М

Shën Tikhoni ishte një shembull i lartë i mëshirës dhe lëmoshës. Kështu që ju, l. b., e pashë këtë, do t'ju tregoj disa rreshta nga fjala e thënë mbi varrin e të bekuarit Tikhon, Tikhon III. "Ju," u tha ai atyre që përfituan nga udhëzimet e tij, nuk humbët gjithçka në vdekjen e këtij bariu. Ai do të jetë i pavdekshëm për ju dhe të tjerët si ju në shkrimet e tij të devotshme dhe udhëzuese. Por ju, - ju që rënkoni nën zgjedhën e fatkeqësive dhe fatkeqësive, - ju që jeni jetimë dhe në nevojë, - jeni të privuar nga mbrojtja dhe strehimi, nuk keni veshje, jeni të uritur për bukë - jeni të dënuar me burg! A nuk ke humbur më shumë se kushdo tjetër?.. Ja, ajo zemër që digjej nga dashuria e dhembshur për ty, është ftohur me llum të vdekshëm; u mpinë ato buzë që të ngushëllonin në pikëllim, që të përshëndesnin si fëmijë; u ngrinë ato duar që u shtrinë për të të ndihmuar me lëmoshë bujare; të palëvizshme janë ato këmbë që gjithmonë rridhnin me nxitim në shtëpitë tuaja të trishtuara, si në shtëpitë e gëzimit. Ai ishte, si Jobi i drejtë, një sy për të verbërit, një këmbë për të çalët, një veshje për të zhveshurit, ushqim për të uriturit, një strehë për të gjithë të pikëlluarit, përforcim për të dobëtit, ngushëllim për të trishtuarit dhe një ilaç për rraskapitjen shpirtërore. Tani e tutje, kur të jeni të rraskapitur nën barrën e fatkeqësive dhe vështirësive, Tikhoni juaj, i cili dikur ju kërkoi vetë, nuk do të vijë më tek ju. Kjo është ajo që tha Reverendi i Drejtë Tikhon III, sipas Eugene Mitropolitan i Kievit, i cili ishte atëherë në Kapelën e Peshkopit; Kështu tha Tikhon III në pjesën e dytë të predikimit të tij funeral, të cilën ai e përfundoi me thirrjen drejtuar të ndjerit Tikhon: “Oh, njeri i shenjtë! Pasi u paraqit para fronit të Perëndisë së mirë, kujto ne që të duam dhe të nderojmë." Pyetje Si flet i bekuari Tikhon për mëshirën? Rep. 1) Ka mëshirë kur i bëhet mirë të padenjëve, pra atyre që nuk kanë bërë asgjë për ta merituar prej nesh: përndryshe nuk është mëshirë, por shpërblim. 2) Mëshira ekziston kur bëhet e mira pa asnjë përfitim të pritur nga ai që pranon, sepse dashuria, fryti i së cilës është mëshira, nuk kërkon të sajën (1 Kor. 13:5); - dhe jo nga detyrimi, por nga zelli i pastër: për shembull, nuk konsiderohet mëshirë kur një ushtar prehet në një apartament me dekret të monarkut. 3) Lëmosha nuk duhet të jepet nga vjedhja dhe e pavërteta, por nga pasuria e dikujt, e dhënë nga Zoti (Sir. 34:20). 4) Njeriu nuk duhet të lartësohet nga hiri i krijuar; Sepse çfarëdo që kemi, nuk e kemi tonën, por të Zotit, dhe atë që japim, e japim nga Zoti dhe jo tonën. 5) Të mirat e bëra duhet të harrohen, sa më shumë që të jetë e mundur, në mënyrë që shuytsa të mos admirojë atë që bëri dora e djathtë (Mateu 6:3): sepse vetëm kujtesa, kujtimi i mëkateve tona, është i dobishëm për ne, por kujtimi i virtyteve nuk është i dobishëm, sepse të çon në arrogancën farise. Krishti i thërret të bekuarit e Tij në Mbretërinë e Tij për veprat e tyre të mëshirës, ​​por cilat janë ato? Kur, Zot, të patë me uri dhe të pirë (Mateu 25:37)? Nga kjo është e qartë se ne duhet të bëjmë vepra të mira dhe t'i harrojmë ato... Për më tepër, e gjithë e mira e vërtetë vjen nga Zoti: vetëm Atij, si burim i të gjitha të mirave, i takon falënderimi, nderimi dhe lavdia. Pyetje Çfarë i paraqiti mendjes shpirtërore i bekuari Tikhon dhe çfarë na paraqet ajo: mëshirë mbretërore, premtuar skllevërve që shkelin ligjin dhe u botua e iu zbulua atyre që u konvertuan? Përgjigje Dëgjo: “Ndodh që Cari 9, duke dashur të mëshirojë dhe të korrigjojë kriminelët e ligjit, të cilët vetë humbasin dhe i bëjnë dëm të madh atdheut, me mëshirën e premtuar i largon ata nga qëllimet dhe veprat e tyre djallëzore; dhe duke i çuar në një jetë të përhershme, ai publikon kudo me dekret se nëse ata, duke pranuar vullnetarisht krimin e tyre, do të zgjidhen vullnetarisht të gjitha krimet e tyre, ndaj tyre dhe nuk do të mbahen mend... Dhe të tilla favore do të jepen nga mbreti, i cili, pasi ka ndjerë mëshirën mbretërore ndaj vetes, do të disponojë veten sipas dekretit të botuar, Kështu që Perëndia, Mbreti qiellor, Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve, duke dashur të ketë mëshirë për mëkatarët, nëpërmjet fjalës së tij të shenjtë, shpallë pendimin dhe pendimin e tyre të vërtetë. të zemrës... Pendohuni... Këtë mëshirë të madhe dhe të papëlqyeshme të Zotit, të shpallur për mbarë botën, e dëgjuan shumë mëkatarë dhe e puthnin me dashuri dhe pasi i hodhën poshtë veprat e tyre të liga, nxituan me pendim te Krijuesi i tyre i mëshirshëm dhe pasi u pastruan me pendim, u bënë miq të Tij dhe hynë në mbretërinë e Tij të përjetshme... Ejani në vete dhe nxitoni të pendoheni te Ati juaj qiellor. Në të vërtetë, unë ju them, ai do t'ju pranojë me gëzim dhe do t'ju shikojë me dashamirësi me sy të mëshirshëm; dhe do të jesh i dashur për Të dhe do të ketë gëzim në ty përpara engjëjve të Perëndisë.” Këto janë mendimet dhe ndjenjat që lindën në shpirtin e Shën Tikonit me rastin e manifestit më të mëshirshëm të Carit! Të njëjtat ndjenja dhe të tjera të ngjashme qofshin tek ne sot!.. Shën Tikhoni flet kështu për lëmoshën e Shën Gojartit. Mëshira dhe lëmosha janë zemra e virtyteve (bisedat 48 mbi Mateun). Të gjitha gjërat e mira do të vijnë pas mëshirës (Bisedat 19 me Philp.). Lëmosha në gjyq do ta mbrojë lëmoshën dhënësin dhe nuk do të ketë asnjë dënim për të (në Ps. 111). Është më e këndshme për Zotin të dëgjojë lëmoshë që u jepet të varfërve sesa këngën e Davidit (në Ps. 12). Fuqia e lëmoshës është e pavdekshme, e pakorruptueshme, e pashuar (në Ps. 111). Lëmosha që u jepet të varfërve i jepet Krishtit (Bisedat 8:8 mbi Mateun). Të gjitha sëmundjet mendore shuhen me lëmoshë (Bisedat 40 mbi Mateun). Mos qaj për të vdekurin, por është e përshtatshme të bësh lëmoshë që i sjell dobi atij (Bisedat 62 mbi Gjonin 11). Ka mëshirë të madhe, nëse ne japim lëmoshë jo nga bollëku, por nga nevoja (Biseda 50 për Gjonin). Nuk ka njeri më fisnik dhe të lavdishëm sa njeriu fisnik dhe i lavdishëm që është i mëshirshëm. Pyetje si Shën A ndan Tikhoni veprat e mëshirës? Rep. meqenëse një person përbëhet nga trupi dhe shpirti: atëherë veprimet e mëshirës që tregohen ndaj fqinjit janë të dyfishta: mendore dhe fizike. Veprat e mëshirës që i bëhen trupit janë: të ushqesh të uriturin, t'i japësh pije të eturve, të veshësh të zhveshurin etj.. Veprat e mëshirës shpirtërore janë: ngushëllimi i të pikëlluarit, drejtimi i të humburve në rrugën e së vërtetës, ndriçimi i atyre që hezitojnë etj. Një nxitje për hirin shpirtëror. Një shoqëri apo kishë e krishterë që endet në tokë është si një ushtri që lufton kundër një armiku. Në betejën e kësaj bote, një luftëtar inkurajon dhe forcon një tjetër që është i dobët: kështu që në betejën e krishterë, e cila nuk është kundër gjakut dhe mishit, por kundër principatave, pushteteve dhe sundimtarëve të errësirës së kësaj epoke, duhet të forcohet dhe të ringjallet një tjetër që është i dobët dhe në rënie... "Puna e pastorit, thotë ai, është të korrigjojë dhe të mësojë." Puna e pastorit është të predikojë fjalën e Perëndisë publikisht dhe kudo, të këmbëngulë, të qortojë (2 Tim. 4:2), dhe e jotja nuk është publikisht, por fshehurazi, në mënyrë miqësore, midis teje dhe vëllait tënd, "Unë jam një injorant". Dashuria do të gjejë dhe hiri do të japë fjalë dashurie me të cilat mund të ndërtoni fqinjin tuaj... Dhe kjo çështje nuk kërkon fjalime elokuente. Të tjerë mendojnë: "Më vjen turp të denoncoj". Është turp të mëkatosh, por nuk është mëkat të qortosh dhe të largohesh nga mëkati. “Kam frikë nga zemërimi, sepse qortimi nuk i shkon të gjithëve (Prov. 9:8). Ju nuk e dini nëse ai është i keq, të cilin ka nevojë urgjente për të këshilluar, apo nëse është i sjellshëm dhe i arsyeshëm, kush do ta dojë më shumë për qortim, që të kemi frikë nga zemërimi i Perëndisë dhe jo i njeriut. Pyetja Çfarë pretekstesh po aq të paarsyeshme Bl. Tikhon përmbys në lidhje me mëshirën trupore? Rep. "Çfarë më intereson mua për nevojën e tij të varfër?" Kjo është një fjalë e padenjë për zemrat dhe buzët jo vetëm të të krishterëve, por edhe të paganëve, të cilët sipas ligjit natyror përkulen para të varfërve dhe kanë dhembshuri për ta! Zoti ju siguron çdo ditë dhe ju jep bekimet e Tij, në mënyrë që ju vetë të jeni të kënaqur dhe t'i jepni të afërmit tuaj, pa dallim; dhe ju flisni për të varfërin dhe nevojtarin: çfarë më intereson unë për nevojat e tij? Të tjerë thonë: “Dashtë Zoti”. Por Zoti ju dërgon këtë të varfër: jepini atij që ju kërkon (Mateu 5:42); dhe ju e ktheni te Zoti... Le ta përfundojmë me fjalën e Shën Vasilit të Madh: “Unë njoh disa që faleshin, agjëronin, psherëtinin dhe treguan virtyte të tjera, por nuk u dhanë asnjë dënim lypsarëve: ç’dobi ka? (Një fjalë për të pasurit. Shën Tikhon, libri VI, kapitulli 11 për mëshirën ndaj fqinjit). Lavdi Zotit në vendet më të larta dhe paqe në tokë. Asgjë nuk kontribuon më shumë në ruajtjen dhe rivendosjen e paqes - paqja me Zotin, paqja me të afërmin, paqja me zemrën, sesa pajtimi me të afërmin dhe falja e mëkateve. Lëreni dhe ata do t'ju lënë të shkoni (Luka 6:37). Jep dhe vendos paqe për vëllain tënd, dhe paqja do të të jepet dhe do të vendoset për ty. Pyetje Çfarë bën Bl. thuaj? Tikhon për pajtimin me fqinjët dhe faljen e mëkateve të tyre? Rep. Është e vështirë për ata që jetojnë në shoqëri të mos mëkatojnë ndaj njëri-tjetrit në një farë mënyre, qoftë me fjalë, qoftë me vepra apo në ndonjë mënyrë tjetër. Sepse Satani kudo dhe gjithmonë mbjell barërat e tij shkatërruese, na nxit kundër njëri-tjetrit dhe përpiqet të prishë paqen dhe dashurinë vëllazërore dhe të mbjellë urrejtje dhe armiqësi. Prandaj, është e nevojshme që ne, për të ruajtur të mirat e para dhe të mirën kryesore - paqen, t'i falim mëkatet njëri-tjetrit. Pyetje Cilat arsye na nxisin për pajtim të ndërsjellë? Rep. 1) Zoti na urdhëron t'i lëmë ankesat fqinjëve tanë dhe të pajtohemi... 2) Dashuria e krishterë kërkon që vëllai ynë, i cili na ka ofenduar nga dobësia ose nga nxitja e djallit, të mos hakmerret, por duke pasur dhembshuri, të falë dhe të mos lejojë që zemërimi i tij të shndërrohet në keqdashje dhe urrejtje; por e keqja që fillon të pijë menjëherë duhan duhet të shuhet me frymën e butësisë dhe filantropisë. 3) Mëshira e Zotit, e cila na shfaqet çdo ditë dhe orë mëkati, na shtyftë në falje reciproke dhe mëshirë për njëri-tjetrin... Për të gjithë ne, pavarësisht kush jemi, jemi burra, jemi mëkatarë, jemi dhe e hi: në krahasim para Zotit, para të Cilit e gjithë drita është si një pikë, ne jemi asgjë. A është madhështore kur njeriu mëkaton kundër njeriut dhe mëkatari fal mëkatarin?.. 4) Le të na shtyjë dobia jonë të falim fqinjët tanë! Sepse kush e fal fqinjin e tij, i hapet një qasje e përshtatshme ndaj mirësisë së Zotit;... dhe ai që nuk ia fal mëkatet vëllait të tij, si do të thotë: Ati ynë!.. na i fal borxhet tona, siç i falim ne borxhlinjtë tanë... (Shih Librin VI §265)? Nëse e çon dhuratën tënde në altar, do ta kujtosh atë sikur vëllai yt ka diçka për ty... Lëreni dhuratën tuaj para altarit dhe shkoni së pari të përuleni me vëllain tuaj dhe pastaj ejani dhe sillni dhuratën tuaj (Mateu 5:23, 24). Shiko, Kristian, nëse kemi nevojë për pajtim me fqinjët tanë. Zoti nuk do të na pranojë as pendimin, as lutjen, as ndonjë gjë tjetër nga ne derisa të pajtohemi me fqinjin... Ti e ke ofenduar fqinjin me një fjalë, me një fjalë pajtohu: përulu para tij dhe kërko falje. Me vepër e ke ofenduar fqinjin: me vepër pajtohu... “Të kërkoj falje, ai është i thjeshtë, e unë fisnik”. Por edhe ai është burrë, ashtu si ju: me Zotin jemi të gjithë të barabartë nga natyra. "A është ai një njeri i keq?" Nuk është vendi juaj ta gjykoni atë; Vetëm Zoti gjykon nga e brendshme, dhe jo nga e jashtme.” A do të lartësohet ai nga përulësia ime?” Jo e vërtetë; Duke parë përulësinë tuaj, ai vetë do të përulet: "Unë nuk jam fajtor për asgjë; a më ka fyer pa arsye?" Kjo ndodh; por pse është Zoti fajtor për ne? Zoti është i drejtë dhe nuk ka asnjë padrejtësi në të (Ps. 91:16); megjithatë, ne mëkatojmë paturpësisht dhe e ofendojmë Atë: kërkojmë mëshirë dhe marrim mëshirë. Le të lëmë të gjitha justifikimet dhe t'u japim paqe të gjithëve. Pyetje Çfarë do të thoni nga Shën Tikhoni për botën (universin) për udhëzimin tonë? Rep. Këtu ka shumë: I. ashtu si një tregtar nga vende të ndryshme mbledh mallra të ndryshme, i sjell ato në shtëpinë e tij dhe i fsheh: kështu një i krishterë mund të mbledhë mendimet shpirtërore nga kjo botë dhe t'i vendosë në kafazin e zemrës së tij dhe me këto mund të ndërtojë shpirtin e tij. Shënim Sipas këtij rregulli të lartë, vetë Shën Tikhoni mblodhi një thesar shpirtëror nga kjo botë materiale, të vendosur në disa libra. Ai që dëshiron le ta nderojë! II. Në radhë të parë të këtij thesari shpirtëror të mbledhur nga bota është: paqja. Asgjë nuk ndodh vetvetiu, thotë Bl. në këtë artikull. Tikhon. Çdo breshër nuk është nga vetvetja, por nga një tjetër; çdo shtëpi nuk ndërtohet nga vetvetja, por nga një tjetër; Çdo shkronjë shkruhet jo nga vetvetja, por nga një tjetër; çdo libër nuk është i përbërë nga vetvetja, por nga një tjetër; me një fjalë: çdo gjë nuk prodhohet nga vetvetja, por nga diçka tjetër. Pra, kjo botë nuk u krijua nga vetvetja, por nga Krijuesi i saj. Ai fjalim, dhe pastaj; Ai e urdhëroi dhe u krijua (Ps. 149:5). Krijuesi i botës është Perëndia ynë në një natyrë, por në tre Persona, të besuar, të rrëfyer dhe të adhuruar - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Bota nuk është krijuar ashtu siç e krijojnë njerëzit. Njerëzit krijojnë një gjë nga një tjetër, pra nga ndonjë çështje, madje edhe atëherë me vështirësi. Por Zoti e krijoi këtë botë, pra qiellin dhe tokën me përmbushjen e tyre, nga asgjëja, pa asnjë mundim, me një vullnet dhe fjalë të vetme. Arsyeja jonë, e cila thotë se asgjë nuk vjen nga asgjëja, nuk mund të kuptojë se si përbërja e madhe e botës u krijua nga asgjëja. Por besimi plotëson mungesën e arsyes dhe e bind atë të pranojë se gjithçka është e mundur për Zotin e Plotfuqishëm. Me besim nënkuptojmë të jemi të përsosur përgjithmonë me anë të fjalës së Perëndisë, nga ata që janë të padukshëm për t'u parë (Hebrenjve 11:3). Ajo dëgjon nga Fryma e Shenjtë dëshminë: në fillim Zoti krijoi qiejt dhe tokën - këtë botë (Zan. 1:1), dhe pa dyshim kjo përmban. Ashtu si një shkrimtar i merr fjalët nga mendja e tij dhe i shkruan në një kartë, dhe kështu ai harton një libër, dhe sikur bën diçka nga asgjëja: kështu Krijuesi i urtë dhe i gjithëfuqishëm, që kishte në mendjen e Tij hyjnore dhe atë që donte, krijoi gjithçka dhe, si të thuash, një libër nga dy fletë, d.m.th të përbërë nga qielli dhe toka, i përbërë nga qielli dhe toka. Në këtë libër shohim plotfuqinë, urtësinë dhe mirësinë e Zotit... Mirësia; sepse Ai krijoi gjithçka jo vetëm për hir të Tij, por edhe për hir të nesh. E mira është në komunikim me vetveten; Zoti nuk kërkon asgjë për Veten e Tij. Si më parë, ashtu edhe tani dhe përgjithmonë, Ai qëndron në lumturi të përsosur. III. Bl. ka për turpin e gjithë botës. Tikhon drejtuar një miku (pjesa 14) letra (15). "Nuk të kam shkruar për një kohë të gjatë. Më fal, faji im! Tani po shkruaj dhe në këtë foto po ju paraqes një turp për të gjithë botën. 1) Jeta jonë në këtë botë nuk është gjë tjetër veçse rruga drejt epokës së ardhshme. Ne e ngjitemi në këtë rrugë në momentin e lindjes, por në kohën e vdekjes e përfundojmë. për të rinjtë është edhe më e gjatë, si p.sh. për burrat dhe pleqtë që po vdesin, sepse ne kemi lindur gjithsesi, dita, ora dhe imazhi i fundit i saj janë të panjohura... rruga pse kërkojmë nderin, lavdinë dhe gëzimin gjatë rrugës?... 3) Rruga e jetës sonë është e dyfishtë: E ngushtë dhe e gjerë, sepse udhëtarët që ecin përgjatë saj janë të rrethuar nga durimi dhe tundimi i halleve, fatkeqësive dhe pikëllimeve. Rruga e gjerë quhet sepse udhëtarët e saj jetojnë sipas vullnetit të tyre, bëjnë atë që duan, nuk shikojnë vullnetin e Krijuesit të tyre, nuk e përkulin vullnetin e tyre nën zgjedhën e Krishtit. IV. Ne shohim në këtë botë, thotë bl. Tikhon (shih artikullin 50 të thesareve shpirtërore), si peshkatarët që vendosin rrjetat e tyre në ujë dhe i shtrijnë ato për të kapur peshk. Kështu djalli me demonët e tij përhapi rrjete të ndryshme gjithandej për hir tonë, o të krishterë: shtrirë në shtëpi, shtrirë rrugës, përhapur në qytete dhe fshatra, përhapur në shkretëtirë, përhapur në tokë e në det; i fshehu rrjetat në ushqim, në pije, në lakmi; i fshehu rrjetat për nder, në pasuri; fshehu rrjetet në biseda dhe heshtje; i fshehu rrjetat para syve dhe dëgjimit... Kush mund t'i shohë dhe t'i shmangë ato, përveç nëse Ti, Zot, i trego dhe me dorën tënde të djathtë të gjithëfuqishme nuk i shpëton prej tyre? Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në fatkeqësi, u tha Shpëtimtari dishepujve përpara vuajtjes së Tij (Marku 14:38; Lluka 22:40). Apostulli Pal inkurajon fuqishëm: jini të durueshëm në lutje, vigjilent në të me falënderim (Kol. 4:2); dhe në një vend tjetër: lutuni pa pushim, falënderoni për çdo gjë: ky është vullneti i Perëndisë (1 Thesalonikasve 5:17, 18); dhe në një vend tjetër: lutuni në çdo kohë në Frymë dhe në këtë kohë jini vigjilentë me gjithë durim dhe lutje (Efes. 6:18). “Në të vërtetë, ne flasim me Zotin gjatë lutjes”, thotë Shën Krizostomi; nëpërmjet saj ne bashkohemi me engjëjt dhe tërhiqemi nga komunikimi me të pafjalët. Lutja është vepër e engjëjve; ua lartëson edhe dinjitetin: meqë biseda me Zotin e kalon dinjitetin e engjëjve... Ashtu si drita për trupin është dielli, ashtu edhe drita për shpirtin është lutja. Prandaj, nëse humbja për një të verbër është të mos shohë diellin, atëherë cila është humbja për një të krishterë nëse ai nuk lutet pandërprerë dhe nëpërmjet lutjes nuk vendos dritën e Krishtit në shpirtin e tij (A Word on Prayer. Chron. Read. 1829, Pjesa 34, f. 17 dhe 18)? Pyetje Çfarë i sugjeroni mendjemprehtësisë sime rreth lutjes nga Shën Tikhoni? Rep. Të gjitha përpjekjet tona pa hirin dhe ndihmën e Perëndisë nuk janë të forta (Pjesa 1). Një person mund të korruptohet me lehtësi dhe kështu të shkatërrojë veten, por ai nuk mund të korrigjojë dhe shpëtojë veten pa Perëndinë. Ai mund të jetojë rehat sipas mishit, ashtu si një varkë mund të lundrojë në një lumë, por ai nuk mund të qëndrojë kundër mishit dhe të jetojë shpirtërisht i vetëm, ashtu si një anije nuk mund të lundrojë vetë kundër pragjeve të lumit. Ata që tundohen e dinë këtë nga përvoja. Ne kërkojmë ndihmën e Zotit në çdo orë dhe minutë. Për këtë, i krishterë, lutju vazhdimisht Zotit dhe kërko ndihmë prej Tij me zell. Zoti, në dashurinë e Tij për njerëzimin, na urdhëroi të lutemi dhe t'i kërkojmë Atij çdo të mirë dhe premtoi të na japë atë që kërkuam. Kërkoni dhe do t'ju jepet: kushdo që kërkon e merr (Mateu 7:7, 8). Dije, i dashur, se edhe i krishteri është pa lutje, se zogu është pa krahë dhe luftëtari është pa armë. Lutuni atëherë me zell Krishtit Zot dhe vendoseni në dispozicionin e Tij dhe Ai do t'ju udhëheqë në jetën e përjetshme. Vetëm kini kujdes dhe kujdes. Lexo shpesh: bekimi i të pafajshmit (etj. Ps. 118). Pyetje Si flet ndryshe Shën Tikhoni për lutjen? Rep. Para lutjes kërkohet: 1) të mos zemërohemi me askënd, të mos zemërohemi, por të lëmë çdo ofendim, që Zoti të na falë mëkatet. Na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë. Nëse ju nuk ua falni njerëzve mëkatet e tyre, as Ati juaj qiellor nuk do t'jua falë mëkatet tuaja (Mateu 6:12, 14, 15). 2) Pajtohu me ata që janë ofenduar me fjalë ose vepra (Mateu 5:24). Gjatë namazit kërkohet: 1) përulësia; sepse, duke qenë tokë e hi dhe, për më tepër, mëkatarë, ne qëndrojmë përpara Madhërisë së Zotit dhe i lutemi Atij. 2) Shpresa. Perëndia, si i gjithëpranishëm, i dëgjon lutjet tona; siç mundet i Plotfuqishmi dhe si më i miri, dëshiron të përmbushë çdo gjë që është e nevojshme dhe e dobishme për ne dhe që është e pëlqyeshme për vullnetin e Tij të shenjtë. 3) Zelli i zemrës ose zjarr: nga thellësia të klitha ty, o Zot (Ps. 129:1). Pyetje A mund të thoni diçka për lutjen e vetë shenjtorit në qeli? Tikhon? Përfaqësuesi i qelisë që jetonte me të vunë re se natën ai mbyllej në dhomën e tij të gjumit dhe, në gjunjë, ose ndonjëherë binte në sexhde në formë kryqi, qante, pastaj për disa minuta ai hynte në një tërbim nga kujtimi i vdekjes, gjykimit dhe një përjetësie të dyfishtë (siç e pranoi ai vetë për ata që e vunë re këtë) durim me mëkatet tona! Mos na shkatërro me paudhësitë tona! Dëgjo o Zot etj.(Nga historia e jetës). Le të paraqesim disa mendime të tjera për lutjen, të marra nga Shën Tikhoni nga Shën Krizostomi. "Lutja duhet të vijë nga brendësia e zemrës. Fuqia e lutjes është të shuajë fuqinë e zjarrit, të shuajë egërsinë e luanëve, të nënshtrojë betejat, të dëbojë demonët, të hapë qiellin. Lutja e shumë njerëzve ka fuqi më të madhe se sa e njërit. Asgjë nuk e mbyll hyrjen e djallit për ne si lutja. Lutja është një strehë për roverin, përmbi të gjithë, për thesarin nevojtar, sigurinë për të pasurit, ilaçin për sëmundjen, kujdestarin e shëndetit (vargu 5, për natyrën e pakuptueshme të Zotit, sillni të gjitha këto tek ne, tek ju lexues i dashur, tek padenjësia ime dhe tek çdo vëlla). Pyetje Si e kupton Shën Tikhoni se lutja mund të na shtyjë të shmangim mëkatin dhe të pendohemi? Rep. (Bk. VIII, §413). Lutja, thotë shenjtori i Zotit Tikhon, mund të na shtyjë të shmangim mëkatin dhe të pendohemi. Sepse 1) në lutje, të krishterët e vërtetë i afrohen Perëndisë dhe flasin me Të; 2) ngritin mendjen dhe zemrën e tyre tek Ai; 3) Ngrini duart dhe sytë drejt Tij; 4) hapni gojën e tyre dhe sillni Atë falënderim, këndim dhe lavdërim. Prandaj, sigurisht që duhet të heqim dorë nga mëkati, të korrigjojmë veten dhe të pendohemi vërtet kur duam të lutemi me dobi për veten tonë. Sepse si mund t'i afroheni Zotit dhe t'i kërkoni Atij: na i fal borxhet tona, por ti vetë nuk i fal? Si do ta quash Atë: Zoti im, por ti vetë punon për mamon dhe je rob i mëkatit? Sepse kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit (Gjoni 8:34). Si mund të thuash: Mbreti im dhe Perëndia im, por ti vetë lejon që mëkati të mbretërojë mbi ty? Si mund të thuash: Më dëgjo, Zot, dhe ki mëshirë, por ti vetë nuk dëshiron ta dëgjosh Atë dhe nuk ndalon kurrë së zemëruari Atë? Si mund t'i thërrasësh Atij: te Ti, Zot, a kam besim, por ti vetë ke besim te princat, te fuqia, te dinakëria, te argjendi, ari etj.? Si mund të këndosh: shpirti im ngjitet pas teje (Ps. 62:9)? Ose: Për mua është mirë të lidhem me Zotin (Ps. 72:28), por ti vetë i ngjitesh botës?.. Si mund të ngrini dorën dhe sytë tuaj drejt Tij, të cilët i ndotni me vjedhje, epsh, zili etj.? Si mund ta hapësh gojën për të lavdëruar dhe lavdëruar emrin e Tij të shenjtë - buzët që i ndot me shpifje, shpifje, lajka, gënjeshtra dhe papastërti të tjera mëkatare? I gjithë Psalteri dhe të gjitha lutjet e shkruara në librat e kishës nuk i përshtaten atij mëkatari që braktis mëkatet e tij dhe nuk dëshiron të bëjë pendimin e vërtetë. Lexojeni vetë, o i dashur, me vëmendje dhe do ta kuptoni të vërtetën. Le të largohet, pra, nga padrejtësia kushdo që emërton emrin e Zotit (2 Tim. 2:19). Dhe përmes Profetit Zoti thotë: Sa herë që të shtrini duart tuaja drejt Meje, Unë do t'i largoj sytë nga ju; edhe sikur ta shtosh lutjen tënde, nuk do të të dëgjoj, sepse duart e tua janë plot me gjak (Isa. 1:15). Prandaj duhet ta lëmë mëkatin, të pendohemi dhe të kujdesemi për mëkatin, i cili na ndan nga Zoti dhe na bën të poshtër dhe të poshtër para Zotit dhe e bën të padobishme lutjen tonë, që të mos ndahemi përgjithmonë nga Zoti dhe nga tufa e Tij e zgjedhur. Këtu është shpjegimi i Tikhon-it për Lutjen e Zotit (Pjesa 7, Kapitulli 5, §334). Ati ynë, që je në qiej! Ky ajet është parathënia e lutjes; prej tij mësojmë: 1) se Perëndia është Ati i vërtetë i të krishterëve dhe ata janë bijtë e Perëndisë në Krishtin Jezus. Rrjedhimisht, njeriu duhet ta thërrasë Atë me shpresë si Atë; dhe ne, si fëmijë të një Ati, dhe vëllezër mes nesh, duhet ta duam njëri-tjetrin dhe të lutemi për njëri-tjetrin... 2) Një i krishterë me të meta, derisa të korrigjohet dhe të pastrohet me pendim të vërtetë, nuk mund ta quajë Zotin Perëndinë e tij, aq më pak Atin e tij... Si mund t'i thotë Atij: Ati ynë, ndërsa ai vetë krahasohet me bagëtinë ose me djallin në moralin e tij? 3) Gulping: në parajsë. "Nuk është sikur Zoti është në qiell, por ai e merr atë që lutet nga toka dhe e ngre në banesat qiellore", mëson Shën Chrysostom i shenjtëruar qoftë emri yt. Kjo do të thotë, u lavdëroftë emri yt, thotë Krizostomi. Kjo do të thotë se ne nuk duhet të kërkojmë asgjë tjetër përveç lavdisë së Zotit. Emri i Perëndisë është i shenjtë dhe i lavdishëm pa lavdërimin tonë; por ne duhet të përpiqemi ta bëjmë veten të lavdëruar. Emri i Perëndisë përlëvdohet kur fjala e Tij predikohet thjesht dhe ne e korrigjojmë jetën tonë për lavdinë e Tij (Mateu 5:16). Nëse kërkojmë që emri i Zotit të shenjtërohet dhe të lavdërohet, atëherë nuk duhet të kërkojmë lavdi për emrin tonë nga veprat e mira... Ardhtë mbretëria jote, pra mbretëria e qiejve, të cilën e presin të krishterët e vërtetë. Dhe kjo, thotë Krizostomi, është fjala e një biri të matur, që nuk ngjitet pas të dukshmes, e tashmja e konsideron më të ulët si të madhe, por nxiton te Ati dhe përpiqet për të ardhmen... Duhet të kesh një ndërgjegje të pastër, ose ta pastrosh me pendim, dhe pastaj të lutesh: Ardhtë mbretëria jote. Sepse mbretëria e Perëndisë është përgatitur për të drejtët dhe të shenjtët dhe do të vijë pa dështuar... Nga një ndërgjegje e pastër, thotë Krizostomi, dhe nga një shpirt që ka lënë pas dore gjërat tokësore, vjen kjo dëshirë. U bëftë vullneti yt, ashtu si në qiell dhe në tokë. Vullneti i Zotit ndodh pa kërkuar nga ne; Prandaj, ne nuk i kërkojmë Zotit të bëjë atë që Ai dëshiron, por kërkojmë që të bëjmë atë që do vullneti i Tij... Vullneti i Zotit përmbushet kur ta ruajmë devotshmërinë plotësisht dhe të qëndrojmë në të deri në fund, sipas fjalës: jini besnikë deri në vdekje (Zbul. 2:10), - dhe kur mëkatarët heqin dorë nga mëkatet e tyre dhe pendohen. - Si në qiell dhe në tokë. Domethënë, ashtu si engjëjt në qiell e përmbushin vullnetin e Perëndisë dhe jetojnë mes tyre me dashuri, në paqe dhe në harmoni: kështu edhe ne në tokë, duke i imituar ata, mund të bëjmë vullnetin e Tij dhe të jetojmë të shenjtë, të pastër, në paqe dhe me dashuri... Kur lutemi: U bëftë vullneti juaj, atëherë hiqni dorë nga vullneti juaj dhe lëreni atë... Na jep bukën tonë të përditshme sot. Buka e përditshme, sipas Krizostomit, është sigurisht buka e përditshme dhe gjithçka që është e nevojshme për këtë jetë të përkohshme: pije, veshje, paqe ose shtëpi, etj.; dhe jo luksi, veshmbathje me vlerë, pasuri... Kur lutemi: na jep bukë, rrëfejmë se jemi lypës, të mjerë dhe nevojtarë. Dhe sepse çdo gjë që kemi, duhet t'ia atribuojmë mirësisë së Tij (Ps. 144:15, 16). Kur qajmë: na jep bukën tonë, tregojmë se duhet të kujdesemi jo vetëm për ushqimin tonë, por edhe për ushqimin e fqinjëve tanë, nga dashuria e krishterë. Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë. Borxhet këtu nënkuptojnë mëkatet: fjalët, veprat dhe mendimet që janë në kundërshtim me ligjin e Zotit. – Mëkatet quhen borxhe sepse, ashtu si në një bashkësi, borxhet janë të detyruara t'i paguhen huadhënësit, dhe kur debitori nuk i kthen borxhet, atëherë ai burgoset për borxhet dhe mbahet derisa të shlyejë borxhet: kështu mëkatet na detyrojnë të kënaqim të vërtetën e Zotit (sepse çdo mëkat është kundër të vërtetës së Zotit); dhe kur nuk kemi çfarë të kënaqim, na burgosin në burg të përjetshëm. Ne nuk mund t'i paguajmë vetë këto borxhe; Prandaj, ne i drejtohemi meritave të Krishtit dhe mëshirës së Zotit, në mënyrë që Tune t'i lëshojë ato tek ne dhe këtë i kërkojmë Atij: na i fal borxhet tona. Ne kërkojmë jo vetëm për veten, por edhe për njëri-tjetrin: lëreni neve. Kjo lutje është e shenjtorëve: sepse kushdo që me të vërtetë e quan Perëndinë Atë dhe nga zemra, duhet të jetë i shenjtë, të jetë fëmijë i Perëndisë dhe të ketë brenda tij Shpirtin e gjallë të Perëndisë, për të cilin besimtarët thërrasin: Abba, Atë! Rrjedhimisht, edhe shenjtorët mëkatojnë, prandaj duhet të kërkojnë falje. Ashtu si ne lëmë debitorin tonë. Me këtë fjalë ne mësojmë se ne vetë mund t'ua falim mëkatet fqinjëve tanë (Mateu 6:12. Shëmbëlltyra e Debitorit, Mateu 18:23–35)... Mos na çoni në tundim. Tundimi mund të jetë për të mirë ose për të keq. Tundimi për të mirë nga Perëndia është ai me të cilin Davidi dhe shenjtorët e tjerë kërkojnë të tundohen: më provo, o Perëndi, dhe bind zemrën time: më provo dhe kupto shtigjet e mia (Ps. 139:23). Kështu u tundua Abrahami. Nuk është ky tundimi për të cilin po flasim këtu. – Tundimi i së keqes ose mashtrimi vjen ose nga djalli, i cili në çdo mënyrë kërkon të na kapë, të joshë, të na çojë në mëkat dhe të na shkatërrojë; ose nga mishi, që na lufton me pasionet dhe epshet; ose nga bota, e cila na nxit në të keqen përmes mashtrimit, kotësisë dhe tundimeve. Për këtë tundim po flasim këtu. Me këtë fjalë: mos na çoni në tundim, i lutemi Zotit të na ruajë nga tundimet e botës, mishit dhe djallit me hirin e Tij, sepse pa hirin e Zotit jemi të pafuqishëm dhe të dobët... Kur lutemi: mos na çoni në tundim, atëherë nuk duhet ta çojmë veten në tundim. Sa herë që, thotë Shën Gojarti, na tërheqin veprat heroike, duhet të qëndrojmë me guxim dhe nëse nuk na thërrasin, duhet të heshtim dhe të presim kohën e veprave heroike dhe do të tregojmë ngurrim e guxim për lavdi të kotë. Por na çliro nga e keqja. Sipas mësimeve të St. Chrysostom, i keqi këtu është sigurisht djalli... Ai quhet kështu për shkak të epërsisë së tij për hir të ligësisë së tij të madhe; sepse ai është i armatosur me vigjilencë kundër nesh dhe përpiqet të sjellë mbi ne të gjitha llojet e telasheve, si fizike ashtu edhe shpirtërore (1 Pjetrit 5:8). Me këtë i lutemi Atit Qiellor që Ai Vetë të na mbrojë prej tij dhe veçanërisht në orën e vdekjes, ku ai lufton me forcën më të madhe kundër besimtarëve... Duke u lutur: mos na udhëhiq dhe jo mua, na çliro ne dhe jo mua, nga i ligu, mësojmë dhe këshillohemi të lutemi për njëri-tjetrin dhe t'i kërkojmë njëri-tjetrit shpëtim dhe shpëtim nga Zoti. Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia në shekuj. Amen. Kjo fjalë është përfundimi i Lutjes së Zotit; shpreh shpresë dhe guxim ndaj Atit të mëshirshëm qiellor. Ti mbretëron mbi të gjithë; Ju jeni më i forti mbi të gjitha; Të gjithë të nënshtrohen ndaj Teje dhe askush nuk mund të qëndrojë kundër Teje. Prej këtu do t'i ketë lavdi emrit Tënd, që ne, mëkatarët e gjorë, kemi marrë atë që kërkuam prej Teje, dhe për këtë do të të falënderojmë nga zemra, dhe këtu dhe në jetën e ardhshme do ta lavdërojmë emrin Tënd me të zgjedhurit e Tu... "Nëse e Tij është mbretëria", thotë St. Chrysostom, nuk duhet të kesh frikë nga askush: sepse askush nuk mund t'i rezistojë Atij dhe t'i rezistojë pushtetit të Tij... Nëse e Tij është mbretëria; sepse kundërshtari ynë është i nënshtruar ndaj Tij, megjithëse ai reziston me lejen e Zotit. Sepse edhe pse je i dobët, duhet të guxosh, pasi ke një Mbret që mund të bëjë gjithçka me lehtësi dhe nëpërmjet teje.” Amen. Në këtë mendje dhe ndjenjë, na jep, o Mësues, me guxim dhe pa dënim që (gjithmonë) të të thërrasim Ty Perëndinë qiellor Atë dhe të themi: Ati ynë! dhe kështu me radhë... I dashur vëlla në Krishtin! Kohët e fundit keni kërkuar udhëzimin tim se si të qëndroni në qelinë tuaj? Këtu është udhëzimi dhe këshilla e Shën Tikonit, asketit të Zadonskut: "Bëje këtë në qelinë tënde për të mbijetuar: kur të ngrihesh nga gjumi, falënderoje Zotin dhe lutu. Kur të vish nga kisha, lexo diçka nga një libër për të mirën e shpirtit tënd. Pastaj zbres në punimin e gjilpërave dhe bëje. Pasi të bësh punën tënde, ngrihu dhe lutu: pasi të lutesh, të lutesh, të lexosh përsëri, tani lexo librin. Tani bëni punë dore dhe lexoni, ngrini mendjen te Krishti dhe lutuni Atij që të ketë mëshirë për ju dhe t'ju ndihmojë kamxhik, çdo dëshpërim dhe mërzi do të largohet... Na kujto, Zot, në mbretërinë Tënde - lutju këtë lutje më shpesh Krishtit Birit të Perëndisë, ulur në të djathtën e Atit, me zell. P.P. Kini kujdes kur vizitoni, që të mos shpërndani me njerëzit atë që mblidhni në vetmi. Shpëtoni veten." Unë e kujtoj dhe e dua gjithmonë, lexues i dashur, Kryepastorin e ndjerë të Kievit Eugene në Zot. Unë e dua atë për këshillat e tij të urta, atërore (sirakisht) për shpirtin tonë të atëhershëm të ri, për përzemërsinë e tij në vaktet e tij, me të cilat ai shpesh na nderonte, për veprat dhe njohuritë e tij të gjera. Por unë e dua veçanërisht atë, sepse ai e nderoi shumë dhe denjësisht kujtimin e asketit Zadonsk, Shën Tikonit, duke shkruar jetën dhe vdekjen e tij dhe duke mbledhur e botuar veprat e tij shpirtërore. Duke nderuar dhe dashur kujtimin e Eugjenit, do t'ju tregoj se si ai flet në një vend për nderimin e relikteve të shenjta. 1) "Fryma e Shenjtë dëshmon se vdekja e njerëzve të drejtë është e nderuar para vetë Fytyrës së Perëndisë: vdekja e shenjtorëve të Tij është e nderuar përpara Zotit (Ps. 116:5). Më thuaj, ku është arkivoli i Aleksandrit të Madh? Më thuaj ditën kur ai vdiq? Edhe njerëzit e tyre nuk e njohin arkivolin e Aleksandrit të skllavërit të njërit; dhe më shumë se sa te pallatet mbretërore Dhe vetë porfiri (d.m.th. mbreti) vjen t'i puthë dhe kërkon ndërmjetësimin e tyre (Zlat.). 2) A është e mundur të mos çuditemi që atëherë - si kalon gjithçka në tokë: bukuria zbehet, forca shterohet, ndërtesat dërrmohen, vetë gurët shkatërrohen - por mbetjet mortore të të zgjedhurve të Zotit mbijetojnë me shekuj, mes ndryshimeve të kësaj bote - të domosdoshme, mes korrupsionit - të pakorruptueshme? Sepse Zoti ruan të gjitha kockat e tyre dhe asnjë prej tyre nuk do të thyhet (Ps. 33:21). 3) Bindja më e rëndësishme për nderimin e relikteve të Shën është se Zoti, i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij, zbulon fuqinë dhe mrekullitë e mbinatyrshme për ata që rrjedhin drejt tyre me besim (Ps. 67:36). Nëse, siç thotë Krizostomi, në Dhiatën e Vjetër i vdekuri që preku varrin e Eliseut i theu lidhjet e vdekjes, atëherë aq më tepër tani, kur hiri është më i bollshëm dhe fuqia e Shpirtit është më e madhe, ai që prek varrin e të Shenjtit me besim do të marrë më shumë forcë. Për këtë arsye, Zoti na la reliket e shenjtorëve, për të na rrënjosur një zell të ngjashëm me të tyren dhe për të na paraqitur një lloj strehimi dashamirës. Unë lutem, thotë më tej Krizostomi, ju lutem të gjithëve, nëse ndonjë prej jush është në dëshpërim, nëse është në sëmundje, nëse në thellësi të mëkateve, le të rrjedhë me besim: dhe nga një këndvështrim i vetëm ndërgjegjja juaj do të pushojë. Më pas kryepastor Eugjeni tërheq vëmendjen, mendimin dhe vështrimin e novgorodianëve të tij - dëgjuesve - te reliket e shenjta të Shën Nikitës dhe thotë: “Ja varri i Hierarkut, i cili kulloti këtë qytet dhe këtë vend për më pak se një dekadë, por mbetet në pasardhësit e tij në kujtesë dhe trupin e tij prej shtatë shekujsh, të vdekurit deri në botën e befas! I mbushur me Frymën e Zotit, që dikur u tundua nga shpifjet e armikut, por që më vonë mundi të ndihmonte ata që tundoheshin, që nga errësira mendore u ndriçuan nga drita e Perëndisë, ato buzë që ishin gjithmonë të hapura për të predikuar Ungjillin, për të mësuar virtytin, për t'i dhënë këshilla të mira! të dekurajuarit kjo është zemra që simpatizoi ata që ishin të sëmurë, u dhimbs atyre që vuanin dhe u gëzua me ata që po shpëtonin! Këto janë duart që i dhanë bukë të uriturve, futën të huajt në shtëpi, veshin lakuriqët, ngritën të rënët, sollën flijime për të shlyer Zotin! Këto janë këmbët që me nxitim rrodhën kudo për të ndihmuar, ngushëlluar dhe këshilluar të tjerët.” Do të përsëris se e dua Shën Eugjenin, veçanërisht për veprat e tij për shenjtorin e shenjtë dhe mrekullibërës Tikhon: pa Eugene, ne nuk do të kishim njohur, ndoshta, thesarin shpirt-shpëtues të Tikhon-it, të mbledhur nga bota. Do të vërej gjithashtu për ju, lexues i dashur, se për lavdërimin fillestar të vërtetë të Shën Tikonit, reliket e Shën Tikonit u shërbyen, me nxitjen e Providencës së Zotit, nga një njeri, i tiji Eugjenit: ky është Serafimi, i cili gjatë gjithë jetës së tij i shërbeu me vetëmohim Eugjenit në Pskov dhe Kiev, dhe më pas u nderua, jo pak më vonë, Egeneu. Zadonsk, tani, me kërkesë të këtij Serafimi, një manastir i klasit të parë. Këtu shoh një vështrim të veçantë të Providencës Hyjnore përmes lutjeve të njeriut të drejtë të Zotit - shenjtorit. Tikhon. Kështu thotë Shën Tikhoni për martirizimin e rremë dhe të vërtetë, duke diskutuar për hyjninë e Besimit tonë: dëshmorët e shenjtë duruan dhe mposhtën gjithçka dhe, ç'është më e mrekullueshme, ata u vranë, por nuk vdiqën; u dogjën në zjarr, por nuk u dogjën; u mbytën në ujë, por nuk u mbytën; U hodhën te kafshët për të ngrënë, por nuk u gllabëruan, që asgjë nuk mund t'ua hiqte barkun derisa të kalonte koha e vuajtjes dhe heroizmit të tyre. Vetë torturuesit habiteshin nga guximi i madh dhe fuqia e pathyeshme që vepronte brenda tyre dhe shpesh, duke refuzuar iluzionet idhujtare, iu drejtuan të vërtetës së Ungjillit. Vërtet, shumë keqbërës vuajnë shumë në mënyrë të pavullnetshme (duke përjashtuar fanatikët, skizmatikët, etj.), ata vuajnë për paudhësitë e tyre. Martirët e shenjtë vuajtën spontanisht (dhe me mendje e zemër të ndritur), me gëzim, për të vetmen arsye se fshinë mënjanë hijeshitë e idhujve dhe rrëfyen Krishtin. O dëshmorë të shenjtë, që keni vuajtur mirë, lutuni Zotit që të na shpëtojë shpirti! Martirët janë dëshmitarë të pakundërshtueshëm dhe prova të heshtura të besimit më të shenjtë që ne pohojmë. Nga ky këndvështrim, duke i parë ata, Shën Tikhoni thotë këtë për dëshmorët: martirët janë fryti i farës së fjalës së Zotit, të mbjellë nga Apostujt në të gjithë universin. Kundër atyre që besuan në Krishtin - çfarë shpifjesh, shpifjesh, abuzimesh, emrash të pandershëm dhe qortime nuk shpikën çifutët dhe paganët! Sa mundime të rënda dhe vdekje të tmerrshme nuk shpikën mbretërit, princat dhe fisnikët e këtij shekulli! I thurën, i mbyllën në biruca, i lanë uria, i çuan lakuriq nëpër rrugë, i rrahën, i munduan si ujqër - qingja; gatuanin në kazan të mbushur me squfur, rrëshirë dhe vaj; e piqnin në grila hekuri si mish të ngrënshëm; mbylleshin në shpella të zjarrta dhe në qe bakri të ndezur, hidheshin në ujë e në zjarr etj., etj.; por nuk arritën të bënin asgjë; nuk e shuan dot flakën e besimit... Dhe, çfarë është më e mrekullueshme, sa më shumë torturoheshin besimtarët, aq më shumë shtohej numri i tyre; dhe sa më shumë ngrohej Kisha e shenjtë nga gjaku i fëmijëve të saj, aq më shumë ajo lindte fëmijë dhe i dërgonte shpirtrat e tyre të shenjtë dhëndrit të saj Krishtit, si pëllumba të pastër, të zbardhur nga gjaku i Tij, në qiell. Pyetje Çfarë duhet të dimë për martirët në lidhje me ndërtimin dhe shenjtërimin e tempujve të Zotit? Rep. 1) Eminenca e tij Gabriel, Mitropoliti i Selisë Nënë të qytetit, në librin e tij mbi urdhrat e riteve thotë: “megjithëse gjatë persekutimit, kishat ndërtoheshin kudo që ishte e mundur të fshiheshe nga persekutorët; por edhe atëherë, si rregull, ato ndërtoheshin mbi varret e martirëve. reliket e shenjta të martirëve do të vendoseshin në kishat që do të ishin të shenjta pa to, sipas lutjes së zakonshme, ai do të shpërthejë, si një kriminel i traditave të kishës, kjo u dha mundësinë kishave që i kushtohen Zotit të japin emrat e shenjtorëve (kapitulli 12). 2) Hirësia e tij Veniamin i kujtimit të bekuar, ish-kryepastor i tufës së shpëtuar nga Zoti të Nizhny Novgorod, në tabletën e tij të re (pjesa 3, kapitulli 8), shkroi: "në çfarë fundi vendosen fronet mbi varret e martirëve dhe për çfarë qëllimi kryhet riti i shenjtë mbi ta, shpjegon i bekuari 8, kapitulli 27). Kur përpara fronit, mbi trupin e dëshmorit të shenjtë, i drejtohen lutjet Zotit, i cili i bëri burra dhe martirë: atëherë mësojmë të imitojmë në marrjen e të njëjtave kurora”. Pyetje A nuk flet Shën Tikhoni për martirizimin shpirtëror? Rep Ai thotë (në pjesën e dytë, f. 237) kështu: çfarë është idhulli? Ka një mëkat të kryer. Çfarë është kisha? Zemër mëkatdashëse. Kush është idhujtari? Një person i dashur për mëkatin. Çfarë është idhujtaria? Pasioni. Çfarë është një vepër e martirizimit? Rezistenca ndaj mëkatit. Kush është torturuesi? Zakoni i keq. Kush janë shërbëtorët e torturuesit? Mendimet që çojnë në mëkat. Çfarë është mundimi i shumëfishtë? Një luftë e vazhdueshme me mendimet. Çfarë është refuzimi i Krishtit? Pëlqimi për mëkatet. Çfarë është një sakrificë për një idhull? Mëkati në vetvete është përmbushja e mëkatit. Rezistoni duke qenë një martir i pastrehë. Le të mos lutemi si farise, vëllezër; sepse nëse e lartëson veten, do ta përulësh veten; le të përulemi përpara Perëndisë në mënyrën e tagrambledhësve, duke agjëruar, duke thirrur: na pastro, o Perëndi, mëkatarët (Vargu 1 në javën e tagrambledhësve). Me mendjen tuaj do ta kuptoni gjithë shëmbëlltyrën e tagrambledhësve, ejani, të bëhemi xhelozë për lotët, duke i ofruar një shpirt të penduar Zotit, duke kërkuar faljen e mëkateve (nga kanuni). Jemi xhelozë për zakonin e Mytarit, duke fshirë arrogancën e grumbullimit larg (nga i njëjti vend). Le të shmangim mendjemadhësinë e farisenjve, por le të mësohemi me përulësinë e tagrambledhësit... Shën Gjon Gojarti, duke shpjeguar shëmbëlltyrën e fariseut dhe tagrambledhësve, na rrënjos këtë: “Le të qëndrojmë këtu, vëllezër, të pikëllojmë dhe të qajmë për mëkatet tona... Por a nuk është mëkat për të që të mëkatosh? Rrëfej mëkatet e tua - dhe kujtimi i mëkateve nuk është aq i turpshëm, sa kujtimi i mëkateve. Sepse ky, pasi zbuloi mëkatet e tij, doli i shfajësuar nga kisha; dhe ai, duke folur për virtytet e tij, doli i poshtëruar para Perëndisë. A e shihni se çfarë dëmi vjen nga kujtimi i virtyteve tuaja? Dhe, përkundrazi, cila është dobia e mosharrimit të mëkateve?.. Por është e pakënaqshme të thuash: Unë jam mëkatar; është e nevojshme të kujtojmë çdo lloj mëkati: sepse, si zjarri, duke rënë në ferra, ai e shkatërron lehtësisht; kështu që shpirti, shpesh duke kaluar nëpër mëkatet e tij, lehtë i shkatërron dhe i fshin ato. Zoti, që e mund paudhësinë, shkatërron paudhësitë, na çliron nga mëkatet dhe na dhuron mbretërinë e qiejve, me hirin dhe dashurinë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të Tij dhe me Të Atit, bashkë me Frymën e Shenjtë, qoftë lavdi, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen". Pyetja Çfarë është Konfirmimi? pyet ndërtuesi i shenjtë i mistereve të Zotit, Tikhon, në udhëzimet e tij drejtuar klerit. Rep. Konfirmimi është një sakrament në të cilin na jepen nga Fryma e Shenjtë dhurata hiri që na shtojnë dhe na forcojnë në jetën shpirtërore. Pyetje Cila është çështja ose thelbi i këtij sakramenti të shenjtë? Mirrë e shenjtë, e shenjtëruar nga Ipeshkvi. Pyetje Cila është forma ose kremtimi i sakramentit të konfirmimit? Rep. Këto fjalë janë vula e dhuratës së Frymës së Shenjtë. Amen. Pyetje Çfarë është e përshtatshme për ta mbajtur këtë sekret? Rep. Dy gjëra: 1) qoftë Mirrë e shenjtë, e padëmtuar në aromën e saj. Sepse Mirra, e cila nuk ka aromë, ose është bërë bajate, është e pakënaqur (jo e mjaftueshme) për përmbushjen e Misterit, sikur krijesa të ketë ndryshuar, të ndryshuar nga aroma. 2) Kur vajos priftin mbi disa anëtarë, le t'i shtojë fjalët e mësipërme çdo vajosjeje: vulën e dhuratës së Frymës së Shenjtë. Amen. Pyetje Si e kupton Shën Tikhoni se hiri që morëm në sakramentet e Shën Pagëzimit dhe Konfirmimit, mund dhe duhet të na shtyjë të largohemi nga mëkati? Rep. (Bk. 8, §409). Premtimi që bëmë në pagëzimin e Shën dhe hiri i Frymës së Shenjtë, që na është dhënë në sakramentin e Konfirmimit, na largofshin nga mëkati dhe na shtyftë drejt devotshmërisë. Pastaj u vendos një besëlidhje midis Perëndisë dhe nesh: ne hoqëm dorë nga Satanai dhe të gjitha veprat e tij, i premtuam t'i shërbenim Perëndisë me nder dhe drejtësi përpara Tij gjatë gjithë ditëve të jetës sonë (Luka 1:75) dhe Perëndia na pranoi në mëshirën e Tij më të lartë, duke derdhur hirin dhe fuqinë e Tij mbi ne dhe premtoi të na mbështesë në mëshirën e Tij. Zoti mbetet besnik: prandaj edhe ne duhet ta kujtojmë dhe ta mbajmë premtimin, t'i jemi besnikë Zotit tonë dhe të punojmë për Të me zemër të pastër... Nuk është vetëm ai që e mohon me gojën e tij dhe i kthehet idhujve që nuk e mban premtimin dhe besimin në Zot dhe e humb hirin; por edhe ai që i mohon urdhërimet dhe urdhërimet e Tij dhe nuk punon për Të, por punon për mëkatin. Prandaj, duhet të ruhet jo vetëm mohimi verbal, por edhe mohimi i përzemërt, i cili ndodh nëpërmjet mëkatit dhe paudhësisë. Ata që nuk e mbajtën premtimin dhe u ndanë nga Zoti, nuk duhet të hezitojnë në këtë shkishërim shkatërrues, por, në ngjashmërinë e djalit plangprishës, të kthehen tek Ati qiellor dhe të kërkojnë me përulësi falje prej Tij dhe tani e tutje nga shtëpia e tij e shenjtë, pra nga Kisha e Shenjtë, dhe të mos largohen nga jeta e paligjshme. Për sakramentin e Konfirmimit, Shën Cirili i Jeruzalemit thotë: “Dhe para së gjithash, lyeji shpejt ballin tënd, që të çlirohesh nga i ftohti, krimineli i parë të cilin e vesh kudo, dhe që me fytyrën tënde të zbuluar të shohësh lavdinë e Zotit. vër veshin për të dëgjuar (Is. 50:4) Pastaj me vrimat e hundës, sikur të kishit aromë me botën hyjnore, do të bërtisni: Aroma e Krishtit është Perëndia (2 Kor. 2:15), që, pasi të keni veshur parzmoren e drejtësisë, të qëndroni kundër dredhive (1, 1). Kjo botë e shenjtë e vajosjes, të krishterët thirren besnikë ndaj këtij emri nëpërmjet rigjenerimit. Pasi e keni vajosur Shën Paqen, mbajeni atë të pandotur dhe të pandotur në ju (Shën Mitropoliti Gabriel mbi Ordinancat, Kapitulli 7, §260). Rreth Prizmit të Reverendit. Gabriel, Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut, në librin e tij: mbi shërbesën dhe urdhrat e Kishës Ortodokse (në Kapitullin 13, §353), thotë si vijon: 1) vajosja e atyre që i ishin kushtuar Perëndisë filloi në Dhiatën e Vjetër (Zan. 35:14): Jakobi krijoi një vend me të, ku Perëndia i piu dhe pour. (Dal. 29:29). I biri i Aaronit le të vajoset me rrobat e shenjta (Eks. 29:36). dhe vajos altarin për ta shenjtëruar. Merrni arotam dhe krijoni këtë vaj vajosjeje (Dal. 30:28, 29, 23, 25). Zoti i zbuloi Samuelit: në mëngjes do të dërgoj një njeri dhe le ta vajosë atë si mbret (2 Sam. 2:4): dhe vajose Davidin atje (Ps. 89:21); dhe prifti Tsadok mori bririn e vajit nga tabernakulli dhe vajosjen e Salomonit (1 Mbretërve 1:39). Ne e lyejmë me vaj të shenjtë. Dhe ashtu si në Dhiatën e Vjetër vajosja ishte një shenjë e përkushtimit ndaj Perëndisë dhe e dërgimit të dhuratave të Tij: ashtu edhe në Hirin e Ri të pagëzuarit vajosen me Frymën e Shenjtë. botën, në mënyrë që të dëshmojë për dërgimin e hirit. Sovrani do të vajoset me këtë; froni kushtuar Zotit është vajosur në kishë, si një shenjë që zbulon dërgimin e hirit. 2) Për përdorimin e Shën bota shpjegohet në ritin e St. Pagëzimi dhe Konfirmimi dhe shenjtërimi i kishës. Kjo mund të shihet më qartë në mësimet e shenjtorëve mistikë. Cirili i Jeruzalemit (Zapov. Apost. Kn. 3, kap. 16, 17. Kn. 7, kap. 22. Kn. 8, kap. 29). 3) Por libri i Shën Dionisi Areopagitit (kapitulli 4): Mbi hierarkinë e kishës. Ai shkruan se mësuesit tanë e quajnë këtë akt të shenjtë sakramenti i paqes. Kur bëhet paqja, katekumenët dërgohen, kisha mbushet me temjan, këndohen psalmet dhe lexohen Shkrimet e Shenjta; pastaj Peshkopi, pasi e ka marrë vajin, e vendos në altarin hyjnor, duke u kënduar të gjitha këngëve të shenjta të profetëve të frymëzuar hyjnor dhe pasi ka kryer lutjen e fundit mbi të, e përdor atë në të gjitha veprat e shenjtëruara. Shënim Kombinimi i substancave aromatike në një enë të madhe metalike, të pastër - për gatim ndodh të hënën e Javës së Shenjtë; zjarrvënia, ose zjarri i parë është ndezur nga mitropoliti; deri të enjten, dhjakët në rrobat e tyre shpërndahen, ose me një instrument të njohur, ndërhyjnë në të gjithë përbërjen, gjatë leximit; Të enjten e Madhe shenjtërimi i botës bëhet me anë të lutjes së Shpirtit të Shenjtë dhe lutjes, ndërsa kremtohet sakramenti i Eukaristisë më të shenjtë. Kjo ishte gjatë jetës së Shën Tikonit, gjatë ardhjes në fuqi të perandoreshave: Elizabeth Petrovna dhe Katerina II; kjo ishte nën Aleksandrin e Bekuar më 1814 më 30 gusht, me rastin e fitores mbi dymbëdhjetë kombe; nën Perandorin Nikolla i Parë dhe shumë herë nën sovranin tonë më të devotshëm Aleksandër Nikolaevich.