Duchovní plodiny

Krátká sbírka povídek, článků a básní duchovního a mravního obsahu, upravená k veřejně přístupnému vysvětlení nejdůležitějších pravd katechistického učení pravoslavné církve. Předmluva k 2. vydání Předmluva ke 3. vydání Předmluva ke 4. vydání Po vydání knihy s názvem: „Lekce a příklady křesťanské víry, naděje a lásky“ (jako příručka pro církevní pastory, pro učitele zákona, rodiče a vychovatele a jako sbírka pro milovníky duchovní a poučné četby), která se pro velké sympatie čtenářů k ní brzy rozprodala a způsobila v roce 1892 již dvakrát přepracované (více než samostatné vydání), které bylo následně dvakrát přepracováno a výrazně rozšířeno (více než samostatné vydání) ve třech dílech. v roce 1894 se třetím vydáním a nyní přetištěné Vydavatelskou komisí Svatého synodu, obdrželi jsme mnoho prohlášení od osob, které se seznámily s těmito knihami, o potřebě sestavit krátkou a cenově dostupnou knihu, přizpůsobenou obecnému chápání v rodině a ve škole, tohoto druhu, která by obsahovala články výlučně veřejné duchovní a mravní povahy. Vezmeme-li v úvahu výroky tohoto druhu na jedné straně a na druhé straně, majíce na paměti, že v ruské duchovní literatuře se dosud neobjevily knihy pro obyčejné lidi výlučně duchovního a mravního obsahu s přesnými úkoly, které má naše kniha - předložit řadu článků přizpůsobených veřejně přístupnému vysvětlení všech nejdůležitějších pravd katechistického učení pravoslavné církve; za třetí, aniž bychom ztratili ze zřetele skutečnost, že holý a abstraktní výčet a sdělování informací a ustanovení z oblasti učení o křesťanské víře, naději a lásce, jako hlavních a základních ctnostech křesťana, vedoucí k dosažení věčného života, je příliš nedostatečné na to, aby ovlivnilo mysl, srdce a vůli těch obyčejných lidí, kteří mají jen jednoduchou gramotnost - naklonit je vědomě, se spásnou láskou a ochotou je uznávat jako křesťanskou pravdu, bez srdce a ochoty je uznávat jako bezbožnou křesťanskou pravdu. poklad a aktivně je implementovat do našich životů – rozhodli jsme se, vzhledem k výše uvedeným motivacím, sestavit navrhovanou knihu s názvem: „Duchovní setby“. S ohledem na tento úkol jsme do „Duchovních setnin“ zařadili články s následujícím obsahem: a) Krátké církevní historické příběhy a stejné příběhy ze života svatých. Vyznačují se svým hluboce poučným charakterem, jasným, živým a názorným podáním, jsou ve své jednoduché a zábavné formě (formou příběhu) přístupné i nejnepřipravenějším čtenářům z řad prostého lidu, kteří jsou na ně odedávna zvyklí, vášnivě je milovali pro duchovní prospěch, poučení a útěchu, které od nich vždy dostává, a považuje je za nejlepší duchovní pokrm pro sebe. Živé a hluboce obohacující příklady křesťanské víry, naděje a lásky k Bohu a lidem, neodolatelně působící na celou duchovní bytost čtenáře, zejména na jeho srdce - zdroj duchovního a mravního života člověka, bez námahy a myšlenkové námahy, které ne každý má sklony a schopnosti, ho rychle a pevně naučí všem nejdůležitějším pravdám křesťanské víry a zbožnosti. Podle svědectví našeho slavného moderního učitele S.A. Rachinského poskytují životy svatých neustálou potravu pro mysl, představivost a mravní žízeň našeho gramotného rolníka. (Viz vynikající kniha o tom od A. Yakhontova: „Životy svatých jako vzdělávací nástroj“, str. 151 atd.). Ne nadarmo lidé ve starověké knize hovořili o výhodách čtení životů svatých: „životy svatých vštěpují do duše bázeň Boží, zahánějí nebojácnost, potlačují zlo, zavádějí přijetí dobra... neboť životy svatých jsou světlem a osvícením naší duše.“ (Prof. Ključevskij: Životy svatých... 432 s.). b) Myšlenky svatých otců o určitých pravdách křesťanského katechismu, nezbytných pro každého křesťana, bez ohledu na to, v jaké fázi vývoje a postavení v životě stojí. Výroky bohabojných otců a učitelů církve, v jejichž dílech je nejlepší a nejpravdivější výklad božského učení – slova těchto osobností univerzální církve, kteří pro svůj svatý život byli poctěni účastí na Duchu Svatém, budou bezpochyby čteny každým s velkým duchovním prospěchem a morálním povznesením a budou tím nejlepším vysvětlením těch nesmrtelných pravd křesťanského Božího učení, které jsou nezbytné k záchraně jeho nesmrtelné duše křesťanského křesťanského učení. c) Doprovázejí je krátké ukázky např. z děl nejznámějších duchovních spisovatelů. Philareta, metropolita Moskva, samotářský biskup Theophan, Innocent, arcibiskup. její, prot. Rodion Putyatin, prot. Kronštadt Fr. Ioanna Sergiev a někteří. jiní duchovní spisovatelé, kteří ve veřejně přístupném podání, plném hlubokých a čistých pravd křesťanského učení, v živých i názorných projevech (zejména pomocí přirovnání), v přísném souladu s duchem učení pravoslavné církve, vysvětlují to či ono téma z oblasti křesťanské nauky a mravního učení. d) Příběhy vypůjčené ze spolehlivých, zejména starověkých církevně-historických a částečně moderních přísně ověřených záznamů o projevech v životě lidského rodu božské Prozřetelnosti, ať už zachraňuje člověka před blízkou smrtí, nebo napomíná ty, kdo neplní Boží přikázání, nebo hrozivě trestá a zastavuje zlo tam, kde už nezbývá místo ani pro milosrdenství, ani pro Boží shovívavost. Myslíme si, že tyto příběhy čtené s vírou, kterou si plně zaslouží, vzbudí bázeň před Bohem a naučí nás chodit po stezkách Božích přikázání. e) Do této knihy jsme si dovolili zařadit stručné úryvky ze symbolických knih pravoslavné církve (např. z „Pravoslavné konfese“, definic ekumenických koncilů atd.), protože podrobněji a podrobněji představují ty aspekty křesťanského učení, které jsou většinou vyučovány v lekcích Božího zákona (hlavně katechismu) v nejobecnějších a nedostatečně jasných slovech. f) Dále, abychom dále podpořili pravoslavné učení o třech hlavních křesťanských ctnostech – víře, naději a lásce – uvedli jsme několik biblických textů, seskupených do systému a citujeme je většinou z ruské Bible. g) Nakonec jsme do třetího, výrazně rozšířeného vydání „Duchovní setby“ na radu některých zkušených učitelů zařadili několik duchovních básní napsaných nejlepšími duchovními spisovateli, které rozvíjejí a zobrazují křesťanské myšlenky a nálady v živých obrazech. Z toho, co bylo řečeno, je již zřejmé, že plán, podle kterého jsme uspořádali veškerý materiál v knize, je plánem „Dlouhého křesťanského katechismu pravoslavné církve“, který je rozdělen do tří částí (máme tři oddíly): učení víry, učení naděje a učení lásky. Oproti všem ostatním systémům uspořádání materiálu ve sbírkách duchovního obsahu má tyto dvě výhody: za prvé se týká všech nejdůležitějších aspektů křesťanské nauky a mravního učení, odstraňuje tedy nahodilost, jednostrannost, neúplnost a mezery v uspořádání vybraných článků; za druhé je dobře známá a většinou je na ni každý zvyklý, což dává čtenáři možnost snadno a rychle, bez plýtvání časem, požadovaný článek v knize najít. A abychom čtenáři v tomto ohledu dále usnadnili, oddělili jsme jednu skupinu článků od druhé hvězdičkami (***): a navíc jsme v obsahu zvláštním písmem označili konkrétní obsah každé skupiny článků. Po tom, co bylo řečeno, je snadné vidět, jak se naše kniha jako soubor článků s duchovním a morálním obsahem liší od jiných knih tohoto druhu: a) to vše sestává, jak si myslíme, z krátkých článků a hlavně příběhů, které jsou veřejně dostupné, přísně přizpůsobené chápání prostého lidu a dětí školního věku, nepřipravené na čtení a zvládnutí článků velkého objemu, přísně vědeckého charakteru a abstraktního podání; b) v něm v přísném systému katechistického učení za pomoci živých, názorných církevně-historických příběhů, svědectví svatých otců a učitelů církve a dalších podobných směrodatných úryvků a článků, z nichž každý představuje úplný celek a v žádném případě nemá povahu úryvku, uvádí všechny nejdůležitější pravdy katechetického učení pravoslavné církve; c) dále obsahuje pouze takové články, které zdůvodňují, rozvíjejí a vysvětlují pravdy křesťanské víry a morálky, pomáhají jim proniknout do mysli a srdce čtenáře, ale vůbec neobsahuje takové články, které by ve stejné formě opakovaly to, co jim mohlo být známo z obecně uznávaných učebnic zákona Božího během pobytu na veřejných školách; d) v něm, až na několik podobenství, jak se jim říká, jsou všechny uváděné informace pravdivé, vypůjčené z církevních historických děl, životů svatých nebo ze spisů zcela autoritativních osob (například Filareta a Inocence, moskevských metropolitů, biskupa Theofana, biskupa Hermogena, arcikněze I. Sergijeva z Kronštadtu atd.); e) všechny její články od prvního do posledního jsou prodchnuty náboženským a mravním rázem a o pozemských zájmech a předmětech neinformuje a netýká se jich: k objasnění živé, srdečné víry v Boha Otce, Stvořitele světa a Zaopatřovatele, v našeho Pána I. Krista a Svatého Utěšitele Ducha, probudit lásku a úctu ke sv. matka - církev a všechny její spásné instituce - ukázat tím, že z pozitivní stránky odhalí veškerou nedůslednost, všechnu destruktivnost omylů heretiků, schizmatiků a sektářů, odvrací nezkušené křesťany od poslušnosti mateřské církvi - připomenout člověku, aby nelpěl na jednom pozemském, marném a pomíjivém životě, ale aby směřoval k jinému, pro své myšlenky a věčné srdce: spravedlivé i bolestné pro hříšníky, - posilovat a chápat živou naději v Boha ve všech případech lidského života, - ukázat, v čem má spočívat pravá modlitba křesťana, - vysvětlit novozákonní přikázání vedoucí k dosažení věčné blaženosti, - jednoduše a srozumitelně vysvětlit, že pravý křesťan musí být pokorný v srdci, naříkat nad svými hříchy, být pokorný, trpělivě nést Boha čistého srdce, pokojotvorce, připravený trpět pro pravdu Boha a svého Spasitele až do smrti - ukázat, v čem by měla spočívat láska člověka k Bohu a bližnímu, jak by měl sloužit Bohu, odklonit se od svých hříšných zvyků, vášní a planých pozemských připoutaností a koníčků, které tvoří duchovní modlářství v srdci člověka - jak musí ctít a uctívat svaté svátky, strašné a posvátné svátky ctít rodiče, starší a Bohem ustanovené autority, - šetřit a chránit život, pokoj, čest a majetek bližního, - dávat si pozor na dar řeči a neodsuzovat bližní, a nejen nedělat a neříkat proti němu nic nepřátelského, ale ani si ve vztahu k němu nepřát nic škodlivého a hříšného, - spokojit se se svým údělem nebo s touto slavnou knihou a nezávidět u této knihy době, co ji odlišuje od jiných knih tohoto druhu, sledujících jiné, možná širší cíle. Pokud jde o zdroje a pomůcky, které jsme měli po ruce při sestavování „Duchovních setnin“, všechny jsou uvedeny na konci každého článku. Jsou to: Chetyi-Minea, Prolog, Patericon (skete, starověký, Kyjev-Pechersk, Athonite), "Lavsaik", Památné příběhy o skutcích sv. a blahoslavených otců, díla z církevních dějin (zejména metropolita Macarius, Filaret, arcibiskup Černigov), díla otců sv. Syrský, Cyril Jeruzalémský, Atanáš Veliký, Řehoř Nysský, bl. Augustina, blahoslaveného Theodoreta, svatého Demetria z Rostova, Tichona ze Zadonska a dalších otců a učitelů všeobecné i domácí církve; díla biskupa Feofana, Filareta, Moskvy, Inocence a Demetria, architekta. její a přítel. hierarchů, kázání rev. Putyatina, reverend Kronštadt Ioann Sergiev („Můj život v Kristu“ – jeho „Kompletní díla“); "Ortodoxní božská zkušenost" Ep. Sylvester; duchovní časopisy, zejména „Nedělní čtení“ a „Oduševnělé čtení“ a mnohé další uvedené na jejich místě. Pouze velmi omezený počet článků (v této knize je méně než 1/10 všech) a navíc z velké části ve zkratce a jiném podání jsme si vypůjčili z knih, které jsme vydali: „Lekce a příklady křesťanské víry, naděje a lásky“. S ohledem na to lze „Duchovní setby“ zčásti považovat za doplněk jmenovaných knih, protože obsahují zcela nové články, které až na některé nebyly zahrnuty do skladby jmenovaných knih. „Duchovní setby“, které jsou uspořádány na stejném plánu jako jmenované knihy a liší se téměř stejnou povahou článků, mohou poskytnout určitou představu o výše jmenovaných knihách. K účelu této knihy pak musíme říci, že pro obecnou přístupnost článků v ní obsažených by podle našeho názoru byla užitečnou knihou pro čtení pro veřejnost, pro dospívání obecně, pro ženské farní školy vyučující budoucí vychovatelky v duchu křesťanské víry a zbožnosti mladé generace, a dokonce i pro děti nižšího a středního věku, pro rodiny s dětmi, milující a duchovní, bez rozdílu pro všechny tehdejší třídy, milující a duchovní lidi bez rozdílu. nemají čas ani zvyk číst dlouhé články přísně vědecké, abstraktní prezentace. Nakonec k naší účasti na sestavování navrhované knihy musíme říci, že se projevila pečlivým výběrem z rozsáhlé duchovní literatury článků a příběhů odpovídajících našemu účelu, jejich zkracováním nebo doplňováním, opravami, bylo-li cokoli nutné, co se týče jazyka, prezentace a uspořádání myšlenek a obsahu v nich, pokud se to vyznačovalo jakýmikoli nepřesnostmi, sestavením několika z několika článků do jednoho rozsáhlého článku, tj. v uspořádání sestavených a vybraných článků v co nejharmoničtějším řádu katechistického učení, v sestavení mnoha článků nově a konečně v opatřování většiny článků potřebnými poznámkami pod čarou. Dej Bůh, aby naše „duchovní setby“ plně odpovídaly jejich jménu a účelu a hojně rozsévaly duchovní semena do pole lidských srdcí. Ve druhém vydání jsme vynechali několik článků; na jejich nahrazení bylo zavedeno velmi významné množství nových článků, především povídek. Vše, co vyžadovalo opravu, bylo v tomto vydání pečlivě zkontrolováno a opraveno. Výrazně se zlepšilo také písmo, formát knihy a papír. Ve 3. vydání „Duchovní setby“ byly provedeny následující změny: několik článků, které se ukázaly jako ne zcela přístupné běžnému lidu a mladším dětem, bylo vynecháno nebo nahrazeno jinými; Bylo představeno více než sto nových článků, především povídek, které se vyznačují živým, zcela srozumitelným a zajímavým podáním a zároveň odhalují vznešené pravdy víry a zbožnosti; slova a výrazy, které vyžadovaly objasnění, jsou vysvětleny buď v textu, nebo v poznámkách pod čarou. Kromě toho je zde dostatek básní duchovního a mravního obsahu, objemově malých, ale bohatých na sílu citu a hloubku křesťanského myšlení. Věříme, že budou přínosem zejména pro děti, které, jak ukazuje zkušenost, rychle uchopí rytmickou stavbu řeči a pevněji si ji vtisknou do paměti. A poskytnout alespoň nějaký užitek v otázce náboženské a mravní výchovy naší společnosti a společně sestavit knihu vhodnou ke čtení lidem, školám (dětem středního věku a dokonce i dětem mladšího než středního věku) a rodinám, to je hýčkaná touha zpracovatele. Ve čtvrtém vydání prošla tato kniha nejdůkladnější revizí; vynechalo vše, co se zdálo být jakkoli nedostupné pro pochopení a asimilaci dětí nebo běžných čtenářů z lidu; byly znovu vloženy více než dvě desítky zajímavých a pro běžné čtenáře přístupných příběhů; některé byly mírně zkráceny, jiné jsou opatřeny vysvětlivkami, které podávají nejjednodušší vysvětlení slov nebo výrazů. Jinak oproti 3. vydání nejsou žádné změny. arcikněz Grigorij Djačenko. Moře života - lidský život se svými starostmi je velmi často přirovnáván k moři. Slavný ruský vědec a spisovatel (narozen 1711, zemřel 1765). Navrhovaný příběh je převzat z pohanského života, ale dokonale připravuje čtenáře na pochopení toho, v čem spočívá křesťanský cit přátelství; proto jej zde uvádíme. Jsme přesvědčeni, že školy a rodiny si ji s chutí přečtou. Prot. Gr. D-ko. Jedná se o krásný přepis modlitby svatého Basila Velikého umístěného ve sprše. čt. za měsíc září 1897. Mohlo by vás zajímat: