Отдел третий. Любовь к богу и ближним

Koncepte të përgjithshme për dashurinë e krishterë "Si ta duash Zotin me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendjen tënde? Me gjithë zemrën time, domethënë në mënyrë të pandarë, të pandarë midis dashurisë për Zotin dhe dashurisë për botën dhe në përgjithësi për krijimin; nëse, për shembull, lutesh, mos lutesh me zemër të ndarë, mos u argëto nga mendimet e kota ose pasione të tilla të kësaj bote, mos jini me gjithë dashurinë e tij, me gjithë dashurinë e Tij; shpirt, jo vetëm me mendjen tënde, pa pjesëmarrjen e zemrës dhe vullnetit tënd, por me gjithë forcën tënde, dhe jo me gjysmë zemre apo lehtë, kur të duhet të përmbushësh ndonjë urdhërim, zbatoje me zell, deri në djersë, gjak dhe jetë, nëse është e nevojshme, dhe jo me përtaci dhe plogështi ose me ngurrim (nga libri "My Life, II, Johnprich"; 1st ed. 1892, f. 2. Përpiquni ta ktheni gjithë jetën tuaj në shërbim të Perëndisë. “Nëse lexoni ndonjë gjë në shtëpi, filloni këtë vepër me një lutje të përzemërt, me qëllim që Zoti t'ju ndriçojë dhe t'ju bëjë të urtë në besim, devotshmëri dhe në kryerjen me kujdes të detyrave tuaja; mos lexo nga kotësia, për të kaluar kohën, duke e bërë këtë, do ta nënçmosh fjalën, e cila e gjitha duhet t'i shërbejë shpëtimit tonë, dhe jo kot, kur flet kot me të afërmin tënd, kur flet kot me të afërmin dhe me kalimthi; Me maturi, mësimdhënie, edukim, shmangni fjalët e kota, si helmi i gjarprit, duke kujtuar se "për çdo fjalë të kotë që thonë njerëzit, ata do të japin një fjalë në lidhje me të ditën e gjykimit" (Mateu 12:36), domethënë, ata do të dëgjojnë vendimin e drejtë të Gjykatësit, nëse i mësoni fëmijët tuaj; të menduarit paraprakisht për mjetet e mësimdhënies të qarta, të kuptueshme, të plota (nëse është e mundur) dhe të frytshme Pushtoni në emër të Zotit dhe fuqisë së kryqit dredhitë e armikut që përpiqet t'ju ngatërrojë, të mbulojë, t'ju shtrëngojë, të dobësojë edhe nëse hani, pini ose bëni ndonjë gjë tjetër që është e ligjshme, bëni gjithçka për lavdinë e Zotit. “Jeta ime në Krishtin” Rev. Kronstadt Ioann Sergiev, vëll. II, ed. 1. 1892 fq. 300). 3. Njeriu nuk shfajësohet vetëm me besim, por edhe me vepra të mira “Ne besojmë se njeriu shfajësohet jo vetëm nga besimi, por nga besimi i nxitur nga dashuria, pra nëpërmjet besimit dhe veprave”, shkruajnë patriarkët lindorë. – Ne e njohim si krejtësisht të pabesë idenë se besimi, duke zëvendësuar veprat, fiton justifikim në Krishtin: sepse besimi në këtë kuptim mund t'i përshtatet të gjithëve dhe nuk do të kishte asnjë të vetëm që nuk shpëtohet, gjë që është padyshim e rreme. Përkundrazi, ne besojmë se nuk është vetëm fantazma e besimit, por besimi që është në ne nëpërmjet veprave që na justifikon në Krishtin. Ne i nderojmë veprat jo vetëm si dëshmi që konfirmojnë thirrjen tonë, por edhe si fryte që e bëjnë besimin tonë aktiv dhe mund, sipas premtimit Hyjnor, t'i japë secilit një shpërblim të merituar, të mirë apo të keq, në varësi të asaj që ai ka bërë me trupin e tij” (Letra drejtuar Patriarkut Lindor mbi Besimin Orthodhoks, Pjesa 13). 4. Rruga e atyre që e duan Zotin është e ngushtë “Një fenomen i jashtëzakonshëm në natyrë: kur mbillni një bimë në një vazo ose vaskë të madhe të gjerë, bima shkon deri në rrënjë: ajo rritet e trashë, prodhon shumë degë dhe pema rritet dobët, jep gjethe dhe lule të pakta dhe të vogla; dhe kur mbillet në një tenxhere të vogël, kur rrënja është e vogël, bima rritet shpejt lart, jep gjethe dhe lule të mira (nëse bima jep lule). A nuk ndodh kështu me një person? Kur jeton në hapësirë, bollëk dhe kënaqësi, atëherë rritet në bark dhe nuk ngrihet në shpirt, nuk jep fryte - vepra të mira, dhe kur jeton në kushte të ngushta, në varfëri, në sëmundje, në fatkeqësi, në hidhërime, me një fjalë, kur ana shtazore e tij ndrydhet, atëherë ai rritet, lulëzon e pasurohet shpirtërisht. Prandaj rruga e atyre që e duan Perëndinë është e ngushtë” (nga libri “Jeta ime në Krishtin” nga kryeprifti John Sergiev i Kronstadt, T. II, botimi 1, 1892, f. 157). 5. Nuk ka gëzim në këtë botë, vetëm ngushëllim në Zotin “Kjo botë, - thotë Shën Dhimitri i Rostovit, - e mbushur me lot, jo gëzim, - pikëllim dhe trishtim, jo ​​gëzim, - barrë dhe pikëllime, jo gëzime. Nuk ka asgjë të përhershme apo të pandryshueshme në të. Gëzimi i tij është i përzier me pikëllimin, gëzimi i tij me hidhërimin, lavdia e tij është e ndryshueshme; pasuria shpejt zhduket, bukuria kthehet në pluhur dhe hi, kënaqësia sensuale në erë të keqe dhe qelb, dhe më në fund e gjithë kjo ndalet dhe përfundon me vdekjen e papritur. Nuk ka asgjë në këtë epokë të denjë për gëzim dhe gëzim, asgjë nuk sjell ngushëllim dhe qetësi, por gjithçka është e mbushur me të qara dhe ngashërime: jeta e njeriut është kotësi e kotësive. Njeriu lind nga kalbja, rritet në sëmundje dhe sëmundje dhe e kalon gjithë jetën në pikëllime dhe pikëllime, në ankth, eksitim, pasiguri, duke përjetuar paqëndrueshmëri në çdo gjë, nga të gjitha anët ai ka armiq dhe keqbërës, shpifës dhe persekutues, ai ka frikë dhe nuk gjen gjithçka për të paqen dhe nuk gjen gjithçka për të. në çdo gjë. E gjithë bota është plot me telashe dhe fatkeqësi; Kudo që të kthehesh sheh luftë dhe indinjatë. Nga njëra anë, duhet të luftosh me grykësinë, nga ana tjetër me dehjen - atje me mizorinë, dhe këtu me pandjeshmërinë, tani me epshin, tani me lakminë. Frikë ka kudo; mëkati dhe krimi janë kudo; nuk ka siguri askund; nuk ka asgjë për t'u gëzuar në këtë jetë të pikëlluar. Dhe pastaj do të vijë vdekja, do të ketë ndarje nga gjithçka dhe një ndryshim i papritur në gjithçka: shpirti do të kalojë në një jetë tjetër dhe do të marrë shpërblimin për veprat e tij këtu, dhe mishi do të mbetet si ushqim për krimbat, duke u kthyer në erë të keqe dhe qelb. Çfarë gëzimi ka kjo?! Prandaj, mos u gëzoni për asgjë të përkohshme në këtë epokë të mjerueshme, sepse gjithçka në të është e përhershme dhe e çoroditur, gjithçka në të është mashtruese dhe e ndryshueshme. Por nëse doni të ngushëlloheni, kërkoni ngushëllim vetëm te Zoti; nëse doni të gëzoheni, gëzohuni vetëm në Zotin: gëzimi i mishit shpejt kalon, por gëzimi në Zotin qëndron përgjithmonë. Gëzimet tokësore zhduken befas dhe kthehen në pikëllim, por ngushëllimi i Shpirtit Më të Shenjtë në Zotin ngushëllon gjithmonë dhe do të ngushëllojë përgjithmonë me ngushëllim të papërshkrueshëm; Prandaj, mos u gëzoni për asgjë tjetër, por vetëm në Zotin. “Gëzohuni në Zotin... të gjithë ata që kanë zemër të drejtë” (Ps. 31:11), thotë profeti; dhe gjithashtu apostulli thotë: "Gëzohuni gjithmonë në Zotin. Lutuni pa pushim, falënderoni për çdo gjë" (1 Thesalonikasve 5:16–18): në këto tre detyra qëndron shpëtimi ynë. Gëzohuni për asgjë tjetër, por vetëm në Zotin; çdo gëzim, nëse jo në Zotin, është i rremë dhe mashtrues; çdo ngushëllim, nëse jo në Zotin, është një barrë dhe pështjellim për shpirtin. Pra, mos u gëzoni për ushqimin dhe ushqimin, as për pasurinë dhe lavdinë e kësaj bote, as për ndonjë bukuri apo kënaqësi të paarsyeshme, por gëzohuni në Zotin dhe kërkoni gëzimin vetëm tek Zoti; në këto gjëra të përkohshme nuk ka gëzim të vërtetë, por vetëm imagjinar, që kalon shpejt, i paarsyeshëm. Nuk ka dritë në errësirë, nuk ka jetë në vdekje, nuk ka të vërtetë në gënjeshtra. Gëzimi i kësaj bote është i rremë, ngushëllimi i saj nuk është i vazhdueshëm, gëzimi i saj ndryshon lehtësisht. Gëzimi dhe ngushëllimi vazhdojnë për ca kohë, dhe pastaj befas pikëllimi; pati gëzim për pak kohë, i ndjekur nga të qara dhe të qara; Para se të ketë kohë për të kaluar ngushëllimi, brengoset dhe trishtimi. 1. Trajtojini të gjithë ashtu siç dëshironi që të sillen me ju. (Ati Gjoni i Kronstadtit) Vepro me të gjithë në të njëjtën mënyrë siç do të donit të bënin me ju; sinqerisht respektoni dhe doni të gjithë; ji i sjellshëm me të gjithë nga zemra; mëshiroj ata që mëkatojnë; simpatizoni fatkeqësinë, pikëllimin, pikëllimin, humbjen, varfërinë e fqinjit tuaj; shfrytëzoj rastin për të bërë diçka të mirë për dikë; gëzohu me ata që gëzohen dhe qaj me ata që qajnë; Mos mendo keq për askënd pa arsye të mjaftueshme, por mendo mendime të mira për të gjithë; Mos kini armiqësi, armiqësi, zili ose keqdashje në shpirtin tuaj ndaj askujt; mos poshtëroni dhe mos përbuzni askënd në shpirtin tuaj për asnjë mangësi apo gabim, por mbuloni të gjithë dhe gjithçka me dashuri dhe përbuzje, shikoni ata që mëkatojnë si të dobët, si të sëmurë mendorë; mos e ktheni të keqen me të keqe, por shpërblejeni të mirën me të keqe, dhe do të përmbushni urdhërimin e Krishtit dhe do të kurorëzoheni prej Tij me një kurorë të paprishshme drejtësie dhe jetë të përjetshme. 2. Dashuria për fqinjët, që shtrihet deri në vetëflijim E mira për të gjithë, e keqja për askënd, kjo është një jetë e ligjshme, thotë një fjalë e urtë ruse. Duke imituar providencën e Krijuesit, duhet të përpiqemi për qëllimin e jetës duke përhapur mirësi te të afërmit, miqtë, bashkatdhetarët dhe më pas te mbarë njerëzimi, sapo të hapet rasti dhe rasti; por në atë mënyrë që ta mbuloni çatinë e tjetrit dhe të mos rrjedhë e juaja, domethënë duke u bërë mirë të huajve, mos i lini pa ndihmë fqinjët, veçanërisht të afërmit, për atë që nuk kujdeset për të afërmit e tij, sipas fjalës së Shën ap. Pali, më keq se një i pafe (1 Tim. 5:8). Ndërsa dëshirojmë të mirën e miqve dhe fqinjëve tanë, ne veprojmë padrejtësisht kur e bazojmë atë në fatkeqësinë ose dëmin e të tjerëve. Bëhuni miq me një mik dhe mos dëmtoni një tjetër (armik), - thotë gjithashtu një fjalë e urtë ruse. Dhembshuria nuk është thjesht një ndjenjë e ngjashme me njerëzimin, por përmbushja e një detyre që na urdhëron të ndihmojmë çdo person të vuajtur në masën më të plotë të mundshme - qoftë ai objekt i dashurisë apo urrejtjes sonë. Në historinë ruse, shembulli i Rzhevsky, i cili dha jetën për armikun e tij Lyapunov me besimin se ditët e tij ishin të dobishme për atdheun, është i jashtëzakonshëm në analet e njerëzimit. Dhe Shpëtimtari i botës, duke e urdhëruar atë të japë jetën e tij për miqtë e tij, e quan një dashuri të tillë më të lartën: "Më të madhe se kjo dashuri nuk ka askush, por ai që jep jetën e tij për miqtë e tij" (Gjoni 15:13). Këtë rregull të shenjtë e përmbushi fshatari Susanin, i cili sakrifikoi jetën për shpëtimin e Carit të sapozgjedhur të Rusisë, Mikhail Feodorovich; ky St. dhe urdhërimi i madh përmbushet nga të gjithë ushtarët që japin jetën në betejë, për besimin, mbretin dhe atdheun, dhe të gjithë ata që edhe në kohë paqeje e vënë mbi jetën e tyre dashurinë për detyrën (Kryeprifti G. Dyachenko). 3. Mendimet për dashurinë e të tjerëve 1. “Nëse e doni Zotin, atëherë duhet ta doni atë që Zoti e do; sepse kur duam dikë, duam edhe atë që duam” (Shën Tikhoni i Zadonskut). 2. "Zoti na do të gjithëve dhe ne duhet t'i duam të gjithë" (Philar., Kryepeshkopi i Chernigov.). 3. “Duke parë një grumbull dheu floriri, i padituri do ta përçmojë atë, por i dituri nuk do ta përçmojë atë, për hir të kokrrave të arit që përmban: në mënyrë të ngjashme, duke parë një person që përfaqëson një pamje të pakëndshme të injorancës, vrazhdësisë, çrregullimit, vesit, të pavëmendshmit dhe të përbuzurit nuk do ta përçmojë, por e përbuzë vullnetin, por e përbuz, kjo gungë e shëmtuar atje është ari - thelbi i njeriut, dhe veçanërisht shpirti i tij." (Filar., stacioni i metrosë Moskovsk). 4. “Kush nuk e ndihmon tjetrin sepse është hebre, turk apo luteran, nuk është i krishterë” (Ark. I. Tolmaçev). 5. "Është e vështirë për ju kur askush nuk dëshiron të ndajë pikëllimin tuaj me ju: nxitoni të ndani pikëllimin e fqinjit tuaj" (Philar., Kryepeshkopi i Chernigov.). 6. "A doni që njerëzit t'ju duan? Duani njerëzit. A doni që të gjithë t'ju bëjnë mirë pa përjashtim? Bëjuni mirë të gjithëve pa përjashtim. A do të kënaqeni nëse të gjithë do t'ju trajtonin me përulësi dhe përulësi? Jini të butë dhe të përulur para të gjithëve" (Filar., Moskë Moskov.). 7. "Miqësia jonë le t'u takojë njerëzve të mirë, respekti ynë është për të devotshmit, shqetësimi ynë i menjëhershëm dhe kryesor është familja jonë, dashuria jonë është për të gjithë, ndihma jonë është për ata që kanë nevojë" (Arkark I. Tolmaçev). 8. "Mos fol për lumturinë tënde me një person që është shumë më i pakënaqur se ti." 9 . "Dashuria e qetëson dhe e zgjeron këndshëm zemrën, e gjallëron atë; dhe urrejtja e shtrëngon dhe e shqetëson me dhimbje. Ai që urren të tjerët, torturon dhe tiranizon vetveten, është më budallai nga të gjithë budallenjtë" (nga libri: "Jeta ime në Krishtin" vëll. I, Archpriest of Kronstadt John Sergiev, .19, p. 10. "Kujtoni se Zoti është në çdo të krishterë. Kur të vjen një fqinj, kini gjithmonë respekt të madh për të, sepse Zoti është në të, i cili me anë të tij shpreh shpesh vullnetin e Tij. "Perëndia... vepron në ne, edhe për të dashur dhe për të bërë kënaqësi" (Filip. 2:13). i paanshëm ndaj të gjithëve, i sjellshëm, i sinqertë, mikpritës me të gjithë Mos harroni se me anë të jobesimtarëve Zoti ndonjëherë flet ose i fiton zemrat e tyre ndaj nesh, siç ndodhi në Egjipt me rojen e burgut, zemrën e të cilit Zoti e vendosi ndaj Jozefit” (Zan. 39:21) (nga atje, f. 108). 4. Tregime për dashurinë e lartë të krishterë për fqinjët 1. Një shembull i dashurisë së zjarrtë për fqinjët mund të shihet në Serapion Ave. Ky Shën asket nuk kishte asnjë veshje tjetër përveç epançës së tij, nuk fitoi asnjë pronë, as një strehë të vetme të përhershme, por jetoi si një zog, si Biri i Njeriut, që nuk kishte ku të vinte kokën - ai ecte nga një vend në tjetrin, duke mbajtur me vete natën ku ishte vetëm Gofe. Një ditë, teksa shkonte në Aleksandri, takoi një lypës, i cili, pa rroba, dridhej nga i ftohti. Shën Serapion, duke u ndalur, mendoi me vete: "Unë jam i nderuar si agjërues dhe zbatues i urdhërimeve të Krishtit, por vesh rroba dhe ky lypës, shërbëtor i Krishtit, po vdes nga i ftohti. Në të vërtetë, unë do të dënohem si vrasës në Ditën e Gjykimit, nëse nuk ia mbuloj lakuriqësinë e tij dhe nuk e lejoj të vdesë." Pas këtyre mendimeve, ai hoqi menjëherë kapelën dhe ia dha një lypsi; pastaj u ul lakuriq në një udhëkryq, duke mbajtur në duar Ungjillin e Shenjtë. Në atë kohë, një i njohur, duke kaluar pranë tij, e pyeti: "At Serapion, kush të ekspozoi?" Asketi i shenjtë, duke treguar Ungjillin, tha: "Më ndau". Më pas St. Cerapion pa debitorin duke u çuar pranë tij në burg; Duke i ardhur keq për të dhe duke mos pasur se çfarë t'i jepte, ai shiti Ungjillin dhe i dha të holla burrit për të paguar borxhin. Pasi Serapion erdhi në qelinë e tij, dishepulli e pyeti: "Ku është Ungjilli?" Plaku i shenjtë tha: "Biri im! Më thoshte vazhdimisht: "Shit atë që ke dhe jepua të varfërve..." (Mateu 19:21) Unë iu binda dhe bëra kështu që për bindje të merrja guxim përpara Perëndisë." Për të hequr qafe herezinë manike të një kryetar bashkie lakedemonianë dhe një herë tjetër për të shpëtuar një bufon, ai u shiti atyre si punëtor për një çmim të vogël dhe shërbeu me ta derisa me udhëzimet dhe shembullin e tij të një jete të devotshme i ktheu në rrugën e shpëtimit ("Cheti-Minea" 14 maj). 2. Në shekullin IV sipas Krishtit, peshkopi i Nolës ishte Shën Pallua, me origjinë nga Galia. Mbretëria e sotme e Napolit u nda më pas në katër rrethe. Njëri prej tyre ishte në Campania, ku qyteti kryesor ishte Zero ose Nola. Vandalët, të cilët ishin vendosur në Afrikë në atë kohë, shumë shpesh bastisnin fshatrat dhe qytetet bregdetare të Kampanisë dhe pjesën tjetër të Italisë. Këta barbarë i shkatërruan dhe i zuri robër banorët; dhe vetë peshkopi shpesh duhej të vuante prej tyre. Kështu, një ditë, pasi grabitën shtëpinë e peshkopit, vandalët e lanë vetë peshkopin vetëm me këmishën e tij. Në të njëjtën kohë, një grua fatkeqe i vjen dhe, me lot e qarë të nxehtë, i thotë se djali i saj i vetëm, shpresa dhe mbështetja e pleqërisë, është zënë rob nga vandalët bashkë me shumë të tjerë dhe se nëse dikush nuk e shpërblen menjëherë, ai do të merret në robëri në Afrikë. "Unë nuk mund t'ju jap asgjë," u përgjigj peshkopi, "përveç trupit tim të vdekshëm." Merre, po të duash, dhe ma jep mua mua, në vend të djalit tënd. Dashuria amtare e mposhti dashurinë dhe respektin për peshkopin; gruaja pranoi ofertën dhe ata shkuan menjëherë në kampin e udhëheqësit ushtarak Mbretit Gizeric, i cili kishte zënë rob djalin e vejushës fatkeqe. Përpara se të binte dakord për një shkëmbim të tillë, udhëheqësi ushtarak e pyeti Shën Pavlinën: a di ai ndonjë zanat? Ai u përgjigj se pjesërisht e njeh kopshtarinë. Si rezultat i kësaj, në vend të të riut u mor Shën Pallua dhe shpejt u dërgua në Afrikë; askush në kampin armik nuk dyshonte se kopshtari i moshuar ishte peshkop. Kur Peacock mbërriti në Afrikë, ai mbeti në shërbim të komandantit ushtarak dhe, pavarësisht nga vitet e tij të avancuara, kujdesej me zell kopshtin dhe kopshtin e tij të perimeve. Së shpejti udhëheqësi ushtarak ra në dashuri me Kopshtarin e Palluave për fjalimet e tij të arsyeshme; gjeti tek ai një njeri inteligjent dhe me përvojë me virtyt të lartë. Pas pak kohësh, peshkopi arriti të fitonte mbi të gjithë rreth tij aq shumë sa miqtë dhe këshilltarët e mbretit më shumë se një herë erdhën tek ai për këshilla dhe ngushëllim. Peshkopi, duke biseduar një ditë në kopsht me dhëndrin e mbretit për shumë tema të rëndësishme, vuri re ndër të tjera se vjehrri i tij nuk do të jetonte gjatë dhe se për këtë arsye ai duhej të ishte gati të zinte vendin e tij. Vetë mbreti Gizeric, pasi mësoi për këtë parashikim, dërgoi për Peacock. Palai erdhi tek ai - dhe çfarë ishte habia e mbretit kur, duke parë peshkopin, ai njohu tek ai atë gjykatës të frikshëm që, një natë më parë në një ëndërr, qortoi mbretin për jetën e tij pagane dhe veprat e liga! Pas kësaj, mbreti nuk dyshoi më që Peacock nuk ishte një kopshtar i zakonshëm dhe, me kërkesat e tij urgjente, Peacock rrëfeu se ishte peshkopi i Nolës dhe tha se në çfarë rasti u kap nga vandalët. Mbreti pagan nuk mund të mos habitej me virtytet e krishtera të bariut të moshuar; - ai e dëgjoi atë me kënaqësi dhe, pasi mori disa këshilla të mira dhe dashamirëse nga Pallua, mbreti dëshironte ta linte të shkonte në qytetin Zero në kopenë e tij me dhurata të pasura. Por Shën Pallua, duke refuzuar dhuratat dhe thesaret, i kërkoi mbretit vetëm një favor: të lironte të gjithë të krishterët e robëruar me të. Kërkesa e Palloit u respektua. I mblodhën të gjithë të burgosurit, i hipën në anije, duke i furnizuar me ushqime dhe kështu peshkopi, për gëzimin e madh të banorëve të Nolyas, u kthye me nder në kopenë e tij dhe u prit me nderim dhe kënaqësi (“Ch.-M.”) (Arch. Gr. Dyachenko). Dashuroni kur të gjithë ju duan Lërini t'ju shkatërrojnë për dashuri Duajini të gjithë, të gjithë! – armiqtë si vëllezër, Ashtu si dielli në errësirë - ji i huaj ndaj mallkimeve: Dashuria le të jetë e shenjtë për zemrën: Kryqëzuar me të në kryq Dhe me Të ai u ngrit përsëri në triumf! 1. Kjo ka ndodhur gjatë luftës së fundit turke. Natën shpërtheu një shkëmbim zjarri. Turqit përparuan në fortifikimet tona, duke na shurdhuar nga larg me zhurmën e pushkëve dhe zhurmës. Ushtarët tanë, të ekspozuar ndaj zjarrit, prisnin me qetësi komandën. Ne hodhëm breshërinë e parë në rrezen e pikës së zbrazët kur turqit iu afruan njëzet deri në tridhjetë hapa. - Zot! sa vdekje! Të dashurit e mi, të sëmurët e mi! – më pëshpëriti nga pas një zë i butë. - Pse je këtu motër? ik! Nuk mundesh, do të të vrasin! Motra ime nuk më dëgjoi. Ajo kapi kokën me duar dhe pëshpëriti një lutje. Unë dëgjoj, jo për veten time, por për ne. Ne i zmbrapsëm turqit dhe i dëbuam. Të nesërmen, të hidhëruar, qëlluan mbi të gjithë ata që ngrinin kokën mbi ledhe. U dëgjuan rënkime të forta pas mureve. - Çfarë është kjo? kush po ankohet? - më pyet infermierja. - Turqit erdhën dje në fortifikimet tona. Ata u plagosën, por nuk patën kohë të merrnin të tyren. - Ata do të shtrihen atje derisa të vdesin. - Po, në fund të fundit, duhet të marrim diçka? Ju nuk mund ta bëni këtë, sepse ata po vuajnë! “Thjesht duhet të ngresh kokën mbi muret dhe turqit do të fillojnë të qëllojnë.” - Shihni! - Ende! Zoti do të ndihmojë! Vëllezër, a mund të vdesin vërtet kështu?! Ushtarët hezituan. Kush dëshiron të shkojë në vdekje të sigurt! - Keni shpirt, të dashurat e mi! Ortodoks, më vjen keq për ta. - Gjynah, gjynah motër! si te dal? Këtu ka vdekje! Një turk i plagosur, si me qëllim, po vraponte pranë mureve. "Nëse ju nuk dëshironi, unë do të shkoj vetë." “Dhe para se të kishim kohë për të ardhur në vete, motra ime ishte tashmë pas boshtit. - Çfarë është kjo, o vëllezër! Vërtet do të largohesh? - Dhe nënoficeri i vjetër, me kryqin e Shën Gjergjit, u hodh mbi ledhe. Më shumë ushtarë me barela u hodhën mbi të. Ferri është ngritur. Plumbat fishkëllenin nga kudo. Motra, duke mos i kushtuar vëmendje, u përkul mbi shkurre, duke kërkuar turqit e plagosur. Nuk ka as më të voglin frikë në fytyrë, vetëm se është zbehur dhe sytë shkëlqejnë. Për meritë të turqve, sapo vunë re përse kishin zbritur tanët, ulën armët dhe ngulën kokën mbi ledh. Me sa duket ata ishin të habitur. - Nënë e mëshirshme! - thanë ushtarët për motrën e tyre. 2. Motra Raevskaya u zgjua nën një tendë të lagur. Një erë e ftohtë vërshoi nëpër luginën e lagësht bullgare, u mbyt nën mjegull, u rrotullua rreth çadrës, shpërtheu nën panelet e saj valëvitëse dhe derdhi lagështi dhe të ftohtë. Në çadër, mbi kashtë, flinin motrat e mëshirës; Në gjumë dëgjoja frymëmarrje të rënda, deliri dhe rënkime. Motra Raevskaya u zgjua në agim. Deri vonë, ajo ishte një vajzë flokëbardhë dhe me një fytyrë të freskët. Ku shkuan flokët e saj? Pse fytyra e saj u zbeh dhe disi u bë e mërzitur? "Nuk është ajo, as ajo fare." Një ditë më parë një i njohur i Shën Peterburgut e takoi dhe nuk e njohu. - Çfarë nuk shkon me ty? – pyeti ai më vonë. - Ajo i mbijetoi dy tifos... Dhe ju e dini se çfarë pune kemi... - Olga Petrovna, largohu shpejt! Ke bërë shumë, do të jetë e jotja. Ruajeni veten tani. – Edhe atëherë më dërgojnë në Rusi. Ata thonë: edhe dy muaj dhe unë do të vdes këtu. - Sa lehtë e thua këtë! Po, ajo dhe të gjithë miqtë e saj u mësuan me të. Arritja e tyre është e padukshme; vetëm ushtari do ta çojë kujtimin e tij në fshatin e tij të largët - ushtarin të cilin e fituan nga vdekja. Dita filloi në mjegull - e ftohtë, e errët. Një përplasje zjarri shpërtheu në distancë. Ushtarët kalojnë pranë tendës për në pozicionet e tyre të luftimit. - Motra Raevskaya! "Ju jeni caktuar në Rusi," thotë mjeku i ri, duke buzëqeshur me dashuri, "keni punuar shumë, do të bëhet!" Nesër duhet të ikim. Thjesht më dëgjoni, shkoni diku më tej në jug - duhet të kujdeseni seriozisht për veten tuaj. Ju jeni një grua e pasur, mund të bëni gjithçka për veten tuaj. Raevskaya filloi të paketonte. Motrat i thonë lamtumirë asaj. Dhoma të ngrohta dhe të thata, shtretër të freskët, ushqim të nxehtë - ata ëndërrojnë, si një Zot e di se çfarë lumturie... Raevskaya do të shkojë te motra e saj - në Itali - ajo e ka thirrur atë për një kohë të gjatë, në jugun e hirshëm, në bregun e detit të ngrohtë: dielli i tyre është i ngrohtë dhe qielli është pa re. Sa bukur është atje! - Motër, Stepanov po vdes! - marrëzitë tashmë kanë filluar ... Raevskaya hodhi gjërat e saj dhe vrapoi nga çadra. Në anën është një kasolle e bërë me brushë. Të gjithë ata që u shënuan nga gangrena (zjarri Antonov) me vulën e saj të tmerrshme u sollën këtu. Nga këtu ka vetëm një rrugëdalje - në varr. Motra Raevskaya erdhi këtu - ajo nuk kishte frikë nga infeksioni dhe më shumë se një herë u ul mbi të vdekurit për ditë dhe netë. - Epo, Stepanov? – pyeti Raevskaya, duke hyrë në atë kasolle. I plagosuri, duke u lëkundur në delir, e shikoi të egër. Ajo vendosi dorën e saj të hollë dhe të zbehtë në kokën e tij. Pak nga pak, deliri i pacientit filloi të shuhej. Një rreze ndërgjegjeje shkëlqeu në fytyrën e tij. - Motra... e dashur... e dashur! Ata i kanë braktisur të gjithë - ju jeni vetëm me mua, Zoti ju ruajt! - Epo, mjaft, mjaft! Kush të braktisi? Ata shohin që ju jeni më mirë dhe shkojnë te të tjerët që janë më të rëndë. Erdha këtu për t'u çlodhur dhe për të biseduar me ju. Ju jeni caktuar në shtëpi; Do të përmirësoheni në shtëpi. - Në shtëpi! - dhe sikur dielli kishte hedhur dritën e tij të lamtumirës mbi fytyrën tashmë të errësuar të njeriut që po vdiste. - Në shtëpi, faleminderit Zotit! Ne kemi një familje të mirë, të madhe; Jetojmë të begatë, motër: kemi vetëm tre lopë dhe katër kuaj! Ja si e bëjmë! Ti je nëna jonë, pëllumb i pastër! – Dhe ai kurrë nuk e hoqi shikimin e tij të shndritshëm nga ajo. Dora e lodhur e motrës i mbeti në ballin e nxehtë. Ajo nuk pushoi së buzëqeshuri me burrin që po vdiste dhe foli me të për një kohë të gjatë, për anën e tij të dashur, për familjen e largët që e priste - mezi priste. Duke dëgjuar fjalime të ëmbla, Stepanov u largua i lumtur, duke buzëqeshur ... Motra mbylli sytë e njeriut që po vdiste dhe e kryqëzoi… "Të gjithë kanë hequr dorë - ju jeni vetëm me mua!" - Raevskaya kujtoi fjalët e Stepanov. - Pra, a do t'i lërë me të vërtetë tani dhe do të largohet? A do ta bëjnë ai diell i nxehtë, ai qiell i kaltër, ata njerëz të lumtur ta harrojë këtë botë pikëllimi dhe mundimi, ku ishte një engjëll mbrojtës?.. Jo, ky është vendi i saj - ndërsa zemra i rreh ende në gjoks. - Jo, nuk do të të lë, nuk do të shkoj askund! – përsëriti ajo e gjitha me lot. Dhe hoqi dorë nga gjithçka, nuk u largua... Por nuk la as vdekjen, e cila e kishte ruajtur prej kohësh martirin (nga tregimet e Nemirovich-Danchenko). 7. Virtyti më i rëndësishëm i një të krishteri ndaj fqinjëve të tij Apostulli dhe ungjilltari i shenjtë Gjon Teologu arriti një pleqëri të pjekur dhe humbi forcën nga mundimet e tij të mëdha. Ai nuk mund të shkonte më në mbledhjen e besimtarëve dhe dishepujt e tij e sollën atje në krahë. Deri në forcën e tij të fundit, ai e konsideroi detyrën e tij të shenjtë të mësonte të krishterët. Më në fund e kishte të vështirë të fliste. Pastaj ai vetëm tha: "Fëmijët e mi, duani njëri-tjetrin." Të habitur që përsëriti të njëjtën fjalë, dishepujt e pyetën: pse e bën këtë? "Ky është urdhërimi i Shpëtimtarit," u përgjigj Gjoni, "është një përmbajtje e shkurtuar e të gjithë ligjit" (sipas "Ch.-M."). Dy shokë po ecnin përgjatë rrugës dhe hynë në pyll. Disa ditë më parë këtu ra një stuhi e tmerrshme, e cila shkuli shumë nga lisat më të vjetër. Midis lisave të përmbysur kishte dy lisa, njëri ngjitur me tjetrin, krejtësisht të padëmtuar dhe ishte e çuditshme të shihje se stuhia kishte rrëzuar lisat më të fortë, por këta mbetën në vend. "Le të afrohemi dhe t'i shikojmë," tha një nga miqtë. Ata iu afruan dushqeve dhe panë se ato ishin të lidhura aq fort me rrënjët e tyre, saqë asnjë stuhi nuk mund t'i rrëzonte. "E shihni," tha tjetri, "sa e fortë është miqësia dhe miqësia." Një person i vetmuar mposhtet lehtësisht nga një fat i keq, por ai që ka një mik të vërtetë do t'i rezistojë gjithmonë. Dhe ata u përqafuan, u puthën dhe i premtuan njëri-tjetrit se do të ishin miq përgjithmonë dhe më pas shkuan në shtëpi të gëzuar dhe të lumtur (nga revista "Kisha dhe shkolla e famullisë", pjesa III, dhjetor 1889, Kiev, 83–84). Në Athinë (Greqi) Shën Vasili kishte mikun e tij të vetëm, Shën Gregor Teologun, i cili gjithashtu erdhi këtu për edukim shkencor. Kështu u shpëtuan këta të rinj të krishterë nga tundimet që i rrethuan. “Ne e dinim, - thotë Shën Grigori, - vetëm dy rrugë: njëra që na çoi në kishë dhe te mentorët e shenjtë që predikojnë atje, - tjetra që na çoi në akademi (shkollën e lartë) te mësuesit e letërsisë dhe urtësisë. Sa për ato rrugë nëpër të cilat njerëzit shkojnë në festat e kësaj bote, në poshtërime, në gosti, ne nuk i njihnim dhe nuk donim t'i njihnim. Duke ditur se shembujt e këqij janë si sëmundjet ngjitëse, ne nuk komunikuam me shokët tanë të shthurur, të paturpshëm dhe të çrregullt, por trajtuam vetëm njerëzit e moderuar, modestë dhe të devotshëm.” Shokët Shën Vasili dhe Gregori, duke parë pastërtinë e tyre të pashoqe të jetës, zellin e palodhur për shkencën dhe maturinë, nuk mund të mos ndjenin respekt të pavullnetshëm për ta dhe, duke ndjekur shembullin e tyre, u përpoqën të frenonin veten. Djem të krishterë! Mos u tërhiqni nga lidhja pa dallim me shokët tuaj. Sa të rinj vdesin nga imitimi joserioz i shokëve të tyre! "Kushdo që prek rrëshirën," thotë Siraku i urtë, "do të nxihet dhe kushdo që hyn në komunikim me krenarët do të bëhet si ai" (Sir. 13:1). "Ai që merret me të urtët," dëshmon i urti Solomon, "do të jetë i urtë, por ai që bën miq me budallenjtë do të korruptohet" (Fjalët e Urta 13:21). Shembulli është veçanërisht ngjitës në një bashkim miqësor, kur të rinjtë janë në kontakt të shpeshtë me njëri-tjetrin, shihen vazhdimisht dhe mësohen me njëri-tjetrin. (përpiluar nga "Ringjallja e Demonit.", botuar nga Iluminizmi i Përgjithshëm Shpirtëror për 1886). 10. Çfarë mund të bëjë miqësia e krishterë? Në qytetin armen të Militin jetonin dy luftëtarë: Nearchus dhe Polyeuctus. Ata jetuan shumë miq dhe e donin njëri-tjetrin si vëllezër. Megjithatë, ata nuk ishin të të njëjtit besim: Nearchus ishte një i krishterë dhe Polyeuctus ishte një pagan. Nearku shpesh i vinte keq që miku i tij, një njeri i sjellshëm dhe i ndershëm, mbeti në idhujtari dhe u përpoq me të gjitha mënyrat ta kthente në Krishtin. Për ta bërë këtë, ai shpesh i lexonte Shkrimet e Shenjta dhe fliste për Jezu Krishtin. Në një kohë, në Militinë u mor një dekret nga perandori Decius, i cili urdhëronte ekzekutimin e të gjithë të krishterëve që nuk adhuronin idhujt. Nearku ishte i trishtuar që nuk kishte arritur ende ta kthente Polyeuktin në Krishtin dhe se tani do t'i duhej të ndahej me të. Polyeuktus e vuri re këtë trishtim dhe e pyeti se për çfarë ishte i trishtuar. "Më vjen keq për ndarjen tonë," u përgjigj Nearchus. - Për çfarë ndarjeje? A ka ndonjë gjë që mund të na ndajë? - tha Polievct. – Miqësia jonë është e pandashme deri në vdekje! "Unë jam i krishterë," i shpjegoi një mik: "ata do të më çojnë në vdekje për besimin tim, dhe pastaj do të më braktisësh; në fund të fundit, ti je idhujtar". "Miku im," u përgjigj Polyeuktus me ndjenjë të përzemërt, "asgjë nuk do të na ndajë". Këtë natë m'u shfaq Jezu Krishti, të cilit ju i shërbeni; Më hoqi rrobat dhe më veshi një tjetër, të re, me bukuri të papërshkrueshme. "Kjo do të thotë," tha ai, "që ju do të hidhni poshtë gabimet pagane dhe do të vishni Krishtin - do ta njihni Atë!" - A nuk e kam njohur tashmë Krishtin? - Polyeuktus i tha kësaj: - A nuk më digjej zemra kur më tregove për Të dhe lexoje Ungjillin e Shenjtë? Që tani e tutje, unë dua të jem plotësisht shërbëtori i Tij dhe jam gati të rrëfej emrin e Tij. Dhe ai doli në shesh dhe rrëfeu hapur emrin e Krishtit para paganëve. Filluan ta torturojnë dhe e dënuan me vdekje. Duke ecur drejt vendit të ekzekutimit, ai pa mikun e tij Nearchus në turmë dhe i bërtiti: - Shpëto veten, mik! Mos harroni për miqësinë tonë! - Dhe ai uli me gëzim kokën nën shpatë... (sipas fletës Trinity nr. 738). Një murg nga mesi i vetmitarëve sirianë i solli dikur një tufë rrushi murgut Macarius. Macarius, i cili jetoi sipas frymës së dashurisë së krishterë, që nuk kërkon të vetën, ia çoi rrushin një vëllai tjetër, i cili atëherë ishte i sëmurë. I sëmuri ishte jashtëzakonisht i lumtur për këtë shenjë të dashurisë së njeriut të shenjtë dhe falënderoi Zotin për të. Por, duke menduar më shumë për të mirën e fqinjit të tij sesa për të mirën e tij, ai nuk e hëngri rrushin, por ia dërgoi një vëllai tjetër. Ky bëri të njëjtën gjë dhe ia përcolli të katërtit. Kështu, tufa rrotulloi të gjitha qelitë e vëllezërve dhe, duke kaluar nga dora në dorë, më në fund u kthye përsëri te ai që e mori për herë të parë dhuratë, te mësuesi. Macarius. Gëzimi i shenjtë pushtoi shpirtin e njeriut të drejtë kur pa dashuri dhe vetëkontroll midis vëllezërve, duke shprehur gjallërisht fjalët e apostullit hyjnor: “Mos i detyroni askujt veç dashurisë reciproke, sepse ai që do tjetrin e ka përmbushur ligjin” (Rom. 13:8) (sipas “Leximit të Ringjalljes”). 12. Për mënyrën se si shenjtorët mbronin paqen e fqinjëve të tyre Imzot Gjon Kolov dikur shkoi me disa murgj nga manastiri. Gjatë rrugës i kapi nata dhe udhërrëfyesi, për fat të keq, humbi rrugën... – Çfarë duhet të bëjmë? - Shokët e Gjonit i thanë Gjonit, "duke endet këtu, mund të vdesësh". "Mos i thuaj gjë udhërrëfyesit," u përgjigj plaku, "i gjori do të turpërohet, do të jetë i trishtuar, i mërzitur dhe, ndoshta, do të murmuritë; është më mirë të bësh këtë: Unë do të them se jam i sëmurë, nuk mund të shkoj më tej dhe do të qëndroj këtu deri në agim. Kështu bëri. Murgjit e tjerë njoftuan se do të qëndronin me të; të gjithë qëndruan këtu deri në mëngjes dhe nuk i shkaktuan pikëllim vëllait të tyre; të nesërmen në mëngjes rruga u gjet dhe udhëtarët arritën të sigurt në vendin e tyre (sipas "Mësova të mirën."). Dikur ishte një sundimtar i frikshëm, Dionisi 82, në qytetin e Sirakuzës. Me mizorinë dhe padrejtësinë e tij, ai i ktheu kundër vetes të gjithë banorët, sa filloi të dyshonte se të gjithë donin ta vrisnin. Një ditë ai urdhëroi kapjen e një greku, Miros, të cilin e dyshonte për qëllime dashakeqe kundër vetes. Dionisi urdhëroi t'i sillnin Mirosin dhe i tha me zemërim: “Më thanë se po më shpifje dhe po komplotoje të keqen kundër meje.” “Jo, – tha Mirosi, – unë nuk të shava, vetëm të quajta zemërgur, që je, nuk kam planifikuar asgjë të keqe kundër teje, vetëm kam ekspozuar të keqen që ke bërë. - I poshtër! - tha sundimtari, - megjithatë, për këtë je i denjë të vdesësh në kryq. Në ato ditë, ekzekutimi në kryq ishte më i turpshmi. "Unë jam gati të vdes," u përgjigj Miros, "Unë nuk do të të lutem për mëshirë; por më jep, për hir të Zotit, tri ditë liri që t'i them lamtumirë familjes. Mikun tim do ta lë si garanci se do t'i kthehem mundimit të vdekjes. Sundimtari mendoi dhe tha me një buzëqeshje dinak: - Unë do të plotësoj dëshirën tuaj; Shko, unë të jap tre ditë, por nëse pas tri ditësh nuk paraqitesh në Sirakuzë, unë do ta dorëzoj shokun tënd për ta torturuar. Nëse vërtet duhet të ekzekutoni pengun tuaj, atëherë ndoshta ekzekutimi i tij do të shlyejë fajin tuaj. Dhe Dionisi mendoi me vete: "Myros nuk do të kthehet më, le ta dinë njerëzit se çfarë mashtrues dhe tradhtar është." Miros erdhi te shoku i tij dhe i tha: “Dionisi më dënoi me ekzekutim, por më jep tre ditë liri që t’i them lamtumirë familjes, prandaj ju kërkoj të qëndroni tre ditë në burg për mua si garanci e besueshme se do të kthehem. Miku besnik pranoi me gëzim të plotësonte kërkesën e Miros, e përqafoi atë lamtumirë dhe lejoi që ta çonin në burg dhe ta lidhnin me zinxhirë. Miros nxitoi të largohej nga Sirakuza dhe mbërriti në fshatin ku jetonin nëna dhe motra e tij. Ata, të varfërit, qanë me hidhërim kur morën vesh për fatin që i priste djalit dhe vëllait të tyre të dashur. Ata u përpoqën me të gjitha forcat ta mbanin më gjatë me vete, por, më në fund, Mirosi u shkëput prej tyre dhe u nis në rrugë, me frikë se mos vonohej. Ai ishte me një nxitim të tmerrshëm. Dhe befas u ngrit një stuhi, ulëriti era, një stuhi shkëlqeu, një shi filloi të gjëmonte, përrenjtë u vërsulën nga malet në lugina, përrenjtë vërshuan dhe vërshuan përreth. Rrugës përballë Miros lumi u bë blu. Ai tashmë po i afrohej urës së hedhur përtej saj... Lumi i fryrë, dallgët dolën nga brigjet dhe papritmas e rrëzuan urën; Duke parë Miros, ai ra në ujë dhe dallgët e mbuluan plotësisht. Më kot Mirosi vërshonte përpara dhe mbrapa përgjatë bregut dhe vështronte larg dhe më kot thërriste për ndihmë. Asnjë anije e vetme nuk ishte e dukshme askund, asnjë vela e vetme nuk u ndez askund. Dhe Mirosi ndaloi, i pushtuar nga pikëllimi. Lumi u përhap gjithnjë e më gjerë dhe tërbohej si një det. Atëherë Mirosi ra në gjunjë me një lutje: "O Zot, qetëso këto dallgë! Koha ikën; dielli ka perënduar prej kohësh pas mesditës dhe nëse perëndon dhe nuk jam në Sirakuzë, shoku im do të vuajë për mua." Por humnera gjëmonte gjithnjë e më shumë, dallgë u përplas dhe minutat fluturuan njëra pas tjetrës. Më në fund, dëshpërimi e pushtoi Mirosin dhe ai me guxim u vërsul në përruan që shkumonte dhe filloi të thyente dallgët me dorën e tij të fuqishme. Dhe pastaj arriti në breg. Por ai mezi kishte bërë disa hapa kur një bandë e trazuar hajdutësh iu shfaq nga pylli fqinj; Të këqijtë bllokuan rrugën e Miros dhe ngritën shkopinj ndaj tij. -Çfarë të duhet? Unë nuk kam asgjë! - bërtiti Miros. "Unë kam vetëm jetë, por më duhet për të shpëtuar mikun tim!" Dhe lotët e nxehtë rrodhën në fytyrën e Miros dhe me një vështrim të tillë lutës, plot ankth mendor, ai shikoi grabitësit sa u turpëruan dhe i hapën rrugën. Dhe ai nxitoi... dielli e përvëloi nga vapa e tmerrshme; ajri bëhej gjithnjë e më i mbytur, nuk kishte hije askund dhe udhëtari u dobësua. Ai ra në gjunjë dhe u lut: "O Zot, a nuk ishe Ti që më nxori nga humnera ujore, a nuk ishe Ti që më shpëtove nga duart e hajdutëve? Më dërgo ndihmë që të shpëtoj mikun tim!" Duke rënë në tokë me një rënkim, ai papritmas dëgjoi një murmuritje jo shumë larg tij. Miros u zvarrit në një kodër aty pranë dhe pa një burim argjendi që buronte prej saj. Ai i ra me lakmi dhe e freskoi trupin e tij të lodhur. Dhe ai nxiton. Pemët bënin hije të gjata nëpër livadhe. Disa dy udhëtarë po ecnin përgjatë rrugës së lartë, Mirosi i kapërceu dhe befas fjalët e tyre të tmerrshme i erdhën nga pas: "Tani," thanë udhëtarët, "ata me siguri do ta kryqëzojnë". Melankolia e shtrydhi zemrën e Miros; frika për shokun e tij dukej se i vuri krahë këmbët e plagosura... Dhe këtu është Sirakuza: majat e kullave të qytetit tashmë janë të praruara nga perëndimi i diellit. Kujdestari i shtëpisë së tij, Filostrati i vjetër, doli për të takuar Mirosin: shërbëtori i tij besnik e njohu nga larg. - Kthehu! - i bërtiti ai Miros, duke vrapuar drejt tij, - je vonë. Ik nga këtu. Mendoni për shpëtimin tuaj. Miku juaj tashmë është dorëzuar në tortura. Nga ora në orë, ai vazhdonte të shpresonte, të priste dhe nuk besonte se do të vonoheshit. E tallën, e siguruan se je mashtrues dhe tradhtar, por askush nuk ia ngatërronte shpresat. "Oh, nëse është shumë vonë," tha Miros, "nëse kthimi im nuk e shpëton, atëherë do të ndaj të njëjtin fat me të, që sundimtari të mos guxojë të thotë se nuk e mbajta premtimin dhe tradhtova mikun tim; le të shkatërrojë dy viktima, por le të zbulojë se si miqtë mund ta duan dhe t'i besojnë njëri-tjetrit. Dielli tashmë kishte perënduar kur arriti te portat e qytetit. Nga larg ai pa një kryq të ngritur në shesh dhe kureshtarët u trazuan përreth. Dhe kështu, ai sheh se si po e çojnë mikun e tij dhe se si po e ngrenë në një litar në kryq. Por më pas Miros e shpërndan turmën dhe bërtet: - Xhelat! ndaloni ekzekutimin; Unë jam ai për të cilin ai garanton. Njerëzit u drodhën dhe heshtën dhe shikonin të habitur teksa miqtë nxitonin drejt njëri-tjetrit, përqafuan njëri-tjetrin me dashuri dhe qanin nga gëzimi. Dhe të gjithë njerëzit përreth filluan të qajnë. Lajmi për këtë u përhap në të gjithë qytetin dhe arriti te sundimtari i frikshëm Dionisi, dhe papritmas zemra e tij u drodh dhe u zbut. Dhe ai urdhëroi t'i sillnin të dënuarit. Kur Miros dhe mikun e tij e sollën, Dionisi i shikoi me një vështrim të butë dhe tha: -Më fitove zemrën. E shoh që miqësia ekziston, se nuk është një përrallë dhe do të doja të bëhesha miku yt. Mos refuzoni të më pranoni në bashkimin tuaj të shenjtë, më tregoni ëmbëlsinë e miqësisë dhe besimit (nga libri "Kopshti i luleve", Moskë, 1889, f. 41–44). 14. Arsyeja e një jete të lartë të krishterë është dashuria për Zotin Njëherë e një kohë jetonte një vajzë e re, cilësitë e shkëlqyera të karakterit të së cilës ishin objekt i habisë për të gjithë ata që e njihnin. Në qafë mbante një medaljon të artë, të cilin nuk e lejonte askënd ta hapte. Një ditë, në një moment sinqeriteti të jashtëzakonshëm, ajo lejoi shoqen e saj të prekë burimin e medaljes - dhe sekreti u zbulua. Një mik pa mbishkrimin: "Unë e dua atë që nuk e kam parë kurrë" (d.m.th. unë. Krishtin). I tillë ishte sekreti i jetës së saj të mrekullueshme. Vajza ndryshoi në të njëjtin imazh që imitoi (d.m.th. Krishtin) (nga libri "The Greatest in the World" nga G. Drummond, f. 90). 15. Udhëzim i Shën Gjon Gojartit për vetëekzaminim Shën Gojarti mëson: “Sa i përket veprimeve tona, pas darkës, në mbrëmje, kur shkojmë në shtrat, kur askush nuk na shqetëson, nuk na zemëron, do të kërkojmë llogari nga vetja për gjithçka që kemi bërë dhe kemi thënë gjatë ditës. Dhe nëse shohim ndonjë mëkat pas nesh, do të ndëshkojmë ndërgjegjen tonë, do ta qortojmë shpirtin tonë që nuk do të ngremë shumë ndërgjegjen. ne përsëri në atë humnerë të mëkatit, duke kujtuar dënimin e mbrëmjes Dhe se kjo është koha më e përshtatshme për një llogaritje të tillë, dëgjoni fjalët e profetit: "Çfarëdo që të thoni në zemrat tuaja, mbi shtretërit tuaj do të prekeni" (Ps. 4:5) ne bëjmë shumë gjëra që nuk duam: gjërat e përditshme dhe shoqërore shtrihen përreth, dhe atëherë nuk mund të kemi kujdes që të mos mëkatojmë në diçka, por në mbrëmje, duke u çliruar nga e gjithë kjo, pasi kemi ardhur në vete dhe duke përfituar nga qetësia e përsosur, do ta mbledhim fronin e gjykimit në shtrat, që përmes kësaj sprove të qetësojmë Zotin” (nga veprat e Shën Gjon Gojartit). 16. Një person duhet të përmirësohet vazhdimisht moralisht “Duke ecur në pyll, në kopsht ose në livadh dhe duke parë filiza të rinj të bimëve, fruta në pemë dhe një shumëllojshmëri lulesh të egra, merrni për vete një mësim nga e gjithë kjo bimësi e Zotit, vetëm një mësim i tillë: çdo pemë gjatë verës me siguri lëshon fidane të rëndësishme, sigurisht rritet në vëllim dhe lartësi - kështu që çdo pemë duhet t'i tregojë vetes forcën dhe e forcon veten; sigurisht çdo ditë, çdo vit bëhem moralisht më i lartë dhe më i lartë, më i mirë e më i përsosur, më duhet të ec përpara në rrugën drejt Mbretërisë së Qiellit, ose tek Ati Qiellor, me fuqinë e Zotit Jezus Krisht dhe të Shpirtit të Tij, Ashtu si një livadh është zbukuruar me shumë lule, ashtu edhe livadhi i shpirtit tim duhet të jetë i zbukuruar me të gjitha lulet dhe lulet. kështu që shpirti im duhet të japë frytet e besimit dhe të veprave të mira (nga libri "Jeta ime në Krishtin" nga kryeprifti John Sergiev i Kronstadt, vëll. I, botimi 1, 1891, f. 161). Rreth urdhërimit të parë të ligjit të Zotit 1. Për mënyrën se si Shën Martirja e Madhe Barbara e njohu Zotin e vërtetë Gjatë mbretërimit të Maksimianit, në qytetin e Iliopolis jetonte një qytetar fisnik dhe i pasur - Dioscorus, një pagan me besim. Ai kishte një vajzë të vetme, të cilën e kishte dashur si bebja e syrit. E bukur në fytyrë, e akoma më e bukur në zemër, ajo me kalimin e moshës ia kalonte të gjithë moshatarëve për nga bukuria. Në mënyrë që asnjë nga njerëzit e zakonshëm të mos mund të shihte bukurinë e Barbarës - ky ishte emri i vajzës së Dioskorit - Dioscorus ndërtoi një shtyllë të lartë me një banesë të dekoruar shumë dhe mbylli vajzën e tij atje. E fshehur nga vështrimi njerëzor, e larguar nga çdo argëtim i jashtëm, e reja u zhyt në soditjen e botës së bukur të Zotit. Një ditë, duke parë trupat qiellorë dhe duke admiruar bukurinë e tokës, ajo pyeti skllevërit që i ishin caktuar: – Kush i krijoi të gjitha këto kaq mençuri, kaq bukur? "E gjithë kjo," u përgjigjën paganët, "u krijua dhe u organizua nga vetë perënditë që prindi juaj adhuron dhe që qëndrojnë në dhomat e tij." Por vajza e urtë nuk u mjaftua me një përgjigje të tillë dhe mendoi: "Perënditë e nderuar nga babai im ishin vetë të krijuar nga duart e njeriut dhe të pashpirt, prej ari, argjendi ose druri: si munden ata, duke qenë të paaftë për të ecur me këmbë ose për të vepruar me duart e tyre, të jenë krijues të gjërave të tilla të mençura?" Ajo mendoi për një kohë të gjatë në këtë mënyrë dhe më në fund, hiri i Zotit preku zemrën e saj, e cila ishte në kërkim të Zotit Krijues, dhe i shpalli zemrës dhe mendjes së saj se është një Zot që krijoi qiellin dhe tokën me gjithë bukurinë e tyre. Një mendim i tillë për Zotin, që pushtoi vazhdimisht shpirtin e së resë, zgjoi tek ajo një dëshirë e papërmbajtshme për të njohur më nga afër dhe më qartë të vetmin Zot të vërtetë, Krijuesin e gjithçkaje. Por duke qenë se nën Varvarën nuk kishte njeri që mund ta mësonte dhe ta drejtonte në rrugën e shpëtimit, Vetë Zoti Perëndi u shfaq si mentor dhe mësues i saj, gjithmonë pranë atyre që e kërkojnë dhe duke derdhur hir në zemrat, duke i bërë foshnjat të mençura dhe duke treguar rrugën e shpëtimit. Babai i Varvarës u largua nga shtëpia për një kohë të gjatë dhe dha urdhër që në mungesë të tij të mos kufizohej liria e së bijës, por ta lejonte të shkonte ku të donte dhe të bënte çfarë të donte. Duke përfituar nga liria e dhënë nga i ati, Varvara takoi vajza të krishtera. Duke dëgjuar prej tyre për emrin e Zotit Krisht, ajo u gëzua në shpirt, duke njohur tek Ai Atë që shpirti i saj kishte dashur të njihte prej kohësh. Në këtë kohë, me provincën e veçantë të Zotit, një prift i krishterë mbërriti këtu. Pasi mësoi për ardhjen e tij, Varvara e thirri menjëherë tek ajo dhe, pasi mësoi prej tij të gjitha të vërtetat e besimit të nevojshme për shpëtimin, ajo u pagëzua. Pra, Shën Barbara njohu të vetmin Zot të vërtetë, adhuroi dhe lavdëroi në tre persona - Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë dhe vulosi besimin e saj me kurorën e martirizimit. Ajo nuk kishte frikë nga mundimi, por, me shpresën e ndihmës së Zotit, në mes të vuajtjeve më të rënda, ajo bërtiti me zë të lartë: "Unë nderoj Trinitetin - një Hyjni". – Bota e mrekullueshme e Zotit është e hapur për secilin prej nesh: njihni Krijuesin, të Krishterin dhe mbi të gjitha përpiquni të kënaqni Zotin. Që në moshë të re, mësoni njohjen e Zotit dhe mos u dobësoni deri në pleqëri për t'ia dalë mbanë (sipas “Vosk. Reading” 1888, f. 37). 2. Thëniet e fjalës së Zotit për frikën ndaj Zotit – “Lum kushdo që ka frikë nga Zoti” (Ps. 127:1). - "Kini frikë Zotin [të gjithë] shenjtorët e tij, sepse ata që kanë frikë prej tij nuk kanë varfëri" (Ps. 33:10). – “Frika e Zotit është fillimi i diturisë” (Fjalët e Urta 1:7). – “Frika e Zotit i largon mëkatet; ai që nuk ka frikë nuk mund të justifikojë veten” (Sir. 1:21). - “Ai që ka frikë nga Zoti do të nderojë atin e tij dhe, si sundimtarë, do t'u shërbejë atyre që e kanë lindur atë” (Sir. 3:7). - "Ata që i frikësohen Zotit, prisni mëshirën e Tij dhe mos u largoni prej Tij, që të mos bini. Ata që i frikësohen Zotit! Besoni në Të dhe shpërblimi juaj nuk do të humbasë. Ata që i frikësohen Zotit! shpresojnë për gjëra të mira, për gëzim dhe mëshirë të përjetshme. Shikoni brezat e lashtë dhe shikoni: kush besoi në Zotin dhe u turpërua?" (Sir. 2:7–10). "Më i madhi ndër vëllezërit është në respektin e tyre, kështu që ata që kanë frikë nga Zoti janë në sytë e tij. Qoftë dikush i pasur, i famshëm apo i varfër, lëvdimi i tyre është frika e Zotit" (Sir. 10:24, 25). "Sipas Shkrimeve", mëson Rev. Pinuphrius, - fillimi i shpëtimit dhe mençurisë sonë është frika e Zotit; nga frika e Zotit lind pendimi shpëtues i zemrës dhe nga kjo - neveria ndaj të gjitha blerjeve - rrënja e përulësisë; nga përulësia vjen ngordhja e vullnetit dhe ngordhja e vullnetit shkatërron të gjitha veset, të cilat, nëse shkatërrohen, atëherë virtytet shumohen dhe rriten në atë mënyrë që prodhojnë pastërtinë e zemrës, e cila fiton përsosmërinë e dashurisë engjëllore” (shih Month. A. Sergius, vol. 2, f. D. Ak. P. Kazanskogo, kapitulli I. 234). 4. Shembuj të durimit të hidhërimeve me gëzim dhe falënderim ndaj Zotit Një person i drejtë, i cili e di dhe beson se gjithçka që na ndodh ndodh sipas lejes së Providencës gjithëpërfshirëse dhe të mirë të Zotit, pranon çdo të keqe që i ndodh me një zemër të guximshme dhe të gëzuar. 1. Shën ap. Pali thotë: “Jam mbushur me ngushëllim, me gëzim në të gjitha shtrëngimet tona” (2 Kor. 7:4). "Gëzohem," thotë ai, "jo vetëm në urinë dhe etjen, jo vetëm në zinxhirë, në burgje dhe në plagë, jo vetëm në telashe dhe në shtypje dhe në gjithë pikëllimin tonë, dhe jo vetëm që mbushem me një ngushëllim të vogël, por jam i mbushur me gëzim që tejkalon bollëkun, me gëzim të bollshëm, kur më rrahën me shkopinj, kur më rrahën një ditë të tërë, thellësitë e detit.” 2. E njëjta gjë ndodhi me Shën ap. Andrei, i cili, kur e çuan në kryqëzim, ende e përshëndeti kryqin e shenjtë nga larg dhe, duke iu afruar, e përqafoi dhe e puthi me gëzim (sipas "Ch.-M.") 5. Falënderoni Zotin për të gjitha dhuratat e Tij Një plak mendjemprehtë, ulur në një vakt të përbashkët, ku të gjithëve u shërbehej i njëjti ushqim, pa se ushqimi i ngrënë nga vëllezërit po ndryshonte: njëri hante mjaltë, tjetri hante bukë të thjeshtë dhe disa hanin perime jeshile. I befasuar nga një ndryshim i tillë në ushqim, ai i kërkoi Zotit të zbulonte këtë sekret. Zoti i shpalli plakut: ata që hanë mjaltë nënkuptojnë ata që me frikë dhe gëzim shpirtëror pranojnë dhuratat e Zotit, duke i kthyer vazhdimisht mendimet e tyre te Zoti - ata që hanë bukë janë gjithashtu të kënaqur me mirënjohje, dhe ata që hanë zarzavate janë ata që janë të pakënaqur me ushqimin dhe ankohen. Prandaj, për të mirën e tij, secili duhet t'i përdorë dhuratat e Zotit me një ndjenjë mirënjohjeje, sipas fjalëve të Apostullit: “Nëse ... hani, nëse ... pini, nëse bëni ndonjë gjë tjetër, bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë” (1 Kor. 10:31) (Prolog 4 gusht). 6. Gjithmonë falënderoni Zotin A hani bukë apo e shuani etjen, Ose përndryshe i kënaqni sytë ose veshët tuaj: Sillni në kujtesë Autorin e këtyre bekimeve: Qoftë Ai në zemrën tuaj dhe në buzët tuaja. 7. Rreth falënderimit të Zotit për veprat e mira “Perëndia, kur sheh dikë mirënjohës për të kaluarën, i dërgon dhurata edhe më të mëdha; le të përpiqemi gjithashtu t'i ofrojmë të gjitha mirënjohjet e mundshme Zotit për bekimet që na janë dhënë prej Tij, në mënyrë që të shpërblehemi me të tjera edhe më të mëdha; dhe të mos harrojmë kurrë bekimet e Perëndisë që na janë treguar, por t'i mbajmë gjithmonë në mendjen tonë, edhe pse mendja të mos jetë aq e vazhdueshme që t'i kujtojmë ato të na nxitë Bujaria e Zotit ndaj nesh, në fakt, kush mund të imagjinojë gjithçka që tashmë na është dhënë, çfarë është premtuar, çfarë shërbehet çdo ditë? Ai na solli në ekzistencë nga mosekzistenca; na dha trupin dhe shpirtin, na krijoi inteligjentë, na dha këtë ajër për të marrë frymë, rregulloi të gjithë krijimin për gjininë njerëzore dhe donte që në fillim që njeriu të gëzonte qëndrimin e tij në parajsë, të jetonte jetën pa pikëllim dhe pa asnjë mundim dhe, duke qenë në trup, në asnjë mënyrë inferior ndaj engjëjve dhe forcave jotrupore, por ishte mbi nevojat e trupit. Pastaj, kur, nga pakujdesia, një person u kap nga lajkat e djallit përmes gjarprit, dhe atëherë Zoti nuk pushoi së dobii mëkatarit kriminel, por në vetë dënimet ai tregoi teprimin e dashurisë së Tij për njerëzimin dhe i tregoi atij shumë dobi të ndryshme dhe të panumërta. Më në fund, kur, pas shumëzimit të mëvonshëm të racës njerëzore dhe devijimit të saj drejt ligësisë, Zoti pa se plagët ishin të pashërueshme, Ai i shkatërroi ata që bënin të keqen me një përmbytje, si një maja të dëmshme, duke lënë Noeun e drejtë që ai të bëhej rrënja dhe fryti i parë i racës njerëzore. Dhe shikoni se çfarë favori tregon ai! Nga ky njeri i drejtë dhe nga djali i tij, Ai denjoi të shumonte racën njerëzore në një numër kaq të madh, zgjodhi gradualisht të drejtët dhe i emëroi ata mësues për njerëzit e tjerë, të cilët mund të ndërtonin të gjithë me virtytet e tyre dhe, si mjekët, të shëronin të sëmurët. Ai i çon ata së pari në Palestinë, pastaj në Egjipt, duke ushtruar kështu durimin e shërbëtorëve të Tij dhe në të njëjtën kohë duke zbuluar më qartë forcën e tij; dhe pastaj vazhdoi vazhdimisht të kujdesej për shpëtimin e njerëzve, duke dërguar profetë dhe nëpërmjet tyre duke bërë shenja dhe mrekulli. E thënë shkurt, ashtu siç nuk mund t'i numërojmë kurrë valët e detit, edhe nëse i kemi provuar një mijë herë, ashtu nuk mund të numërojmë bekimet e ndryshme të Zotit që Ai i tregoi racës sonë. Më në fund, kur Zoti pa se edhe pas një provanie të tillë, natyra njerëzore ka ende nevojë për dashuri të madhe dhe të papërshkrueshme për njerëzimin, atëherë, sikur të kishte mëshirë për racën tonë, na dërgoi një Mjek të shpirtrave dhe trupave, duke rritur, si të thuash, nga gjiri i etërve të Tij Birin e Tij të vetëmlindurin, i cili denjoi të merrte formën e një njeriu të gjallë dhe të jetë i gjallë për të gjithë ne. dobësitë, në mënyrë që natyra jonë, e shtrirë nga shumë mëkate, të ngrihet nga toka në qiell. I habitur për këtë dhe duke imagjinuar tejkalimin e dashurisë së Zotit për gjininë njerëzore, Shën Ungjilltari Gjoni thirri: "Pra... Zoti ta dojë botën" (Gjoni 3:16). Shikoni habinë e shprehur në këtë thënie! Fjala "taco" tregon rëndësinë e asaj që ai dëshiron të thotë; prandaj filloi keshtu. Na thuaj, i bekuar Gjon, si është "taco"? Na trego masën, na trego madhështinë, zbulo epërsinë. “Pra... Perëndia e deshi botën, sepse dha për të ngrënë edhe Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme.” E shihni, arsyeja e ardhjes së Birit të Perëndisë është që njerëzit që kërcënoheshin me shkatërrim të merrnin shpëtimin nëpërmjet besimit në Të. Kush mund ta kuptojë në mendime favorin e madh, të mrekullueshëm dhe të pakuptueshëm që Perëndia i tregoi natyrës sonë në dhuratën e pagëzimit, duke na dhënë faljen e të gjitha mëkateve tona? Por çfarë mund të them? As mendimi dhe as fjala nuk janë në gjendje të numërojnë bekime të tjera. Sepse, sado që të them, pjesa tjetër do të jetë e tillë që në tepricën e saj do të tejkalojë atë që është thënë tashmë. Pra, kush mund ta kuptojë me mendjen e tij atë rrugë pendimi që Perëndia, nga dashuria e Tij e pashprehur për njerëzimin, i zbuloi racës sonë dhe, pas dhuratës së pagëzimit, ato urdhërime të mrekullueshme nëpërmjet të cilave ne, nëse duam, mund të fitojmë favorin e Tij? A e sheh, të dashur, humnerën e bekimeve? E shihni sa prej tyre kemi renditur, e megjithatë nuk kemi mundur të rrëfejmë as një pjesë të vogël të tyre? Sepse si mund ta shprehë gjuha njerëzore me fjalë atë që Perëndia ka bërë për ne? E megjithatë, sado të shumta dhe të mëdha të jenë këto dobi, dobitë janë edhe më të mëdha dhe të pashpjegueshme që Ai u premtoi pas kësaj jete, në shekullin e ardhshëm, atyre që ndjekin rrugën e virtytit. I lumi Pal (Apostull), duke dashur të na paraqesë me pak fjalë madhështinë e tyre të tepruar, thotë: “Syri i të cilit nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar, as zemra e njeriut nuk ka marrë frymë atë që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë” (1 Kor. 2:9). E shihni tepricën e dhuratave? A e sheh se përfitimet e Tij tejkalojnë çdo kuptim njerëzor? "Dhe në zemër," thotë ai, "nuk ka psherëtimë për një njeri." Pra, nëse duam të reflektojmë mbi to dhe t'i bëjmë mirënjohje Zotit me të gjitha mundësitë tona, atëherë mund të fitojmë favorin e Tij edhe më të madh dhe të ngjallim te vetja një prirje më të fortë ndaj virtytit. Në fakt, kujtimi i veprave të mira stimulon shumë veprat e virtytit dhe e disponon njeriun të përçmojë gjithçka që është e pranishme, të ngjitet pas një Bamirësi kaq të madh dhe të tregojë çdo ditë dashuri të gjallë për Të” (nga biseda e 27-të e Shën Artë mbi librin e Zanafillës). 8. Ndjenjat mirënjohëse të shpirtit për bekimet e Zotit Krijues dhe Zot i gjithësisë! Sa e mrekullueshme, o Zot, është fuqia jote! Sa e mrekullueshme është providenca e pandryshueshme! Me dorën e djathtë, si një tendë, Dhe në të mbi kokat tona Nga lartësitë e qiellit, si një flakë e lirë, Si era, ti dërgon engjëjt e tu, Shërbyer shpirtra, në botën e luginës. Rrobat tuaja janë një dritë e paqëndrueshme, Rruga juaj është krahët e vorbullave fluturuese. (Nga "Përmbledhja e leximeve përkushtuese" nga Konti Valuev) 9. Është mëkat jo vetëm të lexosh, por edhe të mbash libra jo ortodoksë, p.sh., heretik dhe skizmatik. Presbiteri Kyriakos, i cili ruante veprat heretike të Nestorit në qelinë e tij, u bind për fajin e tij nga vizioni i mëposhtëm: ai pa pranë qelisë së tij një grua të veshur me një rrobë të kuqe flakë dhe me dy burrat e saj, në të cilët ai njohu Presbiterin. Nëna e Zotit dhe shoqëruesit e saj, Gjon Pagëzori dhe Gjon Teologu. Në një gëzim të papërshkrueshëm, presbiteri i nderuar nxitoi në këmbët e Nënës së Zotit dhe kërkoi të vizitonte qelinë e tij. Por ajo nuk u pajtua, me gjithë kërkesat e tij të përlotur, dhe më në fund tha: "Si doni që Unë të vij tek ju kur mbani armikun Tim në qeli!" Duke u zgjuar nga gjumi, Kiriak, i pikëlluar i thellë, filloi të mendojë: "Kush mund të ishte ky armiku i Më të Shenjtit? Nënës së Zotit? Nuk ishte askush me mua në qeli përveç meje." Disa kohë më vonë, ndërsa ishte i zënë duke lexuar libra, presbiteri gjeti mes tyre mësimet e heretikut Nestorius, i cili u dënua në Këshillin e 3-të Ekumenik se e quajti Theotokosin e Shenjtë jo Nënën e Zotit, por Nënën e Krishtit, sikur një njeri i thjeshtë të kishte lindur prej saj, dhe jo Zoti në të njëjtën kohë. Tani vetëm Kiriak e kuptoi se kush ishte armiku i Rev. në qelinë e tij. Nëna e Zotit. Ai e dogji menjëherë librin heretik, duke thënë: “Tani e tutje, të mos kem armik të Hyjlindëses së Shenjtë” (Prolog, 1 tetor). 10. Unë jam i huaj për dyshimet e pafrytshme Unë jam i huaj për dyshimet e pafrytshme, Foljet e shenjta të zbulesës Dhe është e ëmbël për mua në orët e vuajtjes Për të kujtuar, ndonjëherë në heshtje, 11. Shën Thekla Martirja e Parë, si shembull i vëmendjes së thellë ndaj predikimit të fjalës së Zotit Shën Thekla ishte bijë e prindërve paganë dhe jetoi në qytetin e Ikonit në kohën e apostujve të shenjtë Pal dhe Barnaba. Duke parë veprimet e tyre të mrekullueshme, paganja 18-vjeçare dëgjoi mësimet e tyre për Krishtin Jezus dhe kur apostulli foli për virgjërinë dhe dëlirësinë, Thekla ishte aq e vëmendshme sa harroi ushqimin dhe nënën e saj dhe dëgjoi mësimin për Zotin për tre ditë. Pas kësaj, ajo besoi fort në Shpëtimtarin dhe ia kushtoi virgjërinë e saj. Për një vëmendje të tillë ndaj predikimit të Shën Palit dhe besim të fortë në Krishtin, mësuesi apostull e quajti Theklën bijën e tij të parë shpirtërore. Pak më vonë, Shën vajza u nderua të ishte martirja e parë për predikimin e saj për Krishtin (sipas “Ch.-M.”). 12. Gjykimi i tmerrshëm i Zotit mbi heretikun Kur heretiku i lig Arius filloi të mësonte se Zoti I. Krisht është vetëm krijesa e parë dhe më e përsosur e Zotit, por jo Zoti, atëherë shën etërit e dënuan për këtë dhe e privuan nga shoqëria kishtare. I përbuzur nga të gjithë, nuk dinte çfarë të bënte; por fryma e ligësisë e frymëzoi atë të pretendonte se ishte besimtar dhe t'i kërkonte Perandorit Konstandin i Madh që të urdhëronte që të pranohej përsëri në kungim me kishën. Perandori paqedashës ra dakord, veçanërisht pasi Arius, kur u pyet nga perandori: "A beson kështu, siç pohuan etërit në Këshillin e Nikesë", duke fshehur në gjoks nën rrobat e tij statutin mbi të cilin ishte shkruar mësimi i tij heretik paragjykues, u përgjigj, duke e goditur veten në gjoks: "Kështu besoj". Perandori ra dakord. Por Zoti, i cili, sipas fjalës së Shkrimit të Shenjtë, nuk mund të tallet (Gal. 6:7), dhe ai nuk vonoi në ndëshkimin e heretikut. Shën Aleksandri, Kryepeshkopi i Aleksandrisë, i cili, me urdhër të perandorit, do të priste Ariusin në bashkësi me kishën, duke e ditur kokëfortësinë e tij, u lut gjithë natën para ditës që Ariu do të priste Ariun që Zoti të mos lejonte që armiku i tij më i keq të pushtonte kishën. Zoti e dëgjoi lutjen e shenjtorit. Në mëngjes, Arius, i rrethuar nga njerëzit e tij të një mendjeje, synonte triumfalisht të hynte në kishë dhe, me puthjen e Judës, t'i afrohej kungimit të Shën, por rrugës për në kishë, papritmas ndjeu një sëmundje të brendshme të tmerrshme, nga e cila iu shpërbë i gjithë barku, si i Judës, dhe ai vdiq menjëherë i turpëruar në A.-Aug. 13. Herezia është një mëkat i tmerrshëm Te Rev. Monks erdhi në Agathon për të provuar besimin dhe përulësinë e tij. -A je ti At Agathon? - e pyetën ata, sikur të mos e njihnin. "Unë jam Agathoni, një shërbëtor mëkatar i Perëndisë," u përgjigj plaku. "Ka thashetheme se ju jeni një person krenar dhe i papërmbajtur?" "Është absolutisht e vërtetë," u përgjigj murgu. - Thonë gjithashtu që je gënjeshtar dhe të pëlqen të gjykosh të tjerët? – Dhe është e vërtetë! - tha Agathoni. – Edhe unë dëgjoj që je heretik? - Nuk është e vërtetë! - kundërshtoi plaku. – Pse i pranoni të gjitha veset, por i mohoni të fundit? – Ato vese janë të zakonshme për njeriun, dhe herezia është braktisja, të cilën, me gjithë mëkatet e mia, nuk mund dhe nuk dua ta marr mbi vete (“Vëll. Përrallë e lëvizshmërisë së Etërve të Shenjtë”; libri i Kronikave, Lexuar. 1856. Mars Dep. III, f. 168). 14. Efekti ndëshkues i gjykimit të Perëndisë mbi një apostat për shkak të pendimit të ndërgjegjes së tij Shën Vadimi jetoi në shekullin e IV në mbretërinë persiane. Në atë kohë, mbreti persian Savorius filloi një persekutim të ashpër të të krishterëve. Të gjithë ata që nuk donin të adhuronin diellin dhe zjarrin u dënuan me vdekje me urdhër të mbretit. Shumë të krishterë të vërtetë në këtë kohë treguan qëndrueshmërinë e rrëfimit të tyre dhe, pasi kishin duruar me guxim tortura të ndryshme, e vulosën besimin e tyre me martirizim; ndër këta rrëfimtarë ishte edhe Shën Vadimi, arkimandrit i Persisë. I burgosur në burg, ai nuk donte t'i tregonte as adhurimin e jashtëm diellit për të hequr qafe vdekjen. Por në të njëjtën kohë, nga të burgosurit kishte edhe tradhtarë të besimit të krishterë: i tillë ishte një farë Nirsan, një princ arian, i cili, nga frika e mundimit të afërt, i deklaroi mbretit dëshirën e tij për t'u kthyer në besimin e tij të mëparshëm pagan, në mënyrë që të fitonte favorin e mbretit dhe të kthehej në pozicionin e tij të mëparshëm. Mbreti pranoi ta kthente Nirsanin në rangun e tij të mëparshëm princëror dhe në pasurinë e tij të mëparshme, nëse ai vriste personalisht Shën Vadimin, i cili mbahej në burg me të. Tradhtari i besimit të Krishtit nuk hezitoi të ngrejë dorën vëllavrasëse kundër shenjtorit. Por kur Shën Vadimin e sollën me zinxhirë dhe Nirsani kishte marrë tashmë shpatën për të përmbushur urdhrin mbretëror, papritur në shpirtin e tradhtarit u zgjua një ndjenjë ndërgjegjeje. Vështrimi qortues dhe fjalët e buta të murgut, i cili nuk kishte frikë nga vdekja, por i pikëlluar për vdekjen e vëllait të tij, goditi kriminelin: ai u drodh dhe dora e tij u mpi. Njeriu fatkeq do të duhej t'i bindej zërit të ndërgjegjes së tij për të shmangur dënimin e tij të përjetshëm, por ai e mbyti ndërgjegjen me një dorë që i dridhej dhe e vrau shenjtorin më shumë se një herë. Mbreti ia ktheu Nirsanit dinjitetin e tij të mëparshëm princëror dhe gjithë pasurinë, por asgjë nuk mund t'ia kthente paqen dhe gëzimin shpirtit kriminel. Nga dhimbja e ndërgjegjes ra në një gjendje dëshpërimi, si vëllavrasësi Kain dhe u vetëvra, duke përjetuar kështu fatin e Judës tradhtarit (sipas “Ch.-M.” 9 prill). 15. Nuk ka nevojë t'i drejtoheni tregimit të fatit Dëgjoni se si Zoti i ndëshkon njerëzit për magji dhe sa mrekullisht Ai i shpëton ata që i drejtohen vetëm Atij në fatkeqësi dhe pikëllim. Në kohën e profetit Elia, ishte një mbret në Samari me emrin Ahaziah. Ndodhi që ai ra nga dritarja e pallatit të tij dhe u sëmur rëndë; ai u godit nga tmerri i vdekjes që i afrohej. Dhe kështu, ai filloi të mendojë se kujt mund t'i drejtohej për të marrë shërimin. Dhe më në fund ai vendosi të dërgojë familjen e tij në qytetin e Ekronit te idhulli Baal për të pyetur: a do të vdesë nga sëmundja apo do të shërohet? Ambasadorët u nisën. Dhe ndërsa ecnin përgjatë rrugës, papritmas i takon një burrë, i veshur me një rrip lëkure. Ishte profeti i lavdishëm Elia. Duke i ndalur udhëtarët, i pyeti se ku po shkonin? Dhe pa pritur një përgjigje prej tyre, ai vazhdoi: "Apo nuk ka Perëndi në Izrael, sepse ti po vjen të pyesësh Baalin?" (2 Mbretërve 1:3). Shko në shtëpi dhe thuaji mbretit tënd se magjia nuk do t'i sjellë asnjë dobi dhe se ai kurrë nuk do të ngrihet nga shtrati i tij, sepse ai përçmoi Zotin e vërtetë dhe iu drejtua një idhulli për magji. Së shpejti parashikimi i bashkëshortit të Shën: “Dhe mbreti vdiq sipas fjalës së Zotit, sipas fjalës së Elias” (2 Mbretërve 1:17). Por ajo që i ndodhi mbretit Ahaziah mund t'i ndodhë lehtësisht kujtdo që përdor shortari kur sëmuret. të krishterët! A jemi të denjë për këtë emër të shenjtë? Nëse fëmija i dikujt sëmuret, ose nëse një bashkëshort sëmuret, a nuk kemi ne një ndihmës në parajsë - Zotin? Apo nuk ka Zot në Izrael, sikur po vini të pyesni Baalin? A nuk kemi një ndërmjetësues, Mbretëreshën e Qiellit, Nënën e Zotit? A besoni vërtet në ndihmën e fuqisë së errët më shumë sesa shpresoni në ndihmën e Perëndisë? Por dëgjoni: një mbret tjetër, i quajtur Ezekia, u sëmur dhe tashmë po vdiste. Zoti e dërgoi për ta njoftuar për vdekjen e profetit Isaia. "Mbret," i tha profeti, "në emër të Zotit po të shpall; Mos u shqetëso për ilaçet, bëhu gati të vdesësh - ora jote e fundit ka goditur!" Ky ishte përcaktimi i Zotit. Por çfarë bëri Ezekia? Ai nuk ra në frikacak, nuk iu drejtua magjistarëve, por iu drejtua Zotit me lutje të zjarrtë dhe lutja e shpëtoi Ezekinë: Zoti ndryshoi vendosmërinë e Tij. Përpara se Isaia të kishte kohë të largohej nga gardhi i shtëpisë mbretërore, Zoti iu shfaq përsëri Isaias dhe e urdhëroi që të informonte mbretin se i kishin dhënë edhe 15 vjet jetë. Dy ditë më vonë, Ezekia u shërua dhe jetoi 15 vjet të tjera. Këtu janë dy mbretër të sëmurë - Ashaziahu dhe Ezekia - të dy vuajtën nga një sëmundje e rëndë: por Ashazia iu drejtua ndihmës së fuqisë së errët në sëmundjen e tij - dhe vdiq, dhe Ezekia iu drejtua Perëndisë - dhe u shërua. Hiqni dorë nga magjia: është mëkat, shumë në kundërshtim me Zotin, mos e ndërmerr këtë rrugë katastrofike të djallit, por prano rrugën e Zotit - përmes lutjes, shpresës, besimit. Zoti Jezu Krisht qoftë mjeku juaj i vetëm i shpirtrave dhe i trupave; Atij i qoftë lavdia dhe sundimi përjetë (sipas V. Rt.). Rreth urdhërimit të dytë të ligjit të Zotit 1. Mbi nderimin e ikonave të shenjta Shën Athanasi, kryepeshkop i Aleksandrisë, tregon se në qytetin Virpta, ku kishte shumë hebrenj, një i krishterë jetonte në një kasolle të varfër; në këndin e tij të përparmë varej një ikonë e Shpëtimtarit. Pas ca kohësh, ky i krishterë bleu një shtëpi të re dhe u largua nga kasolle, duke harruar në të, sipas gjykimit të Zotit, ikonën e Shpëtimtarit. Një hebre u vendos në këtë kasolle; ai nuk e vuri re ikonën. Një ditë një miku i tij, një çifut, vjen për ta vizituar. Ky, i ulur në tavolinë, vuri re ikonën dhe e pyeti pronarin: "Si e mban ai, duke qenë hebre, një ikonë të krishterë në shtëpinë e tij?" Megjithëse pronari siguroi se nuk e kishte vënë re më parë ikonën, i ftuari nuk u qetësua nga kjo dhe shkoi te peshkopi dhe pleqtë e tij dhe ua njoftoi këtë. Në mëngjes, të gjithë hebrenjtë e qytetit u mblodhën në kasollen ku ndodhej ikona e Shpëtimtarit, e zbritën nga muri, filluan ta mallkojnë dhe pastaj, si etërit e tyre, e gozhduan në një pemë dhe një nga hebrenjtë goditi brinjën e figurës së Zotit me një shtizë; por, ja dhe ja! Menjëherë gjak dhe ujë rrodhën nga ikona dhe mbushën të gjithë enën. Një frikë e madhe pushtoi të gjithë hebrenjtë që ishin këtu. Ata hartuan një këshill dhe vendosën mbi të që nëse do të shihnin ndonjë mrekulli nga ky gjak, atëherë të gjithë do të besonin në të Kryqëzuarin. Së pari, u soll ai që ishte çalë nga lindja; Ata ia lyenin këmbët me gjak - dhe ai u bë menjëherë i shëndetshëm. Thashethemet për këtë mrekulli u përhapën në të gjithë qytetin; Ata sollën të verbër, të pushtuar nga demonët, të paralizuarit dhe lebrozët - dhe të gjithë morën shërim. Të gjithë hebrenjtë e atij qyteti besuan në Krishtin, i thanë peshkopit vendas dhe morën pagëzimin prej tij me të gjitha familjet e tyre dhe ndërtuan një kishë në këtë qytet në emër të Zotit tonë Jezu Krisht. Çdo i krishterë duhet të adhurojë ikonat e shenjta me besim dhe dashuri, t'i nderojë me ndershmëri dhe me nderim (sipas "Ch.-M."). 2. Legjenda për imazhin e Shpëtimtarit jo të bërë me dorë Në ato ditë kur Shpëtimtari, duke jetuar në tokë dhe duke kaluar nëpër qytete e fshatra hebraike, predikonte Mbretërinë e Perëndisë dhe bënte mrekulli, në qytetin e Edesës, në Siri, jetonte një princ i quajtur Abgar, i cili vuante nga një sëmundje e pashërueshme. Duke dëgjuar për Krishtin Zot dhe mrekullitë e Tij të mëdha, Abgari dëshironte ta shihte me sytë e tij, duke shpresuar të merrte shërimin prej Tij. Por ishte e pamundur që vetë princi të shkonte në Jude, kështu që ai i dërgoi një letër Zotit duke i kërkuar që Zoti të vinte tek ai në Edessa. Por, duke dyshuar nëse Zoti do të denjonte të vinte tek ai, Princi Abgar dërgoi piktorin e aftë Anania për të përshkruar fytyrën e Zotit në ikonë, duke shpresuar të shihte imazhin e Shpëtimtarit dhe përmes kësaj të gëzonte sëmundjen e tij, sepse princi kishte dashuri të madhe për Zotin, duke dëgjuar për Të dhe mrekullitë e Tij. Me letrën princërore, piktori Ananias arriti në Jerusalem dhe këtu pa Zotin duke i mësuar njerëzit. Për shkak të turmave të njerëzve, Ananias nuk mundi t'i afrohej Zotit dhe, duke pritur kohën kur njerëzit u shpërndanë, ai qëndroi në një gur dhe, duke parë me zell fytyrën e Shpëtimtarit, u përpoq ta portretizonte Atë, por ai nuk mund ta bënte këtë, sepse fytyra hyjnore e Zotit po ndryshonte mrekullisht. Ananias punoi për një kohë të gjatë, por nuk arriti asgjë. Atëherë Zoti urdhëroi Shën Apostull Thoma të sillte pranë vetes piktorin që qëndronte mbi gur. Kur Anania u soll te Shpëtimtari, atëherë Zoti e quajti atë me emër dhe profesion - një piktor. "Ku është letra e princit tuaj Abgar, që ma solle nga Edessa?" - pyeti Zoti. Anania u befasua dhe u tmerrua nga largpamësia e Zotit dhe menjëherë, me frikë, ia dorëzoi letrën e princit në duart e Shpëtimtarit. Zoti lexoi letrën dhe, duke përmbushur dëshirën e Princit Avgar dhe piktorit të tij, urdhëroi të sillnin ujë, lau fytyrën e Tij më të shenjtë dhe e fshiu me peshqirin katërkëndësh që iu dha, dhe papritmas një ngjashmëri e mrekullueshme e fytyrës hyjnore të Zotit u përshkrua në kanavacë. Zoti, duke ia dhënë Ananias, i tha: "Merre dhe jepja atij që të dërgoi!" – Kjo ishte në ditët e fundit të jetës tokësore të Zotit, pak para vuajtjes së Tij. Anania u kthye në Edessa te princi i tij dhe i dorëzoi një imazh të mrekullueshëm të Zotit. Avgar puthi me gëzim imazhin e mrekullueshëm të Shpëtimtarit Krisht dhe mori shërimin (sipas Ch.-Min.). 3. Ju duhet ta nderoni faltoren Të krishterët e lashtë puthnin jo vetëm altarin dhe gjërat e shenjta, por edhe vetë muret e shtëpisë kushtuar Zotit. “Duke iu afruar altarit, – vëren Shën Athanasi i Madh, – e puthim me frikë dhe gëzim”. Dhe Shën Gjon Gojarti tregon në shkrimet e tij të njëjtin zakon të lashtë të krishterë, duke thënë: "A nuk e shihni sa e puthin hollin dhe muret e kishës". Të gjithë, herë pas here, puthim ikonat e Shën, kryqin jetëdhënës të Krishtit dhe objekte të tjera të shenjta. Dihet nga librat e shenjtë se një prekje e Shpëtimtarit i shpëtoi njerëzit nga vuajtjet e rënda. Shamitë dhe përparëse që i përkisnin apostullit Pal, kur i preknin të sëmurët, ndalonin sëmundjet e tyre (Veprat e Apostujve 19:12). Në të njëjtën mënyrë, fuqia shëruese dhe pastruese e ikonave të shenjta dëshmohet nga shenja dhe mrekulli - shumë besimtarë morën ndihmë të mrekullueshme nga ikonat e mrekullueshme kur, pas lutjes së animuar, ata me nderim puthnin faltoren. Por duhet shumë kujdes për të prekur faltoren pa gjykim. "Mos më prek mua", i tha një herë Zoti Jezu Krisht Maria Magdalenës. Nëse kjo iu tha shokut dhe dishepullit të Krishtit, atëherë me ashpërsi edhe më të madhe paralajmëron ata që nuk kanë as besnikërinë dhe as zellin e Magdalenës. Nuk është shenjtërimi, jo hiri i ngushëllimit dhe shërimit, por dënimi që marrin ata që u afrohen gjërave të shenjta me buzë të papastra, pa besim të sinqertë dhe nderim nderues. Le të kujtojmë se sa ashpër Zoti i ndëshkoi judenjtë e lashtë për shikimin dhe prekjen e pandershme të arkës së shenjtë pas kthimit të saj nga robëria filiste. Më pas, shumë hebrenj vdiqën një vdekje të papritur për shkak të mungesës së përulësisë dhe nderimit të duhur. Në mënyrë që të përfitojë vetë duke nderuar ikonën e mrekullueshme, Shën Nëse është Ungjilli apo kryqi jetëdhënës, ne duhet të jemi të vetëdijshëm për padenjësinë tonë. Kur puthim një ikonë, duhet t'i ngremë mendimet dhe ndjenjat personit të përshkruar në të dhe t'i japim atij nderin e duhur. Shpirti besimtar, duke imagjinuar madhështinë e fytyrës të kujtuar nga ikona, mbushet me gëzim dhe frikë; “Me frikë, siç shpjegohet në këngën kishtare, për hir të mëkatit, por me gëzim për hir të shpëtimit” (vargu për Vozd.). Pra, a nderojmë Shën kryqin e Zotit, një ikonë, Ungjillin, rrobën e Nënës së Zotit apo ndonjë objekt tjetër të shenjtë, mendimet tona duhet t'i drejtohen Zotit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve. Çdo veprim i nderimit tonë duhet të shërbejë si një sakrificë e zellit tonë për Perëndinë, një shenjë e nderimit tonë për Të. Kur puthim një faltore, ne duhet të ushqejmë shpresën se fuqia e saj e mbushur me hir do të pastrojë ferrat e pasioneve tona dhe do të sjellë hirin shenjtërues të Perëndisë në shpirtin tonë. Një prekje e buzëve pa besim të zjarrtë dhe lutje të zemrës nuk do të na sjellë asnjë dobi (Prot. G. D-ko). 4. Dy mrekulli nga ikonat e Shën Gjatë pushtimit të Moskës nga francezët në 1812, sipas planit të Napoleonit, i gjithë Kremlini do të hidhej në ajër. Nga pesë shpërthime të tmerrshme, muret e ndërtesave u drodhën, xhamat u plasën, dyert ranë; hekuri, gurët, trungjet e Kullës Nikolskaya, arsenali dhe muret e Kremlinit, si pupla, fluturuan në ajër. Por në murin e së njëjtës Kullë të Shën Nikollës, imazhi i Shën Nikollës mbeti i padëmtuar - litari në të cilin varej feneri me një qiri as nuk u thye. Xhami i brishtë i kutisë së ikonës u përkul, por nuk u thye (Snegirev “Memorials of Moscow Antiquity”, 1, 100–102; 2, 339–340; referencë për Kishën Historike Ruse nga F. Gumilevsky, periudha 5, f. 200), Në Inkerman, rrëzë një shkëmbi që do të hidhej në erë me dinamit, ishte një kasolle ku jetonte një familje e varfër. Me urdhër të autoriteteve, të gjithë u urdhëruan të dilnin prej saj. Në atë moment, kur donin të ndiznin dinamitin, një punëtor iu afrua inxhinierit dhe i kërkoi bindshëm që ta lejonte të hynte në shtëpinë e rrënuar dhe të nxirrte prej andej ikonën e lënë nga plaka që jetonte atje me besimin se ikona e shenjtë do të pengonte hedhjen në erë të shkëmbit. Pasi dëgjoi punëtorin, inxhinieri ngriti supet dhe të gjithë përreth shikuan njëri-tjetrin; megjithatë, punëtorit iu dha leja për të hequr ikonën nga shtëpia. Në këtë kohë, një grua e moshuar iu afrua turmës dhe kërkoi që imazhi të lihej në vend. Ata i vunë zjarrin dinamitit, shkëmbi u copëtua në një mijë copa dhe fjalë për fjalë e dërrmuan shtëpinë e vogël të mjerë për tokë, duke lënë vetëm cepin në të cilin qëndronte ikona dhe vetë ikona të paprekur ("E Enjte e Dielë", 1888). 5. E dashur për ne përballë ikonës... Ky dyll i zjarrtë, u ndez Ne e dimë që qiriri po digjet, Kleri këndon solemnisht, - 6. Shën Mbrojtësi i nderimit të ikonave Shën Stefani, duke mbrojtur nderimin e ikonave para vetë mbretit grek, përdori metodën e mëposhtme për ta këshilluar: ai tregoi një monedhë me një imazh mbretëror dhe pyeti: – Çfarë do të ndodhë me atë që e shkel këtë imazh nën këmbë? “Ky do të ekzekutohet”, iu përgjigjën ata. "Çfarë lloj ndëshkimi janë të denjë për ata," tha ai, "që çnderojnë dhe shkelin imazhin e Shpëtimtarit dhe Nënës së Tij Më të Shenjtë?" Dhe, duke e hedhur monedhën në dysheme, filloi ta shkelte me këmbë. Këtë herë perandori e kufizoi veten vetëm në urdhërimin e mbylljes së Shën Stefanit në burg, ku gjeti treqind njerëz të burgosur për nderim të ikonave. Shpejt e nxorën Shën Stefanin për mundime të reja - e tërhoqën zvarrë nëpër rrugë dhe më në fund e goditën me një trung të trashë në kokë, prandaj vdiq menjëherë (nga libri “Ese të shkurtra mbi historinë e kishës së krishterë”, Moskë, bot. 1884, f. 111). 7. Rezoluta e Këshillit të Shtatë Ekumenik në lidhje me nderimin e ikonave “Imazhi i kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës duhet të vendoset në kishat e shenjta të Zotit, në enë dhe veshje të shenjta, në mure dhe dërrasa, në shtëpi dhe shtigje; ikona të ndershme dhe të shenjta, të pikturuara me bojëra dhe nga gurë të copëtuar dhe nga substanca të tjera të afta për ta bërë këtë, si: ikonat e ikonave të Zotit tonë Jezus Krisht. dhe njerëz të nderuar, sepse kur fytyrat e shenjtorëve janë të dukshëm nëpërmjet përshkrimit në ikona, atëherë ata që i shikojnë inkurajohen të kujtojnë dhe t'i duan prototipet e tyre dhe t'i nderojnë ata me një puthje dhe adhurim nderues, jo adhurimin tonë, sipas besimit tonë, që i përshtatet të vetmes natyrë hyjnore, por nderimin dhe nderimin e të tjerëve në atë shëmbëlltyrë. nderi u jepet shenjtorëve me temjan dhe ndezjen e qirinjve, siç ishte zakoni i të lashtëve: sepse nderi që i jepet imazhit i kalon prototipit, dhe ai që adhuron ikonën adhuron krijesën e paraqitur në të". “Kështu mësojnë shën etërit tanë dhe kjo është tradita e Kishës Katolike, e cila e ka pranuar Ungjillin nga skaji në skajin e dheut. Dhe ata që guxojnë të mendojnë ose të mësojnë ndryshe, ose duke përbuzur traditat e kishës, shpikin diçka të re, ose refuzojnë diçka të miratuar nga Kisha Ortodokse - si: Ungjilli, imazhi i kryqit, vullneti i shenjtë, trajtojnë jetën e tyre. enët e shenjta pa respekt, sikur të ishin gjëra të zakonshme - nëse ka një peshkop, le të jetë i huaj për episkopinë dhe le të shkarkohet, kleriku le të përjashtohet nga kleri, murgu ose laik, le të anatemohet" (d.m.th., i shkishëruar nga kisha) (shih librin "Rregullat e Këshillit të Shenjtë të Shenjtë"). 8. Kërkesa e mrekullueshme e një mëkatari Një burrë, një mëkatar i rëndë, i njohur për ligësinë e tij, kishte zakon t'i drejtohej gjithmonë Nënës së Zotit me një përshëndetje engjëllore: "Gëzohu, i gëzuar, Zoti është me ty!" Njëherë e një kohë, ky njeri humbi në shkretëtirë. Ai ishte i rraskapitur nga uria dhe etja dhe më në fund u dëshpërua plotësisht për shpëtimin e tij nga uria. Por më pas, ai pa Nënën Më të Pastër të Zotit me shumë virgjëresha të bukura që mbante ushqime të ndryshme - të ëmbla dhe të ngopura - por të gjitha në pjata të ndotura dhe të papastra. "Ha," i tha Nëna e Zotit. Por ai refuzoi. “Nuk mund të ha, sepse edhe pse ushqimi është shumë i mirë, enët në të cilat shërbehen janë të papastra dhe të ndotura.” “Pra, – i tha Virgjëresha e Bekuar, – dhe unë nuk mund ta pranoj përshëndetjen që më dërgoni gjithmonë, sepse ajo, në vetvete e mirë, që vjen nga buzët e këqija dhe nga një zemër e papastër, më bëhet e pakëndshme. Prandaj, shko dhe së pari pastro veten nga ndotja shpirtërore dhe pastaj do të ngopesh me ushqimin qiellor. Vegimi mbaroi dhe mëkatari i penduar, për habinë e tij të gëzueshme, e pa veten pranë shtëpisë së tij. Me pendim dhe një jetë të devotshme, ai e shlyen ligësinë e mëparshme (nga libri “Qethi i ujitur”). 9. Mos u bëj kot dhe mos u kreno, o njeri! “E shihni që gjatë pranverës uji rrjedh me aspiratë dhe zhurmë të madhe, por shpejt ikën; ose tymi dhe zjarri ngrihen lart, por zhduken menjëherë: kjo është pikërisht gjendja e njerëzve krenarë dhe të urryer: ata bëhen të egër dhe të zhurmshëm dhe janë në krenarinë e tyre, por shkatërrohen, si uji i rrjedhshëm - ngrihen si flaka dhe tymi, në mënyrë që të mos duket asnjë gjurmë e vërtetë e besimit. dëshmon për këtë: “Pashë të pabesin duke u ngritur lart si kedrat e Libanit; dhe ai kaloi, dhe ja, nuk ishte dhe e kërkonte dhe vendi i tij nuk u gjet” (Ps. 36:35, 36, përkundrazi, thuhet për atë që nuk lëviz përgjithmonë). Do të ketë një person të drejtë në kujtesën e përjetshme. Ai nuk do të ketë frikë nga dëgjimi i së keqes; zemra e tij është gati të ketë besim te Zoti; nëse zemra e tij forcohet, ai nuk do të ketë frikë derisa të shikojë armiqtë e tij” (Ps. 111:5-8), gjë që dëshmohet edhe në Psalmin 36. Ky incident dhe diskutim të mëson, i krishterë, të mos ndjekësh shembullin e atyre që janë të patrembur dhe krenarë për pasurinë, lavdinë dhe nderin e kësaj bote, që të mos vdisesh bashkë me ta; por përuluni nën dorën e fuqishme të Perëndisë dhe kini frikë nga emri i tij, që të mund të lartësoheni prej tij me të përulurit dhe ata që i frikësohen Perëndisë (1 Pjet. 5:6), "sikurse kushdo që lartëson veten do të përulet; kushdo që përul veten do të lartësohet" (Luka 18:14), sipas mësimit të së vërtetës së përjetshme - Krishtit 3, prej veprave të Tiadon 3. vëll. II, f. 72). 10. Zoti nuk e toleron krenarinë njerëzore Zoti nuk e toleron krenarinë njerëzore, Ai nuk është me ata që thonë: Ne jemi kripa e dheut, ne jemi shtylla e faltores, Ne jemi shpata e Zotit, jemi mburoja e Zotit! Ai nuk është me ata që tingëllojnë fjalët Dhe, ena e vdekur e të gjallëve, I vdekur në shpirt dhe i fjetur në mendje. Por Zoti është me ata në të cilët është fuqia e Perëndisë, Ai është me atë që ka krenari të keqe Nuk kam përdorur fjalë përulësie, Ai nuk u mburr me lavdinë njerëzore, Ai është me atë që ka shpirt dhe liri Ai është me atë që thërret të gjitha kombet Në botën shpirtërore, në kishën e Zotit! Një asket (stilit) i mrekullueshëm, i dalluar nga dhuntia e mprehtësisë, i tha si vijon peshkopit Teodor të Edesës: “Vëllai im dhe unë, që në moshë të re, lamë jetën e kësaj bote dhe bashkë me të u tërhoqëm në manastir; qëndruam këtu për tre vjet dhe, me këshillën e babait tonë shpirtëror, u tërhoqëm në shkretëtirë; pasi gjetëm aty vetëm dy shpella, duke i vendosur këtu. Bimët që më siguroi natyra e varfër e shkretëtirës, duke mbledhur barishte, ngrita sytë dhe pashë se vëllai im u ndal për diçka, u largova me nxitim, duke dashur të mësoja se çfarë ishte atje, dhe, për habinë time, gjeta një sasi të madhe floriri, e mora një rrobë të vogël në shtëpinë time; ndërtova një manastir, krijova një kishë dhe bashkë me të një bujtinë për të sëmurët, përdora gjithë pasurinë që gjeta për të ndihmuar të varfërit dhe ngrita manastirin: nuk mora asgjë për vete dhe, pasi mbarova punën time, u tërhoqa përsëri në shkretëtirë, me vetëdijen se kisha bërë një vepër të mirë, por ajo vdiq nga krenaria dhe mendjemadhësia ime; më mirë se vëllai im dhe u bëra më i përsosur se ai; U pendova për një kohë të gjatë, u luta për një kohë të gjatë në këtë shtyllë dhe vetëm tani një dritë e ëmbël shkëlqeu në zemrën time dhe u nderova të dëgjoja nga Engjëlli: "Paqe dhe shpëtim për ju!" Me gëzim shpirtëror dhe me një ndjenjë mirënjohjeje të përzemërt ndaj Zotit të mëshirshëm, rashë përtokë dhe Shën Engjëlli duke më ngritur më tha: “Për shkak të mendjemadhësisë sate, sepse e poshtërove vëllanë tënd, u fsheha nga sytë e tu, por nuk pushova së mbrojturi, siç më urdhëroi Zoti; Tani, duke parë përulësinë tënde në shekullin e ardhshëm, të më kujtosh dhe Zotin. dhe Perëndia ju dha dhuratën për të parë të drejtët dhe mëkatarët.” Dhe kjo është ajo që unë shoh, Atë: nëse shoh një njeri të drejtë, atëherë engjëjt e ndritshëm të Perëndisë janë pranë tij; Nëse një mëkatar kalon pranë meje, atëherë unë shoh shumë demonë rreth tij; Një engjëll i Perëndisë qëndron larg tij dhe hidhërohet; nëse demonët duan të shkatërrojnë shpirtin e atij mëkatari, Engjëlli i Zotit nuk ua jep: sepse Zoti i mirë pret kthimin e mëkatarit dhe pendimin e tij dhe vazhdon jetën e tij në mënyrë që ai të reformohet” (nga “Resurrection Reading” 1889). Ne kërkojmë epërsi, epërsi ndaj të tjerëve. Por le të mendojmë: a është një ngacmim i tillë në frymën e mësimeve të I. Krishtit? Ky kërkim i përparësisë tek një i krishterë është i neveritshëm për Të, sepse zbulon krenarinë, dhe krenaria, siç e dimë, është vesi më i patolerueshëm në sytë e Zotit. Prandaj, ne shohim se të gjithë njerëzit e mëdhenj në botën e krishterë ishin të përulur. 1. Sa u dallua Nëna e Zotit gjatë jetës së I. Krishtit? A mendoi Ajo, Nëna e një mrekullibërësie kaq të madhe, se prandaj të gjithë duhet të tregojnë nderin dhe respektin e saj? Por Nëna e Zotit përmendet më së paku në Ungjill. E shohim vetëm në dasmën në Kanë të Galilesë dhe në kryq. Kështu, as vetë Nëna e Zotit nuk kërkoi epërsi apo famë, as Biri i saj nuk e dëshironte këtë për Nënën e Tij. 2. Të gjithë shenjtorët ikën nga kjo lavdi. Madje Abbesa Athanasia u largua nga manastiri që kishte themeluar për të shmangur lavdinë njerëzore, për të shmangur nderimin dhe respektin që nisi t'i bëhej për devotshmërinë e saj. Murgu Pal i Tebës punoi fshehurazi vetëm në shkretëtirë për nëntëdhjetë vjet. Dhe nëse vetë Zoti nuk do ta kishte zbuluar, kjo llambë do të kishte mbetur e fshehur, e panjohur për askënd. 3. Shenjtorët gjithashtu u përpoqën të shtypnin këtë dëshirë për të shkëlqyer në një farë mënyre te dishepujt e tjerë të tyre - përsëri për të shmangur krenarinë. Në manastirin e murgut Pachomius ishte një që donte të mbante një agjërim më të madh se vëllezërit e tjerë. Pachomius e ndaloi dhe e urdhëroi të hante të njëjtin ushqim dhe në të njëjtën sasi si të tjerët. Një tjetër përpjekje për martirizimin - ai përsëri e frenoi atë, e urdhëroi që të shpëtonte shpirtin e tij dhe të kënaqte Zotin në rrugën që kishte nisur më parë. Me një fjalë: ata ndrydhën dhe shfarosën te nxënësit e tyre çdo dëshirë për epërsi ndaj të tjerëve dhe rrënjosën tek ata frymën e përulësisë dhe të heqjes dorë nga vullneti i tyre. 4. Zoti ynë I. Krisht na tregoi një rrugë të ndryshme drejt ekzaltimit. Ai u tha të gjithëve që ta konsiderojnë veten të fundit - të mos mendojnë asgjë për veten e tij, ose të mendojnë si më të voglin nga të gjithë. Ai urdhëron t'i shërbejë të gjithëve, të jetë skllav për të gjithë. Dhe më thuaj, kush nuk do t'i donte njerëz kaq të përulur dhe të dashur? Kush nuk do t'i kushtojë respekt dhe respekt atij që i konsideron të gjithë si superiorë ndaj vetvetes, i shërben të gjithëve, kujdeset për të gjithë, është i gatshëm të bëjë gjithçka për këdo që mund të bëjë? Njerëz të tillë fitojnë pa dashje zemrat e të gjithëve. "Por ky është ai që do të shikoj," thotë Zoti, "ai që është i përulur dhe i penduar në frymë dhe që dridhet nga fjala ime" (Isa. 66:2). 5. Ata do të thonë: është e vështirë t'u shërbesh të tjerëve! Por kujt i shërbeni ju në personin e vëllezërve tuaj? – Për I. Vetë Krishtin: a është vërtet e vështirë t'i shërbesh Atij që Vetë nuk erdhi për t'i shërbyer, por për t'i shërbyer Atij Vetë, dhe jo vetëm për të shërbyer, por për të dhënë shpirtin e Tij për çlirimin e shumë njerëzve? Ky është imazhi më i lartë i shërbimit ndaj të tjerëve - Krishti, Shpëtimtari ynë. Oh, sa me zell e imituan Atë ndjekësit e Tij të sinqertë në këtë çështje! Duke dashur t'i shërbenin Krishtit në personin e të varfërve, ata me dashje morën në kujdesin e tyre fatkeqit - lebrozët, të dobësuarit - dhe i ndiqnin, i lanë, i ushqenin nga duart e tyre, ndërsa mbanin në zemër mendimin se po i shërbenin I. Vetë Krishtit. Ata nuk kërkuan asnjë mirënjohje prej tyre për këtë - ata e dinin një gjë, se me këtë do të krijonin shpëtimin e tyre dhe të tyren (shkëputur nga "Shpirtrat. Leximi"). 13. Gjithë lavdia e njeriut është si lulja e barit; Bari ka humbur dhe lulja i ka rënë (1 Pjetrit 1:24) Shën Eudokia, pa dyshim, e dinte dhe e ndjeu me vendosmëri këtë të vërtetë kur, e ngritur në nivelin e Dukeshës së Madhe të Moskës, zbriti vullnetarisht në gjendjen e një skllave, kur, nën vegla madhështore, mbante një këmishë flokësh të varfër e të ngurtë! Jo flori, nderime, por vetëm moral i mirë Ata do t'ju bëjnë të denjë për lavdinë e përjetshme. Se sa shkatërruese është krenaria mund të gjykohet para së gjithash nga fakti se është mëkati i parë i djallit. Djalli ishte fillimisht engjëlli i parë përpara Zotit. Krenaria e bëri Engjëllin e parë armik të Zotit dhe e hodhi poshtë nga qielli. Krenaria është mëkati i Antikrishtëve. Antikrishti, sipas fjalëve të Apostullit, do ta lartësojë veten "mbi çdo gjë që quhet Perëndi ose që është e shenjtë, që të ulet në kishën e Perëndisë, duke u treguar se është Perëndi" (2 Thesalonikasve 2:4). Krenaria ia heq çmimin vetë asketizmit. “Kur nuk ka themel - përulësi, - thotë Shën Krizostomi, - atëherë, edhe nëse dikush ngrihet në qiell në jetë, e gjithë kjo do të shkatërrohet lehtësisht dhe do të ketë një fund të keq. Edhe sikur të dalloheshit nga agjërimi, lutja, lëmosha, dëlirësia ose ndonjë virtyt tjetër, e gjithë kjo pa përulësi do të shembet dhe do të humbasë” (Demon mbi Mateu 25). Nga krenaria lindin mosmarrëveshjet, grindjet, kundërshtimet ndaj eprorëve, rebelimet dhe luftërat e padrejta. Për të gjitha këto arsye, krenaria është mëkati më i paperëndishëm: “Perëndia i kundërshton krenarët” (Jakobi 4:6). Nga gjashtë veset që Zoti i urren veçanërisht, sipas Solomonit, krenaria zë vendin e parë (Prov. 6:17). Ndër 7 mëkatet më të rëndësishme të vdekshme, krenaria është gjithashtu në vendin e parë (shih Rrëfimin Ligjor). Në personin e Antikrishtit dhe shërbëtorëve të këqij, krenaria e tij do të ndëshkohet nga gjykimi i tmerrshëm i Perëndisë (2 Thesalonikasve 2:12). Por edhe në jetën reale, Zoti shpesh turpëron dhe poshtëron krenarinë, siç mund të shihet nga shembujt e Faraonit, i cili vdiq në Detin e Kuq për kundërshtimin me krenari të vullnetit të Zotit - Nebukadnetsarit, i cili ra në një gjendje shtazore sepse mburrej me fuqinë e tij dhe harroi varësinë e tij nga Shumë i Larti, i cili zotëron mbretërinë e njerëzve (D. 4), - Antiochus Epiphanes, i cili, si ndëshkim që u lartësua përpara Perëndisë së Izraelit dhe u përpoq me të gjitha mënyrat të shkatërronte nderimin e vërtetë për Perëndinë, u godit nga një sëmundje e neveritshme që po vdiste, kështu që ai vetë e njohu këtë sëmundje si efektin e zemërimit të Perëndisë në krenarinë e tij (2 Mac. 9: 5-28, të dënuar për të krishterë, të dënuar për të krishterët e Tij). vdekje të dhimbshme etj. 83 (shkurtuar nga “Koleksioni për çdo lexim shpirtëror” i kryepriftit V. Nechaev, tani Vissarion, peshkop i Kostromës, botuar më 1884, f. 207). 15. Varësia ndaj veshjes është e padenjë për një të krishterë Nëna e të bekuarit erdhi një herë te Shën Pjetri, vetmitari i Antiokisë, i famshëm për dhuratën e tij të shërimeve. Theodorit, peshkop Kirsky, i cili vuante nga dhimbje në njërin sy, aq të rënda sa nuk ndihmoi asnjë ndihmë nga mjekët më të aftë. Por kjo grua ishte ende e re dhe i pëlqente të zbukurohej me vathë ari, gjerdan të pasur, të skuqej në fytyrë dhe të vishej me fustane mëndafshi luksoz. Në të njëjtën formë ajo u shfaq me kërkesën e saj drejtuar Shën Petrit. Eremiti i shenjtë, duke vërejtur dhimbjen e saj, e konsideroi të nevojshme që së pari ta shëronte nga kjo sëmundje mendore. "Më thuaj," e pyeti ai, "nëse ndonjë piktor i shkëlqyer do të prezantonte për një ekspozitë publike një portret që ai e kishte pikturuar sipas rregullave të artit, dhe një injorant, që nuk kupton asgjë nga piktura e bukur, vendosi ta konsideronte këtë vepër arti të papërshtatshme dhe, ç'është edhe më keq, fillonte të korrigjonte bukurinë e fytyrës së përshkruar, duke e zgjatur, për shembull. vetullat dhe qerpikët, zbardhja e lëkurës, ngjyrosja e faqeve - mendoni se artisti nuk do të zemërohej, duke parë se si një dorë injorante shtrembëron atë që ishte shkruar me art të shkëlqyer? - Kupto se Krijuesi i të gjitha gjërave, ky Artist i mrekullueshëm që formoi bukurinë tonë, vuan jo më pak, por edhe shumë më tepër, fyerjen nga lidhja jote e kotë me veshjet dhe zbukurimet, sepse nuk do ta lyeje fytyrën me ngjyra të ndryshme nëse nuk do të mendoje se krijimit të Zotit i mungon hiri; dhe duke menduar në këtë mënyrë, ju duket se e qortoni Zotin e Plotfuqishëm dhe të Urtë për dobësi dhe marrëzi.”... E prekur nga një mësim i tillë, nëna e të bekuarit. Teodoriti u hodh para këmbëve të shën vetmitarit, duke iu lutur që t'ia falte mendjelehtësinë dhe të mos e braktiste mendjemprehtësinë e saj me ndërmjetësimin e saj. shenja e kryqit (“Kronikat”, 1845, pjesa 4). 16. Thëniet e fjalës së Perëndisë për mëkatin e dashurisë për para - “Është më e bekuar të japësh sesa të marrësh” (Veprat 20:35). - “Kushdo që nuk heq dorë ... prona e tij nuk mund të jetë dishepulli im” (Luka 14:33). - “Por ata që duan të pasurohen, bien në fatkeqësi, në gracka dhe në shumë epshe të pakuptimta dhe të dëmshme, të cilat e zhytin njeriun në shkatërrim dhe shkatërrim të plotë: sepse dashuria për para është rrënja e çdo të keqeje: dashuria për para është rrënja e çdo të keqeje; – “Koprracia... është idhujtari” (Kol. 3:5). - "Budalla, këtë natë do të të marrin shpirtin dhe atë që ke përgatitur, kujt do t'i takojnë?" (Luka 12:20). - “Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet” (Mateu 6:33). 17. Të kënaqësh pasionet e tua do të thotë t'u shërbesh idhujve Shën I. Krizostomi mëson: “Mos më thuaj se nuk e adhuron idhullin e artë; më mirë, provo se nuk bën atë që të thotë ari. Ka lloje të ndryshme idhujtarie: njëri e konsideron mamonin (pasurinë) si zot; tjetri e njeh mitrën si Zot, dhe tjetri, edhe më i ashpër nuk i bën pasionin, por i ke bërë pasionin më të ashpër. ju e bëni edhe më keq: ju sakrifikoni shpirtin për ta, nuk përkulni gjurin, nuk përkuleni para idhujve, por me bindje të plotë bëni gjithçka që ju urdhëron barku, ari dhe pasioni juaj mbizotërues. Dhe paganët janë të poshtër sepse hyjnizuan pasionet tona: epshin e mishit e quajtën Afërditë ose Venus, zemërimin Ares ose Mars dhe dehjen Dionisus ose Bacchus. Edhe pse nuk i bëni vetes idhuj materialë, si paganët, ju u shërbeni të njëjtave pasioneve me zell të madh; Ti i bën gjymtyrët e Krishtit anëtarë të prostitutës dhe e ndot veten me paudhësi të tjera” (nga veprat e Shën Gjon Gojartit). 18. Lakmia si shkak për humbjen e një dhunti shpirtërore Një igumen i një manastiri cenobit, në të cilin secili nga vëllezërit ushqehej me mundin e duarve të veta, ishte një jetë kaq e lartë saqë u nderua nga Zoti me dhuratën e dëbimit të demonëve. Mëshira e tij ishte aq e madhe sa ai ndau të fundit - ushqimin dhe veshjen - me të varfërit. Ai ishte krejtësisht jo lakmues, ndaj kur i sillnin diçka si dhuratë, zakonisht thoshte: merre tënden prej këtu; na lini Krishtit, Perëndisë tonë; le të kujdeset për ne Ai që tha: “Do të gëzohen ata që punojnë për mua” (Is. 65:14). Dhe duart tona mund të na ushqejnë; ata do të jenë dënimi ynë nëse jetojmë me mundin e të tjerëve. Mbreti, duke dëgjuar për jetën e virtytshme të këtij asketi, e thirri në shtëpinë e tij, bisedoi gjatë dhe i dha para për nevojat e manastirit. Këtë herë abati, për fat të keq, shkeli rregullat e zakonshme të moslakmimit të tij: pranoi paratë dhe që nga ajo kohë u bë lakmitar. Ai bleu qe, gomarë dhe punësoi punëtorë për t'u pasuruar. Dhe kështu, si zakonisht, ia sjellin të pushtuar nga një demon. Plaku i tha demonit: "Dil nga krijimi i Perëndisë". Por demoni iu përgjigj: "Unë nuk të dëgjoj tani, sepse je bërë një nga yni; Ti e le mënjanë trishtimin, edhe sipas Boses, dhe iu nënshtruat kotësisë së jetës, prandaj nuk keni fuqi mbi mua" (Prolog 20 tetor). 19. Një shembull i lartë i moslakmimit Abba Macarius, ndërsa ishte në Egjipt, një herë gjeti një hajdut me një mushkë që po i vidhte pronën. Plaku, si i huaj, iu afrua hajdutit, ngarkoi me të një mushkë dhe me heshtje të plotë e dërgoi jashtë, i tha: “Nuk kemi sjellë asgjë në këtë botë, por le të mbajmë atë që mundemi” (1 Tim. 6:7). Zoti është dhënë, Zoti është hequr; ashtu siç deshi Zoti, ashtu u bë" (Jobi 1:21). I bekuar është Zoti në çdo gjë! (nga "Skete Patericon"). Hipokritët, të verbuar nga krenaria, nuk e vërejnë se si dëmtojnë veten dhe të tjerët. Ata humbasin çdo besim dhe respekt nga të tjerët, sepse i çojnë në mashtrime dhe gabime të paparashikuara me pretendimet dhe mashtrimet e tyre. Hipokritët bekojnë fqinjët e tyre me buzët e tyre, por mallkojnë fqinjët e tyre në zemrat e tyre. Prandaj, na duket, mund t'u shtojmë fjalët e psalmistit: “Nuk ka asnjë të vërtetë në gojën e tyre; zemra e tyre është shkatërrim; fyti i tyre është një varr i hapur; bëjnë lajka me gjuhët e tyre” (Ps. 5:10). Por të verbërit shpirtërisht të mos harrojnë se Perëndia i drejtë, që sheh gjithçka, do të zbulojë çdo paudhësi; ata nuk do ta mashtrojnë Atë. “Mjerë ju, skribë dhe farisenj hipokritë, sepse e mbyllni mbretërinë e qiejve me njerëzit”, thotë Zoti, “sepse ju vetë nuk hyni dhe nuk i lejoni ata që duan të hyjnë” (Mateu 23:13). Munafikët i pret një fat i hidhur! Le ta shpjegojmë këtë të vërtetë. Në jetën e mësuesit. Onesifori tregon ngjarjen e mëposhtme: Murgu Onesifor i Pechersk kishte një djalë shpirtëror dhe mik, një murg, i cili u përpoq ta imitonte atë dhe të dukej si agjërues; Ai u shtir si i dëlirë, por në mënyrë të rreme: hëngri e pinte fshehurazi dhe mëkatoi me trupin e tij. Megjithëse Onesifori ishte shikues, sjellja hipokrite e mikut të tij ishte, sipas qëllimeve më të larta, të fshehura prej tij. Dhe vëllezërit e manastirit nuk e kuptuan fare hipokritin. Por Zoti e ndëshkoi dhe zbuloi hipokrizinë e tij: murgu, duke qenë i shëndetshëm deri atëherë, vdiq papritur. Hiri i tij lëshonte një erë të keqe sa askush nuk mund t'i afrohej. Kështu ata e kënduan atë, duke qëndruar në distancë. Gjatë ceremonisë mortore dikush u dëgjua duke bërtitur, sikur dikush po rrihej. Atëherë Murgu Anthony (reliket e të cilit prehen në shpellat Kiev-Pechersk) iu shfaq murgut Onesifor dhe i tha kërcënueshëm: "Pse e vendose një të paligjshëm kaq të poshtër këtu? Hidhe atë si ushqim për qentë: ai nuk është i denjë të jetë këtu". Pse punët e mikut të tij ishin fshehur nga shikuesi Onesifor? Engjëlli i Zotit që iu shfaq i tha: "Atëherë Zoti fshehu veprat e murgut për t'ua treguar atë në formën e tij të vërtetë të gjithë atyre që mëkatojnë dhe të papenduar: le të pendohen, pasi e kanë parë" ("Kievo-Pecher Patericon"). 21. Lajkatarët janë armiqtë tanë të mëdhenj “Lajkatarët janë armiqtë tanë të mëdhenj: na verbojnë sytë, nuk na lejojnë të shohim mangësitë tona të mëdha dhe për këtë arsye na e bllokojnë rrugën drejt përsosmërisë, veçanërisht nëse jemi krenarë dhe dritëshkurtër. Prandaj, gjithmonë duhet t'i ndalim lajkatarët që na flasin fjalë lajkatare dhe t'i shmangim ato. Mjerë ai që është i rrethuar nga lajkatarë; i mirë - i cili është i rrethuar nga njerëz të thjeshtë që nuk e fshehin të vërtetën, edhe pse të pakëndshme, për shembull, duke na ekspozuar dobësitë, gabimet, pasionet, gabimet tona” (nga libri “Jeta ime në Krishtin”, kryeprifti Gjon Sergiev i Kronstadtit, vëll. II, bot. 1892, f. 90). 22. Udhëzim nga i përndershmi Simeon Stiliti mbi ushqimin Murgu Simeon Stiliti dikur tha: "Edhe pse ushqimi nuk e ndot njeriun, megjithatë ai lind mendime të këqija, errëson mendjen, lëshon rrënjë pasioni, e shndërron një person shpirtëror në mishor, duke i gozhduar mendimet e tij në epshet mishore". Prandaj ai vetë hante ushqim vetëm një herë në javë (“Ch.-M.” 24 maj). 23. Mendimet për rreziqet e dehjes 1. “Ki frikë nga konsumimi i tepërt i pijeve të nxehta, si zjarri i Gehenës” (“Ngjyrat shpirtërore” pjesa II). 2. “Nëse një person ndonjëherë është nën pushtetin e djallit, kjo është veçanërisht kur ai është i dehur” (“Ngjyrat shpirtërore”, pjesa II). 3. “Një i dehur nuk është i denjë të jetojë në shoqërinë e qenieve racionale: duhet të vendoset mes kafshëve dhe të përjashtohet nga shoqëria e njerëzve” (Shën Vasili i Madh). 4. “Mos pini tepër jo vetëm verë, por, nëse është e mundur, edhe ujë” (“Ngjyrat shpirtërore” pjesa II). 24. Thëniet e fjalës së Perëndisë për të dehurit me verë - “Mos u bëj ndër ata që janë të dehur me verë” (Fjalët e Urta 23:20). – “Vera është pikëllim për shpirtin kur pihet shumë, gjatë acarimit dhe grindjes. Konsumimi i tepërt i verës e shton tërbimin e budallait deri në pengesë, duke ia pakësuar forcën dhe duke i shkaktuar plagë” (Sir. 31:34, 35). - “Mos u trego trim kundër verës, sepse vera ka shkatërruar shumë njerëz” (Sir. 31:29). - “Mjerë ata që guxojnë të pinë verë dhe të fortë në pije dehëse” (Isa. 5:22). - “Kini kujdes, që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia, nga dehja dhe nga shqetësimet e kësaj jete, dhe ajo ditë të mos ju zërë befas” (Luka 21:34). – “Mos u dehni me verë, që shkakton shthurje” (Efes. 5:18). - “Si ditën, le të sillemi me hijshmëri, duke mos u dhënë pas gostive dhe dehjeve” (Rom. 13:13). – “Të dehurit... nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:10; Gal. 5:21). 25. Thëniet e fjalës së Perëndisë për mëkatin e dehjes - "Kini kujdes... për veten tuaj, që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia dhe dehja... dhe të mos ju vijë papritur ajo ditë" (Luka 21:34). - “Si ditën, le të sillemi mirë, duke mos u zhytur në... dehje” (Rom. 13:13). - “Thuaj atë që është në përputhje me doktrinën e shëndoshë: që plakat... të mos bëhen skllave të dehjes” (Titit 2:1, 3). - “Kush e do argëtimin do të bëhet i varfër, por kush e do verën... nuk do të pasurohet” (Fjalët e Urta 21:17). – “I dehuri... do të bëhet i varfër” (Fjalët e Urta 23:21). - "Kush vajton? kush rënkon? kush ka grindje? Kush është në pikëllim? kush ka plagë pa arsye? kush ka sy të purpurt? Ata që rrinë ulur duke pirë verë" (Prov. 23:29, 30). - “Mos u dehni me verë, që shkakton shthurje” (Efes. 5:18). - "Nuk u takon mbretërve të pinë verë, as princave të pinë pije dehëse, që, duke pirë, të mos harrojnë ligjin dhe të ndryshojnë gjykimet e të gjithë të shtypurve" (Prov. 31:4, 5). e) të përbuzni veprat e Perëndisë: - “harpa..., flauti dhe vera në festat e bijve të Judës, por ata nuk marrin parasysh veprat e Zotit, as veprën e duarve të tij” (Isa. 5:12). - “Mos u gënjeni... as pijanecët, as sharësit... nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:9, 10). – “Veprat e mishit janë të njohura, ato janë... grindje... vrasje, dehje, sjellje të parregullta dhe të ngjashme. Unë ju paralajmëroj, siç ju paralajmërova më parë, se ata që bëjnë gjëra të tilla nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (Gal. 5:19-21). Shmangni shoqërinë e të dehurve: - “Ju shkrova të mos shoqëroheni me dikë që, ndërsa e quan veten vëlla, mbetet... pijanec... dhe as të mos hajë me një person të tillë” (1 Kor. 5:11). - "Nëse... një rob... fillon... të pijë me pijanecët, atëherë zotëria i atij skllavi do të vijë në një ditë që... nuk e pret, dhe në një orë që nuk mendon, dhe do ta presë dhe do ta nënshtrojë në të njëjtin fat si hipokritët; do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh" (Mateu 214:4). 26. Kushdo që pi verë është vetëvrasës Secili prej nesh e di se si pijanecët shpejt dobësohen në forcë, shkrihen si dylli, i nënshtrohen sëmundjes dhe, së fundi, vdekjes së papritur. Por këtu vetëvrasja nuk është ende aq e dukshme. Këtë do ta shpjegojmë me krahasim: jeta jonë është krejtësisht si një llambë e ndezur; çdo llambë ka një sasi të caktuar vaji, e cila duhet të digjet për një kohë të caktuar; Po kështu, çdo person ka një sasi të caktuar të rezervës së jetës, e cila duhet të vazhdojë në të për vite të caktuara. Ashtu si një llambë mund ta shterojë vajin e saj para kohe kur, në vend të një, digjet me dy ose tre fitila, kështu edhe jeta e njeriut mund të shterohet shpejt kur vaji i jetës digjet me flakë të dyfishta ose të trefishta. Prandaj, në vend të ngrohtësisë së jetës, i dehuri ndjen një flakë djegëse brenda vetes; në vend të dritës - verbëri e mendjes dhe e zemrës; në vend të gëzimit të qetë - argëtim i dhunshëm dhe i egër. Kjo është arsyeja pse ai vdes aq shpejt sa digjet një llambë e ndezur nga shumë fitila dhe shpesh nuk jeton për të arritur gjysmën e kufirit që i ka caktuar Zoti. A nuk është një vetëvrasje e dukshme një humbje apo shpërdorim i tillë i jetës? (Kryeprifti Gr. Dyachenko). 27. Dehja është shkak i mëkateve të shumta dhe të mëdha Një nga urtët e lashtë tha se hardhia prodhon tre rrush, i pari i kënaqësisë, i dyti i ngazëllimit dhe i treti i pikëllimit. Kjo do të thotë se konsumimi i moderuar i verës kontribuon në kënaqësinë dhe shëndetin e njeriut, konsumimi i shumtë e deh, dhe konsumimi i tepërt errëson arsyen, zgjon nervozizëm, shkakton grindje dhe çrregullime të tjera, të shoqëruara gjithmonë me pasoja të trishtueshme: duke qenë në gjendje të dehur, njeriu guxon lehtësisht të bëjë të gjitha mëkatet, madje edhe në gjendjen më të tmerrshme dhe të tmerrshme, Patericon). 28. Dhjetë rrush të hidhur të dehjes (Nga veprat e Shën Dhimitrit të Rostovit) "Nëse duam të shqyrtojmë me kujdes fuqinë e dehjes dhe nëse e quajmë hardhi rrushi," thotë Shën Dhimitri i Rostovit, "atëherë do të gjejmë në të dhjetë rrush moral që sjellin dëm dhe trishtim për një person: Grupi i parë i tij është errësira e mendjes, errësimi i arsyes, humbja e vetëdijes; sepse nga një stomak i mbushur me verë, avujt e verës ngrihen në kokë, veprojnë në tru dhe shqetësojnë mendjen. Prandaj, shumë veta, në gjendje të dehur, nuk e kujtojnë veten dhe nuk dinë se çfarë bëjnë e çfarë thonë, sikur të jenë të çmendur dhe çfarëdo të keqe që u ka ndodhur: çnderim apo rrahje, nuk kujtojnë asgjë për nesër. Për të tillë, përmbushet ajo që është shkruar në shëmbëlltyra: “Më rrahën, nuk u sëmura, më tallnin, por nuk kuptoja” (Fjalët e Urta 23:35). Rrushi i dytë është paturpësia: i dehuri nuk ka turp nga askush, por, pasi ka humbur ndërgjegjen, nxjerr fjalime të këqija për veshët e dëlirë; buzët e tij janë si një gropë kafshësh e mbushur me papastërti të qelbur, dhe gjuha e tij është si një lopatë me të cilën mund të flakësh këtë papastërti... Çfarë tjetër është zemra e një personi të tillë veç një enë për shumë të këqija, nga e cila nuk mund të dalë asgjë përveç së keqes, sipas fjalës së Ungjillit: “Njeriu i keq nxirre nga ligësia e tij e keqe: zemra flet goja e tij” (Luka 6:45). Rrushi i tretë nga hardhia e dehjes është mosmbajtja e sekreteve. Një burrë i dehur ua tregon hapur të gjithëve të gjitha ato sekrete, të tijat apo të të tjerëve, që i fshehu me kujdes në thellësi të shpirtit të tij, duke i mbajtur në heshtje kur ishte i matur. Kjo nuk mjafton: ajo që ka kaluar prej kohësh dhe është lënë në harresë, edhe atëherë kujton dhe si i vdekur ringjallet nga varri. Dhe ashtu siç është e zakonshme që një i dehur të vjell ushqim nga stomaku, është gjithashtu e zakonshme të zbulojë sekretet: si ushqimi ashtu edhe sekretet nuk mund të mbahen në gjendje të dehur. Rrushi i katërt i hardhisë së dehjes së Sodomës është nxitja e epshit trupor, prandaj apostulli këshillon “mos u dehni me verë, në të cilën ka kurvëri” (Efesianëve 5:18). Grupi i pestë, plot me helm gjarpri, është inati, zemërimi, armiqësia, grindjet, abuzimet dhe gjakderdhja. Duke pirë verë, njerëzit rebelohen kundër njëri-tjetrit me inat. Grupi i gjashtë i tëmthit nga hardhia e dehjes është dëmtimi i shëndetit, rraskapitja e forcës trupore, dridhja e duarve, dhimbja e kokës, dobësimi i shikimit, dhimbje barku, rënkimet, dobësitë, pleqëria e parakohshme, vitet e pakësuara të jetës dhe vdekja fatkeqe. Rrushi i shtatë është humbje e pasurisë, humbje e pasurisë, privim nga përfitimet: "Një punëtor i dehur," thotë i biri i Sirakut, "nuk do të jetë i pasur" (Sir. 19:1). Sa njerëz janë ata që për shkak të dehjes nga pasuria e madhe kanë ardhur deri në varfërinë e fundit! Një shembull i kësaj është djali plangprishës i përshkruar në shëmbëlltyrën e Ungjillit. Rrushi i tetë i hidhur është humbja e shpëtimit. Si pasuria materiale ashtu edhe thesaret shpirtërore harxhohen nga dehja, sepse një i dehur ka guximin të bëjë të gjitha mëkatet. Çfarëdo mëkati të cilin njeriu i matur e urren, i frikësohet apo i vjen turp, të njëjtin mëkat ai nuk ka turp ta bëjë, as frikësohet dhe as urren kur është i dehur. Një person që nga dehja i ka humbur të gjitha virtytet, a nuk e privon veten nga shpëtimi dhe nuk largohet nga trashëgimia qiellore? Apostulli thotë me të drejtë: “të dehurit... nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:10). Grupi i nëntë i tëmthit është zemërimi i Zotit: një i dehur, duke thyer urdhërimet e Zotit, ngjall zemërimin e vetë Zotit me mëkatet e tij. Prandaj profeti Isaia thërret: “Mjerë ata që ngrihen në mëngjes dhe ata që përndjekin pijen dehëse deri në mbrëmje, sepse unë do ta djeg verën” (Isaia 5:11). Fryti i dhjetë më i hidhur i dehjes është shkatërrimi përfundimtar i shpirtit... Mëkatarët e tjerë, kur u vjen ora e vdekjes, mund të pendohen dhe të pendohen për mëkatet e tyre, sepse mendja e tyre është e kthjellët: por si mund të pendohet një i dehur që vdes kur nuk e kujton veten, kur nuk e kupton se po vjen vdekja e tij, të cilën nuk e priste fare? Dhe për dikë që vdes pa u penduar, Gehena është e pashmangshme. Këto janë tufat morale të këtyre rrushit të Sodomës, pra dehja: megjithëse në fillim kanë shije të ëmbël, por më pas kjo ëmbëlsi shndërrohet në hidhësi të tëmthit, në helm gjarpërinjsh dhe asgjelash (nga teksti i Shën Dhimitrit të Rost.). 29. Cila është rrënja e dehjes? Dëgjoni çfarë thotë Shën Tikhoni i Zadonskut për dehjen: "Vesi më koprrac dhe më i dëmshëm është dehja. Ai është shkaktar i shumë të këqijave, si mendore ashtu edhe fizike. Ai e privon trupin nga fuqia dhe e ekspozon ndaj të gjitha sëmundjeve, por asgjë nuk e shkatërron shpirtin më shumë se dehja. dehja shkakton grindje, grindje dhe zënka nga mëkatet. Kjo është arsyeja pse Shën Chrysostom-i nuk është aq i sjellshëm me djallin sa një i dehur Gjithçka se si të dalë prej tij, ai rrokulliset në baltë si një derr, por ai nuk dëshiron ta lajë veten nga vetja, ai është i zemëruar me atë që do të donte ta tërhiqte nga kjo humnerë katastrofike dhe fjala e Zotit gjëmon tmerrësisht kundër këtij vesi: mos e mashtroni veten. 6:9, 10)! Kaq e madhe është e keqja e dehjes; Nuk mjafton ta qajmë atë: duhet ta luftojmë në çdo mënyrë të mundshme. Si të luftojmë? – Çfarë bëjnë kur duan të shkatërrojnë një bimë të hollë? E nxjerrin me rrënjë ose ia presin rrënjën. Cila është rrënja e dehjes? Ku fillon një pijanec? Këtu është një burrë që disa vite më parë nuk kishte shije për vodka dhe tani nuk do të largohet nga bujtina: si arriti këtu? ku u njohët për herë të parë me vodkën? Nuk mund të ndodhë që një person që nuk pi fare të vendosë të shkojë menjëherë në këtë vend të pahijshëm për t'u dehur: jo, me siguri - ai hezitoi për një kohë të gjatë para se të pinte gotën e parë. Por për fatin e tij të keq, ishte një burrë "dashamirës" që i solli atë gotën e parë fatale, e trajtoi, e bindi të pinte - "për shëndet, për qejf, për hir të shoqërisë" dhe - oh, sikur ky njeri "i sjellshëm", por budalla ta dinte se çfarë të keqe të madhe kishte mbjellë në shpirtin e këtij pijaneci fatkeq, tani të pafuqishëm! Piu një gotë dhe i pëlqeu; piu një tjetër - dukej se u bë më argëtuese, ai e përsëriti atë dhe nga zakoni koka e tij filloi të rrotullohej ... Kaloi pak kohë - përsëri një shije, përsëri vodka dhe ai pi pa hezitim, përsërit me guxim, pi të katërtën dhe të pestën, dhe tani është i dehur... Ka ardhur festa, duhet të trajtojmë njerëzit "të mirë", por këta njerëz "të mirë" nuk pinë pa pronarin, dhe përsëri ai pi, pi vodkën e tij dhe kështu pak nga pak mësohet të pijë ditën, fillon të mësojë pak nga rruga. han, shkon atje, fillimisht duke u larguar tinëz nga familja dhe fqinjët e tij, e pastaj qartë, haptazi, dhe tani arrin në gjendjen më të dhimbshme: nuk e ndal dot më veten, i dorëzohet çmendurisht pasionit të tij katastrofik dhe humbet, humbet edhe trupin edhe shpirtin... Ja çfarë bëri ai “dashamirës” që e bindi të pinte gotën e parë! ofendohen kur një mysafir refuzon vodkën: ju, zakonisht thonë, mos më doni, nuk doni të pini për shëndetin tim... A e dinë ata, këta njerëz të “mirë”, se ndonjëherë, pa e ditur, janë zuzar për mysafirët e tyre? Ja çfarë thotë Shën Tikhoni i Zadonskut për ta: "Shumë kanë zakonin e keq t'i trajtojnë mysafirët e tyre me një vakt të tillë, saqë kur shkojnë në shtëpi, nuk e njohin rrugën nëpër të cilën erdhën për të vizituar. Për një trajtim të tillë, një kërkesë e fortë dhe harqet e ulëta u bënë zakon. Dhe dinakëria e keqe, mishngrënëse njerëzore ka shpikur gjithashtu një maskë të mirë, e cila mbulohet me pijen e ëmbël: Shëndetin e filanit!.. Sikur nga kjo ai që pinë do të fitojë më shumë shëndet dhe këtë zakon të dëmshëm jo vetëm që nuk e konsiderojnë si të drejtë, një shenjë respekti, përzemërsie të veçantë, që një gosti të mos jetë një gosti nëse nuk e dehni mysafirin Oh, çfarë verbimi, çfarë mashtrimi! Dëgjoni, vëllezër, çfarë dëmi mund të sjellë një trajtim i tillë si për vetë mikpritësit, ashtu edhe për ata që ata i trajtojnë në mënyrë çnjerëzore. Së pari, një person i dehur vendos të kryejë të gjitha llojet e të këqijave, të gjitha llojet e tundimeve. Pjesëmarrës në të gjitha këto paudhësi që guxon të bëjë një i dehur është edhe personi i sjellshëm që e trajtoi aq shumë: po të ishte i matur, nuk do të kishte krijuar një tundim të tillë. Tek një njeri i matur, edhe një shkëndijë e vogël arsyeje shkëlqen, por te një i dehur shuhet plotësisht. Edhe pse një person i matur tërhiqet nga epshi drejt paligjshmërisë, ndërgjegjja vazhdimisht armatoset kundër mëkatit dhe e largon njeriun nga rënia, ndërsa njeriu i dehur mposhtet lehtësisht nga epshi dhe ndërgjegjja e tij bëhet e pafuqishme. Së dyti, nga këto trajtime të sjellshme, por edhe helmuese, njeriu arrin tek pasioni i dehur, i cili e pushton aq shumë, sa nuk mund të çlirohet më prej tij dhe shpesh ndodh që në një pandjeshmëri kaq katastrofike të përfundojë jetën e tij, duke vdekur pa shpresën e shpëtimit të përjetshëm. Dhe ai njeri “i mirë”, ose më mirë të themi, ai horr që e deh, bëhet fajtori i vdekjes së tij: në fund të fundit, ai që i hap rrugën shkatërrimit është ai që është përgjegjës për vdekjen e një personi. Së treti, ky njeri i sjellshëm, që përpiqet t'i deh mysafirët e tij, ua shkurton jetën: në fund të fundit, nga dehja në të cilën ai disponon mysafirët e tij, ndodhin sëmundje të ndryshme dhe sëmundjet çojnë në vdekje të parakohshme. Së katërti, një person i korruptuar nga këto sjellje të zellshme, bëhet i padurueshëm për familjen e tij, për babanë dhe nënën, për gruan, fëmijët dhe miqtë e tij dhe bëhet i pavlerë për të gjithë atdheun e tij. Këtu, vëllezër, çon ky servirje e pamend me vodka për mysafirët tuaj. Ja sa telashe dhe të këqija vijnë nga sjellje të tilla të përzemërta!” Kështu e mbyll fjalën e tij për trajtimet, Shën Tikhoni i Zadonskut. Dhe këtu këto trajtime janë bërë si një lloj ligji i pandryshueshëm. Njerëzit do t'i mohojnë vetes një copë bukë, do të ulen pa karburant, do të shëtisin me lecka, por deri në ditët e festave do të marrin para, do t'i marrin dhe do ta pinë. Fshatari dridhet për çdo qindarkë; dhe ai nuk kursen asgjë për këtë vodka katastrofike: kishte raste kur një fshatar merrte qesen e fundit me bukë në treg për të blerë vodka për festën dhe për t'i trajtuar miqtë e tij me lavdi: si mund të mbeteni pas të tjerëve? Sikur sa turp do të ishte nëse ai nuk do të kishte vodka në një festë! Dhe këto festa zgjasin tre ose katër ditë, dhe të nesërmen fëmijët tashmë po qajnë: "Nuk ka bukë!" A nuk janë të çmendura këto ëmbëlsira festash? A nuk është kjo dehje e shfrenuar që vjen nga këto trajtime një mëkat i rëndë para Perëndisë? Të rriturit pinë, adoleshentët, madje edhe vajzat dhe fëmijët e vegjël trajtohen me ëmbëlsira: si mund të mos i frikësohen Zotit këta joshësit e këtyre të vegjëlve?! Të paktën kishin frikë nga fjala e tmerrshme e Krishtit: mjerë ai që josh një nga këta të vegjël! Më mirë do të ishte të mbytej në thellësi të detit sesa të joshte një të ri dhe një fëmijë në një mëkat kaq të rëndë! Ja ku është rrënja e dehjes, prandaj kjo e keqe po përhapet në një valë të gjerë anembanë tokës sonë amtare! Po të mos ishin këto gostitë, këta lypë për të pirë, nuk do të ishte as gjysma e atyre pijanecëve fatkeq që tani hasen në çdo hap! Vëllezër, kini mëshirë për veten tuaj, kini mëshirë për fqinjët tuaj: mos i ngacmoni me vodka, të paktën mos e detyroni dikë që refuzon të pijë. A do t'i falënderoni dikujt që ju ofron një pije që do t'ju bëjë të çmendeni? - Dhe vodka të çmend dhe të shkatërron përgjithmonë atë që bën miq me të. Pra, mos u deh me verë, mos e trajto as të tjerët me të: mos e mashtro veten, thuhet: “të dehurit... nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:10)! (Ekstraktuar në shkurtim nga fleta nr. 696 Trinity). 30. Dy kura të bekuara për dehjen Leximi i fjalës së Perëndisë dhe lutjet e zjarrta drejtuar Zotit Jezu Krisht janë ilaçe të bekuara kundër dehjes. Le të paraqesim histori që tregojnë realitetin e këtyre mjeteve të bekuara. 1. “Kam pasur një famullitar që vuajti për shumë vite nga pirja e rëndë, - tha një prift, - sa pikëllim duroi familja e tij, sa herë ai vetë u betua të mos pinte më vodka, por gjithçka ishte e kotë: vazhdoi të pinte dhe tërbohej ... Një herë gruaja e tij bleu për rreth një kopek një fletë letre në të cilën ishte shtypur një histori se si një oficer u çlirua nga pirja e rëndë duke lexuar një kapitull nga Ungjilli, sapo filloi të mundohej nga etja për vodka, ajo e bleu dhe ia dha burrit të saj për ta lexuar. Një farë e mirë iu zhyt në zemër: i gjori filloi të ndiqte shembullin e atij oficeri... Po çfarë? Çdo ditë, dëshira për të pirë filloi të shfaqej gjithnjë e më rrallë, dhe ai, duke lexuar fjalën e hirshme të Zotit, u shërua plotësisht nga pirja e tepërt" (nga "Trinity fleaf."). 2. Në një fshat ishte një mjeshtër në një fabrikë, shumë i zoti në zanatin e tij, një mjeshtër i sjellshëm dhe i dashur, por, për fat të keq, pinte, dhe shpesh. Një njeri me frikë Perëndie e këshilloi që, kur donte të pinte verë, t'i thoshte vetes lutjen e Jezu Krishtit: «Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar», 33 herë, sipas tridhjetë e tre viteve të jetës tokësore të Jezu Krishtit. Punëtori iu bind, filloi ta bënte dhe shpejt pushoi së piri plotësisht. Dhe çfarë tjetër? Tre vjet më vonë ai hyri në një manastir (“Dushep. Lexo.” Jan. 1864). 31. Ai që pi shumë e kënaq shejtanin dhe e ofendon thellë Engjëllin e tij Mbrojtës 1. Djalli, transmetohet në prolog, duke u gëzuar (duke shikuar të dehurit), thotë: “Nuk jam gëzuar dhe nuk jam gëzuar aq shumë për ndonjë gjë sa për të krishterët e dehur, sepse vullneti im është i plotë në të dehurit; Për mua, pijanecët janë më të mirë se njerëzit e ndyrë: Zoti mund t'i pastrojë të dehurit dhe të dehurit janë të ndyrët, por të dehurit janë të ndyrët, por të dehurit janë të ndyrët. esëll janë të Perëndisë “Shkoni”, u tha djalli demonëve pas kësaj, “shkoni dhe mësoni të krishterët të pinë dhe të bëjnë të gjithë vullnetin e dëshirës sime” (Prol. 7 prill). 2. Dhe se si një i dehur fyen Engjëllin e tij Mbrojtës është e vështirë të përshkruhet. "Dehje," thotë mësuesi. Theodosius of Pechersk, "ne largojmë Engjëllin e Kujdestarit nga vetja dhe tërheqim një demon të keq: përmes dehjes... po i afrohemi ferrit, duke mos pasur fjalën e Zotit në gojën tonë nga kalbëzimi i dehur". Kështu, duke u larguar nga Engjëlli Kujdestar, i dehuri vjen në fuqinë e Satanait. Tani Satani fillon të ndezë të gjitha pasionet e papastra te njeriu. “Mjerë ata që nga mëngjesi herët kërkojnë pije dehëse (siç e quanin judenjtë çdo pije që mund të shkaktojë dehje) dhe nxehen deri në mbrëmje vonë me verë... Mjerë ata që janë të guximshëm për të pirë verë dhe janë të fortë për të përgatitur një pije të fortë” (Is. 5:11, 22). 32. Mësimi kundër dehjes “Mos i bëni lajka vetes... të dehurit... nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:9, 10). Rastet e hidhura dhe të tmerrshme të dehjes ngjallin fjalën për dehjen. Dehja, vëllezër, është kurthi i djallit, helmi i djallit, sepse dehja shkatërron shpirtrat e njerëzve dhe me shpirtrat e tyre trupat e tyre. Çfarë janë shtëpitë e pijes? Grackat e djallit. Nëpër shtëpi vendosin një lloj pjate me ujë miza për të larguar mizat; mizat do ta pinë, do të dehen dhe pastaj do të vdesin. Shtëpitë e pijes janë të ngjashme me këtë. Vera e marrë me tepri është një gjë vrastare; dhe njeriu është i pangopur; kjo është dobësia e tij natyrore, e trashëguar nga njerëzit e parë. Tregtarët e verës - më falni - janë vrasës, veçanërisht ata që shesin verë të keqe. Si kështu? – Është shumë e thjeshtë: një person, veçanërisht një i thjeshtë, i paarsimuar, dhe të gjithë, është i dobët dhe mëkatar: është e lehtë ta joshësh në çdo mëkat, në çdo ves; dhe pronarët e shtëpive të pijes po i çojnë të varfërit në dehje. "Por mjerë ai njeri," thotë Shpëtimtari, "të cilit i vjen tundimi... sepse Biri i njeriut - Biri i Perëndisë - erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburin" (Mateu 18:7, 11). Mjerë ata që ndërtojnë dhe shumojnë shtëpi pijesh! Njerëzit humbasin fizikisht dhe mendërisht, si mizat në lëngun e agarit, nga shumimi i shtëpive të pijes dhe shitja e verës: dhe pronarët e këtyre shtëpive janë fajtorë për shkatërrimin e tyre. Dhe kush janë këta që po humbasin? – Fëmijët e Atit Qiellor, fëmijët e Zotit Jezu Krisht, janë fëmijët e Shpirtit të Shenjtë, Zotit Jetëdhënës, që i lindi në vathën e pagëzimit. Të ketë veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë! Nëse pronarët e shtëpive të pijes dhe ata që i lejojnë të ndërtojnë shumë prej tyre duan të fitojnë mëshirë në Gjykimin e Fundit të Zotit: le t'i pastrojnë menjëherë pijet nga vera dhe le t'i kthejnë ato në ndërtesa banimi ose për nevoja të tjera reale. Është koha të ndalojmë së luajturi me verën dhe të shkatërrojmë shpirtrat dhe trupat e njerëzve të varfër. Dhe ju, o njerëz të Zotit, ndaloni menjëherë të pini dhe të shkatërroni veten dhe familjet tuaja, dhe duke shkatërruar shpirtrat dhe trupat tuaj. Në emër të Zotit, ju lutem të mos pini më, veçanërisht të dielave dhe festave. Ditët e Zotit duhet të shenjtërohen nga abstenimi, lutja dhe virtyti, dhe jo të përdhosen nga dehja, trazirat, gjuha e ndyrë dhe veprime të tjera të pahijshme. Mos e korruptoni veten me dehje: mbani mend se trupat tuaj janë kisha të Frymës së Shenjtë që nuk janë bërë me dorë, por "nëse dikush e prish kishën e Perëndisë, Perëndia do ta prishë atë" (1 Kor. 3:16, 17), d.m.th. dhe këtu ai do t'i nënshtrohet sëmundjes dhe pas vdekjes vuajtjeve më të tmerrshme në zjarrin e përjetshëm. “Mos u dehni me verë, sepse në të ka kurvëri, por përkundrazi mbushuni me Frymë, duke i folur vetes me psalme, këngë dhe këngë shpirtërore, duke kënduar dhe kënduar në zemrat tuaja Zotit” (Efes. 5:18, 19). Amen (kryeprifti i Kronstadt John Sergiev). (Shih librin. Mësime dhe shembuj të dashurisë së shenjtë, Archpriest G. Dyachenko, ed. 3, f. 280). Rreth urdhërimit të tretë të ligjit të Perëndisë 1. Mos guxoni të ankoheni kundër Perëndisë kur shihni se njerëzit e drejtë ndonjëherë vuajnë fatkeqësi, ndërsa të këqijtë dhe të ligjtë shpesh përparojnë "Sikur nuk ka njeri të drejtë", thotë Shën Gjon Gojarti - i cili nuk do të kishte mëkat, nuk ka mëkatar që nuk do të kishte të paktën një të mirë. Dhe duke qenë se ka një shpërblim për çdo gjë, ndodh që një mëkatar të marrë një shpërblim përkatës për veprat e tij të mira, sado e parëndësishme të jetë e mira e tij (d.m.th. në gëzimin e lumturisë së përkohshme në tokë) dhe personi i drejtë pranon dënimin proporcional për mëkatin e tij (d.m.th., durimin e pikëllimeve të përkohshme dhe fatkeqësive të pafavorshme). Lazit në 1818 2, fq. Kjo do të thotë se nuk ka padrejtësi te Perëndia; përkundrazi, drejtësia e Tij është e madhe kur nuk lë pa shpërblim asnjë virtyt njerëzor qoftë edhe të vogël. Këtu është një shembull mësimor i shpërblimit për të drejtët dhe të këqijtë: një murg i devotshëm, duke ardhur nga manastiri i tij i shkretë në qytetin më të afërt, pa se sundimtari i qytetit, i njohur për jetën e tij të mbrapshtë, të lig dhe të padrejtë, po varrosej solemnisht këtu. Murgu mendoi: "Pse këtij njeriu të padenjë iu dha një vdekje dhe varrim kaq i nderuar?" Duke u kthyer i hutuar në manastirin e tij, murgu u godit edhe më shumë nga hutimi për mënyrat e providencës së Zotit, kur pa, jo shumë larg manastirit, igumenin e manastirit të tij, një plak të devotshëm, të shtrirë në rrugë, të copëtuar nga një bishë. Duke ditur jetën e shenjtë të plakut, i cili vdiq me një vdekje të dhunshme të papritur, murgu nuk dinte çfarë të mendonte dhe filloi të dyshonte në drejtësinë hyjnore. Pastaj, me urdhrin e Zotit, një engjëll i shfaqet murgut të hutuar dhe i tregon pse sundimtarit të padrejtë iu dha një vdekje e nderuar dhe plaku i shenjtë vdiq dhunshëm. "Sundimtari i qytetit," shpalli Engjëlli, "ndonëse ishte me të vërtetë një njeri me një jetë të mbrapshtë, ai pati një vepër të mirë dhe për këtë vepër të mirë ai mori një vdekje të nderuar si shpërblim, pastaj gjykimi i tmerrshëm i Zotit dhe dënimi për veprat e tjera të padrejta të tij e priste; plaku i shenjtë e vuajti vdekjen, e dënoi një plak, sepse ai kishte vuajtur; mirësia e Zotit, si një pastrim për këtë mëkat, i ngarkon atij një vdekje katastrofike, kështu që pas kësaj fatkeqësie të përkohshme ai shfaqet para fytyrës së Zotit i pastruar dhe i shfajësuar”. Me një zbulim të tillë të Engjëllit, murgu i turpëruar u ngushëllua plotësisht dhe vazhdoi bindjen e tij në paqe (Prolog, 2 korrik). Por përveç kësaj, ka edhe një arsye tjetër, më të rëndësishme dhe më të fshehtë për vuajtjet në tokë të njerëzve të devotshëm dhe prosperitetin e njerëzve të këqij. Dihet se edhe njerëzit e devotshëm dhe të devotshëm, me gjithë kujdesin e tyre, bien në disa gabime të fshehta dhe të dukshme. Por meqenëse, sipas fjalës së Shkrimit, nuk është keq të hysh në Mbretërinë e Qiellit (Apok. 21:27), atëherë Zoti, duke dashur t'i parapastrojë ata për Mbretërinë e Qiellit, u dërgon atyre dhembje dhe nevoja, për t'u treguar të gjithë ndjekësve të Tij se është e përshtatshme për ne të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë përmes shumë pikëllimeve2 dhe14 (14) të drejtë, prej të gjithëve Zoti çliron (Ps. 33:20). Prandaj, le të mos guxojmë të kuptojmë veprimet e Zotit të gjithë të mirë, i cili, me anë të rrugëve të njohura vetëm prej Tij, e çon njeriun drejt shpëtimit. Ai e di se çfarë është e nevojshme për secilin prej nesh, dhe për këtë arsye Ai vepron me ne si të dojë. Ashtu si një tenxhere nuk ka të drejtë t'i thotë të varfërit: pse e ka krijuar kështu dhe jo një tjetër; kështu që ne nuk kemi të drejtë të përjetojmë fatet e padepërtueshme të Zotit dhe të pyesim veten pse Ai i shpërblen të ligjtë dhe ndëshkon të drejtët (përpiluar nga Prologu). 2. Ngushëllim për prindërit që pikëllojnë humbjen e fëmijëve të tyre Këtu është historia e një baba të devotshëm, i cili vajtoi vdekjen e hershme të djalit të tij të dashur: "Kam ëndërruar," thotë ai, "që fëmijët po kalonin pranë meje dhe Volodya midis tyre. Unë u vërsula drejt tij me gëzim; ai më buzëqesh me buzëqeshjen e tij të vjetër, engjëllore. I zgjata duart: - Volodya, them unë, je ti? Më hodhi në qafë dhe më përqafoi fort. - Ku je moj gëzim, a je me Zotin? - Jo, nuk jam akoma me Zotin; Së shpejti do të jem me Zotin. - Mirë, më mirë se e jotja. Dhe me ju jam shpesh pranë jush. Ndonjëherë jam i mërzitur. – Sidomos kur qajnë për mua; por më ngushëllon kur luten për mua, kur u japin të varfërve për mua. Vazhdoj të lutem, lutem për nënën time, për ty, për vëllezërit e mi, për motrën time, për të gjithë ata që më duan. Përqafo nënën time të dashur për mua, kështu, fort... "Duhet ta shohësh, gëzimi im." - Dhe unë do t'ju shoh dhe do t'ju shoh. - Kur ndalon së qari. Nga kjo histori ju shihni se pikëllimi i pamasë i prindërve sjell trishtim në shpirtrat e pafajshëm të foshnjave të vdekura; zemra e fëmijëve të tyre të butë i përgjigjet hidhërimit të prindërve dhe hidhërohet për ta, hidhërohet që prindërit ofendojnë Zotin Zot me pikëllimin e tyre të pangushëllueshëm, sepse nuk duan t'i nënshtrohen vullnetit të Zotit, nuk duan të mendojnë se në thelb nuk duhet të qajnë, por duhet ta falënderojnë Zotin që Ai, i Mëshirshmi, i mori në krahët e Tij, në duart e mia, në faktin e Tij... vërtet ia vlen? qani që fëmijët tuaj nuk janë me ju në këtë jetë të pikëlluar, se nuk do t'i njohin kurrë ato hidhërime të jetës që ne të rriturit i hasim pothuajse në çdo hap? Në fund të fundit, ata janë me Zotin Perëndi, atje ata përlëvdojnë Zotin së bashku me engjëjt e Tij të shenjtë; Pra, a është vërtet kjo ajo për të cilën po qani? Jo, nuk po qajmë për këtë, thoni ju, por për faktin që fëmijët ishin ngushëllimi ynë i vetëm, shpresa jonë. - Dëgjo këtë vështrim prekës të varrimit të një foshnjeje: Zot, Zoti im! Jepini ngushëllim shtëpisë sime, ftohni barkun e nënës sime dhe ujisni zemrën e babait tim! A dëgjon? Fëmija po lutet për ju, ai po i kërkon vetë Zotit t'ju ngushëllojë - çfarë tjetër ju nevojitet? Apo ngushëllimi juaj tokësor është më i vlefshëm për ju sesa ngushëllimi qiellor—më i vlefshëm edhe se lumturia e përjetshme e të vegjëlve tuaj? Mos u grindni me Zotin, miqtë e mi, dorëzojeni veten dhe fëmijët tuaj në vullnetin e Zotit dhe besoni: Zoti Zot ka shumë ngushëllime dhe bekime për ju, vetëm nëse jeni gati t'i pranoni ato. Dhe kjo do të jetë kur t'ia jepni zemrën Zotit: "Më jep, bir, zemrën tënde", thotë Ai (Prov. 23:26). "Zemra ime është gati, Zot, zemra ime është gati!" U bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë! Qoftë i bekuar përjetë emri i Zotit). (Nxjerrja në shkurtim nga nr. 171 Tr. l.). 3. Tregime rreth gjykimit të Zotit mbi blasfemuesit 1. Mbreti Antiok u dënua një herë për blasfeminë e tij: kur ishte ende gjallë, filloi të kalbet; erë e keqe që buronte nga e gjithë ushtria dhe ishte e padurueshme për të gjithë (2 Mak. 9:17, 28). 2. Një libër edukues shpirtëror rrëfen se Nëna e Zotit e këshilloi dy herë një komedian që po e blasfemonte para popullit dhe më pas, duke iu shfaqur për të tretën herë, e gjurmoi me gishtin e saj përgjatë krahëve dhe këmbëve, të cilat iu hoqën menjëherë: kështu ai u bë si një trung (“Livadh i shpirtit.” kap. 46). 3. Gjatë mbretërimit të Julianit apostatit, fisniku i tij mbërriti në Antioki për të grabitur kishën e pasur të katedrales. Pasi përdhosi fronin, ai urdhëroi që gjërat e shenjta të hidheshin në dysheme, u ul mbi to dhe hodhi blasfemi të paimagjinueshme kundër Jezu Krishtit. Por befas ai u godit nga një sëmundje e tmerrshme; krimbat u shfaqën menjëherë në trupin e tij dhe shpejt filluan të depërtojnë në brendësi të tij; asnjë ndihmë mjekësore nuk pati asnjë efekt dhe armiku i Zotit vdiq në mundime të rënda. "Atëherë të gjithë e panë," vëren transmetuesi i kishës, "se kjo sëmundje u dërgua nga Zoti si ndëshkim për talljen me faltoren" (Historia e Soz. Libri V, Kapitulli 3). 4. Këtu është një histori tjetër që tregon se sa i rëndë është mëkati i atyre që blasfemojnë dhe blasfemojnë. Ishte vjeshtë. Një të dielë në mëngjes, dy pronarë të rinj tokash shkuan për gjueti. Kumbimi i këmbanave jehoi nëpër ajrin e pastër dhe i ftoi të gjithë në kishën e Zotit. Por gjuetarët tanë nuk kishin kohë për kishën e Zotit: jo vetëm që nuk shkonin vetë në kishë, por edhe qeshën me pelegrinët që i takonin. Duke iu afruar skajit të pyllit në të cilin menduan të gjuanin, vunë re një kryq të vjetër guri, i cili me kalimin e kohës ishte mbuluar me myshk dhe nuk ishte i dukshëm për të gjithë edhe sepse ishte nën një bli, i cili e mbulonte me gjethet e tij të zverdhura. - Kjo gjë më inatos gjithmonë sapo kaloj pranë saj! - tha një nga miqtë duke treguar kryqin. "Nuk ka kuptim të jesh i zemëruar me të," u përgjigj tjetri, "mund të urdhërosh që të hiqet nga këtu!" - Çfarë - urdhëro! A nuk do të ishte më mirë ta qëllonim? Dy të shtëna ranë dhe kryqi ra në tokë. "Unë godita majën," vuri në dukje një nga miqtë. "Dhe unë jam pikërisht në mes," shtoi një tjetër, "dhe ata të dy qeshën." Filluan të gjuanin. Por Zoti, në zemërimin e Tij të shenjtë, nuk i la pa ndëshkuar përdhosësit e faltores. Çfarë ndodhi? Ajo që ndodhi ishte se në mbrëmjen e së njëjtës të dielë, punëtorët pronarë të tokës sollën gjuetarët tanë në shtëpi me barela: njëri prej tyre ishte i gjakosur dhe i vdekur, tjetri mezi ishte gjallë, pa ndjenja. Si ndodhi kjo! "Duke gjuajtur mjaftueshëm, miqtë tanë u vendosën poshtë një peme për të ngrënë mëngjes dhe vunë armët e tyre në degët e pemës. Ne hëngrëm mëngjes; më duhej të merrja armët dhe të kthehesha në shtëpi. Më i madhi i gjuetarëve filloi të hiqte armën nga pema dhe nuk e vuri re se si një degë peme preku këmbëzën e bravës së armës: një e shtënë e tij ia ktheu mikun e tij të ri në tokën e tij - dhe të gjithë jeta ishte e kotë: Ai vdiq menjëherë, në dëshpërim të egër, ai vrapoi në atë vend, por gjatë rrugës ai u shkatërrua dhe plagosi rëndë këmbën e tij - Me sa duket, gjithçka ndodhi në këtë mënyrë rastësisht: por është e vështirë për një besimtar të mos shohë në të gjithë këtë dorën e Zotit, duke ndëshkuar blasfeminë. Ah, sikur shembuj të tillë të kishin një efekt më efektiv në zemrat tona të ngurtësuara dhe t'i inkurajonin ato të korrigjoheshin!.. (nga Resurrection Reading për 1889, nr. 47). 4. Nga udhëzimet e Shën Tikonit të Zadonskut për përdorimin e emrit të Zotit "Thuaj emrin e Zotit, kujtojeni me gjithë nderim, frikë dhe nderim, dhe pastaj - atje dhe atëherë, ku dhe kur të duhet; sepse emri i Zotit është i shenjtë dhe i tmerrshëm dhe ai që e kujton Atë me mungesë respekti mëkaton rëndë. Pra, respektoni emrin e Perëndisë si vetë Zotin. Ju kujtoni emrin e mbretit të tokës, me nderim, mbretit të dheut, me nderim të Zotit të të gjithëve. Përpara të cilëve nderojnë vetë engjëjt dhe shpirtrat e shenjtorëve, duhet të kujtohen me nderim të lartë. Emri i Zotit mbahet mend ose shqiptohet drejt në lutje, në doksologji, në falënderim, në këngët shpirtërore të lavdërimit dhe në bisedat dhe bisedat që u përkasin të krishterëve, domethënë kur biseda është për fjalën e shenjtë të Perëndisë, për ligjin dhe Ungjillin, për ardhjen e Krishtit në botë, për vuajtjen dhe vdekjen e Tij, të ringjallur për ne, dhe jetën e përjetshme, për të tjerët, etj. biseda pa Mos mbani mend nevojat ekstreme, dhe nëse keni nevojë të mbani mend, mbani mend me gjithë frikën dhe respektin e duhur. Në gënjeshtra dhe shaka, jini jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos përmendni emrin e Zotit, në mënyrë që dënimi i Zotit të mos ju godasë menjëherë, sepse Zoti ynë është një zjarr gllabërues. Hyjnitë jashtëzakonisht të pahijshme për të krishterët janë bërë zakon, si p.sh.: pasha Zotin, për këtë Zot, Zoti është dëshmitar, Zoti sheh, për këtë Krishti etj., dhe ato përmenden nga njerëzit shpesh dhe pothuajse me të gjitha fjalët. Hyjnitë e tilla nuk janë gjë tjetër veçse një shpikje satanike, e shpikur për çnderimin e emrit të Zotit dhe shkatërrimin e njeriut. Kujdes nga sharjet kështu dhe kështu. Kur ju duhet të pohoni të vërtetën, fjala e Krishtit të jetë e juaja: “asaj, asaj: as, as” (Mateu 5:37). Çdo gjë tjetër vjen nga një frymë armiqësore” (nga “Veprat e Shën Tikonit të Zadonskut”). 84 5. Shembulli biblik i dënimit për dëshmi të rreme Mbreti Nabukadnetsar shkoi kundër Jeruzalemit dhe e pushtoi. Ai la në fron mbretin Zedekia, por u betua prej tij se do t'i qëndronte besnik. Pavarësisht kësaj, Zedekia hyri në një aleancë me mbretin e Egjiptit kundër Nabukadnetsarit dhe, kështu, e shkeli këtë betim. Për këtë dëshmi të rreme, Zoti më pas e denoncoi Zedekian përmes buzëve të profetit Ezekiel, i cili tha për të: "Besimin tim që ai e përçmoi dhe besëlidhjen time që ai shkeli, do t'ia kthej kokën. Dhe unë do të hedh mbi të rrjetën time dhe ai do të kapet në lakun tim dhe do ta çoj në Babiloni dhe atje do ta padis kundër meje për tradhtinë e tij". Ky kërcënim hyjnor u përmbush shpejt: Nebukadnetsari mori përsëri Jeruzalemin, e çoi Zedekian në Babiloni, ku i nxorrën sytë dhe e futën në burg, ku vdiq. Ky ishte dënimi që i ra Zedekisë për dëshmi të rreme. 6. Tregime rreth ndëshkimit të Zotit për hyjninë 1. Një herë dy lebrozë erdhën te murgu Auxentius (lebra është një sëmundje e tmerrshme, kryesisht në vendet e nxehta: lebrozët janë të ndarë nga pjesa tjetër e shoqërisë; kjo sëmundje e neveritshme gradualisht shkatërron një person të gjallë). Ata iu lutën Auxentius-it që t'i shëronte. – Pse u ndëshkuat, çfarë mëkati keni bërë? - pyeti murgu popullin fatkeq. Por ata vetëm u përkulën dhe kërkuan shërim. "Dije," tha Auxentius, "Zoti të ndëshkoi për faktin se ke zakon të betohesh dhe të betohesh". Lebrozët u mahnitën nga largpamësia e shenjtorit, duke e kuptuar me të vërtetë mëkatin e tyre në këtë drejtim. Pasi i vajosi lebrozët me vaj të shenjtëruar nga koka te këmbët, shërbëtori i Perëndisë Më të Lartit thirri: Jezu Krishti ju shëron! Dhe ata u shëruan menjëherë ("Thu-Min." 14 shkurt). 2. Më 14 qershor 1865, një fshatar i quajtur Ignatius Grigoriev, duke u emocionuar, rrahu bariun e fshatit. Bariu bëri një ankesë kundër fshatarit në mbledhje. Fshatari, i turpëruar për veprimin e tij dhe duke dashur ta fshihte, u betua para një tubimi laik me këto fjalë: "Zoti më vrit me bubullima nëse rrah bariun". Fshatarët e lanë Grigoriev pa ndëshkim, duke e respektuar për jetën e tij të matur; por Perëndia kërkoi atë që shpërdoroi betimin, për këshillë të përgjithshme. Të nesërmen pas takimit, Ignatius Grigoriev, duke shkuar për punë nga një fshat në fshatin e tij, sipas fjalëve të tij të folura në një tubim të kësaj bote, në të vërtetë u vra nga bubullima. Kjo është ajo që do të thotë të betohesh në një gënjeshtër para njerëzve. Hyjnia shpesh konsiderohet si një çështje e parëndësishme, nëse vetëm një person do t'i besohej, por para Zotit ajo ka një çmim të lartë (“Soul. Reading”, mars 1870). 3. Një tregtar i vogël (ofenya) i provincës Vladimir ishte shumë i zgjuar në mashtrim. Ai hynte në shtëpi në mënyrën më modeste, përkulej para ikonave të shenjta, pyeste për shëndetin e pronarit dhe zonjës, dhe me aq mirësjellje dhe bindje ofrohej të blinte diçka prej tij, sa rrallë dilte nga shtëpia pa e shitur. Fjalëve: “Mallrat janë të huaja, ngjyrat janë të qëndrueshme”, ai shtonte vazhdimisht perëndinë e tij të dashur: “Pasha Zotin, një qindarkë të shkatërrosh, të vdesësh pa pendim, të çmendesh”. Dhe betime të tilla të tmerrshme, të kota nuk ishin të kota për njeriun e pafat. I shkoi keq tregtia, u varfërua, u çmend dhe u gjet i ngrirë nën një thupër në rrugën kryesore! Kështu, ky njeri fatkeq, që e dënoi veten në mënyrë arbitrare, ndoshta për një qindarkë, në çmenduri dhe që me aq dëshirë donte të vdiste pa u penduar, sipas fateve të padepërtueshme të Zotit, i mori të dyja (The Wanderer, 1869, korrik). 7. Tregime për dënimin qiellor për një betim të rremë Njëherë e një kohë te Shën Eutichius, Patriarku i Kostandinopojës († 582), priti një të verbër. - Sa kohë keni qenë i verbër? – pyeti patriarku. "Ka kaluar tashmë një vit," u përgjigj i sëmuri. Në pyetjen: pse ndodhi sëmundja? - i verbëri tha si vijon: “Kam patur një gjyq me një person dhe për ta fituar çështjen kam bërë mëkat - e vërtetova padinë me betim të rremë, e fitova çështjen, por shpejt pas kësaj u verbova, lutu për mua o rob i Zotit! Shenjtori u dhimbs për njeriun e pafat, bëri një lutje për të dhe Zoti i dërgoi të verbrit mendjemprehtësi. Çështja aktuale me dëshmitarin e rremë le të jetë një mësim shpëtimi për të gjithë: gjykata njerëzore mund të mashtrohet nga dëshmia e rreme dhe dëshmia e rreme, por Zoti nuk mund të mashtrohet dhe gjykata e Zotit ndëshkon rreptësisht ata që thërrasin emrin e Zotit kot (“Ch.-M.” Prill). 2. Dikush i quajtur Gjon, një djalë i Kievit, pasi u bë murg në Lavrën e Kievit-Pechersk, kishte me vete djalin e tij të vogël Zakaria. Duke e ndjerë afrimin e vdekjes, Gjoni ia besoi të birin mbrojtjes së Zotit dhe i la një mijë hryvnia argjend dhe njëqind hryvnia ari një murgu të caktuar me emrin Sergius, gjithashtu një ish-boyar, për t'i shpëtuar derisa djali i tij të mbushej dhe t'ia jepte atij. Pasi urdhëroi kështu, Gjoni vdiq. Zakaria, pasi mbushi moshën pesëmbëdhjetë vjeç, kërkoi trashëgiminë e të atit nga Sergius. Sergius u mahnit, sikur të mos dinte se çfarë kërkonte i riu; por duke parë këmbënguljen e kërkesave, ai mori pamjen e ofenduar dhe me qortim i tha: "Babai yt ia dha Zotit të gjithë pasurinë e tij: kërkoji Atij, jo mua. Nuk kam faj që babai yt ishte kaq i paarsyeshëm sa, duke pasuruar të varfrit, e bëri djalin e tij të vetëm lypës. por Sergius e refuzoi atë. ai nuk kishte marrë para nga i ati, në prani të dëshmitarëve të jashtëm, shkon me Zakarianë në kishë dhe, duke qëndruar përpara figurës së Nënës së Zotit, betohet për qiellin dhe tokën se babai i Zakarias nuk i dha atij një gjysmë rubla për të konfirmuar betimin, ai donte të puthte ikonën e Nënës së Zotit, por ai nuk mundi t'i afrohej atij. duke u dridhur me gjithë trupin, ai thirri: Të nderuar Etër, Antoni dhe Teodosi! lutju nënës së Zotit që engjëlli i vdekjes të mos më shkatërrojë! Pas një bindjeje kaq të mrekullueshme të një betimi të rremë, Sergius ktheu pasurinë që i përkiste Zakarias ("Ch.-M." 24 mars). (Prot. Gr. D-ko). 8. Rreth mendimeve blasfemuese dhe të tjera të liga Shumë vuajnë nga mendimet e liga që ndodhin nëpërmjet veprimit të djallit; këto mendime janë tre llojesh: për papastërtinë plangprishës, për mosbesimin në Zot, dhe veçanërisht për blasfeminë kundër Zotit, Hyjlindëses së Shenjtë dhe shenjtorëve të Zotit, kundër ikonave të shenjta, sakramenteve të shenjta dhe gjithçkaje të shenjtë. Në librin e Shën Dhimitrit të Rostovit: "Mjekësi shpirtërore për mendimet e ngatërruara", thuhet për mendimet blasfemuese: "Nuk ka mëkat në këto mendime, nëse njeriu nuk i do, i urren dhe largohet prej tyre: por nëse dikush i pranon me dëshirë, ai mëkaton vdekjeprurës; ai që mendon edhe nga kjo dhe nga këto mendime. mëkatet: sepse ato janë krijesë e një demoni dhe duhet t'i atribuohen atij dhe jo atij, kur ne i urrejmë dhe i rezistojmë këtyre mendimeve, dhe ato na pushtojnë me forcë, atëherë ka një shpërblim për njeriun nga Zoti për durimin” (nga veprat e Shën Dhimitrit, Mitropolitit të Rostovit). Shën Gjon Klimaku thotë për këtë se “kur një njeri refuzon mendimet blasfemuese, jo vetëm që nuk është fajtor për to, por shpërblehet edhe me një rritje të shpërblimit qiellor. Kur djalli ia fut këto mendime një personi, ai përpiqet ta bindë atë se ai vetë i lind këto mendime në vetvete, në mënyrë që njeriu të mos i dijë të gjitha ato mendime; dëshira janë nga djalli: ndodh gjithashtu që një person, sikur në një lloj harrese, t'i pranojë mendimet për një kohë të shkurtër, por, pasi ka ardhur në vete, i largon ato në këtë rast, duhet të psherëtinohet nga thellësia e zemrës te Zoti dhe të pendohet, dhe Zoti do të falë" ("Shkallët"). Kush turpërohet nga këto mendime, armiku i tij i forcon ato, e kush i lë pas dore, armiku e lë të turpëruar. Gjatë sulmit të këtyre mendimeve, nuk duhet të hyni në asnjë arsyetim apo argument me ta, por vazhdimisht të bëni lutjen nga brenda: Zoti Jezu Krisht, Biri i Zotit, ki mëshirë për mua, mëkatarin, siç thonë etërit e shenjtë: "Goditni kundërshtarët në emër të Krishtit: nuk ka armë më të fortë se kjo, as në qiell as në tokë" ("Margarit .19, fq. (Prot. G.D.). Rreth urdhërimit të katërt të ligjit të Zotit 1. Është mëkat të kënaqesh me argëtim të çmendur gjatë festave Një ditë murgu Nifon pa me sytë e tij shpirtërorë se rreth trembëdhjetë burra po përgatiteshin të shkonin në kishë për të lavdëruar emrin e Perëndisë; dhe pastaj një demon, në formën e një Etiopiani, iu afrua atyre, filloi t'u pëshpëriste diçka në vesh disave, dhe këta menjëherë errësuan fytyrat e tyre, filluan të qeshin pa turp, të mallkojnë dhe të këndojnë këngë, duke harruar kishën e Zotit. Pastaj takuan një muzikant dhe shumë e ndiqnin, dhe ata që nuk donin, u tërhoqën nga demoni me forcë dhe të gjithë ecnin duke kënduar e kërcyer. I bekuari Nifoni, duke i parë të gjitha këto me sy shpirtëror, thirri me pikëllim të përzemërt: “Oh, mjerë ata që u bëjnë fli demonëve me lojëra!” Që atëherë e tutje, ai i urdhëroi rreptësisht dishepujt e tij që të bënin kujdes nga lojërat e këqija dhe të çrregullta, sepse ato janë nga djalli (“Ch.-Min.” 23 dhjetor). Aty pranë jetonin dy artizanë, të cilët të dy ushtronin të njëjtin zanat: ishin rrobaqepës. Njëri prej tyre kishte grua, baba, nënë dhe shumë fëmijë; ai shkonte çdo ditë në kishë. Mirëpo, përkundër faktit se përmes kësaj i merrte shumë kohë vetes për të punuar në zanatin e tij, ai e mbajti dhe ushqeu mjaftueshëm veten dhe të gjithë familjen, falë bekimit të Zotit, që kërkonte çdo ditë për punën dhe shtëpinë e tij. Tjetri iu përkushtua shumë zanatit të tij, kështu që shpesh në festa, të cilat duhet t'i kushtoheshin për t'i shërbyer Zotit, nuk ishte në kishën e Zotit, por rrinte në punë, por nuk ishte i pasur dhe e kishte të vështirë të ushqehej. Kështu ai filloi t'i kishte zili të parët dhe të bëhej xheloz; Një ditë ai nuk duroi dot dhe pyeti fqinjin e tij me irritim: "Pse po pasurohesh? Në fund të fundit, unë punoj më shumë se ti, por jam i varfër". Dhe ai, duke dashur që fqinji i tij të kujtonte Perëndinë më shpesh, u përgjigj: "Ja ku shkoj në kishë çdo ditë, shpesh gjej flori rrugës dhe pak nga pak e marr. Nëse dëshironi, do të shkojmë së bashku në kishë, do t'ju thërras çdo ditë; por ndani gjithçka që secili prej nesh gjen përgjysmë." I varfëri besoi, u pajtua dhe së bashku filluan të vizitojnë çdo ditë kishën e Zotit, ku shpirti është i prirur në mënyrë të pavullnetshme për lutje dhe ku hiri i Perëndisë prek padukshëm zemrën e njeriut; Tjetri shpejt u mësua me një zakon kaq të devotshëm. Por çfarë? Zoti me sa duket e bekoi atë dhe veprën e tij; ai filloi të përmirësohej dhe të pasurohej. Më pas, i pari që mendoi mirë i pranoi fqinjit të tij: "Nuk të thashë më parë të gjithë të vërtetën, por ajo që thashë për hir të Zotit dhe shpëtimin tënd është në dobi të shpirtit tënd dhe të pasurisë tënde! Më beso, nuk gjeta asgjë në tokë, as flori dhe nuk e vizitova kishën e Perëndisë për shkak të arit, por pikërisht sepse Zoti do t'i shtojë të gjitha këto gjëra..." (Mateu 6:33) Megjithatë, nëse thashë se gjeta ar, nuk gabova: në fund të fundit, ju e gjetët dhe e fituat. – Pra, bekimi i Zotit për ata që nderojnë Zotin në mënyrë të shenjtë shërben si shoqëruesi më i mirë dhe më i besueshëm i punës, prandaj Apostulli, duke i urdhëruar selanikasit të punojnë, i urdhëron edhe ata të luten pa pushim: “Bëhuni të durueshëm në lutje” (Kol. 4:2), domethënë jini të vazhdueshëm (përmbledhje sipas Prol. 9). 3. Dhurata të marra nga lart për kompozimin e himneve të kishës që këndohen në festa Ave Roman ishte një klerik në Kishën e Sofisë - Urtësia e Zotit në Kostandinopojë. Ai ishte shumë i virtytshëm dhe i devotshëm, por krejtësisht injorant i shkrim-leximit dhe jo libërdashës, prandaj atij iu besua pozita më e ulët në kishë: përgatiti sendet e nevojshme për adhurim, ndezi qirinj dhe llamba, e mbante kishën të pastër, por ishte plotësisht i paaftë për të kryer shërbimin e korit. Pavarësisht kësaj, Patriarku Euthymius, duke parë xhelozinë, bindjen dhe vigjilencën e Romanit, urdhëroi t'i jepej një pjesë e barabartë me klerikët që përbënin korin e kishës, gjë që ishte arsyeja e zilisë dhe zemërimit të tyre ndaj shenjtorit. - Në të njëjtën kohë, ata murmuritën me vetë patriarkun, i cili krahasoi me ta një injorant. Por Zoti ishte i kënaqur me Shën. Romani tregon fuqinë e fuqishme të ndriçimit dhe ndriçimit qiellor. Një herë në prag të Lindjes së Krishtit, kur vetë sovrani ishte i pranishëm në kishë dhe Shën Romani ndezi qirinj, këngëtarët filluan ta shtyjnë dhe me qortim i thanë: "Ti merr një pjesë të barabartë me ne: eja në foltore dhe këndo një këngë lavdërimi me ne". Duke marrë turpin para gjithë njerëzve, Shën Romani nuk mundi të përmbahej nga lotët dhe në fund të shërbesës, kur të gjithë u larguan nga kisha, ai ra në gjunjë përpara imazhit të Hyjlindëses së Shenjtë me lutje të zjarrtë dhe, pasi erdhi në shtëpi, nuk donte të hante, por e zuri gjumi. Në ëndërr, vetë Nëna e Zotit iu shfaq atij, duke mbajtur rrotullën e saj në duar dhe i tha: "Hape gojën dhe borë këtë". Kur Shën Romani gëlltiti kartën, atëherë befas u zgjua dhe ndjeu ngushëllim të ëmbël në zemrën e tij dhe ndriçim dhe mirëkuptim të jashtëzakonshëm në mendjen e tij. I frymëzuar nga lart, Shën Romani erdhi në vigjiljen gjithë natën dhe në kohën kur u desh të këndohej kondakoni, Shën Romani, siç ishte zakoni i asaj kohe, u ngjit në foltore dhe, për habinë e përgjithshme, këndoi ëmbël këngën e kompozuar në mendjen e tij: Virgjëresha po lind më Thelbesoren, etj. Vetë Shën Romani u tregoi të gjithëve pamjen e Nënës së Zotit që i kishte ndodhur në një vegim dhe të gjithë përlëvdonin Zotin. Patriarku e vendosi Shën Romanin si dhjak dhe që atëherë ai nuk ka reshtur së demonstruari dhuratën e dhënë nga Zoti në kompozimin e këngëve kishtare, të cilat Shën Romani përmban më shumë se një mijë, me të cilat ne tani lavdërojmë Zotin, të mrekullueshëm në shenjtorët e Tij, gjatë shërbesave hyjnore (“Ch.-M.” 1 tetor). Kur me trishtim të përzemërt Unë qëndroj me lot në sy, - Kur shikoj me frikë Mbi trupin e Zotit dhe gjakun - Dashuria e Krishtit për të gjithë njerëzit: "Në kishat tuaja të shenjta" Kudo, "në humnerë", "male", Dhe "në shkretëtirë" të nxehtë, të zjarrtë, Dhe "në strofkat" e maleve të egra, Aty ku nuk mund të dëgjosh zogjtë e lirë, Aty ku vezullon shikimi i luanit... Ata që, Zot, Ti në fëmijëri "Në jetë të pastër" dhe "virgjëri", Ai e pret vdekjen me gëzim... E gjithë familja e tyre e lavdishme e lashtë, "Ngrini lart", Zot, "djathtas", "Pushtoji ata"... "Mbretëria" jonë "Në paqe", "vendos" në lavdi Dhe të gjithë "ushtritë", "bosët" Dhe "martesat" ligjore "Fuqia e pleqërisë" Mos harroni "bebet" e vogla Dhe nën hijen e kishës së të dobëtve, "Mblidhni" të gjithë "të humburit" Fryma e keqdashjes... "i mashtruar" Ata që janë "në det, duke shkuar në një udhëtim" "Jepuni fuqi vejushave dhe jetimëve", Dhënia e qenieve në "robëri" të hidhur "Të dobëtit" dhe të gjithë "të sëmurët" "Në miniera" dhe "punë", Kush të thërret, o Zot? Mund të jetë kaq e lehtë të harrohet, - Është e jotja të jesh i sjellshëm me ata. "Emri" i të gjithëve, "Unë do të kërkoj" - Kush thërret, o Zot, në qiell, Për ata "Ti dhe gjithçka" Ti "je" ("Leximi i dushit" për shtator 1897) 5. Flijimet e të pabesëve janë të neveritshme për Zotin (Prov. 15:8). Që Zoti në të vërtetë i refuzon dhuratat nga pasuria e fituar nga e keqja, një shembull udhëzues për këtë gjendet në jetën e Shën Theodor Sikeotit. I zgjedhur nga Zoti që nga barku i nënës për një shërbim të veçantë, Teodori, kur ishte ende i ri, la një shembull të jashtëzakonshëm agjërimi dhe zell në lutje. Pas moshës madhore, përmes një jete rreptësisht asketike, vetmitare, ai mblodhi së shpejti rreth tij shumë dishepuj që donin të përdornin këshillat dhe shembullin e tij të jetës së devotshme, kështu që nën udhëheqjen e tij u formua një manastir i populluar. Kur kisha në manastirin e tij në emër të Shën Dëshmorit të Madh Gjergji u bë e vogël dhe e papërshtatshme për vëllezërit e shumuar, murgu krijoi një kishë të re, më të gjerë, në emër të Shën Kryeengjëllit Mihail. Për të kryer Liturgjinë Hyjnore në këtë kishë, ishte e nevojshme të blihej një enë e re, sepse në manastirin e tij deri tani misteret hyjnore ruheshin në një enë të vogël mermeri. Murgu dërgoi dhjakun e tij në Kostandinopojë për të blerë një enë argjendi për priftërinë. Lajmëtari bleu një enë të re, të shndritshme prej argjendi, të bërë me mjeshtëri dhe ia solli murgut. Shën Teodori, duke parë enën e sjellë, e hodhi poshtë si të nxirë dhe të qelbur. Të gjithë u habitën për këtë, sepse panë anijen e sjellë të pastër dhe të bardhë. Kur, me frymëzim të shenjtorit, vëllezërit u lutën që Zoti t'ua hapte sytë shpirtëror, atëherë të gjithë, si Shën Teodora, e panë enën të zezë si qymyri dhe u habitën edhe më shumë nga një shenjë kaq e jashtëzakonshme. Ata e dërguan enën përsëri në qytet te argjendari nga i cili e blenë dhe më pas mësuan se argjendi i përdorur për enë ishte nga enët e jetës së keqe të një gruaje, nga të ardhurat e saj të këqija. Pra, nëpërmjet depërtimit të Rev. Theodorit, Zoti u tregoi njerëzve se sa në kundërshtim me madhështinë dhe shenjtërinë e sakrificave të popullit të Tij nga blerjet e padrejta (sipas "Ch-M." 22 prill). Ka ardhur koha e Krishtlindjes, që do të thotë ditë të shenjta, dhe në një ditë të shenjtë mëkati është dy herë mëkat. Por këtu është problemi ynë: në ditët e shenjta ne mëkatojmë më së shumti. Në raste të tjera, për shembull, vështirë se dikush do të mendonte të vishej dhe të bënte klloun, por gjatë Krishtlindjeve kjo argëtim demonik duket të jetë një gjë e ligjshme. Por a e dini, dashamirës të argëtimit të Krishtlindjeve, sa rreptësisht i shikon St. kishe? Këtu është rregulli i saj për këtë çështje: "Nëse burrat veshin rroba grash, dhe gratë me rroba burrash, dhe me rrota (d.m.th., maska), ata shndërrojnë fytyra të ndryshme në vetvete: shkishërojnë zogjtë" (61 Trul. Cathedral Ave.). Dhe kjo do të thotë: të tilla janë kungimet e Shën, i privojnë ata nga misteret, sepse ata nuk duan të dëgjojnë urdhërimet e Zotit; Vetë Perëndia tha: “Mos le të veshë veglat e burrit mbi gruan, as burri të veshë mantelin e gruas, sepse të gjitha këto gjëra janë të neveritshme për Zotin Perëndi” (Ligj. 22:5) (shkëputur nga “Trinity Leaf” Nr. 93). "Në kishë unë ju shpall fjalën e Zotit, ju lexova letrën e Krishtit", thotë një nga predikuesit më të vjetër rus, peshkopi Kirill i Turovit. - Kur dikush u sjell një letër nënshtetasve në një qytet një letër mbretërore ose princërore, ata nuk pyesin se çfarë jete ka ai që e ka sjellë: nëse është i pasur apo i varfër, mëkatar apo i drejtë, por vetëm dëgjojnë me vëmendje atë që lexohet dhe kujdesen që të mos i rrëshqasë asgjë... Dhe nëse një i pafajshëm e bën zhurmë, e largojnë në të njëjtën kohë. Nëse ka kaq shumë vëmendje për mbretin tokësor, duhet t'i kushtojmë edhe më shumë vëmendje këtu në Shën kishën ku Zoti Zot bisedon me Engjëjt. Prandaj ju lus juve që vini të shkoni në kishë... Nuk e kuptoni se çfarë po këndohet? Unë do t'ju mësoj edhe më shumë nëse i kushtoni vëmendje dhe mësoni. Nëse nuk i kushtoni vëmendje, do të dënoheni sepse kishit mësues dhe nuk i kushtove vëmendje. Më thuaj: nëse dikush në lindjen e diellit mbyll sytë, duke mos dashur të shohë dritën dhe thotë: për mua errësira është më e mirë se drita, a do ta miratosh apo do ta dënosh? E njëjta është fjala e mësimit në kishë. Fjala e Perëndisë quhet në Shkrim dritë dhe është më e lartë se çdo dritë e dukshme. Drita e dukshme ndriçon sytë e mishit, por ajo dritë ndriçon sytë e shpirtit. Nëse do t'ju jepnin mjaltë ose pije tjetër të ëmbël çdo ditë në kishë, a nuk do të shkonit edhe pa u thirrur? Ju do të kaloni njëri-tjetrin. Por në kishë mësohen fjalët e Zotit, më të mira se ari dhe gurët e shtrenjtë, më të ëmbla se mjalti dhe huall mjalti, dhe ju privoheni prej tyre pa ardhur në kishë! Unë qortoj dhe dënoj ata që nuk shkojnë në kishë për të dëgjuar fjalën e Perëndisë; por ju lavdëroj dhe ju bekoj që vini” (nga Udhëzimet e Shën Kirilit, peshkopi i Turovit). 8. Ata që gjoja nuk e kuptojnë adhurimin ortodoks Një qytetare erdhi nga kisha dhe tha: – Të paktën mos shkoni në kishën tonë të famullisë. Prifti shërben aq paqartë dhe në heshtje sa nuk mund të kuptosh asgjë. Përveç kësaj, lutjet janë shkruar në sllavisht, dhe gjuha sllave nuk është e kuptueshme për të gjithë. Ju dëgjoni dhe dëgjoni me vëmendje në mënyrë që të kuptoni diçka, por më pas thjesht hiqni dorë, ose dilni plotësisht nga rruga juaj. "Vërtet nuk keni gjetur asgjë në kishë?" - pyeti vjehrri i saj i vjetër, i cili, megjithëse ishte shumë fetar, nuk kishte shkuar në kishë për shkak të shëndetit të keq. "Pothuajse asgjë," iu përgjigj nusja e tij. - “Zot mëshiro” e dëgjove? – e pyeti sërish plaku. "Sigurisht, e kam dëgjuar", u përgjigj ajo, "por kjo nuk mjafton." - Sa pak? cfare po thua Lexoni Ungjillin dhe do të kuptoni se nuk është pak që me këtë lutje të gjeni mëshirë të madhe nga Zoti. Gruaja kananite, e cila kishte një vajzë të pushtuar nga demonët, që bërtiste pas Jezu Krishtit? Ajo bërtiti: ki mëshirë për mua, Zot! Dhe Zoti pati mëshirë për të dhe në fund i tha: "O grua, i madh është besimi yt; bëj si të duash" (Mateu 15:28). Dhe vajza e saj u shërua në atë orë. Dhe çfarë bërtitën të verbërit e Jerikos? Ata bërtisnin: "Ki mëshirë për ne, Zot!" (Mateu 20:30). Dhe përmes kësaj lutje ata arritën atë që dëshironin - ata morën mprehtësi. E shihni, çfarë lutjeje e madhe kjo "Zot mëshiro!" Për të, Zoti mund të na ndriçojë dhe të na çlirojë nga fuqia e djallit. A e ke dëgjuar ndonjëherë lutjen: "Na kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë Tënde?" "Po, edhe unë e kam dëgjuar këtë," u përgjigj nusja. - Pra, kjo lutje e shpëtoi hajdutin në kryq. Për këtë lutje, Krishti ishte i pari që e la në parajsë. Ai i tha: “Sot do të jesh me mua në parajsë” (Luka 23:43). Ju keni dëgjuar lutje kaq të mëdha, e megjithatë thoni se nuk keni dëgjuar pothuajse asgjë. -Ke lexuar për tagrambledhësin? - Pasi erdhi në kishë, ai qëndroi nga larg dhe u lut me pak fjalë: tha vetëm: "O Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin" (Luka 18:13). E megjithatë Zoti e shfajësoi. - Kjo do të thotë që ju kuptoni shumë për kishën dhe ju vetë dini shumë për të shpëtuar ("E diela e enjte"). 9. Rreth qëndrimit me nderim në kishën e Perëndisë Kisha i Perëndisë, sipas fjalës së Vetë Shpëtimtarit, është një vend i pranisë së Tij të veçantë: “ku... ka dy ose tre kongregacione në emrin tim, atje jam unë në mes tyre” (Mateu 18:20). Këtë të vërtetë të shenjtë e shprehu edhe mbreti psalmist: “Vetë Zoti është në kishën e shenjtë” (Ps. 5:3). Prania nderuese gjatë shërbesave hyjnore jo vetëm që shpërblehet nga lutja universale e kishës, por gjithashtu shpëton shpirtrat e të krishterëve. Këtu është një shembull i kësaj: të Shtunën e Madhe në mbrëmje, para festës së ringjalljes së ndritshme të Krishtit, Shën Nifoni, duke qëndruar në kishë me njerëzit, u nderua të shihte vetë Mbretëreshën e Qiellit, e cila erdhi në kishë me apostujt dhe shenjtorët e shenjtë. Kush qëndronte me zell dhe nderim mes të pranishmëve, Nëna e Zotit i shikonte me dashuri; dhe që qëndronte e shkujdesur, për ata që hidhërohej dhe lutej (“Jeta e Shën Nifonit”, 23 dhjetor). 10. Kisha është qielli tokësor “Në të vërtetë, kisha është qielli tokësor, sepse aty ku është froni i Perëndisë, ku kryhen mistere të tmerrshme, ku shërbejnë engjëjt me njerëzit, ku është lavdërimi i vazhdueshëm i të Plotfuqishmit, atje është vërtet parajsa dhe qielli i qiejve. Pra, le të hyjmë në kishën e Perëndisë, veçanërisht në të Shenjtën, me gjithë frikën e Zotit, me gjithë frikën e Zotit, me gjithë frikën e Zotit, duke i dhënë fund gjithë botës. dhe le të qëndrojmë në të me besim, nderim, racionalisht, me vëmendje, me dashuri dhe paqe në zemrat tona, le të largohemi të përtërirë, si nga qielli, le të jetojmë në shenjtërinë që i takon qiellit, duke mos u lidhur nga epshet dhe kënaqësitë e kësaj bote" (nga libri: "Jeta ime në Krishtin" nga Kryeprifti John Sergiev, 1. 1892, f. 224). 11. Zoti i çliron ata që vizitojnë kishën nga fatkeqësitë Zoti mbron ata të krishterë që shpesh vizitojnë kishën e Zotit nga fatkeqësitë, pikëllimet dhe fatkeqësitë, kujdeset për ta, mbron jetën e tyre dhe madje i çliron nga rreziku i dukshëm i vdekjes. Këtu është një histori shpirt-shpëtuese për këtë, e ruajtur në Shkrimet e Etërve të Shenjtë për ndërtimin tonë. Një baba fatkeq, duke parë se ai, gruaja dhe djali i tij ishin gati të vdisnin nga uria, i tha të birit: “I dashur fëmijë! Na mbetet vetëm një rrugë për të shpëtuar jetën tonë: të të shesim si skllav te ndonjë fisnik. A je dakord me këtë? Djali i bindur iu përgjigj: “Bëj çfarë të duash, baba; Unë jam gati për çdo gjë.” Vetë babai i pikëlluar e çoi të birin te fisniku i pasur dhe, duke u ndarë me të, i tha në ndarje: "Këtu është amaneti i babait tim, biri im: kur të kaloni pranë kishës dhe të shihni se shërbimi i Zotit po vazhdon atje, atëherë nuk mund të largoheni që andej derisa të përfundojë". Djali e mori në zemër besëlidhjen e prindërve të tij dhe filloi ta përmbushte vazhdimisht atë. "Një vit më vonë, gruaja e fisnikut e urrente atë aq shumë për disa arsye, sa vendosi ta shkatërronte me çdo kusht. Një skllav i ri, i preferuari i zonjës, kontribuoi veçanërisht për këtë. Dhe kështu, ajo i thotë burrit të saj: "Kam mësuar me siguri se skllavi i sapo blerë po komploton kundër jetës tënde; Është më mirë ta lini të vdesë vetë para se të të vrasë ty.” - Fisniku mendjelehtë e besoi shpifjen dhe po atë ditë, duke u takuar me gjykatësin e krimit, i tha: “Nesër do të të dërgoj një skllav me shall; urdhëro t'i presin kokën dhe, duke e mbështjellë me shall, t'ia japin atij që vjen pas tij". Dhe ai nuk përmendi as njërën, as tjetrën. Të nesërmen, fisniku e dërgon të riun e pafajshëm me shami te gjykatësi dhe ai shkon, duke mos menduar aspak se atje e pret vdekja. Rruga e tij shtrihej pranë kishës, ku në atë kohë kryhej shërbimi i Perëndisë; iu kujtua porosia e prindërve dhe u ndal te dera e kishës deri në fund të shërbesës. Ndërkohë, zonja e padurueshme nxitoi t'ia dërgonte të preferuarin e saj gjykatësit dhe e urdhëroi të pyeste: cila do të jetë përgjigja për atë me të cilën u dërgua skllavi i sapo blerë? Duke kaluar pranë kishës, ky u ndal për një minutë nga kureshtja. I riu i sjellshëm shikoi përreth dhe, duke parë shokun e tij, e pyeti: "Gjykatësit," u përgjigj ai, "zotërinjtë kërkojnë një përgjigje se pse të dërguan." "Ah," tha i riu, "Unë nuk kam qenë akoma për ta parë; dua shumë të dëgjoj shërbimin e Zotit; Më bëj një nder, vëlla: merre këtë shami te gjyqtari në vend të meje, dhe unë do të jem i denjë për shërbimin dhe do të shkoj në vendin tënd për një përgjigje. Duke dashur t'i shërbente zonjës së tij dhe duke mos dyshuar asgjë, skllavi mori shaminë dhe shkoi te gjykatësi; dhe gjyqtari menjëherë urdhëroi t'i prisnin kokën. "Shërbimi mbaroi dhe i riu, me marrëveshje, erdhi te gjyqtari për t'u përgjigjur. Aty i dhanë diçka të rëndë, të mbështjellë me shall, dhe ai, pa kureshtje, ua dorëzoi parcelën zotërinjve të tij. Mund ta imagjinoni sa u mahnitën kur panë të gjallë atë që kishin dërguar në vdekje! Dhe pasi shpalosën shallin, ata panë kokën me tmerr. Burri dhe gruaja pranuan pa dashje se vetë Zoti kishte mbuluar të pafajshmit dhe i kishte ndëshkuar fajtorët, vëllezër dhe motra, kështu e mbyll këtë histori shkrimtari i devotshëm, "mos e lini kishën para se të mbarojë shërbimi i Zotit, që Zoti t'ju mbulojë nga të gjitha llojet e telasheve". 12. Agjërimi i vetmitarëve të lashtë Banorët e lashtë të shkretëtirës pinin vetëm ujë, dhe pastaj shpesh dhe madje qëllimisht të kalbur; hëngri vetëm barishte, perime, fruta pemësh; jo të gjithë hanin bukë, jo shumë hanin peshk, sigurisht herë pas here; askush nuk hante kurrë mish. Ditën e Rrëshajëve të Shenjtë, vetmitarët e intensifikuan agjërimin e tyre; Ka legjenda që disa asketikë nuk hëngrën pothuajse asgjë gjatë gjithë periudhës së shenjtë Pentekostale deri në ringjalljen e ndritshme të Krishtit. Mundësia për një person, veçanërisht për një person jugor që jeton në një klimë të ngrohtë, mundësia e një agjërimi kaq shumëditor, për të cilin e ashtuquajtura shkenca dyshonte me zë të lartë, tashmë është vërtetuar para syve të gjithë botës nga përvoja 86 (Bisedat dhe mësimet e Nikanorit, Arqipeshkvit të Khersonit dhe Odesës. vëll. III. Odessa, f. 188). 13. Agjërimi i rreptë nuk e shkurton jetën e njeriut Asketët e shenjtë hanin ushqimin më të varfër, dhe gjatë agjërimit mjaftonte një bukë dhe ujë, ose një ilaç i ndonjë lloji për t'i forcuar ata në bëmat më të vështira. Përkundër faktit se ata kryesisht arritën një moshë shumë të vjetër - për shembull, Antoni i Madh jetoi 105 vjeç, Paveli i Tebës 113 vjeç, Sergius i Radonezhit. 78 l., Kirill Belozersky 90 l., Makary Zheltovodsky 95 l. dhe të tjerë. Kjo do të thotë se agjërimi i rreptë dhe zbehja e mishit nuk e shkurtojnë jetën e njeriut, prandaj mosagjërimi me pretekstin e ruajtjes së shëndetit është një justifikim bosh i njerëzve të përkushtuar ndaj sensualitetit dhe që nuk mendojnë për të mirat e shpirtit (sipas “Ch.-M.”). 14. Ajo që nuk hyn në gojë e ndot njeriun, por ajo që del nga goja e ndot njeriun (Mateu 12:30). Zoti e tha këtë jo sepse nuk e favorizonte agjërimin ose e konsideronte të panevojshëm për ne - jo, Ai vetë agjëroi dhe i mësoi apostujt ta bënin këtë dhe vendosi agjërime në kishën e Tij të shenjtë; por ai e tha këtë në mënyrë që, gjatë agjërimit, të mos kufizoheshim në kequshqyerje ose ushqim të thatë, por të kujdeseshim, në të njëjtën kohë, në agjërim, pa dëshirën dhe pasion. Agjërimi shërben si mjet i fuqishëm për këtë. Për dikë që e ngop me bujari mishin e tij me ushqim, gjumë dhe pushim, si mund të mbajë diçka shpirtërore në vëmendjen dhe synimet e tij? Të heqë dorë nga toka dhe të hyjë në soditjen e gjërave të padukshme dhe dëshirën për to është për të po aq e pavolitshme sa të ngrihet nga toka një zog i rraskapitur” (nga libri “Mendime për çdo ditë të vitit” i peshkopit Theofan i Vetmi, f. 225–226). 15. Agjërimi me detyrim nuk përbën meritë para Zotit Pasi u kthye një ditë në manastirin e Tavennisiot, pas një muaji mungese, Imzot Pachomius i Madh mësoi se kuzhinieri nuk e përgatiti pijen gjatë gjithë mungesës së tij, sepse vëllezërit hanin ushqim të thatë. "Për të mos kaluar kohën në përtaci," shpjegoi kuzhinieri, "unë thurja dyshekë për manastirin." -Ke endur shumë mat? - pyeti Pachomius. Murgu urdhëroi që të digjen bashkë me të. "Ky është ndëshkimi juaj," tha Pachomius, "për shkeljen e statutit." Meqenëse supozohet të përgatisni një pije, ishit të detyruar të përmbushni atë që ishte urdhëruar; një tjetër mund të ketë ngrënë, por ju i keni detyruar të gjithë të agjërojnë kundër vullnetit të tyre: dhe agjërimi me detyrim nuk përbën meritë para Perëndisë (“Ch.-M.” maj). 16. Lavdërimi për agjërimin e Shën Efraimit Sirian "Duaje agjërimin më të bukur - vepër e denjë dhe e denjë. Agjërimi është një karrocë që ngjitet në qiell; agjërimi lind profetë, i bën ligjvënës të urtë; agjërimi është një mbrojtje e mirë për shpirtin, një shok i besueshëm për trupin; agjërimi është një armë për trimat, një shkollë për asketët; agjërimi është festa e sprovës; agjërimi i agjërimit shuan fuqinë e zjarrtë; Prandaj, le ta duam edhe ne, që edhe ne të pranohemi në gjirin e Abrahamit. Le të ikim nga luksi dhe dehja, shoqëruar me të qeshura të zhurmshme, kjo nënë e kurvërisë. Dehja nuk është e pranueshme për Zotin. Dehja e largon Frymën e Shenjtë prej nesh. Agjërimi - përmirësimi i qytetit, dekanati i pazarit; agjërimi - paqe në shtëpi; agjërimi është ruajtësi dhe ruajtësi i virgjërisë; agjërimi është rruga drejt pendimit; agjërimi është fajtori i lotëve; agjërimi nuk e do dynjanë, as atë që është në dynja. Prandaj, të mos humbasim zemrën gjatë agjërimit, sepse engjëjt në çdo kishë regjistrojnë ata që agjërojnë. Agjërimi nuk lejon mëri. Dhe ata që mbledhin në kujtesë pikëllimet dhe të këqijat që kanë bërë, megjithëse në dukje luten dhe agjërojnë, janë si njerëzit që nxjerrin ujë dhe e derdhin në një fuçi të thyer: Zoti nuk i pranon lutjet atij që kujton të keqen ndaj vëllait të tij” (nga veprat e Shën Efraimit Sirian). Macarius i Egjiptit ishte agjërues i shkëlqyeshëm, por kur ndodhej për vizitë, ai kurrë nuk refuzoi një vakt, madje edhe duke pirë verë rrushi me moderim. Por në shtëpi, për çdo filxhan verë, Macarius nuk ia lejonte vetes të pinte ujë për një ditë të tërë dhe për gostitë e lodhte veten me agjërim afatgjatë (“Ch.-M.” 19 janar). 18. Shpërblimi qiellor për punëtorët në gradat më të ulëta Një shembull i një shpërblimi qiellor, i merituar kur kalon detyrat e një shkalle më të ulët, na shfaqet në jetën e Shën Eufrosinit, i cili jetoi në shekullin e IX në vendet amorite afër Palestinës. Ave.Eufrosynus lindi nga prindër të thjeshtë, por i tejkaloi fisnikët në veprat e tij të mira. Duke jetuar në një manastir, Eufrosynus u shërbeu vëllezërve në kuzhine, por nuk shërbeu si njerëz, por si vetë Zoti, me përulësi dhe bindje të madhe, duke punuar ditë e natë në punën e tij; Në të njëjtën kohë, ai nuk e braktisi kurrë namazin dhe agjërimin. Ai duroi me përulësi shumë fyerje, ofendime dhe bezdi; duke ndezur një zjarr material, ajo u ndez nga zjarri i dashurisë hyjnore dhe zemra e saj u dogj ndaj Zotit. Duke gatuar ushqim për vëllezërit, gjatë jetës së tij të virtytshme përgatiti një vakt për vete në Mbretërinë e Perëndisë, për t'u kënaqur me ata për të cilët thuhet: "Lum ai që ha darkë në mbretërinë e Perëndisë" (Luka 14:15). Ai punoi për Perëndinë në fshehtësi dhe Zoti e shpërbleu haptas. Zoti ia tregoi këtë shpërblim shërbëtorit të Tij në këtë mënyrë: një farë presbiter (prift), i cili jetonte në të njëjtin manastir me Eufrosynus, i lutej gjithmonë Zotit që Ai t'i tregonte në mënyrë sensuale bekimet e ardhshme të përgatitura për ata që e duan Perëndinë. Dhe kështu, një natë prifti pa një vegim: ai imagjinoi se po qëndronte në parajsë, duke parë bukurinë e saj me frikë dhe gëzim, dhe pa kuzhinierin e manastirit të tij, Eufrosyn, duke ecur në atë parajsë. Duke iu afruar, ai e pyeti: - Vëlla Eufrosin, a nuk është ky parajsë? - Po baba, kjo është parajsa e Zotit. “Me mirësinë e madhe të Zotit, u vendosa këtu për të jetuar, sepse kjo është vendbanimi i të zgjedhurve të Zotit. – Keni fuqi mbi këto bukuroshe? mund të më jepni ndonjë nga këto? "Nëse doni," tha Eufrosynus, "merre atë me hirin e Perëndisë tim." Pastaj prifti i kërkoi mollë dhe Eufrosini mori tre mollë dhe i futi në shami. Papritur ata goditën për drekë dhe prifti, duke u zgjuar, e ngatërroi vizionin me një ëndërr të zakonshme, por, duke shtrirë duart drejt shamisë, në të vërtetë gjeti mollë, nga të cilat dilte një aromë e jashtëzakonshme. Me të mbërritur në kishë, prifti gjeti Eufrosynin duke qëndruar në kongregacion në mëngjes duke kënduar. Ai iu afrua dhe me një betim mësoi prej tij sekretin e vegimit dhe gjithçka që pa në ëndërr u vërtetua nga dëshmia e Shën Eufrosinit. Në fund të shërbesës, prifti u tregoi vëllezërve atë që kishte parë dhe u tregoi tre mollë të parajsës, nga të cilat të gjithë u mbushën me ëmbëlsi shpirtërore. Pastaj shkuan në kuzhinë te Eufrosini për të adhuruar këtë shërbëtor të Zotit, por nuk e gjetën atë, sepse ai, pasi u largua nga kisha, u zhduk, duke shmangur lavdinë njerëzore dhe nuk u shfaq më në manastir. Vëllezërit i ndanë mollët mes tyre dhe ua shpërndanë të tjerëve për bekime dhe shërim nga sëmundjet e tyre. Dhe ata morën gjithnjë e më shumë përfitime nga një shenjtëri e tillë e Shën Eufrosinës, duke u kthyer në bëmat më të larta (përkujtimi i 11 shtatorit) (shih "Ringjallja e demonit". ed. General. Lyub. spirit. pr. për 1887, nr. 37). Puna predispozon për namaz dhe mbështetet prej saj, kurse namazi predispozon për punë dhe nxitet prej saj. Një ditë Shën Antoni i Madh, duke luftuar në shkretëtirë me mendimet e tij, i kërkoi Zotit nga thellësia e zemrës së tij: "Zot, më trego rrugën e shpëtimit!" Me një shtysë të pavullnetshme, ai doli nga shpella e tij dhe pa dikë të ngjashëm me veten, i cili ishte ulur dhe punonte, pastaj u ngrit nga puna dhe filloi të falej; pastaj u ul përsëri dhe e përdredhi litarin; Pasi punoi, ai u ngrit përsëri për t'u lutur. Ishte Engjëlli i Zotit i dërguar për të udhëzuar dhe forcuar Anthonin. Ky Engjëll i Zotit i tha me zë të lartë: "Dhe ti bëje këtë dhe do të shpëtohesh". Puna, e mbështetur nga lutja dhe lutja, e shoqëruar nga puna e mirë, mund të çojnë në shpëtimin e shpirtit, për të cilin punëtorët duhet të përpiqen para së gjithash dhe mbi të gjitha (Vep. Përrallë e asketëve të Etërve të Shenjtë, f. 3, §1, bot. 1845). (Nga veprat e Shën Tikonit të Zadonskut). "Përtacia ose përtacia është në vetvete një mëkat, sepse bie ndesh me urdhërimin e Perëndisë. Paraardhësit tonë Adamit iu tha gjithashtu nga Zoti: "Me djersën e ballit, hiqe bukën tënde derisa të kthehesh në vendin nga u morre" (Zanafilla 3:19). Ky urdhër vlen edhe për ne, bijtë e Adamit, që nuk duan ata që punojnë apobistë dhe nuk duan të bëjnë për ata që janë apobistë. Jetoni në përtaci dhe ushqeheni me punët e të tjerëve vazhdimisht dhe nuk do të pushoni së mëkatuari derisa të dorëzohen në punë të bekuara. Kjo i përjashton të pafuqishmit dhe të moshuarit, të cilët edhe pse donin të punonin, por nuk munden – Zemra e njeriut nuk mund të jetë kurrë boshe, por është gjithmonë e zënë me disa mendime, që nuk i ngjajnë ndonjë pune të djallit. shtëpi boshe, dhe e mbush atë me mendime të liga, si egjra e dëmshme, dhe i mëson ata t'i prodhojnë ato në veprim. Prandaj, përtacia lind shumë paudhësi: pra dehja; pra gjithë kurvëria; prandaj muhabetet e liga, thashethemet, talljet; pra festat e shpeshta, vjedhjet, grabitjet, dëshmitë e rreme; pra lojërat me letra dhe mashtrimet e pandashme, inatet, grindjet, zënkat dhe paligjshmëritë e tjera që i shoqërojnë. Përtacia të mëson të vjedhësh, të gënjesh, të bësh lajka dhe të mashtrosh, sepse përtaci, duke mos pasur asgjë për të ngrënë, nxiton të vjedhë punën e të tjerëve, haptas, ose fshehurazi, ose me mashtrim. Kështu, përtacia mëson shumë të këqija, sipas fjalëve të Sirakut të urtë” (Sir. 33:28) (nga veprat e Shën Tikonit të Zadonskut). 21. Është e nevojshme që një i krishterë të agjërojë "Është e nevojshme që një i krishterë të agjërojë për të qartësuar mendjen, për të ngacmuar dhe zhvilluar ndjenjat dhe për të motivuar vullnetin për një veprimtari të mirë. Ne i mbulojmë dhe i shtypim këto tre aftësi njerëzore mbi të gjitha "me grykësinë, dehjen dhe shqetësimet e kësaj jete" (Luka 21:34), dhe nëpërmjet kësaj ne largohemi nga burimi i degjenerimit dhe prishjes së Perëndisë. Përfytyrimi i Zotit në vetvete na gozhdon, si të thuash, krahët e shpirtit. Dhe si e poshtëron veten njeriu me grykësinë, grykësinë dhe dehjen! Ai shtrembëron natyrën e tij, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, dhe bëhet si bagëtia memece dhe madje bëhet më i keq se ai. Oh, mjerë ne nga veset tona, nga zakonet tona të paligjshme! Ata na pengojnë të duam Perëndinë dhe fqinjët tanë dhe të përmbushim urdhërimet e Perëndisë; ata rrënjosin tek ne egoizmin kriminel mishor, fundi i të cilit është shkatërrimi i përjetshëm. Kështu, një i dehur nuk kursen shumë para për të ngopur mishin dhe për të trullosur veten, por kursen qindarka për të varfërit; një duhanpirës hedh dhjetëra e qindra rubla në erë dhe turpëron lypësit për qindarkat që mund t'i shpëtojnë shpirtin; ata që duan të vishen me luks, ose ata që janë gjuetarë të mobiljeve dhe pjatave në modë, shpenzojnë shuma të mëdha parash për rroba dhe mobilje me pjata, dhe kalojnë pranë lypsarëve me ftohtësi dhe përbuzje; ata që duan të hanë mirë nuk kursejnë dhjetëra e qindra rubla për darka, por kursejnë qindarka për të varfërit. Është e nevojshme që një i krishterë të agjërojë, sepse me mishërimin e Birit të Perëndisë, natyra njerëzore shpirtërohet, hyjnizohet dhe ne nxitojmë për në mbretërinë qiellore, "që nuk është mish dhe pije, por e vërteta, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë; mish në bark dhe ushqim në bark, por Perëndia do t'i asgjësojë të dyja këto" (Rom 1 dhe 1. 1 dhe 1.1). 6:13). Ngrënia dhe pirja, pra varësia ndaj kënaqësive sensuale, është karakteristikë vetëm për paganizmin, i cili, duke mos njohur kënaqësitë shpirtërore, qiellore, e kalon gjithë jetën në kënaqësinë e barkut, në të ngrënit e dendur dhe në pirjen e rëndë. Kjo është arsyeja pse Zoti e denoncon shpesh këtë pasion shkatërrues në Ungjill. Dhe a është e arsyeshme që njeriu të jetojë vazhdimisht në tymrat e stomakut, tymrat gastrikë që dalin brenda nga zierja e pandërprerë e ushqimit dhe fermentimi i tij? A është njeriu vetëm një kuzhinë në këmbë apo një oxhak vetëlëvizës, me të cilin me të drejtë mund të krahasohen të gjithë ata që pinë duhan pa pushim? Çfarë kënaqësie është të jetosh në tym të vazhdueshëm, avullim dhe tym? Si do të jenë shtëpitë tona? Pse do ta ndotnim ajrin me erë të keqe dhe do ta thithim atë, dhe mbi të gjitha, ta errësojmë dhe të shtypim shpirtin, të vrasim forcën e tij të fundit shpirtërore? (Nga libri: “Jeta ime në Krishtin”, Kryeprifti John Sergiev i Kronstadt, vëll. II, botimi i parë, 1882, f. 230–231). 22. Agjërimi fizik dhe shpirtëror Le të agjërojmë fizikisht - respektojmë abstenimin e rreptë, moderimin e rreptë në çdo gjë. Por, duke agjëruar fizikisht, le të agjërojmë në të njëjtën kohë edhe mendërisht. "Le të agjërosh," thotë shenjtori dhe mrekullibërësi Tikhon i Zadonskut, "mendja jote nga mendimet e kota; kujtimi le të agjërojë nga inati: le të agjërojë vullneti yt nga dëshirat e liga; sytë e tu le të agjërojnë nga shikimi i keq; le të ruhen veshët nga këngët e ndyra dhe pëshpëritjet shpifëse; le të agjërojë gjuha jote nga mashtrimet, mashtrimet, mashtrimet, mashtrimet, mashtrimet, mashtrimet, mashtrimet, mashtrimet, gjuha, magjepsja, gjuha magjike, gjuha, magjepsja, gjuha magjike. dhe çdo fjalë e kotë dhe e kalbur lërini të agjërojnë këmbët tuaja që të mos ecni në vepra të këqija” (nga veprat e Shën Tikhonit të Zadonskut). 23. Agjërimi duhet të kombinohet me virtyte të tjera Një burrë donte të shihte mbretin dhe i kërkoi njërit prej miqve të tij që ta çonte te mbreti. Miku pranoi, por tha se mund ta çonte vetëm në gjysmë të rrugës. Pastaj burri iu drejtua një shoku tjetër, i cili pranoi ta çonte në pallatin mbretëror. Për të përmbushur dëshirën e tij për të parë vetë mbretin, burri iu drejtua një shoku të tretë. Ky pranoi ta sillte vetë te mbreti. “Çfarë do të thotë kjo shëmbëlltyrë? Miku i parë është agjërimi, i cili na çon në gjysmën e rrugës së shpëtimit, i dyti është dëlirësia ose pastërtia e shpirtit, që të çon në parajsë, shoku i tretë është bindja, e cila na çon te Vetë Zoti”. Nga kjo ju shihni se agjërimi duhet të kombinohet me virtyte të tjera për të kënaqur Zotin (“Skete Patericon”). Rreth urdhërimit të pestë të ligjit të Zotit 1. Shembuj biblikë të ndëshkimit të Perëndisë që godet fëmijët që nuk respektojnë prindërit e tyre 1. Juda, i biri i Jakobit, kishte një djalë Erin, me zemër të keqe dhe rebel, dhe për këtë, siç thotë Shkrimi i Shenjtë, "Zoti e vrau" (Zan. 38:7). 2. Kryeprifti i Izraelit, Elia, kishte dy djem, por duke qenë se ata ishin të këqij, të pabindur dhe jo të frikësuar nga Perëndia, Zoti i goditi ata që ishin ende në fuqi dhe shëndet: ata u vranë në luftë, për të cilën Elia ishte parashikuar paraprakisht (G.D.). 2. Dy shembuj të ndëshkimit të dukshëm të Zotit për fyerjen e nënës “Bekimi... i atit i vendos shtëpitë e fëmijëve, por betimi i nënës i shkul për tokë” (Sir. 3:9). 1. Agustini i bekuar tregon aksidentin e mëposhtëm, që i ndodhi një familjeje të tërë në Cezare të Kapadokisë në kohën e tij si pasojë e betimeve të pakujdesshme të nënës. “Një nënë, e mërzitur shumë nga më i madhi i djemve të saj, në prani të më të vegjëlve, të cilët jo vetëm nuk e ndaluan vëllanë nga një veprim i guximshëm ndaj nënës së tyre, por as nuk i dhanë asnjë mbrojtje, pavarësisht se ishin të gjithë nëntë në numër, - si për hakmarrje për fyerjen që i ishte bërë, ajo filloi menjëherë t'i mallkonte, më pak ngacmues dhe më pak kriminel ndaj të gjithëve. betimet. Fuqia e betimeve të nënës ishte aq efektive, saqë më i madhi prej tyre, si më fajtori, që guxoi edhe të rrihte nënën e tij, u paralizua menjëherë, saqë të gjithë anëtarët e tij i nënshtroheshin dridhjeve dhe rrahjeve të vazhdueshme; pas kësaj, sipas vjetërsisë, të gjithë të tjerët iu nënshtruan së njëjtës sëmundje për një vit. Të turpëruar nga bashkëqytetarët e tyre dhe nga vetë muret e qytetit, në të cilat dhe ndër të cilat kjo gjendje u bë edhe më e dhimbshme për ta, ata u detyruan t'i linin dhe, të shpërndarë në drejtime të ndryshme, u endën në të gjithë Perandorinë Romake. Dhe nëna, e paaftë për t'u fshehur askund nga qortimi dhe pendimi, nga dëshpërimi u var, duke i shtuar mëkatin e dukshëm një krimi të paqëllimshëm. Kjo ngjarje, e vërteta e së cilës nuk na lejon të dyshojmë në dëshminë e Lum Agustinit dhe të gjithë Kishës së Hipokës, tregon se sa e madhe është fuqia e bekimit prindëror, jo vetëm, por edhe vetë mallkimi, qoftë edhe i paqëllimshëm; sa rëndë mëkatojnë ata prindër, të cilët, ose nga zemërimi, ose nga keqdashja, ose përgjithësisht nga pamaturia, i mallkojnë fëmijët e tyre - si, më në fund, vetë fëmijët mëkatojnë dyfish, duke u bërë fajtorë para gjykatës së Zotit, si për veten e tyre, ashtu edhe për prindërit e tyre, kur veprimet e tyre kundër tyre (pa marrë parasysh sa të rëndësishme mund të jenë këto veprime) i sjellin ata në një gjendje të tillë që ata vendosin, shpesh pa menduar për të sharë. Nderoni gjithmonë baballarët dhe nënat tuaja, bekimi i tyre qoftë mbi ju, qofsh mirë dhe rroftë gjatë në tokë (nga “Leximi i Ringjalljes”). 2. Një shembull i ngjashëm i zemërimit të Zotit që godet një djalë mosrespektues është regjistruar në kronikat ruse. Një e ve e varfër kishte një djalë të vetëm. Nëna shpresonte të kishte një bukëpjekës dhe mbështetje të mirë në pleqërinë e saj, por djali shpesh e përlotte nënën e gjorë me veprimet e tij të vrazhda. Një herë e ka rrahur gruan pa arsye; nëna filloi ta bindte me lot, por djali i irrituar iu vërsul nënës me fjalë fyese - dhe është e frikshme të thuash - ai e kapi nga gjoksi dhe e tundi me aq forcë sa e gjora e goditi kokën me dhimbje në mur... Rënkimet e nënës së tij, klithmat e gruas dhe të qarat e fëmijëve e detyruan të linte nënën e tij plakë dhe të largohej nga shtëpia. Atëherë nëna e ofenduar thellë, e gjitha e përlotur, bie në gjunjë para ikonave të Shën dhe thotë: “Zot, ti e sheh sesi më ofendon djali im i dashur, mosmirënjohës, si më paguan për dashurinë time, për kujdesin tim ndaj tij: qoftë i mallkuar që tani, qoftë ai as bekimin tim dhe as Ty!...” Pra, çfarë? Gjykimi i Perëndisë u përfundua: në të njëjtën ditë djali-shkelës ndjeu një dridhje në të gjithë trupin e tij; kjo dridhje intensifikohej çdo ditë e më shumë dhe më në fund arriti në atë pikë sa ai, deri atëherë, një punëtor i fortë dhe i shëndetshëm, nuk mund të përdorte jo vetëm parmendën apo kosën, por as lugën - mezi lëvizte këmbët dhe merrte vetëm ushqim nga duart e gruas dhe fëmijëve... Vërtetë, ai kërkoi falje nga e ëma, e cila shpejt i vdiq një orë, por jeta e tij u bë më e përulur nga dhimbja. Ai ishte gjithashtu në Shën shenjtorët në Kiev, Pochaev, Voronezh dhe vende të tjera, por Zoti nuk ishte i kënaqur, megjithë lutjet e tij të përlotura, t'i jepte shërim... Në këtë mënyrë kaluan tridhjetë vjet; më në fund sëmundja e tij u bë aq e rëndë sa nuk mund të fliste; thirrën priftin tek ai; ai rrëfeu dhe mori Kungimin e Shenjtë. Tain, - kjo e forcoi aq shumë, sa filloi të fliste lirshëm dhe pasi u mësoi fëmijëve dhe të afërmve se sa i rëndë është mëkati i mosrespektimit të prindërve, vdiq i qetë... (shih revistën “Endacak” për vitin 1861). 3. Është e nevojshme të monitorohet sjellja e fëmijëve në moshë të hershme Disa prindër e neglizhojnë plotësisht rritjen e fëmijëve të tyre në moshë të re. Nëse një fëmijë bën një gjë të keqe, prindi i paarsyeshëm thotë: "Eh, në rregull, ai është ende fëmijë, ai nuk e kupton, por kur të rritet, nuk do ta bëjë këtë." Dhe ky fëmijë rritet si një mollë e egër në pyll. Shijoni frutat nga kjo pemë molle dhe nuk do të gëzoheni - është aq i thartë dhe i hidhur. Dhe kështu, i pandalur nga askush, i pa ndëshkuar apo i këshilluar, ky fëmijë rritet më pas si skllav i prirjeve të tij të çrregullta; Sjellja e tij e hershme e keqe kthehet në një zakon - dhe ai bëhet një anëtar i papërshtatshëm i shoqërisë, një pikëllim për prindërit e tij, një barrë dhe një tundim për shumë njerëz. “Nuk ka gjë më të keqe”, thotë Shën Gojarti – kur keqbërjet e fëmijëve nuk korrigjohen dhe përmes kësaj ato kthehen në zakon te fëmijët. Këto ofendime, kur neglizhohen, zakonisht e llastojnë fëmijën aq shumë sa që më pas nuk është më e mundur të korrigjohet me asnjë këshillë dhe djalli i çon fëmijë të tillë si robër ku të dojë. Ai bëhet sundimtari i tyre sovran, u jep udhëzime të dëmshme dhe fëmijët fatkeq, duke mos menduar aspak se këto udhëzime do t'i çojnë në shkatërrimin përfundimtar, i përmbushin me dëshirë të plotë” (nga veprat e Shën Gjon Gojartit). 4. Fuqia e përshtypjeve të mira në foshnjëri Shën Macrina, motra e Vasilit të Madh, duke kujtuar fëmijërinë e saj, tha se nëna e saj e ulte në prehër dhe e detyronte të shqiptonte emrin më të ëmbël të Jezu Krishtit me një gjuhë të dobët dhe llafazane. Dhe që atëherë, zjarri i dashurisë për Zotin ishte ende ndezur në zemrën e Macrinës, duke u ndezur gjatë gjithë jetës së saj ("Ch.-M."). Një i ri i krishterë iu përgjigj pyetjes së torturuesit: nga kush mësoi se ekziston vetëm një Zot? - u përgjigj: "Këtë më mësoi nëna ime, dhe Fryma e Shenjtë më mësoi nënën time dhe më mësoi mua që ajo të më mësonte". Kur u tunda në djep dhe thitha gjoksin e saj, atëherë mësova të besoja në Krishtin. A janë mirë tani ato nëna që i shtyjnë rrënjosjet shpëtuese të besimit deri në një moshë të caktuar të fëmijës dhe i mësojnë fëmijët e tyre me dinjitetet e botës, mund të thuhet, që në djep (“Ch.-M.”). Tani le të pyesim: a bëjnë mirë ata prindër që nuk kanë frikë të thonë dhe të bëjnë përpara fëmijëve të tyre gjëra që nuk mund të miratohen nga arsyeja, ndërgjegjja apo ligji i Zotit? Në fund të fundit, shpirtrat e fëmijëve të vegjël, duke filluar nga dita e parë e jetës së tyre, perceptojnë gjithçka, të mirën dhe të keqen, ngulitin në shpirtin e tyre gjithçka, si të shenjtë ashtu edhe mëkatare dhe më pas, ndërsa rriten, përshtypjet e marra zbulojnë një karakter të mirë ose të keq. Ndaj, qysh në ditët e para, mbillni në shpirtrat e fëmijëve tuaj gjithçka që është e shenjtë, e bukur dhe e vërtetë dhe kini frikë të krijoni e bëni përpara fëmijëve tuaj, edhe foshnjat, çdo gjë mëkatare, të rreme dhe të papastër. Mos harroni se shpirtrat e fëmijëve janë shumë mbresëlënës dhe vërejnë, perceptojnë dhe kujtojnë gjithçka. Aktualisht, një rast i jashtëzakonshëm është bërë i njohur në shkencë, se si një zonjë dhe një zotëri i moshuar kujtuan me saktësi atë që panë dhe dëgjuan kur ishin vetëm - zonja ishte dy muajshe, dhe zotëria ishte gjashtë muajshe. Nëse prindërit do ta dinin mirë të vërtetën se shpirti i fëmijëve është mbresëlënës, do të kishin shumë frikë të mos thoshin apo bënin ndonjë të keqe përpara fëmijëve, që të mos e joshin shpirtin e fëmijës dhe t'i vendosin themelet e mëkatit dhe veseve që në moshë shumë të hershme në jetë (Kryeprifti G. Dyachenko). 5. Mendime mbi përgjegjësitë e prindërve ndaj fëmijëve 1. Gjendja morale e fëmijëve pothuajse gjatë gjithë jetës së tyre varet në pjesën më të madhe nga ndikimi moral i nënës së tyre mbi ta. "Na jep nëna më të mira," tha dikush, "dhe ne do të kemi njerëz më të mirë" ("Ngjyra shpirtërore"). 2. “Prindërit do të dënohen jo vetëm për mëkatet e tyre, por edhe për fëmijët e tyre, nëse nuk i rritin me devotshmëri” (Shën. Krizostomi). 3. “Fëmijët që kanë frikë të qajnë edhe pas keqbërjeve të tyre, shpesh vetë prindërit detyrohen më pas të qajnë” (“Fryma. Ngjyra”). 4. “Nuk është i urtë ai që di të ndëshkojë, por ai që di të mbrojë nga keqbërja” (“Ngjyra shpirtërore”). 5. “Kush i privon fëmijët nga kisha, i privon ata nga Zoti dhe çdo lumturi” (Ark. I. Tolmaçev). (Prot. Gr. D-ko). 6. Udhëzimi i Shën Gjon Gojartit për rritjen e fëmijëve me besim dhe frikë nga Zoti Le të dëgjojmë mësuesin universal - Shën Chrysostom: sa shkëlqyeshëm flet për edukimin në besim dhe frikën ndaj Zotit: "A nuk është marrëzi t'u mësojmë fëmijëve artin, t'i dërgojmë në shkollë, të mos kursejmë asgjë për edukimin e tyre dhe të mos kujdesemi për t'i rritur ata në ndëshkimin dhe mësimin e Zotit? Prandaj ne vetë jemi të parët që i korrim fëmijët tanë, duke i parë si të tillë frytet e tyre. Të papërmbajtur, të pabindur, të shthurur, le të mos e bëjmë këtë dhe të mos dëgjojmë këshillat e të Lumit Pal: le t'i rrisim fëmijët tanë në disiplinën dhe mësimin e Zotit, le t'u japim atyre një shembull devotshmërie, le t'i bëjmë ata të praktikojnë leximin e Shkrimeve që në moshë të re. Çdo gjë tek ne duhet të jetë dytësore në krahasim me kujdesin për fëmijët dhe rritjen e tyre në disiplinën dhe mësimin e Zotit. Ai që para së gjithash mëson të jetë i urtë, përmes kësaj fiton pasuri që tejkalon çdo pasuri dhe lavdinë më të madhe. Nuk është aq e dobishme të edukosh një djalë duke i mësuar shkencën dhe njohuritë e jashtme nëpërmjet të cilave ai do të fitojë para, sa duke i mësuar atij artin e përçmimit të parave. Nëse doni ta bëni atë të pasur, bëjeni këtë. I pasur nuk është ai që kujdeset për të marrë më shumë prona dhe zotëron shumë, por ai që nuk ka nevojë për asgjë. Fusni këtë tek djali juaj, mësojini atij këtë: kjo është pasuria më e madhe. Mos u shqetësoni për ta bërë të njohur nga mësimet e jashtme dhe për t'i dhënë famë, por përpiquni ta mësoni të përbuzë lavdinë e kësaj jete: kjo do ta bëjë atë më të famshëm dhe të famshëm. Këtë mund ta bëjnë edhe të pasurit edhe të varfërit; kjo nuk mësohet nga mësuesit laikë dhe jo nga ndihma e shkencës, por nga shkrimet hyjnore. Mos u shqetësoni se djali juaj do të jetojë këtu për një kohë të gjatë, por se atje do të jetë i denjë për një jetë të pakufishme dhe të pafundme: jepini atij gjëra të mëdha, jo gjëra të vogla. Dëgjoni fjalët e apostullit. Pali: “edukoji ata në disiplinën dhe mësimin e Zotit” (Efes. 6:4) (nga biseda e 21-të e Shën I. Gold. mbi letrën drejtuar Efes.). 7. Thëniet e fjalës së Zotit për nderimin e prindërve – “Nderoje babanë dhe nënën tënde me vepër dhe fjalë, që të të vijë një bekim prej tyre, sepse bekimi i babait themelon shtëpitë e fëmijëve, dhe betimi i nënës shkatërron përdhe... pranoje babanë në pleqërinë e tij dhe mos e pikëllo në jetën e tij, edhe nëse është varfëruar në mendje, ki mëshirë dhe mos e lër pas dore forcën ndaj babait tënd; pavarësisht nga mëkatet tuaja, begatia juaj do të rritet Ditën e mundimit tuaj do të kujtoheni: mëkatet tuaja do të shkrihen si akulli nga ngrohtësia” (Sir. 3:8, 9, 12–15). "Mallkuar qoftë kushdo që çnderon atin ose nënën e tij" (Ligj. 27:16), thotë Zoti me anë të Moisiut. - “Ai që braktis të atin është njësoj si blasfemuesi dhe i mallkuar nga Zoti është ai që provokon nënën e tij” (Sir. 3:16). - "Syri që qorton babanë dhe mërzit pleqërinë e nënës, korbat e luginës do të nxjerrin jashtë dhe zogjtë e shqiponjës do të gllabërojnë" (Fjalët e Urta 30:17). 8. Fëmijë, binduni prindërve tuaj në Zotin, sepse kjo është ajo që kërkon drejtësia (Efes. 6:1). Prindërit tanë na duan ne, fëmijët e tyre, me gjithë mediokritetin tonë, të gjitha cilësitë tona të këqija, mendjemprehtësinë dhe zemërgjerësinë. A nuk duhet që edhe fëmijët të jenë të butë ndaj mëkateve të prindërve të tyre? Shkrimet e Shenjta na paralajmërojnë për këtë shumë herët. Ndërsa Noeu shtrihej lakuriq në çadrën e tij, djali i tij Ham fitoi dënimin e përjetshëm me talljen e tij të vrazhdë, e cila ofendoi ndjenjën morale edhe në atë botë të ashpër. Semi dhe Jafeti merituan bekimin e përjetshëm për respektin e tyre të pandërprerë, si rezultat i të cilit mbuluan lakuriqësinë e babait të tyre. Prandaj, në emër të gjithë atyre kujtimeve të buta, gjithçkaje të shenjtë të jetës familjare, le të kujtojmë se në familjen tonë gjithmonë dhe kudo duhet të mbajmë “barrët e njëri-tjetrit” (Gal. 6:2) – se mëkati dhe vesi i një personi do të jenë gjithmonë dhe do të mbeten turpi dhe vuajtja e gjithë familjes. Lidhjet familjare që na lidhin me secilin anëtar të familjes janë lidhje të pathyeshme. Djali i një nëne u kap duke vjedhur në shkollë. Ajo jetonte në periferi të qytetit; por ishte aq e vështirë për të që të duronte turpin e të birit, saqë edhe disa vite më vonë ajo nuk eci kurrë as në muzg nëpër rrugët e qytetit pranë të cilit jetonte. Kishte një rast tjetër: një zotëri i rangut të lartë, i cili kishte djalin e tij një person shumë të famshëm, u njoll me një vepër të errët dhe të keqe. Si rezultat, ai humbi gjithçka. Shërbimi i tij kishte mbaruar përgjithmonë, ylli i tij ishte zhytur para kohe në errësirë ​​të thellë. Që atëherë ai nuk është parë askund. Por djali i mirë nuk e la të atin. Ai e ndau këtë barrë të tmerrshme me të. Ai e mori babanë e tij fatkeq, të turpëruar, i cili kishte humbur gjithçka, në shtëpinë e tij dhe jetoi me të deri në vdekjen e tij. Për hir të tij, ai hoqi dorë nga të gjitha gëzimet e jetës. Ky ishte një shembull i mrekullueshëm i vetëflijimit, aq më tepër që shumë pak njerëz e dinin për këtë akt. Por djali fisnik, për përkushtimin e tij birnor, mori bekimin e dukshëm të Zotit dhe, me siguri, në atë vend të largët ku gjithçka vlerësohet në mënyrë të drejtë, ai do të marrë një shpërblim njëqindfish. Shën ap. Pali e quan urdhërimin e pestë "urdhërimi i parë me një premtim" (Efes. 6:2), dhe ne i drejtohemi tani atij premtimi. “Ndero atin tënd dhe nënën tënde [që të të shkojë mirë...] që ditët e tua të jenë të gjata në vendin që Zoti, Perëndia yt, po të jep” (Eks. 20:12). Shumë kohë përpara Shën Profetit Moisi, një i urtë egjiptian shkroi se "një djalë që ndjek fjalët e babait të tij, si rezultat do të arrijë një moshë shumë të vjetër". Bijtë plangprishës e mosrespektues sjellin mallkim mbi veten e tyre. "Më trego një djalë që e do nënën e tij," thotë një nga shkrimtarët modernë, "dhe unë do t'ju tregoj një mik të përkushtuar, një bashkëshorte të butë. Më tregoni një person për të cilin dashuria për familjen nuk ka hijeshi, sepse është shumë e ulët për të dhe ju këshilloj të mos i besoni kurrë, gjë që mund të përbëjë lumturinë e të tjerëve". Ju kujtohet bekimi i madh që profeti Jeremia shpalli (Jer. 35) mbi fëmijët e Jonadabit, birit të Rekabit, sepse ata iu bindën urdhrit të të atit. Detari i ri po nisej për një lundrim, por kur hipi në barkë, vuri re se nënës së tij i rridhnin lot në fytyrë; "Sillni gjërat e mia," tha ai, "Unë nuk dua të shkoj të vras ​​nënën time me pikëllim." "George," bërtiti nëna e tij, "Zoti i bekoftë fëmijët që nderojnë prindërit e tyre dhe unë besoj se Ai do t'ju bekojë." Ky i ri ishte Xhorxh Uashingtoni, presidenti i parë i famshëm i Shteteve të Bashkuara të Amerikës. Por kryesisht premtimi i urdhërimit të pestë iu drejtua kombeve dhe historia e konfirmon përmbushjen e tij me fuqi të plotë. Guri i themelit të së mirës publike konsiderohej si guri i vatrës familjare. Një popull që prodhon djem të këqij, natyrisht, nuk do të ketë qytetarë të mirë. Familjet e privuara nga dashuria përshpejtojnë shkatërrimin e shoqërisë dhe rënien e një populli. Për qartësi, le të marrim dy popuj të lashtë. Pse populli spartan vlente dhjetë kombe të tjera greke në betejë? Kjo ndodhi sepse të rinjtë spartanë u rritën për t'iu bindur prindërve të tyre. Kur një nënë spartane i dha djalit të saj një mburojë me fjalët: "Kthehu me të ose mbi të", fjalët e saj e bënë atë të pathyeshëm. Kur një i ri spartan iu ankua nënës së tij se shpata e tij ishte shumë e shkurtër, nëna e tij iu përgjigj: "Shtoje me guximin tënd" dhe e armatosi me një armë të trefishtë. Djemtë e bindur janë gjithmonë patriotë trima 88; dhe për faktin se respekti për prindërit përmban respekt për atdheun, ndodhi që treqind spartanë u përballën me trupa të shumta persiane në Termopile dhe poeti grek Simonides u shkroi atyre një epitaf 89: “Thuaju Spartës, atyre që kaluan, Që ne të shtrihemi këtu besnikë ndaj detyrës sonë.” E njëjta gjë ishte e vërtetë në Romë në ditët e saj më të mira. Bukuria e parezistueshme e madhështisë, që ngacmoi trupat e tij drejt fitores, bazohej në fuqinë e babait të tij. Premtimi i urdhërimit të pestë mbetet përjetësisht i vërtetë, dhe kur Greqia dhe Roma filluan të rritin bij të kotë dhe të vullnetshëm, të cilët ndiqnin vetëm dëshirat e tyre, kur Greqia dha dandy të mbrapshtë dhe femine, siç portretizon Aristofani në një nga komeditë e tij; kur Roma prodhoi libertinë të çmuar si Otto dhe matricide si Neroni, atëherë Zoti filloi t'ua lajë lavdinë, ashtu si njeriu lan nga një pjatë atë që i ngjitet dhe, pasi e ka larë, e hedh sipër (përpiluar nga kryeprifti G. Dyachenko nga libri: "Zëri nga Sinai." Biseda shpirtërore dhe morale F.burg F.-v. 9. Për sa e tmerrshme është të ofendosh prindërit Një ditë, një i ri u soll te murgu Parthenius, peshkopi i Lampsaki, i munduar nga një frymë e papastër. Filantropi Parthenius, edhe pa asnjë kërkesë, gjithmonë i ndihmonte të vuajturit me lutjet e tij. Por në këtë kohë, duke parë të riun, ai shfaqi një pamje të pakënaqur. Prindërit me lot iu lutën njeriut të Zotit që të mëshironte djalin e tyre dhe ta shpëtonte nga një sëmundje e rëndë. Por njeriu i Perëndisë u përgjigj atyre: "Djali juaj nuk është i denjë për t'u shëruar, sepse atij iu dha një frymë torturuese si ndëshkim sepse ishte vrasës". Prindërit u tmerruan... por Parfeniy i pyeti ata: – Djali të ka sharë shpesh? "Është e vërtetë," u përgjigj babai. "A u lutët në pikëllimin e shpirtit tuaj," vazhdoi Parthenius, "që Zoti ta ndëshkonte?" "Ne mëkatuam përpara Zotit," u përgjigjën prindërit me një psherëtimë. Atëherë njeriu i Zotit tha: “Lëreni të vuajë sikur e meritonte këtë dënim!” Por prindërit fatkeq, të penduar për djalin e tyre, nuk reshtin së luturi shenjtorin e Krishtit që t'i kërkonte falje Zotit. Parthenius e bekoi të riun dhe, pasi iu lut Zotit, e shëroi ("Cheti-Minei") vetëm për shkak të përuljes ndaj lotëve të prindërve të tij. 10. Zemërimi i Zotit për fyerjen e nënës Në një pasuri, vajza e një nëpunësi, një vajzë rreth pesëmbëdhjetë vjeç, guxoi t'i thoshte me guxim nënës së saj të butë, e cila po e detyronte të punonte: "Të dalin sytë, plakë!" Dhe kështu, sapo u shqiptuan këto fjalë të guximshme, një nga sytë e vajzës shpërtheu (“Moskov. Tserk. Ved.” Nr. 5, 1890). 11. Fëmijët duhet të jenë të butë ndaj dobësive të prindërve të tyre. Fëmijët kurrë nuk duhet ta lejojnë veten të qeshin me të metat e prindërve të tyre dhe aq më tepër kurrë nuk duhet ta lejojnë veten të përdorin fjalë dhe veprime të paturpshme ndaj tyre. Shembulli i Hamit, i cili u mallkua tek pasardhësit e tij për tallje me dobësinë e të atit, tregon shumë qartë se si zemërohet Zoti nga veprime të tilla. Në jetën e Gjon Teologut lexojmë se kur nëna e një gruaje pagane donte të ishte kriminele në lidhje me djalin e saj, Shën Apostulli e mësoi djalin të mos refuzonte respektin e nënës së tij dhe të mbulonte planin e paligjshëm të nënës me heshtje. Apostulli e konsideroi kaq të nevojshme të kënaqej me veset e prindërve edhe midis paganëve! (“Ch.-M.” 26 shtator). Biri im, - thotë djali i urtë i Sirakut, - pranoje babanë tënd në pleqërinë e tij dhe mos e pikëllo sa të jetë gjallë (Sir. 3:12) (Arch. G. D-ko). 12. Shembuj të bindjes ndaj vullnetit të prindërve 1. Zoti ynë I. Krisht, Mbreti i qiellit dhe i tokës, i cili zbriti nga qielli për ne për hir të njerëzve dhe për shpëtimin tonë, “pa iu bindur” (Luka 2:51) Nëna e tij dhe babai imagjinar Jozef pemëbërësi. Nga bindja ndaj Nënës së Tij Më të Shenjtë, Ai denjoi të bënte mrekullinë e parë në Kanë të Galilesë, duke e kthyer ujin në verë, megjithëse ora e Tij nuk kishte ardhur ende. 2. Isaku, për shkak të bindjes ndaj babait të tij, Abrahamit, me dëshirë e lejoi që ta lidhte dhe ta vendoste në altar, duke pranuar të vdiste nga duart e babait të tij në vend që të mos i bindej vullnetit të tij. 3. I urti i famshëm, mbreti i fuqishëm Solomon, kur nëna e tij Bathsheba erdhi tek ai për t'i kërkuar një gjë, u ndal para saj dhe u përkul para saj, dhe ata ngritën një fron për nënën e mbretit, dhe ajo u ul në anën e djathtë të tij. 4. Luka i Greqisë, për hir të dëshirës së nënës së tij, madje la rrugën e zgjedhur të jetës, duke e ditur se vetëm kjo është e pëlqyeshme për Zotin që bëhet me bekimin e prindërve të tij (“Çet.-Min.” 7 shkurt) (Arch. G. D-ko.). 13. Fëmijë, vlerësoni lotët e nënave tuaja! Në ditët e sotme, ne shohim shumë shembuj të trishtuar kur fëmijët e këqij u përgjigjen lotëve të nënës së tyre në frymën e humorit modern: “Lotët janë kaq të zakonshëm tek gratë, një grua qan për gjithçka... nga dobësia, nga ndjeshmëria e tepruar dhe mungesa e gjykimit! Por kujdes, fëmijë, të mendoni në këtë mënyrë për lotët e nënave tuaja, vlerën e madhe të të cilave ju nuk e kuptoni. Zemra e nënës është aq e butë ndaj fëmijëve të saj, saqë në jetën e tyre ndodhin ndryshime të gëzueshme apo të trishtueshme, në çdo rast, një nënë e dashur derdh lot. Nga është kjo? Sepse jeta e fëmijëve lind dhe formohet nën zemrën e nënës dhe para se foshnja të lindë në dritën e Zotit, ai jeton të njëjtën jetë me nënën e tij për një kohë të gjatë. A nuk është e natyrshme pas kësaj që zemra e një nëne t'i përgjigjet të gjitha lëvizjeve të zemrave që janë aq afër saj, aq të ngjashme me të? Dhe në shumicën e rasteve përgjigjet me lot. Lotët e nënës përmbajnë gjithçka: mirënjohje ndaj Zotit, vullnet të mirë, gëzim dhe pikëllim. Kur djalit apo vajzes i bie ndonje hidherim, nena eshte e para qe nxiton drejt tyre me lot. Se sa të rëndësishëm janë këta lot e dinë ata fëmijë që tashmë kanë përjetuar peripecitë e jetës, që kanë përjetuar mjaft pikëllim. Nëse zemra e njeriut është e tillë që në ditët e pikëllimit kërkon pjesëmarrjen e të tjerëve, atëherë te kush mund ta gjejë këtë pjesëmarrje më të gjallë dhe më të sinqertë, nëse jo tek nëna? Por nëse lotët e një nëne të krishterë në këtë rast treten me lutje, atëherë ato mund të jenë edhe një ilaç kundër fatkeqësisë. Ne njohim një nënë që qau për jetën e mbrapshtë të djalit të saj dhe me një klithmë iu lut Zotit që ta shpëtonte djalin e saj nga vdekja e përkohshme dhe e përjetshme. Dhe Zoti e dëgjoi lutjen e saj dhe i biri, duke lënë një jetë të mbrapshtë, bëri një jetë të devotshme dhe më vonë ishte një mësues i lavdishëm i Kishës Perëndimore. Ata ishin të bekuar. Agustini dhe nëna e tij, Monika e devotshme; Lotët e saj lutës u përkulën në mëshirën e Autorit të jetës. Një nënë derdh lot jo vetëm në trishtim, por edhe në ngjarje të lumtura në jetën e fëmijëve të saj. Këtë herë lotët e saj janë lot gëzimi të përzemërt dhe mirënjohje të gjallë ndaj Zotit. Fëmijët, të kënaqur me lumturinë, shpesh harrojnë Dorën e Zotit, e cila u jep bekime dhe vetëm nxitojnë të përfitojnë sa më shpejt nga lumturia e tyre. Por nëna bën për ta atë që duhet të bëjnë vetë fëmijët: e ngre vështrimin mirënjohës drejt qiellit dhe vështrimi i saj, i mbushur me ndjenjën e nënës, mbushet me lot. Oh, sa të çmuar duhet të jenë për fëmijët lotët e nënës, të ofruara Zotit për ta! Ato shërbejnë si një lidhje e gjallë midis Providencës gjithëpërfshirëse dhe të urtë të Perëndisë dhe fëmijëve të bekuar. Për djalin dhe vajzën e saj, për fëmijët e saj të lumtur, nëna është e para që ngre zemrën plot me lot falënderimi ndaj Zotit. Zemra e butë dhe e dashur e një nëne derdh lot edhe kur fëmijët përgatiten të hyjnë në një fushë të re aktiviteti. Në këtë rast, lotët e nënës janë lot të vullnetit të mirë dhe bekimit lutës dhe duhet të jenë veçanërisht të rëndësishëm për fëmijët. Sepse një bekim i tillë “krijon shtëpitë e fëmijëve” (Sir. 3:9), domethënë shërben si një lloj themeli për mirëqenien e tyre tokësore. Prandaj, fëmijët janë njëqind herë të lumtur kur, kur hyjnë në një fushë të re të jetës, lotët e lutjes së nënës së tyre u ujisin kokën! Ky është, si të thuash, vaji shpëtimtar me të cilin lyheshin artistët e lashtë luftarakë për të shmangur më lehtë dorën e armikut; kjo është një garanci e paçmuar e suksesit, me të cilën ju mund të lëvizni jo vetëm pa frikë, por edhe me besnikëri drejt qëllimit të thirrjes suaj. Thjesht mos i neglizhoni, fëmijë, lotët e nënës suaj, vetëm pranoni dëshirat e mira të nënës suaj me zemër, zbatoni këshillat e saj të krishtera dhe Zoti nuk do t'ju lërë në shtigjet e jetës suaj. Mos harroni se loti i lutjes së një nëne qëndron mbi kokën tuaj; në këtë lot përballë qiellit, pa dyshim, pasqyrohet qielli. Mësoni ta vlerësoni me dinjitet këtë thesar. Zemra e nënës është veçanërisht e shqetësuar për sjelljen e fëmijëve të saj. Nuk ka asgjë më për të ardhur keq për një nënë të krishterë sesa që djali ose vajza e saj të sillen keq. "Bir... hidhërimi i nënës është i çmendur", vëren i Urti (Fjalët e Urta 10:1). Ndërsa disa e shohin çmendurinë me indiferencë, e të tjerë, për hir të specieve të paligjshme, madje përpiqen të mbështesin dobësitë dhe veset e tij, nëna derdh lot të hidhur, duke parë vdekjen e tij. A mendoni, fëmijë, se në këtë rast lotët e nënës janë të parëndësishëm? A është e mundur? Një nënë, në raport me fëmijët e saj, është në një farë kuptimi një imazh i një qenieje jotokësore. Ajo vajton jo vetëm vdekjen e tyre fizike, por edhe shpirtërore. Nëse “ka gëzim përpara engjëjve të Perëndisë për një mëkatar që pendohet” (Luka 15:10), atëherë, pa dyshim, ka edhe pikëllim për çdo mëkatar të papenduar. Fëmijët që enden në fëmijën e vullnetit dhe vesit, këtë pikëllim të Shën Ata nuk e kuptojnë qiellin, pasi nuk e ngrenë vështrimin mendor atje. Por ata gjithmonë mund të shohin pasqyrimin e këtij pikëllimi në lotët e nënës së tyre. Prandaj, mjerë djali i humbur nëse lotët e nënës i rrjedhin kot për të: shkatërrimi i tij nëse qesh me lotët e nënës së tij. “I mallkuar nga Zoti është ai që provokon nënën e tij” (Sir. 3:16). Një mëkatar, i verbuar në rrugën e ligësisë, nuk e sheh rrezikun për shpirtin e tij; Zoti i dërgon atij një engjëll-mentor të dukshëm në personin e nënës së tij. Dhe nëse lotët e këtij engjëlli mbeten të kota për të, atëherë çfarë tjetër mund ta zbusë zemrën e ngurtësuar të djalit të tij? 14. Shembuj biblikë dhe kishtarë-historikë të respektit të thellë për pushtetin mbretëror Jo vetëm fjala e Perëndisë, por edhe historia e kombeve na mëson vazhdimisht të nderojmë thellësisht mbretin dhe ta nderojmë atë si të mirosurin e Perëndisë. 1. Davidi, i ndjekur nga Sauli, i cili kërkonte gjithandej një mundësi për ta vrarë, Davidi, duke pasur çdo mundësi për t'i marrë jetën vetë Saulit, si një armik personal, jo vetëm që kursen me devotshmëri dhe mbron jetën e tij në mënyrë të shenjtë, si i vajosuri i Zotit, por edhe qorton ashpër truprojat e tij të pakujdesshëm. "Zoti të më ndalojë që të vë dorën mbi mbretin, zotërinë time", i thotë ai Abishait, i cili është gati të shpojë Saulin me shtizë, "mos guxo ta vrasësh. Kush mund të vërë dorë mbi të vajosurin e Zotit pa u ndëshkuar? Jo, "Unë nuk do ta vë dorën mbi zotërinë tim, sepse ai është kthyer në Zotin" (2:1). Truprojat e Saulit, ai i qorton ata për pakujdesinë e tyre ndaj mbretit. 2. Profeti Daniel, edhe në robëri, nderon mbretëror Nabukadnetsarin, këtë shkatërrues të tokës së tyre amtare, të urryer nga çifutët dhe shkatërruesin e Jeruzalemit të dashur për ta dhe faltoren e tyre të parë - kishën, dhe, duke parashikuar dënimin nga Zoti që do t'i ndodhte, turpërohet dhe thotë, me pikëllim të thellë! le t'i godasë kjo e keqe urrejtësve tuaj dhe jo juve (Dan. 4:16). 3. Dhe me çfarë respekti më të thellë bën St. Pali drejtuar mbretit Agripa, duke mbrojtur kauzën e apostullimit të tij përpara tij, megjithëse mbreti nuk kishte fuqi të veçantë mbi të. "Mbreti Agripa! "Unë e konsideroj veten të lumtur," thotë ai, "që mund të flas dhe të mbrohem para teje sot" (Veprat 26:2). 4. Një shembull tjetër nga lashtësia e krishterë: kur Juliani Apostati, duke shkuar në luftë me persët, kaloi me ushtrinë e tij nëpër Kapadokia, ku Shën Vasili i Madh, ky bari, "duke ia dhënë, sipas fjalës së Zotit, Perëndinë perëndive dhe Cezarit Cezarit" (Mateu 22:21), duke takuar një person të tij, në Julian. i dhuroi tri bukë elbi. Persekutori mizor i krishterimit urdhëroi t'i jepnin Shën Vasilit një grusht sanë, duke i thënë me tallje kaustike: "Merrni nga ne ushqim për kafshët dhe sigurohuni që do t'ju ushqej me sanë kur të kthehem nga Persia". Shenjtori i përdhosur, pasi kishte respektuar mbretin, u kthye dhe iu lut Zotit që të ndriçonte apostatin me hirin e Tij. Ky është lloji i respektit që nënshtetasit vërtet besnikë u bënin sovranëve (“Ringjallja”. 1888, nr. 40.) (Arch. Gr. Dyachenko). Kur polakët, të cilët ishin varur në turma të mëdha pranë Moskës, mësuan për zgjedhjen e Mikhail Feodorovich Romanov në mbretëri, atëherë ata vendosën të vrisnin Carin rus të sapo instaluar, i cili ende jetonte në fshatin e tij Kostroma. Pasi u nisën për të kryer një komplot të keq, ata u ndanë në disa banda dhe njëra prej tyre humbi rrugën; Ishte dimër gjatë një stuhie të fortë bore. Ata takuan një fshatar nga fshati i pallatit Domnina, Ivan Susanin, të cilin polakët e ndaluan dhe e pyetën për vendndodhjen e Mikhail Feodorovich. Ai doli vullnetar të ishte udhërrëfyesi i tyre dhe polakët i premtuan se do ta shpërblenin me grushta ari. Susanini i merr rrugës për në fshatin e tij, i trajton, u jep diçka për të pirë dhe ndërkohë dërgon fshehurazi djalin e tij për të paralajmëruar mbretin për rrezikun e afërt. Humbësit, pasi kishin ngrënë darkë, u ngrohën dhe flinin pak, u përgatitën për rrugën në mesnatë, të udhëhequr nga Susanin, i cili, duke u kthyer përgjatë një rruge fshati, përmes borës dhe grykave, i çoi në një pyll të padepërtueshëm. Të rraskapitur, polakët filluan të dyshonin për udhërrëfyesin dhe, duke tundur saberat mbi kokën e tij të moshuar, bërtitën: "Jo unë," u përgjigj Susanin me qetësi, "jo unë, ju mashtrove veten". Keni menduar rrejshëm se unë do t'ju jap jetën dhe shëndetin e Car-Sovranit. Zoti më forcoi: Car Michael u shpëtua! Polakët, të tërbuar, e prenë në copa të vogla dhe vetë vdiqën nga të ftohtit dhe uria (shih “Fjala e mirë”, Kryeprifti G. Dyachenko, bot. 4, viti 2). 16. Mrekullia e shpëtimit të të vajosurit të Perëndisë Më 17 tetor 1888, e gjithë Rusia, si një person i vetëm, u drodh nga "tmerri për shumë njerëz" nga lajmi i tmerrshëm i atij rreziku vdekjeprurës, nga i cili mbështetja, shpresa dhe lumturia e të gjithë tokës ruse - Sovrani ynë më i devotshëm dhe më i dashur me gjithë familjen e tij të gushtit, pothuajse u shua, por pas kësaj, ajo u mbush me mirënjohjen kur mësoi për atë që ishte më e ngrohtë. karroca hekurudhore, midis njëmijë rreziqeve nga të cilat vdiqën dhe vuajtën shumë, duke udhëtuar me trenin mbretëror që u rrëzua, vetëm Sovrani, i shpëtuar nga mrekullia e plotfuqisë dhe mëshirës së Zotit, me familjen e Tij mbretërore, mbeti i padëmtuar. Po, vetëm një mrekulli e plotfuqisë dhe mëshirës së Zotit na shpëtoi shpresën tonë - Sovrani ynë i dashur në ditën e paharrueshme të 17 tetorit 1888. Kjo nuk mund të vihet në dyshim për asnjë moment. - Në të vërtetë: a është e mundur të shpjegohet shpëtimi nga vdekja e afërt këtu me "rastësi?" Karroca në të cilën ndodhej Cari dhe familja e tij u shpërbë plotësisht, dyshemeja dhe tavani u shembën, muret u rrafshuan, por të gjitha këto mbeturina formuan në mënyrë të pashpjegueshme një vend të ngushtë dhe plotësisht të sigurt për Carin dhe anëtarët e tjerë të familjes mbretërore. Ndërkohë, rreziku ishte aq i madh sa shërbëtori që qëndronte pranë Perandorit u vra në vend, por Cari, i mbrojtur nga Zoti, mbeti i paprekur dhe imazhi i Shpëtimtarit jo i bërë me dorë ishte i paprekur; Për më tepër, llamba para tij nuk u shua dhe kutia e xhamit në të cilën ishte vendosur ai, sipas zakonit të Kishës Ortodokse, nuk u thye - një shenjë e qartë dhe përgjithmonë e paharrueshme për të gjithë rusët që Shpëtimtari i botës, fytyra e të cilit përshkruhet në ikonë, ka ruajtur për ne Carin dhe shtëpinë e tij mbretërore. Vërtet, mëshira e madhe e Perëndisë na u zbulua në shpëtimin e mrekullueshëm të Mbretit tonë. Mendimet tona i tremben qoftë edhe një pyetjeje: çfarë do të ndodhte me Rusinë, çfarë do të ndodhte me ne të gjithëve, nëse do të privoheshim nga Cari ynë dhe të gjithë shtëpinë e Tij të australisë? Kush do të mbronte atëherë drejtësinë dhe të vërtetën në tokën tonë dhe do të mbikëqyrte zbatimin e ligjeve shtetërore, sepse përvojat historike kanë vërtetuar se ligjet e bukura rezultojnë një shkronjë e vdekur nëse nuk ka fuqi të gjallë e supreme që mbikëqyr zbatimin e tyre? Kush do të zmbrapste armiqtë e jashtëm të Rusisë dhe do të shtypte ata të brendshëm që pengojnë zhvillimin paqësor të vendit të tyre në fushën e shkencave, arteve, industrisë, tregtisë, jetës morale, me një fjalë, në fushën e zhvillimit të tij shpirtëror dhe fizik? (nga fjalët e kryepriftit Gr. Dyachenko, të shtypura në "Vedat e Kishës së Moskës" për 1890 në l. 44). 17. Vetëmohimi në luftë Midis marinarëve tanë që shkuan në kërkime dhe fluturime natën pranë Sevastopolit, toger Biryulev fitoi famë të madhe. Nën komandën e tij u bënë shtatë fluturime. Përpjekja në natën e 19 deri më 20 janar 1855 ishte veçanërisht e suksesshme. Në një natë të errët dhe të stuhishme, detashmenti ynë prej 250 gjuetarësh iu afrua rrënojave pa u vënë re dhe, me një klithmë të fortë "urray", sulmoi armikun. U bë një luftë kokë më kokë: ata luftuan me bajoneta gjashtë herë; Ata luftuan me kondakët e pushkëve dhe gjuanin me gurë njëri-tjetrin. Këtu, marinari Shevchenko, i cili shoqëroi toger Biryulev në të gjitha llojet, tregoi një shembull të veçantë të vetëmohimit. Kur gjuetarët tanë e dëbuan armikun nga llogoret me bajoneta, rreth 15 francezë që tërhiqeshin shënuan Biryulev. Pastaj Shevchenko, duke parë rrezikun ndaj të cilit ishte ekspozuar shefi i tij, e kryqëzoi veten me një kryq, e mbrojti Biryulev me vete dhe ra në mbrojtje të tij, i goditur për vdekje nga një plumb (nga tregimet e Bogdanovich). 18. Mësimi i fjalës së Perëndisë për nderimin e mbretit “I jepni Cezarit gjërat e Cezarit dhe Perëndisë gjërat e Perëndisë” (Mateu 22:21). Ky është urdhërimi më i shenjtë i Zotit tonë I. Vetë Krishti. Zoti nuk tha: “Hajde”, argumenton Shën Krizostomi – por tha: “Jepni”, sepse të paguash taksa nuk do të thotë vetëm të japësh, por të japësh atë që duhet, të paguajë një borxh. Po kështu edhe Shën Apostulli Pal mëson: “Jepini të gjithëve që i takon, kujt t'i jepni, t'i jepni, kujt t'i takon, detyrimet” (Rom. 13:7). "Çdo shpirt le t'i nënshtrohet autoriteteve më të larta... ai që i reziston autoritetit i reziston institucionit të Zotit... Çdo shef, dhe veçanërisht mbreti, është shërbëtor i Zotit, për të mirën tënde... Ai të mbron nga e keqja, të jep mundësi të bësh çdo të mirë. Ai është shërbëtori i Zotit, një hakmarrës për të ndëshkuar ata që bëjnë të keqen. Dhe për këtë arsye njeriu duhet të ndëshkojë ata që bëjnë të keqen." (Rom. 13:1, 2, 4, 5). "Jini të nënshtruar ndaj çdo autoriteti njerëzor, për hir të Zotit", mëson St. ap. Pjetri; - “çdo autoriteti” dhe veçanërisht mbretit: “mbretit... si autoriteti suprem dhe sundimtarëve të dërguar prej tij... sepse ky është vullneti i Perëndisë... Frikësojuni Perëndisë, nderoni mbretin” (1 Pjet. 2:13–15, 17). Kush ishte mbreti që para të tjerëve takoi predikimin e Shën Petrës? - Herodi. Çfarë shërbimesh i ofroi Herodi krishterimit? A nuk ishte ai që ngriti duart kundër kishës së Perëndisë? A nuk e vrau Apostullin Jakob me shpatë? A nuk ishte ai që e burgosi ​​vetë Pjetrin? Dhe pas gjithë kësaj, Pjetri predikon: "Nderoni mbretin". Pse? Sepse, sigurisht, ky është vullneti i Zotit, kështu do Zoti. Ne e lexojmë këtë urdhërim në Dhiatën e Vjetër. Besëlidhja: “Ki frikë, biri im, o Zot dhe mbret, mos u bëj shoqëri me rebelët” (Prov. 24:21). “Kushdo që provokon... një mbret mëkaton kundër vetvetes” (Prov. 20:2). “Zbato fjalën e mbretit” (Ekl. 8:2). “Mos i shkel sekretet e mbretëreshës” (Tov. 12:7). 19. Rreth bindjes ndaj autoriteteve Për bindjen ndaj autoriteteve, Shën Gjon Gojarti në një nga bisedat e tij (23 demonë në letrën drejtuar Rom.) mëson këtë: “Edhe sikur të ishe apostull, edhe të ishe ungjilltar, edhe sikur të ishe profet, edhe sikur të ishe dikush tjetër, bindju.”... "Shkatërroni gjykatat e drejtësisë dhe do të shkatërroni të gjithë rendin në jetët tona; hiqni timonin nga anija dhe do ta fundosni anijen; largoni udhëheqësin nga ushtria dhe do t'i dorëzoni ushtarët në robëri te armiqtë". “Prandaj ne duhet të falënderojmë shumë Perëndinë, sepse ka mbretër dhe sepse ka gjyqtarë. Duke u kujdesur për mirëqenien e njerëzve, që shumë prej tyre të mos jetonin më pa kuptim se kafshët, Zoti vendosi fuqinë e sundimtarëve dhe mbretërve, si frerët për të drejtuar një karrocë dhe timonin për të drejtuar një anije” (Biseda e Shën Gjonit të Artë. në Ps. 147). 20. Më shumë prindër duhet të nderojnë barinjtë frymorë. "A e dini," pyet Shën Gjon Gojarti - kush është prift? - dhe përgjigjet: engjëlli i Zotit" (2 Rregulla mbi 2 letrat drejtuar Tim.), dhe "prandaj, ne duhet t'i nderojmë barinjtë", thotë ai, "më shumë se prindërit (O Libri i Shenjtë 3), sepse ata janë shërbëtorët e Krishtit në tokë dhe kushdo që i nderon ata nderon Krishtin" (Demon 7 mbi Ungjillin e Mateut). 21. Për nderimin e priftërinjve (Nga veprat e Shën Gjon Gojartit) "Të dashur, le të tregojmë gjithë respektin ndaj atyre që u është dhënë fuqia e Frymës së Shenjtë. Grada priftërore ka një rëndësi të madhe: "mëkatet e të cilëve ua fal", thuhet, "do të falen" (Gjoni 20:23), prandaj Pali thotë: "Bindjuni mësuesit tuaj dhe nënshtrohuni" (Hebr. 1:1 në dashurinë e tyre" (Hebr. Sol 5:13 ju kujdeseni vetëm për veten tuaj, dhe nëse e organizoni mirëqenien tuaj, nuk keni përgjegjësi për të tjerët: dhe prifti, ndonëse e ka organizuar mirë jetën e tij, nëse nuk kujdeset me zell për ty dhe për të gjithë ata që i janë besuar, do të shkojë në ferr me të këqijtë, dhe jo për veprat e tij, ashtu siç duhet. duke e ditur se sa i madh është rreziku për ta, tregojuni atyre favor. Këtë do të thotë edhe Apostulli Pal kur thotë: “Sepse ata ruajnë shpirtrat tuaj” dhe jo thjesht, por “që fjala të shpërblehet” (Hebrenjve 13:17). Prandaj, ata duhet të kenë respekt të madh nga ju. Nëse ju së bashku me të tjerët i sulmoni, atëherë veprat tuaja nuk do të kenë sukses të mirë. Për sa kohë timonieri është në humor të mirë, ata në anije janë të sigurt; por kur e acarojnë me trajtimin armiqësor dhe ofendues ndaj tij, atëherë ai as nuk mund të jetë i vëmendshëm dhe as të bëjë punën e tij siç duhet dhe kundër dëshirës së tij i ekspozon ndaj rreziqeve të panumërta. Po kështu, priftërinjtë, nëse marrin respekt nga ju, mund ta rregullojnë mirë shpëtimin tuaj; nëse i ofendoni, ata do të heqin dorë dhe do t'i bartni lehtësisht me vete në të njëjtat valë, edhe nëse janë shumë të virtytshëm. Kujtoni atë që I. Krishti u tha judenjve: “Skribët dhe farisenjtë ulen në fronin e Moisiut: gjithë masakrën, pemën... ju thonë të bëni... bëni” (Mat. 23:2, 3); dhe priftërinjtë nuk janë më të ulur në karrigen e Moisiut, por në atë të Krishtit: sepse ata e kanë pranuar mësimin e Krishtit, ashtu siç thotë Pali: “Për Krishtin... ne jemi ambasadorë, pasi i lutem Perëndisë me ne” (2 Kor. 5:20). A nuk e sheh sesi të gjithë i nënshtrohen sundimtarëve të kësaj bote, megjithëse ata shpesh janë më të mirë se ata në lindje, jetë dhe mendje? Por nga respekti për atë që i ka caktuar, ata nuk mendojnë për diçka të tillë dhe e nderojnë vullnetin e mbretit, pavarësisht se çfarë autoriteti ka marrë prej tij. Kjo është frika që shfaqim kur një person shuguron dikë! Kur Zoti urdhëron, ne përçmojmë të shuguruarit, shajmë, shajmë me mallkime të panumërta dhe mprehim gjuhën kundër priftërinjve, ndërsa vëllezërit na ndalohet të dënojmë! Çfarë vlen kjo falje kur nuk e vërejmë trungun në syrin tonë, por vërejmë me kujdes nyjën në syrin e tjetrit? A nuk e dini se duke i gjykuar të tjerët në këtë mënyrë, po përgatitni gjykimin më të rreptë për veten tuaj?.. Duke ditur të gjitha këto, ne do t'i frikësohemi Zotit dhe do të nderojmë priftërinjtë e Tij, duke i nderuar të gjithë, në mënyrë që si për veprat tona të mira, ashtu edhe për respektin e treguar ndaj tyre, të marrim një shpërblim të madh nga Zoti” (“Leximi i Ringjalljes” XV). 22. Udhëzimet e Gjon Gojartit për t'u bërë mirë shërbëtorëve dhe murgjve të altarit “Bëhu shtëpia jote”, thotë Shën Chrysostom - dhoma e shërbëtorëve të Zotit, domethënë pleqve dhe çdo gradë kishtare. Sillni të tillë në shtëpinë tuaj dhe ulni me nder të madh. Vendos një tryezë për ta, si Vetë Krishti; Shërbeju para tyre, gruas dhe fëmijëve të tu. Nëse ju detyrojnë të uleni, atëherë uluni në vendin më të ulët. Bëje të njohur emrin tënd dhe në kishën e Perëndisë lutja për ty ndaj Zotit ngrihet si temjan dhe le të shkëlqejë gjithmonë drita jote në kishë dhe prosfora jote në të njëjtën mënyrë. Kujtoni ata që janë në manastire, që mbajnë gradën engjëllore dhe veshin shëmbëlltyrën e manastirit: sillni në shtëpinë tuaj, lani të zhveshurit dhe caktoni një vakt për ta sipas rendit manastir. Mësojini gruas dhe fëmijëve tuaj të shërbejnë me frikë dhe heshtje, si engjëjt e Perëndisë. Largojini me adhurim dhe pasi t'i largoni, jepini ato që u nevojiten për manastirin. Edhe kështu, edhe nëse thonë: Zot, ki mëshirë, një herë: është shkruar: "Lutja e të drejtit mund të bëjë shumë" (Jakobi 6:16). Po, nëse vetëm një mundet, aq më tepër nëse shumë i thërrasin Perëndisë? Përkundrazi, punoni për ata që janë në varre dhe në shpella, si engjëj të fortë, që janë larguar nga kjo botë dhe i shërbejnë një Zot të vetëm. Sillni atë që kanë nevojë dhe pranoni lutjet e tyre. Vendosini fjalët e tyre në zemrën tuaj dhe lutuni për bekimin e tyre. Lutuni, pra, që ata t'i luten Perëndisë për mëkatet tuaja dhe shkoni në shtëpinë tuaj të pastër. Ata nuk pranuan shpifje ndaj murgut apo ndaj ndonjë shenjtori. Nëse shihni dikë duke mëkatuar, mos e gjykoni, por dëgjoni urdhrin e Perëndisë: “Mos gjykoni, që të mos dënoheni” (Luka 6:37). Atyre që kalojnë rrugës (kur të takojnë rrugës), mos ki turp të ulësh kokën” (shih Prolog, 27 prill, fjala e Gjon Gojartit: siç është me vend të tregosh mëshirë). 23. Nderoni mentorët tuaj Perandori romak Teodosi i Madh, i cili e dinte sa pak dinjitet ka një familje fisnike dhe pasuri pa një edukim të mirë, dërgoi të gjente njeriun më të ditur në të gjithë perandorinë. Të dërguarit pas një kërkimi të gjatë gjetën një burrë të tillë; Quhej Arseni, të cilit Theodosius i besoi djalit të tij që ta rriste dhe mësonte. Djali, krenar për faktin se ishte djali i mbretit, gjatë mësimit e bëri mentorin t'i qëndronte përballë, ndërsa ai vetë ishte ulur. Kur Teodosi e pa këtë, i tha të birit me një zë plot qortim: "Çohu dhe lëri rrugën mësuesit tënd; nderi, dinjiteti dhe pasuria janë gjëra të rastësishme dhe ti nuk i meriton ato. Zoti nuk mund t'jua heqë të gjitha këto sot ose nesër, por të mësuarit është pronë e këtij njeriu dhe ju duhet ta respektoni dhe nderoni gjithmonë mësuesin tuaj të enjten, ngrihuni". 24. Tregime rreth bindjes së krishterë 1. Për shkak të mundimeve të jetës së tij familjare, fshatari Pavel, tashmë në pleqëri, erdhi në shkretëtirë te Murgu Antoni i Madh. -Çfarë do? – e pyeti i nderuari. Antoni. "Unë dua të jem murg," u përgjigj Paveli. - Nuk mundesh: tashmë je plakur; Vështirësitë dhe mundimet në shkretëtirë janë përtej fuqive tuaja, shkoni në fshat dhe punoni. "Unë do të bëj gjithçka që ju urdhëroni; "Çfarëdo që të mësoni, do ta bëj edhe unë", thotë Pali. Anthony nuk pranoi ta merrte dhe mbylli qelinë e tij për tre ditë. Ditën e katërt, vetmitari i madh, duke hapur dyert, pa me habi Palin që qëndronte në qelinë e tij. "Unë tashmë ju thashë," përsëriti Antoni, "se nuk mund të jetoni këtu." - Unë do të vdes këtu; "Por unë nuk do të largohem," u përgjigj Pavel me vendosmëri. Këmbëngulja e dukshme e 60-vjeçarit të thjeshtë mundi Anthonin e rreptë, i cili e pranoi dhe filloi të provonte se sa i bindur, i guximshëm dhe i durueshëm ishte. Murgu Anthony pa që Pali qëndroi në derën e qelisë së tij për 3 ditë i uritur. Pasi e pranoi, ai e bëri të thurte një litar nga degët e hurmës. Nxënësi thuri deri në mbrëmje. Pasi e shikoi veprën, abati e gjeti atë të gabuar. "Zbuloje litarin dhe fillo përsëri," urdhëroi mësuesi. Paveli punoi deri në ditën e 7-të. Në perëndim të diellit, Antoni pyeti: - Mos të hamë një copë bukë? "Si të duash, babai im," tha Paveli. Pastaj murgu organizoi një qeli për dishepullin e tij të bindur jo shumë larg nga e tija. Dhe eremiti i ri Pal filloi të punonte për Zotin për shpëtim. Duke punuar gjithë ditën nën diellin përvëlues, ai rrallë freskohej me një copë bukë bajate, duke i kaluar netët në lutje dhe duke kënduar psalme (sipas "Cheti-Min."). 2. Një plak dërgoi dishepullin e tij te murgu Isidore për këshilla për ndonjë çështje. "Dhe në mbrëmje, kthehu në shtëpi," i tha ai. Një dishepull erdhi në Shën Isidora. Ndërsa ai po fliste me të, erdhi mbrëmja, u ngrit një stuhi, filloi të binte shi, u ndezën vetëtima dhe bubullima. Studenti u bë gati për të shkuar në shtëpi. Shën Isidori dhe murgjit e tjerë i kërkuan të qëndronte natën me ta. "Si do të shkoni në një stuhi të tillë? Ka një lumë në rrugën tuaj: shiu po bie shumë; ajo po luan shumë tani, ju do të mbyteni!" Por i riu qëndroi në këmbë. "Abati im më urdhëroi të kthehesha sot," tha ai, "si mund të mos i bindesha?" Murgu Isidore dhe murgj të tjerë u mblodhën për të larguar mysafirin. Ata erdhën te lumi dhe panë: lumi kishte vërshuar shumë dhe valët ende lëviznin përgjatë tij. I riu hoqi rrobat, i lidhi në kokë dhe eci me guxim përtej lumit. Murgjit qëndruan në këmbë dhe e panë me frikë të riun që po tërhiqej. Dhe ai ecte, duke prerë valët që goditnin trupin e tij. Uji tashmë është deri në qafë. Ajo spërkat pikërisht në fytyrë. Murgjit u kryqëzuan. Por i riu, me ndihmën e Zotit, doli në anën tjetër, u vesh dhe u përkul para murgut Isidore dhe shokëve të tij. Ata e bekuan me gëzim dhe u larguan, duke lavdëruar bindjen e të riut ndaj mentorit të tij të madh ("Çet.-Min."). 3. Në Rev. Benedikti u rrit nga dy të rinj: Mauri dhe Placis. Këta ishin fëmijët e senatorëve romakë, të dhënë nga prindërit e Shën Benediktit për trajnim në devotshmëri. Një ditë Placidas shkoi me një transportues uji në lumë për të marrë ujë për mentorin e tij dhe, duke dashur të merrte ujin më të pastër, ai shkoi në shpejtësinë e lumit. Një dallgë e fortë, që shpërtheu, e përmbysi djalin dhe e çoi në lumë... Vdekja është e pashmangshme!.. por Zoti i ruan fëmijët e bindur që kënaqin prindërit dhe mentorët. Imzot Benedikti pa me sytë e shpirtit fatkeqësinë e Placis-it dhe, duke thirrur maurin, i tha: "Vrapo, ik! Placida ra në lumë!" e tërhoqi në breg... Këtu Mauri tashmë erdhi në vete dhe, duke parë prapa, pa që ai vraponte në ujë, dhe jo në tokë. Pasi erdhi te mentori, djali tregoi për mrekullinë që i kishte ndodhur. Mentori i shenjtë i tha: “Kujtoje gjithmonë, biri im, se bindja e padiskutueshme ndaj eprorëve dhe mentorëve ka fuqi të madhe” (“Ch.-M.” 14 mars) (Arch. G. D-ko). 25. Rreth mirënjohjes ndaj bamirësve Një plak i devotshëm që në moshë të vogël jetoi i vetmuar në shkretëtirë, në agjërim dhe lutje. Një ditë një zyrtar fisnik nga qyteti erdhi në manastirin e shkretëtirës me lëmoshë. Pasi shpërndau një monedhë argjendi për të gjithë murgjit, bamirësi ia solli monedhën e artë vetmitarit dhe i kërkoi me zell që ta pranonte. Plaku nuk kishte nevojë për lëmoshë dhe deri më tani nuk e kishte pranuar atë nga askush, duke u kënaqur me një gotë ujë dhe një copë bukë bajate. Por tani, për një impuls të përkohshëm, ai mori një monedhë ari nga një bamirës. Pastaj, pas namazit të zakonshëm të mesnatës, plaku e zuri gjumi dhe vegimi i mëposhtëm iu shfaq atij. Këtu ai është, së bashku me vëllezërit e tij, duke qëndruar në një fushë të gjerë, të mbuluar me gjemba. Një i ri i ndritur i afrohet secilit prej vëllezërve dhe i urdhëron që ta korrin këtë gjemb me më shumë zell. Më në fund ai i afrohet plakut dhe i thotë: pse rri duarkryq? Korr gjembat! Dje, së bashku me vëllezërit e tu, u angazhove për këtë punë dhe morët më shumë se të tjerët, domethënë ar, kur të tjerëve iu dha vetëm një argjend, dhe tani ju qëndroni kot, ndërsa të tjerët po punojnë shumë. Pranove më shumë se të tjerët dhe duhet të punosh më shumë se të tjerët. Këta gjemba janë mëkatet e atij që të dha lëmoshë dje. Dhe kështu, puno me djersën e ballit!.. Pastaj u zgjua plaku (“Çeti-Minei”, 7 mars). Epo, të dashur bashkëvuajtës! A do të pranojmë edhe ne lëmoshë nga bamirësit tanë? Oh jo! zemra jonë di të kujtojë veprat e mira; lotët tanë dinë të rrjedhin me kalimin e kohës, jo për shfaqje... Për Zotin nuk duhet asgjë më shumë nga varfëria jonë mirënjohëse. Dhe kështu do të bëhemi tani, miqtë e mi! tani, secili në vendin e vet, le të qëndrojmë në lutje përpara Perëndisë dhe të qajmë para Tij për mëkatet e dashamirësve tanë; Le të lutemi që hiri i Zotit t'i ndihmojë ata të ecin në mënyrë të qëndrueshme në shtigjet e urdhërimeve të Tij të shenjta, që të ruajë shëndetin e tyre dhe t'i mbrojë nga çdo e keqe. Zoti do të rregullojë pjesën tjetër që lidhet me lumturinë e tyre tokësore, sepse Ai Vetë tha: “Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen” (Mateu 6:33). Por jo vetëm tani, por gjithmonë do të kujtojmë në lutjet tona drejtuar Zotit të gjithë ata që na bëjnë mirë dhe na bëjnë dobi (sipas “Ch-M.”). 26. Këshilli i Shën Gjon Gojartit për mënyrën sesi burri duhet të trajtojë një grua të keqe Shën Gojarti i thotë burrit: “Edhe nëse gruaja jote të mëkatojë shumë, fali çdo gjë; nëse merr një keqdashëse, mësoji mirësinë dhe butësinë e saj, nëse gruaja ka ves, nxirre atë, jo atë. Nëse pas shumë përvojash zbulon se gruaja jote është e pandreqshme dhe me kokëfortësi, atëherë mos i zbato zakonet e saj. veset e gruas mbeten të pashërueshme, për këtë je tashmë i destinuar për një shpërblim të madh, sepse nga frika e Zotit duron kaq shumë telashe dhe toleron një grua të pamëshirshme sikur të ishte pjesëtarja jote” (nga veprat e Shën Gjon Chrysos.) Rreth urdhërimit të gjashtë të ligjit të Perëndisë Duke ripërtërirë bekimin e tij ndaj racës njerëzore pas përmbytjes, Zoti vendosi një ligj të pandryshueshëm për vrasësit: kushdo që derdh gjakun e njeriut, gjaku i tij do të derdhet midis njerëzve, sepse njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë. Unë do të kërkoj... gjakun tuaj... Do ta kërkoj nga çdo bishë, do të kërkoj gjithashtu shpirtin e një njeriu nga dora e një njeriu... vëllait të tij (Zan. 9:6, 5). Jeta tokësore e njeriut, e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, është aq e rëndësishme në sytë e Zotit, sa Zoti vendosi me gjykimin e Tij të hakmerrej për vrasjen e një personi, të kryer jo vetëm nga një person që mund dhe duhet të kuptojë peshën e këtij krimi, por edhe nga vrasja e kryer nga kafshë të egra, të paarsyeshme: "Unë do të kërkoj gjakun tuaj nga çdo bishë". Prandaj ndodh që vrasja e një personi mes njerëzve të mos mbetet kurrë e pazbuluar, e pandëshkuar. Dhe edhe sikur këto krime të shumoheshin, dhe për shkak të turmës së tyre të madhe ato ndonjëherë mund të fshiheshin nga vështrimi i drejtësisë njerëzore, ata nuk mund të fshiheshin nga sytë e Perëndisë, ata nuk mund t'i shpëtonin gjykimit të Tij të drejtë. Profeti Isaia thotë se në kohën kur Zoti, ndonëse shpirtgjerë, por në të njëjtën kohë i drejtë, dërgon zemërimin e Tij mbi kriminelët, atëherë vetë toka do të zbulojë gjakun që ka gëlltitur dhe nuk do t'i fshehë ata që u rrahën (Is. 26:21). Dhe jo vetëm që fatkeqësitë në tokë e ndjekin vrasësin, por ai gjithashtu largohet nga Zoti që lutjet e tij të mos arrijnë te Zoti. "Kur i shtrini duart drejt Meje," thotë Zoti, "Unë i mbyll sytë nga ju dhe kur i shumëfishoni lutjet tuaja, nuk dëgjoj, sepse duart tuaja janë plot gjak" (Is. 1:15) (shih librin "Mësime dhe shembuj të dashurisë së krishterë", Kryeprifti G. Dyachenko). 2. Zemërimi i Zotit për krimin çnjerëzor Disa vjet pas vrasjes së Shën Gjon Pagëzorit, mbreti hebre Herod, si për këtë krim çnjerëzor, ashtu edhe për talljen me Shëlbuesin në ditën e vuajtjes së Tij (Luka 23:11), iu nënshtrua zemërimit të drejtë të Perëndisë. U zbulua kështu: pasi ishte shpifur para perandorit romak Kaligula nga vetë nipi i tij - vëllai i Herodiadës - Herod Agrippa, në plane gjoja tradhtare kundër romakëve, Herodit iu hoq e gjithë fuqia dhe pasuria dhe u internua në burg fillimisht në Lion (Lugdunum) në Lerida - dhe në Spanjisht. Herodias dhe vajza e saj (Salome) ndanë me të mërgimin e tij, në të cilin i dhanë fund jetës së tyre në mënyrë të mjerueshme. Salome vdiq para tyre. Tradita thotë se një herë në dimër ajo kapërceu lumin e vogël Sikoris mbi akull; Në mes të lumit, akulli u thye poshtë saj, dhe ajo u zhyt në ujë, aq sa akulli e shtrydhi qafën dhe ajo u var në të me kokën e saj, ndërsa trupi i saj, duke mos arritur në fund të lumit, tundej nga njëra anë në tjetrën derisa akulli i preu qafën. Kufoma u fundos në fund të lumit dhe koka e të ndjerit iu soll Herodit dhe Herodiadës. Kështu, drejtësia e Zotit e ndëshkoi valltarin, për hir të të cilit kreu i nderuar i Pararendësit të Zotit iu pre koka! (E diel e enjte). 3. Ju nuk mund të ikni nga ndërgjegjja juaj Kronisti grek George Kedrin thotë se perandori grek Konstas, duke mos dashur që vëllai i tij i vogël Teodosius të merrte pjesë në qeverisje me të, e detyroi atë të abdikonte nga froni, të pranonte klerin kundër dëshirës së tij dhe të shugurohej dhjak. Dhe kështu Theodosius u kushtua. Por kjo nuk i mjaftoi vëllait të etur për pushtet: pas pak, Konsta urdhëroi ta vrisnin; vëllavrasësi mendoi të jetonte i qetë dhe të mbretëronte i lumtur pa vëllain e tij. Por në natën e parë pas krimit, në mes të natës, kur filloi të flinte, i del përpara vëllai i tij i vrarë padrejtësisht, Teodosius, i veshur me rrobën e shenjtë të dhjakut, me një filxhan të mbushur me gjak në duar, dhe nga gjaku i ngrohtë ende po ngrihej avulli dhe i thotë me një zë të tmerrshëm, të dehur, të ndyrë, vëlla, plot gojën! jam vëllau yt Teodosi, të cilin e vrave, ky është gjaku im, për të cilin kishe etje, prandaj shuaje etjen tënde të pangopur me të - pi vëlla! Mbreti u drodh nga një vegim i tillë; i hutuar dhe i frikësuar, ai u hodh nga shtrati dhe vrapoi në dhomat e tjera. Pasi u qetësua disi nga eksitimi, u kthye në shtrat dhe përsëri i njëjti vizion, i njëjti filxhan gjakatar dhe i njëjti zë i tmerrshëm: "Dehu, vëlla!" Kështu ndodhi ditën e parë, kështu ndodhi të nesërmen, e njëjta gjë filloi të përsëritej sa herë që shkonte në shtrat: i vinte vëllai dhe i thoshte fjalët e tij të tmerrshme. Për të hequr qafe këtë fantazmë të tmerrshme, mbreti shkoi në fusha, kopshte dhe gjueti; por edhe atje e ndoqi, dhe atje e trembi, dhe atje i solli një filxhan vdekjeprurës - pije, vëlla! Më në fund, Konsta nuk e duroi dot, u largua nga Kostandinopoja në det për në Siçili, me shpresën se, ndoshta, me ndryshimin e vendit nuk do të kishte fantazmë, por as kjo nuk ndihmoi. Kudo ai u mundua në shpirt, sepse shkakun e kësaj mundimi e mbante në ndërgjegjen e tij. Një hije e tmerrshme e ndoqi kudo - dehu, vëlla! Dhe sa zgjati kjo? Derisa, pas disa vitesh jetë të dhimbshme, me lejen e drejtë të Zotit, vetë mbreti vëllavrasës u vra në një banjë; Aty e mbaroi këtë kupë të hidhur! I gjori Konsta! Mbret i palumtur! Në fund të fundit, ajo që të trembi aq shumë nuk ishte një njeri i armatosur, as i gjallë, por tashmë i vdekur, vetëm një imazh, një hije... E vërtetë, por sa e frikshme ishte për të thjesht ideja e mëkatit që bëri! Ai mund ta bënte këtë mëkat, por nuk mund ta shikonte! Ndërgjegjja e tij e dënoi atë, dhe bindja e ndërgjegjes është mundim i padurueshëm (i nxjerrë në shkurtim dhe nga rrokja e përparme nga "gjethi i Trinitetit"). 4. Tregime për gjendjen e dhimbshme të vrasësve Vetë Zoti Jezu Krisht e quan djallin "një vrasës që nga kohra të lashta" (Gjoni 8:44). Vrasjen e parë trupore e ka kryer i parëlinduri i Adamit. Kaini, nga zilia e vëllait të tij më të vogël, Abelit, e vrau. Kështu, i pari i vdekur në racën njerëzore ishte Abeli ​​i vrarë pafajësisht. Por edhe në këtë vrasje dyshohen makinacionet e djallit. Ata e pyetën Shën Athanasin, peshkopin e Aleksandrisë: ku mësoi Kaini të vriste Abelin kur askush nuk kishte vdekur kurrë? Shën Athanasi u përgjigj: djalli i tregoi në ëndërr se si të vriste vëllanë e tij (Kronika, 1842, pjesa 2). Vrasja është krimi më i tmerrshëm. As para Zotit, as para njerëzve, as para ligjeve civile nuk ka as justifikim e as justifikim për një vrasës. Vetë ndërgjegjja e kriminelit është gjykatësi dhe ndëshkuesi i tij i parë. Një vrasës është i tmerrshëm për të gjithë, i neveritshëm në sytë e tij. Tmerri i përgjithshëm kur shikon një vrasës, neveria e brendshme për këtë krim, rrëqethja e pavullnetshme vetëm nga mendimi i tij, shërbejnë si dëshmi e rëndësisë së krimit dhe, si të thuash, një paralajmërim dhe mbrojtje për ne nga ky krim. Sa i dhimbshëm duhet të jetë ky krim për ndërgjegjen e kriminelit! 1. Një farë Danieli, i cili hoqi dorë nga bota që në moshë të re, jetonte në një manastir dhe i shërbente një Zot. Një ditë një grabitës e sulmoi dhe Danieli, duke u mbrojtur, e vrau me një gur. Krimi u krye pa dëshmitarë, pa dashje, në mbrojtje të tij nga vrasësi, dhe me gjithë këtë, ndërgjegjja e Danielit nuk i dha qetësi as ditë as natë. Ai doli nga vetmia, erdhi në qytet, ia rrëfeu patriarkut vrasjen e tij të pavullnetshme; por ai e liroi atë nga përgjegjësia sipas ligjeve civile dhe megjithatë nuk mundi të qetësonte ndërgjegjen e tij të trazuar. Danieli ua njoftoi krimin e tij disa peshkopëve, dhe kur askush nuk e dënoi, ai nuk mundi të pajtohej në shpirtin e tij, dhe për këtë arsye u njoftoi autoriteteve të qytetit vrasjen e tij. Por, i liruar nga një gjykatë civile, ai nuk ishte i qetë derisa pranoi pendesën. Ai mori përgjegjësinë për lebrozin, ia pastroi zgjeben dhe përtypte ushqim për të vetë (Prolog 7 qershor). 2. Ja një shembull tjetër. Një grabitës erdhi te Abba Zosima i Kilikisë dhe e pyeti plakun: "Më bëj një nder, për hir të Zotit, meqë jam fajtor për shumë mizori, më bëj murg, që të mund të shpëtoj nga veprat e mia të liga." "Ai u pranua në manastir dhe u vesh me rroba monastike. - Pasi jetoi nëntë vjet në manastir dhe pasi mësoi psaltin dhe të gjitha rregullat e manastirit, grabitësi vjen përsëri te plaku dhe i thotë: "Atë i ndershëm, më bëj një nder, më jep rrobat e kësaj bote dhe merr rrobat e manastirit". Plaku, i pikëlluar, i tha: "Për çfarë, biri im?" Ai u përgjigj: “Nëntë vjet, siç e dini, baba, kalova në manastir dhe aq sa ishte e mundur, agjërova, abstenova dhe i dorëzuar, me frikën ndaj Zotit, jetova në bindje; E di që mirësia e Zotit më ka falur mizoritë e mia. E megjithatë çdo ditë shoh një djalë që më thotë: pse më vrave? Unë e shoh atë në ëndrrat e mia, në kishë dhe në vaktet e mia, ai e thotë këtë dhe më shqetëson çdo orë. Prandaj, baba, dua të iki të vdes për djalin; sepse e vrava kot. Duke marrë rrobat dhe veshjen e kësaj bote, u largua nga manastiri dhe u tërhoq në qytet, ku të nesërmen e kapën dhe i prenë kokën (“Livadhi shpirtëror”, kap. 165) (Prot. G. D-ko). 5. Disa shembuj të drejtësisë së Zotit që zbulojnë vrasje të fshehta 1. Vrasja nga pakujdesia shërben si arsye për të ndëshkuar vrasësin keqdashës. Në vitin 1611 ndodhi që kur shërbëtorët e Glover-it, ambasadorit anglez në Kostandinopojë, po luanin mes tyre, njëri prej tyre goditi aksidentalisht një jeniçer për vdekje 90 . Aga (shefi) i jeniçerëve u ankua për këtë te veziri (kryeministri), i cili kërkoi që ambasadori të ndëshkonte vrasësin. Glover imagjinoi se vrasja ishte bërë pa dashje dhe se ai nuk e dinte se cili nga shërbëtorët e tij ishte fajtor: megjithatë, gjithçka ishte e kotë, dhe ai më në fund, nga frika se do të kishte një zemërim, premtoi të dorëzonte kriminelin, prandaj urdhëroi të gjithë njerëzit e tij të mblidheshin për ta gjetur. Pastaj pesë jeniçerë u vërsulën drejt një shërbëtori të quajtur Simon Dibins dhe të tjerët njëzëri argumentuan se i njëjti njeri ishte vrasësi, megjithëse Dibins nuk ishte as në vendin ku u vra jeniçeri. Ambasadori, i bindur për pafajësinë e Dibins, ndërmjetësoi me këmbëngulje për të dhe madje dha një shumë të konsiderueshme për lirimin e tij; megjithatë, duke parë se të gjitha përpjekjet e tij ishin të pasuksesshme, ai u detyrua ta braktiste. Ditën e ekzekutimit, Dibins i rrëfeu ambasadorit të dërguar tek ai se një herë kishte kryer një vrasje në Angli dhe ishte tërhequr në Candia, se në fatkeqësinë që i kishte ndodhur tani, ai njohu dorën e Zotit që ndëshkonte krimin e tij të mëparshëm dhe pranoi ekzekutimin pa murmuritje. Ai u var në portën e ambasadorit, i cili, pasi mësoi për ligësinë e Dibins, ishte shumë i kënaqur që, sipas parashikimit të urtë të Zotit, në vend të një vrasësi të paqëllimtë u ndëshkua një kriminel dashakeq (nga libri "Drejtësia e Zotit, duke zbuluar mrekullisht vrasjet sekrete", 1829). 2. Veshja e të vrarit ekspozon vrasësin. Një grua, e quajtur Katerina Ge, u dënua me djegie për vrasjen e bashkëshortit të saj. Ngjarja e mëposhtme e ekspozoi atë në këtë krim: gjatë marrjes në pyetje para dëshmitarëve, i është paraqitur kaftani i të vrarës, të cilin ajo ia ka dhënë fqinjit të saj; kjo veshje i dukej si një burrë pa kokë, prandaj asaj, duke parë një fantazmë kaq të tmerrshme, u mahnit aq shumë sa i ra të fikët; dhe, pasi erdhi në vete, ajo nuk mund të mbyllej më në krim, megjithëse para kësaj mbronte me shumë guxim pafajësinë e saj. Spektatorët e befasuar duhej ta njihnin këtë incident si një akt të drejtësisë së Zotit (nga i njëjti vend). 3. Ekspozimi i vrasësit para të vrarëve. Rrethi Novozybkovsky, provinca Chernigov, fshati Demenok, fshatari Pavel Yankov, i cili po kulloste bagëtinë me djemtë në fushë, goditi njërin prej tyre, Andrei Penezhenok, për mosbindje, me grusht në kokë aq fort sa djali ra pa ndjenja në tokë. Jankovi u tremb nga pasojat dhe, duke menduar nga përmasat e krimit për të hequr qafe dyshimin tek ai, rrëmbeu një thikë dhe ia preu fytin deri në kockë djalit të shtangur... Trupi i pajetë u gjet të nesërmen nën një shkurre, afër rrugës ku e kishte marrë krimineli. Por duke qenë se ky vend ndodhej në të njëjtën fushë ku kulloteshin bagëtitë, Yankov, nën dyshimin, u arrestua dhe iu nënshtrua hetimeve. Megjithatë, ai nuk ka rrëfyer gjatë marrjes në pyetje; asnjë provë nuk doli në dritë. Ndërkohë, pasi mjeku ka ekzaminuar trupin e pajetë në të njëjtën ditë, të nesërmen prindërit e të vrarës kanë filluar varrimin. Në lamtumirën e fundit trupit, i dyshuari i është sjellë atij. Pasi e shikoi të vdekurin në fytyrë, Yankov sapo e kishte puthur kur gjaku u derdh nga goja dhe hunda e të vdekurit. Spektatorët e tmerruar e morën këtë për zbulimin e një vrasësi nga lart. Kriminelit i dridhej edhe zemra: ai u kryqëzua, iu afrua pronarit të tokës, i ra në këmbë dhe pranoi krimin. Kështu i vrari denoncoi solemnisht vrasësin e tij! Ngjarja është me të vërtetë e mrekullueshme dhe mahnitëse: i vdekuri, me vullnetin e Zotit gjithëveprues, dëshmon në heshtje, por me gojëtari se kush e vrau... Le të përulemi para fateve të pakuptueshme të Atij që i foli vëllavrasësit: “zëri i gjakut të vëllait tënd më thërret Mua” (Zan. 4:1852) (Prot. G. Dyachenko). “Kur zemërimi ndizet në zemrën tënde kundër dikujt, atëherë beso me gjithë zemër se kjo është vepër e djallit që vepron në zemrën tënde, urreje atë dhe brezin e tij - dhe do të të lërë. Problemi është se djalli fshihet pas nesh, fsheh kokën dhe bishtin, fshihet, dhe ne, të verbër, dhe mendojmë se vetëm ne vetë po e bëjmë këtë, qëndrojmë për punën e djallit, si për diçka tonën, si për diçka të drejtë, megjithëse çdo mendim për çdo drejtësi të pasionit tonë është thjesht i rremë, i paperëndishëm dhe shkatërrues. Udhëhiquni nga e njëjta në raport me të tjerët; kur sheh se dikush është i zemëruar me ty, mos e konsidero zemërimin e tij si punë të drejtpërdrejtë të tij; jo, ai është vetëm një instrument pasiv i armikut gjithë të keq, ai ende nuk e ka mësuar plotësisht lajkat e tij dhe po mashtrohet prej tij. Lutuni që armiku ta lërë dhe Zoti t'i ndriçojë sytë e zemrës së tij, të errësuar nga fryma helmuese, prishëse e shpirtit të keqdashjes. Ne duhet t'i lutemi sinqerisht Zotit për të gjithë njerëzit që u nënshtrohen pasioneve: armiku është aktiv në to” (nga libri “Jeta ime në Krishtin” nga kryeprifti John Sergiev i Kronstadt, vëll. I, bot. 1, 1891, f. 141–142). Asketi Isaku, pasi u grind me të vëllanë, nuk pushoi së paturi në zemër një ndjenjë zemërimi kundër tij, e cila ngjallej gjithmonë nga kujtimi i grindjes së dikurshme me të vëllanë. I ndrydhur nga një ndjenjë e rëndë dhe nga frika e përgjegjësisë para Zotit, asketi i devotshëm nuk dinte çfarë të bënte për të arritur paqen. Në këtë kohë, një i ri i panjohur erdhi tek ai dhe, pa bërë shenjën e kryqit në hyrje, siç duhej, i tha: "Më dorëzo mua dhe unë do të të jap paqe". Asketi njohu shpirtin e keqdashjes tek i riu që iu shfaq dhe me indinjatë e hoqi dorë prej tij. "Unë jam rob i Zotit," tha asketi. "Jo, ti je i imi," u përgjigj djalli. “Ti ke mëri ndaj vëllait tënd dhe ke tri javë inat me të, dhe zjarri i ferrit i pret ata që kanë mëri, dhe unë jam caktuar për njerëz të tillë - prandaj je i imi, jo i Zotit”. I goditur nga fjalë të tilla, asketi kuptoi gjendjen e tij katastrofike, në të cilën e mbajti inati ndaj vëllait të tij. Duke ndjerë një vendosmëri të shenjtë për të copëtuar rrjetet shkatërruese të armikut, ai u ngrit menjëherë, shkoi te vëllai i tij, kundër të cilit kishte zemërim në zemër, u përkul me përulësi dhe kërkoi paqe. Menjëherë ai ndjeu në shpirtin e tij një paqe të ëmbël dhe një ndjenjë të lartë triumfi mbi fajtorin e së keqes - djallin. Çfarë pa asketi i devotshëm kur u kthye në shtëpi? I turpëruar nga dashuria e krishterë e asketit, djalli nuk mund t'i bënte gjë tjetër veçse t'i digjte punët e dorës dhe rrogozet, të cilat asketi zakonisht i shtronte kur qëndronte për lutje (nga Prologu i 5 shtatorit). 8. Cili mëkat, përveç herezisë, është më i rëndë? “Si të gjitha virtytet, dashuria është më e lartë”, i përgjigjet kësaj pyetjeje St. Efraimi Sirian, - dhe më i madhi i të gjitha mëkateve është të urresh vëllanë; sepse "ai që urren vëllanë e tij është vrasës", siç tha apostulli (1 Gjonit 3:15). Ai që urren vëllanë e tij, urren vetë Zotin. “Ai që urren vëllanë e tij është në errësirë, ecën në errësirë ​​dhe nuk di se ku po shkon, sepse errësira ia ka verbuar sytë” (1 Gjonit 2:11). Kaq shumë të këqija shkaktohen nga urrejtja. Dhe “dashuria mbulon një mori mëkatesh” (1 Pjetrit 4:8) (“Sunday Reading”, 1889, Nr. 9). 9. Jeta është më e vlefshme se pasuria Një gurgdhendësi i pasur shkoi me fëmijët e tij për të bërë tregti në një drejtim të huaj. Ai mori me vete gjithçka që ishte më e mira dhe e vlefshme për të, e mori në anije dhe u nis me lutje. Sipas parashikimit të veçantë të Zotit, ai ra në dashuri me një djalë në anije që i shërbente dhe për këtë hëngri nga tryeza e tij. Djali nuk ishte mosmirënjohës ndaj mbrojtësit të tij të sjellshëm. Një ditë dëgjoi se marinarët e anijes po pëshpërisnin mes tyre. Pasi dëgjoi më me vëmendje, mëson se ata komplotuan për të hedhur në det gurgdhendësi të pasur, të cilit ai i shërbente, dhe për të marrë pronën e tij. Me trishtim dhe pikëllim, ai erdhi për shërbimin e tij të zakonshëm në tryezën e të pasurit. - Pse je kaq i trishtuar sot, djalë? - e pyeti pasaniku. Djali heshti. "Më thuaj sinqerisht," e pyeti përsëri pasaniku, "çfarë të ka ndodhur?" Më pas, duke shpërthyer në lot, djali mirënjohës i tregoi gjithçka që kishte dëgjuar nga marinarët. – A e dini mirë këtë? - pyeti pasaniku. "Po," u përgjigj djali, "ata vendosën me vendosmëri për këtë." Duke thirrur fëmijët e tij, pasaniku i urdhëroi ata të bënin gjithçka që ai u thoshte pa arsye. Pasi nxori kutitë, ai filloi, në prani të të gjithëve, të shtronte gurë të çmuar dhe të gjitha të mirat prej tyre. Pastaj, duke u kthyer nga të gjithë, ai tha: – Kjo është jeta? Dhe për këtë arsye rrezikoj të më hedhin në det? A është kjo arsyeja pse unë po vdes tani dhe nuk marr asgjë me vete nga kjo jetë? Fëmijë, hidhni gjithçka në det. Fëmijët e tij zbatuan menjëherë urdhrat e babait të tyre: e morën menjëherë dhe e hodhën në det. Detarët mbetën të shtangur nga tmerri dhe braktisën qëllimin e tyre të keq. Pasaniku, me shkatërrimin e pasurisë së tij, i shpëtoi jetën (“Livadhi i shpirtrave”, kap. 201). 10. Për mëkatin e sharjes Kushdo që përdor gjuhë të ndyrë fyen Perëndinë, që na krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, të Cilin duhet ta lavdërojmë me gjuhë të pastër e të pandotur. Fjala e Perëndisë dënon ashpër gjuhën e ndyrë: "lini mënjanë çdo gjë", thotë ajo, "zemërim, zemërim, ligësi, shpifje, fëlliqësi e gojës suaj... Nëse dikush... mendon se është i perëndishëm dhe nuk frenon gjuhën e tij, por mashtron zemrën e tij, perëndishmëria e tij është boshe" (Kolos. 3:26; Jakobi 1:). Për të treguar se sa e dëmshme është gjuha e ndyrë, le të citojmë një rast nga jeta e shenjtorëve: një banor i qytetit të Romës kishte një djalë të vogël, të cilin e donte dhe e llastoi shumë. Përkëdhelja e tepërt e solli deri aty sa djali nuk u përmbajt në përdorimin e fjalëve. Sapo nuk i pëlqente diçka, filloi të shante. Nganjëherë guxonte të fyente edhe me fjalë të ndyra emrin e Zotit, ikonat dhe gjëra të tjera të shenjta. Në atë kohë kishte një murtajë midis njerëzve dhe djali u sëmur rëndë. Një ditë, kur ai ishte në duart e babait të tij, demonët papritmas filluan t'i merrnin shpirtin mëkatar. Duke i parë, i vogli u drodh nga tmerri dhe bërtiti: - Baba! Më largo prej tyre! - Çfarë shikon, fëmija im? "Djajtë kanë ardhur dhe duan të më marrin". Pastaj filloi të betohet me fjalë të ndyra dhe vdiq menjëherë (nga tregimet e Shën Gregorit Dvoeslov). 11. Trajtimi i sëmundjeve mendore (pasioneve) është krejtësisht i ndryshëm nga trajtimi i sëmundjeve fizike. “Në sëmundjet trupore duhet të ndaleni te sëmundja, të shpëlani vendin e dhimbjes me ilaçe të lehta, ujë të ngrohtë, llapë të ngrohta, etj., por në sëmundjet mendore nuk është kështu: ju ka sulmuar një sëmundje - mos u ndalni në të, mos e përkëdhelni fare, mos u kënaqni, por mos e ngrohni plotësisht, ju ka sulmuar urrejtja - kryqezoni me shpejtesi dhe lakmoni me te shpejte - behuni bujare; bëhuni xhelozë ndaj abstinencës dhe agjërimit I gjithë arti i trajtimit të sëmundjeve të shpirtit konsiston në të mos u ndalni aspak në to dhe të mos kënaqeni me to, por t'i ndërprisni ato menjëherë" (nga libri "Jeta ime në Krishtin" nga kryeprifti John Sergiev i Kronstadt, vëll. II, 1st 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 12. Thëniet e fjalës së Perëndisë për zemërimin 1. “[Zemërimi shkatërron edhe të urtët.] Përgjigjja e butë largon zemërimin, por një fjalë e ashpër nxit zemërimin” (Prov. 15:1). 2. “Xhelozia dhe zemërimi i shkurtojnë ditët, por kujdesi sjell pleqërinë para kohe” (Sir. 30:26). 3. “Kur jeni të zemëruar, mos mëkatoni, dielli të mos perëndojë mbi zemërimin tuaj dhe mos i jepni vend djallit... Le të largohen prej jush çdo acarim, inat, dhe zemërim, dhe britma, dhe shpifje, bashkë me çdo ligësi; por jini të mirë me njëri-tjetrin, të dhembshur, duke falur njëri-tjetrin, ashtu si Perëndia në Krishtin” (2,6 për ju në Krishtin . 31, 32). 13. Dielli të mos perëndojë mbi zemërimin tuaj (Efes. 4:26) Etërit e shenjtë, mentorët tanë në një jetë të mirë, duke zbatuar në jetën e tyre rregullin e krishterë të paqes, u përpoqën që në fillim të shtypnin në shpirtin e tyre vetë mendimin armiqësor ndaj fqinjit. Pra, Shën Macari tha për veten e tij: “Unë kurrë nuk shkova në shtrat, duke pasur diçka kundër tjetrit dhe me aq sa munda, nuk lejova askënd të shkojë në shtrat, duke pasur diçka kundër meje” (“Legjenda e nderuar” f. 28, §4). Imzot Isaku tha: “Kurrë nuk kam futur në qeli mendime kundër vëllait tim që më fyen, dhe gjithashtu jam përpjekur të mos e lë vëllanë tim në qeli me mendime kundër meje” (po aty § 9). Nxitja kryesore nga ana jonë për të kërkuar të gjitha mjetet e mundshme për pajtim me ata që janë në luftë duhet të jetë konsiderata që derisa të pajtohemi me të tjerët, ne vetë do të mbetemi nën zemërimin dhe dënimin e Zotit dhe nuk mund të presim mëshirë dhe falje nga Zoti për veten tonë. I. Krishti propozoi shëmbëlltyrën e borxhliut të pamëshirshëm, e cila përmban pikërisht të vërtetën se Perëndia nuk do të na falë nëse secili prej nesh nuk i falë vëllait të tij nga zemra mëkatet e tij (Mateu 18:35) (përpiluar sipas Leximit të Ringjalljes). 14. Mos ia ktheni të keqen me të keqe Kur Krishti, koka ime, Duroi pa ankesa dhe ankesa Nga njerëzit e këqij ka vuajtje të egër: A duhet të guxoj të murmurit me dhunë? Te pema i bekoi armiqtë, Dhe për ta, ja dhe ja! fali gjithçka: Pra, ai mundim është i barabartë me mundimin, Dhe e keqja për të keqen dhe hakmarrja për hakmarrje Jo, vuajtja e butë është më mirë Dhe ka shpresë në Providencë. Pa Perëndinë nuk ka shpëtim në ne; Dhe me Zotin vetë përbindëshi do të bjerë. 15. Si mund të shmangni zemërimin? Duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, Shën Vasily V. thotë: "Nëse qëndroni gjithmonë në mendimin se jeni para syve të spektatorit të Zotit dhe Zoti ekzistues është pranë jush, cili subjekt në sytë e sovranit do të guxonte të bënte diçka të papëlqyeshme për të? Gjithashtu, nëse nuk prisni bindje nga të tjerët, por ju vetë do të jeni gati t'i bindeni gjithsecilit për të mirën e tij, konsideroni për të mirën e tij më të lartë, atëherë konsideroni për të mirën e tij. le ta dijë se fjala e Zotit mëson se secili duhet t'u shërbejë të tjerëve dhe nëse ai dënohet për mosbindje ndaj urdhërimit të Zotit, atëherë ai nuk ka nevojë për zemërim, por për mëshirë dhe dhembshuri, në mënyrë që të veprojë si ai që tha: "Kush i bie të fikët dhe unë nuk i bie të fikët?" (2 Kor. 11:29) (nga veprat e Shën Vasilit V.-T. V, f. 228–229). 16. Ashpërsia e mëkatit të tundimit të të tjerëve "Nëse ai josh vëllanë tim me ligësi", thotë apostulli. Pali, “Nuk do të ha mish përgjithmonë, që të mos e pengoj vëllanë tim” (1 Kor. 8:13). Ai është gati të heqë dorë përgjithmonë nga mishi dhe vera, të cilat nuk ishin të ndaluara, vetëm për të mos i dhënë arsye ndërgjegjes së dobët të fqinjit të tij që të tundohet. “Mos mendo, - mëson i Lumi Agustini, - se nuk je vrasës nëse e ke tunduar fqinjin tënd të mëkatojë... Ti ia prish shpirtin, po i vjedh atë që i përket përjetësisë. “O, tundim i keq mizor, - thërret Shën Tikhoni i Voronezhit, - ruhu, i krishterë, nga tundimi dhe ruaju vetë nga tundimi, si murtaja” (Prot. G. D-ko). 17. Mos u bëni miq me të ligët Sikur të prekësh katranin, do të nxihet, kështu që nëse i bashkohesh krenarit, do të jetë e vërtetë për të, - dëshmon i urti i lashtë, Jezus Siraçov. Ashtu si rrëshira është ngjitëse, e zezë dhe, kur digjet, tymos e qelbur: edhe veprat e liga të të ligut ia nxijnë shpirtin, i ngjiten shokut dhe shokut, duke infektuar zemrën dhe duke përhapur, si tymi dhe era, namin e keq dhe shembullin e dëmshëm. Kështu ndodhi në shekullin III në Romë me Nifonin e ri, djalin e një qytetari fisnik dhe të pasur. Që në adoleshencë, Nifoni ishte i sjellshëm, i qetë, i butë dhe i devotshëm. Dhe kur u bë i ri dhe takoi shokë të këqij gjatë studimeve në Bizant, ndryshoi krejtësisht; ai kënaqej me të gjitha llojet e veseve karakteristike për të rinjtë; dhe nuk kishte asnjë vepër të keqe çfarëdo që ai bëri. Një ditë, Nifoni, i cili po vdiste moralisht, erdhi te shoku i tij, Nikodemi. Ai e shikoi me vëmendje fytyrën e tij i habitur dhe më pas tha: "A e beson, vëlla, nuk e kam parë kurrë fytyrën tënde si sot: është e zezë dhe e frikshme, si ajo e Murinit." Kështu, vesi shtrembëroi fytyrën e deritanishme të bukur të Nifont. Një jetë e jetuar keq dhe pa mend lë një gjurmë të pashlyeshme në të gjithë pamjen e një personi; shëmtia morale, shpirtërore transmetohet në fytyrën e një personi të papërmbajtur. “Nëse dëshiron të bësh një mik, atëherë bëje me sprovë dhe mos ia beso shpejt atij veten”, na paralajmëron i urti i lashtë (Sir. 6:7) (Arch. G. D-ko). 18. Shembuj lutjesh për armiqtë 1. Dëshmori i Shenjtë Pal, para ekzekutimit të tij, kërkoi pak kohë për lutje, në dëgjimin e atyre që e rrethonin, ai u lut për të krishterët, hebrenjtë, samaritanët dhe paganët; për perandorin, persekutuesin e gjykatësit dhe për vetë vrasësin; pasi zgjoi lotët e të pranishmëve me dashurinë e tij të plotë për të gjithë, ai uli me qetësi kokën nën shpatë (“Historia e kishës”. Inno. shembur: “Sunday reading” 1860–61, f. 95). 2. Një martir Pionius në Smyrna, nga vetë flakët e zjarrit, u lut për perandorin, të dy gjykatësit dhe të gjithë paganët. Kur e përfundoi lutjen e tij me një klithmë të fortë, "Amen!" flaka e mbuloi dhe e mbyti jetën në të (shih librin “Ditët e para të krishterimit” të Farrarit, f. 134). 19. Tregime për trajtimin e krishterë të fqinjëve 1. Murgu Macarius i Egjiptit, një herë duke ecur me një dishepull në malin Nitria, e dërgoi dishepullin përpara. Rrugës, studenti takoi një prift pagan që po ecte me nxitim diku dhe i tha me modesti: "Dëgjo, demon, ku po vrapon?" Prifti, në përgjigje të fjalës jo miqësore, u vërsul drejt studentit, filloi ta rrihte dhe, duke e lënë në vend mezi gjallë, vazhdoi. E takoi edhe murgu Macarius dhe i tha: "Udhëtim i mbarë, njeri i mirë!" Prifti u befasua nga përshëndetja e Macarius dhe, duke u ndalur, i tha: "Përshëndetja jote më mahniti dhe e shoh që ti je njeri i Zotit! por një murg i ngjashëm me ty sapo më takoi, më mërziti dhe për pak sa nuk e lashë të gjallë në rrugë". – Atëherë prifti i kërkoi me zell murgut Macarius që ta bënte murg të mirë njësoj si ai dhe pranoi besimin e krishterë (“Chet-Minea” 19 janar). Pra, një fjalë e keqe e bën të keq një person të mirë, dhe një fjalë e mirë i bën njerëzit e mirë dhe të këqij. 2. Në shkretëtirën e Egjiptit jetonte një plak i devotshëm, të cilin fqinjët e respektonin dhe i vinin për bekime, duke i kërkuar lutjet Zotit. Edhe Pimeni i madh erdhi në të njëjtën shkretëtirë dhe u vendos pranë qelisë së plakut. Njerëzit iu drejtuan mentorit të ri dhe kjo zgjoi zemërimin e plakut kundër të ardhurit. Me zili për lavdinë e Pimenit, plaku i interpretoi keq të gjitha veprimet e tij. Pimeni i Madh mësoi për këtë dhe u tha vëllezërve të tij: "Çfarë duhet të bëjmë me këta njerëz, të cilët, pasi lanë një njeri kaq të shenjtë, u kthyen nga ne, mëkatarët dhe pak të njohurit? si ta kënaqin zemërimin e babait të shenjtë? Le të shkojmë tek ai me një hark; mbase mund ta qetësojmë." “Shkuam te plaku vajtues dhe trokitëm në derën e qelisë së tij. -Kush eshte aty? - pyetën ata alienët. - Pimeni dhe vëllezërit e tij erdhën për të marrë një bekim nga babai i shenjtë. "Thuaji Pimenit," urdhëroi plaku të përgjigjej, "se nuk kam kohë ta shoh dhe ta pranoj". Pimen dhe vëllezërit u përgjigjën nga pas derës: "Ne nuk do të largohemi nga këtu derisa të jemi të denjë t'i përulemi plakut të shenjtë." Dhe ata qëndruan në dyert e qelive nën vapën e diellit. Plaku, i prekur nga përulësia e të ardhurve, ua hapi dyert dhe, duke i pritur me një puthje vëllazërore, hyri në një bisedë shpirtërore me Pimen. Dhe që nga ajo kohë, plaku dhe Pimen u bënë miq dhe bashkëbisedues (“Chet-Min.” 27 gusht). 3. Në manastirin e Shën Kirill Belozerskit ndodhej një murg Theodot, i cili e urrente aq shumë abatin e tij, saqë nuk mund ta shihte apo dëgjonte zërin e tij indiferent. Vëllezërit e bindën me zell Teodotin që të linte mënjanë armiqësinë e tij ndaj shefit, të denjë për dashuri dhe respekt, por nuk mundën ta bindnin; dhe Theodoti më në fund vendosi të largohej nga manastiri. Megjithatë, para se të largohej, ai shkoi te murgu për të rrëfyer mendimet e tij. Shën Kirili e priti murgun me dashuri atërore, e kapi për dore dhe, para se t'i rrëfente mendimet e tij, i tha: "I dashur vëlla në Krishtin, të gjithë janë mashtruar, duke më konsideruar si njeri të mirë; vetëm ti gjykove drejt, duke ditur mëkatet dhe ligësinë e mia. Por duke besuar në mëshirën e Zotit, i cili do të më ndihmojë të korrigjoj veten time, të lutem të të kërkoj të dëshpërohem dhe të ndreq. Shpëtimtar i mëshirshëm për mua.” - Murgu, i goditur nga përulësia dhe butësia e abatit, ra në këmbët e tij, duke rrëfyer armiqësinë e tij të padrejtë ndaj tij dhe duke kërkuar falje. I qetësuar kështu, Teodoti nuk mendonte më të linte autoritetin e të nderuarit. Kirill ("Ch.-M."). Rreth urdhërimit të shtatë të ligjit të Perëndisë 1. Kushdo që e ndot trupin e tij me kurvëri, bëhet strehë për demonët Një vajzë e re e pushtuar nga një shpirt i keq u soll te Shën Hilarioni i Madh për shërim. Demoni bërtiti: "Unë nuk mund të largohem, nuk do ta lë derisa i riu që më dërgoi këtu të më urdhërojë të largohem." - Pse nuk hyre vetë në atë të ri? – e pyeti murgu. "Sepse," u përgjigj demoni, "shoku im, demoni i kurvërisë, tashmë jeton në këtë djalë të ri". Shenjtori i Zotit u lut dhe e çliroi të sëmurin nga demoni. "Ik nga kurvëria", nxit St. ap. Pali. Ai nuk tha abstenoni, por "ikni", përpiquni në çdo mënyrë të mundshme për të shmangur jetën e shkrirë. Mos harroni se trupat tanë janë kisha i Frymës së Perëndisë që jeton në ne (1 Kor. 6:18, 19); Si mund të shndërrohet kisha i Perëndisë në një banesë për demonët!.. “Merrni veten tuaj”, thotë apostulli i Krishtit më tej: “Tani nuk i përkisni vetes suaj, jeni blerë me një çmim – me çmimin e gjakut të Birit të Perëndisë”. “Ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju.” Dijeni këtë: “Kushdo që prish kishën e Perëndisë”, përdhos, shkatërron, Perëndia do ta prishë dhe do ta ndëshkojë ashpër (1 Kor. 3:16, 17)! Ndoshta ju vetë e keni parë, apo edhe keni dëgjuar, se sa saktësisht po përmbushet kjo fjali e tmerrshme e gjykimit të Zotit mbi liritë edhe në këtë jetë: disa prej tyre kalben të gjallë nga sëmundjet e tmerrshme ngjitëse, të tjerët çmenden dhe vdesin në agoni të tmerrshme. Por kjo nuk i shpëton shkelësit fatkeq të papenduar të urdhërimit të shtatë të Perëndisë nga gjykimi në jetën e ardhshme: dhe atje Perëndia do të gjykojë kurvarët dhe shkelësit e kurorës (Hebr. 13:4). “Mos i bëj lajka vetes, thotë apostulli i Krishtit, “mos e gënje veten: “as kurvarët, as shkelësit e kurorës, [as ndotësit]... nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:9, 10). "Unë nuk mund të vazhdoj," thoni ju, "Unë nuk kam vullnet të mjaftueshëm, nuk mund ta kontrolloj veten dhe rrethanat nuk e lejojnë më." "Unë besoj me gatishmëri, miku im, se je bërë skllav i një zakoni mëkatar dhe nuk mund ta kontrollosh veten; por kush thotë se mund të dalësh nga robëria e mëkatit me përpjekjet e tua? Këtu, natyrisht, ne kemi nevojë për ndihmën e Perëndisë dhe Perëndia është gjithmonë i gatshëm të na ndihmojë në çështjen e shpëtimit. Kërkojini Atij këtë ndihmë, lutuni, qani si harrin e Krishtit, por çfarë mund të bëni menjëherë para Tij. të heqësh qafe mëkatin dhe të besosh: Zoti do të të ndihmojë të heqësh qafe kurthet në të cilat je futur: Zoti nuk dëshiron vdekjen e një mëkatari, Ai shikon në zemrën e tij dhe posa flaka e një dëshire të sinqertë për të hequr dorë nga mëkati ndizet në zemrën e tij, sapo të thuash: "Zot, më prano ashtu siç më pranove mëkatin për të mos më ndihmuar, unë jam gati për të mëkatuar. mëkatar”, dhe Ai, i Mëshirshmi, do të zgjasë përqafimin e dashurisë së Tij ndaj jush dhe do t'i rregullojë të gjitha "rrethanat" tuaja për të mirën tuaj, do t'i largojë të gjitha pengesat (shkurtuar nga Nr. 354 e Gjethit të Trinitetit). 2. Bërat e Rev. John the Recluse, i cili luftoi me epshin e mishit Bërat e Shën Gjonit të Vetmit janë të mahnitshme. “Me të vërtetë i bekuar është ai që iu përkushtua vullnetit të Zotit dhe i mbajti urdhërimet e Tij të papërlyera, duke mbajtur trupin dhe shpirtin pa ndotje të mishit dhe të shpirtit: e kam fjalën për Shën Gjon të nderuarin, i cili u mbyll në një vend të ngushtë në një shpellë. Ai kaloi tridhjetë vjet në një agjërim të madh, duke e ngjeshur gjithë trupin e tij. trup.” Në fillim, për tre vjet rresht ai kaloi dy-tri ditë pa ngrënë, e ndonjëherë një javë të tërë; Gjëndrat e rënda në trup e shtuan ashpërsinë e urisë dhe etjes, por pasioni mishor nuk u shua. Ai shkoi në shpellën e Shën Antonit dhe qëndroi atje ditë e natë, duke u lutur te varri i tij. Shenjtori i shpalli: "Gjon, Gjon! duhet të mbyllesh këtu në mënyrë që të paktën të dobësosh luftën (d.m.th., fluksin e epsheve të papastra trupore dhe luftën kundër tyre) nga padukshmëria dhe heshtja. "Zoti do të të ndihmojë me lutjet e shenjtorëve". Dhe Gjoni u mbyll në shpellën më të ngushtë dhe më të errët; por abuzimi nuk u ndal; Tridhjetë vjet u kaluan në këtë shpellë dhe tridhjetë vjet ishin një kohë lufte e dhimbshme. Duke mos ditur se çfarë të bënte me veten e tij, Gjoni vendosi për një veprim edhe më të vështirë: gërmoi një gropë, u ul në gjoks dhe u mbulua me tokë. Në këtë situatë e kalova gjithë Kreshmën e Madhe; këmbët i digjeshin, venat i përpëliten, vapa po ia përpiu brendësinë: Gjoni u gëzua në shpirt, duke mos e ndjerë zjarrin mëkatar. Vetëm vizioni i tmerrshëm e tmerroi. “Zot, Zoti im! Me kë më ke lënë? ki mëshirë për mua, sepse Ti je i vetmi që e do njerëzimin”, u lut i sëmuri. Dhe kur mbaroi namazin, shkëlqeu një dritë dhe gjarpri i tmerrshëm, deri atëherë gati për ta gllabëruar, u zhduk dhe dëgjoi një zë: "Ja ndihmë për ty, Gjon; por ki kujdes që të mos të ndodhë gjë më e keqe; me forcën e durimit tënd, të është lejuar, që të digjesh si ari; t'i shërbesh të fortët dhe të dobëtit punë të fortë dhe të dobët, t'i shërbesh të fortët dhe të dobëtit. i dobët.” Vetë Shën Gjoni foli për vepra të tilla me një vëlla që ishte në dëshpërim të madh (shih History of the Russian Church, Philaret Gumilevsky, periudha 1, f. 244–245). 3. Gjendja e dhimbshme shpirtërore e atij që cenon besnikërinë bashkëshortore "Shikoni kurorëshkelësin", thotë Shën Gjon Gojarti - dhe do të shihni se ai është një mijë herë më i pakënaqur se ata që janë të lidhur në zinxhirë: ai ka frikë nga të gjithë, dyshon për të gjithë: gruan e tij dhe burrin që ka kryer kurorëshkelje me të, dhe veten, dhe familjen e tij, miqtë, të njohurit, dhe vetë muret, dhe hijen e tij dhe veten e tij; dhe ajo që është më e keqja nga të gjitha është se ndërgjegjja e tij bërtet dhe e mundon çdo ditë, por nëse ai paraqet gjykimin e Zotit, ai nuk mund të qëndrojë as nga frika. Dhe kënaqësia e mëkatit është e shkurtër, por pikëllimi është i gjatë; sepse në mbrëmje dhe natën, në shkretëtirë dhe në qytet, akuzuesi e ndjek kudo, duke mos treguar shpatë të mprehtë, por mundime të padurueshme, duke goditur dhe vrarë me frikë” (Demonët 22 mbi 1 Kor.). "Si do të kërkojë falje një shkelës kurorëshkelës? - pyet i njëjti shenjtor në një vend tjetër. "Mos më thuaj për pasionin e natyrës: kjo është arsyeja pse martesa u krijua që të mos i kaloni kufijtë, sepse Zoti, duke menduar për paqen dhe nderin tuaj, ju dha një grua për këtë qëllim, që të zbutni ndezjen e natyrës përmes bashkëshortit tuaj dhe të çliroheni nga çdo epsh". Dhe ti, me shpirtin tënd mosmirënjohës, e çnderon Atë, hedh poshtë çdo turp, kapërceni kufijtë që ju janë caktuar, çnderoni lavdinë tuaj. Pse shikon bukurinë e dikujt tjetër, pse shikon një fytyrë që nuk të përket, pse shkel martesën, çnderon shtratin tënd, pse fyen një pjesë të trupit, gruan tënde?” (Biseda e Shën I. Gold. në Psalmin 12.) 4. Të shikosh gruan me epsh është tashmë tradhti bashkëshortore “Kushdo që shikon një grua për ta dëshiruar, tashmë ka kryer shkelje kurore me të në zemrën e tij” (Mateu 5:28). Ai që pajtohet me këtë çështje, kryen tradhti bashkëshortore me gruan e tij në zemër, por e pengon ta bëjë këtë ose nga vendi ose nga frika e ligjeve civile. Fakti që shumë, pa kryer një vepër të keqe, dënohen si kurorëshkelës, nuk është e vështirë të vërtetohet me shembullin e Holofernit. Kur ai nxitonte të kryente veprën e urryer, atëherë Judita, si ligj i drejtësisë, nxori shpatën dhe ia preu kokën, duke i kërkuar ndihmë dhe mbrojtje Zotit si ligjvënës dhe përkrahës i dëlirësisë. Pra, të dy pleqtë, të cilët i thanë Suzanës: “Ja... ne jemi në epshin tënd” (Dan. 13:20), megjithëse nuk e bënë këtë, megjithatë u ndëshkuan dhe pësuan vdekjen si shkelës të kurorës. Prandaj, nëse dikush është i tillë edhe tani, domethënë epshore, e papërmbajtur, epshore pas grave të të tjerëve; pastaj kryen kurvëri në mendimet e tij; dhe kushdo që kontrollon pasionet, ruhet nga shkelja e detyrës dhe nga ndotja, nuk është shkelës i kurorës, por sundues i pasioneve; ai e ndal shpejtësinë e epshit me frikën e Zotit, ashtu si një shkëmb i fortë dhe i palëkundshëm parandalon valën e detit” (Creative St. XXIV, krijues. Afanasia Alex., pjesa 4, 478). 5. Për mjetet e luftimit të kurvërisë Mënyra e parë për ta mposhtur kurvërinë brenda vetes është namazi. "Ndërto një mal nëse mundesh", mëson Shën babai (Shën Gjon Laest.), - shpirtëror, dhe nëse jo, atëherë syri i jashtëm; palëvizur, në imazhin e kryqit, mbajini duart tuaja për të turpëruar dhe mposhtur Amalekun në imazhin e kryqit. Thirrni Atij që mund të shpëtojë, duke mos përdorur shprehje dinake, por fjalë të përulura, duke filluar kështu: “Ki mëshirë për mua, sepse jam i dobët” (Ps. 6:3). Atëherë nga përvoja do të njihni fuqinë e Më të Lartit dhe, me ndihmën e padukshme, do ta largoni të padukshmen.” Kështu, përmes lutjes ata çarmatosën shpirtin e shenjtorit plangprishës. Jakobi Persian, Mari e nderuar e Egjiptit dhe asketikë të tjerë të mëdhenj. Ilaçi i dytë kundër pasionit plangprishës është përulësia e kombinuar me agjërimin. "Më thuaj, torturuesi im është mishi im: si mund të bëhem i paprekshëm prej teje? - tha një herë një burrë i Shën, si mund të shmang fatkeqësinë natyrore, kur tashmë i kam bërë një betim Krishtit që të jem në armiqësi kundër teje? Si do ta kapërcej mundimin tënd, kur më kanë urdhëruar që më parë të jem shtypësi yt? Dhe mishi, në përgjigje të shpirtit tim, tha: "Flo, shpirti im; nëse e keni njohur dobësinë e dukshme dhe të thellë timen dhe tuajën, atëherë më lidhni duart; nëse ma mundon laringun me uri, atëherë do të më lidhësh këmbët dhe do të më heqësh mundësinë për të shkuar më tej; nëse hyni në një aleancë me bindje, atëherë do ta prishni aleancën me mua, dhe nëse fitoni përulësi, atëherë do të më prisni kokën” (Shën Gjon Klimaku. 86 mbi dëlirësinë). 6. Zakonet e mira prishen nga bisedat e liga (1 Kor. 15:33) Nëse doni të ruani pafajësinë tuaj të paprekur, Mos u miqëso me një person të çoroditur dhe mos hyr në bisedë me të, Ik në shtëpi nga dreka e tij e bollshme: Si një ulçerë, biseda e shthurur e djeg shpirtin. 7. Përdorimi i fuqisë së kryqit Lum ai që është kisha i shpirtit të tij Nuk e tradhtoi flakën e pasioneve Lum ai, mendimi i të cilit është gjithmonë i shenjtë, Kujt nuk do t'i vinte keq të ishte i përulur? Kompozon gëzim dhe trishtim. Rreth urdhërimit të tetë të ligjit të Zotit 1. Thëniet e fjalës së Zotit për vjedhjen – “Buka e fituar nga e pavërteta është e ëmbël për njeriun, por më pas goja e tij do të mbushet me dru” (Fjalët e Urta 20:17). - “Ai që ndërton shtëpinë e tij me paratë e të tjerëve është njësoj si ai që mbledh gurë për varrin e tij” (Sir. 21:9). - “Mos u gënjeni: as kurvarët, as idhujtarët, as kurorëshkelësit... as vjedhësit, as lakmuesit, as pijanecët, as sharësit, as zhvatësit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:9, 10). – “Më mirë është një frikë e vogël nga Zoti se sa një thesar i madh dhe shqetësim me të” (Prov. 15:16). "Prona e vjedhur e të tjerëve," thotë Shën Tikhoni i Zadonskut, "është si zjarri kur hyn në një shtëpi dhe konsumon të gjitha pasuritë e tjera, sepse aty ku ka të pavërtetë nuk do të ketë të mirë, por të gjitha fatkeqësitë do t'i pasojnë. Grabitqarët dhe hajdutët janë si një njeri që nxjerr ujin me sitë: çdo gjë që vjedhin dhe mbledhin rrjedh nga duart e tyre, si gërshërë, si gërshërë. ju dëshironi dhe çfarë të doni, por dijeni se gjithçka do të rrjedhë nga duart tuaja dhe e pavërteta juaj do të përpijë si zjarri” (Vepra e Shën Tikonit të Zadonskut. vëll. IV, f. 70). 3. Shembuj të qëndrimit të rreptë ndaj pasurisë së njerëzve të tjerë 1. Abba Agathoni po ecte një ditë me dishepujt e tij. Njëri prej tyre, pasi gjeti një bisht të vogël thjerrëzash të gjelbër në rrugë, i thotë plakut: "Baba, më thua ta marr?" Plaku e shikoi me habi dhe i tha: "A e ke vene ketu?" Vëllai u përgjigj: "Jo". Plaku tha: "Si dëshiron të marrësh diçka që nuk e ke futur?" (Përrallë dist. për nën. të Etërve të Bekuar të Shenjtë § 11). 2. Një nga shenjtorët, i quajtur Filagrios, që jetonte në shkretëtirën e Jeruzalemit, merrej me zell në punë dhe në këtë mënyrë fitonte ushqim. Një ditë, ndërsa ai po qëndronte në treg duke shitur punimet e tij artizanale, dikujt i ra një portofol me një mijë monedha. Plaku, pasi e gjeti, ndaloi në të njëjtin vend, duke thënë: "Sigurisht, ai që humbi do të kthehet". Dhe kështu, i humburi shkon dhe qan. Plaku i dha portofolin dhe nuk pranoi asnjë mirënjohje prej tij. 3. Kur Abba Arseny jetonte në manastir, atje ishte një rishtar që vidhte shporta nga pleqtë. Abba Arseny e mori në qeli, duke dashur ta korrigjonte dhe qetësonte pleqtë. Ai i thotë fillestarit: çfarë të duash, do të të jap: vetëm mos vidh. Dhe i dha gjithçka që i nevojitej. Por ai e la dhe filloi të vidhte sërish. Pleqtë, duke parë se ai nuk ndalonte së vjedhuri, e nxorën jashtë. Ata thanë: nëse ka një vëlla që ka mëkate dobësie, atëherë ai duhet të tolerohet. Por nëse ai vjedh, atëherë dëbojeni; sepse ai shkatërron shpirtin e tij dhe shqetëson të gjithë ata që jetojnë me të (nga i njëjti vend). (Prot. G. D-ko). 4. Nuk duhet të marrë të dikujt tjetër Një ditë në shtëpinë e peshkopit të Shën Hajdutët u ngjitën në Spiridon dhe, pasi kishin kapur disa dele, deshën të largoheshin. Por Zoti, duke e dashur shenjtorin e Tij dhe duke u kujdesur për pasuritë e tij të vogla, i lidhi me forcë të padukshme, në mënyrë që të mos lëviznin dhe qëndroi atje deri në mëngjes. Murgu Spiridon u largua nga qelia e tij në agim dhe, duke i gjetur në një pozitë kaq të dhimbshme, u dha udhëzime që të mos merrnin kurrë asgjë që u përkiste të tjerëve, por të ushqeheshin me mundin e duarve të tyre; pastaj përmes lutjes ai zgjidhi lidhjet e tyre të padukshme dhe i dërgoi në shtëpi ("Ch.-M."). Një tregtar, për qarkullim në tregti, shpesh merrte para hua nga Shën Spiridoni; kur, duke u kthyer, i sillte borxhin, zakonisht plaku e urdhëronte që t'i fuste vetë paratë në kutinë nga e cila i merrte. Plaku i besoi tregtarit dhe nuk i numëroi paratë. Shumë herë tregtari, me lejen e shenjtorit, merrte e jepte ar dhe Zoti e bekoi tregtinë e tij. Por një ditë, pasi u tundua, tregtari nuk i futi paratë që solli në kuti dhe, pasi mashtroi Shën Spiridonin, i mbajti... Çfarë ndodhi? Jo vetëm që ari i fshehur nuk i solli asnjë fitim, por shpejt u varfërua plotësisht. Në këtë ekstrem, tregtari vjen përsëri te Shën Spiridoni dhe i kërkon atij një hua ari. Shenjtori, si zakonisht, e dërgoi në dhomën e tij të gjumit për para, por meqenëse tregtari nuk futi asgjë në kuti, nuk kishte asgjë për të marrë. Duke u kthyer duarbosh, ai i njoftoi shenjtorit se nuk kishte ar në arkë. “Përveç dorës sate, deri më tani nuk kishte njeri në arkë, - iu përgjigj plaku me qetësi, - po t'i kishe futur paratë atëherë, tani do t'i merrje përsëri: nuk ka kush të ankohet, fajin e ke vetë. I goditur nga turpi, tregtari ra te këmbët e Spiridonit. Plaku e fali menjëherë, por e ktheu në shtëpi, jo me para, se nuk kishte, por vetëm me një udhëzim bindës paraprakisht që të mos e ofendonte ndërgjegjen me interesa personale dhe mashtrime (“Ch.-M.”). Nuk ka asnjë ofendim në jetë, më të parëndësishëm në dukje, për të cilin e vërteta e pafundme e Zotit nuk do të kërkonte prej nesh, nëse nuk arrijmë ta shmangim dënimin me pendim dhe pendim të zemrës. "Një ditë më vizitoi një komshi," thotë një bari, "dhe biseda jonë u kthye te ligji i hakmarrjes, se me çfarë mase masim, do të na matet edhe neve. "Do t'ju tregoj një ngjarje të mrekullueshme që më ka ndodhur, afër bisedës sonë," tha fqinji. "Më parë kam qenë kopshtar dhe një herë dola në treg me produktet e mia; Vjen një plak, më blen diçka, paguan dhe ikën; Pasi i numërova paratë, pashë që plaku më dha edhe 80 kopekë; ai ishte ende jo larg, ishte e mundur të klikonte mbi të dhe të kthente paratë, por i ligu pëshpëriti: "Ti nuk vodhe; 80 kopekë nuk janë një gjë e vogël në jetën rurale, kështu që pse mendon keq?" Gjatë këtyre mendimeve, kur u zhvillua një luftë brenda meje: të kthehesha apo të mos ktheheshin paratë? plaku shkoi larg dhe unë qetësova ndërgjegjen time të trazuar duke thënë se edhe po ta thërrisja tani, zëri im nuk do ta arrinte; por është e pamundur ta lini karrocën pa mbikëqyrje nëse po përpiqeni të arrini plakun. Dhe unë, një mëkatar, u gëzova për gjetjen time. Nuk u shita herët. Ishte e nevojshme të kalonim natën në qytet. Në mëngjes pronari më zgjon me një lajm të hidhur: më vodhën kali mbi të cilin hipa. Dhe ajo që më habiti edhe më shumë ishte se pak para kongresit në qytet pagova 80 rubla për kalin. Kështu, 80 kopekët e fshehur nga plaku m'u gjetën me interes të madh prej 99 kopekë për një. Dhe që nga ajo kohë, e bëra rregull për veten time që gjithmonë dhe në çdo gjë, për aq sa Zoti e ndihmon, të respektoj të vërtetën më të rreptë, veçanërisht të mos mashtrohem nga fitimet e papastra dhe këtë ua përsëris të gjithëve dhe të gjithëve” (nga libri: “Mësime dhe shembuj të shpresës së krishterë”, Kryeprifti G. Dyachenko, bot. I, f. 277). Rreth urdhërimit të nëntë të ligjit të Perëndisë 1. Thëniet e fjalës së Zotit për zakonin e dëmshëm të gënjeshtrës – “Një ves i keq tek njeriu është gënjeshtër; në gojën e të paditurve është gjithmonë” (Sir. 20:24). – “Buzët gënjeshtare janë të neveritshme për Zotin, por ata që thonë të vërtetën i pëlqejnë atij” (Prov. 12:22). – “Zemërimi i Perëndisë zbulohet nga qielli kundër çdo pabesie dhe paudhësie të njerëzve, që e shtypin të vërtetën në paudhësi” (Rom. 1:18). - “Pra, ruhuni nga murmuritjet e kota dhe ruhuni nga gjuha shpifëse, sepse edhe një fjalë e fshehtë nuk do të jetë e kotë dhe buzët shpifëse vrasin shpirtin” (Wis. 1:11). – "Pra, gjuha është një gjymtyrë e vogël, por bën shumë. Ja, një zjarr i vogël ndez shumë lëndë! Dhe gjuha është zjarr, zbukurim i së pavërtetës; gjuha është në një pozicion të tillë midis gjymtyrëve tona, saqë ndot gjithë trupin dhe i vë zjarrin rrethit të jetës, duke u djegur vetë nga Gehena" (James 3). – “Sjellja e gënjeshtarit është e pandershme dhe turpi i tij është gjithmonë me të” (Zot. 20:26). - “Prandaj, duke hequr qafe gënjeshtrën, secili prej jush i thoni të vërtetën fqinjit tuaj, sepse ne jemi gjymtyrë të njëri-tjetrit” (Efes. 4:25). 2. Paralajmërim kundër bisedave të kota Legjendat atërore përmbajnë paralajmërimin e mëposhtëm në lidhje me zakonin e të folurit kot - një paralajmërim që tregon se sa katastrofik është ky zakon për shpirtin dhe i neveritshëm për Zotin. "Midis pleqve të shenjtë ishte një njeri i madh, të cilit I. Krishti i dha një hir të tillë, saqë ai, nëpërmjet veprimit të Frymës së Shenjtë, pa atë që të tjerët nuk e shihnin. Ai tha se një ditë shumë nga vëllezërit ishin ulur, duke biseduar mes tyre. Kur biseda ishte shpirtshpëtuese dhe thëniet nga Shkrimi i Shenjtë u cituan midis një buzeqeshjeje të këndshme; Ata shkëlqenin në fytyrat e tyre, kur biseda u kthye në biseda të kota, engjëjt u mërzitën dhe u larguan menjëherë nga folësit, mes të cilëve u shfaqën derra të papastra dhe silleshin rreth tyre. Duke parë këtë, plaku i bekuar shkoi në qelinë e tij dhe qau gjatë gjithë natës: vajtime dhe lot i derdhën nga zemra për sëmundjen e hidhur të rënies sonë. Ai i nxiti dhe i udhëzoi të gjithë duke thënë: “Kini kujdes, vëllezër, nga fjalët e kota dhe bisedat e kota, nga të cilat lind shkatërrimi për shpirtin dhe me anë të të cilave bëhemi të urryer ndaj Zotit dhe Engjëjve” (“Atdheu” Peshkopi Ignatius). 3. Lutuni për frenimin e gjuhës. Nga një fjalë e pavërtetë dhe një fjalë blasfemie, Zot i mëshirshëm, më mbro: Por një fjalë e ngrohtë mirësie dhe lutjeje, Vër një fjalë të përulur në gojën time! ("Lexime të mbledhura të devotshme." nga Konti Valuev) 4. Ashpërsia e mëkatit të gjykimit të fqinjëve tanë Gjykatësi dhe Mbreti i Qiellit denjuan të shqiptojnë një urdhërim të qartë: “Mos gjykoni” (Luka 6:37)! Kjo do të thotë se ata që janë fajtorë për këtë janë të vetëdijshëm dhe të pabindur të qëllimshëm ndaj vullnetit të Zotit. Ata në mënyrë arbitrare dhe të paturpshme i privojnë Gjykatësit qiellor të drejtën për të gjykuar të gjithë njerëzit. “Ne kemi një Ligjvënës dhe Gjyqtar, i cili mund të shpëtojë dhe të shkatërrojë; dhe kush jeni ju që gjykoni një tjetër? - pyet Apostulli Jakob (Jakobi 4:12) Pse prisni, si fariseu, gjykimin e Perëndisë dhe gjykoni një tjetër? Le të kujdesemi që të mos na ndodhë diçka e keqe dhe e tmerrshme për të gjykuar të tjerët. Kjo është ajo që i ndodhi një murgu - Abba Isaku i Tebës. "Kur isha në një manastir fqinj," tha Isaku për veten e tij, "vura re tek ai një murg të një jete të shkujdesur dhe e dënova mendërisht; dhe kur u ktheva në qelinë time, një engjëll u shfaq para meje te dera dhe më tha ashpër: "Shpëtimtari më urdhëroi të zbuloja mendimin tënd: çfarë duhet bërë me murgun që dënon?" Isaku u ndje në faj dhe, duke u përulur para Engjëllit, u pendua dhe kërkoi lutje. "Çohu", tha Engjëlli, "këtë herë Zoti të fal, por në të ardhmen ki frikë të dënosh vëllanë tënd para se Zoti ta dënojë, përndryshe nuk do të të lejojnë në këtë qeli" ("Teaching the Reverend" vëll. 1, f. 128). 5. Tregime se si nuk duhet të gjykojmë fqinjët tanë 1. Një vëlla në manastir ra në mëkat. Vëllezërit u mblodhën dhe dërguan për Abba Moisiun; por ai nuk donte të shkonte. Presbiteri (prifti) dërgoi përsëri për ta thirrur në këtë mënyrë: "Shko, të pret një takim". Abba Moisiu u ngrit dhe shkoi. Duke marrë një shportë me vrima dhe duke e mbushur me rërë, e mbajti pas vetes. Vëllezërit që dolën për ta takuar e pyetën: "Çfarë është kjo, baba?" Plaku u përgjigj atyre: "Janë mëkatet e mia që më derdhen pas meje, por unë nuk i shikoj, por tani kam ardhur të gjykoj mëkatet e të tjerëve". Vëllezërit, pasi e dëgjuan këtë, nuk i thanë asgjë vëllait mëkatar dhe e falën atë (nga "Përralla e nderuar e Nën-Shën dhe Atit të Bekuar"). 2. Dy vëllezër jetonin në të njëjtin manastir dhe secili prej tyre ishte i nderuar të shohë hirin e Zotit mbi vëllain e tij 91. Një ditë ndodhi që njëri prej tyre doli nga manastiri të premten dhe pa dikë duke ngrënë në mëngjes dhe i tha: "Të premten, a po ha në një orë kaq të hershme?" Të nesërmen kishte një mbledhje, ku erdhi edhe vëllai që kishte dalë nga manastiri dhe shqiptoi një dënim për prishjen e agjërimit. Një vëlla tjetër, i cili mbeti në manastir, e shikoi të sapoardhurin, pa se hiri ishte larguar prej tij dhe u pikëllua. Kur erdhi në qeli, i tha: - Çfarë ke bërë, vëlla! sepse unë nuk shoh tek ju, siç pashë më parë, hirin e Perëndisë. "Unë," u përgjigj ai, "as me vepër dhe as me mendim nuk njoh asgjë të keqe në veten time." "A nuk keni thënë ndonjë fjalë dënuese?" - i tha vëllai i tij. - Po! Dje pashë një duke ngrënë në mëngjes dhe i thashë: ti po ha të premten në këtë orë! Ky është mëkati im! Por punoni me mua për dy javë dhe lutuni Zotit që Ai të më falë. Kështu bënë. Pas dy javësh, vëllai pa përsëri hirin e Perëndisë duke zbritur mbi vëllain e tij. Ata u ngushëlluan dhe falënderuan Perëndinë (“Dr. Pat.”). Pra, e shihni, kushdo që dënon të tjerët, hiri i Zotit largohet prej tij dhe ai përballet me shkatërrimin e përjetshëm. Prandaj, duke vënë re dobësitë dhe të metat e të tjerëve, kini kujdes nga dënimi i tyre, por, duke kujtuar se ne të gjithë jemi mëkatarë para Zotit, dënoni veten, psherëtini para Zotit dhe i thoni: "Unë jam një mëkatar, një mëkatar i madh para Teje, Zot! Më fal!" Dhe atëherë Zoti nuk do t'ju dënojë në Gjykimin e Tij të Fundit. Sepse Ai tha: “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni” (Prot. G. D-ko). Mos gjykoni, kështu që me qortim Ai gur nuk do të të kishte rënë nga lart, Guri i rëndë i dënimit, Të cilën ia hodhe vëllait. Mos gjykoni!.. Nuk janë njerëzit të këqij në zemër, Dhe jeta e njerëzve është shpesh e keqe. Së pari zbuloni se cila është rruga e tyre 92 Mos gjykoni! A guxoni të garantoni Se nuk do të tërhiqesh nga varësia? Mos gjykoni! Ju mund të keni gabim. Mos gjykoni! Nuk do të gjykohesh... 7. Virtyti i frenimit të gjuhës Një nga asketët e mëdhenj të devotshmërisë, Abba Sisoes, një herë i tha dishepullit të tij: "Më beso, tani tridhjetë vjet i lutem Zotit në këtë mënyrë: Zot Jezus, më ruaj nga gjuha ime, por edhe sot e kësaj dite bie çdo ditë dhe mëkatoj me gjuhën time" ("Përralla e nderuar e Shenjtit Subsidiary", §48, f. 4). Ja sa e vështirë është të përmbahesh nga rënia në mëkat me fjalë! Dhe me të vërtetë, zakoni i dëmshëm i shpifjes dhe keqpërdorimit të gjuhës është veçanërisht i rrënjosur tek ne dhe është i vështirë për t'u kapërcyer, sepse vetë instrumenti i mëkatit - gjuha - është vazhdimisht me ne dhe në dispozicionin tonë të plotë, si instrumenti më i bindur. Kështu, në vendin tonë nuk konsiderohet asnjëherë e pranueshme të thuash fjalë të turpshme dhe të kalbura, të gjykosh fqinjin, të qeshësh me dobësitë e tij, të shtrembërosh të vërtetën apo të përhapësh trillime në dëm të fqinjit. E gjithë kjo është bërë një gjë kaq e zakonshme tek ne, saqë i kushtohet pak vëmendje dhe nuk bëhet asnjë përpjekje për të korrigjuar gjuhë të tilla të liga... Ndërkohë, dëgjoni atë që thotë Shpëtimtari në Ungjillin e Tij: “Unë po ju them se çdo fjalë e kotë që thonë njerëzit do të kthehet në ditën e gjykimit, sepse me fjalët tuaja do të shfajësoheni dhe me fjalët tuaja do të jeni të dënuar” (3 . Dhe Shën ap. Jakobi thotë: «Nëse ndokush mëkaton me fjalë, ai është njeri i përsosur» (Jak. 3:2), dhe një përsosmëri e tillë duhet të arrihet nga çdo i krishterë në mënyrë që të mos humbasë frytet e justifikimit të krishterë, sepse i njëjti apostull dëshmon se “nëse dikush mendon se është i devotshëm dhe nuk frenon gjuhën e tij, por mashtron zemrën e vet, devotshmëria e tij është boshe” (Jakobi 1:26). Gjuha njerëzore, si mjet verbal i qenieve inteligjente, ka fuqi të madhe. E përdorur mirë, prodhon shumë të mira, por e përdorur keq, sjell dëme të pallogaritshme për njerëzit. Abuzimi i gjuhës edhe në bisedat e zakonshme është i dëmshëm për njeriun, sepse të folurit kot e rrënon shpirtin, i lëkundet bindjet dhe e bën njeriun joserioz dhe të pabazë në gjykimet dhe veprimet e tij. Ave Anthony the Great dikur tha në mënyrë shumë shprehëse për disa nga studentët e tij: "Ata janë të mirë, por oborri i tyre është pa porta". Plaku e tha këtë sepse ata thanë çfarë u shkonte në kokë! (Hon. Tale, f. 7, § 18). Një efekt kaq shkatërrues i fjalëve të kota në shpirtin e njeriut është Shën. Këtë e kishin parasysh etërit kur kërkuan me aq rreptësi heshtjen nga dishepujt e tyre dhe u përpoqën aq shumë për të frenuar gjuhën e tyre, saqë ata përdorën masat më drastike për ta arritur këtë - për shembull, thuhet për Abba Agathonin se ai kaloi tre vjet duke mbajtur një gur në gojën e tij, §V mësoi më shumë §V'. 15). Mos harroni se ashtu siç nuk mund të bëni shaka me zjarrin, nuk mund ta konsideroni zakonin e gjuhës së keqe të parëndësishme. "Një pjesë e vogël e gjuhës", thotë St. ap. Jakobi, por ai bën shumë. Ja, një zjarr i vogël... ndez shumë lëndë! Dhe gjuha është zjarri, zbukurimi i padrejtësisë” (Jakobi 3:5, 6). Le të lutemi vazhdimisht që Zoti të na ndihmojë të mposhtim gjuhën tonë dhe ta mbajmë fjalën tonë në heshtje të dobishme, ose në përdorim të kujdesshëm dhe të mençur të saj kur kemi nevojë të flasim (përpiluar nga Nr. 46 “Resurrection General87”, botuar nga Ringjallja187 për bisedat e përgjithshme). E bekuara Elizabeta, duke qenë gjatë jetës së saj abate e një prej manastireve të grave, u kujdes me zell për shpëtimin e motrave të saj në Zotin. Një asket me përvojë, që e njihte mirë zemrën e një gruaje, rrënjoste motrat dhe gratë që të ruheshin veçanërisht nga gjuhët e liga, si një mëkat shumë i zakonshëm tek gratë. "Kushdo që, duke iu shmangur gënjeshtrës," tha ajo, "mendon se po tregon inteligjencën dhe forcën e tij, gabon deri në keqardhje; ai është një mjet i bindur i Satanait, babait të gënjeshtrës. Ati i errësirës i sjell errësirë një shpirti të tillë; ai nuk i njeh mëkatet e tij, nuk i sheh rrezikun e tij dhe mbetet më i pandjeshëm ndaj të folurit të gruas. dhe nervozizmin e zemrës, ne më së shumti shpërdorojmë zbrazëtitë, gënjeshtra, shpifje, mendjelehtësi, gjë që është e dëmshme për veten dhe për të tjerët: "Zemra e të drejtëve e derdh të keqen në lumë", thotë njeriu i urtë (Fjalët e Urta 15:28). varfëria, një grua, nga zilia, i poshtëron të tjerët nga krenaria; Sa probleme, sa vuajtje vijnë nga kjo për njerëzit? Sa e dëmshme është e gjithë kjo për shpirtin e pavdekshëm! Duajeni njëri-tjetrin dhe mos u bëni keqdashës, na thuhet” (shih librin “Asketikët e Kishës Lindore” të Filaretit, Kryepeshkop i Çernigovit, f. 225). 9. Ndërmjetëso për ata që mungojnë Ngrihuni gjithmonë në mbrojtje të atyre që mungojnë (pasi ata, me ndërgjegje, e meritojnë), duke ndjekur në këtë urdhërimin e madh të I. Krishtit: “Në çdo gjë që dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, bëjuni atyre, sepse ky është ligji dhe profetët”. (Mateu 7:12) Në tryezën e darkës së të Bekuarit Agustin 93 u bë mbishkrimi i mëposhtëm: «Kush pëlqen të prekë emrin e mirë të atyre që mungojnë në biseda, le ta dijë se qasja në këtë tryezë është e ndaluar për të.» Nëse një njeri, edhe më i denjë për dashuri, e harronte këtë këshillë, thotë biografi i Lum Agustinit, atëherë pronari i tha: “Ose do ta fshijmë këtë thënie, ose do të tërhiqem në dhomën time” (Arch. G. D-ko). 10. Shpërblimi për mposhtjen e tundimit për të gjykuar fqinjin tuaj Abba Pafnutius tregoi për veten e tij: "Një herë, duke udhëtuar, humba rrugën, sepse kishte mjegull dhe u gjenda pranë një fshati. Aty pashë disa duke folur pa turp mes tyre. U ndala dhe fillova të lutem për mëkatet e mia. Dhe kështu, një Engjëll m'u shfaq me shpatë dhe më tha: "Pafnutius! të gjithë ata që dënojnë vëllezërit e tyre do të vdesin nga kjo shpatë! Por ti nuk e dënove, por e përule veten para Perëndisë, si fajtor për mëkat. Prandaj, emri juaj është shkruar në librin e të gjallëve” (“Përralla e nderuar e lëvizshmërisë së Atit të Shenjtë” f. 235, 1). Pra, le t'i kushtojmë vëmendje vetes dhe të kujdesemi më shumë për mëkatet tona në mënyrë që të çlirohemi prej tyre. Një plak i devotshëm, duke parë se vëllai i tij kishte bërë mëkat, tha me një psherëtimë: “I mjeri unë! ashtu siç mëkatoi ai sot, ashtu edhe unë do të mëkatoj nesër.” Në të njëjtën mënyrë, secili prej nesh, duke kujtuar padenjësinë dhe pafuqinë e tij, duhet të largojë nga mendja mendimet krenare të dënimit të fqinjit tonë (“Përralla më e vlefshme e Shenjtorit të Lartë dhe Atit të Bekuar”). 11. Dënimi bie mbi dënuesin Një herë e një kohë, murgu Arseny u sëmur rëndë. Murgjit e çuan në spitalin e kishës dhe e shtrinë në një shtrat të butë. Një plak nga një manastir tjetër erdhi për të vizituar të sëmurin dhe, duke parë Arsenin në një shtrat të butë, ai u tundua dhe mendoi: "A është ky At Arseny? Si mund të pushojë kështu?" Por, ndërsa i huaji u mahnit nga kjo pakujdesi, prifti që ndodhej aty mori me mend mendimet e tij dhe, duke e marrë mënjanë, e pyeti: - Kush ishte ai që jetonte në botë dhe si ishte jeta e tij? "Unë isha bari," u përgjigj murgu, duke mos dyshuar asgjë, "dhe jetoja në varfëri dhe trishtim të skajshëm." -A jeton mirë tani? – e pyeti sërish prifti. "Shumë i qetë," u përgjigj ai, "duke pasur gjithçka që më nevojitet." "Dije," tha prifti, "se ky plak që shihni ishte babai i dytë i fëmijëve mbretërorë; ai kishte mijëra skllevër përpara tij; shtrati i tij ishte i butë dhe luksoz; pasuritë e tij ishin të panumërta: dhe kështu, a nuk është e vërtetë, që ju, pas punëve të kësaj bote, tani jeni në qetësi dhe Ati Arseni, tani po punon pas botës. Plaku e pranoi gabimin e tij dhe, duke u përkulur në këmbët e priftit, i kërkoi falje që e kishte ofenduar aq shumë njeriun e drejtë në zemër (Prolog 8 maj). “Mos dënoni... nuk do të dënoheni”, tha Krishti, Shpëtimtari (Luka 6:37). të krishterët! Ne shpesh i dënojmë fqinjët tanë, por as nuk duam të shikojmë prapa te vetja. 12. Tregime që tregojnë se sa e rrezikshme është të gjykosh njerëzit para kohe Në kohën e patriarkanës së Shën Gjonit të Mëshirshëm në Aleksandri, jetonte një plak gjashtëdhjetë vjeçar Vitali, i cili njihej në të gjithë qytetin si një njeri me jetë të pandershme. Kur e turpëronin në fytyrë dhe e qortonin për sjellje të pahijshme, ai zakonisht thoshte: "Unë jam mëkatar, sepse jam një njeri i mbuluar me mish!" Që nga vdekja e Vitalit, shumë shërime nga prekja e relikteve të tij kanë dëshmuar për shenjtërinë e jetës së tij, të cilën të gjithë e njihnin më parë si të egër. Në duart e testamentit të Shën Vitalit u hap: "Burra të Aleksandrisë! mos e dënoni fqinjin tuaj, sado mëkatar t'ju duket, mos e dënoni para gjykimit të Zotit" ("Cheti-Min." 22 Prill)! 2. Shën Gjoni, ulur në një qeli të shkretë, reflektonte mbi rrugët e shpëtimit. Në këtë kohë, një vizitor i moshuar vjen tek ai nga një manastir aty pranë për një fjalë ndërtimi dhe një bekim. - Si jetojnë vëllezërit tuaj? – e pyeti vizitori St. Gjoni. "Është mirë me lutjet tuaja," u përgjigj plaku. - Dhe si është jeta për N N, për të cilin kishte një reputacion të keq? "Ai nuk ka ndryshuar fare!" "Mjerë ai," bërtiti Gjoni. Dhe me atë fjalë ai ra në një gjumë të jashtëzakonshëm. Dhe ai e sheh veten në Golgotë, nën kryqin e Shpëtimtarit, të kryqëzuar midis dy hajdutëve dhe Engjëjve që qëndrojnë pranë kryqit... Me një ndjenjë nderimi, Gjoni përpiqet të bjerë para Shpëtimtarit dhe dëgjon një zë: "Largoje atë nga unë! Ky është armiku im, sepse ai dënoi vëllanë e tij përpara gjykimit tim, ai dënoi vëllanë mbi kryqin!" Gjoni i dëbuar u zgjua dhe me një psherëtimë të thellë i tha vizitorit: "Kjo ditë është e tmerrshme për mua! mjerë unë që dënova vëllanë tim!" dhe i tha plakut vizionin e tij. Vetëm nëpërmjet pendimit të zgjatur, ai fitoi më pas favorin e Perëndisë (Prolog 25 tetor). 3. Një murg, që jetonte në manastir, e kaloi jetën pa kujdes. Kishte ardhur koha e vdekjes së tij dhe, duke vdekur, ai e takoi vdekjen me buzëqeshjen e një njeriu të drejtë. Kjo i befasoi vëllezërit që ishin të pranishëm në nisjen e tij në jetën e përjetshme dhe ata i kërkuan të vdekurit t'u tregonte, për ndërtimin e tyre, arsyen e trishtimit dhe buzëqeshjes së tij të ëmbël. Njeriu që po vdiste, duke u ngritur në shtratin e tij, u tha vëllezërve se engjëjt, duke u shfaqur para shtratit të vdekjes me dorëshkrimin e mëkateve të tij, kërkuan prej tij justifikim për ta. Por murgu mund t'u thoshte atyre vetëm një gjë: "Unë jam mëkatar; por, që kur u bëra murg, nuk kam dënuar askënd, nuk kam pasur keqdashje ndaj askujt; prandaj shpresoj që fjala e Shpëtimtarit të përmbushet mbi mua: "Mos gjykoni, që të mos gjykoheni" (Luka 6:37)! – Dhe engjëjt ia grisën dorëshkrimin e mëkateve (“Ch.-M.” 30 mars). (Prot. G. D-ko). 13. Një shembull i mrekullueshëm i dashurisë për të vërtetën Shën Anthimi, peshkopi i Nikomedias, jetoi gjatë sundimit të Dioklecianit, një persekutues mizor i të krishterëve. Kur në këtë kohë persekutorët u përpoqën para së gjithash të gjenin dhe të ekzekutonin abatët e kishës, me qëllim që të privonin të krishterët nga udhëheqësit, atëherë Shën Anthimi, me frymëzimin e veçantë të Zotit, u tërhoq për një kohë nga qyteti dhe u fsheh në një fshat aty pranë. Prej andej ai u dërgoi thirrje dhe letra të krishterëve të përkushtuar në gjyq dhe të burgosur, duke i inkurajuar ata për veprën e ardhshme të martirizimit. Kjo u bë e ditur nga mbreti dhe dërgoi ushtarë për të gjetur Shën Anfimën. Ushtarët kërkuan gjatë dhe të lodhur u ndalën në fshatin ku ndodhej; Ata e takuan këtu dhe e pyetën: "Ku fshihet Anthimus, mësuesi i krishterë." Shën Anfimi, duke kuptuar se kishte ardhur ora e martirizimit, u tha ushtarëve: “Hyni në shtëpinë time dhe pushoni, unë do t'ju tregoj se ku fshihet ai që kërkoni. Pasi i priti ushtarët në shtëpi, shenjtori i trajtoi me gjithë dashuri dhe përzemërsi. Pas vaktit, duke qëndruar para ushtarëve, Shën Anfimi tha: - Unë vetë jam peshkopi Anfim, për të cilin jeni dërguar; më merr dhe më ço tek ata që të dërguan. Ushtarët u mahnitën nga bujaria, butësia dhe pamja dashamirëse e plakut, i cili me aq përzemërsi i strehoi dhe i trajtoi. Të gjithë njëzëri filluan të kërkojnë arratisjen e Shën Anfimës, duke i premtuar se do të informonin autoritetet se ai nuk u gjet askund. "Jo," u përgjigj shenjtori, "është mëkat para Zotit të shkelësh të vërtetën; është krim të mashtrosh çdo person, aq më tepër mbretin e dikujt, dhe të lejosh gënjeshtra në kryerjen e detyrës; kryeje detyrën me ndershmëri - je i pafajshëm për përmbushjen e një urdhri të paligjshëm që të është dhënë. Me këtë fjalë shkoi në qytet dhe çfarë bëri duke shkuar drejt vdekjes? Gjatë gjithë rrugës ai bisedoi me ushtarët për besimin e krishterë dhe aq i vërtetoi ata, saqë rrugës në lumë i pagëzoi, duke i bërë kështu bij të hirit, të dashur të Zotit. Duke u paraqitur para torturuesit, Shën Anthimi pa frikë rrëfeu besimin e tij në Krishtin dhe, pas torturave të tmerrshme, iu pre koka me shpatë ("Ch.-M."). 14. Si duhet t'i trajtojë një i krishterë shpifësit “Kur vëllai yt mëkaton në një farë mënyre, p.sh. do të përgojojë, ose do t'ia përcjell fjalët e tua me keqdashje një tjetri në formë të shtrembëruar, dhe do të përgojojë ty, mos u zemëro me të, por kërko tek ai anët e mira, të cilat padyshim që ekzistojnë tek çdo njeri, dhe ndalu në to me dashuri, duke përçmuar vëmendjen, si të keqen, si ai që nuk ia vlen të keqen, të keqen. Kështu, minatorët e arit nuk i kushtojnë vëmendje bollëkut të rërës dhe papastërtisë në rërën e artë, por ndalen te kokrrat e arta të rërës, dhe megjithëse ka shumë pak prej tyre, ata e vlerësojnë atë pak dhe e lajnë atë nga bollëku i rërës së papërshtatshme, duke na pastruar me shumë durim. 15. Ekzekutimet e Zotit për shpifje Tre njerëz të këqij shpifën për Shën Narcisin dhe e vërtetuan shpifjen e tyre me një betim. Njëri tha: “A mund të vdes nga zjarri nëse gënjej”; i dyti i bëri thirrje vetes një sëmundje të rëndë; i treti tha: "A mund të verboj nëse nuk them të vërtetën." Shenjtori duroi akuzat e gabuara pa ligësi; por drejtësia e Zotit ra mbi dëshmitarët e rremë dhe secili prej tyre vuajti ekzekutimin që ai vetë kërkoi (nga libri "Rrëfime nga historia e kishës", Bakhmeteva). 16. Këshillë e tmerrshme për shpifësit Shën Grigori, peshkopi i Akragantisë, për shkak të shpifjeve të njerëzve të këqij, u burgos dhe u soll në gjyq. Por Zoti e shfajësoi dhe e përlëvdoi Gregorin e pafajshëm dhe i ndëshkoi e turpëroi shpifësit. Kur në këshillin lokal të ipeshkvijve u vendos dënimi i shpifësve dhe kur Shën Grigori u kërkoi të gjithëve falje, që disa të mos dërgoheshin në mërgim, të tjerët të mos ekzekutoheshin, atëherë befas u ngrit një stuhi, ajri u errësua, errësira i mbuloi të gjithë - dhe ata panë se shpifësit, kryesorët dhe si të zinj në fytyrë, ishin bërë të zinj në fytyrë. Përveç kësaj, buzët e tyre ishin të varura në mënyrë që as t'i lidhnin dhe as të flisnin me ta ("Ch.-M." 23 nëntor). Rreth urdhërimit të dhjetë të ligjit të Perëndisë Çfarë është ajri për trupin, mendimet, dëshirat dhe ndjenjat janë për shpirtin tonë. Ajri mund të jetë i pastër, i freskët, i tretur mirë dhe i papastër, i mbytur, i dëmshëm: kështu që mendimet, dëshirat dhe ndjenjat mund të jenë ose të pastra, të ndritshme, të shenjta dhe të dashura për Perëndinë, ose të papastër, të errëta, mëkatare dhe të neveritshme për Perëndinë. Ajri i pastër dhe i freskët e freskon trupin tonë, e forcon atë, prandaj ne thithim me kënaqësi rrjedhat e tij jetëdhënëse: në mënyrë të ngjashme, mendimet, dëshirat dhe ndjenjat e shenjta forcojnë shpirtin tonë dhe i japin forcë për të bërë vepra të mira. Përkundrazi, ajri i papastër dhe i dëmshëm e shter dhe e dobëson trupin, e infekton me sëmundje dhe e sjell para kohe njeriun në varr: kështu mendimet, ndjenjat dhe dëshirat e papastra, mëkatare e ndotin shpirtin, e infektojnë me mëkat dhe largojnë prej tij hirin e Zotit, pa të cilin shpirti vdes me vdekje të përjetshme dhe humbet. Në ajrin e freskët e të pastër, nën qiellin e hapur, përhapet aroma e luleve: në mendimet, ndjenjat dhe dëshirat e mira, në një bisedë lutjeje me Zotin, shpirti ndjen frymën e qetë të hirit të Shpirtit të Shenjtë, duke ngushëlluar dhe kënaqur me gëzim qiellor zemrën e përulur e të dashuruar nga Zoti. Përkundrazi, ajri i infektuar është i mbushur me erë të keqe, të gjithë nxitojnë të dalin prej tij dhe vetëm zvarranikët e papastër pëlqejnë të qëndrojnë në të: kështu që nga shpirti mëkatar, i pushtuar nga mendimet dhe dëshirat e papastra, engjëjt e ndritshëm të Zotit largohen dhe vetëm demonët e papastër ngushëllohen prej tij ... "Dil në fushë të hapur," tha një plak i shenjtë, duke e ngushëlluar dishepullin e tij, i cili iu ankua se nuk mund t'i përballonte mendimet e tij, "shkoni në fushë, shtrini cepat e rrobave tuaja dhe përpiquni të frenoni shpërthimet e erës: ashtu si ne vetë nuk mund t'i frenojmë mendimet tona." Por ata mund t'i ndalojë Ai të cilit i binden edhe erërat e stuhishme, edhe deti i zhurmshëm: ne do t'i thërrasim Atij, siç thirrën apostujt: "Mësues, Mësues, ne po vdesim" (Luka 8:24). – Dhe Ai do të dëgjojë dhe do të vijë tek ne dhe do të thotë fjalën e Tij të plotfuqishme në zemrën tonë: “Hesht, ndalo” (Marku 4:39). – Dhe mendimet mëkatare do të heshtin dhe shpirti yt do të bëhet i lehtë, me frymën e qetë të hirit të Zotit... (nga nr. 371 “Tr. L.”). 2. Për mendimet e papastra dhe luftën kundër tyre Një i krishterë jo vetëm që nuk duhet të bëjë vepra të këqija, por edhe të ketë mendime të këqija dhe dëshira të papastra. Sipas fjalëve të Shpëtimtarit, ai jo vetëm që nuk duhet t'i marrë jetën fqinjit të tij, por gjithashtu duhet të zemërohet më kot. Ai jo vetëm që duhet të mbajë urdhërimin e shtatë, por edhe të mos shikojë një grua me epsh. Një vështrim jo modest, një mendim i papastër, një dëshirë e keqe e bëjnë shpirtin tonë të papastër para Zotit, të padenjë për bashkim me Perëndinë. Vetëm ata që janë të pastër në zemër do ta shijojnë shikimin e Zotit. Prandaj, le të pastrojmë veten nga çdo ndyrësi, jo vetëm nga mishi, por edhe nga shpirti. Një i krishterë që bën vepra të mira, por ushqen mendime të papastra në shpirtin e tij, është një arkivol i pikturuar: i bukur në pamje, brenda plot me çdo papastërti; Kjo pemë është e gjelbër, por e kalbur brenda: është e mirë vetëm për dru zjarri dhe do të hidhet në furrë. E njëjta gjë do të ndodhë me një të krishterë që duket vetëm se është i devotshëm. Farisenjtë ishin të devotshëm në dukje, por Shpëtimtari u tha atyre: mjerë. Mendimet e papastra janë fara: nëse nuk i hidhni nga shpirti, prej tyre do të rriten fjalë të papastra dhe vepra të këqija. Për të kuptuar sa i madh është mëkati - mendimet e këqija, mjafton të kujtojmë se mëkatet më të rëndësishme janë krenaria dhe zilia - dhe kjo ndotje nuk është e mishit, por e shpirtit; por krenarët dhe ziliqarët nuk do të hyjnë në Mbretërinë e Qiellit, ashtu si nuk do të hyjnë hajdutët, hajdutët, vrasësit dhe të tjerët që kanë mëkatuar me vepra; - se djalli është një frymë dhe mëkatet e tij nuk janë ndotje të mishit, por të shpirtit; se Shpëtimtari më kot e dënon të zemëruarin si vrasës dhe Apostulli Gjon e quan vrasës vëllanë e tij urrejtës dhe jo vetëm për atë që urren, por edhe për atë që thjesht nuk e do vëllanë, thotë se mbetet në vdekje. “Lum ai që ka dhe do t'i përplasë foshnjat e tua në gur” (Ps. 136:9), thotë psalmisti, duke nënkuptuar mendimet e papastra të foshnjave. Ata janë të vegjël, por nëse i ringjallni, do të bëhen gjigantë që mund të skllavërojnë një person të tërë dhe t'i zhytin në Gehena. Në jetën e shenjtorëve thuhet se disa virgjëresha dhe abstinente nuk ishin të denjë të hynin në Mbretërinë e Qiellit, sepse kënaqeshin me mendimet e papastra dhe dëshirat kriminale. Asgjë e keqe nuk mund të sillet në Mbretërinë e Qiellit; prandaj nuk do të hyjë njeriu me mendime dhe dëshira të papastra. Por si të shpëtojmë nga mendimet e papastra kur ato vetë, ndonjëherë pa dëshirën tonë, hyjnë në shpirtin tonë? Mendimet dhe dëshirat e papastra hyjnë në shpirtin tonë në dy mënyra të zakonshme: përmes shikimit dhe dëgjimit. Mos shiko të keqen, mos dëgjo të keqen; largoji sytë që të mos shohësh kotësi; bëjeni dëgjimin tuaj fjalë boshe, blasfemuese dhe joshëse; Duke bërë këtë, ju do të mbyllni hyrjen në shpirtin tuaj për mendimet e papastra. Shpirti ynë shpesh krahasohet me një fushë: ajo që mbillet në të do të rritet. Ju pëlqen të shkoni në shfaqje; Si dëshironi të mbroni shpirtin tuaj nga mendimet e liga? Ju pëlqen të lexoni libra joshëse; Si mund të mos ketë dëshira të papastra në shpirtin tuaj? Ju pëlqen të këndoni këngë laike që përkëdhelin sensualitetin; Ku mund të ketë mendime të pastra në shpirtin tuaj? Ajo që shkon rrotull vjen rrotull. Lexoni fjalën e Perëndisë, jetën e njerëzve të shenjtë, këndoni psalme dhe këngë shpirtërore, arsyetoni për rrugët e Providencës së Perëndisë; Mbillni të shenjtën në shpirtin tuaj dhe mendimet e mira do të jenë në të. Etërit e Shenjtë thonë: kur një kazan vlon, atëherë asnjë mizë nuk do ta prekë atë; kur të ftohet, atëherë mizat do të fluturojnë menjëherë brenda dhe qeni mund të afrohet dhe të hajë atë që është futur në të... Kur arka e shpirtit tonë të jetë e gjallë nga dashuria për Zotin, kur lutja digjet me një flakë të ndezur në të, atëherë asnjë mendim i papastër nuk do ta prekë atë. Ashtu si pemët, thotë Shën Gojarti, - të rrënjosura thellë, nuk dërrmohen nga asnjë presion i erës; Po kështu, lutjet e bëra nga thellësia e shpirtit nuk vonohen nga asnjë sulm mendimi (Kontra. Anom. 5). Për këtë arsye profeti thotë: “Të thirra nga thellësia” (Ps. 129:1). Dhe ashtu si kur shfaqen rrezet e diellit, kafshët e egra ikin në vrimat e tyre, ashtu kur rrezja e lutjes shkëlqen në shpirtin tonë, mendja jonë ndriçohet, zemra jonë pastrohet, të gjitha mendimet e çmendura dhe dëshirat e papastra zhduken. Kini zemra të mira dhe atëherë kotësia tokësore gradualisht do të largohet nga zemra juaj. Lutuni pa pushim; mbani vazhdimisht parasysh emrin e Zotit tonë Jezu Krisht: ky emër i mrekullueshëm është i tmerrshëm për demonët; ai, si zjarri, djeg çdo mendim të papastër. Mendoni më shpesh për faktin se për mëkatet tona Zoti ynë Jezu Krisht duroi pasione të tmerrshme dhe kryq, se për krenarinë tonë koka e Tij u kurorëzua me gjemba, se për mospërmbajtjen tonë e mbytën dhe e rrahën në faqe, për epshin e dëmshëm iu shpua zemra me shtizë, se për mëkatet tona Ai u plagos plotësisht. Mendoni më shpesh për vdekjen, për gjykimin e Perëndisë, për lumturinë e përjetshme për të drejtët, për Gehenën e përgatitur për djallin. Këto mendime të shenjta do të zbusin aspiratat e pasioneve, do të shuajnë shigjetat e ndezura të të ligut që drejtohen me lajka drejt nesh, do të qetësojnë rebelimin e mishit tonë dhe do të vrasin gjithë urtësinë tokësore dhe materiale, dhe ju do të keni një mendje të gëzuar, një mendim të dëlirë, një zemër të matur; të gjitha ëndrrat satanike dhe epshi i dëmshëm nuk do t'ju prekin (Past. Sobes. 1900, Nr. 44). 3. Tregime rreth përballjes me dëshirat mëkatare që shfaqen 1. Imzot Zeno, i lodhur nga udhëtimi, u ul në rrugë pranë një kopshti me tranguj dhe mori një copë bukë nga çanta e udhëtimit për t'u freskuar me ushqim. Duke parë kastravecat që rriteshin në kopsht, ai u tundua nga mendimi për të mbledhur një kastravec. Kjo çështje nuk është e rëndësishme, i tha mendimi i tij, por në të njëjtën kohë i tha një mendim tjetër: hajdutët dënohen. Pra, së pari provoni veten, a mund ta përballoni dënimin? Dhe ai u bë një nder. Zenoni qëndroi nën rrezet e diellit dhe qëndroi në këtë pozicion për pesë ditë... Duke ndjerë se forca e tij thuajse ishte tharë nga nxehtësia e diellit, ai tha me vete: "Zeno! është e vështirë të durosh dënimin; Pra, mos kidnap dikujt tjetër" (Verable Tale of the Sub. St. from.). 2. Një ditë Abba Hellin donte mjaltë; Shpejt gjeti një huall mjalti nën një gur dhe tha: “Largohu nga unë epshin e shfrenuar, sepse është shkruar: “Ecni në Frymë dhe mos bëni epshet e mishit” (Gal. 5:16); dhe, duke lënë huallin, u largua (nga Lavsaiku). 3. Ligjëruesi Savva i Shenjtëruari, kur ishte ende i ri, punonte në kopshtin e manastirit dhe, i lodhur nga vapa dhe etja, donte të hante një mollë para kohës së përcaktuar nga rregullorja e manastirit për drekë. Dhe kështu, ai zgjodhi një mollë nga pema. Por, duke mos e shijuar ende frutin e këputur, iu kujtua historia e rënies së Ademit dhe mendoi me vete: Ademi, të cilit i ishte ndaluar të hante frutat e pemës së njohjes së së mirës dhe të keqes, sepse mospërmbajtja e tij u dëbua nga parajsa dhe vdiq, dhe nëpërmjet tij të gjithë u bëmë të vdekshëm. Sa e keqe vjen nga mospërmbajtja! Dhe kështu nuk duhet të ha një mollë të këputur, sepse ora e përcaktuar nga statuti për drekën nuk ka ardhur. Dhe hodhi mollën (“Chet-Min.” 5 dhjetor). (Prot. G. Dyachenko). “Nga zilia...vdekja vjen në botë nga djalli”, thotë Shkrimi i Shenjtë (Wis. 2:24). Zilia nuk është e ngjashme me njerëzit, por me djallin: vjen nga djalli. Njerëzit priren të mëkatojnë nga dobësia, por vetëm djalli priret të bëjë të keqen nga zilia. Zilia është bijë e djallit dhe kushdo që bashkohet me të nuk do të sjellë tjetër veç ligësi, e keqdashja lind vdekjen. Kaini u miqësua me zili dhe kultivoi zemërimin në vetvete; zemërimi u pjekur dhe solli vdekjen në dy: Abeli, i përkohshëm dhe vetë Kaini, i përjetshëm. Zilia është një thikë me dy tehe 95 që i dëmton të dy: edhe vetë ziliqarin, edhe atë që e ka zili. Le të dëgjojmë se çfarë thonë për mëkatin e zilisë së shën etërve. Gregori i Nyssa-s shkruan: "Smira është fillimi i ligësisë, nëna e vdekjes, dera e parë e mëkatit, rrënja e çdo të keqeje". Vasili i Madh nxit: "Të shmangim, vëllezër, të keqen e patolerueshme të zilisë; është urdhërimi i gjarprit tundues, shpikja e djallit, fara e armikut, garancia e ekzekutimit të Zotit, një pengesë për të kënaqur Zotin, rruga për në ferr 96, privimi i Mbretërisë së Qiellit." Dhe Shën I. Chrysostom thotë se nëse dikush do të ishte një person shumë i virtytshëm, madje edhe një mrekullibërës, por do të ishte ende i pushtuar nga zilia, ai nuk do të merrte asnjë përfitim nga veprat e tij - për më tepër, ai do të konsiderohej ndër mëkatarët e mëdhenj sipas gjykimit të Zotit. “Kush bën mrekulli”, thotë ky shenjtor. babai i kishës, - do të ruajë virgjërinë, do të mbajë agjërim, do të përkulet deri në tokë dhe do të krahasohet me engjëjt në virtyt, por ka këtë të metë (d.m.th. zili), është më i lig se të gjithë, më i paligjshëm se shkelësi i kurorës, dhe kurvari, dhe gërmuesi i arkivoleve” (nxjerrë me mungesën e disa vendeve nga veprat e St. 5. Këshilli i Shën Vasilit mposhti zilinë “Nëse sheh me një kuptim më të lartë se njeriu, nuk do të konsiderosh asgjë tokësore të madhe dhe të jashtëzakonshme: as atë që njerëzit e quajnë pasuri, as lavdi të zbehur, as shëndet trupor; nëse nuk i jep vetes përfitime në gjëra kalimtare, por e drejton vështrimin drejt të bukurës dhe të lavdërueshmes, drejt arritjes së bekimeve të përjetshme dhe të vërteta nga kënaqësia tokësore e pavlefshme, atëherë do të kesh bekime të përhershme dhe të vërteta. dhe konkurrenca e kush është i tillë dhe nuk mahnitet nga madhështia e kësaj bote, zilia nuk mund t'i afrohet kurrë” (Tv. St. Vas. V. IV. 188, 190). 6. Zilia është trishtimi për mirëqenien e fqinjit - Pse ky njeri nuk është i gëzuar? - pyetën ata një të urtë, duke treguar ziliqarin, i cili ecte gjithmonë me një fytyrë të zymtë dhe të përlotur. "Sepse," u përgjigj një ekspert me përvojë i natyrës njerëzore, "ose i ndodhi ndonjë fatkeqësi, ose fqinji i tij ishte me fat" (nga veprat e Shën Vasilit të Madh). 7. Përparësitë morale të njerëzve të varfër ndaj njerëzve të pasur “Mos më prezanto ata që e dënojnë varfërinë, por imagjino ata që janë lavdëruar nga varfëria”, thotë Shën Gjon Gojarti. – Elia, i rritur në varfëri, u gëzua me atë admirim të hareshëm; Eliseu u bë i famshëm për këtë; Gjoni (Pagëzori) dhe apostujt ishin në varfëri. Me pasurinë e tyre u zhdukën Ashabi, Jezebeli, Juda, Neroni 97 dhe Kajafa. Aty ku ka para, ka mundësi për hasmëri dhe grindje të panumërta. Buzët e egoizmit janë të mbushura me fyerje, kotësi, krenari të tepruar, mallkime dhe lajka, por buzët dhe gjuha e varfërisë janë të shëndosha, gjithmonë të mbushura me mirënjohje, bekime, fjalë të buta, të përzemërta, të nënshtruara, miratimi dhe lavdërimi. Do të thuash: të varfërit ofendohen nga të pasurit. - Përsëri ju flisni në lavdërim të varfërisë; sepse kush është i bekuar, më thuaj? Është ai që ofendon, apo ai që ofendohet? Natyrisht, lum ai që ofendohet dhe bart bujarisht ofendime. Por dashuria për para e bën njeriun të ofendojë dhe varfëria të durojë fyerjet. I varfri, thua ti, vuan nga uria; dhe Pali (d.m.th. Apostulli i Shenjtë Pal) ishte i uritur. Të varfërit nuk kanë strehë të qetë; dhe Biri i njeriut nuk kishte ku të vinte kokën. A e sheh sa larg shtrihet dinjiteti i varfërisë, ku të vendos, si të bën si burrat dhe si të bën imitues të Vetë Zotit? Nëse do të ishte mirë të kishe ar, atëherë unë. Krishti, që u dhashë bekime të patreguara dishepujve të Tij, do t'ua kisha dhënë atyre. Por Ai jo vetëm që nuk ua dha, por edhe ua ndaloi ta kenë” (nga 90 demonët e Shën I. Gojartit mbi Ev. Mat.). 8. Një person ziliqar është më i keq se një dashnor i parave Një sovran grek, duke dashur të dinte se kush ishte më i poshtër: një ziliqar apo një dashnor i parave, urdhëroi t'i sillnin dy veta, njëri prej të cilëve vuante nga zilia dhe tjetri nga dashuria për para. Kur u shfaqën të ftuarit, sovrani tha: "Secili prej jush le të kërkojë nga unë një dhuratë të tillë si të dojë, dhe unë do t'ia jap me gëzim; pas kësaj, i dyti nga ata që kërkuan dhe morën dhuratën do të marrë dy herë më shumë se i pari që kërkoi dhe mori". Ziliqari nuk pranoi të kërkonte më parë dhuratën, duke mos dashur që paradashësi të merrte dyfishin; dhe dashnorja e parave nuk pranoi të kërkonte një dhuratë fillimisht në ato forma, në mënyrë që personi ziliqar të mos merrte në zotërim dhuratën e dyfishtë. Duke qenë se mosmarrëveshjet nuk kishin fund, sovrani e gjeti veten të detyruar t'i ndalte këto mosmarrëveshje duke urdhëruar që personi ziliqar të ishte i pari që kërkonte një dhuratë. Dhe çfarë mendoni se kërkoi si dhuratë njeriu ziliqar? Më pas ai kërkoi që t'i hiqeshin njërin sy, natyrisht, duke dashur që kundërshtarit t'i hiqeshin të dy sytë, domethënë që ai të verbohej plotësisht. Kështu, ky horr, nga zilia, jo vetëm që refuzoi çdo dhuratë mbretërore, por madje vendosi të lejonte që të gjymtohej, vetëm që rivali i tij të mos e merrte dhuratën dyfish (nga libri: “Mësime dhe shembuj të dashurisë së krishterë”, kryeprifti G. Dyachenko). 9. Pse gjithsesi nuk janë të gjithë të pasur? I bekuari Theodoret, duke zgjidhur këtë pyetje, vjen në mendimet e mëposhtme: "Me një ndarje të barabartë të arit, nëse të gjithë do të ishin njëlloj të pasur me të, si do t'i merrnin njerëzit gjërat e nevojshme për veten e tyre? Dhe kush do të pranonte t'i shërbente një tjetri, duke pasur të njëjtat të ardhura si ai? Nëse varfëria nuk do të na detyronte, kush do të donte të ulej në sobë dhe të gatuante bukë në miell? - Kush do të bënte bukë në miell? qetë nën zgjedhë dhe të fillojë të lërojë tokën, në mënyrë që të përgatisin gurë për ndërtesat dhe, duke i grumbulluar me mjeshtëri, për të ndërtuar shtëpi, nëse do t'i detyronte ata dhe nuk do t'i inkurajonte ata të punonin? Industria e qepjes A do të dëshironte dikush të ishte poçar apo bakërr? Nëse të gjithë do të kishin të njëjtën sasi parash, njëri nuk do t'i shërbente tjetrit, por një nga dy gjërat do të ishte e nevojshme: ose të gjithë do të duhej të studionin me kujdes të gjitha artet e nevojshme, ose të gjithë do të mbeteshin me të njëjtën mungesë të gjërave të nevojshme. Nuk ka nevojë të provohet se është e pamundur që një person të studiojë të gjitha artet... Ajo që mbetet, pra, është se një bollëk i barabartë parash për të gjithë do të ishte katastrofik për të gjithë dhe do të bëhej për ta ajo që ndodh me njerëzit që, nga ngopja, humbasin kënaqësitë e shijes. Dhe këtu shohim kujdesin e Zotit, pse e ashtuquajtura pabarazi është shkaku i komoditeteve të përditshme dhe baza e një komuniteti të rregulluar mirë” (shkëputur nga lënia e disa vendeve nga bekimi krijues i Theodoretit). 10. Thëniet e fjalës së Zotit për kënaqësinë me gjendjen tuaj – Perëndishmëria me kënaqësi është një fitim i madh: “Më mirë pak me frikën e Zotit, se thesari i madh me ankthin” (Fjalët e Urta 15:16). “Është fitim i madh të jesh i perëndishëm dhe i kënaqur” (1 Tim. 6:6). Besimtarët duhet të jenë të kënaqur: a) në çdo kusht: - “Vëllezër, në çfarëdo shkalle që quhet kushdo, le të qëndrojë secili përpara Perëndisë” (1 Kor. 7:24). – “Unë di të jetoj në varfëri dhe di të jetoj me bollëk, mësova gjithçka dhe në çdo gjë, të ngopesh e të duroj urinë, të jem edhe në bollëk edhe në mungesë”, thotë Shën ap. Pali (Filip. 4:12). - "Mos thuaj: "Pse ditët e mëparshme ishin më të mira se këto?" sepse ju nuk e kërkoni këtë nga mençuria” (Ekl. 7:10). b) çfarë zotërojnë: - “Më mirë është pak me drejtësi se sa fitim i madh me padrejtësi” (Prov. 16:8). “Kam mësuar të jem i kënaqur me atë që kam”, thotë St. ap. Pali (Filip. 4:11). - “Ushtarët e pyetën Gjonin (Pagëzorin): çfarë të bëjmë? Dhe ai u tha atyre: Mos ofendoni askënd... dhe jini të kënaqur me rrogën tuaj” (Luka 3:14). "Duke pasur ushqim dhe veshje, ne do të jemi të kënaqur me kaq," mëson St. ap. Pavel. (1 Tim. 6:8). - Më mirë është një gjendje e moderuar me paqe dhe dashuri se sa një gjendje e bollshme me mbrapshtësi dhe armiqësi: “Më mirë një grusht paqe se sa grusht... shqetësim shpirti” (Ekl. 4:6). - "Më mirë një gjellë me zarzavate me dashuri në të, se një ka i majmur me urrejtje në të" (Fjalët e Urta 15:17). - “Më mirë është një copë bukë thatë dhe paqja me të, se një shtëpi plot me bagëti të therur me grindje” (Prov. 17:1); - “Mos më jep varfëri dhe pasuri, më ushqe me bukën time të përditshme, që, duke qenë i ngopur, të mos të mohoj dhe të them: “Kush është Zoti?” dhe që, duke u varfëruar, të mos vjedh dhe të mos e përmend më kot emrin e Perëndisë tim” (Prov. 30:8, 9). Është e rrezikshme të mos jesh kurrë i kënaqur: “Ata që duan të pasurohen, bien në tundim, në grackë dhe në shumë epshe marrëzie e të dëmshme që i zhytin njerëzit në fatkeqësi dhe shkatërrim, sepse dashuria për para është rrënja e çdo të keqeje, të cilën, pasi e kanë dorëzuar veten, disa janë larguar nga besimi dhe janë shpuar me shumë dhimbje” (1 Tim. 6:9, ). - "Një njeri i vetmuar dhe nuk ka tjetër; ai nuk ka djalë as vëlla; të gjitha mundimet e tij nuk kanë fund dhe syri i tij nuk ngopet me pasurinë. "Për kë të punoj dhe ia heq shpirtin nga e mira?" Dhe kjo është kotësi dhe vepër e keqe!” (Ekl. 4:8). - “Mjerë ti që shton shtëpi më shtëpi, shton arë më arë, që të mos mbetet më vend për të tjerët, sikur të ishe i vetëm mbi tokë” (Isaia 5:8). Nxitje apostolike për kënaqësi: – “Ki një prirje që nuk e do paranë, duke u kënaqur me atë që ke, sepse vetë Zoti ka thënë: Nuk do të të lë dhe nuk do të të braktis” (Hebrenjve 13:5). 11. Shembulli biblik i kënaqësisë me gjendjen tuaj "Barzillai, Galaaditi erdhi nga Roglim dhe kaloi Jordanin me mbretin (Davidin) për ta çuar përtej Jordanit, sepse ai ishte një njeri i pasur." Ai i siguroi ushqim mbretit gjatë qëndrimit të tij në Mahanaim. Mbreti i tha Barzilait: "Eja me mua dhe unë do të kujdesem për ty në Jeruzalem". Por Barzilai iu përgjigj mbretit: "Sa kohë më duhet të jetoj që të shkoj me mbretin në Jeruzalem? Tani jam tetëdhjetë vjeç... A do ta njohë skllavi shijen tënde në atë që ha dhe atë që duhet të pi? Dhe a do të jem në gjendje të dëgjoj zërin e këngëtarit tim dhe të dëgjoj këngëtarin tim? Zoti mbreti do të shkojë edhe për pak kohë me mbretin matanë Jordanit. Pse duhet të më shpërblejë mbreti me një mëshirë të tillë? 12. Mendimet për të qenë të kënaqur me gjendjen tuaj në varfëri dhe gradë të ulët 1. “Mos u joshni nga të mirat e të tjerëve, sepse së shpejti do të largoheni nga e juaja” (Shën Dhimitri i Rostovit). 2. “Mos u mashtroni duke parë pasurinë, madhështinë dhe madhështinë e të tjerëve, sepse në vdekje askush nuk do të marrë asgjë me vete (Ps. 48:17, 18). Ku është tani madhështia, pasuria dhe lavdia e Solomonit? (“Fryma. ngjyrat.”). 3. “Mos i ki zili të pasurit dhe mos u brengos që nuk ke pasuri, sepse kjo nuk është kurrsesi shenjë e lumturisë dhe kënaqësisë së vërtetë: “Dhe përmes arit rrjedhin lot të hidhur si lumë”, tha një poet” (“Shpirt. Ngjyra”). 4. “Lumturia tokësore nuk konsiston në bollëkun e të mirave tokësore, por në kënaqësinë dhe paqen shpirtërore, e cila është kryesisht e paarritshme për njerëzit e pajisur me një bollëk të mirash tokësore” (Vissarion, Peshkopi i Kostromës). 5. “Duke lënë mënjanë pikëllimin për atë që nuk kemi, le të mësojmë të falënderojmë për atë që kemi” (Shën Vas. i Madh). 6. “Ai që ankohet për fatin e tij nuk është luftëtar i Krishtit” (Abba Pimen). 7. "Ti buzëqesh, duke parë se si fëmija dëshiron të duket si një gjigant: shiko përreth: a nuk je më qesharak kur je i pakënaqur me gjendjen tënde?" (Filaret, Mitropoliti i Moskës; libri kryesor i Kryepriftit Gr. Dyachenko: “Mësime dhe shembuj të shpresës së krishterë”). 13. Ngushëllim kundër varfërisë (Nga veprat e Shën Tikonit të Zadonskut: nga vepra e tij “Për krishterimin e vërtetë”, libri 2, § 246). “Ata të krishterë që vuajnë nga varfëria dhe janë të mërzitur prej saj, mund ta ngushëllojnë veten me konsideratat e mëposhtme. 1) Si çdo fatkeqësi tjetër, edhe varfëria lejohet të bjerë mbi ne nga Zoti. “E mira dhe e keqja, jeta dhe vdekja, varfëria dhe pasuria janë nga Zoti” (Sir. 11:14) dhe na dërgohet për një fund të mirë. 2) Nëpërmjet varfërisë, një person mund të çlirohet lehtësisht nga të gjitha ato të këqija që rrethojnë pasurinë. Krenaria, koprracia, luksi dhe të tjera të këqija të ngjashme nuk kanë pothuajse asnjë vend në varfëri; Varfëria i përul të gjithë dhe nuk ka arsye që një lypës të jetë bujar dhe luksoz. Ndër të pasurit gjenden këto plagë të krishtera dhe zemrat e tyre janë të pikëlluara. Lypësi është i lirë nga kujdesi për ruajtjen e pasurisë, që e ndjek vazhdimisht pasanikun dhe i mbështet zemrën; një lypës nuk ka frikë nga hajdutët dhe grabitqarët të cilëve u nënshtrohet pasuria; Afidi i varfërisë nuk prish, as namazi nuk prish; nga zilia, e cila e shikon pasurinë në mënyrë të pakëndshme, varfëria është hequr; lypësi nuk përgatit përgjigje për humbjen e pasurisë, për të cilën të pasurit do të torturohen. Varfëria nuk të lejon të jetosh në përtaci dhe përtaci, ashtu si zakoni i të ngrënit për të pasurit, por të detyron ta bësh. "Varfëria," thotë Chrysostom, "nuk lind përtaci, por mundim" - (Demon 2 në të fundit për Efesianëve). A e sheh nga sa të këqija e halle të çliron varfëria! Varfëria juaj le të jetë ngushëllim për ju dhe jo fyerje e indinjatë, sepse ju largon nga krenaria, koprracia, luksi, pompoziteti, kotësia, trishtimi, frika, zilia njerëzore, përtacia, përtacia dhe të këqijat e tjera shpirtërore dhe ju shpie në rrugën e ngushtë të krishterë dhe ju drejton në parajsë. "Një udhërrëfyes i caktuar," thotë Krizostomi, "shtegu që të çon në parajsë, varfëria, vajosja e vuajtjes, një mësim i madh dhe i mrekullueshëm, një strehë e mirë." 3) I varfëri dhe i pasuri i kalojnë ditët dhe jetojnë njëlloj: varfëria nuk ia merr pasurinë të pasurit, varfëria nuk ia merr lypësit, as nuk i jep ditë e jetë; Mishi po aq i dobët forcohet nga lypës të pasur dhe të mjerë, të mbuluar njësoj me rroba e lecka të pasura, njëlloj në një kasolle dhe në pallate të ndritshme pushon; Po kështu, të dy i japin fund jetës, por me të vetmin ndryshim që i pasuri, siç jeton, do të përfundojë me trishtim dhe frikë, dhe lypësi pa trishtim dhe frikë; i barabartë, më në fund, përfundon arkivoli edhe i të pasurit edhe i lypësit, dhe në vdekje dhe pas vdekjes i pasuri është i barabartë me lypësin. Dhe një herë e një kohë ata u gjykuan njëlloj në gjykatën botërore! Por jo, nuk do të ndodhë. “Atij i është dhënë... shumë, shumë do të kërkohet prej tij” (Luka 12:48). I pasuri duhet t'i përgjigjet Gjykatësit për pasurinë e tij, si dhe për çfarë e mbajti dhe shpenzoi pasurinë e dhënë nga Zoti, ashtu si çdokush i përgjigjet Zotit për talentin e tij (Mateu 25:19-30). Lypësit nuk i intereson kjo: ai nuk ka pasuri dhe nuk përgatit përgjigje për shpenzimin e pasurisë. jep, as varfëria nuk na e heq lumturinë e vërtetë, por përkundrazi na bën më të bekuar se të pasurit. Sepse lumturia e vërtetë nuk konsiston në pamjen e jashtme, por në paqen shpirtërore, nga e cila të shpie pasuria, por varfëria të çon në të. Rrjedhimisht, ai që ka shumë nuk është i qetë dhe i bekuar, por ai që nuk kujdeset për asgjë: varfëria na çon në këtë. Merre parasysh këtë, i krishterë, dhe mos ki frikë nga varfëria, sepse ajo është për ty dhe jo kundër teje, ajo të mund dhe nuk të lufton. 4) Në varfërinë tuaj, kujtoni varfërinë falas të Krishtit, Birit të Perëndisë. “Unë e di... hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, sepse për shkak të varfërisë suaj Ai është i pasur, që me anë të varfërisë së Tij të bëheni të pasur” (2 Kor. 8:9), - i cili lindi nga Nëna e varfër Virgjëreshë dhe u vu “në një grazhd, sepse nuk kishte vend për ta në manastir” (Luka 2:7); ata që “erdhën te të vetët dhe nuk e pranuan si të tyren” (Gjoni 1:11); i cili nuk kishte ku të ulte kokën (Mateu 8:20) dhe kishte dishepuj dhe apostuj të varfër dhe i urdhëroi ta donin varfërinë: “Mos merrni as ar, as argjend, as bakër për brezat tuaj” e kështu me radhë (Mateu 10:9, etj.). Ku thotë Shën Pali për veten dhe apostujt e tjerë: “sikur je i varfër, por i pasuron shumë, sikur nuk ke asgjë, por përmban gjithçka” (2 Kor. 6:10). Dhe Shën Pjetri i tha lypësit të çalë: "Unë nuk jam imam prej argjendi dhe ari" (Veprat 3:6). Varfëria e lirë e Krishtit dhe e apostujve të shenjtë, le t'ju zbutë e ngushëllojë dhembja juaj nga varfëria. 5) Kujto se je i huaj dhe i huaj në këtë botë, udhëtar në rrugën e kësaj bote dhe po shkon në atdheun qiellor. Kush pasurohet duke udhëtuar? A nuk mbledh pasuri dhe nuk e dërgon në atdhe? Atdheu i krishterë është parajsa: atje Krishti na urdhëroi të fshehim thesarin për veten tonë: “Fshihni për vete thesarin në parajsë, ku as krimbat, as afidet nuk prishen dhe ku gjërat nuk minohen ose vidhen: ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj” (Mateu 6:20, 21). Atje duhet të dërgojmë thesaret tona, thesare jo të kësaj bote, por të denja për këtë atdhe: dashuri, durim, butësi, mëshirë e të tjera; Pa dyshim do t'i gjejmë atje. Ju jeni një udhëtar: kush është i ngarkuar duke ecur përgjatë shtegut? A nuk është më mirë të heqësh barrën dhe ta bësh rrugën më të lehtë? Barra e njeriut që ecën në rrugën e kësaj bote është pasuria, e cila ia shenjtëron rrugën dhe e mban prapa, nuk e lejon të përpiqet për atdheun e tij. Dhimbja e shumë njerëzve e ka hequr këtë barrë nga parajsa dhe e ka zhytur në thellësi të ferrit! “Një portë e ngushtë dhe një shteg i ngushtë hyni në bark”, thotë Krishti (Mateu 7:14). Perëndia i jep ushqim çdo mishi, jo vetëm njerëzve, por edhe bagëtive dhe zogjve të korbave që e thërrasin Atë (Ps. 145:9). “Nëse kemi ushqim dhe veshje, do të kënaqemi me këto” (1 Tim. 6:8). 6) Kënaqësia dhe gëzimi i të pasurve do të përfundojë së shpejti, dhe varfëria dhe pikëllimi i të varfërve do të marrin fund: gjithçka do të përfundojë së shpejti. Së shpejti do të ketë një ndryshim: në vend të varfërisë së përkohshme që duron, do t'ju hapen thesaret e përjetshme të mirësisë së Zotit dhe do të harroni varfërinë dhe pikëllimin tuaj. Tashmë jeni më afër fundit se sa ishit dje apo një ditë më parë. Dhe sapo të vijë ai, varfëria juaj do të marrë fund, ashtu siç do të largohet pasuria nga të pasurit. "Sepse ne nuk kemi sjellë asgjë në këtë botë; ne me siguri do të bëjmë ç'të mundemi" (1 Tim. 6:7). Dhe pastaj të pasurit do të krahasohen me të varfërit. Vdekja i bën të gjithë të barabartë, të pasurin me të varfërin, të lavdishmin me të mjerin dhe të mjerin dhe i barazon zotërinjtë me skllevërit. Hape arkivolin e të vdekurit dhe nuk do ta dish ku është i pasuri dhe ku lypësi, ku janë fisniku dhe shërbëtorët e tij, ku shtrihet i zoti dhe ku shtrihet shërbëtori i tij: të gjithë tregojnë të njëjtën pamje - kalbje, tokë dhe hi. Besohet e vetmja pabarazi në shpirtra: sikur një shpirt i devotshëm të merret në gjirin e Abrahamit nga engjëjt, i ligu hidhet në ferr, vendi i përgatitur për të sipas veprave të tij (Luka 16:22, 23). Mbani mend dhe mos u mërzitni nga varfëria, e cila ju bën më shumë mirë sesa pasuria për të pasurit. Ky ngushëllim nuk është i përshtatshëm për ata lypsarë që jetojnë pa frikën e Zotit, pinë të dehur, nuk duan të punojnë, por i kalojnë ditët në përtaci: të tillë të varfër me trup dhe shpirt janë të varfër këtu, në shekullin e ardhshëm do të jenë të varfër kur të mos pendohen” (nga veprat e Shën Tikonit të Zadonskut). Betimi në kuptimin e tij të pastër nuk përmban asgjë të dënueshme dhe jo vetëm nuk është i rrezikshëm, por i dobishëm dhe madje i domosdoshëm për mirëqenien e shoqërisë, prandaj është i lejueshëm. 1. Ajo u themelua dhe u shenjtërua nga vetë Perëndia për popullin e Izraelit. "Ti ki frikë nga Zoti, Perëndia yt", thotë Ai nëpërmjet Moisiut, "dhe do t'i shërbesh vetëm Atij dhe do të betohesh për emrin e tij" (Ligj. 6:13; Eksodi 22:11; Jer. 4:2). Profetët parashikuan se në kohën e Mesisë edhe vetë paganët do të betoheshin për emrin e Perëndisë së vërtetë (Isa. 19:18, 65:16). 2. Shkrimi i Shenjtë e bën të qartë përdorimin e tij të përgjithshëm si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në Dhiatën e Re. Patriarkët, profetët, mbretërit e devotshëm, apostujt, të gjithë njerëzit betohen për të; Engjëjt betohen për të, dhe vetë Perëndia betohet për të (Hebr. 6:13, 17; Zan. 21:23, 24, 22:16–18; Ps. 89:4, 5; Dan. 12:7; Apok. 10:5, 6, etj.). Vetë Zoti, duke u marrë në pyetje nga kryeprifti hebre me betim, e respektoi betimin dhe i dha një përgjigje të drejtpërdrejtë për Hyjninë e Tij (Mateu 26:63, 64). 3. E mira publike kërkon një betim. Ai është mjeti më i mirë i ruajtjes së rendit, besnikërisë, drejtësisë dhe bindjes mes njerëzve dhe shoqërohet me pasojat më të dobishme si për individët dhe familjet, ashtu edhe për shoqëritë e tëra. Nuk do të duhej vetëm në një shoqëri ku mbretëron shenjtëria e përsosur, ose ku nuk ka fare devotshmëri apo nderim për emrin e Zotit; dhe aty ku nuk ka dominim të së vërtetës së përsosur, por devotshmëria ende nuk është dobësuar plotësisht, aty, në raste të rëndësishme dhe të nevojshme, ajo përbën mjetin më efektiv për ruajtjen e besnikërisë së ndërsjellë. 4. Betimi, në vetë frymën dhe thelbin e tij, pajtohet plotësisht me frymën e besimit të krishterë. Nëpërmjet saj, betimi rrëfen besimin e tij në Zotin, të gjithëdijshmin, të shenjtën, të drejtën dhe të gjithëfuqishmin, i cili nuk e lë pa ndëshkim gënjeshtrën dhe mashtrimin dhe pa shpërblim të vërtetën dhe besnikërinë dhe, për rrjedhojë, është një lloj rrëfimi besimi. 5. Sa i përket fjalëve të Krishtit: “Unë po ju them të mos betoni në asnjë mënyrë” (Mateu 5:34; Sn. Jakob 5:12), ato janë pjesërisht të drejtuara kundër betimeve arbitrare, kundër paragjykimeve, bestytnive dhe abuzimeve të judenjve (Mateu 23:16, etj.); pjesërisht ata vetëm sugjerojnë që të përpiqemi të jetojmë aq të shenjtë dhe të ndershëm sa të mos kemi nevojë të bëjmë një betim dhe që të gjithë të besojnë një fjalë tonën, duke ditur ndershmërinë tonë. Në të njëjtin kuptim, duhet kuptuar këshillat e shenjtorëve dhe mësuesve të kishës kur na udhëzojnë të shmangim sharjet. Ata rebelohen pjesërisht kundër një betimi arbitrar, të përdorur në mënyrë të panevojshme, kundër zakonit të betimit - si një çështje e panevojshme, e cila mund të hiqet lehtësisht, kundër abuzimeve të ndryshme të një betimi dhe kundër një betimi të rremë; pjesërisht ata duan që ne të arrijmë një përsosmëri të tillë që të tjerët të na besojnë edhe pa betim (përpiluar nga "Morali dhe Teologjia e Ligjit", Kryeprifti Solyarsky). Historia e propozuar është marrë nga jeta pagane, por e përgatit në mënyrë të përsosur lexuesin të kuptojë se në çfarë konsiston ndjenja e krishterë e miqësisë; prandaj e prezantojmë këtu. Jemi të bindur se shkollat ​​dhe familjet do ta lexojnë me kënaqësi. Prot. Gr. D-ko. Dionisi jetoi 400 vjet para lindjes. e Krishtit. Në fjalët e urta ruse ne shohim një shprehje të besimit popullor se krenaria nuk të çon në të mirë: "Flluska e ujit nuk zgjat shumë". "Mos fryni, do të shpërtheni." "Kishte një bri, por Zoti e rrëzoi atë." "Mos e ngrini hundën, do të pengoheni." "Mos pështyni në ajër nëse ju vjen keq për veten tuaj." Ky është një transkriptim i bukur i lutjes së Shën Vasilit të Madh është vendosur në Dush. e enjte. për muajin shtator 1897. Tanner i Amerikës së Veriut, i cili bëri një bast të madh se do të duronte një agjërim 40-ditor, dhe e bëri këtë nën mbikëqyrje të rreptë dhe të pamëshirshme. Patriotët janë dashnorë të zjarrtë të atdheut të tyre, Carit dhe besimit të tyre. Epitafi është një mbishkrim në gur varri. Jeniçerët janë rojet (truprojat) e Sulltanit turk. Nën hirin e Zotit këtu, padyshim, natyrisht, është një shenjë e jashtme e mëshirës së Zotit ndaj murgut, për shembull. dritë e veçantë rreth kokës ose diçka e ngjashme. Blazh. Agustini është një mësues i Kishës Perëndimore, i njohur për shkrimet e tij të dobishme për Kishën e Zotit. Ai jetoi në shekullin e IV pas Krishtit. Biografi është një shkrimtar i biografisë. Me dy tehe - të mprehta nga të dyja anët. Neroni ishte një perandor mizor romak që vrau shumë të krishterë, dhe nën të apostujt e Shën Palit dhe Pjetrit. Timonieri është timonieri që drejton anijen. Të qortosh është të pengosh. Ju mund të jeni të interesuar në: