat që janë të Tij. Ekzekutimet e tmerrshme që u zbulohen të ligjve janë gjurmët dhe shtigjet e drejtësisë së Tij, e cila manifeston efektin e saj te të paligjshmit dhe armiqtë e Tij. Mëshira dhe veprat e tij të mira janë gjurmë dhe dëshmitarë të mirësisë së Tij, e cila paraqitet për konsum nga robërit e Tij të denjë që e kërkojnë atë. Gjatë përmbytjes globale, mbi të ligjtë, që humbën në ujëra, e vërteta e Zotit dhe mbi Noeun e drejtë, në mes të ujërave, të ruajtura me shtëpinë e tij, na u shfaq mirësia e Zotit. Sodoma dhe Gomorra, me qytetet përreth të djegura, po sikur të mos dëshmojë providenca ndëshkuese e Perëndisë? Por Loti, i drejti, i ruajtur, predikon mirësinë dhe mëshirën e Tij. Në eksodin e Izraelit nga Egjipti shohim edhe gjurmë të së vërtetës, urtësisë dhe mëshirës së Zotit.
Faraoni krenar dhe i hidhur dhe ushtria e tij mësuan punën e së vërtetës së Zotit; dhe besimtarët, të hidhëruar prej tij, njerëzit e Perëndisë këndojnë mëshirën e Perëndisë dhe na predikojnë. Providenca e plotfuqishme, e gjithanshme e Zotit i hapi rrugën atje, ku dukej e pamundur të gjente një rrugë dhe ku të gjithë dëshpëroheshin nga shpëtimi, atje ai i tregoi mjetet e shpëtimit, kështu që Izraeli, i cili po përballej me shkatërrimin e dukshëm, shpëtoi; dhe ai nga i cili priste vdekjen vdiq në det. Ne shohim të njëjtat procesione të Perëndisë dhe gjurmë të providencës së Tij të mrekullueshme në kohë dhe vende të mëvonshme. Ne shohim gjurmët e tmerrshme të zemërimit të Tij kur toka u hap dhe gllabëroi Datanin dhe mbuloi ushtrinë e Abironit (Ps. 106:17). Ne shohim gjurmë të providencës së Tij të mëshirshme, kur njerëzit, të kafshuar nga gjarpërinjtë, e shikuan gjarprin, u ngjitën me urdhrin e Tij dhe në këtë mënyrë u shëruan; Nuk ishte gjarpri që i shëroi ata, por fuqia e Tij hyjnore providencale.
Por në mënyrën më të veçantë, të mrekullueshme, provinca e Zotit shfaqet në ruajtjen, përhapjen dhe mbrojtjen e krishterimit më të shenjtë ortodoks. E gjithë Kisha, e shpërndarë në gjithë universin, por e bashkuar nga një frymë dhe besim i vetëm, njeh dhe rrëfen Krishtin të çnderuar, të tallur, të plagosur, të torturuar, të kryqëzuar dhe të vdekur midis zuzarëve; por ai nderon të njëjtin Mbret të ringjallur dhe të përlëvduar, e nderon Atë, i gëzohet Atij; Ai vendos gjithë shpresën, gëzimin dhe gëzimin e tij tek Ai dhe e adhuron Atë si Zotin. Çfarë është kjo nëse nuk është gjurma dhe vepra e provanisë së plotfuqishme të Zotit?.. Kush mund të shpresojë për shpëtim dhe çlirim nga dikush që u martirizua dhe u kryqëzua? Por fuqia e Perëndisë, e cila është shpëtimi i kujtdo që beson, na bën të mundur që të vendosim shpëtimin dhe jetën e përjetshme në Krishtin e kryqëzuar dhe ne nuk njohim apo njohim asnjë çlirimtar dhe shpëtimtar tjetër përveç Tij; dhe ndonëse vdesim, futemi në varre dhe kalben, dhe si toka kthehemi në tokë, ne shpresojmë fort tek Ai, i cili vdiq dhe u ringjall, të ringjallet, të vijë në jetë dhe të marrë një jetë të re, më të mirë, të përjetshme.
Dhe, ajo që e shton mrekullinë, jo nëpërmjet njerëzve të urtë dhe retorikanëve të kësaj epoke, jo nëpërmjet të lavdishmëve e fisnikëve, universi i dha dhe i shkroi zemrën dhe emrat e tij të Kryqëzuarit, por nëpërmjet të thjeshtëve, të pamësuarve, nëpërmjet punëtorëve të tabernakullit, peshkatarëve, tagrambledhësve. Sa prej tyre ishin ata që bënë diçka të padëgjuar dhe të pakuptueshme për mendjen e tyre? Dymbëdhjetë.
Rep. Kështu përgjigjet shenjtori. Tikhon se si ta krijosh botën, ta shpëtosh, ta ruajë dhe ta rinovosh atë është vepër e një Zoti. Dhe ashtu si nga krijimi i dukshëm ne njohim Perëndinë dhe gjithëfuqinë, urtësinë dhe mirësinë e Tij: po ashtu nga kthimi i paganëve, të errësuar nga errësira e gabimeve, te Krishti, ne njohim providencën e Tij të gjithëfuqishme, të urtë dhe të mirë. Si në krijimin ashtu edhe në shëlbimin e botës, kortezhet e tua janë të dukshme, o Perëndi, kortezhet e Perëndisë, Mbretit tim (Ps. 67:25).
Providenca e Zotit, veçanërisht për njeriun, është e shenjtë. Tikhon zbulon në mënyrë prekëse në Thesarin e tij Shpirtëror (Pjesa 12), duke u thelluar në mendimet e tij në fjalë të zakonshme dhe të thjeshta: mos ki frikë, unë jam me ty. "Ndodh që në vetminë e tij në Zadonsk shenjtori flet me vete. Tikhon, ndodh që një nënë, duke parë fëmijën e saj të pikëlluar dhe duke qarë, e ngushëllon dhe i thotë: mos ki frikë, unë jam me ty. Kështu, Zoti i mëshirshëm dhe njerëzor i thotë shpirtit besnik, i cili është në tundime dhe në tundime, ki frikë nga fatkeqësitë dhe mos u frikëso me ty fatkeqësinë. Unë jam krijuesi yt, unë jam shpëtimtari yt, unë që mbaj çdo gjë në dorën time, jam me ty (Isa. 49:14, 15) Kështu ishte Zoti me Noeun besnik dhe e shpëtoi atë nga përmbytja e tij besnike. Isakun dhe Jakobin dhe i ruajti në vendet e ardhjes së tyre (Ps. 104:14 Ai ishte me Jozefin dhe në fatkeqësitë dhe tundimet që i ranë, e ruajti dhe e përlëvdoi).
Unë isha me Izraelin në Egjipt dhe gjatë eksodit të tyre nga Egjipti, dhe ndava Detin e Kuq për ta, dhe në shkretëtirë i ushqeva me mana të mrekullueshme, i godita armiqtë e tyre në prani të tyre. Ai ishte me Davidin, të vajosurin e Tij, në tundime dhe përndjekje të ndryshme. Ai ishte me Jonain në thellësi të detit, me tre të rinj - në shpellën e Babilonisë, me Danielin - në hendek etj... Ishte me apostujt, ishte me martirët dhe i ruajti në mes të mundimeve të tmerrshme; ishte me vetmitarët që jetonin në shpella, strofulla dhe humnera të tokës dhe i shpëtoi nga makinacionet e armikut; ishte, është dhe do të jetë deri në fund të epokës me shërbëtorët e Tij besnikë, sipas një premtimi të rremë: Ja, unë jam me ju, e kështu me radhë. (Mateu 28:20). Zot, bëhu i fortë me ne?
Imazhet ose metodat e ruajtjes dhe menaxhimit të Hyjnores janë të shumta dhe të ndryshme; por të gjitha u referohen dyve, nga të cilat njëra quhet e natyrshme dhe tjetra e mbinatyrshme.
Providenca e Zotit është e përgjithshme dhe private. E para përqafon gjithë botën në përgjithësi; e dyta është ajo që shtrihet në qeniet më të veçanta dhe më të veçanta të botës, sado të vogla të duken ato. “Por Zoti as për një ditë nuk pushon nga puna e krijesave qeverisëse”, thotë një nga mësuesit e Kishave të Shën Kishës, që ato të mos devijojnë menjëherë nga shtigjet e tyre natyrore... Për krijesat për të cilat është i nevojshëm një Krijues, është i nevojshëm edhe një Furnizues: përndryshe bota, e mbartur rastësisht, si një anije në një vorbull, do të kishte rregjim në një vorbull.
Pyetje Çfarë lloj predikimi ka në univers, i pandërprerë, universal, por i heshtur?
Rep. "Qiejtë do t'ju tregojnë lavdinë e Perëndisë (Ps. 18:1). Si do t'ju thonë? Ata nuk kanë zë, nuk kanë buzë, nuk janë të pajisur me gjuhë - si mund t'ju thonë? Nëpërmjet pamjes së tyre të jashtme. Sepse, po të shihni bukurinë, madhështinë, lartësinë, strukturën dhe pamjen e tyre, që ka duruar gjatë gjithë shekujve, zëri i tyre do të dëgjojë shumë shekuj. dhe duke ju shtyrë nga një pamje e vetme e tyre të adhuroni Atë që krijoi një trup kaq të madh e të bukur. Barbari, Indiani dhe Egjiptiani, dhe të gjithë në tokë, e kuptojnë atë dhe e dëgjojnë zërin e tyre... Por si janë të kuptueshëm qielli, me bukurinë dhe madhështinë e tij dhe vetitë e tjera, e çon shikuesin në tmerrin e shenjtë dhe habinë për Zotin?
(Unë besoj) dhe në Frymën e Shenjtë të Zotit... i cili foli profetët...
Që nga koha e Samuelit, profetët kanë ecur në vazhdimësi të vazhdueshme, pothuajse të pandërprerë. Çfarë janë profetët?
Profetët ishin njerëz të ngritur dhe të caktuar nga Perëndia si roje për shtëpinë e Izraelit (Ezek. 3:17), domethënë roje dhe roje të besimit në Perëndinë dhe në premtimet e Tij.
Pyetje Cilat janë vetitë e tyre dalluese?
Rep. Morali i pastër dhe i lartë, heqja dorë nga të gjitha shqetësimet dhe shqetësimet e kësaj bote, vetëmohimi dhe paanshmëria e plotë, zelli i palodhur në shërbimin e dikujt, gatishmëria e patrembur për të gjitha vështirësitë, vuajtjet, madje edhe vdekja për lavdinë e Zotit të Izraelit - këto janë vetitë e përgjithshme dhe dalluese të profetëve. Po në lidhje me parashikimin e së ardhmes? Parashikimi i së ardhmes është detyra kryesore, por jo e vetmja e shërbesës së tyre profetike. Profetët kishin përgjegjësinë e mbikëqyrjes morale të njerëzve, edukimit shpirtëror dhe ndriçimit të tyre. Si mësues, profetët u shpjeguan njerëzve kuptimin e ligjit, u përpoqën të mbillnin dhe rritnin virtyte, ekspozuan veset, paralajmëruan dhe kërcënuan me ndëshkime të ardhshme për mosbesimin dhe ligësinë. Profetët nuk ishin mësues vetëm të një rrethi të zgjedhur njerëzish të arsimuar, si filozofët paganë, ata nuk e fshehën urtësinë në fshehtësi, nuk e mbuluan me perde të padepërtueshme për njerëzit e zakonshëm, siç bënin priftërinjtë ziliqarë lindorë me mençurinë e tyre.
Profetët ishin mësues të popullit në kuptimin e plotë të fjalës - ata ia shpallnin qartë dhe hapur të vërtetën mbretit dhe priftit, fisnikut dhe të thjeshtëve, të arsimuarve dhe të pamësuarve... Mjafton të theksojmë këtu një shembull - Mbreti David... Edhe profetët në mbretërinë e Judës kishin një autoritet të veçantë, të jashtëzakonshëm. Vetë Zoti e shpalli veten Mbreti i popullit të Tij. Rrjedhimisht, çdo mbret që u ul në fronin e Davidit, duke folur përafërsisht me konceptet tona, ishte mëkëmbësi i Perëndisë në Jude. Prandaj, profeti, si ndërmjetës midis Zotit dhe mbretit, ishte i autorizuar t'i zbulonte urdhrat mbretërore të Mbretit qiellor mëkëmbësit të Tij tokësor.
Pyetje Cili ishte qëllimi kryesor i profetëve?
Rep. Zbulimi dhe sqarimi i premtimit të Mesisë në një mënyrë më të kuptueshme për të kuptuarit njerëzor. Dhe profetët e përmbushën këtë qëllim në masën që Fryma e Krishtit që ishte në ta vendosi për ta (1 Pjetrit 1:11).
Shën Tikhoni tregon shkurtimisht, por qartë parashikimet e profetëve për Mesian dhe përmbushjen e tyre (letra 2, pjesa 14). “Dëgjoni dhe merrni parasysh parashikimet dhe përmbushjen e tyre”, thotë ai dhe konfirmoni besimin tuaj. U parashikua se Krishti do të lindte nga një virgjëreshë që nuk ishte prej arti (Isa. 7:14), dhe kështu ishte (Mateu 1:18; Luka 1:26, 27). Ishte parashikuar që një fëmijë të lindte nga fisi i Judës në qytetin e Betlehemit (Mik. 5:2). Kështu ndodhi: Zoti ynë u ngrit nga fisi i Judës (Heb. 7:14) dhe Jezu Krishti lindi në Betlehem të Judesë (Mateu 2:1). U parashikua se nga fara e Davidit do të lindte (2 Sam. 7:12; Isa. 11:1), dhe ndodhi: nga fara e Davidit lindi Krishti sipas mishit (Rom. 1:1, etj. Mat. 20:30). U profetizua se do të vinin te Krishti i lindur me dhurata për t'u përkulur (Ps. 71:10, 11, 15), - dhe ndodhi kështu: tre mbretër të urtë nga lindja erdhën për t'u përkulur para foshnjës Krisht (Mateu 2:11)... Zoti premtoi se do të dërgonte Engjëllin e Tij përpara fytyrës së Krishtit të Tij (Mal. - dhe kjo ishte një Engjëll i dërguar1: Jo jo trupor, por i mbushur me mish, Gjon i Madh, për të cilin dëshmoi Vetë Krishti (Mateu 11:10; Lluka 7:27).
Ky Engjëll i Perëndisë erdhi përpara Krishtit dhe përgatiti rrugën për Të (Marku 1:2, 7; Mat. 3:11), dhe për këtë arsye u quajt Pararendës... Ishte parashikuar që Krishti të fillonte predikimin e Tij të shenjtë në Galile (Isa. 9:1, 2), dhe kështu ndodhi: aty u shfaq drita e parë e botës; atje kjo dritë u ndez atyre që ishin ulur në errësirë; atje Jezusi, Drita jonë, filloi të predikojë dhe të thotë: pendohuni (Mateu 4:17). Ishte parashikuar që Krishti do të mësonte në shëmbëlltyra (Ps. 77:2) - kështu do të jetë... lexoni Ungjillin e Tij dhe do ta shihni. U parashikua që shumë nuk do t'i dëgjonin mësimet e shenjtorit të Tij, nuk do ta besonin Atë dhe nuk do ta pranonin Atë (Is. 6:9, 10) - dhe kështu ndodhi: skribët dhe farisenjtë nuk i dëgjuan mësimet e Krishtit dhe nuk e pranuan Atë (Gjoni 1:11). U parashikua se Krishti do t'u sillte njerëzve lajme të mira dhe të gëzueshme (Isa. 61:1–3), dhe kështu ndodhi (Luka 4:17–21). Ishte parashikuar se Krishti do të kryente shumë mrekulli (Isa. 35:5, 6). U përmbush kështu: sa mrekulli dhe shenja bëri Krishti, dëshmon Ungjilli, lexoni vetë. U parashikua që shumë nga judenjtë do ta urrenin Krishtin, i cili iu premtua dhe u dërgua atyre dhe të cilin ata e prisnin (Psal.
68:5), - dhe ndodhi kështu: Judenjtë e urrenin Krishtin, e qortuan, shpifnin, persekutuan dhe vranë; lexojeni vetë për pjesën tjetër... Ashtu siç u përmbushën profecitë e Dhiatës së Vjetër, ashtu edhe ajo që ishte parashikuar në Dhiatën e Re është përmbushur dhe do të përmbushet. Krishti parashikoi që disa nga dishepujt do ta tradhtonin, se të gjithë dishepujt do ta linin Atë, se apostulli Pjetër do ta mohonte tri herë, etj. - dhe kështu ndodhi. Ai parashikoi se Jeruzalemi dhe kisha në të do të rrënoheshin dhe nuk do të mbetej asnjë gur mbi një tjetër, dhe ndodhi: kisha dhe gjithë Jeruzalemi u shkatërruan nga Romakët. Krishti premtoi t'ua dërgonte Frymën e Shenjtë Apostujve dhe të gjithë besimtarëve, dhe kjo u përmbush: Fryma e Shenjtë erdhi mbi Apostujt (Veprat e Apostujve 2) dhe hiri i Tij u derdh mbi çdo mish.
Ato profeci, ngjarjet e të cilave ne presim do të realizohen gjithashtu. Mëson, sipas shkrimit të shenjtë, për ringjalljen e të vdekurve: ajo është e sigurt dhe do të jetë (1 Kor. 15; Gjoni 5). Ne jemi duke pritur ardhjen e dytë të Krishtit dhe Gjykimin e Fundit: do të ndodhë në mënyrë të pashmangshme. Krishti do të vijë për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit dhe të gjithë do të pranohen sipas veprave të tyre...
Shën Tikhoni gjeti kërkesat e mëposhtme për raste dhe nevoja të ndryshme:
1) Kërkesa e një mëkatari të penduar. Kujto mëshirat e tua, o Zot, dhe mëshirat e Tua, siç kanë qenë prej kohësh. Mos e kujto mëkatin e rinisë sime dhe injorancën time, o Zot! Sipas mëshirës Tënde, më kujto mua, për hir të mirësisë sate (Ps. 24:6, 7). Njeriu mëkaton shumë në rini dhe në injorancë. Dhe kur i penduari reflekton për këtë dhe shikon të vërtetën e Perëndisë, shumë nga ndërgjegjja e tij shqetësohet dhe trishtohet. Në këtë rast, ai që ka mbetur mbrapa nga mëkatet dhe që pendohet, duhet të kujtojë mëshirën e pafund të Zotit dhe mirësitë që Ai u premtoi në fjalën e Tij të shenjtë të gjithë atyre që pendohen, dhe shpeshherë të përsërisë me Psalmistin: kujto dhembshuritë e tua, o Zot, dhe mëshirat e Tua që kanë ekzistuar nga përjetësia, etj. (Ps. 24:6). 2) Lutja e atij që ndjen zemërimin e Zotit në ndërgjegjen e tij. Zot, mos më qorto me zemërimin tënd; mos më ndëshko me zemërimin tënd (Ps. 6:2). Në mënyrë të ngjashme, profeti Jeremia thërret: Na ndëshko, o Zot, veçanërisht në gjykim dhe jo në zemërim, që të mos na bësh të përulur (Jer. 10:24). Dhe ky është Psalmisti; Mos u gjyko me shërbëtorin tënd, sepse asnjë i gjallë nuk do të shfajësohet para teje (Ps. 143:2).
Njeriu nuk duhet thjesht të kërkojë çlirim nga ndëshkimi i Zotit, por nga zemërimi dhe ashpërsia e së vërtetës së Zotit, që kërcënon çdo mëkatar me mundim të përjetshëm. Ndëshkimi i babait, megjithëse është i trishtuar për mishin tonë, duhet dëshiruar. 3) Kërkesa në tundime të ndryshme. Zot, Perëndia im, kam besim te ti, më shpëto nga të gjithë ata që më përndjekin dhe më çlirojnë. që të mos ma rrëmbejë shpirtin si një luan; Unë nuk jam ai që çliron, por ai që shpëton (Ps. 7:2, 3). Satani, me engjëjt dhe shërbëtorët e tij të këqij, vazhdimisht persekuton dhe kërkon të kapë dhe rrëmbejë besimtarët, si një luan (1 Pjet. 5:8). Kundër këtyre armiqve nuk ka ilaç (shpëtim) tjetër përveç lutjes së zjarrtë drejtuar Zotit. 4) Si është e përshtatshme të ngushëllohet një shpirt i pikëlluar nëpërmjet besimit? Sa i pikëlluar je për shpirtin tim; dhe ju më ngatërroni me Vskaya; ki besim te Perëndia, sepse ne do t'i rrëfejmë Atij, shpëtimin e fytyrës sime dhe Perëndisë tim (Ps. 41:6). Në trishtim të madh, një person nuk di çfarë të bëjë. Në këtë rast, i dashur i krishterë, hidhe mbi Zotin dhembjen tënde; ngushëlloni veten me mëshirën e pafund të Zotit, sepse Zoti nuk do t'ju refuzojë përgjithmonë. Sepse të përulurit do të tregojnë mëshirë sipas bollëkut të mëshirës së Tij (Pl. 3:31, 32)...
Edhe pse armiqtë tuaj, djalli dhe shërbëtorët e tij, ju thonë: Ku është Zoti juaj? Fol me shpirtin tënd, ngushëlloje me Davidin e shenjtë: pse është i trishtuar shpirti im? Zoti është pranë të gjithë atyre që e thërrasin Atë (Ps. 41:4, 6; 144:18). 5) Një kërkesë ose lutje drejtuar Krishtit, Birit të Perëndisë, marrë nga shëmbëlltyra e mbjellësit të farës. Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, që u shfaq në mishin tonë të përulur në tokë dhe mbolli farën e mirë të besimit në fshatrat e kësaj bote! Mbroje zemrën time me frikën Tënde, që i ligu të mos vijë e të kënaqet me farën e fjalëve të Tua, dhe pastroje zemrën time nga gjembat e pikëllimit të kësaj epoke dhe bëje tokë të mirë për të marrë fjalën Tënde hyjnore, në mënyrë që të prodhoj frytin e besimit dhe të kem pjesë me të zgjedhurit e Tu, që japin fryt - njëqind, një - gjashtëdhjetë, një - tredhjetë (8) . Sepse të bekuar jeni me Atin dhe Frymën e Shenjtë - përgjithmonë e përgjithmonë Amen. 6) Një kërkesë e marrë nga historia e apostujve në ankth në det. Zot! Më shpëto, po vdes. Ja, anija ime është në ankth nga tundimi i valëve dhe është afër mbytjes.
Ti, si Zoti është i mëshirshëm dhe i mëshirshëm për dobësitë tona, me fuqinë Tënde të gjithëfuqishme, ndalo shqetësimin e fatkeqësive që duan të më zhytin dhe të më zbresin në thellësitë e së keqes - dhe do të ketë heshtje: sepse erërat dhe deti do të të dëgjojnë. Amen. 7) Një peticion i marrë nga historia për transformim. Bashkëorigjina me Atin dhe Frymën e Shenjtë - Fjala, për hir të njeriut dhe për shpëtimin tonë, i lindur nga Virgjëresha dhe i gjallë në tokë! Më bëj të denjë të shijoj mirësinë Tënde, të cilën shenjtorët e Tu, që të duan dhe të nderojnë, ende e shijojnë, duke u endur në luginën e mjerueshme të kësaj bote, dhe të shoh dritën Tënde të përhershme me syrin tim inteligjent: - dritën që u tregove dishepujve të Tu të shenjtë në shpërfytyrimin e Tij më të shenjtë, do të jem i denjë për fytyrën dhe fytyrën tënde më të shenjtë, atëherë do të jem i denjë për fytyrën, Lavdia jote dhe, me të zgjedhurit e tu, të të lavdërojnë Ty dhe Atin tënd të pafilluar dhe Frymën e Shenjtë. Amen. 8) Një kërkesë e marrë nga historia e lebrozëve. Jezus, mjek i shpirtrave dhe i trupave, ki mëshirë për mua!
Ty, që banon në parajsë dhe na shikon ne të përulurit, ngre zërin tim nga toka me psherëtimë dhe besim: pastroje shpirtin tim, lebroz me mëkate, siç pastrove dhjetë lebrozë, që të jem i pastër para syve të tu më të shenjtë kur të vish në lavdinë Tënde. Amen. 9) Një kërkesë ose lutje e marrë nga historia e të verbërve. Bir i Zotit, dritë e përjetshme dhe jepu dritë të gjithëve! ki mëshirë për mua. Ndrico sytë e zemrës sime, të errësuar nga errësira e mëkateve dhe pasioneve, ashtu siç ndriçove të verbërit që të thirrën Ty. Më hapshin sytë e zemrës, që të shoh Ty Dritën e Pandalshme dhe me besim e dashuri do të të ndjek Ty, që ecet mbi tokë për hir të të mallkuarit. Amen. 10) Peticione të marra nga histori të ndryshme ungjillore. Jezus, Biri i Perëndisë! Më shiko mua, siç shikove mëkatarin në shtëpinë e Simonit, Pjetrin që të refuzoi, hajdutin që ishte me ty në kryq dhe më numëro mua me ata që u penduan tek Ti - taksambledhës, kurvërues dhe mëkatarë të tjerë. Sepse ti je Perëndia dhe Shpëtimtari ynë, që erdhe në botë për të shpëtuar mëkatarët dhe prej tyre unë jam i pari. Amen (Pjesa V ΙΙ, kap. 5).
I. E madhe dhe e pashprehur është fuqia e Psalterit! Këndimi i psalmeve, sipas dëshmisë dhe përvojës personale të shën etërve, zbukuron shpirtrat, thërret engjëjt për ndihmë, largon demonët, largon errësirën, bën shenjtorë, forcon mendjen e mëkatarit, shlyen mëkatet, fton besimin, shpresën, dashurinë; si dielli ndriçon; pasi uji pastron; si zjarri përvëlon; si vajosje vaji; e turpëron djallin; Zoti tregon; shuan epshet trupore... Luten psalme për ata që do të vijnë; psherëtin për të vërtetat; pendohu për të kaluarën; gëzohen për veprat e mira... Psalteri është gëzim për të moshuarit, stoli për të rinjtë, pleqëri dhe përsosmëri për mendjen, për vetë Krishtin, Zotin ndihmës dhe dhurues... II. Shën Tikhoni ka (pjesa 2) një version të shkurtuar të Psalterit në formë kanuni, me refrenin: më mëshiro, Zot, mëshiro mua.
Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua. Frymëzo fjalët e mia, o Zot, kupto titullin tim. Dëgjo zërin e lutjes sime, o Mbreti im dhe Perëndia im, siç do të të lutem ty, o Zot.
Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua. Çohu, o Zot, Perëndia im, dora jote qoftë lart, mos i harro të varfërit e tu deri në fund.
Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua. Ti, o Zot, na ke ruajtur dhe na ke ruajtur nga ky brez e përgjithmonë.
Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua. Shiko dhe më dëgjo, o Zot, Perëndia im, ndriço sytë e mi, që të mos më zërë gjumi në vdekje. Po, jo kur flet armiku im; le të forcohemi mbi të.
Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua. Bëj hapat e mia në shtigjet e tua, që hapat e mi të mos lëvizin.
Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua. Befaso mëshirën Tënde, shpëto ata që kanë besim te ti nga ata që i rezistojnë të djathtës sate: më shpëto, o Zot, si bebja e syrit tënd. Ringjall, Zot, para meje dhe mbyti ata, çliro shpirtin tim nga të pabesët.
Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua. Kush e kupton rënien? Më pastro nga sekretet e mia dhe kurseje shërbëtorin tënd nga të huajt.
Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua. Mos u largo prej meje, se pikëllimi është afër, se ti nuk mund të më ndihmosh... Zot, mos ma largo ndihmën Tënde: eja në ndërmjetësimin tim.
III. Psalteri, sipas përmbajtjes së tij, mund të ndahet në tre lloje: lloji i parë i psalmeve përfshin psalme mësimore. Për njohjen dhe thirrjen e të Vetmit Perëndi të vërtetë (Ps. 28, 32, 96, etj.). Rreth Birit të Perëndisë (Ps. 2, 39, 71, etj.). Rreth Frymës së Shenjtë (Ps. 32, 50, 142). Për fytyrën e Krishtit, për detyrën e Tij priftërore, profetike dhe mbretërore (Ps. 2, 39, 44, etj.). Rreth vuajtjes së Tij (Ps. 2, 15, 21, 30, etj.). Rreth ringjalljes (Ps. 15, 20, etj.). Rreth ngritjes në qiell (Ps. 8, 20, 46, etj.). Rreth krijimit të botës dhe providencës (Ps. 32, 103, 100, etj.). Rreth Ungjillit ose për heqjen e mëkateve të mbushura me hir nëpërmjet Jezu Krishtit (Ps. 13, 31, 97, etj.). Ka gjashtë psalme pendimi për kthimin te Perëndia (Ps. 6, 31, 47, 50, 101, 129)...
Lloji i dytë përfshin psalmet e falënderimit: për krijimin e botës dhe të providencës (Ps. 99, 103, 110, 135, etj.). Për heqjen e mëkateve dhe për bekimet shpirtërore (Ps. 31, 64, 65, 84). Për çlirimin e Kishës dhe të të drejtëve nga fatkeqësitë (Ps. 17, 22, 29, 33, 35). Për veprat e mira të treguara ndaj popullit të Izraelit (Ps. 80, 104, 105, 107, 113). Për mbretërinë e Mesisë, për Ungjillin dhe për Kishën (Ps. 23, 47, 49, 92, 117, 121, 131).
Lloji i tretë përfshin psalmet e ngushëllimit dhe lutjes. Ngushëllues: në ndjenjën e zemërimit të Perëndisë dhe frikën e ndërgjegjes (Ps. 38, 41, 42, 46); në sëmundje dhe vdekje (Ps. 6, 32, 37, 38, 89, 120); në fatkeqësitë e të drejtëve, të përndjekur nga mësuesit e ligj dhe të rremë (Ps. 3, 9, 10, 40, 51, 54, 57, 72, 90, 111); – kundër tundimit të Kryqit (Ps. 36, 48, 72).
Kërkuesit: për faljen e mëkateve dhe konfirmimin në virtyt (Ps. 6, 12, 24, 25, 37, 50); – për mbrojtjen e Kishës dhe të të drejtëve nga fatkeqësitë, persekutuesit, mësuesit e rremë dhe të gjithë armiqtë (Ps. 11, 26, 34, 43, 53, 55, 58); – për përhapjen e Kishës (Ps. 66, 67, 85, 92, 97); – për qeverinë dhe për mirëqenien publike (Ps. 19, 59, 60, 62); – për botën e përbashkët (Ps. 59:84); – për një vdekje paqësore dhe pa dhimbje (Ps. 38:89). (Nga udhëzuesi i Ambroseit për të lexuar Shkrimin e Shenjtë).
Për ta bërë psaltin më të dobishëm për shpirtin, lutuni Trinisë së Shenjtë: Trini e Gjithë Shenjtë, Zot dhe Krijues i gjithë botës, nxitoni dhe drejtojeni zemrën time që të fillojë me arsyen dhe të përfundojë veprat e mira të këtyre librave të frymëzuar nga Zoti, ashtu si Fryma e Shenjtë vjell gojën e Davidit. Duke e kuptuar injorancën time, duke u rrëzuar, të lutem Ty, duke kërkuar ndihmë prej Teje: Zot, udhëzoje mendjen time dhe forco zemrën time; jo për fjalët e buzëve për t'u dridhur (pikëlluar), por për mendjen e atyre që thonë të gëzohemi dhe të përgatitemi për të bërë vepra të mira, ashtu siç mësoj dhe them... Dhe tani, Mjeshtër, bekojeni, që të psherëtin nga zemra dhe të këndoj me gjuhë.
Pyetje Sa e shenjtë. Tikhon flet për rrugën e ngushtë?
Rep. (Pjesa 6, kap. 5, §§203, 205). Jeta e njeriut është një udhëtim nga ora e lindjes deri në orën e vdekjes. Kjo rrugë është e dyfishtë - e ngushtë dhe e gjerë. Shtegu i ngushtë ose i ngushtë është i rrethuar brenda kufijve të ligjit të Zotit, në mënyrë që të mos lejohet të devijojë as në të djathtë, as në anën tjetër; rruga e gjerë është ajo që ka shkatërruar gardhin e ligjit të Zotit dhe i jep lirinë të endesh sipas dëshirës. "Në një shteg të ngushtë", thotë Shën Vasili i Madh, rrëqethje; mbi kënaqësinë e gjerë të mishit. Në afërsi - agjërim... në hapësirë - dehje. Në mbyllje - lot; në një të gjatë - të qeshura të pamatura. Në mbyllje - lutje; në hapësirë – vallëzim. Në afërsi - psherëtimë; në atë të gjatë ka gëzim dhe fytyra. Në afërsi - pastërti; në të gjerë - kurvëria (në Ps. 1)". Në shtegun e ngushtë, prijësi është vetë Krishti, Biri i Perëndisë, i cili mbajti kryqin dhe u kryqëzua në kryq. Në këtë rrugë ndjekin besimtarët e Tij, që kanë hequr dorë nga kjo botë dhe epshet dhe kanë marrë kryqin e tyre dhe e ndjekin Atë, si prijës dhe prijës të tyre, me përulësi, durim dhe durim.
Në botën e madhe, sundimtari i botës, princi i kësaj bote dhe errësirës, udhëheq; ata që punojnë në këtë botë ecin përgjatë saj dhe e ndjekin atë me krenari dhe madhështi.
Pyetje Cilat janë arsyet pse të devotshmit, duke ecur në rrugën e Krishtit, i durojnë hidhërimet?
Rep. 1) Satani, nga i cili ata u çliruan me hirin e Perëndisë, bën luftë kundër tyre me qëllim që t'i largojë nga Krishti dhe t'i skllavërojë përsëri në fuqinë e tij të errët; dhe këtë e bën vetë, ose nëpërmjet shërbëtorëve të tij, njerëzve të këqij. 2) Satanai, duke mos qenë në gjendje t'i bëjë asgjë Krishtit, i cili shkatërroi mbretërinë e tij të errët, nxiton drejt shërbëtorëve të tij. “Djalli, - thotë Shën Vasili i Madh, duke ndjerë pafuqinë e tij për të fyer vetë Zotin, e ktheu urrejtjen në imazhin e Tij, pra te njeriu (Fjalë në Lakiza). 3) Të devotshmit nuk janë të kësaj bote: atdheu i tyre është qielli; prandaj bota i urren dhe i persekuton (Gjoni 15:19). Ashtu si del një det kafshësh të ngordhura, ashtu edhe kjo botë, e cila, si deti, është e trazuar nga telashet dhe fatkeqësitë, dëbon të gjithë ata që kanë vdekur nga epshi mishor, epshi i dëshirës dhe krenaria e kësaj bote, që është gjithçka në botë. 4) Të devotshmit mësojnë përmes fatkeqësisë dhe pikëllimit virtytin e durimit, i cili është kurora e perëndishmërisë (Rom. 5:3–5). "Shikoni," thotë Shën Vasili i Madh, në çfarë të çon pikëllimi? Të shpresojmë se iriq nuk do të turpërohet. A jeni i sëmurë? Gëzohu; sepse Zoti e do dhe e ndëshkon. je i varfer?
Argëtohu; sepse me Llazarin do të trashëgoni gjëra të mira. Për hir të emrit të Krishtit duroni fyerjen? I bekuar jeni; sepse ky turp do të kthehet në nder dhe lavdi engjëllore (në Ps. 59:5). Nëpërmjet pikëllimit, duke u përshtatur me Krishtin, Birin e Perëndisë, të devotshmit nëpërmjet përvojës së tyre arrijnë të njohin vuajtjen e Krishtit dhe të mësojnë ta nderojnë atë shumë dhe lart. Ashtu siç e njohim ëmbëlsinë e mjaltit kur e shijojmë; Pra, pikëllimin e fatkeqësive më së shumti e ndjejmë kur i përjetojmë vetë: prandaj pikëllimin e vuajtjeve të Krishtit e kuptojmë më mirë kur ne vetë shijojmë pikëllimet e fatkeqësive dhe fatkeqësive...
Edhe pse rruga e ngushtë është e ngushtë dhe pak e ndjekin atë, ajo të çon në hapësirën e gëzimit dhe gëzimit të përjetshëm. Megjithëse i gjerë është i gjerë dhe shumë ecin përgjatë tij, ai të çon në ngushticën e brengave, brengave dhe psherëtimave të përjetshme. Llazari, i përmendur në Ungjill, eci në një rrugë të ngushtë sëmundjeje dhe varfërie; por pas vdekjes ai u çua nga engjëjt në gjirin e Abrahamit. Përkundrazi, pasaniku, i veshur me të purpurta dhe liri të hollë, gëzohej plot shkëlqim gjatë gjithë ditës dhe nuk donte të tregonte mëshirë për Llazarin e varfër dhe shumë të sëmurë; por pas vdekjes në ferr i ngre sytë, në mundim dhe pas verërave të shtrenjta kërkon një pikë ujë, por nuk e merr. Hyni nëpër portat e ngushta, këshillon Krishtin, Shpëtimtarin tonë, sepse përmes portës së gjerë dhe shtegut të gjerë ju çoni në shkatërrim... E tmerrshme është rruga e këtij mishi ynë, që dëshiron të jetojë në hapësirë dhe në lloj-lloj gëzimesh sensuale!..
Ai që dëshiron të ngjitet në këtë rrugë duhet të heqë dorë nga gjithçka, duhet të presë vullnetin e tij; duhet të braktisë tekat e tij; nuk duhet të tmerrohen nga çnderimi, abuzimi, varfëria, internimi dhe gjëra të tjera të neveritshme; nuk duhet të mendojë për hakmarrjen, duke parë shefin dhe udhëheqësin Jezus Krishtin, Birin e Perëndisë.