Отдел третий. Любовь к богу и ближним

Conceptos generales sobre el amor cristiano "¿Cómo amar a Dios con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas, con toda la mente? Con todo el corazón, es decir, indiviso, no dividido entre el amor a Dios y el amor al mundo, y en general a la creación; si, por ejemplo, oras, no ores con el corazón partido, no te dejes entretener en pensamientos vanos o pasiones mundanas; sé todo en Dios, en su amor con toda tu alma, es decir, no con alguna fuerza del alma, no solo con tu mente, sin la participación de su corazón y voluntad, pero con todas sus fuerzas, y no a medias o a la ligera; cuando tenga que cumplir algún mandamiento, cúmplalo con diligencia, hasta el sudor, la sangre y la vida, si es necesario, y no con pereza, lentitud o de mala gana (del libro “Mi vida en Cristo” del arcipreste John Sergiev de Kronstadt, vol. II, 1ª ed. 1892, p. 169). 2. Intenta convertir toda tu vida en servir a Dios. "Si lees algo en casa, comienza este trabajo con una oración mansa y sincera, para que Dios te ilumine y te haga sabio en la fe y la piedad y en el cumplimiento cuidadoso de tus deberes; nunca leas por ociosidad, para pasar el tiempo, al hacer esto degradarás la palabra, que debe servir a todos para nuestra salvación, y no palabras ociosas y medio de placer y pasatiempo agradable; cuando hables a tus vecinos, habla con sabiduría, prudencia, instrucción, edificación; evita charlas ociosas, como el veneno de la serpiente, recordando que “por cada palabra ociosa que hablen los hombres, darán palabra sobre ella en el día del juicio” (Mateo 12:36), es decir, escucharán el justo veredicto del Juez; ya sea que enseñéis a vuestros hijos o a los extraños, convertid este asunto en servicio a Dios, enseñándoles con celo, pensando previamente en los medios de enseñanza clara, inteligible, completa (si es posible) y vencedora en el nombre del Señor. y el poder de la cruz las asechanzas del enemigo que trata de confundiros, ensombreceros, constreñiros, debilitaros. Incluso si coméis, bebéis o hacéis cualquier otra cosa que es lícita, haced todo para la gloria de Dios” (del libro. “Mi vida en Cristo” Rev. Kronstadt Ioann Sergiev, vol. II, ed. 1er. 1892p. 300). 3. Una persona no es justificada sólo por la fe, sino también por las buenas obras. “Creemos que una persona es justificada no sólo por la fe, sino por la fe promovida por el amor, es decir, por la fe y las obras”, escriben los patriarcas orientales. – Reconocemos como completamente impía la idea de que la fe, reemplazando las obras, adquiere la justificación en Cristo: pues la fe en este sentido podría convenir a todos, y no habría uno que no se salvara, lo cual es evidentemente falso. Al contrario, creemos que no es sólo el fantasma de la fe, sino la fe que está en nosotros por las obras la que nos justifica en Cristo. Honramos las obras no sólo como pruebas que confirman nuestra vocación, sino también como frutos que activan nuestra fe y pueden, según la promesa divina, entregar a cada uno una recompensa bien merecida, buena o mala, según lo que haya hecho con su cuerpo” (Epístola al Patriarca Oriental sobre la fe ortodoxa, parte 13). 4. El camino de quien ama a Dios es angosto “Un fenómeno notable en la naturaleza: cuando se planta una planta en una maceta o tina grande y ancha, la planta va hasta la raíz: crece gruesa, produce muchas ramas, y el árbol crece mal, produce pocas y pequeñas hojas y flores; y cuando se planta en una maceta pequeña, cuando la raíz es pequeña, la planta crece rápidamente hacia arriba, produce buenas hojas y flores (si la planta produce flores). ¿No es eso lo que le pasa a una persona? Cuando vive en el espacio, la abundancia y la alegría, entonces crece en su vientre y no crece en espíritu, no da frutos - buenas obras, y cuando vive en condiciones de hacinamiento, en la pobreza, en la enfermedad, en las desgracias, en los dolores, en una palabra, cuando se suprime su lado animal, entonces crece espiritualmente, produce flores de virtudes, madura y da ricos frutos. Por eso el camino de quienes aman a Dios es estrecho” (del libro “Mi vida en Cristo” del arcipreste Juan Sergiev de Kronstadt, T. II, 1ª ed., 1892, p. 157). 5. No hay gozo en este mundo, sólo consuelo en el Señor “Este mundo”, dice San Demetrio de Rostov, está lleno de lágrimas, no de alegría, de tristeza y tristeza, no de alegría, de cargas y tristezas, no de alegría. No hay nada permanente o inmutable en ello. Su gozo se mezcla con tristeza, su alegría con tristeza, su gloria es mudable; la riqueza pronto desaparece, la belleza se convierte en polvo y cenizas, el placer sensual en hedor y pus, y finalmente todo esto se detiene y concluye con una muerte inesperada. No hay nada en esta época digno de alegría y alegría, nada trae consuelo y tranquilidad, pero todo está lleno de llanto y sollozo: la vida humana es vanidad de vanidades. Una persona nace de la decadencia, crece en enfermedades y dolencias y pasa toda su vida en dolores y tristezas, en ansiedad, excitación, incertidumbre, experimentando inconstancia en todo, por todos lados tiene enemigos y malvados, calumniadores y perseguidores, en todas partes para él hay lucha y confusión, miedo y miedo por todo, no encuentra paz ni paz en nada. El mundo entero está lleno de problemas y desgracias; Dondequiera que uno mire, ve lucha e indignación. Por un lado, hay que luchar contra la glotonería, por el otro, contra la borrachera, allí con la crueldad, aquí con la insensibilidad, ahora con la lujuria, ahora con la codicia. Hay miedo por todas partes; el pecado y el crimen están en todas partes; no hay seguridad en ninguna parte; No hay nada de qué alegrarse en esta vida triste. Y entonces vendrá la muerte, habrá separación de todo y un cambio repentino en todo: el alma pasará a otra vida y recibirá aquí la recompensa por sus obras, y la carne quedará como alimento para los gusanos, convirtiéndose en hedor y pus. ¡¿Qué tiene de alegre eso?! Por lo tanto, no os regocijéis por nada temporal en esta época deplorable, porque todo en ella es impermanente y perverso, todo en ella es engañoso y cambiante. Pero si queréis ser consolados, buscad consuelo sólo en el Señor; si queréis alegraros, alegraos sólo en el Señor: el gozo carnal pronto pasa, pero el gozo en el Señor permanece para siempre. Las alegrías terrenales desaparecen de repente y se convierten en dolor, pero el consuelo del Espíritu Santo en el Señor siempre consuela y consolará por siempre con inefable consuelo; Por tanto, no os regocijéis por ninguna otra cosa, sino sólo por el Señor. “Alegraos en el Señor... todos los rectos de corazón” (Sal. 31,11), dice el profeta; y también dice el apóstol: "Estad siempre alegres en el Señor. Orad sin cesar. Dad gracias en todo" (1 Tesalonicenses 5, 16-18): en estos tres deberes está nuestra salvación. No os regocijéis en nada más, sino sólo en el Señor; todo gozo, si no es en el Señor, es falso y engañoso; Todo consuelo, si no en el Señor, es carga y confusión para el alma. Por tanto, no os regocijéis con la comida y la nutrición, ni con las riquezas y la gloria de este mundo, ni con ninguna belleza o placeres irrazonables, sino regocijaos en el Señor y buscad el gozo sólo en Dios; en estas cosas temporales no hay verdadera alegría, sino sólo imaginaria, pasajera e irrazonable. No hay luz en la oscuridad, no hay vida en la muerte, no hay verdad en la mentira. La alegría de este mundo es falsa, su consuelo no es constante, su alegría cambia fácilmente. La alegría y el consuelo duran algún tiempo, y luego, de repente, el dolor; hubo alegría por un rato, seguida de llanto y sollozos; Antes de que pase el consuelo, de repente aparecen el dolor y la tristeza. Regocíjense con alegría y alégrense sólo en el Señor” (de las obras de San Demetrio de Rostov). 1. Trata a todos como quieres que te traten a ti. (Padre Juan de Kronstadt) Haz con todos lo que te gustaría que hicieran contigo; respetar y amar sinceramente a todos; sé amable con todos de corazón; compadécete de los que pecan; simpatiza con la desgracia, el dolor, el dolor, la pérdida, la pobreza de tu prójimo; aprovechar la oportunidad para hacer algo bueno por alguien; alegraos con los que se alegran y llorad con los que lloran; No penséis mal de nadie sin motivo suficiente, sino pensad bien de todos; No tengas enemistad ni hostilidad ni envidia ni mala voluntad en tu alma hacia nadie; no humilles ni desprecies a nadie en tu alma por faltas o errores, sino cubre a todos y a todo con amor y condescendencia, mira a los que pecan como débiles, como enfermos mentales; No devolváis mal por mal, sino pagad bien por mal, y cumpliréis el mandamiento de Cristo y seréis coronados por Él con una corona incorruptible de justicia y de vida eterna. 2. Amor al prójimo, que se extiende hasta el sacrificio personal Bueno para todos, malo para nadie: así es vivir lícitamente, dice un sabio proverbio ruso. Imitando la providencia del Creador, debemos esforzarnos por alcanzar la meta de la vida, difundiendo el bien a familiares, amigos, compatriotas y luego a toda la humanidad, tan pronto como se presente la oportunidad y la oportunidad; pero de tal manera que cubras el techo ajeno y el tuyo no gotee, es decir, haciendo el bien a los extraños, no dejes sin ayuda a tus vecinos, especialmente a tus familiares, porque quien no se preocupa por sus familiares, según la palabra de St. ap. Pablo, peor que un infiel (1 Tim. 5:8). Si bien deseamos el bien de nuestros amigos y vecinos, actuamos injustamente cuando lo basamos en la desgracia o el daño de otros. Sea amigo de un amigo y no haga daño a otro (enemigo), dice también un proverbio ruso. La compasión no es sólo un sentimiento propio de la humanidad, sino el cumplimiento de un deber que nos ordena ayudar en la mayor medida posible a toda persona que sufre, ya sea objeto de nuestro amor o de nuestro odio. En la historia rusa, el ejemplo de Rzhevsky, que dio su vida por su enemigo Lyapunov con la confianza de que sus días serían útiles para la patria, es extraordinario en los anales de la humanidad. Y el Salvador del mundo, ordenándole que dé su vida por sus amigos, llama a ese amor el más alto: “Nadie tiene mayor amor que este, sino el que da su vida por sus amigos” (Juan 15:13). Esta regla sagrada fue cumplida por el campesino Susanin, quien sacrificó su vida por la salvación del recién elegido zar de Rusia, Mikhail Feodorovich; este santo y el gran mandamiento lo cumplen todos los soldados que dan su vida en la batalla, por la fe, el rey y la patria, y todos aquellos que, incluso en tiempos de paz, anteponen el amor al deber a sus vidas (Arcipreste G. Dyachenko). 3. Pensamientos sobre amar a los demás 1. “Si amas a Dios, entonces debes amar a quien Dios ama, porque cuando amamos a alguien, también amamos a quien amamos” (San Tikhon de Zadonsk). 2. “El Señor nos ama a todos y nosotros debemos amar a todos” (Philar., Arzobispo de Chernigov.). 3. “Al ver un montón de tierra aurífera, el ignorante lo despreciará, pero el conocedor no lo despreciará, por los granos de oro que contiene: de manera similar, mirando a una persona que representa una apariencia desagradable de ignorancia, rudeza, desorden, vicio, el desatento lo despreciará, y el atento se arrepentirá, pero no despreciará, porque en este bulto desagradable hay oro, la esencia de hombre, y especialmente su alma”. (Filar., estación de metro Moscú). 4. “Quien no ayuda a otro porque es judío, turco o luterano no es cristiano” (Arrcarca I. Tolmachev). 5. “Es difícil para ti cuando nadie quiere compartir tu dolor contigo: apresúrate a compartir el dolor de tu prójimo” (Philar., Arzobispo de Chernigov.). 6. "¿Quieres que la gente te ame? Ama a la gente. ¿Quieres que todos te hagan el bien sin excepción? Haz el bien a todos sin excepción. ¿Te alegrarías si todos te trataran con mansedumbre y humildad? Sé manso y humilde ante todos" (Filar., Moscú Moskov.). 7. "Que nuestra amistad pertenezca a las personas buenas; nuestro respeto a los piadosos; nuestra preocupación inmediata y principal es nuestra familia; nuestro amor es a todos; nuestra ayuda es a los necesitados" (Arrcarca I. Tolmachev). 8. “No hables de tu felicidad con una persona que sea mucho más infeliz que tú”. 9 . "El amor calma y expande agradablemente el corazón, lo anima; y el odio lo constriñe dolorosamente y lo preocupa. El que odia a los demás, se tortura y se tiraniza a sí mismo: el más estúpido de todos los tontos" (del libro: "Mi vida en Cristo" vol. I, Arcipreste de Kronstadt John Sergiev, 1ª ed. 1891, p. 32). 10. "Acordaos de que el Señor está en cada cristiano. Cuando un prójimo viene a vosotros, tened siempre gran respeto hacia él, porque el Señor está en él, quien a través de él muchas veces expresa su voluntad. "Dios... obra en nosotros, el querer y el hacer buena voluntad" (según la buena voluntad de Dios) (Fil. 2:13). No escatimes en nada a tu hermano como al Señor, tanto más cuanto que no sabes en quién viene el Señor a visitarte; sé imparcial con todos, bondadosos, sinceros, hospitalarios con todos, acordaos que a través de los incrédulos el Señor a veces habla o gana sus corazones para con nosotros, como sucedió en Egipto con el carcelero, cuyo corazón el Señor puso hacia José” (Gén. 39:21) (de allí, p. 108). 4. Historias sobre el gran amor cristiano por el prójimo. 1. Un ejemplo de amor ardiente al prójimo se puede ver en la avenida Serapion. Este San el asceta no tenía otra vestimenta que su epancha, no adquirió ninguna propiedad, ni un solo refugio permanente, sino que vivía como un pájaro, como el Hijo del Hombre, que no tenía dónde recostar la cabeza: caminaba de un lugar a otro, llevando consigo sólo el Evangelio, y donde le caía la noche, pasaba allí la noche. Un día, mientras iba a Alejandría, se encontró con un mendigo que, desnudo, temblaba de frío. San Serapio, deteniéndose, pensó para sí: "Soy venerado como un ayunador y un ejecutor de los mandamientos de Cristo, sin embargo, uso ropa, y este mendigo, un siervo de Cristo, está muriendo de frío. En verdad, seré condenado como asesino en el Día del Juicio si no cubro su desnudez y le dejo morir de frío". Después de estos pensamientos, inmediatamente se quitó la gorra y se la dio a un mendigo; luego se sentó desnudo en una encrucijada, teniendo en sus manos el Santo Evangelio. En ese momento, un conocido que pasaba junto a él le preguntó: “Padre Serapión, ¿quién lo expuso?”. El santo asceta, señalando el Evangelio, dijo: “Me dividió”. Entonces San Cerapión vio cómo conducían al deudor a prisión; Teniendo compasión de él y no teniendo nada que darle, vendió el Evangelio y le dio dinero al hombre para pagar la deuda. Después de que Serapión llegó a su celda, el discípulo le preguntó: “¿Dónde está el Evangelio?” El santo anciano dijo: "¡Hijo mío! Me decía constantemente: "Vende lo que tienes y dalo a los pobres..." (Mateo 19:21). Yo obedecí y lo hice para que por la obediencia recibiera confianza ante Dios". Para deshacerse de la herejía maniquea de un alcalde lacedemonio, y en otra ocasión para salvar a un bufón, se vendió a ellos como trabajador por un pequeño precio, y sirvió con ellos hasta que con sus instrucciones y ejemplo de vida piadosa los encaminó hacia el camino de la salvación (“Cheti-Minea” 14 de mayo). 2. Según Cristo, en el siglo IV, el obispo de Nola era San Pavo Real, originario de la Galia. El actual Reino de Nápoles se dividió entonces en cuatro distritos. Uno de ellos estaba en Campania, siendo la ciudad principal Zero o Nola. Los vándalos, que se habían establecido en África en aquella época, atacaban muy a menudo los pueblos y ciudades costeras de Campania y del resto de Italia. Estos bárbaros los devastaron y tomaron cautivos a los habitantes; y el propio obispo a menudo tuvo que sufrirlos. Entonces, un día, después de haber robado la casa del obispo, los vándalos dejaron al obispo solo con su camisa. Al mismo tiempo, una infortunada mujer se acerca a él y, entre lágrimas y llantos ardientes, le dice que su único hijo, esperanza y apoyo de su vejez, ha sido hecho prisionero por los vándalos junto con muchos otros, y que si alguien no lo rescata inmediatamente, será llevado cautivo a África. “No puedo darte nada”, respondió el obispo, “excepto mi cuerpo mortal”. Tómalo, si quieres, y entrégame a mí mismo, en lugar de a tu hijo. El amor maternal superó el amor y el respeto por el obispo; la mujer aceptó la oferta e inmediatamente se dirigieron al campamento del líder militar, el rey Gizeric, que había capturado al hijo de la desafortunada viuda. Antes de aceptar tal intercambio, el líder militar preguntó a Santa Pavlina: ¿conoce algún oficio? Él respondió que en parte sabe jardinería. Como resultado de esto, St. El pavo real fue tomado en lugar del joven y pronto fue llevado a África; Nadie en el campo enemigo sospechaba que el anciano jardinero fuera un obispo. Cuando Peacock llegó a África, permaneció al servicio del comandante militar y, a pesar de su avanzada edad, cuidaba diligentemente su huerto y su huerta. Pronto el líder militar se enamoró del jardinero del pavo real por sus razonables discursos; encontró en él un hombre inteligente y experimentado de gran virtud. Al poco tiempo, el obispo logró ganarse tanto a todos los que lo rodeaban que los amigos y consejeros del rey acudieron más de una vez a él en busca de consejo y consuelo. El obispo, un día hablando en el jardín con el yerno del rey sobre muchos temas importantes, se dio cuenta, entre otras cosas, de que su suegro no viviría mucho tiempo y que, por tanto, necesitaba estar preparado para ocupar su lugar. El propio rey Gizeric, al enterarse de esta predicción, envió a buscar a Peacock. El pavo real se acercó a él, ¡y cuál fue la sorpresa del rey cuando, mirando al obispo, reconoció en él a aquel formidable juez que, la noche anterior, en un sueño, le había reprochado su vida pagana y sus malas acciones! Después de esto, el rey ya no dudó de que Peacock no era un jardinero común y corriente y, ante sus urgentes peticiones, Peacock confesó que era el obispo de Nola y contó en qué ocasión fue capturado por los vándalos. El rey pagano no pudo evitar sorprenderse ante las virtudes cristianas del anciano pastor; - lo escuchó con deleite y, habiendo recibido algunos buenos y amables consejos de Peacock, el rey quiso dejarlo ir a la ciudad de Zero con su rebaño con ricos regalos. Pero San Pavo Real, rechazando regalos y tesoros, pidió al rey un solo favor: liberar a todos los cristianos cautivos con él. La petición de Peacock fue respetada. Reunieron a todos los prisioneros, los subieron a barcos, les proporcionaron víveres y así el obispo, para gran alegría de los habitantes de Nolya, regresó con honor a su rebaño y fue recibido con reverencia y deleite (“Ch.-M.”) (Arch. Gr. Dyachenko). Ama cuando todos te aman Deja que te destruyan por amor ¡Amo a todos, a todos! – enemigos como hermanos, Como el sol a la oscuridad, sé ajeno a las maldiciones: Que el amor sea sagrado para el corazón: Crucificado con él en la cruz ¡Y con Él resucitó triunfante! 1. Esto sucedió durante la última guerra turca. Por la noche se produjo un tiroteo. Los turcos avanzaron sobre nuestras fortificaciones, ensordeciéndonos desde lejos con el ruido de los rifles y el ruido. Nuestros soldados, expuestos al fuego, esperaron tranquilamente la orden. Lanzamos la primera andanada a quemarropa cuando los turcos se acercaban a veinte o treinta pasos. - ¡Dios! cuantas muertes! ¡Queridos míos, mis enfermos! – susurró una voz suave detrás de mí. - ¿Por qué estás aquí, hermana? ¡bajar! ¡No puedes, te matarán! Mi hermana no me escuchó. Se agarró la cabeza con las manos y susurró una oración. Escucho, no para mí, sino para nosotros. Rechazamos a los turcos y los expulsamos. Al día siguiente, amargados, dispararon contra todos los que asomaban la cabeza por encima de la muralla. Se oyeron fuertes gemidos detrás de la muralla. - ¿Qué es esto? ¿quién gime? - me pregunta la enfermera. - Los turcos llegaron ayer a nuestras fortificaciones. Fueron heridos, pero no tuvieron tiempo de recuperar los suyos. - Allí permanecerán hasta que mueran. - Sí, después de todo, ¿necesitamos recoger algo? ¡No puedes hacer esto porque están sufriendo! "Sólo hay que levantar la cabeza por encima de la muralla y los turcos empezarán a disparar". - ¡Ver! - ¡Aún! ¡Dios ayudará! Hermanos, ¿realmente pueden morir así? Los soldados dudaron. ¡Quién quiere ir a una muerte segura! - ¡Tenéis alma, queridos! Ortodoxos, lo siento por ellos. - ¡Qué lástima, qué lástima, hermana! ¿cómo salir? ¡Aquí hay muerte! Un turco herido, como a propósito, corría justo al lado de la muralla. "Si no quieres, iré yo mismo". “Y antes de que tuviéramos tiempo de recobrar el sentido, mi hermana ya estaba detrás del pozo. - ¡Qué es esto, hermanos! ¿De verdad te vas a ir? - Y el viejo suboficial, con la Cruz de San Jorge, saltó la muralla. Más soldados con camillas saltaron sobre él. El infierno se ha levantado. Las balas silbaron por todas partes. La hermana, sin prestar atención, se inclinó sobre los arbustos buscando a los turcos heridos. No hay el más mínimo miedo en el rostro, sólo se ha puesto pálido y los ojos brillan. Hay que reconocer el mérito de los turcos: tan pronto como se dieron cuenta de por qué los nuestros habían caído, bajaron sus armas y asomaron la cabeza por encima de la muralla. Al parecer estaban asombrados. - ¡Madre misericordiosa! - dijeron los soldados sobre su hermana. 2. La hermana Raevskaya se despertó bajo una tienda mojada. Un viento frío atravesó el húmedo valle búlgaro, se ahogó bajo la niebla, se arremolinaba alrededor de la tienda, estalló bajo sus paneles ondeantes y derramó humedad y frío. En la tienda, sobre paja, dormían las hermanas de la misericordia; Podía escuchar respiración agitada, delirio y gemidos mientras dormía. La hermana Raevskaya se despertó al amanecer. Hasta hace poco, era una chica rubia con un rostro fresco. ¿A dónde quedó su cabello? ¿Por qué su rostro se desvaneció y de alguna manera se volvió demacrado? "No es ella, no es ella en absoluto". El otro día la conoció un conocido de San Petersburgo y no la reconoció. - ¿Qué sucede contigo? – preguntó más tarde. - Sobrevivió a dos tifus... Y sabes qué tipo de trabajo tenemos... - ¡Olga Petrovna, vete rápido! Has hecho demasiado, será tuyo. Sálvate ahora. – Incluso entonces me envían a Rusia. Dicen: dos meses más y moriré aquí. - ¡Con qué facilidad dices esto! Sí, ella y todos sus amigos se acostumbraron. Su hazaña es imperceptible; Sólo el soldado, a quien salvaron de la muerte, llevará su recuerdo a su remota aldea. El día comenzó en medio de niebla: frío, oscuro. A lo lejos se produjo un tiroteo. Los soldados pasan por la tienda hacia sus posiciones de combate. - ¡Hermana Raevskaya! "Ha sido destinado a Rusia", dice el joven médico, sonriendo afablemente, "ha trabajado duro, ¡lo logrará!" Tenemos que salir mañana. Escúchame, ve a algún lugar más al sur; debes cuidarte seriamente. Eres una mujer rica, puedes hacerlo todo por ti misma. Raevskaya empezó a hacer las maletas. Las hermanas se despiden de ella. Habitaciones cálidas y secas, camas frescas, comida caliente: sueñan con Dios sabe qué felicidad... Raevskaya irá con su hermana, a Italia, la ha estado llamando durante mucho tiempo, al elegante sur, a la orilla del mar cálido: su sol es cálido y el cielo está despejado. ¡Qué lindo está ahí! - ¡Hermana, Stepanov se está muriendo! - ya comenzaron las tonterías... Raevskaya dejó sus cosas y salió corriendo de la tienda. Al lado hay una cabaña hecha de matorrales. Aquí traían a todos los que estaban marcados por la gangrena (fuego de Antonov) con su terrible sello. Desde aquí solo hay una salida: a la tumba. La hermana Raevskaya vino aquí; no temía la infección y más de una vez se sentó junto a los moribundos durante días y noches. - ¿Y bien, Stepánov? – preguntó Raevskaya, entrando en esa cabaña. El herido, dando vueltas en el delirio, la miró fijamente. Ella puso su mano delgada y pálida sobre su cabeza. Poco a poco el delirio del paciente fue remitiendo. Un rayo de conciencia cruzó por su rostro. - Hermana… cariño… ¡cariño! Han abandonado a todos: ¡estás solo conmigo, Dios te salve! - ¡Bueno, ya basta, ya basta! ¿Quién te abandonó? Ven que estás mejor y acuden a otros que pesan más. Vine aquí para relajarme y charlar contigo. Te han asignado casa; Te mejorarás en casa. - ¡En casa! - y fue como si el sol hubiera arrojado su luz de despedida sobre el rostro ya oscurecido del moribundo. - ¡A casa, gracias a Dios! Tenemos una buena y gran familia; Vivimos prósperamente, hermana: ¡solo tenemos tres vacas y cuatro caballos! ¡Así es como lo hacemos! ¡Eres nuestra madre, pura paloma! – Y él nunca apartó su radiante mirada de ella. La mano cansada de la hermana permaneció sobre su frente caliente. No dejó de sonreírle al moribundo y le habló durante mucho, mucho tiempo de su lado querido, de la familia lejana que lo esperaba y no podía esperar. Escuchando dulces discursos, Stepanov se alejó feliz, sonriendo... La hermana cerró los ojos del moribundo y lo cruzó... "Todos se han rendido, ¡estás solo conmigo!" – Raevskaya recordó las palabras de Stepanov. - Entonces, ¿realmente los dejará ahora y se irá? ¿Ese sol ardiente, ese cielo azul, esa gente feliz, la harán olvidar este mundo de dolor y tormento, donde ella era un ángel guardián?... No, este es su lugar, mientras su corazón aún late en su pecho. - ¡No, no te dejaré, no iré a ningún lado! – repitió toda llorando. Y ella renunció a todo, no se fue... Pero tampoco dejó la muerte, que durante mucho tiempo había guardado al mártir (de las historias de Nemirovich-Danchenko). 7. La virtud más importante del cristiano hacia su prójimo El santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo llegó a una edad avanzada y perdió las fuerzas por sus grandes trabajos. Ya no pudo ir a la reunión de los fieles, y sus discípulos lo llevaron allí en brazos. Hasta sus últimas fuerzas, consideró su deber sagrado enseñar a los cristianos. Finalmente le resultó difícil hablar. Luego sólo dijo: “Hijos míos, amaos unos a otros”. Sorprendidos de que repitiera la misma palabra, los discípulos le preguntaron: ¿por qué hace esto? “Este es el mandamiento del Salvador”, respondió Juan, “es un contenido abreviado de toda la ley” (según “Ch.-M.”). Dos amigos caminaban por el camino y se adentraron en el bosque. Hace unos días hubo aquí una terrible tormenta que arrancó de raíz muchos de los robles más antiguos. Entre los robles volcados había dos robles, uno al lado del otro, completamente ilesos, y era extraño ver que la tormenta había derribado los robles más fuertes, pero estos permanecieron en su lugar. “Acerquémonos y mirémoslos”, dijo uno de los amigos. Se acercaron a los robles y vieron que estaban tan entrelazados con sus raíces que ninguna tormenta podría derribarlos. “Ya ves”, dijo el otro, “qué fuertes son la amistad y la amistad”. Una persona solitaria se deja fácilmente abrumar por un destino malvado, pero aquel que tiene un verdadero amigo siempre lo resistirá. Y se abrazaron, besaron y se prometieron ser amigos para siempre y luego se fueron a casa alegres y felices (de la revista “Church and Parish School”, parte III, diciembre de 1889, Kiev, 83–84). En Atenas (Grecia), San Basilio tenía su único amigo, San Gregorio el Teólogo, que también vino aquí para recibir educación científica. Así fueron salvados estos jóvenes cristianos de las tentaciones que los rodeaban. “Sabíamos”, dice San Gregorio, sólo dos caminos: uno que nos llevó a la iglesia y a los santos mentores que allí predican, el otro, que nos llevó a la academia (escuela superior) a los profesores de literatura y sabiduría. En cuanto a esos caminos por los que la gente va a las fiestas mundanas, a las desgracias, a las fiestas, no los conocíamos ni queríamos conocerlos. Sabiendo que los malos ejemplos son como enfermedades contagiosas, no nos comunicábamos con aquellos de nuestros camaradas que eran depravados, insolentes y desordenados, sino que tratábamos sólo a los moderados, modestos y piadosos”. Los camaradas San Basilio y Gregorio, al ver su incomparable pureza de vida, su incansable celo por la ciencia y la prudencia, no pudieron evitar sentir un respeto involuntario por ellos y, siguiendo su ejemplo, trataron de refrenarse. ¡Chicos cristianos! No os dejéis llevar por el apego indiscriminado a vuestros compañeros. ¡Cuántos jóvenes mueren por imitación frívola de sus camaradas! “Quien toque resina”, dice el sabio Eclesiástico, “se ennegrecerá, y quien entre en comunicación con los soberbios se volverá como él” (Eclo 13,1). “El que trata con sabios”, testifica el sabio Salomón, “será sabio, pero el que se hace amigo de necios se corromperá” (Proverbios 13:21). El ejemplo es especialmente contagioso en una unión amistosa, cuando los jóvenes están en contacto frecuente, se ven constantemente y se acostumbran. (compilado de “Resurrection of the Demon”, publicado por General Spiritual Enlightenment en 1886). 10. ¿Qué puede hacer la amistad cristiana? En la ciudad armenia de Militin vivían dos guerreros: Nearchus y Polyeuctus. Vivían muy amigables y se querían como hermanos. Sin embargo, no eran de la misma fe: Nearco era cristiano y Polieucto era pagano. Nearco lamentó a menudo que su amigo, un hombre amable y honesto, permaneciera en la idolatría, y trató por todos los medios de convertirlo a Cristo. Para ello, le leía a menudo las Sagradas Escrituras y le hablaba de Jesucristo. En un momento, se recibió en Militina un decreto del emperador Decio, que ordenaba la ejecución de todos los cristianos que no adoraran ídolos. Nearchus se entristeció porque aún no había logrado convertir a Polyeuctus a Cristo y que ahora tendría que separarse de él. Polieucto notó esta tristeza y le preguntó por qué estaba triste. "Lamento nuestra separación", respondió Nearchus. - ¿Sobre qué separación? ¿Hay algo que pueda separarnos? - dijo Polievct. – ¡Nuestra amistad es inseparable hasta la muerte! “Soy cristiano”, le explicó un amigo: “me llevarán a la muerte por mi fe, y luego me dejarás: después de todo, eres un idólatra”. "Amigo mío", respondió Polieucto con sentimiento sincero, "nada nos separará". Esta noche se me apareció Jesucristo, a quien vosotros servís; Me quitó la ropa y me puso otra nueva, de indescriptible belleza. “Esto significa”, dijo, “que desecharás los errores paganos y te vestirás de Cristo: ¡lo conocerás!” – ¿No he conocido ya a Cristo? - Polieucto le dijo a esto: - ¿No ardía mi corazón cuando me hablaste de Él y leíste el Santo Evangelio? De ahora en adelante quiero ser completamente Su siervo y estoy dispuesto a confesar Su nombre. Y fue a la plaza y confesó abiertamente el nombre de Cristo ante los paganos. Comenzaron a torturarlo y lo condenaron a muerte. Caminando hacia el lugar de ejecución, vio a su amigo Nearchus entre la multitud y le gritó: - ¡Sálvate, amigo! ¡No te olvides de nuestra amistad! - Y con alegría inclinó la cabeza bajo la espada... (según hoja de Trinidad nº 738). Un monje de entre los ermitaños sirios una vez le llevó un racimo de uvas al monje Macario. Macario, que vivía según el espíritu del amor cristiano, que no busca lo suyo, llevó las uvas a otro hermano, que entonces estaba enfermo. El enfermo se alegró muchísimo por esta señal del amor del santo y agradeció al Señor por ello. Pero, pensando más en el bien de su prójimo que en el suyo propio, no comió las uvas, sino que las envió a otro hermano. Éste hizo lo mismo y se lo reenvió al cuarto. Así, el grupo recorrió todas las celdas de los hermanos y, pasando de mano en mano, finalmente regresó de nuevo al que primero lo recibió como regalo, al maestro. Macario. El gozo sagrado se apoderó del alma del justo al ver el amor y el dominio de sí entre los hermanos, expresando vívidamente las palabras del divino apóstol: “No debáis a nadie nada excepto el amor mutuo, porque el que ama a otro ha cumplido la ley” (Rom. 13:8) (según la “Lectura de la Resurrección”). 12. Sobre cómo los santos protegieron la paz de sus vecinos. El reverendo John Kolov fue una vez con algunos monjes del monasterio. La noche los sorprendió en el camino y el guía, lamentablemente, se perdió... – ¿Qué debemos hacer? - Los compañeros de Juan le dijeron a Juan: “Vagando por aquí, puedes morir”. “No le digas nada al guía”, respondió el mayor, “el pobre se avergonzará y se entristecerá, se enojará y, tal vez, murmurará; es mejor hacer esto: diré que estoy enfermo, que no puedo ir más lejos y me quedaré aquí hasta el amanecer. Así lo hizo. Los demás monjes anunciaron que permanecerían con él; todos se quedaron aquí hasta la mañana y no causaron dolor a su hermano; A la mañana siguiente se encontró el camino y los viajeros llegaron sanos y salvos a su lugar (según “Enseñaron el bien”). Había una vez un gobernante formidable, Dionisio 82, en la ciudad de Siracusa. Con su crueldad e injusticia, volvió contra sí mismo a todos los habitantes, que empezó a sospechar que todos querían matarlo. Un día ordenó capturar a un griego, Miros, de quien sospechaba que tenía intenciones maliciosas contra él mismo. Dionisio ordenó que le trajeran a Miros y le dijo enojado: “Me dijeron que me estabas calumniando y tramando mal contra mí”. “No”, dijo Miros, “no te vilipendié, sólo te llamé duro de corazón, que es lo que eres; no planeé nada malo contra ti, sólo expuse el mal que hiciste. - ¡Sinvergüenza! - dijo el gobernante - de todos modos, eres digno de morir en la cruz por esto. En aquellos días, la ejecución en la cruz era la más vergonzosa. “Estoy dispuesto a morir”, respondió Miros, “no te rogaré misericordia; pero dame, por amor de Dios, tres días de libertad para poder despedirme de mi familia. Dejaré a mi amigo como garantía de que volveré al tormento de la muerte. El gobernante pensó y dijo con una sonrisa maliciosa: - Cumpliré tu deseo; Ve, te doy tres días, pero si después de tres días no apareces en Siracusa, entregaré a tu amigo para que lo torturaran. Si realmente tienes que ejecutar a tu rehén, entonces tal vez su ejecución expiará tu culpa. Y Dionisio pensó para sí: "Myros no volverá más, que el pueblo sepa lo engañador y traidor que es". Miros se acercó a su amigo y le dijo: “Dionisio me condenó a ejecución, pero me da tres días de libertad para que pueda despedirme de mi familia, por eso te pido que permanezcas tres días en prisión para mí como garantía fehaciente de que regresaré. El fiel amigo accedió felizmente a cumplir el pedido de Miros, se despidió de él con un abrazo y se dejó llevar a prisión y encadenar. Miros se apresuró a abandonar Siracusa y llegó al pueblo donde vivían su madre y su hermana. Ellos, los pobres, lloraron amargamente al saber el destino que esperaba a su amado hijo y hermano. Intentaron con todas sus fuerzas retenerlo con ellos por más tiempo, pero, finalmente, Miros se separó de ellos y se puso en camino, temiendo demorarse. Tenía una prisa terrible. Y de repente se levantó una tormenta, el viento aulló, brilló una tormenta, comenzó a rugir un aguacero, los arroyos se precipitaron de las montañas a los valles, los arroyos se desbordaron y se desbordaron por todos lados. En el camino frente a Miros, el río se volvió azul. Ya se acercaba al puente que lo cruzaba... El río creció, las olas salieron de las orillas y de repente derribaron el puente; Al ver a Miros, éste cayó al agua y las olas lo cubrieron por completo. En vano Miros corrió de un lado a otro a lo largo de la orilla, miró a lo lejos y en vano pidió ayuda. No se veía ni una sola lanzadera por ninguna parte, ni una sola vela brillaba por ninguna parte. Y Miros se detuvo, abrumado por el dolor. El río se hizo más y más ancho y rugió como un mar. Entonces Miros cayó de rodillas con una oración: "¡Oh, Dios mío, calma estas olas! El tiempo vuela; hace mucho que el sol se ha puesto después del mediodía, y si se pone y yo no estoy en Siracusa, mi amigo sufrirá por mí". Pero el abismo rugía cada vez más, ola tras ola, y los minutos pasaban uno tras otro. Finalmente, la desesperación se apoderó de Miros, y con valentía se arrojó hacia la corriente espumosa y comenzó a romper las olas con su poderosa mano. Y luego llegó a la orilla. Pero apenas había dado unos pasos cuando una banda de ladrones alborotados apareció hacia él desde el bosque vecino; Los villanos bloquearon el camino de Miros y le levantaron sus garrotes. -¿Qué necesitas? ¡No tengo nada! - gritó Miros. “¡Solo tengo vida, pero la necesito para salvar a mi amigo!” Y lágrimas calientes corrieron por el rostro de Miros, y con una mirada tan suplicante, llena de angustia mental, miró a los ladrones que se avergonzaron y le abrieron paso. Y siguió adelante... el sol lo abrasaba con un calor terrible; el aire se volvió cada vez más viciado, no había sombra por ningún lado y el viajero se debilitó. Cayó de rodillas y oró: "¡Oh, Dios! ¿No fuiste Tú quien me sacó del abismo de las aguas, no fuiste Tú quien me salvó de las manos de los ladrones? ¡Envíame ayuda para poder salvar a mi amigo!" Cayendo al suelo con un gemido, de repente escuchó un murmullo no muy lejos de él. Miros se arrastró hasta una colina cercana y vio un manantial plateado que brotaba de ella. Con avidez cayó sobre él y refrescó su cuerpo cansado. Y se apresura. Los árboles proyectan largas sombras sobre los prados. Dos viajeros caminaban por el camino real, Miros los alcanzó y de repente le llegaron desde atrás sus terribles palabras: "Ahora", dijeron los viajeros, "seguramente lo crucificarán". La melancolía apretó el corazón de Miros; el miedo por su amigo pareció poner alas a sus piernas heridas... Y aquí está Siracusa: las cimas de las torres de la ciudad ya están doradas por el sol poniente. El mayordomo de su casa, el viejo Filóstrato, salió al encuentro de Miros: su fiel servidor lo reconoció de lejos. - ¡Atrás! - le gritó a Miros, corriendo hacia él, - llegas demasiado tarde. Sal de aquí. Piensa en tu salvación. Tu amigo ya ha sido entregado a tortura. De hora en hora seguía esperando, esperando y no creía que llegarías tarde. Se burlaron de él, le aseguraron que eras un engañador y un traidor, pero nadie pudo confundir sus esperanzas. "Oh, si es demasiado tarde", dijo Miros, "si mi regreso no lo salva, entonces compartiré el mismo destino con él, para que el gobernante no se atreva a decir que no cumplí mi promesa y traicioné a mi amigo; que destruya a dos víctimas, pero que descubra cómo los amigos pueden amarse y confiar el uno en el otro". El sol ya se había puesto cuando llegó a las puertas de la ciudad. De lejos vio una cruz erigida en la plaza y gente curiosa agitada por todas partes. Y así ve cómo conducen a su amigo y cómo lo llevan con una cuerda hasta la cruz. Pero entonces Miros separa a la multitud y grita: - ¡Verdugo! detener la ejecución; Yo soy aquel a quien él garantiza. La gente se estremeció y guardó silencio y observó con asombro cómo los amigos corrían uno hacia el otro, se abrazaban con amor y lloraban de alegría. Y toda la gente alrededor se puso a llorar. La noticia de esto se extendió por toda la ciudad y llegó al formidable gobernante Dionisio, y de repente su corazón tembló y se ablandó. Y ordenó que le trajeran los condenados. Cuando trajeron a Miros y a su amigo, Dionisio los miró con ternura y dijo: -Te ganaste mi corazón. Veo que la amistad existe, que no es un cuento de hadas, y me gustaría ser tu amigo. No te niegues a aceptarme en tu santa unión, hazme saber la dulzura de la amistad y la confianza (del libro “Flower Garden”, Moscú, 1889, págs. 41–44). 14. La razón de una vida cristiana elevada es el amor a Dios. Érase una vez una joven cuyas excelentes cualidades de carácter eran objeto de sorpresa para todos los que la conocían. Llevaba un medallón de oro alrededor del cuello, que no permitía que nadie abriera. Un día, en un momento de extraordinaria franqueza, permitió que su amiga tocara el resorte del relicario y el secreto quedó revelado. Un amigo vio la inscripción: "Amo a aquel a quien nunca he visto" (es decir, yo, Cristo). Ése era el secreto de su maravillosa vida. La niña adoptó la misma imagen que ella imitaba (es decir, Cristo) (del libro “El más grande del mundo” de G. Drummond, p. 90). 15. Instrucción de San Juan Crisóstomo sobre el autoexamen San Crisóstomo enseña: "En cuanto a nuestras acciones, después de cenar, por la noche, cuando nos acostamos, cuando nadie nos molesta, nadie nos ultraja, nos exigiremos cuentas de todo lo que hemos hecho y dicho durante el día. Y si vemos algún pecado detrás de nosotros, castigaremos nuestra conciencia, reprocharemos nuestra alma, heriremos tanto nuestra conciencia que, después de levantarnos, no se atreverán a arrastrarnos nuevamente a ese abismo del pecado, recordando el castigo de la tarde, y que este es el momento más conveniente para tal cálculo, escuche las palabras del profeta: “Todo lo que digan en sus corazones, en sus camas serán conmovidos” (Sal. 4:5) Durante el día hacemos muchas cosas que no queremos: nuestros amigos nos irritan, nuestros sirvientes nos enojan, nuestra esposa está triste, nuestro hijo está enfermo, y luego no podemos tener cuidado de no pecar en algo. liberados de todo esto, habiendo recobrado el sentido y aprovechando la perfecta calma, reuniremos el tribunal en el lecho, para que mediante esta prueba apaciguemos a Dios” (de las obras de San Juan Crisóstomo). 16. Una persona debe mejorar moralmente constantemente. "Caminando por el bosque, en el jardín o en la pradera y viendo brotes jóvenes de plantas, frutos en los árboles y una variedad de flores silvestres, aprenda de toda esta vegetación de Dios una lección: cada árbol en el verano ciertamente da brotes significativos, ciertamente crece en volumen y altura; cada árbol parece fortalecerse cada año para seguir adelante con la fuerza que Dios le ha dado; así que dígase a sí mismo: y ciertamente debo ser cada día, cada año moralmente más y más alto, mejor y mejor, más perfecto y perfecto, debo avanzar en el camino hacia el Reino de los Cielos, o hacia el Padre Celestial, por el poder del Señor Jesucristo y Su Espíritu, viviendo y actuando en mí, así como un prado está decorado con muchas flores, así el prado de mi alma debe estar decorado con todas las flores de las virtudes; así como los árboles dan flores y luego frutos, así mi alma debe dar frutos de fe y buenas obras (del libro “Mi vida en Cristo” del arcipreste John Sergiev de Kronstadt, vol. I, 1ª ed., 1891, pág. Sobre el primer mandamiento de la ley de Dios 1. Sobre cómo Santa Gran Mártir Bárbara conoció al Dios verdadero Durante el reinado de Maximiano, en la ciudad de Iliópolis vivía un ciudadano noble y rico: Dióscoro, un pagano de fe. Tenía una hija única, a quien quería como a la niña de sus ojos. Hermosa de rostro, y aún más hermosa de corazón, ella, a medida que crecía, superó en belleza a todos sus compañeros. Para que ninguna de las personas comunes y corrientes pudiera ver la belleza de Bárbara (así se llamaba la hija de Dioscoro), Dioscoro construyó un pilar alto con una vivienda ricamente decorada y encerró allí a su hija. Oculta a la mirada humana, alejada de todo entretenimiento externo, la joven se adentró en la contemplación del hermoso mundo de Dios. Un día, mirando los cuerpos celestes y admirando la belleza de la tierra, preguntó a los esclavos que le habían asignado: – ¿Quién creó todo esto de manera tan sabia y tan hermosa? "Todo esto", respondieron los paganos, "fue creado y organizado por los mismos dioses a quienes adora tu padre y que se encuentran en sus aposentos". Pero la sabia doncella no quedó satisfecha con tal respuesta y pensó: “Los dioses venerados por mi padre fueron creados por manos humanas y sin alma, hechos de oro, plata o madera: ¿cómo podrían ellos, siendo ellos mismos incapaces de caminar con los pies o actuar con las manos, ser creadores de cosas tan sabias?” Ella pensó así durante mucho tiempo, y finalmente, la gracia de Dios tocó su corazón, que buscaba a Dios Creador, y anunció a su corazón y a su mente que hay un solo Dios que creó el cielo y la tierra con toda su belleza. Tal pensamiento sobre Dios, que ocupaba constantemente el alma de la joven, despertaba en ella un deseo irresistible de conocer más de cerca y con mayor claridad al único Dios verdadero, Creador de todo. Pero como bajo Varvara no había nadie que pudiera enseñarla y guiarla por el camino de la salvación, el mismo Señor Dios apareció como su mentor y maestro, siempre cerca de quienes lo buscan y derramando gracia en los corazones, haciendo sabios a los bebés y mostrando el camino de la salvación. El padre de Varvara abandonó la casa durante mucho tiempo y dio órdenes de que en su ausencia no se restringiera la libertad de su hija, sino que le permitiría ir a donde quisiera y hacer lo que quisiera. Aprovechando la libertad que le dio su padre, Varvara conoció a muchachas cristianas. Al oír de ellos el nombre del Señor Cristo, se regocijó en espíritu, reconociendo en Él a Aquel a quien su alma había anhelado conocer durante mucho tiempo. En ese momento, por la especial providencia de Dios, llegó aquí un sacerdote cristiano. Al enterarse de su llegada, Varvara inmediatamente lo llamó y, habiendo aprendido de él todas las verdades de fe necesarias para la salvación, fue bautizada. Así Santa Bárbara conoció al único Dios verdadero, adorado y glorificado en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y selló su fe con la corona del martirio. No temía el tormento, pero, con la esperanza de la ayuda de Dios, en medio del sufrimiento más severo, gritó en voz alta: "Honro la Trinidad, una Divinidad". – El maravilloso mundo de Dios está abierto a cada uno de nosotros: conocer al Creador, ser cristiano y, sobre todo, tratar de agradar al Señor. Desde una edad temprana, aprenda el conocimiento de Dios y no se debilite hasta la vejez para tener éxito en él (según "Vosk. Reading" 1888, p. 37). 2. Dichos de la palabra de Dios sobre el temor de Dios – “Bienaventurado todo el que teme al Señor” (Sal. 127:1). - “Temed al Señor [todos] sus santos, porque los que le temen no tienen pobreza” (Sal. 33:10). – “El principio de la sabiduría es el temor de Jehová” (Proverbios 1:7). – “El temor del Señor aleja los pecados; el que no tiene miedo no puede justificarse” (Eclesiástico 1:21). - “El que teme al Señor honrará a su padre y, como gobernantes, servirá a quienes lo engendraron” (Eclo 3,7). - "¡Los que temen al Señor! esperan su misericordia y no se aparten de Él, para que no caigan. ¡Los que temen al Señor! Creen en Él y su recompensa no perecerá. ¡Los que temen al Señor! esperan el bien, el gozo eterno y la misericordia. Miren a las generaciones antiguas y vean: ¿quién creyó en el Señor y se avergonzó?" (Eclo 2:7–10). "El mayor entre los hermanos es respetado por ellos, así los que temen al Señor están ante sus ojos. Ya sea rico y famoso o pobre, su alabanza es el temor del Señor" (Eclo. 10:24, 25). “Según las Escrituras”, enseña el monje Pinuphrius, el comienzo de nuestra salvación y sabiduría es el temor del Señor; del temor del Señor nace la contrición salvadora del corazón, y de ahí, la aversión a todas las adquisiciones, la raíz de la humildad; de la humildad proviene la mortificación de la voluntad, y la mortificación de la voluntad destruye todos los vicios, que, si se destruyen, entonces las virtudes se multiplican y crecen de tal manera que producen pureza de corazón, que adquiere la perfección del amor angelical” (ver Mes. A. Sergio, vol. 2, p. 315; sn. Derecho histórico. monástico en la profesión oriental. M. D. Ak. P. Kazanskogo, capítulo I. p. 234). 4. Ejemplos de soportar las penas con gozo y acción de gracias a Dios Una persona justa que sabe y cree que todo lo que nos sucede sucede con el permiso de la omnisciente y bondadosa Providencia de Dios, acepta todo mal que le sobreviene con un corazón valiente y alegre. 1. San Ap. Pablo dice: “Estoy lleno de consolación, lleno de gozo en todas nuestras tribulaciones” (2 Cor. 7:4). “Me regocijo”, dice, “no sólo del hambre y de la sed, no sólo de las cadenas, prisiones y heridas, no sólo de las tribulaciones y opresiones, y de todos nuestros dolores, y no sólo me colmo de un poco de consuelo, sino que me lleno de alegría que excede a la abundancia, abundante de alegría, cuando me golpean con palos, cuando me apedrean, cuando naufrago y paso un día entero en lo profundo del mar”. 2. Lo mismo sucedió con St. ap. Andrei, quien, cuando lo llevaron a la crucifixión, todavía saludaba desde lejos la santa cruz y, acercándose a ella, la abrazó y besó con alegría (según “Ch.-M.”) 5. Gracias a Dios por todos sus dones Un anciano perspicaz, sentado en una comida común, donde a todos se les servía la misma comida, vio que la comida que comían los hermanos cambiaba: uno comía miel, otro pan sencillo y algunos vegetales verdes. Sorprendido por tal cambio en la alimentación, pidió al Señor que le revelara este secreto. El Señor anunció al anciano: los que comen miel son aquellos que, con temor y alegría espiritual, aceptan los dones de Dios, volviendo constantemente sus pensamientos a Dios; los que comen pan también se contentan con la gratitud, y los que comen verduras son los que están insatisfechos con la comida y se quejan. Por tanto, para su propio bien, cada uno debe utilizar los dones de Dios con sentimiento de gratitud, según las palabras del Apóstol: “Ya sea que... comas, ya sea... que bebas o hagas cualquier otra cosa, hazlo todo para la gloria de Dios” (1 Cor. 10,31) (Prólogo 4 de agosto). 6. Siempre gracias al Señor ¿Comes pan o sacias tu sed? O si no, agradas a tus ojos o a tus oídos: Traed a la memoria al Autor de estas bendiciones: Que Él esté en tu corazón y en tus labios. 7. Sobre agradecer a Dios por las buenas obras "Dios, cuando ve a alguien agradecido por el pasado, le envía regalos aún mayores; tratemos también de ofrecer toda la gratitud posible al Señor por las bendiciones que Él nos ha dado, para que seamos recompensados con otras aún mayores; y nunca olvidemos las bendiciones que Dios nos ha mostrado, sino que las tengamos siempre presentes, para que recordarlas nos impulse a una gratitud constante, aunque sean tan numerosas que nuestra mente no sea capaz de contar la generosidad de Dios para con nosotros. De hecho, ¿quién ¿Se puede imaginar todo lo que ya nos ha sido dado, lo prometido, lo que se sirve cada día? Él nos sacó de la no existencia al ser; nos dio cuerpo y alma, nos creó inteligentes, nos dio este aire para respirar, dispuso toda la creación para el género humano y quiso desde el principio que el hombre disfrutara de su estancia en el paraíso, viviera la vida sin tristeza y sin ningún trabajo y, estando en el cuerpo, de ninguna manera fuera inferior a los Ángeles y las fuerzas incorpóreas, sino que estuviera por encima de las necesidades del cuerpo. Luego, cuando por descuido una persona era atrapada por la adulación del diablo a través de la serpiente, entonces Dios no dejaba de beneficiar al pecador criminal, sino que en los mismos castigos mostraba el exceso de su amor por la humanidad y le mostraba muchos y diferentes e innumerables beneficios. Finalmente, cuando, después de la posterior multiplicación del género humano y su desviación hacia la maldad, Dios vio que las heridas eran incurables, destruyó a los que hacían el mal con un diluvio, como si fuera una levadura nociva, dejando al justo Noé para que se convirtiera en raíz y primicias del género humano. ¡Y mira qué favor muestra! De este justo y de su hijo se dignó multiplicar el género humano en tan gran número, escogió poco a poco a los justos y los nombró maestros de otros pueblos, que pudieran edificar a todos con sus virtudes y, como los médicos, curar a los enfermos. Los lleva primero a Palestina, luego a Egipto, ejerciendo así la paciencia de sus siervos y al mismo tiempo revelando más claramente su propia fuerza; y luego continuó ocupándose constantemente de la salvación de las personas, enviando profetas y a través de ellos realizando señales y prodigios. Para decirlo brevemente, así como nunca podemos enumerar las olas del mar, incluso si lo hemos intentado mil veces, así tampoco podemos enumerar las diversas bendiciones de Dios que mostró a nuestra raza. Finalmente, cuando Dios vio que, incluso después de tal providencia, la naturaleza humana todavía tiene necesidad de un gran e inefable amor por la humanidad, entonces, como compadeciéndose de nuestra raza, nos envió un Médico de almas y cuerpos, levantando, por así decirlo, del seno de sus padres a su Hijo unigénito, quien se dignó tomar forma de esclavo y nacer de la Virgen, para vivir con nosotros y soportar todas nuestras enfermedades, de modo que nuestra naturaleza, acostada de muchas pecados, para elevar de la tierra al cielo. Maravillado por esto e imaginando el desmesurado amor de Dios por el género humano, san Juan evangelista exclamó: “Así que... Dios ama al mundo” (Juan 3,16). ¡Mira la sorpresa expresada en este dicho! La palabra "taco" indica la importancia de lo que quiere decir; por eso empezó así. Cuéntanos, bendito Juan, ¿cómo es el taco? Muéstranos la medida, muéstranos la grandeza, revela la superioridad. “Entonces... Dios amó al mundo, porque también dio a comer a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna”. Verá, la razón de la venida del Hijo de Dios es para que las personas que estaban amenazadas de destrucción recibieran la salvación a través de la fe en Él. ¿Quién puede comprender en el pensamiento el favor grande, maravilloso e incomprensible que Dios mostró a nuestra naturaleza en el don del bautismo, concediéndonos la remisión de todos nuestros pecados? ¿Pero qué puedo decir? Ni el pensamiento ni la palabra pueden contar otras bendiciones. Porque por mucho que diga, lo demás será tal que en su exceso superará lo ya dicho. Entonces, ¿quién puede comprender con su mente ese camino de arrepentimiento que Dios, por su inexpresable amor a la humanidad, reveló a nuestra raza, y, después del don del bautismo, esos maravillosos mandamientos mediante los cuales nosotros, si queremos, podemos ganar su favor? ¿Ves, amados, el abismo de las bendiciones? ¿Ves cuántos de ellos enumeramos y, sin embargo, no pudimos contar ni siquiera una pequeña parte de ellos? ¿Cómo puede el lenguaje humano expresar con palabras lo que Dios ha hecho por nosotros? Y, sin embargo, por numerosos y grandes que sean estos beneficios, mucho mayores e inexplicables son aún los beneficios que Él prometió, después de esta vida, en el próximo siglo a quienes sigan el camino de la virtud. El bienaventurado Pablo (el Apóstol), queriendo presentarnos en pocas palabras su excesiva grandeza, dice: “Cuyo ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre respiró lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2, 9). ¿Ves el exceso de regalos? ¿Ves que sus beneficios exceden todo entendimiento humano? "Y en el corazón", dice, "no hay suspiro por un hombre". Entonces, si queremos reflexionar sobre ellos y agradecer a Dios lo mejor que podamos, entonces podemos ganar Su favor aún mayor y despertar en nosotros una disposición más fuerte hacia la virtud. De hecho, el recuerdo de las buenas obras estimula enormemente las obras de virtud y dispone a la persona a despreciar todo lo presente, a adherirse a tan gran Benefactor y a mostrarle cada día un amor vivo” (de la conversación número 27 de San Áureo sobre el libro del Génesis). 8. Sentimientos de agradecimiento del alma por las bendiciones de Dios. ¡Creador y Señor del universo! ¡Cuán maravilloso, oh Dios, es tu poder! ¡Cuán maravillosa es la providencia inmutable! Con tu mano derecha, como una tienda de campaña, Y en él sobre nuestras cabezas Desde lo alto del cielo, como una llama libre, Como el viento, envías a tus ángeles, Sirviendo a los espíritus, al mundo del valle. Tu ropa es una luz inestable, Tu camino son las alas de torbellinos voladores. (De “Colección de lecturas devocionales” del Conde Valuev) 9. Es pecado no sólo leer, sino incluso conservar libros no ortodoxos, por ejemplo, heréticos y cismáticos. El presbítero Kyriakos, que guardaba las obras heréticas de Nestorio en su celda, quedó convencido de su culpabilidad por la siguiente visión: vio de pie cerca de su celda a una mujer vestida con una túnica escarlata y con sus dos maridos, en quienes reconoció al presbítero. La Madre de Dios y sus compañeros, Juan Bautista y Juan el Teólogo. Con una alegría indescriptible, el reverente presbítero corrió a los pies de la Madre de Dios y pidió visitar su celda. Pero Ella no accedió, a pesar de sus peticiones entre lágrimas, y finalmente dijo: “¡Cómo quieres que vaya a ti cuando tienes a Mi enemigo en tu celda!” Al despertarse del sueño, Kiriak, profundamente afligido, comenzó a pensar: "¿Quién será este enemigo del Santísimo? ¿Madre de Dios? No había nadie conmigo en la celda excepto yo". Algún tiempo después, mientras estaba ocupado leyendo libros, el presbítero encontró entre ellos las enseñanzas del hereje Nestorio, quien fue condenado en el III Concilio Ecuménico por llamar a la Santísima Theotokos no Madre de Dios, sino Madre de Cristo, como si de Ella naciera un hombre sencillo, y no Dios al mismo tiempo. Ahora sólo Kiriak entendía quién era el enemigo del reverendo en su celda. Madre de Dios. Inmediatamente quemó el libro herético, diciendo: “De ahora en adelante, no tendré ningún enemigo de la Santísima Theotokos” (Prólogo, 1 de octubre). 10. Soy ajeno a las dudas infructuosas Soy ajeno a las dudas infructuosas, Verbos santos de revelación Y es dulce para mí en horas de sufrimiento. Para recordar, a veces en silencio, 11. Santa Tecla, primera mártir, como ejemplo de profunda atención a la predicación de la palabra de Dios Santa Tecla era hija de padres paganos y vivió en la ciudad de Iconio durante la época de los santos apóstoles Pablo y Bernabé. Al ver sus milagrosas acciones, la pagana de 18 años escuchó sus enseñanzas sobre Cristo Jesús, y cuando el apóstol habló sobre la virginidad y la castidad, Thekla estuvo tan atenta que se olvidó de la comida y de su madre y escuchó las enseñanzas sobre Dios durante tres días. Después de esto, creyó firmemente en el Salvador y le dedicó su virginidad. Por tanta atención al sermón de San Pablo y su fuerte fe en Cristo, el maestro apóstol llamó a Thekla su primera hija espiritual. Un poco más tarde, Santa la niña tuvo el honor de ser la primera mártir por su predicación sobre Cristo (según “Ch.-M.”). 12. El terrible juicio de Dios sobre el hereje Cuando el malvado hereje Arrio comenzó a enseñar que el Señor I. Cristo es sólo la primera y más perfecta creación de Dios, pero no Dios, entonces San los padres lo condenó por esto y lo privó de la comunión en la iglesia. Despreciado por todos, no sabía qué hacer; pero el espíritu de malicia lo inspiró a fingir ser creyente y pedir al emperador Constantino el Grande que ordenara que lo aceptaran nuevamente en la comunión con la Iglesia. El emperador amante de la paz estuvo de acuerdo, especialmente porque Arrio, cuando el emperador le preguntó: "¿Crees así, como afirmaron los padres en el Concilio de Nicea", escondiendo en su pecho debajo de sus ropas la carta en la que estaba escrita su supersticiosa enseñanza herética, respondió, golpeándose en el pecho: "Eso creo". El Emperador estuvo de acuerdo. Pero Dios, de quien, según la palabra de la Santa Escritura, no se puede burlar (Gal. 6:7), y no tardó en castigar al hereje. San Alejandro, arzobispo de Alejandría, quien, por orden del emperador, debía recibir a Arrio en comunión con la iglesia, conociendo su terquedad, oró toda la noche antes del día en que Arrio iba a recibir a Arrio para que el Señor no permitiera que su peor enemigo invadiera la iglesia. El Señor escuchó la oración del santo. Por la mañana, Arrio, rodeado de personas de ideas afines, intentó triunfalmente entrar a la iglesia y, con el beso de Judas, acercarse a St. comunión, pero en el camino a la iglesia sintió de repente una terrible enfermedad interna, de la cual todo su vientre, como el de Judas, se desintegró, e inmediatamente murió de manera vergonzosa (“Cap.-M”. 30 de agosto). 13. La herejía es un pecado terrible El reverendo Monks vino a Agathon para poner a prueba su fe y humildad. -¿Es usted el padre Agatón? - preguntaron, como si no lo conocieran. “Soy Agatón, un siervo pecador de Dios”, respondió el anciano. "¿Hay rumores de que eres una persona orgullosa e intemperante?" "Es absolutamente cierto", respondió el monje. - ¿También dicen que eres mentiroso y te gusta juzgar a los demás? – ¡Y es verdad! - dijo Agatón. – ¿También escuché que eres un hereje? - ¡No es verdad! - objetó el anciano. – ¿Por qué aceptas todos los vicios, pero niegas el último? – Esos vicios son comunes al hombre, y la herejía es la apostasía, que, a pesar de todos mis pecados, no puedo ni quiero asumir (“Vol. Cuento de la movilidad de los Santos Padres”; libro de las Crónicas, leído. 1856. March Dep. III, p. 168). 14. El efecto punitivo del juicio de Dios sobre un apóstata arrepentido de su conciencia San Vadim vivió en el siglo IV en el reino persa. En ese momento, el rey persa Savorio inició una severa persecución contra los cristianos. Todos los que no querían adorar al sol y al fuego fueron condenados a muerte por orden del rey. Muchos verdaderos cristianos en este momento mostraron la firmeza de su confesión y, habiendo soportado valientemente diversas torturas, sellaron su fe con el martirio; entre estos confesores estaba San Vadim, archimandrita de Persia. Encarcelado en prisión, no quiso mostrar ni siquiera un culto externo al sol para librarse de la muerte. Pero al mismo tiempo, entre los encarcelados también había traidores a la fe cristiana: tal era un tal Nirsan, un príncipe ario, quien, temiendo el tormento inminente, declaró al rey su deseo de volver a su antigua fe pagana, para así ganarse el favor del rey y volver a su posición anterior. El rey acordó devolver a Nirsan su antiguo rango principesco y su antigua riqueza si mataba personalmente a San Vadim, que estaba en prisión con él. El traidor a la fe de Cristo no dudó en levantar su mano fratricida contra el santo. Pero cuando trajeron a San Vadim encadenado y Nirsan ya había tomado la espada para cumplir la orden real, de repente se despertó un sentimiento de conciencia en el alma del traidor. La mirada de reproche y las palabras mansas del monje, que no temía a la muerte, pero lamentaba la muerte de su hermano, golpearon al criminal: tembló y su mano se entumeció. El infortunado habría tenido que obedecer la voz de su conciencia para evitar su condena eterna, pero ahogó su conciencia con mano temblorosa y mató al santo más de una vez. El rey devolvió a Nirsan su antigua dignidad principesca y toda la riqueza, pero nada pudo devolverle la paz y la alegría al alma criminal. Por el pinchazo de su conciencia, cayó en un estado de desesperación, como el fratricida Caín, y se suicidó, experimentando así la suerte de Judas el traidor (según “Ch.-M.” del 9 de abril). 15. No es necesario recurrir a adivinos Escuche cómo el Señor castiga a las personas por la hechicería y cómo salva milagrosamente a quienes recurren solo a Él en la adversidad y el dolor. Durante la época del profeta Elías, había un rey en Samaria llamado Ocozías. Sucedió que se cayó de la ventana de su palacio y enfermó gravemente; le asaltó el horror de la muerte inminente. Y entonces, comenzó a pensar a quién podía acudir para recibir sanidad. Y finalmente decidió enviar a su familia a la ciudad de Ecrón, al ídolo Baal, para preguntarle: ¿morirá de enfermedad o se recuperará? Los embajadores partieron. Y mientras caminaban por el camino, de repente las encontró un marido que llevaba un cinturón de cuero. Fue el glorioso profeta Elías. Deteniendo a los viajeros, les preguntó adónde iban. Y sin esperar respuesta de ellos, continuó: “¿O no hay Dios en Israel, porque vienes a preguntar a Baal?...” (2 Reyes 1:3). Vuelve a casa y dile a tu rey que la magia no le traerá ningún beneficio y que nunca se levantará de su cama porque despreció al Dios verdadero y se volvió hacia un ídolo en busca de magia. Pronto se cumplió la predicción de San marido: “Y el rey murió conforme a la palabra del Señor, conforme a la palabra de Elías” (2 Reyes 1:17). Pero lo que le pasó al rey Ocozías le puede pasar fácilmente a cualquiera que recurra a la adivinación cuando está enfermo. ¡Cristianos! ¿Somos dignos de este santo nombre? Si el hijo de alguien se enferma, o si el esposo se enferma, ¿no tenemos un ayudante en el cielo: Dios? ¿O no hay Dios en Israel, como si vinieras a cuestionar a Baal? ¿No tenemos una intercesora, la Reina del Cielo, la Madre de Dios? ¿Realmente crees en la ayuda del poder oscuro más de lo que esperas la ayuda de Dios? Pero escuchen: otro rey, llamado Ezequías, enfermó y ya estaba muriendo. El Señor lo envió a avisarle de la muerte del profeta Isaías. “Rey”, le dijo el profeta, “en el nombre de Dios te proclamo: no te preocupes por los medicamentos, prepárate para morir, ¡ha llegado tu última hora!” Esta fue la determinación de Dios. Pero ¿qué hizo Ezequías? No cayó en la cobardía, no recurrió a los hechiceros, sino que se volvió a Dios con ardiente oración, y la oración salvó a Ezequías: el Señor cambió su determinación. Antes de que Isaías tuviera tiempo de abandonar la cerca de la casa real, el Señor se apareció nuevamente a Isaías y le ordenó que informara al rey que le habían dado 15 años más de vida. Dos días después, Ezequías se recuperó y vivió otros 15 años. Aquí hay dos reyes enfermos, Ocozías y Ezequías, ambos sufrieron una enfermedad grave: pero Ocozías recurrió a la ayuda del poder oscuro en su enfermedad y murió, y Ezequías recurrió a Dios y se recuperó. Abandona la hechicería: es un pecado, muy contrario a Dios, no emprendas este camino desastroso del diablo, sino acepta el camino de Dios - a través de la oración, la esperanza, la fe. Que el Señor Jesucristo sea vuestro único médico de almas y cuerpos; a Él sea la gloria y el dominio por los siglos (según V. Rt.). Sobre el segundo mandamiento de la ley de Dios 1. Sobre la veneración de los santos iconos San Atanasio, arzobispo de Alejandría, cuenta que en la ciudad de Virpta, donde había muchos judíos, un cristiano vivía en una choza pobre; en su esquina delantera colgaba un icono del Salvador. Después de un tiempo, este cristiano se compró una casa nueva y abandonó la choza, olvidando en ella, a discreción de Dios, el icono del Salvador. Un judío se instaló en esta choza; no notó el ícono. Un día viene a visitarlo un amigo suyo, un judío. Éste, sentado a la mesa, notó el ícono y preguntó al dueño: “¿Cómo puede él, siendo judío, tener un ícono cristiano en su casa?” Aunque el propietario aseguró que no había notado el ícono antes, el invitado no se apaciguó y fue a ver a su obispo y a sus ancianos y se lo anunció. Por la mañana, todos los judíos de la ciudad se reunieron en la choza donde estaba el ícono del Salvador, lo bajaron de la pared, comenzaron a maldecirlo y luego, como sus padres, lo clavaron en un árbol, y uno de los judíos golpeó la costilla de la imagen del Señor con una lanza; pero ¡he aquí! Inmediatamente sangre y agua brotaron del icono y llenaron todo el recipiente. Un gran temor se apoderó de todos los judíos que estaban aquí. Redactaron un concilio y decidieron que si veían algún milagro en esta sangre, todos creerían en el Crucificado. Primero trajeron al cojo de nacimiento; Ungieron sus pies con sangre e inmediatamente recuperó la salud. El rumor de este milagro se extendió por toda la ciudad; Trajeron a los ciegos, a los endemoniados, a los paralíticos y a los leprosos, y todos recibieron sanidad. Todos los judíos de esa ciudad creyeron en Cristo, se lo contaron al obispo local y recibieron el bautismo de él con todas sus familias y construyeron una iglesia en esta ciudad en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Todo cristiano debe adorar los santos íconos con fe y amor, honrarlos con honestidad y reverencia (según “Ch.-M.”). 2. La leyenda sobre la imagen del Salvador no hecha por manos. En aquellos días en que el Salvador, viviendo en la tierra y pasando por ciudades y pueblos judíos, predicaba el Reino de Dios y obraba milagros, en la ciudad de Edesa, en Siria, vivía un príncipe llamado Abgar, que padecía una enfermedad incurable. Al escuchar acerca de Cristo el Señor y sus grandes milagros, Abgar deseó verlo con sus propios ojos, esperando recibir curación de Él. Pero al príncipe le resultó imposible ir a Judea, por lo que envió una carta al Señor pidiéndole que viniera a verlo a Edesa. Pero, dudando si el Señor se dignaría venir a él, el príncipe Abgar envió al hábil pintor Ananías a representar el rostro del Señor en el ícono, con la esperanza de ver la imagen del Salvador y, a través de esto, tener alegría en su enfermedad, porque el príncipe tenía un gran amor por el Señor, escuchando sobre Él y Sus milagros. Con la carta principesca, el pintor Ananías llegó a Jerusalén y aquí vio al Señor enseñando al pueblo. Debido a la multitud, Ananías no pudo acercarse al Señor y, esperando el momento en que la gente se dispersara, se paró sobre una piedra y, mirando atentamente el rostro del Salvador, trató de retratarlo, pero no pudo hacerlo, porque el rostro Divino del Señor estaba cambiando milagrosamente. Ananías trabajó durante mucho tiempo, pero no logró nada. Entonces el Señor ordenó al apóstol Tomás que trajera consigo al pintor que estaba sobre la piedra. Cuando Ananías fue llevado al Salvador, el Señor lo llamó por su nombre y ocupación: pintor. “¿Dónde está la carta de tu príncipe Abgar, que me trajiste desde Edesa?” - preguntó el Señor. Ananías quedó sorprendido y horrorizado por la previsión del Señor e inmediatamente, con temor, entregó la carta del príncipe en manos del Salvador. El Señor leyó la carta y, cumpliendo el deseo del Príncipe Avgar y su pintor, ordenó que le trajeran agua, lavó Su santísimo rostro y lo secó con la toalla cuadrangular que Le habían dado, y de repente una imagen milagrosa del Divino rostro del Señor apareció en el lienzo. El Señor, entregándoselo a Ananías, le dijo: “¡Llévalo y dáselo al que te envió!” – Esto fue en los últimos días de la vida terrenal del Señor, poco antes de Su sufrimiento. Ananías regresó a Edesa con su príncipe y le entregó una imagen milagrosa del Señor. Avgar besó con alegría la imagen milagrosa del Salvador Cristo y recibió curación (según Ch.-Min.). 3. Necesitas venerar el santuario. Los cristianos antiguos besaban no solo el altar y las cosas sagradas, sino también las paredes mismas de la casa dedicada al Señor. “Al acercarnos al altar”, señala San Atanasio el Grande, lo besamos con miedo y alegría. Y San Juan Crisóstomo señala en sus escritos la misma antigua costumbre cristiana, diciendo: "¿No ves cuántos besan el vestíbulo y las paredes de la iglesia?". Todos, de vez en cuando, besamos los santos iconos, la cruz vivificante de Cristo y otros objetos sagrados. Se sabe por los libros sagrados que un toque del Salvador salvó a la gente de un sufrimiento severo. Los pañuelos y delantales que eran del apóstol Pablo, cuando los tocaban los enfermos, detenían sus enfermedades (Hechos 19:12). De la misma manera, el poder curativo y limpiador de los santos íconos está atestiguado por señales y milagros: muchos creyentes recibieron una maravillosa ayuda de los íconos milagrosos cuando, después de una animada oración, besaron con reverencia el santuario. Pero se necesita mucha precaución para tocar el santuario sin juzgarlo. “No me toques”, le dijo una vez el Señor Jesucristo a María Magdalena. Si esto fue dicho a la compañera y discípula de Cristo, con mayor severidad aún advierte a quienes no tienen ni la fidelidad ni el celo de Magdalena. No es santificación, ni la gracia del consuelo y la curación, sino la condenación que reciben los que se acercan a las cosas santas con labios inmundos, sin una fe sincera y una reverencia reverente. Recordemos cuán severamente castigó el Señor a los antiguos judíos por mirar y tocar irreverentemente el arca sagrada a su regreso del cautiverio filisteo. Muchos judíos murieron luego de muerte repentina debido a la falta de humildad y la debida reverencia. Para beneficiarse de la veneración del icono milagroso de San. Ya sea el Evangelio o la cruz vivificante, debemos ser vívidamente conscientes de nuestra indignidad. Al besar un ícono, debemos elevar nuestros pensamientos y sentimientos hacia la persona representada en él y darle el debido honor. El alma creyente, al imaginar la grandeza del rostro que recuerda el icono, se llena de alegría y miedo; “Con temor, como se explica en el cántico de la iglesia, por el pecado, pero con alegría por la salvación” (verso sobre Vozd.). Entonces, si honramos a San la cruz del Señor, un ícono, el Evangelio, el manto de la Madre de Dios o cualquier otro objeto sagrado, nuestros pensamientos deben dirigirse a Dios, la Madre de Dios y los santos. Cada acto de nuestra reverencia debe servir como un sacrificio de nuestro celo por Dios, una señal de nuestra reverencia hacia Él. Al besar un santuario, debemos alimentar la esperanza de que su poder lleno de gracia limpie las espinas de nuestras pasiones y haga descender la gracia santificadora de Dios a nuestra alma. Un toque de labios sin fe ardiente y oración del corazón no nos traerá ningún beneficio (Prot. G. D-ko). 4. Dos milagros de St. iconos Durante la ocupación de Moscú por los franceses en 1812, según el plan de Napoleón, todo el Kremlin iba a volar por los aires. A causa de cinco terribles explosiones, las paredes de los edificios temblaron, los vidrios se resquebrajaron, las puertas cayeron; Hierro, piedras, troncos de la Torre Nikolskaya, el arsenal y los muros del Kremlin, como plumas, volaron por los aires. Pero en la pared de la misma Torre de San Nicolás, la imagen de San Nicolás permaneció ilesa: la cuerda de la que colgaba la linterna con una vela ni siquiera se rompió. El frágil cristal de la caja del icono se dobló, pero no se rompió (Snegirev “Memorials of Moscow Antiquity”, 1, 100–102; 2, 339–340; referencia a la Iglesia histórica rusa por F. Gumilevsky, período 5, p. 200), En Inkerman, al pie de un acantilado que iban a volar con dinamita, había una cabaña donde vivía una familia pobre. Por orden de las autoridades se ordenó a todos salir del mismo. En ese momento, cuando querían encender la dinamita, un trabajador se acercó al ingeniero y de manera convincente le pidió que le permitiera entrar en la ruinosa casa y sacar de allí el icono dejado por la anciana que allí vivía con la confianza de que el santo icono impediría que la roca volara. Después de escuchar al trabajador, el ingeniero se encogió de hombros y todos a su alrededor se miraron; sin embargo, el trabajador recibió permiso para sacar el ícono de la casa. En ese momento, una anciana se acercó a la multitud y exigió que la imagen permaneciera en su lugar. Le prendieron fuego a la dinamita, la roca se hizo añicos en mil pedazos y literalmente aplastaron la miserable casita hasta el suelo, dejando sólo la esquina en la que se encontraba el ícono y el ícono mismo intacto (“Domingo Jueves”, 1888). 5. Querido por nosotros frente al icono... Esta cera ardiente, encendida Sabemos que la vela está encendida, El clero canta solemnemente: 6. San Defensor de la Veneración de los Iconos San Esteban, defendiendo la veneración de los iconos ante el propio rey griego, utilizó el siguiente método para amonestarlo: le mostró una moneda con una imagen real y preguntó: – ¿Qué pasará con quien pisotee esta imagen? “Este será ejecutado”, le respondieron. “¿Qué castigo merecen aquellos”, dijo, “que deshonran y pisotean la imagen del Salvador y de su Santísima Madre?” Y, arrojando la moneda al suelo, empezó a pisotearla con los pies. Esta vez el emperador se limitó únicamente a ordenar el encarcelamiento de San Esteban, donde encontró a trescientas personas encarceladas por venerar los iconos. Pronto sacaron a San Esteban para un nuevo tormento: lo arrastraron por las calles y finalmente lo golpearon en la cabeza con un muñón grueso, por lo que murió inmediatamente (del libro "Breves ensayos sobre la historia de la Iglesia cristiana", Moscú, ed. 1884, p. 111). 7. Resolución del Séptimo Concilio Ecuménico sobre la veneración de los iconos "La imagen de la cruz honesta y vivificante debe colocarse en las santas iglesias de Dios, en vasos y vestiduras sagradas, en paredes y tableros, en casas y caminos; íconos honestos y santos, pintados con pinturas y piedras fraccionadas y otras sustancias capaces de hacerlo, tales como: íconos de nuestro Señor Jesucristo, nuestra Inmaculada Señora Theotokos, también los Santos Ángeles y todos los santos y reverendos hombres. Porque cuando los rostros de los santos son visibles a través de la imagen de los íconos, entonces aquellos Quienes los miran son animados a recordar y amar sus prototipos, y a honrarlos con un beso y un culto reverente, no el nuestro, según nuestra fe, el culto a Dios, que corresponde a la única naturaleza divina, sino la veneración en esa imagen, así como la imagen de la cruz honesta y vivificante y el Santo Evangelio y otras. Quien adora el icono adora a la criatura representada en él”. "Así es la enseñanza de St. nuestros padres, y esta es la tradición de la Iglesia Católica, que ha aceptado el Evangelio de un extremo al otro de la tierra. Y aquellos que se atreven a pensar o enseñar de manera diferente, o, despreciando las tradiciones de la iglesia, inventan algo nuevo, o rechazan algo aprobado por la Iglesia Ortodoxa, como: el Evangelio, la imagen de la cruz, los íconos vivificantes y las reliquias de los mártires, o tratarán los vasos sagrados sin respeto, como si fueran cosas ordinarias, si hay un obispo, que sea ajeno al episcopado y depuesto, que el clérigo sea expulsado del clero, monje o laico, que sea anatematizado" (es decir, excomulgado de la iglesia) (ver el libro "Reglas de los Santos Apóstoles, Santos Siete Concilios Ecuménicos"). 8. Amonestación milagrosa de un pecador Un hombre, pecador grave, conocido por su maldad, tenía la costumbre de dirigirse siempre a la Madre de Dios con un saludo angelical: “¡Alégrate, gozosa, el Señor está contigo!” "Un día, este hombre se perdió en el desierto. Estaba agotado por el hambre y la sed y finalmente desesperó por completo de su salvación del hambre. Pero entonces vio a la Purísima Madre de Dios con muchas vírgenes hermosas llevando diversos alimentos, dulces y saciantes, pero todos en platos sucios e inmundos. “Come”, le dijo la Madre de Dios. Pero él se negó. “No puedo comer, porque aunque la comida es muy buena, los platos en que se sirven están inmundos y contaminados”. “Entonces”, le dijo la Santísima Virgen, “y no puedo aceptar el saludo que siempre me envías, porque, siendo bueno en sí mismo, procedente de labios malos y de corazón inmundo, me resulta desagradable”. Por tanto, ve y límpiate primero de tu contaminación espiritual, y entonces quedarás saciado del alimento celestial. La visión terminó y el pecador arrepentido, para su gozosa sorpresa, se vio cerca de su casa. Con arrepentimiento y vida piadosa, expió su maldad anterior (del libro “El vellón regado”). 9. ¡No seas vanidoso y no seas orgulloso, hombre! "Ves que durante la primavera el agua fluye con gran aspiración y ruido, pero pronto se desvanece; o el humo y el fuego se elevan alto, pero inmediatamente desaparecen: este es exactamente el estado de las personas orgullosas y odiadas: se vuelven feroces y ruidosos, y están en su orgullo, pero se destruyen, como agua fugaz: se elevan como llamas y humo, de modo que no se ve ni rastro de ellos. El profeta de Dios, un testigo evidente y fiel de la verdad, testifica a esto: "Vi a los impíos exaltándose y estando de pie. alto como los cedros del Líbano: y pasó de largo, y he aquí, ya no estaba, y lo buscó, y su lugar no fue encontrado" (Sal. 37:35, 36). Por el contrario, se dice del que teme a Dios: "Porque no se mueve para siempre. Habrá un justo en la memoria eterna. No temerá oír mal; su corazón está dispuesto a confiar en el Señor; si su corazón se fortalece, no temerá hasta mirar a sus enemigos” (Sal. 111:5-8), lo cual también se evidencia en el Salmo 36. Este incidente y discusión te enseña, cristiano, a no seguir el ejemplo de aquellos que son intrépidos y orgullosos de la riqueza, la gloria y el honor de este mundo, para que no perezcas con ellos; pero humíllate bajo la mano poderosa de Dios y teme su nombre, para que puedas ser exaltado de Él con los humildes y los que temen a Dios (1 Ped. 5:6), “como todo el que se enaltece, se humillará; el que se humilla será enaltecido" (Lucas 18:14), según la enseñanza de la verdad eterna: Cristo" (de las obras de San Tikhon de Zadonsk, ed. 3, vol. II, p. 72). 10. Dios no tolera el orgullo humano Dios no tolera el orgullo humano, No está con los que dicen: Somos la sal de la tierra, somos el pilar del santuario, ¡Somos la espada de Dios, somos el escudo de Dios! Él no está con los que pronuncian las palabras. Y, el vaso muerto de los vivos, Muerto de alma y dormido de mente. Pero Dios está con aquellos en quienes está el poder de Dios, Él está con el que tiene mal orgullo. No usé palabras de humildad, No se jactó de la gloria humana, Él está con el que tiene espíritu y libertad. Él está con el que llama a todas las naciones. ¡Al mundo espiritual, a la iglesia del Señor! Un maravilloso asceta (estilita), distinguido por el don de la perspicacia, le dijo lo siguiente al obispo Teodoro de Edesa: "Mi hermano y yo, desde muy jóvenes, dejamos la vida mundana y con él nos retiramos al monasterio; Estuvimos aquí durante tres años y, por consejo de nuestro padre espiritual, nos retiramos al desierto; Habiendo encontrado aquí dos cuevas, nos instalamos en ellas; allí permanecimos en silencio, comiendo solo aquellas plantas que proporcionaba la escasa naturaleza del desierto; Un día, mientras recolectaba hierbas, miré Me levanté y vi que mi hermano se detuvo por algo, se santiguó y luego se fue apresuradamente; queriendo saber qué había allí, llegué al lugar donde mi hermano había salido, y, para mi sorpresa, encontré una enorme cantidad de oro; el monasterio: no tomé nada para mí y, habiendo terminado mi negocio, me retiré nuevamente al desierto, con la conciencia de que había hecho una buena acción; pero murió por mi orgullo y arrogancia y perdió su valor por la condenación: caminando por el desierto, pensé que había actuado mejor que mi hermano, y me había vuelto más perfecto que él; autoalabanza; aprobó la acción de mi hermano y me dijo: “Si no te arrepientes, no recibirás la buena porción que le fue asignada a tu hermano”. Me arrepentí durante mucho tiempo, oré durante mucho tiempo en este pilar, y solo ahora una dulce luz brilló en mi corazón y tuve el honor de escuchar del ángel: "¡Paz y salvación para ti!" Con alegría espiritual y un sentimiento de sincera gratitud al Señor misericordioso, caí al suelo, y St. El ángel, levantándome, dijo: "Por tu arrogancia, porque humillaste a tu hermano, me escondí de tus ojos, pero no dejé de protegerte, como el Señor me ordenó; ahora, viendo tu humildad, el Señor se acordó de ti y me ordenó estar contigo en esta vida y en el próximo siglo, y Dios te dio el don de ver a los justos y pecadores”. Y esto es lo que veo, Padre: si veo a un hombre justo, entonces los brillantes Ángeles de Dios están cerca de él; Si un pecador pasa junto a mí, veo muchos demonios a su alrededor; Un ángel de Dios se aleja de él y se lamenta; si los demonios quieren destruir el alma de ese pecador, el Ángel de Dios no se la da: porque el buen Dios espera la conversión del pecador y su arrepentimiento y continúa su vida para que se reforme” (de “Lectura de Resurrección” 1889). Buscamos primacía, superioridad sobre los demás. Pero pensemos: ¿tal acoso está en el espíritu de las enseñanzas de I. Cristo? Esta búsqueda del primado en el cristiano le repugna porque revela orgullo, y el orgullo, como sabemos, es el vicio más intolerable a los ojos de Dios. Por lo tanto, vemos que todas las grandes personas del mundo cristiano eran humildes. 1. ¿Cuánto se destacó la Madre de Dios durante la vida de I. Cristo? ¿Pensó Ella, la Madre de tan gran Taumaturgo, que por eso todos deberían mostrarle honor y respeto? Pero la Madre de Dios es la que menos se menciona en el Evangelio. Sólo la vemos en las bodas de Caná de Galilea y en la cruz. Así, ni la propia Madre de Dios buscó la supremacía o la fama, ni su Hijo la deseó para su Madre. 2. Todos los santos huyeron de esta gloria. La abadesa Athanasia incluso abandonó el monasterio que había fundado para evitar la gloria humana, para evitar el honor y el respeto que se le empezó a dar por su piedad. El monje Pablo de Tebas trabajó en secreto y solo en el desierto durante noventa años. Y si Dios mismo no lo hubiera revelado, esta lámpara habría permanecido escondida, desconocida para nadie. 3. Los santos también trataron de suprimir este deseo de sobresalir de alguna manera en sus otros discípulos, nuevamente para evitar el orgullo. En el monasterio del monje Pacomio había uno que deseaba ayunar más que los demás hermanos. Pacomio se lo prohibió y le ordenó comer la misma comida y en la misma cantidad que los demás. Otro buscó el martirio: nuevamente lo contuvo, le ordenó salvar su alma y agradar a Dios en el camino que había emprendido anteriormente. En una palabra: suprimieron y exterminaron en sus alumnos cualquier deseo de superioridad sobre los demás, y les inculcaron un espíritu de humildad y renuncia a la propia voluntad. 4. Nuestro Señor I. Cristo nos mostró un camino diferente hacia la exaltación. Les dijo a todos que se consideraran los últimos, que no pensaran en nada de sí mismos o que pensaran como el último de todos. Él manda servir a todos, ser esclavo de todos. Y dime, ¿a quién no le encantaría una gente tan humilde y cariñosa? ¿Quién no respetará y respetará a quien considera que todos son superiores a él, sirve a todos, se preocupa por todos, está dispuesto a hacer por todos todo lo que puede? Estas personas, sin saberlo, se ganan el corazón de todos. “Pero yo miraré a éste”, dice el Señor, “al que es humilde y contrito de espíritu, y que tiembla ante mi palabra” (Isaías 66:2). 5. Dirán: ¡es difícil servir a los demás! ¿Pero a quién sirves en la persona de tus hermanos? – A I. Cristo mismo: ¿es realmente difícil servir a Aquel que no vino para ser servido, sino para servirle a Él mismo, y no sólo para servir, sino para dar su alma por la liberación de muchos? Ésta es la imagen más elevada del servicio a los demás: Cristo nuestro Salvador. ¡Oh, con qué celo lo imitaron sus sinceros seguidores en este asunto! Queriendo servir a Cristo en la persona de los pobres, tomaron deliberadamente bajo su cuidado a los desafortunados - leprosos, debilitados - y los siguieron, los lavaron, los alimentaron con sus propias manos, manteniendo en su corazón el pensamiento de que estaban sirviendo a I. Cristo mismo. No les exigieron ninguna gratitud por esto; sabían una cosa: con esto crearían su propia salvación y la de ellos (extraído de “Almas. Lectura”). 13. Toda la gloria del hombre es como la flor de la hierba; La hierba se pierde y su flor se cae (1 Ped. 1:24) Santa Eudoxia, sin duda, conoció y sintió firmemente esta verdad cuando, elevada al nivel de Gran Duquesa de Moscú, descendió voluntariamente al estado de esclava, cuando, bajo magníficos utensilios, vestía una pobre y rígida camisa de pelo. No oro, honores, sino sólo buenas costumbres. Os harán dignos de la gloria eterna. Lo destructivo que es el orgullo se puede juzgar, en primer lugar, por el hecho de que es el primer pecado del diablo. El diablo fue originalmente el primer ángel ante Dios. El orgullo convirtió al primer ángel en enemigo de Dios y lo arrojó del cielo. El orgullo es el pecado de los anticristos. El Anticristo, según las palabras del Apóstol, se exaltará “sobre todo lo que se llama Dios o lo que es santo, hasta el punto de sentarse en la iglesia de Dios, haciéndose pasar por Dios” (2 Tes. 2:4). El orgullo le quita el precio al ascetismo mismo. “Cuando no hay fundamento, la humildad”, dice San Crisóstomo, “entonces, incluso si alguien sube a los cielos en vida, todo esto fácilmente se destruirá y tendrá un mal final. Aunque te distinguieras por el ayuno, la oración, la limosna, la castidad o alguna otra virtud, todo esto sin humildad se derrumbará y perecerá” (Demonio sobre Mateo 25). Del orgullo surgen disputas, peleas, oposición a los superiores, rebeliones y guerras injustas. Por todas estas razones, el orgullo es el pecado más impío: “Dios resiste a los soberbios” (Santiago 4:6). De los seis vicios que el Señor aborrece especialmente, según Salomón, el orgullo ocupa el primer lugar (Proverbios 6:17). Entre los 7 pecados mortales más importantes, el orgullo también ocupa el primer lugar (ver Confesión Legal). En la persona del Anticristo y los siervos malvados, su orgullo será castigado por el terrible juicio de Dios (2 Tes. 2:12). Pero incluso en la vida real, el Señor a menudo avergüenza y humilla el orgullo, como se puede ver en los ejemplos de Faraón, que murió en el Mar Rojo por oponerse con orgullo a la voluntad del Señor; Nabucodonosor, que cayó en un estado bestial porque se jactaba de su poder y se olvidaba de su dependencia del Altísimo, a quien pertenece el reino de los hombres (Dan. 4), - Antíoco Epífanes, quien, como castigo por haberse exaltado ante el Dios de Israel y haber intentado por todos los medios destruir la verdadera reverencia a Dios, fue golpeado por una repugnante enfermedad moribunda, de modo que él mismo reconoció esta enfermedad como el efecto de la ira de Dios sobre su orgullo (2 Mac. 9: 5-28), - perseguidores del cristianismo, por rebelarse contra Dios y su Cristo, que murió de muerte dolorosa, etc. 83 (extraído en abreviatura de “Colección para cualquier lectura espiritual” del arcipreste V. Nechaev, ahora Vissarion, obispo de Kostroma, publicada en 1884, p. 15. La adicción a la vestimenta es indigna de un cristiano La madre del bienaventurado acudió una vez a San Pedro, el ermitaño de Antioquía, famoso por su don de curaciones. Theodorit, obispo Kirsky, que sufría de un dolor en un ojo, tan severo que ninguna ayuda de los médicos más calificados ayudó. Pero esta mujer todavía era joven y le encantaba adornarse con aretes de oro, collares ricos, sonrojarse y vestirse con lujosos vestidos de seda. Del mismo modo se presentó con su petición a San Petru. El santo ermitaño, al notar su garbo, consideró necesario curarla primero de esta enfermedad mental. “Dime”, le preguntó, “si algún excelente pintor presentó para una exposición pública un retrato que pintó según las reglas del arte, y algún ignorante, que no entiende nada de pintura fina, decidió encontrar esta obra de arte inadecuada y, lo que es peor, comenzó a corregir la belleza del rostro representado, alargándolo, por ejemplo. cejas y pestañas, blanquear la piel, teñir las mejillas: ¿crees que el artista no se enojaría al ver cómo una mano ignorante distorsiona lo escrito con excelente arte? - Comprended que el Creador de todas las cosas, este Artista maravilloso que formó nuestra belleza, sufre no menos, sino mucho más, insulto por vuestro vano apego a los trajes y adornos, porque no os untaríais la cara con diferentes colores si no pensarais que la creación de Dios carece de gracia; y al pensar así, pareces reprochar al Dios Todopoderoso y Sabio su debilidad y su necedad".... Conmovida por tal lección, la madre de la bienaventurada. Teodorita se arrojó a los pies de santa ermitaña, rogándole que perdonara su frivolidad y no abandonara su intercesión por la curación de su enfermedad. La santa la curó con la señal de la cruz ("Crónicas", 1845, parte 4). 16. Dichos de la palabra de Dios sobre el pecado de amor al dinero - “Más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos 20:35). - “El que no renuncia... a sus bienes, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33). - “Pero los que quieren enriquecerse caen en desgracias y trampas, y en muchas concupiscencias insensatas y dañinas, que hunden al hombre en toda destrucción y destrucción: porque el amor al dinero es la raíz de todos los males: el amor al dinero es la raíz de todos los males; – “La avaricia... es idolatría” (Col. 3:5). - “Necio, esta noche te quitarán el alma: y lo que has preparado, ¿para quién será?” (Lucas 12:20). - “Buscad... primeramente el reino de Dios y su justicia, y todo esto os será añadido” (Mateo 6:33). 17. Complacer tus pasiones significa servir a los ídolos. San I. Crisóstomo enseña: "No me digas que no adoras al ídolo de oro; más bien, demuestra que no haces lo que el oro te dice. Hay diferentes tipos de idolatría: uno considera a Mammon (riqueza) como amo; otro reconoce el útero como Dios, y otro, otra pasión aún más cruda. No les sacrificas bueyes, como lo hacían los paganos, pero lo haces aún peor: les sacrificas tu alma. No doblas la rodilla, no te inclinas ante los ídolos, sino que con completa obediencia haces todo lo que tu vientre, tu oro y tu pasión dominante te ordenan. Y los paganos son viles porque deificaron nuestras pasiones: llamaron a la lujuria carnal Afrodita o Venus, a la ira Ares o Marte, y a la embriaguez Dioniso o Baco. Aunque no te haces ídolos materiales, como los paganos, sirves a las mismas pasiones con gran celo; Haces que los miembros de Cristo sean miembros de una ramera y te contaminas con otras iniquidades” (de las obras de San Juan Crisóstomo). 18. La codicia como motivo de pérdida de un don espiritual Un abad de un monasterio cenobítico, en el que cada uno de los hermanos se alimentaba con el trabajo de sus propias manos, tenía una vida tan elevada que Dios lo honró con el don de expulsar demonios. Su misericordia fue tan grande que compartió lo último que le quedaba (comida y vestido) con los pobres. No era nada codicioso, por eso cuando le traían algo como regalo, solía decir: toma lo tuyo de aquí; déjanos en manos de Cristo nuestro Dios; que nos cuide Aquel que dijo: “Los que trabajan para Mí se alegrarán” (Is. 65:14). Y nuestras manos pueden nutrirnos; serán nuestra condena si vivimos del trabajo de otros. Al enterarse de la vida virtuosa de este asceta, el rey lo llamó a su casa, habló durante mucho tiempo y le dio dinero para las necesidades del monasterio. Esta vez el abad, lamentablemente, violó las reglas habituales de su no codicia: aceptó el dinero y desde ese momento se volvió codicioso. Compró bueyes, asnos y contrató trabajadores para enriquecerse. Y así, como de costumbre, se lo traen poseído por un demonio. El anciano le dijo al demonio: “Sal de la creación de Dios”. Pero el demonio le respondió: "No te escucho ahora porque te has convertido en uno de los nuestros; dejaste a un lado la tristeza, incluso según Bose, y te sometiste a la vanidad de la vida, por eso no tienes poder sobre mí" (Prólogo 20 de octubre). 19. Un alto ejemplo de no codicia Abba Macario, mientras estaba en Egipto, encontró una vez a un ladrón con una mula que estaba robando su propiedad. El anciano, como un extraño, se acercó al ladrón, cargó con él una mula y en perfecto silencio lo despidió, diciendo: “Nada hemos traído a este mundo, pero llevemos lo que podamos” (1 Tim. 6:7). El Señor es dado, el Señor es quitado: como el Señor quiso, así fue" (Job 1:21). ¡Bendito sea el Señor en todo! (del “Skete Patericon”). Los hipócritas, cegados por el orgullo, no se dan cuenta de cómo se hacen daño a sí mismos y a los demás. Pierden toda la confianza y el respeto de los demás porque los llevan a engaños y errores imprevistos con sus pretensiones y engaños. Los hipócritas bendicen a su prójimo con los labios, pero maldicen a su prójimo en el corazón. Por eso, nos parece, podemos añadirles las palabras del salmista: “No hay verdad en su boca; su corazón es perdición; su garganta es un sepulcro abierto; lisonjean con su lengua” (Sal. 5:10). Pero que los espiritualmente ciegos no olviden que el Dios justo y que todo lo ve descubrirá toda injusticia; no lo engañarán. “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que cerráis el Reino de los Cielos con el hombre”, dice el Señor, “pues vosotros no entráis, y no dejáis entrar a los que quieren” (Mateo 23:13). ¡Un amargo destino aguarda a los hipócritas! Expliquemos esta verdad. En la vida del maestro. Onesíforo relata el siguiente incidente: el monje Onesíforo de Pechersk tenía un hijo y amigo espiritual, un monje, que intentaba imitarlo y parecer un más rápido; Fingió ser casto, pero falsamente: comía y bebía en secreto y pecaba con su cuerpo. Aunque Onesíforo era un vidente, el comportamiento hipócrita de su amigo le fue ocultado, según intenciones más elevadas. Y los hermanos del monasterio no comprendieron en absoluto al hipócrita. Pero Dios lo castigó y reveló su hipocresía: el monje, que hasta entonces estaba sano, murió repentinamente. Sus cenizas despedían tal hedor que nadie podía acercarse a él. Así lo cantaron, de pie a lo lejos. Durante el funeral se escuchó a alguien gritar, como si alguien estuviera siendo golpeado. Entonces el monje Antonio (cuyas reliquias descansan en las cuevas de Kiev-Pechersk) se apareció al monje Onesíforo y le dijo amenazadoramente: "¿Por qué pusiste aquí a un hombre tan vil y sin ley? Tíralo como comida para los perros: no es digno de estar aquí". ¿Por qué se ocultaron los asuntos de su amigo al vidente Onesíforo? El ángel de Dios que se le apareció dijo: “Entonces el Señor escondió las obras del monje para mostrarlo en su forma actual a todos los que pecan y no se arrepienten: que, habiendo visto, se arrepientan” (“Kievo-Pecher Patericon”). 21. Los aduladores son nuestros grandes enemigos "Los aduladores son nuestros grandes enemigos: nos ciegan los ojos, no nos permiten ver nuestros grandes defectos y, por lo tanto, bloquean nuestro camino hacia la perfección, especialmente si somos orgullosos y miopes. Por lo tanto, siempre debemos detener a los aduladores que nos hablan con discursos halagadores y evitarlos ". ¡Ay del que está rodeado de aduladores! bueno, que está rodeado de simplones que no ocultan la verdad, aunque sea desagradable, por ejemplo, exponiendo nuestras debilidades, errores, pasiones, errores” (del libro “Mi vida en Cristo”, arcipreste John Sergiev de Kronstadt, vol. II, ed. 1892, p. 90). 22. Instrucción del reverendo Simeón el Estilita sobre la alimentación. El monje Simeón el Estilita dijo una vez: “Aunque la comida no contamina a una persona, da lugar a malos pensamientos, oscurece la mente, echa raíces en la pasión, transforma a una persona espiritual en carnal, clavando sus pensamientos en los deseos carnales”. Por eso él mismo comía sólo una vez a la semana (“Ch.-M”. 24 de mayo). 23. Pensamientos sobre los peligros de la embriaguez 1. “Temer el consumo excesivo de bebidas calientes, como el fuego de la Gehena” (“Colores espirituales” parte II). 2. “Si alguna vez una persona está bajo el poder del diablo, es especialmente cuando está borracha” (“Colores espirituales”, parte II). 3. “Un borracho no es digno de vivir en sociedad con seres racionales: debe ser colocado entre los animales y expulsado de la sociedad de las personas” (San Basilio el Grande). 4. “No beber en exceso no sólo vino, sino, si es posible, también agua” (“Colores espirituales” parte II). 24. Dichos de la palabra de Dios sobre los borrachos de vino - “No estés entre los que se embriagan con vino” (Proverbios 23:20). – "El vino es dolor del alma cuando se bebe mucho, durante la irritación y la riña. El consumo excesivo de vino aumenta la ira del necio hasta el punto de hacer tropezar, disminuyendo sus fuerzas y causándole heridas" (Eclo 31,34, 35). - “No te muestres valiente contra el vino, porque el vino ha destruido a muchos” (Eclo 31,29). - “¡Ay de los que se atreven a beber vino y se atreven a hacer sidra” (Isaías 5:22). - “Mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue de glotonería y de embriaguez y de los afanes de esta vida, y que aquel día no venga sobre vosotros de repente” (Lucas 21:34). – “No os embriaguéis con vino, que causa libertinaje” (Efesios 5:18). - “Como de día, comportémonos decentemente, no entregándonos a banquetes ni a borracheras” (Rom. 13:13). – “Los borrachos... no heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:10; Gál. 5:21). 25. Dichos de la palabra de Dios sobre el pecado de la embriaguez - “Mirad... por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue de glotonería y de embriaguez... y que aquel día no venga sobre vosotros de repente” (Lucas 21:34). - “Como de día, comportémonos decentemente, no entregándonos... a la embriaguez” (Rom. 13:13). - “Di lo que es conforme a la sana doctrina, para que las ancianas... no caigan esclavizadas en la embriaguez” (Tito 2:1, 3). - “El que ama la diversión se empobrecerá; pero el que ama el vino... no se enriquecerá” (Proverbios 21:17). – “El borracho... se empobrecerá” (Proverbios 23:21). - "¿Quién aúlla? ¿Quién gime? ¿Quién tiene riñas? ¿Quién está afligido? ¿Quién tiene heridas sin motivo? ¿Quién tiene los ojos morados? Los que se quedan sentados bebiendo vino" (Prov. 23:29, 30). - “No os embriaguéis con vino, que causa libertinaje” (Efesios 5:18). - “No corresponde a los reyes beber vino, ni a los príncipes beber sidra, no sea que, habiendo bebido, se olviden de la ley y cambien los juicios de todos los oprimidos” (Prov. 31:4, 5). e) despreciar las obras de Dios: - “arpa... y flauta y vino en las fiestas de los hijos de Judá, pero no consideran las obras de Jehová, ni consideran la obra de sus manos” (Isaías 5:12). - “No os dejéis engañar... ni los borrachos ni los maldicientes... heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:9, 10). – “Las obras de la carne son conocidas, son... riñas... homicidios, borracheras, desorden y cosas semejantes. Os advierto, como os advertí antes, que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios” (Gál. 5:19-21). Evite la compañía de borrachos: - “Os escribí que no os asociéis con alguien que, llamándose hermano, sigue siendo... un borracho... y ni siquiera comáis con tal persona” (1 Cor. 5:11). - “Si... un esclavo... comienza... a beber con borrachos, entonces vendrá el amo de ese esclavo en el día que... no espera, y a la hora que no piensa, y lo descuartizará y lo someterá a la misma suerte que a los hipócritas; allí será el llanto y el crujir de dientes” (Mateo 24:48–51). 26. Todo aquel que bebe vino es un suicidio. Cada uno de nosotros sabe cómo los borrachos pronto pierden sus fuerzas, se derriten como cera, están sujetos a enfermedades y, finalmente, a una muerte inesperada. Pero aquí el suicidio todavía no es tan visible. Lo explicaremos comparando: nuestra vida es completamente como una lámpara encendida; cada lámpara tiene una determinada cantidad de aceite, que debe arder durante un tiempo determinado; Asimismo, cada persona tiene una cierta cantidad de reserva de vida, que debe permanecer en él durante ciertos años. Así como una lámpara puede agotar su aceite prematuramente cuando, en lugar de una, arde con dos o tres mechas, así la vida humana puede agotarse pronto cuando el aceite de la vida arde con llamas dobles o triples. Por eso, en lugar del calor de la vida, el borracho siente una llama ardiente dentro de sí mismo; en lugar de luz, ceguera de la mente y del corazón; en lugar de alegría tranquila, diversión violenta y salvaje. Por eso muere tan rápidamente como se apaga una lámpara encendida con muchas mechas, y muchas veces no vive para alcanzar la mitad del límite que le ha asignado Dios. ¿No es tal desperdicio o despilfarro de la vida un suicidio evidente? (Arcipreste Gr. Dyachenko). 27. La embriaguez es causa de muchos y grandes pecados Uno de los antiguos sabios dijo que la vid produce tres uvas, la primera de deleite, la segunda de éxtasis y la tercera de tristeza. Esto significa que el consumo moderado de vino contribuye al placer y la salud de una persona, mucho consumo la emborracha, y el consumo excesivo oscurece la razón, despierta irritabilidad, da lugar a riñas y otros trastornos, siempre acompañados de tristes consecuencias: estando en estado de ebriedad, una persona fácilmente se atreve a cometer todos los pecados, incluso los más graves, que en estado de sobriedad teme, avergüenza y aborrece (Antiguo Patericon). 28. Diez uvas amargas de la embriaguez (De las obras de San Demetrio de Rostov) “Si queremos examinar detenidamente el poder de la embriaguez y la llamamos vid”, dice San Demetrio de Rostov, “entonces encontraremos en ella diez uvas morales que traen daño y tristeza a una persona: Su primer grupo es oscuridad de la mente, oscurecimiento de la razón, pérdida de la conciencia; porque desde un estómago rebosante de vino, los vapores del vino suben a la cabeza, actúan sobre el cerebro y perturban la mente. Por eso, muchos, en estado de ebriedad, no se recuerdan de sí mismos y no saben lo que hacen y lo que dicen, como si estuvieran locos, y no importa qué mal les haya pasado: ya sea deshonra o golpizas, no recuerdan nada para mañana. Para tales se cumple lo que está escrito en las parábolas: “Fui azotado, y no enfermé, y se burlaron de mí, pero no entendí” (Proverbios 23:35). La segunda uva es la desvergüenza: un borracho no se avergüenza de nadie, pero, habiendo perdido la conciencia, pronuncia discursos malos para los oídos castos; sus labios son como un pozo de bestia lleno de inmundicia apestosa, y su lengua es como una pala con la que arrojar esta inmundicia... ¿Qué más es el corazón de tal persona que un receptáculo para muchos males, del cual nada puede salir excepto el mal, según la palabra del Evangelio: “El hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca el mal; porque de la abundancia del corazón habla la boca” (Lucas 6,45). La tercera uva de la vid de la embriaguez es no guardar secretos. Un borracho cuenta abiertamente a todos aquellos secretos, propios o ajenos, que escondió cuidadosamente en lo más profundo de su alma, manteniéndolos en silencio cuando estaba sobrio. Esto no es suficiente: lo que hace tiempo pasó y quedó relegado al olvido, ya entonces lo recuerda y, como un muerto, resucita de la tumba. Y así como es habitual que un borracho vomite la comida del estómago, también lo es revelar secretos: tanto la comida como los secretos no se pueden conservar en estado de ebriedad. La cuarta uva de la vid de la embriaguez de Sodoma es la incitación a la concupiscencia carnal, por eso el apóstol exhorta “no os embriaguéis con vino en el que hay fornicación” (Efesios 5:18). El quinto grupo, lleno de veneno serpentino, es rabia, ira, enemistad, riñas, abusos y derramamiento de sangre. Después de beber vino, la gente se rebela unos contra otros con ira. El sexto racimo de hiel de la vid de la embriaguez es daño a la salud, agotamiento de las fuerzas corporales, temblor de manos, dolor de cabeza, visión debilitada, dolor de estómago, gemidos, enfermedades, vejez prematura, disminución de años de vida y muerte infortunada. La séptima uva es el despilfarro de bienes, la pérdida de riquezas, la privación de beneficios: "El trabajador borracho", dice el hijo de Sirac, "no se enriquecerá" (Eclo 19,1). ¡Cuántas personas hay que, por la embriaguez de las grandes riquezas, llegaron a la última pobreza! Un ejemplo de esto es el hijo pródigo descrito en la parábola del Evangelio. La octava uva amarga es la pérdida de la salvación. Tanto las riquezas materiales como los tesoros espirituales se desperdician en la embriaguez, porque una persona borracha tiene la audacia de cometer todos los pecados. Cualquier pecado que una persona sobria aborrece, teme o se avergüenza, ese mismo pecado no se avergüenza de cometer, ni teme ni aborrece cuando está ebrio. Una persona que por la embriaguez ha perdido todas las virtudes, ¿no se priva de la salvación y se aleja de la herencia celestial? Con razón dice el apóstol: “los borrachos... no heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:10). El noveno cúmulo de hiel es la ira de Dios: un borracho, quebrantando los mandamientos de Dios, despierta la ira de Dios mismo con sus pecados. Por eso el profeta Isaías clama: “¡Ay de los que se levantan de mañana, y de los que persiguen la sidra hasta la tarde, porque quemaré el vino” (Isaías 5:11). El décimo fruto más amargo de la embriaguez es la destrucción definitiva del alma... Otros pecadores, cuando llega la hora de su muerte, pueden arrepentirse y lamentar sus pecados, porque su mente está sobria: pero ¿cómo puede arrepentirse un borracho moribundo cuando no se recuerda a sí mismo, cuando no se da cuenta de que se acerca su muerte, que no esperaba en absoluto? Y para alguien que muere sin arrepentimiento, la Gehena es inevitable. Estos son los racimos morales de estas uvas de Sodoma, es decir, la embriaguez: aunque al principio saben dulces, luego esta dulzura se convierte en la amargura de la bilis, en el veneno de las serpientes y los áspides (del texto de San Demetrio de Rost.). 29. ¿Cuál es la raíz de la embriaguez? Escuche lo que dice San Tikhon de Zadonsk sobre la embriaguez: "El vicio más tacaño y dañino es la embriaguez. Es la causa de muchos males, tanto mentales como físicos. Priva al cuerpo de fuerza y lo expone a todo tipo de enfermedades, pero nada destruye más el alma que la embriaguez. La embriaguez causa peleas y peleas, lenguaje soez y canciones impías, pecados pródigos y todo tipo de tentaciones. Por eso San Crisóstomo dice que nadie es tan bondadoso con el diablo como un borracho. Y en verdad es así: nadie cumple su mala voluntad como un borracho: lo que un sobrio no se atreve a hacer, un borracho decide hacerlo con valentía, pero él mismo no se da cuenta de ello, pero no piensa en cómo salir de él. quiere lavarse este barro de sí mismo; además, está enojado con quien quisiera sacarlo de este abismo desastroso y la palabra de Dios truena terriblemente contra este vicio: ¡no te hagas ilusiones, no te engañes: los borrachos no heredarán el reino de Dios (1 Cor. 6:9, 10)! Tan grande es el mal de la embriaguez; No basta con llorarlo: debemos luchar contra él de todas las formas posibles. ¿Cómo luchar? – ¿Qué hacen cuando quieren destruir una planta delgada? Lo arrancan de raíz o le cortan la raíz. ¿Cuál es la raíz de la embriaguez? ¿Por dónde empieza un borracho? Aquí tenemos a un hombre que hace unos años no le gustaba el vodka y ahora no quiere salir de la posada: ¿cómo ha llegado hasta aquí? ¿Dónde conociste el vodka por primera vez? No puede ser que una persona que no bebe nada decida ir inmediatamente a este desagradable lugar a emborracharse: probablemente no, dudó mucho antes de beber el primer vaso. Pero, para su desgracia, hubo un hombre "amable" que le trajo ese primer vaso fatal, lo trató, lo convenció de beber - "por salud, por diversión, por compañía" y - ¡oh, si este hombre "amable" pero estúpido supiera el gran mal que había sembrado en el alma de este desafortunado y ahora indefenso borracho! Bebió un vaso y le gustó; bebió otro - pareció volverse más divertido, lo repitió, y por costumbre su cabeza empezó a dar vueltas... Pasó un poco de tiempo - otra vez una golosina, otra vez vodka y bebe sin dudarlo, repite con más audacia, bebe el cuarto y el quinto, y ahora está borracho... Ha llegado la fiesta, hay que tratar a la gente “buena”, pero esta gente “buena” no bebe sin el dueño, y de nuevo bebe, bebe su vodka, y así poco a poco se va acostumbrando, empieza a beber entre semana, aprende el camino a la posada, va allí, primero escapándose de su familia y vecinos, y luego claramente, abiertamente, y ahora llega al estado más lamentable: ya no puede contenerse, se entrega locamente a su desastrosa pasión y perece, perece en cuerpo y alma... ¡Esto es lo que hizo aquella persona “amable” que lo convenció a beber el primer vaso! se ofenden cuando un huésped rechaza el vodka: tú, suelen decir, no me amas, no quieres beber por mi salud... ¿Saben ellos, estas “buenas” personas, que a veces, sin saberlo, son villanos para sus invitados? Esto es lo que San Tijón de Zadonsk dice sobre ellos: "Muchos tienen la mala costumbre de invitar a sus invitados a una comida tal que, cuando regresan a casa, no reconocen el camino por el que vinieron a visitar. Para tal regalo, se hizo costumbre tanto una fuerte petición como una profunda reverencia. Y la astucia humana malvada y carnívora también ha inventado una buena apariencia, que encubre el mal, como si el veneno se endulzara con miel: ¡bebamos por la salud de fulano de tal!... Como si el ¡Aquel por quien beben obtendrá de ello más salud! Y mucha gente no sólo no considera pecado esta costumbre nociva, sino que también la considera un deber, una señal de respeto, de especial cordialidad, de modo que una golosina no será una golosina si no se emborracha al huésped. ¡Oh, qué ceguera, qué locura, qué engaño del demonio-asesino! Escuchen, hermanos, qué daño puede resultar de tal trato tanto a los anfitriones hospitalarios como a aquellos a quienes tratan de manera tan inhumana. En primer lugar, un borracho decide cometer todo tipo de males, todo tipo de tentaciones. Partícipe de todas estas iniquidades que un borracho se atreve a cometer es también la persona educada que tanto lo trató: si esta persona estuviera sobria, no habría creado tal tentación. En una persona sobria brilla incluso una pequeña chispa de razón, pero en una persona borracha se apaga por completo. Aunque una persona sobria se siente atraída por la lujuria hacia la anarquía, la conciencia se arma constantemente contra el pecado y aleja a la persona de la caída, mientras que una persona borracha es fácilmente vencida por la lujuria y su conciencia se vuelve impotente. En segundo lugar, a partir de estas delicias educadas, pero también venenosas, la persona llega a la pasión ebria, que se apodera de ella tanto que ya no puede liberarse de ella, y sucede a menudo que en tan desastrosa insensibilidad acaba con su vida, muriendo sin esperanza de salvación eterna. Y esa “buena” persona, o mejor dicho, ese villano que lo emborrachó, se convierte en el culpable de su muerte: al fin y al cabo, quien abre el camino a la destrucción es el responsable de la muerte de una persona. En tercer lugar, este hombre educado, que intenta emborrachar a sus invitados, acorta sus vidas: después de todo, a partir de la borrachera a la que dispone a sus invitados, surgen diversas enfermedades y las enfermedades conducen a una muerte prematura. En cuarto lugar, una persona corrompida por estos celos se vuelve insoportable para su familia, para su padre y su madre, para su esposa, sus hijos y sus amigos, y se vuelve inútil para toda su patria. Aquí, hermanos, es a donde conduce este tonto servicio de vodka a sus invitados. ¡Cuántos problemas y males surgen de un trato tan cordial! Así concluye San Tijón de Zadonsk su palabra sobre las delicias. Y aquí estas delicias se han convertido en una especie de ley inmutable. La gente se negará un pedazo de pan, se sentará sin combustible, caminará en harapos, pero para las vacaciones obtendrá dinero, lo conseguirá y lo beberá. El campesino tiembla ante cada centavo; y no escatima en este vodka desastroso: hubo casos en que un campesino llevó su última bolsa de pan al mercado para comprar vodka para las vacaciones y obsequiar a sus amigos con la gloria: ¿cómo puedes quedarte atrás de los demás? ¡Como si fuera una lástima que no tomara vodka en un día festivo! Y estas fiestas duran tres o cuatro días, y al día siguiente los niños ya lloran: “¡No hay pan!” ¿No son una locura estas delicias navideñas? ¿No es esta embriaguez desenfrenada que proviene de estas delicias un pecado grave ante Dios? Los adultos beben, los adolescentes beben, incluso las niñas y los niños pequeños reciben golosinas: ¡¿cómo es posible que estos seductores de estos pequeños no teman a Dios?! Al menos tenían miedo de la terrible palabra de Cristo: ¡ay de aquel que seduce a uno de estos pequeños! ¡Sería mejor para él ahogarse en las profundidades del mar que seducir a un joven y a un niño a cometer un pecado tan grave! Aquí es donde está la raíz de la embriaguez, ¡por eso este mal se está extendiendo en una amplia ola por toda la faz de nuestra tierra natal! ¡Si no fuera por estas delicias, estas peticiones de bebida, no existirían ni la mitad de esos desafortunados borrachos que ahora se encuentran a cada paso! Hermanos, tened piedad de vosotros mismos, tened piedad de vuestros vecinos: no los molestéis con vodka, al menos no obliguéis a quien se niega a beber. ¿Le darás las gracias a alguien que te ofrezca una bebida que te volverá loco? - Y el vodka te vuelve loco y arruina para siempre a quien se hace amigo de él. Así que no te emborraches con vino, tampoco invites a otros a beberlo: no te engañes, está dicho: “¡los borrachos... no heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:10)! (Extraído en abreviatura de la hoja Trinity N° 696). 30. Dos benditas curas para la embriaguez La lectura de la palabra de Dios y las oraciones fervientes al Señor Jesucristo son remedios benditos contra la embriaguez. Presentemos historias que muestren la realidad de estos benditos medios. 1. “Tuve un feligrés que durante muchos años sufrió de consumo excesivo de alcohol”, dijo un sacerdote, “cuánto dolor soportó su familia, cuántas veces él mismo juró no beber más vodka, pero todo fue en vano: continuó bebiendo y furioso... Una vez su esposa compró por aproximadamente un kopeck una hoja de papel en la que estaba impresa la historia de cómo un oficial se deshizo del consumo excesivo de alcohol leyendo un capítulo del Evangelio, tan pronto como comenzó a atormentarlo la sed de vodka, ella la compró y se la dio a su marido para que la leyera. Una buena semilla se hundió en su corazón: el pobre comenzó a seguir el ejemplo de aquel oficial... ¿Y qué? Cada día, la necesidad de beber comenzó a aparecer cada vez con menos frecuencia y él, leyendo la misericordiosa palabra de Dios, quedó completamente curado del consumo excesivo de alcohol” (de “Hoja de la Trinidad”). 2. En un pueblo había un artesano en una fábrica, muy hábil en su oficio, un artesano amable y querido, pero, lamentablemente, bebía, y con frecuencia. Un hombre temeroso de Dios le aconsejó que, cuando quisiera beber vino, debía decirse a sí mismo la Oración de Jesús: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”, 33 veces, según los treinta y tres años de la vida terrenal de Jesucristo. El obrero obedeció, empezó a hacerlo y pronto dejó de beber por completo. ¿Y qué más? Tres años más tarde ingresó en un monasterio (“Dushep. Read”. Enero de 1864). 31. El que bebe mucho agrada al diablo y ofende profundamente a su ángel de la guarda 1. El diablo, se narra en el prólogo, regocijándose (mirando a los borrachos), dice: "Nunca me he alegrado y alegrado tanto por nada como por los cristianos borrachos, porque mi voluntad es completa en los borrachos; para mí, los borrachos son mejores que los inmundos: Dios puede limpiar a los inmundos, pero odia y aborrece a los borrachos. Los borrachos son míos, los sobrios son de Dios. "Ve", el Después de esto el diablo dijo a los demonios: “id y enseñad a los cristianos a beber y hacer toda la voluntad de mi deseo” (Prol. 7 de abril). 2. Y cómo un borracho insulta a su ángel de la guarda es difícil de describir. “Embriaguez”, dice el profesor. Teodosio de Pechersk, “ahuyentamos de nosotros mismos al ángel de la guarda y atraemos hacia nosotros un demonio maligno: a través de la borrachera... nos acercamos al infierno, al no tener la palabra de Dios en la boca a través de la podredumbre de la borrachera”. Así, alejándose del ángel de la guarda, el borracho cae en poder de Satanás. Ahora Satanás comienza a encender todas las pasiones inmundas en el hombre. “¡Ay”, dice la Escritura, “de los que desde muy temprano en la mañana buscan bebida fuerte (como llamaban los judíos a cualquier bebida que pueda producir embriaguez) y hasta bien entrada la noche se calientan con vino... ¡Ay de los que son valientes para beber vino y fuertes para preparar bebida fuerte” (Isaías 5:11, 22). 32. Lección contra la embriaguez “No os hagáis ilusiones... los borrachos... no heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:9, 10). Casos amargos y terribles de embriaguez evocan la palabra embriaguez. La embriaguez, hermanos, es la trampa del diablo, el veneno del diablo, porque la embriaguez destruye las almas humanas, y con sus almas sus cuerpos. ¿Qué son las casas para beber? Trampas del diablo. En las casas ponen una especie de plato con agua de agárico de mosca para ahuyentar a las moscas; las moscas lo beberán, se emborracharán y luego morirán. Los bares son similares a esto. El vino tomado en exceso es algo mortífero; y el hombre es codicioso; ésta es su debilidad natural, heredada de los primeros pueblos. Los comerciantes de vino, perdónenme, son asesinos, especialmente los que venden vino malo. ¿Cómo es eso? – Es muy simple: una persona, especialmente una simple e inculta, y todos, es débil y pecador: es fácil atraerla a cada pecado, a cada vicio; y los dueños de las tabernas están empujando a los pobres a la embriaguez. “Pero ¡ay de aquel hombre”, dice el Salvador, “al cual viene la tentación... porque el Hijo del hombre – el Hijo de Dios – ha venido a buscar y salvar a los perdidos” (Mateo 18:7, 11). ¡Ay de los que construyen y multiplican casas de bebida! La gente muere tanto física como mentalmente, como moscas en el líquido del agárico de mosca, por la multiplicación de las tabernas y la venta de vino: y los dueños de estas casas son culpables de su destrucción. ¿Y quiénes son estos que perecen? – Los hijos del Padre Celestial, los hijos del Señor Jesucristo, son hijos del Espíritu Santo, Señor Vivificante, que los engendró en la pila bautismal. ¡Ten oídos para oír, déjalo oír! Si los propietarios de los bebederos y quienes les permiten construir muchos de ellos quieren ganarse la misericordia en el Juicio Final del Señor: que limpien inmediatamente los bebederos de vino y los conviertan en edificios residenciales o para otras necesidades reales. Es hora de dejar de jugar con el vino y de destruir las almas y los cuerpos de los pobres. Y vosotros, pueblo del Señor, dejad inmediatamente de beber y de arruinaros a vosotros mismos y a vuestras familias, y de arruinar vuestras almas y vuestros cuerpos. En el nombre del Señor os ruego que dejéis de beber, especialmente los domingos y festivos. Los días del Señor deben ser santificados por la abstinencia, la oración y la virtud, y no profanados por la embriaguez, los disturbios, el lenguaje soez y otros actos indecentes. No os corrompáis con la embriaguez: recordad que vuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo, no hechos con manos, pero “si alguno corrompe la iglesia de Dios, Dios le corromperá” (1 Cor. 3:16, 17), es decir, y aquí será sometido a la enfermedad, y al morir a los más terribles sufrimientos en el fuego eterno. “No os embriaguéis con vino, porque en él hay fornicación; sino más bien llenaos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, cánticos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones” (Efesios 5:18, 19). Amén (Arcipreste de Kronstadt, John Sergiev). (Ver el libro. Lecciones y ejemplos de amor sagrado, Arcipreste G. Dyachenko, ed. 3, p. 280). Acerca del tercer mandamiento de la ley de Dios 1. No te atrevas a murmurar contra Dios cuando veas que los justos a veces sufren desastres, mientras que los malos y los impíos muchas veces prosperan. “Como si no hubiera un justo”, dice San Juan Crisóstomo: quien no tendría pecado, no hay pecador que no tuviera al menos algo de bien. Y como hay recompensa para todo, sucede que el pecador recibe la recompensa correspondiente por sus buenas obras, por poco importante que sea su bien (es decir, disfrutar de una felicidad temporal en la tierra) y el justo acepta una condena proporcional por su pecado (es decir, soportar dolores y desgracias temporales), incluso si ha cometido un mal sin importancia” (Demon. 6 sobre Laz. en Chr. 1818 2, pág.189). Esto significa que no hay injusticia con Dios; al contrario, su justicia es grande cuando no deja sin recompensa ninguna virtud humana, ni siquiera la más pequeña. Aquí hay un ejemplo instructivo de recompensa para los justos y los malvados: un monje piadoso, que venía de su monasterio abandonado a la ciudad más cercana, vio que el gobernante de la ciudad, conocido por su vida viciosa, malvada e injusta, estaba siendo enterrado solemnemente aquí. El monje pensó: “¿Por qué a este hombre indigno se le concedió una muerte y un entierro tan honorables?” Al regresar confundido a su monasterio, el monje quedó aún más desconcertado por los caminos de la providencia de Dios cuando vio, no lejos del monasterio, al abad de su monasterio, un anciano piadoso, tirado en el camino, despedazado por una bestia. Conociendo la vida santa del anciano, que murió de muerte súbita y violenta, el monje no sabía qué pensar y comenzó a dudar de la justicia divina. Luego, por orden de Dios, un ángel se le aparece al monje confundido y le revela por qué al gobernante injusto se le concedió una muerte honorable y el santo anciano murió violentamente. "El gobernante de la ciudad", proclamó el ángel, "aunque era verdaderamente un hombre de vida viciosa, tuvo una buena acción, y por esta buena acción recibió como recompensa una muerte honorable, luego le esperaba el terrible juicio de Dios y la condenación por sus otras obras injustas; el santo anciano sufrió una muerte súbita porque él, como hombre, tenía un pecado que merecía castigo; la bondad de Dios, como limpieza de este pecado, le imputa una muerte desastrosa él, para que detrás de esta calamidad temporal aparezca ante el rostro de Dios limpio y justificado”. Con tal revelación del Ángel, el avergonzado monje quedó completamente consolado y continuó en paz su hazaña (Prólogo, 2 de julio). Pero además de esto, hay otra razón más importante y oculta para el sufrimiento de la gente piadosa en la tierra y la prosperidad de la gente viciosa. Se sabe que incluso las personas piadosas y temerosas de Dios, a pesar de toda su cautela, caen en algunos errores secretos y evidentes. Pero como, según la palabra de la Escritura, no es malo entrar al Reino de los Cielos (Apoc. 21:27), entonces el Señor, queriendo prepurificarlos para el Reino de los Cielos, les envía dolores y necesidades, para mostrar a todos sus seguidores que conviene que entremos al Reino de Dios con muchos dolores (Hechos 14:22), y aunque hay muchos dolores para los justos, de todos ellos El Señor libera (Sal. 33:20). Por tanto, no nos atrevamos a comprender las acciones del Dios omnibueno, que, por caminos que sólo Él conoce, conduce al hombre a la salvación. Él sabe lo que es necesario para cada uno de nosotros y por eso hace con nosotros lo que le place. Así como una vasija no tiene derecho a decirle a un pobre: ​​por qué la creó de esta manera y no de otra; por eso no tenemos derecho a experimentar los destinos inescrutables de Dios y preguntarnos por qué recompensa a los malvados y castiga a los justos (compilado del Prólogo). 2. Consuelo para los padres que sufren la pérdida de sus hijos Aquí está la historia de un padre piadoso, que lamentó la temprana muerte de su amado hijo: "Soñé", dice, "que los niños pasaban junto a mí y a Volodia entre ellos. Corrí hacia él con alegría; él me sonríe con su antigua sonrisa angelical. Le tendí las manos: - Volodia, digo, ¿eres tú? Se arrojó sobre mi cuello y me abrazó con fuerza. - ¿Dónde estás, alegría mía, estás con Dios? - No, todavía no estoy con Dios; Pronto estaré con Dios. - Vale, mejor que el tuyo. Y contigo estoy a menudo cerca de ti. A veces estoy aburrido. – Especialmente cuando lloran por mí; pero me consuela cuando rezan por mí, cuando dan a los pobres por mí. Sigo orando, orando por mi madre, por ti, por mis hermanos, por mi hermana, por todos los que me aman. Abraza de mi parte a mi querida madre, así, fuerte... "Deberías verla, mi alegría". - Y te veré, y te veré. - Cuando dejas de llorar. De esta historia se ve que el dolor inconmensurable de los padres trae tristeza a las almas inocentes de los bebés fallecidos; el corazón de sus tiernos hijos responde al dolor de sus padres y se aflige por ellos, se aflige porque los padres ofenden al Señor Dios con su dolor inconsolable, porque no quieren someterse a la voluntad de Dios, no quieren pensar que en esencia no deben llorar, sino que deben agradecer a Dios que Él, el Misericordioso, los tomó para Sí, en Sus brazos, de este valle deplorable... Y de hecho, amigos míos: ¿realmente vale la pena? ¿Lloras porque tus hijos no están contigo en esta vida dolorosa, que nunca conocerán esos dolores de la vida que nosotros, los adultos, encontramos a casi cada paso? Después de todo, están con el Señor Dios, allí glorifican al Señor junto con Sus santos ángeles; Entonces, ¿es esto realmente por lo que estás llorando? No, no lloramos por eso, dices, sino por el hecho de que los niños eran nuestro único consuelo, nuestra esperanza. - Escuche esta mirada conmovedora del entierro de un niño: ¡Dios, Dios mío! ¡Da consuelo a mi hogar, refresca el vientre de mi madre y riega el corazón de mi padre! ¿Oyes? El niño está orando por ti, le pide al Señor mismo que te consuele, ¿qué más necesitas? ¿O es para ti tu propio consuelo terrenal más valioso que el consuelo celestial, más valioso incluso que la bienaventuranza eterna de tus pequeños? No discutan con Dios, amigos míos, entréguense a ustedes y a sus hijos a la voluntad de Dios y crean: el Señor Dios tiene muchos consuelos y bendiciones para ustedes, si tan solo están dispuestos a aceptarlos. Y esto será cuando entregues tu corazón al Señor: “Dame, hijo, tu corazón”, dice Él (Prov. 23:26). “¡Mi corazón está listo, Dios, mi corazón está listo!” ¡Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra! Bendito sea el nombre del Señor por siempre). (Extraído en abreviatura del N° 171 Tr. l.). 3. Historias sobre el juicio de Dios sobre los blasfemos 1. El rey Antíoco fue castigado una vez por su blasfemia: cuando aún estaba vivo, comenzó a pudrirse; el hedor que despedía emanaba de todo el ejército y era insoportable para todos (2 Mac. 9:17, 28). 2. Un libro espiritualmente edificante narra que la Madre de Dios amonestó dos veces a un comediante que la blasfemaba ante el pueblo, y luego, apareciéndosele por tercera vez, le pasó el dedo por los brazos y las piernas, que le fueron arrebatados inmediatamente: así quedó como un muñón (“Pradera del espíritu”, cap. 46). 3. Durante el reinado de Juliano el apóstata, su noble llegó a Antioquía para robar la rica iglesia catedral. Después de profanar el trono, ordenó arrojar al suelo objetos sagrados, se sentó sobre ellos y arrojó blasfemias inimaginables contra Jesucristo. Pero de repente le sobrevino una terrible enfermedad; inmediatamente aparecieron gusanos en su cuerpo y rápidamente comenzaron a penetrar sus entrañas; ninguna ayuda médica tuvo ningún efecto y el enemigo de Dios murió en un severo tormento. “Entonces todos vieron”, señala el narrador de la iglesia, “que esta enfermedad fue enviada por Dios como castigo por burlarse del santuario” (Historia de Soz. Libro V, Capítulo 3). 4. Aquí hay otra historia que muestra cuán grave es el pecado de quienes blasfeman y blasfeman. Era otoño. Un domingo por la mañana, dos jóvenes terratenientes salieron a cazar. El repique de las campanas resonó en el aire limpio e invitó a todos a la iglesia de Dios. Pero nuestros cazadores no tenían tiempo para la iglesia de Dios: no sólo no iban ellos mismos a la iglesia, sino que incluso se reían de los peregrinos que los encontraban. Al acercarse al borde del bosque en el que pensaban cazar, vieron una vieja cruz de piedra, que con el tiempo se había cubierto de musgo y no era visible para todos, además porque estaba debajo de un tilo, que la eclipsaba con sus hojas amarillentas. - ¡Esta cosa siempre me enoja tan pronto como paso junto a ella! - dijo uno de los amigos señalando la cruz. “No tiene sentido que te enojes con ella”, respondió el otro, “¡puedes ordenar que la saquen de aquí!” - ¡Qué - orden! ¿No sería mejor dispararle? Sonaron dos disparos y la cruz cayó al suelo. “Llegué a la cima”, comentó uno de los amigos. “Y yo estoy justo en el medio”, añadió otro, “y ambos se rieron”. Comenzaron a cazar. Pero el Señor, en su santa ira, no dejó sin castigo a los profanadores del santuario. ¿Qué pasó? Lo que sucedió fue que en la tarde del mismo domingo, los trabajadores terratenientes llevaron a nuestros cazadores a casa en camillas: uno de ellos estaba ensangrentado y muerto, el otro apenas estaba vivo, inconsciente. ¡Cómo sucedió esto! "Después de haber cazado lo suficiente, nuestros amigos se sentaron debajo de un árbol para desayunar y dejaron sus armas en las ramas del árbol. Desayunamos; tuve que recoger mis armas y regresar a casa. El mayor de los cazadores comenzó a quitar el arma del árbol y no se dio cuenta de cómo una rama tocaba el gatillo del seguro del arma: se escuchó un disparo y su amigo más joven cayó al suelo. Todos sus esfuerzos por devolverle la vida a su amigo fueron en vano: murió instantáneamente. Luego, en estado salvaje desesperado, corrió hacia el lugar, pero en el camino tropezó y se lastimó gravemente la pierna - Al parecer, todo sucedió así por accidente: pero es difícil para un creyente no ver en todo esto la mano de Dios, castigando la blasfemia. ¡Oh, si tan solo tales ejemplos tuvieran un efecto más efectivo en nuestros corazones petrificados y los alentaran a corregirse!... (de Lectura de Resurrección de 1889, No. 47). 4. De las instrucciones de San Tikhon de Zadonsk sobre el uso del nombre de Dios "Di el nombre de Dios, recuérdalo con toda reverencia, temor y reverencia, y luego - allí y entonces, donde y cuando sea necesario; porque el nombre de Dios es santo y terrible, y el que lo recuerda con falta de respeto peca gravemente. Por lo tanto, respeta el nombre de Dios como a Dios mismo. Recuerda el nombre del rey de la tierra con reverencia, como debe ser, tanto más el nombre de Dios, el Rey del cielo, ante Quien los ángeles mismos y el Las almas de los santos reverencian, deben ser recordadas con gran reverencia. El nombre de Dios se recuerda o pronuncia correctamente en la oración, en la doxología, en la acción de gracias, en los cánticos espirituales de alabanza y en las conversaciones y conversaciones propias de los cristianos, es decir, cuando la conversación es sobre la santa palabra de Dios, sobre la ley y el Evangelio, sobre la venida de Cristo al mundo, sobre su sufrimiento y muerte, resucitado por nosotros, sobre la muerte, sobre el tormento eterno y la vida eterna, etc., pero en otras conversaciones sin No recuerdes las necesidades extremas, y si necesitas recordar, recuerda con todo temor. y el debido respeto. En mentiras y bromas, tened mucho cuidado de no mencionar el nombre de Dios, para que no os sobrevenga inmediatamente el castigo de Dios, porque nuestro Dios es fuego consumidor. Se han convertido en costumbre divinidades extremadamente indecentes para los cristianos, tales como: por Dios, por este Dios, Dios es testigo, Dios ve, por este Cristo, etc., y son mencionadas por la gente a menudo y en casi todas las palabras. Tales deidades no son más que una invención satánica, inventada para deshonrar el nombre de Dios y destruir al hombre. Cuidado con decir palabrotas así y asá. Cuando necesites afirmar la verdad, haz que la palabra de Cristo sea tuya: “a ella, a ella: ni, ni” (Mateo 5:37). Todo lo demás proviene de un espíritu hostil” (de “Las obras de San Tikhon de Zadonsk”). 84 5. Ejemplo bíblico de castigo por perjurio El rey Nabucodonosor fue contra Jerusalén y tomó posesión de ella. Dejó al rey Sedequías en el trono, pero le juró que le sería fiel. A pesar de esto, Sedequías se alió con el rey de Egipto contra Nabucodonosor y, por lo tanto, violó este juramento. Por este perjurio, el Señor denunció luego a Sedequías por boca del profeta Ezequiel, quien dijo de él: “Mi juramento, que despreció, y mi pacto, que violó, los pondré sobre su cabeza. Y echaré mi red sobre él, y quedará atrapado en mi lazo, y lo llevaré a Babilonia, y allí lo demandaré por su traición contra mí. Esta amenaza divina pronto se cumplió: Nabucodonosor tomó nuevamente Jerusalén, llevó a Sedequías a Babilonia, donde le arrancaron los ojos y lo encarcelaron, donde murió. Este fue el castigo que le tocó a Sedequías por perjurio. 6. Historias sobre el castigo de Dios por la deidad. 1. Una vez, dos leprosos acudieron al monje Auxencio (la lepra es una enfermedad terrible, principalmente en los países cálidos: los leprosos están separados del resto de la sociedad; esta repugnante enfermedad destruye gradualmente a una persona viva). Rezaron a Auxencio para que los sanara. – ¿Por qué fuiste castigado, qué pecado cometiste? - preguntó el monje a los desafortunados. Pero ellos sólo se inclinaron y pidieron curación. "Sabes", dijo Auxencio, "el Señor te castigó por el hecho de que tienes la costumbre de jurar y jurar". Los leprosos quedaron asombrados por la previsión del santo, comprendiendo verdaderamente su pecado a este respecto. Habiendo ungido a los leprosos con aceite consagrado de pies a cabeza, el siervo del Dios Altísimo exclamó: ¡Jesucristo os sana! Y se recuperaron instantáneamente (“Thu-Min”. 14 de febrero). 2. El 14 de junio de 1865, un campesino llamado Ignacio Grigoriev, emocionado, golpeó al pastor del pueblo. En la reunión, el pastor presentó una denuncia contra el campesino. El campesino, avergonzado de su acto y queriendo ocultarlo, juró ante una reunión secular con estas palabras: “Dios me mate con un trueno si golpeo al pastor”. Los campesinos dejaron a Grigoriev sin castigo, respetándolo por su vida sobria; pero Dios buscó al que abusó del juramento, para amonestación general. Al día siguiente de la reunión, Ignacio Grigoriev, que se ocupaba de sus asuntos de un pueblo a otro, según sus palabras pronunciadas en una reunión mundana, en realidad fue asesinado por un trueno. Esto es lo que significa jurar una mentira delante de la gente. La divinidad a menudo se considera un asunto sin importancia, si tan solo se creyera a una persona, pero ante Dios tiene un precio alto ("Soul. Reading", marzo de 1870). 3. Un pequeño comerciante (ofenya) de la provincia de Vladimir era muy hábil para engañar. Entraba a la casa de la manera más modesta, se inclinaba ante los santos íconos, preguntaba por la salud del dueño y la amante y se ofrecía de manera tan cortés y convincente a comprarle algo que rara vez salía de la casa sin vender. A las palabras: "Los productos son extranjeros, los colores son duraderos", agregaba constantemente su querido dios: "Por Dios, un centavo para la ruina, para morir sin arrepentimiento, para volverse loco". Y esos terribles y vanos juramentos no fueron en vano para el desafortunado. Su negocio salió mal, se volvió pobre, se volvió loco y lo encontraron congelado bajo un abedul en la carretera principal. Así, este infortunado, que arbitrariamente se condenó, tal vez por un centavo, a la locura, y que tan voluntariamente quiso morir sin arrepentimiento, según los inescrutables destinos de Dios, recibió ambas (The Wanderer, julio de 1869). 7. Historias sobre el castigo celestial por un juramento falso Érase una vez San Eutiquio, patriarca de Constantinopla († 582), que recibió a un ciego. - ¿Cuánto tiempo llevas ciego? – preguntó el patriarca. “Ya ha pasado un año”, respondió el enfermo. A la pregunta: ¿por qué ocurrió la enfermedad? – el ciego dijo lo siguiente: "Tuve un pleito con una persona, y para ganar el caso, pequé; confirmé el pleito con un juramento falso. Gané el caso, pero poco después me quedé ciego. ¡Ora por mí, siervo de Dios! El santo se apiadó del desafortunado, hizo una oración por él y el Señor le envió la luz al ciego. Que el presente caso con el perjuro sea una lección salvadora para todos: el tribunal humano puede ser engañado por el perjurio y el falso testimonio, pero Dios no puede ser engañado, y el tribunal de Dios castiga estrictamente a quienes invocan el nombre de Dios en vano (“Ch.-M”. Abril). 2. Un boyardo de Kiev llamado Juan, que se había hecho monje en Kiev-Pechersk Lavra, tenía consigo a su pequeño hijo Zacarías. Sintiendo la proximidad de la muerte, Juan confió a su hijo a la protección de Dios y dejó mil jrivnias de plata y cien jrivnias de oro a cierto monje llamado Sergio, también ex boyardo, para que los salvara hasta que su hijo alcanzara la mayoría de edad y se los diera. Habiendo ordenado así, Juan murió. Zacarías, habiendo cumplido quince años, exigió a Sergio la herencia de su padre. Sergio quedó asombrado, como si no supiera lo que exigía el joven; pero al ver la persistencia de las exigencias, tomó cara de ofendido y le dijo con reproche: "Tu padre dio todos sus bienes a Dios: pregúntaselo a él, no a mí. No es culpa mía que tu padre fuera tan irracional que, mientras enriquecía a los pobres, hizo mendigo a su único hijo. Pero Sergio se negó resueltamente. Entonces Zacarías exigió que Sergio jurase que no había recibido dinero de su padre. Sergio, en el En presencia de testigos externos, va con Zacarías a la iglesia y, de pie ante la imagen de la Madre de Dios, jura por el cielo y la tierra que el padre de Zacarías no le dio ni medio rublo para confirmar el juramento, quiso besar el icono de la Madre de Dios, pero una fuerza invisible lo encadenó al lugar, no pudo acercarse a la imagen y, temblando con todo el cuerpo, exclamó: ¡Reverendos Padres, Antonio y Teodosio! ¡Ruega a la Madre de Dios para que el ángel de la muerte no me destruya! Después de una condena tan milagrosa por un juramento falso, Sergio devolvió la propiedad que pertenecía a Zacarías (“Ch.-M”. 24 de marzo). (Prot. Gr. D-ko). 8. Sobre la blasfemia y otros malos pensamientos. Muchos padecen malos pensamientos que se producen por la acción del diablo; Estos pensamientos son de tres tipos: sobre la impureza pródiga, sobre la incredulidad en Dios, y especialmente sobre la blasfemia contra Dios, la Santísima Theotokos y los santos de Dios, contra los santos iconos, los santos sacramentos y todo lo sagrado. En el libro de San Demetrio de Rostov: "Medicina espiritual para los pensamientos confusos", se dice lo siguiente sobre los pensamientos blasfemos: "no hay pecado en estos pensamientos, si una persona no los quiere, los odia y se aleja de ellos: pero si alguien los acepta voluntariamente, peca mortalmente; el que, por ignorancia y cobardía, piensa que estos pensamientos provienen de él, también peca: porque son creación de un demonio, y deberían se le debe atribuir a él, y no a él mismo, cuando odiamos y resistimos estos pensamientos, y nos invaden por la fuerza, entonces hay una recompensa de Dios para el hombre por su paciencia” (de las obras de San Demetrio, metropolitano de Rostov). San Juan Climaco dice sobre esto que "cuando una persona rechaza los pensamientos blasfemos, no solo no es culpable de ellos, sino que también es recompensado con un aumento de la recompensa celestial. Cuando el diablo pone estos pensamientos en una persona, trata de convencerlo de que él mismo da a luz a estos pensamientos en sí mismo, para así llevarlo a la desesperación; pero hay que saber que todos esos pensamientos que el alma no desea, del diablo: también sucede que una persona, como si de alguna manera del olvido, acepta los pensamientos por un corto tiempo, pero, habiendo recobrado el sentido, los ahuyenta, en este caso hay que suspirar desde lo más profundo del corazón al Señor y arrepentirse, y el Señor perdonará” (“La Escalera”). Quien se avergüenza de estos pensamientos, su enemigo los fortalece, y quien los descuida, su enemigo lo deja en desgracia. Durante el ataque de estos pensamientos, no se debe entrar en ningún razonamiento o discusión con ellos, sino decir constantemente la oración internamente: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador, como dijeron los santos padres: “Herríe a los adversarios en el nombre de Cristo: no hay arma más fuerte que ésta, ni en el cielo ni en la tierra” (“Margarit”, ed. 3, p. 159). (Prot. G.D.). Acerca del cuarto mandamiento de la ley de Dios 1. Es pecado disfrutar de diversión loca durante las vacaciones. Un día, el monje Niphon vio con sus ojos espirituales que unos trece hombres se preparaban para ir a la iglesia a glorificar el nombre de Dios; y entonces un demonio, en forma de etíope, se acercó a ellos, comenzó a susurrar algo al oído de algunos, y éstos enseguida oscurecieron sus rostros, comenzaron a reír descaradamente, a maldecir y a cantar canciones, olvidándose de la iglesia de Dios. Entonces se encontraron con un músico, y muchos lo siguieron, y los que no querían eran arrastrados por el demonio a la fuerza, y todos caminaban cantando y bailando. El bienaventurado Nifón, viendo todo esto con ojos espirituales, exclamó con sincero dolor: “¡Ay de aquellos que ofrecen sacrificios a los demonios mediante juegos!” A partir de entonces, ordenó estrictamente a sus discípulos que tuvieran cuidado con los juegos desagradables y desordenados, porque son del diablo (“Ch.-Min”. 23 de diciembre). Cerca vivían dos artesanos que practicaban el mismo oficio: eran sastres. Uno de ellos tenía esposa, padre, madre y muchos hijos; iba a la iglesia todos los días. Sin embargo, a pesar de que mediante esto se tomó mucho tiempo de sí mismo para trabajar en su oficio, se sostuvo y alimentó suficientemente a sí mismo y a toda su familia, gracias a la bendición de Dios, buscada diariamente para su trabajo y su hogar. El otro se dedicaba demasiado a su oficio, de modo que muchas veces en las vacaciones, que deberían dedicarse al servicio de Dios, no estaba en la iglesia de Dios, sino que se sentaba a trabajar, pero no era rico y tenía dificultades para alimentarse. Entonces comenzó a envidiar al primero y a tener celos; Un día no pudo soportarlo y le preguntó a su vecino con irritación: "¿Por qué te estás haciendo rico? Después de todo, trabajo más que tú, pero soy pobre". Y él, queriendo que su prójimo se acordara más a menudo de Dios, respondió: "Aquí voy a la iglesia todos los días, muchas veces encuentro oro en el camino y poco a poco lo adquiero. Si quieres, vamos juntos a la iglesia, te llamo todos los días; pero divide solo por la mitad todo lo que encuentre cada uno". El pobre creyó, estuvo de acuerdo y juntos comenzaron a visitar todos los días la iglesia de Dios, donde el alma está involuntariamente dispuesta a la oración, y donde la gracia de Dios toca invisiblemente el corazón humano; El otro pronto se acostumbró a tan piadosa costumbre. ¿Pero qué? Dios aparentemente lo bendijo a él y a su trabajo; comenzó a mejorar y a enriquecerse. Entonces el primero que pensó bien confesó a su prójimo: "¡No te dije toda la verdad antes, pero lo que dije por amor de Dios y de tu salvación es de qué beneficio para tu alma y para tu propiedad! Créeme, no encontré nada en la tierra, ni oro, y no visité la iglesia de Dios a causa del oro, sino precisamente porque Dios dijo: "Buscad... primero el reino de Dios... y todas estas cosas os serán añadidas" (Mateo 6:33). Sin embargo, si dije que encontré oro, no me equivoqué: después de todo, tú lo encontraste y lo adquiriste”. – Por eso la bendición del Señor sobre quienes honran sagradamente al Señor sirve como la mejor y más confiable compañera de trabajo, por eso el Apóstol, ordenando a los Tesalonicenses trabajar, también les manda orar sin cesar: “Sed pacientes en la oración” (Col. 4,2), es decir, sed constantes (comp. según el Prol. 9 de julio). 3. Obsequios recibidos de arriba por componer himnos de la iglesia cantados en días festivos. Ave. Roman era un clérigo en el Iglesia de Sofía, la Sabiduría de Dios en Constantinopla. Era muy virtuoso y piadoso, pero ignoraba por completo la alfabetización y no era un aficionado a los libros, por lo que se le confió el puesto más bajo en la iglesia: preparó los elementos necesarios para el culto, encendió velas y lámparas, mantuvo la iglesia limpia, pero era completamente incapaz de realizar el servicio del coro. A pesar de esto, el patriarca Eutimio, al ver los celos, la obediencia y la vigilancia de Romano, ordenó que se le diera una parte igual al clero que formaba el coro de la iglesia, lo que fue motivo de su envidia y enojo contra el santo. - Al mismo tiempo, refunfuñaron contra el propio patriarca, quien comparó con ellos a un ignorante. Pero el Señor estaba complacido con St. La novela muestra el poderoso poder de la iluminación y la iluminación celestiales. Una vez, en vísperas de la Natividad de Cristo, cuando el propio soberano estaba presente en la iglesia y San Romano encendía velas, los cantantes comenzaron a empujarlo y le dijeron con reproche: "Recibirás una parte igual que nosotros: ven al púlpito y canta un cántico de alabanza con nosotros". Habiendo recibido vergüenza frente a toda la gente, San Romano no pudo contener las lágrimas, y al final del servicio, cuando todos salieron de la iglesia, cayó de rodillas ante la imagen de la Santísima Theotokos con ferviente oración y, al llegar a casa, no quiso comer, pero se quedó dormido. En un sueño, la misma Madre de Dios se le apareció, sosteniendo Su pergamino en sus manos, y le dijo: “Abre la boca y nieve esto”. Cuando San Romano se tragó la carta, de repente se despertó y sintió un dulce consuelo en su corazón y una extraordinaria iluminación y comprensión en su mente. Inspirado desde arriba, San Román acudió a la vigilia de toda la noche y en el momento en que era necesario cantar el kontakion, San Román, como era costumbre en aquella época, subió al púlpito y, ante el asombro general, cantó dulcemente la canción compuesta en su mente: La Virgen da a luz al Más Esencial, etc. Nadie sabía de dónde venía tanta sabiduría en un hombre sencillo y no aficionado a los libros. El propio San Romano contó a todos la aparición de la Madre de Dios que le había sucedido en una visión, y todos glorificaron al Señor. El Patriarca instaló a San Román como diácono, y desde entonces no ha dejado de demostrar el don que le dio Dios al componer cantos de la iglesia, de los cuales San La novela contiene más de mil, con los que ahora glorificamos a Dios, maravilloso en Sus santos, durante los servicios divinos (“Cap.-M”. 1 de octubre). Cuando con tristeza sentida Estoy de pie con lágrimas en los ojos. Cuando miro con miedo Sobre el Cuerpo del Señor y la Sangre - El amor de Cristo por todas las personas: "En tus santas iglesias" En todas partes, “en los abismos”, “montañas”, Y "en los desiertos" caliente, bochornoso, Y “en las guaridas” de las montañas salvajes, Donde no puedes escuchar a los pájaros libres, Donde brilla la mirada del león... Los que, Dios, Tú en la infancia. “En pura vida” y “virginidad”, Espera la muerte con alegría... Toda Su gloriosa y antigua familia, “Levántalos”, Señor, “mano derecha”, “Conquistarlos”... Nuestro “reino” “En paz”, “establecer” en gloria Y todo el “ejército”, “jefes” Y “matrimonios” legales "El poder de la vejez" No te olvides de los pequeños "bebés" Y bajo la sombra de la iglesia de los débiles, “Recoger” todo lo “desperdiciado” El espíritu de malicia... "el engañado" Los que están “en el mar, de viaje” “Da fuerza a las viudas y a los huérfanos”, Concede a los seres en amargo “cautiverio” "Los débiles" y todos los "enfermos" “En las minas” y “obras”, ¿Quién te llama, Dios? Podría ser tan fácil de olvidar. Es tuyo ser amable con ellos. “Nombre” de todos, “exigiré” - Que llama, oh Dios, al cielo, Para aquellos “Tú y todo” Tú “ser” (“Lectura de la ducha” de septiembre de 1897) 5. Los sacrificios de los impíos son abominación al Señor (Proverbios 15:8) Que el Señor en realidad rechaza los regalos de la riqueza mal adquirida, un ejemplo instructivo de esto se encuentra en la vida de San Teodoro Sikeot. Elegido por Dios desde el vientre de su madre para un servicio especial, Teodoro, cuando aún era joven, dio un ejemplo extraordinario de ayuno y diligencia en la oración. Habiendo alcanzado la mayoría de edad, a través de una vida estrictamente ascética y solitaria, pronto reunió a su alrededor muchos discípulos que quisieron utilizar sus consejos y ejemplo de vida piadosa, de modo que se formó un populoso monasterio bajo su dirección. Cuando la iglesia de su monasterio en nombre de San Gran Mártir Jorge se volvió pequeña e incómoda para los numerosos hermanos, el monje creó una nueva iglesia, la más espaciosa, en nombre de San Arcángel Miguel. Para servir la Divina Liturgia en esta iglesia, fue necesario comprar una nueva vasija, porque en su monasterio hasta ahora los Divinos Misterios se habían conservado en una pequeña vasija de mármol. El monje envió a su diácono a Constantinopla para comprar un vaso de plata para el sacerdocio. El mensajero compró una vasija nueva, de plata brillante, hábilmente hecha, y se la llevó al monje. San Teodoro, mirando el recipiente traído, lo rechazó por considerarlo ennegrecido y apestoso. Todos se sorprendieron de esto porque vieron traer la vasija limpia y blanca. Cuando, inspirados por la santa, los hermanos oraron para que Dios abriera sus ojos espirituales, entonces todos, como Santa Teodora, vieron el recipiente negro como el carbón y se sorprendieron aún más ante tan extraordinario signo. Enviaron la vasija de regreso a la ciudad al orfebre a quien se la compraron, y luego supieron que la plata usada para la vasija era de los utensilios de la mala vida de una mujer, de sus malos ingresos. Entonces, a través de la perspicacia del monje Theodore, Dios mostró a la gente cuán contrarios a la grandeza y santidad de los sacrificios de su pueblo por adquisiciones injustas (según "Ch-M". 22 de abril). Ha llegado la época navideña, que significa días santos, y en un día santo el pecado es dos veces más pecaminoso. Pero aquí está nuestro problema: en los días santos pecamos más. En otras épocas, por ejemplo, a casi nadie se le ocurriría disfrazarse y hacer payasadas, pero durante la época navideña esta diversión demoníaca parece algo legítimo. Pero, ¿sabéis, amantes de la diversión navideña, con qué rigor los mira San? ¿iglesia? Aquí está su regla al respecto: “Si los hombres se visten con ropa de mujer y las esposas con ropa de hombre y con plataformas (es decir, máscaras), transforman caras diferentes en sí mismas: excomulgan a las chicas” (61 Trul. Cathedral Ave.). Y esto significa: tales son las comuniones de San. Los privan de los misterios porque no quieren escuchar los mandamientos de Dios; Dios mismo dijo: “Ninguno use utensilios de hombre sobre la mujer, ni el hombre se vista vestido de mujer; porque todas estas cosas son abominación al Señor Dios” (Deuteronomio 22:5) (extraído de “Trinity Leaf” No. 93). “En la iglesia os proclamo la palabra del Señor, os leo la carta de Cristo”, dice uno de los predicadores rusos más antiguos, el obispo Kirill de Turov. - Cuando alguien lleva a una ciudad una carta real o principesca a sus súbditos, no preguntan cómo es la vida de quien la trajo: si es rico o pobre, pecador o justo, sino que sólo escuchan atentamente lo que se lee, y tienen cuidado de no dejar escapar nada... Y si al mismo tiempo un inocente hace ruido, lo ahuyentan. Si hay tanta atención por el rey terrenal, debemos prestar aún más atención aquí en San la iglesia donde el Señor Dios habla con los Ángeles. Por eso os ruego a vosotros, los que venís, que vayáis a la iglesia... ¿No entiendes lo que se canta? Te enseñaré aún más si prestas atención y aprendes. Si no prestas atención, serás condenado porque tuviste un maestro y no prestaste atención. Dime: si al amanecer alguien cierra los ojos, no queriendo ver la luz, y dice: para mí son mejores las tinieblas que la luz, ¿lo aprobarás o lo condenarás? Lo mismo es la palabra de enseñanza en la iglesia. La palabra de Dios es llamada en las Escrituras luz, y es una que es más elevada que toda luz visible. La luz visible ilumina los ojos de la carne, pero esa luz ilumina los ojos del alma. Si te dieran miel u otra bebida dulce todos los días en la iglesia, ¿no irías incluso sin que te llamaran? Se dejarían atrás el uno al otro. Pero en la iglesia se enseñan las palabras de Dios, mejores que el oro y las piedras caras, más dulces que la miel y el panal, ¡y te privan de ellas sin venir a la iglesia! Reprocho y condeno a los que no van a la iglesia a escuchar la palabra de Dios; pero os alabo y bendigo a vosotros los que venís” (de las Instrucciones de San Cirilo, obispo de Turov). 8. Aquellos que supuestamente no entienden el culto ortodoxo. Una mujer del pueblo vino de la iglesia y dijo: – Al menos no vayas a nuestra iglesia parroquial. El sacerdote sirve de manera tan indistinta y silenciosa que no se puede entender nada. Además, las oraciones están escritas en eslavo y el idioma eslavo no es comprensible para todos. Escuchas y escuchas atentamente para entender algo, pero luego simplemente te rindes o te desvías por completo. “¿Realmente no has distinguido nada en la iglesia?” - preguntó su anciano suegro, que, aunque era muy religioso, no había ido a la iglesia por motivos de salud. “Casi nada”, le respondió su nuera. - “Señor, ten piedad”, ¿escuchaste? – le volvió a preguntar el anciano. “Por supuesto que lo escuché”, respondió, “pero eso no es suficiente”. - ¿Qué tan poco? ¿qué estás diciendo? Leed el Evangelio y descubriréis que no es poco que con esta oración podréis encontrar gran misericordia del Señor. ¿La esposa cananea, que tenía una hija poseída por un demonio, que gritaba tras Jesucristo? Ella gritó: ¡ten piedad de mí, Señor! Y el Señor se apiadó de ella y finalmente le dijo: “Oh mujer, grande es tu fe: haz lo que quieres” (Mateo 15:28). Y su hija fue sanada en aquella hora. ¿Y qué gritaron los ciegos de Jericó? Gritaban: “¡Ten piedad de nosotros, Señor!” (Mateo 20:30). Y a través de esta oración lograron lo que querían: recibieron percepción. Verás, ¡qué gran oración este “¡Señor, ten piedad!” Para ella, el Señor puede iluminarnos y librarnos del poder del diablo. ¿Has escuchado alguna vez la oración: “Acuérdate de nosotros, Señor, cuando vengas a Tu reino?” “Sí, yo también escuché eso”, respondió la nuera. - Entonces esta oración salvó al ladrón en la cruz. Por esta oración, Cristo fue el primero en dejarlo entrar al cielo. Le dijo: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). Has escuchado oraciones tan grandes y, sin embargo, dices que no has escuchado casi nada. -¿Has leído sobre el publicano? - Al llegar a la iglesia, se paró de lejos y oró en pocas palabras: solo dijo: “Dios, ten misericordia de mí, pecador” (Lucas 18:13). Y, sin embargo, el Señor lo justificó. - Esto significa que entiendes bastante acerca de la iglesia y tú mismo sabes bastante para ser salvo (“domingo jueves”). 9. Acerca de permanecer reverentemente en la iglesia de Dios El Iglesia de Dios, según la palabra del mismo Salvador, es un lugar de Su presencia especial: “donde... hay dos o tres congregaciones en Mi nombre, allí estoy yo en medio de ellas” (Mateo 18:20). Esta santa verdad también fue expresada por el rey salmista: “El Señor mismo está en la iglesia santo” (Sal. 5:3). La presencia reverente durante los Servicios Divinos no sólo es recompensada por la oración universal de la iglesia, sino que también salva las almas de los cristianos. Aquí hay un ejemplo de esto: la noche del Gran Sábado, antes de la fiesta de la brillante resurrección de Cristo, San Nifón, de pie en la iglesia con la gente, tuvo el honor de ver a la Misma Reina del Cielo, que vino a la iglesia con los santos apóstoles y santos. Quienes se encontraban con celo y reverencia entre los presentes, la Madre de Dios los miraba con amor; y que defendió descuidadamente a aquellos a quienes ella lloraba y oraba (“Vida de San Nifón”, 23 de diciembre). 10. La iglesia es el cielo terrenal. "En verdad, la iglesia es el cielo terrenal, porque donde está el trono de Dios, donde se realizan terribles misterios, donde los ángeles sirven a las personas, donde está la alabanza constante del Todopoderoso, allí verdaderamente está el cielo y el cielo de los cielos. Entonces, entremos en la iglesia de Dios, especialmente en el Lugar Santísimo, con temor de Dios, con un corazón puro, dejando a un lado las pasiones y todas las preocupaciones mundanas, y estemos en él con fe, reverencia, racionalmente, atentamente, con amor y paz en el corazón, partamos renovados, como del cielo, vivamos en la santidad propia del cielo, no atados a las concupiscencias y placeres mundanos" (del libro: “Mi vida en Cristo” del arcipreste Juan Sergiev de Kronstadt, vol. II, 1ª ed., 1892, p. 224). 11. El Señor libra de las desgracias a quienes visitan la iglesia. El Señor protege de desgracias, dolores y desgracias a aquellos cristianos que visitan con frecuencia la iglesia de Dios, los cuida, protege sus vidas e incluso los libra del evidente peligro de muerte. Aquí hay una historia salvadora de almas sobre esto, conservada en las Escrituras de los Santos Padres para nuestra edificación. Un infortunado padre, al ver que él, su esposa y su hijo estaban a punto de morir de hambre, le dijo a su hijo: "¡Querido hijo! Sólo queda un camino para salvar nuestras vidas: venderte como esclavo a algún noble. ¿Estás de acuerdo con esto? El hijo obediente respondió: "Haz lo que quieras, padre; Estoy listo para cualquier cosa”. El mismo padre afligido llevó a su hijo al noble rico y, despidiéndose de él, le dijo al despedirse: "Aquí está el testamento de mi padre para ti, hijo mío: cuando pases por la iglesia y veas que allí se lleva a cabo el servicio de Dios, no podrás salir de allí hasta que termine". El hijo tomó en serio el pacto de sus padres y comenzó a cumplirlo firmemente. "Un año más tarde, la esposa del noble por alguna razón lo odiaba tanto que decidió destruirlo a toda costa. Una joven esclava, la favorita de la dueña, contribuyó especialmente a esto. Y por eso, le dice a su marido: "He sabido con certeza que el esclavo recién comprado está conspirando contra tu vida; Es mejor dejarlo morir él mismo antes de que te mate a ti”. - El frívolo noble creyó la calumnia y ese mismo día, reuniéndose con el juez penal, le dijo: “Mañana te enviaré un esclavo con un pañuelo; Manda que le corten la cabeza y, envuelta en un pañuelo, dásela al que viene detrás de él”. Y no nombró ni a uno ni a otro. Al día siguiente, el noble envía al joven inocente con un pañuelo al juez, y éste va, sin pensar en absoluto que allí le espera la muerte. Su camino pasaba por la iglesia, donde en ese momento se realizaba el servicio de Dios; Recordó el pedido de sus padres y se detuvo en la puerta de la iglesia hasta el final del servicio. Mientras tanto, la impaciente ama se apresuró a enviar a su favorito al juez y le ordenó que preguntara: ¿cuál será la respuesta a lo que fue enviado con el esclavo recién comprado? Al pasar por la iglesia, éste se detuvo un minuto por curiosidad. El amable joven miró a su alrededor y, al ver a su compañero, le preguntó: “Al juez”, respondió, “los señores exigen respuesta de por qué lo enviaron”. “Ah”, dijo el joven, “todavía no he ido a verlo; tengo muchas ganas de escuchar el servicio de Dios; hazme un favor, hermano: lleva este pañuelo al juez en mi lugar, y seré digno de servicio e iré en tu lugar a recibir respuesta. Queriendo servir a su ama y sin sospechar nada, el esclavo tomó el pañuelo y se dirigió al juez; e inmediatamente el juez ordenó que le cortaran la cabeza. "El servicio terminó, y el joven, de acuerdo, acudió al juez para pedirle una respuesta. Allí le dieron algo pesado, envuelto en un pañuelo, y él, sin curiosidad, entregó el paquete a sus amos. ¡Podéis imaginar cuán asombrados estaban cuando vieron vivo al que habían enviado a la muerte! Y, desdoblando el pañuelo, vieron con horror la cabeza de su amado esclavo... Cuando se aclaró el asunto, tanto el marido como la mujer admitieron involuntariamente que Dios mismo había cubierto al inocente y castigado al Al oír esto, hermanos y hermanas”, así concluye el piadoso escritor esta historia, “no abandonéis la iglesia antes de que termine el servicio de Dios, para que el Señor os cubra de toda clase de angustias” (Hoja de la Trinidad, n. 253). 12. Ayuno de los antiguos ermitaños Los antiguos habitantes del desierto sólo bebían agua, que a menudo e incluso deliberadamente se descomponía; solo comía hierbas, verduras y frutos de árboles; no todos comían pan, no muchos comían pescado, por supuesto de vez en cuando; nadie comió nunca carne. En el Santo Pentecostés, los ermitaños intensificaron su ayuno; Hay leyendas de que algunos devotos no comieron casi nada durante todo el período santo pentecostal hasta la brillante resurrección de Cristo. La posibilidad para una persona, especialmente para una persona del sur que vive en un clima cálido, de un ayuno de varios días, que la llamada ciencia dudaba en voz alta, ahora ha sido probada ante los ojos de todo el mundo por la experiencia 86 (Conversaciones y enseñanzas de Nikanor, Arzobispo de Kherson y Odessa. Vol. III. Odessa, 1886, p. 80). 13. El ayuno estricto no acorta la vida de una persona Los santos ascetas comían los alimentos más escasos, y durante el ayuno un pan y agua, o una poción de algún tipo, era suficiente para fortalecerlos en las hazañas más difíciles. A pesar de que en su mayoría llegaron a una edad muy avanzada; por ejemplo, Antonio el Grande vivió 105 años, Pablo de Tebas 113 años, Sergio de Radonezh. 78 litros, Kirill Belozersky 90 litros, Makary Zheltovodsky 95 litros. y otros. Esto significa que el ayuno estricto y la mortificación de la carne no acortan la vida humana y, por lo tanto, no ayunar con el pretexto de preservar la salud es una excusa vacía para las personas dedicadas a la sensualidad y que no piensan en los beneficios del alma (según “Ch.-M.”). 14. Lo que no entra en la boca contamina al hombre, pero lo que sale de la boca contamina al hombre (Mateo 12:30) "El Señor dijo esto no porque no favoreciera el ayuno, o lo considerara innecesario para nosotros; no, Él mismo ayunó y enseñó a los apóstoles a hacerlo, e instituyó los ayunos en Su santa iglesia; pero dijo esto para que, mientras ayunábamos, no nos limitáramos a la desnutrición o a la comida seca, sino que nos cuidáramos, al mismo tiempo, de mantener nuestra alma en ayuno, sin complacer sus deseos e inclinaciones apasionadas. Y esto es lo principal. El ayuno sirve como un medio poderoso para esto. La base de las pasiones está en la carne; cuando la carne se agota, entonces es como si se hubiera tendido un túnel bajo las pasiones, y su fortaleza se derrumba. Sin ayuno, vencer las pasiones sería un milagro, similar a estar en llamas y no quemarse. Para alguien que satisface profusamente su carne con comida, sueño y descanso, ¿cómo puede mantener algo espiritual en su atención e intenciones? Renunciar a la tierra y entrar en la contemplación de las cosas invisibles y el deseo de ellas es tan inconveniente para él como que un pájaro decrépito se levante de la tierra” (del libro “Pensamientos para cada día del año” del obispo Teófano el Recluso, págs. 225-226). 15. El ayuno bajo obligación no constituye mérito ante Dios Al regresar un día al monasterio de Tavennisiot después de un mes de ausencia, el reverendo Pacomio el Grande se enteró de que el cocinero no había preparado la bebida durante toda su ausencia porque los hermanos comían comida seca. “Para no perder el tiempo en la ociosidad”, explicó la cocinera, “tejí esteras para el monasterio”. -¿Has tejido muchas esteras? - preguntó Pacomio. El monje ordenó que los quemaran con él. "Este es tu castigo", dijo Pacomio, "por violar la carta". Como se suponía que debías preparar un brebaje, estabas obligado a cumplir lo que se te ordenaba; otro podría haber comido, pero obligaste a todos a ayunar contra su voluntad: y ayunar bajo obligación no equivale a mérito ante Dios (“Ch.-M.” May). 16. Alabanza al ayuno de San Efraín el Sirio "Ama el ayuno más hermoso: un acto digno y piadoso. El ayuno es un carro que asciende al cielo; el ayuno da a luz a los profetas, hace sabios a los legisladores; el ayuno es una buena protección para el alma, un compañero confiable para el cuerpo; el ayuno es un arma para los valientes, una escuela para los ascetas; el ayuno refleja la tentación, unge la hazaña de la piedad; es el compañero de la sobriedad, el autor de la castidad; el ayuno - valor en la batalla; el ayuno apaga el poder del fuego, el ayuno tapa las bocas de los leones; el ayuno eleva la oración al cielo; el ayuno es madre de la salud; el ayuno calma a Lázaro en las entrañas de Abraham; Por tanto, amémoslo también nosotros, para que también nosotros seamos aceptos en el seno de Abraham. Huyamos del lujo y de la borrachera, acompañadas de risas ruidosas, esta madre de la fornicación. La embriaguez no es aceptable ante el Señor. La embriaguez nos quita el Espíritu Santo. Ayuno: mejora de la ciudad, decanato del mercado; ayuno - paz en los hogares; el ayuno es guardián y preservador de la virginidad; el ayuno es el camino hacia el arrepentimiento; el ayuno es el culpable de las lágrimas; el ayuno no ama al mundo, ni lo que hay en el mundo. Por lo tanto, no nos desanimemos mientras ayunamos, porque los Ángeles en cada iglesia registran a los que ayunan. El ayuno no permite el rencor. Y aquellos que recogen en su memoria los dolores y el mal que han hecho, aunque aparentemente oran y ayunan, son como personas que sacan agua y la vierten en un barril roto: el Señor no acepta oraciones de quien se acuerda del mal contra su hermano” (de las obras de San Efraín el Sirio). Macario de Egipto era un gran más rápido, pero cuando estaba de visita, nunca rechazaba una comida, incluso bebía vino de uva con moderación. Pero en casa, por cada copa de vino, Macario no se permitió beber agua durante todo el día, y por las delicias se agotó con un ayuno prolongado (“Ch.-M”. 19 de enero). 18. Recompensa celestial para los trabajadores de los rangos más bajos Un ejemplo de recompensa celestial, merecida al cumplir con los deberes de un rango inferior, nos aparece en la vida de San Eufrosino, que vivió en el siglo IX en los países amorreos cerca de Palestina. Ave. Euphrosynus nació de padres sencillos, pero superó a los nobles en sus buenas obras. Viviendo en un monasterio, Eufrosino sirvió a los hermanos en la cocina, pero no como personas, sino como Dios mismo, con gran humildad y obediencia, trabajando día y noche en su obra; Al mismo tiempo, nunca abandonó la oración y el ayuno. Soportó mansamente muchos insultos, injurias y molestias; encendiendo un fuego material, fue inflamado por el fuego del amor Divino y su corazón ardió hacia el Señor. Mientras cocinaba la comida para los hermanos, a través de su vida virtuosa se preparaba una comida en el Reino de Dios, para quedar satisfecho con aquellos de quienes se dice: “Bienaventurado el que cena en el reino de Dios” (Lucas 14:15). Trabajó para Dios en secreto y el Señor lo recompensó abiertamente. El Señor mostró esta recompensa a Su siervo de esta manera: cierto presbítero (sacerdote), que vivía en el mismo monasterio que Eufrosino, siempre oraba al Señor para que le mostrara sensualmente las futuras bendiciones preparadas para los que aman a Dios. Y así, una noche el sacerdote tuvo una visión: se imaginó que estaba en el paraíso, contemplando su belleza con temor y alegría, y vio al cocinero de su monasterio, Eufrosino, caminando en ese paraíso. Acercándose a él, le preguntó: - Hermano Eufrosino, ¿no es esto el cielo? - Sí, padre, este es el paraíso de Dios. “Por la gran bondad de Dios, me establecieron aquí para vivir, porque esta es la morada de los escogidos de Dios. – ¿Tienes algún poder sobre estas bellezas? ¿Puedes darme algo de esto? “Si quieres”, dijo Eufrosino, “tómalo por la gracia de mi Dios”. Entonces el sacerdote le pidió manzanas y Eufrosino tomó tres manzanas y las puso en su pañuelo. De repente llamaron a maitines y el sacerdote, al despertar, confundió la visión con un sueño normal, pero, alargando las manos hacia el pañuelo, encontró manzanas de las que emanaba un aroma extraordinario. Al llegar a la iglesia, el sacerdote encontró a Eufrosino de pie entre la congregación cantando por la mañana. Se acercó a él y con juramento aprendió de él el secreto de la visión, y todo lo que vio en el sueño fue confirmado por el testimonio de San Eufrosino. Al final del servicio, el sacerdote contó a los hermanos lo que había visto y les mostró tres manzanas del paraíso, de las cuales todos se llenaron de dulzura espiritual. Luego fueron a la cocina de Eufrosino para adorar a este siervo de Dios, pero no lo encontraron, porque él, saliendo de la iglesia, desapareció, evitando la gloria humana, y no volvió a aparecer en el monasterio. Los hermanos dividieron las manzanas entre ellos y las distribuyeron entre otros para que las bendijeran y sanaran de sus enfermedades. Y se beneficiaron cada vez más de tal santidad de Santa Eufrosina, remontándose a las mayores hazañas (memorial del 11 de septiembre) (ver “La resurrección del demonio”. ed. General. Lyub. Spirit. pr. de 1887, núm. 37). El trabajo predispone a la oración y es sostenido por ella, y la oración predispone al trabajo y es estimulada por ella. Un día San Antonio Magno, luchando en el desierto con sus pensamientos, pidió al Señor desde lo más profundo de su corazón: “¡Señor, muéstrame el camino de la salvación!” Por algún impulso involuntario, salió de su cueva y vio a alguien parecido a él, que estaba sentado y trabajando, luego se levantó del trabajo y comenzó a orar; luego volvió a sentarse y retorció la cuerda; Después de trabajar, se levantó nuevamente para orar. Fue el Ángel del Señor enviado para instruir y fortalecer a Antonio. Este Ángel de Dios le dijo en voz alta: “Y haz esto, y serás salvo”. El trabajo, sostenido por la oración, y la oración, acompañada del buen trabajo, pueden conducir a la salvación del alma, a la que los trabajadores deben esforzarse ante todo y sobre todo (Ley. Cuento de los ascetas de los Santos Padres, p. 3, §1, ed. 1845). (De las obras de San Tikhon de Zadonsk). "La ociosidad o la pereza es en sí misma un pecado, porque es contraria al mandamiento de Dios. Dios también le dijo a nuestro antepasado Adán: "Con el sudor de tu frente, lleva tu pan hasta que regreses a la tierra de donde fuiste tomado" (Génesis 3:19). Este mandamiento también se aplica a nosotros, los hijos de Adán. Y el santo apóstol prohíbe a los que no quieren trabajar. Por lo tanto, aquellos que viven en la ociosidad y se alimentan del trabajo de otros. pecan constantemente, y no dejarán de pecar hasta entregarse a trabajos benditos. Esto excluye a los enfermos y ancianos, que aunque quisieran trabajar, pero no pueden. El corazón humano nunca puede estar ocioso, sino que siempre está ocupado con algunos pensamientos, y por eso, el enemigo espiritual, el diablo, se acerca convenientemente a un corazón ocioso, que no está ocupado en ningún trabajo útil, como una casa ociosa, y lo llena de malos pensamientos, como cizaña dañina, y les enseña a producirlos en la misma acción. Por tanto, la ociosidad da lugar a muchas iniquidades: de ahí la embriaguez; de ahí toda fornicación; de ahí las malas conversaciones, los chismes, las burlas; de ahí las frecuentes fiestas, robos, robos, perjurios; de ahí los juegos de cartas y los inseparables engaños, ultrajes, riñas, peleas y otras anarquías que los acompañan. La ociosidad te enseña a robar, a mentir, a adular y a engañar, porque el ocioso, al no tener qué comer, se apresura a robar el trabajo ajeno, ya sea abiertamente, ya en secreto, o mediante engaño. Así, la ociosidad enseña muchos males, según las palabras del sabio Eclesiástico” (Eclesiástico 33:28) (de las obras de San Tijón de Zadonsk). 21. Es necesario que un cristiano ayune "Es necesario que un cristiano ayune para aclarar la mente, excitar y desarrollar sentimientos, motivar la voluntad a la buena actividad. Eclipsamos y reprimimos estas tres habilidades humanas sobre todo "con la glotonería, la embriaguez y las preocupaciones de esta vida" (Lucas 21:34), y a través de esto nos alejamos de la fuente de la vida: Dios y caemos en la corrupción y la vanidad, pervirtiendo y profanando la imagen de Dios en nosotros mismos. Gula y voluptuosidad. Clavadnos al suelo y cortad, por así decirlo, las alas del alma. ¡Y mirad qué altura estaban todos los ayunadores y abstinentes! Se remontaban en los cielos como águilas. Ellos, seres terrenales, vivían con la mente y el corazón en el cielo y oían allí verbos inexpresables, y allí aprendían la sabiduría divina. ¡Y cómo se humilla una persona con la glotonería, la glotonería y la borrachera! Pervierte su naturaleza, creada a imagen de Dios, y se vuelve como ganado mudo e incluso se vuelve peor que él. ¡Ay de nosotros por nuestras adicciones, por nuestros hábitos anárquicos! Nos impiden amar a Dios y a nuestro prójimo y cumplir los mandamientos de Dios; arraigan en nosotros el egoísmo carnal criminal, cuyo fin es la destrucción eterna. Así, un borracho no ahorra mucho dinero para satisfacer la carne y embrutecerse, sino que ahorra unos centavos para los pobres; un fumador de tabaco arroja al viento decenas y cientos de rublos y envidia a los mendigos los centavos que podrían salvarle el alma; los que aman vestirse lujosamente, o los que son cazadores de muebles y vajillas de moda, gastan enormes cantidades de dinero en ropa y muebles con vajilla, y pasan junto a los mendigos con frialdad y desprecio; Quienes aman comer bien no ahorran decenas y cientos de rublos para las cenas, pero sí unos centavos para los pobres. Es necesario que un cristiano ayune porque con la encarnación del Hijo de Dios, la naturaleza humana es espiritualizada, deificada y nos apresuramos hacia el reino celestial, "que no es comida ni bebida, sino verdad, paz y gozo en el Espíritu Santo; comida para el vientre y alimento para el vientre, pero tanto esto como esto será desechado por Dios" (Rom. 14:17; 1 Cor. 6:13). Comer y beber, es decir, tener adicción a los placeres sensuales, es característico únicamente del paganismo, que, sin conocer los placeres espirituales y celestiales, pasa toda su vida en el placer del vientre, comiendo y bebiendo en exceso. Por eso el Señor denuncia a menudo esta pasión destructiva en el Evangelio. ¿Y es razonable que una persona viva constantemente entre vapores gástricos, vapores gástricos que se elevan hacia el interior debido a la incesante cocción de los alimentos y su fermentación? ¿Es el hombre sólo una cocina ambulante o una chimenea autopropulsada, a la que con razón se puede comparar a todos aquellos que fuman sin cesar? ¿Qué placer es vivir en constantes vapores, evaporación y humo? ¿Cómo serán nuestros hogares? ¿Por qué contaminaríamos el aire con hedor y lo respiraríamos y, sobre todo, oscureceríamos y reprimiríamos el alma, mataríamos su última fuerza espiritual? (Del libro: “Mi vida en Cristo”, Arcipreste John Sergiev de Kronstadt, vol. II, 1.ª ed., 1882, págs. 230–231). 22. Ayuno físico y espiritual Ayunemos físicamente: observemos una abstinencia estricta y una moderación estricta en todo. Pero, ayunando físicamente, ayunemos al mismo tiempo mentalmente. "Deja que ayunes", dice el santo y hacedor de milagros Tikhon de Zadonsk, "tu mente de pensamientos vanos; deja que la memoria ayune del resentimiento: deja que tu voluntad ayune del mal deseo; deja que tus ojos ayunen de la mala visión; deja que tus oídos se guarden de canciones viles y susurros calumniosos; deja que tu lengua ayune de la calumnia, la condenación, la brujería, la mentira, la adulación, el lenguaje soez y toda palabra ociosa y podrida; deja que tus manos ayunen para no golpear y robar a otras personas. bienes; dejad que vuestros pies ayunen para no andar en malas obras. Este es el ayuno cristiano que nuestro Dios exige de nosotros” (de las obras de San Tikhon de Zadonsk). 23. El ayuno debe combinarse con otras virtudes Un hombre quería ver al rey y le pidió a uno de sus amigos que lo llevara ante el rey. El amigo estuvo de acuerdo, pero dijo que sólo podía llevarlo a medias. Entonces el hombre se dirigió a otro amigo, quien accedió a llevarlo al palacio real. Para cumplir su deseo de ver al rey personalmente, el hombre recurrió a un tercer amigo. Éste accedió a llevarlo él mismo ante el rey. "¿Qué significa esta parábola? El primer amigo es el ayuno, que nos lleva a la mitad del camino de la salvación, el segundo es la castidad o pureza del alma, que conduce al cielo, el tercer amigo es la obediencia, que nos lleva a Dios mismo". De esto se desprende que el ayuno debe combinarse con otras virtudes para agradar a Dios (“Skete Patericon”). Acerca del quinto mandamiento de la ley de Dios 1. Ejemplos bíblicos del castigo de Dios que cae sobre los niños que son irrespetuosos con sus padres 1. Judá, hijo de Jacob, tuvo un hijo, Er, malo de corazón y rebelde, y por esto, como dice la Sagrada Escritura, “Dios lo mató” (Gén. 38:7). 2. El sumo sacerdote de Israel, Elías, tenía dos hijos, pero como eran malvados, desobedientes y no temerosos de Dios, el Señor los derribó cuando aún estaban sanos y fuertes: fueron asesinados en la guerra, que Elías había sido predicha de antemano (G.D.). 2. Dos ejemplos de castigo visible de Dios por insultar a una madre “La bendición... del padre afirma los hogares de los hijos, pero el juramento de la madre desarraiga hasta la tierra” (Eclo 3,9). 1. El Beato Agustín relata el siguiente accidente que sufrió en su tiempo una familia entera en Cesarea de Capadocia, a consecuencia de juramentos maternos descuidados. “Una madre, muy molesta por el mayor de sus hijos, en presencia de los más jóvenes, que no sólo no impidieron a su hermano realizar un acto atrevido contra su madre, sino que tampoco le brindaron ninguna protección, a pesar de que eran los nueve, - como en venganza por el insulto que le habían infligido, inmediatamente comenzó a maldecirlos a todos, indiscriminadamente, cada vez menos culpables, con terribles juramentos. El poder de los juramentos de la madre era tan efectivo que el mayor de ellos, como el más culpable, que incluso se atrevió a golpear a su madre, quedó inmediatamente paralizado, de modo que todos sus miembros fueron sometidos a constantes temblores y golpes; después, por orden de antigüedad, todos los demás fueron sometidos a la misma enfermedad durante un año. Avergonzados de sus conciudadanos y de las mismas murallas de la ciudad, en las que y entre las cuales esta condición se hacía aún más dolorosa para ellos, se vieron obligados a abandonarlas y, dispersos en diferentes direcciones, vagaron por todo el Imperio Romano. Y la madre, incapaz de esconderse de los reproches y del remordimiento, por desesperación se ahorcó, añadiendo un pecado evidente a un crimen involuntario”. Este incidente, cuya verdad no nos permite dudar del testimonio del Beato Agustín y de toda la Iglesia de Hipona, muestra cuán grande es el poder de la bendición de los padres, no solo, sino también la maldición misma, incluso involuntaria; cuán gravemente pecan esos padres que, ya sea por ira, ya sea por malicia, o en general por imprudencia, maldicen a sus hijos; cómo, finalmente, los propios niños pecan doblemente, volviéndose culpables ante el tribunal de Dios, tanto para ellos como para sus padres, cuando sus acciones contra ellos (por importantes que sean estas acciones) los llevan a tal estado que deciden, a menudo sin reflexionar, pronunciar maldiciones sobre sus hijos. Honra siempre a tus padres y a tus madres, que su bendición descanse sobre ti, que estés bien y que tengas una larga vida en la tierra (de “Lectura de Resurrección”). 2. En las crónicas rusas se registra un ejemplo similar de la ira de Dios que cae sobre un hijo irrespetuoso. Una viuda pobre tenía un único hijo. La madre esperaba tener en él un buen sostén de la familia y un apoyo en su vejez, pero el hijo a menudo hacía llorar a la pobre madre con sus acciones groseras. Una vez golpeó a su esposa sin motivo alguno; la madre comenzó a persuadirlo con lágrimas, pero el hijo irritado se abalanzó sobre la madre con palabras abusivas - y da miedo decirlo - la agarró por el pecho y la sacudió con tanta fuerza que la pobre mujer se golpeó dolorosamente la cabeza contra la pared... Los gemidos de su madre, el llanto de su esposa y el llanto de sus hijos lo obligaron a soltar a su anciana madre y salir de casa. Entonces la madre profundamente ofendida, toda llorando, cae de rodillas ante los santos iconos y dice: “Señor, ves cómo mi querido e ingrato hijo me ofende, cómo me paga por mi amor, por mis cuidados: ¡que de ahora en adelante sea maldito, que no tenga ni mi bendición ni la tuya!...” ¿Así que lo que? El juicio de Dios se cumplió: ese mismo día el hijo ofensor sintió un temblor en todo su cuerpo; este temblor se intensificaba cada día más y finalmente llegó al punto en que él, hasta entonces un trabajador fuerte y saludable, no podía empuñar no solo un arado o una guadaña, sino incluso una cuchara; apenas podía mover las piernas y solo podía tomar comida de las manos de su esposa e hijos... Es cierto que pidió perdón a su madre, que pronto murió, se volvió tranquilo y humilde, como un niño, pero su vida se volvió más dolorosa hora tras hora. Estuvo también en San Santos en Kiev, Pochaev, Voronezh y otros lugares, pero Dios no se agradó, a pesar de sus súplicas entre lágrimas, de concederle la curación... Así transcurrieron treinta años; finalmente su enfermedad llegó a ser tan grave que no podía hablar; llamaron al sacerdote; se confesó y recibió la Sagrada Comunión. Tain, esto lo fortaleció tanto que comenzó a hablar libremente, y habiendo enseñado a sus hijos y familiares cuán grave es el pecado de falta de respeto a los padres, murió en paz... (ver la revista "The Wanderer" de 1861). 3. Es necesario vigilar el comportamiento de los niños desde una edad temprana. Algunos padres descuidan por completo la crianza de sus hijos a una edad temprana. Si un niño hace algo malo, el padre irracional dice: "Eh, está bien, todavía es un niño, no entiende, pero cuando crezca, no hará esto". Y este niño crece como un manzano silvestre en el bosque. Prueba el fruto de este manzano y no te alegrarás: es muy ácido y amargo. Y así, sin que nadie lo detenga, sin castigarlo ni amonestarlo, este niño crece posteriormente esclavo de sus inclinaciones desordenadas; Su mal comportamiento temprano se convierte en un hábito y se convierte en un miembro inadecuado de la sociedad, un dolor para sus padres, una carga y una tentación para muchos. “No hay nada peor”, dice San Crisóstomo, cuando las malas acciones de los niños no se corrigen y por eso se convierten en un hábito en los niños. Estas ofensas, cuando se descuidan, suelen estropear tanto al niño que posteriormente ya no es posible corregirlo con amonestaciones, y el diablo lleva a esos niños cautivos a donde le place. Se convierte en su gobernante soberano, les da instrucciones dañinas, y los niños desafortunados, sin pensar en absoluto que estas instrucciones los llevarán a la destrucción final, las cumplen con pleno deseo” (de las obras de San Juan Crisóstomo). 4. El poder de las buenas impresiones en la infancia Santa Macrina, hermana de Basilio el Grande, recordando su infancia, decía que su madre la sentaba en su regazo y la obligaba a pronunciar el dulcísimo nombre de Jesucristo con una lengua débil y balbuceante. Y desde entonces, el fuego del amor al Señor siguió encendido en el corazón de Macrina, ardiendo durante toda su vida (“Ch.-M.”). Un joven cristiano respondió a la pregunta del verdugo: ¿de quién aprendió que hay un solo Dios? - respondió: “Mi madre me enseñó esto, y el Espíritu Santo le enseñó a mi madre, y me enseñó a mí para que ella pudiera enseñarme”. Cuando me mecí en la cuna y mamando de su pecho, fue cuando aprendí a creer en Cristo. ¿Están bien ahora aquellas madres que posponen las instilaciones salvadoras de la fe hasta una cierta edad del niño, y enseñan a sus hijos las decencias del mundo, se podría decir, desde la misma cuna ("Ch.-M."). Ahora preguntémonos: ¿hacen bien aquellos padres que no temen decir y hacer delante de sus hijos cosas que no pueden ser aprobadas por la razón, la conciencia o la ley de Dios? Después de todo, las almas de los niños pequeños, desde el primer día de su vida, perciben todo, tanto el bien como el mal, imprimen en sus almas todo, tanto lo santo como lo pecaminoso, y luego, a medida que crecen, las impresiones recibidas revelan un carácter bueno o malo. Por eso, desde los primeros días, plantad en el alma de vuestros hijos todo lo santo, bello y verdadero, y temed crear y hacer delante de vuestros hijos, incluso los más pequeños, todo lo pecaminoso, falso e inmundo. Recuerda que las almas de los niños son muy impresionables y notan, perciben y recuerdan todo. Actualmente, se ha conocido en la ciencia un caso notable: cómo una dama y un anciano recordaron con toda precisión lo que vieron y oyeron cuando tenían sólo dos meses: la dama tenía dos meses y el caballero seis meses. Si los padres supieran bien la verdad de que el alma de los niños es impresionable, tendrían mucho miedo de decir o hacer algo malo delante de los niños, para no seducir el alma del niño y sentar las bases para que peque y vicie a una edad muy temprana de la vida (Arcipreste G. Dyachenko). 5. Reflexiones sobre las responsabilidades de los padres hacia los hijos 1. El estado moral de los niños durante casi toda su vida depende en gran medida de la influencia moral que la madre ejerce sobre ellos. “Danos mejores madres”, dijo alguien, “y tendremos mejores personas” (“Color espiritual”). 2. “Los padres serán castigados no sólo por sus propios pecados, sino también por los de sus hijos, si no los educan con piedad” (San Crisóstomo). 3. “Los niños que temen llorar incluso después de sus malas acciones, a menudo los propios padres se ven obligados a llorar posteriormente” (“Espíritu. Color”). 4. “No es sabio el que sabe castigar, sino el que sabe proteger del mal” (“Color espiritual”). 5. “Quien priva a los niños de la iglesia, los priva de Dios y de toda felicidad” (Arrcarca I. Tolmachev). (Prot. Gr. D-ko). 6. Instrucción de San Juan Crisóstomo sobre la crianza de los hijos en la fe y el temor de Dios Escuchemos al maestro universal, San Crisóstomo: cuán excelentemente habla de la educación en la fe y el temor de Dios: "¿No es una tontería enseñar a los niños las artes, enviarlos a la escuela, no escatimar nada en su educación y no preocuparse por criarlos en el castigo y la enseñanza del Señor? ¡Por eso nosotros mismos somos los primeros en cosechar los frutos de tal educación de nuestros hijos, viéndolos como insolentes, intemperantes, desobedientes, depravados! No hagamos esto y escuchemos las amonestaciones del Beato Pablo: criemos a nuestros hijos en la disciplina y enseñanza del Señor, démosles ejemplo de piedad, hagamos que practiquen la lectura de las Escrituras desde pequeños. Todo en nosotros debe ser secundario en comparación con el cuidado de los niños y su crianza en la disciplina y enseñanza del Señor. El que primero aprende a ser sabio, por ello adquiere riquezas que sobrepasan todas las riquezas y la mayor gloria. No es tan útil educar a un hijo enseñándole ciencias y conocimientos externos mediante los cuales adquirirá dinero, como enseñándole el arte de despreciar el dinero. Si quieres hacerlo rico, haz esto. Rico no es el que se preocupa por adquirir más propiedades y posee mucho, sino el que no necesita nada. Inculca esto a tu hijo, enséñale esto: ésta es la mayor riqueza. No te preocupes por darlo a conocer mediante aprendizaje externo y darle fama, sino trata de enseñarle a despreciar la gloria de esta vida: esto lo hará más famoso y famoso. Esto lo pueden hacer tanto los ricos como los pobres; Esto no se aprende de maestros seculares ni con la ayuda de la ciencia, sino de las Escrituras divinas. No te preocupes que tu hijo viva aquí mucho tiempo, sino que allí será digno de una vida ilimitada y sin fin: dale grandes cosas, no pequeñas. Escuche las palabras del apóstol. Pablo: “educarlos en la disciplina y enseñanza del Señor” (Efesios 6:4) (de la conversación 21 de San I. Gold. sobre la Epístola a Efes.). 7. Dichos de la palabra de Dios sobre honrar a los padres – “Honra a tu padre y a tu madre de obra y de palabra, para que de ellos llegue a ti una bendición, porque la bendición de un padre establece los hogares de los hijos, y el juramento de una madre destruye por tierra... acepta a tu padre en su vejez y no lo entristezcas en su vida. Aunque se haya empobrecido de mente, ten piedad y no lo descuides en la plenitud de tus fuerzas, porque la misericordia para con tu padre no será olvidada; a pesar de tus pecados, tu prosperidad aumentará. El día de vuestra tribulación seréis recordados: vuestros pecados se derretirán como el hielo por el calor” (Eclo 3:8, 9, 12-15). “Maldito todo el que deshonre a su padre o a su madre” (Deuteronomio 27:16), dice el Señor a través de Moisés. - “El que abandona a su padre es blasfemo, y maldito del Señor el que irrita a su madre” (Eclo 3,16). - “El ojo que regaña al padre y fastidia la vejez de la madre, lo picotearán los cuervos del valle, y los polluelos del águila lo devorarán” (Proverbios 30:17). 8. Hijitos, obedeced a vuestros padres en el Señor, porque esto es lo que requiere la justicia (Ef. 6:1) Nuestros padres nos aman a nosotros, a sus hijos, a pesar de toda nuestra mediocridad, todas nuestras malas cualidades, nuestra rebeldía y crueldad. ¿No deberían entonces los hijos también ser indulgentes con los pecados de sus padres? Las Sagradas Escrituras nos advierten de esto desde muy temprano. Mientras Noé yacía desnudo en su tienda, su hijo Cam se ganó la condenación eterna por su crudo ridículo, que ofendía el sentido moral incluso en ese mundo duro. Sem y Jafet merecían la bendición eterna por su respeto inquebrantable, como resultado del cual cubrieron la desnudez de su padre. Por lo tanto, en nombre de todos esos tiernos recuerdos, de todo lo sagrado de la vida familiar, recordemos que en nuestra familia siempre y en todas partes debemos llevar “las cargas los unos de los otros” (Gal. 6:2), que el pecado y el vicio de una persona siempre serán y seguirán siendo la vergüenza y el sufrimiento de toda la familia. Los lazos familiares que nos conectan con cada miembro individual de la familia son lazos indestructibles. El hijo de una madre fue sorprendido robando en la escuela. Vivía en las afueras de la ciudad; pero le resultaba tan difícil soportar la vergüenza de su hijo que, incluso varios años después, ni siquiera caminaba al anochecer por las calles de la ciudad cerca de la que vivía. Hubo otro caso: un caballero de alto rango, que tenía como hijo a una persona muy famosa, se manchó con un acto oscuro y malvado. Como resultado, lo perdió todo. Su servicio había terminado para siempre, su estrella se había hundido prematuramente en una profunda oscuridad. Desde entonces no se le ha visto por ningún lado. Pero el buen hijo no abandonó a su padre. Compartió esta terrible carga con él. Acogió en su casa a su desafortunado y deshonrado padre, que lo había perdido todo, y vivió con él hasta su muerte. Por él renunció a todos los placeres de la vida. Este fue un maravilloso ejemplo de autosacrificio, especialmente porque muy pocas personas conocían este acto. Pero el noble hijo, por su devoción filial, recibió la evidente bendición del Señor y, probablemente, en ese lejano país donde todo se evalúa con justicia, recibirá una recompensa cien veces mayor. San ap. Pablo llama al quinto mandamiento “el primer mandamiento con promesa” (Efesios 6:2), y ahora nos centraremos en esa promesa. “Honra a tu padre y a tu madre [para que te vaya bien...] para que tus días se alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da” (Éxodo 20:12). Mucho antes del Santo Profeta Moisés, cierto sabio egipcio escribió que “un hijo que sigue las palabras de su padre llegará, como resultado, a una edad muy avanzada”. Los hijos pródigos e irrespetuosos acarrean condenación sobre sí mismos. "Muéstrame un hijo que ama a su madre", dice uno de los escritores modernos, "y te mostraré un amigo devoto, una tierna esposa. Muéstrame una persona para quien el amor a la familia no tiene encanto, porque es demasiado bajo para él, y te aconsejo que nunca confíes en él, ya que puede compensar la felicidad de los demás". Recordaréis la gran bendición que pronunció el profeta Jeremías (Jer. 35) sobre los hijos de Jonadab, hijo de Recab, porque obedecieron el mandato de su padre. El joven marinero se embarcaba en un viaje, pero cuando subió al barco, notó que a su madre le corrían lágrimas por el rostro; “Tráeme mis cosas”, dijo, “no quiero ir a matar a mi madre de pena”. “George”, exclamó su madre, “Dios bendice a los niños que honran a sus padres, y creo que Él te bendecirá a ti”. Este joven era George Washington, el famoso primer presidente de los Estados Unidos de América. Pero la promesa del quinto mandamiento fue principalmente para las naciones, y la historia confirma su cumplimiento con toda su fuerza. La piedra angular del bien público era considerada la piedra del hogar familiar. Un pueblo que produce malos hijos, por supuesto, no tendrá buenos ciudadanos. Las familias privadas de amor aceleran la destrucción de la sociedad y la decadencia de un pueblo. Para mayor claridad, tomemos dos pueblos antiguos. ¿Por qué el pueblo espartano valía más que otras diez naciones griegas en batalla? Esto sucedió porque los jóvenes espartanos fueron educados para obedecer a sus padres. Cuando una madre espartana le entregó a su hijo un escudo con las palabras: "Vuelve con él o sobre él", sus palabras lo hicieron invencible. Cuando un joven espartano se quejó con su madre de que su espada era demasiado corta, su madre le respondió: “Auméntalo con tu coraje” y lo armó con un arma triple. Los hijos obedientes son siempre valientes patriotas 88; y debido a que el respeto a los padres contiene el respeto a la patria, sucedió que trescientos espartanos se enfrentaron a numerosas tropas persas en las Termópilas, y el poeta griego Simónides les escribió un epitafio 89: “Dile a Esparta, los que pasaron, Que nos acostamos aquí fieles a nuestro deber”. Lo mismo ocurrió en Roma en sus mejores días. El irresistible encanto de la grandeza, que impulsó a sus tropas a la victoria, se basaba en el poder de su padre. La promesa del quinto mandamiento sigue siendo eternamente cierta, y cuando Grecia y Roma comenzaron a criar hijos vanidosos y obstinados que sólo seguían sus propios deseos, cuando Grecia dio dandies viciosos y afeminados, como los que retrata Aristófanes en una de sus comedias; cuando Roma produjo libertinos enjoyados como Otón y matricidios como Nerón, entonces Dios comenzó a lavar su gloria, así como uno lava lo que se le pega de un plato y, después de lavarlo, lo arroja (compilado por el Arcipreste G. Dyachenko del libro: "La Voz del Sinaí". Conversaciones espirituales y morales según F.V. F-u. San Petersburgo). 9. Sobre lo terrible que es insultar a los padres Un día, un joven fue llevado ante el monje Partenio, obispo de Lampsaki, atormentado por un espíritu inmundo. El filántropo Partenio, incluso sin ninguna petición, siempre ayudó a los que sufrían con sus oraciones. Pero en ese momento, mirando al joven, mostró una mirada de disgusto. Los padres suplicaron entre lágrimas al hombre de Dios que tuviera misericordia de su hijo y lo salvara de una grave enfermedad. Pero el hombre de Dios les respondió: “Vuestro hijo no es digno de ser sanado, porque le fue dado un espíritu atormentador como castigo por ser parricida”. Los padres estaban horrorizados... pero Parfeniy les preguntó: – ¿Su hijo la insultaba a menudo? “Es verdad”, respondió el padre. “¿Rezaste en el dolor de tu alma”, continuó Partenio, “para que el Señor lo castigara?” “Pecamos ante el Señor”, respondieron los padres con un suspiro. Entonces el hombre de Dios dijo: “¡Que sufra como si mereciera este castigo!” Pero los desafortunados padres, arrepentidos de su hijo, no dejaron de rogar al santo de Cristo que pidiera perdón a Dios. Sólo por condescendencia ante las lágrimas de sus padres, Partenio bendijo al joven y, después de orar al Señor, lo sanó (“Cheti-Minei”). 10. Ira de Dios por insultar a la madre En una finca, la hija de un empleado, una muchacha de unos quince años, se atrevió a decirle con valentía a su mansa madre, que la obligaba a trabajar: “¡Que se te salgan los ojos, vieja!” Y así, tan pronto como se pronunciaron estas atrevidas palabras, a una de las hijas se le estallaron los ojos (“Moskov. Tserk. Ved”. No. 5, 1890). 11. Los hijos deben ser indulgentes con las debilidades de sus padres. Los niños nunca deben permitirse reírse de los defectos de sus padres y, más aún, nunca deben permitirse usar palabras y acciones descaradas hacia ellos. El ejemplo de Cam, que fue maldecido entre sus descendientes por burlarse de la debilidad de su padre, muestra muy claramente cómo Dios se enoja por tales acciones. En la vida de Juan el Teólogo leemos que cuando la madre de una mujer pagana quiso comportarse criminalmente con su hijo, San Apóstol le enseñó al hijo a no negarle el respeto a su madre y a encubrir el plan ilegal de la madre con silencio. ¡El apóstol consideraba tan necesario entregarse a los vicios de los padres incluso entre los paganos! (“Cap.-M”. 26 de septiembre). “Hijo mío”, dice el sabio hijo de Sirach, “acepta a tu padre en su vejez y no lo entristezcas mientras viva” (Sir. 3:12) (Arch. G. D-ko). 12. Ejemplos de obediencia a la voluntad de los padres 1. Nuestro Señor I. Cristo, Rey del cielo y de la tierra, que descendió del cielo por nosotros por amor a los hombres y por nuestra salvación, “sin obedecer” (Lucas 2:51) Su madre y padre imaginario José el hacedor de árboles. Por obediencia a su Santísima Madre, se dignó realizar el primer milagro en Caná de Galilea, convirtiendo el agua en vino, aunque aún no había llegado su hora. 2. Isaac, por obediencia a su padre Abraham, voluntariamente le permitió atarlo y ponerlo sobre el altar, aceptando morir a manos de su padre en lugar de desobedecer su voluntad. 3. El famoso sabio, el poderoso rey Salomón, cuando su madre Betsabé vino a él para pedirle una cosa, se paró ante ella y se inclinó ante ella, y levantaron un trono para la madre del rey, y ella se sentó a su derecha. 4. Lucas de Grecia, por los deseos de su madre, incluso abandonó el camino de su vida elegido, sabiendo que sólo agrada a Dios lo que se hace con la bendición de sus padres (“Chet.-Min”. 7 de febrero) (Arch. G. D-ko.). 13. ¡Hijos, apreciad las lágrimas de vuestras madres! Hoy en día, vemos muchos ejemplos tristes cuando los niños malos responden a las lágrimas de sus madres en el espíritu del estado de ánimo moderno: "Las lágrimas son tan comunes en las mujeres; una mujer llora por todo... ¡por debilidad, por excesiva sensibilidad y falta de juicio! Pero cuidado, hijos, de pensar de esta manera en las lágrimas de vuestras madres, cuyo gran valor no comprendéis. El corazón de una madre es tan tierno hacia sus hijos que, ya sea que ocurran cambios alegres o tristes en sus vidas, en cualquier caso, una madre amorosa derrama lágrimas. ¿De qué es esto? Porque la vida de los niños nace y se forma bajo el corazón de la madre, y antes de que el bebé nazca a la luz de Dios, vive la misma vida con su madre por mucho tiempo. ¿No es natural después de esto que el corazón de una madre responda a todos los movimientos de los corazones que están tan cerca de ella, tan afines a ella? Y responde en la mayoría de los casos con lágrimas. Las lágrimas de una madre lo contienen todo: gratitud a Dios, buena voluntad, alegría y dolor. Cuando un hijo o una hija sufren algún dolor, la madre es la primera en correr hacia ellos con lágrimas. Lo importantes que son estas lágrimas lo saben aquellos niños que ya han pasado por las vicisitudes de la vida, que han experimentado suficiente dolor. Si el corazón humano es tal que en los días tristes busca la participación de los demás, ¿en quién puede encontrar esta participación más viva y más sincera, sino en la madre? Pero si las lágrimas de una madre cristiana en este caso se disuelven con la oración, entonces pueden ser incluso un remedio contra el desastre. Conocemos a una madre que lloró por la vida viciosa de su hijo, y con un grito suplicó al Señor que salvara a su hijo de la muerte temporal y eterna. Y el Señor escuchó su oración, y el hijo, dejando una vida viciosa, llevó una vida piadosa y más tarde fue un glorioso maestro de la Iglesia occidental. Fueron bendecidos. Agustín y su madre, la piadosa Mónica; Sus lágrimas de oración se inclinaron ante la misericordia del Autor de la vida. Una madre derrama lágrimas no sólo por los acontecimientos tristes, sino también felices en la vida de sus hijos. Esta vez sus lágrimas son lágrimas de alegría sincera y de viva gratitud a Dios. Los niños, encantados con la felicidad, a menudo se olvidan de la Mano de Dios, que les concede bendiciones, y sólo se apresuran a aprovechar su felicidad lo más rápido posible. Pero la madre hace por ellos lo que deberían hacer los propios niños: levanta su mirada agradecida al cielo, y su mirada, imbuida de sentimiento maternal, se llena de lágrimas. ¡Oh, qué preciosas deben ser para los niños estas lágrimas de madre, ofrecidas a Dios por ellos! Sirven como conexión viva entre la bondadosa y sabia Providencia de Dios y los benditos niños. Por su hijo y su hija, por sus hijos felices, la madre es la primera que eleva su corazón lleno de lágrimas de agradecimiento a Dios. El corazón tierno y amoroso de una madre derrama lágrimas incluso cuando los niños se preparan para entrar en un nuevo campo de actividad. En este caso, las lágrimas de la madre son lágrimas de oración, buena voluntad y bendición, y deberían ser especialmente importantes para los niños. Porque tal “bendición establece los hogares de los niños” (Eclo 3:9), es decir, sirve como una especie de fundamento para su bienestar terrenal. Por eso, los niños son cien veces más felices cuando, al entrar en un nuevo campo de la vida, ¡las lágrimas de oración de su madre mojan sus cabezas! Este es, por así decirlo, el aceite salvador con el que los antiguos artistas marciales se ungían para evitar más fácilmente la mano del enemigo; Esta es una garantía invaluable de éxito, con la que no solo podrá avanzar sin miedo, sino también fielmente hacia la meta de su vocación. Simplemente no descuidéis, hijos, las lágrimas de vuestra madre, simplemente acoged con el corazón los buenos deseos de vuestra madre, poned en práctica sus consejos cristianos, y el Señor no os dejará en los caminos de vuestra vida. Recuerda que sobre tu cabeza reposa la lágrima de oración de una madre; en esta lágrima de cara al cielo, sin duda, se refleja el cielo. Aprenda a apreciar este tesoro con dignidad. El corazón de la madre está especialmente preocupado por el comportamiento de sus hijos. No hay nada más lamentable para una madre cristiana que que su hijo o hija se porte mal. “Hijo... el dolor de la madre es una locura”, señala el Sabio (Proverbios 10:1). Mientras algunos miran la locura con indiferencia, y otros, por el bien de su especie sin ley, incluso intentan soportar sus debilidades y vicios, la madre derrama lágrimas amargas al contemplar su muerte. ¿Creen, hijos, que en este caso las lágrimas de la madre son insignificantes? ¿Es posible? Una madre, en relación con sus hijos, es en cierto sentido la imagen de un ser sobrenatural. Ella llora no sólo su muerte física, sino también la espiritual. Si “hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente” (Lucas 15:10), entonces, sin duda, también hay dolor por todo pecador no arrepentido. Niños vagando en el niño por la obstinación y el vicio, este dolor de San. No comprenden el cielo, ya que no elevan allí su mirada mental. Pero siempre pueden ver el reflejo de este dolor en las lágrimas de su madre. Por tanto, ¡ay del hijo perdido si las lágrimas de su madre fluyen en vano por él!: su perdición si se ríe de las lágrimas de su madre. “Maldito el Señor el que irrita a su madre” (Eclo 3,16). Un pecador, cegado en el camino de la maldad, no ve el peligro para su alma; Dios le envía un ángel mentor visible en la persona de su madre. Y si las lágrimas de este ángel son en vano para él, ¿qué otra cosa puede ablandar el corazón endurecido de su hijo? 14. Ejemplos bíblicos e históricos de la iglesia de profundo respeto por el poder real No sólo la palabra de Dios, sino también la historia de las naciones nos enseña repetidamente a honrar profundamente al rey y reverenciarlo como el ungido de Dios. 1. David, perseguido por Saúl, que buscaba por todas partes una oportunidad para matarlo, David, teniendo todas las oportunidades de quitarle la vida al propio Saúl, como enemigo personal, no sólo perdona piadosamente y protege sagradamente su vida, como ungido de Dios, sino que también reprocha amargamente a sus guardaespaldas descuidados. "El Señor me lo prohíbe, para que ponga mi mano sobre mi señor el rey", le dice a Abisai, que está listo para traspasar a Saúl con una lanza, "no te atrevas a matarlo. ¿Quién podrá imponer impunemente sus manos sobre el ungido de Jehová? No, "No pondré mi mano sobre mi señor, porque es el ungido de Jehová" (1 Samuel 24:12). Luego, volviéndose hacia los guardaespaldas de Saúl, él les reprocha su descuido hacia el rey guerreros de Saúl! ¡Vive el Señor, que eres digno de muerte porque guardas mal la vida de tu soberano, el ungido del Señor (1 Sam. 26:16). 2. El profeta Daniel, incluso en cautiverio, rinde homenaje real a Nabucodonosor, este devastador de su tierra natal, odiado por los judíos y el destructor de su querida Jerusalén y de su primer santuario: la iglesia, y, prediciendo el castigo de Dios que le sobrevendría, se avergüenza y dice con profundo dolor: ¡Oh, señor! deja que este mal caiga sobre tus enemigos, y no sobre ti (Dan. 4:16). 3. ¿Y con qué profundo respeto dice St. ap. Pablo al rey Agripa, defendiendo ante él la causa de su apostolado, aunque el rey no tenía poder especial sobre él. "¡Rey Agripa! "Me considero feliz", dice, "por poder hablar y defenderme hoy delante de ti" (Hechos 26:2). 4. Otro ejemplo de la antigüedad cristiana: cuando Julián el Apóstata, yendo a la guerra con los persas, pasó con su ejército por Capadocia, donde San Basilio el Grande, este pastor, “entregando, según la palabra del Señor, Dios a los dioses y César al César” (Mateo 22:21), se encontró con Julián como rey y, honrando al ungido de Dios en su persona, le obsequió tres panes de cebada. El cruel perseguidor del cristianismo ordenó darle a San Basilio un puñado de heno, diciendo con cáustica burla: "Quítanos comida para animales y asegúrate de que te alimentaré con heno cuando regrese de Persia". El santo profanado, habiendo presentado respeto al rey, regresó y oró a Dios para que iluminara al apóstata con Su gracia. Este es el tipo de respeto que los súbditos verdaderamente leales tenían hacia los soberanos (“Resurrección”. 1888, No. 40.) (Arq. Gr. Dyachenko). Cuando los polacos, que merodeaban en grandes multitudes cerca de Moscú, se enteraron de la elección de Mikhail Feodorovich Romanov al reino, decidieron matar al recién instalado zar ruso, que todavía vivía en su aldea de Kostroma. Habiendo decidido cometer un complot malvado, se dividieron en varias bandas y una de ellas se perdió; Era invierno durante una fuerte tormenta de nieve. Se encontraron con un campesino de la aldea palaciega de Domnina, Ivan Susanin, a quien los polacos detuvieron y le preguntaron sobre el paradero de Mikhail Feodorovich. Se ofreció como voluntario para ser su guía y los polacos prometieron recompensarlo con puñados de oro. Susanin los lleva de camino a su aldea, los trata, les da de beber y, mientras tanto, envía en secreto a su hijo a advertir al rey del peligro inminente. Los villanos, después de cenar, calentarse y dormir un poco, se prepararon para el camino a medianoche, liderados por Susanin, quien, girando por un camino rural, a través de ventisqueros y barrancos, los condujo a un bosque impenetrable. Agotados, los polacos empezaron a sospechar del guía y, agitando sables sobre su cabeza senil, gritaron: "Yo no", les respondió Susanin con calma, "yo no, te engañaste a ti mismo". Pensaste falsamente que te daría la vida y la salud del zar-soberano. Dios me fortaleció: ¡el zar Miguel se salvó! Los polacos, furiosos, lo cortaron en pedazos pequeños y ellos mismos murieron de frío y hambre (ver “Buenas palabras”, Arcipreste G. Dyachenko, ed. 4, año 2). 16. Milagro de la salvación del ungido de Dios. El 17 de octubre de 1888, toda Rusia, como una sola persona, se estremeció de "horror para muchos" ante la terrible noticia de ese peligro mortal, del cual casi pereció el apoyo, la esperanza y la felicidad de toda la tierra rusa, nuestro piadosísimo y amado Soberano con toda su augusta familia, pero después de eso, se llenó de sentimientos de la más cálida gratitud al enterarse de que entre los escombros de lo que había sido aplastado vagón de ferrocarril, entre mil peligros de los cuales muchos murieron y sufrieron mientras viajaban con el tren real que se estrelló, sólo el Soberano, salvado por el milagro de la omnipotencia y misericordia de Dios, con su familia real, quedó ileso. Sí, sólo un milagro de la omnipotencia y de la misericordia de Dios nos salvó la esperanza: nuestro amado Soberano en el memorable día del 17 de octubre de 1888. Esto no puede dudarse ni por un solo momento. – En efecto: ¿es posible explicar aquí la salvación de una muerte inminente por “casualidad”? El carruaje en el que se encontraban el zar y su familia quedó completamente desintegrado, el suelo y el techo se derrumbaron, las paredes quedaron aplastadas, pero todos estos escombros inexplicablemente formaron un lugar estrecho y completamente seguro para el zar y otros miembros de la familia real. Mientras tanto, el peligro era tan grande que el sirviente que estaba al lado del Emperador fue asesinado en el lugar, pero el Zar, protegido por Dios, permaneció intacto, y la imagen del Salvador no hecha por manos estaba intacta; Además, la lámpara frente a él no se apagó y la vitrina en la que, según la costumbre de la Iglesia Ortodoxa, estaba colocado, no se rompió: una señal clara y eternamente inolvidable para todos los rusos de que el Salvador del mundo, cuyo rostro está representado en el icono, nos ha preservado al zar y su casa real. En verdad, la gran misericordia de Dios nos fue revelada en la milagrosa salvación de nuestro Rey. Nuestros pensamientos temen incluso una sola pregunta: ¿qué pasaría con Rusia, qué pasaría con todos nosotros, si fuéramos privados de nuestro zar y de toda su augusta casa? ¿Quién entonces protegería la justicia y la verdad en nuestra tierra y supervisaría la implementación de las leyes estatales, porque las experiencias históricas han demostrado que las hermosas leyes resultan ser letra muerta si no hay un poder vivo y supremo que supervise su implementación? ¿Quién entonces repelerá a los enemigos externos de Rusia y reprimirá a los internos que obstaculizan el desarrollo pacífico de su país natal en el campo de las ciencias, las artes, la industria, el comercio, la vida moral, en una palabra, en el campo de su desarrollo espiritual y físico? (de las palabras del Arcipreste Gr. Dyachenko, impresas en los “Vedas de la Iglesia de Moscú” de 1890 en l. 44). 17. Desinterés en la guerra Entre nuestros marineros que realizaron búsquedas y salidas nocturnas cerca de Sebastopol, el teniente Biryulev adquirió una fama enorme. Bajo su mando se realizaron siete incursiones. La incursión de la noche del 19 al 20 de enero de 1855 fue especialmente exitosa. En una noche oscura y tormentosa, nuestro destacamento de 250 cazadores se acercó imperceptiblemente a los escombros y, con un fuerte grito de "hurra", atacó al enemigo. Siguió una tenaz lucha cuerpo a cuerpo: lucharon con bayonetas seis veces; Se pelearon con las culatas de los rifles y se arrojaron piedras unos a otros. Aquí el marinero Shevchenko, que acompañó al teniente Biryulev en todas las salidas, mostró un ejemplo especial de altruismo. Cuando nuestros cazadores expulsaron al enemigo de las trincheras con bayonetas, unos 15 de los franceses en retirada apuntaron a Biryulev. Entonces Shevchenko, al ver el peligro al que estaba expuesto su jefe, se santiguó con una cruz, protegió a Biryulev consigo mismo y cayó en su defensa, mortalmente alcanzado por una bala (según las historias de Bogdanovich). 18. La enseñanza de la palabra de Dios sobre honrar al rey. “Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios” (Mateo 22:21). Este es el mandamiento santísimo de nuestro Señor I. Cristo mismo. El Señor no dijo: “Vamos”, argumenta San Crisóstomo, sino que dijo: “da”, porque pagar impuestos no significa simplemente dar, sino dar lo que se debe, pagar una deuda. También lo es San El Apóstol Pablo enseña: “Dad a cada uno lo que le corresponde: a quien dar, dar; a quien lo que es debido, lo que le corresponde” (Rom. 13:7). "Que toda alma se someta a las autoridades superiores... el que resiste a la autoridad, resiste a la institución de Dios... Todo jefe, y especialmente el rey, es siervo de Dios, para vuestro bien... Él os protege del mal, os da la posibilidad de hacer todo bien. Es siervo de Dios, vengador para castigar a los que hacen el mal. Y por eso hay que obedecer no sólo por miedo al castigo, sino también por conciencia" (Rom. 13:1, 2, 4, 5). “Sed sumisos a toda autoridad humana, por amor del Señor”, enseña St. ap. Pedro; - a “toda” autoridad, y especialmente al rey: “al rey... como autoridad suprema, y ​​a los gobernantes enviados por él... porque esta es la voluntad de Dios... Temed a Dios, honrad al rey” (1 Ped. 2:13–15, 17). ¿Quién fue el rey que, antes que otros, conoció la predicación de Santa Petra? - Herodes. ¿Qué servicios prestó Herodes al cristianismo? ¿No fue él quien levantó sus manos contra la iglesia de Dios? ¿No mató al apóstol Santiago con una espada? ¿No fue él quien encarceló al propio Pedro? Y después de todo esto, Pedro predica: “Honra al rey”. ¿Por qué? Porque, por supuesto, ésta es la voluntad de Dios, así es como Dios quiere. Leemos este mandamiento en el Antiguo Testamento. Pacto: “Teme, hijo mío, al Señor y al rey; no te asocies con rebeldes” (Prov. 24:21). “Cualquiera que provoca... al rey peca contra sí mismo” (Proverbios 20:2). “Guardar la palabra del rey” (Eclesiastés 8:2). “No violaréis los secretos de la reina” (Tov. 12:7). 19. Sobre la obediencia a las autoridades. Sobre la obediencia a las autoridades, San Juan Crisóstomo en una de sus conversaciones (23 demonios en la Epístola a Romanos) enseña esto: “Aunque fueras apóstol, aunque fueras evangelista, aunque fueras profeta, aunque fueras otro, obedece”.... “Destruid los tribunales de justicia y destruiréis todo orden en nuestras vidas; quitad al timonel del barco y hundiréis el barco; quitad al líder del ejército y entregad los soldados en cautiverio a los enemigos”. “Por tanto, debemos dar muchas gracias a Dios porque hay reyes y porque hay jueces. Preocupado por el bienestar de las personas, para que muchos de ellos no vivieran más insensatamente que los animales, Dios estableció el poder de los gobernantes y de los reyes, como las riendas para conducir un carro y el timón para dirigir un barco” (Conversación de San Juan el Dorado, sobre el Sal. 147). 20. Es necesario que más padres honren a los pastores espirituales. “¿Sabes”, pregunta San Juan Crisóstomo, quién es sacerdote? - y responde: el ángel del Señor" (2 Reglas sobre 2 epístolas a Tim.), y "por tanto, debemos honrar a los pastores", dice, "más que a los padres (Oh Libro Sagrado 3), porque son siervos de Cristo en la tierra, y quien los honra, honra a Cristo" (Demonio 7 sobre el Evangelio de Mateo). 21. Sobre la veneración de los sacerdotes (De las obras de San Juan Crisóstomo) "Amados, mostremos todo respeto a aquellos a quienes se les ha dado el poder del Espíritu Santo. El rango sacerdotal es de gran importancia: "cuyos pecados perdonéis", se dice, "serán perdonados" (Juan 20,23), por eso Pablo dice: "Obedece a tu instructor y sométete" (Heb. 13,17); y: "tenlos en abundancia en amor" (1 Sol. 5,13). Sólo te preocupas por ti mismo, y si organizas tu bienestar bien, no tenéis responsabilidad por los demás: y el sacerdote, aunque haya organizado bien su propia vida, si no cuida diligentemente de vosotros y de todos los que le han sido confiados, irá al infierno con los malos, y no por los suyos, sino por las vuestras, puede morir si no cumple, como debe, todo lo que está obligado a hacerlo. Así que, sabiendo cuán grande es el peligro para ellos, muéstrales favor. Esto es también lo que quiere decir el apóstol Pablo cuando dice: “Porque ellos velan por vuestras almas”, y no simplemente, sino “para que la palabra sea recompensada” (Heb. 13:17). Por lo tanto, deberían recibir un gran respeto de tu parte. Si tú, junto con otros, los atacas, tus acciones no tendrán buen éxito. Mientras el timonel esté de buen humor, los que están a bordo del barco estarán a salvo; pero cuando lo irritan con un trato hostil y ofensivo hacia él, entonces no puede estar atento ni hacer su trabajo como debería, y contra su voluntad los expone a innumerables peligros. Asimismo, los sacerdotes, si reciben de vosotros respeto, bien pueden disponer vuestra salvación; si los insultas, se rendirán y fácilmente los llevarás contigo en las mismas olas, incluso si son muy virtuosos. Recuerden lo que I. Cristo dijo a los judíos: “Los escribas y fariseos se sientan en la silla de Moisés: toda la matanza, el árbol... os dicen que hagáis... haced” (Mat. 23:2, 3); y los sacerdotes ya no están sentados en el trono de Moisés, sino en el de Cristo: porque han aceptado la enseñanza de Cristo, tal como dice Pablo: “Por Cristo... somos embajadores, mientras oro a Dios con nosotros” (2 Cor. 5:20). ¿No ves cómo todos se someten a los gobernantes mundanos, aunque a menudo son mejores que ellos en nacimiento, vida y mente? Pero por respeto a quien los nombró, no piensan en nada de eso y reverencian la voluntad del rey, sin importar qué tipo de autoridad haya recibido de él. ¡Este es el miedo que mostramos cuando una persona ordena a alguien! ¡Cuando Dios ordena, despreciamos a los ordenados, injuriamos, insultamos con innumerables maldiciones y afilamos nuestra lengua contra los sacerdotes, mientras que tenemos prohibido condenar a los hermanos! ¿De qué vale esta disculpa cuando no notamos el tronco en nuestro propio ojo, pero sí notamos cuidadosamente el nudo en el ojo de otro? ¿No sabes que al juzgar así a los demás, te estás preparando a ti mismo el juicio más estricto? Sabiendo todo esto, temeremos a Dios y honraremos a sus sacerdotes, dándoles honor a todos, para que, tanto por nuestras buenas obras como por el respeto que les mostremos, recibamos de Dios gran recompensa” (“Lectura de Resurrección” XV). 22. Instrucción de Juan Crisóstomo sobre cómo hacer el bien a los monaguillos y a los monjes. “Sé tu casa”, dice San Crisóstomo, la cámara de los siervos de Dios, es decir, los ancianos y todos los rangos de la iglesia. Tráelos a tu casa y siéntalos con gran honor. Ponles una mesa, como el mismo Cristo; Servid delante de ellos, y de vuestra esposa y de vuestros hijos. Si te obligan a sentarte, entonces siéntate en el lugar más bajo. Haz conocido tu nombre, y en la iglesia de Dios, la oración por ti a Dios suba como el incienso, y brille siempre en la iglesia tu luz, y tu prosfora de la misma manera. Acuérdate de aquellos que están en los monasterios, que tienen el rango angelical y visten la imagen monástica: tráelos a tu casa, lava a los desnudos y prepárales comida en el orden monástico. Enseñad a vuestra esposa e hijos a servir con temor y silencio, como los ángeles de Dios. Despídelos con adoración y, después de despedirlos, dales lo que necesitan para el monasterio. Aun así, aunque digan: Señor, ten piedad, una vez: está escrito: “La oración del justo puede mucho” (Santiago 6,16). Sí, si sólo uno puede, ¿cuánto más si muchos claman a Dios? Más bien, trabajad por los que están en los sepulcros y en las cuevas, como ángeles sólidos, que han partido de este mundo, y sirven a un solo Dios. Trae lo que necesitan y acepta su oración. Coloca sus palabras en tu corazón y ora por su bendición. Ora, entonces, para que oren a Dios por tus pecados y vayan a tu hogar limpio. No aceptaron calumnias contra el monje ni contra ningún santo. Si ves a alguien pecando, no lo juzgues, sino escucha el mandato de Dios: “No juzgues, para que no seas condenado” (Lucas 6:37). A los que pasan por el camino (cuando os encuentren en el camino), no os avergoncéis de inclinar la cabeza” (ver Prólogo, 27 de abril, palabra de Juan Crisóstomo: como conviene tener misericordia). 23. Honra a tus mentores El emperador romano Teodosio el Grande, que sabía la poca dignidad y riqueza que tienen una familia noble sin una buena educación, envió a buscar al hombre más erudito de todo el imperio. Los enviados después de una larga búsqueda encontraron tal marido; Su nombre era Arseny, a quien Teodosio confió a su hijo para que lo criara y le enseñara. El niño, orgulloso de ser el hijo del rey, durante la enseñanza hizo que el mentor se pusiera frente a él, mientras él mismo se sentaba. Al ver esto Teodosio, dijo a su hijo con voz llena de reproche: "Levántate y deja paso a tu maestro; el honor, la dignidad y la riqueza son cosas aleatorias, y no las mereces. Puede que Dios no te quite hoy ni mañana todo esto, pero el saber es propiedad de este hombre, y siempre debes respetarlo y honrarlo. Levántate, deja que se siente tu maestro" (domingo jueves). 24. Historias sobre la obediencia cristiana 1. Debido a los problemas de su vida familiar, el aldeano Pavel, ya en su vejez, llegó al desierto con el monje Antonio el Grande. -¿Qué deseas? – le preguntó el reverendo. Antonio. “Quiero ser monje”, respondió Pavel. - No puedes: ya eres viejo; Las dificultades y trabajos en el desierto están más allá de tus fuerzas, ve al pueblo y trabaja. "Haré todo lo que me mandes; todo lo que enseñes, también lo haré", dice Pablo. Anthony no aceptó acogerlo y cerró su celda durante tres días. Al cuarto día, el gran ermitaño, al abrir las puertas, vio con asombro a Pablo de pie en su celda. “Ya te dije”, repitió Anthony, “que no puedes vivir aquí”. – Moriré aquí; “Pero no me iré”, respondió Pavel con firmeza. La visible perseverancia del simplón de 60 años derrotó al estricto Antonio, quien lo aceptó y comenzó a comprobar cuán obediente, resistente y paciente era. El monje Antonio vio que Pablo permaneció hambriento en la puerta de su celda durante 3 días. Tras aceptarlo, le hizo tejer una cuerda con ramas de dátil. El estudiante tejió hasta la noche. Después de observar el trabajo, el abad lo encontró defectuoso. “Desenreda la cuerda y empieza de nuevo”, ordenó la maestra. Pavel trabajó hasta el séptimo día. Al atardecer, Antonio preguntó: - ¿No deberíamos comer un trozo de pan? “Como quieras, padre mío”, dijo Pavel. Entonces el monje dispuso una celda para su obediente discípulo no lejos de la suya. Y el nuevo ermitaño Pablo comenzó a trabajar para el Señor por la salvación. Trabajando todo el día bajo el sol abrasador, rara vez se refrescaba con un trozo de pan duro, pasando las noches orando y cantando salmos (según “Cheti-Min”). 2. Un anciano envió a su discípulo al monje Isidoro para pedirle consejo sobre algún asunto. “Y al caer la noche, volver a casa”, le dijo. Un discípulo vino a Santa Isidora. Mientras hablaba con él, llegó la noche, se levantó una tormenta, empezó a llover a cántaros, destellaron relámpagos y rugieron truenos. El estudiante se preparó para irse a casa. San Isidoro y otros monjes le pidieron que pasara la noche con ellos. "¿Cómo irás con semejante tormenta? Hay un río en tu camino: llueve mucho; ahora está jugando demasiado, ¡te ahogarás!" Pero el joven se mantuvo firme. "Mi abad me ordenó regresar hoy", dijo, "¿cómo puedo desobedecerlo?" El monje Isidoro y otros monjes se reunieron para despedir al invitado. Llegaron al río y vieron: el río se había desbordado mucho y las olas todavía se movían a lo largo de él. El joven se quitó la ropa, se la ató en la cabeza y cruzó con valentía el río. Los monjes se pusieron de pie y miraron con asombro al joven que se alejaba. Y caminó, atravesando las olas que azotaban su cuerpo. El agua ya le llega al cuello. Ella salpica justo en la cara. Los monjes se santiguaron. Pero el joven, con la ayuda de Dios, salió al otro lado, se vistió y se inclinó ante el monje Isidoro y sus compañeros. Lo bendijeron con alegría y se alejaron, alabando la obediencia del joven a su mentor mayor (“Chet.-Min”). 3. En el reverendo Benedicto fue criado por dos jóvenes: el Moro y Placis. Eran hijos de senadores romanos, entregados por los padres de San Benito para que los educaran en la piedad. Un día Placidas fue con un aguador al río a buscar agua para su mentor y, queriendo recoger el agua más pura, se adentró en la corriente del río. Una fuerte ola, a borbotones, volcó al niño y lo llevó río abajo... ¡La muerte es inevitable!... pero Dios protege a los niños obedientes que agradan a sus padres y mentores. Desde lejos, Benito vio con los ojos de su alma la desgracia de Placis, y, llamando al moro, le dijo: "¡Corre, corre! ¡Plácida cayó al río!..." El moro corrió precipitadamente hacia el río y, al ver a Plácida en medio del río luchando con las olas, corrió a lo largo del río como en tierra firme, agarró al hombre que se estaba ahogando por los cabellos y lo arrastró a la orilla... Aquí el moro ya recobró el sentido y, mirando hacia atrás, vio que estaba corriendo sobre el agua y no sobre la tierra. Al acudir al mentor, el niño le contó el milagro que le había sucedido. El santo mentor le comentó: “Recuerda siempre, hijo mío, que la obediencia incondicional a los superiores y mentores tiene un gran poder” (“Ch.-M”. 14 de marzo) (Arch. G. D-ko). 25. Sobre el agradecimiento a los benefactores. Un anciano piadoso vivió en soledad en el desierto desde muy joven, en ayuno y oración. Un día, un noble funcionario de la ciudad llegó al monasterio del desierto con una limosna. Habiendo distribuido una moneda de plata a todos los monjes, el benefactor llevó la moneda de oro al ermitaño y le pidió encarecidamente que la aceptara. El anciano no necesitaba limosna y hasta entonces no la había aceptado de nadie, contentándose con un vaso de agua y un trozo de pan duro. Pero ahora, por algún impulso temporal, tomó una moneda de oro de un benefactor. Luego, después de la habitual oración de medianoche, el anciano se durmió y se le presentó la siguiente visión. Aquí está él, junto con sus hermanos, de pie en un campo espacioso, cubierto de espinas. Un joven brillante se acerca a cada uno de los hermanos y les ordena que sieguen con más diligencia esta espina espinosa. Finalmente se acerca al anciano y le dice: ¿Por qué estás parado de brazos cruzados? ¡Cosecha espinas! Ayer, junto con tus hermanos, te contrataste para este trabajo y recibiste más que los demás, es decir, oro, mientras que a otros sólo se les dio una moneda de plata, y ahora te quedas de brazos cruzados, mientras otros trabajan duro. Aceptaste más que los demás y debes trabajar más que los demás. Estas espinas son los pecados de quien ayer os dio limosna. ¡Y así, trabaja con el sudor de tu frente!... Entonces el mayor se despertó (“Cheti-Minei”, 7 de marzo). ¡Bien, queridos compañeros de sufrimiento! ¿Aceptaremos también ociosamente la caridad de nuestros bienhechores? ¡Oh, no! nuestro corazón sabe recordar las buenas obras; nuestras lágrimas saben fluir con el tiempo, no para lucirse... Para Dios no hace falta nada más de nuestra pobreza agradecida. ¡Y así seremos ahora, mis amigos! ahora, cada uno en su lugar, oremos ante Dios y lloremos ante Él por los pecados de nuestros bienhechores; Oremos para que la gracia de Dios les ayude a caminar con paso firme por las sendas de sus santos mandamientos, que preserve su salud y los proteja de todo mal. El Señor dispondrá el descanso que se refiere a su felicidad terrenal, porque Él mismo dijo: “Buscad... primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). Pero no sólo ahora, sino siempre recordaremos en nuestras oraciones a Dios a todos aquellos que hacen el bien y nos benefician (según “Ch-M.”). 26. Concilio de San Juan Crisóstomo sobre cómo debe tratar un marido a una mala esposa San Crisóstomo le dice al marido: "Incluso si tu esposa peca mucho contra ti, perdónala todo; si tomas una maliciosa, enséñale bondad y mansedumbre; si hay un vicio en una esposa, échalo fuera, no a ella. Si después de muchas experiencias descubres que tu esposa es incorregible y se adhiere obstinadamente a sus costumbres, entonces no la expulses, porque ella es parte de tu cuerpo. Deja que los vicios de la esposa permanezcan incurables, por esto ya estás destinado a una gran recompensa, porque por temor de Dios soportas tantos problemas y toleras a una esposa desagradable como si fuera tu propio miembro” (de las obras de San Juan Criso). Acerca del sexto mandamiento de la ley de Dios Renovando su bendición al género humano después del diluvio, el Señor impuso una ley inmutable para los asesinos: quien derrama sangre humana, su propia sangre será derramada entre los hombres, porque el hombre fue creado a imagen de Dios. Demandaré... tu sangre... la demandaré de toda bestia, también demandaré el alma del hombre de la mano del hombre... su hermano (Gén. 9:6, 5). La vida terrenal del hombre, creada a imagen de Dios, es tan importante a los ojos de Dios que el Señor decidió mediante su juicio vengar el asesinato de una persona, cometido no solo por una persona que puede y debe darse cuenta de la gravedad de este crimen, sino también por el asesinato cometido por animales salvajes e irracionales: “Exigiré tu sangre de cada bestia”. Por eso sucede que el asesinato de una persona entre personas nunca queda sin descubrir, sin castigar. Y aunque estos crímenes se multiplicaran, y debido a su enorme multitud a veces pudieran esconderse de la mirada de la justicia humana, no pueden esconderse de los ojos de Dios, no pueden escapar de su justo juicio. El profeta Isaías dice que en el momento en que el Señor, aunque paciente, pero al mismo tiempo justo, envíe su ira sobre los malhechores, entonces la misma tierra revelará la sangre que ha tragado y no esconderá a los que fueron golpeados (Isaías 26:21). Y no sólo los desastres en la tierra persiguen al asesino, sino que también se aleja de Dios para que sus oraciones no lleguen a Dios. “Cuando me tendéis las manos”, dice el Señor, “cierro mis ojos de vosotros, y cuando multiplicáis vuestras oraciones, no os escucho: porque vuestras manos están llenas de sangre” (Isaías 1:15) (ver el libro “Lecciones y ejemplos del amor cristiano”, Arcipreste G. Dyachenko). 2. La ira de Dios por el crimen inhumano Unos años después del asesinato de San Juan Bautista, el rey judío Herodes, tanto por este crimen inhumano como por burlarse del Redentor en el día de su sufrimiento (Lucas 23:11), fue sometido a la justa ira de Dios. Se reveló así: habiendo sido calumniado ante el emperador romano Calígula por su propio sobrino, el hermano de Herodías, Herodes Agripa, en planes supuestamente de traición contra los romanos, Herodes fue privado de todo su poder y riqueza y exiliado a prisión primero en Lyon (Lugdunum) en la Galia, y luego en Lérida, una fortaleza española. Herodías y su hija (Salomé) compartieron con él su exilio, en el que terminaron miserablemente sus vidas. Salomé murió antes que ellos. La tradición dice que una vez en invierno cruzó el pequeño río Sikoris sobre el hielo; En medio del río, el hielo se rompió debajo de ella, y ella se hundió en el agua de modo que el hielo le apretó el cuello y ella se colgó de él con la cabeza, mientras su cuerpo, sin llegar al fondo del río, se balanceaba de un lado a otro hasta que el hielo le cortó el cuello. El cadáver se hundió en el fondo del río y la cabeza del difunto fue llevada a Herodes y Herodías. ¡Así, la justicia de Dios castigó al bailarín, por cuyo motivo fue decapitada la honorable cabeza del Precursor del Señor! (domingo jueves). 3. No puedes huir de tu conciencia El cronista griego George Kedrin dice que el emperador griego Constas, no queriendo que su hermano menor Teodosio participara en el gobierno con él, lo obligó a abdicar del trono, aceptar el clero en contra de sus deseos y ser ordenado diácono. Y así se dedicó Teodosio. Pero esto no fue suficiente para el hermano hambriento de poder: después de un tiempo, Konsta ordenó que lo mataran; el fratricida pensó en vivir en paz y reinar felizmente sin su hermano. Pero la primera noche después del crimen, en mitad de la noche, cuando empezaba a conciliar el sueño, se le aparece ante él su hermano Teodosio, injustamente asesinado, vestido con el manto sagrado de diácono, con una copa llena de su sangre en las manos, y de la sangre caliente aún salía vapor, y le dice con voz terrible, llena de reproche y denuncia: "¡Emborrachate, hermano! Soy tu hermano Teodosio, a quien mataste; ésta es mi sangre, que tenías sed". Pues sacia tu sed insaciable con él: ¡bebe, hermano! El rey tembló ante tal visión; Confundido y asustado, saltó de la cama y corrió hacia otras habitaciones. Habiéndose calmado un poco de su excitación, volvió a la cama, y ​​de nuevo tuvo la misma visión, la misma copa ensangrentada y la misma voz terrible: "¡Emborrachate, hermano!". Sucedió así el primer día, sucedió así el siguiente, empezó a repetirse lo mismo cada vez que se acostaba: su hermano se acercó a él y le dijo sus terribles palabras. Para librarse de este terrible fantasma, el rey salía a los campos, a los jardines y a cazar; pero incluso allí lo persiguió, y allí lo asustó, y allí le trajo una copa mortal: ¡bebe, hermano! Finalmente, Consta no pudo soportarlo, salió de Constantinopla por mar hacia Sicilia, con la esperanza de que, tal vez, con un cambio de lugar no hubiera ningún fantasma, pero esto tampoco ayudó. En todas partes estaba atormentado en el alma, porque llevaba en su conciencia la causa de este tormento. Una sombra terrible lo seguía a todas partes: ¡emborrachate, hermano! ¿Y cuánto duró esto? Hasta que, después de varios años de vida dolorosa, con el justo permiso de Dios, el propio rey fratricida fue asesinado en una casa de baños; ¡Fue entonces cuando terminó esta copa amarga! ¡Pobre Konsta! ¡Rey infeliz! Al fin y al cabo, lo que tanto te asustaba no era un hombre armado, ni siquiera vivo, sino ya muerto, sólo una imagen, una sombra... Cierto, pero ¡qué miedo le daba la mera idea del pecado que había cometido! ¡Podía cometer este pecado, pero no podía mirarlo! Su conciencia lo condenó, y la convicción de su conciencia es un tormento insoportable (extraído en abreviatura y de la primera sílaba de la "Hoja de la Trinidad"). 4. Historias sobre el doloroso estado de los asesinos. El mismo Señor Jesucristo llama al diablo “homicidio desde tiempos inmemoriales” (Juan 8:44). El primer asesinato corporal lo cometió el primogénito de Adán. Caín, por envidia de su hermano menor Abel, lo mató. Así, el primer hombre muerto en la raza humana fue Abel, asesinado inocentemente. Pero incluso en este asesinato se sospecha de las maquinaciones del diablo. Le preguntaron a San Atanasio, obispo de Alejandría: ¿dónde aprendió Caín a matar a Abel cuando nunca había muerto nadie? San Atanasio respondió: el diablo le mostró en sueños cómo matar a su hermano (Crónica, 1842, parte 2). El asesinato es el crimen más terrible. Ni ante Dios, ni ante los hombres, ni ante las leyes civiles hay justificación ni excusa para un asesino. La propia conciencia del criminal es su primer juez y castigador. Un asesino es terrible para todos, repugnante ante sus propios ojos. El horror general al mirar a un asesino, el disgusto interno por este crimen, el escalofrío involuntario ante el mero pensamiento de él, sirven como prueba de la importancia del crimen y, por así decirlo, como advertencia y protección para nosotros contra este crimen. ¡Qué doloroso debe ser este crimen para la conciencia del criminal! 1. Un tal Daniel, que desde muy joven renunció al mundo, vivía en un monasterio y servía a un solo Dios. Un día lo atacó un ladrón, y Daniel, defendiéndose, lo mató con una piedra. El crimen lo cometió sin testigos, sin querer, en su propia defensa del asesino, y con todo esto la conciencia de Daniel no le daba paz ni de día ni de noche. Salió de la soledad, llegó a la ciudad, confesó al patriarca su asesinato involuntario; pero lo absolvió de responsabilidad según las leyes civiles y, sin embargo, no pudo calmar su conciencia turbada. Daniel anunció su crimen a varios obispos, y como nadie lo condenó, no pudo reconciliarse en su alma y, por lo tanto, anunció su asesinato a las autoridades de la ciudad. Pero, absuelto por un tribunal civil, no estuvo tranquilo hasta aceptar la penitencia. Se hizo cargo del leproso, le limpió las costras y él mismo masticó la comida (Prólogo 7 de junio). 2. Aquí hay otro ejemplo. Un ladrón se acercó a abba Zósima de Cilicia y le pidió al anciano: “Hazme un favor, por el amor de Dios, ya que soy culpable de muchas atrocidades, hazme monje para que pueda escapar de mis malas acciones”. "Fue aceptado en el monasterio y vestido con ropa monástica. - Habiendo vivido nueve años en el monasterio y habiendo aprendido el salterio y todas las reglas monásticas, el ladrón vuelve al anciano y le dice: "Padre honesto, hazme un favor, dame ropa mundana y toma ropa monástica". El mayor, entristecido, le dijo: “¿Para qué, hijo mío?” Él respondió: “Durante nueve años, como sabes, padre, pasé en el monasterio, y en la medida de lo posible ayuné, me abstuve y con resignación, con temor de Dios, viví en obediencia; Sé que la bondad de Dios me ha perdonado mis atrocidades. Y sin embargo todos los días veo a un niño que me dice: ¿por qué me mataste? Lo veo en mis sueños, en la iglesia y en las comidas, dice esto y me molesta a cada hora. Por eso, padre, quiero partir a morir por el niño; porque lo maté en vano. Tomando sus ropas y vestidos mundanos, abandonó el monasterio y se retiró a la ciudad, donde al día siguiente fue capturado y decapitado (“Prado espiritual”, cap. 165) (Prot. G. D-ko). 5. Varios ejemplos de la justicia de Dios que revelan asesinatos secretos. 1. El homicidio sirve como motivo para castigar al asesino malicioso. En 1611 sucedió que mientras los sirvientes de Glover, el embajador inglés en Constantinopla, estaban jugando entre ellos, uno de ellos mató accidentalmente a un jenízaro con una contusión 90 . El Aga (jefe) de los jenízaros se quejó de esto ante el visir (primer ministro), quien exigió que el embajador castigara al asesino. Glover imaginó que el asesinato fue cometido sin querer y que no sabía cuál de sus sirvientes era el culpable: sin embargo, todo fue en vano, y él finalmente, temiendo que hubiera un atropello, prometió entregar al criminal, por lo que ordenó a toda su gente que se reuniera para encontrarlo. Luego, cinco jenízaros se abalanzaron sobre un sirviente llamado Simon Dibins, y los demás argumentaron unánimemente que este mismo hombre era el asesino, aunque Dibins ni siquiera estaba en el lugar donde mataron al jenízaro. El embajador, confiado en la inocencia de Dibins, intercedió persistentemente por él e incluso dio una suma importante por su liberación; sin embargo, al ver que todos sus esfuerzos fueron infructuosos, se vio obligado a abandonarlo. El día de la ejecución, Dibins confesó al embajador que le envió que una vez había cometido un asesinato en Inglaterra y se había retirado a Candia, que en la desgracia que ahora le había sucedido, reconoció la mano de Dios que castigaba su crimen anterior y aceptó la ejecución sin un murmullo. Fue colgado en la puerta del embajador, quien, al enterarse de la villanía de Dibins, se alegró mucho de que, según la sabia providencia de Dios, se castigara a un criminal malicioso en lugar de a un asesino involuntario (del libro "La justicia de Dios, revelando milagrosamente asesinatos secretos", Moscú, ed. 1829). 2. La vestimenta del asesinado deja al descubierto al asesino. Una mujer, llamada Katerina Ge, fue condenada a ser quemada por el asesinato de su marido. El siguiente incidente la expuso en este crimen: durante el interrogatorio ante testigos, se presentó el caftán del asesinado, que ella entregó a su vecina; este vestido le parecía un hombre sin cabeza, por lo que ella, al ver tan terrible fantasma, quedó tan asombrada que se desmayó; y, habiendo recobrado el sentido, ya no pudo encerrarse en el crimen, aunque antes defendió con mucha valentía su inocencia. Los sorprendidos espectadores tuvieron que reconocer este incidente como un acto de justicia de Dios (del mismo lugar). 3. Exponer al asesino al asesinado. Distrito de Novozybkovsky, provincia de Chernigov, aldea de Demenok, el campesino Pavel Yankov, que estaba pastoreando ganado con los niños en el campo, golpeó a uno de ellos, Andrei Penezhenok, por desobediencia, con un puño tan fuerte en la cabeza que el niño cayó inconsciente al suelo. Yankov estaba asustado por las consecuencias y, pensando en la magnitud del crimen para librarse de las sospechas en él, agarró un cuchillo y cortó la garganta del aturdido muchacho hasta el hueso... El cadáver fue encontrado al día siguiente bajo un arbusto, cerca de la carretera donde lo había llevado el criminal. Pero como este lugar estaba ubicado en el mismo campo donde pastaba el ganado, Yankov, bajo sospecha, fue detenido y sometido a investigación. Sin embargo, no confesó durante el interrogatorio; no salió a la luz ninguna prueba. Mientras tanto, después de que el médico examinara el cadáver ese mismo día, al día siguiente los padres del asesinado comenzaron el entierro. En el último adiós al cuerpo, le llevaron al sospechoso. Después de mirar al hombre muerto a la cara, Yankov acababa de besarlo cuando la sangre manó de la boca y la nariz del hombre muerto. Los espectadores horrorizados tomaron esto como el descubrimiento de un asesino desde arriba. El corazón del criminal también tembló: se santiguó, se acercó a su terrateniente, cayó a sus pies y confesó el crimen. ¡Así que el hombre asesinado denunció solemnemente a su asesino! El evento es verdaderamente maravilloso y asombroso: el muerto, por voluntad del Señor omnipresente, testifica silenciosa pero elocuentemente de quién lo mató... Inclinémonos ante los destinos incomprensibles de Aquel que habló al fratricida: “la voz de la sangre de tu hermano clama a mí” (Gén. 4:10) (“Moscovita” 1852). (Prot. G. Dyachenko). "Cuando la ira se encienda en tu corazón contra alguien, cree con todo tu corazón que es obra del diablo que actúa en tu corazón, ódialo a él y a su generación, y ella te dejará. (No la reconozcas como algo tuyo, no te compadezcas de ella). Probado. El problema es que el diablo se esconde detrás de nosotros, esconde su cabeza y su cola, se esconde, y nosotros, ciegos y pensando que sólo nosotros hacemos esto, defendemos la obra del diablo, como algo propio, como algo justo, aunque todo pensamiento sobre la justicia de nuestra pasión es puramente falso, impío y destructivo. Guíate por lo mismo en relación con los demás; cuando veas que alguien está enojado contigo, no consideres que su enojo es obra directa de él; no, él es sólo un instrumento pasivo del enemigo todo maligno, aún no ha aprendido completamente sus halagos y está siendo engañado por él. Orad para que el enemigo lo abandone y para que el Señor ilumine los ojos de su corazón, oscurecidos por el aliento venenoso y corruptor del espíritu de malicia. Debemos orar sinceramente a Dios por todas las personas que están sujetas a pasiones: el enemigo está activo en ellas” (del libro “Mi vida en Cristo” del arcipreste John Sergiev de Kronstadt, vol. I, ed. 1, 1891, págs. 141-142). El asceta Isaac, después de haber peleado con su hermano, no dejó de tener en su corazón un sentimiento de ira contra él, que siempre despertaba el recuerdo de la anterior pelea con su hermano. Reprimido por un sentimiento pesado y temiendo la responsabilidad ante Dios, el piadoso asceta no sabía qué hacer para lograr la paz. En ese momento, se le acercó un joven desconocido y, sin hacer la señal de la cruz en la entrada, como debía haberlo hecho, le dijo: “Entrégate a mí y te daré la paz”. El asceta reconoció el espíritu de malicia en el joven que se le apareció y renunció indignado a él. “Soy el siervo de Dios”, dijo el asceta. “No, tú eres mío”, respondió el diablo. "Tienes rencor contra tu hermano y has estado enojado con él durante tres semanas, y el fuego del infierno espera a los que guardan rencor, y yo estoy asignado a esas personas; por eso eres mío y no de Dios". Impactado por tales palabras, el asceta se dio cuenta del desastroso estado en que lo mantenía el rencor hacia su hermano. Sintiendo una santa determinación de romper las redes destructivas del enemigo, inmediatamente se levantó, se dirigió a su hermano, contra quien tenía ira en su corazón, se inclinó con humildad y pidió la paz. Inmediatamente sintió en su alma una dulce paz y un alto sentimiento de triunfo sobre el culpable del mal: el diablo. ¿Qué vio el piadoso asceta cuando regresó a casa? Avergonzado por el amor cristiano del asceta, el diablo no pudo hacerle más que quemar sus artesanías y esteras, que el asceta solía dejar cuando se ponía de pie para orar (del Prólogo del 5 de septiembre). 8. ¿Qué pecado, además de la herejía, es el más grave? “Como todas las virtudes, el amor es superior”, responde St. a esta pregunta. Efraín el sirio, y el más grave de todos los pecados es odiar al hermano; porque “el que aborrece a su hermano es homicida”, como dijo el apóstol (1 Juan 3:15). El que odia a su hermano, odia a Dios mismo. “El que aborrece a su hermano está en tinieblas, y en tinieblas anda, y no sabe adónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos” (1 Juan 2:11). He aquí cuántos males causa el odio. Y “el amor cubre multitud de pecados” (1 Ped. 4:8) (“Lectura dominical”, 1889, núm. 9). 9. La vida es más valiosa que la riqueza. Cierto cantero rico fue con sus hijos a comerciar en el extranjero. Se llevó consigo todo lo que era mejor y más valioso para él, lo subió al barco y partió en oración. Según la providencia especial de Dios, se enamoró de un chico del barco que le servía y para ello comía de su mesa. El niño no fue desagradecido con su amable patrón. Un día escuchó que los marineros del barco cuchicheaban entre ellos. Después de escuchar con más atención, se entera de que conspiraron para arrojar al mar al rico picapedrero, a quien servía, y tomar posesión de su propiedad. Con tristeza y pena, acudió a su habitual servicio a la mesa del hombre rico. - ¿Por qué estás tan triste hoy, muchacho? - le preguntó el rico. El chico guardó silencio. “Dime francamente”, le preguntó nuevamente el hombre rico, “¿qué te pasó?” Luego, rompiendo a llorar, el muchacho agradecido le contó todo lo que había oído de los marineros. – ¿Lo sabes correctamente? - preguntó el rico. "Sí", respondió el niño, "lo decidieron firmemente". El hombre rico llamó a sus hijos y les ordenó que hicieran todo lo que les dijera sin excusas. Habiendo sacado las cajas, comenzó, en presencia de todos, a colocar piedras preciosas y todo lo mejor de ellas. Luego, volviéndose hacia todos, dijo: – ¿De esto se trata la vida? ¿Y por eso estoy en peligro de ser arrojado al mar? ¿Es por eso que me muero ahora y no me llevo nada de esta vida? Niños, arrojen todo al mar. Sus hijos inmediatamente cumplieron las órdenes de su padre: inmediatamente lo tomaron y lo arrojaron al mar. Los marineros quedaron estupefactos de horror y abandonaron sus malas intenciones. El hombre rico, mediante la destrucción de su riqueza, salvó su vida (“Prado de los espíritus”, cap. 201). 10. Sobre el pecado de blasfemia Cualquiera que use lenguaje soez insulta a Dios, que nos creó a su imagen y semejanza, a quien debemos glorificar con un lenguaje puro y sin mancha. La Palabra de Dios condena severamente el lenguaje soez: “dejad todo a un lado”, dice, “la ira, la ira, la malicia, la calumnia, la inmundicia de vuestra boca... Si alguno... piensa que es piadoso y no refrena su lengua, sino que engaña su propio corazón, su piedad es vana” (Col. 3:8; Santiago 1:26). Para mostrar cuán perjudicial es el lenguaje soez, citemos un caso de la vida de los santos: cierto residente de la ciudad de Roma tenía un hijo pequeño al que amaba y mimaba mucho. Los mimos excesivos lo llevaron al punto que el niño no se contuvo en el uso de las palabras. En cuanto algo no le gustaba, empezaba a maldecir. A veces se atrevía a insultar incluso con malas palabras el nombre de Dios, los iconos y otras cosas sagradas. En ese momento hubo una pestilencia entre la gente y el niño enfermó gravemente. Un día, cuando estaba en manos de su padre, los demonios de repente comenzaron a apoderarse de su alma pecadora. Al verlos, el pequeño tembló de horror y gritó: - ¡Padre! ¡Aléjame de ellos! -¿Qué ves, hija mía? “Los demonios han venido y quieren llevarme”. Luego comenzó a maldecir con palabras viles y murió inmediatamente (según las historias de San Gregorio el Dvoeslov). 11. El tratamiento de las enfermedades mentales (pasiones) es completamente diferente al tratamiento de las enfermedades físicas. "En las enfermedades corporales es necesario insistir en la enfermedad, enjuagar la llaga con remedios suaves, agua tibia, cataplasmas tibias, etc., pero en las enfermedades mentales no es así: una enfermedad te ha atacado - no te detengas en ella, no la acaricies en absoluto, no la mimes, no la calientes, sino golpéala, crucifícala; haz todo lo contrario de lo que ella te pide; el odio hacia tu prójimo te ha atacado - crucifícalo rápidamente y ama inmediatamente a tu prójimo; la tacañería ha atacado - sea generoso rápidamente; la envidia atacada - rápidamente sea amable; el orgullo ha atacado - rápidamente humíllese hasta el suelo; más bien, alabe la no codicia y tenga celos de ella; ame la paz y el amor, más bien tenga celos de la abstinencia y el ayuno. Todo el arte de tratar las enfermedades del espíritu consiste en no insistir en ellas en lo más mínimo y no entregarse a ellas; quítelos” (del libro “Mi vida en Cristo” del arcipreste John Sergiev de Kronstadt, vol. II, 1ª ed., 1892, págs. 275–276). 12. Dichos de la palabra de Dios sobre la ira 1. “[La ira destruye incluso a los sabios.] La respuesta amable quita la ira, pero la palabra dura hace subir la ira” (Proverbios 15:1). 2. “Los celos y la ira acortan los días, pero la preocupación hace envejecer antes de tiempo” (Eclo 30,26). 3. "Cuando estéis enojados, no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo; y no deis lugar al diablo... Quitaos de vosotros todo enojo, ira, ira, gritos y calumnias, así como toda malicia; sino sed bondadosos unos con otros, compasivos, perdonándoos unos a otros, como Dios en Cristo os perdonó" (Ef. 4:26, 27, 31, 32). 13. No se ponga el sol sobre vuestro enojo (Efesios 4:26) Los Santos Padres, nuestros mentores en el buen vivir, implementando en sus vidas la regla cristiana de paz, intentaron desde el principio suprimir en sus almas el mismo pensamiento hostil al prójimo. Entonces, San Macario dijo de sí mismo: “Nunca me fui a la cama teniendo algo contra otro, y tanto como pude, tampoco permití que nadie se fuera a la cama teniendo algo contra mí” (“Venable Legend” p. 28, §4). El reverendo Isaac dijo: “Nunca traje a mi celda pensamientos contra mi hermano que me insultó, y también traté de no dejar a mi hermano en su celda con pensamientos contra mí” (ibid. § 9). El principal incentivo de nuestra parte para buscar todos los medios posibles para la reconciliación con los que están en guerra debe ser la consideración de que hasta que no nos reconciliemos con los demás, nosotros mismos permaneceremos bajo la ira y la condenación de Dios y no podemos esperar misericordia y perdón de Dios para nosotros mismos. I. Cristo propuso la parábola del deudor despiadado, que contiene precisamente la verdad de que Dios no nos perdonará a menos que cada uno de nosotros perdone de corazón a su hermano sus pecados (Mateo 18:35) (compilado según Lectura de Resurrección). 14. No pagues mal por mal Cuando Cristo, mi Cabeza, Soportado sin quejas ni quejas De los malvados hay un sufrimiento feroz: ¿Me atreveré a murmurar violentamente? Al árbol bendijo a los enemigos, Y a ellos, ¡he aquí! perdonó todo: Para que el tormento sea igual al tormento, Y mal por mal, y venganza por venganza. No, el sufrimiento suave es mejor. Y hay esperanza en la Providencia. Sin Dios no hay salvación en nosotros; Y con Dios el monstruo mismo caerá. 15. ¿Cómo puedes evitar enojarte? Respondiendo a esta pregunta, San Basilio V. dice: "Si siempre permaneces en el pensamiento de que estás ante los ojos del espectador de Dios y el Señor existente está cerca de ti, ¿qué sujeto a los ojos del soberano se atrevería a hacer algo que no le agrade? Además, si no esperas obediencia de los demás, pero tú mismo estarás dispuesto a obedecer, considerando a todos por encima de ti mismo, porque si alguien exige obediencia para su propio beneficio, que sepa que la palabra del Señor enseña. que cada uno sirva a los demás, y si es castigado por desobedecer el mandamiento del Señor, entonces no necesita ira, sino misericordia y compasión, para actuar como aquel que dijo: “¿Quién desmaya y yo no desmayo?”. (2 Cor. 11:29) (de las obras de San Basilio V.-T. V, págs. 228-229). 16. La gravedad del pecado de tentar a otros “Si seduce perversamente a mi hermano”, dice el apóstol. Pablo: “Nunca comeré carne, no sea que haga tropezar a mi hermano” (1 Cor. 8:13). Está dispuesto a renunciar mejor para siempre a la carne y al vino, que no estaban prohibidos, sólo para no dar motivo a la débil conciencia de su prójimo para que se sienta tentado. “No pienses”, enseña el Beato Agustín, “que no eres un asesino si has tentado a tu prójimo a pecar... Estás corrompiendo su alma, le estás robando lo que pertenece a la eternidad”. “Oh, cruel y malvada tentación”, exclama San Tikhon de Voronezh, “cuídate, cristiano, de dar tentación, y ten cuidado tú mismo con la tentación, como una pestilencia” (Prot. G. D-ko). 17. No seas amigo de los viciosos Como si tocas alquitrán, se ennegrecerá, así que si te unes a los orgullosos, lo mismo será para él, testifica el antiguo sabio Jesús Sirachov. Así como la resina es pegajosa, negra y, cuando arde, humeante y maloliente, así las malas acciones del vicioso ennegrecen su alma, se pegan a su camarada y amigo, infectan el corazón y esparcen, como humo y hedor, una mala reputación y un ejemplo nocivo. Esto es lo que ocurrió en el siglo III en Roma con el joven Nifón, hijo de un ciudadano noble y rico. Desde su adolescencia, Niphon fue amable, tranquilo, manso y piadoso. Y cuando era joven y conoció malos camaradas durante sus estudios en Bizancio, cambió por completo; se entregaba a todo tipo de vicios propios de los jóvenes; y no hubo ninguna mala acción en todo lo que hizo. Un día, Nifón, que estaba muriendo moralmente, acudió a su amigo Nicodemo. Lo miró fijamente a la cara con sorpresa y luego dijo: "¿Lo crees, hermano? Nunca he visto tu cara como hoy: es negra y aterradora, como la de Murin". Así, el vicio distorsionó el hasta entonces hermoso rostro de Nifont. Una vida vivida mal y distraídamente deja una huella indeleble en toda la apariencia de una persona; La fealdad moral y espiritual se transmite al rostro de una persona intemperante. “Si quieres hacer un amigo, hazlo mediante la prueba y no te confíes pronto a él”, nos advierte el antiguo sabio (Sir. 6:7) (Arch. G. D-ko). 18. Ejemplos de oración por los enemigos. 1. El Santo Mártir Pablo, antes de su ejecución, pidió un tiempo para la oración, en presencia de quienes lo rodeaban, oró por los cristianos, judíos, samaritanos y paganos; por el emperador, el perseguidor del juez, y por el mismo asesino; Habiendo despertado las lágrimas de los presentes con su pleno amor por todos, inclinó tranquilamente la cabeza bajo la espada (“Historia de la Iglesia”. Inno. demolido: “Lectura dominical” 1860–61, p. 95). 2. Un mártir Pionio en Esmirna, desde las mismas llamas del fuego, oró por el emperador, tanto por los jueces como por todos los paganos. Cuando concluyó su oración con un fuerte grito: "¡Amén!" la llama lo cubrió y sofocó la vida en él (ver el libro “Los primeros días del cristianismo” de Farrar, p. 134). 19. Historias sobre el trato cristiano a los vecinos. 1. El monje Macario de Egipto, una vez caminando con un discípulo hacia el monte Nitria, envió al discípulo adelante. En el camino, el estudiante se encontró con un sacerdote pagano que caminaba apresuradamente hacia algún lugar y le dijo inmodestamente: "Escucha, demonio, ¿adónde corres?". El sacerdote, en respuesta a la palabra hostil, se abalanzó sobre el estudiante, comenzó a golpearlo y, dejándolo en el lugar apenas con vida, siguió adelante. El monje Macario también lo recibió y le dijo: "¡Buen viaje, buen hombre!" El sacerdote quedó sorprendido por el saludo de Macario y, deteniéndose, le dijo: "¡Tu saludo me ha asombrado y veo que eres un hombre de Dios! Pero me acaba de encontrar un monje parecido a ti, me molestó y casi lo dejo vivo en el camino". – Entonces el sacerdote pidió encarecidamente al monje Macario que le hiciera un buen monje como él y aceptó la fe cristiana (“Chet-Minea”, 19 de enero). Así que una mala palabra convierte a una buena persona en mala, y una buena palabra hace tanto a personas buenas como a personas malas. 2. En el desierto de Egipto vivía un anciano piadoso, a quien sus vecinos respetaban y a quien acudían en busca de bendiciones, pidiendo sus oraciones a Dios. El gran Pimen también llegó al mismo desierto y se instaló cerca de la celda del anciano. La gente se volvió hacia el nuevo mentor, y esto despertó la ira del mayor contra el recién llegado. Envidioso de la fama de Pimen, el mayor interpretó mal todas sus acciones. Pimen el Grande se enteró de esto y dijo a sus hermanos: "¿Qué debemos hacer con esta gente que, habiendo dejado a un hombre tan santo, se volvió hacia nosotros, pecadores y poco conocidos? ¿Cómo satisfacer la ira del santo padre? Vayamos hacia él con una reverencia; tal vez podamos apaciguarlo". “Fuimos hacia el anciano que se lamentaba y llamamos a la puerta de su celda. -¿Quién está ahí? - preguntaron a los extraterrestres. - Pimen y sus hermanos vinieron a recibir la bendición del santo padre. “Dile a Pimen”, ordenó responder el anciano, “que no tengo tiempo para verlo y aceptarlo”. Pimen y los hermanos respondieron desde detrás de la puerta: "No saldremos de aquí hasta que seamos dignos de inclinarnos ante el santo anciano". Y permanecieron a las puertas de las celdas bajo el calor del sol. El mayor, conmovido por la humildad de los recién llegados, les abrió las puertas y, recibiéndolos con un beso fraternal, entabló conversación espiritual con Pimen. Y a partir de ese momento, el mayor y Pimen se convirtieron en amigos e interlocutores (“Chet-Min”. 27 de agosto). 3. En el monasterio de San Kirill Belozersky había un monje Teodoto que odiaba tanto a su abad que no podía verlo ni oír su voz con indiferencia. Los hermanos persuadieron diligentemente a Teodoto para que dejara de lado su enemistad hacia el jefe, digno de amor y respeto, pero no pudieron convencerlo; y Teodoto finalmente decidió abandonar el monasterio. Sin embargo, antes de irse, fue donde el monje para confesarle sus pensamientos. San Cirilo recibió al monje con amor paternal, lo tomó de la mano y, antes de confesarle sus pensamientos, le dijo: "¡Querido hermano en Cristo! Todos se engañan al considerarme una buena persona; sólo tú juzgaste correctamente, conociendo mis pecados y mi malicia. Pero, confiando en la misericordia del Señor, que me ayudará a corregirme, te pido que perdones las injurias que te he infligido y que ores por mí al misericordioso Salvador". - El monje, impresionado por la humildad y la gentileza del abad, cayó a sus pies, confesando su injusta enemistad hacia él y pidiendo perdón. Así pacificado, Teodoto ya no pensó en abandonar la autoridad del Venerable. Kirill (“Cap.-M.”). Sobre el séptimo mandamiento de la ley de Dios 1. Cualquiera que contamina su cuerpo con fornicación se convierte en morada de demonios Una joven poseída por un espíritu maligno fue llevada a San Hilarión el Grande para su curación. El demonio gritó: “No puedo irme, no lo dejaré hasta que el joven que me envió aquí me ordene que me vaya”. - ¿Por qué no entraste tú mismo a ese joven? – le preguntó el monje. “Porque”, respondió el demonio, “mi camarada, el demonio de la fornicación, ya vive en este joven”. El santo de Dios oró y liberó al paciente del demonio. “Huid de la fornicación”, exhorta san Ap. Pablo. No dijo abstenerse, sino “correr”, intentar por todos los medios evitar la vida disoluta. Recuerde que nuestros cuerpos son iglesia del Espíritu de Dios que vive en nosotros (1 Cor. 6:18, 19); ¡Cómo puede la iglesia de Dios convertirse en morada de demonios!... “Lleva lo tuyo”, dice además el apóstol de Cristo: “ya no te perteneces a ti mismo, fuiste comprado por precio: al precio de la sangre del Hijo de Dios”. “Vosotros sois iglesia de Dios, y el Espíritu de Dios habita en vosotros”. Sepa esto: “Cualquiera que corrompa la iglesia de Dios”, lo profana, lo destruye, ¡Dios lo corromperá y lo castigará severamente (1 Cor. 3:16, 17)! Tal vez usted mismo haya visto, o incluso haya oído, cómo precisamente esta terrible sentencia del juicio de Dios se cumple sobre los libertinos incluso en esta vida: algunos de ellos se pudren vivos a causa de terribles enfermedades contagiosas, otros se vuelven locos y mueren en una terrible agonía. Pero esto no salva a los desafortunados e impenitentes violadores del séptimo mandamiento de Dios del juicio en la vida futura: y allí Dios juzgará a los fornicarios y adúlteros (Heb. 13:4). “No te hagas ilusiones”, dice el apóstol de Cristo, “no te engañes: “ni los fornicarios... ni los adúlteros, [ni los profanadores]... heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:9, 10). “No puedo seguir el ritmo”, dices, “no tengo suficiente fuerza de voluntad, no puedo controlarme y las circunstancias ya no me lo permiten”. "Creo de buena gana, amigo mío, que te has convertido en esclavo de un hábito pecaminoso y no puedes controlarte a ti mismo; pero ¿quién dice que puedes escapar del cautiverio del pecado con tus propios esfuerzos? Aquí, por supuesto, necesitamos la ayuda de Dios, y Dios siempre está listo para ayudarnos en el asunto de la salvación. Pídele esta ayuda, ora, llora ante Él, como la ramera lloró a los pies de Cristo, pero inmediatamente haz lo que puedas para deshacerte del pecado y cree: Dios te ayudará a deshacerte. de las trampas en las que estáis enredados: Dios no quiere la muerte de un pecador, Él mira su corazón, y tan pronto como se enciende en su corazón la llama de un deseo sincero de abandonar el pecado, tan pronto como dices: “Señor, acéptame como aceptaste a la ramera, no pecaré más, estoy dispuesto a sacrificarlo todo, sólo ayúdame, pecador”, y Él, el Misericordioso, te extenderá el abrazo de su amor y dispondrá todos tus deseos. “circunstancias” para tu bien, elimina todos los obstáculos (extraído en forma abreviada del n.° 354 de Trinity Leaf). 2. Las hazañas del monje Juan el Recluso, que luchó contra los deseos de la carne. Las hazañas de San Juan el Recluso son asombrosas. "Verdaderamente bienaventurado el que se dedicó", escribe Policarpo, "a la voluntad de Dios y guardó sus inmaculados mandamientos, guardando el cuerpo y el alma sin contaminar la carne y el alma: me refiero a San Juan el Venerable, que se encerró en un lugar estrecho en una cueva. Pasó treinta años en gran abstinencia, suprimiendo su cuerpo con fuertes ayunos, desgastando glándulas por todo el cuerpo". Al principio, durante tres años seguidos pasó dos o tres días sin comer, y a veces una semana entera; Las glándulas pesadas del cuerpo aumentaron la intensidad del hambre y la sed, pero la pasión carnal no se apagó. Fue a la cueva de San Antonio y permaneció allí día y noche, orando ante su tumba. El santo le anunció: "¡Juan, Juan! Tienes que encerrarte aquí para al menos debilitar la guerra (es decir, la afluencia de deseos carnales inmundos y la lucha contra ellos) mediante la invisibilidad y el silencio. "El Señor te ayudará con las oraciones de los santos". Y Juan se encerró en la cueva más estrecha y oscura; pero el abuso no cesó; Se pasaron treinta años en esta cueva, y treinta años fueron una época de dolorosa lucha. Sin saber qué hacer consigo mismo, John decidió una hazaña aún más difícil: cavó un hoyo, se sentó sobre su pecho y se cubrió con tierra. Pasé toda la Gran Cuaresma en esta situación; sus piernas ardían, sus venas se retorcían, el calor consumía sus entrañas: Juan se regocijaba en espíritu, sin sentir el fuego pecaminoso. Sólo la terrible visión lo aterrorizó. “¡Señor, Dios mío! ¿Con quién me dejaste? ten piedad de mí, porque eres el único que ama a la humanidad”, oró el que sufría. Y cuando acabó la oración, brilló una luz, y la terrible serpiente, hasta entonces dispuesta a devorarlo, desapareció, y oyó una voz: "Aquí tienes ayuda, Juan; pero ten cuidado de ti mismo, para que no te suceda cosa peor. Según la fuerza de tu paciencia, te ha sido permitido, para que seas quemado como el oro; el señor asigna el trabajo duro a los siervos fuertes y fuertes, y el trabajo malo y fácil a los débiles y débiles". El propio San Juan habló de tales hazañas a un hermano que estaba muy abatido (ver Historia de la Iglesia rusa, Filaret Gumilevsky, período 1, págs. 244-245). 3. El lamentable estado de ánimo de quien viola la fidelidad conyugal “Mira al adúltero”, dice San Juan Crisóstomo, y verás que es mil veces más infeliz que los encadenados: teme a todos, sospecha de todos: su esposa y el marido que cometió adulterio con él, y ella misma, y ​​su familia, amigos, conocidos, y las mismas paredes, y su sombra, y él mismo; y lo más desastroso de todo es que su conciencia clama y lo atormenta diariamente, pero si presenta el juicio de Dios, ni siquiera puede soportar el miedo. Y el placer del pecado es corto, pero la tristeza es larga; porque de tarde y de noche, en el desierto y en la ciudad, el acusador lo sigue a todas partes, mostrando no una espada afilada, sino un tormento insoportable, golpeando y matando con miedo” (Demonios 22 sobre 1 Cor.). "¿Cómo se disculpará un adúltero? - pregunta el mismo santo en otro lugar. "No me hables de la pasión de la naturaleza: por eso el matrimonio fue establecido para que no traspases los límites, porque Dios, pensando en tu paz y honor, te dio una esposa para este propósito, para que domestiques el fuego de la naturaleza a través de tu esposa y te liberes de toda lujuria". Y tú, con tu alma ingrata, lo deshonras, rechazas toda vergüenza, transgredes los límites que te asignan, deshonras tu propia gloria. ¿Por qué miras la belleza de otra persona, por qué miras un rostro que no te pertenece, por qué violas un matrimonio, deshonras tu cama, por qué insultas a un miembro de tu cuerpo: a tu esposa? (Conversación de San I. Gold. sobre el Salmo 12.) 4. Mirar a tu esposa con lujuria ya es adulterio “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28). El que acepta el asunto comete adulterio con su esposa en su corazón, pero se lo impide el lugar o el temor a las leyes civiles. El hecho de que muchos, sin haber cometido una mala acción, sean castigados como adúlteros, no es difícil de verificar con el ejemplo de Holofernes. Cuando tenía prisa por cometer el acto odiado, Judit, como ley de justicia, desenvainó su espada y le cortó la cabeza, pidiendo ayuda y protección a Dios como legislador y partidario de la castidad. Entonces los dos ancianos, que dijeron a Susana: “He aquí... estamos en tus concupiscencias” (Dan. 13:20), aunque no hicieron esto, fueron castigados y sufrieron la muerte como adúlteros. Por tanto, si alguno es así incluso ahora, es decir, lujurioso, inmoderado, que codicia las mujeres ajenas; luego comete fornicación en sus pensamientos; y quien controla las pasiones, se mantiene limpio de la violación del deber y de la contaminación, no es adúltero, sino gobernante de las pasiones; detiene la rapidez de la voluptuosidad con el temor de Dios, así como una roca sólida e inquebrantable frena la ola del mar” (Creativo St. XXIV, creativo. Afanasia Alex., parte 4, 478). 5. Sobre los medios para combatir la fornicación. El primer medio para vencer la fornicación en uno mismo es la oración. “Construye una montaña si puedes”, enseña St. padre (San Juan Laest.), - espiritual, y si no, entonces el ojo exterior; Inmóvil, en la imagen de la cruz, toma tus manos para avergonzar y derrotar a Amalec en la imagen de la cruz. Clama a Aquel que puede salvar, no usando expresiones engañosas, sino dichos humildes, comenzando así: “Ten misericordia de mí, que soy débil” (Sal. 6:3). Entonces conocerás por experiencia el poder del Altísimo y, con la ayuda invisible, ahuyentarás lo invisible”. Así, a través de la oración desarmaron el espíritu del santo pródigo. Santiago el Persa, la Venerable María de Egipto y otros grandes ascetas. El segundo remedio contra la pasión pródiga es la humildad combinada con el ayuno. "Dime, mi atormentador es mi carne: ¿cómo puedo volverme invulnerable ante ti? - dijo una vez un santo marido, ¿cómo puedo evitar un desastre natural, cuando ya he hecho un voto a Cristo de estar en enemistad contra ti? ¿Cómo superaré tu tormento, cuando de antemano se me ordenó ser tu opresor? Y la carne, en respuesta a mi alma, dijo: "Mi Padre en mí es el amor propio; si has reconocido la evidente y profunda debilidad mía y tuya, entonces me atas las manos; si atormentas mi laringe con hambre, entonces me atarás los pies y me quitarás la oportunidad de ir más lejos; si entras en alianza con la obediencia, disolverás la alianza conmigo, y si adquieres humildad, entonces me cortarás la cabeza” (San Juan Climaco. 86 sobre la castidad). 6. Las buenas costumbres se corrompen por las malas conversaciones (1 Cor. 15:33) Si quieres preservar tu inocencia intacta, No te hagas amigo del depravado ni entables conversación con él, Corre a casa después de su suntuoso almuerzo: Como una úlcera, la conversación depravada arde en el alma. 7. Recurso al poder de la cruz Bienaventurado el que es iglesia de su alma. No traicionó la llama de las pasiones. Bienaventurado aquel cuyo pensamiento es siempre santo, ¿Quién no lamentaría ser humilde? Compone alegría y tristeza. Sobre el octavo mandamiento de la ley de Dios 1. Dichos de la palabra de Dios sobre el robo – “Dulce al hombre es el pan adquirido con la mentira; pero después su boca se llenará de leña” (Proverbios 20:17). - “El que construye su casa con dinero ajeno, es lo mismo que el que junta piedras para su sepulcro” (Eclo 21,9). - “No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros... ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:9, 10). – “Mejor es un poco de temor al Señor que un gran tesoro y angustia con él” (Prov. 15:16). "La propiedad ajena robada", dice San Tikhon de Zadonsk, "es como el fuego, cuando entra en una casa y consume todas las demás propiedades, porque donde hay mentira, no habrá bien, pero todas las desgracias seguirán. Los depredadores y ladrones son como un hombre que saca agua con un colador: todo lo que roban y recogen se les escapa de las manos, como agua extraída con un colador. Roba y agarra, hombre, roba como quieras y lo que quieras, pero debes saber que todo saldrá de tus manos y tu propia falsedad consumirán como fuego” (Obras de San Tikhon de Zadonsk. vol. IV, p. 70). 3. Ejemplos de actitud estricta hacia la propiedad ajena. 1. Abba Agatón caminaba un día con sus discípulos. Uno de ellos, al encontrar una pequeña vaina de lenteja verde en el camino, le dice al anciano: “Padre, ¿me dices que la tome?”. El mayor lo miró sorprendido y dijo: "¿Lo pusiste aquí?" El hermano respondió: “No”. El anciano dijo: "¿Cómo quieres tomar algo que no pusiste?" (Cuento dist. sobre el sub. de los Santos Beatos Padres § 11). 2. Uno de los santos, llamado Filagrios, que vivía en el desierto de Jerusalén, se ocupaba diligentemente en el trabajo y así se ganaba la comida. Un día, mientras estaba en el mercado vendiendo sus artesanías, a alguien se le cayó una billetera que contenía mil monedas. El anciano, al encontrarlo, se detuvo en el mismo lugar, diciendo: "Por supuesto, el que perdió volverá". Y así el perdido va y llora. El anciano le entregó la billetera y no aceptó ninguna gratitud de su parte. 3. Cuando Abba Arseny vivía en el monasterio, había allí un novicio que robaba cestas a los mayores. Abba Arseny lo llevó a su celda, queriendo corregirlo y calmar a los mayores. Le dice al novicio: lo que quieras te lo daré: pero no robes. Y le dio todo lo que necesitaba. Pero lo dejó y empezó a robar de nuevo. Los mayores, al ver que no dejaba de robar, lo echaron. Dijeron: si hay un hermano que tiene pecados de debilidad, entonces debe ser tolerado. Pero si roba, échalo; porque destruye su propia alma y perturba a todos los que viven con él (del mismo lugar). (Prot. G. D-ko). 4. No deberías tomar el de otra persona. Un día, en la casa del obispo, St. Los ladrones subieron a Spiridon y, habiendo capturado varias ovejas, quisieron irse. Pero Dios, amando a su santo y cuidando sus pequeñas posesiones, los ató con fuerza invisible, para que no pudieran moverse y permaneció allí hasta la mañana. El monje Spyridon salió de su celda al amanecer y, al encontrarlos en una situación tan lamentable, les dio instrucciones de que nunca tomaran nada que perteneciera a otros, sino que se alimentaran del trabajo de sus propias manos; luego a través de la oración resolvió sus ataduras invisibles y los envió a casa (“Ch.-M.”). Un comerciante, para realizar negocios, a menudo pedía dinero prestado a San Espiridón; cuando, al regresar, le traía su deuda, el mayor solía ordenarle que él mismo pusiera el dinero en la caja de donde lo había sacado. El mayor le creyó al comerciante y no contó el dinero. Muchas veces el mercader, con permiso del santo, tomaba y daba oro, y el Señor bendecía su comercio. Pero un día, tentado, el mercader no metió en la caja el dinero que traía y, engañando a San Espiridón, se lo quedó... ¿Qué pasó? El oro escondido no sólo no le reportó ningún beneficio, sino que pronto quedó completamente empobrecido. En este extremo, el comerciante vuelve a ver a San Espiridón y le pide un préstamo de oro. El santo, como de costumbre, lo envió a su dormitorio a pedir dinero, pero como el comerciante no puso nada en la caja, no había nada que llevarse. Al regresar con las manos vacías, anunció al santo que no había oro en el arca. “Además de tu mano, hasta ahora no había nadie en el arca”, le respondió tranquilamente el anciano, “si hubieras puesto el dinero en ese momento, ahora lo tomarías de nuevo: no hay nadie de qué quejarse, es tu culpa”. Avergonzado, el mercader cayó a los pies de Espiridón. El anciano lo perdonó inmediatamente, pero lo envió de regreso a la casa, no con dinero, porque no tenía, sino sólo con una instrucción convincente de antemano de no ofender su conciencia con interés propio y engaño (“Ch.-M.”). No hay ofensa en la vida, la más aparentemente insignificante, por la cual la verdad infinita de Dios no nos exija, si no logramos evitar el castigo mediante el arrepentimiento y la contrición del corazón. "Un día me visitó un vecino", dice un pastor, "y nuestra conversación giró hacia la ley de la retribución, que con la medida que midamos, la misma medida nos será medida a nosotros. "Les contaré un incidente maravilloso que me pasó a mí, cerca de nuestra conversación", dijo el vecino. "Yo antes era jardinero, y una vez fui al mercado con mis productos; Se acerca un señor mayor, me compra algo, paga y se va; Después de contar el dinero, vi que el anciano me dio 80 kopeks más; todavía no estaba muy lejos, era posible hacer clic en él y devolverle el dinero, pero el malvado susurró: "No robaste; 80 kopeks no es una bagatela en la vida rural, entonces, ¿por qué piensa mal?" Durante estos pensamientos, cuando se produjo una lucha dentro de mí: ¿devolver o no devolver el dinero? el viejo se fue lejos, y yo calmé mi conciencia turbada diciéndole que aunque lo llamara ahora, mi voz no le llegaría; pero es imposible dejar el carro desatendido si estás tratando de alcanzar al anciano. Y yo, pecador, me alegré de mi hallazgo. No me vendí antes de tiempo. Era necesario pasar la noche en la ciudad. Por la mañana mi dueño me despierta con una amarga noticia: me robaron el caballo en el que montaba. Y lo que más me asombró fue que justo antes del congreso en la ciudad pagué 80 rublos por el caballo. Así, los 80 kopeks escondidos al anciano me fueron recuperados con un enorme interés de 99 kopeks por uno. Y a partir de ese momento, me propuse como regla siempre y en todo, en la medida en que el Señor ayude, observar la verdad más estricta, especialmente no dejarme engañar por ganancias impuras, y esto lo repito a todos y a todos” (del libro: “Lecciones y ejemplos de esperanza cristiana”, Arcipreste G. Dyachenko, ed. I, p. 277). Sobre el noveno mandamiento de la ley de Dios 1. Dichos de la palabra de Dios sobre el hábito nocivo de mentir – “Un vicio maligno en una persona es mentira; en boca de los ignorantes está siempre” (Eclo 20:24). – “Los labios mentirosos son abominación al Señor, pero los que hablan la verdad le agradan” (Prov. 12:22). – “La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que con injusticia suprimen la verdad” (Rom. 1:18). - “Guardaos, pues, de las murmuraciones inútiles y de la lengua calumniosa, porque ni siquiera la palabra secreta será en vano, y los labios calumniadores matan el alma” (Sab. 1,11). – “Así que la lengua es un miembro pequeño, pero hace mucho. ¡Mira, un fuego pequeño enciende mucha sustancia! Y la lengua es fuego, adorno de la mentira; la lengua está en tal posición entre nuestros miembros que contamina todo el cuerpo y prende fuego al círculo de la vida, siendo ella misma encendida por la Gehena” (Santiago 3:5, 6). – “La conducta del mentiroso es deshonrosa, y su vergüenza está siempre con él” (Eclo 20:26). - “Por tanto, desechando la mentira, hablad verdad cada uno de vosotros a vuestro prójimo, porque somos miembros unos de otros” (Ef. 4:25). 2. Advertencia contra las palabrerías Las leyendas paternas contienen la siguiente advertencia sobre el hábito de la charla ociosa: una advertencia que muestra cuán desastroso es este hábito para el alma y repugnante para Dios. "Entre los santos ancianos había un gran hombre, a quien yo. Cristo concedió tal gracia que él, por la acción del Espíritu Santo, vio lo que otros no veían. Dijo que un día muchos de los hermanos estaban sentados, hablando entre ellos. Cuando la conversación era salvadora de almas y se citaban dichos de las Sagradas Escrituras para edificación: entonces los santos ángeles estaban entre los hermanos; una sonrisa de alegría brillaba en sus rostros; escuchaban con agrado al Señor. Cuando la conversación Volvidos a conversaciones vanas, los Ángeles se enojaron e inmediatamente se alejaron de los conversadores, entre los cuales aparecieron jabalíes inmundos cubiertos de costras que giraban a su alrededor. Eran demonios que tomaban forma de jabalíes y se divertían con las charlas ociosas y la verbosidad de los monjes. Al ver esto, el bienaventurado anciano fue a su celda y lloró toda la noche: de su corazón brotaron lamentos y lágrimas por la dolorosa enfermedad de nuestra caída. Exhortaba e instruía a todos, diciendo: “Cuidado, hermanos, con las palabrerías y las conversaciones vanas, de las que nace la destrucción del alma y por las que nos volvemos aborrecibles de Dios y de los ángeles” (“Patria”, obispo Ignacio). 3. Ore por frenar la lengua. De una palabra de mentira y de una palabra de blasfemia, Señor misericordioso, protégeme: Pero una cálida palabra de bondad y oración, ¡Pon una palabra humilde en mi boca! (“Lecturas piadosas recopiladas”. Por el Conde Valuev) 4. La gravedad del pecado de juzgar al prójimo El Juez y Rey del Cielo se dignó pronunciar un mandamiento claro: “¡No juzguéis” (Lucas 6:37)! Esto significa que los culpables de esto son desobedientes conscientes e intencionales de la voluntad de Dios. Privan arbitraria y descaradamente al Juez celestial del derecho de juzgar a todas las personas. "Tenemos un solo legislador y juez, que puede salvar y destruir; ¿y quiénes sois vosotros, que juzgáis a otro? - pregunta el apóstol Santiago (Santiago 4:12). ¿Por qué os anticipáis, como el fariseo, el juicio de Dios y juzgáis a otro? Cuidemos que no nos pase algo malo y terrible por juzgar a los demás. Esto es lo que le sucedió a un monje: Abba Isaac de Tebas. "Cuando estaba en un monasterio vecino", se dijo Isaac sobre sí mismo, "observé en él a un monje de vida descuidada y lo condené mentalmente; y cuando regresé a mi celda, un ángel apareció ante mí en la misma puerta y me dijo con severidad: "El Salvador me ordenó conocer tu opinión: ¿qué se debe hacer con el monje condenado por ti?" Isaac se sintió culpable y, postrándose ante el ángel, se arrepintió y pidió oraciones. “Levántate”, dijo el ángel, “esta vez el Señor te perdona, pero en el futuro ten miedo de condenar a tu hermano antes de que el Señor lo condene, de lo contrario no te permitirán entrar en esta celda” (“Enseñando al Reverendo” vol. 1, p. 128). 5. Historias sobre cómo no debemos juzgar a nuestros vecinos 1. Un hermano del monasterio cayó en pecado. Los hermanos se reunieron y enviaron por abba Moisés; pero él no quería ir. El presbítero (sacerdote) volvió a mandar a llamarlo de esta manera: “Ve, te espera una reunión”. Abba Moisés se levantó y se fue. Tomando una canasta con agujeros y llenándola de arena, la llevó detrás de él. Los hermanos que salieron a su encuentro le preguntaron: “¿Qué es esto, padre?” El anciano les respondió: “Son mis pecados los que se derraman detrás de mí, pero no los miro, pero ahora he venido a juzgar los pecados de los demás”. Los hermanos, al escuchar esto, no le dijeron nada al hermano pecador y lo perdonaron (del “Venerable Cuento del Sub-Santo y Bendito Padre”). 2. En el mismo monasterio vivían dos hermanos, y cada uno de ellos tenía el honor de ver la gracia de Dios sobre su hermano 91. Un día sucedió que uno de ellos salió el viernes del monasterio y vio a alguien comiendo por la mañana y le dijo: “El viernes, ¿comes a una hora tan temprana?” Al día siguiente hubo una reunión, donde también vino el hermano que había abandonado el monasterio y pronunció una condena por romper el ayuno. Otro hermano, que permaneció en el monasterio, miró al recién llegado, vio que la gracia se había apartado de él y se entristeció. Cuando llegó a la celda, le dijo: - ¡Qué has hecho, hermano! porque no veo en vosotros, como antes veía, la gracia de Dios. "Yo", respondió, "ni en los hechos ni en el pensamiento reconozco nada malo en mí mismo". “¿No dijiste ninguna palabra condenatoria?” - le dijo su hermano. - ¡Sí! Ayer vi a uno comiendo por la mañana y le dije: ¡comes el viernes a esta hora! ¡Este es mi pecado! Pero trabaja conmigo durante dos semanas y ora a Dios para que me perdone. Eso es lo que hicieron. Después de dos semanas, el hermano vio la gracia de Dios descender nuevamente sobre su hermano. Fueron consolados y dieron gracias a Dios (“Dr. Pat”). Entonces, ya veis, quien condena a otros, la gracia de Dios se aparta de él y se enfrenta a la destrucción eterna. Y por eso, notando las debilidades y defectos de los demás, tenga cuidado de condenarlos, pero, recordando que todos somos pecadores ante Dios, condenese a sí mismo, suspire ante el Señor y dígale: "¡Soy un pecador, un gran pecador ante Ti, Señor! ¡Lo siento!" Y entonces el Señor no os condenará en Su Juicio Final. Porque Él dijo: “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Prot. G. D-ko). No juzguéis, para que con reproche Esa piedra no te habría caído encima desde arriba, Piedra pesada de condenación, Que le arrojaste a tu hermano. ¡No juzguéis!.. No son las personas las que son malas de corazón, Y la vida de las personas suele ser mala. Primero descubre cuál es su camino 92 ¡No juzgues! ¿Te atreves a garantizar ¿Que no te dejarás llevar por la adicción? ¡No juzgues! Puede que estés equivocado. ¡No juzgues! No serás juzgado... 7. La virtud de frenar la lengua Uno de los grandes ascetas de la piedad, Abba Sisoes, dijo una vez a su discípulo: "Créeme, desde hace treinta años oro a Dios así: ¡Señor Jesús, protégeme de mi lengua. Pero hasta el día de hoy caigo todos los días y peco con mi lengua" ("Venerable Cuento del Santo Subsidiario", p. 28, § 4). ¡Así de difícil es abstenerse de caer en pecado con las palabras! Y en efecto, el hábito nocivo de la calumnia y el abuso de la lengua está especialmente arraigado en nosotros y es difícil de superar porque el instrumento mismo del pecado - la lengua - está constantemente con nosotros y a nuestra completa disposición, como el instrumento más obediente. Por eso, en nuestro país nunca se considera aceptable pronunciar palabras vergonzosas y podridas, juzgar al prójimo, reírse de sus debilidades, distorsionar la verdad o difundir ficción en detrimento del prójimo. Todo esto se ha vuelto algo tan común entre nosotros que se le presta poca atención y no se hace ningún esfuerzo por corregir tales malas lenguas... Mientras tanto, escuchen lo que dice el Salvador en Su Evangelio: “Os digo que toda palabra ociosa que los hombres digan será devuelta en el día del juicio; porque por vuestras palabras seréis justificados, y por vuestras palabras seréis condenados” (Mateo 13:36, 37). Y San Ap. Santiago dice: “Si alguno peca de palabra, es varón perfecto” (Sant. 3:2), y tal perfección debe ser alcanzada por todo cristiano para no perder los frutos de la justificación cristiana, pues el mismo apóstol testifica que “si alguno se cree piadoso y no refrena su lengua, sino que se engaña a su propio corazón, su piedad es vana” (Santiago 1:26). El lenguaje humano, como herramienta verbal de los seres inteligentes, tiene un gran poder. Si se usa bien, produce mucho bien, pero si se usa mal, trae daños incalculables a las personas. El abuso del lenguaje, incluso en conversaciones ordinarias, es perjudicial para una persona, porque las conversaciones ociosas devastan el alma, sacuden las convicciones y hacen que la persona sea frívola e infundada en sus juicios y acciones. Ave. Antonio el Grande dijo una vez muy expresivamente sobre algunos de sus alumnos: "Son buenos, pero su patio no tiene puertas". ¡El anciano dijo esto porque dijeron lo que se les vino a la cabeza! (Hon. Tale, p. 7, § 18). Tal efecto destructivo de la charla ociosa en el alma humana es St. Esto es lo que los padres tenían en mente cuando exigieron tan estrictamente el silencio de sus discípulos y trataron con tanta fuerza de frenar sus lenguas que utilizaron las medidas más drásticas para lograrlo; por ejemplo, se dice de Abba Agathon que pasó tres años con una piedra en la boca hasta que aprendió a permanecer en silencio ("Venerable Tale". 31 § 15). Recuerda que así como no puedes bromear con fuego, tampoco puedes considerar sin importancia el hábito de la mala lengua. "Un pequeño miembro de la lengua", dice St. ap. Jacob, pero hace mucho. Mira, un pequeño fuego... enciende mucha sustancia! Y la lengua es fuego, adorno de injusticia" (Santiago 3:5, 6). Oremos continuamente para que el Señor nos ayude a conquistar nuestra lengua y a guardar nuestra palabra en un silencio útil, o en un uso cuidadoso y sabio de ella cuando necesitemos hablar (compilado del n.° 46 "Conversaciones de resurrección", publicado por General Spiritual Enlightmentment en 1887). La Beata Isabel, siendo durante su vida abadesa de uno de los monasterios de mujeres, se ocupó celosamente de la salvación de sus hermanas en el Señor. Un asceta experimentado, que conocía bien el corazón de una mujer, inculcó a hermanas y esposas a tener especial cuidado con las malas lenguas, como un pecado muy común entre las mujeres. "Quien, al esquivar una mentira", dijo, "piensa que está mostrando su inteligencia y su fuerza, se equivoca hasta el punto de tener piedad; es un instrumento obediente de Satanás, el padre de la mentira. El Padre de las Tinieblas trae oscuridad a tal alma; no reconoce sus pecados, no ve su peligro y permanece insensible. La locuacidad de las mujeres es aún más pecaminosa porque, con falta de prudencia e irritabilidad del corazón, la mayoría de las veces desperdiciamos el vacío, las mentiras, la calumnia, la frivolidad, que es dañina para nosotros mismos y para los demás. “El corazón de los justos responde, pero la boca de los impíos derrama el mal como un río”, dice el sabio (Proverbios 15:28). ¿Cuántos problemas y cuánto sufrimiento supone esto para la gente? ¡Cuán perjudicial es todo esto para el alma inmortal! Amaos unos a otros y no seáis maliciosos, nos dicen” (ver el libro “Ascetas de la Iglesia Oriental” de Filaret, arzobispo de Chernigov, p. 225). 9. Intercede por los ausentes Defiende siempre a los que están ausentes (ya que ellos, en conciencia, lo merecen), siguiendo en esto el gran mandamiento de I. Cristo: “En todo lo que queráis que os hagan, hacedlo así, porque esto es la ley y los profetas”. (Mateo 7,12) En la mesa del beato Agustín 93 estaba hecha la siguiente inscripción: “Quien quiera tocar el buen nombre de los que están ausentes en las conversaciones, que sepa que el acceso a esta mesa le está prohibido”. Si una persona, incluso la más digna de amor, olvidaba este consejo, dice el biógrafo del Beato Agustín, entonces el dueño le decía: “O borramos este dicho o me retiraré a mi habitación” (Arq. G. D-ko). 10. La recompensa por vencer la tentación de juzgar al prójimo Abba Pafnucio contó sobre sí mismo: "Una vez, mientras viajaba, me perdí porque había niebla, y me encontré cerca de un pueblo. Allí vi a algunos hablando descaradamente entre ellos. Me detuve y comencé a orar por mis pecados. Y entonces, se me apareció un ángel con una espada y dijo: "¡Pafnucio! ¡Todos los que condenen a sus hermanos perecerán bajo esta espada! Pero no condenaste, sino que te humillaste ante Dios, como culpable de pecado. Por eso, tu nombre está escrito en el libro de los vivos” (“Venerable Cuento de la Movilidad del Santo Padre” p. 235, 1). Entonces, prestemos atención a nosotros mismos y cuidemos más nuestros pecados para liberarnos de ellos. Un anciano piadoso, al ver que su hermano había pecado, dijo con un suspiro: “¡Ay de mí! Así como él pecó hoy, así pecaré yo mañana”. De la misma manera, cada uno de nosotros debe, con el recuerdo de nuestra propia indignidad e impotencia, repeler de nuestra mente los pensamientos orgullosos de condenar al prójimo (“La preciosa historia del Santo Sublime y del Bendito Padre”). 11. La condenación recae sobre el que condena Una vez, el monje Arseny enfermó gravemente. Los monjes lo llevaron al hospital de la iglesia y lo acostaron en una cama blanda. Un anciano de otro monasterio vino a visitar al enfermo y, al ver a Arseny en una cama blanda, se sintió tentado y pensó: "¿Es este el padre Arseny? ¿Cómo puede descansar así?". Pero como el extraño se asombraba de esto muy descuidadamente, el sacerdote que estaba allí adivinó sus pensamientos y, llevándolo aparte, le preguntó: - ¿Quién era él, vivía en el mundo y cómo era su vida? “Yo era pastor”, respondió el monje, sin sospechar nada, “y vivía en extrema pobreza y tristeza”. -¿Vives bien ahora? – le volvió a preguntar el sacerdote. “Muy tranquilo”, respondió, “teniendo todo lo que necesito”. “Sabed”, dijo el sacerdote, “que este anciano que ves fue el segundo padre de los hijos reales; tuvo miles de esclavos antes que él; su cama era suave y lujosa; sus riquezas eran innumerables: y así, ¿no es cierto que tú, después de los trabajos mundanos, ahora estás en reposo, y el padre Arseny, después de la paz mundana, ahora está trabajando? El anciano admitió su error y, postrándose a los pies del sacerdote, le pidió perdón por haber ofendido tanto al justo en su corazón (Prólogo 8 de mayo). “No condenéis… no seréis condenados”, dijo Cristo Salvador (Lucas 6:37). ¡Cristianos! A menudo condenamos a nuestros vecinos, pero ni siquiera queremos mirarnos a nosotros mismos. 12. Historias que muestran lo peligroso que es juzgar a las personas prematuramente Durante el patriarcado de San Juan el Misericordioso en Alejandría, vivía un tal Vitaly, un anciano de sesenta años, conocido en toda la ciudad como un hombre de vida impúdica. Cuando lo avergonzaban y lo regañaban por su comportamiento indecente, solía decir: “¡Soy un pecador, porque soy un hombre cubierto de carne!”. Desde la muerte de Vitaly, muchas curaciones al tocar sus reliquias han atestiguado la santidad de su vida, que antes todos reconocían como viciosa. En manos de San Vitaly se abrió el testamento: "¡Hombres de Alejandría! ¡No condenéis a vuestro prójimo, por muy pecador que os parezca, no lo condenéis ante el juicio de Dios" ("Cheti-Min". 22 de abril)! 2. San Juan, sentado en una celda desierta, reflexionaba sobre los caminos de la salvación. En ese momento, un visitante anciano viene a él desde un monasterio cercano para pedirle una palabra de edificación y una bendición. - ¿Cómo viven tus hermanos? – preguntó St. al visitante. John. “Está bien con tus oraciones”, respondió el anciano. - ¿Y cómo es la vida de N N, de quien tenía mala fama? "¡Él no ha cambiado en absoluto!" “¡Ay de él!”, exclamó Juan. Y con esa palabra cayó en un sueño extraordinario. Y se ve en el Gólgota, bajo la cruz del Salvador, crucificado entre dos ladrones, y los ángeles de pie cerca de la cruz... Con un sentimiento de reverencia, Juan se esfuerza por caer ante el Salvador, y escucha una voz: "¡Quítenlo de mí! Este es mi enemigo; porque condenó a su hermano antes de mi juicio, condenó al hermano por quien sufrí en la cruz". Juan expulsado se despertó y con un profundo suspiro dijo al visitante: "¡Este día es terrible para mí! ¡Ay de mí, que condené a mi hermano!" y le contó al anciano su visión. Sólo a través de un arrepentimiento prolongado recuperó posteriormente el favor de Dios (Prólogo, 25 de octubre). 3. Cierto monje, que vivía en un monasterio, pasó su vida descuidadamente. Había llegado el momento de su muerte y, al morir, la encontró con la sonrisa de un hombre justo. Esto sorprendió a los hermanos que estaban presentes en su partida a la vida eterna, y pidieron al moribundo que les dijera, para su edificación, el motivo de su tristeza y dulce sonrisa. El moribundo, levantándose de su cama, dijo a los hermanos que los ángeles, apareciendo ante su lecho de muerte con la escritura de sus pecados, le exigieron la justificación por ellos. Pero el monje sólo pudo decirles una cosa: “Soy un pecador; pero, desde que soy monje, no he condenado a nadie, no he albergado malicia hacia nadie: y por eso espero que se cumpla sobre mí la palabra del Salvador: “¡No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Lucas 6:37)!” – Y los Ángeles rompieron la letra de sus pecados (“Ch.-M”. 30 de marzo). (Prot. G. D-ko). 13. Un maravilloso ejemplo de amor a la verdad San Antimo, obispo de Nicomedia, vivió durante el reinado de Diocleciano, un cruel perseguidor de los cristianos. Cuando en ese momento los perseguidores intentaron en primer lugar encontrar y ejecutar a los abades de la iglesia, para así privar a los cristianos de sus líderes, entonces San Antimo, por inspiración especial de Dios, se retiró de la ciudad por un tiempo y se escondió en un pueblo cercano. Desde allí envió exhortaciones y cartas a los cristianos procesados ​​y encarcelados, animándolos a la próxima hazaña del martirio. El rey se enteró de esto y envió soldados a buscar a Santa Anfima. Los soldados buscaron durante mucho tiempo y, cansados, se detuvieron en el pueblo donde se encontraba; lo encontraron aquí y le preguntaron: “¿Dónde se esconde Anthimus, el maestro cristiano?” Al darse cuenta de que había llegado la hora de su martirio, San Anfim dijo a los soldados: “Venid a mi casa y descansad, yo os diré dónde se esconde el que buscáis”. Habiendo recibido a los soldados en la casa, el santo los trató con todo amor y cordialidad. Después de la comida, de pie ante los soldados, San Anfim dijo: - Yo mismo soy el obispo Anfim, por quien fuiste enviado; Llévame y llévame a los que te enviaron. Los soldados quedaron asombrados por la generosidad, mansedumbre y apariencia benevolente del anciano, que tan cordialmente los acogió y trató. Todos, unánimemente, comenzaron a pedir fuga a San Anfima, prometiendo informar a las autoridades que no lo habían encontrado por ningún lado. "No", respondió el santo, "es un pecado ante Dios violar la verdad; es criminal engañar a cualquier persona, y más aún al rey, y permitir mentiras en el cumplimiento de su deber; cumpla con su deber honestamente: es inocente de cumplir una orden ilegal que se le ha dado". Con esta palabra se dirigió a la ciudad, ¿y qué hizo mientras iba a la muerte? Durante todo el camino habló con los soldados sobre la fe cristiana y los confirmó tanto que allí mismo en el camino en el río los bautizó, haciéndolos así hijos de gracia, amados de Dios. Al presentarse ante el verdugo, San Antimo confesó valientemente su fe en Cristo y, después de una terrible tortura, fue decapitado con una espada (“Ch.-M.”). 14. Cómo debe tratar el cristiano a sus calumniadores "Cuando tu hermano peca contra ti de alguna manera, por ejemplo, te calumnia, o transmite maliciosamente tus palabras a otro en forma distorsionada, y te calumnia, no te amargues con él, sino busca en él los lados buenos, que sin duda existen en cada persona, y piensa en ellos con amor, despreciando el mal que ha tejido contra ti, como tierra, que no merece atención, como un sueño demoníaco. Así, los mineros de oro no prestan atención a la abundancia de arena y suciedad en la arena dorada, pero se detienen en los granos de arena dorados, y aunque son muy pocos, valoran lo poco y lo lavan de la abundancia de arena inadecuada. Esto es lo que Dios hace con nosotros, limpiándonos con paciencia” (del Diario del Arcipreste I. Sergiev, ver Peregrinación rusa). 15. Ejecuciones de Dios por calumnia Tres malvados calumniaron a San Narciso y confirmaron su calumnia con un juramento. Uno dijo: “Que muera en el fuego si miento”; el segundo padeció una grave enfermedad; el tercero dijo: “¿Puedo quedarme ciego si no digo la verdad?” El santo soportó acusaciones injustas sin malicia; pero la justicia de Dios cayó sobre los testigos falsos, y cada uno de ellos sufrió la ejecución que él mismo pedía (del libro “Relatos de la historia de la iglesia”, Bakhmeteva). 16. Terrible amonestación a los calumniadores San Gregorio, obispo de Akragantia, debido a las calumnias de personas malvadas, fue encarcelado y llevado a juicio. Pero el Señor justificó y glorificó al inocente Gregorio, y castigó y avergonzó a los calumniadores. Cuando en el consejo local de obispos se determinó la condena de los calumniadores, y cuando San Gregorio pidió perdón a todos, para que algunos no fueran enviados al exilio, otros no fueran ejecutados, de repente se levantó una tormenta, el aire se oscureció, la oscuridad cubrió a todos - y vieron que los calumniadores se habían vuelto negros en la cara, como el carbón, y los principales - Savin y Kriskent, además, tenían los labios colgando hacia abajo para que no pudieran unirlos ni hablar con ellos. ("Cap.-M." 23 de noviembre). Acerca del décimo mandamiento de la ley de Dios Lo que el aire es para el cuerpo, los pensamientos, deseos y sentimientos son para nuestra alma. El aire puede ser limpio, fresco, bien disuelto e inmundo, viciado y dañino: por lo tanto, los pensamientos, deseos y sentimientos pueden ser puros, brillantes, santos y amantes de Dios, o inmundos, oscuros, pecaminosos y repugnantes para Dios. El aire limpio y fresco refresca nuestro cuerpo, lo fortalece, por eso inhalamos con placer sus corrientes vivificantes: de manera similar, los pensamientos, deseos y sentimientos santos fortalecen nuestra alma y le dan fuerza para hacer buenas obras. Por el contrario, el aire inmundo y nocivo agota y debilita el cuerpo, lo infecta con enfermedades y lleva prematuramente a la persona a la tumba: así los pensamientos, sentimientos y deseos inmundos y pecaminosos contaminan el alma, la infectan con el pecado y alejan de ella la gracia de Dios, sin la cual el alma muere de muerte eterna y perece. En el aire fresco y limpio, bajo el cielo abierto, flota la fragancia de las flores: en los buenos pensamientos, sentimientos y deseos, en una conversación de oración con Dios, el alma siente el soplo tranquilo de la gracia del Espíritu Santo, reconfortando y deleitando el corazón humilde y amante de Dios con alegría celestial. Por el contrario, el aire infectado está lleno de un hedor, todos tienen prisa por salir de él, y sólo a los reptiles inmundos les gusta quedarse en él: así, del alma pecadora, abrumada por pensamientos y deseos inmundos, los brillantes ángeles de Dios se alejan, y sólo los demonios inmundos son consolados por ella... "Sal al campo abierto", dijo un santo anciano, consolando a su discípulo, quien se quejaba de que no podía hacer frente a sus pensamientos, "sal al campo, extiende los dobladillos de tu ropa y trata de contener las ráfagas de viento: así como nosotros mismos no podemos reprimir nuestros pensamientos". Pero pueden ser detenidos por Aquel a quien obedecen tanto los vientos tempestuosos como el mar ruidoso: a Él clamaremos, como clamaron los apóstoles: “Maestro, Maestro, perecemos” (Lucas 8:24). – Y Él oirá y vendrá a nosotros, y pronunciará su palabra todopoderosa en nuestro corazón: “Callad, deteneos” (Marcos 4:39). – Y los pensamientos pecaminosos se callarán, y tu alma se volverá ligera, con el soplo tranquilo de la gracia de Dios... (del n. 371 “Tr. L.”). 2. Sobre los pensamientos impuros y la lucha contra ellos. Un cristiano no sólo no debe hacer malas acciones, sino incluso tener malos pensamientos y deseos inmundos. Según las palabras del Salvador, no sólo no debe quitar la vida a su prójimo, sino que también debe enojarse en vano. No sólo debe guardar el séptimo mandamiento, sino también no mirar a una mujer con lujuria. Una mirada inmodesta, un pensamiento inmundo, un mal deseo hacen que nuestra alma sea inmunda ante Dios, indigna de la unión con Dios. Sólo los puros de corazón disfrutarán de la vista de Dios. Por tanto, limpiémonos de toda inmundicia, no sólo de la carne, sino también del espíritu. Un cristiano que hace buenas obras, pero alberga pensamientos inmundos en su alma, es un ataúd pintado: hermoso en apariencia, por dentro lleno de toda inmundicia; Este árbol está verde, pero podrido por dentro: sólo sirve para leña y lo echarán al horno. Lo mismo le sucederá a un cristiano que sólo aparenta ser piadoso. Los fariseos parecían piadosos, pero el Salvador les anunció: ¡ay! Los pensamientos inmundos son semillas: si no los arrojas del alma, de ellos crecerán palabras inmundas y malas acciones. Para comprender cuán grande es el pecado - los malos pensamientos, basta recordar que los pecados más importantes son el orgullo y la envidia - y esta contaminación no es de la carne, sino del espíritu; pero los soberbios y envidiosos no entrarán al Reino de los Cielos, así como no entrarán los ladrones, salteadores, asesinos y otros que han pecado de hecho; - que el diablo es espíritu, y sus pecados no son contaminaciones de la carne, sino del espíritu; que el Salvador condena en vano al enojado como asesino, y el apóstol Juan llama asesino a su hermano que odia, y no solo del que odia, sino también del que simplemente no ama a su hermano, dice que permanece en la muerte. “Bienaventurado el que tiene a tus niños y los estrellará contra la piedra” (Sal. 136:9), dice el salmista, refiriéndose a los pensamientos inmundos con niños. Son pequeños, pero si los revives, se convertirán en gigantes que pueden esclavizar a una persona entera y hundirla en la Gehena. En la vida de los santos se dice que algunas vírgenes y abstinentes no eran dignas de entrar en el Reino de los Cielos porque se deleitaban en pensamientos inmundos y deseos criminales. Nada malo puede entrar en el Reino de los Cielos; por lo tanto, una persona con pensamientos y deseos impuros no entrará. Pero, ¿cómo deshacernos de los pensamientos inmundos cuando ellos mismos, a veces sin nuestro deseo, entran en nuestra alma? Los pensamientos y deseos impuros entran en nuestra alma de dos maneras ordinarias: a través de la vista y el oído. No mires lo malo, no escuches lo malo; aparta tus ojos, para no ver vanidad; haz de tu oído palabras ociosas, blasfemas y seductoras; Al hacer esto, cerrarás la entrada a tu alma a los pensamientos impuros. A menudo se compara nuestra alma con un campo: lo que en él se siembra crecerá. Te encanta ir a espectáculos; ¿Cómo quieres proteger tu alma de los malos pensamientos? Te encanta leer libros seductores; ¿Cómo es posible que no haya deseos impuros en tu alma? Te encanta cantar canciones profanas que acaricien la sensualidad; ¿Dónde puede haber pensamientos puros en tu alma? Lo que se siembra de recoge. Leer la palabra de Dios, las vidas de hombres santos, cantar salmos y cánticos espirituales, razonar sobre los caminos de la Providencia de Dios; Planta lo sagrado en tu alma y habrá buenos pensamientos en ella. Los Santos Padres dicen: cuando un caldero hierve, ninguna mosca lo tocará; cuando hace frío, inmediatamente entran moscas y el perro puede acercarse y comer lo que se ha puesto en él... Cuando el arca de nuestra alma está animada por el amor a Dios, cuando la oración arde con una llama brillante en ella, ningún pensamiento inmundo la tocará. Como los árboles, dice San Crisóstomo, tienen raíces profundas y no son aplastados por la presión del viento; Asimismo, las oraciones ofrecidas desde lo más profundo del alma no se retrasan por ningún ataque de pensamiento (Contra. Anom. 5). Por eso el profeta dice: “Desde lo profundo te llamé” (Sal. 129:1). Y así como, cuando aparecen los rayos del sol, los animales salvajes huyen a sus madrigueras, así cuando el rayo de la oración brilla en nuestra alma, nuestra mente se ilumina, nuestro corazón se limpia, todos los pensamientos locos y deseos inmundos desaparecen. Tened buen corazón, y entonces la vanidad terrenal se irá alejando poco a poco de vuestro corazón. Orad sin cesar; tened presente constantemente el nombre de nuestro Señor Jesucristo: este nombre maravilloso es terrible para los demonios; él, como el fuego, quema todo pensamiento inmundo. Reflexiona más a menudo sobre el hecho de que por nuestros pecados nuestro Señor Jesucristo soportó pasiones terribles y la cruz, que por nuestro orgullo su cabeza fue coronada de espinas, que por nuestra intemperancia lo estrangularon y lo golpearon en las mejillas, por lujuria dañina su corazón fue traspasado con una lanza, que por nuestros pecados está completamente herido y amargado. Pensemos más a menudo en la muerte, en el juicio de Dios, en la bienaventuranza eterna para los justos, en la Gehena preparada para el diablo. Estos santos pensamientos domarán las aspiraciones de las pasiones, apagarán las flechas encendidas del maligno que se dirigen halagadoramente hacia nosotros, calmarán la rebelión de nuestra carne y matarán toda sabiduría terrenal y material, y tendréis una mente alegre, un pensamiento casto, un corazón sobrio; todos los sueños satánicos y la lujuria dañina no te tocarán (Pasado. Sobes. 1900, núm. 44). 3. Historias sobre cómo confrontar los deseos pecaminosos emergentes 1. El reverendo Zenón, cansado del viaje, se sentó en el camino cerca de un huerto de pepinos y sacó de su bolsa de viaje un trozo de pan para refrescarse con comida. Al mirar los pepinos que crecían en el jardín, se sintió tentado por la idea de coger un pepino. Este asunto no es importante, le dijo su pensamiento, pero al mismo tiempo otro pensamiento le dijo: los ladrones están siendo castigados. Así que primero ponte a prueba: ¿podrás soportar el castigo? Y se convirtió en reverendo. Zenón estuvo bajo los rayos del sol, y permaneció en esta posición durante cinco días... Sintiendo que sus fuerzas casi se habían secado por el calor del sol, se dijo: "¡Zenón! Es difícil soportar el castigo; Así que no raptes a nadie" (Venerable Cuento del Sub. St. de.). 2. Un día Abba Hellin quería miel; Pronto encontró un panal debajo de una piedra y dijo: "Aléjate de mí la lujuria desenfrenada, porque está escrito: "Camina en el Espíritu y no cometas deseos carnales" (Gálatas 5:16); y, dejando el panal, se fue (de Lavsaik). 3. El profesor Savva el Santificado, cuando aún era joven, trabajaba en el jardín del monasterio y, cansado del calor y la sed, quería comer una manzana antes de la hora especificada por las normas del monasterio para el almuerzo. Y así, tomó una manzana del árbol. Pero, como aún no había probado el fruto arrancado, recordó la historia de la caída de Adán y pensó para sí mismo: Adán, a quien se le prohibió comer los frutos del árbol del conocimiento del bien y del mal, por su intemperancia fue expulsado del paraíso y murió, y por él todos nos hicimos mortales. ¡Cuánto mal surge de la intemperancia! Por eso no debo comer una manzana arrancada, porque no ha llegado la hora determinada por el estatuto para el almuerzo. Y le arrojó la manzana (“Chet-Min”. 5 de diciembre). (Prot. G. Dyachenko). “Por envidia... la muerte viene al mundo por obra del diablo”, dice la Sagrada Escritura (Sab. 2,24). La envidia no es parecida a las personas, sino al diablo: proviene del diablo. La gente tiende a pecar por debilidad, pero sólo el diablo tiende a hacer el mal por envidia. La envidia es hija del diablo, y quien se combina con ella no traerá más que malicia, y la malicia engendra muerte. Caín se hizo amigo de la envidia y cultivó la ira en sí mismo; la ira maduró y trajo la muerte a dos: Abel, temporal, y el mismo Caín, eterna. La envidia es un arma de doble filo 95 que daña a ambos: tanto al envidioso como a aquel a quien envidia. Escuchemos lo que dicen sobre el pecado de envidia de los santos padres. Gregorio de Nisa escribe: “La envidia es el principio de la malicia, la madre de la muerte, la primera puerta del pecado, la raíz de todos los males”. Basilio el Grande exhorta: “Evitemos, hermanos, el mal intolerable de la envidia; es mandamiento de la serpiente tentadora, invención del diablo, simiente del enemigo, garantía de la ejecución de Dios, obstáculo para agradar a Dios, camino al infierno 96, privación del Reino de los Cielos”. Y San I. Crisóstomo dice que si alguien fuera una persona muy virtuosa, e incluso un hacedor de milagros, pero aun así estuviera abrumado por la envidia, no recibiría ningún beneficio de sus obras; además, sería considerado entre los grandes pecadores por el juicio de Dios. “El que hace milagros”, dice este santo. el padre de la iglesia, - preservará la virginidad, observará el ayuno, se postrará en tierra y se comparará con los ángeles en virtud, pero tiene este defecto (es decir, envidia), es más malvado que todos, más ilegal que el adúltero, el fornicario y el cavador de ataúdes” (extraído con la omisión de algunos lugares de las obras de San Demetrio de Rostov). 5. El Concilio de San Basilio derrota la envidia. "Si ves con un entendimiento más alto que el humano, no considerarás nada terrenal grande y extraordinario: ni lo que la gente llama riqueza, ni gloria que se desvanece, ni salud corporal; si no te proporcionas beneficios en cosas transitorias, sino que diriges tu mirada a lo verdaderamente hermoso y loable, al logro de bienes eternos y verdaderos, entonces estarás lejos de reconocer algo terrenal y perecedero como digno de placer y competencia. Y quien sea tal y no se asombre por la grandeza mundana, la envidia nunca podrá acércate a él” (Tv. St. Vas. V. IV. 188, 190). 6. La envidia es tristeza por el bienestar del prójimo. - ¿Por qué este hombre no está alegre? - preguntaron a un sabio, señalando al envidioso, que siempre caminaba con el rostro lúgubre y lloroso. “Porque”, respondió un experto en la naturaleza humana, “o le sucedió alguna desgracia o su vecino tuvo suerte” (de las obras de San Basilio el Grande). 7. Ventajas morales de los pobres sobre los ricos “No me presentéis a los que condenan la pobreza, sino imaginad a los que han sido glorificados por la pobreza”, dice San Juan Crisóstomo. – Elías, criado en la pobreza, quedó encantado con aquella dichosa admiración; Eliseo se hizo famoso por ello; Juan (el Bautista) y los apóstoles estaban en la pobreza. Con sus riquezas perecieron Achaab, Jezabel, Judas, Nerón 97 y Caifás. Donde hay dinero, hay oportunidades para enemistad e innumerables disputas. Los labios del egoísmo están llenos de insultos, vanidad, orgullo excesivo, maldiciones y halagos, pero los labios y la lengua de la pobreza están sanos, siempre llenos de gratitud, bendiciones, palabras mansas, afectuosas, sumisas, aprobación y alabanza. Dirás: los pobres se sienten ofendidos por los ricos. - Nuevamente hablas en alabanza de la pobreza; ¿Quién es bienaventurado, dímelo? ¿Es el que ofende o el que es ofendido? Evidentemente, bienaventurado el que se ofende y soporta generosamente los insultos. Pero el amor al dinero hace ofender y la pobreza hace soportar los insultos. El pobre, dices, pasa hambre; y Pablo (es decir, el Santo Apóstol Pablo) tenía hambre. Los pobres no tienen un refugio tranquilo; y el Hijo del hombre no tenía dónde recostar su cabeza. ¿Ves hasta dónde llega la dignidad de la pobreza, dónde te sitúa, cómo te hace semejante a los hombres y cómo te convierte en imitador del mismo Señor? Si fuera bueno tener oro, entonces yo, Cristo, que dio innumerables bendiciones a sus discípulos, se lo habría dado. Pero no sólo no se lo dio, sino que también les prohibió tenerlo” (de 90 demonios de San I. Crisóstomo en Ev. Matt.). 8. Una persona envidiosa es peor que un amante del dinero. Un soberano griego, queriendo saber quién era más vil: un envidioso o un amante del dinero, ordenó que le trajeran dos personas, una de las cuales sufría de envidia y la otra de amor al dinero. Cuando aparecieron los invitados, el soberano dijo: “Que cada uno de vosotros me pida el regalo que quiera, y yo se lo daré con alegría; después de esto, el segundo de los que pidieron y recibieron el regalo recibirá el doble de lo que pidió y recibió el primero”. El envidioso se negó a pedir el regalo primero, porque no quería que el amante del dinero recibiera el doble; y el amante del dinero se negó a pedir primero un regalo en esas formas, para que el envidioso no se apoderara del doble regalo. Como las disputas no tenían fin, el soberano se vio obligado a detenerlas ordenando que la persona envidiosa fuera la primera en pedir un regalo. ¿Y qué crees que exigió el envidioso como regalo? Luego exigió que le arrancaran un ojo, por supuesto, queriendo que le arrancaran ambos ojos a su oponente, es decir, para que quedara completamente ciego. Así, este villano, por envidia, no sólo rechazó todos los regalos reales, sino que incluso decidió dejarse mutilar, para que su rival no recibiera el doble del regalo (del libro: “Lecciones y ejemplos de amor cristiano”, Arcipreste G. Dyachenko). 9. ¿Por qué no todos son ricos de todos modos? El Beato Teodoreto, resolviendo esta cuestión, llega a las siguientes reflexiones: "Con una división igual del oro, si todos fueran igualmente ricos en él, ¿cómo conseguirían las personas las cosas necesarias para sí mismas? ¿Y quién estaría dispuesto a servir a otro, teniendo los mismos ingresos que él? Si la pobreza no nos obligara, ¿quién querría sentarse frente a la estufa y cocinar la comida? -¿Quién haría pan y molería trigo en un molino? ¿Quién conduciría los bueyes de trabajo bajo el yugo 98 y comenzaría a arar el ¿Quién se dedicaría a la fabricación de piedras para prepararlas para las construcciones y, apilándolas hábilmente, para construir casas, si la necesidad no les obligara y no les animara a trabajar? ¿Quién se dedicaría a trabajar como artesano de un barco? ¿Quién querría ser alfarero o calderero? Si todos tuvieran la misma cantidad de dinero, uno no serviría al otro, pero sería necesaria una de dos cosas: o todos tendrían que estudiar cuidadosamente todas las artes necesarias, o todos se quedarían con la misma falta de cosas necesarias. No es necesario demostrar que es imposible que una sola persona estudie todas las artes... Lo que queda, por tanto, es que una abundancia igual de dinero para todos sería desastrosa para todos, y les sucedería lo que les sucede a las personas que, por saciedad, pierden los placeres del gusto. Y aquí vemos el cuidado de Dios, de por qué la llamada desigualdad es la causa de las comodidades cotidianas y la base de una comunidad bien ordenada” (extraído de la omisión de ciertos lugares de la bendición creativa de Teodoreto). 10. Dichos de la palabra de Dios sobre el contentamiento con tu condición – La piedad con contentamiento es una gran ganancia: “Mejor es un poco con temor de Jehová, que un gran tesoro con ansiedad” (Proverbios 15:16). “Es gran ganancia ser piadoso y estar contento” (1 Tim. 6:6). Los creyentes deberían estar satisfechos: a) en cualquier condición: - “Hermanos, en cualquier rango en que sea llamado, cada uno permanezca delante de Dios” (1 Cor. 7:24). – “Sé vivir en la pobreza, y sé vivir en la abundancia, aprendí todo y en todo, a estar saciado y a soportar el hambre, a estar en la abundancia y en la escasez”, dice St. ap. Pablo (Fil. 4:12). - “No digas: “¿Por qué los tiempos pasados ​​eran mejores que estos?” porque no pedís esto por sabiduría” (Ecl. 7:10). b) lo que poseen: - “Mejor es poco con justicia que mucho ganar con injusticia” (Prov. 16:8). “He aprendido a contentarme con lo que tengo”, dice St. ap. Pablo (Fil. 4:11). - “Los soldados preguntaron a Juan (el Bautista): ¿qué debemos hacer? Y él les dijo: No ofendáis a nadie... y contentaos con vuestro salario” (Lucas 3:14). “Si tenemos comida y ropa, estaremos contentos con eso”, enseña St. ap. Pablo. (1 Timoteo 6:8). - Mejor es un estado moderado con paz y amor que uno abundante con inmundicia y enemistad: “Mejor es un puñado de paz que puñados de... aflicción de espíritu” (Ecl. 4:6). - “Mejor es un plato de verduras con amor, que un buey cebado con odio” (Proverbios 15:17). - “Mejor es un pedazo de pan seco, y con él paz, que una casa llena de ganado degollado con contienda” (Prov. 17:1); - “No me des pobreza y riqueza, dame de comer el pan de cada día, para que, estando saciado, no te niegue y diga: “¿Quién es el Señor?” y no sea que, habiendo llegado a ser pobre, hurte y tome el nombre de mi Dios en vano” (Proverbios 30:8, 9). Es peligroso no estar nunca satisfecho: “Los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden a los hombres en desastre y destrucción; porque la raíz de todos los males es el amor al dinero; el cual, entregándose, algunos se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores” (1 Tim. 6:9, 10). - "Un hombre solitario, y no hay otro; no tiene hijo ni hermano; y todos sus trabajos no tienen fin, y sus ojos no se sacian de las riquezas. "¿Para quién trabajo y privo mi alma del bien?" ¡Y esto es vanidad y mala acción! (Eclesiastés 4:8). - “Ay de vosotros, que vais añadiendo casa tras casa, añadiendo campo tras campo, hasta que no quede lugar para otros, como si vosotros solos estuvierais habitados en la tierra” (Isaías 5:8). Exhortación apostólica al contentamiento: – “Ten un carácter que no ama el dinero, contentándote con lo que tienes, porque el Señor mismo dijo: Nunca te dejaré ni te desampararé” (Heb. 13:5). 11. Ejemplo bíblico de estar contento con tu condición “Barzilai galaadita vino de Roglim y cruzó el Jordán con el rey (David) para llevarlo más allá del Jordán... porque era un hombre rico”. Proporcionó comida al rey durante su estancia en Mahanaim. "Y el rey dijo a Barzilai: Ven conmigo, y te sustentaré en Jerusalén. Pero Barzilai respondió al rey: ¿Cuánto tiempo me queda de vida para ir con el rey a Jerusalén? Ya tengo ochenta años... ¿Reconocerá el esclavo tu gusto en lo que como y en lo que bebo? ¿Y podré oír la voz de los cantores y cantores? ¿Por qué tu siervo ha de ser una carga para mi señor el rey? Un poco más tu siervo irá más allá del Jordán con el rey; ¿por qué? ¿Debería el rey recompensarme con tal misericordia? Que tu siervo vuelva a morir a su ciudad, junto al sepulcro de mi padre y de mi madre” (2 Samuel 19:31-37). 12. Pensamientos sobre estar contento con su condición de pobreza y bajo rango. 1. “No te dejes seducir por los bienes ajenos, porque pronto abandonarás los tuyos” (San Demetrio de Rostov). 2. "No os dejéis engañar al ver la riqueza, la pompa y el esplendor de los demás, porque al morir nadie se llevará nada consigo (Sal. 48:17, 18). ¿Dónde está ahora la pompa, la riqueza y la gloria de Salomón? ("Colores del espíritu"). 3. “No envidies a los ricos y no te aflijas por no tener riquezas, porque esto no es de ninguna manera un signo de verdadera felicidad y contentamiento: “Y a través del oro, lágrimas amargas fluyen como un río”, dijo un poeta” (“Espíritu. Color”). 4. “La felicidad terrenal no consiste en la abundancia de bienes terrenales, sino en la alegría y la tranquilidad, que en su mayoría son inaccesibles para las personas dotadas de una abundancia de bienes terrenales” (Vissarion, obispo de Kostroma). 5. “Habiendo dejado a un lado el dolor por lo que no tenemos, aprendamos a dar gracias por lo que tenemos” (San Vas. el Grande). 6. “El que se queja de su suerte no es un guerrero de Cristo” (Abba Pimen). 7. “Sonríes viendo cómo el niño quiere parecer un gigante: mira a tu alrededor: ¿no eres más ridículo cuando estás insatisfecho con tu condición?” (Filaret, metropolitano de Moscú; libro principal del arcipreste Gr. Dyachenko: “Lecciones y ejemplos de esperanza cristiana”). 13. Consuelo contra la pobreza (De las obras de San Tikhon de Zadonsk: de su obra “Sobre el cristianismo verdadero”, libro 2, § 246). “Aquellos cristianos que sufren pobreza y se aburren de ella, pueden consolarse con las siguientes consideraciones. 1) Como cualquier otro desastre, así el Señor permite que la pobreza caiga sobre nosotros. “El bien y el mal, la vida y la muerte, la pobreza y la riqueza son del Señor” (Eclo 11,14) y nos es enviado para un buen fin. 2) A través de la pobreza, una persona puede convenientemente liberarse de todos aquellos males que rodean a la riqueza. El orgullo, la tacañería, el lujo y otros males similares casi no tienen cabida en la pobreza; La pobreza humilla a todos y no hay razón para que un mendigo sea generoso y lujoso. Entre los ricos se encuentran estas plagas cristianas y sus corazones quedan afligidos. El mendigo está libre del cuidado de acumular riquezas, que constantemente siguen al rico y sostienen su corazón; un mendigo no teme a los ladrones y depredadores a quienes está sujeta la riqueza; No corrompe el pulgón de la pobreza, ni corrompe la oración; de la envidia, que mira con desagrado la riqueza, se ha eliminado la pobreza; el mendigo no prepara una respuesta para el despilfarro de la riqueza, por lo que los ricos serán torturados. La pobreza no permite vivir en la ociosidad y la pereza, como la costumbre de comer para los ricos, sino que obliga a hacerlo. “La pobreza”, dice Crisóstomo, “no da lugar a la ociosidad, sino al trabajo duro” - (Demonio 2 sobre el último a los Efesios). ¿Ves de cuántos males y angustias te libra la pobreza? Que vuestra pobreza os sea de consuelo, y no de insulto e indignación, porque os aleja del orgullo, de la tacañería, del lujo, de la pompa, de la vanidad, de la tristeza, del miedo, de la envidia humana, de la ociosidad, de la pereza y de otros males espirituales, y os conduce por el estrecho camino cristiano y os guía al cielo. “Una guía segura”, dice Crisóstomo, “el camino que conduce al cielo, la pobreza, la unción del sufrimiento, una enseñanza grande y maravillosa, un refugio benigno”. 3) Los pobres y los ricos pasan sus días y viven igualmente: la pobreza no quita la riqueza al rico, ni la pobreza quita al mendigo, ni da días y vida; La carne igualmente débil se fortalece con mendigos ricos y miserables, igualmente cubierta con ricas ropas y harapos, igualmente en una choza y en palacios luminosos descansa; Asimismo ambos terminan con su vida, pero con la única diferencia de que el rico, tal como vive, terminará con tristeza y miedo, y el mendigo sin tristeza y miedo; el igual, finalmente, concluye el ataúd tanto del rico como del mendigo, y en la muerte y después de la muerte el rico es igual al mendigo. ¡Y una vez fueron igualmente juzgados en el tribunal mundial! Pero no, no sucederá. “A él se le ha dado... mucho, mucho se le exigirá” (Lucas 12:48). El rico debe dar respuesta al Juez sobre su riqueza, cómo y para qué guardó y gastó la riqueza que le dio Dios, así como todos dan respuesta al Señor sobre su talento (Mateo 25:19-30). Al mendigo no le importa esto: no tiene riquezas y no prepara una respuesta sobre el gasto de las riquezas. da, ni la pobreza nos quita la verdadera bienaventuranza, sino que nos hace más bienaventurados que los ricos. Porque la verdadera bienaventuranza no consiste en las apariencias exteriores, sino en la tranquilidad del espíritu, de la que aleja la riqueza, pero a ella conduce la pobreza. En consecuencia, no está tranquilo y bienaventurado el que tiene mucho, sino el que no se preocupa por nada: a esto nos lleva la pobreza. Ten esto en cuenta, cristiano, y no tengas miedo de la pobreza, porque es por ti y no contra ti, te vence y no te combate. 4) En vuestra pobreza, recordad la pobreza gratuita de Cristo, Hijo de Dios. “Conozco... la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que a causa de vuestra pobreza es rico, para que con su pobreza seáis ricos” (2 Cor. 8:9), - que nació de la pobre Virgen Madre y fue acostado “en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el monasterio” (Lucas 2:7); aquellos que “vinieron a lo suyo y no lo recibieron como suyo” (Juan 1:11); que no tenía dónde inclinar la cabeza (Mateo 8:20), y tenía discípulos y apóstoles pobres, y les mandaba amar la pobreza: “No adquiráis oro, ni plata, ni cobre para vuestros cinturones”, etc. (Mateo 10:9, et seq.). ¿Dónde dice San Pablo de sí mismo y de los demás apóstoles: “como si fueras pobre, pero enriqueces a muchos; como si no tuvieras nada, pero lo contienes todo” (2 Cor. 6,10)? Y San Pedro dijo al mendigo cojo: “Yo no soy un imán de plata y de oro” (Hechos 3,6). Que la pobreza gratuita de Cristo y de los santos apóstoles, permita que el dolor de la pobreza ablande y consuele vuestro corazón. 5) Recuerda que eres un extraño y un extraño en este mundo, un viajero en el camino de este mundo, y vas a la patria celestial. ¿Quién se hace rico viajando? ¿No acumula riquezas y las envía a la patria? La patria cristiana es el cielo: allí Cristo nos ordenó esconder tesoros para nosotros mismos: “Escondan... tesoros en el cielo, donde ni gusanos ni pulgones corrompen, y donde las cosas no se minan ni se hurtan; donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:20, 21). Allí debemos enviar nuestros tesoros, tesoros no de este mundo, pero sí dignos de esta patria: el amor, la paciencia, la mansedumbre, la misericordia y otros; Sin duda los encontraremos allí. Tú eres un viajero: ¿quién se siente agobiado al caminar por el camino? ¿No es mejor liberarse de la carga y facilitar el camino? La carga de un hombre que camina por el camino de este mundo es la riqueza, que santifica su camino y lo frena, no le permite luchar por su patria. ¡El dolor de muchos ha levantado esta carga del cielo y la ha hundido en las profundidades del infierno! “Por puerta estrecha y camino estrecho se entra en el vientre”, dice Cristo (Mateo 7:14). Dios da alimento a toda carne, no sólo a los hombres, sino también a los animales y a los polluelos de cuervos que lo invocan (Sal. 145:9). “Si tenemos comida y vestido, con ellos estaremos contentos” (1 Tim. 6:8). 6) Pronto terminará el contentamiento y la alegría de los ricos, y terminará la pobreza y el dolor de los pobres: todo terminará pronto. Pronto habrá un cambio: en lugar de la pobreza temporal que soportáis, se os abrirán los tesoros eternos de la bondad de Dios y olvidaréis vuestra pobreza y vuestro dolor. Ya estás más cerca del final que ayer o anteayer. Y tan pronto como él venga, vuestra pobreza terminará, así como la riqueza abandonará a los ricos. “Porque nada hemos traído a este mundo; lo que podamos ciertamente sacaremos” (1 Tim. 6:7). Y entonces los ricos serán comparados con los pobres. La muerte iguala a todos, a los ricos con los pobres, a los gloriosos con los bajos y miserables, e iguala a los amos con los esclavos. Abre el ataúd de los muertos y no sabrás dónde está el rico y dónde está el mendigo, dónde están el noble y sus sirvientes, dónde yacen el amo y su sirviente: todos muestran la misma apariencia: descomposición, tierra y cenizas. La única desigualdad en las almas es la que se cree: como si un alma piadosa fuera llevada por los ángeles al seno de Abraham, el malvado es arrojado al infierno, el lugar preparado para ella según sus obras (Lucas 16:22, 23). Acuérdate y no te aburras de la pobreza, que te hace más bien que la riqueza a los ricos. Este consuelo no es apropiado para aquellos mendigos que viven sin temor de Dios, beben en estado de ebriedad, no quieren trabajar, pero pasan sus días en el ocio: gente tan pobre en cuerpo y alma es pobre aquí, en el próximo siglo serán pobres si no se arrepienten” (de las obras de San Tikhon de Zadonsk). Un juramento en su sentido puro no contiene nada reprensible y no sólo no es peligroso, sino que es útil e incluso necesario para el bienestar de la sociedad y, por tanto, está permitido. 1. Fue establecido y santificado por Dios mismo para el pueblo de Israel. “A Jehová tu Dios temerás”, dice a través de Moisés, “y a él sólo servirás, y jurarás por su nombre” (Deuteronomio 6:13; Éxodo 22:11; Jer. 4:2). Los profetas predijeron que en el tiempo del Mesías hasta los mismos paganos jurarían por el nombre del Dios verdadero (Isaías 19:18, 65:16). 2. La Sagrada Escritura deja claro su uso general tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Patriarcas, profetas, reyes piadosos, apóstoles, todos los pueblos juran por él; Los ángeles juran por él, Dios mismo jura por él (Heb. 6:13, 17; Gén. 21:23, 24, 22:16-18; Sal. 89:4, 5; Dan. 12:7; Apoc. 10: 5, 6, etc.). El Señor mismo, al ser interrogado por el sumo sacerdote judío con un juramento, respetó el juramento y le dio una respuesta directa acerca de Su Divinidad (Mateo 26:63, 64). 3. El bien público requiere juramento. Es el mejor medio para preservar el orden, la fidelidad, la justicia y la obediencia entre las personas, y va acompañado de las consecuencias más beneficiosas tanto para los individuos y las familias como para sociedades enteras. No sería necesario sólo en una sociedad donde reina la santidad perfecta, o donde no hay piedad o reverencia por el nombre de Dios en absoluto; y donde no existe el dominio de la verdad perfecta, pero la piedad aún no se ha debilitado del todo, allí, en los casos importantes y necesarios, constituye el medio más eficaz para preservar la fidelidad mutua. 4. El juramento, en su propio espíritu y esencia, concuerda plenamente con el espíritu de la fe cristiana. A través de ella, el que jura confiesa su fe en Dios, omnisciente, santo, justo y omnipotente, que no deja sin castigo la mentira y el engaño, y sin recompensa la verdad y la lealtad, y, por tanto, es una especie de confesión de fe. 5. En cuanto a las palabras de Cristo: “Os digo que en ninguna manera juréis” (Mateo 5:34; Santiago 5:12), están dirigidas en parte contra juramentos arbitrarios, contra prejuicios, supersticiones y abusos de los judíos (Mateo 23:16, etc.); en parte sólo sugieren que tratemos de vivir de manera tan santa y honesta que no tengamos la necesidad de recurrir a un juramento, y que todos crean en nuestra única palabra, conociendo nuestra honestidad. En el mismo sentido, hay que entender el consejo de los santos padres y maestros de la iglesia cuando nos instruyen a evitar las malas palabras. Se rebelan en parte contra un juramento arbitrario, usado innecesariamente, contra el hábito de jurar, como un asunto innecesario del que se puede prescindir fácilmente, contra diversos abusos del juramento y contra un juramento falso; en parte quieren que alcancemos tal perfección que otros nos crean incluso sin un juramento (compilado de “Teología de la moral y el derecho”, arcipreste Solyarsky). La historia propuesta está tomada de la vida pagana, pero prepara perfectamente al lector para comprender en qué consiste el sentimiento cristiano de amistad; por eso lo presentamos aquí. Estamos convencidos de que los colegios y las familias lo leerán con mucho gusto. Prot. Gramo. D-ko. Dionisio vivió 400 años antes de su nacimiento. La de Cristo. En los proverbios rusos vemos una expresión de la creencia popular de que el orgullo no conduce al bien: “Una burbuja de agua no dura mucho”. "No te infles, estallarás". “Había una bocina, pero Dios la derribó”. "No levantes la nariz, tropezarás". "No escupas al aire si sientes lástima de ti mismo". Esta es una hermosa transcripción de la oración de San Basilio el Grande colocada en la Ducha. Jueves. para el mes de septiembre de 1897. El norteamericano Tanner, quien hizo una gran apuesta a que soportaría un ayuno de 40 días, y lo hizo bajo una estricta e implacable supervisión. Los patriotas son fervientes amantes de su patria, del zar y de su fe. El epitafio es una inscripción en una lápida. Los jenízaros son los guardias (guardaespaldas) del sultán turco. Bajo la gracia de Dios aquí, obviamente, por supuesto, hay algún signo externo de la misericordia de Dios hacia el monje, por ejemplo. luz especial alrededor de la cabeza o algo similar. Blazh. Agustín es un maestro de la Iglesia occidental, conocido por sus escritos útiles para la Iglesia de Dios. Vivió en el siglo IV d.C. Biógrafo es un escritor de biografías. De doble filo: afilado por ambos lados. Nerón fue un cruel emperador romano que mató a muchos cristianos, y bajo su mando a los santos apóstoles Pablo y Pedro. El timonel es el timonel que gobierna el barco. Reprender es obstaculizar. Quizás te interese: