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La récompense et la punition sont des incitations à accomplir la loi de Dieu et à éviter le péché, basées sur les conséquences bénéfiques ou néfastes résultant de l'accomplissement ou de la violation de la loi de Dieu.
Question Comment les récompenses et les punitions sont-elles réparties ?
Rep. Ils se produisent soit dans cette vie, soit dans la vie future. La récompense dans cette vie, ce sont toutes les bénédictions terrestres. Si vous marchez dans mes commandements et gardez mes commandements, dit le Seigneur Dieu (Lév. 26 : 3-8) : Et je vous donnerai de la pluie en sa saison, et la terre donnera ses fruits, et les arbres du village donneront leurs fruits... et vous mangerez votre pain pour être rassasié... et l'armée ne traversera pas votre pays, et je donnerai la paix à votre pays, et ils se marieront avec vous cinq cents... En particulier, santé, longue vie et louanges des gens pieux. Honorez votre père et votre mère, afin que vous puissiez prospérer et vivre longtemps sur terre (Éph. 6 : 2-3). Voulez-vous ne pas avoir peur du pouvoir ? Faites le bien, et vous recevrez de lui des louanges (Rom. 13 : 3 ; 1 Pierre. 3 : 10, 11).
Question Quelles sont les punitions dans la vie ici ?
Rep. Dans le livre du Lévitique (Lév. 26 : 14 etc.) les châtiments temporels de Dieu sont calculés progressivement. Si vous ne m'écoutez pas, dit Dieu, suivez mes commandements... et je vous ferai ceci : et je ferai venir sur vous la pauvreté, la beauté et le jaune qui font mal à vos yeux... et vous semerez votre semence en vain, et je dévorerai vos adversaires, et vous tomberez devant vos ennemis, et vous épouserez ceux qui vous haïssent, et vous vous enfuirez, je ne vous persécuterai envers personne... et je rendrai votre ciel comme le fer, et votre terre comme le cuivre... Le Seigneur Jésus-Christ a menacé les méchants d'un grand malheur (Luc 13 : 5) : si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous également. Les conséquences habituelles d'une vie pécheresse, ou châtiments naturels, sont : la maladie (Jean 5 :14), la disgrâce (Luc 14 :8, 9), la mort prématurée (1 Cor. 11 :30), le jugement et la condamnation des autorités terrestres.
Mais l'Écriture sainte indique avant tout au chrétien des récompenses et des châtiments éternels afin de l'exciter à la vertu et de le préserver du péché. Cela se voit particulièrement dans les paroles du Sauveur sur le bonheur : Bienheureux les pauvres en esprit, car pour eux est le royaume des cieux. Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux (Matthieu 5 : 3, 12). Et l'apôtre Paul parle aux négligents de sa correction : à cause de votre cruauté et de votre cœur impénitent, vous accumulez de la colère pour vous-même au jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu : tristesse et détresse pour toute âme d'homme qui fait le mal (Rom. 2 : 5, 9).
Qu'en plus des châtiments présents et des récompenses temporaires, il y en ait de futures, saint Chrysostome dit ceci : "Notre vie réelle et les conséquences des actes que nous y avons commis ne s'arrêtent pas avec elle, et cela est prouvé par les tentations mêmes. Car Dieu n'aurait jamais permis à ceux qui ont subi telles et telles mésaventures et ont passé toute leur vie dans les tentations, de ne pas en être récompensés par des récompenses incomparablement plus grandes... Dieu en a préparé une autre, incomparablement plus agréable et supérieur à la vraie - la vie. Car si cela n'était pas arrivé, Il n'aurait jamais permis à beaucoup de méchants de s'amuser tout au long de leur vie, tandis que de nombreux justes étaient épuisés dans l'adversité. Mais puisqu'un autre âge est préparé pour chacun, dans lequel chacun, l'un pour le crime, l'autre pour la vertu, doit recevoir une récompense : alors dans cette vie, il permet à l'un de souffrir et à l'autre de se noyer dans le luxe... De là, il est clair que nous devons louer et prendre en imitation non pas ceux qui vivent en paix, mais ceux qui sont abattus et. aigris pour l'amour de Dieu, et qui honorent la vertu et la piété (au peuple d'Antioche, p. 11)".
Question Que faut-il remarquer concernant les motivations de la peur et de l'espoir ?
Selon saint Basile le Grand, l'amour pour Dieu exige que nous fassions le bien pour le bien lui-même... en nous réjouissant d'avoir été honorés de servir un Dieu si glorieux et si bon ; et dans ce cas nous avons une disposition filiale... Cependant, saint Les Pères ont toujours reconnu la nécessité de la peur et de l'espérance. Pour quiconque commence à vivre agréablement, dit Siméon, le nouveau théologien, il est utile d'avoir la peur du tourment et de la tristesse qui en découle. Celui qui rêve de démarrer une entreprise sans cette douleur pose seulement les bases de son travail non pas sur le sable, mais dans les airs - sans aucune fondation, il pense construire un bâtiment, ce qui est complètement impossible (Actes 66). Et pas seulement pour les débutants, mais aussi pour ceux qui ont perfectionné l'exploit de la vertu, la peur est nécessaire. La peur d'une personne qui s'est élevée aux hauteurs de l'amour la fait trembler et avoir peur, pour ne pas tomber des hauteurs de l'amour divin et ne pas être plongée dans de terribles tourments (Philokalie).
Saint Tikhon ravive grandement en nous l'espérance chrétienne et la confirme en regardant un kokosh ou un poulet. Nous voyons, dit-il, que le kokosh rassemble les petits poussins sous son aile et les réchauffe : ainsi le Christ, notre Seigneur, veut rassembler les pécheurs sous l'aile de sa grâce et les réchauffer, comme il le dit lui-même à Jérusalem : Jérusalem, Jérusalem, combien vos frères ont désiré, comme le kokosh rassemble ses poussins sous l'aile et n'a pas désiré (Mt 23 : 37). Je dis que le Christ, le Seigneur, veut rassembler les pécheurs. Et comment Celui qui nous a créés à son image et à sa ressemblance pourrait-il ne pas le vouloir ? Comment Celui qui sympathise et sympathise avec notre malheur ne veut-il pas ? Pourquoi Celui qui nous envoie des prophètes ne veut-il pas nous appeler à lui ? Comment Celui qui Lui-même est venu à nous, a vécu sur terre, a travaillé, souffert et est mort pour nous peut-il ne pas vouloir ? Du coup, notre amoureux ne veut pas nous rassembler sous son krill ? Ô pécheur ! veut, veut, et, ayant étendu sa grâce jusqu'à l'aile, nous attend : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28).
Question Ce qui est dit d'autre dans les œuvres est saint. Tikhon à propos d'espoir ?
Rep. (Bk. VI, ch. 8, §225). Tout le monde n'a pas la même espérance : les uns espèrent dans les princes et les fils des hommes, d'autres dans la richesse, d'autres dans l'honneur, d'autres dans leur raison, d'autres dans leur force, d'autres dans d'autres choses. Les seuls vrais chrétiens, ayant abandonné tout le reste, placent leur espérance en Dieu seul. Et de même que ceux-là seuls ont une véritable espérance, de même tous les autres ont de fausses espérances et se trompent donc. La patience et l’espoir s’apprennent dans l’adversité. Beaucoup de gens pensent qu’ils ont de l’espoir en Dieu ; mais les difficultés à venir révèlent en qui ils ont confiance. Celui à qui quelqu’un cherche aide et délivrance dans l’adversité place son espoir en lui… Il ne faut pas placer son espoir dans l’homme ou dans toute autre créature. Car 1) celui qui espère la création pèche contre le premier commandement : Je suis le Seigneur ton Dieu (Ex. 20, 2), qui (le commandement) ordonne que le Dieu unique soit connu, vénéré, aimé, craint, mis en Lui et ait recours à Lui dans ses besoins... Il n'est pas possible de croire en Dieu, mais d'espérer en Sa création... 2) Ceux qui espèrent la création sont sous serment : maudit soit l'homme, comme lui. Il fait confiance à l’homme et établit sur lui la chair de son bras (Jér. 17 : 5).
3) Il est impossible de prier correctement de telles personnes. Vous ne pouvez pas prier sans foi et sans espérance. Dieu n'accepte pas la moitié du cœur, qui veut s'attacher à la fois à la création et à Dieu et être divisé en deux, mais Il exige de nous tout le cœur. Il faut faire confiance à un seul Dieu. Car 1) Dieu est éternel, immuable ; car l’espérance en Lui est ferme et inébranlable. 2) Dieu est tout-puissant, qui, tout comme il a tout créé à partir de rien, peut tout faire, même si notre esprit ne comprend pas quoi. 3) Dieu est sage et sait comment aider, délivrer et sauver. Là où il n’y a aucun moyen de salut, Dieu trouve un moyen ; et là où il n’y a pas de chemin, là se trouve le chemin. 4) Dieu est très gentil et miséricordieux, et ne peut s'empêcher de nous faire du bien, et veut avoir pitié et nous délivrer. 5) Dieu est vrai et ne peut pas mentir dans sa promesse ; car l'espérance en Lui est incontestable et ferme, et ne peut tomber, même si les vents et les rivières la frappent : car elle est fondée sur le roc (Matthieu 7 :25). Cette espérance est nourrie et renforcée avec l’aide de Dieu : 1) en lisant ou en écoutant les Saintes Écritures (Rom. 15 : 4). 2) Par réflexion. Ils ont eu confiance en Dieu : Noé, Abraham, Isaac, Jacob et Dieu les ont délivrés. Joseph a eu confiance et a été délivré.
Israël a eu confiance en l'Égypte et a été miraculeusement libéré de l'œuvre de l'Égypte (Ps. 21 : 5)... Il a eu pitié d'eux et de beaucoup d'autres qui ont prié et ont fait confiance, et aura pitié de nous. Leur espérance ne les a pas fait honte, et elle ne nous fera pas honte non plus : car il n’y a aucun respect pour les yeux de Dieu (Rom. 2 : 11). Mais nous devons nous rappeler ceci : ayez confiance et faites le bien (Ps. 37 : 3). C'est en vain qu'il espère en Dieu qui résiste à Dieu ; en vain il attend la miséricorde de Dieu, qui ne cesse de l'irriter par son caractère impénitent ; c'est en vain qu'on tend les mains et les yeux vers Dieu si son cœur se détourne de Lui et se tourne vers Mammon... Dieu écoute les pécheurs, mais aussi ceux qui arrêtent de pécher et ceux qui se repentent. Il entendit Manassé, mais confessant avec humilité ses péchés (2 Chroniques 33) ; J'ai entendu les Ninivites, mais j'ai compris la prédication de Jonas. J'ai entendu Zachée, mais il s'est repenti... Quand même, réveille-nous aussi !
Question Comme c'est sacré. Tikhon discute du but d'une personne ?
Représentant Vous m'avez demandé, dit-il (lettre 1, partie 14) : quelle est notre première tâche, ou notre premier objectif ? A cela je vous réponds, vous raisonnez et écoutez : 1) nous avons été créés, et ceux qui sont tombés ont été rachetés pour la vie éternelle : renouvelés par le saint baptême et appelés à la vie éternelle par la parole de Dieu ; St. Nous avons l’Écriture qui nous a été donnée par Dieu pour obtenir la vie éternelle. Le Fils de Dieu Jésus-Christ est venu dans le monde et a vécu, souffert et est mort dans le monde afin que nous recevions la vie éternelle. Nous voyons que la première et la plus nécessaire œuvre chrétienne est le salut éternel. Nous avons besoin de vêtements, de nourriture, d’un logement, etc. ; mais le salut éternel est si nécessaire que sans lui tout n'est rien. Celui qui a le salut a tout ; Celui qui n'a pas le salut n'a rien, même s'il avait le monde entier sous lui (Matthieu 16 :26). C’est la seule chose nécessaire (Luc 10 :42). Tout ce que nous avons dans ce monde vient de nous ; la richesse, l'honneur, la gloire, l'amitié, etc. seront enlevés ; mais le salut de l’âme, une fois réalisé, ne lui sera jamais enlevé ; il accompagnera l'âme pendant cet âge et n'en sera pas séparé pour toujours et à jamais.
2) La toute première préoccupation, effort, travail et exploit doit porter sur la tâche principale ou sur l'atteinte de notre destination, afin qu'elle atteigne la perfection. Le premier travail et objectif d’un guerrier est d’être courageux au combat, de résister aux ennemis et de les vaincre. La première tâche et le premier objectif d’un esclave est de servir et de plaire à son maître. La première tâche et le premier objectif de l’étudiant est d’étudier et d’étudier tout ce que l’enseignant lui enseigne. Le patron a un premier travail et un premier objectif : gérer ses subordonnés et les maintenir en ordre. Le premier travail et objectif du berger est de faire paître le bétail qui lui est confié. Un chrétien a la première tâche - l'œuvre du salut... Satan s'efforce de lui enlever ce trésor, acquis par le sang du Christ ; mais que le chrétien s'efforce de s'y accrocher et de le conserver...
L’œuvre première et la plus nécessaire d’un chrétien est le salut ; toujours et partout, sa première préoccupation devrait être de lui-même ; l'agriculture et tout ce qui touche au monde est sa dernière préoccupation ; par conséquent, s'en soucier devrait être le dernier ; et que la toute première préoccupation du salut spirituel soit ! Cela devrait être dans son esprit et dans son cœur, le matin, pendant la journée, la nuit, partout, à tout moment et dans toutes ses actions et actes, et l'occuper. Que cette pensée, comme une lumière brûlante, dans tous les actes et entreprises, toujours et partout, vienne à lui et lui montre ce qu'il doit faire pour ne pas perdre le salut. Un chrétien est-il un juge ? C’est ainsi qu’il faut juger pour ne pas tomber sous le jugement éternel de Dieu. Le patron est-il chrétien ? C’est ainsi qu’il doit diriger pour ne pas perdre son salut éternel. Est-il un berger du troupeau du Christ ? Il doit donc paître les brebis du Christ, afin de ne pas se détruire ni les détruire. Est-ce un professeur ? C’est ainsi que je dois enseigner aux gens afin de me sauver moi-même et les sauver. Est-ce monsieur ? Il doit donc gouverner de manière à ne pas se détruire lui-même et ses esclaves. Es-tu le père ? C'est ce que vous devez faire avec vos enfants afin de les sauver ainsi que vous-même...
En un mot : tout chrétien, quel que soit son rang et son rang, doit en avoir le souci premier, afin de ne pas être privé du salut éternel ; sans cela, tout n'est rien. Quiconque a une telle pensée et une telle diligence, chaque titre et chaque rang contribuera au salut.
Question Comme c'est sacré. Tikhon met en garde les chrétiens contre l'ingratitude envers Dieu ?
Rep. 1) Une personne fait preuve d'ingratitude envers Dieu lorsqu'elle oublie de bonnes actions, à l'image des Israélites, dont il est dit : oubliant ses bonnes actions et ses miracles, voire les montrant (Ps. 77 : 11). Cela se produit lorsqu'une personne jouit des bénédictions de Dieu et ne ressent pas : elle est éclairée par la lumière, préservée par l'air, réchauffée par le feu, remplie de pain, arrosée d'eau, recouverte de vêtements, protégée des ennemis invisibles par la puissance de Dieu, non immédiatement exécutée pour les péchés, et d'autres bénédictions de Dieu sont reçues de la main droite de Dieu - et ne les reconnaît pas et ne les comprend pas (Ps. 91 : 7). Que nous arriverait-il si Dieu, dans sa vérité, nous enlevait, à cause de notre ingratitude, ne serait-ce qu'un seul élément : l'air ? Tout le monde devrait absolument mourir immédiatement. 2) Le plus important donc, c'est qu'une personne fait preuve d'ingratitude envers Dieu lorsqu'elle oublie le grand exploit de la race humaine, que pour lui Dieu lui-même est venu sur terre, s'est incarné, a vécu sur terre avec des hommes, a souffert et est mort, et a ainsi arrangé son salut...
Si quelqu'un s'approchait de quelqu'un noyé dans l'eau ou embourbé dans la boue et, lui tendant la main, voulait le sortir de là, ou si quelqu'un s'approchait d'un prisonnier et voulait le libérer de la captivité, mais lui-même ne veut pas se débarrasser de son malheur : ne serait-il pas fou et ingrat envers son bienfaiteur ? C’est ce que fait un pécheur impénitent… Dieu veut avoir pitié de lui, lui donner la vie éternelle, mais il méprise la faveur de Dieu, se détourne de Lui et va volontairement à la destruction, comme un aveugle dans un fossé… 3) L’ingratitude envers Dieu est qu’une personne expérimente la bonté de Dieu non seulement chaque jour, mais aussi à chaque heure, mais ne l’aime pas comme son bienfaiteur. Il n'aime pas parce qu'il n'honore pas, il n'honore pas parce qu'il n'écoute pas, il n'écoute pas parce qu'il n'accomplit pas ses commandements. Par conséquent, tout péché et toute anarchie par lesquels le Seigneur Dieu, le plus grand bienfaiteur, est irrité et offensé... 4) De là, nous voyons comment le péché aveugle une personne. Notre bienfaiteur, même si tout ce que nous recevons de lui appartient à Dieu, nous aimons, honorons et glorifions...
Toute créature de Dieu loue et glorifie Dieu, son Créateur. Les cieux raconteront la gloire de Dieu (Ps. 18 :2) : le soleil, la lune et les étoiles glorifient Dieu de leur lumière ; et les oiseaux volent dans les airs, chantent et glorifient le Seigneur ; la terre avec ses fruits, la mer avec ceux qui l'habitent et ceux qui se déplacent, louez le Seigneur. L'homme, sur qui la bonté de Dieu s'est répandue plus loin et infiniment plus que sur n'importe quelle créature, ne veut pas louer et remercier le Seigneur, son créateur et bienfaiteur... Oh, comme est grand l'aveuglement de l'homme ! Et comme elle est merveilleuse la bonté de Dieu qui, par notre ingratitude, ne refuse pas son soleil au mal et au bien (Matthieu 5:45) !.. 6) Notre ingratitude ne fait pas de mal à Dieu, mais nous fait du mal à nous-mêmes. De même que le soleil, qu'il soit blasphémé ou loué, brille également et émet ses rayons, ni diminués par le blasphème ni augmentés par la glorification : ainsi nous ne rendons pas gloire à Dieu, que nous l'aimions, l'honorions et le remercions, mais cela nous est bénéfique. Aussi, lorsque nous n'aimons pas, n'honorons pas et ne remercions pas, nous ne lui enlevons pas sa gloire, mais nous nous faisons beaucoup de mal... Dieu prive les ingrats par son juste jugement de grâce et d'aide...
Il arrive donc que les chrétiens ingrats sont plus méchants que les païens eux-mêmes, parce que les païens politiques (c'est-à-dire bien instruits) fuient les péchés que les chrétiens intrépides osent commettre, comme le vol, le vol, le mensonge devant les tribunaux, la tromperie, l'impureté, etc.... Tel est le fruit de l'ingratitude, le fruit de l'insensibilité et de la destruction !..
Question Comment notre saint père Tikhon représente-t-il un homme non régénéré et né de nouveau par la grâce ?
Le représentant Saint Tikhon représente ainsi l'homme non régénéré, ou charnel, ou, ce qui revient au même, le vieil homme, contrairement à l'homme qui renaît, ou au nouvel homme spirituel, sur la base du Saint. Ecriture : "chez celui qui a accepté la foi chrétienne et le baptême, il y a deux naissances - l'ancienne ou charnelle et la nouvelle ou spirituelle. De ces deux naissances naît en lui une bataille entre l'esprit et la chair, ou, plus simplement, une double inclination, un double mouvement, motivation et encouragement. Car ces deux naissances s'opposent l'une à l'autre... L'Apôtre en parle : la chair (le côté non régénéré par la grâce) convoite contre l'esprit, mais l'esprit, c'est-à-dire, ce qui est régénéré dans l'homme, bienheureux, convoite la chair : ceux-ci s'opposent l'un à l'autre (Gal. 5 : 17). La naissance charnelle incline à la sagesse charnelle, la naissance spirituelle - à la sagesse spirituelle. Le charnel, ou non régénéré, s'oriente vers la recherche de l'honneur, de la gloire et de la richesse terrestre ; le spirituel s'en détourne et est encouragé à rechercher les bénédictions éternelles, la gloire et la félicité éternelle.
Une personne charnelle ou non régénérée est prompte à la colère, à la rage et à la vengeance ; la personne spirituelle s'en détourne et essaie de rester dans la patience, le calme, la gentillesse et la douceur... En bref : une personne charnelle et non régénérée se consacre à l'amour-propre, n'accomplit que sa propre volonté, se plaît ; et le spirituel, renaissant, est conduit et gouverné par l'amour de Dieu et l'amour du prochain : il écoute Dieu et ses saints. fait sa volonté... Tout l'exploit d'un chrétien jusqu'à la fin de sa vie est de se libérer de tout ce qui est caractéristique de l'homme non régénéré, c'est-à-dire que nous ne faisons pas ce que nous voulons (Galates 5 : 17) - mais ce que veut la volonté de Dieu, la loi de Dieu et la nouvelle naissance. Et ceci est : crucifier la chair avec les passions et les convoitises ; se débarrasser des convoitises de la chair qui font la guerre à l'âme (1 Pierre 2 : 11), - ne pas se livrer aux désirs charnels dans la luxure (Rom. 13 : 14), - mettre de côté après la première vie le vieil homme qui se décompose dans les convoitises de la chair (Eph. 4 : 22), - ne pas mortifier les actions de la chair avec l'esprit (Rom. 8 : 13), - ne pas marcher dans le la chair, mais dans l'Esprit (Rom. 8 : 1), ne vit pas pour soi-même, mais pour Christ, qui est mort pour nous et est ressuscité (2 Cor. 5 : 15).
Question Un autre bl. Tikhon demande : qu'est-ce qu'une personne spirituelle ou régénérée, et qu'est-ce qu'une personne non régénérée ?
Représentant Une personne spirituelle est celle qui philosophe spirituellement, mortifie les actes charnels et montre les fruits de la nouvelle naissance, bien qu'elle ait aussi une femme, donne naissance à des enfants, porte un fusil et soit parée de cavalerie. Une personne charnelle ou non régénérée est celle qui vit selon la chair, accomplit des actes charnels, même si elle est couverte d'une cagoule, d'une soutane et d'un manteau (c'est-à-dire qu'elle était moine) ou ornée d'une croix extérieure. Car ce n'est pas l'habillement ou autre apparence qui fait un chrétien et une personne spirituelle, mais la foi vivante, ornée de fruits, ainsi que l'incrédulité par des actes anarchiques font une personne charnelle et non régénérée... Nous voyons donc qu'il existe un faux chrétien, non régénéré par la grâce. C'est celui qui, bien qu'il confesse Dieu et le Christ et soit baptisé au nom de la Sainte Trinité, par ses actes, comme un mauvais arbre aux mauvais fruits, il se place non pas parmi les chrétiens, mais parmi les païens.
De saint Tikhon, nous trouvons les exemples les plus touchants de la façon dont, d'une part, le Christ appelle une personne pécheresse et non régénérée à la conversion et à la renaissance, et d'autre part, comment un pécheur non régénéré, se réveillant d'un sommeil pécheur et, ayant entendu l'appel du Christ, répond à la voix par deux soupirs. I. Voici la voix du Christ, appelant l'homme errant et non régénéré : "Pourquoi m'as-tu abandonné, ô homme ? Pourquoi t'es-tu détourné de ton bien-aimé ? Pourquoi es-tu encore resté fidèle à mon ennemi ? Souviens-toi que je suis descendu du ciel à cause de toi. Souviens-toi que pour toi la chair est née d'une vierge et est devenue un enfant à cause de toi. Souviens-toi, à cause de toi je me suis humilié, à cause de toi je me suis appauvri. Souviens-toi que pour toi j'ai enduré la persécution, imputed with the lawless, and for your sake I died a blasphemous death... Are you despising this love of mine? Instead of Me, you love sin; instead of Men, do you work for passions? And what did you find in Me that is worthy of disgust? Why don’t you want to approach Me?.. Don’t you dare to approach Me? But who is the most convenient attack? Are you afraid to ask? Whose request have I refused? Do sins keep you out? I mort pour les pécheurs.
La multitude de péchés vous dérange-t-elle ? J’ai plus de miséricorde (Matthieu 11 :28). » II. Le premier soupir d’une âme pécheresse, non régénérée, mais qui s’éveille pour la renaissance : « fais sortir mon âme de prison pour qu’elle confesse ton nom. Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de moi. Attirez-moi, laissez-moi venir à Toi. Je suis emprisonné, Seigneur, et les ténèbres m'entourent ; lié par de nombreux liens de fer, et il n'y a aucun affaiblissement. Brisez les liens, pour que je sois libre. Détruis les ténèbres pour que je puisse voir ta lumière. Fais-moi sortir de prison pour que je puisse venir à Toi. Donne-moi des oreilles pour t'entendre. Donne-moi des yeux pour te voir. Donnez-moi un avant-goût – goûtez-vous. Donnez-moi un parfum - donnez-vous un parfum. Donne-moi l'opportunité de venir à Toi. Donne-moi des lèvres pour parler de Toi. Donne-moi un cœur pour te craindre et t'aimer. Guide-moi, Seigneur, sur Ton chemin, et je marcherai dans Ta vérité. Car tu es le chemin, la vérité et la vie. Prends de moi ce qui est à moi et laisse-moi faire ta bonne volonté. Otez l'ancien et donnez-nous le nouveau. Donne-moi un œil, afin que je puisse voir ton humilité et la suivre. Donne-moi un œil, afin que je voie ta douceur et ta patience, et que je les suive. Mot Rtsy, et tout le sera. Car ta parole est ton œuvre.
Je crois, Seigneur : aide mon incrédulité. III. Le deuxième soupir de celui qui est réveillé à la renaissance par la grâce de Dieu : « Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de moi. » Soyez la nourriture et la boisson de mon âme. Soyez la source de mon âme assoiffée. Soyez la lumière de mon âme sombre. Soyez joie dans mon chagrin, joie dans mon chagrin. Soyez une délivrance contre ma corruption. Qu'il y ait paix et tranquillité contre ma mauvaise conscience. Soyez sagesse contre ma folie. Soyez un intercesseur contre mes calomniateurs. Soyez une excuse contre mes péchés. Soyez sanctifié contre mon impureté. Puissions-nous être victorieux contre mes ennemis. Soyez un bouclier contre mes persécuteurs. Soyez un intercesseur contre la colère de Dieu. Soyez un sacrifice pour mes péchés. Sois une force dans ma faiblesse. Soyez fort contre ma mort. Soyez la lumière contre ma perplexité. Sois fort contre ma faiblesse. Soyez mon monsieur, le Père éternel. Soyez juge contre ceux qui m’insultent. Soyez un roi contre le royaume du diable, Soyez un leader sur mon chemin. Soyez un intercesseur à l'heure de ma mort. Soyez un mécène après ma mort. Puissiez-vous avoir la vie éternelle après ma résurrection. Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de moi !
Donne gloire à ton nom, mais à moi le salut éternel. »
Ô Seigneur ! Seigneur ! Seigneur ! Je souhaite, je prie et je tombe en criant : fais que de mon péché et non régénéré, mais désirant et aspirant à une gracieuse renaissance, ce soupir puisse couler avec une puissance atteignant le trône de Ta toute-puissante bonté ; - il a été usé ici, quand il y a encore place au repentir, et non pas là où tout soupir de repentir est inutile et intempestif !.. Amen.
Question Comment saint Tikhon décrit-il les non-régénérés en ce qui concerne l'âme et ses pouvoirs ?
Jugez par vous-même, écrit-il (voir Livre VII), comment peut-on se réjouir de quelqu'un qui porte en lui une maladie incurable et est clairement en danger de mort ? Le mal du péché de nos ancêtres a infecté de manière incurable notre âme de toutes ses puissances, de sorte que l’homme est devenu aveugle d’esprit, désobéissant de volonté et s’est détourné de Dieu de cœur. Il s'ensuit qu'il ne peut pas distinguer le bien du mal et qu'il choisit souvent le mal au lieu du bien, la vertu comme vice, et appelle le vice vertu. Il se réjouit de ce qui lui est mauvais et nuisible ; il s'afflige de ce qui est bon pour lui. Tant d’obscurité a enveloppé l’esprit humain ! Le cœur et la volonté d’un homme non régénéré ne conçoivent et ne désirent rien d’autre que l’opposition à la volonté de Dieu : l’esprit d’un homme est fixé sur le mal dès sa jeunesse (Gen. 8 : 21). Remarquez ce mal sur votre petit enfant, comment cette mauvaise graine (de corruption naturelle) y pousse ses mauvais fruits. Quelle fierté, quelle colère, quelle rage, quelle envie et quelle inimitié se manifestent en lui ! Comme il crie et se met en colère ! Ce sont les fruits de la semence du serpent, semée dans le cœur humain (non régénéré).
Qui pourrait connaître le mal s’il ne se manifestait pas par des signes extérieurs ? Plus une personne non régénérée grandit en fonction de l'âge, plus le mal surgit de son cœur, et à mesure que les années augmentent, les passions destructrices de l'âme et les convoitises charnelles se multiplient et augmentent. Ici apparaissent la fornication, la convoitise, l’orgueil, le faste, la vanité, l’arrogance, la méchanceté, l’amour de la gloire, l’amour de l’argent. Ici sont montrés l'hypocrisie, les mensonges, la tromperie, la flatterie, la ruse, la feinte, le vol et toutes les contrevérités... La Loi a été donnée par Dieu pour freiner ce mal et empêcher l'homme d'aller à la destruction éternelle ; mais il n'a montré qu'une faiblesse humaine et n'a pas aidé ; le péché a montré, mais le péché n'a pas enlevé ; Il a menacé d'être exécuté, mais ne l'a pas libéré de l'exécution... Personne ne pouvait en aucun cas se libérer par lui-même de cette grave dette. Car Dieu, affligé, en colère et déshonoré par le péché humain, est Infini... et aucun des hommes (à naître) ne pourrait plaire à Dieu par lui-même, car chacun est né par nature enfant de colère (Éph. 2 : 3, 4).
La Loi de Dieu, qui doit être complètement accomplie, personne ne peut et ne peut l’accomplir complètement, s’inclinant et étant attiré par tout mal par le péché de ses ancêtres. Même les plus régénérés ressentent ce mal en eux-mêmes (Rom. 7 : 18-24). Là où même les saints, déchirés et incités par ce mal, sont tombés dans de graves péchés, comme nous le lisons dans l'histoire sacrée et de l'Église... A partir de là, notez que puisque le grand mal est un mal que nous ne pouvons pleurer jusqu'à la mort, le péché d'Adam, la semence du serpent, venimeux et mortel, est dispersé dans toutes les puissances de l'âme et du corps, puisque le grand, dis-je, le mal réside dans le cœur non régénéré ! Il est décrit avec crainte et pitié dans les Saintes Écritures. Il s'agit d'un homme qui est saint. Il n'est pas né de l'esprit. Le discours est fou dans son cœur : il n'y a pas de Dieu. Étant devenu corrompu et dégoûté par vos entreprises, ne faites rien de bon. Le Seigneur est venu du ciel pour voir les fils des hommes, s'ils comprenaient ou cherchaient Dieu. Tous ceux qui se sont détournés ensemble, sans être les clés, ne font pas le bien, pas même un seul (Ps. 13 : 1-3).
Et encore : le cercueil a été ouvert avec leurs gorges, leurs langues avec leurs langues : le venin des aspics est sous leurs lèvres ; leurs lèvres sont pleines de serments et de chagrins ; leurs pieds sont prompts à verser le sang ; La contrition et l'amertume sont sur leur chemin, et ils n'ont pas connu le chemin de la paix. Il n’y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux (Rom. 13 : 18). L'Apôtre a utilisé les mêmes couleurs sombres pour décrire les Juifs, à qui la loi de Dieu leur avait été transmise, mais qui vivaient dans l'illégalité (Rom. 3 : 11). Si ces iniquités et corruptions sont révélées chez ceux qui avaient la loi de Dieu et se vantaient en Dieu, que pouvons-nous dire des païens qui, comme les animaux sauvages, vivaient et faisaient seulement ce qui plaisait à leurs sens, et ce que leur cœur déraisonnable imaginait et convoitait ? Les terribles ténèbres de l’illusion couvraient et enveloppaient les cœurs non régénérés par la grâce !
Question Quelle était la meilleure façon d’exprimer cela ?
Il ne leur suffisait pas, païens, gens extérieurs à l'Église et à la grâce ancienne, d'honorer le soleil, la lune, les étoiles et autres créatures de Dieu à la place de Dieu : ils déifiaient les passions mêmes : l'impureté, l'ivresse, la colère, la rage, la férocité. Tout ce mal et cette abomination du péché originel, dans le cœur des vivants non régénérés, se sont produits et se sont répandus... L'argent, l'or, le bois, les animaux sont la création de Dieu et arrangés pour le bénéfice du Créateur ; mais cela devient une abomination devant Dieu et se transforme en destruction de l'homme, non pas de lui-même (car la bonté est la plus grande création de Dieu (Gen. 1:31), mais du cœur de la volonté humaine, parce qu'un homme naturel et non régénéré lui donne comme à Dieu et consacre son cœur... Le cœur d'un homme non régénéré est une église vil, rempli d'idoles et d'abominations. Il a conçu toutes sortes de mal, et dans l'acte même il l'a produit... Et jusqu'à ce qu'il soit purifié par la foi. et régénéré par la grâce, rien d'autre ne conçoit et ne donne naissance que des fruits mauvais et impies.
Question Que remarque le sage Saint Tikhon à propos des vertus d'une personne non régénérée ?
Bien que beaucoup, non purifiés par la foi et non nés dans l'esprit, se montrent bons à l'extérieur, mais à l'intérieur ils sont mauvais : ils sont comme un tombeau noyé, qui à l'extérieur est rouge, mais à l'intérieur ils sont pleins d'ossements de morts et de toutes impuretés (Matthieu 23 :27). Dieu juge selon le cœur et l'état intérieur... Maintenant, ajoute saint Tikhon, considère, chrétien, qu'il y a en lui-même un homme non régénéré, sans le Christ, sans sa grâce, quand tu ne peux ni penser, ni vouloir, ni faire quoi que ce soit qui soit agréable à Dieu sans sa grâce, comme le Christ lui-même a dit : sans Moi, tu ne peux rien faire (Jean 15, 5), c'est-à-dire comme une tige desséchée, seulement propre à brûler... L'homme non régénéré n'est rien d'autre devant Dieu que l'abomination et la puanteur, de que ses yeux les plus saints détournent… Adam nous a entraîné dans un tel mal et un tel désastre avec sa chute ; mais le Christ, le Fils de Dieu, est venu dans le monde pour nous délivrer de ce mal, nous donnant naissance et nous renouvelant par la renaissance, c'est-à-dire le saint baptême.
Le saint de Dieu Tikhon dépeint la faiblesse spirituelle des non-régénérés et son sort dans son Trésor spirituel, sous les articles : a) les captifs et leur libérateur, et b) un homme blessé :
a) Il arrive que des gens de leur patrie soient capturés du côté étranger, et là ils subissent toutes sortes de maux de la part du bourreau (c'est la situation de la race humaine). Le bon roi, miséricordieux et ayant pitié de son peuple tombé dans une telle misère, lui envoie un libérateur qui, soit le rachète avec de l'argent, soit le libère d'une autre manière. Ainsi, le Roi éternel, le Père céleste, ayant pitié de nous, captifs (du péché et du diable), nous a envoyé son Fils unique pour nous délivrer de l'amère captivité... Car lorsque nos premiers parents au paradis ont écouté les conseils du serpent et ont transgressé le commandement de Dieu : alors ils sont devenus captifs du diable avec toute la race humaine, et il a triomphé et s'est mis en colère contre eux, comme un méchant. géant et bourreau, et en faisait ce qu'il voulait. Il ne suffisait pas que les gens honorent le soleil et les autres corps célestes au lieu de Dieu ; ils vénéraient les animaux, le bétail, les potions... Il est même honteux de parler d'autres actes par lesquels ils accomplissaient la volonté de l'ennemi qui les avait capturés (Eph. 5 : 12). Le pauvre homme a été pris dans une captivité si amère ! Dieu était connu en Juda : Son nom était grand en Israël (Ps. 76 : 2).
Mais même dans ce plus petit coin du monde, combien de fois l’ennemi rusé a-t-il tenté de détruire le véritable culte de Dieu ! Combien de fois Israël a-t-il été conduit à l’idolâtrie (Ps. 105 : 37, 38) !
Personne n'a été trouvé pour nous libérer de ses mains tourmentantes. Il fallait que le plus fort et le plus fort, plus que lui, vienne nous libérer. Comment quelqu'un peut-il se faufiler dans la maison d'un homme fort et piller ses ustensiles, à moins qu'il ne lie d'abord l'homme fort, puis que sa maison soit pillée (Matthieu 12 :29) ? Le Christ, le Fils de Dieu, voyant que nous n'avions aucun secours et que nous étions seuls complètement impuissants, par le bon plaisir de son Père céleste, s'est levé pour nous, comme il le dit lui-même par l'intermédiaire du Prophète : et j'ai regardé, et il n'y avait aucun secours ; et j'ai pensé, et je ne protège personne : et j'ai délivré mon bras (Ésaïe 63 : 5). À propos de cela – de ce seul et unique intercesseur, le vainqueur de la mort et de l’enfer, Jésus – nous osons dire : s’Il est pour nous, qui peut être contre nous ? Fortifiés par sa force, nous marchons sur le serpent, et sur le scorpion, et sur toute la puissance de l'ennemi, et nous triomphons en nous écriant : où est l'aiguillon de la mort ? où est la victoire ? Merci à Dieu qui nous a donné la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ (1 Cor. 15 :55, 57) !
b) L'impuissance et l'état désastreux de l'homme naturel non régénéré sont également clairement décrits dans l'article : un homme blessé. Nous voyons dans le monde qu'il existe de nombreuses maladies différentes chez les humains, parmi lesquelles nous voyons qu'une personne est couverte de plaies et d'ulcères. Ce que sont les blessures et les ulcères pour l'homme, les péchés et les iniquités le sont pour l'âme. Le corps est blessé et couvert de blessures : l'âme d'un pécheur est blessée et blessée par les péchés. Les ulcères et les blessures du corps puent et pourrissent parfois : ainsi les ulcères et les blessures de l'âme du péché puent et pourrissent (Ps. 37 : 6). Il arrive qu'une personne soit complètement couverte d'ulcères et de blessures de la tête aux pieds : ainsi l'âme, qui reste dans les péchés et ajoute péchés aux péchés, est complètement couverte d'ulcères et de blessures, comme le dit le prophète Isaïe : des pieds à la tête, il n'y a pas de plénitude en elle (Is. 1 : 16). Blessures et ulcères du corps - plus ils pourrissent, plus ils puent : ainsi l'âme pécheresse - plus elle pèche, plus elle est blessée et blessée, et les croûtes du péché irritent... Assez, pauvre pécheur, d'être blessé !.. Alors les blessures de ton âme puent et pourrissent !.. Il est temps d'être soigné !.. Il est temps d'appliquer un pansement pénitentiel sur les ulcères et les blessures !
Nous guérissons le corps malade ; toute l'âme est épuisée par les blessures et les ulcères, et nous sommes insouciants. Recourons avec foi à Jésus-Christ, le médecin des âmes et des corps, et, n'osant pas l'approcher, à cause des blessures pourries et puantes (et ces blessures et ulcères sont : l'orgueil, l'envie, la méchanceté, l'impureté, l'amour de l'argent, etc.), bien que de loin, levons-nous et élevons du fond de notre cœur vers Lui la voix des dix lépreux : Jésus, Maître, aie pitié de nous. Il n'existe pas de blessures et d'ulcères aussi féroces qu'Il ne voudrait et ne pourrait guérir d'un seul mot... Il a guéri les corps mortels et corruptibles, comme le saint Évangile : les âmes des immortels ne désireront-elles pas être guéries et ressusciter ? Il guérira vraiment si nous venons à lui avec foi, et avec zèle nous lui demandons la guérison... Guéris-moi, Seigneur, car j'ai péché contre toi ! Guéris-moi, et je serai guéri, car tu es mon Dieu (Jér. 17 : 14). Dieu! Je n'en suis pas digne, mais viens sous mon toit ; mais dis seulement un mot, et mon enfant (mon âme) sera guéri (Matthieu 8 : 8). Je suis l'image de Ta gloire ineffable, même si je porte les ulcères des péchés : aie pitié de Ta création, Seigneur, et purifie par Ta bienveillance et accorde-moi la patrie tant désirée, faisant de moi à nouveau un habitant du paradis.
Celui qui n'est pas régénéré est aveugle. Ce que la lumière sensuelle est à nos yeux, c'est une grâce pour notre âme... Ce que les ténèbres sont à nos yeux corporels, c'est un péché pour l'âme humaine...
Par conséquent, le non régénéré est aveugle 1) en ce qui concerne ses devoirs envers Dieu ; 2) aveugle dans les responsabilités envers le prochain, 3) aveugle par rapport à soi-même.
I. Toute la création : le ciel, le soleil, la lune, les étoiles, la terre et son accomplissement, comme des lèvres, raconteront la gloire de Dieu ; mais le pécheur aveuglé ne ressent pas la majesté de sa gloire et ne tremble pas. La ville et le palais - son architecte, la maison de son propriétaire sont montrés et portés à la connaissance de tous... Ce monde visible est comme une belle ville, créée non pas par les mains, mais par la Parole de Dieu, comme l'art sage, Dieu, comme un architecte, un constructeur, un fournisseur et son propre propriétaire, comme il le montre avec le doigt ; et, en tant que créature merveilleuse, sage et bonne, il se révèle un Créateur merveilleux, bon, sage et omnipotent ; mais un pécheur aveugle ne le sait pas. Le fils connaît son père, le serviteur connaît son maître ; mais le pécheur ne connaît pas Dieu, son Seigneur et Père, dont il a été créé, dont il est préservé, nourri, vêtu. Le chien de son maître, le bœuf de celui qui l'a acquis, le savent ; mais un pécheur, doué de raison, ne connaît pas son Créateur, acquéreur et gardien, comme Dieu lui-même le dit par l'intermédiaire du prophète Isaïe (Is. 1 : 3). Le bœuf connaissait l'homme qui l'avait acquis, et l'âne connaissait la mangeoire de son maître ; Israël ne me connaît pas et mon peuple ne comprend pas.
Le péché frappe le cœur humain avec un aveuglement si désastreux ! De semer la cécité naît l’intrépidité, de l’intrépidité naît toute l’iniquité…
II. Non seulement dans son office envers Dieu, mais aussi dans son office envers son prochain, c'est-à-dire envers toute personne, l'homme charnel est aveugle et non éclairé par la grâce. Nous voyons qu'une personne fait à son prochain le mal qu'elle ne veut pas pour elle-même, et ne fait pas le bien qu'elle veut pour elle-même ; - combien il est indigné, en colère contre celui qui l'offense, le calomnie, etc. ; mais lui-même n'a pas non plus honte de faire le mal et ne le ressent pas. Il veut que son prochain ait pitié de lui et ne le laisse pas dans le besoin, par exemple. Il a nourri les affamés, a donné à boire aux assoiffés... mais lui-même ne veut pas faire d'autres bienfaits à son prochain. Nous voyons ce mal - orgueil, mensonge et aveuglement chez les chrétiens qui soit passent silencieusement à côté de leurs voisins dans le besoin et semblent ne pas les voir, soit n'ont pas honte de répondre à leur sujet : quel besoin ai-je de lui ? L’homme est aveugle dans son devoir envers son prochain parce qu’il ne tient pas compte de son devoir envers Dieu, et en cela il devient aveugle et se trompe. Car le devoir envers le prochain est inséparable du devoir envers Dieu, et celui-ci ne peut être accompli sans lui. Celui qui laisse son devoir envers son prochain n’honore pas Dieu ; Celui qui n'aime pas son prochain n'aime pas Dieu, selon la parole de saint Paul.
Jean : si quelqu'un dit que j'aime Dieu mais déteste son frère, c'est un mensonge (1 Jean 4 :20)...
III. Le charnel et non régénéré est aveugle à lui-même. Pensez-y, continue saint Tikhon de Dieu, ne serait-ce pas une grande folie si une personne, se trouvant dans un pays étranger et devant bientôt rentrer chez elle, commençait à y construire de riches maisons, qu'elle devrait bientôt quitter ?.. En vérité, tout le monde le traiterait d'insensé. C'est ainsi que ceux qui construisent des bâtiments riches et superflus dans ce monde agissent de manière insensée et aveugle, et collectent de grands trésors, sachant que tout cela devrait bientôt être laissé dans ce pays et rentrer chez eux sans tout cela. Car nous n'avons rien apporté dans ce monde, car nous voyons que nous pouvons le supporter ici-bas (1 Tim. 6, 7)... Et bien que chacun voie chaque jour que les riches et les pauvres, les glorieux et les ignorants, les honnêtes et les simples, sont également admirés et passent à une autre époque, et sont admirés différemment, et ce qu'ils voient chez les autres, ils l'attendent pour eux-mêmes : cependant, ils s'efforcent de devenir riches et célèbres du côté d'un autre comme s'ils l'avaient été depuis des milliers d'années, ou Ils devaient vivre ici pour toujours. La brume et les ténèbres recouvrent l'œil spirituel de ces personnes et les aveuglent...
Si une personne ne se débarrasse pas de cet aveuglement désastreux et n’est pas éclairée par la lumière de la grâce de Dieu ; alors cela le conduira à un état désastreux, et à un repentir tardif, mais inutile, décrit dans le livre de la Sagesse : s'étant égarés du chemin de la vérité et de la justice, la lumière ne s'est pas allumée sur nous, et le soleil ne s'est pas levé vers nous (Sagesse 5 : 6. Sur l'aveuglement de l'homme. partie, V, ch. 3, §§51, 52, 54, 55, 57. abrégé).
Question Comment Saint Tikhon explique-t-il le but d'une personne endommagée d'être corrigée par la puissance de la grâce de Dieu ?
Rep. 1) Il arrive que lorsqu'une personne, par négligence, goûte un poison ou quelque chose d'autre nocif et ressent une maladie à l'estomac : elle n'hésite pas, mais recourt immédiatement à un médecin et cherche une guérison. Immédiatement, ô homme, après avoir goûté par négligence et par l'action du diable, le poison du péché, n'hésite pas, mais cherche la guérison ; recourir par la foi au Christ, médecin des âmes et des corps ; demandez-Lui la guérison de votre âme ; déclare-lui le fléau dont ton ennemi t'a blessé ; déclarez, bien qu'il le sache, tombez devant lui, et avec un cœur contrit, admettez votre maladie ; n'ayez pas honte et n'ayez pas peur. Avant votre confession, Il connaît votre maladie, mais Il exige votre confession volontaire et volontaire, afin que vous vous déclariez devant Lui et ne dissimuliez pas votre péché. Parle-lui et confesse tes iniquités que tu as péché, Seigneur, aie pitié de moi ! Guéris-moi, Seigneur, car j'ai péché contre toi. Les enfants d'Israël, lorsqu'ils sortirent d'Egypte et marchèrent dans un certain désert, furent mordus par des serpents.
Dieu, ayant pitié d'eux, ordonna à Moïse d'élever un serpent de cuivre sur un grand arbre, afin que les personnes mordues regardent ce serpent pour leur guérison, et qu'en regardant, elles soient guéries (Nombres 21 : 6). Nous allons vers la terre promise, vers la patrie céleste qui nous est promise, et, en passant par le désert de ce monde, nous souffrons beaucoup du serpent infernal qu'est le diable. Après avoir ressenti son poison nocif dans notre âme, levons nos yeux vers le Christ, le Fils de Dieu, qui est assis à la droite de Dieu le Père, qui fut autrefois monté sur l'arbre de la croix pour nos péchés, crucifié et mort. Tout comme Moïse éleva le serpent dans le désert : de même il convient que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle (Jean 3 : 14). Ô Jésus, notre force et notre espérance, assis dans la gloire à la droite du Père, aie pitié de nous, que tu as rachetés par ton Sang honnête (v. Ne touche pas : il y a ici du poison). 2) Il arrive dans ce monde qu'une personne tourne le dos à une autre personne qui marche en criant après elle : tu entends ? Faites demi-tour : vous avez fait fausse route. Alors Dieu parle et crie à l'homme dans sa conscience (et à travers son Ange Gardien) : reviens, homme, tu fais fausse route. Évitez le mal...
Et ce que votre conscience vous dit, vous le dit aussi dans St. prononce Sa parole. Une conscience infaillible et la parole de Dieu s’accordent. Ce que la conscience suggère, la parole de Dieu le suggère également ; Ce que la conscience retient et se détourne, la parole de Dieu se détourne et se retient ; Ce que la conscience reproche, car c’est aussi la parole de Dieu, et ce que la conscience loue, car c’est aussi la parole de Dieu. Par exemple : il dénonce la conscience pour le vol, et pour cela il dénonce la parole de Dieu ; Il loue sa conscience pour la miséricorde qu’il a manifestée envers son prochain, et il loue aussi la parole de Dieu : les bénédictions de la miséricorde. Par conséquent, lorsque la conscience se détourne et retient une personne : voici, la voix de Dieu crie en nous. Écoutons la voix de Dieu, détournons-nous du mal et tournons-nous vers Dieu, selon l'exhortation du Saint-Esprit : aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur (Ps. 95 : 7, 8).
Question Comment saint Tikhon de Dieu décrit-il le changement dans l'homme par la renaissance provoquée par la grâce, et les signes d'une renaissance pleine de grâce ?
Rep. Il explique cela dans l'article : Sortir des ténèbres, de la prison, de la captivité... (Partie 10, v. 53) de cette façon. Comme quelqu'un qui est sorti des ténèbres pour entrer dans la lumière : ainsi quelqu'un qui s'est détourné d'une vie sans loi vers Dieu (ou ce qui est aussi - de quelqu'un non régénéré qui est né de nouveau par la grâce du Christ). Car celui-ci, dans sa vie sans loi, s'est tourné comme dans les ténèbres, a erré et a touché, tout comme ceux qui marchent dans les ténèbres errent et touchent comme des aveugles. Comme quelqu'un qui est sorti de prison, qui a quitté une vie impie et impie et qui est dans une véritable repentance. Car celui-ci aussi était dans une vie impie, comme en prison, avec des péchés et des iniquités, comme s'il était lié par des chaînes et ne pouvait pas marcher librement. Comme quelqu'un qui a été libéré de la captivité, ainsi quelqu'un qui s'est échappé et s'est libéré d'une vie pécheresse et impure et qui travaille pour le Seigneur avec un esprit libre. Car celui-ci aussi était captif d'un bourreau, non pas d'un homme, mais du diable, et il travaillait pour lui et accomplissait sa mauvaise volonté. Comme quelqu'un qui a rampé hors d'un fossé en toute sécurité, ainsi quelqu'un est parvenu à la repentance d'une vie impénitente et y demeure (renaît). Car celui-là aussi était dans le fossé, non pas de corps, mais d'âme.
Comme celui qui a été sauvé de la noyade et est venu sur la terre ferme : ainsi (par la grâce de la renaissance) on a cessé de pécher et on a commencé une nouvelle vie chrétienne. Car celui-ci aussi s'est noyé dans les péchés, comme dans les profondeurs de l'eau, et rien d'autre ne l'a suivi que la mort éternelle. Comme quelqu'un qui a marché jusqu'à une fosse et l'a vu et est revenu : ainsi quelqu'un qui a marché dans une vie sans loi et a reconnu son malheur spirituel et s'est tourné vers la vraie repentance. Car celui-là aussi entra dans la fosse de la destruction éternelle, mais en revint. Heureux celui qui sort des ténèbres pour entrer dans la lumière, car il a commencé à voir la lumière et la beauté de ce monde ; Bien plus heureux est celui qui sort des ténèbres du péché : car ce n'est pas la lumière de ce monde qui l'éclaire, mais la lumière de Dieu : si vous marchez en moi, ne marchez pas dans les ténèbres, mais ayez la lumière de la vie (Jean 8 : 12). Heureux est celui qui est sorti de prison et s'est libéré des liens : bien plus heureux est celui qui s'est libéré de la prison de la vie impénitente et des liens du péché, c'est-à-dire qu'il est né de nouveau par la grâce. Heureux celui qui est libéré de la captivité du corps ; mais bien plus heureux est celui qui est libéré dans son âme de la captivité du diable.
Heureux celui qui a été délivré du fossé visible ; mais bien plus heureux est celui qui a été délivré du fossé du péché par la renaissance. Heureux celui qui a marché vers la fosse et était sur le point d'y tomber, mais, le voyant, a fait demi-tour : incomparablement plus heureux est celui qui a marché vers la fosse de la destruction éternelle et, le voyant et s'en détournant, se précipite sur le chemin de la renaissance. Heureux est celui qui est sauvé de la noyade dans l'eau ; mais bien plus heureux est celui qui est sauvé de la noyade du péché et des profondeurs du mal. Si quelqu’un est tel et a été digne d’un tel bonheur, c’est-à-dire qu’il est devenu régénéré de non-régénéré : je le félicite et je proclame par la parole de Dieu que les anges du ciel se réjouissent à son sujet (Luc 15 : 10). Mais, ô bien-aimé, demeure dans ce que tu as commencé ; souvenez-vous de la femme de Lot et ne regardez pas Sodome et Gomorrhe. Personne ne pose la main sur la tête et ne revient en vain pour être gouverné dans le royaume de Dieu (Luc 9 :62). Et rappelez-vous ce qui est écrit : si vous commencez à travailler pour le Seigneur Dieu, préparez votre âme à la tentation (Sir. 2 : 1).
Le diable avec ses machinations, dont vous vous êtes libérés, se mariera après vous, comme Pharaon - après Israël, et tentera à nouveau de vous soumettre à son œuvre : levez-vous, n'ayez pas peur, invoquant le tout-puissant libérateur de nos âmes Jésus - et vous verrez son salut et avec un esprit joyeux vous lui chanterez : aide et protecteur soit mon salut ; Celui-ci est mon Dieu, et je le glorifierai (Exode 15 : 2).
Complétez l’œuvre que vous avez commencée, avec l’aide du Christ. Heureux es-tu d’avoir fait un tel début ; mais vous serez complètement heureux lorsque vous aurez terminé avec bonheur. Car beaucoup commencent, mais peu finissent : nombreux sont les appels, mais peu sont les élus (Luc 14 :24). C'est pourquoi l'auteur de notre salut et le consommateur de Jésus vous dit : Soyez fidèle jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie (Apoc. 2 : 10).
C'est le conseil que le grand fanatique de la foi et de la piété orthodoxe, Saint Tikhon, a donné à un frère séduit par les schismatiques et les libres penseurs - un conseil dans la discussion sur la foi sur la résurrection des morts ! J'entends dire que vous vivez entre les gens, comme le fer entre un marteau et une enclume ; et les schismatiques et les athées vous entourent, et ainsi, fuyant les lions, vous avez été pris entre les aspics et les basilics. Malheur, malheur, malheur à ceux qui vivent sur terre et veulent sauver leur âme ! Car Satan, comme un lion rugissant, cherche quelqu'un à dévorer. Et à travers ceux qu’il a déjà dévorés, il veut et s’efforce de consommer ceux qui n’ont pas été dévorés. Méfiez-vous de ce lion et de ceux qui en sont rongés – par incrédulité et libre pensée, par hérésies et schismes. Considérez ce que j'écris. 1) Méfiez-vous des Raskolnikov comme du feu et n'ayez aucune communication avec eux. Au moins, ils ont jeûné pendant une semaine, et ont toujours prié et montré autre chose, fuyez-les ! 2) Croyez à la résurrection des morts, au jugement du Christ, au Royaume des Cieux et aux tourments éternels, comme vous le voyez vous-même et les autres. C’est donc vrai, tout comme il est vrai qu’hier était et qu’aujourd’hui l’est.
Dieu nous l'a annoncé dans les Saintes Écritures. 3) À propos de la résurrection des morts, lisez ces endroits (1 Cor. 15 :1 ; 1 Thess. 4 :13 jusqu'à la fin du chapitre. Matthieu 22 :23-33 ; Marc 12 ; Luc 20 ; Jean 5 :25-29, - et dans d'autres endroits. À propos du jugement du Christ - Matthieu 25). À propos du Royaume des Cieux et des tourments éternels au même endroit : ceux-ci vont au tourment éternel, mais les justes - à la vie éternelle, et ainsi de suite. (Matthieu 25 :46). 4) Sachez que ceux qui ne croient pas à la résurrection du Christ, au jugement du Christ, au Royaume des Cieux et aux tourments éternels sont des athées évidents, et peu importe combien ils vous caressent ou vous flattent, fuyez-les, de peur que vous ne périssiez avec eux. C’est le signe que ces personnes, quelle que soit leur apparence, ont une vie bestiale. 5) Je vous conseille, à vous qui vivez parmi de telles personnes, si vous ne pouvez les éviter, de rester dans votre cellule ; et n'allez qu'à une seule messe, et lisez Matines et Vêpres chez vous, mais vous serez muet et sourd. Alors plus souvent, vous entendrez notre Sauveur lui-même vous enseigner intérieurement. En vivant ainsi, vous aurez forcément beaucoup d'amertume ; mais endure et endure tout, afin que tu sois sauvé (partie 1. instructions du mon. art. 8).
Question Quels sont les signes d’incrédulité ?
Rep. 1) Vie dépravée, intrépide et contraire à la loi de Dieu (Ps. 5 :10 ; 7 :15, 16 ; 58 :2-8 ; Rom. 1 :21 ; 1 Tim. 1 :3, 10. 2 Tim. 3 :2, etc.). 2) Dépendance aux choses temporaires et mondaines - honneur, richesse, luxe. Car l'amour de ce monde est inimitié envers Dieu... 3) L'hypocrisie est aussi un signe d'incrédulité. Car l'hypocrisie est un semblant de piété et de sainteté : la foi sainte n'existe pas en apparence, mais dans le cœur... et l'hypocrite plaît aux gens, et non à Dieu, cherche la gloire et la louange des hommes, et non de Dieu, et cela est contraire à la foi : comment pouvez-vous croire, accepter la gloire les uns des autres, et ne pas chercher la gloire qui vient du Dieu unique ? (Jean 5:44). 4) Un signe clair d'incrédulité est le désespoir dans la miséricorde de Dieu - le désespoir, qui se manifeste soit par une vie très dépravée et des paroles dépravées (Eph. 4, 19), soit par une tristesse incommensurable, qui conduit souvent au suicide, comme par exemple Judas le traître et Caïn le fratricide, qui, après avoir tué son frère Abel, dirent au Seigneur : « Ma plus grande culpabilité est abandonnée ». mi. (Gen. 4:13). 5) Le mépris et l'abandon des vertus chrétiennes sont aussi un signe d'incrédulité. Car là où il n'y a pas de fruit de la foi, c'est-à-dire
bonnes actions, il n'y a pas de foi en elle-même. La foi est vaine et ne peut être stérile (Livre VII, sur la foi §286).
Le saint aimant et doux de Dieu Tikhon parle de haine et de méchanceté de la part de saint Chrysostome. Une telle chose est de la méchanceté et de la haine, que si quelqu'un ne l'arrête pas dès le début, alors elle se multiplie énormément, comme le feu acquiert de nouvelles substances. La méchanceté ne naît pas de la nature, mais de la volonté (conversation 19 sur Matthieu). Une telle chose est une méchanceté qui ne peut être corrigée par aucune parole ou aucun acte ; mais il contient toujours son propre poison, et rien ne rend plus fou que la colère et la haine (conversation 41 sur Jean). Il n'y a rien de plus éhonté et d'insolent que la méchanceté (conversations 13 sur les Actes).
Question Et comment Saint Tikhon lui-même parle-t-il de haine ?
Rep. It’s a difficult thing, to admit, he says, a difficult thing for our corrupted nature to retain the feeling of hatred and love the enemy; but this is what the Christian position requires... Here are the reasons why we should love our enemies. Premièrement : notre seul véritable ennemi est le diable, qui apprend aux gens à nous persécuter, et c'est lui, pour la plupart, qui est la cause de notre amertume, pas les gens... et nous devons le haïr et sympathiser avec les gens qui l'écoutent. Deuxièmement : les ennemis nous persécutent ou nous injurient, mais non sans la permission de Dieu, et sont comme un fléau avec lequel Dieu nous punit, comme le raconte l’histoire de saint David. Third: the enemies who persecute and embitter us do more good than evil; for although they embitter the body, they do good to the soul. For they humble us, pride, and overthrow vanity and conceit, bringing us to the knowledge of ourselves and our weaknesses. Fourth: our sins are cleansed when, casting away hatred, we endure persecution with thanksgiving.
Cinquièmement : nos ennemis nous conduisent à la patience, qui est une vertu qui ne s'apprend pas sans les œuvres, et nous rendent habiles dans la vocation chrétienne ; ils causent du chagrin, et le chagrin, selon l'Apôtre, use la patience. Sixièmement : l'amour pour les ennemis rend audacieux dans la prière : pardonne-nous nos dettes, tout comme nous pardonnons à nos débiteurs. Septièmement : notre conscience et notre cœur sont plus calmes lorsque, chassant la haine, nous ne nous vengeons pas de nos ennemis, mais leur faisons plutôt du bien ; car la haine et la vengeance sont mauvaises et contraires à la loi de Dieu. Huitièmement : de même que le feu ne s'éteint pas par le feu, de même la colère n'est pas vaincue par la colère, mais elle s'allume plutôt ; et grâce à la douceur, même les ennemis les plus féroces s'inclinent souvent, sont adoucis et réconciliés. Neuvièmement : c'est une haute vertu - non pas haïr, mais aimer : c'est ainsi qu'une personne se conquiert, triomphe de elle-même ; Ainsi, avec l’esprit d’humilité, l’orgueil est vaincu ; la bonté et la douceur chassent la méchanceté ; Ainsi l’esprit de méchanceté dans les hauts lieux avec toutes ses hordes maléfiques est honteux.
C'est pour cela qu'il y a de la joie dans le ciel devant les anges de Dieu ; Le Christ, Fils de Dieu, regarde cela du ciel avec faveur et envoie une belle couronne au vainqueur. Qui dira : comment puis-je aimer quelqu'un qui est aigri et qui se dispute avec moi ? 1) Détestez l’inimitié, pas la personne ; chassez la colère, pas l'homme ; détruisez sa haine avec amour et patience. 2) Pensez à lui, non pas comme à votre ravin, mais pensez qu'il est votre frère, la création de Dieu, un homme créé à l'image de Dieu, racheté par le sang du Fils de Dieu, incité par le diable... 3) Ne parlez pas de ce qu'il vous fait, mais de ce que la loi de Dieu vous dit de faire avec lui et pour lui.
Dans le malheur, la patience est la plus nécessaire. And this is what Saint Tikhon offers from the holy and golden-speaking lips of St. John, who valiantly endured exile, about patience in misfortune. “Patience is joy and refuge (on Ps. 4). Humility is patience, and patience gives birth to humility (on Ps. 9). Patience, having freed the soul from anxiety and evil spirits, provides, as it were, a quiet refuge (Conversations 84 on Matt.). A glorious victory, when we overcome with patience. The more severe the troubles we endure, the stronger we will be (Conversations 84 on Matt.). Patience of adversity - l'aumône et autres vertus - est de loin supérieure à la patience.
Et c'est pourquoi saint Jean Chrysostome avait l'habitude, à une certaine heure du matin, d'adresser cette prière de patience : Seigneur ! donne-moi de la patience, de la générosité et de la douceur (Prière du matin).
Question Où Saint Tikhon représente-t-il le véritable malheur ou le véritable chagrin ?
Malheur, dit-il, à cet endroit où il n'y a pas de lumière : là les gens errent comme des aveugles ; là, le nuisible ne se distingue pas du bénéfique, et souvent il y a une pierre d'achoppement, puis il y a une chute. Surtout, le chagrin et le malheur sont destinés aux âmes en qui il n'y a pas de Christ, la lumière céleste de la vérité. Il n’y a rien là-bas sauf une obscurité, l’ombre de la mort, du désastre, de la damnation et de la destruction (Jean 12). Malheur à une maison qui n'a pas de propriétaire prudent : il y a là toutes sortes de désordres. Mais surtout, le chagrin et le malheur sont pour les âmes en qui le Seigneur Christ n'habite pas. Il y a toutes sortes de désordres et la demeure de toutes sortes de mauvais esprits. Malheur à ce navire qui n'a pas de bon timonier ; il est sur le point de se noyer. Malheur avant tout et malheur à l'âme flottant sur la mer de ce monde, dans lequel il n'y a pas de dirigeant sage - le Christ. Si quelqu’un n’a pas l’esprit de Christ, il ne lui appartient pas (Rom. 8 : 9). Malheur au peuple qui n'a ni pain ni eau : car de faim et de soif ils fondent et meurent. Surtout, le chagrin et le malheur sont pour ces âmes qui sont privées du pain animal, Jésus-Christ. Le corps se contente de pain et est arrosé ; sans pain et sans eau, il s'épuise et meurt.
La vraie nourriture et la véritable boisson de l’âme, c’est Christ. Avec cette nourriture et cette boisson, elle revit et vit ; sans cette nourriture et cette boisson, il s'épuise et meurt. Je suis le pain des animaux (et ainsi de suite. Jean 6 :48). Si quelqu’un n’a pas l’esprit de Christ, il n’a pas Christ non plus. En qui vit le Christ, en lui se révèle la vie du Christ, en lui se révèlent son humilité, son amour, sa patience et sa douceur. Car la demeure du Christ ne peut pas rester oisive, mais elle sera inévitablement révélée par des actes qui plairont au Christ, tout comme le soleil levant est montré par ses rayons, ou comme une fournaise chauffée par le feu par la chaleur, ou comme un bon arbre par ses fruits sucrés.
L'intolérance dans le travail de Faith 10 est une maladie importante et grave. Mais à l’époque actuelle des Lumières, cela est très visible et chez un nombre important de particuliers. Oskude vénérable (Ps. 11:2). Et il y a encore moins de fanatiques, c'est-à-dire de fanatiques selon la foi. Tout et tout le monde est mélangé... Par rapport à la Foi, c'est avec des pleurs et avec tristesse du cœur que nous rencontrons les vices modernes - les suivants : Le premier est l'impiété, l'incrédulité ou, comme l'a récemment dit un vénérable hiérarque moderne devant tout le monde, un profond déclin de la foi. " Chez les gens de notre époque, presque partout, la crainte de Dieu, la confiance en Dieu, l'amour de Dieu et la mémoire de Dieu disparaissent plus ou moins. À notre époque, beaucoup vivent et agissent de telle manière qu'ils ne se soucient clairement pas du tout de la foi orthodoxe et sont prêts à la préférer, peut-être même la foi mahométane. La plus grande partie des gens d'aujourd'hui pense principalement à eux-mêmes, rarement aux autres, et encore moins souvent à Dieu et à ses saints commandements. Beaucoup oublient Dieu comme s'il n'existait pas à l'époque. tous, et comme s’ils avaient été mis sur terre pour pouvoir vivre comme chacun sait comment, peut et veut.
Le deuxième péché important de notre époque, lié à la foi, est le plus grand manque de respect envers le vrai Christ, c’est-à-dire notre Église orthodoxe. Le premier aspect complètement visible de ce péché est une violation délibérée des règles de l’Église. Dans le passé, personne n’osait enfreindre les règles des églises saintes : tout le monde se souvenait de la parole du Seigneur : si quelqu’un désobéit à l’Église, il sera traité comme un païen et un collecteur d’impôts (Matthieu 18 : 17). Ils s'en souvenaient et avaient peur. Puis, peu à peu, dans certains endroits, des crimes contre les règles de l'Église ont commencé à être commis contre les saints qui jeûnaient, même si en secret ils avaient encore honte de leurs voisins. Mais à notre époque, par rapport à St. jeûne, dans de nombreux endroits toute honte, toute action de conscience est perdue. Un fonctionnaire ou un riche (ajoutons : ne serait-ce qu'un, deux, trois dans la région - non, beaucoup, beaucoup) oblige un paysan respectueux à hacher et à cuisiner lui-même du poulet dans sa hutte pendant le Carême. Le paysan est pris de peur et ne sait que faire ; mais il se tourne vers des menaces qui sont graves pour lui. Le poulet est abattu, cuit et il le mange devant sa famille respectueuse, à peine debout...
Avec de telles personnes, St. peut-il se propager et s’épanouir ? Église orthodoxe du Christ ? L’autre aspect, également évident, de ce péché, à savoir le manque de respect envers la véritable Église du Christ, est le schisme. Le schisme s'était déclaré auparavant comme un ennemi déclaré uniquement de la hiérarchie orthodoxe et, présentant le patriarche Nikon au peuple dans diverses lettres comme l'Antéchrist, c'est-à-dire un ennemi déclaré du salut de l'âme humaine, il ne s'est caché que derrière Nikon et a délibérément commis des outrages, apparemment uniquement contre la hiérarchie ecclésiale établie par le Seigneur. Mais à notre époque, le schisme en certains endroits a déjà bouleversé ce vieux phénomène astucieusement réalisé ; il a déjà quitté Nikon et se promène sous sa propre forme (Entretien, publié à l'Académie spirituelle de Kazan, 1855. Livre 3). La troisième est l’hérésie, lorsque les gens mélangent des opinions contraires à la vérité divine aux enseignements de la foi. Le quatrième péché, contraire à la foi, est l'apostasie, lorsqu'on renonce à la vraie foi, qui était auparavant professée, soit par peur humaine, soit pour des bénéfices mondains.
Le cinquième péché, contrairement à la foi, est la magie, quand, abandonnant la foi en la puissance de Dieu, ils croient aux forces secrètes et principalement mauvaises des créatures, et en particulier aux mauvais esprits, et essaient d'agir avec elles. C'est la magie la plus récente, acceptée parmi les gens instruits, connue sous le nom de spiritualisme ou, pour ainsi dire, de divination spirituelle. Le sixième péché, contraire à la vraie foi, est la superstition, lorsqu'ils croient à une chose ordinaire comme si elle avait un pouvoir divin spécial, et qu'au lieu de Dieu, ils l'espèrent ou la craignent. Le septième péché contre la vraie foi est le schisme, c'est-à-dire la déviation volontaire de l'unité du culte de Dieu et de l'obéissance à l'Église orthodoxe de Dieu. Le schisme est aussi une superstition, car il s’appuie le plus, sinon exclusivement, sur le vieux livre, sur la vieille icône.
Question Où est Saint Tikhon qui parle de préjudice moral ?
Rep. I. Dans l'article : une personne tombée entre les mains de voleurs et blessée par eux. Il arrive, réfléchit-il ici, qu'une personne tombe entre les mains de voleurs, et soit exposée et gravement blessée par eux. Nous voyons ce mal dans le monde. Ainsi, la race humaine tout entière, après s'être éloignée de Dieu et avoir commis le crime de saint Ses commandements, tomba entre les mains du diable, et de lui les robes saintes et pieuses furent mises à nu, et il fut indiciblement blessé, et gisait sur le chemin de ce monde - blessé. Ses plaies étaient si fortes que personne ne pouvait les guérir. La loi de Dieu lui fut envoyée du ciel : mais elle ne fit que le convaincre et lui montrer ses blessures, mais ne l'aida pas. Des prophètes ont été envoyés, mais ils n’ont rien accompli. La pauvre race humaine gisait non guérie, - elle gisait blessée, torturée, déshonorée, maudite par le voleur - le diable - elle gisait à peine vivante. Ah, la création la plus chère de Dieu, homme ! Où est ta plus belle bonté avec laquelle ton Créateur t’a fécondé ? Où est ton honneur dont je t’ai honoré au début ? Où est l'image de Dieu et la ressemblance de Dieu par lesquelles vous êtes exaltés ?
Nous avons connu le bien et le mal par expérience ; privés du bien et ont connu le mal ; ils désiraient l'honneur de Dieu et perdaient l'image de Dieu. Et l’homme, par son honneur, et non par son intelligence, est comparé à du bétail insensé (Ps. 48 : 13). Les blessures et les blessures avec lesquelles notre ennemi nous a blessés de manière incurable sont : l'orgueil, l'arrogance, l'amour-propre incommensurable, la luxure gratuite, la vanité, l'ignorance de Dieu et la négligence à son égard, la haine, l'envie, la colère, la méchanceté, l'impureté, etc., etc. Car que conçoit et désire l'homme, non renouvelé par la grâce de Dieu, mais qu'y a-t-il de plus que le mal et la vanité ? De même que seule la mauvaise volonté vient d'une source puante, de même du cœur humain, non renouvelé par la puissance de Dieu, rien ne vient que le mal. Ce mal est d'autant plus dangereux qu'il est caché au plus profond de l'homme et n'est révélé qu'à ceux qui examinent leur état intérieur avec toute la diligence nécessaire et se trouvent confrontés à diverses tentations. Il fallait que le Créateur lui-même vienne à sa création, blessé par l'ennemi et vaincu sur le chemin de ce monde, et la guérisse lui-même, par aucun autre pouvoir incurable... « Je te chante, ô Dieu et à mon Créateur !
Je l'ai entendu à l'oreille et j'ai été horrifié. Tu es venu avant moi, à la recherche de celui qui était perdu. De cette façon, je glorifie Ta condescendance pour moi, ô Miséricordieux (Partie 11) !
II. Dans l'article : sourd (partie 10). Physiquement sourd à toute parole, mauvaise ou bonne, le prisonnier entend ; mais mentalement, les sourds ne sont pas comme ça. Il est à l'écoute de tout ce qui est mauvais : les calomnies, les fables sans valeur, les chansons méchantes et séduisantes, les murmures du diable, les histoires sur les désirs de la chair et du monde ; au contraire, pour entendre la parole de Dieu, ses œuvres merveilleuses et sa gloire, l'oreille est fermée. Si quelqu'un lui dit : tel ou tel s'est acquis toute une fortune de telle ou telle manière ; Tel ou tel gouverneur ou tel ou tel secrétaire a collecté tant de milliers d'argent et acheté tant d'âmes : il commence immédiatement à réfléchir en lui-même, comment peut-il y parvenir ? Et quand la parole de Dieu est prêchée et l’appelle : repentez-vous, corrigez-vous, commencez une nouvelle vie chrétienne, craignez Dieu et son juste jugement, méfiez-vous du péché, aimez la vertu : alors il écoute cela comme un sourd physique écoute des chants. Vraiment grande surdité spirituelle ! Qu'y a-t-il de pire que la mort éternelle ? Et quoi de plus désirable qu’un ventre éternel ?
Dans Ses Écritures, Dieu tonne d'une manière menaçante à travers Ses prophètes : Il fera pleuvoir sur les pécheurs des pièges : du feu, des croque-mitaines et un esprit de tempête, une partie de leur coupe (Ps. 10 : 6 ; Apocalypse 21 : 2). Mais la pauvre âme n’entend pas cette voix puissante de Dieu et reste sans repentir. Dieu appelle : tournez-vous vers Moi, votre âme, et soyez sauvé, et vous vivrez éternellement. Mais l’âme n’entend pas l’appel de Dieu, et elle s’en va et lutte vers la destruction, comme elle a lutté... Ô Jésus, notre force et notre espérance ! ouvrez les yeux des aveugles et les oreilles des sourds ; ouvre les oreilles de nos âmes, afin que nous puissions entendre ta divine parole ; Dites aussi à notre âme pécheresse Ephbeah, qui est là, d'être ouverte, et ses oreilles seront ouvertes (Marc 7 :34).
Saint Tikhon explique avec vivacité l'insouciance morale dans son Trésor spirituel, recueilli du monde (partie XII), sous le titre : Je viendrai demain. Nous entendons ce mot des gens : je viendrai demain. C'est ce que dit une personne quand quelqu'un d'autre l'appelle ; puis lui, soit occupé par quelque affaire, soit pour quelque autre raison, répond à celui qui l'appelle : Je viendrai demain. Le Christ nous appelle à lui, et nous appelle toujours et sans cesse : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28), - Le Christ nous appelle à la repentance et par la repentance envers lui-même. Mais beaucoup de chrétiens, par insouciance et insensibilité, retardent le repentir et, pour ainsi dire, refusent le Christ, répondant non pas avec leurs lèvres, mais avec leur cœur : demain je viendrai... Le fornicateur, adultère et amoureux de l'impureté dit : demain je viendrai. L'ivrogne et le sensualiste parle ; celui qui vit dans l'orgueil, le faste et la vanité de ce monde dit : je viendrai demain. Tout pécheur qui vit dans les péchés et ne se corrige pas dit : je viendrai demain. Et beaucoup remettent leur repentir à la maladie, beaucoup remettent leur repentir à la mort... Il y en a qui n'y pensent même pas... Ô pauvre pécheur !
Pourquoi te promets-tu le matin, qui n’est pas en toi, mais dans la puissance de Dieu ? Et si vous ne pouvez pas attendre demain ? Et si le décret royal vous parvenait immédiatement et que, par lui, le Roi des Cieux, le Seigneur, vous appelait, non plus à la repentance, mais à une réponse ? Et si elle venait à vous avec de telles pensées et vous criait sans voix : va, mec : le Seigneur Tout-Puissant t'appelle ? Que diras-tu alors ? Est-ce que je viendrai demain ? Non, même si tu ne le veux pas, tu iras... Mais avec quel espoir ? Je ne sais pas. Âme pécheresse ! Dieu nous a promis sa grâce et sa miséricorde, mais il ne nous a pas promis le matin. Et le Saint-Esprit dit : aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur (Ps. 94 :7, 8 ; Héb. 3 :7, 8). Les prédicateurs du Christ savent qu'ils prêchent la repentance et proclament aux pécheurs : repentez-vous et venez à Christ. Mais l'âme pécheresse et insouciante répond dans son cœur : je viendrai demain. Pécheur aveugle et insouciant ! juge et regarde autour de toi, à qui refuses-tu ainsi ton cœur : viendrai-je demain ?
Dieu et votre Seigneur, votre créateur, le roi des rois et le Seigneur des seigneurs, vous appelle ; le Seigneur généreux, miséricordieux et patient appelle ; Jésus, votre Rédempteur, qui a souffert et est mort pour votre salut, vous appelle avec bonté ; appelle, ne tombons pas dans la destruction et la mort éternelles ; vous appelle à votre royaume et à votre bonheur éternels. Mais vous lui répondez par une pensée, un tempérament impénitent et un cœur défectueux : je viendrai demain. Il est éhonté pour le roi de la terre et même pour le souverain inférieur de refuser et de dire : je viendrai demain. Comme il est dur et éhonté pour le Roi céleste de refuser et de répondre : je viendrai demain ! C’est dur et éhonté, mais aussi effrayant ! Il y aura un temps où les pécheurs désireront venir à Lui, mais les portes seront fermées. Alors ils entendront : Je ne t'ai pas connu... Je t'ai appelé assez longtemps et je n'ai pas écouté ; et il a étendu les paroles, et n'a pas tenu compte, mais il a balayé mes conseils et n'a pas tenu compte de mes réprimandes : car je me moquerai de ta destruction... (Prov. 1 : 24-26). C'est pour cela qu'il dit : aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur. N’hésite pas, pécheur, à te tourner vers le Seigneur, de peur qu’au lieu de la miséricorde de Dieu, tu ne subisses le jugement de Dieu sur toi-même.
Nous venons à Christ non pas avec nos pieds, mais avec notre cœur, non pas en changeant de place, mais en changeant notre caractère et notre volonté pour le mieux. Celui qui change en lui-même et abandonne les mauvaises coutumes, se purifie par la repentance, évite tout péché et satisfait à la volonté du Christ : il va au Christ et ne dit plus : je viendrai demain, mais dit avec le Prophète : mon cœur est prêt, ô Dieu, mon cœur est prêt (Ps. 107 : 2). Je me lève, je vais vers mon Père et je lui dis : Père, j'ai péché au ciel et devant toi ; et ton fils n'est plus digne d'être appelé : fais de moi l'un de tes mercenaires (Luc 15 : 18, 19).
L'esclavage moral, ou interne, Saint Tikhon l'explique suffisamment dans son Trésor Spirituel, dans l'article : Boue, ou terre au fond de la source (partie 11). Nous voyons que bien qu'il y ait de l'eau propre à la source, il y a de la boue ou de la saleté au fond : ainsi, au plus profond du cœur humain, il y a toutes sortes d'impuretés. Comme la boue puante et la puanteur, il y a l'orgueil et l'arrogance, il y a l'amour de l'argent, il y a la colère, la méchanceté et l'envie, ou l'impureté bestiale et d'autres passions qui maintiennent un cœur pauvre et faible dans l'esclavage et le pouvoir. La présence d'impureté dans une clé est reconnue lorsqu'une tige ou un autre instrument heurte le bas de celle-ci ; puis, à partir de la boue ou de la terre qui repose au fond, toute l'eau de la source se trouble et se trouble : c'est ainsi que l'on reconnaît la puissance et la puissance des passions et des mauvaises dispositions, cachées au plus profond du cœur humain, lors des tentations et des tentations. Qui saurait qu'au bas de la clé il y a de la boue et de la saleté si elles ne provenaient pas du stress et ne se manifestaient pas ?
Alors, comment saurions-nous qu’au fond du cœur humain se trouvent tant d’abominations et d’impuretés, si elles ne se révélaient pas comme un acte extérieur lors des tentations ? Nous voyons comment une personne se met parfois en colère, crie, blasphème et manifeste d'autres actions désordonnées : alors cela agit en elle et l'excite à de tels outrages - la colère est dans son cœur, comme un poison, cachée et, en cas de tentation et d'offense, révélée. Nous voyons combien une personne collecte pour ce corps pauvre et mortel, qui se contente d'un petit morceau de pain et de quelques vêtements ; combien, dis-je, il collectionne, bien qu'il sache qu'il quittera tout à sa mort : l'amour de l'argent et une passion farouche pour la richesse sont actifs en lui. Nous voyons comment une personne s'exalte, quelles méthodes elle n'invente pas pour que les gens la connaissent, la louent, la glorifient et l'honorent, comment elle méprise les siens et les a comme marchepied ; comment il juge et rejuge leurs cas, bien qu'il soit lui-même le même ; comment il s'efforce d'exceller partout et de dominer les autres : alors l'orgueil qui se niche dans son cœur et domine agit en lui.
Impureté prodigue, cachée à l'intérieur d'une personne, par quoi et si avare, si par des actes ignobles elle exerce sa domination et son asservissement, il est honteux de manger et de parler ! (Éph. 5:12). Plonge, homme, au plus profond de ton cœur, examine et reconnaisse quelle fange puante et combien de passions qui te maintiennent en esclavage s'y cachent ! Plus vous l’approfondirez et l’examinerez souvent, plus vous le comprendrez. Plus vous connaîtrez votre cœur, plus vous ressentirez vivement votre esclavage moral et spirituel et le mal caché en vous. Plus vous reconnaissez votre mal et votre esclavage ; plus vous reconnaîtrez votre pauvreté et votre misère. La connaissance de la pauvreté, de la misère et de l'esclavage vous convaincra de vous humilier, de chercher l'aide et la délivrance du Christ, qui peut tout, et du mal - le bien, et de l'esclave des passions et du péché - pour vous libérer. Si le Fils vous libère, vous serez réellement libres. Là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté (Jean 8 :36 ; 2 Cor. 3 :17).
Depuis la chaire de Voronej, où saint Tikhon prêchait apostoliquement la parole de vérité, l'un des prédicateurs actuels, sur les reliques de saint Mitrofan, le premier évêque de Voronej, s'exprimait ainsi sur l'ignorance morale. "Malgré le fait que l'époque actuelle se caractérise par le désir d'illumination, quelle pitoyable ignorance concernant les objets de la foi est visible presque partout ! Beaucoup ont étudié à fond les lois et les règlements de divers États ; mais ils ne connaissent pas les lois et les décrets du Seigneur lui-même et de ses apôtres. Combien d'entre nous sont là comme les Éphésiens nouvellement éclairés, qui, à la question de l'apôtre Paul : ont-ils reçu l'Esprit Saint lorsqu'ils ont cru ? Ils ont répondu : " Nous n'avons même pas entendu s’il y a un Saint-Esprit ! (Actes 19 : 2). Combien d'entre nous sommes-nous dont nous devons dire, avec le juste David : ils n'ont pas appris l'essentiel, ils n'ont pas compris, ils marchent dans les ténèbres (Ps. 82, 5) ; ceux qui ne sauraient que dire si le Sauveur lui-même leur demandait : Selon vous, qui suis-je, le Fils de l’homme ? Selon vous, pour qui je suis (Matt. 16 : 13) (conversation orthodoxe. Livre 4, 1855) ?
Question Comme bl. Tikhon parle d'ignorance morale ?
Voici ce qu'il dit à propos de la cécité humaine (partie V, chapitre 3) ou de l'ignorance morale : " Ce qu'est la lumière sensuelle pour nos yeux, c'est une grâce pour notre âme... Ce que sont les ténèbres pour nos yeux corporels, c'est un péché pour l'âme humaine. L'Écriture nous présente une terrible image de la cécité dans l'ancien Israël. Le Seigneur a accompli de grands miracles devant eux dans le pays d'Égypte (voir Ex. Ps. 105 : 28-36, etc.). Mais le Saint Prophète confesse au Seigneur : Nos pères n'ont pas compris tes merveilles, ô Seigneur (Ps. 106 : 7) ! Un aveuglement similaire se voit chez de nombreux chrétiens, qui confessent par la bouche de Dieu qu'ils dirigent, mais les œuvres sont mises de côté (Tite 1 : 16). du désir insatiable de leur richesse, de leur honneur, de leur gloire et de leurs bâtiments superflus... Pour de telles personnes, l'obscurité et les ténèbres reposent sur l'œil spirituel et l'aveuglent.
Bien qu’ils soient riches, ils ne voient pas leur pauvreté ; bien qu'ils soient forts, ils ne voient pas leur bassesse ; bien qu'ils soient sages, ils ne voient pas leur folie et leur aveuglement ; bien qu'ils se considèrent bienheureux, ils ne voient pas leur misère.
Tant qu'une personne est dans un tel aveuglement, elle pense qu'elle fait tout correctement et sagement ; mais dans la chose elle-même, toutes ses actions, intentions et entreprises signifient une seule erreur... Et cet aveuglement n'est pas seulement visible chez les gens simples et analphabètes, mais aussi chez les sages et raisonnables de notre époque, qui rêvent beaucoup d'eux-mêmes. Le Christ Seigneur est notre lumière. Quiconque veut recevoir l'illumination du Christ doit inévitablement reconnaître son aveuglement du cœur : sinon, comme il l'était, il sera toujours aveugle, même s'il connaîtra toutes les Saintes Écritures par cœur, c'est-à-dire qu'il connaîtra l'écriture, mais n'en comprendra pas la puissance. éclairé et voir; mais ceux qui ne se reconnaissent pas et ne se considèrent pas sages resteront dans leur ancien aveuglement et deviendront encore plus obscurcis par l'ingratitude et l'orgueil. L'orgueil et l'arrogance, comme l'œuvre du diable, l'ont obscurci lui-même, ont transformé l'ange porteur de lumière en ténèbres et ont rendu semblables à lui les gens qui le suivent.
Tout comme le Christ justifie uniquement ceux qui se reconnaissent pécheurs et guérit ceux qui reconnaissent leur maladie, de même il éclaire uniquement ceux qui admettent leur aveuglement (Matthieu 9 : 12). Alors, si nous voulons être éclairés, nous admettons notre aveuglement, et le Christ nous éclairera... (Abrégé).
Le mot : intolérance est compris ici dans le sens d'appauvrissement de la foi et de divers maux et péchés contre elle.