П
Strojový preklad z originálu · Zobraziť originál
Otázka Aký je hlavný dôvod Adamovho prvého morálneho pádu?
Rep. "Mnoho ľudí ponúka mnoho rôznych viny za pád Adamlyu: niektorí sú neverou, iní sú neposlušnosťou, iní sú pýchou a láskou ku sláve, iní sú rôzne viny. My sme, hovorí svätý. Demetrius z Rostova v abecede (hodina 1, kapitola 1), ani jeden z nich nie je imaginárny, jednoducho považovali všetky veci za neúspech a považovali Adama za prvý príkaz. zachovávať, to znamená robiť so svojou mysľou, ktorú chápeš ako dobrú, a zachovávať prikázanie, nepristupovať, ale ak to neurobíš svojou mysľou, z tohto dôvodu nedodržiavaš prikázania (a prvý morálny pád nastal z nečinnosti Adamovho múdreho veku, bola nevera v Boha, ktorý prehovoril a neposlušnosť - preto zločin Pánova milosť a odcudzenie od Jeho božskej lásky, keby Adam pochopil dobrodinca a bol by si pre seba prikázanie neuveril, keby uveril, nebol by neposlúchol... Lebo Adam neodpadol od Boha a Jeho milosti pre žiadny iný dôvod, ale pre šialenstvo.“ To všetko nie je iné, než ten, ktorý sa spojí s rozumom.
Otázka Ako ľahko a do akej miery je pre každého blízko morálne padnúť?
Rep. Vždy je pohodlnejšie zostupovať ako stúpať; a kvôli pádu sa stačí oddať vášni. Najodvážnejší hriešnik bol predtým bojazlivý. Je nemožné považovať bezbožnosť za takú priepasť, ktorú by si človek mohol zrazu vyhrabať pre seba. Najprv to bolo len zabudnutie na zákon, slabosť pri vytváraní cnosti, nedbanlivosť pri vyhýbaní sa prípadom neresti... Myslel si, že na jeho záchranu stačí jedna túžba, aby sa nezničil. Upadá teda do nerestí práve preto, že sa nebál pádu... Šalamún, ktorý sa už oddal vášni, sa stáva modloslužobníkom; žiarlivosť privádza Saula do šialenstva; pýcha potvrdzuje Absalomovu vytrvalosť; chamtivosť robí z apoštola (zradcu Judáša) zradcu... Všetko to začalo nedbanlivosťou a skončilo to neresťou a zlom. Malé studne ničia priehradu; a keď sa pretrhne priehrada, čo môže zadržať túžbu rieky?...
Otázka Aké napomenutie ponúka náš otec Demetrius, rostovský svätec, tým, ako sú svätí, ako varovanie pred morálnym zlyhaním?
Neodpočívaj, človeče, nabáda; nebuď smutný v tomto svete; ale vždy buďte ostražití a opatrní, vždy sa snažte a buďte triezvi. Jedna vec je pred vami: buď porazíte nepriateľa, alebo vás porazí on... Ste na ceste tohto veku: kráčajte. Ak si na jarnom ľade, nebuď smutný; Si v bitke tohto sveta, bojuješ; na trhu ste dočasný: kúpiť. Dávajte si pozor, aby ste do svojho večného domova neodišli chudí a nahí. Dávajte pozor, aby ste kráčali so svojím pádom; preto v spánku zostaň hore, ako učí múdry syn Sirachov.“
Otázka Čo na to hovoríte?
Budem sa modliť túto modlitbu: Buď ochrancom mojej duše, ó, Bože, keď kráčam uprostred mnohých nástrah: vysloboď ma z nich a zachráň ma, dobrý!
Svätú cirkev tvoria duchovní a laici, čiže pastieri a stáda.
Otázka Aké je postavenie ľudí v stáde voči pastierom?
Rep. 1) keďže pastier hovorí slovo Božie: čo on učí, ty usilovne počúvaj, kresťan, a rob to. Apoštol k tomu nabáda: poslúchajte svojich mentorov a čiňte pokánie, lebo oni bdejú nad vašimi dušami, aby to robili s radosťou a nevzdychali, lebo vám to neprospieva (Žid. 13:17). 2) Pastier je Boží posol, ktorý je k vám poslaný od Boha, zvestuje vám cestu spásy a povoláva vás v mene Božom do svojho večného kráľovstva. Cti si ho ako Božieho posla, ktorý ti zvestuje veľké dobré veci a povoláva ťa k nim: tí, čo ťa prijmú, prijmú ma (Matúš 10:40). 3) pretože pastier sa stará o spoločné dobro; potom ho miluj ako svojho otca a dobrodinca a buď mu vďačný. Voláš ho otec? Dobré: rodí vás i všetkých – nie dočasný, ale večný život; miluj ho tiež, ako miluješ svojho otca. 4) Záleží mu na všetkých a na vás; Nenechávajte ho v núdzi a čokoľvek si žiada, pomôžte mu v tom a naplňte jeho nedostatky (t. j. pomôžte jeho potrebám) zo svojich statkov a čas sa musí postarať a zabezpečiť spoločné dobro.
Kto sa stará a stará sa o všetkých, musí sa starať o všetkých. 5) Mnohí ľudia sú nevľúdni a nemajú radi pastierske karhanie a chcú žiť z vlastnej vôle a vymýšľajú a rozhadzujú nemálo ohovárania pastiera. Preto, keď počujete nejaké ohováranie pastiera a povesť je zlá, neverte tomu a zastavte si ústa, aby ste o tom nepovedali nikomu inému. Inak ťažko zhrešíš; lebo zlým odplatíš dobrom; a to je veľká nezákonnosť. Pre jednoduchého človeka, tým menej pre pastiera, je ťažké ohovárať a dehonestovať. Preto je medzi ľuďmi veľký neporiadok, pastiera bude nasledovať pohŕdanie a neposlušnosť; a vďaka tomu môže byť jeho práca zbytočná. Dbajte na to pilne a dajte si pozor na zlé reči proti pastierovi; Navyše si dávajte pozor, aby ste o ňom šírili zlú fámu, aby ste na sebe neobjavili pomstychtivú Božiu ruku. 6) Ak vidíš nejaké slabosti, aké možno nájsť u zbožného pastiera, nenechaj sa pokúšať a nesúď ho, ale pamätaj, že pastier je ten istý človek ako ostatní ľudia.
7) keďže pastier je vystavený mnohým pokušeniam a najmä diabol a jeho zlí sluhovia sa proti nemu búria, a preto si vyžaduje osobitnú Božiu pomoc a posilu: potom, ako všetci ľudia, by ste sa mali za neho modliť k Bohu, aby mu pomohol a posilnil ho. Od dobrého majiteľa závisí blaho domova, od dobrého veliteľa blaho vojakov a od dobrého kormidelníka blaho plachetnice. Modlite sa, aby bol pastier múdry a láskavý, a kresťanská spoločnosť bude prosperovať. 8) Keď pastier sám nerobí to, čo učí, ale žije v rozpore s učením, počúvajte Kristovo slovo, ktoré hovorí o takýchto pastieroch: v Mojžišovom stolci sedia zákonníci a farizej. Akúkoľvek porážku máte prikázanú pozorovať, pozorovať a robiť; ale nerobte ich skutkom; hovoria a nerobia (Matúš 23:3, časť 1).
Otázka Ako svätý Tichon uvažuje o pastierstve?
Čo je hlava v tele, to je pastier a šéf v kresťanskej spoločnosti. Keď je v tele rozumná hlava, vtedy je celé telo v dobrom stave: takže keď je v kresťanskej spoločnosti rozumný pastier a vodca, vtedy je spoločnosť v dobrom stave. Šťastné je to telo, v ktorom je rozumná hlava: požehnané je to kresťanské stádo, v ktorom je rozumný, láskavý a veselý pastier... Ó, milovaný pastier! Vy ste svetlom kresťanskej spoločnosti; Všetci sa na teba pozerajú ako sviečka horiaca v noci, tak zobuď svetlo, aby tí, čo sa na teba pozerajú, boli osvietení! Buďte ako zrkadlo, do ktorého sa pozriete a zotriete si svoje neresti z tváre! Buďte ako rozumná hlava. Ak ste rozumní a láskaví, potom bude požehnaná celá kresťanská spoločnosť, ktorá je vám podriadená (11. časť). Takými boli tri veľké osobnosti medzi hierarchami: Basil, božská myseľ; Gregory, božský hlas; Ján, celočervená lampa, sú traja najvyšší svätí Trojice, zveľaď ich, moja duša a každého!
Keď patriarcha odpočíva, hovorí reverend. Metropolita Gabriel vo svojej knihe: o službe a príkazoch pravoslávnej cirkvi (§§ 307–330): potom panovník ako patrón Cirkvi dekrétmi zvoláva biskupov, aby voľba nového patriarchu bola z koncilu. Žiadny zo zhromaždených biskupov sa neodváži vstúpiť do veľkej (ako patriarchálnej) cirkvi, aby si nepredstavovali, že obdivujú moc patriarchu. Katedrála sa koná v špeciálnom kostole alebo komore, kde sú ikony svätého apoštola, aby vzbudili pozornosť zhromaždených k nepoškvrnenosti ducha svätého. Apoštoli si zvolili služobníkov Cirkvi a týmto príkladom, zbavením všetkej zaujatosti, pozdvihli srdcia k milosti Ducha Svätého. Rozsvietia sa tri lampy, dôjde k cencovaniu a prvý biskup číta litánie, v ktorých si spomína na zosnulého patriarchu. Zhromaždení, sediaci v poradí, dávajú hlasy trom osobám. Dvaja biskupi a chartophylax prinášajú mená vyvolených panovníkovi, ktorému ako Božiemu pomazanému od pradávna od sv. Otca necháva schváliť jedného z nich.
V určený deň na stretnutí biskupov a pred množstvom archimandritov, opátov, kňazov, duchovenstva a ľudu a pri zapálení lámp zaznie litánie menovaného patriarchu a prostredníctvom najvýznamnejších šľachticov sa mu predstaví kráľovská listina. Keď ho predkladajú, hovoria toto: „náš silný a svätý panovník, božská a veľká synoda vyzýva vašu Svätosť na najvyšší trón Konštantínopolského patriarchátu. Ak je vyvolený biskup, tak panovník pred svojím príchodom pošle mandiu so zdrojmi a panagiu; a po príchode odovzdá palicu na znak pastoračnej právomoci a prijme požehnanie. Potom vyvolená z kráľovských komnát cez nádvorie na koni pochoduje do patriarchálneho kostola v sprievode Synclita. Na druhý deň za prítomnosti panovníka, biskupov, duchovenstva a ľudu liturgia sv. Pri vstupe na oltár sa na Trisagion rozdávajú sviečky; Prví dvaja biskupi, držiac ho za ruky, vynesú ho na vyvýšené miesto, posadia ho a zvolajú: axios!
Po prevzatí gréckeho kráľovstva mohamedánmi je sultán požiadaný o vyvoleného z koncilu, a keď dostanú dekrét, hartophylax alebo veľký správca v prítomnosti biskupov, duchovenstva a ľudu vyhlási vyvolenému: „Božský a posvätný koncil najctihodnejších metropolitov, arcibiskupov, najvznešenejších kresťanov, biskupov, biskupov. vaše volanie biskupstvo z trónu najsvätejšej metropoly (meno) k tomuto najvyššiemu a veľkému patriarchálu - najsvätejšiemu, veľkému trónu Kristovej Cirkvi.
Otázka Z čoho by mali byť kresťania a najmä pastieri smutní?
Rep. 1) Kresťanský smútok, podobne ako radosť, by nemal byť rovnaký ako u synov tohto veku: nemali by smútiť, že nemajú bohatstvo, česť, slávu... 2) Kresťanský smútok je smútok, že kresťania majú vysoký a nebeský titul, ale nemôžu kráčať hodní tohto povolania, súc zmrzačení slabosťou tela; že Boh sa volá Otec, ale ako si to povinnosť vyžaduje, my Ho úplne milujeme a nedokážeme sa Mu páčiť; že od Neho dostávajú nevýslovné požehnania a dúfajú najmä v tieto v budúcom storočí, ale nemôžu Mu primerane poďakovať... Každý kresťan (a najmä pastier) potrebuje tento smútok: taký smútok je Bohu priaznivý, pretože duch je zlomený a srdce skrúšené. 3) Smútok nad Bohom je ten, s ktorým smútia tí, ktorí zhrešili pred Pánom a po obrátení činia pokánie... Smútia, pretože Boh, ktorý je večná láska a dobro, bol urazený zlými skutkami, ktorého si mali ctiť, a bol zneuctený nezákonným životom; Koho mali milovať a počúvať nadovšetko, toho nemilovali a nepočúvali...
Tento smútok, nekajúce pokánie, prináša spásu a apoštol sa tým chváli (2. Kor. 7:10). 4) Kresťania by sa mali smútiť, keď počujú alebo vidia, že ich blížny hreší (mali by smútiť a nie odsudzovať, lebo oni sami sú vystavení rovnakému prípadu); - byť smutný, lebo taký človek nahnevá dobrého Boha a tým zahynie ich brat, a možno nie sám, ak je otcom rodiny alebo panovníkom. Svätý Dávid mal taký smútok: smútok, povedal, prijmi ma od hriešnikov, ktorí opúšťajú Tvoj zákon, Pane (Ž 119:53)! Ap. mal taký smútok. Pavla, učiteľa vesmíru, ako vidno z jeho listov. Všetci kresťania, ale najmä pastieri, biskupi a kňazi, by mali mať taký smútok a bolesť pre svoje duchovné deti, kým sa v nich nepredstaví Kristus (Gal 4:19). Všetok smútok tohto sveta je zbytočný; ale iba smútok nad Bohom je užitočný a dušu zachraňujúci: lebo očisťuje dušu od hriechov.
Vidíme vo svete, hovorí náš svätý otec Tikhon v zadonskej samote, že ľudia plačú: rodia sa s plačom, žijú s plačom, umierajú s plačom. Ľudia plačú; lebo žijú vo svete, miesto smútku, údolie smútku. Existuje mnoho dôvodov, prečo ľudia plačú, a každý, kto plače, má svoj vlastný dôvod na plač. Plač tiež, kresťan; aj ty žiješ v žalostnom údolí. Plač, kým vyprší čas, zatiaľ čo slzy sú užitočné; plač, ale nebudeš plakať večne; plakať a utešovať sa. Blahoslavení, ktorí smútia, lebo oni budú potešení. Ľudia plačú, lebo sú nešťastní: plač, kresťan, lebo si hriešnik; lebo veľké nešťastie je hriech. Ľudia plačú, pretože nemajú fyzické zdravie: aj vy plačete, pretože nemáte duchovné zdravie. Ľudia plačú, že sú v chorobe a chorobe: aj vy plačete, že vaša duša je chorá, chorá a neduživá: lebo ťažká choroba je pýcha, závisť, hnev, nečistota, láska k sláve, zmyselnosť, láska k peniazom a máte toľko trýznivých chorôb, koľko je vášní a žiadostí. Uzdrav ma, Pane, a budem uzdravený (Jer 17:14). Ľudia plačú, pretože stratili bohatstvo: plačte tiež, pretože ste stratili bohatstvo, v St.
krst, ktorý ti dal nebeský Otec. Ľudia plačú v chudobe a chudobe: plačte aj vy, ktorí ste chudobní, úbohí a zatratení. Neznesiteľnejší ako chudoba je hriech. Nakloň, Pane, svoje ucho a vyslyš ma, lebo som chudobný a biedny (Ž 85,1). Ľudia plačú, pretože nemajú čo jesť a piť: aj ty plačeš, lebo tvoja duša je vyčerpaná hladom, zbavená počutia Božieho slova; lebo je veľký a hrozný hlad nepočuť slovo Božie. Ľudia plačú, pretože sú nahí a nemajú čím zakryť svoju nahotu; Plač tiež, lebo tvoja duša je hladná: hriech ju odhalil. Hanba - telesná nahota; ale hanebnejšia - duchovná nahota! Ľudia vidia telesnú nahotu; ale Boh a svätí anjeli vidia Jeho duchovnú nahotu. Blahoslavený, kto bdie a nosí jeho rúcha, aby nechodil nahý a oni nevideli jeho nahotu (Apoc. 16:15). Ľudia plačú, pretože padajú a sú zlomení: aj ty, kresťan, plač, pretože upadáš do hriechu, a tvoja duša je zlomená a vyčerpaná: ťažký a krutý pád je hriech. Je lepšie, oveľa lepšie padnúť na tele ako na duši a nohami ako do hriechu. Dávaj pozor, aby si stál, aby si nespadol (1 Kor 10:12).
Ľudia plačú pre svojich mŕtvych rodičov, bratov, príbuzných, priateľov: aj ty plačeš pre svoju mŕtvu dušu, ako Marta a Mária pre Lazara. Nech o vás hovorí aj nebeský Otec, lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil. Ľudia plačú, pretože trpia násilím a urážkami od svojich nepriateľov: aj ty, moja duša, plač pred Bohom za svojich duchovných nepriateľov, ktorí sa snažia zobrať ti večnú spásu. Sú to diabol a jeho zlí anjeli. Ľudia plačú, volajú a vedú k súdu, bojac sa, aby neboli na súde zneuctení a neupadli do odsúdenia a trestu: plačte tiež; lebo aj ty budeš povolaný na súd - nie ľudský, ale Boží... Ľudia plačú, pretože majú na sebe veľa dlhov a nemajú čo splácať, boja sa, že budú uvrhnutí do väzenia: plačúc aj ty, pretože si svojimi hriechmi veľa požičal nebeskému Kráľovi a naozaj nemáš čím zaplatiť. Ľudia, ktorí sedia vo väzení, plačú, pretože nevidia svetlo: aj vy plačete, pretože vaša duša je zahalená temnotou vášní a nevidí božské svetlo. Vyveď moju dušu z väzenia. Ľudia plačú, spútaní putami a putami, pretože nemajú slobodu: aj ty plačeš, pretože tvoja duša je spútaná hriechmi, ako putami, a nemá svoju slobodu.
Ak nás Syn Boží oslobodí, budeme skutočne slobodní (Ján 8:36). Ľudia žijúci v cudzích krajinách plačú, pretože nevidia svoj domov a drahú vlasť. Takto plakali Židia, keď boli v zajatí v Babylone, ako o sebe hovoria: na riekach Babylonu tam plačú a plačú, nikdy si za nás na Sion nepamätajú. Plač tiež, kresťan, že žiješ na tomto svete ako v cudzej krajine a nevidíš nebeskú vlasť a nádherný hornatý Jeruzalem. Beda mi, lebo môj príchod trvá (Ž 119:5)! Plač moju dušu a tu a tam sa uteš. Kto dá vodu do mojej hlavy a prameň sĺz pre moje hrebene, a ja plačem dňom i nocou (Jer 9:1)?
Slovo: Telo má vo Svätom písme rôzne významy. Mäso je pomenovanie nášho tela, ktoré je, pije, rodí sa, rodí, umiera a rozkladá. Telo je súhrnom našich hriešnych sklonov, túžob, túžob a skutkov, ktoré sú v rozpore so zákonom Pána. – V tomto poslednom zmysle vám ponúknem úvahy nášho Svätého Otca Tichona o tele a jeho odlišnosti od ducha. – V človeku, ktorý prijal kresťanskú vieru, sa nachádzajú dva zákony: zákon tela a zákon ducha (Gal 5,17). Medzi týmito zákonmi je neustály boj: telo chce byť pyšné a zvelebené; ale duch má byť pokorný. Telo chce pokoj, blaženosť; duch - bdieť, pracovať. Telo sa chce pomstiť svojim nepriateľom; duch - milovať nepriateľov a robiť im dobre. Telo chce potešiť svoju zmyselnosť; duch — byť cudný. Odteraz sám vidíš, milovaný brat, aký je rozdiel medzi telesnou a duchovnou múdrosťou a ako sa telesný človek líši od duchovného človeka a aký je koniec telesného. Pre prirodzeného človeka je smrť krutá (Ž 33:22), no pre duchovného človeka je pokojná. Telesný, dočasne umierajúci, umiera večne.
Ale duchovné prechádza smrťou do večného života. Tí, čo sa usilovne snažia, nech idú proti telu a držia sa milosti Ducha.
Svätý Tichon vysvetľuje a vštepuje povinnosť poslušnosti vo svojom Duchovnom poklade pod článkom: Majster a otrok (10. časť). "Otrok je nazývaný menom pána, ktorého je otrokom: takto sa nazýva kresťan kresťanom, pretože je otrokom Krista. Otrok sa nazýva otrokom toho či onoho pána, pretože pre neho pracuje, plní jeho vôľu, páči sa mu a poslúcha ho: tak je kresťan nazývaný služobníkom Kristovým, pretože pre Neho pracuje, plní jeho vôľu, nerobí mu pokánie. Pán ho nerobí a neplní. vôľa: tak Kristus nepozná toho kresťana ako svojho verného služobníka, ktorý neplní jeho prikázania, prečo ma voláš: Pane, Pane, a nerobíš, čo hovorím (Lukáš 6:46) Sluha kráča pred svojím pánom s bázňou a úctou, aby ho nenahneval: tak musia kresťania kráčať pred Kristom, svojím Pánom, s bázňou a úctou, aby ho všetci nevideli a nehľadeli na Neho.
Otrok nevie, kedy ho pán zavolá k sebe; a preto dobrý sluha je v každom čase pripravený a toto očakáva: tak ako kresťan nevie, kedy si ho Kristus Pán povolá k sebe: Kristus povoláva všetkých k sebe smrťou, a preto sa dobrý kresťan vždy pripravuje na výsledok. Keď pán niekam odíde, dobrý sluha vždy čaká na jeho príchod: kresťania by teda mali vždy očakávať druhý príchod Krista, podľa tohto slova: nech sa vám opásajú bedrá a nech horia lampy (Lk 12,35). Otrok, keď predstúpi pred svojho pána, je chybný, je potrestaný: tak kresťan, keď predstúpi pred Krista Pána, chybný, prijíma trest. Otrok, akokoľvek verne pracuje pre svojho pána, plní svoju povinnosť, robí, čo je povinný: takže kresťan, hoci verne pracuje pre Krista Pána, predsa musí uznať, že je nehodný (Lk 17,1).
Nestáli a zlí otroci za očami svojho pána žijú podľa svojej vôle a sú svojvoľní, mysliac si, že ich pán nevidí: toľko bezohľadných kresťanov koná proti svojmu svedomiu a zákonu Božiemu, akoby ich Kristus nevidel, a len že nehovoria: Kristus je v nebi, ďaleko od nás, nevidí nás a naše skutky. A možno si to mnohí naozaj myslia a hovoria. Ale žalmista spieva každému: Pán zhliadol z neba, keď videl všetkých ľudských synov: Ten, ktorý stvoril ich srdcia, iba pre všetky ich skutky (Ž 33:13–15). Nepočuje nasadený klas? Alebo ten, kto tvorí oko, nepozerá (Ž 93:9)? Ak sa otrok, ktorý zvrhol svoju povinnosť poslušnosti, natoľko zbláznil a rozzúril, že začal pred svojím pánom kričať, robiť hluk atď. potom by to preukázalo krajnú neúctu a mrzutosť svojmu pánovi a podnietilo by ho to k veľkému hnevu: také šialenstvo a šialenstvo prejavujú kresťania, ktorí sú pred Kristom Pánom, ktorý na všetko bdie, bez zákona a svojvoľní. Patrí sem neusporiadaný krik, tanec, neslušné a nevhodné piesne, hádky, bitky atď.
Toto všetko a iné podobné veci sú kresťanské šialenstvo a šialenstvo, spáchané pred očami Krista Pána. Preto sú hrozné popravy, ako sú veľké požiare, mory, vpády cudzincov, zemetrasenia, atď... Náš Boh je stravujúci oheň: je hrozné padnúť do rúk živého Boha (Žid. 12:29, 10:31). Zvážte toto."
O pokání, ako o našej najdôležitejšej povinnosti, prehovoril svätý Tichon k svojmu Voronežskému stádu slovom v novom (1765) roku – budúcom.
Čiňte pokánie (Matúš 4:17). Každý, myslím, povedal, je v duchu prekvapený, keď počuje tento návrh: čiňte pokánie a pomyslí si: toto teraz ponúka tento kazateľ! Tento sviatok je veselý a jasný; Všetci si teraz želajú šťastný nový rok; a ponúka nám smútok. Tento deň, v ktorý slávime tri sviatky: Obrezanie Pána, spomienku na veľkého Bazila a nový rok (1765), inšpiruje k zábave; a v pokání navodzuje smútok a pôst: rob pokánie... Ale ak zvážiš, čo je pokánie, sám uvidíš, aké je vhodné ho ponúkať v Novom roku. Čo je to pokánie? Pokánie je averziou k bývalému životu milujúcemu hriech a novému vnímaniu, ktoré sa riadi Božím zákonom. Tak napr. povedzte: kto bol predtým opitý a zmyselný, musí byť abstinent. Tí, ktorí doteraz žili svoj život v nepriateľstve a hádkach, sa musia zmieriť a mať pokoj so všetkými, pokiaľ to závisí od nich. Kto sa dotkol mena svojho blížneho ohováračským jazykom, a tak mučil jeho slávu, musí si zviazať jazyk a dovoliť mu iba oslavovať Boha a budovať blížneho.
Toto je pokánie; Pre hriešnikov sa sluší povedať: čiňte pokánie, hriešnici, ktorí začínajú Nový rok.
Otázka Nepamätáš si, ako svätý Tichon premieňa obyčajné, často počúvané slovo: vstaň, na výzvu k pokániu?
Rep. „Stane sa, že človek vzbudí lenivca a povie mu: vstaň; je čas pustiť sa do práce. Takto prebúdza Božia spásonosná milosť kresťana, ktorý nedbá na svoju spásu: vstaň a choď do diela, ku ktorému ťa povolal Pán. Čas sa kráti a nevráti sa; tvoj život končí; smrť prichádza náhle, Satan ako prefíkaný zlodej ukradne vašu spásu. Vstaň zo spánku a vstaň z mŕtvych a Kristus ťa osvieti (11. časť)!
Otázka Čo je to pokánie a aké sú jeho doplnky?
Zástupca Pokánie je ľútosť a choroba za hriechy spáchané po krste, ktoré sa nefalšovaným a pravdivým vyznaním s kajúcnosťou srdca odpúšťajú na základe kňazského dovolenia. Tajomstvo pokánia sa uskutočňuje požehnaním a modlitbou kňaza, ktorá sa začína týmito slovami: Náš Pane Ježišu Kriste, milosťou a štedrosťou atď. V tomto tajomstve: 1) kajúcnik a kňaz, ktorý prijme spoveď, musia byť pravoslávneho vyznania, nie heretici. V opačnom prípade nebude priznanie ani povolenie platné. 2) Kajúcnik nech má skrúšenosť srdca a žiaľ nad hriechmi, ktorými rozhneval Boha. 3) Kajúcnik musí vyznať svoje hriechy podrobne a oddelene, pokorne, s úctou, sebaobviňujúco a bez obviňovania iných, s nevyhnutným úmyslom nevracať sa k tým hriechom, ktoré boli vyznané. 4) Pri spovedi nech je splnené pokánie určené spovedníkom, ktorý je povinný zachovávať to, čo mu bolo priznané, pod pečaťou tajomstva.
Otázka Povedz mi niečo o tejto téme od veľkého kazateľa pokánia, svätého Chryzostoma?
Toto napísal svätý Tichon (1. časť): "Pokánie očisťuje všetky hriechy, nech sú akékoľvek. Pokánie nepochádza z dlhého času, ale z horlivosti srdca. Na pokánie stačí päť dní, ak si triezvy, začneš sa modliť, budeš bdelý. Netreba sa hanbiť, ale ľutovať sa za predchádzajúce pokánie je pravda." hriechy, ale najmä konať dobro, kto sa po hriechu kajá, nie je hodný plaču, ale treba ho považovať za blahoslaveného.“
Otázka Z čoho pozostáva pokánie?
Rep. (1. časť, list 71). Svätý Tichon na túto otázku odpovedá: 1) zo Svätého písma: smútok, aj podľa Boha, nekajúcne pokánie prináša spásu (2. Kor. 7:10). Poznal som svoju neprávosť a neprikryl som svoj hriech; reh: daj, aby som Pánovi vyznal svoje neprávosti (Ž 36, 5). Budem hlásať svoju neprávosť a postarám sa o svoj hriech (Ž 37,19). 2) Od svätého Zlatoústeho (čo je už uvedené vyššie), - a 3) Z vlastného uvažovania: 1) Treba sa zriecť seba, teda vlastnej vôle a vášnivých žiadostivostí, a bojovať proti každému hriechu a nielen ho nenaplniť skutkom, ale aj odohnať myšlienky. 2) Keď sa takto zmeníš, začni nový život, podriaď svoju vôľu Božej vôli a nasleduj svätý príklad života Kristovho. A ak sa potkneš a spadneš kvôli slabosti, hneď, keď si uvedomíš svoje zatratenie, uchýli sa k Božiemu milosrdenstvu a pros s hlbokou pokorou o odpustenie. 3) Za minulé hriechy ešte pred koncom života - ľutovať, že nimi rozhnevali človeka milujúceho Boha, neposlúchli a naplnili zlú vôľu Jeho nepriateľa diabla...
4) O minulom čase, ako o márnostiach, žiadostivosti, hriechoch, a preto žitom v zlom, sa často diskutuje a oplakáva. Lebo z toho bude vyplývať duchovná chudoba, ktorá je veľmi potrebná pre pokánie.
Otázka Ako svätý Tichon posilňuje nádej kajúcnika?
Sám Boh nás volá k pokániu a prikazuje nám, aby sme činili pokánie, a je s nami trpezlivý, čaká na každého a prijíma tých, ktorí sa kajajú. 2) Boh sľúbil, že si ani nespomenie na hriechy tých, ktorí činia pokánie (Ezech. 33:16), a svoj sľub potvrdil, aby sme nepochybovali, že k Nemu prídeme s pokáním, prísahou. Ako žijem, hovorí Pán Adonai: Nechcem smrť hriešnika, ale skôr, aby sa obrátil a žil (Ez 33:11). 3) Svedčia o tom príklady tých, ktorí činili pokánie a prijali milosrdenstvo od Boha; aj podobenstvo o márnotratnom synovi, stratenej ovci a mnohé príklady v Menaione: čítaj a posilníš sa v nádeji. 4) Kristus prišiel na svet preto, aby spasil hriešnikov (1 Tim 1:15). 5) Nebeský otec sa raduje so všetkými anjelmi z kajúceho hriešnika (Lukáš 15:10).
Otázka Aký je úžitok z pokánia?
Reprezentant Preukážte milosrdenstvo každému; odpúšťať urážky blížnemu; postaviť sa pevne proti hriechu; a volaj Krista o pomoc. Pozri si to v diskusii o hriechu.
Svätý Demetrius, metropolita Rostov, tak zobrazuje uctievanie duše kresťana Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý sa narodil v Betleheme pre našu spásu. Uctievam Tvoju prvú hviezdu, od Otca bez matky, a Tvoju nevýslovnú starostlivosť o nás. Klaniam sa Tvojej blahosklonnosti a pôsobeniu Ducha Svätého v lone Vtelenia Panny, Narodenia a beštiálnych jaslí pre našu spásu, Pane, ktorý miluješ ľudstvo! Klaniam sa aj tebe, Najsvätejšia Bohorodička, keď nám svojím Narodením ukazuješ pravé svetlo, nádej pre beznádejných, pomocníka pre slabých a orodovníka všetkých hriešnikov! Prikryte ma a chráňte ma pred problémami a potrebami tela i duše. Klaniam sa Ti, Najsvätejší, s Večným, ktorý drží v Tvojej ruke Dieťa, Pána Ježiša Krista, a obdivuhodne Ťa ctím.
Otázka Čo je uctievanie?
0tv. Uctievanie je znakom podriadenosti, teda poníženia a pokory. Druhy uctievania sú početné a predmety sú mnohé... Stojme na skale viery a tradície Cirkvi, neprekračujme hranice stanovené svätými otcami a neopúšťame inštitúcie Svätej apoštolskej rady Cirkvi Božej.
Otázka Čo hovorí svätý Ján z Damasku o uctievaní na Východe?
Rep. Klaniame sa východu nielen jednoducho a nie bezdôvodne. Keďže pozostávame z viditeľnej a neviditeľnej, t. j. zmyslovej a duchovnej prirodzenosti, uctievame Stvoriteľa dvojakým spôsobom: spievame mysľou a telesnými perami, sme pokrstení vodou a Duchom a spájame sa s Pánom dvoma spôsobmi, prijímajúc sviatosti a milosť Ducha. Takže, keďže Boh je inteligentné svetlo (1. Jána 1:5) a Kristus je v Písme nazývaný slnkom spravodlivosti Mal. 4:2) a Východ (Zach 3:8): potom by mal byť východ zasvätený Jeho uctievaniu... A božský Dávid hovorí: spievajte Bohu kráľovstiev zeme, spievajte chvály Pánovi, ktorý vystúpil do neba, na východ (Ž 67:33, 34). Aj Písmo hovorí: Boh zasadil raj na východe a usadil sa tam s človekom, ktorého sám stvoril (Gn 2,8). A keď človek prestúpil prikázanie, bol vyhnaný a boli zavedené sladkosti raja (Gn 3,24), teda na západe. Preto túžiac vrátiť sa do našej bývalej vlasti a upriamiť na ňu svoj pohľad, klaniame sa Bohu na Východ. A Mojžišov príbytok mal závoj a zmierenie aj na východe (Lv 16:14). A v slávnom Šalamúnovom chráme boli brány Hospodinove na východe.
Ukrižovaný Pán hľadel aj na západ: tak sa skláňame a svoj pohľad smerujeme k Nemu. Vystúpil do neba, vystúpil na východ a na východe sa mu klaňali apoštoli; a príde od východu práve vtedy, keď Ho videli vystupovať do neba (Skutky 1:11). Ako sám povedal: ako blesk prichádza od východu a ukazuje sa na západe, taký bude aj príchod Syna človeka (Matúš 24:27). A tak sa musíme skloniť k východu: toto je nepísaná tradícia apoštolov; lebo mnohé veci nám odovzdali aj bez Písma.
Otázka Akú radu dáva svätý kresťanovi? Tikhon ohľadom myšlienok?
Celý kresťanský čin spočíva v zastavení na začiatku zlých myšlienok, ktoré sa búria proti Svätej viere a Božiemu zákonu a chcú premeniť zbožné srdce a nedovoliť im rásť a zintenzívňovať sa. O to sa všetci Boží svätí snažili a namáhali sa. Z tohto dôvodu sa aj teraz tí, ktorí chcú zbožne žiť v Kristovi Ježišovi, snažia... V tomto diele askézy za spásu našich duší musíme napodobňovať tých ľudí, ktorí buď bránia svoj dom pred zlodejom, ktorý ich nájde, alebo bránia svoje mesto pred nepriateľom. Potom použijú všetku svoju usilovnosť, aby boli neporaziteľní od svojich nepriateľov: vzdorujú a odpudzujú ich, sú ranení a ranení: toto by sme mali robiť, keď náš nepriateľ diabol napadne dom našej duše – cez zlé myšlienky – a chce ho zničiť; musí sa tomu brániť, odrážať to a nedovoliť to. Alebo ako sa majiteľ snaží uhasiť svoj horiaci dom: tak musíme, keď nám ten zlý vrhá zlé myšlienky do duše ako ohnivé šípy, musíme uhasiť a nedovoliť, aby sa náš dom vznietil.
Otázka Ako by sme mali prijímať, uchovávať a rozvíjať dobré myšlienky? Pretože tak ako sú myšlienky, ktoré vznikajú z koreňa a semena telesného zrodenia – zlo, tak sú myšlienky, ktoré vznikajú zo semena nového, duchovného zrodenia – dobra; a tak ako existujú myšlienky a dojmy, ktoré sú inšpirované anjelmi Satana - temnými: tak existujú myšlienky, predstavy, dojmy (v skutočnosti a v snoch), ktoré sú vzrušené a uvádzané anjelmi Božími - naplnené milosťou, svetlo.
A nech nám článok z diel sv. Tichona poslúži úplnou a jasnou odpoveďou na túto otázku (časť IV, kapitola 2): o duchovnej múdrosti. V ňom (§27) je prezentovaných až 150 prípadov, ktoré učia, ako pomocou milosti a Božieho slova môžu myšlienky súvisiace s duchovným uvažovaním vznikať, rozvíjať sa a byť podráždené z jednoduchých, natrafených predmetov. Napríklad vidíte, ako sa otrok so strachom približuje k svojmu pánovi. Táto príhoda vám umožňuje posúdiť, že by ste sa mali obrátiť k Bohu s neporovnateľne väčšou úctou... Vidíte slepého muža, ktorý nevidí cestu ani nič; Z tohto prípadu otočte svoje myšlienky k duchovnej slepote... Vidíte úľ včiel; nasmerujte svoje myšlienky na úvahy o podriadenosti, o poriadku, o práci, o nesebeckosti a o verejnom blahu... Vidíte na jeseň padať listy zo stromov: pamätajte a premýšľajte o pominuteľnosti a premenlivosti šťastia atď.
2) Druhým mentorom a sprievodcom k dobrým myšlienkam, k ich rozvoju, k ich odhaľovaniu a rozmnožovaniu - buď pre teba svätý Tikhon, duchovný poklad zo sveta zozbieraný, ktorý ti radím, aby si si ho na tento účel častejšie čítal, sledujúc, aké sväté myšlienky sú v tvojej svätej duši. Tikhon vznikol a ako sa vyvinuli napr. v týchto článkoch: vznikať; lampa; a pôjdeme tam; nasleduj ma; Dlhujem ti veľa; uzdu; – kokosh alebo kuracie mäso; slepec a ten, kto s ním vidí (11. časť); urobil svoju prácu a odišiel; občania čakajúci na kráľa; kto si? Neboj sa, som s tebou; skvelý ; je s ním pre jednu vec; Prídem zajtra atď. (12. časť). Otec a deti; zajatec a osloboditeľ; rozumná hlava; hluchý; samotní ženích a nevesta atď. (10. časť).
Svätý Tichon často a nahlas hovoril proti starostlivosti o tento svet. Uveďme tu jedno miesto (Kniha VI, kapitola 11). Odložme teraz všetky svetské starosti. Ale boháč zavolá a uvedie dôvod: "Mám deti. Musíme deťom zanechať odkaz." Odpoveď: je to pravda, nemali by ste opustiť svoje deti: prirodzená otcovská láska k deťom si to vyžaduje... Neopúšťajte svoje deti; ale neopúšťaj chudobných, ktorí ťa prosia o milosrdenstvo pre Krista, ktorý zomrel za všetkých a za teba. Milujte deti; ale nielen milujte Krista viac ako deti, ale milujte aj seba samého – Krista, ktorý vás žiada cez chudobných. Zároveň si však dávajte pozor na nasledovné: 1) Keď chcete zanechať dedičstvo svojim deťom, nie je známe, či po smrti pripadne vašim deťom, alebo vašim nepriateľom. Často sa totiž stáva, že majetok sa po smrti dostane k cudzím ľuďom, a nie k tým, ktorých si želáme počas života. 2) "Nie je známe, hovorí Bazil Veľký, či im bude tvoje opustené bohatstvo užitočné." Lebo mnohé deti sú skazené bohatstvom svojho otca a hynú dočasne a večne. 3) Tvoja duša je ti bližšia a drahšia ako tvoje deti; Mal by si sa o ňu viac starať ako o svoje deti...
4) Deti, aj keď ostanú bez dedičstva, môžu nadobudnúť majetok tak, ako ste ho nadobudli vy. Lebo Boh, ktorý dal vám, môže dať aj im; a duša, ponechaná od teba bez starostlivosti, u koho nájde milosť, keď pohŕdaš Božími prikázaniami?... 5) Tvoje deti majú spoločného živiteľa - Boha, ktorý sa stará o všetkých. Zverte seba i svoje deti do Jeho prozreteľnosti a naučte ich apoštolské napomenutie, aby nedôverovali hynúcemu bohatstvu, ale živému Bohu, ktorý bohato dáva všetko na potešenie (1 Tim 6,17). Nakoniec 6) niet lepšieho dedičstva, ako aby vaše deti zdedili vašu cnosť a vaše dobré mravy. Skúste im toto dedičstvo zanechať... Ďalší sa zamyslí a povie: „Chcem žiť vo svete, a preto si svoj majetok skladujem a šetrím.“ Odpoveď: To si evanjelický boháč myslel o živote vo svete, jedení, pití a veselí; ale viete, čo mu Boh povedal (Lukáš 12:20)? Sľubujete si teda niečo, čo nie je vo vašej moci; chceš žiť vo svete, ale smrť je pred tebou a Boží súd je predo dvermi a Boh hovorí z neba: hlúpo, túto noc ti vezmú tvoju dušu, a čo si pripravil - kto to bude?
Iný si myslí: „Ak odložím starosti života, ako mám potom žiť? Odpoveď: Nebudete mať s čím žiť, ale s čím žiť luxusne. Nebude nič rozširovať a zdobiť budovy, komory, steny; nie je nič, čím by sa zaplnili bohaté stoly, nič, čím by sa dalo zásobiť drahými vínami a prijímať častých hostí; nie je za čo kupovať diamanty, jachty a iné pôžitky a márnosť... Nie je čo hrať karty a podporovať hon na psa; pretože všetky tieto márne výdavky vyžadujú veľkú závislosť... A keď sa prebytok odstráni, prestane prepych: vtedy bude dosť pre vás a tých, ktorí od vás požadujú; lebo príroda sa neuspokojí s veľa; ale rozmar a luxus sú deštruktívne a nie sú spokojní s celým svetom... Skúposť, pýcha, láska k peniazom a žiadostivosť si vymýšľa mnoho iných dôvodov a výhovoriek. Preto vám hovorím: nestarajte sa o svoju dušu, čo jete a pijete, ani o svoje telo, čo si obliekate: nie je duša viac ako pokrm a telo viac ako odev? Pozrite sa na nebeské vtáky, lebo nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl, ale váš nebeský Otec ich živí. Nezjete ich radšej?.. A prečo si robíte starosti s oblečením?
Pozrite sa na dedinčanov, ako rastú, ani nepracujú, ani netočia. Hovorím vám, že ako je oblečený Šalamún v celej svojej sláve, akoby bol jedným z nich. Ak dnes dedinské seno existuje a ráno ho zmietnu do jaskyne, Boh ho oblieka takto: nie je to oveľa viac ako ty, ty maloverný? Nebojte sa o jamy alebo o to, čo pijeme, alebo o to, čo nosíme. Pohania ich všetkých hľadajú. Lebo váš nebeský Otec vie, že ich všetkých potrebujete. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:25–33).
Každá neresť je duševná choroba. Hnev je srdcová choroba; Pýcha je duchovná choroba atď. Preto je vhodné, aby sme sem dali list spravodlivého Tichona o duchovnom uzdravení (pozri časť 14, odsek 7). Požiadal si ma, môj priateľ a priateľ, aby som ti povedal niečo, čo by prospelo tvojej duši. Chválim tvoju túžbu. Ale ja, keďže sám som chudobný a úbohý, beriem z Dávidových žalmov ako spásonosnú duchovnú lekáreň liek, ktorý je užitočný pre našu dušu a odovzdávam ho vám. Je to horké, ale je to dobré pre dušu. Soľ je horká, ale vyháňa červy a nedovolí, aby sa zhnili (to sú naše rôzne zlozvyky). Táto soľ a liek je obviňujúce slovo. Prosím, prijmite tento liek a aplikujte ho na svoju dušu. A akoukoľvek chorobou (t. j. neresťou), ktorou trpí, aplikujte podobný liek a aplikujte ho, kým sa tento neduh (t. j. zlozvyk) nevylieči. Pochopte, čo píšem; Nech vám Pán dá pochopenie! Tam, teda v žalmoch, sa spieva: toto ste urobili a mlčali (Ž 49, 21). kto to hovorí? Bože. komu? K hriešnikovi. Čo to znamená: toto ste urobili?
Toto je ono: ty, hriešnik, si pohŕdal Mojimi slovami, ktoré ti boli dané pre tvoju nápravu; a ako by si ich potom mal mať pred sebou, ctiť si ich, milovať ich ako slová mojich úst a napraviť svoj život podľa ich pravidla: zvrhol si ich za seba, dopustil si sa tak nezákonnosti, dopustil si sa rôznych nerestí a dal si pokušenia (v. 17-20). Toto ste vytvorili. Čo hovorí Boh ďalej? A mlčal. Čo to znamená – a mlčať? To znamená, že ste zhrešili a spáchali tieto a ďalšie hriechy a neresti. A videl som: Videl som, ale mlčal som, čakajúc na tvoje obrátenie, pokánie a nápravu; ale zostávaš neopravený tak, ako si bol; robíš zlo, ako si robil; Si zlý, ako si bol zlý; máš za sebou Moje slová, tak ako aj ty; a svojimi neresťami dávaš pokušenie, tak ako si dal... Čo ďalej Boh hovorí hriešnikovi? Počúvaj, hneváš sa na neprávosť, lebo budem ako ty. Pokarhám ťa a postavím tvoje hriechy pred tvoju tvár (v. 21)... Tu je pre teba trpký liek, brat, ktorý však vyháňa z duše hnilé a staré šťavy, čiže neresti „...
Chcete zrkadlo, aby ste videli svoje zlozvyky? Prečítajte si (13. časť, čl. 20): Zrkadlo ukazuje zlozvyky na tvári. Aké škvrny sú na tvári, odzrkadľuje bystrý učiteľ našej Cirkvi, svätý. Tikhon je vo svojej samote v Zadonsku, tie isté hriechy sú v jeho duši. Čo je zrkadlo do tváre a zlozvyky: čo je to isté, je obviňujúce slovo pre dušu a hriechy. Zrkadlo nám ukazuje, čo je na tvári; tak obviňujúce slovo, ako zrkadlo, ukazuje a odhaľuje, aké zlozvyky sú v duši; tie, ktoré tam nie sú, sa neukazujú ani neodsudzujú. Keď človek, vidiac chyby na svojej tvári, vyhladzuje ich, potom ich už neukazuje ani zrkadlo: tak, keď duša, ktorá zanechala hriechy, ich očistí pokáním a vierou; potom sa jej ani to obviňujúce slovo netýka. A to, čo robí obviňujúce slovo, to robí svedomie s ľudskou dušou. Lebo svedomie súhlasí so zákonmi a so slovom obžaloby... Boh teda postavil pre ľudskú dušu dvoch svedkov a žalobcov: vonku je Jeho zákon; vo vnútri duše je svedomie. Obaja títo svedkovia nás verne a zhodne svedčia a usvedčujú. Budú svedkami pre každého pri druhom príchode Krista.
Čokoľvek teraz urobíme, tam budú svedčiť. Zhrešili sme tu? Tam budú odhalené naše hriechy. Činil si pokánie a napravil si svoje zlé skutky tu? Tam ich nebudú karhať... Odtiaľ je jasné, že ak je potrebné kázanie Božieho zákona, aby z neho ľudia spoznali svoje hriechy, tak ako my zo zrkadla rozoznávame škvrny na tvári, a keď ich spoznáme, pokáním a vierou ich vyhladzujeme...
Poslušnosť, ktorú musí kresťan prejaviť svojmu Bohu, spočíva v tom, že sa má vo všetkom snažiť podriadiť svoju vôľu Božej vôli a nech Boh prikáže čokoľvek, nech sa prejaví dobrovoľne a nehľadí na to, čo sa páči svetu alebo telu (Ef. 5:9, 10). Pravá poslušnosť nehľadí na to, či to, čo sa prikazuje, je ťažké alebo ľahké, ale v každom prípade, keď človek vzdáva svoje srdce v poslušnosti Bohu, volá: moje srdce je pripravené, ó Bože, moje srdce je pripravené! Neprikazuje sa pravá poslušnosť, ale rozkazujúci človek, vôľa a túžba rozum; Boh je ten, kto rozkazuje - Boh, stvoriteľ a živiteľ, a nikto iný... Urážka a urážka kráľa, keď mu otrok nedáva náležitú poslušnosť; O čo viac je urážlivé pre Boha, keď Mu ako Kráľovi a Pánovi neprejavujeme poslušnosť. Syn oslavuje svojho otca a sluha sa bojí svojho pána: A ak som ja Otec, kde je moja sláva? A ak som ja Pán, kde je moja bázeň, hovorí Všemohúci Pán (Mal. 1:6)? Dbajte na to, kresťan, svätý Tikhon nabáda.
Viera má vlastnosť poznávať, vyznávať a pomenovávať Boha ako svojho Boha, Pána a Kráľa, ako to čítame v knihách prorokov, apoštolov a svätých otcov a vidíme to aj v cirkevných piesňach. Preto, keď veríte, že váš Boh je Boh, Pán, Kráľ a Spasiteľ, potom musíte prejaviť svoju vieru svojimi skutkami – musíte prejaviť poslušnosť Bohu, Pánovi, vášmu Kráľovi a Spasiteľovi.
Otázka Čo hovorí svätý Tichon o neposlušnosti?
Keďže veľké a ťažké zlo a nehanebnosť sú neposlušnosťou, uvidíme, ak si predstavíme, že 1) nebojácne nepočúvame Svätého, Veľkého a Nekonečného Boha, Pána, ktorý drží celý svet vo svojich rukách; Koho svätí anjeli s veľkou úctou uctievajú, zem a popol (t. j. smrteľníci) nepočúvajú, ale sú obdarení rozumom. 2) Že bez pravej poslušnosti sa Bohu nič nepáči – ani vyznávanie Jeho mena (Lk 6:46), ani modlitba (Ján 9:31), ani spievanie a chválenie (Mt 15:8), ani kázanie Božieho slova (Ž 49:16), ani dar zázrakov atď. (Mt 7:22). 3) Že vinníkom a učiteľom neposlušnosti je Satan so svojimi zlými anjelmi: on je prvý spurný a neposlušný a 4) ovocím neposlušnosti je každý hriech a muka svedomia (časť VII, čl. 3, o kresťanskom postoji k Bohu). Preto každé ráno voláme k Pánovi takto: Pane! daj mi pokoru, čistotu a poslušnosť (ranná modlitba).
Keďže chcem hovoriť o pôste, ponúknem vám od svätého Tichona: 1) pojem pravého pôstu a 2) ako neslušne, podľa zvyku tohto sveta, väčšina kresťanov zachováva Veľký pôst? 1) Existuje fyzický pôst a existuje pôst duševný. Telesný pôst, keď sa brucho postí od jedla a pitia; duchovný, keď sa duša zdržuje zlých myšlienok, slov a skutkov... Fyzický pôst je pre nás užitočný, pretože slúži na umŕtvovanie vášní; ale duševný pôst je absolútne nevyhnutný, a to natoľko, že fyzický pôst je bez neho ničím... Nechajte svoju myseľ postiť sa od márnych myšlienok! Nech sa pamäť postíha od zášti! Nech je vaša vôľa a pôst od zlých žiadostí! Nech sa vaše oči odvrátia od zlého videnia a vaše uši od ohavných piesní a šepotov! Nech sa jazyk postí od ohovárania, klamstiev, lichôtok!... Toto je pravý kresťanský pôst (Iz. 56:4-10)! 2) Hanba mi kryje tvár, volá mních Tikhon, keď si predstavím, ako kresťania trávia týždeň, ktorý predchádza Veľkému pôstu – Masopustu... Choroba a ľútosť mi drví srdce, márne je oslavovať, lebo hanobia svätú a zbožnú Vieru...
Naša Matka sv. Cirkev nám to dnes spieva vo svojich piesňach: „Keď sme otvorili prah Božieho pokánia, začnime usilovne... vytvárať štetce a odkladať vášne.“ Presne takto: „svetlá predslávnosť abstinencie, jasná dnešná oslava pôstu“. Na inom mieste je to takto: hľa, toto je čas pokánia, predsviatočný krok tohto pôstu." A v inej piesni je to takto: nepoškvrňme všetky vchody a predsiene pôstu zlom neskrotnosťou.“ Tak čo? Počúvajú kresťania so svojou piesňou milú a milú Materu? Oh! Porodila synov, rozširuje svoj a Boží žalostný hlas, - porodili synov v zdroji obnovy, pili mlieko Božieho slova, vychovávali ich sviatosťami viery... ale odmietli Ma. Ako ste boli odmietnutí? Počúvaj! V týchto dňoch vzbudzuje väčšiu úctu; a sú poburujúcejšie; prikazuje viac zdržanlivosti; a viac sa oddávajú vášňam; ona určuje pôst a viac sa prejedajú a pijú; Nariaďuje očistu tiel a duší, no tie viac poškvrňujú... Počuj nebo a inšpiruj zem! Kresťania odmietli svoju matku; Kresťania pravoslávnej cirkvi Kristovej nepočúvajú... Hrozná vec!
Kto nepočúva Cirkev, je ako pohan a mýtnik. Kto nepočúva Cirkev, nie je synom Cirkvi; Kristus nie je jeho pastier. Komu Kristus nie je pastierom, nie je Kristovou ovcou; Kto nie je Kristovou ovcou, márne očakáva večný život (III. časť, s. 50).
Petra a Pavla, svätých apoštolov, takto chváli svätý Zlatoústy na konci svojich rozhovorov o Liste Rimanom: „Kde chvália cherubíni a serafovia sa vznášajú, tam uvidíme Pavla a Petra... Preto milujem Rím. Aj keď sa o ňom dá veľa chváliť: jeho rozľahlosť, starobylosť, krásu, moc, zvelebujúcu všetku túto vojenskú skutočnosť, Pavol bol počas svojho života oddaný Rimanom, veľmi ich miloval, rozprával sa s nimi osobne a svoj život ukončil v Ríme, a preto je toto mesto obzvlášť známe ako všetko ostatné. Ako veľké a mocné telo má Rím dve jasné oči – sväté telá apoštola: Petra a Pavla Obloha nie je taká žiarivá, keď slnko vyžaruje svoje lúče hore, odtiaľto Peter... Aká to bude predstava pre Rím, keď tam Pavol a Peter vstanú zo svojich hrobov a budú uchvátení v ústrety Kristovi!
Kto mi teraz dovolí dotknúť sa Pavlovho tela, prichytiť sa k hrobu a vidieť popol tohto tela, ktorý nahradil nedostatok Kristových bolestí, niesol Kristove rany a všade rozsieval kázanie; - prach tela, v ktorom Pavol obtekal vesmír! Popol tela, cez ktorý prehovoril Kristus, svetlo žiarilo oslnivejšie ako ktorýkoľvek blesk, zahrmel hlas, hroznejší pre démonov ako ktorýkoľvek hrom!.. Popol tela, cez ktorý Duch dal vesmíru svoje úžasné proroctvá!.. Čo neurobili dobré Pavlovove pery? Vyháňali démonov, odpúšťali hriechy, zastavovali ústa mučiteľom, zväzovali jazyky filozofov, privádzali vesmír k Bohu, presviedčali barbarov, aby boli múdri, premieňali všetko na zemi... Chcel by som vidieť prach nielen pier, ale aj Pavlovovho srdca, ktoré sa dá bez omylu nazvať srdcom nášho života tisícim zdrojom vesmíru a bezbožným zdrojom, prameňom vesmíru! Z tohto srdca pretekal duch života do všetkého a učil sa Kristovým údom. Toto srdce bolo také priestranné, že obsahovalo celé mestá, kmene a národy...
Ale nečudujme sa Pavlovi, nielen sa nad ním čudujme, ale ho aj napodobňme, aby sme aj potom, čo odtiaľto odídeme, boli hodní vidieť ho a mať účasť na nevýslovnej sláve, podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým buď Otcovi a spolu s Duchom Svätým sláva a moc - teraz i vždy i na veky vekov. Amen.
Otázka A chvála samotnému sv. Kde nájdem Chrysostom a aké to je?
Rep. V učení sv. Demetria z Rostova (3. časť, list 256) - toto: Kristove ústa, Pavlove ústa; Pavlovove ústa - Chryzostomove ústa; Chryzostomove ústa – Kristove a Pavlove ústa. Bozkávame tvoje zlaté pery, veľký služobník Boží, prijímame a chválime tvoje nové chvályhodné meno Zlatoústy, ktoré ti bolo pomenované, síce ženské, ale inšpirované Bohom... Zhora na nás zhliadni a požehnaj nás svojím požehnaním...
Otázka Ako svätý Tichon uvažuje o úcte k ikonám sv.
Rep. Svojím osobitým spôsobom - takto: "všade a vo všetkom pamätaj s láskou na Pána, svojho Boha a Jeho svätú lásku k nám. Všetko, čo vidíme na nebi a na zemi, vo svojom dome a v posvätných chrámoch, ťa vzrušuje k spomienke na Pána, tvojho Boha a Jeho svätú lásku... Tento obraz je obrazom Krista, je obrazom môjho úbohého Spasiteľa, ktorý prišiel do sveta a zomrel a ktorý pre mňa prišiel a zomrel. pre mňa: a tak - z hriechu ma vykúpil diabol, smrť, peklo, klaniam sa Jeho nevýslovnej láske k ľudstvu Tento obraz - obraz Matky Božej - je obrazom Najsvätejšej Panny, ktorá porodila Pána, môjho Boha, Ježiša Krista v tele bez semena, požehnaná je Matka, ktorá porodila Boha bez tela, bez tela. Pane, môj Bože, a prsia, ktoré sa namočili, je obrazom toho veľkého proroka, ktorý bol poslaný od Boha pred tvárou môjho Spasiteľa Ježiša Krista, a On, ktorý už prišiel na svet, zvestoval ľuďom a ukázal na Neho: hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta, a zaručil sa, že bude krstiť v Jordáne.
Tento obraz apoštola je obrazom učeníka Môjho Spasiteľa, ktorý Ho (učeník) sám videl, zaobchádzal s Ním a videl Ho robiť zázraky, počul Ho učiť a videl Ho trpieť za spásu sveta a vstal z mŕtvych a vystupoval do neba. Tento obraz mučeníka je obrazom toho askéta, ktorý stál až do krvácania pre česť môjho Spasiteľa Ježiša Krista a pre svoje sväté meno nešetril svoj život a vyliatím svojej krvi utvrdil našu zbožnú vieru za pravdivú. Tak to je požehnane. Tikhon učí uctievať ikony sv.
Dodajme od sv. nášho otca Jána Damaského o ikonách sv
Rep. Ikona je podoba, znázornenie, obrázok, na ktorom je zobrazený objekt viditeľný.
Otázka Prečo sa vytvára ikona?
Rep. Každá ikona je obraz, reprezentácia skrytej veci. Totiž: keďže človek nemá čisté poznanie o neviditeľných veciach (lebo jeho duša je odetá telom), ani o tom, čo je mu vzdialené na mieste alebo v čase (lebo je ohraničené priestorom a časom), potom, aby sme ho zoznámili s poznaním, ukázali a odhalili skryté veci, vytvárajú sa obrazy (ikony)...
Otázka Kto ako prvý prišiel s nápadom zobrazovať ikony?
Boh sám bol prvým, kto zrodil svojho jednorodeného Syna a svoje Slovo, svoj živý obraz, prirodzený a nijako odlišný výraz Jeho večnosti. On tiež stvoril človeka na svoj obraz a na svoju podobu.
Otázka Ako hovorí svätý Ján Damaský vo svojej presnej prezentácii pravoslávnej cirkvi. Viera o uctievaní svätých a ich relikvií?
Rep. (Kapitola 15) „Svätých si musíme ctiť ako priateľov Krista, ako deti a dedičov Božích, podľa slov Jána Teológa: A keď Ho prijali, dal im moc stať sa Božími deťmi (Ján 1:12). Prečo už nie sú otrokmi, ale synmi (Rim. 8:17), a ja hovorím, že vy ste moji priatelia, Pán vám hovorí, že ste (Ján 15:14, 15)... Ako si nemožno uctiť tých, ktorí sú služobníkmi, priateľmi a Božími synmi, dokazuje lásku k spoločnému Majstrovi. 3:1, lebo smrť svätých je viac sen ako smrť... A že Boh prebýva v mysli a v telách svätých, dosvedčuje Apoštol: alebo neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás žije (1. Kor. 3:16) Ako nemožno ctiť živé chrámy, živé sväté pred Božími príbytkami?
Ó sväté relikvie "Pán Kristus nám dal relikvie svätých, ako spasiteľné pramene, ktoré vyžarujú mnoho rôznych úžitkov a vylievajú voňavú myrhu. A o tom by nemal nikto pochybovať. Ak by z vôle Božej tiekla voda na púšti zo silného a pevného kameňa a pre smädného Sampsona z čeľustí osla (Sudca z 195:17, že to nevyteká z myrhy): je to nemožné. relikvie mučeníctva Naopak, je to isté pre tých, ktorí poznajú Božiu moc a česť, ktorú udeľuje svätým, podľa zákona (Starý zákon) bol každý, kto sa dotkol mŕtveho, nečistý, lebo od čias, keď bol ten, ktorý mal život v sebe a autor života, sa už počítali medzi mŕtvych, ktorí zosnuli Ako mŕtve telo robí zázraky prostredníctvom relikvií svätých, vyháňajú démonov, odháňajú choroby, uzdravujú slabých, slepí vidia, očisťujú malomocných, ustávajú pokušenia a bolesti a každý dobrý dar od Otca svetiel zostupuje na tých, ktorí prosia s nepochybnou nádejou?
Koľko pracujete, aby ste našli patróna, ktorý by vás zoznámil so smrteľným kráľom a prehovoril za vás? Nemali by sme si už ctiť predstaviteľov celého ľudského pokolenia, ktorí sa za nás modlia k Bohu?... Vzdajme my, veriaci, úctu svätým žalmami, piesňami a duchovným spevom, skrúšenosťou srdca a milosrdenstvom pre chudobných: pretože takáto služba je Bohu nanajvýš milá. Postavíme im pomníky a vystavíme viditeľné obrazy a napodobňovaním ich predností sa my sami staneme ich animovanými pomníkmi. Ctime si Matku Božiu ako pravú Matku Božiu, proroka Jána ako Predchodcu a Krstiteľa, apoštola a mučeníka... Ctime si apoštolov ako bratov Pána, ako svedkov a služobníkov Jeho utrpenia, po prvé apoštolov, po druhé prorokov, po tretie pastierov a učiteľov. Ctime si mučeníkov Pána, vybraných zo všetkých radov, ako Kristových vojakov, pokrstených krstom Jeho smrti.
Ctime našich ctihodných otcov a bohabojných askétov, ktorí znášali ťažšie a dlhšie mučeníctvo svedomia, ktorí žili v ovčej a kozej koži, v núdzi, smútku, zatrpknutosti, blúdení po púšti, v horách a v brlohoch, ktorých nie je hodný celý svet (Žid 138, 37). Vážme si prorokov a patriarchov, ktorí žili pred milosťou, ktorí predpovedali príchod Pána. Pri pohľade na spôsob života všetkých týchto svätých žiarlime na ich vieru, lásku, nádej, horlivosť, život, vytrvalosť v utrpení, trpezlivosť až do krvi, aby sme spolu s nimi boli hodní koruny slávy.“
Otázka Ako požehnaný. Tikhon hovorí o blaženom stave spravodlivých?
Keď si obliekli rúcho nesmrteľnosti a slávy pri vzkriesení, zjavia sa v radosti srdca Kráľovi slávy, ktorému tu na tomto svete slúžili s vierou a spravodlivosťou a vierou bojovali za česť jeho mena a počujú od Neho vytúžený hlas: Poďte, požehnaní môjho Otca, zdeďte pre vás založenie sveta. Od svojho spravodlivého Sudcu a Kráľa budú počuť chválu za ich vernú službu, ktorú Mu preukázali, keď bojovali proti hriechu; uvidia svoje cnosti ako duchovné poklady, zjavené celému svetu, vyslovené v ušiach celého sveta – cnosti, ktoré v skrytosti vykonávali pred nebeským Otcom na Jeho slávu; Uvidia otvorený dom svojho nebeského Otca a mnohé príbytky (Ján 14:2) a prídu na Sion s radosťou a večná radosť bude na ich hlave, lebo chvála a radosť budú na ich hlave a ja prijmem radosť; choroba, smútok a vzdych pominú (Iz 35:10). A verní Kristovi služobníci vstúpia do radosti svojho Pána a začnú blaženú večnosť s triumfom a zvolaním duchovnej radosti. Je pravda, že aj spravodlivých trápi strach z Božieho súdu, pretože nikto nie je bez hriechu.
Preto sa s pokorou modlíme k Bohu: nevstupuj do súdu so svojím služobníkom; lebo nikto živý nebude pred tebou ospravedlnený (Ž 143:2). Svätá viera, s ktorou slúžia svojmu Kráľovi Ježišovi a hľadia na Jeho bohatú milosť, však zmierňuje tento strach a dáva potešujúcu správu, že sa nebude hanbiť každý, kto v Neho verí. Preto svätý Zlatoústy, keď hovorí o tomto dni, hovorí: „Tento deň je želaným dňom pre živých, ale hrozným dňom pre bezzákonných (Rozhovory 20. na Mat.).
Svätý Tichon jednoducho a názorne vysvetľuje blažený stav spravodlivých v Duchovnom poklade (13. časť) pod názvom: Tam budeme v bezpečí. "Počujeme ľudí, ktorí hovoria toto slovo: Budeme tam v bezpečí. Ale bez ohľadu na to, o akom mieste na tomto svete sa toto slovo hovorí, nebude to úplne pravda, či už o dome, o vlasti, atď... Prečo? Pretože na tomto svete nie je úplne bezpečné miesto... Od lona po hrob človek čelí neustálym bojom a nebezpečenstvu. Preto je celkom slušné a správne, aby sme tam mohli hovoriť naozaj o večnom živote! Tam budeme žiť bez akéhokoľvek strachu v pokojnom a pokojnom meste, tam budeme mať dokonalý pokoj a mier... Tu sa bojíme bitiek a vpádov cudzincov a nepriateľov, lebo bude jedno kráľovstvo Božie, plné pokoja, spravodlivosti a radosti tam.
Tu nás trápia falošní bratia a porážame muža v jeho domácnosti (Matúš 10:36): sú tam rovnako zmýšľajúci a milujúci bratia. Nie je tu bezpečne a je tu priateľstvo: bude nehanebné, skutočné a verné priateľstvo, pretože všetci budú mať jedno srdce, myšlienku, vôľu, túžbu a dokonalú lásku jeden k druhému. Tu sa bojíme heretikov a libertínov svätej viery, tela a pokušení sveta: nebudú tam. Tu sme zachránení od hriechu: je tu dokonalá pravda a láska. Tu sa bojíme choroby a smútku: nebude choroba, smútok a vzdych. Tu sa bojíme diabla a zlých démonov: to sa tam nestane; lebo budú uväznení na svojom mieste. Tu sa bojíme smrti a pekla: tam navždy zvíťazíme nad smrťou a peklom. Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Vďaka Bohu, ktorý nám dal víťazstvo skrze nášho Pána Ježiša Krista (1. Kor. 15:55–57).
Vidíš, Christian, nebezpečenstvo a bezpečnosť? V tomto svete je to nebezpečné pre každého, kto žije všade a vždy: budúci život nemá žiadne nebezpečenstvo. Len tam je to skutočne bezpečné a je tam všetka dokonalá večná blaženosť... Ak je náš život na tomto svete nebezpečný a chudobný: prečo by sme tu mali chcieť žiť dlho? Žiaľ, volá Prorok, lebo môj príchod bude pokračovať! Ak tam vo večnom bruchu je len bezpečie, pokoj, mier, radosť, radosť, blaženosť: ponáhľajme sa tam, ponáhľajme sa, pohŕdajúc všetkou márnosťou tohto sveta: tam budeme v bezpečí. Blahoslavený, koho si si vyvolil a prijal, Pane! Bude prebývať v tvojich nádvoriach, naplní sa dobrotami tvojho domu: svätý je tvoj chrám (Ž 64,5.6). Aká milovaná je Tvoja dedina, Pane zástupov! Moja duša túži a končí po dvoroch Pána (Ž 83 až do konca).
Otázka Как в священ. Zobrazuje Písmo miesto, kde sú spravodliví blažení a ich blaženosť?
Rep. Miesto blaženosti spravodlivých, ako vo svätyni. Sväté písmo a v spisoch svätých Otcov sa nazývajú: raj (Lk 23:43), lono Abrahámovo (Lk 16:32), kráľovstvo nebeské (Mt 5:3), kráľovstvo Božie (Lk 13:28, 29; Mt 6:33; 1 J0hn nebeský dom), nebeský Otec (15.J0hn). 14:2), mesto živého Boha, nebeský Jeruzalem (Židom 12:22; 4:26)...
Otázka Aký je požehnaný stav spravodlivých?
Rep. 1) V pokoji alebo v pokoji od práce (Hebr. 4:3, 11; Zj. 14).
2) Nezúčastňujete sa žiadneho zármutku a utrpenia (Pozrite si tento článok od blahoslaveného Tichona: tam budeme v bezpečí; a: teraz si oslobodený od všetkých problémov, Skrátený Duch. Zj. 7:16). 3) V ležaní – a teda v úzkej komunikácii s Abrahámom, Izákom, Jakobom a ďalšími svätými (Matúš 8:11). 4) Vo vzájomnej komunikácii s tisíckami anjelov (Žid. 12:22, 23; Lk 16:22). 5) Stáť pred trónom Baránkovým, oslavovať Ho a slúžiť Mu (Apoc. 7:9, 17). 5) V spolužití (Ján 14:3) a v spoločenstve s Kristom (2. Tim. 2:11, 12). 7) V očiach Božích (1. Kor. 13:12; 2. Kor. 5:8; Žid. 12:14). „Ty, božská a posvätná hlava, vzývaš svätého Gregora Teológa v jeho pohrebnej homílii k jeho bratovi Cézarei, vstúp do neba, odpočívaj v lone Abrahámovom, tam hľa anjelov, slávu a nádheru blažených, alebo lepšie, utvor s nimi jednu tvár a raduj sa... a nech sa zjavíš pred veľkým Kráľom naplnený nebeským svetlom.“ A v ďalšej pohrebnej homílii sv.
Gregor Teológ hovorí k zbožne zosnulej duši: „Som si istý, že oveľa lepší a lepší ako to, čo je viditeľné, je tvoj súčasný stav: hlas oslávencov, radosť anjelov, nebeský poriadok, vidina slávy a predovšetkým – najčistejšie a najdokonalejšie osvietenie Najvyššej Trojice, ktorá už nie je skrytá pred celou mysľou, rozptyľovaná a spletitá myseľ, ale spútaná a spletitá. prijateľné a osvetľujúce plným svetlom Božského“. Zobrazovali aj blaženosť spravodlivých svätých. Cypriána, svätého Chryzostoma a iných otcov.
Otázka Bude blaženosť spravodlivých rovnaká?
Rad Blaženosť spravodlivých v nebi nebude rovnaká, ale bude mať svoje vlastné stupne, podľa morálnej dôstojnosti každého z nich. Táto pravda, ktorá vyplýva zo samotného konceptu Božej spravodlivosti, rozdielu v zásluhách spravodlivých a nie rovnako v schopnosti tešiť sa z blaženosti, ktorá sa v nich zjavuje, 1) je jasne potvrdená u sv. 14:2). A ešte niečo: Syn človeka príde a vtedy odmení každého podľa jeho skutkov (Mt 16:27). Притча о различных талантах a различных за употребление их наградах ( Лк. 19:17 ). 2) Многократно повторяется св. Otcovia, a to: svätý Efraim. "Pán pomenoval mnohé kláštory nie podľa rozdielu v umiestnení, ale podľa stupňa talentu. Tak ako si každý užíva slnečné lúče podľa čistoty svojej vizuálnej sily, tak je v nasledujúcom storočí každý podľa svojej miery osvetlený jediným duševným slnkom a podľa stupňa dôstojnosti čerpá radosť a radosť" (o blažených príbytkoch). Svätý Bazil Veľký.
„Keďže Otec má veľa príbytkov, niektoré bude odpočívať vo výbornejšom a vyššom stave a iných v nižšom, ale všetci budú mať pokoj pre česť“ (Výklad proroka Izaiáša).
Otázka Что о вечности блаженства говорит св. Писание и православное догматическое, богословие?
Ak sa muka hriešnikov v pekle zdá hrozná, je to najmä preto, že nikdy nebude mať konca; potom sa na druhej strane blaženosť spravodlivých v nebi stáva ešte žiadúcejšou, pretože rovnakým spôsobom bude navždy nekonečná. Lebo v Písme sa to priamo nazýva večný život (Ján 10:28; 11:25), večné dedičstvo (Žid. 9:15), večná spása (Žid. 5:8) a večná sláva (1 Pet 5:10). U svätého Efraima Sýrskeho čítame: poďte ku Mne všetci a ja vám dám odpočinok – „tam, kde je veľký dar, neporovnateľná radosť, nenahraditeľná radosť, neprestajný spev, nepretržitá teológia, nekonečné kráľovstvo, nekonečné veky, priepasť štedrosti, more milosrdenstva a lásky k ľudstvu“ (slovo pre druhý príchod Krista). Svätý Hilár: „Toto je dedičstvo svätého: život a neporušiteľnosť, kráľovstvo a večné spolunažívanie s Bohom.“ Svätý Zlatoústy: „čo sa stane (po všeobecnom súde), čo bude slovo zobrazovať, teda sladkosť a radosť, ktorá pochádza z komunikácie s Kristom?... Radosť nie je len z rozkoše, ale aj z dôvery, že tieto dobrodenia nikdy neskončia... (slovo padlému Teodorovi).
Otázka Aké pravidlá treba dodržiavať, aby ste sa vyhli nečinnosti a iným svetským nerestiam?
Rep. 1) Všetko má svoj čas a každá vec pod nebom má svoj čas (Kaz. 3:1). Dávajte pozor na časy a buďte chránení pred zlým (Sir. 4:23). Nerob tajné veci pred cudzincom: nemysli na to, čo sa ti narodí. Neukazuj svoje srdce každému človeku, aby ťa neodmenil falošnou milosťou (Sir. 8:21, 22). Nepriveď do svojho domu každého človeka, lebo mnohé sú úskoky toho lichotivého (Sir. 11:29). 2) Dávajte si pozor na slová. Skôr ako niečo budete počuť, neodpovedajte a nezapájajte sa do rozhovoru (Sir. 11:8). Kto povie slovo skôr, ako ho počuje, je hlúposť a výčitka (Prísl. 18:13). Skráťte slovo, povedzte veľa malými slovami: buďte ako ten, kto vie, a spolu mlčte (Sir. 32:10). Tvoje slovo nech je vždy v milosti, zmiešané so soľou, vedúce tak, ako sa ti sluší odpovedať každému sám (Kol. 4:6). 3) Vylúčenie zo sporu. Pamätajte na to, svedčte pred Pánom a nehádajte sa zo žiadneho dôvodu (2 Tim. 2:14). Sláva manželovi za to, že sa odvrátil od trápenia: každý blázon je s nimi zapletený (Prísl. 20:3). Nehádajte sa o veciach, ktoré nepotrebujete (Sir. 11:9). Odstúpte od hádky a zotrite svoje hriechy (Sir. 28:9). 4) Dobré správanie na stretnutiach a pri jedle.
Keď ste povolaní do manželstva, idete a sadnete si na posledné miesto (Lukáš 14:8–11). Ak ste si sadli k skvelému jedlu, neotvárajte pri ňom hrdlo a nehovorte: je v ňom veľa... Nevyťahujte ruky a neohýbajte sa v soli... a nebuďte nasýtení, aby ste neboli nenávidení. Zastavte sa najprv kvôli trestu... a ak sedíte medzi mnohými, nevyťahujte najprv ruku (Sir. 31:13-20). Všetko robte s radou: pite víno s radou (Príslovia 31:4). Pri sviatku vína nenapomínajte úprimného a neponižujte ho v jeho radosti (Sir. 31:36). 5). Pravidlo týkajúce sa zaobchádzania s bohatými a mocnými. Nevytvárajte si viac záťaže a nezdieľajte sa na tých najsilnejších a najbohatších veciach pre seba. Nejaké prijímanie pre horského kuchára s kotlíkom (Sir. 13:2, 3). Medzi šľachticmi sa to, čo sa deje, nerovná. Nestoj na mieste silných (Príslovia 25:6). Kedykoľvek ťa zavolá silný, ustúp a až potom ťa zavolá. Nepribližujte sa, aby ste neboli odmietnutí, a nestojte ďaleko, aby ste neboli zabudnutí. Nehovorte s ním a neverte jeho mnohým slovám: lebo mnohými rozhovormi vás bude pokúšať a smiechom vás bude pokúšať vaším tajomstvom. Buďte opatrní a dávajte dobrý pozor, lebo kráčate s pádom (Sir. 13:12 atď.). 6) Diskrétnosť na stretnutiach.
Nech je veľa tých, ktorí s vami uzatvárajú mier, ale vaši poradcovia sú jeden z tisícov (Sir. 6:6). Nehovor s ním: nebudeš môcť dodržať slovo (Sir. 8:20). Chráňte svoju dušu pred radcom a najprv pochopte, čo potrebuje: lebo on sám sa (často) radí (Sir. 37:8). Nerozprávaj sa s tým, kto ťa špehuje, a od tých, čo ťa vidia, je skrytá rada... Ale vždy buď s úctivým manželom, ak vieš, že má zachovávať prikázania Pána: ktorý svojou dušou ide o tvoju dušu, a ak zhrešíš, ublíži ti (Sir. 37:10, 14-16). Nerobte nič bez rady... Spása je v mnohých radách (Sir. 32:21; Príslovia 11:14).
Otázka Čo je pravoslávie?
Rep. Čo je pravoslávie a z čoho pozostáva pravoslávie, je úplne a jasne uvedené v nasledujúcom týždni pravoslávia. Obsahuje 1) Svätá cirkev v slove svätého Pavla sa modlí, aby bola chránená pred tými, ktorí vytvárajú spory a spory, okrem učenia, ktoré sme sa už naučili. 2) Právo a moc exkomunikovať – nekajúcne a trpko prekliať tých, ktorí sa tomu stavajú proti – je naznačené v slove samotného Pána a Jeho hlavy – Ježiša Krista: ak vás Cirkev neposlúcha, buďte ako pohan a mýtnik, teda ako človek odcudzený Cirkvi. 3) Biskup v modlitbe vďačne vyznáva Božie dobré skutky voči ľudskému pokoleniu a blahosklonnosť voči slabosti a slabosti našej prirodzenosti a s pokorou a skrúšenosťou vyznáva, že „spásne evanjelium už bolo prijaté s radosťou, ale ostne márnosti a vášne ho vytvárajú neplodne a ako neprávosti sa množia neprávosti a hanobenie, napr. zaprieť milosť a vystaviť sa súdu Tvojho Najsvätejšieho Slova."
(A obrátiac sa k Bohu Otcovi zvolá: „Vaša Cirkev sa k Tebe modlí, predstavuje Ti pôvodcu a dokonávateľa našej spásy, Ježiša Krista: buď im milostivý, posilni ich v pravosláve svojou mocou.“... 4) Ďalej, protodiakon z pripraveného miesta hlása podstatu a predmety, alebo členov AKÉHO pravoslávia ako nášho Boha, nášho veľkého Boha: viedol nás k zasľúbeniu spásy, neopustil sám seba bez svedectva, ale najprv ohlásil spásu, ktorá bude, prostredníctvom predkov a prorokov a živo ju opísal v rôznych obrazoch... Toto je náš Boh... v posledných dňoch týchto slov, ktoré nám boli povedané v Synovi... Ubezpeč nás mocou Svätého Ducha a veľvyslanectvom evanjelia evanjelia s evanjeliom. Nasleduje toto spasiteľné učenie, veríme v jedného Boha Otca a čítame pravoslávny symbol – až do konca a dodáva: Toto je apoštolská viera, toto je otcovská viera, toto je viera, ktorá zakladá vesmír.“
Otázka Kto sa vystavuje súdu, exkomunikácii a anatheme?
Rep. 1) Tí, ktorí popierajú existenciu Boha a tvrdia, že tento svet je pôvodný a všetko v ňom bez Prozreteľnosti existuje náhodou. 2) Tí, ktorí hovoria, že Boh nie je Duch, ale telo, atď. 3) Tí, ktorí sa odvážia povedať, že Boží Syn, Duch Svätý nie je jednoznačný s Otcom atď. odmietnuť koncily sv. Otče atď. 7) Tí, ktorí si myslia, že pravoslávni panovníci sú povýšení na tróny, nie Božou zvláštnou priazňou... a tak sa odvážia vzbúriť a zradiť atď... Záver. Svätá Trojica! oslavovať a ustanovovať týchto (tých, ktorí sa podriaďujú a pridržiavajú sa pravoslávia); Obráť slobodomyseľných a rúhačov pravoslávnej viery a Kristovej cirkvi a daj, aby spoznali Tvoju pravdu... Amen.
Otázka Ako svätý Tikhon hovorí o spravodlivosti?
rep. (časť 9. kapitola 3, §462 atď.). Pravá spravodlivosť je na súde nevyhnutná, takže bez nej nemôže byť spravodlivý súdny proces, ale len typ súdneho konania... Vyžaduje, aby bolo právo oslobodené a vinník odsúdený; aby bol urazený chránený a urazený bol upokojený; zatrpknutý sa teší, zatrpknutý je potrestaný a iní sa boja. Vyšetrovacia spravodlivosť vo veci súdu nepozná osobu, ako Boh prikazuje: nech nepoznáte osobu na súde; ale je to len vec pozerania a pocuvania. Bohatí i chudobní, hodnostár i prostý, príbuzný i nepríbuzný, priateľ i nepriateľ, známy i neznámy vo veci súdu sú mu rovní... Spravodlivosť sa preto neslušne prirovnáva k človeku, ktorý má zavreté oči, lebo na súde sa nedívajú do tváre, ale len pojednávajú o kauzách; je prirovnané k tomu, že má jedno ucho otvorené a druhé zatvorené; pretože jeden počúva udavača, druhý chráni obžalovaného; prirovnávaný k šupinám; pretože vec, ako na stupnici, je postavená na uvažovaní a zvažovaní, meria a skúma, a na ktorej strane pravda zaváži (preváži), prikloní sa na tú stranu a ospravedlňuje.
Otázka Čo najviac pretvára spravodlivosť?
Rep. Štyri veci: vášeň pre žiadostivosť, ľudský strach, telesná láska a nenávisť k nepriateľom. To sú predovšetkým nepriatelia spravodlivosti. Zbožní sudcovia by sa nemali pozerať na tváre, ale na skutky, a nenechať sa oklamať darmi a nebáť sa ľudského strachu. Lebo ak sudca natiahne ruku k darom a súdi nimi, potom na mieste spravodlivosti postaví mamonu a namiesto súdnej svätyne vytvorí trhovisko. Ak pre ľudský strach pripustí nepravdu, potom sa bude báť človeka, a nie Boha, ktorý prikázal zachovávať pravdu, a ľudská bázeň uprednostní bázeň pred Bohom. Ak sa skloní pred láskou svojich priateľov, opustí a urazí Boha, ktorý ho miloval. Ak pre nepriateľstvo odsúdi nepriateľa, tak sa pomstí a nebude súdiť, bude páchať zlobu a nevykonať súd... A tak nech sudca zaháňa ľudskú bázeň bázňou Božou a nech sa posilní dôverou v Boha, ktorému sú podriadení aj vyšší i nižší, sudcovia a vrchnosti. Nech je telesná láska uhasená láskou Božou! A nech nenávisť k nepriateľovi zvíťazí nad trpezlivosťou s miernosťou!
Otázka Čo motivuje zachovanie spravodlivosti?
Rep. 1) Boh je večná spravodlivosť, ktorý má záľubu v spravodlivosti a podráždený nespravodlivosťou, ktorý hovorí sudcom prostredníctvom svojho proroka: Nedopustíte sa neprávosti na súde (Lv 19:15). 2) Ak si všetci kresťania potrebujú zachovať pravdu, keď chcú byť kresťanmi, o čo viac by to mali byť sudcovia, ktorí ako najlepší a najmúdrejší zo všetkých sú vybraní zo všetkých a ktorí sú vysoko postavení ako žiari. 3) Prísaha pred Bohom a svätým evanjeliom má zachovať a brániť pravdu a odstrániť nepravdu. 4) Celistvosť a blaho spoločnosti, ktorá sa vytvára a zachováva zo zachovanej pravdy, z nepravdy sa rúca a padá... Súdna pravda vyhladzuje zlo a nepravda zlu učí. Jeden a druhý zlý človek unikol odmene popravy: s touto nádejou sa mnohí učia zlu, a tak zlo rastie. Z tohto dôvodu je k nám zoslaný Boží hnev a hrozné Božie súdy. Všeobecná nepravda sa trestá všeobecnou popravou. V terajšom veku vidíme toto zlo: pravda je pošliapaná a nespravodlivosť víťazí... 5) V Písme vidíme, že hrozný Boží súd hrmí nad nespravodlivými sudcami: prekliaty je ten, kto sa vyhýba súdu žobrákovi, sirote a vdove.
A opäť: prekliaty je ten, kto vezme dar udrieť dušu krvou nevinných (5 Moj 27,19.25; Iz 10,1.2)... Nespravodlivý sudca sa bude všade tlačiť, keď bude stáť na súde Kristovom. Jeho svedomie, pravidlo a zákon spoločný všetkým ľuďom, ho odhalí; sľub daný počas svätého krstu ho odhalí; prísaha odsúdi; bude karhať Božie slovo; budú odsudzovať slzy vdov, sirôt a iných chudobných ľudí, ktoré prelievajú, ale úplatkom nič nedosiahnu; objavia sa skutky, sláva a myšlienky, nespravodlivo, prefíkane a prefíkane zamýšľané. Silných bude veľmi trápiť. Zapamätaj si to, posúď!
Otázka Ako svätý Tichon učil svoje stádo o význame sviatkov a ako ich sláviť?
Reprezentant, povedal, je zlý a škodlivý zvyk sláviť sväté sviatky opilstvom a neslušnými hrami, ktoré svätá Cirkev ustanovila na slávu a česť Božiu a iných - na pamiatku svätých Božích. Existuje pohanský zvyk opilstva, ľudia s kozím hlasom, oslavujúci svoje vlastné sviatky v neporiadku vlastnej špiny - pohania, ktorí nepoznajú pravého Boha, ale ctia stvorenie namiesto Stvoriteľa a zbožňujú neusporiadané vášne. Sväté sviatky ustanovené Cirkvou slávite nie v opilstve a neporiadku, ale s úctou a rozjímaním o veľkých Božích požehnaniach, ktoré sa v tých dňoch prejavili. Oslavujte týmto spôsobom, poučte Boží ustanovený ľud (toto bolo napísané duchovenstvu). Keď navrhujem, aby ste neslávili sväté dni v opitosti, nemyslím tým, aby ste sa všemožne zdržali pitia: môžete piť víno alebo niečo iné na slávu Božiu, aby v takéto dni s duchovnou radosťou bola telesná útecha; aby sa človek radoval na duchu i na tele a radujúc sa srdcom i perami ďakoval Bohu dobrodincovi...
Zakazujem ti nepiť, ale vždy sa opiť a ešte viac na sviatky. Hovorím vám tu najmä o Cheese Week, aby ste to nevideli tak, ako to vidíte. Týždeň syrov je prahom Veľkého pôstu, tak ako vyzýva kostol sv. A preto sa musíme tento týždeň správať umiernenejšie ako predtým. Ale problém je náš! Kedy je viac opilstva a iných zlých skutkov, ak nie v dňoch určených na prípravu na skutky Veľkého pôstu? Prosím a modlím sa, aby ste opustili tento dušu ničiaci zvyk a nepozerali sa na to, čo sa stalo, ale premýšľali o tom, čo by ste mali robiť a čo svätý požaduje. Cirkev, Matka naša (špeciálne slovo o Týždni syrov).
Otázka Ako svätý Tichon hovorí o nečinnosti?
Zástupca Lenivosť alebo lenivosť je sama osebe hriechom; lebo je to v rozpore s Božím prikázaním, ktoré nám prikazuje jesť svoj chlieb v pote tváre (1 Moj 3,19). Ľudské srdce nemôže byť nečinné; ale vždy zaneprázdnený nejakými myšlienkami. A keďže má sklony ku všetkým druhom zla a k lenivému srdcu, ako k domu označenému a vyzdobenému, duchovný nepriateľ diabol sa k nemu príhodne priblíži a naplní ho zlými myšlienkami, ako kúkoľ: potom nečinnosť rodí mnohé neprávosti... Nečinnosť ničí nielen dušu, ale škodí aj telu... Tak ako sa kazí voda, ktorá nemá žiadny pohyb: tak sa aj spánok a práca cez ľudské telo zhoršuje... sladké, tak bez práce môže byť človek nepokojný... Aby sme sa vyhli nečinnosti, pamätajme, že čas je najvzácnejší poklad: tak ako sa nedá vrátiť hovorené slovo, nemožno vrátiť stratený čas. Čas je trh, na ktorom sa talenty, ktoré nám dal Pán, musia s Božou pomocou rozmnožovať a zveľaďovať. Nerozlučný, teda ten, kto sa oddáva nečinnosti, je uvrhnutý do úplnej tmy (Matúš 25:30).
Choď do bezbožnosti, ó lenivý, a žiarli, keď uvidíš jeho cesty (Prísl. 6:6–11. Časť V).
Modlitba za oddanosť Bohu a príklad úžasnej oddanosti Bohu. 1) Modlitba. Je naozaj hodné uctievať Ťa, môj Pane Ježišu Kriste, osláveného a uctievaného Boha všetkých svätých... A keďže som nehodný, bez hanby pristupujem a modlím sa: zachráň ma, môj Spasiteľ, podľa svojej dobroty, a nie podľa mojich skutkov. Chceš ma zachrániť; Myslíš, ako ma zachrániť; Zachráň ma, ako chceš, ako môžeš, ako vieš. Verím v Teba, môj Pane, a zaväzujem sa Tvojej svätej vôli: rob so mnou, čo chceš. Ak ma chceš mať vo svetle, buď požehnaný. Ak ma chceš mať v temnote, buď znova požehnaný. Ak mi otvoríš dvere svojho milosrdenstva, potom je to dobré a dobré. Ak mi zatvoríš dvere svojho milosrdenstva: požehnaný si, Pane, ktorý ma zatváraš pred spravodlivosťou! Ak ma nezničíš mojimi neprávosťami, sláva Tvojmu nesmiernemu milosrdenstvu. Ak ma zničíš mojimi neprávosťami, sláva tvojmu spravodlivému súdu! Ako chceš, zariaď mi niečo (sv. Demetrius Rostov.). 2) Príklad.
Vedzte, milovaní, že vo všetkých trápeniach, žiaľoch, žiaľoch a pokušeniach je nemalá radosť z toho, kto sa vo všetkom zveruje do vôle Pána, ktorá je prirodzene dobrá, chce vždy len to najlepšie a všetko buduje pre náš prospech... Ale počúvajte o tom ten istý príbeh, ako my, hovorí svätý. Demetria z Rostova sa stalo: "Bol istý známy učiteľ, ktorý sa dlho usilovne modlil k Bohu, aby mu ukázal takého človeka, od ktorého by sa dal viesť na správnu cestu, pohodlne a bezpečne vedúcu do neba. Jedného dňa, keď ho táto túžba obzvlášť naplnila, začul zhora hlas, ktorý mu prikázal, aby odišiel z cely do vestibulu, kde sa nachádzal. odišiel a našiel pri dverách kostola chudobného starého muža, celého surového, pokrytého zraneniami, ranami a hnisom: keď okolo neho prechádzal učiteľ, podľa jeho zvyku ho pozdravil: dobrý deň, starejší, nepamätám si, že by som mal niekedy zlý deň.
Učiteľ, keď počul túto odpoveď, vstal a akoby opravoval prvý pozdrav, povedal: Nech ťa Boh urobí šťastným! Starší odpovedal: Nikdy som nebol nešťastný. Učiteľ, pokladajúc staršieho za výrečného a chcel pokúšať jeho myseľ, povedal: Boh ťa zachráni za pohŕdanie svetským blahobytom; Inak, povedz mi, modlím sa, či si jediný, komu je dobre medzi chudobnými? Lebo Jób je lož, keď hovorí: človek sa narodil z malého dieťaťa a je plný mnohých problémov a zla (Jób 14:1); Ako si sám unikol všetkým zlým dňom? Na to starejší povedal: tak je to, môj pane, ako keby ste nikdy nepoznal také nešťastie a nešťastie, povedal mi: Boh mi dal pobyt, za to som vďačný, a nie túžiť po blahu, moje dobro je. Toto poistenie šťastia a nešťastia neškodí nikomu, okrem tých, ktorí sa boja straty jedného a dobrodružstva druhého; ale mne nezáleží na šťastí a nikdy sa oň nemodlím k nebeskému Otcovi, ktorý všetkému vládne, a preto som nikdy nebol neprosperujúci, pretože takémuto človeku sa všetko deje podľa jeho túžby. Topím sa hladom?
Za to ďakujem Bohu ako Otcovi, ktorý vie všetko, čo požadujeme. Hanbí sa mi tá spodina, alebo ma prepichujú kvapky dažďa, alebo znášam nejaký iný tlak vzduchu? Aj ja chválim Boha. Keď ma všetci hania, chválim Boha rovnako. Vieme, že Boh tvorí všetko; a nie je možné, aby to, čo robí Boh, nebolo dobré... Lebo Pánova vôľa je úplne dobrá a správna a nemôže byť ani lepšia, ani zlá: vynáša súd nad každým, ale nad nikým. Áno, celkom sa toho držím, mám usilovnosť; a všetkými svojimi myšlienkami som o tom usilovný, aby som chcel, čo chce Boh; a čo Boh nechce a ja by som nechcel. Preto sa nikdy nepovažujem za nešťastného, keď celú svoju vôľu ponorím do vôle Božej a súhlasím s ňou tak, že nechcem ani nechcem nič okrem toho, čo Boh chce alebo nechce... Toto je správna cesta k Bohu, ktorá má byť vo všetkom v súlade s Jeho svätou vôľou... (Ospravedlnenie na uhasenie smútku). V Tvojich rukách, Otče, Syn a Svätá duša, sa zverujem, slabý a poškodený. Oprav ma, Svätá Trojica!
Otázka Je to v Bohu to isté: predpoznanie, predurčenie a prozreteľnosť?
Predpoveď, predurčenie a prozreteľnosť sa u Boha líšia vo svojom konaní. Prozreteľnosť sa vzťahuje na stvorené veci. Ale predzvedenie a predurčenie boli v Bohu pred existenciou všetkých stvorení, hoci sa navzájom líšia. Predvídanie je jedno poznanie budúcnosti, bez toho, aby ju konkrétne definovalo, to znamená, že neurčuje existenciu tej či onej veci. Ale predurčenie, závislé na predzvedaní, je zvláštne určenie, to znamená, že presne určuje, čo má byť; ale definuje len dobro, nie zlo. Ak by totiž definovala aj zlo, potom by to bolo v rozpore s prirodzenou Božou vlastnosťou – dobrom. A tak môžeme podľa nášho zmýšľania právom povedať, že v Bohu v poriadku predchádza predurčenie, po ktorom nasleduje predurčenie a po stvorení prozreteľnosť toho, čo bolo stvorené. Apoštol nás to jasne učí, keď hovorí: ktorých ste vopred poznali, tých ste aj predstavili; a tých, ktorých si ustanovil, si aj povolal; a tých, ktorých si povolal, si ich aj ospravedlnil; a tých, ktorých si ospravedlnil, si ich aj oslávil (Rim. 8:29, 30). Tieto slová by však mali platiť len pre človeka.
keďže iné stvorenia (okrem anjelov, ktorí sú v pevnom a nemennom stave) nepodliehajú predurčeniu; lebo nemajú slobodu; a preto v nich nemôže byť hriech. A všetko, čo robia, robia od prírody, a preto nie sú ani trestaní, ani odmeňovaní (Pravoslávne vyznanie Katolíckej a Apoštolskej cirkvi Východu. Číslo 30).
O predurčení a predzvedaní svätého Jána z Damasku (kapitola XXX pravoslávnej viery) hovorí toto: 1) Treba vedieť, že Boh všetko vidí, ale všetko nepredurčuje. Predvída, čo od nás závisí, ale nepredurčuje to. Lebo nechce, aby sa dialo zlo a nenúti cnosť. Predurčenie je dieťa Božieho príkazu založeného na predzvesti. Boh predurčuje podľa svojho predvedomia to, čo nezávisí od nás. Lebo podľa svojho predvedomia už predurčil všetko, čo je v súlade s Jeho dobrotou a spravodlivosťou.
Poznámka Podobne ako svätý Maxim – v rozhovore s Theodosiom z Cézarey hovorí, že Božie predpoznanie sa vzťahuje aj na to, čo závisí od nás, ako sú slová a skutky; a predurčenie je jediná vec, ktorá sa nám deje z príkazu Božieho, ako sú odmeny, tresty a tak ďalej... Vo všeobecnosti učitelia pravoslávnej cirkvi v obave, že z učenia o Božej predzvedanosti niekto vyvodí záver proti ľudskej slobode, často opakovali, že slobodné ľudské činy sa nekonajú, pretože boli Bohom vopred známe; ale pretože boli vopred známe, mali byť spáchané človekom, pretože Boh nie je príčinou našich zlých skutkov. Takto uvažoval Justín mučeník vo svojej prvej apológii, Theodoret vo svojich výkladoch (k 2. kapitole Ezechiela) a iné... Svätý Zlatoústy sa pýtal: prečo ešte pred narodením Jakoba a Ezaua bol jeden z nich vyznamenaný a druhý odsúdený? odpovedá: Ten, komu sú odhalené tajné myšlienky, jasne vie, kto je hodný korún a kto je hodný trestu. A ešte niečo: Kto pozná srdce, vie rozoznať a vie, kto je hodný spasenia. Lebo On jediný skutočne vie, koho korunovať... 2) Musí vedieť, pokračuje sv.
Jána z Damasku, že hoci cnosť je daná prirodzenosťou od Boha, On je príčinou a počiatkom všetkých dobrých vecí; a bez Jeho spolupráce a pomoci je pre nás nemožné priať alebo konať dobro. Záleží však na nás, či zostaneme v cnosti a budeme poslúchať Boha, ktorý nás k nej volá, alebo sa od cnosti vzdialime, čiže budeme žiť zlomyseľne a nasledovať diabla, ktorý nás nie proti našej vôli priťahuje k nerestiam. Lebo neresť nie je nič iné ako odstránenie dobra, tak ako temnota je odstránením svetla.
Otázka Ako svätý Tichon uvažuje o premenení Ježiša Krista?
Potom, čo zjedol troch zo svojich učeníkov: Petra, Jakuba a Jána, vzal ich na vysoký vrch a tam im ukázal časť slávy svojho kráľovstva. Vystúpme aj my, hovorí svätý Tichon, mysľou na svätú horu, na ktorej stáli nohy nášho Spasiteľa, a tam sa nám naskytne nádherný pohľad. Uvidíme tam vteleného Boha, ktorý tiež chodil po zemi ako iní ľudia; Jeho tvár žiari ako slnko a Jeho rúcha žiari ako svetlo; Uvidíme dvoch najslávnejších prorokov Mojžiša a Eliáša stáť pred Ním a rozprávať sa s Ním... Budeme tam počuť Boží hlas z oblaku: Toto je môj Syn, atď... Zastavme sa tu a zamyslime sa... 1) Keď vidíme veľkolepú slávu Krista, nášho Boha, na Tábore, vidíme jasnejšie, ako veľmi sa ponížil pre nás... Tá istá Jeho sláva bola pred našimi očami vždy skrytá. A kto by sa mohol a odvážil sa k Nemu priblížiť, keby sa On aj v sláve, ktorú ukázal v Tábore, obrátil a kráčal po zemi? 2) Zjavili sa mu tam dvaja veľkí proroci Mojžiš a Eliáš... Vidíme, že Ježiš Kristus je Pánom prorokov, ktorý sa zjavil na zemi v ľudskej podobe a je skutočným Mesiášom, ktorého kázali proroci.
3) Telo Kristovo, oslávené na vrchu svätých, nás uisťuje, že sláva Božích vyvolených vo večnom živote bude podobná Kristovej, ako vyhlásil sám Kristus (Matúš 13:43) a svätý apoštol Pavol (Flp 3:24). 4) Svätý Peter, apoštol, keď videl určitú časť tejto slávy, bol úplne naplnený radosťou: aká radosť sa vyleje do sŕdc Božích vyvolených v budúcom živote, keď nebude zjavená časť slávy, ale celá? 5) Nech je táto sláva a radosť pre zbožné duše povzbudením k dobrým skutkom – až do konca. Christian! Vo svojej nude a vo svojej núdzi pozdvihni svoju myseľ tam, kde je Kristova tvár osvetlená ako slnko a kde spravodlivé ženy žiaria ako svetlá a vidia Boha z tváre do tváre a ľudia majú láskavé priateľstvo s anjelmi a v radosti ducha neustále spievajú: Aleluja. 6) Pozdvihnite oči k tejto sláve a radosti aj vy, ktorí ste pozemskí a nie nebeskí, aby ste sa naučili túžiť a hľadať nebeskú slávu a radosť, večnú, a nie pozemskú a dočasnú. A 7) Nech Tvoje svetlo, Kriste, svieti mojim hriešnikom - mysľou, srdcom, vôľou - navždy! Amen.
Otázka Ako hovorí svätý Tichon, ktorý sa celý život bdelo pripravoval na budúci život, o príprave na smrť?
Rep. 1) Zo slova Pánovho: buďte pripravení; lebo nezabudni, že v tú istú hodinu príde Syn človeka (Matúš 24:44). 2) Od svätého Chryzostoma. Z tohto dôvodu nám Boh ponechal deň našej smrti neznámy, aby sme sa kvôli neznámemu koncu nášho života vždy zachovali v cnosti (Rozhovory 4, po Židom). Z tohto dôvodu nám Boh dal ťažký a ťažký život, aby sme boli súčasným smútkom vyburcovaní k túžbe po budúcich požehnaniach (Rozhovor 6 k ľudu Antiochie). Smrť nie je zlá, ale zlá smrť je zlá (Rozhovory 35 o Mat.). keďže náš príbytok je v nebi, musíme sa vždy pripraviť na odchod odtiaľto a poslať tam všetky svoje požehnania, aby sme ich nestratili (Rozhovory 12, Mat.). 3) Z vlastnej úvahy. Príprava na smrť nie je nič iné ako skutočné pokánie... Mnohí ľudia súčasného storočia, niekedy až do choroby, inokedy do staroby, inokedy až do smrti, pokánie odkladajú. Toto oneskorenie je ťažkým hriechom a podvodom diabla. Ťažký hriech: lebo to je znak krajnej nedbalosti a hriešneho spánku o spáse.
Čaro diabla: lebo takto zatemňuje naše duchovné oči, aby sme z neho nevideli následnú duchovnú skazu. Tipy, ako sa pripraviť na smrť: 1) Pamätajte, že musíte zomrieť, ale kedy a kde nie je známe. 2) Spomeňte si na väzňov odsúdených na smrť, ktorí z hodiny na hodinu čakajú, kým budú vedení na smrť. Lebo aj my sme boli Božím rozsudkom odsúdení na smrť a každý deň musíme očakávať vykonanie tohto rozsudku... 3) Pamätať na tých, ktorí umierajú a topia sa na mori, ktorí boli v tom čase všetci v takom strachu, zmätku a stiesnených podmienkach, tí, ktorí to videli, vedia. 4) Držte sa pevne toho, že to, čo sa stalo iným, sa môže stať aj vám. Veľa ľudí sa nešťastnou náhodou utopilo vo vode a to sa môže stať aj vám. Zem pohltila veľa živých ľudí a to sa môže stať aj vám. Do mnohých zasiahli hromy a blesky a môže sa to stať aj vám. Mnohí sa počas spánku neprebudili zo spánku a to isté by ste mali očakávať aj vy. Mnohí, sediaci, kráčajúci, stolujúci, skončili svoj život; a ty si v rovnakom prípade...
A že sa vám doteraz nič také nestalo, potom to pripisujte dobrote Božej, ktorá vás vedie k pokániu, a za to veľmi ďakujeme Bohu, že vám so svojím milosrdenstvom nedovolil upadnúť do takýchto prípadov, ale odteraz sa bojte a konajte nebezpečne... Naučte sa konať opatrnejšie od iných katastrof a dávajte na seba pozor. Pretože je takmer toľko úmrtí, koľko je ľudí. Všetci sa rodíme rovnakým spôsobom, ale zomierame rôznymi spôsobmi. Nebudeš sa tak báť smrti v samotnej farnosti, keď ju budeš každý deň a hodinu očakávať; tak isto ako nepriateľ, ktorého útok sa vždy očakával, nie je strašný. Pamätajte, že ste vystavení nespočetnému množstvu úmrtí; a kedy, ako a kde zomrieť, to zakryl Boží súd.
Cirkev Kristova ctí svätých nie ako bohov, ale ako verných služobníkov, svätých a priateľov Božích; chváli ich činy a skutky, ktoré vykonali s pomocou Božej milosti, na Božiu slávu, takže všetka česť, ktorá sa vzdáva svätým, sa vzťahuje na vznešenosť Boha, ktorého na zemi potešili svojimi životmi; Uctievame si svätých každoročnými spomienkami na nich, národnými oslavami, zakladaním kostolov v ich mene atď. Sväté písmo rozhodne zakazuje uctievať Boha a slúžiť niekomu inému ako jedinému pravému Bohu (Dt 6:13; Iz 42:8; Mt 4:10); ale vôbec to nezakazuje prejavovať náležitú nižšiu úctu Jeho verným služobníkom, svätým a priateľom. Mám veľkú česť od Tvojich priateľov, ó Bože (Ž 139, 17)... K úcte svätých, sv. Zároveň ich Cirkev vzýva v modlitbách nie ako bohov, ktorí nám môžu pomôcť vlastnou silou, ale ako našich zástupcov pred Bohom, ktorý je jediným zdrojom a rozdávačom všetkých darov a milosrdenstva stvoreniam (Jak.
1:17); ako naši zástupcovia a orodovníci, majúci moc príhovoru od Krista, Ktorý jediný je vo vlastnom zmysle nezávislým orodovníkom Boha a ľudí, ktorý dáva Sám seba vyslobodenie za všetkých (Právo. Vyznanie, III. časť. odpoveď na tú istú otázku. Post. Východný patriarcha. Napravo. Viera, 8. kapitola). V Kameni viery pravoslávnej cirkvi je dogma o úcte a vzývaní svätých vyjadrená takto: musíme pevne a bez akýchkoľvek pochybností veriť, že Boží anjeli a iní svätí, ktorí vyšli z tohto života, sa za nás prihovárajú a pomáhajú nám najmä svojimi zásluhami, ktorých majú hojnosť tu na zemi, a to čisto. Zbožní, ako Boží priatelia. Z tohto dôvodu je zbožné nazývať ich nielen anjelmi Pánovými, ale aj inými svätými, ktorí vzišli z tohto života... Takto celá pravoslávna cirkev, také rady vesmíru, lokality, ako sú svätí otcovia, svietidlá a stĺpy cirkvi, uverili, vyznávali a učili (2. časť, dogma o povolaní svätých).
Otázka Aký druh modlitby sa nazýva usilovná?
Rep. 1) Neustála, neutíchajúca modlitba – taká, ako nás inšpiruje náš Pán Ježiš Kristus slovami: bdejte, modlite sa (Matúš 26:41). 2) Modlitba podľa evanjelia na božskej liturgii od kňaza: Pane, Bože náš, prijmi túto modlitbu usilovne... Pridáva sa od svätého Bazila Veľkého a s ňou kňaz pozdvihujúc modlitby a usilovný výkrik Cirkvi k Všemohúcemu ho nakloní, aby ich milostivo prijal a zoslal svoje odmeny. 3) Hlas modlitby: Pane zmiluj sa, opakuje sa trikrát, dvanásť, štyridsať a päťdesiatkrát. 4) O veľkom kánone svätého Ondreja: zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou, niekoľko stokrát zvestovaný. 5) A najdojímavejšia stichera, v stredu 5. pôstneho týždňa, spievaná pri vešperách. Zopakujme si niektoré z nich pre našu dušu hynúcu hriechom.
Som obsiahnutý váhou nedbanlivosti, váľam sa v blate, som zastrelený šípom od Belialu; a poškvrňujem svojho ježka podľa obrazu; obracač nedbalých a vysloboditeľ tých, čo zhrešili, Pane, skôr než zahyniem, zachráň ma.
Z vôle tých, ktorí zhrešili viac ako všetci, som preto opustený, imám nepriateľa mojej duše, múdrosť tela a zatemňuje ma; osvietenie tých, čo sú v temnote a učiteľ blúdiacich, Pane, skôr než zahyniem, zachráň ma.
„Buď dobrý ku mne, môj dobrodinca, môj vysloboditeľ, môj Spasiteľ, a neodmietni ma; pozri ma ležať v neprávosti a pozdvihni ma ako Všemohúci, aby som mohol zvestovať svoje skutky a volať k tebe: Pane, skôr ako zahyniem do konca, zachráň ma.
"Potvrď, ó, Majster, že moja duša bude prúdiť k tebe a pracovať pre teba naveky, lebo ty si moja ochrana, strážca, príhovor a pomoc; zaruč sa Božiemu slovu, aby ku mne smelo volalo: Pane, prv než zahyniem, pas ma."
Prečítajte si zvyšok tejto najusilovnejšej kajúcej modlitby a sami si ju zaspievajte a za každý verš urobte tri poklony Najsvätejšej Trojici.
Otázka Ako svätý Tichon hovorí o zmierení s blížnym?
Rep. 1) Zo slova Pánovho. Ak prinesieš svoj dar k oltáru, spomeň si na ňu, akoby mal tvoj brat niečo pre teba: nechaj svoj dar pred oltárom a choď najprv a pokor sa so svojím bratom (Matúš 5:23, 24). 2) Od svätého Chryzostoma. Boh sa tak veľmi stará o naše zmierenie, že svoju obeť považuje za nedokonalú a svoju službu zastavuje, kým nepriateľstvo a hnev neprestanú (Kniha 1, o ľútosti voči Demetriovi). Čím viac sa niekto odvracia od hľadania zmierenia, tým väčší trest zbiera (2. kniha o nepriateľstve voči ľudu Antiochie). Musíme sa ponáhľať, aby sme sa zmierili s tými, ktorí nás urazili, hoci sa na nás oprávnene alebo neprávom hnevajú (Rozhovor o slovách: ak je nepriateľ hladný). Skutočné zmierenie s bratom je obeta (Rozhovory 61 o Mat.). 3) Z vlastnej úvahy. Pre tých, ktorí žijú v spoločnosti, je ťažké navzájom sa nejakým spôsobom neuraziť. Preto je potrebné zmierenie. Páchateľ musí požiadať o odpustenie od páchateľa. Urazený musí odpustiť podľa Kristovho slova: odpusť, a to ti zostane. Dôvody, prečo by sme sa mali so susedmi zmieriť.
1) Kresťanská láska si vyžaduje, aby sme s ľútosťou rezignovali na tých, ktorých sme nejakým spôsobom urazili, a aby sme to urážanie nejakým spôsobom odplatili. 2) Žiadajú toto: Kristovo prikázanie; Choď prvý, zmier sa a daj pokoj svojmu svedomiu, lebo svedomie trápi previnilca, kým sa nezmieri; a bezpečnosť života: lebo urazený sa môže na urazeného hnevať a nejakým spôsobom mu ublížiť alebo ho zabiť. 3) Nezmierenie má za následok vzájomné nepriateľstvo, ktoré je nenávistné voči Bohu a škodlivé pre spoločnosť a pre tých, ktorí sú vo vojne. 4) Boh neprijíma náš dar ani našu modlitbu, kým sa nezmierime so svojimi blížnymi... Nemysli si nič, milovaní: choď, poddaj sa, pokor sa pred blížnym, nepočúvaj, čo ti do uší šepká duch pýchy, ale počúvaj, čo ti hovorí mierny a pokorný Ježiš, tvoj Spasiteľ: choď sa pokoriť so svojím bratom.
Svätý Mitrofan, ako niekto hovoril vo svojom kláštore pred svojou svätyňou, nám slúži ako príklad čistej a osvietenej viery, ktorá je cudzia akémukoľvek omylu. Za svoje narodenie vďačí zbožným rodičom, ktorí bezpochyby považovali za svoju najsvätejšiu povinnosť dať svojmu synovi kresťanskú výchovu... Sám vo svojom duchovnom testamente hovorí, že bol vychovaný v pravoslávnej viere a zostal v nej až do posledného dychu. Nebola to práve táto osvietená viera, ktorá zrodila a živila v jeho duši svätú lásku k tichému mníšskemu životu?... Čo ešte, okrem slávy vrcholu jeho osvietenstva, podnietilo bratov z kláštora Kozmina, aby ho prosili, aby nad nimi prijal titul opáta? Čo, ak nie dôvera v jeho duchovnú múdrosť, podnietilo zbožného zvrchovaného cára Teodora Alexijeviča, aby mu odovzdal palicu vlády nad voronežským stádom, aby si zachoval čistotu viery uprostred nepokojov schizmy? Taká by mala byť viera každého kresťana!.. Svätý Mitrofan slúži ako príklad jednoduchosti viery...
Nenechal sa strhnúť rôznymi a cudzími náukami; Odvrátil tých zo svojich súčasníkov, ktorí sa oddávali absurdným špekuláciám a boli vystavení rozkolom, ktoré spôsobili v Cirkvi katastrofálne nepokoje. Vždy uvažoval tak, ako učili cirkevní otcovia nesúci Boha. Vo svojom testamente hovorí, že uveril v Boha v jedinú Svätú Trojicu. A že svätí otcovia hovorili na siedmich ekumenických konciloch, na ktorých zotrval až do posledného dychu ako syn svätých východných cirkví... Takouto jednoduchosťou by sa mala vyznačovať viera každého z nás!... Svätý Mitrofan slúži ako príklad silnej viery, ktorá sa nebojí žiadnych nebezpečenstiev... Aké nebezpečenstvo mu hrozilo vo fazetovanej komnate od násilných schizmatikov! Smrť okolo neho zívala, keď títo padlí synovia Cirkvi, chrliaci rúhanie proti pravoslávnej viere, udierali na Nikona hromovými kliatbami, vyhrážali sa patriarchovi Joachimovi smrťou, ako nahnevaní tigre, prišli požiadať kráľov Petra a Jána, aby otvorili debatu o viere. Ale naša skvelá Afanasy sa ničoho nebála...
Mal príležitosť vydať svedectvo o pevnosti svojej viery pred cárom, veľkým transformantom Ruska. Svätý Mitrofan je príkladom pokory. Koľkokrát sa vo svojom duchovnom testamente nazýva hriešnym Božím služobníkom, jeho duša je hriešna a neslušná! S akou úzkosťou si predstavoval a pripomínal svojmu stádu tú hroznú Kristovu súdnu stolicu, na ktorej budú pastieri potrestaní! Ako veľmi ho bolelo, že sa nenaplnil jeho sľub viesť tichý a osamelý život!.. S akými slzami prosil o odpustenie celú Božiu Cirkev, otcov svojich najsvätejších patriarchov, svoju Eminenciu metropolitov, arcibiskupov, biskupov alebo kohokoľvek, kto bude po ňom v meste Voronež na biskupskom stolci! S akou horlivosťou prosil o sväté modlitby od konsekrovanej katedrály a od celého pravoslávneho ľudu, nech sa modlia za jeho dušu... nech Pán prejaví milosrdenstvo utrápenej duši a odpustí jej hriechy!.. Aké sebaponíženie zo strany svätca!..
Vidíme, hovorí svätý Tichon (časť XII. Tajní duchovia, pod prísahou čl.), že keď je niekto buď zvolený do armády, alebo povýšený na nejakú česť, alebo poverený nejakou inou úlohou panovníka, skladá prísahu a sľubuje s prísahou, že bude verne a spravodlivo slúžiť panovníkovi a spoločnosti a bude konať s čistým svedomím. Toto je sila prísahy! Všetci kresťania, ktorí vstupujú do svätej cirkvi, prijímajú česť a dôstojnosť najvyššieho mena kresťana a zapisujú sa do armády nebeského Kráľa, prisahajú, že to zostanú až do konca, prisahajú a sľubujú, že budú po zrieknutí sa Satana a všetkých jeho zlých skutkov slúžiť s vierou a pravdou jedinému Kristovi Pánovi, nebeskému Kráľovi, po celý čas svojho života. Vidíte túto prísahu, prísahu a sľub kresťanov. Prečítajte si každú podobu zobrazenú pred svätým krstom. Tam každý trikrát vyhlási: Zapieram satana a všetky jeho diela, všetkých jeho anjelov, všetku jeho službu a všetku jeho pýchu a pľujem na neho. Prichádza tiež ku Kristovi a hovorí: Som zjednotený s Kristom a kresťan to opakuje trikrát!
Čo znamenajú tieto sľuby a zapretia, ak nie prísaha a prísaha, ktorou sľubujeme, že keď sa zriekneme satana, svojich hriechov, žiadostí a márnosti tohto sveta, budeme s vierou, pokorou, miernosťou a trpezlivosťou nasledovať kroky Krista Pána? Toto je sila našich sľubov urobených pod sv. krstom! Ľudia, ktorí nedodržiavajú prísahu panovníkovi a spoločnosti, ťažko hrešia. Takíto neverní synovia spoločnosti sú horší ako vonkajší nepriatelia a nazývajú sa nečestným menom: zradcovia. Ide o prehnitých členov, ktorí poškodzujú integritu celej spoločnosti. Takto veľmi ťažko hrešia kresťania, ktorí pri krste svätom prisahali, prisahali a sľubovali slúžiť Kristovi Pánovi, ale porušili svoje sľuby a klamali.
Otázka Čo hovoria iní moralisti o prísahe vo všeobecnosti?
Rep. Tu je to, čo: 1) Prísaha alebo prísaha, ak sú dodržané všetky jej doplnky, sú dôležité a potrebné. Je to akt úcty k Bohu, pri ktorom tí, čo prisahajú, vyznávajú Boha nanajvýš – múdri a vševediaci. Zo strany tých, ktorí skladajú prísahu, je to dôkaz verejnej úcty k Božiemu menu, ktorým sa potvrdzujú uistenia a slúži na jeho oslavu (Žid. 6:13). Prísaha nie je ľudská inštitúcia, pretože ju prijíma, schvaľuje a posväcuje sám Boh. Na mňa sám prisahal, hovorí Pán Boh (1 Moj 22,16). V spoločnostiach je na udržanie vzájomnej dôvery absolútne nevyhnutná prísaha alebo prísaha. Volať Boha ako svedka pravdy slov alebo sľubov by nebolo potrebné v spoločnosti, kde neexistuje lož a podvod a kde vládne dokonalá pravda a svätosť. A tam, kde niet panstva dokonalej pravdy, ale zbožnosť ešte celkom neoslabla, tam v nevyhnutných prípadoch niet účinnejšieho prostriedku na udržanie vzájomnej vernosti, ako svedčiť o pravde pred Bohom. Ježiš Kristus učil: Hovorím vám: V žiadnom prípade neprisahajte (Matúš 5:33).
Toto a podobné pasáže treba chápať takto: a) každý kresťan podľa svojej hodnosti musí žiť tak, aby nepotreboval ani najmenšiu prísahu; b) Spasiteľove slová sú namierené proti zneužívaniu prísahy Židmi. Univerzálna cirkev vždy umožňovala zložiť prísahu v nevyhnutných prípadoch.
Od malých po veľké, Boh vie presne všetko a zvlášť sa stará o každé stvorenie, hovorí sa v pravoslávnom vyznaní Katolíckej a apoštolskej cirkvi (1. časť. Odpoveď na otázku 29). Každá stvorená príroda, viditeľná aj zrozumiteľná, aby sa udržala, potrebuje Božiu starostlivosť, teda Prozreteľnosť, hovorí sv. Vasilij Veľký. Vidím uvažovanie sv. Efraim Sýrsky, vidím budovy a usudzujem o stvoriteľovi, vidím svet a poznám Prozreteľnosť; Vidím, že loď bez kormidelníka sa potápa... Stádo závisí od pastiera a všetko, čo rastie na zemi, závisí od Boha... Na vôli kráľa je usporiadať pluky bojovníkov; vo vôli Božej je pre všetko jednoznačná listina; na zemi nie je nič, čo by sa nehovorilo; pretože Boh je počiatkom všetkého (verejné učenie). Stvoriteľ riadi stvorenie a loď, ktorú postavil, nenechal bez kontroly, hovorí blahoslavený. teodorit. A svätý Tichon, askéta zo Zadonska, ako v jednoduchosti svojich myšlienok a slov filozofuje o Božej prozreteľnosti? Vidíte, hovorí, ľudské, či zvieracie, či zvieracie stopy a z nich spoznáte ich chôdzu – jednu alebo druhú.
Pri tejto príležitosti pamätajte, že Boží prorok spieva o cestách a stopách Prozreteľnosti: Tvoje procesie bolo vidieť, Bože, procesie môjho kráľa Boha. (Žalm 67:25, 26). Diela nášho Boha sú akoby jeho stopami, z ktorých poznávame Jeho Božské procesie vo všetko obsahujúcej a všetko vládnucej prozreteľnosti a Jeho Ja. Keď hľadíme na oblohu a jej krásu, na slnko, mesiac a hviezdy a ich svetlo, na zem a jej splnenie, spoznávame v nich procesie a bez prestania – aktívnu prozreteľnosť nášho Boha; Poznávame Ho samého a sme presvedčení, že máme oslavovať Jeho všemohúcu moc, ktorý toto všetko stvoril Svojím Slovom a zachováva to Svojou vôľou; Jeho múdrosť, ktorá všetko tak úžasne zariadila a riadi; Jeho dobrota, podľa ktorej akoby sám nič nevyžadoval a bol spokojný, všetko stvoril a obsahuje...
Nemožno nepoznať nepretržité pôsobenie všemohúcnosti Božej múdrosti a dobroty, keď pozorne zvažujeme, ako slnko v prospech nebies vychádza a zapadá a za dvadsaťštyri hodín opäť vychádza a obteká celú nesmiernu rozlohu neba - a keď sa k nám blíži, rodí jar a leto: keď sa nám zdá, že odchádza a zimu, opúšťa nás jeseň. Ako sa mraky, ako mechy naplnené vodou, držia vo vzduchu, najjemnejšom živle, a nepadajú, presúvajú sa z miesta na miesto, nesú vodu a púšťajú ju na zem? Ako sa zem, veľká a ťažká masa, rúti vzduchom a drží bez toho, aby vyčnievala zo svojich čŕt? Ako zo svojich hlbín, akoby z pokladnice, produkuje rozmanité a nespočetné množstvo plodov? Ako ten istý oheň niektoré veci zmäkčí, iné stvrdne a iné úplne pohltí? Ako žijú ryby vo vodách, ale neutopia sa ani nezomrú, zatiaľ čo zvieratá a vtáky to nemôžu vydržať? Ako je v človeku jedna duša, ktorá však prejavuje rôzne činy – chápe, chce, pamätá si, je prekvapená, zdesená atď., vidí, počuje, vonia atď.?
Ako môže byť taký veľký a hojný plod skrytý v malom semienku? V skutočnosti to nie je nič iné ako stopy Božej všemohúcej múdrosti, ktorá všetko vymýšľa, uskutočňuje, zariaďuje a obsahuje všetko v Jeho poriadku.
Svätý Dávid, uvažujúc o múdrej a úžasnej Božej prozreteľnosti v usporiadaní a zachovaní vesmíru, zvolal na obdiv ducha: dobroreč mojej duši, Pán (Ž 103, 1)!
Otázka Z akých súkromných skutkov sa skladá Božia prozreteľnosť?
Zástupca z troch: 1) zachovanie stvorení: toto je pôsobenie Boha, ktorým Všemohúci obsahuje v existencii celý svet a všetky stvorenia, ktoré sú v ňom so svojimi silami a zákonmi. 2) Pomoc, s ktorou im Všedobro, umožňujúci tvorom využívať ich vlastné sily, poskytuje svoju pomoc a posilnenie. A 3) ovládanie stvorení, prostredníctvom ktorých ich Nekonečne Múdry nasmeruje k svojim cieľom, napraví a podľa možnosti obráti ich zlé skutky na dobré následky.
Svätý Tichon zvlášť odhaľuje stopy a cesty tejto trojstrannej Božej prozreteľnosti pri zachovávaní a riadení Božej cirkvi v Starom a Novom zákone... Ten istý Boh, tak hovorí (pozri 118. článok o pojednaní o duchovnej múdrosti), ktorý zázračne stvoril svet z ničoho, tvorí svojou prozreteľnosťou a v stvorenom svete veci, ktoré sú len Jeho. Hrozné popravy zjavené bezbožným sú stopy a cesty Jeho spravodlivosti, ktorá prejavuje svoj účinok na bezbožníkov a Jeho nepriateľov. Jeho milosrdenstvo a dobré skutky sú stopami a svedkami Jeho dobroty, ktorá sa dáva na konzumáciu Jeho hodným služobníkom, ktorí ju hľadajú. Počas globálnej potopy, na bezbožných, ktorí zahynuli vo vodách, Božej pravde, a na spravodlivom Noemovi, uprostred vôd, zachovanom so svojím domom, sa nám ukázala Božia dobrota. Sodoma a Gomora s vypálenými okolitými mestami, čo ak nesvedčí trestajúca Božia prozreteľnosť? Ale Lot, spravodlivý, zachovaný, káže Jeho dobrotu a milosrdenstvo. V exode Izraela z Egypta vidíme aj stopy Božej pravdy, múdrosti a milosrdenstva.
Pyšný a zatrpknutý faraón a jeho armáda spoznali dielo Božej pravdy; a veriaci, ním zatrpknutí, Boží ľud spieva o Božom milosrdenstve a káže nám. Všemohúca, nadovšetko múdra Božia prozreteľnosť mu otvorila cestu tam, kde sa zdalo nemožné nájsť cestu a kde si každý zúfal nad spásou, tam mu ukázal prostriedky na spásu, takže Izrael, ktorý stál pred zjavným zničením, bol spasený; a ten, od ktorého očakával smrť, zomrel na mori. Vidíme tie isté Božie procesie a stopy Jeho zázračnej prozreteľnosti v nasledujúcich časoch a na nasledujúcich miestach. Vidíme hrozné stopy Jeho hnevu, keď sa zem otvorila a pohltila Dátana a prikryla vojsko Abirona (Ž 106:17). Vidíme stopy Jeho milosrdnej prozreteľnosti, keď ľudia, uhryznutí hadmi, pozreli na hada, vystúpili na Jeho príkaz, a tým boli uzdravení; Neuzdravil ich had, ale Jeho Božská prozreteľnosť.
Ale najzvláštnejším, zázračným spôsobom sa Božia prozreteľnosť odhaľuje pri zachovávaní, šírení a ochrane najsvätejšieho pravoslávneho kresťanstva. Celá Cirkev, rozptýlená po celom vesmíre, ale zjednotená jedným duchom a vierou, pozná a vyznáva Krista zneucteného, zosmiešňovaného, zraneného, mučeného, ukrižovaného a zomierajúceho medzi darebákmi; ale ctí toho istého vzkrieseného a osláveného Kráľa, ctí Ho, raduje sa v Ňom; Vkladá do Neho všetku svoju nádej, radosť a radosť a uctieva Ho ako Boha. Čo je toto, ak nie stopa a dielo všemocnej Božej prozreteľnosti?... Kto by mohol dúfať v spasenie a vyslobodenie od niekoho, kto bol umučený a ukrižovaný? Ale Božia moc, ktorá je spásou každého, kto verí, nám umožňuje ustanoviť spásu a večný život v ukrižovanom Kristovi, a nepoznáme a nepoznáme žiadneho iného vysloboditeľa a spasiteľa okrem Neho samotného; a hoci zomrieme, sme položení do hrobov a rozkladáme sa a ako zem sa obraciame na zem, pevne dúfame v Toho, ktorý zomrel a vstal z mŕtvych, že vstane, ožije a dostane nový, lepší, večný život.
A čo zvyšuje zázrak, nie cez múdrych a rečníkov tohto veku, nie cez slávnych a šľachetných, vesmír dal a zapísal svoje srdce a mená Ukrižovanému, ale cez jednoduchých, neučených, cez svätostánkov, rybárov, mýtnikov. Koľko ich bolo takých, ktorí urobili niečo neslýchané a pre ich mysle nepochopiteľné? Dvanásť.
Rep. Na to odpovedá svätý. Tikhon, že ako stvoriť svet, zachrániť, zachovať a obnoviť je dielom jedného Boha. A ako z viditeľného stvorenia spoznávame Boha a Jeho všemohúcnosť, múdrosť a dobrotu, tak aj od obrátenia pohanov, zatemnených temnotou bludov, ku Kristovi spoznávame Jeho všemohúcu, múdru a nadovšetko dobrú prozreteľnosť. Tak pri stvorení, ako aj pri vykúpení sveta sú Tvoje procesie viditeľné, Bože, procesie Boha, môjho Kráľa (Ž 67:25).
Božia prozreteľnosť, najmä o človeku, je svätá. Tikhon vo svojom Duchovnom poklade (časť 12) dojímavo odhaľuje svoje myšlienky obyčajnými, jednoduchými slovami: neboj sa, som s tebou. "Stáva sa, že vo svojej zadonskej samote sa svätec rozpráva sám so sebou. Tikhon, stáva sa, že matka, keď vidí svoje dieťa smútiť a plakať, uteší ho a povie mu: neboj sa, som s tebou. Milosrdný a humánny Boh teda hovorí vernej duši, ktorá je v pokušeniach a nešťastiach, smúti a bojíš sa a neľutujem ťa." Stvoriteľ, ja som tvoj poskytovateľ, som tvoj záchranca, som tvoj pomocník a príhovor Ja, ktorý držím všetko vo svojich rukách, som s tebou (Iz 49:14, 15) Takto bol Pán so svojím verným Noemom a zachránil ho pred celosvetovou potopou, bol so svojím verným Lotom a uchránil ich spravodlivého pred popravou Abraháma krajiny ich príchodu (Ž 104:14) Bol s Jozefom a v nešťastiach a pokušeniach, ktoré ho postihli, ho zachoval a oslávil.
Bol som s Izraelom v Egypte a počas ich exodu z Egypta a rozdelil som pre nich Červené more a na púšti som ich nakŕmil úžasnou mannou, pred nimi som porazil ich nepriateľov. Bol s Dávidom, svojím pomazaným, v rôznych pokušeniach a prenasledovaniach. Bol s Jonášom v hlbinách mora, s tromi mladíkmi – v babylonskej jaskyni, s Danielom – v priekope, atď... Bol s apoštolmi, bol s mučeníkmi a chránil ich uprostred strašných múk; bol s pustovníkmi, ktorí žili v jaskyniach, brlohoch a priepastiach zeme, a zachránil ich pred machináciami nepriateľa; bol, je a bude až do konca veku so svojimi vernými služobníkmi podľa falošného zasľúbenia: Hľa, ja som s vami atď. (Matúš 28:20). Pane, buď silný s nami?
Obrazy alebo metódy uchovávania a spravovania Božského sú početné a rozmanité; ale všetky sa týkajú dvoch, z ktorých jeden sa nazýva prirodzený a druhý nadprirodzený.
Božia prozreteľnosť je všeobecná a súkromná. Prvý zahŕňa celý svet vo všeobecnosti; druhá je tá, ktorá sa vzťahuje na najkonkrétnejšie a najzvláštnejšie bytosti sveta, bez ohľadu na to, aké malé sa môžu zdať. „Ale ani na jeden deň Boh neprestáva od práce vládnutia stvorení,“ hovorí jeden z učiteľov svätých cirkví, aby sa hneď neodchýlili od svojich prirodzených ciest... Pre stvorenia, pre ktoré je potrebný Stvoriteľ, je potrebný aj Poskytovateľ: inak by sa svet, nesený náhodou, ako loď vo víchrici, musel okamžite zrútiť (Gregory Teológ).
Otázka Aký druh kázne je vo vesmíre, neprestajný, univerzálny, ale tichý?
Rep. "Nebesia vám povedia o Božej sláve (Ž 18:1). Ako vám to povedia? Nemajú hlasy, nemajú pery, nie sú vybavené jazykom - ako vám to môžu povedať? Len svojím zjavom. Lebo ak uvidíte ich krásu, majestátnosť, výšku, štruktúru a vzhľad, ktoré pretrvali toľkými storočiami, budete ich počuť od nich ako od Stvoriteľa, ako od Stvoriteľa, ako istý hlas. uctievať Toho, ktorý stvoril také veľké a nádherné telo, nebo mlčí, ale pohľad naň zo seba vydáva hlas, každá trúba je hlasnejšia... Reči nie sú podstatou, nižšie ako slová, ich hlasy nepočuť (Ž 18:2), to znamená, že niet všetkých ľudí, niet jazyka, ktorý by nerozumel reči neba a indiánov a tých Barbarov a Egypťanov na zemi. a počuje ich hlas... Ako sú však zrozumiteľné Obloha so svojou krásou a majestátnosťou a inými vlastnosťami privádza diváka do posvätnej hrôzy a údivu nad Bohom?
(Verím) a v Ducha Svätého Pána... ktorý hovoril prorokom...
Od čias Samuela chodili proroci v neustálom, takmer neprerušovanom slede. Čo sú proroci?
Proroci boli muži, ktorých Boh vzbudil a určil za strážcov domu Izraela (Ezech. 3:17), čiže strážcov a strážcov viery v Boha a v Jeho zasľúbenia.
Otázka Aké sú ich charakteristické vlastnosti?
Rep. Čistá a vysoká morálka, zrieknutie sa všetkých svetských starostí a starostí, úplná nesebeckosť a nestrannosť, neúnavná horlivosť v službe, nebojácna pripravenosť na všetky ťažkosti, utrpenie, dokonca aj smrť na slávu Boha Izraela - to sú všeobecné a charakteristické vlastnosti prorokov. A čo predpovedanie budúcnosti? Predpovedanie budúcnosti je hlavnou, ale nie jedinou povinnosťou ich prorockej služby. Proroci mali zodpovednosť za morálny dohľad nad ľuďmi, za ich duchovnú výchovu a osvietenie. Proroci ako učitelia vysvetľovali ľuďom význam zákona, pokúšali sa zasievať a pestovať cnosti, odhaľovali neresti, varovali a hrozili budúcimi trestami za neveru a zlo. Proroci neboli učiteľmi len vybraného okruhu vzdelancov, ako pohanskí filozofi, múdrosť neskrývali v tajnosti, nezakrývali ju závojmi nepreniknuteľnými pre obyčajných ľudí, ako to so svojou múdrosťou robili závistliví východní kňazi.
Proroci boli učiteľmi ľudu v plnom zmysle slova – jasne a otvorene hlásali pravdu kráľovi a kňazovi, šľachticovi i prostému, vzdelaným aj neučeným... Tu stačí uviesť jeden príklad – kráľa Dávida... Zvláštnu, mimoriadnu právomoc mali aj proroci v Júdskom kráľovstve. Sám Boh sa vyhlásil za Kráľa svojho ľudu. V dôsledku toho bol každý kráľ, ktorý sedel na Dávidovom tróne, hovoriac približne podľa našich predstáv, zástupcom Boha v Judei. Preto bol prorok ako prostredník medzi Bohom a kráľom oprávnený odhaliť kráľovské príkazy nebeského Kráľa svojmu pozemskému miestodržiteľovi.
Otázka Aký bol hlavný zámer prorokov?
Reprezentant Odhalenie a objasnenie prísľubu Mesiáša spôsobom, ktorý je pre ľudské chápanie najzrozumiteľnejší. A proroci splnili tento účel do tej miery, do akej pre nich určil Kristov Duch, ktorý bol v nich (1Pt 1:11).
Svätý Tichon stručne, ale jasne opisuje predpovede prorokov o Mesiášovi a ich naplnení (2. list, časť 14). „Počúvajte a zvážte predpovede a ich splnenie,“ hovorí a potvrďte svoju vieru. Bolo predpovedané, že Kristus sa narodí z panny, ktorá nie je z umenia (Iz 7:14), a tak sa aj stalo (Matúš 1:18; Lukáš 1:26, 27). Bolo predpovedané, že sa z kmeňa Júdu v meste Betlehem narodí dieťa (Mich. 5:2). Tak sa stalo: Náš Pán vstal z kmeňa Júdovho (Žid. 7:14) a Ježiš Kristus sa narodil v Betleheme v Judei (Mt 2:1). Bolo predpovedané, že sa narodí zo semena Dávida (2 Sam 7:12; Iz 11:1) a stalo sa: zo semena Dávidovho sa narodil Kristus podľa tela (Rim 1:1 atď. Mt 20:30). Bolo prorokované, že prídu k narodenému Kristovi s darmi, aby sa poklonili (Ž 71:10, 11, 15), - a stalo sa to takto: traja múdri králi z východu sa prišli pokloniť malému Kristovi (Matúš 2:11)... Pán zasľúbil, že pošle svojho anjela pred tvárou svojho Krista (Mal. 3:1), - a nebolo to zoslané ako anjel Krista. netelesný, ale obdarený telom, Ján Veľký, ktorému sám Kristus svedčil (Matúš 11:10; Lukáš 7:27).
Tento Boží anjel prišiel pred Krista a pripravil mu cestu (Marek 1:2, 7; Mt 3:11), a preto bol nazývaný Predchodcom... Bolo predpovedané, že Kristus začne svoje sväté kázanie v Galilei (Iz 9:1, 2), a tak sa aj stalo: tam sa objavilo prvé svetlo sveta; tam toto svetlo zasvietilo na tých, ktorí sedeli v tme; tam Ježiš, naše Svetlo, začal kázať a hovoriť: čiňte pokánie (Matúš 4:17). Bolo predpovedané, že Kristus bude učiť v podobenstvách (Ž 77:2) – tak to bude... prečítaj si Jeho evanjelium a uvidíš. Bolo predpovedané, že mnohí nebudú počúvať učenie Jeho svätého, neuveria Mu a neprijmú Ho (Iz. 6:9, 10) – a tak sa aj stalo: zákonníci a farizeji nepočúvali Kristovo učenie a neprijali Ho (Ján 1:11). Bolo predpovedané, že Kristus prinesie ľuďom dobré a radostné posolstvo (Iz 61:1–3), a tak sa aj stalo (Lukáš 4:17–21). Bolo predpovedané, že Kristus vykoná mnoho zázrakov (Iz 35:5, 6). Splnilo sa to takto: koľko zázrakov a znamení urobil Kristus, o tom svedčí evanjelium, prečítajte si sami. Bolo predpovedané, že mnohí Židia budú nenávidieť Krista, ktorý im bol zasľúbený a poslaný a na ktorého čakali (Ž.
68:5), - a stalo sa to takto: Židia Krista nenávideli, hanili ho, ohovárali, prenasledovali a zabíjali; ostatné si prečítajte sami... Tak ako sa splnili proroctvá Starého zákona, tak sa splnilo a naplní to, čo bolo predpovedané v Novom zákone. Kristus predpovedal, že niektorí učeníci Ho zradia, že všetci učeníci Ho opustia, že apoštol Peter trikrát zaprie atď. – a tak sa aj stalo. Predpovedal, že Jeruzalem a chrám v ňom budú zničené a nezostane kameň na kameni, a stalo sa: Chrám a celý Jeruzalem zničili Rimania. Kristus sľúbil, že pošle Ducha Svätého apoštolom a všetkým veriacim, a to sa splnilo: Duch Svätý zostúpil na apoštolov (Sk 2) a jeho milosť bola vyliata na každé telo.
Tie proroctvá, ktorých udalosti očakávame, sa tiež splnia. Učí, podľa Písma, o vzkriesení mŕtvych: je isté a bude (1 Kor 15; Ján 5). Očakávame druhý príchod Krista a posledný súd: to sa nevyhnutne stane. Kristus príde súdiť živých i mŕtvych a každý bude prijatý podľa svojich skutkov...
Svätý Tikhon našiel tieto petície na rôzne príležitosti a potreby:
1) Prosba kajúceho hriešnika. Pamätaj na svoje milosrdenstvo, Pane, a na svoje milosrdenstvo, ktoré bolo od vekov. Nepamätaj na hriech mojej mladosti a na moju nevedomosť, Pane! Podľa svojho milosrdenstva pamätaj na mňa pre svoju dobrotu (Ž 24:6, 7). Človek v mladosti a nevedomosti veľa hreší. A keď sa kajúcnik nad tým zamyslí a pozrie sa na Božiu pravdu, veľká časť jeho svedomia je znepokojená a zarmútená. V tomto prípade ten, kto zaostáva od hriechov a robí pokánie, by si mal pamätať na nekonečné Božie milosrdenstvo a na odmeny, ktoré zasľúbil vo svojom svätom slove všetkým, ktorí sa kajajú, a často opakovať so žalmistom: pamätaj na svoje zľutovanie, Pane, a na svoje milosrdenstvo, ktoré existuje od večnosti atď. (Ž 24:6). 2) Modlitba toho, kto cíti Boží hnev vo svojom svedomí. Pane, nekarhaj ma svojím hnevom; netrestaj ma svojím hnevom (Ž 6:2). Podobným spôsobom volá prorok Jeremiáš: Trestaj nás, Pane, najmä súdom, a nie hnevom, aby si nás nepokoril (Jer 10,24). A toto je žalmista; Nevstupuj do súdu so svojím služobníkom, lebo nikto zo živých nebude pred tebou ospravedlnený (Ž 143:2).
Netreba prosiť len o oslobodenie od Božieho trestu, ale od hnevu a krutosti Božej pravdy, ktorá ohrozuje každého hriešnika večnými mukami. Otcov trest, hoci je smutný pre našu telesnosť, by sme si mali želať. 3) Petícia v rôznych pokušeniach. Pane, môj Bože, dôverujem v Teba, zachráň ma od všetkých, ktorí ma prenasledujú a vysloboď ma. aby mi ako lev nevytrhol dušu; Nie ja vyslobodzujem, ale zachraňujem (Ž 7,2.3). Satan so svojimi zlými anjelmi a služobníkmi neustále prenasleduje a snaží sa chytiť a uniesť verných ako lev (1 Pet 5:8). Proti týmto nepriateľom niet iného lieku (spásy) ako vrúcna modlitba k Bohu. 4) Ako je vhodné utešovať smútiacu dušu vierou? Aký smutný si pre moju dušu; a ty si ma mýliš s Vskou; dôveruj Bohu, lebo Mu vyznáme spásu mojej tváre a môjho Boha (Ž 41:6). Vo veľkom smútku človek nevie, čo má robiť. V tomto prípade, milovaný kresťan, vlož svoj zármutok na Pána; uteš sa nekonečným Božím milosrdenstvom, lebo Pán ťa nezavrhne navždy. Lebo pokorní preukážu milosrdenstvo podľa hojnosti svojho milosrdenstva (Pl. 3:31, 32)...
Hoci vám vaši nepriatelia, diabol a jeho služobníci, hovoria: Kde je váš Boh? Hovor k svojej duši, uteš ju svätým Dávidom: prečo je moja duša zarmútená? Pán je blízko všetkým, ktorí Ho vzývajú (Ž 41:4, 6; 144:18). 5) Prosba alebo modlitba ku Kristovi, Božiemu Synovi, prevzatá z podobenstva o rozsievačovi semena. Syn Boží, Ježiš Kristus, ktorý sa zjavil v našom pokornom tele na zemi a zasial dobré semeno viery v dedinách tohto sveta! Chráň moje srdce svojou bázňou, aby neprišiel Zlý a neradoval sa zo semena tvojich slov, a očisti moje srdce od tŕnia smútku tohto veku a urob z neho dobrú pôdu na prijatie tvojho Božieho slova, aby som mohol prinášať ovocie viery a mať podiel s tvojimi vyvolenými, ktorí prinášajú ovocie - sto, jeden - šesťdesiat, jeden - tridsať (Mat. Lebo si požehnaný s Otcom a Duchom Svätým – na veky vekov Amen. 6) Prosba prevzatá z príbehu o apoštoloch v núdzi na mori. Bože! Zachráň ma, umieram. Hľa, moja loď je v núdzi od pokušenia vĺn a je blízko utopenia.
Ty, ako je Boh milosrdný a súcitný k našim slabostiam, svojou všemohúcou mocou zakáž znepokojovať nešťastia, ktoré ma chcú strhnúť a zvrhnúť do hlbín zla – a bude ticho: lebo vetry a more ťa budú počúvať. Amen. 7) Petícia prevzatá z histórie za transformáciu. Spolupôvod s Otcom a Duchom Svätým – Slovom, pre človeka a pre našu spásu, narodený z Panny a živý na zemi! Učiň ma hodným okúsiť Tvoju dobrotu, ktorú Tvoji svätí, ktorí Ťa milujú a uctievajú, stále ochutnávajú, blúdiac po žalostnom údolí tohto sveta a svojím inteligentným okom vidieť Tvoje vždy prítomné svetlo: - svetlo, ktoré si ukázal svojim svätým učeníkom v premenení Tvojho najsvätejšieho tela, a teraz s vierou uvidím Tvoju slávu v tvár, Vaši vyvolení, aby chválili vás, vášho bezpočiatočného Otca a Ducha Svätého. Amen. 8) Petícia prevzatá z príbehu o malomocných. Ježišu, lekár duší a tiel, zmiluj sa nado mnou!
K Tebe, ktorý prebývaš v nebi a hľadíš na nás pokorných, pozdvihujem svoj hlas zo zeme s vzdychom a vierou: očisti moju dušu, malomocnú od hriechov, ako si očistil desať malomocných, aby som sa zjavil čistý pred Tvojimi presvätými očami, keď prídeš vo svojej sláve. Amen. 9) Prosba alebo modlitba prevzatá z príbehu o slepcoch. Syn Boží, svetlo večné a daj svetlo každému! Zmiluj sa nado mnou. Osvieť oči môjho srdca, zatemnené temnotou hriechov a vášní, tak ako si osvietil slepých, ktorí k tebe volali. Nech sa otvoria oči môjho srdca, aby som uvidel Teba, Nezastaviteľné Svetlo, a s vierou a láskou budem nasledovať Teba, ktorý si kráčal po zemi kvôli prekliatemu. Amen. 10) Prosby prevzaté z rôznych evanjeliových príbehov. Ježiš, Syn Boží! Pozri sa na mňa, ako si sa pozeral na hriešnika v dome Šimona, na Petra, ktorý Ťa odmietol, na lotra, ktorý bol s Tebou na kríži, a pripočítaj ma k tým, ktorí sa Ti kajali - mýtnikom, smilníkom a iným hriešnikom. Lebo ty si Boh a náš Spasiteľ, ktorý si prišiel na svet spasiť hriešnikov, a ja som od nich prvý. Amen (V. časť ΙΙ, kap. 5).
I. Veľká a nevýslovná je sila žaltára! Spievanie žalmov podľa svedectva a osobnej skúsenosti svätých otcov zdobí duše, vzýva anjelov na pomoc, zaháňa démonov, rozháňa temnotu, robí svätých, posilňuje myseľ hriešnika, odpykáva hriechy, pozýva vieru, nádej, lásku; ako slnko osvecuje; ako sa voda čistí; ako oheň páli; ako olejové mazadlá; zahanbí diabla; Boh ukazuje; uhasí telesné žiadostivosti... Za tých, ktorí majú prísť, sa modlia žalmy; vzdychajú za tými skutočnými; činiť pokánie z minulosti; radujú sa z dobrých skutkov... Žaltár je radosťou starším, ozdobou mladých, starobou a dokonalosťou mysle, samému Kristovi, Bohu pomáhajúcemu a obdarúvajúcemu... II. Svätý Tichon má (2. časť) skrátenú verziu žaltára vo forme kánonu s refrénom: zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou. Inšpiruj moje slová, Pane, pochop môj titul. Počúvaj hlas mojej modlitby, môj Kráľ a môj Bože: ako sa budem modliť k Tebe, Pane.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou. Vstaň, Pane, môj Bože, nech sa zdvihne tvoja ruka, nezabudni na svojich chudobných až do konca.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou. Ty, Pane, si nás zachoval a zachoval si nás od tohto pokolenia a naveky.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou. Pozri a počuj ma, Pane, Bože môj, osvieť mi oči, aby som nezaspal do smrti. Áno, nie, keď hovorí môj nepriateľ; posilnime sa na ňom.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou. Urob moje kroky po svojich chodníkoch, aby sa moje kroky nepohli.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou. Prekvap svoje milosrdenstvo, zachráň tých, čo v teba dôverujú, od tých, čo odporujú tvojej pravici: zachráň ma, Pane, ako zrenicu svojho oka. Vzkries, Pane, predíď ma a udus ich, vysloboď moju dušu od bezbožných.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou. Kto rozumie pádu? Očisti ma od mojich tajomstiev a ušetri svojho služobníka od cudzincov.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou. Nech neodchádzaš odo Mňa, lebo smútok je blízko, lebo mi nemôžeš pomôcť... Pane, neodstraň odo mňa svoju pomoc: príď na môj príhovor.
III. Žaltár podľa obsahu možno rozdeliť do troch typov: prvý typ žalmov zahŕňa učebné žalmy. O poznaní a povolaní Jediného pravého Boha (Ž 28, 32, 96 atď.). O Synovi Božom (Ž 2, 39, 71 atď.). O Duchu Svätom (Ž 32, 50, 142). O Kristovej tvári, o Jeho kňazskom, prorockom a kráľovskom úrade (Ž 2, 39, 44 atď.). O Jeho utrpení (Ž 2, 15, 21, 30 atď.). O zmŕtvychvstaní (Ž 15, 20 atď.). O nanebovstúpení (Ž 8, 20, 46 atď.). O stvorení sveta a prozreteľnosti (Ž 32, 103, 100 atď.). O evanjeliu alebo o milosťou naplnenom odpustení hriechov skrze Ježiša Krista (Ž 13, 31, 97 atď.). Existuje šesť žalmov pokánia o obrátení sa k Bohu (Ž 6, 31, 47, 50, 101, 129)...
K druhému typu patria ďakovné žalmy: za stvorenie sveta a prozreteľnosť (Ž 99, 103, 110, 135 atď.). Na odpustenie hriechov a na duchovné požehnanie (Ž 31, 64, 65, 84). Za oslobodenie Cirkvi a spravodlivých od nešťastí (Ž 17, 22, 29, 33, 35). Za dobré skutky preukázané izraelskému ľudu (Ž 80, 104, 105, 107, 113). Za kráľovstvo Mesiáša, za evanjelium a za Cirkev (Ž 23, 47, 49, 92, 117, 121, 131).
Tretí typ zahŕňa žalmy útechy a prosby. Potešujúce: v pocite hnevu Božieho a obáv svedomia (Ž 38, 41, 42, 46); v chorobe a smrti (Ž 6, 32, 37, 38, 89, 120); v nešťastiach spravodlivých, prenasledovaných zlými a falošnými učiteľmi (Ž 3, 9, 10, 40, 51, 54, 57, 72, 90, 111); – proti pokušeniu kríža (Ž 36, 48, 72).
Prosebníci: za odpustenie hriechov a potvrdenie v cnosti (Ž 6, 12, 24, 25, 37, 50); – o ochrane Cirkvi a spravodlivých pred katastrofami, prenasledovateľmi, falošnými učiteľmi a všetkými nepriateľmi (Ž 11, 26, 34, 43, 53, 55, 58); – o šírení Cirkvi (Ž 66, 67, 85, 92, 97); – o vláde ao verejnom blahu (Ž 19, 59, 60, 62); – o spoločnom svete (Ž 59, 84); – o pokojnej a bezbolestnej smrti (Ž 38, 89). (Z Ambrózovej príručky k čítaniu Svätého písma).
Aby bol žaltár pre dušu prospešnejší, modlite sa k Najsvätejšej Trojici: Najsvätejšia Trojica, Bože a Stvoriteľ celého sveta, ponáhľaj sa a usmerni moje srdce, aby začalo rozumom a dokončilo dobré skutky týchto Bohom inšpirovaných kníh, aj keď Duch Svätý vyvracia ústa Dávidove. Uvedomujúc si svoju nevedomosť, padám, modlím sa k Tebe a prosím o pomoc od Teba: Pane, veď moju myseľ a posilni moje srdce; nie o slovách pier na ochladenie (smútok), ale o mysli tých, ktorí hovoria radovať sa a pripravovať sa konať dobré skutky, aj keď sa učím a hovorím... A teraz, Majstre, žehnaj, aby som si zo srdca vzdychal a spieval jazykom.
Otázka Aká svätá. Tikhon hovorí o úzkej ceste?
rep. (časť 6, kap. 5, §§ 203, 205). Ľudský život je cesta od samotnej hodiny narodenia do hodiny smrti. Táto cesta je dvojaká – úzka a priestranná. Prieliv alebo úzka cesta je ohradená v medziach zákona Božieho, takže nie je dovolené vychýliť sa ani z pravej, ani z druhej strany; široká cesta je tá, ktorá zničila plot Božieho zákona a dáva slobodu putovať podľa ľubovôle. „Na úzkej ceste,“ hovorí svätý Bazil Veľký, umŕtvovanie; na rozsiahlom uspokojovaní tela. V blízkom - pôst... v priestrannom - opilstvo. Na záver - slzy; v dlhom - nemiernom smiechu. Na záver - modlitba; v priestorovom – tanci. Na blízko - vzdychanie; v dlhej je radosť a tváre. Zblízka - čistota; na šírej - smilstvo (na Ž 1)". Na úzkej ceste je vodcom sám Kristus, Boží Syn, ktorý niesol kríž a bol na kríži ukrižovaný. Po tejto ceste nasledujte Jeho verných, ktorí sa zriekli tohto sveta a žiadostí, vzali svoj kríž a nasledujú Ho ako svojho vodcu a vodcu s pokorou, trpezlivosťou a poslušnosťou.
V šírom svete vedie vládca sveta, knieža tohto sveta a temnoty; tí, ktorí pracujú v tomto svete, kráčajú po ňom a nasledujú ho s hrdosťou a majestátnosťou.
Otázka Aké sú dôvody, prečo zbožní, kráčajúci po Kristovej ceste, znášajú smútok?
Rep. 1) Satan, od ktorého boli oslobodení milosťou Božou, vedie proti nim vojnu, aby ich odtrhol od Krista a znovu ich zotročil svojej temnej moci; a robí to sám alebo prostredníctvom svojich sluhov, zlých ľudí. 2) Satan, ktorý nemôže urobiť nič Kristovi, ktorý zničil jeho temné kráľovstvo, sa ponáhľa k svojim služobníkom. „Diabol,“ hovorí svätý Bazil Veľký, cítiac svoju nemohúcnosť uraziť samotného Boha, obrátil svoju nenávisť na svoj obraz, teda na človeka (Slovo v Lakize). 3) Zbožní nie sú z tohto sveta: ich vlasťou je nebo; preto ich svet nenávidí a prenasleduje (Ján 15:19). Tak ako vytryskne more mŕtvych zvierat, tak aj tento svet, ktorý je rovnako ako more sužovaný problémami a nešťastiami, vyháňa každého, kto zomrel na telesnú žiadostivosť, žiadostivosť túžby a svetskú pýchu, ktorá je všetkým na svete. 4) Zbožní sa cez nepriazeň osudu a smútku učia cnosti trpezlivosti, ktorá je korunou zbožnosti (Rim. 5:3–5). „Pozri,“ hovorí svätý Bazil Veľký, k čomu vedie smútok? Dúfať, že ježko sa nenechá zahanbiť. si chorý? radujte sa; lebo Pán ho miluje a trestá. si chudák?
Bavte sa; lebo s Lazárom zdedíš dobré veci. Pre Kristovo meno znášaš potupu? Požehnaný si; lebo táto výčitka sa premení na anjelskú česť a slávu (na Ž 59,5). Smútkom, pripodobňovaním sa Kristovi, Božiemu Synovi, zbožní prostredníctvom vlastnej skúsenosti spoznávajú Kristovo utrpenie a učia sa ho vrúcne a vysoko ctiť. Rovnako ako pri ochutnávaní medu spoznávame jeho sladkosť; Smútok z katastrof teda pociťujeme najviac, keď ich sami prežívame: preto lepšie chápeme smútok Kristovho utrpenia, keď sami okúsime smútok problémov a nešťastí...
Hoci je úzka cesta úzka a málokto po nej ide, vedie do priestoru večnej radosti a radosti. Tá priestranná je síce široká a mnohí po nej chodia, ale vedie do úzkych večných trápení, trápení a vzdychov. Lazár, spomínaný v evanjeliu, kráčal úzkou cestou choroby a chudoby; ale po smrti ho anjeli preniesli do Abrahámovho lona. Naopak, boháč, oblečený do purpuru a jemného plátna, sa celý deň veselo tešil a nechcel prejaviť milosrdenstvo chudobnému a veľmi chorému Lazarovi; ale po smrti v pekle pozdvihne oči, v mukách a po drahých vínach žiada kvapku vody, ale nedostane ju. Vojdite úzkymi bránami, nabáda Krista, nášho Spasiteľa, lebo cez širokú bránu a širokú cestu vediete do záhuby... Strašná je cesta tohto nášho tela, ktoré chce žiť v priestore a v najrôznejších zmyslových radostiach!
Kto chce vystúpiť na túto cestu, musí sa zriecť všetkého, musí odrezať svoju vlastnú vôľu; musí opustiť svoje rozmary; nemali by byť zdesené hanbou, zneužívaním, chudobou, vyhnanstvom a inými nechutnosťami; by nemal premýšľať o pomste, pri pohľade na šéfa a vodcu Ježiša Krista, Syna Božieho.