Н
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
Shpërblimi dhe ndëshkimi janë stimuj për të përmbushur ligjin e Perëndisë dhe për të shmangur mëkatin, bazuar në pasojat e dobishme ose të dëmshme që vijnë nga përmbushja ose shkelja e ligjit të Perëndisë.
Pyetje Si ndahen shpërblimet dhe dënimet?
Rep. Ato ndodhin ose në këtë jetë ose në jetën e ardhshme. Shpërblimi në këtë jetë janë të gjitha bekimet tokësore. Nëse ecni sipas urdhërimeve të mia dhe zbatoni urdhërimet e mia, thotë Zoti, Zoti (Lev. 26:3-8): Dhe unë do t'ju jap shi në stinën e tij, dhe toka do të japë frytin e saj dhe pemët e fshatit do të japin frytet e tyre... dhe ju do të hani bukën tuaj për t'u ngopur... dhe ushtria nuk do të kalojë nëpër tokën tuaj, dhe unë do t'ju jap një jetë të gjatë dhe të gjatë nga toka juaj. lëvdata nga njerëzit e devotshëm. Ndero babanë dhe nënën tënde, që të përparosh dhe të jetosh gjatë në tokë (Efes. 6:2–3). Dëshironi të mos keni frikë nga pushteti? Bëj mirë dhe do të kesh lavdërim prej tij (Rom. 13:3; 1 Pjet. 3:10, 11).
Pyetje Cilat janë dënimet në jetë këtu?
Në librin e Levitikut (Lev. 26:14 etj.) ndëshkimet e përkohshme të Perëndisë llogariten gradualisht. Nëse nuk më dëgjoni, thotë Zoti, ndiqni këto urdhërime të mia... dhe unë do ta bëj këtë me ju: dhe do të sjell mbi ju varfërinë, bukurinë dhe zverdhjen që ju lëndon sytë... dhe do të mbillni farën tuaj më kot, dhe unë do të gllabëroj kundërshtarët tuaj, dhe do të bini para armiqve tuaj, do të martohesh me ata që të urrejnë dhe nuk do të bëj që të të përndjekin askënd dhe të ikin. hekuri dhe toka juaj si bakri... Zoti Jezus Krisht i kërcënoi të pabesët me fatkeqësi të madhe (Luka 13:5): nëse nuk pendoheni, do të vdisni të gjithë në të njëjtën mënyrë. Pasojat e zakonshme të një jete mëkatare ose dënimet natyrore janë: sëmundja (Gjoni 5:14), turpi (Luka 14:8, 9), vdekja e parakohshme (1 Kor. 11:30), gjykimi dhe dënimi nga autoritetet tokësore.
Por Shkrimi i Shenjtë në radhë të parë i drejton të krishterit shpërblimet e përjetshme dhe ndëshkimet e përjetshme, me qëllim që ta nxisë atë drejt virtytit dhe ta ruajë nga mëkati. Kjo mund të shihet veçanërisht në thëniet e Shpëtimtarit për lumturinë: lum të varfërit në shpirt, sepse për ta është mbretëria e qiejve. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell (Mateu 5:3, 12). Dhe Apostulli Pal i flet të pakujdesshëm për korrigjimin e tij: për shkak të mizorisë dhe zemrës tënde të papenduar, po ruan zemërimin për veten në ditën e zemërimit dhe të zbulimit të gjykimit të drejtë të Perëndisë: pikëllim dhe ankth për çdo shpirt njeriu që bën keq (Rom. 2:5, 9).
Se përveç dënimeve të tanishme dhe shpërblimeve të përkohshme ka edhe të ardhme, thotë Shën Krizostomi: “Jeta jonë reale dhe pasojat e veprave që kemi bërë në të nuk mbarojnë me të, dhe kjo vërtetohet nga vetë tundimet, sepse Zoti nuk do të kishte lejuar kurrë që ata që pësuan kaq e aq fatkeqësi dhe e shpenzuan në mënyrë joshëse për të gjithë jetën e tyre. Shpërblimet... Zoti përgatiti një jetë tjetër, pakrahasueshme më të këndshme dhe më superiore se ajo reale - sepse nëse kjo nuk do të kishte ndodhur, Ai kurrë nuk do të kishte lejuar që shumë njerëz të këqij të argëtoheshin gjatë gjithë jetës së tyre, ndërsa shumë njerëz të drejtë ishin të rraskapitur në fatkeqësi, por duke qenë se një epokë tjetër është e përgatitur për të gjithë, në të cilën të gjithë, njëri për krimin, dhe tjetri për virtytin, duhet të marrë shpërblimin e tij në këtë. që ne të lavdërojmë dhe të marrim në imitim jo ata që jetojnë në paqe, por ata që janë të dëshpëruar dhe të hidhëruar për hir të Zotit dhe që nderojnë virtytin dhe devotshmërinë (në Antioki. populli, f. 11)".
Pyetje Çfarë duhet vënë re në lidhje me motivimet e frikës dhe shpresës?
Rep. Sipas Shën Vasilit të Madh, dashuria për Zotin kërkon që ne të bëjmë mirë për hir të vetë së mirës... duke u gëzuar që jemi nderuar t'i shërbejmë një Zoti kaq të lavdishëm dhe të mirë; dhe në këtë rast kemi një prirje birësore... Mirëpo, Shën Etërit e kanë njohur gjithmonë domosdoshmërinë e frikës dhe të shpresës. Për këdo që fillon të jetojë në mënyrë të këndshme, thotë Simeoni, Teologu i ri, është e dobishme të ketë frikën e mundimit dhe trishtimin që lind prej saj. Kushdo që ëndërron të fillojë një biznes pa këtë pikëllim vetëm e vendos themelin e punës së tij jo në rërë, por në ajër - pa asnjë themel ai mendon të ndërtojë një ndërtesë, gjë që është krejtësisht e pamundur (Veprat e Apostujve 66). Dhe jo vetëm për fillestarët, por edhe për ata që e kanë përsosur veprën e virtytit, frika është e nevojshme. Frika e një personi që është ngritur në majat e dashurisë e bën atë të dridhet dhe të frikësohet, që të mos bjerë nga lartësitë e dashurisë hyjnore dhe të mos zhytet në mundime të tmerrshme (Filokalia).
Shën Tikhoni na ngjall shumë shpresën e krishterë dhe e vërteton duke parë një kokosh ose një pulë. Ne shohim, thotë ai, se kokoshi mbledh zogjtë e vegjël nën krahun e tij dhe i ngroh: kështu Krishti, Zoti ynë, dëshiron t'i mbledhë mëkatarët nën krahun e hirit të Tij dhe t'i ngrohë, siç i thotë Vetë Jeruzalemit: Jerusalem, Jeruzalem, sa deshën fëmijët e tjerë, siç i mbledh kokoshi zogjtë e tij dhe nuk i mbledh nën të. 3.2. Unë them, Krishti, Zoti dëshiron të mbledhë mëkatarët së bashku. Dhe si mund të mos dëshirojë Ai që na krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij? Si nuk do Ai që simpatizon dhe simpatizon fatkeqësinë tonë? Pse Ai që na dërgon profetë nuk dëshiron të na thërrasë tek Vetja? Si mund të mos dëshirojë Ai që Vetë erdhi tek ne, jetoi në tokë, punoi, vuajti dhe vdiq për ne? Si i tillë, i dashuri ynë nuk dëshiron të na mbledhë nën krillin e Tij? O mëkatar! dëshiron, dëshiron dhe, duke e shtrirë hirin e tij në krah, na pret: ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28).
Pyetja Çfarë tjetër thuhet në vepra është e shenjtë. Tikhon për shpresën?
Rep. (Bk. VI, kap. 8, §225). Jo të gjithë kanë të njëjtën shpresë: disa shpresojnë te princat dhe bijtë e njerëzve, të tjerët te pasuria, të tjerët te nderi, të tjerët në arsyen e tyre, të tjerët në forcën e tyre, të tjerët në gjëra të tjera. Të vetmit të krishterë të vërtetë, pasi kanë braktisur gjithçka tjetër, e vendosin shpresën e tyre vetëm te Perëndia. Dhe ashtu si vetëm këta kanë shpresë të vërtetë, ashtu edhe të gjithë të tjerët kanë shpresë të rreme, prandaj gabohen. Edhe durimi edhe shpresa mësohen në fatkeqësi. Shumë njerëz mendojnë se kanë shpresë te Zoti; por telashet e ardhshme zbulojnë se kujt besojnë. Nga kush kërkon ndihmë dhe çlirim në fatkeqësi, ai e vendos shpresën tek ai... Nuk duhet të vendoset shpresa te njeriu apo te ndonjë krijesë tjetër. Sepse 1) ai që shpreson krijimin mëkaton kundër urdhërimit të parë: Unë jam Zoti, Perëndia yt (Eks. 20:2), i cili (urdhër) urdhëron që i vetmi Zot të njihet, të nderohet, të dashurohet, t'i frikësohet, t'i besohet Atij dhe t'i drejtohet Atij në nevojat e tyre... Nuk është e mundur të besosh në Zotin, por të shpresosh në një krijesë të Tij, o janë të mallkuar. beson te njeriu dhe vendos mbi të mishin e krahut të tij (Jer. 17:5).
3) Është e pamundur t'u lutesh drejt njerëzve të tillë. Nuk mund të lutesh pa besim dhe shpresë. Zoti nuk pranon gjysmën e zemrës, e cila dëshiron të ngjitet edhe pas krijimit edhe pas Zotit, dhe të ndahet në dysh, por kërkon gjithë zemrën prej nesh. Njeriu duhet të besojë në një Zot. Sepse 1) Zoti është i përjetshëm, i pandryshueshëm; sepse shpresa tek Ai është e qëndrueshme dhe e palëkundur. 2) Zoti është i gjithëfuqishëm, i Cili, ashtu siç krijoi çdo gjë nga hiçi, mund të bëjë gjithçka, megjithëse mendja jonë nuk e kupton se çfarë. 3) Zoti është i urtë dhe di si të ndihmojë, të çlirojë dhe të shpëtojë. Aty ku nuk ka rrugë shpëtimi, Zoti gjen një rrugë; dhe ku nuk ka rrugë, aty gjendet rruga. 4) Zoti është shumë i sjellshëm dhe i mëshirshëm, dhe nuk mund të mos na bëjë mirë, dhe dëshiron të ketë mëshirë dhe të na çlirojë. 5) Perëndia është i vërtetë dhe nuk mund të gënjejë në premtimin e Tij; sepse shpresa tek Ai është e padyshimtë dhe e qëndrueshme dhe nuk mund të bjerë, edhe sikur erërat dhe lumenjtë ta godasin, sepse ajo është e themeluar mbi shkëmb (Mateu 7:25). Kjo shpresë ushqehet dhe forcohet me ndihmën e Perëndisë: 1) duke lexuar ose dëgjuar Shkrimin e Shenjtë (Rom. 15:4). 2) Me reflektim. Ata besuan te Zoti: Noeu, Abrahami, Isaku, Jakobi dhe Perëndia i çliroi. Jozefi besoi dhe u çlirua.
Izraeli besoi në Egjipt dhe u çlirua mrekullisht nga puna e Egjiptit (Ps. 21:5)... Ai pati mëshirë për ta dhe shumë të tjerë që u lutën dhe besuan dhe do të ketë mëshirë për ne. Shpresa e tyre nuk i turpëroi ata dhe nuk do të na turpërojë ne, sepse nuk ka respekt për sytë e Perëndisë (Rom. 2:11). Por ne duhet ta mbajmë mend këtë: kini besim dhe bëni mirësi (Ps. 37:3). Më kot ai shpreson te Zoti që i reziston Perëndisë; më kot ai pret mëshirë nga Zoti, i cili nuk resht së acaruari Atë me prirjen e tij të papenduar; më kot njeriu i shtrin duart dhe sytë drejt Zotit nëse zemra e tij largohet prej Tij dhe kthehet në mamon... Zoti i dëgjon mëkatarët, por ata që pushojnë së mëkatuari dhe ata që pendohen. Ai e dëgjoi Manasin, por me përulësi duke rrëfyer mëkatet e tij (2 Kronikave 33); dëgjoi ninevitët, por kuptoi predikimin e Jonait. E dëgjova Zakeun, por ai u pendua... Edhe kështu, na zgjo edhe ne!
Pyetje Sa e shenjtë. Tikhon diskuton qëllimin e një personi?
Rep. Më pyetët, thotë ai (letra 1, pjesa 14): cila është detyra ose qëllimi ynë i parë? Për këtë po ju përgjigjem, ju arsyetoni dhe dëgjoni: 1) ne u krijuam dhe ata që ranë u shpenguan në jetën e përjetshme: të përtërirë me pagëzimin e shenjtë dhe të thirrur në jetën e përjetshme me anë të fjalës së Perëndisë; Shën Ne kemi Shkrimin e Shenjtë që na është dhënë nga Perëndia për të marrë jetën e përjetshme. Biri i Perëndisë Jezu Krisht erdhi në botë dhe jetoi, vuajti dhe vdiq në botë që ne të merrnim jetën e përjetshme. Ne shohim se puna e parë dhe më e nevojshme e krishterë është shpëtimi i përjetshëm. Ne kemi nevojë për veshje, ushqim, një shtëpi, etj.; por shpëtimi i përjetshëm është aq i nevojshëm sa pa të gjithçka është asgjë. Ai që ka shpëtim ka gjithçka; Ai që nuk ka shpëtim, nuk ka asgjë, edhe sikur të kishte gjithë botën nën vete (Mateu 16:26). Kjo është e vetmja gjë që nevojitet (Luka 10:42). Gjithçka që kemi në këtë botë është prej nesh; do t'i hiqet pasuria, nderi, lavdia, miqësia etj. por shpëtimi i shpirtit, pasi të arrihet, nuk do të hiqet kurrë; do të shkojë me shpirt për këtë moshë dhe nuk do të ndahet prej tij përgjithmonë e përgjithmonë.
2) Shqetësimi, përpjekja, mundi dhe bëma e parë duhet të jenë për detyrën parësore ose për arritjen e destinacionit tonë, në mënyrë që ai të arrijë në përsosmëri. Puna dhe qëllimi i parë i një luftëtari është të jetë i guximshëm në betejë, të qëndrojë kundër armiqve dhe t'i mposhtë ata. Detyra dhe qëllimi i parë i një skllavi është t'i shërbejë dhe t'i pëlqejë zotërisë së tij. Detyra dhe qëllimi i parë i studentit është të studiojë dhe studiojë gjithçka që mësuesi i mëson atij. Shefi ka një detyrë dhe qëllim të parë - të menaxhojë vartësit e tij dhe t'i mbajë ata në rregull. Puna dhe qëllimi i parë i bariut është të kullosë bagëtitë që i janë besuar. Një i krishterë ka detyrën e parë - veprën e shpëtimit... Satani përpiqet t'i heqë atij këtë thesar, të fituar me gjakun e Krishtit; por le të përpiqet i krishteri ta mbajë atë dhe ta mbajë atë...
Puna e parë dhe më e nevojshme e një të krishteri është shpëtimi; gjithmonë dhe kudo shqetësimi i tij i parë duhet të jetë për veten e tij; bujqësia dhe gjithçka që lidhet me botën është shqetësimi i tij i fundit; prandaj, kujdesi për të duhet të jetë i fundit; dhe le të jetë shqetësimi i parë për shpëtimin shpirtëror! Kjo duhet të jetë në mendjen dhe zemrën e tij, në mëngjes, gjatë ditës, natës, kudo, në çdo kohë dhe në të gjitha veprimet dhe veprat dhe ta pushtojë atë. Le të vijë tek ai ky mendim, si një dritë djegëse, në të gjitha veprat dhe ndërmarrjet, gjithmonë dhe kudo dhe t'i tregojë se çfarë duhet të bëjë që të mos humbasë shpëtimin. A është një i krishterë gjykatës? Kështu duhet gjykuar për të mos rënë nën gjykimin e përjetshëm të Zotit. A është shefi i krishterë? Kështu duhet të udhëheqë që të mos humbasë shpëtimin e tij të përjetshëm. A është ai një bari i kopesë së Krishtit? Kështu ai duhet të ushqejë delet e Krishtit, në mënyrë që të mos shkatërrojë veten dhe ato. A është mësues? Kështu duhet t'i mësoj njerëzit për të shpëtuar veten dhe ata. A është zotëri? Pra, ai duhet të sundojë që të mos shkatërrojë veten dhe skllevërit e tij. Jeni babai? Kjo është ajo që duhet të bëni me fëmijët tuaj për të shpëtuar ata dhe veten tuaj...
Me një fjalë: çdo i krishterë, në çdo gradë dhe gradë, duhet të ketë kujdesin dhe shqetësimin parësor për këtë, që të mos privohet nga shpëtimi i përjetshëm; pa këtë gjithçka është asgjë. Kushdo që ka një mendim dhe zell të tillë, çdo titull dhe çdo gradë do të kontribuojë në shpëtim.
Pyetje Sa e shenjtë. Tikhon i paralajmëron të krishterët kundër mosmirënjohjes ndaj Zotit?
Rep. 1) Njeriu tregon mosmirënjohje ndaj Zotit kur harron veprat e mira, në ngjashmërinë e izraelitëve, për të cilët thuhet: duke harruar veprat e tij të mira dhe mrekullitë e Tij, madje duke i treguar ato (Ps. 77:11). Kjo ndodh kur një person gëzon bekimet e Zotit dhe nuk ndjen: ndriçohet nga drita, ruhet nga ajri, ngrohet me zjarr, mbushet me bukë, ujitet me ujë, mbulohet me rroba, ruhet nga armiqtë e padukshëm me fuqinë e Zotit, nuk ekzekutohet menjëherë për mëkate, dhe bekimet e tjera të Zotit merren nga dora e djathtë e Zotit (P:1 - dhe nuk i kupton ato). Çfarë do të ndodhte me ne nëse Zoti, në të vërtetën e Tij, për mosmirënjohjen tonë do të hiqte qoftë edhe një element të vetëm - ajrin? Të gjithë duhet patjetër të vdesin menjëherë. 2) Më e rëndësishmja, pra, një njeri tregon mosmirënjohje ndaj Zotit kur harron veprën e madhe të racës njerëzore, që për hir të tij vetë Zoti erdhi në tokë, u mishërua, jetoi në tokë me njerëzit, vuajti dhe vdiq, dhe kështu i siguroi shpëtimin...
Nëse dikush i vinte dikujt duke u mbytur në ujë, ose i zhytur në baltë dhe, duke zgjatur dorën, donte ta nxirrte prej andej, ose dikush erdhi tek një i burgosur dhe donte ta çlironte nga robëria, por ai vetë nuk dëshiron të shpëtojë nga fatkeqësia e tij: a nuk do të ishte i çmendur dhe mosmirënjohës ndaj bamirësit të tij? Kështu bën një mëkatar i papenduar... Zoti dëshiron ta mëshirojë, t'i japë jetë të përjetshme, por ai e përbuz favorin e Zotit, largohet prej Tij dhe me dëshirë shkon në shkatërrim, si i verbëri në hendek... 3) Mosmirënjohja ndaj Zotit është që njeriu e përjeton mirësinë e Zotit jo vetëm çdo ditë, por jo edhe dashurinë e tij në çdo orë. Ai nuk do sepse nuk nderon, nuk nderon sepse nuk dëgjon, nuk dëgjon sepse nuk i përmbush urdhërimet e Tij. Prandaj, çdo mëkat dhe paligjshmëri me të cilën zemërohet dhe ofendohet Zoti Zot, bamirësi më i lartë... 4) Nga këtu shohim sesi mëkati e verbon njeriun. Njeriu ynë bamirës, edhe pse çdo gjë që marrim prej tij është e Zotit, ne e duam, nderojmë dhe lavdërojmë...
Çdo krijesë e Zotit lavdëron dhe lavdëron Zotin, Krijuesin e tij. Qiejt do të tregojnë lavdinë e Perëndisë (Ps. 18:2): dielli, hëna dhe yjet përlëvdojnë Perëndinë me dritën e tyre; dhe zogjtë fluturojnë në ajër, këndojnë dhe përlëvdojnë Zotin; lëvdojeni Zotin toka me frytet e saj, deti me ata që banojnë në të dhe ata që lëvizin. Njeriu, mbi të cilin mirësia e Zotit u derdh më tej dhe pa masë më shumë se mbi asnjë krijesë, nuk dëshiron të lavdërojë dhe falënderojë Zotin, krijuesin dhe bamirësin e tij... Oh, sa e madhe është verbëria e njeriut! Dhe sa e mrekullueshme është mirësia e Zotit, i cili me mosmirënjohjen tonë nuk ia mban diellin të keqes dhe të mirës (Mateu 5:45)!.. 6) Mosmirënjohja jonë nuk e dëmton Perëndinë, por na dëmton neve neve. Ashtu si dielli, qoftë ai i blasfemuar apo i lavdëruar, shkëlqen njëlloj dhe lëshon rrezet e tij, as nuk pakësohen nga blasfemia dhe as nuk shtohen nga madhërimi: kështu ne nuk i japim lavdi Zotit, pavarësisht nëse e duam, e nderojmë dhe e falënderojmë Atë, por kjo është e dobishme për ne. Gjithashtu, kur nuk duam, nuk nderojmë dhe nuk falënderojmë, nuk ia heqim lavdinë, por dëmtojmë shumë vetveten... Zoti i privon mosmirënjohësit me gjykimin e tij të drejtë nga hiri dhe ndihma...
Ndaj ndodh që të krishterët mosmirënjohës janë më të këqij se vetë paganët, sepse paganët politikë (d.m.th. të arsimuar mirë) ikin nga ato mëkate që të krishterët e patrembur guxojnë të bëjnë, si grabitja, vjedhja, e pavërteta në gjykata, mashtrimi, papastërtia, etj... Ky është fryti i mosmirënjohjes, fryti i mosmirënjohjes!
Pyetje Si e portretizon ati ynë i shenjtë Tikhon një njeri të paregjeneruar dhe të rilindur nga hiri?
Rep. Saint Tikhon përshkruan të parigjeneruarin, ose mishin, ose, që është njësoj, njeriun e vjetër, në ndryshim nga njeriu i rilindur, ose njeriu i ri, shpirtëror, në këtë mënyrë, mbi bazën e të Shenjtës. Shkrimi i Shenjtë: “Tek një person që ka pranuar besimin dhe pagëzimin e krishterë ka dy lindje - e vjetra ose trupore dhe e reja ose shpirtërore. Nga këto dy lindje, tek ai lind një betejë midis shpirtit dhe mishit, ose, më thjesht, një prirje e dyfishtë, një lëvizje e dyfishtë, një motivim dhe inkurajim. Sepse këto dy lindje janë kundër njëra-tjetrës. fryma, dmth., ajo që rilindet te njeriu, e bekuar, epshet pas mishit: këto janë të kundërta me njëra-tjetrën (Gal. 5:17), lindja e mishit - drejt urtësisë shpirtërore Bekimet, lavdia dhe lumturia e përjetshme trupore është e shtyrë drejt krenarisë dhe arrogancës, shpirtërore - drejt përulësisë.
Një person mishor, ose i papërshtatshëm, është i shpejtë në zemërim, tërbim dhe hakmarrje; njeriu shpirtëror largohet nga kjo dhe përpiqet të qëndrojë në durim, qetësi, dashamirësi dhe butësi... Shkurt: një person trupor, i paregjeneruar është i përkushtuar ndaj dashurisë për veten, përmbush vetëm vullnetin e tij, kënaq veten; dhe shpirtëror, i rilindur, udhëhiqet dhe drejtohet nga dashuria për Zotin dhe dashuria për fqinjët: ai dëgjon Zotin dhe shenjtorët e Tij. bën vullnetin e tij... E gjithë bëma e një të krishteri deri në fund të jetës së tij është të çlirohet nga çdo gjë që është karakteristikë e njeriut të papërshtatshëm, domethënë, ne nuk bëjmë atë që duam (Gal. 5:17) - por atë që dëshiron vullneti i Zotit, ligji i Perëndisë dhe lindja e re. Dhe kjo është: të kryqëzosh mishin me pasionet dhe epshet; duke hequr veten nga lakmitë e mishit, që luftojnë mbi shpirtin (1 Pjet. 2:11), - mos u kënaq në dëshirat trupore në epsh (Rom. 13:14), - lëre mënjanë pas jetës së parë njeriun e vjetër, i cili po kalbet në epshet e mishit (Efes. 4:22), mos bëj me mishin (Rom. 4:22). 8:13), - të mos ecësh në mish, por në Frymë (Rom. 8:1), nuk rron për veten, por për Krishtin që vdiq për ne dhe u ringjall (2 Kor. 5:15).
Pyetje Një tjetër bl. Tikhon pyet: çfarë është një person shpirtëror ose i rigjeneruar, dhe çfarë është një person i papërshtatshëm?
Rep.Njeri shpirtëror është ai që filozofon shpirtërisht, i ngordh veprat trupore dhe i tregon frytet e lindjes së re, megjithëse ka edhe grua, lind fëmijë, mban armën dhe stoliset me kalorës. Njeri mishor ose i paregjeneruar është ai që jeton sipas mishit, bën vepra trupore, edhe nëse është i mbuluar me kapuç, kasë dhe mantel (d.m.th. ka qenë murg) ose i stolisur me kryq të jashtëm. Sepse nuk është veshja dhe pamja e jashtme ajo që e bën një të krishterë dhe një person shpirtëror, por besimi i gjallë, i stolisur me fruta, si dhe mosbesimi me vepra të paligjshme e bëjnë një person mishor, të papërshtatshëm... Pra, shohim se ekziston një i krishterë i rremë, i papërpunuar nga hiri. Ky është ai që, megjithëse rrëfen Zotin dhe Krishtin dhe pagëzohet në emër të Trinisë së Shenjtë, me veprat e tij, si një pemë e keqe me fruta të këqia, nuk e vendos veten mes të krishterëve, por midis paganëve.
Nga Shën Tikhoni gjejmë shembujt më prekës se si, së pari, Krishti e thërret në kthim dhe rilindje një person mëkatar, të papërshtatshëm dhe së dyti, se si një mëkatar i papërtërirë, duke u zgjuar nga gjumi mëkatar dhe, pasi ka dëgjuar thirrjen e Krishtit, i përgjigjet zërit me dy psherëtima. I. Ja zëri i Krishtit, që thërret për njeriun endacak që nuk rigjenerohet: “Pse më braktise, o njeri, pse u largove nga i dashuri yt? Pse u ngjite përsëri pas armikut Tim? Kujto se unë zbrita nga qielli për ty. Mos harro se për ty mishi lindi nga një virgjëreshë dhe u përula për hirin tënd, u bëra foshnjë për hirin tënd, për hirin tënd. I varfëruar se unë durova përndjekjen, dhe për hirin tënd vdiqa një vdekje blasfemike... A e përbuzni këtë dashurinë time, ju e doni mëkatin në vend të njerëzve; sulmi më i përshtatshëm A keni frikë të pyesni Kërkesën e kujt kam refuzuar?
A ju shqetëson shuma e mëkateve? Unë kam më shumë mëshirë (Mateu 11:28). II. Psherëtima e parë e një shpirti mëkatar, të paregjeneruar, por zgjues për rilindje: “Nxirre shpirtin tim nga burgu për të rrëfyer emrin Tënd. Jezus, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua. Më tërheq, më lër të vij tek Ti. Unë jam i burgosur, o Zot, dhe errësira më rrethon; të lidhura me shumë lidhje hekuri dhe nuk ka dobësim. Thyeni lidhjet, që të jem i lirë. Shkatërroni errësirën që të shoh dritën Tënde. Më nxirr nga burgu, që të vij tek Ti. Më jep vesh të të dëgjoj. Më jep sytë të të shoh Ty. Më jep një shije - shijo Ti. Më jep një aromë - të jep një aromë. Më jep mundësinë të vij tek Ti. Më jep buzët të flas për Ty. Më jep një zemër që të të frikësohem dhe të të dua. Më udhëzo, o Zot, në rrugën Tënde dhe unë do të eci në të vërtetën Tënde. Sepse ti je udha, e vërteta dhe jeta. Merr nga unë atë që është e imja dhe më lër të bëj vullnetin Tënd të mirë. Hiq të vjetrën dhe na jep të renë. Më jep një sy, që të shoh përulësinë Tënde dhe ta ndjek atë. Më jep një sy, që të shoh butësinë dhe durimin Tënd dhe t'i ndjek ato. Fjala Rtsy, dhe gjithçka do të jetë. Sepse fjala jote është puna jote.
Unë besoj, Zot: ndihmo mosbesimin tim.” III. Psherëtima e dytë e dikujt u zgjua për rilindje me hirin e Perëndisë: "Jezus, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua." Bëhu ushqimi dhe pija e shpirtit tim. Bëhu burimi i shpirtit tim të etur. Bëhu drita e shpirtit tim të errësuar. Bëhu gëzim në pikëllimin tim, gëzim në pikëllimin tim. Bëhu një shpëtim kundër korrupsionit tim. Paç paqe dhe qetësi kundër ndërgjegjes sime të ligë. Bëhu i urtë kundër çmendurisë sime. Bëhu ndërmjetës kundër shpifësve të mi. Bëhu një justifikim kundër mëkateve të mia. Jini të shenjtëruar kundër papastërtisë sime. Qofshim fitimtarë kundër armiqve të mi. Bëhu mburojë kundër përndjekësve të mi. Bëhu një ndërmjetës kundër zemërimit të Zotit. Bëhu një sakrificë për mëkatet e mia. Bëhu një forcë në dobësinë time. Ji i fortë kundër vdekjes sime. Bëhu drita kundër hutimit tim. Bëhu forcë kundër dobësisë sime. Bëhu zotëri im, Ati i Përjetshëm. Bëhu gjykatës kundër atyre që më shajnë. Bëhu mbret kundër mbretërisë së djallit, bëhu një udhëheqës në rrugën time. Bëhu një ndërmjetës në orën e vdekjes sime. Bëhu një mbrojtës pas vdekjes sime. Të kesh jetë të përjetshme pas ringjalljes sime. Jezus, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua!
Jepi lavdi emrit tënd, por mua shpëtimin e përjetshëm".
O Zot! Zot! Zot! Uroj, lutem dhe bie poshtë duke qarë: jep që nga dëshira ime mëkatare dhe jo e rigjeneruar, por e dëshiruar dhe e etur për një rilindje të hirshme, kjo psherëtimë të rrjedhë me një fuqi që arrin deri në fronin e mirësisë Tënde të plotfuqishme; - u lodh këtu, kur ka ende vend për pendim, dhe jo ku çdo psherëtimë e penduar është e kotë dhe e pakohë!.. Amin.
Pyetje Si e portretizon Shën Tikhoni të paregjeneruarin në lidhje me shpirtin dhe fuqitë e tij?
Rep. Gjykojeni vetë, shkruan ai (shih Librin VII), si është e mundur t'i gëzohemi dikujt që përmban një sëmundje të pashërueshme brenda tij dhe është qartësisht në rrezik për vdekje? E keqja e mëkatit të paraardhësve tanë e infektoi në mënyrë të pashërueshme shpirtin tonë me të gjitha fuqitë e tij, kështu që njeriu u bë i verbër në mendje, i pabindur në vullnet dhe u largua nga Perëndia në zemër. Nga kjo del se ai nuk mund të dallojë të mirën nga e keqja dhe shpesh zgjedh të keqen në vend të së mirës, virtytin si ves dhe vesin e quan virtyt. Ai gëzohet për atë që është e keqe dhe e dëmshme për të; ai hidhërohet për atë që është e mirë për të. Kaq shumë errësirë ka mbështjellë mendjen e njeriut! Zemra dhe vullneti i një njeriu të paregjeneruar nuk ngjiz dhe nuk dëshiron asgjë tjetër veç kundërshtimit të vullnetit të Perëndisë: mendja e njeriut është e vendosur në të keqen që në rininë e tij (Zan. 8:21). Vini re këtë të keqe mbi fëmijën tuaj të vogël, se si kjo farë e keqe (e prishjes natyrore) rrit frytet e saj të liga në të. Çfarë krenarie, zemërimi, inati, zilia dhe armiqësia manifestohen tek ai! Si bërtet dhe tërbohet nga zemërimi! Këto janë frytet e farës së gjarprit, të mbjella në zemrën e njeriut (të parigjeneruar).
Kush mund ta njihte të keqen nëse nuk shfaqej përmes shenjave të jashtme? Sa më shumë të rritet sipas moshës një person i papërpunuar, aq më shumë e keqja lind nga zemra e tij dhe me shtimin e viteve shtohen dhe shtohen pasionet shkatërruese shpirtërore dhe epshet trupore. Këtu shfaqet kurvëria, lakmia, krenaria, pompoziteti, mendjemadhësia, arroganca, keqdashja, dashuria për famën, dashuria për paranë. Këtu tregohet hipokrizia, gënjeshtra, mashtrimi, lajka, dinakëria, shtirja, vjedhja dhe të gjitha të pavërtetat... Ligji u dha nga Zoti për të frenuar këtë të keqe dhe për ta frenuar njeriun që të shkojë në shkatërrim të përjetshëm; por ai tregoi vetëm dobësi njerëzore dhe nuk ndihmoi; mëkati u shfaq, por mëkati nuk e largoi; Ai kërcënoi me ekzekutim, por nuk e liroi nga ekzekutimi... Askush nuk mundi të çlirohej nga ky borxh i rëndë i vetëm. Sepse Perëndia, i pikëlluar, i zemëruar dhe i çnderuar nga mëkati njerëzor, është i Pafund... dhe asnjë nga njerëzit (i palindur) nuk mund ta kënaqë Perëndinë vetë, sepse secili lind nga natyra një fëmijë i zemërimit (Efes. 2:3, 4).
Ligji i Perëndisë, i cili duhet të përmbushet plotësisht, askush nuk mundi dhe nuk mund ta përmbushë plotësisht, i përkulur dhe i tërhequr nga çdo e keqe nga mëkati i të parëve. Edhe më të rigjeneruarit e ndiejnë këtë të keqe brenda vetes (Rom. 7:18–24). Aty ku edhe shenjtorët, të shqyer dhe të nxitur nga kjo e keqe, ranë në mëkate të rënda, siç lexojmë në historinë e shenjtë dhe kishtare... Nga këtu, vini re se meqenëse e keqja e madhe është e keqe që ne nuk mund të mbajmë zi deri në vdekje, mëkati i Adamit, fara e gjarprit, helmues dhe vdekjeprurës, i shpërndarë nëpër të gjitha fuqitë e mëdha të shpirtit dhe të trupit, të pangopur në shpirt, në trup! Është përshkruar me frikë dhe keqardhje në Shkrimin e Shenjtë është një njeri që është Shën Jo i lindur nga shpirti. Fjala është e çmendur në zemrën e tij: nuk ka Zot. Duke qenë të korruptuar dhe të neveritur në ndërmarrjet tuaja, mos bëni mirë. Zoti erdhi nga qielli për të parë bijtë e njerëzve, nëse ata e kuptonin ose kërkonin Perëndinë. Të gjithë ata që janë larguar së bashku, pa qenë çelësi, nuk bëjnë mirësi, as edhe një (Ps. 13:1-3).
Dhe përsëri: arkivoli u hap me grykën e tyre, gjuhët e tyre me gjuhët e tyre; helmi i gjarpërinjve është nën buzët e tyre; buzët e tyre janë plot betime dhe pikëllime; këmbët e tyre derdhin gjak të shpejtë; Pendimi dhe hidhërimi janë në rrugët e tyre dhe ata nuk e kanë njohur rrugën e paqes. Nuk ka frikë nga Perëndia para syve të tyre (Rom. 13:18). Apostulli përdori të njëjtat ngjyra të zymta për të përshkruar hebrenjtë, të cilëve u ishte dhënë ligji i Perëndisë, por jetuan në mënyrë të paligjshme (Rom. 3:11). Nëse këto paudhësi dhe korruptime bëhen të njohura për ata që kishin ligjin e Perëndisë dhe mburreshin me Perëndinë, çfarë mund të themi për paganët që, si kafshët e egra, jetonin dhe bënin vetëm atë që u pëlqente shqisave dhe që zemrat e tyre të paarsyeshme imagjinonin dhe epshin? Errësira e tmerrshme e iluzionit mbuloi dhe mbuloi zemrat e papërpunuara nga hiri!
Pyetje Cila ishte mënyra më e mirë për ta shprehur këtë?
Nuk u mjaftoi atyre, paganëve, njerëzve jashtë Kishës dhe hirit të dikurshëm, të nderonin diellin, hënën, yjet dhe krijesat e tjera të Perëndisë në vend të Zotit: ata hyjnizuan vetë pasionet: papastërtinë, dehjen, zemërimin, tërbimin, egërsinë. E gjithë kjo e keqe dhe e neveritshme nga mëkati fillestar, në zemrën e të gjallëve të papërpunuar, ndodhi dhe u derdh... Argjendi, ari, druri, kafshët janë krijim i Zotit dhe të rregulluara për të mirën e Krijuesit; por bëhet e neveritshme para Perëndisë dhe kthehet në shkatërrim të njeriut, jo nga vetja (sepse mirësia është krijimi më i madh i Perëndisë (Zan. 1:31), por nga zemra e vullnetit njerëzor, sepse një njeri i natyrshëm, i papërtërirë i jep atij si Perëndisë dhe ia kushton zemrën... Zemra e një njeriu të papërtëritur është një kishë i ndyrë, i mbushur me idhuj të të gjitha llojeve. e keqja, dhe në vetë aktin e prodhuar... Dhe derisa të pastrohet me anë të besimit dhe të rigjenerohet me anë të hirit, asgjë tjetër nuk ngjizet dhe lind veçse fryte të liga dhe të paperëndishme.
Pyetje Çfarë vëren Shën Tikhoni i urtë në lidhje me virtytet e një personi të parigjeneruar?
Ndonëse shumë, të papastruar me anë të besimit dhe të palindur në shpirt, tregohen të mirë nga jashtë, por nga brenda janë të këqij: janë si një varr i mbytur, që nga jashtë janë të kuq, por nga brenda janë plot me eshtra të vdekurish dhe me çdo papastërti (Mateu 23:27). Zoti gjykon sipas zemrës dhe gjendjes së brendshme... Tani, shton Shën Tikhoni, kini parasysh, i krishterë, se në vetvete është një njeri i papërshtatshëm, pa Krishtin, pa hirin e Tij, kur nuk mund të mendoni, as të dëshironi, as të bëni asgjë të pëlqyeshme për Perëndinë pa hirin e Tij, siç tha vetë Krishti: pa mua nuk mund të bëni asgjë (Gjoni 15:5), domethënë i denjë për asgjë tjetër, i djegur më parë... Zot se neveri dhe erë e keqe, nga e cila largohen sytë e Tij më të shenjtë... Adami me rënien e tij na solli në një të keqe dhe fatkeqësi të tillë; por Krishti, Biri i Hyjit, erdhi në botë për të na çliruar nga kjo e keqe, duke na lindur e përtërirë nëpërmjet rilindjes, pra shën pagëzimit.
Shenjtori i Zotit Tikhon përshkruan dobësinë shpirtërore të të parigjeneruarit dhe gjendjen e tij të vështirë në Thesarin e tij Shpirtëror, nën artikujt: a) robërit dhe çlirimtari i tyre dhe b) një njeri me plagë:
a) Ndodh që njerëzit e atdheut të kapen në një anë të huaj dhe aty vuajnë të gjitha të këqijat nga torturuesi (kjo është gjendja e gjinisë njerëzore). Mbreti i mirë, duke qenë i mëshirshëm dhe i mëshirshëm për popullin e tij që ka rënë në një mjerim të tillë, i dërgon një çlirimtar që ose i shpengon me argjend ose i liron në ndonjë mënyrë tjetër. Kështu Mbreti i përjetshëm, Ati qiellor, duke na mëshiruar ne robër (nga mëkati dhe djalli), na dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin për të na çliruar nga robëria e hidhur... Sepse kur prindërit tanë të parë në parajsë dëgjuan këshillën e gjarprit dhe shkelën urdhërimin e Perëndisë: atëherë ata u bënë robër të djallit me të gjithë gjininë njerëzore, si një rrafsh i madh njerëzor, dhe ai u mposht mbi ta. gjigant dhe torturues dhe bëri me ta atë që donte. Nuk mjaftonte që njerëzit të nderonin diellin dhe trupat e tjerë qiellorë në vend të Zotit; ata nderonin kafshët, bagëtinë, ilaçet... Është e turpshme të flitet edhe për vepra të tjera me të cilat ata përmbushën vullnetin e armikut që i kishte zënë robër (Efes. 5:12). I gjori u kap në një robëri kaq të hidhur! Perëndia ishte i njohur në Judë: emri i tij ishte i madh në Izrael (Ps. 76:2).
Por edhe në këtë cep më të vogël të botës - sa herë është përpjekur armiku dinak të shkatërrojë adhurimin e vërtetë të Perëndisë! Sa herë është çuar Izraeli në idhujtari (Ps. 105:37, 38)!
Nuk u gjet njeri që do të na çlironte nga duart e tij torturuese. Ishte e nevojshme që më i forti dhe më i forti, më shumë se ai, të vinte të na çlironte. Si mundet dikush të hyjë fshehurazi në shtëpinë e një njeriu të fortë dhe t'i grabisë enët e tij, nëse ai fillimisht nuk e lidh të fortin dhe më pas i plaçkitet shtëpia (Mateu 12:29)? Krishti, Biri i Perëndisë, duke parë se ne nuk kishim asnjë ndihmës dhe se ne vetë ishim plotësisht të pafuqishëm, me kënaqësinë e Atit të Tij Qiellor, u ngrit për ne, siç thotë Ai vetë me anë të Profetit: dhe shikova dhe nuk pati asnjë ndihmës; dhe kam menduar dhe nuk mbroj askënd; dhe kam çliruar krahun tim (Isa. 63:5). Për këtë - për këtë ndërmjetësuesin tonë të vetëm, pushtuesin e vdekjes dhe ferrit, Jezusin - guxojmë dhe themi: nëse Ai është me ne, kush mund të jetë kundër nesh? Të forcuar nga forca e Tij, ne shkelim mbi gjarpërin, mbi akrepin dhe mbi gjithë fuqinë e armikut dhe triumfojmë, duke thirrur: ku është thumbi i vdekjes? ku është dreqin, fitorja? Falënderojmë Zotin, i cili na dha fitoren nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht (1 Kor. 15:55, 57)!
b) Pafuqia dhe gjendja katastrofike e njeriut të papërpunuar, natyral përshkruhet po aq qartë në artikull: një njeri me plagë. Ne shohim në botë se ka shumë sëmundje të ndryshme te njerëzit, ndër të cilat shohim se një person është i mbuluar me plagë dhe ulçera. Ashtu siç janë plagët dhe ulcerat për një njeri, ashtu janë mëkatet dhe paudhësitë për shpirtin. Trupi është i plagosur dhe i mbuluar me plagë: shpirti i një njeriu mëkatar plagoset dhe plagoset nga mëkatet. Ulcerat dhe plagët e trupit ndonjëherë kundërmojnë dhe kalben: kështu ulcerat dhe plagët në shpirtin e mëkatit kundërmojnë dhe kalben (Ps. 37:6). Ndodh që njeriu të mbulohet plotësisht me ulçera dhe plagë nga koka te këmbët: kështu shpirti që mbetet në mëkate dhe mëkateve ua shton mëkatet, mbulohet plotësisht me ulçera dhe plagë, siç thotë profeti Isaia: nga këmbët në kokë nuk ka tërësi në të (Is. 1:16). Plagët dhe ulçerat e trupit - sa më shumë kalben, aq më shumë qelbet: kështu shpirti mëkatar - sa më shumë mëkaton, aq më shumë plagoset dhe plagoset, dhe zgjebet e mëkatit acarojnë... Mjaft, i gjori mëkatar, të plagohesh!.. Pra, plagët e shpirtit tënd qelbet e kalben!.. Është koha për të trajtuar penën! ulçera dhe plagë!
Ne shërojmë trupin e sëmurë; i gjithë shpirti është i rraskapitur nga plagët dhe ulcerat dhe ne jemi të shkujdesur. Le t'i drejtohemi me besim Jezu Krishtit, mjekut të shpirtrave dhe trupave, dhe, duke mos guxuar t'i afrohemi Atij, për shkak të plagëve të kalbura e të qelbura (dhe këto plagë e ulçera janë: krenaria, zilia, keqdashja, papastërtia, dashuria për para etj.), edhe pse nga larg, le të ngrihemi dhe të ngremë zërin e dhjetë të lebrësve të Jezusit: ne. Nuk ka plagë dhe ulçera aq të ashpra që Ai nuk do të dëshironte dhe nuk mund t'i shëronte me një fjalë të vetme... Ai shëroi trupa të vdekshëm dhe të prishur, si Shën Ungjilli: a nuk do të dëshirojnë shpirtrat e të pavdekshmëve të shërohen dhe të ringjallen? Ai me të vërtetë do të shërojë nëse ne vijmë tek Ai me besim dhe me zell kërkojmë shërim prej Tij... Më shëro, o Zot, se kam mëkatuar kundër Teje! Më shëro dhe unë do të shërohem, sepse ti je Perëndia im (Jer. 17:14). Zot! Unë nuk jam i denjë, por hyj nën çatinë time; por thuaj vetëm fjalën dhe fëmija im (shpirti im) do të shërohet (Mateu 8:8). Unë jam shëmbëlltyra e lavdisë Tënde të patregueshme, edhe pse mbaj ulcerat e mëkateve: ki mëshirë për krijimin Tënd, o Zot, dhe pastro me dashamirësinë Tënde dhe më dhuro atdheun e shumëpritur, duke më bërë sërish banor të parajsës.
I parigjeneruari është i verbër. Ashtu siç është drita sensuale për sytë tanë, kjo është hir për shpirtin tonë... Siç është errësira për sytë tanë trupor, kjo është mëkat për shpirtin njerëzor...
Prandaj i parilinduri është i verbër 1) në lidhje me detyrat ndaj Zotit; 2) i verbër në përgjegjësitë ndaj fqinjit, 3) i verbër në raport me veten.
I. Gjithë krijimi: qielli, dielli, hëna, yjet, toka dhe përmbushja e saj, si buzët, do të tregojnë lavdinë e Perëndisë; por mëkatari i verbuar nuk e ndjen madhështinë e lavdisë së Tij dhe nuk dridhet. Qyteti dhe pallati - arkitekti i tij, shtëpia e pronarit të tij tregohet dhe vihet në dijeni të gjithëve... Kjo botë e dukshme është si një qytet i bukur, i krijuar jo nga duart, por nga Fjala e Zotit, si arti i urtë, Zoti, si një arkitekt, ndërtues, furnizues dhe pronar i tij, siç tregon me gisht; dhe, si një krijesë e mrekullueshme, e urtë, e mirë, ai provon një Krijues të mrekullueshëm, të mirë, të urtë dhe të gjithëfuqishëm; por një mëkatar i verbër nuk e di. Djali e njeh të atin, shërbëtori njeh zotërinë e tij; por mëkatari nuk e njeh Zotin, Zotin dhe Atin e tij, nga i cili është krijuar, nga i cili është i ruajtur, ushqyer, veshur. Qeni i zotërisë së tij, kau i atij që e fitoi, e di; por një mëkatar, i talentuar me arsye, nuk e njeh Krijuesin e tij, fituesin dhe kujdestarin, siç flet vetë Zoti nëpërmjet profetit Isaia (Isaia 1:3). Kau e njihte njeriun që e kishte fituar dhe gomari e njihte grazhdin e zotërisë së tij; Izraeli nuk më njeh dhe populli im nuk kupton.
Mëkati godet zemrën e njeriut me një verbëri kaq të tmerrshme! Nga mbjellja e verbërisë vjen frika, nga frika lind gjithë paligjshmëria...
II. Jo vetëm në detyrën e tij ndaj Zotit, por edhe në detyrën e tij ndaj fqinjit të tij, domethënë ndaj çdo personi, njeriu mishor është i verbër dhe i pandriçuar nga hiri. Shohim se njeriu i bën keq fqinjit të tij që nuk ia dëshiron vetes dhe nuk bën të mirën që do për veten e tij; - sa është i indinjuar, i zemëruar me atë që e ofendon, e shpif etj.; por edhe ai vetë nuk ka turp të bëjë të keqen dhe nuk e ndjen atë. Ai dëshiron që fqinji i tij të ketë mëshirë për të dhe të mos e lërë në nevojë p.sh. I ushqeu të uriturit, i jepte pije të eturve... por ai vetë nuk dëshiron t'i bëjë mirësi të tjera fqinjit të tij. Ne e shohim këtë të keqe - krenari, të pavërtetë dhe verbëri tek të krishterët që ose kalojnë në heshtje pranë fqinjëve të tyre në nevojë dhe duket se nuk i shohin ata, ose nuk kanë turp të përgjigjen për ta: çfarë nevoje kam unë për të? Njeriu është i verbër në detyrën e tij ndaj fqinjit të tij, sepse ai nuk e merr parasysh detyrën e tij ndaj Zotit, dhe në të ai verbërohet dhe gabon. Sepse detyra ndaj të afërmit është e pandashme nga detyra ndaj Zotit dhe kjo nuk mund të përmbushet pa të. Ai që ia lë detyrën fqinjit të tij, nuk e nderon Zotin; Ai që nuk e do të afërmin e tij nuk e do Zotin, sipas fjalës së St.
Gjoni: nëse dikush thotë se e dua Perëndinë, por urren vëllanë e tij, është gënjeshtër (1 Gjonit 4:20)...
III. Trupi dhe i parigjeneruari është i verbër ndaj vetvetes. Mendo pak, vazhdon Shën Tikhoni i Zotit, a nuk do të ishte një çmenduri e madhe nëse një person, duke qenë në një vend të huaj dhe së shpejti do të duhej të kthehej në shtëpinë e tij, të fillonte të ndërtonte atje shtëpi të pasura, të cilat së shpejti do t'i duhej t'i linte?... Vërtet, të gjithë do ta quajnë të pakuptimtë. Kështu veprojnë pa kuptim dhe verbërisht ata që ndërtojnë ndërtesa të pasura dhe të tepërta në këtë botë dhe mbledhin thesare të mëdha, duke e ditur se të gjitha këto duhet të lihen së shpejti në këtë vend dhe të shkojnë në vendin e tyre pa të gjitha këto. Sepse ne nuk kemi sjellë asgjë në këtë botë, sepse shohim se mund ta durojmë atë më poshtë (1 Tim. 6:7)... Dhe, megjithëse të gjithë shohin çdo ditë se të pasurit dhe të varfërit, të lavdishmit dhe të paditurit, të nderuarit dhe të thjeshtët, admirohen njëlloj dhe kalojnë në një epokë tjetër, admirohen ndryshe, dhe atë që shohin tek të tjerët, megjithatë, ata përpiqen të bëhen të pasur dhe të famshëm për veten e tyre: ata kishin qenë për shumë mijëra vjet, ose Ata duhej të jetonin këtu përgjithmonë. Mjegulla dhe errësira shtrihen në syrin shpirtëror të njerëzve të tillë dhe ajo verbon...
Nëse një person nuk shpëton nga kjo verbëri katastrofike dhe nuk ndriçohet nga drita e hirit të Zotit; then it will lead him to a disastrous state, and a late, but useless repentance, described in the book of Wisdom: having gone astray from the path of truth and righteousness, the light did not shine upon us, and the sun did not rise to us (Wis. 5:6. On the blindness of man. part, V, ch. 3, §§51, 52, 54, 55, 57. shkurtuar).
Pyetje Si e shpjegon Shën Tikhoni qëllimin e një personi të dëmtuar për korrigjim me fuqinë e hirit të Zotit?
Rep. 1) Ndodh që kur njeriu, nga pakujdesia, shijon helmin ose diçka tjetër të dëmshme dhe ndjen sëmundje në stomak: ai nuk heziton, por i drejtohet menjëherë mjekut dhe kërkon shërimin. Menjëherë, o njeri, duke shijuar nga pakujdesia dhe nga veprimi i djallit, helmin e mëkatit, mos hezito, por kërko shërim; drejtohuni me besim te Krishti, mjeku i shpirtrave dhe i trupave; kërkoni prej Tij shërimin e shpirtit tuaj; shpalli Atij murtajën me të cilën të ka plagosur armiku yt; deklaroni, megjithëse ai e di këtë, bini para Tij dhe me pendim të zemrës pranoni sëmundjen tuaj; mos ki turp dhe mos ki frike. Para rrëfimit tënd, Ai e njeh sëmundjen tënde, por kërkon rrëfimin tënd të vullnetshëm dhe vullnetar, në mënyrë që të deklarohesh para Tij dhe të mos e mbulosh mëkatin tënd. Fol me Të dhe rrëfeji paudhësitë e tua se ke mëkatuar, Zot, ki mëshirë për mua! Më shëro, o Zot, sepse kam mëkatuar kundër teje. Bijtë e Izraelit, kur dolën nga Egjipti dhe ecën në një shkretëtirë të caktuar, gjarpërinjtë i kafshuan.
Zoti, duke i mëshiruar ata, e urdhëroi Moisiun të ngrinte një gjarpër prej bakri në një pemë të lartë, në mënyrë që njerëzit e kafshuar ta shikonin atë gjarpër për hir të shërimit të tyre, dhe ata, duke parë, u shëruan (Numrat 21:6). Po shkojmë në tokën e premtuar, në atdheun qiellor që na është premtuar dhe, duke kaluar nëpër shkretëtirën e kësaj bote, vuajmë shumë nga gjarpri skëterrë djalli. Duke ndjerë në shpirtin tonë helmin e tij që dëmton shpirtin, le t'i ngremë sytë te Krishti, Biri i Perëndisë, i cili ulet në të djathtën e Perëndisë Atë, i cili dikur u ngjit në pemën e kryqit për mëkatet tona, u kryqëzua dhe vdiq. Ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu është e përshtatshme që Biri i njeriut të ngrihet lart, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:14). O Jezus, forca dhe shpresa jonë, ulur në lavdi në të djathtën e Atit, ki mëshirë për ne që e shpengove me Gjakun tënd të ndershëm (v. Mos prek: këtu ka helm). 2) Ndodh në këtë botë që një person të kthejë mbrapsht një person tjetër që ecën, duke bërtitur pas tij: dëgjon? Kthehu prapa: ke shkuar në rrugën e gabuar. Kështu që Zoti i flet dhe i thërret njeriut në ndërgjegjen e tij (dhe përmes Engjëllit të tij Mbrojtës): kthehu, njeri, po shkon në rrugën e gabuar. Shmang të keqen...
Dhe atë që ju thotë ndërgjegjja juaj, ju flet edhe juve në Shën flet fjalën e Tij. Ndërgjegjja e pagabueshme dhe fjala e Zotit pajtohen me njëra-tjetrën. Atë që sugjeron ndërgjegjja, sugjeron edhe fjala e Perëndisë; Ajo që ndërgjegjja e mban dhe e largon, fjala e Perëndisë e largon dhe e mban prapa; Për atë që qorton ndërgjegjja, sepse kjo është edhe fjala e Perëndisë, dhe për atë që lavdëron ndërgjegjja, sepse kjo është fjala e Perëndisë. Për shembull: ai denoncon ndërgjegjen për vjedhje dhe për këtë denoncon fjalën e Zotit; Ai lavdëron ndërgjegjen e tij për mëshirën që ka treguar ndaj fqinjit të tij dhe lavdëron gjithashtu fjalën e Zotit: bekimet e mëshirës. Prandaj, kur ndërgjegjja largohet dhe frenon një person: ja, zëri i Perëndisë qan brenda nesh. Le të dëgjojmë zërin e Perëndisë, të largohemi nga e keqja dhe të kthehemi te Perëndia, sipas këshillës së Frymës së Shenjtë: sot, nëse e dëgjoni zërin e Tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja (Ps. 95:7, 8).
Pyetje Si e përshkruan Shën Tikhoni i Perëndisë ndryshimin e njeriut nëpërmjet rilindjes të shkaktuar nga hiri dhe shenjat e rilindjes plot hir?
Rep. Ai e shpjegon këtë në artikullin: Të dalësh nga errësira, nga burgu, nga robëria... (Pjesa 10, v. 53) në këtë mënyrë. Si ai që doli nga errësira në dritë: kështu ai që u kthye nga jeta e paligjshme te Perëndia (apo ajo që është gjithashtu - nga një i parilindur që u rilind me hirin e Krishtit). Sepse ky, në jetën e tij të paligjshme, u kthye si në errësirë, u end dhe u prek, ashtu si ata që ecin në errësirë enden dhe prekin si të verbërit. Si ai që doli nga burgu, që la një jetë të paperëndishme dhe të pazot dhe është në pendim të vërtetë. Sepse edhe ky ishte në një jetë pa perëndi, si në burg, me mëkate dhe paudhësi, sikur të ishte i lidhur me zinxhirë dhe nuk mund të ecte i lirë. Ashtu si ai që është çliruar nga robëria, ashtu ai që ka shpëtuar dhe është çliruar nga jeta mëkatare dhe e papastër dhe punon për Zotin me shpirt të lirë. Sepse edhe ky ishte në robëri të një torturuesi, jo të një njeriu, por të djallit, dhe ai punoi për të dhe përmbushi vullnetin e tij të keq. Ashtu si ai që është zvarritur nga një hendek në mënyrë të sigurt, kështu njeriu ka ardhur në pendim nga një jetë e papenduar dhe mbetet në të (duke rilindur). Sepse edhe ky ishte në hendek, jo në trup, por në shpirt.
Ashtu si ai që u shpëtua nga mbytja dhe erdhi në tokë të thatë: kështu (me hirin e rilindjes) u largua nga mëkatet dhe filloi një jetë e re e krishterë. Sepse edhe ky u mbyt në mëkate, si në thellësi të ujit dhe asgjë tjetër nuk e ndoqi përveç vdekjes së përjetshme. Ashtu si ai që shkoi në një gropë, e pa dhe u kthye, kështu ai që eci në një jetë të paligjshme dhe e njohu fatkeqësinë e tij shpirtërore dhe iu kthye pendimit të vërtetë. Sepse edhe ky hyri në gropën e shkatërrimit të përjetshëm, por u kthye prej saj. Lum ai që del nga errësira në dritë, sepse filloi të shohë dritën dhe bukurinë e kësaj bote; Shumë më i lumtur është ai që del nga errësira e mëkatit: sepse nuk është drita e kësaj bote ajo që e ndriçon, por drita e Perëndisë: nëse ecni në mua, nuk keni pse të ecni në errësirë, por keni dritën e jetës (Gjoni 8:12). Lum ai që doli nga burgu dhe u çlirua nga prangat: shumë më i lumtur është ai që u çlirua nga burgu i jetës së papenduar dhe nga prangat e mëkatit, domethënë u rilind me hirin. Lum ai që lirohet nga robëria e trupit; por shumë më i lumtur është ai që çlirohet me shpirt nga robëria e djallit.
Lum ai që është çliruar nga hendeku i dukshëm; por shumë më i lumtur është ai që është çliruar nga hendeku mëkatar nëpërmjet rilindjes. Lum ai që eci drejt gropës dhe do të binte në të, por, duke e parë, u kthye mbrapa: pakrahasueshëm më i lumtur është ai që eci drejt gropës së shkatërrimit të përjetshëm dhe, duke e parë dhe duke u larguar, nxiton të kthehet në rrugën e rilindjes. Lum ai që shpëton nga mbytja e ujit, por shumë më i lumtur është ai që shpëton nga mbytja e mëkatit dhe nga thellësitë e së keqes. Nëse dikush është i tillë dhe ka qenë i denjë për një lumturi të tillë, domethënë, nga i parilindur është bërë i rilindur: e përgëzoj dhe shpall nga fjala e Perëndisë se engjëjt në qiell gëzohen për të (Luka 15:10). Por, o i dashur, qëndroni në atë që keni filluar; kujto gruan e Lotit dhe mos shiko prapa në Sodomë dhe Gomorë. Askush nuk e vë dorën mbi kokë dhe më kot kthehet prapa, sundohet në mbretërinë e Perëndisë (Luka 9:62). Dhe mbani mend atë që është shkruar: nëse filloni të punoni për Zotin Perëndi, përgatitni shpirtin tuaj për tundim (Sir. 2:1).
Djalli me makinacionet e tij, nga puna e të cilit ju jeni çliruar, do të martohet pas jush, si Faraoni - pas Izraelit, dhe do të përpiqet përsëri t'ju nënshtrojë në punën e tij: qëndroni, mos kini frikë, duke thirrur çliruesin e gjithëfuqishëm të shpirtrave tanë Jezusin - dhe do të shihni shpëtimin e Tij dhe me një shpirt të gëzuar do t'i këndoni Atij: shpëtimtari dhe mbrojtësi im; Ky është Perëndia im dhe unë do ta përlëvdoj Atë (Eks. 15:2).
Përfundoni punën, me ndihmën e Krishtit, që keni filluar. Lum ju që keni bërë një fillim të tillë; por do të jeni plotësisht të lumtur kur të përfundoni të lumtur. Sepse shumë fillojnë, por pak përfundojnë: të shumta janë thirrjet, por pak janë të zgjedhurit (Luka 14:24). Prandaj, autori i shpëtimit tonë dhe përfunduesi i Jezusit ju thotë: Ji besnik deri në vdekje dhe unë do t'ju jap kurorën e jetës (Apok. 2:10).
Kjo është këshilla që i ka dhënë zelli i lartë i besimit dhe i devotshmërisë ortodokse, Shën Tikhoni, një vëllai që po joshej nga skizmatikët dhe mendimtarët e lirë - këshilla në diskutimin e besimit për ringjalljen e të vdekurve! Dëgjoj se jeton mes njerëzve, si hekuri mes çekiçit dhe kudhrës; dhe skizmatikët dhe ateistët të rrethojnë, dhe kështu, duke u larguar nga luanët, u kapje mes asps dhe basiliskë. Mjerë, mjerë, mjerë ata që jetojnë në tokë dhe duan të shpëtojnë shpirtin e tyre! Sepse Satanai, si një luan vrumbullues, shkon vërdallë duke kërkuar dikë që ta përpijë. Dhe nëpërmjet atyre që tashmë ka ngrënë, ai dëshiron dhe përpiqet të konsumojë ata që nuk janë gllabëruar. Kujdes nga ky luan dhe nga ata që janë konsumuar prej tij - përmes mosbesimit dhe mendimit të lirë, përmes herezive dhe përçarjes. Merrni parasysh atë që po shkruaj. 1) Kujdes nga Raskolnikov si zjarri dhe mos komunikoni me ta. Te pakten nje jave agjeronin, dhe gjithmone faleshin e tregonin gjera te tjera, ikni prej tyre! 2) Besoni në Ringjalljen e të vdekurve, në gjykimin e Krishtit, në Mbretërinë e Qiellit dhe në mundimin e përjetshëm siç e shihni veten dhe njerëzit e tjerë. Pra, kjo është e vërtetë, ashtu siç është e vërtetë që dje ishte dhe sot është.
Zoti na e shpalli këtë në Shkrimet e Shenjta. 3) Për ringjalljen e të vdekurve, lexoni këto vende (1 Kor. 15:1; 1 Thesalonikasve 4:13 deri në fund të kapitullit. Mat. 22:23-33; Marku 12; Lluka 20; Gjoni 5:25-29, - dhe në vende të tjera. Rreth gjykimit të Krishtit).25 - Mat. Për Mbretërinë e Qiellit dhe për mundimin e përjetshëm në të njëjtin vend: këta shkojnë në mundimin e përjetshëm, por të drejtët - në jetën e përjetshme, e kështu me radhë. (Mateu 25:46). 4) Dije se ata që nuk besojnë në ringjalljen e Krishtit, në gjykimin e Krishtit, në Mbretërinë e Qiellit dhe në mundimin e përjetshëm janë ateistë të dukshëm dhe sado që të përkëdhelin apo të bëjnë lajka, ik prej tyre, që të mos vdisesh bashkë me ta. Kjo është shenja e tyre që njerëz të tillë, pavarësisht se si duken, kanë një jetë shtazore. 5) Unë ju këshilloj, duke jetuar mes njerëzve të tillë, nëse nuk mund t'i shmangni ata, të rrini në qelinë tuaj; dhe shkoni vetëm në një meshë dhe lexoni Matin dhe Mbrëmje në shtëpi, por do të jeni memec dhe të shurdhër. Atëherë më shpesh do të dëgjoni Vetë Shpëtimtarin tonë duke ju mësuar brenda. Duke jetuar në këtë mënyrë, në mënyrë të pashmangshme do të keni shumë hidhërim; por duroni dhe duroni gjithçka, që të shpëtoheni (pjesa 1. udhëzimet e të hënës, neni 8).
Pyetje Cilat janë shenjat e mosbesimit?
Rep. 1) Jetë e shthurur, pa frikë dhe në kundërshtim me ligjin e Perëndisë (Ps. 5:10; 7:15, 16; 58:2–8; Rom. 1:21; 1 Tim. 1:3, 10. 2 Tim. 3:2, etj.). 2) Varësia ndaj gjërave të përkohshme dhe të kësaj bote - nderi, pasuria, luksi. Sepse dashuria e kësaj bote është armiqësi ndaj Zotit... 3) Hipokrizia është gjithashtu shenjë e mosbesimit. Sepse hipokrizia është pretendim për devotshmëri dhe shenjtëri: besimi i shenjtë nuk ekziston në dukje, por në zemër... dhe hipokriti i kënaq njerëzit, dhe jo Zoti, kërkon lavdi dhe lavdërim nga njerëzit dhe jo nga Zoti, dhe kjo është në kundërshtim me besimin: si mund të besoni, të pranoni lavdinë nga njëri-tjetri dhe të mos kërkoni lavdinë e të vetmit Zot? (Gjoni 5:44). 4) Një shenjë e qartë e mosbesimit është dëshpërimi në mëshirën e Zotit - dëshpërimi, i cili shfaqet ose me një jetë shumë të shthurur dhe fjalë të shthurura (Efes. 4:19), ose nga trishtimi i pamasë, i cili shpesh çon në vetëvrasje, si për shembull Juda tradhtari dhe Kaini, vëllavrasësi, i tha më të madhit Zotërisë: është braktisur.” mi. (Zan. 4:13). 5) Përbuzja dhe braktisja e virtyteve të krishtera është gjithashtu një shenjë e mosbesimit. Sepse aty ku nuk ka fryt besimi, d.m.th.
vepra të mira, nuk ka vetë besim. Besimi është i kotë dhe nuk mund të jetë i pafrytshëm (Libri VII, mbi besimin §286).
Shenjtori i dashur dhe i butë i Zotit Tikhon flet për urrejtjen dhe ligësinë nga Shën Chrysostom. Një gjë e tillë është keqdashje dhe urrejtje, që nëse dikush nuk e ndalon që në fillim, atëherë shumohet pa masë, si zjarri që merr substanca të reja. Keqësia nuk lind nga natyra, por nga vullneti (biseda 19 mbi Mateun). Një gjë e tillë është keqdashje që nuk mund të korrigjohet me asnjë fjalë apo vepër; por gjithmonë përmban helmin e vet dhe asgjë nuk i çmend njerëzit më shumë se zemërimi dhe urrejtja (biseda 41 për Gjonin). Nuk ka asgjë më të paturpshme dhe më të pafytyrë se keqdashja (bisedat 13 mbi Veprat e Apostujve).
Pyetje Dhe si flet vetë Shën Tikhoni për urrejtjen?
Rep. Është një gjë e vështirë, të pranosh, thotë ai, një gjë e vështirë për natyrën tonë të korruptuar të ruajë ndjenjën e urrejtjes dhe ta duash armikun; por këtë e kërkon pozita e krishterë... Ja arsyet pse duhet t'i duam armiqtë tanë. Së pari: armiku ynë i vetëm i vërtetë është djalli, i cili i mëson njerëzit të na përndjekin, dhe ai, në pjesën më të madhe, është shkaku i hidhërimit tonë, jo njerëzit... dhe ne duhet ta urrejmë atë, dhe të simpatizojmë njerëzit që e dëgjojnë. Së dyti: armiqtë na persekutojnë ose shajnë, por jo pa lejen e Zotit dhe janë si një plagë me të cilën Zoti na ndëshkon, siç është historia e Shën Davidit. Së treti: armiqtë që na përndjekin dhe na hidhërojnë bëjnë më shumë të mira se të këqija; sepse edhe pse e hidhërojnë trupin, i bëjnë mirë shpirtit. Sepse ata na përulin, na përulin krenarinë dhe përmbysin kotësinë dhe mendjemadhësinë, duke na sjellë në njohjen e vetvetes dhe të dobësive tona. Së katërti: mëkatet tona pastrohen kur, duke hedhur poshtë urrejtjen, durojmë përndjekjen me falënderim.
Së pesti: armiqtë tanë na çojnë drejt durimit, i cili është një virtyt që nuk mund të mësohet pa vepra dhe na bën të aftë në thirrjen e krishterë; ato shkaktojnë pikëllim dhe pikëllimi, sipas të Dërguarit, e lodh durimin. Së gjashti: dashuria për armiqtë e bën njeriun të guximshëm në lutje: na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë. Së shtati: ndërgjegjja dhe zemra jonë janë më të qeta kur, duke dëbuar urrejtjen, nuk hakmerremi ndaj armiqve tanë, por përkundrazi u bëjmë mirë; sepse urrejtja dhe hakmarrja janë të liga dhe në kundërshtim me ligjin e Zotit. E teta: ashtu si zjarri nuk shuhet nga zjarri, kështu zemërimi nuk mposhtet nga zemërimi, por përkundrazi ndizet; dhe nëpërmjet butësisë, edhe armiqtë më të egër shpesh përkulen, zbuten dhe pajtohen. E nënta: ky është një virtyt i lartë - jo të urresh, por të duash: kështu njeriu pushton veten, triumfon mbi veten; Kështu, me frymën e përulësisë fitohet krenaria; mirësia dhe butësia e dëbojnë keqdashjen; Kështu fryma e ligësisë në vendet e larta me gjithë turmat e saj të liga turpërohet.
Për këtë ka gëzim në qiell përpara engjëjve të Perëndisë; Krishti, Biri i Perëndisë, e shikon mirë këtë nga qielli dhe i dërgon një kurorë të bukur pushtuesit. Kush do të thotë: si mund ta dua atë që më hidhërohet dhe grindet me mua? 1) Urreni armiqësinë, jo personin; largoje zemërimin, jo njeriun; shkatërroni urrejtjen e tij me dashuri dhe durim. 2) Mendo për të, jo si luginën tënde, por mendo se ai është vëllai yt, krijesa e Perëndisë, një njeri i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, i shpenguar nga gjaku i Birit të Perëndisë, i nxitur nga djalli... 3) Mos fol për atë që po bën me ty, por për atë që ligji i Perëndisë të thotë të bësh me të dhe për të.
Në fatkeqësi, durimi është më i nevojshëm. Dhe këtë e ofron Shën Tikhoni nga buzët e shenjta e të artafolëse të Shën Gjonit, që duroi trimërisht mërgimin, për durimin në fatkeqësi. "Durimi është gëzim dhe strehë (në Ps. 4). Përulësia është durim dhe durimi lind përulësinë (në Psal. 9). Durimi, pasi e ka çliruar shpirtin nga ankthi dhe shpirtrat e këqij, siguron, si të thuash, një strehë të qetë (Biseda 84 mbi Mat.). (Biseda 84 mbi Mat.)
Dhe prandaj Shën Gjon Gojarti e kishte zakon që në një orë të caktuar të mëngjesit të dërgonte këtë lutje për durim: Zot! më jep durim, bujari dhe butësi (Namazi i mëngjesit).
Pyetje Ku e përfaqëson Shën Tikhoni fatkeqësinë apo pikëllimin e vërtetë?
Rep. Mjerë, thotë ai, në atë vend ku nuk ka dritë: atje njerëzit enden si të verbër; aty e dëmshmja nuk dallohet nga e dobishme dhe shpesh ka një pengesë, pastaj ka një rënie. Mbi të gjitha, pikëllimi dhe fatkeqësia janë për ata shpirtra në të cilët nuk ka Krishtin, dritën qiellore të së vërtetës. Nuk ka asgjë atje përveç një errësire, hijes së vdekjes, fatkeqësisë, mallkimit dhe shkatërrimit (Gjoni 12). Mjerë një shtëpi që nuk ka pronar të matur: aty ka gjithfarë çrregullimesh. Por mbi të gjitha, pikëllimi dhe fatkeqësia janë për ata shpirtra në të cilët Zoti Krisht nuk banon. Ka të gjitha llojet e çrregullimeve dhe vendbanimin e të gjitha llojeve të shpirtrave të këqij. Mjerë ajo anije që nuk ka timonier të mirë; ai është afër mbytjes. Mjerë mbi të gjitha dhe fatkeqësi për shpirtin që lundron në detin e kësaj bote, në të cilën nuk ka sundimtar të mençur - Krishti. Nëse dikush nuk ka frymën e Krishtit, ai nuk është i Tij (Rom. 8:9). Mjerë populli që nuk ka bukë dhe ujë, sepse nga uria dhe etja shkrihen dhe vdesin. Mbi të gjitha, pikëllimi dhe fatkeqësia janë për ata shpirtra që janë të privuar nga buka e kafshëve, Jezu Krishti. Trupi ngopet me bukë dhe ujitet; pa bukë e ujë lodhet dhe vdes.
Ushqimi dhe pija e vërtetë e shpirtit është Krishti. Me këtë ushqim dhe pije ajo ringjallet dhe jeton; pa këtë ushqim dhe pije ai lodhet dhe vdes. Unë jam buka e kafshëve (dhe kështu me radhë. Gjoni 6:48). Nëse dikush nuk ka frymën e Krishtit, ai nuk e ka as Krishtin. Tek kush jeton Krishti, tek ai shfaqet jeta e Krishtit, tek ai shfaqet përulësia, dashuria, durimi dhe butësia e tij. Sepse banesa e Krishtit nuk mund të jetë boshe, por në mënyrë të pashmangshme do të zbulohet nëpërmjet veprave të pëlqyeshme për Krishtin, ashtu si dielli në lindje shfaqet përmes rrezeve, ose si një furrë e ngrohur nga zjarri përmes ngrohtësisë, ose si një pemë e mirë përmes frutave të ëmbla.
Intoleranca në punën e Besimit 10 është një sëmundje e rëndësishme dhe e madhe. Por në epokën e sotme të iluminizmit është shumë e dukshme dhe në një numër të konsiderueshëm individësh privatë. Oskude i nderuar (Ps. 11:2). Dhe ka edhe më pak të zellshëm, pra të zellshëm sipas besimit. Gjithçka dhe të gjithë janë të përzier... Në lidhje me besimin, me të qarat dhe me pikëllimin e zemrës takojmë vese moderne - si vijon: E para është mosbesimi, mosbesimi ose, siç foli së fundmi një hierark i nderuar modern në dëgjimin e të gjithëve, një rënie e thellë e besimit. "Në njerëzit e kohës sonë, pothuajse kudo, frika ndaj Zotit, besimi në Zotin, dashuria për Zotin dhe kujtimi i Zotit po zhduket pak a shumë. Në kohën tonë, shumë jetojnë dhe veprojnë në atë mënyrë që qartësisht nuk u intereson aspak besimi ortodoks dhe janë gati ta preferojnë atë, ndoshta edhe atë muhamedan. Pjesa më e madhe e njerëzve të sotëm mendojnë veten e tij, madje më rrallë për Zotin. urdhërimet shumë e harrojnë Zotin sikur të mos ekzistonte fare, dhe sikur të ishin vendosur në tokë që të mund të jetonin ashtu si dihet, mundet dhe dëshiron.
I dyti, në lidhje me besimin, mëkati i rëndësishëm i kohës sonë është mosrespektimi më i madh për Krishtin e vërtetë, pra Kishën tonë Orthodhokse. Ana e parë plotësisht e dukshme e këtij mëkati është një shkelje e qëllimshme e rregullave të Kishës. Në të kaluarën, askush nuk guxonte të shkelte rregullat e Kishave të Shenjta: të gjithë e mbanin mend fjalën e Zotit: nëse dikush nuk i bindet Kishës, do të trajtohet si pagan dhe taksambledhës (Mateu 18:17). Ata e kujtuan këtë dhe u frikësuan. Pastaj, pak nga pak, në disa vende filluan të kryheshin krime kundër rregullave të kishës ndaj agjërimit të Shën, sado fshehurazi, ata ende kishin turp për fqinjët e tyre. Por në kohën tonë, në lidhje me agjërimin e Shën, në shumë vende humbet çdo turp, çdo veprim i ndërgjegjes. Një person zyrtar ose i pasur (le të shtojmë: nëse vetëm një, dy, tre në rajon - jo, shumë, shumë) detyron një fshatar të nderuar të pres dhe të gatuajë pulë për vete në kasollen e tij gjatë Kreshmës. Fshatari është goditur nga frika dhe nuk di çfarë të bëjë; por ai kthehet në kërcënime që janë të rënda për të. Pula theret, gatuhet dhe ai e ha para familjes së tij të nderuar, mezi në këmbë...
Me njerëz të tillë, a mund të përhapet dhe të lulëzojë St. Kisha Ortodokse e Krishtit? Ana tjetër, gjithashtu e dukshme e mëkatit të përmendur, domethënë mosrespektimi për Kishën e vërtetë të Krishtit, është përçarja. Skizma e deklaroi më parë veten si armik i shpallur vetëm i Hierarkisë Ortodokse dhe, duke e paraqitur Patriarkun Nikon para popullit me letra të ndryshme si Antikrisht, d.m.th., armik i shpallur i shpëtimit të shpirtit njerëzor, u fsheh vetëm pas Nikonit dhe me dashje kreu fyerje, me sa duket vetëm kundër Hierarkisë së Kishës. Por në kohën tonë, përçarja në disa vende e ka hedhur tashmë këtë të vjetër, të ndodhur me dinakëri; ai tashmë është larguar nga Nikon dhe ecën përreth në formën e tij (Intervistë, botuar në Akademinë Shpirtërore të Kazanit, 1855. Libri 3). E treta është herezia, kur njerëzit përziejnë mendime në kundërshtim me të vërtetën hyjnore në mësimet e besimit. Mëkati i katërt, në kundërshtim me Besimin, është braktisja, kur Besimi i vërtetë, i cili u shpall më parë, hiqet, qoftë nga frika njerëzore, qoftë për përfitime të kësaj bote.
Mëkati i pestë, në kundërshtim me besimin, është magjia, kur, duke braktisur besimin në fuqinë e Zotit, ata besojnë në forcat e fshehta dhe kryesisht të liga të krijesave, dhe veçanërisht shpirtrave të këqij, dhe përpiqen të veprojnë me to. Kjo është magjia e llojit më të ri, e pranuar nga njerëzit e arsimuar, e njohur me emrin spiritualizëm, ose, si të thuash, hamendje shpirtërore. Mëkati i gjashtë, në kundërshtim me besimin e vërtetë, është bestytni, kur ata besojnë diçka të zakonshme sikur të kishte një fuqi të veçantë hyjnore dhe në vend të Zotit ata shpresojnë për të ose i frikësohen. Mëkati i shtatë kundër besimit të vërtetë është përçarja, domethënë devijimi i qëllimshëm nga uniteti i adhurimit të Zotit dhe nga bindja ndaj Kishës Ortodokse të Zotit. Skizma është gjithashtu një bestytni, sepse ajo mbështetet më së shumti, nëse jo ekskluzivisht, në librin e vjetër, në ikonën e vjetër.
Pyetje Ku është Shën Tikhoni flet për dëm moral?
Rep I. Në artikull: një person që ra në duart e grabitësve dhe u plagos prej tyre. Ndodh, mendon ai këtu, që një person të bjerë në duart e grabitësve dhe të ekspozohet dhe plagoset shumë prej tyre. Ne e shohim këtë të keqe në botë. Kështu i gjithë raca njerëzore, pasi u largua nga Zoti dhe bëri krimin e shën urdhërimeve të tij, ra në duart e djallit dhe prej tij u zhveshën rrobat e shenjta dhe të perëndishme, dhe ai u plagos në mënyrë të papërshkrueshme dhe u shtri në rrugën e kësaj bote - i plagosur. Plagët e tij ishin aq të forta sa askush nuk mund t'i shëronte. Ligji i Zotit iu dërgua nga qielli: por ai vetëm e dënoi dhe i tregoi plagët e tij, por nuk e ndihmoi. Profetët u dërguan, por ata nuk arritën asgjë. Raca e gjorë njerëzore shtrihej e pashëruar, - shtrihej e plagosur, e torturuar, e çnderuar, e mallkuar nga grabitësi - djalli - rrinte mezi i gjallë. Ah, krijesa më e dashur e Zotit, o njeri! Ku është mirësia juaj më e bukur me të cilën ju ka fekonduar Krijuesi juaj? Ku është nderi yt me të cilin të nderova në fillim? Ku është shëmbëlltyra e Zotit dhe shëmbëlltyra e Zotit, me të cilën jeni lartësuar?..
Ne kemi njohur të mirën dhe të keqen nëpërmjet përvojës; të privuar nga e mira dhe kanë njohur të keqen; ata dëshiruan nderin e Zotit dhe humbën imazhin e Zotit. Dhe njeriu, për nder, jo për arsye, krahasohet me bagëtinë e marrë (Ps. 48:13). Plagët dhe plagët me të cilat armiku ynë na ka plagosur në mënyrë të pashërueshme janë: krenaria, arroganca, dashuria e pamasë për veten, epshi i pangopur, kotësia, injoranca e Zotit dhe neglizhenca ndaj Tij, urrejtja, smira, zemërimi, keqdashja, papastërtia, etj., etj. Sepse çfarë është njeriu, i papërtërirë nga hiri dhe dëshira e Perëndisë, më shumë se kotësia dhe dëshira? Ashtu si vetëm vullneti i keq vjen nga një burim i qelbur, ashtu edhe nga zemra e njeriut, e papërtëritur nga fuqia e Zotit, nuk vjen asgjë përveç së keqes. Kjo e keqe është edhe më e rrezikshme sepse fshihet thellë brenda një personi dhe u zbulohet vetëm atyre që e shqyrtojnë gjendjen e tyre të brendshme me gjithë zell dhe e gjejnë veten në tundime të ndryshme. Ishte e nevojshme që vetë Krijuesi të vinte në krijimin e tij, i plagosur nga armiku dhe i mundur në rrugën e kësaj bote dhe ta shëronte Vetë, me asnjë fuqi tjetër të pashërueshme... “Të këndoj, o Zot dhe Krijuesit tim!
E dëgjova me vesh dhe u tmerrova. Ti doli para meje, duke kërkuar të humburin. Në këtë mënyrë unë përlëvdoj përbuzjen Tënde për mua, o Mëshirplotë (Pjesa 11)!
II. Në artikull: të shurdhër (pjesa 10). Fizikisht i shurdhër ndaj çdo fjale, të keqe dhe të mirë, i burgosuri ka dëgjim; por mendërisht, i shurdhëri nuk është i tillë. Ai ka vesh të hapur për çdo të keqe: shpifje, fabula pa vlerë, këngë të neveritshme e joshëse, pëshpëritje djalli, histori për dëshirat e mishit dhe të botës; përkundrazi - për të dëgjuar fjalën e Zotit, veprat e Tij të mrekullueshme dhe lavdinë e Tij, veshi ka një vesh të mbyllur. Nëse dikush i thotë: filani ka fituar mjaft pasuri për veten e tij në atë mënyrë; filani guvernator apo filan sekretar ka mbledhur kaq mijëra para dhe ka blerë kaq shumë shpirtra: ai menjëherë fillon të mendojë brenda vetes, si mund të arrijë të njëjtën gjë? Dhe kur fjala e Zotit predikohet dhe i thërret atij: pendohuni, korrigjoni veten, filloni një jetë të re të krishterë, kini frikë nga Zoti dhe gjykimi i Tij i drejtë, ruhuni nga mëkati, doni virtytin: atëherë ai e dëgjon këtë ashtu si një person i shurdhër fizikisht dëgjon këngë. Vërtet shurdhim i madh shpirtëror! Çfarë ka më keq se vdekja e përjetshme? Dhe çfarë është më e dëshirueshme se një bark i përjetshëm?
Perëndia në Shkrimin e Tij gjëmon në mënyrë kërcënuese nëpërmjet profetëve të Tij: Ai do të bjerë shi mbi kurthe të mëkatarëve: zjarr, babakë dhe një frymë stuhie, pjesë e kupës së tyre (Ps. 10:6; Zbulesa 21:2). Por shpirti i gjorë nuk e dëgjon këtë zë të fuqishëm të Perëndisë dhe mbetet pa pendim. Zoti thërret: kthehu tek Unë, shpirti yt, dhe shpëto dhe do të jetosh përgjithmonë. Por shpirti nuk e dëgjon thirrjen e Zotit dhe shkon dhe përpiqet për shkatërrim, siç u përpoq... O Jezus, forca dhe shpresa jonë! hapi sytë e të verbërve dhe veshët e të shurdhërit; hapi veshët e shpirtrave tanë, që të mund të dëgjojmë fjalën Tënde hyjnore; Thuaji edhe shpirtit tonë mëkatar Ephbeah, që është atje, të hapet dhe veshët e saj do t'i hapen (Marku 7:34).
Shën Tikhoni shpjegon qartë pakujdesinë morale në Thesarin e tij Shpirtëror, të mbledhur nga bota (Pjesa XII), nën titullin: Do të vij nesër. E dëgjojmë këtë fjalë nga njerëzit: Do të vij nesër. Kështu thotë njeriu kur e thërret dikush tjetër; pastaj ai, ose i zënë me ndonjë punë ose për ndonjë arsye tjetër, i përgjigjet atij që i telefonon: Do të vij nesër. Krishti na thërret pranë vetes dhe na thërret gjithmonë dhe pandërprerë: ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28), - Krishti na thërret në pendim dhe nëpërmjet pendimit tek Vetja. Por shumë të krishterë, nga pakujdesia dhe pandjeshmëria, e shtyjnë pendimin dhe, si të thuash, e refuzojnë Krishtin, duke u përgjigjur jo me buzët, por me zemër: nesër do të vij... Kurvari, kurorëshkelësi dhe dashamirës i papastërtisë thotë: nesër do të vij. Flet i dehuri dhe sensualisti; ai që jeton në krenarinë, pompozitetin dhe kotësinë e kësaj bote thotë: Unë do të vij nesër. Çdo mëkatar që jeton në mëkate dhe nuk korrigjon veten thotë: Unë do të vij nesër. Dhe shumë e shtynë pendimin deri në sëmundje, shumë e shtynë pendimin deri në vdekje... Ka nga ata që as që e mendojnë këtë... O mëkatar i gjorë!
Pse i premtoni vetes mëngjesin, i cili nuk është në tuajën, por në fuqinë e Zotit? Po sikur të mos prisni dot nesër? Po sikur të të vijë menjëherë Dekreti Mbretëror dhe nëpërmjet tij Mbreti i Qiellit, Zoti, të të thërrasë, jo më në pendim, por në përgjigje?... Vdekja i ndjek të gjithë në një rrugë të padukshme dhe e kënaq njeriun kur nuk i intereson, ku nuk i intereson dhe si nuk i intereson. Po sikur ajo të vijë me mendime të tilla dhe të të bërtasë pa zë: shko, burrë: Zoti i Plotfuqishëm po të thërret? Çfarë do të thuash atëherë? Do të vij nesër? Jo, edhe pse nuk do, do të shkosh... Po me çfarë shprese? nuk e di. Shpirt mëkatar! Zoti na premtoi hirin dhe mëshirën e Tij, por nuk na premtoi mëngjesin. Dhe Fryma e Shenjtë thotë: sot, nëse e dëgjoni zërin e tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja (Ps. 94:7, 8; Hebr. 3:7, 8). Predikuesit e Krishtit e dinë se predikojnë pendimin dhe u shpallin mëkatarëve: pendohuni dhe ejani te Krishti. Por shpirti mëkatar dhe i shkujdesur përgjigjet në zemër: Unë do të vij nesër. Mëkatar i verbër dhe i shkujdesur! gjyko dhe shiko rreth e rrotull, kujt po ia mohon zemrën kështu: do të vij nesër?
Perëndia dhe Zoti juaj, krijuesi juaj, mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve, ju thërret; Zoti bujar dhe i mëshirshëm, shpirtgjerë thërret; Jezusi, Shëlbuesi juaj, i cili vuajti dhe vdiq për shpëtimin tuaj, thërret me dashamirësi; thërret, të mos biem në shkatërrim dhe vdekje të përjetshme; ju thërret në mbretërinë dhe lumturinë tuaj të përjetshme. Por ju i përgjigjeni Atij me një mendim, një prirje të papenduar dhe një zemër të gabuar: Unë do të vij nesër. Është e paturpshme për mbretin e tokës, madje edhe për sundimtarin e ulët të refuzojë dhe të thotë: Unë do të vij nesër. Sa e vështirë dhe e paturpshme është për Mbretin qiellor të refuzojë dhe të përgjigjet: Unë do të vij nesër! Është e vështirë dhe e paturpshme, por edhe e frikshme! Do të ketë një kohë kur mëkatarët do të dëshirojnë të vijnë tek Ai, por dyert do të mbyllen. Atëherë do të dëgjojnë: Nuk të njoha... Të thirra mjaft dhe nuk të dëgjova; dhe shpalosi fjalët, por nuk ia vunë veshin, por hoqi këshillat e mia dhe nuk iu bind qortimeve të mia, sepse unë do të qesh me shkatërrimin tënd... (Prov. 1:24-26). Për këtë ai thotë: sot, nëse e dëgjoni zërin e Tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja. Mos hezito, mëkatar, t'i drejtohesh Zotit, që në vend të mëshirës së Zotit, të mos përjetosh gjykimin e Zotit mbi veten tënde.
Ne vijmë te Krishti jo me këmbët tona, por me zemrën tonë, jo duke ndryshuar vendin tonë, por duke ndryshuar karakterin dhe vullnetin tonë për mirë. Ai që ndryshon brenda vetes dhe lë pas zakonet e liga, pastrohet me pendim, shmang çdo mëkat dhe kënaq vullnetin e Krishtit: shkon te Krishti, dhe nuk thotë më: Unë do të vij nesër, por thotë me Profetin: zemra ime është gati, o Zot, zemra ime është gati (Ps. 107:2). Unë ngrihem dhe shkoj tek Ati im dhe i them: Atë, kam mëkatuar në qiell dhe para teje; dhe djali yt nuk është më i denjë për t'u thirrur: më bëj një nga mëditësit e Tu (Luka 15:18, 19).
Skllavëria morale ose e brendshme, Shën Tikhoni e shpjegon mjaftueshëm në Thesarin e tij shpirtëror, në artikullin: Baltë, ose pisllëk në fund të burimit (pjesa 11). Ne shohim se megjithëse ka ujë të pastër në pranverë, ka baltë ose papastërti në fund të tij: kështu që në thellësitë e zemrës së njeriut ka lloj-lloj papastërti. Ashtu si balta e qelbur dhe era e keqe, aty qëndron krenaria dhe arroganca, ka dashuri për paranë, ka zemërim, keqdashje dhe zili, ose papastërti kafshërore dhe pasione të tjera që e mbajnë një zemër të varfër dhe të dobët në skllavëri dhe pushtet. Prania e papastërtisë në një çelës njihet kur një shufër ose instrument tjetër godet fundin e tij; pastaj, nga balta ose papastërtia që shtrihet në fund, i gjithë uji i burimit trazohet dhe bëhet i turbullt: kështu dallohet fuqia dhe fuqia e pasioneve dhe e prirjeve të liga, të fshehura në thellësi të zemrës së njeriut, gjatë tundimeve dhe tundimeve. Kush do ta dinte që në fund të çelësit ka baltë dhe pisllëk nëse nuk do të vinte nga stresi dhe nuk do të shfaqej?
Pra, si do ta dinim ne se në thellësitë e zemrës njerëzore qëndron kaq shumë neveri dhe papastërti, nëse ajo nuk u shfaq si një veprim i jashtëm gjatë tundimeve? Ne shohim se si një person ndonjëherë tërbohet, bërtet, blasfemon dhe shfaq veprime të tjera të çrregullta: atëherë ai vepron tek ai dhe e ngacmon atë ndaj fyerjeve të tilla - zemërimi është në zemrën e tij, si një helm, i fshehur dhe, në rast tundimi dhe ofendimi, zbulohet. Shohim sa shumë mbledh njeriu për hir të këtij trupi të varfër e të vdekshëm, i cili mjaftohet me një copë bukë e ca veshje; sa, them unë, mbledh, megjithëse e di se do të lërë gjithçka pas vdekjes: tek ai janë aktive dashuria për paranë dhe pasioni i egër për pasurinë. Ne shohim sesi njeriu lartësohet, çfarë metodash nuk shpik që njerëzit ta njohin, ta lavdërojnë, ta lavdërojnë dhe ta nderojnë, si e përbuz llojin e vet dhe i ka si stol të këmbëve; si gjykon dhe rigjykon çështjet e tyre, edhe pse ai vetë është i njëjtë; sesi ai përpiqet të shkëlqejë kudo dhe të sundojë mbi të tjerët: atëherë tek ai vepron krenaria që strofullon në zemrën e tij dhe mbizotëron.
Papastërti plangprishës, fshehje brenda njeriut, me çfarë dhe nëse koprrace, nëse vepra të ndyra ushtron dominimin dhe skllavërimin e saj, është e turpshme të hash e të flasësh! (Efes. 5:12). Zhyt, o njeri, në thellësi të zemrës sate, shqyrto dhe dallo se çfarë llumi i qelbur dhe sa shumë pasione që të mbajnë në skllavëri fshihen atje! Sa më shpesh të thellohesh në të dhe ta shqyrtosh, aq më shumë do ta kuptosh. Sa më shumë ta njihni zemrën tuaj, aq më gjallërisht do të ndjeni skllavërinë tuaj morale, shpirtërore dhe të keqen e fshehur brenda jush. Sa më shumë e njeh të keqen dhe skllavërinë tënde; aq më shumë do të njihni varfërinë dhe mjerimin tuaj. Njohja e varfërisë, e mjerimit dhe e skllavërisë do t'ju bindë të përulni veten, të kërkoni ndihmë dhe çlirim nga Krishti, i Cili mund të bëjë gjithçka, dhe nga e keqja - e mira, dhe nga një skllav i pasioneve dhe mëkatit - të çliroheni. Nëse Biri ju çliron, do të jeni vërtet të lirë. Aty ku është Fryma e Zotit, atje është liria (Gjoni 8:36; 2 Kor. 3:17).
Nga foltorja e Voronezhit, ku Shën Tikhoni në mënyrë apostolike predikonte fjalën e së vërtetës, një nga predikuesit aktualë, mbi reliket e Shën Mitrofanit, peshkopit të parë të Voronezhit, u shpreh kështu për injorancën morale. “Pavarësisht se epoka e sotme dallohet nga dëshira për ndriçim, çfarë injorance të dhimbshme në lidhje me objektet e besimit vërehet pothuajse kudo! Shumë kanë studiuar tërësisht ligjet dhe rregulloret e shteteve të ndryshme; por ata nuk i njohin ligjet dhe dekretet e Vetë Zotit dhe Apostujve të Tij. Pali: a e morën ata Frymën e Shenjtë kur besuan: "Ne as që kemi dëgjuar nëse ka një Frymë të Shenjtë!" (Veprat 19:2). Sa prej nesh jemi për të cilët, së bashku me Davidin e drejtë, duhet të themi: nuk kanë mësuar gjërat më thelbësore, nuk kanë kuptuar, ecin në errësirë (Ps. 82:5); ata që nuk do të dinin çfarë të thoshin nëse vetë Shpëtimtari do t'i pyeste: Kush thoni ju se jam unë, Biri i njeriut? Kush thoni se jam (Mat. 16:13) (Bisedë ortodokse. Libri 4, 1855)?
Pyetje si bl. Tikhon flet për injorancën morale?
Rep. Ja çfarë thotë ai për verbërinë njerëzore (Pjesa V, Kapitulli 3) ose për injorancën morale: “Çfarë drita sensuale është për sytë tanë, kjo është hir për shpirtin tonë... Çfarë errësirë është për sytë tanë trupor, kjo është mëkat për shpirtin njerëzor. Shkrimi na paraqet një imazh të tmerrshëm verbërie në mrekullinë e vjetër të Izraelit. 105:28–36, etj., Por Profeti i Shenjtë i rrëfen Zotit: Etërit tanë nuk i kuptuan mrekullitë e tua, o Zot (Ps. 106:7) Një verbëri e ngjashme vërehet te shumë të krishterë, të cilët rrëfejnë me anë të gojës së Perëndisë se ata udhëheqin, por veprat janë lënë mënjanë për jetën e përjetshme tokë, që zien me mjaltë dhe qumësht, por duan dhe përpiqen të pasurohen në këtë botë, të bëhen të famshëm e të mbretërojnë dhe, nëse është e mundur, të mbeten përgjithmonë: kjo duket nga dëshira e pangopur e pasurisë, e nderit, e lavdisë dhe e ndërtesave të tyre të tepërta... Për njerëz të tillë, errësira dhe errësira shtrihet në syrin shpirtëror dhe e verbon.
Edhe pse janë të pasur, nuk e shohin varfërinë e tyre; megjithëse janë të fortë, nuk e shohin poshtërsinë e tyre; edhe pse janë të mençur, nuk e shohin marrëzinë dhe verbërinë e tyre; edhe pse e konsiderojnë veten të bekuar, ata nuk e shohin mjerimin e tyre.
Për sa kohë që njeriu është në një verbëri të tillë, ai mendon për veten se po e bën çdo gjë të drejtë dhe me mençuri; por në vetë sendin të gjitha veprimet, synimet dhe ndërmarrjet e tij nënkuptojnë një gabim të vetëm... Dhe kjo verbëri nuk vërehet vetëm te njerëzit e thjeshtë dhe analfabetët, por edhe te të mençurit dhe të arsyeshmit të kësaj epoke, që ëndërrojnë shumë për veten e tyre. Krishti, Zoti është drita jonë. Kushdo që dëshiron të marrë ndriçim nga Krishti, duhet të pranojë në mënyrë të pashmangshme verbërinë e tij nga zemra: përndryshe, siç ishte, kështu do të jetë gjithmonë i verbër, megjithëse do t'i dijë përmendësh të gjitha Shkrimet e Shenjta, domethënë do ta dijë shkrimin, por nuk do ta kuptojë fuqinë... Unë erdha në këtë botë për gjykim, thotë Krishti, që të mos shohin dhe të shohin ata që do të shohin, 9:39), d.m.th., ata që njohin verbërinë e tyre - Nga drita e Krishtit ata do të ndriçohen dhe do të shohin; por ata që nuk e njohin dhe e konsiderojnë veten të mençur do të mbeten në verbërinë e tyre të mëparshme dhe do të errësohen edhe më shumë për mosmirënjohje dhe krenari. Krenaria dhe mendjemadhësia, si puna e djallit, e errësuan atë vetë dhe e ktheu në errësirë engjëllin dritë-bartës dhe i pëlqen njerëzit që e ndjekin.
Ashtu si Krishti shfajëson vetëm ata që e njohin veten si mëkatarë dhe shëron ata që e njohin sëmundjen e tyre, po ashtu Ai ndriçon vetëm ata që pranojnë verbërinë e tyre (Mateu 9:12). Dhe kështu, nëse duam të ndriçohemi, pranojmë verbërinë tonë dhe Krishti do të na ndriçojë... (Përmbledhur).
Fjala: intoleranca këtu kuptohet në kuptimin e varfërimit të besimit dhe sëmundjeve e mëkateve të ndryshme ndaj tij.