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La recompensa y el castigo son incentivos para cumplir la ley de Dios y evitar el pecado, basados ​​en consecuencias beneficiosas o perjudiciales que resultan del cumplimiento o violación de la ley de Dios. Pregunta ¿Cómo se dividen las recompensas y los castigos? Rep. Suceden en esta vida o en la vida futura. La recompensa en esta vida son todas las bendiciones terrenales. Si andáis en mis mandamientos y guardáis mis mandamientos, dice el Señor Dios (Lev. 26:3-8): Y os daré lluvia en su tiempo, y la tierra dará su fruto, y los árboles de la aldea darán su fruto... y comeréis vuestro pan hasta saciaros... y el ejército no pasará por vuestra tierra, y daré paz a vuestra tierra, y se casarán de vosotros quinientos... En particular, salud, larga vida y alabanza de parte de personas piadosas. Honra a tu padre y a tu madre, para que puedas prosperar y vivir muchos años en la tierra (Efesios 6:2-3). ¿Quieres no tener miedo al poder? Haz el bien y recibirás alabanza de él (Romanos 13:3; 1 Pedro 3:10, 11). Pregunta ¿Cuáles son los castigos en la vida aquí? Rep. En el libro de Levítico (Levítico 26:14, etc.) los castigos temporales de Dios se calculan gradualmente. Si no me escucháis, dice Dios, seguid estos mandamientos míos... y esto os haré: y traeré sobre vosotros pobreza y hermosura y amarillez que hiere vuestros ojos... y en vano sembraréis vuestra semilla, y devoraré a vuestros adversarios, y caeréis delante de vuestros enemigos, y os casaréis con los que os aborrecen, y huiréis, no os perseguiré a nadie... y haré vuestro cielo como hierro, y vuestra tierra como cobre... El Señor Jesucristo amenazó a los impíos con gran desgracia (Lucas 13:5): si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. Las consecuencias habituales de una vida pecaminosa, o castigos naturales, son: enfermedad (Juan 5:14), desgracia (Lucas 14:8, 9), muerte prematura (1 Cor. 11:30), juicio y condenación de las autoridades terrenales. Pero la Santa Escritura señala principalmente al cristiano las recompensas y los castigos eternos para estimularlo a la virtud y guardarlo del pecado. Esto se puede ver especialmente en los dichos del Salvador acerca de la bienaventuranza: bienaventurados los pobres de espíritu, porque para ellos es el reino de los cielos. Alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa es mucha en los cielos (Mateo 5:3, 12). Y el apóstol Pablo habla a los negligentes de su corrección: por vuestra crueldad y corazón impenitente, estáis acumulando para vosotros ira en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios: dolor y angustia para toda alma del hombre que hace el mal (Ro. 2:5, 9). Que, además de los castigos presentes y las recompensas temporales, hay futuras, San Crisóstomo dice esto: "Nuestra vida real y las consecuencias de los hechos que hemos cometido en ella no terminan en ella, y esto lo prueban las mismas tentaciones. Porque Dios nunca habría permitido que aquellos que sufrieron tales o tales desventuras y pasaron toda su vida en tentaciones, no fueran recompensados ​​por esto con recompensas incomparablemente mayores... Dios preparó otro, incomparablemente más agradable y superior a la verdadera: la vida, porque si esto no hubiera sucedido, Él nunca habría permitido que muchos malvados se divirtieran durante toda su vida, mientras que muchos justos estaban agotados en la adversidad. Pero como se prepara para todos otra época, en la que todos, uno por el crimen y otro por la virtud, deben recibir recompensa: entonces en esta vida permite que uno sufra y otro se ahogue en el lujo... De esto se desprende que debemos alabar y tomar por imitación no a los que viven en paz, sino a los que están abatidos y. amargados por causa de Dios, y que honran la virtud y la piedad (al pueblo de Antioquía, p. 11)". Pregunta ¿Qué deberíamos notar acerca de las motivaciones del miedo y la esperanza? Rep. Según San Basilio el Grande, el amor a Dios requiere que hagamos el bien por el bien mismo... regocijándonos de haber tenido el honor de servir a un Dios tan glorioso y bueno; y en este caso tenemos una disposición filial... Sin embargo, San Los Padres siempre reconocieron la necesidad tanto del miedo como de la esperanza. Para quien comienza a vivir placenteramente, dice Simeón, el nuevo teólogo, es útil tener miedo al tormento y a la tristeza que de él surge. Quien sueña con iniciar un negocio sin este dolor, sólo pone los cimientos de su trabajo no en la arena, sino en el aire; sin ningún cimiento piensa en construir un edificio, lo cual es completamente imposible (Hechos 66). Y no sólo para los principiantes, sino también para aquellos que han perfeccionado la hazaña de la virtud, el miedo es necesario. El miedo de una persona que ha subido a las alturas del amor le hace temblar y temer, para no caer de las alturas del amor divino y no verse sumergido en un terrible tormento (Filokalia)”. San Tikhon revive enormemente en nosotros la esperanza cristiana y la confirma mirando un kokosh o un pollo. Vemos, dice, que el kokosh reúne a los polluelos bajo su ala y los calienta: así Cristo, nuestro Señor, quiere reunir a los pecadores bajo el ala de su gracia y calentarlos, como Él mismo le dice a Jerusalén: Jerusalén, Jerusalén, ¿cuánto desearon tus hermanos, como el kokosh reúne a sus polluelos bajo el ala y no deseó (Mateo 23:37). Yo digo: Cristo el Señor quiere reunir a los pecadores. ¿Y cómo no va a querer hacerlo Aquel que nos creó a su imagen y semejanza? ¿Cómo no quiere Aquel que se compadece y se compadece de nuestra desgracia? ¿Por qué el que nos envía profetas no quiere llamarnos a sí mismo? ¿Cómo puede no querer Aquel que vino a nosotros, vivió en la tierra, trabajó, sufrió y murió por nosotros? Como tal, ¿nuestro amante no quiere reunirnos bajo Su krill? ¡Oh pecador! quiere, quiere y, habiendo extendido su gracia hasta el ala, nos espera: venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar (Mateo 11:28). Pregunta Lo que más se dice en las obras es santo. ¿Tikhon sobre la esperanza? Rep. (Libro VI, cap. 8, §225). No todos tienen la misma esperanza: algunos esperan en los príncipes y en los hijos de los hombres, otros en las riquezas, otros en el honor, otros en la razón, otros en la fuerza, otros en otras cosas. Los únicos verdaderos cristianos, habiendo abandonado todo lo demás, ponen su esperanza sólo en Dios. Y así como sólo éstos tienen verdadera esperanza, así todos los demás tienen falsas esperanzas y, por tanto, se equivocan. Tanto la paciencia como la esperanza se aprenden en la adversidad. Mucha gente piensa que tiene esperanza en Dios; pero el problema que se avecina revela en quién confían. De quien alguno busca ayuda y liberación en la adversidad, en él pone su esperanza... No se debe poner la esperanza en el hombre ni en ninguna otra criatura. Porque 1) el que espera la creación peca contra el primer mandamiento: Yo soy el Señor tu Dios (Éxodo 20:2), que (mandamiento) manda que el único Dios sea conocido, reverenciado, amado, temido, confiado en Él y recurriendo a Él en sus necesidades... No es posible creer en Dios, sino esperar en Su creación... 2) Quienes esperan la creación están bajo juramento: maldito el hombre, como él. confía en el hombre y establece sobre él la carne de su brazo (Jer. 17:5). 3) Es imposible orar correctamente a esas personas. No se puede orar sin fe y esperanza. Dios no acepta la mitad del corazón, que quiere unirse a la creación y a Dios, y dividirse en dos, sino que exige de nosotros todo el corazón. Hay que confiar en un solo Dios. Porque 1) Dios es eterno, inmutable; porque la esperanza en Él es firme e inquebrantable. 2) Dios es omnipotente, Quien así como creó todo de la nada, todo lo puede, aunque nuestra mente no entienda qué. 3) Dios es sabio y sabe ayudar, liberar y salvar. Donde no hay camino de salvación, Dios encuentra un camino; y donde no hay camino, allí se encuentra el camino. 4) Dios es muy bondadoso y misericordioso, y no puede dejar de hacernos el bien, y quiere tener misericordia y liberarnos. 5) Dios es veraz y no puede mentir en Su promesa; porque la esperanza en él es indudable y firme, y no puede caer, aunque la azoten los vientos y los ríos, porque está fundada sobre roca (Mateo 7:25). Esta esperanza se alimenta y fortalece con la ayuda de Dios: 1) leyendo o escuchando la Santa Escritura (Rom. 15:4). 2) Por reflexión. Confiaron en Dios: Noé, Abraham, Isaac, Jacob y Dios los libró. José confió y fue liberado. Israel confió en Egipto, y fue liberado milagrosamente de la obra de Egipto (Sal. 21:5)... Tuvo misericordia de ellos y de muchos otros que oraron y confiaron, y tendrá misericordia de nosotros. Su esperanza no los avergonzó, ni a nosotros nos avergonzará, porque no hay respeto para los ojos de Dios (Rom. 2:11). Pero debemos recordar esto: confiar y hacer el bien (Sal. 37:3). En vano espera en Dios quien resiste a Dios; en vano espera misericordia de Dios, quien nunca deja de irritarlo con su carácter impenitente; en vano extiende uno las manos y los ojos a Dios si su corazón se aleja de Él y se vuelve hacia Mammón... Dios escucha a los pecadores, pero a los que dejan de pecar y a los que se arrepienten. Escuchó a Manasés, pero con humildad confesando sus pecados (2 Crónicas 33); Escuchó a los ninivitas, pero entendió la predicación de Jonás. Escuché a Zaqueo, pero se arrepintió... Aun así, ¡despiértanos también! Pregunta ¡Qué santo! ¿Tikhon analiza el propósito de una persona? Rep. Usted me preguntó, dice (carta 1, parte 14): ¿cuál es nuestra primera tarea o propósito? A esto te respondo, razonas y escuchas: 1) fuimos creados, y los que cayeron fueron redimidos a la vida eterna: renovados por el santo bautismo y llamados a la vida eterna por la palabra de Dios; St. Tenemos la Escritura que nos dio Dios para obtener la vida eterna. El Hijo de Dios Jesucristo vino al mundo, y vivió, sufrió y murió en el mundo para que recibiéramos la vida eterna. Vemos que la primera y más necesaria obra cristiana es la salvación eterna. Necesitamos ropa, comida, un hogar, etc.; pero la salvación eterna es tan necesaria que sin ella todo es nada. El que tiene salvación lo tiene todo; El que no tiene salvación, nada tiene, aunque tuviera todo el mundo debajo de él (Mateo 16:26). Esto es lo único que se necesita (Lucas 10:42). Todo lo que tenemos en este mundo proviene de nosotros; le serán quitadas las riquezas, el honor, la gloria, la amistad, etc.; pero la salvación del alma, una vez lograda, nunca le será quitada; irá con el alma para esta época y no se separará de ella por los siglos de los siglos. 2) La primera preocupación, esfuerzo, trabajo y hazaña debe ser por la tarea principal o por lograr nuestro destino, para que llegue a la perfección. El primer trabajo y propósito de un guerrero es ser valiente en la batalla, enfrentarse a los enemigos y derrotarlos. La primera tarea y propósito de un esclavo es servir y complacer a su amo. La primera tarea y propósito del alumno es estudiar y estudiar todo lo que el maestro le enseña. El jefe tiene un primer trabajo y un objetivo: gestionar a sus subordinados y mantenerlos en orden. El primer trabajo y propósito del pastor es pastorear el ganado que se le ha confiado. Un cristiano tiene la primera tarea: la obra de la salvación... Satanás se esfuerza por quitarle este tesoro, adquirido con la sangre de Cristo; pero que el cristiano se esfuerce por retenerlo y conservarlo... La primera y más necesaria obra de un cristiano es la salvación; siempre y en todas partes su primera preocupación debe ser la de sí mismo; la agricultura y todo lo relacionado con el mundo es su última preocupación; por lo tanto, preocuparse por ello debería ser el último; ¡Y que sea la primera preocupación por la salvación espiritual! Esto debe estar en su mente y en su corazón, por la mañana, durante el día, por la noche, en todas partes, en todo momento y en todas las acciones y hechos, y ocuparlo. Que este pensamiento, como una luz ardiente, en todos los hechos y empresas, siempre y en todas partes, llegue a él y le muestre lo que debe hacer para no perder la salvación. ¿Es un cristiano un juez? Así se debe juzgar para no caer bajo el juicio eterno de Dios. ¿El jefe es cristiano? Así debe liderar para no perder su salvación eterna. ¿Es él un pastor del rebaño de Cristo? Así debe alimentar a las ovejas de Cristo, para no destruirse a sí mismo ni a ellas. ¿Es un maestro? Así es como debo enseñar a la gente para salvarme a mí y a ellos. ¿Es señor? Por eso debe gobernar para no destruirse a sí mismo y a sus esclavos. ¿Eres el padre? Esto es lo que debes hacer con tus hijos para salvarlos a ellos y a ti mismo... En una palabra: todo cristiano, de cualquier rango y rango, debe tener cuidado y preocupación primordial por esto, para no ser privado de la salvación eterna; sin esto todo es nada. Quien tenga tal pensamiento y diligencia, cada título y cada rango contribuirá a la salvación. Pregunta ¡Qué santo! ¿Tikhon advierte a los cristianos contra la ingratitud hacia Dios? Rep. 1) Una persona muestra ingratitud hacia Dios cuando se olvida de las buenas obras, a semejanza de los israelitas, de quienes se dice: olvidando sus buenas obras y sus milagros, incluso mostrándolos (Sal. 77:11). Esto sucede cuando una persona disfruta de las bendiciones de Dios y no siente: es iluminada por la luz, preservada por el aire, calentada por el fuego, llena de pan, regada con agua, cubierta con ropa, guardada de enemigos invisibles por el poder de Dios, no ejecutada inmediatamente por los pecados, y otras bendiciones de Dios se reciben de la diestra de Dios, y no las reconoce ni las comprende (Sal. 91:7). ¿Qué pasaría con nosotros si Dios, en su verdad, por nuestra ingratitud nos quitara incluso un solo elemento: el aire? Definitivamente todos deberían morir de inmediato. 2) Lo más importante, entonces, es que una persona muestra ingratitud hacia Dios cuando olvida la gran hazaña del género humano, que por Él mismo Dios vino a la tierra, se encarnó, vivió en la tierra con la gente, sufrió y murió, y así dispuso la salvación para él... Si alguien se acercara a alguien que se está ahogando en el agua o sumido en el barro y, extendiendo la mano, quisiera sacarlo de allí, o alguien se acercara a un prisionero y quisiera liberarlo del cautiverio, pero él mismo no quiere deshacerse de su desgracia: ¿no sería un loco y un ingrato con su benefactor? Esto es lo que hace un pecador impenitente... Dios quiere tener misericordia de él, darle vida eterna, pero desprecia el favor de Dios, se aleja de Él y voluntariamente va a la destrucción, como un ciego en un foso... 3) La ingratitud hacia Dios es que una persona experimenta la bondad de Dios no sólo todos los días, sino también a cada hora, pero no lo ama como su benefactor. No ama porque no honra, no honra porque no escucha, no escucha porque no cumple sus mandamientos. De ahí todo pecado y anarquía por el cual el Señor Dios, sumo bienhechor, se enoja y ofende... 4) De aquí vemos cómo el pecado ciega a la persona. Nuestro hombre benefactor, aunque todo lo que recibimos de él es de Dios, lo amamos, honramos y glorificamos... Cada criatura de Dios alaba y glorifica a Dios, su Creador. Los cielos contarán la gloria de Dios (Sal. 18:2): el sol, la luna y las estrellas glorifican a Dios con su luz; y las aves vuelan en el aire, cantan y glorifican al Señor; la tierra con sus frutos, el mar con los que en él viven y los que se mueven, alabado sea el Señor. El hombre, sobre quien la bondad de Dios se derramó más e inconmensurablemente más que sobre cualquier criatura, no quiere alabar y agradecer al Señor, su creador y benefactor... ¡Oh, cuán grande es la ceguera del hombre! ¡Y qué maravillosa es la bondad de Dios, que por nuestra ingratitud no impide Su sol para el mal y para el bien (Mateo 5:45)!.. 6) Nuestra ingratitud no daña a Dios, sino que nos daña a nosotros mismos. Así como el sol, ya sea blasfemado o alabado, brilla igualmente y emite sus rayos, sin disminuir con la blasfemia ni aumentar con la glorificación, así no damos gloria a Dios, ya sea que lo amemos, lo honremos y le agradezcamos, pero esto es beneficioso para nosotros. Además, cuando no amamos, no honramos y no agradecemos, no le quitamos su gloria, sino que nos dañamos mucho... Dios priva a los ingratos por su justo juicio de gracia y ayuda... De aquí sucede que los cristianos ingratos sean más malvados que los propios paganos, porque los paganos políticos (es decir, los bien educados) huyen de aquellos pecados que los cristianos intrépidos se atreven a cometer, tales como robo, hurto, falsedad en los tribunales, engaño, impureza, etc.... ¡Tal es el fruto de la ingratitud, el fruto de la insensibilidad y la destrucción!.. Pregunta ¿Cómo retrata nuestro santo padre Tikhon a un hombre no regenerado y renacido por la gracia? El representante San Tikhon representa al hombre no regenerado, o carnal, o, lo que es lo mismo, el viejo, en contraste con el hombre renacido, o el nuevo hombre espiritual, de esta manera, sobre la base de lo Santo. Escritura: "en una persona que ha aceptado la fe cristiana y el bautismo, hay dos nacimientos: el viejo o carnal y el nuevo o espiritual. De estos dos nacimientos, surge en él una batalla entre el espíritu y la carne, o, más simplemente, una doble inclinación, un doble movimiento, motivación y aliento. Porque estos dos nacimientos se oponen entre sí... El Apóstol habla de esto: la carne (el lado no regenerado por la gracia) codicia contra el espíritu, pero el espíritu, es decir, lo que es regenerado en el hombre, bendito, codicia la carne: estos se oponen entre sí (Gálatas 5:17) se inclina a la sabiduría carnal, al nacimiento espiritual - a la sabiduría espiritual. Lo carnal, o no regenerado, se mueve hacia la búsqueda del honor, la gloria y las riquezas terrenales; lo espiritual se aleja de esto y se le anima a buscar las bendiciones eternas, la gloria y la bienaventuranza eterna. Una persona carnal o no regenerada se enoja, se enoja y se venga rápidamente; la persona espiritual se aleja de esto y trata de permanecer en la paciencia, la quietud, la bondad y la mansedumbre... En resumen: una persona carnal, no regenerada, se dedica al amor propio, cumple sólo su propia voluntad, se complace a sí misma; y el espiritual, renacido, es conducido y gobernado por el amor a Dios y al prójimo: escucha a Dios y a sus santos. hace su voluntad... Toda la hazaña de un cristiano hasta el final de su vida es liberarse de todo lo que es característico del hombre no regenerado, es decir, no hacemos lo que queremos (Gálatas 5:17), sino lo que quiere la voluntad de Dios, la ley de Dios y el nuevo nacimiento. Y esto es: crucificar la carne con pasiones y concupiscencias; apartarse de los deseos de la carne, que luchan contra el alma (1 Ped. 2:11), - no entregarse a los deseos carnales en concupiscencia (Rom. 13:14), - después de la primera vida despojarse del viejo hombre, que se descompone en los deseos de la carne (Ef. 4:22), - no mortificar las obras de la carne con el espíritu (Rom. 8:13), - no andar en la carne, sino en el Espíritu (Rom. 8:1), no vive para sí mismo, sino para Cristo que murió por nosotros y resucitó (2 Cor. 5:15). Pregunta Otro bl. Tikhon pregunta: ¿qué es una persona espiritual o regenerada y qué es una persona no regenerada? Rep. Persona espiritual es aquella que filosofa espiritualmente, mortifica las obras carnales y muestra los frutos del nuevo nacimiento, aunque también tiene esposa, da a luz hijos, porta fusil y está adornado con caballería. Persona carnal o no regenerada es aquella que vive según la carne, hace obras carnales, aunque esté cubierto con capucha, sotana y manto (es decir, era monje) o adornado con una cruz externa. Porque no es la vestimenta y otras apariencias lo que hace al cristiano y al hombre espiritual, sino la fe viva, adornada con frutos, así como la incredulidad con obras inicuas hacen al hombre carnal y no regenerado... Así vemos que hay un falso cristiano, no regenerado por la gracia. Este es aquel que, aunque confiesa a Dios y a Cristo y es bautizado en el nombre de la Santísima Trinidad, por sus obras, como árbol malo y de malos frutos, no se sitúa entre los cristianos, sino entre los paganos. De San Tikhon encontramos los ejemplos más conmovedores de cómo, en primer lugar, Cristo llama a una persona pecadora y no regenerada a la conversión y el renacimiento, y en segundo lugar, cómo un pecador no regenerado, despertando de un sueño pecaminoso y, habiendo escuchado el llamado de Cristo, responde a la voz con dos suspiros. I. Aquí está la voz de Cristo, llamando al hombre errante y no regenerado: "¿Por qué, oh hombre, me has abandonado? ¿Por qué te apartaste de tu Amado? ¿Por qué te uniste de nuevo a mi enemigo? Recuerda que por ti bajé del cielo. Recuerda que por ti la carne nació de una virgen, y por ti me hice niño. Recuerda, por ti me humillé, por ti me empobrecí. Recuerda que por ti soporté persecución, fui imputed with the lawless, and for your sake I died a blasphemous death... Are you despising this love of mine? Instead of Me, you love sin; instead of Men, do you work for passions? And what did you find in Me that is worthy of disgust? Why don’t you want to approach Me?.. Don’t you dare to approach Me? But who is the most convenient attack? Are you afraid to ask? Whose request have I refused? Do sins keep you out? I died para los pecadores. ¿Te molesta la multitud de pecados? Tengo más misericordia (Mateo 11:28)”. II. El primer suspiro de un alma pecadora, no regenerada, pero que despierta para renacer: “saca mi alma de la prisión para confesar tu nombre. Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de mí. Atráeme, déjame llegar a Ti. Estoy preso, oh Señor, y la oscuridad me rodea; atado por muchos lazos de hierro, y no hay debilitamiento. Rompe las ataduras, para que seré libre. Destruye las tinieblas para que pueda ver tu luz. Sácame de la cárcel, para que pueda acudir a ti. Dame oídos para escucharte. Dame ojos para verte. Dame una probada, pruébate. Dame un aroma, te doy una fragancia. Dame la oportunidad de venir a Ti. Dame labios para hablar de Ti. Dame un corazón para temerte y amarte. Guíame, oh Señor, por Tu camino, y caminaré en Tu verdad. Porque tú eres el camino, la verdad y la vida. Toma de Mí lo que es mío y déjame hacer Tu buena voluntad. Quita lo viejo y danos lo nuevo. Dame un ojo, para que pueda ver tu humildad y seguirla. Dame un ojo, para que pueda ver tu mansedumbre y paciencia, y seguirlas. Palabra Rtsy, y todo será. Porque tu palabra es tu obra. Creo, Señor: ayuda mi incredulidad”. III. El segundo suspiro de quien ha despertado al renacimiento por la gracia de Dios: “Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de mí”. Sé el alimento y la bebida de mi alma. Sé la fuente de mi alma sedienta. Sé la luz de mi alma oscurecida. Sé alegría en mi dolor, alegría en mi dolor. Sé una liberación contra mi corrupción. Que haya paz y tranquilidad contra mi mala conciencia. Sé sabiduría contra mi locura. Sé intercesor contra mis calumniadores. Sé una excusa contra mis pecados. Sé santificado contra mi inmundicia. Que seamos victoriosos contra mis enemigos. Sé escudo contra mis perseguidores. Sea un intercesor contra la ira de Dios. Sé un sacrificio por mis pecados. Sé una fortaleza en mi debilidad. Sed fuertes contra mi muerte. Sé la luz contra mi desconcierto. Sé fuerza contra mi debilidad. Sé mi señor, el Padre Eterno. Sé juez contra los que me insultan. Sé un rey contra el reino del diablo, sé un líder en mi viaje. Sé intercesor en la hora de mi muerte. Sé un patrón después de mi muerte. Que tengas vida eterna después de mi resurrección. ¡Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de mí! Da gloria a tu nombre, pero a mí la salvación eterna." ¡Oh Señor! ¡Señor! ¡Señor! Deseo y oro y caigo llorando: concede que de mi pecador y no regenerado, pero deseando y anhelando un renacimiento misericordioso, este suspiro pueda fluir en un poder que alcance el trono de Tu bondad todopoderosa; - ¡Se agotó aquí, cuando todavía hay lugar para el arrepentimiento, y no donde todo suspiro de arrepentimiento es inútil e inoportuno!.. Amén. Pregunta ¿Cómo retrata San Tikhon a los no regenerados con respecto al alma y sus poderes? Rep. Juzguen ustedes mismos, escribe (ver Libro VII), ¿cómo es posible alegrarse de alguien que contiene en su interior una enfermedad incurable y está claramente en peligro de muerte? La maldad del pecado de nuestros antepasados ​​infectó incurablemente nuestra alma con todos sus poderes, de modo que el hombre se volvió ciego de mente, desobediente en voluntad y alejado de Dios de corazón. De esto se deduce que no puede distinguir entre el bien y el mal y, a menudo, elige el mal en lugar del bien, la virtud como vicio y llama virtud al vicio. Se regocija por lo que le es malo y perjudicial; se aflige por lo que le conviene. ¡Tanta oscuridad ha envuelto la mente humana! El corazón y la voluntad de un hombre no regenerado no conciben ni desean nada más que oposición a la voluntad de Dios: la mente del hombre está fijada en el mal desde su juventud (Génesis 8:21). Observa este mal en tu pequeño, cómo esta semilla maligna (de corrupción natural) produce en él sus malos frutos. ¡Qué orgullo, ira, rabia, envidia y enemistad se manifiestan en él! ¡Cómo grita y se enfurece! Estos son los frutos de la semilla de la serpiente, sembrada en el corazón humano (no regenerado). ¿Quién podría conocer el mal si no se manifestara mediante signos externos? Cuanto más crece una persona no regenerada según la edad, más maldad surge de su corazón y, a medida que aumentan los años, las pasiones destructivas del alma y los deseos carnales se multiplican y aumentan. Aquí aparece la fornicación, la codicia, la soberbia, la pompa, la vanidad, la soberbia, la malicia, el amor a la fama, el amor al dinero. Aquí se muestra la hipocresía, la mentira, el engaño, la adulación, la astucia, la simulación, el robo y toda la falsedad... La Ley fue dada de Dios para frenar este mal y frenar al hombre que va a la destrucción eterna; pero él sólo mostró debilidad humana y no ayudó; el pecado mostró, pero el pecado no quitó; Amenazó con la ejecución, pero no lo liberó de la ejecución... Nadie podía liberarse de esta grave deuda por sí solo de ninguna manera. Porque Dios, afligido, enojado y deshonrado por el pecado humano, es Infinito... y ninguno de los pueblos (no nacidos) podría agradar a Dios por sí solo, porque cada uno nace por naturaleza hijo de ira (Efesios 2:3, 4). La Ley de Dios, que debe cumplirse plenamente, nadie puede ni puede cumplirla plenamente, inclinado y atraído a todo mal por el pecado de sus antepasados. Incluso los más regenerados sienten este mal dentro de sí mismos (Rom. 7:18-24). Donde también los santos, desgarrados e instigados por este mal, cayeron en pecados graves, como leemos en la historia sagrada y eclesiástica... Desde aquí, note que como un gran mal es un mal que no podemos llorar hasta la muerte, el pecado de Adán, la simiente de la serpiente, venenosa y mortal, esparcida por todas las potencias del alma y del cuerpo, ya que un gran mal, digo, reside en el corazón no regenerado. En las Sagradas Escrituras se describe con temor y lástima que se trata de un hombre que no ha nacido del espíritu. El discurso es una locura en su corazón: no hay Dios. Habiéndose corrompido y disgustado con sus empresas, no haga ningún bien. El Señor vino del cielo para ver a los hijos de los hombres, si entendían o buscaban a Dios. Todos los que a una se han desviado, sin ser llaves, no hacen bien, ni siquiera uno solo (Sal. 13:1-3). Y otra vez: el ataúd se abrió con sus gargantas, sus lenguas con sus lenguas: veneno de áspides hay debajo de sus labios; sus labios están llenos de juramentos y de dolores; sus pies derraman sangre rápidamente; Contrición y amargura hay en sus caminos, y no han conocido el camino de la paz. No hay temor de Dios ante sus ojos (Romanos 13:18). El Apóstol usó los mismos colores sombríos para describir a los judíos, a quienes se les había transmitido la ley de Dios, pero vivían sin ley (Rom. 3:11). Si estas iniquidades y corrupciones se dan a conocer acerca de aquellos que tenían la ley de Dios y se jactaban de Dios, ¿qué podemos decir de los paganos que, como animales salvajes, vivían e hacían sólo lo que agradaba a sus sentidos, y lo que sus corazones irracionales imaginaban y codiciaban? ¡La terrible oscuridad del engaño cubrió y envolvió los corazones no regenerados por la gracia! Pregunta ¿Cuál fue la mejor manera de expresar esto? Rep. A ellos, paganos, gente ajena a la Iglesia y a la antigua gracia, no les bastaba honrar al sol, la luna, las estrellas y otras criaturas de Dios en lugar de a Dios: deificaron las mismas pasiones: la inmundicia, la embriaguez, la ira, la rabia, la ferocidad. Todo este mal y abominación del pecado original, en el corazón de los vivos no regenerados, ocurrió y se derramó... La plata, el oro, la madera, los animales son creación de Dios, y dispuestos para beneficio del Creador; pero se convierte en abominación delante de Dios, y se convierte en destrucción del hombre, no de sí mismo (porque la bondad es la creación más grande de Dios (Gén. 1:31), sino del corazón de la voluntad humana, porque el hombre natural, no regenerado, le da como a Dios, y dedica su corazón... El corazón del hombre no regenerado es una iglesia vil, lleno de ídolos y abominaciones. Concibió toda clase de males, y en el mismo acto produjo... Y hasta que sea purificado por la fe y regenerado por la gracia, nada más concibe y da a luz sino frutos malos e impíos. Pregunta ¿Qué nota el sabio San Tikhon sobre las virtudes de una persona no regenerada? Rep. Aunque muchos, no purificados por la fe y no nacidos en el espíritu, se muestran buenos por fuera, pero por dentro son malos: son como un sepulcro ahogado, que por fuera están rojos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia (Mateo 23:27). Dios juzga según el corazón y el estado interior... Ahora, añade San Tikhon, considera, cristiano, que hay un hombre no regenerado en sí mismo, sin Cristo, sin Su gracia, cuando no puedes ni pensar, ni querer, ni hacer nada agradable a Dios sin Su gracia, como Cristo mismo dijo: sin Mí nada podéis hacer (Juan 15:5), es decir, como una vara seca, sólo apta para ser quemada... El hombre no regenerado no es otra cosa ante Dios que abominación y hedor, de donde Sus santísimos ojos se apartan... Adán nos llevó a tal mal y desastre con su caída; pero Cristo, el Hijo de Dios, vino al mundo para librarnos de este mal, naciéndonos y renovándonos mediante el renacimiento, es decir, el santo bautismo. El santo de Dios Tikhon describe la debilidad espiritual de los no regenerados y su difícil situación en su Tesoro Espiritual, bajo los artículos: a) cautivos y su libertador, y b) un hombre herido: a) Sucede que personas de su patria son capturadas en un lado extranjero, y allí sufren todo tipo de males por parte del verdugo (esta es la situación del género humano). El buen rey, misericordioso y compasivo de su pueblo que ha caído en tanta miseria, les envía un libertador que los redime con plata o los libera de alguna otra manera. Entonces el Rey eterno, el Padre celestial, compadeciéndose de nosotros cautivos (por el pecado y el diablo), nos envió a su Hijo unigénito para librarnos del amargo cautiverio... Porque cuando nuestros primeros padres en el paraíso escucharon el consejo de la serpiente, y transgredieron el mandamiento de Dios, entonces quedaron cautivos del diablo con todo el género humano, y él triunfó y se enfureció sobre ellos, como un maligno. gigante y atormentador, e hizo con ellos lo que quiso. No bastaba que la gente honrara al sol y a otros cuerpos celestes en lugar de a Dios; reverenciaban a los animales, al ganado, a las pociones… Es vergonzoso siquiera hablar de otros hechos con los que cumplían la voluntad del enemigo que los había capturado (Efesios 5:12). ¡El pobre estaba atrapado en tan amargo cautiverio! Dios era conocido en Judá: grande era su nombre en Israel (Sal. 76:2). Pero incluso en este rincón más pequeño del mundo, ¡cuántas veces el astuto enemigo ha tratado de destruir la verdadera adoración a Dios! ¡Cuántas veces Israel ha sido llevado a la idolatría (Sal. 105:37, 38)! No se encontró a nadie que nos librara de sus manos atormentadoras. Era necesario que vinieran los más fuertes y fuertes, más que él, a liberarnos. ¿Cómo puede alguno entrar furtivamente en la casa de un hombre fuerte y saquear sus vasos, si primero no ata al hombre fuerte, y luego su casa será saqueada (Mateo 12:29)? Cristo, el Hijo de Dios, viendo que no teníamos ayuda, y que por nuestra cuenta éramos completamente impotentes, por el beneplácito de su Padre celestial, se levantó por nosotros, como Él mismo dice por medio del Profeta: y miré, y no hubo ayuda; y he pensado, y a nadie protejo; y he librado mi brazo (Isaías 63:5). Sobre esto - sobre este único nuestro intercesor, el conquistador de la muerte y del infierno, Jesús - nos atrevemos y decimos: si Él es por nosotros, ¿quién contra nosotros? Fortalecidos por su fuerza, pisamos la serpiente, y el escorpión, y todo el poder del enemigo, y triunfamos, exclamando: ¿dónde está el aguijón de la muerte? ¿Dónde diablos está la victoria? ¡Gracias a Dios, que nos ha dado la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo (1 Cor. 15:55, 57)! b) La impotencia y el estado desastroso del hombre natural no regenerado se describen igualmente claramente en el artículo: un hombre herido. Vemos en el mundo que hay muchas enfermedades diferentes en las personas, entre las cuales vemos que una persona está cubierta de heridas y úlceras. Como las heridas y las úlceras son para el hombre, así son los pecados y las iniquidades para el alma. El cuerpo está herido y cubierto de llagas: el alma del pecador está herida y herida por los pecados. Las úlceras y las heridas del cuerpo a veces apestan y se pudren: así las úlceras y las heridas del alma por el pecado apestan y se pudren (Sal. 37:6). Sucede que una persona está completamente cubierta de úlceras y heridas desde la cabeza hasta los pies: así el alma, que permanece en pecados y añade pecados a pecados, está completamente cubierta de úlceras y heridas, como dice el profeta Isaías: desde los pies hasta la cabeza no hay integridad en él (Isaías 1:16). Heridas y úlceras del cuerpo - cuanto más se pudren, más apestan: así el alma pecadora - cuanto más peca, más se hiere y se pudre, y las costras del pecado irritan... ¡Basta, pobre pecador, de ser herida! Sanamos el cuerpo enfermo; toda el alma está agotada por las heridas y úlceras, y somos descuidados. Acudamos con fe a Jesucristo, médico de las almas y de los cuerpos, y, no atreviéndonos a acercarnos a Él, a causa de las heridas podridas y malolientes (y estas heridas y úlceras son: soberbia, envidia, malicia, impureza, amor al dinero, etc.), aunque sea de lejos, estemos de pie y alcemos hacia Él la voz de los diez leprosos desde lo más profundo de nuestro corazón: Jesús, Maestro, ten piedad de nosotros. No hay heridas y úlceras tan feroces que Él no quisiera y no pudiera curar con una sola palabra... Sanó los cuerpos mortales y corruptibles, como san Evangelio: ¿no desearán las almas de los inmortales ser curadas y resucitadas? Él verdaderamente sanará si acudimos a Él con fe, y con celo le pedimos curación... ¡Sáname, Señor, porque he pecado contra Ti! Sáname, y seré sanado, porque tú eres mi Dios (Jer. 17:14). ¡Dios! No soy digno, pero ven bajo mi techo; pero sólo di la palabra, y mi hijo (mi alma) será sanado (Mateo 8:8). Soy imagen de tu gloria inefable, aunque llevo las úlceras de los pecados: ten misericordia de tu creación, oh Señor, y límpiame con tu benevolencia y concédeme la patria anhelada, haciéndome nuevamente habitante del paraíso. El no regenerado es ciego. Lo que la luz sensual es para nuestros ojos, eso es gracia para nuestra alma... Como la oscuridad es para nuestros ojos corporales, eso es pecado para el alma humana... Por lo tanto, el no regenerado está ciego 1) con respecto a sus deberes para con Dios; 2) ciego en las responsabilidades hacia el prójimo, 3) ciego en relación consigo mismo. I. Toda la creación: el cielo, el sol, la luna, las estrellas, la tierra y su cumplimiento, como labios, contarán la gloria de Dios; pero el pecador cegado no siente la majestad de su gloria y no tiembla. La ciudad y el palacio, su arquitecto, la casa de su dueño, se muestran y se ponen en conocimiento de todos... Este mundo visible es como una ciudad hermosa, creada no por manos, sino por la Palabra de Dios, como arte sabio, Dios, como arquitecto, constructor, proveedor y dueño de lo suyo, como muestra con un dedo; y, como criatura maravillosa, sabia y buena, resulta ser un Creador maravilloso, bueno, sabio y omnipotente; pero el pecador ciego no lo sabe. El hijo conoce a su padre, el siervo conoce a su amo; pero el pecador no conoce a Dios, su Señor y Padre, de quien fue creado, de quien es preservado, alimentado, vestido. El perro de su amo, el buey de quien lo adquirió, lo sabe; pero el pecador, dotado de razón, no conoce a su Creador, codicioso y guardián, como Dios mismo habla por medio del profeta Isaías (Is. 1,3). El buey conocía al hombre que lo adquirió, y el asno conocía el pesebre de su amo; Israel no me conoce, y mi pueblo no entiende. ¡El pecado golpea el corazón humano con una ceguera tan desastrosa! De sembrar la ceguera surge la valentía, de la valentía surge toda anarquía... II. No sólo en su oficio hacia Dios, sino también en su oficio hacia su prójimo, es decir, hacia cada persona, el hombre carnal está ciego y no iluminado por la gracia. Vemos que una persona hace a su prójimo el mal que no quiere para sí mismo, y no hace el bien que quiere para sí mismo; - lo indignado que está, enojado con quien lo ofende, lo calumnia, etc.; pero él tampoco se avergüenza de hacer el mal y no lo siente. Quiere que su prójimo tenga misericordia de él y no lo deje en necesidad, por ejemplo. Alimentó al hambriento, dio de beber al sediento... pero él mismo no quiere hacer otras bondades a su prójimo. Vemos este mal: orgullo, falsedad y ceguera en los cristianos que, o pasan silenciosamente junto a sus vecinos necesitados y parecen no verlos, o no se avergüenzan de responder sobre ellos: ¿qué necesidad tengo de él? El hombre está ciego en su deber para con su prójimo porque no presta atención a su deber para con Dios, y en ello se vuelve ciego y yerra. Porque el deber para con el prójimo es inseparable del deber para con Dios, y éste no puede cumplirse sin él. El que deja su deber al prójimo no honra a Dios; El que no ama al prójimo no ama a Dios, según la palabra de San Pedro. Juan: si alguno dice que amo a Dios pero odia a su hermano, es mentira (1 Juan 4:20)... III. El carnal y no regenerado está ciego a sí mismo. Piénselo, continúa San Tijón de Dios, ¿no sería una gran locura si una persona, estando en un país extranjero y pronto teniendo que regresar a su casa, comenzara a construir allí casas ricas, de las que pronto tendría que abandonar?... En verdad, todos lo considerarían un insensato. Así actúan sin sentido y ciegamente aquellos que construyen edificios ricos y superfluos en este mundo, y acumulan grandes tesoros, sabiendo que pronto todo esto debería dejarse en este país e irse a su propio lugar sin todo esto. Porque nada hemos traído a este mundo, porque vemos que podemos soportarlo abajo (1 Tim. 6:7)... Y aunque todos ven cada día que los ricos y los pobres, los gloriosos y los ignorantes, los honorables y los sencillos, son igualmente admirados y pasan a otra época, y son admirados de manera diferente, y lo que ven en los demás, lo esperan para sí mismos; vivir aquí para siempre. La niebla y la oscuridad se encuentran en el ojo espiritual de tales personas, y los ciega... Si una persona no se libera de esta desastrosa ceguera y no es iluminada por la luz de la gracia de Dios; luego lo llevará a un estado desastroso y a un arrepentimiento tardío, pero inútil, descrito en el libro de la Sabiduría: habiéndose extraviado del camino de la verdad y de la justicia, la luz no brilló sobre nosotros y el sol no salió sobre nosotros (Sabiduría 5,6. Sobre la ceguera del hombre. parte, V, cap. 3, §§51, 52, 54, 55, 57. abreviado). Pregunta ¿Cómo explica San Tikhon el propósito de que una persona dañada sea corregida por el poder de la gracia de Dios? Rep. 1) Sucede que cuando una persona, por negligencia, prueba un veneno o alguna otra cosa nociva y siente una enfermedad en el estómago, no duda, sino que inmediatamente recurre a un médico y busca curación. Inmediatamente, oh hombre, habiendo probado por negligencia y acción del diablo el veneno del pecado, no dudes, sino busca la curación; recurrir por la fe a Cristo, médico de las almas y de los cuerpos; Pídele la curación de tu alma; declaradle la plaga con que vuestro enemigo os ha herido; declara, aunque lo sepa, postra ante Él, y con contrición de corazón admite tu enfermedad; no te avergüences y no tengas miedo. Antes de tu confesión, Él conoce tu enfermedad, pero requiere tu confesión voluntaria y voluntaria, para que te declares ante Él y no encubras tu pecado. Habla con Él y confiesa tus iniquidades que has cometido, ¡Señor, ten piedad de mí! Sáname, Señor, porque he pecado contra ti. Los hijos de Israel, cuando salieron de Egipto y caminaron por cierto desierto, fueron mordidos por serpientes. Dios, teniendo misericordia de ellos, ordenó a Moisés que levantara una serpiente de cobre sobre un árbol alto, para que las personas que eran mordidas miraran esa serpiente para curarse, y ellos, mirando, eran sanados (Números 21:6). Vamos a la tierra prometida, a la patria celestial que nos prometieron, y, pasando por el desierto de este mundo, sufrimos mucho por la serpiente infernal el diablo. Habiendo sentido en nuestra alma su veneno que daña el alma, levantemos los ojos a Cristo, el Hijo de Dios, que está sentado a la diestra de Dios Padre, que una vez ascendió al árbol de la cruz por nuestros pecados, fue crucificado y murió. Así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así conviene que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna (Juan 3:14). Oh Jesús, fortaleza y esperanza nuestra, sentado en gloria a la diestra del Padre, ten piedad de nosotros, a quienes has redimido con tu Sangre honesta (v. No toques: aquí hay veneno). 2) Sucede en este mundo que una persona hace retroceder a otra que camina, gritándole: ¿me oyes? Vuelve atrás: tomaste el camino equivocado. Por eso Dios habla y clama al hombre en su conciencia (y a través de su ángel de la guarda): vuelve, hombre, que vas por mal camino. Evita el mal... Y lo que te dice tu conciencia, también te habla en San, habla Su palabra. Una conciencia infalible y la palabra de Dios concuerdan entre sí. Lo que sugiere la conciencia, también lo sugiere la palabra de Dios; Lo que la conciencia frena y rechaza, la palabra de Dios rechaza y frena; Por lo que la conciencia reprocha, porque eso también es palabra de Dios, y por lo que la conciencia alaba, porque eso es palabra de Dios. Por ejemplo: denuncia la conciencia por robo, y por ello denuncia la palabra de Dios; Alaba su conciencia por la misericordia que ha mostrado al prójimo y también alaba la palabra de Dios: las bendiciones de la misericordia. Por tanto, cuando la conciencia se aleja y retiene a una persona: he aquí, la voz de Dios clama dentro de nosotros. Escuchemos la voz de Dios, alejémonos del mal y volvamos a Dios, según la amonestación del Espíritu Santo: si oís hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón (Sal. 95:7, 8). Pregunta ¿Cómo describe San Tikhon de Dios el cambio en el hombre a través del renacimiento provocado por la gracia y los signos del renacimiento lleno de gracia? Rep. Así lo explica en el artículo: Saliendo de las tinieblas, de la cárcel, del cautiverio... (Parte 10, v. 53) de esta manera. Como el que salió de las tinieblas a la luz: así el que se volvió de una vida sin ley a Dios (o lo que es también, del no regenerado que renació por la gracia de Cristo). Porque éste, en su vida sin ley, se volvió como en las tinieblas, vagó y tocó, así como los que caminan en las tinieblas vagan y tocan como los ciegos. Como aquel que salió de la cárcel, que dejó una vida impía e impía y está en verdadero arrepentimiento. Porque también éste llevaba una vida impía, como en prisión, con pecados e iniquidades, como si estuviera atado con cadenas y no podía caminar libremente. Como quien ha sido liberado del cautiverio, así quien escapó y se liberó de la vida pecaminosa e inmunda y trabaja para el Señor con un espíritu libre. Porque también éste estaba en cautiverio de un verdugo, no un hombre, sino el diablo, y él trabajó para él y cumplió su mala voluntad. Como alguien que ha salido arrastrándose de una zanja de manera segura, así uno se ha arrepentido de una vida impenitente y permanece en ella (renaciendo). Porque también éste estaba en el foso, no en cuerpo, sino en alma. Como alguien que se salvó de ahogarse y llegó a tierra firme: así (por la gracia del renacimiento) uno dejó de pecar y comenzó una nueva vida cristiana. Porque también éste se ahogó en los pecados, como en las profundidades del agua, y nada más le siguió sino la muerte eterna. Como quien caminó hacia un pozo, lo vio y regresó: así quien caminó en una vida sin ley y reconoció su desgracia espiritual y se volvió al verdadero arrepentimiento. Porque también éste entró en el abismo de la destrucción eterna, pero volvió de él. Bienaventurado el que sale de las tinieblas a la luz, porque comenzó a ver la luz y la belleza de este mundo; Mucho más feliz es aquel que emerge de las tinieblas del pecado: porque no es la luz de este mundo la que lo ilumina, sino la luz de Dios: si camináis en Mí, no tenéis que caminar en tinieblas, sino que tenéis la luz de la vida (Juan 8:12). Feliz el que salió de la prisión y se liberó de las ataduras: mucho más feliz es el que se liberó de la prisión de la vida impenitente y de las ataduras del pecado, es decir, renació por la gracia. Bienaventurado el que es liberado del cautiverio del cuerpo; pero mucho más feliz es aquel que es liberado en el alma del cautiverio del demonio. Bienaventurado el que ha sido librado del foso visible; pero mucho más feliz es aquel que ha sido liberado del foso del pecado mediante el renacimiento. Feliz el que caminó hacia el pozo y estuvo a punto de caer en él, pero, al verlo, se volvió: incomparablemente más feliz es el que caminó hacia el pozo de la destrucción eterna, y, al verlo y darse la vuelta, se apresura a regresar por el camino del renacimiento. Feliz el que se salva del ahogamiento del agua: pero mucho más feliz es el que se salva del ahogamiento del pecado y de las profundidades del mal. Si alguno es tal y ha sido digno de tal felicidad, es decir, de no regenerado ha pasado a ser regenerado: lo felicito, y proclamo por la palabra de Dios que los ángeles en el cielo se regocijan por él (Lucas 15:10). Pero, oh amados, permaneced en lo que habéis comenzado; Acordaos de la mujer de Lot y no miréis atrás a Sodoma y Gomorra. Nadie pone su mano sobre la cabeza, y en vano vuelve atrás, es gobernado en el reino de Dios (Lucas 9:62). Y acordaos de lo que está escrito: si comienzas a trabajar para el Señor Dios, prepara tu alma para la tentación (Eclo 2,1). El diablo con sus maquinaciones, de cuya obra os habéis liberado, se casará después de vosotros, como Faraón, después de Israel, y volverá a intentar subyugaros en su obra: estad, no temáis, invocando al todopoderoso libertador de nuestras almas Jesús, y veréis su salvación y con espíritu gozoso le cantaréis: ayudador y protector sea mi salvación; Este es mi Dios, y yo le glorificaré (Éxodo 15:2). Completa la obra, con la ayuda de Cristo, que empezaste. Feliz eres por haber tenido tal comienzo; pero serás completamente feliz cuando termines felizmente. Porque muchos comienzan, pero pocos terminan: muchos son los llamados, pero pocos los escogidos (Lucas 14:24). Por eso, el autor de nuestra salvación y consumador de Jesús os dice: Sed fieles hasta la muerte, y yo os daré la corona de la vida (Apoc. 2:10). Este es el consejo que el gran fanático de la fe y la piedad ortodoxa, San Tikhon, le dio a un hermano que estaba siendo seducido por cismáticos y librepensadores: ¡un consejo en la discusión de la fe sobre la resurrección de los muertos! He oído que vives entre personas, como el hierro entre el martillo y el yunque; y os rodean cismáticos y ateos, y así, huyendo de los leones, quedasteis atrapados entre áspides y basiliscos. ¡Ay, ay, ay de los que viven en la tierra y quieren salvar sus almas! Porque Satanás, como león rugiente, anda buscando a quien devorar. Y a través de los que ya ha devorado, quiere y se esfuerza por consumir a los que no han sido devorados. Cuidado con este león y con aquellos que son consumidos por él, por la incredulidad y el librepensamiento, por las herejías y el cisma. Considere lo que estoy escribiendo. 1) Cuidado con Raskolnikov como el fuego y no te comuniques con ellos. Al menos ayunaron una semana, y siempre oraron y mostraron otras cosas, ¡huye de ellos! 2) Cree en la Resurrección de los muertos, el juicio de Cristo, el Reino de los Cielos y el tormento eterno como te ves a ti mismo y a los demás. Así que esto es cierto, como es cierto que ayer fue y hoy es. Dios nos anunció esto en las Sagradas Escrituras. 3) Sobre la resurrección de los muertos, lea estos lugares (1 Cor. 15:1; 1 Tes. 4:13 hasta el final del capítulo. Mateo 22:23-33; Marcos 12; Lucas 20; Juan 5:25-29, - y en otros lugares. Sobre el juicio de Cristo - Mateo 25). Sobre el Reino de los Cielos y sobre el tormento eterno en el mismo lugar: estos van al tormento eterno, pero los justos, a la vida eterna, etc. (Mateo 25:46). 4) Sepan que aquellos que no creen en la resurrección de Cristo, el juicio de Cristo, el Reino de los Cielos y el tormento eterno son ateos evidentes, y por mucho que los acaricien o los halaguen, huyan de ellos, para que no perezcan con ellos. Esta es su señal de que esas personas, sin importar cómo parezcan, llevan una vida bestial. 5) Te aconsejo que, si vives entre esas personas, si no puedes evitarlas, te quedes en tu celda; y sólo id a una misa, y leed maitines y vísperas en casa, pero quedaréis mudos y sordos. Entonces, más a menudo escucharás a nuestro Salvador mismo enseñándote en tu interior. Viviendo de esta manera, inevitablemente tendrás mucha amargura; sino soportad y soportad todo, para que seáis salvos (parte 1. instrucciones del mon. art. 8). Pregunta ¿Cuáles son las señales de incredulidad? Rep. 1) Vida depravada, intrépida y contraria a la ley de Dios (Sal. 5:10; 7:15, 16; 58:2–8; Rom. 1:21; 1 Tim. 1:3, 10. 2 Tim. 3:2, etc.). 2) Adicción a las cosas temporales y mundanas: honor, riqueza, lujo. Porque el amor a este mundo es enemistad contra Dios... 3) La hipocresía también es señal de incredulidad. Porque la hipocresía es una pretensión de piedad y santidad: la fe santa no existe en la apariencia, sino en el corazón... y el hipócrita agrada a los hombres, y no a Dios, busca gloria y alabanza de los hombres, y no de Dios, y esto es contrario a la fe: ¿cómo podéis creer, aceptáis la gloria unos de otros, y no buscáis la gloria que viene del único Dios? (Juan 5:44). 4) Un signo claro de incredulidad es la desesperación en la misericordia de Dios, desesperación que se manifiesta ya sea por una vida muy depravada y por palabras depravadas (Ef. 4,19), o por una tristeza inconmensurable, que a menudo lleva al suicidio, como por ejemplo Judas el traidor y Caín el fratricida, quienes, después de matar a su hermano Abel, dijeron al Señor: “Mi mayor culpa ha sido abandonada”. mi. (Génesis 4:13). 5) El desprecio y abandono de las virtudes cristianas es también signo de incredulidad. Porque donde no hay fruto de la fe, es decir. buenas obras, no hay fe en sí misma. La fe es vana y no puede ser infructuosa (Libro VII, de la fe §286). El amoroso y gentil Santo de Dios Tikhon habla del odio y la malicia de San Crisóstomo. Tal cosa es malicia y odio, que si alguien no la detiene desde el principio, entonces se multiplica inmensamente, como el fuego adquiriendo nuevas sustancias. La malicia no nace de la naturaleza, sino de la voluntad (conversación 19 sobre Mateo). Tal cosa es malicia que no puede corregirse con ninguna palabra o acción; pero siempre contiene su propio veneno, y nada enoja más a la gente que la ira y el odio (conversación 41 sobre Juan). No hay nada más descarado e insolente que la malicia (conversación 13 sobre Hechos). Pregunta ¿Y cómo habla el propio San Tikhon del odio? Rep. Es algo difícil de admitir, dice, algo difícil para nuestra naturaleza corrupta retener el sentimiento de odio y amor al enemigo; pero esto es lo que requiere la posición cristiana... He aquí las razones por las que debemos amar a nuestros enemigos. Primero: nuestro único enemigo verdadero es el diablo, quien enseña a la gente a perseguirnos, y él, en su mayor parte, es la causa de nuestra amargura, no las personas... y debemos odiarlo y simpatizar con las personas por escucharlo. Segundo: los enemigos nos persiguen o injurian, pero no sin el permiso de Dios, y son como un azote con el que Dios nos castiga, como cuenta la historia de San David. Tercero: los enemigos que nos persiguen y amargan hacen más bien que mal; porque aunque amargan el cuerpo, hacen bien al alma. Porque nos humillan, el orgullo, y derriban la vanidad y la vanidad, llevándonos al conocimiento de nosotros mismos y de nuestras debilidades. Cuarto: nuestros pecados son limpiados cuando, desechando el odio, soportamos la persecución con acción de gracias. Quinto: nuestros enemigos nos inducen a la paciencia, que es virtud que no se puede aprender sin obras, y nos capacitan en el llamado cristiano; Causan dolor, y el dolor, según el Apóstol, desgasta la paciencia. Sexto: el amor a los enemigos nos hace audaces en la oración: perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Séptimo: nuestra conciencia y nuestro corazón están más tranquilos cuando, expulsando el odio, no nos vengamos de nuestros enemigos, sino que les hacemos el bien; porque el odio y la venganza son malos y contrarios a la ley de Dios. Octavo: así como el fuego no se apaga con el fuego, así la ira no se vence con la ira, sino que se enciende; y a través de la mansedumbre, incluso los enemigos más feroces a menudo se inclinan, se ablandan y se reconcilian. Noveno: ésta es una gran virtud: no odiar, sino amar: así es como una persona se conquista a sí misma, triunfa sobre sí misma; Así, con el espíritu de humildad se vence la soberbia; la bondad y la mansedumbre expulsan la malicia; Así, el espíritu de maldad que está en las alturas con todas sus hordas malignas queda avergonzado. Por esto hay gozo en el cielo delante de los ángeles de Dios; Cristo, el Hijo de Dios, mira esto con buenos ojos desde el cielo y envía una hermosa corona al vencedor. ¿Quién dirá: cómo puedo amar a alguien que me amarga y pelea conmigo? 1) Odiar la enemistad, no la persona; ahuyenta la ira, no el hombre; Destruye su odio con amor y paciencia. 2) Piensa en él, no como tu barranco, sino piensa que es tu hermano, creación de Dios, un hombre creado a imagen de Dios, redimido por la sangre del Hijo de Dios, instigado por el diablo... 3) No hables de lo que él te está haciendo, sino de lo que la ley de Dios te dice que hagas con él y para él. En la desgracia, lo que más se necesita es paciencia. Y esto es lo que San Tikhon ofrece de los santos y dorados labios de San Juan, que soportó valientemente el exilio, sobre la paciencia en la desgracia. "La paciencia es alegría y refugio (en el Sal. 4). La humildad es paciencia, y la paciencia da origen a la humildad (en el Sal. 9). La paciencia, habiendo liberado el alma de la ansiedad y de los espíritus malignos, proporciona, por así decirlo, un refugio tranquilo (Conversaciones 84 en Mateo). Una victoria gloriosa, cuando vencemos con paciencia. Cuanto más severos sean los problemas que soportamos, más fuertes seremos (Conversaciones 84 en Mateo). Paciencia de la adversidad - limosnas y otras virtudes - es muy superior. No hay nada igual a la paciencia." Y por eso San Juan Crisóstomo tenía la costumbre, a cierta hora de la mañana, de elevar esta oración pidiendo paciencia: ¡Señor! dame paciencia, generosidad y mansedumbre (Oración de la Mañana). Pregunta ¿Dónde representa San Tikhon la verdadera desgracia o el dolor? Rep. ¡Ay, dice, de aquel lugar en el que no hay luz: allí la gente vaga como ciega; allí lo dañino no se distingue de lo beneficioso, y muchas veces hay un obstáculo, luego hay una caída. Sobre todo, el dolor y la desgracia son para aquellas almas en las que no hay Cristo, la luz celestial de la verdad. Allí no hay nada excepto una oscuridad, sombra de muerte, desastre, condenación y destrucción (Juan 12). ¡Ay de la casa que no tiene dueño prudente! Hay allí todo tipo de desorden. Pero, sobre todo, el dolor y la desgracia son para aquellas almas en las que el Señor Cristo no habita. Hay todo tipo de desorden y morada de todo tipo de espíritus malignos. ¡Ay de aquel barco que no tiene buen timonel; está a punto de ahogarse. ¡Ay sobre todo y desgracia para el alma que flota en el mar de este mundo, en el que no hay ningún gobernante sabio: Cristo! Si alguno no tiene el espíritu de Cristo, no es suyo (Rom. 8:9). ¡Ay del pueblo que no tiene pan ni agua: porque de hambre y de sed se derriten y mueren! Sobre todo, el dolor y la desgracia son para aquellas almas que se ven privadas del pan animal, Jesucristo. El cuerpo se sacia de pan y de agua; sin pan ni agua se agota y muere. El verdadero alimento y bebida del alma es Cristo. Con esta comida y bebida ella revive y vive; sin esta comida y bebida se agota y muere. Yo soy el pan de los animales (y así sucesivamente. Juan 6:48). Si alguno no tiene el espíritu de Cristo, tampoco tiene a Cristo. En quien vive Cristo, en él se muestra la vida de Cristo, en él se revela su humildad, amor, paciencia y mansedumbre. Porque la morada de Cristo no puede ser ociosa, sino que inevitablemente se revelará mediante obras agradables a Cristo, como el sol naciente se muestra mediante sus rayos, o como un horno calentado por el fuego mediante el calor, o como un buen árbol mediante dulces frutos. La intolerancia en el trabajo de Faith 10 es una enfermedad importante y grande. Pero en la época actual de la ilustración esto es muy notorio y en un número significativo de particulares. Oskude venerable (Sal. 11:2). Y hay aún menos fanáticos, es decir, fanáticos según la fe. Todo y todos están mezclados... En relación con la Fe, con llanto y con dolor de corazón nos encontramos con los vicios modernos: los siguientes: El primero es la impiedad, la incredulidad o, como habló recientemente un venerable jerarca moderno en presencia de todos, una profunda decadencia de la fe. "En la gente de nuestro tiempo, en casi todas partes, el temor de Dios, la confianza en Dios, el amor por Dios y la memoria de Dios están desapareciendo más o menos. En nuestro tiempo, muchos viven y actúan de tal manera que claramente no les importa en absoluto la fe ortodoxa, y están dispuestos a preferirla, tal vez incluso la mahometana. La mayor parte de la gente de hoy piensa principalmente en sí mismos, rara vez en los demás, y menos aún en Dios y sus santos mandamientos. Muchos olvidan a Dios como si no existiera en absoluto, y como si hubieran sido puestos en la tierra para que pudieran vivir como cada uno sabe, puede y quiere”. El segundo pecado importante de nuestro tiempo, en relación con la fe, es la mayor falta de respeto al verdadero Cristo, es decir, a nuestra Iglesia ortodoxa. El primer lado completamente visible de este pecado es la violación deliberada de las reglas de la Iglesia. En el pasado, nadie se atrevía a violar las reglas de las Santas Iglesias: todos recordaban la palabra del Señor: quien desobedece a la Iglesia, será tratado como pagano y recaudador de impuestos (Mateo 18:17). Se acordaron de esto y tuvieron miedo. Luego, poco a poco, en algunos lugares comenzaron a cometerse crímenes contra las reglas de la Iglesia contra los santos ayunantes, aunque en secreto, todavía se avergonzaban de sus vecinos. Pero en nuestro tiempo, en relación con San Ayuno, en muchos lugares se pierde toda vergüenza, toda acción de conciencia. Algún funcionario o persona rica (agreguemos: aunque solo uno, dos, tres en la región, no, muchos, muchos) obliga a un campesino reverente a picar y cocinar pollo en su choza durante la Cuaresma. El campesino siente miedo y no sabe qué hacer; pero recurre a amenazas que para él son graves. El pollo es sacrificado, cocinado y él se lo come delante de su reverente familia, que apenas se mantiene en pie... Con gente así, ¿puede St. extenderse y florecer? ¿Iglesia Ortodoxa de Cristo? El otro lado, también evidente, de dicho pecado, es decir, la falta de respeto a la verdadera Iglesia de Cristo, es el cisma. El cisma anteriormente se había declarado enemigo declarado sólo de la Jerarquía Ortodoxa y, presentando al Patriarca Nikon al pueblo en varias cartas como el Anticristo, es decir, un enemigo declarado de la salvación del alma humana, se escondió sólo detrás de Nikon y deliberadamente cometió ultrajes, aparentemente sólo contra la Jerarquía de la Iglesia establecida por el Señor. Pero en nuestro tiempo, el cisma en algunos lugares ya ha desbaratado este viejo y astutamente ocurrido; ya dejó Nikon y camina con su propia forma (Entrevista, publicada en la Academia Espiritual de Kazán, 1855. Libro 3)”. La tercera es la herejía, cuando la gente mezcla opiniones contrarias a la verdad Divina en las enseñanzas de la Fe. El cuarto pecado, contrario a la Fe, es la apostasía, cuando se renuncia a la verdadera Fe, previamente profesada, ya sea por temor humano, ya por beneficios mundanos. El quinto pecado, contrario a la fe, es la magia, cuando, abandonando la fe en el poder de Dios, creen en las fuerzas secretas y en su mayoría malignas de las criaturas, y especialmente de los espíritus malignos, y tratan de actuar con ellas. Esta es la magia más nueva, aceptada entre las personas educadas, conocida con el nombre de espiritismo o, por así decirlo, adivinación espiritual. El sexto pecado, contrario a la verdadera fe, es la superstición, cuando creen en algo ordinario como si tuviera un poder especial divino, y en lugar de Dios lo esperan o lo temen. El séptimo pecado contra la verdadera fe es el cisma, es decir, la desviación deliberada de la unidad del culto a Dios y de la obediencia a la Iglesia de Dios ortodoxa. El cisma es también una superstición, porque se basa principalmente, si no exclusivamente, en el viejo libro, en el viejo icono. Pregunta ¿Dónde habla San Tikhon sobre daño moral? Rep. I. En el artículo: una persona que cayó en manos de ladrones y fue herida por ellos. Sucede, reflexiona aquí, que una persona cae en manos de ladrones, y queda expuesta y gravemente herida por ellos. Vemos este mal en el mundo. Entonces, toda la raza humana, después de apartarse de Dios y cometer el crimen de St. Sus mandamientos, cayó en manos del diablo, y de él las vestiduras santas y piadosas quedaron al descubierto, y quedó indescriptiblemente herido, y quedó en el camino de este mundo - herido. Sus llagas eran tan fuertes que nadie podía curarlas. La ley de Dios le fue enviada desde el cielo: pero sólo lo convenció y le mostró sus heridas, pero no lo ayudó. Se enviaron profetas, pero no lograron nada. La pobre raza humana yacía sin curarse, herida, torturada, deshonrada, maldecida por el ladrón, el diablo, apenas con vida. ¡Ah, la más querida creación de Dios, el hombre! ¿Dónde está tu bondad más hermosa con la que tu Creador te fecundó? ¿Dónde está vuestro honor con que os honré al principio? ¿Dónde está la imagen de Dios y la semejanza de Dios, por la cual sois exaltados? Hemos conocido el bien y el mal por experiencia; privados del bien y han conocido el mal; desearon el honor de Dios y perdieron la imagen de Dios. Y el hombre, en honor, no en inteligencia, es comparado a ganado necio (Sal. 48:13). Las heridas y heridas con las que nuestro enemigo nos hirió incurablemente son: orgullo, soberbia, amor propio desmesurado, lujuria desenfrenada, vanidad, ignorancia de Dios y negligencia acerca de Él, odio, envidia, ira, malicia, impureza, etc., etc. Porque ¿qué concibe y desea el hombre, no renovado por la gracia de Dios, sino qué es más que el mal y la vanidad? Así como sólo la mala voluntad proviene de una fuente maloliente, así del corazón humano, no renovado por el poder de Dios, nada surge excepto el mal. Este mal es tanto más peligroso cuanto que está escondido en lo más profundo de la persona y sólo se revela a aquellos que examinan con toda diligencia su estado interior y se encuentran en diversas tentaciones. Era necesario que el Creador mismo viniera a su creación, herida por el enemigo y derrotada en el camino de este mundo, y la sanara Él mismo, sin ningún otro poder incurable... “¡Canto a Ti, oh Dios y a mi Creador! Lo escuché de oído y me horroricé. Viniste antes que yo, buscando al perdido. ¡De esta manera glorifico Tu condescendencia hacia mí, oh Misericordioso (Parte 11)! II. En el artículo: sordos (parte 10). Físicamente sordo a toda palabra, buena o mala, el prisionero tiene oído; pero espiritualmente, los sordos no son así. Tiene el oído abierto a todo lo malo: calumnias, fábulas sin valor, canciones desagradables y seductoras, los susurros del diablo, historias sobre los deseos de la carne y del mundo; al contrario, para oír la palabra de Dios, sus maravillas y su gloria, el oído tiene el oído cerrado. Si alguien le dice: tal o cual persona ha adquirido una gran fortuna de tal o cual manera; tal gobernador o tal secretario ha reunido tantos miles de dinero y comprado tantas almas: inmediatamente comienza a pensar dentro de sí mismo: ¿cómo podrá lograr lo mismo? Y cuando se predica la palabra de Dios y le llama: arrepiéntete, corrígete, comienza una nueva vida cristiana, teme a Dios y su justo juicio, ten cuidado con el pecado, ama la virtud: entonces escucha esto como una persona físicamente sorda escucha canciones. ¡Verdaderamente una gran sordera espiritual! ¿Qué es peor que la muerte eterna? ¿Y qué hay más deseable que un vientre eterno? Dios en Su Escritura truena amenazadoramente a través de Sus profetas: Hará llover sobre los pecadores trampas: fuego, cocos y espíritu de tormenta, parte de su copa (Sal. 10:6; Apoc. 21:2). Pero la pobre alma no escucha esta poderosa voz de Dios y permanece sin arrepentimiento. Dios llama: vuélvete a Mí, tu alma, y ​​sé salva, y vivirás para siempre. Pero el alma no escucha el llamado de Dios, y va y lucha por la destrucción, como luchaba... ¡Oh Jesús, fuerza y ​​esperanza nuestra! abre los ojos de los ciegos y los oídos de los sordos; abre los oídos de nuestras almas, para que escuchemos tu divina palabra; Di también a nuestra alma pecadora, Efbeah, que está allí, que se abra, y se le abrirán los oídos (Marcos 7:34). San Tikhon explica vívidamente el descuido moral en su Tesoro espiritual, recogido del mundo (Parte XII), bajo el título: Vendré mañana. Escuchamos esta palabra de la gente: vendré mañana. Esto es lo que dice una persona cuando otra la llama; entonces él, ya sea ocupado en algún negocio o por algún otro motivo, responde al que lo llama: Vendré mañana. Cristo nos llama a sí mismo, y nos llama siempre y sin cesar: venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar (Mateo 11:28), - Cristo nos llama al arrepentimiento y mediante el arrepentimiento a sí mismo. Pero muchos cristianos, por descuido e insensibilidad, posponen el arrepentimiento y, por así decirlo, rechazan a Cristo, respondiendo no con los labios, sino con el corazón: mañana vendré... El fornicario, adúltero y amante de la inmundicia dice: mañana vendré. Habla el borracho y el sensualista; el que vive en el orgullo, la pompa y la vanidad de este mundo dice: vendré mañana. Todo pecador que vive en pecados y no se corrige dice: mañana vendré. Y muchos postergan su arrepentimiento hasta la enfermedad, muchos posponen su arrepentimiento hasta la muerte... Hay quienes ni siquiera piensan en esto... ¡Oh pobre pecador! ¿Por qué te prometes la mañana, que no está en ti, sino en el poder de Dios? ¿Qué pasa si no puedes esperar hasta mañana? ¿Qué pasa si el Real Decreto llega a vosotros inmediatamente, y a través de él el Rey del Cielo, el Señor, os llama, ya no al arrepentimiento, sino a una respuesta?... La muerte sigue a todos por un camino invisible, y deleita a la persona cuando no le importa, y donde no le importa, y cómo no le importa. ¿Y si ella viene a ti con esos pensamientos y te grita sin voz: ve, hombre: el Señor Todopoderoso te llama? ¿Qué dirás entonces? ¿Vendré mañana? No, aunque no quieras, irás... ¿Pero con qué esperanza? No lo sé. ¡Alma pecadora! Dios nos prometió Su gracia y misericordia, pero no nos prometió la mañana. Y el Espíritu Santo dice: si oís hoy su voz, no endurecáis vuestro corazón (Sal. 94:7, 8; Heb. 3:7, 8). Los predicadores de Cristo saben que predican el arrepentimiento y proclaman a los pecadores: arrepentíos y venid a Cristo. Pero el alma pecadora y descuidada responde en su corazón: mañana vendré. ¡Pecador ciego y descuidado! juzga y mira a tu alrededor, ¿a quién niegas así tu corazón: ¿vendré mañana? Dios y vuestro Señor, vuestro creador, Rey de reyes y Señor de señores, os llama; el Señor generoso, misericordioso y sufrido llama; Jesús, tu Redentor, que sufrió y murió por tu salvación, te llama bondadosamente; llama, no caigamos en la destrucción y muerte eterna; te llama a tu reino eterno y a tu bienaventuranza. Pero le contestáis con un pensamiento, una disposición impenitente y un corazón defectuoso: vendré mañana. Es una vergüenza que el rey de la tierra e incluso el gobernante inferior se nieguen y digan: Vendré mañana. ¡Qué duro y desvergonzado es para el Rey celestial negarse y responder: ¡mañana vendré! ¡Es duro y descarado, pero también aterrador! Habrá un momento en que los pecadores desearán venir a Él, pero las puertas estarán cerradas. Entonces oirán: No os conocía... Os llamé bastante tiempo y no os escuché; y prolongó palabras, y no escuchó, sino que desechó mi consejo y no escuchó mis reprensiones: porque me reiré de tu destrucción... (Prov. 1:24-26). Por eso dice: hoy, si escucháis su voz, no endurezcáis vuestro corazón. No dudes, pecador, en acudir al Señor, no sea que, en lugar de la misericordia de Dios, experimentes el juicio de Dios sobre ti mismo. Venimos a Cristo no con los pies, sino con el corazón, no cambiando de lugar, sino cambiando nuestro carácter y voluntad para mejor. El que cambia en sí mismo y deja atrás las malas costumbres, se limpia mediante el arrepentimiento, evita todo pecado y agrada la voluntad de Cristo: va a Cristo, y ya no dice: Vendré mañana, sino que dice con el Profeta: mi corazón está preparado, oh Dios, mi corazón está preparado (Sal. 107:2). Me levanto y voy a mi Padre, y le digo: Padre, he pecado en el cielo y delante de ti; y tu hijo ya no es digno de ser llamado: hazme como a uno de tus jornaleros (Lucas 15:18, 19). Esclavitud moral o interior, lo explica suficientemente San Tijón en su Tesoro espiritual, en el artículo: Barro o tierra en el fondo del manantial (parte 11). Vemos que aunque hay agua limpia en el manantial, en el fondo hay barro o suciedad: así en lo más profundo del corazón humano hay toda clase de inmundicia. Como barro y hedor apestosos, allí reside el orgullo y la arrogancia, el amor al dinero, la ira, la malicia y la envidia, o la inmundicia bestial y otras pasiones que mantienen a un corazón pobre y débil en la esclavitud y el poder. La presencia de impureza en una llave se reconoce cuando una varilla u otro instrumento golpea la parte inferior de la misma; luego, del barro o la suciedad que se encuentra en el fondo, toda el agua del manantial se perturba y se vuelve turbia: así es como se reconoce durante las tentaciones y las tentaciones el poder y el poder de las pasiones y las malas disposiciones, escondidas en lo más profundo del corazón humano. ¿Quién sabría que en el fondo de la llave hay barro y suciedad si no fuera por el estrés y se mostrara? Entonces, ¿cómo sabríamos que en lo más profundo del corazón humano hay tanta abominación e inmundicia, si no se revelara como un acto externo durante las tentaciones? Vemos cómo una persona a veces se enfurece, grita, blasfema y exhibe otras acciones desordenadas: luego actúa en él y lo excita a tales ultrajes: la ira está en su corazón, como un veneno, oculta y, en caso de tentación y ofensa, revelada. Vemos cuánto recauda una persona por este cuerpo pobre y mortal, que se contenta con un pedacito de pan y algo de ropa; cuánto, digo, cobra, aunque sabe que lo dejará todo al morir: en él actúan el amor al dinero y una pasión feroz por las riquezas. Vemos cómo una persona se exalta a sí misma, qué métodos no inventa para que la gente la conozca, la alabe, la glorifique y la honre, cómo desprecia a los de su propia especie y los tiene por estrado; cómo juzga y rejuzga sus casos, aunque él mismo sea el mismo; cómo se esfuerza por sobresalir en todas partes y por dominar a los demás: entonces actúa en él el orgullo que anida en su corazón y domina. Inmundicia pródiga, escondida dentro de una persona, a través de qué y si es tacaña, si acciones viles ejerce su dominio y esclavización, ¡es vergonzoso comer y hablar! (Efesios 5:12). ¡Sumérgete, hombre, en lo profundo de tu corazón, examina y reconoce qué hediondo fango y cuántas pasiones que te mantienen en esclavitud se esconden allí! Cuanto más profundices en él y lo examines, más lo entenderás. Cuanto más conozcas tu corazón, más vívidamente sentirás tu esclavitud moral y espiritual y el mal escondido dentro de ti. Cuanto más reconozcas tu maldad y esclavitud; más reconoceréis vuestra pobreza y miseria. El conocimiento de la pobreza, la miseria y la esclavitud te convencerá de humillarte, buscar ayuda y liberación de Cristo, que todo lo puede, y del mal - el bien, y del esclavo de las pasiones y del pecado - liberarte. Si el Hijo os libera, seréis verdaderamente libres. Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad (Juan 8:36; 2 Cor. 3:17). Desde el púlpito de Voronezh, donde San Tikhon predicó apostólicamente la palabra de verdad, uno de los predicadores actuales, sobre las reliquias de San Mitrofan, el primer obispo de Voronezh, se expresó así sobre la ignorancia moral. "A pesar de que la época actual se distingue por el deseo de iluminación, ¡qué lamentable ignorancia con respecto a los objetos de la fe se nota en casi todas partes! Muchos han estudiado a fondo las leyes y reglamentos de varios estados; pero no conocen las leyes y decretos del Señor mismo y de sus Apóstoles. ¿Cuántos de nosotros hay como los recién iluminados efesios, quienes, cuando el apóstol Pablo les preguntó: ¿recibieron el Espíritu Santo cuando creyeron? Respondieron: "Ni siquiera hemos oído si ¡Hay un Espíritu Santo! (Hechos 19:2). ¿Cuántos hay de quienes, junto con el justo David, debemos decir: no han aprendido lo más esencial, no han entendido, caminan en tinieblas (Sal. 82:5); aquellos que no sabrían qué decir si el mismo Salvador les preguntara: ¿Quién decís que soy yo, el Hijo del hombre? ¿Quién dices que soy (Mat. 16:13) (Conversación ortodoxa. Libro 4, 1855)? Pregunta como bl. ¿Tikhon habla de ignorancia moral? Rep. Esto es lo que dice sobre la ceguera humana (Parte V, Capítulo 3), o sobre la ignorancia moral: "Lo que la luz sensual es para nuestros ojos, eso es gracia para nuestra alma... Lo que la oscuridad es para nuestros ojos corporales, eso es pecado para el alma humana. Las Escrituras nos presentan una terrible imagen de ceguera en el antiguo Israel. El Señor realizó grandes milagros ante ellos en la tierra de Egipto (ver Ex. Sal. 105:28-36, etc.). Pero el Santo Profeta confiesa Señor: ¡Nuestros padres no entendieron tus maravillas, oh Señor (Sal. 106:7)! Una ceguera similar se ve en muchos cristianos, que confiesan por boca de Dios que dirigen, pero las obras son dejadas de lado (Tito 1:16 Llamados a la vida eterna y al reino de los cielos, como a la tierra prometida, hirviendo con miel y leche pero quieren y tratan de enriquecerse en este mundo, hacerse famosos y reinar, y, si es posible, permanecer para siempre: esto es evidente por el deseo insaciable de su riqueza, honor, gloria y edificios superfluos... Para tales personas, la oscuridad y la oscuridad se posan sobre el ojo espiritual y lo ciegan. Aunque son ricos, no ven su pobreza; aunque son fuertes, no ven su bajeza; aunque son sabios, no ven su necedad y ceguera; aunque se consideran bienaventurados, no ven su miseria. Mientras una persona se encuentre en tal ceguera, piensa en sí misma que está haciendo todo bien y sabiamente; pero en la cosa misma, todas sus acciones, intenciones y emprendimientos significan un solo error... Y esta ceguera no sólo se nota en las personas sencillas y analfabetas, sino también en los sabios y razonables de esta época, que sueñan en grande de sí mismos. Cristo el Señor es nuestra luz. Cualquiera que quiera recibir la iluminación de Cristo debe inevitablemente reconocer su ceguera de corazón: de lo contrario, como era, así será siempre ciego, aunque sabrá todas las Sagradas Escrituras de memoria, es decir, sabrá la escritura, pero no entenderá el poder... Vine a este mundo para juicio, dice Cristo, para que los que no ven vean, y los que ven sean ciegos (Juan 9:39), es decir, los que reconocen su ceguera - A la luz de Cristo serán iluminado y ver; pero los que no se reconocen ni se consideran sabios, permanecerán en su ceguera anterior, y se oscurecerán aún más por la ingratitud y la soberbia. El orgullo y la arrogancia, como obra del diablo, lo oscurecieron a él mismo, y convirtieron al ángel portador de luz en tinieblas, y hacen como él a las personas que lo siguen. Así como Cristo justifica sólo a quienes se reconocen pecadores y sana a quienes reconocen su enfermedad, así ilumina sólo a quienes admiten su ceguera (Mateo 9:12). Y así, si queremos ser iluminados, admitamos nuestra ceguera, y Cristo nos iluminará... (Abreviado). La palabra intolerancia se entiende aquí en el sentido de empobrecimiento de la fe y diversas dolencias y pecados contra ella.