Духовні посіви

Коротка збірка оповідань, статей та віршів духовно-морального змісту, пристосованих до загальнодоступного пояснення найголовніших істин катихізічного вчення православної церкви. Передмова до 2-го видання Передмова до 3-го видання Передмова до 4-го видання Видавши в 1890 р. книгу під назвою: „Уроки і приклади християнської віри, надії та любові“ (як посібник для пастирів церкви, для законовчителів, батьків та вихователів і як збірка для любителів духовно-повчального читання), яка внаслідок живого до неї співчуття з боку читачів швидко розійшлась і зникла. (більш ніж у два рази) доповнене видання її в трьох окремих і самостійних томах, що повторилося після того в 1894 р. третім виданням, і в даний час знову надруковане Видавничою при Св. Синоді Комісією, ми отримали багато заяв з боку осіб, які ознайомилися з названими книгами, про необхідність скласти в народі сім'ї та школі книгу подібного роду, до складу якої увійшли б статті виключно загальнодоступного духовно-морального характеру. Взявши до уваги заяви цього роду з одного боку, а з іншого маючи на увазі, що в російській духовній літературі досі не з'являлося книг для простого народу виключно духовно-морального змісту з тими саме завданнями, які має наша книга – представити ряд статей, пристосованих до загальнодоступного пояснення всіх найголовніших істин катихізічного вчення; з третьої – не зважаючи на те, що голе і абстрактне перерахування та повідомлення відомостей і положень з галузі вчення про християнську віру, надію та любов, як головних і основних чеснот християнина, які ведуть його до досягнення життя вічного, надто недостатньо, щоб подіяти на розум, серце і волю тих з простих людей, які володіють тільки любов'ю і готовністю визнати рятівні християнські істини віри та благочестя, сердечно засвоїти їх, як безцінний скарб, і діяльно здійснювати їх у своєму житті, – ми й вирішили, в силу зазначених спонукань, скласти пропоновану книгу, назвавши її: „Духовні посіви“. До складу „Духовних посівів“, маючи на увазі зазначене завдання, ми внесли статті наступного змісту: а) Короткі церковно-історичні оповідання та такі самі оповідання з житій святих. Відрізняючись глибоко-повчальним характером, ясним, живим і наочним викладом, вони за своєю простою і цікавою формою (формою оповідання) доступні найнепідготовленішим читачам із простого народу, який здавна до них звик, палко їх полюбив за ту духовну користь, настанову і втіху, які він завжди отримує. Живі і глибоко-повчальні приклади християнської віри, надії та любові до Бога і людей, непереборно діючи на всю духовну істоту читача, особливо на його серці – джерело духовно-морального життя людини, без праці та напруження думки, до чого не всі схильні і здатні, швидко і міцно навчать його всім найголовнішим істинам. За свідченням відомого сучасного нашого педагога С.А. Рачинського, житія святих дають постійну їжу розуму, уяву, моральну спрагу нашого грамотного селянина. (Див. чудову книгу про це А. Яхонтова: „Житія святих, як освітньо-виховний засіб“, с. 151 та ін.). Недарма й давні люди книжкові говорили про користь читання житій святих: „святих житія страх Божий вселяють у душу, безстрашність відганяють, злих престаття, благих сприйняття вводять... світло бо є святих житія і просвітлення душам нашим“. (Проф. Ключевський: Житія святих... 432 стор.). б) Думки св. батьків про ті чи інші істини християнського огласительного вчення, необхідного для будь-якого християнина, на якому б ступені розвитку і становища в житті він не стояв. Висловлювання богоносних отців і вчителів церкви, в творіннях яких знаходиться найкраще і істинніше тлумачення божественного вчення, – слова цих світил вселенської церкви, які за своє святе життя удостоїлися бути причасниками Св. Духа, без сумніву прочитаються всіма з великою духовною користю і моральним уподобанням на християн необхідні для кожного християнина, щоб догодити Богові та врятувати свою безсмертну душу. в) До них примикають короткі витяги із творів найвідоміших духовних письменників, напр. Філарета, мітр. моск., єпископа-затворника Феофана, Інокентія, архієп. херс., прот. Родіона Путятіна, прот. кронштадтського о. Іоанна Сергієва та деякий. інших духовних письменників, які в загальнодоступному викладі, повному глибоких і чистих істин християнського вчення, живими і наочними висловлюваннями (особливо за допомогою порівнянь), у суворій відповідності до духу вчення православної церкви, пояснюють той чи інший предмет в галузі християнського віровчення та моралі. г) Розповіді, запозичені з достовірних, особливо древніх церковно-історичних, і почасти сучасних строго перевірених записів, про прояви в житті роду людського божественного Промислу, то рятуючого людину від неминучої загибелі, то зрозуміло невиконавців божественних заповідей, то грізно де милосердю, ні довготерпінню Божому. Думаємо, що ці оповідання, прочитані з вірою, якої вони цілком і заслуговують, збудять страх Божий і привчать ходити стежками заповідей Божих. д) Короткі витяги з символічних книг православної церкви (напр., з „Православного сповідання“, визначень вселенських соборів тощо) ми дозволили собі тому внести до складу цієї книги, що в них більш докладно і докладно викладаються ті сторони християнського вчення, які здебільшого повідомляються на уроках закону Божого. недостатньо ясних словах та положеннях. е) Далі, для більшого обґрунтування православного вчення про трьох головних християнських чеснот – віру, надію та любов – ми внесли кілька біблійних текстів, у системі згрупованих, наводячи їх здебільшого за російською Біблією. ж) Нарешті, у третє, значно доповнене видання "Духовних посівів", за порадою деяких досвідчених педагогів, ми внесли кілька належать перу кращих духовних письменників духовних віршів, що розвивають і зображують у живих образах християнські думки і настрої. Зі сказаного вже видно, що план, за яким ми мали в своєму розпорядженні весь матеріал книги, є план „Просторого християнського катихізу православної кафолічної церкви“, що поділяється на три частини (у нас на три відділи): на вчення про віру, вчення про надії та вчення про любов. Він має наступні дві переваги перед усіма іншими системами розташування матеріалу у збірниках духовного змісту: по-перше, він стосується всіх найголовніших сторін християнського віровчення та моралі, отже усуває випадковість, однобічність, неповноту та прогалини у розташуванні обраних статей; по-друге, він загальновідомий і до нього здебільшого всі звикли, що дає і читачеві можливість легко і швидко, без втрати часу знайти в книзі необхідну статтю. А щоб у цьому відношенні ще більше полегшити читача, ми зірочками (***) відокремили одну групу статей від іншої: і крім того в змісті особливим шрифтом позначили найчастіший зміст кожної групи статей. Після сказаного легко бачити, чим відрізняється наша книга, як збірка статей духовно-морального змісту, від інших подібних книг: а) вся вона складається, як нам здається, з коротких статей і переважно оповідань загальнодоступних, суворо пристосованих до розуміння простого народу та дітей шкільного віку, непідготовлених до читання та засвоєння статей великого обсягу, суворо наукового характеру та абстрактного викладу; б) у ній у суворій системі катихізічного вчення з допомогою живих, наочних церковно-історичних оповідань, свідчень св. батьків і вчителів церкви та інших подібних авторитетних витягів і статейок, з яких кожна представляє закінчене ціле і аж ніяк не носить характеру уривка, викладаються всі найголовніші істини катихізічного вчення православної церкви; в) далі, в ній даються тільки такі статті, які обґрунтовують, розвивають і пояснюють істини християнської віри і моральності, допомагаючи їм впровадитися в розум і серце читача, але аж ніяк не міститься в ній таких статей, які повторювали б і в тій же формі те, що могло бути відомо їм з загальноприйнятих у них; г) в ній крім небагатьох притч, так і названих, усі повідомлені відомості істинні, запозичені з церковно-історичних творів, житій святих, або з творів осіб цілком авторитетних (напр. Філарета та Інокентія, митрополитів московських, єпископа Феофана, єп. ін); д) всі статті її від першої до останньої пройняті релігійно-моральним характером, і жодних відомостей про земні інтереси та предмети вона не повідомляє і їх не стосується: прояснити живу, сердечну віру в Бога Отця, Творця миру і Промислителя, у Господа нашого І. Христа та Св. Утішителя Духа, збудити любов. матері – церкві та всім її рятівним установам, – показати шляхом розкриття з позитивного боку всю неспроможність, всю душогубну оману єретиків, розкольників і сектантів, що відвертають недосвідчених християн від слухняності своєї матері церкви, – нагадати людині, щоб вона не приліплювалася до одного земного, суєтного і скороминучого життя, але невтішного життя, але скороминучого життя, але негинучого, вічного життя: блаженного для праведників і болісного для грішних, - зміцнити і осмислити живу надію на Бога у всіх випадках людського життя, - показати, в чому повинна полягати справжня молитва християнина, - пояснити новозавітні заповіді, що ведуть до досягнення вічного блаженства, - просто серцем, журитися за гріхи свої, бути лагідним, терпляче нести хрест свій, бути спраглим правди Божої, милостивим, чистим серцем, миротворцем, готовим постраждати за правду Божу і свого Спасителя навіть до смерті,— показати, у чому повинна полягати любов людини до Бога і ближнього, як він, як він, пристрастей і суєтних земних прихильностей і захоплень, що утворюють у серці людини духовне ідолослужіння, - як він зобов'язаний благоговіти перед святим, великим і страшним ім'ям Божим, - свято шанувати недільні та святкові дні, - шанувати батьків, старших і від Бога встановленої влади, - щадити і берегти обережно поводитися з даром слова і не засуджувати ближніх і не тільки не робити і не говорити щось вороже проти нього, але навіть і не бажати нічого шкідливого і грішного по відношенню до нього, - бути задоволеним своїм жеребом, не заздрити ні багатим, ні славним землі, - ось зміст і завдання справжньої книги і разом ширші завдання. Щодо джерел та посібників, які були у нас під руками при складанні „Духовних посівів“, то всі вони вказані наприкінці кожної статті. Це: Четьї-Мінеї, Пролог, Патерики (скитський, стародавній, києво-печерський, афонський), "Лавсаїк", Пам'ятні оповіді про подвиги св. та блаж. отців, твори з церковної історії (особливо митр. Макарія, Філарета, архієп. черніг.), твори св. отців: Василя Ст, Григорія Богослова, Іоанна Золотоустого, Єфрема Сиріна, Кирила єрусалимського, Афанасія Великого, Григорія Ніського, блаж. Августина, блаж. Феодорита, св. Димитрія ростовського, Тихона задонського та інших. батьків і вчителів всесвітньої та вітчизняної церкви; твори єп. Феофана, Філарета, м. моск., Інокентія та Димитрія, арх. херс., та друг. ієрархів, проповіді прот. Рід. Путятина, прот. кронштадтського Іоанна Сергієва („Моє життя у Христі“, – „Повне зібрання творів“ його); "Досвід православний богосл." єп. Сільвестра; духовні журнали, особливо „Недільна читання“ та „Душекорисне читання“ та багато інших, зазначених у своєму місці. Лише найбільш обмежена кількість статей (менше 1/10 частини всіх, хто увійшли до складу цієї книги) і до того ж більшою частиною скорочення та іншого викладу ми запозичили з виданих нами книг: „Уроки та приклади християнської віри, надії та любові“. З огляду на це „Духовні посіви“ можуть бути частково розглядаються як доповнення до названих книг, оскільки містять у собі зовсім нові статті, які не увійшли крім небагатьох, як сказано, до складу названих книг. Розташовані за тим самим планом, як і названі книги, і відрізняючись майже таким же характером статей, як і вони, „Духовні посіви“ можуть дати деяке поняття про вищезгадані книги. Потім, щодо призначення справжньої книги ми повинні сказати, що за загальнодоступністю вміщених у ній статей вона, на наше переконання, була б корисною книгою для народного читання, для юнацького віку взагалі, для жіночих церковно-парафіяльних шкіл, які навчають майбутніх виховательок у дусі християнської віри і навіть благочестя християнської сім'ї, без різниці станів і станів, та був всім тих осіб, котрі, люблячи духовно-повчальне читання, немає ні часу, ні звички читати довгі статті суворо наукового, абстрактного викладу. Нарешті щодо нашої участі у складанні запропонованої книги ми повинні сказати, що воно виявилося в ретельному виборі з великої духовної літератури відповідних нашої мети статей і оповідань, у скороченні або доповненні їх, у виправленні, якщо що потрібно було, з боку мови, викладу і розташування в них думок і змісту, якщо воно відрізнялося і навпаки, тобто. у поєднанні кількох статейок в одне ціле; у розташуванні складених і обраних статей у стрункому наскільки можна порядку катихизического вчення, у складанні заново багатьох статей, і нарешті у постачанні більшості статей необхідними підрядковими примітками. Дай Бог, щоб наші „Духовні посіви“ цілком відповідали своїй назві та призначенню і рясно сіяли б духовне насіння на ниві сердець людських. У другому виданні кілька статей нами опущено; замість них внесено дуже значну кількість нових статей, переважно оповідань. Все, що вимагало виправлення, ретельно переглянуто та виправлено у цьому виданні. Значно покращено також шрифт, формат книги та папір. У 3-му виданні „Духовних посівів“ зроблено такі зміни: кілька статей, які виявилися не зовсім доступними розумінню простого народу та молодшого дитячого віку, опущені або замінені іншими; внесено понад сто нових статей, переважно оповідань, які, вирізняючись живим, цілком зрозумілим та цікавим викладом, розкривають водночас високі істини віри та благочестя; слова та висловлювання, що вимагали роз'яснення, пояснені або у тексті, або у підрядкових примітках. Понад це вміщено достатню кількість віршів духовно-морального змісту, невеликих за обсягом, але багатих силою почуття та глибиною християнської думки. Ми вважаємо, що вони принесуть свою користь, особливо для дітей, які, як каже досвід, швидко вловлюють ритмічний склад мови і твердіше запечатують його у своїй пам'яті. А доставити хоч деяку користь у справі релігійно-морального просвітництва нашого суспільства і разом скласти придатну для читання народу, школи (дітей середнього і навіть молодше середнього віку) та сім'ї книгу і є заповітне бажання укладача. У четвертому виданні справжня книга зазнала найретельнішого перегляду; в ній опущено все, що скільки-небудь здавалося мало доступним розумінню та засвоєнню дітей чи простих читачів із народу; більше двох десятків цікавих та доступних для простих читачів оповідань вставлено знову; інші зазнали незначного скорочення, інші мають пояснювальні примітки, в яких дано найпростіше пояснення слів або виразів. В іншому змін немає порівняно з 3-м виданням. Протоієрей Григорій Дьяченко. Життєве море – життя людини з її хвилюваннями дуже часто уподібнюється морю. Знаменитий російський вчений і письменник (народився 1711 р., помер 1765р.). Пропонована розповідь взята з язичницького життя, але вона чудово підготовляє читача до розуміння того, в чому полягає християнське почуття дружби; тому ми й наводимо його тут. Ми переконані, що у школі та народній сім'ї він прочитається із задоволенням. Прот. Гр. Д-ко. Це чудове перекладення молитви св. Василя Великого поміщено у Душ. чт. за 1897 р. сент. місяць. Вам може бути цікаво: