П

კითხვა რა არის ადამის პირველი მორალური დაცემის მთავარი მიზეზი? „ბევრი ადამიანი გვთავაზობს მრავალ და განსხვავებულ დანაშაულს ადამლიას დაცემისთვის: ზოგი ურწმუნოებაა, ზოგი – ურჩობა, ზოგი – სიამაყე და დიდების სიყვარული, ზოგი – სხვა დანაშაული. ჩვენ ვართ – ამბობს წმინდანი. დემეტრე როსტოველი ანბანში (1 საათი, თავი 1). სამოთხე უნდა აკეთო და შეასრულო, ანუ შენი გონებით აკეთო, რაც გესმის, რომ კარგი იყო, და არ მიუახლოვდე მცნებას, მაგრამ თუ ამას გონებით არ ასრულებ, ამიტომ არ იცავ მცნებებს (და მოხდა პირველი ზნეობრივი დაცემა, ურწმუნოება, ურწმუნოება და ურწმუნოება). დანაშაული - უფლის მადლის დაშორება და მისი ღვთაებრივი სიყვარულისგან გაუცხოება, თუ ადამს ესმოდა მცნება თავისთვის, არ დაუჯერებდა მცნებას, ის არ დაემორჩილებოდა ღმერთსა და მის მადლს მიზეზი და ყველაფრის ცოდნა. ”... კითხვა რამდენად ადვილი და რამდენად ახლოსაა ყველასთვის მორალურად დაცემა? რეპ. ყოველთვის უფრო მოსახერხებელია ასვლა ვიდრე ასვლა; და დაცემისათვის კი საკმარისია ვნებების სწრაფვა. ყველაზე გაბედული ცოდვილი ადრე მორცხვი იყო. შეუძლებელია ბოროტება ისეთ უფსკრულად მივიჩნიოთ, რომ ადამიანმა უცებ ამოთხაროს საკუთარი თავი. თავიდან ეს მხოლოდ კანონის დავიწყება იყო, სისუსტე სათნოების შექმნაში, უყურადღებობა მანკიერების აცილებაში... ფიქრობდა, რომ მისი გადასარჩენად ერთი სურვილიც კმარა, რომ არ გაენადგურებინა თავი. ასე რომ, მანკიერებებში ვარდება სწორედ იმ ფაქტიდან, რომ დაცემის არ ეშინოდა... სოლომონი, უკვე ვნებას მიცემული, კერპთაყვანისმცემელი ხდება; ეჭვიანობა საულს სიგიჟეში აგდებს; სიამაყე ადასტურებს აბესალომის მოთმინებას; სიხარბე მოციქულს (იუდა მოღალატეს) მოღალატედ აქცევს... ეს ყველაფერი დაუდევრობით დაიწყო, მანკიერებითა და ბოროტებით დამთავრდა. მცირე ჭები ანადგურებს კაშხალს; და როცა კაშხალი იშლება, რა შეუძლია შეაჩეროს მდინარის სურვილი?.. კითხვა რა შეგონებას უწევს ჩვენი მამა დემეტრე, როსტოვის წმინდანი, წმინდანთა მსგავსებს, როგორც გაფრთხილება მორალური წარუმატებლობის შესახებ? რეპ., ნუ მოისვენებ, კაცო, ის შეაგონებს; ნუ იდარდებ ამქვეყნად; მაგრამ ყოველთვის იყავი ფხიზლად და ფრთხილი, ყოველთვის ისწრაფე და იყავი ფხიზელი. ერთი რამ დგას შენს წინაშე: ან მტერს დაამარცხებ, ან მისგან დამარცხდები... ამ ასაკის გზაზე დგახარ: იარე. თუ გაზაფხულის ყინულზე ხარ, ნუ სევდიანი; თქვენ ხართ ამ სამყაროს ბრძოლაში, იბრძვით; ბაზარზე დროებითი ხართ: იყიდეთ. გაუფრთხილდი, რომ გამხდარი და შიშველი არ წახვიდე შენს მარადიულ სახლში. გაუფრთხილდი, რომ შენს დაცემასთან ერთად დადიხარ; ამიტომ, ძილში იფხიზლე, როგორც სირაქის ბრძენი ძე გვასწავლის“. კითხვა რას იტყვით ამის საპასუხოდ? რეპ. მე ვლოცულობ ამ ლოცვაში: იყავი ჩემი სულის მფარველი, ღმერთო, როგორც ვივლი მრავალ მახეში: მიხსენი მათგან და მიხსენი, კეთილო! წმიდა ეკლესია შედგება სამღვდელოებისა და საერო პირებისგან, ანუ მწყემსებისგან და სამწყსოებისგან. კითხვა რა პოზიცია აქვს ფარას მწყემსებს? რეპ. 1) ვინაიდან მწყემსი ამბობს ღვთის სიტყვას: რასაც ასწავლის, გულმოდგინედ მოუსმინე, ქრისტიანო, და გააკეთე. ამის შესახებ მოციქული მოუწოდებს: დაემორჩილეთ თქვენს მოძღვრებს და მოინანიეთ, რადგან ისინი იცავენ თქვენს სულებს, რომ აკეთებენ ამას სიხარულით და არა კვნესით, რადგან ეს არ არის თქვენთვის სასარგებლო (ებრ. 13:17). 2) მწყემსი არის ღმერთის მოციქული, რომელიც ღვთისგან არის გამოგზავნილი თქვენთან და გიცხადებთ ხსნის გზას და მოგიწოდებთ ღვთის სახელით მის მარადიულ სასუფეველში. პატივი ეცი მას, როგორც ღვთის მოციქულს, რომელიც დიდ სიკეთეს გიქადაგებს და მოგიწოდებს მათკენ: ვინც მიგიღებს, მიმიღებს მე (მათე 10:40). 3) რადგან მწყემსი უზრუნველყოფს საერთო სიკეთეს; მაშინ გიყვარდეს იგი როგორც შენი მამა და კეთილისმყოფელი და იყავი მისი მადლიერი. მამას ეძახი? კარგი: ის შობს შენც და ყველას - არა დროებით, არამედ მარადიულ სიცოცხლეს; გიყვარდეს ის ასევე, როგორც გიყვარს მამაშენი. 4) ის ზრუნავს ყველაზე და თქვენზე; არ დატოვოთ იგი გაჭირვებაში და რაც კი ის მოითხოვს, დაეხმარეთ მას ამაში და შეასრულეთ მისი ნაკლოვანებები (ანუ დაეხმარეთ მის საჭიროებებს) თქვენი მამულებიდან და დრო უნდა იზრუნოს და უზრუნველყოს საერთო სიკეთე. ვინც ზრუნავს და ზრუნავს ყველასზე, უნდა უზრუნველყოს ყველასთვის. 5) ბევრი ადამიანი არაკეთილსინდისიერია და არ მოსწონს პასტორალური გაკიცხვა და სურს ცხოვრება თავისი ნებით და იგონებს და ფანტავს საკმაოდ ცილისწამებას მწყემსის წინააღმდეგ. ამიტომ, როცა მწყემსის მიმართ რაიმე ცილისწამებას გაიგონებთ და ჭორი ბოროტია, არ დაიჯეროთ და პირი შეაჩეროთ, რომ სხვას არ უთხრათ ამის შესახებ. თორემ მძიმედ შესცოდავთ; რადგან სიკეთის ნაცვლად ბოროტს გადაუხდი; და ეს დიდი უკანონობაა. უბრალო ადამიანს, მით უმეტეს, მწყემსს უჭირს ცილისწამება და შეურაცხყოფა. მაშასადამე, ხალხში დიდი უწესრიგობაა, მწყემსის მიმართ ზიზღი და დაუმორჩილებლობა მოჰყვება; და ამით მისი მუშაობა შეიძლება უსარგებლო იყოს. გულმოდგინედ გაითვალისწინე ეს და უფრთხილდი ბოროტ ჭორებს მწყემსის წინააღმდეგ; მეტიც, მოერიდეთ მასზე ბოროტი ჭორის გავრცელებას, რათა არ აღმოაჩინოთ ღვთის შურისმაძიებელი ხელი საკუთარ თავზე. 6) თუ ხედავთ რაიმე სისუსტეს, როგორიც შეიძლება აღმოჩნდეს ღვთისმოსავში, მწყემსში, ნუ შეცდებით და ნუ განსჯით მას, მაგრამ გახსოვდეთ, რომ მწყემსი იგივეა, რაც სხვა ადამიანები. 7) ვინაიდან მწყემსი ბევრ ცდუნებას ექვემდებარება და განსაკუთრებით ეშმაკი და მისი ბოროტი მსახურები აჯანყდებიან მის წინააღმდეგ და ამიტომ საჭიროებს ღვთის განსაკუთრებულ დახმარებას და გაძლიერებას: მაშინ, როგორც ყველა ადამიანი, შენც უნდა ევედრე ღმერთს მისთვის, რათა დაეხმაროს და გააძლიეროს. სახლის კეთილდღეობა დამოკიდებულია კარგ მფლობელზე, ჯარისკაცების კეთილდღეობა დამოკიდებულია კარგ მეთაურზე, ხოლო მცურავი გემის კეთილდღეობა დამოკიდებულია კარგ მესაჭეზე. ილოცეთ, რომ მწყემსი იყოს ბრძენი და კეთილი და ქრისტიანული საზოგადოება იყოს აყვავებული. 8) როცა თავად მწყემსი არ აკეთებს იმას, რასაც ასწავლის, არამედ სწავლების საწინააღმდეგოდ ცხოვრობს, მოუსმინე ქრისტეს სიტყვას, რომელიც ასეთ მწყემსებზე ამბობს: მოსეს საყდარზე სხედან მწიგნობრები და ფარისეველი. რა სასაკლაოსაც გიბრძანებენ, დააკვირდე, დააკვირდე და აკეთო; მაგრამ ნუ გააკეთებ მათ საქმით; ისინი ლაპარაკობენ და არ აკეთებენ (მათე 23:3, ნაწილი 1). კითხვა როგორ ფიქრობს წმინდა ტიხონი მწყემსობაზე? რეპ. რა არის თავი სხეულში, არის მწყემსი და პატრონი ქრისტიანულ საზოგადოებაში. როდესაც სხეულში არის გონივრული თავი, მაშინ მთელი სხეული კარგ მდგომარეობაშია: ასე რომ, როდესაც ქრისტიანულ საზოგადოებაში არის გონივრული მწყემსი და ლიდერი, მაშინ საზოგადოება კარგ მდგომარეობაშია. ბედნიერია ის სხეული, რომელშიც არის გონივრული თავი: ნეტარია ის ქრისტიანული სამწყსო, რომელშიც არის გონიერი, კეთილი და მხიარული მწყემსი... ოჰ, საყვარელო მწყემსო! თქვენ ხართ ქრისტიანული საზოგადოების ნათელი; ყველა გიყურებს, როგორც ღამით ანთებული სანთელი, ასე რომ გააღვიძე სინათლე, რათა შენს შემხედვარეს გაბრწყინდეს! იყავი სარკესავით, რომელშიც იყურები და წაშალე შენი მანკიერებები სახიდან! იყავით გონივრული თავივით. თუ გონივრული და კეთილი ხარ, მაშინ დალოცვილი იქნება შენზე დაქვემდებარებული მთელი ქრისტიანული საზოგადოება (ნაწილი 11). ასეთი იყო იერარქთა შორის სამი დიდი მნათობი: ბასილი, ღვთაებრივი გონება; გრიგოლი, ღვთაებრივი ხმა; იოანე, ყოვლადწითელი ლამპარი, სამების სამი უმაღლესი წმინდანია, განადიდე ისინი, ჩემო სულო და ყოველი! როცა პატრიარქი ისვენებს, ამბობს მეუფე. მიტროპოლიტი გაბრიელი თავის წიგნში: მართლმადიდებლური ეკლესიის მსახურებისა და ბრძანებების შესახებ (§§307–330): მაშინ სუვერენი, როგორც ეკლესიის მფარველი, კრებს ეპისკოპოსებს განკარგულებებით, რათა ახალი პატრიარქის არჩევა ხდება საბჭოდან. არც ერთი შეკრებილი ეპისკოპოსი ვერ ბედავს დიდ (როგორც საპატრიარქო) ეკლესიაში შესვლას, რათა არ წარმოიდგინონ თავი პატრიარქის ძალით აღფრთოვანებულნი. საკათედრო ტაძარი ხდება სპეციალურ ეკლესიაში ან პალატაში, სადაც წმინდა მოციქულის ხატები, რათა შეკრებილთა ყურადღება მიექციათ წმინდა მოციქულთა სულის უმწიკვლო განწყობისადმი, აირჩიეს ეკლესიის მსახურები და ამ მაგალითით, ყოველგვარი მიკერძოებულობისგან, გულები აღამაღლეს სულიწმიდის მადლამდე. აინთება სამი ნათურა, ხდება ცეცხლმოკიდება და პირველი ეპისკოპოსი კითხულობს ლიტანიას, რომელშიც იხსენებს გარდაცვლილ პატრიარქს. შეკრებილები, რიგით მსხდომნი, ხმას აძლევენ სამ კაცს. ორი ეპისკოპოსი და ქარტოფილაქსი რჩეულთა სახელებს მოაქვს ხელმწიფეს, რომელსაც, როგორც ღვთის ცხებულს, უძველესი დროიდან წმინდა მამისგან დარჩა ერთი მათგანის დამტკიცება. დანიშნულ დღეს ეპისკოპოსთა კრებაზე და არქიმანდრიტების, აბატების, მღვდლების, სასულიერო პირების და ხალხის წინაშე და ლამპრების აანთებისას ტარდება ლიტანია დანიშნული პატრიარქისგან და სამეფო ქარტია წარედგინება მას ყველაზე მნიშვნელოვანი დიდებულების მეშვეობით. მისი წარდგენისას ასე ამბობენ: „ჩვენი ძლიერი და წმიდა ხელმწიფე, ღვთაებრივი და დიდი სინოდი მოუწოდებს თქვენს უწმინდესობას კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს უმაღლეს ტახტზე“. თუ რჩეული ეპისკოპოსია, მაშინ ხელმწიფე მის მოსვლამდე აგზავნის მანდიას წყაროებითა და პანაგიით; და მისვლისთანავე გადასცემს კვერთხს, მწყემსი ხელისუფლების ნიშნად და იღებს კურთხევას. შემდეგ რჩეული, სამეფო პალატებიდან ეზოს გავლით, ცხენებით, სინკლიტეს თანხლებით საპატრიარქო ტაძრისკენ მიემართება. მეორე დღეს ხელმწიფის, ეპისკოპოსების, სასულიერო პირებისა და ხალხის თანდასწრებით წმ. საკურთხეველში შესვლისას ტრისაგიონში სანთლებს ურიგდებათ; პირველი ორი ეპისკოპოსი, ხელებში უჭირავთ, მაღლა აჰყავთ და დასხდნენ და შეძახილებით: აქსიოს! მუჰამედელთა მიერ ბერძნული სამეფოს ხელში ჩაგდების შემდეგ სულთანს სთხოვენ რჩეულს საკრებულოდან და როდესაც ისინი იღებენ განკარგულებას, ჰარტოფილაქსი ან დიდი მმართველი ეპისკოპოსების, სასულიერო პირებისა და ხალხის თანდასწრებით რჩეულს უცხადებს: „ღვთაებრივი და წმინდა კრება უპატივცემულო მიტროპოლიტთა, უპატივცემულო მიტროპოლიტთა, უწმინდესსა და მთავარეპისკოპოსთა. დიდებულებო და ქრისტიანო ხალხო, თქვენი მოწოდება ეპისკოპოსობა უწმიდესი მიტროპოლიის (სახელი) ტახტიდან ამ უმაღლეს და დიდ საპატრიარქომდე - ქრისტეს ეკლესიის უწმინდეს, დიდ ტახტამდე. კითხვა რა უნდა სწყინდეს ქრისტიანებს და განსაკუთრებით პასტორებს? რეპ. 1) ქრისტიანული სევდა, ისევე როგორც სიხარული, არ უნდა იყოს იგივე, რაც ამ ასაკის ვაჟებს: არ უნდა წუხდნენ, რომ არ აქვთ სიმდიდრე, პატივი, დიდება... 2) ქრისტიანული სევდა არის სევდა, რომ ქრისტიანებს აქვთ მაღალი და ზეციური წოდება, მაგრამ არ შეუძლიათ ამ მოწოდების ღირსად სიარული, სისუსტის შედეგად დახეული; რომ ღმერთს მამა ჰქვია, მაგრამ, როგორც მოვალეობა მოითხოვს, ჩვენ მთლიანად გვიყვარს იგი და არ შეგვიძლია მისი სიამოვნება; რომ ისინი იღებენ უთქმელ კურთხევებს მისგან და იმედოვნებენ განსაკუთრებით მათ მომავალ საუკუნეში, მაგრამ არ შეუძლიათ ადეკვატურად მადლობა გადაუხადონ მას... ყველა ქრისტიანს (და განსაკუთრებით მწყემსს) ესაჭიროება ეს სევდა: ასეთი სევდა ხელსაყრელია ღვთისთვის, რადგან სული იშლება და გული სწყინდება. 3) მწუხარება ღმერთისთვის არის ის, რითაც წუხან ისინი, ვინც შესცოდა უფლის წინაშე და ვინც მოინანიებს მოქცევის შემდეგ... ისინი მწუხარებას განიცდიან, რადგან ღმერთი, რომელიც არის მარადიული სიყვარული და სიკეთე, შეურაცხყოფილი იყო ბოროტი საქმეებით, რომელსაც უნდა სცემდნენ პატივს, და შეურაცხყვეს უკანონო ცხოვრებით; ვისაც ყველაზე მეტად უნდა ეყვარებინათ და მოუსმინათ, არ უყვარდათ და არ უსმენდნენ... ეს მწუხარება, მოუნანიებელი მონანიება მოაქვს ხსნას და მოციქული ამაყობს ამით (2 კორ. 7:10). 4) ქრისტიანები უნდა დარდობდნენ, როცა მოყვასის ცოდვას ისმენენ ან ხედავენ (ისინი უნდა დარდობდნენ და არა გმობდნენ, რადგან ისინი თავად ექვემდებარებიან იმავე საქმეს); - სევდიანი იყოს, რადგან ასეთი ადამიანი აბრაზებს კეთილ ღმერთს და ამით იღუპება მათი ძმა და, შესაძლოა, არა მარტო, თუ ის არის ოჯახის მამა ან მმართველი. წმიდა დავითს ასეთი მწუხარება ჰქონდა: მწუხარება, თქვა, მიმიღე ცოდვილთაგან, ვინც სჯულს შენს მიატოვებს, უფალო (ფსალმ. 119,53)! აპ. ისეთი სევდა ჰქონდა. პავლე, სამყაროს მასწავლებელი, როგორც ჩანს მისი ეპისტოლეებიდან. ყველა ქრისტიანს, განსაკუთრებით კი მწყემსებს, ეპისკოპოსებს და მღვდლებს, ასეთი სევდა და ტკივილი უნდა ჰქონდეთ სულიერი შვილებისთვის, სანამ მათში ქრისტე არ წარმოიდგინება (გალ. 4:19). ამქვეყნიური სევდა უსარგებლოა; მაგრამ მხოლოდ ღვთისადმი მწუხარებაა სასარგებლო და სულის გადამრჩენი: რადგან ის განწმენდს სულს ცოდვებისაგან. ჩვენ ვხედავთ მსოფლიოში, ჩვენი წმინდა მამა ტიხონი ზადონსკის განმარტოებაში საუბრობს, რომ ადამიანები ტირიან: იბადებიან ტირილით, ცხოვრობენ ტირილით, კვდებიან ტირილით. ხალხი ტირის; რადგან ისინი ცხოვრობენ სამყაროში, გლოვის ადგილი, მწუხარების ველი. არსებობს მრავალი მიზეზი, რის გამოც ადამიანები ტირიან და ყველას, ვინც ტირის, აქვს ტირილის საკუთარი მიზეზი. იტირე ასევე, ქრისტიანო; შენც სავალალო ხეობაში ცხოვრობ. იტირე სანამ დრო ამოიწურება, მაშინ როცა ცრემლები სასარგებლოა; იტირე, მაგრამ სამუდამოდ არ იტირო; ტირილი და ნუგეში. ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშისცემით. ხალხი ტირის, რადგან უბედურია: იტირე, ქრისტიანო, რადგან ცოდვილი ხარ; რადგან დიდი უბედურება ცოდვაა. ადამიანები ტირიან, რადგან არ აქვთ ფიზიკური ჯანმრთელობა: შენც ტირი, რადგან სულიერი ჯანმრთელობა არ გაქვს. ხალხი ტირის, რომ სნეულება და სნეულებაა, შენც ტირი, რომ შენი სული ავად არის, ავადმყოფი და უძლურია: რადგან მძიმე ავადმყოფობა არის სიამაყე, შური, ბრაზი, უბიწოება, დიდების სიყვარული, ვნებათაღელვა, ფულის სიყვარული და იმდენი მტანჯველი სნეულება გაქვს, რამდენი ვნება და ვნება. განმკურნე მე, უფალო, და განვიკურნები (იერ. 17:14). ხალხი ტირის, რადგან დაკარგა სიმდიდრე: იტირე შენც, რადგან დაკარგე სიმდიდრე, წმ. ნათლობა მოგცეს მამაზეციერმა. ხალხი ტირის, ვინც სიღარიბეში და სიღარიბეშია: იტირე შენც, ღარიბო, საწყალო და დაწყევლილო. სიღარიბეზე უფრო აუტანელია ცოდვა. ყური მოიხარე, უფალო, და მომისმინე, რამეთუ ღარიბი და საწყალი ვარ (ფსალმ. 85,1). ადამიანები ტირიან, რადგან არ აქვთ საჭმელი და სასმელი: შენც ტირი, რადგან შენი სული შიმშილით განადგურებულია, ღვთის სიტყვის მოსმენას მოკლებულია; რადგან დიდი და საშინელი შიმშილობაა ღვთის სიტყვის არ მოსმენა. ადამიანები იმიტომ ტირიან, რომ შიშვლები არიან და სიშიშვლის დასაფარი არაფერი აქვთ; იტირეთ, რადგან მშია თქვენი სული: ცოდვამ გაამხილა იგი. სირცხვილი - სხეულის სიშიშვლე; მაგრამ უფრო სამარცხვინო - სულიერი სიშიშვლე! ადამიანები ხედავენ სხეულებრივ სიშიშვლეს; მაგრამ ღმერთი და წმიდა ანგელოზები ხედავენ მის სულიერ სიშიშვლეს. ნეტარია ის, ვინც უყურებს და იცვამს თავის სამოსელს, რათა შიშველი არ დადიოდეს და არ დაინახონ მისი სიშიშვლე (აპოკ. 16:15). ადამიანები იმიტომ ტირიან, რომ დაეცემა და გატეხილია: შენც, ქრისტიანო, იტირე, რადგან ცოდვაში ხარ და შენი სული დამტვრეული და გამოფიტულია: მძიმე და სასტიკი დაცემა ცოდვაა. ჯობია, ბევრად ჯობია დაცე სხეულში, ვიდრე სულში და ფეხებით, ვიდრე ცოდვაში. ფრთხილად დგომა, რომ არ დაეცეს (1 კორ. 10:12). ხალხი ტირის გარდაცვლილ მშობლებზე, ძმებზე, ნათესავებზე, მეგობრებზე: შენც ტირი შენი მკვდარი სულისთვის, როგორც მართა და მარიამი ლაზარეს. მამაზეციერმაც თქვას თქვენზე: ეს ძე ჩემი მკვდარი იყო და გაცოცხლდა. ხალხი ტირის, რადგან ისინი განიცდიან ძალადობას და შეურაცხყოფას მტერთაგან: შენც, სულო ჩემო, იტირე ღვთის წინაშე შენი სულიერი მტრებისთვის, რომლებიც ცდილობენ წაართვან შენი მარადიული ხსნა. ისინი არიან ეშმაკი და მისი ბოროტი ანგელოზები. ხალხი ტირის, იძახდა და სასამართლომდე მიჰყავდა, შიშით, რათა სასამართლოზე არ შერცხვენოდნენ და არ ჩავარდნენ გმობასა და სასჯელში: იტირე შენც; შენც მოწოდებული იქნები სამსჯავროზე - არა ადამიანური, არამედ ღვთისა... ადამიანები ტირიან, რადგან ბევრი ვალი აქვთ საკუთარ თავზე და არა აქვთ გადასახდელი, ეშინიათ, რომ ციხეში ჩააგდებენ: ტირილი და შენ, რადგან ბევრი ისესხე ზეციურ მეფეს შენი ცოდვებით და ჭეშმარიტად არაფერი გაქვს გადასახდელი. ციხეში მსხდომნი ტირიან, რადგან ვერ ხედავენ სინათლეს: შენც ტირი, რადგან შენი სული ვნებების სიბნელეშია მოცული და ვერ ხედავს ღვთაებრივ ნათელს. გამოიტანე ჩემი სული ციხიდან. ადამიანები ტირიან, ბორკილებითა და ბორკილებით შებოჭულნი, რადგან მათ არ აქვთ თავისუფლება: შენც ტირი, რადგან შენი სული ბორკილებითაა შებოჭილი და არ აქვს თავისუფლება. თუ ღვთის ძე გაგვათავისუფლებს, ჩვენ ნამდვილად თავისუფლები ვიქნებით (იოანე 8:36). უცხო მიწაზე მცხოვრები ხალხი ტირის, რადგან ვერ ხედავს საკუთარ სახლს და ძვირფას სამშობლოს. ასე ტიროდნენ ებრაელები ბაბილონის ტყვეობაში ყოფნისას, როგორც ისინი აცხადებენ საკუთარ თავზე: ბაბილონის მდინარეებზე იქ ტიროდნენ და ტიროდნენ, არასოდეს ახსოვთ სიონი ჩვენთვის. იტირე ისიც, ქრისტიანო, რომ ცხოვრობ ამქვეყნად თითქოს უცხო მიწაზე და არ ხედავ ზეციურ სამშობლოს და მშვენიერ მთიან იერუსალიმს. ვაი მე, ჩემი მოსვლა გრძელდება (ფსალმ. 119:5)! იტირე სულო ჩემო და ნუგეშინდები აქეთ-იქით. ვინ მომცემს ჩემს თავს წყალს და ცრემლებს ჩემს სავარცხლებს, და ვიტირო დღე და ღამე (იერ. 9:1)? სიტყვა: ხორცს წმინდა წერილში აქვს სხვადასხვა მნიშვნელობა. ხორცი ჰქვია ჩვენს სხეულს, რომელიც ჭამს, სვამს, იბადება, შობს, კვდება და იშლება. ხორცი არის ჩვენი ცოდვილი მიდრეკილებების, სურვილების, მისწრაფებებისა და საქმეების მთლიანობა, უფლის კანონის საწინააღმდეგოდ. – ამ უკანასკნელი გაგებით შემოგთავაზებთ წმიდა მამა ტიხონის მსჯელობას ხორცისა და სულისგან განსხვავების შესახებ. – ადამიანში, რომელმაც მიიღო ქრისტიანული რწმენა, ორი კანონი გვხვდება: ხორციელი კანონი და სულის კანონი (გალ. 5:17). ამ კანონებს შორის მუდმივი ომია: ხორცს სურს სიამაყე და გადიდება; მაგრამ სული უნდა იყოს თავმდაბალი. ხორცს უნდა მშვიდობა, ნეტარება; სული - ფხიზლად ყოფნა, მუშაობა. ხორცს სურს შური იძიოს მტრებზე; სული - გიყვარდეს მტრები და სიკეთე გაუკეთო მათ. ხორცს სურს ასიამოვნოს მის მგრძნობელობას; სული - სისუფთავე. ამიერიდან თქვენ თვითონ ხედავთ, საყვარელო ძმაო, რა განსხვავებაა ხორციელსა და სულიერ სიბრძნეს შორის და რით განსხვავდება ხორციელი ადამიანი სულიერისგან და რით არის ხორციელი დასასრული. ბუნებრივი ადამიანისთვის სიკვდილი სასტიკია (ფსალმ. 33:22), სულიერი ადამიანისთვის კი – მშვიდობიანი. ხორციელი, მომაკვდავი დროებით, კვდება მარადიულად. მაგრამ სულიერი სიკვდილით გადადის მარადიულ სიცოცხლეში. დაე, ვინც გულმოდგინედ იბრძვის, წავიდეს ხორცის წინააღმდეგ, სულიწმიდის მადლისთვის. წმინდა ტიხონი განმარტავს და ნერგავს მორჩილების მოვალეობას თავის სულიერ საგანძურში, სტატიის ქვეშ: ბატონი და მონა (ნაწილი 10). მონას ეძახიან იმ ბატონის სახელი, რომლის მონაც არის: ასე ჰქვია ქრისტიანს ქრისტიანი, რადგან ის არის ქრისტეს მონა. ერთგული მონა, რომელიც არ ასრულებს თავის ნებას: ასე რომ, ქრისტე არ ცნობს იმ ქრისტიანს, როგორც თავის ერთგულ მსახურს, რომელიც არ ასრულებს მის მცნებებს, და რატომ მეძახით, რასაც მე ვამბობ (ლუკა 6:46), რათა არ გაბრაზდეს მისი უფლის წინაშე ნუ ხედავთ მას მათ წინაშე, მაგრამ ის ყველას ხედავს და ყველას უყურებს. მონამ არ იცის, როდის დაუძახებს მას ბატონი; ამიტომ კარგი მსახური ყოველთვის მზადაა და ამას მოელის: როგორც ქრისტიანმა არ იცის, როდის მოუხმობს მას ქრისტე უფალი: ქრისტე სიკვდილით მოუწოდებს ყველას თავისთან და ამიტომ კარგი ქრისტიანი ყოველთვის ემზადება შედეგისთვის. როცა ბატონი სადმე მიდის, კეთილი მსახური ყოველთვის ელოდება მის მოსვლას: ამიტომ ქრისტიანები ყოველთვის უნდა ელოდონ ქრისტეს მეორედ მოსვლას, ამ სიტყვის მიხედვით: წელში შემოიჭედოთ და ლამპრები ანთოთ (ლუკა 12:35). მონა, როცა ბატონის წინაშე წარდგება, ბრალია, ისჯება: ასე რომ, ქრისტიანი, როცა ქრისტე უფლის წინაშე წარდგება, ცოდვილი, იღებს სასჯელს. მონა, რაოდენ ერთგულადაც არ უნდა მუშაობდეს ბატონისთვის, ასრულებს თავის მოვალეობას, აკეთებს იმას, რაც ევალება: ასე რომ, ქრისტიანი, მიუხედავად იმისა, რომ ერთგულად მუშაობს ქრისტე უფალზე, მაინც უნდა აღიაროს საკუთარი თავი უღირსად (ლუკა 17:1). მერყევი და ბოროტი მონები, ბატონის თვალწინ, ცხოვრობენ თავიანთი ნებით და ნებით, ფიქრობენ, რომ მათი ბატონი ვერ ხედავს: იმდენი არაკეთილსინდისიერი ქრისტიანი მოქმედებს მათი სინდისისა და ღვთის კანონის წინააღმდეგ, თითქოს ქრისტემ არ დაინახა ისინი და მხოლოდ ის, რომ არ ამბობენ: ქრისტე ზეცაშია, ჩვენგან შორს, არ გვინახავს ჩვენ და ჩვენს საქმეებს. და შეიძლება ბევრი ადამიანი მართლა ფიქრობს და ამბობს ასე. მაგრამ ფსალმუნმომღერალი ყველას უმღერის: უფალმა ზეციდან ახედა, ხედავს ადამიანთა ყველა ძეს: ვინც შექმნა მათი გულები მარტო, რაც ნიშნავს ყველა მათ საქმეს (ფსალმ. 33:13–15). დარგული ყური არ ისმის? თუ თვალის შემქმნელი არ უყურებს (ფსალმ. 93:9)? თუ მონა, რომელმაც დაამხა მორჩილების მოვალეობა, ისე გაგიჟდა და გაბრაზდა, რომ ბატონის თვალწინ დაიწყო ყვირილი, ხმაური და ა.შ. მაშინ ეს გამოავლენს უკიდურეს უპატივცემულობას და გაღიზიანებას მისი ბატონის მიმართ და აღძრავს მას დიდ რისხვას: ასეთ სიგიჟესა და სიგიჟეს ავლენენ ქრისტიანები, რომლებიც ქრისტეს წინაშე უფლისა, რომელიც მფარველობს ყველაფერს, უკანონო და თავმოყვარეები არიან. ეს მოიცავს უწესრიგო ყვირილს, ცეკვას, უხამსი და შეუსაბამო სიმღერებს, ჩხუბს, ჩხუბს და ა.შ. ეს ყველაფერი და სხვა მსგავსი რამ არის ქრისტიანული სიგიჟე და სიგიჟე, ჩადენილი ქრისტე უფლის თვალწინ. აქედან არის საშინელი სიკვდილით დასჯა, როგორიცაა დიდი ხანძარი, ჭირი, უცხოთა შემოსევა, მიწისძვრები და ა.შ... ჩვენი ღმერთი შთამბეჭდავი ცეცხლია: საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა (ებრ. 12:29, 10:31). განიხილეთ ეს." სინანულის შესახებ, როგორც ჩვენს უმთავრეს მოვალეობას, წმინდა ტიხონი ახალ (1765) წელს - მომავალ წელს სიტყვით ელაპარაკა თავის ვორონეჟის სამწყსოს. მოინანიეთ (მათე 4:17). ყველას, მგონი, თქვა მან, გონებაში უკვირს, როცა ეს წინადადება მოისმენს: მოინანიეთ და ფიქრობს: აი რას გვთავაზობს ახლა ეს მქადაგებელი! ეს დღესასწაული მხიარული და ნათელია; ახლა ყველა ულოცავს ახალ წელს; და ის გვთავაზობს მწუხარებას. ეს დღე, რომელზედაც ჩვენ აღვნიშნავთ სამ დღესასწაულს: უფლის წინადაცვეთას, დიდი ბასილის ხსოვნას და ახალ წელს (1765), შთააგონებს გართობას; და სინანულში გლოვასა და მარხვას იწვევს: მოინანიეთ... მაგრამ თუ გაითვალისწინებთ, რა არის სინანული, თავად დარწმუნდებით, რამდენად მართებულია მისი შეთავაზება ახალ წელს. რა არის მონანიება? მონანიება არის ზიზღი ყოფილი ცოდვის მოყვარული ცხოვრებისადმი და ახალი აღქმა, რომელსაც მართავს ღვთის კანონი. ასე მაგალითად. თქვი: ვინც ადრე იყო მთვრალი და მგზნებარე უნდა იყოს თავშეკავებული. ვინც აქამდე მტრობითა და ჩხუბით ცხოვრობდა, უნდა შეურიგდნენ და მშვიდობა ჰქონდეთ ყველასთან, რამდენადაც ეს მათზეა დამოკიდებული. ვინც ცილისმწამებლური ენით შეეხო მოყვასის სახელს და ამით ტანჯავდა მის დიდებას, მან უნდა შეუკრას ენა და დაუშვას მხოლოდ ღმერთის სადიდებლად და მოყვასის ასაშენებლად. აი რა არის მონანიება; ცოდვილებს უხდებათ თქვან: მოინანიეთ, ცოდვილნო, ვინც ახალ წელს იწყებთ. კითხვა არ გახსოვთ, როგორ აქცევს წმინდა ტიხონი ჩვეულებრივ, ხშირად მოსმენილ სიტყვას: ადექი, მონანიების მოწოდებად? რეპ. „მოხდება, რომ კაცი ზარმაცს აღაგზნებს და ეუბნება: ადექი; დროა საქმეს შეუდგეთ. ასე აღვიძებს ღვთის მაცხოვნებელი მადლი თავის ხსნაზე უყურადღებო ქრისტიანს: ადექი და წადი იმ საქმეზე, რომელზეც უფალმა მოგიწოდა. დრო გადის და აღარ დაბრუნდება; თქვენი ცხოვრება მთავრდება; სიკვდილი მოულოდნელად მოდის, სატანა, როგორც მზაკვარი ქურდი, იპარავს შენს ხსნას. ადექი ძილიდან და აღდექი მკვდრეთით და ქრისტე გაგანათებს (ნაწილი 11)! კითხვა რა არის მონანიება და რა არის მისი აქსესუარები? რეპუტაციის მონანიება არის სინანული და ავადმყოფობა ნათლობის შემდეგ ჩადენილი ცოდვებისთვის, რომლებიც, უტყუარი და ჭეშმარიტი აღსარების გზით, გულის სინანულით, ეპატიება მღვდლის ნებართვით. სინანულის საიდუმლო სრულდება მღვდლის კურთხევითა და ლოცვით, რომელიც იწყება შემდეგი სიტყვებით: უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, მადლითა და სიკეთით და ა.შ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, აღიარებაც და ნებართვაც არ იქნება ძალაში. 2) მონანიებულს გულის სინანული და მწუხარება ჰქონდეს იმ ცოდვებისთვის, რომლითაც მან განარისხა ღმერთი. 3) მონანიებულმა უნდა აღიაროს თავისი ცოდვები დაწვრილებით და ცალ-ცალკე, თავმდაბლად, პატივმოყვარეობით, საკუთარი თავის ბრალდებით და სხვების დადანაშაულების გარეშე, შეუცვლელი განზრახვით, რომ არ დაუბრუნდეს იმ ცოდვებს, რომლებიც აღიარებულია. 4) აღიარებისას შესრულდეს აღმსარებლის მიერ დაკისრებული სინანული, რომელიც ვალდებულია საიდუმლო ბეჭდით შეინახოს ის, რაც აღიარა. კითხვა მომიყევი რამე ამ თემაზე სინანულის დიდი მქადაგებლის, წმინდა ოქროპირისგან? ასე წერდა წმინდა ტიხონი მისგან (ნაწილი 1): „მონანიება წმენდს ყველა ცოდვას, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი. მონანიება დიდი ხნის განმავლობაში კი არ მოდის, არამედ გულის მხურვალებიდან. ხუთი დღე საკმარისია სინანულისთვის, თუ ფხიზელი იქნები, დაიწყებ ლოცვას, ფხიზლად იქნები. მხოლოდ წინა ცოდვებისგან თავის შეკავება, მაგრამ, განსაკუთრებით, სიკეთის კეთება, ვინც ცოდვის შემდეგ ინანიებს, ტირილის ღირსი არ არის, მაგრამ ის უნდა ჩაითვალოს ნეტარად. კითხვა რისგან შედგება მონანიება? რეპ. (ნაწილი 1, ფურცელი 71). ამ კითხვაზე წმიდა ტიხონი პასუხობს: 1) წმიდა წერილებიდან: მწუხარება, ღვთის სიტყვითაც კი, მოუნანიებელ მონანიებას მოაქვს ხსნა (2 კორ. 7:10). მე ვიცოდი ჩემი ურჯულოება და არ დავფარე ჩემი ცოდვა; რეჰ: ვაღიარო ჩემი ურჯულოება უფალს (ფსალმ. 36,5). გამოვაცხადებ ჩემს ურჯულოებას და ვიზრუნებ ჩემს ცოდვაზე (ფსალმ. 37,19). 2) წმიდა ოქროპირისაგან (რომელიც უკვე ზემოთ არის მოყვანილი), - და 3) საკუთარი მსჯელობისგან: 1) ადამიანმა უნდა უარყოს საკუთარი თავი, ანუ საკუთარი ნება და ვნებიანი ვნებები და ებრძოლოს ყოველგვარ ცოდვას და არა მხოლოდ არ შეასრულოს იგი საქმით, არამედ განდევნოს აზრები. 2) ასე რომ შეიცვალეთ, დაიწყეთ ახალი ცხოვრება, დაემორჩილეთ თქვენი ნება ღვთის ნებას, მიჰყევით ქრისტეს ცხოვრების წმიდა მაგალითს. ხოლო თუ სისუსტის გამო დაბრკოლდებით და დაეცემით, მაშინვე, როცა აღიარებთ თქვენს წყევლას, მიმართეთ ღვთის წყალობას და ღრმა თავმდაბლობით ითხოვეთ პატიება. 3) წარსული ცოდვებისთვის, სიცოცხლის ბოლომდეც კი - სინანულით, რომ მათ განარისხეს კაცთმოყვარე ღმერთი, არ მოუსმინეს და აღასრულეს მისი მტრის ეშმაკის ბოროტი ნება... 4) განვლილი დრო, როგორც ამაოებებში, ვნებებში, ცოდვებში და, შესაბამისად, ბოროტებაში ცხოვრობდა, ხშირად განიხილება და გლოვა ხდება. ვინაიდან აქედან მოჰყვება სულიერი სიღარიბე, რაც ძალიან აუცილებელია მონანიებისთვის. კითხვა როგორ აძლიერებს წმინდა ტიხონი მონანიების იმედს? თვით ღმერთი მოგვიწოდებს სინანულისკენ და გვიბრძანებს სინანულს და მოთმინებით გვიწევს, ელოდება ყველას და იღებს მონანიებულებს. 2) ღმერთმა დაგვპირდა, რომ არც კი გაიხსენა მონანიების ცოდვები (ეზეკ. 33:16) და დაადასტურა მისი აღთქმა, რათა ეჭვი არ შეგვეპაროს მასთან მონანიებით მისვლაზე, ფიცით. როგორც ცოცხალი ვარ, ამბობს უფალი ადონაი: მე არ მსურს ცოდვილის სიკვდილი, არამედ ის, რომ ის მობრუნდეს და იცოცხლოს (ეზეკ. 33:11). 3) ამის მოწმობს მაგალითები, ვინც მოინანია და ღვთისგან წყალობა მიიღო; ასევე იგავი უძღები შვილის, დაკარგული ცხვრის შესახებ და მრავალი მაგალითი მენაიონში: წაიკითხე და გაძლიერდები იმედით. 4) ქრისტე ამ მიზეზით მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად (1 ტიმ. 1:15). 5) ზეციერი მამა ყველა ანგელოზთან ერთად ხარობს მონანიებული ცოდვილის გამო (ლუკა 15:10). კითხვა რა სარგებელი მოაქვს მონანიებას? რესპ. ყველას მიმართ მოწყალება; აპატიე შეურაცხყოფა მეზობელს; მტკიცედ აღუდგეს ცოდვას; და მოუწოდე ქრისტეს დახმარებისთვის. შეხედეთ ამას ცოდვის შესახებ დისკუსიაში. როსტოვის მიტროპოლიტი წმიდა დიმიტრი ასე ასახავს ქრისტიანის სულის თაყვანისცემას უფალი იესო ქრისტესადმი, რომელიც ბეთლემში დაიბადა ჩვენი გადარჩენისთვის. მე თაყვანს ვცემ შენს პირველ ვარსკვლავს, უდედა მამისგან და შენს უთქმელ ზრუნვას ჩვენზე. მე ვაღმერთებ შენს დათმობასა და სულიწმიდის მოქმედებას ღვთისმშობლის განსახიერების საშვილოსნოში, შობასა და ცხოველურ ბაგაში, ჩვენი ხსნისთვის, უფალო, კაცობრიობის მოყვარე! მე ასევე აღმერთებ შენ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო, შენი შობის მეშვეობით, რომელიც გვაჩვენებს ჭეშმარიტ შუქს, იმედი უიმედოებს, დამხმარე სუსტებს და შუამავალს ყველა ცოდვილს! დამიფარე და დამიფარე უსიამოვნებებისაგან და სხეულისა და სულის მოთხოვნილებებისგან. მე შენ გეთაყვანები, უწმიდესო, მარადიულთან ერთად, რომელსაც ხელში უჭირავს ბავშვი, უფალო იესო ქრისტე, და დიდად პატივს გცემთ. კითხვა რა არის თაყვანისცემა? 0 ტვ. თაყვანისცემა დამორჩილების, ანუ დამცირებისა და თავმდაბლობის ნიშანია. თაყვანისცემის სახეები მრავალრიცხოვანია და საგნები ბევრი... დავდგეთ ეკლესიის რწმენისა და ტრადიციის კლდეზე, წმინდა მამების მიერ დაწესებული საზღვრების გადალახვისა და ღვთის ეკლესიის წმიდა სამოციქულო კრების დაწესებულებების გარეშე. კითხვა რაზე საუბრობს წმინდა იოანე დამასკელი აღმოსავლეთის თაყვანისცემაზე? რესპ. ჩვენ ქედს ვიხრით აღმოსავლეთის წინაშე არა უბრალოდ და არა უმიზეზოდ. ვინაიდან ჩვენ შექმნილნი ვართ ხილული და უხილავი, ანუ გრძნობადი და სულიერი ბუნებისაგან, შემოქმედს ორგვარ თაყვანისცემას ვწირავთ: გონებითა და სხეულის ბაგეებით ვგალობთ, ვინათლებით წყლითა და სულით და ვაერთიანებთ უფალს ორი გზით, ზიარებითა და სულის მადლით. ასე რომ, რადგან ღმერთი არის გონიერი სინათლე (1 იოანე 1:5), ხოლო ქრისტეს წმინდა წერილში სიმართლის მზე ეწოდება მალ. 4:2) და აღმოსავლეთი (ზაქ. 3:8): მაშინ აღმოსავლეთი უნდა მიეძღვნას მის თაყვანისცემას... და ღვთაებრივი დავითი ამბობს: უგალობეთ დედამიწის სამეფოთა ღმერთს, უგალობეთ უფალს, რომელიც ზეცად ამაღლდა აღმოსავლეთით (ფსალმ. 67:33, 34). წმინდა წერილშიც ნათქვამია: ღმერთმა აღმოსავლეთით სამოთხე გააშენა და იქ დასახლდა ადამიანთან ერთად, რომელიც თავად შექმნა (დაბ. 2:8). და როცა ადამიანი მცნებას არღვევდა, განდევნილი იყო და სამოთხის ტკბილეული შემოიტანეს (დაბ. 3,24), ანუ დასავლეთში. ამიტომ, ყოფილ სამშობლოში დაბრუნების მსურველი და მისკენ მივმართავთ მზერას, ქედს ვიხრით აღმოსავლეთით ღმერთს. და მოსეს კარავს ჰქონდა ფარდა და გამოსასყიდი აღმოსავლეთით (ლევ. 16:14). სოლომონის ცნობილ ტაძარში კი უფლის კარიბჭე იყო აღმოსავლეთით. ჯვარცმულმა უფალმაც დასავლეთისკენ გაიხედა: ამგვარად ვეხებით, მისკენ მივმართავთ მზერას. ზეცად ავიდა, ავიდა აღმოსავლეთით და აღმოსავლეთით მოციქულებმა თაყვანი სცეს მას; და ის მოვა აღმოსავლეთიდან, როგორც დაინახეს ზეცად ამაღლებული (საქმეები 1:11). რაც მან თავად თქვა: როგორც ელვა მოდის აღმოსავლეთიდან და ჩნდება დასავლეთით, ასევე იქნება კაცის ძის მოსვლა (მათე 24:27). და მაშასადამე, აღმოსავლეთისკენ უნდა მოვიქცეთ: ეს არის მოციქულთა დაუწერელი ტრადიცია; რადგან მათ ბევრი რამ გადმოგვცეს წმინდა წერილის გარეშეც. კითხვა რა რჩევას აძლევს წმინდანი ქრისტიანს? ტიხონი ფიქრებთან დაკავშირებით? რეპ. მთელი ქრისტიანული ღვაწლი მდგომარეობს იმაში, რომ თავიდანვე შეაჩეროს ბოროტი აზრები, რომლებიც აჯანყდებიან წმინდა სარწმუნოებისა და ღვთის კანონის წინააღმდეგ და სურთ გარდაქმნან ღვთისმოსავი გული და არ დაუშვან მათი ზრდა და გაძლიერება. ამისთვის იბრძოდა და შრომობდა ღვთის ყველა წმინდანი. ამიტომ ახლაც იბრძვიან ქრისტე იესოში ღვთისმოსაობის მსურველნი... ჩვენი სულის ხსნის ამ ასკეტურ საქმეში უნდა მივბაძოთ იმ ადამიანებს, რომლებიც ან იცავენ თავიანთ სახლს ქურდისგან, ვინც მათ აღმოაჩენს, ან იცავენ ქალაქს მტრისგან. შემდეგ ისინი მთელ მონდომებას იყენებენ, რომ დაუმარცხონ თავიანთი მტრები: წინააღმდეგობას უწევენ და უკუაგდებენ მათ, დაჭრიან და დაჭრიან: აი, რა უნდა მოვიქცეთ, როცა ჩვენი მტერი ეშმაკი თავს დაესხმება ჩვენი სულის სახლს - ბოროტი ფიქრებით - და სურს მისი განადგურება; უნდა შეეწინააღმდეგოს მას, აისახოს და არ დაუშვას. ან როგორც მეპატრონე ცდილობს ჩააქროს თავისი სახლი, რომელიც ცეცხლშია: ასე უნდა, როცა ბოროტი ბოროტ აზრებს ცეცხლოვანი ისრებივით ჩაგვიგდებს სულში, უნდა ჩავაქროთ და არ მივცეთ საშუალება, რომ ჩვენს სახლს ცეცხლი წაეკიდოს. კითხვა როგორ უნდა მივიღოთ, შევინარჩუნოთ და განვავითაროთ კარგი აზრები? რადგან, როგორც არის აზრები, რომლებიც წარმოიქმნება ხორციელი დაბადების ძირიდან და თესლიდან - ბოროტებით, ასევე არის აზრები, რომლებიც წარმოიქმნება ახალი, სულიერი დაბადების - კეთილის თესლიდან; და როგორც არის აზრები და შთაბეჭდილებები, რომლებიც შთაგონებულია სატანის ანგელოზებით - ბნელი: ასევე არის აზრები, იდეები, შთაბეჭდილებები (სინამდვილეში და სიზმარში), რომლებიც აღფრთოვანებული და შემოტანილია ღვთის ანგელოზების მიერ - მადლით აღსავსე, ნათელი. რეპ.. და სტატია წმიდა ტიხონის თხზულებებიდან მოგვემსახურება ამ კითხვაზე სრული და მკაფიო პასუხით (ნაწილი IV, თავი 2): სულიერი სიბრძნის შესახებ. მასში (§27) 150-მდე შემთხვევაა წარმოდგენილი, რომლებიც ასწავლიან, თუ როგორ, მადლისა და ღვთის სიტყვის დახმარებით, სულიერ მსჯელობასთან დაკავშირებული აზრები შეიძლება წარმოიშვას, განვითარდეს და გაღიზიანებული იყოს მარტივი, ნაცნობი საგნებიდან. მაგალითად, ხედავთ მონას, რომელიც შიშით უახლოვდება თავის ბატონს. ეს ინციდენტი საშუალებას გაძლევთ განსაჯოთ, რომ ღმერთს შეუდარებლად დიდი პატივისცემით უნდა მიმართოთ... ხედავ ბრმას, რომელიც არც გზას ხედავს და არც არაფერს; ამ შემთხვევიდან გადააქციე შენი ფიქრები სულიერ სიბრმავეზე... ხედავ ფუტკრების სკამს; მიმართეთ თქვენი აზრები მსჯელობაზე დაქვემდებარებაზე, წესრიგზე, შრომაზე, უანგარობაზე და საზოგადოებრივ სიკეთეზე... ხედავთ შემოდგომაზე ცვივა ხეებიდან ფოთლებს: დაიმახსოვრეთ და იფიქრეთ ბედნიერების დროებითსა და ცვალებადობაზე და ა.შ. 2) მეორე დამრიგებელი და გზამკვლევი კარგი აზრებისა, მათი განვითარებისა და გამოცხადებისა და გამრავლებისა - იყოს შენთვის წმინდა ტიხონი, სამყაროდან შეგროვებული სულიერი საგანძური, რომელიც გირჩევ უფრო ხშირად წაიკითხო ამ მიზნით და დააკვირდე, რა წმინდა აზრებია შენს წმინდა სულში. ტიხონი გაჩნდა და როგორ განვითარდნენ, მაგალითად. ამ სტატიებში: წარმოიქმნება; ნათურა; და ჩვენ იქ წავალთ; გამომყევი; მე შენი ბევრი მმართებელი ვარ; ლაგამი; - კოკოში ან ქათამი; ბრმა და მასთან ერთად მნახველი (ნაწილი 11); მან თავისი საქმე გააკეთა და წავიდა; მოქალაქეები მეფის მოლოდინში; ვისი ხარ? ნუ გეშინია, მე შენთან ვარ; დიდი ; ის არის მასთან ერთი რამ; ხვალ მოვალ და ა.შ (ნაწილი 12). მამა და შვილები; ტყვე და განმათავისუფლებელი; გონივრული ხელმძღვანელი; ყრუ; თავად პატარძალი და საქმრო და ა.შ (ნაწილი 10). წმიდა ტიხონი ხშირად და ხმამაღლა საუბრობდა ამქვეყნიური ზრუნვის წინააღმდეგ. აქ მოვიყვანოთ ერთი ადგილი (წიგნი VI, თავი 11). მოდით, ახლა გადავდოთ ყველა ამქვეყნიური საზრუნავი. მაგრამ მდიდარი კაცი დაურეკავს და მიზეზს ასახელებს: „შვილები მყავს, ბავშვებს მემკვიდრეობა უნდა დავუტოვოთ“. პასუხი: მართალია, არ უნდა მიატოვოთ შვილები: ბუნებრივი მამობრივი სიყვარული შვილების მიმართ მოითხოვს... ნუ მიატოვებთ შვილებს; მაგრამ ნუ მიატოვებ ღარიბებს, რომლებიც მოწყალებას გთხოვენ ქრისტეს გულისთვის, რომელიც მოკვდა ყველასთვის და შენთვის. გიყვარდეთ ბავშვები; მაგრამ არა მარტო გიყვარდეს ქრისტე შვილებზე მეტად, არამედ გიყვარდეს საკუთარი თავიც - ქრისტე, რომელიც გკითხავს ღარიბების მეშვეობით. მაგრამ ამავე დროს ყურადღება მიაქციეთ შემდეგს: 1) როცა გინდათ მემკვიდრეობა დაუტოვოთ თქვენს შვილებს, არ არის ცნობილი, გადაეცემა ეს თქვენს შვილებს სიკვდილის შემდეგ, თუ თქვენს მტრებს. რადგან ხშირად ხდება, რომ საკუთრება სიკვდილის შემდეგ უცნობებს გადაეცემა და არა მათ, ვისზეც ვისურვებთ სიცოცხლეში. 2) „არ არის ცნობილი, ამბობს ბასილი დიდი, გამოადგება თუ არა მათ შენი მიტოვებული სიმდიდრე“. რადგან ბევრი შვილი გახრწნილი არიან მამის სიმდიდრით და იღუპებიან დროებით და სამუდამოდ. 3) შენი სული შენთვის უფრო ახლო და ძვირფასია, ვიდრე შენი შვილები; მასზე მეტად უნდა იზრუნო ვიდრე შენს შვილებზე... 4) შვილებს, თუნდაც მემკვიდრეობის გარეშე დარჩეს, შეუძლიათ შეიძინონ ქონება, ისევე როგორც თქვენ შეიძინეთ იგი. რადგან ღმერთმა, რომელმაც მოგცა, შეუძლია მათაც გასცეს; და სული, შენგან უზრუნველად დარჩენილი, ვისგან იპოვის წყალობას, როცა ღვთის მცნებებს აბუჩად აგდებ?.. 5) შენს შვილებს ჰყავთ საერთო მიმწოდებელი - ღმერთი, რომელიც ყველას ზრუნავს. მიანდე შენც და შენი შვილებიც მის განგებულებას და ასწავლე მათ სამოციქულო შეგონება, რათა მათი იმედი არ იყოს წარმავალი სიმდიდრეზე, არამედ ცოცხალ ღმერთზე, რომელიც უხვად აძლევს ყველაფერს სიამოვნებისთვის (1 ტიმ. 6:17). და ბოლოს 6) არ არსებობს იმაზე უკეთესი მემკვიდრეობა, ვიდრე შენმა შვილებმა დაიმკვიდრონ შენი სათნოება და კარგი ზნე. ეცადე, ეს მემკვიდრეობა მათ დაუტოვო... მეორე ფიქრობს და ამბობს: „მე მსურს ვიცხოვრო ამქვეყნად და ამისთვის ვაგროვებ ჩემს ქონებას და ვინახავ“. პასუხი: ასე ფიქრობდა ევანგელურ მდიდარს სამყაროში ცხოვრება, ჭამა, სმა და მხიარულება; მაგრამ იცით, რა უთხრა მას ღმერთმა (ლუკა 12:20)? ასე რომ, შენ საკუთარ თავს გპირდები ისეთ რამეს, რაც შენს ძალაში არ არის; გსურს იცხოვრო ქვეყნად, მაგრამ სიკვდილი შენს წინაშეა და ღვთის სამსჯავროა კართან და ღმერთი ამბობს ზეციდან: უგუნურად, ამ ღამეს წაგართმევენ სულს და რაც მოამზადე - ვინ იქნებიან ისინი? მეორე ფიქრობს: "თუ მე გადავდებ ცხოვრების საზრუნავს, მაშინ როგორ უნდა ვიცხოვრო?" პასუხი: თქვენ არ გექნებათ არაფერი, რომლითაც იცხოვრებთ მდიდრულად. არაფერი იქნება შენობების, პალატების, კედლების გაფართოება და გაფორმება; არაფერია რითაც ავსებს მსუყე სუფრებს, ვერაფერს აგროვებს ძვირადღირებულ ღვინოებს და ხშირი სტუმრების მიღებას; არაფერია ბრილიანტების, იახტების და სხვა სიამოვნების ყიდვა და ამაოება... არაფერია ბანქოს სათამაშოდ და ძაღლზე ნადირობის მხარდასაჭერად; რადგან ყველა ეს ამაო ხარჯი დიდ დამოკიდებულებას მოითხოვს... და როცა ზედმეტს წაართმევს, ფუფუნება შეწყდება: მაშინ საკმარისი იქნება შენთვის და ვინც მოგთხოვს; რადგან ბუნება ბევრით არ კმაყოფილდება; მაგრამ ახირება და ფუფუნება დამღუპველია და არ ახარებს მთელ სამყაროს... სიძუნწე, სიამაყე, ფულის სიყვარული და სიხარბე ბევრ სხვა მიზეზს და საბაბს იგონებს. ამიტომ გეუბნებით თქვენ: ნუ იდარდებთ თქვენს სულზე, რას ჭამთ და სვამთ, და თქვენი სხეულისთვის, თუ რას იცვამთ: განა სული საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული - ტანსაცმელზე მეტი? შეხედეთ ცის ფრინველებს, რადგან ისინი არც თესავს, არც მკიან, არც ბეღელებში აგროვებენ, არამედ თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. უკეთესს არ ჭამ?.. და ტანსაცმელზე რატომ ღელავ? შეხედე სოფლელებს, როგორ იზრდებიან, არც შრომობენ და არც ტრიალებენ. გეუბნებით თქვენ, როგორც სოლომონი მთელი თავისი დიდებით არის შემოსილი, თითქოს ერთ-ერთი მათგანი იყოს. თუ დღეს სოფლის თივა არსებობს და დილას გამოქვაბულში იშლება, ღმერთი ასე აცვია: შენზე ბევრად მეტი არაა, მცირემორწმუნეო? არ ინერვიულოთ ორმოებზე, ან რას ვსვამთ, ან რას ვიცვამთ. წარმართები ყველა მათგანს ეძებენ. რადგან თქვენმა ზეციერმა მამამ იცის, რომ თქვენ ყველა მათგანს ითხოვთ. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (მათე 6:25–33). ყოველი მანკიერება ფსიქიკური დაავადებაა. გაბრაზება გულის დაავადებაა; ამპარტავნება სულიერი სნეულებაა და ა.შ. ამიტომ, ჩვენთვის მართებულია, რომ აქ დავდოთ მართალი ტიხონის წერილი სულიერი განკურნების შესახებ (იხ. ნაწილი 14, პუნქტი 7). შენ მთხოვე, ჩემო მეგობარო და მეგობარო, მეთქვა ის, რაც შენს სულს გამოადგება. ვაქებ შენს სურვილს. მაგრამ მე, როგორც ღარიბი და უბედური ვარ, დავითის ფსალმუნებიდან ვიღებ, როგორც მხსნელ სულიერ აფთიაქს, წამალს, რომელიც სასარგებლოა ჩვენი სულისთვის და გაძლევ. მწარეა, მაგრამ სულისთვის კარგია. მარილი მწარეა, მაგრამ მატლებს გამოდევნის და არ უშვებს მათ გახრწნას (ეს არის ჩვენი სხვადასხვა მანკიერებები). ეს მარილი და წამალი საბრალდებო სიტყვაა. გთხოვთ, მიიღეთ ეს წამალი და წაისვით თქვენს სულში. და რა სნეულებაც (ე.ი. მანკიერება) აწუხებს მას, გამოიყენე მსგავსი წამალი და გამოიყენე მანამ, სანამ ეს სნეულება (ე.ი. მანკი) არ განიკურნება. გაიგე რას ვწერ; გაგება მოგცეთ უფალმა! იქ, ანუ ფსალმუნებში იგალობება: ესე გააკეთე და გაჩუმდი (ფსალმ. 49,21). ვინ ამბობს ამას? ღმერთო. ვის? ცოდვილს. რას ნიშნავს: ეს არის ის, რაც გააკეთე? აი, რა არის: შენ, ცოდვილო, შეურაცხყოფა მიაყენე ჩემს სიტყვებს, რომლებიც შენთვის გაცემულია შენი გამოსწორების მიზნით; და მერე როგორ უნდა გყავდეთ ისინი თქვენს წინაშე, პატივი ეცით მათ, შეიყვარეთ ისინი, როგორც ჩემი პირის სიტყვები და გამოასწორეთ თქვენი ცხოვრება მათი წესისამებრ: ჩამოაგდეთ ისინი და ამით ჩაიდინე უკანონობა, ჩაიდინე სხვადასხვა მანკიერებები და აძლევდი ცდუნებას (მუხ. 17-20). ეს არის ის, რაც თქვენ შექმენით. რას ამბობს ღმერთი შემდეგ? და გაჩუმდა. რას ნიშნავს ეს - და გაჩუმდი? ანუ შენ შესცოდე და ჩაიდინე ეს და სხვა ცოდვები და მანკიერებები. და ვიხილე: ვიხილე, მაგრამ ჩუმად ველოდი შენს მოქცევას, მონანიებასა და გამოსწორებას; მაგრამ შენ რჩები შეუსწორებელი, როგორც იყავი; ბოროტებას აკეთებ, როგორც შენ; ბოროტი ხარ, როგორც ბოროტი იყავი; შენ უკან გაქვს ჩემი სიტყვები, ისევე როგორც გქონდა; და შენი მანკიერებით აძლევ ცდუნებას, როგორც შენ გასცე... მერე რას ეუბნება ღმერთი ცოდვილს? მისმინე, შენ ხარ გაბრაზებული ურჯულოების გამო, რადგან მეც შენნაირი ვიქნები. გაკიცხავ და შენს ცოდვებს პირისპირ წარვადგენ (მტ. 21)... აი, შენთვის მწარე წამალი, ძმაო, ოღონდ სულიდან გაფუჭებულ და ძველ წვენებს, ანუ მანკიერებებს“... გნებავთ სარკე, რომ ნახოთ თქვენი მანკიერებები? წაიკითხეთ (ნაწილი 13, მუხ. 20): სარკე გვიჩვენებს მანკიერებებს სახეზე. რა ნაკლოვანებებია სახეზე, ასახავს ჩვენი ეკლესიის გამჭრიახ მოძღვარს, წმიდაო. ტიხონი მარტოობაშია ზადონსკში, იგივე ცოდვებია მის სულში. რა არის სარკე სახისა და მანკიერებისთვის: რაც იგივეა, სულისა და ცოდვების საბრალო სიტყვა. სარკე გვიჩვენებს, რა არის სახეზე; ასე რომ, ბრალმდებელი სიტყვა, როგორც სარკე, აჩვენებს და ამხელს, თუ რა მანკიერებებია სულში; ის, ვინც იქ არ არის, არ არის ნაჩვენები ან დაგმო. როცა ადამიანი სახეზე ნაკლოვანებებს რომ ხედავს, უსწორებს მათ, მაშინ სარკეც კი აღარ აჩვენებს მათ: ასე რომ, როცა სული, მიტოვებული ცოდვებით, განწმენდს მათ სინანულით და რწმენით; მაშინ საბრალდებო სიტყვაც კი არ ეხება მას. და რასაც ბრალმდებელი სიტყვა აკეთებს, არის ის, რასაც სინდისი აკეთებს ადამიანის სულს. რადგან სინდისი ეთანხმება კანონებს და ბრალდების სიტყვას... ასე რომ, ღმერთმა დაადგინა ადამიანის სულს ორი მოწმე და ბრალდებული: გარეთ არის მისი კანონი; სულის შიგნით არის სინდისი. ორივე ეს მოწმე ერთგულად და თანმიმდევრულად გვამტკიცებს და გვსჯის. ისინი იქნებიან ყველას მოწმე ქრისტეს მეორედ მოსვლისას. რასაც ახლა ვიზამთ, იქ მისცემს ჩვენებას. აქ შევცოდეთ? ჩვენი ცოდვები იქ გაირკვევა. მოინანია და გამოასწორე შენი ბოროტი საქმეები აქ? იქ მათ არ გაკიცხონ... აქედან ცხადია, რომ თუ ღვთის სჯულის ქადაგება აუცილებელია, რათა ადამიანებმა მისგან აღიარონ თავიანთი ცოდვები, ისევე როგორც სარკედან ამოვიცნოთ სახის ნაკლოვანებები და ამოვიცნოთ, სინანულით და რწმენით ვასუფთავებთ მათ... მორჩილება, რომელიც ქრისტიანმა უნდა გამოავლინოს თავისი ღმერთის მიმართ, არის ის, რომ ყველაფერში უნდა ეცადოს თავისი ნება ღვთის ნებას დამორჩილდეს და რასაც ღმერთი ბრძანებს, ნებით უნდა გამოიჩინოს თავი და არ შეხედოს იმას, რაც ახარებს სამყაროს ან ხორცს (ეფეს. 5:9, 10). ჭეშმარიტი მორჩილება არ უყურებს, ძნელია თუ ადვილი ნაბრძანები, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, ღვთის მორჩილებაში გულის მიცემა, ის ღაღადებს: ჩემი გული მზადაა, ღმერთო, ჩემი გული მზადაა! ჭეშმარიტი მორჩილება არ არის ნაბრძანები, არამედ მბრძანებელი, ნება და სურვილი მიზეზი; ღმერთი არის ის, ვინც ბრძანებს - ღმერთი, შემოქმედი და მიმწოდებელი და სხვა არა... შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა მეფისადმი, როცა მონა არ აძლევს მას სათანადო მორჩილებას; მით უფრო შეურაცხმყოფელია ღმერთის მიმართ, როცა არ ვემორჩილებით მას, როგორც მეფეს და უფალს. ძე ადიდებს მამას და მსახურს ეშინია ბატონის: და თუ მე ვარ მამა, სად არის ჩემი დიდება? და თუ უფალი მე ვარ, მაშინ სად არის ჩემი შიში, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე (მალ. 1:6)? ყური დაუგდე ამას, ქრისტიანი, - მოუწოდებს წმიდა ტიხონი. რწმენას აქვს ღმერთის ღმერთად, უფალად და მეფედ აღიარების, აღიარების და დასახელების თვისება, როგორც ამას ვკითხულობთ წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა და წმინდა მამათა წიგნებში და ასევე ვხედავთ საეკლესიო სიმღერებში. ამიტომ, როცა გწამს, რომ შენი ღმერთი არის ღმერთი, უფალი, მეფე და მხსნელი, მაშინ შენი სარწმუნოება შენი საქმეებით უნდა გამოავლინო - მორჩილება უნდა გამოიჩინო ღმერთის, უფლის, შენი მეფისა და მხსნელის მიმართ. კითხვა რას ამბობს წმინდა ტიხონი ურჩობაზე? რადგან დიდი და მძიმე ბოროტება და ურცხვობა ურჩობაა, დავინახავთ, თუ წარმოვიდგენთ, რომ 1) უშიშრად არ ვუსმენდეთ წმიდა, დიდ და უსასრულო ღმერთს, უფალს, რომელსაც ხელში უჭირავს მთელი სამყარო; ვისაც წმიდა ანგელოზები დიდი მოწიწებით ეთაყვანებიან, მიწა და ფერფლი (ე.ი. მოკვდავნი) არ უსმენენ, არამედ გონიერებით არიან დაჯილდოვებულნი. 2) რომ ჭეშმარიტი მორჩილების გარეშე არაფერი ახარებს ღმერთს - არც მისი სახელის აღიარება (ლუკა 6:46), არც ლოცვა (იოანე 9:31), არც სიმღერა და ქება (მათე 15:8), არც ღვთის სიტყვის ქადაგება (ფსალმ. 49:16), არც სასწაულების ნიჭი (მატე 2:2 და ა.შ.). 3) რომ ურჩობის დანაშაული და მასწავლებელია სატანა თავისი ბოროტი ანგელოზებით: ის არის პირველი მეამბოხე და ურჩი და 4) ურჩობის ნაყოფია ყოველი ცოდვა და სინდისის ტანჯვა (ნაწილი VII, მუხ. 3, ღმერთის მიმართ ქრისტიანული პოზიციის შესახებ). ამიტომ, ყოველ დილით უფალს ასე ვღაღადებთ: უფალო! მომეცი თავმდაბლობა, უმანკოება და მორჩილება (დილის ლოცვა). მარხვაზე საუბრის მსურველი, წმინდა ტიხონიდან შემოგთავაზებთ: 1) ჭეშმარიტი მარხვის ცნებას და 2) რამდენად უხამსად, ამქვეყნიური ჩვეულების მიხედვით, ქრისტიანთა უმრავლესობა დიდმარხვას იცავს? 1) არის ფიზიკური მარხვა და არის გონებრივი მარხვა. სხეულებრივი მარხვა, როცა მუცელი მარხულობს საკვებისა და სასმელისგან; სულიერი, როცა სული თავს იკავებს ბოროტი აზრებისგან, სიტყვისა და საქმისგან... ფიზიკური მარხვა სასარგებლოა ჩვენთვის, რადგან ის ვნებების მოკვლას ემსახურება; მაგრამ გონებრივი მარხვა აბსოლუტურად აუცილებელია, იმდენად, რამდენადაც ფიზიკური მარხვა მის გარეშე არაფერია... გონება ამაო ფიქრებისგან მარხულობს! დაე, მეხსიერებამ იჩქაროს წყენისგან! შენი ნება და მარხვა იყოს ბოროტი სურვილებისგან! დაე, შენი თვალები მოშორდეს ცუდ ხილვას და ყურები ბოროტი სიმღერებისა და ჩურჩულისგან! ენამ იმარხოს ცილისწამებისგან, სიცრუისგან, მლიქვნელობისგან!.. ეს არის ჭეშმარიტი ქრისტიანული მარხვა (ეს. 56:4-10)! 2) სირცხვილი სახეზე მიფარავს, იძახის ბერი ტიხონი, როცა წარმოვიდგენ, როგორ ატარებენ ქრისტიანები დიდმარხვის წინა კვირას - შროვეტიდი... ავადმყოფობა და საწყალი გულს მტკენს, ამაოა ამის აღნიშვნა, რადგან ლანძღავს წმინდა და ღვთისმოსავ სარწმუნოებას... ჩვენი დედა წმიდა ეკლესია დღეს ამას გვამღერებს თავის სიმღერებში: „გახსენით ღმრთიური სინანულის ზღურბლი, გულმოდგინედ დავიწყოთ... ფუნჯების შექმნა და ვნებები განზე“. მართლაც ასე: „ბრწყინვალების ნათელი წინააღდგომა, დღეს მარხვის ნათელი წინა ზეიმი“. სხვაგან ასეა: აჰა, ეს არის მონანიების დრო, ამ მარხვის წინასადღესასწაულო ნაბიჯი. სხვა სიმღერაში კი ასეა: მარხვის ყველა შესასვლელი და სადარბაზო ბოროტებით ნუ შევიწუწუნოთ თავშეუკავებლობის გამო“. მერე რა? უსმენენ ქრისტიანები ტკბილ და კეთილ მატერას თავიანთი სიმღერით? ოჰ! შვა ვაჟები, ავრცელებს თავის და ღვთის საწყალ ხმას, - აღდგენის შრიფტით შეეძინათ ვაჟები, სვამდნენ ღვთის სიტყვის რძეს, ზრდიდნენ რწმენის საიდუმლოებით... მაგრამ უარყვეს მე. როგორ მიიღეთ უარი? მისმინე! ის ამ დღეებში უფრო მეტ პატივისცემას შთააგონებს; და ისინი უფრო აღმაშფოთებელია; ის ბრძანებს მეტ თავშეკავებას; და უფრო მეტად ემორჩილებიან ვნებებს; ის განსაზღვრავს მარხვას, ისინი ჭარბად ჭამენ და სვამენ მეტს; ის ბრძანებს სხეულებისა და სულების განწმენდას, მაგრამ ისინი უფრო ბილწავენ... ისმინე ცა და შთააგონე დედამიწა! ქრისტიანებმა უარყვეს დედა; ქრისტეს მართლმადიდებელი ეკლესიის ქრისტიანები არ უსმენენ... საშინელებაა! ვინც ეკლესიას არ უსმენს, წარმართსა და გადასახადების ამკრეფს ჰგავს. ვინც ეკლესიას არ უსმენს, ეკლესიის შვილი არ არის; ქრისტე არ არის მისი მწყემსი. ვისთვისაც ქრისტე არ არის მწყემსი, ის არ არის ქრისტეს ცხვარი; ვინც არ არის ქრისტეს ცხვარი, ამაოდ ელის მარადიულ სიცოცხლეს (ნაწილი III, გვ. 50). წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ასე ადიდებს წმიდა ოქროპირი რომაელთა მიმართ ეპისტოლეს შესახებ საუბრის დასასრულს: „სადაც ადიდებენ ქერუბიმები და სერაფიმები, იქ დავინახავთ პავლეს და პეტრეს... ამისთვის მე მიყვარს რომი. თუმცა შეიძლება ბევრი ქება: იმის გამო, რომ პავლე თავისი ცხოვრების განმავლობაში ერთგული იყო რომაელების მიმართ, ძალიან უყვარდა ისინი, ესაუბრებოდა მათ და დაასრულა ცხოვრება რომში და ამიტომაცაა, რომ ეს ქალაქი ყველაფერზე მეტად ცნობილია, რომს აქვს ორი კაშკაშა სხეულები - მოციქულის წმინდა სხეულები. სამყარო ამ ორ მნათობთან ერთად აიღებს პავლეს, აქედან პეტრეს... რა სანახაობა იქნება რომისთვის, როცა პავლე და პეტრე ადგებიან იქაურ საფლავებზე და დაიჭერენ ქრისტეს შესახვედრად!.. ვინ მომცემს ნებას ახლა შევეხო პავლეს სხეულს, მივიკრა საფლავთან და დავინახო ამ სხეულის ფერფლი, რომელიც ავსებდა ქრისტეს მწუხარებას, ატარებდა ქრისტეს ჭრილობებს და ყველგან თესავდა ქადაგებას; - სხეულის მტვერი, რომელშიც პავლე სამყაროს ირგვლივ მოედინებოდა! სხეულის ფერფლი, რომლითაც ქრისტე ლაპარაკობდა, შუქი ანათებდა უფრო ბრწყინვალედ, ვიდრე ნებისმიერი ელვა, ხმა ჭექა-ქუხილი, უფრო საშინელი დემონებისთვის, ვიდრე ნებისმიერი ჭექა-ქუხილი! განდევნეს ეშმაკები, აპატიეს ცოდვები, შეაჩერეს მტანჯველების პირი, შეაკვნეს ფილოსოფოსების ენები, მიიტანეს სამყარო ღმერთთან, დაარწმუნეს ბარბაროსები გონიერებაში, შეცვალეს ყველაფერი დედამიწაზე... მსურს ვნახო არა მარტო ტუჩების, არამედ პავლოვის გულის მტვერიც, რომელსაც, უგულო, უგულო, უგულო, უნივერსალური წყარო, შეიძლება ეწოდოს. ჩვენი ცხოვრების ელემენტი! ამ გულიდან სიცოცხლის სული იღვრება ყველაფერში და ასწავლიდა ქრისტეს წევრებს. ეს გული იმდენად ფართო იყო, რომ მთელ ქალაქებს, ტომებს და ხალხებს შეიცავდა... ოღონდ ნუ გვიკვირს პავლეს, არა მარტო გავოცდეთ, არამედ მივბაძოთ მას, რომ აქედან წასვლის შემდეგაც ვიყოთ მისი ხილვისა და გამოუთქმელ დიდებაში მონაწილეობის ღირსი, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლისა და სიყვარულის მიხედვით, რომელთანაც მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად იყოს დიდება და ძალა - ახლა და მუდამ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. კითხვა და დიდება თვით წმ. სად ვიპოვო ოქროპირი და როგორია? რეპ. წმიდა დიმიტრი როსტოველის სწავლებაში (ნაწილი 3, ფურცელი 256) - ეს: ქრისტეს პირი, პავლეს პირი; პავლოვის პირი - ოქროპირის პირი; ოქროპირის პირი - ქრისტეს და პავლეს პირი. ვკოცნი შენს ოქროს ბაგეებს, ღვთის დიდო მსახურო, ვღებულობთ და ვადიდებთ შენს ახალ სადიდებელ სახელს ოქროპირს, რომელიც გერქმევა, მართალია ქალური, მაგრამ ღვთისგან შთაგონებული... ზემოდან გვიყურე და დაგვალოცე შენი კურთხევით... კითხვა როგორ ფიქრობს წმინდა ტიხონი წმინდა ხატების თაყვანისცემაზე? თავისი განსაკუთრებული სახით - ასე: „ყველგან და ყველაფერში სიყვარულით გაიხსენე უფალი შენი ღმერთი და მისი წმიდა სიყვარული ჩვენდამი. ყველაფერი, რასაც ვხედავთ ზეცაში და დედამიწაზე, თქვენს სახლში და წმინდა ტაძრებში, აღფრთოვანებთ უფლის, თქვენი ღმერთის და მისი წმიდა სიყვარულის ხსოვნაში... ეს ხატება ქრისტეს ხატებაა, ჩემი მხსნელის ხატებაა, რომელიც ჩემს დაკარგულ სამყაროში მოვიდა. განიცადა და მოკვდა ჩემთვის: და ასე - ცოდვისგან, ეშმაკმა, ჯოჯოხეთმა, მე თაყვანს ვცემ მის გამოუთქმელ სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. საშვილოსნო, რომელიც ატარებდა უფალს, ჩემს ღმერთს, და მკერდს, რომელიც აწვალებდა, წინამორბედის ეს გამოსახულებაა, რომელიც ღმერთმა გამოგზავნა ჩემი მაცხოვრის, იესო ქრისტეს წინაშე, და მან, რომელიც უკვე მოვიდა სამყაროში, გამოუცხადა ხალხს და მიუთითა: აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ცოდვებს იორდანეს სამყაროში. მოციქულის ეს გამოსახულება არის ჩემი მაცხოვრის მოწაფის გამოსახულება, რომელმაც (მოწაფე) თავად იხილა იგი და მკურნალობდა, ხედავდა სასწაულებს, მოისმინა მისი სწავლება და დაინახა, რომ იტანჯებოდა სამყაროს ხსნისთვის, მკვდრეთით აღმდგარი და ზეცად ამაღლებული. მოწამის ეს გამოსახულება არის იმ ასკეტის გამოსახულება, რომელიც სისხლმდე იდგა ჩემი მაცხოვრის იესო ქრისტეს პატივსაცემად და მისი წმინდა სახელისთვის მან არ დაინდო სიცოცხლე და თავისი სისხლის ღვრით დაამყარა ჩვენი ღვთისმოსავი რწმენა ჭეშმარიტად. აი როგორი დალოცვილია. ტიხონი ასწავლის წმინდა ხატების თაყვანისცემას. დავამატოთ წმინდა მამის იოანე დამასკელისაგან წმინდა ხატების შესახებ ხატი არის მსგავსება, გამოსახულება, გამოსახულება, რომელშიც გამოსახული ობიექტი ჩანს. კითხვა რატომ კეთდება ხატი? რეპ. ყოველი ხატი არის გამოსახულება, ფარული ნივთის გამოსახულება. ანუ, რადგან ადამიანს არ აქვს წმინდა ცოდნა უხილავი საგნების შესახებ (რადგან მისი სული სხეულით არის შემოსილი), არც ის, რაც მისგან შორს არის ადგილით ან დროით (რადგან იგი შეზღუდულია სივრცითა და დროით), მაშინ ცოდნის გასაცნობად, ფარული საგნების დასანახად და გამოსავლენად იქმნება გამოსახულებები (ხატები). კითხვა ვინ მისცა პირველმა ხატების გამოსახვის იდეა? თვით ღმერთი იყო პირველი, ვინც შვა თავისი მხოლოდშობილი ძე და მისი სიტყვა, მისი ცოცხალი ხატი, მისი მარადიულობის ბუნებრივი და არანაირად განსხვავებული გამოხატულება. მან ასევე შექმნა ადამიანი თავის ხატად და მის მსგავსად. კითხვა, როგორც წმინდა იოანე დამასკელი საუბრობს მართლმადიდებლური ეკლესიის შესახებ მის ზუსტ პრეზენტაციაში. რწმენა წმინდანთა და მათი რელიქვიების თაყვანისცემის შესახებ? რეპ. (თავი 15) „ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ წმინდანებს, როგორც ქრისტეს მეგობრებს, როგორც შვილებს და ღვთის მემკვიდრეებს, იოანე ღვთისმეტყველის სიტყვების მიხედვით: და როცა მიიღეს იგი, მისცა მათ ძალა, რომ გახდნენ ღვთის შვილები (იოანე 1:12). მსახურები (იოანე 15:14, 15). უნდა შეეხოს მათ (ბრძნ. 3:1, რადგანაც წმინდანთა სიკვდილი სიზმარია, ვიდრე სიკვდილი... და რომ ღმერთი მკვიდრობს გონებითა და წმინდანთა სხეულებში, თუ არ იცი, რომ შენი სხეული სულიწმიდის ტაძარია, რომელიც ცხოვრობს შენში (1 კორ. 3:16). გამბედაობით“. ო, წმინდა რელიქვიები "უფალმა ქრისტემ მოგვცა წმინდანთა ნაწილები, როგორც გადამრჩენი წყაროები, რომლებიც ასხივებენ მრავალფეროვან სარგებელს და ასხამენ სურნელოვან მირონს. და ამაში ეჭვი არავის უნდა შეგეპაროს. თუ ღმერთის ნებით უდაბნოში წყალი მოედინებოდა ძლიერი და მყარი ქვისგან და მწყურვალი სამპსონისთვის ვირის ყბებიდან, ეს არ არის 195:195. სურნელოვანი მირონცხება გამოდის მოწამეობრივი სიწმინდეებიდან. მკვდრეთით აღდგომისა და მისი რწმენით და როგორ შეუძლია მკვდარს მოახდინოს სასწაულები, როგორ განდევნიან დემონებს, განიკურნებიან სნეულებები, იკურნებიან უსინათლოები, იწმინდება კეთროვანი, წყდება ცდუნება და მწუხარება და ყოველგვარი კეთილი ძღვენი ნათელს სთხოვს? რამდენს შრომობთ იმისთვის, რომ იპოვოთ პატრონი, რომელიც მოკვდავ მეფეს გაგაცნობთ და სიტყვას მოგცემთ? განა უკვე არ უნდა მივცეთ პატივი მთელი კაცობრიობის წარმომადგენლებს, რომლებიც ღმერთს ევედრებიან ჩვენთვის?... მოდით, მორწმუნეებმა, ფსალმუნებით, სიმღერებითა და სულიერი გალობით მივაგოთ თაყვანისცემა წმინდანებს, გულის სინანულით და ღარიბთა წყალობაზე, რადგან ასეთი მსახურება ყველაზე სასიამოვნოა ღმერთისთვის. ჩვენ მათ ძეგლებს დავუდებთ და ხილულ გამოსახულებებს გამოვაჩენთ და მათი ღირსებების მიბაძვით ჩვენ თვითონ გავხდებით მათი ანიმაციური ძეგლები. პატივი მივაგოთ ღვთისმშობელს, როგორც ჭეშმარიტ ღვთისმშობელს, იოანე წინასწარმეტყველს, როგორც წინამორბედს და ნათლისმცემელს, მოციქულს და მოწამეს... პატივი მივაგოთ მოციქულებს, როგორც უფლის ძმებს, როგორც მისი ტანჯვის მოწმეებს და მსახურებს, ჯერ მოციქულებს, მეორედ წინასწარმეტყველებს, მესამედ მწყემსებს და მოძღვრებს. პატივი მივაგოთ უფლის მოწამეებს, ყველა წოდებიდან არჩეულს, როგორც ქრისტეს მეომრებს, მისი სიკვდილის ნათლით მონათლულნი. პატივი მივაგოთ ჩვენს პატივცემულ მამებს და ღვთისმშობელ ასკეტებს, რომლებმაც გადაიტანეს სინდისის უფრო მძიმე და ხანგრძლივ მოწამეობა, ცხვრისა და თხის ტყავში მცხოვრებნი, სიცარიელეში, მწუხარებაში, გამწარებაში, ხეტიალში უდაბნოებში, მთებსა და ბუხტებში, რომლის ღირსიც არ არის მთელი მსოფლიო (ებრ. 1:37, 1). პატივი მივაგოთ მადლამდე მცხოვრებ წინასწარმეტყველებსა და პატრიარქებს, რომლებმაც იწინასწარმეტყველეს უფლის მოსვლა. ყველა ამ წმინდანის ცხოვრების წესს რომ შევხედოთ, შეგვშურდეს მათი სარწმუნოება, სიყვარული, იმედი, მონდომება, სიცოცხლე, ტანჯვაში მტკიცე მოთმინება, სისხლამდე მოთმინება, რათა მათთან ერთად ვიყოთ ღირსნი დიდების გვირგვინებისა“. კითხვა როგორ დალოცა. ტიხონი საუბრობს მართალთა ნეტარ მდგომარეობაზე? აღდგომაში უკვდავებისა და დიდების სამოსელი რომ ჩაიცვას, ისინი გულის სიხარულით გამოჩნდებიან დიდების მეფეს, რომელსაც აქ ამქვეყნად ემსახურებოდნენ რწმენითა და სიმართლით და რწმენით იბრძოდნენ მისი სახელის საპატივსაცემოდ და მოისმენენ მისგან სანატრელ ხმას: მოდი, კურთხეულო შენგან მომზადებულ ქვეყნიერებაში. (მათე 25:34). ისინი მოისმენენ თავიანთი მართალი მსაჯულისა და მეფის ქებას მათი ერთგული სამსახურისთვის, რომელიც მათ აჩვენეს მას ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლაში; ისინი დაინახავენ თავიანთ სათნოებებს, როგორც სულიერ საგანძურს, გამოცხადებულ მთელ სამყაროს, წარმოთქმული მთელი სამყაროს ყურში - სათნოებები, რომლებიც მათ ფარულად აღასრულეს მამაზეციერის წინაშე მისი სადიდებლად; ისინი იხილავენ თავიანთი ზეციერი მამის სახლს, მათთვის გახსნილს და მრავალ სასახლეს (იოანე 14:2) და სიხარულით მოვლენ სიონში და მარადიული სიხარული იქნება მათ თავზე: დიდება და სიხარული იქნება მათ თავზე და მე მივიღებ სიხარულს; ავადმყოფობა, მწუხარება და კვნესა გაქრება (ეს. 35:10). ხოლო ქრისტეს ერთგული მსახურები შევლენ თავიანთი უფლის სიხარულში და დაიწყებენ ნეტარ მარადისობას ტრიუმფით და სულიერი სიხარულის ძახილით. მართალია, მართალსაც კი აწუხებს ღვთის განკითხვის შიში, რადგან ცოდვის გარეშე არავინ არსებობს. ამიტომ, თავმდაბლობით ვევედრებით ღმერთს: ნუ განიკითხავ შენს მსახურს; რადგან არც ერთი ცოცხალი არ გამართლდება შენს წინაშე (ფსალმ. 143:2). თუმცა, წმინდა რწმენა, რომლითაც ისინი ემსახურებიან თავიანთ მეფე იესოს და უყურებენ მის მდიდარ მადლს, არბილებს ამ შიშს და გვამშვიდებს ამბავს, რომ ყველას, ვინც მას სწამს, არ შერცხვება. ამიტომ წმიდა ოქროპირი ამ დღეს მსჯელობს: „ეს დღე სასურველია ცოცხლებისთვის, მაგრამ საშინელი დღე ურჯულოებისთვის (საუბრები 20. მათე.)“. წმიდა ტიხონი მარტივად და ნათლად ხსნის მართალთა ნეტარ მდგომარეობას სულიერ საგანძურში (ნაწილი 13), სათაურით: იქ ჩვენ ვიქნებით უსაფრთხოდ. „ჩვენ გვესმის, რომ ამბობენ: „იქ ჩვენ უსაფრთხოდ ვიქნებით. მაგრამ ამქვეყნად რომელ ადგილასაც არ უნდა იყოს ეს სიტყვა, მთლად მართალი არ იქნება, სახლზე, სამშობლოზე და ა.შ... რატომ? იმიტომ, რომ ამქვეყნად სრულიად უსაფრთხო ადგილი არ არის... საშვილოსნოდან საფლავამდე ადამიანს მუდმივი ომი და საშიშროება ემუქრება. ამიტომ, სავსებით ღირსეული და სწორია ჩვენთვის ჭეშმარიტი შიში, რომ ვისაუბროთ მხოლოდ იმაზე, რომ ჩვენ ვილაპარაკოთ უსაფრთხოდ! იქ ჩვენ ყოველგვარი შიშის გარეშე ვიცხოვრებთ მშვიდად და წყნარად ცილისწამება: ისინი იქ არ გაიმართება. აქ ჩვენ გვაწუხებს ცრუ ძმები და ვამარცხებთ კაცს მის ოჯახში (მათე 10:36): არიან თანამოაზრეები და მოსიყვარულე ძმები. აქ არ არის უსაფრთხო და არის მეგობრობა: იქნება უსირცხვილო, ჭეშმარიტი და ერთგული მეგობრობა, რადგან ყველას ექნება ერთი გული, აზრი, ნება, სურვილი და სრულყოფილი სიყვარული ერთმანეთის მიმართ. აქ ჩვენ გვეშინია ერეტიკოსებისა და წმინდა რწმენის თავისუფლების, ხორცისა და სამყაროს ცდუნების: ისინი იქ არ იქნებიან. აქ ჩვენ ვიხსნით ცოდვისგან: არის სრულყოფილი ჭეშმარიტება და სიყვარული. აქ ჩვენ გვეშინია ავადმყოფობისა და სევდის: არ იქნება ავადმყოფობა, სევდა და კვნესა. აქ ჩვენ გვეშინია ეშმაკისა და ბოროტი დემონების: ეს იქ არ მოხდება; რადგან ისინი თავის ადგილზე იქნებიან შემოფარგლული. აქ ჩვენ გვეშინია სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის: იქ ჩვენ სამუდამოდ გავიმარჯვებთ სიკვდილზე და ჯოჯოხეთზე. სად არის შენი ნაკბენი, სიკვდილი? სად არის შენი გამარჯვება? მადლობა ღმერთს, რომელმაც მოგვცა გამარჯვება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით (1 კორ. 15:55–57). ხედავ, ქრისტიანო, საფრთხე და უსაფრთხოება? ამ სამყაროში საშიშია ყველასთვის, ვინც ყველგან და ყოველთვის ცხოვრობს: მომავალ ცხოვრებას საფრთხე არ ემუქრება. იქ, მხოლოდ იქ, არის თუ არა ჭეშმარიტად უსაფრთხო და ყველა სრულყოფილი მარადიული ნეტარებაა... თუ ჩვენი ცხოვრება ამქვეყნად საშიში და ღარიბია: რატომ უნდა გვინდოდეს აქ დიდხანს ცხოვრება? ვაი მე, ტირის წინასწარმეტყველი, რადგან ჩემი მოსვლა გაგრძელდება! თუ მარადიულ მუცელში არის მხოლოდ უსაფრთხოება, მშვიდობა, სიმშვიდე, სიხარული, სიხარული, ნეტარება: მოდით ვიჩქაროთ იქ, ვიჩქაროთ, ზიზღით ვიყოთ ამქვეყნიური ამაოება: იქ ვიქნებით უსაფრთხოდ. კურთხეულია ის, ვინც აირჩიე და მიიღე, უფალო! დასახლდება შენს ეზოებში, აივსება შენი სახლის სიკეთეებით: წმინდაა შენი ტაძარი (ფსალმ. 64:5, 6). რა საყვარელია შენი სოფელი, ლაშქართა უფალო! ჩემი სული სწყურია და მთავრდება უფლის სასამართლოებისთვის (ფსალმ. 83 ბოლომდე). კითხვა, როგორც წმინდა. არის თუ არა წმინდა წერილი ასახავს ადგილს, სადაც მართლები არიან ნეტარები და მათი ნეტარება? რეპ. მართალთა ნეტარების ადგილი, როგორც წმიდა ადგილას. წმინდა წერილში და წმინდა მამათა თხზულებაში იწოდება: სამოთხე (ლუკა 23:43), აბრაამის წიაღი (ლუკ. 16:32), ცათა სასუფეველი (მათ. 5:3), ღვთის სასუფეველი (ლუკა 13:28, 29; 3315 კორ. ზეციერი მამა (იოანე 14:2), ცოცხალი ღმერთის ქალაქი, ზეციური იერუსალიმი (ებრაელები 12:22; 4:26). კითხვა რა არის მართალთა კურთხეული მდგომარეობა? გამოხმაურება 1) მშვიდობით ან მშობიარობისგან დასვენების დროს (ებრ. 4:3, 11; გამოცხ. 14). 2) არანაირ მწუხარებასა და ტანჯვაში არ მონაწილეობს (ნახეთ ნეტარი ტიხონის ეს სტატია: ჩვენ იქ უსაფრთხოდ ვიქნებით; და: ახლა თქვენ განთავისუფლდებით ყოველგვარი უბედურებისგან, შემოკლებული სული. გამოცხ. 7:16). 3) დაწოლისას - და, შესაბამისად, აბრაამთან, ისაკთან, იაკობთან და სხვა წმინდანებთან მჭიდრო კავშირში (მათე 8:11). 4) ათასობით ანგელოზთან ურთიერთობისას (ებრ. 12:22, 23; ლუკა 16:22). 5) კრავის ტახტის წინაშე დგომა, მისი განდიდება და მსახურება (აპოკ. 7:9, 17). 5) თანაცხოვრებაში (იოანე 14:3) და ქრისტესთან თანაზიარებაში (2 ტიმ. 2:11, 12). 7) ღვთის თვალში (1 კორ. 13:12; 2 კორ. 5:8; ებრ. 12:14). „შენ, ღვთაებრივ და წმიდაო თავო, მოუწოდებს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველს დაკრძალვის ქადაგებისას ძმის კესარიასთან, შედი ზეცაში, განისვენე აბრაამის წიაღში, აჰა ანგელოზები, კურთხეულთა დიდება და ბრწყინვალება, ან უკეთესად, ერთი სახე შექმენი მათთან და გაიხარე... და კიდევ ერთ პანაშვიდში წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი ესაუბრება ღვთისმოსავ განსვენებულ სულს: „დარწმუნებული ვარ, ბევრად უკეთესი და ჩინებული, ვიდრე ხილული არის შენი დღევანდელი მდგომარეობა: ზეიმთა ხმა, ანგელოზთა სიხარული, ზეციური წესრიგი, დიდების ხილვა და რაც მთავარია - უზენაესი სამების უწმინდესი და სრულყოფილი განათება, რომელიც აღარ არის დამალული გონებისგან, არამედ გონებისგან დამალული. მთლიანად, მთელი გონებით, ჩაფიქრებული და მისაღები და ღვთაებრივის სრული შუქით განათებული“. მათ ასევე გამოსახეს მართალი წმინდანების ნეტარება. კვიპრიანე, წმიდა ოქროპირი და სხვა მამები. კითხვა იგივე იქნება მართალთა ნეტარება? სამოთხეში მართალთა ნეტარება არ იქნება იგივე, მაგრამ ექნება თავისი ხარისხები, თითოეულის მორალური ღირსების მიხედვით. ეს ჭეშმარიტება, რომელიც გამომდინარეობს თავად ღვთის სამართლიანობის კონცეფციიდან, განსხვავება მართალთა ღვაწლში და არა თანაბრად, მათში გამოვლენილი ნეტარებით ტკბობის უნარით, 1) ნათლად არის დადასტურებული წმინდა წერილში: მამაჩემის სახლში მრავალი სასახლეა (იოანე 14:2). და კიდევ ერთი: მოვა ძე კაცისა და მაშინ დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმეების მიხედვით (მათე 16:27). სხვადასხვა ნიჭის იგავი და მათი გამოყენებისთვის სხვადასხვა ჯილდო (ლუკა 19:17). 2) ბევრჯერ იმეორებს თავს წმ. მამები, კერძოდ: წმ. ეფრემ. "უფალმა მრავალი მონასტერი დაასახელა არა განსხვავებულობის მიხედვით, არამედ ნიჭის მიხედვით. როგორც ყველას ტკბება მზის სხივებით, მხედველობითი ძალის სიწმინდის მიხედვით, ასე შემდეგ საუკუნეში ყველა თავისი ზომით ანათებს ერთი გონებრივი მზით და ღირსების ხარისხის მიხედვით იზიდავს სიხარულს და სიხარულს". წმინდა ბასილი დიდი. „რადგან მამას ბევრი სასახლე აქვს, ზოგს უფრო ჩინებულ და მაღალ მდგომარეობაში განისვენებს, ზოგს კი დაბალ მდგომარეობაში, მაგრამ ყველას პატივის გულისთვის ექნება მშვიდობა“ (ესაია წინასწარმეტყველის ინტერპრეტაცია). კითხვა რას ამბობს წმ. ნეტარების მარადისობაზე? წმინდა წერილი და მართლმადიდებლური დოგმატური ღვთისმეტყველება? თუკი ჯოჯოხეთში ცოდვილთა ტანჯვა საშინელად გვეჩვენება, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მას არასოდეს ექნება დასასრული; მაშინ, მეორე მხრივ, მართალთა ნეტარება სამოთხეში კიდევ უფრო სასურველი ხდება, რადგანაც ასე იქნება სამუდამოდ გაუთავებელი. რადგან წმინდა წერილში მას პირდაპირ უწოდებენ მარადიულ სიცოცხლეს (იოანე 10:28; 11:25), მარადიულ მემკვიდრეობას (ებრ. 9:15), მარადიულ ხსნას (ებრ. 5:8) და მარადიულ დიდებას (1 პეტ. 5:10). წმიდა ეფრემ სირიელთან ვკითხულობთ: მობრძანდით ჩემთან ყველანი და განგასვენებთ - „სადაც არის დიდი ძღვენი, შეუდარებელი სიხარული, შეუცვლელი სიხარული, განუწყვეტელი გალობა, განუწყვეტელი ღვთისმეტყველება, უსასრულო სასუფეველი, უსაზღვრო საუკუნეები, დიდსულოვნების უფსკრული, ზღვა წყალობისა და სიყვარულის კაცთა მიმართ“. წმიდა ილარი: „ეს არის წმიდანის მემკვიდრეობა: სიცოცხლე და უხრწნელობა, სასუფეველი და ღმერთთან მარადიული თანაცხოვრება“. წმიდა ოქროპირი: „რა მოხდება (საზოგადოებრივი განკითხვის შემდეგ), რას გამოსახავს სიტყვა, ანუ ქრისტესთან ურთიერთობისგან მომდინარე სიტკბო და სიხარული?.. სიხარული მხოლოდ სიამოვნებისგან კი არ არის, არამედ იმ რწმენისგანაც, რომ ეს კურთხევა არასოდეს დასრულდება... (სიტყვა თეოდორე დაცემული). კითხვა უსაქმურობისა და სხვა ამქვეყნიური მანკიერებების თავიდან ასაცილებლად, რა წესები უნდა დაიცვან? რეპ. 1) არის ყველაფრის დრო და დრო ცის ქვეშ (ეკლ. 3:1). გაუფრთხილდი დროს და დაიცავი თავი ბოროტისგან (სერ. 4:23). ნუ გააკეთებ საიდუმლო საქმეებს უცნობის წინაშე: ნუ იფიქრებ იმაზე, თუ რა დაგიშობს. ნუ უჩვენებ შენს გულს ყველა ადამიანს, რათა მან არ დააჯილდოვოს ცრუ მადლით (სრ. 8:21, 22). ნუ შემოიყვანთ ყველა თქვენს სახლში, რადგან ბევრია მზაკვრული მზაკვრობა (სერ. 11:29). 2) ფრთხილად იყავით სიტყვებთან. სანამ რამეს გაიგებთ, არ უპასუხოთ და არ ჩაერთოთ საუბარში (სერ. 11:8). ის, ვინც სიტყვას ლაპარაკობს, სანამ არ გაიგონებს, სისულელეა და შეურაცხყოფა (იგავ. 18:13). შეამოკლეთ სიტყვა, თქვით ბევრი მცირე სიტყვებით: იყავით როგორც მცოდნე და დადუმდით ერთად (სრ. 32:10). შენი სიტყვა მუდამ მადლში იყოს, მარილში შეზავებული, რაც მოგწონს, რომ ყველას მარტო უპასუხო (კოლ. 4:6). 3) კამათიდან მოხსნა. დაიმახსოვრე ეს, მიეცი ჩვენება უფლის წინაშე და არ იჩხუბო რაიმე მიზეზით (2 ტიმ. 2:14). დიდება ქმარს, რომ თავი აარიდა მწუხარებას: ყოველი ბრიყვი ამით არის ჩახლართული (იგავ. 20:3). ნუ იჩხუბებთ იმაზე, რაც არ გჭირდებათ (სერ. 11:9). მოშორდით კამათს და წაშალეთ თქვენი ცოდვები (სერ. 28:9). 4) კარგი ქცევა შეხვედრებზე და კვებაზე. როცა ცოლად მოგიწოდებენ, მიდიხარ და ჯდები ბოლო ადგილზე (ლუკა 14:8–11). თუ დიდ ტრაპეზზე დაჯექი, ყელი არ გააღო მასზე და ნუ ამბობ: ბევრია მასში... ხელები არ გაშალო და მარილში ნუ დაიხარო... და ნუ გაჯერდები, რომ არ შეგძულდეს. ჯერ შეჩერდი სასჯელისთვის... და თუ მრავალთა შორის დაჯდები, ჯერ ხელი არ გაიშვიო (სერ. 31:13-20). ყველაფერი გააკეთე რჩევით: დალიე ღვინო რჩევით (იგავები 31:4). ღვინის დღესასწაულზე ნუ გაკიცხავთ გულწრფელს და ნუ დაამცირებთ მას სიხარულში (სერ. 31,36). 5). წესი მდიდრებისა და ძლიერების მოპყრობის შესახებ. ნუ შეუქმნით საკუთარ თავს მეტ ტვირთს და ნუ იზიარებთ ყველაზე ძლიერ და მდიდარ ნივთებს თქვენთვის. მთის მზარეულის ზიარება ქვაბთან ერთად ( სერ. 13:2, 3 ). დიდებულებს შორის რაც ხდება თანაბარი არ არის. ნუ დგახართ ძლიერების ადგილზე (იგავები 25:6). როცა ძლიერი დაგიძახებს, უკან დაიხიე და მხოლოდ მაშინ დაგიძახებს. არ მიხვიდე ახლოს, რომ უარი არ გქონდეს და არ დადგე შორს, რომ არ დაგავიწყდეს. ნუ ელაპარაკები მას და ნუ დაუჯერებ მის მრავალ სიტყვას, რადგან ბევრი საუბრით შეგცდუნებს და სიცილით გამოგცდის შენი საიდუმლოებით. ფრთხილად იყავით და ყურადღება მიაქციეთ, რადგან დაცემით მიდიხართ (სერ. 13:12 და სხვ.). 6) დისკრეცია შეხვედრებში. მრავალნი იყვნენ თქვენთან ზავის მომტანნი, ხოლო თქვენი მრჩევლები ათასიდან ერთია (სერ. 6:6). ნუ ელაპარაკები მას: ვერ შეძლებ შენს სიტყვას (სერ. 8:20). დაიფარე შენი სული მრჩეველისგან და ჯერ გაიგე, რა სჭირდება მას: თვითონ (ხშირად) კონსულტაციას უწევს (სერ. 37:8). ნუ ელაპარაკები შენს მზვერავს და შენი მხილველთაგან დამალული რჩევაა... ოღონდ ყოველთვის იყავი თაყვანისმცემელ ქმართან, თუ იცნობ მას უფლის მცნებების დაცვას: რომელიც სულით შენს სულს მიჰყვება და თუ შესცოდავ, დაგიშავებს (სერ. 37:10, 14-16). არაფერი გააკეთეთ რჩევის გარეშე... ხსნა ბევრ რჩევაშია (სერ. 32:21; იგავები 11:14). კითხვა რა არის მართლმადიდებლობა? რა არის მართლმადიდებლობა და რისგან შედგება მართლმადიდებლობა, სრულად და ნათლად არის ჩამოყალიბებული მართლმადიდებლობის მომდევნო კვირაში. იგი შეიცავს 1) წმინდა ეკლესია წმინდა პავლეს სიტყვით ლოცულობს დაცულ იქნეს მათგან, ვინც ქმნის ჩხუბს და ჩხუბს, გარდა სწავლებისა, რომელიც უკვე ვისწავლეთ. 2) განკვეთის უფლება და ძალაუფლება - მოუნანიებლად და მწარედ ანათემის მოწინააღმდეგეები - მითითებულია თვით უფლისა და მისი თავის - იესო ქრისტეს სიტყვაში: თუ ეკლესია არ გემორჩილება, დაემსგავსე წარმართს და მებაჟეს, ანუ ეკლესიისგან გაუცხოებულს. 3) ეპისკოპოსი ლოცვისას მადლიერებით აღიარებს ღვთის კეთილ საქმეებს კაცობრიობის წინაშე და პატივს მიაგებს ჩვენი ბუნების სისუსტესა და უძლურებას და თავმდაბლობითა და სინანულით აღიარებს, რომ „მაცხოვნებელი სახარება უკვე სიხარულით იქნა მიღებული, მაგრამ ამაოების ეკლები და ვნებები ქმნიან მას, როგორც უნაყოფოდ და უნაყოფოდ. განხეთქილებები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან სახარების ჭეშმარიტებას, ისინი უარყოფენ მადლს და ექვემდებარებიან თავს შენი უწმიდესი სიტყვის განკითხვის წინაშე. (და მიუბრუნდა მამა ღმერთს, შეჰღაღადა): „შენი ეკლესია გევედრებით, წარმოგიდგენთ ჩვენი ხსნის ავტორს და სრულყოფილს, იესო ქრისტეს: შეიწყალე მათ, გააძლიერე ისინი მართლმადიდებლობაში შენი ძალით.” ამ ჩვენმა ღმერთმა, რომელიც გვიხელმძღვანელებს გადარჩენის აღთქმისკენ, არ მიატოვა თავი დამოწმების გარეშე, მაგრამ მან პირველად გამოაცხადა ხსნა, რომელიც იქნებოდა წინაპრებისა და წინასწარმეტყველების მეშვეობით და ნათლად აღწერა ეს ჩვენი ღმერთი... მოციქულთა... დაადასტურეთ სახარება სხვადასხვა ძალებითა და სასწაულებით, ჩვენ გვწამს ერთი ღმერთის მამა, და ვკითხულობთ მართლმადიდებლურ სიმბოლოს - ბოლომდე და დასძენს: ეს არის სამოციქულო რწმენა, ეს არის მართლმადიდებლური რწმენა. კითხვა ვინ აყენებს საკუთარ თავს განკითხვას, განკვეთას და ანათემას? რეპ. 1) ისინი, ვინც უარყოფენ ღმერთის არსებობას და ამტკიცებენ, რომ ეს სამყარო ორიგინალურია და ყველაფერი მასში პროვიდენციის გარეშე არსებობს შემთხვევით. 2) ვინც ამბობს, რომ ღმერთი არ არის სული, არამედ ხორცი და ა.შ. 3) ვინც ბედავს თქვას, რომ ძე ღვთისა, სულიწმიდა არ არის თანაარსებული მამასთან და ა.შ. განაჩენი და ა.შ. 6) ვინც უარყოფს საბჭოებს წმინდა მამაო და ა.შ. 7) ვინც ფიქრობს, რომ მართლმადიდებელი ხელმწიფეები ტახტებზე ამაღლებულები არიან და არა ღვთის განსაკუთრებული კეთილგანწყობით... და ასე ბედავდნენ აჯანყებას და ღალატს და ა.შ.. დასკვნა. წმინდა სამება! განადიდეთ და დაადგინეთ ესენი (მართლმადიდებლობის მორჩილნი და მორჩილნი); მოაქცია მართლმადიდებლური სარწმუნოებისა და ქრისტეს ეკლესიის თავისუფლებათა და ღვთისმგმობელნი და შეასრულე ისინი შენი ჭეშმარიტების შეცნობამდე... ამინ. კითხვა, როგორც წმინდა ტიხონი საუბრობს სამართლიანობაზე? რეპ. (ნაწილი 9. თავი 3, §462 და სხვ.). ჭეშმარიტი მართლმსაჯულება აუცილებელია სასამართლოში, ამიტომ მის გარეშე არ შეიძლება იყოს სამართლიანი სასამართლო, არამედ მხოლოდ სასამართლოს სახეობა... ის მოითხოვს უფლების გამართლებას, დამნაშავეების დადანაშაულებას; რათა შეურაცხყოფილი იყოს დაცული და განაწყენებული დამშვიდდეს; გამწარებულს სიამოვნებს, გამწარებულს ისჯება და სხვებს ეშინიათ. საგამოძიებო მართლმსაჯულება განკითხვის საკითხში არ იცნობს ადამიანს, როგორც ღმერთი ბრძანებს: ნუ იცნობთ პირს სასამართლოში; მაგრამ ეს მხოლოდ ყურება და მოსმენაა. მას უტოლდება მდიდარი და ღარიბი, დიდებული და უბრალო, ნათესავი და უნათესავი, მეგობარი და მტერი, სასამართლო საქმეში ცნობილი და უცნობი... ამიტომ სამართლიანობა უხამსად არ შეედრება თვალდახუჭულ ადამიანს, რადგან სასამართლოში სახეებს არ უყურებენ, არამედ მხოლოდ საქმეს უსმენენ; შედარებულია ერთი ყური ღია და მეორე დახურული; რადგან ერთი უსმენს ინფორმატორს, მეორე იცავს ბრალდებულს; შეადარა სასწორს; რადგან საკითხი, როგორც სასწორზე, მსჯელობაზე და განხილვაზეა განთავსებული, ის ზომავს და განიხილავს და რომელ მხარეს აწონის (აჭარბებს) ჭეშმარიტება, იხრება იმ მხარისკენ და ამართლებს. კითხვა რა ცვლის სამართლიანობას ყველაზე მეტად? ოთხი რამ: სიხარბისადმი ვნება, ადამიანის შიში, ხორციელი სიყვარული და მტრების სიძულვილი. ესენი, უპირველეს ყოვლისა, სამართლიანობის მტრები არიან. ღვთისმოსავი მსაჯულები სახეებს კი არ უნდა უყურებდნენ, საქმეებს და არ უნდა მოატყუონ ძღვენი და არ ეშინოდეთ ადამიანის შიშის. რადგან, თუ მსაჯული გაუწოდა ხელს ძღვენს და განიკითხავს მათ მიერ, მაშინ სიმართლის ადგილას დააყენებს მამონს და სასამართლო სიწმინდის ნაცვლად ბაზარს შექმნის. თუ ადამიანური შიშის გულისთვის დაუშვებს სიცრუეს, მაშინ შეეშინდება ადამიანის და არა ღმერთის, რომელმაც ბრძანა ჭეშმარიტების დაცვა და ადამიანის შიში ღვთის შიშს ამჯობინებს. თუ ის მეგობრების სიყვარულს ემორჩილება, მიატოვებს და შეურაცხყოფს ღმერთს, რომელიც უყვარდა. თუ მტრობისთვის გმობს მტერს, შურს იძიებს და არ განიკითხავს, ​​ბოროტებას ჩაიდენს და არ განაჩენს... და მაშასადამე, მსაჯულმა ღვთის შიშით განდევნოს ადამიანის შიში და განმტკიცდეს ღმერთისადმი მინდობით, რომელსაც განსჯას ექვემდებარებიან უმაღლესიც და ქვევითაც, მსაჯულებიც და ხელისუფლებაც. ხორციელი სიყვარული ღვთის სიყვარულით ჩაქრეს! და შეიძლება მტრის სიძულვილი სძლიოს მოთმინებას თვინიერებით! კითხვა რა განაპირობებს სამართლიანობის შენარჩუნებას? რეპ. 1) ღმერთი მარადიული სიმართლეა, სიმართლით კმაყოფილი და უსამართლობით გაღიზიანებული, რომელიც ეუბნება მსაჯულებს თავისი წინასწარმეტყველის მეშვეობით: არ ჩაიდინოთ უსამართლობა სასამართლოზე (ლევ. 19:15). 2) თუ ყველა ქრისტიანს სჭირდება ჭეშმარიტების შენარჩუნება, როცა მათ სურთ ქრისტიანები იყვნენ, მით უმეტეს, რომ მსაჯულები, რომლებიც, როგორც საუკეთესო და ბრძენი, ყველასგან ირჩევენ და მაღლა აყენებენ, როგორც მნათობებს. 3) ღვთისა და წმინდა სახარების წინაშე დადებული ფიცი არის ჭეშმარიტების დაცვა და დაცვა და სიცრუის აღმოფხვრა. 4) საზოგადოების მთლიანობა და კეთილდღეობა, რომელიც იქმნება და დაცულია დაცული ჭეშმარიტებისგან, სიცრუისაგან ფუჭდება და ეცემა... სასამართლო ჭეშმარიტება აღმოფხვრის ბოროტებას, ხოლო სიცრუე ასწავლის ბოროტებას. ერთი და მეორე ბოროტი ადამიანი გადაურჩა სიკვდილით დასჯის ჯილდოს: ამ იმედით ბევრი სწავლობს ბოროტებას და ასე იზრდება ბოროტება. ამ მიზეზით, ღვთის რისხვა და ღვთის საშინელი განაჩენები იგზავნება ჩვენთან. ზოგადი სიცრუე ისჯება საერთო აღსრულებით. ახლანდელ ეპოქაში ჩვენ ვხედავთ ამ ბოროტებას: ჭეშმარიტება ფეხქვეშ ითელება და უსამართლობა ჭარბობს... 5) წმინდა წერილში ვხედავთ, რომ ღვთის საშინელი სამსჯავრო ჭექა უსამართლო მსაჯულებზე: წყეულიმც იყოს ის, ვინც თავს არიდებს განაჩენს მათხოვარს, ობლებსა და ქვრივს. და კიდევ: წყეულიმც იყოს ის, ვინც იღებს უმანკოების სისხლით სულის დარტყმის ნიჭს (კან. 27:19, 25; ეს. 10:1, 2)... უმართლო მსაჯული ყველგან ხალხმრავლდება, როცა ქრისტეს სამსჯავროზე დადგება. მისი სინდისი, ყველა ადამიანისთვის საერთო წესი და კანონი ამხილებს მას; წმინდა ნათლობის დროს მიცემული დაპირება ამხილებს მას; ფიცი გაასამართლებს; გაკიცხავს ღვთის სიტყვას; დაგმობენ ქვრივთა, ობოლთა და სხვა ღარიბთა ცრემლებს, დაიღვრება, მაგრამ მექრთამეობით ვერაფერს მიაღწევენ; საქმეები, დიდება და აზრები გამოჩნდება უსამართლოდ, მზაკვრულად და ეშმაკურად. ძლიერები დიდად დაიტანჯებიან. დაიმახსოვრე ეს, განსაჯე! კითხვა როგორ ასწავლიდა წმიდა ტიხონი თავის სამწყსოს დღესასწაულების მნიშვნელობას და როგორ უნდა აღენიშნათ ისინი? დეპუტატი, მისი თქმით, არსებობს ლოთობითა და უხამსი თამაშებით წმინდა დღესასწაულების აღნიშვნის ცუდი და მავნე ჩვეულება, რომელიც წმიდა ეკლესიამ დააწესა ღვთის სადიდებლად და პატივსაცემად, სხვებმა კი - ღვთის წმინდა წმინდანთა ხსოვნას. არსებობს სიმთვრალის წარმართული ჩვეულება, თხის ხმა, საკუთარი დღესასწაულების აღნიშვნა საკუთარი სიბინძურის უწესრიგობაში - წარმართები, რომლებიც არ იცნობენ ჭეშმარიტ ღმერთს, მაგრამ შემოქმედის ნაცვლად პატივს სცემენ ქმნილებას და ააღმერთებენ უწესრიგო ვნებებს. თქვენ აღნიშნავთ ეკლესიის მიერ დადგენილ წმიდა დღესასწაულებს არა სიმთვრალეში და არეულობაში, არამედ პატივისცემით და ფიქრით ღვთის დიდ კურთხევებზე, რომლებიც ამ დღეებში იყო გამოვლენილი. აღნიშნეთ ამ გზით, დაავალეთ ღვთის მიერ დანიშნული ხალხი (ეს ეწერა სასულიერო პირებს). როცა მე ვთავაზობ, რომ არ აღნიშნოთ წმინდა დღეები სიმთვრალეში, არ ვგულისხმობ, რომ თავი შეიკავოთ სასმელისგან ყოველმხრივ: შეგიძლიათ დალიოთ ღვინო ან სხვა რამ ღვთის სადიდებლად, რათა ასეთ დღეებში სულიერი სიხარულით იყოს სხეულებრივი ნუგეში; რათა ადამიანმა გაიხაროს სულით და სხეულით და, გულითა და ბაგეებით გახარებული, მადლობა ღმერთს ქველმოქმედს... გიკრძალავ არა დალევას, არამედ მთვრალს ყოველთვის და მით უმეტეს დღესასწაულებზე. განსაკუთრებით აქ გეუბნები ყველის კვირეულზე, რათა ისე არ დაინახო ისე, როგორც ხედავ. ყველის კვირა დიდი მარხვის ზღურბლია, ისევე როგორც წმ. და ამიტომ ამ კვირაში უფრო ზომიერად უნდა მოვიქცეთ, ვიდრე ადრე. მაგრამ პრობლემა ჩვენშია! როდის არის მეტი სიმთვრალე და სხვა ცუდი საქმეები, თუ არა დიდი მარხვის ღვაწლის მოსამზადებლად დანიშნულ დღეებში? გთხოვ და ვლოცულობ, რომ მიატოვო ეს სულის დამღუპველი ჩვეულება და არ შეხედო რა მოხდა, არამედ დაფიქრდე რა უნდა გააკეთო და რას ითხოვს წმინდანი. ეკლესია, დედაო ჩვენო (განსაკუთრებული სიტყვა ყველის კვირის შესახებ). კითხვა როგორ საუბრობს წმინდა ტიხონი უსაქმურობაზე? რეპუტაცია უსაქმურობა ან სიზარმაცე თავისთავად ცოდვაა; რადგან ეს ეწინააღმდეგება ღვთის მცნებას, რომელიც გვკარნახობს, რომ პური ვჭამოთ შუბლის ოფლით (დაბ. 3:19). ადამიანის გული არ შეიძლება იყოს უსაქმური; მაგრამ ყოველთვის დაკავებულია რაღაც ფიქრებით. და რადგან მიდრეკილია ყოველგვარი ბოროტებისკენ და უსაქმური გულისკენ, როგორც მონიშნული და მორთული სახლისკენ, სულიერი მტერი ეშმაკი მოხერხებულად უახლოვდება და აავსებს მას ბოროტი ფიქრებით, როგორც ღვარძლი: მაშინ უსაქმურობა შობს მრავალ ურჯულოებას... უსაქმურობა არა მხოლოდ სულს ანადგურებს, არამედ სხეულსაც აზიანებს... უარესდება და სუსტდება... როგორც ძილი შრომით. ტკბილი, ამიტომ შრომის გარეშე შეიძლება იყოს მოუსვენარი... უსაქმურობის თავიდან ასაცილებლად, გვახსოვდეს, რომ დრო ყველაზე ძვირფასი განძია: როგორც წარმოთქმული სიტყვის დაბრუნება შეუძლებელია, ისე დაკარგული დროც ვერ დაიბრუნებს. დრო არის ბაზარი, რომელშიც უფლის მიერ მონიჭებული ნიჭი ღვთის შემწეობით უნდა გამრავლდეს და გაიზარდოს. განუყრელი, ანუ ის, ვინც უსაქმურობას იძენს, აბსოლუტურ სიბნელეშია ჩავარდნილი (მათე 25:30). წადი ბოროტებაზე, ზარმაცო, და იეჭვიანე, როცა ხედავ მის გზებს (იგავ. 6:6–11. ნაწილი V). ლოცვა ღვთისადმი ერთგულებისთვის და ღვთისადმი საოცარი ერთგულების მაგალითი. 1) ლოცვა. ჭეშმარიტად ღირს თაყვანისცემა შენ, უფალო ჩემო იესო ქრისტე, ყოველთა წმიდათა განდიდებულო და თაყვანისმცემელო ღმერთო... და უღირსი როგორც ვარ, ურცხვად მივუახლოვდი და ვლოცულობ: მიხსენი, მაცხოვარო, შენი სიკეთისამებრ და არა ჩემი საქმეებისამებრ. ჩემი გადარჩენა გინდა; შენ ფიქრობ, როგორ გადამარჩინო; გადამარჩინე როგორც გინდა, როგორც შეგიძლია, როგორც იცი. მე შენზე ვენდობი, უფალო, და ვასრულებ შენს წმიდა ნებას: რაც გინდა, გააკეთე ჩემთან. თუ გინდა ნათელში მყავდე, კურთხეული იყავი. თუ გინდა სიბნელეში მყავდე, ისევ დალოცე. თუ შენ გამიღებ შენი წყალობის კარებს, მაშინ კარგია და კარგი. თუ დამიხურე შენი მოწყალების კარები: კურთხეულ ხარ, უფალო, სიმართლისთვის დამხურავ! თუ არ დამღუპავ ჩემი ურჯულოებით: დიდება შენს განუზომელ წყალობას. თუ ჩემი ურჯულოებით დამღუპავ: დიდება შენს მართალ სამსჯავროს! როგორც გინდა, მომიწყვე რამე (წმ. დიმიტრი როსტოვ.). 2) მაგალითი. იცოდე, ძვირფასო, რომ ყველა გასაჭირში, მწუხარებაში, მწუხარებაში და განსაცდელში არ არის მცირე სიხარული იმისგან, ვინც ყველაფერში უფლის ნებას ანდობს, რაც ბუნებრივად კარგია, ყოველთვის ჩვენი საუკეთესო უნდა და ყველაფერს ჩვენს სასარგებლოდ აშენებს... ოღონდ მოუსმინე ამაზე, ისევე როგორც ჩვენ, ამბობს წმინდანი. დემეტრე როსტოველი, ასე მოხდა: „იყო ცნობილი მასწავლებელი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში გულმოდგინედ ლოცულობდა ღმერთს, რათა ეჩვენებინა ისეთი ადამიანი, ვისგანაც შეეძლო წარმართულიყო სწორ გზაზე, მოხერხებულად და უსაფრთხოდ მიჰყავდა სამოთხეში. ადამიანი, რომელსაც ეძებდა, ეკლესიის კარებთან იპოვა სიღარიბეში მოქცეული მოხუცი, ჭრილობებით და ჩირქით დაფარული: მისი ტანსაცმელი ძალიან გამხდარი იყო, მისი ჩვეულებისამებრ, მიესალმა: შენს დღეს, უხუცესმა უპასუხა. მასწავლებელი, ეს პასუხი რომ გაიგონა, ფეხზე წამოდგა და თითქოს პირველ მოკითხვას ასწორებდა, უთხრა: ღმერთმა გაგახაროს! უფროსმა უპასუხა: არასოდეს ვყოფილვარ უბედური. მოძღვარმა უფროსს მჭევრმეტყველად მიიჩნია და გონების ცდუნება სურდა, უთხრა: ღმერთი გიშველის ამქვეყნიური კეთილდღეობის ზიზღისთვის; თორემ მითხარი, ვლოცულობ, მარტო შენ ხარ, ვინც კომფორტულად ხარ ღარიბ ხალხში? რამეთუ იობი სიცრუეა, როცა ამბობს: კაცი იბადება მცირეწლოვანთაგან და სავსეა მრავალი უბედურებითა და ბოროტებით (იობი 14,1); მარტომ როგორ გადაურჩა ყველა ცუდ დღეებს? ამაზე უხუცესმა თქვა: ასეა, ჩემო ბატონო, თითქოს არასოდეს გცოდნოდათ ასეთი უბედურება და უბედურება, მითხრა: ღმერთმა მომცა მუდმივი, რისთვისაც მადლობელი ვარ და არა კეთილდღეობის სურვილი, ჩემი კეთილდღეობაა. ბედნიერებისა და უბედურების ეს დაზღვევა არავის ავნებს, გარდა იმისა, ვისაც ერთის დაკარგვის და მეორის თავგადასავლის ეშინია; მაგრამ მე არ მაინტერესებს ბედნიერება და არასოდეს ვლოცულობ ამისთვის მამაზეციერზე, რომელიც განაგებს ყველაფერს და ამიტომ არასოდეს ვყოფილვარ უიღბლო, რადგან ასეთი ადამიანისთვის ყველაფერი მისი სურვილისამებრ ხდება. შიმშილით ვდნები? ამისთვის მადლობას ვუხდი ღმერთს, როგორც მამას, რომელმაც იცის ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვითხოვთ. მე მრცხვენია ნაძირალა, ან წვიმის წვეთები მხვდება, ან ჰაერის სხვა წნევას ვიტან? მეც ვადიდებ ღმერთს. როცა ყველა მლანძღავს, ღმერთს ერთნაირად ვადიდებ. ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთი ქმნის ყველაფერს; და არ შეიძლება, რასაც ღმერთი აკეთებს, არ იყოს კარგი... რამეთუ უფლის ნება სავსებით კეთილი და სწორია და ვერც უკეთესი გახდება და ვერც ბოროტი: ის განსჯის ყველას, მაგრამ არავის. დიახ, მე მას მთლიანად ვიცავ, შრომისმოყვარეობა მაქვს; და მთელი ჩემი ფიქრით გულმოდგინედ ვარ ამაზე, რომ რაც ღმერთს სურს, მე მსურს; და რაც ღმერთს არ უნდა და მე არ მინდა. ამიტომ, არასდროს ვთვლი თავს უბედურად, როცა მთელ ჩემს ნებას ღვთის ნებაში ჩავძირავ და ვეთანხმები ისე, რომ არც მსურს და არც არაფერი, გარდა იმისა, რაც ღმერთს სურს ან არ უნდა... ეს არის სწორი გზა ღმერთისკენ, რომელიც ყველაფერში მის წმინდა ნებას უნდა შეესაბამებოდეს... (ბოდიში ჩაქრობის მწუხარებას). შენს ხელშია, მამაო, ძეო და სულო წმიდაო, ვადიდებ ჩემს თავს სუსტი და დაზიანებული. შემისწორე, წმიდაო სამება! კითხვა იგივეა თუ არა ღმერთში: წინასწარმეტყველება, წინასწარგანზრახვა და განგებულება? წინამორბედი ცოდნა, წინასწარგანზრახვა და განზრახვა ღმერთში განსხვავდება მათი ქმედებებით. პროვიდენცია ეხება შექმნილ ნივთებს. მაგრამ წინასწარმეტყველება და განზრახვა ღმერთში იყო ყველა ქმნილების არსებობამდე, თუმცა ისინი განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. წინასწარ ცოდნა მომავლის ერთი ცოდნაა, მისი განსაკუთრებული განსაზღვრის გარეშე, ანუ არ განსაზღვრავს ამა თუ იმ ნივთის არსებობას. მაგრამ წინასწარგანზრახვა, რომელიც დამოკიდებულია წინასწარ ცოდნაზე, არის განსაკუთრებული განსაზღვრება, ანუ ის ზუსტად განსაზღვრავს რა უნდა იყოს; მაგრამ განსაზღვრავს მხოლოდ სიკეთეს და არა ბოროტებას. თუ ის ასევე განსაზღვრავს ბოროტებას, მაშინ ეს ეწინააღმდეგება ღმერთის ბუნებრივ თვისებას - სიკეთეს. ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია სამართლიანად ვთქვათ, ჩვენი აზროვნების მიხედვით, რომ წინასწარ ცოდნა წინ უსწრებს ღმერთში წესრიგს, რასაც მოჰყვება წინასწარგანსაზღვრა და შექმნის შემდეგ, განზრახვა, რაც შეიქმნა. ამას ნათლად გვასწავლის მოციქული და ამბობს: ვინც წინასწარ იცნობდი, შენც წარმოადგინე; და ვინც დაადგინე, შენც მოუწოდე; და ვინც გაამართლე, შენც განადიდი (რომ. 8:29, 30). თუმცა ეს სიტყვები მხოლოდ კაცს უნდა ეხებოდეს. ვინაიდან სხვა არსებები (გარდა ანგელოზებისა, რომლებიც მყარ და უცვლელ მდგომარეობაში არიან) არ ექვემდებარებიან წინასწარ განსაზღვრას; რადგან მათ არ აქვთ თავისუფლება; და ამიტომ მათში არ შეიძლება იყოს ცოდვა. და ყველაფერს, რასაც აკეთებენ, ბუნებით აკეთებენ და ამიტომ არც ისჯებიან და არც ჯილდოვდებიან (აღმოსავლეთის კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის მართლმადიდებლური აღსარება. გამოცემა 30). წმინდა იოანე დამასკელის წინასწარგანზრახვისა და წინასწარმეტყველების შესახებ (მართლმადიდებლური სარწმუნოების XXX თავი) ასე ამბობს: 1) უნდა იცოდე, რომ ღმერთი ყველაფერს ხედავს, მაგრამ ყველაფერს წინასწარ არ განსაზღვრავს. ის განჭვრეტს იმას, რაც ჩვენზეა დამოკიდებული, მაგრამ წინასწარ არ განსაზღვრავს მას. რადგან მას არ სურს ბოროტება მოხდეს და არ აიძულებს სათნოებას. წინასწარგანზრახვა არის ღვთის ბრძანების შვილი, რომელიც დაფუძნებულია წინასწარ ცოდნაზე. ღმერთი წინასწარ განსაზღვრავს თავისი წინასწარი ცოდნის მიხედვით იმას, რაც ჩვენზე არ არის დამოკიდებული. რადგან, მისი წინასწარმეტყველების თანახმად, მან უკვე წინასწარ განსაზღვრა ყველაფერი, რაც მის სიკეთესა და სიმართლეს შეესაბამება. შენიშვნა წმინდა მაქსიმეს მსგავსად - თეოდოსი კესარიელთან საუბარში ამბობს, რომ ღვთის წინასწარმეტყველება ვრცელდება იმაზე, რაც ჩვენზეა დამოკიდებული, როგორიცაა სიტყვები და საქმეები; და წინასწარგანზრახვა ერთადერთია, რაც ხდება ჩვენთვის ღვთის ბრძანებით, როგორიცაა ჯილდოები, სასჯელები და ა.შ... საერთოდ, მართლმადიდებელი ეკლესიის მასწავლებლები, იმის შიშით, რომ ღვთის წინასწარმეტყველების სწავლებიდან ვინმემ დასკვნა გამოიტანოს ადამიანის თავისუფლებაზე, ხშირად იმეორებდნენ, რომ თავისუფალი ადამიანური ქმედებები არ სრულდება, რადგან ისინი წინასწარ იყო ცნობილი ღმერთის მიერ; მაგრამ იმის გამო, რომ ისინი წინასწარ იყო ცნობილი, ისინი განზრახული იყო ადამიანის მიერ ჩადენილი, რადგან ღმერთი არ არის მიზეზი ჩვენი ბოროტი საქმეებისა. ასე მსჯელობდა მოწამე იუსტინე თავის პირველ ბოდიშში, თეოდორე თავის ინტერპრეტაციებში (ეზეკიელის მე-2 თავში) და სხვა... წმიდა ოქროპირმა იკითხა: იაკობისა და ესავის დაბადებამდეც რატომ პატივს სცემდნენ ერთს, მეორეს კი გმობდნენ? პასუხობს: ვისაც საიდუმლო აზრები ეუბნება, ნათლად იცის, ვინ არის გვირგვინების ღირსი და ვინ არის სასჯელის. და კიდევ ერთი: ვინც გულს იცნობს, იცის გარკვევა და იცის, ვინ არის გადარჩენის ღირსი. რადგან მხოლოდ მან იცის ვის დააგვირგვინოს... 2) მან უნდა იცოდეს, განაგრძობს წმ. იოანე დამასკელი, რომ თუმცა სათნოება ბუნებით არის მოცემული ღვთისგან, ის არის მიზეზი და დასაწყისი ყოველგვარი სიკეთისა; და მისი თანამშრომლობისა და დახმარების გარეშე ჩვენთვის შეუძლებელია სიკეთის სურვილი ან კეთება. თუმცა, ჩვენზეა დამოკიდებული ან ვიყოთ სათნოებაში და დავემორჩილოთ ღმერთს, რომელიც მისკენ მოგვიწოდებს, ან განვშორდეთ სათნოებას, ანუ ვიცხოვროთ მანკიერად და მივყვეთ ეშმაკს, რომელიც ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ არ მიგვიზიდავს მანკიერებისკენ. რადგან მანკიერი სხვა არაფერია, თუ არა სიკეთის მოცილება, ისევე როგორც სიბნელე არის სინათლის მოცილება. კითხვა როგორ ფიქრობს წმინდა ტიხონი იესო ქრისტეს ფერისცვალებაზე? მან შეჭამა თავისი სამი მოწაფე: პეტრე, იაკობი და იოანე, აიღო ისინი მაღალ მთაზე და აჩვენა მათ თავისი სამეფოს დიდების ნაწილი. ჩვენც ავიდეთ, ამბობს წმიდა ტიხონი, გონებით წმინდა ამ მთაზე, რომელზედაც ჩვენი მაცხოვრის ფეხები იდგა და იქ ვიხილავთ დიდებულ სანახაობას. ჩვენ იქ დავინახავთ ხორცშესხმულ ღმერთს, რომელიც ასევე დადიოდა დედამიწაზე, როგორც სხვა ადამიანები; მისი სახე მზესავით ანათებს და მისი სამოსი შუქივით ანათებს; ჩვენ დავინახავთ ორ დიდებულ წინასწარმეტყველს მოსეს და ელიას, რომლებიც მის წინაშე დგანან და ესაუბრებიან მას... ჩვენ მოვისმენთ ღმერთის ხმას ღრუბლიდან: ეს არის ჩემი ძე და ა.შ.. მოდით, აქ შევჩერდეთ და დავფიქრდეთ... 1) თაბორზე ჩვენი ღმერთის ქრისტეს ბრწყინვალე დიდების დანახვისას, უფრო ნათლად ვხედავთ, თუ რამდენად დამდაბლდა იგი თავის მიმართ... ჩვენი თვალებისგან დამალული. და ვინ შეძლებდა და გაბედავდა მასთან მიახლოებას, თუ ის, თუნდაც იმ დიდებით, რომელიც მან აჩვენა თაბორში, შებრუნდა და დადიოდა დედამიწაზე? 2) მას იქ გამოეცხადა ორი დიდი წინასწარმეტყველი მოსე და ელია... ჩვენ ვხედავთ, რომ იესო ქრისტე არის წინასწარმეტყველთა უფალი, რომელიც გამოჩნდა დედამიწაზე ადამიანის სახით და არის წინასწარმეტყველთა მიერ ქადაგებული ჭეშმარიტი მესია. 3) წმინდანთა მთაზე განდიდებული ქრისტეს ხორცი გვარწმუნებს, რომ ღვთის რჩეულთა დიდება მარადიულ ცხოვრებაში ქრისტეს მსგავსი იქნება, როგორც თავად ქრისტემ განაცხადა (მათე 13:43) და წმ. პავლე მოციქულმა (ფილ. 3:24). 4) წმიდა პეტრე მოციქული, რომელმაც დაინახა ამ დიდების გარკვეული ნაწილი, სრული სიხარულით აღივსო: როგორი სიხარული დაიღვრება ღვთის რჩეულთა გულებში მომავალ ცხოვრებაში, როცა დიდების ნაწილი კი არა, ყოველივე გამოცხადდება? 5) ეს დიდება და სიხარული იყოს სტიმული ღვთისმოსავი სულებისთვის კეთილი საქმის კეთებისკენ - ბოლომდე. კრისტიან! მოწყენილობისას და გაჭირვებაში აიღე გონება იქ, სადაც ქრისტეს სახე მზესავით ანათებს და მართალი ქალები მნათობივით ანათებენ და ღმერთს პირისპირ ხედავენ და ადამიანებს ანგელოზებთან კეთილი მეგობრობა აქვთ და სულის სიხარულში გამუდმებით მღერიან: ალილუია. 6) ამ დიდებასა და სიხარულს აუწიე თვალი შენც, მიწიერი და არა ზეციური, რათა ისწავლო სურვილი და ძიება ზეციური დიდებისა და სიხარულის, მარადიული და არა მიწიერი და დროებითი. და 7) შენი შუქი, ქრისტე, ბრწყინავდეს ჩემს ცოდვილებს - გონება, გული, ნება - სამუდამოდ! ამინ. კითხვა როგორ საუბრობს წმიდა ტიხონი, რომელიც მთელი ცხოვრება ფხიზლად ემზადებოდა მომავალი ცხოვრებისთვის, სიკვდილისთვის მომზადებაზე? გამოხმაურება 1) უფლის სიტყვიდან: მოემზადე; რადგან იმავე დროს, არ დაგავიწყდეთ, მოვა კაცის ძე (მათე 24:44). 2) წმიდა ოქროპირისაგან. ამ მიზეზით, ღმერთმა ჩვენი სიკვდილის დღე უცნობი დატოვა ჩვენთვის, რათა ჩვენ, ჩვენი ცხოვრების უცნობი დასასრულის გულისთვის, ყოველთვის შევინარჩუნოთ თავი სათნოებაში (საუბრები 4, ებრაელთა შემდეგ). ამ მიზეზით, ღმერთმა მოგვცა რთული და რთული ცხოვრება, რათა ახლანდელი მწუხარება აღგზნებული ვიყოთ მომავალი კურთხევების სურვილით (დისკურსი 6 ანტიოქიის ხალხს). სიკვდილი არ არის ბოროტება, მაგრამ ცუდი სიკვდილი ბოროტებაა (საუბრები 35 მათე.). ვინაიდან ჩვენი საცხოვრებელი სამოთხეშია, ჩვენ ყოველთვის უნდა მოვემზადოთ აქედან წასასვლელად და ყველა ჩვენი კურთხევა იქ გავგზავნოთ, რათა არ დავკარგოთ ისინი (საუბრები 12 მათე.). 3) საკუთარი მსჯელობიდან. სიკვდილისთვის მზადება სხვა არაფერია, თუ არა ჭეშმარიტი მონანიება... ახლანდელი საუკუნის ბევრი ადამიანი ხან ავადმყოფობამდე, ხან სიბერემდე, ხან სიკვდილამდე აყოვნებს მონანიებას. ეს დაგვიანება მძიმე ცოდვა და ეშმაკის მოტყუებაა. მძიმე ცოდვა: ეს არის უკიდურესი დაუდევრობის და ცოდვილი ძილის ნიშანი ხსნის შესახებ. ეშმაკის მომხიბვლელობა: ამ გზით ის გვიბნელებს ჩვენს სულიერ თვალებს, რათა არ დავინახოთ მისგან შემდგომი სულიერი განადგურება. რჩევები სიკვდილისთვის მოსამზადებლად: 1) გახსოვდეთ, რომ უნდა მოკვდეთ, მაგრამ როდის და სად უცნობია. 2) გაიხსენეთ სასიკვდილო მსჯავრდებული პატიმრები, რომლებიც საათიდან საათამდე ელიან სიკვდილამდე მიყვანას. რამეთუ ჩვენც სასიკვდილო განაჩენი გამოვიტანეთ ღვთის განაჩენით და ყოველდღე უნდა ველოდოთ ამ სასჯელის აღსრულებას... 3) გავიხსენოთ ზღვაში მომაკვდავი და იხრჩობა, ვინც იმ დროს ყველა ასეთ შიშში, დაბნეულობასა და სიბნელეში იყო, ეს ვინც ნახა, იცის. 4) მტკიცედ დაიჭირეთ, რომ ის, რაც სხვებს დაემართათ, შეიძლება თქვენც დაგემართოთ. ბევრი ადამიანი შემთხვევით წყალში დაიხრჩო და ეს შეიძლება დაგემართოს თქვენც. დედამიწამ ბევრი ცოცხალი ადამიანი შთანთქა და ეს შეიძლება შენც დაგემართოს. ბევრს ჭექა-ქუხილი და ელვა დაარტყა და ეს შეიძლება შენც დაგემართოს. ბევრს ძილის დროს არ ეღვიძა და თქვენც იგივეს უნდა ელოდოთ. ბევრმა ჯდომამ, სეირნობამ, სადილმა დაასრულა სიცოცხლე; და თქვენც იგივე საქმეს ექვემდებარებით... და რომ აქამდე მსგავსი არაფერი შეგემთხვა, მაშინ მიაწერე ღვთის სიკეთე, მიგიყვანს მონანიებამდე და ამისთვის დიდად მადლობა ღმერთს, რომ თავისი წყალობით არ მოგცა მსგავს შემთხვევებში ჩავარდნა, მაგრამ ამიერიდან გეშინოდეს და სახიფათოდ იმოქმედო... ისწავლე სხვა უბედურებისგან უფრო ფრთხილად მოქმედება და ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. რადგან თითქმის იმდენი სიკვდილია, რამდენი ადამიანია. ჩვენ ყველა ერთნაირად ვიბადებით, მაგრამ სხვადასხვანაირად ვკვდებით. სიკვდილის ისე არ შეგეშინდებათ თვით მრევლში, როცა მას ყოველ დღე და საათი ელით; ისევე, როგორც მტერი, რომლის თავდასხმა ყოველთვის მოსალოდნელი იყო, არ არის საშინელი. გახსოვდეთ, რომ თქვენ ექვემდებარებით უთვალავ სიკვდილს; და როდის, და როგორ და სად უნდა მოკვდე, ღვთის განაჩენმა დამალა ეს. ქრისტეს ეკლესია პატივს სცემს წმინდანებს არა როგორც ღმერთებს, არამედ როგორც ღვთის ერთგულ მსახურებს, წმინდანებსა და მეგობრებს; ადიდებს მათ მიერ შესრულებულ ღვაწლსა და ღვაწლის წყალობით, ღვთის სადიდებლად, ისე, რომ წმინდანთათვის მინიჭებული მთელი პატივი დაკავშირებულია ღვთის დიდებულებასთან, რომელიც მათ მოსწონდათ დედამიწაზე თავისი ცხოვრებით; წმიდანებს პატივს ვცემთ ყოველწლიურად მათი ხსენებით, ეროვნული დღესასწაულებით, მათი სახელზე ეკლესიების შექმნათ და ა.შ. წმინდა წერილი მტკიცედ კრძალავს ღვთის თაყვანისცემას და მსახურებას ვინმეს გარდა ერთი ჭეშმარიტი ღმერთისა (კან. 6:13; ეს. 42:8; მთ. 4:10); მაგრამ ის საერთოდ არ კრძალავს სათანადო პატივისცემას მისი ერთგული მსახურების, წმინდანებისა და მეგობრების მიმართ. მე მაქვს დიდი პატივი შენი მეგობრებისგან, ღმერთო (ფსალმ. 139:17)... პატივს სცემს წმინდანებს, წმ. ამავე დროს, ეკლესია მოუწოდებს მათ ლოცვით არა როგორც ღმერთებს, რომლებსაც შეუძლიათ საკუთარი ძალით დაგვეხმარონ, არამედ როგორც ჩვენს წარმომადგენლებს ღვთის წინაშე, ერთადერთი წყაროსა და ქმნილების ყველა ძღვენისა და მოწყალების (იაკ. 1:17); როგორც ჩვენი წარმომადგენლები და შუამავლები, რომლებსაც აქვთ შუამავლის ძალა ქრისტესგან, ვინც მხოლოდ არის, სწორი გაგებით, ღმერთისა და კაცთა დამოუკიდებელი შუამავალი, თავის თავს ხსნის ყველასათვის (Right. Confession, Part III. პასუხი იმავე კითხვაზე. პოსტ. აღმოსავლეთის პატრიარქი. მარჯვნივ. რწმენა, თავი 8). მართლმადიდებლურ-კათოლიკური ეკლესიის რწმენის ქვაში წმინდანთა თაყვანისცემისა და მოწოდების დოგმა ასეა ნათქვამი: მტკიცედ და ყოველგვარი ეჭვის გარეშე უნდა გვჯეროდეს, რადგან ამ ცხოვრებიდან გამოსულ ღვთის ანგელოზებს და სხვა წმინდანებს გვეშუამდგომლებენ და გვეხმარებიან, ძირითადად, თავიანთი ღვაწლით, რაც მათ აქვთ დედამიწაზე, უხვად და ლოცვით. ღვთისმოსავი, ღვთის მეგობრებივით. ამიტომ ღვთისმოსაობაა მათ, არა მხოლოდ უფლის ანგელოზები, არამედ სხვა წმინდანებიც, რომლებიც ამ ცხოვრებიდან გამოვიდნენ... ასე რომ, მთელმა მართლმადიდებლურ-კათოლიკურმა ეკლესიამ, სამყაროს ისეთმა კრებებმა, ადგილებმა, როგორიცაა წმინდა მამები, ეკლესიის მნათობებმა და სვეტებმა, სწამდა, აღიარებდა და ასწავლიდა მოწოდებას (Part on the dogma). კითხვა რა სახის ლოცვას ჰქვია გულმოდგინე? რეპ. 1) მუდმივი, შეუპოვარი ლოცვა - ისეთს, როგორსაც ჩვენი უფალი იესო ქრისტე შთააგონებს სიტყვებით: იფხიზლე, ილოცე (მათე 26:41). 2) ლოცვა სახარების მიხედვით, საღმრთო ლიტურგიაზე, მღვდლისგან: უფალო ღმერთო ჩვენო, მიიღე ეს ლოცვა გულმოდგინედ... დამატებულია წმინდა ბასილი დიდისაგან და მასთან ერთად მღვდელი აღამაღლებს ლოცვას და ეკლესიის გულმოდგინე ძახილს ყოვლისშემძლეს, აიძულებს მას მადლობით მიიღოს ისინი და გამოაგზავნოს თავისი სიკეთე. 3) ლოცვის ხმა: უფალო შეიწყალე, გაიმეორე სამჯერ, თორმეტჯერ, ორმოცდაათ და ორმოცდაათჯერ. 4) ანდრიას დიდებულ კანონზე: შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე მე, რამდენჯერმე გამოცხადებული. 5) და ყველაზე შემაძრწუნებელი სტიკერა, დიდმარხვის მე-5 კვირის ოთხშაბათს, მღერიან სადღესასწაულო საღამოზე. გავიმეოროთ ზოგიერთი მათგანი ცოდვისგან დაღუპული ჩვენი სულისთვის. უყურადღებობის სიმძიმე შემაკავებს, ტალახში ვზივარ, ბელიალიდან ისარი მესროლა; და ვბილწავ ჩემს ზღარბს გამოსახულების მიხედვით; უგუნურთა გარდამტეხი და ცოდვილთა მხსნელი, უფალო, სანამ მე დავიღუპები, მიხსენი. მათ ნებით, ვინც ყველაფერზე მეტად შესცოდა, ამისთვის მიტოვებული ვარ, ჩემი სულის მტრის იმამი, ხორციელი სიბრძნე და მიბნელდება; სიბნელეში მყოფთა განმანათლებლობა და ცდომილთა მოძღვარი, უფალო, სანამ მე დავიღუპები, მიშველე. „კარგი იყავი ჩემდამი, ჩემო ქველმოქმედო, მხსნელო ჩემო, მაცხოვარო, და ნუ უარმყოფ მე, მიხილე უკანონობაში მწოლიარე და აღმადგინე, ვითარცა ყოვლისშემძლე, რათა გამოვაცხადო ჩემი საქმეები და გიხმოდე: უფალო, სანამ ბოლომდე დავიღუპები, მიხსენი“. „დაამტკიცე, მოძღვარო, რომ ჩემი სული შენთან მიედინება და სამუდამოდ იმუშავებს შენთვის, რადგან შენ ხარ ჩემი მფარველი, მფარველი, შუამავლობა და დახმარება; დაიცავი ღვთის სიტყვა, რათა გამბედაობით მიმაძახოს: უფალო, სანამ დავიღუპები, დამწყემსე მე“. წაიკითხეთ დანარჩენი ამ ყველაზე გულმოდგინე სინანულის ლოცვა და თავად იმღერეთ იგი და ყოველი სტროფისთვის სამჯერ შეასრულეთ ყოვლადწმიდა სამების წინაშე. კითხვა როგორ საუბრობს წმინდა ტიხონი მეზობელთან შერიგებაზე? რეპ. 1) უფლის სიტყვიდან. თუ შენს ძღვენს მიიტან სამსხვერპლოზე, დაიმახსოვრე ის ისე, თითქოს შენს ძმას რაღაც აქვს შენთვის: მიატოვე შენი ძღვენი სამსხვერპლოს წინაშე და წადი ჯერ და დაიმდაბლე ძმასთან ერთად (მათე 5:23, 24). 2) წმიდა ოქროპირისაგან. ღმერთი იმდენად ზრუნავს ჩვენს შერიგებაზე, რომ იგი მიიჩნევს, რომ მისი მსხვერპლი არასრულყოფილია და მისი მსახურება შეწყდეს მანამ, სანამ მტრობა და რისხვა არ შეწყვეტს (წიგნი 1, დემეტრეს სინანულის შესახებ). რაც უფრო მეტად ერიდება ვინმე შერიგების ძიებას, მით უფრო დიდ სასჯელს აგროვებს (წიგნი 2, ანტიოქიის ხალხის მტრობის შესახებ). ჩვენ უნდა ვიჩქაროთ შერიგება მათთან, ვინც გვაწყენინებს, თუმცა ისინი სამართლიანად თუ უსამართლოდ გვიბრაზდებიან (საუბარი სიტყვებზე: თუ მტერი მშიერია). ძმასთან ჭეშმარიტი შერიგება მსხვერპლია (საუბრები 61 მათე.). 3) საკუთარი მსჯელობიდან. საზოგადოებაში მცხოვრებს უჭირს ერთმანეთის რაიმე სახით განაწყენება. ამიტომ შერიგება აუცილებელია. დამნაშავემ უნდა მოითხოვოს პატიება დამნაშავისგან. შეურაცხყოფილმა უნდა აპატიოს ქრისტეს სიტყვის მიხედვით: აპატიე და ეს შენზე დარჩება. მიზეზები, თუ რატომ უნდა შეურიგდეთ მეზობლებს. 1) ქრისტიანული სიყვარული მოითხოვს, რომ ჩვენ სინანულით დავთმოთ საკუთარი თავი მათ მიმართ, ვინც რაიმე სახით შეურაცხყოფა მივაყენეთ და ამ შეურაცხყოფას რაიმე სახით ვანაზღაუროთ. 2) მოითხოვენ ამას: ქრისტეს მცნებას; ჯერ წადი, შეურიგდი შენს თავს და სიმშვიდე მიეცი შენს სინდისს, რადგან სინდისი ტანჯავს დამნაშავეს, სანამ არ შერიგება; და სიცოცხლის უსაფრთხოება: რადგან განაწყენებულს შეუძლია განაწყენდეს განაწყენებულზე და რაიმე სახით ზიანი მიაყენოს ან მოკლას იგი. 3) შეურიგებლობა იწვევს ორმხრივ მტრობას, რომელიც საძულველია ღვთისთვის და საზიანოა საზოგადოებისთვის და ომის მონაწილეებისთვის. 4) ღმერთი არ იღებს ჩვენს საჩუქარს და ლოცვას, სანამ მეზობლებს არ შევურიგდებით... არაფერზე იფიქროთ, საყვარელო: წადი, დაემორჩილე, დაიმდაბლე შენი მოყვასის წინაშე, არ მოუსმინო, რასაც სიამაყის სული გიჩურჩულებს ყურში, არამედ მოუსმინე, რას გეუბნება თვინიერი და თავმდაბალი იესო შენი მხსნელი: წადი დაიმდაბლე შენს ძმასთან. წმიდა მიტროფანე, როგორც ვიღაც ლაპარაკობდა მის მონასტერში მისი წმინდა სალოცავის წინ, ჩვენთვის არის წმინდა და განმანათლებლური რწმენის მაგალითი, უცხო ნებისმიერი შეცდომისთვის. დაბადება ღვთისმოსავი მშობლების დამსახურებაა, რომელთაც უთუოდ ყველაზე წმინდა მოვალეობად მიაჩნდათ შვილის ქრისტიანული აღზრდა... თვითონ სულიერ ანდერძში ამბობს, რომ აღიზარდა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებამდე და დარჩა მასში უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე. განა ამ განათლებულმა რწმენამ არ გააჩინა და აღზარდა მის სულში მდუმარე მონაზვნური ცხოვრების წმიდა სიყვარული?.. კიდევ რა, გარდა მისი განმანათლებლობის სიმაღლის დიდებისა, უბიძგა კოზმინის მონასტრის ძმებს, ეთხოვათ, მიეღო მათზე წინამძღვრის წოდება? რა, თუ არა მისი სულიერი სიბრძნისადმი ნდობამ, აიძულა ღვთისმოსავი სუვერენული ცარი თეოდორე ალექსიევიჩი გადაეცა მისთვის ვორონეჟის სამწყსოს მმართველობის კვერთხი, რათა შეენარჩუნებინა რწმენის სიწმინდე განხეთქილების არეულობის ფონზე? ეს უნდა იყოს ყოველი ქრისტიანის რწმენა!.. წმინდა მიტროფანე რწმენის უბრალოების მაგალითია... იგი არ გაიტაცა სხვადასხვა და უცხო სწავლებამ; მან გვერდი აუარა თავის თანამედროვეებს, რომლებიც აბსურდულ სპეკულაციებს ეწეოდნენ და ექვემდებარებოდნენ განხეთქილებას, რამაც გამოიწვია დამღუპველი არეულობა ეკლესიაში. ის ყოველთვის ფიქრობდა, როგორც ეკლესიის ღვთისმშობელი მამები ასწავლიდნენ. ის თავის ანდერძში ამბობს, რომ მას სწამდა ღმერთი ერთი წმინდა სამებაში. და რომ წმიდა მამები საუბრობდნენ შვიდ საეკლესიო კრებაზე, რომლებშიც იგი ბოლო ამოსუნთქვამდე დარჩა, როგორც წმინდა აღმოსავლური ეკლესიების შვილი... თითოეული ჩვენთაგანის რწმენა ასეთი სიმარტივით უნდა გამოირჩეოდეს! სიკვდილი იღრიალა მის ირგვლივ, როცა ეკლესიის ეს დაცემული შვილები, მართლმადიდებლური სარწმუნოების გმობას აფრქვევდნენ, ჭექა-ქუხილი ლანძღავდნენ ნიკონს, ემუქრებოდნენ პატრიარქ იოაკიმეს სიკვდილით, გაბრაზებული ვეფხვის მსგავსად, მივიდნენ მეფე პეტრესა და იოანეს თხოვნით, გაეხსნათ დებატები სარწმუნოების შესახებ. მაგრამ ჩვენს დიდ აფანასიას არაფრის არ ეშინოდა... მას ჰქონდა შესაძლებლობა დაემოწმებინა თავისი რწმენის სიმტკიცე მეფის, რუსეთის დიდი ტრანსფორმატორის წინაშე. წმინდა მიტროფანი თავმდაბლობის მაგალითია. რამდენჯერ უწოდებს თავის სულიერ აღთქმაში ღვთის ცოდვილ მონას, მის სულს ცოდვილს და უხამსს! რა მოწიწებით წარმოიდგინა მან და თავის სამწყსოს შეახსენა ქრისტეს ის საშინელი სამსჯავრო ადგილი, სადაც მწყემსები დაისჯებოდნენ! რა მტკივნეული იყო, რომ არ შესრულდა მისი დაპირება ჩუმად და განმარტოებული ცხოვრების შესახებ!.. რა ცრემლებით სთხოვდა პატიებას მთელი ღვთის ეკლესიისგან, მისი უწმიდესი პატრიარქების მამებისგან, მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტებისგან, მთავარეპისკოპოსებისგან, ეპისკოპოსებისგან ან ვინც მის შემდეგ იქნება ქალაქ ვორონეჟში, ეპისკოპოსში! რა დიდი მონდომებით სთხოვდა წმინდა ლოცვას წმინდა ტაძრისგან და მთელი მართლმადიდებელი ხალხისგან, ილოცონ მისი სული... შეიწყალოს უფალმა შეწუხებული სული და მიუტევოს ცოდვები!.. რა თვითდამცირებაა წმიდანი!.. ჩვენ ვხედავთ, ამბობს წმინდა ტიხონი (ნაწილი XII საიდუმლო სულიერები, ხელოვნების ქვეშ), რომ როდესაც ადამიანს ან აირჩევენ ჯარში, ან ამაღლებენ რაიმე პატივისცემას, ან ასრულებენ სუვერენის სხვა საქმეს, ის ფიცს დებს და პირდება, რომ ემსახურება სუვერენს და საზოგადოებას ერთგულად და სამართლიანად და იმოქმედებს. ეს არის ფიცის ძალა! ამრიგად, ყველა ქრისტიანი, რომელიც შედის წმიდა ეკლესიაში, ღებულობს ქრისტიანის უმაღლესი სახელის პატივს და ღირსებას და ჩაირიცხება ზეციური მეფის ჯარში, ფიცს დებს, რომ ბოლომდე დარჩება ამაში, ფიცს და პირდება, უარი თქვას სატანაზე და მის ყველა ბოროტ საქმეზე, რომ რწმენითა და ჭეშმარიტებით ემსახუროს ერთ ქრისტეს, უფალს, ზეცის მეფეს, მთელი მათი ზეცაში. ხედავთ ქრისტიანთა ამ ფიცს, ფიცს და დაპირებას. წაიკითხეთ ყველა ფორმა, რომელიც გამოსახულია წმინდა ნათლობამდე. იქ ყველა სამჯერ ქადაგებს: მე უარვყოფ სატანას და მის ყველა საქმეს, მის ყველა ანგელოზს, მთელ მის მსახურებას და მთელ მის სიამაყეს და ვფურთხებ მასზე. ისიც ქრისტესთან მოდის და ამბობს: მე ქრისტესთან ვარ შეერთებული და ქრისტიანი ამას სამჯერ იმეორებს! რას ნიშნავს ეს აღთქმა და უარყოფა, თუ არა ფიცი და ფიცი, რომლითაც ჩვენ გპირდებით, რომ უარვყოფთ სატანას, ჩვენს ცოდვებს, ვნებებს და ამქვეყნიური ამაოებას, მივყვებით ქრისტე უფლის კვალს რწმენით, თავმდაბლობით, თვინიერებითა და მოთმინებით? ეს არის წმინდა ნათლობის ქვეშ დადებული ჩვენი აღთქმის ძალა! ადამიანები, რომლებიც არ ასრულებენ ფიცს სუვერენისა და საზოგადოების წინაშე, სასტიკად სცოდავენ. საზოგადოების ასეთი ორგული შვილები გარე მტრებზე ბოროტები არიან და უპატივცემულო სახელს ეძახიან: მოღალატეები. ეს არის დამპალი წევრები, რომლებიც აზიანებენ მთელი საზოგადოების მთლიანობას. ასე მძიმედ სცოდავენ ქრისტიანები, რომლებიც წმიდა ნათლობისას დაიფიცეს, დაიფიცეს და აღუთქვეს მსახურება უფალს ქრისტეს, მაგრამ დაარღვიეს აღთქმა და იცრუეს. კითხვა რას ამბობენ ზოგადად ფიცის შესახებ სხვა მორალისტები? რეპ. აი რა: 1) ფიცი ან ფიცი, თუ მისი ყველა აქსესუარი დაცულია, მნიშვნელოვანია და აუცილებელი. ეს არის ღვთისადმი პატივისცემის აქტი, რომელშიც ისინი, ვინც იფიცებენ, აღიარებენ ღმერთს უაღრესად - ბრძენი და ყოვლისმცოდნე. ფიცის დამდების მხრივ, ეს არის ღვთის სახელის საჯარო პატივისცემის მტკიცებულება, რომლითაც დასტურდება გარანტიები და ემსახურება მის განდიდებას (ებრ. 6:13). ფიცი არ არის ადამიანური ინსტიტუტი, რადგან ის მიღებული, დამტკიცებული და განწმენდილია თავად ღმერთის მიერ. ჩემზე თვითონ დაიფიცა, ამბობს უფალი ღმერთი (დაბ. 22:16). საზოგადოებებში, ურთიერთნდობის შესანარჩუნებლად, ფიცი ან ფიცი აბსოლუტურად აუცილებელია. ღმერთის მოწოდება სიტყვების ან დაპირებების ჭეშმარიტების მოწმედ არ იქნება საჭირო საზოგადოებაში, სადაც არ არის სიცრუე და მოტყუება, და სუფევს სრულყოფილი სიმართლე და სიწმინდე. და სადაც არ არის სრულყოფილი ჭეშმარიტების ბატონობა, მაგრამ ღვთისმოსაობა ჯერ კიდევ არ არის მთლიანად შესუსტებული, იქ, აუცილებელ შემთხვევებში, არ არსებობს უფრო ეფექტური საშუალება ურთიერთერთგულების შესანარჩუნებლად, ვიდრე ღვთის წინაშე ჭეშმარიტების დამოწმება. იესო ქრისტემ ასწავლა: მე გეუბნებით თქვენ: არავითარ შემთხვევაში არ დაიფიცოთ (მათე 5:33). ეს და მსგავსი მონაკვეთი ასე უნდა გავიგოთ: ა) ყოველი ქრისტიანი, თავისი წოდების მიხედვით, ისე უნდა იცხოვროს, რომ ფიცის ოდნავი მოთხოვნილებაც არ ჰქონდეს; ბ) მაცხოვრის სიტყვები მიმართულია ებრაელთა მიერ ფიცის ბოროტად გამოყენების წინააღმდეგ. საყოველთაო ეკლესია ყოველთვის იძლეოდა ფიცის დადების უფლებას აუცილებელ შემთხვევებში. პატარადან დიდამდე ღმერთმა ყველაფერი ზუსტად იცის და თითოეულ ქმნილებას განსაკუთრებით ითვალისწინებს, ნათქვამია კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის მართლმადიდებლურ აღსარებაში (ნაწილი 1. პასუხი 29-ე კითხვაზე). ყოველ შექმნილ ბუნებას, ხილულსაც და გასაგებსაც, თავის შესანარჩუნებლად სჭირდება ღვთის მზრუნველობა, ანუ განგებულება, ამბობს წმინდა ვასილი დიდი. ვხედავ მსჯელობას წმ. ეფრემ სირიელი, მე ვხედავ შენობებს და ვასკვნი შემოქმედზე, ვხედავ სამყაროს და ვიცნობ პროვიდენსს; მე ვხედავ, რომ მესაჭის გარეშე გემი იძირება... სამწყსო მწყემსზეა დამოკიდებული, დედამიწაზე კი ყველაფერი ღმერთზეა... მეფის ნებაშია მეომრების პოლკების მოწყობა; ღმერთის ნებაში არის ყველაფრის განსაზღვრული წესდება; არაფერია დედამიწაზე, რაც არ ითქვა; რადგან ღმერთი არის ყველაფრის დასაწყისი (საზოგადოებრივი სწავლება). შემოქმედი აკონტროლებს ქმნილებას და მან არ დატოვა უკონტროლოდ აშენებული ხომალდი, ამბობს ნეტარი. თეოდორიტე. და წმიდა ტიხონი, ზადონსკის ასკეტი, როგორ ფილოსოფოსობს იგი თავისი აზრებისა და სიტყვების სიმარტივეში ღვთის განგებულების შესახებ? ხედავ, ამბობს ის, ადამიანის, ან ცხოველის, ან ცხოველის ნაკვალევს და მათგან ამოიცნობ მათ სიარულს – ერთს თუ მეორეს. ამ შემთხვევაში, გახსოვდეს, რომ ღვთის წინასწარმეტყველი მღერის პროვიდენციის ბილიკებზე და კვალზე: ჩანდა შენი მსვლელობა, ღმერთო, ჩემი მეფე ღმერთის მსვლელობა. ( ფსალმ. 67:25, 26 ). ჩვენი ღმერთის საქმეები, თითქოსდა, მისი კვალია, საიდანაც ჩვენ ვაღიარებთ მის ღვთაებრივ მსვლელობას ყოვლისმომცველ და ყოვლისმპყრობელ განზრახვაში და მის მე. როცა ვუყურებთ ცას და მის მშვენიერებას, მზეს, მთვარესა და ვარსკვლავებს და მათ შუქს, დედამიწას და მის აღსრულებას, მათში ვაღიარებთ მსვლელობას და განუწყვეტლივ - ჩვენი ღმერთის მოქმედ განგებულებას; ჩვენ თვითონ ვაღიარებთ მას და დარწმუნებულები ვართ, განვადიდოთ მისი ყოვლისშემძლე ძალა, რომელმაც ეს ყველაფერი თავისი სიტყვით შექმნა და თავისი ნებით შეინარჩუნა; მისი სიბრძნე, რომელიც ასე შესანიშნავად აწყობდა და მართავს ყველაფერს; მისი სიკეთე, რომლის მიხედვითაც, თითქოს თვითონაც არაფერს მოითხოვდა და კმაყოფილი იყო, ქმნიდა და შეიცავს ყველაფერს... შეუძლებელია არ ამოვიცნოთ ღმერთის სიბრძნისა და სიკეთის ყოვლისშემძლეობის უწყვეტი მოქმედება, როდესაც ყურადღებით განვიხილავთ, თუ როგორ ამოდის და ჩადის მზე, ცის სასიკეთოდ, და კვლავ ამოდის და მიედინება ცის მთელ განუზომელ სივრცეში ოცდაოთხ საათში - და როცა გვიახლოვდება, როგორც ჩანს, ზამთარი გვტოვებს და გვტოვებს. როგორ იჭერენ ღრუბლები, წყლით სავსე ბუშტუკების მსგავსად, ჰაერში, ყველაზე დახვეწილ ელემენტს, და არ ცვივა, გადაადგილდებიან ადგილიდან ადგილზე, ატარებენ წყალს და ათავისუფლებენ მას მიწაზე? როგორ მოძრაობს დედამიწა, დიდი და მძიმე მასა, ჰაერში და ინარჩუნებს თავის მახასიათებლებს? როგორ გამოაქვს იგი თავისი სიღრმიდან სხვადასხვა და უთვალავ ნაყოფს, თითქოს საგანძურიდან? როგორ არბილებს ერთი და იგივე ცეცხლი ზოგს, ამაგრებს სხვებს და მთლიანად შთანთქავს სხვებს? როგორ ცხოვრობენ თევზები წყლებში, მაგრამ არ იხრჩობენ და არ კვდებიან, ხოლო ცხოველები და ფრინველები ამას ვერ იტანენ? როგორ არის ადამიანში ერთი სული, მაგრამ ის ავლენს სხვადასხვა მოქმედებებს - ესმის, სურს, ახსოვს, უკვირს, შიშობს და ა.შ. ხედავს, ესმის, ყნოსავს და ა.შ. როგორ შეიძლება ამხელა და უხვი ნაყოფი პატარა თესლში იყოს დამალული? სინამდვილეში, ეს სხვა არაფერია, თუ არა ღმერთის ყოვლისშემძლე სიბრძნის კვალი, რომელიც იგონებს, ახორციელებს და აწესრიგებს და შეიცავს ყველაფერს მისი თანმიმდევრობით. წმინდა დავითმა, სამყაროს მოწყობასა და შენახვაში ღმრთის ბრძნულ და საკვირველ განზრახვაზე ფიქრით, სულით აღტაცებულმა შესძახა: აკურთხეთ სული ჩემი უფალო (ფსალმ. 103,1)! კითხვა რა პირადი ქმედებებისაგან შედგება ღვთის განგებულება? სამის წარმომადგენელი: 1) ქმნილებათა დაცვა: ეს არის ღმერთის მოქმედება, რომლითაც ყოვლისშემძლე არსებობაში შეიცავს მთელ სამყაროს და მასში მყოფ ყველა არსებას თავისი ძალებითა და კანონებით. 2) დახმარება, რომლითაც ყოვლისშემძლე, ქმნილებებს საშუალებას აძლევს გამოიყენონ საკუთარი ძალები, აძლევს მათ დახმარებას და გაძლიერებას. და 3) არსებების კონტროლი, რომლის მეშვეობითაც უსასრულოდ ბრძენი მათ მიმართავს თავისი მიზნებისკენ, ასწორებს და, თუ ეს შესაძლებელია, აქცევს მათ ცუდ საქმეებს კარგ შედეგებამდე. წმინდა ტიხონი განსაკუთრებით ავლენს ღვთის ამ სამმხრივი განგებულების კვალს და ბილიკებს ძველ და ახალ აღთქმაში ღვთის ეკლესიის შენარჩუნებასა და მართვაში... იგივე ღმერთი, ასე ამბობს ის (იხ. 118-ე სტატია ტრაქტატი სულიერი სიბრძნის შესახებ), რომელმაც სასწაულებრივად შექმნა სამყარო არაფრისგან, ქმნის თავისი განზრახვით და მხოლოდ მის შექმნილ სამყაროში. ბოროტებისთვის გამოვლენილი საშინელი სიკვდილით დასჯა არის მისი სიმართლის კვალი და ბილიკი, რომელიც ავლენს თავის გავლენას უკანონოებზე და მის მტრებზე. მისი წყალობა და კეთილი საქმეები არის მისი სიკეთის კვალი და მოწმე, რომელიც წარმოაჩენს თავის ღირსეულ მსახურებს, რომლებიც მას ეძებენ. გლობალური წარღვნის დროს, ბოროტებზე, რომლებიც წყალში დაიღუპნენ, ღვთის ჭეშმარიტება და მართალ ნოეზე, მისი სახლით დაცულ წყლებს შორის, ღვთის სიკეთე გამოგვევლინა. სოდომი და გომორა, მიმდებარე ქალაქებით გადამწვარი, რა მოხდება, თუ ღვთის დამსჯელი განგებულება არ მოწმობს? მაგრამ ლოტი, მართალი, დაცული, ქადაგებს მის სიკეთესა და წყალობას. ისრაელის ეგვიპტიდან გამოსვლისას ასევე ვხედავთ ღვთის ჭეშმარიტების, სიბრძნისა და წყალობის კვალს. ამაყმა და გამწარებულმა ფარაონმა და მისმა ჯარმა შეიტყვეს ღვთის ჭეშმარიტების საქმე; ხოლო მისგან გამწარებული მორწმუნე ღვთის ხალხი ღმრთის წყალობას გალობს და გვიქადაგებს. ღვთის ყოვლისშემძლე, ყოვლადბრძენმა განგებულებამ გზა გაუხსნა მას იქ, სადაც შეუძლებელი ჩანდა გზის პოვნა და სადაც ყველა ხსნას იმედოვნებდა, იქ უჩვენა ხსნის საშუალება, რათა აშკარა განადგურების წინაშე მყოფი ისრაელი გადაარჩინა; და ის, ვისგანაც სიკვდილს ელოდა, ზღვაზე გარდაიცვალა. ჩვენ ვხედავთ ღმერთის იგივე მსვლელობას და მისი სასწაულებრივი განგებულების კვალს შემდგომ დროებსა და ადგილებში. ჩვენ ვხედავთ მისი რისხვის საშინელ კვალს, როცა დედამიწა გაიხსნა და შთანთქა დათანი და დაფარა აბირონის ლაშქარი (ფსალმ. 106:17). ჩვენ ვხედავთ მისი მოწყალე განგებულების კვალს, როცა გველისგან დაკბენილი ადამიანები გველს უყურებდნენ, მისი ბრძანებით ამაღლდნენ და ამით განიკურნენ; გველმა კი არ განკურნა ისინი, არამედ მისმა ღვთაებრივმა პროვიდენციალურმა ძალამ. მაგრამ ყველაზე განსაკუთრებული, სასწაულებრივი გზით, ღვთის განგებულება ვლინდება უწმინდესი მართლმადიდებლური ქრისტიანობის შენარჩუნებაში, გავრცელებაში და დაცვაში. მთელი ეკლესია, მიმოფანტული მთელ სამყაროში, მაგრამ ერთიანი სულითა და რწმენით გაერთიანებული, იცნობს და აღიარებს შეურაცხყოფილ, დამცინავ, დაჭრილ, წამებულ, ჯვარცმული და მოკვდა ბოროტმოქმედებს შორის ქრისტეს; მაგრამ იგი პატივს სცემს იმავე აღდგომილ და განდიდებულ მეფეს, თაყვანს სცემს მას, ხარობს მისით; მთელ თავის იმედს, სიხარულსა და სიხარულს მასზე ათავსებს და ღმერთივით ეთაყვანება მას. რა არის ეს, თუ არა ღმერთის ყოვლისშემძლე განგებულების კვალი და საქმე?.. ვის შეეძლო ხსნისა და ხსნის იმედი მოწამეობრივი და ჯვარცმულისგან? მაგრამ ღვთის ძალა, რომელიც ყოველი მორწმუნის ხსნაა, საშუალებას გვაძლევს დავამკვიდროთ ხსნა და მარადიული სიცოცხლე ჯვარცმულ ქრისტეში და არ ვიცნობთ და არ ვიცნობთ სხვა მხსნელს და მხსნელს, გარდა მხოლოდ მას; და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვკვდებით, საფლავებში ვართ ჩაფლულნი და ხრწნილებანი, და მიწასავით მივმართავთ მიწას, ჩვენ მტკიცედ ვიმედოვნებთ მის, ვინც მოკვდა და აღდგა, აღდგება, გაცოცხლდება და მიიღებს ახალ, უკეთეს, მარადიულ სიცოცხლეს. და რაც აძლიერებს სასწაულს, არა ამ დროის ბრძენთა და რიტორიკოსთა მეშვეობით, არა დიდებულთა და დიდებულთა მეშვეობით, სამყარომ მისცა და ჩაწერა თავისი გული და სახელები ჯვარცმულს, არამედ უბრალოების, უსწავლელების, კარვის მუშაკების, მეთევზეების, მებაჟეების მეშვეობით. რამდენი მათგანი იყო, ვინც გაუგონარი და გონებისთვის გაუგებარი რამ ჩაიდინა? თორმეტი. რეპ. ასე პასუხობს წმინდანი. ტიხონ, რომ სამყაროს შექმნა, გადარჩენა, შენარჩუნება და განახლება ერთი ღმერთის საქმეა. და როგორც ხილული ქმნილებიდან ვიცნობთ ღმერთს და მის ყოვლისშემძლეობას, სიბრძნესა და სიკეთეს: ასევე ცდომილების სიბნელით დაბნელებულ წარმართთა ქრისტესკენ მოქცევიდან ჩვენ ვიცნობთ მის ყოვლისშემძლე, ბრძენ და ყოვლადკეთილ განგებულებას. ქვეყნიერების შემოქმედებაშიც და გამოსყიდვაშიც ჩანს შენი მსვლელობა, ღმერთო, ღვთის, ჩემი მეფის მსვლელობა (ფსალმ. 67:25). ღვთის განგებულება, განსაკუთრებით ადამიანზე, წმინდაა. ტიხონი თავის სულიერ საგანძურში (ნაწილი 12) შემაშფოთებლად ამჟღავნებს თავის აზრებს ჩვეულებრივ, მარტივ სიტყვებში: ნუ გეშინია, მე შენთან ვარ. "ისე ხდება, რომ ზადონსკის მარტოობაში წმინდანი თავის თავს ელაპარაკება. ტიხონ, ხდება, რომ დედა, როცა ხედავს შვილს მწუხარე და ტირილს, ანუგეშებს და ეუბნება: ნუ გეშინია, მე შენთან ვარო. ასე ეუბნება მოწყალე და კაცთმოყვარე ღმერთი ცდუნებასა და უბედურებაში მყოფ ერთგულ სულს: გეშინოდეს უბედურება, მე არ გეშინოდეს. მე ვარ თქვენი შემქმნელი, მე ვარ თქვენი მხსნელი, მე ვარ თქვენი დამხმარე და შუამავალი, მე ვარ თქვენთან ერთად (ეს. 49:14, 15). ისაკი და იაკობი, და შეინარჩუნა ისინი მათი მოსვლის ქვეყნებში (ფსალმ. 104:14 იგი იოსებთან იყო და უბედურებაში და განსაცდელში, რომელიც მას მოჰყვა, შეინარჩუნა და განადიდა). ისრაელთან ერთად ვიყავი ეგვიპტეში და მათი ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს და გავყავი წითელი ზღვა მათთვის და უდაბნოში ვკვებავდი მათ საუცხოო მანანით, დავხოცე მათი მტრები მათ წინაშე. ის იყო დავითთან, მის ცხებულთან, სხვადასხვა განსაცდელებსა და დევნაში. იონასთან იყო ზღვის სიღრმეში, სამ ჭაბუკთან - ბაბილონის გამოქვაბულში, დანიელთან - თხრილში და ა.შ... მოციქულებთან იყო, მოწამეებთან იყო და საშინელ ტანჯვაში ინახავდა მათ; იყო ჰერმიტებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ გამოქვაბულებში, დედამიწის ბუჩქებსა და უფსკრულებში და იხსნა ისინი მტრის მაქინაციებისგან; იყო, არის და იქნება საუკუნის ბოლომდე თავის ერთგულ მსახურებთან ერთად, ცრუ დაპირების მიხედვით: აჰა, მე შენთან ვარ და ა.შ. (მათე 28:20). უფალო, გაძლიერდი ჩვენთან? ღვთაებრივის შენარჩუნებისა და მართვის სურათები თუ მეთოდები მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია; მაგრამ ისინი ყველა ეხება ორს, რომელთაგან ერთს უწოდებენ ბუნებრივ, ხოლო მეორეს ზებუნებრივი. ღვთის განგებულება ზოგადი და პირადია. პირველი მოიცავს ზოგადად მთელ სამყაროს; მეორე არის ის, რომელიც ვრცელდება მსოფლიოს ყველაზე განსაკუთრებულ და განსაკუთრებულ არსებებზე, რაც არ უნდა პატარა ჩანდეს ისინი. "მაგრამ ღმერთი ერთი დღითაც არ წყვეტს ქმნილებათა მმართველობას", - ამბობს წმინდა ეკლესიების ერთ-ერთი მასწავლებელი, რათა ისინი მაშინვე არ გადაუხვიონ თავიანთ ბუნებრივ გზებს... არსებებისთვის, რომლებისთვისაც საჭიროა შემოქმედი, აუცილებელია პროვაიდერიც: სხვაგვარად, სამყარო, შემთხვევით გადატანილი, როგორც გემი გრიგალის დროს. კითხვა როგორი ქადაგება არსებობს სამყაროში, განუწყვეტელი, საყოველთაო, მაგრამ ჩუმი? "ზეცა გეტყვის ღვთის დიდებას (ფსალმ. 18:1). როგორ გეტყვიან? მათ არ აქვთ ხმა, არ აქვთ ტუჩები, არ აქვთ ენით აღჭურვილნი - როგორ გეტყვიან? მათი გარეგნობით. რადგან თუ დაინახავ მათ სილამაზეს, სიდიადეს, სიმაღლეს, სტრუქტურასა და გარეგნობას, რომელიც გაუძლო შენს მსგავს ხმას საუკუნეების განმავლობაში. და გიბიძგებთ მათ ერთი ხედიდან, თაყვანი სცეთ მას, ვინც შექმნა ასეთი დიდი და ლამაზი სხეული, ცა დუმს, მაგრამ მისი ხილვა თავისით გამოსცემს ხმას, ყოველი საყვირი უფრო ხმამაღალია... მეტყველება არ არის არსება, სიტყვებზე დაბალი, მათი ხმები არ ისმის (ფსალმ. 18:2), ანუ არ არის ენა, რომლის გაგებაც არ არსებობს. ბარბაროსიც, ინდოელიც და ეგვიპტეც, და ყველა დედამიწაზე, ესმის და ესმის მათი ხმა... მაგრამ რამდენად გასაგებია ცა, თავისი სილამაზითა და სიდიადით და სხვა თვისებებით, მიჰყავს მაყურებელს წმინდა საშინელებამდე და ღმერთის გაოცებამდე? (მე მჯერა) და უფლის სულიწმიდისა... რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველთა... სამუელის დროიდან მოყოლებული წინასწარმეტყველები მუდმივი, თითქმის განუწყვეტელი თანმიმდევრობით დადიოდნენ. რა არის წინასწარმეტყველები? წინასწარმეტყველები იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ღმერთმა აღადგინა და დანიშნა ისრაელის სახლის მცველებად (ეზეკ. 3:17), ანუ ღვთისა და მისი დაპირებების რწმენის მცველები და მცველები. კითხვა რა არის მათი გამორჩეული თვისებები? სუფთა და მაღალი ზნეობა, ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავისა და საზრუნავის უარყოფა, სრული უანგარობა და მიუკერძოებლობა, დაუღალავი მონდომება მსახურებაში, უშიშარი მზადყოფნა ყველა გაჭირვებისთვის, ტანჯვა, სიკვდილიც კი ისრაელის ღმერთის სადიდებლად - ეს არის წინასწარმეტყველთა ზოგადი და გამორჩეული თვისებები. რაც შეეხება მომავლის წინასწარმეტყველებას? მომავლის წინასწარმეტყველება მათი წინასწარმეტყველური მსახურების მთავარი, მაგრამ არა ერთადერთი მოვალეობაა. წინასწარმეტყველებს ევალებოდათ ხალხის მორალური ზედამხედველობა, მათი სულიერი განათლება და განმანათლებლობა. როგორც მასწავლებლები, წინასწარმეტყველები ხალხს უხსნიდნენ კანონის მნიშვნელობას, ცდილობდნენ სათნოებების დათესვას და ზრდას, ამხილეს მანკიერებები, გააფრთხილეს და დაემუქრნენ სამომავლო სასჯელებს ურწმუნოებისა და ბოროტებისთვის. წინასწარმეტყველები არ იყვნენ მხოლოდ განათლებული ადამიანების რჩეული წრის მასწავლებლები, წარმართი ფილოსოფოსების მსგავსად, ისინი არ მალავდნენ სიბრძნეს ფარულად, არ დაფარავდნენ მას ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის შეუღწევადი ფარებით, როგორც ამას აკეთებდნენ შურიანი აღმოსავლელი მღვდლები თავიანთი სიბრძნით. წინასწარმეტყველები ხალხის მასწავლებლები იყვნენ ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით - ცხადად და ღიად უცხადებდნენ ჭეშმარიტებას მეფესაც და მღვდელსაც, დიდებულსაც და უბრალოსაც, განათლებულსაც და უსწავლელსაც... აქ საკმარისია ერთი მაგალითის აღნიშვნა - მეფე დავით... წინასწარმეტყველებს იუდას სამეფოშიც განსაკუთრებული, არაჩვეულებრივი ავტორიტეტი ჰქონდათ. ღმერთმა თავად გამოაცხადა თავი თავისი ხალხის მეფედ. შესაბამისად, ყოველი მეფე, რომელიც დავითის ტახტზე იჯდა და დაახლოებით ჩვენს ცნებებზე საუბრობდა, იყო ღმერთის მოადგილე იუდეაში. მაშასადამე, წინასწარმეტყველი, როგორც შუამავალი ღმერთსა და მეფეს შორის, უფლებამოსილი იყო, ზეციური მეფის სამეფო ბრძანებები გამოეცხადებინა თავის მიწიერ მოადგილეს. კითხვა რა იყო წინასწარმეტყველთა მთავარი მიზანი? მესიის აღთქმის გამოვლენა და გარკვევა ადამიანის გაგებისთვის ყველაზე გასაგები გზით. და წინასწარმეტყველებმა შეასრულეს ეს მიზანი იმდენად, რამდენადაც მათში მყოფმა ქრისტეს სულმა დაადგინა მათთვის (1 პეტ. 1:11). წმიდა ტიხონი მოკლედ, მაგრამ ნათლად გადმოსცემს წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველებებს მესიისა და მათი შესრულების შესახებ (წერილი 2, ნაწილი 14). „მოუსმინეთ და განიხილეთ წინასწარმეტყველებები და მათი შესრულება“, ამბობს ის და დაადასტურეთ თქვენი რწმენა. იწინასწარმეტყველეს, რომ ქრისტე დაიბადებოდა ქალწულისგან, რომელიც ხელოვნებით არ იყო შექმნილი (ეს. 7:14) და ასეც მოხდა (მათე 1:18; ლუკა 1:26, 27). იწინასწარმეტყველეს, რომ ქალაქ ბეთლემში იუდას ტომიდან ბავშვი დაიბადებოდა (მიქ. 5:2). ასეც მოხდა: ჩვენი უფალი აღდგა იუდას ტომიდან (ებრ. 7:14) და იესო ქრისტე დაიბადა იუდეის ბეთლემში (მათე 2:1). იწინასწარმეტყველეს, რომ დავითის შთამომავლობიდან დაიბადებოდა (2სმ. 7:12; ეს. 11:1), და ასეც მოხდა: დავითის შთამომავლობიდან დაიბადა ქრისტე ხორციელად (რომ. 1:1 და სხვ. მათ. 20:30). იწინასწარმეტყველეს, რომ მოვიდოდნენ შობილ ქრისტესთან ძღვენით (ფსალმ. 71:10, 11, 15), - და ასე მოხდა: სამი ბრძენი მეფე აღმოსავლეთიდან მოვიდა ყრმის ქრისტეს მოსახარად (მათე 2:11)... უფალმა დაჰპირდა თავისი ანგელოზის გაგზავნას მისი ქრისტეს წინაშე (მალ. - და ეს იყო ანგელოზი, როგორც ანგელოზი 3:). არა უსხეულო, არამედ ხორცში ჩადებული იოანე დიდი, რომელსაც თავად ქრისტე მოწმობდა (მათე 11:10; ლუკა 7:27). ღვთის ეს ანგელოზი ქრისტეს წინაშე მოვიდა და გზა გაუმზადა (მარკ. 1:2, 7; მთ. 3:11) და ამიტომ ეწოდა წინამორბედი... იწინასწარმეტყველეს, რომ ქრისტე დაიწყებდა თავის წმინდა ქადაგებას გალილეაში (ეს. 9:1, 2) და ასეც მოხდა: იქ გამოჩნდა სამყაროს პირველი ნათელი; იქ სიბნელეში მსხდომთ აანთეს ეს სინათლე; იქ იესომ, ჩვენმა ნათელმა, დაიწყო ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ (მათე 4:17). იწინასწარმეტყველეს, რომ ქრისტე იგავით ასწავლიდა (ფსალმ. 77,2) - ასე იქნება... წაიკითხეთ მისი სახარება და ნახავთ. იწინასწარმეტყველეს, რომ ბევრი არ მოუსმენდა მისი წმინდანის სწავლებას, არ დაუჯერებდა მას და არ მიიღებდა (ეს. 6:9, 10) - და ასეც მოხდა: მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა არ ისმინეს ქრისტეს სწავლება და არ მიიღეს იგი (იოანე 1:11). იწინასწარმეტყველეს, რომ ქრისტე ხალხს მოუტანდა კარგ და სასიხარულო ამბებს (ეს. 61:1–3) და ასეც მოხდა (ლუკა 4:17–21). იწინასწარმეტყველეს, რომ ქრისტე მრავალ სასწაულს მოახდენდა (ეს. 35:5, 6). ასე აღსრულდა: რამდენი სასწაული და ნიშანი მოახდინა ქრისტემ, მოწმობს სახარება, წაიკითხეთ თქვენთვის. იწინასწარმეტყველეს, რომ იუდეველთაგან ბევრს ეზიზღებოდა ქრისტე, რომელიც აღთქმული და გაგზავნილი იყო მათთან და რომელსაც ისინი ელოდნენ (ფსალმ. 68:5), - და ასე მოხდა: იუდეველებს სძულდათ ქრისტე, ლანძღავდნენ, ცილისწამებდნენ, დევნიდნენ და კლავდნენ; დანარჩენზე თავად წაიკითხეთ... როგორც ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები ახდა, ისე შესრულდა და შესრულდება ის, რაც ახალ აღთქმაში იყო ნაწინასწარმეტყველები. ქრისტემ იწინასწარმეტყველა, რომ ზოგიერთი მოწაფე უღალატებდა მას, რომ ყველა მოწაფე მიატოვებდა მას, რომ პეტრე მოციქული სამჯერ უარყოს და ა.შ. - და ასეც მოხდა. მან იწინასწარმეტყველა, რომ იერუსალიმი და მასში არსებული ტაძარი დანგრეული იქნებოდა და ერთი ქვა მეორეზე არ დარჩებოდა და ასეც მოხდა: რომაელებმა დაანგრიეს ტაძარი და მთელი იერუსალიმი. ქრისტემ დაჰპირდა სულიწმიდის გაგზავნას მოციქულებსა და ყველა მორწმუნეს, და ეს აღსრულდა: სულიწმიდა მოვიდა მოციქულებზე (საქმეები 2) და მისი მადლი გადმოიღვარა ყოველ ხორციელზე. ის წინასწარმეტყველებები, რომელთა მოვლენებსაც ველით, ასევე ახდება. ასწავლის, წმინდა წერილის მიხედვით, მკვდრეთით აღდგომას: ის გარკვეულია და იქნება (1 კორ. 15; იოანე 5). ჩვენ ველოდებით ქრისტეს მეორედ მოსვლას და უკანასკნელ განკითხვას: ეს აუცილებლად მოხდება. ქრისტე მოვა ცოცხლებისა და მკვდრების განსასჯელად და ყველა მიიღება თავისი საქმეებისამებრ... წმიდა ტიხონმა იპოვა შემდეგი შუამდგომლობები სხვადასხვა შემთხვევებისა და საჭიროებისთვის: 1) მონანიებული ცოდვილის შუამდგომლობა. გაიხსენე შენი წყალობა, უფალო, და შენი წყალობა, როგორც ეს იყო უკუნითი უკუნისამდე. ნუ გახსოვს ჩემი ახალგაზრდობის ცოდვა და ჩემი უმეცრება, უფალო! შენი მოწყალების მიხედვით, გამიხსენე, შენი სიკეთის გულისთვის (ფსალმ. 24:6, 7). ადამიანი ბევრს სცოდავს ახალგაზრდობაში და უმეცრებაში. და როცა მონანიებული ფიქრობს ამაზე და უყურებს ღვთის ჭეშმარიტებას, მისი სინდისის დიდი ნაწილი შეწუხებულია და მწუხარებულია. ამ შემთხვევაში ცოდვებს ჩამორჩენილმა და მონანიებულმა უნდა ახსოვდეს ღვთის უსაზღვრო წყალობა და სიკეთე, რომელიც მან თავის წმინდა სიტყვაში აღუთქვა ყველას, ვინც მოინანიებს და ხშირად გაიმეოროს ფსალმუნმომღერალთან ერთად: გაიხსენე შენი თანაგრძნობა, უფალო, შენი წყალობა, რომელიც არსებობს მარადისობიდან და ა.შ. (ფსალმ. 24:6). 2) ლოცვა, ვინც სინდისში გრძნობს ღვთის რისხვას. უფალო, ნუ გამკიცხავ მე შენი რისხვით; ნუ დამსჯი შენი რისხვით (ფსალმ. 6:2). ანალოგიურად, წინასწარმეტყველი იერემია ღაღადებს: დაგვსაჯე, უფალო, განსაკუთრებით განკითხვისას და არა ბრაზით, რათა არ დაგვამცირო (იერ. 10:24). და ეს არის ფსალმუნმომღერალი; ნუ განიკითხავ შენს მსახურს, რადგან ცოცხალი არავინ გამართლდება შენს წინაშე (ფსალმ. 143:2). ადამიანმა უბრალოდ არ უნდა ითხოვოს ხსნა ღვთის სასჯელისგან, არამედ ღვთის ჭეშმარიტების რისხვისა და სიმძიმისგან, რომელიც ყოველ ცოდვილს საუკუნო ტანჯვით ემუქრება. მამის სასჯელი, თუმცა ჩვენი ხორცისთვის სამწუხაროა, სასურველია. 3) შუამდგომლობა სხვადასხვა ცდუნებებში. უფალო, ღმერთო ჩემო, მე შენზე ვენდობი, მიხსენი ყველასგან, ვინც მდევნის და მიხსნი. რომ ლომივით არ წაართვას ჩემი სული; მე არ ვარ მხსნელი, არამედ მხსნელი (ფსალმ. 7:2, 3). სატანა თავისი ბოროტი ანგელოზებითა და მსახურებით გამუდმებით დევნის და ლომივით მორწმუნეების დაჭერას და გატაცებას ცდილობს (1 პეტ. 5:8). ამ მტრების წინააღმდეგ სხვა წამალი (ხსნა) არ არსებობს, გარდა ღვთისადმი მხურვალე ლოცვა. 4) როგორ არის მიზანშეწონილი რწმენის მეშვეობით დამწუხრებული სულის ნუგეშისცემა? რა მწუხარე ხარ ჩემს სულში; შენ კი ვსკაიაში დამაბნევი; მიენდე ღმერთს, რადგან ვაღიარებთ მას, ჩემი სახისა და ჩემი ღმერთის ხსნას (ფსალმ. 41:6). დიდი მწუხარებით ადამიანმა არ იცის რა გააკეთოს. ამ შემთხვევაში, საყვარელო ქრისტიანო, მიანდე შენი მწუხარება უფალს; ნუგეშისცემით ღმერთის უსაზღვრო წყალობა, რადგან უფალი სამუდამოდ არ უარვყოფთ თქვენ. რადგან თავმდაბალი მოწყალებას გამოიჩენს თავისი წყალობის სიმრავლის მიხედვით (პლ. 3:31, 32)... თუმცა შენი მტრები, ეშმაკი და მისი მსახურები გეუბნებიან: სად არის შენი ღმერთი? ელაპარაკე შენს სულს, ნუგეშისცემით წმიდა დავითს: რატომ არის ჩემი სული მწუხარე? უფალი ახლოსაა ყველასთან, ვინც მას უხმობს (ფსალმ. 41:4, 6; 144:18). 5) შუამდგომლობა ან ლოცვა ქრისტე ღვთის ძისადმი, აღებული თესლის მთესველის იგავიდან. ღვთის ძე, იესო ქრისტე, რომელიც გამოჩნდა ჩვენს თავმდაბალ ხორცში დედამიწაზე და დათესა რწმენის კეთილი თესლი ამქვეყნიური სოფლებში! დაიცავი ჩემი გული შენი შიშით, რათა ბოროტი არ მოვიდეს და არ გაიხაროს შენი სიტყვების თესლით, და განწმინდე ჩემი გული ამ საუკუნის მწუხარების ეკლებისგან და კარგი ნიადაგი გახადე შენი ღვთიური სიტყვის მისაღებად, რათა გამოვიღო რწმენის ნაყოფი და წილი მქონდეს შენს რჩეულებთან, რომლებიც ნაყოფს გამოიღებენ - ასი, ერთი - სამოცი, ერთი - სამამათი. რამეთუ კურთხეულ ხარ მამასა და სულიწმიდასა - უკუნითი უკუნისამდე ამინ. 6) შუამდგომლობა აღებული ზღვაში გასაჭირში მყოფი მოციქულების ისტორიიდან. ღმერთო! გადამარჩინე, ვკვდები. აჰა, ჩემი გემი გაჭირვებულია ტალღების ცდუნებისგან და ახლოს არის დაიხრჩო. შენ, როგორც ღმერთი მოწყალეა და მოწყალეა ჩვენი სისუსტეების მიმართ, შენი ყოვლისშემძლე ძალით, აკრძალე უბედურების არევა, რომელთაც სურთ ჩემი ჩაძირვა და ბოროტების სიღრმეში ჩაგდება - და იქნება დუმილი, რადგან ქარები და ზღვა მოგისმენენ. ამინ. 7) ისტორიიდან აღებული შუამდგომლობა ტრანსფორმაციისთვის. მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად წარმოშობა - სიტყვა, ჩვენი გულისთვის ადამიანისთვის და ჩვენი ხსნისთვის, ღვთისმშობლისგან შობილი და დედამიწაზე ცოცხალი! ღირსი გამხადე შენი სიკეთის გასინჯვისა, რომელსაც შენს უყვართ და პატივს სცემენ შენს წმინდანებს, ამქვეყნიური სავალალო ველზე მოხეტიალე, და ვიხილო შენი მუდამ შუქი ჩემი გონიერი თვალით. შენი დიდება და შენს რჩეულებთან ერთად გაქება შენ და შენს უწყის მამას და სულიწმიდას. ამინ. 8) კეთროვანის ამბიდან ამოღებული შუამდგომლობა. იესო, სულთა და სხეულთა მკურნალო, შემიწყალე მე! შენ, ვინც ზეცაში მკვიდრობ და ჩვენ თავმდაბლებს გვიყურებ, კვნესით და რწმენით ავმაღლებ ხმას მიწიდან: განწმინდე ჩემი სული, ცოდვებით კეთროვანი, როგორც შენ განწმინდე ათი კეთრი, რათა სუფთა გამოვჩნდე შენს უწმიდეს თვალწინ, როცა შენს დიდებაში მოხვალ. ამინ. 9) ვედრება ან ლოცვა აღებული ბრმათა ისტორიიდან. ძეო ღმრთისაო, მარადიული სინათლე და გაანათე ყველას! შემიწყალე. განანათლე ჩემი გულის თვალები, დაბნელებული ცოდვათა და ვნებათა სიბნელეთა, როგორც შენ გაანათლე ბრმა, რომელიც შენ გეღაღადა. აეხილოს ჩემი გულის თვალები, რომ გიხილო, შეუჩერებელო ნათელო, და რწმენითა და სიყვარულით გამოგყვე, რომელიც წყეულის გულისთვის დადიოდი დედამიწაზე. ამინ. 10) ვედრება აღებული სხვადასხვა სახარების ამბებიდან. იესო, ძეო ღვთისა! შეხედე მე, როგორც შეხედე ცოდვილს სიმონის სახლში, პეტრეს, რომელმაც უარყო, ქურდს, რომელიც შენთან იყო ჯვარზე, და ჩამითვალე მათთან ერთად, ვინც შენთან მოინანია - გადასახადების ამკრეფებს, მეძავებს და სხვა ცოდვილებს. რამეთუ შენ ხარ ღმერთი და ჩვენი მხსნელი, რომელიც მოხვედი ამქვეყნად ცოდვილთა გადასარჩენად და მათგან მე ვარ პირველი. ამინ (ნაწილი V II, თავი 5). I. დიდი და უთქმელი ძალა ფსალმუნისა! ფსალმუნების გალობა, წმინდა მამათა მოწმობითა და პირადი გამოცდილებით, ამშვენებს სულებს, ანგელოზებს მოუწოდებს დახმარებისთვის, განდევნის დემონებს, განდევნის სიბნელეს, აქცევს წმინდანებს, აძლიერებს ცოდვილს გონებას, გამოისყიდის ცოდვებს, იწვევს რწმენას, იმედს, სიყვარულს; როგორც მზე ანათებს; როგორც წყალი ასუფთავებს; ცეცხლივით აწვება; როგორც ზეთის საცხები; სირცხვილს აყენებს ეშმაკს; ღმერთი აჩვენებს; აოხრებს სხეულებრივ ვნებებს... ფსალმუნებს ილოცებენ მოსულთათვის; ისინი ახდენენ ნამდვილს; წარსულის მონანიება; ხარობენ კეთილი საქმეებით... მეფსალმუნე სიხარულია უფროსებისთვის, მშვენებაა სიბერე, სიბერე და სრულყოფილება გონებისა, თვით ქრისტეს შემწე და შემწე ღმერთის... II. წმინდა ტიხონს აქვს (მე-2 ნაწილი) ფსალმუნის შემოკლებული ვერსია კანონის სახით, რეფრენით: შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე მე. შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე. შთააგონე ჩემი სიტყვები, უფალო, გაიგე ჩემი სათაური. ისმინე ჩემი ლოცვის ხმა, მეფეო და ღმერთო ჩემო, როგორც შენ გევედრები, უფალო. შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე. ადექი, უფალო, ღმერთო ჩემო, ხელი აღმართო, ნუ დაივიწყებ ბოლომდე შენს გაჭირვებულებს. შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე. შენ, უფალო, დაგვიფარე და დაგვიფარე ამ თაობიდან და სამუდამოდ. შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე. მიყურე და მომისმინე, უფალო, ღმერთო ჩემო, განმანათლე ჩემი თვალები, რომ არ ჩავიძინო სიკვდილში. დიახ, არა მაშინ, როცა ჩემი მტერი ლაპარაკობს; გავძლიერდეთ მასზე. შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე. გააკეთე ჩემი ნაბიჯები შენს ბილიკებზე, რათა ჩემი ნაბიჯები არ განძრეულდეს. შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე. გააკვირვე შენი წყალობა, გადაარჩინე შენზე მინდობილი მათგან, ვინც წინააღმდეგობას უწევს შენს მარჯვენას: მიხსენი, უფალო, როგორც შენი თვალის ჩინი. აღადგინე, უფალო, წინამძღოდე მე და ჩაახშო ისინი, იხსენი ჩემი სული ბოროტებისგან. შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე. ვის ესმის შემოდგომა? განმიწმინდე ჩემი საიდუმლოებისგან და დამიფარე შენი მსახური უცხოთაგან. შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე. ნუ განმშორდები ჩემგან, რამეთუ მწუხარება მოახლოებულია, რამეთუ ვერ დამეხმარები... უფალო, ნუ მომაშორებ შენს დახმარებას: მოდი ჩემს შუამდგომლობაზე. III. ფსალმუნი თავისი შინაარსის მიხედვით შეიძლება დაიყოს სამ ტიპად: ფსალმუნების პირველი ტიპი მოიცავს სასწავლებელ ფსალმუნებს. ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის შეცნობისა და მოწოდების შესახებ (ფსალმ. 28, 32, 96 და სხვ.). ღვთის ძის შესახებ (ფსალმ. 2, 39, 71 და სხვ.). სულიწმიდის შესახებ (ფსალმ. 32, 50, 142). ქრისტეს სახის შესახებ, მისი სამღვდელო, წინასწარმეტყველური და სამეფო თანამდებობის შესახებ (ფსალმ. 2, 39, 44 და სხვ.). მისი ტანჯვის შესახებ (ფსალმ. 2, 15, 21, 30 და სხვ.). აღდგომის შესახებ (ფსალმ. 15, 20 და სხვ.). ამაღლების შესახებ (ფსალმ. 8, 20, 46 და სხვ.). სამყაროს შექმნისა და განგებულების შესახებ (ფსალმ. 32, 103, 100 და სხვ.). სახარების ან იესო ქრისტეს მეშვეობით ცოდვათა მადლით აღსავსე მიტევების შესახებ (ფსალმ. 13, 31, 97 და სხვ.). არსებობს ექვსი ფსალმუნი მონანიების შესახებ ღვთისკენ მიბრუნების შესახებ (ფსალმ. 6, 31, 47, 50, 101, 129)... მეორე ტიპში შედის სამადლობელი ფსალმუნები: სამყაროს შექმნისა და განგებულებისთვის (ფსალმ. 99, 103, 110, 135 და სხვ.). ცოდვათა მისატევებლად და სულიერი კურთხევისთვის (ფსალმ. 31, 64, 65, 84). ეკლესიისა და მართალთა უბედურებისგან განთავისუფლებისათვის (ფსალმ. 17, 22, 29, 33, 35). ისრაელის ხალხისთვის გამოვლენილი კეთილი საქმეებისთვის (ფსალმ. 80, 104, 105, 107, 113). მესიის სამეფოსთვის, სახარებისთვის და ეკლესიისთვის (ფსალმ. 23, 47, 49, 92, 117, 121, 131). მესამე ტიპი მოიცავს ნუგეშის და ვედრების ფსალმუნებს. ნუგეშისმცემელი: ღვთის რისხვის განცდაში და სინდისის შიშში (ფსალმ. 38, 41, 42, 46); ავადმყოფობისა და სიკვდილის დროს (ფსალმ. 6, 32, 37, 38, 89, 120); ბოროტი და ცრუ მოძღვრების მიერ დევნილ მართალთა უბედურებებში (ფსალმ. 3, 9, 10, 40, 51, 54, 57, 72, 90, 111); – ჯვრის ცდუნების წინააღმდეგ (ფსალმ. 36, 48, 72). მთხოვნელნი: ცოდვათა მიტევებისა და სათნოებაში დამტკიცებისათვის (ფსალმ. 6, 12, 24, 25, 37, 50); – ეკლესიისა და მართალთა დაცვის შესახებ უბედურებისგან, მდევნელთა, ცრუმოძღვრებისა და ყველა მტრისგან (ფსალმ. 11, 26, 34, 43, 53, 55, 58); – ეკლესიის გავრცელების შესახებ (ფსალმ. 66, 67, 85, 92, 97); – ხელისუფლებისა და საზოგადოებრივი კეთილდღეობის შესახებ (ფსალმ. 19, 59, 60, 62); – საერთო სამყაროს შესახებ (ფსალმ. 59,84); – მშვიდობიანი და უმტკივნეულო სიკვდილის შესახებ (ფსალმ. 38:89). (ამბროსის სახელმძღვანელოდან წმინდა წერილის კითხვისთვის). იმისთვის, რომ ფსალმუნი უფრო სასარგებლო იყოს სულისთვის, ევედრე სამებას: ყოვლადწმიდაო სამებაო, ღმერთო და შემოქმედო მთელი ქვეყნიერებისა, იჩქარე და მიმართე გული, რათა დაიწყოს გონებით და დავასრულო ღვთისგან შთაგონებული წიგნების კეთილი საქმეები, როგორც სულიწმიდა ღებინებს დავითის პირს. ჩემი უმეცრების გაცნობიერებით, დაცემით, გევედრები, შენგან დახმარებას გთხოვ: უფალო, წარმართე გონება ჩემი და განმამტკიცე გული; არა ტუჩების სიტყვებზე გასაცივებლად (სევდაზე), არამედ იმათ გონებაზე, ვინც ამბობს, რომ გაიხაროს და მოემზადოს კეთილი საქმისთვის, თუნდაც ვისწავლო და ვთქვა... ახლა კი, მოძღვარო, დალოცე, რომ გულიდან ამოვისუნთქო და ენით ვიმღერო. კითხვა რამდენად წმინდაა. ტიხონი ვიწრო ბილიკზე საუბრობს? რეპ. (ნაწილი 6, თავი 5, §§203, 205). ადამიანის სიცოცხლე არის მოგზაურობა დაბადებიდან სიკვდილის საათამდე. ეს გზა ორმხრივია - ვიწრო და ფართო. სრუტე თუ ვიწრო ბილიკი შემოღობილია ღვთის კანონის საზღვრებში, ისე რომ არ არის დაშვებული არც მარჯვნივ და არც მეორეზე; ფართო გზა არის ის, ვინც დაანგრია ღვთის კანონის გალავანი და ნებას აძლევს ხეტიალის თავისუფლებას. "ვიწრო ბილიკზე", - ამბობს წმინდა ბასილი დიდი, მოკვდავი; ხორცის ფართო დაკმაყოფილებაზე. ახლოში - მარხვა... ფართოში - სიმთვრალე. ახლოს - ცრემლები; გრძელში - უზომო სიცილი. დახურვისას - ლოცვა; სივრცით – ცეკვა. ახლოს - კვნესა; გრძელში არის სიხარული და სახეები. ახლოს - სისუფთავე; ფართოზე - სიძვა (ფსალმ. 1)". ვიწრო გზაზე წინამძღოლია თავად ქრისტე, ძე ღვთისა, რომელმაც ჯვარი აიღო და ჯვარს აცვეს. ამ გზაზე მიჰყვებიან მის ერთგულებს, რომლებმაც უარყვეს ეს სამყარო და ვნებები და აიღეს ჯვარი, და მიჰყვებიან მას, როგორც მათ წინამძღოლს და წინამძღოლს, თავმდაბლობით, მოთმინებით. უზარმაზარ სამყაროში ლიდერობს სამყაროს მბრძანებელი, ამ სამყაროსა და სიბნელის უფლისწული; ისინი, ვინც მუშაობენ ამქვეყნად, დადიან მასზე და მიჰყვებიან მას სიამაყით და დიდებულებით. კითხვა რა არის მიზეზი იმისა, რომ ქრისტეს გზაზე მიმავალი ღვთისმოსავი მწუხარებას ითმენს? რეპ. 1) სატანა, რომლისგანაც ისინი განთავისუფლდნენ ღვთის მადლით, ომს აწარმოებს მათ წინააღმდეგ, რათა ჩამოაშოროს ისინი ქრისტეს და კვლავ დაემონოს ისინი თავის ბნელ ძალას; და ამას თვითონ აკეთებს, ან თავისი მსახურების, ბოროტი ადამიანების მეშვეობით. 2) სატანა, რადგან ვერაფერს უზამს ქრისტეს, რომელმაც გაანადგურა მისი ბნელი სამეფო, მიდის თავისი მსახურებისკენ. "ეშმაკმა", - ამბობს წმინდა ბასილი დიდი, გრძნობდა უძლურებას, რომ შეურაცხყოფა მიაყენოს თავად ღმერთს, სიძულვილი გადააქცია მის ხატზე, ანუ ადამიანზე (სიტყვა ლაკიზაში). 3) ღვთისმოსავი ამქვეყნიური არ არის: მათი სამშობლო სამოთხეა; ამიტომ სამყაროს სძულს ისინი და დევნიან მათ (იოანე 15:19). როგორც მკვდარი ცხოველების ზღვა ამოიფრქვევა, ასევე ეს სამყარო, რომელიც ზღვის მსგავსად აწუხებს უბედურებებსა და უბედურებებს, განდევნის ყველას, ვინც მოკვდა ხორციელი ვნებისაგან, სურვილის ლტოლვისა და ამქვეყნიური სიამაყისგან, რაც არის სამყაროში ყველაფერი. 4) ღვთისმოსავი უბედურებისა და მწუხარებით სწავლობს მოთმინების სათნოებას, რომელიც ღვთისმოსაობის გვირგვინია (რომ. 5:3–5). „აჰა, – ამბობს წმინდა ბასილი დიდი, რა იწვევს მწუხარებას? იმედი ჰქონდეს, რომ ზღარბი არ შერცხვება. ავად ხარ? გიხაროდენ; რადგან უფალს უყვარს იგი და სჯის. ღარიბი ხარ? გაერთეთ; რადგან ლაზარესთან ერთად სიკეთეს დაიმკვიდრებ. ქრისტეს სახელის გულისთვის ითმენ საყვედურს? ნეტარ ხარ შენ; რადგან ეს შეურაცხყოფა გადაიქცევა ანგელოზურ პატივად და დიდებად (ფს. 59:5). მწუხარებით, ქრისტეს, ღვთის ძისადმი მიმსგავსებით, ღვთისმოსავნი საკუთარი გამოცდილებით შეიცნობენ ქრისტეს ტანჯვას და სწავლობენ მის ძვირფას და დიდ პატივისცემას. ისევე, როგორც ჩვენ ვაღიარებთ თაფლის სიტკბოს გასინჯვისას; ასე რომ, უბედურების მწუხარებას ყველაზე მეტად მაშინ ვგრძნობთ, როცა მათ თავად განვიცდით: ამიტომ, ქრისტეს ტანჯვის მწუხარება უკეთ გვესმის, როცა თავად ვგემოვნებით უბედურებისა და უბედურების მწუხარებას... მიუხედავად იმისა, რომ ვიწრო გზა ვიწროა და ცოტანი მიჰყვებიან მას, მარადიული სიხარულისა და სიხარულის სივრცემდე მივყავართ. მიუხედავად იმისა, რომ ვრცელი ფართოა და ბევრი დადის მასზე, მარადიული მწუხარების, დარდისა და კვნესის სივიწროვეში მიდის. სახარებაში მოხსენიებული ლაზარე ავადმყოფობისა და სიღარიბის ვიწრო გზაზე დადიოდა; მაგრამ სიკვდილის შემდეგ ანგელოზებმა წაიყვანეს აბრაამის წიაღში. პირიქით, მეწამულსა და ძვირფას თეთრეულში გამოწყობილი მდიდარი, მთელი დღე მხიარულად ხარობდა და არ სურდა მოწყალება გამოეჩინა ღარიბი და ძალიან დაავადებული ლაზარეს მიმართ; მაგრამ ჯოჯოხეთში სიკვდილის შემდეგ თვალებს ამაღლებს, ტანჯვაში და ძვირფასი ღვინოების შემდეგ ითხოვს წვეთ წყალს, მაგრამ არ იღებს. შედი ვიწრო კარიბჭით, შეაგონებს ქრისტეს მაცხოვარს, რადგან ფართო კარიბჭით და განიერი ბილიკით მიდიხარ დაღუპვისკენ... საშინელებაა ამ ჩვენი ხორცის გზა, რომელსაც სურს ცხოვრება სივრცეში და ყოველგვარ გრძნობათა სიხარულში!.. ვისაც ამ გზაზე ასვლა სურს, უარი უნდა თქვას ყველაფერზე, უნდა მოკვეთოს საკუთარი ნება; უნდა მიატოვოს თავისი ახირება; არ უნდა შეშინდეს შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა, სიღარიბე, გადასახლება და სხვა ამაზრზენი რამ; არ უნდა იფიქროთ შურისძიებაზე, შეხედეთ უფროსს და ლიდერს იესო ქრისტე ღვთის ძეს.