Отдел третий. Любовь к богу и ближним

Concepte generale despre iubirea creștină „Cum să-L iubești pe Dumnezeu cu toată inima, cu tot sufletul, cu toată puterea, cu toată mintea? Cu toată inima mea, adică neîmpărțit, neîmpărțit între dragostea pentru Dumnezeu și iubirea pentru lume și în general pentru creație; dacă, de exemplu, te rogi, nu te ruga cu inima despicată, nu te lăsa întreținut de gânduri deșarte sau de patimile lumești; suflet, nu numai cu mintea, fără participarea inimii și a voinței tale, ci cu toată puterea, și nu cu jumătate de inimă sau cu ușurință, când trebuie să împlinești vreo poruncă, împlinește-o cu sârguință, până la sudoare și sânge și viață, dacă este necesar, și nu leneș și leneș sau fără tragere de inimă (din cartea lui Hristos, vol. II, ed. 1892, p. 169). 2. Încearcă să-ți transformi întreaga viață în slujirea lui Dumnezeu. „Fie că citiți ceva acasă, începeți această lucrare cu o rugăciune blândă din inimă, pentru ca Dumnezeu să vă lumineze și să vă facă înțelepți în credință și evlavie și în îndeplinirea cu grijă a datoriilor voastre; să nu citiți niciodată din lenevă, ca să treceți timpul, făcând aceasta veți înjosi cuvântul, care ar trebui să slujească mântuirii noastre, și nu vorbăria lenevă și un mijloc de plăcere pentru a vă grăi aproapele; cu înțelepciune, prudent, instructiv, edificator, evită vorbirea nefolositoare, ca otrava șarpelui, amintindu-ți că „pentru orice cuvânt inutil pe care îl vor rosti oamenii, ei vor da un cuvânt despre el în ziua judecății” (Matei 12:36), adică vor auzi verdictul drept al Domnului, fie că îi vei sluji pe Dumnezeu, fie că îi vei sluji pe cei străini, fie că îi vei sluji pe Dumnezeu; gândindu-te în prealabil la mijloacele de învățare clare, inteligibile, complete (dacă se poate) și fructuoase Cucerește în numele Domnului și puterea crucii viclenia vrăjmașului care încearcă să te încurce, să te umbrească, să te constrângă, să te slăbească Chiar dacă mănânci, bei sau faci orice altceva este legal, fă totul pentru slava lui Dumnezeu. „Viața mea în Hristos” Pr. Kronstadt Ioann Sergiev, vol. II, ed. 1. 1892 p. 300). 3. O persoană nu este îndreptățită numai prin credință, ci și prin fapte bune „Noi credem că o persoană este îndreptățită nu doar prin credință, ci prin credința promovată prin iubire, adică prin credință și fapte”, scriu patriarhii răsăriteni. – Recunoaștem ca cu totul nelegiuită ideea că credința, înlocuind faptele, dobândește îndreptățire în Hristos: căci credința în acest sens s-ar putea potrivi tuturor și nu ar exista niciunul care să nu fie mântuit, ceea ce este evident fals. Dimpotrivă, credem că nu doar duhul credinței este credința care este în noi prin fapte care ne îndreptățește în Hristos. Cinstim lucrările nu doar ca dovezi care confirmă chemarea noastră, ci și ca roade care ne fac credința activă și pot, conform făgăduinței divine, să ofere fiecăruia o răsplată binemeritată, bună sau rea, în funcție de ceea ce a făcut cu trupul său” (Epistola către Patriarhul Răsăritesc despre Credința Ortodoxă, Partea a 13-a). 4. Calea celor care îl iubesc pe Dumnezeu este îngustă „Un fenomen remarcabil în natură: când plantezi o plantă într-un ghiveci sau într-o cadă mare, lată, planta se duce la rădăcină: crește groasă, produce multe ramuri, iar copacul crește prost, produce puține și mici frunze și flori; iar când este plantată într-un ghiveci mic, când rădăcina este mică, planta crește rapid în sus, produce frunze și flori bune (dacă planta și flori). Nu asta se întâmplă cu o persoană? Când trăiește în spațiu, abundență și mulțumire, atunci crește în pântece și nu crește în duh, nu aduce roade - fapte bune și când trăiește în condiții înghesuite, în sărăcie, în boală, în nenorociri, în dureri, într-un cuvânt, când partea animală a lui este înăbușită, atunci crește din punct de vedere spiritual și face roade de virtuți, produce roade bogate. De aceea calea celor ce iubesc pe Dumnezeu este îngustă” (din cartea „Viața mea în Hristos” a protopopului Ioan Serghiev din Kronstadt, T. II, ed. I, 1892, p. 157). 5. Nu există bucurie în această lume, doar mângâiere în Domnul „Lumea aceasta”, spune Sfântul Dimitrie de Rostov, - plină de lacrimi, nu de bucurie, - întristare și tristețe, nu bucurie, - poveri și tristeți, nu bucurii. Nu există nimic permanent sau neschimbabil în ea. Bucuria lui este amestecată cu tristețe, bucuria lui cu tristețe, slava lui este schimbătoare; bogăția dispare curând, frumusețea se transformă în praf și cenușă, plăcerea senzuală în duhoare și puroi și, în cele din urmă, toate acestea sunt oprite și încheiate de moarte neașteptată. Nu există nimic în această epocă demn de bucurie și bucurie, nimic nu aduce mângâiere și liniște, dar totul este plin de plâns și suspine: viața umană este deșertăciunea deșertăciunii. Omul se naște din decădere, crește în boli și afecțiuni și își petrece întreaga viață în dureri și dureri, în anxietate, entuziasm, incertitudine, trăind inconstanța în toate, din toate părțile are dușmani și răufăcători, calomniatori și persecutori, peste tot pentru el, nu se teme de el și nu găsește pace, nu se teme pentru el și nu se teme de confuzie. și pace în orice. Lumea întreagă este plină de necazuri și nenorociri; Oriunde te întorci, vezi luptă și indignare. Pe de o parte, trebuie să lupți cu lăcomia, pe de altă parte cu beția - acolo cu cruzimea, și aici cu nesimțirea, când cu pofta, când cu lăcomia. Peste tot este frică; păcatul și crima sunt pretutindeni; nu există siguranță nicăieri; nu este nimic de care să ne bucurăm în această viață îndurerată. Și atunci va veni moartea, va fi despărțirea de toate și o schimbare bruscă în toate: sufletul se va muta într-o altă viață și va primi aici răsplată pentru faptele sale, iar carnea va rămâne ca hrană pentru viermi, transformându-se în duhoare și puroi. Ce e așa de bucuros în asta?! Prin urmare, nu vă bucurați de nimic temporar în această epocă deplorabilă, pentru că totul în ea este impermanent și pervers, totul în ea este înșelător și schimbător. Dar dacă vrei să fii mângâiat, caută mângâiere numai în Domnul; dacă vrei să te bucuri, bucură-te numai în Domnul: bucuria trupească trece curând, dar bucuria în Domnul rămâne în veci. Bucuriile pământești dispar deodată și se transformă în tristețe, dar mângâierea Preasfântului Duh în Domnul mângâie mereu și va mângâia în veci cu mângâiere nespusă; De aceea, nu vă bucurați de nimic altceva, ci numai de Domnul. „Bucurați-vă în Domnul... toți cei neprihăniți cu inima” (Ps. 31:11), spune proorocul; și tot apostolul spune: „Bucurați-vă mereu în Domnul, rugați-vă neîncetat. Mulțumiți în toate” (1 Tesaloniceni 5:16–18): în aceste trei îndatoriri stă mântuirea noastră. Bucură-te de nimic altceva, ci numai de Domnul; orice bucurie, dacă nu în Domnul, este falsă și înșelătoare; orice mângâiere, dacă nu în Domnul, este o povară și o confuzie pentru suflet. Așadar, nu vă bucurați de hrană și hrănire, sau de bogăția și slava acestei lumi, sau de vreo frumusețe sau plăcere nerezonabilă, ci bucurați-vă de Domnul și căutați bucuria numai în Dumnezeu; în aceste lucruri temporare nu există bucurie adevărată, ci doar imaginară, trecătoare rapidă, nerezonabilă. Nu există lumină în întuneric, nu există viață în moarte, nu există adevăr în minciuni. Bucuria acestei lumi este falsă, consolarea ei nu este constantă, bucuria ei se schimbă ușor. Bucuria și mângâierea continuă o vreme, iar apoi deodată durerea; a fost o vreme bucurie, urmată de plâns și hohote de hohote; Înainte ca mângâierea să treacă timpul, se instalează deodată durerea și tristețea. Bucurați-vă cu bucurie și veseliți-vă numai în Domnul” (din lucrările Sfântului Dimitrie de la Rostov). 1. Tratează-i pe toți așa cum vrei să te trateze cu tine. (Părintele Ioan de Kronstadt) Fă cu toată lumea la fel cum ai vrea să facă cu tine; respectați și iubiți sincer pe toată lumea; fii bun cu toată lumea din inimă; milă de cei care păcătuiesc; simpatizați cu nenorocirea, durerea, întristarea, pierderea, sărăcia aproapelui; profita de ocazie pentru a face ceva bun pentru cineva; bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți cu cei ce plâng; Nu gândi rău despre nimeni fără un motiv suficient, ci gândește-te bine despre toată lumea; Să nu ai dușmănie sau ostilitate sau invidie sau rea voință în sufletul tău față de nimeni; nu umili sau disprețuiți pe nimeni din sufletul vostru din cauza oricăror neajunsuri sau greșeli, ci acoperiți pe toți și totul cu dragoste și condescendență, priviți-i pe cei care păcătuiesc ca fiind slabi, ca bolnavi mintal; nu răsplătiți rău pentru rău, ci răsplătiți bine pentru rău și veți împlini porunca lui Hristos și veți fi încununați de la El cu o cunună nestricată a dreptății și a vieții veșnice. 2. Dragostea față de aproape, extinzându-se până la sacrificiul de sine Bine tuturor, rău nimănui, adică trăire legală, spune un proverb rusesc înțelept. Imitând providența Creatorului, trebuie să ne străduim spre scopul vieții, răspândind bunătatea rudelor, prietenilor, compatrioților și apoi întregii omeniri, de îndată ce se deschide oportunitatea și oportunitatea; dar în așa fel încât să acoperi acoperișul altcuiva și să nu se scurgă al tău, adică făcând bine străinilor, să nu lași fără ajutor vecinii tăi, mai ales rudele, pentru cine nu-i pasă de rudele sale, după cuvântul Sf. ap. Pavel, mai rău decât un necredincios (1 Tim. 5:8). În timp ce dorim binele prietenilor și vecinilor noștri, acționăm în mod nedrept atunci când îl bazăm pe nenorocirea sau răul altora. Fiți prieten cu un prieten și nu faceți rău altuia (inamic), - mai spune un proverb rus. Compasiunea nu este doar un sentiment asemănător umanității, ci îndeplinirea unei îndatoriri care ne ordonă să ajutăm fiecare persoană care suferă în cea mai mare măsură posibilă – indiferent dacă este obiectul iubirii sau al urii noastre. În istoria Rusiei, exemplul lui Rjevski, care și-a dat viața pentru inamicul său Lyapunov, cu încrederea că zilele sale au fost utile pentru patrie, este extraordinar în analele omenirii. Iar Mântuitorul lumii, poruncindu-i să-și dea viața pentru prietenii săi, numește o asemenea iubire cea mai înaltă: „Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, decât oricine își dă viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13). Această regulă sacră a fost îndeplinită de țăranul Susanin, care și-a sacrificat viața pentru mântuirea noului țar al Rusiei, Mihail Feodorovich; acest St. iar marea poruncă este împlinită de toți ostașii care își dau viața în luptă, pentru credință, rege și patrie, și toți cei care, chiar și pe vreme de pace, pun dragostea datoriei mai presus de viață (protopopul G. Dyachenko). 3. Gânduri despre a-i iubi pe ceilalți 1. „Dacă îl iubești pe Dumnezeu, atunci trebuie să-l iubești pe cel pe care Dumnezeu îl iubește, pentru că atunci când iubim pe cineva, îl iubim și pe cel pe care îl iubim” (Sf. Tihon din Zadonsk). 2. „Domnul ne iubește pe toți și trebuie să iubim pe toți” (Filar., Arhiepiscopul Cernigovului). 3. „Văzând o grămadă de pământ purtător de aur, ignoranții îl vor disprețui, dar cei cunoscători nu îl vor disprețui, de dragul grăuntelor de aur conținute în el: în mod similar, privind o persoană care reprezintă o aparență neplăcută de ignoranță, grosolănie, dezordine, viciu, cei neatenți îl vor disprețui, iar cei neatenți îl vor disprețui, dar nu îl vor disprețui cu atenție. bulgăre acolo este aur - esența omului și mai ales sufletul său.” (Filar., stația de metrou Moskovsk). 4. „Cine nu ajută pe altul pentru că este evreu, turc sau luteran nu este creștin” (Arh I. Tolmaciov). 5. „Îți este greu când nimeni nu vrea să-ți împartă durerea: grăbește-te să-ți împărtășești durerea aproapelui” (Filar., Arhiepiscopul Cernigovului). 6. "Vrei ca oamenii să te iubească? Iubiți oamenii. Vrei ca toată lumea să-ți facă bine fără excepție? Fă bine tuturor fără excepție. Ai fi mulțumit dacă toată lumea te-ar trata cu blândețe și umilință? Fii blând și umil înaintea tuturor" (Filar., Moscova Moskov.). 7. „Prietenia noastră să aparțină oamenilor buni; respectul nostru pentru evlavioși; preocuparea noastră imediată și primordială este familia noastră; iubirea noastră este pentru toată lumea; ajutorul nostru este pentru cei aflați în nevoie” (Arharh I. Tolmaciov). 8. „Nu vorbi despre fericirea ta cu o persoană care este mult mai nefericită decât tine.” 9 . „Dragostea calmează și mărește plăcut inima, o însuflețește; iar ura îl constrânge și îl îngrijorează dureros. Cel care urăște pe alții se chinuie și se tiranizează pe sine este cel mai prost dintre toți proștii” (din cartea: „Viața mea în Hristos” vol. I, protopop de Kronstadt Ioan Sergiev, 1891, ed. 1891). 10. „Adu-ți aminte că Domnul este în fiecare creștin. Când vine un aproapele la tine, ai mereu mare respect față de el, căci Domnul este în el, care prin El își exprimă adesea voia Sa. „Dumnezeu... lucrează în noi, chiar să vrea și să facem plăcerea” (după bunăvoința lui Dumnezeu) (Filipeni 2:13). fiți imparțiali cu toată lumea, buni, sinceri, primitori cu toți Amintiți-vă că, prin cei necredincioși, Domnul vorbește uneori sau câștigă inimile lor față de noi, așa cum s-a întâmplat în Egipt cu paznicul închisorii, a cărui inimă Domnul a pus-o față de Iosif” (Gen. 39:21) (de acolo, p. 108). 4. Povești despre înalta iubire creștină față de aproape 1. Un exemplu de dragoste arzătoare față de vecini poate fi văzut în bulevardul Serapion. Acest Sf. ascetul nu avea altă îmbrăcăminte decât epancha lui, nu și-a dobândit nicio proprietate, nici un singur adăpost permanent, ci a trăit ca o pasăre, ca Fiul Omului, care nu avea unde să-și pună capul - mergea din loc în loc, purtând cu el doar noaptea, acolo și noaptea să fie vraja Evangheliei. Într-o zi, mergând la Alexandria, a întâlnit un cerșetor care, fără haine, tremura de frig. Sf. Serapion, oprindu-se, a gândit în sinea lui: „Sunt venerat ca un iute și împlinitor al poruncilor lui Hristos, totuși port haine, iar acest cerșetor, un slujitor al lui Hristos, moare de frig. În adevăr, voi fi osândit ca ucigaș în Ziua Judecății, dacă nu-i voi acoperi goliciunea și nu-i voi lăsa să moară de frig.” După aceste gânduri, și-a scos imediat șapca și i-a dat-o unui cerșetor; apoi s-a așezat gol la o răscruce de drumuri, ținând în mâini Sfânta Evanghelie. În acel moment, un cunoscut, trecând pe lângă el, l-a întrebat: „Părinte Serapion, cine te-a demascat?” Sfântul ascet, arătând spre Evanghelie, a spus: „M-a despărțit”. Apoi St. Cerapion a văzut pe datornic dus pe lângă el la închisoare; Miluindu-se de el și neavând ce să-i dea, a vândut Evanghelia și i-a dat omului bani să plătească datoria. După ce Serapion a venit la chilia lui, discipolul l-a întrebat: „Unde este Evanghelia?” Sfântul bătrân a spus: „Fiul meu! Mi-a spus neîncetat: „Vinde ce ai și dă-le săracilor...” (Matei 19:21). Am ascultat și am făcut așa, ca pentru ascultare să primesc îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu.” Pentru a scăpa de erezia maniheică a unui primar lacedemonian și altă dată pentru a salva un bufon, s-a vândut lor ca muncitor pe un preț mic și a slujit cu ei până când, cu instrucțiunile și exemplul său de viață evlavioasă, i-a îndreptat către calea mântuirii („Cheti-Minea” 14 mai). 2. În secolul al IV-lea după Hristos, episcopul de Nola era Sfântul Păun, originar din Galia. Actualul Regat al Napoli a fost apoi împărțit în patru districte. Unul dintre ei era în Campania, orașul principal fiind Zero sau Nola. Vandalii, care s-au stabilit în Africa la acea vreme, au atacat foarte des satele și orașele de coastă din Campania și restul Italiei. Acești barbari i-au devastat și i-au luat prizonieri pe locuitori; iar episcopul însuşi trebuia adesea să sufere din cauza lor. Așa că, într-o zi, după ce au jefuit casa episcopului, vandalii l-au lăsat pe episcop însuși în cămașă. În același timp, o femeie nefericită vine la el și, cu lacrimi și plânsete fierbinți, îi spune că singurul ei fiu, speranța și sprijinul bătrâneții ei, a fost luat prizonier de vandali împreună cu mulți alții și că, dacă cineva nu-l răscumpără imediat, va fi dus în captivitate în Africa. „Nu vă pot da nimic”, a răspuns episcopul, „în afară de trupul meu muritor”. Ia-l, dacă vrei, și dă-mi pe mine, în loc de fiul tău. Dragostea maternă a învins iubirea și respectul pentru episcop; femeia a acceptat oferta și s-au dus imediat în tabăra conducătorului militar regele Gizeric, care capturase fiul văduvei nefericite. Înainte de a accepta un astfel de schimb, liderul militar a întrebat-o pe Sfânta Pavlina: știe el vreun meșteșug? Mi-a răspuns că știe parțial grădinărit. Ca urmare a acestui fapt, Sfântul Păun a fost luat în locul tânărului și în curând a fost dus în Africa; nimeni din lagărul inamic nu bănuia că grădinarul în vârstă era episcop. Când Peacock a ajuns în Africa, a rămas în serviciul comandantului militar și, în ciuda anilor înaintați, și-a îngrijit cu sârguință grădina și grădina de legume. Curând, liderul militar s-a îndrăgostit de Grădinarul Păun pentru discursurile sale rezonabile; a găsit în el un om inteligent şi experimentat de înaltă virtute. După puțin timp, episcopul a reușit să-i cucerească atât de mult pe toți cei din jur, încât prietenii și consilierii regelui au venit de mai multe ori la el pentru sfat și mângâiere. Episcopul, vorbind într-o zi în grădină cu ginerele regelui despre multe subiecte importante, a observat printre altele că socrul său nu va trăi mult și că de aceea trebuie să fie gata să-i ia locul. Însuși regele Gizeric, aflând despre această predicție, a trimis după Păun. Păunul a venit la el - și care a fost surpriza regelui când, privind pe episcop, a recunoscut în el acel judecător redutabil care, în noaptea precedentă, în vis, i-a reproșat regelui viața păgână și faptele sale rele! După aceasta, regele nu s-a mai îndoit că Peacock nu era un grădinar obișnuit și, la cererile sale urgente, Peacock a mărturisit că este episcopul de Nola și a spus cu ce ocazie a fost capturat de vandali. Regele păgân nu a putut să nu fie uimit de virtuțile creștine ale păstorului în vârstă; - l-a ascultat cu încântare și, după ce a primit un sfat bun și bun de la Păun, regele a vrut să-l lase să meargă în orașul Zero la turma lui cu daruri bogate. Dar Sfântul Păun, refuzând darurile și comorile, i-a cerut regelui o singură favoare: să elibereze împreună cu el pe toți creștinii captivi. Cererea lui Peacock a fost respectată. Ei au adunat pe toți prizonierii, i-au pus pe corăbii, asigurându-le provizii de hrană și astfel episcopul, spre marea bucurie a locuitorilor din Nolia, s-a întors cu cinste turmei sale și a fost întâmpinat cu evlavie și încântare („Ch.-M.”) (Arh. Gr. Dyachenko). Iubește când toată lumea te iubește Lasă-i să te distrugă din dragoste Iubește-i pe toți, pe toți! – dușmanii ca frați, Ca soarele pentru întuneric - fii străin de blesteme: Iubirea să fie sfântă pentru inimă: Răstignit cu el pe cruce Și împreună cu El a înviat din nou în triumf! 1. Acest lucru s-a întâmplat în timpul ultimului război turcesc. Noaptea a izbucnit un schimb de focuri. Turcii au înaintat pe fortificațiile noastre, asurzindu-ne de departe cu zgomotul puștilor și zgomotul. Soldații noștri, expuși la foc, așteptau cu calm comanda. Am tras prima salvă de la o rază în alb, când turcii s-au apropiat de douăzeci până la treizeci de pași. - Doamne! câte morți! Dragii mei, bolnavii mei! – mi-a șoptit o voce blândă din spatele meu. - De ce ești aici, soră? coborî! Nu poți, te vor ucide! Sora mea nu m-a ascultat. Ea și-a prins capul cu mâinile și a șoptit o rugăciune. Aud, nu pentru mine, ci pentru noi. I-am respins pe turci și i-am alungat. A doua zi, amărăciți, au tras în toți cei care ridicau capul deasupra meterezei. S-au auzit gemete puternice în spatele meterezei. - Ce este asta? cine geme? - mă întreabă asistenta. - Turcii au venit ieri la fortificaţiile noastre. Au fost răniți, dar nu au avut timp să-și ridice pe ai lor. - Vor sta acolo până vor muri. - Da, la urma urmei, trebuie să luăm ceva? Nu poți face asta, pentru că ei suferă! „Trebuie doar să ridici capul deasupra meterezei și turcii vor începe să tragă.” - Vezi! - Încă! Dumnezeu va ajuta! Fraților, chiar pot muri așa?! Soldații au ezitat. Cine vrea să meargă la moarte sigură! - Ai suflet, dragii mei! Ortodocși, îmi pare rău pentru ei. - Păcat, păcat, soră! cum sa ies afara? Aici e moarte! Un turc rănit, ca intenționat, se repezi chiar lângă metereze. „Dacă nu vrei, mă duc eu.” „Și înainte să avem timp să ne întoarcem în fire, sora mea era deja în spatele puțului. - Ce este asta, fraţilor! Chiar ai de gând să pleci? - Și bătrânul subofițer, cu Crucea Sfântului Gheorghe, a sărit peste meterez. Mai mulți soldați cu targi au sărit peste el. Iadul a răsărit. Gloanțe fluierau de pretutindeni. Sora, nefiind atentă, se aplecă peste tufișuri, căutându-i pe turcii răniți. Nu există nici cea mai mică teamă pe față, doar că a devenit palid și ochii strălucesc. Spre meritul turcilor, de îndată ce au observat de ce au coborât ai noștri, au coborât armele și și-au vârât capetele deasupra meterezei. Se pare că erau uimiți. - Mamă milostivă! – au spus soldații despre sora lor. 2. Sora Raevskaya s-a trezit sub un cort ud. Un vânt rece a năvălit prin valea umedă bulgărească, s-a înecat sub ceață, s-a învârtit în jurul cortului, a izbucnit sub panourile lui care fluturau și a revărsat umezeală și frig. În cort, pe paie, dormeau surorile milei; Auzeam respirații grele, delir și gemete în somn. Sora Raevskaya s-a trezit în zori. Până nu demult, era o fată blondă, cu o față proaspătă. Unde i-a plecat părul? De ce i s-a stins fața și a devenit cumva slăbită? „Nu este ea, deloc ea.” Zilele trecute, un cunoscut din Sankt Petersburg a cunoscut-o și nu a recunoscut-o. - Ce e în neregulă cu tine? – a întrebat el mai târziu. - A supraviețuit la două tifos... Și știi ce fel de muncă avem... - Olga Petrovna, pleacă repede! Ai făcut prea multe, va fi al tău. Salvează-te acum. – Chiar și atunci mă trimit în Rusia. Ei spun: încă două luni și voi muri aici. - Cât de ușor spui asta! Da, ea și toți prietenii ei s-au obișnuit. Isprava lor este de neobservat; numai soldatul îi va duce amintirea în satul său îndepărtat – soldatul pe care l-au câștigat de la moarte. Ziua a început în ceață - rece, întuneric. Un incendiu a izbucnit în depărtare. Soldații trec pe lângă cort până la pozițiile lor de luptă. - Sora Raevskaya! „Ați fost repartizat în Rusia”, spune tânărul medic, zâmbind amabil, „ați muncit din greu, se va termina!” Trebuie să plecăm mâine. Doar ascultă-mă, mergi undeva mai spre sud - trebuie să ai grijă serios de tine. Ești o femeie bogată, poți face totul pentru tine. Raevskaya a început să împacheteze. Surorile își iau rămas bun de la ea. Camere calde și uscate, paturi proaspete, mâncare caldă - la ei visează, ca și Dumnezeu știe ce fericire... Raevskaya va merge la sora ei - în Italia - o cheamă de mult la ea, în sudul grațios, pe malul mării calde: soarele lor este cald și cerul este fără nori. Ce frumos este acolo! - Soră, Stepanov e pe moarte! - prostiile au inceput deja... Raevskaya și-a scăpat lucrurile și a fugit din cort. În lateral este o colibă ​​din tufiș. Toți cei care au fost marcați de cangrenă (focul Antonov) cu pecetea lui groaznică au fost aduși aici. Există o singură cale de ieșire de aici - spre mormânt. Sora Raevskaya a venit aici - nu i-a fost frică de infecție și a stat de mai multe ori peste muribunzi zile și nopți. - Păi, Stepanov? – a întrebat Raevskaya, intrând în acea colibă. Rănitul, zvârcolindu-se în delir, o privi sălbatic. Își puse mâna subțire și palidă pe capul lui. Încetul cu încetul, delirul pacientului a început să scadă. O rază de conștiință fulgeră pe fața lui. - Soră... dragă... dragă! I-au abandonat pe toți - ești singur cu mine, Dumnezeu să te ferească! - Ei, e de ajuns, e de ajuns! Cine te-a abandonat? Ei văd că ești mai bun și merg la alții care sunt mai grei. Am venit aici să mă relaxez și să discut cu tine. Ai fost repartizat acasă; O să te faci mai bine acasă. - Acasă! – și parcă soarele și-ar fi aruncat lumina de rămas bun pe chipul deja întunecat al muribundului. - Acasă, slavă Domnului! Avem o familie bună, mare; Trăim prosper, soră: avem doar trei vaci și patru cai! Iată cum o facem! Ești mama noastră, porumbel curat! – Și nu și-a luat niciodată privirea radiantă de la ea. Mâna obosită a surorii a rămas pe fruntea lui fierbinte. Ea nu a încetat să-i zâmbească muribundului și i-a vorbit mult, mult timp despre latura lui dragă, despre familia îndepărtată care îl aștepta - abia aștepta. Ascultând discursuri dulci, Stepanov a plecat fericit, zâmbind... Sora a închis ochii muribundului și l-a încrucișat... „Toată lumea a renunțat - ești singur cu mine!” – Raevskaya și-a amintit cuvintele lui Stepanov. - Deci chiar îi va lăsa acum și va pleca? Oare soarele acela fierbinte, cerul acela albastru, acei oameni fericiți o vor face să uite această lume a durerii și a chinului, unde a fost un Înger păzitor?... Nu, acesta este locul ei - în timp ce inima îi bate încă în piept. - Nu, nu te las, nu plec nicăieri! – repetă ea totul în lacrimi. Și a renunțat la tot, nu a plecat... Dar nici nu a părăsit moartea, care îl păzise de mult pe martir (din poveștile lui Nemirovici-Danchenko). 7. Cea mai importantă virtute a unui creștin față de aproapele săi Sfântul apostol și evanghelist Ioan Teologul a ajuns la o vârstă înaintată și și-a pierdut puterea din marile sale osteneli. Nu a mai putut merge la întâlnirea credincioșilor, iar ucenicii lui l-au adus acolo în brațe. Până la ultimele sale puteri, el a considerat datoria lui sfântă să-i învețe pe creștini. În cele din urmă, i-a fost greu să vorbească. Apoi a spus doar: „Copiii mei, iubiți-vă unii pe alții”. Surprinși că a repetat același cuvânt, ucenicii l-au întrebat: de ce face asta? „Aceasta este porunca Mântuitorului”, a răspuns Ioan, „este un conținut prescurtat al întregii legi” (după „Ch.-M.”). Doi prieteni mergeau pe drum și au intrat în pădure. Acum câteva zile a fost aici o furtună groaznică, care a smuls mulți dintre cei mai bătrâni stejari. Între stejarii răsturnați se aflau doi stejari, unul lângă altul, complet nevătămați, și era ciudat să vezi că furtuna doborâse pe cei mai tari stejari, dar aceștia au rămas pe loc. „Hai să ne apropiem și să ne uităm la ei”, a spus unul dintre prieteni. S-au apropiat de stejari și au văzut că erau atât de strâns împletite cu rădăcinile lor, încât nicio furtună nu i-a putut doborî. „Vedeți”, a spus celălalt, „cât de puternice sunt prietenia și prietenia”. O persoană singuratică este ușor copleșită de o soartă diabolică, dar cel care are un prieten adevărat îi va rezista întotdeauna. Și s-au îmbrățișat, s-au sărutat și s-au promis unul altuia că vor fi prieteni pentru totdeauna și apoi au plecat acasă veseli și fericiți (din revista „Școala Bisericii și Parohiei”, partea a III-a, decembrie 1889, Kiev, 83–84). La Atena (Grecia) Sfântul Vasili a avut singurul său prieten, Sfântul Grigorie Teologul, care a venit și el aici pentru educație științifică. Așa au fost salvați acești tineri creștini de ispitele care i-au înconjurat. „Noi știam”, spune Sfântul Grigorie, - doar două drumuri: unul care ne ducea la biserică și la sfinții mentori care predică acolo, - celălalt, care ne ducea la academie (liceu) la profesorii de literatură și înțelepciune. Cât despre acele drumuri pe care oamenii merg la sărbători lumești, la rușine, la sărbători, noi nu le cunoșteam și nu am vrut să le cunoaștem. Știind că exemplele rele sunt ca bolile contagioase, nu am comunicat cu tovarășii noștri care erau depravați, obrăznici și dezordonați, ci i-am tratat doar pe cei moderați, modesti și evlavioși”. Tovarășii Sf. Vasili și Grigorie, văzându-și curăția de viață fără egal, râvna neobosită pentru știință și prudență, nu au putut să nu simtă un respect involuntar față de ei și, urmând exemplul lor, au încercat să se înfrâneze. băieți creștini! Nu te lăsa dus de atașamentul nediscriminatoriu față de camarazii tăi. Câți tineri mor din imitarea frivolă a camarazilor lor! „Oricine se va atinge de rășină”, spune înțeleptul Sirah, „va fi înnegrit și oricine va intra în legătură cu cei mândri va fi asemenea lui” (Sir. 13:1). „Cine se poartă cu cei înțelepți”, mărturisește înțeleptul Solomon, „va fi înțelept, dar cel ce se împrietenește cu nebunii se va strică” (Proverbe 13:21). Exemplul este mai ales contagios într-o uniune amicală, când tinerii sunt în contact frecvent unii cu alții, se văd în mod constant și se obișnuiesc. (compilat din „Învierea demonului.”, publicat de General Spiritual Enlightenment pentru 1886). 10. Ce poate face prietenia creștină? În orașul armean Militin trăiau doi războinici: Nearchus și Polyeuctus. Traiau foarte prietenosi si se iubeau ca pe frati. Cu toate acestea, ei nu erau de aceeași credință: Nearh era creștin, iar Polieuctus era păgân. Nearh a regretat adesea că prietenul său, un om bun și cinstit, a rămas în idolatrie și a încercat prin toate mijloacele să-l convertească la Hristos. Pentru a face aceasta, îi citea adesea Sfintele Scripturi și vorbea despre Isus Hristos. La un moment dat, la Militina a fost primit un decret de la împăratul Decius, prin care se ordona executarea tuturor creștinilor care nu se închinau idolilor. Nearh a fost întristat că nu reușise încă să-l convertească pe Polieuctus la Hristos și că acum va trebui să se despartă de el. Polyeuctus a observat această tristețe și l-a întrebat despre ce este trist. „Mă întristează pentru despărțirea noastră”, a răspuns Nearh. - Despre ce separare? Există ceva care ne poate despărți? – spuse Poliect. – Prietenia noastră este de nedespărțit de moarte! „Sunt creștin”, i-a explicat un prieten: „mă vor duce la moarte pentru credința mea și apoi mă vei părăsi: la urma urmei, ești un idolatru”. „Prietene”, a răspuns Polyeuctus cu un sentiment sincer, „nimic nu ne va despărți”. În această noapte mi s-a arătat Iisus Hristos, Căruia îi slujești; Mi-a scos hainele si mi-a pus altul, nou, de o frumusete de nedescris. „Aceasta înseamnă”, a spus el, „că veți arunca greșelile păgâne și vă veți îmbrăca cu Hristos – Îl veți cunoaște!” — Nu l-am cunoscut deja pe Hristos? - Polieuctus a spus la aceasta: - Nu mi-a ars inima când mi-ai vorbit despre El și ai citit Sfânta Evanghelie? De acum înainte, vreau să fiu complet slujitorul Lui și sunt gata să-I mărturisesc numele. Și a mers în piață și a mărturisit deschis numele lui Hristos înaintea păgânilor. Au început să-l tortureze și l-au condamnat la moarte. Mergând spre locul execuției, l-a văzut pe prietenul său Nearh în mulțime și i-a strigat: - Salvează-te, prietene! Nu uita de prietenia noastră! - Și și-a plecat cu bucurie capul sub sabie... (după foaia Trinity nr. 738). Un călugăr dintre pustnicii sirieni i-a adus odată un ciorchine de struguri călugărului Macarie. Macarie, care a trăit după spiritul iubirii creștine, care nu-și caută pe al său, a dus strugurii unui alt frate, care atunci era bolnav. Omul bolnav s-a bucurat extrem de mult de acest semn al iubirii sfântului și a mulțumit Domnului pentru el. Dar, gândindu-se mai mult la binele aproapelui său decât la al său, nu a mâncat strugurii, ci l-a trimis la alt frate. Acesta a făcut același lucru și l-a transmis celui de-al patrulea. Astfel, ciorcheaua a ocolit toate chiliile fratilor si, trecand din mana in mana, s-a intors in sfarsit iar la cel care a primit-o primul cadou, la invatatorul. Macarius. Bucuria sfântă a cuprins sufletul omului drept când a văzut iubire și stăpânire de sine între frați, exprimând viu cuvintele divinului apostol: „Nu datorați nimănui nimic decât dragostea reciprocă, căci cine iubește pe altul a împlinit legea” (Rom. 13, 8) (după „Lectura Învierii”). 12. Despre modul în care sfinții au protejat liniștea vecinilor Pr. Ioan Kolov a mers odată cu niște călugări de la mănăstire. Noaptea i-a depășit pe drum, iar ghidul, din păcate, și-a pierdut drumul... – Ce ar trebui să facem? - Însoțitorii lui John i-au spus lui John, „rătăcind aici, poți muri”. „Să nu-i spuneți nimic călăuzei”, a răspuns bătrânul, „săracul va fi rușinat și va fi trist, enervat și, poate, va murmura; mai bine faceți așa: voi spune că sunt bolnav, nu pot merge mai departe și voi rămâne aici până în zori. Așa a făcut. Ceilalți călugări au anunțat că vor rămâne cu el; toată lumea a stat aici până dimineață și nu i-a făcut durere fratelui lor; a doua zi dimineața drumul a fost găsit, iar călătorii au ajuns cu bine la locul lor (după „Învățat cei buni”). A fost odată un conducător formidabil, Dionysius 82, în orașul Siracuza. Cu cruzimea și nedreptatea sa, a întors atât de mult pe toți locuitorii împotriva lui, încât a început să suspecteze că toată lumea vrea să-l omoare. Într-o zi, a ordonat capturarea unui grec, Miros, pe care îl bănuia că avea intenții rău intenționate împotriva sa. Dionisie a poruncit să-i fie adus pe Miros și i-a spus cu mânie: „Mi-au spus că mă calomniezi și complotezi răul împotriva mea”. „Nu”, a spus Miros, „nu te-am defăimat, te-am numit doar cu inima dură, ceea ce ești; nu am plănuit nimic rău împotriva ta, am demascat doar răul pe care l-ai făcut. - Nemernic! – spuse domnitorul, – totuși, ești vrednic să mori pe cruce pentru asta. În acele zile, execuția pe cruce era cea mai rușinoasă. „Sunt gata să mor”, a răspuns Miros, „Nu te voi implora milă; dar dă-mi, pentru numele lui Dumnezeu, trei zile de libertate ca să-mi iau rămas bun de la familie. Îmi voi lăsa prietenul drept garanție că mă voi întoarce la chinul morții. Domnitorul s-a gândit și a spus cu un rânjet viclean: - îți voi îndeplini dorința; Du-te, eu îți dau trei zile, dar dacă după trei zile nu mai apari la Siracuza, voi preda prietenul tău pentru a fi chinuit. Dacă într-adevăr trebuie să-ți execuți ostaticul, atunci poate că execuția lui îți va ispăși vinovăția. Iar Dionisie s-a gândit în sinea lui: „Myros nu se va mai întoarce, să știe poporul ce înșel și trădător este”. Miros a venit la prietenul său și i-a spus: „Dionisie m-a condamnat la executare, dar îmi dă trei zile de libertate pentru a-mi lua rămas bun de la familie; de aceea, vă rog, să rămâneți trei zile în închisoare pentru mine, ca garanție de încredere că mă voi întoarce. Prietenul fidel a acceptat cu bucurie să îndeplinească cererea lui Miros, i-a luat rămas bun în brațe și s-a lăsat dus la închisoare și pus în lanțuri. Miros s-a grăbit să părăsească Siracuza și a ajuns în satul în care locuiau mama și sora lui. Ei, cei săraci, au plâns amar când au aflat despre soarta care îl așteaptă pe iubitul lor fiu și frate. Au încercat din toate puterile să-l țină cu ei mai mult timp, dar, în cele din urmă, Miros s-a desprins de ei și a pornit la drum, de teamă să întârzie. Se grăbea groaznic. Și deodată, s-a ivit o furtună, vântul a urlat, a strălucit o furtună, a început să urle o ploaie, râurile s-au repezit din munți în văi, s-au revărsat și s-au revărsat de jur împrejur. Pe drumul în fața lui Miros râul a devenit albastru. Se apropia deja de podul aruncat peste el... Râul s-a umflat, valuri au urcat din maluri și au dărâmat deodată podul; În vederea lui Miros, acesta a căzut în apă, iar valurile l-au acoperit complet. Degeaba Miros s-a repezit înainte și înapoi de-a lungul țărmului și a privit în depărtare și în zadar a cerut ajutor. Nicio navetă nu era vizibilă nicăieri, nici măcar o velă nu fulgera nicăieri. Iar Miros se opri, copleșit de durere. Râul s-a întins din ce în ce mai larg și a năvălit ca o mare. Apoi Miros a căzut în genunchi cu o rugăciune: "O, Doamne, potolește valurile astea! Timpul zboară; soarele a apus de mult după amiază și dacă apune și nu sunt în Siracuza, prietenul meu va suferi pentru mine." Dar prăpastia urlă din ce în ce mai mult, val s-a transformat în val, iar minutele au zburat una după alta. În cele din urmă, deznădejdea l-a pus stăpânire pe Miros, iar acesta s-a repezit cu îndrăzneală în pârâul spumos și a început să spargă valurile cu mâna lui puternică. Și apoi a ajuns la țărm. Dar abia făcuse câțiva pași, când din pădurea vecină apăru spre el o bandă răvășită de tâlhari; Tăucătorii i-au blocat calea lui Miros și și-au ridicat bâtele spre el. -Ce ai nevoie? Nu am nimic! - a strigat Miros. „Am doar viață, dar am nevoie de ea pentru a-mi salva prietenul!” Și lacrimi fierbinți curgeau pe chipul lui Miros și, cu o privire atât de rugător, plină de suferință mintală, se uită la tâlhari, încât s-au stânjenit și i-au făcut loc. Și s-a grăbit mai departe... soarele l-a pârjolit cu o căldură cumplită; aerul devenea din ce în ce mai înfundat, nu era nicio umbră nicăieri, iar călătorul slăbi. El a căzut în genunchi și s-a rugat: "O, Doamne! Nu Tu m-ai scos din abisul de apă, nu Tu m-ai salvat din mâinile tâlharilor? Trimite-mi ajutor ca să-mi pot salva prietenul!" Căzând la pământ cu un geamăt, a auzit deodată un murmur nu departe de el. Miros s-a târât pe un deal din apropiere și a văzut un izvor argintiu țâșnind din el. A căzut lacom la el și și-a împrospătat trupul obosit. Și se grăbește mai departe. Copacii aruncau umbre lungi peste pajiști. Pe drumul mare mergeau vreo doi călători, Miros i-a depășit și deodată cuvintele lor groaznice i-au ajuns din spate: „Acum”, au spus călătorii, „cu siguranță îl vor răstigni”. Melancolia îi strânse inima lui Miros; frica pentru prietenul lui părea să-i pună aripi pe picioarele rănite... Și iată Siracuza: vârfurile turnurilor orașului sunt deja aurite de apusul soarelui. Ispravnicul casei sale, bătrânul Filostrat, a ieșit în întâmpinarea lui Miros: credinciosul său slujitor l-a recunoscut de departe. - Înapoi! - i-a strigat lui Miros, alergând spre el, - ai întârziat. Pleacă de aici. Gândește-te la mântuirea ta. Prietenul tău a fost deja predat torturii. Din oră în oră, a tot sperat, a așteptat și nu a crezut că vei întârzia. L-au batjocorit, l-au asigurat că ești un înșel și un trădător, dar nimeni nu putea să-i încurce speranțele. „O, dacă este prea târziu”, a spus Miros, „dacă întoarcerea mea nu îl salvează, atunci voi împărtăși aceeași soartă cu el, pentru ca domnitorul să nu îndrăznească să spună că nu mi-am ținut promisiunea și mi-am trădat prietenul; lăsați-l să distrugă două victime, dar lăsați-l să afle cum se pot iubi și avea încredere unul în celălalt. Soarele apusese deja când ajunse la porțile orașului. De la depărtare a văzut o cruce ridicată în piață și curioși agitați de jur împrejur. Și așa, vede cum este condus prietenul său și cum îl ridică pe o frânghie până la cruce. Dar apoi Miros depărtează mulțimea și strigă: - Călăul! opri execuția; Eu sunt cel pentru care garantează. Oamenii s-au înfiorat și au tăcut și au privit cu uimire cum prietenii se repezi unul la celălalt, se îmbrățișează cu dragoste și plângeau de bucurie. Și toți oamenii din jur au început să plângă. Vestea despre aceasta s-a răspândit în tot orașul și a ajuns la redutabilul domnitor Dionisie și deodată inima i-a tremurat și s-a înmuiat. Și a poruncit să fie adus la el pe cei condamnați. Când Miros și prietenul lui au fost aduși, Dionisie i-a privit cu o privire tandră și a spus: -Mi-ai cucerit inima. Văd că prietenia există, că nu este un basm și aș vrea să devin prietenul tău. Nu refuza să mă accepti în sfânta ta unire, dă-mi să cunosc dulceața prieteniei și a încrederii (din cartea „Grădina de flori”, Moscova, 1889, pp. 41–44). 14. Motivul pentru o viață creștină înaltă este iubirea față de Dumnezeu A trăit odată o fată tânără ale cărei calități excelente de caracter au fost subiect de surpriză pentru toți cei care o cunoșteau. Purta la gât un medalion de aur, pe care nu permitea nimănui să-l deschidă. Într-o zi, într-un moment de o franchețe extraordinară, i-a permis prietenei ei să atingă arcul medalionului - și secretul a fost dezvăluit. Un prieten a văzut inscripția: „Îl iubesc pe Cel pe care nu l-am văzut niciodată” (adică eu Hristos). Acesta a fost secretul vieții ei minunate. Fata s-a schimbat în aceeași imagine pe care a imitat-o ​​(adică Hristos) (din cartea „Cel mai mare din lume” de G. Drummond, p. 90). 15. Instrucțiunea Sfântului Ioan Gură de Aur despre autoexaminare Sfântul Gură de Aur ne învață: „În ceea ce privește acțiunile noastre, după cină, seara, când ne culcăm, când nimeni nu ne deranjează, nimeni nu ne supără, ne vom cere socoteală pentru tot ce am făcut și spus în timpul zilei. Și dacă vedem vreun păcat în spatele nostru, ne vom pedepsi conștiința, vom reproșa că nu ne vom răni sufletul, așa că nu ne vom răni sufletul, așa că ne vom răni. ne din nou în acel abis al păcatului, amintindu-ne de pedeapsa de seară și că acesta este momentul cel mai convenabil pentru un astfel de calcul, ascultă cuvintele profetului: „Orice vei spune în inimile tale, vei fi mișcat” (Ps. 4:5) În timpul zilei, facem multe lucruri pe care nu le dorim: sluga noastră, slujba noastră este bolnavă multe treburi cotidiene și sociale zac în jur, și atunci nu putem avea grijă să nu păcătuim în ceva Dar seara, slobozindu-ne de toate acestea, venind în fire și profitând de liniștea desăvârșită, vom aduna scaunul de judecată pe pat, pentru ca prin această încercare să-L potolim pe Dumnezeu” (din lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur). 16. O persoană trebuie să se îmbunătățească în mod constant din punct de vedere moral „Mercându-vă în pădure, în grădină sau pe pajiște și văzând lăstari tineri de plante, fructe pe copaci și o varietate de flori sălbatice, luați pentru voi o lecție din toată această vegetație a lui Dumnezeu, doar o astfel de lecție: fiecare copac vara cu siguranță dă lăstari semnificativi, cu siguranță crește în volum și înălțime - fiecare copac pare să se întărească în fiecare an cu puterea; cu siguranță, în fiecare zi, în fiecare an devenind moral din ce în ce mai sus, din ce în ce mai bun, mai desăvârșit și mai desăvârșit, trebuie să merg înainte pe calea Împărăției Cerurilor, sau către Tatăl Ceresc, prin puterea Domnului Isus Hristos și a Duhului Său, trăind și acționând în mine, așa cum o pajiște este împodobită cu multe flori, așa și lunca sufletului meu ar trebui să fie împodobită cu toate virtuțile și cu toate roadele trebuie să aducă roadele credinței și ale faptelor bune (din cartea „Viața mea în Hristos” a protopopului Ioan Serghiev din Kronstadt, vol. I, ed. I, 1891, p. 161). Despre prima poruncă a legii lui Dumnezeu 1. Despre felul în care Sfânta Mare Muceniță Barbara L-a cunoscut pe adevăratul Dumnezeu În timpul domniei lui Maximian, în orașul Iliopolis a trăit un cetățean nobil și bogat - Dioscor, un păgân prin credință. Avea o singură fiică, pe care o prețuia ca pe pruncul ochilor lui. Frumoasă la față și și mai frumoasă la inimă, ea, pe măsură ce creștea, și-a depășit toți semenii în frumusețe. Pentru ca niciunul dintre oamenii obișnuiți să nu poată vedea frumusețea Barbara - așa se numea fiica lui Dioscor - Dioscor a construit un stâlp înalt, cu o locuință bogat decorată pe el și și-a închis fiica acolo. Ascunsă de privirea omenească, îndepărtată de orice distracție exterioară, tânăra a pătruns în contemplarea lumii frumoase a lui Dumnezeu. Într-o zi, privind corpurile cerești și admirând frumusețea pământului, ea i-a întrebat pe sclavii care i-au fost desemnați: – Cine a creat toate acestea atât de înțelept, atât de frumos? „Toate acestea”, au răspuns păgânii, „au fost create și aranjate chiar de zeii cărora părintele tău se închină și care stau în odăile lui.” Însă fecioara înțeleaptă nu s-a mulțumit cu un astfel de răspuns și s-a gândit: „Zeii venerați de tatăl meu au fost ei înșiși creați de mâini omenești și fără suflet, făcuți din aur, sau argint sau lemn: cum au putut ei, neputând să meargă cu picioarele sau să acționeze cu mâinile, să fie creatorii unor astfel de lucruri înțelepte? Ea s-a gândit multă vreme în acest fel, iar în cele din urmă, harul lui Dumnezeu i-a atins inima, care Îl căuta pe Dumnezeu Creatorul, și a anunțat inimii și minții ei că există un singur Dumnezeu care a creat cerul și pământul cu toată frumusețea lor. Un astfel de gând despre Dumnezeu, care a ocupat neîncetat sufletul tinerei, a trezit în ea o dorință irezistibilă de a-l cunoaște mai îndeaproape și mai clar pe unicul Dumnezeu adevărat, Creatorul tuturor. Dar de vreme ce sub Varvara nu era nimeni care să o poată învăța și să o călăuzească pe calea mântuirii, Domnul Dumnezeu Însuși s-a arătat ca mentor și învățător al ei, mereu aproape de cei ce Îl caută și revărsând har în inimi, făcând pruncii înțelepți și arătând calea mântuirii. Tatăl lui Varvara a plecat de acasă pentru o lungă perioadă de timp și a ordonat ca, în absența lui, libertatea fiicei sale să nu fie restricționată, ci să-i permită să meargă unde vrea ea și să facă tot ce vrea ea. Profitând de libertatea dată de tatăl ei, Varvara a cunoscut fete creștine. Auzind de la ei despre numele Domnului Hristos, ea s-a bucurat în duh, recunoscând în El pe Acela pe care sufletul ei dorea de mult să-l cunoască. În acest moment, prin providența specială a lui Dumnezeu, aici a sosit un preot creștin. Aflând de sosirea lui, Varvara l-a chemat imediat la ea și, după ce a aflat de la el toate adevărurile de credință necesare mântuirii, a fost botezată. Așa că Sfânta Barbara a ajuns să cunoască pe singurul Dumnezeu adevărat, închinat și slăvit în trei persoane - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt și și-a pecetluit credința cu cununa martiriului. Nu i-a fost frică de chin, dar, în speranța ajutorului lui Dumnezeu, în mijlocul celei mai grele suferințe, a strigat cu voce tare: „O cinstesc pe Treime - o singură Divinitate”. – Lumea minunată a lui Dumnezeu este deschisă fiecăruia dintre noi: cunoaște-l pe Creator, creștin, și mai ales încearcă să-i mulțumești Domnului. De la o vârstă fragedă, învață cunoașterea lui Dumnezeu și nu slăbi până la bătrânețe pentru a reuși în ea (după „Vosk. Reading” 1888, p. 37). 2. Spune ale cuvântului lui Dumnezeu despre frica de Dumnezeu – „Ferice de oricine se teme de Domnul” (Ps. 127:1). - „Temeţi-vă de Domnul [toţi] sfinţii Lui, căci cei ce se tem de El nu au sărăcie” (Ps. 33:10). – „Frica de Domnul este începutul înțelepciunii” (Proverbe 1:7). – „Frica de Domnul alungă păcatele; cine nu se teme nu se poate îndreptăţi pe sine” (Sir. 1:21). - „Cine se teme de Domnul va cinsti pe tatăl său și, asemenea conducătorilor, va sluji celor ce l-au născut” (Sir. 3:7). - "Cei ce se tem de Domnul! așteaptă îndurarea Lui și nu te abate de la El, ca să nu cazi. Cei ce se tem de Domnul! Crede în El și răsplata ta nu va pieri. Cei ce se tem de Domnul! nădăjduiesc în lucruri bune, în bucurie și îndurare veșnică. Privește generațiile străvechi și vezi: cine a crezut în Domnul și s-a rușinat?" (Sir. 2:7–10). „Cel mai mare dintre frați este în respectul lor, așa că cei ce se tem de Domnul sunt înaintea Lui. Fie că este cineva bogat și faimos sau sărac, lauda lor este frica de Domnul” (Sir. 10:24, 25). „După Scripturi”, ne învață Pr. Pinuphrius, - începutul mântuirii și înțelepciunii noastre este frica de Domnul; din frica Domnului se naște stricarea mântuitoare a inimii și din aceasta - aversiune față de toate dobândirile - rădăcina smereniei; din smerenie vine mortificarea voinței, iar mortificarea voinței distruge toate viciile, care, dacă sunt distruse, atunci virtuțile se înmulțesc și cresc în așa fel încât să producă curăția inimii, care dobândește desăvârșirea iubirii îngerești” (vezi Month. A. Sergius, vol. 2, p. 315; sn. P. Dreptul istoric D. Monastic. Kazanskogo, capitolul I. p. 234). 4. Exemple de îndurare a durerilor cu bucurie și mulțumire lui Dumnezeu O persoană neprihănită care știe și crede că tot ceea ce ni se întâmplă se întâmplă după permisiunea atot-înțeleptei și atot-bunei Providențe a lui Dumnezeu, acceptă fiecare rău care i se întâmplă cu o inimă curajoasă și veselă. 1. Sf. ap. Pavel spune: „Sunt plin de mângâiere, plin de bucurie în toate necazurile noastre” (2 Cor. 7:4). „Mă bucur”, spune el, „nu numai în foame și sete, nu numai în lanțuri, închisori și răni, nu numai în necazuri și asupriri și în toată întristarea noastră și nu numai că sunt umplut de puțină mângâiere, ci sunt plin de bucurie care depășește belșug, din belșug de bucurie, când mă bat cu bețișoare, când îmi petrec toată ziua în piatră. adâncurile mării.” 2. Același lucru s-a întâmplat și cu Sf. ap. Andrei, care, când l-au condus la răstignire, încă a salutat de departe sfânta cruce și, apropiindu-se de ea, a îmbrățișat-o și a sărutat-o cu bucurie (după „Ch.-M.”) 5. Mulțumim lui Dumnezeu pentru toate darurile Sale Un bătrân perspicace, așezat la o masă comună, unde tuturor li s-a servit aceeași mâncare, a văzut că mâncarea mâncată de frați se schimbă: unul mânca miere, altul mânca pâine simplă, iar unii mâncau legume verzi. Surprins de o asemenea schimbare a hranei, el i-a cerut Domnului să dezvăluie acest secret. Domnul l-a anunțat pe bătrân: cei care mănâncă miere înseamnă cei care, cu frică și bucurie duhovnicească, acceptă darurile lui Dumnezeu, îndreptându-și mereu gândurile către Dumnezeu – cei care mănâncă pâine se mulțumesc și cu recunoștință, iar cei care mănâncă verdeață sunt cei nemulțumiți de mâncare și mormăie. De aceea, pentru binele său, fiecare să folosească darurile lui Dumnezeu cu un sentiment de recunoștință, după cuvintele Apostolului: „Fie că... mănânci, fie că... bei, fie că faci orice altceva, să faci totul pentru slava lui Dumnezeu” (1 Cor. 10:31) (Prolog 4 aug.). 6. Întotdeauna mulțumiți Domnului Mănânci pâine sau îți potolești setea, Sau vă mulțumiți ochilor sau urechilor: Aduceți în memorie Autorul acestor binecuvântări: Fie ca El să fie în inima ta și pe buzele tale. 7. Despre mulțumirea lui Dumnezeu pentru faptele bune „Dumnezeu, când vede pe cineva recunoscător pentru trecut, îi trimite daruri și mai mari; Să încercăm și noi să-i aducem Domnului toată recunoștința posibilă pentru binecuvântările pe care ni le-a dat de la El, ca să fim răsplătiți cu altele și mai mari; și să nu uităm niciodată binecuvântările lui Dumnezeu pe care ni le-a arătat, dar să le păstrăm mereu în minte, deși le ținem mereu aminte de ele atât de multe, încât să ne amintim de ele atât de neîncetați. că mintea noastră nu este capabilă să socotească bunătatea lui Dumnezeu față de noi. El ne-a adus din inexistență la ființă; ne-a dat deopotrivă trup și suflet, ne-a creat inteligenți, ne-a dat acest aer să respirăm, a aranjat toată creația pentru neamul omenesc și și-a dorit de la început ca omul să se bucure de șederea lui în paradis, să trăiască viața fără tristețe și fără nicio muncă și, fiind în trup, cu nimic mai prejos decât îngerii și forțele trupești, ci să fie mai presus de nevoile trupului. Apoi, când, prin nepăsare, o persoană a fost prinsă de lingușirea diavolului prin șarpe, și atunci Dumnezeu nu a încetat să beneficieze păcătosul criminal, ci chiar în pedepse a arătat excesul iubirii Sale față de omenire și i-a arătat multe foloase și nenumărate beneficii. În cele din urmă, când, după înmulțirea ulterioară a neamului omenesc și abaterea ei către răutate, Dumnezeu a văzut că rănile sunt incurabile, i-a nimicit cu un potop pe cei ce făceau rău, ca un aluat nociv, lăsând pe cel drept Noe ca să devină rădăcina și primele roade ale neamului omenesc. Și uite ce favoare arată! Din acest om drept și din fiul său, S-a demnita să înmulțească neamul omenesc într-un număr atât de mare, i-a ales treptat pe drepți și i-a pus ca învățători pentru alți oameni, care să-i zidească pe toți cu virtuțile lor și, ca doctorii, să vindece pe cei bolnavi. El îi conduce mai întâi în Palestina, apoi în Egipt, exersând astfel răbdarea slujitorilor Săi și, în același timp, dezvăluind mai clar propria Sa putere; și apoi a continuat să se ocupe constant de mântuirea oamenilor, trimițând profeți și prin ei făcând semne și minuni. Pe scurt, așa cum nu putem enumera niciodată valurile mării, chiar dacă am încercat-o de o mie de ori, tot așa nu putem enumera diferitele binecuvântări ale lui Dumnezeu pe care El le-a arătat rasei noastre. În sfârşit, când a văzut Dumnezeu că şi după o asemenea providenţă, firea omenească mai are nevoie de o mare şi inefabilă dragoste pentru omenire, atunci, parcă i-ar fi milă de neamul nostru, El ne-a trimis un Medic de suflete şi trupuri, ridicând, ca să zicem aşa, din sânul părinţilor Săi pe singurul Său Fiu, Care s-a destins să ia chipul Fecioarei noastre şi să se nască cu toţi robii Noştri. slăbiciunile, pentru ca firea noastră, culcându-se din multe păcate, să se ridice de pe pământ la cer. Minunându-se de acest lucru și închipuindu-și excesul iubirii lui Dumnezeu față de neamul omenesc, Sfântul Evanghelist Ioan a exclamat: „Deci... Dumnezeu iubește lumea” (Ioan 3, 16). Uită-te la surpriza exprimată în această zicală! Cuvântul „taco” indică importanța a ceea ce vrea să spună; de aceea a început așa. Spune-ne, fericite Ioane, cum este „taco”? Arată-ne măsura, arată-ne măreția, dezvăluie superioritatea. „Deci... Dumnezeu a iubit lumea, căci și pe singurul Său Fiu a dat să mănânce, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică.” Vedeți, motivul venirii Fiului lui Dumnezeu este ca oamenii care au fost amenințați cu distrugerea să primească mântuirea prin credința în El. Cine poate înțelege în gând favoarea mare, minunată și de neînțeles pe care Dumnezeu a arătat-o ​​firii noastre prin darul botezului, dându-ne iertarea tuturor păcatelor noastre? Dar ce pot spune? Nici gândul, nici cuvântul nu pot număra alte binecuvântări. Căci, oricât aș spune, restul va fi tot așa încât în ​​excesul său va depăși ceea ce s-a spus deja. Așadar, cine poate să înțeleagă cu mintea acea cale a pocăinței pe care Dumnezeu, din iubirea Sa inexprimată pentru omenire, a revelat-o rasei noastre și, după darul botezului, acele minunate porunci prin care noi, dacă vrem, putem câștiga favoarea Lui? Vedeți, iubiților, abisul binecuvântărilor? Vedeți câți dintre ei am enumerat și, totuși, nu am putut reda nici măcar o mică parte dintre ele? Căci cum poate limbajul uman să exprime în cuvinte ceea ce Dumnezeu a făcut pentru noi? Și totuși, oricât de numeroase și de mari ar fi aceste foloase, cu atât mai mari și inexplicabile sunt foloasele pe care El le-a promis, după această viață, în secolul următor celor care urmează calea virtuții. Fericitul Pavel (Apostol), dorind în câteva cuvinte să ne prezinte măreția lor excesivă, spune: „A căror ochi nu l-a văzut, nici urechea nu l-a auzit, nici inima omului nu a suflat ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor. 2, 9). Vezi excesul de cadouri? Vedeți că beneficiile Lui depășesc orice înțelegere umană? „Și în inimă”, spune el, „nu există suspin pentru un om”. Așadar, dacă vrem să reflectăm asupra lor și să-i aducem recunoştinţă lui Dumnezeu cât mai bine putem, atunci putem câștiga favoarea Lui și mai mare și putem trezi în noi înșine o dispoziție mai puternică față de virtute. De fapt, amintirea faptelor bune stimulează foarte mult faptele virtuții și dispune omul să disprețuiască tot ce este prezent, să se lipească de un atât de mare Binefăcător și să arate zilnic dragoste vie față de El” (din a 27-a conversație a Sfântului Aur despre cartea Facerii). 8. Sentimente de recunoștință ale sufletului pentru binecuvântările lui Dumnezeu Creatorul și Stăpânul universului! Cât de minunată este, Dumnezeule, puterea Ta! Cât de minunată este providența neschimbătoare! Cu mâna dreaptă, ca un cort, Și în ea deasupra capetelor noastre Din înălțimile cerului, ca o flacără liberă, Ca vântul, trimiți îngerii tăi, Slujind spiritele, în lumea văii. Hainele tale sunt o lumină instabilă, Calea ta sunt aripile vârtejelor zburătoare. (Din „Colecția de lecturi devoționale” de Count Valuev) 9. Este păcătos nu numai să citești, ci chiar să păstrezi cărți neortodoxe, de exemplu, cele eretice și schismatice Presbiterul Kyriakos, care a păstrat lucrările eretice ale lui Nestorius în chilia sa, a fost convins de vinovăția sa prin următoarea viziune: a văzut stând lângă chilia lui o Femeie îmbrăcată într-o haină stacojie și cu cei doi soți ai ei, în care l-a recunoscut pe Presbiter. Maica Domnului și tovarășii ei, Ioan Botezătorul și Ioan Teologul. Într-o bucurie de nedescris, cuviosul presbiter s-a repezit la picioarele Maicii Domnului și a cerut să-i viziteze chilia. Dar Ea nu a fost de acord, în ciuda cererilor lui pline de lacrimi, și în cele din urmă a spus: „Cum vrei să vin la tine când îmi ții dușmanul în celula ta!” Trezindu-se din somn, Kiriak, într-o durere profundă, a început să se gândească: "Cine ar putea fi acesta dușmanul Preasfântului? Maica Domnului? Nu era nimeni cu mine în chilie în afară de mine." Un timp mai târziu, în timp ce era ocupat să citească cărți, preotul a găsit printre ele învățăturile ereticului Nestorie, care a fost condamnat la Sinodul al III-lea Ecumenic pentru că a numit-o pe Preasfânta Maica Domnului nu Maica Domnului, ci Maica lui Hristos, de parcă din Ea s-a născut un om simplu și nu Dumnezeu în același timp. Acum doar Kiriak a înțeles cine era dușmanul Rev. în celula lui. Maica Domnului. A ars imediat cartea eretică, spunând: „De acum înainte să nu am un vrăjmaș al Preasfintei Maicii Domnului” (Prolog, 1 octombrie). 10. Sunt străin de îndoiala zadarnică Sunt străin de îndoiala zadarnică, Verbe sfinte ale revelației Și îmi este dulce în ore de suferință Să-ți amintești, uneori în tăcere, 11. Sfânta Tecla Întâiul Mucenic, ca exemplu de atenție profundă pentru propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu Sfânta Tecla era fiica unor părinți păgâni și locuia în orașul Iconium pe vremea sfinților apostoli Pavel și Barnaba. Văzând acțiunile lor miraculoase, păgâna de 18 ani le-a ascultat învățătura despre Hristos Isus, iar când apostolul a vorbit despre feciorie și castitate, Thekla a fost atât de atentă încât a uitat de mâncare și de mama ei și a ascultat timp de trei zile învățătura despre Dumnezeu. După aceasta, ea a crezut ferm în Mântuitorul și și-a dedicat fecioria Lui. Pentru o asemenea atenție pentru predica Sfântului Pavel și pentru credința puternică în Hristos, învățătorul-apostol a numit-o pe Thekla prima sa fiică duhovnicească. Puțin mai târziu, Sfânta fata a fost onorată să fie prima muceniță pentru propovăduirea ei despre Hristos (după „Ch.-M.”). 12. Judecata cumplită a lui Dumnezeu asupra ereticului Când ereticul nelegiuit Arie a început să învețe că Domnul I. Hristos este doar prima și cea mai desăvârșită creație a lui Dumnezeu, dar nu Dumnezeu, atunci Sf. Părinții l-au osândit pentru aceasta și l-au lipsit de părtășia bisericească. Disprețuit de toată lumea, nu știa ce să facă; dar spiritul de răutate l-a inspirat să pretindă a fi credincios și să-i ceară împăratului Constantin cel Mare să ordone să fie acceptat din nou în comuniune cu biserica. Împăratul iubitor de pace a fost de acord, mai ales că Arie, la întrebarea împăratului: „Crezi așa, așa cum au afirmat părinții la Sinodul de la Niceea”, ascunzându-și pe piept sub haine hrisovul pe care era scrisă învățătura lui eretică superstițioasă, a răspuns, lovindu-se în piept: „Așa cred”. Împăratul a fost de acord. Dar Dumnezeu, care, după cuvântul Sfintei Scripturi, nu poate fi batjocorit (Gal. 6, 7), și n-a întârziat să-l pedepsească pe eretic. Sfântul Alexandru, Arhiepiscopul Alexandriei, care, din porunca împăratului, avea să-l primească pe Arie în comuniune cu biserica, cunoscându-i încăpățânarea, s-a rugat toată noaptea înainte de ziua în care Arie avea să-l primească pe Arie ca Domnul să nu îngăduie pe cel mai mare vrăjmaș al său să pătrundă în biserică. Domnul a ascultat rugăciunea sfântului. Dimineața, Arie, înconjurat de oamenii săi asemănători, a intenționat triumfător să intre în biserică și, odată cu sărutul lui Iuda, să se apropie de Sfânta Împărtășanie, dar în drum spre biserică a simțit deodată o groaznică boală interioară, din care i s-a dezintegrat tot pântecul, ca al lui Iuda, și a murit îndată într-o manieră rușinoasă („Aug.30). 13. Erezia este un păcat groaznic Călugărilor au venit la Agaton pentru a-i testa credința și smerenia. -Tu ești părintele Agathon? - l-au întrebat, de parcă nu l-ar fi cunoscut. „Eu sunt Agaton, un slujitor păcătos al lui Dumnezeu”, a răspuns bătrânul. „Există zvonuri că ești o persoană mândră și necumpănată?” „Este absolut adevărat”, a răspuns călugărul. - Se mai spune că ești un mincinos și că îi place să-i judeci pe alții? — Și este adevărat! – spuse Agaton. – Am auzit și că ești eretic? - Nu este adevărat! – a obiectat bătrânul. – De ce accepti toate viciile, dar pe ultimul îl negezi? – Acele vicii sunt comune omului, iar erezia este apostazie, pe care, în ciuda tuturor păcatelor mele, nu pot și nu vreau să o iau asupra mea („Vol. Povestea Mobilității Sfinților Părinți”; cartea Cronicilor, Read. 1856. Martie Dep. III, p. 168). 14. Efectul punitiv al judecății lui Dumnezeu asupra unui apostat în remușcări ale conștiinței sale Sfântul Vadim a trăit în secolul al IV-lea în regatul persan. La acea vreme, regele persan Savorius a inițiat o persecuție severă a creștinilor. Toți cei care nu voiau să se închine soarelui și focului au fost condamnați la moarte din ordinul regelui. Mulți creștini adevărați din acest timp au arătat fermitatea mărturisirii lor și, după ce au îndurat cu curaj diverse chinuri, și-au pecetluit credința cu martiriu; printre acești mărturisitori s-a numărat și Sfântul Vadim, Arhimandritul Persiei. Închis în închisoare, nu a vrut să arate soarelui nici măcar cult exterioară pentru a scăpa de moarte. Dar, în același timp, dintre cei întemnițați au existat și trădători ai credinței creștine: așa a fost un anume Nirsan, un prinț arian, care, temându-se de chinul iminent, i-a declarat regelui dorința de a se întoarce la credința sa păgână de odinioară, pentru a câștiga astfel favoarea regelui și a reveni la poziția anterioară. Regele a fost de acord să-l readucă pe Nirsan la fostul său rang domnesc și la fosta sa bogăție dacă l-ar fi ucis personal pe Sfântul Vadim, care a fost ținut împreună cu el în închisoare. Trădătorul credinței lui Hristos nu a ezitat să ridice mâna fratricidă împotriva sfântului. Dar când Sfântul Vadim a fost adus în lanțuri, iar Nirsan luase deja sabia pentru a îndeplini porunca împărătească, deodată s-a trezit un sentiment de conștiință în sufletul trădătorului. Privirea de reproș și cuvintele blânde ale călugărului, care nu s-a temut de moarte, ci s-a întristat de moartea fratelui său, l-au lovit pe criminal: a tremurat și mâna i s-a amorțit. Nefericitul ar fi trebuit să asculte de vocea conștiinței sale pentru a evita osânda sa veșnică, dar și-a înecat conștiința cu o mână tremurândă și l-a ucis pe sfânt de mai multe ori. Regele i-a redat lui Nirsan fosta sa demnitate domnească și toată bogăția, dar nimic nu i-a putut întoarce liniștea și bucuria sufletului criminal. Din înțepătura conștiinței, a căzut într-o stare de disperare, ca fratricidul Cain, și s-a sinucis, trăind astfel soarta trădătoarei Iuda (după „Ch.-M.” 9 aprilie). 15. Nu este nevoie să apelezi la ghicire Ascultați cum pedepsește Domnul pe oameni pentru vrăjitorie și cât de miraculos îi mântuiește pe cei care recurg numai la El în necazuri și întristare. Pe vremea profetului Ilie, în Samaria era un rege pe nume Ahazia. S-a întâmplat să cadă de la fereastra palatului său și să se îmbolnăvească grav; a fost lovit de groaza de a se apropia de moarte. Și așa, a început să se gândească la cine se poate adresa pentru a primi vindecare. Și în cele din urmă s-a hotărât să-și trimită casa în orașul Ecron, la idolul Baal, pentru a-l întreba: va muri de boală sau se va vindeca? Ambasadorii au pornit. Și în timp ce mergeau pe drum, deodată îi întâlnește un soț, purtând o curea de piele. Era gloriosul profet Ilie. Oprindu-i pe calatori, i-a intrebat unde se duc? Și fără să aștepte un răspuns de la ei, a continuat: „Sau nu este Dumnezeu în Israel, pentru că vii să-l întrebi pe Baal?...” (2 Regi 1:3). Du-te acasă și spune-i regelui tău că magia nu-i va aduce niciun beneficiu și că nu se va ridica niciodată din pat pentru că l-a disprețuit pe adevăratul Dumnezeu și s-a transformat într-un idol pentru magie. În curând prezicerea Sfântului soț: „Și a murit împăratul după cuvântul Domnului, după cuvântul lui Ilie” (2 Regi 1:17). Dar ceea ce s-a întâmplat cu regele Ahazia se poate întâmpla cu ușurință oricui recurge la ghicitori când este bolnav. creștini! Suntem vrednici de acest nume sfânt? Dacă copilul cuiva se îmbolnăvește, sau dacă un soț se îmbolnăvește, nu avem noi un ajutor în ceruri – Dumnezeu? Sau nu există Dumnezeu în Israel, ca și cum ai veni să-l întrebi pe Baal? Nu avem noi un mijlocitor, Regina Cerului, Maica Domnului? Chiar crezi în ajutorul puterii întunecate mai mult decât speri în ajutorul lui Dumnezeu? Dar ascultați: un alt rege, pe nume Ezechia, s-a îmbolnăvit și era deja pe moarte. Domnul l-a trimis să-l anunțe despre moartea profetului Isaia. „Împărate”, i-a spus profetul, „în numele lui Dumnezeu ți-l propun; nu-ți face griji în privința medicamentelor, pregătește-te să mori – ultima ta ceas a sunat!” Aceasta a fost hotărârea lui Dumnezeu. Dar ce a făcut Ezechia? El nu a căzut în lașitate, nu s-a întors la vrăjitori, ci s-a întors la Dumnezeu cu rugăciune aprinsă, iar rugăciunea l-a mântuit pe Ezechia: Domnul și-a schimbat hotărârea. Înainte ca Isaia să aibă timp să părăsească gardul casei regale, Domnul i s-a arătat din nou lui Isaia și ia poruncit să-l informeze pe rege că i s-au dat încă 15 ani de viață. Două zile mai târziu, Ezechia și-a revenit și a mai trăit 15 ani. Iată doi împărați bolnavi – Ahazia și Ezechia – ambii au suferit de o boală gravă: dar Ahazia a apelat la ajutorul puterii întunecate în boala lui – și a murit, iar Ezechia a apelat la Dumnezeu – și s-a vindecat. Renunță la vrăjitorie: este un păcat, foarte contrar lui Dumnezeu, nu întreprinde acest drum dezastruos al diavolului, ci acceptă calea lui Dumnezeu - prin rugăciune, speranță, credință. Domnul Isus Hristos să fie singurul vostru medic al sufletelor și al trupurilor; Lui să fie slava și stăpânirea în veci (după V. Rt.). Despre porunca a doua a legii lui Dumnezeu 1. Despre cinstirea sfintelor icoane Sfântul Atanasie, Arhiepiscopul Alexandriei, povestește că în orașul Virpta, unde erau mulți evrei, un creștin locuia într-o colibă săracă; în colţul său din faţă atârna o icoană a Mântuitorului. După ceva timp, acest creștin și-a cumpărat o casă nouă și a părăsit coliba, uitând în ea, la bunăvoința lui Dumnezeu, icoana Mântuitorului. Un evreu s-a stabilit în această colibă; nu a observat icoana. Într-o zi, un prieten de-al său, un evreu, vine să-l viziteze. Acesta, așezat la masă, a observat icoana și l-a întrebat pe proprietar: „Cum ține el, fiind evreu, o icoană creștină în casa lui?” Deși proprietarul a asigurat că nu a observat până acum icoana, oaspetele nu a fost liniștit de acest lucru și s-a dus la episcopul și bătrânii săi și le-a anunțat acest lucru. Dimineața, toți evreii orașului s-au adunat în coliba unde se afla icoana Mântuitorului, au dat-o jos de pe zid, au început să-l blesteme, apoi, ca și părinții lor, au pironit-o într-un copac, iar unul dintre evrei a lovit coasta chipului Domnului cu o suliță; dar, iată! Imediat sânge și apă au curs din icoană și au umplut tot vasul. O mare frică i-a cuprins pe toți evreii care erau aici. Ei au întocmit un sinod și au hotărât că, dacă vor vedea vreo minune din acest sânge, atunci toată lumea va crede în Cel Răstignit. Mai întâi, a fost adus cel care a fost șchiop din naștere; I-au uns picioarele cu sânge - și a devenit imediat sănătos. Zvonul despre acest miracol s-a răspândit în tot orașul; Au adus pe orbi, pe demoni, pe paralitici și pe leproși – și toți au primit vindecare. Toți evreii din acea cetate au crezut în Hristos, au spus despre asta episcopului local și au primit botezul de la el împreună cu toate familiile lor și au construit o biserică în acest oraș în numele Domnului nostru Iisus Hristos. Fiecare creștin trebuie să se închine la sfintele icoane cu credință și dragoste, să le cinstească cu onestitate și cu evlavie (după „Ch.-M.”). 2. Legenda despre imaginea Mântuitorului nefăcută de mână În acele zile când Mântuitorul, locuind pe pământ și trecând prin orașe și sate iudaice, propovăduia Împărăția lui Dumnezeu și făcea minuni, în orașul Edessa, în Siria, trăia un prinț numit Abgar, care suferea de o boală incurabilă. Auzind despre Hristos Domnul și despre marile Sale minuni, Abgar a dorit să-L vadă cu ochii lui, sperând să primească vindecare de la El. Dar prințului însuși i-a fost cu neputință să meargă în Iudeea, așa că a trimis o scrisoare Domnului, cerând ca Domnul să vină la el în Edesa. Dar, îndoindu-se dacă Domnul s-ar învrednici să vină la el, prințul Abgar l-a trimis pe iscusitul pictor Anania să înfățișeze chipul Domnului pe icoană, sperând să vadă chipul Mântuitorului și prin aceasta să se bucure de boala lui, căci domnitorul avea mare dragoste de Domnul, auzind despre El și minunile Lui. Cu scrisoarea domnească, pictorul Anania a ajuns la Ierusalim şi aici l-a văzut pe Domnul învăţând pe oameni. Din cauza mulțimii de oameni, Anania nu s-a putut apropia de Domnul și, așteptând vremea când poporul se împrăștia, s-a ridicat pe o piatră și, privind cu sârguință la fața Mântuitorului, a încercat să-L înfățișeze, dar nu a putut face acest lucru, căci Fața Divină a Domnului se schimba în mod miraculos. Anania a lucrat mult timp, dar nu a realizat nimic. Atunci Domnul a poruncit Sfântului Apostol Toma să-și aducă la Sine pe pictorul care stătea pe piatră. Când Anania a fost adus la Mântuitorul, atunci Domnul l-a numit pe nume și îndeletnicire - pictor. „Unde este scrisoarea prințului tău Abgar, pe care Mi-ai adus-o din Edesa?” – a întrebat Domnul. Anania a fost surprins și îngrozit de prevederea Domnului și imediat, cu teamă, a înmânat scrisoarea prințului în mâinile Mântuitorului. Domnul a citit scrisoarea și, împlinindu-și dorința prințului Avgar și a pictorului său, a poruncit să se aducă apă, și-a spălat chipul preasfânt și l-a șters cu prosopul patruunghiular care i-a fost dat, iar pe pânză s-a înfățișat deodată o asemănare miraculoasă a chipului divin al Domnului. Domnul, dându-l lui Anania, a zis: „Cară-l și dă-l celui care te-a trimis!” – Aceasta a fost în ultimele zile ale vieții pământești a Domnului, cu puțin timp înainte de suferința Lui. Anania s-a întors la Edesa prințului său și i-a înmânat o imagine miraculoasă a Domnului. Avgar a sărutat cu bucurie chipul miraculos al Mântuitorului Hristos și a primit vindecare (după Cap.-Min.). 3. Trebuie să venerați altarul Vechii creștini sărutau nu numai altarul și lucrurile sfinte, ci și chiar pereții casei dedicate Domnului. „Apropiindu-ne de altar”, notează Sfântul Atanasie cel Mare, - îl sărutăm cu frică și bucurie.” Și Sfântul Ioan Gură de Aur arată în scrierile sale același obicei creștin străvechi, spunând: „Nu vezi câți sărută vestibulul și zidurile bisericii”. Cu toții, din când în când, sărutăm Sf. icoane, crucea dătătoare de viață a lui Hristos și alte obiecte sfinte. Din cărțile sacre se știe că o atingere a Mântuitorului i-a salvat pe oameni de suferințe grele. Batistele și șorțurile care au aparținut apostolului Pavel, când bolnavii i-au atins, le-au oprit bolile (Fapte 19:12). La fel, puterea de vindecare și curățire a sfintelor icoane este atestată prin semne și minuni – mulți credincioși au primit ajutor minunat de la icoanele făcătoare de minuni atunci când, după rugăciune animată, au sărutat cu evlavie lăcașul. Dar este nevoie de mare precauție pentru a atinge altarul fără judecată. „Nu Mă atinge”, i-a spus odată Domnul Isus Hristos Mariei Magdalena. Dacă aceasta i s-a spus tovarășului și ucenicului lui Hristos, atunci cu și mai mare severitate îi avertizează pe cei care nu au nici fidelitatea, nici zelul Magdalenei. Nu este sfințirea, nu harul mângâierii și vindecării, ci condamnarea pe care o primesc cei care se apropie de lucrurile sfinte cu buze necurate, fără credință sinceră și evlavie. Să ne amintim cât de aspru i-a pedepsit Domnul pe vechii evrei pentru că au privit și au atins cu nerespectie chivotul sfânt la întoarcerea sa din robia filistenilor. Mulți evrei au murit apoi o moarte subită din cauza lipsei de smerenie și a evlaviei cuvenite. Pentru a beneficia de cinstirea icoanei făcătoare de minuni, Sf. Fie că este Evanghelia sau crucea dătătoare de viață, trebuie să fim foarte conștienți de nevrednicia noastră. Când sărutăm o icoană, trebuie să ne ridicăm gândurile și sentimentele la persoana înfățișată pe ea și să-i oferim onoarea cuvenită. Sufletul credincios, închipuindu-și măreția chipului amintit de icoană, este umplut de bucurie și frică; „cu frică, după cum se explică în cântarea bisericească, de dragul păcatului, dar cu bucurie de dragul mântuirii” (versetul la Vozd.). Deci, cinstim Sf. crucea Domnului, o icoană, Evanghelia, haina Maicii Domnului sau orice alte obiecte sfinte, gândurile noastre să fie îndreptate către Dumnezeu, Maica Domnului și sfinților. Fiecare act al respectului nostru ar trebui să servească drept un sacrificiu al zelului nostru pentru Dumnezeu, un semn al respectului nostru pentru El. Când sărutăm un altar, trebuie să cultivăm speranța că puterea lui plină de har va curăța spinii patimilor noastre și va doborî harul sfințitor al lui Dumnezeu în sufletul nostru. O atingere a buzelor fără credință arzătoare și rugăciunea inimii nu ne va aduce niciun folos (Prot. G. D-ko). 4. Două minuni din Sf. icoane În timpul ocupației Moscovei de către francezi în 1812, conform planului lui Napoleon, întreg Kremlinul urma să fie aruncat în aer. Din cinci explozii teribile, pereții clădirilor au tremurat, sticla a crăpat, ușile au căzut; fierul, pietrele, buștenii turnului Nikolskaya, arsenalul și zidurile Kremlinului, ca niște pene, zburau în aer. Dar pe peretele aceluiași Turn Sf. Nicolae, imaginea Sf. Nicolae a rămas nevătămată - frânghia de care atârna felinarul cu o lumânare nici nu s-a rupt. Sticla fragilă a carcasei icoanei s-a îndoit, dar nu s-a spart (Snegirev „Memorialele Antichității Moscovei”, 1, 100–102; 2, 339–340; referire la Biserica Rusă istorică de F. Gumilevsky, perioada 5, p. 200), În Inkerman, la poalele unei stânci care urma să fie aruncată în aer cu dinamită, era o colibă ​​în care locuia o familie săracă. Din ordinul autorităților, toți au primit ordin să iasă din ea. În acel moment, când au vrut să aprindă dinamita, un muncitor s-a apropiat de inginer și i-a cerut convingător să-i permită să intre în casa dărăpănată și să scoată de acolo icoana lăsată de bătrâna care locuia acolo cu încrederea că sfânta icoană va împiedica aruncarea stâncii în aer. După ce l-a ascultat pe muncitor, inginerul a ridicat din umeri și toți cei din jur s-au uitat unul la altul; cu toate acestea, muncitorului i s-a dat permisiunea de a scoate icoana din casă. În acest moment, o bătrână s-a apropiat de mulțime și a cerut ca imaginea să fie lăsată pe loc. Au dat foc dinamitei, stânca s-a spart în o mie de bucăți și au zdrobit literalmente mizerabila căsuță la pământ, lăsând doar colțul în care stătea icoana și icoana însăși neatinsă („Sunday Thursday”, 1888) 5. Dragă nouă în fața icoanei... Această ceară arzătoare, aprinsă Știm că lumânarea arde, Clerul cântă solemn, - 6. Sfântul Apărător al cinstirii Icoanei Sfântul Ștefan, apărând cinstirea icoanelor în fața regelui grec însuși, a folosit următoarea metodă pentru a-l mustra: a arătat o monedă cu o imagine regală și a întrebat: – Ce se va întâmpla cu cel care calcă această imagine în picioare? „Acesta va fi executat”, i-au răspuns ei. „Ce fel de pedeapsă sunt vrednice de cei”, a spus el, „care necinstesc și calcă în picioare chipul Mântuitorului și al Maicii Sale Preasfinte?” Și, aruncând moneda pe jos, a început să o calce cu picioarele. De data aceasta împăratul s-a limitat doar la a ordona încheierea Sfântului Ștefan la închisoare, unde a găsit trei sute de oameni întemnițați pentru cinstirea icoanelor. Curând l-au scos pe Sfântul Ștefan pentru un nou chin - l-au târât pe străzi și în cele din urmă l-au lovit în cap cu un ciot gros, motiv pentru care a murit imediat (din cartea „Scurte eseuri despre istoria bisericii creștine”, Moscova, ed. 1884, p. 111). 7. Hotărârea Sinodului al VII-lea Ecumenic privind cinstirea icoanelor „Imaginea crucii cinstite și dătătoare de viață trebuie așezată în sfintele biserici ale lui Dumnezeu, pe vase și veșminte sacre, pe pereți și scânduri, în case și cărări; icoane cinstite și sfinte, pictate cu vopsele și din pietre fracționale și din alte substanțe capabile să facă acest lucru, cum ar fi: icoane ale Domnului nostru Iisus Hristos, Sfântul Înger și Imaculatul nostru, de asemenea Sf. Căci atunci când chipurile sfinților sunt vizibile prin înfățișarea pe icoane, atunci cei care le privesc sunt încurajați să-și amintească și să-și iubească prototipurile și să le cinstească cu un sărut și o închinare plină de evlavie, nu a noastră, conform credinței noastre, închinarea lui Dumnezeu, care se potrivește singurei naturi dumnezeiești, ci venerarea în acea imagine, precum și cinstea și cinstea crucii și cinstirii altora. sfinții prin tămâie și aprinderea lumânărilor, așa cum era obiceiul vechilor: căci cinstea dată chipului trece la prototip, iar cel care se închină icoanei se închină făpturii înfățișate pe ea”. "Așa este învățătura Sfinților Părinți noștri, și aceasta este tradiția Bisericii Catolice, care a acceptat Evanghelia de la capăt la capăt al pământului. Și cei care îndrăznesc să gândească sau să învețe altfel, sau, disprețuind tradițiile bisericești, inventează ceva nou, sau resping ceva aprobat de Biserica Ortodoxă - precum: Evanghelia și imaginea Sf. Evanghelie a vieții, icoana vieții, renunțarea la evanghelia. martiri, sau vor trata vasele sacre fără respect, ca și cum ar fi lucruri obișnuite - dacă există un episcop, să fie străin de episcopat și depus, să fie izgonit clerul din cler, călugăr sau laic, să fie anatematizat" (adică, excomunicat din biserica Hochliului) Sinoade Ecumenice”). 8. Avertizare miraculoasă a unui păcătos Un om, un păcătos grav, cunoscut pentru răutatea sa, avea obiceiul să se întoarcă mereu către Maica Domnului cu un salut îngeresc: „Bucură-te, vesel, Domnul este cu tine!” "Odinioară, acest om s-a întâmplat să se piardă în deșert. Era epuizat de foame și sete și, în cele din urmă, a disperat complet de mântuirea lui din înfometare. Dar apoi, a văzut-o pe Preacurata Născătoare de Dumnezeu cu multe fecioare frumoase purtând diverse alimente - dulci și sățioase - dar toate pe vase spurcate și necurate. „Mâncați”, i-a spus Maica Domnului. Dar a refuzat. „Nu pot să mănânc, pentru că, deși mâncarea este foarte bună, bucatele pe care sunt servite sunt necurate și spurcate.” „Așadar”, i-a spus Sfânta Fecioară, „și nu pot primi salutul pe care Mi-l trimiți mereu, pentru că el în sine fiind bun, venit de pe buze rele și de o inimă necurată, îmi devine neplăcut”. Prin urmare, du-te și mai întâi curăță-te de întinarea ta spirituală și atunci te vei sătura cu hrana cerească. Viziunea s-a încheiat, iar păcătosul pocăit, spre bucuroasa sa surprindere, s-a văzut lângă casa lui. Cu pocăință și o viață evlavioasă, el a ispășit răutatea anterioară (din cartea „Lâna irigată”). 9. Nu fi zadarnic și nu fi mândru, omule! „Vedeți că în timpul primăverii apa curge cu mare aspirație și zgomot, dar în curând curge; sau fumul și focul se ridică sus, dar dispar imediat: aceasta este exact starea oamenilor mândri și urâți: devin înverșunați și zgomotoși și sunt în mândria lor, dar sunt distruși, ca apa trecătoare - se ridică ca o flacără, așa că nu este o flacără vizibilă. al lui Dumnezeu, un martor evident și credincios al adevărului, mărturisește despre aceasta: „Am văzut pe cel rău înălțându-se și stând înalt ca cedrii Libanului; pentru totdeauna. Va fi o persoană neprihănită în amintirea veșnică. Nu se va teme de auzul răului: inima lui este gata să se încreadă în Domnul; dacă inima lui s-a întărit, nu se va teme până nu se va uita la vrăjmașii săi” (Ps. 111:5-8), ceea ce este dovedit și în Psalmul 36. Această întâmplare și discuție te învață, creștine, să nu urmezi exemplul celor neînfricoși și mândri de bogăția, slava și cinstea acestei lumi, ca să nu pieri împreună cu ei; ci smerește-te sub mâna puternică a lui Dumnezeu și teme-te de Numele Lui, ca să fii înălțat de la El împreună cu cei smeriți și cu cei ce se tem de Dumnezeu (1 Pet. 5:6), „cum se smerește oricine se înalță pe sine, cine se smerește se va înălța” (Luca 18:14), după învățătura adevărului veșnic (ed. Tic., Sfântul Hristos, Zadon. 3, vol. II, p. 72). 10. Dumnezeu nu tolerează mândria umană Dumnezeu nu tolerează mândria umană, El nu este cu cei care spun: Suntem sarea pământului, suntem stâlpul altarului, Noi suntem sabia lui Dumnezeu, suntem scutul lui Dumnezeu! El nu este cu cei care sună cuvintele Și, vasul mort al celor vii, Mort în suflet și adormit în minte. Dar Dumnezeu este cu cei în care este puterea lui Dumnezeu, El este cu cel care are mândrie rea Nu am folosit cuvinte de umilință, El nu s-a lăudat cu slava omenească, El este cu cel care are spirit și libertate El este cu cel care cheamă toate neamurile Spre lumea spirituală, către biserica Domnului! Un minunat ascet (stil), remarcat prin darul perspicacei, i-a spus episcopului Teodor al Edesei următoarele: „Eu și fratele meu, de mici, am părăsit viața lumească și împreună cu el ne-am retras la o mănăstire; am stat aici trei ani și, la sfatul părintelui nostru duhovnic, ne-am retras în deșert; după ce am găsit două peșteri, ne-am așezat în ele, dornici acolo, am rămas tăcuți în ele; Într-o zi, în timp ce strângeam ierburi, am văzut că fratele meu s-a oprit pentru ceva, și a plecat în grabă, vrând să aflu ce era acolo, am ajuns la locul unde plecase fratele meu și, spre surprinderea mea, am găsit o mare cantitate de aur, mi-am scos toată comoara, mi-am adus o casă; mănăstire, am făcut o biserică și cu el un ospiciu pentru bolnavi am folosit toată averea pe care am găsit-o pentru a-i ajuta pe cei săraci și am întemeiat mănăstirea: nu am luat nimic pentru mine și, terminându-mi treaba, m-am retras din nou în deșert, cu conștiința că făcusem o faptă bună, dar a murit din mândria și trufia mea, mai bine mi-am umblat prin acea pustie; frate, și am devenit mai desăvârșit decât el, în astfel de gânduri, m-am apropiat de locuința fratelui meu, nu ajunsesem la peștera în care lucra fratele meu, când deodată mi s-a arătat un Înger al lui Dumnezeu și m-a încuviințat pentru acțiunea fratelui meu și mi-a spus: „Dacă nu te pocăiești, nu vei primi partea bună a fratelui tău; M-am pocăit multă vreme, m-am rugat multă vreme pe acest stâlp, și abia acum o lumină dulce a strălucit în inima mea și am fost onorat să aud de la Înger: „Pace și mântuire ție!” Într-o bucurie duhovnicească și un sentiment de mulțumire din inimă față de Domnul milostiv, am căzut la pământ, iar Sfântul Înger, ridicându-mă, a zis: „Din pricina trufiei tale, pentru că ai umilit fratele tău, m-am ascuns de ochii tăi, dar n-am încetat să te ocrotesc, precum mi-a poruncit Domnul; Acum, văzând smerenia ta, Domnul mi-a dat aminte și ți-a dat în secolul următor viața și mi-a dat Dumnezeu în următorul secol. tu darul de a-i vedea pe drepți și pe păcătoși”. Și iată ce văd, Părinte: dacă văd un om drept, atunci îngerii strălucitori ai lui Dumnezeu sunt lângă el; Dacă un păcătos trece pe lângă mine, atunci văd mulți demoni în jurul lui; Un înger al lui Dumnezeu stă departe de el și se întristează; dacă demonii vor să nimicească sufletul acelui păcătos, Îngerul lui Dumnezeu nu le dă: căci bunul Dumnezeu așteaptă convertirea păcătosului și pocăința lui și își continuă viața ca să se reformeze” (din „Lectura Învierii” 1889). Căutăm primatul, superioritatea față de ceilalți. Dar să ne gândim: o asemenea hărțuire este în spiritul învățăturilor lui I. Hristos? Această căutare a primatului într-un creștin este dezgustătoare pentru El pentru că dezvăluie mândria, iar mândria, după cum știm, este cel mai intolerabil viciu în ochii lui Dumnezeu. Prin urmare, vedem că toți oamenii mari din lumea creștină au fost umili. 1. Cât de mult s-a remarcat Maica Domnului în timpul vieții lui I. Hristos? Oare Ea, Mama unui atât de mare Făcător de Minuni, credea că, prin urmare, toată lumea ar trebui să-i arate onoarea și respectul? Dar Maica Domnului este menționată cel mai puțin în Evanghelie. O vedem doar la nunta din Cana Galileii și la cruce. Astfel, nici Maica Domnului însăși nu a căutat supremația sau faima și nici Fiul ei nu a dorit acest lucru pentru Mama Sa. 2. Toți sfinții au fugit din această slavă. Stareța Atanasia a părăsit chiar mănăstirea pe care o întemeiase pentru a evita gloria omenească, pentru a evita cinstea și respectul care au început să i se acorde pentru evlavia ei. Călugărul Pavel de la Teba a muncit în secret singur în deșert timp de nouăzeci de ani. Și dacă Dumnezeu Însuși nu ar fi descoperit-o, această lampă ar fi rămas ascunsă, necunoscută de nimeni. 3. Sfinții au încercat și ei să înăbușe această dorință de a excela într-un fel în ceilalți ucenici ai lor – iarăși pentru a evita mândria. În mănăstirea călugărului Pahomie era unul care dorea să țină un post mai mare decât ceilalți frați. Pahomius i-a interzis și i-a poruncit să mănânce aceeași mâncare și în aceeași cantitate ca și alții. Un alt s-a luptat pentru martiriu - l-a reținut din nou, i-a poruncit să-și salveze sufletul și să-i placă lui Dumnezeu pe calea pe care o pornise anterior. Într-un cuvânt: au suprimat și au exterminat în studenții lor orice dorință de superioritate față de ceilalți și le-au insuflat un spirit de smerenie și de renunțare la propria voință. 4. Domnul nostru I. Hristos ne-a arătat o altă cale spre înălțare. Le-a spus tuturor să se considere ultimul - să nu se gândească la nimic despre sine sau să se gândească ca fiind cel mai mic dintre toate. El poruncește să slujești tuturor, să fii sclav pentru toată lumea. Și spune-mi, cine nu i-ar iubi pe oameni atât de umili și iubitori? Cine nu va acorda respect și respect celui care consideră pe toată lumea ca fiind superior lui însuși, îi slujește pe toți, îi pasă de toată lumea, este gata să facă tot ce poate pentru toți? Astfel de oameni câștigă fără să vrea inimile tuturor. „Dar acesta este cel pe care îl voi privi”, spune Domnul, „cel care este smerit și smerit cu duhul și care se cutremură de cuvântul Meu” (Isaia 66:2). 5. Vor spune: e greu să-i slujești pe alții! Dar cui slujești în persoana fraților tăi? – Către I. Însuși Hristos: este cu adevărat greu să-L slujești pe Cel Care Însuși a venit să nu fie slujit, ci să-L slujească pe El Însuși, și nu numai să slujească, ci să-și dea sufletul pentru eliberarea multora? Aceasta este imaginea cea mai înaltă a slujirii altora - Hristos Mântuitorul nostru. O, cu cât de zel L-au imitat discipolii Săi sinceri în această chestiune! Dorind să-L slujească pe Hristos în persoana săracilor, ei i-au luat deliberat în grija pe nefericiți - leproși, slăbiți - și i-au urmat, i-au spălat, i-au hrănit din propriile mâini, păstrând în același timp în inimă gândul că ei îi slujesc pe I. Hristos Însuși. Nu le-au cerut nicio mulțumire pentru asta - știau un lucru, că prin aceasta își vor crea propria lor mântuire și a lor (extras din „Suflete. Lectură”). 13. Toată slava omului este ca floarea ierbii; Iarba s-a pierdut și floarea ei a căzut (1 Petru 1:24) Sfânta Eudochia, fără îndoială, a cunoscut și a simțit cu fermitate acest adevăr atunci când, ridicată la nivelul de Mare Ducesă a Moscovei, a coborât de bunăvoie în starea de sclavă, când, sub ustensile magnifice, obișnuia să poarte o cămașă săracă și înțepenită! Nu aur, onoruri, ci doar bune moravuri Ei te vor face vrednici de slava veșnică. Cât de distructivă este mândria poate fi judecat în primul rând prin faptul că este primul păcat al diavolului. Diavolul a fost inițial primul înger înaintea lui Dumnezeu. Mândria l-a făcut pe primul Înger un dușman al lui Dumnezeu și l-a aruncat din ceruri. Mândria este păcatul Antihrisților. Antihrist, după cuvintele Apostolului, se va înălța „mai presus de tot ce se numește Dumnezeu sau de ceea ce este sfânt, astfel încât să stea în biserica lui Dumnezeu, arătându-se a fi Dumnezeu” (2 Tes. 2:4). Mândria ia prețul din asceza în sine. „Când nu există temelie - smerenie”, spune Sfântul Gură de Aur, - atunci, chiar dacă cineva se ridică la ceruri în viață, toate acestea vor fi ușor distruse și vor avea un final rău. Chiar dacă te-ai remarcat prin post, rugăciune, milostenie, castitate sau vreo altă virtute, toate acestea fără smerenie se vor prăbuși și vor pieri” (Demon despre Matei 25). Din mândrie apar dispute, lupte, opoziție față de superiori, rebeliuni și războaie nedrepte. Din toate aceste motive, mândria este păcatul cel mai nelegiuit: „Dumnezeu se împotrivește celor mândri” (Iacov 4:6). Dintre cele șase vicii pe care Domnul le urăște în mod deosebit, după Solomon, mândria ocupă primul loc (Prov. 6:17). Printre cele mai importante 7 păcate de moarte, pe primul loc se află și mândria (vezi Mărturisirea legală). În persoana lui Antihrist și a slujitorilor răi, mândria lui va fi pedepsită prin judecata cumplită a lui Dumnezeu (2 Tes. 2:12). Dar chiar și în viața reală, Domnul rușinește și umilește adesea mândria, așa cum se poate vedea din exemplele lui Faraon, care a murit în Marea Roșie pentru că s-a opus cu mândrie voinței Domnului - Nabucodonosor, care a căzut într-o stare bestială pentru că s-a lăudat cu puterea sa și a uitat de dependența sa de Cel Prea Înalt, care deține împărăția oamenilor (D. 4), - Antioh Epifan, care, ca pedeapsă pentru că s-a înălțat înaintea Dumnezeului lui Israel și a încercat prin toate mijloacele să distrugă adevărata evlavie față de Dumnezeu, a fost lovit de o boală dezgustătoare pe moarte, astfel că el însuși a recunoscut această boală ca efect al mâniei lui Dumnezeu asupra mândriei sale (2 Mac. 9:5-28), pentru că s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și a prigoniți ai lui Dumnezeu. morți dureroase etc. 83 (extras în prescurtare din „Culegere pentru orice lectură spirituală” de protopopul V. Nechaev, acum Vissarion, episcop de Kostroma, publicată în 1884, p. 207). 15. Dependența de îmbrăcăminte este nedemnă de un creștin Mama fericitului a venit odată la Sfântul Petru, sihastrul Antiohiei, vestit pentru darul vindecării. Theodorit, episcopul Kirsky, care suferea de dureri la un ochi, atât de severe încât nici un ajutor de la cei mai pricepuți medici nu a ajutat. Dar această femeie era încă tânără și îi plăcea să se împodobească cu cercei de aur, coliere bogate, să-și înroșească fața și să se îmbrace în rochii de mătase luxoase. În aceeași formă a apărut cu cererea ei către Sfântul Petru. Sfântul pustnic, remarcându-și panașul, a considerat necesar să o vindece mai întâi de această boală mintală. „Spune-mi”, a întrebat-o el, „dacă un pictor excelent a prezentat pentru o expoziție publică un portret pe care l-a pictat după regulile artei și un ignorant, care nu înțelege nimic despre pictura frumoasă, a decis să găsească această operă de artă nepotrivită și, ce este și mai rău, a început să corecteze frumusețea feței înfățișate, lungând-o, de exemplu. sprâncenele și genele, albirea pielii, colorarea obrajilor - crezi că artistul nu s-ar supăra, văzând cum o mână ignorantă distorsionează ceea ce a fost scris cu artă excelentă? - Înțelegeți că Creatorul tuturor lucrurilor, acest minunat Artist care ne-a format frumusețea, suferă nu mai puțin, dar și cu mult mai mult, insultă din cauza atașamentului tău zadarnic față de ținute și podoabe, pentru că nu ți-ai unge fața cu diferite culori dacă nu ai crede că creației lui Dumnezeu îi lipsește harul; iar gândindu-se astfel, parcă îi reproșezi Atotputernicului și Atotînțeleptului Dumnezeu slăbiciunea și nebunia.”... Atinsă de o asemenea lecție, mama fericitului, Teodorita s-a aruncat la picioarele Sfântului pustnic, rugând-o să-și ierte frivolitatea și să nu abandoneze mijlocirea ei pentru semnul crucii ei. („Cronicile”, 1845, partea 4). 16. Spune ale cuvântului lui Dumnezeu despre păcatul iubirii de bani - „Este mai binecuvântat să dai decât să primești” (Fapte 20:35). - „Oricine nu se lepădă de... averea lui nu poate fi ucenicul Meu” (Luca 14:33). - „Dar cei care vor să se îmbogăţească cad în nenorociri şi curse, şi în multe pofte fără sens şi vătămătoare, care cufundă omul în atoate distrugere şi distrugere: căci dragostea de bani este rădăcina tuturor relelor: iubirea de bani este rădăcina tuturor relelor; – „Lăcomia... este idolatrie” (Col. 3:5). - „Nebunule, în noaptea asta îți vor lua sufletul de la tine: și ce ai pregătit, cui vor fi?” (Luca 12:20). - „Căutați... mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga” (Matei 6:33). 17. A-ți satisface pasiunile înseamnă a sluji idolilor Sfântul I. Gură de Aur ne învață: „Nu-mi spune că nu te închini la idolul de aur; mai degrabă, dovedește că nu faci ceea ce îți spune aurul. Există diferite tipuri de idolatrie: unul consideră mamona (bogăția) drept stăpân, altul recunoaște pântecele ca Dumnezeu, iar altul, și mai crud. sacrifica-ti sufletul lor nu indoi genunchiul, nu te pleci in fata idolilor, dar cu ascultare deplina faci tot ce iti porunceste burta ta, aurul tau si pasiunea ta dominanta. Și păgânii sunt ticăloși pentru că ne-au îndumnezeit patimile: au numit pofta trupească Afrodita sau Venus, mânia Ares sau Marte și beția Dionysos sau Bacchus. Deși nu-ți faci idoli materiale, ca și păgânii, slujești aceleași patimi cu multă râvnă; Mădularele lui Hristos le faci mădulare desfrânate și te spurci cu alte fărădelegi” (din lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur). 18. Lăcomia ca motiv pentru pierderea unui dar spiritual Un stareț al unei mănăstiri cenobitice, în care fiecare dintre frați era hrănit cu ostenelile propriilor mâini, avea o viață atât de înaltă încât a fost cinstit de Dumnezeu cu darul de a scoate demonii. Mila lui a fost atât de mare încât și-a împărțit ultima - hrană și îmbrăcăminte - cu cei săraci. Era complet nelacom, așa că atunci când îi aduceau ceva cadou, de obicei spunea: ia-l pe al tău de aici; lasă-ne lui Hristos Dumnezeul nostru; să aibă grijă de noi El, Care a zis: „Se vor bucura cei ce lucrează pentru Mine” (Is. 65:14). Și mâinile noastre ne pot hrăni; vor fi condamnarea noastră dacă trăim din munca altora. Auzind despre viața virtuoasă a acestui ascet, regele l-a chemat la locul său, a vorbit îndelung și i-a dat bani pentru nevoile mănăstirii. De data aceasta starețul, din păcate, a încălcat regulile obișnuite ale non-lăcomiei sale: a acceptat banii și de atunci a devenit lacom. A cumpărat boi, măgari și a angajat muncitori pentru a se îmbogăți. Și așa, ca de obicei, îl aduc la el, stăpânit de un demon. Bătrânul i-a spus demonului: „Ieși din creația lui Dumnezeu”. Dar demonul i-a răspuns: „Nu te ascult acum pentru că ai devenit unul de-al nostru; ai lăsat deoparte tristețea, chiar și după Bose, și te-ai supus deșertăciunii vieții, de aceea nu ai nicio putere asupra mea” (Prolog 20 oct.). 19. Un exemplu înalt de non-lacomie Avva Macarius, pe când se afla în Egipt, a găsit odată un hoț cu un catâr care îi jefuia proprietatea. Bătrânul, ca un străin, s-a apropiat de hoț, a încărcat cu el un catâr și, într-o tăcere desăvârșită, l-a trimis afară, a zis: „Nu am adus nimic în lumea aceasta, dar să purtăm ce putem” (1 Tim. 6:7). Domnul este dat, Domnul este luat: cum a voit Domnul, așa a fost” (Iov 1:21). Binecuvântat este Domnul în toate! (din „Skete Patericon”). Ipocriții, orbiți de mândrie, nu observă cum își fac rău pe ei înșiși și pe ceilalți. Ei își pierd toată încrederea și respectul din partea celorlalți pentru că îi conduc în înșelăciune și greșeli neprevăzute cu pretenția și înșelăciunea lor. Ipocritii își binecuvântează aproapele cu buzele, dar îi blestemă pe aproapele în inimile lor. De aceea, ni se pare, le putem adăuga cuvintele psalmistului: „Nu este adevăr în gura lor: inima lor este nimicire; gâtul lor este un mormânt deschis; ei linguşesc cu limba lor” (Ps. 5:10). Dar orbii spirituali să nu uite că Dumnezeul cel atotvăzător, neprihănit va afla toată nedreptatea; nu-L vor înşela. „Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, pentru că închideți Împărăția Cerurilor cu oamenii”, zice Domnul, „căci voi înșivă nu intrați și nu lăsați să intre pe cei ce vor” (Matei 23:13). O soartă amară îi așteaptă pe ipocriți! Să explicăm acest adevăr. În viața profesorului. Onesifor relatează următoarea întâmplare: călugărul Onesifor din Pechersk a avut un fiu și un prieten duhovnicesc, un călugăr, care a încercat să-l imite și să pară un rapid; S-a prefăcut că este cast, dar în mod fals: a mâncat și a băut pe ascuns și a păcătuit cu trupul. Deși Onesifor era un văzător, comportamentul ipocrit al prietenului său i-a fost ascuns, potrivit unor intenții mai înalte. Iar fraţii mănăstirii nu l-au înţeles deloc pe făţarnic. Dar Dumnezeu l-a pedepsit și i-a dezvăluit ipocrizia: călugărul, sănătos fiind până atunci, a murit deodată. Cenușa lui emana o astfel de duhoare, încât nimeni nu se putea apropia de el. Așa că au cântat-o, stând în depărtare. În timpul slujbei de înmormântare, cineva a fost auzit țipând, de parcă cineva ar fi fost bătut. Atunci călugărul Antonie (ale cărui relicve se află în peșterile Kiev-Pechersk) i-a apărut călugărului Onesifor și i-a spus amenințător: "De ce ai pus aici un nelegiuit atât de rău? Aruncă-l ca hrană pentru câini: nu este vrednic să fie aici." De ce au fost ascunse treburile prietenului său de văzătorul Onesifor? Îngerul lui Dumnezeu care i s-a arătat a spus: „Atunci Domnul a ascuns faptele călugărului pentru a-l arăta în chipul lui actual tuturor celor care păcătuiesc și nu se pocăiesc: să se pocăiască, după ce au văzut” („Kievo-Pecher Patericon”). 21. Lingușitorii sunt marii noștri dușmani „Lingușitorii sunt marii noștri dușmani: ne orbesc ochii, nu ne lasă să ne vedem marile neajunsuri și, prin urmare, ne blochează calea spre perfecțiune, mai ales dacă suntem mândri și miop. De aceea, trebuie să-i oprim mereu pe lingușitorii care ne rostesc discursuri lingușitoare și să-i ferim. Vai de cel care este înconjurat de lingușitori; bun - care este înconjurat de simpli care nu ascund adevărul, deși neplăcut, de exemplu, expunându-ne slăbiciunile, erorile, patimile, greșelile” (din cartea „Viața mea în Hristos”, protopopul Ioan Serghiev din Kronstadt, vol. II, ed. 1892, p. 90). 22. Instrucțiunea Pr. Simeon Stilitul despre mâncare Călugărul Simeon Stilitul a spus odată: „Deși mâncarea nu spurcă o persoană, ea totuși dă naștere la gânduri rele, întunecă mintea, prinde rădăcini de pasiune, transformă o persoană spirituală într-una trupească, pironindu-și gândurile în poftele trupești”. De aceea el însuși mânca mâncare doar o dată pe săptămână („Ch.-M.” 24 mai). 23. Gânduri despre pericolele beției 1. „Teme-te de consumul excesiv de băuturi calde, precum focul Gheenei” („Culorile spirituale” partea II). 2. „Dacă o persoană se află vreodată sub puterea diavolului, este mai ales când este beată” („Culori spirituale”, partea a II-a). 3. „Un bețiv nu este vrednic să trăiască în societatea ființelor raționale: să fie pus printre animale și alungat din societatea oamenilor” (Sf. Vasile cel Mare). 4. „Nu bea în exces nu numai vin, ci, dacă este posibil, și apă” („Culori spirituale” partea II). 24. Spune ale cuvântului lui Dumnezeu despre cei beți de vin - „Nu fi printre cei care se îmbăta cu vin” (Proverbe 23:20). – „Vinul este o întristare pentru suflet când se bea mult, în timpul iritației și al certurilor. Consumul excesiv de vin sporește furia celui nebun până la poticnire, diminuându-i puterea și provocând răni” (Sir. 31:34, 35). - „Nu te arăta curajos împotriva vinului, căci vinul a nimicit pe mulți” (Sir. 31:29). - „Vai de cei care se îndrăznesc să bea vin și tari să facă băuturi tari” (Isaia 5:22). - „Luați seama la voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie îngreunate de lăcomie și de beție și de grijile acestei vieți și să nu vină peste voi deodată ziua aceea” (Luca 21:34). – „Nu vă îmbătați cu vin, care provoacă desfrânare” (Efes. 5:18). - „Să ne purtăm cum este ziua, fără să ne complacăm în ospăţuri şi beţii” (Rom. 13:13). – „Bețivii... nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:10; Gal. 5:21). 25. Spune ale cuvântului lui Dumnezeu despre păcatul beției - „Luați seama... la voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și de beție... și să nu vină peste voi ziua aceea deodată” (Luca 21:34). - „Ca ziua, să ne purtăm cuviincios, fără să ne complacăm în... beţie” (Rom. 13:13). - „Spune ce este potrivit învățăturii sănătoase: ca bătrânele... să nu devină robii beției” (Tit 2:1, 3). - „Cine iubește distracția va fi sărac; dar cine iubește vinul... nu se va îmbogăți” (Proverbe 21:17). – „Un bețiv... va sărac” (Proverbe 23:21). - „Cine urlă? Cine geme? Cine are certuri? Cine este îndurerat? Cine are răni fără motiv? Cine are ochii purpuri? Cei care stau mult timp bea vin” (Prov. 23:29, 30). - „Nu vă îmbătați cu vin, care provoacă desfrânare” (Efes. 5:18). - „Nu stă să bea regii vin, nici căpeteniilor să bea băuturi tari, ca nu cumva, după ce au băut, să uite legea și să întoarcă judecățile tuturor celor asupriți” (Prov. 31:4, 5). e) a disprețui lucrările lui Dumnezeu: - „harpa... și flaut și vin la sărbătorile fiilor lui Iuda, dar ei nu iau în seamă lucrările Domnului și nici nu iau în seamă lucrarea mâinilor Lui” (Isaia 5:12). - „Nu vă lăsaţi înşelaţi... nici beţivii, nici cei care ocăresc... nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:9, 10). – „Faptele cărnii sunt cunoscute; sunt... certuri... crime, beție, purtare dezordonată și altele asemenea. Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte, că cei ce fac astfel de lucruri nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (Gal. 5:19-21). Evită compania bețivilor: - „V-am scris să nu vă asociați cu cineva care, deși se numește frate, rămâne... bețiv... și nici măcar nu mănâncă cu un astfel de om” (1 Cor. 5:11). - „Dacă... un sclav... începe... să bea cu bețivi, atunci stăpânul acelui sclav va veni într-o zi în care... nu se așteaptă și într-un ceas în care nu se gândește, și-l va tăia și îl va supune la aceeași soartă ca ipocriții; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților” (Matei 214:48). 26. Oricine bea vin se sinucide Fiecare dintre noi știe cum bețivii slăbesc în curând în putere, se topesc ca ceara, sunt supuși bolii și, în cele din urmă, morții neașteptate. Dar aici sinuciderea nu este încă atât de vizibilă. Vom explica acest lucru prin comparație: viața noastră este complet ca o lampă aprinsă; fiecare lampă are o anumită cantitate de ulei, care trebuie să ardă pentru un anumit timp; În egală măsură, fiecare persoană are o anumită cantitate de rezervă de viață, care trebuie să continue în el anumiți ani. Așa cum o lampă își poate epuiza uleiul prematur când, în loc de una, arde cu două sau trei fitiluri, tot așa viața umană se poate epuiza în curând când uleiul vieții arde cu flăcări duble sau triple. De aceea, în loc de căldura vieții, bețivul simte în sine o flacără arzătoare; în loc de lumină - orbirea minții și a inimii; în loc de bucurie liniștită – distracție violentă și sălbatică. De aceea moare la fel de repede cum se stinge o lampă aprinsă de multe fitil și adesea nu trăiește pentru a ajunge la jumătate din limita atribuită de Dumnezeu. O astfel de risipă sau risipă de viață nu este o sinucidere evidentă? (protopopul Gr. Dyachenko). 27. Beţia este cauza multor şi mari păcate Unul dintre înțelepții antici spunea că vița produce trei struguri, primul de desfătare, al doilea de răpire și al treilea de tristețe. Aceasta înseamnă că un consum moderat de vin contribuie la plăcerea și sănătatea unei persoane, mult consumul îl îmbătează, iar consumul excesiv întunecă rațiunea, stârnește iritabilitate, dă naștere la certuri și alte tulburări, întotdeauna însoțite de consecințe triste: fiind în stare de ebrietate, o persoană îndrăznește să comită, chiar și în cea mai gravă stare de păcat. frică, rușine și detestă (Patericonul antic). 28. Zece struguri amari ai betiei (Din lucrările Sfântului Dimitrie de la Rostov) „Dacă vrem să examinăm cu atenție puterea beției și dacă o numim viță de vie”, spune Sfântul Dimitrie de Rostov, „atunci vom găsi în ea zece struguri morali care aduc rău și tristețe unei persoane: Primul său grup este întunericul minții, întunecarea rațiunii, pierderea conștiinței; căci dintr-un stomac plin de vin, vaporii de vin se ridică la cap, acționează asupra creierului și tulbură mintea. Prin urmare, mulți, în stare de ebrietate, nu își amintesc de ei înșiși și nu știu ce fac și ce spun, de parcă ar fi nebuni, și indiferent ce rău li s-a întâmplat: fie dezonoare, fie bătăi, nu-și amintesc nimic pentru mâine. Pentru aceasta, se împlinește ceea ce este scris în pilde: „Am fost bătut și nu am fost bolnav, și am fost batjocorit, dar nu am înțeles” (Proverbe 23:35). Al doilea strugure este nerușinația: bețivului nu-i este rușine de nimeni, dar, pierzându-și conștiința, rostește discursuri rele pentru urechile caste; buzele lui sunt ca o groapă de fiare plină de necurăție urât mirositoare, iar limba lui este ca o lopată cu care să arunce această necurăție... Ce altceva este inima unui astfel de om decât un recipient pentru multe rele, din care nimic nu poate ieși decât răul, după cuvântul Evangheliei: „un om rău din inima lui rău: scoate din belșug din inima lui răutate pentru a ieși din belșug. gura lui vorbește” (Luca 6:45). Al treilea strugure din vița beției este eșecul de a păstra secretele. Un om beat le spune deschis tuturor acele secrete, ale lui sau ale altora, pe care le-a ascuns cu grijă în adâncul sufletului său, păstrându-le în tăcere când era treaz. Acest lucru nu este suficient: ceea ce a trecut de mult și a fost dat uitării, chiar și atunci își amintește și, ca un mort, învie din mormânt. Și așa cum este obișnuit ca un bețiv să vărsă mâncare din stomac, este de obicei să dezvăluie secrete: atât mâncarea, cât și secretele nu pot fi păstrate în stare de ebrietate. Al patrulea strugure din vița de beție din Sodoma este incitarea poftei trupești, motiv pentru care apostolul îndeamnă „nu vă îmbătați cu vin, în care este curvie” (Efeseni 5:18). Al cincilea grup, plin de otravă serpentină, este furia, mânia, vrăjmășia, certurile, abuzul și vărsarea de sânge. După ce au băut vin, oamenii se răzvrătesc unul împotriva celuilalt cu furie. Al șaselea ciorchine de fiere din vița beției este afectarea sănătății, epuizarea forței corporale, tremurul mâinilor, durerea de cap, vederea slăbită, durerea de stomac, gemetele, infirmitățile, bătrânețea prematură, anii de viață diminuați și moartea nefericită. Al șaptelea strugure este risipa de proprietăți, pierderea averii, privarea de beneficii: „Un lucrător beat”, spune fiul lui Sirah, „nu va fi bogat” (Sir. 19:1). Câți oameni sunt care, din cauza beției din mare avere, au ajuns la ultima sărăcie! Un exemplu în acest sens este fiul risipitor descris în pilda Evangheliei. Al optulea strugure amar este pierderea mântuirii. Atât bogăția materială, cât și comorile spirituale sunt irosite prin beție, pentru că un beat are îndrăzneala să comită toate păcatele. Oricare ar fi păcatul de care o persoană treaz urăște, se teme sau se rușinează, același păcat pe care nu-i este rușine să-l comită, nici nu se teme, nici nu-l urăște când este beat. O persoană care, prin beție, și-a pierdut toate virtuțile, nu se lipsește de mântuire și nu se înstrăinează de moștenirea cerească? Apostolul spune pe bună dreptate: „bețivii... nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:10). Al nouălea cioc de fiere este mânia lui Dumnezeu: un bețiv, călcând poruncile lui Dumnezeu, stârnește mânia lui Dumnezeu Însuși cu păcatele sale. De aceea strigă profetul Isaia: „Vai celor ce se trezesc dimineața și celor ce prigonesc băuturile tari până seara, căci voi arde vinul” (Isaia 5:11). Al zecelea rod cel mai amar al beției este distrugerea supremă a sufletului... Alți păcătoși, când le vine ceasul morții, se pot pocăi și regreta păcatele lor, pentru că mintea lor este treaz: dar cum se poate pocăi un bețiv pe moarte când nu își amintește de sine, când nu își dă seama că vine moartea lui, la care nu se aștepta deloc? Și pentru cineva care moare fără pocăință, Gheena este inevitabilă. Acestea sunt ciorchinii morali ai acestor struguri de Sodoma, adică beția: deși au gust dulce la început, dar apoi această dulceață se transformă în amărăciunea bilei, în otrava șerpilor și a aspicului (din textul Sfântului Dimitrie de Rost.). 29. Care este rădăcina beției? Ascultă ce spune Sfântul Tihon din Zadonsk despre beție: "Viciu cel mai zgârcit și cel mai dăunător este beția. Este cauza multor rele, atât mentale, cât și fizice. Privește trupul de putere și îl expune la tot felul de boli, dar nimic nu distruge sufletul mai mult decât beția. Beția și limbajul luptă neplăcut, provoacă nenorocire păcate risipitoare și tot felul de ispite, de aceea spune Sfântul Gură de Aur că nimeni nu este atât de bun cu diavolul ca un bețiv: nimeni nu îndrăznește să facă un om treaz, îndrăzneț să facă omul beat mlaștină de păcat, dar nu se gândește deloc la cum să iasă din ea, se rostogolește în noroi ca un porc, dar nu vrea să-și spele singur acest noroi, este supărat pe cel care ar vrea să-l scoată din această prăpastie dezastruoasă, iar cuvântul lui Dumnezeu tună îngrozitor împotriva acestui viciu: nu te răzbește pe tine însuți; lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9, 10)! Atât de mare este răul beţiei; Nu este suficient să-l plângem: trebuie să luptăm cu el în toate felurile posibile. Cum să lupți? – Ce fac ei când vor să distrugă o plantă subțire? Îl scot prin rădăcini sau îi taie rădăcina. Care este rădăcina beției? De unde începe un bețiv? Iată un bărbat care în urmă cu câțiva ani nu avea gust pentru vodcă, iar acum nu va părăsi hanul: cum a ajuns aici? unde ai făcut cunoștință cu vodca? Nu se poate ca o persoană care nu bea deloc să decidă să meargă imediat în acest loc neplăcut pentru a se îmbăta: nu, probabil - a ezitat mult timp înainte de a bea primul pahar. Dar, spre nenorocirea lui, a existat un om „bun” care i-a adus acel prim pahar fatal, l-a tratat, l-a convins să bea - „pentru sănătate, pentru distracție, de dragul companiei” și - o, dacă acest om „bun” dar prost ar ști ce rău mare a semănat în sufletul acestui bețiv nefericit, acum neputincios! A băut un pahar și i-a plăcut; a băut altul - părea să devină mai distractiv, a repetat-o ​​și din obișnuință a început să i se învârtească capul... A trecut puțin timp - din nou un răsfăț, din nou vodcă și bea fără ezitare, repetă mai îndrăzneț, bea al patrulea și al cincilea, iar acum este beat... A venit vacanța, este necesar să se trateze oamenii „buni”, dar acești oameni „buni” nu beau fără proprietar și din nou el bea, își bea vodca și așa că se obișnuiește să bea puțin cu o săptămână, începând să se obișnuiască cu ea din puțin timp. la han, merge acolo, mai întâi strecurându-se de familie și de vecini, apoi clar, deschis, iar acum ajunge la cea mai jalnică stare: nu se mai poate opri, se predă nebunește pasiunii sale dezastruoase și piere, piere și trup și suflet... Așa a făcut acel „bun” care l-a convins să bea primul pahar! se jignesc când un oaspete refuză votca: tu, se spune de obicei, nu mă iubești, nu vrei să bei pentru sănătatea mea... Ei, acești oameni „buni”, știu că sunt uneori, fără să știe, ticăloși pentru oaspeții lor? Iată ce spune Sfântul Tihon din Zadonsk despre ei: "Mulți au obiceiul rău de a-și trata oaspeții cu o astfel de masă, încât atunci când se întorc acasă, ei nu recunosc drumul pe care au venit să-l viziteze. Pentru o astfel de răsfăț, atât o cerere puternică, cât și plecăciuni joase au devenit un obicei. Și viclenia umană rea și carnivoră a inventat și o înfățișare bună, ca o otrăvă acoperită cu otravă, dulce, care este rea, acoperită cu otravă. să bem pentru sănătatea cutare și așa!.. De parcă cel pentru care bea va câștiga mai multă sănătate din asta Și mulți oameni nu numai că nu consideră acest obicei dăunător un păcat, dar îl consideră și un cuvenit, un semn de respect, de o cordialitate deosebită, astfel încât un răsfăț nu va fi un răsfăț dacă nu-l îmbătați pe oaspete O, ce orbire, ce nebunie! Ascultați, fraților, ce rău poate veni dintr-un asemenea tratament atât pentru gazdele primitoare, cât și pentru cei pe care îi tratează atât de inuman. În primul rând, o persoană beată decide să comită tot felul de rele, tot felul de ispite. Un participant la toate aceste nelegiuiri pe care un beat îndrăznește să le comită este și persoana politicoasă care l-a tratat atât de mult: dacă această persoană ar fi treaz, nu ar fi creat o asemenea ispită. La o persoană treaz, chiar și o mică scânteie de rațiune strălucește, dar la o persoană beată se stinge complet. Deși o persoană treaz este atrasă de poftă către fărădelege, conștiința se înarmează în mod constant împotriva păcatului și îndepărtează o persoană de la cădere, în timp ce o persoană beată este ușor biruită de poftă și conștiința lui devine neputincioasă. În al doilea rând, din aceste răsfățuri politicoase, dar și otrăvitoare, omul ajunge la pasiunea beată, care îl stăpânește atât de mult, încât nu mai poate să se elibereze de ea și se întâmplă adesea ca într-o nesimțire atât de dezastruoasă să-și pună capăt vieții, murind fără speranța mântuirii veșnice. Și acea persoană „bună”, sau mai bine spus, acel ticălos care l-a îmbătat, devine vinovatul morții sale: la urma urmei, cel care deschide calea distrugerii este cel responsabil de moartea unei persoane. În al treilea rând, acest om politicos, care încearcă să-și îmbată oaspeții, le scurtează viața: până la urmă, din beția la care își apropie oaspeții, apar diverse boli, iar bolile duc la moarte prematură. În al patrulea rând, o persoană, coruptă de aceste tratative zeloase, devine insuportabilă pentru familia sa, pentru tatăl și mama sa, pentru soția, copiii și prietenii săi și devine fără valoare pentru întreaga sa patrie. Aici, fraților, duce această porție nebună de vodcă către oaspeții voștri. Iată câte necazuri și rele vin de la astfel de răsfățări cordiale!” Așa își încheie cuvântul despre bunătăți Sfântul Tihon din Zadonsk. Și aici aceste răsfățări au devenit ca un fel de lege imuabilă. Oamenii își vor refuza o bucată de pâine, vor sta fără combustibil, se vor plimba în zdrențe, dar de sărbători vor primi bani, vor lua și vor bea. Țăranul tremură de fiecare bănuț; și nu scutește nimic pentru această vodcă dezastruoasă: au fost cazuri când un țăran și-a luat ultima pungă de pâine la piață pentru a cumpăra vodcă de sărbătoare și a-și trata prietenii la glorie: cum poți rămâne în urmă altora? De parcă ce păcat ar fi dacă nu ar avea vodcă în vacanță! Și aceste sărbători durează trei sau patru zile, iar a doua zi copiii deja plâng: „Nu există pâine!” Nu sunt nebuni aceste delicii de sărbători? Nu este această beție năprasnică care vine din aceste tratări un păcat grav înaintea lui Dumnezeu? Adulții beau, adolescenții beau, chiar și fetele și copiii mici sunt tratați cu bunătăți: cum pot acești seducatori ai acestor micuți să nu se teamă de Dumnezeu?! Măcar le era frică de cumplitul cuvânt al lui Hristos: vai de cel care ademenește pe unul dintre acești micuți! Mai bine ar fi să se înece în adâncul mării decât să seducă un tânăr și un copil într-un păcat atât de grav! Aici este rădăcina beției, de aceea acest rău se răspândește într-un val larg peste fața pământului nostru natal! Dacă nu ar fi aceste răsfățări, aceste rugăciuni de băut, nu ar exista nici măcar jumătate dintre acei bețivi nefericiți care se întâlnesc acum la fiecare pas! Fraților, ai milă de tine însuți, ai milă de vecinii tăi: nu-i frământați cu vodcă, măcar nu forțați pe cineva care refuză să bea. Vei spune mulțumesc cuiva care îți oferă o băutură care te va înnebuni? - Și vodca te înnebunește și ruinează pentru totdeauna pe cel care se împrietenește cu ea. Deci, nu te îmbăta cu vin, nu-i trata nici pe alții cu el: nu te înșela, se spune: „bețivii... nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:10)! (Extras în abreviere din foaia Trinity nr. 696). 30. Două leacuri binecuvântate pentru beţie Citirea Cuvântului lui Dumnezeu și rugăciunile fierbinți către Domnul Isus Hristos sunt remedii binecuvântate împotriva beției. Să prezentăm povești care arată realitatea acestor mijloace binecuvântate. 1. „Am avut un enoriaș care a suferit mulți ani din cauza băuturii grele”, a spus un preot, „câtă durere a îndurat familia lui, de câte ori el însuși a jurat că nu va mai bea vodcă, dar totul a fost în zadar: a continuat să bea și să se înfurie... Odată ce soția lui a cumpărat cu aproximativ un copeck o foaie de hârtie în care era tipărită o poveste despre cum un ofițer a scăpat de băutura grea citind un capitol din Evanghelie, de îndată ce a început să fie chinuit de o sete de vodcă, ea a cumpărat-o și i-a dat-o soțului ei să o citească. O sămânță bună i-a înfipt în inimă: bietul om a început să urmeze exemplul acelui ofițer... Și ce? În fiecare zi, dorința de a bea a început să apară din ce în ce mai rar, iar el, citind cuvântul plin de har al lui Dumnezeu, s-a vindecat complet de băutură excesivă” (din „Frunza Treime”). 2. Într-un sat era un meșter la o fabrică, foarte priceput în meșteșugul lui, un meșter amabil și drag, dar, din păcate, bea, și des. Un om cu frică de Dumnezeu l-a sfătuit ca, atunci când vrea să bea vin, să-și spună Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, de 33 de ori, conform celor treizeci și trei de ani din viața pământească a lui Isus Hristos. Muncitorul s-a supus, a început să o facă și în curând a încetat complet să bea. Și ce altceva? Trei ani mai târziu a intrat într-o mănăstire („Dușep. Citește.” ian. 1864). 31. Cel care bea mult îi place diavolului și își jignește profund Îngerul păzitor 1. Diavolul, se relatează în prolog, bucurându-se (privindu-se la bețivi), spune: „Niciodată nu m-am bucurat și m-am bucurat atât de mult de nimic ca de creștinii bețivi, pentru că voința mea este deplină în bețivi; Pentru mine, bețivii sunt mai buni decât oamenii murdari: Dumnezeu poate să curețe pe oamenii murdari și pe murdari, dar bețitorii sunt bețivii, dar bețitorii sunt ai mei. treji sunt ale lui Dumnezeu „Duceţi-vă”, le-a spus diavolul demonilor după aceasta, „du-te şi învaţă-i pe creştini să bea şi să facă toată voia mea” (Prol. 7 aprilie). 2. Și modul în care un bețiv își insultă Îngerul Păzitor este greu de descris. „Beție”, spune profesorul. Teodosie din Pechersk, „alungăm de la noi pe Îngerul Păzitor și atragem către noi un demon rău: prin beție... ne apropiem de iad, neavând cuvântul lui Dumnezeu în gură prin putregaiul beat”. Astfel, îndepărtându-se de Îngerul Păzitor, bețivul intră în puterea lui Satan. Acum Satana începe să aprindă toate patimile necurate din om. „Vai”, spune Scriptura, „de cei care, de dimineața devreme, caută băuturi tari (cum numeau iudeii orice băutură care poate produce îmbăt) și până seara târziu se încălzesc cu vin... Vai de cei care sunt curajoși să bea vin și sunt tari să pregătească o băutură tare” (Is. 5:11, 22). 32. Lecție împotriva beției „Nu vă lingușiți... bețivii... nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:9, 10). Cazurile amare și teribile de beție evocă cuvântul despre beție. Beția, fraților, este cursa diavolului, otrava diavolului, căci beția distruge sufletele oamenilor și cu sufletul lor trupurile. Ce sunt casele de băut? Capcanele diavolului. În case se pune un fel de fel de mâncare cu apă de agaric de muște pentru a alunga muștele; muștele o vor bea, se vor îmbăta și apoi vor muri. Casele de băut sunt similare cu aceasta. Vinul luat în exces este un lucru criminal; iar omul este lacom; aceasta este slăbiciunea lui firească, moștenită de la primii oameni. Negustorii de vinuri – iartă-mă – sunt criminali, mai ales cei care vând vin rău. Cum așa? – Este foarte simplu: o persoană, mai ales una simplă, needucată, și toți, sunt slabe și păcătoase: este ușor să-l ademenești în orice păcat, în orice viciu; iar proprietarii de case de băut îi împing pe săracii la beţie. „Dar vai de acel om”, spune Mântuitorul, „căreia îi vine ispita... căci Fiul omului – Fiul lui Dumnezeu – a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți” (Matei 18:7, 11). Vai de cei care construiesc și înmulțesc case de băut! Oamenii pierd atât fizic, cât și psihic, ca muștele în lichid de agaric mușcă, din înmulțirea caselor de băut și vânzarea vinului: iar proprietarii acestor case sunt vinovați de distrugerea lor. Și cine sunt aceștia care pier? – Copiii Tatălui Ceresc, copiii Domnului Iisus Hristos, sunt copiii Duhului Sfânt, Domnul Dătătorul de Viață, care i-a născut în cristelnita. Ai urechi de auzit, lasă-l să audă! Dacă proprietarii de case de băut și cei care le permit să zidească multe dintre ele vor să câștige milă la Judecata de Apoi a Domnului: să curețe imediat casele de băut de vin și să le transforme în clădiri de locuit sau pentru alte nevoi reale. Este timpul să nu ne mai jucam cu vinul și să distrugem sufletele și trupurile săracilor. Iar voi, oameni ai Domnului, încetați imediat să beți și să vă ruinați pe voi înșivă și familiile voastre și să vă ruinați sufletele și trupurile. În numele Domnului, vă rog să nu mai beți, mai ales duminica și sărbători. Zilele Domnului trebuie să fie sfințite prin abstinență, rugăciune și virtute și nu profanate prin beție, revolte, limbaj urât și alte acte indecente. Nu vă stricați prin beție: amintiți-vă că trupurile voastre sunt biserici ale Duhului Sfânt, care nu sunt făcute de mâini, dar „dacă cineva strică biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va strică” (1 Cor. 3:16, 17), adică aici va fi supus bolii și, după moarte, suferinței celei mai groaznice în focul veșnic. „Nu vă îmbătați cu vin, căci în el este curvie; ci mai degrabă fiți plini de Duh, vorbindu-vă în psalmi și cântări și cântări duhovnicești, cântând și cântând în inimile voastre Domnului” (Efeseni 5:18, 19). Amin (protopopul din Kronstadt Ioan Serghiev). (Vezi cartea. Lecţii şi exemple de iubire sacră, protopop G. Dyachenko, ed. 3, p. 280). Despre a treia poruncă a Legii lui Dumnezeu 1. Nu îndrăzni să mormăi împotriva lui Dumnezeu când vezi că oamenii drepți suferă uneori dezastre, în timp ce cei răi și răi prosperă adesea „De parcă nu există om drept”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur – care nu ar avea păcat, nu există păcătos care să nu aibă măcar ceva bine. Și, din moment ce există o răsplată pentru toate, se întâmplă ca un păcătos să primească o răsplată corespunzătoare pentru faptele sale bune, oricât de neimportant este binele lui (adică în a se bucura de fericirea temporară pe pământ) și persoana dreaptă acceptă o condamnare proporțională pentru păcatul său (adică, îndurarea durerilor și a nenorocirilor temporare), chiar dacă a comis un rău neimportant. în Chr. 1818 2, p. 189). Aceasta înseamnă că nu există nedreptate la Dumnezeu; dimpotrivă, dreptatea Lui este mare atunci când nu lasă nici o virtute omenească, nici măcar mică, fără răsplată. Iată un exemplu instructiv de răsplată pentru drepți și răi: un călugăr evlavios, venind de la mănăstirea sa părăsită în orașul cel mai apropiat, a văzut că aici era înmormântat solemn conducătorul orașului, cunoscut pentru viața sa vicioasă, rea și nedreaptă. Călugărul s-a gândit: „De ce i s-a acordat acestui om nevrednic o moarte și o înmormântare atât de onorabilă?” Întorcându-se derutat la mănăstirea sa, călugărul a fost și mai izbit de nedumerire în legătură cu căile providenței lui Dumnezeu când l-a văzut, nu departe de mănăstire, pe starețul mănăstirii sale, un bătrân cuvios, întins pe drum, sfâșiat de o fiară. Cunoscând viața sfântă a bătrânului, care a murit de o moarte subită și violentă, călugărul nu a știut ce să creadă și a început să se îndoiască de dreptatea divină. Apoi, la porunca lui Dumnezeu, un Înger îi apare călugărului derutat și dezvăluie de ce conducătorului nedrept i s-a acordat o moarte onorabilă, iar sfântul bătrân a murit violent. „Conducătorul cetății”, a proclamat Îngerul, „deși era cu adevărat un om cu o viață răutăcioasă, a avut o singură faptă bună și pentru această faptă bună a primit o moarte onorabilă drept răsplată, apoi l-a așteptat teribila judecată a lui Dumnezeu și condamnarea pentru celelalte fapte nedrepte ale lui; bătrânul sfânt a suferit un păcat ca pedeapsă ca pedeapsa pe care o merita pe o moarte subită; lui Dumnezeu, ca o curăţire pentru acest păcat, îi impută o moarte dezastruoasă, astfel încât în spatele acestei nenorociri temporare el se arată înaintea feţei lui Dumnezeu curăţit şi îndreptăţit.” Cu o asemenea dezvăluire a Îngerului, călugărul stânjenit a fost cu totul consolat și și-a continuat isprava în pace (Prolog, 2 iulie). Dar, pe lângă aceasta, mai există un motiv mai important și mai ascuns pentru suferința pe pământ a oamenilor evlavioși și prosperitatea oamenilor vicioși. Se știe că până și oamenii evlavioși și cu frică de Dumnezeu, cu toată prudența lor, cad în unele erori secrete și evidente. Dar de vreme ce, după cuvântul Scripturii, nu este rău să intrăm în Împărăția Cerurilor (Apoc. 21:27), atunci Domnul, vrând să-i prepurifică pentru Împărăția Cerurilor, le trimite întristări și nevoi, pentru a le arăta tuturor adepților Săi că se cuvine să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu prin multe întristări, deși sunt multe întristări (Fapte 2:2). neprihăniți, de pe toți îi izbăvește Domnul (Ps. 33:20). Așadar, să nu îndrăznim să înțelegem acțiunile Dumnezeului atot-bun, care numai pe cărări cunoscute de El îl duce pe om la mântuire. El știe ce este necesar pentru fiecare dintre noi și, prin urmare, face cu noi ce vrea. Așa cum o oală nu are dreptul să-i spună unui sărac: de ce a creat-o așa și nu alta; deci nu avem dreptul să experimentăm destinele inscrutabile ale lui Dumnezeu și să ne întrebăm de ce El răsplătește pe cei răi și pedepsește pe cei drepți (compilat din Prolog). 2. Mângâiere pentru părinții îndurerați de pierderea copiilor lor Iată povestea unui tată evlavios, care a plâns moartea timpurie a fiului său iubit: "Am visat", spune el, "că treceau copii pe lângă mine și Volodia între ei. M-am repezit la el cu bucurie; el îmi zâmbește cu zâmbetul său vechi, îngeresc. Mi-am întins mâinile: - Volodia, zic, tu ești? S-a aruncat pe gâtul meu și m-a îmbrățișat strâns. - Unde esti, bucuria mea, esti cu Dumnezeu? - Nu, nu sunt încă cu Dumnezeu; În curând voi fi cu Dumnezeu. - Bine, mai bine decât al tău. Și cu tine sunt adesea lângă tine. Uneori mă plictisesc. – Mai ales când plâng pentru mine; dar mă consolează când se roagă pentru mine, când dau săracilor pentru mine. Mă tot rog, mă rog pentru mama mea, pentru tine, pentru frații mei, pentru sora mea, pentru toți cei care mă iubesc. Îmbrățișează-mi draga mea mamă, așa, strâns... „Ar trebui să o vezi, bucuria mea.” - Și te voi vedea, și te voi vedea. - Când încetezi să plângi. Din această poveste vezi că durerea nemăsurată a părinților aduce tristețe în sufletele nevinovate ale bebelușilor decedați; inima lor tandră a copiilor răspunde la durerea părinților și se întristează pentru ei, întristează că părinții îl jignesc pe Domnul Dumnezeu cu durerea lor nemângâiată, pentru că nu vor să se supună voinței lui Dumnezeu, nu vor să creadă că în esență nu trebuie să plângă, ci să mulțumească lui Dumnezeu că El, Milostivul, i-a luat la Sine, și de fapt, în armele Lui, prietenii mei cu adevărat, merită... asta? plângi că copiii tăi nu sunt alături de tine în această viață îndurerată, că nu vor cunoaște niciodată acele suferințe ale vieții pe care noi, adulții, le întâlnim aproape la fiecare pas? La urma urmei, ei sunt cu Domnul Dumnezeu, acolo îl slăvesc pe Domnul împreună cu sfinții Săi îngeri; Deci pentru asta plângi cu adevărat? Nu, nu plângem pentru asta, zici tu, ci pentru faptul că copiii erau singura noastră consolare, speranța noastră. - Ascultă această privire emoționantă a înmormântării unui prunc: Doamne, Dumnezeul meu! Dă mângâiere casei mele, răcește pântecele mamei mele și udă inima tatălui meu! Auzi? Copilul se roagă pentru tine, Îl cere Domnului Însuși să te mângâie - ce altceva ai nevoie? Sau mângâierea voastră pământească este mai valoroasă pentru voi decât mângâierea cerească – mai valoroasă chiar decât fericirea veșnică a micuților voștri? Nu vă certați cu Dumnezeu, prietenii mei, predați-vă voi și copiii voștri voinței lui Dumnezeu și credeți: Domnul Dumnezeu are multe mângâieri și binecuvântări pentru voi, dacă sunteți gata să le primiți. Și aceasta se va întâmpla când vei da inima ta Domnului: „Dă-Mi, fiule, inima ta”, spune El (Prov. 23:26). „Inima mea este gata, Doamne, inima mea este gata!” Facă-se voia Ta așa cum este în cer și pe pământ! Binecuvântat să fie numele Domnului în veci). (Extras în prescurtare din Nr. 171 Tr. l.). 3. Povești despre judecata lui Dumnezeu asupra hulitorilor 1. Regele Antioh a fost odată pedepsit pentru blasfemia sa: încă în viață, a început să putrezească; duhoarea din ea emana din toată armata și era insuportabilă pentru toată lumea (2 Mac. 9:17, 28). 2. O carte edificatoare duhovnicește povestește că Maica Domnului l-a îndemnat de două ori pe un comedian care o hula în fața poporului și apoi, arătându-i pentru a treia oară, l-a urmărit cu degetul de-a lungul brațelor și picioarelor lui, care i-au fost luate imediat: astfel a devenit ca un butuc („Lunca duhului.” cap. 46). 3. În timpul domniei lui Iulian apostatul, nobilul său a ajuns în Antiohia pentru a jefui bogata biserică catedrală. După ce a profanat tronul, el a ordonat să fie aruncate lucruri sfinte pe podea, s-a așezat pe ele și a vărsat blasfemii de neimaginat împotriva lui Isus Hristos. Dar deodată a fost lovit de o boală cumplită; viermii au apărut imediat pe corpul lui și au început repede să-i pătrundă în interior; nici un ajutor medical nu a avut vreun efect, iar dușmanul lui Dumnezeu a murit într-un chin sever. „Atunci toți au văzut”, notează naratorul bisericii, „că această boală a fost trimisă de Dumnezeu ca pedeapsă pentru batjocorirea lăcașului” (Istoria lui Soz. Cartea a V-a, capitolul 3). 4. Iată o altă poveste care arată cât de grav este păcatul celor care hulesc și hulesc. Era toamna. Într-o duminică dimineață, doi tineri proprietari au plecat la vânătoare. Sunetul clopotelor a răsunat prin aerul curat și a invitat pe toți la biserica lui Dumnezeu. Dar vânătorii noștri nu au avut timp de biserica lui Dumnezeu: nu numai că nu au mers ei înșiși la biserică, ba chiar au râs de pelerinii care i-au întâlnit. Apropiindu-se de marginea pădurii în care s-au gândit să vâneze, au observat o cruce veche de piatră, care de-a lungul timpului se acoperise cu mușchi și nu era vizibilă de toată lumea nici pentru că se afla sub un tei, care o umbrise cu frunzele îngălbenite. - Chestia asta mă enervează mereu de îndată ce trec pe lângă ea! – spuse unul dintre prieteni, arătând spre cruce. „Nu are rost să fii supărat pe ea”, a răspuns celălalt, „poți ordona să o scoți de aici!” - Ce... comandă! Nu ar fi mai bine să-l împușcăm? Au răsunat două focuri și crucea a căzut la pământ. „Am ajuns în vârf”, a remarcat unul dintre prieteni. „Și eu sunt chiar la mijloc”, a adăugat altul, „și au râs amândoi”. Au început să vâneze. Dar Domnul, în sfânta Sa mânie, nu i-a lăsat fără pedeapsă pe profanatori ai altarului. Ce s-a întâmplat? Ceea ce s-a întâmplat a fost că până în seara aceleiași duminică, muncitorii moșieri ne-au adus vânătorii acasă pe targi: unul dintre ei era însângerat și mort, celălalt abia în viață, inconștient. Cum sa întâmplat asta! "După ce au vânat destul, prietenii noștri s-au așezat sub un copac pentru a lua micul dejun și și-au așezat armele pe ramurile copacului. Am luat micul dejun; a trebuit să-mi iau armele și să mă întorc acasă. Cel mai mare dintre vânători a început să scoată arma din copac și nu a observat cum o ramură de copac a atins trăgaciul lacătului puștii: un împușcător a sunat la sol, iar prietenul său a sunat. prietenul înapoi la viață au fost în zadar: a murit pe loc. Apoi, în deznădejde sălbatică, a alergat la loc, dar pe drum s-a împiedicat și s-a rănit grav la picior - Se pare că totul s-a întâmplat așa din întâmplare: dar este greu pentru un credincios să nu vadă în toate acestea mâna lui Dumnezeu, pedepsind blasfemia. O, dacă numai astfel de exemple ar avea un efect mai eficient asupra inimilor noastre pietrificate și le-ar fi încurajat să se corecteze!... (din Lectura Învierii pentru 1889, nr. 47). 4. Din instrucțiunile Sfântului Tihon din Zadonsk cu privire la folosirea numelui lui Dumnezeu „Spuneți numele lui Dumnezeu, amintiți-l cu toată evlavie, frică și evlavie, și apoi – acolo și apoi, unde și când este nevoie; pentru că numele lui Dumnezeu este sfânt și îngrozitor, iar cel care își amintește de El cu lipsă de respect, păcătuiește grav. Așadar, respectă numele lui Dumnezeu ca și pe Dumnezeu Însuși. Amintește-ți numele împăratului pământului cu evlavie, cu atât mai mult înaintea lui Dumnezeu, cât ar trebui să fie numele lui Dumnezeu. Îngerii înșiși și sufletele sfinților venerează, ar trebui să fie amintiți cu mare evlavie. Numele lui Dumnezeu este corect amintit sau pronunțat în rugăciune, în doxologie, în mulțumire, în cântece spirituale de laudă și în conversații și convorbiri care sunt potrivite pentru creștini, adică atunci când conversația este despre cuvântul sfânt al lui Dumnezeu, despre lege și Evanghelie, despre venirea lui Hristos în lume, despre suferința și moartea Lui, despre înviatul și despre viața veșnică, pentru noi, etc. alte conversații fără Nu vă amintiți nevoile extreme, iar dacă trebuie să vă amintiți, amintiți-vă cu toată teama și respectul cuvenit. În minciuni și glume, fiți extrem de atenți să nu menționați numele lui Dumnezeu, pentru ca pedeapsa lui Dumnezeu să nu vină imediat pe voi, căci Dumnezeul nostru este un foc mistuitor. Dumnezeiești extrem de indecente pentru creștini au devenit un obicei, precum: de Dumnezeu, pentru acest Dumnezeu, Dumnezeu este martor, Dumnezeu vede, pentru acest Hristos etc., și sunt menționate de oameni des și aproape în toate cuvintele. Astfel de zeități nu sunt altceva decât o invenție satanică, inventată pentru dezonoarea numelui lui Dumnezeu și distrugerea omului. Ferește-te să înjuri așa și așa. Când ai nevoie să afirmi adevărul, ca cuvântul lui Hristos să fie al tău: „ea, ei: nici, nici” (Matei 5:37). Orice altceva vine dintr-un spirit ostil” (din „Lucrările Sfântului Tihon din Zadonsk”). 84 5. Exemplu biblic de pedeapsă pentru sperjur Regele Nebucadnețar a mers împotriva Ierusalimului și a luat stăpânire pe el. L-a lăsat pe regele Zedechia pe tron, dar a jurat de la el că îi va fi credincios. În ciuda acestui fapt, Zedechia a intrat într-o alianță cu regele Egiptului împotriva lui Nebucadnețar și, astfel, a încălcat acest jurământ. Pentru această mărturie mincinoasă, Domnul l-a denunțat apoi pe Zedechia prin buzele profetului Ezechiel, care a spus despre el: „Jurământul Meu, pe care l-a disprețuit, și legământul Meu, pe care l-a încălcat, îi voi întoarce capul. Și Îmi voi arunca mrejele peste el și el va fi prins în cursa Mea și-l voi aduce în Babilon și acolo îl voi da în judecată pentru trădarea sa împotriva Mea.” Această amenințare divină s-a împlinit curând: Nebucadnețar a luat din nou Ierusalimul, a dus pe Zedechia în Babilon, de unde i-au fost scoși ochii și a fost băgat în închisoare, în care a murit. Aceasta a fost pedeapsa care a căzut pe Zedechia pentru sperjur. 6. Povești despre pedeapsa lui Dumnezeu pentru zeitate 1. Odată au venit doi leproși la Călugărul Auxentius (lepra este o boală teribilă, mai ales în țările fierbinți: leproșii sunt separați de restul societății; această boală dezgustătoare distruge treptat o persoană în viață). S-au rugat lui Auxentius să-i vindece. – De ce ai fost pedepsit, ce păcat ai comis? – i-a întrebat călugărul pe nenorociţi. Dar ei doar s-au închinat și au cerut vindecare. „Să știi”, a spus Auxentius, „Domnul te-a pedepsit pentru faptul că ai obiceiul de a înjura și a înjura.” Leproșii au fost uimiți de prevederea sfântului, realizând cu adevărat păcatul lor în această privință. După ce i-a uns pe leproși cu ulei sfințit din cap până în picioare, slujitorul Dumnezeului Prea Înalt a exclamat: Iisus Hristos te vindecă! Și și-au revenit instantaneu („Thu-Min.” 14 februarie). 2. 14 iunie 1865, un țăran pe nume Ignatie Grigoriev, entuziasmându-se, l-a bătut pe ciobanul satului. Ciobanul a adus o plângere împotriva țăranului la întâlnire. Țăranul, rușinându-se de fapta sa și vrând să o ascundă, a jurat în fața unei adunări seculare cu aceste cuvinte: „Doamne să mă omoare cu tunet dacă bat ciobanul”. Țăranii l-au părăsit pe Grigoriev fără pedeapsă, respectându-l pentru viața lui sobră; dar Dumnezeu l-a căutat pe cel care a abuzat de jurământ, pentru îndemnul general. A doua zi după întâlnire, Ignatius Grigoriev, ducându-și treburile dintr-un sat în sat, conform cuvintelor sale rostite la o adunare lumească, a fost de fapt ucis de tunet. Asta înseamnă să juri pe o minciună în fața oamenilor. Divinitatea este adesea considerată o chestiune lipsită de importanță, dacă doar o persoană ar fi crezută, dar înaintea lui Dumnezeu are un preț mare („Suflet. Lectură”, martie 1870). 3. Un mic negustor (ofenya) al provinciei Vladimir era foarte deștept în înșelăciune. Intră în casă în modul cel mai modest, se închina în fața sfintelor icoane, se întreba de sănătatea proprietarului și a stăpânei și se oferea atât de politicos și convingător să cumpere ceva de la el, încât rareori ieșea din casă fără să vândă. La cuvintele: „Bunurile sunt străine, culorile sunt durabile”, a adăugat în mod constant zeul său prețios: „Doamne, un ban să ruinezi, să mori fără pocăință, să înnebunești”. Și astfel de jurăminte îngrozitoare și deșarte nu au fost în zadar pentru nefericitul om. Meserie i-a mers prost, a sărac, a luat-o razna și a fost găsit înghețat sub un mesteacăn pe drumul principal! Astfel, acest nenorocit, care s-a condamnat în mod arbitrar, poate pentru un ban, la nebunie și care a vrut cu atâta bunăvoie să moară fără pocăință, după destinele inscrutabile ale lui Dumnezeu, le-a primit pe amândouă (Rătăcitorul, 1869, iulie). 7. Povești despre pedeapsa cerească pentru un jurământ fals A primit odată la Sfântul Eutihie, Patriarhul Constantinopolului († 582), un orb. - De cât timp ești orb? – a întrebat patriarhul. „A trecut deja un an”, a răspuns bărbatul bolnav. La întrebarea: de ce s-a întâmplat boala? – orbul a spus următoarele: "Am avut un proces cu o singură persoană și, pentru a câștiga cauza, am păcătuit - am confirmat procesul printr-un jurământ mincinos. Am câștigat procesul, dar la scurt timp după aceea am devenit orb. Roagă-te pentru mine, slujitorule al lui Dumnezeu! Sfântul i s-a miluit de nefericit, a făcut o rugăciune pentru el, iar Domnul i-a trimis orbului pătrundere. Cazul de față cu sperjurul să fie o lecție salvatoare pentru toată lumea: curtea omenească poate fi înșelată prin mărturie mincinoasă și mărturie mincinoasă, dar Dumnezeu nu poate fi înșelat, iar curtea lui Dumnezeu pedepsește cu strictețe pe cei care cheamă numele lui Dumnezeu în zadar („Ch.-M.” aprilie). 2. Cineva pe nume Ioan, boier al Kievului, călugărit în Lavra Kiev-Pecersk, avea cu el pe tânărul său fiu Zaharia. Simțind că se apropie moartea, Ioan și-a încredințat fiul ocrotirii lui Dumnezeu și a lăsat o mie de grivne de argint și o sută de grivne de aur unui oarecare călugăr pe nume Serghie, și el fost boier, pentru a-i salva până când fiul său va ajunge la majoritate și a i le da. După ce a poruncit astfel, Ioan a murit. Zaharia, la vârsta de cincisprezece ani, a cerut de la Serghie moștenirea tatălui său. Sergius rămase uimit, de parcă nu știa ce pretinde tânărul; dar văzând stăruința cererilor, a căpătat înfățișarea de jignit și i-a spus cu reproș: „Tatăl tău și-a dat lui Dumnezeu toată averea: întreabă-L pe El, nu pe mine. Nu este vina mea că tatăl tău a fost atât de nerezonabil încât, îmbogățindu-i pe săraci, și-a făcut cerșetor pe singurul său fiu, dar Serghie i-a cerut lui Zeharia să nu-l fi primit cu hotărâre. Bani de la tatăl său, în prezența martorilor din afară, merge cu Zaharia la biserică și, stând în fața chipului Maicii Domnului, jură pe cer și pe pământ că tatăl lui Zaharia nu i-a dat nici o jumătate de rublă Pentru a confirma jurământul, a vrut să sărute icoana Maicii Domnului, dar nu a putut să se apropie de icoana lui Dumnezeu, nu a putut să se apropie. tremurând cu tot trupul, a exclamat: Cuvioşi Părinţi, Antonie şi Teodosie! roagă-te Maicii Domnului ca îngerul morții să nu mă nimicească! După o astfel de convingere miraculoasă a unui jurământ mincinos, Serghie a returnat moșia care a aparținut lui Zaharia („Ch.-M.” 24 martie). (Prot. Gr. D-ko). 8. Despre hule și alte gânduri rele Mulți suferă de gânduri rele care apar prin acțiunea diavolului; aceste gânduri sunt de trei feluri: despre necurăția risipitoare, despre necredința în Dumnezeu și mai ales despre hula împotriva lui Dumnezeu, a Preasfintei Maicii Domnului și a sfinților lui Dumnezeu, împotriva sfintelor icoane, a sfintelor taine și a tuturor celor sfinte. În cartea Sfântului Dimitrie de Rostov: „Medicina duhovnicească pentru gândurile confuze”, se spune despre gândurile hule: „nu există păcat în aceste gânduri, dacă omul nu le vrea, le urăște și se îndepărtează de ele; dar dacă cineva le acceptă de bunăvoie, păcătuiește de moarte; Cel care, din gânduri lași, din neștiință, sunt cei care, din neștiință, sunt, de asemenea, din neștiință. crearea unui demon, iar ele ar trebui să-i fie atribuite lui, și nu lui însuși Când urâm și ne împotrivim acestor gânduri, iar ele ne invadează cu forța, atunci este răsplată pentru om de la Dumnezeu pentru răbdare” (din lucrările Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului). Sfântul Ioan Climac spune despre aceasta că „când o persoană respinge gândurile de hulă, nu numai că nu este vinovat de ele, dar este și răsplătit cu o creștere a răsplatei cerești. Când diavolul pune aceste gânduri într-o persoană, încearcă să-l convingă că el însuși dă naștere acestor gânduri în sine, pentru a le cunoaște pe toate acele gânduri, dar nu trebuie să-l îndepărteze pe el însuși; dorința sunt de la diavol: se întâmplă și ca o persoană, ca într-un fel de uitare, să accepte gândurile pentru scurt timp, dar, venind în fire, le alungă în acest caz, trebuie să suspine din adâncul inimii către Domnul și să se pocăiască, iar Domnul va ierta” („Scara”). Pe cine este stânjenit de aceste gânduri, vrăjmașul lui le întărește, iar oricine le neglijează, vrăjmașul său îl lasă în rușine. În timpul atacului acestor gânduri, nu trebuie să intri în nici un raționament sau ceartă cu ele, ci să rostești neîncetat rugăciunea în interior: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul, așa cum au spus sfinții părinți: „Loviți pe vrăjmași în numele lui Hristos: nu există armă mai puternică decât aceasta, nici în cer, nici pe pământ” („Margarita”, ed. 153, p.). (Prot. G.D.). Despre porunca a patra a legii lui Dumnezeu 1. Este un păcat să te răsfeți la distracție nebună în vacanțe Într-o zi, călugărul Nifon a văzut cu ochii săi duhovnicești că vreo treisprezece bărbați se pregăteau să meargă la biserică pentru a slăvi numele lui Dumnezeu; iar apoi s-a apropiat de ei un demon, în formă de etiopian, a început să șoptească ceva la urechile unora, iar aceștia și-au întunecat imediat fețele, au început să râdă nerușinați, să înjure și să cânte cântece, uitând de biserica lui Dumnezeu. Atunci s-au întâlnit cu un muzician, și mulți l-au urmat, iar cei care nu au vrut au fost trași de demon cu forța, și toți au umblat cântând și dansând. Fericitul Nifon, văzând toate acestea cu ochi duhovnicești, a exclamat cu întristare din inimă: „O, vai de cei ce aduc jertfe demonilor prin jocuri!” De atunci înainte, le-a poruncit cu strictețe ucenicilor săi să fie atenți la jocurile urâte și dezordonate, căci sunt de la diavol („Ch.-Min.” 23 decembrie). În apropiere locuiau doi artizani, care practicau amândoi același meșteșug: erau croitori. Unul dintre ei avea soție, tată, mamă și mulți copii; mergea la biserică în fiecare zi. Totuși, în ciuda faptului că prin aceasta și-a luat mult timp de la sine pentru a lucra la meșteșugul său, s-a întreținut și a hrănit suficient pe sine și întreaga sa familie, datorită binecuvântării lui Dumnezeu, căutată zilnic pentru lucrarea și casa lui. Celălalt s-a dedicat prea mult meșteșugului său, astfel încât adesea în sărbători, care ar trebui să fie dedicate slujirii lui Dumnezeu, nu era în biserica lui Dumnezeu, ci stătea la lucru, dar nu era bogat și avea dificultăți să se hrănească. Așa că a început să-l invidieze pe cel dintâi și să devină gelos; Într-o zi, nu a suportat asta și l-a întrebat iritat pe vecinul său: „De ce te îmbogățești? La urma urmei, muncesc mai mult decât tine, dar sunt sărac”. Iar el, vrând ca aproapele să-și amintească mai des de Dumnezeu, a răspuns: "Aici merg la biserică în fiecare zi, de multe ori găsesc aur pe drum și încetul cu încetul îl dobândesc. Dacă vrei, mergem împreună la biserică, te chem în fiecare zi; dar numai să împart în jumătate tot ce găsește fiecare dintre noi". Sărmanul a crezut, a fost de acord și împreună au început să viziteze în fiecare zi biserica lui Dumnezeu, unde sufletul este dispus involuntar la rugăciune și unde harul lui Dumnezeu atinge invizibil inima omului; Celălalt s-a obișnuit curând cu un obicei atât de evlavios. Dar ce? Se pare că Dumnezeu l-a binecuvântat pe el și lucrarea lui; a început să se îmbogăţească şi să se îmbogăţească. Atunci primul care s-a gândit bine i-a recunoscut aproapelui său: „Nu ți-am spus tot adevărul înainte, dar ceea ce am spus de dragul lui Dumnezeu și mântuirea ta este de folos sufletului tău și bunului tău! Crede-mă, nu am găsit nimic pe pământ, nici aur, și nu am vizitat biserica lui Dumnezeu din cauza aurului, ci tocmai pentru că Dumnezeu a spus că toate acestea vor fi adăugate... vouă” (Matei 6:33). Totuși, dacă am spus că am găsit aur, nu m-am înșelat: până la urmă l-ai găsit și l-ai dobândit.” – Deci binecuvântarea Domnului asupra celor ce cinstesc pe Domnul servește drept cel mai bun și mai de încredere însoțitor de muncă, motiv pentru care Apostolul, poruncând tesalonicenilor să lucreze, le poruncește și să se roage neîncetat: „Fiți răbdători în rugăciune” (Col. 4, 2), adică fiți constant (comp. conform Prol. 9 iulie). 3. Daruri primite de sus pentru alcătuirea imnurilor bisericești cântate de sărbători Ave. Roman a fost duhovnic la Biserica Sofia - Înțelepciunea lui Dumnezeu din Constantinopol. Era foarte virtuos și evlavios, dar complet ignorant de alfabetizare și nu livresc, de aceea i s-a încredințat cea mai de jos poziție în biserică: pregătea obiectele necesare închinarii, aprindea lumânări și lămpi, ținea biserica curată, dar era complet incapabil să facă slujba corului. Cu toate acestea, patriarhul Eutimie, văzând gelozia, ascultarea și vigilența lui Roman, a poruncit să i se dea o parte egală cu clerul care alcătuia corul bisericii, motiv pentru care invidia și mânia lor față de sfânt. - În același timp, s-au mormăit de însuși patriarhul, care a comparat un ignorant cu ei. Dar Domnul a fost mulțumit de Sf. Romanul arată puterea puternică a iluminării și a iluminării cerești. Odată în ajunul Nașterii Domnului Hristos, când însuși suveranul era prezent în biserică și Sfântul Roman a aprins lumânări, cântăreții au început să-l împingă și au spus cu reproș: „Primești o parte egală cu noi: vino la amvon și cântă cu noi un cântec de laudă”. După ce a primit rușine în fața tuturor oamenilor, Sfântul Roman nu s-a putut abține de lacrimi, iar la sfârșitul slujbei, când toți au părăsit biserica, a căzut în genunchi înaintea chipului Preasfintei Maicii Domnului cu rugăciune fierbinte și, venind acasă, nu a vrut să mănânce, ci a adormit. Într-un vis, însăși Maica Domnului i s-a arătat, ținându-și sulul în mâini și i-a spus: „Deschide-ți gura și zăpadă asta”. Când Sfântul Roman a înghițit hrisovul, s-a trezit deodată și a simțit o dulce mângâiere în inima lui și o extraordinară iluminare și înțelegere în mintea lui. Inspirat de sus, Sfântul Roman a venit la priveghiul de toată noaptea și la vremea când era nevoie să cânte condacul, Sfântul Roman, după obiceiul de atunci, s-a urcat la amvon și, spre uimirea generală, a cântat dulce cântecul compus în mintea lui: Fecioara dă naștere pe Cel Prea Esențial etc. Sfântul însuși Roman a povestit tuturor înfățișarea Maicii Domnului care i s-a întâmplat într-o vedenie și toți au slăvit pe Domnul. Patriarhul l-a instalat pe Sfântul Roman ca diacon, iar de atunci nu a încetat să demonstreze darul dat de Dumnezeu în alcătuirea cântărilor bisericești, pe care Sfântul Romanul le conține mai mult de o mie, cu care Îl slăvim acum pe Dumnezeu, minunat în sfinții Săi, în timpul slujbelor dumnezeiești („Ch.-M.” 1 oct.). Când cu tristețe sinceră Stau cu lacrimi in ochi, - Când mă uit cu frică Pe Trupul Domnului și Sângele - Dragostea lui Hristos pentru toți oamenii: „În sfintele Tale biserici” Peste tot, „în prăpastii”, „munti”, Și „în deșerturi” fierbinți, sufocant, Și „în bârlogurile” munților sălbatici, Unde nu poți auzi păsările libere, Unde privirea leului scânteie... Cei care, Doamne, Tu în copilărie „În viață pură” și „virginitate”, El așteaptă moartea cu bucurie... Toată străvechea lor familie glorioasă, „Ridică-i”, Doamne, „mâna dreaptă”, „Învinge-i”... „Împărăția” noastră „În pace”, „stabiliți” în glorie Și toată „armata”, „șefii” Și „căsătorii” legale „Puterea bătrâneții” Nu uita de micii „bebeluși” Și sub umbra bisericii celor slabi, „Colectați” toate „risipa” Spiritul de răutate... „cei înșelați” Cei care sunt „pe mare, merg într-o călătorie” „Dă putere văduvelor și orfanilor”, Dăruiește ființelor în „captivitate” amară „Cei slabi” și toți „bolnavii” „În mine” și „lucrări”, Cine te cheamă, Doamne? Ar putea fi atât de ușor să uiți, - Al tău este să fii amabil cu aceștia. „Numele” tuturor, „voi cere” - Cine cheamă, Doamne, la ceruri, Pentru acei „Tu și totul” Tu „fii” („Lectură la duș” pentru septembrie 1897) 5. Jertfele celor răi sunt o urâciune pentru Domnul (Prov. 15:8) Că Domnul respinge de fapt darurile din bogăția dobândită de rău, un exemplu instructiv în acest sens este conținut în viața Sfântului Teodor Sikeot. Ales de Dumnezeu din pântecele mamei sale pentru o slujbă specială, Teodor, încă tânăr, a dat un exemplu extraordinar de post și sârguință în rugăciune. Ajuns la majoritate, printr-o viață strict ascetică, solitară, a adunat în curând în jurul său mulți ucenici care au vrut să se folosească de sfatul și exemplul său de viață evlavioasă, astfel încât sub conducerea sa s-a format o mănăstire populată. Când biserica din mănăstirea sa din numele Sfântului Mare Mucenic Gheorghe a devenit mică și incomodă pentru frații înmulțiți, călugărul a creat o nouă biserică, cea mai încăpătoare, în numele Sfântului Arhanghel Mihail. Pentru a sluji Dumnezeiasca Liturghie în această biserică, a fost necesar să cumpărăm un nou vas, deoarece în mănăstirea sa Dumnezeieștile taine se păstraseră până acum într-un mic vas de marmură. Călugărul și-a trimis diaconul la Constantinopol pentru a cumpăra un vas de argint pentru preoție. Mesagerul a cumpărat un vas de argint nou, strălucitor, făcut cu pricepere, și l-a adus călugărului. Sfântul Teodor, uitându-se la vasul adus, l-a respins ca fiind înnegrit și împuțit. Toți au fost surprinși de asta pentru că au văzut vasul adus curat și alb. Când, la inspirația sfântului, frații s-au rugat ca Dumnezeu să le deschidă ochii duhovnicești, atunci toți, ca și Sfânta Teodora, au văzut vasul negru ca cărbunele și au fost și mai surprinși de un semn atât de extraordinar. Au trimis vasul înapoi în oraș la aurarul de la care l-au cumpărat și apoi au aflat că argintul folosit pentru vas provenea din ustensilele vieții proaste a unei femei, din veniturile ei proaste. Așadar, prin înțelegerea Pr. Theodor, Dumnezeu le-a arătat oamenilor cât de contrar măreției și sfințeniei sacrificiilor poporului Său din achizițiile nedrepte (conform „Ch-M.” 22 aprilie). A sosit vremea Crăciunului, ceea ce înseamnă zile sfinte, iar într-o zi sfântă păcatul este de două ori mai păcătos. Dar iată problema noastră: în zilele sfinte păcătuim cel mai mult. Alteori, de exemplu, aproape nimeni nu s-ar gândi să se îmbrace și să facă clown, dar în timpul Crăciunului această distracție demonică pare a fi un lucru legitim. Dar știți, iubitori ai distracției de Crăciun, cât de strict îi privește Sf. biserică? Iată regula ei în această chestiune: „Dacă bărbații se îmbracă în haine de femei, iar soțiile în haine bărbătești și în benzi (adică, măști), ei transformă diferite fețe în ei înșiși: excomunicați puii” (61 Trul. Cathedral Ave.). Și aceasta înseamnă: așa sunt împărtășirile Sf. îi lipsesc de taine pentru că nu vor să asculte de poruncile lui Dumnezeu; Însuși Dumnezeu a spus: „Să nu fie ustensile omului pe femeie, nici bărbatul să nu se îmbrace în haină de femeie, căci toate aceste lucruri sunt o urâciune pentru Domnul Dumnezeu” (Deut. 22:5) (extras din „Frunza Treime” nr. 93). „În biserică vă vestesc cuvântul Domnului, vă citesc scrisoarea lui Hristos”, spune unul dintre cei mai vechi predicatori ruși, episcopul Chiril de Turov. - Când cineva aduce supușilor săi o scrisoare regală sau domnească într-un oraș, ei nu întreabă ce fel de viață este cel care a adus-o: dacă este bogat sau sărac, păcătos sau drept, ci doar ascultă cu atenție ceea ce se citește și au grijă să nu lase nimic să scape... Și dacă un nevinovat face zgomot în același timp, îl alungă. Dacă este atât de multă atenție pentru împăratul pământesc, trebuie să acordăm și mai multă atenție aici în biserica Sfântului unde Domnul Dumnezeu vorbește cu Îngerii. De aceea vă rog pe voi, cei care veniți, să mergeți la biserică... Nu înțelegi ce se cântă? Te voi învăța și mai multe dacă vei fi atent și vei învăța. Dacă nu ești atent, vei fi condamnat pentru că ai avut profesor și nu ai fost atent. Spune-mi: dacă la răsărit cineva închide ochii, nedorind să vadă lumina, și zice: pentru mine întunericul este mai bun decât lumina, îl vei aproba sau îl vei condamna? Același este cuvântul învățăturii în biserică. Cuvântul lui Dumnezeu este numit în Scriptură lumină și unul care este mai înalt decât toată lumina vizibilă. Lumina vizibilă luminează ochii cărnii, dar acea lumină luminează ochii sufletului. Dacă ți s-ar oferi miere sau altă băutură dulce în fiecare zi în biserică, nu ai merge chiar și fără să fii chemat? V-ați depăși unul pe celălalt. Dar în biserică se învață cuvintele lui Dumnezeu, mai bune decât aurul și pietrele scumpe, mai dulci decât mierea și fagurele, și ești lipsit de ele fără a veni la biserică! Îi reproșez și îi condamn pe cei care nu merg la biserică să asculte de cuvântul lui Dumnezeu; dar vă laud și vă binecuvântez pe voi cei care vii” (din Îndrumările Sfântului Chiril, Episcopul Turovului). 8. Cei care se presupune că nu înțeleg cultul ortodox O orășeană a venit de la biserică și a spus: – Măcar să nu te duci la biserica noastră parohială. Preotul slujește atât de neclar și liniștit încât nu poți înțelege nimic. În plus, rugăciunile sunt scrise în slavă, iar limba slavă nu este pe înțelesul tuturor. Asculti si asculti cu atentie pentru a intelege ceva, dar apoi pur si simplu renunti, sau iti dai din cale. „Chiar nu ai deslușit nimic în biserică?” – a întrebat bătrânul ei socru, care, deși era foarte religios, nu fusese la biserică din cauza stării de sănătate. „Aproape nimic”, i-a răspuns nora lui. - „Doamne miluiește-te” ai auzit? – a întrebat-o din nou bătrânul. „Desigur, am auzit”, a răspuns ea, „dar nu este suficient”. - Cât de puţin? Ce vrei să spui? Citiți Evanghelia și veți afla că nu este puțin că prin această rugăciune puteți găsi mare milă de la Domnul. Soția canaanită, care a avut o fiică stăpânită de demoni, care a țipat după Isus Hristos? Ea a strigat: miluiește-mă, Doamne! Iar Domnul s-a îndurat de ea și i-a spus în cele din urmă: „Femeie, mare este credința ta: fă ce vrei” (Matei 15:28). Și fiica ei s-a vindecat în ceasul acela. Și ce au strigat orbii din Ierihon? Ei au strigat: „Ai milă de noi, Doamne!” (Matei 20:30). Și prin această rugăciune au realizat ceea ce și-au dorit - au primit înțelegere. Vedeți, ce rugăciune grozavă acest „Doamne miluiește!” Pentru ea, Domnul poate să ne lumineze și să ne izbăvească de puterea diavolului. Ai auzit vreodată rugăciunea: „Adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în împărăția Ta?” „Da, am auzit și asta”, a răspuns nora. - Deci această rugăciune l-a salvat pe hoțul de pe cruce. Pentru această rugăciune, Hristos a fost primul care l-a lăsat să intre în cer. El i-a spus: „Astăzi vei fi cu Mine în rai” (Luca 23:43). Ai auzit rugăciuni atât de mari și totuși spui că nu ai auzit aproape nimic. -Ai citit despre vameș? - Ajuns la biserică, a stat de departe și s-a rugat cu puține cuvinte: a spus doar: „Doamne, îndură-te de mine, păcătosul” (Luca 18:13). Și totuși Domnul l-a îndreptățit. - Asta înseamnă că înțelegi destul de multe despre biserică și tu însuți știi destul de multe pentru a fi mântuit („Duminica Joia”). 9. Despre starea evlavioasă în biserica lui Dumnezeu Biserica lui Dumnezeu, după cuvântul Însuși Mântuitorului, este un loc al prezenței Sale speciale: „unde... sunt două sau trei adunări în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (Matei 18:20). Acest adevăr sfânt a fost exprimat și de regele psalmist: „Însuși Domnul este în biserica sfânt” (Ps. 5:3). Prezența evlavioasă în timpul slujbelor divine nu este doar răsplătită prin rugăciunea universală a bisericii, ci salvează și sufletele creștinilor. Iată un exemplu în acest sens: în seara de Sâmbătă Mare, înainte de sărbătoarea învierii strălucite a lui Hristos, Sfântul Nifon, stând în biserică cu oamenii, a fost cinstit să vadă Însuși Împărăteasa Cerurilor, care a venit la biserică cu sfinții apostoli și sfinți. Oricine stătea cu râvnă și evlavie printre cei prezenți, Maica Domnului i-a privit cu dragoste; și care a stat nepăsător, pentru cei pe care i-a întristat și s-a rugat („Viața Sfântului Nifon”, 23 decembrie). 10. Biserica este cerul pământesc „Într-adevăr, biserica este raiul pământesc, căci acolo unde este tronul lui Dumnezeu, unde se săvârșesc taine groaznice, unde îngerii slujesc cu oamenii, unde este lauda constantă a Celui Atotputernic, acolo cu adevărat este cerul și raiul cerurilor. Așadar, să intrăm în biserica lui Dumnezeu, mai ales în Sfântul Sfintelor, cu inima curată a lui Dumnezeu deoparte, cu frica tuturor și cu frica lui Dumnezeu deoparte. grija, si sa stam in ea cu credinta, cu evlavie, rational, cu atentie, cu dragoste si pace in inimile noastre, sa plecam innoiti, ca din ceruri, sa traim in sfințenia proprie cerului, nefiind legați de pofte și plăceri lumești” (din cartea: „Viața mea în Hristos”, de protopop Ioan Sergiet, vol. ed., 1892, p. 224). 11. Domnul izbăvește de nenorociri pe cei care vizitează biserica Domnul îi protejează pe acei creștini care vizitează adesea biserica lui Dumnezeu de nenorociri, întristări și nenorociri, îi îngrijește, le protejează viețile și chiar îi eliberează de pericolul evident al morții. Iată o poveste mântuitoare despre aceasta, păstrată în Scripturile Sfinților Părinți pentru zidirea noastră. Un tată nefericit, văzând că el, soția și fiul lui sunt pe cale să moară de foame, i-a spus fiului său: „Dragă copil! Mai rămâne o singură cale de a ne salva viața: să te vindem ca sclav unui nobil. Ești de acord cu asta? Fiul ascultător a răspuns: „Fă ce vrei, părinte; Sunt pregătit pentru orice.” Însuși părintele îndurerat și-a luat fiul la nobilul bogat și, despărțindu-se de el, i-a spus la despărțire: „Iată testamentul tatălui meu față de tine, fiule: când vei trece pe lângă biserică și vezi că acolo se face slujba lui Dumnezeu, atunci nu poți pleca de acolo până nu se termină”. Fiul a luat la inimă legământul părinților săi și a început să-l împlinească în mod constant. "Un an mai târziu, soția nobilului l-a urât atât de mult din anumite motive, încât a decis să-l distrugă cu orice preț. Un tânăr sclav, favoritul amantei, a contribuit în special la asta. Și așa, ea îi spune soțului ei: "Am aflat cu siguranță că sclavul nou cumpărat complotează împotriva vieții tale; Este mai bine să-l lași să moară înainte să te omoare.” - Nobilul frivol a crezut calomnia și în aceeași zi, întâlnindu-se cu judecătorul penal, i-a spus: „Mâine vă trimit un sclav cu eșarfă; poruncește să i se taie capul și, învelit într-o eșarfă, dă-l celui care vine după el”. Și nu l-a numit nici pe unul, nici pe celălalt. A doua zi, nobilul îl trimite pe tânărul nevinovat cu o batistă la judecător, iar acesta pleacă, deloc gândindu-se că acolo îl așteaptă moartea. Calea lui trecea pe lângă biserică, unde în acel moment se făcea slujba lui Dumnezeu; și-a adus aminte de porunca părinților săi și s-a oprit la ușa bisericii până la sfârșitul slujbei. Între timp, amanta nerăbdătoare s-a grăbit să-și trimită favorita la judecător și i-a ordonat să întrebe: care va fi răspunsul cu ce a fost trimisă sclava proaspăt cumpărată? Trecând pe lângă biserică, acesta s-a oprit un minut de curiozitate. Tânărul bun s-a uitat în jur și, văzându-și tovarășul, l-a întrebat: „Judecătorului”, a răspuns el, „domnii cer un răspuns despre motivul pentru care v-au trimis”. „Ah”, a spus tânărul, „nu am fost încă să-l văd; vreau neapărat să ascult slujirea lui Dumnezeu; fă-mi o favoare, frate: du-mi această batistă judecătorului în locul meu, și voi fi vrednic de slujire și voi merge în locul tău pentru un răspuns. Vrând să-și slujească stăpâna și nebănuind nimic, sclavul a luat batista și s-a dus la judecător; iar judecătorul a ordonat imediat să i se taie capul. "Slujba s-a încheiat, iar tânărul, prin înțelegere, a venit la judecător pentru un răspuns. Acolo i-au dat ceva greu, înfășurat într-o eșarfă, iar el, fără curiozitate, a înmânat coletul stăpânilor săi. Vă puteți imagina cât de uimiți au fost când l-au văzut pe cel pe care l-au trimis la moarte de viu! Și, după ce au desfășurat eșarfa, au văzut cu groază, când sclavul iubit a fost limpezit de amândoi... iar soția a recunoscut involuntar că Dumnezeu Însuși i-a acoperit pe cei nevinovați și i-a pedepsit pe cei vinovați Auzind despre asta, frați și surori”, așa concluzionează cuviosul scriitor, „nu părăsiți biserica înainte ca slujba lui Dumnezeu să se termine, ca Domnul să vă acopere de tot felul de necazuri” (Foaia Treime. Nr.). 12. Postul vechilor pustnici Vechii locuitori ai deșertului au băut doar apă și apoi adesea și chiar au putrezit în mod deliberat; a mâncat numai ierburi, legume, fructe de copac; nu toată lumea a mâncat pâine, nu mulți au mâncat pește, bineînțeles ocazional; nimeni nu a mâncat niciodată carne. De Sfânta Rusalii, pustnicii și-au întețit postul; Există legende că unii asceți nu au mâncat aproape nimic în toată perioada sfintei penticostale până la învierea strălucitoare a lui Hristos. Posibilitatea pentru o persoană, în special pentru o persoană din sud, care trăiește într-un climat cald, posibilitatea unui astfel de post de mai multe zile, despre care așa-numita știință s-a îndoit cu voce tare, a fost acum dovedită în fața ochilor lumii întregi prin experiența 86 (Conversații și învățături ale lui Nikanor, Arhiepiscopul Hersonului și Odesei. vol. III. Odessa)., p. 18806). 13. Postul strict nu scurtează viața unei persoane Sfinții asceți mâncau mâncarea cea mai slabă, iar în timpul postului era de ajuns o pâine și apă, sau o poțiune de felul oarecare pentru a-i întări în cele mai grele isprăvi. În ciuda faptului că în cea mai mare parte au ajuns la o vârstă foarte înaintată - de exemplu, Antonie cel Mare a trăit 105 ani, Pavel din Teba 113 ani, Sergius din Radonezh. 78 l., Kirill Belozersky 90 l., Makary Zheltovodsky 95 l. si altele. Aceasta înseamnă că postul strict și mortificarea cărnii nu scurtează viața omului și, prin urmare, eșecul de a post sub pretextul păstrării sănătății este o scuză goală a oamenilor devotați senzualității și care nu se gândesc la beneficiile sufletului (conform „Ch.-M.”). 14. Ceea ce nu intră în gură spurcă omul, dar ceea ce iese din gură spurcă omul (Matei 12:30) „Domnul a spus aceasta nu pentru că nu a favorizat postul sau pentru că nu a considerat că este inutil pentru noi – nu, El Însuși a postit și i-a învățat pe apostoli să facă acest lucru și a instituit posturi în sfânta Sa biserică; ci a spus aceasta pentru ca, în post, să nu ne limităm la subnutriție sau la mâncare uscată, ci să avem grijă, în același timp, fără să ne simțim cu pasiune și să păstrăm dorința ei. Înclinații. Iar postul este un mijloc puternic pentru aceasta. Baza pasiunilor este epuizată, atunci este ca și cum ar fi pus un tunel sub pasiuni, iar cetatea lor se prăbușește, ar fi un miracol. Pentru cineva care își satisface din belșug carnea cu hrană, somn și odihnă, cum poate el să păstreze ceva spiritual în atenția și intențiile sale? A renunța la pământ și a intra în contemplarea lucrurilor invizibile și dorința pentru ele este la fel de incomod pentru el ca și pentru o pasăre decrepită să se ridice de pe pământ” (din cartea „Gânduri pentru fiecare zi a anului” a episcopului Theophan Recluse, pp. 225–226). 15. Postul prin constrângere nu constituie merit înaintea lui Dumnezeu Întorcându-se într-o zi la mănăstirea Tavennisiot, după o lună de absență, Pr. Pahomie cel Mare a aflat că bucătarul nu a pregătit berea în toată absența sa, pentru că frații au mâncat hrană uscată. „Pentru a nu petrece timpul în lenevie”, a explicat bucătarul, „am țesut rogojini pentru mănăstire”. -Ai țesut multe rogojini? - a întrebat Pahomius. Călugărul a poruncit să fie arse împreună cu el. „Aceasta este pedeapsa ta”, a spus Pahomius, „pentru că ai încălcat Carta”. Din moment ce ar trebui să pregătești o băutură, ai fost obligat să împlinești ceea ce s-a poruncit; altul ar fi putut mânca, dar tu i-ai forțat pe toți să postească împotriva voinței lor: iar postul prin constrângere nu echivalează cu merit în fața lui Dumnezeu („Ch.-M.” Mai). 16. Lauda post Sfantului Efrem Sirul „Iubește postul cel mai frumos - o faptă vrednică și evlavioasă. Postul este un car care se înalță la cer; postul naște profeți, înțelepește legiuitorii; postul este o bună protecție pentru suflet, un tovarăș de încredere pentru trup; postul este o armă pentru viteji, o școală pentru asceți; ungerea este ispitirea; ungerea este ispitirea; sobrietatea, autorul castității - vitejia în luptă stinge puterea de foc, postul ridică rugăciunea la cer, îndrăzneală de bătrâni, cei care postesc cinstiți; De aceea, să-l iubim și noi, pentru ca și noi să fim primiți în sânul lui Avraam. Să fugim de lux și de beție, însoțiți de râs zgomotos, această mamă a curviei. Beția nu este acceptată de Domnul. Beția îndepărtează Duhul Sfânt de la noi. Postul - îmbunătățirea orașului, protopopiatul pieței; post - pace în case; postul este păzitorul și păstrătorul fecioriei; postul este calea către pocăință; postul este vinovat de lacrimi; postul nu iubește lumea, nici ceea ce este în lume. De aceea, să nu ne pierdem inima în post, pentru că îngerii din fiecare biserică îi înregistrează pe cei care postesc. Postul nu permite ranirea. Iar cei care adună în amintirea durerilor și a relelor pe care le-au făcut, deși aparent se roagă și postesc, sunt ca oamenii care scot apă și o toarnă într-un butoi spart: Domnul nu primește rugăciunile cuiva care își amintește de răul împotriva fratelui său” (din lucrările Sfântului Efrem Sirul). Macarie din Egipt a fost foarte rapid, dar când s-a întâmplat să fie în vizită, nu a refuzat niciodată o masă, chiar și a băut vin de struguri cu moderație. Dar acasă, pentru fiecare cană de vin, Macarie nu-și permitea să bea apă o zi întreagă, iar pentru delicii s-a epuizat cu postul de lungă durată („Ch.-M.” 19 ianuarie). 18. Răsplată cerească pentru lucrătorii din rândurile cele mai de jos Un exemplu de răsplată cerească, meritată la trecerea îndatoririlor de rang inferior, ne apare în viața Sfântului Eufrosin, care a trăit în secolul al IX-lea în țările amorite de lângă Palestina. Ave. Euphrosynus s-a născut din părinți simpli, dar i-a întrecut pe cei nobili în faptele sale bune. Trăind într-o mănăstire, Euphrosynus a slujit fraților la bucătăria, dar nu a slujit ca oameni, ci ca Dumnezeu Însuși, cu mare smerenie și ascultare, lucrând zi și noapte în lucrarea sa; În același timp, nu a abandonat niciodată rugăciunea și postul. El a îndurat cu blândețe multe insulte, jigniri și supărări; aprinzând un foc material, a fost aprins de focul iubirii divine și inima i-a ars spre Domnul. În timp ce gătea fraților, prin viața sa virtuoasă și-a pregătit o masă în Împărăția lui Dumnezeu, pentru a se mulțumi cu cei despre care se spune: „Ferice de cel ce ia cina în Împărăția lui Dumnezeu” (Luca 14, 15). El a lucrat pentru Dumnezeu în secret, iar Domnul l-a răsplătit în mod deschis. Domnul i-a arătat această răsplată robului Său în felul acesta: un anume preot (preot), care locuia în aceeași mănăstire cu Euphrosynus, se ruga mereu Domnului ca El să-i arate senzual binecuvântările viitoare pregătite pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu. Și așa, într-o noapte, preotul a avut o vedenie: și-a închipuit că stă în paradis, privind frumusețea lui cu frică și bucurie și l-a văzut pe bucătarul mănăstirii sale, Euphrosynus, umblând în acel paradis. Apropiindu-se de el, l-a întrebat: - Frate Euphrosynus, acesta nu este raiul? - Da, părinte, acesta este paradisul lui Dumnezeu. „Prin marea bunătate a lui Dumnezeu, m-am stabilit aici să trăiesc, pentru că aceasta este sălașul aleșilor lui Dumnezeu. – Ai vreo putere asupra acestor frumuseți? imi poti da ceva din astea? „Dacă vrei”, a spus Euphrosynus, „ia-o prin harul Dumnezeului meu”. Atunci preotul i-a cerut mere, iar Euphrosynus a luat trei mere și le-a pus în batistă. Deodată au bătut pentru utrenie, iar preotul, trezindu-se, a confundat viziunea cu un vis obișnuit, dar, întinzându-și mâinile spre batistă, a găsit de fapt mere, din care emana un parfum extraordinar. Ajuns la biserică, preotul l-a găsit pe Euphrosynus stând în adunare dimineața cântând. S-a apropiat de el și, cu un jurământ, a învățat de la el secretul vedeniei și tot ceea ce a văzut în vis a fost confirmat de mărturia Sfântului Eufrosin. La sfârşitul slujbei, preotul a povestit fraţilor ce a văzut şi le-a arătat trei mere ale raiului, din care toată lumea s-a umplut de dulceaţă duhovnicească. Apoi s-au dus la bucătărie la Eufrosin să se închine acestui slujitor al lui Dumnezeu, dar nu l-au găsit, căci el, plecând din biserică, a dispărut, ferindu-se de slava omenească, și nu s-a mai arătat la mănăstire. Frații au împărțit merele între ei și le-au împărțit altora pentru binecuvântare și vindecare de bolile lor. Și au beneficiat din ce în ce mai mult de o asemenea sfințenie a Sfintei Eufrosina, revenind la cele mai înalte isprăvi (memoria 11 septembrie) (vezi „Învierea demonului”. ed. General. Lyub. spirit. pr. pentru 1887, nr. 37). Munca predispune la rugăciune și este susținută de ea, iar rugăciunea predispune la muncă și este stimulată de ea. Într-o zi, Sfântul Antonie cel Mare, luptându-se în pustie cu gândurile sale, L-a întrebat pe Domnul din adâncul inimii: „Doamne, arată-mi calea mântuirii!” Dintr-un imbold involuntar, a ieșit din peștera lui și a văzut pe cineva asemănător cu el, care stătea și muncea, apoi s-a ridicat de la muncă și a început să se roage; apoi s-a așezat din nou și a răsucit frânghia; După ce a lucrat, s-a ridicat din nou să se roage. A fost Îngerul Domnului trimis să-l instruiască și să-l întărească pe Antonie. Acest Înger al lui Dumnezeu i-a spus cu voce tare: „Și faci asta și vei fi mântuit”. Munca, sprijinită de rugăciune, și rugăciunea, însoțită de lucrare bună, pot duce la mântuirea sufletului, la care lucrătorii ar trebui să se străduiască în primul rând și mai ales (Act. Povestea asceților Sfinților Părinți, p. 3, §1, ed. 1845). (Din lucrările Sfântului Tihon din Zadonsk). „Lenevia sau lenea este în sine un păcat, căci este contrar poruncii lui Dumnezeu. Înaintașului nostru Adam i s-a spus și Dumnezeu: „Prin sudoarea frunții tale, du-ți pâinea până te vei întoarce în țara din care ai fost luat” (Geneza 3:19). Această poruncă se aplică și nouă, fiilor lui Adam. Și cei care nu doresc să lucreze sfinți în Adam. lenevă și se hrănesc cu munca celorlalți în mod constant păcătuiesc, și nu vor înceta să păcătuiască până când nu se predau la muncă binecuvântată. Aceasta exclude pe cei infirmi și bătrâni, care chiar dacă au vrut să lucreze, dar nu pot – Inima umană nu poate fi niciodată inactivă, dar este mereu ocupată cu niște gânduri și, prin urmare, dușmanul spiritual, diavolul nu se apropie de o lucrare inactivă, care nu se apropie de o casă inactivă. cu gânduri rele, ca neghina dăunătoare, și îi învață să le producă chiar în acțiune. De aceea, lenevia dă naștere la multe fărădelegi: de aici beția; de aici toată curvia; de aici conversațiile rele, bârfele, ridicolul; de aici desele sărbători, furturi, jafuri, mărturii mincinoase; de aici jocurile de cărți și înșelăciunile inseparabile, ultrajele, certuri, lupte și alte fărădelegi care le însoțesc. Lenevia te învaţă să furi, să minţi, să linguşeşti şi să înşeli, căci cei leneşi, neavând nimic de mâncare, se grăbesc să fure ostenelile altora, fie pe faţă, fie pe ascuns, fie prin înşelăciune. Astfel, lenevia învață mult rău, după cuvintele înțeleptului Sirah” (Sir. 33, 28) (din lucrările Sfântului Tihon din Țadonsk). 21. Este necesar ca un creștin să postească "Este necesar ca un creștin să postească pentru a clarifica mintea, a excita și a dezvolta sentimente și a motiva voința spre o activitate bună. Umbrim și suprimăm aceste trei abilități umane mai ales „cu lăcomie, beție și grijile acestei vieți" (Luca 21:34), și prin aceasta ne îndepărtăm de izvorul vieții - Dumnezeu și cădem în corupție și deșertăciune, distrugând imaginea și devotamentul nostru. Lăcomia și voluptatea ne țin la pământ și tăiau, ca să spunem așa, aripile sufletului Și uite cât de înalți erau toți răpitorii și abstinenții Ei, ființe pământești, trăiau cu mintea și inima lor în cer și au auzit înțelepciune nespusă acolo. Și cum se umilește o persoană cu lăcomie, lăcomie și beție! El își perversează natura, creată după chipul lui Dumnezeu, și devine ca vitele mute și chiar devine mai rău decât el. O, vai de noi de dependențele noastre, de obiceiurile noastre fără lege! Ele ne împiedică să-l iubim pe Dumnezeu și pe aproapele noștri și să împlinim poruncile lui Dumnezeu; ele înrădăcinează în noi egoismul carnal criminal, al cărui sfârșit este distrugerea veșnică. Astfel, un bețiv nu scutește de mulți bani pentru a satisface carnea și a se înnebuni, ci cruță bănuți pentru săraci; un fumător de tutun aruncă în vânt cu zeci și sute de ruble, iar cerșetorilor le înspăimântă bănuții care i-ar putea salva sufletul; cei cărora le place să se îmbrace luxos, sau cei care sunt vânători de mobilier și vesela la modă, cheltuiesc sume uriașe pe haine și mobilier cu vase și trec pe lângă cerșetori cu răceală și dispreț; cei cărora le place să mănânce bine nu scutesc zeci și sute de ruble la cină, ci scutesc bănuți pentru săraci. Este necesar ca un creștin să postească pentru că, odată cu întruparea Fiului lui Dumnezeu, natura umană este spiritualizată, îndumnezeită și ne grăbim spre împărăția cerească, „care nu este mâncare și băutură, ci adevăr, pace și bucurie în Duhul Sfânt; mâncare până la pântece și mâncare până la pântece, dar Dumnezeu va nimici și aceasta și aceasta” (Rom. 17; 14). A mânca și a bea, adică a avea dependență de plăcerile senzuale, este caracteristic doar păgânismului, care, necunoscând plăcerile duhovnicești, cerești, își petrece întreaga viață în plăcerea pântecii, în mâncatul greoi și băutul abundent. De aceea, Domnul denunță adesea această patimă nimicitoare în Evanghelie. Și este rezonabil ca o persoană să trăiască în mod constant în vapori gastrici, vapori gastrici care se ridică înăuntru din gătitul neîncetat a alimentelor și fermentarea acesteia? Este omul doar o bucătărie ambulantă sau un coș de fum autopropulsat, cu care pot fi asemănați pe bună dreptate toți cei care fumează neîncetat? Ce plăcere este să trăiești în aburi constante, evaporare și fum? Cum vor fi casele noastre? De ce am contamina aerul cu duhoare și l-am respira și, mai ales, să întunecăm și să suprimăm sufletul, să-i ucidem ultima putere spirituală? (Din cartea: „Viața mea în Hristos”, protopop Ioan Serghiev din Kronstadt, vol. II, ed. I, 1882, pp. 230–231). 22. Postul fizic și spiritual Să postim fizic – să respectăm abstinența strictă, moderația strictă în toate. Dar, postind fizic, să postim în același timp și psihic. „Lasă-ți să postești”, spune sfântul și făcătorul de minuni Tihon din Zadonsk, „mintea ta de gândurile deșarte; lăsați memoria să postească de resentimente: lăsați-vă voința să postească de dorința rea; lăsați-vă ochii să postească de viziunea rea; ferește-ți urechile de cântecele rele și de șoaptele defăimătoare; lăsați-vă de osândă, de osândă; minciuna, lingușarea, limbajul urât și orice cuvînt leneș și stricat, lăsați-vă mâinile să postească din bătaia și furtul bunurilor altora, să vă țin picioarele de la umblarea în fapte rele. 23. Postul trebuie combinat cu alte virtuți Un bărbat a vrut să-l vadă pe rege și a rugat unul dintre prietenii săi să-l ducă la rege. Prietenul a fost de acord, dar a spus că nu-l poate duce decât pe jumătate. Apoi bărbatul s-a întors către un alt prieten, care a fost de acord să-l ducă la palatul regal. Pentru a-și îndeplini dorința de a-l vedea pe regele însuși, bărbatul a apelat la un al treilea prieten. Acesta a fost de acord să-l aducă la rege însuși. "Ce înseamnă această pildă? Primul prieten este postul, care ne duce la jumătate din calea mântuirii, al doilea este castitatea sau curăția sufletească, care duce la cer, al treilea prieten este ascultarea, care ne conduce la Însuși Dumnezeu." Din aceasta vezi că postul trebuie combinat cu alte virtuți pentru a-i face pe plac lui Dumnezeu („Skete Patericon”). Despre porunca a cincea a Legii lui Dumnezeu 1. Exemple biblice ale pedepsei lui Dumnezeu care se întâlnesc asupra copiilor care sunt lipsiți de respect față de părinții lor 1. Iuda, fiul lui Iacov, a avut un fiu Er, rău la inimă și răzvrătit, și pentru aceasta, după cum spune Sfânta Scriptură, „Dumnezeu l-a omorât” (Gen. 38:7). 2. Marele preot al lui Israel, Ilie, a avut doi fii, dar fiindcă erau răi, neascultători și nu se temeau de Dumnezeu, Domnul i-a doborât pe când erau încă în putere și sănătate: au fost uciși în război, despre care Ilie a fost prezis dinainte (G.D.). 2. Două exemple de pedeapsă vizibilă a lui Dumnezeu pentru insultarea unei mame „Binecuvântarea... tatălui întemeiază casele copiilor, dar jurământul mamei smulge până la pământ” (Sir. 3:9). 1. Fericitul Augustin relatează următorul accident, care s-a întâmplat pe o familie întreagă în Cezareea din Capadocia, în vremea lui, ca urmare a jurămintelor materne nepăsătoare. „O mamă, foarte supărată de cel mai mare dintre fiii ei, în prezența celor mai mici, care nu numai că nu și-au reținut fratele de la un act îndrăzneț împotriva mamei lor, dar nici nu i-a oferit nicio protecție, în ciuda faptului că erau toți nouă la număr - ca și cum ar fi răzbunând pentru insulta adusă ei, ea a început imediat să-i blesteme pe toți, mai mult și mai puțin îngrozitori, mai mult și mai puțin criminali. Puterea jurămintelor mamei era atât de eficientă, încât cel mai mare dintre ei, ca cel mai vinovat, care chiar a îndrăznit să-și bată mama, a fost imediat paralizat, astfel încât toți membrii lui au fost supuși unui tremur și bătaie constantă; după aceea, în ordinea vechimii, toți ceilalți au fost supuși aceleiași boli timp de un an. Rușinați de concetățenii lor și de însăși zidurile orașului, în care și printre care această stare a devenit și mai dureroasă pentru ei, au fost nevoiți să-i părăsească și, împrăștiați în diferite direcții, au rătăcit în întregul Imperiu Roman. Iar mama, neputând să se ascundă nicăieri de reproșuri și remușcări, din disperare s-a spânzurat, adăugând păcat evident la o crimă neintenționată.” Această întâmplare, al cărei adevăr nu ne permite să ne îndoim de mărturia Fericitului Augustin și a întregii Biserici din Hipona, arată cât de mare este puterea binecuvântării părintești, nu numai, ci și blestemul însuși, chiar și neintenționat; cât de grav păcătuiesc acei părinți care, fie din mânie, fie din răutate, fie în general din nechibzuință, își blestemă copiii - cum, în cele din urmă, copiii înșiși păcătuiesc de două ori, devenind vinovați în fața curții lui Dumnezeu, atât pentru ei înșiși, cât și pentru părinții lor, când acțiunile lor împotriva lor (oricât de importante ar fi aceste acțiuni) îi aduc într-o astfel de stare încât decid, adesea fără blesteme asupra copiilor lor, să-și pronunțe copiii. Onorează-ți întotdeauna tații și mamele, binecuvântarea lor să se odihnească asupra ta, să fii bine și să trăiești mult pe pământ (din „Lectura Învierii”). 2. Un exemplu similar al mâniei lui Dumnezeu care se abate asupra unui fiu lipsit de respect este consemnat în cronicile rusești. O văduvă săracă avea un singur fiu. Mama spera să aibă în el un bun susținător și sprijin la bătrânețe, dar fiul o aducea adesea la lacrimi pe biata mamă cu acțiunile sale grosolane. Odată și-a bătut soția fără motiv; mama a început să-l convingă cu lacrimi, dar fiul iritat s-a repezit asupra mamei cu cuvinte abuzive - și este înfricoșător de spus - a apucat-o de piept și a zguduit-o cu atâta forță, încât sărmana femeie s-a lovit cu capul dureros de perete... Gemetele mamei sale, plânsul soției și plânsul copiilor l-au silit să-și lase bătrâna mamă și să părăsească casa. Atunci mama profund jignită, toată în lacrimi, cade în genunchi în fața Sfintelor icoane și zice: „Doamne, vezi cum mă jignește fiul meu drag, nerecunoscător, cum mă plătește pentru dragostea mea, pentru grija mea față de el: să fie blestemat de acum înainte, să nu aibă nici a mea, nici binecuvântarea Ta!..” Şi ce dacă? Judecata lui Dumnezeu s-a împlinit: în aceeași zi, fiul infractor a simțit un tremur în tot trupul său; acest tremur s-a intensificat din ce în ce mai mult pe zi ce trece și a ajuns în cele din urmă la punctul în care el, până atunci muncitor puternic și sănătos, nu putea mânui nu doar un plug sau o coasă, ci chiar și o lingură - cu greu își putea mișca picioarele și nu putea decât să ia mâncare din mâinile soției și ale copiilor... Adevărat, și-a cerut iertare mamei sale, care a devenit în curând un copil mai liniștit și mai smerit. dureroasă oră de oră. A fost și la sfinții din Kiev, Pochaev, Voronej și alte locuri, dar lui Dumnezeu nu a fost mulțumit, în ciuda rugăciunilor sale pline de lacrimi, să-i dea vindecare... Treizeci de ani au trecut astfel; în cele din urmă, boala lui a devenit atât de gravă încât nu a putut vorbi; au chemat preotul la el; s-a spovedit si a primit Sfanta Impartasanie. Tain, - acest lucru l-a întărit atât de mult încât a început să vorbească liber și, după ce și-a învățat copiii și rudele cât de grav este păcatul lipsei de respect față de părinți, a murit pașnic... (vezi revista „Rătăcitorul” din 1861). 3. Este necesar să se monitorizeze comportamentul copiilor la o vârstă fragedă Unii părinți neglijează complet să-și crească copiii la o vârstă fragedă. Dacă un copil face un lucru rău, părintele nerezonabil spune: „Eh, e în regulă, este încă un copil, nu înțelege, dar când va crește, nu va face asta”. Și acest copil crește ca un măr sălbatic în pădure. Gustați fructele din acest măr și nu vă veți bucura - este atât de acru și de amar. Și astfel, neoprit de nimeni, nepedepsit sau admonestat, acest copil crește ulterior ca sclav al înclinațiilor sale dezordonate; Comportamentul său prost timpuriu devine un obicei - și devine un membru nepotrivit al societății, o durere pentru părinți, o povară și o ispită pentru mulți. „Nu este nimic mai rău”, spune Sfântul Gură de Aur - când greșelile copiilor nu sunt corectate și prin aceasta se transformă într-un obicei la copii. Aceste ofense, atunci când sunt neglijate, de obicei răsfață atât de mult copilul, încât ulterior nu mai este posibil să-l îndrepte cu nicio îndemnizare, iar diavolul conduce astfel de copii ca prizonieri oriunde dorește. El devine conducătorul lor suveran, le dă instrucțiuni vătămătoare, iar copiii nefericiți, deloc gândindu-se că aceste instrucțiuni îi vor duce la distrugerea definitivă, îi împlinesc cu deplină dorință” (din lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur). 4. Puterea impresiilor bune în copilărie Sfânta Macrina, sora lui Vasile cel Mare, amintindu-și copilăria, spunea că mama ei obișnuia să o așeze în poală și să o forțeze să rostească cel mai dulce nume al lui Iisus Hristos cu o limbă slabă și bolborositoare. Și de atunci, focul dragostei pentru Domnul a fost încă aprins în inima Macrinei, arzând de-a lungul întregii vieți („Ch.-M”). Un tânăr creștin a răspuns la întrebarea chinuitorului: de la cine a aflat că există un singur Dumnezeu? - a răspuns: „Mama m-a învățat aceasta și Duhul Sfânt a învățat-o pe mama mea și m-a învățat ca ea să mă învețe”. Când m-am legănat în leagăn și i-am sut sânul, atunci am învățat să cred în Hristos. Se descurcă bine acum acele mame care amână instilările mântuitoare ale credinței până la o anumită vârstă a copilului și își învață copiii decențelor lumii, s-ar putea spune, încă din leagăn („Ch.-M”). Acum să ne întrebăm: fac bine acei părinți cărora nu le este frică să spună și să facă în fața copiilor lor lucruri care nu pot fi aprobate de rațiune, conștiință sau legea lui Dumnezeu? La urma urmei, sufletele copiilor mici, începând din prima zi a vieții lor, percep totul, atât bine cât și rău, întipăresc totul, atât sfânt, cât și păcătos, în suflete și apoi, pe măsură ce cresc, impresiile primite dezvăluie un caracter bun sau rău. Așa că, din primele zile, sădiți în sufletele copiilor voștri tot ce este sfânt, frumos și adevărat și să vă fie teamă să creați și să faceți în fața copiilor voștri, chiar și a pruncilor, tot ce este păcătos, fals și necurat. Amintiți-vă că sufletele copiilor sunt foarte impresionabile și observă, percep și își amintesc totul. În prezent, un caz remarcabil a devenit cunoscut în știință, cum o doamnă și un domn în vârstă și-au amintit cu toată exactitatea ceea ce au văzut și auzit când aveau doar două luni - doamna avea două luni, iar domnul avea șase luni. Dacă părinții ar fi bine conștienți de adevărul că sufletele copiilor sunt impresionabile, le-ar fi extrem de frică să spună sau să facă ceva rău în fața copiilor, pentru a nu seduce sufletul copilului și a pune bazele acestuia la păcat și viciu la o vârstă foarte fragedă în viață (protopopul G. Dyachenko). 5. Gânduri despre responsabilitățile părinților față de copii 1. Starea morală a copiilor aproape toată viața depinde în cea mai mare parte de influența morală a mamei lor asupra lor. „Dă-ne mame mai bune”, a spus cineva, „și vom avea oameni mai buni” („Culoarea spirituală”). 2. „Părinții vor fi pedepsiți nu numai pentru păcatele lor, ci și pentru copiii lor dacă nu-i cresc cu evlavie” (Sf. Gură de Aur). 3. „Copiii cărora le este frică să fie aduși la lacrimi chiar și după faptele lor rele, adesea părinții înșiși sunt ulterior forțați să plângă” („Spirit. Culoare”). 4. „Nu este înțelept cine știe să pedepsească, ci cel care știe să protejeze de nelegiuire” („Culoarea spirituală”). 5. „Cine îi lipsește pe copii de biserică îi lipsește de Dumnezeu și de toată fericirea” (Ararh I. Tolmaciov). (Prot. Gr. D-ko). 6. Instrucțiunea Sfântului Ioan Gură de Aur despre creșterea copiilor în credință și frică de Dumnezeu Să-l ascultăm pe profesorul universal - Sfântul Gură de Aur: cât de excelent vorbește despre educația în credință și frica de Dumnezeu: „Nu este o prostie să-i învățăm pe copii arta, să-i trimitem la școală, să nu pregătească nimic pentru educația lor și să nu-i pese să-i creștem în pedeapsa și învățătura Domnului? obrăznici, necumpătați, neascultători, depravați să nu facem aceasta și să ascultăm de îndemnurile Fericitului Pavel: să ne creștem copiii în disciplina și învățătura Domnului, să le dăm exemplu de evlavie, să-i facem să exerseze citirea Scripturilor de mici! Totul la noi ar trebui să fie secundar în comparație cu îngrijirea copiilor și creșterea lor în disciplina și învățătura Domnului. Cel care învață în primul rând să fie înțelept, prin aceasta dobândește bogăție care întrece orice bogăție și cea mai mare glorie. Nu este la fel de util să educi un fiu predând știința și cunoștințele exterioare prin care va dobândi bani, precum învățându-l arta disprețuirii banilor. Dacă vrei să-l faci bogat, fă asta. Bogat nu este cel căruia îi pasă să dobândească mai multe proprietăți și deține multe, ci cel care nu are nevoie de nimic. Insuflă-l fiului tău, învață-l: aceasta este cea mai mare bogăție. Nu-ți face griji să-l faci cunoscut prin învățare exterioară și să-i dai faimă, ci încearcă să-l înveți să disprețuiască gloria acestei vieți: asta îl va face mai faimos și mai faimos. Acest lucru poate fi făcut atât de bogați, cât și de săraci; aceasta se învață nu de la profesori seculari și nu din ajutorul științei, ci din scripturile divine. Nu-ți face griji că fiul tău va locui multă vreme aici, ci că acolo va fi vrednic de o viață nelimitată și nesfârșită: dă-i lucruri mari, nu lucruri mărunte. Ascultă cuvintele apostolului. Pavel: „educați-i în disciplina și învățătura Domnului” (Efes. 6:4) (din cea de-a 21-a conversație a Sf. I. Gold. despre Epistola către Efes.). 7. Spune ale cuvântului lui Dumnezeu despre cinstirea părinților – „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta în fapte și cuvinte, ca să vină de la ei o binecuvântare, căci binecuvântarea tatălui întemeiază casele copiilor, iar jurământul mamei distruge până la pământ... acceptă pe tatăl tău la bătrânețe și nu-l întrista în viața lui. Chiar dacă s-a sărăcit cu mintea, ai milă și nu-l vei neglija deplin față de tatăl tău. uitat, în ciuda păcatelor tale, prosperitatea ta va crește în ziua necazului tău: păcatele tale se vor topi ca gheața de la căldură” (Sir. 3:8, 9, 12–15). „Blestemat să fie oricine necinstește pe tatăl său sau pe mama sa” (Deut. 27:16), zice Domnul prin Moise. - „Cine părăsește tatăl său este la fel ca un hulitor, și blestemat de Domnul este cel ce-și provoacă mama” (Sir. 3:16). - „Un ochi care certa pe tată și supără bătrânețea mamei, corbii văii vor ciuguli și puii vulturului vor devora” (Proverbe 30:17). 8. Copii, ascultați de părinții voștri în Domnul, căci așa cere dreptatea (Efeseni 6:1) Părinții noștri ne iubesc pe noi, copiii lor, în ciuda mediocrității noastre, a tuturor calităților noastre proaste, a nenorocirii și a lipsei de inimă. Nu ar trebui atunci copiii să fie îngăduitori față de păcatele părinților lor? Sfintele Scripturi ne avertizează despre acest lucru foarte devreme. În timp ce Noe zăcea gol în cortul său, fiul său Ham a câștigat osânda veșnică prin ridicolul său grosolan, care a jignit simțul moral chiar și în acea lume aspră. Sem și Iafet au meritat binecuvântarea veșnică pentru respectul lor nesfârșit, drept urmare au acoperit goliciunea tatălui lor. Prin urmare, în numele tuturor acestor amintiri tandre, a tot ceea ce este sfânt al vieții de familie, să ne amintim că în familia noastră întotdeauna și pretutindeni trebuie să purtăm „poverile altora” (Gal. 6:2) - că păcatul și viciul unei persoane vor fi mereu și vor rămâne rușinea și suferința întregii familii. Legăturile de familie care ne leagă de fiecare membru al familiei sunt legături indestructibile. Fiul unei mame a fost prins furând la școală. Ea locuia la marginea orașului; dar îi era atât de greu să suporte rușinea fiului ei, încât nici măcar câțiva ani mai târziu nu se plimba nici măcar la amurg pe străzile orașului lângă care locuia. Mai a fost un caz: un domn de rang înalt, care avea drept fiu o persoană foarte faimoasă, s-a pătat cu o faptă întunecată și diabolică. Drept urmare, a pierdut totul. Serviciul lui se terminase pentru totdeauna, steaua lui se scufundase prematur în întuneric adânc. De atunci nu a mai fost văzut nicăieri. Dar fiul cel bun nu și-a părăsit tatăl. El a împărțit această povară teribilă cu el. Și-a luat tatăl nefericit, dezamăgit, care pierduse totul, în casa lui și a locuit cu el până la moarte. De dragul lui, a renuntat la toate bucuriile vietii. Acesta a fost un exemplu minunat de sacrificiu de sine, mai ales că foarte puțini oameni știau despre acest act. Dar nobilul fiu, pentru devotamentul său filial, a primit binecuvântarea vădită a Domnului și, probabil, în acea țară îndepărtată unde totul este evaluat corect, va primi o răsplată de o sută de ori. Sf. ap. Pavel numește a cincea poruncă „prima poruncă cu o făgăduință” (Efeseni 6:2), iar acum ne întoarcem la acea promisiune. „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta [ca să-ți fie bine...] pentru ca zilele tale să se lungească în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău” (Ex. 20:12). Cu mult înainte de Sfântul Profet Moise, un anumit înțelept egiptean a scris că „un fiu care urmează cuvintele tatălui său va ajunge, ca urmare, la o vârstă foarte înaintată”. Fiii risipitori și lipsiți de respect își aduc damnare asupra lor. "Arătați-mi un fiu care își iubește mama", spune unul dintre scriitorii moderni, "și vă voi arăta un prieten devotat, un soț tandru. Arătați-mi o persoană pentru care dragostea pentru familie nu are farmec, pentru că este prea mică pentru el și vă sfătuiesc să nu aveți încredere niciodată în el, ceea ce poate face fericirea altora." Vă amintiți de marea binecuvântare pe care a pronunțat-o profetul Ieremia (Ieremia 35) asupra copiilor lui Ionadab, fiul lui Recab, pentru că au ascultat de porunca tatălui lor. Tânărul marinar pleca într-o călătorie, dar când s-a urcat în barcă, a observat că mama lui avea lacrimi curgând pe față; „Adu-mi lucrurile înapoi”, a spus el, „Nu vreau să mă duc să-mi ucid mama de durere”. „George”, a exclamat mama sa, „Dumnezeu îi binecuvântează pe copiii care își cinstesc părinții și cred că El te va binecuvânta”. Acest tânăr a fost George Washington, celebrul prim președinte al Statelor Unite ale Americii. Dar, în principal, făgăduința celei de-a cincea porunci a fost către națiuni, iar istoria confirmă împlinirea ei în plină forță. Piatra de temelie a binelui public era considerată piatra vetrei familiei. Un popor care produce fii răi, desigur, nu va avea cetățeni buni. Familiile lipsite de iubire accelerează distrugerea societății și declinul unui popor. Pentru claritate, să luăm două popoare antice. De ce au fost poporul spartan în valoare de alte zece națiuni grecești în luptă? Acest lucru s-a întâmplat deoarece tinerii spartani au fost crescuți pentru a-și asculta părinții. Când o mamă spartană i-a înmânat fiului ei un scut cu cuvintele: „Întoarce-te cu el sau pe el”, cuvintele ei l-au făcut invincibil. Când un tânăr spartan s-a plâns mamei sale că sabia lui este prea scurtă, mama lui i-a răspuns: „Măriți-l cu curaj” și l-a înarmat cu o armă triplă. Fiii ascultători sunt întotdeauna patrioți curajoși 88; și datorită faptului că respectul pentru părinți conține respect pentru patrie, s-a întâmplat ca trei sute de spartani să se confrunte la Termopile cu numeroase trupe persane, iar poetul grec Simonide le-a scris un epitaf 89: „Spune-i Spartei, celor care au trecut pe acolo, Că ne culcăm aici credincioși datoriei noastre.” Același lucru a fost valabil și în Roma în cele mai bune zile. Farmecul irezistibil al măreției, care a excitat trupele sale spre victorie, se baza pe puterea tatălui său. Făgăduința celei de-a cincea porunci rămâne veșnic adevărată și când Grecia și Roma au început să crească fii deșerți și voinici care nu-și urmau decât propriile dorințe, când Grecia a dat dandi vicioși și efeminați, așa cum îi înfățișează Aristofan într-una din comediile sale; când Roma a produs libertini cu bijuterii ca Otto și matricide ca Nero, atunci Dumnezeu a început să le spele gloria, la fel cum se spală dintr-un vas ceea ce s-a lipit de ea și, după ce l-a spălat, îl aruncă (compilat de protopopul G. Dyachenko din cartea: „Vocea din Sinai.” Convorbiri spirituale și morale, după F. St. Petersburg). 9. Cam cât de groaznic este să insulti părinții Într-o zi, un tânăr a fost adus la călugărul Parthenius, episcopul de Lampsaki, chinuit de un duh necurat. Filantropicul Parthenius, chiar și fără nicio cerere, a ajutat întotdeauna suferinții cu rugăciunile sale. Dar în acest moment, privindu-l pe tânăr, a arătat o privire de nemulțumire. Părinții l-au rugat în lacrimi pe omul lui Dumnezeu să aibă milă de fiul lor și să-l salveze de o boală grea. Dar omul lui Dumnezeu le-a răspuns: „Fiul tău nu este vrednic de vindecare, căci i s-a dat un duh chinuitor ca pedeapsă pentru că a fost parricid”. Părinții erau îngroziți... dar Parfeniy i-a întrebat: – Te-a insultat des fiul tău? „Este adevărat”, a răspuns tatăl. „Te-ai rugat în întristarea sufletului tău”, a continuat Parthenius, „ca Domnul să-l pedepsească?” „Am păcătuit înaintea Domnului”, au răspuns părinții oftând. Atunci omul lui Dumnezeu a spus: „Lasă-l să sufere de parcă ar merita această pedeapsă!” Dar nefericiții părinți, regretându-și fiul, nu au încetat să-l roage pe sfântul lui Hristos să-i ceară iertare lui Dumnezeu. Doar din condescendență față de lacrimile părinților săi, Parthenius l-a binecuvântat pe tânăr și, după ce s-a rugat Domnului, l-a vindecat („Cheti-Minei”). 10. Mânia lui Dumnezeu pentru că a insultat mama Pe o moșie, fiica unui funcționar, o fată de vreo cincisprezece ani, a îndrăznit să-i spună cu îndrăzneală mamei ei blânde, care o obliga să muncească: „Fie ca să-ți iasă ochii, bătrâne!”. Și astfel, de îndată ce aceste cuvinte îndrăznețe au fost rostite, unul dintre ochii fiicei a izbucnit („Moskov. Tserk. Ved.” Nr. 5, 1890). 11. Copiii ar trebui să fie îngăduitori față de slăbiciunile părinților lor. Copiii nu ar trebui să-și permită niciodată să râdă de neajunsurile părinților lor și, cu atât mai mult, nu ar trebui să-și permită niciodată să folosească cuvinte și acțiuni obscure față de ei. Exemplul lui Ham, care a fost blestemat în urmașii săi pentru că și-a batjocorit slăbiciunea tatălui său, arată foarte clar cât de supărat Dumnezeu de asemenea acțiuni. În viața lui Ioan Teologul citim că atunci când mama unei femei păgâne a vrut să fie criminală în relația cu fiul ei, Sfântul Apostol l-a învățat pe fiu să nu refuze respectul mamei sale și să acopere planul fără lege al mamei cu tăcere. Apostolul a considerat că este atât de necesar să se complacă în viciile părinților chiar și în rândul păgânilor! („Ch.-M.” 26 sept.). „Fiul meu”, spune fiul înțelept al lui Sirah, „primă pe tatăl tău la bătrânețe și nu-l întrista cât va trăi” (Sir. 3:12) (Arh. G. D-ko). 12. Exemple de ascultare față de voința părinților 1. Domnul nostru I. Hristos, Împăratul cerului și al pământului, care s-a coborât din cer pentru noi de dragul oamenilor și pentru mântuirea noastră, „fără ascultare” (Luca 2:51) Mama și tatăl său închipuit Iosif, făcător de copaci. Din ascultare de Preasfânta Sa Maică, S-a demnita să facă prima minune în Cana Galileii, prefăcând apa în vin, deși ceasul Lui nu venise încă. 2. Isaac, din ascultare de tatăl său Avraam, i-a îngăduit de bunăvoie să-l lege și să-l așeze pe altar, acceptând să moară din mâna tatălui său mai degrabă decât să nu asculte de voința lui. 3. Celebrul înțelept, puternicul rege Solomon, când a venit la el mama lui Bat-Șeba să-i ceară un lucru, i-a stat în picioare și s-a închinat înaintea ei și i-au așezat un tron ​​pentru mama regelui, iar ea s-a așezat pe partea dreaptă a lui. 4. Luca al Greciei, de dragul dorințelor mamei sale, chiar și-a părăsit calea aleasă a vieții, știind că numai ceea ce este plăcut lui Dumnezeu care se face cu binecuvântarea părinților săi („Chet.-Min.” 7 feb.) (Arh. G. D-ko.). 13. Copii, apreciați lacrimile mamelor voastre! În zilele noastre, vedem multe exemple triste când copiii răi răspund la lacrimile mamei lor în spiritul dispoziției moderne: „Lacrimile sunt atât de frecvente la femei; o femeie plânge de orice... de slăbiciune, de sensibilitate excesivă și lipsă de judecată! Dar atenție, copii, să vă gândiți în acest fel la lacrimile mamelor voastre, a căror mare valoare nu înțelegeți. Inima unei mame este atât de tandră față de copiii ei, încât indiferent dacă apar schimbări vesele sau triste în viața lor, în orice caz, o mamă iubitoare vărsă lacrimi. De la ce e asta? Pentru că viața copiilor se naște și se formează sub inima mamei, iar înainte ca pruncul să se nască în lumina lui Dumnezeu, el trăiește aceeași viață cu mama lui mult timp. Nu este firesc după asta ca inima unei mame să răspundă la toate mișcările inimilor care sunt atât de apropiate de ea, atât de asemănătoare cu ea? Și răspunde în majoritatea cazurilor cu lacrimi. Lacrimile unei mame conțin totul: recunoștință față de Dumnezeu, bunăvoință, bucurie și durere. Când vreo durere se abate asupra unui fiu sau a unei fiice, mama este prima care se grăbește la ei cu lacrimi. Cât de importante sunt aceste lacrimi este cunoscut de acei copii care au trăit deja vicisitudinile vieții, care au trăit suficientă durere. Dacă inima omului este astfel încât în ​​zilele dureroase ea caută participarea altora, atunci în cine poate găsi această participare mai vie și mai sinceră, dacă nu în mamă? Dar dacă lacrimile unei mame creștine în acest caz sunt dizolvate prin rugăciune, atunci ele pot fi chiar un leac împotriva dezastrului. Cunoaștem o mamă care a plâns pentru viața răutăcioasă a fiului ei și, cu un strigăt, L-a rugat pe Domnul să-și salveze fiul de la moartea temporară și veșnică. Și Domnul i-a auzit rugăciunea, iar fiul, lăsând o viață ticăloasă, a dus o viață evlavioasă și a fost mai târziu un profesor glorios al Bisericii Apusene. Au fost binecuvântați. Augustin și mama sa, Cuviosul Monica; Lacrimile ei pline de rugăciune se închinau în mila Autorului vieții. O mamă vărsă lacrimi nu numai la evenimente triste, ci și fericite din viața copiilor ei. De data aceasta, lacrimile ei sunt lacrimi de bucurie sinceră și de recunoştinţă vie faţă de Dumnezeu. Copiii, încântați de fericire, uită adesea de Mâna lui Dumnezeu, care le dă binecuvântări, și se grăbesc doar să profite de fericirea lor cât mai repede posibil. Dar mama face pentru ei ceea ce ar trebui să facă copiii înșiși: își ridică privirea recunoscătoare către cer, iar privirea ei, impregnată de sentiment matern, este plină de lacrimi. O, cât de prețioase ar trebui să fie pentru copii lacrimile acestor mame, oferite lui Dumnezeu pentru ele! Ele servesc ca o legătură vie între Providența atotbună și înțeleaptă a lui Dumnezeu și copiii binecuvântați. Pentru fiul și fiica ei, pentru copiii ei fericiți, mama este prima care își ridică inima plină de lacrimi de mulțumire lui Dumnezeu. Inima tandră și iubitoare a unei mame vărsă lacrimi chiar și atunci când copiii se pregătesc să intre într-un nou domeniu de activitate. În acest caz, lacrimile mamei sunt lacrimi de bunăvoință și binecuvântare rugătoare și ar trebui să fie deosebit de importante pentru copii. Căci o astfel de „binecuvântare întemeiază casele copiilor” (Sir. 3:9), adică servește ca un fel de temelie pentru bunăstarea lor pământească. Prin urmare, copiii sunt de o sută de ori fericiți când, la intrarea într-un nou câmp al vieții, lacrimile rugătoare ale mamei lor le udă capul! Acesta este, parcă, uleiul salvator cu care artiștii marțiali antici se ungeau pentru a evita mai ușor mâna inamicului; aceasta este o garanție neprețuită de succes, cu care nu numai că poți să te îndrepți fără teamă, ci și cu credincioșie către scopul chemării tale. Doar nu neglijați, copii, lacrimile mamei voastre, acceptați doar urările de bine ale mamei voastre cu inima, puneți în practică sfaturile ei creștine și Domnul nu vă va lăsa pe cărările vieții voastre. Amintește-ți că lacrima rugătoare a unei mame se odihnește pe capul tău; în această lacrimă îndreptată spre cer, fără îndoială, cerul se reflectă. Învață să apreciezi această comoară cu demnitate. Inima mamei este îngrijorată în special de comportamentul copiilor ei. Nu este nimic mai regretabil pentru o mamă creștină decât pentru fiul sau fiica ei să se poarte rău. „Fiule... durerea unei mame este nebună”, notează Înțeleptul (Proverbe 10:1). În timp ce unii privesc nebunia cu indiferență, iar alții, de dragul speciilor fără lege, chiar încearcă să-i susțină slăbiciunile și viciile, mama vărsă lacrimi amare, privind moartea lui. Credeți, copii, că în acest caz lacrimile mamei sunt nesemnificative? Este posibil? O mamă, în relație cu copiii ei, este într-un fel imaginea unei ființe nepământene. Ea deplânge nu doar moartea lor fizică, ci și cea spirituală. Dacă „există bucurie înaintea îngerilor lui Dumnezeu pentru un păcătos care se pocăiește” (Luca 15:10), atunci, fără îndoială, există și tristețe pentru fiecare păcătos nepocăit. Copii rătăciți în copilul voinței de sine și viciului, această întristare a Sf. Ei nu înțeleg raiul, de vreme ce nu își ridică privirea mintală acolo. Dar ei pot vedea întotdeauna reflectarea acestei dureri în lacrimile mamei lor. Prin urmare, vai de fiul pierdut dacă lacrimile mamei sale curg în zadar pentru el: distrugerea lui dacă râde de lacrimile mamei sale. „Blestemat de Domnul să fie cel ce-și provoacă mama” (Sir. 3:16). Un păcătos, orbit pe calea răutăţii, nu vede pericolul pentru sufletul său; Dumnezeu îi trimite un înger-mentor vizibil în persoana mamei sale. Și dacă lacrimile acestui înger rămân în zadar pentru el, atunci ce altceva poate înmuia inima împietrită a fiului său? 14. Exemple biblice și istorice bisericești de respect profund pentru puterea regală Nu numai cuvântul lui Dumnezeu, ci și istoria națiunilor ne învață în mod repetat să-l onorăm profund pe rege și să-l venerăm ca fiind unsul lui Dumnezeu. 1. David, urmărit de Saul, care căuta pretutindeni o ocazie de a-l ucide, David, având toate ocaziile de a-și lua viața lui Saul însuși, ca dușman personal, nu numai că îi cruță cu evlavie și își protejează cu sfințenie viața, ca uns al lui Dumnezeu, dar și îi reproșează cu amărăciune gărzilor de corp neglijenți. „Domnul să-mi ferească, să-mi pun mâna pe domnul meu regele”, i-a spus el lui Abişai, care este gata să-l străpungă pe Saul cu o suliţă, „nu îndrăzneşti să-l omori. Cine poate pune mâna pe unsul Domnului fără pedepsire? Nu, „Nu-mi voi pune mâna asupra stăpânului meu, căci el este unsul Domnului”. Gărzile lui Saul, el le reproșează nepăsarea lor față de regele Războinicii lui Saul Viu, voi sunteți vrednici de moarte pentru că păziți prost viața suveranului vostru, unsul Domnului (1 Sam. 26:16). 2. Profetul Daniel, chiar în captivitate, îi aduce respect regal lui Nebucadnețar, acest devastator al țării lor natale, urât de evrei și distrugătorul Ierusalimului drag lor și primul lor altar - biserica, și, prevestind pedeapsa de la Dumnezeu care avea să-l acopere, se rușinează și spune cu mare mâhnire!: lăsați acest rău să se întâmple pe urătorii voștri, și nu pe voi (Dan. 4:16). 3. Și cu ce respect mai profund face Sf. ap. Pavel către regelui Agripa, apărând cauza apostoliei sale în fața lui, deși regele nu avea o putere specială asupra lui. „Regele Agripa! „Mă consider fericit”, spune el, „că pot vorbi și să mă apăr în fața ta astăzi” (Faptele Apostolilor 26:2). 4. Un alt exemplu din antichitatea creștină: când Iulian Apostatul, mergând la război cu perșii, a trecut cu oastea sa prin Capadocia, unde Sfântul Vasile cel Mare, acest păstor, „predând, după cuvântul Domnului, pe Dumnezeu zeilor și pe Cezarul Cezarului” (Matei 22, 21), l-a întâlnit pe Iulian, cinstit în persoana lui, ca pe Dumnezeu. el cu trei pâini de orz. Crudul persecutor al creștinismului a poruncit să-i dea Sfântului Vasile o mână de fân, spunând cu batjocură caustică: „Ia de la noi hrană pentru animale și fii sigur că te voi hrăni cu fân când mă voi întoarce din Persia”. Sfântul profanat, după ce i-a adus respect regelui, s-a întors și s-a rugat lui Dumnezeu să-l lumineze pe apostat cu harul Său. Acesta este genul de respect pe care supușii cu adevărat loiali îl plăteau suveranilor („Învierea.” 1888, nr. 40.) (Arh. Gr. Dyachenko). Când polonezii, care stăteau în mulțime în jurul Moscovei, au aflat despre alegerea lui Mihail Feodorovich Romanov în regat, atunci au decis să-l omoare pe țarul rus nou instalat, care încă locuia în satul său Kostroma. După ce și-au propus să comită un complot răutăcios, s-au împărțit în mai multe bande, iar una dintre ele și-a pierdut drumul; Era iarnă în timpul unei furtuni puternice de zăpadă. Au întâlnit un țăran din satul palat Domnina, Ivan Susanin, pe care polonezii l-au oprit și l-au întrebat despre locul unde se află Mihail Feodorovich. S-a oferit voluntar să le fie ghid, iar polonezii au promis că îl vor răsplăti cu pumni de aur. Susanin îi duce în drum spre satul său, îi tratează, le dă ceva de băut și, între timp, își trimite în secret fiul să-l avertizeze pe rege de pericolul iminent. Trăiștii, după ce au luat cina, s-au încălzit și au dormit puțin, s-au pregătit de drum la miezul nopții, în frunte cu Susanin, care, cotind pe un drum de țară, prin gropi de zăpadă și râpe, i-a condus într-o pădure de nepătruns. Epuizați, polonezii au început să-l suspecteze pe ghid și, fluturând săbiile peste capul lui senil, au strigat: „Nu eu”, le-a răspuns calm Susanin, „nu eu, v-ați înșelat singur”. Ai crezut în mod fals că îți voi da viața și sănătatea Țarului-Suveran. Dumnezeu m-a întărit: Țarul Mihai a fost mântuit! Polonezii, înfuriați, l-au tăiat în bucăți mici și au murit ei înșiși de frig și foame (vezi „Cuvântul bun”, protopop G. Dyachenko, ed. 4, an 2). 16. Miracolul mântuirii unsului lui Dumnezeu La 17 octombrie 1888, toată Rusia, ca o singură persoană, s-a cutremurat de „groază pentru mulți” la vestea teribilă a acelui pericol de moarte, din care sprijinul, speranța și fericirea întregului pământ rus - cel mai evlavios și iubit Suveran al nostru cu toată familia sa augustă, aproape a pierit, dar după aceea, ea a fost plină de sentimente de recunoștință atunci când a aflat ce a fost zdrobit de cele mai calde bucăți. vagonul de cale ferată, printre o mie de primejdii din care mulți au murit și au suferit, călătorind cu trenul regal care s-a prăbușit, doar Suveranul, mântuit prin miracolul atotputerniciei și milei lui Dumnezeu, cu familia Sa regală, a rămas nevătămat. Da, un singur miracol al atotputerniciei și milei lui Dumnezeu ne-a salvat speranța – iubitul nostru Suveran în ziua memorabilă de 17 octombrie 1888. Acest lucru nu poate fi pus la îndoială nici măcar un moment. – Într-adevăr: este posibil să explicăm aici mântuirea de la moarte iminentă prin „întâmplare?” Trăsura în care se aflau țarul și familia Sa a fost complet dezintegrată, podeaua și tavanul s-au prăbușit, pereții au fost turtiți, dar toate aceste resturi au format în mod inexplicabil un loc înghesuit și complet sigur pentru țar și alți membri ai familiei regale. Între timp, pericolul era atât de mare, încât slujitorul care stătea lângă Împărat a fost ucis pe loc, dar țarul, ocrotit de Dumnezeu, a rămas intact, iar chipul Mântuitorului nefăcută de mână era intactă; Mai mult decât atât, lampa din fața lui nu s-a stins și vitrina în care a fost așezat, după obiceiul Bisericii Ortodoxe, nu s-a rupt - un semn clar și de neuitat pentru toți rușii că Mântuitorul lumii, al cărui chip este înfățișat pe icoană, ne-a păstrat pe țar și casa Sa regală. Cu adevărat, marea milă a lui Dumnezeu ne-a fost descoperită în mântuirea miraculoasă a Regelui nostru. Gândurile noastre se tem chiar și de o singură întrebare: ce s-ar întâmpla cu Rusia, ce s-ar întâmpla cu noi toți, dacă am fi lipsiți de țarul nostru și de toată casa Lui augustă? Cine ar proteja atunci dreptatea și adevărul în țara noastră și ar supraveghea punerea în aplicare a legilor de stat, pentru că experiențele istorice au dovedit că legile frumoase se dovedesc a fi literă moartă dacă nu există o putere vie, supremă care să supravegheze implementarea lor? Cine i-ar respinge atunci pe dușmanii externi ai Rusiei și i-ar suprima pe cei interni care împiedică dezvoltarea pașnică a țării lor natale în domeniul științelor, artelor, industriei, comerțului, vieții morale, într-un cuvânt, în domeniul dezvoltării sale spirituale și fizice? (din cuvintele protopopului Gr. Dyachenko, tipărite în „Vedele bisericii din Moscova” pentru 1890 în l. 44). 17. Abnegație în război Printre marinarii noștri care au făcut căutări și ieșiri nocturne în apropiere de Sevastopol, locotenentul Biryulev a câștigat o faimă enormă. Sub comanda sa, au fost făcute șapte ieșiri. Incursiunea din noaptea de 19 spre 20 ianuarie 1855 a avut un succes deosebit. Într-o noapte întunecată, furtunoasă, detașamentul nostru de 250 de vânători s-a apropiat de dărâmături pe neobservate și, cu un strigăt puternic de „ura”, a atacat inamicul. A urmat o luptă corp la corp încăpățânat: s-au luptat cu baioneta de șase ori; S-au luptat cu paturile puștilor și s-au aruncat cu pietre unul în celălalt. Aici, marinarul Shevchenko, care l-a însoțit pe locotenentul Biryulev în toate ieșirile, a arătat un exemplu special de abnegație. Când vânătorii noștri au alungat inamicul din tranșee cu baionete, aproximativ 15 dintre francezii care se retrăgeau au țintit pe Biryulev. Apoi, Șevcenko, văzând pericolul la care era expus șeful său, și-a făcut cruce cu cruce, l-a protejat pe Biryulev și a căzut în apărarea sa, lovit mortal de un glonț (din poveștile lui Bogdanovich). 18. Învățătura cuvântului lui Dumnezeu despre cinstirea regelui „Dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu” (Matei 22:21). Aceasta este porunca cea mai sfântă a Domnului nostru I. Însuși Hristos. Domnul nu a spus: „Hai”, argumentează Sfântul Gură de Aur – ci a spus: „da”, căci a plăti taxe nu înseamnă doar a da, ci a da ceea ce se cuvine, a plăti o datorie. La fel ne învață Sfântul Apostol Pavel: „Dați fiecăruia cuvenitul: cui să dea, cui să dea, cui cuvenit, cuvenit” (Rom. 13, 7). „Fiecare suflet să fie supus autorităților superioare... cel care rezistă autorității rezistă instituției lui Dumnezeu... Fiecare șef, și mai ales regele, este slujitorul lui Dumnezeu, pentru binele tău... El te protejează de rău, îți dă posibilitatea de a face tot binele. El este slujitorul lui Dumnezeu, un răzbunător pentru a-i pedepsi pe cei care fac răul. Și, prin urmare, trebuie să te asculti nu numai de pedeapsă, ci și de conștiință. 13:1, 2, 4, 5). „Fii supuși oricărei autorități omenești, de dragul Domnului”, ne învață Sf. ap. Petru; - „fiecărei” autorităţi, şi mai ales împăratului: „împăratului... ca autoritate supremă, şi conducătorilor ca trimişi de el... căci aceasta este voia lui Dumnezeu... Temeţi-vă de Dumnezeu, cinstiţi împăratul” (1 Petru 2:13–15, 17). Cine a fost regele care, înaintea altora, a întâlnit propovăduirea Sfintei Petra? - Irod. Ce servicii a oferit Irod creștinismului? Nu a fost el cel care și-a ridicat mâinile împotriva bisericii lui Dumnezeu? Nu l-a ucis pe apostolul Iacov cu o sabie? Nu el l-a întemnițat pe Petru însuși? Și după toate acestea, Petru predică: „Cinstește pe rege”. De ce? Pentru că, desigur, aceasta este voia lui Dumnezeu, așa vrea Dumnezeu. Citim această poruncă în Vechiul Testament. Legământ: „Teme-te, fiul meu, de Domnul și de împărat; nu te asoci cu răzvrătiți” (Prov. 24:21). „Oricine provoacă... un împărat păcătuiește împotriva lui însuși” (Prov. 20:2). „Păziți cuvântul împăratului” (Ecl. 8:2). „Nu încălca secretele reginei” (Tov. 12:7). 19. Despre ascultarea de autorități Despre ascultarea de autorități, Sfântul Ioan Gură de Aur într-una dintre convorbirile sale (23 de demoni din Epistola către Rom.) învață acest lucru: „Chiar dacă ai fi apostol, chiar dacă ai fi evanghelist, chiar dacă ai fi prooroc, chiar dacă ai fi altcineva, ascultă.”... „Distrugeți curțile de justiție și veți distruge orice ordine în viețile noastre; scoateți cârmaciul de pe corabie și veți scufunda corabia; luați pe conducătorul armatei și predați ostașii în robie vrăjmașilor.” „De aceea trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru că există regi și pentru că există judecători. Având grijă de bunăstarea oamenilor, pentru ca mulți dintre ei să nu trăiască mai fără sens decât animalele, Dumnezeu a întemeiat puterea conducătorilor și a regilor, precum frâiele pentru a conduce un car și cârma pentru a conduce o corabie” (Convorbirea Sfântului Ioan de Aur. la Ps. 147). 20. Mai mulți părinți trebuie să-i onoreze pe păstorii spirituali. „Știi”, întreabă Sfântul Ioan Gură de Aur – cine este preot? - și răspunde: îngerul Domnului” (2 Reguli la 2 epistole către Tim.) și „de aceea, ar trebui să cinstim păstorii”, spune el, „mai mult decât părinții (O, Sfânta Carte 3), căci ei sunt slujitorii lui Hristos pe pământ și cine îi cinstește îl cinstește pe Hristos” (Demon 7 despre Evanghelia după Matei). 21. Despre cinstirea preoților (Din lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur) „Să arătăm, iubiților, tot respect față de cei cărora li s-a dat puterea Duhului Sfânt. De mare importanță este rangul preot: „cărora le veți ierta păcatele”, se spune, „le vor fi iertate” (Ioan 20:23), motiv pentru care Pavel spune: „Ascultă pe învățătorul tău și supune-te” (Evr. 1:13:17); Sol. 5:13). Îți pasă doar de tine și dacă-ți organizezi bine bunăstarea, nu ai nicio responsabilitate pentru ceilalți: și preotul, deși și-a organizat bine propria viață, dacă nu se îngrijește cu sârguință de tine și de toți cei încredințați, se va duce în iad cu cei răi, și nu pentru ai lui, ci pentru faptele tale, dacă le face, așa cum ar trebui să facă. Deci, știind cât de mare este pericolul pentru ei, arătați-le favoare. La aceasta se referă și apostolul Pavel când spune: „Pentru că ei veghează asupra sufletelor voastre”, și nu pur și simplu, ci „pentru ca cuvântul să fie răsplătit” (Evr. 13:17). Prin urmare, ar trebui să primească un mare respect din partea dvs. Dacă tu, împreună cu ceilalți, îi ataci, atunci faptele tale nu vor avea succes. Cât timp cârmaciul este bine dispus, cei de pe navă sunt în siguranță; dar când îl irită cu un tratament ostil și ofensator la adresa lui, atunci el nu poate nici să fie atent și nici să-și facă treaba așa cum ar trebui și, împotriva voinței sale, îi expune la nenumărate pericole. La fel, preoții, dacă primesc respect de la tine, pot bine să-ți aranjeze mântuirea; dacă îi jignești, ei vor renunța și îi vei purta ușor cu tine în aceleași valuri, chiar dacă sunt foarte virtuoși. Amintiți-vă ce le-a spus I. Hristos iudeilor: „Carturarii și fariseii stau pe scaunul lui Moise: toată măcelăria, pomul... ei vă spun să faceți... să faceți” (Mat. 23:2, 3); iar preoții nu mai stau pe scaunul lui Moise, ci pe al lui Hristos: căci au primit învățătura lui Hristos, așa cum spune Pavel: „Pentru Hristos... suntem ambasadori, după cum Eu mă rog lui Dumnezeu cu noi” (2 Cor. 5:20). Nu vezi cum toți se supun conducătorilor lumești, deși ei sunt adesea mai buni decât ei în naștere, viață și minte? Dar din respect pentru cel care i-a numit, ei nu se gândesc la așa ceva și respectă voința regelui, indiferent de ce fel de autoritate a primit de la el. Aceasta este frica pe care o arătăm atunci când o persoană hirotonește pe cineva! Când Dumnezeu rânduiește, disprețuim pe cei rânduiți, ocărim, insultăm cu nenumărate blesteme și ne ascuțim limba împotriva preoților, în timp ce ne este interzis să condamnăm pe frați! Ce valoare are această scuză atunci când nu observăm bușteanul din propriul nostru ochi, dar observăm cu atenție nodul din ochiul altuia? Nu știi că judecându-i pe alții în acest fel, îți pregătești cea mai strictă judecată?... Știind toate acestea, ne vom teme de Dumnezeu și ne vom cinsti pe preoții Săi, dându-le toată cinstea, pentru ca atât pentru faptele noastre bune, cât și pentru respectul care le-a fost arătat, să primim de la Dumnezeu o mare răsplată” („Lectura Învierii” XV). 22. Instrucțiunea lui Ioan Gură de Aur despre a face bine slujitorilor de altar și călugărilor „Fii casa ta”, spune Sfântul Gură de Aur - camera slujitorilor lui Dumnezeu, adică bătrânii și fiecare treaptă bisericească. Adu astfel în casa ta și așezați-i cu mare cinste. Pune-le o masă, ca însuși Hristos; Slujește înaintea lor și a soției tale și a copiilor tăi. Dacă te obligă să te așezi, atunci stai în cel mai jos loc. Fă-ți cunoscut numele și, în biserica lui Dumnezeu, rugăciunea pentru tine către Dumnezeu se înalță ca tămâia, și lumina ta să strălucească mereu în biserică, și prosfora ta la fel. Adu-ți aminte de cei care sunt în mănăstiri, care dețin rangul îngeresc și poartă chipul monahal: adu-i în casa ta și spală-i pe cei goi și pune-le masă în rânduiala monahală. Învață-ți soția și copiii să slujească cu frică și tăcere, ca îngerii lui Dumnezeu. Îndepărtează-i cu închinare și, după ce îi dai afară, dă-le ceea ce au nevoie pentru mănăstire. Chiar și așa, chiar dacă ei spun: Doamne, miluiește-te, o dată: este scris: „Rugăciunea omului drept poate face multe” (Iacov 6:16). Da, dacă unul poate, cu atât mai mult dacă mulți strigă către Dumnezeu? Mai degrabă, lucrați pentru cei care sunt în morminte și în peșteri, ca niște îngeri tari, care au plecat din lumea aceasta și slujesc unui singur Dumnezeu. Aduceți ceea ce au nevoie și acceptați-le rugăciunea. Pune cuvintele lor în inima ta și roagă-te pentru binecuvântarea lor. Roagă-te, deci, ca ei să se roage lui Dumnezeu pentru păcatele tale și să meargă la casa ta curată. Nu acceptau calomnii împotriva călugărului sau împotriva vreunui sfânt. Dacă vezi pe cineva păcătuind, nu-l judeca, ci ascultă porunca lui Dumnezeu: „Nu judeca, ca să nu fii osândit” (Luca 6:37). Celor care trec pe drum (când vă întâlnesc pe drum), să nu vă fie rușine să vă plecați capul” (vezi Prolog, 27 aprilie, cuvântul lui Ioan Gură de Aur: precum se cuvine a arăta milă). 23. Onorează-ți mentorii Împăratul roman Teodosie cel Mare, care știa cât de puțină demnitate are o familie nobiliară și bogăție fără o bună educație, a trimis să găsească cel mai învățat om din întregul imperiu. Cei trimiși după o lungă căutare au găsit un astfel de soț; Numele lui era Arsenie, căruia Teodosie i-a încredințat fiul său să-l crească și să-l învețe. Băiatul, mândru de faptul că era fiul regelui, în timpul învățăturii l-a pus pe mentor să stea în fața lui, în timp ce el însuși stătea. Când Teodosie a văzut aceasta, i-a spus fiului său cu o voce plină de reproș: „Ridică-te și lasă loc învățătorului tău; cinstea, demnitatea și bogăția sunt lucruri întâmplătoare și nu le meriți. Dumnezeu să nu-ți ia toate acestea astăzi sau mâine, dar învățarea este proprietatea acestui om și trebuie să-l respectați și să-l onorați mereu. Scoală-te, lasă-ți profesorul să stea joi”. 24. Povești despre ascultarea creștină 1. Din cauza necazurilor vieții sale de familie, săteanul Pavel, deja la bătrânețe, a venit în deșert la călugărul Antonie cel Mare. -Ce vrei? – l-a întrebat reverendul. Anthony. „Vreau să fiu călugăr”, a răspuns Pavel. - Nu poți: ești deja bătrân; Greutățile și ostenelile din deșert sunt peste puterile tale, mergi în sat și lucrează. „Voi face orice vei porunci; „Orice vei învăța, voi face și eu”, spune Pavel. Anthony nu a fost de acord să-l primească și și-a închis celula timp de trei zile. În ziua a patra, marele pustnic, deschizând ușile, l-a văzut cu uimire pe Pavel stând la chilia lui. — Ți-am spus deja, repetă Anthony, că nu poți locui aici. — Voi muri aici; — Dar nu voi pleca, răspunse Pavel hotărât. Perseverența vizibilă a nebunului în vârstă de 60 de ani l-a învins pe strictul Anthony, care l-a acceptat și a început să testeze cât de ascultător, rezistent și răbdător era. Călugărul Antonie a văzut că Paul a stat la ușa chiliei timp de 3 zile flămând. După ce l-a acceptat, l-a pus să țese o frânghie din crengi de curmale. Elevul a țesut până seara. După ce s-a uitat la lucrare, starețul a găsit-o defecte. „Desfă frânghia și începe din nou”, a ordonat profesorul. Pavel a lucrat până în a 7-a zi. La apus, Anthony a întrebat: - N-ar trebui să mâncăm o bucată de pâine? — Cum vrei, tată, spuse Pavel. Atunci călugărul a amenajat o chilie pentru ucenicul său ascultător, nu departe de a lui. Și noul pustnic Pavel a început să lucreze pentru Domnul pentru mântuire. Lucrând toată ziua sub soarele arzător, rareori se înviora cu o bucată de pâine veche, petrecându-și nopțile în rugăciune și cântând psalmi (după „Cheti-Min”). 2. Un bătrân și-a trimis discipolul la călugărul Isidor pentru sfaturi cu privire la o problemă. „Și până la căderea nopții, întoarce-te acasă”, i-a spus el. Un ucenic a venit la Sfânta Isidora. În timp ce vorbea cu el, a venit seara, s-a ridicat o furtună, a început să plouă, fulgerele fulgeră și tunetele au vuiet. Studentul s-a pregătit să plece acasă. Sfântul Isidor și alți călugări l-au rugat să stea peste noapte la ei. "Cum vei merge într-o asemenea furtună? Există un râu pe drumul tău: ploaia cade puternic; ea se joacă prea mult acum, te vei îneca!" Însă tânărul a rămas în picioare. „Abatele meu mi-a ordonat să mă întorc astăzi”, a spus el, „cum pot să nu-i ascult?” Călugărul Isidor și alți călugări s-au adunat pentru a-l desprinde pe oaspete. Au venit la râu și au văzut: râul se revărsase larg, iar valurile încă se mișcau de-a lungul lui. Tânărul și-a scos hainele, le-a legat pe cap și a trecut cu îndrăzneală peste râu. Călugării stăteau în picioare și se uitară cu uimire la tânărul care se retrăgea. Și a mers, tăind prin valurile care îi băteau trupul. Apa îi este deja până la gât. Ea stropește drept în față. Călugării şi-au făcut cruce. Dar tânărul, cu ajutorul lui Dumnezeu, a ieșit pe partea cealaltă, s-a îmbrăcat și s-a închinat în fața călugărului Isidor și a tovarășilor săi. L-au binecuvântat cu bucurie și au plecat, lăudând ascultarea tânărului față de mentorul său mai în vârstă („Chet.-Min.”). 3. La Pr. Benedict a fost crescut de doi tineri: maurul și Placis. Aceștia erau copiii senatorilor romani, dăruiți de părinții Sfântului Benedict pentru antrenament în evlavie. Într-o zi, Placidas s-a dus cu un purtător de apă la râu să aducă apă pentru mentorul său și, dorind să culeagă cea mai pură apă, a intrat în iuteala râului. Un val puternic, țâșnind, l-a răsturnat pe băiat și l-a purtat pe râu... Moartea este inevitabilă!.. dar Dumnezeu îi ocrotește pe copiii ascultători care îi plac părinților și mentorilor lor. Pr. De departe, Benedict a văzut cu ochii sufletului nenorocirea lui Placis și, chemându-l pe maur, i-a spus: „Fugi, fugi! Plăcida a căzut în râu!...” Maurul a alergat cu capul înainte spre râu și, văzându-i pe Plăcida în mijlocul râului luptându-se cu valurile, a alergat de-a lungul râului, apucându-l de părul uscat, apucându-l de părul uscat și trăgându-l de pământ până la uscat. mal... Aici maurul si-a venit deja in fire si, privind inapoi, a vazut ca alerga pe apa, si nu pe uscat. Ajuns la mentor, băiatul a povestit despre miracolul care i s-a întâmplat. Sfântul mentor i-a remarcat: „Întotdeauna amintește-ți, fiule, că ascultarea neîndoielnică față de superiori și mentori are o mare putere” („Ch.-M.” 14 martie) (Arh. G. D-ko). 25. Despre recunoștința față de binefăcători Un bătrân evlavios a trăit în singurătate în deșert de la o vârstă fragedă, în post și rugăciune. Într-o zi, un nobil oficial din oraș a venit la mănăstirea pustie cu pomană. După ce a împărțit o monedă de argint tuturor călugărilor, binefăcătorul i-a adus pustnicului moneda de aur și i-a cerut cu seriozitate să o accepte. Bătrânul nu avea nevoie de pomană, iar până acum nu o acceptase de la nimeni, mulțumindu-se cu o cană cu apă și o bucată de pâine veche. Dar acum, pentru un impuls temporar, a luat o monedă de aur de la un binefăcător. Apoi, după rugăciunea obișnuită de la miezul nopții, bătrânul a adormit și i s-a prezentat viziunea următoare. Iată-l, împreună cu frații săi, stând pe un câmp întins, care este acoperit de spini. Un tânăr strălucitor se apropie de fiecare dintre frați și le poruncește să culeagă mai sârguincios acest spin spinos. În cele din urmă, se apropie de bătrân și îi spune: de ce stai cu mâinile întinse? Culegeți spini! Ieri, împreună cu frații tăi, te-ai închiriat pentru această lucrare și ai primit mai mult decât alții, și anume aur, când altora li s-a dat doar o bucată de argint, iar acum tu stai degeaba, în timp ce alții muncesc din greu. Ai acceptat mai mult decât alții și trebuie să lucrezi mai mult decât alții. Acești spini sunt păcatele celui care ieri ți-a făcut milostenie. Și așa, lucrează după sudoarea sprâncenei!... Atunci s-a trezit bătrânul („Cheti-Minei”, 7 martie). Ei bine, iubiți colegi de suferință! Vom accepta, de asemenea, cu mâna noastră caritatea de la binefăcătorii noștri? O, nu! inima noastră știe să-și amintească faptele bune; lacrimile noastre stiu sa curga in timp, nu pentru arata... Pentru Dumnezeu nu mai este nevoie de nimic din saracia noastra recunoscatoare. Și așa vom deveni acum, prietenii mei! acum, fiecare la locul lui, să stăm în rugăciune înaintea lui Dumnezeu și să plângem înaintea Lui pentru păcatele binefăcătorilor noștri; Să ne rugăm ca harul lui Dumnezeu să-i ajute să meargă neclintit pe căile sfintelor Sale porunci, ca să le păstreze sănătatea și să-i apere de orice rău. Domnul va aranja restul care se referă la fericirea lor pământească, pentru că El Însuși a spus: „Căutați... mai întâi împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Matei 6:33). Dar nu numai acum, ci mereu ne vom aminti în rugăciunile noastre către Dumnezeu de toți cei care ne fac bine și ne sunt de folos (după „Ch-M.”). 26. Sinodul Sfântului Ioan Gură de Aur despre modul în care un soț ar trebui să trateze o soție rea Sfântul Gură de Aur îi spune soțului: „Chiar dacă soția ta păcătuiește mult împotriva ta, iartă-i totul; dacă iei una răutăcioasă, învață-i bunătatea și blândețea; dacă este un viciu într-o soție, alungă-l, nu pe ea. Dacă după multe experiențe afli că soția ta este incorigibilă și încăpățânat să adere la obiceiurile ei, căci ea nu-și face parte de obiceiurile tale. viciile de soție rămân incurabile, pentru aceasta ești deja sortit unei mari răsplati, căci din frica lui Dumnezeu înduri atâtea necazuri și îndurați o soție nebună de parcă ai fi propriul tău membru” (din lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur.) Despre porunca a șasea a Legii lui Dumnezeu Reînnoindu-și binecuvântarea omenirii după potop, Domnul a dat o singură lege imuabilă pentru ucigași: oricine va vărsa sânge omenesc, sângele său va fi vărsat printre oameni, căci omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu. Îți voi cere... sângele tău... Îl voi cere de la orice fiară, voi cere și sufletul unui om din mâna omului... fratelui său (Geneza 9:6, 5). Viața pământească a omului, creat după chipul lui Dumnezeu, este atât de importantă în ochii lui Dumnezeu încât Domnul a hotărât prin judecata Sa să răzbune uciderea unei persoane, săvârșită nu numai de o persoană care poate și ar trebui să-și dea seama de gravitatea acestei crime, ci și prin uciderea săvârșită de animale sălbatice, nerezonabile: „Voi cere sângele tău de la orice fiară”. De aceea se întâmplă ca uciderea unei persoane între oameni să nu rămână niciodată nedescoperită, nepedepsită. Și chiar dacă aceste crime s-au înmulțit și, datorită mulțimii lor, s-ar putea ascunde uneori de privirea dreptății omenești, nu se pot ascunde de ochii lui Dumnezeu, nu pot scăpa de judecata Lui dreaptă. Proorocul Isaia spune că în vremea când Domnul, deși îndelung răbdător, dar în același timp drept, își trimite mânia asupra criminalilor, atunci chiar pământul va dezvălui sângele pe care l-a înghițit și nu-i va ascunde pe cei bătuți (Is. 26:21). Și nu numai că dezastrele de pe pământ îl bântuie pe ucigaș, dar și el se îndepărtează de Dumnezeu, pentru ca rugăciunile lui să nu ajungă la Dumnezeu. „Când îți întinzi mâinile către Mine”, zice Domnul, „Îmi închid ochii de la tine și când îți înmulți rugăciunile, nu ascult, pentru că mâinile tale sunt pline de sânge” (Is. 1,15) (vezi cartea „Lecții și exemple de iubire creștină”, protopopul G. Dyachenko). 2. Mânia lui Dumnezeu pentru crimele inumane La câțiva ani după uciderea Sfântului Ioan Botezătorul, regele evreu Irod, atât pentru această crimă inumană, cât și pentru batjocorirea Mântuitorului în ziua suferinței Sale (Luca 23, 11), a fost supus mâniei drepte a lui Dumnezeu. A fost dezvăluit astfel: după ce a fost calomniat în fața împăratului roman Caligula de către propriul său nepot - fratele lui Irodiadei - Irod Agripa, în planuri presupuse de trădare împotriva romanilor, Irod a fost lipsit de toată puterea și bogăția sa și exilat la închisoare mai întâi la Lyon (Lugdunum) în Galia, iar apoi la Lerida - o fortress spaniolă. Irodiade și fiica ei (Salomeea) și-au împărtășit exilul cu el, în care și-au pus capăt vieții lamentabil. Salome a murit înaintea lor. Tradiția spune că odată iarna a trecut pe gheață micul râu Sikoris; În mijlocul râului, gheața s-a rupt sub ea, iar ea s-a scufundat în apă încât gheața i-a strâns gâtul și a atârnat de el cu capul, în timp ce trupul ei, neajuns la fundul râului, se legăna dintr-o parte în alta până când gheața i-a tăiat gâtul. Cadavrul s-a scufundat pe fundul râului, iar capul defunctului a fost adus lui Irod și Irodiadei. Astfel, dreptatea lui Dumnezeu l-a pedepsit pe dansatorul, de dragul căruia a fost decapitat onorabilul cap al Înaintașului Domnului! (duminică joi.). 3. Nu poți fugi de conștiința ta Cronicarul grec George Kedrin spune că împăratul grec Constas, nedorind ca fratele său mai mic Teodosie să ia parte la guvernare împreună cu el, l-a obligat să abdice de la tron, să accepte clerul împotriva voinței sale și să fie hirotonit diacon. Și așa a fost dedicat Teodosie. Dar acest lucru nu a fost suficient pentru fratele avid de putere: după un timp, Konsta a ordonat să fie ucis; fratricidul s-a gândit să trăiască liniștit și să domnească fericit fără fratele său. Dar chiar în prima noapte după crimă, în miezul nopții, când a început să adoarmă, fratele său, ucis pe nedrept, Teodosie, îi apare înaintea lui, îmbrăcat în haina sacră de diacon, cu un pahar plin de sânge în mâini, iar din sângele cald încă mai se ridica aburi și îi spune cu o voce groaznică și denunț, plin de reproș, frate-tu! Teodosie, pe care l-ai omorât Acesta este sângele meu, după care ai sete, deci potolește-ți nesăturata sete - bea, frate! Regele tremura la o asemenea vedenie; încurcat și cu frică, a sărit din pat și a fugit în alte camere. După ce s-a liniștit oarecum de entuziasmul lui, s-a întors în pat și din nou aceeași viziune, aceeași ceașcă cu sânge și aceeași voce groaznică: „Îmbătă-te, frate!” Așa s-a întâmplat în prima zi, așa s-a întâmplat în următoarea, același lucru a început să se repete de fiecare dată când se ducea la culcare: fratele său a venit la el și i-a spus cuvintele groaznice. Pentru a scăpa de această fantomă îngrozitoare, regele a mers pe câmpuri, grădini și vânătoare; dar și acolo l-a urmărit, și acolo l-a înspăimântat, și acolo i-a adus o ceașcă de moarte - bea, frate! In sfarsit, Consta n-a mai suportat, a plecat pe mare pe Constantinopol in Sicilia, in speranta ca, poate, cu schimbarea locului nu va mai fi fantoma, dar nici asta nu a ajutat. Peste tot era chinuit în suflet, pentru că a purtat cauza acestui chin în conștiință. O umbră teribilă îl urmărea peste tot – îmbăta-te, frate! Și cât a durat asta? Până când, după câțiva ani de viață dureroasă, cu îngăduința dreaptă a lui Dumnezeu, însuși regele fratricid a fost ucis într-o baie; Atunci a terminat această ceașcă amară! Săraca Konsta! rege nefericit! Până la urmă, ceea ce te-a speriat atât de mult nu a fost un om înarmat, nici măcar viu, ci deja mort, doar o imagine, o umbră... Adevărat, dar cât de înfricoșătoare era pentru el simpla idee a păcatului pe care l-a comis! El ar putea săvârși acest păcat, dar nu a putut să se uite la el! Conștiința lui l-a condamnat, iar convingerea de conștiință este un chin insuportabil (extras în abreviere și din silaba din față din „frunza Treime”). 4. Povești despre starea dureroasă a ucigașilor Însuși Domnul Isus Hristos îl numește pe diavol „un ucigaș din timpuri imemoriale” (Ioan 8:44). Prima crimă corporală a fost comisă de întâiul născut al lui Adam. Cain, din invidia pe fratele său mai mic, Abel, l-a ucis. Astfel, primul om mort din rasa umană a fost Abel, ucis nevinovat. Dar chiar și în această crimă sunt suspectate mașinațiunile diavolului. L-au întrebat pe Sfântul Atanasie, Episcopul Alexandriei: unde a învăţat Cain să-l omoare pe Abel când nimeni nu murise vreodată? Sfântul Atanasie i-a răspuns: diavolul i-a arătat în vis cum să-și omoare fratele (Cronică, 1842, partea 2). Crima este cea mai groaznică crimă. Nici în fața lui Dumnezeu, nici în fața oamenilor, nici în fața legilor civile nu există nici justificare, nici scuză pentru un ucigaș. Conștiința criminalului este primul său judecător și pedepsitor. Un criminal este groaznic pentru toată lumea, dezgustător în ochii lui. Groaza generală când ne uităm la un criminal, dezgustul interior pentru această crimă, înfiorarea involuntară la doar gândul la ea, servesc drept dovadă a importanței crimei și, parcă, un avertisment și o protecție a noastră față de această crimă. Cât de dureroasă trebuie să fie această crimă pentru conștiința criminalului! 1. Un anume Daniel, care s-a lepădat de lume de mic, a locuit într-o mănăstire și a slujit unui singur Dumnezeu. Într-o zi, un tâlhar l-a atacat, iar Daniel, apărându-se, l-a ucis cu o piatră. Crima a fost săvârșită fără martori, neintenționat, în propria apărare față de ucigaș și cu toate acestea, conștiința lui Daniel nu i-a dat pace nici zi, nici noapte. A ieșit din singurătate, a venit în oraș, și-a mărturisit patriarhului uciderea sa involuntară; dar l-a achitat de răspunderea conform legilor civile și totuși nu și-a putut potoli conștiința tulburată. Daniel și-a anunțat crima mai multor episcopi, iar când nimeni nu l-a condamnat, nu s-a putut împăca în sufletul său și, prin urmare, a anunțat uciderea sa autorităților orașului. Dar, achitat de o instanță civilă, nu a fost liniștit până nu a acceptat penitența. El s-a ocupat de lepros, i-a curățat crustele și a mestecat singur mâncarea pentru el (Prolog 7 iunie). 2. Iată un alt exemplu. Un tâlhar a venit la avva Zosima din Cilicia și l-a întrebat pe bătrân: „Fă-mi o favoare, pentru numele lui Dumnezeu, fiindcă sunt vinovat de multe atrocități, fă-mă călugăresc, ca să pot scăpa de faptele mele rele”. „A fost primit în mănăstire și s-a îmbrăcat în haine monahale. - După ce a trăit nouă ani în mănăstire și după ce a învățat psaltirea și toate regulile monahale, tâlharul vine din nou la bătrân și îi spune: „Cinstite Părinte, fă-mi o favoare, dă-mi haine lumești și ia haine monahale”. Bătrânul, întristat, i-a spus: „Pentru ce, fiule?” El i-a răspuns: „De nouă ani, precum știi, părinte, am petrecut în mănăstire și, pe cât am putut, am postit, m-am abținut și resemnat, cu frica de Dumnezeu, am trăit în ascultare; Știu că bunătatea lui Dumnezeu mi-a iertat atrocitățile mele. Și totuși în fiecare zi văd un băiat care îmi spune: de ce m-ai omorât? Îl văd în visele mele, și în biserică, și la mese, spune asta și mă deranjează în fiecare oră. De aceea, părinte, vreau să plec să mor pentru băiat; căci l-am ucis degeaba. Luându-și hainele lumești și îmbrăcămintea, a părăsit mănăstirea și s-a retras în oraș, unde a doua zi a fost prins și decapitat („Luncă duhovnicească”, cap. 165) (Prot. G. D-ko). 5. Câteva exemple de dreptate a lui Dumnezeu care dezvăluie crime secrete 1. Uciderea din culpă servește drept motiv pentru a pedepsi ucigașul rău intenționat. În 1611, s-a întâmplat că, când slujitorii lui Glover, ambasadorul englez la Constantinopol, se jucau între ei, unul dintre ei a învinețit accidental un ienicer de moarte 90 . Aga (șeful) ienicerilor s-a plâns de acest lucru vizirului (primul ministru), care a cerut ambasadorului să-l pedepsească pe ucigaș. Glover și-a închipuit că crima a fost făcută neintenționat și că nu știa care dintre slujitorii săi este de vină: totuși, totul a fost în zadar și, în cele din urmă, de teamă că va avea loc un ultraj, a promis că va preda criminalul, motiv pentru care a ordonat tuturor oamenilor săi să se adune pentru a-l găsi. Apoi cinci ieniceri s-au repezit la un servitor pe nume Simon Dibins, iar ceilalți au susținut în unanimitate că același om a fost ucigașul, deși Dibins nici măcar nu se afla în locul în care a fost ucis ienicerul. Ambasadorul, încrezător în nevinovăția lui Dibins, a mijlocit cu insistență pentru el și chiar a dat o sumă semnificativă pentru eliberarea lui; totuși, văzând că toate eforturile lui au fost fără succes, a fost nevoit să-l abandoneze. În ziua execuției, Dibins i-a mărturisit ambasadorului trimis către el că a comis odată o crimă în Anglia și s-a retras la Candia, că în nenorocirea care i se întâmplase acum, a recunoscut mâna lui Dumnezeu care pedepsise crima lui anterioară și a acceptat execuția fără un murmur. A fost spânzurat de poarta ambasadorului, care, după ce a aflat despre răutatea lui Dibins, a fost foarte mulțumit că, potrivit providenței înțeleapte a lui Dumnezeu, un criminal rău intenționat a fost pedepsit în locul unui ucigaș neintenționat (din cartea „Justiția lui Dumnezeu, dezvăluirea miraculoasă a crimelor secrete”, Moscova, ed. 1829). 2. Îmbrăcămintea persoanei ucise îl dezvăluie pe criminal. O femeie, pe nume Katerina Ge, a fost condamnată la ardere pentru uciderea soțului ei. Următorul incident a expus-o în această infracțiune: la interogatoriul în fața martorilor a fost prezentat caftanul bărbatului ucis, pe care l-a dăruit vecinului ei; această rochie i se părea un bărbat fără cap, motiv pentru care ea, la vederea unei fantome atât de groaznice, a rămas atât de tare uimită, încât a leșinat; și, venind în fire, nu s-a mai putut închide în crimă, deși înainte și-a apărat cu mult îndrăzneală nevinovăția. Spectatorii surprinși au fost nevoiți să recunoască acest incident ca pe un act al dreptății lui Dumnezeu (din același loc). 3. Expunerea criminalului la ucis. Districtul Novozybkovsky, provincia Cernigov, satul Demenok, țăranul Pavel Yankov, care păștea vitele cu băieții pe câmp, l-a lovit pe unul dintre ei, Andrei Penezhenok, pentru neascultare, cu pumnul în cap atât de tare, încât băiatul a căzut inconștient la pământ. Iankov s-a speriat de consecințe și, gândindu-se după amploarea crimei pentru a scăpa de suspiciunea din el, a apucat un cuțit și a tăiat gâtul uluit până la os... Cadavrul a fost găsit a doua zi sub un tufiș, lângă drumul pe care îl luase criminalul. Dar, din moment ce acest loc era situat în același câmp în care erau pășunate vitele, Yankov, bănuit, a fost luat în custodie și supus cercetării. Cu toate acestea, nu a mărturisit în timpul interogatoriului; nicio dovadă nu a ieșit la iveală. Între timp, după ce medicul a examinat cadavrul în aceeași zi, a doua zi părinții bărbatului ucis au început înmormântarea. La ultimul rămas bun de la cadavru, suspectul a fost adus la el. Privind mortul în față, Yankov tocmai îl sărutase când sângele ieșea din gura și nasul mortului. Spectatorii îngroziți au luat asta pentru descoperirea unui criminal de sus. Inima criminalului i-a tremurat și ea: și-a făcut cruce, s-a apropiat de moșierul său, a căzut la picioarele lui și a mărturisit crima. Așa că bărbatul ucis și-a denunțat în mod solemn ucigașul! Evenimentul este cu adevărat minunat și uimitor: mortul, prin voia Domnului atot-acționant, mărturisește în tăcere, dar elocvent cine l-a ucis... Să ne închinăm în fața destinelor de neînțeles ale Celui care a vorbit fratricidului: „Glasul sângelui fratelui tău strigă către Mine” (Gen. 4:10) („Muscovitul”) 185. (Prot. G. Dyachenko). „Când mânia se aprinde în inima ta împotriva cuiva, atunci crede din toată inima că este lucrarea diavolului care lucrează în inima ta, urăște-l pe el și generația lui - și te va părăsi. (Nu o recunoaște ca pe ceva a ta, nu simpatiza cu ea). Testat. Necazul este că diavolul se ascunde în spatele nostru, își ascunde capul și coada, se ascunde, iar noi, orbi și ne gândim că doar noi înșine facem asta, suntem pentru lucrarea diavolului, ca pentru ceva al nostru, ca pentru ceva drept, deși fiecare gând despre orice dreptate a pasiunii noastre este pur fals, neevlavios și distrugător. Fii ghidat de același în relație cu ceilalți; când vezi că cineva este supărat pe tine, nu considera mânia lui ca fiind lucrarea lui directă; nu, el este doar un instrument pasiv al dușmanului atot-rău, nu și-a învățat încă pe deplin lingușirea și este înșelat de el. Roagă-te ca vrăjmașul să-l părăsească și ca Domnul să lumineze ochii inimii lui, întunecate de suflarea otrăvitoare și stricăcătoare a duhului răutăcios. Trebuie să ne rugăm sincer lui Dumnezeu pentru toți oamenii care sunt supuși patimilor: vrăjmașul este activ în ei” (din cartea „Viața mea în Hristos” a protopopului Ioan Serghiev din Kronstadt, vol. I, ed. 1, 1891, pp. 141–142). Ascetul Isaac, ce s-a certat cu fratele său, nu a încetat să aibă în inimă un sentiment de mânie împotriva lui, pe care îl stârnea mereu amintirea vechii cearte cu fratele său. Înăbușit de un sentiment greu și de teamă de responsabilitate în fața lui Dumnezeu, evlaviosul ascet nu știa ce să facă pentru a obține pacea. În acest moment, un tânăr necunoscut a venit la el și, fără să facă semnul crucii la intrare, așa cum ar fi trebuit, i-a spus: „Predă-te mie și eu îți voi da pace”. Ascetul a recunoscut spiritul de răutate în tânărul care i s-a arătat și s-a lepădat cu indignare de el. „Sunt robul lui Dumnezeu”, a spus ascetul. „Nu, ești al meu”, a răspuns diavolul. „Ai o ranchiune față de fratele tău și ai fost supărat pe el timp de trei săptămâni, iar focul iadului îi așteaptă pe cei care au ranchiună, iar eu sunt repartizat unor astfel de oameni - de aceea ești al meu și nu al lui Dumnezeu.” Lovit de asemenea cuvinte, ascetul și-a dat seama de starea sa dezastruoasă, în care răzbunarea față de fratele său îl ținea. Simțind o hotărâre sfântă de a rupe rețelele distructive ale inamicului, s-a ridicat imediat, s-a dus la fratele său, împotriva căruia avea mânie în inimă, s-a închinat cu smerenie și a cerut pacea. Imediat a simțit în sufletul său o dulce pace și un înalt sentiment de triumf asupra vinovatului răului - diavolul. Ce a văzut evlaviosul ascetic când s-a întors acasă? Rușinat de dragostea creștină a ascetului, diavolul nu a putut să-i facă nimic mai mult decât să-i ardă meșteșugurile și covorașele, pe care ascetul le punea de obicei când stătea la rugăciune (din Prologul din 5 septembrie). 8. Ce păcat, în afară de erezie, este cel mai grav? „Ca toate virtuțile, iubirea este mai înaltă”, răspunde Sf. la această întrebare. Efraim Sirianul, - și cel mai grav dintre toate păcatele este să urăști un frate; căci „cine urăște pe fratele său este un ucigaș”, așa cum a spus apostolul (1 Ioan 3:15). Cine urăște fratele său, îl urăște pe Însuși Dumnezeu. „Cine urăște pe fratele său este în întuneric și umblă în întuneric și nu știe încotro se duce, căci întunericul i-a orbit ochii” (1 Ioan 2:11). Iată câte rele sunt cauzate de ură. Și „dragostea acoperă o mulțime de păcate” (1 Petru 4:8) („Lectura de duminică”, 1889, nr. 9). 9. Viața este mai valoroasă decât bogăția Un anume tăietor de pietre bogat a mers cu copiii săi să facă comerț în străinătate. A luat cu el tot ce era mai bun și valoros pentru el, l-a dus pe corabie și a pornit cu rugăciune. Conform providenței speciale a lui Dumnezeu, s-a îndrăgostit de un băiat de pe corabie care-l slujea și pentru aceasta a mâncat de la masa lui. Băiatul nu a fost nerecunoscător bunului său patron. Într-o zi a auzit că marinarii navei șopteau între ei. După ce a ascultat cu mai multă atenție, află că au conspirat pentru a-l arunca în mare pe bogatul tăietor de pietre, pe care l-a slujit, și pentru a-i lua în stăpânire proprietatea. Cu tristețe și întristare, a venit pentru serviciul său obișnuit la masa bogatului. - De ce ești atât de trist astăzi, băiete? – l-a întrebat bogatul. Băiatul a tăcut. „Spune-mi sincer”, l-a întrebat din nou bogatul, „ce s-a întâmplat cu tine?” Apoi, izbucnind în lacrimi, băiatul recunoscător i-a povestit tot ce auzise de la marinari. — Știi corect asta? - a întrebat bogatul. „Da”, a răspuns băiatul, „s-au hotărât ferm asupra acestui lucru”. Chemându-și copiii, bogatul le-a ordonat să facă orice le-a spus fără scuze. După ce a scos cutiile, a început, în prezența tuturor, să așterne pietre prețioase și tot ce e mai bun din ele. Apoi, întorcându-se către toată lumea, a spus: – Despre asta este viața? Și din acest motiv sunt în pericol să fiu aruncat în mare? De aceea mor acum și nu iau nimic cu mine din această viață? Copii, aruncați totul în mare. Copiii lui au îndeplinit imediat poruncile tatălui lor: l-au luat imediat și l-au aruncat în mare. Marinarii au rămas uluiți de groază și și-au abandonat intenția rea. Omul bogat, prin distrugerea averii sale, și-a salvat viața („Lunca Spiritelor”, cap. 201). 10. Despre păcatul profanării Oricine folosește un limbaj urât îl insultă pe Dumnezeu, care ne-a creat după chipul și asemănarea Lui, pe care trebuie să-L slăvim cu un limbaj curat și neîntinat. Cuvântul lui Dumnezeu condamnă aspru limbajul urât: „Lasă totul deoparte”, spune el, „mânia, mânia, răutatea, defăimarea, murdăria gurii tale... Dacă cineva... crede că este evlavios și nu-și înfrânează limba, ci își înșală inima, evlavia lui este goală” (Col. 13:8; Iacov). Pentru a arăta cât de dăunător este limbajul murdar, să citam un caz din viețile sfinților: un anumit locuitor al orașului Roma a avut un fiu mic pe care l-a iubit și l-a răsfățat foarte mult. Rasfatul excesiv l-a adus in punctul in care baiatul nu s-a retinut in folosirea cuvintelor. De îndată ce nu i-a plăcut ceva, a început să înjure. Îndrăznea uneori să insulte chiar și cu cuvinte urâte numele lui Dumnezeu, icoane și alte lucruri sfinte. Pe vremea aceea a fost o molimă printre oameni, iar băiatul s-a îmbolnăvit grav. Într-o zi, când era în mâinile tatălui său, demonii au început brusc să-i ia sufletul păcătos. Văzându-i, micuțul a tremurat de groază și a strigat: - Părinte! Scoate-mă de ei! -Ce vezi, copilul meu? „Demonii au venit și vor să mă ia”. Apoi a început să înjure cu cuvinte josnice și a murit imediat (din poveștile Sfântului Grigorie Dvoeslovul). 11. Tratamentul bolilor psihice (pasiunilor) este complet diferit de tratamentul bolilor fizice „În bolile corporale, trebuie să insistați asupra bolii, să clătiți locul dureros cu remedii ușoare, apă caldă, cataplasme calde etc., dar în bolile mintale nu este așa: o boală te-a atacat - nu te opri asupra ei, nu-l mângâia deloc, nu-l răsfăța, nu-l încălzi, ci o bate complet; ura aproapelui tău te-a atacat - răstignește-l repede și iubește-ți imediat zgârcenia a atacat - fii repede a atacat orgoliul - smeri-te repede la pământ - mai degrabă, lăudați ne-a lăcomia și deveniți geloși de dragostea; abstinența și postul. Întreaga artă de a trata bolile duhului constă în a nu stărui câtuși de puțin asupra lor și a nu le îngădui, ci a le tăia imediat” (din cartea „Viața mea în Hristos” a protopopului Ioan Sergiev din Kronstadt, vol. II, ed. 1, 1892, p. 275–276). 12. Spune ale cuvântului lui Dumnezeu despre mânie 1. „[Mânia îi nimicește chiar și pe cel înțelept.] Un răspuns blând îndepărtează mânia, dar un cuvânt aspru stârnește mânia” (Prov. 15:1). 2. „Glozia și mânia scurtează zilele, dar grija aduce bătrânețe înainte de vremea lui” (Sir. 30:26). 3. „Când vă mâniați, să nu păcătuiți, să nu apună soarele peste mânia voastră și să nu lăsați loc diavolului... Orice iritare și mânie, și mânie, și strigăte și defăimări, împreună cu toată răutatea, să se îndepărteze de la voi; dar fiți buni unii cu alții, milostivi, iertându-vă unii pe alții, ca și voi Dumnezeu” (Efes. 2, 2, 7). 31, 32). 13. Să nu apune soarele asupra mâniei tale (Efeseni 4:26) Sfinții Părinți, mentorii noștri în bună viață, implementând în viața lor regula creștină a păcii, au încercat de la bun început să înăbușe în sufletul lor chiar gândul ostil aproapelui. Așadar, Sfântul Macarie spunea despre sine: „Nu m-am culcat niciodată, având ceva împotriva altuia și, cât am putut, nici nu am lăsat nimănui să se culce, având ceva împotriva mea” („Venabila Legendă” p. 28, §4). Pr. Isaac a spus: „Nu am adus niciodată în chilia mea gânduri împotriva fratelui meu care m-a insultat și, de asemenea, am încercat să nu-l las pe fratele meu în chilia lui cu gânduri împotriva mea” (ibid. § 9). Principalul stimulent din partea noastră de a căuta toate mijloacele posibile de reconciliere cu cei aflați în război ar trebui să fie considerația că până când nu vom fi împăcați cu ceilalți, noi înșine vom rămâne sub mânia și condamnarea lui Dumnezeu și nu putem aștepta îndurare și iertare de la Dumnezeu pentru noi înșine. I. Hristos a propus pilda datornicului nemilostiv, care conține tocmai adevărul că Dumnezeu nu ne va ierta decât dacă fiecare dintre noi nu-și iartă fratele său din inimile noastre păcatele (Matei 18:35) (compilat după Lectura Învierii). 14. Nu răsplăti rău pentru rău Când Hristos, Capul meu, Îndurat fără plângere sau mormăi De la oamenii răi există o suferință aprigă: Să îndrăznesc să murmur violent? La pom El a binecuvântat pe vrăjmași, Și lor, iată și iată! a iertat totul: Deci acel chin este egal cu chinul, Și rău pentru rău și răzbunare pentru răzbunare Nu, suferința blândă este mai bună Și există speranță în Providență. Fără Dumnezeu nu există mântuire în noi; Și cu Dumnezeu monstrul însuși va cădea. 15. Cum poți evita să te enervezi? Răspunzând la această întrebare, Sfântul Vasily V. spune: „Dacă rămâi mereu în gândul că ești în fața ochilor spectatorului lui Dumnezeu și Domnul existent este aproape de tine, căci ce subiect în ochii suveranului ar îndrăzni să-i facă ceva neplăcut? De asemenea, dacă nu aștepți ascultare de la alții, ci tu însuți vei fi gata să te supui oricui, dacă te vei supune mai mare decât tine însuți, vei fi gata să te supui oricui. propriul folos, atunci să știe că Cuvântul Domnului învață că toți trebuie să slujească altora Și dacă este pedepsit pentru că nu ascultă de porunca Domnului, atunci nu are nevoie de mânie, ci de milă și îndurare, pentru a se comporta ca cel care a spus: „Cine leșin și eu nu leșin?”. (2 Cor. 11:29) (din lucrările Sfântului Vasile V.-T. V, pp. 228–229). 16. Severitatea păcatului de a-i ispiti pe alții „Dacă el seduce cu răutate pe fratele meu”, spune apostolul. Pavel: „Nu voi mânca pentru totdeauna carne, ca să nu pot poticni pe fratele meu” (1 Cor. 8:13). El este gata să renunțe pentru totdeauna la carne și vin, care nu erau interzise, doar pentru a nu da un motiv conștiinței slabe a aproapelui său să fie ispitită. „Să nu credeți”, învață Fericitul Augustin, „că nu ești un ucigaș dacă ai ispitit aproapele tău să păcătuiască... Îi corupești sufletul, îi furi ceea ce aparține veșniciei”. „O, crudă ispită rea”, exclamă Sfântul Tihon din Voronej, „feriți-vă, creștine, de a da ispită și ferește-te de ispită și tu însuți, ca pe o ciumă” (Prot. G. D-ko). 17. Nu fii prieten cu viciosul De parcă ai atinge gudronul, acesta va fi înnegrit, așa că dacă te alătură celor mândri, va fi adevărat pentru el, - mărturisește înțeleptul străvechi, Iisus Sirachov. Așa cum rășina este lipicioasă, neagră și, când arde, fumurie și împuțită: tot așa și faptele rele ale viciosului îi înnegrează sufletul, se lipesc de tovarășul și prietenul său, molipsind inima și răspândind, ca fumul și duhoarea, o reputație proastă și un exemplu rău. Așa s-a întâmplat în secolul al III-lea la Roma cu tânărul Nifon, fiul unui cetățean nobil și bogat. Din adolescență, Niphon a fost bun, tăcut, blând și evlavios. Iar când a devenit tânăr și a întâlnit tovarăși răi în timpul studiilor în Bizanț, s-a schimbat complet; s-a dedat în tot felul de vicii caracteristice tinerilor; și nu a fost nici o faptă rea orice ar fi făcut. Într-o zi, Nifon, care era pe moarte morală, a venit la prietenul său, Nicodim. S-a uitat atent în fața lui, surprins, apoi a spus: „Crezi, frate, nu ți-am văzut fața ca azi: este neagră și înfricoșătoare, ca a lui Murin”. Astfel, viciul a distorsionat chipul până acum frumos al lui Nifont. O viață trăită prost și absent lasă o urmă de neșters asupra întregului aspect al unei persoane; urâțenia morală, spirituală, se transmite pe chipul unei persoane necumpătate. „Dacă vrei să-ți faci un prieten, atunci fă-l prin încercare și nu te încredința lui în curând”, ne avertizează vechiul înțelept (Sir. 6:7) (Arh. G. D-ko). 18. Exemple de rugăciune pentru dușmani 1. Sfântul Mucenic Pavel, înainte de executarea sa, a cerut ceva timp de rugăciune, în auzul celor din jur, s-a rugat pentru creștini, evrei, samariteni și păgâni; pentru împărat, prigonitorul judecătorului și pentru ucigașul însuși; după ce a trezit lacrimile celor prezenți cu toată dragostea lui pentru toată lumea, și-a plecat calm capul sub sabie („Istoria bisericii”. Inno. demolat: „Lectura duminicală” 1860–61, p. 95). 2. Un mucenic Pionius în Smirna, din chiar flăcările focului, s-a rugat pentru împărat, atât judecătorii, cât și toți păgânii. Când și-a încheiat rugăciunea cu un strigăt puternic: „Amin!” flacăra l-a acoperit și a înăbușit viața din el (vezi cartea „Primele zile ale creștinismului” de Farrar, p. 134). 19. Povești despre tratamentul creștin al vecinilor 1. Călugărul Macarie din Egipt, mergând odată cu un discipol pe Muntele Nitria, l-a trimis pe ucenic înainte. Pe drum, studentul a întâlnit un preot păgân care mergea în grabă undeva și i-a spus cu nemodestitate: „Ascultă, demon, unde fugi?” Preotul, ca răspuns la cuvântul neprietenos, s-a repezit spre student, a început să-l bată și, lăsându-l pe loc abia în viață, a mers mai departe. L-a întâlnit și călugărul Macarie și i-a spus: „Călătorie bună, omule bun!” Preotul a fost surprins de salutul lui Macarie și, oprindu-se, i-a spus: „Salutul tău m-a uimit și văd că ești om al lui Dumnezeu! dar tocmai m-a întâlnit un călugăr asemănător cu tine, m-a enervat și aproape că l-am lăsat în viață pe drum”. – Atunci preotul i-a cerut cu seriozitate Călugărului Macarie să-l facă un călugăr bun la fel ca el și a acceptat credința creștină („Chet-Minea” 19 ian.). Deci un cuvânt rău face rău un om bun, iar un cuvânt bun face atât oameni buni, cât și oameni răi. 2. În pustiul egiptean locuia un bătrân evlavios, pe care vecinii săi îl respectau și la care veneau pentru binecuvântare, cerând rugăciunile lui către Dumnezeu. Marele Pimen a venit și el în același deșert și s-a stabilit lângă chilia bătrânului. Oamenii s-au întors către noul mentor, iar acest lucru a stârnit furia bătrânului împotriva noului venit. Invidios pe faima lui Pimen, bătrânul și-a interpretat toate acțiunile într-un mod rău. Despre aceasta a aflat Pimen cel Mare și le-a spus fraților săi: „Ce să facem cu acești oameni, care, după ce s-au părăsit pe un astfel de om sfânt, s-au întors la noi, păcătoși și puțin cunoscuți? cum să potolească mânia sfântului părinte? Să mergem la el cu o plecăciune; poate îl putem liniști." „Ne-am dus la bătrânul care se plângea și am bătut la ușa celulei lui. -Cine e acolo? - i-au întrebat pe extratereștri. - Pimen și frații săi au venit să primească o binecuvântare de la sfântul părinte. „Spune-i lui Pimen”, îi ordonă bătrânul să răspundă, „că nu am timp să-l văd și să-l accept”. Pimen și frații au răspuns din spatele ușii: „Nu vom pleca de aici până când nu vom fi vrednici să ne închinăm înaintea sfântului bătrân.” Și au rămas la ușile celulelor sub căldura însorită. Bătrânul, atins de smerenia noilor veniți, le-a deschis ușile și, primindu-i cu un sărut frățesc, a intrat într-o conversație spirituală cu Pimen. Și din acel moment, bătrânul și Pimen au devenit prieteni și interlocutori („Chet-Min.” 27 aug.). 3. În mănăstirea Sf. Chiril Belozerski se afla un călugăr Teodot, care își ura atât de mult starețul, încât nu putea să-l vadă sau să-i audă vocea indiferent. Frații l-au convins cu sârguință pe Teodot să-și lase deoparte vrăjmășia față de șef, vrednic de dragoste și respect, dar nu l-au putut convinge; iar Teodot a hotărât în ​​cele din urmă să părăsească mănăstirea. Cu toate acestea, înainte de a pleca, s-a dus la călugăr pentru a-și mărturisi gândurile. Sfântul Chiril l-a primit pe călugăr cu dragoste părintească, l-a luat de mână și, înainte de a-i mărturisi gândurile sale, a zis: „Dragă frate în Hristos! toți sunt înșelați, socotindu-mă un om bun; singur ai judecat corect, cunoscându-mi păcatele și răutatea. Dar, încrezându-mă în mila Domnului, Care mă va ajuta să mă îndrept, te rog să mă îndrept și te rog să te ojesc pentru tine. Mântuitorul milostiv pentru mine”. - Călugărul, izbit de smerenia și blândețea starețului, a căzut la picioarele lui, mărturisindu-și nedreapta dușmănie față de el și cerându-i iertare. Astfel liniștit, Teodot nu se mai gândi să părăsească autoritatea Venerabilului. Kirill („Ch.-M”). Despre porunca a șaptea a legii lui Dumnezeu 1. Cine își spurcă trupul cu curvie devine un loc de locuit pentru demoni O fată tânără stăpânită de un spirit rău a fost adusă la Sfântul Ilarion cel Mare pentru vindecare. Demonul a strigat: „Nu pot să plec, nu o voi lăsa până când tânărul care m-a trimis aici nu-mi ordonă să plec.” - De ce nu ai intrat chiar tu în acel tânăr? – l-a întrebat călugărul. „Pentru că”, a răspuns demonul, „tovarășul meu, demonul curviei, trăiește deja în acest tânăr”. Sfântul lui Dumnezeu s-a rugat și l-a eliberat pe cel suferind de demon. „Fugi de curvie”, îndeamnă Sf. ap. Paul. El nu a spus să se abțină, ci „fugi”, încearcă în toate modurile posibile să eviți viața disolută. Amintiți-vă că trupurile noastre sunt biserica Duhului lui Dumnezeu care trăiește în noi (1 Cor. 6:18, 19); Cum poate biserica lui Dumnezeu să fie transformat într-un loc de locuit pentru demoni!... „Luați-vă pe ale voastre”, spune mai departe apostolul lui Hristos: „acum nu vă aparțineți, ați fost cumpărați cu un preț – cu prețul sângelui Fiului lui Dumnezeu”. „Voi sunteți biserica lui Dumnezeu și Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi.” Să știți acest lucru: „Oricine strică biserica lui Dumnezeu”, profanează, distruge, Dumnezeu îl va strica și îl va pedepsi aspru (1 Cor. 3:16, 17)! Poate că tu însuți ai văzut, sau chiar ai auzit, cât de exact se împlinește această sentință teribilă a judecății lui Dumnezeu asupra libertinilor chiar și în această viață: unii dintre ei putrezesc de vii de boli contagioase teribile, alții înnebunesc și mor într-o agonie teribilă. Dar acest lucru nu îi salvează pe nefericiții nepocăiți care încalcă cea de-a șaptea poruncă a lui Dumnezeu de la judecata în viața viitoare: și acolo Dumnezeu îi va judeca pe desfrânați și pe adulteri (Evr. 13:4). „Nu te linguşeşti”, spune apostolul lui Hristos, „nu te înşela pe tine însuţi: „nici desfrânatorii... nici preacurvii, [nici pângăritorii]... nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:9, 10). „Nu pot să țin pasul”, spuneți, „nu am suficientă putere de voință, nu mă pot controla și circumstanțele nu o mai permit.” „Cred cu ușurință, prietene, că ai devenit sclav al unui obicei păcătos și nu te poți stăpâni; dar cine spune că poți ieși din robia păcatului prin propriile tale eforturi? Aici, desigur, avem nevoie de ajutorul lui Dumnezeu și Dumnezeu este întotdeauna gata să ne ajute în chestiunea mântuirii. Cere-I acest ajutor, roagă-te, strigă înaintea Lui Cristos, dar la ce poți face curva lui Hristos, dar imediat ce poți face curva lui Hristos. scapă de păcat și crede: Dumnezeu te va ajuta să scapi de capcanele în care ești încurcat: Dumnezeu nu vrea moartea unui păcătos El se uită la inima lui și, de îndată ce flacăra unei dorințe sincere de a renunța la păcat se aprinde în inima lui, de îndată ce spui: „Doamne, acceptă-mă așa cum ai primit păcatul, nu mă voi mai jertfă, eu sunt gata să nu mai jertfesc păcatul, eu sunt gata să nu mă mai jertfesc. iar El, Milostivul, vă va extinde îmbrățișarea iubirii Sale și vă va aranja toate „împrejurările” pentru binele vostru, va înlătura toate obstacolele (extras în prescurtat din Nr. 354 din Treime Leaf). 2. Isprăvile Rev. Ioan Reclusul, care s-a luptat cu pofta cărnii Isprăvile Sfântului Ioan Reclusul sunt uimitoare. „Cu adevărat binecuvântat este cel ce s-a dedicat voii lui Dumnezeu și și-a păzit poruncile neprihănite, ținând trup și suflet fără pângărire trupească și sufletească: vorbesc despre Sfântul Ioan Venerabilul, care s-a închis într-un loc strâmt, într-o peșteră. Treizeci de ani a petrecut într-o mare abstinență, înăbușindu-și trupul cu toată abstinența. trup.” La început, trei ani la rând a stat două-trei zile fără mâncare, iar uneori o săptămână întreagă; Glandele grele de pe corp au crescut severitatea foamei și a setei, dar pasiunea carnală nu s-a stins. S-a dus la peștera Sfântului Antonie și a stat acolo zi și noapte, rugându-se la mormântul său. Sfântul l-a anunțat: „Ioane, Ioane! trebuie să te închizi aici pentru a slăbi măcar războiul (adică afluxul de pofte necurate trupești și lupta împotriva lor) prin invizibilitate și tăcere. „Domnul te va ajuta cu rugăciunile sfinților”. Iar Ioan s-a închis în peștera cea mai îngustă și întunecată; dar abuzul nu s-a oprit; Treizeci de ani au fost petrecuți în această peșteră și treizeci de ani au fost o perioadă de luptă dureroasă. Neștiind ce să facă cu el însuși, John s-a hotărât la o ispravă și mai dificilă: a săpat o groapă, s-a așezat pe piept și s-a acoperit cu pământ. Întregul Post Mare l-am petrecut în această situație; picioarele îi ardeau, venele îi zvârcoliau, căldura îi mistuia interiorul: Ioan se bucura în duh, nesimțind focul păcătos. Numai viziunea teribilă l-a îngrozit. „Doamne, Dumnezeul meu! Cu cine m-ai lasat? miluiește-mă, căci Tu ești singurul care iubește omenirea”, s-a rugat suferintul. Iar când a terminat rugăciunea, a strălucit o lumină, iar șarpele îngrozitor, gata să-l devoreze, a dispărut și a auzit un glas: „Iată ajutor pentru tine, Ioane, dar ai grijă să nu ți se întâmple ceva mai rău. După puterea răbdării tale, ți s-a îngăduit, ca să fii ars și stăpân și stăpân, slujitor și stăruitor; muncă ușoară pentru cei slabi și slabi.” Sfântul Ioan însuși a vorbit despre astfel de isprăvi unui frate care era în mare deznădejde (vezi History of the Russian Church, Philaret Gumilevsky, perioada 1, pp. 244–245). 3. Starea sufletească jalnică a celui care încalcă fidelitatea conjugală „Uitați-vă la adulter”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur - și veți vedea că este de o mie de ori mai nefericit decât cei legați în lanțuri: se teme de toți, îi bănuiește pe toți: soția și soțul care a adulter cu el, și ea, și casa lui, prietenii, cunoștințele și chiar zidurile, și umbra lui; și ceea ce este cel mai dezastruos dintre toate este că conștiința lui strigă și îl chinuie zilnic, dar dacă prezintă judecata lui Dumnezeu, nu poate suporta nici măcar frica. Iar plăcerea păcatului este scurtă, dar durerea este lungă; căci seara și noaptea, în pustie și în cetate, acuzatorul îl urmărește pretutindeni, arătând nu o sabie ascuțită, ci un chin nesuferit, lovind și ucigând cu frică” (Demoni 22 la 1 Cor.). „Cum își va cere scuze un adulter? – întreabă în altă parte același sfânt. „Nu-mi spune despre patima naturii: de aceea s-a înființat căsătoria ca să nu depășești granițele, căci Dumnezeu, gândindu-te la pacea și la cinstea ta, ți-a dat o soție în acest scop, ca să îmblânzești aprinderea naturii prin soțul tău și să te eliberezi de toată pofta.” Iar tu, cu sufletul tău nerecunoscător, necinstește-L pe El, respinge orice rușine, călcă granițele care ți-au fost încredințate, necinstește-ți propria slavă. De ce te uiți la frumusețea altcuiva, de ce te uiți la un chip care nu-ți aparține, de ce încalci o căsnicie, îți dezonorezi patul, de ce insulti un membru al corpului tău, soția ta? (Convorbirea Sf. I. Gold. despre Psalmul 12.) 4. A-ți privi soția cu poftă este deja adulter „Oricine se uită la o femeie ca să o poftească, a comis deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 5:28). Cel care este de acord cu această problemă comite adulter cu soția sa în inimă, dar este împiedicat să facă acest lucru fie de loc, fie de frica de legile civile. Faptul că mulți, fără să comită vreo faptă rea, sunt pedepsiți ca adulteri, nu este greu de verificat prin exemplul lui Holofernes. Când se grăbea să comită fapta urâtă, atunci Judith, ca lege a dreptății, și-a scos sabia și i-a tăiat capul, chemând pe Dumnezeu ajutor și protecție ca dătătoare și susținătoare a castității. Deci cei doi bătrâni, care i-au spus Susanei: „Iată... suntem în pofta ta” (Dan. 13:20), deși nu au făcut aceasta, au fost totuși pedepsiți și au suferit moartea ca adulteri. Prin urmare, dacă cineva este așa și acum, adică pofticios, necumpătat, poftește după soțiile altora; apoi desfrânează în gândurile sale; iar cine stăpânește patimile, se păstrează curat de încălcarea datoriei și de întinare, nu este adulter, ci stăpânitorul patimilor; el oprește iuteala voluptății cu frica de Dumnezeu, așa cum o stâncă solidă și de nezdruncinat împiedică un val mării” (Creativ Sf. XXIV, creator. Afanasia Alex., partea 4, 478). 5. Despre mijloacele de combatere a curviei Primul mijloc de a învinge curvia în sine este rugăciunea. „Construiește un munte dacă poți”, învață Sfântul Părinte (Sf. Ioan Laest.), - spiritual, iar dacă nu, atunci ochiul exterior; nemișcat, după chipul crucii, ține-ți mâinile pentru a-l rușina și a-l învinge pe Amalek în chipul crucii. Strigă către Cel ce poate să mântuiască, folosind nu expresii viclene, ci cuvinte smerite, începând astfel: „Ai milă de mine, că sunt slab” (Ps. 6:3). Apoi, prin experiență, vei cunoaște puterea Celui Prea Înalt și, cu ajutorul invizibil, vei alunga pe cel invizibil.” Astfel, prin rugăciune au dezarmat spiritul sfântului risipitor. Iacov Persanul, Venerabila Maria Egipteanca și alți mari asceți. Al doilea remediu împotriva pasiunii risipitoare este smerenia combinată cu postul. "Spune-mi, chinuitorul meu este trupul meu: cum pot deveni invulnerabil de la tine? - a spus odată un sfânt soț, cum pot evita dezastrul natural, când am făcut deja un jurământ lui Hristos să fiu dușmănoasă împotriva ta? Cum voi birui chinul tău, când mi s-a poruncit dinainte să fiu opresorul tău? Și tatăl meu trupesc, ca răspuns la mine, este tatăl meu de sine; dacă ai recunoscut slăbiciunea evidentă și profundă a mea și a ta, atunci îmi legi mâinile; dacă îmi chinuiți laringele de foame, atunci îmi veți lega picioarele și îmi veți lua ocazia să merg mai departe; dacă intrați într-o alianță cu ascultarea, atunci veți destrăma alianța cu mine și dacă veți dobândi smerenia, atunci îmi veți tăia capul” (Sf. Ioan Climacul. 86 despre castitate). 6. Obiceiurile bune sunt stricate de conversații rele (1 Cor. 15:33) Dacă vrei să-ți păstrezi inocența intactă, Nu te împrieteni cu o persoană depravată și nu intra în conversație cu el, Fugi acasă de la prânzul lui somptuos: Ca un ulcer, conversația depravată mocnește sufletul. 7. Recurs la puterea crucii Ferice de cel care este biserica sufletului său Nu a trădat flacăra pasiunilor Ferice de cel al cărui gând este întotdeauna sfânt, Cui nu i-ar părea rău să fie umil? Compune bucurie și tristețe. Despre porunca a opta a legii lui Dumnezeu 1. Spune ale cuvântului lui Dumnezeu despre furt – „Pâinea dobândită prin neadevăr este dulce omului, dar după aceea i se va umple gura de lemne” (Proverbe 20:17). - „Cine își zidește propria casă cu banii altora este același cu cel care strânge pietre pentru mormântul său” (Sir. 21:9). - „Nu vă înşelaţi: nici desfrânaţii, nici idolatrii, nici adulterii... nici hoţii, nici lacomii, nici beţivii, nici ocărâtorii, nici rapitorii nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:9, 10). – „Mai bine este puțină frică de Domnul decât mare comoară și necaz cu ea” (Prov. 15:16). „Proprietatea furată a altora”, spune Sfântul Tihon din Zadonsk, „este ca focul când intră într-o casă și mistuie toate celelalte bunuri, căci acolo unde este neadevăr, nu va fi bine, dar va urma orice nenorocire. Prădătorii și tâlharii sunt ca un om care trage apă cu o sită: tot ce fură și adună curge din mâinile lor, ca omul, scot și strânge cu o sită. orice vrei, dar să știi că totul va curge din mâinile tale și propria ta neadevăr va mistui ca focul” (Opere ale Sfântului Tihon din Zadonsk. vol. IV, p. 70). 3. Exemple de atitudine strictă față de proprietatea altor persoane 1. Avva Agaton mergea într-o zi cu ucenicii săi. Unul dintre ei, după ce a găsit pe drum o păstaie mică de linte verde, îi spune bătrânului: „Părinte, îmi spui să o iau?” Bătrânul s-a uitat la el surprins și i-a spus: „Ai pus-o aici?” Fratele a răspuns: „Nu”. Bătrânul a spus: „Cum vrei să iei ceva ce nu ai băgat?” (Dist. basm despre sub. Sfinţilor Părinţi § 11). 2. Unul dintre sfinți, numit Filagrios, locuind în pustiul Ierusalimului, s-a angajat cu sârguință în muncă și, prin aceasta, și-a câștigat hrana. Într-o zi, în timp ce stătea în piață și își vinde obiectele de artizanat, cineva a scăpat un portofel care conținea o mie de monede. Bătrânul, după ce l-a găsit, s-a oprit în același loc, spunând: „Desigur, cel care a pierdut se va întoarce”. Și așa, cel pierdut pleacă și plânge. Bătrânul i-a dat portofelul și nu a acceptat nicio mulțumire de la el. 3. Când în mănăstire locuia avva Arsenie, acolo era un novice care fura coșuri de la bătrâni. Avva Arsenie l-a dus la chilia lui, vrând să-l îndrepte și să-i liniștească pe bătrâni. El îi spune noviceului: orice vrei, ți-l dau: doar nu fura. Și i-a dat tot ce avea nevoie. Dar l-a părăsit și a început să fure din nou. Bătrânii, văzând că nu se oprește din furat, l-au dat afară. Ei au spus: dacă există un frate care are păcate de slăbiciune, atunci trebuie să fie tolerat. Dar dacă fură, atunci alungă-l afară; căci el își nimicește propriul suflet și necăjește pe toți cei care locuiesc cu el (din același loc). (Prot. G. D-ko). 4. Nu ar trebui să-l ia pe al altcuiva Într-o zi în casa episcopală a Sf. Hoții au urcat în Spiridon și, după ce au prins mai multe oi, au vrut să plece. Dar Dumnezeu, iubind pe sfântul Său și îngrijindu-și micile lui bunuri, le-a legat cu forță nevăzută, ca să nu se poată mișca și a rămas acolo până dimineață. Călugărul Spyridon și-a părăsit chilia în zorii zilei și, găsindu-i într-o poziție atât de jalnică, a dat instrucțiuni ca să nu ia niciodată nimic ce aparține altora, ci să se hrănească cu munca propriilor mâini; apoi prin rugăciune le-a rezolvat legăturile invizibile și le-a trimis acasă („Ch.-M”). Un negustor, pentru cifra de afaceri în comerț, împrumuta adesea bani de la Sfântul Spiridon; când, întorcându-se, îi aducea datoria, bătrânul îi poruncea de obicei să pună el însuși banii în cutia din care i-a luat. Bătrânul l-a crezut pe negustor și nu a numărat banii. De multe ori negustorul, cu permisiunea sfântului, a luat și a dat aur, iar Domnul i-a binecuvântat meseria. Dar într-o zi, ispitită, negustorul nu a băgat banii pe care i-a adus în cutie și, după ce l-a înșelat pe Sfântul Spiridon, i-a păstrat... Ce s-a întâmplat? Nu numai că aurul ascuns nu i-a adus niciun profit, dar în curând a devenit complet sărăcit. În această extremă, negustorul vine din nou la Sfântul Spiridon și îi cere un împrumut de aur. Sfântul, ca de obicei, l-a trimis în dormitor după bani, dar din moment ce negustorul nu a băgat nimic în cutie, nu mai era nimic de luat. Întorcându-se cu mâna goală, l-a anunțat pe sfânt că nu este aur în corabie. „În afară de mâna ta, până acum nu era nimeni în corabie”, i-a răspuns calm bătrânul, „dacă ai fi băgat atunci banii, acum i-ai lua din nou: nu ai cine să mormăi, e vina ta”. Lovit de rușine, negustorul a căzut la picioarele lui Spiridon. Bătrânul l-a iertat imediat, dar l-a trimis înapoi în casă, nu cu bani, căci nu avea niciunul, ci doar cu o instrucțiune convingătoare dinainte să nu-și jignească conștiința cu interes și înșelăciune („Ch.-M”). Nu există nicio ofensă în viață, cea mai aparent neînsemnată, pentru care adevărul nemărginit al lui Dumnezeu nu l-ar cere de la noi, dacă nu reușim să ocolim pedeapsa prin pocăință și stricarea inimii. "Într-o zi m-a vizitat un vecin", spune un cioban, "și conversația noastră s-a îndreptat către legea răzbunării, că cu ce măsură măsurăm, la fel ne va fi măsurat. "Vă spun o întâmplare minunată care mi s-a întâmplat, aproape de conversația noastră", a spus vecinul. "Eram înainte grădinar și odată am mers la piață cu produsele mele; Un bătrân vine, cumpără ceva de la mine, plătește și pleacă; După ce am numărat banii, am văzut că bătrânul mi-a dat 80 de copeici în plus; încă nu era departe, era posibil să dai clic pe el și să returnezi banii, dar cel rău a șoptit: „N-ai furat; 80 de copeici nu sunt un fleac în viața rurală, deci de ce gândește prost?” În timpul acestor gânduri, când în mine a avut loc o luptă: să returnez sau să nu returnez banii? bătrânul s-a dus departe, iar eu mi-am liniștit conștiința tulburată spunând că, chiar dacă l-aș suna acum, vocea mea n-ar ajunge la el; dar este imposibil să lași căruciorul nesupravegheat dacă încerci să-l atingi pe bătrân. Iar eu, un păcătos, m-am bucurat de găsirea mea. Nu m-am vândut devreme. Era necesar să petrecem noaptea în oraș. Dimineața ma trezește proprietarul meu cu o veste amară: calul pe care am călărit mi-a fost furat. Și ceea ce m-a uimit și mai mult a fost că chiar înainte de congresul la oraș am plătit 80 de ruble pentru cal. Astfel, cei 80 de copeici ascunși bătrânului mi-au fost recuperați cu o dobândă uriașă de 99 de copeici. Și de atunci mi-am făcut o regulă să țin mereu și în toate, în măsura în care Domnul ajută, cel mai strict adevăr, mai ales să nu mă las înșelat de profituri necurate, și repet asta tuturor și tuturor” (din cartea: „Lecții și exemple de speranță creștină”, protopop G. Dyachenko, ed. I, p. 277). Despre porunca a noua a Legii lui Dumnezeu 1. Spune ale cuvântului lui Dumnezeu despre obiceiul nociv al minciunii – „Un viciu rău la o persoană este o minciună; în gura celui neștiutor este mereu” (Sir. 20:24). – „Buzele mincinoase sunt o urâciune pentru Domnul, dar cei ce spun adevărul Îi sunt plăcute” (Prov. 12:22). – „Mânia lui Dumnezeu se descoperă din cer împotriva oricărei nelegiuiri și nelegiuiri a oamenilor, care înăbușă adevărul în nelegiuire” (Rom. 1:18). - „Așadar, ferește-te de murmurele inutile și ferește-te de limba defăimitoare, căci nici un cuvânt ascuns nu va fi în zadar și buzele defăimitoare ucid sufletul” (Înțelepciunea 1:11). – „Deci limba este un mădular mic, dar face multe. Uite, un foc mic aprinde multă substanță! Și limba este foc, înfrumusețarea neadevărului; limba este într-o asemenea poziție între mădularele noastre, încât spurcă tot trupul și dă foc cercul vieții, fiind ea însăși aprinsă de Gheena” (Iacov 3:5, 6). – „Comportarea unui mincinos este dezonorabilă și rușinea lui este întotdeauna cu el” (Sir. 20:26). - „De aceea, înlăturând minciunile, spuneți fiecare aproapelui vostru adevărul, căci suntem mădulare unii altora” (Efes. 4:25). 2. Avertisment împotriva vorbirii inactiv Legendele paterne conțin următorul avertisment cu privire la obiceiul de a vorbi fără minte – un avertisment care arată cât de dezastruos este acest obicei pentru suflet și dezgustător pentru Dumnezeu. „Între sfinții bătrâni a fost un om mare, căruia I. Hristos i-a dăruit un asemenea har, încât, prin acțiunea Duhului Sfânt, a văzut ceea ce alții nu vedeau. El a spus că într-o zi mulți dintre frați stăteau, vorbind între ei. Când discuția era mântuitoare și zicerile din Sfânta Scriptură au fost citate spre zidire sfințită: atunci s-au păstrat printre sfințiți o zidire; străluceau pe chipul lor; ascultau cu plăcere pe Domnul Când conversația se transforma în conversații deșarte, îngerii s-au supărat și îndată s-au îndepărtat de vorbitori, printre care mistreți necurați, acoperiți de cruste, se învârteau în jurul lor și se distrau cu vorbăria. Văzând aceasta, fericitul bătrân s-a dus la chilia lui și a plâns toată noaptea: plângeri și lacrimi i s-au revărsat din inima lui despre boala îndurerată a căderii noastre. El i-a îndemnat și a instruit pe toți, spunând: „Frățiți-vă, fraților, de la vorbăria degeaba și de la vorbele deșarte, din care se naște distrugerea sufletului și prin care devenim urâți de Dumnezeu și de Îngeri” („Patria” Episcopul Ignatie). 3. Roagă-te pentru a reduce limba. Dintr-un cuvânt de neadevăr și un cuvânt de blasfemie, Doamne milostiv, protejează-mă: Dar un cuvânt cald de bunătate și rugăciune, Pune-mi un cuvânt umil în gură! („Citituri pioase colectate.” de Count Valuev) 4. Severitatea păcatului de a ne judeca aproapele Judecătorul și Împăratul Cerurilor s-au demnat să pronunțe o poruncă clară: „Nu judeca” (Luca 6:37)! Aceasta înseamnă că cei vinovați de acest lucru sunt neascultători conștienți și intenționați ai voinței lui Dumnezeu. Ei îl privează în mod arbitrar și obrăzător pe Judecătorul ceresc de dreptul de a judeca pe toți oamenii. „Avem un Legiuitor și un Judecător, care poate mântui și nimici; și cine ești tu, care judeci pe altul? - întreabă Apostolul Iacov (Iacov 4:12). De ce anticipezi, ca fariseul, judecata lui Dumnezeu și judeci pe altul? Să avem grijă ca ceva rău și groaznic să nu ni se întâmple pentru a-i judeca pe alții. Iată ce s-a întâmplat cu un călugăr - avva Isaac de la Teba. „Când eram într-o mănăstire vecină”, își spuse Isaac despre sine, „am observat în el un călugăr cu o viață nepăsătoare și l-am condamnat mintal; iar când m-am întors la chilia mea, un Înger mi-a apărut chiar la ușă și mi-a spus cu severitate: „Mântuitorul mi-a poruncit să aflu părerea ta: ce ar trebui făcut cu călugărul condamnat de tine?” Isaac s-a simțit vinovat și, prosternându-se înaintea Îngerului, s-a pocăit și a cerut rugăciuni. „Ridică-te”, a spus Îngerul, „de data aceasta Domnul te iartă, dar în viitor, fie-ți teamă să-l condamni pe fratele tău înainte ca Domnul să-l condamne, altfel nu vei fi lăsat să intri în această chilie” („Teaching the Reverend” vol. 1, p. 128). 5. Povești despre cum nu ar trebui să ne judecăm vecinii 1. Un frate din mănăstire a căzut în păcat. S-au adunat frații și au trimis după avva Moise; dar nu voia să meargă. Preotul (preotul) a trimis din nou să-l cheme în felul acesta: „Du-te, te așteaptă o întâlnire”. Avva Moise s-a ridicat și a plecat. Luând un coș cu găuri și umplându-l cu nisip, l-a cărat în spate. Frații care au ieșit în întâmpinarea lui l-au întrebat: „Ce este asta, părinte?” Bătrânul le-a răspuns: „Păcatele mele se revarsă în spatele meu, dar nu mă uit la ele, dar acum am venit să judec păcatele altora”. Frații, auzind acestea, n-au spus nimic fratelui păcătos și l-au iertat (din „Venerabila Povestea Subsfântului și Preafericitului Părinte”). 2. Doi frați locuiau în aceeași mănăstire și fiecare dintre ei era onorat să vadă harul lui Dumnezeu asupra fratelui său 91. Într-o zi s-a întâmplat ca unul dintre ei să plece vineri de la mănăstire și să vadă pe cineva mâncând dimineața și să-i spună: „Vineri, mănânci la ora atât de devreme?” A doua zi a avut loc o ședință, unde a venit și fratele care plecase din mânăstire și a pronunțat condamnare pentru ruperea postului. Un alt frate, care a rămas în mănăstire, s-a uitat la nou venit, a văzut că harul s-a îndepărtat de la el și s-a întristat. Când a venit la chilie, i-a spus: - Ce ai făcut, frate! căci nu văd asupra ta, cum am văzut mai înainte, harul lui Dumnezeu. „Eu”, a răspuns el, „nici în faptă și nici în gând nu recunosc nimic rău în mine”. „Nu ai spus niciun cuvânt de condamnare?” – i-a spus fratele lui. - Da! Ieri am văzut pe unul mâncând dimineața și i-am spus: tu mănânci vineri la ora asta! Acesta este păcatul meu! Dar lucrează cu mine două săptămâni și roagă-te lui Dumnezeu să mă ierte. Asta au făcut. După două săptămâni, fratele a văzut din nou harul lui Dumnezeu coborând asupra fratelui său. Au fost mângâiați și au mulțumit lui Dumnezeu („Dr. Pat.”). Deci, vezi tu, oricine îi condamnă pe alții, harul lui Dumnezeu se îndepărtează de la el și se confruntă cu distrugerea veșnică. Și de aceea, observând slăbiciunile și neajunsurile altora, ferește-te să-i condamni, dar, amintindu-ți că toți suntem păcătoși înaintea lui Dumnezeu, condamnează-te pe tine însuți, suspină înaintea Domnului și spune-I: „Sunt un păcătos, un mare păcătos înaintea Ta, Doamne! Îmi pare rău!” Și atunci Domnul nu te va osândi la Judecata Sa de Apoi. Căci El a spus: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (Prot. G. D-ko). Nu judeca, ca prin reproș Piatra aceea nu ar fi căzut peste tine de sus, Piatra grea a condamnării, Pe care l-ai aruncat în fratele tău. Nu judeca!... Nu oamenii sunt răi la suflet, Și viețile oamenilor sunt adesea rele. Mai întâi află care este calea lor 92 Nu judeca! Îndrăznești să garantezi Că nu te vei lăsa purtat de dependență? Nu judeca! S-ar putea să greșești. Nu judeca! Nu vei fi judecat... 7. Virtutea înfrânării limbii Unul dintre marii asceți ai evlaviei, avva Sisoes, i-a spus odată ucenicului său: „Crede-mă, de treizeci de ani mă rog așa lui Dumnezeu: Doamne Isuse, ferește-mă de limba mea. Dar și până astăzi cad în fiecare zi și păcătuiesc cu limba mea” („Venerabila Povestea Sfântului Subsidiar”, p. 28, § 4). Atât de greu este să te abții de la a cădea în păcat cu cuvintele! Și într-adevăr, obiceiul nociv al defăimării și abuzului de limbă este îndeosebi înrădăcinat în noi și este greu de biruit pentru că însuși instrumentul păcatului - limba - este în permanență cu noi și la dispoziția noastră deplină, ca instrument cel mai ascultător. Astfel, în țara noastră nu se consideră niciodată acceptabil să rostești cuvinte rușinoase și putrede, să-și judeci aproapele, să râzi de slăbiciunile lui, să denaturezi adevărul sau să răspândești ficțiune în detrimentul aproapelui. Toate acestea au devenit un lucru atât de obișnuit între noi, încât se acordă puțină atenție și nu se face niciun efort pentru a îndrepta astfel de limbi rele... Între timp, ascultă ce spune Mântuitorul în Evanghelia Sa: „Vă spun că orice cuvânt deșert pe care îl vor rosti oamenii va fi dat înapoi în ziua judecății; Iar Sf. ap. Iacov spune: „Dacă cineva păcătuiește cu cuvântul, este un om desăvârșit” (Iac. 3:2), și o astfel de perfecțiune trebuie să fie atinsă de fiecare creștin pentru a nu pierde roadele îndreptățirii creștine, pentru că același apostol mărturisește că „dacă cineva crede că este evlavios și nu-și înfrânează limba, ci își înșală inima, evlavia lui este goală” (Iacov 1:26). Limbajul uman, ca instrument verbal al ființelor inteligente, are o mare putere. Folosit bine, produce mult bine, dar folosit prost, aduce oamenilor un rău incalculabil. Abuzul de limbaj, chiar și în conversațiile obișnuite, este dăunător pentru o persoană, deoarece vorbirea inactivă devastează sufletul, zdruncina convingerile și face o persoană frivolă și neîntemeiată în judecățile și acțiunile sale. Ave. Antonie cel Mare a spus odată foarte expresiv despre unii dintre studenții săi: „Sunt buni, dar curtea lor este fără porți”. Bătrânul a spus asta pentru că au spus orice le-a venit în cap! (On. Tale, p. 7, § 18). Un astfel de efect distructiv al vorbirii inactiv asupra sufletului uman este Sf. La asta au avut în vedere părinții când au cerut atât de strict tăcerea de la ucenicii lor și au încercat atât de mult să-și stăpânească limba, încât au folosit măsurile cele mai drastice pentru a realiza acest lucru - de exemplu, se spune despre Avva Agaton că a petrecut trei ani ținând o piatră în gură, până când a învățat să tacă. 15). Amintiți-vă că, așa cum nu puteți glumi cu focul, nu puteți considera că obiceiul de a vorbi rău nu este important. „Un mic membru al limbii”, spune Sf. ap. Jacob, dar face multe. Uite, un mic foc... aprinde multă substanță! Iar limba este focul, împodobirea nelegiuirii” (Iacov 3:5, 6). Să ne rugăm neîncetat ca Domnul să ne ajute să ne cucerim limba și să ne păstrăm cuvântul în tăcere utilă, sau în folosirea lui cu grijă și înțelepciune atunci când trebuie să vorbim (compilat din nr. 46 „Convorbiri de Înviere”, publicat de Iluminarea Generală pentru Spiritual 1887). Fericita Elisabeta, fiind în timpul vieții stareță a uneia dintre mănăstirile femeilor, s-a îngrijit cu râvnă de mântuirea surorilor ei în Domnul. Un ascet cu experiență, care cunoștea bine inima unei femei, le-a insuflat surorilor și soțiilor să se ferească în special de limbile rele, ca un păcat foarte frecvent în rândul femeilor. „Oricine, evitând o minciună”, a spus ea, „crede că își arată inteligența și puterea, se înșală până la milă; el este un instrument ascultător al lui Satana, tatăl minciunii. Tatăl Întunericului aduce întuneric unui astfel de suflet; nu-și recunoaște păcatele, nu-și vede pericolul și rămîne toate insensibile la nesimțite ale femeilor, pentru că femeile sunt mai lipsite de păcat. prudența și iritabilitatea inimii, de cele mai multe ori risipim golul, minciunile, calomnia, frivolitatea, care este dăunătoare pentru noi înșine și pentru ceilalți „Inima celui neprihănit răspunde, dar gura celor răi varsă răul în râu”, spune înțeleptul (Proverbele 15:28). slăbiciunea. În sărăcie, o femeie, din invidie, îi denigrează pe ceilalți din mândrie; Câte necazuri, câtă suferință vine din asta pentru oameni? Cât de dăunătoare sunt toate acestea pentru sufletul nemuritor! Iubiți-vă unii pe alții și nu fiți răutăcioși, ni se spune” (vezi cartea „Asceții Bisericii Răsăritene” de Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului, p. 225). 9. Mijloci pentru cei care lipsesc Luați-vă mereu în picioare pentru cei absenți (de vreme ce ei, în conștiință, merită), urmând în aceasta marea poruncă a lui I. Hristos: „În tot ce vreți să vă facă oamenii, faceți-le, căci aceasta este Legea și proorocii”. (Matei 7:12) Pe masa Fericitului Augustin 93 a fost făcută următoarea inscripție: „Cine îi place să atingă numele bun al celor absenți la conversații, să știe că accesul la această masă îi este interzis”. Dacă o persoană, chiar și cea mai vrednică de iubire, a uitat acest sfat, spune biograful Fericitului Augustin, atunci proprietarul i-a spus: „Ori ștergem această vorbă, ori mă voi retrage în camera mea” (Arh. G. D-ko). 10. Răsplata pentru a învinge ispita de a-ți judeca aproapele Avva Pafnutie a spus despre sine: "Odată, în călătorie, m-am rătăcit, pentru că era ceață, și m-am trezit lângă un sat. Acolo i-am văzut pe unii vorbind între ei fără rușine. M-am oprit și am început să mă rog pentru păcatele mele. Și așa, un Înger mi-a apărut cu o sabie și mi-a spus: "Pafnutie! toți cei care își condamnă frații vor pieri de această sabie! Dar tu nu te-ai osândit, ci te-ai smerit înaintea lui Dumnezeu, ca fiind vinovat de păcat. De aceea, numele tău este scris în cartea celor vii” („Venerabila Povestea Mobilității Sfântului Părinte” p. 235, 1). Deci, să fim atenți la noi înșine și să avem mai multă grijă de păcatele noastre pentru a ne elibera de ele. Un bătrân evlavios, văzând că fratele său a păcătuit, a spus oftând: „Vai de mine! așa cum a păcătuit azi, așa voi păcătui și mâine.” La fel, fiecare dintre noi trebuie, cu amintirea propriei nevrednicii și neputințe, să respingă din mintea noastră gândurile mândre de condamnare a aproapelui („Prea valoroasa poveste a Sfântului Sublim și a Preafericitului Părinte”). 11. Condamnarea cade asupra condamnatorului Cândva, călugărul Arsenie s-a îmbolnăvit grav. Călugării l-au dus la spitalul bisericii și l-au culcat pe un pat moale. Un bătrân de la o altă mănăstire a venit să-l viziteze pe bolnav și, văzându-l pe Arsenie pe un pat moale, a fost ispitit și s-a gândit: „Acesta este Părintele Arsenie? Cum să se odihnească așa?” Dar cum străinul era uimit de aceasta foarte nepăsător, preotul care era acolo i-a ghicit gândurile și, luându-l deoparte, a întrebat: - Cine era el, care trăia în lume, și cum era viața lui? „Eram păstor”, a răspuns călugărul, fără să bănuiască nimic, „și am trăit într-o sărăcie extremă și într-o tristețe”. -Traiesti bine acum? – l-a întrebat din nou preotul. „Foarte calm”, a răspuns el, „având tot ce îmi trebuie”. „Să știți”, a spus preotul, „că acest bătrân pe care-l vedeți a fost al doilea tată al copiilor împărați; a avut mii de sclavi înaintea lui; patul lui era moale și luxos; bogățiile lui erau nenumărate; și așa, nu-i așa că este adevărat, că tu, după osteneli lumești, acum te odihnești, iar părintele Arsenie, după pacea lumească, lucrează acum. Bătrânul și-a recunoscut greșeala și, înclinându-se la picioarele preotului, i-a cerut iertare pentru că l-a jignit atât de mult pe cel drept în inima lui (Prolog 8 mai). „Nu osândi... nu vei fi osândit”, a spus Mântuitorul Hristos (Luca 6:37). creștini! Ne condamnăm adesea vecinii, dar nici măcar nu vrem să ne uităm înapoi la noi înșine. 12. Povești care arată cât de periculos este să judeci oamenii prematur În timpul patriarhiei Sfântului Ioan cel Milostiv din Alexandria, trăia un anume bătrân Vitaly, în vârstă de şaizeci de ani, care era cunoscut în tot oraşul ca un om al vieţii necinste. Când îi făceau rușine în față și îl certau pentru comportament indecent, de obicei spunea: „Sunt un păcătos, pentru că sunt un om acoperit cu carne!” De la moartea lui Vitaly, multe vindecări de la atingerea moaștelor sale au mărturisit despre sfințenia vieții sale, pe care toată lumea o recunoștea anterior ca fiind vicioasă. În mâinile Sf. Vitaly s-a deschis voința: „Bărbații din Alexandria! nu osândiți pe aproapele vostru, oricât de păcătos vi s-ar părea, nu-l condamna înaintea judecății lui Dumnezeu” („Cheti-Min.” 22 aprilie)! 2. Sfântul Ioan, aşezat într-o chilie pustie, a reflectat asupra căilor spre mântuire. În acest moment, un bătrân vizitator vine la el de la o mănăstire din apropiere pentru un cuvânt de zidire și o binecuvântare. - Cum trăiesc frații tăi? – întrebă Sf. vizitatorul. Ioan. „Este bine cu rugăciunile tale”, a răspuns bătrânul. - Și cum este viața pentru N N, despre care era o reputație proastă? „Nu s-a schimbat deloc!” „Vai de el”, a exclamat John. Și cu acel cuvânt a căzut într-un somn extraordinar. Și se vede pe Golgota, sub crucea Mântuitorului, răstignit între doi tâlhari, iar îngerii stând lângă cruce... Cu un sentiment de evlavie, Ioan se străduiește să cadă în fața Mântuitorului și aude un glas: „Luați-l de la Mine! Acesta este vrăjmașul Meu, căci și-a osândit pe fratele înainte de judecata Mea, el a suferit pe fratele pe care l-am osândit pe cruce!”. Ioan izgonit s-a trezit și cu un oftat adânc i-a spus vizitatorului: „Aceasta zi este groaznică pentru mine! vai de mine, care mi-am osândit fratele!” și i-a spus bătrânului viziunea lui. Numai printr-o pocăință prelungită a recăpătat ulterior favoarea lui Dumnezeu (Prolog 25 octombrie). 3. Un anume călugăr, care locuia într-o mănăstire, și-a petrecut viața nepăsător. Venise vremea morții lui și, murind, a întâlnit moartea cu zâmbetul unui om drept. Aceasta i-a surprins pe frații care au fost prezenți la plecarea lui în viața veșnică și i-au rugat pe muribund să le spună, spre edificarea lor, motivul tristeții și al zâmbetului lui dulce. Muribund, ridicându-se în patul său, le-a spus fraților că îngerii, apărând înaintea patului de moarte cu grafia păcatelor sale, au cerut de la el îndreptățire pentru ele. Însă călugărul le-a putut spune un singur lucru: „Sunt un păcătos; dar, de când m-am călugărit, nu am osândit pe nimeni, nu am adăpostit răutate față de nimeni: și de aceea sper că se va împlini asupra mea cuvântul Mântuitorului: „Nu judeca, ca să nu fiți judecați” (Luca 6:37)!” – Și Îngerii i-au sfâșiat grafia păcatelor („Ch.-M.” 30 martie). (Prot. G. D-ko). 13. Un exemplu minunat de dragoste pentru adevăr Sfântul Antim, Episcopul Nicomediei, a trăit în timpul domniei lui Dioclețian, un persecutor crunt al creștinilor. Când în acest timp persecutorii au încercat în primul rând să-i găsească și să execute pe stareții bisericii, pentru a-i lipsi astfel pe creștini de conducători, atunci Sfântul Antim, la inspirația deosebită a lui Dumnezeu, s-a retras pentru o vreme din oraș și s-a ascuns într-un sat din apropiere. De acolo a trimis îndemnuri și scrisori creștinilor trimiși în judecată și întemnițați, încurajându-i la isprava viitoare a martiriului. Acest lucru a devenit cunoscut regelui, iar acesta a trimis soldați să o găsească pe Sfânta Anfima. Soldații au căutat îndelung și, obosiți, s-au oprit în satul în care se afla; l-au întâlnit aici și l-au întrebat: „Unde se ascunde Anthimus, profesorul creștin”. Dându-și seama că a venit ceasul martiriului său, Sfântul Anfim le-a spus soldaților: „Veniți în casa mea și odihniți-vă, vă spun unde se ascunde cel pe care îl căutați”. După ce a primit soldații în casă, sfântul i-a tratat cu toată dragostea și cordialitatea. După masă, stând în fața soldaților, Sfântul Anfim a spus: - Eu însumi sunt episcopul Anfim, pentru care ai fost trimis; ia-mă și conduce-mă la cei care te-au trimis. Soldații au fost uimiți de generozitatea, blândețea și înfățișarea binevoitoare a bătrânului, care i-a adăpostit și tratat atât de cordial. Toți au început în unanimitate să ceară Sf. Anfima evadări, promițând că vor informa autoritățile că nu a fost găsit nicăieri. „Nu”, a răspuns sfântul, „este un păcat înaintea lui Dumnezeu să încalci adevărul; este criminal să înșeli pe orice persoană, și cu atât mai mult pe regele cuiva, și să îngădui minciunile în îndeplinirea datoriei cuiva; îndeplinește-ți datoria cu onestitate - ești nevinovat că ai îndeplinit un ordin ilegal care ți-a fost dat. Cu acest cuvânt s-a dus în oraș și ce a făcut în timp ce mergea la moarte? Tot drumul a vorbit cu soldații despre credința creștină și astfel le-a confirmat că chiar acolo pe drum în râu i-a botezat, făcându-i astfel copii ai harului, iubiți de Dumnezeu. Prezentându-se în fața chinuitorului, Sfântul Antim și-a mărturisit fără teamă credința în Hristos și, după chinuri cumplite, a fost decapitat cu o sabie („Ch.-M”). 14. Cum ar trebui un creștin să-și trateze calomniatorii Trei oameni răi l-au calomniat pe Sfântul Narcis și și-au confirmat calomnia printr-un jurământ. Unul a spus: „Fie ca să pieri prin foc dacă mint”; cel de-al doilea și-a invocat o boală gravă; al treilea a spus: „Pot să orbesc dacă nu spun adevărul”. Sfântul a îndurat acuzații greșite fără răutate; dar dreptatea lui Dumnezeu a învins martorii falși și fiecare dintre ei a suferit execuția pe care el însuși a cerut-o (din cartea „Povestiri din istoria bisericii”, Bakhmeteva). 16. Îngrozitoare avertizare pentru calomniatori Sfântul Grigorie, Episcopul Akragantiei, din cauza defăimării oamenilor răi, a fost întemnițat și adus în judecată. Dar Domnul l-a îndreptățit și l-a slăvit pe nevinovat Grigorie și i-a pedepsit și rușinat pe cei defăimați. Când la consiliul local de episcopi s-a hotărât condamnarea calomniilor și când Sfântul Grigorie a cerut iertare tuturor, pentru ca unii să nu fie trimiși în exil, alții să nu fie executați, atunci deodată s-a iscat o furtună, aerul s-a întunecat, întunericul a acoperit pe toți - și au văzut că calomnierii devenise negru, și chipul principal, în negru, în Krisi. în plus, aveau buzele atârnate în jos, astfel încât să nu le poată nici lega, nici vorbi cu ei („Ch.-M.” 23 noiembrie). Despre porunca a zecea a Legii lui Dumnezeu Ce este aerul pentru corp, gândurile, dorințele și sentimentele sunt pentru sufletul nostru. Aerul poate fi curat, rece, bine dizolvat și necurat, înfundat, dăunător: deci gândurile, dorințele și sentimentele pot fi fie curate, strălucitoare, sfinte și iubitoare de Dumnezeu, fie necurate, întunecate, păcătoase și dezgustătoare pentru Dumnezeu. „Ieșiți în câmp deschis”, a spus un bătrân sfânt, mângâindu-și discipolul, care i-a plâns că nu poate face față gândurilor sale, „ieșiți pe câmp, întindeți-vă tivul hainelor și încercați să rețineți rafale de vânt: la fel cum noi înșine nu ne putem opri gândurile.” Dar ei pot fi opriți de Cel căruia îi ascultă atât vânturile furtunoase, cât și marea zgomotoasă: noi vom striga către El, precum strigau apostolii: „Stăpâne, Învățător, pierim” (Luca 8, 24). – Și El va auzi și va veni la noi și va rosti cuvântul Său atotputernic în inima noastră: „Taceți, opriți-vă” (Marcu 4:39). – Și gândurile păcătoase vor tăcea, iar sufletul tău va deveni lumină, cu suflarea liniștită a harului lui Dumnezeu... (de la Nr. 371 „Tr. L.”). 2. Despre gândurile necurate și lupta împotriva lor Un creștin nu numai că nu trebuie să facă fapte rele, ci chiar să aibă gânduri rele și dorințe necurate. Conform cuvintelor Mântuitorului, nu numai că nu ar trebui să ia viața aproapelui său, dar ar trebui și să se mânie în zadar. El nu trebuie doar să păzească porunca a șaptea, ci și să nu privească o femeie cu poftă. O privire nemodesta, un gând necurat, o dorință rea ne fac sufletul necurat înaintea lui Dumnezeu, nevrednic de unirea cu Dumnezeu. Numai cei curați cu inima se vor bucura de vederea lui Dumnezeu. De aceea, să ne curățăm de orice murdărie, nu numai de trup, ci și de duh. Un creștin care face fapte bune, dar adăpostește în suflet gânduri necurate, este un sicriu pictat: frumos în aparență, înăuntru plin de toată necurăția; Acest copac este verde, dar putred pe dinăuntru: este bun numai pentru lemne de foc și va fi aruncat la cuptor. Același lucru se va întâmpla cu un creștin care doar pare a fi evlavios. Fariseii erau evlavioși în aparență, dar Mântuitorul i-a anunțat: vai. Gândurile necurate sunt semințe: dacă nu le arunci din suflet, vor crește din ele cuvintele necurate și faptele rele. Pentru a înțelege cât de mare este păcatul – gândurile rele, este suficient să ne amintim că păcatele cele mai importante sunt mândria și invidia – și această întinare nu este a cărnii, ci a duhului; dar cei mândri și invidioși nu vor intra în Împărăția Cerurilor, așa cum nu vor intra hoții, tâlharii, ucigașii și alții care au păcătuit prin faptă; - că diavolul este un duh, iar păcatele lui nu sunt pângăriri ale cărnii, ci ale duhului; că Mântuitorul degeaba condamnă pe cel mânios drept ucigaș, iar Apostolul Ioan numește ucigaș pe fratele său urâtor, și nu numai despre cel care urăște, ci și despre cel care pur și simplu nu-și iubește fratele, zice că rămâne în moarte. „Ferice de cel care are și va izbi pruncii tăi de piatră” (Ps. 136:9), spune psalmistul, înțelegând prin prunci gânduri necurate. Sunt mici, dar dacă îi reînvie, ei vor deveni uriași care pot înrobi o persoană întreagă și îi pot arunca în Gheenă. În viețile sfinților se spune că unele fecioare și abstinente nu erau vrednice să intre în Împărăția Cerurilor pentru că se bucurau de gânduri necurate și de dorințe criminale. Nimic rău nu poate fi adus în Împărăția Cerurilor; prin urmare, o persoană cu gânduri și dorințe impure nu va intra. Dar cum să scăpăm de gândurile necurate când ele însele, uneori fără dorința noastră, intră în sufletul nostru? Gândurile și dorințele impure intră în sufletul nostru în două moduri obișnuite: prin vedere și auz. Nu te uita la rău, nu asculta la rău; întoarce-ți ochii, ca să nu vezi deșertăciunea; fă-ți auzul inactiv, cuvinte hule și seducătoare; Făcând acest lucru, vei închide intrarea în sufletul tău pentru gândurile necurate. Sufletul nostru este adesea comparat cu un câmp: ceea ce este semănat pe el va crește. Îți place să mergi la spectacole; Cum vrei să-ți protejezi sufletul de gândurile rele? Îți place să citești cărți seducătoare; Cum să nu existe dorințe impure în sufletul tău? Îți place să cânți cântece seculare care mângâie senzualitatea; Unde pot exista gânduri pure în sufletul tău? Ce oferi aia primeşti. Citiți cuvântul lui Dumnezeu, viețile oamenilor sfinți, cântați psalmi și cântări duhovnicești, gândiți despre căile Providenței lui Dumnezeu; Plantați sacrul în sufletul vostru și gândurile bune vor fi în el. Sfinţii Părinţi spun: când fierbe un ceaun, atunci nici o muscă nu se va atinge de el; când se răcește, atunci muștele vor zbura imediat înăuntru și câinele se poate apropia și poate mânca ce s-a pus în el... Când chivotul sufletului nostru este însuflețit de dragoste pentru Dumnezeu, când rugăciunea arde cu o flacără strălucitoare în ea, atunci niciun gând necurat nu-l va atinge. Asemenea copacilor, spune Sfântul Gură de Aur, - adânc înrădăcinați, nu sunt zdrobiți de nicio apăsare a vântului; La fel, rugăciunile făcute din adâncul sufletului nu sunt întârziate de niciun atac de gânduri (Contra. Anom. 5). Din acest motiv, profetul spune: „Te-am chemat din adâncuri” (Ps. 129:1). Și la fel cum, când apar razele soarelui, animalele sălbatice fug în găurile lor, tot așa, atunci când raza rugăciunii strălucește în sufletul nostru, mintea noastră este luminată, inima noastră este curățată, toate gândurile nebunești și dorințele necurate dispar. Aveți inimi bune și atunci deșertăciunea pământească se va îndepărta treptat din inima voastră. Roagă-te fără încetare; ține mereu în minte numele Domnului nostru Iisus Hristos: acest nume minunat este groaznic pentru demoni; ea, ca focul, arde orice gând necurat. Gândiți-vă mai des la faptul că pentru păcatele noastre Domnul nostru Iisus Hristos a îndurat patimi groaznice și crucea, că pentru mândria noastră Capul Lui a fost încununat de spini, că pentru necumpătarea noastră L-au sugrumat și L-au bătut în obraji, pentru pofta vătămătoare I-a fost străpunsă inima cu sulița, că pentru păcatele noastre este rănit și rănit cu totul. Gândește-te mai des la moarte, la judecata lui Dumnezeu, la fericirea veșnică pentru cei drepți, la Gheena pregătită pentru diavol. Aceste gânduri sfinte vor îmblânzi aspirațiile patimilor, vor stinge săgețile aprinse ale celui rău care sunt îndreptate spre noi cu lingușire, vor potoli răzvrătirea cărnii noastre și vor ucide toată înțelepciunea pământească și materială și vei avea mintea veselă, gândul curat, inima treaz; toate visele satanice și pofta dăunătoare nu te vor atinge (Trecut. Sobes. 1900, nr. 44). 3. Povești despre confruntarea cu dorințele păcătoase emergente 1. Pr. Zenon, obosit de călătorie, s-a așezat pe drum lângă o grădină cu castraveți și a luat o bucată de pâine din geanta de călătorie pentru a se împrospăta cu mâncare. Privind la castraveții care creșteau în grădină, a fost tentat de gândul să culeagă un castravete. Acest lucru nu este important, i-a spus gândul lui, dar în același timp un alt gând i-a spus: hoții sunt pedepsiți. Deci mai întâi testează-te, poți suporta pedeapsa? Și a devenit un reverend. Zeno a stat sub razele soarelui și a rămas în această poziție timp de cinci zile... Simțind că puterea aproape că i s-a secat de căldura soarelui, și-a spus: "Zeno! este greu de îndurat pedeapsa; Așa că nu o răpi pe a altcuiva" (Venerabila Povestea Sub. Sf. din.). 2. Într-o zi avva Hellin a vrut miere; Curând a găsit un fagure sub o piatră și a spus: „Depărtează-te de mine pofta nestăpânită, căci este scris: „Umblă în Duhul și nu face pofte trupești” (Gal. 5:16) și, lăsând fagure, a plecat (din Lavsaik). 3. Lectorul Savva Sfințitul, încă tânăr, a lucrat în grădina mănăstirii și, sătul de căldură și de sete, a vrut să mănânce un măr înainte de ora specificată de regulamentul mănăstirii pentru prânz. Și așa, a cules un măr din copac. Dar, nefiind gustat încă din rodul smuls, și-a adus aminte de povestea căderii lui Adam și s-a gândit în sinea lui: Adam, căruia i s-a interzis să mănânce fructele pomului cunoașterii binelui și a răului, căci necumpătarea lui a fost izgonită din rai și a murit și prin el toți am devenit muritori. Cât rău vine din necumpătare! Și așa nu ar trebui să mănânc un măr smuls, pentru că nu a venit ora stabilită de charter pentru prânz. Și a aruncat cu mărul („Chet-Min.” 5 dec.). (Prot. G. Dyachenko). „Prin pizmă... moartea vine în lume prin diavol”, spune Sfânta Scriptură (Înv. 2:24). Invidia nu este înrudită cu oamenii, ci cu diavolul: vine de la diavol. Oamenii tind să păcătuiască din slăbiciune, dar numai diavolul tinde să facă rău din invidie. Invidia este fiica diavolului și cine se îmbină cu ea nu va aduce decât răutate, iar răutatea naște moartea. Cain s-a împrietenit cu invidia și a cultivat mânia în sine; mânia s-a maturizat și a adus moartea la doi: Abel, temporar, și Cain însuși, etern. Invidia este o sabie cu două tăișuri 95 care dăunează pe amândouă: atât pe invidiosul însuși, cât și pe cel pe care îl invidiază. Să ascultăm ce spun ei despre păcatul de invidie al Sfinților părinți. Grigore de Nyssa scrie: „Invidia este începutul răutății, mama morții, prima ușă a păcatului, rădăcina tuturor relelor”. Vasile cel Mare îndeamnă: „Să evităm, fraților, răul intolerabil al invidiei; este porunca șarpelui ispititor, inventarea diavolului, sămânța vrăjmașului, garanția execuției lui Dumnezeu, obstacol în a-i plăcea lui Dumnezeu, calea către iad 96, privarea Împărăției Cerurilor.” Iar Sf. I. Gură de Aur spune că, dacă cineva ar fi un om foarte virtuos, ba chiar un făcător de minuni, dar totuși ar fi fost biruit de invidie, n-ar primi niciun folos din faptele sale – mai mult, ar fi considerat printre marii păcătoși prin judecata lui Dumnezeu. „Cine face minuni”, spune acest sfânt. părintele bisericii, - va păstra fecioria, va ține postul, se va pleca până la pământ și se va compara cu Îngerii în virtute, dar are acest defect (adică invidia), el este mai rău decât toți, mai nelegiuit decât adulterul și desfrânatul și săpătorul de sicrie” (extras cu omiterea unor locuri din lucrările lui Rostov Demetrius). 5. Sinodul Sfântului Vasily înfrânge invidia „Dacă vezi cu o înțelegere mai înaltă decât cea umană, nu vei considera nimic pământesc mare și extraordinar: nici ceea ce oamenii numesc bogăție, nici slavă care se stinge, nici sănătatea trupească; dacă nu-ți oferi beneficii în lucruri trecătoare, ci îndreaptă-ți privirea către ceea ce este cu adevărat frumos și demn de lăudat, către realizarea binecuvântărilor eterne și adevărate, atunci vei fi de departe de recunoscut și de recunoscut ca orice plăcere de pe pământ. și competiția și cine este așa și nu este uimit de măreția lumească, invidia nu se poate apropia de el” (Tv. Sf. Vas. V. IV. 188, 190). 6. Invidia este tristețea legată de bunăstarea aproapelui - De ce omul acesta nu este vesel? – întrebau ei un înțelept, arătând spre invidios, care mergea mereu cu chipul mohorât și în lacrimi. „Pentru că”, a răspuns un expert cu experiență în natura umană, „ori i s-a întâmplat vreo nenorocire, fie vecinul lui a avut noroc” (din lucrările Sfântului Vasile cel Mare). 7. Avantajele morale ale oamenilor săraci față de cei bogați „Nu-mi prezentați pe cei care condamnă sărăcia, ci închipuiți-vă pe cei care au devenit slăviți prin sărăcie”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur. – Ilie, crescut în sărăcie, a fost încântat de această admirație fericită; Elisei a devenit faimos pentru asta; Ioan (Botezătorul) și apostolii erau în sărăcie. Cu averea lor, Ahaab, Izabela, Iuda, Nero 97 și Caiafa au pierit. Acolo unde sunt bani, există oportunități de vrăjmășie și nenumărate certuri. Buzele egoismului sunt pline de insulte, deșertăciune, mândrie excesivă, blesteme și lingușire, dar buzele și limba sărăciei sunt sănătoase, mereu pline de recunoștință, binecuvântări, cuvinte blânde, afectuoase, supuse, aprobare și laudă. Vei spune: săracii sunt jigniți de bogați. - Din nou vorbești laudă sărăciei; căci cine este binecuvântat, spune-mi? Este cel care jignește, sau cel care este jignit? Evident, binecuvântat este cel care este jignit și suportă cu generozitate insultele. Dar dragostea de bani face să jignească, iar sărăcia face să suporte insultele. Săracul, zici tu, suferă de foame; iar lui Pavel (adică Sfântul Apostol Pavel) îi era foame. Săracii nu au un refugiu liniştit; iar Fiul omului nu a avut unde să-și pună capul. Vezi cât de departe se extinde demnitatea sărăciei, unde te plasează, cum te face ca oamenii și cum te face un imitator al Domnului Însuși? Dacă ar fi bine să avem aur, atunci eu. Hristos, Care a dat binecuvântări nespuse ucenicilor Săi, le-aș fi dat. Dar El nu numai că nu le-a dat, ci și le-a interzis să-l aibă” (din 90 de demoni ai Sf. I. Gură de Aur la Ev. Mat.). 8. O persoană invidioasă este mai rău decât un iubitor de bani Un suveran grec, vrând să știe cine este mai ticălos: un invidios sau un iubitor de bani, a poruncit să i se aducă doi oameni, dintre care unul suferea de invidie, iar celălalt de dragoste de bani. Când cei invitați s-au prezentat, suveranul a spus: „Fiecare dintre voi să-mi ceară un dar pe care-l dorește și eu îi voi da cu bucurie; după aceasta, al doilea dintre cei care au cerut și primit darul va primi de două ori mai mult decât a cerut și primit primul”. Invidiosul a refuzat să ceară mai întâi cadoul, nevrând ca iubitor de bani să primească dublu; iar iubitul de bani a refuzat să ceară mai întâi un cadou în acele forme, pentru ca invidiosul să nu intre în posesia dublului dar. Întrucât disputele nu aveau sfârșit, suveranul s-a văzut nevoit să oprească aceste dispute ordonând ca invidiosul să fie primul care face o cerere de cadou. Și ce crezi că a cerut invidiosul drept cadou? Apoi a cerut să i se smulgă un ochi, desigur, dorind ca ambii ochi ai adversarului să fie smulși, adică să devină complet orb. Astfel, acest răufăcător, din invidie, nu numai că a refuzat orice dar regal, ci chiar a decis să se lase mutilat, tocmai pentru ca rivalul său să nu primească darul de două ori mai mult (din cartea: „Lecții și exemple de iubire creștină”, protopop G. Dyachenko). 9. De ce oricum nu sunt toți bogați? Fericitul Teodoret, rezolvând această întrebare, ajunge la următoarele reflecții: „Cu o împărțire egală a aurului, dacă toți ar fi la fel de bogați în ea, cum și-ar obține oamenii cele necesare pentru ei înșiși? Și cine ar fi de acord să-l slujească pe altul, având aceleași venituri ca el? Dacă sărăcia nu ne-ar forța, cine ar vrea să stea la sobă și să gătească pâine în moară? boii sub jug 98 și începeau să arate pământul, ca să pregătească pietrele pentru clădiri și, cu pricepere, să construiască case, dacă nu i-ar fi forțat și nu i-ar fi încurajat să muncească, cine ar fi ocupat de cârmaci sau de cârmaci? Și-ar dori cineva să fie olar sau cărămar? Dacă toată lumea ar avea aceeași sumă de bani, unul nu l-ar servi pe celălalt, dar ar fi necesar unul din două lucruri: fie toată lumea ar trebui să studieze cu atenție toate artele necesare, fie toată lumea ar rămâne cu aceeași lipsă de lucruri necesare. Nu e nevoie să demonstrăm că este imposibil ca o singură persoană să studieze toate artele... Ceea ce rămâne, așadar, este că o abundență egală de bani pentru toată lumea ar fi dezastruoasă pentru toată lumea și ar deveni pentru ei ceea ce se întâmplă cu oamenii care, din sațietate, pierd plăcerile gustului. Și aici vedem grija lui Dumnezeu, de ce așa-numita inegalitate este cauza confortului cotidian și baza unei comunități bine ordonate” (extras din omiterea anumitor locuri din binecuvântarea creatoare a lui Teodoret). 10. Spune ale cuvântului lui Dumnezeu despre mulțumirea cu starea ta – Evlavia cu mulțumire este un mare câștig: „Mai bine este puțin cu frica de Domnul, decât mare comoară cu neliniște” (Proverbe 15:16). „Este un mare câștig să fii evlavios și mulțumit” (1 Tim. 6:6). Credincioșii ar trebui să fie mulțumiți: a) în orice stare: - „În orice rang se numește cineva, fraților, în aceea să rămână fiecare înaintea lui Dumnezeu” (1 Cor. 7:24). – „Știu să trăiesc în sărăcie, și știu să trăiesc din belșug; am învățat totul și în toate, să fiu sătul și să înduram foamea, să fiu și din belșug și din lipsă”, spune Sf. ap. Pavel (Filipeni 4:12). - „Nu spune: „De ce au fost zilele dinainte mai bune decât acestea?” căci nu ceri aceasta din înțelepciune” (Ecl. 7:10). b) ceea ce dețin: - „Mai bine este puțin cu dreptate decât mult câștig cu nedreptate” (Prov. 16:8). „Am învățat să mă mulțumesc cu ceea ce am”, spune Sf. ap. Pavel (Filipeni 4:11). - „Ostații l-au întrebat pe Ioan (Botezătorul): ce să facem? Iar el le-a zis: Să nu jignești pe nimeni... și mulțumiți-vă cu salariul vostru” (Luca 3:14). „Avand mancare si imbracaminte, ne vom multumi cu asta”, ne invata Sf. ap. Pavel. (1 Tim. 6:8). - Mai bine este o stare moderată, cu pace și iubire decât una abundentă, cu neplăcere și vrăjmășie: „Mai bine este o mână de pace decât pumni de... supărare a duhului” (Ecl. 4:6). - „Mai bine este un fel de verdeață cu dragoste în ea, decât un bou îngrășat cu ură în ea” (Proverbe 15:17). - „Mai bine este o bucată de pâine uscată și pace cu ea, decât o casă plină de vite înjunghiate cu ceartă” (Prov. 17:1); - „Nu-mi da sărăcie și bogăție, hrănește-mă cu pâinea mea cea de toate zilele, pentru ca, sătul fiind, să nu Te lepăd și să spun: „Cine este Domnul?” și ca nu cumva, sărăcit, să nu fur și să nu iau în zadar numele Dumnezeului meu” (Prov. 30:8, 9). Este periculos să nu fii niciodată mulțumit: „Cei care vor să se îmbogăţească cad în ispită şi în cursă şi în multe pofte nesăbuite şi vătămătoare, care cufundă oamenii în dezastru şi distrugere; căci dragostea de bani este rădăcina oricărui rău, căruia, dându-se pe ei înşişi, unii s-au îndepărtat de credinţă şi s-au străpuns cu multe dureri” (1 Tim. 6:9, 110). - „Omul singur și nu este altul; nu are nici fiu, nici frate; și toate ostenelile lui nu au sfârșit și ochiul lui nu este săturat de bogăție. „Pentru cine lucrez și îmi lipsesc sufletul de bine?” Și aceasta este deșertăciune și faptă rea!” (Eclesiastul 4:8). - „Vai de tine, care adaugi casă în casă, adaugi câmp cu câmp, ca să nu mai rămână loc pentru alții, ca și cum singur tu ai fi așezat pe pământ” (Isaia 5:8). Îndemn apostolic la mulțumire: – „Ai o ființă care nu iubește banii, mulțumindu-te cu ceea ce ai. Căci Domnul Însuși a zis: „Nu te voi părăsi niciodată, nici nu te voi părăsi” (Evr. 13:5). 11. Exemplu biblic de mulțumire cu condiția ta „Barzilai Galaaditul a venit din Roglim și a trecut Iordanul împreună cu Regele (David) pentru a-l conduce dincolo de Iordan... pentru că era un om bogat.” El a oferit hrană regelui în timpul șederii sale la Mahanaim. „Și împăratul a zis lui Barzilai: „Vino cu mine și te voi îngriji în Ierusalim. Dar Barzilai a răspuns regelui: Cât mai trebuie să trăiesc ca să merg cu împăratul la Ierusalim? Am acum optzeci de ani... Va recunoaște sclavul tău gustul în ceea ce mănânc și în ceea ce beau? Și voi putea să aud glasul cântăreților și cântăreților tăi? în timp ce slujitorul tău va merge cu împăratul dincolo de Iordan. De ce ar trebui să mă răsplătească regele cu o asemenea milă, să se întoarcă pe robul tău să moară în cetatea lui, lângă mormântul tatălui meu și al mamei mele” (2 Samuel 19:31-37). 12. Gânduri despre a fi mulțumit cu starea ta de sărăcie și rang scăzut 1. „Nu te lăsa ademenit de bunurile altora, căci în curând le vei părăsi pe ale tale” (Sf. Dimitrie de Rostov). 2. „Nu vă lăsați înșelați văzând bogăția, fastul și splendoarea altora, căci la moarte nimeni nu va lua nimic cu el (Ps. 48:17, 18). Unde este acum fastul, bogăția și slava lui Solomon? („Spirit. culori.”). 3. „Nu-i invidia pe cei bogați și nu te întrista că nu ai bogăție, pentru că nu este în niciun caz un semn de adevărată fericire și mulțumire: „Și prin aur curg lacrimi amare ca un râu”, a spus un poet” („Spirit. Culoare”). 4. „Fericirea pământească nu constă în belșug de bunuri pământești, ci în mulțumire și liniște sufletească, care este în mare parte inaccesibile oamenilor înzestrați cu abundență de bunuri pământești” (Vissarion, Episcopul Kostroma). 5. „Lăsând deoparte mâhnirea pentru ceea ce nu avem, să învăţăm să mulţumim pentru ceea ce avem” (Sf. Vas. cel Mare). 6. „Cine se plânge de soarta lui nu este un războinic al lui Hristos” (Ava Pimen). 7. „Zâmbești, privind cum vrea copilul să pară un gigant: uită-te în jur: nu ești mai ridicol când ești nemulțumit de starea ta?” (Filaret, Mitropolitul Moscovei; cartea principală a protopopului Gr. Dyachenko: „Lecții și exemple de speranță creștină”). 13. Mângâiere împotriva sărăciei (Din lucrările Sfântului Tihon din Zadonsk: din lucrarea sa „Despre creștinismul adevărat”, cartea 2, § 246). „Creștinii care suferă sărăcia și se plictisesc de ea se pot consola cu următoarele considerații. 1) Ca orice alt dezastru, astfel sărăcia este lăsată să cadă peste noi de la Domnul. „Binele și răul, viața și moartea, sărăcia și bogăția sunt de la Domnul” (Sir. 11:14) și ne sunt trimise pentru un scop bun. 2) Prin sărăcie, o persoană se poate elibera convenabil de toate acele rele care înconjoară bogăția. Mândria, zgârcenia, luxul și alte lucruri rele asemănătoare aproape că nu-și au locul în sărăcie; Sărăcia umilește pe toată lumea și nu există niciun motiv pentru care un cerșetor să fie generos și luxos. Printre bogați se găsesc aceste plăgi creștine, iar inimile lor sunt îndurerate. Cerșetorul este liber de grija depozitării averii, care îl urmărește constant pe bogat și îi susține inima; un cerșetor nu se teme de hoții și prădătorii cărora le este supusă bogăția; Afida sărăciei nu strică, nici rugăciunea nu strică; din invidie, care privește neplăcut bogăția, sărăcia a fost înlăturată; cerșetorul nu pregătește un răspuns pentru irosirea averii, pentru care bogații vor fi chinuiți. Sărăcia nu îți permite să trăiești în lenevie și lene, la fel ca obiceiul de a mânca pentru cei bogați, ci te obligă să o faci. „Sărăcia”, spune Hrisostom, „nu naște lenevia, ci munca grea” - (Demon 2 despre ultimul către Efeseni). Vezi de câte rele și necazuri te eliberează sărăcia! Sărăcia ta să-ți fie o mângâiere, și nu o insultă și indignare, căci te îndepărtează de mândrie, zgârcenie, lux, fast, deșertăciune, tristețe, frică, invidie omenească, lenevie, lene și alte rele duhovnicești și te duce pe calea cea strâmtă creștină și te călăuzește spre rai. „Un anume ghid”, spune Hrisostom, „calea care duce la cer, sărăcia, ungerea suferinței, o învățătură măreață și minunată, un refugiu binefăcător”. 3) Săracii și bogații își petrec zilele și trăiesc în mod egal: sărăcia nu ia bogăția celor bogați, nici sărăcia nu ia cerșetorului, nici nu dă zile și viață; Carnea la fel de slabă este întărită de cerșetori bogați și nenorociți, acoperiți în egală măsură cu haine și zdrențe bogate, în egală măsură într-o colibă ​​și în palate luminoase se odihnește; La fel, amândoi își sfârșesc viața, dar cu singura deosebire că bogatul, așa cum trăiește, se va termina cu tristețe și frică, iar cerșetorul fără tristețe și frică; egalul, în cele din urmă, încheie sicriul atât al bogatului, cât și al cerșetorului, iar în moarte și după moarte bogatul este egal cu cerșetorul. Și odată ca niciodată au fost judecați în mod egal la curtea mondială! Dar nu, nu se va întâmpla. „I s-a dat... mult, mult i se va cere” (Luca 12:48). Omul bogat ar trebui să dea un răspuns Judecătorului despre averea lui, cum și pentru ce a păstrat și a cheltuit averea care i-a fost dată de la Dumnezeu, așa cum fiecare răspunde Domnului despre talentul său (Matei 25:19-30). Cerșetorului nu-i pasă de asta: nu are bogăție și nu pregătește un răspuns despre cheltuirea bogăției. dă, nici sărăcia nu ne îndepărtează adevărata fericire, ci mai degrabă ne face mai fericiți decât bogații. Căci adevărata fericire nu constă în înfățișarea exterioară, ci în liniștea sufletească, de la care bogăția duce departe, dar sărăcia duce la ea. În consecință, cel care are multe nu este liniștit și binecuvântat, ci cel căruia nu-i pasă de nimic: sărăcia ne duce la asta. Ține cont de asta, creștine, și nu te teme de sărăcie, căci este pentru tine, și nu împotriva ta, te biruiește și nu te luptă. 4) În sărăcia voastră, amintiți-vă de sărăcia liberă a lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu. „Cunosc... harul Domnului nostru Iisus Hristos, căci din sărăcia voastră El este bogat, pentru ca prin sărăcia Lui să vă îmbogățiți” (2 Cor. 8, 9), - care s-a născut din săraca Fecioară Maica și a fost pus „în iesle, căci nu era loc pentru ei în mănăstire” (Luca 2, 7); cei care „au venit la ai lor și nu L-au primit ca pe ai lor” (Ioan 1:11); care nu avea unde să-și plece capul (Matei 8:20), și avea săraci ucenici și apostoli, și le poruncea să iubească sărăcia: „Nu cumpărați aur, nici argint, nici aramă pentru curele voastre” și așa mai departe (Matei 10:9 și urm.). Unde spune Sfântul Pavel despre sine și despre ceilalți apostoli: „ca săraci, dar pe mulți îmbogățiți, ca și cum n-ați avea nimic, ci țineți totul” (2 Cor. 6, 10). Iar Sfântul Petru i-a spus cerșetorului șchiop: „Nu sunt imam de argint și de aur” (Fapte 3:6). Sărăcia liberă a lui Hristos și a sfinților apostoli să vă înmoaie și să vă mângâie inima întristarea din sărăcie. 5) Amintește-ți că ești un străin și un străin în această lume, un călător pe calea acestei lumi și că te duci în patria cerească. Cine se îmbogățește călătorind? Nu strânge el avere și o trimite în patrie? Patria creștină este raiul: acolo Hristos ne-a poruncit să ascundem comori pentru noi înșine: „Ascundeți... pentru voi înșine comoara în ceruri, unde nici viermii, nici afidele nu se strică, și unde lucrurile nu sunt subminate sau furate: unde este comoara voastră, acolo va fi și inima voastră” (Matei 6:20, 21). Acolo trebuie să ne trimitem comorile, comori nu ale acestei lumi, ci vrednice de această patrie: iubire, răbdare, blândețe, milă și altele; Fără îndoială le vom găsi acolo. Ești un călător: cine este împovărat în timp ce merge pe potecă? Nu este mai bine să arunci povara și să faci calea mai ușoară? Povara unui om care merge pe calea acestei lumi este bogăția, care îi sfințește calea și îl reține, nu îi permite să lupte pentru patria sa. Durerea multora a ridicat această povară din ceruri și a cufundat-o în adâncurile iadului! „O poartă îngustă și o cărare strâmtă, intră în pântece”, spune Hristos (Matei 7:14). Dumnezeu dă hrană oricărei făpturi, nu numai oamenilor, ci și vitelor și puiului de corbi care Îl cheamă (Ps. 145:9). „Dacă avem mâncare și îmbrăcăminte, ne vom mulțumi cu acestea” (1 Tim. 6:8). 6) Mulţumirea şi bucuria celor bogaţi se vor sfârşi curând, iar sărăcia şi întristarea săracilor se vor sfârşi: totul se va sfârşi curând. În curând va avea loc o schimbare: în locul sărăciei temporare pe care o îndurați, vi se vor deschide comorile eterne ale bunătății lui Dumnezeu și vă veți uita sărăcia și tristețea. Ești deja mai aproape de sfârșit acum decât ai fost ieri sau cu o zi înainte. Și de îndată ce va veni, sărăcia ta se va sfârși, așa cum bogăția îi va părăsi pe cei bogați. „Căci n-am adus nimic în lumea aceasta; cu siguranță vom duce tot ce putem” (1 Tim. 6:7). Și atunci bogații vor fi comparați cu cei săraci. Moartea îi face pe toți egali, pe bogat cu sărac, pe cel slăvit cu cei josnici și nenorociți, și egalează pe stăpâni cu sclavi. Deschide sicriul mortului și nu vei ști unde este bogatul și unde este cerșetorul, unde sunt nobilul și slujitorii lui, unde zace stăpânul și unde slujește: toate arată aceeași înfățișare - putrezire, pământ și cenuşă. Se crede singura inegalitate în suflete: ca și cum un suflet evlavios ar fi dus în sânul lui Avraam de către Îngeri, cel rău este aruncat în iad, locul pregătit pentru el după faptele lui (Luca 16:22, 23). Adu-ți aminte și nu te plictisește de sărăcia, care îți face mai mult bine decât o face bogăția celor bogați. Această mângâiere nu este potrivită pentru acei cerșetori care trăiesc fără frica de Dumnezeu, beau bețivi, nu vor să muncească, ci își petrec zilele în lenevire: astfel de săraci cu trup și suflet sunt săraci aici, în secolul următor vor fi săraci când nu se vor pocăi” (din lucrările Sfântului Tihon din Zadonsk). Un jurământ în sensul său pur nu conține nimic condamnabil și nu numai că nu este periculos, ci este util și chiar necesar pentru bunăstarea societății și, prin urmare, este permis. 1. A fost stabilită și sfințită de Dumnezeu Însuși pentru poporul lui Israel. „Să te temi de Domnul Dumnezeul tău”, spune El prin Moise, „să-I slujești singur și să juri pe Numele Lui” (Deut. 6:13; Exod. 22:11; Ier. 4:2). Profeții au prezis că în timpul lui Mesia chiar și păgânii înșiși vor jura pe numele adevăratului Dumnezeu (Isaia 19:18, 65:16). 2. Sfânta Scriptură arată clar utilizarea ei generală atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament. Patriarhi, prooroci, regi evlavioși, apostoli, toți oamenii jură pe ea; Îngerii jură pe ea, Dumnezeu Însuși jură pe ea (Evr. 6:13, 17; Gen. 21:23, 24, 22:16–18; Ps. 89:4, 5; Dan. 12:7; Apoc. 10:5, 6 etc.). Domnul Însuși, fiind întrebat de marele preot evreu cu un jurământ, a respectat jurământul și i-a dat un răspuns direct despre Divinitatea Sa (Matei 26:63, 64). 3. Bunul public necesită un jurământ. Este cel mai bun mijloc de păstrare a ordinii, fidelității, dreptății și supunere în rândul oamenilor și este însoțit de cele mai benefice consecințe atât pentru indivizi și familii, cât și pentru întregi societăți. Nu ar fi nevoie doar într-o societate în care domnește sfințenia desăvârșită sau în care nu există evlavie sau evlavie pentru numele lui Dumnezeu; iar acolo unde nu există stăpânire a adevărului desăvârșit, dar evlavia nu a slăbit încă complet, acolo, în cazuri importante și necesare, ea constituie mijlocul cel mai eficient de păstrare a fidelității reciproce. 4. Jurământul, în însuși spiritul și esența lui, este complet în acord cu spiritul credinței creștine. Prin ea, cel care înjură își mărturisește credința în Dumnezeu, cel atotștiutor, sfânt, drept și atotputernic, care nu lasă minciuna și înșelăciunea fără pedeapsă, iar adevărul și loialitatea fără răsplată și, prin urmare, este un fel de mărturisire de credință. 5. Cât despre cuvintele lui Hristos: „Vă spun să nu jurați în niciun fel” (Matei 5:34; Sn. Iacov 5:12), ele sunt parțial îndreptate împotriva jurămintelor arbitrare, împotriva prejudecăților, superstițiilor și abuzurilor iudeilor (Matei 23:16 etc.); în parte, ne sugerează doar să încercăm să trăim atât de sfânt și cinstit încât să nu avem nevoie să recurgem la un jurământ și pentru ca toată lumea să creadă singurul nostru cuvânt, cunoscându-ne onestitatea. În același sens, trebuie să înțelegem sfaturile Sfinților părinți și dascăli ai bisericii atunci când ne îndrumă să evităm înjurăturile. Ei se răzvrătesc parțial împotriva unui jurământ arbitrar, folosit în mod inutil, împotriva obiceiului de a înjura - ca o chestiune inutilă, de care se poate dispensa cu ușurință, împotriva diferitelor abuzuri ale unui jurământ și împotriva unui jurământ mincinos; parțial ei vor să atingem o asemenea perfecțiune încât alții să ne creadă chiar și fără un jurământ (compilat din „Teologia morală și a dreptului”, protopopul Soliarski). Povestea propusă este preluată din viața păgână, dar pregătește perfect cititorul să înțeleagă în ce constă sentimentul creștin de prietenie; de aceea o prezentam aici. Suntem convinși că școlile și familiile îl vor citi cu plăcere. Prot. Gr. D-ko. Dionisie a trăit cu 400 de ani înainte de naștere. a lui Hristos. În proverbele rusești vedem o expresie a credinței populare că mândria nu duce la bine: „O bule de apă nu durează mult”. „Nu te umfla, vei izbucni.” „A fost un corn, dar Dumnezeu l-a doborât.” „Nu ridica nasul, te vei împiedica.” „Nu scuipa în aer dacă îți pare rău pentru tine.” Aceasta este o transcriere frumoasă a rugăciunii Sfântului Vasile cel Mare care este plasată în Duș. joi. pentru luna septembrie 1897. North American Tanner, care a făcut un pariu important că va îndura un post de 40 de zile și a făcut-o sub supraveghere strictă și necruțătoare. Patrioții sunt iubitori înfocați de patria lor, de țar și de credința lor. Epitaful este o inscripție pe piatră funerară. Ienicerii sunt gărzile (gărzile de corp) ai sultanului turc. Sub harul lui Dumnezeu, aici, evident, desigur, există un semn exterior al milei lui Dumnezeu față de călugăr, de exemplu. lumină specială în jurul capului sau ceva asemănător. Blazh. Augustin este un profesor al Bisericii Occidentale, cunoscut pentru scrierile sale utile Bisericii lui Dumnezeu. A trăit în secolul al IV-lea d.Hr. Biograf este un scriitor de biografii. Cu două tăișuri - ascuțite pe ambele părți. Nero a fost un împărat roman crud care a ucis mulți creștini, iar sub el sfinții apostoli Pavel și Petru. Timonierul este cârmaciul care conduce nava. A mustra înseamnă a împiedica. Ați putea fi interesat de: