М

Ο Άγιος Τύχων ήταν υψηλό παράδειγμα ευσπλαχνίας και ελεημοσύνης. Ώστε εσείς, λ. β., το είδα αυτό, θα σας πω μερικές γραμμές από τη λέξη που ειπώθηκε πάνω από τον τάφο του μακαριστού Tikhon, Tikhon III. «Εσείς», είπε σε όσους ωφελήθηκαν από τις οδηγίες του, δεν έχασες τα πάντα με το θάνατο αυτού του βοσκού. Θα είναι αθάνατος για σένα και για άλλους σαν κι εσένα στα ευσεβή και διδακτικά γραπτά του. Εσύ όμως, - εσύ που στενάζεις κάτω από τον ζυγό των συμφορών και των καταστροφών, - εσύ που είσαι ορφανός και σε ανάγκη, - στερείς προστασία και στέγη, δεν έχεις ρούχα, πεινάς για ψωμί - είσαι καταδικασμένος σε φυλάκιση! Δεν έχασες περισσότερα από κανέναν άλλον;... Ιδού, αυτή η καρδιά που έκαιγε από συμπονετική αγάπη για σένα έχει παγώσει με τα θανατηφόρα αποβράσματα. Εκείνα τα χείλη που σε παρηγορούσαν στη λύπη, που σε χαιρετούσαν σαν παιδιά, μουδιάστηκαν. Εκείνα τα χέρια που απλώθηκαν για να σε βοηθήσουν με γενναιόδωρη ελεημοσύνη πάγωσαν. ακίνητα είναι εκείνα τα πόδια που έτρεχαν πάντα βιαστικά στα λυπημένα σου σπίτια, σαν σε σπίτια χαράς. Ήταν, όπως ο δίκαιος Ιώβ, μάτι για τους τυφλούς, πόδι για τους κουτούς, ρούχα για τους γυμνούς, τροφή για τους πεινασμένους, καταφύγιο για όλους τους θλιμμένους, ενίσχυση για τους αδύναμους, παρηγοριά για τους λυπημένους και θεραπεία για την πνευματική εξάντληση. Από εδώ και στο εξής, όταν θα είστε εξαντλημένοι κάτω από το βάρος των συμφορών και των κακουχιών, ο Τιχόν σας, που κάποτε σας αναζήτησε ο ίδιος, δεν θα έρχεται πια κοντά σας». Αυτό είπε ο δεξιός αιδεσιμότατος Tikhon III, σύμφωνα με τον Ευγένιο Μητροπολίτη Κιέβου, ο οποίος βρισκόταν τότε στο Παρεκκλήσι του Επισκόπου. αυτό είπε ο Tikhon III στο δεύτερο μέρος της επικήδειας ομιλίας του, το οποίο ολοκλήρωσε με την έκκληση προς τον αποθανόντα Tikhon: «Ω, άγιε άνθρωπε! Έχοντας παρουσιάσει τον εαυτό σου μπροστά στον θρόνο του πανάγαθου Θεού, θυμήσου εμάς που σε αγαπάμε και σε τιμάμε». Ερώτηση Πώς μιλά ο μακαρίτης Tikhon για το έλεος; Απ. 1) Έλεος υπάρχει όταν γίνεται καλό στους ανάξιους, δηλαδή σε αυτούς που δεν έχουν κάνει τίποτα για να το αξίζουν από εμάς: αλλιώς δεν είναι έλεος, αλλά ανταμοιβή. 2) Έλεος υπάρχει όταν το καλό γίνεται χωρίς κανένα αναμενόμενο όφελος από αυτόν που δέχεται, γιατί η αγάπη, καρπός της οποίας είναι το έλεος, δεν αναζητά τα δικά της (Α' Κορ. 13:5). - και όχι από εξαναγκασμό, αλλά από καθαρό ζήλο: για παράδειγμα, δεν θεωρείται έλεος όταν ένας στρατιώτης αναπαύεται σε διαμέρισμα με διάταγμα του μονάρχη. 3) Η ελεημοσύνη δεν πρέπει να δίνεται από κλοπή και αναλήθεια, αλλά από την περιουσία κάποιου, που δίνεται από τον Θεό (Σιρ. 34:20). 4) Δεν πρέπει να εξυψώνεται κανείς από την κτιστή χάρη. Διότι ό,τι έχουμε, δεν έχουμε δικό μας, αλλά του Θεού, και ό,τι δίνουμε, το δίνουμε από το Θεό, και όχι το δικό μας. 5) Το καλό που γίνεται πρέπει να ξεχνιέται, όσο το δυνατόν περισσότερο, για να μη θαυμάζει ο σούιτσα αυτό που έκανε το δεξί (Ματθαίος 6:3): γιατί μόνο η μνήμη, η ανάμνηση των αμαρτιών μας, είναι χρήσιμη σε εμάς, αλλά η ανάμνηση των αρετών δεν είναι χρήσιμη, γιατί οδηγεί στη φαρισαϊκή αλαζονεία. Ο Χριστός καλεί τους ευλογημένους Του στη Βασιλεία Του για τις πράξεις του ελέους τους, αλλά ποιες είναι αυτές; Πότε, Κύριε, Σε είδες με πείνα και ποτό (Ματθαίος 25:37); Είναι σαφές από αυτό ότι πρέπει να κάνουμε καλές πράξεις και να τις ξεχνάμε... Επιπλέον, κάθε αληθινό καλό προέρχεται από τον Θεό: μόνο σε Αυτόν, ως πηγή όλων των καλών, οφείλεται η ευχαριστία, η τιμή και η δόξα. Ερώτηση Τι παρουσίασε ο μακαρίτης Τύχων στον πνευματικό νου και τι μας παρουσιάζει: βασιλικό έλεος, που υποσχέθηκε σε σκλάβους που παραβιάζουν το νόμο και δημοσίευσε και αποκάλυψε σε όσους προσηλυτίστηκαν; Ακούστε: «Συμβαίνει ο Τσάρος 9, θέλοντας να ελεήσει και να διορθώσει τους εγκληματίες του νόμου, που οι ίδιοι χάνονται και κάνουν μεγάλο κακό στην πατρίδα, με το υποσχεμένο έλεος τους αποσπά από τις κακές προθέσεις και τις πράξεις τους· και οδηγώντας τους σε μια μόνιμη ζωή, δημοσιεύει παντού με διάταγμα ότι, αν παραδώσουν οι ίδιοι τα εγκλήματά τους, θα φύγουν οικειοθελώς. Σε αυτούς και δεν θα τους θυμούνται... Και τέτοιες χάρες θα απονεμηθούν από τον βασιλιά, ο οποίος, έχοντας αισθανθεί το βασιλικό έλεος προς τον εαυτό τους, θα διαθέσει τον εαυτό του σύμφωνα με το δημοσιευμένο διάταγμα, λοιπόν, ο Θεός, ο ουράνιος Βασιλιάς, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων, που επιθυμεί να ελεήσει τους αμαρτωλούς, μέσω του ιερού λόγου Του, δημοσιεύει την αμαρτία και τη μετάνοιά τους. Καρδιάς... Μετανοήστε... Αυτό το μεγάλο και απελπιστικό έλεος του Θεού, που δημοσιεύτηκε σε όλο τον κόσμο, το άκουσαν πολλοί αμαρτωλοί και το φίλησαν με αγάπη και αφού απέρριψαν τις κακές τους πράξεις, έσπευσαν με μετάνοια στον ελεήμονα Δημιουργό τους, και αφού καθαρίστηκαν από τη μετάνοια, έγιναν φίλοι Του και μπήκαν στην αιώνια βασιλεία Του. Συνέλθετε και βιαστείτε να μετανοήσετε στον ουράνιο Πατέρα σας. Αλήθεια, σας λέω, θα σας δεχτεί με χαρά και θα σας κοιτάξει ευγενικά με ελεήμονα μάτια. και θα είσαι αγαπητός σε Αυτόν, και θα υπάρχει χαρά μέσα σου μπροστά στους αγγέλους του Θεού». Αυτές είναι οι σκέψεις και τα συναισθήματα που γεννήθηκαν στην ψυχή του Αγίου Τύχωνα με την ευκαιρία του πιο φιλεύσπλαχνου μανιφέστου του Τσάρου! Μακάρι τα ίδια και άλλα παρόμοια συναισθήματα να είναι μέσα μας σήμερα!.. Ο Άγιος Τύχων μιλάει έτσι για ελεημοσύνη από τον Άγιο Χρυσόστομο. Το έλεος και η ελεημοσύνη είναι η καρδιά των αρετών (συνομιλίες 48 για τον Ματθαίο). Όλα τα καλά πράγματα θα ακολουθήσουν μετά το έλεος (Συνομιλίες 19 προς τον Φίλιππο). Η ελεημοσύνη στο δικαστήριο θα προστατεύσει τον ελεημοσύνη, και δεν θα υπάρξει καταδίκη γι' αυτόν (στο Ψαλμ. 111). Είναι πιο ευχάριστο για τον Θεό να ακούει ελεημοσύνη που δίνεται στους φτωχούς από το τραγούδι του Δαβίδ (στο Ψαλμ. 12). Η δύναμη της ελεημοσύνης είναι αθάνατη, άφθαρτη, άσβεστη (στο Ψαλμ. 111). Η ελεημοσύνη που δίνεται στους φτωχούς δίνεται στον Χριστό (Συνομιλίες 8:8 για τον Ματθαίο). Όλες οι ψυχικές ασθένειες σβήνονται με ελεημοσύνη (Συνομιλίες 40 για τον Ματθαίο). Μην κλαίτε για τον νεκρό, αλλά είναι σκόπιμο να κάνετε ελεημοσύνη που τον ωφελούν (Συνομιλίες 62 για Ιωάννη 11). Υπάρχει μεγάλο έλεος, αν δίνουμε ελεημοσύνη όχι από αφθονία, αλλά από ανάγκη (Συνομιλίες 50 για τον Ιωάννη). Δεν υπάρχει κανείς τόσο ευγενής και ένδοξος όσο ο ευγενής και ένδοξος άνθρωπος που είναι ελεήμων. Ερώτηση όπως ο Άγιος Τιχόν μοιράζεται έργα ελέους; Απ. αφού ένα άτομο αποτελείται από σώμα και ψυχή: τότε οι πράξεις ευσπλαχνίας που γίνονται στον πλησίον είναι δύο: ψυχική και σωματική. Έργα ελέους που δείχνονται στο σώμα είναι: να ταΐζεις τους πεινασμένους, να πίνεις στους διψασμένους, να ντύσεις τους γυμνούς κ.λπ. Έργα πνευματικού ελέους είναι: να παρηγορείς τους θλιμμένους, να καθοδηγείς τους χαμένους στο δρόμο της αλήθειας, να διαφωτίζεις αυτούς που διστάζουν κ.λπ. Ένα κίνητρο για πνευματική χάρη. Μια χριστιανική κοινωνία ή Εκκλησία που περιπλανιέται στη γη είναι σαν ένας στρατός που πολεμά εναντίον ενός εχθρού. Στη μάχη αυτού του κόσμου, ένας πολεμιστής ενθαρρύνει και ενισχύει έναν άλλον που είναι αδύναμος: έτσι στη χριστιανική μάχη, που δεν είναι ενάντια στο αίμα και τη σάρκα, αλλά ενάντια στις αρχές και τις δυνάμεις και τους άρχοντες του σκότους αυτής της εποχής, πρέπει κανείς να ενισχύσει και να σηκώσει έναν άλλον που είναι αδύναμος και πέφτει... «Το έργο του πάστορα, λέει, είναι να διορθώνει και να διδάσκει». Το έργο του πάστορα είναι να κηρύττει τον λόγο του Θεού δημόσια και παντού, να επιμείνουμε, να επιπλήττουμε (2 Τιμ. 4:2), και το δικό σας δεν είναι δημόσια, αλλά κρυφά, με φιλικό τρόπο, ανάμεσα σε εσάς και τον αδελφό σας, «Είμαι αδαής». Η αγάπη θα βρει, και η χάρη θα δώσει λόγια αγάπης με τα οποία μπορείς να οικοδομήσεις τον πλησίον σου... Και αυτό το θέμα δεν απαιτεί εύγλωττες ομιλίες. Άλλοι σκέφτονται: «Ντρέπομαι να καταγγείλω». Είναι ντροπή να αμαρτάνεις, αλλά δεν είναι αμαρτία να επιπλήττεις και να απομακρύνεσαι από την αμαρτία. «Φοβάμαι την οργή, γιατί η επίπληξη δεν ταιριάζει σε όλους (Παρ. 9:8). Δεν ξέρεις αν είναι κακός, που υπάρχει επείγουσα ανάγκη να νουθετείς, ή αν είναι καλός και λογικός, ποιος θα τον αγαπήσει περισσότερο για επίπληξη, ώστε να φοβόμαστε την οργή του Θεού και όχι του ανθρώπου. Ερώτηση Ποιες εξίσου παράλογες προφάσεις Bl. Ο Tikhon ανατρέπει σχετικά με το σωματικό έλεος; Απ. "Τι με νοιάζει για τη φτωχή του ανάγκη;" Αυτός είναι λόγος ανάξιος για τις καρδιές και τα χείλη όχι μόνο των χριστιανών, αλλά και των ειδωλολατρών, που κατά φυσικό νόμο υποκλίνονται στους φτωχούς και τους συμπονούν! Ο Θεός σας φροντίζει καθημερινά και σας δίνει τις ευλογίες Του, ώστε εσείς οι ίδιοι να είστε ικανοποιημένοι και να δίνετε στον πλησίον σας, χωρίς διάκριση. και μιλάς για φτωχούς και άπορους: τι με νοιάζει για τις ανάγκες του; Άλλοι λένε: «Θεού θέλοντος». Αλλά ο Θεός στέλνει αυτόν τον φτωχό σε σας: δώστε σε αυτόν που σας ζητά (Ματθαίος 5:42). και τον στέλνεις πίσω στον Θεό... Ας ολοκληρώσουμε με τον λόγο του Μεγάλου Βασιλείου: «Ξέρω μερικούς που προσεύχονταν, νήστευαν, αναστέναξαν και έδειχναν άλλες αρετές· αλλά δεν έδωσαν ούτε μια ποινή στους ζητιάνους: τι ωφελεί αυτό;». (A word to the rich. St. Tikhon, βιβλίο VI, κεφάλαιο 11 για το έλεος προς τον πλησίον). Δόξα στον Θεό στα ύψιστα και ειρήνη στη γη. Τίποτα δεν συμβάλλει περισσότερο στη διατήρηση και την αποκατάσταση της ειρήνης - ειρήνη με τον Θεό, ειρήνη με τον πλησίον, ειρήνη με την καρδιά του, όσο η συμφιλίωση με τον πλησίον και η άφεση των αμαρτιών. Αφήστε, και θα σας αφήσουν να φύγετε (Λουκάς 6:37). Δώσε και εγκατέστησε ειρήνη στον αδελφό σου, και ειρήνη θα δοθεί και θα εδραιωθεί για σένα. Ερώτηση Τι κάνει ο Bl. λέγω; Τιχών για τη συμφιλίωση με τους γείτονες και τη συγχώρεση των αμαρτιών τους; Απ. Είναι δύσκολο για όσους ζουν στην κοινωνία να μην αμαρτάνουν ο ένας προς τον άλλον με κάποιον τρόπο, είτε με λόγια, είτε με πράξεις, είτε με άλλο τρόπο. Γιατί ο Σατανάς σπέρνει παντού και πάντα τα καταστροφικά ζιζάνια του και μας υποκινεί ο ένας εναντίον του άλλου και προσπαθεί να διαταράξει την ειρήνη και την αδελφική αγάπη και να σπείρει μίσος και έχθρα. Επομένως, είναι απαραίτητο για εμάς, για να διατηρήσουμε το πρώτο από όλα τα αγαθά και το κύριο αγαθό - την ειρήνη, να συγχωρούμε ο ένας τις αμαρτίες του άλλου. Ερώτηση Ποιοι λόγοι μας ενθουσιάζουν στην αμοιβαία συμφιλίωση; Απ. 1) Ο Θεός μάς προστάζει να αφήσουμε τα παράπονά μας με τους γείτονές μας και να συμφιλιωθούμε... 2) Η χριστιανική αγάπη απαιτεί από τον αδερφό μας, που μας προσέβαλε λόγω αδυναμίας ή υποκίνησης του διαβόλου, να μην εκδικηθεί, αλλά, έχοντας συμπόνια, να συγχωρήσει και να μην επιτρέψει στον θυμό του να εξελιχθεί σε κακία και μίσος. αλλά το κακό που αρχίζει αμέσως να καπνίζει πρέπει να σβήσει με το πνεύμα της πραότητας και της φιλανθρωπίας. 3) Είθε το έλεος του Θεού, που εμφανίζεται σε εμάς που αμαρτάνουμε κάθε μέρα και ώρα, να μας κινήσει σε αμοιβαία συγχώρεση και έλεος ο ένας για τον άλλον... Για όλους μας, ανεξάρτητα από το ποιοι είμαστε, είμαστε άνθρωποι, είμαστε αμαρτωλοί, είμαστε χώμα και στάχτη: σε σύγκριση ενώπιον του Θεού, μπροστά στον οποίο όλο το φως είναι σαν σταγόνα, δεν είμαστε τίποτα. Είναι σπουδαίο όταν ο άνθρωπος αμαρτάνει εναντίον του ανθρώπου, και ο αμαρτωλός συγχωρεί τον αμαρτωλό;.. 4) Είθε το δικό μας όφελος να μας υποκινήσει να συγχωρήσουμε τους πλησίον μας! Γιατί όποιος συγχωρεί τον πλησίον του, ανοίγεται μια βολική προσέγγιση στην αγαθότητα του Θεού·... και αυτός που δεν συγχωρεί τις αμαρτίες του αδελφού του, πώς θα πει: Πάτερ μας! Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο, θα τη θυμάσαι σαν να έχει κάτι για σένα ο αδερφός σου... Άφησε το δώρο σου μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα να ταπεινωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα να φέρεις το δώρο σου (Ματθαίος 5:23, 24). Κοίτα, Χριστιανή, αν χρειαζόμαστε συμφιλίωση με τους γείτονές μας. Ο Θεός δεν θα δεχτεί τη μετάνοιά μας, την προσευχή, ή οτιδήποτε άλλο από εμάς, μέχρι να συμφιλιωθούμε με τον πλησίον μας... Με μια λέξη προσέβαλες τον πλησίον σου, με μια λέξη, συμφιλιωθείτε: ταπεινώστε τον εαυτό σας και ζητήστε συγχώρεση. Με πράξη προσέβαλες τον πλησίον σου: με πράξη συμφιλιωθείς... «Να του ζητήσω συγχώρεση; είναι απλός, κι εγώ ευγενής». Είναι όμως κι αυτός άνθρωπος, όπως κι εσείς: με τον Θεό είμαστε όλοι ίσοι από τη φύση μας. «Είναι κακός άνθρωπος;» Δεν είναι στη θέση σας να τον κρίνετε. Μόνο ο Θεός κρίνει από το εσωτερικό και όχι από το εξωτερικό». Θα τον εξυψώσει η ταπεινοφροσύνη μου;» Δεν είναι αλήθεια. βλέποντας την ταπεινοφροσύνη σου, ο ίδιος θα ταπεινωθεί: «Δεν φταίω σε τίποτα· με προσέβαλε χωρίς λόγο;» Αυτό συμβαίνει? αλλά γιατί μας φταίει ο Θεός; Ο Κύριος είναι δίκαιος και δεν υπάρχει σε Αυτόν αδικία (Ψαλμ. 91:16). Ωστόσο, αδιάντροπα αμαρτάνουμε και Τον προσβάλλουμε: ζητούμε έλεος και δεχόμαστε έλεος. Ας αφήσουμε κάθε δικαιολογία και ας δώσουμε ειρήνη σε όλους. Ερώτηση Τι θα πείτε από τον Άγιο Τύχωνα για τον κόσμο (σύμπαν) για τη διδασκαλία μας; Εκδ. Εδώ είναι πολλά: I. όπως ένας έμπορος από διάφορες χώρες συλλέγει διάφορα αγαθά, τα φέρνει στο σπίτι του και τα κρύβει: έτσι ένας Χριστιανός μπορεί να συλλέξει πνευματικές σκέψεις από αυτόν τον κόσμο και να τις βάλει στο κλουβί της καρδιάς του, και με αυτές μπορεί να οικοδομήσει την ψυχή του. Σημείωση Σύμφωνα με αυτόν τον υψηλό κανόνα, ο ίδιος ο Άγιος Τύχων συγκέντρωσε έναν πνευματικό Θησαυρό από αυτόν τον υλικό κόσμο, που βρίσκεται σε πολλά βιβλία. Όποιος επιθυμεί, ας τιμήσει! II. Στην πρώτη θέση αυτού του Πνευματικού θησαυρού που συλλέγεται από τον κόσμο είναι: η ειρήνη. Τίποτα δεν γίνεται από μόνο του, λέει ο Bl. σε αυτό το άρθρο. Tikhon. Κάθε χαλάζι δεν είναι από τον εαυτό του, αλλά από άλλον. Κάθε σπίτι δεν χτίζεται από τον εαυτό του, αλλά από ένα άλλο. Κάθε γράμμα δεν είναι γραμμένο από τον εαυτό του, αλλά από έναν άλλο. Κάθε βιβλίο δεν συντίθεται από τον εαυτό του, αλλά από ένα άλλο. με μια λέξη: κάθε πράγμα δεν παράγεται από τον εαυτό του, αλλά από κάτι άλλο. Αυτός ο κόσμος λοιπόν δεν δημιουργήθηκε από τον εαυτό του, αλλά από τον Δημιουργό του. Αυτή η ομιλία, και μετά? Το πρόσταξε, και δημιουργήθηκε (Ψαλμ. 149:5). Ο Δημιουργός του κόσμου είναι ο Θεός μας σε μία φύση, αλλά σε τρία Πρόσωπα, πιστευμένα, εξομολογημένα και λατρεμένα - τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Ο κόσμος δεν δημιουργείται όπως τον δημιουργούν οι άνθρωποι. Οι άνθρωποι δημιουργούν ένα πράγμα από ένα άλλο, δηλαδή από κάποια ύλη, και μάλιστα με δυσκολία. Αλλά ο Θεός δημιούργησε αυτόν τον κόσμο, δηλαδή τον ουρανό και τη γη με την εκπλήρωσή τους, από το τίποτα, χωρίς κανέναν κόπο, με ένα μόνο θέλημα και λόγο. Ο λόγος μας, που λέει ότι τίποτα δεν προέρχεται από το τίποτα, δεν μπορεί να καταλάβει πώς η μεγάλη σύνθεση του κόσμου δημιουργήθηκε από το τίποτα. Αλλά η πίστη συμπληρώνει την έλλειψη λογικής και τον πείθει να παραδεχτεί ότι όλα είναι δυνατά για τον Παντοδύναμο Θεό. Με τον όρο πίστη εννοούμε να τελειοποιούμαστε για πάντα με τον λόγο του Θεού, από εκείνους που είναι αόρατοι για να φαίνονται (Εβρ. 11:3). Ακούει από το Άγιο Πνεύμα τη μαρτυρία: στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη - αυτόν τον κόσμο (Γεν. 1:1), και χωρίς αμφιβολία αυτό περιέχει. Όπως ο συγγραφέας παίρνει λέξεις από το μυαλό του και τις γράφει σε έναν χάρτη, και έτσι συνθέτει ένα βιβλίο, και σαν να φτιάχνει κάτι από το τίποτα: έτσι και ο σοφός και παντοδύναμος Δημιουργός, που είχε στο Θείο Του μυαλό και ό,τι ήθελε, δημιούργησε τα πάντα, και, σαν να λέγαμε, ένα βιβλίο από δύο φύλλα, δηλ. αποτελούμενο από ουρανό και γη. Σε αυτό το βιβλίο βλέπουμε την παντοδυναμία, τη σοφία και την καλοσύνη του Θεού... Καλοσύνη. γιατί δημιούργησε τα πάντα όχι μόνο για χάρη Του, αλλά και για χάρη μας. Το καλό βρίσκεται σε επικοινωνία με τον εαυτό του. Ο Θεός δεν απαιτεί τίποτα για τον εαυτό Του. Όπως πριν, έτσι και τώρα και για πάντα, μένει σε τέλεια ευδαιμονία. III. Bl. έχει για το αίσχος όλου του κόσμου. Tikhon σε φίλο (μέρος 14) επιστολή (15). "Δεν σου έγραψα πολύ καιρό. Συγγνώμη, φταίω! Τώρα γράφω και σε αυτήν την εικόνα σου παρουσιάζω μια ντροπή για όλο τον κόσμο. 1) Η ζωή μας σε αυτόν τον κόσμο δεν είναι τίποτα άλλο από το μονοπάτι προς τη μελλοντική εποχή. Ανεβαίνουμε σε αυτό το μονοπάτι τη στιγμή της γέννησης, αλλά την ώρα του θανάτου το τελειώνουμε. Για τους νέους είναι ακόμη μεγαλύτερο, όπως για τους συζύγους και τους ηλικιωμένους που πεθαίνουν Ο δρόμος γιατί αναζητούμε την τιμή, τη δόξα και τη χαρά στο δρόμο; 3) Ο δρόμος της ζωής μας είναι διπλός: Στενό και πλατύ υπάρχει γιατί οι ταξιδιώτες που περπατούν κατά μήκος του είναι περιτριγυρισμένοι από υπομονή και πειρασμούς. Το ευρύ μονοπάτι λέγεται γιατί οι ταξιδιώτες του ζουν σύμφωνα με το δικό τους θέλημα, κάνουν ότι θέλουν, δεν κοιτούν το θέλημα του Δημιουργού τους, δεν λυγίζουν τη θέλησή τους κάτω από το ζυγό του Χριστού. IV. Βλέπουμε σε αυτόν τον κόσμο, λέει το bl. Tikhon (βλ. άρθρο 50 των πνευματικών θησαυρών), σαν ψαράδες που βάζουν τα δίχτυα τους στο νερό και τα απλώνουν για να πιάσουν ψάρια. Λοιπόν ο διάβολος με τους δαίμονές του άπλωσε παντού διάφορα δίκτυα για χάρη μας, Χριστιανοί: απλωμένος στο σπίτι, απλωμένος στο δρόμο, απλωμένος σε πόλεις και χωριά, απλωμένος σε ερήμους, απλωμένος σε στεριά και θάλασσα. έκρυψε τα δίχτυα στο φαγητό, στο ποτό, στην ηδονία. έκρυψε τα δίχτυα προς τιμήν, σε πλούτο. έκρυψε τα δίκτυα σε συνομιλίες και σιωπή. έκρυψε τα δίχτυα στη θέα και την ακοή... Ποιος μπορεί να τα δει και να τα αποφύγει, αν δεν τα δείξεις, Κύριε, και με το παντοδύναμο δεξί Σου τα σώσεις; Αγρυπνείτε και προσευχηθείτε, για να μην πέσετε σε συμφορά, είπε ο Σωτήρας στους μαθητές πριν από τα βάσανά Του (Μάρκος 14:38, Λουκάς 22:40). Ο Απόστολος Παύλος ενθαρρύνει έντονα: να είστε υπομονετικοί στην προσευχή, άγρυπνοι σε αυτήν με ευχαριστία (Κολ. 4:2). Και σε άλλο μέρος: προσεύχεστε αδιάκοπα, ευχαριστείτε σε όλα: αυτό είναι το θέλημα του Θεού (Α' Θεσ. 5:17, 18). και σε άλλο μέρος: να προσεύχεστε πάντοτε εν Πνεύματι, και σ' αυτόν τον καιρό να αγρυπνείτε με κάθε υπομονή και προσευχή (Εφεσ. 6:18). «Πραγματικά, μιλάμε με τον Θεό κατά την προσευχή», λέει ο Άγιος Χρυσόστομος. μέσω αυτής ενωνόμαστε με τους Αγγέλους, και αποχωρούμε από την επικοινωνία με τους άφωνους. Η προσευχή είναι έργο των Αγγέλων. εξυψώνει και την αξιοπρέπειά τους: αφού η συνομιλία με τον Θεό υπερβαίνει την αξιοπρέπεια των Αγγέλων... Όπως φως για το σώμα είναι ο ήλιος, έτσι και φως για την ψυχή είναι η προσευχή. Επομένως, αν η απώλεια για έναν τυφλό είναι να μην δει τον ήλιο, τότε ποια είναι η απώλεια για έναν Χριστιανό αν δεν προσεύχεται αδιάκοπα, και μέσω της προσευχής δεν εγκαθιστά το φως του Χριστού στην ψυχή του (A Word on Prayer. Chron. Read. 1829, Part 34, σελ. 17 και 18); Ερώτηση Τι προτείνετε στον αδύναμο μου φρόνημα για την προσευχή από τον Άγιο Τύχωνα; Απ. Όλες οι προσπάθειές μας χωρίς τη χάρη και τη βοήθεια του Θεού δεν είναι δυνατές (Μέρος 1). Ένα άτομο μπορεί βολικά να διαφθαρεί και έτσι να καταστρέψει τον εαυτό του, αλλά δεν μπορεί να διορθώσει και να σώσει τον εαυτό του χωρίς τον Θεό. Μπορεί να ζήσει άνετα σύμφωνα με τη σάρκα, όπως μια βάρκα μπορεί να πλεύσει σε ένα ποτάμι, αλλά δεν μπορεί να σταθεί ενάντια στη σάρκα και να ζήσει πνευματικά μόνος του, όπως ένα πλοίο δεν μπορεί να πλεύσει από μόνο του στα ορμητικά νερά ενός ποταμού. Όσοι μπαίνουν στον πειρασμό το ξέρουν αυτό εκ πείρας. Απαιτούμε τη βοήθεια του Θεού κάθε ώρα και λεπτό. Γι' αυτό, Χριστιανή, να προσεύχεσαι συνεχώς στον Θεό και να ζητάς βοήθεια από Αυτόν με ζήλο. Ο Θεός, με την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, μας πρόσταξε να προσευχόμαστε και να Του ζητάμε κάθε καλό, και υποσχέθηκε ότι θα μας δώσει αυτό που ζητήσαμε. Ζητήστε, και θα σας δοθεί: καθένας που ζητά το λαμβάνει (Ματθαίος 7:7, 8). Να ξέρετε, αγαπητοί, ότι ο χριστιανός είναι επίσης χωρίς προσευχή, ότι το πουλί είναι χωρίς φτερά και ο πολεμιστής είναι χωρίς όπλα. Προσευχήσου τότε θερμά στον Χριστό Κύριο, και θέσε τον εαυτό σου στη διάθεσή Του, και θα σε οδηγήσει στην αιώνια ζωή. Απλά να είστε προσεκτικοί και να προσέχετε. Διαβάστε συχνά: μακαριότητα του άμεμπτου (κ.λπ. Ψαλμ. 118). Ερώτηση Πώς αλλιώς μιλά ο Άγιος Τύχων για την προσευχή; Απ. Πριν από την προσευχή απαιτείται: 1) να μην θυμώνουμε με κανέναν, να μην θυμώνουμε, αλλά να αφήνουμε κάθε προσβολή, για να μας συγχωρήσει ο Θεός τις αμαρτίες μας. Συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. Εάν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, ούτε ο ουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει τις αμαρτίες σας (Ματθαίος 6:12, 14, 15). 2) Συμφιλιωθείτε με εκείνους που έχουν προσβληθεί με λόγια ή έργα (Ματθαίος 5:24). Κατά την προσευχή απαιτούνται τα εξής: 1) ταπείνωση. γιατί, όντας χώμα και στάχτη, και, επιπλέον, αμαρτωλοί, στεκόμαστε μπροστά στο Μεγαλείο του Θεού και προσευχόμαστε σε Αυτόν. 2) Ελπίδα. Ο Θεός, ως πανταχού παρών, ακούει τις προσευχές μας. όπως μπορεί ο Παντοδύναμος, και ως ο πιο καλός, θέλει να εκπληρώσει ό,τι είναι απαραίτητο και χρήσιμο για εμάς και είναι ευάρεστο στο άγιο θέλημά Του. 3) Ζήλος της καρδιάς, ή θέρμη: από τα βάθη σε έκραξα, Κύριε (Ψαλμ. 129:1). Ερώτηση Μπορείτε να πείτε κάτι για την κελί προσευχή του ίδιου του αγίου; Tikhon; Οι υπάλληλοι του κελιού που έμεναν μαζί του παρατήρησαν ότι το βράδυ κλείνονταν στην κρεβατοκάμαρά του και στα γόνατά του ή μερικές φορές προσκυνούσε σε σχήμα σταυρού, έκλαιγε, μετά για αρκετά λεπτά έμπαινε σε φρενίτιδα από τη μνήμη του θανάτου, της κρίσης και μιας διπλής αιωνιότητας (όπως παραδέχτηκε ο ίδιος σε όσους το παρατήρησαν). υπομονή στις αμαρτίες μας! Μη μας καταστρέφετε με τις ανομίες μας! Άκου, Κύριε, κλπ. (Από την ιστορία της ζωής). Ας παρουσιάσουμε μερικές ακόμη σκέψεις για την προσευχή, που πήρε ο Άγιος Τύχων από τον Άγιο Χρυσόστομο. "Η προσευχή πρέπει να προέρχεται από το εσωτερικό της καρδιάς. Η δύναμη της προσευχής είναι να σβήσει τη δύναμη της φωτιάς, να σβήσει την αγριότητα των λιονταριών, να υποτάξει τις μάχες, να διώξει τους δαίμονες, να ανοίξει τον ουρανό. Η προσευχή πολλών έχει μεγαλύτερη δύναμη από τη μία. Τίποτα δεν μας κλείνει την είσοδο του διαβόλου όπως η προσευχή. Η προσευχή είναι καταφύγιο για τους για τους απόρους θησαυρό, ασφάλεια για τους πλούσιους, φάρμακο για την αρρώστια, φύλακας της υγείας (στίχ. 5, για την ακατανόητη φύση του Θεού, φέρε τα όλα αυτά σε εμάς, σε σένα, αγαπητέ αναγνώστη, στην αναξιότητά μου και σε κάθε αδελφό! Ερώτηση Πώς διαπιστώνει ο Άγιος Τύχων ότι η προσευχή μπορεί να μας υποκινήσει να αποφύγουμε την αμαρτία και να μετανοήσουμε; Απ. (Βκ. VIII, §413). Η προσευχή, λέει ο άγιος του Θεού Τίχων, μπορεί να μας υποκινήσει να αποφύγουμε την αμαρτία και να μετανοήσουμε. Διότι 1) στην προσευχή, οι αληθινοί Χριστιανοί πλησιάζουν τον Θεό και συνομιλούν μαζί Του. 2) σηκώστε το μυαλό και την καρδιά τους κοντά Του. 3) σηκώστε τα χέρια και τα μάτια τους προς Αυτόν. 4) ανοίξτε το στόμα τους και φέρτε Του ευχαριστίες, τραγούδι και έπαινο. Επομένως, πρέπει οπωσδήποτε να εγκαταλείψουμε την αμαρτία, να διορθώσουμε τον εαυτό μας και να μετανοήσουμε αληθινά όταν θέλουμε να προσευχόμαστε με όφελος για τον εαυτό μας. Γιατί πώς μπορείς να πλησιάσεις τον Θεό και να Του ζητήσεις: συγχώρησέ μας τα χρέη μας, αλλά εσύ ο ίδιος δεν τα συγχωρείς; Πώς θα Τον αποκαλείς: Κύριε μου, αλλά εσύ ο ίδιος δουλεύεις για τον μαμωνά και είσαι σκλάβος της αμαρτίας; Διότι όποιος διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας (Ιωάννης 8:34). Πώς μπορείς να πεις: Βασιλιά μου και Θεέ μου, αλλά εσύ ο ίδιος αφήνεις την αμαρτία να βασιλεύει πάνω σου; Πώς μπορείς να πεις: Άκουσέ με, Κύριε, και ελέησον, αλλά εσύ ο ίδιος δεν θέλεις να Τον ακούσεις και δεν σταματάς ποτέ να Τον θυμώνεις; Πώς μπορείς να Του φωνάξεις: σε Σένα, Κύριε, εμπιστεύομαι, αλλά εσύ ο ίδιος εμπιστεύεσαι στους πρίγκιπες, στη δύναμη, στην πονηριά, στο ασήμι, στον χρυσό κ.λπ.; Πώς μπορείς να τραγουδήσεις: η ψυχή μου προσκολλάται σε Σένα (Ψαλμ. 62:9); Ή: Είναι καλό για μένα να προσκολληθώ στον Θεό (Ψαλμ. 72:28), αλλά εσύ ο ίδιος να προσκολληθείς στον κόσμο;.. Πώς μπορείς να σηκώσεις το χέρι σου και τα μάτια σου προς Αυτόν, που τα μολύνεις με κλοπή, λαγνεία, φθόνο κ.λπ.; Πώς μπορείς να ανοίξεις το στόμα σου για να δοξάσεις και να υμνήσεις το άγιο όνομά Του - χείλη που μολύνεις με συκοφαντίες, συκοφαντίες, κολακείες, ψέματα και άλλες αμαρτωλές ακαθαρσίες; Ολόκληρο το Ψαλτήρι και όλες οι προσευχές που είναι γραμμένες στα εκκλησιαστικά βιβλία δεν αρμόζουν σε εκείνον τον αμαρτωλό που εγκαταλείπει τις αμαρτίες του και δεν θέλει να κάνει αληθινή μετάνοια. Διαβάστε το μόνοι σας, αγαπημένε, με προσοχή και θα καταλάβετε την αλήθεια. Ας φύγει λοιπόν από την αδικία ο καθένας που ονομάζει το όνομα του Κυρίου (Β' Τιμ. 2:19). Και μέσω του Προφήτη ο Θεός λέει: Όποτε απλώνεις τα χέρια σου προς εμένα, θα απομακρύνω τα μάτια Μου από σένα. κι αν αυξήσεις την προσευχή σου, δεν θα σε ακούσω· γιατί τα χέρια σου είναι γεμάτα αίμα (Ησ. 1:15). Πρέπει λοιπόν να εγκαταλείψουμε την αμαρτία, να μετανοήσουμε και να φροντίσουμε την αμαρτία, που μας χωρίζει από τον Θεό και μας κάνει μοχθηρούς και μοχθηρούς ενώπιον του Θεού και καθιστά την προσευχή μας άχρηστη, για να μην χωριστούμε για πάντα από τον Θεό και από το εκλεκτό ποίμνιό Του. Εδώ είναι η εξήγηση του Tikhon για την προσευχή του Κυρίου (Μέρος 7, Κεφάλαιο 5, §334). Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς! Αυτός ο στίχος είναι ο πρόλογος της προσευχής. από αυτό μαθαίνουμε: 1) ότι ο Θεός είναι ο αληθινός Πατέρας των Χριστιανών, και αυτοί είναι οι γιοι του Θεού εν Χριστώ Ιησού. Συνεπώς, πρέπει κανείς να Τον επικαλείται με ελπίδα ως Πατέρα. και εμείς ως παιδιά ενός Πατέρα, και αδέρφια μεταξύ μας, πρέπει να αγαπάμε ο ένας τον άλλον και να προσευχόμαστε ο ένας για τον άλλον... 2) Ένας ελαττωματικός Χριστιανός, μέχρι να διορθωθεί και να καθαριστεί με αληθινή μετάνοια, δεν μπορεί να ονομάσει τον Θεό Θεό του, πόσο μάλλον Πατέρα του... Πώς μπορεί να Του πει: Πατέρα μας, ενώ ο ίδιος παρομοιάζεται με βοοειδή ή διάβολο στην ηθική του; 3) Gulping: στον παράδεισο. «Δεν είναι σαν να είναι ο Θεός στον ουρανό, αλλά παίρνει αυτόν που προσεύχεται από τη γη και τον ανεβάζει στις ουράνιες κατοικίες», διδάσκει ο Άγιος Χρυσόστομος. Δηλαδή, ας δοξαστεί το όνομά Σου, λέει ο Χρυσόστομος. Αυτό σημαίνει ότι δεν πρέπει να επιζητούμε τίποτα άλλο εκτός από τη δόξα του Θεού. Το όνομα του Θεού είναι άγιο και ένδοξο χωρίς τη δόξα μας. αλλά πρέπει να προσπαθήσουμε να κάνουμε τον εαυτό μας δοξασμένο. Το όνομα του Θεού δοξάζεται όταν ο λόγος Του κηρύσσεται καθαρά και διορθώνουμε τη ζωή μας για τη δόξα Του (Ματθαίος 5:16). Αν ζητάμε να αγιαστεί και να δοξαστεί το όνομα του Θεού, τότε δεν πρέπει να ζητάμε τη δόξα για το όνομά μας από τις καλές πράξεις... Ελάτε η βασιλεία σου, δηλαδή η βασιλεία των ουρανών, την οποία προσδοκούν οι αληθινοί Χριστιανοί. Και αυτό, λέει ο Χρυσόστομος, είναι λόγος υιού συνετού, που δεν προσκολλάται στα ορατά, το παρόν θεωρεί κατώτερο ως μεγάλο, αλλά βιάζεται στον Πατέρα και αγωνίζεται για το μέλλον... Πρέπει να έχεις καθαρή συνείδηση, ή να την καθαρίσεις με μετάνοια, και μετά να προσεύχεσαι: έλα η βασιλεία σου. Διότι η βασιλεία του Θεού είναι προετοιμασμένη για τους δικαίους και τους αγίους, και θα έρθει χωρίς αποτυχία... Από καθαρή συνείδηση, λέει ο Χρυσόστομος, και από ψυχή που έχει παραμελήσει τα γήινα, έρχεται αυτή η επιθυμία. Ας γίνει το θέλημά σου, όπως είναι στον ουρανό και στη γη. Το θέλημα του Θεού γίνεται χωρίς να το ζητήσουμε. Επομένως, δεν ζητάμε από τον Θεό να κάνει ό,τι θέλει, αλλά να μπορούμε να κάνουμε αυτό που θέλει το θέλημά Του... Το θέλημα του Θεού εκπληρώνεται όταν διαφυλάξουμε πλήρως την ευσέβεια και παραμείνουμε σε αυτήν μέχρι τέλους, σύμφωνα με τον λόγο: να είστε πιστοί μέχρι θανάτου (Αποκ. 2:10), - και όταν οι αμαρτωλοί απαρνηθούν τις αμαρτίες τους και μετανοήσουν. - Όπως στον ουρανό και στη γη. Δηλαδή, όπως οι άγγελοι στον ουρανό εκπληρώνουν το θέλημα του Θεού και ζουν μεταξύ τους στοργικά, ειρηνικά και αρμονικά: έτσι κι εμείς στη γη, μιμούμενοι τους, μπορούμε να κάνουμε το θέλημά Του και να ζούμε άγια, καθαρά, ειρηνικά και με αγάπη... Όταν προσευχόμαστε: Γενηθήτω το θέλημά σου, τότε απαρνήσου το θέλημά σου και πρέπει να το αφήσεις... Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα. Το καθημερινό ψωμί, σύμφωνα με τον Χρυσόστομο, είναι φυσικά το καθημερινό ψωμί και ό,τι είναι απαραίτητο για αυτήν την προσωρινή ζωή: ποτό, ρούχα, ειρήνη ή σπίτι κ.λπ. και όχι πολυτέλεια, πολύτιμος ρουχισμός, πλούτη... Όταν προσευχόμαστε: δώσε μας ψωμί, ομολογούμε ότι είμαστε ζητιάνοι, άθλιοι και άποροι. Και επειδή ό,τι έχουμε, πρέπει να το αποδώσουμε στην καλοσύνη Του (Ψαλμ. 144:15, 16). Όταν κλαίμε: δώσε μας το ψωμί μας, δείχνουμε ότι πρέπει να νοιαζόμαστε όχι μόνο για το φαγητό μας, αλλά και για το φαγητό των γειτόνων μας, από χριστιανική αγάπη. Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε κι εμείς τους οφειλέτες μας. Τα χρέη εδώ σημαίνουν αμαρτίες: λόγια, πράξεις και σκέψεις που είναι αντίθετες με το νόμο του Θεού. – Οι αμαρτίες ονομάζονται χρέη γιατί, όπως σε μια κοινότητα, τα χρέη είναι υποχρεωμένα να πληρωθούν στον δανειστή, και όταν ο οφειλέτης δεν εξοφλήσει τα χρέη, τότε φυλακίζεται για χρέη και κρατείται μέχρι να εξοφλήσει τα χρέη: έτσι οι αμαρτίες μας υποχρεώνουν να ικανοποιήσουμε την αλήθεια του Θεού (γιατί κάθε αμαρτία είναι ενάντια στην αλήθεια του Θεού). κι όταν δεν έχουμε τίποτα να χορτάσουμε, μας φυλακίζουν στην αιώνια φυλακή. Δεν μπορούμε να πληρώσουμε αυτά τα χρέη μόνοι μας. Επομένως, καταφεύγουμε στις αρετές του Χριστού και στο έλεος του Θεού, για να μας τις απελευθερώσει ο Tune, και Του ζητάμε: συγχώρεσε μας τα χρέη μας. Δεν ζητάμε μόνο για τον εαυτό μας, αλλά και ο ένας για τον άλλον: αφήστε το σε εμάς. Αυτή η προσευχή είναι των αγίων: γιατί όποιος αποκαλεί αληθινά τον Θεό Πατέρα και από καρδιάς πρέπει να είναι άγιος, και παιδί του Θεού, και να έχει μέσα του το ζωντανό Πνεύμα του Θεού, για το οποίο οι πιστοί φωνάζουν: Αββά, Πατέρα! Κατά συνέπεια, ακόμη και οι άγιοι αμαρτάνουν, και ως εκ τούτου πρέπει να ζητήσουν άφεση. Όπως ακριβώς αφήνουμε τον οφειλέτη μας. Με αυτή τη λέξη μαθαίνουμε ότι εμείς οι ίδιοι μπορούμε να συγχωρήσουμε τις αμαρτίες των γειτόνων μας (Ματθαίος 6:12. Παραβολή του οφειλέτη, Ματθαίος 18:23–35)... Μη μας οδηγείτε σε πειρασμό. Ο πειρασμός μπορεί να είναι για καλό ή για κακό. Ο πειρασμός προς το καλό από τον Θεό είναι αυτός με τον οποίο ο Δαβίδ και άλλοι άγιοι ζητούν να πειρασθούν: δοκίμασέ με, Θεέ, και πείσε την καρδιά μου: δοκίμασέ με και κατανοήσε τα μονοπάτια μου (Ψαλμ. 139:23). Έτσι μπήκε στον πειρασμό ο Αβραάμ. Δεν είναι αυτός ο πειρασμός για τον οποίο μιλάμε εδώ. – Ο πειρασμός στο κακό ή η απάτη προέρχεται είτε από τον διάβολο, ο οποίος με κάθε τρόπο επιδιώκει να μας πιάσει, να μας παρασύρει, να μας οδηγήσει στην αμαρτία και να μας καταστρέψει. ή από τη σάρκα, που μας πολεμά με πάθη και πόθους. ή από τον κόσμο, που μας ενθαρρύνει στο κακό μέσω της εξαπάτησης, της ματαιοδοξίας και των πειρασμών. Αυτός ο πειρασμός είναι που μιλάμε εδώ. Με αυτόν τον λόγο: μη μας οδηγείς σε πειρασμό, προσευχόμαστε στον Θεό να μας φυλάξει από τους πειρασμούς του κόσμου, της σάρκας και του διαβόλου με τη χάρη Του, γιατί χωρίς τη χάρη του Θεού είμαστε ανίσχυροι και αδύναμοι... Όταν προσευχόμαστε: μην μας οδηγήσεις σε πειρασμό, τότε δεν πρέπει να οδηγηθούμε σε πειρασμό. Όποτε, λέει ο ιερός Χρυσόστομος, έλκουμε τα ηρωικά έργα, πρέπει να στεκόμαστε με θάρρος, και αν δεν μας καλούν, να σιωπούμε και να περιμένουμε την ώρα των ηρωικών πράξεων και θα δείξουμε απροθυμία και θάρρος για μάταιη δόξα. Αλλά σώσε μας από το κακό. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αγ. Χρυσόστομε, ο κακός εδώ είναι βέβαια ο διάβολος... Λέγεται έτσι λόγω της ανωτερότητάς του για χάρη της μεγάλης του κακίας· γιατί είναι άγρυπνα οπλισμένος εναντίον μας και αγωνίζεται να φέρει πάνω μας κάθε είδους προβλήματα, σωματικά και πνευματικά (Α' Πέτ. 5:8). Με αυτό προσευχόμαστε στον Επουράνιο Πατέρα να μας προστατέψει ο Ίδιος από αυτόν, και ιδιαίτερα την ώρα του θανάτου, όπου αγωνίζεται με τη μεγαλύτερη δύναμη εναντίον των πιστών... Προσευχή: μη μας οδήγησε και όχι εμένα, λύτρωσε μας και όχι εμένα, από τον κακό, μαθαίνουμε και νουθετεί να προσευχόμαστε ο ένας για τον άλλον, και να ζητάμε βοήθεια και προστασία από τον Θεό. Γιατί δική σου είναι η βασιλεία, και η δύναμη και η δόξα στους αιώνες. Αμήν. Αυτή η λέξη είναι το συμπέρασμα της Προσευχής του Κυρίου. εκφράζει ελπίδα και τόλμη προς τον ελεήμονα ουράνιο Πατέρα. Βασιλεύεις πάνω σε όλα. Είσαι ο πιο δυνατός πάνω από όλα. Όλοι υποτάσσονται σε Σένα και κανείς δεν μπορεί να σταθεί εναντίον Σου. Από εδώ θα είναι δόξα στο όνομά Σου, που εμείς, οι φτωχοί αμαρτωλοί, λάβαμε ό,τι σου ζητήσαμε, και γι' αυτό θα σε ευχαριστούμε μέσα από την καρδιά μας, και εδώ και στη μελλοντική ζωή θα δοξάζουμε το όνομά Σου με τους εκλεκτούς Σου... «Εάν δική του είναι η βασιλεία», λέει ο Αγ. Χρυσόστομε, κανείς δεν πρέπει να φοβάται κανέναν: γιατί κανένας δεν μπορεί να σταθεί εναντίον Του και να αντισταθεί στη δύναμή Του... Αν δική του είναι η βασιλεία. γιατί ο αντίπαλός μας είναι υποταγμένος σε Αυτόν, αν και αντιστέκεται με την άδεια του Θεού. Γιατί, αν και είσαι αδύναμος, πρέπει να το τολμήσεις, αφού έχεις έναν Βασιλιά που μπορεί να κάνει τα πάντα άνετα και μέσα από σένα». Αμήν. Σε αυτό το μυαλό και το συναίσθημα, δώσε μας, Δάσκαλε, με τόλμη και χωρίς καταδίκη να σε επικαλούμε (πάντα) τον ουράνιο Θεό Πατέρα και να πούμε: Πατέρα μας! και ούτω καθεξής... Αγαπητέ εν Χριστώ αδελφέ! Ζήσατε πρόσφατα την καθοδήγησή μου για το πώς να μείνετε στο κελί σας; Εδώ είναι η οδηγία και η συμβουλή του Αγίου Τίχωνα, του ασκητή του Ζαντόνσκ: «Κάνε αυτό στο κελί σου για να επιβιώσεις: όταν σηκωθείς από τον ύπνο, ευχαρίστησε τον Θεό και προσευχήσου. Όταν έρχεσαι από την εκκλησία, διάβασε κάτι από ένα βιβλίο για να ωφεληθεί η ψυχή σου. Έπειτα κατέβα στα κεντήματα και κάνε το. Αφού έκανες τη δουλειά σου, σήκω και προσευχήσου. Κάνε χειροτεχνία όμως, σήκωσε το μυαλό σου στον Χριστό και προσευχήσου σ' Αυτόν να σε ελεήσει και να σε βοηθήσει μαστίγιο, κάθε απελπισία και ανία θα διωχθεί... Θυμήσου μας, Κύριε, στη βασιλεία Σου - προσεύχεσαι πιο συχνά αυτή την προσευχή στον Χριστό τον Υιό του Θεού, που κάθεται στα δεξιά του Πατέρα, με ζήλο. Π.Π. Να είστε προσεκτικοί όταν επισκέπτεστε, μήπως σκορπίσετε με κόσμο ό,τι μαζεύετε στη μοναξιά. Σώστε τον εαυτό σας». Πάντα θυμάμαι και αγαπώ, αγαπητέ αναγνώστη, τον εκλιπόντα Αρχιπάστορα Κιέβου Ευγένιο εν Θεώ. Τον αγαπώ για τις σοφές, πατρικές (σιραχικές) νουθεσίες του στη νεαρή τότε ψυχή μας, για την εγκαρδιότητά του στα γεύματά του, με τα οποία μας τιμούσε συχνά, για τα εκτενή έργα και τις γνώσεις του. Όμως τον αγαπώ ιδιαίτερα γιατί τίμησε πολύ και επάξια τη μνήμη του ασκητή του Ζαντόνσκ, του Αγίου Τίχωνα, γράφοντας τη ζωή και τον θάνατό του και συλλέγοντας και δημοσιεύοντας τα ψυχοβοηθητικά έργα του. Τιμώντας και αγαπώντας τη μνήμη του Ευγένιου, θα σας πω πώς μιλάει σε ένα μέρος για την προσκύνηση των ιερών λειψάνων. 1) «Το Άγιο Πνεύμα μαρτυρεί ότι ο θάνατος των δικαίων ανθρώπων είναι τιμητικός ενώπιον του ίδιου του προσώπου του Θεού: ο θάνατος των αγίων Του είναι τιμητικός ενώπιον του Κυρίου (Ψαλμ. 116:5). Πες μου, πού είναι το φέρετρο του Μεγάλου Αλεξάνδρου; Πες μου την ημέρα που πέθανε; Ακόμα και οι δικοί τους δεν γνωρίζουν το φέρετρο του Αλέξανδρου προς τον λαό των αγίων, και σε άλλους παρά στα βασιλικά ανάκτορα Και ο ίδιος ο πορφυροφόρος (δηλαδή ο βασιλιάς) έρχεται να τα φιλήσει και ζητά τη μεσολάβησή τους (Ζλατ.). 2) Είναι δυνατόν να μην εκπλαγούμε που τότε - πώς όλα περνούν στη γη: η ομορφιά ξεθωριάζει, η δύναμη εξαντλείται, τα κτίρια συντρίβονται, οι ίδιες οι πέτρες καταστρέφονται - αλλά τα θνητά λείψανα των εκλεκτών του Θεού επιβιώνουν για αιώνες, ανάμεσα σε κοσμικές αλλαγές - απαραίτητες, μέσα στη διαφθορά - αδιάφθορα; Διότι ο Κύριος φυλάσσει όλα τα οστά τους, και ούτε ένα από αυτά δεν θα σπάσει (Ψαλμ. 33:21). 3) Η πιο σημαντική πεποίθηση για τη λατρεία των λειψάνων των Αγίων είναι ότι ο Θεός, θαυμαστός στους αγίους Του, αποκαλύπτει υπερφυσική δύναμη και θαύματα σε όσους ρέουν προς αυτά με πίστη (Ψαλμ. 67:36). Αν, όπως λέει ο Χρυσόστομος, στην Παλαιά Διαθήκη ο νεκρός που άγγιξε τον τάφο του Ελισσαιέ έσπασε τα δεσμά του θανάτου, τόσο περισσότερο τώρα που η χάρη είναι πιο άφθονη και η δύναμη του Πνεύματος μεγαλύτερη, αυτός που αγγίζει τον τάφο του Αγίου με πίστη θα λάβει περισσότερη δύναμη. Γι' αυτό ο Θεός μας άφησε τα λείψανα των αγίων, για να μας εμφυσήσει έναν ζήλο παρόμοιο με τον δικό τους, και να μας παρουσιάσει κάποιο είδος καλοπροαίρετου καταφυγίου. Προσεύχομαι, λέει περαιτέρω ο Χρυσόστομος, προσεύχομαι σε όλους σας, αν κάποιος από εσάς είναι σε απόγνωση, εάν είναι σε ασθένεια, αν βρίσκεται στα βάθη των αμαρτιών, ας κυλήσει αυτό με πίστη: και από μια και μόνο άποψη η συνείδησή σας θα αναπαυθεί». Στη συνέχεια ο Αρχιπάστορας Ευγένιος εφιστά την προσοχή, τη σκέψη και το βλέμμα των Νοβγκοροδιανών του -των ακροατών- στα ιερά λείψανα του Αγίου Νικήτα και λέει: «Ιδού ο τάφος του Ιεράρχη, που βοσκούσε αυτή την πόλη και αυτή τη χώρα για λιγότερο από μια δεκαετία, αλλά μένει στους απογόνους του στη μνήμη και στο σώμα του από τους επτά αιώνες του νεκρού, ο νεκρός κόσμος επτά αιώνες! Ιδού το κεφάλι που κάποτε δελεάστηκε από τη συκοφαντία του εχθρού, αλλά που μπόρεσε αργότερα να βοηθήσει εκείνους που δοκιμάζονταν από το σκοτάδι του Θεού, Ιδού, εκείνα τα χείλη που ήταν πάντα ανοιχτά να κηρύξουν το Ευαγγέλιο, να διδάξουν την αρετή, να επιβεβαιώσουν την πίστη! οι αποθαρρυμένοι Αυτή είναι η καρδιά που συμπάσχει με αυτούς που ήταν άρρωστοι, είχε συμπόνια για αυτούς που υπέφεραν και χαιρόταν με αυτούς που σώζονταν! Αυτά είναι τα χέρια που έδωσαν ψωμί στους πεινασμένους, έφεραν ξένους στο σπίτι, έντυσαν τους γυμνούς, ανέστησαν τους πεσόντες, έφεραν θυσίες για να εξευμενίσουν τον Θεό! Αυτά είναι τα πόδια που κύλησαν βιαστικά παντού για να βοηθήσουν, να παρηγορήσουν και να προειδοποιήσουν τους άλλους». Θα επαναλάβω ότι λατρεύω τον Άγιο Ευγένιο, ειδικά για τα έργα του για τον άγιο άγιο και θαυματουργό Τύχωνα: χωρίς τον Ευγένιο, δεν θα γνωρίζαμε, ίσως, τον ψυχοσωτήριο Θησαυρό του Τιχών, που συλλέγεται από τον κόσμο. Θα σημειώσω επίσης για σένα, αγαπητέ αναγνώστη, ότι στην αρχική πραγματική δοξολογία του Αγίου τα λείψανα του Αγίου Τύχωνα υπηρέτησαν, με την παρότρυνση της Πρόνοιας του Θεού, από έναν άνθρωπο, δικό του στον Ευγένιο: αυτός είναι ο Σεραφείμ, ο οποίος σε όλη του τη ζωή υπηρετούσε ανιδιοτελώς τον Ευγένιο στο Pskov και στο Κίεβο και στη συνέχεια τιμήθηκε ο θάνατος του Egeneu. Zadonsk, τώρα, κατόπιν αιτήματος αυτού του Σεραφείμ, ένα πρωτοκλασάτο μοναστήρι. Εδώ βλέπω μια ιδιαίτερη ματιά της Θείας Πρόνοιας μέσα από τις προσευχές του δίκαιου ανθρώπου του Θεού - του αγίου. Tikhon. Αυτό λέει ο άγιος Τύχων για το ψευδές και αληθινό μαρτύριο, συζητώντας τη θεότητα της Πίστεώς μας: οι άγιοι μάρτυρες υπέμειναν και νίκησαν τα πάντα και, το πιο υπέροχο, θανατώθηκαν, αλλά δεν πέθαναν. Κάηκαν στη φωτιά, αλλά δεν κάηκαν. Πνίγηκαν στο νερό, αλλά δεν πνίγηκαν. Τους πέταξαν στα θηρία για φαγητό, αλλά δεν τους καταβρόχθισαν, ώστε τίποτα να μην μπορεί να τους αφαιρέσει την κοιλιά μέχρι να περάσει ο καιρός του πόνου και του ηρωισμού τους. Οι ίδιοι οι βασανιστές έμειναν έκπληκτοι με το μεγάλο θάρρος και την ακατανίκητη δύναμη που λειτουργούσαν μέσα τους, και συχνά, απορρίπτοντας τις ειδωλολατρικές αυταπάτες, στράφηκαν στην αλήθεια του Ευαγγελίου. Είναι αλήθεια ότι πολλοί κακοποιοί υποφέρουν πολύ άθελά τους (εξαιρουμένων των φανατικών, των σχισματικών κ.λπ.), υποφέρουν για τις ανομίες τους. Οι άγιοι μάρτυρες υπέφεραν αυθόρμητα (και με φωτισμένο μυαλό και καρδιά), με χαρά, για τον μόνο λόγο ότι παρέσυραν τις γοητεύσεις των ειδώλων και ομολόγησαν τον Χριστό. Ω άγιοι μάρτυρες, που υποφέρατε καλά, προσευχηθείτε στον Κύριο να σωθούν οι ψυχές μας! Οι μάρτυρες είναι αδιάψευστοι μάρτυρες και σιωπηλές αποδείξεις της αγιότατης πίστης που ομολογούμε. Από αυτή την άποψη, κοιτάζοντάς τους, ο Άγιος Τύχων λέει το εξής για τους μάρτυρες: οι μάρτυρες είναι ο καρπός του σπόρου του λόγου του Θεού, που σπέρνουν οι Απόστολοι σε ολόκληρη την οικουμένη. Εναντίον αυτών που πίστεψαν στον Χριστό - τι συκοφαντίες, συκοφαντίες, καταχρήσεις, άτιμα ονόματα και μομφές δεν επινόησαν οι Εβραίοι και οι ειδωλολάτρες! Τι βαριά μαρτύρια και φοβερούς θανάτους δεν επινόησαν οι βασιλιάδες και οι πρίγκιπες και οι ευγενείς αυτού του αιώνα! Τους έπλεκαν, τους έκλεισαν σε μπουντρούμια, τους λιμοκτονούσαν, τους οδήγησαν γυμνούς στους δρόμους, τους χτυπούσαν, τους βασάνιζαν σαν λύκους - αρνιά. μαγείρευαν σε καζάνια γεμάτα με θείο, ρητίνη και λάδι. το έψηναν σε σιδερένιες σχάρες σαν βρώσιμο κρέας? Τους έκλεισαν σε πύρινες σπηλιές και σε καυτά χάλκινα βόδια, ρίχτηκαν στο νερό και στη φωτιά κ.λπ., κ.λπ. αλλά δεν κατάφεραν να κάνουν τίποτα. δεν μπόρεσε να σβήσει τη φλόγα της πίστης... Και, το πιο υπέροχο, όσο περισσότερο βασανίζονταν οι πιστοί, τόσο περισσότερο πολλαπλασιαζόταν ο αριθμός τους. και όσο θερμαινόταν η αγία Εκκλησία από το αίμα των παιδιών της, τόσο γεννούσε παιδιά, και έστελνε τις αγίες ψυχές τους στον γαμπρό της τον Χριστό, σαν αγνά περιστέρια, ασπρισμένα από το αίμα Του, στον ουρανό. Ερώτηση Τι πρέπει να γνωρίζουμε για τους μάρτυρες σε σχέση με την ανέγερση και τον καθαγιασμό των ναών του Θεού; Απ. 1) Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης της Μητρόπολης Γαβριήλ στο βιβλίο του για τις εντολές των τελετουργιών λέει: «αν και κατά τη διάρκεια του διωγμού χτίστηκαν εκκλησίες όπου ήταν δυνατόν να κρυφτούν από τους διώκτες· αλλά ακόμη και τότε, κατά κανόνα, χτίζονταν πάνω από τους τάφους των μαρτύρων. Τα ιερά λείψανα των μαρτύρων θα τοποθετούνταν σε εκκλησίες που θα ήταν ιερά χωρίς αυτά, σύμφωνα με τη συνηθισμένη προσευχή, θα ξεσπάσει, όπως ένας εγκληματίας των εκκλησιαστικών παραδόσεων. 2) Η Χάρη του ευλογημένης μνήμης Veniamin, πρώην αρχιπάστορας του θεοσώμενου ποιμνίου του Νίζνι Νόβγκοροντ, στη νέα του ταμπλέτα (μέρος 3, κεφάλαιο 8), έγραψε: «Σε ποιο τέλος τοποθετούνται οι θρόνοι στους τάφους των μαρτύρων και για ποιο σκοπό γίνεται η ιερή τελετή σε αυτούς, εξηγεί ο ευλογημένος . Όταν ενώπιον του θρόνου, πάνω από το σώμα του αγίου μάρτυρα, γίνονται προσευχές στον Θεό, που τους έκανε και άνδρες και μάρτυρες: τότε μαθαίνουμε να μιμούμαστε λαμβάνοντας τα ίδια στέμματα». Ερώτηση Ο Άγιος Τύχων δεν μιλάει για πνευματικό μαρτύριο; Rep. He says (in the 2nd part, p. 237) this way: what is an idol? Υπάρχει μια αμαρτία που διαπράχθηκε. Τι είναι ο ναός; Καρδιά που αγαπά την αμαρτία. Ποιος είναι ο ειδωλολάτρης; Άνθρωπος που αγαπά την αμαρτία. Τι είναι η ειδωλολατρία; Πάθος. Τι είναι ο άθλος του μαρτυρίου; Αντίσταση στην αμαρτία. Ποιος είναι ο βασανιστής; Κακό έθιμο. Ποιοι είναι οι υπηρέτες του βασανιστή; Σκέψεις που οδηγούν στην αμαρτία. Ποιο είναι το πολλαπλό μαρτύριο; Μια συνεχής πάλη με τις σκέψεις. Τι είναι η απόρριψη του Χριστού; Συγκατάθεση για αμαρτίες. Τι είναι η θυσία σε ένα είδωλο; Η ίδια η αμαρτία είναι η εκπλήρωση της αμαρτίας. Αντισταθείτε στο να είστε άστεγος μάρτυρας. Ας μην προσευχόμαστε σαν Φαρισαίος, αδελφοί. Γιατί αν εξυψώσεις τον εαυτό σου, θα ταπεινώσεις τον εαυτό σου. ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας ενώπιον του Θεού με τρόπο τελώνη, νηστεύοντας, καλώντας: καθάρισέ μας, Θεέ, αμαρτωλούς (Στίχος 1 την εβδομάδα του τελώνη). Με το νου σου θα καταλάβεις ολόκληρη την παραβολή του τελώνη, έλα, ας ζηλέψουμε τα δάκρυα, προσφέροντας πνεύμα μεταμελημένο στον Θεό, ζητώντας την άφεση των αμαρτιών (από τον κανόνα). Ζηλεύουμε το έθιμο του Μύταρ, που σαρώνει την αλαζονεία της συσσώρευσης μακριά (από το ίδιο μέρος). Ας αποφύγουμε την αλαζονεία των Φαρισαίων, αλλά ας συνηθίσουμε την ταπεινοφροσύνη του τελώνη... Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, εξηγώντας την παραβολή του Φαρισαίου και του τελώνη, μας ενσταλάζει το εξής: «Ας σταθούμε εδώ, αδελφοί, να θρηνήσουμε και να κλάψουμε για τις αμαρτίες μας... Ομολογήστε τις αμαρτίες σας - και τι λέω ότι η ανάμνηση των αμαρτιών δεν είναι τόσο ντροπιαστική, όσο η ανάμνηση των αμαρτιών. Διότι αυτός, αφού αποκάλυψε τις αμαρτίες του, βγήκε από το ναό δικαιωμένος. και αυτός, αφού μίλησε για τις αρετές του, βγήκε ταπεινωμένος ενώπιον του Θεού. Βλέπεις τι κακό προέρχεται από το να θυμάσαι τις αρετές σου; Και ποιο είναι, αντίθετα, το όφελος του να μην ξεχνάς τις αμαρτίες; Είναι απαραίτητο να θυμόμαστε κάθε είδος αμαρτίας: επειδή, όπως η φωτιά, πέφτει στα αγκάθια, την καταστρέφει εύκολα. έτσι η ψυχή, περνώντας συχνά από τις αμαρτίες της, εύκολα τις καταστρέφει και τις εξαφανίζει. Ο Θεός που νικάει την ανομία, καταστρέφει την αδικία και μας ελευθερώνει από τις αμαρτίες και μας χαρίζει τη βασιλεία των ουρανών, με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, δι' Αυτόν και μαζί Του στον Πατέρα, μαζί με το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν». Ερώτηση Τι είναι η Επιβεβαίωση; ρωτά ο άγιος οικοδόμος των μυστηρίων του Θεού, Τίχων, στις οδηγίες του προς τον κλήρο. Η επιβεβαίωση είναι ένα μυστήριο στο οποίο μας δίνονται από το Άγιο Πνεύμα δώρα χάριτος που μας αυξάνουν και μας ενισχύουν στην πνευματική ζωή. Ερώτηση Ποιο είναι το θέμα ή η ουσία αυτού του ιερού μυστηρίου; Απ. Άγιο μύρο, αγίασε ο Επίσκοπος. Ερώτηση Ποια είναι η μορφή ή ο εορτασμός του μυστηρίου της επιβεβαίωσης; Απ. Αυτά τα λόγια είναι η σφραγίδα της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Ερώτηση Τι είναι κατάλληλο για να κρατήσει αυτό το μυστικό; Απ. Δύο πράγματα: 1) να υπάρχει άγιο Μύρο, άθικτο στην ευωδία του. Διότι το Μύρο, που δεν έχει άρωμα, ή μπαγιάτισε, είναι δυσαρεστημένο (δεν επαρκεί) για την εκπλήρωση του Μυστηρίου, σαν να έχει αλλάξει το πλάσμα, αλλαγμένο από το άρωμα. 2) Όταν χρίζει τον Ιερέα σε ορισμένα μέλη, ας προσθέτει τα παραπάνω λόγια σε κάθε χρίσμα: τη σφραγίδα της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Ερώτηση Πώς διαπιστώνει ο Άγιος Τύχων ότι η χάρη που λάβαμε στα μυστήρια του Αγίου Βαπτίσματος και Επιβεβαίωσης, μπορεί και πρέπει να μας παρακινήσει να απομακρυνθούμε από την αμαρτία; Απ. (Βκ. 8, §409). Η υπόσχεση που δώσαμε στο βάπτισμα του Αγίου και η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που μας δόθηκε στο μυστήριο της Επιβεβαίωσης, είθε να μας απομακρύνουν από την αμαρτία και να μας οδηγήσουν στην ευσέβεια. Τότε συνήφθη μια διαθήκη μεταξύ του Θεού και μας: απαρνηθήκαμε τον Σατανά και όλα τα έργα του, υποσχεθήκαμε να υπηρετούμε τον Θεό με τιμή και δικαιοσύνη ενώπιόν Του όλες τις ημέρες της ζωής μας (Λουκάς 1:75) και ο Θεός μας δέχθηκε στο ύψιστο έλεός Του, εκχύοντας τη χάρη και τη δύναμή Του σε εμάς και υποσχέθηκε να μας στηρίξει στο έλεός Του. Ο Θεός παραμένει πιστός: επομένως, πρέπει επίσης να θυμόμαστε και να τηρούμε την υπόσχεσή μας, και να είμαστε πιστοί στον Θεό μας, και να εργαζόμαστε για Εκείνον με καθαρή καρδιά... Δεν είναι μόνο αυτός που Τον αρνείται με το στόμα του και στρέφεται στα είδωλα που δεν τηρεί την υπόσχεση και την πίστη του στον Θεό και χάνει τη χάρη. αλλά και αυτός που αρνείται τις εντολές και τις εντολές Του και δεν εργάζεται για Αυτόν, αλλά εργάζεται για την αμαρτία. Επομένως, όχι μόνο η λεκτική άρνηση, αλλά και η εγκάρδια άρνηση, που επέρχεται μέσω της αμαρτίας και της ανομίας, πρέπει να φυλάσσεται. Όσοι δεν τήρησαν την υπόσχεση και χωρίστηκαν από τον Θεό, δεν πρέπει να διστάσουν σε αυτόν τον καταστροφικό αφορισμό, αλλά, όπως ο άσωτος υιός, να επιστρέψουν στον ουράνιο Πατέρα και να ζητήσουν ταπεινά συγχώρεση από Αυτόν και εφεξής από τον άγιο οίκο Του, δηλαδή από την Αγία Εκκλησία, και να μην απομακρύνονται με άνομη ζωή. Για το μυστήριο της Επιβεβαίωσης, ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων λέει: «Και πρώτα από όλα, άλειψε γρήγορα το μέτωπό σου, για να απαλλαγείς από το κρύο, τον πρώτο εγκληματία που φοράς παντού, και για να δεις με το αποκαλυμμένο πρόσωπό σου τη δόξα του Κυρίου. δώσε ένα αυτί για να ακούσεις (Ησ. 50:4, τότε με τα ρουθούνια σου, σαν να έχεις ευωδίαση με τον Θείο κόσμο, θα αναφωνήσεις: Η ευωδία του Χριστού είναι ο Θεός (Β' Κορ. 2:15), ώστε, έχοντας φορέσει το θώρακα της δικαιοσύνης, να σταθείς ενάντια στους δαίμονες (Haph:1). Αυτόν τον άγιο κόσμο του χρίσματος, οι Χριστιανοί καλούνται πιστοί σε αυτό το όνομα μέσω της αναγέννησης Έχοντας χρίσει την Αγία ειρήνη, διατηρήστε την αμόλυντη και αμόλυντη μέσα σας (Άγιος Μητροπολίτης Γαβριήλ για τα Διατάγματα, Κεφάλαιο 7, §260). Περί του Πρίσματος του Σεβασμιωτάτου. Ο Γαβριήλ, Μητροπολίτης Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης, στο βιβλίο του: on the ministry and orders of the Orthodox Church (στο Κεφάλαιο 13, §353), λέει τα εξής: 1) το χρίσμα των αφιερωμένων στον Θεό άρχισε στην Παλαιά Διαθήκη (Γεν. 35:14): Ο Ιακώβ έστησε έναν τόπο με τον Θεό και έστησε τον Θεό. (Εξ. 29:29). Είθε ο γιος του Ααρών να χριστεί με τα άγια ενδύματα (Εξ. 29:36). Και άλειψε το θυσιαστήριο για να το αγιάσει. Πάρτε αροτάμ και δημιουργήστε αυτό το λάδι χρίσματος (Εξ. 30:28, 29, 23, 25). Ο Κύριος αποκάλυψε στον Σαμουήλ: το πρωί θα σου στείλω άνθρωπο και ας τον χρίσει Βασιλιά (Β' Σαμ. 2:4): και χρίσου εκεί τον Δαβίδ (Ψαλμ. 89:21). και ο Σαδώκ ο ιερέας πήρε το κέρας του λαδιού από τη Σκηνή του Μαρτυρίου και το χρίσμα του Σολομώντα (Α' Βασιλέων 1:39). Τον αλείφουμε με ιερό λάδι. Και όπως στην Παλαιά Διαθήκη το χρίσμα ήταν σημάδι αφιέρωσης στον Θεό και αποστολής των χαρισμάτων Του: έτσι και στην Καινή Χάρη όσοι βαφτίζονται χρίζονται με το Άγιο Πνεύμα. τον κόσμο, για να μαρτυρήσει την αποστολή των χάριτων. Ο κυρίαρχος θα χριστεί με αυτό. ο θρόνος που είναι αφιερωμένος στον Θεό χρίζεται στην εκκλησία, ως σημάδι που αποκαλύπτει την αποστολή των χάριτων. 2) Σχετικά με τη χρήση του Αγίου ο κόσμος εξηγείται στην ιεροτελεστία του Αγ. Βάπτιση και Επιβεβαίωση και ο αγιασμός της εκκλησίας. Αυτό φαίνεται πιο ξεκάθαρα στις διδασκαλίες των μυστικιστικών αγίων. Κύριλλος Ιεροσολύμων (Ζαποφ. Αποστ. Κν. 3, κεφ. 16, 17. Κν. 7, κεφ. 22. Κν. 8, κεφ. 29). 3) Αλλά το βιβλίο του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτη (κεφ. 4): Περί της Ιεραρχίας της Εκκλησίας. Γράφει ότι οι δάσκαλοί μας ονομάζουν αυτή την ιερή πράξη μυστήριο της ειρήνης. Όταν γίνεται ειρήνη, αποστέλλονται οι κατηχουμένοι, ο ναός γεμίζει θυμίαμα, ψάλλονται ψαλμοί και διαβάζονται οι Αγίες Γραφές. τότε ο Επίσκοπος, αφού έλαβε την αλοιφή, την τοποθετεί στο θείο θυσιαστήριο, ψάλλοντας όλα τα ιερά άσματα των θεόπνευστων προφητών και αφού έκανε την τελευταία προσευχή πάνω της, τη χρησιμοποιεί σε όλες τις αγιασμένες πράξεις. Σημείωση Ο συνδυασμός αρωματικών ουσιών σε ένα μεγάλο μεταλλικό, καθαρό σκεύος - για μαγείρεμα γίνεται τη Δευτέρα της Μεγάλης Εβδομάδας. Εμπρησμός, ή η πρώτη φωτιά ξεκινά από τον μητροπολίτη. μέχρι την Πέμπτη οι διάκονοι με τα άμφια τους διαλύονται ή με γνωστό όργανο παρεμβαίνουν σε όλη τη σύνθεση, ενώ διαβάζουν· Τη Μεγάλη Πέμπτη ο αγιασμός του κόσμου γίνεται με την επίκληση του Αγίου Πνεύματος και την προσευχή, ενώ τελείται το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγίου Τιχώνα, κατά την άνοδο των αυτοκράτειρων: Ελισάβετ Πετρόβνα και Αικατερίνης Β'. Αυτό ήταν υπό τον Αλέξανδρο τον Μακαριώτατο το 1814 στις 30 Αυγούστου, με την ευκαιρία της νίκης επί δώδεκα εθνών. υπό τον Αυτοκράτορα Νικόλαο τον Πρώτο, και πολλές φορές υπό τον ευσεβέστατο ηγεμόνα μας Αλέξανδρο Νικολάεβιτς.