О

Ερώτηση Πώς μιλάει ο Άγιος Τύχων για την Περιτομή; Απ. (Βιβλίο VII, σελ. 297). Τέλος, ο Ήλιος της Αλήθειας ανέτειλε από την παρθενική μήτρα: ο Υιός του Θεού γεννήθηκε από την Παρθένο, ο Ουράνιος Βασιλιάς εμφανίστηκε στη γη. Ο Λόγος έγινε σάρκα, και ο Αρχαίος των Ημερών, σαν παιδί, τυλίχτηκε σε σπάργανα. Ο Αόρατος έχει εμφανιστεί και τρέφει όλη τη σάρκα - τρέφεται με το μητρικό γάλα. Κατά τη γέννησή Του, οι άγιοι άγγελοι έψαλλαν τη δόξα και τον έπαινο του Θεού: δόξα στον Θεό στα ύψιστα, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους. Η Εκκλησία εορτάζει την κατά σάρκα Γέννηση του Υιού του Θεού Σωτήρα μας στις 25 Δεκεμβρίου. Ο Υιός του Θεού, που γεννήθηκε την όγδοη ημέρα, περιτομήθηκε σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή και το όνομά του ονομαζόταν Ιησούς, ο οποίος ονομάστηκε από έναν άγγελο, πριν ακόμη συλληφθεί στη μήτρα (Ματθαίος 1:21). Ο Ιησούς σημαίνει Σωτήρας γιατί σώζει τον λαό Του από τις αμαρτίες του. Ας σταθούμε εδώ, αγαπητέ αναγνώστη, και ας θαυμάσουμε την καλοσύνη του Θεού. Όποιος δεν έχει ακαθαρσίες έχει περιτομή. Έχει λάβει το όνομα και το όνομα Εκείνου του οποίου η φυλή και το όνομα δεν μπορούν να εκφραστούν. Ο Ιησούς ονομάστηκε, για να δείξει με αυτό το όνομα ότι είναι ο Σωτήρας του κόσμου και οδηγεί τον λαό Του όχι στη Χαναανία, όπως ο Ιησούς του Ναυή, αλλά στη Βασιλεία των Ουρανών. Ονομάστηκε γιος του ανθρώπου, που στη γη δεν γνωρίζει τον Πατέρα. Συνελήφθη που δεν έχει αρχή. Αυτός που από τη φύση Του δεν είναι ορατός έχει γίνει ορατός. Αυτός που είναι απρόσιτος στους αγγέλους τον άγγιξαν τα μητρικά χέρια. Αυτός που ντύνει τον ουρανό με σύννεφα είναι τυλιγμένος με σπάργανα. Για χάρη μου και για σένα, άνθρωπε, ο Υιός του Θεού έλαβε αυτή τη μεγάλη πρεσβεία. Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου. Όταν συμπληρώθηκαν σαράντα ημέρες από τη γέννηση, τον έφεραν στο Ναό του Κυρίου σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή. Τότε, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, ήρθε στον ναό του Κυρίου ο δίκαιος Συμεών, ένας ηλικιωμένος άνδρας, στον οποίο υποσχέθηκαν να μην δει θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό τον Κύριο. Μόλις είδε το μωρό Ιησού, έμαθε μέσω του Αγίου Πνεύματος ότι αυτό το μωρό ήταν ο Μεσσίας, που είχε υποσχεθεί από τον Θεό και κήρυξαν οι προφήτες. Έτσι, παίρνοντάς Τον με την ευλογία στα χέρια του, ευλόγησε τον Θεό και αναφώνησε με χαρά: τώρα ελευθερώνεις τον δούλο Σου, Δάσκαλε, με ειρήνη, σύμφωνα με τον λόγο Σου, όπως είδαν τα μάτια μου τη σωτηρία σου, που έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλους τους ανθρώπους (Λουκάς 2:29, 31). Και αυτό σημαίνει τη γιορτή των Εισοδίων του Κυρίου, που γίνεται στις 2 Φεβρουαρίου. Σε ηλικία δώδεκα ετών, ο Ιησούς ο Υιός του Θεού, στη γιορτή του Πάσχα, ανέβηκε στο ναό του Θεού, και καθισμένος ανάμεσα στους δασκάλους, τους άκουσε και τους ρώτησε. Όλοι όσοι Τον άκουγαν τρομοκρατήθηκαν με την κατανόησή Του και τις απαντήσεις Του (Λουκάς 2:47). Διότι, αν και η νεότητα ήταν μεγάλη, σε τέτοια ηλικία η υποστατική σοφία του Θεού έδρασε και φάνηκε, γιατί Αυτός είναι η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού. Περίπου τριάντα χρόνια μετά τη ζωή Του στη γη, βαφτίστηκε στον ποταμό Ιορδάνη από τον προφήτη και πρόδρομο Ιωάννη. Τότε το Άγιο Πνεύμα εμφανίστηκε πάνω Του με τη μορφή περιστεριού και ο Επουράνιος Πατέρας μαρτύρησε με φωνή από τον ουρανό: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος (Ματθαίος 3:17, Μάρκος 1:9–11, Λουκάς 3:21, κ.λπ.). Εδώ μας αποκαλύφθηκε το μυστήριο της Αγίας Τριάδας. Ο γιος βαφτίστηκε κατά σάρκα. Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω Του. Ο εξ ουρανού Πατέρας μαρτύρησε. Έτσι, ο Τριαδικός Θεός, ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, ο Δημιουργός μας, φροντίζει για τη σωτηρία μας. Αυτά τα σωτήρια Θεοφάνεια εορτάζονται στις 6 Ιανουαρίου. Αλλά ο Χριστός δεν βαφτίστηκε όπως βαφτιζόμαστε εμείς. Μέσω του βαπτίσματος ξεπλυόμαστε από τις μολύνσεις της αμαρτίας και αγιαζόμαστε. Ο Χριστός δεν είχε αμαρτία και επομένως δεν χρειαζόταν να πλυθεί από την αμαρτία. αλλά με το βάπτισμά Του καθιέρωσε και αγίασε το βάπτισμά μας. Μετά το βάπτισμα, ο Υιός του Θεού οδηγήθηκε από το Πνεύμα στην έρημο για να δελεαστεί από τον διάβολο, και δελεάστηκε από αυτόν και νίκησε τον πειραστή (Ματθαίος 4:1–11). Μείνετε εδώ και θαυμάστε την καλοσύνη του Θεού. Όντας Θεός, επέτρεψε στο κακό και ακάθαρτο πνεύμα να Τον πλησιάσει και να Τον βάλει σε πειρασμό με διάφορους τρόπους, και έτσι έδειξε ότι όποιος γεννήθηκε από νερό και Πνεύμα και άρχισε να εργάζεται για τον Κύριο πρέπει να πειραστεί (Σιρ. 2:1). Νίκησε τον πειρασμό: Μας νίκησε, για να νικήσουμε αυτόν που νικήθηκε από Αυτόν με τη δύναμή Του. Αφού υπέστη πειρασμό και νίκη, ο Χριστός βγήκε από την έρημο και πήγε να κηρύξει στο Άγιο Ευαγγέλιο, το οποίο έφερε στη γη από τους κόλπους του ουράνιου Πατέρα Του, και μαζί μας αποκάλυψε όλη την αγάπη Του για την ανθρωπότητα και την καλοσύνη, λέγοντας: μετανοήστε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο (Μάρκος 1:15). Έτσι ο bl. Ο Tikhon μιλά για μια από τις εσφαλμένες απόψεις - σχετικά με την τελετουργική, την εξωτερική πλευρά της λατρείας του Θεού! «Πολλοί, προφανώς, προσπαθούν να είναι ευσεβείς· αλλά επειδή δεν προσέχουν τον λόγο του Θεού, ως αληθινός και τέλειος κανόνας, δεν πιστεύουν ότι η ευσέβεια βρίσκεται σε αυτό που αποτελείται, αλλά σε αυτό που θέλει να δει το τυφλό μυαλό και η σάρκα τους, και έτσι κάνουν λάθος. Αλλά εγκαταλείπουν και παραμελούν τον λόγο και την εντολή του Θεού. Υπάρχουν πολλές τέτοιες παρεξηγήσεις, τις Τετάρτες και τις Παρασκευές και άλλες μέρες, ενώ άλλοι δεν τρώνε καθόλου αυτές τις μέρες, αλλά δεν θέλουν να απέχουν από την κακία, τη συκοφαντία, τη συκοφαντία και τις άλλες. Πολλοί χτίζουν ψηλούς ναούς του Θεού και τους στολίζουν, φτιάχνουν ψηλά καμπαναριά και μεγάλες καμπάνες, ράβουν πλούσια ρούχα για την εκκλησία, καλύπτουν βιβλία, Ευαγγέλια και εικόνες αγίων και την εικόνα του σταυρού του Χριστού με ασήμι και χρυσό, και με αυτή την ουσία θέλουν να ευχαριστήσουν τον άυλο Θεό. αλλά οι φτωχοί, οι ζητιάνοι, όσοι φυλακίζονται στις φυλακές για χρέη είναι εγκαταλελειμμένοι και περιφρονημένοι, και έτσι κάνουν ό,τι δεν πρόσταξε ο Θεός, αλλά δεν κάνουν αυτό που πρόσταξε ο Θεός. Δεν είμαι εδώ για το χτίσιμο εκκλησιών, αλλά καταδικάζω την παραμέληση του λόγου του Θεού. Χρειάζονται επίσης ναοί, αλλά όχι η μεγαλοπρέπεια (τεραστία) των ναών. Σε κάθε εκκλησία, εφόσον είναι άνετη και καθαρή, μπορεί να γίνει δημόσια λατρεία. αλλά είναι αδύνατο για τους ανθρώπους, τους ζωντανούς ναούς του Θεού, να παραμείνουν χωρίς τροφή, ρούχα και ειρήνη. Σε αυτούς, και που απαιτούν έλεος από εμάς, πρέπει να κατευθυνθεί η υπερβολή. Δεν πρέπει να κάνουμε αυτό που είναι στα μάτια μας, αλλά αυτό που είναι ευάρεστο στον Θεό και σύμφωνα με τον άγιο λόγο Του. Έτσι οι άνθρωποι, έχοντας εγκαταλείψει τον λόγο του Θεού και ακολουθώντας το τυφλό μυαλό τους, δεν ξέρουν τι κάνουν και δέχονται την ανταπόδοση τους για αχαριστία, στερώντας τους εαυτούς τους τη χάρη του Θεού (Μέρος VIII, σελ. 52, §369). Τη λέξη επικοινωνία και τη δύναμή της τη βλέπουμε στην 1η Επιστολή του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου. Από την πρώτη φορά που ακούσαμε, είδαμε, είδαμε με τα μάτια μας, είδαμε και αγγίξαμε τον Λόγο των ζωντανών, θα σας πούμε, για να έχετε και εσείς κοινωνία μαζί μας: η κοινωνία μας είναι με τον Πατέρα και με τον Υιό Του Ιησού Χριστό (Α' Ιωάννη 1:1, 3). Και αυτή είναι η υπόσχεση που ακούσαμε από Αυτόν και σας λέμε, ότι ο Θεός είναι φως και μέσα Του δεν υπάρχει ούτε ένα σκοτάδι. Ακόμα κι αν μιλάμε σαν να επικοινωνούν οι ιμάμηδες μαζί Του, περπατάμε στο σκοτάδι, λέμε ψέματα και δεν δημιουργούμε την αλήθεια. Αν περπατάμε στο φως, έχουμε κοινωνία ο ένας με τον άλλον και το αίμα του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, μας καθαρίζει από κάθε αμαρτία (Α' Ιωάννη 1:5–7). Ο Άγιος Τύχων εξηγεί την επικοινωνία με τον Χριστό απλά αλλά αληθινά, σταματώντας τον πνευματικό του συλλογισμό σε μια απλή λέξη: είναι μαζί του για ένα πράγμα. Αυτή η λέξη, γράφει στο κελί του Trans-Don, μιλάει για εκείνους τους ανθρώπους που έχουν ομοψυχία και συμφωνία μεταξύ τους. Έτσι, ένας πιστός υπηρέτης και ο κύριός του είναι ένα. γιος και πατέρας είναι ένα. ο ένας ο άλλος είναι πιστός ο ένας στον άλλο για ένα πράγμα. αλλά και πόρνης με πόρνη, κλέφτης με κλέφτη, κλέφτης με κλέφτη - για ένα πράγμα. Επίσης σε πνευματικούς όρους. Κάθε άνθρωπος είναι είτε με τον Χριστό είτε με τον εχθρό Του τον διάβολο. Το τι και ποιανού πνεύμα έχει κάποιος είναι ένα και το αυτό. Όποιος πιστεύει αληθινά και εγκάρδια στον Χριστό, τον Υιό του Θεού, και Τον ομολογεί ως Λυτρωτή και Σωτήρα του, Τον αγαπά και, σύμφωνα με το λόγο Του, κάθε άνθρωπο. Όποιος πολεμά και αγωνίζεται ενάντια σε κάθε αμαρτία είναι πραγματικά ένα με τον Χριστό, έχοντας κοινωνία μαζί Του, ομοψυχία και ειρήνη. Ω γλυκιά ομοφωνία! Ω πιο γλυκιά συμφωνία! Ω ουράνια φιλία! Ω πολυπόθητη ευδαιμονία - να είσαι ένα με τον Χριστό! Αυτή είναι αληθινή και ουράνια σοφία, αληθινός και ουράνιος πλούτος, τιμή και δόξα!.. Ο διάβολος, ζηλεύοντας αυτή τη μεγάλη χριστιανική ευδαιμονία, όπως οι πρόγονοί μας στον παράδεισο, μέσα από πονηρούς λογισμούς παρασύρει τους χριστιανούς και τους αποσπά την προσοχή από τον Χριστό. Όσοι ακούν τις βλαβερές συμβουλές του και συμφωνούν μαζί του είναι ένα μαζί του. Κακό και εκδίκηση με τον διάβολο για ένα πράγμα. Γιατί ο διάβολος είναι πνεύμα του κακού και δολοφόνος. Ζώντας με υπερηφάνεια και μεγαλοπρέπεια με τον διάβολο για ένα πράγμα. Γιατί ο διάβολος είναι υπερήφανο πνεύμα. Ο πορνός, ο μοιχός και ο λάτρης της ακαθαρσίας είναι ένα με τον διάβολο. γιατί ο διάβολος είναι ακάθαρτο πνεύμα. Με μια λέξη: καθένας που ζει αντίθετα με τον λόγο του Θεού και κάνει το θέλημα του διαβόλου είναι για ένα πράγμα με τον διάβολο... Α, αφού ο άνθρωπος, δημιουργημένος κατ' εικόνα Θεού, έφτασε σε φτωχή κατάσταση! Έγινα ένα με τον διάβολο, τον εχθρό του Θεού. Κύριε ελέησον! Γιατί αλίμονο είναι η ψυχή που δεν είναι με τον Χριστό. Αιώνια κακοτυχία και καταστροφή θα τη βρουν! Τίποτα δεν βλάπτει έναν άνθρωπο, ειδικά έναν νέο, όσο η κακή παρέα. Όπως η επικοινωνία με το καλό είναι ένα σχολείο στο οποίο ο άνθρωπος μαθαίνει τη χριστιανική φιλοσοφία, δηλαδή την έντιμη ζωή, χωρίς βιβλία, έτσι και η αντιμετώπιση του κακού είναι αποτέλεσμα ακραίας διαφθοράς. Τουλάχιστον κάποιος ήταν καλής φύσης και καλογραμμένος. όταν όμως αρχίζει να ασχολείται με τους διεφθαρμένους, του είναι δύσκολο και σχεδόν αδύνατο να μην διεφθαρεί. Ο θυμός, όπως το ρετσίνι, κολλάει και μπαίνει αόρατα και μολύνει τα χρηστά ήθη. Λένε ότι τα υγιή μάτια, όταν κοιτάζουν τα άρρωστα, δέχονται τα ίδια κακό, αλλά δεν κάνουν καλό: έτσι ένας καλός άνθρωπος, που ζει με κακούς, κακομαθαίνει, αλλά δεν τους διορθώνει. Λόγος λοιπόν, Χριστιανοί, σελ. με τους οποίους θέλεις να συναναστρέφεσαι, και μέχρι να το μάθεις εντελώς, μην ενοχλείς κανέναν, μήπως πέσεις στην άβυσσο της καταστροφής. Είναι καλύτερα να ζεις με ζώα παρά με κακούς ανθρώπους. Οι κακοί άνθρωποι, λέει ο ιερός Χρυσόστομος, είναι πιο βλαβεροί από τα δηλητηριώδη φίδια: γιατί αυτά φθείρουν φανερά το δηλητήριό τους, και όσοι κάθε μέρα μολύνουν κρυφά και χωρίς ευαισθησία (Στο Ψαλμ. 4). Αλίμονο στα νέα παιδιά που έχουν διεφθαρμένους γονείς! Πού μπορούν να ξεφύγουν από τέτοιους γονείς όταν αναγκάζονται να ζουν μαζί τους κάτω από την ίδια στέγη, να κάθονται στο ίδιο γεύμα, να παρατηρούν τα λόγια, τις πράξεις και όλες τις πράξεις τους; Η νεότητα, ως η ίδια επιρρεπής σε κάθε κακό, απαιτεί επιμελή καθοδήγηση, καλή ανατροφή και διδασκαλία: αλλά αντί γι' αυτό, αντιμετωπίζεται με τον δηλητηριώδη πειρασμό των γονεϊκών ηθών... Αλλοίμονο στα μικρά παιδιά από αυτόν τον πειρασμό! Η ακραία όμως θλίψη πηγαίνει στους γονείς, που αντί για χρήσιμη διδασκαλία, μολύνουν νεανικές καρδιές με ένα κακό παράδειγμα, σαν δηλητήριο! Ερώτηση Πώς μιλάει ο Άγιος Τύχων για τις κακίες της λαιμαργίας και της μέθης; Απ. Ι. Από τις Αγίες Γραφές: προσέχετε τον εαυτό σας, μήπως επιβαρυνθούν οι καρδιές σας με λαιμαργία και μέθη και θλίψεις αυτής της ζωής (Λουκάς 21:34). Η βασιλεία του Θεού δεν είναι φαγητό και ποτό, αλλά δικαιοσύνη, ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα (Ρωμ. 14:17). II. Από τον Άγιο Χρυσόστομο: δεν υπάρχει κακό στο φαγητό και στο ποτό, αλλά η λαιμαργία είναι μοχθηρή (Συνομιλίες 10 στο κεφάλαιο 1 Γεν.). Η ηδονία του φαγητού είναι τόσο κακό που βλάπτει ακόμη και τα χαζά ζώα (Συνομιλίες 44 για τον Ματθαίο κεφάλαιο 12). Η υπερβολή σε φαγητό και ποτό είναι η μητέρα των κακών (Συνομιλίες 58 για τον Ματθαίο, κεφ. 17). Ο διάβολος δεν αγαπά τίποτα περισσότερο από την πολυτέλεια και το μεθύσι (Συνομιλία παραπάνω). Το κρασί είναι έργο του Θεού, αλλά το μεθύσι είναι του διαβόλου. Δεν είναι το κρασί που παράγει το μεθύσι, αλλά η αμετροέπεια (Συζήτηση 1 προς Ναρ. Αντιόχεια.). III. Από το σκεπτικό μου. Η υπερφαγία είναι η υπερβολική κατανάλωση φαγητού και η επιβάρυνση της κοιλιάς. Ω, πόσο επιβλαβές είναι! Η μέθη είναι η υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ. Υπάρχουν δύο είδη μέθης: το ένα είναι από κρασί, το άλλο από πάθος. Το μεθύσι προέρχεται από το πάθος αν έχει κανείς καρδιά γεμάτη πάθη... Το μεθύσι από το κρασί φέρνει στους ανθρώπους διπλό κακό: στο σώμα - διάφορες αναπηρίες, στην ψυχή - καταστροφή. Ό,τι δεν κάνει ένας νηφάλιος, τολμά να το κάνει ο μεθυσμένος... Ξαπλώνει στο χαντάκι της καταστροφής, αλλά δεν το νιώθει. χάνεται, αλλά δεν γνωρίζει τον θάνατο. IV. Η αρχή της μέθης: κακή παρέα και συχνά γλέντια και δείπνα. πολιτική υποταγή, με έντονο αίτημα, και συγχαρητήρια, όπως: «Θα πιούμε στην υγεία και των δύο». V. Οφέλη ενάντια σε αυτό το πάθος. 1) Δεν πρέπει να επιτρέπεται στους νέους να πίνουν όταν είναι μεθυσμένοι, γιατί οι νέοι το συνηθίζουν εύκολα. 2) Οι τέλειοι άνδρες δεν πρέπει να πίνουν άσκοπα κρασί. 3) Φύγε μακριά από κακές εταιρείες. 4) Να θυμάστε ότι όσοι είναι συνηθισμένοι σε αυτό το πάθος δυσκολεύονται να απελευθερωθούν από αυτό και πολλοί πεθαίνουν μέσα σε αυτό. 5) Όσοι είναι συνηθισμένοι σε αυτό το πάθος, να οπλιστούν εναντίον του και, αφού νηφάλιασαν, να προσεύχονται και να κλαίνε στον ελεήμονα Θεό να τους ελευθερώσει από αυτό. 6) Να σκεφτείς ότι πολλοί μέθυσοι πεθαίνουν κοιμισμένοι και περνούν από αυτόν τον αιώνα στον άλλο χωρίς κανένα συναίσθημα και χωρίς μετάνοια, πράγμα τρομακτικό. 7) Φέρτε στο νου σας όλα τα κακά που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της μέθης: πειρασμούς, καβγάδες, καβγάδες, όνειρα, ασφάλειες, ασθένειες, χαλάρωση όλου του σώματος και συγκρίνετε την κατάσταση της νηφάλιας ζωής με την κατάσταση των μεθυσμένων κ.λπ. (Μέρος ΙΙ. §6). Το έθιμο ξεπερνιέται με το έθιμο, λέει ο άγιος Τύχων (2 μέρη, σελ. 235). Εάν είστε επιρρεπείς στον θυμό ή έχετε κλίση από συνήθεια, τότε προσέξτε επιμελώς οτιδήποτε διεγείρει αυτό το πάθος. Ηρεμήστε για λίγο, μετρήστε πόσες μέρες δεν έχετε θυμώσει. Από τη φύση σας, έχετε την τάση να θυμώνετε κάθε μέρα. και αν δεν έχετε θυμώσει για τίποτα για δύο ή τρεις ημέρες, αυτό είναι ήδη ένα γνήσιο σημάδι ότι ο θυμός σας μειώνεται. Αν δείτε ότι δεν είχατε αυτόν τον θυμό με οργή για μια ολόκληρη εβδομάδα, τότε, πηγαίνοντας στην εκκλησία, ευχαριστήστε θερμά τον Δημιουργό σας για αυτό το έλεος. Σήμερα δεν λυπήθηκα για τίποτα και αύριο δεν θα ασχοληθώ: τι θα γίνει αν αρχίσω να κάνω το ίδιο για πέντε ή έξι εβδομάδες στη σειρά, δεν θα είμαι καλύτερος από πριν; Σημείωση Κάνε το ίδιο και σε άλλα πάθη και κακές κλίσεις, αδερφέ! Τους όρκους που δώσαμε στη βάπτιση του Αγίου, ο Άγιος Τύχων εκθέτει στα άρθρα: τον όρκο και την αρραβωνιασμένη παρθένα στον άντρα της (Θησαυρός των Πνευμάτων). 1) Βλέπουμε ότι όταν ένα άτομο είτε εκλέγεται στο στρατό είτε ανυψώνεται σε κάποια τιμή, είτε ανατίθεται σε κάποιο άλλο καθήκον του ηγεμόνα, ορκίζεται και υπόσχεται με όρκο να υπηρετήσει πιστά και δίκαια τον Κυρίαρχο και την κοινωνία και να ενεργήσει με καθαρή συνείδηση. Έτσι όλοι οι Χριστιανοί, μπαίνοντας στην Αγία Εκκλησία, αποδεχόμενοι την τιμή και την αξιοπρέπεια του χριστιανικού υψηλού ονόματος και εγγραφόμενοι στον στρατό του ουράνιου Βασιλιά, δίνουν όρκο - να μείνουν σε αυτό μέχρι τέλους, ορκίζονται και υπόσχονται, έχοντας απαρνηθεί τον Σατανά και όλες τις κακές πράξεις του, να υπηρετούν με πίστη και αλήθεια τον ένα Χριστό, τον Κύριο, τον ουράνιο Βασιλιά. Βλέπουμε αυτόν τον όρκο, τον όρκο και την υπόσχεση των Χριστιανών... Πριν από το βάπτισμα, όλοι διακηρύσσουν τρεις φορές: Αρνούμαι τον Σατανά, και όλα τα έργα του, και όλη τη διακονία του και όλη του την υπερηφάνεια, και τον φτύνω. Έρχεται επίσης στον Χριστό και λέει: Ενώνομαι με τον Χριστό - τρεις φορές... Αυτή είναι η δύναμη των όρκων μας, που κάναμε πριν από τη βάπτιση του Αγίου! Άνθρωποι που δεν τηρούν τον όρκο τους στον Αυτοκράτορα και την κοινωνία, αμαρτάνουν σκληρά. Τέτοιοι είναι οι άπιστοι και προδοτικοί γιοι της κοινωνίας, και ονομάζονται επαίσχυντο όνομα προδοτών... Χριστιανοί που βρίσκονται στον Αγ. Στο βάπτισμα ορκίστηκαν, ορκίστηκαν και υποσχέθηκαν να υπηρετήσουν τον Χριστό τον Κύριο, αλλά αθέτησαν τους όρκους τους και είπαν ψέματα... Όσοι παραβίασαν τον όρκο στον Αυτοκράτορα και την κοινωνία θα τιμωρηθούν περισσότερο από τους χριστιανούς. Τούρκοι και ειδωλολάτρες (Μέρος 12, Άρθ. 4). 2) Βλέπουμε στον κόσμο ότι οι παρθένες αρραβωνιάζονται με τους συζύγους τους ως νύφες. Έτσι, οι χριστιανικές ψυχές με πίστη στο βάπτισμα αρραβωνιάζονται με τον ουράνιο γαμπρό - τον Χριστό, σαν αγνές παρθένες ως νύφη, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού (Β' Κορ. 11:2)... Η νύφη αγαπά τον έναν γαμπρό της και τον ευχαριστεί μόνο: έτσι η χριστιανική ψυχή πρέπει να αγαπά τον έναν γαμπρό της - τον Χριστό και να τον ευχαριστεί μόνο. Ο γαμπρός δεν συμπαθεί τη νύφη και απομακρύνεται από αυτήν όταν στρέφεται σε άλλους εραστές για αγάπη: έτσι απομακρύνεται ο Χριστός από την αμαρτωλή και ειρηνόφιλη χριστιανική ψυχή. Είθε η αγάπη της αμαρτίας και του κόσμου να σε αηδιάσει, ψυχή μου (ό.π., στ. 6)! Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Γαβριήλ στο βιβλίο του: για τη λειτουργία και τις εντολές της Ορθόδοξης Εκκλησίας, γράφει: «Το όνομα των κατηχούμενων αποδίδεται σε όσους προσέρχονται στην Εκκλησία από άλλες θρησκείες, γιατί μέσω των διακόνων ανακηρύσσονται στην εκκλησία: γιατί οι πρώτες τελετές με τις οποίες γίνονται δεκτοί ονομάζονται κατηχούμενοι.1.1. Η Θεία Λειτουργία χωρίζεται σε τρία μέρη: 1) προσκομιδή. 2) κοινή προσευχή και 3) εορτασμός των Αγίων μυστικών της Θείας Ευχαριστίας. Το δεύτερο μέρος της λειτουργίας, δηλ. οι κοινές προσευχές, λέγονται έτσι γιατί τους άκουσαν οι πιστοί, οι κατηχουμένοι και οι μετανοούντες, αφού ίσχυαν για όλους. Ακούστε τον κήρυκα να στέκεται και να λέει: «Φύγετε όλοι σας σε μετάνοια». Γιατί λέει: φύγε εσύ που δεν μπορείς να προσευχηθείς; Υπάρχει ένα βασιλικό γεύμα μπροστά, άγγελοι σερβίρουν το γεύμα, ο ίδιος ο βασιλιάς έρχεται... Από αυτό είναι σαφές ότι το όνομα κατηχούμενοι δεν σημαίνει μόνο εκείνους τους κατηχουμένους για βάπτιση, αλλά όλους εκείνους που μετανοούν και βρίσκονται υπό απαγόρευση. Ο πικρός αμαρτωλός είναι το ίδιο με τον κουφό. Η πικρία είναι πνευματική κώφωση. Και αυτό λέει γι' αυτήν ο Άγιος Τύχων: «Έχει σώμα ακοής· η ψυχή έχει και τη δική της ακοή. Δεν έχει κάθε σώμα ανοιχτή ακοή: ούτε κάθε ψυχή... Το σώμα έχει την κώφωσή του όταν τα αυτιά του είναι κλειστά: έτσι και η ψυχή έχει κώφωση όταν είναι κλειστή η ακοή της (από πείσμα, πίκρα). Είναι αυτός που έχει κλειστή την ακοή της ψυχής του, δεν ακούει τι του λέει ο Θεός, διατάζει, υπόσχεται, απαγορεύει: πώς μπορεί να ακούσει χωρίς ανοιχτό αυτί, κάθε πόρνος και μοιχός, κάθε αρπακτικό, κλέφτης, δωροδοκίας, άπληστος, με μια λέξη - κάθε παράνομος έχει κλείσει τα αυτιά του; Δεν ακούνε τον Θεό και δεν διορθώνουν τον εαυτό τους Ακούνε με το σώμα τους, αλλά δεν ακούνε με τα πνευματικά τους αυτιά, και πώς μπορούν να ακούσουν μαζί τους όταν τα έχουν κλειστά; - Πόσοι άνθρωποι ακούν τον λόγο του Χριστού: ελάτε σε Μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω! (Ματθαίος 11:28). Αλλά δεν θέλουν να έρθουν στον Χριστό και να έχουν ειρήνη: κρατούν τον κόσμο σαν να είναι ο αγαπημένος τους θησαυρός, αν και τους ανησυχεί και τους καταστρέφει. Αυτό είναι πνευματική κώφωση! Όταν υπάρχει διάφορος θόρυβος, φωνές και ταραχές στο ναό. τότε, ό,τι και να ειπωθεί στον άνθρωπο, δεν ακούει: το ίδιο συμβαίνει και στην ψυχή. Όταν την ταράζουν διάφοροι κοσμικοί πόθοι, θόρυβος και εξέγερση. τότε δεν μπορεί να ακούσει τον λόγο του Θεού: γιατί οι εγκόσμιες επιθυμίες, που πολεμούν την ψυχή, δεν αφήνουν τον λόγο του Θεού να φτάσει σε αυτήν, αντανακλούν και τον διώχνουν μακριά της. Τι θα πετύχει η φωνή του Θεού σε αυτή την περίπτωση; Όπως υπάρχει μουσική στους κωφούς, έτσι και στην ψυχή που κατακλύζεται από τέτοιο θόρυβο είναι ο λόγος του Θεού. Ένας τέτοιος ακούει το κήρυγμα του λόγου του Θεού και τον επαινεί. αλλά δεν έχει κανένα όφελος από αυτό. Αφήνει το κήρυγμα με τον ίδιο τρόπο που ήρθε, και ω, αν δεν ήταν πικραμένος! Διότι ο ακουστείς λόγος του Θεού στρέφεται σε μεγαλύτερο κακό σε εκείνους που τον ακούν, αλλά δεν διορθώνονται από αυτόν. Έτσι, οι σκληραγωγημένοι γραμματείς και Φαρισαίοι άκουγαν συχνά τον λόγο του Θεού από τον Χριστό, και δεν διορθώνονταν, και γι' αυτό πέτυχαν χειρότερα πράγματα. Και γι' αυτό ο Σατανάς, ο εχθρός των ανθρώπινων ψυχών, προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να μπλέξει την ψυχή στην εγκόσμια λαγνεία, σαν το ψάρι στο δίχτυ, για να μην αφήσει τον λόγο του Θεού να φτάσει στον εαυτό του και έτσι να χαθεί. Ω Χριστέ Ιησού! λύσε με από κάθε άγνοια, λήθη... και απολιθωμένη αναισθησία. Ερώτηση Αυτή η απλή λέξη: έκανε τη δουλειά του και έφυγε - που παρουσίασε και θύμισε στο μυαλό του βλ. Tikhon; Απ. Ολόκληρη η οικονομία της σωτηρίας μας, προεικονίστηκε και προκαθορίστηκε στην Παλαιά Διαθήκη, και ολοκληρώθηκε και κηρύχθηκε στην Καινή Διαθήκη. «Τότε λένε αυτή τη λέξη πιο πολύ», σκέφτεται ο Άγιος Τίχων στη μοναξιά του στο Ζαντόνσκ, όταν κάποιος ρωτά τον άλλον: πού είναι αυτός και αυτός; τότε ο άλλος του απαντά έτσι: έκανε τη δουλειά του και έφυγε. Χριστιανός! Μπορούμε και πρέπει να πούμε αυτή τη λέξη για τον Σωτήρα μας Χριστό, και ειδικά όταν μας ρωτούν για ασέβεια, ασέβεια, όσους δεν Τον γνωρίζουν και δεν Τον αποδέχονται, πρέπει να απαντήσουμε με τόλμη: Έκανε το έργο Του και έφυγε, αν και αόρατα και επίμονα παραμένει μαζί μας και θα παραμείνει μέχρι το τέλος του αιώνα, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεσή Του (Ματθαίος 28:20). Το έργο Του είναι το έργο της σωτηρίας μας, το οποίο έκανε στη μέση της γης - και έφυγε. Μιλάει για αυτό το θέμα στον ουράνιο Πατέρα Του: τελείωσα το έργο που μου έδωσες (Ιωάννης 17:4). Αυτό το θέμα είναι σπουδαίο και ακατανόητο στο μυαλό μας. Οι προφήτες προέβλεψαν αυτό το πράγμα από μακριά, έμειναν κατάπληκτοι και τρομοκρατημένοι από αυτό, και με έκπληξη και φρίκη κήρυξαν και διακήρυξαν στον κόσμο: Έρχεται, έρχεται, Ποιος είναι ο Θεός μας προ των αιώνων, που έρχεται γρήγορα και δεν θα γίνει θράσος. Ο ίδιος ο Κύριος θα έρθει και θα μας σώσει. Οι οραματιστές Απόστολοί του είδαν αυτό το έργο και το κήρυξαν σε όλο τον κόσμο και με αυτό, σαν ανεκτίμητο θησαυρό, πλούτισαν ολόκληρη την οικουμένη. Από την αρχή, από την αρχή, από την αρχή, από την αρχή, από την αρχή, από την αρχή, από την αρχή, από την αρχή, ακούσαμε, είδαμε, και τα χέρια μας είδαν τον Λόγο των ζωντανών... θα σας πούμε (Α' Ιωάννη 1:1, 3). Αυτό το μεγάλο και ένδοξο έργο Του μας διακηρύσσει, και παρουσιάζει το ιερό Του Ευαγγέλιο στα πνευματικά μας μάτια. Εκεί βλέπουμε αυτό το μεγάλο έργο Του, το οποίο ο Ίδιος ολοκλήρωσε για τη σωτηρία μας και πήγε στον ουράνιο Πατέρα Του. Εκεί βλέπουμε τη σωτηρία Του να έρχεται σε εμάς, τους κόπους και τα κατορθώματά Του, ανυψωμένα για τη σωτηρία μας, και την αναχώρησή Του...» (για αυτό, ο Άγιος Τύχων εκθέτει ολόκληρη την ιστορία του Ευαγγελίου από το R. X. έως την Ανάληψη, με την προσθήκη πολλών ηθικών διδασκαλιών κατάλληλων για τα γεγονότα). Βλέπουμε, χριστιανοί, την πρώτη έλευση του Χριστού: περιμένουμε τη δεύτερη. Ας προσπαθήσουμε λοιπόν να γίνουμε μέτοχοι της πρώτης, ώστε να χαιρετίσουμε και τη δεύτερη παρουσία Του με χαρά (Μέρος 12, εδ. 1). Αυτό μας προσφέρει ο Άγιος Τύχων για την καταδίκη από τα χρυσόφωνα χείλη του συμπαντικού Ιεράρχη: «ακόμα κι αν δεν είχαμε κάνει άλλη ανομία, αυτό το ένα πράγμα θα μπορούσε να μας βυθίσει στην άβυσσο της Γέεννας, ότι εμείς, μη νιώθοντας τα βαριά κούτσουρα στα μάτια μας, προφέρουμε πάντα αυστηρά την κρίση για τις αμαρτίες των άλλων). «Μην κρίνεις τους άλλους, αλλά προσπάθησε να διορθώσεις τον εαυτό σου, για να μην είσαι άξιος καταδίκης. Ποιο είναι το όφελος της αποχής από τα πουλιά και τα ψάρια όταν δαγκώνουμε και τρώμε ο ένας τον άλλον; Οι συκοφάντες είναι σαν τις μύγες: όπως οι μύγες πετούν στις πληγές των άλλων, έτσι και οι συκοφάντες αναζητούν τα λάθη των άλλων για να τα αποκαλύψουν. Όχι μόνο τα βέλη πληγώνουν έναν άνθρωπο: οι πιο σκληρές συκοφαντικές λέξεις προκαλούν πληγές. Αυτός που αγαπά τη συκοφαντία υπηρετεί τον διάβολο. Όπως ο κήρυκας της αλήθειας σώζει πολλούς με τον λόγο του, έτσι και ο συκοφάντης και ο καταδικαστής καταστρέφει πολλούς με τον ίδιο λόγο. Όχι μόνο δεν πρέπει να βλασφημεί κανείς, αλλά ούτε να ακούει τους άλλους που δυσφημούν τον πλησίον τους. Ερώτηση Πώς προειδοποιεί ο Άγιος Τύχων στη φιλοσοφία του για την καταδίκη; Απ. 1) Η καταδίκη και η συκοφαντία προέρχονται από διαφορετικά ελαττώματα: από υπερηφάνεια. γιατί ο περήφανος, εξυψώνοντας και τιμά τον εαυτό του, κρίνει και ταπεινώνει τους άλλους. Μερικές φορές συμβαίνει από θυμό. γιατί ο κακός, μη έχοντας τίποτα να εκδικηθεί τον πλησίον του, βασανίζει τη δόξα του με συκοφαντίες και συκοφαντίες. Μερικές φορές - από φθόνο. γιατί ο φθονερός, που δεν ανέχεται να βλέπει τον γείτονά του να τον ευλαβεί, τον δυσφημεί και τον υβρίζει με άτιμο όνομα. Μερικές φορές συμβαίνει από μια κακή συνήθεια, οργή, θυμό και ανυπομονησία. Η ρίζα των πάντων είναι η υπερηφάνεια και το μίσος για τον πλησίον. 2) Λόγοι για τους οποίους δεν πρέπει να καταδικάζει κανείς τον πλησίον του. Όσοι καταδικάζουν τον πλησίον τους θαυμάζουν την αξιοπρέπεια του Χριστού, που είναι ο μόνος νομοθέτης και κριτής. αλλά αυτό είναι δύσκολο και τρομακτικό. Ο πλησίον μας είναι δούλος του Θεού, και όχι δικός μας, πέφτει και στέκεται μπροστά στον Κύριό του, και επομένως είναι επίσης δύσκολο να κρίνεις τον δούλο του Θεού. Αυτός που κρίνει τον πλησίον του καταδικάζει τον εαυτό του, γιατί ο δικαστής κάνει σκληρά πράγματα. Συμβαίνει συχνά πολλοί να είναι αμαρτωλοί μπροστά στους ανθρώπους, αλλά εσωτερικά είναι δίκαιοι, και το αντίστροφο: πολλοί είναι δίκαιοι, αλλά μέσα τους είναι αμαρτωλοί. Συχνά κακές φήμες διαδίδονται ψευδώς από τους κακούς και φθονερούς. Η εντολή του Χριστού παραβιάζεται: μην κρίνετε. Τέλος, συμβαίνει συχνά ότι, αν και κάποιος έχει αληθινά αμαρτήσει, έχει ήδη μετανοήσει. και ο Θεός συγχωρεί τους μετανοούντες, περιφρονώντας και μη ενθυμούμενος την αμαρτία. 3) Ένας οδηγός για την αποφυγή της καταδίκης: 1) για να γνωρίσει ο καθένας τον εαυτό του, και όχι τους άλλους, αλλά να κοιτάξει και να καθαρίσει τις δικές του κακίες. 2) Απορρίψτε τον θυμό, τον φθόνο, το μίσος. 3) Σε έναν αδελφό που έπεσε ή πέφτει - να συμπάσχει με το πνεύμα της αγάπης. 4) Προσευχηθείτε στον ελεήμονα Θεό να αναστήσει τους πεσόντες και να μετατρέψει τους χαμένους και να μην σας επιτρέψει να πέσετε στα ίδια κακία. 5) μακριά από άσεμνες συζητήσεις στις οποίες οι άνθρωποι μαλώνουν, και από εκείνους τους ανθρώπους που έχουν την κακή συνήθεια να κρίνουν τους άλλους. Βάλε, Κύριε, κηδεμονία στα χείλη μου! (Ψαλμ. 140:3). 4) Παρηγοριά σε όσους υποφέρουν κουτσομπολιά, συκοφαντίες και συκοφαντίες. 1) Ο ίδιος ο Χριστός υπέμεινε αθώα την μομφή: διαβάστε το Ευαγγέλιο. και - τα ιερά του Θεού: διαβάστε το Μηναίο. Το ίδιο συμβαίνει και με τους δούλους του Θεού σήμερα. Δεν είσαι ο πρώτος που σου συμβαίνει αυτό. 2) Πρέπει κανείς να υπομένει τη δίκαιη και άδικη μομφή. Δίκαιοι, γιατί το αξίζουν. άδικοι, γιατί, αν και δεν έφταιξαν για ένα πράγμα, αμάρτησαν σε ένα άλλο. 3) Ίσως οι ίδιοι συκοφάντησαν, καταδίκασαν και συκοφάντησαν. και - μέτρησαν με το μέτρο, και μετριέται σε εμάς (Ματθαίος 7:2). 4) Η αγάπη πολλών έχει ήδη στερέψει. το μίσος αυξήθηκε. Τι άλλο μπορείτε να περιμένετε σε αυτούς τους σκληρούς καιρούς; 5) Για παρηγοριά, καταφύγετε στην πηγή του λόγου του Θεού: μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν κ.λπ. (Ματθαίος 5:11). 6) Ταπεινώνουμε τον εαυτό μας μέσα από τη συκοφαντία και τη συκοφαντία και η αυτοεκτίμησή μας καταστρέφεται. Και 7) η συκοφαντική γλώσσα κάποιου μας δίνεται σαν άγγελος του Σατανά, ας μην είμαστε περήφανοι. Οι άνθρωποι το αποκαλούν απόρριψη του Χριστού μόνο όταν ένας Χριστιανός απορρίπτεται από τα χείλη και τον λόγο του Χριστού. Και πραγματικά αυτό είναι απόρριψη, και είναι ένα σοβαρό και καταστροφικό θέμα. Γιατί το να αρνηθείς τον Χριστό σημαίνει να αρνηθείς τη ζωή σου και να βυθίσεις τον εαυτό σου σε προφανή θάνατο. Αλλά υπάρχει κάτι παρόμοιο με αυτό - η απόρριψη του Χριστού. Και είναι αυτό που συμβαίνει με πράξεις και άνομη ζωή. Ο Απόστολος μιλάει για αυτήν την απόρριψη: Ομολογούν τον Θεό, αλλά οι πράξεις τους παραμερίζονται, είναι πονηροί και ανυπάκουοι και είναι άτεχνοι σε κάθε καλό έργο (Τίτος 1:16). Υπάρχει, άλλωστε, απόρριψη του Χριστού στη γλώσσα, υπάρχει και απόρριψη στην πράξη. Μην κολακεύεις τον εαυτό σου, χριστιανέ, λέγοντας ότι είσαι χριστιανός όταν ζεις άδικα, όχι ευσεβώς. Αυτός που περιφρονεί μια εντολή περιφρονεί και εγκαταλείπει τον διοικητή. Άπιστος υπηρέτης στον κύριό του είναι αυτός που δεν τον υπακούει. Τι είδους υπηρέτης του Χριστού είναι αυτός ο χριστιανός που δεν ακούει τον Χριστό; Ό,τι δεν είναι μαζί Μου είναι πάνω μου (Ματθαίος 12:30). Κάθε άνομος χριστιανός δεν μένει με τον Χριστό. γιατί είναι ενάντια στον Χριστό. γιατί υπάρχει αντίπαλος του Χριστού. γιατί έχει αρνηθεί τον Χριστό, αν και Τον φωνάζει: Κύριε, Κύριε! Διαπράττεις μοιχεία, Χριστιανή, ή αλλιώς μολύνεις την ψυχή και το σώμα σου; Απορρίπτεις τον Χριστό. Κρατάτε θυμό εναντίον του πλησίον σας και σχεδιάζετε πώς να τον βλάψετε; Απορρίπτεις τον Χριστό. Απλώνεις το χέρι σου για να κλέψεις και να ληστέψεις τα αγαθά των άλλων; Απορρίπτεις τον Χριστό. Κολακεύεις, εξαπατάς και εξαπατάς τον πλησίον σου; Απορρίπτεις τον Χριστό. Με μια λέξη, κάθε παράνομη πράξη που γίνεται κατά της συνείδησής σου και γίνεται από πρόθεση, απορρίπτεις τον Χριστό. Και όσες φορές τρως παθιασμένη λαγνεία - θυσία κάνεις, όσες φορές την ακούς. Απαρνηθείτε τη λαγνεία που σας πείθει να κάνετε το κακό και ακούστε τον Χριστό και δεν θα Τον αρνηθείτε. Ω, πόσοι είναι οι ψευτοχριστιανοί! Πόσοι κρυφοί ειδωλολάτρες κρύβονται κάτω από το όνομα χριστιανών ειδωλολατρών! Ποια είναι η προσευχή τους; Ποια είναι η θυσία και η προσφορά τους (Μέρος 11, στ. 34); Ω Θεέ μου! δώσε μας κατανόηση, και διορθώστε, και ανανέωσε, και μεταμόρφωσε μας σε χριστιανούς με τη δύναμη του σταυρού Σου. Ερώτηση Πόσο ιερό. Ο Τιχών μιλάει για τον έναν πατέρα όλων των Χριστιανών; Απ. Και θα γίνω Πατέρας για εσάς, και θα είστε γιοι και κόρες για μένα, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ (Β' Κορ. 6:18· Ιερ. 3:19). Αν και από όλους τους ανθρώπους που δεν γνωρίζουν τον Θεό, ο Θεός είναι ο Πατέρας, ως Δημιουργός και Προμηθευτής, και ο ήλιος Του λάμπει στους κακούς και στους καλούς και βρέχει στους δίκαιους και στους άδικους. Ωστόσο, οι πιστοί Του, που Τον γνωρίζουν, τον μόνο αληθινό Θεό, Τον τιμούν, Τον φοβούνται και Τον αγαπούν και αγωνίζονται να Του δείξουν με ζήλο υπακοή, καλείται με ιδιαίτερο τρόπο και είναι ο Πατέρας. Αυτή είναι η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, ότι δέχθηκε να κληθεί και να είναι πιστός Πατέρας Του, σε πολλά μέρη της Αγίας Γραφής απεικονίζονται για παρηγοριά μας. Σε Αυτόν, ο Υιός του Θεού δίδαξε τους Αποστόλους, και μέσω αυτών, εμάς, να προσευχόμαστε έτσι: Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς, να αγιαστεί το όνομά σου, κ.λπ. Και ο Ίδιος υποσχέθηκε να είναι πιστός στον Πατέρα Του (Β' Κορ. 6:18.) Και οι πιστοί Του φωνάζουν: Αββά Πατέρα (Ρωμ. 8:15· και Γαλ. 3:26, 27)! Από αυτή την πηγή, η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, ρέει σε εμάς τους αμαρτωλούς πολλές διαφορετικές παρηγοριές, με τις οποίες, σαν κρύο νερό στη δίψα, δροσιζόμαστε στις αντιξοότητες που μας πλήττουν. 1) Από αυτή τη ζωντανή και γλυκιά πηγή έβγαιναν τόσες οι ελεήμονες υποσχέσεις Του, με τις οποίες είναι γεμάτα τα προφητικά και αποστολικά βιβλία. 2) Εάν ο Θεός είναι Πατέρας μας, τότε ποιος είναι εναντίον μας (Ρωμ. 8:31); Εάν ο Θεός είναι ο Πατέρας μας, τότε χωρίς αμφιβολία μας ακολουθεί. γιατί ποιος πατέρας δεν υποστηρίζει τους γιους του; Ποιος μπορεί να μας πικράνει, να μας αρπάξει από το χέρι Του και να μας καταστρέψει, όταν εμείς οι ίδιοι δεν ευχαριστιόμαστε; είσαι δικός μου. Και ακόμα κι αν περάσεις μέσα από το νερό, εγώ είμαι μαζί σου, και τα ποτάμια δεν θα σε σκεπάσουν. και αν περάσεις μέσα από φωτιά, δεν θα καείς και η φλόγα δεν θα σε κάψει (Ησ. 43:1, 2). Είμαι μαζί του σε θλίψη και θα τον καταστρέψω (Ψαλμ. 90:15), λέει ο Κύριος ο Θεός. Αν ο Θεός είναι Πατέρας μας, τι δεν μπορούμε να ζητήσουμε από Αυτόν, όταν, σύμφωνα με το θέλημά Του και με πίστη, ζητάμε; Ποιος δεν λυπήθηκε τον δικό Του Υιό, αλλά Τον παρέδωσε για όλους μας, πώς δεν μπορεί και μαζί Του να μας δώσει τα πάντα (Ρωμ. 8:32); Ο σαρκικός πατέρας, παρόλο που θα ήθελε να δώσει στα παιδιά του ό,τι ζητούν, συχνά δεν το δίνει: γιατί δεν γίνονται όλα όσα θέλει. Ο Θεός Πατέρας μας δεν είναι έτσι. Θέλει κάθε καλό, σαν να είναι πολύ καλός. έτσι κάθε καλό μπορεί να δοθεί, όπως ο Παντοδύναμος. Επομένως, έχουμε εντολή να Του ζητάμε τα πάντα: ζητήστε και θα σας δοθεί (Ματθαίος 7:7). Θα κάνει το θέλημα όσων Τον φοβούνται και θα ακούσει την προσευχή τους (Ψαλμ. 144:19). Η πατρική αγάπη του Θεού μας ενθαρρύνει να μην απελπιζόμαστε για τις αμαρτίες που έχουμε διαπράξει, αλλά με πίστη και ελπίδα να σπρώξουμε τις πόρτες του ελέους Του. Γιατί πώς μπορεί η καρδιά ενός πατέρα να μην ελεήσει εκείνον που μετανοεί και ζητά συγχώρεση με δάκρυα;... Αυτή τη χάρη, ακατανόητη στο μυαλό μας, την κέρδισε για εμάς ο Υιός του Θεού, ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος επαίνεσε να είναι ο Υιός του ανθρώπου, για να μας κάνει Θεό Πατέρα, και να μας κάνει, γιους του Θεού, που έλαβαν οι άνθρωποι: Ο Χριστός, δίνοντάς τους το βασίλειο να είναι παιδιά του Θεού, πιστοί στο όνομά Του, που δεν γεννήθηκε από αίμα, ούτε από σαρκικό πόθο, ούτε από ανδρική λαγνεία, αλλά γεννήθηκε από τον Θεό (Ιωάν. 1:12, 13). Αυτή την άφατη αγάπη, που ακόμη και οι άγγελοι εκπλήσσονται, ο Αγ. Ο Ιωάννης, συλλογιζόμενος, φωνάζει έκπληκτος: βλέπετε τι είδους αγάπη μας έδωσε ο Πατέρας, για να ονομαζόμαστε παιδιά του Θεού και είμαστε (Α' Ιωάννου 3:1). Ω, πόσοι Χριστιανοί πρέπει να θυμούνται αυτόν τον υψηλό τίτλο και την αξιοπρέπεια και να τον λατρεύουν και να τον εκτιμούν περισσότερο από οποιονδήποτε θησαυρό όλου του κόσμου και - περισσότερο από τη ζωή τους, και να μην παρασυρθούν από τους τίτλους αυτής της εποχής και τη μάταιη δόξα - αλλά να είναι ικανοποιημένοι με το μόνο πράγμα που έχουν τον Θεό Πατέρα, και είναι οι γιοι του Θεού, με πίστη στον Χριστό Ιησού 29, Κεφ. Ερώτηση Ποιες σκέψεις γεννήθηκαν στον πνευματικό νου του Bl. Ο Tikhon ακούγοντας αυτή τη συνηθισμένη καθημερινή λέξη: Ο πατέρας σου σε περίμενε πολύ καιρό: μην καθυστερείς; Αντιπρ. Επόμενο. Συμβαίνει, λέει ο Άγιος Τύχων, να λέει ο ένας στον άλλον, απουσιάζει από τον πατέρα του και από το σπίτι και χρονοτριβεί: Ο πατέρας σας σε περίμενε καιρό: γιατί καθυστερείς; Αυτό λένε οι προφήτες, οι απόστολοι, οι ποιμένες και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας σε κάθε αμαρτωλό - στον αμαρτωλό που βρίσκεται στο Άγιο Πνεύμα. Κατά το βάπτισμα ενώθηκε με τον ουράνιο Πατέρα - ήταν και καταμετρήθηκε στο σπιτικό Του - ήταν, αλλά μετά - μέσω μιας άνομης και διεφθαρμένης ζωής Τον άφησε, σαν σε μια μακρινή χώρα. Σε αυτό μιλούν και τον προτρέπουν: Ο Επουράνιος Πατέρας σε περίμενε καιρό: γιατί καθυστερείς, καημένε αμαρτωλό; Παραμένεις σε αυτή την άνομη γη και σε επιβλαβή απόσταση; Θυμηθείτε την καλοσύνη του Πατέρα σας! Τον εξοργίσατε. αλλά δεν θα σου αφαιρέσει το έλεός Του. Έχετε αποστασιοποιηθεί από Αυτόν. αλλά σε περιμένει. Έχοντας σηκωθεί, πήγαινε με τόλμη στον Πατέρα σου και έχοντας πέσει μπροστά στα ελεήμονα μάτια Του, παραδέξου την ενοχή σου και πες Του με μεταμέλεια και οίκτο καρδιάς: Πατέρα! αμάρτησα στον ουρανό και μπροστά σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος Σου: κάνε με έναν από τους μισθωτούς σου... Όσο πιο επιμελώς μετανοείτε και διορθώνετε τον εαυτό σας και αλλάζετε προς το καλύτερο, τόσο πιο γρήγορα θα πηγαίνετε και θα πλησιάζετε πιο κοντά στον Επουράνιο Πατέρα. Γιατί δεν ερχόμαστε κοντά Του με τα πόδια μας, αλλά με την καρδιά μας, όχι με αλλαγή τόπου, αλλά με αλλαγή θέλησης και ηθικής. Πώς απομακρυνόμαστε από τον Θεό μέσω των αμαρτιών. Έτσι, μέσω της αληθινής μετάνοιας, της διόρθωσης και της αλλαγής της θέλησης και των ηθών μας προς το καλύτερο, πλησιάζουμε πιο κοντά Του (Μέρος 11, Άρθ. 10). Ορίστε, Λ. μπ., μερικές, μόνο μερικές σκέψεις, ενθουσιασμένοι στην ψυχή του Αγίου Τύχωνα με μια απλή λέξη: Ο πατέρας σας σε περίμενε καιρό: μην καθυστερείς. Μη διστάζεις, ψυχή μου, και σπεύσε να στραφείς στον Επουράνιο Πατέρα, για να βρεις ειρήνη και σωτηρία στον Χριστό Ιησού, που σταυρώθηκε για μας. Ερώτηση Πώς συζητά ο Άγιος Τύχων το ενδεχόμενο της αποκάλυψης; Αντιπρ. Δεν υπάρχει περίπτωση. Στο μυαλό του, νομίζω, δεν γεννήθηκε αυτή η παρεξήγηση: ήξερε και θυμόταν ότι το Πνεύμα, όπου θέλει, αναπνέει και ότι ο Θεός δημιουργεί ό,τι θέλει. Ο συλλογισμός του για την ανθρώπινη τύφλωση μπορεί να γίνει δεκτός εδώ ως μια εξαιρετική και ισχυρή απόδειξη της αναγκαιότητας για εμάς της Θείας Αποκάλυψης. «Όπως είναι το σκοτάδι στα μάτια του σώματος», λέει ο άγιος Τύχων, τότε η αμαρτία είναι η ανθρώπινη ψυχή. Το σκοτάδι τυφλώνει και κλείνει τα μάτια, έτσι ώστε ένα άτομο, αν και έχει μάτια, δεν βλέπει τίποτα: δεν βλέπει το μονοπάτι στο οποίο περπατά. δεν ξεχωρίζει τα πράγματα το ένα από το άλλο, για παράδειγμα. χρυσός - από ασήμι, κτλ... Με παρόμοιο τρόπο, η αμαρτία - πνευματικό σκοτάδι - σκοτεινιάζει το μάτι της ψυχής, ώστε ο αμαρτωλός να περπατά σαν τυφλός: δεν ξέρει πού οδηγεί το μονοπάτι του, δεν βλέπει μπροστά του τον λάκκο της αιώνιας καταστροφής στον οποίο είναι έτοιμος να πέσει. δεν αναγνωρίζει το κακό από την αρετή, το κακό από το καλό, την αλήθεια από το ψέμα... Αυτό είναι παράδειγμα ανθρώπινης τύφλωσης! Ερώτηση Όπως ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός συζητά την αναγκαιότητα της Αποκάλυψης; Ο Θεός δεν φαίνεται πουθενά. Ο μονογενής Υιός, που είναι πάνω από τον Πατέρα, είναι Αυτός που εξομολογήθηκε (Ιωάν. 1:18). Η θεότητα είναι άρρητη και ακατανόητη. Διότι κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό, ούτε τον Υιό εκτός από τον Πατέρα (Ματθαίος 11:27). Ομοίως, το Άγιο Πνεύμα γνωρίζει τον Θεό, όπως το πνεύμα του ανθρώπου γνωρίζει τι υπάρχει στον άνθρωπο (Α' Κορ. 2:11). Εκτός από το πρώτο και ευλογημένο ον, κανένας δεν γνώρισε ποτέ τον Θεό, εκτός από τον οποίο ο ίδιος ο Θεός το αποκάλυψε - όχι μόνο από τους ανθρώπους, αλλά ακόμη και από τις υπερκόσμιες δυνάμεις, από τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ. Ωστόσο, ο Θεός δεν μας άφησε εντελώς αγνώμονες γι' Αυτόν. Διότι ο ίδιος ο Θεός εμφύτευσε τη γνώση της ύπαρξης του Θεού στη φύση του καθενός. Και η ίδια η δημιουργία, η διατήρηση και η διαχείρισή της διακηρύσσουν το μεγαλείο του Θείου (Σοφ. 13:5). Επιπλέον, από την αρχή - μέσω του νόμου και των προφητών, μετά μέσω του μονογενούς Υιού Του, Κυρίου και Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, ο Θεός μάς έδωσε τη γνώση του εαυτού Του, όσο μπορούμε να περιέχουμε. Επομένως, δεχόμαστε, αναγνωρίζουμε και τιμούμε ό,τι μας παραδίδει ο νόμος, οι προφήτες, οι απόστολοι και οι ευαγγελιστές, και δεν επιδιώκουμε τίποτε άλλο: γιατί ο Θεός είναι ο δωρητής κάθε αγαθού, αφού ο Ίδιος είναι καλός και δεν εμπλέκεται σε φθόνο ή άλλο πάθος. Διότι ο φθόνος δεν είναι χαρακτηριστικό της φύσης του Θεού, χωρίς πάθος και μόνο αγαθό. Ο Θεός λοιπόν, ως παντογνώστης και προνοώντας προς όφελος όλων, αποκάλυψε όλα όσα έπρεπε και είναι χρήσιμο να γνωρίζουμε και σιώπησε για όσα δεν μπορούμε να συγκρατήσουμε. Ας αρκεστούμε σε αυτό, και θα τηρήσουμε αυτό, χωρίς να αλλάξουμε αιώνια όρια και χωρίς να παραβαίνουμε τη Θεία παράδοση (Παροιμίες 22:28). Ερώτηση Πού και πώς ο άγιος Τύχων μιλάει για την ανάγκη της Αποκάλυψης; Rep. Στο Μέρος V, Κεφάλαιο 3, σχετικά με την ανθρώπινη τύφλωση. Ερώτηση Ποια σημεία αποκάλυψης υποδηλώνει ο Άγιος Τύχων - εσωτερικά και εξωτερικά; Απ. 1) Πόσοι πικραμένοι Εβραίοι αντιτάχθηκαν στην ιερή διδασκαλία που κήρυξαν οι απόστολοι, πόσο προσπάθησαν να κρύψουν τη λαμπρή ανάσταση του Χριστού! Τους απαγόρευσαν, τους απείλησαν, τους φυλάκισαν και τους ξυλοκόπησαν για να μην κηρύξουν τον Ιησού (διαβάστε το βιβλίο των Πράξεων)! Αλλά δεν πρόλαβαν να κάνουν τίποτα... Και ο λόγος του Θεού όρμησε από την Ιερουσαλήμ, όπως τα ποτάμια της Εδέμ, σε άλλες χώρες. 2) Από τους σκληροπυρηνικούς Εβραίους, οι κήρυκες του Θεού στράφηκαν στους ειδωλολάτρες και διασκορπίστηκαν σε όλο το σύμπαν ως αυτομάρτυρες - για να μεταφέρουν το όνομα του Ιησού σε όλα τα πέρατα της γης και να μαρτυρήσουν γι 'Αυτόν μπροστά σε ολόκληρο τον κόσμο και να σπείρουν τον λόγο του Θεού στα χωράφια των ειδωλολατρικών καρδιών. Ας κρίνει ο καθένας πόσο παράξενο, άβολο και ακατανόητο για τον απλό ανθρώπινο νου είναι να πηγαίνεις σε ξένες χώρες, σε λαούς σαν άγρια ​​ζώα - να πηγαίνεις χωρίς πρόνοια, μόνο με ραβδί, και να κηρύττει τον άγνωστο Θεό σε όσους ζήλωναν τους θεούς των πατέρων τους και να αποκαλύπτουν μυστήρια ακατανόητα για τον ανθρώπινο νου! και μετέφεραν το όνομα του Ιησού σε όλα τα πέρατα της γης, και σαν αρνιά ανάμεσα σε λύκους, γύρισαν, βασανιζόμενοι από αυτούς, αλλά δεν καταναλώθηκαν... Αυτή είναι η δύναμη του Θεού! Σημείωση Ωστόσο, τα εσωτερικά σημάδια της Αποκάλυψης στον κλασικό νου είναι: η συμμόρφωσή της με το μεγαλείο και τις ιδιότητες του Θεού, με τις ανάγκες του ανθρώπινου πνεύματος, η βιασύνη προς την εξύψωση του ανθρώπου κ.λπ. 3) Η αλήθεια της αποκαλυπτόμενης διδασκαλίας φαίνεται από το γεγονός ότι οι κήρυκες και οι οπαδοί της υπομένουν διωγμό σε αυτόν τον κόσμο. Η διδασκαλία του Ευαγγελίου είναι μια ουράνια διδασκαλία, που προέρχεται από τον Θεό, και επομένως ο Σατανάς, ο άρχοντας του κόσμου, και οι γιοι αυτής της εποχής δεν αγαπούν αυτόν τον ουράνιο σπόρο και τα παιδιά που γεννήθηκαν πνευματικά από αυτόν: όλοι οι αιώνες που πέρασαν το μαρτυρούν. Το ίδιο βλέπουμε τώρα: όσο ο άνθρωπος ζει σύμφωνα με το πνεύμα του κόσμου και εργάζεται για τις επιθυμίες του κόσμου, είναι αγαπητό παιδί του κόσμου... Μόλις όμως πάρει τον λόγο του Θεού και οι σωτήριοι καρποί του συλληφθούν μέσα του, τότε όλοι, ως ξένος και ξένος, τον αποφεύγουν. Και όπως η θάλασσα δεν κρατά ένα νεκρό σώμα, αλλά το πετάει έξω. έτσι όλοι οι γιοι αυτής της εποχής τον απορρίπτουν. Και γι' αυτό μιλάει ο Απόστολος (Β' Τιμ. 3:12), και ο ίδιος ο Κύριος (Ιωάν. 15:18, 19). 4) Αξίζει ιδιαίτερης προσοχής ότι η Αγία Γραφή, η αποθήκη της αποκάλυψης, έχει διατηρηθεί ανέπαφη. Τα προφητικά βιβλία, κατά τον καιρό της αποστασίας των Ισραηλιτών από τον αληθινό Θεό, και τα Αποστολικά βιβλία, κατά τον φοβερό διωγμό της Εκκλησίας, διατηρήθηκαν με ασφάλεια. Αυτό το θαύμα δεν είναι λιγότερο από αυτό μιας σπίθας φωτιάς μέσα στο νερό που διατηρείται. Ο Σατανάς, ο εχθρός της ψυχής μας, αγριεύτηκε και εντάθηκε για να καταστρέψει από τους ανθρώπους την αληθινή γνώση του Θεού και τον σεβασμό για τον Θεό, και για τον σκοπό αυτό να καταστρέψει τα βιβλία της Αγίας Γραφής, τις πηγές του Ισραήλ, από τις οποίες αντλείται η γνώση του Θεού, ο σεβασμός για τον Θεό και η παρηγοριά. Πρέπει να αποδοθεί στην καλοσύνη και τη δύναμη του Θεού ότι ο λόγος του Θεού έχει διατηρηθεί και διατηρείται μέχρι σήμερα... Αφού το αναγνωρίσει κανείς, δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί ότι η Αγία Γραφή είναι ο ουράνιος καρπός του Αγίου Πνεύματος, και επομένως είναι αληθινός και όχι ψευδής. 5) Και αυτό είναι ένα αδιάψευστο σημάδι αποκάλυψης ότι επιβεβαιώθηκε με σημεία και θαύματα. Αυτοί (οι απόστολοι) βγήκαν κηρύττοντας παντού, επισπεύδοντας τον Κύριο και επιβεβαιώνοντας τον λόγο με τα επόμενα σημεία (Μάρκος 16:20), - με τα σημεία που οι ίδιοι οι ειδωλολάτρες έμειναν έκπληκτοι, και μέσω αυτών διεγείρονταν και προσηλυτίστηκαν στην Αγία Πίστη. Και 6) Η Αγία Εκκλησία, διασκορπισμένη σε ολόκληρη την οικουμένη, ανέκαθεν αναγνώριζε και αναγνωρίζει τα προφητικά και αποστολικά συγγράμματα ως τον πιο αληθινό λόγο του Θεού. πιστεύει και Τον ευχαριστεί γι' αυτό το ουράνιο δώρο, γεννά τα πνευματικά τους παιδιά και τα μεγαλώνει με τροφή, ώσπου όλοι να επιτύχουν την ένωση της πίστης και της γνώσης του Υιού του Θεού, σε τέλειο σύζυγο, στο μέτρο της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού (Εφεσ. 4:13). Η αλήθεια του Κυρίου μένει για πάντα (Ψαλμ. 116:2). Γιατί; Γιατί ο ίδιος ο Θεός προστατεύει και διαφυλάσσει την αλήθεια Του. Ο Λόγος του Θεού είναι αλήθεια (Ιωάννης 17:17). Ο λόγος της αλήθειας υπάρχει από την αρχή του κόσμου, θεολογεί ο άγιος Τύχων: τον περιείχαν οι Άγιοι Πατριάρχες και τον έλαβε από τον ίδιο τον Θεό. Ο Μωυσής κήρυττε στα βιβλία του και δίδασκε τον οίκο του Ισραήλ. Οι προφήτες αποκάλυψαν τον λόγο της αλήθειας και κήρυξαν στον λαό του Θεού. Έτσι, από την αρχή του κόσμου μέχρι την έλευση του Χριστού, η αλήθεια του Κυρίου έμεινε αμετακίνητη, και όλοι όσοι την κρατούσαν σταθερά σώθηκαν. Ο Χριστός, αφού ήλθε στον κόσμο, μαρτύρησε για την αλήθεια, και αυτό που κρατούσαν οι πατριάρχες, οι προφήτες κήρυξαν και προεικόνισαν τον νόμο, καθιέρωσε τα πάντα με τον λόγο Του, τη διδασκαλία, τα θαύματα, τα βάσανα και τα σφράγισε με το αίμα Του. Σύμφωνα με τον Χριστό, και οι Απόστολοι κήρυξαν τον λόγο της αλήθειας σε εμάς, και οι άγιοι του Χριστού, και οι διάδοχοι και οι δάσκαλοί τους ερμήνευσαν και εξήγησαν, και ολόκληρη η Εκκλησία, από την αρχή του κόσμου έως τον Χριστό, και από τον Χριστό μέχρι σήμερα, περιείχε, περιέχει και θα περιέχει ακόμη και μέχρι το τέλος του κόσμου - τον λόγο της αλήθειας. Και έτσι η αλήθεια του Κυρίου παραμένει για πάντα. Όπως ο ήλιος από την αρχή του κόσμου λάμπει ακόμα και σήμερα, έτσι η διδασκαλία του νόμου και των προφητών έλαμψε, λάμπει και θα λάμπει μέχρι το τέλος του κόσμου, και όσοι τον ακούνε, σαν φωτιστικό που λάμπει σε σκοτεινό μέρος, κάνουν το καλό, μέχρι να φωτίσει η μέρα και να λάμψει στις καρδιές τους το πρωινό αστέρι. Ξύπνα, ξύπνα και εμείς οι αμαρτωλοί και οι καρδιές μας! Ερώτηση Πώς συζητά ο Άγιος Τύχων τη θεότητα της αποκάλυψης της Καινής Διαθήκης; Απ. Η δεύτερη λέξη (στο μέρος 3) για την αλήθεια της διδασκαλίας του Ευαγγελίου είναι η μακροσκελής και λεπτομερής συζήτησή του για αυτό το θέμα. Εδώ είναι: ας προσέξουμε τα ακόλουθα σημεία, τα οποία αποδεικνύουν την έλευση στον κόσμο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, την αλήθεια της διδασκαλίας για Αυτόν (και τον εαυτό Του) και τα μυστήρια που αποκαλύπτονται στην Καινή Διαθήκη. ας σταθούμε - ζωντάνε την οσφυϊκή μας πλευρά με την αλήθεια, και σταματήστε τα χείλη εκείνων που βλασφημούν την αλήθεια! 1) Ο Θεός, ο ουράνιος Πατέρας, με τη θεϊκή Του φωνή δέχθηκε να μαρτυρήσει γι' Αυτόν από τον ουρανό (Μάρκος 1:11) στο βάπτισμα (Ματθαίος 3:17). II Το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή περιστεριού επιβεβαίωσε την αλήθεια της φωνής του Πατέρα. Η ίδια φωνή του Πατέρα επαναλαμβάνεται στο Θαβώρ (Ματθαίος 17:5). Οι μάρτυρες αυτού είναι αυτοβλέποντες (2 Πέτ. 1:16). 2) Σχετικά με Αυτόν, ως αγγελιοφόρος του Θεού και Υιός του Θεού, προφανείς μάρτυρές Του, οι απόστολοι (άνθρωποι με καθαρή συνείδηση, 1 Ιωάννη 1:1, 2), μαρτύρησαν, κήρυξαν και κήρυξαν το ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον κόσμο. Δεν υπάρχει πιο αξιόπιστη μαρτυρία από την προφανή μαρτυρία, και από πολλούς, και για ένα πράγμα και σε συμφωνία. 3) Η αποστολική διδασκαλία είναι συνεπής σε όλα - με τη διδασκαλία και το κήρυγμα του Χριστού από τους προφήτες. Οι προφήτες, από την αρχή του κόσμου σε διαφορετικές εποχές, εμφανιζόμενοι ο ένας μετά τον άλλον, συμφώνησαν, κήρυτταν λεπτομερώς για τον Χριστό, πότε θα ερχόταν, σε ποια γη, σε ποια φυλή, σε ποια πόλη θα γεννηθεί και τι θα ακολουθούσε κατά τη γέννηση, τι θαύματα θα έκανε, τι θα δίδασκε. πώς θα Τον δεχτεί ο λαός Του, πώς θα υποφέρει, πώς θα πεθάνει, θα αναστηθεί και θα ανέβει στον ουρανό. πώς θα στραφούν οι ειδωλολάτρες και θα καταφύγουν σε Αυτόν κλπ. Όλα αυτά και ούτω καθεξής τα βλέπουμε στην Καινή Διαθήκη, τετελεσμένα και από τον Άγιο που περιγράφεται από τους αποστόλους, με τη διαφορά ότι στην Παλαιά Διαθήκη ο Χριστός κηρύχθηκε υπό σκιά, σκοτάδι και μάντι, αλλά στην Καινή Διαθήκη κηρύχθηκε καθαρά. Στέρεη απόδειξη ότι το ένα και το αυτό Άγιο Πνεύμα, το Πνεύμα της αλήθειας, είναι η πηγή της αποκάλυψης τόσο της Παλαιάς Διαθήκης όσο και της Καινής Διαθήκης. 4) Επειδή οι άγιοι άνθρωποι και οι απεσταλμένοι του Θεού αναγνώρισαν το κήρυγμά τους ως πιστό και άξιο κάθε αποδοχής, δεν δίστασαν να σφραγίσουν την αλήθεια του με το αίμα τους και να το επιβεβαιώσουν με την απόρριψη της ζωής τους. Ποιος θα ήταν διατεθειμένος να πεθάνει για αυταπάτες και ψέματα; Η γοητεία θα εμφανιστεί και θα εξαφανιστεί σαν καπνός: η αλήθεια του Κυρίου διαρκεί για πάντα, 5) Είναι αδύνατο να πούμε, συνεχίζει ο Άγιος Τύχων, πόσο ενθουσιασμένοι και ντροπιασμένοι ήταν οι βασιλιάδες και οι πρίγκιπες με τον λαό τους, και οι σοφοί αυτής της εποχής, αφού άκουσαν μια νέα διδασκαλία, που δεν την είχαν ακούσει εδώ και αιώνες. πώς οπλίστηκαν ενάντια στους άοπλους, απλούς, χωρίς κράτηση, αλλά με το μοναδικό όνομα του Ιησού Χριστού και τη δύναμη του Θεού, οπλισμένοι με τη σοφία του Αγίου Πνεύματος, τους σοφούς κήρυκες του. πώς απαγόρευσαν, τρόμαξαν, βασάνισαν, βασάνισαν και έδιωξαν τους κήρυκες του λόγου από τις πόλεις τους. αλλά τελικά ηττήθηκαν από αυτούς, υποτάχθηκαν στην αγία διδασκαλία τους... και αυτό που θεωρούσαν βία έγινε δεκτό ως αληθινή σοφία. Και έτσι ο Βασιλιάς της δόξας, ο Ιησούς Χριστός, μπήκε στις πόλεις και τις κωμοπόλεις και είδε όλα τα πέρατα της γης τη σωτηρία του Θεού μας. Και το όνομα του Ιησού άρχισε να δοξάζεται σε όλα τα πέρατα της γης, και εκπληρώθηκε αυτό που έψαλε ο Ψαλμωδός: ο Κύριος καταστρέφει τα συνέδρια των γλωσσών, σαρώνει τους λογισμούς των ανθρώπων... Αλλά η συμβουλή του Κυρίου μένει αιώνια, οι σκέψεις της καρδιάς Του σε γενιά και γενιά (Ψαλμ. 32:10, 11). 6) Είναι κάτι ανήκουστο και ακατανόητο να πιστεύεις τα ουράνια μυστικά για έναν Θεό, αλλά την Τριάδα σε Πρόσωπα, και για τις θεϊκές Του ιδιότητες. για τη δημιουργία του κόσμου από το τίποτα, παρά μόνο με τον μοναδικό λόγο του Θεού. για την ενσάρκωση του Υιού του Θεού και τη γέννησή Του από την Παρθένο χωρίς σπόρο, χωρίς να παραβιάζεται η παρθενία Της. για τα δωρεάν βάσανα και τη σταύρωση Του για τις αμαρτίες μας. για την ανάστασή Του από τους νεκρούς. για τη δικαίωση με πίστη σε Αυτόν και την αιώνια σωτηρία - μόνο με το όνομά Του, για τη γενική ανάσταση των νεκρών την τελευταία ημέρα και την ανάσταση των σωμάτων που είχαν καταρρεύσει σε σκόνη. - πιστέψτε σε όλα αυτά και σε άλλα μυστήρια και εδραιωθείτε σε αυτά με πίστη. Αυτό είναι ένα αδύνατο έργο για τον σαρκικό νου, που σκοτίζεται από την ειδωλολατρική δεισιδαιμονία. αλλά οι Απόστολοι το έκαναν αυτό δυνατό, και στις καρδιές των ειδωλολατρών, ερειπωμένων και αδικοχαμένων, με τον λόγο του Θεού φύτεψαν και επιβεβαίωσαν την Αγία Πίστη, και τους άλλαξαν, στρέφοντάς τους σε νέο τρόπο σκέψης, γνώσης και δράσης... Τι είναι αυτό, αν όχι ότι ο ίδιος ο Θεός μίλησε μέσω αυτών... και έδωσε στον λόγο Του δύναμη και πραγματικότητα, σύμφωνα με τη φωνή του γραμμένου. 67:34); 7) Είναι θαυμαστό, συνεχίζει ο Άγιος Τύχων, και χρησιμεύει επίσης για να επιβεβαιώσει την αλήθεια της Αποστολικής διδασκαλίας ότι οι Απόστολοι, αυτά τα ιερά σκεύη και τα όργανα του Αγίου Πνεύματος, σε σύντομο χρονικό διάστημα και σε τόσο μικρό αριθμό (12) κύλησαν γύρω από ολόκληρο το σύμπαν σαν αετοί και μετέφεραν τον ανεκτίμητο θησαυρό του Δαβίδ, παραπέμποντας στον Δαβίδ: Ολόκληρη η γη μεταδόθηκε και τα λόγια τους στα πέρατα του κόσμου (Ψαλμ. 18:5· Ρωμ. 10:18· Κολ. 1:6). 8) Επίσης: η αλήθεια των διδασκαλιών της Καινής Διαθήκης φαίνεται από αυτό ότι οι κήρυκες της δεν έκρυψαν τα λάθη τους, που είχαν διαπράξει προηγουμένως ως απόστολοι, αλλά έγραψαν γι' αυτά και τα δημοσίευσαν σε όλο τον κόσμο. Ο Ματθαίος ο Ευαγγελιστής αυτοαποκαλείται φοροεισπράκτορας (Ματθαίος 10:3). Ο Παύλος δεν ντρέπεται να αυτοαποκαλείται βλάσφημος και διώκτης της Εκκλησίας, και σαν μπροστά σε όλο τον κόσμο μετανοεί και εξομολογείται... Αυτό δεν φαίνεται σε άλλους κοσμικούς συγγραφείς... Και έτσι τα ιερά χέρια των Αποστόλων ήταν το καλάμι του Αγίου Πνεύματος. 9) Εδώ είναι ένα άλλο εσωτερικό σημάδι της θεότητας της αποκάλυψης της Καινής Διαθήκης: το να εισέλθει κανείς στον Χριστιανισμό και στην πίστη του Χριστού δεν ήταν τίποτε άλλο από το να βάζει τον εαυτό του σε προφανή βασανιστήρια, σε διάφορα μαρτύρια και σε έναν φοβερό θάνατο. Παρόλα αυτά πλησίασαν σε μεγάλους αριθμούς τη χριστιανική πίστη και έσπευσαν ο ένας μπροστά στον άλλο να υποφέρουν και να πεθάνουν σαν σε γλυκό γλέντι. Είναι αλήθεια ότι τα ψέματα και οι δεισιδαιμονίες προσελκύουν πολλές ψυχές, όπως βλέπουμε στη Μωαμεθανική και την ειδωλολατρική κακία. Αλλά αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί εκεί παρέχεται δωρεάν σαρκική γνώση στη διεφθαρμένη ανθρώπινη φύση. και τι προσφέρει η διδασκαλία του Ευαγγελίου; αυταπάρνηση, σταυρός, διωγμός, λύπη, μίσος από όλους. Πώς δεν θα τρέμει ο σαρκικός νους, πώς δεν θα φρικάρει ο σαρκικός νους βλέποντας αυτό;... Αλλά οι φωτισμένοι από τη χάρη, που δεν φαίνονται ορατοί, αλλά αόρατοι, όχι παρόντες, αλλά μελλοντικοί, όχι επίγειοι, αλλά ουράνιοι - μέσω του σταυρού, μέσω του διωγμού, μέσω της θλίψης, μέσω του πόνου, ρέουν και ακολουθούν τον πονεμένο Χριστό... Ποιος το κάνει αυτό, αν όχι η δύναμη του Θεού, για τη σωτηρία καθενός που πιστεύει στην αλήθεια - τη δύναμη στον σταυρό του σταυρωμένου Χριστού, που είπε: αν υψωθώ από τη γη, θα τραβήξω τα πάντα στον εαυτό μου (Ιωάννης 12:32). 10) Αποδοχή, ιβ. β., και ακολουθώντας το εξωτερικό και το εσωτερικό σημάδι της αποκάλυψης της Θεότητας της Καινής Διαθήκης... Αν και όλη η χριστιανική ζωή και η ευσέβεια δεν μπορούν να είναι χωρίς τη χάρη και τη βοήθεια του Θεού (γιατί η επιθυμία να συγκρατήσει κανείς τα πάθη και να τα υποτάξει χωρίς υπερφυσική δύναμη είναι τόσο αδύνατη όσο το κολύμπι στις ορμητικές όχθες ενός ποταμού χωρίς ισχυρή και επιδέξια υπομονή στους παρόντες κωπηλάτες). ταλαιπωρία. Διότι δεν είναι δυνατόν για την αδύναμη ανθρώπινη φύση να υπομένει ακλόνητα τόσο βαριά μαρτύρια χωρίς μια ανώτερη ενισχυτική δύναμη... Ήξεραν την αλήθεια: την ήξερε και η αλήθεια τους, ο Χριστός. Αγάπησαν τον Χριστό - την αληθινή ζωή: τους αγάπησε και ο Χριστός. Δόξασαν τον Χριστό με τα βάσανά τους, και ο Χριστός τους δόξασε με τη δύναμή Του, ενεργώντας και ενισχύοντας μέσα τους. Β. Πώς αποδεικνύει ο Άγιος Τύχων τη Θεότητα της αποκάλυψης της Καινής Διαθήκης από την ιστορία του Σωτήρος Χριστού και διάφορα γεγονότα της επίγειας ζωής Του; Αντιπρ. Προσοχή: ορίστε πώς! Ο Θεός υποσχέθηκε να στείλει τον Χριστό τον Σωτήρα στον κόσμο, και συνέβη: Τον έστειλε, και όλοι όσοι αγάπησαν την εμφάνισή Του σώζονται. Και ό,τι και πώς είχε προβλεφθεί γι' Αυτόν, ό,τι έπρεπε να εκπληρωθεί στον παρόντα αιώνα, εκπληρώθηκε... Προβλέφθηκε ότι ο Χριστός θα γεννηθεί από Παρθένο όχι από τέχνη (Ησ. 7:14), και έγινε έτσι: Χριστός γεννήθηκε από Παρθένο (Ματθ. 1· Λουκ. 1). Είχε προβλεφθεί ότι από τη φυλή του Ιούδα θα γεννηθεί στην πόλη της Βηθλεέμ (Μικ. 5:2, Ματθ. 2:5), και έτσι έγινε: από τη φυλή του Ιούδα ανέστη ο Κύριός μας (Εβρ. 7:14), και ο Χριστός γεννήθηκε στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας (Ματθ. 2). Προφητεύτηκε ότι θα έρθουν στον νεογέννητο Χριστό με δώρα για να προσκυνήσουν (Ψαλμ. 71:10 κ.λπ.) - και έγινε: τρεις σοφοί βασιλιάδες από την ανατολή ήρθαν να προσκυνήσουν στο μωρό Χριστό, και Του έφεραν δώρα... Ο Κύριος υποσχέθηκε να στείλει τον άγγελό Του πριν από το πρόσωπο του Χριστού Του (Μαλ. 3:1), - και ήρθε ο άγγελος. Ο Χριστός, ένας άγγελος όχι ασώματος, αλλά με σάρκα, ο Ιωάννης ο μεγάλος Βαπτιστής (Ματθαίος 11:10, Λουκάς 7:27). Είχε προβλεφθεί ότι ο Χριστός θα άρχιζε το άγιο κήρυγμα Του στη Γαλιλαία (Ησα. 9:12), - και έτσι έγινε: εκεί εμφανίστηκε το πρώτο φως του κόσμου. Εκεί ο Ιησούς, το φως μας, άρχισε να κηρύττει και να λέει: μετανοήστε (Ματθαίος 4:14). Είχε προβλεφθεί ότι ο Χριστός θα δίδασκε με παραβολές: Θα ανοίξω το στόμα μου με παραβολές, και έτσι συνέβη: ο Ιησούς Χριστός δίδασκε με παραβολές, από τις οποίες όλοι, για παράδειγμα, γνωρίζουν την παραβολή του Τελώνη και του Φαρισαίου. Είχε προβλεφθεί ότι πολλοί δεν θα άκουγαν τις διδασκαλίες Του και δεν θα Τον πίστευαν και δεν θα Τον δεχόντουσαν (Ησ. 6:9, κ.λπ.) - και έτσι συνέβη: διαβάστε το Ευαγγέλιο και θα δείτε ότι οι δικοί σας ήρθαν και οι δικοί σας δεν Τον δέχτηκαν. Είχε προβλεφθεί ότι ο Χριστός θα έκανε πολλά θαύματα (Ησ. 35:5, κ.λπ.). και μάλιστα πόσα θαύματα και σημεία έκανε ο Χριστός! Με την εντολή και τη δύναμή Του, οι τυφλοί έβλεπαν, οι κωφοί άκουσαν, οι βουβοί μίλησαν, οι κουτσοί έλαβαν το περπάτημα, και ανέστησε τους νεκρούς (Ματθαίος 11:5, κ.λπ. Λουκάς 7:19–22, κ.λπ.). Είχε προβλεφθεί ότι πολλοί από τους Εβραίους θα μισούσαν τον Χριστό, τον οποίο είχαν υποσχεθεί και τον οποίο περίμεναν (Ψαλμ. 68:5, 109:5). και συνέβη: ο ίδιος ο Κύριος μίλησε για αυτό: τώρα είδες και μίσησες εμένα και τον Πατέρα μου (Ιωάννης 15:24). Είχε προβλεφθεί ότι ο Χριστός θα ήταν ήσυχος, πράος, προσιτός και ταπεινός (Ησα. 42:1–3): διαβάστε το Ευαγγέλιο και θα σας δείξει τα πιο άγια και θεία ήθη Του, τα οποία μας διδάσκει να μιμούμαστε: μάθετε από Εμένα, κ.λπ. Είχε προβλεφθεί ότι ένας από τους γείτονες του Χριστού θα Τον πρόδιδε (Ψαλμ. 41:10), και συνέβη: ο Ιούδας πρόδωσε τον Χριστό. Γράφτηκε για τον Χριστό: Οι μανδύες μου δόθηκαν για πληγές και τα μάγουλά μου για μώλωπες. Αλλά δεν απέστρεψα το πρόσωπό Μου από το κρύο του φτυσίματος (Ησα. 50:6), και συνέβη: ο Ιησούς Χριστός, ο Κύριός μας, χτυπήθηκε, πληγώθηκε, δαγκώθηκε και έφτυσε επάνω του. Γράφτηκε για τον Χριστό: δεν υπάρχει μορφή γι' Αυτόν... Στη μορφή Του, είναι ανέντιμος, - και έτσι ήταν... κανένας κακός και ληστής δεν είναι τόσο υποτιμημένος, ατιμωμένος, πικραμένος, χλευασμένος, πληγωμένος και πληγωμένος όσο ο Χριστός. Παρουσιάζεται από τον Πιλάτο ως κάποιου είδους τρομερό θέαμα: Ιδού ένας άνθρωπος (Ιωάννης 19:5), χωρίς εμφάνιση ανθρώπου! Είχε προειπωθεί για τον Χριστό: σαν πρόβατο που οδηγείται στη σφαγή, και σαν αρνί που σιωπά μπροστά στους κουρευτές του, έτσι δεν ανοίγει το στόμα Του (Ησ. 53:7). Και έτσι εκπληρώθηκε: ο Ιησούς Χριστός δεν άνοιξε το στόμα Του μπροστά στους εχθρούς Του. δεν άνοιξε στο σπίτι του Καϊάφα. δεν άνοιξε πριν από τον Ηγεμόνα. δεν το άνοιξε πριν από τον Ηρώδη κ.λπ. Προμηνύεται: και με τους κακούς θα λογαριαστούν (Ησ. 53:12), - και έγινε πραγματικότητα: ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε και κρεμάστηκε ανάμεσα σε δύο κλέφτες, ο ίδιος ο Άγιος και Δίκαιος. Είχε προφητευτεί για τον Χριστό: μου έδωσες χολή για το φαγητό μου και έδωσες στον πατέρα μου κάτι να πιει για τη δίψα μου (Ψαλμ. 68:22). και ο Ιησούς έδωσε στον πατέρα του κάτι να πιει, ανακατεμένο με χολή. Είναι γραμμένο για τον θάνατο του Χριστού: Θα προσφέρω το πνεύμα Μου στα χέρια Σου (Ψαλμ. 30:6), και συνέβη: αυτά ακριβώς τα λόγια ειπώθηκαν από τον Χριστό: Πατέρα! Παραθέτω το πνεύμα Μου στα χέρια Σου (Λουκάς 23:46). Η τριήμερη ανάσταση του Χριστού είχε προβλεφθεί και χαρακτηριστεί με πολλούς διαφορετικούς τρόπους - προβλέφθηκε στους ψαλμούς: Δεν θα αφήσεις την ψυχή Μου στην κόλαση (Ψαλμ. 15:10) κ.λπ. - που χαρακτηρίζεται από τον Ισαάκ, τον Ιωνά. και συνέβη: Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, ποδοπατώντας τον θάνατο με θάνατο και δίνοντας ζωή σε εκείνους που ήταν μέσα στους τάφους. Προμηνύεται η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος μετά την ανάσταση και την ανάληψη του Κυρίου: διαβάστε τον προφήτη Ιωήλ. Και το γεγονός αυτής της προφητείας περιγράφεται και διαβάζεται στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων. Έτσι, βλέπετε ότι η γραφή της Παλαιάς Διαθήκης κήρυξε τον επερχόμενο Χριστό. Οι γραφές της Καινής Διαθήκης κηρύττουν όσους έχουν ήδη έρθει. Ερώτηση Εκτός από τα πολλά και αμέτρητα θαύματα του Χριστού, ποιες προφητείες του Χριστού χρησιμεύουν ως απόδειξη της Θεότητας της αποκάλυψης της Καινής Διαθήκης; Απ. Όπως εκπληρώθηκαν οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, συνεχίζει ο Άγιος Τύχων, που έπρεπε να εκπληρωθεί σε αυτόν τον αιώνα, έτσι εκπληρώθηκαν ό,τι είχε προβλεφθεί στην Καινή Διαθήκη, που τώρα θα έπρεπε να εκπληρωθεί. Ο Χριστός προέβλεψε ότι ένας από τους μαθητές Του θα Τον πρόδιδε, ότι όλοι οι μαθητές Του θα Τον εγκατέλειπαν, ότι ο Απόστολος Πέτρος θα Τον αρνιόταν τρεις φορές κατά τη διάρκεια των παθών Του, ότι θα υπέφερε πολύ από τον πρεσβύτερο και τον γραμματέα - και έτσι έγινε. Προέβλεψε ότι η πόλη της Ιερουσαλήμ και ο ναός της Ιερουσαλήμ θα καταστραφούν. και έγινε πραγματικότητα: η πόλη και ο ναός καταστράφηκαν από τους Ρωμαίους, όπως διαβάζουμε στην ιστορία. Προέβλεψε ότι όσοι πίστευαν σε Αυτόν θα υπομείνουν διωγμό, και έγινε πραγματικότητα: μισήθηκαν, πικράθηκαν και διώχθηκαν από όλους, και μέχρι το τέλος του αιώνα, όποιος θέλει να ζει ευσεβείς θα διώκεται (Β' Τιμ. 3:12). Προέβλεψε ότι οι πύλες της κόλασης δεν θα επικρατούσαν έναντι της Εκκλησίας Του (Ματθαίος 16:18). Έτσι είναι: πόσο προσπάθησε ο Σατανάς μέσω των Εβραίων, των βασιλιάδων, των πρίγκιπες, των σοφών αυτής της εποχής, των αιρετικών και μέσω των άλλων υπηρετών του να νικήσει και να καταστρέψει την Εκκλησία του Χριστού, αλλά δεν τα κατάφερε! Στέκεται και θα σταθεί γερά, βασισμένο στην πέτρα. ο λίθος είναι ο Χριστός, ο Υιός του ζώντος Θεού, για τον οποίο είναι γραμμένο (Ησα. 28:6, Πράξεις 4:11, Α' Πέτ. 2:7). Ο Χριστός υποσχέθηκε να στείλει το Άγιο Πνεύμα στους Αποστόλους και σε όλους τους πιστούς (Ιωάν. 7:39). Και αυτή η μεγάλη υπόσχεση εκπληρώθηκε: το Άγιο Πνεύμα ήρθε στους Αποστόλους και σε κάθε σάρκα που πίστεψε (Πράξεις 2). Βλέπουμε λοιπόν ότι όλα όσα λέει ο Στ. Η Γραφή είναι αληθινή, όχι ψευδής, και αξίζει κάθε αποδοχή. Ερώτηση Τι λέει ο Άγιος Τύχων για τη θαυματουργή διάδοση του Χριστιανισμού και για τη θαυματουργή επίδραση του Χριστιανισμού στους ανθρώπους; Απ. Ι. Διαβάζουμε, λέει, για τη θαυματουργή εξάπλωση του Χριστιανισμού, ότι όπως τα τείχη της Ιεριχώ συντρίφθηκαν και έπεσαν από το περπάτημα των γιων του Ισραήλ με την Κιβωτό της Διαθήκης και τη φωνή της σάλπιγγας (Ιησούς 6): έτσι η ειδωλολατρική κακία, τα είδωλα, οι ναοί και οι θυσίες τους, το κήρυγμα και το κήρυγμα του Χριστού καταστράφηκαν οι Απόστολοι. Υπέροχο πράγμα! Πώς - εκεί τα τείχη των πόλεων, κι εδώ - οι ναοί των ειδώλων και οι ποταπές ειδωλολατρικές τελετουργίες πέφτουν με τον ήχο μιας φωνής!.. Αλλά έπεσαν, και τα είδωλα σιώπησαν, και η γοητεία τους έπαυσε, και το βασίλειο του διαβόλου καταστράφηκε, και ο Χριστός ο Θεός βασίλευσε στις γλώσσες και εκείνοι που σήκωσαν τον καλό του ζυγό του διαβόλου. Πώς θα μπορούσαν να πέσουν τα τείχη της Ιεριχώ από τον ήχο και τη φωνή ενός, και τα τριπλά και τα είδωλα να ανατραπούν από το μοναδικό κήρυγμα των δώδεκα άοπλων Αποστόλων, αν η παντοδύναμη δύναμη του Θεού δεν είχε δράσει εκεί και εδώ; Και αυτό είπε ο Παύλος (Β' Κορ. 10:3, 4 κ.λπ.). II. Για τη θαυματουργή επίδραση του Χριστιανισμού στους ανθρώπους, ο Άγιος Τύχων μιλάει τόσο σοφά: «Η προφητική και αποστολική Γραφή έχει ιδιαίτερη δύναμη μέσα της, ώστε όσοι τη διαβάζουν και τη στοχάζονται νιώθουν μια πνευματική δράση μέσα τους, διεγείρονται σε ευσέβεια, ενθαρρύνονται να περιφρονούν τον κόσμο και επιθυμούν ουράνιες ευλογίες. (Εβρ. 4:12) Βλέπουμε ότι πολλοί ειδωλολάτρες, διαβάζοντας τις Αγίες Γραφές, στράφηκαν στον αληθινό Θεό και αποδέχθηκαν την πίστη του Χριστού: η μεταστροφή κάθε ειδωλολατρίας μιλάει ξεκάθαρα για το ίδιο, αλλά από τη δύναμη και τη δράση του πνευματικού, στην ιερή Γραφή και στη γεύση. Η Γραφή είναι γνωστή από την ουράνια δύναμη και δράση της, ότι είναι ένα μεγάλο δώρο, που δόθηκε από τον Επουράνιο Πατέρα στο ανθρώπινο γένος». Ω, πώς να μην μας ήταν μάταιο αυτό το δώρο του Θεού, από την αμέλειά μας!.. Ο Άγιος Τιχών αντανακλά την απόγνωση και τις απελπισμένες σκέψεις ως εξής: «Είμαι ανάξιος της ουράνιας Βασιλείας!» Πραγματικά, κανείς δεν το αξίζει. αλλά είναι άξιος ο Χριστός ο Κύριός μας, που με τίμημα το ανεκτίμητο αίμα Του, μας το άξιζε. Η δική μας εξαρτάται και από την αξιοπρέπειά Του. Με την αξιοπρέπειά Του μας έκανε ανάξιους και άξιους. «Είμαι αμαρτωλός!» Ο Απ. Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς. Αυτός είναι η δικαίωσή μας: Αυτός είναι για μας σοφία από τον Θεό, και δικαιοσύνη και αγιασμός και απελευθέρωση... «Έχω διαπράξει πολλές αμαρτίες!» Απ. Όπου η αμαρτία έχει πολλαπλασιαστεί, εκεί περισσεύει η χάρη. Πολλές αμαρτίες, λόγω του πλήθους της γενναιοδωρίας του Θεού, καθαρίζονται. «Φοβάμαι την κρίση!» Ο Απ. Χριστός λέει: Αμήν, αμήν, σας λέω, ότι ακούτε τον λόγο Μου και πιστεύετε σε Αυτόν που με έστειλε για να έχω αιώνια ζωή, και δεν θα έρθει σε κρίση. «Φοβάμαι να πεθάνω!» Απ. Σε αυτό ο Ψαλμωδός λέει: Ο Θεός της σωτηρίας μας, ο Θεός μας, ο Θεός που σώζει. «Φοβάμαι την κόλαση και το αιώνιο μαρτύριο!» Ο Απ. Χριστός ο Κύριος μας λύτρωσε με το θάνατο και το αίμα Του, όπως ψάλλει η Εκκλησία: λύτρωσε μας από την κοιλιά της κόλασης. «Πώς μπορώ να ζήσω με τους αγίους, που έλαμψαν σε τέτοιες αρετές;» Απ. Και οι άγιοι σώθηκαν με τη χάρη του Χριστού. Προσεύχεσαι με τον κλέφτη: θυμήσου με, Κύριε, στη βασιλεία Σου. Πάρτε κουράγιο και αφήστε την καρδιά σας να είναι δυνατή! Ο Κύριος είναι ο βοηθός σου. Ο Κύριος είναι ο προστάτης σου. Ο Κύριος είναι ο προστάτης σου. Ο Κύριος είναι ο λυτρωτής σου. Ο Κύριος είναι ο λυτρωτής σου, ο σωτήρας σου. Θα σας προστατεύσει με το παντοδύναμο χέρι Του. Οι άγγελοι του Θεού είναι σύντροφοί σου... Γύρνα, ψυχή μου, στην ανάπαυσή σου! Ορίστε, L. b., ενάντια στην απόγνωση, ένα απόσπασμα από την επιστολή του Tikhonov (βλ. μέρος 14, επιστολή 27). «Μπορείτε να ακούσετε ότι η συνείδησή σας είναι μπερδεμένη από σκέψεις και έλκεται σε απόγνωση. Αυτοί είναι οι καρποί των αμαρτιών! Είναι γλυκό για τον άνθρωπο να αμαρτάνει· αλλά είναι πικρό να τρώει τους καρπούς των αμαρτιών. Προσέχετε την απόγνωση. Η απόγνωση είναι βαριά αμαρτία και αμαρτία ενάντια στο έλεος του Θεού. 2:4 Γιατί ο Θεός καλεί τους πάντες σε μετάνοια και υπόσχεται να δείξει έλεος σε αυτούς που μετανοούν (Ματθαίος 4:17). Μετανοήστε... Και το γεγονός ότι οι σκέψεις σας μπερδεύουν είναι καλό για εσάς επιστρέψτε στην προηγούμενη άνομη ζωή σας: σταθείτε σε αυτό που ξεκινήσατε, πάρτε θάρρος και γίνετε δυνατοί και προσευχηθείτε θερμά για αυτό. Διαβάστε πιο συχνά με προσοχή: Ο Θεός ελέησέ με και: Θεέ μου, έλα σε βοήθεια. Αποφύγετε τις κακές παρέες και φιλίες. Μην πας στο μοναστήρι. Μακάρι να έχεις δικό σου σπίτι και μοναξιά αντί για μοναστήρι! Φεύγε συχνά από το σπίτι σου, και στη μοναξιά σκύψε το γόνατό σου μπροστά στον Θεό, και πέσε μπροστά Του με ταπείνωση και με φωνή τελώνη προσευχήσου σε Αυτόν: Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό... Θυμήσου με, αμαρτωλό, στα γεννοφάσκια σου. Είθε ο Κύριος να σας βοηθήσει σε όλα! Εμπιστεύομαι τον εαυτό μου και εσένα σε αυτόν, παραμένω ο καλοθελητής σου Τύχων, ανάξιος επίσκοπος».