О
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
Pyetje Si flet Shën Tikhoni për rrethprerjen?
Rep. (Libri VII, f. 297). Më në fund, Dielli i së Vërtetës doli nga barku i virgjër: Biri i Perëndisë lindi nga Virgjëresha, Mbreti Qiellor u shfaq në tokë; Fjala u bë mish dhe i Lashti i Ditëve, si një fëmijë, u mbështjellë me pelena; I Padukshmi është shfaqur dhe ushqen çdo mish - ushqehet me qumështin e nënës. Në lindjen e tij, engjëjt e shenjtë kënduan lavdinë dhe lavdinë e Perëndisë: lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit. Kisha kremton Lindjen sipas mishit të Birit të Perëndisë, Shpëtimtarit tonë, më 25 dhjetor.
Biri i Perëndisë, i cili lindi në ditën e tetë, u rrethpre sipas ligjit të Moisiut dhe emri i tij u quajt Jezus, i cili u emërua nga një engjëll, para se të ngjizej në bark (Mateu 1:21). Jezusi do të thotë Shpëtimtar sepse Ai e shpëton popullin e Tij nga mëkatet e tyre. Le të qëndrojmë këtu, lexues i dashur, dhe të admirojmë mirësinë e Zotit. Ai që nuk ka ndytësi rrethprehet; Ai ka marrë emrin dhe emrin e Atij, raca dhe emri i të cilit nuk mund të shprehen; Jezusi u emërua, në mënyrë që me këtë emër të tregonte se Ai është Shpëtimtari i botës dhe e çon popullin e Tij jo në Kananea, si Jozueu, por në Mbretërinë e Qiellit; Ai u quajt bir i njeriut, i cili në tokë nuk e njeh Atin; U ngjiz ai që nuk ka fillim; Ai që nga natyra e Tij nuk është i dukshëm, është bërë i dukshëm; Ai që është i paarritshëm për engjëjt u prek me duart e nënës; Ai që vesh qiellin me re është i mbështjellë me pelena. Për hirin tim dhe për ju, o njeri, Biri i Perëndisë mori këtë ambasadë të madhe. Beko Zotin, shpirti im.
Kur kaluan katërdhjetë ditë nga lindja, e çuan në kishën e Zotit sipas ligjit të Moisiut. Në atë kohë, sipas vullnetit të Zotit, në kishën e Zotit erdhi i drejti Simeoni, një burrë i moshuar, të cilit i ishte premtuar se nuk do të vdiste derisa të shihte Krishtin Zotin. Sapo pa foshnjën Jezus, ai mësoi me anë të Frymës së Shenjtë se ai foshnjë ishte Mesia, i premtuar nga Perëndia dhe i predikuar nga profetët; Kështu, duke e marrë me bekim në duar, bekoi Perëndinë dhe thirri me gëzim: tani po e liron shërbëtorin tënd, o Mësues, në paqe, sipas fjalës sate, siç e panë sytë e mi shpëtimin tënd, të cilin e ke përgatitur përpara gjithë njerëzve (Luka 2:29, 31). Dhe kjo do të thotë festën e Prezantimit të Zotit, e cila ndodh më 2 shkurt.
Në moshën dymbëdhjetë vjeç, Jezusi, Biri i Perëndisë, në festën e Pashkëve, u ngjit në kishën e Perëndisë dhe, ulur në mes të mësuesve, i dëgjoi dhe i pyeti. Të gjithë ata që e dëgjuan Atë u tmerruan nga kuptueshmëria dhe përgjigjet e Tij (Luka 2:47). Sepse, megjithëse i riu ishte i moshuar, në një moshë të tillë veproi dhe u shfaq urtësia hipostatike e Zotit, sepse Ai është fuqia e Zotit dhe urtësia e Zotit. Rreth tridhjetë vjet në jetën e Tij në tokë, Ai u pagëzua në lumin Jordan nga profeti dhe pararendësi Gjon. Pastaj Fryma e Shenjtë u shfaq mbi të në formën e një pëllumbi dhe Ati Qiellor dëshmoi me një zë nga qielli: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur (Mateu 3:17; Marku 1:9–11; Luka 3:21, etj.). Këtu na u zbulua misteri i Trinisë së Shenjtë. Djali u pagëzua në mish; Fryma e Shenjtë zbriti mbi Të; Ati nga qielli dëshmoi. Kështu, Zoti Trinitar, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, Krijuesi ynë, siguron shpëtimin tonë. Kjo Epifani shpëtuese kremtohet më 6 janar. Por Krishti nuk u pagëzua ashtu siç pagëzohemi ne. Nëpërmjet pagëzimit ne jemi larë nga ndotjet e mëkatit dhe jemi të shenjtëruar.
Krishti nuk kishte mëkat dhe për këtë arsye nuk kishte nevojë që Ai të lahej nga mëkati; por me pagëzimin e Tij Ai vendosi dhe shenjtëroi pagëzimin tonë. Pas pagëzimit, Biri i Perëndisë u drejtua nga Fryma në shkretëtirë për t'u tunduar nga djalli, dhe u tundua prej tij dhe mundi tunduesin (Mateu 4:1–11). Qëndroni këtu dhe admironi mirësinë e Zotit. Duke qenë Zot, ai lejoi që shpirti i keq dhe i ndyrë t'i afrohej Atij dhe ta tundonte në mënyra të ndryshme, dhe në këtë mënyrë tregoi se kushdo që ka lindur nga uji dhe nga Fryma dhe ka filluar të punojë për Zotin duhet të tundohet (Sir. 2:1). Ai e mundi tunduesin: Ai na mundi, kështu që ne mund të mposhtim atë që u mund prej Tij me fuqinë e Tij. Pasi vuajti tundimin dhe fitoren, Krishti doli nga shkretëtira dhe shkoi të predikojë në Shën Ungjillin, të cilin e solli në tokë nga gjiri i Atit të Tij qiellor dhe bashkë me të na zbuloi gjithë dashurinë e Tij për njerëzimin dhe mirësinë, duke thënë: pendohuni dhe besoni në Ungjill (Marku 1:15).
Kështu bl. Tikhon flet për një nga mendimet e gabuara - në lidhje me ritualin, anën e jashtme të adhurimit të Zotit!
"Shumë, me sa duket, përpiqen të jenë të devotshëm; por duke qenë se nuk ia vënë veshin fjalës së Zotit, si një rregull i vërtetë dhe i përsosur, ata nuk besojnë se devotshmëria qëndron në atë që ajo përbëhet, por në atë që mendja dhe mishi i tyre i verbër dëshiron të shohë, dhe kështu gabojnë. Shumë prej tyre përpiqen të ruajnë në mënyrë të pacenueshme atë që ka shkruar njeriu, por ata e kanë lënë pas dore atë që Zoti ka shkruar, e kanë lënë pas dore urdhërin e njeriut, por ata braktisin dhe lënë pas dore fjalën dhe urdhrin e Zotit. Ka shumë keqkuptime të tilla, të mërkurave dhe të premteve dhe ditëve të tjera, ata përmbahen nga disa ushqime, ndërsa të tjerët nuk hanë fare në këto ditë, por nuk duan të përmbahen nga ligësia, shpifja, shpifja e të krishterëve.
Shumë njerëz ndërtojnë kisha të lartë të Zotit dhe i zbukurojnë, bëjnë kambanore të larta dhe kambana të mëdha, qepin rroba të pasura për kishën, mbulojnë libra, ungjij dhe imazhe të shenjtorëve dhe imazhin e kryqit të Krishtit me argjend dhe ar, dhe me këtë substancë duan të kënaqin Zotin jomaterial; por të varfërit, lypësit, të burgosurit në burgje për borxh janë të braktisur dhe të përbuzur, dhe kështu ata bëjnë atë që Zoti nuk ka urdhëruar, por nuk bëjnë atë që ka urdhëruar Zoti. Unë nuk jam këtu për ndërtimin e kishave, por po dënoj neglizhencën e fjalës së Zotit. Duhen gjithashtu kisha, por jo shkëlqimi (madhësia) e tempujve. Në çdo kishë, për sa kohë që është e rehatshme dhe e pastër, mund të bëhet adhurimi publik; por është e pamundur që njerëzit, kishat e gjallë të Perëndisë, të mbeten pa ushqim, veshje dhe paqe. Këtyre dhe që kërkojnë mëshirë nga ne, duhet drejtuar teprimi. Ne nuk duhet të bëjmë atë që është në sytë tanë, por atë që është e pëlqyeshme për Zotin dhe në përputhje me fjalën e Tij të shenjtë. Pra, njerëzit, pasi kanë braktisur fjalën e Zotit dhe duke ndjekur mendjen e tyre të verbër, nuk dinë se çfarë po bëjnë dhe pranojnë ndëshkimin e tyre për mosmirënjohje, duke e privuar veten nga hiri i Zotit (Pjesa VIII, f. 52, §369).
Fjalën komunikim dhe fuqinë e saj e shohim në Letrën e Parë të Shën Gjon Teologut. Që nga fillimi që kemi dëgjuar, kemi parë, kemi parë me sytë tanë, kemi parë dhe prekur Fjalën e qenieve të gjalla, do t'jua themi, që edhe ju të keni bashkësi me ne: bashkësia jonë është me Atin dhe me Birin e tij Jezu Krisht (1 Gjonit 1:1, 3). Dhe ky është premtimi që kemi dëgjuar prej Tij dhe ju themi se Zoti është dritë dhe në Të nuk ka asnjë errësirë të vetme. Edhe nëse flasim sikur imamët komunikojnë me Të, ne ecim në errësirë, gënjejmë dhe nuk krijojmë të vërtetën. Nëse ecim në dritë, kemi shoqërim me njëri-tjetrin dhe gjaku i Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, na pastron nga çdo mëkat (1 Gjonit 1:5–7).
Shën Tikhoni e shpjegon komunikimin me Krishtin thjesht por me të vërtetë, duke e ndalur arsyetimin e tij shpirtëror me një fjalë të thjeshtë: ai është me të për një gjë. Kjo fjalë, shkruan ai në qelinë e tij Trans-Don, flet për ata njerëz që kanë një mendje dhe marrëveshje mes tyre. Pra, një shërbëtor besnik dhe i zoti i tij janë një; djali dhe babai janë një; njëri-tjetri janë besnikë ndaj njëri-tjetrit për një gjë; por edhe një kurvar me një prostitutë, një hajdut me një hajdut, një hajdut me një hajdut - për një gjë. Edhe në aspektin shpirtëror. Çdo njeri është ose me Krishtin ose me armikun e Tij djallin. Ajo që dhe shpirti i kujt ka dikush është një dhe e njëjta gjë. Kushdo që beson me të vërtetë dhe me zemër në Krishtin, Birin e Perëndisë, dhe e rrëfen Atë si Shëlbuesin dhe Shpëtimtarin e tij, e do Atë dhe, sipas fjalës së Tij, çdo njeri; kushdo që lufton dhe lufton kundër çdo mëkati është me të vërtetë një me Krishtin, duke pasur bashkësi me Të, një mendje të njëjtë dhe paqe. O unanimiteti i ëmbël! O marrëveshje më e ëmbël! O miqësi qiellore! O lumturi e shumëdëshiruar - të jesh një me Krishtin! Kjo është urtësia e vërtetë dhe qiellore, pasuria e vërtetë dhe qiellore, nderi dhe lavdia!..
Djalli, duke e pasur zili këtë lumturi të madhe të krishterë, ashtu si paraardhësit tanë në parajsë, përmes mendimeve të liga i josh të krishterët dhe i largon ata nga Krishti. Ata që dëgjojnë këshillat e tij të dëmshme dhe pajtohen me të, janë një me të. E keqja dhe frymëmarrja hakmarrje me djallin për një gjë. Sepse djalli është një shpirt i së keqes dhe një vrasës. Të jetosh me krenari dhe madhështi me djallin për një gjë. Sepse djalli është një shpirt krenar. Kurvari, shkelësi i kurorës dhe dashuria e papastërtisë janë një me djallin; sepse djalli është një frymë e ndyrë. Me një fjalë: kushdo që jeton në kundërshtim me fjalën e Zotit dhe bën vullnetin e djallit është me djallin për një gjë... Ah, meqë njeriu, i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, ka ardhur në një gjendje të mjerë! U bëra një me djallin, armikun e Zotit. Zot ki mëshirë! Sepse mjerë shpirti që nuk është me Krishtin. Fatkeqësia dhe shkatërrimi i përjetshëm do t'i ndodhë asaj!
Asgjë nuk e dëmton një person, veçanërisht një të ri, më shumë se shoqëria e keqe. Ashtu si komunikimi me të mirën është një shkollë në të cilën njeriu mëson filozofinë e krishterë, pra jetesën e ndershme, pa libra, ashtu edhe ballafaqimi me të keqen është rezultat i korrupsionit të skajshëm. Të paktën dikush ishte i natyrës së mirë dhe i edukuar; por kur fillon të merret me të korruptuarit është e vështirë dhe pothuajse e pamundur që të mos korruptohet. Zemërimi, si rrëshira, ngjitet dhe hyn në mënyrë të pandjeshme dhe infekton moralin e mirë. Thonë se sytë e shëndoshë, kur shohin të sëmurët, vetë pranojnë të keqen, por nuk bëjnë të mirë: kështu një njeri i mirë, duke jetuar me të këqijtë, llastohet, por nuk i korrigjon. Arsyeja pra, të krishterët, f. me të cilët dëshiron të kesh shoqëri dhe derisa ta njohësh plotësisht, mos e ngacmo askënd, që të mos biesh në humnerën e shkatërrimit. Është më mirë të jetosh me kafshë sesa me njerëz të këqij. Njerëzit e këqij, thotë Shën Krizostomi, janë më të dëmshëm se gjarpërinjtë helmues: sepse këta e konsumojnë haptazi helmin e tyre dhe ata çdo ditë infektojnë fshehurazi dhe pa ndjeshmëri (Për Ps. 4).
Mjerë fëmijët e vegjël që kanë prindër të korruptuar! Ku mund të largohen nga prindër të tillë kur detyrohen të jetojnë me ta nën të njëjtën çati, të ulen në të njëjtin vakt, të vëzhgojnë fjalët, veprat dhe të gjitha veprimet e tyre? Rinia, si vetë e prirur ndaj çdo të keqeje, kërkon drejtim të zellshëm, edukatë të mirë dhe mësime: por në vend të kësaj, ajo përballet me tundimin helmues të moralit prindëror... Mjerë fëmijët e vegjël nga ky tundim! Por pikëllimi i skajshëm shkon te prindërit, të cilët, në vend të mësimit të dobishëm, infektojnë zemrat e reja me një shembull të keq, si helm!
Pyetje Si flet Shën Tikhoni për veset e grykësisë dhe dehjes?
Përgjigje I. Nga Shkrimet e Shenjta: kini kujdes që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia, dehja dhe dhembjet e kësaj jete (Luka 21:34). Mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë (Rom. 14:17). II. Nga Shën Chrysostom: nuk ka të keqe në të ngrënit dhe të pirit, por grykësia është e egër (Biseda 10 në kapitullin 1 të Zan.).
Lakmia e ushqimit është aq e keqe saqë dëmton edhe kafshët memece (Bisedat 44 mbi Mateun, kapitulli 12). Teprimi në ushqim dhe pije është nëna e të këqijave (Bisedat 58 mbi Mateun, kap. 17). Djalli nuk do asgjë më shumë se luksin dhe dehjen (Biseda më lart). Vera është vepër e Zotit, por dehja është e djallit; Nuk është vera ajo që prodhon dehje, por mospërmbajtja (Biseda 1 me Nar. Antiokia.). III. Nga arsyetimi im. Ngrënia e tepërt është konsumimi i ushqimit të tepërt dhe rëndimi i barkut. Oh sa e dëmshme është! Dehja është pirja e tepërt. Ka dy lloje të dehjes: njëra është nga vera, tjetra nga pasioni. Dehja vjen nga pasioni nëse njeriu e ka zemrën të mbushur me pasione... Dehja nga vera u sjell njerëzve të keqen e dyfishtë: trupit - dobësi të ndryshme, shpirtit - shkatërrim. Atë që nuk e bën njeriu i matur, guxon ta bëjë i dehuri... Shtrihet në hendekun e shkatërrimit, por nuk e ndjen; humbet, por nuk e njeh vdekjen. IV. Fillimi i dehjes: shoqëri e keqe dhe gosti e darka të shpeshta; nënshtrim politik, me një kërkesë të fortë dhe urime si: “Do të pimë për shëndetin e të dyve”. V. Përfitimet kundër këtij pasioni.
1) Të rinjtë nuk duhet të pinë kur janë të dehur, sepse të rinjtë mësohen lehtësisht me të. 2) Burrat e përsosur nuk duhet të pinë verë pa nevojë. 3) Ik nga kompanitë e liga. 4) Mos harroni se ata që janë mësuar me këtë pasion e kanë të vështirë të çlirohen prej tij dhe shumë vdesin në të. 5) Ata që janë mësuar me këtë pasion, duhet të armatosen kundër tij dhe, pasi të jenë esëll, të luten dhe t'i thërrasin Zotit të mëshirshëm që t'i çlirojë prej tij. 6) Të mendosh se shumë pijanecë vdesin duke fjetur dhe kalojnë nga ky shekull në tjetrin pa asnjë ndjenjë dhe pa pendim, gjë që është e frikshme. 7) Sillni ndërmend të gjitha të këqijat që ndodhin gjatë dehjes: tundimet, grindjet, zënkat, ëndrrat, sigurimet, sëmundjet, relaksimin e të gjithë trupit dhe krahasoni gjendjen e të jetuarit të kthjellët me gjendjen e njerëzve të dehur etj (Pjesa II. §6).
Zakonin e kapërcen zakoni, thotë Shën Tikhoni (2 pjesë, f. 235). Nëse jeni të prirur ndaj zemërimit ose jeni të prirur nga zakoni, atëherë ruhuni me zell nga gjithçka që e ngacmon këtë pasion. Qetësohu për një kohë të shkurtër, numëro sa ditë nuk ke qenë i zemëruar. Nga natyra juaj, ju prireni të zemëroheni çdo ditë; dhe nëse nuk jeni zemëruar për asgjë për dy ose tre ditë, kjo tashmë është një shenjë e vërtetë që zemërimi juaj po pakësohet. Nëse shihni se nuk e keni pasur këtë zemërim me inat për një javë të tërë, atëherë, duke shkuar në kishë, falënderoni me zell Krijuesin tuaj për këtë mëshirë. Sot nuk u pikëllova për asgjë dhe nesër nuk do të shqetësohem: po sikur të filloj të bëj të njëjtën gjë për pesë ose gjashtë javë rresht, a nuk do të jem më mirë se më parë?
Shënim Bëj të njëjtën gjë në pasionet e tjera dhe prirjet e liga, o vëlla!
Betimet që bëmë në pagëzimin e Shën Tikhon i përcakton në artikujt: betimi dhe virgjëresha e fejuar me burrin e saj (Thesari i Shpirtrave). 1) Ne shohim se kur një person ose zgjidhet në ushtri ose ngrihet në ndonjë nder, ose caktohet në ndonjë detyrë tjetër të sovranit, ai betohet dhe premton me një betim se do t'i shërbejë Sovranit dhe shoqërisë me besnikëri dhe drejtësi dhe të veprojë me ndërgjegje të pastër. Pra, të gjithë të krishterët, duke hyrë në Kishën e Shenjtë, duke pranuar nderin dhe dinjitetin e emrit të lartë të krishterë dhe duke u regjistruar në ushtrinë e Mbretit qiellor, betohen - të qëndrojnë në këtë deri në fund, betohen dhe premtojnë, pasi kanë hequr dorë nga Satanai dhe të gjitha veprat e tij të liga, t'i shërbejnë me besim dhe të vërtetë të vetmit Krisht, Zotit, Mbretit të tij qiellor, gjatë gjithë jetës së tij qiellore. Ne e shohim këtë betim, betim dhe premtim të të krishterëve... Para pagëzimit, të gjithë shpallin tri herë: Unë e mohoj Satanin, dhe të gjitha veprat e tij, dhe gjithë shërbesën e tij dhe gjithë krenarinë e tij, dhe pështyn mbi të. Ai vjen edhe te Krishti dhe thotë: Unë jam bashkuar me Krishtin - tri herë... Kjo është fuqia e zotimeve tona, të bëra nga ne para pagëzimit të Shën! Njerëzit që nuk e mbajnë betimin ndaj Perandorit dhe shoqërisë po mëkatojnë rëndë.
Të tillë janë bijtë e pabesë e të pabesë të shoqërisë dhe quhen emri i turpshëm i tradhtarëve... Të krishterët që janë në Shën në pagëzim u betuan, u betuan dhe premtuan t'i shërbenin Krishtit Zot, por thyen zotimet e tyre dhe gënjejnë... Ata që shkelën betimin ndaj Perandorit dhe shoqërisë, do të dënohen më shumë se të krishterët. Turqit dhe idhujtarët (Pjesa 12, Art. 4).
2) Ne shohim në botë që virgjëreshat janë të fejuara me burrat e tyre si nuse. Kështu, shpirtrat e krishterë me anë të besimit në pagëzim janë fejuar me dhëndrin qiellor - Krishtin, si virgjëreshat e pastra si nuse, sipas fjalës së Krishtit (2 Kor. 11:2)... Nusja e do një dhëndër dhe e kënaq vetëm atë: kështu që shpirti i krishterë duhet ta dojë një dhëndër - Krishtin dhe t'i pëlqejë vetëm Atij. Dhëndri nuk e pëlqen nusen dhe largohet prej saj kur u drejtohet të dashuruarve të tjerë për dashuri: kështu Krishti largohet nga shpirti i krishterë mëkatdashës dhe paqedashës. Të neveritet dashuria e mëkatit dhe e botës, o shpirti im (po aty, v. 6)!
Tek i nderuari Mitropoliti Gabriel në librin e tij: për shërbimin dhe urdhrat e kishës ortodokse, shkruhet: “Emri i katekumenëve u caktohet atyre të besimeve të tjera që vijnë në Kishë, sepse përmes dhjakëve shpallen në kishë: pse ritet e para me të cilat priten quhen katekumenët.
Liturgjia Hyjnore ndahet në tri pjesë: 1) proskomedia. 2) lutja e përbashkët dhe 3) kremtimi i shën sekreteve të Eukaristisë. Pjesa e dytë e liturgjisë, d.m.th., lutjet e përbashkëta, quhen kështu sepse besimtarët, katekumenët dhe të penduarit i dëgjuan, pasi ato zbatoheshin për të gjitha. Dëgjoni predikuesin duke qëndruar në këmbë dhe duke thënë: “Ikni të gjithë të penduar.” Pse thotë: ik ti që nuk mund të falesh? Ka një vakt mbretëror përpara, engjëjt po shërbejnë vaktin, vetë mbreti po vjen...
Nga kjo është e qartë se emri catechumens nënkupton jo vetëm ata catechumens për pagëzim, por të gjithë ata që pendohen dhe janë nën ndalim.
Një mëkatar i hidhur është njësoj si një i shurdhër. Hidhërimi është shurdhim shpirtëror. Dhe kështu thotë Shën Tikhoni për të: “Ajo ka një trup që dëgjon, edhe shpirti ka dëgjimin e vet. Jo çdo trup ka dëgjim të hapur, as çdo shpirt... Trupi ka shurdhimin e tij kur veshët e tij mbyllen: kështu që shpirti ka shurdhimin e tij kur i mbyllet dëgjimi (nga kokëfortësia, nga hidhërimi). Njeriu i shurdhër fizikisht, i urdhëruar shpirtëror nuk e dëgjon atë që i thuhet: Ai që e ka dëgjimin e shpirtit të mbyllur, nuk e dëgjon atë që i thotë Zoti, i urdhëron, i premton, i ndalon: se si mund të dëgjojë pa vesh të hapur çdo kurvar dhe kurorëshkelës, çdo grabitqar, hajdut, ryshfetmarrës, lakmitar, me një fjalë - çdo njeri i paligjshëm është i mbyllur për shpirtin e tij, pra, fjalën e këtyre të shumtëve? nuk e dëgjojnë Zotin dhe nuk e korrigjojnë veten e tyre. Ata dëgjojnë me trupat e tyre, por nuk dëgjojnë me veshët e tyre shpirtërorë, dhe si mund të dëgjojnë me ta kur i kanë të mbyllur?
- Sa njerëz e dëgjojnë fjalën e Krishtit: ejani tek unë, të gjithë të munduar dhe të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje! (Mateu 11:28). Por ata nuk duan të vijnë te Krishti dhe të kenë paqe: ata mbahen pas botës si të ishte thesari i tyre i dashur, megjithëse kjo i shqetëson dhe i shkatërron. Kjo është shurdhim shpirtëror!
Kur ka zhurmë të ndryshme, të bërtitura dhe trazira në kishë; atëherë, çfarëdo që t'i thuhet njeriut, ai nuk dëgjon: e njëjta gjë ndodh në shpirt. Kur ajo shqetësohet nga epshet e ndryshme të kësaj bote, zhurma dhe rebelimi; atëherë ajo nuk mund ta dëgjojë fjalën e Zotit: sepse epshet e kësaj bote, të cilat luftojnë kundër shpirtit, nuk lejojnë që fjala e Zotit t'i arrijë, ta reflektojë dhe ta largojë prej saj. Çfarë do të arrijë zëri i Zotit në këtë rast? Ashtu siç ka muzikë për të shurdhërit, ashtu edhe për shpirtin e pushtuar nga një zhurmë e tillë është fjala e Zotit. Një i tillë dëgjon predikimin e fjalës së Perëndisë dhe e lavdëron atë; por ai nuk përfiton nga kjo; Ai e lë predikimin ashtu siç erdhi dhe oh, sikur të mos ishte i hidhur! Sepse fjala e dëgjuar e Perëndisë u bën dëm më të madh atyre që e dëgjojnë, por nuk korrigjohen prej saj. Kështu, skribët dhe farisenjtë e ngurtësuar shpesh e dëgjonin fjalën e Perëndisë nga Krishti dhe nuk korrigjoheshin, dhe për këtë arsye ia dilnin në gjëra më të këqija. Dhe për këtë arsye, shejtani, armiku i shpirtrave njerëzorë, përpiqet me të gjitha forcat ta ngatërrojë shpirtin në epshin e kësaj bote, si peshku në rrjetë, që të mos lejojë që fjala e Zotit të arrijë në vetvete dhe kështu të humbasë. O Krisht Jezus! më çliro nga çdo injorancë, harresë...
dhe pandjeshmëri e ngurtësuar.
Pyetje Kjo fjalë e thjeshtë: ai bëri punën e tij dhe u largua - që paraqiti dhe kujtoi mendjen e bl. Tikhon?
Rep. E gjithë ekonomia e shpëtimit tonë, e paralajmëruar dhe e parashuguruar në Dhiatën e Vjetër dhe e përfunduar dhe e predikuar në Dhiatën e Re. “Ata e thonë këtë fjalë më së shumti atëherë”, reflekton Shën Tikhoni në vetminë e tij në Zadonsk, kur dikush pyet tjetrin: ku është ky e ai njeri? pastaj tjetri i pergjigjet keshtu: e beri punen dhe iku. i krishterë! Ne mund dhe duhet ta themi këtë fjalë për Krishtin, Shpëtimtarin tonë, dhe veçanërisht kur pyetemi për paudhësinë, pabesinë, ata që nuk e njohin dhe nuk e pranojnë Atë, duhet të përgjigjemi me guxim: Ai bëri punën e Tij dhe u largua, megjithëse në mënyrë të padukshme dhe këmbëngulëse mbetet me ne dhe do të qëndrojë deri në fund të epokës, sipas premtimit të Tij të rremë 28:20. Vepra e tij është vepra e shpëtimit tonë, të cilën Ai e bëri në mes të tokës - dhe Ai u largua. Ai i flet për këtë çështje Atit të Tij qiellor: Unë e mbarova veprën që më dhatë (Gjoni 17:4). Kjo çështje është e madhe dhe e pakuptueshme për mendjen tonë.
Profetët e parashikuan këtë gjë nga larg, u mahnitën dhe u tmerruan prej saj dhe me habi e tmerr predikuan dhe shpallën botës: Ai po vjen, Ai po vjen, Kush është Perëndia ynë para shekujve, që vjen shpejt dhe nuk do të jetë i turpshëm; Vetë Zoti do të vijë dhe do të na shpëtojë. Apostujt e tij vizionarë e panë këtë vepër dhe ia predikuan mbarë botës dhe me të, si një thesar i paçmuar, e pasuruan gjithë universin. Që në fillim, që në fillim, që në fillim, që në fillim, që në fillim, që në fillim, që nga fillimi, ne kemi dëgjuar, kemi parë dhe duart tona kanë parë Fjalën e qenieve të gjalla... ne do t'jua tregojmë (1 Gjonit 1:1, 3). Këtë vepër madhështore dhe të lavdishme të Tij na e shpall dhe Ai ia paraqet Ungjillin e Tij të shenjtë syve tanë shpirtërorë. Aty shohim këtë vepër të madhe të Tij, të cilën Ai vetë e kreu për shpëtimin tonë dhe shkoi te Ati i Tij qiellor. Aty shohim shpëtimin e Tij që vjen tek ne, mundimet dhe bëmat e Tij, të ngritura për shpëtimin tonë dhe largimin e Tij...” (për këtë, Shën Tikhoni paraqet të gjithë historinë e Ungjillit nga R. X. deri në Ngjitje, me shtimin e shumë mësimeve morale të përshtatshme për ngjarjet).
Ne shohim, të krishterë, ardhjen e parë të Krishtit: presim të dytën. Prandaj, le të përpiqemi të jemi pjesëmarrës të së parës, që të mund të përshëndesim me gëzim edhe ardhjen e Tij të dytë (Pjesa 12, v. 1).
Ja çfarë na ofron Shën Tikhoni për dënimin nga buzët e artafolëse të Hierarkut universal: “edhe sikur të mos kishim kryer ndonjë paudhësi tjetër, kjo gjë mund të na kishte zhytur në humnerën e Gehenës, që ne, duke mos ndjerë trungjet e rënda në sytë tanë, të shqiptojmë gjithmonë me rreptësi gjykimin (në librin e mëkateve të të tjerëve).
“Mos i gjykoni të tjerët, por përpiquni të korrigjoni veten, që ju vetë të mos jeni të denjë për dënim. Çfarë dobie ka të përmbahemi nga zogjtë dhe peshqit kur kafshojmë dhe hamë njëri-tjetrin?
Shpifësit janë si mizat: ashtu si mizat fluturojnë në plagët e të tjerëve, ashtu edhe shpifësit kërkojnë gabimet e të tjerëve për t'i zbuluar ato.
Jo vetëm shigjetat e lëndojnë një person: fjalët më mizore shpifëse shkaktojnë plagë. Ai që e do shpifjen i shërben djallit. Ashtu si predikuesi i së vërtetës shpëton shumë me fjalën e tij, ashtu edhe shpifësi dhe dënuesi shkatërron shumë me të njëjtën fjalë. Jo vetëm që nuk duhet blasfemuar, por as nuk duhet dëgjuar të tjerët që shajnë fqinjin e tyre.
Pyetje Si paralajmëron Shën Tikhoni në filozofimin e tij kundër dënimit?
Rep. 1) Dënimi dhe shpifja vijnë nga gabime të ndryshme: nga krenaria; sepse krenari, duke e lartësuar dhe nderuar veten, gjykon dhe poshtëron të tjerët. Ndonjëherë ndodh nga inati; sepse i ligu, duke mos pasur çfarë t'i hakmerret fqinjit të tij, e mundon lavdinë e tij me shpifje dhe shpifje. Ndonjëherë - nga zilia; sepse ziliqari, duke mos toleruar ta shohë fqinjin e tij të nderuar, e diskrediton dhe e shan me një emër të pandershëm. Ndonjëherë ndodh nga një zakon i keq, inati, zemërimi dhe padurimi; Rrënja e çdo gjëje është krenaria dhe urrejtja ndaj të afërmit.
2) Arsyet për të cilat njeriu nuk duhet të dënojë fqinjin. Ata që dënojnë të afërmin e tyre admirojnë dinjitetin e Krishtit, i Cili është i vetmi ligjvënës dhe gjykatës; por kjo është e vështirë dhe e frikshme. Fqinji ynë është rob i Zotit, dhe jo i yni, ai bie dhe qëndron para Zotit të tij, prandaj është gjithashtu e vështirë të gjykosh robin e Zotit. Ai që gjykon të afërmin e tij dënon veten e tij, sepse gjykatësi bën gjëra të vështira. Ndodh shpesh që shumë janë mëkatarë para njerëzve, por përbrenda janë të drejtë dhe anasjelltas: shumë janë të drejtë, por përbrenda janë mëkatarë. Shpesh thashethemet e këqija përhapen në mënyrë të rreme nga të këqijtë dhe ziliqarët. Urdhërimi i Krishtit është thyer: mos gjykoni. Së fundi, shpesh ndodh që edhe pse dikush ka mëkatuar vërtetë, ai tashmë është penduar; dhe Zoti i fal të penduarit, duke e nënçmuar dhe duke mos e kujtuar mëkatin.
3) Një udhëzues për të shmangur dënimin: 1) që të gjithë të njohin veten e tyre, dhe jo të tjerët, por të shikojnë dhe pastrojnë veset e veta. 2) Hidhni poshtë zemërimin, zilinë, urrejtjen. 3) Për një vëlla që ka rënë ose po bie - për të simpatizuar frymën e dashurisë. 4) Lutju Zotit të mëshirshëm që të ringjallë të rënët dhe të kthejë të humburit dhe të mos lejojë që të biesh në të njëjtat vese. 5) largimi nga bisedat e pahijshme në të cilat njerëzit debatojnë, dhe nga ata njerëz që kanë zakonin e keq për të gjykuar të tjerët. Vëre, o Zot, kujdes në buzët e mia! (Psal. 140:3).
4) Ngushëllim për ata që vuajnë thashethemet, shpifjet dhe shpifjet. 1) Vetë Krishti e duroi në mënyrë të pafajshme fyerjen: lexo Ungjillin; dhe - gjërat e shenjta të Perëndisë: lexoni Menaion. E njëjta gjë ndodh me shërbëtorët e Zotit sot. Ju nuk jeni i pari që ju ndodh kjo. 2) Njeriu duhet të durojë qortim të drejtë dhe të padrejtë. Të drejtë, sepse e meritojnë; të padrejtë, sepse, megjithëse nuk kishin faj për një gjë, mëkatuan për një tjetër. 3) Ndoshta ata vetë shpifën, dënuan dhe shpifën; dhe - ata matën sipas masës dhe na matet neve (Mateu 7:2). 4) Dashuria e shumë njerëzve tashmë është tharë; urrejtja u rrit. Çfarë mund të prisni më shumë në këto kohë të ashpra? 5) Për ngushëllim, drejtojuni burimit të fjalës së Perëndisë: lum ju kur shani, etj. (Mateu 5:11). 6) Ne e përulim veten përmes shpifjeve dhe shpifjeve dhe vetëvlerësimi ynë shkatërrohet. Dhe 7) gjuha shpifëse e dikujt na është dhënë si një engjëll i shejtanit, le të mos jemi krenarë.
Njerëzit e quajnë vetëm një refuzim të Krishtit kur një i krishterë refuzohet nga buzët dhe fjala e Krishtit. Dhe me të vërtetë ky është refuzim, dhe është një çështje serioze dhe shkatërruese. Sepse të mohosh Krishtin do të thotë të mohosh jetën tënde dhe të zhytesh veten në vdekje të dukshme. Por ka diçka të ngjashme me këtë - refuzimi i Krishtit. Dhe është ajo që ndodh me vepra dhe me jetë të paligjshme. Apostulli flet për këtë refuzim: Ata rrëfejnë Perëndinë, por veprat e tyre lihen mënjanë, ata janë të ligj dhe të pabindur dhe janë të paaftë në çdo vepër të mirë (Titit 1:16). Në fund të fundit, ka një refuzim të Krishtit në gjuhë, dhe ka gjithashtu një refuzim në vepër. Mos i bëj lajka vetes, i krishterë, duke thënë se je i krishterë kur jeton në mënyrë të paligjshme, jo të devotshme. Ai që përçmon një urdhër, përçmon dhe e braktis komandantin. Shërbëtori jobesnik ndaj zotërisë së tij është ai që nuk i bindet atij. Çfarë lloj shërbëtori i Krishtit është ai i krishterë që nuk e dëgjon Krishtin? Çdo gjë që nuk është me mua është mbi mua (Mateu 12:30). Çdo i krishterë i paligjshëm nuk qëndron me Krishtin; sepse është kundër Krishtit; sepse ka një kundërshtar të Krishtit; sepse ai e ka mohuar Krishtin, megjithëse i thërret: Zot, Zot!
A kryen tradhti bashkëshortore, i krishterë, apo ndot ndryshe shpirtin dhe trupin? Ju e refuzoni Krishtin. A mbani zemërim kundër fqinjit tuaj dhe planifikoni se si ta dëmtoni atë? Ju e refuzoni Krishtin. A e zgjat dorën për të vjedhur dhe grabitur mallrat e të tjerëve? Ju e refuzoni Krishtin. A lajkatoni, mashtroni dhe mashtroni fqinjin tuaj? Ju e refuzoni Krishtin. Me një fjalë, çdo vepër e paligjshme e kryer kundër ndërgjegjes suaj dhe e bërë me qëllim, ju refuzoni Krishtin. Dhe sa herë që hani epshin e pasionuar - bëni një sakrificë, sa herë e dëgjoni atë. Hiqni dorë nga epshi që ju bind të bëni të keqen dhe dëgjoni Krishtin dhe nuk do ta mohoni Atë. Oh, sa të krishterë të rremë ka! Sa shumë idhujtarë të fshehur fshihen nën emrin e idhujtarëve të krishterë! Cila është lutja e tyre? Cila është sakrifica dhe oferta e tyre (Pjesa 11, v. 34)? O Zot! na jep mirëkuptim, korrigjim, përtëri dhe na shndërro në të krishterë me fuqinë e kryqit Tënd.
Pyetje Sa e shenjtë. Tikhoni flet për babain e vetëm të të gjithë të krishterëve?
Dhe unë do të jem për ju një Atë dhe ju do të jeni për mua bij e bija, thotë Zoti i Plotfuqishëm (2 Kor. 6:18; Jer. 3:19). Edhe pse nga të gjithë njerëzit që nuk e njohin Perëndinë, Perëndia është Ati, si Krijuesi dhe Furnizuesi, dhe dielli i Tij shkëlqen mbi të këqijtë dhe të mirët dhe bie shi mbi të drejtët dhe të padrejtët; Megjithatë, besnikët e Tij, që e njohin Atë, të vetmin Perëndi të vërtetë, e nderojnë, e kanë frikë dhe e duan dhe përpiqen t'i tregojnë bindje të zellshme, Ai thirret në mënyrë të veçantë dhe është Ati. Kjo është dashuria e Zotit për njerëzimin, që Ai denjoi të thirrej dhe të ishte Ati i Tij besnik, në shumë vende të Shkrimit të Shenjtë përshkruhen për ngushëllimin tonë. Atij, Biri i Perëndisë i mësoi Apostujt, dhe nëpërmjet tyre, neve, të lutemi kështu: Ati ynë, që je në qiej, u shenjtëroftë emri yt, etj. Atij Isaia lutet: Ti je Ati ynë (Isa. 63:16). Dhe Ai Vetë premtoi të ishte besnik ndaj Atit të Tij (2 Kor. 6:18.) Dhe besnikët i thërrasin Atij: Abba At (Rom. 8:15; dhe Gal. 3:26, 27)! Nga ky burim, dashuria e Zotit për njerëzimin, rrjedh tek ne mëkatarët shumë ngushëllime të ndryshme, me të cilat, si uji i ftohtë në etje, ftohemi në fatkeqësitë që na ndodhin.
1) Nga ky burim i gjallë dhe i ëmbël rrodhën aq shumë premtime të mëshirshme të Tij, me të cilat janë mbushur librat profetikë dhe apostolik. 2) Nëse Perëndia është Ati ynë, atëherë kush është kundër nesh (Rom. 8:31)? Nëse Perëndia është Ati ynë, atëherë pa dyshim Ai është pas nesh; për cilin baba nuk qëndron për bijtë e tij? Kush mund të na hidhërojë, të na rrëmbejë nga dora e Tij dhe të na shkatërrojë, kur ne vetë nuk kënaqemi? ti je e imja. Edhe nëse kaloni nëpër ujë, unë jam me ju dhe lumenjtë nuk do t'ju mbulojnë; dhe nëse kaloni nëpër zjarr, nuk do të digjeni dhe flaka nuk do t'ju djegë (Isa. 43:1, 2). Unë jam me të në pikëllim dhe do ta shkatërroj (Ps. 90:15), thotë Zoti, Zoti. Nëse Perëndia është Ati ynë, çfarë nuk mund të kërkojmë prej Tij, kur, sipas vullnetit të Tij dhe me besim, kërkojmë? Kush nuk e kurseu Birin e vet, por e dha për të gjithë ne, si mund të mos na japë të gjitha bashkë me Të (Rom. 8:32)?
Babai mishor, edhe pse do të donte t'u jepte fëmijëve atë që ata kërkojnë, shpesh nuk ua jep: sepse jo gjithçka që dëshiron mund të bëhet. Perëndia, Ati ynë, nuk është i tillë. Ai dëshiron çdo të mirë, sikur të jetë më i mirë; kështu që çdo e mirë mund të jepet, si i Plotfuqishmi. Prandaj, ne jemi të urdhëruar t'i kërkojmë Atij për çdo gjë: kërkoni dhe do t'ju jepet (Mateu 7:7). Ai do të bëjë vullnetin e atyre që kanë frikë prej Tij dhe do t'ua dëgjojë lutjen (Ps. 144:19). Dashuria atërore e Zotit na inkurajon të mos dëshpërohemi për mëkatet që kemi bërë, por me besim dhe shpresë të shtyjmë në dyert e mëshirës së Tij. Sepse, si mund të mos ketë mëshirë zemra e një babai për atë që pendohet dhe kërkon falje me lot?.. Këtë hir, të pakuptueshëm për mendjet tona, e ka fituar për ne Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, i cili denjoi të jetë Biri i njeriut, për të na bërë Perëndinë Atë dhe për të na bërë ne, bij të Perëndisë, që i pranuam në Lindje, si: Krishti, duke u dhënë atyre mbretërinë për të qenë fëmijë të Perëndisë, besimtarë në emrin e Tij, i cili nuk lindi nga gjaku, as nga epshi mishor, as nga epshi burrëror, por lindi nga Perëndia (Gjoni 1:12, 13).
Kjo dashuri e patregueshme, me të cilën habiten edhe engjëjt, Shën ap. Gjoni, duke arsyetuar, bërtet i habitur: e shihni se çfarë dashurie na ka dhënë Ati, që të quhemi bij të Perëndisë dhe jemi (1 Gjonit 3:1). Oh, sa të krishterë duhet ta kujtojnë këtë titull dhe dinjitet të lartë, ta vlerësojnë dhe ta vlerësojnë më shumë se çdo thesar i gjithë botës dhe - më shumë se jeta e tyre, dhe të mos joshen nga titujt e kësaj epoke dhe lavdie të kotë - por të kënaqen me të vetmen gjë që kanë Perëndinë Atë dhe janë bij të Perëndisë, me anë të besimit në Krishtin Jezus 29, kapitulli!
Pyetje Çfarë mendimesh lindën në mendjen shpirtërore të Bl. Tikhon kur dëgjoi këtë fjalë të zakonshme të përditshme: Babai yt të ka pritur për një kohë të gjatë: mos vono?
Rep. Tjetër. Ndodh, thotë Shën Tikhoni, që njëri me tjetrin, i munguar nga i ati e nga shtëpia dhe duke e zvarritur, i thotë kështu: Babai të pret prej kohësh: pse po vonon? Kjo është ajo që profetët, apostujt, barinjtë dhe mësuesit e Kishës i thonë çdo mëkatari - mëkatarit që është në Frymën e Shenjtë. Në pagëzimin ai u bashkua me Atin qiellor - ishte dhe u numërua në familjen e Tij - ishte, por më pas - përmes një jete të paligjshme dhe të korruptuar ai e la Atë, sikur në një vend të largët. Për këtë ata flasin dhe e këshillojnë: Ati Qiellor të pret prej kohësh: pse po vonon, i gjori mëkatar? A qëndroni në këtë tokë të paligjshme dhe në një distancë të dëmshme? Kujto mirësinë e Atit tënd! Ti e ke zemëruar Atë; por Ai nuk do t'jua heqë mëshirën e Tij. Ti je distancuar prej Tij; por Ai ju pret. Pasi u ringjall, shko me guxim te Ati yt dhe duke rënë para syve të Tij të mëshirshëm, pranoje fajin tënd dhe thuaji me pendim dhe dhembshuri në zemër: Atë! mëkatova në qiell dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt: më bëj një nga robërit e tu...
Sa më me zell të pendoheni dhe të korrigjoheni dhe të ndryshoni për mirë, aq më shpejt do të shkoni dhe do t'i afroheni Atit Qiellor. Sepse ne vijmë tek Ai jo me këmbët tona, por me zemrat tona, jo nga ndryshimi i vendit, por nga ndryshimi i vullnetit dhe i moralit. Si largohemi nga Perëndia nëpërmjet mëkateve; Kështu, nëpërmjet pendimit të vërtetë, korrigjimit dhe ndryshimit të vullnetit dhe moralit tonë për mirë, ne i afrohemi Atij (Pjesa 11, Art. 10).
Ja pra, L. b., ca, vetëm ca mendime, të ngazëllyer në shpirtin e Shën Tikonit me një fjalë të thjeshtë: Babai yt të pret prej kohësh: mos vono. Mos hezito, shpirti im, dhe nxito t'i drejtohesh Atit Qiellor, që të gjesh paqen dhe shpëtimin në Krishtin Jezus, të kryqëzuar për ne.
Pyetje Si e diskuton Shën Tikhoni mundësinë e zbulesës?
Rep. Në asnjë mënyrë. Në mendjen e tij, mendoj, nuk lindi ky keqkuptim: ai e dinte dhe kujtoi se Fryma, ku të dojë, merr frymë dhe se Zoti krijon gjithçka që dëshiron. Arsyetimi i tij për verbërinë njerëzore mund të pranohet këtu si një provë e shkëlqyer dhe e fortë e domosdoshmërisë për ne të Revelacionit Hyjnor.
“Ashtu siç është errësira për sytë e trupit”, thotë Shën Tikhoni, atëherë mëkati është shpirti i njeriut. Errësira verbon dhe mbyll sytë, kështu që një person, megjithëse ka sy, nuk sheh asgjë: ai nuk e sheh rrugën nëpër të cilën ecën; nuk i dallon gjërat nga njëra-tjetra, për shembull. ari - nga argjendi etj... Në mënyrë të ngjashme mëkati - errësira shpirtërore - errëson syrin e shpirtit, saqë mëkatari ecën si i verbër: nuk e di se ku i çon rruga, nuk sheh para tij gropën e shkatërrimit të përjetshëm në të cilin është gati të bjerë; nuk njeh vesin nga virtyti, të keqen nga e mira, të vërtetën nga gënjeshtra... Ky është shembull i verbërisë njerëzore!
Pyetje Ashtu si Shën Gjoni i Damaskut diskuton domosdoshmërinë e Zbulesës?
Rep. Zoti nuk shihet askund. Biri i vetëmlindur, që është mbi Atin, është Ai që rrëfeu (Gjoni 1:18). Hyjnia është e pashprehur dhe e pakuptueshme. Sepse askush nuk e njeh Atin përveç Birit, as Birin përveç Atit (Mateu 11:27). Po kështu, Fryma e Shenjtë e njeh Perëndinë, ashtu si fryma e njeriut e njeh atë që ka në njeriun (1 Kor. 2:11). Përveç qenies së parë dhe të bekuar, askush nuk e ka njohur kurrë Zotin, përveç të cilit Zoti ia zbuloi atë - jo vetëm nga njerëzit, por edhe nga fuqitë mbimundore, nga kerubinët dhe serafimët.
Megjithatë, Zoti nuk na la plotësisht të paditur për Të. Sepse vetë Zoti e nguli njohjen e ekzistencës së Zotit në natyrën e secilit. Dhe vetë krijimi, ruajtja dhe menaxhimi i tij shpallin madhështinë e Hyjnores (Wis. 13:5). Për më tepër, që në fillim - nëpërmjet ligjit dhe profetëve, pastaj nëpërmjet Birit të Tij të vetëmlindur, Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, Perëndia na dha njohurinë e Vetes, aq sa ne mund të përmbajmë. Prandaj, ne pranojmë, njohim dhe nderojmë gjithçka që na është dhënë nga ligji, profetët, apostujt dhe ungjilltarët dhe nuk kërkojmë asgjë tjetër: sepse Zoti është dhënësi i çdo të mire, pasi Ai Vetë është i mirë dhe nuk përfshihet në zili apo pasion tjetër. Sepse zilia nuk është karakteristikë e natyrës së Zotit, pa pasion dhe e vetmja e mirë. Pra, Zoti, si i gjithëdijshëm dhe duke siguruar të mirën e të gjithëve, zbuloi gjithçka që duhet dhe është e dobishme për ne të dimë, dhe heshti për atë që ne nuk mund të përmbajmë. Le të jemi të kënaqur me këtë dhe do t'i përmbahemi kësaj, pa ndryshuar kufijtë e përjetshëm dhe pa shkelur traditën hyjnore (Fjalët e Urta 22:28).
Pyetje Ku dhe si flet Shën Tikhoni për nevojën e Zbulesës?
Rep. Në Pjesën V, Kapitulli 3, rreth verbërisë njerëzore.
Pyetje Çfarë shenjash të shpalljes tregojnë Shën Tikhoni - të brendshme dhe të jashtme?
Rep. 1) Sa shumë hebrenj të hidhur e kundërshtuan mësimin e shenjtë të predikuar nga apostujt, sa shumë u përpoqën të fshehin ringjalljen e lavdishme të Krishtit! I ndaluan, i kërcënuan, i burgosën dhe i rrahën që të mos predikonin Jezusin (lexo librin e Veprave)! Por ata nuk patën kohë të bënin asgjë... Dhe fjala e Perëndisë u vërsul nga Jeruzalemi, si lumenjtë e Edenit, në vende të tjera.
2) Nga hebrenjtë e ngurtësuar, predikuesit e Zotit iu drejtuan paganëve dhe u shpërndanë në të gjithë universin si vetëdëshmues - për të çuar emrin e Jezusit në të gjitha skajet e tokës dhe për të dëshmuar për Të para gjithë botës dhe për të mbjellë fjalën e Zotit në fushat e zemrave idhujtare. Të gjithë le të gjykojnë se sa e çuditshme, e papërshtatshme dhe e pakuptueshme për mendjen e thjeshtë njerëzore është të shkosh në vende të huaja, te popuj si kafshë të egra - të shkosh pa asnjë dispozitë, vetëm me një shkop, dhe të predikosh Zotin e panjohur atyre që ishin të zellshëm për perënditë e etërve të tyre dhe të zbulosh mistere të pakuptueshme për mendjen njerëzore. dhe ata e çuan emrin e Jezusit në të gjitha skajet e tokës dhe si qengja në mes të ujqërve, u kthyen, të munduar prej tyre, por jo të konsumuar... Kjo është fuqia e Zotit!
Shënim Megjithatë, shenjat e brendshme të Revelacionit në mendjen klasike janë: përputhja e tij me madhështinë dhe vetitë e Zotit, me nevojat e shpirtit njerëzor, nxitimi drejt lartësimit të njeriut etj.
3) E vërteta e mësimit të shpallur është evidente nga fakti se predikuesit dhe ndjekësit e tij durojnë persekutimin në këtë botë. Mësimi i Ungjillit është një mësim qiellor, me origjinë nga Zoti, dhe për këtë arsye Satani, princi i botës dhe bijtë e kësaj epoke nuk e duan këtë farë qiellore dhe fëmijët e lindur shpirtërisht prej saj: të gjithë shekujt që kanë kaluar dëshmojnë për këtë. Të njëjtën gjë e shohim edhe tani: përderisa njeriu jeton sipas frymës së botës dhe punon për epshet e botës, ai është një fëmijë i dashur i botës... Por, sapo të marrë fjalën e Zotit dhe frytet e saj shpëtuese të ngjizen tek ai, atëherë të gjithë, si i huaj dhe i huaj, i shmangen atij; dhe ashtu si deti nuk mban një trup të vdekur, por e nxjerr jashtë; kështu që të gjithë bijtë e kësaj epoke e refuzojnë. Dhe për këtë flet Apostulli (2 Tim. 3:12), dhe vetë Zoti (Gjoni 15:18, 19).
4) Vlen të theksohet veçanërisht se Shën Bibla, depoja e zbulesës, është ruajtur e paprekur. Librat profetikë, gjatë kohës së braktisjes së izraelitëve nga Zoti i vërtetë, dhe librat apostolik, gjatë persekutimit të tmerrshëm të Kishës, u ruajtën të sigurt. Kjo mrekulli nuk është më pak se ajo e një shkëndije zjarri në mes të ujit që ruhet. Satani, armiku i shpirtrave tanë, u ashpërsua dhe u intensifikua për të shkatërruar nga njerëzit njohjen e vërtetë të Zotit dhe nderimin për Zotin, dhe për këtë qëllim të shkatërronte librat e Shkrimeve të Shenjta, burimet e Izraelit, nga të cilat rrjedhin njohja për Zotin, nderimi për Zotin dhe ngushëllimi. Duhet t'i atribuohet mirësisë dhe fuqisë së Zotit që fjala e Zotit është ruajtur dhe ruhet deri më sot... Duke e njohur këtë, nuk mund të mos pranohet se Shkrimi i Shenjtë është fryti qiellor i Frymës së Shenjtë, dhe për këtë arsye është i vërtetë dhe jo i rremë.
5) Dhe kjo është një shenjë e pakundërshtueshme e shpalljes se ajo u vërtetua me shenja dhe mrekulli. Ata (apostujt) dolën duke predikuar kudo, duke nxituar Zotin dhe duke e vërtetuar fjalën me shenja të mëvonshme (Marku 16:20), - me këto shenja u mahnitën edhe vetë paganët dhe nëpërmjet tyre u zgjuan dhe u kthyen në besimin e shenjtë.
Dhe 6) Kisha e Shenjtë, e shpërndarë në të gjithë universin, gjithmonë ka njohur dhe njeh shkrimet profetike dhe apostolike si fjalën më të vërtetë të Zotit; beson dhe e falënderon për këtë dhuratë qiellore, lind fëmijët e tyre shpirtërorë dhe i rrit me ushqim, derisa të gjithë të arrijnë bashkimin e besimit dhe të njohjes së Birit të Perëndisë, në një bashkëshort të përsosur, në masën e moshës së përmbushjes së Krishtit (Efes. 4:13).
E vërteta e Zotit qëndron përgjithmonë (Ps. 116:2). Pse? Sepse vetë Zoti mbron dhe ruan të vërtetën e Tij. Fjala e Perëndisë është e vërteta (Gjoni 17:17). Fjala e së vërtetës ekziston që nga fillimi i botës, teologjizon Shën Tikhoni: atë e përmbanin Shën Patriarkët dhe ai e mori nga vetë Zoti. Moisiu predikoi në librat e tij dhe mësoi shtëpinë e Izraelit. Profetët shpallën fjalën e së vërtetës dhe i predikuan popullit të Perëndisë. Pra, që nga fillimi i botës e deri në ardhjen e Krishtit, e vërteta e Zotit mbeti e palëkundur dhe të gjithë ata që e mbajtën të palëkundur u shpëtuan. Krishti, pasi erdhi në botë, dëshmoi për të vërtetën dhe atë që patriarkët mbanin, profetët predikuan dhe parafytyruan ligjin, ai vendosi gjithçka me fjalën e Tij, mësimin, mrekullitë, vuajtjet dhe e vulosi me gjakun e Tij. Sipas Krishtit, edhe Apostujt na predikuan fjalën e së vërtetës, dhe shenjtorët e Krishtit, dhe pasardhësit dhe mësuesit e tyre interpretuan dhe shpjeguan, dhe e gjithë Kisha, nga fillimi i botës deri në Krishtin, dhe nga Krishti edhe sot e kësaj dite, përmbante, përmban dhe do të përmbajë edhe deri në fund të botës - fjalën e së vërtetës. Dhe kështu e vërteta e Zotit qëndron përgjithmonë.
Ashtu si dielli që nga fillimi i botës shkëlqen deri më sot, ashtu edhe mësimi i ligjit dhe i profetëve shkëlqeu, shkëlqen dhe do të shkëlqejë deri në fund të botës, dhe ata që e dëgjojnë, si një ndriçues që shkëlqen në një vend të errët, bëjnë mirë, derisa dita të ndriçojë dhe ylli i mëngjesit të shkëlqejë në zemrat e tyre. Zgjohu, zgjo edhe ne mëkatarët edhe zemrat tona!
Pyetje Si e diskuton Shën Tikhoni hyjninë e zbulesës së Dhiatës së Re?
Fjala e dytë (në pjesën 3) për të vërtetën e mësimit të Ungjillit është diskutimi i tij i gjatë dhe i detajuar mbi këtë temë. Këtu është: le t'i vëmë veshin pikave të mëposhtme, të cilat vërtetojnë ardhjen në botë të Zotit tonë Jezu Krisht, të vërtetën e mësimit për Të (dhe Veten e Tij) dhe sakramentet e zbuluara në Dhiatën e Re; le të qëndrojmë në këmbë - t'i rrethojmë ijët me të vërtetën dhe të ndalojmë buzët e atyre që blasfemojnë të vërtetën!
1) Perëndia, Ati qiellor, me zërin e Tij hyjnor denjoi të dëshmonte për Të nga qielli (Marku 1:11) në pagëzim (Mateu 3:17). II Fryma e Shenjtë në formën e një pëllumbi konfirmoi të vërtetën e zërit të Atit. I njëjti zë i Atit përsëritet në Tabor (Mateu 17:5). Dëshmitarët për këtë shihen vetë (2 Pjet. 1:16).
2) Për Të, si i dërguari i Perëndisë dhe Biri i Perëndisë, dëshmitarët e Tij të qartë, apostujt (njerëz me ndërgjegje të pastër, 1 Gjonit 1:1, 2), dëshmuan, predikuan dhe predikuan ungjillin në mbarë botën. Nuk ka dëshmi më të besueshme se dëshmia e dukshme, si nga shumë, ashtu edhe për një gjë dhe në pajtim.
3) Mësimi apostolik është i qëndrueshëm në çdo gjë - me mësimin dhe predikimin e Krishtit nga profetët. Profetët, që nga fillimi i botës në kohë të ndryshme, duke u shfaqur njëri pas tjetrit, ranë dakord, predikonin hollësisht për Krishtin, kur do të vinte, në cilin vend, në cilin fis, në cilin qytet do të lindte dhe çfarë do të pasonte në lindje, çfarë mrekullish do të bënte, çfarë do të mësonte; si do ta pranojë populli i Tij, si do të vuajë, do të vdesë, do të ringjallet dhe do të ngjitet në qiell; si do të kthehen paganët dhe do t'i drejtohen Atij, etj. Të gjitha këto e kështu me radhë i shohim në Dhiatën e Re, të kryera dhe nga Shën apostujt e përshkruar, me ndryshimin se në Dhiatën e Vjetër Krishti predikohej nën hije, errësirë dhe fall, por në Dhiatën e Re predikohej qartë. Dëshmi e fortë se i njëjti dhe i njëjti Frymë i Shenjtë, Fryma e së vërtetës, është burimi i zbulesës së Dhiatës së Vjetër dhe Dhiatës së Re.
4) Për shkak se njerëzit e shenjtë dhe lajmëtarët e Perëndisë e njohën predikimin e tyre si besnik dhe të denjë për pranim të të gjithave, ata nuk ngurruan ta vulosnin të vërtetën e tij me gjakun e tyre dhe ta pohonin me refuzimin e jetës së tyre. Kush do të ishte i gatshëm të vdiste për mashtrim dhe gënjeshtra? Bukuria do të shfaqet dhe do të zhduket si tym: e vërteta e Zotit qëndron përgjithmonë,
5) Është e pamundur të thuhet, vazhdon Shën Tikhoni, se sa të emocionuar dhe të turpëruar ishin mbretërit dhe princat me popullin e tyre dhe të urtët e kësaj epoke, pasi dëgjuan një mësim të ri, të padëgjuar prej tyre prej shekujsh; si u armatosën kundër të paarmatosurve, të thjeshtë, të pa rezervuar, por me emrin e vetëm të Jezu Krishtit dhe fuqinë e Perëndisë, të armatosur me urtësinë e Frymës së Shenjtë, predikuesit e tij të mençur; si i ndaluan, i frikësuan, i munduan, i munduan dhe i dëbuan nga qytetet e tyre predikuesit e fjalës; por më në fund u mundën prej tyre, iu nënshtruan mësimeve të tyre të shenjta... dhe ajo që ata e konsideronin dhunë u pranua si urtësi e vërtetë. Dhe kështu Mbreti i lavdisë, Jezu Krishti, hyri në qytete dhe qyteza dhe pa shpëtimin e Perëndisë tonë në të gjitha skajet e tokës. Dhe emri i Jezusit filloi të përlëvdohej në të gjitha skajet e tokës dhe ajo që këndoi Psalmisti u përmbush: Zoti shkatërron këshillat e gjuhëve, fshin mendimet e njerëzve... Por këshilla e Zotit vazhdon përjetë, mendimet e zemrës së tij brez pas brezi (Ps. 32:10, 11).
6) Është një gjë e padëgjuar dhe e pakuptueshme të besosh sekretet qiellore për një Zot, por për Trinitetin në Persona dhe për vetitë e Tij hyjnore; për krijimin e botës nga asgjëja, veçse me fjalën e vetme të Perëndisë; për mishërimin e Birit të Perëndisë dhe lindjen e Tij nga Virgjëresha pa farë, pa cenuar virgjërinë e saj; rreth vuajtjes dhe kryqëzimit të Tij falas për mëkatet tona; për ringjalljen e Tij prej së vdekurish; për justifikimin me anë të besimit në Të dhe shpëtimin e përjetshëm - vetëm me emrin e Tij, për ringjalljen e përgjithshme të të vdekurve në ditën e fundit dhe ringjalljen e trupave që ishin shkërmoqur në pluhur; - besoni në të gjitha këto dhe sakramente të tjera dhe vendosuni në to me anë të besimit. Kjo është një detyrë e pamundur për mendjen trupore, të errësuar nga besëtytnitë idhujtare; por Apostujt e bënë të mundur këtë dhe në zemrat e idhujtarëve, të rrënuar dhe të rrënuar, me fjalën e Zotit ata mbollën dhe vërtetuan Besimin e Shenjtë, dhe i ndryshuan, duke i kthyer në një mënyrë të re të menduari, dijeje dhe veprimi... Çfarë është kjo, nëse jo që vetë Zoti foli përmes tyre... dhe i dha fjalës së Tij fuqi dhe realitet, sipas asaj që Ai do të japë zërin e fuqisë (ja, zëri i fuqisë së Tij: ja. 67:34)?
7) Është e mrekullueshme, vazhdon Shën Tikhoni, dhe shërben gjithashtu për të vërtetuar të vërtetën e mësimit apostolik se Apostujt, këto enë dhe organe të shenjta të Frymës së Shenjtë, në një kohë të shkurtër dhe në një numër kaq të vogël (12) rrodhën rreth gjithë universit si shqiponja dhe bartën thesarin e paçmuar të profetit të Davidit, duke e nxitur këtë, duke e çuar në këtë Ungjillin: e gjithë toka u përhap dhe fjalët e tyre deri në skajet e botës (Ps. 18:5; Rom. 10:18; Kol. 1:6).
8) Gjithashtu: nga kjo shihet e vërteta e mësimeve të Dhiatës së Re se predikuesit e saj nuk i fshehën gabimet e tyre, të cilat i kishin bërë më parë si apostuj, por shkruanin për to dhe ia publikuan mbarë botës. Mateu Ungjilltari e quan veten një taksambledhës (Mateu 10:3). Pali nuk ka turp ta quajë veten blasfemues dhe persekutues të Kishës dhe sikur para gjithë botës pendohet dhe rrëfen... Kjo nuk duket te shkrimtarët e tjerë laikë... Dhe kështu duart e shenjta të Apostujve ishin kallami i Frymës së Shenjtë.
9) Këtu është një tjetër shenjë e brendshme e hyjnisë së zbulesës së Dhiatës së Re: hyrja në krishterim dhe besimin e Krishtit nuk ishte gjë tjetër veçse të vësh veten në mundime të dukshme, në mundime të ndryshme dhe në një vdekje të tmerrshme. Përkundër kësaj, në një numër të madh ata iu afruan besimit të krishterë dhe nxituan para njëri-tjetrit për të vuajtur e për të vdekur si në një gosti të ëmbël. E vërtetë, gënjeshtra dhe bestytnitë tërheqin shumë shpirtra, siç e shohim në ligësinë muhamedane dhe idhujtare; por kjo nuk është për t'u habitur, sepse atje i sigurohet dije trupore falas natyrës së korruptuar njerëzore; dhe çfarë ofron mësimi i Ungjillit? Vetëmohim, kryq, persekutim, pikëllim, urrejtje nga të gjithë. Si nuk do të dridhet mendja trupore, si nuk do të tmerrohet mendja trupore, duke e parë këtë?.. Por ata që ndriçohen nga hiri, që duken jo të dukshëm, por të padukshëm, jo të tashëm, por të ardhshëm, jo tokësorë, por qiellorë - përmes kryqit, përmes persekutimit, përmes pikëllimit, përmes vuajtjes, rrjedhin dhe ndjekin Krishtin e vuajtur...
Kush e bën këtë, nëse jo fuqia e Perëndisë, për shpëtimin e kujtdo që beson të vërtetën - fuqia në kryqin e Krishtit të kryqëzuar, i cili tha: nëse unë ngrihem nga toka, do t'i tërheq të gjitha tek vetja (Gjoni 12:32).
10) Prano, l. b., dhe duke ndjekur shenjën e jashtme dhe të brendshme të zbulesës së Hyjnisë së Dhiatës së Re... Edhe pse e gjithë jeta dhe devotshmëria e krishterë nuk mund të jenë pa hirin dhe ndihmën e Zotit (sepse dëshira për të frenuar pasionet dhe për t'i mposhtur ato pa fuqi të mbinatyrshme është po aq e pamundur sa të notosh kundër pragjeve të një lumi pa treguar durimin e fortë dhe të zotë të lopatësve të tyre të tanishëm): duke vuajtur. Sepse nuk është e mundur që natyra e dobët njerëzore të durojë në mënyrë të palëkundur një mundim kaq të rëndë pa një fuqi më të lartë forcuese... Ata e dinin të vërtetën: e dinte edhe e vërteta e tyre, Krishti. Ata e donin Krishtin - jetën e vërtetë: edhe Krishti i donte ata. Ata lavdëruan Krishtin me vuajtjet e tyre dhe Krishti i lavdëroi ata me fuqinë e Tij, duke vepruar dhe duke u forcuar në to.
B. Si e vërteton Shën Tikhoni Hyjninë e zbulesës së Dhiatës së Re nga historia e Krishtit Shpëtimtar dhe ngjarje të ndryshme të jetës së Tij tokësore?
Rep. Kushtojini vëmendje: ja se si! Perëndia premtoi të dërgonte Krishtin Shpëtimtarin në botë dhe ndodhi: Ai e dërgoi Atë dhe të gjithë ata që e deshën shfaqjen e Tij janë të shpëtuar. Dhe çfarë dhe si u parashikua për Të, u përmbush gjithçka që duhej të përmbushej në shekullin e sotëm... U parashikua se Krishti do të lindte nga një Virgjëreshë jo prej arti (Isa. 7:14), dhe ndodhi kështu: Krishti lindi nga një Virgjëreshë (Mat. 1; Luka 1). Ishte parashikuar që nga fisi i Judës do të lindte në qytetin e Betlehemit (Mik. 5:2; Mat. 2:5), dhe kështu ndodhi: nga fisi i Judës u ngrit Zoti ynë (Hebr. 7:14) dhe Krishti lindi në Betlehem të Judesë (Mateu 2). U profetizua se do të vinin te Krishti i sapolindur me dhurata për t'u përkulur (Ps. 71:10, etj.) - dhe ndodhi: tre mbretër të urtë nga lindja erdhën për t'u përkulur para foshnjës Krisht dhe i sollën dhurata... Zoti premtoi se do të dërgonte engjëllin e Tij përpara fytyrës së Krishtit të Tij (Mal. 3:1) - dhe iu dërgua një fytyrë: një engjëll. Krishti, një engjëll jo trupor, por i krijuar me mish, Gjon Pagëzori i madh (Mateu 11:10; Lluka 7:27). Ishte parashikuar që Krishti do të fillonte predikimin e Tij të shenjtë në Galile (Isa.
9:12), - dhe kështu ndodhi: atje u shfaq drita e parë e botës; Atje Jezusi, drita jonë, filloi të predikojë dhe të thotë: pendohu (Mateu 4:14). Ishte parashikuar që Krishti do të mësonte në shëmbëlltyra: Unë do të hap gojën time në shëmbëlltyra, dhe kështu ndodhi: Jezu Krishti mësoi në shëmbëlltyra, nga të cilat të gjithë, për shembull, e dinë shëmbëlltyrën e Tagrambledhësit dhe të Fariseut. U parashikua që shumë nuk do t'i dëgjonin mësimet e Tij dhe nuk do ta besonin Atë dhe nuk do ta pranonin Atë (Isa. 6:9, etj.) - dhe kështu ndodhi: lexoni Ungjillin dhe do të shihni se tuajat erdhën dhe tuajat nuk e pranuan Atë. Ishte parashikuar se Krishti do të kryente shumë mrekulli (Isa. 35:5, etj.); dhe me të vërtetë, sa mrekulli dhe shenja bëri Krishti! Me urdhrin dhe fuqinë e Tij, të verbërit panë, të shurdhërit dëgjonin, memecët folën, të çalët pranuan duke ecur dhe Ai ringjalli të vdekurit (Mateu 11:5, etj. Lluka 7:19–22, etj.). Ishte parashikuar që shumë nga judenjtë do ta urrenin Krishtin, të Cilit iu premtua dhe të Cilin po e prisnin (Ps. 68:5, 109:5); dhe ndodhi: vetë Zoti foli për këtë: tani ju më keni parë dhe keni urryer mua dhe Atin tim (Gjoni 15:24). Ishte parashikuar se Krishti do të ishte i qetë, i butë, i afrueshëm dhe i përulur (Isa.
42:1–3): lexoni Ungjillin dhe ai do t'ju tregojë moralin e Tij më të shenjtë dhe hyjnor, të cilin Ai na mëson t'i imitojmë: mësoni nga Unë, etj. U parashikua që një nga fqinjët e Krishtit do ta tradhtonte Atë (Ps. 41:10) dhe ndodhi: Juda e tradhtoi Krishtin. Për Krishtin ishte shkruar: Pëlhurat e mia m'u dhanë për plagë dhe faqet e mia për mavijosje. Por unë nuk e ktheva fytyrën time nga i ftohti i pështymës (Isa. 50:6) dhe ndodhi: Jezu Krishti, Zoti ynë, u rrah, u plagos, u pickua dhe u pështynë. Është shkruar për Krishtin: nuk ka asnjë formë për Të... Në formën e Tij, Ai është i pandershëm, - dhe kështu ishte... asnjë horr dhe grabitës nuk është aq i nënçmuar, i çnderuar, i hidhëruar, i tallur, i plagosur dhe i plagosur sa Krishti. Ai tregohet nga Pilati si një lloj pamjeje e tmerrshme: Ja një njeri (Gjoni 19:5), pa pamjen e një njeriu! Ishte parathënë për Krishtin: si një dele që çohet në thertore dhe si një qengj që hesht përpara qethësve të tij, kështu që nuk e hap gojën (Isa. 53:7); dhe kështu u përmbush: Jezu Krishti nuk e hapi gojën përpara armiqve të Tij; nuk u hap në shtëpinë e Kajafës; nuk u hap para Hegjemonit; nuk e hapi përpara Herodit etj. Është parathënë: dhe do të llogaritet me të ligjtë (Isa.
53:12), - dhe u bë e vërtetë: Jezu Krishti u kryqëzua dhe u var në mes të dy hajdutëve, ai vetë i Shenjti dhe i Drejti. Ishte parashikuar për Krishtin: ti më dhatë tëmth për ushqimin tim dhe i dhatë babait tim diçka për të pirë për etjen time (Ps. 68:22); dhe Jezusi i dha të atit të pijë diçka të përzier me vrer. Është shkruar për vdekjen e Krishtit: Unë do ta ofroj shpirtin tim në duart e tua (Ps. 30:6) dhe ndodhi: këto fjalë të sakta u thanë nga Krishti: Atë! Unë e dorëzoj shpirtin tim në duart tuaja (Luka 23:46). Ringjallja tre-ditore e Krishtit u parashikua dhe u tipizua në mënyra të ndryshme - parashikohet në psalme: Nuk do ta lësh shpirtin tim në ferr (Ps. 15:10), etj. - tipizuar nga Isaku, Jona; dhe ndodhi: Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që ishin në varre. Parashikohet zbritja e Shpirtit të Shenjtë pas ringjalljes dhe ngritjes në qiell të Zotit: lexoni profetin Joel. Dhe ngjarja e kësaj profecie përshkruhet dhe lexohet në librin e Veprave të Apostujve. Pra, ju shihni se shkrimi i Dhiatës së Vjetër predikonte Krishtin që po vinte; Shkrimet e Dhiatës së Re predikojnë ata që kanë ardhur tashmë.
Pyetje Përveç mrekullive të shumta dhe të panumërta të Krishtit, cilat profeci të Krishtit shërbejnë si provë e Hyjnisë së zbulesës së Dhiatës së Re?
Rep. Ashtu siç u përmbushën profecitë e Dhiatës së Vjetër, vazhdon Shën Tikhoni, i cili duhej të përmbushej në këtë shekull, kështu u përmbush ajo që ishte parashikuar në Dhiatën e Re, e cila tani duhet të përmbushet. Krishti parashikoi që një nga dishepujt e Tij do ta tradhtonte, se të gjithë dishepujt e Tij do ta braktisnin, se apostulli Pjetër do ta mohonte Atë tri herë gjatë vuajtjes së Tij, se Ai do të vuante shumë nga plaku dhe shkruesi - dhe kështu ndodhi. Ai parashikoi se qyteti i Jeruzalemit dhe tempulli i Jeruzalemit do të shkatërroheshin; dhe u bë e vërtetë: qyteti dhe kisha u shkatërruan nga romakët, siç lexojmë në histori. Ai parashikoi se ata që besuan në Të do të duronin persekutimin dhe kjo u bë e vërtetë: ata urreheshin, hidhëroheshin dhe persekutoheshin nga të gjithë dhe deri në fund të shekullit, kushdo që dëshiron të jetojë me perëndishmëri do të persekutohet (2 Tim. 3:12). Ai parashikoi se portat e ferrit nuk do të mbizotëronin kundër Kishës së Tij (Mateu 16:18). Kështu është: sa shumë u përpoq Satani përmes hebrenjve, mbretërve, princërve, njerëzve të mençur të kësaj epoke, heretikëve dhe nëpërmjet shërbëtorëve të tjerë të tij për të mposhtur dhe shkatërruar Kishën e Krishtit, por nuk ia doli!
Qëndron dhe do të qëndrojë fort, me bazë guri; guri është Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë, për të cilin është shkruar (Isa. 28:6; Veprat 4:11; 1 Pjetrit 2:7). Krishti premtoi t'ua dërgonte Frymën e Shenjtë Apostujve dhe të gjithë besimtarëve (Gjoni 7:39). Dhe ky premtim i madh u përmbush: Fryma e Shenjtë erdhi mbi Apostujt dhe mbi çdo mish që besoi (Veprat e Apostujve 2). Pra, shohim se gjithçka që thotë St. Shkrimi është i vërtetë, jo i rremë dhe i denjë për t'u pranuar plotësisht.
Pyetje Çfarë thotë Shën Tikhoni për përhapjen e mrekullueshme të krishterimit dhe për efektin e mrekullueshëm të krishterimit te njerëzit?
Përfaqësuesi I. Ne lexojmë, thotë ai, për përhapjen e mrekullueshme të krishterimit, se ashtu si muret e Jerikos u shkatërruan dhe ranë nga ecja e bijve të Izraelit me Arkën e Besëlidhjes dhe zërin e borisë (Jozueu 6): kështu ligësia pagane, idhujt, tempujt dhe sakrificat e tyre, predikimet e Krishtit u shtypën apostujt. Gjë e mrekullueshme! Si - atje muret e qytetit dhe këtu - tempujt e idhujve dhe ritualet e ndyra pagane, bien me zhurmën e një zëri!.. Por ata ranë, dhe idhujt heshtën, dhe hijeshia e tyre pushoi, dhe mbretëria e djallit u shkatërrua, dhe Krishti Perëndi mbretëroi mbi gjuhët dhe ata që mbanin zgjedhën e tij të mirë e pranuan mbi djallin. Si mund të binin muret e Jerikos nga zëri dhe zëri i njërit, dhe trefishat dhe idhujt të rrëzoheshin nga predikimi i vetëm i dymbëdhjetë Apostujve të paarmatosur, nëse fuqia e plotfuqishme e Perëndisë nuk do të kishte vepruar atje dhe këtu? Dhe kjo është ajo që tha Pali (2 Kor. 10:3, 4, etj.).
II. Për efektin e mrekullueshëm të krishterimit te njerëzit, Shën Tikhoni flet me kaq mençuri: “Shkrimi profetik dhe apostolik ka një fuqi të veçantë brenda vetes, kështu që ata që e lexojnë dhe reflektojnë mbi të ndjejnë një veprim shpirtëror brenda vetes, duke u ngjallur në devotshmëri, duke u inkurajuar të përçmojnë botën dhe të dëshirojnë bekime qiellore, duke tërhequr ngushëllimin e gjallë në pikëllim të vërtetë, është ngushëllimi i gjallë i Zotit, etj. (Hebrenjve 4:12) Ne shohim në historinë e Kishës se shumë paganë, duke lexuar Shkrimet e Shenjta, iu drejtuan Zotit të vërtetë dhe pranuan besimin e Krishtit: kthimi i të gjithë paganizmit flet qartë për të njëjtën gjë, por nga fuqia dhe veprimi i shpirtërores, në Shkrimet e Shenjta, pra, nga Libri i Shenjtë. Shkrimi njihet nga fuqia dhe veprimi i tij qiellor, se është një dhuratë e madhe, e dhënë nga Ati Qiellor racës njerëzore.” Oh, si mund të mos na ishte e kotë kjo dhuratë e Zotit, nga neglizhenca jonë!..
Shën Tikhoni pasqyron dëshpërimin dhe mendimet e dëshpëruara në këtë mënyrë:
"Unë jam i padenjë për Mbretërinë qiellore!"
Rep. Vërtet, askush nuk është i denjë për të; por i denjë është Krishti, Zoti ynë, i Cili, me çmimin e gjakut të Tij të paçmuar, e meritoi për ne. Edhe e jona varet nga dinjiteti i Tij. Me dinjitetin e Tij na bëri të padenjë edhe të denjë.
"Unë jam një mëkatar!" Rep. Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët. Ai është shfajësimi ynë: Ai është për ne urtësi nga Perëndia, dhe drejtësi, shenjtërim dhe çlirim...
"Kam bërë shumë mëkate!" Aty ku mëkati është shumuar, atje ka tepruar hiri. Shumë mëkate, për shkak të shumicës së bujarisë së Perëndisë, pastrohen.
"Kam frikë nga gjykimi!" Rep. Christ thotë: Amen, amen, unë po ju them se ju dëgjoni fjalën time dhe besoni në atë që më dërgoi për të pasur jetën e përjetshme dhe Ai nuk do të vijë në gjyq.
"Kam frikë të vdes!" Psalmisti për këtë thotë: Perëndia i shpëtimit tonë, Perëndia ynë, Perëndia që shpëton.
"Kam frikë nga ferri dhe mundimi i përjetshëm!" Krisht Zoti na shpengoi me vdekjen dhe gjakun e Tij, siç këndon Kisha: na çliro nga barku i ferrit.
"Si mund të jetoj me shenjtorët, të cilët kanë shkëlqyer në virtyte të tilla?" Dhe shenjtorët u shpëtuan me anë të hirit të Krishtit. Ti lutesh me hajdutin: më kujto, Zot, në mbretërinë Tënde. Merr guxim dhe lëre zemrën të jetë e fortë! Zoti është ndihmësi yt; Zoti është mbrojtësi juaj; Zoti është mbrojtësi juaj; Zoti është Shëlbuesi juaj; Zoti është çliruesi juaj, shpëtimtari juaj. Ai do t'ju mbrojë me dorën e Tij të plotfuqishme. Engjëjt e Zotit janë shokët e tu... Kthehu, shpirti im, në prehjen tënde!
Ja ku shkoni, L. b., kundër dëshpërimit, një ekstrakt nga letra e Tikhonov (shih pjesën 14, letra 27). "Ju mund të dëgjoni se ndërgjegjja juaj është e hutuar nga mendimet dhe e tërhequr në dëshpërim. Këto janë frytet e mëkateve! Është e ëmbël për njeriun të mëkatojë; por është e hidhur të hajë frytet e mëkateve. Kujdes nga dëshpërimi. Dëshpërimi është një mëkat i rëndë dhe një mëkat kundër mëshirës së Zotit. Perëndia, që do njerëzimin, do të kuptojë të vërtetën dhe dëshiron të vijë në të gjithë (1. 2:4 Pse Perëndia i thërret të gjithëve në pendim dhe i premton dhe dëshiron të tregojë mëshirë për ata që pendohen (Mateu 4:17) Dhe të gjitha mëkatet që bën një mëkatar i penduar nuk do të kujtohen (Ezek. 18:21, 22). pendohuni... Dhe fakti që mendimet tuaja ju ngatërrojnë është e mirë për ju kthehuni në jetën tuaj të mëparshme të paligjshme: qëndroni në atë që keni filluar, merrni guxim dhe jini të fortë dhe lutuni me zell për këtë.
Lexo më shpesh me vëmendje: Zoti më mëshiroftë dhe: Zot, eja në ndihmë. Shmangni shoqëritë dhe miqësitë e këqija. Mos shkoni në manastir. Të kesh shtëpinë dhe vetminë tënde në vend të manastirit! Largohu shpesh nga shtëpia jote dhe në vetmi përkule gjurin përpara Perëndisë dhe bie para Tij me përulësi dhe me zë tagrambledhës lutju: Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar... Më kujto mua, mëkatarin, në gjinitë e tua. Zoti ju ndihmoftë në çdo gjë! Duke ia besuar atij veten dhe ju, unë mbetem dashamirës juaj Tikhon, një peshkop i padenjë.