Отдел третий. Любовь к богу и ближним

Concepts généraux sur l'amour chrétien "Comment aimer Dieu de tout votre cœur, de toute votre âme, de toutes vos forces, de toute votre intelligence ? De tout mon cœur, c'est-à-dire sans partage, sans partage entre l'amour de Dieu et l'amour du monde, et en général de la création ; si, par exemple, vous priez, ne priez pas avec un cœur divisé, ne vous laissez pas entretenir par des pensées vaines ou des passions mondaines ; soyez tout en Dieu, dans son amour de toute votre âme, c'est-à-dire pas avec une certaine force de l'âme, pas avec votre esprit seul, sans la participation de votre cœur et de votre volonté, mais de toutes vos forces, et non sans enthousiasme ni à la légère ; lorsque vous devez accomplir un commandement, accomplissez-le avec diligence, jusqu'à la sueur, le sang et la vie, si nécessaire, et non paresseusement et paresseusement ou à contrecœur (extrait du livre « Ma vie en Christ » de l'archiprêtre Jean Sergiev de Kronstadt, tome II, 1ère éd. 1892, p. 169). 2. Essayez de consacrer toute votre vie au service de Dieu. « Que vous lisiez quelque chose à la maison, commencez ce travail par une prière douce et sincère, afin que Dieu vous éclaire et vous rende sage dans la foi et la piété et dans l'accomplissement attentif de vos devoirs ; ne lisez jamais par oisiveté, pour passer le temps, en faisant cela vous dégraderez la parole, qui doit toute servir à notre salut, et non des bavardages et un moyen de plaisir et un passe-temps agréable ; Lorsque vous parlez à vos voisins, parlez avec sagesse, prudence, instructif, édifiant ; Évitez les oisifs. parlez, comme le venin du serpent, en vous rappelant que « pour chaque parole vaine que les hommes prononcent, ils en diront une parole au jour du jugement » (Matthieu 12 : 36), c'est-à-dire qu'ils entendront le juste verdict du Juge ; que vous instruisiez vos enfants ou des étrangers, transformez cette affaire en servant Dieu, en les enseignant avec zèle, en réfléchissant à l'avance aux moyens d'enseigner de manière claire, intelligible, complète (si possible) et fructueuse. traversez les ruses de l’ennemi qui essaie de vous confondre, de vous éclipser, de vous contraindre, de vous affaiblir, même si vous mangez, buvez ou faites toute autre chose qui est licite, faites tout pour la gloire de Dieu » (extrait du livre. « Ma vie en Christ » Révérend Kronstadt Ioann Sergiev, vol. II, éd. 1er. 1892 p. 300). 3. Une personne n'est pas justifiée seulement par la foi, mais aussi par les bonnes œuvres « Nous croyons qu’une personne est justifiée non seulement par la foi seule, mais par une foi promue par l’amour, c’est-à-dire par la foi et les œuvres », écrivent les patriarches orientaux. – Nous reconnaissons comme complètement impie l’idée selon laquelle la foi, remplaçant les œuvres, acquiert la justification dans le Christ : car la foi en ce sens pourrait convenir à tout le monde, et il n’y en aurait pas un seul qui ne soit sauvé, ce qui est évidemment faux. Au contraire, nous croyons que ce n’est pas seulement le fantôme de la foi, mais la foi qui est en nous à travers les œuvres qui nous justifie en Christ. Nous honorons les œuvres non seulement comme preuve confirmant notre vocation, mais aussi comme fruits qui rendent notre foi active et peuvent, selon la promesse divine, délivrer à chacun une récompense bien méritée, bonne ou mauvaise, selon ce qu'il a fait de son corps » (Épître au patriarche oriental sur la foi orthodoxe, partie 13). 4. Le chemin de ceux qui aiment Dieu est étroit "Un phénomène remarquable dans la nature : lorsque vous plantez une plante dans un grand pot ou un bac, la plante va jusqu'à la racine : elle devient épaisse, produit de nombreuses branches, et l'arbre pousse mal, produit peu de feuilles et de petites fleurs ; et lorsqu'elle est plantée dans un petit pot, lorsque la racine est petite, la plante pousse rapidement vers le haut, produit de bonnes feuilles et de bonnes fleurs (si la plante produit des fleurs). N'est-ce pas ce qui arrive à une personne ? Quand il vit dans l'espace, l'abondance et le contentement, alors il grandit dans son ventre et ne grandit pas en esprit, ne porte pas de fruits - de bonnes actions, et quand il vit dans des conditions exiguës, dans la pauvreté, dans la maladie, dans les malheurs, dans les chagrins, en un mot, lorsque son côté animal est supprimé, alors il grandit spirituellement, produit des fleurs de vertus, mûrit et porte de riches fruits. C'est pourquoi le chemin de ceux qui aiment Dieu est étroit » (extrait du livre « Ma vie en Christ » de l'archiprêtre Jean Sergiev de Cronstadt, T. II, 1ère éd., 1892, p. 157). 5. Il n'y a pas de joie dans ce monde, seulement du réconfort dans le Seigneur "Ce monde", dit saint Démétrius de Rostov, - rempli de larmes et non de joie, - de chagrin et de tristesse, pas de joie, - de fardeaux et de chagrins, pas de joies. Il n’y a rien de permanent ou d’immuable là-dedans. Sa joie est mêlée de tristesse, sa joie de tristesse, sa gloire est changeante ; la richesse disparaît bientôt, la beauté se transforme en poussière et en cendres, le plaisir sensuel en puanteur et en pus, et finalement tout cela est arrêté et conclu par une mort inattendue. Il n'y a rien en cet âge digne de joie et de joie, rien n'apporte consolation et tranquillité, mais tout est rempli de pleurs et de sanglots : la vie humaine est vanité des vanités. Une personne est née de la décadence, grandit dans les maladies et les maux et passe toute sa vie dans le chagrin et le chagrin, dans l'anxiété, l'excitation, l'incertitude, expérimentant l'inconstance en tout, de tous côtés elle a des ennemis et des méchants, des calomniateurs et des persécuteurs, partout pour lui il y a lutte et confusion, peur et peur de tout, il ne trouve la paix et la paix en rien. Le monde entier est plein de troubles et de malheurs ; Partout où vous vous tournez, vous voyez la lutte et l’indignation. D'un côté, il faut lutter contre la gourmandise, de l'autre contre l'ivresse - là avec la cruauté, et ici avec l'insensibilité, tantôt avec la luxure, tantôt avec l'avidité. Il y a de la peur partout ; le péché et le crime sont partout ; il n’y a de sécurité nulle part ; il n'y a pas de quoi se réjouir dans cette triste vie. Et puis la mort viendra, il y aura une séparation de tout et un changement soudain de tout : l'âme passera à une autre vie et recevra ici une récompense pour ses actes, et la chair restera comme de la nourriture pour les vers, se transformant en puanteur et en pus. Qu'y a-t-il de si joyeux là-dedans ?! Par conséquent, ne vous réjouissez de rien de temporaire en cet âge déplorable, car tout y est éphémère et pervers, tout y est trompeur et changeant. Mais si vous voulez être consolé, cherchez la consolation dans le Seigneur seul ; si vous voulez vous réjouir, réjouissez-vous dans le Seigneur seul : la joie charnelle passe bientôt, mais la joie dans le Seigneur demeure pour toujours. Les joies terrestres disparaissent soudainement et se transforment en tristesse, mais la consolation du Très Saint-Esprit dans le Seigneur console toujours et consolera à jamais avec une consolation indescriptible ; Ne vous réjouissez donc de rien d’autre, mais seulement du Seigneur. « Réjouissez-vous dans le Seigneur... tous ceux qui ont le cœur droit » (Ps. 31, 11), dit le prophète ; et aussi l'apôtre dit : " Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur. Priez sans cesse. Rendez grâce en toutes choses " (1 Thessaloniciens 5 : 16-18) : dans ces trois devoirs réside notre salut. Ne vous réjouissez de rien d'autre, mais seulement du Seigneur ; toute joie, si elle n'est pas dans le Seigneur, est fausse et trompeuse ; toute consolation, si elle n'est pas dans le Seigneur, est un fardeau et une confusion pour l'âme. Ainsi, ne vous réjouissez pas de la nourriture et de la nutrition, ni de la richesse et de la gloire de ce monde, ni de toute beauté ou plaisirs déraisonnables, mais réjouissez-vous dans le Seigneur et cherchez la joie en Dieu seul ; dans ces choses temporaires, il n'y a pas de vraie joie, mais seulement une joie imaginaire, vite passagère, déraisonnable. Il n’y a pas de lumière dans les ténèbres, il n’y a pas de vie dans la mort, il n’y a pas de vérité dans les mensonges. La joie de ce monde est fausse, sa consolation n'est pas constante, sa joie change facilement. La joie et la consolation durent pendant un certain temps, puis tout à coup le chagrin ; il y a eu de la joie pendant un moment, suivie de pleurs et de sanglots ; Avant que la consolation ait le temps de passer, le chagrin et la tristesse s'installent soudainement. Réjouissez-vous de joie et réjouissez-vous dans le Seigneur seul » (d'après les œuvres de saint Démétrius de Rostov). 1. Traitez tout le monde comme vous souhaitez qu’ils vous traitent. (Père Jean de Cronstadt) Faites avec tout le monde la même chose que vous aimeriez qu’ils fassent avec vous ; respecter et aimer sincèrement tout le monde ; soyez gentil avec tout le monde du fond du cœur ; ayez pitié de ceux qui pèchent ; sympathisez avec le malheur, le chagrin, le chagrin, la perte, la pauvreté de votre prochain ; profiter de l’occasion pour faire quelque chose de bien pour quelqu’un ; réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent et pleurez avec ceux qui pleurent ; Ne pensez pas du mal de qui que ce soit sans raison suffisante, mais pensez de bien à tout le monde ; N'ayez pas d'inimitié, ni d'hostilité, ni d'envie, ni de mauvaise volonté dans votre âme envers qui que ce soit ; n'humiliez ni ne méprisez personne dans votre âme en raison de défauts ou d'erreurs, mais couvrez tout le monde et tout avec amour et condescendance, considérez ceux qui pèchent comme des faibles, comme des malades mentaux ; ne rendez pas le mal pour le mal, mais rendez le bien pour le mal, et vous accomplirez le commandement du Christ et serez couronné de sa part d'une couronne incorruptible de justice et de vie éternelle. 2. L’amour du prochain, allant jusqu’au sacrifice de soi Le bien pour tous, le mal pour personne, c'est cela la vie légale, dit un sage proverbe russe. En imitant la providence du Créateur, nous devons lutter pour atteindre le but de la vie en répandant la bonté auprès de nos proches, amis, compatriotes, puis à toute l'humanité, dès que l'opportunité et l'opportunité se présentent ; mais de telle manière que vous couvrez le toit de quelqu'un d'autre et que le vôtre ne coule pas, c'est-à-dire, tout en faisant du bien aux étrangers, ne laissez pas vos voisins, surtout vos proches, sans aide, car quiconque ne se soucie pas de ses proches, selon la parole de St. ap. Paul, pire qu'un infidèle (1 Tim. 5:8). Alors que nous désirons le bien de nos amis et de nos voisins, nous agissons injustement lorsque nous basons notre action sur le malheur ou le mal d’autrui. Soyez amis avec un ami et ne faites pas de mal à un autre (ennemi), dit aussi un proverbe russe. La compassion n'est pas seulement un sentiment proche de l'humanité, mais l'accomplissement d'un devoir qui nous ordonne d'aider autant que possible toute personne qui souffre - qu'elle soit l'objet de notre amour ou de notre haine. Dans l'histoire de la Russie, l'exemple de Rzhevsky, qui a donné sa vie pour son ennemi Lyapunov, convaincu que ses jours seraient utiles à la patrie, est extraordinaire dans les annales de l'humanité. Et le Sauveur du monde, lui ordonnant de donner sa vie pour ses amis, appelle un tel amour le plus élevé : « Il n'y a personne de plus grand que cet amour, sinon celui qui donne sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 13). Cette règle sacrée a été accomplie par le paysan Susanin, qui a sacrifié sa vie pour le salut du tsar de Russie nouvellement élu, Mikhaïl Feodorovitch ; ce St. et le grand commandement est accompli par tous les soldats qui donnent leur vie au combat, pour la foi, le roi et la patrie, et par tous ceux qui, même en temps de paix, mettent l'amour du devoir au-dessus de leur vie (archiprêtre G. Dyachenko). 3. Réflexions sur l'amour des autres 1. « Si vous aimez Dieu, alors vous devez aimer celui que Dieu aime ; car lorsque nous aimons quelqu'un, nous aimons aussi celui que nous aimons » (Saint Tikhon de Zadonsk). 2. « Le Seigneur nous aime tous et nous devons aimer tout le monde » (Philar., archevêque de Tchernigov.). 3. "En voyant un tas de terre aurifère, les ignorants le mépriseront, mais les connaisseurs ne le mépriseront pas, à cause des grains d'or qu'il contient : de même, en regardant une personne qui représente une apparence désagréable d'ignorance, d'impolitesse, de désordre, de vice, l'inattentif le méprisera, et l'attentif regrettera, mais ne méprisera pas, car dans ce morceau disgracieux il y a de l'or - l'essence de l'homme, et surtout son âme." (Filar., station de métro Moskovsk). 4. « Celui qui n'aide pas autrui parce qu'il est juif, turc ou luthérien n'est pas chrétien » (Archarche I. Tolmachev). 5. « C'est dur pour vous quand personne ne veut partager votre chagrin avec vous : dépêchez-vous de partager le chagrin de votre prochain » (Philar., archevêque de Tchernigov.). 6. "Voulez-vous que les gens vous aiment ? Aimez les gens. Voulez-vous que tout le monde vous fasse du bien sans exception ? Faites du bien à tout le monde sans exception. Seriez-vous heureux si tout le monde vous traitait avec douceur et humilité ? Soyez doux et humble devant tout le monde" (Filar., Moscou Moskov.). 7. « Que notre amitié appartienne aux bonnes personnes ; notre respect est aux pieux ; notre préoccupation immédiate et première est notre famille ; notre amour est pour tout le monde ; notre aide est pour ceux qui sont dans le besoin » (Archer I. Tolmachev). 8. « Ne parlez pas de votre bonheur avec une personne bien plus malheureuse que vous. » 9 . "L'amour calme et élargit agréablement le cœur, l'anime ; et la haine le contraint et l'inquiète douloureusement. Celui qui déteste les autres, se torture et se tyrannise est le plus stupide de tous les imbéciles" (extrait du livre : "Ma vie en Christ" vol. I, archiprêtre de Kronstadt Jean Sergiev, 1ère éd. 1891, p. 32). 10. "Souvenez-vous que le Seigneur est en tout chrétien. Quand un prochain vient à vous, ayez toujours un grand respect pour lui, car le Seigneur est en lui, qui par lui exprime souvent sa volonté. "Dieu... agit en nous pour vouloir et pour faire ce qui nous plaît" (selon la bonne volonté de Dieu) (Phil. 2, 13). N'épargnez rien pour votre frère comme pour le Seigneur, d'autant plus que vous ne savez pas en qui le Seigneur vient vous visiter ; soyez impartial envers tous, gentil, sincère, hospitalier envers tous. Rappelez-vous que parfois à travers les incroyants, le Seigneur parle ou gagne leur cœur envers nous, comme cela s'est produit en Égypte avec le gardien de prison, dont le Seigneur a placé le cœur vers Joseph" (Gen. 39, 21) (de là, p. 108). 4. Histoires sur le grand amour chrétien pour le prochain 1. Un exemple d'amour ardent pour le prochain peut être vu dans l'avenue Sérapion. Ce saint l'ascète n'avait d'autres vêtements que son epancha, n'acquérait aucune propriété, pas un seul abri permanent, mais vivait comme un oiseau, comme le Fils de l'homme, qui n'avait nulle part où reposer la tête - il marchait d'un endroit à l'autre, n'emportant avec lui que l'Évangile, et là où la nuit lui arrivait, il y passa la nuit. Un jour, alors qu'il se rendait à Alexandrie, il rencontra un mendiant qui, sans vêtements, grelottait de froid. Saint Sérapion, s'arrêtant, pensa en lui-même : "Je suis vénéré comme un jeûneur et un exécutant des commandements du Christ, pourtant je porte des vêtements, et ce mendiant, serviteur du Christ, meurt de froid. En vérité, je serai condamné comme meurtrier le Jour du Jugement si je ne couvre pas sa nudité et ne le laisse pas mourir de froid." Après ces réflexions, il ôta aussitôt sa casquette et la donna à un mendiant ; puis il s'assit nu à un carrefour, tenant dans ses mains le Saint Évangile. A ce moment-là, une connaissance, passant près de lui, lui demanda : « Père Sérapion, qui vous a dénoncé ? Le saint ascète, désignant l’Évangile, dit : « Cela m’a divisé. » Puis St. Cérapion vit le débiteur qu'on conduisait devant lui en prison ; Ayant pitié de lui et n'ayant rien à lui donner, il vendit l'Évangile et donna à l'homme de l'argent pour payer la dette. Après que Sérapion soit arrivé dans sa cellule, le disciple lui a demandé : « Où est l’Évangile ? Le saint aîné disait : " Mon fils ! Il me disait constamment : " Vends ce que tu as et donne-le aux pauvres... " (Matthieu 19 : 21). J'ai obéi et je l'ai fait afin que, par obéissance, je reçoive de l'audace devant Dieu. " Pour se débarrasser de l'hérésie manichéenne d'un maire lacédémonien, et une autre fois pour sauver un bouffon, il se vendit à eux comme ouvrier pour une somme modique et servit avec eux jusqu'à ce que, par ses instructions et son exemple de vie pieuse, il les conduise sur la voie du salut (« Cheti-Minea », 14 mai). 2. Au IVe siècle selon le Christ, l'évêque de Nola était saint Paon, originaire de Gaule. L'actuel royaume de Naples était alors divisé en quatre districts. L'un d'eux se trouvait en Campanie, la ville principale étant Zero ou Nola. Les Vandales, alors établis en Afrique, attaquaient très souvent les villages et villes côtières de Campanie et du reste de l'Italie. Ces barbares les dévastèrent et capturèrent les habitants ; et l'évêque lui-même en souffrait souvent. Ainsi, un jour, après avoir cambriolé la maison de l'évêque, les vandales ont laissé l'évêque lui-même en chemise seulement. Au même moment, une malheureuse vient à lui et, avec des larmes et des cris chauds, lui dit que son fils unique, espoir et soutien de sa vieillesse, a été fait prisonnier par les Vandales avec bien d'autres, et que si quelqu'un ne le rachète pas immédiatement, il sera emmené en captivité en Afrique. «Je ne peux rien vous donner», répondit l'évêque, «sauf mon corps mortel.» Prends-le, si tu veux, et donne-moi moi-même, à la place de ton fils. L'amour maternel l'emportait sur l'amour et le respect pour l'évêque ; la femme accepta l'offre et ils se rendirent immédiatement au camp du chef militaire le roi Gizeric, qui avait capturé le fils de la malheureuse veuve. Avant d'accepter un tel échange, le chef militaire a demandé à Sainte Pavline : connaît-il un métier ? Il m'a répondu qu'il connaissait en partie le jardinage. En conséquence, saint Le paon fut pris à la place du jeune homme et fut bientôt emmené en Afrique ; personne dans le camp ennemi ne soupçonnait que le vieux jardinier était évêque. Lorsque Peacock est arrivé en Afrique, il est resté au service du commandant militaire et, malgré son âge avancé, a entretenu avec diligence son jardin et son potager. Bientôt, le chef militaire tomba amoureux du Paon Jardinier pour ses discours raisonnables ; il trouva en lui un homme intelligent et expérimenté, d'une haute vertu. Après un peu de temps, l'évêque réussit à conquérir tout son entourage à tel point que les amis et conseillers du roi vinrent plus d'une fois lui demander conseil et consolation. L'évêque, discutant un jour dans le jardin avec le gendre du roi de nombreux sujets importants, remarqua entre autres que son beau-père ne vivrait pas longtemps, et qu'il fallait donc qu'il soit prêt à prendre sa place. Le roi Gizeric lui-même, ayant appris cette prédiction, envoya chercher Peacock. Le paon s'approcha de lui - et quelle ne fut pas la surprise du roi quand, regardant l'évêque, il reconnut en lui ce redoutable juge qui, la nuit précédente, en rêve, reprochait au roi sa vie païenne et ses mauvaises actions ! Après cela, le roi ne doutait plus que Peacock n'était pas un jardinier ordinaire et, à ses demandes pressantes, Peacock avoua qu'il était l'évêque de Nola et raconta à quelle occasion il avait été capturé par les Vandales. Le roi païen ne pouvait s'empêcher d'être émerveillé par les vertus chrétiennes du vieux berger ; - il l'écouta avec délice, et, après avoir reçu de bons et aimables conseils de Paon, le roi souhaita le laisser aller à la ville de Zéro auprès de son troupeau avec de riches cadeaux. Mais saint Paon, refusant cadeaux et trésors, ne demanda au roi qu'une seule faveur : libérer tous les chrétiens captifs avec lui. La demande de Peacock a été respectée. Ils rassemblèrent tous les prisonniers, les mirent sur des navires, leur fournissant des vivres, et ainsi l'évêque, à la grande joie des habitants de Nolya, revint avec honneur auprès de son troupeau, et fut accueilli avec révérence et ravissement (« Ch.-M. ») (Arch. Gr. Dyachenko). Aime quand tout le monde t'aime Laisse-les te détruire par amour Aimez tout le monde, tout le monde ! – ennemis comme frères, Comme le soleil pour les ténèbres, soyez étranger aux malédictions : Que l'amour soit sacré pour le cœur : Crucifié avec lui sur la croix Et avec Lui, il est ressuscité en triomphe ! 1. Cela s’est produit lors de la dernière guerre turque. Dans la nuit, une fusillade a éclaté. Les Turcs avancèrent sur nos fortifications, nous assourdissant de loin par le bruit des fusils et du bruit. Nos soldats, exposés au feu, attendaient calmement le commandement. Nous avons tiré la première volée à bout portant lorsque les Turcs se sont approchés à vingt ou trente pas. - Dieu! combien de morts ! Mes chéris, mes malades ! – murmura une voix douce derrière moi. - Pourquoi es-tu ici, sœur ? descendez! Vous ne pouvez pas, ils vous tueront ! Ma sœur ne m'a pas écouté. Elle se saisit la tête avec les mains et murmura une prière. J'entends, pas pour moi, mais pour nous. Nous avons repoussé les Turcs et les avons chassés. Le lendemain, aigris, ils tirèrent sur tous ceux qui levaient la tête au-dessus du rempart. De forts gémissements se firent entendre derrière le rempart. - Qu'est-ce que c'est? qui gémit ? - me demande l'infirmière. - Les Turcs sont venus hier dans nos fortifications. Ils étaient blessés, mais ils n’avaient pas le temps de récupérer les leurs. - Ils resteront là jusqu'à leur mort. - Oui, après tout, nous devons ramasser quelque chose ? Vous ne pouvez pas faire ça, parce qu’ils souffrent ! "Il suffit de lever la tête au-dessus du rempart et les Turcs commenceront à tirer." - Voir! - Toujours! Dieu vous aidera ! Frères, peuvent-ils vraiment mourir comme ça ?! Les soldats hésitèrent. Qui veut aller vers une mort certaine ! - Vous avez une âme, mes chéris ! Orthodoxe, je suis désolé pour eux. - C'est dommage, c'est dommage, sœur ! comment s'en sortir ? Il y a la mort ici ! Un blessé turc, comme exprès, se précipitait tout près du rempart. "Si tu ne veux pas, j'y vais moi-même." « Et avant que nous ayons eu le temps de reprendre nos esprits, ma sœur était déjà derrière le puits. - Qu'est-ce que c'est, frères ! Vas-tu vraiment partir ? - Et le vieux sous-officier, avec la croix de Saint-Georges, sauta par-dessus le rempart. D'autres soldats avec des civières lui sautèrent dessus. L'enfer est ressuscité. Les balles sifflaient de partout. La sœur, sans y prêter attention, se penchait sur les buissons, à la recherche des Turcs blessés. Il n'y a pas la moindre peur sur le visage, seulement il est devenu pâle et les yeux brillent. Il faut reconnaître que les Turcs, dès qu'ils ont compris pourquoi le nôtre était tombé, ont baissé leurs armes et ont mis la tête au-dessus du rempart. Apparemment, ils étaient étonnés. - Mère miséricordieuse ! - les soldats ont dit à propos de leur sœur. 2. Sœur Raevskaya s'est réveillée sous une tente mouillée. Un vent froid s'est précipité dans la vallée humide de Bulgarie, s'est noyé sous le brouillard, a tourbillonné autour de la tente, a éclaté sous ses panneaux flottants et a déversé l'humidité et le froid. Dans la tente, sur la paille, dormaient les sœurs de la miséricorde ; Je pouvais entendre une respiration lourde, du délire et des gémissements dans mon sommeil. Sœur Raevskaya s'est réveillée à l'aube. Jusqu'à récemment, c'était une fille blonde avec un nouveau visage. Où sont passés ses cheveux ? Pourquoi son visage s’est-il fané et est-il devenu hagard ? "Ce n'est pas elle, pas elle du tout." L'autre jour, une connaissance de Saint-Pétersbourg l'a rencontrée et ne l'a pas reconnue. - Qu'est-ce qui ne va pas? – il a demandé plus tard. - Elle a survécu à deux typhus... Et vous savez quel genre de travail nous avons... - Olga Petrovna, pars vite ! Vous en avez trop fait, ce sera à vous. Sauvez-vous maintenant. – Même alors, ils m’envoient en Russie. Ils disent : encore deux mois et je mourrai ici. - Avec quelle facilité tu dis ça ! Oui, elle et tous ses amis s'y sont habitués. Leur exploit est imperceptible ; seul le soldat emportera son souvenir dans son village reculé - le soldat qu'ils ont arraché à la mort. La journée a commencé dans le brouillard – froid et sombre. Une fusillade éclata au loin. Les soldats passent devant la tente pour rejoindre leurs positions de combat. - Sœur Raevskaya ! "Vous avez été affecté en Russie", dit le jeune médecin avec un sourire affable, "vous avez travaillé dur, ce sera fini !" Nous devons partir demain. Écoutez-moi, allez quelque part plus au sud - vous devez sérieusement prendre soin de vous. Vous êtes une femme riche, vous pouvez tout faire vous-même. Raevskaya commença à faire ses valises. Les sœurs lui disent au revoir. Des chambres chaudes et sèches, des lits frais, des plats chauds - ils rêvent, comme Dieu sait de quel bonheur... Raevskaya ira chez sa sœur - en Italie - elle l'appelle depuis longtemps, vers le sud gracieux, au bord de la mer chaude : leur soleil est chaud et le ciel est sans nuages. Comme c'est beau là-bas ! - Sœur, Stepanov est en train de mourir ! - les bêtises ont déjà commencé... Raevskaya a laissé tomber ses affaires et est sortie en courant de la tente. Sur le côté se trouve une cabane en broussailles. Tous ceux qui étaient marqués par la gangrène (feu Antonov) avec son terrible sceau ont été amenés ici. Il n'y a qu'une seule issue pour sortir d'ici : vers la tombe. Sœur Raevskaya est venue ici - elle n'avait pas peur de l'infection et s'est assise plus d'une fois auprès des mourants pendant des jours et des nuits. - Eh bien, Stepanov ? – a demandé Raevskaya en entrant dans cette cabane. Le blessé, se débattant dans le délire, la regardait d'un air effaré. Elle posa sa main fine et pâle sur sa tête. Petit à petit, le délire du patient commença à s’atténuer. Un rayon de conscience traversa son visage. - Sœur... chérie... chérie ! Ils ont abandonné tout le monde, tu es seul avec moi, que Dieu te garde ! - Eh bien, ça suffit, ça suffit ! Qui t'a abandonné ? Ils voient que vous êtes meilleur et vont vers d’autres qui sont plus lourds. Je suis venu ici pour me détendre et discuter avec vous. Vous avez été assigné à votre domicile ; Vous irez mieux à la maison. - À la maison! - et c'était comme si le soleil avait jeté sa lumière d'adieu sur le visage déjà sombre du mourant. - À la maison, Dieu merci ! Nous avons une bonne et grande famille ; Nous vivons prospèrement, ma sœur : nous n'avons que trois vaches et quatre chevaux ! Voici comment nous procédons ! Tu es notre mère, pure colombe ! – Et il ne l’a jamais quittée de son regard radieux. La main fatiguée de la sœur restait sur son front brûlant. Elle ne cessait de sourire au mourant et lui parlait très, très longtemps de son côté cher, de la famille lointaine qui l'attendait - ne pouvait pas attendre. En écoutant de doux discours, Stepanov est reparti heureux, souriant... La sœur ferma les yeux du mourant et le croisa... "Tout le monde a abandonné, tu es seul avec moi!" – Raevskaya a rappelé les paroles de Stepanov. - Alors va-t-elle vraiment les quitter maintenant et partir ? Ce soleil brûlant, ce ciel bleu, ces gens heureux lui feront-ils oublier ce monde de chagrin et de tourment, où elle était un ange gardien ?.. Non, c'est chez elle - alors que son cœur bat encore dans sa poitrine. - Non, je ne te quitterai pas, je n'irai nulle part ! – a-t-elle répété tout en larmes. Et elle a tout abandonné, elle n'est pas partie... Mais elle n'a pas non plus quitté la mort, qui a longtemps gardé le martyr (d'après les récits de Nemirovich-Danchenko). 7. La vertu la plus importante d'un chrétien envers son prochain Le saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien a atteint un âge avancé et a perdu la force de ses grands travaux. Il ne pouvait plus se rendre à la réunion des fidèles et ses disciples l'y amenèrent dans leurs bras. Jusqu'à ses dernières forces, il considérait comme son devoir sacré d'enseigner aux chrétiens. Finalement, il lui devint difficile de parler. Puis il dit seulement : « Mes enfants, aimez-vous les uns les autres. » Surpris qu'il répète le même mot, les disciples lui demandèrent : pourquoi fait-il cela ? "C'est le commandement du Sauveur", répondit Jean, "c'est un contenu abrégé de toute la loi" (d'après "Ch.-M."). Deux amis marchaient le long de la route et entraient dans la forêt. Il y a quelques jours, une terrible tempête a frappé ici, qui a déraciné de nombreux chênes parmi les plus vieux. Entre les chênes renversés, il y avait deux chênes, l'un à côté de l'autre, complètement indemnes, et il était étrange de voir que la tempête avait renversé les chênes les plus forts, mais ceux-ci restaient en place. « Approchons-nous et regardons-les », dit l'un des amis. Ils s'approchèrent des chênes et virent qu'ils étaient si étroitement liés à leurs racines qu'aucune tempête ne pouvait les renverser. "Vous voyez", dit l'autre, "comme l'amitié et l'amitié sont fortes." Une personne seule est facilement submergée par un mauvais sort, mais celui qui a un véritable ami y résistera toujours. Et ils se sont embrassés, se sont embrassés et se sont promis d'être amis pour toujours, puis sont rentrés chez eux joyeux et heureux (extrait de la revue « Église et école paroissiale », partie III, décembre 1889, Kiev, 83-84). À Athènes (Grèce), saint Vasily avait son seul ami, saint Grégoire le Théologien, qui venait également ici pour suivre une formation scientifique. C’est ainsi que ces jeunes chrétiens furent sauvés des tentations qui les entouraient. «Nous ne connaissions», dit saint Grégoire, - que deux routes : l'une qui nous conduisait à l'église et aux saints mentors qui y prêchent, - l'autre, qui nous conduisait à l'académie (école supérieure) des professeurs de littérature et de sagesse. Quant à ces routes par lesquelles on se rend aux fêtes mondaines, aux disgrâces, aux fêtes, nous ne les connaissions pas et ne voulions pas les connaître. Sachant que les mauvais exemples sont comme les maladies contagieuses, nous ne communiquions pas avec ceux de nos camarades qui étaient dépravés, impudents et désordonnés, mais nous ne traitions que les modérés, les modestes et les pieux. Les camarades Saint-Basile et Grégoire, voyant leur pureté de vie sans précédent, leur zèle infatigable pour la science et la prudence, ne purent s'empêcher de ressentir un respect involontaire pour eux et, suivant leur exemple, tentèrent de se maîtriser. Garçons chrétiens ! Ne vous laissez pas emporter par un attachement aveugle à vos camarades. Combien de jeunes meurent par imitation frivole de leurs camarades ! « Celui qui touche de la résine, dit le sage Sirach, sera noirci, et celui qui entre en communication avec les orgueilleux deviendra comme lui » (Sir. 13 : 1). « Celui qui traite avec les sages », témoigne le sage Salomon, « sera sage, mais celui qui se lie d’amitié avec les insensés se corrompt » (Proverbes 13 :21). L'exemple est particulièrement contagieux dans une union amicale, où les jeunes sont en contact fréquent les uns avec les autres, se voient constamment et s'habituent les uns aux autres. (compilé à partir de « Résurrection du Démon », publié par le General Spiritual Enlightenment pour 1886). 10. Que peut faire l’amitié chrétienne ? Dans la ville arménienne de Militin vivaient deux guerriers : Nearchus et Polyeuctus. Ils vivaient très amicalement et s’aimaient comme des frères. Cependant, ils n’étaient pas de la même foi : Nearchus était chrétien et Polyeuctus était païen. Nearchus regrettait souvent que son ami, un homme bon et honnête, restât dans l'idolâtrie et essayait par tous les moyens de le convertir au Christ. Pour ce faire, il lui lisait souvent les Saintes Écritures et parlait de Jésus-Christ. À une certaine époque, un décret de l'empereur Dèce fut reçu à Militina, ordonnant l'exécution de tous les chrétiens qui n'adoraient pas d'idoles. Nearchus était attristé de ne pas avoir encore réussi à convertir Polyeuctus au Christ et de devoir maintenant se séparer de lui. Polyeuctus remarqua cette tristesse et lui demanda pourquoi il était triste. «Je suis affligé de notre séparation», répondit Nearchus. - A propos de quelle séparation ? Y a-t-il quelque chose qui puisse nous séparer ? - a déclaré Polievct. – Notre amitié est inséparable à mort ! « Je suis chrétien, lui explique un ami : ils me mèneront à la mort à cause de ma foi, et ensuite tu me quitteras : après tout, tu es un idolâtre. "Mon ami", répondit Polyeuctus avec émotion sincère, "rien ne nous séparera". Cette nuit, Jésus-Christ, que vous servez, m'est apparu ; Il m'a enlevé mes vêtements et m'en a mis un autre, neuf, d'une beauté indescriptible. « Cela signifie », dit-il, « que vous rejetterez les erreurs païennes et que vous revêtirez Christ – vous le connaîtrez ! » – N'ai-je pas déjà connu le Christ ? - Polyeuctus dit à ceci : - Mon cœur n'a-t-il pas brûlé lorsque vous m'avez parlé de Lui et lu le Saint Évangile ? Désormais, je veux être pleinement Son serviteur et je suis prêt à confesser Son nom. Et il se rendit sur la place et confessa ouvertement le nom du Christ devant les païens. Ils ont commencé à le torturer et l'ont condamné à mort. En se dirigeant vers le lieu d'exécution, il aperçut son ami Néarque dans la foule et lui cria : - Sauve-toi, mon ami ! N'oubliez pas notre amitié ! - Et il baissa joyeusement la tête sous l'épée... (d'après la fiche Trinity n°738). Un moine parmi les ermites syriens apporta un jour une grappe de raisin au moine Macaire. Macaire, qui vivait selon l'esprit d'amour chrétien, qui ne cherche pas le sien, apporta les raisins à un autre frère, alors malade. Le malade était extrêmement heureux de ce signe d’amour du saint homme et en remerciait le Seigneur. Mais, pensant plus au bien de son prochain qu'au sien, il ne mangea pas les raisins, mais l'envoya chez un autre frère. Celui-ci fit de même et le transmit au quatrième. Ainsi, le groupe fit le tour de toutes les cellules des frères et, passant de main en main, revint finalement à celui qui le reçut le premier en cadeau, au professeur. Macaire. Une joie sacrée s'est emparée de l'âme du juste lorsqu'il a vu l'amour et la maîtrise de soi entre les frères, exprimant avec vivacité les paroles de l'apôtre divin : « Ne devez rien à personne que l'amour mutuel, car celui qui aime un autre a accompli la loi » (Rom. 13 : 8) (d'après la « Lecture de la Résurrection »). 12. Sur la façon dont les saints protégeaient la paix de leurs voisins Le révérend Jean Kolov s'est rendu un jour avec quelques moines du monastère. La nuit les a rattrapés en chemin, et le guide s'est malheureusement égaré... – Que devons-nous faire ? - Les compagnons de Jean dirent à Jean : « en errant ici, tu peux mourir. » "Ne dites rien au guide", répondit l'aîné, "le pauvre aura honte et sera triste, agacé et, peut-être, murmurera ; il vaut mieux faire ceci : je dirai que je suis malade, je ne peux pas aller plus loin, et je resterai ici jusqu'à l'aube. " C’est ce qu’il a fait. Les autres moines annoncèrent qu'ils resteraient avec lui ; tout le monde est resté ici jusqu'au matin et n'a pas causé de chagrin à son frère ; le lendemain matin, la route fut trouvée et les voyageurs arrivèrent sains et saufs à leur place (selon « Enseigné le bien »). Il y avait autrefois un dirigeant redoutable, Denys 82, dans la ville de Syracuse. Avec sa cruauté et son injustice, il retourna tellement tous les habitants contre lui qu'il commença à soupçonner tout le monde de vouloir le tuer. Un jour, il ordonna la capture d'un Grec, Miros, qu'il soupçonnait d'intentions malveillantes contre lui-même. Denys ordonna qu'on lui amène Miros et lui dit avec colère : "Ils m'ont dit que vous me calomniiez et que vous complotiez le mal contre moi." "Non", dit Miros, "je ne t'ai pas diffamé, je t'ai seulement traité de dur de cœur, c'est ce que tu es ; je n'ai rien planifié de mal contre toi, j'ai seulement exposé le mal que tu as fait. - Scélérat ! - dit le souverain, - tu es quand même digne de mourir sur la croix pour cela. À cette époque, l’exécution sur la croix était la plus honteuse. «Je suis prêt à mourir», répondit Miros, «je ne vous demanderai pas grâce; mais donnez-moi, pour l’amour de Dieu, trois jours de liberté pour que je puisse dire au revoir à ma famille. Je quitterai mon ami pour garantir que je reviendrai aux tourments de la mort. Le souverain réfléchit et dit avec un sourire narquois : - Je réaliserai ton souhait ; Partez, je vous donne trois jours, mais si au bout de trois jours vous ne vous présentez pas à Syracuse, je livrerai votre ami au supplice. Si vous devez vraiment exécuter votre otage, alors peut-être que son exécution expiera votre culpabilité. Et Denys pensa : « Myros ne reviendra plus, faites savoir au peuple à quel point il est trompeur et traître. » Miros s'approcha de son ami et lui dit : "Denys m'a condamné à l'exécution, mais me donne trois jours de liberté pour que je puisse dire au revoir à ma famille ; c'est pourquoi, je vous demande, restez en prison pendant trois jours pour moi comme une garantie fiable que je reviendrai. L’ami fidèle a accepté avec joie de répondre à la demande de Miros, lui a dit au revoir dans ses bras et s’est laissé emmener en prison et enchaîné. Miros s'empressa de quitter Syracuse et arriva dans le village où vivaient sa mère et sa sœur. Eux, les pauvres, ont pleuré amèrement en apprenant le sort qui attendait leur fils et leur frère bien-aimés. Ils essayèrent de toutes leurs forces de le garder avec eux plus longtemps, mais finalement Miros se détacha d'eux et se mit en route, craignant de tarder. Il était terriblement pressé. Et soudain, une tempête s'est levée, le vent a hurlé, un orage a brillé, une averse a commencé à gronder, des ruisseaux se sont précipités des montagnes dans les vallées, les ruisseaux ont débordé et débordé tout autour. Sur le chemin devant Miros, la rivière est devenue bleue. Il s'approchait déjà du pont jeté dessus... La rivière grossissait, les vagues sortaient des berges et arrachaient brusquement le pont ; En vue de Miros, il tomba à l'eau et les vagues le recouvrirent complètement. En vain Miros se précipitait le long du rivage, regardait au loin et appelait en vain au secours. Pas une seule navette n'était visible nulle part, pas une seule voile ne brillait nulle part. Et Miros s'arrêta, accablé de chagrin. La rivière s’étendait de plus en plus large et faisait rage comme une mer. Alors Miros tomba à genoux avec une prière : "Oh, mon Dieu, calme ces vagues ! Le temps passe vite ; le soleil s'est couché depuis longtemps après midi, et s'il se couche et que je ne suis pas à Syracuse, mon ami souffrira pour moi." Mais l'abîme rugissait de plus en plus, les vagues se succédaient et les minutes passaient les unes après les autres. Finalement, le désespoir s'empara de Miros, et il se précipita hardiment dans le ruisseau écumant et commença à briser les vagues avec sa main puissante. Et puis il atteignit le rivage. Mais il avait à peine fait quelques pas, qu'une bande de voleurs tumultueux apparut vers lui de la forêt voisine ; Les méchants ont bloqué le chemin de Miros et ont levé leurs gourdins sur lui. -De quoi avez-vous besoin? Je n'ai rien ! - Miros a pleuré. "Je n'ai que la vie, mais j'en ai besoin pour sauver mon ami !" Et des larmes brûlantes coulèrent sur le visage de Miros, et avec un regard si suppliant, plein d'angoisse mentale, il regarda les voleurs qu'ils furent embarrassés et lui laissèrent la place. Et il se dépêcha... le soleil le brûlait d'une chaleur terrible ; l'air devenait de plus en plus étouffant, il n'y avait plus d'ombre nulle part et le voyageur devenait faible. Il tomba à genoux et pria : "Oh, mon Dieu ! N'est-ce pas Toi qui m'as sorti de l'abîme aquatique, n'est-ce pas Toi qui m'as sauvé des mains des voleurs ? Envoie-moi de l'aide pour que je puisse sauver mon ami !" Tombant au sol avec un gémissement, il entendit soudain un murmure non loin de lui. Miros rampa jusqu'à une colline voisine et vit une source d'argent en jaillir. Il se jeta avidement sur lui et rafraîchit son corps fatigué. Et il se dépêche. Les arbres projetaient de longues ombres sur les prairies. Deux voyageurs marchaient sur la grande route, Miros les rattrapa, et soudain leurs paroles terribles lui parvinrent par derrière : « Maintenant, dirent les voyageurs, ils vont sûrement le crucifier. La mélancolie serra le cœur de Miros ; la peur pour son ami semblait donner des ailes à ses jambes blessées... Et voici Syracuse : les sommets des tours de la ville sont déjà dorés par le soleil couchant. L'intendant de sa maison, le vieux Philostrate, sortit à la rencontre de Miros : son fidèle serviteur le reconnut de loin. - Dos! - cria-t-il à Miros en courant vers lui, - tu es trop tard. Sortez d'ici. Pensez à votre salut. Votre ami a déjà été livré à la torture. D'heure en heure, il espérait, attendait et ne croyait pas que tu serais en retard. Ils se moquaient de lui, ils lui assuraient que vous étiez un trompeur et un traître, mais personne ne pouvait confondre ses espoirs. "Oh, s'il est trop tard", dit Miros, "si mon retour ne le sauve pas, alors je partagerai le même sort avec lui, afin que le dirigeant n'ose pas dire que je n'ai pas tenu ma promesse et trahi mon ami ; qu'il détruise deux victimes, mais qu'il découvre comment les amis peuvent s'aimer et se faire confiance. Le soleil était déjà couché lorsqu'il atteignit les portes de la ville. De loin, il aperçut une croix dressée sur la place et des curieux s'agitaient tout autour. Et ainsi, il voit comment son ami est conduit et comment ils le portent sur une corde jusqu'à la croix. Mais alors Miros écarte la foule et crie : - Bourreau ! arrêter l'exécution ; Je suis celui pour qui il garantit. Les gens frissonnaient et se taisaient et regardaient avec étonnement les amis se précipiter les uns vers les autres, s'embrasser avec amour et pleurer de joie. Et tous les gens autour se mirent à pleurer. La nouvelle se répandit dans toute la ville et parvint au redoutable souverain Denys, et soudain son cœur trembla et s'adoucit. Et il ordonna qu'on lui amène le condamné. Lorsque Miros et son ami furent amenés, Denys les regarda avec un regard tendre et dit : -Tu as gagné mon cœur. Je vois que l'amitié existe, que ce n'est pas un conte de fées, et j'aimerais devenir ton amie. Ne refusez pas de m'accepter dans votre sainte union, faites-moi connaître la douceur de l'amitié et de la confiance (extrait du livre « Flower Garden », Moscou, 1889, pp. 41-44). 14. La raison d'une vie chrétienne élevée est l'amour pour Dieu Il était une fois une jeune fille dont les excellentes qualités de caractère surprenaient tous ceux qui la connaissaient. Elle portait autour du cou un médaillon en or qu’elle ne permettait à personne d’ouvrir. Un jour, dans un moment de franchise extraordinaire, elle permit à son amie de toucher le ressort du médaillon – et le secret fut révélé. Un ami a vu l'inscription : « J'aime Celui que je n'ai jamais vu » (c'est-à-dire I. Christ). Tel était le secret de sa merveilleuse vie. La jeune fille s'est transformée en la même image qu'elle avait imitée (c'est-à-dire le Christ) (extrait du livre « Le plus grand du monde » de G. Drummond, p. 90). 15. Instruction de saint Jean Chrysostome sur l'auto-examen Saint Chrysostome enseigne : " Quant à nos actions, après le dîner, le soir, quand nous nous couchons, quand personne ne nous dérange, personne ne nous outrage, nous exigerons de nous-mêmes un compte de tout ce que nous avons fait et dit pendant la journée. Et si nous voyons un péché derrière nous, nous punirons notre conscience, nous ferons des reproches à notre âme, nous blesserons tellement notre conscience qu'après nous être levés, ils n'oseront plus nous entraîner dans cet abîme du péché, en nous souvenant du punition du soir. Et que c'est le moment le plus propice pour un tel calcul, écoutez les paroles du prophète : « Tout ce que vous dites dans votre cœur, sur vos lits, vous serez émus » (Ps. 4 : 5). Pendant la journée, nous faisons beaucoup de choses dont nous ne voulons pas : nos amis nous irritent, nos serviteurs nous mettent en colère, notre femme est triste, notre enfant est malade ; nous-mêmes de tout cela, ayant repris nos esprits et profitant d'un calme parfait, nous rassemblerons le tribunal sur le lit, afin que par cette épreuve nous puissions apaiser Dieu » (d'après les œuvres de saint Jean Chrysostome). 16. Une personne doit constamment s'améliorer moralement "En vous promenant dans la forêt, dans le jardin ou dans la prairie et en voyant de jeunes pousses de plantes, des fruits sur des arbres et une variété de fleurs sauvages, tirez pour vous une leçon de toute cette végétation de Dieu, une telle leçon : chaque arbre en été donne certainement des pousses significatives, grandit certainement en volume et en hauteur - chaque arbre semble se renforcer chaque année pour avancer avec la force que Dieu lui a donnée ; alors dites-vous : et je dois certainement chaque jour, chaque année devenir moralement de plus en plus haut, de mieux en mieux, plus parfait et plus parfait, je dois avancer sur le chemin vers le Royaume des Cieux, ou vers le Père Céleste, par la puissance du Seigneur Jésus-Christ et de son Esprit, vivant et agissant en moi. De même qu'une prairie est décorée de nombreuses fleurs, de même la prairie de mon âme doit être décorée de toutes les fleurs des vertus ; I, 1ère éd., 1891, p. À propos du premier commandement de la loi de Dieu 1. Comment Sainte Grande Martyre Barbara a connu le vrai Dieu Sous le règne de Maximien, dans la ville d'Iliopolis vivait un citoyen noble et riche - Dioscore, un païen de foi. Il avait une fille unique qu'il chérissait comme la prunelle de ses yeux. Belle de visage, et encore plus belle de cœur, elle, en vieillissant, surpassait tous ses pairs en beauté. Pour qu'aucun des gens ordinaires ne puisse voir la beauté de Barbara - c'était le nom de la fille de Dioscore - Dioscore construisit un haut pilier sur lequel se trouvait une demeure richement décorée et y enferma sa fille. Cachée du regard humain, éloignée de tout divertissement extérieur, la jeune femme s'est plongée dans la contemplation du beau monde de Dieu. Un jour, regardant les corps célestes et admirant la beauté de la terre, elle demanda aux esclaves qui lui étaient assignés : – Qui a créé tout cela avec tant de sagesse et de beauté ? «Tout cela», répondirent les païens, «a été créé et arrangé par les dieux mêmes que votre parent adore et qui se tiennent dans ses appartements.» Mais la jeune fille sage ne se contenta pas d'une telle réponse et pensa : « Les dieux vénérés par mon père ont eux-mêmes été créés par des mains humaines et sans âme, faits d'or, ou d'argent, ou de bois : comment pourraient-ils, étant eux-mêmes incapables de marcher avec leurs pieds ou d'agir avec leurs mains, être les créateurs de choses aussi sages ? Elle réfléchit ainsi longtemps, et finalement, la grâce de Dieu toucha son cœur, qui cherchait Dieu le Créateur, et annonça à son cœur et à son esprit qu'il existe un Dieu unique qui a créé le ciel et la terre dans toute leur beauté. Une telle pensée sur Dieu, qui occupait constamment l'âme de la jeune femme, éveillait en elle un irrésistible désir de connaître de plus près et plus clairement le seul vrai Dieu, Créateur de tout. Mais comme sous Varvara, personne ne pouvait l'enseigner et la guider sur le chemin du salut, le Seigneur Dieu lui-même est apparu comme son mentor et son enseignant, toujours proche de ceux qui le cherchent et déversant la grâce dans les cœurs, rendant les bébés sages et montrant le chemin du salut. Le père de Varvara a quitté la maison pendant longtemps et a donné l'ordre qu'en son absence la liberté de sa fille ne soit pas restreinte, mais qu'il lui permette d'aller où elle veut et de faire ce qu'elle veut. Profitant de la liberté accordée par son père, Varvara rencontra des filles chrétiennes. En entendant parler d'eux du nom du Seigneur Christ, elle se réjouit en esprit, reconnaissant en Lui Celui que son âme désirait depuis longtemps connaître. A cette époque, par la providence particulière de Dieu, un prêtre chrétien est arrivé ici. Ayant appris son arrivée, Varvara l'appela immédiatement et, ayant appris de lui toutes les vérités de la foi nécessaires au salut, elle se fit baptiser. Ainsi Sainte Barbara a connu le seul vrai Dieu, adoré et glorifié en trois personnes - le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et a scellé sa foi avec la couronne du martyre. Elle n'avait pas peur du tourment, mais, dans l'espoir de l'aide de Dieu, au milieu des souffrances les plus intenses, elle s'écria haut et fort : « J'honore la Trinité - une seule Divinité. – Le monde merveilleux de Dieu est ouvert à chacun de nous : connaître le Créateur, chrétien, et surtout essayer de plaire au Seigneur. Dès le plus jeune âge, apprenez la connaissance de Dieu et ne faiblissez pas jusqu'à la vieillesse pour y réussir (d'après « Vosk. Reading » 1888, p. 37). 2. Paroles de la parole de Dieu sur la crainte de Dieu – « Bienheureux quiconque craint le Seigneur » (Ps. 127 : 1). - « Craignez le Seigneur [tous] ses saints, car ceux qui le craignent n'ont pas de pauvreté » (Ps. 33 : 10). – « La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse » (Proverbes 1 : 7). – « La crainte du Seigneur éloigne les péchés ; celui qui n’a pas de crainte ne peut se justifier » (Sir. 1 : 21). - « Celui qui craint l'Éternel honorera son père et, comme des dirigeants, il servira ceux qui lui ont donné naissance » (Sir. 3 : 7). - "Ceux qui craignent le Seigneur ! attendent sa miséricorde et ne vous détournent pas de lui, de peur de tomber. Ceux qui craignent le Seigneur ! Croyez en Lui et votre récompense ne périra pas. Ceux qui craignent le Seigneur ! espèrent de bonnes choses, une joie et une miséricorde éternelles. Regardez les générations anciennes et voyez : qui a cru au Seigneur et a eu honte ?" (Sir. 2 : 7-10). "L'aîné des frères est dans leur respect, ainsi ceux qui craignent le Seigneur sont devant Lui. Que quelqu'un soit riche et célèbre ou pauvre, leur louange est la crainte du Seigneur" (Sir. 10 : 24, 25). « D'après les Écritures », enseigne le révérend Pinuphrius, « le commencement de notre salut et de notre sagesse est la crainte du Seigneur ; de la crainte du Seigneur naît la contrition salvatrice du cœur, et de là - l'aversion pour toute acquisition - la racine de l'humilité ; de l'humilité vient la mortification de la volonté, et la mortification de la volonté détruit tous les vices qui, s'ils sont détruits, alors les vertus se multiplient et grandissent de telle manière qu'elles produisent la pureté du cœur, qui acquiert la perfection de l'amour angélique » (voir Mois. A. Sergius, vol. 2, p. 315 ; sn. Droit historique. monastique dans la profession orientale. M. D. Ak. P. Kazanskogo, chapitre I. p. 234). 4. Exemples de chagrins endurés avec joie et remerciements à Dieu Une personne juste qui sait et croit que tout ce qui nous arrive se produit selon la permission de la toute sage et toute bonne Providence de Dieu, accepte tout mal qui lui arrive avec un cœur courageux et joyeux. 1. St.ap. Paul dit : « Je suis rempli de consolation, rempli de joie dans toutes nos tribulations » (2 Cor. 7 : 4). « Je me réjouis, dit-il, non seulement de la faim et de la soif, non seulement des chaînes, des prisons et des blessures, non seulement des troubles et de l'oppression, et de toute notre douleur, et non seulement je suis rempli d'un peu de consolation, mais je suis rempli d'une joie qui dépasse l'abondance, abondante de joie, quand on me bat avec des bâtons, quand on me lapide, quand je fais naufrage et que je passe une journée entière dans les profondeurs de la mer. » 2. La même chose s'est produite avec St. ap. Andrei, qui, lorsqu'ils l'ont conduit à la crucifixion, saluait encore de loin la sainte croix et, s'en approchant, la serrait dans ses bras et l'embrassait joyeusement (d'après « Ch.-M. ») 5. Remerciez Dieu pour tous ses dons Un vieil homme perspicace, assis à un repas commun, où tout le monde recevait la même nourriture, vit que la nourriture mangée par les frères changeait : l'un mangeait du miel, un autre mangeait du pain simple et certains mangeaient des légumes verts. Surpris par un tel changement de nourriture, il demanda au Seigneur de lui révéler ce secret. Le Seigneur a annoncé à l'aîné : ceux qui mangent du miel désignent ceux qui, avec crainte et joie spirituelle, acceptent les dons de Dieu, tournant constamment leurs pensées vers Dieu - ceux qui mangent du pain se contentent également de gratitude, et ceux qui mangent des légumes verts sont ceux qui ne sont pas satisfaits de la nourriture et se plaignent. Par conséquent, pour son propre bien, chacun doit utiliser les dons de Dieu avec un sentiment de gratitude, selon les paroles de l'Apôtre : « Que... vous mangiez, que... vous buviez, ou que vous fassiez autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu » (1 Cor. 10 :31) (Prologue 4 août). 6. Remerciez toujours le Seigneur Mangez-vous du pain ou étanchez-vous votre soif, Ou bien faites-vous plaisir à vos yeux ou à vos oreilles : Rappelez-vous l’Auteur de ces bénédictions : Qu'Il soit dans votre cœur et sur vos lèvres. 7. À propos de remercier Dieu pour les bonnes actions "Dieu, lorsqu'il voit quelqu'un reconnaissant pour le passé, lui envoie des cadeaux encore plus grands ; essayons également d'offrir toute la gratitude possible au Seigneur pour les bénédictions qu'Il nous a données, afin que nous soyons récompensés par de plus grandes encore ; et n'oublions jamais les bénédictions de Dieu qui nous ont été montrées, mais gardons-les toujours à l'esprit, afin que leur souvenir nous incite à une gratitude constante, même si elles sont si nombreuses que notre esprit ne peut pas compter la générosité de Dieu pour nous. En fait, qui peut imaginez même tout ce qui nous a déjà été donné, ce qui a été promis, ce qui est servi chaque jour ? Il nous a fait passer de la non-existence à l'existence ; nous a donné le corps et l'âme, nous a créés intelligents, nous a donné cet air à respirer, a arrangé toute la création pour le genre humain et a voulu dès le début que l'homme profite de son séjour au paradis, vive sa vie sans chagrin et sans aucun travail et, étant dans le corps, n'est en aucun cas inférieur aux Anges et aux forces incorporelles, mais soit au-dessus des besoins du corps. Puis, lorsque, par négligence, une personne a été attrapée par la flatterie du diable à travers le serpent, Dieu n'a alors pas cessé de profiter au pécheur criminel, mais dans les punitions mêmes, il a montré l'excès de son amour pour l'humanité et lui a montré de nombreux avantages différents et innombrables. Enfin, lorsque, après la multiplication ultérieure du genre humain et sa déviation vers le mal, Dieu vit que les blessures étaient incurables, il détruisit par un déluge ceux qui faisaient le mal, comme un levain nocif, laissant le juste Noé pour qu'il devienne la racine et les prémices du genre humain. Et regardez quelle faveur il montre ! De ce juste et de son fils, il a daigné multiplier le genre humain jusqu'à un si grand nombre, a progressivement choisi les justes et les a nommés enseignants pour d'autres personnes, capables d'édifier chacun par leurs vertus et, comme les médecins, de guérir les malades. Il les conduit d'abord en Palestine, puis en Egypte, exerçant ainsi la patience de ses serviteurs, et révélant en même temps plus clairement sa propre force ; puis il a constamment continué à veiller au salut des hommes, en envoyant des prophètes et en accomplissant à travers eux des signes et des prodiges. Pour le dire brièvement, tout comme nous ne pouvons jamais énumérer les vagues de la mer, même si nous l'avons essayé mille fois, de même nous ne pouvons pas énumérer les diverses bénédictions de Dieu qu'Il a montrées à notre race. Enfin, quand Dieu vit que, même après une telle providence, la nature humaine a encore besoin d'un grand et ineffable amour pour l'humanité, alors, comme s'il avait pitié de notre race, il nous envoya un médecin des âmes et des corps, suscitant pour ainsi dire du sein de ses pères son Fils unique, qui a daigné prendre la forme d'esclave et naître de la Vierge, pour vivre avec nous et endurer toutes nos infirmités, afin que notre nature, couchée de nombreux péchés, s'élever de la terre au ciel. S’étonnant de cela et imaginant la démesure de l’amour de Dieu pour le genre humain, saint évangéliste Jean s’est exclamé : « Ainsi... Dieu aime le monde » (Jean 3 : 16). Regardez la surprise exprimée dans ce dicton ! Le mot « taco » indique l'importance de ce qu'il veut dire ; c'est pour ça qu'il a commencé comme ça. Dis-nous, bienheureux Jean, comment est le « taco » ? Montre-nous la mesure, montre-nous la grandeur, révèle la supériorité. « Ainsi... Dieu a aimé le monde, car il a aussi donné à manger son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. » Vous voyez, la raison de la venue du Fils de Dieu est que les personnes menacées de destruction reçoivent le salut par la foi en Lui. Qui peut comprendre en pensée la faveur grande, merveilleuse et incompréhensible que Dieu a accordée à notre nature par le don du baptême, nous accordant la rémission de tous nos péchés ? Mais que puis-je dire ? Ni la pensée ni la parole ne peuvent compter d’autres bénédictions. Car, quoi que je dise, le reste sera tel que, dans son excès, il dépassera ce qui a déjà été dit. Alors, qui peut comprendre par son esprit ce chemin de repentance que Dieu, par son amour inexprimable pour l’humanité, a révélé à notre race, et, après le don du baptême, ces merveilleux commandements par lesquels nous pouvons, si nous le voulons, gagner sa faveur ? Voyez-vous, bien-aimés, l'abîme des bénédictions ? Voyez-vous combien nous en avons répertoriés, et pourtant nous n’avons pas pu en raconter ne serait-ce qu’une petite partie ? Car comment le langage humain peut-il exprimer en mots ce que Dieu a fait pour nous ? Et pourtant, si nombreux et grands que soient ces bienfaits, bien plus grands et inexplicables sont encore plus grands et inexplicables les bienfaits qu’Il ​​a promis, après cette vie, au siècle prochain, à ceux qui suivront le chemin de la vertu. Le bienheureux Paul (l'Apôtre), voulant nous présenter en quelques mots leur grandeur excessive, dit : « Dont l'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, et le cœur de l'homme n'a pas non plus respiré ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment » (1 Cor. 2, 9). Voyez-vous l’excès de cadeaux ? Voyez-vous que ses bienfaits dépassent toute compréhension humaine ? "Et dans le cœur", dit-il, "il n'y a pas de soupir pour un homme." Ainsi, si nous voulons y réfléchir et rendre grâce à Dieu au mieux de nos capacités, alors nous pouvons gagner encore plus sa faveur et susciter en nous une disposition plus forte envers la vertu. En fait, le souvenir des bonnes actions stimule grandement les actes de vertu et dispose l'homme à mépriser tout ce qui est présent, à s'attacher à un si grand bienfaiteur et à lui montrer quotidiennement un amour vivant » (extrait de la 27e conversation de saint Golden sur le livre de la Genèse). 8. Sentiments de gratitude de l'âme pour les bénédictions de Dieu Créateur et Seigneur de l'univers ! Comme ta puissance est merveilleuse, ô Dieu ! Comme c’est merveilleux la providence immuable ! Avec ta main droite, comme une tente, Et là-dedans, au-dessus de nos têtes Du haut du ciel, comme une flamme libre, Comme le vent, tu envoies tes anges, Au service des esprits, dans le monde de la vallée. Tes vêtements sont une lumière instable, Votre chemin est constitué d'ailes de tourbillons volants. (Extrait du « Recueil de lectures dévotionnelles » du Comte Valuev) 9. C'est un péché non seulement de lire, mais même de conserver des livres non orthodoxes, par exemple des livres hérétiques et schismatiques. Le prêtre Kyriakos, qui gardait les œuvres hérétiques de Nestorius dans sa cellule, fut convaincu de sa culpabilité par la vision suivante : il vit debout près de sa cellule une femme vêtue d'une robe écarlate, et avec ses deux maris, en qui il reconnut le prêtre. La Mère de Dieu et ses compagnons, Jean-Baptiste et Jean le Théologien. Dans une joie indescriptible, le prêtre respectueux s'est précipité aux pieds de la Mère de Dieu et a demandé à visiter sa cellule. Mais elle n’a pas accepté, malgré ses demandes en larmes, et a finalement dit : « Comment veux-tu que je vienne à toi alors que tu retiens mon ennemi dans ta cellule ! En se réveillant, Kiriak, profondément triste, commença à penser : "Qui pourrait-il être l'ennemi du Très Saint ? Mère de Dieu ? Il n'y avait personne avec moi dans la cellule à part moi." Quelque temps plus tard, alors qu'il était occupé à lire des livres, le prêtre trouva parmi eux les enseignements de l'hérétique Nestorius, qui fut condamné au 3e Concile œcuménique pour avoir appelé la Très Sainte Théotokos non pas la Mère de Dieu, mais la Mère du Christ, comme si d'elle était né un homme simple, et non Dieu en même temps. Désormais, seul Kiriak comprenait qui était l'ennemi du révérend dans sa cellule. Mère de Dieu. Il brûla immédiatement le livre hérétique en disant : « Désormais, que je n'aie plus d'ennemi de la Très Sainte Théotokos » (Prologue, 1er octobre). 10. Je suis étranger au doute infructueux Je suis étranger au doute stérile, Verbes sacrés de révélation Et c'est doux pour moi pendant les heures de souffrance Pour se souvenir, parfois en silence, 11. Sainte Thékla, la première martyre, comme exemple de profonde attention portée à la prédication de la parole de Dieu Sainte Thékla était la fille de parents païens et vivait dans la ville d'Iconium à l'époque des saints apôtres Paul et Barnabas. Voyant leurs actions miraculeuses, la païenne de 18 ans a écouté leur enseignement sur le Christ Jésus, et lorsque l'apôtre a parlé de virginité et de chasteté, Thekla était si attentive qu'elle a oublié la nourriture et sa mère et a écouté l'enseignement sur Dieu pendant trois jours. Après cela, elle a fermement cru au Sauveur et lui a dédié sa virginité. Pour une telle attention portée au sermon de saint Paul et une foi solide en Christ, l'apôtre-enseignant a appelé Thekla sa première fille spirituelle. Un peu plus tard, St. la jeune fille a eu l'honneur d'être la première martyre pour sa prédication sur le Christ (selon « Ch.-M. »). 12. Le terrible jugement de Dieu sur l'hérétique Lorsque le méchant hérétique Arius a commencé à enseigner que le Seigneur I. Christ n'est que la première et la plus parfaite création de Dieu, mais pas Dieu, alors St. les pères l'ont condamné pour cela et l'ont privé de la communion ecclésiale. Méprisé de tous, il ne savait que faire ; mais l'esprit de méchanceté l'a poussé à faire semblant d'être croyant et à demander à l'empereur Constantin le Grand de lui ordonner d'être accepté à nouveau dans la communion avec l'Église. L'empereur épris de paix accepta, d'autant plus qu'Arius, interrogé par l'empereur : « Croyez-vous ainsi, comme les pères l'affirmaient au concile de Nicée », cachant sur sa poitrine sous ses vêtements la charte sur laquelle était écrit son enseignement hérétique superstitieux, répondit en se frappant sur la poitrine : « Ainsi je crois. L'Empereur accepta. Mais Dieu, qui, selon la parole de l'Écriture sainte, ne peut être ridiculisé (Galates 6:7), et il n'a pas tardé à punir l'hérétique. Saint Alexandre, archevêque d'Alexandrie, qui, par ordre de l'empereur, devait recevoir Arius en communion avec l'église, connaissant son entêtement, pria toute la nuit avant le jour où Arius devait recevoir Arius pour que le Seigneur ne permette pas à son pire ennemi d'envahir l'église. Le Seigneur a entendu la prière du saint. Dans la matinée, Arius, entouré de ses semblables, avait l'intention triomphalement d'entrer dans l'église et, avec le baiser de Judas, de s'approcher de la Sainte communion, mais sur le chemin de l'église, il ressentit soudain une terrible maladie interne, à partir de laquelle tout son ventre, comme celui de Judas, se désintégra, et il mourut immédiatement de manière honteuse (« Ch.-M. » 30 août). 13. L'hérésie est un péché terrible Le révérend Monks est venu voir Agathon pour tester sa foi et son humilité. -Etes-vous le Père Agathon ? - ont-ils demandé, comme s'ils ne le connaissaient pas. «Je suis Agathon, un serviteur pécheur de Dieu», répondit l'aîné. « Il y a des rumeurs selon lesquelles vous êtes une personne fière et intempérante ? "C'est absolument vrai", répondit le moine. - On dit aussi que tu es un menteur et que tu aimes juger les autres ? – Et c’est vrai ! - dit Agathon. – J’ai aussi entendu dire que tu es un hérétique ? - Ce n'est pas vrai ! - le vieil homme s'y est opposé. – Pourquoi acceptez-vous tous les vices et niez-vous le dernier ? – Ces vices sont communs à l’homme, et l’hérésie est une apostasie que, malgré tous mes péchés, je ne peux et ne veux pas prendre sur moi (« Vol. Conte de la mobilité des Saints Pères » ; livre des Chroniques, Lire. 1856. Mars Dép. III, p. 168). 14. L’effet punitif du jugement de Dieu sur un apostat pris de remords pour sa conscience Saint Vadim vécut au IVe siècle dans le royaume perse. À cette époque, le roi perse Savorius lança une sévère persécution contre les chrétiens. Tous ceux qui ne voulaient pas adorer le soleil et le feu étaient condamnés à mort sur ordre du roi. De nombreux vrais chrétiens à cette époque montrèrent la fermeté de leur confession et, après avoir enduré courageusement diverses tortures, scellèrent leur foi par le martyre ; parmi ces confesseurs se trouvait saint Vadim, archimandrite de Perse. Emprisonné en prison, il ne voulait même pas montrer un culte extérieur au soleil afin de se débarrasser de la mort. Mais en même temps, parmi les emprisonnés, il y avait aussi des traîtres à la foi chrétienne : tel était un certain Nirsan, un prince aryen, qui, craignant les tourments imminents, déclara au roi son désir de revenir à son ancienne foi païenne, afin de gagner ainsi la faveur du roi et de revenir à son ancienne position. Le roi accepta de rendre à Nirsan son ancien rang princier et son ancienne richesse s'il tuait personnellement saint Vadim, qui était détenu avec lui en prison. Le traître à la foi du Christ n'a pas hésité à lever sa main fratricide contre le saint. Mais lorsque saint Vadim fut enchaîné et que Nirsan avait déjà pris l'épée pour accomplir l'ordre royal, soudain un sentiment de conscience s'éveilla dans l'âme du traître. Le regard de reproche et les paroles douces du moine, qui n'avait pas peur de la mort, mais affligé de la mort de son frère, frappèrent le criminel : il trembla et sa main s'engourdit. Le malheureux aurait dû obéir à la voix de sa conscience pour éviter sa condamnation éternelle, mais il a noyé sa conscience d'une main tremblante et a tué le saint plus d'une fois. Le roi a rendu à Nirsan son ancienne dignité princière et toutes ses richesses, mais rien n'a pu rendre sa paix et sa joie à l'âme criminelle. Du fait de sa conscience, il tomba dans un état de désespoir, comme le fratricide Caïn, et se suicida, expérimentant ainsi le sort de Judas le traître (d'après « Ch.-M. » du 9 avril). 15. Pas besoin de recourir à la divination Écoutez comment le Seigneur punit les gens pour la sorcellerie et comment il sauve miraculeusement ceux qui recourent à lui seul dans l'adversité et le chagrin. À l’époque du prophète Élie, il y avait un roi à Samarie nommé Achazia. Il arriva qu'il tomba de la fenêtre de son palais et tomba gravement malade ; il fut frappé par l'horreur de l'approche de la mort. Et ainsi, il a commencé à réfléchir à qui il pourrait se tourner pour recevoir la guérison. Et finalement, il décida d'envoyer sa famille dans la ville d'Ekron chez l'idole Baal pour lui demander : mourra-t-il de maladie ou va-t-il guérir ? Les ambassadeurs se mettent en route. Et alors qu'ils marchaient sur la route, soudain, un mari les rencontra, portant une ceinture en cuir. C'était le glorieux prophète Élie. Arrêtant les voyageurs, il leur demanda où ils allaient ? Et sans attendre de réponse de leur part, il poursuivit : « Ou n'y a-t-il pas de Dieu en Israël, parce que vous venez interroger Baal ?. » (2 Rois 1 : 3). Rentrez chez vous et dites à votre roi que la magie ne lui apportera aucun bénéfice et qu'il ne se lèvera jamais de son lit parce qu'il a méprisé le vrai Dieu et s'est tourné vers une idole pour la magie. Bientôt la prédiction de St. mari : « Et le roi mourut selon la parole du Seigneur, selon la parole d'Élie » (2 Rois 1 :17). Mais ce qui est arrivé au roi Achazia peut facilement arriver à quiconque recourt à la divination lorsqu’il est malade. Chrétiens ! Sommes-nous dignes de ce saint nom ? Si l’enfant de quelqu’un tombe malade, ou si un mari tombe malade, n’avons-nous pas une aide au ciel : Dieu ? Ou n’y a-t-il pas de Dieu en Israël, comme si vous veniez interroger Baal ? N'avons-nous pas une intercesseur, la Reine du Ciel, la Mère de Dieu ? Croyez-vous vraiment plus à l’aide du pouvoir obscur qu’à l’aide de Dieu ? Mais écoutez : un autre roi, nommé Ézéchias, tomba malade et était déjà en train de mourir. Le Seigneur l'envoya pour lui annoncer la mort du prophète Isaïe. "Roi, lui dit le prophète, je te le proclame au nom de Dieu : ne t'inquiète pas pour les médicaments, prépare-toi à mourir, ta dernière heure a sonné !" C'était la détermination de Dieu. Mais qu’a fait Ézéchias ? Il n'est pas tombé dans la lâcheté, ne s'est pas tourné vers les sorciers, mais s'est tourné vers Dieu avec une prière enflammée, et la prière a sauvé Ezéchias : le Seigneur a changé sa détermination. Avant qu'Isaïe n'ait eu le temps de quitter la clôture de la maison royale, le Seigneur apparut de nouveau à Isaïe et lui ordonna d'informer le roi qu'il lui avait été donné 15 ans de plus. Deux jours plus tard, Ézéchias se rétablit et vécut encore 15 ans. Voici deux rois malades - Achazia et Ezéchias - tous deux souffraient d'une maladie grave : mais Achazia a eu recours à l'aide du pouvoir obscur dans sa maladie - et est mort, et Ezéchias a eu recours à Dieu - et s'est rétabli. Abandonner la sorcellerie : c'est un péché, très contraire à Dieu, ne pas entreprendre ce chemin désastreux du diable, mais accepter le chemin de Dieu – par la prière, l'espérance, la foi. Que le Seigneur Jésus-Christ soit votre seul médecin des âmes et des corps ; à Lui soient la gloire et la domination pour toujours (selon V. Rt.). À propos du deuxième commandement de la loi de Dieu 1. Sur la vénération des saintes icônes Saint Athanase, archevêque d'Alexandrie, raconte que dans la ville de Virpta, où se trouvaient de nombreux Juifs, un chrétien vivait dans une pauvre hutte ; dans son coin avant était accrochée une icône du Sauveur. Après un certain temps, ce chrétien s'est acheté une nouvelle maison et a quitté la hutte, y oubliant, à la discrétion de Dieu, l'icône du Sauveur. Un juif s'est installé dans cette cabane ; il n'a pas remarqué l'icône. Un jour, un de ses amis, juif, vient lui rendre visite. Celui-ci, assis à table, remarqua l'icône et demanda au propriétaire : « Comment, étant juif, fait-il pour garder une icône chrétienne dans sa maison ? Bien que le propriétaire ait assuré qu'il n'avait pas remarqué l'icône auparavant, l'invité n'en fut pas apaisé et se rendit chez son évêque et ses anciens pour le leur annoncer. Le matin, tous les Juifs de la ville se sont rassemblés dans la hutte où se trouvait l'icône du Sauveur, l'ont décrochée du mur, ont commencé à la maudire, puis, comme leurs pères, ils l'ont clouée à un arbre, et l'un des Juifs a frappé la côte de l'image du Seigneur avec une lance ; mais, et voilà ! Immédiatement, du sang et de l'eau coulèrent de l'icône et remplirent tout le récipient. Une grande peur s’est emparée de tous les Juifs qui étaient ici. Ils constituèrent un concile et décidèrent que s'ils voyaient un miracle provenant de ce sang, alors tout le monde croirait au Crucifié. Premièrement, celui qui était boiteux de naissance fut amené ; Ils ont oint ses pieds de sang - et il est immédiatement devenu en bonne santé. La rumeur de ce miracle se répandit dans toute la ville ; Ils ont amené des aveugles, des démoniaques, des paralytiques et des lépreux – et tous ont reçu la guérison. Tous les Juifs de cette ville ont cru au Christ, en ont parlé à l'évêque local et ont reçu de lui le baptême avec toutes leurs familles et ont construit une église dans cette ville au nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Chaque chrétien doit adorer les saintes icônes avec foi et amour, les honorer honnêtement et avec révérence (selon « Ch.-M. »). 2. La légende de l'image du Sauveur non faite à la main À l'époque où le Sauveur, vivant sur terre et de passage dans les villes et villages juifs, prêchait le Royaume de Dieu et accomplissait des miracles, dans la ville d'Édesse, en Syrie, vivait un prince appelé Abgar, qui souffrait d'une maladie incurable. En entendant parler du Christ Seigneur et de ses grands miracles, Abgar souhaitait le voir de ses propres yeux, dans l'espoir de recevoir sa guérison. Mais il était impossible pour le prince lui-même d'aller en Judée, alors il envoya une lettre au Seigneur demandant que le Seigneur vienne à lui à Édesse. Mais, doutant que le Seigneur daignerait venir à lui, le prince Abgar envoya le peintre habile Ananias représenter le visage du Seigneur sur l'icône, dans l'espoir de voir l'image du Sauveur et ainsi se réjouir de sa maladie, car le prince avait un grand amour pour le Seigneur, entendant parler de lui et de ses miracles. Avec la lettre princière, le peintre Ananias arriva à Jérusalem et y vit le Seigneur enseigner au peuple. À cause de la foule, Ananias ne pouvait pas se rapprocher du Seigneur et, attendant le moment où les gens se dispersaient, il se tenait sur une pierre et, regardant avec diligence le visage du Sauveur, essayait de le représenter, mais il ne pouvait pas le faire, car le visage divin du Seigneur changeait miraculeusement. Ananias a travaillé longtemps, mais n'a rien obtenu. Alors le Seigneur ordonna à saint Apôtre Thomas de ramener à lui le peintre debout sur la pierre. Lorsqu'Ananias a été amené au Sauveur, le Seigneur l'a appelé par son nom et sa profession - peintre. "Où est la lettre de ton prince Abgar, que tu m'as apportée d'Édesse ?" - a demandé au Seigneur. Ananias fut surpris et horrifié par la prévoyance du Seigneur et remit immédiatement, avec appréhension, la lettre du prince entre les mains du Sauveur. Le Seigneur lut la lettre et, exauçant le désir du prince Avgar et de son peintre, ordonna d'apporter de l'eau, lava son visage très saint et l'essuya avec la serviette quadrangulaire qui lui fut donnée, et soudain une ressemblance miraculeuse du visage divin du Seigneur fut représentée sur la toile. Le Seigneur, le donnant à Ananias, dit : « Portez-le et donnez-le à celui qui vous a envoyé ! » – C’était dans les derniers jours de la vie terrestre du Seigneur, peu avant ses souffrances. Ananias retourna à Édesse auprès de son prince et lui remit une image miraculeuse du Seigneur. Avgar embrassa joyeusement l'image miraculeuse du Christ Sauveur et reçut la guérison (selon Ch.-Min.). 3. Vous devez vénérer le sanctuaire Les anciens chrétiens embrassaient non seulement l'autel et les objets sacrés, mais aussi les murs mêmes de la maison dédiée au Seigneur. "En nous approchant de l'autel", note saint Athanase le Grand, - nous l'embrassons avec crainte et joie. Et saint Jean Chrysostome souligne dans ses écrits la même ancienne coutume chrétienne, en disant : « Ne voyez-vous pas combien de personnes embrassent le vestibule et les murs de l’église. » Nous embrassons tous, de temps en temps, les icônes de St., la croix vivifiante du Christ et d'autres objets sacrés. Il ressort des livres sacrés qu'un seul contact du Sauveur a sauvé les gens de graves souffrances. Les mouchoirs et les tabliers qui appartenaient à l'apôtre Paul, lorsque les malades les touchaient, arrêtaient leurs maladies (Actes 19 : 12). De la même manière, le pouvoir de guérison et de purification des icônes saintes est attesté par des signes et des miracles - de nombreux croyants ont reçu une aide merveilleuse d'icônes miraculeuses lorsque, après une prière animée, ils ont embrassé avec révérence le sanctuaire. Mais il faut être très prudent pour toucher le sanctuaire sans jugement. « Ne me touchez pas », a dit un jour le Seigneur Jésus-Christ à Marie-Madeleine. Si cela a été dit au compagnon et disciple du Christ, alors avec une plus grande sévérité encore, cela avertit ceux qui n'ont ni la fidélité ni le zèle de Madeleine. Il ne s’agit pas d’une sanctification, ni d’une grâce de consolation et de guérison, mais d’une condamnation reçue par ceux qui s’approchent des choses saintes avec des lèvres impures, sans une foi sincère et un respect respectueux. Rappelons-nous avec quelle sévérité le Seigneur a puni les anciens Juifs pour avoir regardé et touché de manière irrévérencieuse l'arche sacrée à son retour de captivité philistine. De nombreux Juifs sont ensuite morts subitement par manque d’humilité et de respect. Afin de bénéficier de la vénération de l'icône miraculeuse, Saint. Qu'il s'agisse de l'Évangile ou de la croix vivifiante, nous devons être pleinement conscients de notre indignité. Lorsque nous embrassons une icône, nous devons élever nos pensées et nos sentiments vers la personne qui y est représentée et lui rendre l'honneur qui lui est dû. L'âme croyante, imaginant la grandeur du visage rappelé par l'icône, est remplie de joie et de peur ; « avec crainte, comme il est expliqué dans le chant de l'église, à cause du péché, mais avec joie à cause du salut » (verset sur Vozd.). Alors, honorons-nous St. la croix du Seigneur, une icône, l'Évangile, la robe de la Mère de Dieu ou tout autre objet sacré, nos pensées doivent être dirigées vers Dieu, la Mère de Dieu et les saints. Chaque acte de notre respect devrait servir de sacrifice de notre zèle pour Dieu, un signe de notre respect pour Lui. Lorsque nous embrassons un sanctuaire, nous devons nourrir l’espoir que sa puissance pleine de grâce effacera les épines de nos passions et fera descendre la grâce sanctifiante de Dieu sur notre âme. Un contact des lèvres sans une foi ardente et une prière du cœur ne nous apportera aucun bénéfice (Prot. G. D-ko). 4. Deux miracles de St. icônes Lors de l'occupation de Moscou par les Français en 1812, selon le plan de Napoléon, tout le Kremlin devait être détruit dans les airs. À la suite de cinq terribles explosions, les murs des immeubles ont tremblé, les verres se sont brisés, les portes sont tombées ; le fer, les pierres, les rondins de la tour Nikolskaïa, l'arsenal et les murs du Kremlin, comme des plumes, s'envolèrent dans les airs. Mais sur le mur de la même tour Saint-Nicolas, l'image de Saint-Nicolas est restée indemne - la corde à laquelle était accrochée la lanterne avec une bougie ne s'est même pas cassée. Le verre fragile du boîtier de l'icône s'est plié, mais ne s'est pas cassé (Snegirev « Mémorials de l'Antiquité de Moscou », 1, 100-102 ; 2, 339-340 ; référence à l'Église historique russe par F. Gumilevsky, période 5, p. 200), À Inkerman, au pied d'une falaise qui allait être dynamitée, il y avait une cabane où vivait une famille pauvre. Sur ordre des autorités, tout le monde a reçu l'ordre d'en sortir. À ce moment-là, alors qu'ils voulaient allumer la dynamite, un ouvrier s'est approché de l'ingénieur et lui a demandé de manière convaincante de lui permettre d'entrer dans la maison délabrée et d'en retirer l'icône laissée par la vieille femme qui y vivait, avec la certitude que la sainte icône empêcherait le rocher d'exploser. Après avoir écouté l'ouvrier, l'ingénieur haussa les épaules et tout le monde autour se regarda ; néanmoins, l'ouvrier a reçu l'autorisation de retirer l'icône de la maison. A ce moment-là, une vieille femme s'est approchée de la foule et a exigé que l'image soit laissée en place. Ils ont mis le feu à la dynamite, la roche s'est brisée en mille morceaux et a littéralement écrasé la misérable petite maison, ne laissant intact que le coin dans lequel se trouvait l'icône et l'icône elle-même (« Dimanche jeudi », 1888). 5. Cher à nous devant l'icône... Cette cire ardente, allumée Nous savons que la bougie brûle, Le clergé chante solennellement, - 6. Saint Défenseur de la Vénération des Icônes Saint Etienne, défendant la vénération des icônes devant le roi grec lui-même, utilisa la méthode suivante pour le réprimander : il montra une pièce de monnaie avec une image royale et demanda : – Qu’arrivera-t-il à celui qui foulera aux pieds cette image ? « Celui-ci sera exécuté », lui répondirent-ils. « De quel genre de châtiment sont dignes ceux qui, dit-il, déshonorent et foulent aux pieds l'image du Sauveur et de sa Très Sainte Mère ? Et, jetant la pièce par terre, il se mit à la piétiner avec ses pieds. Cette fois, l'empereur se contenta d'ordonner l'incarcération de saint Étienne, où il trouva trois cents personnes emprisonnées pour la vénération des icônes. Bientôt, ils ont amené saint Étienne pour de nouveaux tourments - ils l'ont traîné dans les rues et l'ont finalement frappé à la tête avec un gros moignon, c'est pourquoi il est mort immédiatement (extrait du livre « Brefs essais sur l'histoire de l'Église chrétienne », Moscou, éd. 1884, p. 111). 7. Résolution du VIIe Concile œcuménique concernant la vénération des icônes "L'image de la croix honnête et vivifiante doit être placée dans les saintes églises de Dieu, sur les vases et les vêtements sacrés, sur les murs et les planches, dans les maisons et les chemins ; des icônes honnêtes et saintes, peintes avec des peintures et des pierres fractionnées et d'autres substances capables de le faire, telles que : les icônes de notre Seigneur Jésus-Christ, de notre très immaculée Dame Théotokos, ainsi que des saints anges et de tous les saints et révérends hommes. Car lorsque les visages des saints sont visibles à travers la représentation sur les icônes, alors ceux qui les regardent, sont encouragés à se souvenir et à aimer leurs prototypes, et à les honorer d'un baiser et d'un culte respectueux, non pas le nôtre, selon notre foi, le culte de Dieu, qui convient à la seule nature divine, mais la vénération dans cette image, ainsi que l'image de la croix honnête et vivifiante et du Saint Évangile et d'autres. vénère l’icône, vénère la créature qui y est représentée. "C'est ainsi que l'enseignement de saint nos pères, et c'est la tradition de l'Église catholique, qui a accepté l'Évangile d'un bout à l'autre de la terre. Et ceux qui osent penser ou enseigner différemment, ou, méprisant les traditions de l'Église, inventent quelque chose de nouveau, ou rejettent quelque chose approuvé par l'Église orthodoxe - comme : l'Évangile, l'image de la croix, les icônes vivifiantes et les reliques des martyrs, ou ils traiteront les vases sacrés sans respect, comme s'il s'agissait de choses ordinaires - s'il y a un évêque, qu'il soit étranger à l'épiscopat et déposé, que le clerc soit expulsé du clergé, moine ou laïc, qu'il soit anathématisé » (c'est-à-dire excommunié de l'église) (voir le livre « Règles des Saints Apôtres, Saints Sept Conciles Œcuméniques »). 8. Réprimande miraculeuse d'un pécheur Un homme, grand pécheur, connu pour sa méchanceté, avait l'habitude de toujours se tourner vers la Mère de Dieu avec un salut angélique : « Réjouis-toi, joyeux, le Seigneur est avec toi ! "Il était une fois cet homme qui se perdait dans le désert. Il était épuisé par la faim et la soif et finalement complètement désespéré de son salut de la famine. Mais ensuite, il vit la Très Pure Mère de Dieu avec de nombreuses et belles vierges portant divers aliments - sucrés et nourrissants - mais tous sur des plats souillés et impurs. «Mangez», lui dit la Mère de Dieu. Mais il a refusé. « Je ne peux pas manger, car bien que la nourriture soit très bonne, les plats sur lesquels on la sert sont impurs et souillés. » "Alors, lui dit la Sainte Vierge, et je ne peux pas accepter le salut que tu m'envoies toujours, parce que, étant bon en soi, venant de mauvaises lèvres et d'un cœur impur, il me devient désagréable." Par conséquent, allez vous purifier d’abord de votre souillure spirituelle, et ensuite vous serez rassasié de la nourriture céleste. La vision prit fin et le pécheur repentant, à sa joyeuse surprise, se vit près de chez lui. Avec le repentir et une vie pieuse, il a expié sa méchanceté antérieure (extrait du livre « La Toison Irriguée »). 9. Ne sois pas vaniteux et ne sois pas fier, mec ! " Vous voyez qu'au printemps l'eau coule avec une grande aspiration et un grand bruit, mais bientôt elle s'écoule ; ou la fumée et le feu montent haut, mais disparaissent immédiatement : c'est exactement l'état des gens fiers et détestés : ils deviennent féroces et bruyants, et ils sont dans leur orgueil, mais ils sont détruits, comme l'eau fugace - ils s'élèvent comme une flamme et une fumée, de sorte qu'aucune trace d'eux n'est visible. Le prophète de Dieu, témoin évident et fidèle de la vérité, en témoigne : " J'ai vu les méchants s'exalter et Il se tenait haut comme les cèdres du Liban : et il passa, et voici, il n'était plus, et il le chercha, et sa place ne fut pas trouvée » (Ps. 36, 35, 36). Au contraire, il est dit de celui qui craint Dieu : « Car il ne bouge pas éternellement. Il y aura une personne juste dans la mémoire éternelle. Il ne craindra pas d’entendre du mal : son cœur est prêt à se confier au Seigneur : si son cœur est fortifié, il ne craindra pas jusqu’à ce qu’il regarde ses ennemis » (Ps. 111 : 5-8), ce qui est également démontré dans le Psaume 36. Cet incident et cette discussion vous apprennent, chrétien, à ne pas suivre l'exemple de ceux qui sont intrépides et fiers de la richesse, de la gloire et de l'honneur de ce monde, de peur que vous ne périssiez avec eux ; mais humiliez-vous sous la main puissante de Dieu et craignez son nom, afin d'être élevé auprès de lui avec les humbles et ceux qui craignent Dieu (1 Pierre 5 : 6), « comme quiconque s'élève s'humiliera ; celui qui s'humilie sera élevé » (Luc 18 : 14), selon l'enseignement de la vérité éternelle - le Christ » (d'après les œuvres de saint Tikhon de Zadonsk, éd. 3, vol. II, p. 72). 10. Dieu ne tolère pas l'orgueil humain Dieu ne tolère pas l'orgueil humain, Il n'est pas du côté de ceux qui disent : Nous sommes le sel de la terre, nous sommes le pilier du sanctuaire, Nous sommes l'épée de Dieu, nous sommes le bouclier de Dieu ! Il n'est pas avec ceux qui prononcent les mots Et le vaisseau mort des vivants, Mort d’âme et endormi d’esprit. Mais Dieu est avec ceux en qui est la puissance de Dieu, Il est avec celui qui a un mauvais orgueil Je n'ai pas utilisé de mots d'humilité, Il ne se vantait pas de la gloire humaine, Il est avec celui qui a l'esprit et la liberté Il est avec celui qui appelle toutes les nations Au monde spirituel, à l’église du Seigneur ! Un merveilleux ascète (stylite), distingué par le don de perspicacité, a dit ce qui suit à l'évêque Théodore d'Edesse : « Mon frère et moi, dès notre plus jeune âge, avons quitté la vie mondaine et avec lui nous sommes retirés dans un monastère ; nous sommes restés ici pendant trois ans et, sur les conseils de notre père spirituel, nous nous sommes retirés dans le désert ; ayant trouvé ici deux grottes, nous nous y sommes installés ; là nous sommes restés silencieux, ne mangeant que les plantes que la maigre nature du désert nous fournissait ; un jour, alors que je cueillais des herbes, je j'ai levé les yeux et j'ai vu que mon frère s'était arrêté pour quelque chose, s'est signé puis est parti précipitamment ; voulant savoir ce qu'il y avait là, je suis arrivé à l'endroit où mon frère était parti et, à ma grande surprise, j'ai trouvé une énorme quantité d'or ; j'ai enlevé ma robe, j'ai rassemblé tout ce trésor et je l'ai apporté dans ma grotte, j'ai acheté une maison, j'ai construit un monastère, j'ai créé une église et avec lui j'ai utilisé toutes les richesses que j'ai trouvées pour aider les pauvres et ; j'ai fondé le monastère : je n'ai rien pris pour moi et, après avoir terminé mes affaires, je me suis retiré de nouveau dans le désert, avec la conscience que j'avais fait une bonne action ; mais elle est morte de mon orgueil et de mon arrogance et a perdu sa valeur à cause de la condamnation : en marchant dans le désert, j'ai pensé que j'avais agi mieux que mon frère, et que je suis devenu plus parfait que lui dans de telles pensées, je me suis approché de la demeure de mon frère, je n'avais pas atteint la grotte dans laquelle mon frère travaillait, quand soudain un Ange de Dieu m'est apparu et m'a convaincu ; de louange ; j’approuvai l’action de mon frère et me dit : « Si tu ne te repentes pas, tu ne recevras pas la bonne part qui a été assignée à ton frère. » Je me suis repenti longtemps, j'ai prié longtemps sur ce pilier, et seulement maintenant une douce lumière brillait dans mon cœur, et j'ai été honoré d'entendre de l'Ange : « Paix et salut à vous ! Dans une joie spirituelle et un sentiment de sincère gratitude envers le Seigneur miséricordieux, je suis tombé à terre, et St. L'ange, me relevant, a dit : « À cause de ton arrogance, parce que tu as humilié ton frère, je me suis caché de ta vue, mais je n'ai pas cessé de te protéger, comme le Seigneur me l'a ordonné ; Maintenant, voyant ton humilité, le Seigneur s'est souvenu de toi et m'a ordonné d'être avec toi dans cette vie et au siècle prochain, et Dieu t'a fait le don de voir les justes et pécheurs. » Et voici ce que je vois, Père : si je vois un homme juste, alors les brillants anges de Dieu sont près de lui ; Si un pécheur passe devant moi, alors je vois beaucoup de démons autour de lui ; Un ange de Dieu se tient loin de lui et s'afflige ; si les démons veulent détruire l’âme de ce pécheur, l’Ange de Dieu ne la leur donne pas : car le bon Dieu attend la conversion du pécheur et son repentir et continue sa vie pour qu’il se réforme » (extrait de « Lecture de la Résurrection », 1889). Nous recherchons la primauté, la supériorité sur les autres. Mais réfléchissons : un tel harcèlement est-il dans l’esprit des enseignements de I. Christ ? Cette recherche de primauté chez un chrétien lui répugne car elle révèle l'orgueil, et l'orgueil, comme nous le savons, est le vice le plus intolérable aux yeux de Dieu. Par conséquent, nous voyons que tous les grands personnages du monde chrétien étaient humbles. 1. Dans quelle mesure la Mère de Dieu s'est-elle distinguée pendant la vie de I. Christ ? Est-ce qu'elle, la Mère d'un si grand faiseur de miracles, pensait que chacun devait lui montrer honneur et respect ? Mais la Mère de Dieu est la moins mentionnée dans l'Évangile. Nous ne la voyons qu'aux noces de Cana en Galilée et à la croix. Ainsi, ni la Mère de Dieu elle-même ne recherchait la suprématie ou la renommée, ni son Fils ne désirait cela pour sa Mère. 2. Tous les saints ont fui cette gloire. L'abbesse Athanasia a même quitté le monastère qu'elle avait fondé pour éviter la gloire humaine, pour éviter l'honneur et le respect qui commençaient à lui être accordés pour sa piété. Le moine Paul de Thèbes travailla secrètement seul dans le désert pendant quatre-vingt-dix ans. Et si Dieu Lui-même ne l’avait pas révélé, cette lampe serait restée cachée, inconnue de tous. 3. Les saints ont également essayé de réprimer ce désir d'exceller d'une manière ou d'une autre chez leurs autres disciples - encore une fois afin d'éviter l'orgueil. Dans le monastère du moine Pacôme, il y en avait un qui désirait jeûner plus que les autres frères. Pacôme lui interdit et lui ordonna de manger la même nourriture et en même quantité que les autres. Un autre aspirait au martyre - il l'a de nouveau retenu, lui a ordonné de sauver son âme et de plaire à Dieu sur le chemin qu'il avait emprunté auparavant. En un mot : ils supprimaient et exterminaient chez leurs élèves tout désir de supériorité sur autrui, et leur inculquaient un esprit d'humilité et de renoncement à leur propre volonté. 4. Notre Seigneur I. Le Christ nous a montré un chemin différent vers l'exaltation. Il a dit à chacun de se considérer comme le dernier, de ne rien penser à lui-même, ou de penser comme le moindre de tous. Il commande de servir tout le monde, d'être l'esclave de chacun. Et dites-moi, qui n’aimerait pas des gens aussi humbles et aimants ? Qui ne rendra pas hommage et respect à celui qui considère que chacun est supérieur à lui-même, sert tout le monde, se soucie de tout le monde, est prêt à faire tout ce qu'il peut pour tout le monde ? De telles personnes gagnent involontairement le cœur de tout le monde. « Mais c'est celui-là que je regarderai », dit le Seigneur, « celui qui est humble et contrit d'esprit et qui tremble à ma parole » (Ésaïe 66 : 2). 5. Ils diront : c’est difficile de servir les autres ! Mais qui servez-vous en la personne de vos frères ? – À moi. Le Christ lui-même : est-il vraiment difficile de servir Celui qui est lui-même venu non pour être servi, mais pour se servir lui-même, et non seulement pour servir, mais pour donner son âme pour la délivrance de beaucoup ? C'est l'image la plus élevée du service aux autres - le Christ notre Sauveur. Oh, avec quel zèle ses disciples sincères l’ont imité dans cette affaire ! Voulant servir le Christ dans la personne des pauvres, ils prenaient délibérément en charge les malheureux - lépreux, affaiblis - et les suivaient, les lavaient, les nourrissaient de leurs propres mains, tout en gardant dans leur cœur la pensée qu'ils servaient moi-même. Ils ne leur ont demandé aucune gratitude pour cela - ils savaient une chose, qu'avec cela ils créeraient leur propre salut et le leur (extrait de « Souls. Reading »). 13. Toute la gloire de l'homme est comme la fleur de l'herbe ; L'herbe est perdue et sa fleur est tombée (1 Pierre 1:24) Sainte Eudoxie, sans aucun doute, connaissait et sentait fermement cette vérité lorsque, élevée au rang de grande-duchesse de Moscou, elle descendait volontairement dans l'état d'esclave, lorsque, sous de magnifiques ustensiles, elle portait une pauvre et raide cilice ! Pas d'or, d'honneurs, mais seulement de bonnes mœurs Ils vous rendront digne de la gloire éternelle. Le caractère destructeur de l’orgueil peut être jugé d’abord par le fait qu’il s’agit du premier péché du diable. Le diable était à l’origine le premier ange devant Dieu. L’orgueil a fait du premier Ange un ennemi de Dieu et l’a fait descendre du ciel. L'orgueil est le péché des Antéchrists. L’Antéchrist, selon les paroles de l’Apôtre, s’élèvera « au-dessus de tout ce qui est appelé Dieu ou de tout ce qui est saint, afin de s’asseoir dans l’église de Dieu, se montrant Dieu » (2 Thess. 2 : 4). L’orgueil enlève le prix à l’ascétisme lui-même. "Quand il n'y a pas de fondement - l'humilité", dit saint Chrysostome, - alors, même si quelqu'un monte au ciel dans la vie, tout cela sera facilement détruit et aura une mauvaise fin. Même si vous vous distinguiez par le jeûne, la prière, l’aumône, la chasteté ou quelque autre vertu, tout cela sans humilité s’effondrera et périra » (Démon sur Matthieu 25). De l’orgueil naissent les disputes, les combats, les oppositions aux supérieurs, les rébellions et les guerres injustes. Pour toutes ces raisons, l’orgueil est le péché le plus impie : « Dieu s’oppose aux orgueilleux » (Jacques 4 :6). Parmi les six vices que le Seigneur déteste particulièrement, selon Salomon, l'orgueil occupe la première place (Prov. 6 : 17). Parmi les 7 péchés mortels les plus importants, l’orgueil occupe également la première place (voir Confession Légale). En la personne de l'Antéchrist et des méchants serviteurs, son orgueil sera puni par le terrible jugement de Dieu (2 Thess. 2 : 12). Mais même dans la vraie vie, le Seigneur fait souvent honte et humilie l'orgueil, comme le montrent les exemples de Pharaon, mort dans la mer Rouge pour s'être fièrement opposé à la volonté du Seigneur - Nabuchodonosor, qui tomba dans un état bestial parce qu'il se vantait de sa puissance et oubliait sa dépendance envers le Très-Haut, à qui appartient le royaume des hommes (Dan. 4), - Antiochus Epiphane, qui, en guise de punition pour s'être exalté devant le Dieu d'Israël et tenté par tous les moyens de détruire le véritable respect de Dieu, fut frappé d'une maladie mourante dégoûtante, de sorte qu'il reconnut lui-même cette maladie comme l'effet de la colère de Dieu sur son orgueil (2 Mac. 9 : 5-28), - persécuteurs du christianisme, pour s'être rebellés contre Dieu et son Christ, qui moururent d'une mort douloureuse, etc. en abréviation de « Recueil pour toute lecture spirituelle » de l'archiprêtre V. Nechaev, aujourd'hui Vissarion, évêque de Kostroma, publié en 1884, p. 15. La dépendance à l'habillement est indigne d'un chrétien La mère du bienheureux vint un jour chez Saint Pierre, l'ermite d'Antioche, célèbre pour son don de guérison. Théodorit, l'évêque Kirsky, qui souffrait d'une douleur à un œil si grave qu'aucune aide des médecins les plus qualifiés n'a aidé. Mais cette femme était encore jeune et aimait se parer de boucles d'oreilles en or, de riches colliers, rougir et s'habiller de luxueuses robes en soie. Sous la même forme, elle est apparue avec sa demande à saint Pierre. Le saint ermite, remarquant son panache, jugea nécessaire de la guérir d'abord de cette maladie mentale. « Dites-moi, lui demanda-t-il, si un excellent peintre a présenté pour une exposition publique un portrait qu'il a peint selon les règles de l'art, et si un ignorant, qui n'entend rien à la belle peinture, a décidé de trouver cette œuvre d'art inadaptée et, ce qui est encore pire, a commencé à corriger la beauté du visage représenté, en l'allongeant, par exemple. sourcils et cils, blanchiment de la peau, teinte des joues - pensez-vous que l'artiste ne serait pas en colère, voyant comment une main ignorante déforme ce qui a été écrit avec un excellent art ? - Comprenez que le Créateur de toutes choses, cet Artiste merveilleux qui a formé notre beauté, ne souffre pas moins, mais bien plus, d'insultes de votre vain attachement aux tenues et aux embellissements, car vous ne barbouilliriez pas votre visage de différentes couleurs si vous ne pensiez que la création de Dieu manque de grâce ; et en pensant ainsi, vous semblez reprocher au Dieu Tout-Puissant et Sage la faiblesse et la folie."... Touchée par une telle leçon, la mère du bienheureux. Théodorite se jeta aux pieds de saint l'ermite, la suppliant de pardonner sa frivolité et de ne pas abandonner son intercession pour la guérison de sa maladie. Le saint la guérit avec le signe de la croix ("Chroniques", 1845, partie 4). 16. Paroles de la parole de Dieu sur le péché de l'amour de l'argent - « Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir » (Actes 20 :35). - « Celui qui ne renonce pas... à ses biens ne peut pas être mon disciple » (Luc 14 :33). - « Mais ceux qui veulent devenir riches tombent dans des malheurs et des pièges, et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles, qui plongent une personne dans toute destruction et destruction : car l'amour de l'argent est la racine de tout mal : l'amour de l'argent est la racine de tout mal ; – « La convoitise… est une idolâtrie » (Col. 3 : 5). - "Espèce d'imbécile, cette nuit ils t'enlèveront ton âme : et ce que tu as préparé, à qui seront-ils ?" (Luc 12 :20). - « Cherchez... premièrement le royaume et la justice de Dieu, et tout cela vous sera donné par-dessus » (Matthieu 6 :33). 17. S'adonner à ses passions, c'est servir des idoles Saint I. Chrysostome enseigne : " Ne me dites pas que vous n'adorez pas l'idole d'or ; prouvez plutôt que vous ne faites pas ce que l'or vous dit de faire. Il existe différents types d'idolâtrie : l'un considère Mammon (la richesse) comme un maître ; un autre reconnaît l'utérus comme Dieu, et un autre une autre passion, encore plus grossière. Vous ne leur sacrifiez pas des bœufs, comme le faisaient les païens, mais vous le faites encore pire : vous leur sacrifiez votre âme. Vous ne pliez pas le genou, vous ne vous inclinez pas devant les idoles, mais avec une obéissance complète vous faites tout ce que votre ventre, votre or et votre passion dominante vous commandent de faire. Et les païens sont vils parce qu'ils ont divinisé nos passions : ils appelaient la luxure charnelle Aphrodite ou Vénus, la colère Arès ou Mars, et l'ivresse Dionysos ou Bacchus. Bien que vous ne vous fassiez pas d'idoles matérielles, comme les païens, vous servez les mêmes passions avec un grand zèle ; Vous faites des membres du Christ des membres d’une prostituée et vous vous souillez par d’autres iniquités » (d’après les œuvres de saint Jean Chrysostome). 18. La convoitise comme raison de la perte d'un don spirituel Un abbé d'un monastère cénobitique, dans lequel chacun des frères était nourri par le travail de ses propres mains, menait une vie si élevée qu'il était honoré par Dieu du don de chasser les démons. Sa miséricorde était si grande qu'il partagea ses dernières nourritures et vêtements avec les pauvres. Il n'était absolument pas cupide, alors quand on lui apportait quelque chose en cadeau, il disait généralement : prends le tien d'ici ; laissez-nous au Christ notre Dieu ; qu'Il prenne soin de nous, Lui qui a dit : « Ceux qui travaillent pour moi se réjouiront » (Is. 65, 14). Et nos mains peuvent nous nourrir ; ils seront notre condamnation si nous vivons du travail des autres. Ayant entendu parler de la vie vertueuse de cet ascète, le roi l'appela chez lui, parla longuement et lui donna de l'argent pour les besoins du monastère. Cette fois, l'abbé a malheureusement violé les règles habituelles de non-convoitise : il a accepté l'argent et est devenu désormais cupide. Il acheta des bœufs, des ânes et engagea des ouvriers pour s'enrichir. Et ainsi, comme d'habitude, ils le lui amènent, possédé par un démon. L’ancien dit au démon : « Sortez de la création de Dieu. » Mais le démon lui répondit : "Je ne t'écoute plus maintenant parce que tu es devenu l'un des nôtres ; tu as mis de côté la tristesse, même selon Bose, et tu t'es soumis à la vanité de la vie, - tu n'as donc aucun pouvoir sur moi" (Prologue du 20 octobre). 19. Un excellent exemple de non-convoitise Abba Macaire, alors qu'il était en Égypte, trouva un jour un voleur avec une mule qui volait sa propriété. L'aîné, comme s'il s'agissait d'un étranger, s'est approché du voleur, a chargé une mule avec lui et l'a renvoyé dehors dans un silence parfait, en disant : « Nous n'avons rien apporté dans ce monde, mais supportons ce que nous pouvons » (1 Tim. 6 : 7). Le Seigneur est donné, le Seigneur est enlevé : comme le Seigneur a voulu, ainsi il en a été » (Job 1 :21). Béni soit le Seigneur en toutes choses ! (extrait du « Skete Patericon »). Les hypocrites, aveuglés par l'orgueil, ne remarquent pas à quel point ils se font du mal et font du mal aux autres. Ils perdent toute confiance et tout respect de la part des autres parce qu’ils les conduisent à la tromperie et à des erreurs imprévues par leurs faux-semblants et leur tromperie. Les hypocrites bénissent leur prochain des lèvres, mais maudissent leur prochain dans leur cœur. On peut donc, nous semble-t-il, y ajouter les paroles du psalmiste : « Il n'y a pas de vérité dans leur bouche : leur cœur est destruction ; leur gorge est une tombe ouverte ; ils flattent avec leur langue » (Ps. 5 : 10). Mais que les aveugles spirituels n’oublient pas que le Dieu juste et qui voit tout découvrira toute injustice ; ils ne le séduiront pas. « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez le royaume des cieux à l'homme, dit le Seigneur, car vous-mêmes n'y entrez pas, et vous ne laissez pas entrer ceux qui veulent » (Matthieu 23 : 13). Un sort amer attend les hypocrites ! Expliquons cette vérité. Dans la vie de l'enseignant. Onésiphore raconte l'incident suivant : le moine Onésiphore de Petchersk avait un fils spirituel et un ami, un moine, qui essayait de l'imiter et de ressembler à un plus rapide ; Il faisait semblant d'être chaste, mais faussement : il mangeait et buvait en secret et péchait avec son corps. Même si Onésiphore était un voyant, le comportement hypocrite de son ami lui était, selon des intentions supérieures, caché. Et les frères du monastère n'ont pas du tout compris l'hypocrite. Mais Dieu le punit et révéla son hypocrisie : le moine, jusque-là en bonne santé, mourut subitement. Ses cendres dégageaient une telle puanteur que personne ne pouvait l'approcher. Alors ils l'ont chanté, debout au loin. Pendant les funérailles, on a entendu quelqu'un crier, comme si quelqu'un était battu. Alors le moine Antoine (dont les reliques reposent dans les grottes de Kiev-Petchersk) apparut au moine Onésiphore et lui dit d'un ton menaçant : "Pourquoi as-tu mis ici un homme aussi ignoble et sans foi ni loi ? Jetez-le comme nourriture pour les chiens : il n'est pas digne d'être ici." Pourquoi les affaires de son ami ont-elles été cachées au voyant Onésiphore ? L'Ange de Dieu qui lui apparut dit : « Alors le Seigneur cacha les actes du moine afin de le montrer sous sa forme actuelle à tous les pécheurs et impénitents : qu'ils, après avoir vu, se repentent » (« Kievo-Pecher Patericon »). 21. Les flatteurs sont nos grands ennemis "Les flatteurs sont nos grands ennemis : ils nous aveuglent, ne nous permettent pas de voir nos grands défauts et bloquent donc notre chemin vers la perfection, surtout si nous sommes fiers et myopes. Par conséquent, nous devons toujours arrêter les flatteurs qui nous tiennent des discours flatteurs et les éviter. Malheur à celui qui est entouré de flatteurs ; bon - qui est entouré de niais qui ne cachent pas la vérité, bien que désagréables, par exemple, exposant nos faiblesses, nos erreurs, nos passions, nos erreurs » (extrait du livre « Ma vie en Christ », archiprêtre Jean Sergiev de Kronstadt, vol. II, éd. 1892, p. 90). 22. Instruction du Révérend Siméon le Stylite sur la nourriture Le moine Siméon le Stylite a dit un jour : « Bien que la nourriture ne souille pas une personne, elle donne néanmoins naissance à de mauvaises pensées, obscurcit l'esprit, prend racine dans la passion, transforme une personne spirituelle en une personne charnelle, clouant ses pensées aux convoitises charnelles. C'est pourquoi il ne mangeait lui-même qu'une fois par semaine (« Ch.-M. », 24 mai). 23. Réflexions sur les dangers de l'ivresse 1. « Craignez la consommation excessive de boissons chaudes, comme le feu de la Géhenne » (« Couleurs spirituelles » partie II). 2. « Si jamais une personne est sous la puissance du diable, c'est surtout lorsqu'elle est ivre » (« Couleurs spirituelles », partie II). 3. « Un ivrogne n'est pas digne de vivre dans la société des êtres rationnels : il doit être placé parmi les animaux et expulsé de la société des hommes » (Saint Basile le Grand). 4. « Ne buvez pas de manière excessive non seulement du vin, mais, si possible, aussi de l'eau » (« Couleurs spirituelles » partie II). 24. Paroles de la parole de Dieu à propos de ceux qui sont ivres de vin - « Ne sois pas parmi ceux qui s'enivrent de vin » (Proverbes 23 :20). – "Le vin est un chagrin pour l'âme quand on en boit beaucoup, lors d'irritations et de querelles. La consommation excessive de vin augmente la rage de l'insensé au point de trébucher, de diminuer ses forces et de lui causer des blessures" (Sir. 31 : 34, 35). - « Ne vous montrez pas courageux contre le vin, car le vin en a détruit beaucoup » (Sir. 31 :29). - « Malheur à ceux qui ont de l'audace pour boire du vin et qui sont forts pour préparer des boissons fortes » (Ésaïe 5 :22). - « Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne s'alourdissent par la gourmandise, l'ivresse et les soucis de cette vie, et que ce jour ne vous arrive subitement » (Luc 21 : 34). – « Ne vous enivrez pas de vin, qui cause la débauche » (Eph. 5 :18). - « Comme en plein jour, comportons-nous décemment, sans nous livrer aux festins et à l'ivresse » (Rom. 13 : 13). – « Les ivrognes... n'hériteront pas du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 :10 ; Gal. 5 :21). 25. Paroles de la parole de Dieu sur le péché d'ivresse - « Prenez garde... à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne s'alourdissent par la gourmandise et l'ivresse... et que ce jour ne vous survienne subitement » (Luc 21 : 34). - « Comme en plein jour, comportons-nous convenablement, sans nous livrer à... l'ivresse » (Rom. 13 : 13). - « Dites ce qui est conforme à la saine doctrine : afin que les vieilles femmes... ne soient pas asservies à l'ivresse » (Tite 2 : 1, 3). - « Celui qui aime les divertissements deviendra pauvre ; mais celui qui aime le vin... ne deviendra pas riche » (Proverbes 21 : 17). – « L'ivrogne... deviendra pauvre » (Proverbes 23 :21). - "Qui hurle ? qui gémit ? qui a des querelles ? Qui est dans le chagrin ? qui a des blessures sans raison ? qui a les yeux violets ? Ceux qui restent assis longtemps à boire du vin" (Prov. 23 :29, 30). - « Ne vous enivrez pas de vin, qui provoque la débauche » (Eph. 5 : 18). - « Il n'appartient pas aux rois de boire du vin, ni aux princes de boire des boissons fortes, de peur qu'après avoir bu, ils n'oublient la loi et ne détournent les jugements de tous les opprimés » (Prov. 31 : 4, 5). e) au mépris des œuvres de Dieu : - « la harpe... et la flûte et le vin aux fêtes des fils de Juda ; mais ils ne considèrent pas les œuvres du Seigneur, ni l'œuvre de ses mains » (Ésaïe 5 : 12). - « Ne vous y trompez pas... ni les ivrognes ni les outrageux... n'hériteront du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 :9, 10). – "Les œuvres de la chair sont connues ; ce sont... des querelles... des meurtres, des ivresses, des conduites désordonnées et autres. Je vous avertis, comme je vous l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront pas du royaume de Dieu" (Galates 5 : 19-21). Évitez la compagnie des ivrognes : - « Je vous ai écrit de ne pas fréquenter quelqu'un qui, tout en se disant frère, reste... un ivrogne... et de ne pas même manger avec un tel homme » (1 Cor. 5 : 11). - « Si... un esclave... commence... à boire avec des ivrognes, alors le maître de cet esclave viendra un jour... auquel il ne s'attend pas et à une heure à laquelle il ne pense pas, et il le découpera et lui fera subir le même sort que les hypocrites ; il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Matthieu 24 : 48-51). 26. Quiconque boit du vin est un suicide Chacun de nous sait comment les ivrognes s'affaiblissent rapidement, fondent comme de la cire, sont sujets à la maladie et, finalement, à une mort inattendue. Mais ici, le suicide n'est pas encore aussi visible. Nous expliquerons cela par comparaison : notre vie est complètement comme une lampe allumée ; chaque lampe contient une certaine quantité d'huile, qui doit brûler pendant un certain temps ; De même, chaque personne dispose d'une certaine réserve de vie, qui doit perdurer en elle pendant certaines années. De même qu’une lampe peut épuiser prématurément son huile quand, au lieu d’une, elle brûle avec deux ou trois mèches, de même la vie humaine peut bientôt s’épuiser lorsque l’huile de vie brûle avec des flammes doubles ou triples. C'est pourquoi, au lieu de la chaleur de la vie, l'ivrogne sent en lui une flamme brûlante ; au lieu de lumière - cécité de l'esprit et du cœur ; au lieu d'une joie tranquille - un plaisir violent et sauvage. C'est pourquoi il meurt aussi vite qu'une lampe allumée par plusieurs mèches s'éteint, et souvent il ne vit pas jusqu'à atteindre la moitié de la limite que Dieu lui a assignée. Un tel gaspillage ou un tel gaspillage de la vie n’est-il pas un suicide évident ? (Archiprêtre Gr. Dyachenko). 27. L'ivresse est la cause de nombreux et grands péchés Un des anciens sages a dit que la vigne produit trois raisins, le premier de délice, le deuxième de ravissement et le troisième de chagrin. Cela signifie qu'une consommation modérée de vin contribue au plaisir et à la santé d'une personne, une consommation importante l'enivre, et une consommation excessive obscurcit la raison, suscite l'irritabilité, donne lieu à des querelles et à d'autres troubles, toujours accompagnés de tristes conséquences : étant en état d'ébriété, une personne ose facilement commettre tous les péchés, même les plus graves, dont dans un état de sobriété elle a peur, honte et abhorre (Ancien Patericon). 28. Dix raisins amers de l'ivresse (D'après les œuvres de saint Démétrius de Rostov) « Si nous voulons examiner attentivement le pouvoir de l'ivresse et si nous l'appelons une vigne », dit saint Démétrius de Rostov, « alors nous y trouverons dix raisins moraux qui apportent du mal et de la tristesse à une personne : Son premier groupe est l’obscurité de l’esprit, l’obscurcissement de la raison, la perte de conscience ; car d'un estomac débordant de vin, les vapeurs du vin montent à la tête, agissent sur le cerveau et troublent l'esprit. Par conséquent, beaucoup, en état d'ébriété, ne se souviennent pas d'eux-mêmes et ne savent pas ce qu'ils font et ce qu'ils disent, comme s'ils étaient fous, et peu importe le mal qui leur est arrivé : que ce soit le déshonneur ou les coups, ils ne se souviennent de rien pour demain. Pour ceux-là, s'accomplit ce qui est écrit en paraboles : « J'ai été battu, et je n'ai pas été malade, et on s'est moqué de moi, mais je n'ai pas compris » (Proverbes 23 :35). Le deuxième raisin est l'impudeur : un ivrogne n'a honte de personne, mais, ayant perdu conscience, il prononce des discours mauvais pour les oreilles chastes ; ses lèvres sont comme une fosse bestiale remplie d'impuretés puantes, et sa langue est comme une pelle avec laquelle on jette cette impureté... Qu'est-ce que le cœur d'un tel homme, sinon un réceptacle pour beaucoup de maux, d'où rien ne peut sortir que le mal, selon la parole de l'Évangile : « L'homme méchant, du mauvais trésor de son cœur, produit le mal ; car c'est de l'abondance de son cœur que sa bouche parle » (Luc 6, 45). Le troisième raisin de la vigne de l’ivresse est l’incapacité à garder les secrets. Un homme ivre raconte ouvertement à tous ces secrets, les siens ou ceux des autres, qu’il a soigneusement cachés au plus profond de son âme, les gardant sous silence lorsqu’il était sobre. Cela ne suffit pas : ce qui est passé depuis longtemps et est tombé dans l'oubli, même alors il se souvient, et comme un mort, il ressuscite de la tombe. Et tout comme il est habituel pour un ivrogne de vomir de la nourriture par l'estomac, il est également habituel de révéler des secrets : ni la nourriture ni les secrets ne peuvent être conservés dans un état d'ivresse. Le quatrième raisin de la vigne de Sodome de l'ivresse est l'incitation à la convoitise charnelle, c'est pourquoi l'apôtre exhorte « ne vous enivrez pas de vin, dans lequel il y a fornication » (Éph. 5 : 18). Le cinquième groupe, plein de poison serpentin, est la rage, la colère, l'inimitié, les querelles, les abus et l'effusion de sang. Après avoir bu du vin, les gens se rebellent les uns contre les autres avec rage. Le sixième amas de bile provenant de la vigne de l'ivresse est un dommage à la santé, un épuisement des forces corporelles, un tremblement des mains, des maux de tête, une vision affaiblie, des douleurs à l'estomac, des gémissements, des infirmités, une vieillesse prématurée, des années de vie diminuées et une mort malheureuse. Le septième raisin est un gaspillage de propriété, une perte de richesse, une privation de bénéfices : « Un travailleur ivre », dit le fils de Sirach, « ne sera pas riche » (Sir. 19 : 1). Combien y a-t-il de personnes qui, à cause de l'ivresse d'une grande richesse, sont arrivées à la dernière pauvreté ! Un exemple en est le fils prodigue décrit dans la parabole évangélique. Le huitième raisin amer est la perte du salut. Les richesses matérielles et les trésors spirituels sont gaspillés par l’ivresse, car une personne ivre a l’audace de commettre tous les péchés. Quel que soit le péché qu'une personne sobre déteste, craint ou dont elle a honte, le même péché qu'elle n'a pas honte de commettre, qu'elle ne craint ni ne déteste lorsqu'elle est ivre. Celui qui, par l'ivresse, a perdu toutes les vertus, ne se prive-t-il pas du salut et ne s'éloigne-t-il pas de l'héritage céleste ? L'apôtre dit à juste titre : « les ivrognes... n'hériteront pas du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 : 10). Le neuvième amas de bile est la colère de Dieu : un ivrogne, enfreignant les commandements de Dieu, suscite la colère de Dieu lui-même avec ses péchés. C'est pourquoi le prophète Isaïe s'écrie : « Malheur à ceux qui se lèvent le matin, et à ceux qui persécutent les boissons fortes jusqu'au soir ; car je brûlerai le vin » (Isaïe 5 : 11). Le dixième fruit le plus amer de l'ivresse est la destruction ultime de l'âme... D'autres pécheurs, quand vient leur heure de mort, peuvent se repentir et regretter leurs péchés, parce que leur esprit est sobre : mais comment un ivrogne mourant peut-il se repentir quand il ne se souvient pas de lui-même, quand il ne se rend pas compte que sa mort approche, à laquelle il ne s'attendait pas du tout ? Et pour quelqu’un qui meurt sans repentir, la Géhenne est inévitable. Ce sont les grappes morales de ces raisins de Sodome, c'est-à-dire l'ivresse : bien qu'ils aient un goût sucré au début, mais ensuite cette douceur se transforme en amertume de la bile, en venin de serpents et d'aspics (d'après le texte de saint Démétrius de Rost.). 29. Quelle est la racine de l’ivresse ? Écoutez ce que dit saint Tikhon de Zadonsk à propos de l'ivresse : "Le vice le plus avare et le plus nocif est l'ivresse. Elle est la cause de nombreux maux, tant mentaux que physiques. Elle prive le corps de force et l'expose à toutes sortes de maladies, mais rien ne détruit l'âme plus que l'ivresse. L'ivresse provoque des querelles et des bagarres, des langages grossiers et des chants impies, des péchés prodigues et toutes sortes de tentations. C'est pourquoi Saint Chrysostome dit que personne n'est aussi gentil avec le diable qu'un ivrogne. Et c'est vrai : personne n'accomplit sa mauvaise volonté comme un ivrogne : ce qu'une personne sobre n'ose pas faire, une personne ivre décide hardiment de le faire. L'ivrogne est un homme perdu, mais lui-même ne s'en rend pas compte ; ne veut pas se laver de cette boue ; d'ailleurs, il est en colère contre celui qui voudrait le tirer de cet abîme désastreux. Et la parole de Dieu tonne terriblement contre ce vice : ne vous flattez pas, ne vous trompez pas : les ivrognes n'hériteront pas du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9, 10) ! Le mal de l’ivresse est si grand ; Il ne suffit pas de le pleurer : il faut le combattre par tous les moyens. Comment lutter ? – Que font-ils lorsqu’ils veulent détruire une plante maigre ? Ils l'arrachent par les racines ou lui coupent la racine. Quelle est la racine de l’ivresse ? Par où commence un ivrogne ? Voici un homme qui, il y a quelques années, n’avait aucun goût pour la vodka, et qui ne veut plus quitter l’auberge : comment est-il arrivé ici ? où avez-vous découvert la vodka pour la première fois ? Il n'est pas possible qu'une personne qui ne boit pas du tout décide de se rendre immédiatement dans cet endroit méchant pour se saouler : non, probablement - il a longtemps hésité avant de boire le premier verre. Mais pour son malheur, il y avait un homme « gentil » qui lui apporta ce premier verre fatal, le traita, le persuada de boire - « pour la santé, pour le plaisir, pour la compagnie », et - oh, si cet homme « gentil » mais stupide savait quel grand mal il avait semé dans l'âme de ce malheureux ivrogne désormais impuissant ! Il a bu un verre et a aimé ; il en a bu un autre - cela semblait devenir plus amusant, il l'a répété, et par habitude, sa tête s'est mise à tourner... Un peu de temps s'est écoulé - encore une friandise, encore de la vodka et il boit sans hésiter, répète plus hardiment, boit le quatrième et le cinquième, et maintenant il est ivre... Les vacances sont arrivées, il faut soigner les « bonnes » personnes, mais ces « bonnes » personnes ne boivent pas sans le propriétaire, et encore une fois il boit, boit sa vodka, et si peu à peu il s'y habitue, commence à boire en semaine, apprend le chemin de l'auberge, y va, d'abord en s'éloignant de sa famille et de ses voisins, et puis clairement, ouvertement, et maintenant il atteint l'état le plus pitoyable : il ne peut plus s'arrêter, s'abandonne follement à sa passion désastreuse et périt, périt corps et âme... C'est ce qu'a fait cette « gentille » personne qui l'a persuadé de boire le premier verre ! ils s'offusquent lorsqu'un invité refuse la vodka : vous, disent-ils habituellement, vous ne m'aimez pas, vous ne voulez pas boire à ma santé... Est-ce qu'eux, ces « bonnes » personnes, savent qu'ils sont parfois, sans le savoir, des méchants pour leurs invités ? Voici ce que dit d'eux saint Tikhon de Zadonsk : "Beaucoup ont la mauvaise habitude d'offrir à leurs invités un repas tel que lorsqu'ils rentrent chez eux, ils ne reconnaissent pas le chemin par lequel ils sont venus visiter. Pour un tel régal, une demande forte et des saluts bas sont devenus une habitude. Et la ruse humaine maléfique et carnivore a également inventé une bonne apparence, qui couvre le mal, comme le poison est adouci avec du miel : buvons à la santé d'un tel !.. Comme si celui pour celui qu'ils boivent en tirera plus de santé ! Et beaucoup de gens non seulement ne considèrent pas cette coutume néfaste comme un péché, mais la considèrent aussi comme un dû, un signe de respect, une cordialité particulière, de sorte qu'une friandise ne sera pas une friandise si vous n'enivrez pas l'invité. Oh, quel aveuglement, quelle folie, quelle tromperie du diable meurtrier ! Écoutez, frères, quel mal peut résulter d'un tel traitement, tant pour les hôtes hospitaliers eux-mêmes que pour ceux qu'ils traitent de manière si inhumaine. Premièrement, une personne ivre décide de commettre toutes sortes de maux, toutes sortes de tentations. Participant à toutes ces iniquités qu'une personne ivre ose commettre, est aussi la personne polie qui l'a tant traité : si cette personne était sobre, elle n'aurait pas créé une telle tentation. Chez une personne sobre, même une petite étincelle de raison brille, mais chez une personne ivre, elle s'éteint complètement. Bien qu'une personne sobre soit attirée par la convoitise vers l'anarchie, la conscience s'arme constamment contre le péché et l'empêche de tomber, tandis qu'une personne ivre est facilement vaincue par la convoitise et sa conscience devient impuissante. Deuxièmement, à partir de ces friandises polies, mais aussi venimeuses, une personne atteint une passion ivre, qui l'envahit tellement qu'elle ne peut plus s'en libérer, et il arrive souvent que dans une insensibilité aussi désastreuse, elle finisse sa vie, mourant sans l'espoir d'un salut éternel. Et cette « bonne » personne, ou plutôt ce méchant qui l’a enivré, devient le coupable de sa mort : après tout, celui qui ouvre la voie à la destruction est celui qui est responsable de la mort d’une personne. Troisièmement, cet homme poli, qui essaie d'enivrer ses invités, raccourcit leur vie : après tout, de l'ivresse à laquelle il dispose ses invités, diverses maladies surviennent et les maladies conduisent à une mort prématurée. Quatrièmement, une personne corrompue par ces friandises zélées devient insupportable pour sa famille, pour son père et sa mère, pour sa femme, ses enfants et ses amis, et devient sans valeur pour toute sa patrie. C'est là, mes frères, que mène cette stupide portion de vodka à vos invités. Voilà combien de problèmes et de maux naissent de ces friandises cordiales ! » C'est ainsi que saint Tikhon de Zadonsk conclut son mot sur les friandises. Et ici, ces friandises sont devenues comme une sorte de loi immuable. Les gens se refuseront un morceau de pain, ils resteront assis sans carburant, ils se promèneront en haillons, mais d'ici les vacances, ils recevront de l'argent, l'obtiendront et le boiront. Le paysan tremble pour chaque centime ; et il n'épargne rien pour cette désastreuse vodka : il y a eu des cas où un paysan apportait son dernier sac de pain au marché afin d'acheter de la vodka pour les vacances et d'offrir la gloire à ses amis : comment peut-on être à la traîne des autres ? Comme si ce serait dommage s’il ne buvait pas de vodka en vacances ! Et ces vacances durent trois ou quatre jours, et le lendemain les enfants crient déjà : « Il n'y a pas de pain ! Ces friandises des fêtes ne sont-elles pas folles ? Cette ivresse rampante qui résulte de ces friandises n’est-elle pas un péché grave devant Dieu ? Les adultes boivent, les adolescents boivent, même les filles et les petits enfants se régalent de friandises : comment ces séducteurs de ces petits ne peuvent-ils pas craindre Dieu ?! Du moins avaient-ils peur de la terrible parole du Christ : malheur à celui qui séduit parmi ces petits ! Il vaudrait mieux pour lui se noyer dans les profondeurs de la mer que de séduire un jeune homme et un enfant dans un péché aussi grave ! C’est là que se trouve la racine de l’ivresse, c’est pourquoi ce mal se propage à grande échelle sur notre terre natale ! S’il n’y avait pas ces friandises, ces invitations à boire, il n’y aurait même pas la moitié de ces malheureux ivrognes que l’on croise désormais à chaque pas ! Frères, ayez pitié de vous-mêmes, ayez pitié de vos voisins : ne les harcèlez pas avec de la vodka, au moins ne forcez pas celui qui refuse de boire. Direz-vous merci à quelqu'un qui vous offre une boisson qui va vous rendre fou ? - Et la vodka rend fou et ruine à jamais celui qui se lie d'amitié avec elle. Alors, ne vous enivrez pas de vin, n'en offrez pas non plus aux autres : ne vous y trompez pas, il est dit : « les ivrognes... n'hériteront pas du royaume de Dieu » (1 Cor. 6, 10) ! (Extrait en abréviation de la feuille Trinity n°696). 30. Deux remèdes bénis contre l'ivresse La lecture de la parole de Dieu et les prières ferventes au Seigneur Jésus-Christ sont des remèdes bénis contre l’ivresse. Présentons des histoires montrant la réalité de ces moyens bénis. 1. « J'avais un paroissien qui souffrait pendant de nombreuses années d'une forte consommation d'alcool », a déclaré un prêtre, « combien de chagrins sa famille a enduré, combien de fois il a lui-même juré de ne plus boire de vodka, mais tout cela était en vain : il a continué à boire et à se mettre en colère... Une fois, sa femme a acheté pour environ un kopeck une feuille de papier sur laquelle était imprimée l'histoire de la façon dont un officier s'est débarrassé d'une forte consommation d'alcool en lisant un chapitre de l'Évangile, dès qu'il a commencé à être tourmenté par une soif de vodka, elle l'a acheté et l'a donné à son mari pour qu'il le lise. Une bonne graine s'enfonça dans son cœur : le pauvre homme commença à suivre l'exemple de cet officier... Et alors ? Chaque jour, l'envie de boire commençait à apparaître de moins en moins souvent, et lui, lisant la gracieuse parole de Dieu, était complètement guéri de la beuverie » (extrait de « Feuille de la Trinité »). 2. Dans un village, il y avait un artisan dans une usine, très compétent dans son métier, un artisan gentil et cher, mais, malheureusement, il buvait, et souvent. Un homme craignant Dieu lui conseilla que, lorsqu’il voulait boire du vin, il devait se réciter la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur », 33 fois, selon les trente-trois années de la vie terrestre de Jésus-Christ. L'ouvrier obéit, commença à le faire et cessa bientôt complètement de boire. Et quoi d'autre ? Trois ans plus tard, il entra dans un monastère (« Dushep. Read », janvier 1864). 31. Celui qui boit beaucoup plaît au diable et offense profondément son ange gardien 1. Le diable, raconte-t-on dans le prologue, se réjouit (en regardant les ivrognes), dit : "Je ne me suis jamais autant réjoui et réjoui de quoi que ce soit, comme des chrétiens ivres, parce que ma volonté est complète dans les ivrognes ; pour moi, les ivrognes valent mieux que les gens sales : Dieu peut purifier les gens sales, mais il hait et abhorre les ivrognes. Les ivrognes sont à moi, les sobres sont à Dieu. "Allez", dit le diable à les démons après cela, « allez apprendre aux chrétiens à boire et à faire toute la volonté que je désire » (Prol. 7 avril). 2. Et comment un ivrogne insulte son ange gardien est difficile à décrire. « Ivresse », dit le professeur. Théodose de Petchersk, "nous chassons de nous l'ange gardien et attirons à nous un démon maléfique : par l'ivresse... nous nous approchons de l'enfer, sans avoir la parole de Dieu dans nos bouches à cause de la pourriture ivre." Ainsi, en s'éloignant de l'Ange Gardien, l'ivrogne entre au pouvoir de Satan. Maintenant, Satan commence à attiser toutes les passions impures chez l’homme. « Malheur », dit l'Écriture, « à ceux qui, dès le matin, recherchent une boisson forte (comme les Juifs appelaient toute boisson qui peut produire l'ivresse) et se réchauffent avec du vin jusque tard dans la soirée... Malheur à ceux qui ont du courage pour boire du vin et qui sont forts pour préparer une boisson forte » (Is. 5 : 11, 22). 32. Leçon contre l'ivresse « Ne vous flattez pas... les ivrognes... n'hériteront pas du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 :9, 10). Les cas amers et terribles d'ivresse évoquent le mot d'ivresse. L’ivresse, frères, est le piège du diable, le poison du diable, car l’ivresse détruit les âmes humaines et avec leurs âmes leurs corps. Que sont les débits de boissons ? Les pièges du diable. Dans les maisons, ils mettent une sorte de plat avec de l'eau d'agaric contre les mouches pour chasser les mouches ; les mouches vont le boire, s'enivrer puis mourir. Les débits de boissons sont similaires à celui-ci. Le vin consommé en excès est une chose meurtrière ; et l'homme est avare ; c'est sa faiblesse naturelle, héritée des premiers peuples. Les marchands de vin - pardonnez-moi - sont des meurtriers, surtout ceux qui vendent du mauvais vin. Comment ça? – C’est très simple : une personne, surtout une personne simple et sans instruction, et tout le monde, est faible et pécheur : il est facile de l’attirer dans tous les péchés, dans tous les vices ; et les propriétaires de débits de boissons poussent les pauvres gens à l'ivresse. « Mais malheur à l'homme, dit le Sauveur, à qui vient la tentation… car le Fils de l'homme – le Fils de Dieu – est venu chercher et sauver ceux qui étaient perdus » (Matthieu 18 :7, 11). Malheur à ceux qui construisent et multiplient les débits de boisson ! Les gens périssent physiquement et mentalement, comme les mouches dans le liquide de l'agaric contre les mouches, à cause de la multiplication des débits de boissons et de la vente du vin : et les propriétaires de ces maisons sont coupables de leur destruction. Et qui sont ceux qui périssent ? – Les enfants du Père céleste, les enfants du Seigneur Jésus-Christ, sont les enfants du Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, qui les a mis au monde dans les fonts baptismaux. Ayez des oreilles pour entendre, laissez-le entendre ! Si les propriétaires de débits de boissons et ceux qui leur permettent d'en construire beaucoup veulent gagner miséricorde lors du Jugement dernier du Seigneur : qu'ils nettoient immédiatement les débits de boissons du vin et qu'ils les transforment en bâtiments d'habitation ou pour d'autres besoins réels. Il est temps d’arrêter de jouer avec le vin et de détruire les âmes et les corps des pauvres. Et vous, peuple du Seigneur, arrêtez immédiatement de boire et de vous ruiner, vous et vos familles, et de ruiner vos âmes et vos corps. Au nom du Seigneur, je vous supplie d'arrêter de boire, surtout le dimanche et les jours fériés. Les jours du Seigneur doivent être sanctifiés par l'abstinence, la prière et la vertu, et non profanés par l'ivresse, les émeutes, les propos grossiers et autres actes indécents. Ne vous corrompez pas par l'ivresse : rappelez-vous que vos corps sont des temples du Saint-Esprit non faits de main d'homme, mais que « si quelqu'un corrompt l’église de Dieu, Dieu le corrompra » (1 Cor. 3 : 16, 17), c'est-à-dire qu'ici il sera soumis à la maladie et, à sa mort, aux souffrances les plus terribles dans le feu éternel. « Ne vous enivrez pas de vin, car il y a de la fornication dans ce vin ; mais soyez plutôt remplis de l'Esprit, vous parlant à vous-même par des psaumes, des chants et des cantiques spirituels, chantant et chantant dans vos cœurs des mélodies au Seigneur » (Éph. 5 : 18, 19). Amen (archiprêtre de Kronstadt Jean Sergiev). (Voir le livre. Leçons et exemples d'amour sacré, Archiprêtre G. Dyachenko, éd. 3, p. 280). À propos du troisième commandement de la loi de Dieu 1. N'osez pas vous plaindre contre Dieu quand vous voyez que les justes subissent parfois des désastres, tandis que les méchants et les méchants prospèrent souvent "Comme il n'y a pas de juste", dit saint Jean Chrysostome - qui n'aurait pas de péché, il n'y a pas de pécheur qui n'aurait au moins un peu de bien. Et comme il y a une récompense pour tout, il arrive qu'un pécheur reçoive une récompense correspondante pour ses bonnes actions, peu importe combien son bien est sans importance (c'est-à-dire en jouissant d'un bonheur temporaire sur terre) et le juste accepte une condamnation proportionnelle pour son péché (c'est-à-dire en endurant des chagrins et des malheurs temporaires), même s'il a commis un mal sans importance » (Démon. 6 à propos de Laz. dans Chr. 1818 2, p. 189). Cela signifie qu’il n’y a pas d’injustice auprès de Dieu ; au contraire, sa justice est grande lorsqu'il ne laisse sans récompense aucune vertu humaine, même la plus petite. Voici un exemple instructif de récompense pour les justes et les méchants : un moine pieux, venant de son monastère déserté vers la ville la plus proche, a vu que le dirigeant de la ville, connu pour sa vie vicieuse, mauvaise et injuste, était solennellement enterré ici. Le moine pensa : « Pourquoi cet homme indigne a-t-il reçu une mort et un enterrement si honorables ? De retour à son monastère confus, le moine fut encore plus frappé par la perplexité quant aux voies de la providence de Dieu lorsqu'il aperçut, non loin du monastère, l'abbé de son monastère, un ancien pieux, allongé sur la route, déchiré par une bête. Connaissant la vie sainte de l'aîné, décédé subitement et violemment, le moine ne savait que penser et commença à douter de la justice divine. Puis, sur ordre de Dieu, un ange apparaît au moine confus et révèle pourquoi le dirigeant injuste a reçu une mort honorable et pourquoi le saint ancien est mort violemment. "Le chef de la ville", proclama l'Ange, "bien qu'il fût vraiment un homme à la vie vicieuse, il eut une bonne action, et pour cette bonne action il reçut une mort honorable en récompense, alors le terrible jugement de Dieu et la condamnation pour ses autres actions injustes l'attendirent ; le saint aîné souffrit une mort subite parce qu'en tant qu'homme, il avait un péché qui méritait d'être puni ; la bonté de Dieu, comme purification de ce péché, lui impute une mort désastreuse, afin que derrière cette calamité passagère il apparaisse devant la face de Dieu purifié et justifié. Avec une telle révélation de l'Ange, le moine embarrassé fut complètement consolé et continua son exploit en paix (Prologue, 2 juillet). Mais à côté de cela, il existe une autre raison, plus importante et cachée, à la souffrance sur terre des personnes pieuses et à la prospérité des personnes vicieuses. On sait que même les personnes pieuses et craignant Dieu, malgré toute leur prudence, tombent dans des erreurs secrètes et évidentes. Mais puisque, selon la parole de l'Écriture, il n'est pas mauvais d'entrer dans le Royaume des Cieux (Apoc. 21 :27), alors le Seigneur, voulant les prépurifier pour le Royaume des Cieux, leur envoie des peines et des besoins, afin de montrer à tous Ses disciples qu'il convient que nous puissions entrer dans le Royaume de Dieu à travers de nombreuses douleurs (Actes 14 :22), et bien qu'il y ait beaucoup de peines pour les justes, le Seigneur délivre de tous. (Ps. 33:20). N'osons donc pas comprendre les actions du Dieu tout bon, qui, par des voies connues de Lui seul, conduit l'homme au salut. Il sait ce qui est nécessaire pour chacun de nous, et c'est pourquoi il fait de nous ce qu'il veut. Tout comme un pot n'a pas le droit de dire à un pauvre : pourquoi l'a-t-il créé de cette façon et pas d'une autre ; nous n'avons donc pas le droit de faire l'expérience des destinées impénétrables de Dieu et de nous demander pourquoi Il récompense les méchants et punit les justes (compilé à partir du Prologue). 2. Réconfort pour les parents endeuillés par la perte de leurs enfants Voici l'histoire d'un père pieux, qui a pleuré la mort prématurée de son fils bien-aimé : " J'ai rêvé, dit-il, que des enfants passaient à côté de moi et de Volodia. Je me suis précipité vers lui avec joie ; il me sourit avec son vieux sourire angélique. Je lui ai tendu les mains : - Volodia, dis-je, c'est toi ? Il se jeta à mon cou et me serra fort dans ses bras. - Où es-tu, ma joie, es-tu avec Dieu ? - Non, je ne suis pas encore avec Dieu ; Je serai bientôt avec Dieu. - D'accord, mieux que le tien. Et avec toi je suis souvent près de toi. Parfois je m'ennuie. – Surtout quand ils pleurent à cause de moi ; mais cela me console quand ils prient pour moi, quand ils donnent pour moi aux pauvres. Je continue de prier, de prier pour ma mère, pour toi, pour mes frères, pour ma sœur, pour tous ceux qui m'aiment. Embrasse ma chère maman pour moi, comme ça, très fort... "Tu devrais la voir, ma joie." - Et je te verrai, et je te verrai. - Quand tu arrêteras de pleurer. De cette histoire, vous voyez que le chagrin incommensurable des parents apporte de la tristesse aux âmes innocentes des bébés décédés ; le cœur de leurs tendres enfants répond au chagrin de leurs parents et pleure pour eux, pleure que les parents offensent le Seigneur Dieu avec leur chagrin inconsolable, parce qu'ils ne veulent pas se soumettre à la volonté de Dieu, ils ne veulent pas penser qu'en substance ils ne devraient pas pleurer, mais ils devraient remercier Dieu de ce que Lui, le Miséricordieux, les a pris vers Lui, dans Ses bras, de cette vallée déplorable... Et en fait, mes amis : est-ce vraiment la peine ? pleurer que vos enfants ne sont pas avec vous dans cette vie douloureuse, qu'ils ne connaîtront jamais ces chagrins de la vie que nous, adultes, rencontrons à presque chaque pas ? Après tout, ils sont avec le Seigneur Dieu, là ils glorifient le Seigneur avec ses saints anges ; Alors, est-ce vraiment pour cela que tu pleures ? Non, nous ne pleurons pas pour cela, dites-vous, mais pour le fait que les enfants étaient notre seule consolation, notre espoir. - Écoutez ce regard touchant de l'enterrement d'un enfant : Dieu, mon Dieu ! Réconforte ma maison, rafraîchis le ventre de ma mère et arrose le cœur de mon père ! Entendez-vous ? L'enfant prie pour vous, il demande au Seigneur lui-même de vous réconforter - de quoi d'autre avez-vous besoin ? Ou bien votre propre consolation terrestre a-t-elle plus de valeur pour vous que le confort céleste, plus précieux même que le bonheur éternel de vos petits ? Ne discutez pas avec Dieu, mes amis, abandonnez-vous, vous et vos enfants, à la volonté de Dieu et croyez : le Seigneur Dieu a de nombreuses consolations et bénédictions pour vous, si seulement vous êtes prêts à les accepter. Et ce sera lorsque vous donnerez votre cœur au Seigneur : « Donne-moi, mon fils, ton cœur », dit-il (Prov. 23 :26). « Mon cœur est prêt, mon Dieu, mon cœur est prêt ! Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur terre ! Béni soit le nom du Seigneur pour toujours). (Extrait en abrégé du n° 171 Tr. l.). 3. Histoires sur le jugement de Dieu sur les blasphémateurs 1. Le roi Antiochus fut autrefois puni pour son blasphème : de son vivant, il commença à pourrir ; la puanteur qui en émanait émanait de toute l'armée et était insupportable pour tout le monde (2 Mac. 9 : 17, 28). 2. Un livre spirituellement édifiant raconte que la Mère de Dieu a réprimandé à deux reprises un comédien qui la blasphémait devant le peuple, puis, lui apparaissant pour la troisième fois, elle l'a suivi avec son doigt le long de ses bras et de ses jambes, qui lui ont été immédiatement arrachés : ainsi il est devenu comme une souche (« Prairie de l'esprit ». ch. 46). 3. Sous le règne de Julien l'apostat, son noble arriva à Antioche pour piller la riche église cathédrale. Après avoir profané le trône, il ordonna de jeter à terre des objets sacrés, s'assit dessus et cracha des blasphèmes inimaginables contre Jésus-Christ. Mais soudain, il fut frappé par une terrible maladie ; des vers sont immédiatement apparus sur son corps et ont rapidement commencé à pénétrer dans ses entrailles ; aucune aide médicale n’a eu d’effet et l’ennemi de Dieu est mort dans de graves tourments. "Alors tout le monde a vu", note le narrateur de l'église, "que cette maladie a été envoyée par Dieu comme punition pour s'être moqué du sanctuaire" (Histoire de Soz. Livre V, chapitre 3). 4. Voici une autre histoire montrant à quel point le péché de ceux qui blasphèment et blasphèment est grave. C'était l'automne. Un dimanche matin, deux jeunes propriétaires partent à la chasse. Le tintement des cloches résonnait dans l'air pur et invitait tout le monde à l’église de Dieu. Mais nos chasseurs n'avaient pas de temps pour l’église de Dieu : non seulement ils n'allaient pas eux-mêmes à l'église, mais ils se moquaient même des pèlerins qui les rencontraient. En approchant de la lisière de la forêt dans laquelle ils pensaient chasser, ils remarquèrent une vieille croix de pierre, qui s'était recouverte de mousse au fil du temps et n'était pas visible de tous, également parce qu'elle se trouvait sous un tilleul qui l'éclipsait de ses feuilles jaunies. - Ce truc me met toujours en colère dès que je passe à côté ! - dit l'un des amis en désignant la croix. "Cela ne sert à rien d'être en colère contre elle", répondit l'autre, "vous pouvez l'ordonner de l'éloigner d'ici !" - Quoi - commandez ! Ne vaudrait-il pas mieux lui tirer dessus ? Deux coups de feu retentirent et la croix tomba au sol. «J'ai atteint le sommet», a fait remarquer l'un des amis. "Et je suis en plein milieu", a ajouté un autre, "et ils ont tous les deux ri." Ils commencèrent à chasser. Mais le Seigneur, dans sa sainte colère, n'a pas laissé les profanateurs du sanctuaire sans punition. Ce qui s'est passé? Ce qui s'est passé, c'est que le soir du même dimanche, les ouvriers du propriétaire foncier ont ramené nos chasseurs chez eux sur des civières : l'un d'eux était ensanglanté et mort, l'autre était à peine vivant, inconscient. Comment est-ce arrivé ! "Après avoir suffisamment chassé, nos amis se sont installés sous un arbre pour prendre le petit-déjeuner et ont posé leurs fusils sur les branches de l'arbre. Nous avons pris le petit-déjeuner ; j'ai dû reprendre mes fusils et rentrer chez moi. Le plus âgé des chasseurs a commencé à retirer le fusil de l'arbre et n'a pas remarqué comment une branche d'arbre a touché la gâchette de la serrure du pistolet : un coup de feu a retenti - et son plus jeune ami est tombé au sol. Tous ses efforts pour ramener son ami à la vie ont été vains : il est mort sur le coup. Puis, dans la nature sauvage désespéré, il a couru vers cet endroit, mais sur la route il a trébuché et s'est gravement blessé à la jambe. - Apparemment, tout s'est passé ainsi par accident : mais il est difficile pour un croyant de ne pas voir dans tout cela la main de Dieu, punissant le blasphème. Oh, si seulement de tels exemples avaient un effet plus efficace sur nos cœurs pétrifiés et les encourageaient à se corriger !.. (extrait de Resurrection Reading pour 1889, n° 47). 4. Extrait des instructions de saint Tikhon de Zadonsk sur l'utilisation du nom de Dieu "Dites le nom de Dieu, souvenez-vous-en avec respect, crainte et révérence, et puis - ici et là, où et quand cela est nécessaire; car le nom de Dieu est saint et terrible, et celui qui se souvient de lui avec manque de respect pèche gravement. Ainsi, respectez le nom de Dieu comme Dieu lui-même. Vous vous souvenez du nom du roi de la terre avec révérence, comme il se doit, à plus forte raison le nom de Dieu, le Roi des cieux, devant qui les anges eux-mêmes et les Les âmes des saints vénérées doivent être rappelées avec une grande révérence. Le nom de Dieu est correctement mémorisé ou prononcé dans la prière, dans la doxologie, dans l'action de grâce, dans les chants spirituels de louange et dans les conversations et conversations propres aux chrétiens, c'est-à-dire lorsque la conversation porte sur la sainte parole de Dieu, sur la loi et l'Évangile, sur la venue du Christ dans le monde, sur ses souffrances et sa mort, ressuscité pour nous, sur la mort, sur les tourments éternels et la vie éternelle, etc., mais dans d'autres conversations sans Ne vous souvenez pas des besoins extrêmes, et si vous avez besoin de vous en souvenir, souvenez-vous en toute crainte et tout mon respect. Dans les mensonges et les plaisanteries, faites extrêmement attention à ne pas prononcer le nom de Dieu, afin que le châtiment de Dieu ne vous atteigne pas immédiatement, car notre Dieu est un feu dévorant. Les divinités extrêmement indécentes pour les chrétiens sont devenues une coutume, telles que : par Dieu, pour ce Dieu, Dieu est témoin, Dieu voit, pour ce Christ, etc., et elles sont mentionnées par les gens souvent et dans presque tous les mots. De telles divinités ne sont rien d’autre qu’une invention satanique, inventée pour déshonorer le nom de Dieu et détruire l’homme. Méfiez-vous de jurer comme ceci et comme cela. Lorsque vous avez besoin d’affirmer la vérité, ayez la parole du Christ : « à elle, à elle : ni, ni » (Matthieu 5 :37). Tout le reste vient d’un esprit hostile » (extrait des « Œuvres de saint Tikhon de Zadonsk »).84 5. Exemple biblique de punition pour parjure Le roi Nabuchodonosor partit contre Jérusalem et en prit possession. Il laissa le roi Sédécias sur le trône, mais lui fit serment de lui être fidèle. Malgré cela, Sédécias conclut une alliance avec le roi d’Égypte contre Nabuchodonosor et viola ainsi ce serment. Pour ce parjure, le Seigneur dénonce alors Sédécias par la bouche du prophète Ézéchiel, qui dit de lui : « Mon serment, qu'il a méprisé, et mon alliance, qu'il a violée, je lui retournerai la tête. Et je jetterai mon filet sur lui, et il sera pris dans mon piège, et je l'amènerai à Babylone, et là je le poursuivrai pour sa trahison contre moi. Cette menace divine se réalisa bientôt : Nabuchodonosor reprit Jérusalem, emmena Sédécias à Babylone, où ses yeux furent arrachés et il fut mis en prison, dans laquelle il mourut. Telle était la punition infligée à Sédécias pour parjure. 6. Histoires sur la punition de Dieu pour la divinité 1. Un jour, deux lépreux arrivèrent chez le moine Auxence (la lèpre est une maladie terrible, principalement dans les pays chauds : les lépreux sont séparés du reste de la société ; cette maladie dégoûtante détruit progressivement une personne vivante). Ils prièrent Auxence de les guérir. – Pourquoi as-tu été puni, quel péché as-tu commis ? - le moine a demandé aux malheureux. Mais ils se sont seulement inclinés et ont demandé la guérison. "Sachez", dit Auxence, "le Seigneur vous a puni pour le fait que vous avez l'habitude de jurer et de jurer." Les lépreux furent étonnés de la prévoyance du saint, réalisant véritablement leur péché à cet égard. Après avoir oint les lépreux d'huile consacrée de la tête aux pieds, le serviteur du Dieu Très-Haut s'écria : Jésus-Christ vous guérit ! Et ils se sont rétablis instantanément (« Jeudi-Min », 14 février). 2. Le 14 juin 1865, un paysan nommé Ignatius Grigoriev, excité, a battu le berger du village. Le berger a porté plainte contre le paysan lors de la réunion. Le paysan, honteux de son acte et voulant le cacher, jura devant un rassemblement laïque avec ces mots : « Dieu me tue du tonnerre si je bats le berger ». Les paysans ont laissé Grigoriev sans punition, le respectant pour sa vie sobre ; mais Dieu recherchait celui qui abusait du serment, pour une remontrance générale. Le lendemain de la réunion, Ignatius Grigoriev, vaquant à ses occupations de village en village, selon ses paroles prononcées lors d'un rassemblement mondain, fut effectivement tué par le tonnerre. C’est ce que signifie jurer de mentir devant les gens. La divinité est souvent considérée comme une question sans importance, si seulement on croit une personne, mais devant Dieu, elle a un prix élevé (« Soul. Reading », mars 1870). 3. Un petit marchand (ofenya) de la province de Vladimir était très habile en matière de tromperie. Il entrait dans la maison de la manière la plus modeste, s'inclinait devant les saintes icônes, s'enquérait de la santé du propriétaire et de la maîtresse et lui proposait si poliment et de manière si convaincante de lui acheter quelque chose qu'il quittait rarement la maison sans le vendre. Aux mots : « Les biens sont étrangers, les couleurs sont durables », il ajoutait constamment son dieu chéri : « Par Dieu, un sou pour se ruiner, mourir sans repentir, devenir fou. Et des serments aussi terribles et vains n'étaient pas vains pour le malheureux. Son commerce a mal tourné, il est devenu pauvre, est devenu fou et a été retrouvé gelé sous un bouleau sur la route principale ! Ainsi, ce malheureux, qui s'est arbitrairement voué, peut-être pour un sou, à la folie, et qui voulait si volontiers mourir sans repentance, selon les destinées impénétrables de Dieu, a reçu les deux (The Wanderer, 1869, juillet). 7. Histoires de punition céleste pour un faux serment Il était une fois saint Eutychius, patriarche de Constantinople († 582), reçut un aveugle. - Depuis combien de temps es-tu aveugle ? – a demandé le patriarche. « Cela fait déjà un an », répondit le malade. A la question : pourquoi la maladie est-elle arrivée ? – l’aveugle dit ceci : "J'ai eu un procès avec une personne, et pour gagner le procès, j'ai péché - j'ai confirmé le procès par un faux serment. J'ai gagné le procès, mais peu de temps après, je suis devenu aveugle. Priez pour moi, serviteur de Dieu ! " Le saint a eu pitié du malheureux, a fait une prière pour lui et le Seigneur a envoyé un aperçu à l'aveugle. Que le cas présent du parjure soit une leçon salvatrice pour tous : le tribunal humain peut être trompé par le parjure et le faux témoignage, mais Dieu ne peut pas être trompé, et le tribunal de Dieu punit strictement ceux qui invoquent le nom de Dieu en vain (« Ch.-M. » Avril). 2. Un certain Jean, un boyard de Kiev, devenu moine dans la Laure de Kiev-Petchersk, avait avec lui son jeune fils Zacharie. Sentant l'approche de la mort, Jean confia son fils à la protection de Dieu et laissa mille hryvnia d'argent et cent hryvnia d'or à un certain moine nommé Sergius, également ancien boyard, pour les sauver jusqu'à ce que son fils devienne majeur et les lui donner. Ayant ainsi ordonné, John mourut. Zacharie, ayant atteint l'âge de quinze ans, exigea de Sergius l'héritage de son père. Sergius était stupéfait, comme s'il ne savait pas ce que le jeune homme exigeait ; mais voyant la persistance des exigences, il prit l'air d'être offensé et lui dit avec reproche : " Ton père a donné tous ses biens à Dieu : demande-le-lui, pas à moi. Ce n'est pas ma faute si ton père a été si déraisonnable qu'en enrichissant les pauvres, il a fait de son fils unique un mendiant. Mais Serge a résolument refusé. Alors Zacharie a exigé que Serge jure qu'il n'avait pas reçu d'argent de son père. Serge, dans le présence de témoins extérieurs, il accompagne Zacharie à l'église et, debout devant l'image de la Mère de Dieu, jure par ciel et terre que le père de Zacharie ne lui a pas donné un demi-rouble. Pour confirmer le serment, il a voulu embrasser l'icône de la Mère de Dieu, mais une force invisible l'a enchaîné à cet endroit, il n'a pas pu s'approcher de l'image et, tremblant de tout son corps, il s'est exclamé : Révérends Pères, Antoine et Théodose ! priez la Mère de Dieu pour que l'ange de la mort ne me détruise pas ! Après une si miraculeuse conviction d'un faux serment, Sergius restitua le domaine qui appartenait à Zacharie (« Ch.-M. » 24 mars). (Prot. Gr. D-ko). 8. À propos des pensées blasphématoires et autres mauvaises pensées Beaucoup souffrent de mauvaises pensées qui surviennent à cause de l’action du diable ; ces pensées sont de trois sortes : sur l'impureté prodigue, sur l'incrédulité en Dieu, et surtout sur le blasphème contre Dieu, la Très Sainte Théotokos et les saints de Dieu, contre les saintes icônes, les saints sacrements et tout ce qui est sacré. Dans le livre de saint Démétrius de Rostov : « Médecine spirituelle pour les pensées confuses », il est dit ce qui suit à propos des pensées blasphématoires : « il n'y a pas de péché dans ces pensées, si une personne ne les veut pas, les déteste et s'en détourne : mais si quelqu'un les accepte volontairement, il pèche mortellement ; Celui qui, par ignorance et lâcheté, pense que ces pensées viennent de lui pèche aussi : car elles sont la création d'un démon, et elles doivent lui être attribuées, et non à lui-même. Lorsque nous haïssons et résistons à ces pensées, et qu'elles nous envahissent de force, alors il y a une récompense pour l'homme de la part de Dieu pour sa patience » (d'après les œuvres de saint Démétrius, métropolite de Rostov). Saint Jean Climaque dit à ce sujet que "quand une personne rejette des pensées blasphématoires, non seulement elle n'en est pas coupable, mais elle est également récompensée par une augmentation de la récompense céleste. Lorsque le diable met ces pensées dans une personne, il essaie de la convaincre qu'il donne lui-même naissance à ces pensées en elle-même, afin de la conduire ainsi au désespoir ; mais il faut savoir que toutes ces pensées que l'âme ne désire pas viennent du diable : il arrive aussi qu'une personne, comme si d'une certaine manière de l'oubli, accepte les pensées pendant une courte période, mais, ayant repris ses esprits, les chasse ; dans ce cas, il faut soupirer du plus profond du cœur vers le Seigneur et se repentir, et le Seigneur pardonnera » (« L'Échelle »). Celui qui est embarrassé par ces pensées, son ennemi les renforce, et celui qui les néglige, son ennemi le laisse déshonoré. Lors de l'attaque de ces pensées, il ne faut pas entrer dans un raisonnement ou une dispute avec elles, mais dire constamment la prière intérieurement : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur, comme le disent les saints pères : « Frappez les adversaires au nom du Christ : il n'y a pas d'arme plus forte que celle-ci, ni au ciel ni sur terre » (« Margarit », éd. 3, p. 159). (Prot. G.D.). À propos du quatrième commandement de la loi de Dieu 1. C'est un péché de s'adonner à des divertissements fous en vacances Un jour, le moine Niphon vit avec ses yeux spirituels qu'environ treize hommes se préparaient à aller à l'église pour glorifier le nom de Dieu ; et puis un démon, sous la forme d'un Ethiopien, s'est approché d'eux, a commencé à murmurer quelque chose aux oreilles de certains, et ceux-ci ont immédiatement assombri leurs visages, ont commencé à rire sans vergogne, à maudire et à chanter des chansons, oubliant l’église de Dieu. Ensuite, ils ont rencontré un musicien, et beaucoup l'ont suivi, et ceux qui ne voulaient pas ont été tirés de force par le démon, et tout le monde a marché en chantant et en dansant. Le bienheureux Niphon, voyant tout cela avec des yeux spirituels, s'écria avec une profonde tristesse : « Oh, malheur à ceux qui offrent des sacrifices aux démons par le biais de jeux ! Dès lors, il ordonna strictement à ses disciples de se méfier des jeux méchants et désordonnés, car ils viennent du diable (« Ch.-Min. » 23 décembre). Deux artisans habitaient à proximité et exerçaient tous deux le même métier : ils étaient tailleurs. L'un d'eux avait une femme, un père, une mère et de nombreux enfants ; il allait à l'église tous les jours. Cependant, malgré le fait qu'il prenait ainsi beaucoup de temps pour travailler à son métier, il subvenait et se nourrissait suffisamment, ainsi que toute sa famille, grâce à la bénédiction de Dieu, recherchée quotidiennement pour son travail et sa maison. L'autre se consacrait trop à son métier, de sorte que souvent pendant les vacances, qui devraient être consacrées au service de Dieu, il n'était pas dans l’église de Dieu, mais s'asseyait au travail, mais n'était pas riche et avait du mal à se nourrir. Alors il commença à envier le premier et à devenir jaloux ; Un jour, il n'en pouvait plus et demanda avec irritation à son voisin : "Pourquoi deviens-tu riche ? Après tout, je travaille plus que toi, mais je suis pauvre." Et lui, voulant que son prochain se souvienne plus souvent de Dieu, répondit : "Ici, je vais à l'église tous les jours, je trouve souvent de l'or en chemin et petit à petit je l'acquiers. Si tu veux, nous irons à l'église ensemble, je t'appellerai tous les jours ; mais divise seulement en deux tout ce que chacun de nous trouve." Le pauvre homme crut, accepta, et ensemble ils commencèrent à visiter chaque jour l’église de Dieu, où l'âme est involontairement disposée à la prière, et où la grâce de Dieu touche invisiblement le cœur humain ; L’autre s’habitua bientôt à une si pieuse coutume. Mais quoi ? Dieu l'a apparemment béni ainsi que son œuvre ; il a commencé à aller mieux et à devenir plus riche. Alors le premier qui eut une bonne pensée avoua à son voisin : " Je ne vous ai pas dit toute la vérité auparavant, mais ce que j'ai dit pour l'amour de Dieu et pour votre salut est de quel bénéfice pour votre âme et pour vos biens ! Croyez-moi, je n'ai rien trouvé sur terre, pas d'or, et je n'ai pas visité l’église de Dieu à cause de l'or, mais précisément parce que Dieu a dit : " Cherchez... d'abord le royaume de Dieu... et toutes ces choses vous seront données par-dessus " (Matthieu 6 : 33). Cependant, si je disais que j’ai trouvé de l’or, je n’avais pas tort : après tout, vous l’avez trouvé et acquis. – Ainsi, la bénédiction du Seigneur sur ceux qui honorent sacrément le Seigneur est le meilleur et le plus fiable compagnon de travail, c'est pourquoi l'Apôtre, ordonnant aux Thessaloniciens de travailler, leur commande également de prier sans cesse : « Soyez patients dans la prière » (Col. 4 : 2), c'est-à-dire soyez constants (comp. selon Prol. 9 juillet). 3. Cadeaux reçus d'en haut pour composer des hymnes d'église chantés les jours fériés Ave. Roman était un ecclésiastique au Église de Sophie - la Sagesse de Dieu à Constantinople. Il était très vertueux et pieux, mais complètement ignorant en matière d'alphabétisation et non livresque, c'est pourquoi on lui confia la position la plus basse dans l'église : il préparait les objets nécessaires au culte, allumait des bougies et des lampes, gardait l'église propre, mais il était complètement incapable d'accomplir le service de chorale. Malgré cela, le patriarche Euthyme, voyant la jalousie, l'obéissance et la vigilance de Roman, ordonna de lui donner une part égale avec le clergé qui composait le chœur de l'église, ce qui était la raison de leur envie et de leur colère envers le saint. - En même temps, ils se plaignaient du patriarche lui-même, qui leur comparait un ignorant. Mais le Seigneur était satisfait de St. Le roman montre le puissant pouvoir de l'illumination et de l'illumination célestes. Un jour, la veille de la Nativité du Christ, alors que le souverain lui-même était présent dans l’église et que saint Roman allumait des cierges, les chanteurs commencèrent à le pousser et lui dirent avec reproche : « Vous recevez une part égale avec nous : venez à la chaire et chantez avec nous un chant de louange. Ayant reçu la honte devant tout le peuple, saint Romain ne put retenir ses larmes, et à la fin du service, quand tout le monde quitta l'église, il tomba à genoux devant l'image de la Très Sainte Théotokos avec une prière fervente et, rentré à la maison, ne voulut pas manger, mais s'endormit. Dans un rêve, la Mère de Dieu elle-même lui apparut, tenant son rouleau dans ses mains, et lui dit : « Ouvre la bouche et neige ça. Lorsque Saint-Romain a avalé la charte, il s'est soudainement réveillé et a ressenti une douce consolation dans son cœur, ainsi qu'une illumination et une compréhension extraordinaires dans son esprit. Inspiré d'en haut, saint Romain vint à la veillée nocturne et au moment où il fallait chanter le kontakion, saint Romain, comme c'était la coutume de l'époque, monta en chaire et, à la surprise générale, chanta doucement le chant composé dans son esprit : La Vierge enfante l'Essentiel, etc. Personne ne savait d'où venait une telle sagesse chez un homme simple et non livresque. Saint-Romain lui-même a raconté à tout le monde l'apparition de la Mère de Dieu qui lui était arrivée dans une vision, et tout le monde a glorifié le Seigneur. Le patriarche a installé saint Romain comme diacre, et depuis lors, il n'a cessé de démontrer le don que Dieu lui a fait en composant des chants d'église, dont saint Roman en contient plus d'un millier, avec lesquels nous glorifions maintenant Dieu, merveilleux dans ses saints, lors des offices divins (« Ch.-M. », 1er octobre). Quand avec une sincère tristesse Je me tiens les larmes aux yeux, - Quand je regarde avec peur Sur le Corps du Seigneur et du Sang - L'amour du Christ pour tous les hommes : "Dans vos saintes églises" Partout, « dans les abîmes », « dans les montagnes », Et "dans les déserts" chaud, sensuel, Et « dans les tanières » des montagnes sauvages, Où tu n'entends pas les oiseaux libres, Où le regard du lion scintille... Ceux qui, Dieu, Toi dans l'enfance « Dans la vie pure » et « la virginité », Il attend la mort avec joie... Toute leur glorieuse ancienne famille, "Lève-les", Seigneur, "main droite", « Conquérez-les »... Notre « royaume » "En paix", "établissez" dans la gloire Et toute "l'armée", les "boss" Et les « mariages » légaux "Le pouvoir de la vieillesse" N'oubliez pas les petits "bébés" Et sous l'ombre de l'Église des faibles, « Collecter » tous les « gaspillés » L'esprit de malice... "les trompés" Ceux qui sont « en mer, partant en voyage » "Donnez de la force aux veuves et aux orphelins", Accorder aux êtres en amère « captivité » "Les faibles" et tous les "malades" "Dans les mines" et "travaux", Qui t'appelle, Dieu ? Ça pourrait être si facile d'oublier, - C'est à vous d'être gentil avec eux. "Nom" de chacun, "J'exigerai" - Qui appelle, ô Dieu, au ciel, Pour ceux qui « toi et tout » tu « sois » (« Lecture de douche » de septembre 1897) 5. Les sacrifices des méchants sont une abomination au Seigneur (Prov. 15 : 8) Que le Seigneur rejette réellement les dons provenant de richesses mal acquises, un exemple instructif de cela est contenu dans la vie de saint Théodore Sikéot. Choisi par Dieu dès le ventre de sa mère pour un service spécial, Théodore, alors qu'il était encore jeune, a donné un exemple extraordinaire de jeûne et de diligence dans la prière. Devenu majeur grâce à une vie strictement ascétique et solitaire, il rassembla bientôt autour de lui de nombreux disciples qui voulaient utiliser ses conseils et son exemple de vie pieuse, de sorte qu'un monastère peuplé fut formé sous sa direction. Lorsque l'église de son monastère au nom de Saint-Grand Martyr Georges devint petite et peu pratique pour les frères nombreux, le moine créa une nouvelle église, la plus spacieuse, au nom de Saint-Archange Michel. Pour servir la Divine Liturgie dans cette église, il fallut acheter un nouveau vase, car dans son monastère les divins mystères étaient jusqu'alors conservés dans un petit vase en marbre. Le moine envoya son diacre à Constantinople acheter un vase en argent pour le sacerdoce. Le messager acheta un nouveau vase en argent brillant, habilement fabriqué, et l'apporta au moine. Saint Théodore, regardant le vase apporté, le rejeta comme étant noirci et puant. Tout le monde en fut surpris car ils virent le vaisseau ramené propre et blanc. Lorsque, sous l'inspiration du saint, les frères prièrent pour que Dieu ouvre leurs yeux spirituels, alors tous, comme sainte Théodora, virent le vase noir comme du charbon, et furent encore plus surpris d'un signe aussi extraordinaire. Ils renvoyèrent le vase à la ville chez l'orfèvre chez qui ils l'avaient acheté, et ils apprirent alors que l'argent utilisé pour le vase provenait des ustensiles d'une mauvaise vie d'une femme, de son mauvais revenu. Ainsi, grâce à la perspicacité du révérend Théodore, Dieu a montré aux gens à quel point les sacrifices de son peuple provenant d’acquisitions injustes étaient contraires à la grandeur et à la sainteté (selon « Ch-M », 22 avril). Le temps de Noël est arrivé, ce qui signifie des jours saints, et un jour saint, le péché est deux fois plus coupable. Mais voici notre problème : c’est pendant les jours saints que nous péchons le plus. À d’autres moments, par exemple, presque personne ne penserait à se déguiser et à faire le clown, mais pendant la période de Noël, ce divertissement démoniaque semble être une chose légitime. Mais savez-vous, amoureux des plaisirs de Noël, à quel point Saint les regarde avec rigueur. église? Voici sa règle à ce sujet : « Si les hommes portent des vêtements de femme, et les femmes des vêtements d'homme et des plateaux (c'est-à-dire des masques), ils transforment différents visages en eux-mêmes : excommunient les poussins » (61 Trul. Cathedral Ave.). Et cela signifie : telles sont les communions de saint. Ils les privent des mystères parce qu'ils ne veulent pas écouter les commandements de Dieu ; Dieu Lui-même a dit : « Que les ustensiles d’homme ne soient pas sur une femme, et qu’aucun homme ne revête une robe de femme : car toutes ces choses sont en abomination au Seigneur Dieu » (Deut. 22 : 5) (extrait de « Feuille de la Trinité » n° 93). "Dans l'église, je vous proclame la parole du Seigneur, je vous lis la lettre du Christ", dit l'un des plus anciens prédicateurs russes, l'évêque Cyrille de Tourov. - Quand quelqu'un apporte une lettre royale ou princière dans une ville à ses sujets, ils ne demandent pas à quel genre de vie est celui qui l'a apportée : s'il est riche ou pauvre, pécheur ou juste, mais ils écoutent seulement attentivement ce qu'on lit, et prennent soin de ne rien laisser échapper... Et si un innocent fait du bruit en même temps, ils le chassent. S'il y a tant d'attention pour le roi terrestre, nous devons accorder encore plus d'attention ici à Saint-l’église où le Seigneur Dieu parle avec les anges. C'est pourquoi je vous supplie, ceux qui viennent, d'aller à l'église... Vous ne comprenez pas ce qui est chanté ? Je vous apprendrai encore plus si vous faites attention et apprenez. Si vous n’y prêtez pas attention, vous serez condamné parce que vous aviez un professeur et que vous n’y avez pas prêté attention. Dites-moi : si au lever du soleil quelqu'un ferme les yeux, ne voulant pas voir la lumière, et dit : pour moi les ténèbres valent mieux que la lumière, l'approuverez-vous ou le condamnerez-vous ? La même chose est la parole d’enseignement dans l’église. La parole de Dieu est appelée à la lumière des Écritures et elle est plus élevée que toute lumière visible. La lumière visible illumine les yeux de la chair, mais cette lumière illumine les yeux de l'âme. Si on vous donnait du miel ou une autre boisson sucrée chaque jour dans l’église, n'y iriez-vous pas même sans y être appelé ? Vous vous distanceriez. Mais dans l’église, les paroles de Dieu sont enseignées, meilleures que l'or et les pierres précieuses, plus douces que le miel et les rayons de miel, et vous en êtes privés sans venir à l'église ! Je reproche et condamne ceux qui ne vont pas à l'église pour écouter la parole de Dieu ; mais je vous loue et vous bénis qui venez » (extrait des Instructions de saint Cyrille, évêque de Turov). 8. Ceux qui ne comprennent pas le culte orthodoxe Une citadine est venue de l'église et a dit : – Au moins, n’allez pas à notre église paroissiale. Le prêtre sert si indistinctement et si doucement qu’on ne comprend rien. De plus, les prières sont écrites en slave et la langue slave n'est pas compréhensible par tout le monde. Vous écoutez et écoutez attentivement pour comprendre quelque chose, mais ensuite vous abandonnez ou vous vous écartez complètement. "N'as-tu vraiment rien remarqué dans l'église ?" - a demandé à son vieux beau-père qui, bien que très religieux, n'était pas allé à l'église en raison de problèmes de santé. «Presque rien», lui répondit sa belle-fille. - « Seigneur, aie pitié », tu as entendu ? – lui demanda encore le vieil homme. "Bien sûr, je l'ai entendu", a-t-elle répondu, "mais ce n'est pas suffisant." - Combien peu ? qu'est-ce que tu dis? Lisez l'Évangile et vous découvrirez que ce n'est pas peu de chose qu'avec cette prière vous pouvez trouver une grande miséricorde de la part du Seigneur. L'épouse cananéenne, qui avait une fille possédée par un démon, qui criait après Jésus-Christ ? Elle a crié : aie pitié de moi, Seigneur ! Et le Seigneur eut pitié d'elle et lui dit finalement : « Ô femme, grande est ta foi : fais ce que tu veux » (Matthieu 15 :28). Et sa fille fut guérie à cette heure-là. Et qu’ont crié les aveugles de Jéricho ? Ils criaient : « Aie pitié de nous, Seigneur ! (Matthieu 20 :30). Et grâce à cette prière, ils ont réalisé ce qu'ils voulaient : ils ont reçu la perspicacité. Vous voyez, quelle grande prière ce « Seigneur, aie pitié ! Pour elle, le Seigneur peut nous éclairer et nous délivrer du pouvoir du diable. Avez-vous déjà entendu la prière : « Souviens-toi de nous, Seigneur, quand tu entreras dans ton royaume ? "Oui, j'ai entendu ça aussi", répondit la belle-fille. - Alors cette prière a sauvé le voleur sur la croix. Pour cette prière, le Christ fut le premier à le laisser entrer au ciel. Il lui dit : « Aujourd’hui tu seras avec moi au paradis » (Luc 23 :43). Vous avez entendu de si grandes prières, et pourtant vous dites que vous n'avez presque rien entendu. -Avez-vous lu quelque chose sur le publicain ? - Arrivé à l'église, il se tenait de loin et priait en quelques mots : il dit seulement : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur » (Luc 18 : 13). Et pourtant, le Seigneur l'a justifié. - Cela signifie que vous comprenez assez bien l'église et que vous en savez vous-même assez pour être sauvé (« dimanche jeudi »). 9. À propos de la position respectueuse dans l’église de Dieu Le Église de Dieu, selon la parole du Sauveur lui-même, est un lieu de sa présence particulière : « là où... il y a deux ou trois congrégations en mon nom, je suis au milieu d'elles » (Matthieu 18 :20). Cette sainte vérité a également été exprimée par le roi psalmiste : « Le Seigneur lui-même est dans le saint église » (Ps. 5 : 3). La présence respectueuse lors des services divins est non seulement récompensée par la prière universelle de l'Église, mais sauve également les âmes des chrétiens. En voici un exemple : le Grand Samedi soir, avant la fête de la brillante résurrection du Christ, saint Niphon, debout dans l’église avec le peuple, eut l'honneur de voir la Reine du Ciel elle-même, venue à l'église avec les saints apôtres et les saints. Quiconque se tenait avec zèle et respect parmi les personnes présentes, la Mère de Dieu les regardait avec amour ; et qui se tenait négligemment pour ceux qu'elle pleurait et priait (« Vie de Saint Niphon », 23 décembre). 10. L’église est le ciel terrestre "En vérité, l’église est le ciel terrestre, car là où est le trône de Dieu, où se déroulent les terribles mystères, où les anges servent avec les gens, où est la louange constante du Tout-Puissant, là est vraiment le ciel et le ciel des cieux. Entrons donc dans l’église de Dieu, en particulier le Saint des Saints, avec la crainte de Dieu, avec un cœur pur, mettant de côté les passions et tous les soucis du monde, et restons-y avec foi, révérence, rationnellement, attentivement, avec amour et paix dans nos cœurs, partons renouvelés, comme venant du ciel, vivons dans la sainteté propre au ciel, sans être liés par les convoitises et les plaisirs du monde" (extrait du livre : « Ma vie en Christ » de l'archiprêtre Jean Sergiev de Kronstadt, vol. II, 1ère éd., 1892, p. 224). 11. Le Seigneur délivre ceux qui visitent l’église des malheurs Le Seigneur protège les chrétiens qui visitent souvent l’église de Dieu des malheurs, des chagrins et des malheurs, prend soin d'eux, protège leur vie et les délivre même du danger évident de mort. Voici une histoire salvatrice à ce sujet, conservée dans les Écritures des Saints Pères pour notre édification. Un malheureux père, voyant que lui, sa femme et son fils étaient sur le point de mourir de faim, dit à son fils : "Cher enfant ! Il ne reste qu'un seul moyen de sauver nos vies : te vendre comme esclave à un noble. Es-tu d'accord avec cela ? Le fils obéissant répondit : " Fais ce que tu veux, père ; Je suis prêt à tout. Le père en deuil lui-même emmena son fils chez le riche noble et, se séparant de lui, lui dit au moment de se séparer : « Voici le testament de mon père pour toi, mon fils : quand tu passes devant l'église et que tu vois que le service de Dieu s'y déroule, alors tu ne peux pas en sortir jusqu'à ce qu'il soit terminé. Le fils a pris à cœur l’alliance de ses parents et a commencé à la respecter régulièrement. " Un an plus tard, la femme du noble le détestait tellement pour une raison quelconque qu'elle décida de le détruire à tout prix. Un jeune esclave, le favori de la maîtresse, y a particulièrement contribué. Et ainsi, elle dit à son mari : " J'ai appris avec certitude que l'esclave nouvellement acheté complote contre ta vie ; Il vaut mieux le laisser mourir lui-même avant de te tuer. - Le noble frivole a cru à la calomnie et le même jour, rencontrant le juge pénal, il lui a dit : « Demain, je t'enverrai un esclave avec un foulard ; ordonne qu'on lui coupe la tête et, enveloppée dans un foulard, donne-la à celui qui viendra après lui. Et il n’a nommé ni l’un ni l’autre. Le lendemain, le noble envoie le jeune homme innocent avec un mouchoir au juge, et il s'en va, ne pensant pas du tout que la mort l'y attend. Son chemin passait par l'église, où à cette époque se déroulait le service de Dieu ; il se souvint de l’ordre de ses parents et s’arrêta à la porte de l’église jusqu’à la fin du service. Pendant ce temps, la maîtresse impatiente s'empressa d'envoyer son favori au juge et lui ordonna de demander : quelle sera la réponse à ce avec quoi l'esclave nouvellement acheté a été envoyé ? En passant devant l'église, celui-ci s'est arrêté une minute par curiosité. Le gentil jeune homme regarda autour de lui et, voyant son camarade, lui demanda : « Au juge, répondit-il, ces messieurs exigent une réponse sur les raisons pour lesquelles ils vous ont envoyé. " Ah, " dit le jeune homme, " je ne suis pas encore allé le voir ; je veux vraiment écouter le service de Dieu ; fais-moi une faveur, frère : apporte ce mouchoir au juge à ma place, et je serai digne du service et j'irai à ta place pour obtenir une réponse. Voulant servir sa maîtresse et ne se doutant de rien, l'esclave prit le mouchoir et se rendit chez le juge ; et le juge ordonna immédiatement de lui couper la tête. "Le service prit fin et le jeune homme, d'un commun accord, vint demander une réponse au juge. Là, ils lui donnèrent quelque chose de lourd, enveloppé dans un foulard, et il remit, sans curiosité, le colis à ses maîtres. Vous pouvez imaginer à quel point ils furent émerveillés lorsqu'ils virent vivant celui qu'ils avaient envoyé à la mort ! Et après avoir déplié le foulard, ils virent avec horreur la tête de leur esclave bien-aimé... Lorsque l'affaire fut clarifiée, le mari et la femme reconnurent involontairement que Dieu lui-même avait couvert l'innocent et puni l'innocent. coupables. En entendant cela, frères et sœurs », c'est ainsi que le pieux écrivain conclut cette histoire, « ne quittez pas l'église avant la fin du service de Dieu, afin que le Seigneur vous protège de toutes sortes de troubles » (Feuille de la Trinité. N° 253). 12. Jeûne des anciens ermites Les anciens habitants du désert ne buvaient que de l'eau, et souvent et même délibérément pourrie ; je ne mangeais que des herbes, des légumes, des fruits d'arbres ; tout le monde ne mangeait pas de pain, peu de gens mangeaient du poisson, bien sûr de temps en temps ; personne n'a jamais mangé de viande. À la Pentecôte, les ermites intensifiaient leur jeûne ; Il existe des légendes selon lesquelles certains ascètes n'ont presque rien mangé pendant toute la sainte période de la Pentecôte jusqu'à la brillante résurrection du Christ. La possibilité pour une personne, en particulier pour une personne du sud vivant dans un climat chaud, de la possibilité d'un tel jeûne de plusieurs jours, dont la soi-disant science doutait fortement, a maintenant été prouvée aux yeux du monde entier par l'expérience 86 (Conversations et enseignements de Nikanor, archevêque de Kherson et d'Odessa. vol. III. Odessa, 1886, p. 80). 13. Le jeûne strict ne raccourcit pas la vie d’une personne Les saints ascètes mangeaient la nourriture la plus maigre, et pendant le jeûne, un pain et de l'eau, ou une potion quelconque, suffisaient pour les fortifier dans les exploits les plus difficiles. Malgré le fait qu'ils atteignaient pour la plupart un âge très avancé - par exemple, Antoine le Grand vivait 105 ans, Pavel de Thèbes 113 ans, Serge de Radonezh. 78 l., Kirill Belozersky 90 l., Makary Zheltovodsky 95 l. et d'autres. Cela signifie que le jeûne strict et la mortification de la chair ne raccourcissent pas la vie humaine, et donc le fait de ne pas jeûner sous prétexte de préserver la santé est une vaine excuse pour les personnes dévouées à la sensualité et ne pensant pas aux bienfaits de l'âme (selon « Ch.-M. »). 14. Ce qui ne entre pas dans la bouche souille l'homme, mais ce qui sort de la bouche souille l'homme (Matthieu 12 :30) " Le Seigneur n'a pas dit cela parce qu'il n'était pas favorable au jeûne ou qu'il le considérait comme inutile pour nous - non, il a lui-même jeûné et a enseigné aux apôtres à le faire et a institué le jeûne dans sa sainte Église ; mais il a dit cela pour que, pendant le jeûne, nous ne nous limitions pas à la malnutrition ou à la nourriture sèche, mais prenions soin, en même temps, de maintenir notre âme dans le jeûne, sans se livrer à ses souhaits et à ses inclinations passionnées. Et c'est l'essentiel. Le jeûne est un moyen puissant pour Ceci. La base des passions est dans la chair ; quand la chair est épuisée, alors c'est comme si un tunnel avait été creusé sous les passions, et leur forteresse s'effondre, vaincre les passions serait un miracle, comme être en feu et ne pas se brûler. Pour quelqu’un qui satisfait abondamment sa chair avec de la nourriture, du sommeil et du repos, comment peut-il garder quelque chose de spirituel dans son attention et ses intentions ? Renoncer à la terre et entrer dans la contemplation des choses invisibles et leur désir est aussi gênant pour lui que pour un oiseau décrépit de sortir de la terre » (extrait du livre « Pensées pour chaque jour de l'année » de l'évêque Théophane le Reclus, pp. 225-226). 15. Le jeûne forcé ne constitue pas un mérite devant Dieu De retour un jour au monastère de Tavennisiot après un mois d'absence, le révérend Pacôme le Grand apprit que le cuisinier n'avait pas préparé le breuvage pendant toute son absence, car les frères mangeaient de la nourriture sèche. "Afin de ne pas passer du temps dans l'oisiveté", explique le cuisinier, "j'ai tissé des nattes pour le monastère". -Avez-vous tissé beaucoup de nattes ? - a demandé Pacôme. Le moine ordonna de les brûler avec lui. "C'est votre punition", dit Pacôme, "pour avoir violé la charte." Puisque vous êtes censé préparer un breuvage, vous étiez obligé d’accomplir ce qui était commandé ; un autre aurait pu manger, mais tu as forcé tout le monde à jeûner contre sa volonté : et jeûner sous la contrainte n'équivaut pas à un mérite devant Dieu (« Ch.-M. » May). 16. Louange au jeûne de saint Éphraïm le Syrien "Aimez le plus beau jeûne - une action digne et pieuse. Le jeûne est un char qui monte au ciel ; le jeûne donne naissance aux prophètes, rend les législateurs sages ; le jeûne est une bonne protection pour l'âme, un compagnon fiable pour le corps ; le jeûne est une arme pour les vaillants, une école pour les ascètes ; le jeûne reflète la tentation, oint l'exploit de la piété ; il est le compagnon de la sobriété, l'auteur de la chasteté ; le jeûne - la valeur au combat ; le jeûne éteint la puissance du feu, le jeûne arrête la gueule des lions ; le jeûne élève la prière au ciel ; le jeûne est la mère de la santé, le mentor de la jeunesse, la parure des aînés, le bon compagnon des voyageurs ; Ceux qui jeûnent ont un corps honnête et une âme précieuse ; Aimons-le donc aussi, afin que nous soyons nous aussi acceptés dans le sein d’Abraham. Fuyons le luxe et l'ivresse, accompagnées de rires bruyants, cette mère de fornication. L'ivresse n'est pas acceptable aux yeux du Seigneur. L’ivresse nous éloigne du Saint-Esprit. Jeûne - amélioration de la ville, doyenné de la place du marché ; jeûne - paix dans les foyers ; le jeûne est le gardien et le conservateur de la virginité ; le jeûne est le chemin de la repentance ; le jeûne est le coupable des larmes ; le jeûne n'aime pas le monde, ni ce qu'il y a dans le monde. Ne nous décourageons donc pas en jeûnant, car les anges de chaque église enregistrent ceux qui jeûnent. Le jeûne ne permet pas la rancune. Et ceux qui rassemblent dans leur mémoire les peines et le mal qu'ils ont commis, bien qu'ils prient et jeûnent apparemment, sont comme des gens qui puisent de l'eau et la versent dans un tonneau cassé : le Seigneur n'accepte pas les prières de celui qui se souvient du mal contre son frère » (d'après les œuvres de saint Éphraïm le Syrien). Macaire d'Egypte était beaucoup plus rapide, mais lors de ses visites, il ne refusait jamais un repas, buvant même du vin de raisin avec modération. Mais à la maison, pour chaque tasse de vin, Macaire ne s'autorisait pas à boire de l'eau pendant une journée entière, et pour les friandises, il s'épuisait avec un jeûne de longue durée (« Ch.-M. » 19 janvier). 18. Récompense céleste pour les travailleurs des rangs les plus bas Un exemple de récompense céleste, méritée pour l'accomplissement des devoirs d'un rang inférieur, nous apparaît dans la vie de saint Euphrosyne, qui vécut au IXe siècle dans les pays amoréens proches de la Palestine. Ave. Euphrosynus est né de parents simples, mais a surpassé les nobles dans ses bonnes actions. Vivant dans un monastère, Euphrosyne servait les frères à la cuisine, mais ne servait pas en tant que peuple, mais en tant que Dieu lui-même, avec une grande humilité et obéissance, travaillant jour et nuit à son travail ; En même temps, il n’a jamais abandonné la prière et le jeûne. Il a enduré docilement de nombreuses insultes, insultes et ennuis ; allumant un feu matériel, il fut enflammé par le feu de l'amour divin et son cœur brûla vers le Seigneur. Tout en préparant la nourriture pour les frères, au cours de sa vie vertueuse, il se préparait un repas dans le Royaume de Dieu, afin d'être satisfait de ceux dont il est dit : « Bienheureux celui qui dîne dans le royaume de Dieu » (Luc 14, 15). Il travaillait pour Dieu en secret et le Seigneur le récompensait ouvertement. Le Seigneur montra ainsi cette récompense à son serviteur : un certain prêtre (prêtre), qui vivait dans le même monastère qu'Euphrosynus, priait toujours le Seigneur pour qu'il lui montre sensuellement les futures bénédictions préparées pour ceux qui aiment Dieu. Et ainsi, une nuit, le prêtre eut une vision : il s'imagina qu'il se tenait au paradis, regardant sa beauté avec peur et joie, et il vit le cuisinier de son monastère, Euphrosynus, se promener dans ce paradis. En s'approchant de lui, il demanda : - Frère Euphrosynus, n'est-ce pas le paradis ? - Oui, mon père, c'est le paradis de Dieu. « Par la grande bonté de Dieu, je me suis installé ici pour vivre, car c’est la demeure des élus de Dieu. – Avez-vous un pouvoir sur ces beautés ? peux-tu me donner tout ça ? « Si tu veux, dit Euphrosynus, prends-le par la grâce de mon Dieu. » Alors le prêtre lui demanda des pommes, et Euphrosyne prit trois pommes et les mit dans son mouchoir. Soudain, ils sonnèrent pour matines, et le prêtre, se réveillant, prit la vision pour un rêve ordinaire, mais, étendant les mains vers le mouchoir, il trouva en réalité des pommes d'où émanait un parfum extraordinaire. En arrivant à l'église, le prêtre trouva Euphrosyne debout dans la congrégation au matin en train de chanter. Il s'approcha de lui et, sous serment, apprit de lui le secret de la vision, et tout ce qu'il vit dans le rêve fut confirmé par le témoignage de saint Euphrosyne. A la fin du service, le prêtre raconta aux frères ce qu'il avait vu et leur montra trois pommes du paradis, dont chacun était rempli de douceur spirituelle. Puis ils se rendirent à la cuisine d'Euphrosynus pour adorer ce serviteur de Dieu, mais ils ne le trouvèrent pas, car lui, ayant quitté l'église, disparut, évitant la gloire humaine, et ne réapparut plus au monastère. Les frères se partagèrent les pommes et les distribuèrent aux autres pour les bénir et les guérir de leurs maladies. Et ils bénéficièrent de plus en plus d'une telle sainteté de sainte Euphrosyne, remontant aux plus hauts exploits (mémorial du 11 septembre) (voir « Résurrection du démon. » éd. Général. Lyub. spirit. pr. pour 1887, n° 37). Le travail prédispose à la prière et est soutenu par elle, et la prière prédispose au travail et est stimulée par lui. Un jour, saint Antoine le Grand, aux prises avec ses pensées dans le désert, demanda au Seigneur du plus profond de son cœur : « Seigneur, montre-moi le chemin du salut ! Par une impulsion involontaire, il sortit de sa grotte et vit quelqu'un semblable à lui, qui était assis et travaillait, puis se leva du travail et commença à prier ; puis il se rassit et tordit la corde ; Après avoir travaillé, il se leva de nouveau pour prier. C'était l'Ange du Seigneur envoyé pour instruire et fortifier Antoine. Cet Ange de Dieu lui dit à haute voix : « Et tu fais cela, et tu seras sauvé. » Le travail, soutenu par la prière, et la prière, accompagnée du bon travail, peuvent conduire au salut de l'âme, auquel les ouvriers doivent tendre avant tout (Act. Conte des ascètes des Saints Pères, p. 3, §1, éd. 1845). (D'après les œuvres de saint Tikhon de Zadonsk). "L'oisiveté ou la paresse est en soi un péché, car elle est contraire au commandement de Dieu. Dieu a également dit à notre ancêtre Adam: "À la sueur de ton front, emporte ton pain jusqu'à ce que tu retournes au pays d'où tu as été pris" (Gen. 3:19). Ce commandement s'applique également à nous, les fils d'Adam. Et le saint apôtre interdit à ceux qui ne veulent pas travailler. Par conséquent, ceux qui vivent dans l'oisiveté et se nourrissent du travail des autres. Cela exclut les infirmes et les personnes âgées qui, même s'ils voulaient travailler, mais ne le peuvent pas. Le cœur humain ne peut jamais être oisif, mais il est toujours occupé par certaines pensées. C'est pourquoi l'ennemi spirituel, le diable, s'approche commodément d'un cœur oisif, qui n'est occupé d'aucun travail utile, comme une maison oisive, et le remplit de mauvaises pensées, comme de l'ivraie nuisible, et lui apprend à les produire dans l'action même. C’est pourquoi l’oisiveté donne lieu à de nombreuses iniquités : de là l’ivresse ; de là toute fornication ; d'où les mauvaises conversations, les commérages, les ridicules ; de là les fréquentes fêtes, les vols, les braquages, les parjures ; d'où les jeux de cartes et les indissociables tromperies, outrages, querelles, bagarres et autres anarchies qui les accompagnent. L'oisiveté apprend à voler, à mentir, à flatter et à tromper, car les oisifs, n'ayant rien à manger, se précipitent pour voler le travail des autres, soit ouvertement, soit secrètement, soit par tromperie. Ainsi, l'oisiveté enseigne beaucoup de mal, selon les paroles du sage Sirach » (Sir. 33 :28) (d'après les œuvres de saint Tikhon de Zadonsk). 21. Il est nécessaire pour un chrétien de jeûner "Il est nécessaire pour un chrétien de jeûner pour clarifier l'esprit, exciter et développer les sentiments et motiver la volonté de bonne activité. Nous éclipsons et supprimons ces trois capacités humaines surtout "avec la gourmandise, l'ivresse et les soucis de cette vie" (Luc 21 :34), et par cela nous nous éloignons de la source de la vie - Dieu et tombons dans la corruption et la vanité, pervertissant et profanant l'image de Dieu en nous-mêmes. Gourmandise et volupté clouez-nous au sol et coupez, pour ainsi dire, les ailes de l'âme. Et regardez à quelle hauteur étaient tous les jeûneurs et les abstinents ! Ils planaient dans les cieux comme des aigles ; eux, les êtres terrestres, vivaient avec leur esprit et leur cœur dans le ciel et y entendaient des verbes inexprimables, et là ils apprirent la sagesse divine. Et comme une personne s'humilie avec gourmandise, gourmandise et ivresse ! Il pervertit sa nature, créée à l'image de Dieu, et devient comme du bétail muet et devient même pire que lui. Oh, malheur à nous à cause de nos addictions, de nos habitudes anarchiques ! Ils nous empêchent d’aimer Dieu et notre prochain et d’accomplir les commandements de Dieu ; ils enracinent en nous un égoïsme charnel criminel, dont la fin est une destruction éternelle. Ainsi, un ivrogne n'épargne pas beaucoup d'argent pour satisfaire la chair et s'engourdir, mais il épargne quelques sous pour les pauvres ; un fumeur de tabac jette des dizaines et des centaines de roubles au vent et refuse aux mendiants les sous qui pourraient sauver son âme ; ceux qui aiment s'habiller luxueusement, ou ceux qui sont des chasseurs de meubles et de vaisselle à la mode, dépensent d'énormes sommes d'argent en vêtements et en meubles avec de la vaisselle, et passent devant les mendiants avec froideur et mépris ; ceux qui aiment bien manger n'épargnent pas des dizaines et des centaines de roubles pour le dîner, mais ils épargnent quelques centimes pour les pauvres. Il est nécessaire pour un chrétien de jeûner car avec l'incarnation du Fils de Dieu, la nature humaine est spiritualisée, déifiée, et nous nous hâtons vers le royaume des cieux, « qui n'est ni nourriture ni boisson, mais vérité, paix et joie dans le Saint-Esprit, nourriture au ventre et nourriture au ventre, mais Dieu réduira à néant ceci et cela » (Rom. 14 :17 ; 1 Cor. 6 :13). Manger et boire, c'est-à-dire avoir une dépendance aux plaisirs sensuels, n'est caractéristique que du paganisme, qui, ne connaissant pas les plaisirs spirituels et célestes, passe toute sa vie dans le plaisir du ventre, dans une alimentation abondante et une boisson abondante. C'est pourquoi le Seigneur dénonce souvent cette passion destructrice dans l'Évangile. Et est-il raisonnable qu’une personne vive constamment dans des vapeurs gastriques, des vapeurs gastriques qui montent à l’intérieur à cause de la cuisson incessante des aliments et de leur fermentation ? L’homme n’est-il qu’une cuisine ambulante ou une cheminée automotrice, à laquelle peuvent à juste titre être assimilés tous ceux qui fument sans cesse ? Quel plaisir y a-t-il à vivre dans des vapeurs, une évaporation et une fumée constantes ? À quoi ressembleront nos maisons ? Pourquoi contaminerions-nous l’air avec de la puanteur et le respirerions-nous, et surtout, assombrir et supprimer l’âme, tuer ses dernières forces spirituelles ? (Extrait du livre : « Ma vie en Christ », Archiprêtre Jean Sergiev de Kronstadt, vol. II, 1ère éd., 1882, pp. 230-231). 22. Jeûne physique et spirituel Jeûnons physiquement – ​​observons une stricte abstinence, une stricte modération en tout. Mais, en jeûnant physiquement, jeûnons en même temps mentalement. "Laissez-vous jeûner", dit le saint et faiseur de miracles Tikhon de Zadonsk, "votre esprit doit jeûner des pensées vaines; que la mémoire jeûne du ressentiment: que votre volonté jeûne des mauvais désirs; que vos yeux soient à l'abri des mauvaises visions; que vos oreilles soient préservées des chants ignobles et des murmures calomnieux; que votre langue soit à l'abri de la calomnie, de la condamnation, de la sorcellerie, des mensonges, de la flatterie, du langage grossier et de toute parole vaine et pourrie; que vos mains jeûnent de battre et de voler celui d'autrui. biens ; que vos pieds jeûnent pour ne pas commettre de mauvaises actions. C'est le jeûne chrétien que notre Dieu exige de nous » (d'après les œuvres de saint Tikhon de Zadonsk). 23. Le jeûne doit être combiné avec d'autres vertus Un homme voulait voir le roi et demanda à l'un de ses amis de l'emmener chez le roi. L'ami a accepté, mais a dit qu'il ne pouvait le faire qu'à mi-chemin. Puis l'homme s'est tourné vers un autre ami, qui a accepté de l'emmener au palais royal. Pour assouvir son désir de voir le roi lui-même, l'homme se tourna vers un troisième ami. Celui-ci accepta de l'amener lui-même au roi. "Que signifie cette parabole ? Le premier ami est le jeûne, qui nous amène à la moitié du chemin du salut, le deuxième est la chasteté ou la pureté de l'âme, menant au ciel, le troisième ami est l'obéissance, qui nous conduit à Dieu lui-même." Vous voyez par là que le jeûne doit être combiné avec d’autres vertus pour plaire à Dieu (« Skete Patericon »). À propos du cinquième commandement de la loi de Dieu 1. Exemples bibliques du châtiment divin infligé aux enfants qui manquent de respect à leurs parents 1. Juda, fils de Jacob, eut un fils Er, méchant de cœur et rebelle, et pour cela, comme le dit la Sainte Écriture, « Dieu le tua » (Genèse 38 : 7). 2. Le grand prêtre d'Israël, Élie, avait deux fils, mais comme ils étaient méchants, désobéissants et ne craignant pas Dieu, le Seigneur les frappa alors qu'ils étaient encore en force et en bonne santé : ils furent tués dans la guerre dont Élie avait été prédite à l'avance (G.D.). 2. Deux exemples de punition visible de Dieu pour avoir insulté une mère « La bénédiction... du père établit les foyers des enfants, mais le serment de la mère déracine » (Sir. 3 : 9). 1. Le bienheureux Augustin raconte l'accident suivant, qui est arrivé à son époque à une famille entière à Césarée en Cappadoce, à la suite de serments maternels négligents. «Une mère, très bouleversée par l'aîné de ses fils, en présence des plus jeunes, qui non seulement n'empêchaient pas leur frère d'un acte audacieux contre leur mère, mais ne lui accordaient aucune protection, malgré le fait qu'ils étaient tous au nombre de neuf, - comme pour se venger de l'insulte qui lui avait été infligée, elle se mit aussitôt à les maudire tous, sans discernement, plus et moins coupables, avec de terribles serments. Le pouvoir des serments de la mère était si efficace que l'aîné d'entre eux, comme le plus coupable, qui osait même battre sa mère, fut immédiatement paralysé, de sorte que tous ses membres furent soumis à des tremblements et à des coups constants ; ensuite, par ordre d'ancienneté, tous les autres furent soumis à la même maladie pendant un an. Honteux de leurs concitoyens et des murs mêmes de la ville, dans lesquels et parmi lesquels cette condition devenait encore plus douloureuse pour eux, ils furent contraints de les quitter et, dispersés dans différentes directions, errèrent dans tout l'Empire romain. Et la mère, incapable de se cacher des reproches et des remords, par désespoir, s'est pendue, ajoutant ainsi un péché évident à un crime involontaire. Cet incident, dont la véracité ne nous permet pas de douter du témoignage du bienheureux Augustin et de toute l'Église d'Hippone, montre combien est grand le pouvoir de la bénédiction parentale, non seulement, mais aussi de la malédiction elle-même, même involontaire ; combien pèchent gravement ces parents qui, soit par colère, soit par méchanceté, ou généralement par imprudence, maudissent leurs enfants - comment, enfin, les enfants eux-mêmes pèchent doublement, devenant coupables devant le tribunal de Dieu, tant pour eux-mêmes que pour leurs parents, lorsque leurs actions contre eux (aussi importantes soient-elles) les amènent à un état tel qu'ils décident, souvent sans réflexion, de prononcer des malédictions sur leurs enfants. Honorez toujours vos pères et mères, que leur bénédiction repose sur vous, que vous soyez en bonne santé et que vous viviez longtemps sur terre (extrait de « Lecture de la résurrection »). 2. Un exemple similaire de la colère de Dieu s'abattant sur un fils irrespectueux est enregistré dans les chroniques russes. Une pauvre veuve avait un fils unique. La mère espérait avoir en lui un bon soutien de famille et un bon soutien dans sa vieillesse, mais le fils faisait souvent pleurer la pauvre mère avec ses actions grossières. Une fois, il a battu sa femme sans raison ; la mère a commencé à le persuader avec des larmes, mais le fils irrité s'est précipité sur la mère avec des paroles injurieuses - et c'est effrayant à dire - il l'a attrapée par la poitrine et l'a secouée avec une telle force que la pauvre femme s'est cogné douloureusement la tête contre le mur... Les gémissements de sa mère, les cris de sa femme et les pleurs de ses enfants l'ont forcé à lâcher sa vieille mère et à quitter la maison. Alors la mère profondément offensée, toute en larmes, tombe à genoux devant les icônes de Sainte et dit : « Seigneur, tu vois comme mon fils cher et ingrat m'offense, comme il me paie pour mon amour, pour mes soins envers lui : qu'il soit désormais maudit, qu'il n'ait ni ma ni ta bénédiction !.. » Et alors ? Le jugement de Dieu fut achevé : le même jour, le fils délinquant ressentit un tremblement dans tout son corps ; ce tremblement s'intensifiait de plus en plus chaque jour et atteignait finalement le point que lui, jusqu'alors ouvrier fort et en bonne santé, ne pouvait pas manier non seulement une charrue ou une faux, mais même une cuillère - il pouvait à peine bouger ses jambes et ne pouvait prendre que de la nourriture des mains de sa femme et de ses enfants... Certes, il a demandé pardon à sa mère, qui est bientôt décédée, il est devenu calme et humble, comme un enfant, mais sa vie est devenue d'heure en heure plus douloureuse. Il était également aux saints de Kiev, Pochaev, Voronezh et d'autres endroits, mais Dieu n'a pas plu, malgré ses supplications en larmes, de lui accorder la guérison... Trente années s'écoulèrent ainsi ; finalement sa maladie devint si grave qu'il ne put parler ; ils appelèrent le prêtre ; il se confessa et reçut la Sainte Communion. Tain, - cela l'a tellement renforcé qu'il a commencé à parler librement, et après avoir enseigné à ses enfants et à ses proches la gravité du péché de manque de respect envers les parents, il est mort paisiblement... (voir la revue « Le Vagabond » de 1861). 3. Il est nécessaire de surveiller le comportement des enfants dès le plus jeune âge Certains parents négligent complètement d’élever leurs enfants dès leur plus jeune âge. Si un enfant fait une mauvaise chose, le parent déraisonnable dit : "Eh, c'est bon, c'est encore un enfant, il ne comprend pas, mais quand il sera grand, il ne fera pas ça." Et cet enfant grandit comme un pommier sauvage dans la forêt. Goûtez le fruit de ce pommier et vous ne vous réjouirez pas - il est tellement aigre et amer. Ainsi, sans que personne ne l'arrête, sans qu'il soit puni ou réprimandé, cet enfant grandit ensuite comme l'esclave de ses penchants désordonnés ; Son mauvais comportement précoce devient une habitude - et il devient un membre inapte à la société, un chagrin pour ses parents, un fardeau et une tentation pour beaucoup. « Il n'y a rien de pire », dit saint Chrysostome, lorsque les méfaits des enfants ne sont pas corrigés et qu'ils deviennent ainsi une habitude chez les enfants. Ces offenses, lorsqu'elles sont négligées, gâtent généralement l'enfant à tel point qu'il n'est plus possible par la suite de le corriger par des remontrances, et le diable emmène ces enfants en captivité où bon lui semble. Il devient leur souverain, leur donne des instructions nuisibles, et les malheureux enfants, ne pensant pas du tout que ces instructions les mèneront à la destruction finale, les exécutent avec un plein désir » (d'après les œuvres de saint Jean Chrysostome). 4. Le pouvoir des bonnes impressions pendant la petite enfance Sainte Macrina, sœur de Basile le Grand, évoquant son enfance, racontait que sa mère la faisait asseoir sur ses genoux et la forçait à prononcer le nom le plus doux de Jésus-Christ avec une langue faible et bavarde. Et à partir de ce moment-là, le feu de l’amour pour le Seigneur était toujours allumé dans le cœur de Macrina, brûlant tout au long de sa vie (« Ch.-M. »). Un jeune chrétien a répondu à la question du bourreau : de qui a-t-il appris qu’il n’y a qu’un seul Dieu ? - répondit : "Ma mère m'a appris cela, et le Saint-Esprit l'a enseigné à ma mère, et m'a enseigné pour qu'elle puisse m'enseigner." Quand je me suis bercé dans le berceau et que j’ai sucé son sein, c’est à ce moment-là que j’ai appris à croire au Christ. Est-ce que ces mères se portent bien maintenant qui retardent les instillations salvatrices de la foi jusqu'à un certain âge de l'enfant et enseignent à leurs enfants les décences du monde, pourrait-on dire, dès le berceau (« Ch.-M. »). Demandons-nous maintenant : les parents qui n’ont pas peur de dire et de faire devant leurs enfants des choses qui ne peuvent être approuvées par la raison, la conscience ou la loi de Dieu, réussissent-ils bien ? Après tout, les âmes des jeunes enfants, dès le premier jour de leur vie, perçoivent tout, bon et mauvais, impriment tout ce qui est saint et pécheur dans leur âme et puis, à mesure qu'ils grandissent, les impressions reçues révèlent un caractère bon ou mauvais. Alors, dès les premiers jours, plantez dans l'âme de vos enfants tout ce qui est saint, beau et vrai, et ayez peur de créer et de faire devant vos enfants, même les nourrissons, tout ce qui est pécheur, faux et impur. N'oubliez pas que l'âme des enfants est très impressionnable et remarque, perçoit et se souvient de tout. Actuellement, un cas remarquable est connu dans la science, comment une dame et un homme âgé se sont souvenus avec précision de ce qu'ils ont vu et entendu alors qu'ils n'étaient qu'à l'âge de deux mois et le monsieur de six mois. Si les parents étaient bien conscients du fait que l'âme des enfants est impressionnable, ils auraient extrêmement peur de dire ou de faire quoi que ce soit de mal devant les enfants, afin de ne pas séduire l'âme de l'enfant et de jeter les bases du péché et du vice dès le plus jeune âge de la vie (archiprêtre G. Dyachenko). 5. Réflexions sur les responsabilités des parents envers les enfants 1. L'état moral des enfants pendant presque toute leur vie dépend en grande partie de l'influence morale de leur mère sur eux. « Donnez-nous de meilleures mères », a dit quelqu'un, « et nous aurons de meilleures personnes » (« Couleur spirituelle »). 2. « Les parents seront punis non seulement pour leurs propres péchés, mais aussi pour leurs enfants s'ils ne les élèvent pas dans la piété » (Saint Chrysostome). 3. «Les enfants qui ont peur de pleurer même après leurs méfaits, souvent les parents eux-mêmes sont ensuite obligés de pleurer» («Esprit. Couleur»). 4. « Celui qui sait punir n'est pas sage, mais celui qui sait protéger du mal » (« Couleur spirituelle »). 5. « Celui qui prive les enfants de l'église, les prive de Dieu et de tout bonheur » (Archarch I. Tolmachev). (Prot. Gr. D-ko). 6. Instruction de saint Jean Chrysostome sur l'éducation des enfants dans la foi et la crainte de Dieu Écoutons le maître universel - saint Chrysostome : avec quelle excellence il parle de l'éducation dans la foi et dans la crainte de Dieu : " N'est-il pas insensé d'enseigner les arts aux enfants, de les envoyer à l'école, de ne rien épargner pour leur éducation et de ne pas se soucier de les élever dans le châtiment et l'enseignement du Seigneur ? C'est pourquoi nous sommes nous-mêmes les premiers à récolter les fruits d'une telle éducation de nos enfants, les considérant comme impudents, intempérants, désobéissants, dépravés ! " Ne faisons pas cela et écoutons les remontrances du bienheureux Paul : élevons nos enfants dans la discipline et l'enseignement du Seigneur, donnons-leur un exemple de piété, faisons-leur pratiquer la lecture des Écritures dès leur plus jeune âge. Chez nous, tout devrait être secondaire par rapport au soin des enfants et à leur éducation dans la discipline et l'enseignement du Seigneur. Celui qui apprend d'abord à être sage, acquiert ainsi une richesse qui surpasse toutes les richesses et la plus grande gloire. Il n’est pas aussi utile d’éduquer un fils en lui enseignant la science et les connaissances extérieures grâce auxquelles il acquerra de l’argent qu’en lui apprenant l’art de mépriser l’argent. Si vous voulez le rendre riche, faites ceci. Le riche n’est pas celui qui se soucie d’acquérir plus de biens et possède beaucoup, mais celui qui n’a besoin de rien. Inculquez cela à votre fils, apprenez-lui cela : c'est la plus grande richesse. Ne vous inquiétez pas de le faire connaître par un apprentissage extérieur et de lui donner une renommée, mais essayez de lui apprendre à mépriser la gloire de cette vie : cela le rendra plus célèbre et plus célèbre. Cela peut être fait aussi bien par les riches que par les pauvres ; cela ne s'apprend pas des enseignants laïcs ni à l'aide de la science, mais des écritures divines. Ne vous inquiétez pas que votre fils vivra ici longtemps, mais qu'il y sera digne d'une vie sans limites et sans fin : donnez-lui de grandes choses, pas de petites choses. Écoutez les paroles de l'apôtre. Paul : « éduquez-les dans la discipline et l'enseignement du Seigneur » (Eph. 6 : 4) (extrait de la 21e conversation de saint I. Gold. sur l'épître à Ephèse.). 7. Paroles de la parole de Dieu sur l'honneur des parents - " Honorez votre père et votre mère en actes et en paroles, afin qu'une bénédiction de leur part vienne à vous, car la bénédiction d'un père fonde les foyers des enfants et le serment d'une mère détruit jusqu'au sol... acceptez votre père dans sa vieillesse et ne l'affligez pas dans sa vie. Même s'il est devenu pauvre d'esprit, ayez pitié et ne le négligez pas dans la plénitude de vos forces, car la miséricorde envers votre père ne sera pas oubliée ; malgré vos péchés, votre prospérité augmentera. Sur le le jour de ta tribulation, on se souviendra de toi : tes péchés fondront comme la glace sous la chaleur » (Sir. 3 : 8, 9, 12-15). « Maudit soit quiconque déshonore son père ou sa mère » (Deut. 27, 16), dit le Seigneur à travers Moïse. - « Celui qui abandonne son père est comme un blasphémateur, et maudit de l'Éternel est celui qui provoque sa mère » (Sir. 3 : 16). - « Un œil qui gronde un père et qui dérange la vieillesse d'une mère, les corbeaux de la vallée le picoreront et les poussins de l'aigle dévoreront » (Proverbes 30 :17). 8. Enfants, obéissez à vos parents dans le Seigneur, car c'est ce qu'exige la justice (Eph. 6 : 1) Nos parents nous aiment, nous, leurs enfants, malgré toute notre médiocrité, toutes nos mauvaises qualités, notre égarement et notre manque de cœur. Les enfants ne devraient-ils donc pas également être indulgents envers les péchés de leurs parents ? Les Saintes Écritures nous en avertissent très tôt. Alors que Noé gisait nu dans sa tente, son fils Cham méritait la damnation éternelle à cause de son ridicule grossier, qui offensait le sens moral, même dans ce monde dur. Sem et Japhet méritaient une bénédiction éternelle pour leur respect sans faille, grâce auquel ils couvraient la nudité de leur père. C'est pourquoi, au nom de tous ces tendres souvenirs, tout ce qui est sacré de la vie familiale, rappelons-nous que dans notre famille, toujours et partout, nous devons porter « les fardeaux les uns des autres » (Galates 6, 2) - que le péché et le vice d'une personne seront et resteront toujours la honte et la souffrance de toute la famille. Les liens familiaux qui nous unissent à chaque membre de la famille sont des liens indestructibles. Le fils d’une mère a été surpris en train de voler à l’école. Elle vivait à la périphérie de la ville ; mais il lui était si difficile de supporter la honte de son fils que même plusieurs années plus tard, elle ne marchait plus, même au crépuscule, dans les rues de la ville près de laquelle elle habitait. Il y a eu un autre cas : un homme de haut rang, qui avait pour fils une personne très célèbre, s'est souillé par un acte sombre et maléfique. En conséquence, il a tout perdu. Son service était terminé pour toujours, son étoile avait sombré prématurément dans une profonde obscurité. Depuis, on ne l'a revu nulle part. Mais le bon fils n'a pas quitté son père. Il partageait avec lui ce terrible fardeau. Il emmena chez lui son malheureux père en disgrâce, qui avait tout perdu, et vécut avec lui jusqu'à sa mort. Pour lui, il a renoncé à toutes les joies de la vie. C’était un merveilleux exemple d’abnégation, d’autant plus que très peu de gens étaient au courant de cet acte. Mais le noble fils, pour sa dévotion filiale, a reçu la bénédiction évidente du Seigneur et, probablement, dans ce pays lointain où tout est équitablement évalué, il recevra une récompense au centuple. St.ap. Paul appelle le cinquième commandement « le premier commandement avec une promesse » (Éph. 6 : 2), et nous nous tournons maintenant vers cette promesse. « Honore ton père et ta mère [afin que tout se passe bien pour toi...] afin que tes jours soient longs dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne » (Ex. 20 : 12). Bien avant le prophète Moïse, un certain sage égyptien écrivait qu’« un fils qui suit les paroles de son père atteindra ainsi un âge très avancé ». Les fils prodigues et irrespectueux s’attirent la damnation. "Montrez-moi un fils qui aime sa mère", dit l'un des écrivains modernes, "et je vous montrerai un ami dévoué, un époux tendre. Montrez-moi une personne pour qui l'amour de la famille n'a aucun charme, car il est trop bas pour lui, et je vous conseille de ne jamais lui faire confiance, ce qui peut faire le bonheur des autres." Vous vous souvenez de la grande bénédiction que le prophète Jérémie prononça (Jr. 35) sur les enfants de Jonadab, fils de Récab, parce qu'ils obéirent au commandement de leur père. Le jeune marin partait en voyage, mais lorsqu'il monta dans le bateau, il remarqua que sa mère avait des larmes qui coulaient sur son visage ; « Ramenez mes affaires », dit-il, « je ne veux pas aller tuer ma mère de chagrin. » « George », s'est exclamée sa mère, « Dieu bénit les enfants qui honorent leurs parents, et je crois qu'il vous bénira. » Ce jeune homme était George Washington, le célèbre premier président des États-Unis d'Amérique. Mais la promesse du cinquième commandement s’adressait avant tout aux nations, et l’histoire confirme son accomplissement dans toute sa force. La pierre angulaire du bien public était considérée comme la pierre du foyer familial. Un peuple qui produit de mauvais fils n’aura évidemment pas de bons citoyens. Les familles privées d’amour accélèrent la destruction de la société et le déclin d’un peuple. Pour plus de clarté, prenons deux peuples anciens. Pourquoi le peuple spartiate valait-il dix autres nations grecques au combat ? Cela s'est produit parce que les jeunes Spartiates ont été élevés pour obéir à leurs parents. Lorsqu'une mère spartiate remit à son fils un bouclier avec les mots : « Reviens avec ou dessus », ses paroles le rendirent invincible. Lorsqu'un jeune Spartiate se plaignait à sa mère que son épée était trop courte, sa mère lui répondit : « Augmente-le de ton courage » et l'arma d'une triple arme. Les fils obéissants sont toujours de courageux patriotes 88 ; et comme le respect des parents implique le respect de la patrie, il arriva que trois cents Spartiates affrontèrent de nombreuses troupes perses aux Thermopyles, et le poète grec Simonide leur écrivit une épitaphe 89 : "Dites à Sparte, à ceux qui sont passés par là, Que nous nous couchons ici fidèles à notre devoir. La même chose était vraie à Rome dans ses meilleurs jours. Le charme irrésistible de la grandeur, qui poussait ses troupes à la victoire, reposait sur la puissance de son père. La promesse du cinquième commandement reste éternellement vraie, et lorsque la Grèce et Rome ont commencé à élever des fils vains et volontaires qui ne suivaient que leurs propres désirs, lorsque la Grèce a donné des dandys vicieux et efféminés, comme Aristophane le décrit dans une de ses comédies ; lorsque Rome a produit des libertins ornés de bijoux comme Otto et des matricides comme Néron, alors Dieu a commencé à laver leur gloire, tout comme on lave ce qui y était collé d'un plat et, après l'avoir lavé, on le jette (compilé par l'archiprêtre G. Dyachenko à partir du livre : « La voix du Sinaï ». Conversations spirituelles et morales selon F.V. F-u. Saint-Pétersbourg). 9. À quel point il est terrible d'insulter les parents Un jour, un jeune homme fut amené chez le moine Parthenius, évêque de Lampsaki, tourmenté par un esprit impur. Le philanthrope Parthenius, même sans aucune demande, aidait toujours les souffrants par ses prières. Mais à ce moment-là, en regardant le jeune homme, il montra un air mécontent. Les parents ont supplié en larmes l'homme de Dieu d'avoir pitié de leur fils et de le sauver d'une grave maladie. Mais l'homme de Dieu leur répondit : « Votre fils n'est pas digne d'être guéri, car un esprit de tourment lui a été donné en punition d'être parricide. » Les parents étaient horrifiés... mais Parfeniy leur demanda : – Votre fils vous a-t-il souvent insulté ? "C'est vrai", répondit le père. "Avez-vous prié dans le chagrin de votre âme," continua Parthénius, "pour que le Seigneur le punisse?" «Nous avons péché devant le Seigneur», répondirent les parents en soupirant. Alors l'homme de Dieu dit : « Qu’il souffre comme s’il méritait ce châtiment ! » Mais les malheureux parents, regrettant leur fils, n'ont cessé de supplier le saint du Christ de demander pardon à Dieu. Ce n'est que par condescendance envers les larmes de ses parents que Parthenius bénit le jeune homme et, après avoir prié le Seigneur, le guérit (« Cheti-Minei »). 10. Colère de Dieu pour avoir insulté sa mère Dans un domaine, la fille d'un commis, une jeune fille d'une quinzaine d'années, ose dire hardiment à sa douce mère qui la force à travailler : « Que tes yeux sortent, ma vieille ! Et ainsi, dès que ces paroles audacieuses furent prononcées, un des yeux de la fille éclata (« Moskov. Tserk. Ved. » N° 5, 1890). 11. Les enfants doivent être indulgents envers les faiblesses de leurs parents. Les enfants ne devraient jamais se permettre de rire des défauts de leurs parents, et encore plus ne devraient jamais se permettre d’utiliser des paroles et des actes impudents à leur égard. L'exemple de Cham, qui fut maudit parmi ses descendants pour s'être moqué de la faiblesse de son père, montre très clairement à quel point Dieu est irrité par de telles actions. Dans la vie de Jean le Théologien, nous lisons que lorsque la mère d’une femme païenne voulait se montrer criminelle à l’égard de son fils, l’apôtre saint enseignait au fils à ne pas refuser le respect à sa mère et à dissimuler par le silence les plans anarchiques de la mère. L'apôtre considérait qu'il était si nécessaire de se livrer aux vices des parents, même parmi les païens ! (« Ch.-M. », 26 septembre). « Mon fils », dit le sage fils de Sirach, « accepte ton père dans sa vieillesse et ne le chagrine pas tant qu'il vit » (Sir. 3 :12) (Arch. G. D-ko). 12. Exemples d'obéissance à la volonté des parents 1. Notre Seigneur I. Le Christ, Roi du ciel et de la terre, descendu du ciel pour nous, pour l'amour des hommes et pour notre salut, « sans obéir » (Luc 2, 51) à sa mère et père imaginaire Joseph le bûcheron. Par obéissance à sa Très Sainte Mère, il a daigné accomplir le premier miracle à Cana de Galilée, transformant l'eau en vin, bien que son heure ne soit pas encore venue. 2. Isaac, par obéissance à son père Abraham, lui permit volontairement de le lier et de le déposer sur l'autel, acceptant de mourir entre les mains de son père plutôt que de désobéir à sa volonté. 3. Le célèbre sage, le puissant roi Salomon, lorsque sa mère Bethsabée vint lui demander une chose, se tint devant elle et s'inclina devant elle, et ils dressèrent un trône pour la mère du roi, et elle s'assit à sa droite. 4. Luc de Grèce, par souci des souhaits de sa mère, a même quitté le chemin de vie qu'il avait choisi, sachant que seul ce qui plaît à Dieu est fait avec la bénédiction de ses parents (« Chet.-Min. ». 7 février) (Arch. G. D-ko.). 13. Les enfants, appréciez les larmes de vos mères ! De nos jours, nous voyons de nombreux exemples tristes où de mauvais enfants réagissent aux larmes de leur mère dans l'esprit de l'humeur moderne : " Les larmes sont si fréquentes chez les femmes ; une femme pleure pour tout... de la faiblesse, de la sensibilité excessive et du manque de jugement ! Mais prenez garde, les enfants, de penser ainsi aux larmes de vos mères, dont vous ne comprenez pas la grande valeur. " Le cœur d’une mère est si tendre envers ses enfants que, qu’il y ait des changements joyeux ou tristes dans leur vie, dans tous les cas, une mère aimante verse des larmes. De quoi ça vient ? Parce que la vie des enfants naît et se forme sous le cœur de la mère, et avant que le bébé ne naisse dans la lumière de Dieu, il vit longtemps la même vie avec sa mère. N’est-il pas naturel après cela que le cœur d’une mère réponde à tous les mouvements des cœurs qui lui sont si proches, si proches ? Et il répond dans la plupart des cas par des larmes. Les larmes d’une mère contiennent tout : la gratitude envers Dieu, la bonne volonté, la joie et le chagrin. Lorsqu'un chagrin s'abat sur un fils ou une fille, la mère est la première à se précipiter vers eux en larmes. L'importance de ces larmes est connue de ces enfants qui ont déjà vécu les vicissitudes de la vie, qui ont vécu suffisamment de chagrin. Si le cœur humain est tel que, dans les jours douloureux, il recherche la participation des autres, alors en qui peut-il trouver cette participation plus vivante et plus sincère, sinon chez la mère ? Mais si les larmes d’une mère chrétienne dans ce cas sont dissoutes par la prière, elles peuvent même constituer un remède contre le désastre. Nous connaissons une mère qui a pleuré sur la vie vicieuse de son fils et, avec un cri, a supplié le Seigneur de sauver son fils d'une mort temporaire et éternelle. Et le Seigneur entendit sa prière, et le fils, quittant une vie vicieuse, mena une vie pieuse et fut plus tard un glorieux professeur de l'Église occidentale. Ils ont été bénis. Augustin et sa mère, la pieuse Monique ; Ses larmes de prière s'inclinaient devant la miséricorde de l'Auteur de la vie. Une mère verse des larmes non seulement lors d'événements tristes, mais aussi lors d'événements heureux dans la vie de ses enfants. Cette fois, ses larmes sont des larmes de joie sincère et de vive gratitude envers Dieu. Les enfants, ravis du bonheur, oublient souvent la Main de Dieu qui leur accorde des bénédictions et se précipitent seulement pour profiter de leur bonheur le plus rapidement possible. Mais la mère fait pour eux ce que les enfants eux-mêmes devraient faire : elle lève vers le ciel son regard reconnaissant, et son regard, imprégné de sentiment maternel, est rempli de larmes. Oh, comme ces larmes de mère, offertes à Dieu pour eux, devraient être précieuses pour les enfants ! Ils servent de lien vivant entre la toute bonne et sage Providence de Dieu et les enfants bénis. Pour son fils et sa fille, pour ses enfants heureux, la mère est la première à élever vers Dieu son cœur rempli de larmes de reconnaissance. Le cœur tendre et aimant d'une mère verse des larmes même lorsque les enfants se préparent à entrer dans un nouveau domaine d'activité. Dans ce cas, les larmes de la mère sont des larmes de prière, de bonne volonté et de bénédiction, et devraient être particulièrement importantes pour les enfants. Car une telle « bénédiction fonde les foyers des enfants » (Sir. 3 : 9), c’est-à-dire qu’elle sert en quelque sorte de fondement à leur bien-être terrestre. Ainsi, les enfants sont cent fois heureux quand, en entrant dans un nouveau domaine de la vie, les larmes de prière de leur mère leur arrosent la tête ! C'est pour ainsi dire l'huile salvatrice avec laquelle les anciens artistes martiaux s'oignaient afin d'éviter plus facilement la main de l'ennemi ; c'est une garantie inestimable de succès, avec laquelle vous pouvez non seulement avancer sans crainte, mais aussi fidèlement vers le but de votre vocation. Ne négligez pas, mes enfants, les larmes de votre mère, acceptez simplement avec votre cœur les bons vœux de votre mère, mettez en pratique ses conseils chrétiens, et le Seigneur ne vous laissera pas sur les chemins de votre vie. Rappelez-vous que la larme de prière d’une mère repose sur votre tête ; dans cette larme tournée vers le ciel, sans aucun doute, le ciel se reflète. Apprenez à apprécier ce trésor avec dignité. Le cœur de la mère s'inquiète particulièrement du comportement de ses enfants. Il n’y a rien de plus regrettable pour une mère chrétienne que le mauvais comportement de son fils ou de sa fille. « Fils... le chagrin d'une mère est fou », note le Sage (Proverbes 10 : 1). Tandis que certains regardent la folie avec indifférence, et que d'autres, au nom d'espèces anarchiques, tentent même de soutenir ses faiblesses et ses vices, la mère verse des larmes amères en regardant sa mort. Pensez-vous, mes enfants, que dans ce cas les larmes de la mère sont insignifiantes ? Est-il possible? Une mère, par rapport à ses enfants, est en quelque sorte l'image d'un être surnaturel. Elle ne pleure pas seulement leur mort physique, mais aussi leur mort spirituelle. Si « il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent » (Luc 15 : 10), alors, sans aucun doute, il y a aussi de la tristesse pour tout pécheur impénitent. Les enfants errant dans l'enfant de la volonté propre et du vice, ce chagrin de St. Ils ne comprennent pas le ciel, puisqu'ils n'y lèvent pas leur regard mental. Mais ils peuvent toujours voir le reflet de ce chagrin dans les larmes de leur mère. Malheur donc au fils perdu si les larmes de sa mère coulent en vain pour lui : sa destruction s’il rit des larmes de sa mère. « Maudit par l'Éternel est celui qui provoque sa mère » (Sir. 3 : 16). Un pécheur, aveuglé par le chemin du mal, ne voit pas le danger qui menace son âme ; Dieu lui envoie un ange-mentor visible en la personne de sa mère. Et si les larmes de cet ange restent vaines pour lui, alors quoi d'autre peut adoucir le cœur endurci de son fils ? 14. Exemples bibliques et historiques de l'Église de profond respect pour le pouvoir royal Non seulement la parole de Dieu, mais aussi l’histoire des nations nous enseignent à maintes reprises à honorer profondément le roi et à le vénérer comme l’oint de Dieu. 1. David, poursuivi par Saül, qui cherchait partout une occasion de le tuer, David, ayant toutes les occasions de prendre la vie de Saül lui-même, en tant qu'ennemi personnel, non seulement épargne pieusement et protège sacrément sa vie, en tant qu'oint de Dieu, mais reproche aussi amèrement à ses gardes du corps négligents. " Que l'Eternel me l'interdise, afin que je porte la main sur mon seigneur le roi, dit-il à Abishaï, qui est prêt à transpercer Saül avec une lance, n'ose pas le tuer. Qui peut porter la main sur l'oint de l'Eternel en toute impunité ? Non, " Je ne porterai pas la main sur mon maître, car il est l'oint de l'Eternel " (1 Samuel 24 : 12). Puis, se tournant vers les gardes du corps de Saül, il leur reproche leur insouciance envers le roi. Guerriers de Saül ! Tant que le Seigneur est vivant, vous méritez la mort parce que vous protégez mal la vie de votre souverain, l'oint du Seigneur (1 Sam. 26 : 16). 2. Le prophète Daniel, même en captivité, rend un respect royal à Nabuchodonosor, ce dévastateur de leur terre natale, détesté par les Juifs et le destructeur de Jérusalem qui leur est chère et de leur premier sanctuaire - l’église, et, prédisant le châtiment de Dieu qui lui arriverait, il est embarrassé et dit avec une profonde tristesse : Oh, monsieur ! que ce mal s'abatte sur vos ennemis, et non sur vous (Dan. 4 : 16). 3. Et avec quel plus profond respect saint ap. Paul au roi Agrippa, défendant devant lui la cause de son apostolat, bien que le roi n'ait pas de pouvoir particulier sur lui. "Roi Agrippa ! "Je me considère heureux, dit-il, de pouvoir aujourd'hui parler et me défendre devant toi" (Actes 26 : 2). 4. Autre exemple de l'Antiquité chrétienne : lorsque Julien l'Apostat, partant en guerre contre les Perses, passa avec son armée par la Cappadoce, où saint Basile le Grand, ce berger, « rendant, selon la parole du Seigneur, Dieu aux dieux et César à César » (Matthieu 22, 21), rencontra Julien comme roi, et, honorant l'oint de Dieu en sa personne, lui offrit trois pains d'orge. Le cruel persécuteur du christianisme a ordonné de donner à saint Basile une poignée de foin, en disant avec une moquerie caustique : « Prends-nous de la nourriture pour animaux et sois sûr que je te nourrirai de foin à mon retour de Perse. Le saint profané, ayant rendu hommage au roi, revint et pria Dieu d'éclairer l'apostat de sa grâce. C'est le genre de respect que les sujets vraiment loyaux accordaient aux souverains (« Résurrection ». 1888, n° 40.) (Arch. Gr. Dyachenko). Lorsque les Polonais, qui se trouvaient en foule près de Moscou, ont appris l'élection de Mikhaïl Feodorovitch Romanov au royaume, ils ont alors décidé de tuer le tsar russe nouvellement installé, qui vivait toujours dans son village de Kostroma. Ayant décidé de commettre un complot crapuleux, ils se divisèrent en plusieurs bandes, et l'une d'elles s'égara ; C'était l'hiver, lors d'une forte tempête de neige. Ils ont rencontré un paysan du village-palais de Domnina, Ivan Susanin, que les Polonais ont arrêté et ont demandé où se trouvait Mikhaïl Feodorovitch. Il s'est porté volontaire pour être leur guide et les Polonais ont promis de le récompenser avec des poignées d'or. Susanin les emmène sur le chemin de son village, les soigne, leur donne à boire et, entre-temps, envoie secrètement son fils avertir le roi du danger imminent. Les méchants, après avoir dîné, réchauffé et dormi un peu, se préparèrent pour la route à minuit, menés par Susanin, qui, tournant le long d'une route de campagne, à travers des congères et des ravins, les conduisit dans une forêt impénétrable. Épuisés, les Polonais commencèrent à soupçonner le guide et, agitant des sabres au-dessus de sa tête sénile, s'écrièrent : "Pas moi", leur répondit calmement Susanin, "pas moi, vous vous êtes trompé." Vous pensiez à tort que je vous donnerais la vie et la santé du Tsar-Souverain. Dieu m'a fortifié : le tsar Michel a été sauvé ! Les Polonais, furieux, l'ont coupé en petits morceaux et sont eux-mêmes morts de froid et de faim (voir « Bonne Parole », Archiprêtre G. Dyachenko, éd. 4, année 2). 16. Miracle de salut de l'oint de Dieu Le 17 octobre 1888, toute la Russie, comme une seule personne, frémit « d'horreur pour beaucoup » à la terrible nouvelle de ce danger mortel, d'où périt presque le soutien, l'espoir et le bonheur de toute la terre russe - notre souverain le plus pieux et le plus aimé avec toute son auguste famille, mais après cela, elle fut remplie des sentiments de la plus chaleureuse gratitude lorsqu'elle apprit que parmi les décombres de ce qui avait été écrasé, un wagon de chemin de fer, parmi mille dangers dont beaucoup est mort et a souffert, voyageant avec le train royal qui s'est écrasé, seul le Souverain, sauvé par le miracle de la toute-puissance et de la miséricorde de Dieu, avec sa famille royale, est resté indemne. Oui, un seul miracle de la toute-puissance et de la miséricorde de Dieu nous a sauvé notre espérance : notre Souverain bien-aimé lors de la journée mémorable du 17 octobre 1888. Cela ne peut être mis en doute un seul instant. – En effet : est-il possible d’expliquer ici le salut d’une mort imminente par « le hasard » ? La voiture dans laquelle se trouvaient le tsar et sa famille était complètement désintégrée, le sol et le plafond se sont effondrés, les murs ont été aplatis, mais tous ces débris formaient inexplicablement un endroit exigu et totalement sûr pour le tsar et les autres membres de la famille royale. Pendant ce temps, le danger était si grand que le serviteur qui se tenait à côté de l'empereur fut tué sur le coup, mais le tsar, protégé par Dieu, resta intact, et l'image du Sauveur non faite de main était intacte ; De plus, la lampe devant lui ne s'est pas éteinte et la vitrine dans laquelle il était placé, selon la coutume de l'Église orthodoxe, ne s'est pas cassée - un signe clair et inoubliable pour tous les Russes que le Sauveur du monde, dont le visage est représenté sur l'icône, a préservé pour nous le tsar et sa maison royale. En vérité, la grande miséricorde de Dieu nous a été révélée dans le salut miraculeux de notre Roi. Nos pensées ont peur d'une seule question : qu'arriverait-il à la Russie, qu'arriverait-il à nous tous, si nous étions privés de notre tsar et de toute son auguste maison ? Qui protégerait alors la justice et la vérité dans notre pays et superviserait l’application des lois de l’État, car les expériences historiques ont prouvé que les belles lois s’avèrent lettre morte s’il n’y a pas de pouvoir suprême et vivant qui supervise leur application ? Qui repousserait alors les ennemis extérieurs de la Russie et réprimerait les ennemis intérieurs qui entravent le développement pacifique de son pays natal dans le domaine des sciences, des arts, de l'industrie, du commerce, de la vie morale, en un mot, dans le domaine de son développement spirituel et physique ? (d'après les paroles de l'archiprêtre Gr. Dyachenko, imprimées dans les « Vedas de l'Église de Moscou » de 1890, l. 44). 17. Altruisme en temps de guerre Parmi nos marins qui ont effectué des recherches et des sorties nocturnes près de Sébastopol, le lieutenant Biryulev a acquis une énorme renommée. Sous son commandement, sept sorties furent effectuées. L'incursion de la nuit du 19 au 20 janvier 1855 fut particulièrement réussie. Par une nuit sombre et orageuse, notre détachement de 250 chasseurs s'est approché des décombres sans se faire remarquer et, avec un grand cri de « hourra », a attaqué l'ennemi. Un corps à corps acharné s'ensuit : ils se battent six fois à la baïonnette ; Ils se sont battus à coups de crosse de fusil et se sont jetés des pierres. Ici, le marin Shevchenko, qui accompagnait le lieutenant Biryulev dans toutes les sorties, a montré un exemple particulier d'altruisme. Lorsque nos chasseurs chassèrent l'ennemi des tranchées à coups de baïonnette, une quinzaine de Français en retraite visèrent Biryulev. Puis Chevtchenko, voyant le danger auquel son patron était exposé, s'est signé d'une croix, a protégé Biryulev avec lui-même et est tombé pour sa défense, mortellement touché par une balle (d'après les récits de Bogdanovitch). 18. L'enseignement de la parole de Dieu sur l'honneur du roi « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » (Matthieu 22 :21). C'est le commandement le plus saint de notre Seigneur I. Christ lui-même. Le Seigneur n'a pas dit : « Allez », affirme saint Chrysostome, mais il a dit : « donnez », car payer des impôts ne signifie pas seulement donner, mais donner ce qui est dû, payer une dette. Il en va de même pour l'apôtre Paul : « Rendez à chacun ce qui lui est dû : à qui donner, donner, à qui revient, ce qui est dû » (Rom. 13 : 7). "Que toute âme soit soumise aux autorités supérieures... celui qui résiste à l'autorité résiste à l'institution de Dieu... Tout chef, et en particulier le roi, est le serviteur de Dieu, pour votre bien... Il vous protège du mal, il vous donne la possibilité de faire tout le bien. Il est le serviteur de Dieu, un vengeur pour punir ceux qui font le mal. Et c'est pourquoi il faut obéir non seulement par crainte du châtiment, mais aussi par conscience" (Rom. 13 : 1, 2, 4, 5). «Soyez soumis à toute autorité humaine, pour l'amour du Seigneur», enseigne saint ap. Pierre ; - à « toute » autorité, et spécialement au roi : « au roi... comme autorité suprême, et aux dirigeants comme envoyés par lui... car telle est la volonté de Dieu... Craignez Dieu, honorez le roi » (1 Pierre 2 : 13-15, 17). Qui était le roi qui, avant les autres, rencontra la prédication de Sainte Pétra ? - Hérode. Quels services Hérode a-t-il rendu au christianisme ? N'est-ce pas lui qui a levé la main contre l'Église de Dieu ? N'a-t-il pas tué l'apôtre Jacques avec une épée ? N'est-ce pas lui qui a emprisonné Pierre lui-même ? Et après tout cela, Pierre prêche : « Honorez le roi ». Pourquoi? Parce que, bien sûr, c’est la volonté de Dieu, c’est ainsi que Dieu veut. Nous lisons ce commandement dans l'Ancien Testament. Alliance : « Crains, mon fils, l’Éternel et le roi ; ne fréquente pas les rebelles » (Prov. 24 : 21). « Celui qui provoque... le roi pèche contre lui-même » (Prov. 20 : 2). « Gardez la parole du roi » (Eccl. 8 : 2). « Ne violez pas les secrets de la reine » (Tov. 12 : 7). 19. À propos de l'obéissance aux autorités Sur l'obéissance aux autorités, saint Jean Chrysostome dans une de ses conversations (23 démons sur l'épître à Rom.) enseigne ceci : « Même si tu étais apôtre, même si tu étais évangéliste, même si tu étais prophète, même si tu étais quelqu'un d'autre, obéis. »... " Détruisez les tribunaux et vous détruirez tout ordre dans nos vies ; éloignez le timonier du navire et vous coulerez le navire ; éloignez le chef de l'armée et livrez les soldats en captivité aux ennemis. " « C'est pourquoi nous devons rendre de grandes grâces à Dieu parce qu'il y a des rois et parce qu'il y a des juges. Soucieux du bien-être des hommes, afin que beaucoup d'entre eux ne vivent pas de manière plus insensée que les animaux, Dieu a établi le pouvoir des dirigeants et des rois, comme les rênes pour conduire un char et le gouvernail pour diriger un navire » (Conversation de Saint Jean le Doré. sur le Ps. 147). 20. Davantage de parents doivent honorer les bergers spirituels. « Savez-vous », demande saint Jean Chrysostome : qui est prêtre ? - et répond : l'ange du Seigneur » (2 Règles sur 2 épîtres à Tim.), et « c'est pourquoi nous devons honorer les bergers, dit-il, plus que les parents (Ô Livre Saint 3), car ils sont les serviteurs du Christ sur la terre, et quiconque les honore honore le Christ » (Démon 7 sur l'Évangile de Matthieu). 21. À propos de la vénération des prêtres (D'après les œuvres de saint Jean Chrysostome) " Bien-aimés, montrons tout notre respect à ceux à qui a été donné la puissance du Saint-Esprit. Le rang sacerdotal est d'une grande importance : « à qui vous pardonnerez les péchés », est-il dit, « ils seront pardonnés » (Jean 20, 23), c'est pourquoi Paul dit : « Obéissez à votre instructeur et soumettez-vous » (Héb. 13, 17) et : « ayez-les en abondance dans l'amour » (1 Sol. 5, 13). Vous ne vous souciez que de vous-même et si vous organisez votre bien-être, vous n'avez aucune responsabilité envers les autres : et le prêtre, bien qu'il ait bien organisé sa propre vie, s'il ne prend pas soin avec diligence de vous et de tous ceux qui lui sont confiés, il ira en enfer avec les méchants, et non pour les siens, mais pour vos actes, il peut mourir s'il n'accomplit pas, comme il le devrait, tout ce à quoi il est obligé. Alors, sachant combien le danger est grand pour eux, montrez-leur votre faveur. C'est aussi ce que veut dire l'apôtre Paul lorsqu'il dit : « Car ils veillent sur vos âmes », et pas simplement, mais « afin que la parole soit récompensée » (Hébreux 13 : 17). Par conséquent, ils devraient recevoir un grand respect de votre part. Si vous les attaquez avec d’autres, vos actes n’auront pas de succès. Tant que le timonier est de bonne humeur, les passagers du navire sont en sécurité ; mais lorsqu'ils l'irritent par un traitement hostile et offensant à son égard, il ne peut alors ni être attentif ni faire son travail comme il le devrait, et les expose contre sa volonté à d'innombrables dangers. De même, les prêtres, s'ils reçoivent de votre respect, peuvent très bien arranger votre salut ; si vous les insultez, ils abandonneront, et vous les entraînerez facilement avec vous dans les mêmes vagues, même s'ils sont très vertueux. Rappelez-vous ce que I. Christ a dit aux Juifs : « Les scribes et les pharisiens sont assis à la place de Moïse : tout le massacre, l'arbre... ils vous disent de faire... faites » (Matt. 23:2, 3); et les prêtres ne sont plus assis sur le siège de Moïse, mais sur celui du Christ : car ils ont accepté l'enseignement du Christ, tout comme Paul le dit : « Pour le Christ... nous sommes ambassadeurs, tandis que je prie Dieu avec nous » (2 Cor. 5, 20). Ne voyez-vous pas comment tout le monde se soumet aux dirigeants du monde, même s'ils sont souvent meilleurs qu'eux en termes de naissance, de vie et d'esprit ? Mais par respect pour celui qui les a nommés, ils ne pensent à rien de tel et respectent la volonté du roi, quelle que soit l'autorité qu'il a reçue de lui. C’est la peur que nous montrons lorsqu’une personne ordonne quelqu’un ! Quand Dieu ordonne, nous méprisons les ordonnés, injurions, insultons par d'innombrables malédictions et aiguisons notre langue contre les prêtres, alors qu'il nous est interdit de condamner les frères ! Que valent ces excuses lorsque nous ne remarquons pas la bûche dans notre propre œil, mais remarquons soigneusement le nœud dans l’œil d’un autre ? Ne savez-vous pas qu'en jugeant les autres de cette manière, vous préparez pour vous-même le jugement le plus strict ? Sachant tout cela, nous craindrons Dieu et honorerons ses prêtres, en leur donnant tout honneur, de sorte que tant pour nos propres bonnes actions que pour le respect qui leur sera témoigné, nous recevrons une grande récompense de Dieu » (« Lecture de la Résurrection » XV). 22. Instruction de Jean Chrysostome sur la façon de faire du bien aux servants d'autel et aux moines «Soyez votre maison», dit saint Chrysostome - la chambre des serviteurs de Dieu, c'est-à-dire les anciens et tous les rangs de l'église. Amenez-les dans votre maison et installez-les avec un grand honneur. Préparez-leur une table, comme le Christ lui-même ; Servez-les devant eux, ainsi que votre femme et vos enfants. S’ils vous obligent à vous asseoir, asseyez-vous à la place la plus basse. Faites connaître votre nom, et dans l'église de Dieu, la prière pour vous à Dieu monte comme de l'encens, et que votre lumière brille toujours dans l'église, et votre prosphore de la même manière. Souvenez-vous de ceux qui sont dans les monastères, qui ont le rang angélique et qui portent l'image monastique : amenez-les dans votre maison, lavez ceux qui sont nus et préparez-leur un repas dans l'ordre monastique. Apprenez à votre femme et à vos enfants à servir avec crainte et silence, comme les anges de Dieu. Accompagnez-les avec adoration, et après les avoir congédiés, donnez-leur ce dont ils ont besoin pour le monastère. Même ainsi, même s'ils disent : Seigneur, aie pitié, une fois : il est écrit : « La prière du juste peut accomplir beaucoup » (Jacques 6 : 16). Oui, si un seul le peut, combien plus si beaucoup crient à Dieu ? Travaillez plutôt pour ceux qui sont dans les tombeaux et dans les grottes, comme des anges solides, qui ont quitté ce monde et qui servent un seul Dieu. Apportez ce dont ils ont besoin et acceptez leur prière. Placez leurs paroles dans votre cœur et priez pour leur bénédiction. Priez donc afin qu'ils prient Dieu pour vos péchés et qu'ils rentrent dans votre maison pure. Ils n'acceptèrent aucune calomnie contre le moine ni contre aucun saint. Si vous voyez quelqu’un pécher, ne le jugez pas, mais écoutez le commandement de Dieu : « Ne jugez pas, de peur d’être condamné » (Luc 6 :37). À ceux qui passent par là (quand ils vous rencontrent en chemin), n'ayez pas honte de baisser la tête » (voir Prologue, 27 avril, la parole de Jean Chrysostome : comme il convient de faire preuve de miséricorde). 23. Honorez vos mentors L'empereur romain Théodose le Grand, qui savait à quel point une famille noble et la richesse ont peu de dignité sans une bonne éducation, envoya chercher l'homme le plus érudit de tout l'empire. Ceux qui furent envoyés après une longue recherche trouvèrent un tel mari ; Il s'appelait Arsène, à qui Théodose confia son fils pour l'élever et l'instruire. Le garçon, fier d'être le fils du roi, pendant l'enseignement, fit placer le mentor devant lui, tandis qu'il était lui-même assis. Quand Théodose vit cela, il dit à son fils d'une voix pleine de reproche : " Lève-toi et cède la place à ton maître ; l'honneur, la dignité et la richesse sont des choses aléatoires, et tu ne les mérites pas. Dieu ne peut pas t'enlever tout cela aujourd'hui ou demain, mais l'apprentissage est la propriété de cet homme, et tu dois toujours le respecter et l'honorer. Levez-vous, laissez votre professeur s'asseoir " (dimanche jeudi). 24. Histoires sur l'obéissance chrétienne 1. En raison des troubles de sa vie de famille, Pavel le villageois, déjà âgé, est venu dans le désert chez le moine Antoine le Grand. -Que veux-tu? – lui a demandé le révérend. Antoine. "Je veux être moine", répondit Pavel. - Tu ne peux pas : tu es déjà vieux ; Les difficultés et les travaux dans le désert sont au-dessus de vos forces, allez au village et travaillez. « Je ferai tout ce que vous commanderez ; « Tout ce que vous enseignez, je le ferai aussi », dit Paul. Anthony n'a pas accepté de l'accueillir et a fermé sa cellule pendant trois jours. Le quatrième jour, le grand ermite, ouvrant les portes, vit avec étonnement Paul debout devant sa cellule. "Je t'ai déjà dit," répéta Anthony, "que tu ne peux pas vivre ici." – Je mourrai ici ; "Mais je ne partirai pas", répondit fermement Pavel. La persévérance visible du simplet de 60 ans a vaincu le strict Anthony, qui l'a accepté et a commencé à tester à quel point il était obéissant, robuste et patient. Le moine Antoine a vu que Paul était resté affamé à la porte de sa cellule pendant 3 jours. L'ayant accepté, il lui fit tisser une corde avec des branches de dattes. L'étudiant a tissé jusqu'au soir. Après avoir examiné l'ouvrage, l'abbé le trouva défectueux. « Démêlez la corde et recommencez », ordonna le professeur. Pavel a travaillé jusqu'au 7ème jour. Au coucher du soleil, Anthony demanda : - On ne devrait pas manger un morceau de pain ? "Comme tu veux, mon père", dit Pavel. Alors le moine aménagea une cellule pour son disciple obéissant non loin de la sienne. Et le nouvel ermite Paul commença à travailler pour le Seigneur pour son salut. Travaillant toute la journée sous un soleil de plomb, il se rafraîchissait rarement avec un morceau de pain rassis, passant ses nuits en prière et en chantant des psaumes (selon « Cheti-Min »). 2. Un ancien a envoyé son disciple chez le moine Isidore pour obtenir des conseils sur un sujet. « Et à la tombée de la nuit, rentre chez toi », lui dit-il. Un disciple est venu à Sainte Isidore. Pendant qu'il parlait avec lui, le soir arriva, un orage éclata, la pluie commença à tomber, des éclairs éclatèrent et le tonnerre gronda. L'étudiant s'apprêtait à rentrer chez lui. Saint Isidore et d'autres moines lui demandèrent de passer la nuit avec eux. "Comment vas-tu marcher dans une telle tempête ? Il y a une rivière sur ton chemin : la pluie tombe à verse, elle joue trop maintenant, tu vas te noyer !" Mais le jeune homme tient bon. « Mon abbé m'a ordonné de revenir aujourd'hui, dit-il, comment puis-je lui désobéir ? Le moine Isidore et d'autres moines se sont réunis pour saluer l'invité. Ils arrivèrent à la rivière et virent : la rivière avait largement débordé et les vagues se déplaçaient toujours le long d'elle. Le jeune homme ôta ses vêtements, les attacha sur sa tête et traversa hardiment la rivière. Les moines se levèrent et regardèrent avec admiration le jeune homme qui s'éloignait. Et il marchait, traversant les vagues qui fouettaient son corps. L'eau lui arrive déjà jusqu'au cou. Elle lui éclabousse le visage. Les moines se signèrent. Mais le jeune homme, avec l’aide de Dieu, sortit de l’autre côté, s’habilla et s’inclina devant le moine Isidore et ses compagnons. Ils le bénirent joyeusement et s'éloignèrent, louant l'obéissance du jeune homme à son mentor aîné (« Chet.-Min. »). 3. Chez le Révérend Benoît a été élevé par deux jeunes : le Maure et Placis. C'étaient les enfants des sénateurs romains, donnés par les parents de saint Benoît pour une formation à la piété. Un jour, Placidas se rendit à la rivière avec un porteur d'eau pour chercher de l'eau pour son mentor et, voulant puiser l'eau la plus pure, il entra dans les rapides de la rivière. Une forte vague, jaillissante, renversa le garçon et l'emporta vers le bas de la rivière... La mort est inévitable !... mais Dieu protège les enfants obéissants qui plaisent à leurs parents et mentors. Le révérend Benoît vit de loin avec les yeux de son âme le malheur de Placis et, appelant le Maure, lui dit : " Cours, cours ! Placida est tombée dans la rivière !.. " Le Maure courut tête baissée vers la rivière et, voyant Placida au milieu de la rivière luttant contre les vagues, il courut le long de la rivière comme sur la terre ferme, attrapa le noyé par les cheveux et le tira jusqu'au rivage... Ici, le Maure reprit déjà ses esprits et, regardant de retour, j'ai vu qu'il courait sur l'eau et non sur la terre. En arrivant chez le mentor, le garçon raconta le miracle qui lui était arrivé. Le saint mentor lui fit remarquer : « Souviens-toi toujours, mon fils, que l'obéissance inconditionnelle aux supérieurs et aux mentors a un grand pouvoir » (« Ch.-M. » 14 mars) (Arch. G. D-ko). 25. À propos de la gratitude envers les bienfaiteurs Un ancien pieux a vécu dans la solitude dans le désert dès son plus jeune âge, dans le jeûne et la prière. Un jour, un noble fonctionnaire de la ville vint au monastère du désert pour faire l'aumône. Après avoir distribué une pièce d'argent à tous les moines, le bienfaiteur apporta la pièce d'or à l'ermite et lui demanda instamment de l'accepter. L'aîné n'avait pas besoin d'aumône, et jusqu'alors il ne l'avait acceptée de personne, se contentant d'une tasse d'eau et d'un morceau de pain rassis. Mais maintenant, pour une impulsion temporaire, il prit une pièce d'or à un bienfaiteur. Puis, après la prière habituelle de minuit, l'aîné s'endormit et la vision suivante se présenta à lui. Le voici, avec ses frères, debout sur un champ spacieux, couvert d'épines. Un jeune homme brillant s'approche de chacun des frères et leur ordonne de récolter cette épine épineuse avec plus de diligence. Finalement, il s'approche du vieil homme et lui dit : pourquoi restes-tu les bras croisés ? Récoltez les épines ! Hier, avec vos frères, vous vous êtes engagés pour ce travail et avez reçu plus que les autres, à savoir de l'or, alors que d'autres n'ont reçu qu'une pièce d'argent, et maintenant vous restez les bras croisés pendant que d'autres travaillent dur. Vous avez accepté plus que les autres et vous devez travailler plus que les autres. Ces épines sont les péchés de celui qui vous a fait l'aumône hier. Alors, travaillez à la sueur de votre front !.. Puis l'aîné se réveilla (« Cheti-Minei », 7 mars). Eh bien, bien-aimés compagnons de souffrance ! Allons-nous aussi accepter sans rien faire la charité de nos bienfaiteurs ? Oh non! notre cœur sait se souvenir des bonnes actions ; nos larmes savent couler avec le temps, pas pour le spectacle... Pour Dieu, il n'en faut pas plus à notre pauvreté reconnaissante. Et c'est ainsi que nous deviendrons maintenant, mes amis ! maintenant, chacun à sa place, tenons-nous en prière devant Dieu et pleurons devant lui pour les péchés de nos bienfaiteurs ; Prions pour que la grâce de Dieu les aide à marcher avec constance sur les sentiers de ses saints commandements, qu'elle préserve leur santé et les protège de tout mal. Le Seigneur arrangera le reste qui concerne leur bonheur terrestre, car il a dit lui-même : « Cherchez... premièrement le royaume et la justice de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6 : 33). Mais pas seulement maintenant, mais toujours nous nous souviendrons dans nos prières à Dieu de tous ceux qui nous font du bien et nous profitent (selon « Ch-M »). 26. Concile de Saint Jean Chrysostome sur la façon dont un mari doit traiter une mauvaise épouse Saint Chrysostome dit au mari : " Même si ta femme pèche beaucoup contre toi, pardonne-lui tout ; si tu en prends une méchante, enseigne-lui la bonté et la douceur ; s'il y a un vice chez une femme, chasse-le, pas elle. Si après de nombreuses expériences tu découvres que ta femme est incorrigible et adhère obstinément à ses coutumes, alors ne l'expulse pas, car elle fait partie de ton corps. Que les vices de la femme restent incurables, car c'est ce que tu es. déjà destiné à une grande récompense, parce que par crainte de Dieu vous endurez tant de problèmes et tolérez une épouse méchante comme si vous étiez votre propre membre » (d’après les œuvres de saint Jean Chrysos.) À propos du sixième commandement de la loi de Dieu Renouvelant sa bénédiction au genre humain après le déluge, le Seigneur a posé une loi immuable pour les meurtriers : quiconque verse du sang humain, son propre sang sera versé parmi les hommes, car l'homme est créé à l'image de Dieu. J'exigerai... votre sang... Je l'exigerai de toute bête, j'exigerai aussi l'âme d'un homme de la main d'un homme... son frère (Genèse 9 :6, 5). La vie terrestre de l'homme, créé à l'image de Dieu, est si importante aux yeux de Dieu que le Seigneur a décidé par son jugement de venger le meurtre d'une personne, commis non seulement par une personne qui peut et doit comprendre la gravité de ce crime, mais aussi par un meurtre commis par des animaux sauvages et déraisonnables : « J'exigerai ton sang de toute bête. » C’est pourquoi il arrive que le meurtre d’une personne entre personnes ne reste jamais inaperçu, impuni. Et même si ces crimes se multipliaient, et en raison de leur multitude, ils pourraient parfois se cacher du regard de la justice humaine, ils ne peuvent pas se cacher des yeux de Dieu, ils ne peuvent pas échapper à son juste jugement. Le prophète Isaïe dit qu'au moment où le Seigneur, bien que patient, mais en même temps juste, enverra sa colère sur les criminels, alors la terre même révélera le sang qu'elle a englouti et ne cachera pas ceux qui ont été battus (Is. 26 :21). Et non seulement les désastres sur terre hantent le meurtrier, mais il s'éloigne aussi de Dieu pour que ses prières n'atteignent pas Dieu. « Quand vous me tendez les mains, dit le Seigneur, je ferme les yeux loin de vous ; et quand vous multipliez vos prières, je n'entends pas : parce que vos mains sont pleines de sang » (Is. 1, 15) (voir le livre « Leçons et exemples d'amour chrétien », archiprêtre G. Dyachenko). 2. La colère de Dieu pour les crimes inhumains Quelques années après le meurtre de saint Jean-Baptiste, le roi juif Hérode, à la fois pour ce crime inhumain et pour s'être moqué du Rédempteur le jour de ses souffrances (Luc 23 : 11), fut soumis à la juste colère de Dieu. Cela a été révélé ainsi : après avoir été calomnié devant l'empereur romain Caligula par son propre neveu - le frère d'Hérodiade - Hérode Agrippa, dans des plans prétendument traîtres contre les Romains, Hérode fut privé de tout son pouvoir et de sa richesse et exilé en prison d'abord à Lyon (Lugdunum) en Gaule, puis à Lérida - une forteresse espagnole. Hérodiade et sa fille (Salomé) partageèrent avec lui son exil, au cours duquel elles finirent misérablement leur vie. Salomé est morte avant eux. La tradition raconte qu'une fois en hiver, elle traversait la petite rivière Sikoris sur la glace ; Au milieu de la rivière, la glace s'est brisée sous elle et elle a coulé dans l'eau de sorte que la glace lui serrait le cou et elle s'y accrochait avec sa tête, tandis que son corps, n'atteignant pas le fond de la rivière, se balançait d'un côté à l'autre jusqu'à ce que la glace lui coupe le cou. Le cadavre coula au fond de la rivière et la tête du défunt fut amenée à Hérode et Hérodiade. Ainsi, la justice de Dieu a puni le danseur, pour le bien duquel l’honorable tête du Précurseur du Seigneur a été décapitée ! (dimanche jeudi). 3. Vous ne pouvez pas fuir votre conscience Le chroniqueur grec George Kedrin raconte que l'empereur grec Constas, ne voulant pas que son jeune frère Théodose participe au gouvernement avec lui, l'a forcé à abdiquer le trône, à accepter le clergé contre son gré et à être ordonné diacre. C'est ainsi que Théodose fut consacré. Mais cela ne suffisait pas au frère avide de pouvoir : au bout d'un moment, Konsta ordonna de le tuer ; le fratricide pensait vivre en paix et régner heureux sans son frère. Mais dès la première nuit après le crime, au milieu de la nuit, alors qu'il commençait à s'endormir, son frère injustement assassiné Théodose apparaît devant lui, vêtu de la robe sacrée d'un diacre, avec une coupe pleine de son sang dans les mains, et de la vapeur montait encore du sang chaud, et lui dit d'une voix terrible, pleine de reproche et de dénonciation : " Enivre-toi, frère ! Je suis ton frère Théodose, que tu as tué ; ceci est mon sang, que tu as tué. " as soif, alors étanche ta soif insatiable avec – bois, mon frère ! Le roi trembla devant une telle vision ; confus et effrayé, il sauta du lit et courut vers d'autres chambres. Après s'être un peu calmé de son excitation, il se recoucha, et encore la même vision, la même coupe sanglante et la même voix terrible : « Enivre-toi, mon frère ! Cela s'est passé ainsi le premier jour, cela s'est passé ainsi le lendemain, la même chose a commencé à se répéter à chaque fois qu'il se couchait : son frère venait vers lui et lui disait ses terribles paroles. Pour se débarrasser de ce terrible fantôme, le roi se rendit aux champs, aux jardins et à la chasse ; mais même là, il l'a poursuivi, et là, il l'a effrayé, et là, il lui a apporté une coupe mortelle : bois, mon frère ! Finalement, Consta n'a pas pu le supporter, il a quitté Constantinople par mer vers la Sicile, dans l'espoir que, peut-être, avec un changement de lieu, il n'y aurait pas de fantôme, mais cela n'a pas aidé non plus. Partout il était tourmenté dans son âme, parce qu'il portait la cause de ce tourment dans sa conscience. Une ombre terrible le suivait partout - enivrez-vous, frère ! Et combien de temps cela a-t-il duré ? Jusqu'à ce qu'après plusieurs années d'une vie douloureuse, avec la juste permission de Dieu, le roi fratricide lui-même soit tué dans un bain public ; C'est alors qu'il termina cette coupe amère ! Pauvre Konsta ! Malheureux roi ! Après tout, ce qui vous faisait tant peur, ce n'était pas un homme armé, même pas vivant, mais déjà mort, juste une image, une ombre... C'est vrai, mais comme la simple idée du péché qu'il avait commis lui faisait peur ! Il pouvait commettre ce péché, mais il ne pouvait pas le regarder ! Sa conscience l'a convaincu, et la conviction de sa conscience est un tourment insupportable (extrait en abrégé et de la syllabe avant de la « Feuille de la Trinité »). 4. Histoires sur l'état douloureux des meurtriers Le Seigneur Jésus-Christ lui-même appelle le diable « un meurtrier de temps immémorial » (Jean 8 :44). Le premier meurtre corporel fut commis par le premier-né d’Adam. Caïn, par envie envers son jeune frère Abel, le tua. Ainsi, le premier homme mort de la race humaine fut Abel, assassiné innocemment. Mais même dans ce meurtre, on soupçonne les machinations du diable. Ils demandèrent à saint Athanase, évêque d'Alexandrie : où Caïn a-t-il appris à tuer Abel alors que personne n'était jamais mort ? Saint Athanase répondit : le diable lui montra en rêve comment tuer son frère (Chronique, 1842, partie 2). Le meurtre est le crime le plus terrible. Ni devant Dieu, ni devant les hommes, ni devant les lois civiles, il n'y a ni justification ni excuse pour un meurtrier. La conscience du criminel est son premier juge et punisseur. Un meurtrier est terrible pour tout le monde, dégoûtant à ses propres yeux. L'horreur générale en regardant un meurtrier, le dégoût intérieur pour ce crime, le frisson involontaire à la simple pensée de celui-ci, servent de preuve de l'importance du crime et, pour ainsi dire, d'avertissement et de protection contre ce crime. Comme ce crime doit être douloureux pour la conscience du criminel ! 1. Un certain Daniel, qui a renoncé au monde dès son plus jeune âge, vivait dans un monastère et servait un seul Dieu. Un jour, un voleur l'attaqua et Daniel, se défendant, le tua avec une pierre. Le crime a été commis sans témoins, involontairement, pour sa propre défense contre le meurtrier, et avec tout cela, la conscience de Daniel ne lui a pas laissé la paix de jour comme de nuit. Il est sorti de la solitude, est venu en ville, a avoué son meurtre involontaire au patriarche ; mais il l'acquitta de toute responsabilité civile, et ne parvint cependant pas à calmer sa conscience troublée. Daniel a annoncé son crime à plusieurs évêques, et comme personne ne l'a condamné, il n'a pas pu se réconcilier dans son âme et a donc annoncé son meurtre aux autorités de la ville. Mais, acquitté par un tribunal civil, il ne resta pas calme jusqu'à ce qu'il accepte la pénitence. Il prenait soin du lépreux, nettoyait ses croûtes et mâchait lui-même de la nourriture (Prologue du 7 juin). 2. Voici un autre exemple. Un voleur est venu voir Abba Zosima de Cilicie et a demandé à l'ancien : « Fais-moi une faveur, pour l'amour de Dieu, puisque je suis coupable de nombreuses atrocités, fais de moi un moine, afin que je puisse échapper à mes mauvaises actions. "Il a été accepté au monastère et vêtu de vêtements monastiques. - Ayant vécu neuf ans dans le monastère et ayant appris le psautier et toutes les règles monastiques, le voleur revient vers l'aîné et lui dit : " Honnête Père, fais-moi une faveur, donne-moi des vêtements monastiques et prends des vêtements monastiques. L'aîné, attristé, lui dit : « À quoi bon, mon fils ? Il répondit : « Comme vous le savez, mon père, j'ai passé neuf ans au monastère, et autant que possible, j'ai jeûné, je me suis abstenu et avec résignation, avec la crainte de Dieu, j'ai vécu dans l'obéissance ; Je sais que la bonté de Dieu m'a pardonné mes atrocités. Et pourtant, chaque jour, je vois un garçon qui me dit : pourquoi m'as-tu tué ? Je le vois dans mes rêves, à l'église et aux repas, il dit cela et me dérange à chaque heure. C'est pourquoi, père, je veux partir mourir pour ce garçon ; car je l'ai tué en vain. Prenant ses vêtements et son habillage mondains, il quitta le monastère et se retira dans la ville, où le lendemain il fut attrapé et décapité (« Spiritual Meadow », ch. 165) (Prot. G. D-ko). 5. Plusieurs exemples de la justice de Dieu révélant des meurtres secrets 1. L’homicide involontaire sert de motif pour punir le tueur malveillant. En 1611, alors que les serviteurs de Glover, l'ambassadeur d'Angleterre à Constantinople, jouaient entre eux, l'un d'eux blessa accidentellement à mort un janissaire 90 . L'Aga (chef) des janissaires s'en plaignit auprès du vizir (ministre en chef), qui exigea que l'ambassadeur punisse le meurtrier. Glover imaginait que le meurtre avait été commis involontairement et qu'il ne savait pas lequel de ses serviteurs était responsable : cependant, tout fut en vain, et finalement, craignant qu'il y ait un outrage, il promit de livrer le criminel, c'est pourquoi il ordonna à tout son peuple de se rassembler pour le retrouver. Alors cinq janissaires se précipitèrent sur un serviteur nommé Simon Dibins, et les autres affirmèrent unanimement que ce même homme était le meurtrier, bien que Dibins ne se trouvait même pas à l'endroit où le janissaire avait été tué. L'ambassadeur, sûr de l'innocence de Dibins, intercède avec persistance en sa faveur et donne même une somme importante pour sa libération ; cependant, voyant que tous ses efforts échouaient, il fut contraint de l'abandonner. Le jour de l'exécution, Dibins avoua à l'ambassadeur qui lui était envoyé qu'il avait commis un meurtre en Angleterre et s'était retiré à Candie, que dans le malheur qui lui était maintenant arrivé, il avait reconnu la main de Dieu punissant son crime précédent et avait accepté l'exécution sans murmurer. Il a été pendu à la porte de l'ambassadeur qui, ayant appris la méchanceté de Dibins, était très heureux que, selon la sage providence de Dieu, un criminel malveillant ait été puni au lieu d'un meurtrier involontaire (extrait du livre « La justice de Dieu, révélant miraculeusement les meurtres secrets », Moscou, éd. 1829). 2. La tenue vestimentaire de la personne assassinée expose le meurtrier. Une femme, Katerina Ge, a été condamnée à être brûlée pour le meurtre de son mari. L'incident suivant l'a exposée à ce crime : lors d'un interrogatoire devant témoins, on lui a présenté le caftan de l'homme assassiné, qu'elle a donné à son voisin ; cette robe lui paraissait comme un homme sans tête, c'est pourquoi elle, à la vue d'un fantôme si terrible, fut si étonnée qu'elle s'évanouit ; et, ayant repris ses esprits, elle ne pouvait plus s'enfermer dans le crime, même si auparavant elle défendait très hardiment son innocence. Les spectateurs surpris ont dû reconnaître cet incident comme un acte de justice de Dieu (du même endroit). 3. Exposer le meurtrier au assassiné. District de Novozybkovsky, province de Tchernigov, village de Demenok, le paysan Pavel Yankov, qui faisait paître le bétail avec les garçons dans les champs, a frappé l'un d'eux, Andrei Penezhenok, pour désobéissance, avec son poing sur la tête si fort que le garçon est tombé inconscient au sol. Yankov a été effrayé par les conséquences et, pensant par l'ampleur du crime pour se débarrasser des soupçons en lui, a saisi un couteau et a tranché la gorge du garçon assommé jusqu'aux os... Le cadavre a été retrouvé le lendemain sous un buisson, près de la route où le criminel l'avait emprunté. Mais comme cet endroit était situé dans le même champ où paissaient le bétail, Yankov, soupçonné, a été arrêté et soumis à une enquête. Cependant, il n'a pas avoué lors de l'interrogatoire ; aucune preuve n’a été révélée. Pendant ce temps, après que le médecin ait examiné le cadavre le même jour, le lendemain, les parents de l'homme assassiné ont commencé l'enterrement. Lors des derniers adieux au corps, le suspect lui a été amené. Après avoir regardé le mort en face, Yankov venait de l'embrasser lorsque du sang coula de la bouche et du nez du mort. Les spectateurs horrifiés prirent cela pour la découverte d'un meurtrier venu d'en haut. Le cœur du criminel trembla également : il se signa, s'approcha de son propriétaire foncier, tomba à ses pieds et avoua le crime. L'homme assassiné a donc dénoncé solennellement son meurtrier ! L'événement est vraiment merveilleux et étonnant : le mort, par la volonté du Seigneur tout agissant, témoigne silencieusement mais avec éloquence de celui qui l'a tué... Inclinons-nous devant les destinées incompréhensibles de Celui qui a parlé au fratricide : « la voix du sang de ton frère crie vers Moi » (Gen. 4, 10) (« Moscovite » 1852). (Prot. G. Dyachenko). "Quand la colère éclate dans votre cœur contre quelqu'un, alors croyez de tout votre cœur que c'est l'œuvre du diable qui travaille dans votre cœur, détestez-le ainsi que sa génération - et cela vous quittera. (Ne la reconnaissez pas comme quelque chose qui vous appartient, ne sympathisez pas avec elle). Testé. Le problème est que le diable se cache derrière nous, cache sa tête et sa queue, se cache, et nous, aveugles et pensant que nous seuls faisons cela, nous défendons l'œuvre du diable, comme pour quelque chose qui nous est propre, comme pour quelque chose de juste, bien que toute pensée sur la justice de notre passion soit purement fausse, impie et destructrice. Soyez guidé par le même par rapport aux autres ; lorsque vous voyez que quelqu'un est en colère contre vous, ne considérez pas sa colère comme son œuvre directe ; non, il n'est qu'un instrument passif de l'ennemi le plus maléfique, il n'a pas encore pleinement appris sa flatterie et il est trompé par lui. Priez pour que l'ennemi le quitte et que le Seigneur éclaire les yeux de son cœur, assombris par le souffle venimeux et corrupteur de l'esprit de méchanceté. Nous devons sincèrement prier Dieu pour tous les hommes sujets aux passions : l'ennemi est actif en eux » (extrait du livre « Ma vie en Christ » de l'archiprêtre Jean Sergiev de Cronstadt, vol. I, éd. 1, 1891, pp. 141-142). L'ascète Isaac, s'étant disputé avec son frère, ne cessa d'avoir dans son cœur un sentiment de colère contre lui, toujours suscité par le souvenir de l'ancienne querelle avec son frère. Réprimé par un sentiment de lourdeur et craignant la responsabilité devant Dieu, le pieux ascète ne savait que faire pour parvenir à la paix. A ce moment-là, un jeune inconnu s'approcha de lui et, sans faire le signe de croix à l'entrée, comme il aurait dû, lui dit : « Abandonne-toi à moi et je te donnerai la paix. » L'ascète reconnut l'esprit de méchanceté chez le jeune homme qui lui apparut et y renonça avec indignation. «Je suis le serviteur de Dieu», dit l'ascète. "Non, tu es à moi", répondit le diable. "Tu as une rancune contre ton frère et tu es en colère contre lui depuis trois semaines, et le feu de l'enfer attend ceux qui gardent rancune, et je suis assigné à de telles personnes - c'est pourquoi tu es à moi, et non à Dieu." Frappé par de telles paroles, l'ascète se rendit compte de son état désastreux, dans lequel le maintenait sa rancune envers son frère. Sentant une sainte détermination de briser les réseaux destructeurs de l'ennemi, il se leva immédiatement, se dirigea vers son frère contre lequel il avait la colère au cœur, s'inclina avec humilité et demanda la paix. Immédiatement, il ressentit dans son âme une douce paix et un sentiment élevé de triomphe sur le coupable du mal - le diable. Qu'a vu le pieux ascète à son retour chez lui ? Honte à l'amour chrétien de l'ascète, le diable ne pouvait rien faire d'autre contre lui que de brûler ses objets artisanaux et ses nattes, que l'ascète déposait habituellement lorsqu'il se levait pour la prière (extrait du Prologue du 5 septembre). 8. Quel péché, outre l’hérésie, est le plus grave ? « Comme toutes les vertus, l'amour est plus élevé », répond St. à cette question. Éphraïm le Syrien, - et le plus grave de tous les péchés est de haïr son frère ; car « celui qui hait son frère est un meurtrier », comme dit l’apôtre (1 Jean 3 :15). Celui qui hait son frère hait Dieu lui-même. « Celui qui hait son frère est dans les ténèbres, et il marche dans les ténèbres, et il ne sait où il va, car les ténèbres ont aveuglé ses yeux » (1 Jean 2 : 11). Voilà combien de maux sont causés par la haine. Et « l’amour couvre une multitude de péchés » (1 Pierre 4 :8) (« Lecture du dimanche », 1889, n° 9). 9. La vie a plus de valeur que la richesse Un certain riche tailleur de pierre partit avec ses enfants faire du commerce à l'étranger. Il a emporté avec lui tout ce qui lui était le meilleur et le plus précieux, l'a emporté sur le navire et est parti en prière. Selon la providence spéciale de Dieu, il est tombé amoureux d'un garçon sur le bateau qui le servait, et pour cela il a mangé à sa table. Le garçon n'était pas ingrat envers son aimable patron. Un jour, il entendit que les marins du navire chuchotaient entre eux. Après avoir écouté plus attentivement, il apprend qu'ils ont conspiré pour jeter à la mer le riche tailleur de pierre qu'il servait et prendre possession de ses biens. C’est avec tristesse et chagrin qu’il vint effectuer son service habituel à la table de l’homme riche. - Pourquoi es-tu si triste aujourd'hui, mon garçon ? - lui a demandé l'homme riche. Le garçon restait silencieux. "Dis-moi franchement", lui demanda encore l'homme riche, "que t'est-il arrivé ?" Puis, fondant en larmes, le garçon reconnaissant lui raconta tout ce qu'il avait entendu des marins. – Le savez-vous bien ? - a demandé l'homme riche. "Oui", répondit le garçon, "ils ont fermement décidé de le faire." Appelant ses enfants, l'homme riche leur ordonna de faire tout ce qu'il leur disait sans excuses. Après avoir sorti les cartons, il commença, en présence de tous, à disposer les pierres précieuses et tout ce qu'elles avaient de meilleur. Puis, se tournant vers tout le monde, il dit : – Est-ce que c’est ça la vie ? Et pour cette raison, suis-je en danger d’être jeté à la mer ? Est-ce pour cela que je meurs maintenant et que je n’emporte rien de cette vie avec moi ? Les enfants, jetez tout à la mer. Ses enfants exécutèrent aussitôt les ordres de leur père : ils le prirent aussitôt et le jetèrent à la mer. Les marins furent stupéfaits d'horreur et abandonnèrent leur mauvaise intention. L'homme riche, par la destruction de sa richesse, lui a sauvé la vie (« Meadow of Spirits », ch. 201). 10. À propos du péché de blasphème Quiconque utilise un langage grossier insulte Dieu, qui nous a créés à son image et ressemblance, que nous devons glorifier avec un langage pur et sans souillure. La Parole de Dieu condamne sévèrement le langage grossier : « mettez de côté tout », dit-elle, « colère, colère, méchanceté, calomnie, saleté de votre bouche... Si quelqu'un... pense qu'il est pieux et ne retient pas sa langue, mais séduise son propre cœur, sa piété est vide de sens » (Col. 3 : 8 ; Jacques 1 : 26). Pour montrer à quel point le langage grossier est préjudiciable, citons un cas tiré de la vie des saints : un certain habitant de la ville de Rome avait un petit fils qu'il aimait et gâtait beaucoup. Des soins excessifs l'ont amené au point que le garçon ne s'est pas retenu dans l'utilisation des mots. Dès qu'il n'aimait pas quelque chose, il commençait à jurer. Il osait parfois insulter, même avec des mots grossiers, le nom de Dieu, les icônes et autres choses sacrées. À cette époque, il y avait une peste parmi la population et le garçon tomba gravement malade. Un jour, alors qu'il était entre les mains de son père, des démons commencèrent soudain à s'emparer de son âme pécheresse. En les voyant, le petit trembla d'horreur et cria : - Père ! Éloigne-moi d'eux ! -Que vois-tu, mon enfant ? "Les démons sont venus et veulent me prendre." Puis il commença à jurer avec des paroles ignobles et mourut immédiatement (d'après les histoires de saint Grégoire le Dvoeslov). 11. Le traitement des maladies mentales (passions) est complètement différent du traitement des maladies physiques "Dans les maladies corporelles, il faut s'attarder sur la maladie, rincer le point sensible avec des remèdes doux, de l'eau tiède, des cataplasmes tièdes, etc., mais dans les maladies mentales, il n'en est pas ainsi : une maladie vous a attaqué - ne vous y attardez pas, ne la caressez pas du tout, ne la cèdez pas, ne la réchauffez pas, mais battez-la, crucifiez-la ; faites tout le contraire de ce qu'elle demande ; la haine du prochain vous a attaqué - crucifiez-la vite et immédiatement aime ton prochain ; l'avarice a attaqué - sois vite généreux ; mais les retranchant immédiatement » (extrait du livre « Ma vie en Christ » de l'archiprêtre Jean Sergiev de Cronstadt, vol. II, 1ère éd., 1892, pp. 275-276). 12. Paroles de la parole de Dieu sur la colère 1. « [La colère détruit même les sages.] Une réponse douce détourne la colère, mais une parole dure attise la colère » (Prov. 15 : 1). 2. « La jalousie et la colère raccourcissent les jours, mais les soucis font vieillir avant l'heure » (Sir. 30 :26). 3. « Lorsque vous êtes en colère, ne péchez pas ; que le soleil ne se couche pas sur votre colère ; et ne cédez pas la place au diable… Que toute irritation, toute colère, tout cri, toute calomnie, ainsi que toute méchanceté, soient éloignés de vous ; mais soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant les uns aux autres, comme Dieu vous a pardonné en Christ » (Eph. 4 : 26, 27, 31, 32). 13. Ne laissez pas le soleil se coucher sur votre colère (Éph. 4 :26) Les Saints Pères, nos mentors en matière de bien vivre, mettant en œuvre dans leur vie la règle chrétienne de paix, ont essayé dès le début de supprimer dans leur âme la pensée même hostile au prochain. Ainsi, saint Macaire a dit de lui-même : « Je ne me suis jamais couché, ayant quelque chose contre un autre, et autant que je le pouvais, je n'ai pas non plus permis à quiconque de se coucher, ayant quelque chose contre moi » (« Venable Legend » p. 28, §4). Le révérend Isaac a déclaré : « Je n'ai jamais introduit dans ma cellule des pensées contre mon frère qui m'a insulté, et j'ai également essayé de ne pas laisser mon frère dans sa cellule avec des pensées contre moi » (ibid. § 9). La principale motivation de notre part à rechercher tous les moyens possibles pour nous réconcilier avec ceux en guerre devrait être la considération que tant que nous ne serons pas réconciliés avec les autres, nous resterons nous-mêmes sous la colère et la condamnation de Dieu et ne pouvons pas attendre de Dieu sa miséricorde et son pardon pour nous-mêmes. I. Le Christ a proposé la parabole du débiteur impitoyable, qui contient précisément la vérité selon laquelle Dieu ne nous pardonnera pas à moins que chacun de nous ne pardonne à son frère de tout son cœur ses péchés (Matthieu 18 : 35) (compilé selon la lecture de la résurrection). 14. Ne rendez pas le mal pour le mal Quand le Christ, ma Tête, Enduré sans plainte ni grognement Les méchants souffrent cruellement : Dois-je oser murmurer violemment ? Jusqu'à l'arbre, il a béni les ennemis, Et pour eux, et voilà ! j'ai tout pardonné : Pour que le tourment soit égal au tourment, Et le mal pour le mal, et la vengeance pour la vengeance Non, il vaut mieux souffrir doucement Et il y a de l'espoir dans la Providence. Sans Dieu, il n'y a pas de salut en nous ; Et avec Dieu, le monstre lui-même tombera. 15. Comment pouvez-vous éviter de vous mettre en colère ? Répondant à cette question, saint Vasily V. dit : " Si vous restez toujours dans la pensée que vous êtes devant les yeux du spectateur de Dieu et que le Seigneur existant est près de vous, car quel sujet aux yeux du souverain oserait faire quelque chose qui lui déplaise ? Aussi, si vous n'attendez pas l'obéissance des autres, mais que vous serez vous-même prêt à obéir, considérant tout le monde plus haut que vous, car si quelqu'un exige l'obéissance pour son propre bénéfice, alors faites-lui savoir que la parole du Seigneur enseigne que chacun doit servir les autres. Et s’il est puni pour avoir désobéi au commandement du Seigneur, alors il n’a pas besoin de colère, mais de miséricorde et de compassion, pour agir comme celui qui a dit : « Qui s’évanouit et je ne m’évanouis pas ? (2 Cor. 11 :29) (d’après les œuvres de saint Basile V.-T. V, pp. 228-229). 16. La gravité du péché de tenter les autres « S’il séduit méchamment mon frère », dit l’apôtre. Paul : « Je ne mangerai plus de viande pour toujours, de peur de faire trébucher mon frère » (1 Cor. 8 : 13). Il est prêt à mieux renoncer pour toujours à la viande et au vin, qui n’étaient pas interdits, juste pour ne pas donner de raison à la faible conscience de son voisin de se laisser tenter. "Ne pensez pas, enseigne le bienheureux Augustin, que vous n'êtes pas un meurtrier si vous avez tenté votre prochain au péché... Vous corromptez son âme, vous lui volez ce qui appartient à l'éternité". "Oh, cruelle tentation maléfique", s'exclame saint Tikhon de Voronej, "méfie-toi, chrétien, de donner la tentation, et méfie-toi toi-même de la tentation, comme d'une peste" (Prot. G. D-ko). 17. Ne soyez pas ami avec les vicieux Comme si vous touchiez du goudron, il sera noirci, donc si vous rejoignez l'orgueilleux, ce sera vrai pour lui, - témoigne l'ancien sage Jésus Sirachov. De même que la résine est collante, noire et, lorsqu'elle brûle, enfumée et puante : de même les mauvaises actions du vicieux noircissent son âme, collent à son camarade et ami, infectent le cœur et répandent, comme la fumée et la puanteur, une mauvaise réputation et un exemple néfaste. C'est ce qui s'est passé au IIIe siècle à Rome avec le jeune Niphon, fils d'un citoyen noble et riche. Dès son adolescence, Niphon était gentil, calme, doux et pieux. Et lorsqu'il devint jeune et rencontra de mauvais camarades pendant ses études à Byzance, il changea complètement ; il se livrait à toutes sortes de vices caractéristiques des jeunes hommes ; et il n'y a eu aucune mauvaise action quoi qu'il ait fait. Un jour, Niphon, qui mourait moralement, vint chez son ami Nicodème. Il regarda attentivement son visage avec surprise puis dit : « Tu le crois, frère, je n'ai jamais vu ton visage comme aujourd'hui : il est noir et effrayant, comme celui de Murin. Ainsi, le vice a déformé le beau visage de Nifont. Une vie mal vécue et distraitement laisse une marque indélébile sur toute l’apparence d’une personne ; la laideur morale et spirituelle se transmet au visage d'une personne intempérante. « Si vous voulez vous faire un ami, faites-le par épreuve et ne vous confiez pas à lui de sitôt », nous prévient l'ancien sage (Sir. 6 : 7) (Arch. G. D-ko). 18. Exemples de prière pour les ennemis 1. Le saint martyr Paul, avant son exécution, a demandé un peu de temps pour prier, à l'écoute de ceux qui l'entouraient, il a prié pour les chrétiens, les juifs, les Samaritains et les païens ; pour l'empereur, persécuteur du juge, et pour le meurtrier lui-même ; ayant réveillé les larmes des personnes présentes avec son plein amour pour tout le monde, il inclina calmement la tête sous l'épée (« Histoire de l'Église ». Inno. démoli : « Lecture du dimanche » 1860-1861, p. 95). 2. Un martyr Pionius à Smyrne, des flammes mêmes du feu, a prié pour l'empereur, les juges et tous les païens. Lorsqu’il conclut sa prière par un grand cri : « Amen ! la flamme l'a couvert et a étouffé la vie en lui (voir le livre « Les premiers jours du christianisme » de Farrar, p. 134). 19. Histoires sur le traitement chrétien des voisins 1. Le moine Macaire d'Égypte, marchant une fois avec un disciple sur le mont Nitrie, envoya le disciple en avant. En chemin, l'étudiant rencontra un prêtre païen qui marchait précipitamment quelque part et lui dit impudiquement : « Écoute, démon, où cours-tu ? Le prêtre, en réponse à la parole hostile, s'est précipité sur l'étudiant, a commencé à le battre et, le laissant sur place à peine vivant, est parti. Le moine Macaire le rencontra également et lui dit : « Bon voyage, bon homme ! Le prêtre fut surpris du salut de Macaire et, s'arrêtant, lui dit : " Ton salut m'a étonné, et je vois que tu es un homme de Dieu ! mais un moine semblable à toi vient de me rencontrer, m'a ennuyé, et j'ai failli le laisser vivant sur la route. " – Alors le prêtre demanda sincèrement au moine Macaire de faire de lui un bon moine tout comme lui et accepta la foi chrétienne (« Chet-Minea » 19 janvier). Ainsi, une mauvaise parole rend méchant un homme bon, et une bonne parole rend à la fois les bons et les méchants. 2. Dans le désert égyptien vivait un vieil homme pieux, que ses voisins respectaient et à qui ils venaient demander des bénédictions, demandant ses prières à Dieu. Le grand Pimen vint également dans le même désert et s’installa près de la cellule de l’aîné. Les gens se sont tournés vers le nouveau mentor, ce qui a suscité la colère de l'aîné contre le nouveau venu. Envieux de la renommée de Pimen, l'aîné interpréta mal toutes ses actions. Pimène le Grand l'apprit et dit à ses frères : " Que devons-nous faire de ces gens qui, après avoir quitté un homme si saint, se sont tournés vers nous, pécheurs et peu connus ? Comment satisfaire la colère du saint père ? Allons vers lui avec un arc ; peut-être pourrons-nous l'apaiser. " « Nous sommes allés voir le vieil homme en lamentation et avons frappé à la porte de sa cellule. -Qui est là ? - ils ont demandé aux extraterrestres. - Pimen et ses frères sont venus recevoir une bénédiction du saint père. "Dites à Pimen", ordonna l'aîné de répondre, "que je n'ai pas le temps de le voir et de l'accepter." Pimen et les frères répondirent derrière la porte : "Nous ne partirons pas d'ici tant que nous ne serons pas dignes de nous incliner devant le saint aîné." Et ils restaient aux portes des cellules sous la chaleur ensoleillée. L'aîné, touché par l'humilité des nouveaux arrivants, leur ouvrit les portes et, les recevant avec un baiser fraternel, entra dans une conversation spirituelle avec Pimen. Et à partir de ce moment, l'aîné et Pimen sont devenus amis et interlocuteurs (« Chet-Min », 27 août). 3. Dans le monastère de Saint Kirill Belozersky, il y avait un moine Théodote, qui détestait tellement son abbé qu'il ne pouvait pas le voir ni entendre sa voix avec indifférence. Les frères ont diligemment persuadé Théodote de mettre de côté son inimitié envers le patron, digne d'amour et de respect, mais ils n'ont pas pu le convaincre ; et Théodote décida finalement de quitter le monastère. Cependant, avant de partir, il se rendit chez le moine pour lui avouer ses pensées. Saint Cyrille reçut le moine avec un amour paternel, lui prit la main et, avant de lui avouer ses pensées, lui dit : "Cher frère dans le Christ ! tout le monde se trompe en me considérant comme une bonne personne ; toi seul as jugé correctement, ayant connu mes péchés et ma méchanceté. Mais, confiant dans la miséricorde du Seigneur, qui m'aidera à me corriger, je te demande de pardonner les insultes que je t'ai infligées et de prier pour moi le Sauveur miséricordieux." - Le moine, frappé par l'humilité et la douceur de l'abbé, tomba à ses pieds, avouant son injuste inimitié à son égard et demandant pardon. Ainsi apaisé, Théodote ne songeait plus à quitter l'autorité du Vénérable. Kirill (« Ch.-M. »). À propos du septième commandement de la loi de Dieu 1. Celui qui souille son corps par la fornication devient une demeure pour les démons Une jeune fille possédée par un mauvais esprit a été amenée à Saint Hilarion le Grand pour y être soignée. Le démon cria : "Je ne peux pas partir, je ne le quitterai pas jusqu'à ce que le jeune homme qui m'a envoyé ici m'ordonne de partir." - Pourquoi n'êtes-vous pas entré dans ce jeune homme lui-même ? – lui demanda le moine. "Parce que," répondit le démon, "mon camarade, le démon de la fornication, vit déjà dans ce jeune homme." Le saint de Dieu a prié et a libéré le malade du démon. « Fuyez la fornication », exhorte saint ap. Paul. Il n’a pas dit de s’abstenir, mais de « courir », d’essayer par tous les moyens d’éviter la vie dissolue. Rappelez-vous que nos corps sont l’église de l'Esprit de Dieu vivant en nous (1 Cor. 6 : 18, 19) ; Comment l’église de Dieu peut-il être transformé en une demeure pour les démons !... « Portez le vôtre », dit encore l'apôtre du Christ : « vous ne vous appartenez plus, vous avez été achetés à un prix, au prix du sang du Fils de Dieu. « Vous êtes l’église de Dieu et l’Esprit de Dieu habite en vous. » Sachez ceci : « Quiconque corrompt l’église de Dieu », le profane, le détruit, Dieu le corrompra et le punira sévèrement (1 Cor. 3 : 16, 17) ! Peut-être avez-vous vous-même vu, ou même entendu, comment cette terrible sentence du jugement de Dieu s'exécute précisément dans cette vie sur les libertins : certains d'entre eux pourrissent vivants à cause de terribles maladies contagieuses, d'autres deviennent fous et meurent dans d'horribles souffrances. Mais cela ne sauve pas les malheureux transgresseurs impénitents du septième commandement de Dieu du jugement dans la vie future : et là, Dieu jugera les fornicateurs et les adultères (Hébreux 13 : 4). « Ne vous flattez pas », dit l'apôtre du Christ, « ne vous séduisez pas : « ni les fornicateurs... ni les adultères, [ni les profanateurs]... n'hériteront du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 :9, 10). « Je n’arrive pas à suivre », dites-vous, « je n’ai pas assez de volonté, je n’arrive pas à me contrôler et les circonstances ne le permettent plus ». " Je crois volontiers, mon ami, que vous êtes devenu esclave d'une habitude pécheresse et que vous ne pouvez pas vous contrôler ; mais qui a dit que vous pouvez sortir de la captivité du péché par vos propres efforts ? Ici, bien sûr, nous avons besoin de l'aide de Dieu, et Dieu est toujours prêt à nous aider en matière de salut. Demandez-lui cette aide, priez, criez devant lui, comme la prostituée criait aux pieds du Christ, mais faites immédiatement ce que vous pouvez pour vous débarrasser du péché, et croyez : Dieu vous aidera à vous débarrasser du péché. les pièges dans lesquels vous êtes empêtrés : Dieu ne veut pas la mort d'un pécheur. Il regarde son cœur, et dès que la flamme d'un désir sincère d'abandonner le péché s'allume dans son cœur, dès que vous dites : « Seigneur, accepte-moi comme tu as accepté la prostituée, je ne pécherai plus, je suis prêt à tout sacrifier, aide-moi seulement, pécheur », et Lui, le Miséricordieux, t'étendra l'étreinte de Son amour et arrangera tous tes « circonstances » pour votre bien, supprimez tous les obstacles (extrait en abrégé du n° 354 de la Feuille de la Trinité). 2. Les exploits du révérend Jean le Reclus, qui luttait contre les convoitises de la chair Les exploits de saint Jean le Reclus sont étonnants. "Bienheureux est vraiment celui qui s'est consacré", écrit Polycarpe, "à la volonté de Dieu et a gardé ses commandements immaculés, gardant corps et âme sans souillure de la chair et de l'âme : je parle de saint Jean le Vénérable, qui s'est enfermé dans un endroit étroit dans une grotte. Il a passé trente ans dans une grande abstinence, supprimant son corps par un jeûne sévère, portant des glandes sur tout le corps." Au début, pendant trois années de suite, il restait deux ou trois jours sans nourriture, et parfois une semaine entière ; Les glandes lourdes sur le corps augmentaient l'intensité de la faim et de la soif, mais la passion charnelle ne s'éteignait pas. Il se rendit à la grotte de Saint-Antoine et y resta jour et nuit, priant sur son tombeau. Le saint lui annonça : " Jean, Jean ! tu dois t'enfermer ici pour au moins affaiblir la guerre (c'est-à-dire l'afflux de convoitises charnelles impures et la lutte contre elles) par l'invisibilité et le silence. " Le Seigneur t'aidera avec les prières des saints. " Et Jean s'enferma dans la grotte la plus étroite et la plus sombre ; mais les abus n'ont pas cessé ; Trente années ont été passées dans cette grotte, et trente années ont été une période de lutte douloureuse. Ne sachant que faire de lui-même, John décida d'accomplir un exploit encore plus difficile : il creusa un trou, s'assit sur sa poitrine et se recouvrit de terre. J'ai passé tout le Grand Carême dans cette situation ; ses jambes brûlaient, ses veines se tordaient, la chaleur dévorait ses entrailles : Jean se réjouissait en esprit, ne ressentant pas le feu du péché. Seule la terrible vision l'effrayait. « Seigneur, mon Dieu ! Avec qui m'as-tu laissé ? aie pitié de moi, car tu es le seul à aimer l'humanité », a prié la victime. Et quand il eut fini la prière, une lumière brillait, et le serpent terrible, jusqu'alors prêt à le dévorer, disparut, et il entendit une voix : " Voici un secours pour toi, Jean ; mais prends garde à toi, afin qu'il ne t'arrive rien de pire. Selon la force de ta patience, cela t'a été permis, afin que tu sois brûlé comme de l'or ; le maître assigne des travaux durs aux serviteurs forts et forts, et des travaux mauvais et faciles aux faibles et aux faibles. " Saint Jean lui-même a parlé de tels exploits à un frère qui était très découragé (voir Histoire de l'Église russe, Philaret Gumilevsky, période 1, pp. 244-245). 3. L’état d’esprit pitoyable de celui qui viole la fidélité conjugale « Regardez l'adultère », dit saint Jean Chrysostome - et vous verrez qu'il est mille fois plus malheureux que ceux enchaînés : il craint tout le monde, soupçonne tout le monde : sa femme, et le mari qui a commis l'adultère avec lui, et elle-même, et sa maison, ses amis, ses connaissances, et les murs mêmes, et son ombre, et lui-même ; et ce qu'il y a de plus désastreux, c'est que sa conscience crie et le tourmente quotidiennement, mais s'il présente le jugement de Dieu, il ne peut même pas supporter la peur. Et le plaisir du péché est court, mais la tristesse est longue ; car le soir et la nuit, dans le désert et dans la ville, l'accusateur le suit partout, ne montrant pas une épée tranchante, mais un tourment insupportable, frappant et tuant de peur » (Démons 22 sur 1 Cor.). "Comment un adultère peut-il s'excuser ? - demande le même saint ailleurs. "Ne me parlez pas de la passion de la nature : c'est pourquoi le mariage a été institué pour que vous ne dépassiez pas les limites, car Dieu, pensant à votre paix et à votre honneur, vous a donné une épouse à cet effet, pour que vous apprivoisez l'embrasement de la nature à travers votre conjoint et que vous vous libériez de toute convoitise." Et vous, avec votre âme ingrate, vous le déshonorez, rejetez toute honte, transgressez les limites qui vous sont assignées, déshonorez votre propre gloire. Pourquoi regardez-vous la beauté de quelqu’un d’autre, pourquoi regardez-vous un visage qui ne vous appartient pas, pourquoi violez-vous un mariage, déshonorez-vous votre lit, pourquoi insultez-vous un membre de votre corps, votre femme ? (Conversation de St. I. Gold. sur le Psaume 12.) 4. Regarder sa femme avec convoitise est déjà un adultère « Celui qui regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur » (Matthieu 5 : 28). Celui qui y consent commet un adultère avec sa femme dans son cœur, mais en est empêché soit par le lieu, soit par la crainte des lois civiles. Le fait que beaucoup, sans commettre de mauvaise action, soient punis comme adultères, n'est pas difficile à vérifier par l'exemple d'Holoferne. Alors qu'il était pressé de commettre l'acte détesté, Judith, en tant que loi de justice, dégaina son épée et lui coupa la tête, appelant Dieu à l'aide et à la protection en tant que législateur et partisan de la chasteté. Ainsi, les deux anciens, qui dirent à Suzanne : « Voici... nous sommes dans ta convoitise » (Dan. 13 :20), bien qu'ils ne l'aient pas fait, furent néanmoins punis et souffrèrent la mort comme adultères. C’est pourquoi, si quelqu’un est encore ainsi maintenant, c’est-à-dire lubrique, intempérant, convoitant les femmes des autres ; puis il commet la fornication dans ses pensées ; et quiconque contrôle les passions, se garde propre de la violation du devoir et de la souillure, n'est pas un adultère, mais le maître des passions ; il arrête la rapidité de la volupté avec la crainte de Dieu, tout comme un rocher solide et inébranlable empêche la vague de la mer » (Créatif St. XXIV, créateur. Afanasia Alex., partie 4, 478). 5. À propos des moyens de lutter contre la fornication Le premier moyen de vaincre la fornication en soi est la prière. « Construisez une montagne si vous le pouvez », enseigne St. père (St. John Laest.), - spirituel, et sinon, alors l'œil extérieur ; immobile, à l'image de la croix, tenez vos mains pour faire honte et vaincre Amalek à l'image de la croix. Criez à Celui qui peut sauver, en utilisant non pas des expressions rusées, mais des paroles humbles, en commençant ainsi : « Aie pitié de moi, car je suis faible » (Ps. 6 : 3). Alors, par expérience, vous connaîtrez la puissance du Très-Haut et, avec une aide invisible, vous chasserez l’invisible. Ainsi, par la prière, ils désarmèrent l'esprit du saint prodigue. Jacques le Perse, la Vénérable Marie d'Egypte et d'autres grands ascètes. Le deuxième remède contre la passion prodigue est l’humilité combinée au jeûne. "Dis-moi, mon bourreau est ma chair : comment puis-je devenir invulnérable face à toi ? - dit un jour un saint mari, comment puis-je éviter les catastrophes naturelles, alors que j'ai déjà fait vœu au Christ d'être en inimitié contre toi ? Comment vais-je vaincre ton tourment, alors qu'il m'a été commandé d'avance d'être ton oppresseur ? Et la chair, en réponse à mon âme, a dit : " Mon Père en moi est l'amour-propre ; si vous avez reconnu la faiblesse évidente et profonde de la mienne et de la vôtre, alors vous me liez les mains ; si vous tourmentez mon larynx de faim, alors vous m'attacherez les pieds et m'enlèverez la possibilité d'aller plus loin ; si vous concluez une alliance avec l'obéissance, alors vous dissoudrez l'alliance avec moi, et si vous acquérez l'humilité, alors vous me couperez la tête » (Saint Jean Climaque. 86 sur la chasteté). 6. Les bonnes coutumes sont corrompues par les mauvaises conversations (1 Cor. 15 :33) Si vous voulez préserver votre innocence intacte, Ne vous liez pas d'amitié avec un homme dépravé, et n'entrez pas en conversation avec lui, Rentrez chez vous après son somptueux déjeuner : Comme un ulcère, les conversations dépravées couvent l’âme. 7. Recours au pouvoir de la croix Bienheureux celui qui est l’église de son âme N'a pas trahi la flamme des passions Bienheureux celui dont la pensée est toujours sainte, Qui ne regretterait pas d'être humble ? Compose la joie et la tristesse. À propos du huitième commandement de la loi de Dieu 1. Paroles de la parole de Dieu sur le vol – « Le pain acquis par le mensonge est doux à l’homme ; mais ensuite sa bouche sera remplie de bois » (Proverbes 20 :17). - « Celui qui construit sa propre maison avec l'argent d'autrui est le même que celui qui ramasse des pierres pour son propre tombeau » (Sir. 21 : 9). - « Ne vous y trompez pas : ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères... ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs n'hériteront du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 :9, 10). – « Mieux vaut un peu de crainte du Seigneur qu’un grand trésor et des ennuis avec celui-ci » (Prov. 15 : 16). "Les biens volés d'autrui", dit saint Tikhon de Zadonsk, "est comme le feu lorsqu'il entre dans une maison et consume tous les autres biens, car là où il y a un mensonge, il n'y aura pas de bien, mais tout malheur suivra. Les prédateurs et les voleurs sont comme un homme puisant de l'eau avec un tamis : tout ce qu'ils volent et collectent s'écoule de leurs mains, comme de l'eau puisée avec un tamis. Vole et saisis, homme, vole comme tu veux et comme tu veux, mais sache que tout sortira de vos mains et votre propre mensonge consumeront comme le feu » (Œuvres de saint Tikhon de Zadonsk. vol. IV, p. 70). 3. Exemples d'attitude stricte envers les biens d'autrui 1. Abba Agathon marchait un jour avec ses disciples. L'un d'eux, ayant trouvé une petite cosse de lentille verte sur la route, dit au vieil homme : « Père, tu me dis de la prendre ? L'aîné le regarda avec surprise et dit : « L'avez-vous mis ici ? Le frère répondit : « Non ». L’aîné dit : « Comment veux-tu prendre quelque chose que tu n’as pas mis dedans ? (Conte Dist. sur le sous. des Saints Bienheureux Pères § 11). 2. L'un des saints, nommé Philagrios, vivant dans le désert de Jérusalem, s'occupait diligemment du travail et gagnait ainsi de la nourriture. Un jour, alors qu'il vendait ses produits artisanaux au marché, quelqu'un a laissé tomber un portefeuille contenant mille pièces. L'aîné, l'ayant retrouvé, s'arrêta au même endroit en disant : « Bien sûr, celui qui a perdu reviendra. Et ainsi, celui qui est perdu s'en va et pleure. L'aîné lui a donné le portefeuille et n'a accepté aucune gratitude de sa part. 3. Lorsque Abba Arsène vivait au monastère, il y avait là un novice qui volait des paniers aux anciens. Abba Arsène l'emmena dans sa cellule, voulant le corriger et calmer les anciens. Il dit au novice : tout ce que tu veux, je te le donnerai : mais ne vole pas. Et il lui a donné tout ce dont il avait besoin. Mais il l'a quitté et a recommencé à voler. Les anciens, voyant qu'il ne cessait de voler, l'expulsèrent. Ils dirent : s’il y a un frère qui a des péchés de faiblesse, alors il faut le tolérer. Mais s’il vole, chassez-le ; car il détruit sa propre âme et trouble tous ceux qui vivent avec lui (du même endroit). (Prot. G. D-ko). 4. Ne devrait pas prendre celui de quelqu'un d'autre Un jour, dans l'évêché de Saint-Voleurs, il monta à Spiridon et, après avoir capturé plusieurs moutons, voulut partir. Mais Dieu, aimant son saint et prenant soin de ses petits biens, les lia avec une force invisible, de sorte qu'ils ne pouvaient plus bouger et restèrent là jusqu'au matin. Le moine Spyridon quitta sa cellule à l'aube et, les trouvant dans une situation si pitoyable, leur donna l'ordre de ne jamais rien prendre de ce qui appartenait à autrui, mais de se nourrir du travail de leurs propres mains ; puis, par la prière, il résolut leurs liens invisibles et les renvoya chez eux (« Ch.-M. »). Un commerçant, pour le chiffre d'affaires du commerce, empruntait souvent de l'argent à Saint Spyridon ; quand, en revenant, il lui apportait sa dette, l'aîné lui ordonnait généralement de mettre lui-même l'argent dans la boîte d'où il le prenait. L'aîné croyait le marchand et ne comptait pas l'argent. Plusieurs fois, le marchand, avec la permission du saint, prenait et donnait de l'or, et le Seigneur bénissait son commerce. Mais un jour, tenté, le marchand ne mit pas l'argent qu'il avait apporté dans la caisse et, ayant trompé saint Spiridon, le garda... Que s'est-il passé ? Non seulement l’or caché ne lui rapporta aucun profit, mais il s’appauvrit rapidement. Dans cet extrême, le marchand revient à Saint Spiridon et lui demande un prêt d'or. Le saint, comme d'habitude, l'envoya dans sa chambre pour de l'argent, mais comme le marchand n'avait rien mis dans la boîte, il n'y avait rien à prendre. Revenant les mains vides, il annonça au saint qu'il n'y avait pas d'or dans l'arche. "A part ta main, jusqu'à présent il n'y avait personne dans l'arche", lui répondit calmement l'aîné, "si tu y avais mis l'argent alors, tu le reprendrais maintenant : il n'y a personne contre qui se plaindre, c'est de ta faute." Frappé de honte, le marchand tomba aux pieds de Spiridon. L'aîné lui pardonna immédiatement, mais le renvoya à la maison, non pas avec de l'argent, car il n'en avait pas, mais seulement avec une instruction préalable convaincante de ne pas offenser sa conscience par l'intérêt personnel et la tromperie (« Ch.-M. »). Il n'y a aucune offense dans la vie, la plus apparemment insignifiante, pour laquelle la vérité infinie de Dieu ne nous exigerait pas, si nous ne parvenons pas à éviter le châtiment par le repentir et la contrition du cœur. "Un jour, un voisin m'a rendu visite", raconte un berger, "et notre conversation a tourné vers la loi du châtiment, selon laquelle avec quelle mesure nous mesurons, la même chose nous sera mesurée. "Je vais vous raconter un incident merveilleux qui m'est arrivé, à proximité de notre conversation", a déclaré le voisin. "Auparavant, j'étais jardinier, et une fois, j'allais au marché avec mes produits ; Un vieil homme arrive, m'achète quelque chose, paie et s'en va ; Après avoir compté l'argent, j'ai vu que le vieil homme me donnait 80 kopecks supplémentaires ; il n'était toujours pas loin, il était possible de cliquer sur lui et de rendre l'argent, mais le malin murmura : "Tu n'as pas volé ; 80 kopecks, ce n'est pas une bagatelle dans la vie rurale, alors pourquoi pense-t-il mal ?" Au cours de ces réflexions, alors qu'une lutte avait lieu en moi : rendre ou ne pas rendre l'argent ? le vieillard est parti au loin, et j'ai calmé ma conscience troublée en lui disant que même si je l'appelais maintenant, ma voix ne l'atteindrait pas ; mais il est impossible de laisser le chariot sans surveillance si vous essayez de rattraper le vieil homme. Et moi, pécheur, je me suis réjoui de ma découverte. Je n'ai pas vendu tôt. Il fallait passer la nuit en ville. Le matin, mon propriétaire me réveille avec une amère nouvelle : le cheval sur lequel je montais m'a été volé. Et ce qui m'a encore plus étonné, c'est que juste avant le congrès en ville, j'ai payé le cheval 80 roubles. Ainsi, les 80 kopecks cachés au vieil homme m'ont été récupérés avec un intérêt énorme de 99 kopecks chacun. Et à partir de ce moment-là, je me suis donné pour règle de toujours et en tout, dans la mesure où le Seigneur aide, observer la vérité la plus stricte, surtout de ne pas me laisser tromper par des profits impurs, et je le répète à tout le monde » (extrait du livre : « Leçons et exemples d'espérance chrétienne », Archiprêtre G. Dyachenko, éd. I, p. 277). À propos du neuvième commandement de la loi de Dieu 1. Paroles de la parole de Dieu sur la mauvaise habitude de mentir – « Un mauvais vice chez une personne est un mensonge ; dans la bouche des ignorants, c'est toujours le cas »(Sir. 20:24). – « Les lèvres menteuses sont en abomination au Seigneur, mais ceux qui disent la vérité lui sont agréables » (Prov. 12 :22). – « La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui, par injustice, retiennent la vérité » (Rom. 1 : 18). - « Ainsi, méfiez-vous des murmures inutiles et méfiez-vous d'une langue calomnieuse, car même une parole secrète ne sera pas vaine, et les lèvres calomnieuses tuent l'âme » (Sagesse 1 : 11). - "La langue est donc un petit membre, mais elle fait beaucoup. Voyez, un petit feu enflamme beaucoup de substance ! Et la langue est un feu, un embellissement du mensonge ; la langue est dans une telle position entre nos membres qu'elle souille tout le corps et enflamme le cercle de la vie, étant elle-même enflammée par la Géhenne" (Jacques 3 :5, 6). – « La conduite d'un menteur est déshonorante, et sa honte est toujours avec lui » (Sir. 20 : 26). - « C'est pourquoi, rejetant le mensonge, dites la vérité chacun de vous à votre prochain, car nous sommes membres les uns des autres » (Eph. 4 :25). 2. Avertissement contre les bavardages inutiles Les légendes paternelles contiennent l'avertissement suivant concernant l'habitude des bavardages - un avertissement montrant à quel point cette habitude est désastreuse pour l'âme et dégoûtante pour Dieu. "Parmi les saints anciens, il y avait un grand homme à qui I. Christ accorda une telle grâce qu'il, par l'action du Saint-Esprit, vit ce que les autres ne voyaient pas. Il dit qu'un jour, beaucoup de frères étaient assis, parlant entre eux. Lorsque la conversation fut salvatrice et que les paroles de la Sainte Écriture furent citées pour l'édification : alors de saints anges se tinrent parmi les frères ; un sourire joyeux brillait sur leurs visages ; ils écoutaient avec plaisir le Seigneur. Quand la conversation tournait vers vaines conversations, les Anges s'énervèrent et s'éloignèrent aussitôt des bavards, parmi lesquels apparaissaient des sangliers impurs couverts de croûtes et tournaient autour d'eux. C'étaient des démons, ils prenaient la forme de sangliers et s'amusaient des bavardages et de la verbosité des moines ; Voyant cela, le bienheureux aîné se rendit dans sa cellule et pleura toute la nuit : des lamentations et des larmes coulèrent de son cœur à propos de la douloureuse maladie de notre chute. Il exhortait et instruisait tout le monde en disant : « Prenez garde, frères, aux paroles vaines et aux vaines conversations, d'où naît la destruction de l'âme et par lesquelles nous devenons odieux à Dieu et aux anges » (« Patrie » Mgr Ignace). 3. Priez pour maîtriser la langue. D'une parole de mensonge et d'une parole de blasphème, Seigneur miséricordieux, protège-moi : Mais un mot chaleureux de gentillesse et de prière, Mettez un humble mot dans ma bouche ! (« Recueil de lectures pieuses. » du Comte Valuev) 4. La gravité du péché de juger notre prochain Le Juge et Roi du Ciel a daigné prononcer un commandement clair : « Ne jugez pas » (Luc 6 :37) ! Cela signifie que ceux qui en sont coupables désobéissent consciemment et intentionnellement à la volonté de Dieu. Ils privent arbitrairement et impudemment le Juge céleste du droit de juger tous les hommes. "Nous avons un Législateur et un Juge, qui peut sauver et détruire ; et qui es-tu, qui en juges un autre ? - demande l'Apôtre Jacques (Jacques 4 :12). Pourquoi anticipez-vous, comme le pharisien, le jugement de Dieu et jugez-vous un autre ? " Veillons à ce que quelque chose de mauvais et de terrible ne nous arrive pas en jugeant les autres. C'est ce qui est arrivé à un moine - Abba Isaac de Thèbes. "Quand j'étais dans un monastère voisin", se dit Isaac à propos de lui-même, "j'ai remarqué en lui un moine à la vie insouciante et je l'ai condamné mentalement; et quand je suis revenu dans ma cellule, un ange est apparu devant moi à la porte même et a dit sévèrement: "Le Sauveur m'a ordonné de connaître votre opinion: que dois-je faire du moine condamné par vous?" Isaac se sentit coupable et, se prosternant devant l'Ange, se repentit et demanda des prières. "Lève-toi", dit l'Ange, "cette fois le Seigneur te pardonne, mais à l'avenir, aie peur de condamner ton frère avant que le Seigneur ne le condamne, sinon tu ne seras pas autorisé à entrer dans cette cellule" ("Teaching the Reverend" vol. 1, p. 128). 5. Histoires sur la façon dont nous ne devrions pas juger nos voisins 1. Un frère du monastère est tombé dans le péché. Les frères se rassemblèrent et envoyèrent chercher Abba Moïse ; mais il ne voulait pas y aller. Le prêtre (prêtre) envoya de nouveau l'appeler ainsi : « Allez, une rencontre vous attend. Abba Moïse se leva et partit. Prenant un panier troué et le remplissant de sable, il le porta derrière lui. Les frères qui venaient à sa rencontre lui demandaient : « Qu’est-ce que c’est, père ? L'aîné leur répondit : « Ce sont mes péchés qui se déversent derrière moi, mais je ne les regarde pas, mais maintenant je suis venu juger les péchés des autres. » Les frères, ayant entendu cela, n'ont rien dit au frère pécheur et lui ont pardonné (extrait du « Vénérable Conte du Sous-Saint et Bienheureux Père »). 2. Deux frères vivaient dans le même monastère, et chacun d'eux était honoré de voir la grâce de Dieu sur son frère 91. Un jour, il arriva que l'un d'eux quitta le monastère un vendredi et vit quelqu'un manger le matin et lui dit : « Vendredi, est-ce que tu manges si tôt ? Le lendemain, il y eut une réunion au cours de laquelle le frère qui avait quitté le monastère vint également et prononça une condamnation pour rupture de jeûne. Un autre frère, resté au monastère, regarda le nouveau venu, vit que la grâce l'avait quitté et en fut attristé. Lorsqu'il arriva à la cellule, il lui dit : - Qu'as-tu fait, frère ! car je ne vois pas sur vous, comme je l'ai vu auparavant, la grâce de Dieu. «Moi», répondit-il, «ni en action ni en pensée, je ne reconnais rien de mauvais en moi.» « N’avez-vous pas prononcé des mots condamnatoires ? » - lui a dit son frère. - Oui! Hier j'en ai vu un manger le matin, et je lui ai dit : tu manges vendredi à cette heure ! C'est mon péché ! Mais travaillez avec moi pendant deux semaines et priez Dieu pour qu'il me pardonne. C'est ce qu'ils ont fait. Au bout de deux semaines, le frère a vu la grâce de Dieu descendre à nouveau sur son frère. Ils ont été réconfortés et ont remercié Dieu (« Dr Pat. »). Ainsi, voyez-vous, quiconque condamne les autres, la grâce de Dieu le quitte et il fait face à une destruction éternelle. Et donc, remarquant les faiblesses et les défauts des autres, garde-toi de les condamner, mais, en te rappelant que nous sommes tous pécheurs devant Dieu, condamne-toi toi-même, soupire devant le Seigneur et dis-lui : « Je suis un pécheur, un grand pécheur devant Toi, Seigneur ! Je suis désolé ! Et alors le Seigneur ne vous condamnera pas lors de son jugement dernier. Car Il a dit : « Ne jugez pas, de peur d’être jugés » (Prot. G. D-ko). Ne jugez pas, de sorte que par reproche Cette pierre ne serait pas tombée sur toi d'en haut, Lourde pierre de condamnation, Que tu as lancé à ton frère. Ne jugez pas !.. Ce ne sont pas les gens qui ont mauvais cœur, Et la vie des gens est souvent mauvaise. Découvrez d’abord quel est leur chemin 92 Ne jugez pas ! Oserez-vous garantir Que vous ne vous laisserez pas emporter par l'addiction ? Ne jugez pas ! Vous vous trompez peut-être. Ne jugez pas ! Vous ne serez pas jugé... 7. La vertu de freiner la langue L'un des grands ascètes de la piété, Abba Sisoès, dit un jour à son disciple : "Croyez-moi, depuis trente ans maintenant je prie Dieu ainsi : Seigneur Jésus ! protège-moi de ma langue. Mais jusqu'à ce jour, je tombe chaque jour et je pèche avec ma langue" ("Vénérable Conte du Saint Subsidiaire", p. 28, § 4). C’est dire à quel point il est difficile de s’empêcher de tomber dans le péché avec des mots ! Et en effet, l'habitude néfaste de la calomnie et de l'abus de la langue est particulièrement enracinée en nous et est difficile à surmonter parce que l'instrument même du péché - la langue - est constamment avec nous et à notre entière disposition, comme l'instrument le plus obéissant. Ainsi, dans notre pays, il n’est jamais acceptable de prononcer des paroles honteuses et pourries, de juger son prochain, de rire de ses faiblesses, de déformer la vérité ou de répandre des fictions au détriment de son prochain. Tout cela est devenu si courant parmi nous qu'on y prête peu d'attention et qu'aucun effort n'est fait pour corriger de telles mauvaises langues... En attendant, écoutez ce que dit le Sauveur dans son Évangile : « Je vous le dis, toute parole vaine que disent les hommes sera rendue au jour du jugement : car par vos paroles vous serez justifiés, et par vos paroles vous serez condamnés » (Mt 13 :36, 37). Et St. ap. Jacques dit : « Si quelqu’un pèche en paroles, c’est un homme parfait » (Jacques. 3 :2), et une telle perfection doit être atteinte par tout chrétien afin de ne pas perdre les fruits de la justification chrétienne, car le même apôtre témoigne que « si quelqu'un pense qu'il est pieux et ne retient pas sa langue, mais séduise son propre cœur, sa piété est vide » (Jacques 1 :26). Le langage humain, en tant qu’outil verbal des êtres intelligents, possède un grand pouvoir. Bien utilisé, il produit beaucoup de bien, mais mal utilisé, il cause un préjudice incalculable aux personnes. L'abus de langage, même dans les conversations ordinaires, est nocif pour l'homme, car les bavardages dévastent l'âme, ébranlent les convictions et rendent l'homme frivole et infondé dans ses jugements et ses actions. Ave. Antoine le Grand a dit un jour de manière très expressive à propos de certains de ses étudiants : « Ils sont bons, mais leur cour est sans portes. L'aîné a dit cela parce qu'ils disaient tout ce qui leur passait par la tête ! (L'hon. Tale, p. 7, § 18). C'est ce que les pères avaient en tête lorsqu'ils exigeaient si strictement le silence de leurs disciples et essayaient si fort de maîtriser leur langue qu'ils utilisaient les mesures les plus drastiques pour y parvenir - par exemple, on dit d'Abba Agathon qu'il passa trois ans à tenir une pierre dans sa bouche jusqu'à ce qu'il apprenne à se taire (« Vénérable Conte. » 31 § 15). N’oubliez pas que, tout comme vous ne pouvez pas plaisanter avec le feu, vous ne pouvez pas considérer l’habitude d’une mauvaise langue comme sans importance. "Un petit membre de la langue", dit St. ap. Jacob, mais il fait beaucoup. Regardez, un petit feu... enflamme beaucoup de substance ! Et la langue est feu, l'embellissement de l'injustice » (Jacques 3 :5, 6). Prions continuellement pour que le Seigneur nous aide à vaincre notre langue et à garder notre parole dans un silence utile, ou dans un usage prudent et sage de celle-ci lorsque nous avons besoin de parler (compilé à partir du n° 46 « Conversations sur la résurrection », publié par le General Spiritual Enlightenment pour 1887). La bienheureuse Elisabeth, étant de son vivant abbesse d'un des monastères de femmes, veilla avec zèle au salut de ses sœurs dans le Seigneur. Un ascète expérimenté, qui connaissait bien le cœur d’une femme, inculquait aux sœurs et aux épouses de se méfier particulièrement des mauvaises langues, car c’était un péché très courant chez les femmes. " Celui qui, en esquivant le mensonge, dit-elle, pense montrer son intelligence et sa force, se trompe jusqu'à la pitié ; il est un instrument obéissant de Satan, le père du mensonge. Le Père des Ténèbres apporte les ténèbres à une telle âme ; il ne reconnaît pas ses péchés, ne voit pas son danger et reste insensible. Le bavardage des femmes est d'autant plus coupable que, avec le manque de prudence et l'irritabilité du cœur, nous gaspillons le plus souvent le vide, le mensonge, la calomnie, la frivolité, qui sont nuisibles à nous-mêmes et aux autres : « Le cœur du juste répond, mais la bouche du méchant répand le mal dans un fleuve », dit le sage (Proverbes 15 : 28). Combien de problèmes, combien de souffrances en résultent pour les gens ? Comme tout cela est préjudiciable à l’âme immortelle ! Aimez-vous les uns les autres et ne soyez pas malveillants, nous dit-on » (voir le livre « Ascètes de l’Église d’Orient » de Philaret, archevêque de Tchernigov, p. 225). 9. Intercéder pour ceux qui sont absents Défendez toujours ceux qui sont absents (puisqu'ils le méritent en conscience), en suivant en cela le grand commandement de Moi le Christ : « Dans tout ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur, car c'est la loi et les prophètes. » (Matthieu 7, 12) Sur la table du dîner du bienheureux Augustin 93, l'inscription suivante a été faite : « Quiconque aime toucher à la réputation de ceux qui sont absents dans les conversations, qu'il sache que l'accès à cette table lui est interdit. » Si une personne, même la plus digne d'amour, oubliait ce conseil, dit le biographe du bienheureux Augustin, alors le propriétaire lui disait : « Soit nous effaçons cette parole, soit je me retire dans ma chambre » (Arch. G. D-ko). 10. La récompense pour avoir vaincu la tentation de juger son prochain Abba Paphnuce a raconté à propos de lui-même : " Un jour, alors que je voyageais, je me suis égaré, à cause du brouillard, et je me suis retrouvé près d'un village. Là, j'ai vu des gens parler sans vergogne entre eux. Je me suis arrêté et j'ai commencé à prier pour mes péchés. Et alors, un ange m'est apparu avec une épée et a dit : " Paphnuce ! tous ceux qui condamnent leurs frères périront par cette épée ! Mais vous ne vous êtes pas condamné, mais vous vous êtes humilié devant Dieu, comme si vous étiez coupable de péché. C'est pourquoi ton nom est écrit dans le livre des vivants » (« Vénérable Conte de la mobilité du Saint-Père » p. 235, 1). Alors, faisons attention à nous-mêmes et prenons davantage soin de nos péchés afin de nous en libérer. Un ancien pieux, voyant que son frère avait péché, dit avec un soupir : « Malheur à moi ! tout comme il a péché aujourd’hui, ainsi je pécherai demain. De la même manière, chacun de nous doit, avec le souvenir de sa propre indignité et de son impuissance, repousser de son esprit les pensées orgueilleuses de condamnation de son prochain (« Le Conte le plus précieux du Sublime Saint et du Bienheureux »). 11. La condamnation tombe sur le condamnateur Il était une fois le moine Arsène tombé gravement malade. Les moines l'ont transporté à l'hôpital de l'église et l'ont déposé sur un lit moelleux. Un ancien d'un autre monastère est venu rendre visite au malade et, voyant Arsène sur un lit moelleux, il fut tenté et pensa : "Est-ce le Père Arsène ? Comment peut-il se reposer ainsi ?" Mais comme l'étranger s'étonnait de cela avec beaucoup d'insouciance, le prêtre qui était là devina sa pensée et, le prenant à part, lui demanda : - Qui était-il, vivant dans le monde, et à quoi ressemblait sa vie ? "J'étais berger", répondit le moine sans se douter de rien, "et je vivais dans une extrême pauvreté et tristesse". -Est-ce que tu vis bien maintenant ? – lui a encore demandé le prêtre. "Très calme", ​​répondit-il, "ayant tout ce dont j'ai besoin." « Sachez, dit le prêtre, que ce vieil homme que vous voyez était le second père des enfants royaux ; il avait avant lui des milliers d'esclaves ; son lit était doux et luxueux ; ses richesses étaient innombrables ; et ainsi, n'est-il pas vrai que vous, après les travaux du monde, êtes maintenant en repos, et que le père Arsène, après la paix du monde, travaille maintenant. L'ancien reconnut son erreur et, s'inclinant aux pieds du prêtre, lui demanda pardon d'avoir tant offensé le juste dans son cœur (Prologue du 8 mai). « Ne condamnez pas... vous ne serez pas condamné », a déclaré le Christ Sauveur (Luc 6 : 37). Chrétiens ! Nous condamnons souvent nos voisins, mais nous ne voulons même pas nous retourner sur nous-mêmes. 12. Histoires montrant à quel point il est dangereux de juger les gens prématurément Pendant le patriarcat de Saint-Jean le Miséricordieux à Alexandrie, vivait un certain Vitaly, soixante ans, connu dans toute la ville comme un homme à la vie impudique. Lorsqu’ils lui faisaient honte en face et le réprimandaient pour son comportement indécent, il disait généralement : « Je suis un pécheur, car je suis un homme couvert de chair ! » Depuis la mort de Vitaly, de nombreuses guérisons en touchant ses reliques ont témoigné de la sainteté de sa vie, que tout le monde reconnaissait auparavant comme vicieuse. Entre les mains de saint Vitaly fut ouvert le testament : "Hommes d'Alexandrie ! ne condamnez pas votre prochain, aussi pécheur qu'il puisse vous paraître, ne le condamnez pas devant le jugement de Dieu" ("Cheti-Min." 22 avril) ! 2. Saint Jean, assis dans une cellule déserte, réfléchissait sur les chemins du salut. A cette époque, un ancien visiteur vient lui venir d'un monastère voisin pour une parole d'édification et une bénédiction. - Comment vivent tes frères ? – St. a demandé au visiteur. John. "C'est bien avec vos prières", répondit l'aîné. - Et quelle est la vie de N N, dont on avait mauvaise réputation ? "Il n'a pas changé du tout!" "Malheur à lui", s'est exclamé John. Et à ce mot il tomba dans un sommeil extraordinaire. Et il se voit sur le Golgotha, sous la croix du Sauveur, crucifié entre deux voleurs, et des anges debout près de la croix... Avec un sentiment de révérence, Jean s'efforce de tomber devant le Sauveur et entend une voix : " Eloignez-le de moi ! Celui-ci est mon ennemi ; car il a condamné son frère avant mon jugement, il a condamné le frère pour lequel j'ai souffert sur la croix ! " Jean expulsé se réveilla et, avec un profond soupir, dit au visiteur : " Ce jour est terrible pour moi ! Malheur à moi qui ai condamné mon frère ! " et il raconta à l'aîné sa vision. Ce n’est que grâce à une repentance prolongée qu’il a ensuite regagné la faveur de Dieu (Prologue, 25 octobre). 3. Un certain moine vivant dans un monastère a passé sa vie avec insouciance. Le moment de sa mort était venu et, mourant, il rencontra la mort avec le sourire d'un homme juste. Cela surprit les frères qui assistaient à son départ pour la vie éternelle, et ils demandèrent au mourant de leur dire, pour leur édification, la raison de sa tristesse et de son doux sourire. Le mourant, se levant sur son lit, dit aux frères que les anges, apparaissant devant son lit de mort avec l'écriture de ses péchés, lui demandèrent une justification pour ceux-ci. Mais le moine ne pouvait leur dire qu'une chose : « Je suis un pécheur ; mais, depuis que je suis moine, je n'ai condamné personne, je n'ai nourri de méchanceté envers personne : et c'est pourquoi j'espère que la parole du Sauveur s'accomplira sur moi : « Ne jugez pas, de peur que vous ne soyez jugés » (Luc 6, 37) ! – Et les Anges déchirèrent l’écriture de ses péchés (« Ch.-M. » 30 mars). (Prot. G. D-ko). 13. Un merveilleux exemple d'amour pour la vérité Saint Anthimus, évêque de Nicomédie, vécut sous le règne de Dioclétien, cruel persécuteur des chrétiens. Lorsqu'à cette époque les persécuteurs essayèrent d'abord de trouver et d'exécuter les abbés de l'église, afin de priver ainsi les chrétiens de leurs dirigeants, saint Anthimus, sur l'inspiration particulière de Dieu, se retira quelque temps de la ville et se cacha dans un village voisin. De là, il envoya des exhortations et des lettres aux chrétiens jugés et emprisonnés, les encourageant à l'exploit prochain du martyre. Le roi en fut informé et il envoya des soldats chercher Sainte-Anfima. Les soldats cherchèrent longtemps et, fatigués, s'arrêtèrent au village où il se trouvait ; ils le rencontrèrent ici et lui demandèrent : « Où se cache Anthimus, le maître chrétien. » Comprenant que l'heure de son martyre était venue, saint Anfim dit aux soldats : « Entrez dans ma maison et reposez-vous, je vous dirai où se cache celui que vous cherchez. Après avoir reçu les soldats dans la maison, le saint les traita avec amour et cordialité. Après le repas, debout devant les soldats, saint Anfim dit : - Je suis moi-même Mgr Anfim, pour qui vous avez été envoyé ; prends-moi et conduis-moi vers ceux qui t'ont envoyé. Les soldats ont été émerveillés par la générosité, la douceur et l'apparence bienveillante du vieil homme, qui les a accueillis et traités si cordialement. Ils ont tous commencé à l'unanimité à demander à St. Anfima de s'échapper, promettant d'informer les autorités qu'il n'avait été retrouvé nulle part. "Non", répondit le saint, "c'est un péché devant Dieu de violer la vérité ; il est criminel de tromper quiconque, et plus encore son roi, et de permettre des mensonges dans l'accomplissement de son devoir ; accomplissez votre devoir honnêtement - vous êtes innocent d'avoir exécuté un ordre illégal qui vous a été donné. Avec cette parole, il se rendit à la ville, et que fit-il en allant vers sa mort ? Tout au long du chemin, il a parlé avec les soldats de la foi chrétienne et leur a ainsi confirmé que sur le chemin, dans la rivière, il les a baptisés, faisant ainsi d'eux des enfants de grâce, bien-aimés de Dieu. Se présentant devant le bourreau, saint Anthimus confessa sans crainte sa foi au Christ et, après de terribles tortures, fut décapité avec une épée (« Ch.-M. »). 14. Comment un chrétien doit traiter ses calomniateurs "Lorsque votre frère pèche contre vous d'une manière ou d'une autre, par exemple s'il vous calomnie, ou transmet malicieusement vos paroles à un autre sous une forme déformée et vous calomnie, ne vous aigrissez pas contre lui, mais cherchez en lui les bons côtés, qui existent sans aucun doute en chaque personne, et insistez sur eux avec amour, méprisant le mal qu'il a tissé contre vous, comme de la saleté, qui ne mérite pas d'attention, comme un rêve démoniaque. Ainsi, les chercheurs d'or ne font pas attention à l'abondance de sable. et la saleté dans le sable doré, mais s'arrêtent aux grains de sable dorés, et bien qu'il y en ait très peu, ils valorisent le peu et le lavent de l'abondance de sable inapproprié, c'est ce que Dieu fait avec nous, nous nettoyant avec patience » (extrait du Journal de l'archiprêtre I. Sergiev, voir Pèlerinage russe). 15. Exécutions de Dieu pour calomnie Trois personnes maléfiques ont calomnié Saint Narcisse et ont confirmé leur calomnie par un serment. L'un d'eux a dit : « Puis-je périr par le feu si je mens » ; le second s'est attiré une grave maladie ; le troisième dit : « Puis-je devenir aveugle si je ne dis pas la vérité. » Le saint a enduré des accusations injustifiées sans méchanceté ; mais la justice de Dieu est tombée sur les faux témoins, et chacun d’eux a subi l’exécution qu’il avait lui-même demandé (extrait du livre « Récits de l’histoire de l’Église », Bakhmeteva). 16. Terrible avertissement aux calomniateurs Saint Grégoire, évêque d'Akragantia, à cause des calomnies des méchants, a été emprisonné et traduit en justice. Mais le Seigneur a justifié et glorifié l'innocent Grégoire, et a puni et humilié les calomniateurs. Quand au conseil local des évêques la condamnation des calomniateurs fut déterminée, et quand saint Grégoire demanda pardon à tout le monde, afin que certains ne soient pas envoyés en exil, d'autres ne soient pas exécutés, puis soudain une tempête se leva, l'air devint sombre, l'obscurité enveloppa tout le monde - et ils virent que les calomniateurs étaient devenus noirs au visage, comme du charbon, et les principaux - Savin et Kriskent, en plus, avaient les lèvres pendantes pour qu'ils ne puissent ni les relier ni leur parler. ("Ch.-M." 23 novembre). À propos du dixième commandement de la loi de Dieu Ce que l'air est au corps, les pensées, les désirs et les sentiments le sont à notre âme. L'air peut être pur, frais, bien dissous et impur, étouffant, nocif : ainsi les pensées, les désirs et les sentiments peuvent être soit purs, brillants, saints et aimant Dieu, soit impurs, sombres, pécheurs et dégoûtants pour Dieu. L'air pur et frais rafraîchit notre corps, le renforce, c'est pourquoi nous inhalons avec plaisir ses ruisseaux vivifiants : de même, les pensées, désirs et sentiments saints renforcent notre âme et lui donnent la force d'accomplir de bonnes actions. Au contraire, l'air impur et nocif épuise et affaiblit le corps, l'infecte de maladies et amène prématurément une personne dans la tombe : ainsi les pensées, les sentiments et les désirs impurs et pécheurs souillent l'âme, l'infectent de péché et en chassent la grâce de Dieu, sans laquelle l'âme meurt d'une mort éternelle et périt. Dans l'air frais et pur, sous le ciel ouvert, le parfum des fleurs se répand : dans les bonnes pensées, les sentiments et les désirs, dans une conversation priante avec Dieu, l'âme ressent le souffle tranquille de la grâce du Tout-Saint-Esprit, réconfortant et ravissant le cœur humble et aimant Dieu avec une joie céleste. Au contraire, l'air infecté est rempli d'une puanteur, tout le monde est pressé d'en sortir, et seuls les reptiles impurs aiment y rester : ainsi de l'âme pécheresse, submergée par des pensées et des désirs impurs, les brillants Anges de Dieu s'éloignent, et seuls les démons impurs en sont réconfortés... "Sortez dans les champs", lui dit un saint ancien en consolant son disciple, qui se plaignait de ne pas pouvoir gérer ses pensées, "sortez dans les champs, étalez les bords de vos vêtements et essayez de retenir les rafales de vent : tout comme nous ne pouvons pas retenir nos pensées." Mais ils peuvent être arrêtés par Celui à qui obéissent les vents violents et la mer bruyante : nous lui crierons, comme criaient les apôtres : « Maître, Maître, nous périssons » (Luc 8 : 24). – Et Il entendra et viendra vers nous, et prononcera Sa parole toute-puissante dans notre cœur : « Tais-toi, arrête » (Marc 4 :39). – Et les pensées pécheresses seront silencieuses, et votre âme deviendra légère, avec le souffle tranquille de la grâce de Dieu... (du n° 371 « Tr. L. »). 2. À propos des pensées impures et de la lutte contre elles Un chrétien ne devrait pas seulement faire de mauvaises actions, mais aussi avoir de mauvaises pensées et des désirs impurs. Selon les paroles du Sauveur, non seulement il ne devrait pas ôter la vie à son prochain, mais il devrait aussi se mettre en colère en vain. Il doit non seulement respecter le septième commandement, mais aussi ne pas regarder une femme avec convoitise. Un regard impudique, une pensée impure, un mauvais désir rendent notre âme impure devant Dieu, indigne de l'union avec Dieu. Seuls ceux qui ont le cœur pur jouiront de la vue de Dieu. Purifions-nous donc de toute souillure, non seulement de la chair, mais aussi de l’esprit. Un chrétien qui fait de bonnes actions, mais qui nourrit des pensées impures dans son âme, est un cercueil peint : beau en apparence, à l'intérieur plein de toutes impuretés ; Cet arbre est vert, mais pourri à l’intérieur : il ne sert que du bois de chauffage et sera jeté au four. La même chose arrivera à un chrétien qui semble seulement pieux. Les pharisiens étaient pieux en apparence, mais le Sauveur leur annonça : malheur. Les pensées impures sont des graines : si vous ne les jetez pas hors de l'âme, des paroles impures et de mauvaises actions en sortiront. Pour comprendre à quel point le péché est grand - les mauvaises pensées, il suffit de se rappeler que les péchés les plus importants sont l'orgueil et l'envie - et cette souillure ne vient pas de la chair, mais de l'esprit ; mais les orgueilleux et les envieux n'entreront pas dans le Royaume des Cieux, tout comme les voleurs, les voleurs, les meurtriers et autres qui ont péché par leurs actes n'y entreront pas ; - que le diable est un esprit, et que ses péchés ne sont pas des souillures de la chair, mais de l'esprit ; que le Sauveur condamne en vain celui qui est en colère comme meurtrier, et que l'apôtre Jean qualifie son frère haï de meurtrier, et pas seulement du haïsseur, mais aussi de celui qui n'aime tout simplement pas son frère, il dit qu'il reste dans la mort. « Bienheureux celui qui a et va briser vos bébés contre la pierre » (Ps. 136, 9), dit le psalmiste, désignant par bébés les pensées impures. Ils sont petits, mais si vous les ranimez, ils deviendront des géants capables d'asservir une personne entière et de la plonger dans la Géhenne. Dans la vie des saints, il est dit que certaines vierges et abstinentes n’étaient pas dignes d’entrer dans le Royaume des Cieux parce qu’elles se complaisaient dans des pensées impures et des désirs criminels. Rien de mauvais ne peut être introduit dans le Royaume des Cieux ; par conséquent, une personne ayant des pensées et des désirs impurs n’entrera pas. Mais comment se débarrasser des pensées impures quand elles-mêmes, parfois sans notre désir, entrent dans notre âme ? Les pensées et désirs impurs pénètrent dans notre âme de deux manières ordinaires : par la vue et l’ouïe. Ne regardez pas le mal, n’écoutez pas le mal ; détourne les yeux pour ne pas voir la vanité ; rendez votre audition vaine, blasphématoire et séduisante ; En faisant cela, vous fermerez l’entrée de votre âme aux pensées impures. Notre âme est souvent comparée à un champ : ce qui y est semé grandira. Vous aimez aller aux spectacles ; Comment voulez-vous protéger votre âme des mauvaises pensées ? Vous aimez lire des livres séduisants ; Comment peut-il n’y avoir aucun désir impur dans votre âme ? Vous aimez chanter des chansons profanes qui caressent la sensualité ; Où peut-il y avoir des pensées pures dans votre âme ? Plus ça change, plus c'est la même chose. Lisez la parole de Dieu, la vie des saints hommes, chantez des psaumes et des chants spirituels, raisonnez sur les voies de la Providence de Dieu ; Plantez le sacré dans votre âme et de bonnes pensées y seront. Les Saints Pères disent : quand un chaudron bout, aucune mouche ne le touchera ; quand il fait froid, les mouches entrent immédiatement et le chien peut s'approcher et manger ce qui y a été mis... Quand l'arche de notre âme est animée par l'amour pour Dieu, quand la prière brûle d'une flamme vive en elle, alors aucune pensée impure ne la touchera. Comme les arbres, dit saint Chrysostome, profondément enracinés, ne sont écrasés par aucune pression du vent ; De même, les prières offertes du plus profond de l'âme ne sont retardées par aucune attaque de pensée (Contra. Anom. 5). C’est pour cette raison que le prophète dit : « Du fond des profondeurs je t’ai appelé » (Ps. 129 : 1). Et tout comme, lorsque les rayons du soleil apparaissent, les animaux sauvages s'enfuient dans leurs terriers, de même, lorsque le rayon de la prière brille dans notre âme, notre esprit s'éclaire, notre cœur est purifié, toutes les pensées folles et tous les désirs impurs disparaissent. Ayez bon cœur, et alors la vanité terrestre disparaîtra progressivement de votre cœur. Priez sans cesse ; gardez constamment à l'esprit le nom de notre Seigneur Jésus-Christ : ce nom merveilleux est terrible pour les démons ; comme le feu, il brûle toute pensée impure. Réfléchissez plus souvent au fait que pour nos péchés, notre Seigneur Jésus-Christ a enduré des passions terribles et la croix, que pour notre orgueil sa tête a été couronnée d'épines, que pour notre intempérance ils l'ont étranglé et frappé sur les joues, pour une luxure nuisible, son cœur a été transpercé d'une lance, que pour nos péchés il est complètement blessé et aigri. Pensez plus souvent à la mort, au jugement de Dieu, au bonheur éternel pour les justes, à la Géhenne préparée pour le diable. Ces saintes pensées apprivoiseront les aspirations des passions, éteindront les flèches allumées du mal qui sont flattées vers nous, elles calmeront la rébellion de notre chair et mettront à mort toute la sagesse terrestre et matérielle, et vous aurez un esprit joyeux, une pensée chaste, un cœur sobre ; tous les rêves sataniques et les convoitises nuisibles ne vous toucheront pas (Past. Sobes. 1900, n° 44). 3. Histoires sur la confrontation aux désirs pécheurs émergents 1. Le révérend Zeno, fatigué du voyage, s'est assis sur la route près d'un jardin de concombres et a sorti un morceau de pain de son sac de voyage pour se rafraîchir avec de la nourriture. En regardant les concombres qui poussaient dans le jardin, il fut tenté par l’idée d’en cueillir un. Cette affaire n'est pas importante, lui disait sa pensée, mais en même temps une autre pensée lui disait : les voleurs sont punis. Alors testez-vous d’abord, pouvez-vous supporter la punition ? Et il est devenu révérend. Zénon resta debout sous les rayons du soleil et resta dans cette position pendant cinq jours... Sentant que ses forces étaient presque épuisées par la chaleur du soleil, il se dit : "Zénon ! il est difficile de supporter la punition ; alors n'enlève pas celle de quelqu'un d'autre" (Vénérable Conte du Sub. St. de.). 2. Un jour, Abba Hellin voulait du miel ; Il trouva bientôt un rayon de miel sous une pierre et dit : « Éloignez-vous de moi les convoitises effrénées, car il est écrit : « Marchez selon l'Esprit et ne commettez pas de convoitises charnelles » (Galates 5 : 16) ; et, laissant le rayon de miel, il partit (de Lavsaik). 3. Le conférencier Savva le Sanctifié, alors qu'il était encore jeune, travaillait dans le jardin du monastère et, fatigué de la chaleur et de la soif, voulait manger une pomme avant l'heure spécifiée par le règlement du monastère pour le déjeuner. Et ainsi, il a cueilli une pomme sur l’arbre. Mais, n'ayant pas encore goûté les fruits cueillis, il se souvint de l'histoire de la chute d'Adam et pensa en lui-même : Adam, à qui il était interdit de manger les fruits de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, pour son intempérance fut expulsé du paradis et mourut, et par lui nous sommes tous devenus mortels. Combien de mal vient de l’intempérance ! Je ne devrais donc pas manger une pomme cueillie, car l'heure fixée par la charte pour le déjeuner n'est pas venue. Et il a lancé la pomme (« Chet-Min », 5 décembre). (Prot. G. Dyachenko). « Par envie... la mort vient au monde par le diable », dit la Sainte Écriture (Sg 2 : 24). L'envie ne s'apparente pas aux gens, mais au diable : elle vient du diable. Les gens ont tendance à pécher par faiblesse, mais seul le diable a tendance à faire le mal par envie. L'envie est la fille du diable, et quiconque s'unit à elle n'apportera que de la méchanceté, et la méchanceté donne naissance à la mort. Caïn s'est lié d'amitié avec l'envie et a cultivé la colère en lui-même ; la colère mûrit et entraîna la mort de deux : Abel, temporaire, et Caïn lui-même, éternel. L'envie est une arme à double tranchant 95 qui nuit aux deux : à l'envieux lui-même et à celui qu'il envie. Écoutons ce qu'ils disent du péché d'envie des saints pères. Grégoire de Nysse écrit : « L’envie est le commencement de la méchanceté, la mère de la mort, la première porte du péché, la racine de tout mal. » Basile le Grand exhorte : « Évitons, frères, le mal intolérable de l’envie ; c’est le commandement du serpent tentateur, l’invention du diable, la semence de l’ennemi, la garantie de l’exécution de Dieu, un obstacle pour plaire à Dieu, le chemin de l’enfer 96, la privation du Royaume des Cieux. » Et saint I. Chrysostome dit que si quelqu'un était une personne très vertueuse, et même un faiseur de miracles, mais qu'il était toujours submergé par l'envie, il ne tirerait aucun bénéfice de ses actes - de plus, il serait considéré parmi les grands pécheurs par le jugement de Dieu. « Celui qui fait des miracles », dit ce saint. le père de l'Église, - préservera la virginité, observera le jeûne, s'inclinera jusqu'à terre et se comparera aux anges en vertu, mais a ce défaut (c'est-à-dire l'envie), il est plus méchant que tout, plus anarchique que l'adultère, le fornicateur et le creuseur de cercueils » (extrait avec l'omission de certains endroits des œuvres de saint Démétrius de Rostov). 5. Le Concile de Saint-Basile vainc l'envie "Si vous voyez avec une compréhension supérieure à celle de l'humain, vous ne considérerez rien de terrestre grand et extraordinaire : ni ce que les gens appellent la richesse, ni la gloire fanée, ni la santé corporelle ; si vous ne vous procurez pas de bénéfices dans les choses passagères, mais dirigez votre regard vers ce qui est vraiment beau et louable, vers l'obtention de bénédictions éternelles et véritables, alors vous serez loin de reconnaître quoi que ce soit de terrestre et périssable comme digne de plaisir et de compétition. Et quiconque est tel et n'est pas émerveillé par la grandeur du monde, l'envie ne pourra jamais approchez-vous de lui »(Tv. St. Vas. V. IV. 188, 190). 6. L'envie est la tristesse face au bien-être du prochain - Pourquoi cet homme n'est-il pas joyeux ? - ont-ils demandé à un sage, en désignant l'envieux, qui marchait toujours avec un visage sombre et en larmes. « Parce que », répondit un connaisseur expérimenté de la nature humaine, « soit un malheur lui est arrivé, soit son voisin a eu de la chance » (d'après les œuvres de saint Basile le Grand). 7. Avantages moraux des pauvres par rapport aux riches « Ne me présentez pas ceux qui condamnent la pauvreté, mais imaginez ceux qui sont glorifiés par la pauvreté », dit saint Jean Chrysostome. – Élie, élevé dans la pauvreté, était ravi de cette admiration bienheureuse ; Élisée est devenu célèbre grâce à cela ; Jean (le Baptiste) et les apôtres étaient dans la pauvreté. Avec leurs richesses, Achab, Jézabel, Judas, Néron 97 et Caïphe périrent. Là où il y a de l’argent, il y a des possibilités d’inimitié et d’innombrables querelles. Les lèvres de l’égoïsme sont remplies d’insultes, de vanité, d’orgueil excessif, de malédictions et de flatteries, mais les lèvres et la langue de la pauvreté sont saines, toujours remplies de gratitude, de bénédictions, de paroles douces, affectueuses et soumises, d’approbation et de louange. Vous direz : les pauvres sont offensés par les riches. - Encore une fois, vous faites l'éloge de la pauvreté ; car qui est béni, dis-moi ? Est-ce celui qui offense, ou celui qui est offensé ? Évidemment, bienheureux est celui qui s’offusque et supporte généreusement les insultes. Mais l’amour de l’argent fait offenser, et la pauvreté fait endurer les insultes. Le pauvre, dites-vous, souffre de la faim ; et Paul (c'est-à-dire le Saint Apôtre Paul) avait faim. Les pauvres n’ont pas de refuge tranquille ; et le Fils de l'homme n'avait pas d'endroit où reposer sa tête. Voyez-vous jusqu'où s'étend la dignité de la pauvreté, où elle vous place, comment elle vous rend semblable aux hommes et comment elle fait de vous un imitateur du Seigneur lui-même ? S'il était bon d'avoir de l'or, alors moi, Christ, qui a donné des bénédictions incalculables à ses disciples, je le leur aurais donné. Mais non seulement il ne le leur a pas donné, mais il leur a aussi interdit de l'avoir » (extrait de 90 démons de saint I. Chrysostome sur Ev. Matt.). 8. Une personne envieuse est pire qu’un amoureux de l’argent Un souverain grec, voulant savoir qui était le plus vil : un envieux ou un amoureux de l'argent, ordonna de lui amener deux personnes, dont l'une souffrait d'envie et l'autre d'amour de l'argent. Lorsque les invités parurent, le souverain dit : « Que chacun de vous me demande le cadeau qu'il désire, et je le lui donnerai avec joie ; après cela, le deuxième de ceux qui ont demandé et reçu le cadeau recevra le double de ce que le premier a demandé et reçu. » L’envieux refusa de demander le cadeau en premier, ne voulant pas que l’amateur d’argent reçoive le double ; et l'amateur d'argent refusait de demander d'abord un cadeau sous ces formes, afin que l'envieux ne prenne pas possession du double cadeau. Les disputes n'ayant pas de fin, le souverain se vit contraint d'arrêter ces disputes en ordonnant que l'envieux soit le premier à demander un cadeau. Et que pensez-vous que l’homme envieux a demandé comme cadeau ? Il exigea alors qu'on lui arrache un œil, bien sûr, voulant que les deux yeux de son adversaire soient arrachés, c'est-à-dire qu'il devienne complètement aveugle. Ainsi, ce méchant, par envie, a non seulement refusé tout cadeau royal, mais a même décidé de se laisser mutiler, juste pour que son rival ne reçoive pas le cadeau deux fois plus (extrait du livre : « Leçons et exemples d'amour chrétien », Archiprêtre G. Dyachenko). 9. De toute façon, pourquoi tout le monde n’est-il pas riche ? Le bienheureux Théodoret, résolvant cette question, arrive aux réflexions suivantes : "Avec un partage égal de l'or, si tout le monde en était également riche, comment les gens obtiendraient-ils les choses nécessaires pour eux-mêmes ? Et qui accepterait de servir un autre, ayant le même revenu que lui ? Si la pauvreté ne nous obligeait pas, qui voudrait s'asseoir près du fourneau et cuisiner ? - Qui ferait du pain et moudrait le blé dans un moulin ? qui conduirait les bœufs de travail sous le joug 98 et commencerait à labourer la terre ? " Qui se lancerait dans la fabrication de pierres pour préparer des bâtiments et, en les empilant habilement, pour construire des maisons, si le besoin ne les forçait pas et ne les encourageait pas à travailler ? Qui accepterait-il le poste de timonier 99 ou celui d'ouvrier de navire ? Qui voudrait travailler dans une industrie de tissage et de couture ? Si tout le monde avait la même somme d'argent, l'un ne servirait pas l'autre, mais l'une des deux choses serait nécessaire : soit tout le monde devrait étudier attentivement tous les arts nécessaires, soit tout le monde resterait avec le même manque de choses nécessaires. Il n'est pas besoin de prouver qu'il est impossible à une seule personne d'étudier tous les arts... Il reste donc qu'une égale abondance d'argent pour tous serait désastreuse pour tous, et ce serait pour eux ce qui arrive aux gens qui, par satiété, perdent les plaisirs du goût. Et ici nous voyons le soin de Dieu, pourquoi la soi-disant inégalité est la cause du confort quotidien et la base d’une communauté bien ordonnée » (extrait de l’omission de certains lieux de la bénédiction créatrice de Théodoret). 10. Paroles de la parole de Dieu sur le contentement de votre condition – La piété avec contentement est un grand gain : « Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qu’un grand trésor avec inquiétude » (Proverbes 15 :16). « C'est un grand gain d'être pieux et content » (1 Tim. 6 :6). Les croyants devraient être satisfaits : a) dans n'importe quelle condition : - « À quelque rang que l'on soit appelé, frères, que chacun demeure devant Dieu » (1 Cor. 7 :24). – « Je sais vivre dans la pauvreté, et je sais vivre dans l’abondance ; j’ai appris tout et en tout, à être rassasié et à supporter la faim, à être à la fois dans l’abondance et dans le manque », dit saint ap. Paul (Phil. 4:12). - « Ne dites pas : « Pourquoi les jours d'avant étaient-ils meilleurs que ceux d'aujourd'hui ? car vous ne demandez pas cela par sagesse » (Eccl. 7 : 10). b) ce qu'ils possèdent : - « Mieux vaut peu avec la justice que beaucoup de gain avec l'injustice » (Prov. 16 : 8). « J'ai appris à me contenter de ce que j'ai », déclare St. ap. Paul (Phil. 4:11). - "Les soldats demandèrent à Jean (le Baptiste) : que devons-nous faire ? Et il leur dit : N'offensez personne... et contentez-vous de votre salaire" (Luc 3 :14). « Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela », enseigne St. ap. Pavel. (1 Tim. 6:8). - Mieux vaut un état modéré de paix et d'amour qu'un état abondant de non-mondanité et d'inimitié : « Mieux vaut une poignée de paix que des poignées de... dépit de l'esprit » (Eccl. 4 :6). - «Mieux vaut un plat de verdure contenant de l'amour qu'un bœuf gras contenant de la haine» (Proverbes 15:17). - « Mieux vaut un morceau de pain sec et la paix avec lui qu'une maison pleine de bœufs abattus et de conflits » (Prov. 17 :1) ; - « Ne me donne pas la pauvreté et la richesse, nourris-moi de mon pain quotidien, afin que, étant rassasié, je ne te renie pas et ne dise : « Qui est le Seigneur ? et de peur que, devenu pauvre, je ne vole et ne prenne le nom de mon Dieu en vain » (Prov. 30 : 8, 9). Il est dangereux de ne jamais être satisfait : "Ceux qui veulent s'enrichir tombent dans la tentation et dans un piège et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles qui plongent les gens dans le désastre et la destruction ; car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux, et, s'étant livrés à eux-mêmes, certains se sont éloignés de la foi et se sont percés de nombreuses douleurs" (1 Tim. 6 :9, 10). - "Un homme seul, et il n'y en a pas d'autre; il n'a ni fils ni frère; et tous ses travaux n'ont pas de fin, et son œil ne se contente pas de richesse. "Pour qui est-ce que je travaille et prive mon âme du bien?" Et c’est de la vanité et une mauvaise action ! (Eccl. 4:8). - « Malheur à vous qui ajoutez maison à maison, et champ à champ, de sorte qu'il ne reste plus de place pour les autres, comme si vous étiez seul établi sur la terre » (Isaïe 5 :8). Exhortation apostolique au contentement : – "Ayez un tempérament qui n'aime pas l'argent, contentez-vous de ce que vous avez. Car le Seigneur lui-même a dit : Je ne vous quitterai jamais et je ne vous abandonnerai jamais" (Héb. 13 : 5). 11. Exemple biblique de contentement de votre condition « Barzillaï le Galaadite est venu de Roglim et a traversé le Jourdain avec le roi (David) pour le conduire au-delà du Jourdain... parce qu'il était un homme riche. » Il fournissait de la nourriture au roi pendant son séjour à Mahanaïm. " Et le roi dit à Barzillaï : Viens avec moi, et je veillerai sur toi à Jérusalem. Mais Barzillaï répondit au roi : Combien de temps me faudra-t-il pour aller avec le roi à Jérusalem ? J'ai maintenant quatre-vingts ans... L'esclave reconnaîtra-t-il ton goût dans ce que je mange et ce que je bois ? Et pourrai-je entendre la voix des chanteurs et des chanteurs ? Pourquoi ton serviteur serait-il un fardeau pour mon seigneur le roi ? Encore un peu de temps, ton serviteur ira avec le roi au-delà du Jourdain ; pourquoi Le roi devrait-il me récompenser avec une telle miséricorde ? Que ton serviteur retourne mourir dans sa ville, près du tombeau de mon père et de ma mère » (2 Samuel 19 : 31-37). 12. Réflexions sur le fait d'être satisfait de votre condition de pauvreté et de rang inférieur 1. « Ne vous laissez pas séduire par les biens d’autrui, car vous quitterez bientôt les vôtres » (Saint Démétrius de Rostov). 2. "Ne vous laissez pas tromper en voyant la richesse, le faste et la splendeur des autres, car à la mort personne n'emportera rien avec lui (Ps. 48:17, 18). Où sont maintenant le faste, la richesse et la gloire de Salomon ? ("Esprit. couleurs."). 3. « N'enviez pas les riches et ne vous affligez pas de ne pas avoir de richesse, car ce n'est en aucun cas un signe de vrai bonheur et de contentement : « Et à travers l'or des larmes amères coulent comme une rivière », a dit un poète » (« Esprit. Couleur »). 4. « Le bonheur terrestre ne consiste pas dans l'abondance des biens terrestres, mais dans le contentement et la tranquillité d'esprit, qui sont pour la plupart inaccessibles aux personnes dotées d'une abondance de biens terrestres » (Vissarion, évêque de Kostroma). 5. « Après avoir mis de côté le chagrin de ce que nous n'avons pas, apprenons à rendre grâce pour ce que nous avons » (Saint Vas. le Grand). 6. « Celui qui se plaint de son sort n'est pas un guerrier du Christ » (Abba Pimen). 7. « Vous souriez en regardant l'enfant vouloir ressembler à un géant : regardez autour de vous : n'êtes-vous pas plus ridicule lorsque vous n'êtes pas satisfait de votre état ? (Filaret, métropolite de Moscou ; livre principal de l'archiprêtre Gr. Dyachenko : « Leçons et exemples d'espérance chrétienne »). 13. Consolation contre la pauvreté (D'après les œuvres de saint Tikhon de Zadonsk : de son ouvrage « Sur le vrai christianisme », livre 2, § 246). « Les chrétiens qui souffrent de la pauvreté et qui s'en ennuient peuvent se consoler avec les considérations suivantes. 1) Comme tout autre désastre, la pauvreté peut tomber sur nous de la part du Seigneur. « Le bien et le mal, la vie et la mort, la pauvreté et la richesse viennent du Seigneur » (Sir. 11 : 14) et nous sont envoyés pour une bonne fin. 2) Grâce à la pauvreté, une personne peut facilement se libérer de tous les maux qui entourent la richesse. L’orgueil, l’avarice, le luxe et autres mauvaises choses similaires n’ont presque pas de place dans la pauvreté ; La pauvreté humilie tout le monde et il n’y a aucune raison pour qu’un mendiant soit généreux et luxueux. Parmi les riches, on trouve ces plaies chrétiennes et leurs cœurs sont affligés. Le mendiant est libéré du souci de stocker les richesses, qui suivent constamment le riche et soutiennent son cœur ; un mendiant n'a pas peur des voleurs et des prédateurs auxquels la richesse est soumise ; Le puceron de la pauvreté ne corrompt pas, pas plus que la prière ne corrompt ; de l'envie, qui regarde la richesse d'un œil désagréable, la pauvreté a été supprimée ; le mendiant ne prépare pas de réponse au gaspillage des richesses, pour lequel les riches seront torturés. La pauvreté ne vous permet pas de vivre dans l'oisiveté et la paresse, tout comme l'habitude de manger pour les riches, mais vous y oblige. « La pauvreté, dit Chrysostome, ne donne pas naissance à l'oisiveté, mais au travail acharné » - (Démon 2 sur le dernier aux Éphésiens). Voyez-vous de combien de maux et de troubles la pauvreté vous libère ! Que votre pauvreté soit pour vous une consolation, et non une insulte et une indignation, car elle vous éloigne de l'orgueil, de l'avarice, du luxe, du faste, de la vanité, de la tristesse, de la peur, de l'envie humaine, de l'oisiveté, de la paresse et d'autres maux spirituels, et vous conduit sur le chemin étroit du chrétien et vous guide vers le ciel. « Un certain guide, dit Chrysostome, le chemin qui mène au ciel, la pauvreté, l'onction de la souffrance, un enseignement grand et merveilleux, un refuge bienveillant. » 3) Les pauvres et les riches passent leurs journées et vivent de manière égale : la pauvreté n'enlève pas la richesse aux riches, ni la pauvreté au mendiant, ni ne donne des jours et la vie ; Une chair également faible est renforcée par des mendiants riches et misérables, également couverts de riches vêtements et de haillons, également dans une hutte et dans des palais lumineux où elle repose ; De même, tous deux finissent leur vie, mais avec la seule différence que le riche, dans sa vie, finira dans la tristesse et la peur, et le mendiant sans tristesse ni peur ; l'égal, enfin, conclut le cercueil du riche et du mendiant, et dans la mort et après la mort, le riche est égal au mendiant. Et il était une fois, ils étaient également jugés par le tribunal mondial ! Mais non, cela n'arrivera pas. « Il lui a été donné... beaucoup, beaucoup lui sera demandé » (Luc 12 :48). L'homme riche doit répondre au juge au sujet de sa richesse, comment et pour quoi il a conservé et dépensé la richesse que Dieu lui a donnée, tout comme chacun répond au Seigneur au sujet de son talent (Matthieu 25 : 19-30). Le mendiant ne s'en soucie pas : il n'a pas de richesse et ne prépare pas de réponse sur la dépense de sa richesse. La pauvreté ne nous donne pas et ne nous enlève pas le vrai bonheur, mais nous rend plutôt plus bénis que les riches. Car la vraie béatitude ne consiste pas dans l'apparence extérieure, mais dans la paix de l'esprit, d'où la richesse éloigne, mais la pauvreté y mène. Par conséquent, celui qui a beaucoup n’est pas calme et bienheureux, mais celui qui ne se soucie de rien : la pauvreté nous y conduit. Tenez-en compte, chrétien, et n'ayez pas peur de la pauvreté, car elle est pour vous et non contre vous, elle vous vaincre et ne vous combat pas. 4) Dans votre pauvreté, souvenez-vous de la pauvreté gratuite du Christ Fils de Dieu. « Je connais... la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, car c'est à cause de votre pauvreté qu'il est riche, afin que par sa pauvreté vous soyez riches » (2 Cor. 8 : 9), - qui est né de la pauvre Vierge Mère et a été déposé « dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans le monastère » (Luc 2 : 7) ; ceux qui « sont venus chez eux et ne l’ont pas reçu comme leur propre » (Jean 1 : 11) ; qui n'avait pas d'endroit où baisser la tête (Matthieu 8 : 20), et avait de pauvres disciples et apôtres, et leur ordonnait d'aimer la pauvreté : « N'achetez pas d'or, ni d'argent, ni de cuivre pour vos ceintures », et ainsi de suite (Matthieu 10 : 9, et suiv.). Où dit saint Paul de lui-même et des autres apôtres : « comme si vous étiez pauvres, mais enrichissez beaucoup, comme si vous n'aviez rien, mais que vous aviez tout » (2 Cor. 6, 10). Et saint Pierre dit au mendiant boiteux : « Je ne suis pas un imam d'argent et d'or » (Actes 3 :6). Que la libre pauvreté du Christ et des saints apôtres laisse votre chagrin de pauvreté adoucir et réconforter votre cœur. 5) N'oubliez pas que vous êtes un étranger et un étranger dans ce monde, un voyageur sur le chemin de ce monde, et que vous allez vers la patrie céleste. Qui devient riche en voyageant ? Ne collecte-t-il pas des richesses et ne les envoie-t-il pas à la patrie ? La patrie chrétienne est le ciel : là, le Christ nous a ordonné de cacher un trésor pour nous-mêmes : « Cachez-vous... un trésor dans le ciel, où ni les vers ni les pucerons ne se corrompent, et où rien n'est miné ni volé : là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur » (Matthieu 6 : 20, 21). Là, nous devons envoyer nos trésors, trésors non de ce monde, mais dignes de cette patrie : amour, patience, douceur, miséricorde et autres ; Nous les y retrouverons sans doute. Vous êtes un voyageur : qui est chargé en marchant sur le chemin ? Ne vaut-il pas mieux se débarrasser du fardeau et faciliter le chemin ? Le fardeau d'un homme marchant sur le chemin de ce monde est la richesse, qui sanctifie son chemin et le retient, ne lui permet pas de lutter pour sa patrie. La douleur de beaucoup a soulevé ce fardeau du ciel et l’a plongé dans les profondeurs de l’enfer ! « Une porte étroite et un chemin étroit pour entrer dans le ventre », dit le Christ (Matthieu 7 : 14). Dieu donne de la nourriture à toute chair, non seulement aux hommes, mais aussi au bétail et aux poussins des corbeaux qui l'invoquent (Ps. 145 : 9). « Si nous avons de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela » (1 Tim. 6 : 8). 6) Le contentement et la joie des riches prendront bientôt fin, et la pauvreté et le chagrin des pauvres prendront fin : tout finira bientôt. Bientôt, il y aura un changement : au lieu de la pauvreté passagère que vous endurez, les trésors éternels de la bonté de Dieu vous seront ouverts, et vous oublierez votre pauvreté et votre tristesse. Vous êtes déjà plus près de la fin maintenant qu’hier ou avant-hier. Et dès qu’il viendra, votre pauvreté cessera, tout comme la richesse quittera les riches. « Car nous n’avons rien apporté dans ce monde ; certes, nous ferons ce que nous pourrons » (1 Tim. 6 : 7). Et puis les riches seront comparés aux pauvres. La mort rend tous égaux, les riches avec les pauvres, les glorieux avec les petits et les misérables, et égalise les maîtres avec les esclaves. Ouvrez le cercueil des morts et vous ne saurez pas où est le riche et où est le mendiant, où sont le noble et ses serviteurs, où reposent le maître et où repose son serviteur : ils ont tous la même apparence - pourriture, terre et cendres. On croit à la seule inégalité des âmes : comme si une âme pieuse était portée dans le sein d'Abraham par des anges, le méchant est jeté en enfer, le lieu lui étant préparé selon ses actes (Luc 16 :22, 23). Souvenez-vous et ne vous ennuyez pas de la pauvreté, qui vous fait plus de bien que la richesse ne fait aux riches. Cette consolation ne convient pas à ces mendiants qui vivent sans crainte de Dieu, boivent ivres, ne veulent pas travailler, mais passent leurs journées dans l'oisiveté : de tels pauvres de corps et d'âme sont pauvres ici, au siècle prochain ils seront pauvres s'ils ne se repentent pas » (d'après les œuvres de saint Tikhon de Zadonsk). Un serment dans son sens pur ne contient rien de répréhensible, et non seulement il n'est pas dangereux, mais il est utile et même nécessaire au bien-être de la société, et donc permis. 1. Il a été établi et sanctifié par Dieu lui-même pour le peuple d'Israël. «Tu craindras l'Éternel, ton Dieu», dit-il par l'intermédiaire de Moïse, «et tu le serviras seul, et tu jureras par son nom» (Deut. 6:13; Exode 22:11; Jér. 4:2). Les prophètes ont prédit qu’au temps du Messie, même les païens eux-mêmes jureraient par le nom du vrai Dieu (Ésaïe 19 : 18, 65 : 16). 2. Les Saintes Écritures indiquent clairement leur utilisation générale dans l'Ancien et le Nouveau Testament. Patriarches, prophètes, rois pieux, apôtres, tous ne jurent que par elle ; Les anges ne jurent que par cela, Dieu lui-même jure par cela (Hébreux 6 : 13, 17 ; Gen. 21 : 23, 24, 22 : 16-18 ; Ps. 89 : 4, 5 ; Dan. 12 : 7 ; Apoc. 10 : 5, 6, etc.). Le Seigneur lui-même, interrogé par le grand prêtre juif sous serment, a respecté le serment et lui a donné une réponse directe sur sa divinité (Matthieu 26 :63, 64). 3. Le bien public nécessite un serment. C'est le meilleur moyen de préserver l'ordre, la fidélité, la justice et l'obéissance entre les hommes, et il s'accompagne des conséquences les plus bénéfiques tant pour les individus et les familles que pour les sociétés entières. Cela ne serait pas nécessaire seulement dans une société où règne une sainteté parfaite, ou où il n’y a aucune piété ou révérence pour le nom de Dieu ; et là où il n'y a pas de domination de la vérité parfaite, mais où la piété ne s'est pas encore complètement affaiblie, là, dans les cas importants et nécessaires, elle constitue le moyen le plus efficace de préserver la fidélité mutuelle. 4. Le serment, dans son esprit et son essence même, s'accorde entièrement avec l'esprit de la foi chrétienne. À travers lui, le juré confesse sa foi en Dieu, l'omniscient, saint, juste et tout-puissant, qui ne laisse pas les mensonges et la tromperie sans punition, et la vérité et la loyauté sans récompense, et c'est donc une sorte de confession de foi. 5. Quant aux paroles du Christ : « Je vous dis de ne jurer en aucune façon » (Matthieu 5 :34 ; Sn. Jacques 5 :12), elles sont en partie dirigées contre les serments arbitraires, contre les préjugés, les superstitions et les abus des Juifs (Matthieu 23 :16, etc.) ; en partie, ils suggèrent seulement que nous essayons de vivre si saintement et honnêtement que nous n'avons pas besoin de recourir à un serment, et que chacun croit en notre seule parole, connaissant notre honnêteté. Dans le même sens, il faut comprendre les conseils des saints pères et enseignants de l'Église lorsqu'ils nous demandent d'éviter de jurer. Ils se rebellent en partie contre un serment arbitraire, utilisé inutilement, contre l'habitude de jurer - comme une chose inutile dont on peut facilement se passer, contre divers abus du serment et contre un faux serment ; en partie, ils veulent que nous atteignions une telle perfection que les autres nous croiront même sans serment (compilé de « Moralité et théologie du droit », archiprêtre Solyarsky). L'histoire proposée est tirée de la vie païenne, mais elle prépare parfaitement le lecteur à comprendre en quoi consiste le sentiment chrétien d'amitié ; c'est pourquoi nous le présentons ici. Nous sommes convaincus que les écoles et les familles le liront avec plaisir. Prot. Gr. D-ko. Denys a vécu 400 ans avant sa naissance. Celui du Christ. Dans les proverbes russes, nous voyons l’expression de la croyance populaire selon laquelle l’orgueil ne mène pas au bien : « Une bulle d’eau ne dure pas longtemps ». "Ne gonflez pas, vous allez éclater." "Il y avait une corne, mais Dieu l'a renversée." "Ne lève pas le nez, tu vas trébucher." "Ne crachez pas en l'air si vous vous apitoyez sur votre sort." Il s'agit d'une belle transcription de la prière de saint Basile le Grand placée dans la Douche. Jeudi. pour le mois de septembre 1897. Tanner nord-américain, qui a parié gros qu'il supporterait un jeûne de 40 jours, et ce, sous une surveillance stricte et implacable. Les patriotes sont de fervents amoureux de leur patrie, du tsar et de leur foi. L'épitaphe est une inscription sur une pierre tombale. Les janissaires sont les gardes (gardes du corps) du sultan turc. Sous la grâce de Dieu, il y a évidemment ici un signe extérieur de la miséricorde de Dieu envers le moine, par exemple. une lumière spéciale autour de la tête ou quelque chose de similaire. Blazh. Augustin est un enseignant de l'Église d'Occident, connu pour ses écrits utiles à l'Église de Dieu. Il vécut au IVe siècle après J.-C. Le biographe est un écrivain biographique. À double tranchant – tranchant des deux côtés. Néron était un empereur romain cruel qui tua de nombreux chrétiens, et sous lui les apôtres Paul et Pierre. Le timonier est le timonier qui dirige le navire. Réprimander, c'est gêner. Vous pourriez être intéressé par :