Отдел третий. Любовь к богу и ближним

Ogólne pojęcia dotyczące miłości chrześcijańskiej "Jak kochać Boga całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą, całym swoim umysłem? Całym sercem, to znaczy niepodzielnie, nie podzielonym na miłość do Boga i miłość do świata, i w ogóle do stworzenia; jeśli na przykład się modlisz, nie módl się sercem rozdwojonym, nie daj się zwieść próżnym myślom i ziemskim namiętnościom; bądź cały w Bogu, w Jego miłości całą swoją duszą, to znaczy nie jakąś siłą duszy, nie swoim umysłem samodzielnie, bez udziału serca i woli, ale z całych sił, a nie połowicznie i lekko; gdy trzeba wypełnić jakieś przykazanie, wypełniaj je pilnie, aż do potu, krwi i życia, jeśli to konieczne, a nie leniwie, opieszale i niechętnie (z książki „Moje życie w Chrystusie” archiprez. Jana Siergijewa z Kronsztadu, t. II, wyd. 1 1892, s. 169). 2. Staraj się całe swoje życie przemienić w służbę Bogu. „Bez względu na to, czy czytasz coś w domu, rozpocznij tę pracę od cichej, płynącej z głębi serca modlitwy, aby Bóg cię oświecił i uczynił mądrym w wierze i pobożności oraz w dokładnym wypełnianiu obowiązków; nigdy nie czytaj z bezczynności, dla zabicia czasu, bo w ten sposób degradujesz słowo, które wszystko powinno służyć naszemu zbawieniu, a nie próżnej rozmowie oraz sposobowi przyjemności i przyjemnej rozrywki; rozmawiając z bliźnimi, mów mądrze, roztropnie, pouczająco, budująco; unikaj próżna gadka, jak jad węża, pamiętając, że „na każde bezużyteczne słowo, które ludzie wypowiedzą, w dniu sądu o tym powiedzą” (Mt 12,36), to znaczy usłyszą sprawiedliwy wyrok Sędziego; niezależnie od tego, czy uczycie swoje dzieci, czy obcych, zamieńcie tę sprawę w służbę Bogu, ucząc ich z gorliwością, zastanawiając się nad sposobami nauczania jasnego, zrozumiałego, pełnego (jeśli to możliwe) i owocnego Zwyciężajcie Pana i moc krzyża, podstępy wroga, który próbuje was zmylić, przyćmić, zniewolić, osłabić. Nawet jeśli jecie, pijecie lub czynicie cokolwiek innego, co jest zgodne z prawem, wszystko czyńcie na chwałę Bożą” (z księgi. „Moje życie w Chrystusie” Ks. Kronstadt Ioann Sergiev, t. II, wyd. 1. 1892 s. 300). 3. Nie samą wiarą można uzyskać usprawiedliwienie, ale także dobrymi uczynkami „Wierzymy, że człowiek zostaje usprawiedliwiony nie tylko przez samą wiarę, ale przez wiarę, którą pobudza miłość, to znaczy przez wiarę i uczynki” – piszą patriarchowie Wschodu. – Za całkowicie bezbożną uznajemy pogląd, że wiara zastępując uczynki, uzyskuje usprawiedliwienie w Chrystusie: wiara bowiem w tym sensie mogła przypaść każdemu i nie byłoby ani jednego, kto nie byłby zbawiony, co jest oczywiście fałszywe. Przeciwnie, wierzymy, że to nie sam duch wiary, ale wiara, która jest w nas poprzez uczynki, usprawiedliwia nas w Chrystusie. Czcimy uczynki nie tylko jako dowód potwierdzający nasze powołanie, ale także jako owoce, które ożywiają naszą wiarę i mogą, zgodnie z Boską obietnicą, dać każdemu zasłużoną nagrodę, dobrą lub złą, w zależności od tego, co uczynił ze swoim ciałem” (List do Patriarchy Wschodniego o wierze prawosławnej, część 13). 4. Ścieżka tych, którzy kochają Boga, jest wąska „Niezwykłe zjawisko w przyrodzie: gdy posadzisz roślinę w dużej, szerokiej doniczce lub wannie, roślina dociera do korzenia: rośnie gęsta, wypuszcza wiele gałęzi, a drzewo rośnie słabo, wytwarza nieliczne i małe liście i kwiaty; a po posadzeniu w małej doniczce, gdy korzeń jest mały, roślina szybko rośnie w górę, wytwarza dobre liście i kwiaty (jeśli roślina wydaje kwiaty). Czy nie tak właśnie dzieje się z człowiekiem? Kiedy żyje w przestrzeni, obfitości i zadowoleniu, wtedy rośnie w brzuchu i nie wzrasta wysoko w duchu, nie wydaje owoców - dobrych uczynków, a gdy żyje w ciasnych warunkach, w biedzie, w chorobie, w nieszczęściach, w smutkach, słowem, gdy zostaje stłumiona jego zwierzęca strona, wtedy wzrasta duchowo, wydaje kwiaty cnót, dojrzewa i wydaje bogate owoce. Dlatego droga tych, którzy kochają Boga, jest wąska” (z książki „Moje życie w Chrystusie” arcykapłana Kronsztadu Jana Siergijewa, T. II, wyd. 1, 1892, s. 157). 5. Nie ma radości na tym świecie, jest tylko pocieszenie w Panu „Ten świat”, mówi św. Demetriusz z Rostowa, - pełen łez, a nie radości, - smutku i smutku, a nie radości, - ciężarów i smutków, a nie radości. Nie ma w nim nic stałego i niezmiennego. Jego radość miesza się ze smutkiem, jego radość ze smutkiem, jego chwała jest zmienna; bogactwo szybko znika, piękno zamienia się w pył i popiół, zmysłowa przyjemność w smród i ropę, a na koniec wszystko to zostaje zatrzymane i zakończone niespodziewaną śmiercią. W tym wieku nie ma nic godnego radości i radości, nic nie przynosi pocieszenia i spokoju, ale wszystko jest wypełnione płaczem i szlochem: życie ludzkie jest marnością nad marnościami. Człowiek rodzi się z rozkładu, dorasta w chorobach i dolegliwościach i całe życie spędza w smutkach i smutkach, w niepokojach, podekscytowaniu, niepewności, doświadczając we wszystkim niestałości, ze wszystkich stron ma wrogów i złoczyńców, oszczerców i prześladowców, wszędzie dla niego jest walka i zamęt, strach i strach o wszystko, w niczym nie znajduje spokoju i spokoju. Cały świat jest pełen kłopotów i nieszczęść; Gdziekolwiek się obrócisz, widzisz walkę i oburzenie. Z jednej strony trzeba walczyć z obżarstwom, z drugiej z pijaństwem – tam z okrucieństwem, a tu z nieczułością, raz z pożądliwością, raz z chciwością. Wszędzie panuje strach; grzech i zbrodnia są wszędzie; nigdzie nie ma bezpieczeństwa; nie ma się z czego cieszyć w tym smutnym życiu. A potem nadejdzie śmierć, nastąpi oddzielenie od wszystkiego i nagła zmiana wszystkiego: dusza przejdzie do innego życia i otrzyma tutaj nagrodę za swoje czyny, a ciało pozostanie pokarmem dla robaków, zamieniając się w smród i ropę. Co w tym takiego radosnego?! Dlatego nie cieszcie się z niczego tymczasowego w tym godnym ubolewania wieku, ponieważ wszystko w nim jest nietrwałe i przewrotne, wszystko jest zwodnicze i zmienne. Jeśli jednak chcesz być pocieszony, szukaj pocieszenia jedynie w Panu; jeśli chcesz się radować, raduj się w samym Panu: radość cielesna szybko przemija, ale radość w Panu trwa na wieki. Ziemskie radości nagle znikają i zamieniają się w smutek, ale pocieszenie Ducha Świętego w Panu zawsze pociesza i będzie na zawsze pocieszać niewypowiedzianą pociechą; Nie radujcie się więc niczym innym, lecz tylko Panem. „Radujcie się w Panu... wszyscy, którzy są prawego serca” (Ps. 31:11), mówi prorok; a także apostoł mówi: "Zawsze radujcie się w Panu. Módlcie się nieustannie. Za wszystko dziękujcie" (1 Tes 5,16-18): w tych trzech obowiązkach leży nasze zbawienie. Nie radujcie się niczym innym, jak tylko Panem; wszelka radość, jeśli nie w Panu, jest fałszywa i zwodnicza; wszelka pociecha, jeśli nie w Panu, jest ciężarem i zamętem dla duszy. Nie radujcie się więc z pożywienia i pożywienia, ani z bogactwa i chwały tego świata, ani z żadnego piękna czy nieuzasadnionych przyjemności, ale radujcie się w Panu i szukajcie radości jedynie w Bogu; w tych chwilowych rzeczach nie ma prawdziwej radości, jest tylko urojona, szybko przemijająca, nierozsądna. Nie ma światła w ciemności, nie ma życia w śmierci, nie ma prawdy w kłamstwie. Radość tego świata jest fałszywa, jego pocieszenie nie jest stałe, jego radość łatwo się zmienia. Radość i pocieszenie trwają przez jakiś czas, a potem nagle smutek; przez chwilę była radość, po której nastąpił płacz i szloch; Zanim pocieszenie zdąży minąć, nagle pojawia się żal i smutek. Radujcie się radością i radujcie się w samym Panu” (z dzieł św. Demetriusza z Rostowa). 1. Traktuj wszystkich tak, jak chcesz, żeby oni traktowali Ciebie. (Ojciec Jan z Kronsztadu) Czyń ze wszystkimi tak, jak chciałbyś, żeby oni postępowali z tobą; szczerze szanuj i kochaj wszystkich; bądź życzliwy dla wszystkich z serca; żałuj tych, którzy grzeszą; współczuj nieszczęściu, smutkowi, smutkowi, stracie, biedzie bliźniego; skorzystać z okazji, aby zrobić dla kogoś coś dobrego; radujcie się z tymi, którzy się cieszą, i płaczcie z tymi, którzy płaczą; Nie myśl źle o nikim bez wystarczającego powodu, ale myśl dobrze o wszystkich; Nie miej w duszy wrogości, wrogości, zazdrości ani złej woli wobec kogokolwiek; nie poniżajcie i nie pogardzajcie w duszy nikim z powodu jakichkolwiek niedociągnięć i błędów, ale okrywajcie wszystkich i wszystko miłością i pogardą, patrzcie na grzeszących jako na słabych, na chorych psychicznie; nie oddawajcie złem za zło, ale oddawajcie dobrem za zło, a wypełnicie przykazanie Chrystusa i będziecie od Niego ukoronowani niezniszczalną koroną sprawiedliwości i życia wiecznego. 2. Miłość bliźniego aż do poświęcenia Dobre dla wszystkich, złe dla nikogo, czyli życie zgodne z prawem, mówi mądre rosyjskie przysłowie. Naśladując opatrzność Stwórcy, musimy dążyć do celu życia, szerząc dobroć wśród bliskich, przyjaciół, rodaków, a następnie całej ludzkości, gdy tylko pojawi się szansa i szansa; ale tak, aby dach cudzy przykrywać, a własny nie przeciekał, to znaczy czyniąc dobrze obcym, nie pozostawiajcie bez pomocy swoich sąsiadów, zwłaszcza bliskich, bo kto nie troszczy się o swoich bliskich, zgodnie ze słowami św. ap. Paweł gorszy od niewiernego (1 Tym. 5:8). Choć pragniemy dobra naszych przyjaciół i sąsiadów, postępujemy niesprawiedliwie, opierając się na nieszczęściu lub krzywdzie innych. Zaprzyjaźnij się z przyjacielem i nie krzywdź innego (wroga) - mówi także rosyjskie przysłowie. Współczucie to nie tylko uczucie człowieczeństwa, ale spełnienie obowiązku, który nakazuje nam pomóc w możliwie najszerszym zakresie każdemu cierpiącemu człowiekowi – niezależnie od tego, czy jest on obiektem naszej miłości, czy nienawiści. W historii Rosji przykład Rżewskiego, który oddał życie za swojego wroga Łapunowa w przekonaniu, że jego dni były przydatne dla ojczyzny, jest niezwykły w annałach ludzkości. A Zbawiciel świata, nakazując mu oddać życie za przyjaciół, nazywa taką miłość najwyższą: „Większej od tej miłości nikt nie ma, tylko ten, kto oddaje życie swoje za przyjaciół swoich” (J 15,13). Tę świętą zasadę wypełnił chłop Susanin, który poświęcił swoje życie za zbawienie nowo wybranego cara Rosji Michaiła Fiodorowicza; ten św. a to wielkie przykazanie wypełniają wszyscy żołnierze, którzy w walce oddają życie za wiarę, króla i ojczyznę, a także wszyscy, którzy nawet w czasie pokoju przedkładają miłość do obowiązku nad życie (arcykapłan G. Dyaczenko). 3. Myśli o kochaniu innych 1. „Jeśli kochacie Boga, to musicie kochać tego, którego kocha Bóg, bo kochając kogoś, kochamy także tego, którego kochamy” (św. Tichon z Zadońska). 2. „Pan kocha nas wszystkich i my powinniśmy kochać wszystkich” (Filar, arcybiskup Czernigowa). 3. „Widząc kupę złotonośnej ziemi, ignorant będzie nią pogardził, ale znający się na tym nie pogardzi ze względu na zawarte w niej ziarna złota: podobnie, patrząc na osobę, która reprezentuje nieprzyjemny wygląd niewiedzy, chamstwa, nieporządku, występku, nieuważny będzie nim gardził, a uważny będzie żałował, ale nie pogardzi, ponieważ w tej brzydkiej bryle jest złoto - esencja człowieka, a zwłaszcza jego duszę.” (Filar., stacja metra Moskovsk). 4. „Kto nie pomaga drugiemu dlatego, że jest Żydem, Turkiem lub luteraninem, nie jest chrześcijaninem” (Ararcha I. Tołmachow). 5. „To dla ciebie trudne, gdy nikt nie chce dzielić z tobą twojego smutku: pospiesz się, aby podzielić się smutkiem bliźniego” (Filar., arcybiskup Czernihowa). 6. "Czy chcesz, żeby ludzie cię kochali? Kochaj ludzi. Czy chcesz, aby wszyscy bez wyjątku dobrze ci czynili? Czyń dobrze wszystkim bez wyjątku. Czy byłbyś zadowolony, gdyby wszyscy traktowali cię cicho i pokornie? Bądź cichy i pokorny przed wszystkimi "(Filar., Moskwa Moskow.). 7. „Niech nasza przyjaźń należy do dobrych ludzi, nasz szacunek dotyczy pobożnych, naszą bezpośrednią i podstawową troską jest nasza rodzina, nasza miłość jest dla wszystkich, nasza pomoc jest dla potrzebujących” (Ararcha I. Tołmachow). 8. „Nie rozmawiaj o swoim szczęściu z osobą, która jest znacznie bardziej nieszczęśliwa od ciebie”. 9. "Miłość uspokaja i przyjemnie rozszerza serce, ożywia je, a nienawiść boleśnie krępuje i niepokoi. Kto nienawidzi innych, torturuje i tyranizuje siebie, jest najgłupszym ze wszystkich głupców" (z książki: "Moje życie w Chrystusie" t. I, Arcykapłan Kronsztadu Jan Siergijew, wyd. 1 1891, s. 32). 10. "Pamiętajcie, że Pan jest w każdym chrześcijaninie. Kiedy przychodzi do was bliźni, miejcie zawsze wobec niego wielki szacunek, gdyż w nim jest Pan, który przez niego często wyraża swoją wolę. "Bóg... działa w nas, aby chcieć i czynić upodobanie" (zgodnie z dobrą wolą Bożą) (Flp 2,13). Nie szczędź niczego swemu bratu jak Panu, zwłaszcza że nie wiesz, przez kogo Pan przychodzi cię nawiedzić; bądź bezstronny dla wszystkich, życzliwy, szczery, gościnny dla wszystkich. Pamiętajcie, że przez niewiernych Pan czasami przemawia do nas lub zdobywa ich serca, jak to miało miejsce w Egipcie ze strażnikiem więziennym, którego serce Pan skierował ku Józefowi” (Rdz 39,21) (stamtąd, s. 108). 4. Opowieści o wielkiej chrześcijańskiej miłości do bliźniego 1. Przykład gorącej miłości do bliźnich można zobaczyć na alei Serapion. Ten św. asceta nie miał innego ubrania poza epanchą, nie nabył żadnego majątku, ani jednego stałego schronienia, ale żył jak ptak, jak Syn Człowieczy, który nie miał gdzie głowy oprzeć - wędrował z miejsca na miejsce, niosąc ze sobą samą Ewangelię, a gdzie zapadała go noc, tam nocował. Pewnego dnia jadąc do Aleksandrii spotkał żebraka, który bez ubrania trząsł się z zimna. Św. Serapion, zatrzymując się, pomyślał: "Jestem czczony jako szybszy i wykonawca przykazań Chrystusowych, a mimo to noszę ubranie, a ten żebrak, sługa Chrystusa, umiera z zimna. Zaprawdę, w Dniu Sądu zostanę potępiony jako morderca, jeśli nie okryję jego nagości i nie pozwolę mu umrzeć z zimna". Po tych myślach natychmiast zdjął czapkę i dał żebrakowi; potem nago usiadł na rozdrożu, trzymając w rękach Świętą Ewangelię. W tym czasie przechodzący obok niego znajomy zapytał: „Ojcze Serapionie, kto cię zdemaskował?” Święty asceta, wskazując na Ewangelię, powiedział: „To mnie podzieliło”. Następnie Św. Cerapion widział, jak dłużnik prowadzony był obok niego do więzienia; Zlitował się nad nim, a nie mając nic, co mógłby mu dać, sprzedał Ewangelię i dał mężczyźnie pieniądze na spłatę długu. Gdy Serapion przyszedł do swojej celi, uczeń zapytał go: „Gdzie jest Ewangelia?” Święty starzec powiedział: "Synu mój! Ciągle mi mówiło: "Sprzedaj, co posiadasz, i rozdaj ubogim..." (Mt 19,21). Posłuchałem i uczyniłem tak, abym za posłuszeństwo nabrał śmiałości przed Bogiem. Aby pozbyć się manichejskiej herezji jednego burmistrza Lacedemończyków, a innym razem ocalić jednego błazna, sprzedał się im jako robotnik za niewielką cenę i służył z nimi, aż swoimi instrukcjami i przykładem pobożnego życia sprowadził ich na drogę zbawienia („Cheti-Minea” 14 maja). 2. W IV wieku według Chrystusa biskupem Noli był św. Paw, pochodzący z Galii. Obecne Królestwo Neapolu zostało wówczas podzielone na cztery okręgi. Jedno z nich znajdowało się w Kampanii, a głównym miastem było Zero lub Nola. Wandalowie, którzy osiedlili się w tym czasie w Afryce, bardzo często napadali na nadmorskie wioski i miasta Kampanii i reszty Włoch. Ci barbarzyńcy zdewastowali je i wzięli mieszkańców do niewoli; i sam biskup często musiał z ich powodu cierpieć. Tak więc pewnego dnia, po okradzeniu domu biskupa, wandale zostawili samego biskupa w samej koszuli. W tym samym czasie przychodzi do niego nieszczęsna kobieta i z gorącymi łzami i płaczem mówi mu, że jej jedyny syn, będący nadzieją i podporą jej starości, wraz z wieloma innymi został wzięty do niewoli przez Wandalów i jeśli ktoś natychmiast nie wykupi za niego okupu, trafi do niewoli w Afryce. „Nie mogę ci dać nic” – odpowiedział biskup – „oprócz mojego śmiertelnego ciała”. Weź, jeśli chcesz, i daj mi siebie, zamiast syna. Miłość macierzyńska zwyciężyła miłość i szacunek do biskupa; kobieta przyjęła ofertę i natychmiast udali się do obozu dowódcy wojskowego króla Gizeryka, który pojmał syna nieszczęsnej wdowy. Przed wyrażeniem zgody na taką wymianę dowódca wojskowy zapytał św. Pawlinę: czy zna jakieś rzemiosło? Odpowiedział, że częściowo zna się na ogrodnictwie. W rezultacie zamiast młodzieńca zabrano św. Pawa i wkrótce wywieziono go do Afryki; nikt w obozie wroga nie podejrzewał, że starszy ogrodnik jest biskupem. Kiedy Paw przybył do Afryki, pozostał w służbie dowódcy wojskowego i pomimo podeszłego wieku pilnie pielęgnował swój ogród i warzywnik. Wkrótce dowódca wojskowy zakochał się w Pawim Ogrodniku za jego rozsądne przemówienia; znalazł w nim inteligentnego i doświadczonego człowieka o wysokich cnotach. Po pewnym czasie biskupowi udało się pozyskać wszystkich wokół siebie na tyle, że przyjaciele i doradcy króla nie raz przychodzili do niego po radę i pocieszenie. Biskup, rozmawiając pewnego dnia w ogrodzie z zięciem króla na wiele ważnych tematów, zauważył między innymi, że jego teść nie pożyje długo i dlatego musi być gotowy, aby zająć jego miejsce. Sam król Gizeric, dowiedziawszy się o tej przepowiedni, posłał po Pawa. Paw przyszedł do niego - i jakie było zdziwienie króla, gdy patrząc na biskupa, rozpoznał w nim tego groźnego sędziego, który poprzedniej nocy we śnie zarzucał królowi jego pogańskie życie i złe uczynki! Odtąd król nie miał już wątpliwości, że Paw nie jest zwykłym ogrodnikiem i na jego pilne prośby Paw wyznał, że jest biskupem Noli i opowiedział, przy jakiej okazji został schwytany przez Wandali. Król pogański nie mógł powstrzymać się od zdumienia chrześcijańskimi cnotami starszego pasterza; - słuchał go z zachwytem, ​​a otrzymawszy dobrą i życzliwą radę od Pawa, król zapragnął pozwolić mu udać się do miasta Zero do swojej trzody z bogatymi darami. Ale św. Paw, odmawiając prezentów i skarbów, poprosił króla tylko o jedną przysługę: uwolnienie z nim wszystkich uwięzionych chrześcijan. Prośba Peacocka została spełniona. Zebrali wszystkich więźniów, wsadzili ich na statki, zapewniając im zapasy żywności, i tak biskup, ku wielkiej radości mieszkańców Noli, wrócił z honorami do swojej trzody i został powitany z czcią i zachwytem („Ch.-M.”) (architekt gr. Dyachenko). Kochaj, gdy wszyscy cię kochają Niech cię zniszczą z miłości Kochaj wszystkich, wszystkich! – wrogowie jak bracia, Jak słońce do ciemności – bądź obcy przekleństwom: Niech miłość będzie święta dla serca: Ukrzyżowany z Nim na krzyżu A wraz z Nim zmartwychwstał w triumfie! 1. Stało się to podczas ostatniej wojny tureckiej. W nocy doszło do strzelaniny. Turcy nacierali na nasze umocnienia, ogłuszając nas z daleka hukiem karabinów i hałasem. Nasi żołnierze, wystawieni na ostrzał, spokojnie czekali na rozkaz. Pierwszą salwę oddaliśmy z bliskiej odległości, gdy Turcy zbliżyli się na dwadzieścia do trzydziestu kroków. - Bóg! ile zgonów! Moi drodzy, moi chorzy! – szepnął delikatny głos za mną. - Dlaczego tu jesteś, siostro? wysiadać! Nie możesz, zabiją cię! Moja siostra mnie nie słuchała. Złapała się rękami za głowę i wyszeptała modlitwę. Słyszę nie dla siebie, ale dla nas. Odparliśmy Turków i wypędziliśmy ich. Następnego dnia rozgoryczeni strzelali do każdego, kto podniósł głowę ponad wał. Za wałem rozległy się głośne jęki. - Co to jest? kto jęczy? – pyta mnie pielęgniarka. - Turcy przyszli wczoraj do naszych fortyfikacji. Byli ranni, ale nie mieli czasu się podnieść. - Będą tam leżeć aż do śmierci. - Tak, mimo wszystko musimy coś odebrać? Nie możesz tego zrobić, bo oni cierpią! „Wystarczy podnieść głowę nad wał, a Turcy zaczną strzelać”. - Widzieć! - Nadal! Bóg pomoże! Bracia, czy oni naprawdę mogą tak umrzeć?! Żołnierze zawahali się. Kto chce iść na pewną śmierć! - Masz duszę, kochani! Ortodoksi, żal mi ich. - Szkoda, szkoda, siostro! jak się wydostać? Tu jest śmierć! Tuż obok wału biegł jeden ranny Turek, jakby celowo. – Jeśli nie chcesz, sam pójdę. „I zanim zdążyliśmy się opamiętać, moja siostra była już za szybem. - Co to jest, bracia! Czy naprawdę zamierzasz odejść? - A stary podoficer z krzyżem św. Jerzego przeskoczył wał. Przeskoczyło nad nim więcej żołnierzy z noszami. Powstało piekło. Zewsząd świszczały kule. Siostra, nie zwracając uwagi, pochyliła się nad krzakami, szukając rannych Turków. Na twarzy nie widać najmniejszego strachu, jedynie zbladła i oczy błyszczą. Trzeba przyznać, że Turcy, gdy tylko zauważyli, dlaczego nasi opadli, opuścili działa i wystawili głowy ponad wał. Najwyraźniej byli zaskoczeni. - Miłosierna matko! - mówili żołnierze o swojej siostrze. 2. Siostra Raevskaya obudziła się pod mokrym namiotem. Zimny ​​wiatr pędził przez wilgotną bułgarską dolinę, utonął we mgle, wirował wokół namiotu, wdzierał się pod trzepoczące panele i sypał wilgocią i zimnem. W namiocie, na słomie, spały siostry miłosierdzia; Przez sen słyszałem ciężki oddech, delirium i jęki. Siostra Raevskaya obudziła się o świcie. Do niedawna była jasnowłosą dziewczyną o świeżej twarzy. Gdzie podziały się jej włosy? Dlaczego jej twarz zbladła i w jakiś sposób stała się wymizerowana? – To nie ona, wcale nie ona. Któregoś dnia spotkał ją znajomy z Petersburga i nie rozpoznał jej. - Co się z tobą dzieje? – zapytał później. - Przeżyła dwa tyfusy... A wiesz jaką mamy pracę... - Olga Petrovna, wyjdź szybko! Zrobiłeś za dużo, to będzie twoje. Ratuj się teraz. – Nawet wtedy wysyłają mnie do Rosji. Mówią: jeszcze dwa miesiące i tu umrę. - Jak łatwo to mówisz! Tak, ona i wszyscy jej przyjaciele przyzwyczaili się do tego. Ich wyczyn jest niezauważalny; tylko żołnierz zabierze o nim pamięć do jego odległej wioski - żołnierz, którego wybawili od śmierci. Dzień zaczął się we mgle – zimno, półmrok. W oddali wybuchła strzelanina. Żołnierze przechodzą obok namiotu i zajmują stanowiska bojowe. - Siostro Raevskaya! „Przydzielono pana do Rosji” – mówi młody lekarz z uśmiechem, „ciężko się napracowałeś, uda się!” Musimy wyjechać jutro. Posłuchaj mnie, jedź gdzieś dalej na południe - musisz poważnie o siebie zadbać. Jesteś bogatą kobietą, możesz zrobić wszystko dla siebie. Raevskaya zaczęła się pakować. Siostry żegnają ją. Ciepłe i suche pokoje, świeże łóżka, gorące jedzenie - o czym marzą, Bóg wie, jakie szczęście... Raevskaya pojedzie do swojej siostry - do Włoch - wzywała ją do siebie od dawna, na łaskawe południe, nad brzeg ciepłego morza: ich słońce jest ciepłe, a niebo bezchmurne. Jak tam miło! - Siostro, Stiepanow umiera! - bzdury już się zaczęły... Raevskaya rzuciła swoje rzeczy i wybiegła z namiotu. Z boku chatka z chrustu. Przywożono tu wszystkich naznaczonych gangreną (pożarem Antonowa) z jej straszliwą pieczęcią. Stąd jest tylko jedno wyjście - do grobu. Przychodziła tu siostra Raevskaya – nie bała się infekcji i nieraz całymi dniami i nocami siedziała nad umierającymi. - No cóż, Stiepanow? – zapytała Raevskaya, wchodząc do tej chaty. Ranny, miotając się w delirium, patrzył na nią dziko. Położyła swoją chudą, bladą dłoń na jego głowie. Stopniowo delirium pacjenta zaczęło ustępować. Promień świadomości przemknął przez jego twarz. - Siostro... kochanie... kochanie! Opuścili wszystkich – jesteś ze mną sam, niech cię Bóg chroni! - No, wystarczy, wystarczy! Kto Cię porzucił? Widzą, że jesteś lepszy i idą do innych, cięższych. Przyszedłem tu odpocząć i porozmawiać z tobą. Przydzielono Cię do domu; W domu poczujesz się lepiej. - W domu! - i było tak, jakby słońce rzuciło pożegnalne światło na już pogrążoną w ciemności twarz umierającego. - Dom, dzięki Bogu! Mamy dobrą, dużą rodzinę; Żyjemy dostatnio, siostro: mamy tylko trzy krowy i cztery konie! Oto jak to robimy! Jesteś naszą Matką, czysta gołąbko! – I nigdy nie spuszczał z niej promiennego wzroku. Zmęczona dłoń siostry pozostała na jego gorącym czole. Nie przestawała uśmiechać się do umierającego i długo, długo z nim rozmawiała o jego ukochanej stronie, o odległej rodzinie, która na niego czekała – nie mogła się doczekać. Słuchając słodkich przemówień Stiepanow odszedł szczęśliwy, uśmiechnięty... Siostra zamknęła oczy umierającego i skrzyżowała go... „Wszyscy się poddali - jesteś ze mną sam!” – Raevskaya przypomniała sobie słowa Stiepanowa. - Czy naprawdę ich teraz opuści i odejdzie? Czy to gorące słońce, to błękitne niebo, ci szczęśliwi ludzie sprawią, że zapomni o tym świecie smutku i udręki, w którym była Aniołem Stróżem?.. Nie, to jest jej miejsce - podczas gdy jej serce wciąż bije w piersi. - Nie, nie opuszczę cię, nigdzie nie pójdę! – powtórzyła cała zalana łzami. I porzuciła wszystko, nie odeszła... Ale też nie opuściła śmierci, która od dawna strzegła męczennika (z opowieści Niemirowicza-Danczenki). 7. Najważniejsza cnota chrześcijanina wobec bliźnich Święty apostoł i ewangelista Jan Teolog osiągnął sędziwy wiek i stracił siły w wyniku swoich wielkich trudów. Nie mógł już chodzić na zgromadzenia wiernych i uczniowie zanieśli go tam na rękach. Do ostatnich sił uważał za swój święty obowiązek nauczanie chrześcijan. W końcu zaczęło mu być trudno mówić. Potem powiedział tylko: „Moje dzieci, kochajcie się”. Zaskoczeni, że powtórzył to samo słowo, uczniowie zapytali go: dlaczego to robi? „To jest przykazanie Zbawiciela” – odpowiedział Jan – „jest to skrócona treść całego prawa” (wg „Ch.-M.”). Dwóch przyjaciół szło drogą i weszło do lasu. Kilka dni temu przeszła tu straszna burza, która powaliła wiele najstarszych dębów z korzeniami. Pomiędzy przewróconymi dębami stały dwa dęby, jeden obok drugiego, zupełnie nienaruszone i dziwne było, że burza powaliła najsilniejsze dęby, ale te pozostały na miejscu. „Podejdźmy bliżej i przyjrzyjmy się im” – powiedział jeden z przyjaciół. Podeszli do dębów i zobaczyli, że są tak mocno splecione z korzeniami, że żadna burza nie jest w stanie ich powalić. „Widzisz” – powiedział drugi – „jak silna jest przyjaźń i przyjaźń”. Samotnego człowieka łatwo daje się zwieść złemu losowi, ale ten, kto ma prawdziwego przyjaciela, zawsze się temu przeciwstawi. I uściskali się, ucałowali i obiecali sobie, że zostaną przyjaciółmi na zawsze, po czym wrócili do domu radośni i szczęśliwi (z czasopisma „Szkoła kościelna i parafialna”, cz. III, grudzień 1889, Kijów, 83–84). W Atenach (Grecja) św. Wasilij miał swojego jedynego przyjaciela, św. Grzegorza Teologa, który również przybył tu w celu edukacji naukowej. W ten sposób ci młodzi chrześcijanie zostali ocaleni od otaczających ich pokus. „Wiedzieliśmy” – mówi św. Grzegorz – tylko dwie drogi: jedna, która zaprowadziła nas do kościoła i do świętych mentorów, którzy tam głoszą, – druga, która zaprowadziła nas do akademii (wyższej szkoły) do nauczycieli literatury i mądrości. A tych dróg, którymi ludzie udają się na światowe święta, na hańby, na uczty, to nie znaliśmy ich i nie chcieliśmy znać. Wiedząc, że złe przykłady są jak choroby zakaźne, nie komunikowaliśmy się z tymi naszymi towarzyszami, którzy byli zdeprawowani, bezczelni i nieporządni, ale traktowaliśmy jedynie umiarkowanych, skromnych i pobożnych”. Towarzysze św. Wasilij i Grzegorz, widząc ich niezrównaną czystość życia, niestrudzoną gorliwość w nauce i roztropność, nie mogli powstrzymać się od mimowolnego szacunku dla nich i idąc za ich przykładem, próbowali się powstrzymać. Chrześcijańscy chłopcy! Nie dajcie się zwieść bezkrytycznemu przywiązaniu do towarzyszy. Ilu młodych ludzi umiera z powodu frywolnego naśladowania swoich towarzyszy! „Kto dotknie żywicy”, mówi mądry Syrach, „zostanie poczerniały, a każdy, kto nawiąże kontakt z pysznymi, stanie się do niego podobny” (Syr 13:1). „Kto obcuje z mądrymi”, świadczy mądry Salomon, „będzie mądry, ale kto zaprzyjaźnia się z głupcami, popadnie w zepsucie” (Przysłów 13:21). Przykład jest szczególnie zaraźliwy w przyjaznym związku, gdzie młodzi ludzie często się ze sobą kontaktują, stale się widują i przyzwyczajają do siebie. (zestawione z „Zmartwychwstania demona”, opublikowanego przez General Spiritual Enlightenment w roku 1886). 10. Co może zdziałać przyjaźń chrześcijańska? W ormiańskim mieście Militin żyło dwóch wojowników: Nearchus i Polyeuctus. Żyli bardzo przyjaźnie i kochali się jak bracia. Nie wyznawali jednak tej samej wiary: Nearch był chrześcijaninem, a Polyeuctus był poganinem. Nearchus często żałował, że jego przyjaciel, człowiek życzliwy i uczciwy, pozostał w bałwochwalstwie i wszelkimi sposobami próbował nawrócić go do Chrystusa. W tym celu często czytał mu Pismo Święte i mówił o Jezusie Chrystusie. Pewnego razu w Militinie otrzymano dekret cesarza Decjusza, który nakazał egzekucję wszystkich chrześcijan, którzy nie czcili bożków. Nearchus zasmucił się, że nie udało mu się jeszcze nawrócić Polieuktusa do Chrystusa i że teraz będzie musiał się z nim rozstać. Polieuktus zauważył ten smutek i zapytał go, dlaczego jest smutny. „Opłakuję naszą separację” – odpowiedział Nearchus. - O jakim rozstaniu? Czy jest coś, co może nas rozdzielić? - powiedział Polievct. – Nasza przyjaźń jest nierozłączna aż do śmierci! „Jestem chrześcijaninem” – wyjaśnił mu przyjaciel. „Za wiarę mnie doprowadzą na śmierć, a wtedy mnie opuścicie; w końcu jesteś bałwochwalcą”. „Przyjacielu” – odpowiedział z głębokim uczuciem Polieuktus – „nic nas nie rozdzieli”. Tej nocy ukazał mi się Jezus Chrystus, któremu służysz; Zdjął moje ubranie i założył mi inne, nowe, o nieopisanej urodzie. „Oznacza to” – powiedział – „że odrzucicie pogańskie błędy i przyobleczecie się w Chrystusa – poznacie Go!” – Czyż nie poznałem już Chrystusa? — Polieuktus rzekł do tego: — Czy serce moje nie pałało, gdy opowiadałeś mi o Nim i czytałeś Świętą Ewangelię? Odtąd chcę całkowicie być Jego sługą i jestem gotowa wyznawać Jego imię. I poszedł na plac i otwarcie wyznał imię Chrystusa przed poganami. Zaczęli go torturować i skazali na śmierć. Idąc na miejsce egzekucji, dostrzegł w tłumie swojego przyjaciela Nearchusa i krzyknął do niego: - Ratuj się, przyjacielu! Nie zapomnij o naszej przyjaźni! - I radośnie pochylił głowę pod miecz... (wg arkusza Trójcy nr 738). Pewnego razu jeden mnich spośród syryjskich pustelników przyniósł mnichowi Makariusowi kiść winogron. Makary, który żył duchem miłości chrześcijańskiej i nie szuka swego, zaniósł winogrona innemu bratu, który był wówczas chory. Chory bardzo się ucieszył z tego znaku miłości świętego człowieka i dziękował za niego Panu. Myśląc jednak bardziej o dobru bliźniego niż o swoim, nie zjadł winogron, lecz odesłał go do innego brata. Ten zrobił to samo i przekazał to czwartemu. W ten sposób gromadka obchodziła wszystkie cele braci i przechodząc z rąk do rąk, w końcu wróciła ponownie do tego, który pierwszy otrzymał ją w prezencie, do nauczyciela. Makary. Święta radość ogarnęła duszę sprawiedliwego, gdy ujrzał miłość i panowanie nad sobą między braćmi, żywo wyrażając słowa boskiego apostoła: „Nie bądźcie nikomu nic winni, tylko wzajemną miłość, bo kto kocha drugiego, wypełnił Prawo” (Rz 13:8) (według „Czytania o zmartwychwstaniu”). 12. O tym, jak święci chronili pokój swoich sąsiadów Ksiądz Jan Kolov poszedł kiedyś z kilkoma mnichami z klasztoru. Po drodze dogoniła ich noc, a przewodnik niestety zabłądził... – Co powinniśmy zrobić? - Towarzysze Jana powiedzieli Janowi: „Będąc tutaj, możesz umrzeć”. „Nie mów niczego przewodnikowi” – odpowiedział starszy, „biedny będzie się wstydził i będzie smutny, zirytowany i może pomrukuje; Lepiej zrobić tak: powiem, że jestem chory, nie mogę iść dalej i zostanę tu do świtu. Tak zrobił. Pozostali mnisi ogłosili, że pozostaną z nim; wszyscy pozostali tu do rana i nie sprawiali bólu swojemu bratu; Następnego ranka odnaleziono drogę i podróżni bezpiecznie dotarli na miejsce (wg „Nauczali dobra”). W mieście Syrakuzy żył niegdyś potężny władca, Dionizjusz 82. Swoim okrucieństwem i niesprawiedliwością tak nastawił wszystkich mieszkańców przeciwko sobie, że zaczął podejrzewać wszystkich o chęć zabicia go. Któregoś dnia rozkazał pojmać Greka Mirosa, którego podejrzewał o złe zamiary przeciwko sobie. Dionizjusz kazał przyprowadzić do siebie Mirasa i rzekł do niego ze złością: „Powiedzieli mi, że mnie oczerniacie i knujecie zło przeciwko mnie”. „Nie” – odpowiedział Miros – „nie oczerniałem cię, tylko nazwałem cię twardym, bo taki jesteś, nie planowałem nic złego przeciwko tobie, tylko obnażyłem zło, które uczyniłeś. - Łajdaku! – powiedział władca – niemniej jednak godzien jesteś za to umrzeć na krzyżu. W tamtych czasach egzekucja na krzyżu była najbardziej haniebna. „Jestem gotowy umrzeć”, odpowiedział Miros, „nie będę cię błagał o litość; ale daj mi, na litość boską, trzy dni wolności, abym mógł pożegnać się z rodziną. Zostawię przyjaciela jako gwarancję, że wrócę do męki śmierci. Władca pomyślał i powiedział z chytrym uśmiechem: - Spełnię Twoje życzenie; Idź, daję ci trzy dni, ale jeśli po trzech dniach nie pojawisz się w Syrakuzach, wydam twojego przyjaciela na tortury. Jeśli naprawdę musisz stracić zakładnika, być może jego egzekucja odpokutuje za twoją winę. I Dionizjusz pomyślał: „Myros już nie wróci, niech ludzie się dowiedzą, jakim jest zwodzicielem i zdrajcą”. Miros przyszedł do przyjaciela i powiedział: „Dionizy skazał mnie na egzekucję, ale daje mi trzy dni wolności, abym mógł pożegnać się z rodziną, dlatego proszę Cię, abyś został dla mnie w więzieniu przez trzy dni jako niezawodna gwarancja mojego powrotu. Wierny przyjaciel z radością zgodził się spełnić prośbę Mirosa, uściskał go na pożegnanie i dał się zabrać do więzienia i zakuć w kajdany. Miros pospiesznie opuścił Syrakuzy i przybył do wioski, w której mieszkała jego matka i siostra. Oni, biedni, gorzko płakali, gdy dowiedzieli się, jaki los czeka ich ukochanego syna i brata. Ze wszystkich sił starali się zatrzymać go przy sobie na dłużej, lecz w końcu Miros wyrwał się im i ruszył w drogę, bojąc się zwlekać. Strasznie się spieszył. I nagle zerwała się burza, zawył wiatr, zaświeciła burza, zaczęła szaleć ulewa, z gór spłynęły potoki do dolin, potoki wezbrały i wezbrały wokoło. W drodze przed Miros rzeka zrobiła się niebieska. Zbliżał się już do przerzuconego przez nią mostu... Rzeka wezbrała, fale wyszły z brzegów i nagle zburzyły most; Na oczach Mirasa wpadł do wody, a fale całkowicie go zakryły. Na próżno Miros biegał wzdłuż brzegu tam i z powrotem, spoglądał w dal i na próżno wołał o pomoc. Nigdzie nie było widać ani jednego wahadłowca, nigdzie nie błysnął żaden żagiel. I Miros zatrzymał się, ogarnięty żalem. Rzeka rozszerzała się coraz szerzej i szalała jak morze. Wtedy Miros padł na kolana z modlitwą: "O mój Boże, uspokój te fale! Czas leci, słońce już dawno zaszło po południu i jeśli zajdzie, a mnie nie będzie w Syrakuzach, mój przyjaciel będzie cierpiał za mnie." Ale otchłań ryczała coraz bardziej, fala za falą, a minuty leciały jedna za drugą. Wreszcie rozpacz ogarnęła Mirasa, który śmiało rzucił się do spienionego strumienia i swą potężną ręką zaczął rozbijać fale. A potem dotarł do brzegu. Ale ledwie zrobił kilka kroków, gdy z pobliskiego lasu pojawiła się ku niemu zbuntowana banda rabusiów; Złoczyńcy zablokowali drogę Mirosowi i podnieśli w niego maczugi. -Czego potrzebujesz? Nie mam nic! – zawołał Miros. „Mam tylko życie, ale potrzebuję go, aby uratować przyjaciela!” I gorące łzy spłynęły po twarzy Mirosa i takim błagalnym spojrzeniem, pełnym psychicznej udręki, patrzył na rabusiów, że się zawstydzili i ustąpili mu miejsca. I pospieszył dalej... słońce paliło go strasznym upałem; powietrze stawało się coraz bardziej duszne, nigdzie nie było cienia, a podróżnik osłabł. Upadł na kolana i modlił się: "O Boże! Czy to nie Ty mnie wyniosłeś z wodnej otchłani, czy to nie Ty mnie wybawiłeś z rąk zbójców? Ześlij mi pomoc, abym mógł ocalić mojego przyjaciela!" Padając na ziemię z jękiem, nagle usłyszał niedaleko od siebie szmer. Miros wczołgał się na pobliskie wzgórze i zobaczył tryskające z niego srebrne źródło. Chciwie padł na niego i odświeżył swoje zmęczone ciało. I śpieszy się. Drzewa rzucały długie cienie na łąki. Dwoma podróżnymi szło główną drogą, Miros dogonił ich i nagle z tyłu doszły do ​​niego ich straszne słowa: „Teraz” – powiedzieli podróżnicy – ​​„na pewno go ukrzyżują”. Melancholia ścisnęła serce Mirasa; strach o przyjaciela zdawał się dodawać skrzydeł jego zranionym nogom... A oto Syrakuzy: szczyty wież miejskich są już złocone przez zachodzące słońce. Włodarz jego domu, stary Filostratus, wyszedł na spotkanie Mirosowi: jego wierny sługa rozpoznał go z daleka. - Z powrotem! - krzyknął do Mirosa, podbiegając do niego, - jest już za późno. Wynoś się stąd. Pomyśl o swoim zbawieniu. Twój przyjaciel został już wydany na tortury. Z godziny na godzinę miał nadzieję, czekał i nie wierzył, że się spóźnisz. Wyśmiewali go, zapewniali, że jesteś zwodzicielem i zdrajcą, ale nikt nie mógł zwieść jego nadziei. „Och, jeśli już będzie za późno”, powiedział Miros, „jeśli mój powrót go nie uratuje, to podzielę z nim ten sam los, aby władca nie odważył się powiedzieć, że nie dotrzymałem słowa i zdradziłem przyjaciela; niech zniszczy dwie ofiary, ale niech przekona się, jak przyjaciele mogą się kochać i ufać. Słońce już zachodziło, gdy dotarł do bram miasta. Z daleka widział krzyż wzniesiony na placu i zaciekawionych ludzi kłębiących się wokół. I tak widzi, jak prowadzony jest jego przyjaciel i jak go na linie podnoszą na krzyż. Ale wtedy Miros rozsuwa tłum i krzyczy: - Kat! zatrzymać wykonanie; Jestem tym, za którego on gwarantuje. Ludzie wzdrygnęli się, umilkli i ze zdumieniem patrzyli, jak przyjaciele biegną do siebie, obejmują się z miłością i płakają z radości. I wszyscy wokół zaczęli płakać. Wieść o tym rozeszła się po całym mieście i dotarła do potężnego władcy Dionizego, i nagle jego serce zadrżało i zmiękło. I kazał przyprowadzić do siebie skazanych. Kiedy wprowadzono Mirosa i jego przyjaciela, Dionizjusz spojrzał na nich czule i powiedział: -Zdobyłeś moje serce. Widzę, że przyjaźń istnieje, że to nie bajka i chciałbym zostać Twoim przyjacielem. Nie odmawiajcie przyjęcia mnie do waszego świętego związku, dajcie mi poznać słodycz przyjaźni i zaufania (z książki „Ogród kwiatowy”, Moskwa, 1889, s. 41–44). 14. Powodem wysokiego życia chrześcijańskiego jest miłość do Boga Dawno, dawno temu żyła młoda dziewczyna, której doskonałe cechy charakteru były przedmiotem zaskoczenia wszystkich, którzy ją znali. Na szyi nosiła złoty medalion, którego nikomu nie pozwalała otwierać. Któregoś dnia w chwili niezwykłej szczerości pozwoliła przyjaciółce dotknąć sprężyny medalionu – i tajemnica wyszła na jaw. Kolega zobaczył napis: „Kocham Tego, którego nigdy nie widziałem” (tj. I. Chrystusa). Taki był sekret jej wspaniałego życia. Dziewczyna zmieniła się w ten sam obraz, który naśladowała (tj. Chrystusa) (z książki „Największy na świecie” G. Drummonda, s. 90). 15. Instrukcja św. Jana Chryzostoma o rachunku sumienia Św. Chryzostom uczy: "Co się tyczy naszych czynów, to po obiedzie, wieczorem, gdy idziemy spać, gdy nikt nam nie przeszkadza, nikt nas nie znieważa, będziemy żądać od siebie rachunku ze wszystkiego, co zrobiliśmy i powiedzieliśmy w ciągu dnia. A jeśli zobaczymy za sobą jakiś grzech, ukarzemy nasze sumienie, będziemy robić wyrzuty naszej duszy, tak bardzo zranimy nasze sumienie, że gdy wstaniemy, nie odważą się nas ponownie wciągnąć w tę otchłań grzechu, pamiętając o kara wieczorna. A że jest to najdogodniejszy czas na takie kalkulacje, posłuchajcie słów proroka: „Cokolwiek powiecie w sercu, poruszycie się na swoich łóżkach” (Ps 4,5). W ciągu dnia robimy wiele rzeczy, których nie chcemy: denerwują nas przyjaciele, słudzy nas denerwują, żona jest smutna, dziecko jest chore i wokół nas jest wiele spraw codziennych i towarzyskich, a wtedy nie możemy uważać, aby w czymś nie zgrzeszyć, ale wieczorem uwolniliśmy się od wszystkiego to, opamiętawszy się i korzystając z doskonałego spokoju, zgromadzimy się na łożu sędziowskim, abyśmy przez tę próbę przebłagali Boga” (z dzieł św. Jana Chryzostoma). 16. Człowiek musi stale doskonalić się moralnie „Spacerując po lesie, w ogrodzie czy na łące i widząc młode pędy roślin, owoce na drzewach i różnorodne dzikie kwiaty, wyciągnijcie dla siebie lekcję z całej tej Bożej roślinności, właśnie taką lekcję: każde drzewo w lecie z pewnością wypuszcza znaczące pędy, z pewnością rośnie obficie i na wysokość – każde drzewo zdaje się z roku na rok wzmacniać, aby iść naprzód z siłą, jaką dał mu Bóg; więc powiedz sobie: i z pewnością każdego dnia, każdego roku muszę stawać się moralnie coraz wyżej, coraz lepiej, coraz lepiej, więcej doskonały i doskonały, muszę iść dalej drogą do Królestwa Niebieskiego, czyli do Ojca Niebieskiego, dzięki mocy Pana Jezusa Chrystusa i Jego Ducha, żyjącego i działającego we mnie. Tak jak łąka jest ozdobiona wieloma kwiatami, tak łąka mojej duszy powinna być ozdobiona wszystkimi kwiatami cnót; tak jak drzewa wydają kwiaty, a potem owoce, tak moja dusza musi wydawać owoce wiary i dobrych uczynków (z książki „Moje życie w Chrystusie” arcykapłana Kronsztadu Jana Siergijewa, t. I, wyd. 1, 1891, s. 161). O pierwszym przykazaniu prawa Bożego 1. O tym, jak św. Wielka Męczennica Barbara poznała prawdziwego Boga Za panowania Maksymiana w mieście Iliopolis żył jeden szlachetny i zamożny obywatel – Dioskorus, poganin z wiary. Miał jedyną córkę, którą cenił jak oczko w głowie. Piękna na twarzy i jeszcze piękniejsza w sercu, gdy dorosła, przewyższyła pięknością wszystkich swoich rówieśników. Aby nikt ze zwykłych ludzi nie mógł dostrzec piękna Barbary - tak miała na imię córka Dioskorusa - Dioscorus zbudował wysoki filar, na którym znajdowało się bogato zdobione mieszkanie, i zamknął tam swoją córkę. Ukryta przed ludzkim spojrzeniem, oderwana od wszelkich zewnętrznych rozrywek, młoda kobieta zagłębiła się w kontemplację pięknego świata Bożego. Któregoś dnia patrząc na ciała niebieskie i podziwiając piękno ziemi, zapytała przypisanych jej niewolników: – Kto to wszystko tak mądrze, tak pięknie stworzył? „Wszystko to” – odpowiedzieli poganie – „zostało stworzone i zaaranżowane przez tych samych bogów, których czczą wasi rodzice i którzy stoją w jego komnatach”. Ale mądra dziewczyna nie zadowoliła się taką odpowiedzią i pomyślała: „Bogowie, których czcił mój ojciec, sami zostali stworzeni rękami ludzkimi i bezdusznymi, ze złota, srebra lub drewna. Jak oni, nie mogąc chodzić nogami ani działać rękami, mogliby być twórcami tak mądrych rzeczy?” Długo tak myślała, aż w końcu łaska Boża dotknęła jej serca, które szukało Boga Stwórcy, i oznajmiła jej sercu i umysłowi, że jest jeden Bóg, który stworzył niebo i ziemię z całym ich pięknem. Taka myśl o Bogu, która nieustannie zajmowała duszę młodej kobiety, obudziła w niej nieodparte pragnienie poznania bliżej i wyraźniej jedynego prawdziwego Boga, Stwórcy wszystkiego. Ponieważ jednak pod Varvarą nie było nikogo, kto mógłby ją uczyć i prowadzić na ścieżce zbawienia, sam Pan Bóg pojawił się jako jej mentor i nauczyciel, zawsze blisko tych, którzy Go szukają i wlewając łaskę w serca, czyniąc dzieci mądrymi i wskazując drogę do zbawienia. Ojciec Varvary opuścił dom na długi czas i wydał rozkaz, aby pod jego nieobecność wolność jego córki nie była ograniczana, lecz pozwoliła jej chodzić, gdzie chce i robić, co chce. Korzystając ze swobody, jaką dał jej ojciec, Varvara poznała chrześcijańskie dziewczęta. Usłyszawszy od nich o imieniu Pana Chrystusa, radowała się w duchu, rozpoznając w Nim Tego, którego dusza jej pragnęła poznać. W tym czasie, za szczególną Opatrznością Bożą, przybył tu chrześcijański ksiądz. Dowiedziawszy się o jego przybyciu, Varvara natychmiast go do siebie wezwała i poznawszy od niego wszystkie prawdy wiary niezbędne do zbawienia, przyjęła chrzest. W ten sposób św. Barbara poznała jedynego prawdziwego Boga, oddawanego czci i chwały w trzech osobach – Ojca i Syna i Ducha Świętego, i przypieczętowała swoją wiarę koroną męczeństwa. Nie bała się męki, ale w nadziei na pomoc Bożą, pośród najcięższych cierpień, głośno zawołała: „Czczę Trójcę - jedyne Bóstwo”. – Wspaniały świat Boży jest otwarty dla każdego z nas: poznajcie Stwórcę, chrześcijanie, a przede wszystkim starajcie się podobać Panu. Od najmłodszych lat uczcie się poznania Boga i nie słabnijcie aż do starości, aby odnieść w nim sukces (wg „Vosk. Reading” 1888, s. 37). 2. Wypowiedzi słowa Bożego o bojaźni Bożej – „Błogosławiony każdy, kto się boi Pana” (Ps. 127:1). – „Bójcie się Pana [wszystkich] Jego świętych, bo ci, którzy się Go boją, nie mają ubóstwa” (Ps. 33:10). – „Bojaźń Pańska jest początkiem mądrości” (Przysłów 1:7). – „Bojaźń Pańska usuwa grzechy, a kto się nie boi, nie może się usprawiedliwiać” (Syr 1,21). – „Kto boi się Pana, będzie czcił swego ojca i niczym władcy będzie służył tym, którzy go zrodzili” (Syr 3:7). - "Ci, którzy boją się Pana! Czekajcie na Jego miłosierdzie i nie odwracajcie się od Niego, abyście nie upadli. Bojący się Pana! Wierzcie w Niego, a wasza nagroda nie zginie. Ci, którzy boją się Pana! Miejcie nadzieję na dobro, na wieczną radość i miłosierdzie. Spójrzcie na starożytne pokolenia i zobaczcie: kto uwierzył w Pana i zawstydził się?" (Syr 2:7–10). "Najstarszy z braci cieszy się ich szacunkiem, tak i bojący się Pana są przed Jego obliczem. Czy ktoś jest bogaty i sławny, czy biedny, jego chwała jest bojaźnią Pańską" (Syr 10:24, 25). „Według Pisma Świętego” – uczy ks. Pinuphrius – początkiem naszego zbawienia i mądrości jest bojaźń Pańska; z bojaźni Pańskiej rodzi się zbawcza skrucha serca, a z niej – niechęć do wszelkich nabytków – korzeń pokory; z pokory pochodzi umartwienie woli, a umartwienie woli niszczy wszelkie wady, które, jeśli zostaną zniszczone, wówczas cnoty rozmnażają się i rosną w taki sposób, że wytwarzają czystość serca, która osiąga doskonałość miłości anielskiej” (patrz Miesiąc A. Sergiusz, t. 2, s. 315; sn. Prawo historyczne. monastyczny w profesji wschodniej. M. D. Ak. P. Kazanskogo, rozdział I. s. 234). 4. Przykłady znoszenia smutków z radością i dziękczynieniem Bogu Sprawiedliwy, który wie i wierzy, że wszystko, co nas spotyka, dzieje się za przyzwoleniem wszechmądrej i wszechdobrej Opatrzności Bożej, z odwagą i radosnym sercem przyjmuje każde zło, które go spotyka. 1. Św. ap. Paweł mówi: „Jestem pełen pocieszenia, pełen radości we wszelkim naszym ucisku” (2 Kor. 7:4). „Cieszę się” – mówi – „nie tylko z głodu i pragnienia, nie tylko z łańcuchów, więzień i ran, nie tylko z ucisków i ucisku, i ze wszystkich naszych smutków, i nie tylko napełniam się odrobiną pociechy, ale napełniam się radością przekraczającą obfitość, obfitującą w radość, gdy mnie biją kijami, gdy mnie kamienują, gdy rozbijam się i spędzam cały dzień w głębinach morskich”. 2. To samo stało się ze św. ap. Andriej, który gdy go prowadzili na ukrzyżowanie, jeszcze z daleka pozdrawiał święty krzyż i podchodząc do niego z radością go ściskał i całował (wg „Ch.-M.”) 5. Dziękuj Bogu za wszystkie Jego dary Pewien przenikliwy starzec, siedząc przy wspólnym posiłku, podczas którego wszyscy otrzymywali to samo, zauważył, że jedzenie spożywane przez braci się zmieniało: jeden jadł miód, drugi jadł prosty chleb, a niektórzy jedli zielone warzywa. Zaskoczony taką zmianą w jedzeniu, poprosił Pana, aby wyjawił mu tę tajemnicę. Pan oznajmił starszemu: ci, którzy jedzą miód, to ci, którzy z bojaźnią i duchową radością przyjmują dary Boże, nieustannie kierując swoje myśli do Boga - ci, którzy jedzą chleb, również są zadowoleni z wdzięczności, a ci, którzy jedzą warzywa, to ci, którzy nie mają dość jedzenia i narzekają. Dlatego dla własnego dobra każdy powinien korzystać z darów Bożych z uczuciem wdzięczności, zgodnie ze słowami Apostoła: „Czy... jecie, czy... pijecie, czy cokolwiek innego czynicie, wszystko czyńcie na chwałę Bożą” (1 Kor. 10,31) (Prolog 4 sierpnia). 6. Zawsze dziękuj Panu Czy jesz chleb, czy gasisz pragnienie, Albo czy podobasz się swoim oczom i uszom: Przypomnijmy Autora tych błogosławieństw: Niech On będzie w Twoim sercu i na Twoich ustach. 7. O dziękowaniu Bogu za dobre uczynki „Bóg, gdy widzi kogoś wdzięcznego za przeszłość, posyła mu jeszcze większe dary; starajmy się także składać Panu wszelką możliwą wdzięczność za otrzymane od Niego błogosławieństwa, abyśmy mogli zostać nagrodzeni jeszcze większymi; i nigdy nie zapominajmy o okazanych nam błogosławieństwach Bożych, ale zawsze o nich pamiętajmy, aby pamiętanie o nich pobudzało nas do nieustannej wdzięczności, choć jest ich tak wiele, że nasz umysł nie jest w stanie zliczyć hojności Boga wobec nas. Któż bowiem może nawet wyobraźcie sobie wszystko, co już zostało nam dane, co zostało nam obiecane, co serwowane jest na co dzień? On wyprowadził nas z nieistnienia do istnienia; dał nam ciało i duszę, stworzył nas inteligentnymi, dał nam to powietrze do oddychania, zorganizował całe stworzenie dla rodzaju ludzkiego i od początku chciał, aby człowiek mógł cieszyć się pobytem w raju, żyć bez smutku i bez pracy, a będąc w ciele, w niczym nie ustępował Aniołom i siłom bezcielesnym, ale przewyższał potrzeby ciała. Potem, gdy przez nieostrożność ktoś został złapany przez pochlebstwo diabła przez węża, a wtedy Bóg nie przestał przynosić korzyści grzesznikowi-przestępcy, ale w samych karach pokazał nadmiar swojej miłości do ludzkości i pokazał mu wiele różnych i niezliczonych dobrodziejstw. Wreszcie, gdy po późniejszym rozmnożeniu rodzaju ludzkiego i jego sprowadzeniu do niegodziwości, Bóg zobaczył, że rany są nieuleczalne, wytracił czyniących zło potopem, jak gdyby jakimś szkodliwym kwasem, pozostawiając sprawiedliwego Noego, aby stał się korzeniem i pierwocinem rodzaju ludzkiego. I spójrz, jaką przysługę okazuje! Z tego sprawiedliwego człowieka i z jego syna raczył pomnożyć ludzkość do tak wielkiej liczby, stopniowo wybrał sprawiedliwych i ustanowił ich nauczycielami dla innych ludzi, którzy swoimi cnotami mogli każdego budować i niczym lekarze leczyć chorych. Prowadzi ich najpierw do Palestyny, potem do Egiptu, ćwicząc w ten sposób cierpliwość swoich sług, a jednocześnie wyraźniej ujawniając swoją siłę; a następnie stale troszczył się o zbawienie ludzi, posyłając proroków i przez nich dokonując znaków i cudów. Krótko mówiąc, tak jak nigdy nie jesteśmy w stanie zliczyć fal morskich, nawet jeśli próbowaliśmy tego tysiąc razy, tak nie możemy wyliczyć różnych błogosławieństw Bożych, jakie okazał naszemu rodzajowi. Wreszcie, gdy Bóg widział, że nawet po takiej opatrzności natura ludzka potrzebuje jeszcze wielkiej i niewysłowionej miłości do rodzaju ludzkiego, wówczas jakby litując się nad naszym rodzajem, posłał do nas Lekarza dusz i ciał, wychowującego, że tak powiem, z łona swoich ojców swego jednorodzonego Syna, który raczył przyjąć postać niewolnika i narodzić się z Dziewicy, żyć z nami i znosić wszystkie Nasze słabości, aby nasza natura, leżąc z wielu grzechy, aby wznieść się z ziemi do nieba. Zastanawiając się nad tym i wyobrażając sobie przesadę miłości Boga do rodzaju ludzkiego, św. Ewangelista Jan wykrzyknął: „Tak więc... Bóg kocha świat” (J 3,16). Spójrzcie na zaskoczenie wyrażone w tym powiedzeniu! Słowo „taco” wskazuje na wagę tego, co chce powiedzieć; dlatego tak zaczął. Powiedz nam, błogosławiony Janie, jak smakuje „taco”? Pokaż nam miarę, pokaż wielkość, odkryj wyższość. „Tak więc... Bóg umiłował świat, bo i swego jednorodzonego Syna dał do jedzenia, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne.” Widzisz, powodem przyjścia Syna Bożego jest to, że ludzie, którym groziła zagłada, otrzymali zbawienie przez wiarę w Niego. Któż może pojąć w myślach wielką, przedziwną i niepojętą łaskę, jaką Bóg okazał naszej naturze w darze chrztu, udzielając nam odpuszczenia wszystkich grzechów? Ale co mogę powiedzieć? Ani myśl, ani słowo nie są w stanie zliczyć innych błogosławieństw. Bo niezależnie od tego, ile powiem, reszta i tak będzie taka, że ​​w nadmiarze przewyższy to, co już zostało powiedziane. Któż więc może pojąć swym umysłem tę drogę pokuty, którą Bóg w swojej niewysłowionej miłości do ludzkości objawił naszemu rodzajowi, a po darze chrztu te cudowne przykazania, dzięki którym, jeśli chcemy, możemy zyskać Jego przychylność? Czy widzisz, umiłowany, otchłań błogosławieństw? Czy widzisz, ile z nich wymieniliśmy, a mimo to nie potrafiliśmy omówić nawet małej ich części? Jak bowiem język ludzki może wyrazić słowami to, czego Bóg dla nas dokonał? A jednak, niezależnie od tego, jak liczne i wielkie są te korzyści, jeszcze większe i niewytłumaczalne są korzyści, które On obiecał po tym życiu, w następnym stuleciu tym, którzy podążają ścieżką cnót. Błogosławiony Paweł (Apostoł), chcąc w kilku słowach przedstawić nam ich niezwykłą wielkość, mówi: „Którego oko nie widziało i ucho nie słyszało, i serce ludzkie nie tchnęło tym, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor. 2,9). Czy widzisz nadmiar prezentów? Czy widzisz, że Jego dobrodziejstwa przewyższają wszelkie ludzkie zrozumienie? „A w sercu” – mówi – „nie ma westchnienia dla mężczyzny”. Jeśli więc zechcemy się nad nimi zastanowić i odwdzięczyć się Bogu najlepiej jak potrafimy, możemy zyskać jeszcze większą Jego przychylność i wzbudzić w sobie silniejszą skłonność do cnót. Istotnie, pamięć o dobrych uczynkach ogromnie pobudza do czynów cnotliwych i usposabia do pogardy dla wszystkiego, co obecne, do przylgnięcia do tak wielkiego Dobroczyńcy i codziennego okazywania Mu żywej miłości” (z 27. rozmowy św. Złotego z Księgi Rodzaju). 8. Wdzięczność duszy za błogosławieństwa Boże Stwórca i Pan wszechświata! Jak cudowna, Boże, jest Twoja moc! Jak cudowna jest niezmienna Opatrzność! Prawą ręką jak namiot, A w nim nad naszymi głowami Z wysokości nieba, jak wolny płomień, Jak wiatr, wysyłasz swoje anioły, Serwujemy duchy do świata doliny. Twoje ubrania są niestabilnym światłem, Twoja ścieżka to skrzydła latających wichrów. (Z „Zbioru czytań nabożnych” hrabiego Wałujewa) 9. Grzechem jest nie tylko czytanie, ale nawet prowadzenie ksiąg nieortodoksyjnych, np. heretyckich i schizmatyckich Prezbiter Kyriakos, który w swojej celi przetrzymywał heretyckie dzieła Nestoriusza, przekonał się o jego winie następującą wizją: ujrzał stojącą w pobliżu swojej celi Kobietę ubraną w szkarłatną szatę i jej dwóch mężów, w których rozpoznał Prezbitera. Matka Boża i jej towarzysze Jan Chrzciciel i Jan Teolog. W nieopisanej radości czcigodny prezbiter rzucił się do stóp Matki Bożej i poprosił o nawiedzenie jego celi. Ona jednak nie zgodziła się, pomimo jego łzawych próśb, i w końcu powiedziała: „Jak chcesz, żebym przyszedł do ciebie, kiedy trzymasz Mojego wroga w swojej celi!” Budząc się ze snu, Kiriak pogrążony w głębokim smutku zaczął myśleć: "Któż to może być wróg Najświętszego? Matka Boża? Oprócz mnie w celi nie było ze mną nikogo". Jakiś czas później, zajęty czytaniem ksiąg, prezbiter znalazł wśród nich nauki heretyka Nestoriusza, potępionego na III Soborze Ekumenicznym za nazywanie Najświętszej Bogurodzicy nie Matką Bożą, ale Matką Chrystusa, jak gdyby z Niej narodził się prosty człowiek, a nie jednocześnie Bóg. Teraz dopiero Kiriak zrozumiał, kto był w celi wrogiem księdza. Matka Boża. Natychmiast spalił heretycką księgę, mówiąc: „Odtąd nie chcę mieć wroga Najświętszej Bogurodzicy” (Prolog, 1 października). 10. Obce są mi bezowocne wątpliwości Obce są mi bezowocne wątpliwości, Święte czasowniki objawienia I jest mi słodko w godzinach cierpienia By pamiętać, czasem w milczeniu, 11. Św. Tekla Pierwsza Męczennica, jako przykład głębokiej dbałości o głoszenie słowa Bożego Św. Tekla była córką pogańskich rodziców i mieszkała w mieście Ikonium za czasów świętych apostołów Pawła i Barnaby. Widząc ich cudowne czyny, 18-letnia poganka przysłuchiwała się ich nauce o Chrystusie Jezusie, a gdy apostoł mówił o dziewictwie i czystości, Tekla była tak uważna, że ​​zapomniała o jedzeniu i swojej matce i przez trzy dni słuchała nauki o Bogu. Potem mocno uwierzyła w Zbawiciela i poświęciła Mu swoje dziewictwo. Za taką dbałość o kazanie św. Pawła i silną wiarę w Chrystusa nauczyciel-apostoł nazwał Theklę swoją pierwszą duchową córką. Nieco później św. dziewczynka została zaszczycona pierwszą męczennicą za głoszenie Chrystusa (wg „Ch.-M.”). 12. Straszliwy sąd Boży nad heretykiem Kiedy niegodziwy heretyk Ariusz zaczął nauczać, że Pan I. Chrystus jest tylko pierwszym i najdoskonalszym stworzeniem Boga, ale nie Bogiem, wówczas św. Ojcowie potępili go za to i pozbawili wspólnoty kościelnej. Pogardzany przez wszystkich, nie wiedział, co robić; lecz duch złośliwości natchnął go, aby udawał osobę wierzącą i poprosił cesarza Konstantyna Wielkiego, aby nakazał ponowne przyjęcie go do komunii z Kościołem. Miłujący pokój cesarz zgodził się, zwłaszcza, że ​​Ariusz na pytanie cesarza: „Czy tak wierzysz, jak stwierdzili ojcowie na Soborze Nicejskim”, chowając na piersi pod ubraniem statut, na którym zapisano jego przesądne heretyckie nauczanie, odpowiedział uderzając się w pierś: „Tak wierzę”. Cesarz zgodził się. Ale Boga, z którego według słowa Pisma Świętego nie można się naśmiewać (Gal. 6,7) i nie zwlekał z karaniem heretyka. Św. Aleksander, arcybiskup Aleksandrii, który z rozkazu cesarza miał przyjąć Ariusza do komunii z Kościołem, znając jego upór, całą noc poprzedzającą dzień, w którym Ariusz miał przyjąć Ariusza, modlił się, aby Pan nie pozwolił swojemu najgorszemu wrogowi wtargnąć do Kościoła. Pan wysłuchał modlitwy świętego. Rano Ariusz w otoczeniu podobnie myślących ludzi zamierzał triumfalnie wejść do kościoła i pocałunkiem Judasza zbliżyć się do Komunii św., jednak w drodze do kościoła nagle poczuł straszliwą chorobę wewnętrzną, od której cały jego brzuch, podobnie jak brzuch Judasza, rozpadł się i natychmiast umarł w haniebny sposób („Ch.-M.” 30 sierpnia). 13. Herezja jest strasznym grzechem Do Wielebnego Monksa przybył do Agathon, aby przetestować swoją wiarę i pokorę. -Czy jesteś ojcem Agathonem? – zapytali, jakby go nie znali. „Jestem Agathon, grzeszny sługa Boży” – odpowiedział starzec. „Krążą plotki, że jesteś osobą dumną i niepowściągliwą?” „To absolutna prawda” – odpowiedział mnich. - Mówią też, że jesteś kłamcą i lubisz osądzać innych? – I to prawda! - powiedział Agaton. – Też słyszałem, że jesteś heretykiem? - To nieprawda! – sprzeciwił się starzec. – Dlaczego akceptujesz wszystkie wady, a odrzucasz ostatnią? – Te wady są wspólne człowiekowi, a herezja to apostazja, której mimo wszystkich moich grzechów nie mogę i nie chcę wziąć na siebie („Tom Opowieść o mobilności świętych Ojców”; księga Kronik, j. 1856. Marzec Dep. III, s. 168). 14. Karzący skutek wyroku Bożego na odstępcę spowodowanego wyrzutami sumienia Św. Wadim żył w IV wieku w królestwie perskim. W tym czasie perski król Savorius zainicjował ostre prześladowania chrześcijan. Wszyscy, którzy nie chcieli czcić słońca i ognia, zostali skazani na śmierć na rozkaz króla. Wielu prawdziwych chrześcijan w tym czasie pokazało stanowczość swojego wyznania i odważnie znosząc różne tortury, przypieczętowało swoją wiarę męczeństwem; wśród tych spowiedników był św. Wadim, archimandryta perski. Uwięziony w więzieniu, nie chciał nawet na zewnątrz oddawać czci słońcu, aby pozbyć się śmierci. Ale jednocześnie wśród więźniów byli także zdrajcy wiary chrześcijańskiej: taki był niejaki Nirsan, książę aryjski, który w obawie przed zbliżającymi się mękami oznajmił królowi chęć powrotu do dawnej wiary pogańskiej, aby w ten sposób zyskać przychylność króla i powrócić na dawne stanowisko. Król zgodził się przywrócić Nirsanowi jego dawną rangę książęcą i dawny majątek, jeśli osobiście zabije św. Wadima, który był z nim przetrzymywany w więzieniu. Zdrajca wiary Chrystusowej nie wahał się podnieść bratobójczej ręki na świętego. Ale kiedy św. Wadima zakuto w łańcuchy, a Nirsan już wziął miecz, aby wykonać królewski rozkaz, nagle w duszy zdrajcy obudziło się sumienie. Wymowny wzrok i ciche słowa mnicha, który nie bał się śmierci, ale opłakiwał śmierć brata, uderzyły przestępcę: zadrżał, a ręka mu drętwiała. Nieszczęśnik musiałby usłuchać głosu sumienia, aby uniknąć wiecznego potępienia, ale drżącą ręką zagłuszał sumienie i nieraz zabijał świętego. Król przywrócił Nirsanowi dawną godność książęcą i całe bogactwo, ale nic nie było w stanie przywrócić jego spokoju i radości zbrodniczej duszy. Od ukłucia sumienia popadł w stan rozpaczy, niczym bratobójca Kain, i popełnił samobójstwo, doświadczając w ten sposób losu zdrajcy Judasza (wg „Ch.-M.” z 9 kwietnia). 15. Nie ma potrzeby uciekania się do wróżenia Posłuchaj, jak Pan karze ludzi za czary i jak cudownie ocala tych, którzy uciekają się do Niego samotnie w przeciwnościach i smutku. W czasach proroka Eliasza żył w Samarii król imieniem Achazjasz. Zdarzyło się, że spadł z okna swego pałacu i poważnie zachorował; uderzyła go groza zbliżającej się śmierci. Zaczął więc myśleć o tym, do kogo mógłby się zwrócić, aby otrzymać uzdrowienie. I w końcu zdecydował się wysłać swój dom do miasta Ekron do bożka Baala, aby zapytać: czy umrze z powodu choroby, czy też wyzdrowieje? Ambasadorowie wyruszyli. I gdy szli drogą, nagle spotyka ich mąż noszący skórzany pas. Był to chwalebny prorok Eliasz. Zatrzymując podróżnych, zapytał ich, dokąd idą? I nie czekając na ich odpowiedź, mówił dalej: „Albo czy w Izraelu nie ma Boga, bo idziecie zapytać Baala?…” (2 Królów 1:3). Idź do domu i powiedz swojemu królowi, że magia nie przyniesie mu żadnej korzyści i że nigdy nie wstanie z łóżka, ponieważ pogardził prawdziwym Bogiem i zwrócił się do bożka dla magii. Wkrótce przepowiednia św. męża: „I umarł król według słowa Pańskiego, i według słowa Eliasza” (2 Król. 1:17). Ale to, co przydarzyło się królowi Ochazjaszowi, może z łatwością przydarzyć się każdemu, kto w czasie choroby ucieka się do wróżenia. Chrześcijanie! Czy jesteśmy godni tego świętego imienia? Jeśli czyjeś dziecko zachoruje lub mąż zachoruje, czyż nie mamy pomocnika w niebie – Boga? Albo czy w Izraelu nie ma Boga, jak gdybyście przychodzili przesłuchiwać Baala? Czy nie mamy orędowniczki, Królowej Nieba, Matki Bożej? Czy naprawdę bardziej wierzysz w pomoc ciemności niż w pomoc Boga? Ale posłuchajcie: inny król, imieniem Ezechiasz, zachorował i już umierał. Pan posłał go, aby powiadomił go o śmierci proroka Izajasza. „Królu” – powiedział do niego prorok – „w imię Boga ogłaszam ci: Nie martw się o leki, przygotuj się na śmierć – wybiła twoja ostatnia godzina!” Takie było postanowienie Boga. Ale co zrobił Ezechiasz? Nie popadł w tchórzostwo, nie zwrócił się do czarowników, ale zwrócił się do Boga ognistą modlitwą, a modlitwa uratowała Ezechiasza: Pan zmienił swoje postanowienie. Zanim Izajasz zdążył opuścić ogrodzenie domu królewskiego, Pan ponownie ukazał się Izajaszowi i nakazał mu poinformować króla, że ​​dano mu jeszcze 15 lat życia. Dwa dni później Ezechiasz wyzdrowiał i żył kolejnych 15 lat. Oto dwaj chorzy królowie – Ochazjasz i Ezechiasz – obaj cierpieli na poważną chorobę, ale Ochazjasz w swojej chorobie zwrócił się o pomoc do ciemnej mocy – i umarł, a Ezechiasz uciekł się do Boga – i wyzdrowiał. Porzuć czary: jest to grzech całkowicie sprzeczny z Bogiem, nie wchodź na tę zgubną drogę diabła, ale przyjmij drogę Boga - przez modlitwę, nadzieję, wiarę. Niech Pan Jezus Chrystus będzie waszym jedynym lekarzem dusz i ciał; Jemu chwała i panowanie na wieki (wg V. Rt.). O drugim przykazaniu prawa Bożego 1. O kulcie świętych ikon Św. Atanazy, arcybiskup Aleksandrii, opowiada, że w mieście Virpta, gdzie było wielu Żydów, jeden chrześcijanin mieszkał w biednej chacie; w jego przednim rogu wisiała ikona Zbawiciela. Po pewnym czasie ten chrześcijanin kupił sobie nowy dom i opuścił chatę, zapominając w niej, według uznania Boga, o ikonie Zbawiciela. W tej chacie zamieszkał Żyd; nie zauważył ikony. Pewnego dnia odwiedza go jego przyjaciel, Żyd. Ten, siedzący przy stole, zauważył ikonę i zapytał właściciela: „Jak on, będąc Żydem, trzyma w domu ikonę chrześcijańską?” Choć właściciel zapewniał, że wcześniej nie zauważył ikony, gość nie dał się tym uspokoić, udał się do swego biskupa i starszych i oznajmił im to. Rano wszyscy Żydzi z miasta zebrali się w chacie, w której znajdowała się ikona Zbawiciela, zdjęli ją ze ściany, zaczęli na nią przeklinać, a następnie podobnie jak ich ojcowie przybili ją do drzewa, a jeden z Żydów uderzył włócznią w żebro obrazu Pańskiego; ale oto! Natychmiast z ikony wypłynęła krew i woda i napełniły całe naczynie. Wielki strach ogarnął wszystkich Żydów, którzy tu byli. Zwołali sobór i postanowili, że jeśli zobaczą jakiś cud z tej krwi, to wszyscy uwierzą w Ukrzyżowanego. Najpierw przyprowadzono chromego od urodzenia; Namaścili jego stopy krwią i natychmiast odzyskał zdrowie. Wieść o tym cudzie rozeszła się po całym mieście; Przyprowadzili niewidomych, opętanych, paralityków i trędowatych – i wszyscy otrzymali uzdrowienie. Wszyscy Żydzi tego miasta uwierzyli w Chrystusa, powiedzieli o tym miejscowemu biskupowi i przyjęli od niego chrzest wraz ze wszystkimi swoimi rodzinami i zbudowali w tym mieście kościół w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa. Każdy chrześcijanin powinien z wiarą i miłością czcić święte ikony, czcić je uczciwie i z czcią (wg „Ch.-M.”). 2. Legenda o wizerunku Zbawiciela nie wykonanym rękami W czasach, gdy Zbawiciel, żyjący na ziemi i przechodzący przez żydowskie miasta i wsie, głosił Królestwo Boże i czynił cuda, w mieście Edessa w Syrii żył książę imieniem Abgar, który cierpiał na nieuleczalną chorobę. Słysząc o Chrystusie Panu i Jego wielkich cudach, Abgar zapragnął zobaczyć Go na własne oczy, mając nadzieję na otrzymanie od Niego uzdrowienia. Ale sam książę nie mógł udać się do Judei, dlatego wysłał list do Pana, prosząc, aby Pan przybył do niego do Edessy. Wątpiąc jednak, czy Pan raczy do niego przyjść, książę Abgar wysłał utalentowanego malarza Ananiasza, aby przedstawił oblicze Pana na ikonie, mając nadzieję, że zobaczy wizerunek Zbawiciela i dzięki temu będzie mógł cieszyć się z jego choroby, gdyż książę bardzo kochał Pana, słysząc o Nim i Jego cudach. Z listem książęcym malarz Ananiasz dotarł do Jerozolimy i tam ujrzał Pana nauczającego lud. Z powodu tłumów ludzi Ananiasz nie mógł zbliżyć się do Pana i czekając na czas, kiedy lud się rozproszył, stanął na kamieniu i pilnie patrząc na twarz Zbawiciela, próbował Go przedstawić, ale nie mógł tego zrobić, gdyż Boskie oblicze Pana cudownie się zmieniało. Ananiasz pracował przez długi czas, ale niczego nie osiągnął. Następnie Pan nakazał św. Apostołowi Tomaszowi przyprowadzić do siebie malarza stojącego na kamieniu. Kiedy Ananiasz został przyprowadzony do Zbawiciela, Pan nazwał go po imieniu i zawodzie - malarzem. „Gdzie jest list od twojego księcia Abgara, który przyniosłeś do Mnie z Edessy?” – zapytał Pan. Ananiasz był zaskoczony i przerażony przewidywalnością Pana i natychmiast, z drżeniem, przekazał list księcia w ręce Zbawiciela. Pan przeczytał list i spełniając życzenie księcia Avgara i jego malarza, nakazał przynieść wodę, obmył Jego Najświętszą Twarz i wytarł ją danym Mu czworokątnym ręcznikiem, i nagle na płótnie ukazała się cudowna podobizna Boskiego oblicza Pana. Pan, dając go Ananiaszowi, powiedział: „Noś go i daj temu, który cię posłał!” – Działo się to w ostatnich dniach ziemskiego życia Pana, na krótko przed Jego męką. Ananiasz wrócił do Edessy do swojego księcia i wręczył mu cudowny obraz Pana. Avgar z radością ucałował cudowny obraz Chrystusa Zbawiciela i otrzymał uzdrowienie (wg Ch.-Min.). 3. Musisz czcić sanktuarium Starożytni chrześcijanie całowali nie tylko ołtarz i rzeczy święte, ale także same ściany domu poświęconego Panu. „Zbliżając się do ołtarza” – zauważa św. Atanazy Wielki – całujemy go ze strachem i radością. Na ten sam starożytny chrześcijański zwyczaj wskazuje w swoich pismach św. Jan Chryzostom, mówiąc: „Czy nie widzicie, jak wielu całuje przedsionek i ściany cerkwi”. Wszyscy od czasu do czasu całujemy ikony św., życiodajny krzyż Chrystusa i inne przedmioty sakralne. Ze świętych ksiąg wiadomo, że jedno dotknięcie Zbawiciela uratowało ludzi od dotkliwych cierpień. Chusteczki i przepaski, które należały do ​​apostoła Pawła, gdy dotykali ich chorzy, zatrzymywały ich choroby (Dz 19,12). W ten sam sposób o uzdrawiającej i oczyszczającej mocy świętych ikon świadczą znaki i cuda - wielu wierzących otrzymało cudowną pomoc od cudownych ikon, gdy po ożywionej modlitwie z czcią ucałowali sanktuarium. Aby jednak dotknąć cerkwi bez osądu, należy zachować szczególną ostrożność. „Nie dotykajcie mnie” – powiedział kiedyś Pan Jezus Chrystus do Marii Magdaleny. Jeśli powiedziano to towarzyszce i uczniowi Chrystusa, to z jeszcze większą surowością ostrzega to tych, którzy nie mają ani wierności, ani gorliwości Magdaleny. To nie uświęcenie, nie łaska pocieszenia i uzdrowienia, ale potępienie spotykają tych, którzy przystępują do rzeczy świętych z nieczystymi wargami, bez szczerej wiary i czci. Pamiętajmy, jak surowo Pan ukarał starożytnych Żydów za lekceważące patrzenie i dotykanie świętej arki po jej powrocie z niewoli filistyńskiej. Wielu Żydów zginęło wówczas nagłą śmiercią z powodu braku pokory i należytej czci. Aby odnieść pożytek oddając cześć cudownej ikonie św. Niezależnie od tego, czy jest to Ewangelia, czy życiodajny krzyż, musimy być świadomi naszej niegodności. Całując ikonę, musimy wznieść nasze myśli i uczucia do osoby na niej przedstawionej i oddać jej należny szacunek. Dusza wierząca, wyobrażając sobie wielkość twarzy przywołanej przez ikonę, napełnia się radością i strachem; „z bojaźnią, jak to wyjaśniono w pieśni kościelnej, ze względu na grzech, ale z radością ze względu na zbawienie” (werset o Vozd.). Czy zatem oddajemy cześć św. Krzyżowi Pańskiemu, ikonie, Ewangelii, szacie Matki Bożej lub innym przedmiotom sakralnym, naszą myśl powinniśmy kierować ku Bogu, Matce Bożej i świętym. Każdy akt naszej czci powinien służyć jako ofiara naszej gorliwości dla Boga, znak naszej czci dla Niego. Całując cerkiew, musimy pielęgnować nadzieję, że jej pełna łaski moc oczyści ciernie z naszych namiętności i sprowadzi na naszą duszę uświęcającą łaskę Bożą. Jedno dotknięcie ust bez żarliwej wiary i modlitwy serca nie przyniesie nam żadnej korzyści (Prot. G. D-ko). 4. Dwa cuda z ikon św Podczas okupacji Moskwy przez Francuzów w 1812 roku, zgodnie z planem Napoleona, cały Kreml miał zostać wysadzony w powietrze. Od pięciu strasznych eksplozji ściany budynków drżały, pękały szyby, drzwi opadały; żelazo, kamienie, kłody Wieży Nikolskiej, arsenał i mury Kremla jak pióra poleciały w powietrze. Ale na ścianie tej samej Wieży Św. Mikołaja obraz św. Mikołaja pozostał nienaruszony – lina, na której wisiała latarnia ze świecą, nawet nie pękła. Kruche szkło obudowy ikony wygięło się, ale nie pękło (Sniegirew „Memorials of Moskva Antiquity”, 1, 100–102; 2, 339–340; wzmianka o Historycznej Cerkwi Rosyjskiej F. Gumilewskiego, kropka 5, s. 200), W Inkerman, u podnóża urwiska, które miało zostać wysadzone dynamitem, znajdowała się chata, w której mieszkała jedna biedna rodzina. Na rozkaz władz wszystkim nakazano się z niego wydostać. W tym momencie, gdy chcieli zapalić dynamit, do inżyniera podszedł robotnik i przekonująco poprosił go, aby pozwolił mu wejść do zrujnowanego domu i wyjąć stamtąd ikonę pozostawioną przez mieszkającą tam staruszkę w przekonaniu, że święta ikona zapobiegnie wysadzeniu skały. Po wysłuchaniu robotnika inżynier wzruszył ramionami, a wszyscy wokół spojrzeli po sobie; niemniej jednak pracownik otrzymał pozwolenie na usunięcie ikony z domu. W tym momencie do tłumu podeszła stara kobieta i zażądała pozostawienia obrazu na miejscu. Podpalili dynamit, skała rozbiła się na tysiąc kawałków i dosłownie zwaliła nędzny domek na ziemię, pozostawiając jedynie róg, w którym stała ikona, i samą ikonę nietkniętą („Niedzielny czwartek”, 1888). 5. Kochani nam przed ikoną... Ten żarliwy wosk, rozpalony Wiemy, że świeca się pali, Duchowni śpiewają uroczyście: 6. Św. Obrońca Kultu Ikon Św. Szczepan, broniąc kultu ikon przed samym królem greckim, upominał go w następujący sposób: pokazał monetę z wizerunkiem królewskim i zapytał: – Co się stanie z tym, który podepcze ten obraz? „Ten zostanie stracony” – odpowiedzieli mu. „Jaka kara jest godna tych”, powiedział, „którzy zniesławiają i depczą wizerunek Zbawiciela i Jego Najświętszej Matki?” I rzucając monetę na podłogę, zaczął ją deptać nogami. Tym razem cesarz ograniczył się jedynie do nakazania zamknięcia św. Szczepana do więzienia, gdzie zastał trzysta osób więzionych za kult ikony. Wkrótce wyprowadzono św. Stefana na nowe męki – ciągnięto go po ulicach, a na koniec uderzono grubym kikutem w głowę, przez co natychmiast umarł (z książki „Krótkie eseje z historii Kościoła chrześcijańskiego”, Moskwa, wyd. 1884, s. 111). 7. Uchwała VII Soboru Ekumenicznego w sprawie kultu ikon „W świętych kościołach Bożych, na naczyniach i szatach sakralnych, na ścianach i deskach, w domach i na ścieżkach należy umieszczać obraz uczciwego i życiodajnego krzyża; uczciwe i święte ikony, malowane farbami i z kamieni frakcjonowanych oraz z innych substancji zdolnych do tego, jak: ikony Pana naszego Jezusa Chrystusa, Najświętszej Maryi Panny Bogurodzicy, także św. Aniołów i wszystkich świętych oraz czcigodnych ludzi. Gdy bowiem przez przedstawienie na ikonach widoczne są twarze świętych, wtedy ci, którzy patrzeć na nie, zachęcamy, abyśmy pamiętali i kochali swoje pierwowzory oraz oddawali im pocałunek i cześć z czcią, nie naszą, wedle naszej wiary, czcią Boga, która przystoi jedynie Boskiej naturze, ale cześć w tym obrazie, a także obrazie uczciwego i życiodajnego krzyża oraz świętej Ewangelii i innych, cześć oddawana jest świętym przez kadzidło i zapalenie świec, jak to było w zwyczaju starożytnych: cześć bowiem oddawana obrazowi przechodzi na pierwowzór, a ten kto czci ikonę, czci przedstawione na niej stworzenie”. "Takie jest nauczanie świętych ojców naszych i taka jest tradycja Kościoła katolickiego, który przyjął Ewangelię od krańca do krańca ziemi. A ci, którzy ośmielają się myśleć lub nauczać inaczej, albo gardząc tradycjami kościelnymi, wymyślają coś nowego lub odrzucają coś zatwierdzonego przez Cerkiew prawosławną - jak: Ewangelię, obraz krzyża, życiodajne ikony i relikwie św. męczenników, albo też naczynia święte będą traktować bez szacunku, jak gdyby były rzeczami zwyczajnymi - jeśli istnieje biskupie, niech będzie obcy biskupowi i usunięty z urzędu, niech duchowny zostanie wydalony ze stanu duchownego, mnicha lub świeckiego, niech zostanie wyklęty” (czyli ekskomunikowany z Kościoła) (patrz książka „Reguły Świętych Apostołów, Świętych Siedmiu Soborów Powszechnych”). 8. Cudowne napomnienie grzesznika Pewien człowiek, poważny grzesznik, znany ze swojej niegodziwości, miał zwyczaj zwracania się zawsze do Matki Bożej z anielskim pozdrowieniem: „Raduj się, radosna, Pan z tobą!” "Pewnego razu temu człowiekowi zdarzyło się zgubić na pustyni. Był wyczerpany głodem i pragnieniem, aż w końcu całkowicie zwątpił w swoje wybawienie z głodu. Ale wtedy ujrzał Najświętszą Matkę Bożą z wieloma pięknymi dziewicami niosącymi różne potrawy - słodkie i sycące - ale wszystko na skażonych i nieczystych potrawach. „Jedz” – powiedziała mu Matka Boża. Ale on odmówił. „Nie mogę jeść, bo chociaż jedzenie jest bardzo dobre, naczynia, na których je podaje się, są nieczyste i skalane”. „Więc” – powiedziała do niego Najświętsza Panna – „i nie mogę przyjąć pozdrowienia, które zawsze Mi kierujesz, ponieważ samo w sobie dobre, wychodząc ze złych warg i nieczystego serca, staje się dla Mnie nieprzyjemne”. Dlatego idź i najpierw oczyść się ze swojego duchowego skażenia, a wtedy będziesz nasycony niebiańskim pokarmem. Wizja dobiegła końca i pokutujący grzesznik, ku swemu radosnemu zdziwieniu, zobaczył siebie w pobliżu swojego domu. Skruchą i pobożnym życiem odpokutował za swoją poprzednią niegodziwość (z książki „Nawodnione runo”). 9. Nie bądź próżny i nie bądź dumny, stary! "Widzicie, że wiosną woda płynie z wielkim tchnieniem i hałasem, ale wkrótce odpływa; albo dym i ogień wznoszą się wysoko, ale natychmiast znikają: to jest dokładnie stan ludzi dumnych i znienawidzonych: stają się zaciekli i hałaśliwi, i są w pychie, ale giną jak ulotna woda - wznoszą się jak płomień i dym, tak że nie widać po nich śladu. Prorok Boży, oczywisty i wierny świadek prawdy, zaświadcza o tym: "Widziałem niegodziwego wywyższającego się i stojącego wysoki jak cedry Libanu, a przechodził, a oto go nie było, i szukał go, i nie znaleziono jego miejsca” (Ps. 36:35, 36). Wręcz przeciwnie, o bojącym się Boga mówi się: „Bo on się nie porusza na wieki. W wiecznej pamięci pozostanie sprawiedliwy. Nie ulęknie się słuchania złego: serce jego będzie gotowe zaufać Panu; jeśli wzmocni się serce jego, nie ulęknie się, dopóki nie spojrzy na swoich wrogów” (Ps 111, 5-8), o czym świadczy także Psalm 36. To wydarzenie i dyskusja uczą cię, chrześcijaninie, abyś nie naśladował przykładów tych, którzy są nieustraszeni i dumni z bogactwa, chwały i honoru tego świata, abyś nie zginął razem z nimi; ale uniżajcie się pod potężną ręką Boga i bójcie się Jego imienia, abyście mogli być wywyższeni od Niego wraz z pokornymi i bojącymi się Boga (1 Piotra 5:6), „jak każdy, kto się wywyższa, będzie się poniżał, a kto się poniża, będzie wywyższony” (Łk 18,14), zgodnie z nauką wiecznej prawdy – Chrystusa” (z dzieł św. Tichona z Zadońska, wyd. 3, t. II, s. 3). 72). 10. Bóg nie toleruje ludzkiej pychy Bóg nie toleruje pychy ludzkiej, Nie jest z tymi, którzy mówią: Jesteśmy solą ziemi, jesteśmy filarem cerkwi, Jesteśmy mieczem Boga, jesteśmy tarczą Boga! Nie jest z tymi, którzy rozbrzmiewają w słowach I martwe naczynie żywych, Martwy w duszy i śpiący w umyśle. Ale Bóg jest z tymi, w których jest moc Boża, On jest z tym, który ma złą pychę Nie użyłem słów pokory, Nie chlubił się ludzką chwałą, Jest z tym, kto ma ducha i wolność On jest z Tym, który powołuje wszystkie narody Do świata duchowego, do cerkwi Pana! Pewien cudowny asceta (stylita), odznaczający się darem wnikliwości, powiedział biskupowi Teodorowi z Edessy: „Mój brat i ja od najmłodszych lat porzuciliśmy światowe życie i wraz z nim udaliśmy się do klasztoru; Przebywaliśmy tu przez trzy lata i za radą naszego duchowego ojca udaliśmy się na pustynię; Znalazłszy tu dwie jaskinie, osiedliliśmy się w nich; tam milczeliśmy, jedząc tylko te rośliny, których dostarczyła skromna przyroda pustyni; Któregoś dnia podczas zbierania ziół spojrzałem wstałem i zobaczyłem, że mój brat się zatrzymał, przeżegnał się i pospiesznie wyszedł; chcąc się dowiedzieć, co tam jest, przybyłem do miejsca, gdzie wyszedł mój brat, i ku mojemu zdziwieniu znalazłem ogromną ilość złota, zdjąłem szatę, zebrałem cały ten skarb i zaniosłem go do mojej jaskini; trochę pomieszkałem, pojechałem do miasta, kupiłem dom, zbudowałem klasztor, stworzyłem cerkiew, a wraz z nią hospicjum dla chorych; założyłem klasztor: nie wziąłem nic dla siebie i po załatwieniu swoich spraw ponownie wycofałem się na pustynię ze świadomością, że spełniłem dobry uczynek, ale ona umarła z powodu mojej pychy i arogancji i straciła na wartości z powodu potępienia: idąc przez pustynię, myślałem, że postąpiłem lepiej niż mój brat i stałem się od niego doskonalszy; w takich myślach zbliżyłem się do mieszkania mojego brata, nie dotarłem do jaskini, w której pracował mój brat, gdy nagle ukazał mi się Anioł Boży i przekonany przechwalając się, pochwaliłem postępowanie mojego brata i powiedziałem do mnie: „Jeśli nie okażesz skruchy, nie otrzymasz dobrej części, która została wyznaczona twojemu bratu”. Długo żałowałem, długo modliłem się na tym filarze i dopiero teraz w moim sercu zajaśniało słodkie światło i byłem zaszczycony, słysząc od Anioła: „Pokój i zbawienie wam!” W duchowej radości i poczuciu serdecznej wdzięczności wobec miłosiernego Pana upadłem na ziemię, a podnosząc mnie święty anioł powiedział: „Przez twoją arogancję, że upokorzyłeś brata swego, ukryłem się przed twoimi oczami, ale nie przestałem cię chronić, jak mi Pan nakazał. Teraz, widząc twoją pokorę, Pan przypomniał sobie o tobie i nakazał mi być z tobą w tym życiu i w następnym stuleciu, a Bóg dał ci dar widzenia sprawiedliwych i grzesznicy.” I oto co widzę, Ojcze: jeśli widzę sprawiedliwego, to świetni Aniołowie Boży są blisko niego; Jeśli grzesznik przechodzi obok mnie, widzę wokół niego wiele demonów; Anioł Boży stoi daleko od niego i smuci się; jeśli demony chcą zniszczyć duszę tego grzesznika, Anioł Boży im tego nie daje, bo dobry Bóg czeka na nawrócenie grzesznika i jego pokutę i kontynuuje jego życie, aby się nawrócił” (z „Czytania o zmartwychwstaniu” 1889). Poszukujemy prymatu, wyższości nad innymi. Ale zastanówmy się: czy takie molestowanie jest zgodne z duchem nauczania I. Chrystusa? To poszukiwanie prymatu u chrześcijanina jest dla Niego obrzydliwe, ponieważ objawia pychę, a pycha, jak wiemy, jest wadą najbardziej nieznośną w oczach Boga. Dlatego widzimy, że wszyscy wielcy ludzie w świecie chrześcijańskim byli pokorni. 1. Jak bardzo Matka Boża wyróżniała się w życiu I. Chrystusa? Czy Ona, Matka tak wielkiego Cudotwórcy, myślała, że ​​dlatego każdy powinien okazywać Jej cześć i szacunek? Najrzadziej jednak w Ewangelii wspomina się Matkę Bożą. Widzimy Ją tylko na weselu w Kanie Galilejskiej i na krzyżu. Zatem ani sama Matka Boża nie szukała supremacji ani sławy, ani Jej Syn nie pragnął tego dla Swojej Matki. 2. Wszyscy święci uciekli przed tą chwałą. Przeorysza Atanazja opuściła nawet założony przez siebie klasztor, aby uniknąć ludzkiej chwały, aby uniknąć zaszczytów i szacunku, jakie zaczęto jej okazywać za jej pobożność. Mnich Paweł z Teb przez dziewięćdziesiąt lat pracował samotnie na pustyni. A gdyby sam Bóg tego nie objawił, lampa ta pozostałaby ukryta, nikomu nieznana. 3. Święci próbowali także stłumić w swoich uczniach pragnienie wyróżniania się w jakiś sposób – ponownie, aby uniknąć pychy. W klasztorze mnicha Pachomiusza był jeden, który chciał przestrzegać postu większego niż pozostali bracia. Pachomiusz zabronił mu i nakazał jeść to samo i w takich samych ilościach jak inni. Inny dążył do męczeństwa – ponownie go powstrzymał, nakazał zbawić duszę i zadowolić Boga na wcześniej obranej drodze. Jednym słowem: tłumili i tępili w swoich uczniach wszelkie pragnienie wyższości nad innymi, wpajali im ducha pokory i wyrzeczenia się własnej woli. 4. Nasz Pan I. Chrystus pokazał nam inną drogę do wywyższenia. Kazał wszystkim uważać się za ostatniego, nie myśleć o sobie ani myśleć jak najmniej. Nakazuje służyć wszystkim, być niewolnikiem wszystkich. I powiedz mi, kto nie kochałby tak pokornych i kochających ludzi? Kto nie będzie szanował i szanował Tego, który uważa wszystkich za lepszych od siebie, wszystkim służy, troszczy się o wszystkich, jest gotowy dla wszystkich zrobić wszystko, co tylko może? Tacy ludzie nieświadomie zdobywają serca wszystkich. „Ale to jest ten, na którego będę patrzeć” – mówi Pan – „ten, który jest pokorny i skruszony w duchu i który drży przed moim słowem” (Izaj. 66:2). 5. Powiedzą: trudno służyć innym! Ale komu służycie w osobie swoich braci? – Do Ja, samego Chrystusa: czy naprawdę trudno jest służyć Temu, który sam nie przyszedł, aby Mu służono, ale służyć Jemu samemu, i nie tylko służyć, ale oddać swoją duszę za wybawienie wielu? To najwyższy obraz służenia innym – Chrystusowi, naszemu Zbawicielowi. O, jak gorliwie Jego szczerzy naśladowcy naśladowali Go w tej kwestii! Chcąc służyć Chrystusowi w osobie ubogich, świadomie przyjmowali pod swoją opiekę nieszczęsnych – trędowatych, osłabionych – i podążali za nimi, obmywali ich, karmili z własnych rąk, zachowując w sercu myśl, że służą I. samemu Chrystusowi. Nie żądali od nich za to żadnej wdzięczności – wiedzieli jedno, że w ten sposób stworzą zbawienie swoje i swoje (fragment „Dusze. Lektura”). 13. Wszelka chwała człowieka jest jak kwiat trawy; Trawa zginęła i jej kwiat opadł (1 Piotra 1:24) Święta Eudokia niewątpliwie doskonale znała i odczuwała tę prawdę, gdy wyniesiona do rangi Wielkiej Księżnej Moskwy dobrowolnie zstąpiła do stanu niewolnicy, gdy pod wspaniałymi naczyniami nosiła ubogą i sztywną włosianą koszulę! Nie złoto, zaszczyty, ale tylko dobre obyczaje Uczynią cię godnym wiecznej chwały. Jak niszczycielska jest pycha, można ocenić przede wszystkim po tym, że jest to pierwszy grzech diabła. Diabeł był pierwotnie pierwszym aniołem przed Bogiem. Pycha uczyniła pierwszego Anioła wrogiem Boga i strąciła go z nieba. Pycha jest grzechem Antychrystów. Antychryst, według słów Apostoła, wywyższy się „ponad wszystko, co zwie się Bogiem lub tym, co święte, aby zasiąść w cerkwi Bożej, okazując się Bogiem” (2 Tes. 2:4). Duma odbiera cenę samej ascezie. „Kiedy nie ma fundamentu – pokory” – mówi św. Chryzostom – wówczas nawet jeśli ktoś w życiu wzniesie się do nieba, wszystko to łatwo ulegnie zniszczeniu i będzie miało zły koniec. Nawet jeśli wyróżniałbyś się postem, modlitwą, jałmużną, czystością lub inną cnotą, wszystko to bez pokory upadnie i zginie” (Demon na Mateusza 25). Z pychy rodzą się spory, walki, sprzeciw wobec przełożonych, bunty i niesprawiedliwe wojny. Z tych wszystkich powodów pycha jest najbardziej bezbożnym grzechem: „Bóg sprzeciwia się pysznym” (Jakuba 4:6). Według Salomona, spośród sześciu wad, których Pan szczególnie nienawidzi, na pierwszym miejscu znajduje się pycha (Przyp. 6:17). Wśród 7 najważniejszych grzechów śmiertelnych na pierwszym miejscu znajduje się także pycha (patrz: Prawna spowiedź). W osobie Antychrysta i niegodziwych sług jego duma zostanie ukarana straszliwym sądem Bożym (2 Tes. 2:12). Ale nawet w prawdziwym życiu Pan często zawstydza i poniża pychę, co widać na przykładach faraona, który zginął w Morzu Czerwonym za pyszne przeciwstawienie się woli Pana – Nabuchodonozora, który popadł w zwierzęcy stan, bo chełpił się swoją mocą i zapomniał o swojej zależności od Najwyższego, do którego należy królestwo ludzkie (Dan. 4), - Antioch Epifanes, który za karę za wywyższenie się przed Bogiem Izraela i wszelkimi sposobami próbował zniszczyć prawdziwą cześć dla Boga, został dotknięty obrzydliwą umierającą chorobą, tak że sam rozpoznał tę chorobę jako skutek gniewu Bożego na swoją pychę (2 Mach. 9: 5-28), - prześladowcy chrześcijaństwa, za bunt przeciwko Bogu i Jego Chrystusowi, który poniósł bolesną śmierć itp. 83 (wyciągnięte w skrót z „Zbioru do wszelkich lektur duchowych” arcykapłana W. Nieczajewa, obecnie Wissariona, biskupa Kostromy, wyd. 1884, s. 207). 15. Uzależnienie od ubioru jest niegodne chrześcijanina Matka błogosławionego przybyła kiedyś do świętego Piotra, pustelnika z Antiochii, słynącego z daru uzdrawiania. Teodoryta, biskupa Kirskiego, który cierpiał na ból jednego oka tak dotkliwy, że nie pomagała nawet pomoc najwprawniejszych lekarzy. Ale ta kobieta była jeszcze młoda i uwielbiała ozdabiać się złotymi kolczykami, bogatymi naszyjnikami, rumienić twarz i ubierać się w luksusowe jedwabne sukienki. W tej samej formie objawiła się ze swoją prośbą do św. Petru. Święty pustelnik, zauważając jej rozmach, uznał za konieczne najpierw wyleczyć ją z tej choroby psychicznej. „Opowiedz mi” – zapytał ją – „jeśli jakiś znakomity malarz przedstawił na publiczną wystawę portret, który namalował zgodnie z zasadami sztuki, a jakiś ignorant, który nie ma pojęcia o malarstwie pięknym, uznał to dzieło sztuki za nieodpowiednie i, co gorsza, zaczął korygować urodę przedstawianej twarzy, na przykład ją wydłużając. brwi i rzęsy, wybielenie skóry, przyciemnienie policzków – czy myślisz, że artysta nie złościłby się, widząc, jak nieświadoma ręka zniekształca to, co zostało napisane doskonałą sztuką? - Zrozumcie, że Stwórca wszechrzeczy, ten cudowny Artysta, który ukształtował nasze piękno, cierpi nie mniej, a nawet znacznie bardziej zniewagę z powodu waszego próżnego przywiązania do strojów i ozdób, ponieważ nie malowalibyście twarzy różnymi kolorami, gdybyście nie myśleli, że stworzeniu Bożemu brakuje łaski; i tak myśląc, zdaje się, że zarzucasz Bogu Wszechmogącemu i Mądremu słabość i głupotę.... Poruszona taką lekcją matka błogosławionych. Teodoryta rzuciła się do stóp św. Pustelniczki, prosząc ją, aby przebaczyła jej lekkomyślność i nie rezygnowała z wstawiennictwa o uzdrowienie z jej choroby. Święta uzdrowiła ją znakiem krzyża („Kroniki”, 1845, cz. 4). 16. Powiedzenia słowa Bożego o grzechu miłości do pieniędzy – „Więcej szczęścia jest w dawaniu niż w braniu” (Dz 20,35). – „Kto się nie wyrzeknie… swojej własności, nie może być moim uczniem” (Łk 14,33). – „Ale ci, którzy chcą się wzbogacić, wpadają w nieszczęścia i sidła oraz w wiele bezsensownych i szkodliwych pożądliwości, które pogrążają człowieka w całkowitą zagładę i zagładę, gdyż miłość do pieniędzy jest korzeniem wszelkiego zła; miłość do pieniędzy jest korzeniem wszelkiego zła; – „Pożądliwość... jest bałwochwalstwem” (Kol. 3:5). - „Głupcze, tej nocy zabiorą ci duszę. A co przygotowałeś, dla kogo oni będą?” (Łukasz 12:20). – „Starajcie się...najpierw o królestwo Boże i o jego sprawiedliwość, a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33). 17. Oddawanie się swoim pasjom oznacza służenie bożkom Święty I. Chryzostom uczy: "Nie mów mi, że nie czcisz złotego bożka, raczej udowodnij, że nie robisz tego, co ci złoto każe. Istnieją różne rodzaje bałwochwalstwa: jeden uważa mamonę (bogactwo) za pana, inny uznaje łono za Boga, a jeszcze inny, jeszcze bardziej prymitywną namiętność. Nie składacie im w ofierze wołów, jak to robili poganie, ale robicie to jeszcze gorzej: poświęcacie im swoją duszę. Nie zginasz kolan, nie kłaniasz się bożkom, ale z całkowitym posłuszeństwem robisz wszystko, co każe ci twój brzuch, twoje złoto i dominująca namiętność. A poganie są podli, bo deifikowali nasze namiętności: cielesną pożądliwość nazywali Afrodytą lub Wenus, gniewnym Aresem lub Marsem, a pijaństwem Dionizosa lub Bachusa. Chociaż nie robicie sobie materialnych bożków jak poganie, z wielką gorliwością służycie tym samym namiętnościom; Czynicie członków Chrystusa członkami nierządnicy i kalacie się innymi nieprawościami” (z pism św. Jana Chryzostoma). 18. Pożądliwość jako przyczyna utraty daru duchowego Pewien opat klasztoru cenobickiego, w którym każdy z braci karmił się pracą własnych rąk, prowadził tak wysokie życie, że został uhonorowany przez Boga darem wypędzania demonów. Jego miłosierdzie było tak wielkie, że ostatnią rzeczą – jedzeniem i ubraniem – podzielił się z biednymi. Był zupełnie niechciwy, więc kiedy mu coś przynosili w prezencie, zwykle mówił: zabierz stąd swoje; zostaw nas Chrystusowi, Bogu naszemu; niech zatroszczy się o nas Ten, który powiedział: „Ci, którzy dla mnie pracują, będą się radować” (Iz 65,14). A nasze ręce mogą nas nakarmić; będą naszym potępieniem, jeśli będziemy żyć z pracy innych. Słysząc o cnotliwym życiu tego ascety, król wezwał go do siebie, długo rozmawiał i dał mu pieniądze na potrzeby klasztoru. Tym razem opat niestety naruszył zwykłe zasady swojej niechciwości: przyjął pieniądze i od tego momentu stał się chciwy. Kupował woły, osły i najemników, aby się wzbogacić. I tak jak zwykle przyprowadzają do niego opętanego przez demona. Starzec powiedział do demona: „Wynoś się ze stworzenia Bożego”. Ale demon mu odpowiedział: „Teraz cię nie słucham, bo stałeś się jednym z naszych; odłożyłeś na bok smutek, nawet według Bose’a, i poddałeś się marności życia – dlatego nie masz nade mną władzy” (Prolog, 20 października). 19. Wysoki przykład braku pożądliwości Abba Macarius podczas pobytu w Egipcie spotkał kiedyś złodzieja z mułem, który rabował jego majątek. Starzec jak obcy podszedł do złodzieja, załadował muła i w całkowitym milczeniu wysłał go, mówiąc: „Niczego nie przynieśliśmy na ten świat, ale zniesiemy, co możemy” (1 Tym. 6:7). Pan jest dany, Pan jest odbierany: jak Pan chciał, tak się stało” (Hioba 1:21). Błogosławiony Pan we wszystkim! (ze „Skete Patericon”). Obłudnicy, zaślepieni pychą, nie zauważają, jak krzywdzą siebie i innych. Tracą całe zaufanie i szacunek innych, ponieważ swoimi udawaniami i oszustwami wprowadzają ich w oszustwo i nieprzewidziane błędy. Obłudnicy błogosławią bliźniego wargami, lecz w sercu przeklinają bliźniego. Dlatego wydaje nam się, że możemy dodać do nich słowa psalmisty: „W ustach ich nie ma prawdy; serce ich jest zatraceniem; ich gardło jest otwartym grobem; pochlebiają sobie językami” (Ps. 5:10). Ale niech duchowo ślepi nie zapominają, że wszystkowidzący, sprawiedliwy Bóg odkryje wszelką nieprawość; nie oszukają Go. „Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że zamykacie Królestwo Niebieskie przed człowiekiem” – mówi Pan – „bo sami nie wchodzicie i nie pozwalacie wejść tym, którzy chcą” (Mt 23,13). Gorzki los czeka hipokrytów! Wyjaśnijmy tę prawdę. W życiu nauczyciela. Onezyfor relacjonuje następujące wydarzenie: mnich Onezyfor z Peczerska miał duchowego syna i przyjaciela, mnicha, który próbował go naśladować i sprawiał wrażenie szybszego; Udawał czystego, ale fałszywie: jadł i pił w tajemnicy i grzeszył ciałem. Chociaż Onezyfor był widzącym, obłudne zachowanie jego przyjaciela, zgodnie z wyższymi intencjami, zostało przed nim ukryte. A bracia z klasztoru w ogóle nie rozumieli obłudnika. Ale Bóg go ukarał i ujawnił jego hipokryzję: mnich, do tej pory zdrowy, nagle zmarł. Jego prochy wydzielały taki smród, że nikt nie mógł się do niego zbliżyć. Śpiewali to więc, stojąc w oddali. Podczas nabożeństwa pogrzebowego słychać było krzyki, jakby ktoś był bity. Wtedy mnich Antoni (którego relikwie spoczywają w jaskiniach Kijowsko-Peczerskich) ukazał się mnichowi Onezyforowi i powiedział groźnie: "Dlaczego umieściłeś tutaj tak podłego bezprawnego człowieka? Wyrzuciłeś go na karmę dla psów: nie jest godzien tu być". Dlaczego sprawy jego przyjaciela zostały ukryte przed widzącym Onezyforem? Anioł Boży, który mu się ukazał, powiedział: „Wtedy Pan ukrył czyny mnicha, aby pokazać go w jego rzeczywistej postaci wszystkim grzesznym i nieskruszonym: niech, ujrzawszy, pokutują” („Kievo-Pecher Patericon”). 21. Pochlebcy są naszymi wielkimi wrogami "Pochlebcy są naszymi wielkimi wrogami: zaślepiają nam oczy, nie pozwalają nam dostrzec naszych wielkich braków i dlatego blokują nam drogę do doskonałości, zwłaszcza jeśli jesteśmy pyszni i krótkowzroczni. Dlatego musimy zawsze powstrzymywać pochlebców, którzy wygłaszają do nas pochlebne przemówienia i unikać ich. Biada temu, którego otaczają pochlebcy; dobry - który jest otoczony prostakami, którzy nie ukrywają prawdy, choć nieprzyjemnej, na przykład obnażającej nasze słabości, błędy, namiętności, pomyłki” (z książki „Moje życie w Chrystusie”, arcykapłan Jan Siergijew z Kronsztadu, t. II, wyd. 1892, s. 90). 22. Instrukcja księdza Symeona Stylity o jedzeniu Mnich Symeon Stylita powiedział kiedyś: „Chociaż jedzenie nie kala człowieka, to jednak rodzi złe myśli, zaciemnia umysł, zakorzenia namiętności, przemienia osobę duchową w cielesną, przybijając jej myśli do cielesnych pożądliwości”. Dlatego on sam jadł tylko raz w tygodniu („Ch.-M.” 24 maja). 23. Myśli o niebezpieczeństwach związanych z pijaństwem 1. „Bójcie się nadmiernego spożycia gorących napojów, takich jak ogień Gehenny” („Barwy duchowe” część II). 2. „Jeśli ktoś kiedykolwiek znajdzie się pod władzą diabła, to zwłaszcza wtedy, gdy jest pijany” („Kolory duchowe”, część II). 3. „Pijak nie jest godzien życia w społeczeństwie istot rozumnych: należy go umieścić wśród zwierząt i wyrzucić ze społeczeństwa ludzi” (św. Bazyli Wielki). 4. „Nie pij w nadmiarze nie tylko wina, ale jeśli to możliwe, także wody” („Barwy duchowe” część II). 24. Wypowiedzi słowa Bożego o pijanych winem – „Nie bądź wśród pijanych winem” (Przysłów 23:20). – „Wino jest smutkiem dla duszy, gdy się go dużo pije, podczas irytacji i kłótni. Nadmierne spożycie wina wzmaga gniew głupca aż do potknięcia, osłabienia jego sił i zadawania ran” (Syr 31,34, 35). – „Nie odważaj się przeciwstawić winu, bo wino wielu zgubiło” (Syr 31,29). - „Biada tym, którzy odważą się pić wino i silni, aby przygotować mocny napój” (Izaj. 5:22). „Uważajcie na siebie, aby wasze serca nie były ociężałe od obżarstwa, pijaństwa i trosk doczesnych, i żeby ten dzień nie przyszedł na was nagle” (Łk 21,34). – „Nie upijajcie się winem, które powoduje rozpustę” (Efez. 5:18). – „Jak za dnia zachowujmy się przyzwoicie, nie oddając się biesiadom i pijaństwu” (Rz 13,13). – „Pijacy... królestwa Bożego nie odziedziczą” (1 Kor. 6:10; Gal. 5:21). 25. Wypowiedzi słowa Bożego o grzechu pijaństwa „Uważajcie... na siebie, aby serca wasze nie były ociężałe obżarstwo i pijaństwo... i żeby ten dzień nie przyszedł na was nagle” (Łk 21,34). - „Jak za dnia zachowujmy się przyzwoicie, nie oddając się... pijaństwu” (Rz 13,13). – „Mówcie to, co jest zgodne ze zdrową nauką, aby starsze kobiety… nie popadły w niewolę pijaństwa” (Tytusa 2:1, 3). – „Kto kocha zabawę, zubożeje, a kto miłuje wino... nie stanie się bogaty” (Przysłów 21:17). – „Pijak... zubożeje” (Przysłów 23:21). - "Kto wyje? Kto jęczy? Kto się kłóci? Kto jest w smutku? Kto ma rany bez powodu? Kto ma fioletowe oczy? Ci, którzy długo siedzą i piją wino" (Prz. 23:29, 30). - „Nie upijajcie się winem, które powoduje rozpustę” (Efez. 5:18). – „Nie królom wolno pić wino ani książętom pić mocnego napoju, aby po wypiciu nie zapomnieli o prawie i nie zmienili wyroków wszystkich uciśnionych” (Prz. 31:4, 5). e) do pogardy dla dzieł Bożych: - „harfa... i flet, i wino podczas świąt synów Judy, ale nie zważają na dzieła Pana ani na dzieło rąk Jego” (Izaj. 5:12). – „Nie dajcie się zwieść… ani pijacy, ani oszczercy… królestwa Bożego nie odziedziczą” (1 Kor. 6:9, 10). – „Wiadomo uczynki ciała, są to... kłótnie... morderstwa, pijaństwo, rozpusta itp. Ostrzegam was, jak już ostrzegałem, że ci, którzy takie rzeczy czynią, nie odziedziczą królestwa Bożego” (Gal. 5:19-21). Unikaj towarzystwa pijaków: – „Napisałem wam, abyście nie zadawali się z kimś, kto podając się za brata, pozostaje… pijakiem… i z taką osobą nawet nie jedźcie” (1 Kor. 5:11). - „Jeśli... niewolnik... zacznie... pić z pijakami, to pan tego niewolnika przyjdzie w dniu, którego... się nie spodziewa, i o godzinie, w której się nie zastanawia, i potnie go i wystawi na ten sam los, co obłudnicy; będzie płacz i zgrzytanie zębów" (Mt 24,48-51). 26. Każdy, kto pije wino, jest samobójstwem Każdy z nas wie, jak pijacy szybko słabną, topnieją jak wosk, zapadają na choroby i w końcu niespodziewaną śmierć. Ale tutaj samobójstwo nie jest jeszcze tak widoczne. Wyjaśnimy to przez porównanie: nasze życie jest całkowicie jak zapalona lampa; każda lampa ma określoną ilość oliwy, która musi palić się przez określony czas; Podobnie każdy człowiek ma pewną rezerwę życiową, która musi w nim trwać przez określone lata. Podobnie jak lampa może przedwcześnie wyczerpać się oliwą, gdy zamiast jednego pali się dwoma lub trzema knotami, tak też życie ludzkie może wkrótce się wyczerpać, gdy oliwa życia pali się podwójnym lub potrójnym płomieniem. Dlatego pijak zamiast ciepła życia czuje w sobie płomień; zamiast światła - ślepota umysłu i serca; zamiast cichej radości - brutalna i dzika zabawa. Dlatego umiera tak szybko, jak wypala się lampa zapalona wieloma knotami, i często nie dożywa połowy wyznaczonego mu przez Boga limitu. Czy takie marnowanie i marnowanie życia nie jest oczywistym samobójstwem? (Arcykapłan gr. Dyachenko). 27. Pijaństwo jest przyczyną wielu i wielkich grzechów Jeden ze starożytnych mędrców powiedział, że winorośl wydaje trzy winogrona, pierwsze z radości, drugie z zachwytu, a trzecie smutku. Oznacza to, że umiarkowane spożycie wina przyczynia się do przyjemności i zdrowia człowieka, duże spożycie upija go, a nadmierne spożycie zaciemnia rozum, budzi drażliwość, powoduje kłótnie i inne zaburzenia, którym zawsze towarzyszą smutne konsekwencje: będąc w stanie nietrzeźwym człowiek łatwo ośmiela się popełniać wszystkie grzechy, nawet te najcięższe, których na trzeźwo się boi, wstydzi i brzydzi się (starożytny Patericon). 28. Dziesięć gorzkich winogron pijaństwa (Z dzieł św. Demetriusza z Rostowa) „Jeśli chcemy dokładnie zbadać siłę pijaństwa i jeśli nazwiemy je winoroślą”, mówi święty Demetriusz z Rostowa, „wtedy znajdziemy w nim dziesięć winogron moralnych, które przynoszą człowiekowi krzywdę i smutek: Pierwszą jego grupą jest ciemność umysłu, ciemność rozumu, utrata przytomności; bo z żołądka przepełnionego winem opary wina unoszą się do głowy, oddziałują na mózg i niepokoją umysł. Dlatego wielu w stanie nietrzeźwości nie pamięta siebie i nie wie, co robią i co mówią, jakby byli szaleni i bez względu na to, jakie zło ich spotkało: czy to hańba, czy pobicie, nie pamiętają niczego na jutro. Dla takich spełnia się to, co jest napisane w przypowieściach: „Byłem bity i nie byłem chory, i wyśmiewano mnie, ale nie rozumiałem” (Przysłów 23:35). Drugie winogrono to bezwstydność: pijak nikogo się nie wstydzi, ale straciwszy sumienie, wypowiada mowy szkodzące czystym uszom; jego wargi są jak zwierzęca jama wypełniona cuchnącą nieczystością, a jego język jest jak łopata, za pomocą której tę nieczystość można wyrzucić... Cóż innego jest w sercu takiego człowieka, niż naczynie na wiele zła, z którego nic nie może wyjść poza złem, zgodnie ze słowami Ewangelii: „Zły człowiek ze złego skarbca swego serca wydobywa zło, bo z obfitości serca mówią jego usta” (Łk 6,45). Trzecim winogronem pijaństwa jest brak dochowania tajemnic. Pijany mężczyzna otwarcie wyjawia każdemu te wszystkie tajemnice, własne i cudze, które starannie skrywał w głębi duszy, przemilczając je, gdy był trzeźwy. To nie wystarczy: to, co dawno minęło i zostało skazane na zapomnienie, nawet wtedy przypomina sobie i jak umarły zmartwychwstaje z grobu. I tak jak pijak zwykle wymiotuje jedzenie z żołądka, tak też zwykle jest odkrywanie tajemnic: zarówno jedzenia, jak i tajemnic nie można trzymać w stanie pijanym. Czwartym winogronem sodomskiej winorośli pijaństwa jest podżeganie do cielesnej pożądliwości, dlatego apostoł napomina „nie upijajcie się winem, w którym jest rozpusta” (Efez. 5:18). Piąta grupa, pełna wężowej trucizny, to wściekłość, złość, wrogość, kłótnie, znęcanie się i rozlew krwi. Po wypiciu wina ludzie buntują się przeciwko sobie z wściekłością. Szóste skupisko żółci z winorośli pijaństwa to uszczerbek na zdrowiu, wyczerpanie sił cielesnych, drżenie rąk, ból głowy, osłabienie wzroku, ból brzucha, jęki, słabości, przedwczesna starość, skrócenie lat życia i nieszczęśliwa śmierć. Siódme winogrono to marnowanie majątku, utrata bogactwa, pozbawienie korzyści: „Pijany robotnik”, mówi syn Syracha, „nie będzie bogaty” (Syr 19:1). Iluż jest ludzi, którzy wskutek pijaństwa wielkim bogactwem doszli do ostatecznej nędzy! Przykładem tego jest syn marnotrawny opisany w ewangelicznej przypowieści. Ósme gorzkie winogrono to utrata zbawienia. Przez pijaństwo marnuje się zarówno bogactwo materialne, jak i skarby duchowe, gdyż pijany ma czelność popełniać wszelkie grzechy. Jakimkolwiek grzechem, którym trzeźwy człowiek się brzydzi, którego się boi lub którego się wstydzi, tego samego grzechu nie wstydzi się popełnić, ani się go nie boi, ani nie brzydzi, gdy jest pijany. Czy człowiek, który przez pijaństwo utracił wszelkie cnoty, nie pozbawia się zbawienia i nie oddala się od dziedzictwa niebieskiego? Apostoł słusznie mówi: „pijacy... królestwa Bożego nie odziedziczą” (1 Kor. 6:10). Dziewiąte skupisko żółci to gniew Boży: pijak, łamiąc przykazania Boże, swoimi grzechami wzbudza gniew samego Boga. Dlatego prorok Izajasz woła: „Biada tym, którzy wstają rano i tym, którzy prześladują mocny napój aż do wieczora, bo wino spalę” (Izajasz 5:11). Dziesiątym najbardziej gorzkim owocem pijaństwa jest ostateczne zagłada duszy... Inni grzesznicy, gdy nadejdzie godzina ich śmierci, mogą żałować i żałować swoich grzechów, ponieważ mają trzeźwy umysł: ale jak umierający pijak może żałować, jeśli nie pamięta o sobie, gdy nie zdaje sobie sprawy, że nadchodzi jego śmierć, której wcale się nie spodziewał? A dla kogoś, kto umiera bez pokuty, Gehenna jest nieunikniona. Oto moralne kiście tych sodomskich winogron, czyli pijaństwo: chociaż na początku mają słodki smak, ale potem ta słodycz zamienia się w gorycz żółci, w truciznę węży i ​​boleni (z tekstu św. Demetriusza z Rost.). 29. Co jest przyczyną pijaństwa? Posłuchajcie, co o pijaństwie mówi św. Tichon z Zadońska: "Najgorszą i najbardziej skąpą wadą jest pijaństwo. Jest przyczyną wielu nieszczęść, zarówno psychicznych, jak i fizycznych. Pozbawia organizm sił i naraża na różne choroby, ale nic nie niszczy duszy bardziej niż pijaństwo. Pijaństwo jest przyczyną kłótni i bójek, wulgarnego języka i bezbożnych pieśni, grzechów marnotrawnych i wszelkiego rodzaju pokus. Dlatego Św. Chryzostom mówi, że nikt nie jest tak łaskawy dla diabła jak pijak. I rzeczywiście tak jest: nikt nie spełnia swojej złej woli jak pijak: na to, czego nie ma odwagi zrobić trzeźwy, odważnie decyduje się pijak. Pijak jest człowiekiem zagubionym, ale sam tego nie zauważa, tonie w bagnie grzechu, ale w ogóle nie myśli, jak się z niego wydostać; nie chce sam zmyć tego błota, co więcej, złości się na tego, kto chce go wyciągnąć z tej fatalnej otchłani, a słowo Boże straszliwie grzmi przeciwko temu występkowi: nie pochlebiaj sobie, nie oszukuj się: pijacy królestwa Bożego nie odziedziczą (1 Kor. 6:9, 10)! Tak wielkie jest zło ​​pijaństwa; Nie wystarczy go opłakiwać: musimy z nim walczyć na wszelkie możliwe sposoby. Jak walczyć? – Co robią, gdy chcą zniszczyć cienką roślinę? Wyrywają go z korzeniami lub obcinają korzeń. Jakie jest źródło pijaństwa? Od czego zaczyna pijak? Oto człowiek, który kilka lat temu nie miał ochoty na wódkę, a teraz nie chce wyjść z karczmy: jak się tu znalazł? gdzie po raz pierwszy zetknąłeś się z wódką? Nie może być tak, że osoba, która w ogóle nie pije, zdecydowałaby się od razu udać do tego niemiłego lokalu, żeby się upić: nie, prawdopodobnie – długo się wahał, zanim wypił pierwszy kieliszek. Ale na jego nieszczęście był „miły” człowiek, który przyniósł mu ten fatalny pierwszy kieliszek, potraktował go, namówił do wypicia – „dla zdrowia, dla zabawy, dla towarzystwa” i - och, gdyby ten „miły”, ale głupi człowiek wiedział, jakie wielkie zło zasiał w duszy tego nieszczęsnego, teraz bezradnego pijaka! Wypił jeden kieliszek i spodobało mu się; wypił jeszcze jednego - wydawało się, że zrobiło się zabawniej, powtórzył i od przyzwyczajenia zaczęło mu się kręcić w głowie... Minęło trochę czasu - znowu poczęstunek, znowu wódka i pije bez wahania, powtarza coraz śmielej, pije czwartą i piątą, a teraz jest pijany... Przyszło święto, trzeba leczyć „dobrych” ludzi, ale ci „dobrzy” ludzie nie piją bez właściciela, i znowu pije, pije swoją wódkę i stopniowo przyzwyczaja się do tego, zaczyna pić w dni powszednie, uczy się drogi do karczmy, idzie tam, najpierw wymykając się z swoją rodzinę i sąsiadów, a potem wyraźnie, otwarcie, a teraz osiąga stan najbardziej żałosny: nie może się już powstrzymać, szaleńczo poddaje się swojej zgubnej namiętności i ginie, ginie i ciało i dusza... To właśnie zrobił ten „życzliwy”, który namówił go do wypicia pierwszego kieliszka! obrażają się, gdy gość odmawia wódki: wy, jak zwykle mówią, nie kochacie mnie, nie chcecie pić za moje zdrowie... Czy oni, ci „dobrzy” ludzie, wiedzą, że czasami, nie wiedząc o tym, są złoczyńcami dla swoich gości? Oto, co mówi o nich św. Tichon Zadoński: "Wielu ma zły zwyczaj opiekować się swoimi gośćmi takim posiłkiem, że wracając do domu, nie poznają drogi, którą przyszli w odwiedziny. Na taki poczęstunek weszło w zwyczaj zarówno silna prośba, jak i niskie ukłony. A zły, mięsożerny ludzki przebiegłość wymyślił też dobry przebranie, które przykrywa zło, jak trucizna słodzona miodem: wypijmy za zdrowie tego i tamtego!.. Jak gdyby ten jeden dla kogo piją, zyskają dzięki temu więcej zdrowia! A wielu ludzi nie tylko nie uważa tego szkodliwego zwyczaju za grzech, ale także uważa go za należny, znak szacunku, szczególnej serdeczności, aby uczta nie była ucztą, jeśli nie upijesz gościa. Och, co za ślepota, co za szaleństwo, co za oszustwo diabła-mordercy! Słuchajcie, bracia, jaką krzywdę może wyniknąć taki poczęstunek zarówno dla samych gościnnych gospodarzy, jak i dla tych, których tak nieludzko traktują. Po pierwsze, pijany człowiek postanawia popełnić wszelkiego rodzaju zło, wszelkiego rodzaju pokusy. Uczestnikiem tych wszystkich niegodziwości, które pijany ośmiela się popełnić, jest jednocześnie uprzejma osoba, która go tak bardzo potraktowała: gdyby ta osoba była trzeźwa, nie stworzyłby takiej pokusy. U trzeźwej osoby świeci nawet mała iskierka rozsądku, ale u pijanej całkowicie gaśnie. Chociaż osobę trzeźwą pociąga pożądliwość do bezprawia, sumienie nieustannie zbroi się przeciwko grzechowi i chroni przed upadkiem, natomiast pijanego łatwo ulega pożądliwości i jego sumienie staje się bezsilne. Po drugie, od tych grzecznych, ale i trujących smakołyków człowiek popada w pijacką namiętność, która ogarnia go tak bardzo, że nie jest już w stanie się od niej uwolnić, a często zdarza się, że w tak zgubnej nieczułości kończy swoje życie, umierając bez nadziei na wieczne zbawienie. I ten „dobry” człowiek, a raczej ten złoczyńca, który go upił, staje się sprawcą jego śmierci: w końcu za śmierć człowieka odpowiada ten, kto otwiera drogę do zagłady. Po trzecie, ten grzeczny człowiek, który stara się upić swoich gości, skraca im życie: wszak od pijaństwa, jakim obdarza swoich gości, powstają różne choroby, a choroby prowadzą do przedwczesnej śmierci. Po czwarte, człowiek zepsuty tymi gorliwymi przysmakami staje się nie do zniesienia dla swojej rodziny, dla ojca i matki, dla swojej żony, dzieci i przyjaciół i staje się bezwartościowy dla całej swojej ojczyzny. Do tego, bracia, prowadzi to głupie podawanie gościom wódki. Oto, ile kłopotów i zła wynika z takich serdecznych poczęstunków!” Tak kończy swoje słowa o smakołykach św. Tichon z Zadońska. I tutaj te smakołyki stały się czymś w rodzaju niezmiennego prawa. Ludzie odmówią sobie kawałka chleba, będą siedzieć bez paliwa, będą chodzić w łachmanach, ale do wakacji dostaną pieniądze, dostaną je i wypiją. Chłop drży o każdy grosz; i nie szczędzi niczego dla tej fatalnej wódki: zdarzały się przypadki, gdy chłop zabierał na rynek ostatnią torbę chleba, aby kupić wódkę na święto i obdarować przyjaciół na chwałę: jak można pozostać w tyle za innymi? Jakby jaka szkoda, gdyby na wakacjach nie pił wódki! A te święta trwają trzy, cztery dni, a następnego dnia dzieci już płaczą: „Nie ma chleba!” Czy te świąteczne smakołyki nie są szalone? Czy to szalejące pijaństwo, które wynika z tych smakołyków, nie jest grzechem ciężkim przed Bogiem? Dorośli piją, nastolatki piją, nawet dziewczęta i małe dzieci są częstowane smakołykami: jak ci uwodziciele tych maluchów mogą nie bać się Boga?! Przynajmniej bali się strasznego słowa Chrystusa: biada temu, kto zwodzi jednego z tych maluczkich! Lepiej byłoby dla niego utonąć w głębinach morskich, niż zwieść młodzieńca i dziecko do tak ciężkiego grzechu! Tu tkwi źródło pijaństwa, dlatego to zło rozprzestrzenia się szeroką falą po obliczu naszej ojczyzny! Gdyby nie te smakołyki, te prochy do picia, nie byłoby nawet połowy tych nieszczęsnych pijaków, których spotyka się teraz na każdym kroku! Bracia, zlitujcie się nad sobą, zlitujcie się nad sąsiadami: nie dręczcie ich wódką, a przynajmniej nie zmuszajcie tego, kto nie chce pić. Czy podziękujesz komuś, kto zaproponuje Ci drinka, od którego oszalejesz? - A wódka doprowadza do szaleństwa i rujnuje na zawsze tego, kto się z nią zaprzyjaźni. Nie upijajcie się zatem winem, nie podawajcie go też innym: nie oszukujcie siebie, mówi się: „pijaki... królestwa Bożego nie odziedziczą” (1 Kor. 6,10)! (Wyciąg w skrócie z arkusza Trinity nr 696). 30. Dwa błogosławione lekarstwa na pijaństwo Czytanie słowa Bożego i żarliwe modlitwy do Pana Jezusa Chrystusa są błogosławionymi lekarstwami na pijaństwo. Przedstawmy historie pokazujące rzeczywistość tych błogosławionych środków. 1. „Miałem jednego parafianina, który przez wiele lat cierpiał z powodu nadużywania alkoholu” – powiedział jeden z księży – „jakże smutek przeżywała jego rodzina, ile razy sam przysięgał, że nie będzie pił więcej wódki, ale wszystko na próżno: dalej pił i wściekał się… Pewnego razu jego żona kupiła za około kopiejkę kartkę papieru, na której wydrukowano historię o tym, jak pewien oficer pozbył się nałogu dzięki przeczytaniu jednego rozdziału z Ewangelii, gdy tylko zaczął go dręczyć głód wódki, kupiła ją i dała mężowi do przeczytania. Dobre ziarno zapadło mu w serce: biedny człowiek zaczął iść za przykładem tego oficera... I co z tego? Z dnia na dzień ochota na picie zaczęła pojawiać się coraz rzadziej, a on, czytając łaskawe słowo Boże, został całkowicie uzdrowiony z upijania się” (z „Liścia Trójcy”). 2. W jednej wsi był w fabryce rzemieślnik, bardzo biegły w swoim rzemiośle, rzemieślnik miły i kochany, ale niestety pił i to często. Pewien bogobojny człowiek poradził mu, aby chcąc się napić wina, odmówił modlitwę Jezusową: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem” – 33 razy, w przeliczeniu na trzydzieści trzy lata ziemskiego życia Jezusa Chrystusa. Robotnik posłuchał, zaczął to robić i wkrótce całkowicie przestał pić. I co jeszcze? Trzy lata później wstąpił do klasztoru („Dushep. Read.” I 1864). 31. Kto dużo pije, podoba się diabłu i głęboko obraża jego Anioła Stróża 1. Diabeł – jak opowiada prolog – radując się (patrząc na pijaków), mówi: „Nigdy z niczego nie cieszyłem się i nie cieszyłem tak bardzo, jak z powodu pijanych chrześcijan, bo w pijakach moja wola jest pełna. Dla mnie lepsi są pijacy niż ludzie brudni: Bóg może oczyścić ludzi brudnych, ale pijaków nienawidzi i brzydzi się nimi. Pijani są moi, trzeźwi są Bogiem. „Idźcie”, Następnie diabeł powiedział do demonów: „Idźcie i uczcie chrześcijan pić i pełnić wszelką wolę moją” (Prol. 7 kwietnia). 2. Trudno opisać, jak pijak obraża swojego Anioła Stróża. „Pijaństwo” – mówi nauczyciel. Teodozjusza z Peczerska „wypędzamy od siebie Anioła Stróża i przyciągamy do siebie złego demona: przez pijaństwo... zbliżamy się do piekła, nie mając w ustach słowa Bożego przez pijacką zgniliznę”. W ten sposób, oddalając się od Anioła Stróża, pijak wchodzi w moc szatana. Teraz szatan zaczyna rozpalać w człowieku wszelkie nieczyste namiętności. „Biada” – mówi Pismo – „tym, którzy od rana szukają mocnego napoju (jak Żydzi nazywali każdy napój odurzający) i aż do późnego wieczora grzeją się winem... Biada tym, którzy odważą się pić wino i mają siłę przygotować mocny napój” (Iz 5,11.22). 32. Lekcja przeciwko pijaństwu „Nie pochlebiajcie sobie… pijacy… królestwa Bożego nie odziedziczą” (1 Kor. 6:9, 10). Gorzkie i straszne przypadki pijaństwa przywołują na myśl słowo o pijaństwie. Pijaństwo, bracia, jest sidłem diabła, trucizną diabła, gdyż pijaństwo niszczy dusze ludzkie, a wraz z nimi ciała. Czym są domy picia? Sidła diabła. W domach stawia się jakieś naczynie z wodą z muchomora, żeby odpędzić muchy; muchy to wypiją, upiją się i umrą. Pijalnie są podobne do tego. Wino spożywane w nadmiarze jest rzeczą morderczą; i człowiek jest chciwy; to jest jego naturalna słabość, odziedziczona od pierwszych ludzi. Handlarze winem – wybaczcie – to mordercy, zwłaszcza ci, którzy sprzedają kiepskie wino. Jak to? – To bardzo proste: człowiek, zwłaszcza prosty, niewykształcony i każdy, jest słaby i grzeszny: łatwo go zwabić do każdego grzechu, do każdej wady; a właściciele pijalni wpędzają biednych w stan pijaństwa. „Biada jednak temu człowiekowi”, mówi Zbawiciel, „na którego przychodzi pokusa... bo Syn Człowieczy – Syn Boży – przyszedł szukać i zbawić zagubionych” (Mt 18,7, 11). Biada tym, którzy budują i rozmnażają domy do picia! Ludzie giną fizycznie i psychicznie, jak muchy w płynie z muchomora, od mnożenia pijalni i sprzedaży wina, a właściciele tych domów są winni ich zniszczenia. A kim są ci, którzy giną? – Dzieci Ojca Niebieskiego, dzieci Pana Jezusa Chrystusa, są dziećmi Ducha Świętego, Pana Życiodajnego, który zrodził je w chrzcielnicy. Miej uszy do słuchania, pozwól mu usłyszeć! Jeśli właściciele pijalni i ci, którzy pozwalają im na budowę wielu z nich, chcą zasłużyć na miłosierdzie na Sądzie Ostatecznym Pana: niech natychmiast oczyszczą pijalnie wina i niech zamienią je na budynki mieszkalne lub na inne rzeczywiste potrzeby. Czas przestać bawić się winem i niszczyć dusze i ciała biednych ludzi. A wy, ludu Pana, natychmiast przestańcie pić i rujnować siebie i swoje rodziny, rujnując swoje dusze i ciała. W imię Pana proszę Cię o zaprzestanie picia, szczególnie w niedziele i święta. Dni Pańskie muszą być uświęcone przez wstrzemięźliwość, modlitwę i cnotę, a nie zbezczeszczone przez pijaństwo, zamieszki, wulgarny język i inne nieprzyzwoite czyny. Nie psujcie się pijaństwem: pamiętajcie, że wasze ciała są świątynią Ducha Świętego, nie zrobioną rękami, ale „jeśli ktoś psuje cerkiew Bożą, Bóg go zniszczy” (1 Kor. 3,16, 17), czyli tutaj zostanie poddany chorobie, a po śmierci najstraszniejszym cierpieniom w ogniu wiecznym. „Nie upijajcie się winem, bo jest w nim rozpusta, ale raczej napełniajcie się Duchem, rozmawiając z sobą psalmami, pieśniami i pieśniami duchowymi, śpiewając i grając Panu w sercach swoich” (Efez. 5:18, 19). Amen (arcykapłan kronsztadzki Jan Siergijew). (Zobacz książkę. Lekcje i przykłady świętej miłości, arcykapłan G. Dyachenko, wyd. 3, s. 280). O trzecim przykazaniu prawa Bożego 1. Nie waż się szemrać na Boga, gdy widzisz, że sprawiedliwi ludzie czasami doświadczają nieszczęść, podczas gdy źli i niegodziwi często prosperują „Jak nie ma sprawiedliwego” – mówi św. Jan Chryzostom – kto nie miałby grzechu, tak nie ma grzesznika, który nie miałby choć odrobiny dobra. A ponieważ za wszystko jest nagroda, zdarza się, że grzesznik otrzymuje odpowiednią nagrodę za swoje dobre uczynki, bez względu na to, jak nieważne jest jego dobro (tj. w cieszeniu się chwilowym szczęściem na ziemi), a sprawiedliwy przyjmuje proporcjonalne potępienie za swój grzech (tj. znoszenie chwilowych smutków i nieszczęść), nawet jeśli dopuścił się nieistotnego zła” (Demon. 6 o Laz. w Chr. 1818 2, s. 23). 189). Oznacza to, że u Boga nie ma nieprawości; przeciwnie, Jego sprawiedliwość jest wielka, gdy nie pozostawia żadnej, nawet małej, ludzkiej cnoty bez nagrody. Oto pouczający przykład nagrody dla sprawiedliwych i złych: pewien pobożny mnich, idąc ze swojego opuszczonego klasztoru do najbliższego miasta, zobaczył, że władca miasta, znany z niegodziwego życia, złego i niesprawiedliwego, był tu uroczyście pochowany. Mnich pomyślał: „Dlaczego temu niegodnemu człowiekowi przyznano tak zaszczytną śmierć i pochówek?” Wracając do swego klasztoru w zamieszaniu, mnich jeszcze bardziej uderzył się zdumieniem na temat dróg Bożej Opatrzności, gdy niedaleko klasztoru zobaczył opata swojego klasztoru, pobożnego starszego, leżącego na drodze, rozszarpanego przez bestię. Znając święte życie starszego, który zmarł nagłą, gwałtowną śmiercią, mnich nie wiedział, co myśleć i zaczął wątpić w Boską sprawiedliwość. Następnie na rozkaz Boga anioł pojawia się zdezorientowanemu mnichowi i wyjawia, dlaczego nieprawy władca został skazany na honorową śmierć, a święty starszy zginął brutalnie. „Władca miasta” – oznajmił Anioł, „chociaż rzeczywiście był człowiekiem występnego życia, miał jeden dobry uczynek i za ten dobry uczynek otrzymał w nagrodę chwalebną śmierć, potem czekał go straszliwy sąd Boży i potępienie za inne jego niegodziwe uczynki; święty starzec poniósł nagłą śmierć, ponieważ jako człowiek popełnił jeden grzech zasługujący na karę; dobroć Boża, jako oczyszczenie z tego grzechu, przypisuje mu śmierć zgubną go, aby za tym chwilowym nieszczęściem ukazał się przed obliczem Boga oczyszczony i usprawiedliwiony”. Dzięki takiemu objawieniu Anioła zawstydzony mnich został całkowicie pocieszony i w spokoju kontynuował swój wyczyn (Prolog, 2 lipca). Ale poza tym istnieje inny, ważniejszy i ukryty powód cierpień na ziemi pobożnych ludzi i dobrobytu złośliwych ludzi. Wiadomo, że nawet ludzie pobożni i bogobojni, przy całej swojej ostrożności, popadają w jakieś tajne i oczywiste błędy. Ponieważ jednak według słowa Pisma Świętego wejście do Królestwa Niebieskiego nie jest czymś złym (Apok. 21,27), to Pan, chcąc ich przygotować do Królestwa Niebieskiego, zsyła na nich boleści i potrzeby, aby pokazać wszystkim swoim wyznawcom, że wypada wejść do Królestwa Bożego przez wiele smutków (Dz 14,22) i chociaż sprawiedliwych jest wiele boleści, od wszystkich Pan wybawia (Ps. 33:20). Nie odważajmy się więc pojąć działań wszechdobrego Boga, który Jemu tylko znanymi drogami prowadzi człowieka do zbawienia. On wie, co jest potrzebne każdemu z nas i dlatego robi z nami, co mu się podoba. Tak jak garnek nie ma prawa powiedzieć biednemu człowiekowi: dlaczego stworzył go tak, a nie inaczej; więc nie mamy prawa doświadczać niezgłębionych przeznaczeń Boga i zastanawiać się, dlaczego On nagradza niegodziwych i karze sprawiedliwych (zestawione z Prologu). 2. Pocieszenie dla rodziców opłakujących stratę swoich dzieci Oto historia pobożnego ojca, który opłakiwał wczesną śmierć ukochanego syna: „Śniło mi się – mówi – że obok mnie przechodziły dzieci, a między nimi Wołodia. Podbiegłem do niego z radością, uśmiecha się do mnie swoim dawnym, anielskim uśmiechem. Wyciągnąłem do niego ręce: - Wołodia, mówię, czy to ty? Rzucił mi się na szyję i mocno przytulił. - Gdzie jesteś, moja radości, jesteś z Bogiem? - Nie, nie jestem jeszcze z Bogiem; Wkrótce będę z Bogiem. - OK, lepsze niż twoje. A przy Tobie często jestem blisko Ciebie. Czasami się nudzę. – Szczególnie, gdy przeze mnie płaczą; ale pociesza mnie, gdy się za mnie modlą i dają za mnie ubogim. Nieustannie się modlę, modlę się za moją mamę, za was, za moich braci, za moją siostrę, za wszystkich, którzy mnie kochają. Uściskaj ode mnie moją kochaną Mamę, tak mocno... – Powinieneś ją zobaczyć, moja radość. - I do zobaczenia, i do zobaczenia. - Kiedy przestaniesz płakać. Z tej historii widać, że niezmierzony smutek rodziców przynosi smutek niewinnym duszom zmarłych dzieci; serce ich czułych dzieci odpowiada na żal rodziców i ubolewa nad nimi, ubolewa nad tym, że rodzice swoją niepocieszoną żałobą obrażają Pana Boga, bo nie chcą poddać się woli Bożej, nie chcą myśleć, że w zasadzie nie powinni płakać, ale powinni dziękować Bogu, że On, Miłosierny, wziął ich do siebie, w swoje ramiona, z tej opłakanej doliny... I w ogóle, moi przyjaciele: czy naprawdę warto? płakać, że Waszych dzieci nie ma przy Was w tym bolesnym życiu, żeby nigdy nie zaznały tych smutków życia, z którymi my, dorośli, spotykamy się niemal na każdym kroku? Przecież są u Pana Boga, tam chwalą Pana wraz z Jego świętymi aniołami; Czy naprawdę o to płaczesz? Nie, nie płaczemy z tego powodu, powiadacie, ale z powodu tego, że dzieci były naszą jedyną pociechą, naszą nadzieją. - Posłuchajcie tego wzruszającego spojrzenia na pochówek niemowlęcia: Boże, mój Boże! Daj pocieszenie mojemu domowi, ochłodź łono mojej matki i nalej serce mojego ojca! słyszysz? Dziecko modli się za Ciebie, prosi samego Pana, aby Cię pocieszył – czego jeszcze potrzebujesz? A może twoja ziemska pociecha jest dla ciebie cenniejsza niż pocieszenie w niebie – cenniejsza nawet niż wieczna błogość twoich dzieci? Nie kłóćcie się z Bogiem, moi przyjaciele, poddajcie siebie i swoje dzieci woli Bożej i wierzcie: Pan Bóg ma dla was wiele pociech i błogosławieństw, jeśli tylko jesteście gotowi je przyjąć. A tak się stanie, gdy oddasz swoje serce Panu: „Oddaj mi, synu, swoje serce” – mówi On (Prz 23,26). „Moje serce jest gotowe, Boże, moje serce jest gotowe!” Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi! Niech będzie błogosławione imię Pana na wieki). (Wyciąg w skrócie z nr 171 Tr. l.). 3. Opowieści o sądzie Bożym nad bluźniercami 1. Król Antioch został kiedyś ukarany za swoje bluźnierstwo: jeszcze za życia zaczął gnić; smród z niego wydobywał się z całego wojska i był nie do zniesienia dla wszystkich (2 Mach. 9:17, 28). 2. Jedna z duchowo budujących książek podaje, że Matka Boża dwukrotnie upomniała pewnego komika, który bluźnił Jej na oczach ludu, a następnie, ukazując się mu po raz trzeci, wodziła palcem po jego ramionach i nogach, które natychmiast zostały mu zabrane: w ten sposób stał się jak kikut („Łąka ducha”, rozdz. 46). 3. Za panowania Juliana odstępcy jego szlachcic przybył do Antiochii, aby obrabować bogaty kościół katedralny. Zbezcześciwszy tron, kazał rzucić na podłogę rzeczy święte, usiadł na nich i wypluwał niewyobrażalne bluźnierstwa przeciwko Jezusowi Chrystusowi. Ale nagle dopadła go straszna choroba; robaki natychmiast pojawiły się na jego ciele i szybko zaczęły penetrować jego wnętrzności; żadna pomoc medyczna nie pomogła, a wróg Boga zmarł w ciężkich mękach. „Wtedy wszyscy zobaczyli – zauważa narrator kościelny – że tę chorobę zesłał Bóg jako karę za ośmieszenie cerkwi” (Historia Soz. Księga V, rozdz. 3). 4. Oto kolejna historia pokazująca, jak ciężki jest grzech tych, którzy bluźnią i bluźnią. Była jesień. Pewnego niedzielnego poranka dwóch młodych właścicieli ziemskich wybrało się na polowanie. Bicie dzwonów rozniosło się echem po czystym powietrzu i zaprosiło wszystkich do cerkwi Bożej. Ale nasi myśliwi nie mieli czasu na cerkiew Bożą: nie tylko sami nie chodzili do kościoła, ale nawet śmiali się z pielgrzymów, którzy ich spotkali. Zbliżając się do skraju lasu, w którym zamierzali polować, zauważyli stary kamienny krzyż, który z biegiem czasu pokrył się mchem i nie był widoczny dla wszystkich także dlatego, że znajdował się pod lipą, która ocieniała go pożółkłymi liśćmi. - To coś zawsze mnie złości, gdy tylko obok niego przechodzę! - powiedział jeden z przyjaciół, wskazując na krzyż. „Nie ma sensu się na nią złościć”, odpowiedział drugi, „możesz ją stąd usunąć!” - Co - rozkaz! Czy nie byłoby lepiej go zastrzelić? Rozległy się dwa strzały i krzyż upadł na ziemię. „Dotarłem na sam szczyt” – zauważył jeden ze znajomych. „A ja jestem pośrodku” – dodał inny – „i oboje się śmiali”. Zaczęli polować. Ale Pan w swoim świętym gniewie nie pozostawił bezkarnych profanatorów cerkwi. Co się stało? Stało się tak, że wieczorem tej samej niedzieli robotnicy ziemscy przywieźli naszych myśliwych do domu na noszach: jeden z nich był zakrwawiony i martwy, drugi ledwo żywy, nieprzytomny. Jak to się stało! "Po dość polowaniu nasi przyjaciele usiedli pod drzewem, żeby zjeść śniadanie i złożyli broń na gałęziach drzewa. Zjedliśmy śniadanie. Musiałem zabrać broń i wrócić do domu. Najstarszy z myśliwych zaczął zdejmować broń z drzewa i nie zauważył, jak jedna gałąź drzewa dotknęła spustu zamka: rozległ się strzał - a jego młodszy przyjaciel padł na ziemię. Wszystkie jego wysiłki, aby przywrócić przyjaciela do życia, poszły na marne: zginął natychmiast. Potem w dzikim z rozpaczy pobiegł na miejsce, ale w drodze potknął się i poważnie zranił się w nogę - Najwyraźniej wszystko stało się tak przez przypadek: ale trudno wierzącemu nie widzieć w tym wszystkim ręki Bożej, karzącej za bluźnierstwo. Och, gdyby tylko takie przykłady działały skuteczniej na nasze skamieniałe serca i zachęcały je do skorygowania!.. (z Resurrection Reading za 1889, nr 47). 4. Z instrukcji św. Tichona z Zadońska na temat używania imienia Bożego "Wymawiajcie imię Boga, wspominajcie je z całą czcią, bojaźnią i czcią, a potem tam i wtedy, gdzie i kiedy jest potrzebne; bo imię Boże jest święte i straszne, a kto wspomina je z lekceważeniem, grzeszy ciężko. Oddawajcie więc szacunek imieniu Boga jak samemu Bogu. Imię króla ziemi wspominacie z czcią, jak należy, tym bardziej imię Boga, Króla niebieskiego, przed którym sami Aniołowie i dusze świętych, należy wspominać z dużą czcią. Imię Boże jest prawidłowo wspominane lub wymawiane w modlitwie, doksologii, dziękczynieniu, w duchowych pieśniach uwielbienia oraz w rozmowach i rozmowach właściwych chrześcijaninowi, czyli gdy rozmowa dotyczy świętego słowa Bożego, prawa i Ewangelii, o przyjściu Chrystusa na świat, o Jego cierpieniu i śmierci, zmartwychwstałej za nas, o śmierci, o mękach wiecznych i życiu wiecznym itp., natomiast w innych rozmowach bez Nie pamiętaj o skrajnych potrzebach, a jeśli musisz pamiętać, pamiętaj z wszelki strach i należny szacunek. W kłamstwach i żartach uważaj, aby nie wspomnieć imienia Boga, aby kara Boża nie spadła na ciebie od razu, gdyż nasz Bóg jest ogniem trawiącym. Zwyczajem stały się wyjątkowo nieprzyzwoite dla chrześcijan boskości, takie jak: na Boga, dla tego Boga, Bóg jest świadkiem, Bóg widzi, dla tego Chrystusa itp., i ludzie o nich często i niemal wszystkimi słowami wspominają. Takie bóstwa to nic innego jak szatański wynalazek, wymyślony na hańbę imienia Boga i zniszczenie człowieka. Uważaj na przeklinanie w ten i inny sposób. Kiedy potrzebujesz potwierdzić prawdę, miej słowo Chrystusa za swoim: „do niej, do niej: ani, ani” (Mt 5,37). Wszystko inne pochodzi od wrogiego ducha” (z „Dzieł św. Tichona Zadońskiego”).84 5. Biblijny przykład kary za krzywoprzysięstwo Król Nabuchodonozor wyruszył przeciwko Jerozolimie i przejął ją w posiadanie. Pozostawił na tronie króla Sedekiasza, ale złożył od niego przysięgę, że będzie mu wierny. Mimo to Sedekiasz zawarł sojusz z królem Egiptu przeciwko Nabuchodonozorowi i tym samym złamał tę przysięgę. Za to krzywoprzysięstwo Pan potępił Sedekiasza ustami proroka Ezechiela, który powiedział o nim: „Moją przysięgę, którą wzgardził, i moje przymierze, które złamał, zwrócę na jego głowę. I zarzucę na niego Moją sieć, i zostanie złapany w Moje sidła, i zaprowadzę go do Babilonu, i tam pozwę go za zdradę przeciwko Mnie. Ta Boża groźba wkrótce się spełniła: Nabuchodonozor ponownie zajął Jerozolimę, zabrał Sedekiasza do Babilonu, gdzie wyłupiono mu oczy i wtrącono go do więzienia, gdzie zmarł. Taka była kara, jaka spotkała Sedekiasza za krzywoprzysięstwo. 6. Opowieści o karze Boga za bóstwo 1. Pewnego razu do mnicha Auxentiusa przybyło dwóch trędowatych (trąd jest straszną chorobą, występującą głównie w gorących krajach: trędowaci są oddzielani od reszty społeczeństwa; ta obrzydliwa choroba stopniowo niszczy człowieka przy życiu). Modlili się do Auksencjusza o uzdrowienie. – Za co zostałeś ukarany, jaki grzech popełniłeś? – zapytał mnich nieszczęsnych ludzi. Ale oni tylko pokłonili się i poprosili o uzdrowienie. „Wiedz”, powiedział Auxentius, „Pan cię ukarał za to, że masz zwyczaj przeklinać i przeklinać”. Trędowaci byli zdumieni przezornością świętego i naprawdę zdali sobie sprawę ze swojego grzechu w tym względzie. Namaściwszy od stóp do głów trędowatych poświęconym olejem, sługa Boga Najwyższego zawołał: Jezus Chrystus cię uzdrawia! I natychmiast wyzdrowieli („Czw-Min.”, 14 lutego). 2. 14 czerwca 1865 r. jeden chłop imieniem Ignacy Grigoriew, podekscytowany, pobił wiejskiego pasterza. Pasterz na zebraniu wniósł skargę na chłopa. Chłop, zawstydzony swoim czynem i chcąc go ukryć, przed świeckim zgromadzeniem przysiągł tymi słowami: „Niech mnie Bóg zabije piorunem, jeśli zbiję pasterza”. Chłopi opuścili Grigoriewa bez kary, szanując go za trzeźwe życie; lecz Bóg odszukał tego, który nadużył przysięgi, aby uzyskać ogólne napomnienie. Następnego dnia po spotkaniu Ignacy Grigoriew, chodząc w swoich sprawach od jednej wioski do swojej wioski, zgodnie ze słowami wygłoszonymi na światowym zgromadzeniu, faktycznie został zabity przez piorun. To właśnie oznacza przysięgać na kłamstwo przed ludźmi. Boskość jest często uważana za sprawę nieistotną, gdyby tylko ktoś uwierzył, ale przed Bogiem ma ona wysoką cenę („Soul. Reading”, marzec 1870). 3. Jeden mały kupiec (ofenya) z prowincji Włodzimierz był bardzo sprytny w oszustwie. Wchodził do domu najskromniej, kłaniał się świętym ikonom, pytał o zdrowie właścicielki i pani, a tak grzecznie i przekonująco proponował, że coś od niego kupi, że rzadko wychodził z domu bez sprzedaży. Do słów: „Towar obcy, kolory trwałe” stale dodawał umiłowanego boga: „Na Boga, grosz do ruiny, umrzeć bez skruchy, zwariować”. I takie straszne, próżne przysięgi nie poszły na marne dla nieszczęsnego człowieka. Jego handel poszedł źle, zubożał, oszalał i znaleziono go zamarzniętego pod brzozą przy głównej drodze! W ten sposób ten nieszczęsny człowiek, który samowolnie skazał się, być może za grosz, na szaleństwo i który tak chętnie chciał umrzeć bez pokuty, zgodnie z niezbadanymi losami Boga, otrzymał jedno i drugie (Wędrowiec, 1869, lipiec). 7. Opowieści o karze niebieskiej za fałszywą przysięgę Pewnego razu do św. Eutychiusza, patriarchy Konstantynopola († 582), przyjął niewidomy człowiek. - Jak długo jesteś niewidomy? – zapytał patriarcha. „To już rok” – odpowiedział chory. Na pytanie: dlaczego doszło do choroby? – niewidomy powiedział, co następuje: "Miałem proces z jedną osobą i aby wygrać sprawę, zgrzeszyłem - potwierdziłem pozew fałszywą przysięgą. Sprawę wygrałem, ale wkrótce potem oślepłem. Módl się za mną, sługo Boży! Święty zlitował się nad nieszczęsnym człowiekiem, pomodlił się za niego, a Pan zesłał niewidomemu wgląd. Niech obecna sprawa z krzywoprzysięstwem będzie dla wszystkich zbawienną lekcją: sąd ludzki da się oszukać krzywoprzysięstwem i fałszywym świadectwem, ale Boga nie da się oszukać, a sąd Boży surowo karze tych, którzy na próżno wzywają imię Boga („Ch.-M.” kwiecień). 2. Niejaki Jan, bojar z Kijowa, który został mnichem w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej, miał ze sobą swojego młodego syna Zachariasza. Czując zbliżającą się śmierć, Jan powierzył swojego syna opiece Boga, a tysiąc hrywien srebra i sto hrywien złota zostawił pewnemu mnichowi imieniem Sergiusz, także byłemu bojarowi, aby ich ocalił do czasu osiągnięcia przez syna pełnoletności i dał mu je. Po wydaniu takiego rozkazu Jan zmarł. Zachariasz, mając piętnaście lat, zażądał od Sergiusza spadku po ojcu. Sergiusz był zdumiony, jakby nie wiedział, czego żąda młody człowiek; ale widząc uporczywość żądań, udał, że się obraził, i z wyrzutem powiedział do niego: "Twój ojciec oddał cały swój majątek Bogu. Jego proś, a nie mnie. To nie moja wina, że twój ojciec postąpił tak nierozsądnie, że wzbogacając biednych, uczynił swego jedynego syna żebrakiem. Sergiusz jednak stanowczo odmówił. Wtedy Zachariasz zażądał, aby Sergiusz przysiągł, że nie otrzymał pieniędzy od ojca. Sergiusz, w w obecności zewnętrznych świadków idzie z Zachariaszem do kościoła i stojąc przed obrazem Matki Bożej, przysięga na niebo i ziemię, że ojciec Zachariasza nie dał mu ani pół rubla, aby potwierdzić przysięgę, chciał pocałować ikonę Matki Bożej, ale niewidzialna siła przykuła go do tego miejsca, nie mógł zbliżyć się do obrazu i drżąc całym ciałem wykrzyknął: Wielebni Ojcowie, Antoni i Teodozjusz! módlcie się do Matki Bożej, aby anioł śmierci mnie nie zniszczył! Po tak cudownym skazaniu za fałszywą przysięgę Sergiusz zwrócił majątek należący do Zachariasza („Ch.-M.” 24 marca). (Prot. Gr. D-ko). 8. O bluźnierczych i innych złych myślach Wielu cierpi z powodu złych myśli, które pojawiają się w wyniku działania diabła; myśli te są trojakiego rodzaju: o nieczystości marnotrawnej, o niewiary w Boga, a zwłaszcza o bluźnierstwie przeciwko Bogu, Najświętszym Theotokos i świętym Bożym, przeciwko świętym ikonom, świętym sakramentom i wszystkiemu, co święte. W książce św. Demetriusza z Rostowa: „Duchowe lekarstwo na pomieszane myśli” powiedziano o bluźnierczych myślach: „nie ma grzechu w tych myślach, jeśli ktoś ich nie chce, nienawidzi ich i odwraca się od nich: ale jeśli ktoś dobrowolnie je przyjmuje, grzeszy śmiertelnie; ten, kto z niewiedzy i tchórzostwa myśli, że te myśli pochodzą od niego, również grzeszy: bo są one stworzeniem demona i należy je przypisywać jemu, a nie jemu samemu. Kiedy nienawidzimy i opieramy się tym myślom, a one siłą nas atakują, wówczas czeka nas nagroda od Boga za cierpliwość” (z dzieł św. Demetriusza, metropolity rostowskiego). Św. Jan Klimakus mówi o tym, że "kiedy człowiek odrzuca myśli bluźniercze, nie tylko nie jest ich winny, ale zostaje nagrodzony wzrostem nagrody w niebie. Gdy diabeł wszczepia takie myśli w człowieka, stara się go przekonać, że sam je rodzi w sobie, aby w ten sposób doprowadzić go do rozpaczy; trzeba jednak wiedzieć, że wszystkie myśli, których dusza nie pragnie, pochodzą od diabła: zdarza się też, że człowiek, jak gdyby w jakimś zapomnienie, na krótki czas akceptuje myśli, ale po odzyskaniu przytomności odgania je; w tym przypadku należy wzdychać z głębi serca do Pana i żałować, a Pan przebaczy” („Drabina”). Kogo zawstydzają te myśli, jego wróg je wzmacnia, a kto je zaniedbuje, jego wróg pozostawia go w hańbie. W czasie ataku tych myśli nie należy wdawać się z nimi w żadne rozważania ani spory, lecz stale odmawiać wewnętrznie modlitwę: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem, jak powiedzieli święci ojcowie: „Uderz przeciwników w imię Chrystusa: nie ma silniejszej broni ani w niebie, ani na ziemi” („Margarit”, wyd. 3, s. 159). (Prot. G.D.). O czwartym przykazaniu prawa Bożego 1. Grzechem jest oddawać się szalonym zabawom na wakacjach Pewnego dnia mnich Nifon ujrzał swymi duchowymi oczami, że około trzynastu mężczyzn przygotowywało się do pójścia do kościoła, aby chwalić imię Boże; i wtedy podszedł do nich demon w postaci Etiopczyka, zaczął szeptać coś do uszu niektórych, a ci natychmiast pociemnieli na twarzach, zaczęli się bezwstydnie śmiać, przeklinać i śpiewać pieśni, zapominając o cerkwi Bożej. Potem spotkali muzyka i wielu poszło za nim, a tych, którzy nie chcieli, demon ciągnął siłą i wszyscy szli śpiewając i tańcząc. Błogosławiony Nifon, widząc to wszystko duchowymi oczami, zawołał z głębokim smutkiem: „Och, biada tym, którzy poprzez gry składają ofiary demonom!” Odtąd surowo nakazywał swoim uczniom, aby wystrzegali się nieprzyjemnych i zakłócających porządek zabaw, gdyż pochodzą one od diabła („Ch.-Min.” 23 grudnia). W pobliżu mieszkało dwóch rzemieślników, którzy zajmowali się tym samym rzemiosłem: byli krawcami. Jeden z nich miał żonę, ojca, matkę i wiele dzieci; codziennie chodził do kościoła. Jednak pomimo tego, że przez to poświęcił sobie dużo czasu na pracę w swoim rzemiośle, dostatecznie utrzymywał i wyżywił siebie i całą swoją rodzinę, dzięki błogosławieństwu Bożemu, codziennie zabieganej o swoją pracę i swój dom. Drugi za bardzo poświęcił się swojemu rzemiosłu, tak że często w święta, które należało poświęcić służbie Bogu, nie był w cerkwi Bożej, lecz siedział w pracy, ale nie był bogaty i miał trudności z nakarmieniem się. Zaczął więc zazdrościć pierwszemu i stał się zazdrosny; Któregoś dnia nie mógł już tego znieść i zirytowany zapytał sąsiada: „Po co się bogacisz? Przecież pracuję ciężej od ciebie, ale jestem biedny”. A on, chcąc, aby sąsiad częściej wspominał Boga, odpowiedział: "Tutaj chodzę codziennie do kościoła, często znajduję po drodze złoto i stopniowo je zdobywam. Jeśli chcesz, pójdziemy razem do kościoła, będę cię codziennie wzywał, ale wszystko, co każdy z nas znajdzie, podziel tylko na pół." Biedak uwierzył, zgodził się i wspólnie zaczęli codziennie odwiedzać cerkiew Bożą, gdzie dusza jest mimowolnie skłonna do modlitwy i gdzie łaska Boża niewidzialnie dotyka ludzkiego serca; Drugi szybko przyzwyczaił się do tak pobożnego zwyczaju. Ale co? Bóg najwyraźniej pobłogosławił jemu i jego pracy; zaczął się poprawiać i bogacić. Wtedy pierwszy, który miał dobrą myśl, przyznał się do bliźniego: "Nie powiedziałem ci wcześniej całej prawdy, ale to, co powiedziałem ze względu na Boga i twoje zbawienie, przyniesie korzyść twojej duszy i twojemu majątkowi! Uwierz mi, nie znalazłem nic na ziemi, żadnego złota i nie odwiedziłem cerkwi Bożej ze względu na złoto, ale właśnie dlatego, że Bóg powiedział: "Szukajcie najpierw... królestwa Bożego... a to wszystko będzie wam dodane" (Mt 6,33). Jeśli jednak powiedziałem, że znalazłem złoto, nie myliłem się: w końcu je znalazłeś i zdobyłeś. – Tak więc błogosławieństwo Pana nad tymi, którzy święcie oddają cześć Panu, jest najlepszym i najpewniejszym towarzyszem pracy, dlatego Apostoł, nakazując Tesaloniczanom pracę, nakazuje im także nieustanną modlitwę: „Bądźcie cierpliwi w modlitwie” (Kol 4,2), czyli ustawicie się (por. wg Prol. 9 lipca). 3. Dary otrzymane z góry za komponowanie hymnów kościelnych śpiewanych w święta Ave. Roman był duchownym w Cerkwi Zofii – Mądrości Bożej w Konstantynopolu. Był bardzo cnotliwy i pobożny, ale zupełnie nieświadomy umiejętności czytania i pisania, dlatego powierzono mu najniższe stanowisko w kościele: przygotowywał przedmioty niezbędne do kultu, zapalał świece i lampy, utrzymywał kościół w czystości, ale był całkowicie niezdolny do pełnienia posługi chóralnej. Mimo to patriarcha Eutymiusz, widząc zazdrość, posłuszeństwo i czujność Rzymian, nakazał mu przyznać równy udział z duchowieństwem tworzącym chór kościelny, co było powodem ich zazdrości i złości wobec świętego. - Jednocześnie narzekali na samego patriarchę, który porównał z nimi ignoranta. Ale Pan był zadowolony ze św. Powieść pokazuje potężną moc niebiańskiego iluminacji i oświecenia. Pewnego razu w wigilię Bożego Narodzenia, kiedy sam władca był obecny w cerkwi, a św. Rzymianin zapalił świece, śpiewacy zaczęli go popychać i z wyrzutem powiedzieli: „Otrzymujesz z nami równy udział: podejdź do ambony i zaśpiewaj z nami pieśń pochwalną”. Otrzymawszy wstyd przed całym ludem, św. Roman nie mógł powstrzymać się od łez, a pod koniec nabożeństwa, gdy wszyscy opuścili kościół, z żarliwą modlitwą padł na kolana przed obrazem Najświętszej Bogurodzicy i po powrocie do domu nie chciał jeść, ale zasnął. We śnie ukazała mu się Sama Matka Boża, trzymając w dłoniach swój zwój, i powiedziała: „Otwórz usta i rzuć to śniegiem”. Kiedy św. Roman połknął statut, wówczas nagle się obudził i poczuł w sercu słodką pociechę, a w umyśle niezwykłe oświecenie i zrozumienie. Zainspirowany z góry św. Roman przybył na całonocne czuwanie i w chwili, gdy należało odśpiewać kontakion, św. Roman, zgodnie z ówczesnym zwyczajem, wszedł na ambonę i ku ogólnemu zdumieniu, słodko zaśpiewał ułożoną w jego głowie pieśń: Dziewica rodzi Najistotniejsze itp. Nikt nie wiedział, skąd wzięła się taka mądrość u prostego, nieksiążkowego człowieka. Sam św. Roman opowiadał wszystkim o objawieniu się Matki Bożej, które przydarzyło mu się w widzeniu, i wszyscy wielbili Pana. Patriarcha mianował św. Romana diakonem i od tego czasu nie przestaje okazywać daru danego mu przez Boga w komponowaniu pieśni kościelnych, których św. Powieść zawiera ponad tysiąc, którymi teraz wychwalamy Boga, cudownego w Jego świętych, podczas nabożeństw („Ch.-M.” 1 października). Kiedy z głębokim smutkiem Stoję ze łzami w oczach, - Kiedy patrzę ze strachem O Ciele Pańskim i Krwi – Miłość Chrystusa do wszystkich ludzi: „W Twoich świętych kościołach” Wszędzie, „w otchłani”, „górach”, A „na pustyniach” gorąco, duszno, I „w jaskiniach” dzikich gór, Gdzie nie słychać wolnych ptaków, Gdzie lwie spojrzenie błyszczy... Ci, którzy, Boże, Ty w dzieciństwie „W czystym życiu” i „dziewictwie”, Z radością oczekuje śmierci... Cała Ich chwalebna starożytna rodzina, „Podnieś” ich, Panie, „prawą rękę”, „Podbij ich”... Nasze „królestwo” „W pokoju”, „ustanawiajcie” w chwale I cała „armia”, „szefowie” A legalne „małżeństwa” „Siła starości” Nie zapomnij o małych „dzieciakach” I w cieniu kościoła słabych, „Zbierz” wszystkie „zmarnowane” Duch złośliwości... „oszukani” Ci, którzy są „na morzu, udają się w podróż” „Daj siłę wdowom i sierotom”, Daj istotom w gorzkiej „niewoli” „Słabi” i wszyscy „chorzy” „W kopalniach” i „zakładach”, Kto do Ciebie woła, Boże? Tak łatwo byłoby zapomnieć, - Twoją rzeczą jest być dla nich miłym. „Imię” wszystkich, „będę żądał” - Który wołasz, Boże, do nieba, Dla tych „Ty i wszystko”, którymi „jesteś” („Czytanie pod prysznicem” z września 1897 r.) 5. Ofiary bezbożnych są obrzydliwością dla Pana (Prz. 15:8) Pouczający przykład tego, że Pan faktycznie odrzuca dary z bogactwa nabytego przez zło, znajduje się w życiu św. Teodora Sikeota. Wybrany przez Boga już w łonie matki do szczególnej posługi Teodor już w młodości dał niezwykły przykład postu i pilności w modlitwie. Osiągnąwszy pełnoletność, prowadząc ściśle ascetyczne, samotnicze życie, wkrótce zgromadził wokół siebie wielu uczniów, którzy chcieli skorzystać z jego rad i przykładu pobożnego życia, tak że pod jego przewodnictwem powstał ludny klasztor. Kiedy kościół w jego klasztorze pod wezwaniem św. Wielkiego Męczennika Jerzego stał się mały i niewygodny dla rozmnożonych braci, mnich stworzył nowy, najbardziej przestronny kościół pod wezwaniem św. Archanioła Michała. Aby móc odprawiać Boską Liturgię w tym kościele, trzeba było zakupić nowe naczynie, gdyż w jego klasztorze Boskie tajemnice przechowywano dotychczas w małym marmurowym naczyniu. Mnich wysłał swojego diakona do Konstantynopola, aby kupił srebrne naczynie dla kapłaństwa. Posłaniec kupił nowe, lśniące srebrne naczynie, umiejętnie wykonane i przyniósł je mnichowi. Św. Teodor, patrząc na przyniesione naczynie, odrzucił je jako poczerniałe i śmierdzące. Wszyscy byli tym zaskoczeni, ponieważ zobaczyli, że naczynie zostało przywiezione czyste i białe. Kiedy bracia za natchnieniem świętego modlili się, aby Bóg otworzył ich duchowe oczy, wtedy wszyscy, podobnie jak św. Teodora, ujrzeli naczynie czarne jak węgiel i jeszcze bardziej byli zaskoczeni tak niezwykłym znakiem. Odesłali naczynie do miasta, do złotnika, od którego je kupili, i wtedy dowiedzieli się, że srebro użyte do wykonania naczynia pochodziło z naczyń złego życia kobiety, z jej złych dochodów. Tak więc, poprzez wnikliwość księdza Teodora, Bóg ukazał ludziom, jak sprzeczne z wielkością i świętością są ofiary Jego ludu z nieprawych nabytków (wg „Ch-M.” z 22 kwietnia). Nadszedł czas Bożego Narodzenia, a to oznacza dni święte, a w dzień święty grzech jest dwa razy bardziej grzeszny. Ale tu jest nasz problem: w święta grzeszymy najwięcej. Na przykład innym razem mało komu przyszłoby do głowy przebieranie się i błazenada, ale w okresie świąt Bożego Narodzenia ta demoniczna zabawa wydaje się czymś uzasadnionym. Ale czy wiecie, miłośnicy świątecznych zabaw, jak rygorystycznie podchodzi do nich św. kościół? Oto jej zasada w tej kwestii: „Jeśli mężczyźni ubierają się w damskie ubrania, a żony w męskie i w listwy (tj. maski), przekształcają w siebie różne twarze: ekskomunikują Pisklęta” (61 Trul. Cathedral Ave.). A to oznacza: takie są komunie św. pozbawić je tajemnic, bo nie chcą słuchać przykazań Bożych; Sam Bóg powiedział: „Niech żadne przybory mężczyzny nie będą nosić na kobiecie ani mężczyzna niech nie zakłada szaty kobiety, bo to wszystko jest obrzydliwością dla Pana Boga” (Pwt 22:5) (wyciąg z „Liścia Trójcy” nr 93). „W kościele głoszę wam słowo Pańskie, czytam wam list Chrystusa” – mówi jeden z najstarszych rosyjskich kaznodziei, biskup Cyryl z Turowa. - Kiedy ktoś przynosi do miasta list królewski lub książęcy swoim poddanym, nie pytają, jakie życie ma ten, kto go przyniósł: czy jest bogaty, czy biedny, grzesznik, czy sprawiedliwy, ale tylko uważnie słuchają tego, co jest czytane i dbają, aby nic nie umknęło... A jeśli przy tym hałasuje niewinny, wypędzają go. Skoro tak wiele uwagi poświęca się ziemskiemu królowi, to jeszcze więcej uwagi musimy poświęcić tutaj, w cerkwi św., gdzie Pan Bóg rozmawia z Aniołami. Dlatego proszę was, którzy przychodzą, abyście poszli do kościoła... Nie rozumiesz, co jest śpiewane? Nauczę cię jeszcze więcej, jeśli będziesz uważał i uczył się. Jeśli nie będziesz uważał, zostaniesz potępiony, ponieważ miałeś nauczyciela i nie uważałeś. Powiedz mi: jeśli o wschodzie słońca ktoś zamknie oczy, nie chcąc widzieć światła, i powie: dla mnie ciemność jest lepsza niż światło, czy go pochwalisz, czy potępisz? To samo dotyczy nauczania w cerkwi. Słowo Boże nazywane jest w Piśmie Świętym światłem, które jest wyższe niż wszelkie światło widzialne. Światło widzialne oświeca oczy ciała, ale światło to oświeca oczy duszy. Gdybyście codziennie otrzymywali w cerkwi miód lub inny słodki napój, czy nie chodzilibyście nawet bez wezwania? Wyprzedzilibyście się nawzajem. Ale w cerkwi naucza się słów Boga, lepszych niż złoto i drogie kamienie, słodszych niż miód i plaster miodu, a wy jesteście ich pozbawieni bez przychodzenia do kościoła! Wyrzucam i potępiam tych, którzy nie chodzą do kościoła, aby słuchać słowa Bożego; ale wysławiam i błogosławię was, którzy przybywacie” (z Instrukcji św. Cyryla, biskupa Turowa). 8. Ci, którzy rzekomo nie rozumieją kultu prawosławnego Pewna mieszkanka wyszła z kościoła i powiedziała: – Przynajmniej nie chodź do naszego kościoła parafialnego. Ksiądz służy tak niewyraźnie i cicho, że nic nie można zrozumieć. Ponadto modlitwy są pisane w języku słowiańskim, a język słowiański nie jest zrozumiały dla wszystkich. Słuchasz i słuchasz uważnie, aby coś zrozumieć, ale potem po prostu się poddajesz lub całkowicie schodzisz z drogi. „Czy naprawdę nic nie zrozumieliście w kościele?” – zapytał jej stary teść, który choć był bardzo religijny, ze względu na zły stan zdrowia nie był w kościele. „Prawie nic” – odpowiedziała mu synowa. - „Panie, zmiłuj się” słyszałeś? – ponownie zapytał ją starzec. „Oczywiście, że to słyszałam” – odpowiedziała – „ale to nie wystarczy”. - Jak mało? co mówisz? Przeczytaj Ewangelię, a przekonasz się, że nie jest małą rzeczą, że dzięki tej modlitwie możesz znaleźć wielkie miłosierdzie Pana. Żona kananejska, która miała córkę opętaną przez demona, która krzyczała za Jezusem Chrystusem? Krzyknęła: zlituj się nade mną, Panie! I Pan zlitował się nad nią i w końcu jej powiedział: „O niewiasto, wielka jest twoja wiara; czyń, co chcesz” (Mt 15,28). I w tej godzinie jej córka została uzdrowiona. I co krzyczeli niewidomi z Jerycha? Krzyczeli: „Zmiłuj się nad nami, Panie!” (Mateusza 20:30). I dzięki tej modlitwie osiągnęli to, czego chcieli - otrzymali wgląd. Widzicie, jak wielką modlitwą jest to „Panie, zmiłuj się!” Dla niej Pan może nas oświecić i wybawić z mocy diabła. Czy słyszałeś kiedyś modlitwę: „Wspomnij o nas, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa?” „Tak, też to słyszałam” – odpowiedziała synowa. - Zatem ta modlitwa uratowała złodzieja na krzyżu. Na tę modlitwę Chrystus jako pierwszy wpuścił go do nieba. Powiedział mu: „Dziś będziesz ze Mną w raju” (Łk 23,43). Słyszeliście tak wielkie modlitwy, a mimo to twierdzicie, że prawie nic nie słyszeliście. -Czytałeś o celniku? - Przyszedłszy do kościoła, stanął z daleka i modlił się w kilku słowach: powiedział tylko: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznym” (Łk 18,13). A jednak Pan go usprawiedliwił. - Oznacza to, że sporo rozumiesz o Kościele i sam sporo wiesz, aby zostać zbawionym („niedziela-czwartek”). 9. O pełnym czci staniu w cerkwi Bożej Cerkiew Boża, według słów samego Zbawiciela, jest miejscem Jego szczególnej obecności: „gdzie... są dwa albo trzy zgromadzenia w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,20). Tę świętą prawdę wyraził także król psalmista: „Sam Pan jest w świętej cerkwi” (Ps 5,3). Pełna czci obecność podczas nabożeństw jest nie tylko nagradzana powszechną modlitwą kościelną, ale także zbawia dusze chrześcijan. Oto przykład: w Wielką Sobotę wieczorem, przed świętem jasnego zmartwychwstania Chrystusa, święty Nifon, stojąc w cerkwi z ludem, miał zaszczyt zobaczyć samą Królową Niebios, która przybyła do kościoła ze świętymi apostołami i świętymi. Ktokolwiek stał z gorliwością i czcią wśród obecnych, Matka Boża patrzyła na nich z miłością; i która stała beztrosko, za tych, których opłakiwała i modliła się („Życie św. Nifona”, 23 grudnia). 10. Cerkiew to ziemskie niebo "Zaprawdę cerkiew jest niebem ziemskim, bo gdzie jest tron Boży, gdzie dokonują się straszne tajemnice, gdzie aniołowie służą z ludźmi, gdzie jest nieustanna chwała Wszechmogącego, tam naprawdę jest niebo i niebo niebios. Wchodźmy więc do cerkwi Bożej, zwłaszcza do Najświętszego, z bojaźnią Bożą, z czystym sercem, odkładając na bok namiętności i wszelkie doczesne troski, i stójmy w niej z wiarą, czcią, racjonalnie, z uwagą, z miłość i pokój w sercach, wyjdźmy odnowieni, jakby z nieba, żyjmy w świętości właściwej niebu, nie będąc skrępowani doczesnymi pożądliwościami i przyjemnościami” (z książki: „Moje życie w Chrystusie” arcykapłana Kronsztadu Jana Siergijewa, t. II, wyd. 1, 1892, s. 224). 11. Pan ratuje tych, którzy odwiedzają cerkiew, od nieszczęść Pan chroni chrześcijan, którzy często odwiedzają cerkiew Bożą, przed nieszczęściami, smutkami i nieszczęściami, opiekuje się nimi, chroni ich życie, a nawet ratuje ich od oczywistego niebezpieczeństwa śmierci. Oto zbawiająca duszę opowieść na ten temat, zachowana w Piśmie Świętych Ojców dla naszego zbudowania. Pewien nieszczęsny ojciec, widząc, że on, jego żona i syn są bliscy śmierci głodowej, powiedział do syna: "Drogie dziecko! Zostało nam tylko jedno wyjście: sprzedać cię jako niewolnika jakiemuś szlachcicowi. Czy zgadzasz się na to? Posłuszny syn odpowiedział: "Rób, co chcesz, ojcze; Jestem gotowy na wszystko. Sam pogrążony w żałobie ojciec zabrał syna do bogatego szlachcica i rozstając się z nim, powiedział mu na pożegnanie: „Oto testament mojego ojca dla ciebie, mój synu: gdy przejdziesz obok kościoła i zobaczysz, że trwa w nim nabożeństwo Boże, nie możesz stamtąd wyjść, dopóki się nie skończy”. Syn wziął sobie do serca przymierze rodziców i zaczął je konsekwentnie wypełniać. "Rok później żona szlachcica z jakiegoś powodu tak go znienawidziła, że ​​postanowiła go za wszelką cenę zniszczyć. Szczególnie przyczynił się do tego jeden młody niewolnik, ulubieniec pani. I tak mówi do męża: "Dowiedziałam na pewno, że nowo zakupiony niewolnik spiskuje na twoje życie; Lepiej pozwolić mu umrzeć, zanim cię zabije. - Frywolny szlachcic uwierzył w oszczerstwa i tego samego dnia, spotykając się z sędzią karnym, powiedział mu: „Jutro wyślę ci jednego niewolnika z szalikiem; każ mu obciąć głowę i owiniętą szalikiem dać temu, który po nim przyjdzie”. I nie wymienił ani jednego, ani drugiego. Następnego dnia szlachcic wysyła do sędziego niewinnego młodzieńca z chusteczką, a on idzie, wcale nie myśląc, że czeka go tam śmierć. Jego droga przebiegała obok kościoła, gdzie w tym czasie pełniła się służba Boża; pamiętając o prośbie rodziców, zatrzymał się przed drzwiami kościoła aż do zakończenia nabożeństwa. Tymczasem zniecierpliwiona pani pośpieszyła wysłać swojego ulubieńca do sędziego i kazała mu zapytać: jaka będzie odpowiedź na to, z czym wysłano nowo zakupionego niewolnika? Przechodząc obok kościoła, ten zatrzymał się na chwilę z ciekawości. Miły młodzieniec rozejrzał się i widząc swojego towarzysza, zapytał go: „Do sędziego” – odpowiedział – „panowie żądają odpowiedzi, dlaczego was wysłali”. „Ach” – powiedział młodzieniec – „Jeszcze go nie widziałem; naprawdę chcę słuchać nabożeństwa Bożego; wyświadcz mi przysługę, bracie: zanieś tę chusteczkę do sędziego zamiast mnie, a będę godzien służby i pójdę zamiast ciebie po odpowiedź. Chcąc służyć swojej pani i niczego nie podejrzewając, niewolnik wziął chusteczkę i poszedł do sędziego; a sędzia natychmiast nakazał obciąć mu głowę. "Nabożeństwo się skończyło i młodzieniec za zgodą przyszedł do sędziego po odpowiedź. Tam dali mu coś ciężkiego, owiniętego w szalik, a on bez ciekawości przekazał paczkę swoim panom. Można sobie wyobrazić, jakie byli zdumieni, gdy zobaczyli żywego tego, którego posłali na śmierć! A rozwinąwszy szalik, ujrzeli z przerażeniem głowę ukochanego niewolnika... Gdy sprawa się wyjaśniła, zarówno mąż, jak i żona mimowolnie przyznali, że sam Bóg okrył niewinnych i ukarał ich winni. Słysząc o tym, bracia i siostry – tak pobożny pisarz kończy tę historię – „nie opuszczajcie kościoła przed zakończeniem nabożeństwa Bożego, aby Pan uchronił was od wszelkich kłopotów” (Karta Trójcy Świętej nr 253). 12. Post starożytnych pustelników Starożytni mieszkańcy pustyni pili tylko wodę, a potem często, a nawet celowo, psuli się; jadł tylko zioła, warzywa, owoce z drzew; nie wszyscy jedli chleb, niewielu jadło ryby, oczywiście okazjonalnie; nikt nigdy nie jadł mięsa. W dniu Pięćdziesiątnicy pustelnicy wzmogli post; Istnieją legendy, że niektórzy asceci prawie nic nie jedli przez cały święty okres zielonoświątkowy, aż do jasnego zmartwychwstania Chrystusa. Możliwość dla człowieka, szczególnie dla człowieka południa żyjącego w ciepłym klimacie, możliwość takiego wielodniowego postu, w co tak zwana nauka głośno wątpiła, została obecnie udowodniona na oczach całego świata doświadczeniem 86 (Rozmowy i nauki Nikanora, arcybiskupa Chersoniu i Odessy. t. III. Odessa, 1886, s. 80). 13. Ścisły post nie skraca życia człowieka Święci asceci jedli najskromniejsze pożywienie, a podczas postu wystarczył jeden chleb i woda lub jakiś eliksir, aby wzmocnić ich w najtrudniejszych wyczynach. Pomimo tego, że przeważnie dożywali bardzo starości - na przykład Antoni Wielki żył 105 lat, Paweł z Teb 113 lat, Sergiusz z Radoneża. 78 l., Kirill Belozersky 90 l., Makary Żełtowodski 95 l. i inne. Oznacza to, że rygorystyczny post i umartwianie ciała nie skracają życia człowieka, dlatego też brak postu pod pretekstem ochrony zdrowia jest pustą wymówką osób oddanych zmysłowości i nie myślących o dobrodziejstwach duszy (wg „Ch.-M.”). 14. Co nie wchodzi do ust, kala człowieka, ale co z ust wychodzi, kala człowieka (Mt 12:30) "Pan powiedział to nie dlatego, że nie lubił postu lub uważał, że jest on dla nas niepotrzebny - nie, sam pościł i uczył tego apostołów, i ustanowił posty w swoim świętym Kościele, ale powiedział to, abyśmy poszcząc nie ograniczali się do niedożywienia i suchego jedzenia, ale jednocześnie dbali o to, aby utrzymać duszę w poście, nie dogadzając jego pragnieniom i namiętnym skłonnościom. I to jest najważniejsze. Post służy jako potężnym środkiem do tego. Podstawą namiętności jest ciało; kiedy ciało się wyczerpuje, wydaje się, że pod namiętnościami ułożono tunel i ich twierdza zawali się. Bez postu pokonanie namiętności byłoby cudem, podobnym do płonięcia i nie poparzenia. Jak ktoś, kto obficie nasyca swoje ciało jedzeniem, snem i odpoczynkiem, może zachować w swojej uwadze i zamiarach cokolwiek duchowego? Wyrzeczenie się ziemi i wejście w kontemplację rzeczy niewidzialnych i pragnienie ich jest dla niego tak samo niewygodne, jak wzlot się z ziemi zdechłego ptaka” (z książki „Myśli na każdy dzień roku” biskupa Teofana Pustelnika, s. 225–226). 15. Post pod przymusem nie jest zasługą przed Bogiem Wracając pewnego dnia do klasztoru Tavennisiot po miesięcznej nieobecności, ks. Pachomiusz Wielki dowiedział się, że kucharz przez całą jego nieobecność nie przygotowywał naparu, gdyż bracia jedli suchą karmę. „Aby nie spędzać czasu na bezczynności” – wyjaśnił kucharz, „tkałem maty dla klasztoru”. -Czy utkałeś dużo mat? – zapytał Pachomiusz. Mnich nakazał spalić je razem z nim. „To twoja kara” – powiedział Pachomiusz – „za naruszenie statutu”. Ponieważ miałeś przygotować napar, miałeś obowiązek wypełnić polecenie; inny mógłby jeść, ale zmusiliście wszystkich do postu wbrew ich woli: a post pod przymusem nie jest zasługą przed Bogiem („Ch.-M.” Maj). 16. Pochwała postu św. Efraima Syryjczyka "Kochaj najpiękniejszy post - czyn godny i boski. Post jest rydwanem, który wznosi się do nieba; post rodzi proroków, czyni prawodawców mądrymi; post jest dobrą ochroną duszy, niezawodnym towarzyszem ciała; post jest bronią dla mężnych, szkołą ascetów; post odzwierciedla pokusę, namaszcza wyczyn pobożności; jest towarzyszem trzeźwości, twórcą czystości; post – męstwo w walce; post gasi ognistą moc, post zatrzymuje paszczę lwów; post wznosi modlitwę do nieba; post jest matką zdrowia; post jest mentorem młodości, ozdobą starszych, dobrym towarzyszem podróżników; Dlatego i my go miłujmy, abyśmy i my zostali przyjęci na łono Abrahama. Uciekajmy od luksusu i pijaństwa, którym towarzyszy hałaśliwy śmiech, tej matki rozpusty. Pijaństwo nie jest miłe Panu. Pijaństwo odbiera nam Ducha Świętego. Post – poprawa stanu miasta, dekanat targowy; post – pokój w domach; post jest stróżem i zachowaniem dziewictwa; post jest drogą do pokuty; post jest przyczyną łez; post nie kocha świata ani tego, co jest na świecie. Dlatego nie ustawajmy w poście, gdyż aniołowie w każdym kościele odnotowują tych, którzy poszczą. Post nie pozwala na urazę. A ci, którzy gromadzą w pamięci swoje smutki i zło, które wyrządzili, choć pozornie się modlą i poszczą, są jak ludzie, którzy czerpią wodę i wlewają ją do rozbitej beczki: Pan nie przyjmuje modlitw od tego, kto pamięta zło przeciwko swemu bratu” (z dzieł św. Efraima Syryjczyka). Makary z Egiptu był znacznie szybszy, ale kiedy akurat odwiedzał, nigdy nie odmawiał posiłku, nawet pijąc wino gronowe z umiarem. Ale w domu, przy każdym kielichu wina, Makary przez cały dzień nie pozwalał sobie na picie wody, a na smakołyki wyczerpywał się długotrwałym postem („Ch.-M.” 19 stycznia). 18. Niebiańska nagroda dla pracowników najniższych stopni Przykład niebiańskiej nagrody, na którą zasłużył się podczas wykonywania obowiązków niższego stopnia, jawi się nam w życiu św. Eufrozyna, który żył w IX wieku w krajach amoryckich niedaleko Palestyny. Ave. Euphrosynus urodził się z prostych rodziców, ale w swoich dobrych uczynkach przewyższył szlachetnych. Mieszkając w klasztorze, Eufrosynus służył braciom w kuchni, ale służył nie jako ludzie, ale jako sam Bóg, z wielką pokorą i posłuszeństwem, pracując dzień i noc w swojej pracy; Jednocześnie nigdy nie porzucił modlitwy i postu. Pokornie znosił wiele obelg, obelg i irytacji; rozpalając ogień materialny, rozpalił się ogień Boskiej miłości, a jego serce płonęło ku Panu. Gotując posiłek dla braci, poprzez swoje cnotliwe życie przygotował sobie posiłek w Królestwie Bożym, aby nasycić się tymi, o których powiedziano: „Błogosławiony, który je obiad w królestwie Bożym” (Łk 14,15). W tajemnicy pracował dla Boga, a Pan nagrodził go otwarcie. Pan pokazał tę nagrodę swojemu słudze w ten sposób: pewien prezbiter (kapłan), który mieszkał w tym samym klasztorze co Eufrozyn, zawsze modlił się do Pana, aby zmysłowo ukazał mu przyszłe błogosławieństwa przygotowane dla tych, którzy kochają Boga. I tak pewnej nocy kapłan miał wizję: wyobraził sobie, że stoi w raju, ze strachem i radością patrzy na jego piękno, i zobaczył kucharza z jego klasztoru, Eufrozyna, przechadzającego się po tym raju. Podchodząc do niego, zapytał: - Bracie Eufrozynie, czy to nie jest niebo? - Tak, ojcze, to jest raj Boży. „Dzięki wielkiej dobroci Bożej zostałem tu osiedlony, aby żyć, gdyż jest to mieszkanie wybranych Bożych. – Czy masz jakąś władzę nad tymi pięknościami? możesz mi coś z tego dać? „Jeśli chcesz” – powiedział Eufrosynus – „przyjmij to za łaską mojego Boga”. Wtedy kapłan poprosił go o jabłka, a Eufrosynus wziął trzy jabłka i włożył je do swojej chusteczki. Nagle uderzyli na jutrznię, a ksiądz budząc się pomylił tę wizję ze zwykłym snem, ale wyciągając ręce do chusteczki, rzeczywiście znalazł jabłka, z których emanowała niezwykła woń. Po przybyciu do kościoła kapłan zastał Eufrozyna stojącego w zgromadzeniu podczas porannego śpiewu. Podszedł do niego i pod przysięgą dowiedział się od niego tajemnicy wizji, a wszystko, co widział we śnie, zostało potwierdzone świadectwem św. Eufrozyna. Na zakończenie nabożeństwa kapłan opowiedział braciom to, co widział i pokazał im trzy rajskie jabłka, z których wszyscy zostali napełnieni duchową słodyczą. Następnie poszli do kuchni do Eufrozyna, aby oddać pokłon temu słudze Bożemu, ale go nie znaleźli, gdyż opuścił kościół i zniknął, unikając ludzkiej chwały, i nie pojawił się więcej w klasztorze. Bracia podzielili się jabłkami między siebie i rozdawali je innym, aby uzyskać błogosławieństwo i uzdrowienie z chorób. I czerpali coraz większe korzyści z takiej świętości św. Eufrozyny, sięgając do najwyższych wyczynów (wspomnienie 11 września) (patrz „Zmartwychwstanie demona”. wyd. General. Lyub. Spirit. pr. za 1887, nr 37). Praca usposabia do modlitwy i jest przez nią wspierana, a modlitwa predysponuje do pracy i jest przez nią pobudzana. Pewnego dnia św. Antoni Wielki, zmagając się z myślami na pustyni, z głębi serca prosił Pana: „Panie, wskaż mi drogę zbawienia!” Pod wpływem mimowolnego impulsu wyszedł ze swojej jaskini i zobaczył kogoś podobnego do siebie, który siedział i pracował, po czym wstał z pracy i zaczął się modlić; potem znowu usiadł i przekręcił linę; Po pracy ponownie wstał, aby się modlić. Był to Anioł Pański wysłany, aby pouczać i wzmacniać Antoniego. Ten Anioł Boży powiedział do niego głośno: „I uczynisz to, a będziesz zbawiony”. Praca wsparta modlitwą i modlitwa, której towarzyszy dobra praca, może prowadzić do zbawienia duszy, do którego powinni dążyć przede wszystkim pracownicy (Akt. Opowieść o ascetach Ojców Świętych, s. 3, §1, wyd. 1845). (Z dzieł św. Tichona z Zadońska). "Bezczynność lub lenistwo jest samo w sobie grzechem, gdyż jest sprzeczne z przykazaniem Bożym. Naszemu przodkowi Adamowi Bóg powiedział także: "W pocie czoła znoś chleb swój, aż wrócisz do ziemi, z której zostałeś wzięty" (Rdz 3,19). Przykazanie to dotyczy także nas, synów Adama. A święty apostoł zabrania pracować tym, którzy nie chcą pracować. Dlatego ci, którzy żyją w bezczynności i żywią się pracą inni ciągle grzeszą i nie przestaną grzeszyć, dopóki nie oddadzą się błogosławionym pracom. Wyklucza to chorych i starszych, którzy choć chcieli pracować, ale nie mogą. – Serce ludzkie nigdy nie może być bezczynne, ale zawsze jest zajęte jakimiś myślami. I dlatego wróg duchowy diabeł wygodnie podchodzi do serca bezczynnego, nie zajętego żadną pożyteczną pracą, jak bezczynny dom, i napełnia je złymi myślami, jak szkodliwy kąkol, i uczy je wytwarzać w samym działaniu. Dlatego bezczynność rodzi wiele niegodziwości: stąd pijaństwo; stąd wszelka rozpusta; stąd złe rozmowy, plotki, wyśmiewanie; stąd częste uczty, kradzieże, rabunki, krzywoprzysięstwa; stąd gry karciane i nieodłączne oszustwa, oburzenia, kłótnie, bójki i inne bezprawie, które się z nimi wiąże. Bezczynność uczy kraść, kłamać, pochlebiać i oszukiwać, gdyż próżniak, nie mając nic do jedzenia, spieszy się, by kraść cudzą pracę, jawnie lub w tajemnicy, lub podstępem. Zatem bezczynność uczy wiele zła, według słów mądrego Syracha” (Syr. 33:28) (z dzieł św. Tichona z Zadońska). 21. Chrześcijanin musi pościć "Chrześcijanin powinien pościć, aby oczyścić umysł, pobudzić i rozwinąć uczucia oraz zmotywować wolę do dobrego działania. Te trzy ludzkie zdolności przyćmiewamy i tłumimy przede wszystkim "obżarstwo, pijaństwo i troski doczesne" (Łk 21,34), a przez to oddalamy się od źródła życia, czyli Boga, i popadamy w zepsucie i próżność, wypaczając i profanując w sobie obraz Boga. Obżarstwo i bezczeszczenie lubieżność przybija nas do ziemi i odcina, że tak powiem, skrzydła duszy. I spójrzcie, jak wysoko wzbili się wszyscy pobożni i abstynenci! Wznieśli się w przestworza jak orły; Oni, istoty ziemskie, myślami i sercami mieszkali w niebie i słyszeli tam niewyrażalne czasowniki i tam nauczyli się boskiej mądrości. I jak człowiek poniża się obżarstwom, obżarstwom i pijaństwem! Wypacza swoją naturę, stworzoną na obraz Boga, i staje się jak nieme bydło, a nawet staje się gorszy od niego. Biada nam z powodu naszych nałogów, naszych bezprawnych nawyków! Uniemożliwiają nam miłowanie Boga i bliźnich oraz wypełnianie przykazań Bożych; zakorzeniają w nas zbrodniczy, cielesny egoizm, którego końcem jest wieczne zniszczenie. Tak więc pijak nie oszczędza dużo pieniędzy, aby zaspokoić ciało i ogłupić się, ale oszczędza grosze dla biednych; palacz tytoniu rzuca w wiatr dziesiątki i setki rubli i żałuje żebrakom groszy, które mogłyby ocalić jego duszę; ci, którzy uwielbiają ubierać się luksusowo, lub ci, którzy są łowcami modnych mebli i naczyń, wydają ogromne pieniądze na ubrania i meble z naczyniami, a obok żebraków mijają się z chłodem i pogardą; ci, którzy lubią dobrze zjeść, nie wydają dziesiątek i setek rubli na obiady, ale oszczędzają grosze dla biednych. Chrześcijanin musi pościć, ponieważ wraz z wcieleniem Syna Bożego natura ludzka zostaje uduchowiona, przebóstwiona i spieszymy do królestwa niebieskiego, „które nie jest pokarmem i napojem, ale prawdą, pokojem i radością w Duchu Świętym; pokarmem dla brzucha i pokarmem dla brzucha, lecz Bóg i to, i to obróci wniwecz” (Rz 14:17; 1 Kor. 6:13). Jedzenie i picie, czyli uzależnienie od przyjemności zmysłowych, jest charakterystyczne tylko dla pogaństwa, które nie znając przyjemności duchowych, niebiańskich, całe swoje życie spędza na rozkoszach brzucha, na obfitym objadaniu się i nałogowym piciu. Dlatego Pan często potępia w Ewangelii tę niszczycielską namiętność. I czy rozsądne jest, aby człowiek stale żył w wyziewach żołądkowych, wyzierach żołądkowych unoszących się w wyniku nieustannego gotowania jedzenia i jego fermentacji? Czy człowiek to tylko chodząca kuchnia czy samobieżny komin, do którego słusznie można przyrównać wszystkich palących bez przerwy? Jaką przyjemność sprawia życie w ciągłych oparach, parowaniu i dymie? Jakie będą nasze domy? Po co zanieczyszczać powietrze smrodem i wdychać go, a przede wszystkim zaciemniać i tłumić duszę, zabijać jej ostatnie siły duchowe? (Z książki: „Moje życie w Chrystusie”, archiprezbiter Jan Siergijew z Kronsztadu, t. II, wyd. 1, 1882, s. 230–231). 22. Post fizyczny i duchowy Pośćmy fizycznie – przestrzegajmy ścisłej wstrzemięźliwości, we wszystkim ścisłego umiaru. Ale poszcząc fizycznie, pościmy jednocześnie mentalnie. „Pośćcie” – mówi święty i cudotwórca Tichon z Zadońska – „aby wasza pamięć powstrzymała się od próżnych myśli; niech wasza pamięć pości od urazy: niech wasza wola pości od złych pragnień; niech wasze oczy poszczą od złych wizji; niech wasze uszy nie będą nikczemne pieśni i oszczercze szepty; niech wasz język nie powstrzyma się od oszczerstw, potępień, czarów, kłamstw, pochlebstw, wulgarnego języka i każdego próżnego i zgniłego słowa; niech wasze ręce szybko nie będą bić i kradnąc cudze dobra; niech wasze stopy szybko powstrzymają się od czynienia złych uczynków. To jest post chrześcijański, którego wymaga od nas nasz Bóg” (z dzieł św. Tichona z Zadońska). 23. Post należy łączyć z innymi cnotami Pewien człowiek chciał zobaczyć się z królem i poprosił jednego ze swoich przyjaciół, aby zabrał go do króla. Kolega zgodził się, ale powiedział, że może zabrać go tylko do połowy. Wtedy mężczyzna zwrócił się do innego przyjaciela, który zgodził się zabrać go do pałacu królewskiego. Aby spełnić swoje pragnienie zobaczenia się z samym królem, mężczyzna zwrócił się do trzeciego przyjaciela. Ten zgodził się przyprowadzić go do samego króla. "Co oznacza ta przypowieść? Pierwszym przyjacielem jest post, który sprowadza nas do połowy drogi zbawienia, drugim jest czystość, czyli czystość duszy, prowadząca do nieba, trzecim przyjacielem jest posłuszeństwo, które prowadzi nas do samego Boga." Z tego widać, że post musi być połączony z innymi cnotami, aby podobać się Bogu („Skete Patericon”). O piątym przykazaniu prawa Bożego 1. Biblijne przykłady kary Bożej spotykającej dzieci, które okazują brak szacunku rodzicom 1. Juda, syn Jakuba, miał syna Era, złego w sercu i buntowniczego, i dlatego, jak mówi Pismo Święte, „Bóg go zabił” (Rdz 38,7). 2. Arcykapłan izraelski Eliasz miał dwóch synów, ale ponieważ byli źli, nieposłuszni i nie bojący się Boga, Pan ich poraził, gdy byli jeszcze zdrowi i silni: zginęli w wojnie, o której z góry przepowiedziano Eliasza (B.G.). 2. Dwa przykłady widzialnej kary Boga za obrazę matki „Błogosławieństwo... ojca umacnia domy dzieci, lecz przysięga matki powala ziemię” (Syr 3,9). 1. Błogosławiony Augustyn relacjonuje następujący wypadek, który w jego czasach przydarzył się całej rodzinie w Cezarei Kapadockiej na skutek nieostrożnych przysiąg matczynych. „Pewna matka, bardzo zmartwiona najstarszym ze swoich synów, w obecności młodszych, którzy nie tylko nie powstrzymali brata od brawurowego czynu przeciwko matce, ale także nie udzielili jej żadnej ochrony, mimo że było ich wszystkich dziewięciu, - jakby w odwecie za wyrządzoną jej zniewagę, natychmiast zaczęła ich wszystkich bez wyjątku, mniej i bardziej winnych, przeklinać straszliwymi przekleństwami. Moc przysięgi matki była tak skuteczna, że ​​najstarszy z nich, jako najbardziej winny, który ośmielił się nawet bić matkę, został natychmiast sparaliżowany, tak że wszystkie jego członki poddawane były ciągłemu drżeniu i biciu; potem wszyscy pozostali, według stażu pracy, przez rok cierpieli na tę samą chorobę. Wstydząc się swoich współobywateli i samych murów miasta, w którym i wśród których ten stan stał się dla nich jeszcze bardziej dotkliwy, zmuszeni byli ich opuścić i rozproszeni w różnych kierunkach błąkali się po całym Cesarstwie Rzymskim. A matka, nie mogąc ukryć się nigdzie przed wyrzutami i wyrzutami sumienia, z rozpaczy powiesiła się, dodając oczywisty grzech do nieumyślnej zbrodni”. To wydarzenie, którego prawdziwość nie pozwala wątpić w świadectwo bł. Augustyna i całego Kościoła w Hipponie, pokazuje, jak wielka jest siła nie tylko rodzicielskiego błogosławieństwa, ale i samego przekleństwa, nawet niezamierzonego; jak poważnie grzeszą ci rodzice, którzy czy to w gniewie, czy ze złośliwości, czy w ogóle z lekkomyślności, przeklinają swoje dzieci – jak w końcu same dzieci grzeszą podwójnie, stając się winnymi przed sądem Bożym, zarówno za siebie, jak i za rodziców, gdy ich działania przeciwko nim (bez względu na to, jak ważne mogą być te działania) doprowadzają ich do takiego stanu, że decydują się, często bez zastanowienia, rzucić na swoje dzieci przekleństwa. Zawsze czcijcie swoich ojców i matki, niech ich błogosławieństwo spocznie na Was, abyście mieli się dobrze i abyście żyli długo na ziemi (z „Czytania o Zmartwychwstaniu”). 2. Podobny przykład gniewu Bożego, jaki spadł na lekceważącego syna, odnotowano w kronikach rosyjskich. Jedna uboga wdowa miała jedynaka. Matka miała nadzieję, że będzie miała w nim dobrego żywiciela rodziny i wsparcie na starość, ale syn swoimi niegrzecznymi czynami często doprowadzał biedną matkę do łez. Kiedyś bez powodu pobił żonę; matka zaczęła go namawiać łzami, ale zirytowany syn rzucił się na matkę obelżywymi słowami – i aż strach to powiedzieć – chwycił ją za pierś i potrząsnął z taką siłą, że biedna kobieta boleśnie uderzyła głową w mur… Jęki matki, płacz żony i płacz dzieci zmusiły go do opuszczenia starej matki i opuszczenia domu. Wtedy głęboko urażona matka, cała zalana łzami, pada na kolana przed św. Ikonami i mówi: „Panie, widzisz, jak mój kochany, niewdzięczny syn mnie obraża, jak mi płaci za moją miłość, za moją troskę o niego: niech będzie odtąd przeklęty, niech nie będzie miał ani mojego, ani Twojego błogosławieństwa!…” No to co? Sąd Boży dopełnił się: tego samego dnia syn-sprawca poczuł drżenie na całym ciele; to drżenie z dnia na dzień nasilało się coraz bardziej, aż w końcu doszło do tego, że on, do tej pory silny i zdrowy robotnik, nie mógł władać nie tylko pługiem czy kosą, ale nawet łyżką - ledwo poruszał nogami, mógł jedynie brać jedzenie z rąk żony i dzieci... Co prawda, prosił o przebaczenie matkę, która wkrótce zmarła, stał się cichy i pokorny jak dziecko, ale jego życie z godziny na godzinę stawało się coraz bardziej bolesne. Był także u świętych w Kijowie, Poczajewie, Woroneżu i innych miejscach, lecz Bogu, mimo jego łzawych próśb, nie spodobało się obdarzyć go uzdrowieniem... W ten sposób minęło trzydzieści lat; w końcu jego choroba stała się tak poważna, że ​​​​nie mógł mówić; przywołali do niego kapłana; wyspowiadał się i przyjął Komunię Świętą. Taina – to go tak wzmocniło, że zaczął swobodnie mówić, a nauczywszy dzieci i bliskich, jak poważny jest grzech braku szacunku wobec rodziców, umarł spokojnie… (patrz czasopismo „Wędrowiec” za 1861 r.). 3. Konieczne jest monitorowanie zachowań dzieci już od najmłodszych lat Niektórzy rodzice całkowicie zaniedbują wychowywanie dzieci już od najmłodszych lat. Jeśli dziecko zrobi coś złego, nierozsądny rodzic mówi: „Ech, spoko, to jeszcze dziecko, nie rozumie, ale jak dorośnie, to tego nie zrobi”. A to dziecko rośnie jak dzika jabłoń w lesie. Skosztuj owoców tej jabłoni, a nie będziesz się cieszyć - są takie kwaśne i gorzkie. I tak, niepowstrzymane przez nikogo, nie karane ani nieupominane, to dziecko później dorasta jako niewolnik swoich nieporządnych skłonności; Jego złe zachowanie na początku staje się nawykiem - i staje się nieodpowiednim członkiem społeczeństwa, smutkiem dla rodziców, ciężarem i pokusą dla wielu. „Nie ma nic gorszego” – mówi św. Chryzostom – gdy złe uczynki dzieci nie są korygowane i przez to stają się u dzieci nawykiem. Zaniedbane te przewinienia zwykle psują dziecko do tego stopnia, że ​​później nie da się go już skorygować żadnymi napomnieniami, a diabeł prowadzi takie dzieci jako jeńców, dokąd chce. Staje się ich suwerennym władcą, wydaje im szkodliwe instrukcje, a nieszczęsne dzieci, wcale nie myśląc, że te instrukcje doprowadzą je do ostatecznej zagłady, wypełniają je z pełnym pragnieniem” (z pism św. Jana Chryzostoma). 4. Siła dobrych wrażeń w dzieciństwie Święta Makryna, siostra Bazylego Wielkiego, wspominając swoje dzieciństwo, opowiadała, że matka sadzała ją na kolanach i zmuszała do wymawiania najsłodszego imienia Jezusa Chrystusa słabym i bełkotliwym językiem. I odtąd ogień miłości do Pana wciąż płonął w sercu Makryny, płonąc przez całe jej życie („Ch.-M.”). Pewien młody chrześcijanin odpowiedział na pytanie dręczyciela: od kogo dowiedział się, że jest tylko jeden Bóg? - odpowiedział: „Moja mama mnie tego nauczyła, a Duch Święty nauczył moją matkę i nauczył mnie, aby ona mogła mnie uczyć”. Kiedy kołysałem się w kołysce i ssałem jej pierś, wtedy nauczyłem się wierzyć w Chrystusa. Czy dobrze radzą sobie teraz te matki, które odkładają zbawcze zaszczepienia wiary do pewnego wieku dziecka, a przyzwoitości świata uczą je, można by rzec, od kołyski („Ch.-M”). Zapytajmy teraz: czy dobrze robią ci rodzice, którzy nie boją się mówić i robić przy swoich dzieciach rzeczy, których rozum, sumienie i prawo Boże nie mogą aprobować? Przecież dusze małych dzieci już od pierwszego dnia życia postrzegają wszystko, zarówno dobre, jak i złe, odciskają w swojej duszy wszystko, co święte i grzeszne, a następnie, w miarę dorastania, odbierane wrażenia ujawniają dobry lub zły charakter. Dlatego od pierwszych dni zaszczepiajcie w duszach swoich dzieci wszystko, co święte, piękne i prawdziwe, i bójcie się tworzyć i czynić przed swoimi dziećmi, nawet niemowlętami, wszystko, co grzeszne, fałszywe i nieczyste. Pamiętajcie, że dusze dzieci są bardzo wrażliwe i wszystko zauważają, dostrzegają i zapamiętują. Obecnie w nauce znany jest jeden niezwykły przypadek, jak pewna pani i jeden starszy pan z całą dokładnością pamiętali to, co widzieli i słyszeli, gdy mieli zaledwie dwa miesiące - pani miała dwa miesiące, a pan sześć miesięcy. Gdyby rodzice doskonale zdawali sobie sprawę z prawdy, że dusze dzieci są podatne na wpływy, bardzo baliby się powiedzieć lub zrobić coś złego przy dzieciach, aby nie uwieść duszy dziecka i nie położyć podwaliny pod grzech i występki już w bardzo młodym wieku (arcykapłan G. Dyaczenko). 5. Rozważania o obowiązkach rodziców wobec dzieci 1. Stan moralny dzieci przez niemal całe życie zależy w dużej mierze od moralnego wpływu ich matki na nie. „Daj nam lepsze matki” – ktoś powiedział – „a będziemy mieli lepszych ludzi” („Duchowy kolor”). 2. „Rodzice zostaną ukarani nie tylko za własne grzechy, ale także za swoje dzieci, jeśli nie będą wychowywać ich w pobożności” (św. Chryzostom). 3. „Dzieci, które boją się łez nawet po swoich występkach, często sami rodzice są później zmuszani do płaczu” („Duch. Kolor”). 4. „Nie mądry jest ten, kto umie karać, ale ten, kto umie chronić przed złem” („Kolor duchowy”). 5. „Kto pozbawia dzieci Kościoła, pozbawia je Boga i wszelkiego szczęścia” (Ararcha I. Tołmaczow). (Prot. Gr. D-ko). 6. Instrukcja św. Jana Chryzostoma o wychowaniu dzieci w wierze i bojaźni Bożej Posłuchajmy nauczyciela powszechnego - św. Chryzostoma: jak wspaniale mówi o wychowaniu do wiary i bojaźni Bożej: "Czy nie jest głupotą uczyć dzieci sztuki, posyłać je do szkoły, nie szczędząc niczego na ich wychowaniu i nie troszcząc się o to, aby je wychować w karze i nauczaniu Pana? Dlatego sami jako pierwsi zbieramy owoce takiego wychowania naszych dzieci, postrzegając je jako bezczelne, niepohamowane, nieposłuszne, Nie róbmy tego i słuchajmy napomnień błogosławionego Pawła: wychowujmy nasze dzieci w karności i nauczaniu Pana, dajmy im przykład pobożności, sprawmy, aby od najmłodszych lat ćwiczyły się w czytaniu Pisma Świętego. Wszystko u nas powinno być drugorzędne w porównaniu z opieką nad dziećmi i wychowywaniem ich w dyscyplinie i nauczaniu Pana. Kto przede wszystkim uczy się mądrości, przez to zdobywa bogactwo przewyższające wszelkie bogactwo i największą chwałę. Nie tyle pożyteczne jest wychowywanie syna poprzez uczenie go nauk ścisłych i wiedzy zewnętrznej, dzięki której będzie mógł zdobywać pieniądze, jak uczenie go sztuki gardzenia pieniędzmi. Jeśli chcesz uczynić go bogatym, zrób to. Bogaty to nie ten, któremu zależy na zdobyciu większej własności i posiada dużo, ale ten, który niczego nie potrzebuje. Zaszczep to w swoim synu, naucz go tego: to jest największe bogactwo. Nie martwcie się o to, aby go poznać poprzez naukę zewnętrzną i dać mu sławę, ale spróbujcie go nauczyć gardzić chwałą tego życia: dzięki temu stanie się bardziej sławny i sławny. Mogą tego dokonać zarówno bogaci, jak i biedni; nie można się tego nauczyć od świeckich nauczycieli i nie z pomocy nauki, ale z boskich pism. Nie martw się, że twój syn będzie tu mieszkał długo, ale że tam będzie godzien życia nieograniczonego i niekończącego się: daj mu rzeczy wielkie, a nie małe. Posłuchajcie słów apostoła. Paweł: „wychowajcie ich w karności i nauczaniu Pańskim” (Efez. 6,4) (z 21. rozmowy św. I. Golda na temat Listu do Efezu). 7. Wypowiedzi słowa Bożego o szanowaniu rodziców – „Czcij ojca swego i matkę czynem i słowem, aby spłynęło na was błogosławieństwo od nich, gdyż błogosławieństwo ojcowskie zakłada domy dziecka, a przysięga matki doszczętnie niszczy... Przyjmijcie ojca w jego starości i nie zasmucajcie go za życia. Nawet jeśli zubożał w umyśle, zlitujcie się i nie zaniedbujcie go w pełni swoich sił, bo miłosierdzie wobec waszego ojca nie zostanie zapomniane; pomimo waszych grzechów, wasz dobrobyt wzrośnie. Na ziemi w dniu waszego ucisku zostanie wam przypomniane: wasze grzechy stopią się jak lód z gorąca” (Syr 3,8, 9, 12–15). „Przeklęty każdy, kto znieważa swego ojca lub swoją matkę” (Deut. 27:16), mówi Pan przez Mojżesza. – „Kto opuszcza ojca, jest jak bluźnierca i przeklęty przez Pana jest ten, kto prowokuje swoją matkę” (Syr 3,16). „Oko, które karci ojca i drażni starość matki, kruki w dolinie będą dziobać i pisklęta orlich będą pożreć” (Przysłów 30:17). 8. Dzieci, bądźcie posłuszne rodzicom w Panu, bo tego wymaga sprawiedliwość (Efez. 6:1) Nasi rodzice kochają nas, swoje dzieci, pomimo całej naszej przeciętności, wszystkich naszych złych cech, krnąbrności i bezduszności. Czy zatem i dzieci nie powinny być wyrozumiałe wobec grzechów rodziców? Pismo Święte ostrzega nas przed tym bardzo wcześnie. Gdy Noe leżał nago w swoim namiocie, jego syn Ham zasłużył na wieczne potępienie swoim prostackim drwinami, które obrażały zmysły moralne nawet w tym surowym świecie. Sem i Jafet zasłużyli na wieczne błogosławieństwo za swój niesłabnący szacunek, w wyniku którego zakryli nagość swojego ojca. Dlatego w imię tych wszystkich czułych wspomnień, wszystkiego, co święte w życiu rodzinnym, pamiętajmy, że w naszej rodzinie zawsze i wszędzie musimy „jedni drugich brzemiona” (Gal. 6:2) – aby grzech i występek jednej osoby zawsze był i pozostanie wstydem i cierpieniem całej rodziny. Więzy rodzinne, które łączą nas z każdym pojedynczym członkiem rodziny, są więzami niezniszczalnymi. Syn jednej z matek został przyłapany na kradzieży w szkole. Mieszkała na obrzeżach miasta; ale tak trudno jej było znieść wstyd syna, że ​​nawet kilka lat później, nawet o zmroku, nie spacerowała ulicami miasta, niedaleko którego mieszkała. Był jeszcze inny przypadek: pewien wysokiej rangi pan, który miał za syna bardzo znaną osobę, splamił się mrocznym i złym czynem. W efekcie stracił wszystko. Jego służba dobiegła końca na zawsze, jego gwiazda przedwcześnie pogrążyła się w głębokich ciemnościach. Od tamtej pory nigdzie go nie widziano. Ale dobry syn nie opuścił ojca. Podzielił się z nim tym strasznym ciężarem. Przyjął do swego domu nieszczęsnego, zhańbionego ojca, który wszystko stracił i mieszkał z nim aż do jego śmierci. Dla niego zrezygnował ze wszystkich radości życia. Był to wspaniały przykład poświęcenia, zwłaszcza, że ​​o tym akcie wiedziało bardzo niewiele osób. Ale szlachetny syn za swoje synowskie oddanie otrzymał oczywiste błogosławieństwo Pana i prawdopodobnie w tym odległym kraju, gdzie wszystko jest sprawiedliwie ocenione, otrzyma stokrotną nagrodę. Św. ap. Paweł nazywa piąte przykazanie „pierwszym przykazaniem z obietnicą” (Efez. 6:2) i teraz zajmiemy się tą obietnicą. „Szanuj swego ojca i swoją matkę [aby było ci dobrze...], aby długo trwały twoje dni na ziemi, którą ci daje Pan, Bóg twój” (Wj 20:12). Na długo przed św. Prorokiem Mojżeszem pewien egipski mędrzec napisał, że „syn, który postępuje zgodnie ze słowami swego ojca, w rezultacie dożyje bardzo starego wieku”. Synowie marnotrawni, lekceważący, ściągają na siebie potępienie. „Pokaż mi syna, który kocha swoją matkę” – mówi jeden ze współczesnych pisarzy, „a pokażę ci oddanego przyjaciela, czułego małżonka. Pokaż mi osobę, dla której miłość do rodziny nie ma uroku, bo jest dla niego zbyt niska, i radzę ci nigdy nie ufać mu, co może nadrobić szczęście innych”. Pamiętacie wielkie błogosławieństwo, które prorok Jeremiasz wypowiedział (Jer. 35) nad dziećmi Jonadaba, syna Rechaba, ponieważ byli posłuszni rozkazom swego ojca. Młody marynarz wybierał się w rejs, ale gdy wsiadł do łodzi, zauważył, że po twarzy jego matki płyną łzy; „Przynieś moje rzeczy” – powiedział. „Nie chcę iść i zabić mojej matki ze smutku”. „George” – zawołała jego matka – „Bóg błogosławi dzieci, które szanują swoich rodziców i wierzę, że On będzie błogosławił ciebie”. Tym młodym człowiekiem był George Washington, słynny pierwszy prezydent Stanów Zjednoczonych Ameryki. Ale przede wszystkim obietnica piątego przykazania skierowana była do narodów, a historia potwierdza jej wypełnienie z całą mocą. Kamień węgielny dobra publicznego uznawano za kamień ogniska domowego. Naród, który rodzi złych synów, oczywiście nie będzie miał dobrych obywateli. Rodziny pozbawione miłości przyspieszają zniszczenie społeczeństwa i upadek narodu. Dla jasności weźmy dwa starożytne ludy. Dlaczego naród Spartan był wart walki dziesięciu innych narodów greckich? Stało się tak, ponieważ młodzież spartańska była wychowywana w posłuszeństwie rodzicom. Kiedy spartańska matka wręczyła synowi tarczę z napisem: „Wróć z nią lub na niej”, jej słowa uczyniły go niepokonanym. Kiedy młody Spartanin poskarżył się matce, że jego miecz jest za krótki, matka odpowiedziała mu: „Dodaj mu odwagi” i uzbroiła go w potrójną broń. Posłuszni synowie są zawsze odważnymi patriotami 88; a ponieważ szacunek dla rodziców zawiera się w szacunku dla ojczyzny, zdarzyło się, że trzystu Spartan stawiło czoła licznym wojskom perskim pod Termopilami, a grecki poeta Simonides napisał im epitafium 89: „Powiedz Sparcie tym, którzy przechodzili, Żebyśmy tu położyli się wierni swemu obowiązkowi. To samo działo się w Rzymie w najlepszych czasach. Nieodparty urok wielkości, który pobudził jego wojska do zwycięstwa, opierał się na potędze jego ojca. Obietnica piątego przykazania pozostaje wiecznie aktualna i kiedy Grecja i Rzym zaczęły wychowywać próżnych i samowolnych synów, którzy podążali tylko za własnymi pragnieniami, kiedy Grecja dała złych i zniewieściałych dandysów, jakich przedstawia Arystofanes w jednej ze swoich komedii; kiedy Rzym wydał wysadzanych klejnotami libertynów jak Otton i matkobójców jak Neron, wówczas Bóg zaczął zmywać ich chwałę, tak jak zmywa się z naczynia to, co przykleiło się do naczynia i po umyciu go wyrzuca (opracował arcykapłan G. Dyachenko z książki: „Głos z Synaju”. Rozmowy duchowe i moralne według F.V.F-u.St. Petersburga). 9. O tym, jak strasznie jest obrażać rodziców Pewnego dnia do mnicha Parteniusza, biskupa Lampsaki, przyprowadzono młodego mężczyznę, dręczonego przez ducha nieczystego. Filantropijny Parteniusz, nawet bez żadnej prośby, zawsze pomagał cierpiącym swoją modlitwą. Ale w tym momencie, patrząc na młodego człowieka, pokazał wyraz niezadowolenia. Rodzice ze łzami w oczach błagali męża Bożego, aby zlitował się nad ich synem i uratował go od ciężkiej choroby. Ale mąż Boży odpowiedział im: „Twój syn nie jest godzien uzdrowienia, gdyż został mu dany duch dręczący jako kara za to, że był ojcobójcą”. Rodzice byli przerażeni... ale Parfeniy zapytał ich: – Czy syn często Cię obrażał? „To prawda” – odpowiedział ojciec. „Czy modliłeś się w smutku swojej duszy”, kontynuował Parteniusz, „aby Pan go ukarał?” „Zgrzeszyliśmy przed Panem” – odpowiedzieli rodzice z westchnieniem. Wtedy mąż Boży powiedział: „Niech cierpi tak, jakby na tę karę zasłużył!” Ale nieszczęśni rodzice, żałując syna, nie przestali błagać świętego Chrystusa, aby poprosił Boga o przebaczenie. Dopiero z litości wobec łez rodziców Parteniusz pobłogosławił młodzieńca i pomodliwszy się do Pana, uzdrowił go („Cheti-Minei”). 10. Gniew Boży za obrazę matki Na jednym z osiedli córka urzędnika, dziewczyna w wieku około piętnastu lat, odważyła się śmiało powiedzieć swojej pokornej matce, która zmuszała ją do pracy: „Niech ci oczy wyskoczą, staruszku!” I tak, gdy tylko wypowiedziano te śmiałe słowa, jedno z oczu córki pękło („Moskow. Cerk. Wed.” Nr 5, 1890). 11. Dzieci powinny być wyrozumiałe wobec słabości swoich rodziców. Dzieci nigdy nie powinny pozwalać sobie na śmiech z wad rodziców, a tym bardziej nigdy nie powinny pozwalać sobie na używanie wobec nich bezczelnych słów i czynów. Przykład Chama, który został przeklęty w swoich potomkach za drwiny ze słabości ojca, bardzo wyraźnie pokazuje, jak bardzo rozgniewał się Bóg z powodu takich działań. W życiu Jana Teologa czytamy, że gdy matka poganki chciała dopuścić się zbrodni w stosunku do syna, św. Apostoł uczył syna, aby nie odmawiał matce szacunku i ukrywał milczeniem bezprawny plan matki. Apostoł uważał za konieczne oddawanie się występkom rodziców nawet wśród pogan! („Ch.-M.” 26 września). „Synu mój”, mówi mądry syn Syracha, „przyjmij ojca w jego starości i nie zasmucaj go, dopóki żyje” (Syr. 3:12) (Arch. G. D-ko). 12. Przykłady posłuszeństwa woli rodziców 1. Nasz Pan I. Chrystus, Król nieba i ziemi, który z nieba zstąpił dla nas ze względu na ludzi i dla naszego zbawienia, „bez posłuszeństwa” (Łk 2,51) Jego matka i wyimaginowany ojciec Józef, twórca drzew. Przez posłuszeństwo swojej Najświętszej Matce raczył dokonać pierwszego cudu w Kanie Galilejskiej, przemieniając wodę w wino, choć Jego godzina jeszcze nie nadeszła. 2. Izaak, posłuszny swemu ojcu Abrahamowi, chętnie pozwolił mu się związać i położyć na ołtarzu, zgadzając się raczej umrzeć z rąk swego ojca, niż sprzeciwić się jego woli. 3. Słynny mędrzec, potężny król Salomon, gdy przyszła do niego jego matka Batszeba, prosząc o jedną rzecz, stanęła przed nią i oddała jej pokłon, po czym ustawiono tron ​​dla matki króla, a ona usiadła po jego prawej stronie. 4. Łukasz z Grecji, w imię woli swojej matki, porzucił nawet wybraną przez siebie drogę życia, wiedząc, że Bogu podoba się tylko to, co dzieje się z błogosławieństwem jego rodziców („Chet.-Min.” 7 lutego) (archi. G. D-ko.). 13. Dzieci, doceniajcie łzy swoich matek! W dzisiejszych czasach widzimy wiele smutnych przykładów, gdy złe dzieci odpowiadają na łzy matki w duchu współczesnego nastroju: „Łzy są u kobiet tak powszechne, kobieta płacze o wszystko… ze słabości, z nadmiernej wrażliwości i braku rozsądku! Ale strzeżcie się, dzieci, abyście w ten sposób myśleli o łzach waszych matek, których wielkiej wartości nie rozumiecie. Serce matki jest tak czułe wobec swoich dzieci, że niezależnie od tego, czy w ich życiu zachodzą radosne, czy smutne zmiany, kochająca matka i tak zalewa się łzami. Z czego to jest? Ponieważ życie dzieci rodzi się i kształtuje pod sercem matki, a zanim dziecko narodzi się w świetle Boga, przez długi czas żyje ono tym samym życiem ze swoją matką. Czyż nie jest po tym czymś naturalnym, że serce matki reaguje na wszystkie poruszenia serc, które są jej tak bliskie, tak do niej podobne? I w większości przypadków reaguje łzami. W łzach matki kryje się wszystko: wdzięczność Bogu, dobra wola, radość i smutek. Kiedy jakiś smutek dotyka syna lub córkę, matka jako pierwsza spieszy do nich ze łzami. Jak ważne są te łzy, wiedzą te dzieci, które doświadczyły już zmienności życia, które doświadczyły wystarczająco dużo żalu. Jeśli serce ludzkie jest takie, że w dniach smutku szuka udziału innych, to w kim może znaleźć to uczestnictwo bardziej żywe i szczere, jeśli nie w matce? Ale jeśli w tym przypadku łzy chrześcijańskiej matki zostaną roztopione modlitwą, mogą być nawet lekarstwem na nieszczęście. Znamy matkę, która płakała nad niegodziwym życiem syna i płaczem błagała Pana, aby ocalił jej syna od tymczasowej i wiecznej śmierci. I Pan wysłuchał jej modlitwy, a syn, porzucając błędne życie, prowadził pobożne życie, a później został chwalebnym nauczycielem Kościoła zachodniego. Zostali pobłogosławieni. Augustyn i jego matka, pobożna Monika; Jej modlitewne łzy skłoniły się przed miłosierdziem Twórcy życia. Matka płacze nie tylko przy smutnych, ale i szczęśliwych wydarzeniach w życiu swoich dzieci. Tym razem jej łzy są łzami płynącej z serca radości i żywej wdzięczności Bogu. Dzieci zachwycone szczęściem często zapominają o Ręki Bożej, która obdarza je błogosławieństwem, a jedynie śpieszą, by jak najszybciej skorzystać z ich szczęścia. Ale matka robi dla nich to, co same dzieci powinny robić: podnosi swoje wdzięczne spojrzenie ku niebu, a jej spojrzenie, przepojone macierzyńskim uczuciem, napełnia się łzami. O, jak cenne powinny być łzy matki, ofiarowane za nich Bogu, za dzieci! Są żywym łącznikiem pomiędzy wszechdobrą i mądrą Opatrznością Bożą a błogosławionymi dziećmi. Za syna i córkę, za swoje szczęśliwe dzieci, matka jako pierwsza wznosi do Boga swoje serce pełne łez wdzięczności. Czułe, kochające serce matki wylewa łzy, nawet gdy dzieci przygotowują się do wejścia na nowy obszar działania. W tym przypadku łzy matki są łzami modlitewnej dobrej woli i błogosławieństwa i powinny być szczególnie ważne w przypadku dzieci. Takie bowiem „błogosławieństwo zakłada domy dzieci” (Syr 3,9), to znaczy stanowi swego rodzaju fundament dla ich ziemskiego dobrobytu. Dlatego dzieci są po stokroć szczęśliwe, gdy wkraczając w nową dziedzinę życia, modlitewne łzy matki podlewają ich głowę! Jest to jakby zbawienny olejek, którym namaszczali się starożytni mistrzowie sztuk walki, aby łatwiej uniknąć ręki wroga; to nieoceniona gwarancja sukcesu, dzięki której możesz nie tylko bez lęku, ale i wiernie zmierzać do celu swojego powołania. Tylko nie zaniedbujcie, dzieci, łez waszej matki, po prostu przyjmijcie sercem dobre życzenia swojej matki, wcielajcie w życie jej chrześcijańskie rady, a Pan nie opuści was na drogach waszego życia. Pamiętaj, że modlitewna łza matki spoczywa na twojej głowie; w tej łzie zwróconej ku niebu bez wątpienia niebo się odbija. Naucz się doceniać ten skarb z godnością. Serce matki jest szczególnie zaniepokojone zachowaniem swoich dzieci. Nie ma nic bardziej godnego pożałowania dla chrześcijańskiej matki niż złe zachowanie jej syna lub córki. „Synu... smutek matki jest szalony” – zauważa Mądry (Przysłów 10:1). Podczas gdy jedni patrzą na szaleństwo obojętnie, a inni w imię bezprawia wręcz starają się wspierać jego słabości i przywary, matka zalewa gorzkimi łzami, patrząc na jego śmierć. Czy myślicie, dzieci, że w tym przypadku łzy matki są nieistotne? Czy to możliwe? Matka w stosunku do swoich dzieci jest w pewnym sensie obrazem istoty nieziemskiej. Opłakuje nie tylko ich śmierć fizyczną, ale także duchową. Jeśli „aniołowie Boży radują się z jednego grzesznika, który się nawraca” (Łk 15,10), to bez wątpienia jest też smutek z powodu każdego grzesznika, który nie pokutuje. Błąkające się dzieci w dziecku samowoly i występków, ten smutek św. Nie rozumieją nieba, bo nie wznoszą tam swojego mentalnego spojrzenia. Ale zawsze mogą zobaczyć odbicie tego smutku we łzach matki. Biada zatem utraconemu synowi, jeśli łzy jego matki płyną dla niego na próżno: jego zagłada, jeśli będzie śmiał się ze łez swojej matki. „Przeklęty przez Pana, kto prowokuje swoją matkę” (Syr 3,16). Grzesznik zaślepiony na ścieżce niegodziwości nie widzi niebezpieczeństwa dla swojej duszy; Bóg posyła mu widzialnego anioła-mentora w osobie jego matki. A jeśli łzy tego anioła pozostaną dla niego daremne, to co innego może złagodzić zatwardziałe serce jego syna? 14. Biblijne i kościelno-historyczne przykłady głębokiego szacunku dla władzy królewskiej Nie tylko słowo Boże, ale także historia narodów wielokrotnie uczy nas głębokiej czci króla i czczenia go jako pomazańca Bożego. 1. Dawid, ścigany przez Saula, który wszędzie szukał okazji, aby go zabić, Dawid, mając każdą okazję, aby odebrać życie samemu Saulowi, jako osobistemu wrogowi, nie tylko pobożnie oszczędza i święcie chroni jego życie, jako pomazańca Bożego, ale także gorzko wyrzuca swoim nieostrożnym ochroniarzom. "Niech mnie Pan zabrania, abym położył rękę na moim panu, królu" - mówi do Abiszaja, który jest gotowy przebić Saula włócznią - "nie waż się go zabić. Któż może bezkarnie włożyć ręce na pomazańca Pańskiego? Nie, "Nie podniosę ręki na mojego pana, bo jest on pomazańcem Pana" (1 Samuela 24:12). Następnie zwracając się do straży przybocznej Saula, on wyrzuca im nieostrożność wobec króla. Wojownicy Saula! Jako żyje Pan, jesteście godni śmierci, ponieważ źle strzeżecie życia waszego władcy, pomazańca Pańskiego (1 Sam. 26:16). 2. Prorok Daniel nawet w niewoli oddaje królewski szacunek Nabuchodonozorowi, temu niszczycielowi ich ojczyzny, znienawidzonemu przez Żydów i niszczycielowi drogiej im Jerozolimy oraz ich pierwszej cerkwi - cerkwi, i przepowiadając karę Bożą, która go spotka, jest zawstydzony i mówi z głębokim smutkiem: Och, panie! niech to zło spotka waszych wrogów, a nie was (Dan. 4:16). 3. Z jakim najgłębszym szacunkiem św. ap. Pawła do króla Agryppy, broniąc przed nim sprawy swojego apostolstwa, choć król nie miał nad nim szczególnej władzy. „Królu Agryppo! «Uważam się za szczęśliwego» – mówi – „że mogę dzisiaj mówić i bronić się przed tobą” (Dz 26,2). 4. Inny przykład ze starożytności chrześcijańskiej: kiedy Julian Apostata, udając się na wojnę z Persami, przechodził ze swoim wojskiem przez Kapadocję, gdzie św. Bazyli Wielki, pasterz ten, „oddając według słowa Pańskiego Boga bogom, a Cezar Cezarowi” (Mt 22,21), spotkał Juliana jako króla i oddając cześć pomazańcowi Bożemu w jego osobie, podarował mu trzy chleby jęczmienne. Okrutny prześladowca chrześcijaństwa kazał dać św. Bazylemu garść siana, mówiąc ze zjadliwą kpiną: „Zabierz nam karmę dla zwierząt i bądź pewien, że gdy wrócę z Persji, nakarmię cię sianem”. Zbezczeszczony święty, oddawszy szacunek królowi, wrócił i modlił się do Boga, aby oświecił odstępcę swoją łaską. Jest to rodzaj szacunku, jaki prawdziwie lojalni poddani okazywali władcom („Zmartwychwstanie”. 1888, nr 40.) (architekt gr. Dyachenko). Kiedy Polacy, którzy kręcili się tłumnie pod Moskwą, dowiedzieli się o wyborze Michaiła Fiodorowicza Romanowa do królestwa, postanowili zabić nowo zainstalowanego cara Rosji, który nadal mieszkał w swojej wsi Kostroma. Postanowiwszy popełnić nikczemny spisek, podzielili się na kilka gangów, a jeden z nich zgubił drogę; Była zima, podczas silnej śnieżycy. Spotkali chłopa z pałacowej wsi Domnina, Iwana Susanina, którego zatrzymali Polacy i wypytywali o miejsce pobytu Michaiła Fiodorowicza. Zgłosił się na ochotnika do bycia ich przewodnikiem, a Polacy obiecali wynagrodzić go garściami złota. Susanin zabiera ich w drogę do swojej wioski, leczy, daje coś do picia, a tymczasem potajemnie wysyła syna, aby ostrzegł króla o grożącym niebezpieczeństwie. Złoczyńcy, po zjedzeniu obiadu, ogrzaniu się i trochę przespaniu, o północy przygotowali się do drogi, prowadzeni przez Susanin, która skręcając wiejską drogą, przez zaspy i wąwozy, poprowadziła ich do nieprzeniknionego lasu. Wyczerpani Polacy zaczęli podejrzewać przewodnika i machając szablami nad jego starczą głową, krzyczeli: „Nie ja” – odpowiedziała im spokojnie Susanin, „nie ja, oszukaliście samych siebie”. Fałszywie myślałeś, że dam ci życie i zdrowie cara-władcy. Bóg mnie wzmocnił: car Michał został ocalony! Polacy wściekli, posiekali go na kawałki i sami umarli z zimna i głodu (por. „Dobre Słowo”, archiprez. G. Dyaczenko, wyd. 4, rok 2). 16. Cud zbawienia pomazańców Bożych Dnia 17 października 1888 roku cała Rosja, jak jedna osoba, zadrżała „przerażeniem dla wielu” na wieść o tym śmiertelnym niebezpieczeństwie, z którego prawie zginęła ostoja, nadzieja i szczęście całej ziemi rosyjskiej - nasz najpobożniejszy i ukochany Władca z całą swoją dostojną rodziną, ale potem przepełniła ją uczucie najgorętszej wdzięczności, gdy dowiedziała się, że wśród gruzów rozbitego wagonu kolejowego, wśród tysiąca niebezpieczeństw z w którym wielu zginęło i cierpiało, podróżując królewskim pociągiem, który się rozbił, jedynie Władca, ocalony cudem wszechmocy i miłosierdzia Boga, wraz ze swoją rodziną królewską, pozostał nietknięty. Tak, tylko jeden cud wszechmocy i miłosierdzia Boga uratował naszą nadzieję – nasz ukochany Władca w pamiętnym dniu 17 października 1888 roku. Ani przez chwilę nie można w to wątpić. – Rzeczywiście: czy można tu wytłumaczyć wybawienie od rychłej śmierci „przypadkiem”? Powóz, w którym przebywał car z rodziną, uległ całkowitemu zniszczeniu, zawaliła się podłoga i sufit, ściany zostały spłaszczone, ale wszystkie te gruzy w niewytłumaczalny sposób utworzyły ciasne i całkowicie bezpieczne miejsce dla cara i innych członków rodziny królewskiej. Tymczasem niebezpieczeństwo było tak wielkie, że służący stojący obok cesarza zginął na miejscu, ale car, chroniony przez Boga, pozostał nienaruszony, a obraz Zbawiciela nie wykonany rękami pozostał nienaruszony; Co więcej, lampa przed nim nie zgasła, a szklana gablota, w której zgodnie ze zwyczajem prawosławnym go umieszczono, nie pękła – wyraźny i niezapomniany znak dla wszystkich Rosjan, że Zbawiciel świata, którego twarz jest przedstawiona na ikonie, zachował dla nas cara i Jego dom królewski. Zaprawdę, wielkie miłosierdzie Boże objawiło się nam w cudownym ocaleniu naszego Króla. Nasze myśli boją się choćby jednego pytania: co by się stało z Rosją, co by się stało z nami wszystkimi, gdybyśmy zostali pozbawieni naszego cara i całego Jego dostojnego domu? Kto wówczas chroniłby sprawiedliwość i prawdę na naszej ziemi i nadzorował realizację prawa państwowego, gdyż doświadczenia historyczne pokazały, że piękne prawa okazują się martwą literą, jeśli nie ma żywej, najwyższej władzy czuwającej nad ich wykonaniem? Któż wówczas odeprze wrogów zewnętrznych Rosji i zdusi wrogów wewnętrznych, utrudniających pokojowy rozwój ich ojczystego kraju w dziedzinie nauki, sztuki, przemysłu, handlu, życia moralnego, jednym słowem, w dziedzinie jego rozwoju duchowego i fizycznego? (ze słów arcykapłana gr. Dyachenko, wydrukowanych w „Moskiewskich Wedach kościelnych” za 1890 r. w l. 44). 17. Bezinteresowność na wojnie Wśród naszych marynarzy, którzy udali się na nocne poszukiwania i wypady w pobliżu Sewastopola, porucznik Biryulev zyskał ogromną sławę. Pod jego dowództwem wykonano siedem lotów bojowych. Szczególnie udany był wypad w nocy z 19 na 20 stycznia 1855 roku. W ciemną, burzliwą noc nasz oddział składający się z 250 myśliwych podszedł niezauważony do gruzów i z głośnym okrzykiem „hurra” zaatakował wroga. Wywiązała się uparta walka wręcz: sześć razy walczyli na bagnety; Walczyli kolbami karabinów i rzucali w siebie kamieniami. Tutaj marynarz Szewczenko, który towarzyszył porucznikowi Biryulowowi podczas wszystkich lotów bojowych, pokazał szczególny przykład bezinteresowności. Kiedy nasi myśliwi wypędzili wroga z okopów bagnetami, około 15 wycofujących się Francuzów wycelowało w Biryulev. Wtedy Szewczenko, widząc niebezpieczeństwo, na jakie narażony był jego szef, przeżegnał się krzyżem, zasłonił sobą Biryulewa i padł w jego obronie, śmiertelnie trafiony kulą (z opowiadań Bogdanowicza). 18. Nauczanie słowa Bożego o czci króla „Oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara, a Bogu to, co należy do Boga” (Mateusza 22:21). To jest najświętsze przykazanie naszego Pana I. Samego Chrystusa. Pan nie powiedział: „No dalej” – przekonuje św. Chryzostom – ale powiedział: „daj”, bo płacenie podatków nie oznacza tylko dawania, ale dawanie tego, co się należy, spłacanie długu. Tak uczy św. Apostoł Paweł: „Oddawajcie każdemu, co mu się należy; komu dać, dać, komu należy się, należy się” (Rzym. 13:7). "Niech każda dusza będzie podporządkowana władzom wyższym... Kto przeciwstawia się władzy, sprzeciwia się ustanowieniu Boga... Każdy przełożony, a zwłaszcza król, jest sługą Boga dla waszego dobra... On chroni was od zła, daje wam możliwość czynienia wszelkiego dobra. Jest sługą Boga, mścicielem karzącym tych, którzy czynią zło. Dlatego należy być posłusznym nie tylko ze strachu przed karą, ale także ze względu na sumienie" (Rz 13:1.2.4.5). „Bądźcie poddani wszelkiej władzy ludzkiej ze względu na Pana” – uczy św. ap. Piotr; - do „każdej” władzy, a zwłaszcza do króla: „do króla... jako władzy najwyższej i do władców, jako przez niego posłanych... taka jest bowiem wola Boża... Boga się bójcie, czcijcie króla” (1 Piotra 2:13–15, 17). Kim był król, który przed innymi spotkał się z przepowiadaniem św. Petry? - Herod. Jakie usługi oddał Herod chrześcijaństwu? Czy to nie on podniósł ręce na Kościół Boży? Czyż nie zabił apostoła Jakuba mieczem? Czy to nie on uwięził samego Piotra? A po tym wszystkim Piotr głosi: „Szanujcie króla”. Dlaczego? Bo taka jest oczywiście wola Boża, tak chce Bóg. Czytamy to przykazanie w Starym Testamencie. Przymierze: „Bój się, synu mój, Pana i króla, nie zadawaj się z buntownikami” (Przyp. 24:21). „Kto prowokuje... króla, grzeszy przeciw sobie” (Przyp. 20:2). „Dotrzymuj słowa króla” (Kazn. 8:2). „Nie naruszajcie tajemnic królowej” (Tw. 12:7). 19. O posłuszeństwie władzom Na temat posłuszeństwa władzom św. Jan Chryzostom w jednej ze swoich rozmów (23 demony w Liście do Rzymian) uczy tego: „Nawet gdybyś był apostołem, choćbyś był ewangelistą, choćbyś był prorokiem, choćbyś był kimś innym, bądź posłuszny”. „Zniszczcie sądy sprawiedliwości, a zburzycie wszelki porządek w naszym życiu; usuńcie sternika ze statku, a zatopcie statek; odbierzcie wodza armii, a żołnierze wydawajcie w niewolę wrogom”. „Dlatego powinniśmy dziękować Bogu bardzo za to, że są królowie i że są sędziowie. Mając w trosce o dobro ludzi, aby wielu z nich nie żyło bardziej bezsensownie niż zwierzęta, Bóg ustanowił władzę władców i królów, jak wodze do kierowania rydwanem i ster do kierowania statkiem” (Rozmowa św. Jana Złotego. w Ps. 147). 20. Więcej rodziców powinno okazywać szacunek duchowym pasterzom. „Czy wiesz” – pyta św. Jan Chryzostom – kim jest kapłan? – i odpowiada: anioł Pański” (2 Reguły 2 Listu do Tym.) oraz „Dlatego powinniśmy czcić pasterzy” – mówi – „bardziej niż rodziców (O Święta Księga 3), gdyż oni są sługami Chrystusa na ziemi, a kto ich czci, czci Chrystusa” (Demon 7 w Ewangelii Mateusza). 21. O czci kapłanów (Z dzieł św. Jana Chryzostoma) "Okazujmy, umiłowani, cały szacunek tym, którym została dana moc Ducha Świętego. Stopień kapłański ma ogromne znaczenie: „komu odpuścicie grzechy” – mówi się – „będą im odpuszczone” (J 20,23), dlatego Paweł mówi: „Bądźcie posłuszni swojemu nauczycielowi i poddajcie się” (Hbr 13,17) oraz: „miejcie ich w obfitości w miłości” (1 Sol 5,13). Dbacie tylko o siebie, a jeśli dobrze organizujesz swoje dobro, nie odpowiadasz za innych, a kapłan, choć dobrze zorganizował swoje życie, jeśli nie będzie pilnie dbał o ciebie i o wszystkich mu powierzonych, pójdzie do piekła ze złymi i nie za swoje, ale za twoje uczynki, może umrzeć, jeśli nie wypełni wszystkiego, do czego jest zobowiązany, tak więc, wiedząc, jak wielkie jest dla nich niebezpieczeństwo, okaż im przysługę. To właśnie ma na myśli apostoł Paweł, gdy mówi: „Bo czuwają nad duszami waszymi” i nie tylko, ale „aby słowo zostało nagrodzone” (Hbr 13:17). Dlatego powinni cieszyć się z Waszej strony wielkim szacunkiem. Jeśli ty wraz z innymi zaatakujesz ich, twoje czyny nie odniosą dobrego skutku. Dopóki sternik jest w dobrym nastroju, osoby na statku są bezpieczne; ale kiedy go irytują wrogim i obraźliwym traktowaniem, wówczas nie może on ani być uważny, ani wykonywać swojej pracy tak, jak powinien, i wbrew swojej woli naraża ich na niezliczone niebezpieczeństwa. Podobnie kapłani, jeśli zyskają od ciebie szacunek, będą mogli dobrze zatroszczyć się o twoje zbawienie; jeśli ich obrazisz, poddadzą się, a ty z łatwością poniesiesz ich ze sobą na tych samych falach, nawet jeśli są bardzo cnotliwi. Pamiętajcie, co ja, Chrystus powiedział Żydom: „Uczeni w Piśmie i faryzeusze zasiadają na miejscu Mojżesza: cała rzeź, drzewo… każą wam czynić… czynić” (Mat. 23:2, 3); a kapłani nie zasiadają już na tronie Mojżesza, lecz na Chrystusie, gdyż przyjęli naukę Chrystusa, tak jak mówi Paweł: „W imię Chrystusa... jesteśmy ambasadorami, modląc się z nami do Boga” (2 Kor. 5:20). Czy nie widzisz, jak wszyscy podporządkowują się światowym władcom, choć często są od nich lepsi pod względem urodzenia, życia i umysłu? Ale z szacunku dla Tego, który ich ustanowił, nie myślą o niczym takim i szanują wolę króla, niezależnie od tego, jaką władzę od niego otrzymał. To jest strach, który okazujemy, gdy ktoś kogoś wyświęca! Kiedy Bóg wyświęca, gardzimy wyświęconymi, znieważamy, obrażamy niezliczonymi przekleństwami i zaostrzamy nasze języki przeciwko kapłanom, podczas gdy nie wolno nam potępiać braci! Cóż warte są te przeprosiny, gdy nie zauważamy belki we własnym oku, ale uważnie zauważamy węzeł w oku drugiego? Czy nie wiesz, że osądzając w ten sposób innych, przygotowujesz dla siebie najsurowszy sąd?.. Wiedząc to wszystko, będziemy bać się Boga i czcić Jego kapłanów, oddając im wszystkim cześć, abyśmy zarówno za nasze dobre uczynki, jak i za okazany im szacunek, otrzymali od Boga wielką nagrodę” („Czytanie o zmartwychwstaniu” XV). 22. Instrukcja Jana Chryzostoma o czynieniu dobra ministrantom i mnichom „Bądź twoim domem” – mówi św. Chryzostom - komnata sług Bożych, czyli starszych i każdej rangi kościelnej. Wprowadź takich do swego domu i posadź ich z wielkim szacunkiem. Nakryj dla nich stół, jak sam Chrystus; Służ przed nimi, swoją żoną i dziećmi. Jeżeli każą Ci usiąść, usiądź najniżej. Rozsław swoje imię, a w kościele Bożym modlitwa za ciebie do Boga wznosi się jak kadzidło i niech twoje światło zawsze świeci w kościele, a twoja prosphora tak samo. Pamiętajcie o tych, którzy są w klasztorach, którzy mają stopień anielski i noszą wizerunek monastyczny: wprowadźcie ich do swojego domu, umyjcie nagich i przygotujcie dla nich posiłek w zakonie. Naucz swoją żonę i dzieci służyć z bojaźnią i milczeniem, niczym aniołowie Boży. Odpraw ich z uwielbieniem, a po odprawieniu daj im to, czego potrzebują dla klasztoru. Nawet jeśli mówią: Panie, zmiłuj się, choć raz: jest napisane: „Wiele może modlitwa sprawiedliwego” (Jk 6,16). Tak, jeśli tylko jeden może, o ileż bardziej, jeśli wielu woła do Boga? Pracujcie raczej dla tych, którzy są w grobowcach i w jaskiniach, jak solidni aniołowie, którzy odeszli z tego świata, a służą jednemu Bogu. Przynieś im to, czego potrzebują i przyjmij ich modlitwę. Umieść ich słowa w swoim sercu i módl się o ich błogosławieństwo. Módlcie się zatem, aby modlili się do Boga za wasze grzechy i udali się do waszego czystego domu. Nie akceptowali oszczerstw pod adresem mnicha lub jakiegokolwiek świętego. Jeśli widzisz, że ktoś grzeszy, nie osądzaj go, ale słuchaj przykazania Bożego: „Nie osądzajcie, abyście nie zostali potępieni” (Łk 6,37). Tym, którzy będą przechodzić w drodze (gdy was spotkają na drodze), nie wstydźcie się pochylić głowy” (por. Prolog, 27 kwietnia, słowa Jana Chryzostoma: jak przystoi okazywać miłosierdzie). 23. Szanuj swoich mentorów Cesarz rzymski Teodozjusz Wielki, który wiedział, jak niewiele godności i bogactwa ma rodzina szlachecka bez dobrego wychowania, wysłał, aby odnalazł najbardziej uczonego człowieka w całym imperium. Wysłani po długich poszukiwaniach znaleźli takiego męża; Nazywał się Arseny i Teodozjusz powierzył mu syna, aby go wychowywał i uczył. Chłopiec dumny z tego, że jest synem króla, podczas nauczania kazał mentorowi stanąć przed sobą, podczas gdy on sam siedział. Widząc to Teodozjusz, głosem pełnym wyrzutu rzekł do syna: "Wstań i ustąp miejsca swemu nauczycielowi. Honor, godność i bogactwo to rzeczy przypadkowe, na które nie zasługujesz. Niech Bóg nie odbierze ci tego wszystkiego dzisiaj ani jutro, ale nauka jest własnością tego człowieka i zawsze masz go szanować i czcić. Wstań, pozwól swojemu nauczycielowi usiąść" (niedziela, czwartek). 24. Opowieści o chrześcijańskim posłuszeństwie 1. Z powodu kłopotów życia rodzinnego wieśniak Paweł już w podeszłym wieku przybył na pustynię do mnicha Antoniego Wielkiego. -Czego chcesz? – zapytał go wielebny. Antoni. „Chcę zostać mnichem” – odpowiedział Paweł. - Nie możesz: jesteś już stary; Trudy i trudy na pustyni przekraczają twoje siły, idź do wioski i pracuj. „Uczynię wszystko, cokolwiek rozkażesz; «Cokolwiek nauczasz, i ja uczynię» – mówi Paweł. Antoni nie zgodził się go przyjąć i zamknął jego celę na trzy dni. Czwartego dnia wielki pustelnik, otwierając drzwi, ze zdumieniem ujrzał Pawła stojącego w swojej celi. „Już ci mówiłem” – powtórzył Anthony – „że nie możesz tu mieszkać”. – umrę tutaj; „Ale ja nie odejdę” – odpowiedział stanowczo Paweł. Widoczna wytrwałość 60-letniego prostaka pokonała surowego Antoniego, który go przyjął i zaczął sprawdzać, jak bardzo jest posłuszny, wytrzymały i cierpliwy. Mnich Antoni widział, że Paweł stał u drzwi swojej celi przez 3 dni głodny. Przyjąwszy go, kazał mu utkać sznur z gałązek daktylowych. Student tkał do wieczora. Po obejrzeniu dzieła opat stwierdził, że jest wadliwe. „Rozwiąż linę i zacznij od nowa” – nakazał nauczyciel. Paweł pracował do 7 dnia. O zachodzie słońca Anthony zapytał: - Czy nie powinniśmy zjeść kawałka chleba? „Jak sobie życzysz, mój ojcze” – powiedział Paweł. Następnie mnich urządził celę dla swojego posłusznego ucznia niedaleko swojej własnej. A nowy pustelnik Paweł zaczął pracować dla Pana na rzecz zbawienia. Pracując cały dzień w palącym słońcu, rzadko pokrzepiał się kawałkiem czerstwego chleba, noce spędzał na modlitwie i śpiewaniu psalmów (wg „Cheti-Min”). 2. Pewien starszy wysłał swojego ucznia do mnicha Izydora po poradę w pewnej sprawie. „A o zmroku wróć do domu” – powiedział mu. Do św. Izydory przyszedł uczeń. Gdy z nim rozmawiał, nastał wieczór, zerwała się burza, zaczął padać deszcz, błysnęły błyskawice i zagrzmiały. Uczeń przygotowywał się do powrotu do domu. Św. Izydor i inni mnisi poprosili go, aby przenocował u nich. "Jak pójdziesz podczas takiej burzy? Na twojej drodze jest rzeka: deszcz mocno pada, ona teraz za dużo się bawi, utoniesz!" Młody człowiek jednak nie poddał się. „Mój opat kazał mi dzisiaj wrócić” – powiedział – „jak mogę mu być nieposłuszny?” Mnich Izydor i inni mnisi zebrali się, aby pożegnać gościa. Podeszli do rzeki i zobaczyli: rzeka wylała szeroko, a fale wciąż po niej płynęły. Młodzieniec zdjął ubranie, zawiązał je na głowie i śmiało przeszedł przez rzekę. Mnisi stali i patrzyli z podziwem na wycofującego się młodego mężczyznę. I szedł, przecinając fale, które smagały jego ciało. Woda sięga mu już do szyi. Ona pryska prosto w twarz. Zakonnicy przeżegnali się. Ale młodzieniec z Bożą pomocą przedostał się na drugą stronę, ubrał się i pokłonił mnichowi Izydorowi i jego towarzyszom. Z radością go pobłogosławili i odeszli, chwaląc posłuszeństwo młodego człowieka swojemu starszemu mentorowi („Chet.-Min.”). 3. U ks. Benedykta wychowywało się dwóch młodzieńców: Maur i Placis. Były to dzieci senatorów rzymskich, oddane przez rodziców św. Benedykta w celu wychowania w pobożności. Któregoś dnia Placydas wybrał się z nosicielem wody nad rzekę po wodę dla swojego mentora, a chcąc zaczerpnąć najczystszej wody, wszedł w bystry nurt rzeki. Silna fala, która wezbrała, przewróciła chłopca i niosła go w dół rzeki... Śmierć jest nieunikniona!..ale Bóg chroni posłuszne dzieci, które podobają się swoim rodzicom i mentorom. Ks. Benedykt z daleka widział oczami duszy nieszczęście Placisa i wołając Maura, rzekł do niego: „Uciekaj, uciekaj! Placida wpadła do rzeki!…” Maur pobiegł prosto do rzeki i widząc Placidę na środku rzeki zmagającej się z falami, pobiegł wzdłuż rzeki jak po suchym lądzie, chwycił tonącego za włosy i wyciągnął go na brzeg… Tu Maur już opamiętał się i oglądając się za siebie, zobaczył że biegł po wodzie, a nie po lądzie. Po przybyciu do mentora chłopiec opowiedział o cudzie, który go spotkał. Święty mentor zwrócił mu uwagę: „Zawsze pamiętaj, mój synu, że bezwarunkowe posłuszeństwo przełożonym i mentorom ma wielką moc” („Ch.-M.” 14 marca) (Arch. G. D-ko). 25. O wdzięczności dobroczyńcom Pewien pobożny starszy od najmłodszych lat żył w samotności na pustyni, poszcząc i modląc się. Pewnego dnia do pustynnego klasztoru przybył szlachetny urzędnik z miasta z jałmużną. Rozdawszy wszystkim mnichom srebrną monetę, dobroczyńca przyniósł złotą monetę pustelnikowi i usilnie poprosił go, aby ją przyjął. Starzec nie potrzebował jałmużny i dotychczas od nikogo jej nie przyjmował, zadowalając się szklanką wody i czerstwym kawałkiem chleba. Ale teraz, dla jakiegoś chwilowego impulsu, wziął od dobroczyńcy złotą monetę. Następnie, po zwykłej modlitwie o północy, starszy zasnął i ukazała mu się następująca wizja. Oto on wraz ze swoimi braćmi stoi na przestronnym polu pokrytym cierniami. Do każdego z braci podchodzi bystry młodzieniec i każe im pilniej zbierać ten cierń. W końcu podchodzi do starca i pyta: dlaczego stoisz bezczynnie? Zbieraj ciernie! Wczoraj wraz z braćmi zatrudniłeś się do tej pracy i otrzymałeś więcej niż inni, mianowicie złoto, podczas gdy innym dano tylko srebrnik, a teraz stoisz bezczynnie, podczas gdy inni ciężko pracują. Zaakceptowałeś więcej niż inni i musisz pracować więcej niż inni. Te ciernie to grzechy tego, który wczoraj dał ci jałmużnę. A więc pracuj w pocie czoła!.. Potem obudził się starszy („Cheti-Minei”, 7 marca). Cóż, kochani współtowarzysze cierpienia! Czy my także będziemy bezczynnie przyjmować jałmużnę od naszych dobroczyńców? O nie! nasze serce wie, jak pamiętać dobre uczynki; nasze łzy wiedzą, jak płynąć z biegiem czasu, a nie na pokaz... Bogu nic więcej nie jest potrzebne z naszego wdzięcznego ubóstwa. I tak staniemy się teraz, moi przyjaciele! teraz, każdy na swoim miejscu, stańmy na modlitwie przed Bogiem i płaczmy przed Nim za grzechy naszych dobroczyńców; Módlmy się, aby łaska Boża pomagała im wytrwale kroczyć ścieżkami Jego świętych przykazań, aby zachowała zdrowie i chroniła od wszelkiego zła. Resztę związaną z ich ziemskim szczęściem zorganizuje Pan, gdyż sam powiedział: „Szukajcie... najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33). Ale nie tylko teraz, ale zawsze będziemy pamiętać w naszych modlitwach do Boga o wszystkich, którzy czynią dobro i przynoszą nam pożytek (wg „Ch-M.”). 26. Sobór św. Jana Chryzostoma o tym, jak mąż powinien traktować złą żonę Św. Chryzostom mówi do męża: "Nawet jeśli żona twoja wiele grzeszy przeciwko tobie, przebacz jej wszystko; jeśli przyjmiesz złośliwą, naucz ją dobroci i łagodności; jeśli w żonie jest przywara, wyrzuć ją, a nie ją. Jeśli po wielu doświadczeniach odkryjesz, że twoja żona jest niepoprawna i uparcie trzyma się swoich obyczajów, nie wydalaj jej, bo jest częścią twojego ciała. Niech wady żony pozostaną nieuleczalne, bo już jesteś przeznaczony na wielką nagrodę, bo w bojaźni Bożej znosicie tak wiele ucisków, a niemiłą żonę tolerujecie jak własnego członka” (z dzieł św. Jana Chryzosa). O szóstym przykazaniu prawa Bożego Ponawiając swoje błogosławieństwo dla rodzaju ludzkiego po potopie, Pan ustanowił dla morderców jedno niezmienne prawo: kto przeleje ludzką krew, jego krew będzie przelana między ludźmi, gdyż człowiek jest stworzony na obraz Boga. Będę żądał... twojej krwi... będę jej żądał od każdej bestii, będę też żądał duszy człowieka z ręki człowieka... jego brata (Rdz 9:6, 5). Ziemskie życie człowieka, stworzonego na obraz Boga, jest tak ważne w oczach Boga, że ​​Pan swoim sądem postanowił pomścić morderstwo człowieka, popełnione nie tylko przez osobę, która może i powinna zdawać sobie sprawę z powagi tej zbrodni, ale także przez morderstwo popełnione przez dzikie, nierozumne zwierzęta: „Wydobędę krew waszą od wszelkiej bestii”. Dlatego tak się składa, że ​​morderstwo człowieka między ludźmi nigdy nie pozostaje niewykryte, bezkarne. A nawet gdyby te zbrodnie się mnożyły, a ze względu na ich mnogość mogły czasami ukryć się przed spojrzeniem ludzkiej sprawiedliwości, nie mogą ukryć się przed oczami Boga, nie mogą uciec przed Jego sprawiedliwym sądem. Prorok Izajasz mówi, że w czasie, gdy Pan, choć wielkoduszny, ale jednocześnie sprawiedliwy, ześle swój gniew na przestępców, wówczas sama ziemia ujawni krew, którą pochłonęła i nie ukryje bitych (Iz. 26:21). I nie tylko nieszczęścia na ziemi nawiedzają mordercę, ale także oddala się on od Boga, przez co jego modlitwy nie docierają do Boga. „Kiedy wyciągasz do mnie ręce” – mówi Pan – „zamykam przed tobą oczy, a kiedy mnożysz swoje modlitwy, nie słyszę: bo twoje ręce są pełne krwi” (Iz. 1:15) (patrz książka „Lekcje i przykłady miłości chrześcijańskiej”, arcykapłan G. Dyachenko). 2. Gniew Boży za nieludzką zbrodnię Kilka lat po zamordowaniu św. Jana Chrzciciela, król żydowski Herod, zarówno za tę nieludzką zbrodnię, jak i za naśmiewanie się z Odkupiciela w dniu Jego męki (Łk 23,11), został poddany sprawiedliwemu gniewowi Bożemu. Ujawniło się to tak: oczerniany przed cesarzem rzymskim Kaligulą przez własnego siostrzeńca – brata Herodiady – Heroda Agryppę, w rzekomo zdradliwych planach przeciwko Rzymianom, Herod został pozbawiony całej władzy i bogactwa i zesłany do więzienia najpierw w Lyonie (Lugdunum) w Galii, a następnie w Leridzie – hiszpańskiej twierdzy. Herodiada i jej córka (Salome) przeżyły z nim wygnanie, na którym żałośnie zakończyły swoje życie. Salome umarła przed nimi. Tradycja głosi, że pewnego razu zimą przeprawiła się po lodzie rzeczkę Sikoris; Na środku rzeki lód załamał się pod nią, a ona zanurzyła się w wodzie tak, że lód ścisnął jej szyję, a ona wisiała na niej głową, a jej ciało, nie sięgające dna rzeki, kołysało się z boku na bok, aż lód przeciął jej szyję. Zwłoki opadły na dno rzeki, a głowę zmarłego przyniesiono Herodowi i Herodiadzie. W ten sposób sprawiedliwość Boża ukarała tancerkę, za którą ścięto czcigodną głowę Poprzednika Pana! (niedziela czwartek). 3. Nie możesz uciec od sumienia Grecki kronikarz Jerzy Kedrin podaje, że grecki cesarz Konstasz, nie chcąc, aby jego młodszy brat Teodozjusz brał wraz z nim udział w rządzie, zmusił go do abdykacji z tronu, przyjęcia duchowieństwa wbrew jego woli i przyjęcia święceń diakonatu. I tak Teodozjusz został poświęcony. Ale to nie wystarczyło żądnemu władzy bratu: po chwili Konsta kazał go zabić; bratobójstwo myślało o spokojnym życiu i szczęśliwym panowaniu bez brata. Ale już w pierwszą noc po zbrodni, w środku nocy, gdy zaczął zasypiać, pojawia się przed nim niesprawiedliwie zamordowany brat Teodozjusz, ubrany w świętą szatę diakona, z pełnym kielichem swojej krwi w rękach, a z ciepłej krwi jeszcze unosiła się para, i mówi do niego głosem strasznym, pełnym wyrzutów i potępień: „Upij się, bracie! Jestem bratem twoim Teodozjuszem, którego zabiłeś, to jest moja krew. którego pragnąłeś, więc ugaś nim swoje nienasycone pragnienie – pij, bracie!” Król zadrżał na myśl o takiej wizji; w zamieszaniu i strachu wyskoczył z łóżka i pobiegł do innych komnat. Uspokoiwszy się nieco po podnieceniu, wrócił do łóżka i znowu ta sama wizja, ten sam zakrwawiony kielich i ten sam okropny głos: „Upij się, bracie!” Tak stało się pierwszego dnia, tak samo stało się następnego, to samo zaczęło się powtarzać za każdym razem, gdy kładł się spać: przyszedł do niego brat i powiedział te straszne słowa. Aby pozbyć się tego strasznego ducha, król udał się na pola, do ogrodów i na polowanie; ale nawet tam go ścigał i tam go przestraszył, i tam przyniósł mu zabójczy kielich - pij, bracie! W końcu Konsta nie mógł tego znieść, opuścił Konstantynopol drogą morską na Sycylię, w nadziei, że być może wraz ze zmianą miejsca nie będzie ducha, ale to też nie pomogło. Wszędzie dręczony był duchem, bo w sumieniu nosił przyczynę tej męki. Wszędzie chodził za nim straszny cień - upij się, bracie! Jak długo to trwało? Aż po kilku latach bolesnego życia, za sprawiedliwym przyzwoleniem Boga, sam bratobójczy król został zabity w łaźni; Właśnie wtedy skończył ten gorzki kielich! Biedny Konsta! Nieszczęśliwy królu! Przecież tym, co cię tak przestraszyło, nie był uzbrojony człowiek, nawet nie żywy, ale już martwy, tylko jeden obraz, jeden cień... To prawda, ale jak przerażająca była dla niego sama myśl o grzechu, który popełnił! Mógł popełnić ten grzech, ale nie mógł na niego patrzeć! Prześladowało go sumienie, a przekonanie sumienia jest męką nie do zniesienia (wyciągnięte w skrócie i z pierwszej sylaby z „liście Trójcy”). 4. Opowieści o bolesnym stanie morderców Sam Pan Jezus Chrystus nazywa diabła „mordercą od niepamiętnych czasów” (J 8,44). Pierwszego morderstwa na ciele dopuścił się pierworodny Adama. Kain z zazdrości o swojego młodszego brata Abla zabił go. Zatem pierwszym zmarłym człowiekiem w rodzaju ludzkim był niewinnie zamordowany Abel. Ale nawet w tym morderstwie podejrzewa się machinacje diabła. Zapytali św. Atanazego, biskupa Aleksandrii: gdzie Kain nauczył się zabijać Abla, skoro nikt nigdy nie umarł? Św. Atanazy odpowiedział: diabeł pokazał mu we śnie, jak zabić brata (Kronika 1842, cz. 2). Morderstwo to najstraszniejsza zbrodnia. Ani przed Bogiem, ani przed ludźmi, ani przed prawami cywilnymi nie ma usprawiedliwienia ani usprawiedliwienia dla mordercy. Sumienie przestępcy jest jego pierwszym sędzią i karcą. Morderca jest dla każdego straszny, obrzydliwy w jego własnych oczach. Ogólne przerażenie na widok mordercy, wewnętrzny wstręt do tej zbrodni, mimowolny dreszcz na samą myśl o niej, stanowią dowód wagi zbrodni i niejako przestrogę i ochronę nas przed nią. Jakże bolesna musi być ta zbrodnia dla sumienia przestępcy! 1. Pewien Daniel, który od najmłodszych lat wyrzekł się świata, mieszkał w klasztorze i służył jednemu Bogu. Pewnego dnia napadł go zbójca, a Daniel broniąc się, zabił go kamieniem. Zbrodni dokonano bez świadków, nieumyślnie, w jego własnej obronie przed mordercą, a przy tym wszystkim sumienie Daniela nie dawało mu spokoju ani w dzień, ani w nocy. Wyszedł z samotności, przybył do miasta, wyznał patriarsze swoje mimowolne morderstwo; uniewinnił go jednak od odpowiedzialności cywilnej, a mimo to nie mógł uspokoić swego wzburzonego sumienia. Daniel ogłosił swoją zbrodnię kilku biskupom, a gdy nikt go nie potępił, nie mógł się w duszy pojednać i dlatego ogłosił swoje morderstwo władzom miasta. Jednak uniewinniony przez sąd cywilny, nie zaznał spokoju, dopóki nie przyjął pokuty. Zaopiekował się trędowatym, oczyścił jego strupy i sam przeżuwał dla niego pokarm (Prolog, 7 czerwca). 2. Oto kolejny przykład. Pewien bandyta przyszedł do abba Zosimy z Cylicji i poprosił starszego: „Wyświadcz mi przysługę, na litość boską, ponieważ jestem winny wielu okrucieństw, uczyń mnie mnichem, abym mógł uwolnić się od moich złych uczynków”. "Został przyjęty do klasztoru i ubrany w szaty monastyczne. - Po dziewięciu latach życia w klasztorze i nauczeniu się psałterza oraz wszystkich zasad monastycznych, rabuś ponownie przychodzi do starszego i mówi do niego: "Czciwy Ojcze, wyświadcz mi przysługę, daj mi światowe ubranie i przyjmij ubranie monastyczne". Starszy zasmucony zapytał go: „Po co, mój synu?” Odpowiedział: „Jak wiesz, ojcze, przez dziewięć lat spędziłem w klasztorze i w miarę możliwości pościłem, wstrzymywałem się i z rezygnacją, z bojaźnią Bożą, żyłem w posłuszeństwie; Wiem, że dobroć Boża wybaczyła mi moje okrucieństwa. A jednak codziennie widzę chłopca, który mi mówi: dlaczego mnie zabiłeś? Widzę go w snach, w kościele i podczas posiłków. Mówi to i przeszkadza mi co godzinę. Dlatego chcę, ojcze, odejść, aby umrzeć za chłopca; bo zabiłem go na próżno. Zabierając ze sobą światowe ubranie i ubranie, opuścił klasztor i udał się do miasta, gdzie następnego dnia został schwytany i ścięty („Duchowa Łąka”, rozdz. 165) (Prot. G. D-ko). 5. Kilka przykładów Bożej sprawiedliwości ujawniającej tajne morderstwa 1. Nieumyślne spowodowanie śmierci stanowi powód do ukarania złośliwego zabójcy. W 1611 roku zdarzyło się, że gdy słudzy Glovera, ambasadora angielskiego w Konstantynopolu, bawili się między sobą, jeden z nich przypadkowo potłukł na śmierć jednego janczara 90 . Aga (szef) janczarów poskarżył się na to wezyrowi (naczelnemu ministrowi), który zażądał od ambasadora ukarania mordercy. Glover wyobrażał sobie, że morderstwa dokonano nieumyślnie i nie wiedział, który z jego sług jest winny: wszystko jednak poszło na marne i w końcu, w obawie, że dojdzie do oburzenia, obiecał wydać przestępcę, dlatego rozkazał wszystkim swoim ludziom zebrać się, aby go odnaleźć. Wtedy pięciu janczarów rzuciło się na jednego służącego o imieniu Szymon Dibins, a pozostali zgodnie twierdzili, że to ten sam człowiek był mordercą, choć Dibinsa nie było nawet w miejscu, gdzie zamordowano janczara. Ambasador, przekonany o niewinności Dibinsa, wytrwale wstawiał się za nim, a nawet przekazał znaczną sumę za jego uwolnienie; widząc jednak, że wszystkie jego wysiłki zakończyły się niepowodzeniem, był zmuszony go porzucić. W dniu egzekucji Dibins wyznał wysłanemu do niego ambasadorowi, że popełnił kiedyś morderstwo w Anglii i udał się do Kandii, że w nieszczęściu, które go teraz spotkało, rozpoznał rękę Boga karzącą jego poprzednią zbrodnię i bez szemrania przyjął egzekucję. Powieszono go na bramie ambasadora, który dowiedziawszy się o nikczemności Dibinsa, bardzo się ucieszył, że zgodnie z mądrą opatrznością Bożą zamiast nieumyślnego mordercy ukarano złośliwego przestępcę (z książki „God’s Justice, Miraculously Revealously Secret Murders”, Moskwa, wyd. 1829). 2. Strój zamordowanego eksponuje mordercę. Jedna kobieta, Katerina Ge, została skazana na spalenie za morderstwo męża. W tej zbrodni zdemaskował ją następujący incydent: podczas przesłuchania w obecności świadków przedstawiono kaftan zamordowanego, który oddała sąsiadce; ta suknia wydała jej się jak człowiek bez głowy, dlatego na widok tak strasznego ducha była tak zdumiona, że ​​zemdlała; i odzyskawszy rozum, nie mogła już zamykać się w zbrodni, choć wcześniej bardzo odważnie broniła swojej niewinności. Zdziwieni widzowie musieli uznać to zdarzenie za akt sprawiedliwości Bożej (z tego samego miejsca). 3. Wystawienie mordercy na widok zamordowanego. rejon nowozybkowski, obwód czernihowski, wieś Demenok, chłop Paweł Jankow, który pasł z chłopcami bydło na polu, za nieposłuszeństwo uderzył pięścią w głowę jednego z nich, Andrieja Peneżenoka, tak mocno, że chłopiec upadł nieprzytomny na ziemię. Jankow przestraszył się konsekwencji i myśląc o skali zbrodni, aby pozbyć się podejrzeń, chwycił za nóż i podciął oszołomionemu chłopcu gardło do kości... Martwe ciało odnaleziono następnego dnia pod krzakiem, niedaleko drogi, którą zabrał je przestępca. Ponieważ jednak miejsce to znajdowało się na tym samym polu, na którym wypasano bydło, Jankow w związku z podejrzeniem został zatrzymany i poddany śledztwu. Podczas przesłuchania nie przyznał się jednak do winy; żaden dowód nie wyszedł na jaw. Tymczasem po zbadaniu przez lekarza tego samego dnia zwłok, następnego dnia rodzice zamordowanego rozpoczęli pochówek. Podczas ostatniego pożegnania z ciałem przyprowadzono do niego podejrzanego. Jankow, spojrzawszy w twarz zmarłemu, właśnie go pocałował, gdy z ust i nosa zmarłego polała się krew. Przerażeni widzowie wzięli to za odkrycie mordercy z góry. Zadrżało także serce przestępcy: przeżegnał się, podszedł do właściciela ziemskiego, padł mu do nóg i przyznał się do zbrodni. Zamordowany więc uroczyście potępił swojego mordercę! Wydarzenie to jest naprawdę cudowne i zdumiewające: zmarły, z woli wszechdziałającego Pana, cicho, ale wymownie składa świadectwo temu, kto go zabił... Pokłońmy się przed niezrozumiałym losem Tego, który przemówił do bratobójcy: „głos krwi brata waszego woła do Mnie” (Rdz 4,10) („Moskal” 1852). (Prot. G. Dyachenko). "Kiedy w twoim sercu wybuchnie gniew na kogoś, wtedy wierz całym sercem, że jest to dzieło diabła działającego w twoim sercu, znienawidź go i jego pokolenie - a to cię opuści. (Nie uznawaj jej za coś własnego, nie współczuj jej). Sprawdzone. Rzecz w tym, że diabeł kryje się za nami, chowa głowę i ogon, chowa się, a my, ślepi i myślący, że tylko my to robimy, stoimy w obronie dzieła diabła, jak gdyby za czymś swoim, jak za czymś sprawiedliwym, chociaż każda myśl o jakiejkolwiek sprawiedliwości naszej męki jest czysto fałszywa, bezbożna i niszczycielska. Kieruj się tym samym w stosunku do innych; kiedy widzisz, że ktoś jest na ciebie zły, nie uważaj, że jego gniew jest jego bezpośrednim dziełem; nie, jest tylko biernym narzędziem wszelkiego złego wroga, nie nauczył się jeszcze w pełni pochlebstw i daje się przez niego oszukać. Módlcie się, aby wróg go opuścił i aby Pan oświecił oczy jego serca, zaćmione trującym, zepsutym oddechem ducha złośliwości. Trzeba szczerze modlić się do Boga za wszystkich ludzi, którzy podlegają namiętnościom: działa w nich wróg” (z książki „Moje życie w Chrystusie” arcykapłana Kronsztadu Jana Siergijewa, t. I, wyd. 1, 1891, s. 141–142). Asceta Izaak, pokłóciwszy się z bratem, nie przestał mieć w sercu gniewu na niego, który zawsze budził wspomnienie dawnej kłótni z bratem. Stłumiony ciężkim uczuciem i obawą przed odpowiedzialnością przed Bogiem, pobożny asceta nie wiedział, co zrobić, aby osiągnąć pokój. W tym czasie podszedł do niego nieznany młodzieniec i nie czyniąc przy wejściu znaku krzyża, jak powinien, powiedział: „Oddaj się Mi, a Ja dam ci pokój”. Asceta rozpoznał ducha złośliwości w młodzieńcu, który mu się ukazał, i z oburzeniem się go wyrzekł. „Jestem sługą Bożym” – powiedział asceta. „Nie, jesteś mój” – odpowiedział diabeł. „Masz urazę do swojego brata i gniewasz się na niego od trzech tygodni, a ogień piekielny czeka na tych, którzy żywią urazę, a ja jestem przydzielony do takich ludzi - dlatego jesteś mój, a nie Boga”. Urażony tymi słowami asceta zdał sobie sprawę ze swojego fatalnego stanu, w jakim trzymała go uraza do brata. Czując świętą determinację rozbicia niszczycielskich sieci wroga, natychmiast wstał, udał się do brata, na którego żywił gniew w sercu, skłonił się z pokorą i poprosił o pokój. Natychmiast poczuł w duszy słodki pokój i wielkie poczucie triumfu nad sprawcą zła – diabłem. Co zastał pobożny asceta po powrocie do domu? Zawstydzony chrześcijańską miłością ascety, diabeł nie mógł mu nic więcej zrobić, jak tylko spalić jego rękodzieło i maty, które asceta zwykle odkładał, gdy stawał do modlitwy (z Prologu z 5 września). 8. Jaki grzech oprócz herezji jest najpoważniejszy? „Jak wszystkie cnoty, miłość jest wyższa” – odpowiada na to pytanie św. Efraim Syryjczyk, a najcięższym ze wszystkich grzechów jest nienawiść do brata; gdyż „kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą”, jak powiedział apostoł (1 Jana 3:15). Kto nienawidzi swego brata, nienawidzi samego Boga. „Kto nienawidzi swego brata, jest w ciemności i chodzi w ciemności, i nie wie, dokąd idzie, bo ciemność zaślepiła jego oczy” (1 Jana 2:11). Oto ile zła rodzi nienawiść. A „miłość zakrywa mnóstwo grzechów” (1 Piotra 4:8) („Niedzielne czytanie”, 1889, nr 9). 9. Życie jest cenniejsze niż bogactwo Pewien bogaty kamieniarz udał się ze swoimi dziećmi na handel za granicę. Zabrał ze sobą wszystko, co było dla niego najlepsze i cenne, zaniósł na statek i z modlitwą wyruszył. Zgodnie ze szczególną Opatrznością Bożą zakochał się w jednym chłopcu na statku, który mu służył, i dlatego jadł z jego stołu. Chłopiec nie był niewdzięczny swojemu życzliwemu patronowi. Któregoś dnia usłyszał, że marynarze statku szeptali między sobą. Po uważnym słuchaniu dowiaduje się, że spiskowali, aby bogatego kamieniarza, któremu służył, wrzucić do morza i przejąć jego majątek. Ze smutkiem i żalem przyszedł na swoją zwykłą służbę do stołu bogacza. - Dlaczego jesteś dzisiaj taki smutny, chłopcze? - zapytał go bogacz. Chłopiec milczał. „Powiedz mi szczerze” – zapytał go ponownie bogacz – „co ci się przydarzyło?” Następnie zalany łzami wdzięczny chłopiec opowiedział mu wszystko, co usłyszał od marynarzy. – Czy znasz to poprawnie? – zapytał bogacz. „Tak” - odpowiedział chłopiec - „stanowczo o tym zdecydowali”. Wzywając swoje dzieci, bogacz kazał im robić wszystko, co im każe, bez wymówek. Po wyjęciu pudeł zaczął w obecności wszystkich układać kamienie szlachetne i wszystko, co najlepsze z nich. Następnie zwracając się do wszystkich, powiedział: – Czy na tym polega życie? Czy z tego powodu grozi mi wrzucenie do morza? Czy dlatego teraz umieram i nie zabieram ze sobą niczego z tego życia? Dzieci, wrzućcie wszystko do morza. Jego dzieci natychmiast wykonały polecenie ojca: natychmiast go pochwyciły i wrzuciły do ​​morza. Marynarze byli oniemiali z przerażenia i porzucili swoje złe zamiary. Bogacz, niszcząc swój majątek, uratował mu życie („Łąka duchów”, rozdz. 201). 10. O grzechu wulgaryzmów Każdy, kto używa wulgarnego języka, obraża Boga, który nas stworzył na swój obraz i podobieństwo, którego powinniśmy wysławiać czystym, nieskażonym językiem. Słowo Boże ostro potępia wulgaryzmy: „odłóż wszystko” – mówi – „gniew, złość, złośliwość, oszczerstwa, nieczystość ust... Jeśli ktoś... myśli, że jest pobożny i nie powściąga języka swego, lecz oszukuje własne serce, jego pobożność jest próżna” (Kol 3,8; Jakuba 1,26). Aby pokazać, jak szkodliwe jest wulgaryzmy, przytoczmy jeden przypadek z żywotów świętych: pewien mieszkaniec Rzymu miał małego synka, którego bardzo kochał i rozpieszczał. Nadmierne rozpieszczanie doprowadziło go do tego, że chłopiec nie powstrzymywał się od użycia słów. Gdy tylko coś mu się nie podobało, zaczynał przeklinać. Czasami ośmielał się obrażać nawet wulgarnymi słowami imię Boga, ikony i inne święte rzeczy. W tym czasie wśród ludu panowała zaraza i chłopiec poważnie zachorował. Pewnego dnia, gdy był w rękach ojca, demony nagle zaczęły zabierać jego grzeszną duszę. Widząc ich, mały zadrżał z przerażenia i krzyknął: - Ojcze! Zabierz mnie od nich! -Co widzisz, moje dziecko? „Demony przybyły i chcą mnie zabrać”. Potem zaczął przeklinać wulgarnymi słowami i natychmiast zmarł (z opowieści św. Grzegorza Dwoesłowa). 11. Leczenie chorób psychicznych (namiętności) różni się całkowicie od leczenia chorób fizycznych „W chorobach ciała trzeba rozwodzić się nad chorobą, przemywać bolące miejsce łagodnymi środkami, ciepłą wodą, ciepłymi okładami itp., ale w chorobach psychicznych tak nie jest: zaatakowała cię choroba - nie zastanawiaj się nad nią, w ogóle jej nie głaszcz, nie folguj jej, nie podgrzewaj, ale bij, ukrzyżuj; zrób coś zupełnie przeciwnego temu, o co prosi; zaatakowała cię nienawiść do bliźniego - szybko go ukrzyżuj i natychmiast kochaj swojego bliźni; zaatakowała skąpstwo – bądź szybko hojna; zaatakowała zazdrość – szybko bądź życzliwa; szybko zaatakowała miłość do pieniędzy – raczej chwal niechciwość i bądź o nią zazdrosna; dręczony duchem wrogości – kochaj pokój i miłość; jeśli zwycięży cię obżarstwo, szybko zazdrość o wstrzemięźliwość i post je, ale natychmiast je odcinając” (z książki „Moje życie w Chrystusie” arcykapłana Kronsztadu Jana Siergijewa, t. II, wyd. 1, 1892, s. 275–276). 12. Powiedzenia słowa Bożego o gniewie 1. „[Gniew niszczy nawet mądrych.] Łagodna odpowiedź uśmierza gniew, lecz ostre słowo wznieca gniew” (Przyp. 15:1). 2. „Zazdrość i gniew skracają dni, lecz troska sprowadza starość przedwcześnie” (Syr 30:26). 3. „Gdy się gniewacie, nie grzeszcie, niech słońce nie zachodzi nad waszym gniewem i nie dajcie miejsca diabłu... Niech odejdzie od was wszelka złość i złość, i krzyk, i oszczerstwa, i wszelka złośliwość, ale bądźcie dla siebie mili, miłosierni, przebaczający sobie nawzajem, tak jak przebaczył wam Bóg w Chrystusie” (Efez. 4:26, 27, 31, 32). 13. Niech nad waszym gniewem nie zachodzi słońce (Efez. 4:26) Ojcowie Święci, nasi mentorzy dobrego życia, wdrażając w swoim życiu chrześcijańską zasadę pokoju, od samego początku starali się stłumić w duszy samą myśl wrogą wobec bliźniego. Św. Makary mówił więc o sobie: „Nigdy nie kładłem się spać, mając coś przeciwko drugiemu, i jak tylko mogłem, nie pozwalałem też nikomu iść do łóżka, mając coś przeciwko mnie” („Czcigodny Legenda” s. 28, §4). Ks. Izaak powiedział: „Nigdy nie wprowadzałem do celi myśli przeciwko mojemu bratu, który mnie obraził, a także starałem się nie zostawiać brata w celi z myślami przeciwko mnie” (tamże, § 9). Główną zachętą z naszej strony do poszukiwania wszelkich możliwych środków pojednania z walczącymi powinna być świadomość, że dopóki nie pojednamy się z innymi, sami pozostaniemy pod gniewem i potępieniem Boga i nie możemy oczekiwać od Boga miłosierdzia i przebaczenia dla siebie. I. Chrystus zaproponował przypowieść o niemiłosiernym dłużniku, która zawiera właśnie prawdę, że Bóg nam nie przebaczy, jeśli każdy z nas nie przebaczy z serca swemu bratu grzechów (Mt 18,35) (zestawione według Czytania o Zmartwychwstaniu). 14. Nie odpłacajcie złem za zło Kiedy Chrystus, moja Głowa, Wytrzymał bez skarg i narzekań Od złych ludzi jest srogie cierpienie: Czy odważę się szemrać gwałtownie? Do drzewa pobłogosławił wrogów, I dla nich, oto i oto! przebaczył wszystko: Aby męka była równa męce, I zło za zło, i zemsta za zemstę Nie, delikatne cierpienie jest lepsze I jest nadzieja w Opatrzności. Bez Boga nie ma w nas zbawienia; A wraz z Bogiem upadnie sam potwór. 15. Jak możesz unikać złości? Odpowiadając na to pytanie, św. Wasilij W. mówi: "Jeśli zawsze będziesz myślał, że jesteś przed oczami widza Boga i istniejący Pan jest blisko ciebie, bo jaki podmiot w oczach władcy odważy się zrobić coś, co mu się nie spodoba? Jeśli nie oczekujesz posłuszeństwa od innych, ale sam będziesz gotowy być posłuszny, uważając wszystkich za wyższych od siebie, bo jeśli ktoś żąda posłuszeństwa dla własnej korzyści, to daj mu znać, że słowo Boga Pan uczy, że każdy powinien służyć innym. A jeśli zostanie ukarany za nieposłuszeństwo przykazaniom Pana, to nie potrzebuje gniewu, ale miłosierdzia i współczucia, aby postępować jak ten, który powiedział: „Kto mdleje, a ja nie mdleję?” (2 Kor. 11:29) (z dzieł św. Bazylego V.-T. V, s. 228–229). 16. Ciężkość grzechu kuszenia innych „Jeśli niegodziwie uwiedzie mojego brata” – mówi apostoł. Pawła: „Nie będę już na zawsze jadł mięsa, aby nie zgorszyć mojego brata” (1 Kor. 8:13). Jest gotowy na zawsze porzucić mięso i wino, które nie są zakazane, aby tylko nie dawać powodu słabemu sumieniu bliźniego do ulegania pokusie. „Nie myśl – uczy bł. Augustyn – że nie jesteś mordercą, jeśli nakłoniłeś bliźniego do grzechu... Psujesz jego duszę, kradniesz mu to, co należy do wieczności”. „Och, okrutna zła pokusa” – woła św. Tichon z Woroneża – „strzeż się, chrześcijaninie, dawania pokusy i sam strzeż się pokusy, jak zarazy” (Prot. G. D-ko). 17. Nie przyjaźnij się z złośliwymi Jakbyś dotknął smoły, ona poczerniała, więc jeśli dołączysz do dumnych, będzie to prawdą dla niego – zaświadcza starożytny mędrzec Jezus Sirachow. Tak jak żywica jest lepka, czarna, a gdy się pali, dymiąca i śmierdząca, tak złe uczynki niegodziwca zaciemniają jego duszę, przylegają do jego towarzysza i przyjaciela, zarażając serce i szerząc niczym dym i smród złą reputację i szkodliwy przykład. Tak właśnie stało się w III wieku w Rzymie z młodym Nifonem, synem szlachetnego i zamożnego obywatela. Od najmłodszych lat Niphon był miły, cichy, cichy i pobożny. A kiedy stał się młodzieńcem i podczas studiów w Bizancjum spotkał złych towarzyszy, zmienił się całkowicie; oddawał się wszelkim przywarom charakterystycznym dla młodych mężczyzn; i nie było żadnego złego uczynku, cokolwiek zrobił. Pewnego dnia umierający moralnie Nifon przyszedł do swojego przyjaciela Nikodema. Spojrzał uważnie w jego twarz ze zdziwieniem, a następnie powiedział: „Wierzysz w to, bracie, nigdy nie widziałem twojej twarzy takiej jak dzisiaj: jest czarna i przerażająca, jak Murina”. W ten sposób występek zniekształcił dotychczas piękną twarz Nifonta. Życie ubogie i roztargnione pozostawia niezatarty ślad na całym wyglądzie człowieka; moralna, duchowa brzydota jest przekazywana na twarz osoby nieumiarkowanej. „Jeśli chcesz zyskać przyjaciela, uczyń go próbą i nie powierzaj mu się szybko” – ostrzega nas starożytny mędrzec (Syr. 6:7) (Arch. G. D-ko). 18. Przykłady modlitwy za wrogów 1. Święty Męczennik Paweł przed egzekucją prosił o czas na modlitwę, w obecności otaczających go osób modlił się za chrześcijan, Żydów, Samarytan i pogan; za cesarza, prześladowcę sędziego i za samego mordercę; budząc łzy obecnych swoją pełną miłości do wszystkich, spokojnie pochylił głowę pod mieczem („Historia Kościoła”. Inn. rozebrany: „Niedzielne czytanie” 1860–61, s. 95). 2. Jeden męczennik Pioniusz w Smyrnie od samych płomieni ognia modlił się za cesarza, zarówno sędziów, jak i wszystkich pogan. Gdy zakończył swą modlitwę głośnym okrzykiem: „Amen!” płomień go okrył i zdusił w nim życie (por. książka „Pierwsze dni chrześcijaństwa” Farrara, s. 134). 19. Opowieści o chrześcijańskim traktowaniu sąsiadów 1. Mnich Makary z Egiptu, idąc z uczniem na górę Nitria, wysłał go naprzód. Po drodze uczeń spotkał pogańskiego księdza, który gdzieś w pośpiechu szedł i nieskromnie powiedział do niego: „Słuchaj, demonie, dokąd biegniesz?” Ksiądz w odpowiedzi na nieprzyjazne słowo rzucił się na ucznia, zaczął go bić i pozostawiwszy ledwo żywego na miejscu, ruszył dalej. Spotkał go także mnich Makary i powiedział do niego: „Dobra podróż, dobry człowieku!” Ksiądz zdziwił się pozdrowieniu Makariusza i zatrzymując się, powiedział do niego: „Twoje pozdrowienie mnie zdumiało i widzę, że jesteś mężem Bożym! Ale właśnie spotkał mnie podobny do ciebie mnich, zirytował mnie i prawie zostawiłem go żywego w drodze”. – Następnie ksiądz gorąco poprosił mnicha Makariusa, aby uczynił go dobrym mnichem, takim jak on, i przyjął wiarę chrześcijańską („Chet-Minea” 19 stycznia). Tak samo złe słowo czyni dobrego człowieka złym, a dobre słowo czyni zarówno dobrych, jak i złych ludzi. 2. Na pustyni egipskiej żył pobożny starzec, którego szanowali sąsiedzi i do którego przychodzili po błogosławieństwa, prosząc o jego modlitwy do Boga. Wielki Pimen również przybył na tę samą pustynię i osiedlił się w pobliżu celi starszego. Ludzie zwrócili się do nowego mentora, co wzbudziło gniew starszego na przybysza. Zazdrosny o sławę Pimena, starszy źle zinterpretował wszystkie jego działania. Dowiedział się o tym Pimen Wielki i powiedział swoim braciom: "Co mamy zrobić z tymi ludźmi, którzy opuściwszy tak świętego człowieka, zwrócili się do nas, grzesznych i mało znanych? Jak uspokoić gniew ojca świętego? Pójdziemy do niego z ukłonem. Może uda nam się go przebłagać. " „Poszliśmy do lamentującego staruszka i zapukaliśmy do drzwi jego celi. -Kto tam jest? – zapytali kosmitów. - Pimen i jego bracia przybyli, aby otrzymać błogosławieństwo od ojca świętego. „Powiedz Pimenowi” – rozkazał starszy odpowiedzieć – „że nie mam czasu się z nim spotkać i przyjąć”. Pimen i bracia odpowiedzieli zza drzwi: „Nie wyjdziemy stąd, dopóki nie będziemy godni pokłonu świętemu starcowi”. I pozostawali przy drzwiach cel w słonecznym upale. Starzec, wzruszony pokorą przybyszów, otworzył im drzwi i przyjmując ich braterskim pocałunkiem, wdał się w duchową rozmowę z Pimenem. I od tego czasu starszy i Pimen stali się przyjaciółmi i rozmówcami („Chet-Min.” 27 sierpnia). 3. W klasztorze św. Cyryla Biełozerskiego żył mnich Teodot, który tak bardzo nienawidził swojego opata, że ​​nie mógł go widzieć ani słyszeć obojętnie jego głosu. Bracia pilnie namawiali Teodota, aby odłożył na bok wrogość wobec szefa godnego miłości i szacunku, lecz nie udało im się go przekonać; i Teodot ostatecznie zdecydował się opuścić klasztor. Jednak przed wyjazdem udał się do mnicha, aby wyznać swoje myśli. Św. Cyryl przyjął mnicha z ojcowską miłością, wziął go za rękę i zanim wyznał mu swoje myśli, powiedział: "Drogi bracie w Chrystusie! Wszyscy dają się zwieść, uważając mnie za dobrego człowieka. Tylko Ty słusznie osądziłeś, znając moje grzechy i złośliwości. Ale ufając w miłosierdzie Pana, który pomoże mi się naprawić, proszę Cię o przebaczenie zniewag, które Ci wyrządziłem, i modlitwę do miłosiernego Zbawiciela za mnie". - Mnich, uderzony pokorą i łagodnością opata, padł mu do nóg, wyznając mu niesłuszną wrogość i prosząc o przebaczenie. Tak uspokojony Teodot nie myślał już o porzuceniu władzy Czcigodnego. Cyryl („Ch.-M.”). O siódmym przykazaniu prawa Bożego 1. Kto kala swoje ciało rozpustą, staje się siedliskiem demonów Do św. Hilariona Wielkiego przyprowadzono młodą dziewczynę opętaną przez złego ducha w celu uzdrowienia. Demon krzyknął: „Nie mogę wyjechać, nie opuszczę tego, dopóki młody człowiek, który mnie tu przysłał, nie rozkaże mi odejść”. - Dlaczego nie wszedłeś do samego tego młodzieńca? – zapytał go mnich. „Ponieważ” – odpowiedział demon – „mój towarzysz, demon rozpusty, już mieszka w tym młodym człowieku”. Święty Boży modlił się i uwolnił cierpiącego od demona. „Uciekajcie od rozpusty” – napomina św. ap. Paweł. Nie powiedział: „wstrzymuj się”, ale „uciekaj”, staraj się na wszelkie możliwe sposoby unikać rozwiązłego życia. Pamiętajcie, że nasze ciała są cerkwią Ducha Bożego, który w nas mieszka (1 Kor. 6:18, 19); Jak można zamienić cerkiew Bożą w mieszkanie demonów!... „Noście swoje” – mówi dalej apostoł Chrystusa: „teraz nie należycie do siebie, zostaliście kupieni za cenę – za cenę krwi Syna Bożego”. „Wy jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was”. Wiedz o tym: „Kto psuje cerkiew Bożą”, profanuje, niszczy, Bóg go zepsuje i surowo ukarze (1 Kor. 3:16, 17)! Być może sam widziałeś lub nawet słyszałeś, jak dokładnie ten straszliwy wyrok sądu Bożego wypełnia się na libertynach już w tym życiu: niektórzy z nich gniją żywcem od straszliwych chorób zakaźnych, inni szaleją i umierają w straszliwych męczarniach. Nie uratuje to jednak nieszczęsnych, zatwardziałych gwałcicieli siódmego przykazania Bożego przed sądem w przyszłym życiu: tam Bóg będzie sądził rozpustników i cudzołożników (Hbr 13:4). „Nie pochlebiaj sobie”, mówi apostoł Chrystusa, „nie oszukuj się: „ani rozpustnicy… ani cudzołożnicy, [ani kalający]… nie odziedziczą królestwa Bożego” (1 Kor. 6:9, 10). „Nie nadążam” – mówisz. „Nie mam wystarczającej siły woli, nie potrafię się kontrolować, a okoliczności już na to nie pozwalają”. "Chętnie wierzę, przyjacielu, że zostałeś niewolnikiem grzesznego nałogu i nie możesz się opanować. Ale kto mówi, że własnymi siłami możesz wyrwać się z niewoli grzechu? Tutaj oczywiście potrzebujemy pomocy Boga, a Bóg jest zawsze gotowy, aby nam pomóc w sprawie zbawienia. Proś Go o tę pomoc, módl się, wołaj przed Nim, jak nierządnica płakała u stóp Chrystusa, ale natychmiast zrób wszystko, co możesz, aby pozbyć się grzechu i wierz: Bóg pomoże ci się pozbyć grzechu. sidła, w które jesteś uwikłany: Bóg nie chce śmierci grzesznika, patrzy na jego serce i gdy tylko zapali się w jego sercu płomień szczerego pragnienia porzucenia grzechu, gdy tylko powiesz: „Panie, przyjmij mnie tak, jak przyjąłeś nierządnicę, nie będę już więcej grzeszyć, jestem gotowy wszystko poświęcić, po prostu pomóż mi, grzesznikowi”, a On, Miłosierny, wyciągnie ku tobie ramiona swojej miłości i uporządkuje całą twoją. „okolicznościami” dla twojego dobra, usuń wszystkie przeszkody (wyciągnięte w skrócie z nr 354 Listu Trójcy Świętej). 2. Wyczyny księdza Jana Pustelnika, który zmagał się z pożądliwością ciała Wyczyny św. Jana Pustelnika są niesamowite. „Zaprawdę błogosławiony jest ten, który oddał się woli Bożej – pisze Polikarp – i zachował Jego nieskazitelne przykazania, zachowując ciało i duszę bez skalania ciała i duszy: mówię o św. Janie Czcigodnym, który zamknął się w wąskim miejscu w jaskini. Spędził trzydzieści lat w wielkiej wstrzemięźliwości, tłumiąc swoje ciało mocnym postem, zakładając na całym ciele gruczoły”. Na początku przez trzy lata z rzędu spędzał bez jedzenia dwa, trzy dni, a czasem cały tydzień; Ciężkie gruczoły na ciele zwiększały nasilenie głodu i pragnienia, ale cielesna namiętność nie gaśnie. Udał się do jaskini św. Antoniego i przebywał tam dzień i noc, modląc się przy jego grobie. Święty oznajmił mu: "Janie, Janie! Musisz się tu zamknąć, aby choć przez niewidzialność i ciszę osłabić wojnę (czyli napływ nieczystych pożądliwości cielesnych i walkę z nimi). "Pan ci pomoże modlitwami świętych". I Jan zamknął się w najwęższej i najciemniejszej jaskini; ale nadużycia nie ustały; W tej jaskini spędziłem trzydzieści lat, a trzydzieści lat było czasem bolesnych zmagań. Nie wiedząc, co ze sobą zrobić, Jan zdecydował się na jeszcze trudniejszy wyczyn: wykopał dół, usiadł na piersi i przykrył się ziemią. W tej sytuacji spędziłem cały Wielki Post; nogi go paliły, żyły wiły się, gorąco trawiło wnętrzności: Jan radował się w duchu, nie czując grzesznego ognia. Przeraziła go tylko straszna wizja. „Panie, mój Boże! Z kim mnie zostawiłeś? zlituj się nade mną, bo tylko Ty kochasz ludzkość” – modlił się cierpiący. A kiedy skończył modlitwę, zajaśniało światło i zniknął straszny wąż, dotychczas gotowy go pożreć, i usłyszał głos: "Oto pomoc dla ciebie, Janie, ale uważaj na siebie, aby nie przydarzyło ci się nic gorszego. Według siły twojej cierpliwości, pozwolono ci na to, abyś spalony był jak złoto. Pan przydziela ciężką pracę mocnym i silnym sługom, a złą i łatwą pracę słabym i słabym." Sam św. Jan opowiadał o takich wyczynach jednemu z braci, który był w wielkim przygnębieniu (zob. Historia Kościoła Rosyjskiego, Filaret Gumilewski, okres 1, s. 244–245). 3. Żałosny stan ducha naruszającego wierność małżeńską „Spójrz na cudzołożnika” – mówi św. Jan Chryzostom – a zobaczysz, że jest tysiąc razy bardziej nieszczęśliwy niż spętany łańcuchami: boi się każdego, każdego podejrzewa: swoją żonę i męża, który cudzołożył z nim i z nią, i jego domownikami, przyjaciółmi, znajomymi i samymi murami, i jego cień, i sobą; a najbardziej zgubne w tym wszystkim jest to, że sumienie krzyczy i dręczy go codziennie, a jeśli przedstawia sąd Boży, nie może nawet znieść strachu. A przyjemność grzechu jest krótka, ale smutek jest długi; bo wieczorem i w nocy, na pustyni i w mieście, oskarżyciel podąża za nim wszędzie, nie okazując ostrego miecza, ale mękę nieznośną, uderzając i zabijając ze strachu” (Demony 22 w 1 Kor.). „Jak przeprosi cudzołożnik?” – pyta ten sam święty w innym miejscu. „Nie mów mi o namiętnościach natury: po to małżeństwo zostało ustanowione, abyś nie przekraczał granic, bo Bóg, myśląc o twoim pokoju i honorze, dał ci w tym celu żonę, abyś ujarzmił rozpalanie natury przez swojego małżonka i uwolnił się od wszelkiej pożądliwości”. A ty swoją niewdzięczną duszą znieważasz Go, odrzucasz wszelki wstyd, przekraczasz wyznaczone ci granice, zniesławiasz własną chwałę. Dlaczego patrzysz na cudzą urodę, dlaczego patrzysz na twarz, która do ciebie nie należy, dlaczego gwałcisz małżeństwo, hańbisz swoje łoże, dlaczego obrażasz członka swojego ciała – swoją żonę? (Rozmowa St. I. Golda o Psalmie 12.) 4. Patrzenie na żonę z pożądliwością jest już cudzołóstwem „Każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu” (Mt 5,28). Kto się na to zgadza, w głębi serca popełnia cudzołóstwo ze swą żoną, lecz nie pozwala na to ani miejsce, ani obawa przed prawami cywilnymi. Fakt, że wielu, nie popełniając złego czynu, zostaje ukaranych jako cudzołożnicy, nietrudno sprawdzić na przykładzie Holofernesa. Kiedy spieszył się z popełnieniem znienawidzonego czynu, wówczas Judyta, kierując się prawem sprawiedliwości, dobyła miecza i odcięła mu głowę, wzywając Boga o pomoc i ochronę jako prawodawcę i zwolennika czystości. Tak więc dwaj starsi, którzy powiedzieli Zuzannie: „Oto jesteśmy w twojej pożądliwości” (Dan. 13:20), choć tego nie uczynili, zostali jednak ukarani i ponieśli śmierć jako cudzołożnicy. Dlatego jeśli ktoś i teraz jest taki, to znaczy pożądliwy, niepohamowany, pożądliwy do cudzych żon; potem w myślach popełnia cudzołóstwo; a kto panuje nad namiętnościami, utrzymuje się czystym od naruszenia obowiązków i skalania, nie jest cudzołożnikiem, lecz władcą namiętności; zatrzymuje szybkość zmysłowości bojaźnią Bożą, tak jak solidna i niewzruszona skała zapobiega fali morskiej” (Św. Twórczy XXIV, twórczy. Afanasia Aleks., część 4, 478). 5. O sposobach zwalczania rozpusty Pierwszą metodą pokonania w sobie rozpusty jest modlitwa. „Zbuduj górę, jeśli możesz” – uczy św. ojciec (św. Jan Laest.), - duchowy, a jeśli nie, to oko zewnętrzne; bez ruchu, na obraz krzyża, trzymajcie ręce, aby zawstydzić i pokonać Amaleka na obraz krzyża. Wołaj do Tego, który może zbawić, nie używając chytrych sformułowań, ale pokornych słów, zaczynając od tych: „Zmiłuj się nade mną, bo jestem słaby” (Ps. 6,3). Wtedy dzięki doświadczeniu poznacie moc Najwyższego i przy niewidzialnej pomocy wypędzicie to, co niewidzialne. W ten sposób modlitwą rozbroili ducha świętego marnotrawnego. Jakuba Perskiego, Czcigodna Maria Egipska i inni wielcy asceci. Drugim lekarstwem na marnotrawną namiętność jest pokora połączona z postem. "Powiedz mi, moim dręczycielem jest moje ciało: jak mogę stać się niezniszczalny przed tobą? - powiedział kiedyś jeden ze świętych mężów, jak mogę uniknąć klęski żywiołowej, skoro już ślubowałem Chrystusowi, że będę wobec ciebie wrogi? Jak przezwyciężę twoją mękę, skoro z góry nakazano mi być twoim ciemięzcą? A ciało w odpowiedzi na moją duszę powiedziało: "Mój Ojciec we mnie jest miłość własna; jeśli rozpoznałeś oczywistą i głęboką słabość moją i twoją, zwiąż mi ręce; jeśli będziesz dręczył moją krtań głodem, zwiążesz mi nogi i odbierzesz mi możliwość pójścia dalej; jeśli zawrzecie przymierze przez posłuszeństwo, to rozwiążecie przymierze ze mną, a jeśli nabędziecie pokorę, to odetniecie mi głowę” (Św. Jan Klimak. 86 o czystości). 6. Dobre zwyczaje ulegają zepsuciu przez złe rozmowy (1 Kor. 15:33) Jeśli chcesz zachować swoją niewinność w nienaruszonym stanie, Nie przyjaźnij się ze zepsutym człowiekiem i nie wdawaj się z nim w rozmowę, Biegnij do domu po wystawnym lunchu: Jak wrzód, zdeprawowana rozmowa tli duszę. 7. Uciekaj się do mocy krzyża Błogosławiony ten, który jest cerkwią swojej duszy Nie zdradził płomienia namiętności Błogosławiony ten, którego myśl jest zawsze święta, Komu nie byłoby przykro, gdyby był pokorny? Komponuje radość i smutek. O ósmym przykazaniu prawa Bożego 1. Powiedzenia słowa Bożego na temat kradzieży – „Chleb nabyty nieprawdą jest słodki człowiekowi, ale potem jego usta napełnią się drewnem” (Przysłów 20:17). – „Kto buduje swój dom za cudze pieniądze, ten sam jest tym, kto zbiera kamienie na swój grób” (Syr 21:9). - „Nie dajcie się zwieść: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy... ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani oszczercy, ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego” (1 Kor. 6:9, 10). – „Lepsza jest odrobina bojaźni Pańskiej, niż wielki skarb i związane z nim kłopoty” (Prz 15,16). "Kradziona własność cudza" - mówi święty Tichon z Zadońska - "jest jak ogień, który wdziera się do domu i trawi wszystko inne, bo gdzie jest nieprawda, nie będzie dobra, ale przyjdą wszelkie nieszczęścia. Drapieżnicy i rozbójnicy są jak ludzie czerpiący wodę przez sito: wszystko, co kradną i zbierają, wypływa z ich rąk, jak woda czerpana przez sito. Kradnij i bierz, człowieku, kradnij, jak chcesz i co chcesz, ale wiedz, że wszystko przepłynie. z waszych rąk, a wasza nieprawda pochłonie jak ogień” (Dzieła św. Tichona z Zadońska. t. IV, s. 70). 3. Przykłady surowego podejścia do cudzej własności 1. Pewnego dnia Abba Agathon szedł ze swoimi uczniami. Jeden z nich, znalazłszy na drodze mały strąk zielonej soczewicy, mówi do starca: „Ojcze, czy każesz mi to zabrać?” Starszy spojrzał na niego ze zdziwieniem i zapytał: „Ty to tutaj położyłeś?” Brat odpowiedział: „Nie”. Starszy zapytał: „Jak chcesz wziąć coś, czego nie włożyłeś?” (Odległa opowieść o pod. Świętych Błogosławionych Ojców § 11). 2. Jeden ze świętych, imieniem Filagrios, mieszkający na pustyni jerozolimskiej, pilnie pracował, zdobywając w ten sposób pożywienie. Pewnego dnia, gdy stał na rynku i sprzedawał swoje rękodzieło, ktoś upuścił portfel zawierający tysiąc monet. Gdy starszy go odnalazł, zatrzymał się w tym samym miejscu i powiedział: „Oczywiście, ten, który zgubił, powróci”. I tak zagubiony idzie i płacze. Starzec dał mu portfel i nie przyjął od niego żadnej wdzięczności. 3. Kiedy w klasztorze mieszkał abba Arseny, był tam nowicjusz, który kradł starszym kosze. Abba Arseny zabrał go do swojej celi, chcąc go poprawić i uspokoić starszych. Mówi nowicjuszowi: czegokolwiek chcesz, dam ci to, tylko nie kradnij. I dał mu wszystko, czego potrzebował. Ale on go zostawił i znów zaczął kraść. Starsi, widząc, że nie przestaje kraść, wyrzucili go. Mówili: jeśli jest brat, który ma grzechy słabości, to trzeba go tolerować. A jeśli kradnie, wypędź go; bo niszczy swoją duszę i niepokoi wszystkich, którzy z nim mieszkają (z tego samego miejsca). (Prot. G. D-ko). 4. Nie należy brać cudzego Któregoś dnia w domu biskupim św. Złodzieje wspięli się na Spiridon i po schwytaniu kilku owiec chcieli odejść. Ale Bóg, kochając swego świętego i dbając o jego drobne rzeczy, związał ich niewidzialną siłą, tak że nie mogli się ruszyć i pozostali tam aż do rana. Mnich Spyridon opuścił swoją celę o świcie i zastając ich w tak opłakanym położeniu, wydał polecenie, aby nigdy nie zabierali niczego, co należy do innych, lecz powinni żywić się pracą własnych rąk; następnie poprzez modlitwę rozwiązał ich niewidzialne więzy i odesłał do domu („Ch.-M.”). Pewien kupiec w celach handlowych często pożyczał pieniądze od św. Spyridona; gdy wracając, przynosił mu swój dług, starszy zwykle kazał mu sam wrzucić pieniądze do skrzynki, z której je brał. Starszy uwierzył kupcowi i nie przeliczył pieniędzy. Wiele razy kupiec za pozwoleniem świętego brał i dawał złoto, a Pan błogosławił jego handlowi. Jednak pewnego dnia kupiec, ulegając pokusie, nie włożył do skrzynki przyniesionych pieniędzy i oszukawszy św. Spiridona, zatrzymał je... Co się stało? Ukryte złoto nie tylko nie przyniosło mu żadnego zysku, ale wkrótce popadł w całkowite zubożenie. W tej skrajności kupiec ponownie przychodzi do św. Spiridona i prosi go o pożyczkę w złocie. Święty jak zwykle wysłał go do swojej sypialni po pieniądze, ale ponieważ kupiec nic nie włożył do pudełka, nie było co brać. Wracając z pustymi rękami, oznajmił świętemu, że w arce nie ma złota. „Oprócz twojej ręki nie było dotąd nikogo w arce” – odpowiedział mu spokojnie starzec – „gdybyś wtedy włożył pieniądze, teraz wziąłbyś je z powrotem: nie ma na kogo narzekać, to twoja wina”. Porażony wstydem kupiec padł u stóp Spiridona. Starzec natychmiast mu przebaczył, ale odesłał go do domu nie z pieniędzmi, bo ich nie miał, a jedynie z uprzednim przekonującym pouczeniem, aby nie obrażać swego sumienia własnym interesem i oszustwem („Ch.-M.”). Nie ma w życiu przestępstwa, najbardziej pozornie błahego, za które nieskończona prawda Boża nie wymusiłaby na nas, jeśli nie zdołamy uniknąć kary przez pokutę i skruchę serca. „Pewnego dnia odwiedził mnie sąsiad” – opowiada jeden z pasterzy – „i nasza rozmowa zeszła na temat prawa zemsty, że jaką miarą mierzymy, taką samą będzie mierzoną i nas. „Opowiem wam o cudownym zdarzeniu, które mi się przydarzyło, niedaleko naszej rozmowy” – powiedział sąsiad. „Byłem wcześniej ogrodnikiem i pewnego razu poszedłem na rynek ze swoimi produktami; Podchodzi starszy pan, kupuje coś ode mnie, płaci i wychodzi; Po przeliczeniu pieniędzy zobaczyłem, że starzec dał mi dodatkowo 80 kopiejek; był jeszcze niedaleko, można było na niego kliknąć i zwrócić pieniądze, ale zły szeptał: „Nie ukradłeś, 80 kopiejek to w życiu na wsi drobnostka, więc dlaczego źle myśli?” W czasie tych myśli, kiedy toczyła się we mnie walka: zwrócić czy nie zwrócić pieniędzy? starzec odszedł daleko, a ja uspokoiłem swoje zmartwione sumienie, mówiąc, że nawet gdybym teraz do niego zadzwonił, głos mój nie dotrze do niego; ale nie da się zostawić wózka bez opieki, jeśli próbujesz dogonić staruszka. A ja, grzesznik, radowałem się ze swojego znaleziska. Nie sprzedałem się wcześniej. Trzeba było przenocować w mieście. Rano budzi mnie właścicielka gorzką wiadomością: skradziono mi konia, na którym jechałam. A jeszcze bardziej zdziwiło mnie to, że tuż przed zjazdem do miasta zapłaciłem za konia 80 rubli. W ten sposób odzyskano ode mnie 80 kopiejek ukrytych przed starcem z ogromnym odsetkiem po 99 kopiejek od jednej. I odtąd ustanowiłem sobie zasadę, aby zawsze i we wszystkim, na ile Pan pomaga, przestrzegać najsurowszej prawdy, a zwłaszcza nie dać się zwieść nieczystym zyskom, i powtarzam to wszystkim i wszystkim” (z książki: „Lekcje i przykłady nadziei chrześcijańskiej”, archiprez. G. Dyachenko, wyd. I, s. 277). O dziewiątym przykazaniu prawa Bożego 1. Powiedzenia słowa Bożego o szkodliwym nawyku kłamstwa – „Zły występek w człowieku jest kłamstwem; w ustach ignorantów zawsze jest” (Syr 20:24). – „Obrzydliwością dla Pana są wargi kłamliwe, ale podobają mu się ci, którzy mówią prawdę” (Przyp. 12:22). – „Gniew Boży objawia się z nieba na wszelką bezbożność i nieprawość ludzi, którzy w nieprawości tłumią prawdę” (Rzym. 1:18). - „Wystrzegajcie się więc bezużytecznego szemrania i strzeżcie się języka oszczerczego, bo nawet tajemne słowo nie będzie daremne, a oszczercze wargi duszę zabijają” (Mdr 1,11). – "Tak więc język jest małym członkiem, ale wiele czyni. Oto mały ogień rozpala wiele substancji! A język jest ogniem, ozdobą nieprawdy. Język znajduje się pomiędzy naszymi członkami, że kala całe ciało i podpala krąg życia, sam będąc podpalonym przez Gehennę" (Jakuba 3:5, 6). – „Postępowanie kłamliwego jest niegodziwe i zawsze towarzyszy mu wstyd” (Syr 20,26). - „Dlatego odrzuciwszy kłamstwa, mówcie każdy prawdę swojemu bliźniemu, bo jesteśmy członkami siebie nawzajem” (Efez. 4:25). 2. Ostrzeżenie przed jałową rozmową W ojcowskich legendach zawarta jest następująca przestroga dotycząca nawyku próżnych rozmów – przestroga pokazująca, jak zgubny jest ten nawyk dla duszy i obrzydliwy dla Boga. "Wśród świętych starszych był człowiek wielki, któremu ja Chrystus udzieliłem takiej łaski, że za działaniem Ducha Świętego ujrzał to, czego inni nie widzieli. Powiedział, że pewnego dnia wielu braci siedziało i rozmawiało między sobą. Kiedy rozmowa była dla zbawienia duszy i przytaczano dla zbudowania wypowiedzi z Pisma Świętego: wtedy święci aniołowie stanęli pomiędzy braćmi, radosny uśmiech błyszczał na ich twarzach, z radością słuchali Pana. Kiedy rozmowa się odwróciła na próżne rozmowy Aniołowie zdenerwowali się i natychmiast odeszli od rozmówców, wśród których pojawiały się nieczyste dziki pokryte strupami i kręciły się wokół nich. Były to demony; przybierały postać dzików i bawiły się bezczynną rozmową i gadatliwością mnichów. Widząc to, błogosławiony starzec poszedł do swojej celi i całą noc płakał: z jego serca płynęły lamenty i łzy z powodu bolesnej choroby naszego upadku. Nawoływał i pouczał wszystkich, mówiąc: „Uważajcie, bracia, na próżne rozmowy i próżne rozmowy, z których rodzi się zagłada duszy i przez które stajemy się nienawistni wobec Boga i Aniołów” („Ojczyzna” biskup Ignacy). 3. Módl się o powstrzymanie języka. Od słowa nieprawdy i słowa bluźnierstwa, Miłosierny Panie, chroń mnie: Ale ciepłe słowo życzliwości i modlitwy, Włóż w moje usta pokorne słowo! („Zebrane pobożne czytania” hrabiego Wałujewa) 4. Surowość grzechu osądzania bliźnich Sędzia i Król Niebios raczył wydać jasne przykazanie: „Nie sądźcie” (Łk 6,37)! Oznacza to, że winni tego są świadomymi i celowymi nieposłusznymi woli Bożej. Arbitralnie i bezczelnie pozbawiają niebiańskiego Sędziego prawa do sądzenia wszystkich ludzi. „Mamy jednego Prawodawcę i Sędziego, który może zbawiać i niszczyć, a kim jesteście wy, którzy drugiego sądzicie?” – pyta apostoł Jakub (Jakuba 4:12). Dlaczego podobnie jak faryzeusz antycypujecie sąd Boży i osądzacie innego? Dbajmy, aby za osądzanie innych nie spotkało nas coś złego i strasznego. To przydarzyło się jednemu mnichowi – abba Izaakowi z Teb. „Kiedy byłem w sąsiednim klasztorze – mówił o sobie Izaak – „zauważyłem w nim pewnego mnicha o beztroskim życiu i potępiłem go w duchu, a kiedy wróciłem do celi, już u drzwi ukazał mi się Anioł i rzekł surowo: „Zbawiciel nakazał mi poznać twoje zdanie: co mam zrobić ze skazanym przez ciebie mnichem?” Izaak poczuł się winny i upadłszy na twarz przed Aniołem, pokutował i poprosił o modlitwę. „Wstań” – powiedział Anioł – „tym razem Pan ci przebacza, ale w przyszłości bój się potępić swego brata, zanim Pan go potępi, bo inaczej nie zostaną wpuszczeni do tej celi” („Nauczanie wielebnego” t. 1, s. 128). 5. Historie o tym, jak nie powinniśmy osądzać naszych sąsiadów 1. Jeden z braci w klasztorze popadł w grzech. Bracia zebrali się i posłali po Abba Mojżesza; ale nie chciał iść. Prezbiter (kapłan) ponownie posłał, aby go wezwać w ten sposób: „Idź, czeka cię spotkanie”. Abba Mojżesz wstał i poszedł. Wziąwszy kosz z dziurami i napełniwszy go piaskiem, niósł go za sobą. Bracia, którzy wyszli mu na spotkanie, zapytali go: „Co to jest, ojcze?” Starzec odpowiedział im: „To moje grzechy spływają za mną, ale nie patrzę na nie, ale teraz przyszedłem sądzić grzechy innych”. Bracia, usłyszawszy to, nic nie powiedzieli grzesznemu bratu i przebaczyli mu (z „Czcigodnej opowieści o podświętym i błogosławionym ojcu”). 2. W tym samym klasztorze mieszkało dwóch braci i każdy z nich dostąpił zaszczytu ujrzenia łaski Bożej na swoim bracie 91. Pewnego dnia zdarzyło się, że jeden z nich wyszedł w piątek z klasztoru i zobaczył, jak ktoś rano je, i zapytał go: „Czy w piątek jesz o tak wczesnej godzinie?” Następnego dnia odbyło się zebranie, na którym przyszedł także brat, który opuścił klasztor, i wydał potępienie za złamanie postu. Inny brat, który pozostał w klasztorze, spojrzał na przybysza, zobaczył, że łaska od niego odeszła, i zasmucił się. Kiedy wszedł do celi, powiedział mu: - Co zrobiłeś, bracie! bo nie widzę w was, jak przedtem, łaski Bożej. „Ja”, odpowiedział, „ani w uczynku, ani w myśli nie dostrzegam w sobie nic złego”. „Nie powiedziałeś żadnych potępiających słów?” - powiedział mu brat. - Tak! Wczoraj widziałem jednego jedzącego rano i powiedziałem mu: jesz w piątek o tej godzinie! To jest mój grzech! Ale pracuj ze mną przez dwa tygodnie i módl się do Boga, aby mi przebaczył. To właśnie zrobili. Po dwóch tygodniach brat zobaczył, jak łaska Boża ponownie zstąpiła na jego brata. Pocieszali się i dziękowali Bogu („Doktor Pat”). Widzisz więc, kto potępia innych, łaska Boża odchodzi od niego i grozi mu wieczna zagłada. I dlatego zauważając słabości i braki innych, strzeż się ich potępiania, ale pamiętając, że wszyscy jesteśmy grzesznikami przed Bogiem, potępiaj siebie, wzdychaj przed Panem i powiedz Mu: „Jestem grzesznikiem, wielkim grzesznikiem przed Tobą, Panie! Przepraszam!” A wtedy Pan nie potępi cię na Swoim Sądzie Ostatecznym. Powiedział bowiem: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” (Prot. G. D-ko). Nie osądzaj tak, że przez wyrzuty Nie spadłby na Ciebie ten kamień z góry, Ciężki kamień potępienia, Którą rzuciłeś w swojego brata. Nie osądzaj!.. To nie ludzie są źli w sercu, A życie ludzi często jest złe. Najpierw dowiedz się, jaka jest ich ścieżka 92 Nie osądzaj! Czy odważysz się zagwarantować Że nie dasz się ponieść uzależnieniu? Nie osądzaj! Możesz się mylić. Nie osądzaj! Nie będziesz sądzony... 7. Cnota powściągania języka Jeden z wielkich ascetów pobożności, Abba Sisoes, powiedział kiedyś swojemu uczniowi: „Uwierz mi, już od trzydziestu lat modlę się do Boga w ten sposób: Panie Jezu! chroń mnie przed moim językiem. Ale nawet do dziś codziennie upadam i grzeszę językiem” („Czcigodny Opowieść o świętej pomocniczej”, s. 28, § 4). Jak trudno jest powstrzymać się od grzechu słowami! I rzeczywiście, szkodliwy nawyk oszczerstwa i nadużywania języka jest w nas szczególnie zakorzeniony i trudny do przezwyciężenia, ponieważ samo narzędzie grzechu – język – jest stale z nami i do naszej całkowitej dyspozycji, jako narzędzie najbardziej posłuszne. Dlatego w naszym kraju nigdy nie jest akceptowane wypowiadanie słów haniebnych i podłych, osądzanie bliźniego, wyśmiewanie jego słabości, zniekształcanie prawdy czy szerzenie fikcji na szkodę bliźniego. Wszystko to stało się wśród nas tak powszechne, że niewiele uwagi się na to zwraca i nie podejmuje się wysiłków, aby korygować takie złe języki... Tymczasem posłuchajcie, co mówi Zbawiciel w swojej Ewangelii: „Powiadam wam, że każde bezużyteczne słowo, które ludzie wyrzekną, zostanie zwrócone w dzień sądu, bo na podstawie waszych słów będziecie usprawiedliwieni i na podstawie waszych słów będziecie potępieni” (Mt 13:36, 37). I Św. ap. Jakub mówi: „Jeśli ktoś grzeszy słowem, jest człowiekiem doskonałym” (Jak. 3,2) i taką doskonałość powinien osiągnąć każdy chrześcijanin, aby nie utracić owoców chrześcijańskiego usprawiedliwienia, gdyż ten sam apostoł zaświadcza, że ​​„jeśli ktoś mniema, że ​​jest pobożny, a nie powściąga języka swego, lecz oszukuje własne serce, jego pobożność jest próżna” (Jakuba 1,26). Język ludzki, jako narzędzie werbalne istot inteligentnych, ma wielką moc. Dobrze użyta daje wiele dobrego, ale źle użyta przynosi ludziom nieobliczalne szkody. Nadużywanie języka nawet w zwykłych rozmowach jest szkodliwe dla człowieka, ponieważ próżna rozmowa niszczy duszę, wstrząsa przekonaniami i czyni człowieka niepoważnym i bezpodstawnym w swoich osądach i działaniach. Aleja Antoniego Wielkiego powiedziała kiedyś bardzo wyraziście o niektórych swoich uczniach: „Są dobrzy, ale ich dziedziniec jest bez bram”. Starszy powiedział to, ponieważ powiedzieli wszystko, co im przyszło do głowy! (Hon. Tale, s. 7, § 18). Tak destrukcyjny wpływ próżnej gadaniny na duszę ludzką ma św. To właśnie mieli na myśli ojcowie, gdy tak surowo żądali milczenia od swoich uczniów i tak usilnie starali się pohamować język, że używali w tym celu najbardziej drastycznych środków - na przykład powiada się o Abbie Agatonie, że przez trzy lata trzymał kamień w ustach, dopóki nie nauczył się milczeć („Czcigodna opowieść” 31 § 15). Pamiętaj, że tak jak nie możesz żartować ogniem, tak nie możesz uważać nawyku złego języka za nieważny. „Mały członek języka” – mówi św. ap. Jacob, ale on robi dużo. Spójrz, mały ogień... zapala mnóstwo substancji! A język jest ogniem, ozdobą nieprawości” (Jakuba 3:5, 6). Módlmy się nieustannie, aby Pan pomógł nam zwyciężyć nasz język i zachować nasze słowo w pożytecznym milczeniu lub w ostrożnym i mądrym posługiwaniu się nim, kiedy potrzebujemy mówić (zebrane z nr 46 „Rozmowy o zmartwychwstaniu”, opublikowane przez Ogólne Oświecenie Duchowe w 1887 r.). Błogosławiona Elżbieta, będąc za życia przeoryszą jednego z klasztorów żeńskich, gorliwie troszczyła się o zbawienie swoich sióstr w Panu. Doświadczony asceta, który dobrze znał serce kobiety, wpajał siostrom i żonom, aby szczególnie wystrzegały się złych języków, jako bardzo częstego grzechu wśród kobiet. "Kto uchylając się od kłamstwa" - powiedziała - "myśli, że okazuje swoją inteligencję i siłę, ten jest w błędzie aż do litości; jest posłusznym narzędziem szatana, ojca kłamstwa. Ojciec ciemności sprowadza na taką duszę ciemność; ona nie rozpoznaje swoich grzechów, nie widzi niebezpieczeństwa i pozostaje nieczuła. Gadatliwość kobiet jest tym bardziej grzeszna, że przy braku roztropności i drażliwości serca najczęściej marnujemy pustka, kłamstwo, oszczerstwo, frywolność, szkodliwa dla nas samych i dla innych. „Serce sprawiedliwego odpowiada, lecz usta bezbożnego wylewają zło do rzeki” – mówi mądry człowiek (Przysłów 15:28). Co objawia się w bełkotaniu złego języka? Ile kłopotów, ile cierpienia z tego wynika dla ludzi? Jakże to wszystko szkodzi nieśmiertelnej duszy! Kochajcie się wzajemnie i nie bądźcie złośliwi, mówi się nam” (por. książka „Asceci Kościoła wschodniego” Filareta, arcybiskupa Czernigowa, s. 225). 9. Wstawiaj się za nieobecnych Zawsze wstawiajcie się za nieobecnymi (bo im się to w sumieniu należy), kierując się w tym wielkim przykazaniem Ja Chrystusa: „Cokolwiek byście chcieli, aby wam ludzie czynili, wy im czyńcie, bo takie jest Prawo i Prorocy”. (Mt 7,12) Na stole bł. Augustyna 93 widniał następujący napis: „Kto lubi poruszać dobre imię tych, którzy są nieobecni w rozmowach, niech wie, że dostęp do tego stołu jest mu zabroniony”. Jeśli ktoś, nawet najbardziej godny miłości, zapomniał o tej radzie – mówi biograf bł. Augustyna, wówczas właściciel mu powiedział: „Albo usuniemy to powiedzenie, albo pójdę do swojego pokoju” (architekt G. D-ko). 10. Nagroda za pokonanie pokusy osądzania bliźniego Abba Pafnutius opowiadał o sobie: "Pewnego razu w podróży zgubiłem drogę, bo była mgła i znalazłem się w pobliżu jakiejś wioski. Tam widziałem kilku bezwstydnie rozmawiających między sobą. Zatrzymałem się i zacząłem modlić się za moje grzechy. I tak ukazał mi się Anioł z mieczem i powiedział: "Pafnutius! wszyscy, którzy potępiają swoich braci, zginą od tego miecza! Ale ty nie potępiłeś, ale uniżyłeś się przed Bogiem, jakbyś był winny grzechu. Dlatego Twoje imię jest zapisane w księdze żywych” („Czcigodna opowieść o mobilności Ojca Świętego” s. 235, 1). Zwróćmy więc uwagę na siebie i bardziej zatroszczmy się o swoje grzechy, aby się od nich uwolnić. Pewien pobożny starszy, widząc, że jego brat zgrzeszył, powiedział z westchnieniem: „Biada mi! tak jak on dzisiaj zgrzeszył, tak i ja zgrzeszę jutro”. Podobnie każdy z nas powinien, pamiętając o własnej niegodności i bezsilności, odeprzeć z umysłu dumne myśli o potępianiu bliźniego („Najcenniejsza opowieść o wzniosłym świętym i błogosławionym Ojcu”). 11. Potępienie spada na potępiającego Dawno, dawno temu mnich Arseny poważnie zachorował. Mnisi zanieśli go do szpitala kościelnego i położyli na miękkim łóżku. Do chorego przyszedł starszy z innego klasztoru i widząc Arseniusza leżącego na miękkim łóżku, poczuł pokusę i pomyślał: "Czy to jest ojciec Arseny? Jak on może tak odpoczywać?" Ponieważ jednak nieznajomy był tym bardzo beztrosko zdumiony, kapłan, który tam był, odgadł jego myśli i odprowadziwszy go na bok, zapytał: - Kim był, żyjąc w świecie i jak wyglądało jego życie? „Byłem pasterzem” – odpowiedział mnich, niczego nie podejrzewając – „i żyłem w skrajnej biedzie i smutku”. -Czy teraz żyjesz dobrze? – zapytał go ponownie ksiądz. „Bardzo spokojny” – odpowiedział. „Mam wszystko, czego potrzebuję”. „Wiedz”, powiedział ksiądz, „że ten starzec, którego widzisz, był drugim ojcem królewskich dzieci; miał przed sobą tysiące niewolników; jego łoże było miękkie i luksusowe; jego bogactwa były niezliczone; i dlatego, czy nie jest prawdą, że ty, po ziemskich trudach, teraz odpoczywasz, a ojciec Arseny, po światowym pokoju, teraz pracuje. Starzec przyznał się do błędu i kłaniając się do stóp kapłana, prosił go o przebaczenie, że tak bardzo obraził w sercu sprawiedliwego (Prolog, 8 maja). „Nie potępiajcie... nie będziecie potępieni” – powiedział Chrystus Zbawiciel (Łk 6,37). Chrześcijanie! Często potępiamy naszych sąsiadów, ale nawet nie chcemy patrzeć wstecz na siebie. 12. Historie pokazujące, jak niebezpieczne jest przedwczesne ocenianie ludzi W czasach patriarchatu św. Jana Miłosiernego w Aleksandrii żył pewien sześćdziesięcioletni starszy Witalij, znany w całym mieście jako człowiek nieczystego życia. Kiedy zawstydzali go prosto w twarz i karcili za nieprzyzwoite zachowanie, zwykle mówił: „Jestem grzesznikiem, bo jestem człowiekiem okrytym ciałem!” Od śmierci Witalija wiele uzdrowień poprzez dotknięcie jego relikwii świadczyło o świętości jego życia, które wszyscy wcześniej uznawali za błędne. W rękach św. Witalija została otwarta wola: „Mężowie z Aleksandrii! nie potępiajcie swego bliźniego, bez względu na to, jak bardzo grzeszny może się wam wydawać, nie potępiajcie go przed sądem Bożym” („Cheti-Min.” 22 kwietnia)! 2. Św. Jan, siedząc w opuszczonej celi, zastanawiał się nad drogami do zbawienia. W tym czasie przychodzi do niego starszy gość z pobliskiego klasztoru, aby poprosić o słowo podbudowania i błogosławieństwo. - Jak żyją twoi bracia? – zapytał przybysza św. Jan. „Dobrze, że się modlisz” – odpowiedział starszy. - A jak wygląda życie N N, o którym była zła reputacja? „On wcale się nie zmienił!” „Biada mu” – zawołał Jan. I z tymi słowami zapadł w niezwykły sen. I widzi siebie na Golgocie, pod krzyżem Zbawiciela, ukrzyżowanego między dwoma łotrami, i aniołów stojących pod krzyżem... Z uczuciem czci Jan stara się upaść przed Zbawicielem i słyszy głos: "Zabierzcie go ode Mnie! To jest mój wróg, bo potępił swego brata przed Moim sądem, potępił brata, za którego cierpiałem na krzyżu!" Wypędzony Jan obudził się i z głębokim westchnieniem powiedział do gościa: "Dzień ten jest dla mnie straszny! Biada mi, który skazał mojego brata!" i opowiedział starszemu swoją wizję. Dopiero dzięki długotrwałej pokucie odzyskał przychylność Boga (Prolog, 25 października). 3. Pewien mnich mieszkający w klasztorze spędził swoje życie beztrosko. Nadszedł czas jego śmierci i umierając, spotkał ją z uśmiechem sprawiedliwego człowieka. Zdziwiło to braci obecnych przy jego odejściu do życia wiecznego i poprosili umierającego, aby dla ich podbudowania podał powód swego smutku i słodkiego uśmiechu. Umierający, wstając na łożu, powiedział braciom, że Aniołowie, pojawiając się przed jego łożem śmierci, z pismem opisującym jego grzechy, żądali od niego usprawiedliwienia za nie. Ale mnich mógł im powiedzieć tylko jedno: „Jestem grzesznikiem, ale odkąd zostałem mnichem, nikogo nie potępiam, nie żywię do nikogo złości; dlatego mam nadzieję, że wypełni się nade mną słowo Zbawiciela: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” (Łk 6,37)!” – I Aniołowie podarli charakter pisma jego grzechów („Ch.-M.” 30 marca). (Prot. G. D-ko). 13. Wspaniały przykład umiłowania prawdy Św. Anthimus, biskup Nikomedii, żył za panowania Dioklecjana, okrutnego prześladowcy chrześcijan. Kiedy w tym czasie prześladowcy próbowali przede wszystkim znaleźć i stracić opatów kościoła, aby w ten sposób pozbawić chrześcijan przywódców, wówczas św. Anthimus za szczególnym natchnieniem Boga wycofał się na jakiś czas z miasta i ukrył się w pobliskiej wiosce. Stamtąd wysyłał wezwania i listy do chrześcijan skazanych na proces i uwięzionych, zachęcając ich do zbliżającego się męczeństwa. Dowiedziało się o tym król i wysłał żołnierzy, aby odnaleźli św. Anfimę. Żołnierze szukali długo i zmęczeni zatrzymali się we wsi, w której się znajdował; spotkali go tutaj i zapytali: „Gdzie ukrywa się Anthimus, chrześcijański nauczyciel”. Zdając sobie sprawę, że nadeszła godzina jego męczeństwa, św. Anfim powiedział do żołnierzy: „Przyjdźcie do mojego domu i odpocznijcie, powiem wam, gdzie ukrywa się ten, którego szukacie”. Przyjmując żołnierzy do domu, święty traktował ich z całą miłością i serdecznością. Po posiłku, stojąc przed żołnierzami, św. Anfim powiedział: - Ja sam jestem biskupem Anfimem, po którego zostałeś posłany; weź mnie i zaprowadź do tych, którzy cię posłali. Żołnierze byli zdumieni hojnością, łagodnością i życzliwym wyglądem starca, który tak serdecznie ich chronił i traktował. Wszyscy jednomyślnie zaczęli prosić św. Anfimę o ucieczkę, obiecując poinformować władze, że nigdzie go nie odnaleziono. „Nie” – odpowiedział święty – „grzechem przed Bogiem jest złamanie prawdy; zbrodnią jest oszukać kogokolwiek, a tym bardziej króla, i pozwolić na kłamstwo przy wykonywaniu obowiązków; uczciwie wypełniaj swój obowiązek – jesteś niewinny wypełnienia wydanego ci nielegalnego rozkazu. Z tym słowem udał się do miasta i co zrobił, idąc na śmierć? Przez całą drogę rozmawiał z żołnierzami o wierze chrześcijańskiej i tak ich utwierdzał, że już w drodze, w rzece, ochrzcił ich, czyniąc w ten sposób dziećmi łaski, umiłowanymi przez Boga. Stając przed oprawcą, św. Anthimus odważnie wyznał swoją wiarę w Chrystusa i po straszliwych mękach został ścięty mieczem („Ch.-M.”). 14. Jak chrześcijanin powinien traktować oszczerców? "Gdy twój brat w jakiś sposób zgrzeszy przeciw tobie, np. będzie cię oczerniał lub złośliwie przekazywał innemu twoje słowa w przekręceniu i oczerniał cię, nie złościj się na niego, ale szukaj w nim dobrych stron, które niewątpliwie istnieją w każdym człowieku, i mieszkaj w nich z miłością, gardząc złem, które na ciebie utkał, jak brud, niewarty uwagi, jak demoniczny sen. Dlatego górnicy nie zwracają uwagi na obfitość piasku i brud w złotym piasku, ale zatrzymajcie się na złotych ziarenkach piasku, a choć jest ich bardzo mało, cenią to małe i wypłukują je z nadmiaru nieodpowiedniego piasku. To właśnie czyni z nami Bóg, cierpliwie nas oczyszczając” (z Dziennika arcykapłana I. Siergijewa, zob. Pielgrzymka rosyjska). 15. Egzekucje Boga za oszczerstwa Trzej źli ludzie zniesławili Świętego Narcyza i potwierdzili swoje oszczerstwa przysięgą. Jeden powiedział: „Niech zginę w ogniu, jeśli skłamię”; drugi zapadł na ciężką chorobę; trzeci powiedział: „Niech oślepnę, jeśli nie powiem prawdy”. Święty bez złośliwości znosił bezprawne oskarżenia; ale sprawiedliwość Boża spotkała fałszywych świadków i każdy z nich poniósł egzekucję, o którą sam nawoływał (z książki „Opowieści z historii kościoła”, Bachmetewa). 16. Straszliwe napomnienie dla oszczerców Św. Grzegorz, biskup Akragantii, z powodu oszczerstw ze strony złych ludzi, został uwięziony i postawiony przed sądem. Ale Pan usprawiedliwił i uwielbił niewinnego Grzegorza, a ukarał i zawstydził oszczerców. Kiedy na lokalnym soborze biskupów ustalono potępienie oszczerców i gdy św. Grzegorz prosił wszystkich o przebaczenie, aby niektórzy nie zostali zesłani na wygnanie, inni nie zostali straceni, wtedy nagle zerwała się burza, powietrze pociemniało, ciemność okryła wszystkich - i zobaczyli, że oszczercy poczerwieniali na twarzy jak węgiel, a główni - Savin i Kriskent dodatkowo mieli opuszczone wargi, tak że nie mogli ich połączyć ani z nimi rozmawiać („Ch.-M.” 23 listopada). O dziesiątym przykazaniu prawa Bożego Czym powietrze jest dla ciała, tym myśli, pragnienia i uczucia są dla naszej duszy. Powietrze może być czyste, chłodne, dobrze rozpuszczone i nieczyste, duszne, szkodliwe: więc myśli, pragnienia i uczucia mogą być albo czyste, jasne, święte i miłujące Boga, albo nieczyste, ciemne, grzeszne i obrzydliwe dla Boga. Czyste i chłodne powietrze odświeża nasze ciało, wzmacnia je, dlatego z przyjemnością wdychamy jego życiodajne strumienie: podobnie święte myśli, pragnienia i uczucia wzmacniają naszą duszę i dają jej siłę do dobrych uczynków. Wręcz przeciwnie, nieczyste i szkodliwe powietrze wyczerpuje i osłabia ciało, zaraża je chorobami i przedwcześnie sprowadza człowieka do grobu: tak nieczyste, grzeszne myśli, uczucia i pragnienia kalają duszę, zakażają ją grzechem i wypędzają z niej łaskę Bożą, bez której dusza umiera śmiercią wieczną i ginie. W chłodnym, czystym powietrzu, pod gołym niebem unosi się zapach kwiatów: w dobrych myślach, uczuciach i pragnieniach, w modlitewnej rozmowie z Bogiem dusza odczuwa cichy tchnienie łaski Najświętszego Ducha, pocieszający i radujący pokorne, kochające Boga serce niebiańską radością. Wręcz przeciwnie, zakażone powietrze jest przesiąknięte smrodem, wszyscy spieszą się, aby się z niego wydostać, a tylko nieczyste gady lubią w nim przebywać: tak więc z grzesznej duszy, owładniętej nieczystymi myślami i pragnieniami, odchodzą świetni Aniołowie Boży i tylko nieczyste demony są przez to pocieszane... „Wyjdź na pole” – powiedział pewien święty starszy, pocieszając swego ucznia, który skarżył się mu, że nie może poradzić sobie ze swoimi myślami – „wyjdź na pole, rozłóż rąbki swoich ubrań i staraj się powstrzymać podmuchy wiatru: tak jak my sami nie możemy powstrzymać naszych myśli”. Ale może ich powstrzymać Ten, któremu są posłuszne wichry i wzburzone morze: będziemy do Niego wołać, jak wołali apostołowie: „Nauczycielu, Mistrzu, giniemy” (Łk 8,24). – A On usłyszy, przyjdzie do nas i wypowie w naszym sercu swoje wszechmocne słowo: „Milczcie, przestańcie” (Mk 4,39). – A grzeszne myśli ucichną, a twoja dusza stanie się jasna, dzięki cichemu tchnieniu łaski Bożej… (z nr 371 „Tr. L.”). 2. O nieczystych myślach i walce z nimi Chrześcijanin nie powinien tylko nie czynić złych uczynków, ale wręcz mieć złe myśli i nieczyste pragnienia. Według słów Zbawiciela nie tylko nie powinien odbierać życia bliźniemu, ale także powinien się na próżno złościć. Musi nie tylko przestrzegać siódmego przykazania, ale także nie patrzeć na kobietę z pożądliwością. Nieskromne spojrzenie, nieczysta myśl, złe pragnienia czynią naszą duszę nieczystą przed Bogiem, niegodną zjednoczenia z Bogiem. Tylko ludzie czystego serca będą mogli cieszyć się widokiem Boga. Oczyśćmy się zatem od wszelkiej nieczystości, nie tylko ciała, ale i ducha. Chrześcijanin, który czyni dobre uczynki, ale w duszy nosi myśli nieczyste, jest malowaną trumną: z wyglądu piękną, wewnątrz pełną wszelkiej nieczystości; To drzewo jest zielone, ale w środku zgniłe: nadaje się tylko na opał i zostanie wrzucone do pieca. To samo stanie się z chrześcijaninem, który tylko sprawia wrażenie pobożnego. Faryzeusze z pozoru byli pobożni, lecz Zbawiciel oznajmił im: biada. Nieczyste myśli są nasionami: jeśli nie wyrzucisz ich z duszy, wyrosną z nich nieczyste słowa i złe uczynki. Aby zrozumieć, jak wielki jest grzech – złe myśli, wystarczy pamiętać, że najważniejszymi grzechami są pycha i zazdrość – a to skalanie nie jest cielesne, ale ducha; ale pyszni i zawistni nie wejdą do Królestwa Niebieskiego, tak jak nie wejdą złodzieje, rabusie, mordercy i inni, którzy zgrzeszyli uczynkiem; – że diabeł jest duchem i jego grzechy są skalaniem nie ciała, ale ducha; że Zbawiciel daremnie potępia gniewnego jako mordercę, a apostoł Jan nazywa swego nienawidzącego brata mordercą i nie tylko o nienawidzącym, ale także o tym, który po prostu nie kocha swego brata, mówi, że pozostaje w śmierci. „Błogosławiony ten, który roztrzaskał twoje dzieci o kamień” (Ps 136,9), mówi psalmista, mając na myśli nieczyste myśli dzieci. Są małe, ale jeśli je ożywisz, wyrosną na gigantów, którzy mogą zniewolić całą osobę i wrzucić ją do Gehenny. W żywotach świętych jest powiedziane, że niektóre dziewice i abstynentki nie były godne wejścia do Królestwa Niebieskiego, ponieważ lubowały się w nieczystych myślach i zbrodniczych pragnieniach. Do Królestwa Niebieskiego nie można wnieść niczego złego; dlatego osoba o nieczystych myślach i pragnieniach nie wejdzie. Ale jak pozbyć się nieczystych myśli, gdy one same, czasem bez naszego pragnienia, wnikają do naszej duszy? Nieczyste myśli i pragnienia wchodzą do naszej duszy na dwa zwykłe sposoby: poprzez wzrok i słuch. Nie patrz na zło, nie słuchaj zła; odwróć oczy, aby nie widzieć marności; spraw, aby twój słuch był bezczynny, bluźniercze i zwodnicze słowa; Robiąc to, zamkniesz wejście do swojej duszy nieczystym myślom. Naszą duszę często porównuje się do pola: co na nim zasiejesz, wyrośnie. Uwielbiasz chodzić na występy; Jak chcesz chronić swoją duszę przed złymi myślami? Uwielbiasz czytać uwodzicielskie książki; Jak może nie być nieczystych pragnień w twojej duszy? Uwielbiasz śpiewać świeckie piosenki, które pieszczą zmysłowość; Gdzie w Twojej duszy mogą znajdować się czyste myśli? To, co się dzieje, powraca. Czytaj Słowo Boże, żywoty świętych mężów, śpiewaj psalmy i pieśni duchowe, rozważaj drogi Opatrzności Bożej; Zasiej świętość w swojej duszy, a będą w niej dobre myśli. Ojcowie Święci mówią: gdy kocioł się zagotuje, żadna mucha go nie dotknie; gdy zrobi się zimno, wtedy natychmiast przylecą muchy, a pies będzie mógł podejść i zjeść to, co zostało w niej włożone... Kiedy Arka naszej duszy będzie ożywiana miłością do Boga, kiedy modlitwa płonie w niej jasnym płomieniem, wtedy nie dotknie jej żadna nieczysta myśl. Podobnie jak drzewa – mówi św. Chryzostom – – głęboko zakorzenione, nie ulegają zmiażdżeniu żadnym naporem wiatru; Podobnie modlitwy zanoszone z głębi duszy nie są opóźniane przez żadne ataki myśli (Contra. Anom. 5). Dlatego prorok mówi: „Z głębin wołałem do Ciebie” (Ps 129,1). I tak jak gdy pojawiają się promienie słońca, dzikie zwierzęta uciekają do swoich nor, tak gdy promień modlitwy świeci w naszej duszy, nasz umysł zostaje oświecony, nasze serce zostaje oczyszczone, znikają wszelkie szalone myśli i nieczyste pragnienia. Miejcie dobre serca, a wtedy ziemska próżność będzie stopniowo znikać z waszego serca. Módlcie się bez przerwy; zawsze pamiętajcie imię naszego Pana Jezusa Chrystusa: to cudowne imię jest straszne dla demonów; ono jak ogień spala każdą nieczystą myśl. Rozmyślaj częściej o tym, że za nasze grzechy nasz Pan Jezus Chrystus poniósł straszne męki i krzyż, że przez naszą pychę ukoronowano mu głowę cierniem, że za naszą niewstrzemięźliwość Go udusili i bili po policzkach, za szkodliwą pożądliwość Jego serce zostało przebite włócznią, że za nasze grzechy jest doszczętnie zraniony i rozgoryczony. Myśl częściej o śmierci, o sądzie Bożym, o wiecznej szczęśliwości dla sprawiedliwych, o Gehennie przygotowanej dla diabła. Te święte myśli ujarzmią dążenia namiętności, zgaszą rozpalone strzały złego ducha, które pochlebnie kierują się w naszą stronę, uspokoją bunt naszego ciała i umartwią całą ziemską i materialną mądrość, a będziecie mieli wesoły umysł, czystą myśl, trzeźwe serce; nie dotkną cię żadne szatańskie sny i szkodliwe pożądanie (Past. Sobes. 1900, nr 44). 3. Historie o konfrontacji z pojawiającymi się grzesznymi pragnieniami 1. Ks. Zenon zmęczony podróżą usiadł na drodze w pobliżu ogrodu z ogórkami i wyjął z torby podróżnej kawałek chleba, aby odświeżyć się jedzeniem. Patrząc na ogórki rosnące w ogrodzie, kusiła go myśl o zerwaniu jednego ogórka. Ta sprawa nie jest ważna, podpowiadała mu myśl, ale jednocześnie podpowiadała mu inna myśl: złodzieje zostaną ukarani. Więc najpierw sprawdź siebie, czy możesz znieść karę? I został wielebnym. Zenon stał pod promieniami słońca i pozostawał w tej pozycji przez pięć dni... Czując, że siły już prawie wyschły od żaru słońca, powiedział sobie: „Zeno, trudno znieść karę, więc nie porywaj cudzego” (Czcigodny Opowieść o Sub. Św. z.). 2. Pewnego dnia Abba Hellin zapragnął miodu; Wkrótce znalazł plaster miodu pod kamieniem i powiedział: „Oddalajcie się ode mnie niepohamowanej pożądliwości, bo napisano: „Postępujcie według Ducha i nie oddawajcie się pożądliwościom cielesnym” (Gal. 5:16) i opuszczając plaster miodu, odszedł (z Ławsaika). 3. Wykładowca Savva Uświęcony jeszcze w młodości pracował w ogrodzie klasztornym i zmęczony upałem i pragnieniem chciał zjeść jabłko przed określoną w klasztornym regulaminie godziną obiadu. I tak zerwał jabłko z drzewa. Ale nie skosztowawszy jeszcze zerwanego owocu, przypomniał sobie historię upadku Adama i pomyślał: Adam, któremu zakazano jeść owoce z drzewa poznania dobra i zła, za swoją niewstrzemięźliwość, został wyrzucony z raju i umarł, a przez niego wszyscy staliśmy się śmiertelni. Ileż zła rodzi się z nieumiarkowania! I tak nie powinienem jeść oskubanego jabłka, bo godzina ustalona w statucie na lunch nie nadeszła. I rzucił jabłko („Chet-Min.”, 5 grudnia). (Prot. G. Dyachenko). „Przez zazdrość... śmierć przychodzi na świat przez diabła” – mówi Pismo Święte (Mdr 2,24). Zazdrość nie jest pokrewna ludziom, ale jest pokrewna diabłu: pochodzi od diabła. Ludzie mają tendencję do grzeszenia ze słabości, ale tylko diabeł ma skłonność do czynienia zła z zazdrości. Zawiść jest córką diabła i kto się z nią łączy, przyniesie tylko złośliwość, a złośliwość rodzi śmierć. Kain zaprzyjaźnił się z zazdrością i pielęgnował w sobie gniew; gniew dojrzał i sprowadził śmierć na dwoje: Abla, tymczasową, i samego Kaina, wieczną. Zazdrość to miecz obosieczny, który szkodzi obojgu: samemu zazdroszczącemu i temu, któremu zazdrości. Posłuchajmy, co mówią o grzechu zazdrości św. ojców. Grzegorz z Nyssy pisze: „Zazdrość jest początkiem złości, matką śmierci, pierwszymi drzwiami grzechu, korzeniem wszelkiego zła”. Bazyli Wielki nawołuje: „Unikajmy, bracia, nieznośnego zła, jakim jest zazdrość; jest to przykazanie węża kuszącego, wymysł diabła, nasienie wroga, gwarancja wykonania Bożego, przeszkoda w podobaniu się Bogu, droga do piekła, pozbawienie Królestwa Niebieskiego”. A św. I. Chryzostom mówi, że gdyby ktoś był osobą bardzo cnotliwą, a nawet cudotwórcą, ale mimo to ogarniała go zazdrość, nie odniósłby żadnego pożytku ze swoich uczynków - co więcej, na mocy sądu Bożego zostałby uznany za jednego z największych grzeszników. „Kto czyni cuda” – mówi ten święty. ojciec Kościoła, - zachowa dziewictwo, będzie pościł, pokłoni się do ziemi i porówna w cnocie z aniołami, ale ma tę wadę (tj. zazdrość), jest bardziej niegodziwy niż wszyscy, bardziej bezprawny niż cudzołożnik, cudzołożnik i kopacz trumien” (wyciągnięte z pominięciem niektórych miejsc z dzieł św. Demetriusza z Rostowa). 5. Sobór św. Wasilija pokona zazdrość "Jeśli będziesz patrzeć rozumem wyższym od ludzkiego, nie będziesz uważał niczego ziemskiego za wielkiego i niezwykłego: ani tego, co ludzie nazywają bogactwem, ani przemijającej chwały, ani zdrowia ciała; jeśli nie zapewnisz sobie korzyści w rzeczach przemijających, ale skierujesz wzrok na to, co naprawdę piękne i godne pochwały, na osiągnięcie wiecznych i prawdziwych błogosławieństw, wówczas będziesz daleki od uznania tego, co ziemskie i przemijające, za godne przyjemności i współzawodnictwa. A kto taki jest, a nie zdumiewa się światową wielkością, zazdrość nie może go nigdy dosięgnąć” (Tv. St. Vas. V. IV. 188, 190). 6. Zazdrość to smutek z powodu dobra bliźniego - Dlaczego ten człowiek nie jest wesoły? – zapytali jednego mędrca, wskazując na zazdrosnego, który zawsze chodził z ponurą i zapłakaną twarzą. „Ponieważ” – odpowiedział doświadczony znawca natury ludzkiej – „albo spotkało go jakieś nieszczęście, albo jego sąsiad miał szczęście” (z dzieł św. Bazylego Wielkiego). 7. Moralna przewaga biednych nad bogatymi „Nie przedstawiajcie mi tych, którzy potępiają ubóstwo, ale wyobraźcie sobie tych, którzy przez ubóstwo zostali uwielbieni” – mówi św. Jan Chryzostom. – Eliasz, wychowany w biedzie, był zachwycony tym błogim zachwytem; Elizeusz zasłynął z tego; Jan (Chrzciciel) i apostołowie żyli w ubóstwie. Wraz ze swoim bogactwem zginęli Achaab, Izebel, Judasz, Neron 97 i Kajfasz. Tam, gdzie są pieniądze, jest szansa na wrogość i niezliczone waśnie. Usta egoizmu są pełne obelg, próżności, nadmiernej dumy, przekleństw i pochlebstw, ale usta i język ubóstwa są zdrowe, zawsze wypełnione wdzięcznością, błogosławieństwem, cichymi, czułymi, uległymi słowami, aprobatą i pochwałą. Powiesz: biedni obrażają się na bogatych. - Znowu mówisz wychwalając ubóstwo; bo kto jest błogosławiony, powiedz mi? Czy to ten, który obraża, czy ten, kto się obraża? Oczywiście, błogosławiony jest ten, kto się obraża i hojnie znosi obelgi. Ale miłość do pieniędzy obraża, a ubóstwo sprawia, że ​​znosi się obelgi. Mówisz, że biedny cierpi głód; a Paweł (tj. Święty Apostoł Paweł) był głodny. Biedni nie mają spokojnego schronienia; a Syn Człowieczy nie miał miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć. Czy widzisz, jak daleko sięga godność ubóstwa, gdzie cię umieszcza, jak upodabnia cię do ludzi i jak czyni cię naśladowcą samego Pana? Gdyby dobrze było mieć złoto, wtedy Ja Chrystus, który udzielił swoim uczniom niewypowiedzianych błogosławieństw, dałbym im je. Ale On nie tylko im tego nie dał, ale także zabronił im to mieć” (z 90 demonów św. I. Chryzostoma na Ev. Matt.). 8. Osoba zazdrosna jest gorsza niż miłośnik pieniędzy Pewien grecki władca, chcąc wiedzieć, kto jest bardziej podły: zazdrosny czy miłośnik pieniędzy, kazał przyprowadzić do siebie dwie osoby, z których jedna cierpiała z zazdrości, a druga z miłości do pieniędzy. Kiedy pojawili się zaproszeni, władca powiedział: „Niech każdy z was zażąda ode mnie takiego daru, jakiego pragnie, a ja mu go z radością dam; potem drugi z tych, którzy poprosili o dar i go otrzymali, otrzyma dwa razy więcej niż pierwszy prosił i otrzymał”. Zazdrosny nie chciał najpierw poprosić o prezent, nie chcąc, aby miłośnik pieniędzy otrzymał podwójnie; a miłośnik pieniędzy nie chciał najpierw poprosić o prezent w tej formie, aby zazdrosna osoba nie wzięła w posiadanie podwójnego prezentu. Ponieważ spory nie miały końca, władca zmuszony był je przerwać, nakazując, aby zazdrosna osoba jako pierwsza zwróciła się z prośbą o prezent. A jak myślisz, czego zazdrosny mężczyzna zażądał w prezencie? Zażądał wówczas oczywiście, aby wyrwano mu jedno oko, pragnąc oczywiście, aby wyrwano oba oczy jego przeciwnikowi, to znaczy tak, aby stał się on całkowicie ślepy. Tym samym ten złoczyńca z zazdrości nie tylko odmówił przyjęcia każdego królewskiego daru, ale nawet postanowił dać się okaleczyć, byle tylko jego rywal nie otrzymał prezentu dwa razy większego (z książki: „Lekcje i przykłady miłości chrześcijańskiej”, arcykapłan G. Dyachenko). 9. Dlaczego i tak nie wszyscy są bogaci? Błogosławiony Teodoret rozwiązując to pytanie dochodzi do następujących refleksji: "Przy równym podziale złota, gdyby wszyscy byli w nie jednakowo bogaci, jak ludzie zdobyliby dla siebie potrzebne rzeczy? A kto zgodziłby się służyć innemu, mając takie same dochody jak on? Gdyby bieda nas nie zmuszała, kto by chciał siedzieć przy piecu i gotować? - Kto będzie wypiekał chleb i mielił pszenicę w młynie? Kto prowadziłby pracujące woły pod jarzmo 98 i zaczynał orać kto zająłby się kamieniarstwem, aby przygotować kamienie na budowle i umiejętnie je ułożyć, aby zbudować domy, gdyby nie konieczność zmuszania ich i nie zachęcania do pracy? Kto podjąłby się rzemiosła okrętowego? Czy ktoś podjąłby się pracy sternika 99 lub robotnika okrętowego. Kto chciałby pracować w przemyśle tkackim i krawieckim? Gdyby każdy miał taką samą ilość pieniędzy, jeden nie służyłby drugiemu, ale konieczna byłaby jedna z dwóch rzeczy: albo każdy musiałby dokładnie studiować wszystkie niezbędne sztuki, albo wszyscy pozostaliby z tym samym brakiem niezbędnych rzeczy. Nie trzeba udowadniać, że nie jest możliwe, aby jedna osoba studiowała wszystkie sztuki... Pozostaje zatem to, że równa obfitość pieniędzy dla wszystkich byłaby dla wszystkich katastrofą i stałoby się z nimi to, co spotyka ludzi, którzy z przesytu tracą przyjemności smakowe. I tu widać troskę Boga, dlaczego tak zwana nierówność jest przyczyną codziennych wygód i podstawą uporządkowanej wspólnoty” (wyciągnięte z pominięcia pewnych miejsc w twórczym błogosławieństwie Teodoreta). 10. Powiedzenia słowa Bożego na temat zadowolenia ze swojego stanu – Pobożność z zadowoleniem jest wielkim zyskiem: „Lepsza jest odrobina w bojaźni Pańskiej, niż wielki skarb w trosce” (Przysłów 15:16). „Wielkim zyskiem jest być pobożnym i zadowolonym” (1 Tym. 6:6). Wierzący powinni być zadowoleni: a) w dowolnym stanie: – „Bracia, jakimkolwiek stopniem ktoś jest powołany, tak niech każdy pozostanie przed Bogiem” (1 Kor. 7:24). – „Umiem żyć w ubóstwie i umiem żyć w obfitości, nauczyłem się wszystkiego i we wszystkim, jak być sytym i znosić głód, być zarazem w obfitości i w niedostatku” – mówi św. ap. Paweł (Filip. 4:12). - „Nie mów: «Dlaczego poprzednie dni były lepsze od obecnych?» bo nie prosisz o to z mądrości” (Kazn. 7:10). b) co posiadają: – „Lepsza jest odrobina w sprawiedliwości, niż duży zysk na nieprawości” (Przyp. 16:8). „Nauczyłem się zadowalać tym, co mam” – mówi św. ap. Paweł (Filip. 4:11). - "Żołnierze pytali Jana (Chrzciciela): co mamy czynić? A on im odpowiedział: Nie obrażajcie nikogo... i zadowalajcie się swoją zapłatą" (Łk 3,14). „Mając żywność i ubranie, poprzestaniemy na tym” – uczy św. ap. Paweł. (1 Tym. 6:8). - Lepszy jest stan umiarkowany, pełen pokoju i miłości, niż obfity, pełen nieziemstwa i wrogości: „Lepsza jest garść pokoju niż garść... udręki ducha” (Kazn. 4:6). – „Lepsza jest potrawa jarzynowa pełna miłości, niż tuczny wół pełen nienawiści” (Przysłów 15:17). – „Lepszy jest kawałek suchego chleba i pokój z nim, niż dom pełen bydła zabitego w kłótni” (Prz. 17:1); - „Nie dawaj mi ubóstwa i bogactwa, karm mnie chlebem powszednim, abym będąc sytym, nie zaparł się Ciebie i nie powiedział: „Kim jest Pan?” abym będąc biednym, nie kradł i nie brał na próżno imienia mojego Boga” (Prz. 30:8, 9). Niebezpiecznie jest nigdy nie być usatysfakcjonowanym: „Ci, którzy chcą się wzbogacić, wpadają w pokusę i sidła oraz w wiele głupich i szkodliwych pożądliwości, które pogrążają ludzi w nieszczęście i zagładę, gdyż umiłowanie pieniędzy jest korzeniem wszelkiego zła, które niektórzy, oddawszy się, odeszli od wiary i przebili się wieloma smutkami” (1 Tym. 6:9, 10). „Człowiek samotny i nie ma innego, nie ma syna ani brata, a wszystkie jego trudy nie mają końca, a jego oko nie nasyca się bogactwem. „Dla kogo pracuję i pozbawiam duszy dobra?” A to jest marność i zły uczynek!” (Kazn. 4:8). „Biada wam, którzy dodajecie dom do domu, dodajecie pole do pola, tak że dla innych nie ma już miejsca, jak gdybyście sami byli osiedleni na ziemi” (Izajasz 5:8). Wezwanie apostolskie do zadowolenia: – „Miejcie usposobienie, które nie miłuje pieniędzy, zadowalając się tym, co macie. Sam Pan bowiem powiedział: Nie opuszczę cię ani nie porzucę” (Hbr 13,5). 11. Biblijny przykład zadowolenia ze swojego stanu „Barzillaj Gileadczyk przybył z Roglim i wraz z królem (Dawidem) przeprawił się przez Jordan, aby go wyprowadzić za Jordan... ponieważ był człowiekiem bogatym”. Zaopatrywał króla w żywność podczas jego pobytu w Machanaim. "I rzekł król do Barzillaja: Chodź ze mną, a zatroszczę się o ciebie w Jerozolimie. Barzillaj odpowiedział królowi: Jak długo mam żyć, aby pójść z królem do Jerozolimy? Mam już osiemdziesiąt lat... Czy niewolnik rozpozna twój gust w tym, co jem i co piję? I czy będę mógł usłyszeć głos śpiewaków i śpiewaków? Dlaczego twój sługa miałby być ciężarem dla mojego pana, króla? Jeszcze przez chwilę twój sługa pójdzie z królem za Jordan; Dlaczego miałbym to zrobić? król wynagrodzi mnie takim miłosierdziem? Czy twój sługa wróci, aby umrzeć w swoim mieście, przy grobie mojego ojca i mojej matki” (2 Samuela 19:31–37). 12. Myśli o zadowoleniu ze swojego stanu w biedzie i niskiej pozycji 1. „Nie daj się uwieść cudzym towarom, bo wkrótce porzucisz swoje” (św. Demetriusz z Rostowa). 2. "Nie dajcie się zwieść widokiem bogactwa, przepychu i przepychu innych, bo w chwili śmierci nikt nic ze sobą nie zabierze (Ps. 48:17, 18). Gdzie jest teraz przepych, bogactwo i chwała Salomona? („Duch. kolory.."). 3. „Nie zazdrość bogatym i nie smuć się, że nie masz bogactwa, bo to w żadnym wypadku nie jest oznaką prawdziwego szczęścia i zadowolenia: „A przez złoto gorzkie łzy płyną jak rzeka” – powiedział jeden z poetów („Duch. Kolor”). 4. „Ziemskie szczęście nie polega na obfitości dóbr ziemskich, ale na zadowoleniu i spokoju ducha, który jest przeważnie niedostępny dla ludzi obdarzonych obfitością dóbr ziemskich” (Vissarion, biskup Kostromy). 5. „Odłożywszy żal z powodu tego, czego nie mamy, nauczmy się dziękować za to, co mamy” (św. Waz. Wielki). 6. „Kto uskarża się na swój los, nie jest wojownikiem Chrystusa” (Abba Pimen). 7. „Uśmiechasz się, patrząc, jak dziecko chce wyglądać jak olbrzym: rozejrzyj się: czy nie jesteś bardziej śmieszny, gdy jesteś niezadowolony ze swojego stanu?” (Filaret, metropolita moskiewski; główna książka arcykapłana gr. Dyachenko: „Lekcje i przykłady chrześcijańskiej nadziei”). 13. Pocieszenie w obliczu biedy (Z dzieł św. Tichona z Zadońska: z jego pracy „O prawdziwym chrześcijaństwie”, księga 2, § 246). „Chrześcijanie, którzy cierpią z powodu ubóstwa i są nim znudzeni, mogą pocieszyć się następującymi rozważaniami. 1) Jak każda inna katastrofa, tak i ubóstwo może spaść na nas od Pana. „Dobro i zło, życie i śmierć, ubóstwo i bogactwo pochodzą od Pana” (Syr 11,14) i są nam posłane w dobrym celu. 2) Dzięki ubóstwu człowiek może wygodnie uwolnić się od wszelkiego zła otaczającego bogactwo. W biedzie prawie nie ma miejsca na dumę, skąpstwo, luksus i inne podobne złe rzeczy; Ubóstwo poniża każdego i nie ma powodu, aby żebrak był hojny i luksusowy. Wśród bogatych spotyka się te chrześcijańskie plagi i ich serca są dotknięte. Żebrak jest wolny od troski o gromadzenie bogactwa, które nieustannie podąża za bogaczem i podtrzymuje jego serce; żebrak nie boi się złodziei i drapieżników, którym podlega bogactwo; Mszyca ubóstwa nie psuje ani modlitwa nie psuje; z zazdrości, która nieprzyjemnie patrzy na bogactwo, usunięto biedę; żebrak nie przygotowuje odpowiedzi na marnowanie bogactwa, za co bogaci będą torturowani. Ubóstwo nie pozwala żyć w bezczynności i lenistwie, tak jak zwyczaj jedzenia dla bogatych, ale zmusza do tego. „Ubóstwo”, mówi Chryzostom, „nie rodzi lenistwa, ale ciężkiej pracy” - (Demon 2 na końcu do Efezjan). Czy widzisz, od ilu zła i kłopotów uwalnia Cię ubóstwo? Niech wasze ubóstwo będzie dla was pocieszeniem, a nie zniewagą i oburzeniem, bo odwodzi od pychy, skąpstwa, zbytku, przepychu, próżności, smutku, lęku, ludzkiej zazdrości, lenistwa, lenistwa i innego zła duchowego, prowadzi na wąską ścieżkę chrześcijańską i prowadzi do nieba. „Pewien przewodnik”, mówi Chryzostom, „droga prowadząca do nieba, ubóstwo, namaszczenie od cierpień, jakaś wielka i cudowna nauka, łagodne schronienie”. 3) Biedni i bogaci spędzają swoje dni i żyją jednakowo: ubóstwo nie odbiera bogactwa bogatemu, ani ubóstwo nie odbiera żebrakowi, ani nie daje dni i życia; Równie słabe ciało wzmacniają bogaci i nędzni żebracy, równie odziani w bogate szaty i łachmany, jednakowo odpoczywa w chacie i w jasnych pałacach; Podobnie obaj kończą swoje życie, z tą tylko różnicą, że bogacz, gdy żyje, zakończy życie ze smutkiem i strachem, a żebrak bez smutku i strachu; w końcu równy zamyka trumnę zarówno bogatego, jak i żebraka, a po śmierci i po śmierci bogaty jest równy żebrakowi. A kiedyś byli jednakowo sądzeni przed sądem światowym! Ale nie, to się nie stanie. „Jemu dano... wiele, wiele będzie się od niego wymagać” (Łk 12,48). Bogacz powinien dać sędziemu odpowiedź na temat swojego majątku, jak i na co zachował oraz wydał bogactwo dane mu od Boga, tak jak każdy odpowiada Panu na temat swojego talentu (Mt 25,19-30). Żebraka to nie obchodzi: nie ma majątku i nie przygotowuje odpowiedzi na temat wydawania majątku. daje, ani ubóstwo nie odbiera nam prawdziwej błogości, ale raczej czyni nas bardziej błogosławionymi niż bogaci. Prawdziwa błogość bowiem nie polega na wyglądzie zewnętrznym, lecz na spokoju ducha, od którego bogactwo oddala, lecz prowadzi do niego ubóstwo. Dlatego nie ten, kto ma dużo, jest spokojny i szczęśliwy, ale ten, kto nie przejmuje się niczym: do tego prowadzi nas ubóstwo. Weź to pod uwagę, Chrześcijanie, i nie bój się ubóstwa, bo ono jest dla ciebie, a nie przeciwko tobie, ono cię zwycięża i nie walczy z tobą. 4) W swoim ubóstwie pamiętajcie o wolnym ubóstwie Chrystusa, Syna Bożego. „Znam... łaskę Pana naszego Jezusa Chrystusa, bo dzięki waszemu ubóstwu On jest bogaty, abyście przez swoje ubóstwo stali się bogaci” (2 Kor. 8:9), - narodził się z biednej Dziewicy Matki i został złożony „w żłobie, bo nie było dla nich miejsca w klasztorze” (Łk 2:7); ci, którzy „przyszli do swojej własności, a nie przyjęli Go jako swego” (Jana 1:11); który nie miał gdzie pochylić głowy (Mt 8,20) i miał biednych uczniów i apostołów, i nakazał im kochać ubóstwo: „Nie zdobywajcie złota ani srebra, ani miedzi do swoich pasów” i tak dalej (Mt 10:9 i nast.). Gdzie św. Paweł mówi o sobie i innych apostołach: „jakbyście byli ubodzy, a wielu ubogacali, jak gdybyście nic nie mieli, ale wszystko zawierali” (2 Kor 6,10). A święty Piotr powiedział do kulawego żebraka: „Nie jestem imamem ze srebra i złota” (Dz 3,6). Niech wolne ubóstwo Chrystusa i świętych apostołów, niech smutek z powodu nędzy zmiękczy i pocieszy serce. 5) Pamiętaj, że jesteś obcym i przybyszem na tym świecie, podróżnikiem na drogach tego świata i idziesz do ojczyzny niebieskiej. Kto wzbogaca się podróżując? Czyż nie gromadzi majątku i nie wysyła go do ojczyzny? Chrześcijańską ojczyzną jest niebo: tam Chrystus nakazał nam ukrywać skarby dla siebie: „Skryjcie… skarby w niebie, gdzie ani robaki, ani mszyce nie niszczą i gdzie nic nie jest niszczone i kradnięte; gdzie jest wasz skarb, tam będzie i serce wasze” (Mt 6,20.21). Tam powinniśmy wysyłać nasze skarby, skarby nie z tego świata, ale godne tej ojczyzny: miłość, cierpliwość, łagodność, miłosierdzie i inne; Bez wątpienia je tam znajdziemy. Jesteś podróżnikiem: kto jest obciążony wędrówką ścieżką? Czy nie lepiej zrzucić ciężar i ułatwić sobie drogę? Ciężarem człowieka kroczącego drogą tego świata jest bogactwo, które uświęca jego drogę i powstrzymuje, nie pozwala mu walczyć o ojczyznę. Ból wielu podniósł ten ciężar z nieba i pogrążył go w otchłani piekła! „Wąska brama i wąska ścieżka wchodzą do brzucha” – mówi Chrystus (Mt 7,14). Bóg daje pokarm wszelkiemu ciału, nie tylko ludziom, ale także bydłu i pisklętom kruków, które Go wzywają (Ps. 145:9). „Jeśli mamy żywność i odzież, poprzestaniemy na tym” (1 Tym. 6:8). 6) Zadowolenie i radość bogatych wkrótce się skończą, a ubóstwo i smutek biednych się skończą: wszystko wkrótce się skończy. Wkrótce nastąpi zmiana: zamiast chwilowego ubóstwa, które znosisz, otworzą się przed tobą wieczne skarby dobroci Bożej i zapomnisz o swojej biedzie i smutku. Już jesteś bliżej końca niż wczoraj czy dzień wcześniej. A gdy tylko On przyjdzie, skończy się wasze ubóstwo, tak jak bogactwo opuści bogatych. „Albowiem niczego nie przynieśliśmy na ten świat, co możemy, na pewno zniesiemy” (1 Tym. 6:7). A wtedy bogaci będą porównywani z biednymi. Śmierć czyni wszystkich równymi, bogatych z biednymi, chwalebnych z biednymi i nędznymi, i zrównuje panów z niewolnikami. Otwórz trumnę zmarłego, a nie dowiesz się, gdzie jest bogacz i gdzie żebrak, gdzie jest szlachcic i jego słudzy, gdzie leży pan i gdzie leży jego sługa: wszyscy mają ten sam wygląd - rozkład, ziemię i popiół. Wierzy się w jedyną nierówność dusz: tak jak pobożna dusza jest wnoszona na łono Abrahama przez aniołów, tak niegodziwy zostaje wrzucony do piekła, gdzie miejsce jest dla niego przygotowane według jego uczynków (Łk 16,22, 23). Pamiętajcie i nie znudźcie się ubóstwem, które daje wam więcej pożytku niż bogactwo bogatym. Ta pociecha nie jest odpowiednia dla tych żebraków, którzy żyją bez bojaźni Bożej, piją po pijanemu, nie chcą pracować, ale spędzają dni na bezczynności: tacy biedni ludzie na ciele i duszy są tutaj biedni, w następnym stuleciu będą biedni, jeśli nie pokutują” (z dzieł św. Tichona z Zadońska). Przysięga w czystym znaczeniu nie zawiera niczego nagannego i nie tylko nie jest niebezpieczna, ale pożyteczna, a nawet konieczna dla dobra społeczeństwa, a zatem dopuszczalna. 1. Zostało ustanowione i uświęcone przez samego Boga dla ludu Izraela. „Będziesz się bał Pana, Boga swego” – mówi On przez Mojżesza – „jemu samemu będziesz służyć i przysięgać na jego imię” (Deut. 6:13; Exod. 22:11; Jer. 4:2). Prorocy przepowiadali, że w czasach Mesjasza nawet sami poganie będą przysięgać na imię prawdziwego Boga (Izaj. 19:18, 65:16). 2. Pismo Święte wyjaśnia jego powszechne użycie zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie. Patriarchowie, prorocy, pobożni królowie, apostołowie, wszyscy ludzie przysięgają na to; Przysięgają na to aniołowie, przysięga sam Bóg (Hebr. 6:13, 17; Rdz. 21:23, 24, 22:16–18; Ps. 89:4, 5; Dan. 12:7; Apok. 10: 5, 6 itd.). Sam Pan, przesłuchiwany przez arcykapłana żydowskiego pod przysięgą, dotrzymał przysięgi i udzielił mu bezpośredniej odpowiedzi na temat swojej boskości (Mt 26,63, 64). 3. Dobro publiczne wymaga przysięgi. Jest to najlepszy sposób na zachowanie porządku, wierności, sprawiedliwości i posłuszeństwa wśród ludzi, a pociąga za sobą najkorzystniejsze skutki zarówno dla poszczególnych osób i rodzin, jak i całych społeczeństw. Nie byłaby ona potrzebna jedynie w społeczeństwie, w którym króluje doskonała świętość lub gdzie w ogóle nie ma pobożności i czci dla imienia Bożego; a tam, gdzie nie ma panowania doskonałej prawdy, ale pobożność nie osłabła jeszcze całkowicie, tam w ważnych i koniecznych przypadkach stanowi najskuteczniejszy środek zachowania wzajemnej wierności. 4. Przysięga w swym duchu i istocie jest całkowicie zgodna z duchem wiary chrześcijańskiej. Przez nią przysięgający wyznaje swoją wiarę w Boga, wszechwiedzącego, świętego, sprawiedliwego i wszechmocnego, który nie pozostawia kłamstwa i oszustwa bez kary, a prawdy i wierności bez nagrody, a zatem jest to rodzaj wyznania wiary. 5. Jeśli chodzi o słowa Chrystusa: „Mówię wam, abyście w niczym nie przysięgali” (Mt 5,34; Sn. Jakuba 5,12), są one po części skierowane przeciwko samowolnym przysięgom, przeciw uprzedzeniom, przesądom i nadużyciom Żydów (Mt 23,16 i in.); po części sugerują jedynie, abyśmy starali się żyć tak świętoście i uczciwie, abyśmy nie musieli uciekać się do przysięgi i aby wszyscy wierzyli w nasze jedno słowo, znając naszą uczciwość. W tym samym sensie należy rozumieć rady świętych ojców i nauczycieli Kościoła, którzy zalecają nam unikanie przeklinania. Częściowo buntują się przeciwko przysiędze arbitralnej, stosowanej niepotrzebnie, przeciwko zwyczajowi przeklinania - jako rzeczy niepotrzebnej, z której łatwo można się obejść, przeciwko różnym nadużyciom przysięgi i fałszywej przysiędze; częściowo chcą, abyśmy osiągnęli taką doskonałość, aby inni uwierzyli nam nawet bez przysięgi (zestawione z „Morals and Law Theology”, arcykapłan Solyarsky). Proponowana historia jest zaczerpnięta z życia pogańskiego, ale doskonale przygotowuje czytelnika do zrozumienia, na czym polega chrześcijańskie uczucie przyjaźni; dlatego go tutaj prezentujemy. Jesteśmy przekonani, że szkoły i rodziny będą ją czytać z przyjemnością. Ochrona gr. D-ko. Dionizjusz żył 400 lat przed narodzeniem. Chrystusa. W rosyjskich przysłowiach widzimy wyraz popularnego przekonania, że ​​pycha nie prowadzi do dobra: „Bańka wodna nie trwa długo”. „Nie nadmuchuj, bo pękniesz”. „Był róg, ale Bóg go powalił”. „Nie podnoś nosa, bo się potkniesz”. „Nie pluj w powietrze, jeśli jest ci przykro”. Jest to piękna transkrypcja modlitwy św. Bazylego Wielkiego umieszczonego pod Prysznicem. czwartek za miesiąc wrzesień 1897. North American Tanner, który założył się mocno, że wytrzyma 40 dni postu, i zrobił to pod ścisłym, nieustannym nadzorem. Patrioci są gorącymi miłośnikami swojej ojczyzny, cara i swojej wiary. Epitafium to napis na nagrobku. Janczary to strażnicy (ochroniarze) tureckiego sułtana. Pod łaską Bożą kryje się tu oczywiście jakiś zewnętrzny znak miłosierdzia Bożego wobec np. mnicha. specjalne światło wokół głowy lub coś podobnego. Blaż. Augustyn jest nauczycielem Kościoła zachodniego, znanym z pism przydatnych Kościołowi Bożemu. Żył w IV wieku naszej ery. Biograf jest autorem biografii. Obusieczny - ostry po obu stronach. Neron był okrutnym cesarzem rzymskim, który zabił wielu chrześcijan, a pod jego rządami święci apostołowie Paweł i Piotr. Sternik to sternik, który steruje statkiem. Nagana oznacza utrudnianie. Może zainteresuje Cię: