П
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Ερώτηση Ποιος είναι ο κύριος λόγος για την πρώτη ηθική πτώση του Αδάμ;
«Πολλοί άνθρωποι προσφέρουν πολλές και διαφορετικές ενοχές για την πτώση του Adamlya: άλλοι είναι απιστία, άλλοι είναι ανυπακοή, άλλοι είναι υπερηφάνεια και αγάπη για τη δόξα, άλλοι είναι διαφορετικές ενοχές. Ο παράδεισος ήταν να κάνεις και να τηρείς, δηλαδή να κάνεις με το μυαλό σου, που καταλαβαίνεις ότι είσαι καλός, και να τηρείς την εντολή, να μην πλησιάζεις, αλλά αν δεν το κάνεις με το μυαλό σου, γι' αυτό δεν τηρείς τις εντολές (και η πρώτη ηθική πτώση έγινε από την αδράνεια της σοφής εποχής του Αδάμ, η απιστία και η απιστία Έγκλημα, από το έγκλημα - η πτώση της χάρης του Κυρίου και η αποξένωση από τη θεϊκή Του αγάπη, αν ο Αδάμ είχε καταλάβει την εντολή για τον εαυτό του, δεν θα είχε απιστήσει στην εντολή, δεν θα είχε παρακούσει... η λογική και η γνώση των πάντων».
Ερώτηση Πόσο εύκολο και κατά πόσο είναι κοντά σε όλους να πέφτουν ηθικά;
Απ. Είναι πάντα πιο βολικό να κατέβεις παρά να ανέβεις. και για χάρη της πτώσης αρκεί να επιδοθείς στον αγώνα των παθών. Ο πιο τολμηρός αμαρτωλός ήταν παλιότερα συνεσταλμένος. Είναι αδύνατο να θεωρήσουμε την κακία σαν μια τέτοια άβυσσο που θα μπορούσε να σκάψει ένα άτομο ξαφνικά για τον εαυτό του. Στην αρχή ήταν μόνο λήθη του νόμου, αδυναμία στη δημιουργία της αρετής, αμέλεια στην αποφυγή περιπτώσεων κακίας... Σκέφτηκε ότι για να τον σώσει αρκούσε μια επιθυμία, για να μην αυτοκαταστραφεί. Έτσι, πέφτει σε κακίες από το γεγονός ότι δεν φοβήθηκε να πέσει... Ο Σολομών, έχοντας ήδη παραδοθεί στο πάθος, γίνεται ειδωλολάτρης. Η ζήλια οδηγεί τον Σαούλ σε φρενίτιδα. Η υπερηφάνεια επιβεβαιώνει την επιμονή του Αβεσσαλώμ. η απληστία κάνει τον Απόστολο (Ιούδα τον προδότη) προδότη... Όλα αυτά ξεκίνησαν από αμέλεια, και κατέληξαν σε κακία και κακία. Μικρά πηγάδια καταστρέφουν το φράγμα. και όταν σπάσει το φράγμα, τι μπορεί να συγκρατήσει την επιθυμία του ποταμού;..
Ερώτηση Ποια νουθεσία προσφέρει ο πατέρας μας Δημήτριος, ο άγιος του Ροστόφ, σε όσους μοιάζουν με τους αγίους, ως προειδοποίηση ενάντια στην ηθική αποτυχία;
Απ. Μην επαναπαύεσαι, φίλε, προτρέπει. Μην λυπάσαι σε αυτόν τον κόσμο. αλλά να είσαι πάντα σε εγρήγορση και προσοχή, να προσπαθείς και να είσαι νηφάλιος. Ένα πράγμα είναι μπροστά σας: ή θα νικήσετε τον εχθρό, ή θα νικηθείτε από αυτόν... Είστε στο μονοπάτι αυτής της εποχής: περπατήστε. Εάν βρίσκεστε στον ανοιξιάτικο πάγο, μην λυπηθείτε. Είστε στη μάχη αυτού του κόσμου, πολεμάτε. στην αγορά είστε προσωρινός: αγοράστε. Φρόντισε να μην πας αδύνατος και γυμνός στο αιώνιο σπίτι σου. Προσέξτε ότι περπατάτε με την πτώση σας. λοιπόν, στον ύπνο σου, μείνε ξύπνιος, όπως διδάσκει ο σοφός γιος του Σιράχ».
Ερώτηση Τι λέτε ως απάντηση σε αυτό;
Απ. Θα κάνω αυτή την προσευχή: Γίνε ο προστάτης της ψυχής μου, Θεέ, καθώς περπατώ ανάμεσα σε πολλές παγίδες: λύτρωσε με από αυτές και σώσε με, ω Καλέ!
Η Ιερά Εκκλησία αποτελείται από κληρικούς και λαϊκούς, ή βοσκούς και ποίμνια.
Ερώτηση Ποια είναι η θέση των κοπαδιών στους βοσκούς;
Απ. 1) αφού ο βοσκός λέει τον λόγο του Θεού: ό,τι διδάσκει, ακούς επιμελώς, χριστιανέ, και το κάνεις. Ο Απόστολος προτρέπει γι' αυτό: να υπακούετε στους δασκάλους σας και να μετανοείτε: γιατί προσέχουν τις ψυχές σας, ώστε να το κάνουν αυτό με χαρά και όχι στεναγμούς· γιατί δεν σας συμφέρει (Εβρ. 13:17). 2) Ο βοσκός είναι ο αγγελιοφόρος του Θεού, ο οποίος στάλθηκε από τον Θεό σε εσάς, και σας διακηρύσσει το μονοπάτι της σωτηρίας και σας καλεί στο όνομα του Θεού στην αιώνια βασιλεία Του. Τίμα τον ως τον αγγελιοφόρο του Θεού, που σου διακηρύττει μεγάλα καλά πράγματα και σε καλεί σε αυτά: όσοι σε δέχονται θα με δεχτούν (Ματθαίος 10:40). 3) επειδή ο βοσκός φροντίζει για το κοινό καλό. τότε να τον αγαπάς σαν πατέρα και ευεργέτη σου και να τον ευγνωμονείς. Τον λες πατέρα; Καλό: γεννά και εσάς και όλους - όχι μια προσωρινή, αλλά μια αιώνια ζωή. Αγάπα τον επίσης, όπως αγαπάς τον πατέρα σου. 4) Νοιάζεται για όλους και για σένα. Μην τον αφήνετε σε ανάγκη, και ό,τι ζητήσει, βοηθήστε τον σε αυτό και εκπληρώστε τις ελλείψεις του (δηλαδή βοηθήστε τις ανάγκες του) από τα κτήματά σας, και ο χρόνος πρέπει να φροντίσει και να φροντίσει για το κοινό καλό.
Αυτός που νοιάζεται και φροντίζει για όλους πρέπει να παρέχει για όλους. 5) Πολλοί από τους ανθρώπους είναι αγενείς και δεν τους αρέσει η ποιμαντική επίπληξη, και θέλουν να ζήσουν με τη θέλησή τους, και επινοούν και σκορπούν αρκετές συκοφαντίες εναντίον του βοσκού. Επομένως, όταν ακούτε κάποιο είδος συκοφαντίας εναντίον του βοσκού και η φήμη είναι κακή, μην το πιστεύετε και σταματήστε το στόμα σας, για να μην το πείτε σε κανέναν άλλον. Διαφορετικά θα αμαρτήσετε βαριά. γιατί θα ανταποδώσεις το κακό με το καλό. και αυτό είναι μεγάλη ανομία. Είναι δύσκολο για έναν απλό άνθρωπο, πολύ περισσότερο για έναν βοσκό, να συκοφαντεί και να ατιμάζει. Ως εκ τούτου, υπάρχει μεγάλη αναταραχή μεταξύ των ανθρώπων, θα ακολουθήσει περιφρόνηση και ανυπακοή για τον βοσκό. και μέσα από αυτό το έργο του μπορεί να είναι άχρηστο. Προσέξτε αυτό επιμελώς και προσέξτε τις κακές φήμες εναντίον του βοσκού. Επιπλέον, προσέξτε να μην διαδώσετε μια κακή φήμη για αυτόν, μήπως ανακαλύψετε το εκδικητικό χέρι του Θεού πάνω σας. 6) Αν δεις αδυναμίες, όπως μπορεί να βρεις στον ευσεβή, σε έναν βοσκό, μην μπεις στον πειρασμό και μην τον κρίνεις, αλλά να θυμάσαι ότι ο βοσκός είναι το ίδιο πρόσωπο με τους άλλους ανθρώπους.
7) Εφόσον ο βοσκός υπόκειται σε πολλούς πειρασμούς, και ειδικά ο διάβολος και οι κακοί δούλοι του επαναστατούν εναντίον του, και ως εκ τούτου απαιτεί ειδική βοήθεια και ενίσχυση του Θεού: τότε, όπως όλοι οι άνθρωποι, πρέπει να προσεύχεστε στον Θεό για αυτόν, να τον βοηθήσει και να τον ενισχύσει. Η ευημερία ενός σπιτιού εξαρτάται από έναν καλό ιδιοκτήτη, η ευημερία των στρατιωτών εξαρτάται από έναν καλό κυβερνήτη και η ευημερία ενός ιστιοφόρου εξαρτάται από έναν καλό τιμονιέρη. Προσευχηθείτε για τον βοσκό να είναι σοφός και ευγενικός, και η χριστιανική κοινωνία θα είναι ευημερούσα. 8) Όταν ο ίδιος ο βοσκός δεν κάνει αυτό που διδάσκει, αλλά ζει αντίθετα με τη διδασκαλία, άκου τον λόγο του Χριστού, που λέει για τέτοιους ποιμένες: στο κάθισμα του Μωυσή κάθονται οι γραμματείς και ο Φαρισαίος. Οποιαδήποτε σφαγή σας έχουν διαταχθεί να παρατηρήσετε, να παρατηρήσετε και να κάνετε. αλλά μην τα κάνετε με πράξη. μιλούν και δεν κάνουν (Ματθαίος 23:3, Μέρος 1).
Ερώτηση Πώς στοχάζεται ο Άγιος Τύχων για την ποιμενική;
Αντιπρόσωπος Αυτό που είναι το κεφάλι στο σώμα, είναι ο βοσκός και το αφεντικό στη χριστιανική κοινωνία. Όταν υπάρχει λογικό κεφάλι στο σώμα, τότε ολόκληρο το σώμα είναι σε καλή κατάσταση: έτσι, όταν σε μια χριστιανική κοινωνία υπάρχει λογικός ποιμένας και ηγέτης, τότε η κοινωνία είναι σε καλή κατάσταση. Ευτυχισμένο είναι εκείνο το σώμα στο οποίο υπάρχει λογική κεφαλή: μακάριο εκείνο το χριστιανικό ποίμνιο στο οποίο υπάρχει ένας λογικός, ευγενικός και εύθυμος ποιμένας... Ω, αγαπημένε ποιμένα! Είστε το φως της χριστιανικής κοινωνίας. Όλοι σε κοιτούν σαν ένα κερί που καίει τη νύχτα, γι' αυτό ξύπνα το φως, για να φωτιστούν όσοι σε κοιτάζουν! Γίνε σαν καθρέφτης στον οποίο κοιτάς και σκούπισε τις κακίες σου από το πρόσωπό σου! Να είστε σαν ένα λογικό κεφάλι. Εάν είστε λογικοί και ευγενικοί, τότε όλη η χριστιανική κοινωνία που υποτάσσεται σε εσάς θα είναι ευλογημένη (μέρος 11). Τέτοιοι ήταν οι τρεις μεγάλοι φωστήρες μεταξύ των ιεραρχών: Βασίλειος, ο θεϊκός νους. Γρηγόριος, θεϊκή φωνή· Ο Γιάννης, το ολοκόκκινο λυχνάρι, είναι οι τρεις υψηλότεροι άγιοι της Τριάδας, μεγάλωσε τους, ψυχή μου, και τον καθένα!
Όταν ο πατριάρχης αναπαύεται, λέει ο Σεβασμιώτατος. Ο Μητροπολίτης Γαβριήλ στο βιβλίο του: περί διακονίας και διαταγών της Ορθοδόξου Εκκλησίας (§§307–330): τότε ο κυρίαρχος, ως προστάτης της Εκκλησίας, συγκαλεί επισκόπους με διατάγματα, ώστε η εκλογή νέου πατριάρχη να γίνει από τη Σύνοδο. Κανένας από τους συγκεντρωμένους επισκόπους δεν τολμά να μπει στη μεγάλη (ως πατριαρχική) εκκλησία, μήπως και φανταστεί τον εαυτό του να θαυμάζει τη δύναμη του πατριάρχη. Καθεδρικός ναός γίνεται σε ειδική εκκλησία ή θάλαμο, όπου οι εικόνες του Αγίου Αποστόλου, για να αφυπνίσουν την προσοχή των συγκεντρωμένων στην άψογη διάθεση του πνεύματος των Αγίων Αποστόλων, εξέλεξαν λειτουργούς της Εκκλησίας και με αυτό το παράδειγμα, αφαιρώντας κάθε μεροληψία, ύψωσαν τις καρδιές στη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Τρία λυχνάρια ανάβουν, γίνεται θυμίαμα και ο πρώτος επίσκοπος διαβάζει τη λιτανεία, στην οποία θυμάται τον εκλιπόντα πατριάρχη. Οι συγκεντρωμένοι, καθισμένοι με τη σειρά, δίνουν ψήφους για τρία άτομα. Δύο επίσκοποι και ένας χαρτοφύλακας φέρνουν τα ονόματα των εκλεκτών στον κυρίαρχο, στον οποίο, ως χρισμένος του Θεού, από αρχαιοτάτων χρόνων από τον Άγιο Ο πατέρας μένει να εγκρίνει έναν από αυτούς.
Την καθορισμένη ημέρα, σε σύναξη επισκόπων, και μπροστά σε πλήθος αρχιμανδριτών, ηγουμένων, ιερέων, κληρικών και λαού, και στο άναμμα των λυχναριών γίνεται λιτανεία από τον διορισμένο πατριάρχη και του παρουσιάζεται ο βασιλικός χάρτης μέσω των σημαντικότερων ευγενών. Κατά την παρουσίασή του λένε το εξής: «ο ισχυρός και άγιος κυρίαρχος μας, η θεία και μεγάλη Σύνοδος καλεί την Αγιότητά σας στον ανώτατο θρόνο του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως». Αν ο εκλεκτός είναι επίσκοπος, τότε ο κυρίαρχος, πριν την άφιξή του, στέλνει μια μανδιά με πηγές και μια παναγία· και κατά την άφιξη παραδίδει το ραβδί, ως ένδειξη ποιμαντικής εξουσίας, και δέχεται την ευλογία. Στη συνέχεια ο εκλεκτός, από τους βασιλικούς θαλάμους μέσω της αυλής, έφιππος, βαδίζει στον Πατριαρχικό Ναό, συνοδευόμενος από τον Σύνκλειτο. Την επομένη, παρουσία του ηγεμόνα, επισκόπων, κλήρου και λαού, η Λειτουργία. Κατά την είσοδο στο βωμό, μοιράζονται κεριά στο Τρισάγιο. Οι δύο πρώτοι επίσκοποι, κρατώντας τον από τα χέρια, τον πηγαίνουν σε ένα ψηλό μέρος και τον καθίζουν, αναφωνώντας: αξίω!
Μετά την κατάληψη του ελληνικού βασιλείου από τους Μωαμεθανούς, ζητείται από τον Σουλτάνο τον εκλεκτό από τη Σύνοδο και όταν λαμβάνουν το διάταγμα, ο χαρτοφύλακας ή ο μεγάλος οικονόμος, παρουσία των επισκόπων, του κλήρου και του λαού, διακηρύσσει στον εκλεκτό: «Θεία και ιερή Σύνοδος του σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη και του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη και του Σεβασμιωτάτου Επισκόπου. ευγενείς και τον χριστιανικό λαό, καλέστε σας επισκοπή από τον θρόνο της ιεράτης μητρόπολης (όνομα) σε αυτό το υψηλότερο και μεγάλο πατριαρχικό - τον ιερότερο, μεγάλο θρόνο της Εκκλησίας του Χριστού.
Ερώτηση Τι πρέπει να λυπούνται οι Χριστιανοί, και ιδιαίτερα οι πάστορες;
Απ. 1) Η χριστιανική θλίψη, όπως και η χαρά, δεν πρέπει να είναι ίδια με αυτή των γιων αυτής της εποχής: δεν πρέπει να στεναχωριούνται που δεν έχουν πλούτο, τιμή, δόξα... 2) Χριστιανική θλίψη είναι η θλίψη που οι Χριστιανοί έχουν υψηλό και ουράνιο τίτλο, αλλά δεν μπορούν να περπατήσουν αντάξιοι αυτής της κλήσης, σακατεύονται από την αδυναμία της σάρκας. ότι ο Θεός ονομάζεται Πατέρας, αλλά, όπως απαιτεί το καθήκον, Τον αγαπάμε ολοκληρωτικά και δεν μπορούμε να Τον ευχαριστήσουμε. ότι λαμβάνουν ανείπωτες ευλογίες από Αυτόν και ελπίζουν ειδικά γι' αυτές τον επόμενο αιώνα, αλλά δεν μπορούν να Τον ευχαριστήσουν επαρκώς... Κάθε Χριστιανός (και ειδικά ένας βοσκός) χρειάζεται αυτή τη θλίψη: τέτοια θλίψη είναι ευνοϊκή για τον Θεό, γιατί το πνεύμα είναι σπασμένο και η καρδιά είναι μετανιωμένη. 3) Θλίψη για τον Θεό είναι αυτή με την οποία θρηνούν όσοι αμάρτησαν ενώπιον του Κυρίου και που μετανοούν μετά τη μεταστροφή... Θλίβονται γιατί ο Θεός, που είναι αιώνια αγάπη και καλοσύνη, προσβλήθηκε από κακές πράξεις, Τον οποίο έπρεπε να έχουν σεβαστεί, και ατιμάστηκαν από την άνομη ζωή. Αυτόν που έπρεπε να αγαπήσουν και να ακούσουν περισσότερο από όλους, δεν αγάπησαν και δεν άκουσαν...
Αυτή η λύπη, η αμετανόητη μετάνοια, φέρνει τη σωτηρία, και ο Απόστολος την καυχιέται (Β' Κορ. 7:10). 4) Οι Χριστιανοί πρέπει να στεναχωριούνται όταν ακούν ή βλέπουν τον πλησίον τους να αμαρτάνει (θα πρέπει να λυπούνται και όχι να καταδικάζουν, γιατί και οι ίδιοι υπόκεινται στην ίδια υπόθεση). - να λυπούνται, γιατί ένας τέτοιος εξοργίζει τον καλό Θεό, και από αυτό χάνεται ο αδελφός τους, και ίσως όχι μόνος, αν είναι πατέρας οικογένειας ή άρχοντας. Ο Άγιος Δαβίδ είχε τέτοια θλίψη: λύπη, είπε, δέξου με από τους αμαρτωλούς που εγκαταλείπουν το νόμο Σου, Κύριε (Ψαλμ. 119,53)! Το απ. είχε τέτοια θλίψη. Παύλος, ο δάσκαλος του σύμπαντος, όπως φαίνεται από τις επιστολές του. Όλοι οι Χριστιανοί, αλλά κυρίως οι πάστορες, οι επίσκοποι και οι ιερείς, θα πρέπει να έχουν τέτοια θλίψη και πόνο για τα πνευματικά τους παιδιά μέχρι να φανταστεί ο Χριστός μέσα τους (Γαλ. 4:19). Όλη η θλίψη αυτού του κόσμου είναι άχρηστη. αλλά μόνο η λύπη για τον Θεό είναι χρήσιμη και ψυχοσωτήρια: γιατί καθαρίζει την ψυχή από τις αμαρτίες.
Βλέπουμε στον κόσμο, ο άγιος πατέρας μας Τιχών να μιλά στη μοναξιά του Ζαντόνσκ, ότι οι άνθρωποι κλαίνε: γεννιούνται κλαίγοντας, ζουν με κλάμα, πεθαίνουν με κλάμα. Οι άνθρωποι κλαίνε. γιατί ζουν στον κόσμο, τόπος πένθους, κοιλάδα θλίψης. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για τους οποίους οι άνθρωποι κλαίνε και όλοι όσοι κλαίνε έχουν τον δικό τους λόγο για να κλαίνε. Κλάψε επίσης, Χριστιανέ. γιατί κι εσείς ζείτε σε μια αξιοθρήνητη κοιλάδα. Κλάψε πριν τελειώσει ο χρόνος, ενώ τα δάκρυα είναι χρήσιμα. Κλάψε, αλλά δεν θα κλαις για πάντα. κλάψε και παρηγορήσου. Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν. Οι άνθρωποι κλαίνε επειδή είναι δυστυχισμένοι: κλάψε, χριστιανέ, γιατί είσαι αμαρτωλός. γιατί η μεγάλη δυστυχία είναι αμαρτία. Οι άνθρωποι κλαίνε γιατί δεν έχουν σωματική υγεία: κλαις κι εσύ γιατί δεν έχεις πνευματική υγεία. Οι άνθρωποι κλαίνε ότι είναι σε αρρώστια και αρρώστιες: κλαις επίσης ότι η ψυχή σου είναι άρρωστη, άρρωστη και ανάπηρη: γιατί μια σοβαρή ασθένεια είναι υπερηφάνεια, φθόνος, θυμός, ακαθαρσία, αγάπη για τη δόξα, ηδονία, αγάπη για το χρήμα, και έχεις τόσες βασανιστικές ασθένειες όσες και τα πάθη και οι πόθοι. Θεράπευσέ με, Κύριε, και θα θεραπευτώ (Ιερ. 17:14). Οι άνθρωποι κλαίνε γιατί έχασαν τα πλούτη: κλάψε κι εσύ, γιατί έχασες πλούτη, στον Αγ.
το βάπτισμα που σου δόθηκε από τον ουράνιο Πατέρα. Κλαίνε άνθρωποι που είναι σε φτώχεια και φτώχεια: κλάψε κι εσύ που είσαι φτωχός και άθλιος και καταραμένος. Πιο αφόρητη από τη φτώχεια είναι η αμαρτία. Κλίσε το αυτί σου, Κύριε, και άκουσέ με, γιατί είμαι φτωχός και άθλιος (Ψαλμ. 85:1). Οι άνθρωποι κλαίνε γιατί δεν έχουν φαγητό και ποτό: κλαις κι εσύ γιατί η ψυχή σου καταστρέφεται από την πείνα, στερούμενη του λόγου του Θεού. γιατί είναι μεγάλος και οδυνηρός λιμός να μην ακούς τον λόγο του Θεού. Οι άνθρωποι κλαίνε γιατί είναι γυμνοί και δεν έχουν τίποτα να καλύψει τη γύμνια τους. Κλάψε κι εσύ, γιατί η ψυχή σου πεινά: η αμαρτία την αποκάλυψε. Ντροπή - σωματική γυμνότητα. αλλά πιο επαίσχυντη - πνευματική γύμνια! Οι άνθρωποι βλέπουν τη σωματική γυμνότητα. αλλά ο Θεός και οι άγιοι Άγγελοι βλέπουν την πνευματική Του γύμνια. Μακάριος είναι αυτός που προσέχει και φορά τα ενδύματά του, μήπως περπατήσει γυμνός και δουν τη γύμνια του (Αποκ. 16:15). Οι άνθρωποι κλαίνε γιατί πέφτουν και συντρίβονται: κι εσύ, χριστιανέ, κλάψε γιατί πέφτεις στην αμαρτία, και η ψυχή σου είναι συντετριμμένη και εξαντλημένη: μια σκληρή και σκληρή πτώση είναι αμαρτία. Είναι καλύτερο, πολύ καλύτερο, να πέσεις στο σώμα παρά στην ψυχή, και με τα πόδια σου παρά στην αμαρτία. Προσέχετε να στέκεστε, μην πέσετε (Α' Κορ. 10:12).
Οι άνθρωποι κλαίνε για τους νεκρούς γονείς, αδέρφια, συγγενείς, φίλους: κλαις κι εσύ για τη νεκρή ψυχή σου, όπως η Μάρθα και η Μαρία για τον Λάζαρο. Ας πει και ο ουράνιος Πατέρας για εσάς: γιατί αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και ξαναζούσε. Οι άνθρωποι κλαίνε γιατί υφίστανται βία και προσβολή από τους εχθρούς τους: κι εσύ, ψυχή μου, κλάψε ενώπιον του Θεού για τους πνευματικούς σου εχθρούς, που προσπαθούν να σου πάρουν την αιώνια σωτηρία. Είναι ο διάβολος και οι κακοί άγγελοί του. Οι άνθρωποι κλαίνε, καλούνται και οδηγούνται στη δίκη, φοβούμενοι, για να μην ατιμαστούν στη δίκη και να μην πέσουν σε καταδίκη και τιμωρία: κλάψε κι εσύ. γιατί και εσύ θα κληθείς σε κρίση - όχι ανθρώπινη, αλλά του Θεού... Οι άνθρωποι κλαίνε γιατί έχουν πολλά χρέη πάνω τους, και δεν έχουν τίποτα να ξεπληρώσουν, φοβούνται ότι θα τους ρίξουν στη φυλακή: κλαίνε κι εσύ, γιατί έχεις δανείσει πολλά στον ουράνιο Βασιλιά με τις αμαρτίες σου, και δεν έχεις τίποτα να πληρώσεις. Οι άνθρωποι που κάθονται στη φυλακή κλαίνε γιατί δεν βλέπουν το φως: κλαις κι εσύ γιατί η ψυχή σου είναι τυλιγμένη στο σκοτάδι των παθών και δεν βλέπει το θείο φως. Βγάλτε την ψυχή μου από τη φυλακή. Οι άνθρωποι κλαίνε, δεμένοι με δεσμά και δεσμά, γιατί δεν έχουν ελευθερία: κλαις κι εσύ γιατί η ψυχή σου είναι δεμένη από αμαρτίες, σαν δεσμά, και δεν έχει την ελευθερία της.
Εάν ο Υιός του Θεού μας ελευθερώσει, θα είμαστε πραγματικά ελεύθεροι (Ιωάννης 8:36). Οι άνθρωποι που ζουν σε ξένες χώρες κλαίνε γιατί δεν βλέπουν το σπίτι τους και την αγαπημένη τους πατρίδα. Έτσι έκλαιγαν οι Εβραίοι ενώ ήταν αιχμάλωτοι στη Βαβυλώνα, όπως διακηρύσσουν για τον εαυτό τους: στους ποταμούς της Βαβυλώνας, εκεί κλαίνε και κλαίνε, χωρίς να θυμούνται ποτέ τη Σιών για εμάς. Κλάψε κι εσύ, χριστιανέ, που ζεις σε αυτόν τον κόσμο σαν σε ξένη χώρα, και δεν βλέπεις την ουράνια πατρίδα και την όμορφη ορεινή Ιερουσαλήμ. Αλίμονο σε μένα, γιατί ο ερχομός μου συνεχίζεται (Ψαλμ. 119:5)! Κλάψε ψυχή μου, και παρηγορήσου εδώ κι εκεί. Ποιος θα δώσει νερό στο κεφάλι μου, και πηγή δακρύων για τις χτένες μου, και κλαίω μέρα και νύχτα (Ιερ. 9:1);
Λέξη: Η σάρκα έχει στις Αγίες Γραφές έχει διαφορετικές σημασίες. Σάρκα ονομάζεται το σώμα μας, που τρώει, πίνει, γεννιέται, γεννά, πεθαίνει και φθείρεται. Η σάρκα είναι το σύνολο των αμαρτωλών κλίσεων, επιθυμιών, επιδιώξεων και πράξεών μας, σε αντίθεση με το νόμο του Κυρίου. – Με αυτή την τελευταία έννοια, θα σας προσφέρω τον συλλογισμό του αγίου μας πατρός Τύχωνα για τη σάρκα και τη διαφορά της από το πνεύμα. – Σε έναν άνθρωπο που έχει αποδεχτεί τη χριστιανική πίστη, βρίσκονται δύο νόμοι: ο νόμος της σάρκας και ο νόμος του πνεύματος (Γαλ. 5:17). Υπάρχει συνεχής πόλεμος μεταξύ αυτών των νόμων: η σάρκα θέλει να είναι περήφανη και να μεγαλουργεί. αλλά το πνεύμα είναι να είσαι ταπεινός. Η σάρκα θέλει ειρήνη, ευδαιμονία. πνεύμα - να μείνει ξύπνιος, να εργαστεί. Η σάρκα θέλει να εκδικηθεί τους εχθρούς της. πνεύμα - να αγαπάς τους εχθρούς και να τους κάνεις καλό. Η σάρκα θέλει να ευχαριστήσει τον αισθησιασμό της. πνεύμα - να είσαι αγνός. Από εδώ και πέρα βλέπεις μόνος σου, αγαπημένε αδελφέ, ποια είναι η διαφορά μεταξύ της σαρκικής και της πνευματικής σοφίας, και πώς ο σαρκικός άνθρωπος διαφέρει από τον πνευματικό, και ποιο είναι το τέλος του σαρκικού. Για έναν φυσικό άνθρωπο ο θάνατος είναι σκληρός (Ψαλμ. 33:22), αλλά για έναν πνευματικό είναι ειρηνικός. Το σαρκικό, πεθαίνοντας προσωρινά, πεθαίνει αιώνια.
Το πνευματικό όμως περνά μέσα από τον θάνατο στην αιώνια ζωή. Όσοι αγωνίζονται επιμελώς ας πάνε ενάντια στη σάρκα, κρατώντας σταθερά τη χάρη του Πνεύματος.
Ο Άγιος Τύχων εξηγεί και ενσταλάζει το καθήκον της Υπακοής στον Πνευματικό του Θησαυρό, κάτω από το άρθρο: Κύριος και Δούλος (Μέρος 10ο). «Ένας δούλος λέγεται με το όνομα του κυρίου του οποίου είναι δούλος: έτσι λέγεται χριστιανός, επειδή είναι δούλος του Χριστού. Ο δούλος λέγεται δούλος του ενός ή του άλλου κυρίου επειδή εργάζεται γι' αυτόν, κάνει το θέλημά του, τον ευχαριστεί και τον υπακούει. Πιστός δούλος που δεν κάνει το θέλημά του: έτσι ο Χριστός δεν αναγνωρίζει τον πιστό του υπηρέτη που δεν εκπληρώνει τις εντολές Του, γιατί με αποκαλείς: Κύριε, Κύριε, και δεν κάνεις ό,τι λέω (Λουκάς 6:46), για να μην τον θυμώνουν και να μην τον σέβονται Μην Τον βλέπετε μπροστά τους, αλλά βλέπει τους πάντες και τους κοιτάζει.
Ο σκλάβος δεν ξέρει πότε θα τον καλέσει ο κύριος κοντά του. και επομένως ο καλός δούλος είναι έτοιμος ανά πάσα στιγμή και το περιμένει: όπως ο Χριστιανός δεν ξέρει πότε θα τον καλέσει ο Χριστός ο Κύριος: ο Χριστός καλεί όλους κοντά Του μέσω του θανάτου, και επομένως ο καλός Χριστιανός πάντα προετοιμάζεται για το αποτέλεσμα. Όταν ο κύριος φεύγει από κάπου, ο καλός δούλος περιμένει πάντα την άφιξή του: έτσι οι Χριστιανοί πρέπει πάντα να περιμένουν τη δεύτερη έλευση του Χριστού, σύμφωνα με αυτόν τον λόγο: ας είναι ζωσμένες οι οσφύ σας και οι λάμπες σας αναμμένες (Λουκάς 12:35). Ο δούλος, όταν εμφανίζεται ενώπιον του κυρίου του, είναι ελαττωματικός, τιμωρείται: έτσι ο Χριστιανός, όταν εμφανίζεται ενώπιον του Χριστού Κυρίου, ελαττωματικός, δέχεται τιμωρία. Ο δούλος, όσο πιστά κι αν εργάζεται για τον κύριό του, εκπληρώνει το καθήκον του, κάνει ό,τι είναι υποχρεωμένος: έτσι ο χριστιανός, αν και εργάζεται πιστά για τον Χριστό τον Κύριο, πρέπει ωστόσο να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως ανάξιο (Λουκάς 17:1).
Οι άστατοι και κακοί δούλοι, πίσω από τα μάτια του κυρίου τους, ζουν σύμφωνα με τη θέλησή τους και είναι θεληματικοί, νομίζοντας ότι ο κύριός τους δεν βλέπει: τόσοι αδίστακτοι χριστιανοί ενεργούν ενάντια στη συνείδησή τους και το νόμο του Θεού, σαν να μην τους είδε ο Χριστός και μόνο που δεν λένε: Ο Χριστός είναι στον ουρανό, μακριά από εμάς, δεν βλέπει εμάς και τις πράξεις μας. Και ίσως πολλοί άνθρωποι το σκέφτονται και το λένε πραγματικά. Αλλά ο Ψαλμωδός ψάλλει σε όλους: ο Κύριος κοίταξε από τον ουρανό, βλέποντας όλους τους γιους των ανθρώπων: Αυτός που δημιούργησε τις καρδιές τους μόνος, δηλαδή για όλες τις πράξεις τους (Ψαλμ. 33:13–15). Το φυτεμένο αυτί δεν ακούει; Ή μήπως αυτός που δημιουργεί το μάτι δεν κοιτάζει (Ψαλμ. 93:9); Αν ένας σκλάβος, έχοντας ανατρέψει το καθήκον της υπακοής του, γινόταν τόσο τρελός και ξέφρενος που άρχιζε να φωνάζει, να κάνει θόρυβο κ.λπ., μπροστά στον αφέντη του. τότε αυτό θα έδειχνε ακραία ασέβεια και ενόχληση προς τον κύριό του και θα τον προκαλούσε σε μεγάλο θυμό: τέτοια τρέλα και φρενίτιδα επιδεικνύουν οι Χριστιανοί που, ενώπιον του Χριστού, του Κυρίου, που φυλάει τους πάντες, είναι άνομοι και αυταίρετοι. Αυτό περιλαμβάνει ακατάστατες φωνές, χορό, ακατάλληλα και ακατάλληλα τραγούδια, καυγάδες, καυγάδες κ.λπ.
Όλα αυτά και άλλα παρόμοια είναι χριστιανική τρέλα και φρενίτιδα, που διαπράττονται μπροστά στα μάτια του Χριστού Κυρίου. Γι' αυτό υπάρχουν τρομερές εκτελέσεις, όπως μεγάλες πυρκαγιές, επιδημίες, επιδρομές ξένων, σεισμοί κ.λπ.... Ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει: είναι τρομερό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού (Εβρ. 12:29, 10:31). Σκεφτείτε αυτό».
Σχετικά με τη μετάνοια, ως το πιο σημαντικό μας καθήκον, ο Άγιος Τύχων μίλησε στο ποίμνιο του Βορονέζ με μια λέξη το νέο (1765) έτος - το επόμενο.
Μετανοήστε (Ματθαίος 4:17). Όλοι, νομίζω, είπε, ξαφνιάζονται στο μυαλό του όταν ακούει αυτή την πρόταση: μετάνοια, και σκέφτονται: αυτό προσφέρει τώρα αυτός ο ιεροκήρυκας! Αυτές οι διακοπές είναι χαρούμενες και φωτεινές. Όλοι τώρα εύχονται Καλή Χρονιά. και μας προσφέρει θλίψη. Αυτή η ημέρα, κατά την οποία γιορτάζουμε τρεις εορτές: την Περιτομή του Κυρίου, τη μνήμη του μεγάλου Βασιλείου και το νέο έτος (1765), εμπνέει να διασκεδάσουμε. και προκαλεί πένθος και νηστεία στη μετάνοια: μετάνοια... Αν αναλογιστείς όμως τι είναι η μετάνοια, θα δεις και μόνος σου πόσο σωστό είναι να την προσφέρεις την Πρωτοχρονιά. Τι είναι η μετάνοια; Η μετάνοια είναι μια αποστροφή προς την προηγούμενη αμαρτωλή ζωή και μια νέα αντίληψη, που διέπεται από το νόμο του Θεού. Έτσι για παράδειγμα. πες: όποιος ήταν μεθυσμένος και ηδονικός πριν πρέπει να είναι απόχης. Όσοι μέχρι τώρα έζησαν τη ζωή τους μέσα σε έχθρα και καυγάδες, πρέπει να συμφιλιωθούν και να έχουν ειρήνη με όλους, όσο εξαρτάται από αυτούς. Όποιος άγγιξε το όνομα του πλησίον του με μια συκοφαντική γλώσσα, και έτσι βασάνισε τη δόξα του, πρέπει να δέσει τη γλώσσα του και να το επιτρέψει μόνο για να δοξάσει τον Θεό και να οικοδομήσει τον πλησίον του.
Αυτό είναι η μετάνοια. Είναι αρμόζον για τους αμαρτωλούς να λένε: μετανοήστε, αμαρτωλοί που ξεκινούν την Πρωτοχρονιά».
Ερώτηση Δεν θυμάστε πώς ο Άγιος Τύχων μετατρέπει τη συνηθισμένη, συχνά ακουγόμενη λέξη: σήκω, σε έκκληση για μετάνοια;
«Συμβαίνει ένας άντρας να ξεσηκώνει έναν τεμπέλη και να του λέει: σήκω. ήρθε η ώρα να ασχοληθείτε. Έτσι η σωτήρια χάρη του Θεού ξυπνά έναν Χριστιανό που είναι απρόσεκτος για τη σωτηρία του: σήκω και πήγαινε στο έργο στο οποίο σε κάλεσε ο Κύριος. Ο χρόνος τελειώνει και δεν θα επιστρέψει. η ζωή σου τελειώνει. ο θάνατος έρχεται ξαφνικά, ο Σατανάς σαν πονηρός κλέφτης σου κλέβει τη σωτηρία. Σηκωθείτε από τον ύπνο σας, και αναστηθείτε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σας φωτίσει (Μέρος 11)!
Ερώτηση Τι είναι η μετάνοια και ποια τα παρελκόμενα της;
Η μετάνοια είναι λύπη και αρρώστια για αμαρτίες που διαπράχθηκαν μετά το βάπτισμα, οι οποίες, μέσω της απατηλής και αληθινής εξομολόγησης με συντριβή καρδιάς, συγχωρούνται με την άδεια του ιερέα. Το μυστήριο της μετανοίας ολοκληρώνεται με την ευλογία και την προσευχή του ιερέα, η οποία αρχίζει με τα εξής λόγια: Κύριε ημών Ιησού Χριστέ, κατά χάρη και γενναιοδωρία, κ.λπ. Διαφορετικά, τόσο η ομολογία όσο και η άδεια δεν θα ισχύουν. 2) Ας έχει ο μετανοημένος μετάνοια και λύπη για τις αμαρτίες με τις οποίες εξόργισε τον Θεό. 3) Ο μετανοημένος πρέπει να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του λεπτομερώς και χωριστά, ταπεινά, ευλαβικά, αυτοκατηγορητικά και χωρίς να κατηγορεί τους άλλους, με την απαραίτητη πρόθεση να μην επιστρέψει σε εκείνες τις αμαρτίες που εξομολογήθηκαν. 4) Κατά την ομολογία, ας εκπληρωθεί η μετάνοια, που έχει αναθέσει ο εξομολογητής, ο οποίος υποχρεούται να φυλάσσει τα όσα του εξομολογήθηκαν υπό τη σφραγίδα του απορρήτου.
Ερώτηση Πες μου κάτι για αυτό το θέμα από τον μεγάλο κήρυκα της μετανοίας, τον Άγιο Χρυσόστομο;
Αυτό έγραψε ο Άγιος Τιχών από αυτό (Μέρος 1): «Η μετάνοια καθαρίζει όλες τις αμαρτίες, όποιες κι αν είναι. Η μετάνοια δεν προέρχεται από πολύ καιρό, αλλά από τη ζέση της καρδιάς. Πέντε μέρες αρκούν για μετάνοια, αν είσαι νηφάλιος, θα αρχίσεις να προσεύχεσαι, θα είσαι σε εγρήγορση. μόνο να απέχει από τις προηγούμενες αμαρτίες, αλλά κυρίως να κάνει το καλό, όποιος μετανοεί μετά από αμαρτία, δεν είναι άξιος να κλάψει, αλλά πρέπει να λογίζεται ως ευλογημένος».
Ερώτηση Σε τι συνίσταται η μετάνοια;
Απ. (Μέρος 1, φύλλο 71). Ο Άγιος Τύχων απαντά στο ερώτημα αυτό: 1) από την Αγία Γραφή: η λύπη, ακόμη και κατά τον Θεό, η αμετανόητη μετάνοια φέρνει σωτηρία (Β' Κορ. 7,10). Γνώρισα την ανομία μου και δεν κάλυψα την αμαρτία μου. reh: ας ομολογήσω τις ανομίες μου στον Κύριο (Ψαλμ. 36:5). Θα διακηρύξω την ανομία μου και θα φροντίσω την αμαρτία μου (Ψαλμ. 37:19). 2) Από τον Άγιο Χρυσόστομο (που ήδη δόθηκε παραπάνω), - και 3) Από τον δικό του συλλογισμό: 1) Πρέπει να απαρνηθεί κανείς τον εαυτό του, δηλαδή τη θέλησή του και τις παθιασμένες επιθυμίες του και να αγωνίζεται ενάντια σε κάθε αμαρτία και όχι μόνο να μην την εκπληρώνει με πράξη, αλλά και να διώχνει τους λογισμούς. 2) Έχοντας αλλάξει έτσι, ξεκινήστε μια νέα ζωή, υποβάλετε το θέλημά σας στο θέλημα του Θεού, ακολουθήστε το ιερό παράδειγμα της ζωής του Χριστού. Και αν σκοντάψετε και πέσετε από αδυναμία, αμέσως, αναγνωρίζοντας την καταδίκη σας, καταφύγετε στο έλεος του Θεού και ζητήστε με βαθιά ταπείνωση για συγχώρεση. 3) Για προηγούμενες αμαρτίες, ακόμη και πριν από το τέλος της ζωής - να λυπούνται που με αυτές εξόργισαν τον ανθρωποφιλό Θεό, δεν άκουσαν και εκπλήρωσαν το κακό θέλημα του εχθρού Του του διαβόλου...
4) Ο περασμένος χρόνος, όπως σε ματαιοδοξίες, λαγνεία, αμαρτίες, και ως εκ τούτου έζησε στο κακό, συχνά συζητείται και θρηνείται. Γιατί από αυτό θα ακολουθήσει η πνευματική φτώχεια, η οποία είναι πολύ απαραίτητη για τη μετάνοια.
Ερώτηση Πώς ενισχύει ο Άγιος Τύχων την ελπίδα του μετανοούντος;
Ο Ίδιος ο Θεός μας καλεί σε μετάνοια και μας διατάζει να μετανοήσουμε και μας κάνει υπομονή, περιμένοντας όλους και δέχεται όσους μετανοούν. 2) Ο Θεός υποσχέθηκε να μην θυμάται καν τις αμαρτίες όσων μετανοούν (Ιεζ. 33:16) και επιβεβαίωσε την υπόσχεσή Του, για να μην αμφιβάλλουμε ότι ερχόμαστε σε Αυτόν με μετάνοια, με όρκο. Καθώς ζω, λέει ο Κύριος Αδωνάι: Δεν θέλω τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά μάλλον να γυρίσει και να ζήσει (Ιεζ. 33:11). 3) Το μαρτυρούν τα παραδείγματα εκείνων που μετανόησαν και ελεήθησαν από τον Θεό. επίσης την παραβολή του άσωτου, του χαμένου προβάτου και πολλά παραδείγματα στο Μηναίο: διάβασε, και θα δυναμώσεις στην ελπίδα. 4) Ο Χριστός ήρθε στον κόσμο γι' αυτό, για να σώσει τους αμαρτωλούς (Α' Τιμ. 1:15). 5) Ο ουράνιος πατέρας χαίρεται μαζί με όλους τους Αγγέλους για τον μετανοημένο αμαρτωλό (Λουκάς 15:10).
Ερώτηση Ποιο είναι το όφελος της μετάνοιας;
Αντιπρόσωπος Δείξτε έλεος σε όλους. Να συγχωρείς προσβολές στον πλησίον σου. Σταθείτε δυνατά ενάντια στην αμαρτία. και καλέστε τον Χριστό για βοήθεια. Δείτε αυτό στη συζήτηση για την αμαρτία.
Ο Άγιος Δημήτριος, Μητροπολίτης Ροστόβ, απεικονίζει έτσι τη λατρεία της ψυχής ενός χριστιανού στον Κύριο Ιησού Χριστό, που γεννήθηκε στη Βηθλεέμ για τη σωτηρία μας. Προσκυνώ το πρώτο Σου αστέρι, από τον Πατέρα χωρίς μητέρα, και την άφατη φροντίδα σου για εμάς. Λατρεύω τη συγκατάβασή Σου και τη δράση του Αγίου Πνεύματος στη μήτρα της Θεοτόκου Σαρκώσεως, τη Γέννηση και την κτηνώδη φάτνη, για χάρη της σωτηρίας μας, Κύριε που αγαπάς την ανθρωπότητα! Και σε προσκυνώ, Υπεραγία Θεοτόκε, δια της Γεννήσεως Σου δείχνοντάς μας το αληθινό φως, την ελπίδα για τους απελπισμένους, βοηθό στους αδύναμους και μεσιτεία σε όλους τους αμαρτωλούς! Σκεπάστε με και προστατέψτε με από προβλήματα και ανάγκες σώματος και ψυχής. Σε λατρεύω, Αγιώτατε, με τον Αιώνιο να κρατά το Παιδί στο χέρι, τον Κύριο Ιησού Χριστό, και σε τιμώ θαυμάσια.
Ερώτηση Τι είναι λατρεία;
0tv. Η λατρεία είναι σημάδι υποταγής, δηλαδή ταπείνωσης και ταπείνωσης. Τα είδη λατρείας πολλά και τα αντικείμενα πολλά... Ας σταθούμε στον βράχο της πίστης και της παράδοσης της Εκκλησίας, χωρίς να υπερβούμε τα όρια που θέτουν οι άγιοι πατέρες, και χωρίς να εγκαταλείψουμε τους θεσμούς της Ιεράς Αποστολικής Συνόδου της Εκκλησίας του Θεού.
Ερώτηση Τι λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός για λατρεία στην Ανατολή;
Υποκλινόμαστε στην Ανατολή όχι απλά και όχι χωρίς λόγο. Εφόσον αποτελούμαστε από ορατή και αόρατη, δηλαδή αισθητηριακή και πνευματική φύση, προσφέρουμε διπλή λατρεία στον Δημιουργό: ψάλλουμε με το νου και τα σωματικά μας χείλη, βαπτιζόμαστε με νερό και Πνεύμα και ενωνόμαστε με τον Κύριο με δύο τρόπους, μεταλαμβάνοντας τα μυστήρια και τη χάρη του Πνεύματος. Έτσι, αφού ο Θεός είναι νοήμον φως (Α' Ιωάννου 1:5), και ο Χριστός ονομάζεται στη Γραφή ήλιος της δικαιοσύνης Μαλ. 4,2) και την Ανατολή (Ζαχ. 3:8): τότε η ανατολή να αφιερωθεί στη λατρεία του... Και λέει ο θεϊκός Δαβίδ: ψάλτε στον Θεό των βασιλείων της γης, ψάλτε δοξολογίες στον Κύριο, που ανέβηκε στους ουρανούς, στην ανατολή (Ψαλμ. 67:33, 34). Λέει επίσης η Γραφή: Ο Θεός φύτεψε τον παράδεισο στην ανατολή και εγκαταστάθηκε εκεί με τον άνθρωπο, τον οποίο ο ίδιος δημιούργησε (Γεν. 2:8). Και όταν κάποιος παρέβαινε την εντολή, εκδιώχτηκε και εισήχθησαν τα γλυκά του παραδείσου (Γεν. 3,24), δηλαδή στη δύση. Θέλοντας λοιπόν να επιστρέψουμε στην πρώην πατρίδα μας και στρέφοντας το βλέμμα μας προς αυτήν, υποκλινόμαστε στον Θεό προς την Ανατολή. Και η σκηνή του Μωυσή είχε πέπλο και εξιλέωση και στα ανατολικά (Λευιτ. 16:14). Και στον περίφημο ναό του Σολομώντα, οι πύλες του Κυρίου ήταν στα ανατολικά.
Ο εσταυρωμένος Κύριος κοίταξε επίσης προς τη δύση: έτσι υποκλίνουμε, στρέφοντας το βλέμμα μας προς Αυτόν. Ανεβαίνοντας στον ουρανό, ανέβηκε στα ανατολικά, και στην ανατολή οι Απόστολοι προσκύνησαν σ' Αυτόν. και θα έρθει από την ανατολή όπως τον είδαν να ανεβαίνει στον ουρανό (Πράξεις 1:11). Τι είπε ο ίδιος: όπως ο κεραυνός έρχεται από την ανατολή και εμφανίζεται στη δύση, έτσι θα είναι και ο ερχομός του Υιού του Ανθρώπου (Ματθαίος 24:27). Και έτσι πρέπει να υποκλίνουμε προς την ανατολή: αυτή είναι η άγραφη παράδοση των Αποστόλων. γιατί μας έχουν παραδώσει πολλά πράγματα ακόμη και χωρίς τη Γραφή.
Ερώτηση Τι συμβουλή δίνει ο άγιος σε έναν Χριστιανό; Tikhon σχετικά με τις σκέψεις;
Ολόκληρο το χριστιανικό κατόρθωμα συνίσταται στο να σταματήσουν στην αρχή τις κακές σκέψεις που επαναστατούν ενάντια στην Αγία Πίστη και τον νόμο του Θεού, και θέλουν να μεταμορφώσουν μια ευσεβή καρδιά και να μην τους αφήσουν να αναπτυχθούν και να ενταθούν. Γι' αυτό προσπάθησαν και μόχθησαν όλοι οι άγιοι του Θεού. Γι' αυτό και τώρα όσοι θέλουν να ζήσουν ευσεβώς εν Χριστώ Ιησού αγωνίζονται... Σε αυτό το έργο της ασκητικής για τη σωτηρία των ψυχών μας, πρέπει να μιμούμαστε αυτούς που είτε υπερασπίζονται το σπίτι τους από κλέφτη που τους βρίσκει, είτε υπερασπίζονται την πόλη τους από τον εχθρό. Τότε χρησιμοποιούν όλη τους την επιμέλεια για να μείνουν αήττητοι από τους εχθρούς τους: αντιστέκονται και τους απωθούν, πληγώνονται και τραυματίζονται: αυτό πρέπει να κάνουμε όταν ο εχθρός μας ο διάβολος επιτίθεται στο σπίτι της ψυχής μας -με κακές σκέψεις- και θέλει να το καταστρέψει. πρέπει να του αντισταθεί, να το αντανακλά και να μην το επιτρέψει. Ή όπως ο ιδιοκτήτης προσπαθεί να σβήσει το σπίτι του που φλέγεται: έτσι πρέπει, όταν ο κακός ρίχνει τις κακές σκέψεις στην ψυχή μας σαν πύρινα βέλη, πρέπει να σβήσουμε και να μην αφήσουμε το σπίτι μας να πάρει φωτιά.
Ερώτηση Πώς πρέπει να αποδεχόμαστε, να διατηρούμε και να αναπτύσσουμε καλές σκέψεις; Γιατί όπως υπάρχουν σκέψεις που προκύπτουν από τη ρίζα και τον σπόρο της σαρκικής γέννησης - του κακού, έτσι υπάρχουν σκέψεις που προκύπτουν από τον σπόρο μιας νέας, πνευματικής γέννησης - καλής. Και όπως υπάρχουν σκέψεις και εντυπώσεις που εμπνέονται από τους αγγέλους του Σατανά - σκοτεινές: έτσι υπάρχουν σκέψεις, ιδέες, εντυπώσεις (στην πραγματικότητα και στα όνειρα) που ενθουσιάζονται και εισάγονται από τους Αγγέλους του Θεού - γεμάτες χάρη, φως.
Απ. Και ας μας χρησιμεύσει το άρθρο από τα έργα του αγίου Τύχωνα μια πλήρη και ξεκάθαρη απάντηση σε αυτό το ερώτημα (Μέρος IV, Κεφάλαιο 2): περί πνευματικής σοφίας. Σε αυτό (§27) παρουσιάζονται έως και 150 περιπτώσεις, διδάσκοντας πώς, με τη βοήθεια της χάρης και του λόγου του Θεού, σκέψεις που σχετίζονται με τον πνευματικό συλλογισμό μπορούν να προκύψουν, να αναπτυχθούν και να ερεθιστούν από απλά αντικείμενα που συναντώνται. Για παράδειγμα, βλέπετε έναν σκλάβο να πλησιάζει με φόβο τον κύριό του. Αυτό το περιστατικό σας επιτρέπει να κρίνετε ότι πρέπει να στραφείτε στον Θεό με ασύγκριτα μεγαλύτερο σεβασμό... Βλέπετε έναν τυφλό που δεν βλέπει το μονοπάτι ή τίποτα. Από αυτή την περίπτωση, στρέψτε τις σκέψεις σας στην πνευματική τύφλωση... Βλέπετε μια κυψέλη με μέλισσες. κατευθύνετε τις σκέψεις σας σε συλλογισμούς για την υποταγή, για την τάξη, για τη δουλειά, για την ανιδιοτέλεια και για το δημόσιο καλό... Βλέπετε φύλλα να πέφτουν από τα δέντρα το φθινόπωρο: θυμηθείτε και σκεφτείτε την παροδικότητα και τη μεταβλητότητα της ευτυχίας κ.λπ.
2) Ο δεύτερος μέντορας και οδηγός για τις καλές σκέψεις, για την ανάπτυξη, και την αποκάλυψη και τον πολλαπλασιασμό τους - να είναι για εσάς ο Άγιος Τύχων, ένας πνευματικός θησαυρός που συλλέγεται από τον κόσμο, τον οποίο σας συμβουλεύω να διαβάζετε πιο συχνά για αυτό το σκοπό, παρατηρώντας ποιες ιερές σκέψεις υπάρχουν στην αγία σας ψυχή. Ο Tikhon προέκυψε και πώς αναπτύχθηκαν, για παράδειγμα. σε αυτά τα άρθρα: προκύψουν? λυχνία; και θα πάμε εκεί. Ακολουθήστε με; Σου χρωστάω πολλά. χαλινάρι; – kokosh ή κοτόπουλο, ο τυφλός και αυτός που βλέπει μαζί του (Μέρος 11). έκανε τη δουλειά του και έφυγε? πολίτες που περιμένουν τον βασιλιά. ποιανού είσαι; Μη φοβάσαι, είμαι μαζί σου. υπέροχο ? είναι μαζί του για ένα πράγμα. Θα έρθω αύριο, κλπ. (Μέρος 12). Πατέρας και παιδιά? αιχμάλωτος και απελευθερωτής? Λογικό κεφάλι? κουφός; οι ίδιοι η νύφη και ο γαμπρός κλπ. (Μέρος 10).
Ο Άγιος Τύχων μιλούσε συχνά και δυνατά ενάντια στη φροντίδα αυτού του κόσμου. Ας αναφέρουμε ένα μέρος εδώ (Βιβλίο VI, Κεφάλαιο 11). Ας αφήσουμε τώρα στην άκρη όλες τις εγκόσμιες ανησυχίες. Αλλά ο πλούσιος τηλεφωνεί και παρουσιάζει έναν λόγο: «Έχω παιδιά. Πρέπει να αφήσουμε μια κληρονομιά στα παιδιά». Απάντηση: είναι αλήθεια, δεν πρέπει να αφήνετε τα παιδιά σας: η φυσική πατρική αγάπη για τα παιδιά το απαιτεί... Μην αφήνετε τα παιδιά σας. αλλά μην εγκαταλείπεις τους φτωχούς που σου ζητούν έλεος για χάρη του Χριστού, που πέθανε για όλους και για σένα. Αγαπήστε τα παιδιά. αλλά όχι μόνο να αγαπάς τον Χριστό περισσότερο από τα παιδιά, αλλά και να αγαπάς περισσότερο τον εαυτό σου - τον Χριστό, που σε ζητάει μέσω των φτωχών. Ταυτόχρονα όμως προσέξτε τα εξής: 1) Όταν θέλετε να αφήσετε μια κληρονομιά στα παιδιά σας, δεν είναι γνωστό αν θα πάει στα παιδιά σας μετά θάνατον, ή στους εχθρούς σας. Γιατί συμβαίνει συχνά η περιουσία να πηγαίνει σε ξένους μετά θάνατον, και όχι σε αυτούς που επιθυμούμε κατά τη διάρκεια της ζωής μας. 2) «Δεν είναι γνωστό, λέει ο Μέγας Βασίλειος, αν ο εγκαταλειμμένος πλούτος σας θα τους είναι χρήσιμος». Διότι πολλά παιδιά διαφθείρονται από τον πλούτο του πατέρα τους και χάνονται προσωρινά και αιώνια. 3) Η ψυχή σου είναι πιο κοντά και πιο αγαπητή σε σένα από τα παιδιά σου. Πρέπει να την προσέχεις περισσότερο από τα παιδιά σου...
4) Τα παιδιά, ακόμα κι αν μείνουν χωρίς κληρονομιά, μπορούν να αποκτήσουν κτήμα, όπως ακριβώς το αποκτήσατε εσείς. Διότι ο Θεός, που σας έδωσε, μπορεί να δώσει και σε αυτούς. και η ψυχή, αφημένη από σένα χωρίς φροντίδα, από ποιον θα βρει έλεος όταν περιφρονείς τις εντολές του Θεού;.. 5) Τα παιδιά σου έχουν κοινό πάροχο - τον Θεό, που φροντίζει για όλους. Εμπιστευτείτε και τον εαυτό σας και τα παιδιά σας στην Πρόνοια Του και δίδαξέ τους αποστολική νουθεσία, ώστε να μην εμπιστεύονται τον πλούτο που χάνεται, αλλά στον ζωντανό Θεό, που τα δίνει πλουσιοπάροχα όλα για απόλαυση (Α' Τιμ. 6:17). Τέλος 6) Δεν υπάρχει καλύτερη κληρονομιά από το να κληρονομήσουν τα παιδιά σας την αρετή σας και το καλό σας ήθος. Προσπάθησε να τους αφήσεις αυτή την κληρονομιά... Ένας άλλος σκέφτεται και λέει: «Θέλω να ζήσω στον κόσμο, και γι' αυτό αποθηκεύω την περιουσία μου και τη σώζω». Απάντηση: Αυτό σκέφτηκε ο Ευαγγελικός πλούσιος να ζει στον κόσμο, να τρώει, να πίνει και να είναι χαρούμενος. αλλά ξέρεις τι του είπε ο Θεός (Λουκάς 12:20); Οπότε υπόσχεσαι στον εαυτό σου κάτι που δεν είναι στη δύναμή σου. θέλεις να ζήσεις στον κόσμο, αλλά ο θάνατος είναι μπροστά σου, και η κρίση του Θεού είναι στην πόρτα, και ο Θεός λέει από τον ουρανό: ανόητα, αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου, και αυτό που έχεις ετοιμάσει - ποιοι θα είναι;
Ένας άλλος σκέφτεται: «Αν αφήσω στην άκρη τις έγνοιες της ζωής, τότε πώς να ζήσω;» Απάντηση: Δεν θα έχετε με τίποτα να ζήσετε, αλλά κάτι για να ζήσετε πολυτελώς. Δεν θα υπάρχει τίποτα που να επεκτείνει και να διακοσμήσει κτίρια, θαλάμους, τοίχους. Δεν υπάρχει τίποτα με το οποίο να γεμίζει κανείς πλούσια τραπέζια, τίποτα με το οποίο να εφοδιάζεται με ακριβά κρασιά και να δέχεται συχνούς επισκέπτες. Δεν υπάρχει τίποτα για να αγοράσετε διαμάντια, γιοτ και άλλες απολαύσεις και ματαιοδοξία... Δεν υπάρχει τίποτα για να παίξετε χαρτιά και να υποστηρίξετε το κυνήγι ενός σκύλου. Γιατί όλα αυτά τα μάταια έξοδα απαιτούν πολλή εξάρτηση... Και όταν αφαιρεθεί το πλεόνασμα, η πολυτέλεια θα πάψει: τότε θα είναι αρκετά για εσάς και εκείνους που σας απαιτούν. γιατί η φύση δεν αρκείται σε πολλά. αλλά η ιδιοτροπία και η πολυτέλεια είναι καταστροφικές και δεν είναι ευχαριστημένοι με όλο τον κόσμο... Η τσιγκουνιά, η υπερηφάνεια, η αγάπη για το χρήμα και η απληστία επινοούν πολλούς άλλους λόγους και δικαιολογίες. Γι' αυτό σας λέω: μην ανησυχείτε για την ψυχή σας, για το τι τρώτε και πίνετε, και για το σώμα σας, για το τι φοράτε: δεν είναι η ψυχή περισσότερο από τροφή και το σώμα περισσότερο από ρούχα; Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού, γιατί ούτε σπέρνουν ούτε θερίζουν ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες, αλλά ο ουράνιος Πατέρας σας τα ταΐζει. Δεν τα τρως καλύτερα;.. Και γιατί ανησυχείς για τα ρούχα;
Κοιτάξτε τους χωριανούς, πώς μεγαλώνουν, ούτε κοπιάζουν ούτε κλωστούν. Σας λέω, όπως ο Σολομών σε όλη του τη δόξα είναι ντυμένος, σαν να ήταν ένας από αυτούς. Αν το σανό του χωριού υπάρχει σήμερα, και παρασύρεται στη σπηλιά το πρωί, ο Θεός το ντύνει έτσι: δεν είναι πολύ περισσότερο από σένα, ολιγόπιστη; Μην ανησυχείτε για τα λάκκους, για το τι πίνουμε ή για το τι φοράμε. Οι ειδωλολάτρες τους ψάχνουν όλους. Γιατί ο ουράνιος Πατέρας σας γνωρίζει ότι τους χρειάζεστε όλους. Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά τα πράγματα θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:25–33).
Κάθε κακία είναι μια ψυχική ασθένεια. Ο θυμός είναι μια καρδιακή νόσος. Η υπερηφάνεια είναι μια πνευματική ασθένεια κ.λπ. Ως εκ τούτου, μας αρμόζει να βάλουμε εδώ την επιστολή του ενάρετου Tikhon για την πνευματική θεραπεία (βλ. μέρος 14, παράγραφος 7). Μου ζήτησες, φίλε και φίλε, να σου πω κάτι που θα ωφελούσε την ψυχή σου. επαινώ την επιθυμία σου. Εγώ όμως, ως ο ίδιος φτωχός και άθλιος, παίρνω από τους ψαλμούς του Δαβίδ, ως σωτήριο πνευματικό φαρμακείο, φάρμακο χρήσιμο στην ψυχή μας και σας το μεταδίδω. Είναι πικρό, αλλά κάνει καλό στην ψυχή. Το αλάτι είναι πικρό, αλλά διώχνει τα σκουλήκια και δεν τα αφήνει να σαπίσουν (αυτές είναι οι διάφορες κακίες μας). Αυτό το αλάτι και το φάρμακο είναι μια καταγγελτική λέξη. Παρακαλώ, αποδεχτείτε αυτό το φάρμακο και εφαρμόστε το στην ψυχή σας. Και από όποια πάθηση (δηλαδή, κακία) πάσχει, εφαρμόστε παρόμοιο φάρμακο και εφαρμόστε το μέχρι να θεραπευτεί αυτή η πάθηση (δηλαδή, η κακία). Καταλαβαίνετε τι γράφω. Είθε ο Κύριος να σας δώσει κατανόηση! Εκεί, δηλαδή στους ψαλμούς, ψάλλεται: αυτό κάνατε και σιωπήσατε (Ψαλμ. 49:21). Ποιος το λέει αυτό; Θεός. Σε ποιον; Σε έναν αμαρτωλό. Τι σημαίνει: αυτό έκανες;
Αυτό είναι: εσύ, αμαρτωλός, περιφρόνησες τα λόγια Μου που σου δόθηκαν για χάρη της διόρθωσης σου. και μετά πώς πρέπει να τους έχεις μπροστά σου, να τους τιμάς, να τους αγαπάς, όπως τα λόγια του στόματός Μου, και να διορθώνεις τη ζωή σου σύμφωνα με τον κανόνα τους: τους έριξες πίσω σου, και έτσι έκανες ανομία, έκανες διάφορες κακίες και έδωσες πειρασμούς (εδ. 17-20). Αυτό είναι που δημιουργήσατε. Τι λέει ο Θεός μετά; Και έμεινε σιωπηλός. Τι σημαίνει αυτό - και να σιωπάς; Δηλαδή, αμάρτησες και διέπραξες αυτές και άλλες αμαρτίες και κακίες. Και είδα: είδα, αλλά σιωπούσε, περιμένοντας τη μεταστροφή, τη μετάνοια και τη διόρθωση σου. αλλά παραμένεις αδιόρθωτος όπως ήσουν. κάνεις το κακό, όπως έκανες. Είσαι πονηρός, όπως ήσουν πονηρός. Έχετε τα λόγια Μου πίσω σας, όπως και εσείς. και με τις κακίες σου δίνεις πειρασμό, όπως έδωσες... Τι λέει μετά ο Θεός στον αμαρτωλό; Άκουσε, θυμώνεις με την ανομία, γιατί θα γίνω σαν εσένα. Θα σε επιπλήξω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου (εδ. 21)... Ιδού ένα πικρό φάρμακο για σένα, αδελφέ, που όμως διώχνει σάπιους και παλιούς χυμούς από την ψυχή, δηλαδή κακίες «...
Θέλετε έναν καθρέφτη για να βλέπετε τις κακίες σας; Διαβάστε (Μέρος 13, Άρθ. 20): Ο καθρέφτης δείχνει τις κακίες στο πρόσωπο. Όσα ελαττώματα είναι στο πρόσωπο, αντικατοπτρίζει τον οξυδερκή δάσκαλο της Εκκλησίας μας, αγία. Ο Tikhon είναι στη μοναξιά του στο Zadonsk, οι ίδιες αμαρτίες είναι και στην ψυχή του. Τι είναι καθρέφτης στο πρόσωπο και κακίες: το ίδιο είναι καταγγελτικός λόγος για την ψυχή και τις αμαρτίες. Ο καθρέφτης μας δείχνει τι υπάρχει στο πρόσωπο. Έτσι μια καταγγελτική λέξη, σαν καθρέφτης, δείχνει και εκθέτει τι κακίες υπάρχουν στην ψυχή. αυτά που δεν υπάρχουν δεν εμφανίζονται ούτε καταγγέλλονται. Όταν κάποιος, έχοντας δει τα ελαττώματα στο πρόσωπό του, τα λειαίνει, τότε ούτε ο καθρέφτης δεν τα δείχνει πια: έτσι, όταν η ψυχή, έχοντας εγκαταλείψει τις αμαρτίες, τα καθαρίζει με μετάνοια και πίστη. τότε ούτε η καταγγελτική λέξη δεν την αφορά. Και αυτό που κάνει μια καταγγελτική λέξη είναι αυτό που κάνει η συνείδηση στην ανθρώπινη ψυχή. Διότι η συνείδηση συμφωνεί με τους νόμους και τον λόγο της κατηγορίας... Ο Θεός λοιπόν όρισε δύο μάρτυρες και κατηγόρους για την ανθρώπινη ψυχή: έξω είναι ο νόμος Του. μέσα στην ψυχή είναι η συνείδηση. Και οι δύο αυτοί μάρτυρες καταθέτουν και μας καταδικάζουν πιστά και ομοίως. Θα είναι μάρτυρες σε όλους στη δεύτερη έλευση του Χριστού.
Ό,τι και να κάνουμε τώρα, θα το καταθέσουν εκεί. Έχουμε αμαρτήσει εδώ; Εκεί θα αποκαλυφθούν οι αμαρτίες μας. Έχετε μετανοήσει και έχετε επανορθώσει για τις κακές σας πράξεις εδώ; Εκεί δεν θα τους επιπλήξουν... Από εδώ είναι ξεκάθαρο ότι αν το κήρυγμα του νόμου του Θεού είναι απαραίτητο, ώστε οι άνθρωποι να αναγνωρίσουν τις αμαρτίες τους από αυτό, όπως εμείς αναγνωρίζουμε τα ελαττώματα στο πρόσωπο από έναν καθρέφτη, και αφού τα αναγνωρίσουμε, τα λειαίνουμε με μετάνοια και πίστη...
Η υπακοή που πρέπει να δείχνει ένας Χριστιανός στον Θεό του είναι ότι πρέπει να προσπαθεί να υποτάσσει το θέλημά του στο θέλημα του Θεού σε όλα, και ό,τι διατάζει ο Θεός, να δείχνει πρόθυμα και να μην κοιτάζει τι ευχαριστεί τον κόσμο ή τη σάρκα (Εφεσ. 5:9, 10). Η αληθινή υπακοή δεν εξετάζει αν αυτό που διατάσσεται είναι δύσκολο ή εύκολο, αλλά σε κάθε περίπτωση, δίνοντας την καρδιά του σε υπακοή στον Θεό, φωνάζει: η καρδιά μου είναι έτοιμη, Θεέ μου, η καρδιά μου είναι έτοιμη! Δεν διατάσσεται η αληθινή υπακοή, αλλά ο εντολέας, η θέληση και η επιθυμία λογική. Ο Θεός είναι Αυτός που διατάζει - Θεός, ο δημιουργός και ο πάροχος, και κανένας άλλος... Προσβολή και προσβολή στον βασιλιά όταν ένας σκλάβος δεν του δίνει τη δέουσα υπακοή. Πόσο μάλλον είναι προσβλητικό για τον Θεό όταν δεν δείχνουμε υπακοή σε Αυτόν, ως Βασιλιάς και Κύριος. Ο γιος δοξάζει τον πατέρα του και ο δούλος φοβάται τον κύριό του: Και αν είμαι ο Πατέρας, πού είναι η δόξα Μου; Και αν ο Κύριος είμαι εγώ, τότε πού είναι ο φόβος μου, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ (Μαλ. 1:6); Πρόσεχε αυτό, Χριστιανός, προτρέπει ο Άγιος Τύχων.
Η πίστη έχει την ιδιότητα να αναγνωρίζει, να ομολογεί και να ονομάζει τον Θεό ως Θεό, Κύριο και Βασιλέα της, όπως διαβάζουμε στα βιβλία των προφητών, των αποστόλων και των αγίων πατέρων, και βλέπουμε και στα εκκλησιαστικά τραγούδια. Επομένως, όταν πιστεύεις ότι ο Θεός σου είναι Θεός, Κύριος, Βασιλιάς και Σωτήρας, τότε πρέπει να δείξεις την πίστη σου με τα έργα σου - πρέπει να δείξεις υπακοή στον Θεό, τον Κύριο, τον Βασιλιά και τον Σωτήρα σου.
Ερώτηση Τι λέει ο Άγιος Τύχων για την ανυπακοή;
Απ. Επειδή το μεγάλο και σοβαρό κακό και η αναίσχυνση είναι ανυπακοή, θα δούμε αν φανταστούμε ότι 1) δεν ακούμε άφοβα τον Άγιο, Μεγάλο και Άπειρο Θεό, τον Κύριο, που κρατά όλο τον κόσμο στα χέρια Του. Τους οποίους οι άγιοι άγγελοι προσκυνούν με μεγάλη ευλάβεια, η γη και η στάχτη (δηλαδή οι θνητοί) δεν ακούνε, αλλά είναι προικισμένοι με λογική. 2) Ότι χωρίς αληθινή υπακοή τίποτα δεν ευχαριστεί τον Θεό - ούτε η ομολογία του ονόματός Του (Λουκάς 6:46), ούτε η προσευχή (Ιωάννης 9:31), ούτε το τραγούδι και ο έπαινος (Ματθαίος 15:8), ούτε το κήρυγμα του λόγου του Θεού (Ψαλμ. 49:16), ούτε το δώρο των θαυμάτων, κ.λπ. 3) Ότι η ενοχή και ο δάσκαλος της ανυπακοής είναι ο Σατανάς με τους κακούς του αγγέλους: είναι ο πρώτος στασιαστής και ανυπάκουος, και 4) οι καρποί της ανυπακοής είναι κάθε αμαρτία και βάσανο της συνείδησης (Μέρος VII, Άρθ. 3, για τη χριστιανική θέση απέναντι στον Θεό). Επομένως, κάθε πρωί φωνάζουμε στον Κύριο έτσι: Κύριε! δώσε μου ταπείνωση, αγνότητα και υπακοή (πρωινή προσευχή).
Θέλοντας να μιλήσουμε για τη νηστεία, θα σας προσφέρω από τον Άγιο Τύχωνα: 1) την έννοια της αληθινής νηστείας και 2) πόσο απρεπώς, σύμφωνα με το έθιμο αυτού του κόσμου, η πλειοψηφία των Χριστιανών τηρεί τη Μεγάλη Σαρακοστή; 1) Υπάρχει σωματική νηστεία και υπάρχει ψυχική νηστεία. Σωματική νηστεία, όταν η κοιλιά νηστεύει από φαγητό και ποτό. πνευματική, όταν η ψυχή απέχει από πονηρούς λογισμούς, λόγια και πράξεις... Η σωματική νηστεία είναι χρήσιμη για εμάς, γιατί χρησιμεύει για να θανατώνει τα πάθη. αλλά η ψυχική νηστεία είναι απολύτως απαραίτητη, τόσο που η σωματική νηστεία δεν είναι τίποτα χωρίς αυτήν... Αφήστε το μυαλό σας να νηστεύει από μάταιους λογισμούς! Αφήστε τη μνήμη να νηστεύει από την αγανάκτηση! Η θέληση και η νηστεία σου να είναι από κακούς πόθους! Είθε τα μάτια σας να απομακρυνθούν από την κακή όραση, και τα αυτιά σας από τα άθλια τραγούδια και τους ψιθύρους! Να νηστεύει η γλώσσα από συκοφαντίες, ψέματα, κολακείες!.. Αυτή είναι η αληθινή χριστιανική νηστεία (Ησ. 56:4-10)! 2) Η ντροπή σκεπάζει το πρόσωπό μου, φωνάζει ο μοναχός Τύχων, όταν φαντάζομαι πώς περνούν οι Χριστιανοί την εβδομάδα που προηγείται της Μεγάλης Τεσσαρακοστής... Η αρρώστια και ο οίκτος συντρίβουν την καρδιά μου, μάταια το γιορτάζω, γιατί δυσφημούν την αγία και ευσεβή Πίστη...
Η Μητέρα μας Αγία Εκκλησία μας το ψάλλει σήμερα στα τραγούδια της: «Αφού ανοίξαμε το κατώφλι της θείας μετάνοιας, ας αρχίσουμε επιμελώς... να δημιουργούμε βούρτσες και να παραμερίζουμε τα πάθη». Πράγματι ως εξής: «Φωτεινή προεορτή της αποχής, φωτεινή προεορτή της νηστείας σήμερα». Σε άλλο μέρος είναι έτσι: ιδού, αυτή είναι η ώρα της μετάνοιας, η προεορταστική κίνηση αυτής της νηστείας». Και σε ένα άλλο τραγούδι είναι κάπως έτσι: ας μη μολύνουμε όλες τις εισόδους και τους προθαλάμους της νηστείας με κακία με την ασυγκράτητη. Και λοιπόν; Ακούνε οι χριστιανοί τη γλυκιά και ευγενική Ματέρα με το τραγούδι τους; Ω! Γέννησε γιους, προεκτείνει την παραπονεμένη φωνή της και του Θεού, - γέννησαν γιους στην πηγή της αποκατάστασης, πίνοντας το γάλα του λόγου του Θεού, μεγαλώνοντάς τους με τα μυστήρια της πίστης... αλλά με απέρριψαν. Πώς σε απέρριψαν; Ακούω! Εμπνέει περισσότερη ευλάβεια στις μέρες μας. και ειναι πιο εξωφρενικοι? Προστάζει περισσότερη αποχή. Και παραδίδονται περισσότερο στα πάθη. Αυτή καθορίζει τη νηστεία, και τρώνε και πίνουν περισσότερο. Διατάζει τον εξαγνισμό σωμάτων και ψυχών, αλλά μολύνουν περισσότερο... Άκου τον ουρανό και εμπνεύσου τη γη! Οι Χριστιανοί απέρριψαν τη μητέρα τους. Χριστιανοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού δεν ακούνε... Τρομερό πράγμα!
Όποιος δεν ακούει την Εκκλησία είναι σαν ειδωλολάτρης και φοροεισπράκτορας. Αυτός που δεν ακούει την Εκκλησία δεν είναι γιος της Εκκλησίας. Ο Χριστός δεν είναι ο ποιμένας του. Για όποιον ο Χριστός δεν είναι ποιμένας, δεν είναι πρόβατο του Χριστού. Αυτός που δεν είναι πρόβατο του Χριστού περιμένει μάταια την αιώνια ζωή (Μέρος ΙΙΙ, σελ. 50).
Ο Πέτρος και ο Παύλος, οι άγιοι απόστολοι, επαινούνται έτσι από τον Άγιο Χρυσόστομο στο τέλος των συνομιλιών του για την προς Ρωμαίους Επιστολή: «Όπου τα Χερουβείμ δοξάζουν και τα Σεραφείμ υψώνονται, εκεί θα δούμε τον Παύλο και τον Πέτρο... Γι' αυτό αγαπώ τη Ρώμη. Για το γεγονός ότι ο Παύλος, κατά τη διάρκεια της ζωής του, ήταν αφοσιωμένος στους Ρωμαίους, τους αγαπούσε πολύ, μίλησε μαζί τους και τελείωσε τη ζωή του στη Ρώμη. το σύμπαν με αυτούς τους δύο φωτιστές Από εδώ θα πιαστεί ο Παύλος, από εδώ ο Πέτρος... Τι θέαμα θα είναι για τη Ρώμη όταν ο Παύλος και ο Πέτρος θα σηκωθούν από τους τάφους τους εκεί και θα πιαστούν για να συναντήσουν τον Χριστό!..
Ποιος θα με αφήσει τώρα να αγγίξω το σώμα του Παύλου, να προσκολληθώ στον τάφο και να δω τις στάχτες αυτού του σώματος, που αναπλήρωσε την έλλειψη των θλίψεων του Χριστού, έφερε τις πληγές του Χριστού και έσπειρε το κήρυγμα παντού; - η σκόνη του σώματος μέσα στο οποίο ο Παύλος κυλούσε γύρω από το σύμπαν! Οι στάχτες του σώματος μέσω του οποίου μίλησε ο Χριστός, ένα φως έλαμπε πιο λαμπρό από κάθε αστραπή, μια φωνή βροντούσε, πιο τρομερή για τους δαίμονες από κάθε βροντή! Έβγαλαν τους δαίμονες, συγχώρεσαν αμαρτίες, σταμάτησαν τα στόματα των βασανιστών, έδεσαν τις γλώσσες των φιλοσόφων, έφεραν το σύμπαν στον Θεό, έπεισαν τους βαρβάρους να είναι σοφοί, μεταμόρφωσαν τα πάντα στη γη... Θα ήθελα να δω τη σκόνη όχι μόνο των χειλιών, αλλά και της καρδιάς του Pavlov, που, χωρίς λάθη, μπορεί να ονομαστεί η άκαρδος πηγή και η πηγή της χιλιάδας. στοιχείο της ζωής μας! Από αυτή την καρδιά ξεχείλισε το πνεύμα της ζωής σε όλα και διδάχθηκε στα μέλη του Χριστού. Αυτή η καρδιά ήταν τόσο ευρύχωρη που περιείχε ολόκληρες πόλεις, φυλές και λαούς...
Αλλά ας μην θαυμάζουμε τον Παύλο, όχι μόνο να τον εκπλήσσουμε, αλλά και να τον μιμηθούμε, ώστε και αφού φύγουμε από εδώ, να είμαστε άξιοι να τον δούμε και να συμμετάσχουμε στην άφατη δόξα, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μαζί με τον Πατέρα και μαζί με το Άγιο Πνεύμα, δόξα και δύναμη - νυν και πάντα και αιώνια. Αμήν.
Ερώτηση Και έπαινος στον ίδιο τον Στ. Πού μπορώ να βρω τον Χρυσόστομο και πώς είναι;
Απ. Στη διδασκαλία του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ (μέρος 3, φύλλο 256) - αυτό: στόμα του Χριστού, στόμα του Παύλου. Το στόμα του Παβλόφ - το στόμα του Χρυσοστόμου. Χρυσοστόμου στόμα - στόμα Χριστού και Παύλου. Φιλούμε τα χρυσά χείλη σου, μεγάλε δούλε του Θεού, δεχόμαστε και υμνούμε το νέο σου αξιέπαινο όνομα Χρυσόστομος, που σε ονομάστηκε, αν και θηλυκό, αλλά θεόπνευστο... Κοίταξε μας από ψηλά και ευλόγησέ μας με την ευλογία σου...
Ερώτηση Πώς στοχάζεται ο Άγιος Τύχων για τη λατρεία των εικόνων του Αγ.
Με τον δικό του ιδιαίτερο τρόπο - όπως αυτό: «παντού και σε όλα, να θυμάσαι με αγάπη τον Κύριο τον Θεό σου και την αγία αγάπη Του για εμάς. Ό,τι βλέπουμε στον ουρανό και στη γη, στο σπίτι σου και στους ιερούς ναούς, σε ενθουσιάζει στη μνήμη του Κυρίου του Θεού σου και της αγίας αγάπης Του... Αυτή η εικόνα είναι η εικόνα του Χριστού, είναι η εικόνα του σωτήρα μου υπέφερε και πέθανε για μένα: και έτσι - από την αμαρτία, ο διάβολος, ο θάνατος, η κόλαση, λατρεύω την ανέκφραστη αγάπη Του για την ανθρωπότητα. η μήτρα που γέννησε τον Κύριο τον Θεό μου και το στήθος που τσαντίστηκε Αυτή η εικόνα του Προδρόμου είναι η εικόνα εκείνου του μεγάλου προφήτη που στάλθηκε από τον Θεό μπροστά στο πρόσωπο του Σωτήρα μου Ιησού Χριστού, και Αυτός, που είχε ήδη έρθει στον κόσμο, ανακοίνωσε στους ανθρώπους και έδειξε προς αυτόν: ιδού, ο Αμνός του Θεού, που αφαιρεί τις αμαρτίες του κόσμου στον Ιορδάνη, και ήταν να βγάλει τις αμαρτίες του κόσμου.
Αυτή η εικόνα του Αποστόλου είναι η εικόνα του μαθητή του Σωτήρα Μου, ο οποίος (ο μαθητής) Τον είδε και τον περιποιήθηκε, και Τον είδε να κάνει θαύματα, και Τον άκουσε να διδάσκει, και Τον είδε να υποφέρει για τη σωτηρία του κόσμου, και αναστήθηκε από τους νεκρούς και ανεβαίνει στον ουρανό. Αυτή η εικόνα ενός μάρτυρα είναι η εικόνα εκείνου του ασκητή που στάθηκε σε σημείο αιμορραγίας για την τιμή του Σωτήρα μου Ιησού Χριστού και για το άγιο όνομά Του δεν άφησε τη ζωή του και καθιέρωσε την ευσεβή μας πίστη ως αληθινή, με την έκχυση του αίματος του». Έτσι είναι ευλογημένο. Ο Tikhon διδάσκει να λατρεύεις τις εικόνες του Αγίου.
Ας προσθέσουμε από τον άγιο πατέρα μας Ιωάννη τον Δαμασκηνό για τις εικόνες των Αγ
Αντιπρ. Ένα εικονίδιο είναι μια ομοιότητα, μια αναπαράσταση, μια εικόνα στην οποία το αντικείμενο που απεικονίζεται είναι ορατό.
Ερώτηση Γιατί δημιουργείται ένα εικονίδιο;
Κάθε εικονίδιο είναι μια εικόνα, μια αναπαράσταση ενός κρυμμένου πράγματος. Δηλαδή: αφού ο άνθρωπος δεν έχει καθαρή γνώση των αόρατων πραγμάτων (γιατί η ψυχή του είναι ντυμένη με σώμα), ούτε για ό,τι είναι απομακρυσμένο από αυτόν σε τόπο ή χρόνο (γιατί περιορίζεται από χώρο και χρόνο), τότε, για να τον μυήσει στη γνώση, για να δείξει και να αποκαλύψει κρυμμένα πράγματα, γίνονται εικόνες (εικόνες).
Ερώτηση Ποιος έδωσε πρώτος την ιδέα να απεικονιστούν εικονίδια;
Ο ίδιος ο Θεός ήταν ο πρώτος που γέννησε τον μονογενή Του Υιό και τον Λόγο Του, τη ζωντανή εικόνα Του, μια φυσική και καθόλου διαφορετική έκφραση της αιωνιότητας Του. Έπλασε επίσης τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του.
Ερώτηση Όπως ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός μιλάει στην ακριβή παρουσίασή του για την Ορθόδοξη Εκκλησία. Πίστη για την προσκύνηση των Αγίων και των λειψάνων τους;
Απ. (Κεφάλαιο 15) «Πρέπει να τιμούμε τους Αγίους ως φίλους του Χριστού, ως παιδιά και κληρονόμους του Θεού, σύμφωνα με τα λόγια του Ιωάννη του Θεολόγου: Και όταν τον παρέλαβαν, τους έδωσε τη δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού (Ιωάν. 1:12). υπηρέτες (Ιωάννης 15:14, 15)... Πώς μπορεί κανείς να μην τιμήσει εκείνους που είναι υπηρέτες και φίλοι, και γιοι του Θεού, αποδεικνύει την αγάπη για τον κοινό Διδάσκαλο Θα τους αγγίξει (Σοφ. 3:1 Διότι ο θάνατος των αγίων είναι περισσότερο όνειρο παρά θάνατος... Και ότι ο Θεός κατοικεί μέσω του νου και στα σώματα των αγίων, ο Απόστολος μαρτυρεί: ή δεν γνωρίζετε ότι το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας (Α' Κορ. 3:16). με τόλμη.»
Λείψανα "Ο Κύριος Χριστός μας έδωσε τα λείψανα των Αγίων, σαν σωτήριες πηγές που αποπνέουν πολλά διαφορετικά οφέλη και χύνουν ευωδιαστά μύρο. Και αυτό δεν πρέπει να το αμφισβητήσει κανείς. Εάν, με το θέλημα του Θεού, κυλούσε νερό στην έρημο από μια δυνατή και συμπαγή πέτρα και για τον διψασμένο Σαμψών από τα σαγόνια ενός γαϊδάρου δεν είναι195: Από τα λείψανα του μαρτυρίου αναβλύζει μύρο, αυτό είναι βέβαιο για εκείνους που γνωρίζουν τη δύναμη του Θεού και την τιμή που απονέμει στους αγίους, σύμφωνα με τον νόμο (Παλαιά Διαθήκη) της ανάστασης και με την πίστη σε Αυτόν νεκρό και πώς μπορεί ένα νεκρό σώμα να κάνει θαύματα, πώς, μέσω των λειψάνων των αγίων, οι δαίμονες διώχνονται, οι αδύναμοι θεραπεύονται, οι τυφλοί έχουν την όρασή τους, οι πειρασμοί και οι θλίψεις σταματούν και κάθε καλό δώρο από τον Πατέρα των φώτων;
Πόσο εργάζεστε για να βρείτε έναν προστάτη που θα σας συστήσει έναν θνητό βασιλιά και θα έλεγε μια λέξη για εσάς; Δεν πρέπει να τιμούμε ήδη τους εκπροσώπους ολόκληρου του ανθρώπινου γένους που προσεύχονται στον Θεό για εμάς;.. Ας προσκυνήσουμε εμείς, πιστοί, τους αγίους με ψαλμούς, τραγούδια και πνευματικό τραγούδι, συντριβή καρδιάς και έλεος για τους φτωχούς: γιατί μια τέτοια υπηρεσία είναι πολύ ευχάριστη στον Θεό. Θα τους στήσουμε μνημεία και θα εμφανίσουμε ορατές εικόνες, και μιμούμενοι τις αρετές τους, θα γίνουμε εμείς οι ίδιοι τα κινούμενα μνημεία τους. Ας τιμήσουμε τη Θεομήτορα ως αληθινή Θεοτόκο, τον προφήτη Ιωάννη ως Πρόδρομο και Βαπτιστή, τον απόστολο και μάρτυρα... Ας τιμήσουμε τους Αποστόλους ως αδελφούς του Κυρίου, ως μάρτυρες και υπηρέτες των παθών Του, πρώτον τους Αποστόλους, δεύτερον τους Προφήτες, τρίτους τους ποιμένες και τους δασκάλους. Ας τιμήσουμε τους μάρτυρες του Κυρίου, εκλεκτούς από κάθε βαθμό, ως στρατιώτες του Χριστού, βαπτισμένους με το βάπτισμα του θανάτου Του.
Ας τιμήσουμε τους ευλαβείς πατέρες μας και τους θεοφόρους ασκητές μας, που υπέμειναν ένα πιο δύσκολο και παρατεταμένο μαρτύριο συνείδησης, που έζησαν σε προβιές και κατσικίσια, σε στερήσεις, θλίψη, πικρία, περιπλανώμενα σε ερήμους, σε βουνά και σε λάκκους, που δεν αξίζει όλος ο κόσμος (Εβρ. 37, 1). Ας τιμήσουμε τους προφήτες και τους πατριάρχες που έζησαν πριν από τη χάρη, που προείπε τον ερχομό του Κυρίου. Βλέποντας τον τρόπο ζωής όλων αυτών των αγίων, ας ζηλέψουμε την πίστη, την αγάπη, την ελπίδα, το ζήλο, τη ζωή, τη σταθερότητα στα βάσανα, την υπομονή μέχρι και το αίμα, για να είμαστε μαζί τους άξιοι στεφάνων δόξης».
Ερώτηση Πόσο ευλογημένο. Ο Τιχών μιλάει για την ευδαιμονία των δικαίων;
Έχοντας φορέσει το χιτώνα της αθανασίας και της δόξας στην ανάσταση, θα εμφανιστούν στη χαρά της καρδιάς στον Βασιλιά της δόξας, τον οποίο υπηρέτησαν εδώ σε αυτόν τον κόσμο με πίστη και δικαιοσύνη, και με πίστη αγωνίστηκαν για την τιμή του ονόματός Του, και θα ακούσουν από Αυτόν την πολυπόθητη φωνή: Έλα, ευλογημένος ο ευλογημένος από τον κόσμο μου (Ματθαίος 25:34). Θα ακούσουν από τον δίκαιο Κριτή και Βασιλιά τους επαίνους για την πιστή τους υπηρεσία, που Του έδειξαν, παλεύοντας ενάντια στην αμαρτία. Θα δουν τις αρετές τους ως πνευματικούς θησαυρούς, που αποκαλύφθηκαν σε όλο τον κόσμο, προφέρονται στα αυτιά όλου του κόσμου - αρετές που έκαναν κρυφά ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα για τη δόξα Του. Θα δουν το σπίτι του ουράνιου Πατέρα τους, ανοιχτό σε αυτούς, και πολλά αρχοντικά (Ιωάννης 14:2), και θα έρθουν στη Σιών με χαρά, και αιώνια χαρά θα είναι πάνω στο κεφάλι τους: γιατί έπαινος και χαρά θα είναι πάνω στο κεφάλι τους, και εγώ θα λάβω χαρά. η αρρώστια, η θλίψη και οι στεναγμοί θα έχουν φύγει μακριά (Ησ. 35:10). Και οι πιστοί δούλοι του Χριστού θα εισέλθουν στη χαρά του Κυρίου τους και θα ξεκινήσουν μια μακάρια αιωνιότητα με θρίαμβο και επιφώνημα πνευματικής χαράς. Είναι αλήθεια ότι ακόμη και οι δίκαιοι ταράζονται από τον φόβο της κρίσης του Θεού, γιατί δεν υπάρχει κανένας χωρίς αμαρτία.
Γι' αυτό, με ταπείνωση προσευχόμαστε στον Θεό: μην εισέρχεσαι σε κρίση με τον δούλο Σου. γιατί κανένας ζωντανός δεν θα δικαιωθεί μπροστά σου (Ψαλμ. 143:2). Ωστόσο, η αγία πίστη, με την οποία υπηρετούν τον Βασιλιά τους Ιησού και κοιτάζουν την πλούσια χάρη Του, αμβλύνει αυτόν τον φόβο και δίνει την παρηγορητική είδηση ότι δεν θα ντραπεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν. Γι' αυτό ο Άγιος Χρυσόστομος, συζητώντας για την ημέρα αυτή, λέει: «Η ημέρα αυτή είναι ημέρα επιθυμητή για τους ζωντανούς, αλλά φοβερή ημέρα για τους άνομους (Συνομιλίες 20. επί Ματθ.)».
Ο Άγιος Τύχων εξηγεί απλά και γλαφυρά τη μακάρια κατάσταση των δικαίων στον Πνευματικό Θησαυρό (μέρος 13), υπό τον τίτλο: Εκεί θα είμαστε ασφαλείς. "Ακούμε ανθρώπους να λένε αυτή τη λέξη: Θα είμαστε ασφαλείς εκεί. Αλλά για ποιο μέρος σε αυτόν τον κόσμο λέγεται αυτή η λέξη, δεν θα είναι απολύτως αληθινή, είτε για το σπίτι, για την πατρίδα, κλπ... Γιατί; Επειδή δεν υπάρχει απολύτως ασφαλές μέρος σε αυτόν τον κόσμο... Από τη μήτρα μέχρι τον τάφο, ένα άτομο αντιμετωπίζει συνεχή πόλεμο και κίνδυνο. Επομένως, είναι πολύ αξιοπρεπές και σωστό για εμάς να μιλάμε για τη ζωή μας. Εκεί θα ζήσουμε χωρίς φόβο σε μια ήρεμη και ειρηνική πόλη... Ζώντας εδώ, φοβόμαστε τις μάχες και τις εισβολές των ξένων και των εχθρών συκοφαντήστε μας: δεν θα γίνουν εκεί.
Εδώ ταλαιπωρούμαστε από ψεύτικους αδελφούς και νικάμε έναν άνθρωπο στο σπιτικό του (Ματθαίος 10:36): υπάρχουν ομοϊδεάτες και στοργικοί αδελφοί. Δεν είναι ασφαλές εδώ και υπάρχει φιλία: θα υπάρχει αναίσχυντη, αληθινή και πιστή φιλία, γιατί όλοι θα έχουν μια καρδιά, σκέψη, θέληση, επιθυμία και τέλεια αγάπη ο ένας για τον άλλον. Εδώ φοβόμαστε τους αιρετικούς και τους ελευθεριακούς της Αγίας Πίστεως, τη σάρκα και τους πειρασμούς του κόσμου: δεν θα είναι εκεί. Εδώ σωζόμαστε από την αμαρτία: υπάρχει τέλεια αλήθεια και αγάπη. Εδώ φοβόμαστε την αρρώστια και τη θλίψη: δεν θα υπάρχει αρρώστια, θλίψη και στεναγμοί. Εδώ φοβόμαστε τον διάβολο και τους κακούς δαίμονες: αυτό δεν θα συμβεί εκεί. γιατί θα περιοριστούν στη θέση τους. Εδώ φοβόμαστε τον θάνατο και την κόλαση: εκεί θα θριαμβεύουμε για τον θάνατο και την κόλαση για πάντα. Πού είναι το κεντρί σου, θάνατος; Πού στο διάολο είναι η νίκη σου; Ευχαριστούμε τον Θεό, που μας έδωσε τη νίκη μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Α' Κορ. 15:55–57).
Βλέπεις, χριστιανέ, κίνδυνο και ασφάλεια; Σε αυτόν τον κόσμο, είναι επικίνδυνο για όποιον ζει παντού και πάντα: η μελλοντική ζωή δεν έχει κανέναν κίνδυνο. Εκεί, μόνο εκεί, είναι πραγματικά ασφαλές, και όλη η τέλεια αιώνια ευδαιμονία είναι εκεί... Αν η ζωή μας σε αυτόν τον κόσμο είναι επικίνδυνη και φτωχή: γιατί να θέλουμε να ζήσουμε εδώ για πολύ καιρό; Αλίμονο για μένα, φωνάζει ο Προφήτης, γιατί ο ερχομός μου θα συνεχιστεί! Εάν εκεί στην αιώνια κοιλιά υπάρχει μόνο ασφάλεια, ειρήνη, γαλήνη, χαρά, χαρά, ευδαιμονία: ας σπεύσουμε εκεί, ας σπεύσουμε, περιφρονώντας όλη τη ματαιότητα αυτού του κόσμου: εκεί θα είμαστε ασφαλείς. Ευλογημένος είναι αυτός που διάλεξες και δέχτηκες, Κύριε! Θα κατοικήσει στις αυλές σου, θα γεμίσει με τα καλά του οίκου σου· άγιος είναι ο ναός σου (Ψαλμ. 64:5, 6). Πόσο αγαπητό είναι το χωριό Σου, Κύριε των δυνάμεων! Η ψυχή μου ποθεί και τελειώνει τις αυλές του Κυρίου (Ψαλμ. 83 έως το τέλος).
Ερώτηση Όπως και στο ιερό. Απεικονίζει η Γραφή ένα μέρος όπου οι δίκαιοι είναι μακάριοι και την ίδια τους την ευδαιμονία;
Απ. Ο τόπος της ευδαιμονίας των δικαίων, όπως στον Άγιο Τόπο. Γραφή, και στα συγγράμματα των αγίων Πατέρων ονομάζονται: παράδεισος (Λουκάς 23:43), το στήθος του Αβραάμ (Λουκάς 16:32), η βασιλεία των ουρανών (Ματθ. 5:3), η βασιλεία του Θεού (Λουκ. 13:28, 29· Ματθ. 13:28, 29· Ματθ. 13:28, 29· Ματθ. 1:5: 16:3, ο οίκος του Αβραάμ (Λουκάς 16:32), η βασιλεία των ουρανών. ουράνιος Πατέρας (Ιωάννης 14:2), η πόλη του ζωντανού Θεού, η ουράνια Ιερουσαλήμ (Εβραίους 12:22· 4:26)...
Ερώτηση Ποια είναι η ευλογημένη κατάσταση των δικαίων;
Απ. 1) Με ειρήνη ή ανάπαυση από τον τοκετό (Εβρ. 4:3, 11· Αποκ. 14).
2) Δεν εμπλέκεται σε θλίψεις και βάσανα (Κοίτα αυτό το άρθρο του μακαριστού Τίχωνα: θα είμαστε ασφαλείς εκεί· και: τώρα είσαι απαλλαγμένος από κάθε πρόβλημα, Συντομευμένο Πνεύμα, Αποκ. 7:16). 3) Στην ανάκλιση - και επομένως, σε στενή επικοινωνία με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ, τον Ιακώβ και άλλους αγίους (Ματθαίος 8:11). 4) Σε αμοιβαία επικοινωνία με χιλιάδες Αγγέλους (Εβρ. 12:22, 23· Λουκάς 16:22). 5) Στο να στέκεσαι μπροστά στον θρόνο του Αρνίου, να Τον δοξάζεις και να Τον υπηρετείς (Αποκ. 7:9, 17). 5) Στη συγκατοίκηση (Ιωάν. 14:3) και σε κοινωνία με τον Χριστό (Β' Τιμ. 2:11, 12). 7) Ενώπιον του Θεού (Α' Κορ. 13:12· Β' Κορ. 5:8· Εβρ. 12:14). «Εσύ, θεία και ιερή κεφαλή, επικαλείς τον άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο στο επικήδειο κήρυγμα στον αδελφό του Καισάρεια, μπες στον ουρανό, αναπαύσου στους κόλπους του Αβραάμ, ιδού οι Άγγελοι, η δόξα και η λαμπρότητα των μακαριστών, ή καλύτερα, σχηματίστε ένα πρόσωπο μαζί τους και χαίρετε... και είθε να εμφανιστείτε με φως στον μεγάλο Βασιλιά». Και σε άλλο επικήδειο κήρυγμα του Αγ.
Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος μιλάει στην ευσεβώς εκλιπούσα ψυχή: «Είμαι βέβαιος ότι πολύ καλύτερη και πιο εξαιρετική από ό,τι είναι ορατή είναι η παρούσα κατάστασή σου: η φωνή των εορταζόντων, η χαρά των Αγγέλων, η ουράνια τάξη, το όραμα της δόξας, και κυρίως ο αγνότερος και τελειότερος φωτισμός της Υψίστης Τριάδας, που δεν κρύβεται πια από τον νου. εξ ολοκλήρου, με όλο το μυαλό, στοχαζόμενος και αποδεκτός και φωτιζόμενος με το πλήρες φως του Θείου». Απεικόνιζαν επίσης την ευδαιμονία των δικαίων αγίων. Κυπριανού, του Αγίου Χρυσοστόμου και άλλων Πατέρων.
Ερώτηση Θα είναι η ίδια η ευδαιμονία των δικαίων;
Απ. Η ευδαιμονία των δικαίων στον ουρανό δεν θα είναι η ίδια, αλλά θα έχει τους δικούς της βαθμούς, ανάλογα με την ηθική αξιοπρέπεια του καθενός. Αυτή η αλήθεια, που απορρέει από την ίδια την έννοια της δικαιοσύνης του Θεού, τη διαφορά στα πλεονεκτήματα των δικαίων και, όχι εξίσου, την ικανότητα να απολαμβάνουν τη μακαριότητα που αποκαλύπτεται σε αυτούς, 1) μαρτυρείται ξεκάθαρα στην Αγία Γραφή: στο σπίτι του Πατέρα Μου υπάρχουν πολλά αρχοντικά (Ιωάννης 14:2). Και κάτι ακόμη: ο Υιός του ανθρώπου θα έρθει και τότε θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του (Ματθαίος 16:27). Η παραβολή των διαφόρων ταλέντων και οι διάφορες ανταμοιβές για τη χρήση τους (Λουκάς 19:17). 2) Ο Στ. επαναλαμβάνει πολλές φορές. Πατέρες, ήτοι: Άγιος Εφραίμ. "Ο Κύριος ονόμασε πολλά μοναστήρια όχι ανάλογα με την τοποθεσία, αλλά ανάλογα με το ταλέντο. Όπως όλοι απολαμβάνουν τις ακτίνες του ήλιου, σύμφωνα με την καθαρότητα της οπτικής τους δύναμης, έτσι και τον επόμενο αιώνα ο καθένας, με τα μέτρα του, φωτίζεται από έναν μόνο νοερό ήλιο και σύμφωνα με το βαθμό αξιοπρέπειας, τραβάει χαρά και αγαλλίαση". Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.
«Επειδή ο Πατέρας έχει πολλά αρχοντικά, άλλα θα αναπαύσει σε άριστη και ανώτερη κατάσταση, και άλλα σε κατώτερη κατάσταση, αλλά όλοι για χάρη της τιμής θα έχουν ειρήνη» (Ερμηνεία του προφήτη Ησαΐα).
Ερώτηση Τι λέει ο Άγιος για την αιωνιότητα της μακαριότητας; Γραφή και Ορθόδοξη δογματική θεολογία;
Αν το μαρτύριο των αμαρτωλών στην κόλαση φαίνεται τρομερό, είναι κυρίως επειδή δεν θα έχει ποτέ τέλος. τότε, από την άλλη, η ευδαιμονία των δικαίων στον ουρανό γίνεται ακόμη πιο επιθυμητή, γιατί με τον ίδιο τρόπο θα είναι ατελείωτη για πάντα. Διότι στη Γραφή ονομάζεται άμεσα αιώνια ζωή (Ιωάν. 10:28· 11:25), αιώνια κληρονομιά (Εβρ. 9:15), αιώνια σωτηρία (Εβρ. 5:8) και αιώνια δόξα (Α' Πέτ. 5:10). Στον Άγιο Εφραίμ τον Σύριο διαβάζουμε: ελάτε σε Μένα όλοι σας και θα σας αναπαύσω - «όπου υπάρχει μεγάλο δώρο, απαράμιλλη χαρά, αναπόφευκτη χαρά, αδιάκοπο τραγούδι, αδιάκοπη θεολογία, ατέρμονη βασιλεία, απεριόριστοι αιώνες, άβυσσος γενναιοδωρίας, θάλασσα ελέους και αγάπης για τον άνθρωπο». Άγιος Ιλαρίιος: «Αυτή είναι η κληρονομιά του αγίου: η ζωή και η αφθαρσία και η βασιλεία και η αιώνια συμβίωση με τον Θεό». Άγιος Χρυσόστομος: «τι θα γίνει (μετά τη γενική κρίση), τι θα απεικονίσει η λέξη, δηλαδή τη γλύκα και τη χαρά που πηγάζει από την επικοινωνία με τον Χριστό;.. Η χαρά δεν είναι μόνο από ηδονή, αλλά και από τη σιγουριά ότι αυτές οι ευλογίες δεν θα τελειώσουν ποτέ... (λόγος στον Θεόδωρο τον πεσόντα).
Ερώτηση Για να αποφύγετε την αδράνεια και άλλες κοσμικές κακίες, ποιοι κανόνες πρέπει να ακολουθούνται;
Απ. 1) Υπάρχει χρόνος για όλα και χρόνος για κάθε πράγμα κάτω από τον ουρανό (Εκκλ. 3:1). Να προσέχετε τους καιρούς και να φυλάσσεστε από τον πονηρό (Σιρ. 4:23). Μην κάνετε μυστικά πράγματα μπροστά σε έναν ξένο: μην σκέφτεστε τι θα σας γεννηθεί. Μην δείχνετε την καρδιά σας σε κάθε άνθρωπο, μήπως σας ανταμείψει με ψεύτικη χάρη (Σιρ. 8:21, 22). Μη φέρνετε τον καθένα στο σπίτι σας· γιατί πολλά είναι τα πονήματα του κολακευτικού (Κύριος 11:29). 2) Να είστε προσεκτικοί με τα λόγια σας. Πριν ακούσετε οτιδήποτε, μην απαντήσετε και μην εμπλακείτε στη συζήτηση (Κύριος 11:8). Αυτός που λέει μια λέξη πριν την ακούσει είναι ανοησία και όνειδος (Παρ. 18:13). Συντομεύστε τον λόγο, λέγοντας πολλά με μικρά λόγια: να είστε όπως αυτός που γνωρίζει και να σιωπάτε μαζί (Κυρ. 32:10). Ας είναι πάντα ο λόγος σου με χάρη, ανακατεμένος με αλάτι, οδηγώντας όπως σου αρμόζει να απαντάς στον καθένα μόνος σου (Κολ. 4:6). 3) Απομάκρυνση από τη διαφορά. Να το θυμάσαι αυτό, να δίνεις μαρτυρία ενώπιον του Κυρίου και να μην διαφωνείς για κανένα λόγο (Β' Τιμ. 2:14). Δόξα στον σύζυγο που απομακρύνθηκε από την ενόχληση: κάθε ανόητος είναι συνυφασμένος με αυτά (Παρ. 20:3). Μην διαφωνείτε για πράγματα που δεν χρειάζεστε (Κύριος 11:9). Απομακρυνθείτε από τη διαμάχη και σκουπίστε τις αμαρτίες σας (Κύριος 28:9). 4) Καλή συμπεριφορά στις συναντήσεις και στα γεύματα.
Όταν καλείστε σε γάμο, πηγαίνετε και κάθεστε στην τελευταία θέση (Λουκάς 14:8–11). Αν κάθισες σε ένα μεγάλο γεύμα, μην ανοίξεις το λαιμό σου σε αυτό, και μην πεις: έχει πολλά μέσα... Μην απλώνεις τα χέρια σου και μη σκύβεις στο αλάτι... και μη χορταίνεις, για να μη σε μισήσουν. Σταμάτα πρώτα για χάρη της τιμωρίας... και αν κάθεσαι ανάμεσα σε πολλούς, μην απλώσεις πρώτα το χέρι σου (Σιρ. 31:13-20). Κάντε τα πάντα με συμβουλές: πίνετε κρασί με συμβουλές (Παροιμίες 31:4). Στη γιορτή του κρασιού, μην κατακρίνεις τον ειλικρινή, και μην τον ταπεινώνεις στη χαρά του (Κυρ. 31:36). 5). Κανόνας για τη μεταχείριση των πλουσίων και των ισχυρών. Μην δημιουργείτε περισσότερα βάρη για τον εαυτό σας και μην μοιράζεστε τα πιο δυνατά και πλούσια πράγματα για τον εαυτό σας. Λίγη κοινωνία για τον μάγειρα του βουνού με το καζάνι (Κυρ. 13:2, 3). Μεταξύ των ευγενών, αυτό που συμβαίνει δεν είναι ίσο. Μη στέκεσαι στη θέση του δυνατού (Παροιμίες 25:6). Όποτε σε καλεί ένας δυνατός, οπισθοχώρησε και μόνο τότε θα σε καλέσει. Μην πλησιάζεις, για να μην σε απορρίψουν, και μην στέκεσαι μακριά, για να μην ξεχαστείς. Μην του μιλάς και μην πιστεύεις τα πολλά λόγια του: γιατί με πολλές συζητήσεις θα σε δελεάσει και γελώντας θα σε δελεάσει με το μυστικό σου. Να είστε προσεκτικοί και να δίνετε μεγάλη προσοχή, γιατί περπατάτε με την πτώση σας (Κύριος 13:12, κ.λπ.). 6) Διακριτικότητα στις συναντήσεις.
Ας είναι πολλοί αυτοί που κάνουν ειρήνη μαζί σας, αλλά οι σύμβουλοί σας είναι ένας από χιλιάδες (Σιρ. 6:6). Μην του μιλάς συμβουλές: δεν θα μπορέσεις να κρατήσεις τον λόγο σου (Κύριος 8:20). Κράτησε την ψυχή σου από τον σύμβουλο, και κατάλαβε πρώτα τι χρειάζεται: γιατί ο ίδιος (συχνά) συμβουλεύεται (Κύριος 37:8). Με αυτόν που σε κατασκοπεύει μη συνεννοείσαι, και από αυτούς που σε βλέπουν, κρύβεται η συμβουλή... Αλλά να είσαι πάντα με ευλαβή σύζυγο, αν τον ξέρεις να τηρεί τις εντολές του Κυρίου: που με την ψυχή του επιδιώκει την ψυχή σου, και αν αμαρτήσεις, θα σε βλάψει (Κυρ. 37:10, 14-16). Μην κάνετε τίποτα χωρίς συμβουλές... Η σωτηρία βρίσκεται σε πολλές συμβουλές (Κύριος 32:21· Παροιμίες 11:14).
Ερώτηση Τι είναι η Ορθοδοξία;
Τι είναι η Ορθοδοξία, και τι αποτελείται η Ορθοδοξία, εκτίθεται πλήρως και ξεκάθαρα την επόμενη εβδομάδα της Ορθοδοξίας. Περιέχει 1) Η Αγία Εκκλησία στο λόγο του Αγίου Παύλου προσεύχεται να φυλάσσεται από αυτούς που δημιουργούν διαμάχες και διαμάχες, εκτός από τη διδασκαλία που έχουμε ήδη μάθει. 2) Το δικαίωμα και η δύναμη να αφορίζεις -να αναθεματίζεις αμετανόητα και πικρά όσους αντιτίθενται- υποδεικνύεται στον λόγο του ίδιου του Κυρίου και της κεφαλής Του - Ιησού Χριστού: αν η Εκκλησία σε παρακούει, να είσαι σαν ειδωλολάτρης και τελώνης, δηλαδή άτομο αποξενωμένο από την Εκκλησία. 3) Ο επίσκοπος στην προσευχή ομολογεί με ευγνωμοσύνη τις καλές πράξεις του Θεού στο ανθρώπινο γένος και συγκατάβαση στην αδυναμία και την αδυναμία της φύσης μας, και με ταπείνωση και μετάνοια ομολογεί ότι «το σωτήριο ευαγγέλιο έχει ήδη ληφθεί με χαρά· αλλά τα αγκάθια της ματαιοδοξίας και των παθών το δημιουργούν ως άκαρπες, τόσο άκαρπες, τόσο άκαρπες. σχίσματα, αντιτιθέμενοι στην αλήθεια του Ευαγγελίου, αρνούνται τη χάρη και εκτίθενται στην κρίση του Παναγιωτάτου Λόγου Σου».
(Και γυρίζοντας προς τον Θεό Πατέρα, φωνάζει): «Σε προσεύχεται η Εκκλησία σου, παρουσιάζοντάς Σου τον δημιουργό και τελειοποιητή της σωτηρίας μας, Ιησού Χριστό: σπλαχνίσου τους· ενίσχυσε τους στην Ορθοδοξία με τη δύναμή Σου.»... 4) Στη συνέχεια, ο Πρωτόδιάκονος από τον προετοιμασμένο τόπο διακηρύσσει την ουσία και τα αντικείμενα του Θεού, ή Θεού, ως μεγάλος Θεός! Αυτός ο Θεός μας, που μας καθοδηγούσε προς τη σωτήρια υπόσχεση, δεν εγκατέλειψε τον εαυτό Του χωρίς να δώσει μαρτυρία, αλλά πρώτα κήρυξε τη σωτηρία που θα γινόταν, μέσω των προγόνων και των προφητών, και την περιέγραψε ζωηρά σε διάφορες εικόνες. Απόστολοι... Επιβεβαιώστε το Ευαγγέλιο με διάφορες δυνάμεις και θαύματα Αυτή η σωτήρια διδασκαλία ακολουθεί, και διαβάζουμε το Ορθόδοξο Σύμβολο - μέχρι τέλους, προσθέτοντας: Αυτή είναι η Αποστολική πίστη, αυτή είναι η Ορθόδοξη πίστη, αυτή είναι η πίστη που εδραιώνει το σύμπαν.
Ερώτηση Ποιος εκθέτει τον εαυτό του σε κρίση, αφορισμό και ανάθεμα;
Απ. 1) Αυτοί που αρνούνται την ύπαρξη του Θεού και βεβαιώνουν ότι αυτός ο κόσμος είναι πρωτότυπος, και οτιδήποτε σε αυτόν χωρίς Πρόνοια υπάρχουν τυχαία. 2) Αυτοί που λένε ότι ο Θεός δεν είναι Πνεύμα, αλλά σάρκα, κ.λπ. 3) Αυτοί που τολμούν να πουν ότι ο Υιός του Θεού, το Άγιο Πνεύμα δεν είναι ομοούσιος με τον Πατέρα, κ.λπ. κρίση κ.λπ. 6) Όσοι απορρίπτουν τα Συμβούλια Αγ. Πατέρα, κλπ. 7) Όσοι νομίζουν ότι οι Ορθόδοξοι ηγεμόνες ανυψώνονται σε θρόνους, όχι από την ειδική εύνοια του Θεού... και έτσι τολμούν να επαναστατήσουν και να προδώσουν, κλπ... Συμπέρασμα. Αγία Τριάδα! δοξάστε και καθιερώστε αυτά (όσοι υποτάσσονται και προσχωρούν στην Ορθοδοξία). Μετατρέψτε τους ελευθεριακούς και βλάσφημους της Ορθοδόξου Πίστεως και της Εκκλησίας του Χριστού και κάντε τους να έρθουν στη γνώση της αλήθειας Σου... Αμήν.
Ερώτηση Όπως ο Άγιος Τύχων μιλάει για δικαιοσύνη;
Απ. (Μέρος 9. Κεφάλαιο 3, §462, κ.λπ.). Η αληθινή δικαιοσύνη είναι απαραίτητη στο δικαστήριο, επομένως χωρίς αυτήν δεν μπορεί να υπάρξει δίκαιη δίκη, αλλά μόνο ένας τύπος δίκης... Απαιτεί να αθωωθεί το δικαίωμα και να καταδικαστούν οι ένοχοι. έτσι ώστε ο προσβεβλημένος να προστατεύεται και ο προσβεβλημένος να ειρηνεύει. ο πικραμένος ευχαριστιέται, ο πικραμένος τιμωρείται και άλλοι φοβούνται. Η ανακριτική δικαιοσύνη στο θέμα της κρίσης δεν γνωρίζει το άτομο, όπως διατάζει ο Θεός: ας μην το γνωρίσετε στο δικαστήριο. αλλά είναι απλώς θέμα να κοιτάς και να ακούς. Ο πλούσιος και ο φτωχός, ο αξιοπρεπής και ο απλός, ο συγγενής και ο άσχετος, ο φίλος και ο εχθρός, ο γνωστός και ο άγνωστος στο δικαστήριο είναι ίσος με αυτόν... Επομένως, η δικαιοσύνη δεν παρομοιάζεται απρεπώς με έναν άνθρωπο που έχει κλειστά μάτια, γιατί στο δικαστήριο δεν κοιτάζουν πρόσωπα, αλλά ακούνε μόνο υποθέσεις. παρομοιάζεται με το να έχεις το ένα αυτί ανοιχτό και το άλλο κλειστό. γιατί ο ένας ακούει τον πληροφοριοδότη, ο άλλος προστατεύει τον κατηγορούμενο. παρομοιάζεται με ζυγαριά. επειδή ένα θέμα, όπως σε μια ζυγαριά, τοποθετείται σε συλλογισμό και εξέταση, μετράει και εξετάζει, και σε ποια πλευρά βαραίνει (υπερβαραίνει) η αλήθεια, κλίνει προς εκείνη την πλευρά και δικαιολογεί.
Ερώτηση Τι μεταμορφώνει περισσότερο τη δικαιοσύνη;
Τέσσερα πράγματα: πάθος για απληστία, ανθρώπινος φόβος, σαρκική αγάπη και μίσος για τους εχθρούς. Αυτοί είναι πάνω απ' όλα οι εχθροί της δικαιοσύνης. Οι ευσεβείς δικαστές δεν πρέπει να κοιτάζουν πρόσωπα, αλλά πράξεις, και να μην ξεγελιούνται από τα δώρα και να μην φοβούνται τον ανθρώπινο φόβο. Διότι αν ο δικαστής απλώσει το χέρι του στα δώρα και κρίνει με αυτά, τότε στη θέση της δικαιοσύνης θα στήσει μαμωνά και, αντί για το δικαστικό ιερό, θα δημιουργήσει μια αγορά. Αν, για χάρη του ανθρώπινου φόβου, επιτρέψει την αναλήθεια, τότε θα φοβάται τον άνθρωπο, και όχι τον Θεό, που πρόσταξε να διαφυλάξει την αλήθεια, και ο ανθρώπινος φόβος θα προτιμήσει τον φόβο του Θεού. Αν υποκύψει στην αγάπη των φίλων του, θα εγκαταλείψει και θα προσβάλει τον Θεό, που τον αγάπησε. Αν για έχθρα καταδικάσει τον εχθρό, τότε θα εκδικηθεί, και δεν θα κρίνει, και θα διαπράξει κακία, και δεν θα κρίνει... Και έτσι ο δικαστής ας διώξει τον φόβο του ανθρώπου με τον φόβο του Θεού και ας ισχυροποιηθεί με εμπιστοσύνη στον Θεό, στον Οποίο υπόκεινται σε κρίση και ανώτεροι και κατώτεροι, δικαστές και αρχές. Η σαρκική αγάπη ας σβήσει με την αγάπη του Θεού! Και το μίσος του εχθρού να υπερισχύσει της υπομονής με πραότητα!
Ερώτηση Τι παρακινεί τη διατήρηση της δικαιοσύνης;
Απ. 1) Ο Θεός είναι αιώνια δικαιοσύνη, Ο οποίος είναι ευχαριστημένος με τη δικαιοσύνη και ερεθισμένος από την αδικία, που λέει στους δικαστές μέσω του προφήτη Του: Μην κάνετε αδικία στο δικαστήριο (Λευιτ. 19:15). 2) Αν όλοι οι Χριστιανοί χρειάζεται να διαφυλάξουν την αλήθεια όταν θέλουν να είναι Χριστιανοί, πόσο μάλλον θα πρέπει να είναι οι δικαστές, οι οποίοι, ως καλύτεροι και σοφότεροι όλων, επιλέγονται από όλους και που τοποθετούνται ψηλά ως φωστήρες. 3) Ένας όρκος που δίνεται ενώπιον του Θεού και του Αγίου Ευαγγελίου είναι η διατήρηση και η υπεράσπιση της αλήθειας και η εξάλειψη της αναλήθειας. 4) Η ακεραιότητα και η ευημερία της κοινωνίας, που δημιουργείται και διαφυλάσσεται από την αλήθεια φυλαγμένη, από την αναλήθεια καταστρέφεται και πέφτει... Η δικαστική αλήθεια εκριζώνει το κακό, η δε αλήθεια διδάσκει το κακό. Ο ένας και ο άλλος κακός άνθρωπος γλίτωσαν από την ανταμοιβή της εκτέλεσης: με αυτήν την ελπίδα πολλοί μαθαίνουν το κακό, και έτσι το κακό μεγαλώνει. Γι' αυτό μας στέλνεται η οργή του Θεού και οι φοβερές κρίσεις του Θεού. Η γενική αναλήθεια τιμωρείται με γενική εκτέλεση. Στην παρούσα εποχή βλέπουμε αυτό το κακό: η αλήθεια ποδοπατείται, και η αδικία κυριαρχεί... 5) Βλέπουμε στη Γραφή ότι η τρομερή κρίση του Θεού βροντάει στους άδικους δικαστές: καταραμένος είναι αυτός που αποφεύγει την κρίση στον ζητιάνο και στο ορφανό και στη χήρα.
Και πάλι: καταραμένος είναι αυτός που παίρνει το δώρο να χτυπήσει την ψυχή με το αίμα του αθώου (Δευτ. 27:19, 25· Ησ. 10:1, 2)... Ο άδικος κριτής θα συνωστιστεί από παντού όταν σταθεί στην κρίση του Χριστού. Η συνείδησή του, ο κανόνας και ο κοινός νόμος για όλους τους ανθρώπους, θα τον εκθέσει. Η υπόσχεση που δόθηκε κατά το άγιο βάπτισμα θα τον εκθέσει. ο όρκος θα καταδικάσει? θα επιπλήξει τον λόγο του Θεού. Θα καταγγείλουν τα δάκρυα των χηρών, των ορφανών και άλλων φτωχών ανθρώπων, που χύνονται, αλλά δεν επιτυγχάνουν τίποτα μέσω δωροδοκίας. έργα, δόξα και σκέψεις θα εμφανιστούν, άδικα, πονηρά και πονηρά. Οι δυνατοί θα βασανιστούν πολύ. Θυμηθείτε αυτό, κρίνετε!
Ερώτηση Πώς δίδαξε ο Άγιος Τύχων στο ποίμνιό του το νόημα των εορτών και πώς να τις γιορτάζει;
Απ. Υπάρχει, είπε, ένα κακό και βλαβερό έθιμο να γιορτάζονται οι άγιες εορτές με μέθη και άσεμνα παιχνίδια, που η Ιερά Εκκλησία έχει ορίσει προς δόξα και τιμή του Θεού, και άλλα - στη μνήμη των αγίων του Θεού. Υπάρχει ένα ειδωλολατρικό έθιμο της μέθης, οι κατσικίσιοι άνθρωποι, που γιορτάζουν τις γιορτές τους στην αταξία της δικής τους βρωμιάς - ειδωλολάτρες που δεν γνωρίζουν τον αληθινό Θεό, αλλά τιμούν το πλάσμα αντί για τον Δημιουργό και θεοποιούν τα άτακτα πάθη. Τις ιερές εορτές που καθιέρωσε η Εκκλησία τις γιορτάζετε όχι με μέθη και αταξία, αλλά με ευλάβεια και στοχασμό στις μεγάλες ευλογίες του Θεού που εμφανίζονται εκείνες τις ημέρες. Γιορτάζοντας με αυτόν τον τρόπο, διδάξτε τον διορισμένο λαό του Θεού (Αυτό γράφτηκε στον κλήρο). Όταν προτείνω να μην γιορτάζετε τις άγιες μέρες με μέθη, δεν εννοώ να απέχετε από το ποτό με κάθε δυνατό τρόπο: μπορείτε να πιείτε κρασί ή κάτι άλλο για τη δόξα του Θεού, ώστε τέτοιες μέρες, με πνευματική χαρά, να υπάρχει σωματική παρηγοριά. ώστε ο άνθρωπος να χαίρεται πνεύμα και σώμα, και αγαλλιασμένος με καρδιά και χείλη, να ευχαριστεί τον ευεργέτη Θεό...
Σου απαγορεύω να μην πίνεις, αλλά να μεθύσεις πάντα, και πολύ περισσότερο στις γιορτές. Σας λέω ειδικά εδώ για την Εβδομάδα Τυριού, για να μην το δείτε όπως το βλέπετε. Η Εβδομάδα του Τυριού είναι το κατώφλι της Μεγάλης Σαρακοστής, όπως καλεί η Εκκλησία του Αγ. Και επομένως πρέπει να συμπεριφερόμαστε πιο συγκρατημένα αυτή την εβδομάδα από πριν. Το πρόβλημα όμως είναι δικό μας! Πότε υπάρχει περισσότερη μέθη και άλλες κακές πράξεις, αν όχι τις ημέρες που ορίζονται για την προετοιμασία για τα κατορθώματα της Μεγάλης Σαρακοστής; Σας ζητώ και προσεύχομαι να αφήσετε αυτό το ψυχοφθόρο έθιμο και να μην κοιτάξετε τι έγινε, αλλά να σκεφτείτε τι πρέπει να κάνετε και τι απαιτεί ο άγιος. Εκκλησία, η Μητέρα μας (ειδική λέξη για την εβδομάδα τυριού).
Ερώτηση Πώς μιλάει ο Άγιος Τύχων για την αδράνεια;
Η αδράνεια ή η τεμπελιά είναι από μόνη της αμαρτία. γιατί είναι αντίθετο με την εντολή του Θεού, που μας προστάζει να τρώμε το ψωμί μας με τον ιδρώτα του μετώπου μας (Γεν. 3:19). Η ανθρώπινη καρδιά δεν μπορεί να είναι αδρανής. αλλά πάντα απασχολημένος με κάποιες σκέψεις. Και επειδή είναι επιρρεπής σε κάθε είδους κακία, και σε μια αδρανή καρδιά, ως σε ένα σπίτι σημαδεμένο και στολισμένο, ο πνευματικός εχθρός ο διάβολος πλησιάζει βολικά και το γεμίζει με κακές σκέψεις, σαν ζιζάνια: τότε η αδράνεια γεννά πολλές ανομίες... Η αδράνεια όχι μόνο καταστρέφει την ψυχή, αλλά βλάπτει και το σώμα… φθείρεται και εξασθενεί... Όπως ο ύπνος με τον τοκετό. γλυκό, οπότε χωρίς κόπο μπορεί κανείς να είναι ανήσυχος... Για να αποφύγουμε την αδράνεια, ας θυμόμαστε ότι ο χρόνος είναι ο πιο πολύτιμος θησαυρός: όπως δεν μπορεί να επιστραφεί μια προφορική λέξη, έτσι και ο χαμένος χρόνος δεν επιστρέφεται. Ο χρόνος είναι μια αγορά στην οποία τα ταλέντα που μας έδωσε ο Κύριος πρέπει με τη βοήθεια του Θεού να πολλαπλασιαστούν και να αυξηθούν. Ο αξεδιάσπαστος, δηλαδή αυτός που επιδίδεται στην αδράνεια, ρίχνεται στο απόλυτο σκοτάδι (Ματθαίος 25:30).
Πήγαινε στην κακία, τεμπέλης, και ζήλεψε όταν βλέπεις τους τρόπους του (Παρ. 6:6–11. Μέρος V).
Μια προσευχή για αφοσίωση στον Θεό και ένα παράδειγμα θαυμαστής αφοσίωσης στον Θεό. 1) Προσευχή. Είναι αληθινά άξιο να Σε προσκυνήσω, Κύριέ μου Ιησού Χριστέ, τον ένδοξο και λατρευόμενο Θεό όλων των αγίων... Και ανάξιος όπως είμαι, πλησιάζω αδιάντροπα και προσεύχομαι: σώσε με, Σωτήρα μου, κατά την καλοσύνη Σου, και όχι κατά τα έργα μου. Θέλεις να με σώσεις. Σκέφτεσαι πώς να με σώσεις. Σώσε με όπως θέλεις, όπως μπορείς, όπως ξέρεις. Σε εμπιστεύομαι, Κύριε μου, και δεσμεύομαι στο άγιο θέλημά Σου: κάνε μαζί μου ό,τι θέλεις. Αν θέλεις να με έχεις στο φως, να είσαι ευλογημένος. Αν θέλεις να με έχεις στο σκοτάδι, να είσαι πάλι ευλογημένος. Αν μου ανοίξεις τις πόρτες του ελέους Σου, τότε είναι καλό και καλό. Αν μου κλείσεις τις πόρτες του ελέους Σου: ευλογημένος είσαι, Κύριε, που με κλείνεις στη δικαιοσύνη! Αν δεν με καταστρέψεις με τις ανομίες μου: δόξα στο απέραντο έλεός Σου. Αν με καταστρέψεις με τις ανομίες μου: δόξα στη δίκαιη κρίση Σου! Όπως θέλετε, κανόνισε κάτι για μένα (Αγ. Δημήτριος Ροστόφ.). 2) Παράδειγμα.
Να ξέρεις, αγαπητέ, ότι σε όλα τα δεινά, τις θλίψεις, τις λύπες και τους πειρασμούς, δεν υπάρχει μικρή χαρά από εκείνον που σε όλα εμπιστεύεται τον εαυτό του στο θέλημα του Κυρίου, που είναι φυσικά καλό, θέλοντας πάντα το καλύτερό μας και χτίζοντας τα πάντα προς όφελός μας... Άκου όμως την ίδια ιστορία, όπως και εμείς, λέει ο άγιος. Δημήτριος του Ροστόφ, συνέβη: «Υπήρχε ένας διάσημος δάσκαλος, ο οποίος για πολύ καιρό προσευχόταν επιμελώς στον Θεό, για να του δείξει ένα τέτοιο άτομο από το οποίο θα μπορούσε να οδηγηθεί στον σωστό δρόμο, βολικά και με ασφάλεια που οδηγούσε στον ουρανό. Το άτομο που έψαχνε Έφυγε και βρήκε στις πόρτες της εκκλησίας έναν γέροντα, ωμό, καλυμμένο με πληγές και πύον: Καθώς ο δάσκαλος περνούσε από δίπλα του, σύμφωνα με το έθιμο του, τον χαιρέτησε: καλημέρα, γέροντα.
Ο δάσκαλος ακούγοντας αυτή την απάντηση σηκώθηκε και σαν να διόρθωνε τον πρώτο χαιρετισμό είπε: Ο Θεός να σε κάνει ευτυχισμένο! Ο γέροντας απάντησε: Δεν υπήρξα ποτέ δυστυχισμένος. Ο δάσκαλος, θεωρώντας τον γέροντα εύγλωττο και θέλοντας να βάλει σε πειρασμό το μυαλό του, είπε: Ο Θεός θα σε σώσει επειδή περιφρονείς την κοσμική ευημερία. Αλλιώς, πες μου, προσεύχομαι, είσαι ο μόνος που βολεύεις ανάμεσα στους φτωχούς; Γιατί ο Ιώβ είναι ψέμα όταν λέει: ένας άντρας γεννιέται από μικρό παιδί, και είναι γεμάτος με πολλά δεινά και κακά (Ιώβ 14:1). Πώς γλίτωσες μόνος σου όλες τις κακές μέρες; Σε αυτό ο γέροντας είπε: έτσι είναι, κύριε μου, σαν να μην είχες γνωρίσει ποτέ τέτοια κακοτυχία και συμφορά, λέγοντάς μου: ο Θεός μου έδωσε να μείνω, γι' αυτό είμαι ευγνώμων, και όχι για να επιθυμώ την ευημερία, η ευημερία μου είναι. Αυτή η ασφάλιση της ευτυχίας και της δυστυχίας δεν βλάπτει κανέναν, εκτός από αυτούς που φοβούνται την απώλεια του ενός και την περιπέτεια του άλλου. αλλά δεν νοιάζομαι για την ευτυχία και ποτέ δεν προσεύχομαι για αυτήν στον Επουράνιο Πατέρα, που κυβερνά τα πάντα, και ως εκ τούτου δεν υπήρξα ποτέ άτυχος, γιατί για ένα τέτοιο άτομο όλα συμβαίνουν σύμφωνα με την επιθυμία του. Λιώνω από την πείνα;
Γι' αυτό ευχαριστώ τον Θεό, ως Πατέρα που γνωρίζει όλα όσα απαιτούμε. Ντρέπομαι από τα αποβράσματα ή με τρυπάνε σταγόνες βροχής ή αντέχω κάποια άλλη πίεση αέρα; Δοξάζω επίσης τον Θεό. Όταν όλοι με υβρίζουν, δοξάζω τον Θεό εξίσου. Γνωρίζουμε ότι ο Θεός δημιουργεί τα πάντα. και δεν είναι δυνατόν αυτό που κάνει ο Θεός να μην είναι καλό... Διότι το θέλημα του Κυρίου είναι εντελώς καλό και σωστό, και δεν μπορεί να γίνει καλύτερο ούτε κακό: κρίνει όλους, αλλά κανέναν. Ναι, το τηρώ πλήρως, έχω επιμέλεια. Και με όλες μου τις σκέψεις είμαι επιμελής για αυτό, ώστε αυτό που θέλει ο Θεός να το ήθελα. και τι δεν θέλει ο Θεός, και δεν θα ήθελα. Επομένως, ποτέ δεν θεωρώ τον εαυτό μου δυστυχισμένο όταν βυθίζω ολόκληρο το θέλημά μου στο θέλημα του Θεού και συμφωνώ με αυτό, ώστε να μην θέλω ούτε να θέλω τίποτα εκτός από αυτό που θέλει ή δεν θέλει ο Θεός... Αυτός είναι ο σωστός δρόμος προς τον Θεό, που είναι να είσαι σε συμφωνία με το άγιο θέλημά Του σε όλα... (Apology to quench sadness). Στα χέρια Σου, Πατέρα, Υιέ και Αγία Ψυχή, επαινώ τον εαυτό μου, αδύναμο και κατεστραμμένο. Διόρθωσε με, Αγία Τριάδα!
Ερώτηση Είναι το ίδιο πράγμα στον Θεό: πρόγνωση, προορισμός και πρόνοια;
Η πρόγνωση, ο προορισμός και η πρόνοια διαφέρουν στον Θεό στις πράξεις τους. Η πρόνοια αναφέρεται σε δημιουργημένα πράγματα. Αλλά η πρόγνωση και ο προορισμός ήταν στον Θεό πριν από την ύπαρξη όλων των πλασμάτων, αν και είναι διαφορετικά μεταξύ τους. Η πρόγνωση είναι μια γνώση του μέλλοντος, χωρίς να την ορίζει ιδιαίτερα, δηλαδή δεν καθορίζει την ύπαρξη αυτού ή εκείνου του πράγματος. Αλλά ο προκαθορισμός, ανάλογα με την πρόγνωση, είναι ένας ιδιαίτερος προσδιορισμός, δηλαδή καθορίζει επακριβώς τι πρέπει να είναι. αλλά ορίζει μόνο το καλό, όχι το κακό. Διότι αν όριζε και το κακό, τότε αυτό θα ήταν αντίθετο με τη φυσική ιδιότητα του Θεού - την καλοσύνη. Και έτσι σωστά μπορούμε να πούμε, σύμφωνα με τον τρόπο σκέψης μας, ότι η πρόγνωση προηγείται κατά σειρά στον Θεό, ακολουθούμενη από τον προορισμό και μετά τη δημιουργία, η πρόνοια για το δημιουργημένο. Ο Απόστολος μας το διδάσκει ξεκάθαρα, λέγοντας: αυτούς που προγνώριζες, και τους παρουσίασες. Και αυτούς που όρισες, τους κάλεσες και αυτούς που κάλεσες, τους δικαίωσες. και όσους δικαίωσες, τους δόξασες και αυτούς (Ρωμ. 8:29, 30). Ωστόσο, αυτές οι λέξεις πρέπει να ισχύουν μόνο για τον άνθρωπο.
δεδομένου ότι άλλα πλάσματα (εκτός από τους αγγέλους, που βρίσκονται σε στερεή και αμετάβλητη κατάσταση) δεν υπόκεινται σε προκαθορισμό. γιατί δεν έχουν ελευθερία. και επομένως δεν μπορεί να υπάρχει αμαρτία μέσα τους. Και ό,τι κάνουν, το κάνουν από τη φύση τους, και επομένως ούτε τιμωρούνται ούτε ανταμείβονται (Ορθόδοξη Ομολογία της Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας της Ανατολής. Τεύχος 30).
Περί προορισμού και προγνώσεως του Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού (κεφ. ΧΧΧ της Ορθοδόξου Πίστεως) λέει το εξής: 1) Πρέπει να γνωρίζει κανείς ότι ο Θεός τα βλέπει όλα, αλλά δεν τα προκαθορίζει όλα. Προβλέπει αυτό που εξαρτάται από εμάς, αλλά δεν το προκαθορίζει. Γιατί δεν θέλει να γίνει το κακό και δεν επιβάλλει την αρετή. Ο προκαθορισμός είναι το παιδί της εντολής του Θεού που βασίζεται στην πρόγνωση. Ο Θεός προκαθορίζει σύμφωνα με την πρόγνωσή Του αυτό που δεν εξαρτάται από εμάς. Διότι, σύμφωνα με την πρόγνωσή Του, έχει ήδη προκαθορίσει κάθε τι που είναι σύμφωνο με την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη Του.
Σημείωση Όπως ο Άγιος Μάξιμος - σε μια συνομιλία με τον Θεοδόσιο Καισαρείας, λέει ότι η πρόγνωση του Θεού εκτείνεται σε ό,τι εξαρτάται από εμάς, όπως λόγια και πράξεις. και ο προκαθορισμός είναι το μόνο πράγμα που μας συμβαίνει με εντολή του Θεού, όπως ανταμοιβές, τιμωρίες κ.ο.κ. αλλά επειδή ήταν προγνωστικά, προορίζονταν να γίνουν από τον άνθρωπο, αφού ο Θεός δεν είναι η αιτία των κακών πράξεών μας. Έτσι συλλογίστηκε ο Ιουστίνος ο Μάρτυς στην πρώτη απολογία του, ο Θεοδώρητος στις ερμηνείες του (στο κεφάλαιο 2 του Ιεζεκιήλ) και άλλοι... Ο ιερός Χρυσόστομος ρώτησε: γιατί και πριν από τη γέννηση του Ιακώβ και του Ησαύ, τιμήθηκε ο ένας και καταδικάστηκε ο άλλος; απαντά: Αυτός στον οποίο αποκαλύπτονται οι μυστικές σκέψεις ξέρει ξεκάθαρα ποιος είναι άξιος στεφάνων και ποιος αξίζει τιμωρίας. Και κάτι ακόμα: Αυτός που γνωρίζει την καρδιά ξέρει να διακρίνει και ξέρει ποιος είναι άξιος σωτηρίας. Γιατί Αυτός μόνο ξέρει αληθινά ποιον να στεφανώσει... 2) Πρέπει να ξέρει, συνεχίζει ο Αγ.
Ιωάννη του Δαμασκηνού, ότι αν και η αρετή δίνεται από τη φύση από τον Θεό, Αυτός είναι η αιτία και η αρχή όλων των καλών πραγμάτων. και χωρίς τη συνεργασία και τη βοήθειά Του είναι αδύνατο να ευχηθούμε ή να κάνουμε καλό. Από εμάς όμως εξαρτάται είτε να παραμείνουμε στην αρετή και να υπακούμε στον Θεό που μας καλεί σε αυτήν είτε να απομακρυνθούμε από την αρετή, δηλαδή να ζήσουμε μοχθηρά και να ακολουθήσουμε τον διάβολο, ο οποίος, όχι παρά τη θέλησή μας, μας ελκύει στο κακό. Γιατί η κακία δεν είναι τίποτα άλλο από την αφαίρεση του καλού, όπως το σκοτάδι είναι η αφαίρεση του φωτός.
Ερώτηση Πώς στοχάζεται ο Άγιος Τύχων για τη μεταμόρφωση του Ιησού Χριστού;
Αφού έφαγε τρεις από τους μαθητές Του: τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, τους ανέβασε σε ένα ψηλό βουνό και εκεί τους έδειξε μέρος της δόξας της βασιλείας Του. Ας ανεβούμε κι εμείς, λέει ο Άγιος Τύχων, με το νου μας στον Άγιο αυτό το βουνό, στο οποίο στάθηκαν τα πόδια του Σωτήρα μας, και εκεί θα δούμε ένα θέαμα ένδοξο. Θα δούμε εκεί τον ενσαρκωμένο Θεό, που επίσης περπάτησε στη γη όπως οι άλλοι άνθρωποι. Το πρόσωπό του λάμπει σαν ήλιος και τα άμφια Του λάμπουν σαν φως. Θα δούμε τους δύο πιο ένδοξους προφήτες Μωυσή και Ηλία να στέκονται μπροστά Του και να συνομιλούν μαζί Του... Θα ακούσουμε τη φωνή του Θεού από το σύννεφο εκεί: Αυτός είναι ο Υιός Μου, κ.λπ. Ας σταματήσουμε εδώ και συλλογιστούμε... 1) Βλέποντας τη θαυμάσια δόξα του Χριστού Θεού μας στο Θαβώρ, βλέπουμε πιο καθαρά πόσο ταπεινώθηκε με τον εαυτό Του... κρυμμένο από τα μάτια μας. Και ποιος θα μπορούσε και θα τολμούσε να Τον πλησιάσει αν Αυτός, ακόμη και στη δόξα που έδειξε στο Θαβώρ, γύριζε και περπατούσε στη γη; 2) Εκεί Του εμφανίστηκαν δύο μεγάλοι προφήτες ο Μωυσής και ο Ηλίας... Βλέπουμε ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κύριος των προφητών, που εμφανίστηκε στη γη με ανθρώπινη μορφή και είναι ο αληθινός Μεσσίας, που κήρυξαν οι προφήτες.
3) Η σάρκα του Χριστού, που δοξάστηκε στο βουνό των αγίων, μας διαβεβαιώνει ότι η δόξα των εκλεκτών του Θεού στην αιώνια ζωή θα είναι σαν του Χριστού, όπως δήλωσε ο ίδιος ο Χριστός (Ματθαίος 13:43) και ο Άγιος Απόστολος Παύλος (Φιλ. 3:24). 4) Ο Άγιος Πέτρος ο Απόστολος, έχοντας δει ένα ορισμένο μέρος αυτής της δόξας, γέμισε εντελώς χαρά: τι είδους χαρά θα χυθεί στις καρδιές των εκλεκτών του Θεού στη μελλοντική ζωή, όταν όχι ένα μέρος της δόξας, αλλά ολόκληρη θα αποκαλυφθεί; 5) Είθε αυτή η δόξα και η χαρά να είναι ενθάρρυνση για τις ευσεβείς ψυχές να κάνουν καλές πράξεις - μέχρι τέλους. Χριστιανός! Στην ανία και στην ανάγκη σου, σήκωσε το νου σου εκεί που το πρόσωπο του Χριστού φωτίζεται σαν ήλιος, και εκεί που οι δίκαιες γυναίκες λάμπουν σαν φώτα, και βλέπουν τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο, και οι άνθρωποι έχουν μια ευγενική φιλία με τους αγγέλους και στη χαρά του πνεύματος τραγουδούν συνεχώς: Αλληλούια. 6) Σήκωσε τα μάτια σου σε αυτή τη δόξα και τη χαρά κι εσύ που είσαι γήινος και όχι ουράνιος, για να μάθεις να επιθυμείς και να αναζητάς τη δόξα και τη χαρά του ουρανού, αιώνια και όχι επίγεια και πρόσκαιρη. Και 7) Το φως Σου, Χριστέ, να λάμπει πάνω στους αμαρτωλούς μου - μυαλό, καρδιά, θέληση - για πάντα! Αμήν.
Ερώτηση Πώς ο Άγιος Τύχων, που ο ίδιος προετοιμάστηκε άγρυπνα για τη μελλοντική ζωή όλη του τη ζωή, μιλάει για προετοιμασία για το θάνατο;
Απ. 1) Από τον λόγο του Κυρίου: να είστε προετοιμασμένοι. γιατί την ίδια ώρα, μην ξεχνάτε, θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου (Ματθαίος 24:44). 2) Από τον Άγιο Χρυσόστομο. Γι' αυτό ο Θεός μας άφησε άγνωστη την ημέρα του θανάτου μας, για να διατηρούμε πάντα τον εαυτό μας για το άγνωστο τέλος της ζωής μας στην αρετή (Συνομιλίες 4, μετά Εβραίους). Γι' αυτόν τον λόγο, ο Θεός μας έδωσε μια δύσκολη και δύσκολη ζωή, ώστε να μας διεγείρει η σημερινή θλίψη για να επιθυμούμε μελλοντικές ευλογίες (Λόγος 6 προς τον λαό της Αντιόχειας). Ο θάνατος δεν είναι κακός, αλλά ο κακός θάνατος είναι κακός (Συνομιλίες 35 στον Ματθ.). Εφόσον η κατοικία μας είναι στον ουρανό, πρέπει πάντα να προετοιμαζόμαστε για την αναχώρηση από εδώ και να στέλνουμε όλες τις ευλογίες μας εκεί, για να μην τις χάσουμε (Συνομιλίες 12 στον Ματθ.). 3) Από το δικό μου σκεπτικό. Η προετοιμασία για το θάνατο δεν είναι τίποτε άλλο από την αληθινή μετάνοια... Πολλοί άνθρωποι του παρόντος αιώνα, άλλοτε μέχρι αρρώστιας, άλλοτε μέχρι βαθιά γεράματα, άλλοτε μέχρι θανάτου, αναβάλλουν τη μετάνοια. Αυτή η καθυστέρηση είναι βαρύ αμάρτημα και εξαπάτηση του διαβόλου. Βαρύ αμάρτημα: γιατί αυτό είναι σημάδι ακραίας αμέλειας και αμαρτωλού ύπνου για τη σωτηρία.
Η γοητεία του διαβόλου: γιατί έτσι σκοτεινιάζει τα πνευματικά μας μάτια, για να μη δούμε την επακόλουθη πνευματική καταστροφή από αυτό. Συμβουλές για να προετοιμαστείτε για το θάνατο: 1) Να θυμάστε ότι πρέπει να πεθάνετε, αλλά πότε και πού είναι άγνωστο. 2) Φέρτε στο νου τους φυλακισμένους που είναι καταδικασμένοι σε θάνατο, που περιμένουν από ώρα σε ώρα να οδηγηθούν στο θάνατο. Γιατί κι εμείς καταδικάσαμε σε θάνατο με την κρίση του Θεού και πρέπει να περιμένουμε την εκτέλεση αυτής της ποινής κάθε μέρα... 3) Για να θυμηθούμε αυτούς που πεθαίνουν και πνίγονται στη θάλασσα, που ήταν όλοι σε τέτοιο φόβο, σύγχυση και στενοχώρια εκείνη την ώρα, αυτοί που το είδαν το ξέρουν. 4) Κράτα σταθερά ότι αυτό που συνέβη σε άλλους μπορεί να συμβεί και σε σένα. Πολλοί άνθρωποι έχουν πνιγεί κατά λάθος στο νερό και αυτό μπορεί να συμβεί και σε εσάς. Η γη έχει καταβροχθίσει πολλούς ζωντανούς ανθρώπους, και αυτό θα μπορούσε να συμβεί και σε εσάς. Πολλοί έχουν χτυπηθεί από κεραυνούς και κεραυνούς, και αυτό μπορεί να συμβεί και σε εσάς. Πολλοί, ενώ κοιμόντουσαν, δεν ξύπνησαν από τον ύπνο τους και το ίδιο θα έπρεπε να περιμένετε. Πολλοί, καθισμένοι, περπάτημα, φαγητό, έβαλαν τέλος στη ζωή τους. και υπάγεσαι στην ίδια υπόθεση...
Και ότι μέχρι τώρα δεν σου έχει συμβεί κάτι τέτοιο, τότε αποδώσε το στην καλοσύνη του Θεού, που σε οδηγεί σε μετάνοια, και γι' αυτό ευχαριστεί πολύ τον Θεό που με το έλεός Του δεν σε άφησε να πέσεις σε τέτοιες περιπτώσεις, αλλά από εδώ και στο εξής, να φοβάσαι και να ενεργείς επικίνδυνα... Μάθε να ενεργείς πιο προσεκτικά από άλλες καταστροφές και πρόσεχε τον εαυτό σου. Γιατί υπάρχουν σχεδόν τόσοι θάνατοι όσοι και άνθρωποι. Όλοι γεννιόμαστε με τον ίδιο τρόπο, αλλά πεθαίνουμε με διαφορετικούς τρόπους. Δεν θα φοβάσαι τόσο τον θάνατο στην ίδια την ενορία, όταν τον περιμένεις κάθε μέρα και ώρα. όπως σίγουρα δεν είναι τρομερός ένας εχθρός του οποίου η επίθεση ήταν πάντα αναμενόμενη. Να θυμάστε ότι υπόκεινται σε αμέτρητους θανάτους. και πότε, και πώς και πού να πεθάνει, η κρίση του Θεού έκρυψε αυτό.
Η Εκκλησία του Χριστού τιμά τους αγίους όχι ως οποιονδήποτε θεό, αλλά ως πιστούς υπηρέτες, αγίους και φίλους του Θεού. επαινεί τα κατορθώματά τους και τις πράξεις τους που πέτυχαν με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, προς δόξα του Θεού, έτσι ώστε όλη η τιμή που δίνεται στους αγίους να σχετίζεται με το μεγαλείο του Θεού, τον οποίο ευχαρίστησε στη γη με τη ζωή τους. Τιμούμε τους αγίους με ετήσιες αναμνήσεις τους, εθνικούς εορτασμούς, δημιουργία εκκλησιών στο όνομά τους κ.λπ. Η Αγία Γραφή απαγορεύει αποφασιστικά την απόδοση Θείας λατρείας και υπηρεσίας σε οποιονδήποτε άλλο εκτός από τον έναν αληθινό Θεό (Δευτ. 6:13· Ησ. 42:8· Ματθ. 4:10). αλλά δεν απαγορεύει καθόλου την απόδοση του δέοντος χαμηλότερου σεβασμού στους πιστούς υπηρέτες, αγίους και φίλους Του. Έχω μεγάλη τιμή από τους φίλους Σου, Θεέ μου (Ψαλμ. 139:17)... Τιμώντας τους αγίους, Αγ. Ταυτόχρονα, η Εκκλησία τους καλεί σε προσευχές, όχι ως θεούς που μπορούν να μας βοηθήσουν με τη δική τους δύναμη, αλλά ως αντιπροσώπους μας ενώπιον του Θεού, της μοναδικής πηγής και διανομέα όλων των χαρισμάτων και των ευσπλαχνιών στα πλάσματα (Ιακ.
1:17); ως εκπρόσωποι και μεσολαβητές μας, έχοντας τη δύναμη της μεσολάβησης από τον Χριστό, Who only is, in the proper sense, the ανεξάρτητα μεσολαβητής του Θεού και των ανθρώπων, δίνοντας τον εαυτό του απελευθέρωση για όλους (Right. Confession, Part III. answer to the same question. Post. Eastern Patriarch. on the Right. Faith, Chapter 8). Στην Πέτρα της Πίστεως της Ορθόδοξης-Καθολικής Εκκλησίας, το δόγμα της ευλάβειας και της επίκλησης των αγίων διατυπώνεται ως εξής: πρέπει να πιστεύουμε σταθερά και χωρίς καμία αμφιβολία, γιατί οι Άγγελοι του Θεού και άλλοι άγιοι, έχοντας βγει από αυτή τη ζωή, μεσολαβούν για μας και μας βοηθούν, κυρίως με τα πλεονεκτήματά τους, που έχουν σε αφθονία την προσευχή και την προσευχή τους εδώ. Θεοσεβείς, σαν φίλοι του Θεού. Γι' αυτό είναι ευσεβές να τους αποκαλούμε, όχι μόνο Αγγέλους Κυρίου, αλλά και άλλους αγίους που έχουν έρθει από αυτή τη ζωή... Έτσι ολόκληρη η Ορθόδοξη-Καθολική Εκκλησία, τέτοια συμβούλια της οικουμένης, τοποθεσίες, όπως οι Άγιοι Πατέρες, οι φωστήρες και οι στύλοι της εκκλησίας, έχουν πιστέψει, εξομολογηθεί και διδάξει, το δόγμα2 (Part on the dogma).
Ερώτηση Τι είδους προσευχή ονομάζεται επιμελής;
Απ. 1) Συνεχής, ακατάπαυστη προσευχή - όπως εμπνέει ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός με τις λέξεις: αγρυπνείτε, προσεύχεστε (Ματθαίος 26:41). 2) Προσευχή κατά το Ευαγγέλιο, στη Θεία Λειτουργία, από τον ιερέα: Κύριε Θεέ μας, δέξου την προσευχή αυτή επιμελώς... Προστίθεται από τον Μέγα Βασίλειο, και μαζί του ο ιερέας, υψώνοντας τις προσευχές και την επιμελή κραυγή της Εκκλησίας στον Παντοδύναμο, τον κλίνει να τις δεχτεί με χάρη και να στείλει τις ευεργεσίες Του. 3) Φωνή προσευχής: Κύριε ελέησον, επαναλαμβάνεται τρεις, δώδεκα, σαράντα και πενήντα φορές. 4) Επί του μεγάλου κανόνα του Αγίου Ανδρέα: ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με, διακηρυγμένο πολλές εκατοντάδες φορές. 5) Και η συγκινητικότατη στίχη, την Τετάρτη της 5ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ψαλλόμενη στον Εσπερινό. Ας επαναλάβουμε μερικά από αυτά για την ψυχή μας που χάνεται από την αμαρτία.
Με περικλείει το βάρος της αμέλειας, κυλιέμαι στη λάσπη, με εκτοξεύει ένα βέλος από τον Μπελιάλ. και μολύνω τον σκαντζόχοιρο μου σύμφωνα με την εικόνα. Μετατροπέας των απρόσεκτων και ελευθερωτής εκείνων που αμάρτησαν, Κύριε, πριν ακόμη χαθώ, σώσε με.
Με τη θέληση εκείνων που αμάρτησαν περισσότερο από όλους, γι' αυτό είμαι εγκαταλελειμμένος, ο ιμάμης του εχθρού της ψυχής μου, η σοφία της σάρκας, και με σκοτίζει. φώτιση εκείνων που βρίσκονται στο σκοτάδι και διδάσκαλος των πλανητών, Κύριε, πριν ακόμη χαθώ, σώσε με.
«Να είσαι καλός μαζί μου, ευεργέτης μου, ελευθερωτής μου, Σωτήρας μου, και μη με απορρίπτεις· δες με να ξαπλώνω στην ανομία, και σήκωσέ με, όπως ο Παντοδύναμος, για να διακηρύξω τα έργα μου και να σου φωνάξω: Κύριε, πριν ακόμη χαθώ μέχρι τέλους, σώσε με».
«Επιβεβαίωσε, Δάσκαλε, ότι η ψυχή μου θα ρέει σε σένα και θα εργάζεται για σένα για πάντα, γιατί εσύ είσαι η προστασία μου, και φύλακας, και μεσιτεία και βοήθειά μου· Φύλαξε στον Λόγο του Θεού να με φωνάζει με τόλμη: Κύριε, προτού ακόμη χαθώ, ποιμένα με».
Διαβάστε το υπόλοιπο αυτής της πιο επιμελούς μετανοίας προσευχής και τραγουδήστε το μόνοι σας και για κάθε στίχο κάντε τρεις προσκυνήσεις στην Υπεραγία Τριάδα.
Ερώτηση Πώς μιλάει ο Άγιος Τύχων για τη συμφιλίωση με τον πλησίον;
Απ. 1) Από τον λόγο του Κυρίου. Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο, να τη θυμάσαι σαν να έχει κάτι για σένα ο αδερφός σου: άφησε το δώρο σου μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα και ταπεινώσου με τον αδελφό σου (Ματθαίος 5:23, 24). 2) Από τον Άγιο Χρυσόστομο. Ο Θεός νοιάζεται τόσο πολύ για τη συμφιλίωσή μας που θεωρεί ότι η θυσία Του είναι ατελής και η υπηρεσία Του να σταματήσει μέχρι να σταματήσουν η εχθρότητα και ο θυμός (Βιβλίο 1, για τη μεταμέλεια στον Δημήτριο). Όσο περισσότερο κάποιος απομακρύνεται από την αναζήτηση της συμφιλίωσης, τόσο μεγαλύτερη είναι η τιμωρία που συλλέγει (Βιβλίο 2, για την εχθρότητα προς τον λαό της Αντιόχειας.). Πρέπει να σπεύσουμε να συμφιλιωθούμε με αυτούς που μας προσέβαλαν, αν και δικαίως ή αδίκως είναι θυμωμένοι μαζί μας (Συνομιλία στις λέξεις: αν πεινάει ο εχθρός). Η αληθινή συμφιλίωση με έναν αδελφό είναι θυσία (Συνομιλίες 61 στον Ματθ.). 3) Από το δικό μου σκεπτικό. Είναι δύσκολο για όσους ζουν στην κοινωνία να μην προσβάλλουν ο ένας τον άλλον με κάποιο τρόπο. Επομένως, η συμφιλίωση είναι απαραίτητη. Ο δράστης πρέπει να ζητήσει συγχώρεση από τον δράστη. Ο προσβεβλημένος πρέπει να συγχωρήσει, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού: συγχώρεσε, και θα αφεθεί σε σένα. Λόγοι για τους οποίους πρέπει να είμαστε συμφιλιωμένοι με τους γείτονές μας.
1) Η Χριστιανική αγάπη απαιτεί να παραιτηθούμε με λύπη σε εκείνους τους οποίους έχουμε προσβάλει με κάποιο τρόπο, και να ανταποδώσουμε αυτήν την προσβολή με κάποιο τρόπο. 2) Απαιτούν αυτό: την εντολή του Χριστού. Πήγαινε πρώτα, συμφιλίωσε τον εαυτό σου και δώσε γαλήνη στη συνείδησή σου, γιατί η συνείδηση βασανίζει τον παραβάτη μέχρι να συμφιλιωθεί. και ασφάλεια ζωής: γιατί ο προσβεβλημένος μπορεί να θυμώσει με τον προσβεβλημένο και με κάποιο τρόπο να τον βλάψει ή να τον σκοτώσει. 3) Η μη συμφιλίωση οδηγεί σε αμοιβαία έχθρα, η οποία είναι απεχθής για τον Θεό και επιβλαβής για την κοινωνία και για όσους βρίσκονται σε πόλεμο. 4) Ο Θεός δεν δέχεται το δώρο μας ή την προσευχή μας μέχρι να συμφιλιωθούμε με τους γείτονές μας... Μη σκέφτεσαι τίποτα, αγαπητέ: πήγαινε, υποτάχτηκε, ταπεινώσου μπροστά στον πλησίον σου, μην ακούς τι σου ψιθυρίζει το πνεύμα της υπερηφάνειας, αλλά άκου τι σου λέει ο πράος και ταπεινός Ιησούς ο Σωτήρας σου: πήγαινε ταπεινώσου με τον αδελφό σου.
Ο Άγιος Μητροφάνης, όπως μίλησε κάποιος στο μοναστήρι Του ενώπιον του ιερού προσκυνήματος Του, μας χρησιμεύει ως παράδειγμα καθαρής και φωτισμένης πίστης, ξένης σε κάθε λάθος. Οφείλει τη γέννησή του σε ευσεβείς γονείς, που αναμφίβολα θεωρούσαν ιερότερο χρέος τους να δώσουν στο γιο τους χριστιανική ανατροφή... Ο ίδιος λέει στην πνευματική του διαθήκη ότι ανατράφηκε στην Ορθόδοξη Πίστη και παρέμεινε σε αυτήν μέχρι την τελευταία του πνοή. Δεν ήταν αυτή η φωτισμένη πίστη που γέννησε και έθρεψε στην ψυχή του την αγία αγάπη για τη σιωπηλή μοναστική ζωή;.. Τι άλλο, εκτός από τη δόξα της ακμής του φωτισμού του, ώθησε τους αδελφούς της Μονής Κοζμίνας να τον παρακαλέσουν να δεχτεί τον τίτλο του ηγούμενου πάνω τους; Τι, αν όχι η εμπιστοσύνη στην πνευματική του σοφία, ώθησε τον ευσεβή Κυρίαρχο Τσάρο Θεόδωρο Αλεξίεβιτς να του παραδώσει το ραβδί της κυριαρχίας στο ποίμνιο του Βορόνεζ για να διατηρήσει την αγνότητα της πίστης εν μέσω της αναταραχής του σχίσματος; Αυτή πρέπει να είναι η πίστη κάθε χριστιανού!.. Ο Άγιος Μητροφάνης λειτουργεί ως παράδειγμα της απλότητας της πίστης...
Δεν παρασύρθηκε από διάφορες και εξωγήινες διδασκαλίες. Απέστρεψε εκείνους από τους συγχρόνους του που, έχοντας επιδοθεί σε παράλογες εικασίες, υπέστησαν σχίσματα που προκάλεσαν καταστροφικές αναταραχές στην Εκκλησία. Πάντα σκεφτόταν όπως δίδασκαν οι θεοφόροι Πατέρες της Εκκλησίας. Λέει στη διαθήκη του ότι πίστευε στον Θεό στην Μία Αγία Τριάδα. Και ότι ο Άγιος Πατέρες μίλησε στις επτά Οικουμενικές Συνόδους, στις οποίες παρέμεινε ως την τελευταία του πνοή, σαν γιος των Αγίων Ανατολικών Εκκλησιών... Η πίστη του καθενός μας πρέπει να διακρίνεται από τέτοια απλότητα! Ο θάνατος χασμουριόταν γύρω του όταν αυτοί οι πεσμένοι γιοι της Εκκλησίας, εκτοξεύοντας βλασφημία κατά της Ορθόδοξης πίστης, χτυπώντας τον Νίκωνα με βροντερές κατάρες, απειλώντας με θάνατο τον Πατριάρχη Ιωακείμ, σαν θυμωμένοι τίγρεις, ήρθαν να ζητήσουν από τους Βασιλείς Πέτρο και Ιωάννη να ανοίξουν μια συζήτηση για την πίστη. Όμως η μεγάλη μας Αφανασία δεν φοβήθηκε τίποτα...
Είχε την ευκαιρία να καταθέσει τη σταθερότητα της πίστης του ενώπιον του Τσάρου, του μεγάλου μετασχηματιστή της Ρωσίας. Ο Άγιος Μητροφάνης είναι παράδειγμα ταπεινοφροσύνης. Πόσες φορές στην πνευματική του διαθήκη αυτοαποκαλείται αμαρτωλός δούλος του Θεού, η ψυχή του αμαρτωλή και απρεπής! Με τι τρόμο φαντάστηκε και θύμισε στο ποίμνιό του εκείνο το φοβερό δικαστήριο του Χριστού, στο οποίο θα τιμωρούνταν οι βοσκοί! Πόσο πονούσε που δεν εκπληρώθηκε η υπόσχεσή του να ζήσει μια σιωπηλή και μοναχική ζωή!.. Με πόσα δάκρυα ζήτησε συγχώρεση από ολόκληρη την Εκκλησία του Θεού, από τους πατέρες των αγιότατων πατριαρχών του, από τους Σεβασμιώτατους μητροπολίτες του, αρχιεπισκόπους, επισκόπους ή όποιον μετά από αυτόν θα βρεθεί στην πόλη Voronezh του επισκόπου! Με τι ζήλο ζήτησε ιερές προσευχές από τον καθαγιασμένο καθεδρικό ναό και από ολόκληρο τον ορθόδοξο λαό, να προσεύχονται για την ψυχή του... ο Κύριος να ελεήσει την ταλαίπωρη ψυχή και να συγχωρήσει τις αμαρτίες του!.. Τι αυτοεξευτελισμός εκ μέρους του αγίου!..
Βλέπουμε, λέει ο Άγιος Τύχων (Μέρος XII. Secret Spirituals, under the Art. Oath), ότι όταν ένα άτομο είτε εκλέγεται στο στρατό, είτε ανυψώνεται σε κάποια τιμή, είτε ανατίθεται σε κάποιο άλλο καθήκον του κυρίαρχου, ορκίζεται και υπόσχεται με όρκο να υπηρετήσει τον κυρίαρχο και την κοινωνία πιστά και δίκαια και να ενεργεί με καθαρή συνείδηση. Αυτή είναι η δύναμη του όρκου! Έτσι, όλοι οι Χριστιανοί, μπαίνοντας στην Αγία Εκκλησία, αποδεχόμενοι την τιμή και την αξιοπρέπεια του υψηλότερου ονόματος του Χριστιανού και εγγραφόμενοι στον στρατό του ουράνιου Βασιλιά, ορκίζονται να μείνουν σε αυτό μέχρι τέλους, ορκίζονται και υπόσχονται, έχοντας απαρνηθεί τον Σατανά και όλες τις κακές πράξεις του, να υπηρετούν με πίστη και αλήθεια τον ένα Χριστό, τον Κύριο, σε όλη τους τη ζωή των ουρανών. Βλέπετε αυτόν τον όρκο, τον όρκο και την υπόσχεση των χριστιανών. Διαβάστε κάθε μορφή που απεικονίζεται πριν από το άγιο βάπτισμα. Εκεί όλοι διακηρύσσουν τρεις φορές: αρνούμαι τον Σατανά και όλα τα έργα του, και όλους τους αγγέλους του, και όλη την υπηρεσία και όλη του την υπερηφάνεια, και τον φτύνω. Έρχεται και στον Χριστό και λέει: Είμαι ενωμένος με τον Χριστό, και ο Χριστιανός το επαναλαμβάνει τρεις φορές!
Τι σημαίνουν αυτοί οι όρκοι και οι αρνήσεις, αν όχι όρκος και όρκος, με τους οποίους υποσχόμαστε, έχοντας απαρνηθεί τον Σατανά, και τις αμαρτίες και τις επιθυμίες μας, και τη ματαιότητα αυτού του κόσμου, να ακολουθήσουμε τα βήματα του Χριστού Κυρίου με πίστη, ταπείνωση, πραότητα και υπομονή; Αυτή είναι η δύναμη των όρκων μας κάτω από το βάπτισμα του Αγίου! Άνθρωποι που δεν τηρούν τον όρκο τους στον κυρίαρχο και την κοινωνία αμαρτάνουν βαρέως. Τέτοιοι άπιστοι γιοι της κοινωνίας είναι πιο κακοί από εξωτερικούς εχθρούς και ονομάζονται με ένα άτιμο όνομα: προδότες. Αυτά είναι σάπια μέλη που βλάπτουν την ακεραιότητα ολόκληρης της κοινωνίας. Έτσι αμαρτάνουν πολύ βαριά οι χριστιανοί, που στο άγιο βάπτισμα ορκίστηκαν, ορκίστηκαν και υποσχέθηκαν να υπηρετήσουν τον Χριστό τον Κύριο, αλλά αθέτησαν τους όρκους τους και είπαν ψέματα.
Ερώτηση Τι λένε οι άλλοι ηθικολόγοι για τον όρκο γενικά;
Αντιπρ. Να τι: 1) Ένας όρκος ή ένας όρκος, αν τηρηθούν όλα τα εξαρτήματά του, είναι σημαντικός και απαραίτητος. Είναι μια πράξη ευλάβειας προς τον Θεό, στην οποία όσοι ορκίζονται ομολογούν τον Θεό ύψιστα - σοφό και παντογνώστη. Από την πλευρά αυτών που ορκίζονται, είναι απόδειξη του δημόσιου σεβασμού για το Θείο όνομα, με το οποίο επιβεβαιώνονται οι διαβεβαιώσεις και χρησιμεύει για να Τον δοξάζουν (Εβρ. 6:13). Ο όρκος δεν είναι ανθρώπινος θεσμός, γιατί είναι αποδεκτός, εγκεκριμένος και αγιασμένος από τον ίδιο τον Θεό. Σε μένα ορκίστηκε ο ίδιος, λέει ο Κύριος ο Θεός (Γεν. 22:16). Στις κοινωνίες, για να διατηρηθεί η αμοιβαία εμπιστοσύνη, ένας όρκος ή ένας όρκος είναι απολύτως απαραίτητος. Το να καλέσουμε τον Θεό ως μάρτυρα της αλήθειας των λόγων ή των υποσχέσεων δεν θα ήταν απαραίτητο σε μια κοινωνία όπου δεν υπάρχει ψέμα και εξαπάτηση και βασιλεύει η τέλεια αλήθεια και αγιότητα. Και όπου δεν υπάρχει κυριαρχία της τέλειας αλήθειας, αλλά η ευσέβεια δεν έχει ακόμη αποδυναμωθεί εντελώς, εκεί, σε αναγκαίες περιπτώσεις, δεν υπάρχει πιο αποτελεσματικό μέσο διατήρησης της αμοιβαίας πίστης από το να μαρτυρούμε την αλήθεια ενώπιον του Θεού. Ο Ιησούς Χριστός δίδαξε: Σας λέω: μην ορκίζεστε με κανέναν τρόπο (Ματθαίος 5:33).
Αυτό και παρόμοια χωρία πρέπει να γίνουν κατανοητά ως εξής: α) κάθε χριστιανός, ανάλογα με το βαθμό του, πρέπει να ζει με τέτοιο τρόπο ώστε να μην έχει την παραμικρή ανάγκη για όρκο· β) τα λόγια του Σωτήρα στρέφονται κατά της κατάχρησης του όρκου από τους Εβραίους. Η Οικουμενική Εκκλησία επέτρεπε πάντα να δίνεται ο όρκος σε αναγκαίες περιπτώσεις.
Από μικρό έως μεγάλο, ο Θεός γνωρίζει τα πάντα ακριβώς, και προνοεί για κάθε δημιουργία ιδιαίτερα, λέγεται στην Ορθόδοξη Ομολογία της Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας (Μέρος 1ο. Απάντηση στην Ερώτηση 29). Κάθε κτιστή φύση, ορατή και νοητή, για να διατηρηθεί χρειάζεται τη φροντίδα του Θεού, δηλαδή την Πρόνοια, λέει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Βλέπω συλλογισμό του Στ. Εφραίμ ο Σύρος, βλέπω κτίρια και συμπεραίνω για τον δημιουργό, βλέπω τον κόσμο και γνωρίζω την Πρόνοια. Βλέπω ότι ένα πλοίο χωρίς τιμονιέρη βυθίζεται... Το κοπάδι εξαρτάται από τον βοσκό, και ό,τι φυτρώνει στη γη εξαρτάται από τον Θεό... Είναι στη θέληση του βασιλιά να κανονίσει συντάγματα πολεμιστών. Στο θέλημα του Θεού υπάρχει ένας συγκεκριμένος χάρτης για τα πάντα. Δεν υπάρχει τίποτα στη γη που να μην λέγεται. γιατί ο Θεός είναι η αρχή των πάντων (δημόσια διδασκαλία). Ο Δημιουργός ελέγχει τη δημιουργία, και δεν άφησε το πλοίο που έφτιαξε χωρίς έλεγχο, λέει ο μακάριος. Θεοδωρίτης. Και ο άγιος Τύχων, ο ασκητής του Ζαντόνσκ, πώς μέσα στην απλότητα των σκέψεων και των λόγων του φιλοσοφεί για την πρόνοια του Θεού; Βλέπεις, λέει, ίχνη ανθρώπων, ή ζώων ή ζώων, και από αυτά θα αναγνωρίσεις τη βόλτα τους - το ένα ή το άλλο.
Με αυτή την ευκαιρία, θυμήσου ότι ο προφήτης του Θεού ψάλλει για τα μονοπάτια και τα ίχνη της Πρόνοιας: Οι πομπές σου φάνηκαν, Θεέ, οι πομπές του βασιλιά μου Θεού. (Ψαλμ. 67:25, 26). Τα έργα του Θεού μας είναι, σαν να λέγαμε, ίχνη Του, από τα οποία αναγνωρίζουμε τις Θεϊκές Του πομπές στην παντός και παντοκυριεύουσα πρόνοια, και τον Εαυτό Του. Όταν κοιτάμε τον ουρανό και την ομορφιά του, τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια και το φως τους, τη γη και την εκπλήρωσή του, αναγνωρίζουμε σε αυτά τις πομπές και αδιάκοπα - την ενεργό πρόνοια του Θεού μας. Τον αναγνωρίζουμε τον Ίδιο και είμαστε πεπεισμένοι να δοξάσουμε την παντοδύναμη δύναμή Του, που τα δημιούργησε όλα αυτά με τον Λόγο Του και τα διαφυλάσσει με το θέλημά Του. Η σοφία του, που τόσο υπέροχα τακτοποίησε και διέπει τα πάντα. Η καλοσύνη Του, σύμφωνα με την οποία, σαν ο Ίδιος να μην απαιτούσε τίποτα και να ήταν ικανοποιημένος, δημιούργησε και περιέχει τα πάντα...
Είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσουμε τη συνεχή δράση της παντοδυναμίας της σοφίας και της καλοσύνης του Θεού όταν εξετάζουμε προσεκτικά πώς ο ήλιος, προς όφελος των ουρανών, ανατέλλει και δύει, και πάλι ανατέλλει και ρέει γύρω από ολόκληρη την αμέτρητη έκταση του ουρανού σε ένα εικοσιτετράωρο - και όταν μας πλησιάζει, μας φαίνεται άνοιξη και φεύγει από εμάς. Πώς τα σύννεφα, σαν φυσούνες γεμάτες νερό, κρατιούνται στον αέρα, το πιο λεπτό στοιχείο, και δεν πέφτουν, μετακινούνται από μέρος σε μέρος, μεταφέρουν νερό και το απελευθερώνουν στο έδαφος; Πώς η γη, μια μεγάλη και βαριά μάζα, ορμάει στον αέρα και κρατιέται χωρίς να προεξέχει από τα χαρακτηριστικά της; Πώς βγάζει από τα βάθη του διάφορους και αμέτρητους καρπούς, σαν από θησαυροφυλάκιο; Πώς η ίδια φωτιά μαλακώνει κάποια πράγματα, σκληραίνει άλλα και καταναλώνει εντελώς άλλα; Πώς ζουν τα ψάρια στα νερά, αλλά δεν πνίγονται ή πεθαίνουν, ενώ τα ζώα και τα πουλιά δεν μπορούν να το αντέξουν αυτό; Πώς υπάρχει μια ψυχή μέσα σε ένα άτομο, αλλά επιδεικνύει διαφορετικές ενέργειες - καταλαβαίνει, θέλει, θυμάται, εκπλήσσεται, τρομοκρατείται, κλπ. βλέπει, ακούει, μυρίζει κ.λπ.;
Πώς μπορεί ένας τόσο μεγάλος και άφθονος καρπός να κρύβεται σε έναν μικρό σπόρο; Στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι τίποτε άλλο από τα ίχνη της παντοδύναμης σοφίας του Θεού, η οποία επινοεί, κατορθώνει και τακτοποιεί και περιέχει τα πάντα με τη σειρά Του.
Ο Άγιος Δαυίδ, αναλογιζόμενος τη σοφή και θαυμαστή Πρόνοια του Θεού στη διευθέτηση και τη διατήρηση του σύμπαντος, αναφώνησε με θαυμασμό του πνεύματος: ευλόγησε την ψυχή μου τον Κύριο (Ψαλμ. 103:1)!
Ερώτηση Από ποιες ιδιωτικές πράξεις αποτελείται η πρόνοια του Θεού;
Από τα τρία: 1) διατήρηση των πλασμάτων: αυτή είναι μια ενέργεια του Θεού με την οποία ο Παντοδύναμος περιέχει στην ύπαρξη τόσο ολόκληρο τον κόσμο όσο και όλα τα πλάσματα που βρίσκονται σε αυτόν με τις δυνάμεις και τους νόμους τους. 2) Βοήθεια, με την οποία ο Πανάγαθος, επιτρέποντας στα πλάσματα να χρησιμοποιούν τις δικές τους δυνάμεις, τους παρέχει τη βοήθεια και την ενίσχυσή του. Και 3) έλεγχος των πλασμάτων, μέσω του οποίου ο Απείρως Σοφός τα κατευθύνει προς τους στόχους Του, διορθώνοντας και μετατρέποντας, ει δυνατόν, τις κακές τους πράξεις σε καλές συνέπειες.
Ο Άγιος Τύχων αποκαλύπτει ιδιαίτερα τα ίχνη και τις ατραπούς αυτής της τριμερούς πρόνοιας του Θεού στη διατήρηση και διαχείριση της Εκκλησίας του Θεού στην Παλαιά και την Καινή Διαθήκη... Ο ίδιος Θεός, όπως λέει (βλ. 118ο άρθρο για την πραγματεία περί πνευματικής σοφίας), Who wonderously δημιούργησε τον κόσμο από το τίποτα, δημιουργεί με την πρόνοιά Του και στον κτισμένο κόσμο πράγματα που είναι τα πράγματα που είναι. Οι φοβερές εκτελέσεις που αποκαλύπτονται στους κακούς είναι τα ίχνη και τα μονοπάτια της δικαιοσύνης Του, η οποία εκδηλώνει την επίδρασή της στους άνομους και στους εχθρούς Του. Το έλεος και οι καλές πράξεις Του είναι ίχνη και μάρτυρες της καλοσύνης Του, η οποία παρουσιάζεται για κατανάλωση από τους άξιους υπηρέτες Του που την αναζητούν. Κατά τη διάρκεια του παγκόσμιου κατακλυσμού, στους κακούς, που χάθηκαν στα νερά, η αλήθεια του Θεού και στον δίκαιο Νώε, ανάμεσα στα νερά, που διατηρήθηκε με το σπίτι του, φάνηκε η καλοσύνη του Θεού σε εμάς. Τα Σόδομα και τα Γόμορρα, με τις γύρω πόλεις καμένες, κι αν δεν μαρτυρεί η τιμωρητική πρόνοια του Θεού; Αλλά ο Λωτ, ο δίκαιος, διατηρημένος, κηρύττει την καλοσύνη και το έλεός Του. Στην έξοδο του Ισραήλ από την Αίγυπτο βλέπουμε επίσης ίχνη της αλήθειας, της σοφίας και του ελέους του Θεού.
Ο περήφανος και πικραμένος Φαραώ και ο στρατός του έμαθαν το έργο της αλήθειας του Θεού. και οι πιστοί, πικραμένοι από αυτόν, ο λαός του Θεού ψάλλει το έλεος του Θεού και μας κηρύττει. Η παντοδύναμη, πάνσοφη πρόνοια του Θεού του άνοιξε το δρόμο εκεί, όπου φαινόταν αδύνατο να βρει τρόπο, και όπου όλοι απελπίζονταν για τη σωτηρία, εκεί του έδειξε τα μέσα για τη σωτηρία, ώστε ο Ισραήλ, που αντιμετώπιζε ολοφάνερη καταστροφή, σώθηκε. και αυτός από τον οποίο περίμενε θάνατο πέθανε στη θάλασσα. Βλέπουμε τις ίδιες πομπές του Θεού και ίχνη της θαυματουργικής Του πρόνοιας σε επόμενους χρόνους και τόπους. Βλέπουμε τα τρομερά ίχνη της οργής Του όταν η γη άνοιξε και καταβρόχθισε τον Δάθαν και κάλυψε το στρατό του Αβείρωνα (Ψαλμ. 106:17). Βλέπουμε ίχνη της φιλεύσπλαχνης πρόνοιάς Του, όταν οι άνθρωποι, δαγκωμένοι από φίδια, κοίταξαν το φίδι, ανέβηκαν με εντολή Του και έτσι θεραπεύτηκαν. Δεν ήταν το φίδι που τους θεράπευσε, αλλά η Θεϊκή Του προνοητική δύναμη.
Αλλά με έναν πιο ιδιαίτερο, θαυματουργό τρόπο, η πρόνοια του Θεού αποκαλύπτεται στη διατήρηση, διάδοση και προστασία του ιερότερου Ορθόδοξου Χριστιανισμού. Ολόκληρη η Εκκλησία, διασκορπισμένη σε όλο το σύμπαν, αλλά ενωμένη με ένα πνεύμα και πίστη, γνωρίζει και ομολογεί τον Χριστό που ατιμάστηκε, κοροϊδεύτηκε, πληγώθηκε, βασανίστηκε, σταυρώθηκε και πέθανε ανάμεσα στους κακούς. Αλλά τιμά τον ίδιο αναστημένο και δοξασμένο Βασιλιά, Τον σέβεται, τον χαίρεται· Σ' Αυτόν εναποθέτει όλη του την ελπίδα, τη χαρά και τη χαρά του και Τον λατρεύει σαν Θεό. Τι είναι αυτό αν όχι το ίχνος και το έργο της παντοδύναμης πρόνοιας του Θεού;.. Ποιος θα μπορούσε να ελπίζει σε σωτηρία και απελευθέρωση από κάποιον που μαρτύρησε και σταυρώθηκε; Αλλά η δύναμη του Θεού, που είναι η σωτηρία καθενός που πιστεύει, μας δίνει τη δυνατότητα να εγκαθιδρύσουμε τη σωτηρία και την αιώνια ζωή στον σταυρωμένο Χριστό, και δεν γνωρίζουμε ούτε αναγνωρίζουμε κανέναν άλλο λυτρωτή και σωτήρα εκτός από Αυτόν μόνο. και παρόλο που πεθαίνουμε, μας έβαλαν σε τάφους και φθορά, και σαν γη γυρίζουμε στη γη, ελπίζουμε ακράδαντα σε Αυτόν, που πέθανε και αναστήθηκε, να αναστηθεί, να έρθει στη ζωή και να λάβει μια νέα, καλύτερη, αιώνια ζωή.
Και, τι αυξάνει το θαύμα, όχι μέσω των σοφών και ρητόρων αυτής της εποχής, όχι μέσω των ενδόξων και ευγενών, το σύμπαν έδωσε και έγραψε την καρδιά και τα ονόματά του στον Εσταυρωμένο, αλλά μέσω του απλού, του αμαθούς, μέσω των εργατών της σκηνής, των ψαράδων, των τελώνων. Πόσοι ήταν αυτοί που έκαναν κάτι ανήκουστο και ακατανόητο στο μυαλό τους; Δώδεκα.
Απ. Αυτό απαντά ο άγιος. Tikhon ότι το πώς να δημιουργήσεις τον κόσμο, να τον σώσεις, να τον διατηρήσεις και να τον ανανεώσεις είναι έργο ενός Θεού. Και όπως από την ορατή δημιουργία γνωρίζουμε τον Θεό και την παντοδυναμία Του, τη σοφία και την καλοσύνη Του: έτσι και από τη μεταστροφή των ειδωλολατρών, σκοτεινιασμένων από το σκοτάδι των σφαλμάτων, στον Χριστό γνωρίζουμε την παντοδύναμη, σοφή και πανάγαμη πρόνοιά Του. Και στη δημιουργία και στη λύτρωση του κόσμου, οι πομπές Σου είναι ορατές, Θεέ, οι πομπές του Θεού, Βασιλιά μου (Ψαλμ. 67:25).
Η πρόνοια του Θεού, ειδικά για τον άνθρωπο, είναι αγία. Ο Tikhon αποκαλύπτει συγκινητικά στον Πνευματικό του Θησαυρό (Μέρος 12), εμβαθύνοντας στις σκέψεις του με συνηθισμένες, απλές λέξεις: μη φοβάσαι, είμαι μαζί σου. «Συμβαίνει στη μοναξιά του στο Ζαντόνσκ ο άγιος να μιλάει στον εαυτό του. Τίχον, συμβαίνει μια μάνα, βλέποντας το παιδί της να θρηνεί και να κλαίει, να το παρηγορεί και να του λέει: μη φοβάσαι, είμαι μαζί σου. Έτσι, ο φιλεύσπλαχνος και ανθρώπινος Θεός λέει στην πιστή ψυχή, που είναι σε πειρασμούς και σε πειρασμούς, μην φοβάσαι και μοιρολογώ. Είμαι ο δημιουργός σου, είμαι ο σωτήρας σου, είμαι ο βοηθός και ο μεσολαβητής σου. Ο Ισαάκ και ο Ιακώβ, και τους φύλαξε στις χώρες της έλευσης τους (Ψαλμ. 104:14, ήταν μαζί με τον Ιωσήφ, και στις κακοτυχίες και στους πειρασμούς που τον έπεσαν, τον διαφύλαξε και τον δόξασε).
Ήμουν με τον Ισραήλ στην Αίγυπτο, και κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο, και τους χώρισα την Ερυθρά Θάλασσα, και στην έρημο τους τάισα με υπέροχο μάννα, χτύπησα τους εχθρούς τους μπροστά τους. Ήταν με τον Δαβίδ, τον χρισμένο Του, σε διάφορους πειρασμούς και διωγμούς. Ήταν με τον Ιωνά στα βάθη της θάλασσας, με τρεις νέους - στο σπήλαιο της Βαβυλώνας, με τον Δανιήλ - στην τάφρο, κλπ... Ήταν με τους αποστόλους, ήταν με τους μάρτυρες και τους συντήρησε εν μέσω φοβερών βασάνων. ήταν με τους ερημίτες που ζούσαν σε σπηλιές, λάκκους και άβυσσες της γης και τους έσωσε από τις μηχανορραφίες του εχθρού. ήταν, είναι και θα είναι μέχρι το τέλος του αιώνα με τους πιστούς υπηρέτες Του, σύμφωνα με μια ψεύτικη υπόσχεση: Ιδού, είμαι μαζί σας, και ούτω καθεξής. (Ματθαίος 28:20). Κύριε, γίνε δυνατός μαζί μας;
Οι εικόνες ή οι μέθοδοι διατήρησης και διαχείρισης του Θείου είναι πολυάριθμες και ποικίλες. αλλά όλα αναφέρονται σε δύο, εκ των οποίων το ένα ονομάζεται φυσικό, και το άλλο υπερφυσικό.
Η πρόνοια του Θεού είναι γενική και ιδιωτική. Το πρώτο αγκαλιάζει όλο τον κόσμο γενικά. το δεύτερο είναι αυτό που εκτείνεται στα πιο ιδιαίτερα και ιδιαίτερα όντα του κόσμου, όσο μικρά κι αν φαίνονται. «Αλλά και για μια μέρα ο Θεός δεν παύει από το έργο της διακυβέρνησης των πλασμάτων», λέει ένας από τους δασκάλους των Αγίων Εκκλησιών, για να μην παρεκκλίνουν αμέσως από τα φυσικά τους μονοπάτια... Για τα πλάσματα για τα οποία είναι απαραίτητος ένας Δημιουργός, είναι απαραίτητος και ένας Προμηθευτής: αλλιώς ο κόσμος, μεταφερόμενος κατά τύχη, όπως ένα πλοίο σε μια ανεμοστρόβιλο.
Ερώτηση Τι είδους κήρυγμα υπάρχει στο σύμπαν, αδιάκοπο, καθολικό, αλλά σιωπηλό;
Απ. "Οι ουρανοί θα σου πουν τη δόξα του Θεού (Ψαλμ. 18:1). Πώς θα σου πουν; Δεν έχουν φωνές, δεν έχουν χείλη, δεν είναι εξοπλισμένοι με γλώσσα - πώς μπορούν να σου πουν; Μέσω της απλής εμφάνισής τους. και σε παρακινεί από μια και μόνο όψη τους να προσκυνήσεις Αυτόν που δημιούργησε ένα τόσο μεγάλο και όμορφο σώμα. Ο ουρανός είναι σιωπηλός, αλλά η θέα του βγάζει φωνή από μόνος του, κάθε σάλπιγγα είναι πιο δυνατή... Οι λόγοι δεν είναι η ουσία, κατώτερες από τις λέξεις, οι φωνές τους δεν ακούγονται (Ψαλμ. 18:2), δηλαδή, δεν υπάρχει η γλώσσα του ουρανού. Ο Βάρβαρος, και ο Ινδός και ο Αιγύπτιος, και ο καθένας στη γη, το καταλαβαίνει και ακούει τη φωνή τους... Αλλά πώς είναι κατανοητοί;
(Πιστεύω) και στο Άγιο Πνεύμα του Κυρίου... που μίλησε οι προφήτες...
Από την εποχή του Σαμουήλ, οι προφήτες βαδίζουν σε συνεχή, σχεδόν αδιάκοπη διαδοχή. Τι είναι οι προφήτες;
Οι προφήτες ήταν άνθρωποι που ανατράφηκαν και διορίστηκαν από τον Θεό ως φύλακες για τον οίκο του Ισραήλ (Ιεζ. 3:17), δηλαδή φύλακες και φύλακες της πίστης στον Θεό και στις υποσχέσεις Του.
Ερώτηση Ποιες είναι οι διακριτικές τους ιδιότητες;
Αντιπρ. Καθαρή και υψηλή ηθική, απάρνηση όλων των εγκόσμιων ανησυχιών και φροντίδων, πλήρης ανιδιοτέλεια και αμεροληψία, ακούραστος ζήλος στην υπηρεσία κάποιου, ατρόμητη ετοιμότητα για όλες τις κακουχίες, βάσανα, ακόμη και θάνατο για τη δόξα του Θεού του Ισραήλ - αυτές είναι οι γενικές και χαρακτηριστικές ιδιότητες των προφητών. Τι γίνεται με την πρόβλεψη του μέλλοντος; Η πρόβλεψη του μέλλοντος είναι το κύριο, αλλά όχι το μοναδικό καθήκον της προφητικής τους διακονίας. Οι προφήτες είχαν την ευθύνη της ηθικής εποπτείας των ανθρώπων, της πνευματικής αγωγής και διαφώτισής τους. Ως δάσκαλοι, οι προφήτες εξήγησαν στους ανθρώπους την έννοια του νόμου, προσπάθησαν να σπείρουν και να καλλιεργήσουν αρετές, εξέθεσαν τις κακίες, προειδοποίησαν και απείλησαν μελλοντικές τιμωρίες για απιστία και κακία. Οι προφήτες δεν ήταν δάσκαλοι μόνο ενός εκλεκτού κύκλου μορφωμένων ανθρώπων, όπως οι παγανιστές φιλόσοφοι, δεν έκρυβαν τη σοφία στα κρυφά, δεν την κάλυπταν με πέπλα αδιαπέραστα στους απλούς ανθρώπους, όπως έκαναν με τη σοφία τους οι φθονεροί ιερείς της Ανατολής.
Οι προφήτες ήταν δάσκαλοι του λαού με όλη τη σημασία της λέξης - διακήρυτταν ξεκάθαρα και ανοιχτά την αλήθεια στον βασιλιά και στον ιερέα, στον ευγενή και στον απλό, τόσο σε μορφωμένους όσο και σε αμαθείς... Αρκεί να επισημάνουμε εδώ ένα παράδειγμα - Βασιλιάς Δαβίδ... Οι προφήτες στο βασίλειο του Ιούδα είχαν επίσης μια ιδιαίτερη, εξαιρετική εξουσία. Ο ίδιος ο Θεός διακήρυξε τον εαυτό Του Βασιλιά του λαού Του. Κατά συνέπεια, κάθε βασιλιάς που καθόταν στο θρόνο του Δαβίδ, μιλώντας κατά προσέγγιση στις αντιλήψεις μας, ήταν ο αντιπρόεδρος του Θεού στην Ιουδαία. Ως εκ τούτου, ο προφήτης, ως ενδιάμεσος μεταξύ Θεού και βασιλιά, εξουσιοδοτήθηκε να αποκαλύψει τις βασιλικές εντολές του ουράνιου Βασιλιά στον επίγειο αντιβασιλέα Του.
Ερώτηση Ποιος ήταν ο κύριος σκοπός των προφητών;
Απ. Αποκάλυψη και διευκρίνιση της υπόσχεσης του Μεσσία με τρόπο πιο κατανοητό στην ανθρώπινη κατανόηση. Και οι προφήτες εκπλήρωσαν αυτόν τον σκοπό στο βαθμό που το Πνεύμα του Χριστού που ήταν μέσα τους καθόρισε γι' αυτούς (Α' Πέτ. 1:11).
Ο Άγιος Τύχων αναφέρει συνοπτικά αλλά ξεκάθαρα τις προβλέψεις των προφητών για τον Μεσσία και την εκπλήρωσή τους (επιστολή 2, μέρος 14). «Ακούστε και σκεφτείτε τις προβλέψεις και την εκπλήρωσή τους», λέει, και επιβεβαιώστε την πίστη σας. Είχε προβλεφθεί ότι ο Χριστός θα γεννιόταν από μια παρθένα που δεν ήταν φτιαγμένη από τέχνη (Ησ. 7:14), και έτσι έγινε (Ματθαίος 1:18· Λουκάς 1:26, 27). Είχε προβλεφθεί ότι θα γεννιόταν ένα παιδί από τη φυλή του Ιούδα στην πόλη της Βηθλεέμ (Μικ. 5:2). Έτσι συνέβη: ο Κύριός μας αναστήθηκε από τη φυλή του Ιούδα (Εβρ. 7:14), και ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας (Ματθαίος 2:1). Είχε προβλεφθεί ότι από το σπέρμα του Δαβίδ θα γεννηθεί (Β' Σαμ. 7:12· Ησ. 11:1), και συνέβη: από το σπέρμα του Δαβίδ γεννήθηκε ο Χριστός κατά σάρκα (Ρωμ. 1:1, κ.λπ. Ματθ. 20:30). Είχε προφητευτεί ότι θα έρθουν στον γεννημένο Χριστό με δώρα για να προσκυνήσουν (Ψαλμ. 71:10, 11, 15), - και έγινε έτσι: τρεις σοφοί βασιλιάδες από την ανατολή ήρθαν να προσκυνήσουν στο μωρό Χριστό (Ματθαίος 2:11)... Ο Κύριος υποσχέθηκε να στείλει τον Άγγελό Του μπροστά στο πρόσωπο του Χριστού Του (Μαλ. όχι ασώματος, αλλά με σάρκα, ο Ιωάννης ο Μέγας, για τον οποίο μαρτύρησε ο ίδιος ο Χριστός (Ματθαίος 11:10, Λουκάς 7:27).
Αυτός ο Άγγελος του Θεού ήρθε ενώπιον του Χριστού και Του ετοίμασε το δρόμο (Μάρκος 1:2, 7, Ματθ. 3:11), και γι' αυτό ονομάστηκε Πρόδρομος... Προβλέφθηκε ότι ο Χριστός θα ξεκινούσε το άγιο κήρυγμα Του στη Γαλιλαία (Ησα. 9:1, 2), και έτσι έγινε: εκεί φάνηκε το πρώτο φως του κόσμου. Εκεί αυτό το φως έλαμψε σε αυτούς που κάθονταν στο σκοτάδι. εκεί ο Ιησούς, το Φως μας, άρχισε να κηρύττει και να λέει: μετανοήστε (Ματθαίος 4:17). Είχε προβλεφθεί ότι ο Χριστός θα διδάξει με παραβολές (Ψαλμ. 77:2) - έτσι θα είναι... διαβάστε το Ευαγγέλιό Του και θα δείτε. Είχε προβλεφθεί ότι πολλοί δεν θα άκουγαν τις διδασκαλίες του αγίου Του, δεν θα Τον πίστευαν και δεν θα Τον δεχόντουσαν (Ησ. 6:9, 10) - και έτσι συνέβη: οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι δεν άκουσαν τις διδασκαλίες του Χριστού και δεν Τον δέχτηκαν (Ιωάννης 1:11). Είχε προβλεφθεί ότι ο Χριστός θα έφερνε καλά και χαρούμενα νέα στους ανθρώπους (Ησα. 61:1–3), και έτσι συνέβη (Λουκάς 4:17–21). Είχε προβλεφθεί ότι ο Χριστός θα έκανε πολλά θαύματα (Ησ. 35:5, 6). Εκπληρώθηκε έτσι: πόσα θαύματα και σημεία έκανε ο Χριστός, μαρτυρεί το Ευαγγέλιο, διαβάστε μόνοι σας. Είχε προβλεφθεί ότι πολλοί από τους Ιουδαίους θα μισούσαν τον Χριστό, που τους υποσχέθηκαν και τους έστειλαν, και τον οποίο περίμεναν (Ψαλμ.
68:5), - και έγινε έτσι: οι Εβραίοι μισούσαν τον Χριστό, κατέκριναν, συκοφάντησαν, καταδίωξαν και σκότωσαν. διαβάστε μόνοι σας για τα υπόλοιπα... Όπως εκπληρώθηκαν οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, έτσι και όσα είχαν προβλεφθεί στην Καινή Διαθήκη εκπληρώθηκαν και θα εκπληρωθούν. Ο Χριστός προέβλεψε ότι μερικοί από τους μαθητές θα Τον πρόδιδαν, ότι όλοι οι μαθητές θα Τον εγκατέλειπαν, ότι ο Απόστολος Πέτρος θα αρνιόταν τρεις φορές κ.λπ. - και έτσι έγινε. Προέβλεψε ότι η Ιερουσαλήμ και ο ναός σε αυτήν θα ερειπωθούν και δεν θα μείνει ούτε μια πέτρα πάνω στην άλλη, και συνέβη: ο ναός και όλη η Ιερουσαλήμ καταστράφηκαν από τους Ρωμαίους. Ο Χριστός υποσχέθηκε να στείλει το Άγιο Πνεύμα στους Αποστόλους και σε όλους τους πιστούς, και εκπληρώθηκε: το Άγιο Πνεύμα ήρθε στους Αποστόλους (Πράξεις 2) και η χάρη Του ξεχύθηκε σε κάθε σάρκα.
Εκείνες οι προφητείες των οποίων τα γεγονότα περιμένουμε επίσης θα πραγματοποιηθούν. Διδάσκει, σύμφωνα με τη γραφή, την ανάσταση των νεκρών: είναι βέβαιη και θα είναι (Α' Κορ. 15, Ιωάννης 5). Αναμένουμε τη δεύτερη έλευση του Χριστού και την Εσχάτη Κρίση: αναπόφευκτα θα συμβεί. Ο Χριστός θα έρθει να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς και όλοι θα γίνουν δεκτοί σύμφωνα με τα έργα τους...
Ο Άγιος Τύχων βρήκε τις ακόλουθες αιτήσεις για διάφορες περιστάσεις και ανάγκες:
1) Η παράκληση του μετανοημένου αμαρτωλού. Θυμήσου τα ελέη Σου, Κύριε, και τα ελέη Σου, όπως είναι από τους αιώνες. Μη θυμάσαι την αμαρτία της νιότης μου και την άγνοιά μου, Κύριε! Σύμφωνα με το έλεός Σου, θυμήσου με, για χάρη της καλοσύνης Σου (Ψαλμ. 24:6, 7). Ο άνθρωπος αμαρτάνει πολύ στα νιάτα του και στην άγνοιά του. Και όταν ο μετανοημένος συλλογίζεται αυτό και κοιτάζει την αλήθεια του Θεού, μεγάλο μέρος της συνείδησής του ταράζεται και λυπάται. Σε αυτήν την περίπτωση, εκείνος που έχει μείνει πίσω από τις αμαρτίες και που μετανοεί πρέπει να θυμάται το ατελείωτο έλεος του Θεού και τα χαρίσματα που υποσχέθηκε στον άγιο λόγο Του σε όλους όσους μετανοούν και συχνά να επαναλαμβάνει με τον Ψαλμωδό: Θυμήσου τα ελέη Σου, Κύριε, και τα ελέη Σου, που υπάρχουν από την αιωνιότητα κ.λπ. (Ψαλμ. 24:6). 2) Προσευχή εκείνου που νιώθει την οργή του Θεού στη συνείδησή του. Κύριε, μη με επικρίνεις με την οργή Σου. μη με τιμωρείς με την οργή Σου (Ψαλμ. 6:2). Με παρόμοιο τρόπο φωνάζει και ο προφήτης Ιερεμίας: Τιμώρησέ μας, Κύριε, κυρίως στην κρίση και όχι στην οργή, για να μη μας ταπεινώσεις (Ιερ. 10:24). Και αυτός είναι ο Ψαλμωδός. Μην μπαίνεις σε κρίση με τον δούλο Σου, γιατί κανένας ζωντανός δεν θα δικαιωθεί μπροστά σου (Ψαλμ. 143:2).
Δεν πρέπει να ζητά κανείς απλώς την απελευθέρωση από την τιμωρία του Θεού, αλλά από την οργή και τη σφοδρότητα της αλήθειας του Θεού, που απειλεί κάθε αμαρτωλό με αιώνιο μαρτύριο. Η τιμωρία του πατέρα, αν και είναι θλιβερή για τη σάρκα μας, πρέπει να είναι επιθυμητή. 3) Παράκληση σε διάφορους πειρασμούς. Κύριε Θεέ μου, σε εμπιστεύομαι, σώσε με από όλους αυτούς που με καταδιώκουν και με ελευθερώνουν. μήπως σαν λιοντάρι μου αρπάξει την ψυχή. Δεν είμαι εγώ αυτός που ελευθερώνει, αλλά αυτός που σώζει (Ψαλμ. 7:2, 3). Ο Σατανάς, με τους κακούς αγγέλους και τους υπηρέτες του, συνεχώς καταδιώκει και επιδιώκει να πιάσει και να απαγάγει τους πιστούς, σαν λιοντάρι (Α' Πέτ. 5:8). Απέναντι σε αυτούς τους εχθρούς δεν υπάρχει άλλο φάρμακο (σωτηρία) από τη θερμή προσευχή στον Θεό. 4) Πώς είναι σκόπιμο να παρηγορηθεί μια θλιμμένη ψυχή μέσω της πίστης; Πόσο λυπημένος είσαι για την ψυχή μου. και με μπερδεύεις με τη Vskaya. εμπιστεύσου τον Θεό, γιατί θα του ομολογήσουμε τη σωτηρία του προσώπου Μου και του Θεού μου (Ψαλμ. 41:6). Σε μεγάλη θλίψη, ένα άτομο δεν ξέρει τι να κάνει. Σε αυτήν την περίπτωση, αγαπημένε χριστιανέ, ρίξε τη θλίψη σου στον Κύριο. παρηγορήσου με το απέραντο έλεος του Θεού, γιατί ο Κύριος δεν θα σε απορρίψει για πάντα. Διότι οι ταπεινοί θα δείξουν έλεος σύμφωνα με την αφθονία του ελέους Του (Πλ. 3:31, 32)...
Αν και οι εχθροί σου, ο διάβολος και οι δούλοι του, σου λένε: Πού είναι ο Θεός σου; Μίλα στην ψυχή σου, παρηγορήσου με τον άγιο Δαβίδ: γιατί λυπάται η ψυχή μου; Ο Κύριος είναι κοντά σε όλους όσους Τον επικαλούνται (Ψαλμ. 41:4, 6· 144:18). 5) Παράκληση ή προσευχή στον Χριστό τον Υιό του Θεού, παρμένη από την παραβολή του σπορέα του σπόρου. Ο Υιός του Θεού, Ιησούς Χριστός, που εμφανίστηκε με την ταπεινή μας σάρκα στη γη, και έσπειρε τον καλό σπόρο της πίστης στα χωριά αυτού του κόσμου! Προστάτεψε την καρδιά μου με τον φόβο Σου, για να μην έρθει ο κακός και ευχαριστηθεί με τον σπόρο των λόγων Σου, και καθάρισε την καρδιά μου από τα αγκάθια της θλίψης αυτής της εποχής και κάνε καλό χώμα για να λάβω τον Θείο Σου λόγο, για να παράξω τον καρπό της πίστης και να έχω μερίδιο με τους εκλεκτούς Σου, που καρποφορούν - εκατόν, ένα - εξήντα, ένα - τριάντα. Διότι ευλογημένοι είστε με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα - για πάντα και για πάντα Αμήν. 6) Μια αναφορά βγαλμένη από την ιστορία των αποστόλων σε στενοχώρια στη θάλασσα. Θεός! Σώσε με, πεθαίνω. Ιδού, το πλοίο μου στενοχωριέται από τον πειρασμό των κυμάτων και πλησιάζει να πνιγεί.
Εσύ, όπως ο Θεός είναι ελεήμων και σπλαχνικός στις αδυναμίες μας, με την παντοδύναμη δύναμή Σου, απαγόρευσε την αναταραχή των καταστροφών που θέλουν να με βυθίσουν και να με ρίξουν στα βάθη του κακού - και θα υπάρχει σιωπή: γιατί οι άνεμοι και η θάλασσα θα σε ακούσουν. Αμήν. 7) Μια αναφορά βγαλμένη από την ιστορία για μεταμόρφωση. Συν-καταγωγή με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα - τον Λόγο, για χάρη μας τον άνθρωπο και για τη σωτηρία μας, γεννημένος από την Παρθένο και ζωντανός στη γη! Κάνε με άξιο να γευτώ την καλοσύνη Σου, που εξακολουθούν να γεύονται οι άγιοι Σου, που σε αγαπούν και σε τιμούν, περιπλανώμενοι στην αξιοθρήνητη κοιλάδα αυτού του κόσμου, και να δω το παντοτινό φως Σου με το έξυπνο μάτι μου: - το φως που έδειξες στους αγίους μαθητές Σου με τη μεταμόρφωση της αγιότατης Σου, θα είμαι άξιος τώρα με τη σάρκα. Τη δόξα Σου και, με τους εκλεκτούς Σου, να σε υμνούν, και τον απαρχή Σου Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν. 8) Μια αναφορά βγαλμένη από την ιστορία των λεπρών. Ιησού, ιατρό ψυχών και σωμάτων, ελέησόν με!
Σε εσένα, που κατοικείς στον ουρανό και κοιτάς εμάς τους ταπεινούς, υψώνω τη φωνή μου από τη γη με στεναγμό και πίστη: καθάρισε την ψυχή μου, λεπρή από αμαρτίες, όπως καθάρισες δέκα λεπρούς, για να φανώ καθαρός μπροστά στα ιερά σου μάτια όταν έρθεις στη δόξα Σου. Αμήν. 9) Παράκληση ή προσευχή βγαλμένη από την ιστορία των τυφλών. Υιέ του Θεού, αιώνιο φως και δώσε φως σε όλους! Ελέησόν με. Φώτισε τα μάτια της καρδιάς μου, σκοτεινά από το σκοτάδι των αμαρτιών και των παθών, όπως φώτισες τους τυφλούς που σε φώναξαν. Είθε να ανοίξουν τα μάτια της καρδιάς μου, για να σε δω, το Ασταμάτητο Φως, και με πίστη και αγάπη να σε ακολουθήσω, που περπάτησες τη γη για χάρη του καταραμένου. Αμήν. 10) Αιτήσεις παρμένες από διάφορες ευαγγελικές ιστορίες. Ιησού, Υιέ του Θεού! Κοίταξέ με όπως κοίταξες τον αμαρτωλό στο σπίτι του Σίμωνα, τον Πέτρο, που σε απέρριψε, τον κλέφτη που ήταν μαζί σου στον σταυρό, και μέτρησε με με αυτούς που μετανόησαν σε Σένα - φοροεισπράκτορες, πόρνους και άλλους αμαρτωλούς. Γιατί εσύ είσαι ο Θεός και ο Σωτήρας μας, που ήρθες στον κόσμο για να σώσεις τους αμαρτωλούς, και από αυτούς είμαι ο πρώτος. Αμήν (Μέρος V ΙΙ, κεφ. 5).
Ι. Μεγάλη και άφατη η δύναμη του Ψαλτηρίου! Η ψαλμωδία, σύμφωνα με τη μαρτυρία και την προσωπική εμπειρία των αγίων πατέρων, στολίζει ψυχές, καλεί αγγέλους σε βοήθεια, διώχνει τους δαίμονες, διώχνει το σκοτάδι, κάνει αγίους, ενισχύει το μυαλό του αμαρτωλού, εξιλεώνει τις αμαρτίες, προσκαλεί πίστη, ελπίδα, αγάπη. όπως ο ήλιος φωτίζει? καθώς το νερό καθαρίζει? Σαν φωτιά καίει. ως ελαιοχρώματα? ντροπιάζει τον διάβολο. Ο Θεός δείχνει. σβήνει τους σωματικούς πόθους... Ψαλμοί προσεύχονται για όσους πρόκειται να έρθουν. αναστενάζουν για τα αληθινά? μετάνοια για το παρελθόν? χαίρονται τις καλές πράξεις... Το Ψαλτήρι είναι χαρά στους γέροντες, στολίδι στους νέους, τα γεράματα και στο νου τελειότητα, στον ίδιο τον Χριστό τον βοηθό και χαριστή Θεό... II. Ο Άγιος Τύχων έχει (μέρος 2) μια συνοπτική εκδοχή του Ψαλτηρίου σε μορφή κανόνα, με το ρεφρέν: ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με.
Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με. Εμπνεύστε τα λόγια μου, Κύριε, κατάλαβε τον τίτλο μου. Άκουσε τη φωνή της προσευχής μου, Βασιλιά μου και Θεέ μου: όπως θα προσευχηθώ σε Σένα, Κύριε.
Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με. Σήκω, Κύριε Θεέ μου, ας υψωθεί το χέρι Σου, μη ξεχνάς τους φτωχούς Σου μέχρι τέλους.
Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με. Εσύ, Κύριε, μας φύλαξες και μας κράτησες από αυτή τη γενιά και για πάντα.
Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με. Κοίταξε και άκουσέ με, Κύριε ο Θεός μου, φώτισε τα μάτια μου, μήπως αποκοιμηθώ στον θάνατο. Ναι, όχι όταν μιλάει ο εχθρός μου. ας ενισχυθούμε σε αυτό.
Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με. Κάνε τα βήματά μου στα μονοπάτια Σου, για να μην κινούνται τα βήματά μου.
Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με. Έκπληξε το έλεός Σου, σώσε αυτούς που εμπιστεύονται σε Σένα από εκείνους που αντιστέκονται στο δεξί σου χέρι: σώσε με, Κύριε, σαν κόρη οφθαλμού. Ανάστα, Κύριε, προηγήσου με, και καταπνίξε τους, λύτρωσε την ψυχή μου από τους κακούς.
Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με. Ποιος καταλαβαίνει την πτώση; Καθάρισέ με από τα μυστικά μου και φύλαξε τον δούλο σου από τους ξένους.
Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με. Είθε να μην φύγεις από μένα, γιατί η λύπη είναι κοντά, γιατί δεν μπορείς να με βοηθήσεις... Κύριε, μην απομακρύνεις τη βοήθειά Σου από μένα: έλα στη μεσιτεία μου.
III. Το Ψαλτήρι, ανάλογα με το περιεχόμενό του, μπορεί να χωριστεί σε τρεις τύπους: ο πρώτος τύπος ψαλμών περιλαμβάνει διδακτικούς ψαλμούς. Περί της γνώσης και της κλήσης του Ενός αληθινού Θεού (Ψαλμ. 28, 32, 96 κ.λπ.). Περί του Υιού του Θεού (Ψαλμ. 2, 39, 71 κ.λπ.). Περί του Αγίου Πνεύματος (Ψαλμ. 32, 50, 142). Για το πρόσωπο του Χριστού, για το ιερατικό, προφητικό και βασιλικό αξίωμά Του (Ψαλμ. 2, 39, 44 κ.λπ.). Περί των παθών Του (Ψαλμ. 2, 15, 21, 30 κ.λπ.). Περί της αναστάσεως (Ψαλμ. 15, 20 κ.λπ.). Περί της αναλήψεως (Ψαλμ. 8, 20, 46 κ.λπ.). Περί της δημιουργίας του κόσμου και της πρόνοιας (Ψαλμ. 32, 103, 100 κ.λπ.). Περί του Ευαγγελίου ή περί της γεμάτη χάρη άφεση των αμαρτιών μέσω του Ιησού Χριστού (Ψαλμ. 13, 31, 97, κ.λπ.). Υπάρχουν έξι ψαλμοί μετάνοιας σχετικά με τη στροφή προς τον Θεό (Ψαλμ. 6, 31, 47, 50, 101, 129)...
Ο δεύτερος τύπος περιλαμβάνει τους ψαλμούς της ευχαριστίας: για τη δημιουργία του κόσμου και της πρόνοιας (Ψαλμ. 99, 103, 110, 135 κ.λπ.). Για άφεση αμαρτιών και για πνευματικές ευλογίες (Ψαλμ. 31, 64, 65, 84). Για την απελευθέρωση της Εκκλησίας και των δικαίων από τις καταστροφές (Ψαλμ. 17, 22, 29, 33, 35). Για τις καλές πράξεις που φαίνονται στον λαό του Ισραήλ (Ψαλμ. 80, 104, 105, 107, 113). Για τη βασιλεία του Μεσσία, για το Ευαγγέλιο και για την Εκκλησία (Ψαλμ. 23, 47, 49, 92, 117, 121, 131).
Ο τρίτος τύπος περιλαμβάνει ψαλμούς παρηγοριάς και ικεσίας. Παρηγορητικό: στο αίσθημα της οργής του Θεού και στους φόβους της συνείδησης (Ψαλμ. 38, 41, 42, 46). σε ασθένεια και θάνατο (Ψαλμ. 6, 32, 37, 38, 89, 120). στις συμφορές των δικαίων, που διώκονται από τους πονηρούς και ψεύτικους δασκάλους (Ψαλμ. 3, 9, 10, 40, 51, 54, 57, 72, 90, 111). – ενάντια στον πειρασμό του Σταυρού (Ψαλμ. 36, 48, 72).
Αιτητές: για άφεση αμαρτιών και επιβεβαίωση στην αρετή (Ψαλμ. 6, 12, 24, 25, 37, 50). – για την προστασία της Εκκλησίας και των δικαίων από καταστροφές, διώκτες, ψευδοδιδασκάλους και όλους τους εχθρούς (Ψαλμ. 11, 26, 34, 43, 53, 55, 58). – για την εξάπλωση της Εκκλησίας (Ψαλμ. 66, 67, 85, 92, 97)· – για την κυβέρνηση και για τη δημόσια ευημερία (Ψαλμ. 19, 59, 60, 62). – για τον κοινό κόσμο (Ψαλμ. 59:84). – περί ειρηνικού και ανώδυνου θανάτου (Ψαλμ. 38:89). (Από τον οδηγό του Αμβροσίου για την ανάγνωση της Αγίας Γραφής).
Για να κάνετε το ψαλτήρι πιο ωφέλιμο για την ψυχή, προσευχηθείτε στην Αγία Τριάδα: Παναγία Τριάδα, Θεέ και Δημιουργό όλου του κόσμου, σπεύσε και κατεύθυνε την καρδιά μου να αρχίσει με τη λογική και να τελειώσει τα καλά έργα αυτών των θεόπνευστων βιβλίων, όπως το Άγιο Πνεύμα κάνει εμετό από το στόμα του Δαβίδ. Συνειδητοποιώντας την άγνοιά μου, πέφτοντας κάτω, προσεύχομαι σε Σένα, ζητώντας βοήθεια από Σένα: Κύριε, καθοδήγησε το μυαλό μου και δυνάμωσε την καρδιά μου. όχι για τα λόγια των χειλιών για να κρυώσει (λύπη), αλλά για το μυαλό εκείνων που λένε να χαίρεσαι και να προετοιμάζεσαι να κάνω καλά έργα, όπως μαθαίνω και λέω... Και τώρα, Δάσκαλε, ευλόγησε, για να αναστενάζω από την καρδιά μου και να τραγουδώ με τη γλώσσα μου.
Ερώτηση Πόσο ιερό. Ο Tikhon μιλάει για το στενό μονοπάτι;
Απ. (Μέρος 6, κεφ. 5, §§203, 205). Η ανθρώπινη ζωή είναι ένα ταξίδι από την ίδια την ώρα της γέννησης μέχρι την ώρα του θανάτου. Αυτό το μονοπάτι είναι διπλό - στενό και ευρύχωρο. Το στενό ή στενό μονοπάτι είναι περιφραγμένο εντός των ορίων του νόμου του Θεού, έτσι ώστε να μην επιτρέπεται να παρεκκλίνει ούτε από τη δεξιά ούτε από την άλλη. το φαρδύ μονοπάτι είναι αυτό που έχει καταστρέψει το φράχτη του νόμου του Θεού και δίνει ελευθερία στην περιπλάνηση κατά βούληση. «Σε ένα στενό μονοπάτι», λέει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, θανάτωση. στην εκτεταμένη ικανοποίηση της σάρκας. Στα στενά - νηστίσιμα... στα ευρύχωρα - μεθύσια. Στο κλείσιμο - δάκρυα? σε ένα μακρύ - άμετρο γέλιο. Στο κλείσιμο - προσευχή? στο χωρικό – χορευτικό. Σε κοντινή απόσταση - αναστεναγμός? στο μακρύ υπάρχει χαρά και πρόσωπα. Από κοντά - καθαριότητα? στην πλατιά - πορνεία (στο Ψαλμ. 1)". Στο στενό μονοπάτι, αρχηγός είναι ο ίδιος ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, που φόρεσε το σταυρό και σταυρώθηκε στο σταυρό. Σε αυτό το μονοπάτι ακολουθούν οι πιστοί Του, που απαρνήθηκαν αυτόν τον κόσμο και τις επιθυμίες και σήκωσαν τον σταυρό τους, και Τον ακολουθούν ως αρχηγό και αρχηγό τους, με ταπείνωση, υπομονή και.
Στον απέραντο κόσμο, ο ηγεμόνας του κόσμου, ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου και του σκότους, οδηγεί. όσοι εργάζονται σε αυτόν τον κόσμο περπατούν κατά μήκος του, και τον ακολουθούν με περηφάνια και μεγαλοπρέπεια.
Ερώτηση Ποιοι είναι οι λόγοι που οι ευσεβείς, βαδίζοντας στο δρόμο του Χριστού, υπομένουν τις θλίψεις;
Απ. 1) Ο Σατανάς, από τον οποίο ελευθερώθηκαν με τη χάρη του Θεού, διεξάγει πόλεμο εναντίον τους για να τους απομακρύνει από τον Χριστό και να τους υποδουλώσει ξανά στη σκοτεινή του δύναμη. και αυτό το κάνει μόνος του ή μέσω των υπηρετών του, κακών ανθρώπων. 2) Ο Σατανάς, μη μπορώντας να κάνει τίποτα στον Χριστό, που κατέστρεψε το σκοτεινό βασίλειό του, ορμάει προς τους υπηρέτες του. «Ο διάβολος», λέει ο Μέγας Βασίλειος, νιώθοντας την αδυναμία του να προσβάλει τον ίδιο τον Θεό, έστρεψε το μίσος του στην εικόνα Του, δηλαδή στον άνθρωπο (Λόγος στη Λάκιζα). 3) Οι ευσεβείς δεν είναι από αυτόν τον κόσμο: η πατρίδα τους είναι ο παράδεισος. γι' αυτό ο κόσμος τους μισεί και τους διώκει (Ιωάν. 15:19). Όπως μια θάλασσα από νεκρά ζώα εκτοξεύεται, έτσι και αυτός ο κόσμος, που, όπως και η θάλασσα, ταλαιπωρείται από προβλήματα και κακοτυχίες, διώχνει όλους όσους έχουν πεθάνει από σαρκικό πόθο, πόθο πόθου και κοσμική υπερηφάνεια, που είναι τα πάντα στον κόσμο. 4) Οι ευσεβείς μαθαίνουν μέσα από τις αντιξοότητες και τη θλίψη την αρετή της υπομονής, που είναι το στεφάνι της ευσέβειας (Ρωμ. 5:3–5). «Κοίτα», λέει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, σε τι οδηγεί η θλίψη; Να ελπίζουμε ότι ο σκαντζόχοιρος δεν θα ντροπιαστεί. Είσαι άρρωστος; Χαίρομαι; γιατί ο Κύριος τον αγαπά και τον τιμωρεί. Είσαι φτωχός;
Καλή διασκέδαση? γιατί με τον Λάζαρο θα κληρονομήσεις καλά πράγματα. Για χάρη του ονόματος του Χριστού υπομένεις την ονειδισμό; Ευλογημένος είσαι. γιατί αυτή η μομφή θα μετατραπεί σε αγγελική τιμή και δόξα (στο Ψαλμ. 59:5). Μέσα από τη θλίψη, συμμορφούμενοι με τον Χριστό τον Υιό του Θεού, οι ευσεβείς μέσα από τη δική τους εμπειρία γνωρίζουν τα βάσανα του Χριστού και μαθαίνουν να τα τιμούν πολύ και πολύ. Όπως ακριβώς αναγνωρίζουμε τη γλυκύτητα του μελιού όταν το γευόμαστε. Έτσι, τη θλίψη των καταστροφών τη νιώθουμε περισσότερο από όλα όταν τις βιώνουμε οι ίδιοι: επομένως, κατανοούμε καλύτερα τη θλίψη των παθών του Χριστού όταν οι ίδιοι γευόμαστε τις θλίψεις των δεινών και των συμφορών...
Αν και το στενό μονοπάτι είναι στενό, και λίγοι το ακολουθούν, οδηγεί στον χώρο της αιώνιας χαράς και χαράς. Αν και το ευρύχωρο είναι φαρδύ και πολλοί περπατούν κατά μήκος του, οδηγεί στη στενότητα των αιώνιων θλίψεων, θλίψεων και στεναγμών. Ο Λάζαρος, που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, βάδισε ένα στενό μονοπάτι αρρώστιας και φτώχειας. αλλά μετά θάνατον τον μετέφεραν οι Άγγελοι στους κόλπους του Αβραάμ. Αντίθετα, ο πλούσιος, ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτά λινά, χαιρόταν λαμπρά όλη την ημέρα και δεν ήθελε να δείξει έλεος στον φτωχό και πολύ άρρωστο Λάζαρο. αλλά μετά θάνατον στην κόλαση σηκώνει τα μάτια του, με μαρτύριο, και μετά από ακριβά κρασιά ζητά μια σταγόνα νερό, αλλά δεν το παίρνει. Μπες από τις στενές πύλες, προτρέπει τον Χριστό τον Σωτήρα μας, γιατί από την πλατιά πύλη και το φαρδύ μονοπάτι οδηγείς στην καταστροφή... Τρομερό είναι το μονοπάτι αυτής της σάρκας μας, που θέλει να ζήσει στο διάστημα και σε κάθε είδους αισθησιακές χαρές!..
Αυτός που θέλει να ανέβει σε αυτό το μονοπάτι πρέπει να απαρνηθεί τα πάντα, να κόψει τη δική του θέληση. πρέπει να εγκαταλείψει τις ιδιοτροπίες του. δεν πρέπει να τρομοκρατείται από την ατίμωση, την κακοποίηση, τη φτώχεια, την εξορία και άλλα αηδιαστικά πράγματα. δεν πρέπει να σκέφτεται την εκδίκηση, κοιτάζοντας το αφεντικό και ηγέτη Ιησού Χριστό τον Υιό του Θεού.