Отдел третий. Любовь к богу и ближним

Γενικές έννοιες για τη χριστιανική αγάπη «Πώς να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή, με όλη σου τη δύναμη, με όλο σου το μυαλό; Με όλη μου την καρδιά, δηλαδή αδιαίρετα, μη διαιρεμένη ανάμεσα στην αγάπη για τον Θεό και την αγάπη για τον κόσμο και γενικά για τη δημιουργία. Ψυχή, όχι μόνο με το μυαλό σου, χωρίς τη συμμετοχή της καρδιάς σου και της θέλησής σου, αλλά με όλη σου τη δύναμη, και όχι με μισή καρδιά ή ελαφρά, όταν πρέπει να εκπληρώσεις οποιαδήποτε εντολή, εκπλήρωσέ την επιμελώς, μέχρι τον ιδρώτα και το αίμα και τη ζωή, αν χρειαστεί, και όχι νωχελικά και νωχελικά ή απρόθυμα (από το βιβλίο «My Life, ΙΙ, Κρίστον». 1η έκδ. 1892, σ. 169). 2. Προσπαθήστε να μετατρέψετε ολόκληρη τη ζωή σας στην υπηρεσία του Θεού. «Είτε διαβάζετε οτιδήποτε στο σπίτι, ξεκινήστε αυτό το έργο με μια πράη εγκάρδια προσευχή, ώστε ο Θεός να σας φωτίσει και να σας κάνει σοφούς στην πίστη και την ευσέβεια και στην προσεκτική εκπλήρωση των καθηκόντων σας. Με σύνεση, διδακτικά, εποικοδομητικά, αποφύγετε τις άσκοπες κουβέντες, όπως το δηλητήριο του φιδιού, να θυμάστε ότι «για κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα πουν λόγο γι' αυτό την ημέρα της κρίσης» (Ματθαίος 12:36), δηλαδή θα ακούσουν τη δίκαιη ετυμηγορία του Κριτή, τη διδασκαλία του Θεού. Σκεφτείτε εκ των προτέρων τα μέσα διδασκαλίας καθαρά, κατανοητά, ολοκληρωμένα (αν είναι δυνατόν) και καρποφόρα Κατακτήστε στο όνομα του Κυρίου και τη δύναμη του σταυρού τις πονηριές του εχθρού που προσπαθεί να σας μπερδέψει, να επισκιάσει, να σας περιορίσει, να σας αποδυναμώσει, ακόμα κι αν τρώτε, πίνετε ή κάνετε οτιδήποτε άλλο είναι νόμιμο. «Η εν Χριστώ ζωή μου» Rev. Kronstadt Ioann Sergiev, τομ. II, εκδ. 1ος. 1892 σελ. 300). 3. Ο άνθρωπος δεν δικαιώνεται μόνο με την πίστη, αλλά και με τα καλά έργα «Πιστεύουμε ότι ο άνθρωπος δικαιώνεται όχι μόνο με την πίστη, αλλά με την πίστη που προάγεται από την αγάπη, δηλαδή με την πίστη και τα έργα», γράφουν οι ανατολικοί πατριάρχες. – Αναγνωρίζουμε ως εντελώς ασεβή την ιδέα ότι η πίστη, αντικαθιστώντας τα έργα, αποκτά δικαίωση στον Χριστό: γιατί η πίστη με αυτή την έννοια θα μπορούσε να αρμόζει σε όλους, και δεν θα υπήρχε ούτε ένας που να μην σωθεί, κάτι που είναι προφανώς ψευδές. Αντίθετα, πιστεύουμε ότι δεν είναι μόνο το φάντασμα της πίστης, αλλά η πίστη που είναι μέσα μας μέσα από έργα που μας δικαιώνει εν Χριστώ. Τιμούμε τα έργα όχι μόνο ως στοιχεία που επιβεβαιώνουν το κάλεσμά μας, αλλά και ως καρπούς που κάνουν την πίστη μας ενεργή και μπορούμε, σύμφωνα με τη Θεία υπόσχεση, να παραδώσουμε σε όλους μια άξια ανταμοιβή, καλή ή κακή, ανάλογα με το τι έχει κάνει με το σώμα του» (Epistle to the Eastern Patriarch on the Orthodox Faith, Μέρος 13). 4. Ο δρόμος εκείνων που αγαπούν τον Θεό είναι στενός «Ένα αξιοσημείωτο φαινόμενο στη φύση: όταν φυτεύετε ένα φυτό σε μια μεγάλη φαρδιά γλάστρα ή μπανιέρα, το φυτό πηγαίνει στη ρίζα: μεγαλώνει παχύ, παράγει πολλά κλαδιά και το δέντρο αναπτύσσεται άσχημα, παράγει λίγα και μικρά φύλλα και άνθη· και όταν φυτεύεται σε μικρή γλάστρα, όταν η ρίζα είναι μικρή, το φυτό μεγαλώνει γρήγορα προς τα πάνω, βγάζει καλά φύλλα και άνθη (αν το φυτό). Αυτό δεν συμβαίνει σε έναν άνθρωπο; Όταν ζει στο χώρο, την αφθονία και την ικανοποίηση, τότε μεγαλώνει στην κοιλιά του και δεν μεγαλώνει στο πνεύμα, δεν καρποφορεί - καλές πράξεις, και όταν ζει σε στενές συνθήκες, σε φτώχεια, σε αρρώστιες, σε κακοτυχίες, σε θλίψεις, με μια λέξη, όταν η ζωώδης πλευρά του καταπιέζεται, τότε πλουσιώνει, πλουσιώνει πνευματικά. Γι' αυτό είναι στενός ο δρόμος εκείνων που αγαπούν τον Θεό» (από το βιβλίο «Η εν Χριστώ ζωή μου» του Αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ της Κρονστάνδης, Τ. II, 1η έκδ., 1892, σ. 157). 5. Δεν υπάρχει χαρά σε αυτόν τον κόσμο, μόνο παρηγοριά στον Κύριο «Αυτός ο κόσμος», λέει ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, - γεμάτος δάκρυα, όχι χαρά, - λύπη και λύπη, όχι χαρά, - βάρη και λύπες, όχι χαρές. Δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο ή αμετάβλητο σε αυτό. Η χαρά του είναι ανακατεμένη με τη λύπη, η χαρά του με τη λύπη, η δόξα του είναι μεταβλητή. ο πλούτος σύντομα εξαφανίζεται, η ομορφιά μετατρέπεται σε σκόνη και στάχτη, η αισθησιακή απόλαυση σε δυσωδία και πύον, και τελικά όλα αυτά σταματούν και ολοκληρώνονται με τον απροσδόκητο θάνατο. Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτήν την εποχή άξιο χαράς και χαράς, τίποτα δεν φέρνει παρηγοριά και γαλήνη, αλλά όλα είναι γεμάτα με κλάματα και λυγμούς: η ανθρώπινη ζωή είναι ματαιότητα ματαιοδοξίας. Ο άνθρωπος γεννιέται από τη φθορά, μεγαλώνει σε ασθένειες και παθήσεις και περνάει όλη του τη ζωή σε λύπες και λύπες, σε άγχος, ενθουσιασμό, αβεβαιότητα, αστάθεια σε όλα, από όλες τις πλευρές έχει εχθρούς και κακοπροαίρετους, συκοφάντες και διώκτες, δεν βρίσκει παντού φόβο και ειρήνη γι' αυτόν σε οτιδήποτε. Όλος ο κόσμος είναι γεμάτος προβλήματα και κακοτυχίες. Όπου και να στραφείς, βλέπεις αγώνα και αγανάκτηση. Από τη μια πρέπει να παλέψεις με τη λαιμαργία, από την άλλη με το μεθύσι - εκεί με τη σκληρότητα, κι εδώ με την αναισθησία, τώρα με τη λαγνεία, τώρα με την απληστία. Υπάρχει φόβος παντού. Η αμαρτία και το έγκλημα είναι παντού. δεν υπάρχει πουθενά ασφάλεια? δεν υπάρχει τίποτα για να χαίρεσαι σε αυτή τη θλιβερή ζωή. Και τότε θα έρθει ο θάνατος, θα υπάρξει χωρισμός από τα πάντα και μια ξαφνική αλλαγή σε όλα: η ψυχή θα μετακομίσει σε μια άλλη ζωή και θα λάβει ανταμοιβή για τις πράξεις της εδώ, και η σάρκα θα παραμείνει ως τροφή για τα σκουλήκια, μετατρέποντας σε δυσωδία και πύον. Τι είναι τόσο χαρούμενο σε αυτό;! Γι' αυτό, μην χαίρεσαι για τίποτα πρόσκαιρο σε αυτήν την αξιοθρήνητη εποχή, γιατί όλα σε αυτήν είναι παροδικά και διεστραμμένα, όλα σε αυτήν είναι απατηλά και μεταβλητά. Αλλά αν θέλετε να παρηγορηθείτε, αναζητήστε παρηγοριά μόνο στον Κύριο. αν θέλετε να χαρείτε, να χαίρεστε μόνο με τον Κύριο: η σαρκική χαρά περνά σύντομα, αλλά η χαρά στον Κύριο μένει για πάντα. Οι γήινες χαρές ξαφνικά εξαφανίζονται και μετατρέπονται σε θλίψη, αλλά η παρηγοριά του Παναγίου Πνεύματος στον Κύριο πάντα παρηγορεί και θα παρηγορεί για πάντα με ανείπωτη παρηγοριά. Γι’ αυτό, μη χαίρεσαι για τίποτε άλλο, παρά μόνο για τον Κύριο. «Χαίρε εν Κυρίω... πάντες οι ευθύς εις την καρδίαν» (Ψαλμ. 31:11), λέει ο προφήτης. και επίσης ο απόστολος λέει: «Πάντα να χαίρεστε στον Κύριο, να προσεύχεστε αδιαλείπτως, σε όλα να ευχαριστείτε» (Α' Θεσσαλονικείς 5:16–18): σε αυτά τα τρία καθήκοντα βρίσκεται η σωτηρία μας. Να μη χαίρεσαι τίποτα άλλο, παρά μόνο με τον Κύριο. Κάθε χαρά, αν όχι στον Κύριο, είναι ψεύτικη και απατηλή. κάθε παρηγοριά, αν όχι στον Κύριο, είναι βάρος και σύγχυση για την ψυχή. Μην χαίρεστε, λοιπόν, με την τροφή και τη διατροφή, ούτε με τον πλούτο και τη δόξα αυτού του κόσμου, ούτε με οποιαδήποτε ομορφιά ή παράλογες απολαύσεις, αλλά να χαίρεστε στον Κύριο και να αναζητάτε χαρά μόνο στον Θεό. σε αυτά τα πρόσκαιρα πράγματα δεν υπάρχει αληθινή χαρά, αλλά μόνο φανταστική, γρήγορα περαστική, παράλογη. Δεν υπάρχει φως στο σκοτάδι, δεν υπάρχει ζωή στο θάνατο, δεν υπάρχει αλήθεια στο ψέμα. Η χαρά αυτού του κόσμου είναι ψεύτικη, η παρηγοριά του δεν είναι συνεχής, η χαρά του αλλάζει εύκολα. Η χαρά και η παρηγοριά συνεχίζονται για λίγο, και μετά ξαφνικά η θλίψη. Υπήρξε χαρά για λίγο, ακολουθούμενη από κλάμα και λυγμούς. Πριν προλάβει να περάσει η παρηγοριά, ξαφνικά πέφτει θλίψη και θλίψη. Χαίρετε με χαρά και αγαλλιάστε μόνο με τον Κύριο» (από τα έργα του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ). 1. Να φέρεστε σε όλους όπως θέλετε να σας συμπεριφέρονται. (Πατήρ Ιωάννης της Κρονστάνδης) Να κάνεις με όλους με τον ίδιο τρόπο που θα ήθελες να κάνουν μαζί σου. ειλικρινά σεβόμαστε και αγαπάμε όλους. Να είστε ευγενικοί με όλους από καρδιάς. Λυπήσου αυτούς που αμαρτάνουν. Συμπάσχετε με την ατυχία, τη θλίψη, τη θλίψη, την απώλεια, τη φτώχεια του πλησίον σας. να εκμεταλλευτείτε την ευκαιρία να κάνετε κάτι καλό για κάποιον. Να χαίρεσαι με αυτούς που χαίρονται και να κλαίς με αυτούς που κλαίνε. Μην σκέφτεσαι άσχημα για κανέναν χωρίς επαρκή λόγο, αλλά κάνε καλές σκέψεις για όλους. Μην έχετε εχθρότητα ή εχθρότητα ή φθόνο ή κακή θέληση στην ψυχή σας προς κανέναν. Μην ταπεινώνετε και μην περιφρονείτε κανέναν στην ψυχή σας για τυχόν ελλείψεις ή λάθη, αλλά καλύψτε τους πάντες και τα πάντα με αγάπη και συγκατάβαση, δείτε αυτούς που αμαρτάνουν ως αδύναμοι, ως ψυχικά άρρωστοι. μην ανταποδώσεις κακό με κακό, αλλά ανταπόδωσε το καλό με το κακό, και θα εκπληρώσεις την εντολή του Χριστού και θα στεφανωθείς από Αυτόν με ένα άφθαρτο στεφάνι δικαιοσύνης και αιώνιας ζωής. 2. Αγάπη για τους γείτονες, που εκτείνεται μέχρι την αυτοθυσία Καλό σε όλους, κακό σε κανέναν, αυτό είναι νόμιμη ζωή, λέει μια σοφή ρωσική παροιμία. Μιμούμενοι την πρόνοια του Δημιουργού, πρέπει να αγωνιζόμαστε για τον στόχο της ζωής μεταδίδοντας καλοσύνη σε συγγενείς, φίλους, συμπατριώτες και μετά σε όλη την ανθρωπότητα, μόλις ανοίξει η ευκαιρία και η ευκαιρία. αλλά έτσι ώστε να σκεπάζεις τη στέγη κάποιου άλλου και να μη διαρρέει η δική σου, δηλαδή να κάνεις καλό στους ξένους, μην αφήνεις τους γείτονές σου, ιδιαίτερα τους συγγενείς σου, χωρίς βοήθεια, για όποιον δεν νοιάζεται για τους συγγενείς του, σύμφωνα με το λόγο του αγ. Παύλος, χειρότερος από άπιστο (Α' Τιμ. 5:8). Ενώ επιθυμούμε το καλό των φίλων και των γειτόνων μας, ενεργούμε άδικα όταν το βασίζουμε στην ατυχία ή τη ζημιά των άλλων. Να είστε φίλοι με έναν φίλο και να μην βλάπτετε άλλον (εχθρό), - λέει επίσης μια ρωσική παροιμία. Η συμπόνια δεν είναι απλώς ένα συναίσθημα που μοιάζει με την ανθρωπότητα, αλλά η εκπλήρωση ενός καθήκοντος που μας διατάσσει να βοηθάμε κάθε άτομο που υποφέρει στο μέγιστο δυνατό βαθμό - είτε είναι το αντικείμενο της αγάπης είτε του μίσους μας. Στη ρωσική ιστορία, το παράδειγμα του Rzhevsky, ο οποίος άφησε τη ζωή του για τον εχθρό του Lyapunov με την πεποίθηση ότι οι μέρες του ήταν χρήσιμες για την πατρίδα, είναι εξαιρετικό στα χρονικά της ανθρωπότητας. Και ο Σωτήρας του κόσμου, που τον διατάζει να δώσει τη ζωή του για τους φίλους του, αποκαλεί αυτή την αγάπη ύψιστη: «Μεγαλύτερη από αυτήν την αγάπη κανείς δεν έχει, παρά όποιος θέσει τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάν. 15:13). Αυτός ο ιερός κανόνας εκπληρώθηκε από τον αγρότη Susanin, ο οποίος θυσίασε τη ζωή του για τη σωτηρία του νεοεκλεγμένου Τσάρου της Ρωσίας, Mikhail Feodorovich. αυτός ο Αγ. και η μεγάλη εντολή εκπληρώνεται από όλους τους στρατιώτες που δίνουν τη ζωή τους στη μάχη, για την πίστη, τον βασιλιά και την πατρίδα, και όλοι όσοι και σε καιρό ειρήνης βάζουν πάνω από τη ζωή τους την αγάπη για το καθήκον (Αρχιερέας Γ. Ντυαχένκο). 3. Σκέψεις για το να αγαπάς τους άλλους 1. «Αν αγαπάς τον Θεό, τότε πρέπει να αγαπάς αυτόν που αγαπά ο Θεός· γιατί όταν αγαπάμε κάποιον, αγαπάμε και αυτόν που αγαπάμε» (Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ). 2. «Ο Κύριος μας αγαπά όλους, και πρέπει να αγαπάμε όλους» (Φιλαρ., Αρχιεπίσκοπος Τσερνίγοφ.). 3. «Βλέποντας ένα σωρό από χώμα που φέρει χρυσό, ο αδαής θα το περιφρονήσει, αλλά ο γνώστης δεν θα το περιφρονήσει, για χάρη των κόκκων χρυσού που περιέχονται σε αυτό: ομοίως, κοιτάζοντας ένα άτομο που αντιπροσωπεύει μια δυσάρεστη εμφάνιση άγνοιας, αγένεια, αταξία, κακία, ο απρόσεκτος και ο απρόσεκτος δεν θα τον περιφρονήσει, αλλά θα τον καταφρονήσει, αυτό το αντιαισθητικό κομμάτι εκεί είναι χρυσός - η ουσία του ανθρώπου, και ειδικά η ψυχή του». (Filar., σταθμός μετρό Moskovsk). 4. «Όποιος δεν βοηθά τον άλλον επειδή είναι Εβραίος, Τούρκος ή Λουθηρανός δεν είναι Χριστιανός» (Αρχάρχης Ι. Τολμάτσεφ). 5. «Είναι δύσκολο για σένα όταν κανείς δεν θέλει να μοιραστεί τη θλίψη σου μαζί σου: σπεύσε να μοιραστείς τη θλίψη του πλησίον σου» (Φιλαρ., Αρχιεπίσκοπος Τσερνίγοφ.). 6. "Θέλετε οι άνθρωποι να σας αγαπούν; Αγαπήστε τους ανθρώπους. Θέλετε όλοι να σας κάνουν καλό χωρίς εξαίρεση; Κάνε το καλό σε όλους χωρίς εξαίρεση. Θα ήσασταν ευχαριστημένοι εάν όλοι σας φέρονταν με πραότητα και ταπείνωση; Να είστε πράος και ταπεινός μπροστά σε όλους" (Filar., Moscow Moskov.). 7. «Η φιλία μας ας ανήκει στους καλούς ανθρώπους· ο σεβασμός μας είναι στους ευσεβείς· το άμεσο και πρωταρχικό μας μέλημα είναι η οικογένειά μας· η αγάπη μας είναι για όλους· η βοήθειά μας είναι για όσους έχουν ανάγκη» (Αρχάρχης Ι. Τολμάτσεφ). 8. «Μη μιλάς για την ευτυχία σου με ένα άτομο που είναι πολύ πιο δυστυχισμένο από εσένα». 9 . «Η αγάπη ηρεμεί και ευχάριστα διευρύνει την καρδιά, την ζωντανεύει· και το μίσος τον περιορίζει και τον ανησυχεί οδυνηρά. Αυτός που μισεί τους άλλους βασανίζει και τυραννεί τον εαυτό του είναι ο πιο ανόητος από όλους τους ανόητους» (από το βιβλίο: «Η ζωή μου εν Χριστώ» τομ. I, Archpriest of Kronstadt John Sergiev .21, p. 1, 1, 1, 2, 1, 1, 1, 1, 2011). 10. «Να θυμάσαι ότι ο Κύριος είναι σε κάθε Χριστιανό. Όταν έρχεται ένας πλησίον σε σένα, να τον σεβάσαι πάντα, γιατί μέσα του είναι ο Κύριος, ο οποίος μέσω αυτού εκφράζει συχνά το θέλημά Του. αμερόληπτος προς όλους, ευγενικός, ειλικρινής, φιλόξενος προς όλους Να θυμάστε ότι ο Κύριος μερικές φορές μιλάει ή κερδίζει τις καρδιές τους απέναντί μας, όπως συνέβη στην Αίγυπτο με τον δεσμοφύλακα, του οποίου ο Κύριος έδωσε την καρδιά στον Ιωσήφ» (Γεν. 39:21) (από εκεί, σελ. 108). 4. Ιστορίες για την υψηλή χριστιανική αγάπη για τους γείτονες 1. Παράδειγμα ένθερμης αγάπης για τους γείτονες φαίνεται στη λεωφόρο Σεραπίων. Αυτός ο Άγιος ο ασκητής δεν είχε άλλο ρούχο εκτός από την επάνχα του, δεν απέκτησε περιουσία, ούτε ένα μόνιμο καταφύγιο, αλλά ζούσε σαν πουλί, όπως ο Υιός του Ανθρώπου, που δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του - περπάτησε από τόπο σε τόπο, κουβαλούσε μαζί του, και εκεί πέρασε τη νύχτα. Μια μέρα, πηγαίνοντας στην Αλεξάνδρεια, συνάντησε έναν ζητιάνο που, χωρίς ρούχα, έτρεμε από το κρύο. Ο Άγιος Σεραπίων, σταματώντας, σκέφτηκε μέσα του: «Με σέβονται ως νηστευτή και εκτελεστή των εντολών του Χριστού, αλλά φοράω ρούχα, και αυτός ο ζητιάνος, ο υπηρέτης του Χριστού, πεθαίνει από το κρύο. Στην πραγματικότητα, θα καταδικαστώ ως δολοφόνος την Ημέρα της Κρίσεως, αν δεν καλύψω τη γύμνια του και δεν του επιτρέψω να πεθάνει». Μετά από αυτές τις σκέψεις, έβγαλε αμέσως το καπέλο του και το έδωσε σε έναν ζητιάνο. μετά κάθισε γυμνός σε ένα σταυροδρόμι, κρατώντας στα χέρια του το Ιερό Ευαγγέλιο. Εκείνη την ώρα, ένας γνωστός, περνώντας από δίπλα του, τον ρώτησε: «Πάτερ Σεραπίων, ποιος σε εξέθεσε;» Ο άγιος ασκητής, δείχνοντας το Ευαγγέλιο, είπε: «Με χώρισε». Στη συνέχεια ο Αγ. Ο Κεραπίων είδε τον οφειλέτη να τον οδηγούν στη φυλακή. Έχοντας τον λυπηθεί και μη έχοντας τίποτα να του δώσει, πούλησε το Ευαγγέλιο και έδωσε στον άνθρωπο χρήματα για να πληρώσει το χρέος. Αφού ο Σεραπίων ήρθε στο κελί του, ο μαθητής τον ρώτησε: «Πού είναι το Ευαγγέλιο;» Ο άγιος γέροντας είπε: «Γιε μου! Μου έλεγε συνεχώς: «Πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς...» (Ματθαίος 19:21) Υπάκουσα και το έκανα για να λάβω τόλμη για υπακοή ενώπιον του Θεού». Για να απαλλαγεί από τη μανιχαϊστική αίρεση ενός Λακεδαιμόνιου δημάρχου και μια άλλη φορά για να σώσει έναν μπουμπούν, τους πούλησε ως εργάτης για ένα μικρό τίμημα και υπηρέτησε μαζί τους μέχρι που με τις οδηγίες του και το παράδειγμα ευσεβούς ζωής τους έστρεψε στον δρόμο της σωτηρίας («Cheti-Minea» 14 Μαΐου). 2. Τον 4ο αιώνα κατά τον Χριστό, επίσκοπος της Νόλας ήταν ο Άγιος Παγώνος, με καταγωγή από τη Γαλατία. Το σημερινό Βασίλειο της Νάπολης χωρίστηκε τότε σε τέσσερις περιφέρειες. Ένα από αυτά ήταν στην Καμπανία, με κύρια πόλη το Zero ή Nola. Οι Βάνδαλοι, που είχαν εγκατασταθεί στην Αφρική εκείνη την εποχή, έκαναν πολύ συχνά επιδρομές στα παράκτια χωριά και πόλεις της Καμπανίας και της υπόλοιπης Ιταλίας. Αυτοί οι βάρβαροι τους κατέστρεψαν και αιχμαλώτισαν τους κατοίκους. και ο ίδιος ο επίσκοπος έπρεπε συχνά να υποφέρει από αυτά. Έτσι, μια μέρα, αφού λήστεψαν το σπίτι του επισκόπου, οι βάνδαλοι άφησαν τον ίδιο τον επίσκοπο μόνο με το πουκάμισό του. Ταυτόχρονα, μια άτυχη γυναίκα έρχεται κοντά του και, με καυτά δάκρυα και κλάματα, του λέει ότι ο μονάκριβος γιος της, η ελπίδα και η υποστήριξη των γερόντων της, έχει αιχμαλωτιστεί από τους Βάνδαλους μαζί με πολλούς άλλους και ότι αν κάποιος δεν τον λυτρώσει αμέσως, θα τον αιχμαλωτίσουν στην Αφρική. «Δεν μπορώ να σου δώσω τίποτα», απάντησε ο επίσκοπος, «εκτός από το θνητό σώμα μου». Πάρτο, αν θέλεις, και δώσε μου τον εαυτό μου, αντί για τον γιο σου. Η μητρική αγάπη υπερίσχυσε την αγάπη και τον σεβασμό για τον επίσκοπο. η γυναίκα δέχτηκε την προσφορά και πήγαν αμέσως στο στρατόπεδο του στρατιωτικού ηγέτη βασιλιά Γκίζεριτς, που είχε αιχμαλωτίσει τον γιο της άτυχης χήρας. Πριν συμφωνήσει σε μια τέτοια ανταλλαγή, ο στρατιωτικός ηγέτης ρώτησε την Αγία Παυλίνα: ξέρει κάποια τέχνη; Μου απάντησε ότι εν μέρει ξέρει κηπουρική. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο Άγιος το παγώνι ελήφθη αντί του νεαρού και σύντομα μεταφέρθηκε στην Αφρική. κανείς στο εχθρικό στρατόπεδο δεν υποψιάστηκε ότι ο ηλικιωμένος κηπουρός ήταν επίσκοπος. Όταν ο Peacock έφτασε στην Αφρική, παρέμεινε στην υπηρεσία του στρατιωτικού διοικητή και, παρά τα προχωρημένα του χρόνια, περιποιήθηκε επιμελώς τον κήπο και τον λαχανόκηπό του. Σύντομα ο στρατιωτικός αρχηγός ερωτεύτηκε τον κηπουρό παγώνι για τις εύλογες ομιλίες του. βρήκε μέσα του έναν ευφυή και έμπειρο άνθρωπο υψηλής αρετής. Μετά από λίγο καιρό, ο επίσκοπος κατάφερε να κερδίσει τους πάντες γύρω του τόσο πολύ που οι φίλοι και οι σύμβουλοι του βασιλιά ήρθαν πολλές φορές σε αυτόν για συμβουλές και παρηγοριά. Ο επίσκοπος, μιλώντας μια μέρα στον κήπο με τον γαμπρό του βασιλιά για πολλά σημαντικά θέματα, παρατήρησε, μεταξύ άλλων, ότι ο πεθερός του δεν θα ζούσε πολύ και ότι επομένως έπρεπε να είναι έτοιμος να πάρει τη θέση του. Ο ίδιος ο βασιλιάς Γκίζεριτς, έχοντας μάθει για αυτήν την πρόβλεψη, έστειλε να βρουν το Peacock. Το παγώνι ήρθε σε αυτόν - και τι ήταν η έκπληξη του βασιλιά όταν, κοιτάζοντας τον επίσκοπο, αναγνώρισε μέσα του αυτόν τον τρομερό δικαστή που, την προηγούμενη νύχτα σε όνειρο, επέπληξε τον βασιλιά για την παγανιστική ζωή και τις κακές του πράξεις! Μετά από αυτό, ο βασιλιάς δεν αμφέβαλλε πια ότι ο Peacock δεν ήταν ένας συνηθισμένος κηπουρός και, μετά από επείγοντα αιτήματά του, ο Peacock ομολόγησε ότι ήταν ο επίσκοπος της Nola και είπε σε ποια περίπτωση τον συνέλαβαν οι Βάνδαλοι. Ο ειδωλολάτρης βασιλιάς δεν μπορούσε παρά να μείνει έκπληκτος με τις χριστιανικές αρετές του ηλικιωμένου βοσκού. - τον άκουσε με χαρά και, αφού έλαβε κάποιες καλές και ευγενικές συμβουλές από τον Peacock, ο βασιλιάς θέλησε να τον αφήσει να πάει στην πόλη Zero στο ποίμνιό του με πλούσια δώρα. Όμως ο Άγιος Παγώνι, αρνούμενος δώρα και θησαυρούς, ζήτησε από τον βασιλιά μόνο μια χάρη: να απελευθερώσει όλους τους αιχμάλωτους Χριστιανούς που ήταν μαζί του. Το αίτημα του Peacock έγινε σεβαστό. Μάζεψαν όλους τους αιχμαλώτους, τους έβαλαν σε πλοία, παρέχοντάς τους προμήθειες τροφίμων και έτσι ο επίσκοπος, προς μεγάλη χαρά των κατοίκων της Nolya, επέστρεψε με τιμή στο ποίμνιό του και τον υποδέχτηκαν με ευλάβεια και χαρά («Ch.-M.») (Αρχ. Γρ. Ντυατσένκο). Αγάπα όταν σε αγαπούν όλοι Αφήστε τους να σας καταστρέψουν για αγάπη Αγαπήστε όλους, όλους! – οι εχθροί σαν αδέρφια, Όπως ο ήλιος στο σκοτάδι - να είσαι ξένος στις κατάρες: Ας είναι η αγάπη ιερή στην καρδιά: Σταυρώθηκε μαζί του στο σταυρό Και μαζί Του αναστήθηκε και πάλι θριαμβευτικά! 1. Αυτό συνέβη κατά τον τελευταίο τουρκικό πόλεμο. Το βράδυ ξέσπασε ανταλλαγή πυροβολισμών. Οι Τούρκοι προχώρησαν στα οχυρά μας, κουφώνοντάς μας από μακριά με τον θόρυβο των τουφεκιών και τον θόρυβο. Οι στρατιώτες μας, εκτεθειμένοι στα πυρά, περίμεναν ήρεμα την εντολή. Πετάξαμε το πρώτο βόλι σε βολέ, όταν οι Τούρκοι πλησίασαν τα είκοσι με τριάντα βήματα. - Θεέ μου! πόσοι θάνατοι! Αγαπητοί μου, άρρωστοι μου! – ψιθύρισε μια απαλή φωνή από πίσω μου. - Γιατί είσαι εδώ, αδερφή; κατεβαίνω! Δεν μπορείς, θα σε σκοτώσουν! Η αδερφή μου δεν με άκουσε. Έπιασε το κεφάλι της με τα χέρια της και ψιθύρισε μια προσευχή. Ακούω, όχι για τον εαυτό μου, αλλά για εμάς. Απωθήσαμε τους Τούρκους και τους διώξαμε. Την επόμενη μέρα, πικραμένοι, πυροβόλησαν εναντίον όλων όσοι σήκωναν το κεφάλι τους πάνω από την επάλξεις. Πίσω από την επάλξεις ακούστηκαν δυνατοί στεναγμοί. - Τι είναι αυτό; ποιος γκρινιάζει; - με ρωτάει η νοσοκόμα. - Οι Τούρκοι ήρθαν χθες στα οχυρά μας. Τραυματίστηκαν, αλλά δεν πρόλαβαν να πάρουν το δικό τους. - Θα ξαπλώσουν εκεί μέχρι να πεθάνουν. - Ναι, τελικά, πρέπει να σηκώσουμε κάτι; Δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, γιατί υποφέρουν! «Απλώς πρέπει να σηκώσεις το κεφάλι σου πάνω από την προμαχώνα και οι Τούρκοι θα αρχίσουν να πυροβολούν». - Δείτε! - Ακόμα! Ο Θεός θα βοηθήσει! Αδέρφια, αλήθεια μπορούν να πεθάνουν έτσι;! Οι στρατιώτες δίστασαν. Ποιος θέλει να πάει στον βέβαιο θάνατο! - Έχετε ψυχή, αγαπητοί μου! Ορθόδοξοι, τους λυπάμαι. - Κρίμα, κρίμα, αδερφή! πώς να βγούμε; Εδώ υπάρχει θάνατος! Ένας Τούρκος τραυματίας, σαν επίτηδες, ορμούσε δίπλα ακριβώς από τον προμαχώνα. «Αν δεν θέλεις, θα φύγω μόνος μου». «Και πριν προλάβουμε να συνέλθουμε, η αδερφή μου ήταν ήδη πίσω από το φρεάτιο. - Τι είναι αυτό, αδέρφια! Αλήθεια θα φύγεις; - Και ο παλιός υπαξιωματικός, με τον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου, πήδηξε πάνω από την επάλξεις. Περισσότερα στρατιώτες με φορεία πήδηξαν από πάνω του. Η κόλαση σηκώθηκε. Οι σφαίρες σφύριζαν από παντού. Η αδερφή, χωρίς να δίνει σημασία, έσκυψε πάνω από τους θάμνους, αναζητώντας τους τραυματισμένους Τούρκους. Στο πρόσωπο δεν υπάρχει ο παραμικρός φόβος, μόνο που έχει χλωμό και τα μάτια λάμπουν. Προς τιμή των Τούρκων, μόλις παρατήρησαν γιατί κατέβηκαν οι δικοί μας, κατέβασαν τα όπλα και κόλλησαν το κεφάλι τους πάνω από την επάλξεις. Προφανώς έμειναν έκπληκτοι. - Ελεήμων μάνα! - είπαν οι στρατιώτες για την αδερφή τους. 2. Η αδελφή Raevskaya ξύπνησε κάτω από μια βρεγμένη σκηνή. Ένας ψυχρός άνεμος όρμησε μέσα από την υγρή βουλγαρική κοιλάδα, πνίγηκε στην ομίχλη, στροβιλίστηκε γύρω από τη σκηνή, έσκασε κάτω από τα κυματιστά πάνελ της και έχυσε υγρασία και κρύο. Στη σκηνή, στο άχυρο, κοιμήθηκαν οι αδελφές του ελέους· Άκουγα βαριά αναπνοή, παραλήρημα και βογγητό στον ύπνο μου. Η αδελφή Ραέβσκαγια ξύπνησε την αυγή. Μέχρι πρόσφατα ήταν ένα ξανθό κορίτσι με φρέσκο ​​πρόσωπο. Πού πήγαν τα μαλλιά της; Γιατί το πρόσωπό της ξεθώριασε και με κάποιο τρόπο έγινε ταραγμένη; «Δεν είναι αυτή, καθόλου». Τις προάλλες μια γνωστή της Αγίας Πετρούπολης τη συνάντησε και δεν την αναγνώρισε. - Τι σου συμβαίνει; – ρώτησε αργότερα. - Επέζησε από δύο τύφους... Και ξέρετε τι δουλειά έχουμε... - Όλγα Πετρόβνα, φύγε γρήγορα! Έχετε κάνει πάρα πολλά, θα είναι δικά σας. Σώστε τον εαυτό σας τώρα. – Ακόμα και τότε με στέλνουν στη Ρωσία. Λένε: δύο μήνες ακόμα και θα πεθάνω εδώ. - Πόσο εύκολα το λες αυτό! Ναι, αυτή και όλοι οι φίλοι της το συνήθισαν. Το κατόρθωμα τους είναι απαρατήρητο. μόνο ο στρατιώτης θα μεταφέρει τη μνήμη του στο απομακρυσμένο χωριό του - τον στρατιώτη που κέρδισαν από τον θάνατο. Η μέρα ξεκίνησε με ομίχλη - κρύο, αμυδρό. Μια πυρκαγιά ξέσπασε από μακριά. Στρατιώτες περνούν δίπλα από τη σκηνή για τις θέσεις μάχης τους. - Αδελφή Ραέβσκαγια! «Έχετε διοριστεί στη Ρωσία», λέει ο νεαρός γιατρός, χαμογελώντας συγκρατημένα, «δουλέψατε σκληρά, θα γίνει!» Πρέπει να φύγουμε αύριο. Απλώς άκουσέ με, πήγαινε κάπου πιο νότια - πρέπει να φροντίσεις σοβαρά τον εαυτό σου. Είσαι μια πλούσια γυναίκα, μπορείς να κάνεις τα πάντα για τον εαυτό σου. Η Ραέβσκαγια άρχισε να μαζεύει τα πράγματά της. Οι αδερφές την αποχαιρετούν. Ζεστά και στεγνά δωμάτια, φρέσκα κρεβάτια, ζεστό φαγητό - ονειρεύονται, όπως ένας Θεός ξέρει τι ευτυχία... Η Raevskaya θα πάει στην αδερφή της - στην Ιταλία - την καλεί εδώ και πολύ καιρό κοντά της, στον ευγενικό νότο, στην ακτή της ζεστής θάλασσας: ο ήλιος τους είναι ζεστός και ο ουρανός χωρίς σύννεφα. Τι ωραία που είναι εκεί! - Αδερφή, ο Στεπάνοφ πεθαίνει! - Η ανοησία έχει ήδη αρχίσει... Η Ραέβσκαγια άφησε τα πράγματά της και βγήκε τρέχοντας από τη σκηνή. Στο πλάι υπάρχει μια καλύβα από θαμνόξυλο. Όλοι όσοι σημαδεύτηκαν από τη γάγγραινα (πυρά Αντόνοφ) με τη φοβερή της σφραγίδα μεταφέρθηκαν εδώ. Υπάρχει μόνο μία διέξοδος από εδώ - στον τάφο. Η αδελφή Raevskaya ήρθε εδώ - δεν φοβόταν τη μόλυνση και περισσότερες από μία φορές κάθισε πάνω από τους ετοιμοθάνατους για μέρες και νύχτες. - Λοιπόν, Στεπάνοφ; – ρώτησε η Ραέβσκαγια, μπαίνοντας σε εκείνη την καλύβα. Ο πληγωμένος, τριγυρίζοντας σε παραλήρημα, την κοίταξε άγρια. Τοποθέτησε το λεπτό, χλωμό χέρι της στο κεφάλι του. Σιγά σιγά, το παραλήρημα του ασθενούς άρχισε να υποχωρεί. Μια ακτίνα συνείδησης άστραψε στο πρόσωπό του. - Αδερφή... αγάπη μου... αγάπη μου! Έχουν εγκαταλείψει τους πάντες - είσαι μόνος μαζί μου, ο Θεός να σε σώσει! - Λοιπόν, φτάνει, φτάνει! Ποιος σε εγκατέλειψε; Βλέπουν ότι είσαι καλύτερος και πάνε σε άλλους που είναι πιο βαρείς. Ήρθα εδώ για να χαλαρώσω και να συνομιλήσω μαζί σας. Έχετε ανατεθεί στο σπίτι. Στο σπίτι θα βελτιωθείς. -Στο σπίτι! - και ήταν σαν ο ήλιος να είχε ρίξει το αποχαιρετιστήριο φως του στο ήδη σκοτεινό πρόσωπο του ετοιμοθάνατου. - Σπίτι, δόξα τω Θεώ! Έχουμε μια καλή, μεγάλη οικογένεια. Ζούμε ακμαία, αδελφή: έχουμε μόνο τρεις αγελάδες και τέσσερα άλογα! Να πώς το κάνουμε! Είσαι η μάνα μας, σκέτο περιστέρι! – Και δεν έβγαλε ποτέ το λαμπερό του βλέμμα από πάνω της. Το κουρασμένο χέρι της αδερφής έμεινε στο καυτό μέτωπό του. Δεν σταμάτησε να χαμογελά στον ετοιμοθάνατο και του μίλησε για πολλή, πολλή ώρα για την αγαπημένη του πλευρά, για τη μακρινή οικογένεια που τον περίμενε - ανυπομονούσε. Ακούγοντας γλυκές ομιλίες, ο Στεπάνοφ έφυγε χαρούμενος, χαμογελώντας... Η αδερφή έκλεισε τα μάτια του ετοιμοθάνατου και τον σταύρωσε... «Όλοι τα παράτησαν - είσαι μόνος μαζί μου!» – Ο Ραέβσκαγια θυμήθηκε τα λόγια του Στεπάνοφ. - Λοιπόν θα τα αφήσει πραγματικά τώρα και θα φύγει; Αυτός ο καυτός ήλιος, αυτός ο γαλάζιος ουρανός, εκείνοι οι χαρούμενοι άνθρωποι θα την κάνουν να ξεχάσει αυτόν τον κόσμο της θλίψης και του βασάνου, όπου ήταν Φύλακας Άγγελος;... Όχι, αυτό είναι το μέρος της - ενώ η καρδιά της χτυπά ακόμα στο στήθος της. - Όχι, δεν θα σε αφήσω, δεν θα πάω πουθενά! – επανέλαβε όλη δακρυσμένη. Και τα παράτησε όλα, δεν έφυγε... Αλλά δεν άφησε και τον θάνατο, που από καιρό φύλαγε τον μάρτυρα (από τις ιστορίες του Νεμίροβιτς-Νταντσένκο). 7. Η σημαντικότερη αρετή του χριστιανού απέναντι στους γείτονές του Ο άγιος απόστολος και ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος έφτασε σε μεγάλη ηλικία και έχασε δυνάμεις από τους μεγάλους κόπους του. Δεν μπορούσε πλέον να πάει στη σύναξη των πιστών και οι μαθητές του τον έφεραν εκεί στην αγκαλιά τους. Μέχρι την τελευταία του δύναμη, θεωρούσε ιερό του καθήκον να διδάσκει τους χριστιανούς. Τελικά του έγινε δύσκολο να μιλήσει. Μετά είπε μόνο: «Παιδιά μου, αγαπάτε ο ένας τον άλλον». Έκπληκτοι που επανέλαβε την ίδια λέξη, οι μαθητές τον ρώτησαν: γιατί το κάνει αυτό; «Αυτή είναι η εντολή του Σωτήρα», απάντησε ο Ιωάννης, «είναι ένα συντομευμένο περιεχόμενο ολόκληρου του νόμου» (σύμφωνα με το «Ch.-M.»). Δύο φίλοι περπατούσαν στο δρόμο και μπήκαν στο δάσος. Πριν από λίγες μέρες έγινε εδώ μια τρομερή καταιγίδα, η οποία ξερίζωσε πολλές από τις γηραιότερες βελανιδιές. Ανάμεσα στις αναποδογυρισμένες βελανιδιές υπήρχαν δύο βελανιδιές, η μία δίπλα στην άλλη, εντελώς αβλαβείς, και ήταν παράξενο να δεις ότι η καταιγίδα είχε γκρεμίσει τις πιο δυνατές βελανιδιές, αλλά αυτές παρέμειναν στη θέση τους. «Ας έρθουμε πιο κοντά και ας τους δούμε», είπε ένας από τους φίλους. Πλησίασαν τις βελανιδιές και είδαν ότι ήταν τόσο σφιχτά δεμένες με τις ρίζες τους που καμία καταιγίδα δεν μπορούσε να τους γκρεμίσει. «Βλέπεις», είπε ο άλλος, «πόσο δυνατή είναι η φιλία και η φιλία». Ένας μοναχικός άνθρωπος κυριεύεται εύκολα από μια κακή μοίρα, αλλά αυτός που έχει έναν αληθινό φίλο θα αντιστέκεται πάντα σε αυτήν. Και αγκάλιασαν, φιλήθηκαν και υποσχέθηκαν ο ένας στον άλλον ότι θα είναι φίλοι για πάντα και μετά πήγαν σπίτι χαρούμενοι και χαρούμενοι (από το περιοδικό «Church and Parish School», μέρος III, Δεκέμβριος 1889, Κίεβο, 83–84). Στην Αθήνα (Ελλάδα) ο Άγιος Βασίλειος είχε τον μοναδικό του φίλο, τον άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο, ο οποίος ήρθε επίσης εδώ για επιστημονική εκπαίδευση. Έτσι σώθηκαν αυτοί οι χριστιανοί νέοι από τους πειρασμούς που τους περιέβαλαν. «Ξέραμε», λέει ο άγιος Γρηγόριος, - μόνο δύο δρόμοι: ο ένας που μας οδήγησε στην εκκλησία και στους αγίους δασκάλους που κηρύττουν εκεί, - ο άλλος που μας οδήγησε στην ακαδημία (λύκειο) σε δασκάλους λογοτεχνίας και σοφίας. Όσο για εκείνους τους δρόμους στους οποίους οι άνθρωποι πηγαίνουν σε κοσμικές διακοπές, σε αίσχη, σε γλέντια, δεν τους γνωρίζαμε και δεν θέλαμε να τους γνωρίσουμε. Γνωρίζοντας ότι τα κακά παραδείγματα μοιάζουν με μεταδοτικές ασθένειες, δεν επικοινωνήσαμε με τους συντρόφους μας που ήταν διεφθαρμένοι, αναιδείς και άτακτοι, αλλά συμπεριφερόμασταν μόνο σε μετριοπαθείς, σεμνούς και ευσεβείς». Οι σύντροφοι Άγιος Βασίλειος και Γρηγόριος, βλέποντας την απαράμιλλη αγνότητα της ζωής τους, τον ακούραστο ζήλο για επιστήμη και σύνεση, δεν μπορούσαν παρά να τους σεβαστούν ακούσια και, ακολουθώντας το παράδειγμά τους, προσπάθησαν να συγκρατηθούν. Χριστιανά αγόρια! Μην παρασύρεστε από την αδιάκριτη προσκόλληση με τους συντρόφους σας. Πόσοι νέοι πεθαίνουν από επιπόλαιη μίμηση των συντρόφων τους! «Όποιος αγγίξει ρετσίνι», λέει ο σοφός Σιράχ, «θα μαυρίσει, και όποιος έρθει σε επικοινωνία με τους υπερήφανους θα γίνει σαν αυτόν» (Σιρ. 13:1). «Αυτός που συναλλάσσεται με τους σοφούς», μαρτυρεί ο σοφός Σολομών, «θα είναι σοφός, αλλά αυτός που κάνει φίλους με ανόητους θα διεφθαρεί» (Παροιμίες 13:21). Το παράδειγμα είναι ιδιαίτερα μεταδοτικό σε μια φιλική ένωση, όταν οι νέοι βρίσκονται σε συχνή επαφή μεταξύ τους, βλέπονται συνεχώς και συνηθίζουν ο ένας τον άλλον. (συντάχθηκε από την «Ανάσταση του Δαίμονα.», έκδοση του Γενικού Πνευματικού Διαφωτισμού για το 1886). 10. Τι μπορεί να κάνει η χριστιανική φιλία; Στην αρμενική πόλη Militin ζούσαν δύο πολεμιστές: ο Νέαρχος και ο Πολύευκτος. Ζούσαν πολύ φιλικά και αγαπούσαν ο ένας τον άλλον σαν αδέρφια. Ωστόσο, δεν είχαν την ίδια πίστη: ο Νέαρχος ήταν χριστιανός και ο Πολύευκτος ήταν ειδωλολάτρης. Ο Νέαρχος συχνά μετάνιωνε που ο φίλος του, ένας καλός και έντιμος άνθρωπος, παρέμενε στην ειδωλολατρία, και προσπαθούσε με κάθε τρόπο να τον προσηλυτίσει στον Χριστό. Για να το κάνει αυτό, του διάβαζε συχνά τις Αγίες Γραφές και μιλούσε για τον Ιησού Χριστό. Κάποτε ελήφθη στη Μηλιτίνα ένα διάταγμα από τον αυτοκράτορα Δέκιο, το οποίο διέταζε την εκτέλεση όλων των χριστιανών που δεν λάτρευαν είδωλα. Ο Νέαρχος λυπήθηκε που δεν είχε καταφέρει ακόμη να προσηλυτίσει τον Πολύευκτο στον Χριστό και ότι τώρα θα έπρεπε να τον αποχωριστεί. Ο Πολύευκτος παρατήρησε αυτή τη θλίψη και τον ρώτησε για ποιον λόγο ήταν λυπημένος. «Λυπάμαι για τον χωρισμό μας», απάντησε ο Νέαρχος. - Για ποιον χωρισμό; Υπάρχει κάτι που μπορεί να μας χωρίσει; - είπε ο Polievct. – Η φιλία μας είναι αχώριστη μέχρι θανάτου! «Είμαι Χριστιανός», του εξήγησε ένας φίλος: «Θα με οδηγήσουν στο θάνατο για την πίστη μου και μετά θα με αφήσεις: τελικά είσαι ειδωλολάτρης». «Φίλε μου», απάντησε ο Πολύευκτος με εγκάρδια αίσθηση, «τίποτα δεν θα μας χωρίσει». Αυτή τη νύχτα εμφανίστηκε σε μένα ο Ιησούς Χριστός, τον οποίο υπηρετείτε. Μου έβγαλε τα ρούχα και μου φόρεσε ένα άλλο, καινούργιο, απερίγραπτης ομορφιάς. «Αυτό σημαίνει», είπε, «ότι θα πετάξεις τα ειδωλολατρικά λάθη και θα φορέσεις τον Χριστό — θα Τον γνωρίσεις!» – Δεν έχω ήδη γνωρίσει τον Χριστό; - Ο Πολύευκτος είπε: - Δεν κάηκε η καρδιά μου όταν μου είπες γι' Αυτόν και διάβασες το Ιερό Ευαγγέλιο; Από εδώ και πέρα, θέλω να είμαι εντελώς υπηρέτης Του και είμαι έτοιμος να ομολογήσω το όνομά Του. Και πήγε στην πλατεία και ομολόγησε ανοιχτά το όνομα του Χριστού ενώπιον των ειδωλολατρών. Άρχισαν να τον βασανίζουν και τον καταδίκασαν σε θάνατο. Περπατώντας προς τον τόπο της εκτέλεσης, είδε τον φίλο του Νέαρχο μέσα στο πλήθος και του φώναξε: - Σώσε τον εαυτό σου, φίλε! Μην ξεχνάτε τη φιλία μας! - Και έσκυψε με χαρά το κεφάλι κάτω από το σπαθί... (σύμφωνα με το φύλλο Τριάδας Νο 738). Ένας μοναχός από τους Σύρους ασκητές έφερε κάποτε ένα τσαμπί σταφύλια στον μοναχό Μακάριο. Ο Μακάριος, που ζούσε σύμφωνα με το πνεύμα της χριστιανικής αγάπης, που δεν αναζητά το δικό του, πήγε τα σταφύλια σε έναν άλλον αδελφό, που τότε ήταν άρρωστος. Ο άρρωστος ήταν πολύ χαρούμενος για αυτό το σημάδι της αγάπης του αγίου και ευχαρίστησε τον Κύριο γι' αυτό. Όμως, σκεπτόμενος περισσότερο το καλό του διπλανού του παρά το δικό του, δεν έφαγε τα σταφύλια, αλλά τον έστειλε σε άλλον αδελφό. Αυτό έκανε το ίδιο και το προώθησε στον τέταρτο. Έτσι, το μάτσο γύρισε όλα τα κελιά των αδερφών και περνώντας από χέρι σε χέρι, τελικά επέστρεφε πάλι σε αυτόν που το πρωτοέλαβε ως δώρο, στον δάσκαλο. Μακάριος. Ιερή χαρά έπιασε την ψυχή του δικαίου όταν είδε αγάπη και εγκράτεια μεταξύ των αδελφών, εκφράζοντας γλαφυρά τα λόγια του θείου αποστόλου: «Μην οφείλετε τίποτε σε κανέναν παρά μόνο την αμοιβαία αγάπη· γιατί αυτός που αγαπά τον άλλον εκπλήρωσε τον νόμο» (Ρωμ. 13:8) (σύμφωνα με το «Ανάγνωσμα της Ανάστασης»). 12. Για το πώς οι άγιοι προστάτευαν την ειρήνη των γειτόνων τους Ο αιδεσιμότατος Ιωάννης Κολόφ πήγε κάποτε με κάποιους μοναχούς από το μοναστήρι. Τους προσπέρασε η νύχτα στο δρόμο και ο οδηγός, δυστυχώς, έχασε το δρόμο του... – Τι να κάνουμε; - Οι σύντροφοι του Ιωάννη είπαν στον Τζον, «περιπλανώμενος εδώ, μπορείς να πεθάνεις». «Μην πεις τίποτα στον οδηγό», απάντησε ο γέροντας, «ο καημένος θα ντραπεί και θα λυπηθεί, θα εκνευριστεί και, ίσως, θα μουρμουρίσει· καλύτερα να το κάνεις αυτό: θα πω ότι είμαι άρρωστος, δεν μπορώ να πάω παρακάτω και θα μείνω εδώ μέχρι τα ξημερώματα. Έτσι έκανε. Οι άλλοι μοναχοί του ανακοίνωσαν ότι θα παραμείνουν μαζί του. Όλοι έμειναν εδώ μέχρι το πρωί και δεν προκαλούσαν θλίψη στον αδερφό τους. το επόμενο πρωί βρέθηκε ο δρόμος και οι ταξιδιώτες έφτασαν με ασφάλεια στη θέση τους (σύμφωνα με το «Δίδαξε το καλό».). Υπήρχε κάποτε ένας τρομερός ηγεμόνας, ο Διονύσιος 82, στην πόλη των Συρακουσών. Με τη σκληρότητα και την αδικία του, έστρεψε τόσο τους κατοίκους εναντίον του που άρχισε να υποπτεύεται τους πάντες ότι ήθελαν να τον σκοτώσουν. Μια μέρα διέταξε τη σύλληψη ενός Έλληνα, του Μίρου, τον οποίο υποπτευόταν για κακόβουλη πρόθεση εναντίον του. Ο Διονύσιος διέταξε να του φέρουν τον Μύρο και του είπε με θυμό: «Μου είπαν ότι με συκοφαντήσατε και επιβουλεύατε το κακό εναντίον μου». «Όχι», είπε ο Μύρος, «δεν σε έβλαψα, μόνο σκληρόκαρδο σε είπα, που είσαι, δεν σχεδίασα τίποτα κακό εναντίον σου, μόνο το κακό που έκανες εξέθεσα. - Αχρείο! - είπε ο ηγεμόνας, - παρόλα αυτά, αξίζεις να πεθάνεις στο σταυρό γι' αυτό. Εκείνες τις μέρες, η εκτέλεση στο σταυρό ήταν η πιο επαίσχυντη. «Είμαι έτοιμος να πεθάνω», απάντησε ο Μύρος, «δεν θα σε παρακαλέσω για έλεος. αλλά δώσε μου, για όνομα του Θεού, τρεις μέρες ελευθερίας για να αποχαιρετήσω την οικογένειά μου. Θα αφήσω τον φίλο μου ως εγγύηση ότι θα επιστρέψω στο μαρτύριο του θανάτου. Ο ηγεμόνας σκέφτηκε και είπε με ένα πονηρό χαμόγελο: - Θα εκπληρώσω την επιθυμία σου. Πήγαινε, σου δίνω τρεις μέρες, αλλά αν μετά από τρεις μέρες δεν εμφανιστείς στις Συρακούσες, θα παραδώσω τον φίλο σου να βασανιστεί. Εάν πρέπει πραγματικά να εκτελέσετε τον όμηρο σας, τότε ίσως η εκτέλεσή του να εξιλεώσει την ενοχή σας. Και ο Διονύσιος σκέφτηκε: «Ο Μύρος δεν θα ξαναγυρίσει, να μάθει ο κόσμος τι απατεώνας και προδότης είναι». Ο Μύρος ήρθε στον φίλο του και είπε: «Ο Διονύσιος με καταδίκασε σε εκτέλεση, αλλά μου δίνει τρεις ημέρες ελευθερίας για να αποχαιρετήσω την οικογένειά μου· επομένως, σας παρακαλώ, να μείνετε στη φυλακή τρεις ημέρες για μένα ως αξιόπιστη εγγύηση ότι θα επιστρέψω. Ο πιστός φίλος συμφώνησε με χαρά να εκπληρώσει το αίτημα του Μίρου, τον αγκάλιασε αντίο και επέτρεψε να τον οδηγήσουν στη φυλακή και να τον αλυσοδέσουν. Ο Μύρος έσπευσε να φύγει από τις Συρακούσες και έφτασε στο χωριό όπου ζούσαν η μητέρα και η αδερφή του. Αυτοί, οι καημένοι, δάκρυσαν πικρά όταν έμαθαν για την τύχη που περίμενε τον αγαπημένο τους γιο και αδερφό. Προσπάθησαν με όλες τους τις δυνάμεις να τον κρατήσουν μαζί τους περισσότερο, αλλά, τελικά, ο Μύρος τους ξέφυγε και ξεκίνησε στο δρόμο φοβούμενος να καθυστερήσει. Βιαζόταν τρομερά. Και ξαφνικά, μια καταιγίδα σηκώθηκε, ο άνεμος ούρλιαξε, μια καταιγίδα έλαμψε, μια νεροποντή άρχισε να βρυχάται, ρυάκια όρμησαν από τα βουνά στις κοιλάδες, τα ρυάκια ξεχείλισαν και ξεχείλισαν ολόγυρα. Στο δρόμο μπροστά από τον Μύρο το ποτάμι έγινε γαλάζιο. Ήδη πλησίαζε τη γέφυρα που ήταν πεταμένη απέναντι της... Το ποτάμι φουσκώθηκε, τα κύματα σκαρφάλωσαν από τις όχθες και ξαφνικά γκρέμισαν τη γέφυρα. Βλέποντας τον Μύρο, έπεσε στο νερό και τα κύματα τον κάλυψαν εντελώς. Μάταια ο Μύρος όρμησε πέρα ​​δώθε κατά μήκος της ακτής και κοίταξε μακριά και μάταια κάλεσε σε βοήθεια. Ούτε μια σαΐτα δεν φαινόταν πουθενά, ούτε ένα πανί δεν έλαμψε πουθενά. Και ο Μύρος σταμάτησε κυριευμένος από θλίψη. Το ποτάμι απλώνονταν όλο και πιο φαρδύ και μαινόταν σαν θάλασσα. Τότε ο Μύρος έπεσε στα γόνατα με μια προσευχή: «Θεέ μου, ηρέμησε αυτά τα κύματα! Ο καιρός κυλά· ο ήλιος έχει δύσει από καιρό μετά το μεσημέρι, κι αν δύσει και δεν είμαι στις Συρακούσες, ο φίλος μου θα υποφέρει για μένα». Αλλά η άβυσσος βρυχήθηκε όλο και περισσότερο, το κύμα έτρεχε σε κύμα και τα λεπτά περνούσαν το ένα μετά το άλλο. Τελικά, η απόγνωση κυρίευσε τον Μύρο και όρμησε με τόλμη στο αφρισμένο ρυάκι και άρχισε να σπάει τα κύματα με το δυνατό του χέρι. Και μετά έφτασε στην ακτή. Αλλά μόλις είχε κάνει λίγα βήματα όταν μια ταραχώδης ομάδα ληστών εμφανίστηκε προς το μέρος του από το γειτονικό δάσος. Οι κακοί έκλεισαν το δρόμο του Μίρου και σήκωσαν τα μπαστούνια τους πάνω του. -Τι χρειάζεσαι; Δεν έχω τίποτα! - Έκλαψε ο Μύρος. «Έχω μόνο ζωή, αλλά τη χρειάζομαι για να σώσω τον φίλο μου!» Και καυτά δάκρυα κύλησαν στο πρόσωπο του Μίρου, και με ένα τόσο παρακλητικό βλέμμα, γεμάτο ψυχική οδύνη, κοίταξε τους ληστές που ντράπηκαν και του άνοιξαν δρόμο. Και προχώρησε βιαστικά... ο ήλιος τον έκαψε με τρομερή ζέστη. ο αέρας γινόταν όλο και πιο αποπνικτικός, δεν υπήρχε πουθενά σκιά και ο ταξιδιώτης αδυνάτισε. Έπεσε στα γόνατά του και προσευχήθηκε: "Θεέ μου! Δεν ήσουν εσύ που με έβγαλες από την υδάτινη άβυσσο, δεν ήσουν εσύ που με έσωσες από τα χέρια των ληστών; Στείλε μου βοήθεια για να σώσω τον φίλο μου!" Πέφτοντας στο έδαφος με ένα βογγητό, άκουσε ξαφνικά ένα μουρμουρητό όχι μακριά του. Ο Μύρος σύρθηκε σε έναν κοντινό λόφο και είδε μια ασημένια πηγή να αναβλύζει από αυτό. Έπεσε λαίμαργα πάνω του και δρόσισε το κουρασμένο κορμί του. Και βιάζεται. Τα δέντρα ρίχνουν μακριές σκιές στα λιβάδια. Κάποιοι δύο ταξιδιώτες περπατούσαν στον μεγάλο δρόμο, ο Μύρος τους πρόλαβε και ξαφνικά του έφτασαν τα φοβερά λόγια τους από πίσω: «Τώρα», είπαν οι ταξιδιώτες, «σίγουρα θα τον σταυρώσουν». Η μελαγχολία έσφιξε την καρδιά του Μίρου. Ο φόβος για τον φίλο του φαινόταν να του έβαλε φτερά στα πληγωμένα πόδια του... Και εδώ είναι οι Συρακούσες: οι κορυφές των πύργων της πόλης είναι ήδη επιχρυσωμένες από τον ήλιο που δύει. Ο οικονόμος του σπιτιού του, ο γέρος Φιλόστρατος, βγήκε να συναντήσει τον Μύρο: ο πιστός του υπηρέτης τον αναγνώρισε από μακριά. - Πίσω! - φώναξε στον Μίρο τρέχοντας κοντά του, - άργησες πολύ. Φύγε από εδώ. Σκέψου τη σωτηρία σου. Ο φίλος σου έχει ήδη παραδοθεί σε βασανιστήρια. Από ώρα σε ώρα, ήλπιζε, περίμενε και δεν πίστευε ότι θα αργούσες. Τον κορόιδευαν, τον διαβεβαίωσαν ότι είσαι απατεώνας και προδότης, αλλά κανείς δεν μπορούσε να μπερδέψει τις ελπίδες του. «Α, αν είναι πολύ αργά», είπε ο Μύρος, «αν η επιστροφή μου δεν τον σώσει, τότε θα μοιραστώ την ίδια μοίρα μαζί του, για να μην τολμήσει ο ηγεμόνας να πει ότι δεν κράτησα την υπόσχεσή μου και πρόδωσα τον φίλο μου, ας καταστρέψει δύο θύματα, αλλά ας μάθει πώς οι φίλοι μπορούν να αγαπούν και να εμπιστεύονται ο ένας τον άλλον. Ο ήλιος είχε ήδη δύσει όταν έφτασε στις πύλες της πόλης. Από μακριά είδε έναν σταυρό στημένο στην πλατεία και περίεργοι άνθρωποι ταράχτηκαν τριγύρω. Και έτσι, βλέπει πώς οδηγείται ο φίλος του και πώς τον σηκώνουν σε ένα σχοινί στον σταυρό. Αλλά τότε ο Μύρος απομακρύνει το πλήθος και φωνάζει: - Δήμιος! να σταματήσει η εκτέλεση. Είμαι αυτός για τον οποίο εγγυάται. Ο κόσμος ανατρίχιασε και σώπασε και παρακολουθούσε έκπληκτοι τους φίλους να ορμούν ο ένας στον άλλον, να αγκαλιάζονται με αγάπη και να κλαίνε από χαρά. Και όλος ο κόσμος γύρω άρχισε να κλαίει. Το νέο αυτό διαδόθηκε σε όλη την πόλη και έφτασε στον τρομερό άρχοντα Διονύσιο, και ξαφνικά η καρδιά του έτρεμε και μαλάκωσε. Και διέταξε να του φέρουν τους καταδικασμένους. Όταν έφεραν τον Μύρο και τον φίλο του, ο Διονύσιος τους κοίταξε με τρυφερό βλέμμα και είπε: -Κέρδισες την καρδιά μου. Βλέπω ότι υπάρχει φιλία, ότι δεν είναι παραμύθι, και θα ήθελα να γίνω φίλος σου. Μην αρνηθείτε να με δεχτείτε στην ιερή σας ένωση, αφήστε με να γνωρίσω τη γλυκύτητα της φιλίας και της εμπιστοσύνης (από το βιβλίο «Flower Garden», Μόσχα, 1889, σελ. 41–44). 14. Ο λόγος για μια υψηλή χριστιανική ζωή είναι η αγάπη για τον Θεό Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε μια νεαρή κοπέλα της οποίας οι εξαιρετικές ιδιότητες του χαρακτήρα ήταν αντικείμενο έκπληξης σε όλους όσοι τη γνώριζαν. Στο λαιμό της φορούσε ένα χρυσό μετάλλιο, το οποίο δεν επέτρεπε σε κανέναν να ανοίξει. Μια μέρα, σε μια στιγμή εξαιρετικής ειλικρίνειας, επέτρεψε στη φίλη της να αγγίξει το ελατήριο του μενταγιόν - και το μυστικό αποκαλύφθηκε. Ένας φίλος είδε την επιγραφή: «Αγαπώ Αυτόν που δεν έχω δει ποτέ» (δηλαδή τον Χριστό). Αυτό ήταν το μυστικό της υπέροχης ζωής της. Το κορίτσι άλλαξε στην ίδια εικόνα που μιμήθηκε (δηλαδή τον Χριστό) (από το βιβλίο «The Greatest in the World» του G. Drummond, σελ. 90). 15. Οδηγία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου για την αυτοεξέταση Ο Ιερός Χρυσόστομος διδάσκει: «Όσο για τις πράξεις μας, μετά το δείπνο, το βράδυ, όταν κοιμηθούμε, όταν κανείς δεν μας ενοχλεί, κανείς δεν μας αγανακτεί, θα απαιτήσουμε από τον εαυτό μας λογαριασμό για όλα όσα κάναμε και είπαμε κατά τη διάρκεια της ημέρας. Και αν δούμε αμαρτία πίσω μας, θα τιμωρήσουμε τη συνείδησή μας. και πάλι σε εκείνη την άβυσσο της αμαρτίας, ενθυμούμενοι την απογευματινή τιμωρία, και ότι αυτή είναι η πιο βολική στιγμή για τέτοιους υπολογισμούς, άκουσε τα λόγια του προφήτη: «Ό,τι πείτε στις καρδιές σας, στα κρεβάτια σας θα συγκινηθείτε» (Ψαλμ. 4:5). Οι καθημερινές και κοινωνικές υποθέσεις είναι τριγύρω, και τότε δεν μπορούμε να προσέχουμε να μην αμαρτήσουμε σε κάτι, αλλά το βράδυ, έχοντας ελευθερωθεί από όλα αυτά, έχοντας συνέλθει και εκμεταλλευόμενοι την απόλυτη ηρεμία, θα μαζέψουμε την κρίση στο κρεβάτι, ώστε μέσα από αυτή τη δοκιμασία να εξευμενίσουμε τον Θεό» (από τα έργα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου). 16. Ένα άτομο πρέπει να βελτιώνεται συνεχώς ηθικά «Περπατώντας στο δάσος, στον κήπο ή στο λιβάδι και βλέποντας νεαρούς βλαστούς φυτών, καρπούς σε δέντρα και ποικιλία αγριολούλουδων, πάρε ένα μάθημα από όλη αυτή τη βλάστηση του Θεού, ένα τέτοιο μάθημα: κάθε δέντρο το καλοκαίρι σίγουρα βγάζει σημαντικούς βλαστούς, σίγουρα μεγαλώνει σε όγκο και ύψος. Σίγουρα κάθε μέρα, κάθε χρόνο γίνομαι ηθικά υψηλότερος, όλο και καλύτερος, πιο τέλειος και τέλειος, πρέπει να προχωράω στο μονοπάτι προς τη Βασιλεία των Ουρανών ή προς τον Επουράνιο Πατέρα, με τη δύναμη του Κυρίου Ιησού Χριστού και του Πνεύματος Του, όπως ένα λιβάδι είναι στολισμένο με πολλά λουλούδια, έτσι και το λιβάδι της ψυχής μου πρέπει να είναι στολισμένο με όλα τα λουλούδια. άρα η ψυχή μου πρέπει να φέρει τους καρπούς της πίστης και των καλών πράξεων (από το βιβλίο «Η ζωή μου εν Χριστώ» του Αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ της Κρονστάνδης, τ. Ι, 1η έκδ., 1891, σ. 161). Περί της πρώτης εντολής του νόμου του Θεού 1. Για το πώς γνώρισε η Αγία Μεγαλομάρτυς Βαρβάρα τον αληθινό Θεό Επί Μαξιμιανού, στην πόλη της Ηλιούπολης ζούσε ένας ευγενής και πλούσιος πολίτης - ο Διόσκορος, ειδωλολάτρης στην πίστη. Είχε μια μοναχοκόρη, την οποία αγαπούσε σαν κόρη οφθαλμού. Όμορφη στο πρόσωπο, και ακόμα πιο όμορφη στην καρδιά, όσο μεγάλωνε ξεπερνούσε σε ομορφιά όλες τις συνομήλικές της. Για να μην μπορεί κανείς από τους απλούς ανθρώπους να δει την ομορφιά της Βαρβάρας - έτσι ονομαζόταν η κόρη του Διόσκορου - ο Διόσκορος έχτισε μια ψηλή κολόνα με μια πλούσια διακοσμημένη κατοικία πάνω της και έκλεισε την κόρη του εκεί. Κρυμμένη από το ανθρώπινο βλέμμα, απομακρυσμένη από κάθε εξωτερική ψυχαγωγία, η νεαρή γυναίκα εμβάθυνε στην ενατένιση του όμορφου κόσμου του Θεού. Μια μέρα, κοιτάζοντας τα ουράνια σώματα και θαυμάζοντας την ομορφιά της γης, ρώτησε τους σκλάβους που της είχαν ορίσει: – Ποιος τα δημιούργησε όλα αυτά τόσο σοφά, τόσο όμορφα; «Όλα αυτά», απάντησαν οι ειδωλολάτρες, «δημιουργήθηκαν και διευθετήθηκαν από τους ίδιους τους θεούς που λατρεύει ο γονιός σου και που στέκονται στους θαλάμους του». Αλλά η σοφή κοπέλα δεν αρκέστηκε σε μια τέτοια απάντηση και σκέφτηκε: «Οι θεοί που σεβόταν ο πατέρας μου ήταν οι ίδιοι πλασμένοι από ανθρώπινα χέρια και άψυχοι, φτιαγμένοι από χρυσό, ή ασήμι ή ξύλο: πώς θα μπορούσαν, επειδή δεν μπορούσαν να περπατήσουν με τα πόδια τους ή να ενεργήσουν με τα χέρια τους, να είναι οι δημιουργοί τέτοιων σοφών πραγμάτων;» Σκέφτηκε για πολλή ώρα έτσι και τελικά η χάρη του Θεού άγγιξε την καρδιά της, που αναζητούσε τον Θεό Δημιουργό, και ανακοίνωσε στην καρδιά και στο μυαλό της ότι υπάρχει ένας Θεός που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη με όλη τους την ομορφιά. Μια τέτοια σκέψη για τον Θεό, που διαρκώς απασχολούσε την ψυχή της νεαρής γυναίκας, ξύπνησε μέσα της μια ακαταμάχητη επιθυμία να γνωρίσει πιο κοντά και πιο καθαρά τον έναν αληθινό Θεό, τον Δημιουργό των πάντων. Επειδή όμως κάτω από τη Βαρβάρα δεν υπήρχε κανείς που να τη διδάξει και να την καθοδηγήσει στο μονοπάτι της σωτηρίας, ο ίδιος ο Κύριος Θεός εμφανίστηκε ως μέντορας και δάσκαλός της, πάντα κοντά σε όσους Τον αναζητούν και χύνοντας τη χάρη στις καρδιές, κάνοντας τα μωρά σοφά και δείχνοντας το δρόμο προς τη σωτηρία. Ο πατέρας της Βαρβάρας έφυγε από το σπίτι για πολλή ώρα και έδωσε εντολή να μην περιοριστεί η ελευθερία της κόρης του σε περίπτωση απουσίας του, αλλά να της επέτρεπε να πηγαίνει όπου θέλει και να κάνει ό,τι θέλει. Εκμεταλλευόμενη την ελευθερία που έδωσε ο πατέρας της, η Βαρβάρα γνώρισε χριστιανές κοπέλες. Ακούγοντας από αυτούς για το όνομα του Κυρίου Χριστού, χάρηκε στο πνεύμα, αναγνωρίζοντας σε Αυτόν Εκείνον που η ψυχή της ήθελε από καιρό να γνωρίσει. Αυτή την ώρα, με ειδική πρόνοια του Θεού, έφτασε εδώ ένας χριστιανός ιερέας. Έχοντας μάθει για τον ερχομό του, η Βαρβάρα τον κάλεσε αμέσως κοντά της και, έχοντας μάθει από αυτόν όλες τις αλήθειες της πίστης που ήταν απαραίτητες για τη σωτηρία, βαφτίστηκε. Έτσι η Αγία Βαρβάρα γνώρισε τον έναν αληθινό Θεό, προσκύνησε και δοξάστηκε σε τρία πρόσωπα - τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, και σφράγισε την πίστη της με το στεφάνι του μαρτυρίου. Δεν φοβόταν το μαρτύριο, αλλά, με την ελπίδα της βοήθειας του Θεού, μέσα στα πιο σοβαρά βάσανα, φώναξε δυνατά: «Τιμώ την Τριάδα - μια Θεότητα». – Ο θαυμαστός κόσμος του Θεού είναι ανοιχτός στον καθένα μας: γνωρίστε τον Δημιουργό, Χριστιανό, και πάνω από όλα προσπαθήστε να ευαρεστήσετε τον Κύριο. Από νωρίς μάθε τη γνώση του Θεού και μην εξασθενήσεις μέχρι τα βαθιά γεράματα για να την πετύχεις (σύμφωνα με το “Vosk. Reading” 1888, σ. 37). 2. Ρήσεις του λόγου του Θεού για τον φόβο του Θεού – «Μακάριος όποιος φοβάται τον Κύριο» (Ψαλμ. 127:1). - «Να φοβάστε τον Κύριο [όλοι] τους αγίους Του, γιατί όσοι Τον φοβούνται δεν έχουν φτώχεια» (Ψαλμ. 33:10). – «Ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας» (Παροιμίες 1:7). – «Ο φόβος του Κυρίου διώχνει τις αμαρτίες· αυτός που δεν έχει φόβο δεν μπορεί να δικαιολογήσει τον εαυτό του» (Σιρ. 1:21). - «Εκείνος που φοβάται τον Κύριο θα τιμήσει τον πατέρα του και, σαν άρχοντες, θα υπηρετήσει αυτούς που τον γέννησαν» (Σιρ. 3:7). - "Όσοι φοβούνται τον Κύριο! περιμένετε το έλεός Του και μην απομακρυνθείτε από Αυτόν, για να μην πέσετε. Όσοι φοβούνται τον Κύριο! Πιστέψτε σε Αυτόν και η ανταμοιβή σας δεν θα χαθεί. Όσοι φοβούνται τον Κύριο, ελπίζουν σε καλά πράγματα, σε αιώνια χαρά και έλεος. Κοιτάξτε τις αρχαίες γενιές και δείτε: ποιος πίστεψε στον Κύριο και ντρεπόταν;" (Κύριος 2:7–10). «Ο μεγαλύτερος μεταξύ των αδελφών έχει τον σεβασμό τους, άρα εκείνοι που φοβούνται τον Κύριο είναι μπροστά του. Είτε κάποιος είναι πλούσιος και διάσημος είτε φτωχός, ο έπαινος τους είναι φόβος Κυρίου» (Σιρ. 10:24, 25). «Σύμφωνα με τις Γραφές», διδάσκει ο Απ. Πινούφριος, - η αρχή της σωτηρίας και της σοφίας μας είναι ο φόβος του Κυρίου. Από τον φόβο του Κυρίου γεννιέται η σωτήρια συντριβή της καρδιάς και από αυτό - η αποστροφή από όλα τα αποκτήματα - η ρίζα της ταπεινοφροσύνης. Από την ταπεινοφροσύνη προέρχεται η θανάτωση της θέλησης και η καταστροφή της θέλησης καταστρέφει όλες τις κακίες, οι οποίες, αν καταστραφούν, τότε οι αρετές πολλαπλασιάζονται και μεγαλώνουν με τέτοιο τρόπο ώστε να παράγουν αγνότητα καρδιάς, η οποία αποκτά την τελειότητα της αγγελικής αγάπης» (βλ. Month. A. Sergius, vol. 2, p. Historiasical the rights. D. Ak. P. Kazanskogo, κεφάλαιο Ι. σελ. 234). 4. Παραδείγματα υπομονής θλίψεων με χαρά και ευχαριστία προς τον Θεό Ένας δίκαιος άνθρωπος που γνωρίζει και πιστεύει ότι ό,τι μας συμβαίνει συμβαίνει σύμφωνα με την άδεια της πάνσοφης και παντοκαλής Πρόνοιας του Θεού, δέχεται κάθε κακό που τον πλήττει με θαρραλέα και χαρούμενη καρδιά. 1. Στ. απ. Ο Παύλος λέει: «Είμαι γεμάτος παρηγοριά, με χαρά σε όλη τη θλίψη μας» (Β΄ Κορ. 7:4). «Χαίρομαι», λέει, «όχι μόνο με την πείνα και τη δίψα, όχι μόνο με αλυσίδες, φυλακές και πληγές, όχι μόνο με προβλήματα και καταπίεση και σε όλη μας τη θλίψη, και όχι μόνο γεμίζω με λίγη παρηγοριά, αλλά γεμίζω με χαρά που ξεπερνά την αφθονία, άφθονη από χαρά, όταν με χτύπησαν με πέτρα και με ξόδεψαν μια ολόκληρη μέρα. τα βάθη της θάλασσας». 2. Το ίδιο συνέβη και με τον Στ. απ. Ο Αντρέι, ο οποίος, όταν τον οδήγησαν στη σταύρωση, χαιρέτησε ακόμη τον Τίμιο Σταυρό από μακριά και πλησιάζοντας τον, χαρούμενος τον αγκάλιασε και τον φίλησε (σύμφωνα με το «Ch.-M.»). 5. Ευχαριστώ τον Θεό για όλα τα δώρα Του Ένας οξυδερκής γέρος, καθισμένος σε ένα κοινό γεύμα, όπου όλοι σερβίρονταν το ίδιο φαγητό, είδε ότι το φαγητό που έτρωγαν τα αδέρφια άλλαζε: ο ένας έτρωγε μέλι, ο άλλος έτρωγε απλό ψωμί και κάποιοι έτρωγαν πράσινα λαχανικά. Έκπληκτος από μια τέτοια αλλαγή στο φαγητό, ζήτησε από τον Κύριο να αποκαλύψει αυτό το μυστικό. Ο Κύριος ανακοίνωσε στον γέροντα: εκείνοι που τρώνε μέλι σημαίνει εκείνους που, με φόβο και πνευματική χαρά, δέχονται τα δώρα του Θεού, στρέφοντας συνεχώς τις σκέψεις τους στον Θεό - όσοι τρώνε ψωμί είναι επίσης ικανοποιημένοι με ευγνωμοσύνη και όσοι τρώνε χόρτα είναι εκείνοι που είναι δυσαρεστημένοι με το φαγητό και γκρινιάζουν. Γι’ αυτό, για το καλό του, ο καθένας θα πρέπει να χρησιμοποιεί τα χαρίσματα του Θεού με αίσθημα ευγνωμοσύνης, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: «Είτε... φάτε, είτε... πίνετε, είτε κάνετε οτιδήποτε άλλο, όλα να τα κάνετε για τη δόξα του Θεού» (Α’ Κορ. 10,31) (Πρόλογος 4 Αυγ.). 6. Πάντα ευχαριστείτε τον Κύριο Τρως ψωμί ή ξεδιψάς, Αλλιώς ευχαριστείτε τα μάτια ή τα αυτιά σας: Φέρτε στη μνήμη τον Συγγραφέα αυτών των ευλογιών: Είθε να είναι στην καρδιά σας και στα χείλη σας. 7. Σχετικά με το να ευχαριστείς τον Θεό για τις καλές πράξεις «Ο Θεός, όταν βλέπει κάποιον ευγνώμονα για το παρελθόν, του στέλνει ακόμη μεγαλύτερα δώρα· ας προσπαθήσουμε επίσης να προσφέρουμε κάθε δυνατή ευγνωμοσύνη στον Κύριο για τις ευλογίες που μας δόθηκαν από Αυτόν, ώστε να ανταμειφθούμε με ακόμη μεγαλύτερες· και ας μην ξεχνάμε τις ευλογίες του Θεού που μας έδειξε, αλλά πάντα να τις έχουμε στο μυαλό μας, ώστε να μην μπορούμε να τις θυμόμαστε τόσο πολύ. Η γενναιοδωρία του Θεού προς εμάς Στην πραγματικότητα, ποιος μπορεί να φανταστεί ό,τι μας έχει ήδη δοθεί, τι έχει υποσχεθεί, τι σερβίρεται κάθε μέρα; Μας έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη. μας έδωσε και σώμα και ψυχή, μας δημιούργησε έξυπνους, μας έδωσε αυτόν τον αέρα να αναπνέουμε, τακτοποίησε όλη τη δημιουργία για το ανθρώπινο γένος και ήθελε από την αρχή ο άνθρωπος να απολαύσει τη διαμονή του στον παράδεισο, να ζήσει ζωή χωρίς θλίψη και χωρίς κόπο και, όντας στο σώμα, σε καμία περίπτωση δεν κατώτερος από τους αγγέλους και τις ασώματες δυνάμεις, αλλά πάνω από τις ανάγκες του σώματος. Τότε, όταν, από απροσεξία, ο άνθρωπος πιάστηκε από την κολακεία του διαβόλου μέσω του φιδιού, και τότε ο Θεός δεν έπαψε να ευεργετεί τον εγκληματία αμαρτωλό, αλλά στις ίδιες τις τιμωρίες έδειξε την περίσσεια της αγάπης Του για την ανθρωπότητα και του έδειξε πολλά διαφορετικά και αμέτρητα οφέλη. Τέλος, όταν, μετά τον πολλαπλασιασμό του ανθρώπινου γένους και την απόκλισή του προς την κακία, ο Θεός είδε ότι οι πληγές ήταν ανίατες, κατέστρεψε αυτούς που έκαναν το κακό με κατακλυσμό, σαν κάποιο βλαβερό προζύμι, αφήνοντας τον δίκαιο Νώε για να γίνει η ρίζα και οι πρώτοι καρποί του ανθρώπινου γένους. Και δείτε τι χάρη δείχνει! Από αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο και από τον γιο του, θέλησε να πολλαπλασιάσει το ανθρώπινο γένος σε τόσο μεγάλο αριθμό, επέλεξε σταδιακά τους δίκαιους και τους όρισε δασκάλους για άλλους ανθρώπους, που μπορούσαν να οικοδομήσουν τους πάντες με τις αρετές τους και, όπως οι γιατροί, να θεραπεύσουν τους αρρώστους. Τους οδηγεί πρώτα στην Παλαιστίνη, μετά στην Αίγυπτο, ασκώντας έτσι την υπομονή των υπηρετών Του, και ταυτόχρονα αποκαλύπτοντας πιο ξεκάθαρα τη δική του δύναμη. και μετά συνέχιζε συνεχώς να φροντίζει για τη σωτηρία των ανθρώπων, στέλνοντας προφήτες και μέσω αυτών κάνοντας σημεία και θαύματα. Για να το θέσω εν συντομία, όπως δεν μπορούμε ποτέ να απαριθμήσουμε τα κύματα της θάλασσας, ακόμα κι αν το έχουμε δοκιμάσει χίλιες φορές, έτσι δεν μπορούμε να απαριθμήσουμε τις διάφορες ευλογίες του Θεού που έδειξε στη φυλή μας. Τέλος, όταν ο Θεός είδε ότι ακόμη και μετά από τέτοια πρόνοια, η ανθρώπινη φύση έχει ανάγκη για μεγάλη και άφατη αγάπη για την ανθρωπότητα, τότε, σαν να λυπάται τη φυλή μας, μας έστειλε έναν Γιατρό ψυχών και σωμάτων, ανατρέφοντας, ας πούμε, από τους κόλπους των πατέρων Του τον μονογενή Υιό Του, ο οποίος επαίνεσε να πάρει τη μορφή του γένους μας. αδυναμίες, ώστε η φύση μας, ξαπλωμένη από τις πολλές αμαρτίες, να ανυψώσει από τη γη στον ουρανό. Απορώντας γι' αυτό και φανταζόμενος την υπερβολή της αγάπης του Θεού για το ανθρώπινο γένος, ο άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης αναφώνησε: «Έτσι... ο Θεός αγαπά τον κόσμο» (Ιωάν. 3:16). Δείτε την έκπληξη που εκφράζεται σε αυτό το ρητό! Η λέξη "taco" υποδηλώνει τη σημασία αυτού που θέλει να πει. γι' αυτό ξεκίνησε έτσι. Πες μας, μακαρίτη Γιάννη, πώς είναι το «τάκο»; Δείξε μας το μέτρο, δείξε μας μεγαλείο, φανέρωσε την ανωτερότητα. «Λοιπόν... Ο Θεός αγάπησε τον κόσμο, γιατί έδωσε και τον μονογενή Του Υιό να φάει, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή». Βλέπετε, ο λόγος για τον ερχομό του Υιού του Θεού είναι ώστε οι άνθρωποι που απειλούνταν με καταστροφή να λάβουν τη σωτηρία μέσω της πίστης σε Αυτόν. Ποιος μπορεί να κατανοήσει στη σκέψη τη μεγάλη, θαυμαστή και ακατανόητη εύνοια που έδειξε ο Θεός στη φύση μας με το δώρο του βαπτίσματος, δίνοντάς μας την άφεση όλων των αμαρτιών μας; Αλλά τι να πω; Ούτε η σκέψη ούτε η λέξη μπορούν να μετρήσουν άλλες ευλογίες. Διότι, όσο και να πω, τα υπόλοιπα θα είναι ακόμα τέτοια που στην υπερβολή τους θα ξεπεράσουν όσα έχουν ήδη ειπωθεί. Ποιος λοιπόν μπορεί να κατανοήσει με το νου του εκείνο το μονοπάτι της μετανοίας που ο Θεός, από την ανέκφραστη αγάπη Του για την ανθρωπότητα, αποκάλυψε στο γένος μας και, μετά το δώρο του βαπτίσματος, εκείνες τις υπέροχες εντολές μέσω των οποίων, αν θέλουμε, μπορούμε να κερδίσουμε την εύνοιά Του; Βλέπεις, αγαπητέ, την άβυσσο των ευλογιών; Βλέπετε πόσα από αυτά καταγράψαμε και όμως δεν μπορέσαμε να αφηγηθούμε ούτε ένα μικρό μέρος τους; Γιατί πώς μπορεί η ανθρώπινη γλώσσα να εκφράσει με λόγια αυτό που έχει κάνει ο Θεός για εμάς; Κι όμως, όσο πολυάριθμες και μεγάλες κι αν είναι αυτές οι ευεργεσίες, πολύ μεγαλύτερες και ανεξήγητες είναι οι ευεργεσίες που υποσχέθηκε, μετά από αυτή τη ζωή, τον επόμενο αιώνα σε όσους ακολουθούν το δρόμο της αρετής. Ο μακαριστός Παύλος (ο Απόστολος), θέλοντας με λίγα λόγια να μας παρουσιάσει το υπερβολικό μεγαλείο τους, λέει: «Του οφθαλμού δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε η καρδιά του ανθρώπου ανέπνευσε όσα ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» (Α' Κορ. 2:9). Βλέπετε την περίσσεια των δώρων; Βλέπετε ότι τα οφέλη Του υπερβαίνουν κάθε ανθρώπινη κατανόηση; «Και στην καρδιά», λέει, «δεν υπάρχει στεναγμός για έναν άνθρωπο». Έτσι, αν θέλουμε να αναλογιστούμε πάνω τους και να ευχαριστήσουμε τον Θεό στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας, τότε μπορούμε να κερδίσουμε ακόμη μεγαλύτερη την εύνοιά Του και να αφυπνίσουμε στον εαυτό μας μια ισχυρότερη διάθεση προς την αρετή. Μάλιστα, η ανάμνηση των καλών πράξεων διεγείρει πολύ τις πράξεις της αρετής και διαθέτει τον άνθρωπο να περιφρονεί κάθε τι που υπάρχει, να προσκολλάται σε έναν τόσο μεγάλο Ευεργέτη και να δείχνει καθημερινά ζωντανή αγάπη γι' Αυτόν» (από την 27η συνομιλία του Αγίου Χρυσού στο βιβλίο της Γένεσης). 8. Ευγνωμοσύνη ψυχής για τις ευλογίες του Θεού Δημιουργός και Κύριος του σύμπαντος! Πόσο θαυμαστή, Θεέ, είναι η δύναμή Σου! Πόσο θαυμαστή είναι η αμετάβλητη πρόνοια! Με το δεξί σου χέρι, σαν σκηνή, Και σε αυτό πάνω από τα κεφάλια μας Από τα ύψη του ουρανού, σαν ελεύθερη φλόγα, Σαν τον άνεμο στέλνεις τους αγγέλους σου, Εξυπηρέτηση πνευμάτων, στον κόσμο της κοιλάδας. Τα ρούχα σου είναι ένα ασταθές φως, Το μονοπάτι σου είναι τα φτερά των ιπτάμενων ανεμοστρόβιλων. (Από τη «Συλλογή λατρευτικών αναγνώσεων» του Κόμη Βάλουεφ) 9. Είναι αμαρτία όχι μόνο να διαβάζεις, αλλά ακόμη και να κρατάς μη ορθόδοξα βιβλία, για παράδειγμα, αιρετικά και σχισματικά. Ο Πρεσβύτερος Κυριάκος, που φύλαγε τα αιρετικά έργα του Νεστορίου στο κελί του, πείστηκε για την ενοχή του με το εξής όραμα: είδε να στέκεται κοντά στο κελί του μια Γυναίκα ντυμένη με κόκκινο χιτώνα και με τους δύο συζύγους της, στους οποίους αναγνώρισε τον Πρεσβύτερο. Η Μητέρα του Θεού και οι συνοδοί της Ιωάννης ο Βαπτιστής και ο Ιωάννης ο Θεολόγος. Μέσα σε απερίγραπτη χαρά ο ευλαβής πρεσβύτερος όρμησε στα πόδια της Θεοτόκου και ζήτησε να επισκεφτεί το κελί του. Εκείνη όμως δεν συμφώνησε, παρά τα δακρυσμένα αιτήματά του, και τελικά είπε: «Πώς θέλεις να έρθω κοντά σου όταν κρατάς τον εχθρό Μου στο κελί σου!» Ξυπνώντας από τον ύπνο, ο Kiriak, με βαθιά θλίψη, άρχισε να σκέφτεται: "Ποιος θα μπορούσε να είναι αυτός ο εχθρός του Παναγίου; Μητέρα του Θεού; Δεν υπήρχε κανένας μαζί μου στο κελί εκτός από εμένα." Λίγο καιρό αργότερα, ενώ ήταν απασχολημένος με την ανάγνωση βιβλίων, ο πρεσβύτερος βρήκε ανάμεσά τους τις διδασκαλίες του αιρετικού Νεστορίου, ο οποίος καταδικάστηκε στην Γ' Οικουμενική Σύνοδο επειδή αποκαλούσε την Υπεραγία Θεοτόκο όχι Θεοτόκο, αλλά Μητέρα του Χριστού, σαν να γεννήθηκε από αυτήν απλός άνθρωπος και όχι Θεός ταυτόχρονα. Τώρα μόνο ο Kiriak κατάλαβε ποιος ήταν ο εχθρός του Σεβ. Θεομήτωρ. Αμέσως έκαψε το αιρετικό βιβλίο λέγοντας: «Ας μην έχω εχθρό της Υπεραγίας Θεοτόκου από τώρα» (Πρόλογος 1 Οκτωβρίου). 10. Είμαι ξένος στην άκαρπη αμφιβολία Είμαι ξένος στην άκαρπη αμφιβολία, Ιερά ρήματα της αποκάλυψης Και είναι γλυκό για μένα σε ώρες ταλαιπωρίας Για να θυμάσαι, μερικές φορές στη σιωπή, 11. Η Αγία Θέκλα η Πρωτομάρτυς, ως παράδειγμα βαθιάς προσοχής στο κήρυγμα του λόγου του Θεού. Η Αγία Θέκλα ήταν κόρη ειδωλολατρών γονέων και έζησε στην πόλη του Ικονίου την εποχή των αγίων αποστόλων Παύλου και Βαρνάβα. Βλέποντας τις θαυματουργές πράξεις τους, η 18χρονη ειδωλολάτρη άκουσε τη διδασκαλία τους για τον Χριστό Ιησού και όταν ο απόστολος μίλησε για παρθενία και αγνότητα, η Θέκλα ήταν τόσο προσεκτική που ξέχασε το φαγητό και τη μητέρα της και άκουσε τη διδασκαλία για τον Θεό για τρεις ημέρες. Μετά από αυτό, πίστεψε ακράδαντα στον Σωτήρα και αφιέρωσε την παρθενία της σε Αυτόν. Για τέτοια προσοχή στο κήρυγμα του Αγίου Παύλου και ισχυρή πίστη στον Χριστό, ο δάσκαλος-απόστολος αποκάλεσε την Θέκλα την πρώτη πνευματική του κόρη. Λίγο αργότερα, η Αγία κοπέλα τιμήθηκε να είναι η πρώτη μάρτυρας για το κήρυγμα της για τον Χριστό (κατά το «Χ.-Μ.»). 12. Η φοβερή κρίση του Θεού για τον αιρετικό Όταν ο πονηρός αιρετικός Άριος άρχισε να διδάσκει ότι ο Κύριος Ι. Χριστός είναι μόνο το πρώτο και τελειότερο δημιούργημα του Θεού, αλλά όχι ο Θεός, τότε οι άγιοι πατέρες τον καταδίκασαν γι' αυτό και του στέρησαν την εκκλησιαστική κοινωνία. Περιφρονημένος από όλους, δεν ήξερε τι να κάνει. αλλά το πνεύμα της κακίας τον ενέπνευσε να προσποιηθεί ότι είναι πιστός και να ζητήσει από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μέγα να διατάξει να τον δεχτούν ξανά σε κοινωνία με την εκκλησία. Ο ειρηνόφιλος αυτοκράτορας συμφώνησε, ειδικά αφού ο Άρειος, όταν ρωτήθηκε από τον αυτοκράτορα: «Πιστεύετε έτσι, όπως επιβεβαίωσαν οι πατέρες στη Σύνοδο της Νίκαιας», κρύβοντας στο στήθος του κάτω από τα ρούχα του τον χάρτη στον οποίο ήταν γραμμένη η προληπτική αιρετική διδασκαλία του, απάντησε χτυπώντας τον εαυτό του στο στήθος: «Έτσι πιστεύω». Ο Αυτοκράτορας συμφώνησε. Ο Θεός όμως, που σύμφωνα με τον λόγο της Αγίας Γραφής δεν μπορεί να χλευαστεί (Γαλ. 6,7), και δεν άργησε να τιμωρήσει τον αιρετικό. Ο Άγιος Αλέξανδρος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας, που με εντολή του αυτοκράτορα έπρεπε να δεχτεί τον Άρειο σε κοινωνία με την εκκλησία, γνωρίζοντας το πείσμα του, προσευχόταν όλη τη νύχτα πριν από την ημέρα που ο Άρειος θα δεχόταν τον Άρειο να μην επιτρέψει ο Κύριος στον χειρότερο εχθρό του να εισβάλει στην εκκλησία. Ο Κύριος εισάκουσε την προσευχή του αγίου. Το πρωί, ο Άρειος, περικυκλωμένος από τους ομοϊδεάτες του, σκόπευε θριαμβευτικά να μπει στην εκκλησία και, με το φιλί του Ιούδα, να πλησιάσει την κοινωνία, αλλά στο δρόμο για την εκκλησία ένιωσε ξαφνικά μια φοβερή εσωτερική ασθένεια, από την οποία διαλύθηκε ολόκληρη η κοιλιά του, όπως του Ιούδα, και πέθανε αμέσως ντροπιασμένος. 13. Η αίρεση είναι φοβερό αμάρτημα Στον Σεβ. Μοναχοί ήρθε στον Αγάθωνα για να δοκιμάσει την πίστη και την ταπεινοφροσύνη του. -Είσαι ο πάτερ Αγάθων; - ρώτησαν, σαν να μην τον γνώριζαν. «Είμαι ο Αγάθων, ένας αμαρτωλός δούλος του Θεού», απάντησε ο γέροντας. «Υπάρχουν φήμες ότι είσαι περήφανος και ασυγκράτητος άνθρωπος;» «Είναι απολύτως αλήθεια», απάντησε ο μοναχός. - Λένε επίσης ότι είσαι ψεύτης και σου αρέσει να κρίνεις τους άλλους; – Και είναι αλήθεια! - είπε ο Αγάθων. – Κι εγώ ακούω ότι είσαι αιρετικός; - Δεν είναι αλήθεια! - αντίρρησε ο γέρος. – Γιατί δέχεσαι όλα τα κακά, αλλά αρνείσαι το τελευταίο; – Τα κακά εκείνα είναι κοινά στον άνθρωπο, και η αίρεση είναι η αποστασία, την οποία, παρ’ όλες τις αμαρτίες μου, δεν μπορώ και δεν θέλω να την πάρω επάνω μου («Τόμος Παραμύθι της Κινητικότητας των Αγίων Πατέρων»· βιβλίο Χρονικών, Διαβάστε. 1856. Μάρτιος Τμ. ΙΙΙ, σ. 168). 14. Το τιμωρητικό αποτέλεσμα της κρίσης του Θεού σε έναν αποστάτη σε μεταμέλεια της συνείδησής του Ο Άγιος Βαντίμ έζησε τον 4ο αιώνα στο περσικό βασίλειο. Εκείνη την εποχή, ο Πέρσης βασιλιάς Σαβόριος ξεκίνησε σκληρό διωγμό των χριστιανών. Όλοι όσοι δεν ήθελαν να λατρεύουν τον ήλιο και τη φωτιά καταδικάζονταν σε θάνατο με εντολή του βασιλιά. Πολλοί αληθινοί Χριστιανοί εκείνη την εποχή έδειξαν τη σταθερότητα της ομολογίας τους και, έχοντας υπομείνει με θάρρος διάφορα βασανιστήρια, σφράγισαν την πίστη τους με μαρτύριο. μεταξύ αυτών των εξομολογητών ήταν ο άγιος Βαντίμ, Αρχιμανδρίτης της Περσίας. Φυλακισμένος στη φυλακή, δεν ήθελε να δείξει ούτε εξωτερική λατρεία στον ήλιο για να απαλλαγεί από τον θάνατο. Αλλά ταυτόχρονα, υπήρχαν και προδότες της χριστιανικής πίστης μεταξύ των φυλακισμένων: τέτοιος ήταν κάποιος Νιρσάν, ένας Άριος πρίγκιπας, ο οποίος, φοβούμενος το επικείμενο μαρτύριο, δήλωσε στον βασιλιά την επιθυμία του να επιστρέψει στην προηγούμενη ειδωλολατρική του πίστη, για να κερδίσει έτσι την εύνοια του βασιλιά και να επιστρέψει στην προηγούμενη θέση του. Ο βασιλιάς συμφώνησε να επιστρέψει τον Νιρσάν στην πρώην πριγκιπική του τάξη και στην προηγούμενη περιουσία του, εάν σκότωνε προσωπικά τον Άγιο Βαντίμ, ο οποίος κρατούνταν στη φυλακή μαζί του. Ο προδότης της πίστης του Χριστού δεν δίστασε να σηκώσει το αδελφοκτόνο χέρι του εναντίον του αγίου. Όταν όμως τον έφεραν αλυσοδεμένο τον Άγιο Βαντίμ, και ο Νιρσάν είχε ήδη πάρει το σπαθί για να εκπληρώσει τη βασιλική εντολή, ξαφνικά ξύπνησε μια αίσθηση συνείδησης στην ψυχή του προδότη. Το βλέμμα και τα ήπια λόγια του μοναχού, που δεν φοβόταν τον θάνατο, αλλά λυπόταν για τον θάνατο του αδελφού του, χτύπησαν τον εγκληματία: έτρεμε και το χέρι του μουδιάστηκε. Ο άτυχος άνδρας θα έπρεπε να υπακούσει στη φωνή της συνείδησής του για να αποφύγει την αιώνια καταδίκη του, αλλά έπνιξε τη συνείδησή του με ένα τρεμάμενο χέρι και σκότωσε τον άγιο περισσότερες από μία φορές. Ο βασιλιάς επέστρεψε τον Νιρσάν στην πρώην πριγκιπική του αξιοπρέπεια και όλο τον πλούτο, αλλά τίποτα δεν μπορούσε να επιστρέψει την ειρήνη και τη χαρά του στην εγκληματική ψυχή. Από το τσίμπημα της συνείδησής του, έπεσε σε κατάσταση απόγνωσης, όπως ο αδελφοκτόνος Κάιν, και αυτοκτόνησε, βιώνοντας έτσι τη μοίρα του προδότη Ιούδα (κατά «Χρ.-Μ. 9 Απριλίου). 15. Δεν χρειάζεται να καταφεύγετε σε μάντεις Ακούστε πώς ο Κύριος τιμωρεί τους ανθρώπους για μαγεία και πόσο θαυματουργικά σώζει όσους καταφεύγουν μόνο σε Αυτόν σε αντιξοότητες και θλίψη. Την εποχή του προφήτη Ηλία ήταν ένας βασιλιάς στη Σαμάρεια που ονομαζόταν Αχαζίας. Έτυχε να πέσει από το παράθυρο του παλατιού του και να αρρωστήσει βαριά. τον χτύπησε η φρίκη του θανάτου που πλησίαζε. Και έτσι, άρχισε να σκέφτεται σε ποιον θα μπορούσε να απευθυνθεί για να λάβει θεραπεία. Και τελικά αποφάσισε να στείλει το σπιτικό του στην πόλη Ekron στο είδωλο Βάαλ για να ρωτήσει: θα πεθάνει από ασθένεια ή θα αναρρώσει; Οι πρέσβεις ξεκίνησαν. Και καθώς περπατούσαν στο δρόμο, ξαφνικά τους συναντά ένας σύζυγος, φορώντας μια δερμάτινη ζώνη. Ήταν ο ένδοξος προφήτης Ηλίας. Σταματώντας τους ταξιδιώτες, τους ρώτησε πού πηγαίνουν; Και χωρίς να περιμένει απάντηση από αυτούς, συνέχισε: «Ή δεν υπάρχει Θεός στον Ισραήλ, επειδή έρχεσαι να ρωτήσεις τον Βάαλ;...» (Β' Βασιλέων 1:3). Πήγαινε σπίτι και πες στον βασιλιά σου ότι η μαγεία δεν θα του φέρει κανένα όφελος και ότι δεν θα σηκωθεί ποτέ από το κρεβάτι του γιατί περιφρόνησε τον αληθινό Θεό και στράφηκε σε ένα είδωλο για μαγεία. Σύντομα η πρόβλεψη του αγίου συζύγου: «Και ο βασιλεύς απέθανε κατά τον λόγον του Κυρίου, κατά τον λόγον του Ηλία» (Β' Βασιλέων 1:17). Αλλά αυτό που συνέβη στον Βασιλιά Οχαζία μπορεί εύκολα να συμβεί σε όποιον καταφεύγει σε μαντεία όταν είναι άρρωστος. Χριστιανοί! Είμαστε άξιοι αυτού του ιερού ονόματος; Αν αρρωστήσει το παιδί κάποιου ή αν αρρωστήσει ένας σύζυγος, δεν έχουμε έναν βοηθό στον ουρανό—τον Θεό; Ή μήπως δεν υπάρχει Θεός στο Ισραήλ, σαν να έρχεστε να αμφισβητήσετε τον Βάαλ; Δεν έχουμε μεσολαβητή, τη Βασίλισσα των Ουρανών, τη Μητέρα του Θεού; Πιστεύετε πραγματικά στη βοήθεια της σκοτεινής δύναμης περισσότερο από όσο ελπίζετε στη βοήθεια του Θεού; Αλλά ακούστε: ένας άλλος βασιλιάς, ονόματι Εζεκίας, αρρώστησε και ήδη πέθαινε. Ο Κύριος τον έστειλε να τον ειδοποιήσει για τον θάνατο του προφήτη Ησαΐα. «Βασιλιά», του είπε ο προφήτης, «στο όνομα του Θεού σου διακηρύττω· Μην ανησυχείς για τα φάρμακα, ετοιμάσου να πεθάνεις - η τελευταία σου ώρα έχει χτυπήσει!» Αυτή ήταν η απόφαση του Θεού. Τι έκανε όμως ο Εζεκίας; Δεν έπεσε σε δειλία, δεν στράφηκε σε μάγους, αλλά στράφηκε στον Θεό με φλογερή προσευχή, και η προσευχή έσωσε τον Εζεκία: ο Κύριος άλλαξε την αποφασιστικότητά Του. Πριν προλάβει ο Ησαΐας να φύγει από το φράχτη του βασιλικού οίκου, ο Κύριος εμφανίστηκε ξανά στον Ησαΐα και τον διέταξε να ενημερώσει τον βασιλιά ότι του είχαν δώσει άλλα 15 χρόνια ζωής. Δύο μέρες αργότερα, ο Εζεκίας ανάρρωσε και έζησε άλλα 15 χρόνια. Εδώ είναι δύο άρρωστοι βασιλιάδες - ο Αχαζίας και ο Εζεκίας - και οι δύο υπέφεραν από μια σοβαρή ασθένεια: αλλά ο Οχοζίας κατέφυγε στη βοήθεια της σκοτεινής δύναμης στην ασθένειά του - και πέθανε, και ο Εζεκίας κατέφυγε στον Θεό - και ανάρρωσε. Εγκαταλείψτε τη μαγεία: είναι αμαρτία, πολύ αντίθετη με τον Θεό, μην αναλάβετε αυτό το καταστροφικό μονοπάτι του διαβόλου, αλλά αποδεχτείτε το μονοπάτι του Θεού - μέσω της προσευχής, της ελπίδας, της πίστης. Είθε ο Κύριος Ιησούς Χριστός να είναι ο μόνος σας γιατρός ψυχών και σωμάτων. σ' Αυτόν δόξα και κυριαρχία για πάντα (κατά V. Rt.). Περί της δεύτερης εντολής του νόμου του Θεού 1. Περί προσκύνησης αγίων εικόνων Ο Άγιος Αθανάσιος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας, λέει ότι στην πόλη Βίρπτα, όπου υπήρχαν πολλοί Εβραίοι, ένας Χριστιανός ζούσε σε μια φτωχική καλύβα. στην μπροστινή του γωνία κρεμόταν μια εικόνα του Σωτήρος. Μετά από λίγο καιρό, αυτός ο χριστιανός αγόρασε για τον εαυτό του ένα νέο σπίτι και έφυγε από την καλύβα, ξεχνώντας μέσα σε αυτό, κατά την κρίση του Θεού, την εικόνα του Σωτήρα. Ένας Εβραίος εγκαταστάθηκε σε αυτή την καλύβα. δεν πρόσεξε το εικονίδιο. Μια μέρα ένας φίλος του, Εβραίος, έρχεται να τον επισκεφτεί. Αυτός, καθισμένος στο τραπέζι, παρατήρησε την εικόνα και ρώτησε τον ιδιοκτήτη: «Πώς, όντας Εβραίος, διατηρεί μια χριστιανική εικόνα στο σπίτι του;» Αν και ο ιδιοκτήτης διαβεβαίωσε ότι δεν είχε προσέξει την εικόνα πριν, ο φιλοξενούμενος δεν κατευνάστηκε από αυτό και πήγε στον επίσκοπο και τους πρεσβυτέρους του και τους το ανακοίνωσε. Το πρωί μαζεύτηκαν όλοι οι Εβραίοι της πόλης στην καλύβα όπου ήταν η εικόνα του Σωτήρος, την κατέβασαν από τον τοίχο, άρχισαν να την βρίζουν και μετά, όπως οι πατέρες τους, την κάρφωσαν σε ένα δέντρο και ένας από τους Εβραίους χτύπησε με δόρυ το πλευρό της εικόνας του Κυρίου. αλλά, ιδού! Αμέσως κύλησε αίμα και νερό από την εικόνα και γέμισε όλο το αγγείο. Μεγάλος φόβος κυρίευσε όλους τους Εβραίους που ήταν εδώ. Έκαναν ένα συμβούλιο και αποφάσισαν σε αυτό ότι αν έβλεπαν κάποιο θαύμα από αυτό το αίμα, τότε όλοι θα πίστευαν στον Εσταυρωμένο. Πρώτα έφεραν εκείνον που ήταν κουτός από τη γέννησή του. Του άλειψαν τα πόδια με αίμα - και έγινε αμέσως υγιής. Η φήμη για αυτό το θαύμα εξαπλώθηκε σε όλη την πόλη. Έφεραν τους τυφλούς, τους δαιμονισμένους, τους παράλυτους και τους λεπρούς - και όλοι έλαβαν θεραπεία. Όλοι οι Εβραίοι εκείνης της πόλης πίστεψαν στον Χριστό, το είπαν στον τοπικό επίσκοπο και έλαβαν το βάπτισμα από αυτόν με όλες τις οικογένειές τους και έκτισαν μια εκκλησία στην πόλη αυτή στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Κάθε Χριστιανός πρέπει να προσκυνά τις άγιες εικόνες με πίστη και αγάπη, να τις τιμά με ειλικρίνεια και ευλάβεια (κατά το «Χ.-Μ.»). 2. Ο θρύλος για την εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε με τα χέρια Εκείνες τις ημέρες που ο Σωτήρας, ζώντας στη γη και περνώντας από εβραϊκές πόλεις και χωριά, κήρυττε τη Βασιλεία του Θεού και έκανε θαύματα, στην πόλη Έδεσσα της Συρίας ζούσε ένας πρίγκιπας που λεγόταν Abgar, ο οποίος έπασχε από μια ανίατη ασθένεια. Ακούγοντας για τον Χριστό τον Κύριο και τα μεγάλα θαύματά Του, ο Άβγαρ ευχήθηκε να Τον δει με τα μάτια του, ελπίζοντας να λάβει θεραπεία από Αυτόν. Αλλά ήταν αδύνατο για τον ίδιο τον πρίγκιπα να πάει στην Ιουδαία, γι' αυτό έστειλε επιστολή στον Κύριο ζητώντας να έρθει ο Κύριος κοντά του στην Έδεσσα. Αλλά, αμφιβάλλοντας αν ο Κύριος θα ήθελε να έρθει κοντά του, ο πρίγκιπας Abgar έστειλε τον επιδέξιο ζωγράφο Ανανία να απεικονίσει το πρόσωπο του Κυρίου στην εικόνα, ελπίζοντας να δει την εικόνα του Σωτήρα και μέσω αυτού να χαίρεται για την ασθένειά του, γιατί ο πρίγκιπας είχε μεγάλη αγάπη για τον Κύριο, ακούγοντας για Αυτόν και τα θαύματά Του. Με το πριγκιπικό γράμμα έφτασε στα Ιεροσόλυμα ο ζωγράφος Ανανίας και εδώ είδε τον Κύριο να διδάσκει τους ανθρώπους. Λόγω του πλήθους των ανθρώπων, ο Ανανίας δεν μπορούσε να πλησιάσει τον Κύριο και, περιμένοντας την ώρα που ο κόσμος διαλύθηκε, στάθηκε σε μια πέτρα και κοιτάζοντας επιμελώς το πρόσωπο του Σωτήρα, προσπάθησε να Τον απεικονίσει, αλλά δεν μπορούσε να το κάνει, γιατί το Θείο πρόσωπο του Κυρίου άλλαζε θαυματουργικά. Ο Ανανίας εργάστηκε για πολύ καιρό, αλλά δεν κατάφερε τίποτα. Τότε ο Κύριος διέταξε τον Άγιο Απόστολο Θωμά να φέρει κοντά Του τον ζωγράφο που στέκεται πάνω στην πέτρα. Όταν τον Ανανία τον έφεραν στον Σωτήρα, τότε ο Κύριος τον αποκάλεσε με το όνομα και το επάγγελμά του - ζωγράφο. «Πού είναι το γράμμα του πρίγκιπά σου Abgar, που μου έφερες από την Έδεσσα;» - ρώτησε ο Κύριος. Ο Ανανίας ξαφνιάστηκε και τρομοκρατήθηκε από την προνοητικότητα του Κυρίου και αμέσως, με τρόμο, παρέδωσε την επιστολή του πρίγκιπα στα χέρια του Σωτήρα. Ο Κύριος διάβασε την επιστολή και, εκπληρώνοντας την επιθυμία του πρίγκιπα Άβγαρ και του ζωγράφου του, διέταξε να φέρουν νερό, έπλυνε το ιερότατο πρόσωπό Του και το σκούπισε με την τετράγωνη πετσέτα που Του δόθηκε και ξαφνικά στον καμβά απεικονίστηκε μια θαυματουργή ομοίωση του Θείου προσώπου του Κυρίου. Ο Κύριος, δίνοντάς το στον Ανανία, είπε: «Φέρε το και δώσε το σε αυτόν που σε έστειλε!» – Αυτό έγινε στις τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής του Κυρίου, λίγο πριν από τα βάσανά Του. Ο Ανανίας επέστρεψε στην Έδεσσα στον πρίγκιπά του και του παρέδωσε μια θαυματουργή εικόνα του Κυρίου. Ο Άβγαρ φίλησε με χαρά τη θαυματουργή εικόνα του Σωτήρος Χριστού και έλαβε θεραπεία (κατά Χ.-Μιν.). 3. Πρέπει να σεβαστείτε το ιερό Οι αρχαίοι χριστιανοί φιλούσαν όχι μόνο το βωμό και τα ιερά πράγματα, αλλά και τους ίδιους τους τοίχους του σπιτιού που ήταν αφιερωμένο στον Κύριο. «Πλησιάζοντας στο θυσιαστήριο», σημειώνει ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας, τον ασπαζόμαστε με φόβο και χαρά. Και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος επισημαίνει στα γραπτά του το ίδιο αρχαίο χριστιανικό έθιμο λέγοντας: «Δεν βλέπετε πόσοι φιλούν τον προθάλαμο και τους τοίχους του ναού». Όλοι, κατά καιρούς, ασπαζόμαστε τις εικόνες των Αγίων, τον ζωογόνο σταυρό του Χριστού και άλλα ιερά αντικείμενα. Είναι γνωστό από τα ιερά βιβλία ότι ένα άγγιγμα του Σωτήρα έσωσε τους ανθρώπους από σοβαρά βάσανα. Τα μαντήλια και οι ποδιές που ανήκαν στον Απόστολο Παύλο, όταν τους άγγιζαν οι άρρωστοι, σταματούσαν τις ασθένειές τους (Πράξεις 19:12). Με τον ίδιο τρόπο, η θεραπευτική και καθαριστική δύναμη των ιερών εικόνων πιστοποιείται από σημεία και θαύματα - πολλοί πιστοί έλαβαν θαυμαστή βοήθεια από θαυματουργές εικόνες όταν, μετά από κινούμενη προσευχή, φίλησαν ευλαβικά το ιερό. Αλλά χρειάζεται μεγάλη προσοχή για να αγγίξετε το ιερό χωρίς κρίση. «Μη με αγγίζεις», είπε κάποτε ο Κύριος Ιησούς Χριστός στη Μαρία τη Μαγδαληνή. Αν αυτό ειπώθηκε στον σύντροφο και μαθητή του Χριστού, τότε με ακόμη μεγαλύτερη αυστηρότητα προειδοποιεί όσους δεν έχουν ούτε την πίστη ούτε τον ζήλο της Μαγδαληνής. Δεν είναι ο αγιασμός, ούτε η χάρη της παρηγοριάς και της θεραπείας, αλλά η καταδίκη που δέχονται όσοι προσεγγίζουν τα άγια με ακάθαρτα χείλη, χωρίς ειλικρινή πίστη και ευλαβική ευλάβεια. Ας θυμηθούμε πόσο αυστηρά τιμώρησε ο Κύριος τους αρχαίους Εβραίους επειδή ασεβώς κοίταξαν και άγγιξαν την ιερή κιβωτό κατά την επιστροφή της από την αιχμαλωσία των Φιλισταίων. Πολλοί Εβραίοι πέθαναν τότε με ξαφνικό θάνατο λόγω έλλειψης ταπεινοφροσύνης και δέουσας ευλάβειας. Προκειμένου να ωφεληθεί ο ίδιος προσκυνώντας τη θαυματουργή εικόνα, τον Άγιο Είτε είναι το Ευαγγέλιο είτε ο ζωογόνος σταυρός, πρέπει να γνωρίζουμε έντονα την αναξιότητά μας. Όταν φιλάμε ένα εικονίδιο, πρέπει να σηκώνουμε τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας στο πρόσωπο που απεικονίζεται σε αυτό και να του αποδίδουμε την δέουσα τιμή. Η πιστή ψυχή, που φαντάζεται το μεγαλείο του προσώπου που ανακαλεί η εικόνα, γεμίζει με χαρά και φόβο. «Με φόβο, όπως εξηγείται στο εκκλησιαστικό τραγούδι, για χάρη της αμαρτίας, αλλά με χαρά για χάρη της σωτηρίας» (στίχ. στον Βοζδ.). Λοιπόν, αν τιμούμε τον Άγιο τον Σταυρό του Κυρίου, μια εικόνα, το Ευαγγέλιο, το ιμάτιο της Θεοτόκου ή οποιοδήποτε άλλο ιερό αντικείμενο, η σκέψη μας να είναι στραμμένη στον Θεό, τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους. Κάθε πράξη του σεβασμού μας πρέπει να χρησιμεύει ως θυσία του ζήλου μας για τον Θεό, ως ένδειξη του σεβασμού μας προς Αυτόν. Όταν φιλάμε ένα ιερό, πρέπει να τρέφουμε την ελπίδα ότι η γεμάτη χάρη δύναμή του θα καθαρίσει τα αγκάθια των παθών μας και θα κατεβάσει την αγιαστική χάρη του Θεού στην ψυχή μας. Ένα άγγιγμα των χειλιών χωρίς φλογερή πίστη και προσευχή καρδιάς δεν θα μας φέρει κανένα όφελος (Πρωτ. Γ. Δ-κο). 4. Δύο θαύματα από εικόνες Αγ Κατά την κατάληψη της Μόσχας από τους Γάλλους το 1812, σύμφωνα με το σχέδιο του Ναπολέοντα, ολόκληρο το Κρεμλίνο επρόκειτο να ανατιναχθεί στον αέρα. Από πέντε τρομερές εκρήξεις, οι τοίχοι των κτιρίων έτρεμαν, το γυαλί ράγισε, οι πόρτες έπεσαν. σίδερο, πέτρες, κούτσουρα του Πύργου Νικόλσκαγια, το οπλοστάσιο και τα τείχη του Κρεμλίνου, σαν φτερά, πέταξαν στον αέρα. Αλλά στον τοίχο του ίδιου Πύργου του Αγίου Νικολάου, η εικόνα του Αγίου Νικολάου παρέμεινε αλώβητη - το σχοινί στο οποίο κρεμόταν το φανάρι με ένα κερί δεν έσπασε καν. Το εύθραυστο ποτήρι της θήκης της εικόνας λύγισε, αλλά δεν έσπασε (Snegirev “Memorials of Moscow Antiquity”, 1, 100–102; 2, 339–340· αναφορά στην Ιστορική Ρωσική Εκκλησία από τον F. Gumilevsky, περίοδος 5, σ. 200), Στο Inkerman, στους πρόποδες ενός γκρεμού που επρόκειτο να ανατιναχθεί με δυναμίτη, υπήρχε μια καλύβα όπου έμενε μια φτωχή οικογένεια. Με εντολή των αρχών δόθηκε εντολή να βγουν όλοι από αυτό. Εκείνη τη στιγμή, όταν ήθελαν να ανάψουν τον δυναμίτη, ένας εργάτης πλησίασε τον μηχανικό και του ζήτησε πειστικά να του επιτρέψει να μπει στο ερειπωμένο σπίτι και να βγάλει από εκεί την εικόνα που άφησε η γριά που έμενε εκεί με την πεποίθηση ότι η ιερή εικόνα θα εμπόδιζε την ανατίναξη του βράχου. Αφού άκουσε τον εργάτη, ο μηχανικός ανασήκωσε τους ώμους του και όλοι γύρω κοίταξαν ο ένας τον άλλον. Ωστόσο, ο εργάτης έλαβε άδεια να αφαιρέσει την εικόνα από το σπίτι. Εκείνη την ώρα, μια ηλικιωμένη γυναίκα πλησίασε το πλήθος και ζήτησε να μείνει η εικόνα στη θέση της. Έβαλαν φωτιά στον δυναμίτη, ο βράχος θρυμματίστηκε σε χίλια κομμάτια και κυριολεκτικά συνέτριψε το άθλιο σπιτάκι στο έδαφος, αφήνοντας μόνο τη γωνία στην οποία βρισκόταν η εικόνα και η ίδια η εικόνα ανέγγιχτη («Κυριακή Πέμπτη, 1888) 5. Αγαπητοί μας μπροστά στο εικονίδιο... Αυτό το φλογερό κερί, άναψε Ξέρουμε ότι το κερί καίει, Ο κλήρος ψάλλει πανηγυρικά, - 6. Προσκύνηση εικόνων Αγίου Υπασπιστή Ο Άγιος Στέφανος, υπερασπιζόμενος τη λατρεία των εικόνων ενώπιον του ίδιου του Έλληνα βασιλιά, χρησιμοποίησε την εξής μέθοδο για να τον νουθετεί: έδειξε ένα νόμισμα με βασιλική εικόνα και ρώτησε: – Τι θα γίνει με αυτόν που πατάει αυτή την εικόνα; «Αυτός θα εκτελεστεί», του απάντησαν. «Τι είδους τιμωρία αξίζουν εκείνοι», είπε, «που ατιμάζουν και καταπατούν την εικόνα του Σωτήρα και της Παναγίας Μητέρας Του;» Και, πετώντας το νόμισμα στο πάτωμα, άρχισε να το πατάει με τα πόδια του. Αυτή τη φορά ο αυτοκράτορας περιορίστηκε μόνο στο να διατάξει την ολοκλήρωση του Αγίου Στεφάνου στη φυλακή, όπου βρήκε τριακόσιους ανθρώπους φυλακισμένους για προσκύνηση εικόνων. Σύντομα έβγαλαν τον Άγιο Στέφανο για νέο μαρτύριο - τον έσυραν στους δρόμους και τελικά τον χτύπησαν στο κεφάλι με χοντρό κούτσουρο, γι' αυτό και πέθανε αμέσως (από το βιβλίο «Σύντομες δοκιμές για την ιστορία της χριστιανικής εκκλησίας», Μόσχα, εκδ. 1884, σ. 111). 7. Ψήφισμα της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου περί προσκύνησης εικόνων «Η εικόνα του τίμιου και ζωογόνου σταυρού πρέπει να τοποθετείται στις ιερές εκκλησίες του Θεού, σε ιερά σκεύη και ενδύματα, σε τοίχους και σανίδες, σε σπίτια και μονοπάτια· τίμιες και ιερές εικόνες, ζωγραφισμένες με μπογιές και από κλασματώδεις πέτρες και από άλλες ουσίες ικανές να το κάνουν, όπως: εικόνες του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Διότι όταν τα πρόσωπα των αγίων είναι ορατά μέσω της απεικόνισης σε εικόνες, τότε όσοι τα κοιτάζουν ενθαρρύνονται να θυμούνται και να αγαπούν τα πρωτότυπά τους και να τα τιμούν με ένα φιλί και ευλαβική λατρεία, όχι τη δική μας, σύμφωνα με την πίστη μας, λατρεία του Θεού, που αρμόζει στη μοναδική Θεία φύση, αλλά σεβασμό και σεβασμό σε αυτήν την εικόνα. Η τιμή δίνεται στους αγίους με θυμίαμα και άναμμα κεριών, όπως ήταν το έθιμο των αρχαίων: γιατί η τιμή που δίνεται στην εικόνα περνά στο πρωτότυπο και αυτός που προσκυνεί την εικόνα προσκυνά το πλάσμα που απεικονίζεται σε αυτήν». «Έτσι διδάσκει ο Άγιος Πατέρας μας, και αυτή είναι η παράδοση της Καθολικής Εκκλησίας, που έχει δεχτεί το Ευαγγέλιο απ' άκρη σ' άκρη της γης. Και όσοι τολμούν να σκέφτονται ή να διδάσκουν διαφορετικά ή, περιφρονώντας τις εκκλησιαστικές παραδόσεις, επινοούν κάτι νέο ή απορρίπτουν κάτι που εγκρίνει η Ορθόδοξη Εκκλησία - όπως: το Ευαγγέλιο, την εικόνα του σταυρού ή των μαρτύρων, τη ζωή. ιερά σκεύη χωρίς σεβασμό, σαν να ήταν συνηθισμένα πράγματα - αν υπάρχει επίσκοπος, ας είναι ξένος στην επισκοπή και ας καθαιρεθεί, ο κληρικός ας εκδιωχθεί από τον κλήρο, μοναχός ή λαϊκός, ας αναθεματιστεί» (δηλ. αφοριστεί από την εκκλησία) (βλ. 8. Θαυματουργή παραίνεση αμαρτωλού Ένας άντρας, ένας σοβαρός αμαρτωλός, γνωστός για την κακία του, είχε τη συνήθεια να στρέφεται πάντα στη Μητέρα του Θεού με έναν αγγελικό χαιρετισμό: «Χαίρε, χαρούμενη, ο Κύριος είναι μαζί σου!». «Μια φορά κι έναν καιρό αυτός ο άνθρωπος χάθηκε στην έρημο. Ήταν εξαντλημένος από την πείνα και τη δίψα και τελικά απελπίστηκε εντελώς για τη σωτηρία του από την πείνα. Τότε όμως, είδε την Αγνή Μητέρα του Θεού με πολλές όμορφες παρθένες να κουβαλάει διάφορα φαγητά -γλυκά και χορταστικά- αλλά όλα σε μολυσμένα και ακάθαρτα πιάτα. «Φάε», του είπε η Μητέρα του Θεού. Εκείνος όμως αρνήθηκε. «Δεν μπορώ να φάω, γιατί αν και το φαγητό είναι πολύ καλό, τα πιάτα στα οποία σερβίρονται είναι ακάθαρτα και μολυσμένα». «Λοιπόν», του είπε η Παναγία, «και δεν μπορώ να δεχτώ τον χαιρετισμό που Μου στέλνεις πάντα, γιατί από μόνος του είναι καλός, προερχόμενος από κακά χείλη και ακάθαρτη καρδιά, μου γίνεται δυσάρεστο». Γι' αυτό, πήγαινε να καθαρίσεις πρώτα τον εαυτό σου από την πνευματική σου μολύνση και μετά θα χορταίνεις με την ουράνια τροφή. Το όραμα τελείωσε και ο μετανοημένος αμαρτωλός, προς χαρά του έκπληξη, είδε τον εαυτό του κοντά στο σπίτι του. Με μετάνοια και ευσεβή ζωή εξιλέωσε την προηγούμενη κακία του (από το βιβλίο «Το ποτισμένο δέρας»). 9. Μην είσαι ματαιόδοξος και μην είσαι περήφανος, φίλε! «Βλέπεις ότι την άνοιξη το νερό ρέει με μεγάλη έλξη και θόρυβο, αλλά σύντομα ρέει· ή καπνός και φωτιά υψώνονται ψηλά, αλλά αμέσως εξαφανίζονται: αυτή ακριβώς είναι η κατάσταση των περήφανων και μισητών ανθρώπων: γίνονται αγριεμένοι και θορυβώδεις, και είναι στην περηφάνια τους, αλλά καταστρέφονται, σαν φευγαλέο νερό. μαρτυρεί γι' αυτό: «Είδα τον πονηρό να υψώνεται και να στέκεται ψηλά σαν τους κέδρους του Λιβάνου· και πέρασε, και ιδού, δεν ήταν, και τον αναζήτησε, και δεν βρέθηκε ο τόπος του» (Ψαλμ. 36:35, 36), αντίθετα, λέγεται για αυτόν που δεν κινείται για πάντα. Θα υπάρχει ένας δίκαιος άνθρωπος στην αιώνια μνήμη. Δεν θα φοβάται το άκουσμα του κακού· η καρδιά του είναι έτοιμη να εμπιστευτεί στον Κύριο· αν η καρδιά του δυναμώσει, δεν θα φοβηθεί μέχρι να κοιτάξει τους εχθρούς του» (Ψαλμ. 111:5-8), που μαρτυρείται και στον Ψαλμό 36. Αυτό το περιστατικό και η συζήτηση σε διδάσκει, Χριστιανή, να μην ακολουθείς το παράδειγμα εκείνων που είναι ατρόμητοι και περήφανοι για τον πλούτο, τη δόξα και την τιμή αυτού του κόσμου, μήπως και χαθείς μαζί τους. αλλά ταπείνωσε τον εαυτό σου κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού και φοβήσου το όνομά Του, για να υψωθείς από Αυτόν με τους ταπεινούς και εκείνους που φοβούνται τον Θεό (Α' Πέτ. 5:6), «όπως καθένας που υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί· αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί» (Λουκάς 18:14), σύμφωνα με τη διδασκαλία της αιώνιας αλήθειας - Χριστού 3, από τα έργα του Χριστού. τόμος II, σελ. 72). 10. Ο Θεός δεν ανέχεται την ανθρώπινη υπερηφάνεια Ο Θεός δεν ανέχεται την ανθρώπινη υπερηφάνεια, Δεν είναι με αυτούς που λένε: Είμαστε το αλάτι της γης, είμαστε η κολόνα του ιερού, Είμαστε το σπαθί του Θεού, είμαστε η ασπίδα του Θεού! Δεν είναι με αυτούς που ηχούν τις λέξεις Και, το νεκρό δοχείο των ζωντανών, Νεκρός στην ψυχή και κοιμισμένος στο μυαλό. Αλλά ο Θεός είναι με εκείνους στους οποίους βρίσκεται η δύναμη του Θεού, Είναι με αυτόν που έχει κακή περηφάνια Δεν χρησιμοποίησα λόγια ταπεινότητας, Δεν καυχιόταν για ανθρώπινη δόξα, Είναι με αυτόν που έχει πνεύμα και ελευθερία Είναι με αυτόν που καλεί όλα τα έθνη Στον πνευματικό κόσμο, στον ναό του Κυρίου! Ένας θαυμαστός ασκητής (στυλίτης), που διακρίνεται από το χάρισμα της διορατικότητας, είπε τα εξής στον επίσκοπο Έδεσσας Θεόδωρο: «Ο αδελφός μου κι εγώ, από μικροί, αφήσαμε την εγκόσμια ζωή και αποσυρθήκαμε μαζί του σε ένα μοναστήρι· μείναμε εδώ τρία χρόνια και, με τη συμβουλή του πνευματικού μας πατέρα, αποσυρθήκαμε στην έρημο. Μια μέρα, ενώ μάζευα βότανα, σήκωσα το βλέμμα μου και είδα ότι ο αδερφός μου σταμάτησε και μετά έφυγε βιαστικά στο μέρος όπου είχε φύγει ο αδερφός μου, και, προς έκπληξή μου, έβγαλα ένα μικρό ρούχο. έχτισα ένα μοναστήρι, δημιούργησα ένα ναό και μαζί του ένα ξενώνα για τους άρρωστους χρησιμοποίησα όλο τον πλούτο που βρήκα για να βοηθήσω τους φτωχούς και έστησα το μοναστήρι: δεν πήρα τίποτα για τον εαυτό μου και, αφού τελείωσα τις δουλειές μου, αποσύρθηκα πάλι στην έρημο, έχοντας τη συνείδηση ότι είχα κάνει μια καλή πράξη, αλλά πέθανα από την υπερηφάνεια και την υπεροψία μου. Καλύτερος από τον αδερφό μου και σε τέτοιες σκέψεις πλησίασα το σπίτι του αδελφού μου, όταν ξαφνικά εμφανίστηκε ένας Άγγελος του Θεού και με καταδίκασε για την πράξη του αδελφού μου και μου είπε: Μετάνιωσα για πολύ καιρό, προσευχήθηκα για πολλή ώρα σε αυτόν τον πυλώνα, και μόνο τώρα ένα γλυκό φως έλαμψε στην καρδιά μου, και είχα την τιμή να ακούσω από τον Άγγελο: "Ειρήνη και σωτηρία σε σας!" Με πνευματική χαρά και εγκάρδια ευγνωμοσύνη στον ελεήμονα Κύριο, έπεσα στο έδαφος, και ο άγιος άγγελος, σηκώνοντας με, είπε: «Εξαιτίας της αλαζονείας σου, επειδή ταπείνωσες τον αδελφό σου, κρύφτηκα από τα μάτια σου, αλλά δεν έπαψα να σε προστατεύω, όπως με πρόσταξε ο Κύριος. και ο Θεός σου έδωσε το δώρο να βλέπεις τους δίκαιους και τους αμαρτωλούς». Και αυτό βλέπω, Πατέρα: αν δω έναν δίκαιο άνθρωπο, τότε οι φωτεινοί Άγγελοι του Θεού είναι κοντά του. Αν ένας αμαρτωλός περάσει δίπλα μου, τότε βλέπω πολλούς δαίμονες γύρω του. Ένας άγγελος του Θεού στέκεται μακριά του και θρηνεί. αν οι δαίμονες θέλουν να καταστρέψουν την ψυχή αυτού του αμαρτωλού, ο Άγγελος του Θεού δεν τους τη δίνει: γιατί ο καλός Θεός περιμένει τη μεταστροφή του αμαρτωλού και τη μετάνοιά του και συνεχίζει τη ζωή του για να αναμορφωθεί» (από το «Resurrection Reading» 1889). Αναζητούμε την πρωτοκαθεδρία, την υπεροχή έναντι των άλλων. Ας σκεφτούμε όμως: είναι αυτή η παρενόχληση στο πνεύμα των διδασκαλιών του Ι. Χριστού; Αυτή η αναζήτηση της πρωτοκαθεδρίας σε έναν Χριστιανό είναι αποκρουστική γι' Αυτόν γιατί φανερώνει υπερηφάνεια, και η υπερηφάνεια, όπως ξέρουμε, είναι το πιο αφόρητο κακό στα μάτια του Θεού. Επομένως, βλέπουμε ότι όλοι οι μεγάλοι άνθρωποι του χριστιανικού κόσμου ήταν ταπεινοί. 1. Πόσο ξεχώρισε η Μητέρα του Θεού κατά τη διάρκεια της ζωής του Ι. Χριστού; Σκέφτηκε Εκείνη, η Μητέρα ενός τόσο μεγάλου Θαυματουργού, ότι επομένως όλοι έπρεπε να δείξουν την τιμή και τον σεβασμό Της; Αλλά η Μητέρα του Θεού αναφέρεται λιγότερο από όλα στο Ευαγγέλιο. Την βλέπουμε μόνο στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας και στον σταυρό. Έτσι, ούτε η ίδια η Μητέρα του Θεού επιδίωξε την υπεροχή ή τη φήμη, ούτε ο Υιός Της το επιθυμούσε αυτό για τη Μητέρα Του. 2. Όλοι οι άγιοι έτρεξαν από αυτή τη δόξα. Η Ηγουμένη Αθανασία μάλιστα εγκατέλειψε το μοναστήρι που είχε ιδρύσει για να αποφύγει την ανθρώπινη δόξα, για να αποφύγει την τιμή και τον σεβασμό που άρχισε να της γίνεται για την ευσέβειά της. Ο μοναχός Παύλος της Θήβας εργάστηκε κρυφά μόνος στην έρημο για ενενήντα χρόνια. Και αν δεν το είχε αποκαλύψει ο ίδιος ο Θεός, αυτό το λυχνάρι θα είχε μείνει κρυφό, άγνωστο σε κανέναν. 3. Οι άγιοι προσπάθησαν επίσης να καταστείλουν αυτή την επιθυμία να υπερέχουν με κάποιο τρόπο στους άλλους μαθητές τους - και πάλι για να αποφύγουν την υπερηφάνεια. Στο μοναστήρι του μοναχού Παχωμίου υπήρχε ένας που ήθελε να νηστέψει μεγαλύτερη από τους άλλους αδελφούς. Ο Παχώμιος του απαγόρευσε και του διέταξε να τρώει το ίδιο φαγητό και την ίδια ποσότητα με τους άλλους. Ένας άλλος αγώνας για μαρτύριο - τον συγκράτησε και πάλι, τον διέταξε να σώσει την ψυχή του και να ευχαριστήσει τον Θεό στο μονοπάτι που είχε ξεκινήσει προηγουμένως. Με μια λέξη: κατέστειλαν και εξολόθρευσαν στους μαθητές τους κάθε επιθυμία για ανωτερότητα έναντι των άλλων και ενστάλαξαν σε αυτούς πνεύμα ταπεινοφροσύνης και απάρνησης της δικής τους θέλησης. 4. Ο Κύριός μας Ι. Χριστός μας έδειξε έναν διαφορετικό δρόμο προς την ανάταση. Είπε σε όλους να θεωρούν τον εαυτό τους τελευταίο - να μην σκέφτονται τίποτα για τον εαυτό τους ή να σκέφτονται ως το λιγότερο από όλα. Διατάζει να υπηρετείς όλους, να είσαι σκλάβος για όλους. Και πείτε μου, ποιος δεν θα αγαπούσε τόσο ταπεινούς και αγαπημένους ανθρώπους; Ποιος δεν θα αποδώσει σεβασμό και σεβασμό σε αυτόν που θεωρεί τον καθένα ανώτερο από τον εαυτό του, υπηρετεί τους πάντες, νοιάζεται για όλους, είναι έτοιμος να κάνει ό,τι μπορεί για όλους; Τέτοιοι άνθρωποι κερδίζουν άθελά τους τις καρδιές όλων. «Αυτό όμως θα κοιτάξω», λέει ο Κύριος, «αυτόν που είναι ταπεινός και μεταμελημένος στο πνεύμα και που τρέμει για τον λόγο Μου» (Ησ. 66:2). 5. Θα πουν: είναι δύσκολο να υπηρετήσεις τους άλλους! Αλλά ποιον υπηρετείτε στο πρόσωπο των αδελφών σας; – Προς Ι. Τον ίδιο τον Χριστό: είναι πραγματικά δύσκολο να υπηρετήσεις Αυτόν που ο ίδιος δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να Τον υπηρετήσουν τον Ίδιο, και όχι μόνο για να υπηρετήσουν, αλλά και να δώσουν την ψυχή Του για την απελευθέρωση πολλών; Αυτή είναι η υψηλότερη εικόνα της υπηρέτησης των άλλων - ο Χριστός ο Σωτήρας μας. Ω, με πόσο ζήλο Τον μιμήθηκαν οι ειλικρινείς ακόλουθοί Του σε αυτό το θέμα! Θέλοντας να υπηρετήσουν τον Χριστό στο πρόσωπο των φτωχών, εσκεμμένα φρόντισαν τους άτυχους -λεπρούς, αδυνατισμένους- και τους ακολούθησαν, τους έπλυναν, ​​τους τάισαν από τα χέρια τους, ενώ διατηρούσαν στην καρδιά τους τη σκέψη ότι υπηρετούσαν τον Ι. Χριστό τον ίδιο. Δεν ζήτησαν καμία ευγνωμοσύνη από αυτούς για αυτό - ήξεραν ένα πράγμα, ότι με αυτό θα δημιουργήσουν τη δική τους και τη δική τους σωτηρία (από το «Ψυχές. Ανάγνωση»). 13. Όλη η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου. Το γρασίδι χάνεται, και το άνθος του έχει πέσει (1 Πέτ. 1:24) Η Αγία Ευδοκία, αναμφίβολα, γνώριζε και ένιωθε ακράδαντα αυτήν την αλήθεια όταν, ανυψωμένη στο επίπεδο της Μεγάλης Δούκισσας της Μόσχας, κατέβηκε οικειοθελώς σε κατάσταση σκλάβας, όταν κάτω από θαυμάσια σκεύη φορούσε ένα φτωχό και σκληρό πουκάμισο στα μαλλιά! Όχι χρυσάφι, τιμές, αλλά μόνο ήθος Θα σε κάνουν άξιο της αιώνιας δόξας. Το πόσο καταστροφική είναι η υπερηφάνεια μπορεί να κριθεί πρώτα απ' όλα από το γεγονός ότι είναι η πρώτη αμαρτία του διαβόλου. Ο διάβολος ήταν αρχικά ο πρώτος άγγελος ενώπιον του Θεού. Η υπερηφάνεια έκανε τον πρώτο Άγγελο εχθρό του Θεού και τον έριξε από τον ουρανό. Η υπερηφάνεια είναι η αμαρτία των Αντιχρίστων. Ο Αντίχριστος, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, θα υψώσει τον εαυτό του «πάνω από κάθε τι που λέγεται Θεός ή άγιο, ώστε να καθίσει στον ναό του Θεού, δείχνοντας ότι είναι Θεός» (Β' Θεσ. 2:4). Η υπερηφάνεια αφαιρεί το τίμημα από τον ίδιο τον ασκητισμό. «Όταν δεν υπάρχει θεμέλιο - ταπείνωση», λέει ο Ιερός Χρυσόστομος, τότε, ακόμα κι αν κάποιος ανέβει στα ουράνια στη ζωή, όλα αυτά εύκολα θα καταστραφούν και θα έχουν άσχημο τέλος. Ακόμα κι αν σας διακρίνονταν η νηστεία, η προσευχή, η ελεημοσύνη, η αγνότητα ή κάποια άλλη αρετή, όλα αυτά χωρίς ταπείνωση θα καταρρεύσουν και θα χαθούν» (Δαίμονας επί Ματθ. 25). Από την υπερηφάνεια προκύπτουν διαφωνίες, τσακωμοί, εναντίωση σε ανώτερους, εξεγέρσεις και άδικοι πόλεμοι. Για όλους αυτούς τους λόγους, η υπερηφάνεια είναι το πιο ασεβές αμάρτημα: «Ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους» (Ιακώβου 4:6). Από τις έξι κακίες που μισεί ιδιαίτερα ο Κύριος, σύμφωνα με τον Σολομώντα, η υπερηφάνεια κατέχει την πρώτη θέση (Παρ. 6:17). Μεταξύ των 7 σημαντικότερων θανάσιμων αμαρτιών, η υπερηφάνεια βρίσκεται επίσης στην πρώτη θέση (βλ. Νομική Εξομολόγηση). Στο πρόσωπο του Αντίχριστου και των πονηρών δούλων, η υπερηφάνεια του θα τιμωρηθεί με τη φοβερή κρίση του Θεού (Β' Θεσ. 2:12). Αλλά ακόμη και στην πραγματική ζωή, ο Κύριος συχνά ντροπιάζει και ταπεινώνει την υπερηφάνεια, όπως φαίνεται από τα παραδείγματα του Φαραώ, ο οποίος πέθανε στην Ερυθρά Θάλασσα επειδή αντιτάχθηκε περήφανα στο θέλημα του Κυρίου - ο Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος έπεσε σε κτηνώδη κατάσταση επειδή καυχιόταν για τη δύναμή του και ξέχασε την εξάρτησή του από τον Ύψιστο, ο οποίος κατέχει το βασίλειο του ανθρώπου (Dan. 4), - ο Αντίοχος Επιφάνης, ο οποίος, ως τιμωρία επειδή ύψωσε τον εαυτό του ενώπιον του Θεού του Ισραήλ και προσπάθησε με κάθε τρόπο να καταστρέψει τον αληθινό σεβασμό για τον Θεό, χτυπήθηκε από μια αηδιαστική ασθένεια που πεθαίνει, έτσι ώστε ο ίδιος αναγνώρισε αυτή την ασθένεια ως την επίδραση της οργής του Θεού στην υπερηφάνειά του (2 Μακ. 9: 5-28). επώδυνοι θάνατοι κ.λπ. 83 (απόσπασμα συντομογραφίας από τη «Συλλογή για κάθε πνευματική ανάγνωση» του Αρχιερέα V. Nechaev, νυν Βησσαρίωνα, επίσκοπος Kostroma, έκδοση 1884, σ. 207). 15. Ο εθισμός στο ντύσιμο είναι ανάξιος ενός χριστιανού Η μητέρα του μακαριστού ήρθε κάποτε στον Άγιο Πέτρο, τον ερημίτη της Αντιόχειας, φημισμένο για το δώρο των θεραπειών του. Theodorit, επίσκοπος Kirsky, ο οποίος υπέφερε από πόνο στο ένα μάτι, τόσο σοβαρό που καμία βοήθεια από τους πιο ειδικευμένους γιατρούς δεν βοήθησε. Αλλά αυτή η γυναίκα ήταν ακόμα νέα και της άρεσε να στολίζεται με χρυσά σκουλαρίκια, πλούσια περιδέραια, να κοκκινίζει το πρόσωπό της και να ντύνεται με πολυτελή μεταξωτά φορέματα. Στην ίδια μορφή εμφανίστηκε με το αίτημά της στον Άγιο Πετρού. Ο άγιος ερημίτης, διαπιστώνοντας την πάθησή της, θεώρησε απαραίτητο να τη θεραπεύσει πρώτα από αυτή την ψυχική ασθένεια. «Πες μου», τη ρώτησε, «αν κάποιος εξαιρετικός ζωγράφος παρουσίαζε σε δημόσια έκθεση ένα πορτρέτο που ζωγράφισε σύμφωνα με τους κανόνες της τέχνης και κάποιος αδαής, που δεν καταλαβαίνει τίποτα από τη λεπτή ζωγραφική, αποφάσισε να βρει αυτό το έργο τέχνης ακατάλληλο και, το ακόμη χειρότερο, άρχιζε να διορθώνει την ομορφιά του εικονιζόμενου προσώπου, επιμηκύνοντάς το, για παράδειγμα. φρύδια και βλεφαρίδες, λεύκανση του δέρματος, χρωματίζοντας τα μάγουλα - πιστεύετε ότι ο καλλιτέχνης δεν θα θύμωνε, βλέποντας πώς ένα ανίδεο χέρι παραμορφώνει αυτό που γράφτηκε με εξαιρετική τέχνη; - Καταλάβετε ότι ο Δημιουργός των πάντων, αυτός ο θαυμαστός Καλλιτέχνης που διαμόρφωσε την ομορφιά μας, υποφέρει όχι λιγότερο, αλλά πολύ περισσότερο, από τη μάταιη προσκόλλησή σας στα ρούχα και τα στολίδια, γιατί δεν θα άλειφες το πρόσωπό σου με διαφορετικά χρώματα αν δεν νομίζεις ότι η δημιουργία του Θεού στερείται χάρης. Και σκεπτόμενος έτσι φαίνεται να κατακρίνεις τον Παντοδύναμο και Σοφό Θεό για αδυναμία και ανοησία». σημείο του σταυρού («Χρονικά», 1845, μέρος 4). 16. Ρήσεις του λόγου του Θεού για την αμαρτία της αγάπης για το χρήμα - «Είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις» (Πράξεις 20:35). - «Όποιος δεν απαρνηθεί… την περιουσία του δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου» (Λουκάς 14:33). - «Όμως όσοι θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν σε κακοτυχίες και παγίδες και σε πολλές παράλογες και βλαβερές επιθυμίες, που βυθίζουν τον άνθρωπο σε ολοκληρωτική καταστροφή και καταστροφή: γιατί η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε κακού: η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε κακού. – «Η απληστία... είναι ειδωλολατρία» (Κολ. 3:5). - «Βλάκα, αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή: και τι έχεις ετοιμάσει, σε ποιον θα είναι;» (Λουκάς 12:20). - «Ζητήστε... πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33). 17. Το να απολαμβάνεις τα πάθη σου σημαίνει να υπηρετείς τα είδωλα Ο Άγιος Ι. Χρυσόστομος διδάσκει: «Μη μου πεις ότι δεν λατρεύεις το χρυσό είδωλο· μάλλον, απόδειξε ότι δεν κάνεις ό,τι σου λέει ο χρυσός. Υπάρχουν διάφορα είδη ειδωλολατρίας: κάποιος θεωρεί το μαμώνα (πλούτο) ως κύριο· άλλος αναγνωρίζει τη μήτρα ως Θεό, και άλλος, ακόμη πιο σκληρό το πάθος, κάνεις το πάθος. το κάνεις ακόμα χειρότερα: τους θυσιάζεις την ψυχή σου, δεν λυγίζεις τα είδωλα, αλλά με πλήρη υπακοή κάνεις ό,τι σε διατάζει η κοιλιά σου, ο χρυσός σου και το κυρίαρχο πάθος σου. Και οι ειδωλολάτρες είναι μοχθηροί γιατί θεοποίησαν τα πάθη μας: τον σαρκικό πόθο τον έλεγαν Αφροδίτη ή Αφροδίτη, τον θυμό Άρη ή Άρη και τη μέθη Διόνυσο ή Βάκχο. Αν και δεν φτιάχνεις υλικά είδωλα για τον εαυτό σου, όπως οι ειδωλολάτρες, υπηρετείς τα ίδια πάθη με μεγάλο ζήλο. Κάνεις τα μέλη του Χριστού μέλη πόρνης και μολύνεσαι με άλλες ανομίες» (από τα έργα του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου). 18. Η απληστία ως αιτία απώλειας πνευματικού δώρου Ένας ηγούμενος ενός κοινοβιακού μοναστηριού, στο οποίο ο καθένας από τους αδελφούς τρεφόταν με τους κόπους των χεριών του, ήταν τόσο υψηλής ζωής που τιμήθηκε από τον Θεό με το χάρισμα να διώχνει τους δαίμονες. Το έλεός του ήταν τόσο μεγάλο που μοιράστηκε το τελευταίο του - φαγητό και ρούχα - με τους φτωχούς. Ήταν εντελώς μη φιλήδονος, οπότε όταν του έφερναν κάτι δώρο, συνήθως έλεγε: πάρε το δικό σου από εδώ. Αφήστε μας στον Χριστό τον Θεό μας. Ας μας φροντίσει Αυτός, που είπε: «Εκείνοι που εργάζονται για μένα θα χαίρονται» (Ησ. 65:14). Και τα χέρια μας μπορούν να μας ταΐσουν. θα είναι η καταδίκη μας αν ζούμε με τους κόπους των άλλων. Ακούγοντας για την ενάρετη ζωή αυτού του ασκητή, ο βασιλιάς τον κάλεσε στον τόπο του, μίλησε για πολλή ώρα και του έδωσε χρήματα για τις ανάγκες του μοναστηριού. Αυτή τη φορά ο ηγούμενος, δυστυχώς, παραβίασε τους συνήθεις κανόνες της μη φιλαρέσκειάς του: δέχτηκε τα χρήματα και από τότε έγινε πόθος. Αγόραζε βόδια, γαϊδούρια και προσέλαβε εργάτες για να πλουτίσει. Κι έτσι, ως συνήθως, του τον φέρνουν δαιμονισμένο. Ο γέροντας είπε στον δαίμονα: «Βγες από τη δημιουργία του Θεού». Αλλά ο δαίμονας του απάντησε: «Δεν σε ακούω τώρα γιατί έγινες δικός μας· άφησες στην άκρη τη θλίψη, ακόμη και κατά τον Μποσέ, και υποτάχθηκες στη ματαιότητα της ζωής, - επομένως δεν έχεις εξουσία πάνω μου» (Πρόλογος 20 Οκτ.). 19. Υψηλό παράδειγμα μη απληστίας Ο αββάς Μακάριος, ενώ βρισκόταν στην Αίγυπτο, βρήκε κάποτε έναν κλέφτη με ένα μουλάρι που έκλεβε την περιουσία του. Ο γέροντας, σαν ξένος, πλησίασε τον κλέφτη, του φόρτωσε ένα μουλάρι και με τέλεια σιωπή τον έστειλε έξω, είπε: «Δεν φέραμε τίποτα στον κόσμο, αλλά ας αντέξουμε ό,τι μπορούμε» (Α' Τιμ. 6:7). Ο Κύριος δόθηκε, ο Κύριος αφαιρέθηκε· όπως θέλησε ο Κύριος, έτσι έγινε» (Ιώβ 1:21). Ευλογημένος ο Κύριος σε όλα! (από το «Σκήτη Πατερικόν»). Οι υποκριτές, τυφλωμένοι από υπερηφάνεια, δεν παρατηρούν πώς βλάπτουν τον εαυτό τους και τους άλλους. Χάνουν κάθε εμπιστοσύνη και σεβασμό από τους άλλους γιατί τους οδηγούν σε εξαπάτηση και απρόβλεπτα λάθη με την προσποίηση και τον δόλο τους. Οι υποκριτές ευλογούν τους γείτονές τους με τα χείλη τους, αλλά καταριούνται τους γείτονές τους στην καρδιά τους. Επομένως, μας φαίνεται, μπορούμε να τους προσθέσουμε τα λόγια του ψαλμωδού: «Δεν υπάρχει αλήθεια στο στόμα τους· η καρδιά τους είναι καταστροφή. ο λαιμός τους είναι ανοιχτός τάφος. κολακεύουν με τη γλώσσα τους» (Ψαλμ. 5:10). Αλλά ας μην ξεχνούν οι πνευματικά τυφλοί ότι ο Θεός που βλέπει τα πάντα, δίκαιος θα ανακαλύψει κάθε αδικία. δεν θα Τον εξαπατήσουν. «Αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, επειδή κλείνετε τη Βασιλεία των Ουρανών μαζί με τον άνθρωπο», λέει ο Κύριος, «γιατί εσείς οι ίδιοι δεν εισέρχεστε, και δεν επιτρέπετε σε όσους θέλουν να εισέλθουν» (Ματθαίος 23:13). Πικρή μοίρα περιμένει τους υποκριτές! Ας εξηγήσουμε αυτήν την αλήθεια. Στη ζωή του δασκάλου. Ο Ονησίφορος αφηγείται το εξής περιστατικό: ο μοναχός Ονησιφόρος από το Πετσέρσκ είχε έναν πνευματικό γιο και φίλο, έναν μοναχό, που προσπάθησε να τον μιμηθεί και να φαίνεται σαν νηστευτής. Προσποιήθηκε τον αγνό, αλλά ψεύτικα: έτρωγε και ήπιε κρυφά και αμάρτησε με το σώμα του. Αν και ο Ονησιφόρος ήταν μάντης, η υποκριτική συμπεριφορά του φίλου του ήταν, σύμφωνα με υψηλότερες προθέσεις, κρυμμένη από αυτόν. Και οι αδελφοί του μοναστηριού δεν κατάλαβαν καθόλου τον υποκριτή. Ο Θεός όμως τον τιμώρησε και αποκάλυψε την υποκρισία του: ο μοναχός, όντας υγιής μέχρι τότε, πέθανε ξαφνικά. Οι στάχτες του ανέδιδαν τέτοια δυσωδία που κανείς δεν μπορούσε να τον πλησιάσει. Το τραγούδησαν λοιπόν, όρθιοι στο βάθος. Κατά τη διάρκεια της νεκρώσιμης ακολουθίας ακούστηκε κάποιος να ουρλιάζει, σαν κάποιον να τον χτυπούσαν. Τότε ο μοναχός Αντώνιος (τα λείψανα του οποίου βρίσκονται στα σπήλαια του Κιέβου-Πετσέρσκ) εμφανίστηκε στον μοναχό Ονησίφορο και είπε απειλητικά: «Γιατί έβαλες έναν τόσο ποταπό παράνομο εδώ; Πέταξε τον έξω ως τροφή για τα σκυλιά: δεν αξίζει να είναι εδώ». Γιατί κρύφτηκαν οι υποθέσεις του φίλου του από τον μάντη Ονησιφόρο; Ο Άγγελος του Θεού που του εμφανίστηκε είπε: «Τότε ο Κύριος έκρυψε τα έργα του μοναχού για να τον δείξει με την πραγματική του μορφή σε όλους όσοι αμαρτάνουν και αμετανόητοι: αφού είδαν, ας μετανοήσουν» («Kievo-Pecher Patericon»). 21. Οι κολακευτές είναι οι μεγάλοι εχθροί μας «Οι κολακευτές είναι οι μεγάλοι εχθροί μας: μας τυφλώνουν τα μάτια, δεν μας αφήνουν να δούμε τις μεγάλες μας ελλείψεις και επομένως εμποδίζουν το δρόμο μας προς την τελειότητα, ειδικά αν είμαστε περήφανοι και κοντόφθαλμοι. Επομένως, πρέπει πάντα να σταματάμε τους κολακευτές που μας λένε κολακευτικούς λόγους και να τους αποφεύγουμε. Αλλοίμονο σε αυτόν που περιβάλλεται από κολακευτές. καλός - που περιβάλλεται από απλούς που δεν κρύβουν την αλήθεια, αν και δυσάρεστο, για παράδειγμα, εκθέτοντας τις αδυναμίες, τα λάθη, τα πάθη, τα λάθη μας» (από το βιβλίο «Η ζωή μου εν Χριστώ», Αρχιερέας Ιωάννης Σέργκιεφ της Κρονστάνδης, τ. Β', εκδ. 1892, σ. 90). 22. Οδηγία του Αιδ. Συμεών του Στυλίτη για τα τρόφιμα Ο μοναχός Συμεών ο Στυλίτης είπε κάποτε: «Αν και η τροφή δεν μολύνει τον άνθρωπο, εντούτοις γεννά κακές σκέψεις, σκοτεινιάζει το μυαλό, ριζώνει πάθος, μεταμορφώνει τον πνευματικό άνθρωπο σε σαρκικό, καρφώνει τις σκέψεις του σε σαρκικές επιθυμίες». Γι' αυτό και ο ίδιος έτρωγε φαγητό μόνο μια φορά την εβδομάδα («Χ.-Μ.» 24 Μαΐου). 23. Σκέψεις για τους κινδύνους της μέθης 1. «Φοβάστε την υπερβολική κατανάλωση ζεστών ροφημάτων, όπως η φωτιά της Γέεννας» («Πνευματικά χρώματα» μέρος II). 2. «Αν ποτέ κάποιος βρίσκεται κάτω από τη δύναμη του διαβόλου, είναι ιδιαίτερα όταν είναι μεθυσμένος» («Πνευματικά χρώματα», μέρος II). 3. «Ο μεθυσμένος δεν είναι άξιος να ζήσει στην κοινωνία των λογικών όντων: πρέπει να τοποθετηθεί ανάμεσα στα ζώα και να αποβληθεί από την κοινωνία των ανθρώπων» (Μέγας Βασίλειος). 4. «Μην πίνετε υπερβολικά όχι μόνο κρασί, αλλά, αν είναι δυνατόν, και νερό» («Πνευματικά χρώματα» μέρος II). 24. Ρήσεις του λόγου του Θεού για τους μεθυσμένους με κρασί - «Μην είσαι ανάμεσα σε αυτούς που είναι μεθυσμένοι με κρασί» (Παροιμίες 23:20). – «Το κρασί είναι λύπη για την ψυχή όταν πίνει κανείς πολύ, σε εκνευρισμό και τσακωμό. Η υπερβολική κατανάλωση κρασιού αυξάνει την οργή του ανόητου σε σημείο να σκοντάφτει, μειώνει τη δύναμή του και προκαλεί πληγές» (Σιρ. 31:34, 35). - «Μη δείχνετε γενναίοι ενάντια στο κρασί, γιατί το κρασί κατέστρεψε πολλούς» (Σιρ. 31:29). - «Αλίμονο σε εκείνους που τολμούν να πίνουν κρασί και δυνατοί στο ποτό» (Ησ. 5:22). - «Προσέχετε τους εαυτούς σας, μήπως βαρύνουν οι καρδιές σας από λαιμαργία και μεθύσι και τις φροντίδες αυτής της ζωής, και μη σας έρθει ξαφνικά εκείνη η ημέρα» (Λουκάς 21:34). – «Μη μεθύσεις με κρασί, που προκαλεί ασέβεια» (Εφεσ. 5:18). - «Όπως την ημέρα, ας συμπεριφερόμαστε ευπρεπώς, μη επιδίδοντας σε γλέντια και μέθη» (Ρωμ. 13:13). – «Οι μέθυσοι... δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α’ Κορ. 6:10· Γαλ. 5:21). 25. Ρήσεις του λόγου του Θεού για το αμάρτημα της μέθης - «Προσέχετε... στους εαυτούς σας, μήπως βαρύνουν οι καρδιές σας από λαιμαργία και μέθη... και μη σας έρθει ξαφνικά εκείνη η ημέρα» (Λουκάς 21:34). - «Όπως την ημέρα, ας συμπεριφερόμαστε αξιοπρεπώς, μη ενδίδοντας σε... μέθη» (Ρωμ. 13:13). - «Λέτε ό,τι είναι σύμφωνο με το ορθό δόγμα: για να μην γίνουν οι γριές... σκλάβοι της μέθης» (Τίτος 2:1, 3). - «Όποιος αγαπά τη διασκέδαση θα γίνει φτωχός· αλλά όποιος αγαπά το κρασί... δεν θα γίνει πλούσιος» (Παροιμίες 21:17). – «Ο μεθυσμένος... θα γίνει φτωχός» (Παροιμίες 23:21). - "Ποιος ουρλιάζει; Ποιος γκρινιάζει; Ποιος έχει καυγάδες; Ποιος είναι σε θλίψη; Ποιος έχει πληγές χωρίς λόγο; Ποιος έχει πορφυρά μάτια; Όσοι κάθονται πολύ και πίνουν κρασί" (Παρ. 23:29, 30). - «Μη μεθύσεις με κρασί, που προκαλεί ασέβεια» (Εφεσ. 5:18). - «Δεν είναι για βασιλιάδες να πίνουν κρασί, ούτε για άρχοντες να πίνουν ποτό, μήπως, έχοντας πιει, ξεχάσουν τον νόμο και αλλάξουν τις κρίσεις όλων των καταπιεσμένων» (Παρ. 31:4, 5). ε) να περιφρονεί τα έργα του Θεού: - «Η άρπα... και ο αυλός και το κρασί στις γιορτές των γιων του Ιούδα· αλλά δεν εξετάζουν τα έργα του Κυρίου, ούτε τα έργα των χεριών Του» (Ησ. 5:12). - «Μη πλανηθείτε... ούτε μέθυσοι ούτε υβριστές... θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:9, 10). – «Τα έργα της σάρκας είναι γνωστά· είναι... φιλονικίες... φόνοι, μέθη, αταξία και άλλα παρόμοια. Σας προειδοποιώ, όπως σας προειδοποίησα πριν, ότι αυτοί που κάνουν τέτοια πράγματα δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Γαλ. 5:19-21). Αποφύγετε την παρέα μεθυσμένων: - «Σας έγραψα να μην συναναστρέφεστε με κάποιον που, ενώ αποκαλεί τον εαυτό του αδελφό, παραμένει... μέθυσος... και δεν τρώει καν με τέτοιο άτομο» (Α' Κορ. 5:11). - «Αν... ένας σκλάβος... αρχίσει... να πίνει με μέθυσους, τότε ο κύριος εκείνου του δούλου θα έρθει μια μέρα που... δεν περιμένει, και σε μια ώρα που δεν σκέφτεται, και θα τον κόψει και θα τον υποτάξει στην ίδια μοίρα με τους υποκριτές· θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών» (Ματθαίος 214:4). 26. Όλοι όσοι πίνουν κρασί αυτοκτονούν Καθένας από εμάς γνωρίζει πώς οι μεθυσμένοι σύντομα εξασθενούν σε δύναμη, λιώνουν σαν κερί, υπόκεινται σε ασθένειες και, τέλος, σε απροσδόκητο θάνατο. Αλλά εδώ η αυτοκτονία δεν είναι ακόμα τόσο ορατή. Θα το εξηγήσουμε αυτό συγκριτικά: η ζωή μας είναι εντελώς σαν μια αναμμένη λάμπα. κάθε λάμπα έχει μια ορισμένη ποσότητα λαδιού, η οποία πρέπει να καίει για ορισμένο χρόνο. Ίσα ίσα, κάθε άτομο έχει ένα ορισμένο ποσό εφεδρείας ζωής, το οποίο πρέπει να συνεχιστεί μέσα του για ορισμένα χρόνια. Όπως ένας λαμπτήρας μπορεί να εξαντλήσει το λάδι του πρόωρα όταν, αντί για ένα, καίγεται με δύο ή τρία φυτίλια, έτσι και η ανθρώπινη ζωή μπορεί σύντομα να εξαντληθεί όταν το λάδι της ζωής καίγεται με διπλές ή τριπλές φλόγες. Γι' αυτό, αντί για τη ζεστασιά της ζωής, ο μεθυσμένος νιώθει μέσα του μια φλόγα που καίει. αντί για φως - τύφλωση του μυαλού και της καρδιάς. αντί για ήσυχη χαρά - βίαιη και άγρια ​​διασκέδαση. Γι' αυτό πεθαίνει τόσο γρήγορα όσο καίγεται μια λάμπα που ανάβει πολλά φυτίλια και συχνά δεν ζει για να φτάσει το μισό του ορίου που του έχει ορίσει ο Θεός. Δεν είναι μια τέτοια σπατάλη ή σπατάλη ζωής μια προφανής αυτοκτονία; (Αρχιερέας Γρ. Ντιάτσενκο). 27. Η μέθη είναι η αιτία πολλών και μεγάλων αμαρτιών Ένας από τους αρχαίους σοφούς είπε ότι το αμπέλι βγάζει τρία σταφύλια, το πρώτο της απόλαυσης, το δεύτερο της αρπαγής και το τρίτο της λύπης. Αυτό σημαίνει ότι η μέτρια κατανάλωση κρασιού συμβάλλει στην ευχαρίστηση και την υγεία του ατόμου, η πολλή κατανάλωση τον μεθύζει, και η υπερβολική κατανάλωση μαυρίζει τη λογική, προκαλεί ευερεθιστότητα, προκαλεί καυγάδες και άλλες διαταραχές, που συνοδεύονται πάντα από θλιβερές συνέπειες: όντας σε κατάσταση μέθης, τολμά εύκολα να διαπράξει όλες τις αμαρτίες, ακόμη και στις πιο σοβαρές αμαρτίες. Πατερικόν). 28. Δέκα πικρά σταφύλια μέθης (Από τα έργα του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ) «Αν θέλουμε να εξετάσουμε προσεκτικά τη δύναμη της μέθης και αν τη λέμε αμπέλια», λέει ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, «τότε θα βρούμε σε αυτήν δέκα ηθικά σταφύλια που φέρνουν κακό και θλίψη σε έναν άνθρωπο: Το πρώτο του σύμπλεγμα είναι το σκοτάδι του μυαλού, το σκοτάδι της λογικής, η απώλεια συνείδησης. γιατί από ένα στομάχι που ξεχειλίζει από κρασί, οι ατμοί του κρασιού ανεβαίνουν στο κεφάλι, δρουν στον εγκέφαλο και διαταράσσουν το μυαλό. Πολλοί λοιπόν, σε κατάσταση μέθης, δεν θυμούνται τον εαυτό τους και δεν ξέρουν τι κάνουν και τι λένε, σαν τρελοί, και ό,τι κακό και να τους συνέβη: ατίμωση ή ξυλοδαρμό, δεν θυμούνται τίποτα για το αύριο. Για τέτοιους, εκπληρώνεται αυτό που είναι γραμμένο στις παραβολές: «Κτυπήθηκα, και δεν αρρώστησα, και με κορόιδευαν, αλλά δεν κατάλαβα» (Παροιμίες 23:35). Το δεύτερο σταφύλι είναι η αναίσχυνση: ο μεθυσμένος δεν ντρέπεται για κανέναν, αλλά, έχοντας χάσει τη συνείδησή του, εκφωνεί ομιλίες που είναι κακές για αγνά αυτιά. Τα χείλη του είναι σαν ένα θηριώδες λάκκο γεμάτο με βρωμερά ακαθαρσία, και η γλώσσα του είναι σαν φτυάρι με το οποίο να πετάει αυτή την ακαθαρσία... Τι άλλο είναι η καρδιά ενός τέτοιου ανθρώπου από ένα δοχείο για πολλά κακά, από τα οποία δεν μπορεί να βγει τίποτα εκτός από το κακό, σύμφωνα με τον λόγο του Ευαγγελίου: η καρδιά μιλάει το στόμα του» (Λουκάς 6:45). Το τρίτο σταφύλι από το αμπέλι της μέθης είναι η αποτυχία να κρατήσει κανείς μυστικά. Ένας μεθυσμένος λέει ανοιχτά σε όλους όλα εκείνα τα μυστικά, δικά του ή άλλων, που έκρυβε προσεκτικά στα βάθη της ψυχής του, κρατώντας τα στη σιωπή όταν ήταν νηφάλιος. Δεν αρκεί αυτό: ό,τι έχει περάσει από καιρό και έχει παραδοθεί στη λήθη, ακόμα και τότε θυμάται, και σαν νεκρός ανασταίνει από τον τάφο. Και όπως είναι σύνηθες για έναν μεθυσμένο να κάνει εμετό φαγητό από το στομάχι, είναι επίσης σύνηθες να αποκαλύπτει μυστικά: τόσο το φαγητό όσο και τα μυστικά δεν μπορούν να κρατηθούν σε κατάσταση μέθης. Το τέταρτο σταφύλι της αμπέλου των Σοδόμων της μέθης είναι η υποκίνηση της σαρκικής λαγνείας, γι' αυτό ο απόστολος προτρέπει «μη μεθύσετε με κρασί, στο οποίο υπάρχει πορνεία» (Εφεσ. 5:18). Το πέμπτο σύμπλεγμα, γεμάτο φιδίσιο δηλητήριο, είναι η οργή, ο θυμός, η εχθρότητα, οι καυγάδες, η κακοποίηση και η αιματοχυσία. Έχοντας πιει κρασί, οι άνθρωποι επαναστατούν ο ένας εναντίον του άλλου με οργή. Το έκτο σύμπλεγμα χοληδόχου από το αμπέλι της μέθης είναι βλάβη στην υγεία, εξάντληση σωματικών δυνάμεων, τρέμουλο των χεριών, πονοκέφαλος, εξασθενημένη όραση, πόνος στο στομάχι, στεναγμοί, αναπηρίες, πρόωρα γεράματα, μειωμένα χρόνια ζωής και ατυχής θάνατος. Το έβδομο σταφύλι είναι σπατάλη περιουσίας, απώλεια πλούτου, στέρηση ωφελημάτων: «Ο μεθυσμένος εργάτης», λέει ο γιος του Σιράχ, «δεν θα είναι πλούσιος» (Σιρ. 19:1). Πόσοι είναι αυτοί που λόγω μέθης από μεγάλο πλούτο έφτασαν στην τελευταία φτώχεια! Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο άσωτος γιος που περιγράφεται στην παραβολή του Ευαγγελίου. Το όγδοο πικρό σταφύλι είναι η απώλεια της σωτηρίας. Τόσο ο υλικός πλούτος όσο και οι πνευματικοί θησαυροί σπαταλούνται μέσω της μέθης, γιατί ένας μεθυσμένος έχει το θράσος να διαπράττει όλες τις αμαρτίες. Όποια αμαρτία κι αν αποστρέφεται, φοβάται ή ντρέπεται ένας νηφάλιος άνθρωπος, την ίδια αμαρτία δεν ντρέπεται να διαπράξει, ούτε φοβάται ούτε απεχθάνεται όταν είναι μεθυσμένος. Ένας άνθρωπος που από το μεθύσι έχει χάσει κάθε αρετή, δεν στερεί τη σωτηρία και δεν αποξενώνεται από την ουράνια κληρονομιά; Ο απόστολος σωστά λέει: «οι μέθυσοι... δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:10). Το ένατο σμήνος χοληδόχου είναι η οργή του Θεού: ένας μεθυσμένος, παραβαίνοντας τις εντολές του Θεού, προκαλεί την οργή του ίδιου του Θεού με τις αμαρτίες του. Γι' αυτό ο προφήτης Ησαΐας φωνάζει: «Αλίμονο σε εκείνους που σηκώνονται το πρωί και σε εκείνους που καταδιώκουν το ποτό μέχρι το βράδυ· γιατί θα κάψω το κρασί» (Ησαΐας 5:11). Ο δέκατος πιο πικρός καρπός της μέθης είναι η τελική καταστροφή της ψυχής... Άλλοι αμαρτωλοί, όταν έρθει η ώρα του θανάτου τους, μπορούν να μετανοήσουν και να μετανιώσουν για τις αμαρτίες τους, γιατί ο νους τους είναι νηφάλιος: αλλά πώς μπορεί ένας ετοιμοθάνατος να μετανοήσει όταν δεν θυμάται τον εαυτό του, όταν δεν αντιλαμβάνεται ότι έρχεται ο θάνατός του, που δεν περίμενε καθόλου; Και για κάποιον που πεθαίνει χωρίς μετάνοια, η Γέεννα είναι αναπόφευκτη. Αυτά είναι τα ηθικά τσαμπιά αυτών των σταφυλιών Σοδόμων, δηλαδή η μέθη: αν και έχουν γλυκιά γεύση στην αρχή, αλλά μετά αυτή η γλυκύτητα μετατρέπεται σε πίκρα της χολής, σε δηλητήριο φιδιών και ασπίδων (από το κείμενο του Αγίου Δημητρίου του Ροστ.). 29. Ποια είναι η ρίζα της μέθης; Ακούστε τι λέει ο Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ για τη μέθη: «Το πιο τσιγκούνικο και επιβλαβές κακό είναι το μεθύσι. Είναι η αιτία πολλών κακών, ψυχικών και σωματικών. Στερεί το σώμα δύναμη και το εκθέτει σε κάθε είδους ασθένειες, αλλά τίποτα δεν καταστρέφει την ψυχή περισσότερο από το μεθύσι. Γι' αυτό ο άγιος Χρυσόστομος δεν είναι τόσο ευγενικός με τον μέθυσο Τα πάντα για το πώς να βγει από αυτό, κυλάει στη λάσπη σαν γουρούνι, αλλά δεν θέλει να ξεπλύνει τον εαυτό του, είναι θυμωμένος με αυτόν που θα ήθελε να τον βγάλει από αυτή την καταστροφική άβυσσο και ο λόγος του Θεού βροντοφωνάζει. 6:9, 10)! Τόσο μεγάλο είναι το κακό της μέθης. Δεν αρκεί να τον θρηνούμε: πρέπει να τον πολεμήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο. Πώς να πολεμήσετε; – Τι κάνουν όταν θέλουν να καταστρέψουν ένα λεπτό φυτό; Το βγάζουν από τις ρίζες ή του κόβουν τη ρίζα. Ποια είναι η ρίζα της μέθης; Από πού ξεκινάει ένας μεθυσμένος; Εδώ είναι ένας άνθρωπος που πριν από μερικά χρόνια δεν είχε γεύση για βότκα και τώρα δεν θα φύγει από το πανδοχείο: πώς βρέθηκε εδώ; που πρωτογνωριστήκατε με τη βότκα; Δεν μπορεί ένας άνθρωπος που δεν πίνει καθόλου να αποφασίσει να πάει αμέσως σε αυτό το αγενές μέρος για να μεθύσει: όχι, μάλλον - δίστασε για πολλή ώρα πριν πιει το πρώτο ποτήρι. Αλλά για κακή του τύχη, ένας «ευγενικός» άντρας του έφερε αυτό το μοιραίο πρώτο ποτήρι, τον περιποιήθηκε, τον έπεισε να πιει - «για υγεία, για πλάκα, για χάρη της παρέας» και - αχ, αν αυτός ο «ευγενικός» αλλά ηλίθιος άνθρωπος ήξερε τι μεγάλο κακό είχε σπείρει στην ψυχή αυτού του δύστυχου, ανήμπορου πλέον μεθυσμένου! Ήπιε ένα ποτήρι και του άρεσε. ήπιε ένα άλλο - φαινόταν ότι έγινε πιο διασκεδαστικό, το επανέλαβε, και από συνήθεια το κεφάλι του άρχισε να γυρίζει... Πέρασε λίγος καιρός - πάλι κέρασμα, πάλι βότκα και πίνει χωρίς δισταγμό, επαναλαμβάνει πιο τολμηρά, πίνει το τέταρτο και το πέμπτο, και τώρα είναι μεθυσμένος... Ήρθαν οι διακοπές, πρέπει να κεράσεις τους «καλούς» ανθρώπους, αλλά αυτοί οι «καλοί» δεν πίνουν χωρίς τον ιδιοκτήτη, και πάλι πίνει, πίνει τη βότκα του και έτσι σιγά σιγά αρχίζει να πίνει. πανδοχείο, πηγαίνει εκεί, πρώτα ξεφεύγει από την οικογένεια και τους γείτονές του, και μετά ξεκάθαρα, φανερά, και τώρα φτάνει στην πιο αξιολύπητη κατάσταση: δεν μπορεί πια να σταματήσει τον εαυτό του, παραδίδεται τρελά στο καταστροφικό του πάθος και χάνεται, χάνεται και σώμα και ψυχή... Αυτό έκανε εκείνος ο «ευγενικός» άνθρωπος που τον έπεισε να πιει το πρώτο ποτήρι! προσβάλλονται όταν ένας καλεσμένος αρνείται τη βότκα: εσύ, συνήθως λένε, δεν με αγαπάς, δεν θέλεις να πιεις στην υγεία μου... Αυτοί, αυτοί οι «καλοί» άνθρωποι, ξέρουν ότι μερικές φορές είναι, χωρίς να το ξέρουν, κακοί για τους καλεσμένους τους; Να τι λέει γι' αυτούς ο Άγιος Τίχων του Ζαντόνσκ: «Πολλοί έχουν το κακό έθιμο να κερνούν τους καλεσμένους τους με ένα τέτοιο γεύμα που όταν πάνε σπίτι δεν αναγνωρίζουν τον δρόμο στον οποίο ήρθαν να επισκεφτούν. Για μια τέτοια απόλαυση έγινε έθιμο και η έντονη παράκληση και τα χαμηλά τόξα. Υγεία του τάδε!.. Λες και θα κερδίσει περισσότερη υγεία από αυτό και πολλοί άνθρωποι όχι μόνο δεν το θεωρούν αμαρτία, ένδειξη σεβασμού, ιδιαίτερη εγκαρδιότητα, ώστε το κέρασμα να μην είναι κέρασμα αν δεν μεθύσεις τον φιλοξενούμενο! Ακούστε, αδέρφια, τι κακό μπορεί να προκαλέσει μια τέτοια περιποίηση τόσο στους ίδιους τους φιλόξενους οικοδεσπότες όσο και σε αυτούς που τόσο απάνθρωπα φέρονται. Πρώτον, ένας μεθυσμένος αποφασίζει να διαπράξει κάθε είδους κακό, κάθε είδους πειρασμούς. Συμμετέχων σε όλες αυτές τις ανομίες που τολμά να διαπράξει ένας μεθυσμένος είναι και ο ευγενικός που του φέρθηκε τόσο πολύ: αν αυτό το άτομο ήταν νηφάλιο, δεν θα είχε δημιουργήσει τέτοιο πειρασμό. Σε έναν νηφάλιο άνθρωπο λάμπει και μια μικρή σπίθα λογικής, αλλά σε έναν μεθυσμένο σβήνει τελείως. Αν και ο νηφάλιος έλκεται από τη λαγνεία στην ανομία, η συνείδηση ​​οπλίζεται συνεχώς ενάντια στην αμαρτία και απομακρύνει τον άνθρωπο από την πτώση, ενώ ο μεθυσμένος νικιέται εύκολα από τη λαγνεία και η συνείδησή του γίνεται ανίσχυρη. Δεύτερον, από αυτές τις ευγενικές, αλλά και δηλητηριώδεις περιποιήσεις, ο άνθρωπος φτάνει στο μεθυσμένο πάθος, που τον κυριεύει τόσο πολύ που δεν μπορεί πια να απελευθερωθεί από αυτό, και συχνά συμβαίνει να τελειώνει τη ζωή του, πεθαίνοντας χωρίς την ελπίδα της αιώνιας σωτηρίας. Και αυτός ο «καλός» άνθρωπος, ή καλύτερα να πούμε, αυτός ο κακός που τον μέθυσε, γίνεται ο ένοχος του θανάτου του: τελικά αυτός που ανοίγει το δρόμο προς την καταστροφή είναι αυτός που ευθύνεται για τον θάνατο ενός ανθρώπου. Τρίτον, αυτός ο ευγενικός άνθρωπος, που προσπαθεί να μεθύσει τους καλεσμένους του, τους συντομεύει τη ζωή: εξάλλου, από το μεθύσι στο οποίο διαθέτει τους καλεσμένους του, εμφανίζονται διάφορες ασθένειες και οι ασθένειες οδηγούν σε πρόωρο θάνατο. Τέταρτον, ένας άνθρωπος, διεφθαρμένος από αυτές τις ζηλωτές μεταχειρίσεις, γίνεται ανυπόφορος για την οικογένειά του, για τον πατέρα και τη μητέρα του, για τη γυναίκα, τα παιδιά και τους φίλους του και γίνεται άχρηστος για ολόκληρη την πατρίδα του. Εδώ, αδέρφια, οδηγεί αυτό το ανόητο σερβίρισμα βότκας στους καλεσμένους σας. Τόσα προβλήματα και κακίες προέρχονται από τέτοιες εγκάρδιες περιποιήσεις!». Έτσι ολοκληρώνει τον λόγο του για τα κεράσματα ο Άγιος Τύχων ο Ζαντόνσκ. Και εδώ αυτές οι λιχουδιές έχουν γίνει σαν κάποιο είδος αμετάβλητου νόμου. Οι άνθρωποι θα αρνηθούν στον εαυτό τους ένα κομμάτι ψωμί, θα κάτσουν χωρίς καύσιμα, θα τριγυρνούν με κουρέλια, αλλά μέχρι τις γιορτές θα πάρουν χρήματα, θα τα πάρουν και θα τα πιουν. Ο χωρικός τρέμει για κάθε δεκάρα. και δεν φείδεται τίποτα για αυτήν την καταστροφική βότκα: υπήρξαν περιπτώσεις που ένας χωρικός πήρε το τελευταίο του σακουλάκι ψωμί στην αγορά για να αγοράσει βότκα για τις διακοπές και να χαρίσει δόξα στους φίλους του: πώς μπορείς να μείνεις πίσω από τους άλλους; Λες και τι κρίμα θα ήταν αν δεν είχε βότκα στις διακοπές! Και αυτές οι διακοπές διαρκούν τρεις ή τέσσερις μέρες, και την επόμενη μέρα τα παιδιά κλαίνε ήδη: "Δεν υπάρχει ψωμί!" Δεν είναι τρελές αυτές οι γιορτινές λιχουδιές; Δεν είναι βαριά αμαρτία ενώπιον του Θεού αυτή η αχαλίνωτη μέθη που προέρχεται από αυτές τις λιχουδιές; Οι μεγάλοι πίνουν, οι έφηβοι πίνουν, ακόμη και τα κορίτσια και τα μικρά παιδιά απολαμβάνουν λιχουδιές: πώς μπορούν αυτοί οι αποπλανητές αυτών των μικρών να μην φοβούνται τον Θεό;! Τουλάχιστον φοβόντουσαν τον φοβερό λόγο του Χριστού: αλίμονο σε αυτόν που παρασύρει έναν από αυτά τα μικρά! Καλύτερα να πνιγεί στα βάθη της θάλασσας παρά να παρασύρει ένα νέο και ένα παιδί σε ένα τόσο βαρύ αμάρτημα! Εδώ βρίσκεται η ρίζα της μέθης, γι' αυτό το κακό αυτό απλώνεται σε ένα πλατύ κύμα σε όλο το πρόσωπο της πατρίδας μας! Αν δεν ήταν αυτές οι λιχουδιές, αυτές οι ικεσίες να πιουν, δεν θα υπήρχαν ούτε οι μισοί από αυτούς τους δύστυχους μέθυσους που συναντώνται τώρα σε κάθε βήμα! Αδέρφια, λυπηθείτε τον εαυτό σας, λυπηθείτε τους γείτονές σας: μην τους ταλαιπωρείτε με βότκα, τουλάχιστον μην πιέζετε κάποιον που αρνείται να πιει. Θα πείτε ευχαριστώ σε κάποιον που σας προσφέρει ένα ποτό που θα σας κάνει να τρελαθείτε; - Και η βότκα σε τρελαίνει και καταστρέφει για πάντα αυτόν που κάνει παρέα μαζί της. Μην μεθύσεις, λοιπόν, με το κρασί, ούτε και στους άλλους: μην εξαπατάς τον εαυτό σου, λέγεται: «οι μέθυσοι... δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:10)! (Εξαγωγή συντομογραφίας από το φύλλο No. 696 Trinity). 30. Δύο ευλογημένες θεραπείες για το μεθύσι Η ανάγνωση του λόγου του Θεού και οι ένθερμες προσευχές στον Κύριο Ιησού Χριστό είναι ευλογημένα φάρμακα κατά της μέθης. Ας παρουσιάσουμε ιστορίες που δείχνουν την πραγματικότητα αυτών των ευλογημένων μέσων. 1. «Είχα έναν ενορίτη που υπέφερε για πολλά χρόνια από το βαρύ ποτό», είπε ένας ιερέας, «πόση θλίψη υπέμεινε η οικογένειά του, πόσες φορές ο ίδιος ορκίστηκε να μην πιει περισσότερη βότκα, αλλά ήταν μάταια: συνέχισε να πίνει και να θυμώνει... Μόλις η γυναίκα του αγόρασε για περίπου ένα καπίκι ένα φύλλο χαρτί στο οποίο είχε τυπωθεί μια ιστορία για το πώς ένας αξιωματικός απαλλάχθηκε από το βαρύ ποτό διαβάζοντας ένα κεφάλαιο από το Ευαγγέλιο, μόλις άρχισε να τον βασανίζει η δίψα για βότκα, το αγόρασε και το έδωσε στον άντρα της να το διαβάσει. Ένας καλός σπόρος βυθίστηκε στην καρδιά του: ο καημένος άρχισε να ακολουθεί το παράδειγμα εκείνου του αξιωματικού... Και τι; Κάθε μέρα, η παρόρμηση για ποτό άρχισε να εμφανίζεται όλο και λιγότερο συχνά, και αυτός, διαβάζοντας τον ευγενικό λόγο του Θεού, θεραπεύτηκε πλήρως από την υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ» (από το «Trinity leaf.»). 2. Σε ένα χωριό ήταν ένας τεχνίτης σε ένα εργοστάσιο, πολύ επιδέξιος στη δουλειά του, ένας ευγενικός και αγαπητός τεχνίτης, αλλά, δυστυχώς, έπινε, και συχνά. Ένας θεοσεβούμενος άνδρας τον συμβούλεψε ότι, όταν ήθελε να πιει κρασί, να πει την προσευχή του Ιησού στον εαυτό του: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό», 33 φορές, σύμφωνα με τα τριάντα τρία χρόνια της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού. Ο εργάτης υπάκουσε, άρχισε να το κάνει και σύντομα σταμάτησε να πίνει εντελώς. Και τι άλλο; Τρία χρόνια αργότερα μπήκε σε μοναστήρι (“Dushep. Read.” Ιαν. 1864). 31. Αυτός που πίνει πολύ ευχαριστεί τον διάβολο και προσβάλλει βαθιά τον Φύλακα Άγγελό του 1. Ο διάβολος, λέγεται στον πρόλογο, χαίρεται (κοιτάζοντας τους μεθυσμένους), λέει: «Ποτέ δεν χάρηκα και χαίρομαι για τίποτα όσο για τους μεθυσμένους Χριστιανούς, γιατί η θέλησή μου είναι πλήρης στους μεθυσμένους· Για μένα, οι μέθυσοι είναι καλύτεροι από τους βρώμικους ανθρώπους: ο Θεός μπορεί να καθαρίσει τους βρώμικους και τους μεθυσμένους. νηφάλιοι είναι του Θεού «Πηγαίνετε», είπε ο διάβολος στους δαίμονες μετά από αυτό, «πηγαίνετε και διδάξτε τους Χριστιανούς να πίνουν και να κάνουν όλο το θέλημα του πόθου μου» (Προλ. 7 Απριλίου). 2. Και το πώς ένας μεθυσμένος προσβάλλει τον Φύλακα Άγγελό του είναι δύσκολο να περιγραφεί. «Μέθυσις», λέει ο δάσκαλος. Θεοδόσιος του Πετσέρσκ, «διώχνουμε τον Φύλακα Άγγελο από τον εαυτό μας και προσελκύουμε έναν κακό δαίμονα στον εαυτό μας: μέσω της μέθης... πλησιάζουμε στην κόλαση, χωρίς να έχουμε τον λόγο του Θεού στο στόμα μας μέσω της μεθυσμένης σήψης». Έτσι, απομακρυνόμενος από τον Φύλακα Άγγελο, ο μεθυσμένος έρχεται στην εξουσία του Σατανά. Τώρα ο Σατανάς αρχίζει να ανάβει όλα τα ακάθαρτα πάθη στον άνθρωπο. «Αλίμονο», λέει η Γραφή, «σε εκείνους που από νωρίς το πρωί αναζητούν ποτό (όπως αποκαλούσαν οι Εβραίοι κάθε ποτό που μπορεί να προκαλέσει μέθη) και μέχρι αργά το βράδυ ζεσταίνονται με κρασί... Αλλοίμονο σε όσους είναι γενναίοι να πίνουν κρασί και είναι δυνατοί να παρασκευάσουν δυνατό ποτό» (Ησ. 5:11, 22). 32. Μάθημα κατά της μέθης «Μην κολακεύετε τον εαυτό σας... οι μέθυσοι... δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:9, 10). Πικρές και τρομερές περιπτώσεις μέθης προκαλούν τη λέξη για το μεθύσι. Το μεθύσι, αδελφοί, είναι η παγίδα του διαβόλου, το δηλητήριο του διαβόλου, γιατί το μεθύσι καταστρέφει τις ανθρώπινες ψυχές και με τις ψυχές τους τα σώματά τους. Τι είναι τα πόσιμα σπίτια; Παγίδες του διαβόλου. Στα σπίτια βάζουν κάποιο πιάτο με αγαρικό νερό για να διώχνουν τις μύγες. οι μύγες θα το πιουν, θα μεθύσουν και μετά θα πεθάνουν. Τα πόσιμα σπίτια είναι παρόμοια με αυτό. Το κρασί που λαμβάνεται σε υπερβολική ποσότητα είναι ένα δολοφονικό πράγμα. και ο άνθρωπος είναι άπληστος. αυτή είναι η φυσική του αδυναμία, που κληρονόμησε από τους πρώτους ανθρώπους. Οι έμποροι κρασιού -με συγχωρείτε- είναι δολοφόνοι, ειδικά αυτοί που πουλάνε κακό κρασί. Πώς έτσι; – Είναι πολύ απλό: ένας άνθρωπος, ειδικά ένας απλός, αμόρφωτος, και όλοι, είναι αδύναμος και αμαρτωλός: είναι εύκολο να τον παρασύρεις σε κάθε αμαρτία, σε κάθε κακία. και οι ιδιοκτήτες ποτών οδηγούν τους φτωχούς στο μεθύσι. «Αλλοίμονο όμως σε εκείνον τον άνθρωπο», λέει ο Σωτήρας, «στον οποίο έρχεται ο πειρασμός... γιατί ο Υιός του ανθρώπου – ο Υιός του Θεού – ήρθε να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους» (Ματθαίος 18:7, 11). Αλίμονο σε αυτούς που φτιάχνουν και πολλαπλασιάζουν πόσιμα σπίτια! Οι άνθρωποι χάνονται τόσο σωματικά όσο και ψυχικά, όπως οι μύγες σε υγρό μύγας, από τον πολλαπλασιασμό των ποτών και την πώληση κρασιού: και οι ιδιοκτήτες αυτών των σπιτιών είναι ένοχοι για την καταστροφή τους. Και ποιοι είναι αυτοί που χάνονται; – Τα τέκνα του Επουράνιου Πατέρα, τα τέκνα του Κυρίου Ιησού Χριστού, είναι τέκνα του Αγίου Πνεύματος, του Ζωοδόχου Κυρίου, που τα γέννησε στο κολυμβήθρα. Να έχει αυτιά να ακούει, να ακούει! Εάν οι ιδιοκτήτες των ποτών και όσοι τους επιτρέπουν να χτίσουν πολλά από αυτά θέλουν να κερδίσουν έλεος στην Τελευταία Κρίση του Κυρίου: ας καθαρίσουν αμέσως τα ποτήρια από το κρασί και ας τα μετατρέψουν σε κτίρια κατοικιών ή για άλλες πραγματικές ανάγκες. Είναι καιρός να σταματήσουμε να παίζουμε με το κρασί και να καταστρέφουμε τις ψυχές και τα σώματα των φτωχών ανθρώπων. Και εσείς, άνθρωποι του Κυρίου, σταματήστε αμέσως να πίνετε και να καταστρέφετε τον εαυτό σας και τις οικογένειές σας και να καταστρέφετε τις ψυχές και τα σώματά σας. Εν ονόματι του Κυρίου, σας παρακαλώ να σταματήσετε να πίνετε, ειδικά τις Κυριακές και τις αργίες. Οι ημέρες του Κυρίου πρέπει να αγιάζονται με την αποχή, την προσευχή και την αρετή και όχι να βεβηλώνονται από το μεθύσι, τις ταραχές, τη βρωμοδουλειά και άλλες απρεπείς πράξεις. Μη διαφθείρετε τον εαυτό σας με τη μέθη: θυμηθείτε ότι τα σώματά σας είναι ναοί του Αγίου Πνεύματος που δεν είναι φτιαγμένοι με τα χέρια, αλλά «αν κάποιος διαφθείρει τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει» (Α' Κορ. 3:16, 17), δηλ. και εδώ θα υποβληθεί σε αρρώστια και μετά το θάνατο θα υποστεί τα πιο τρομερά βάσανα στην αιώνια φωτιά. «Μη μεθύσετε με κρασί, γιατί υπάρχει πορνεία σε αυτό· αλλά να γεμίσετε καλύτερα με Πνεύμα, μιλώντας στον εαυτό σας με ψαλμούς και τραγούδια και πνευματικά τραγούδια, τραγουδώντας και μελωδώντας στις καρδιές σας στον Κύριο» (Εφεσ. 5:18, 19). Αμήν (Αρχιερέας της Κρονστάνδης Ιωάννης Σέργκιεφ). (Δείτε το βιβλίο. Μαθήματα και παραδείγματα ιερής αγάπης, Αρχιερέας Γ. Ντυαχένκο, εκδ. 3, σελ. 280). Σχετικά με την τρίτη εντολή του νόμου του Θεού 1. Μην τολμήσεις να γκρινιάξεις εναντίον του Θεού όταν βλέπεις ότι οι δίκαιοι άνθρωποι υποφέρουν μερικές φορές καταστροφές, ενώ οι κακοί και πονηροί συχνά ευημερούν «Όπως δεν υπάρχει δίκαιος», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος - που δεν θα είχε αμαρτία, δεν υπάρχει αμαρτωλός που δεν θα είχε τουλάχιστον κάποιο καλό. Και εφόσον υπάρχει ανταμοιβή για όλα, συμβαίνει ο αμαρτωλός να λάβει την αντίστοιχη ανταμοιβή για τις καλές του πράξεις, όσο ασήμαντο κι αν είναι το καλό του (δηλαδή να απολαμβάνει προσωρινή ευτυχία στη γη) και ο δίκαιος δέχεται ανάλογη καταδίκη για την αμαρτία του (δηλαδή υπομένοντας πρόσκαιρες θλίψεις και κακοτυχίες, ακόμη και αν έχει διαπράξει ατυχίες). Λαζ. 1818 2, σ. 189). Αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχει αδικία με τον Θεό. Αντίθετα, η δικαιοσύνη Του είναι μεγάλη όταν δεν αφήνει καμία, έστω και μικρή, ανθρώπινη αρετή χωρίς αμοιβή. Ιδού ένα διδακτικό παράδειγμα ανταμοιβής για τους δικαίους και τους κακούς: ένας ευσεβής μοναχός, που ερχόταν από το έρημο μοναστήρι του στην πλησιέστερη πόλη, είδε ότι ο άρχοντας της πόλης, γνωστός για τη μοχθηρή ζωή του, κακό και άδικο, θάφτηκε πανηγυρικά εδώ. Ο μοναχός σκέφτηκε: «Γιατί σε αυτόν τον ανάξιο απονεμήθηκε τόσο τιμητικός θάνατος και ταφή;» Επιστρέφοντας μπερδεμένος στο μοναστήρι του, ο μοναχός σάστισε ακόμη περισσότερο για τους τρόπους της πρόνοιας του Θεού, όταν είδε, όχι μακριά από το μοναστήρι, τον ηγούμενο της μονής του, έναν ευσεβή γέροντα, ξαπλωμένο στο δρόμο, κομματιασμένο από ένα θηρίο. Γνωρίζοντας την αγία ζωή του γέροντα, που πέθανε με ξαφνικό βίαιο θάνατο, ο μοναχός δεν ήξερε τι να σκεφτεί και άρχισε να αμφιβάλλει για τη θεία δικαιοσύνη. Τότε, κατόπιν εντολής του Θεού, ένας Άγγελος εμφανίζεται στον μπερδεμένο μοναχό και αποκαλύπτει γιατί ο άδικος ηγεμόνας απονεμήθηκε έντιμος θάνατος και ο άγιος γέροντας πέθανε βίαια. «Ο ηγεμόνας της πόλης», διακήρυξε ο Άγγελος, «αν και ήταν αληθινά άνθρωπος με μοχθηρή ζωή, είχε μια καλή πράξη, και για αυτή την καλή πράξη έλαβε έναν τιμητικό θάνατο ως ανταμοιβή, μετά τον περίμενε η φοβερή κρίση του Θεού και η καταδίκη για τις άλλες άδικες πράξεις του. η καλοσύνη του Θεού, ως κάθαρση αυτής της αμαρτίας, του καταλογίζει έναν καταστροφικό θάνατο, ώστε πίσω από αυτή την προσωρινή συμφορά να εμφανίζεται μπροστά στο πρόσωπο του Θεού καθαρισμένος και δικαιωμένος». Με μια τέτοια αποκάλυψη του Αγγέλου, ο ντροπιασμένος μοναχός παρηγορήθηκε πλήρως και συνέχισε το κατόρθωμά του εν ειρήνη (Πρόλογος, 2 Ιουλίου). Αλλά εκτός από αυτό, υπάρχει ένας άλλος, πιο σημαντικός και κρυφός λόγος για τα βάσανα στη γη των ευσεβών ανθρώπων και την ευημερία των μοχθηρών ανθρώπων. Είναι γνωστό ότι ακόμη και οι ευσεβείς και θεοσεβούμενοι άνθρωποι, με όλη τους την επιφυλακτικότητα, πέφτουν σε κάποια μυστικά και προφανή λάθη. Επειδή όμως, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής, δεν είναι κακό να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών (Αποκ. 21:27), τότε ο Κύριος, θέλοντας να τους προκαθαρίσει για τη Βασιλεία των Ουρανών, τους στέλνει θλίψεις και ανάγκες, για να δείξει σε όλους τους ακολούθους Του ότι αρμόζει να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού με πολλές θλίψεις14. δίκαιοι, από όλους τους απελευθερώνει ο Κύριος (Ψαλμ. 33:20). Επομένως, ας μην τολμήσουμε να κατανοήσουμε τις πράξεις του πανάγαθου Θεού, ο οποίος, με μονοπάτια που είναι γνωστά σε Αυτόν μόνο, οδηγεί τον άνθρωπο στη σωτηρία. Ξέρει τι είναι απαραίτητο για τον καθένα μας, και επομένως κάνει μαζί μας όπως θέλει. Όπως μια κατσαρόλα δεν έχει δικαίωμα να πει σε έναν φτωχό: γιατί το δημιούργησε έτσι και όχι αλλιώς; άρα δεν έχουμε δικαίωμα να βιώνουμε τις ανεξιχνίαστες μοίρες του Θεού και να αναρωτιόμαστε γιατί ανταμείβει τους κακούς και τιμωρεί τους δίκαιους (συντάσσεται από τον Πρόλογο). 2. Παρηγοριά στους γονείς που θρηνούν την απώλεια των παιδιών τους Ιδού η ιστορία ενός ευσεβούς πατέρα, που θρήνησε τον πρόωρο θάνατο του αγαπημένου του γιου: «Ονειρεύτηκα», λέει, «ότι περνούσαν παιδιά από μένα και τον Βολόντια ανάμεσά τους. Έτρεξα κοντά του με χαρά· μου χαμογελά με το παλιό, αγγελικό του χαμόγελο. Του άπλωσα τα χέρια μου: - Volodya, λέω, είσαι εσύ; Ρίχτηκε στον λαιμό μου και με αγκάλιασε σφιχτά. - Πού είσαι, χαρά μου, είσαι με τον Θεό; - Όχι, δεν είμαι ακόμα με τον Θεό. Σύντομα θα είμαι με τον Θεό. - Εντάξει, καλύτερα από τα δικά σου. Και μαζί σου είμαι συχνά κοντά σου. Μερικές φορές βαριέμαι. – Ειδικά όταν κλαίνε για μένα. αλλά με παρηγορεί όταν προσεύχονται για μένα, όταν δίνουν στους φτωχούς για μένα. Συνεχίζω να προσεύχομαι, προσεύχομαι για τη μητέρα μου, για σένα, για τα αδέρφια μου, για την αδερφή μου, για όλους όσους με αγαπούν. Αγκάλιασε την αγαπημένη μου μητέρα για μένα, έτσι, σφιχτά... «Πρέπει να τη δεις, χαρά μου». - Και θα σε δω, και θα σε δω. - Όταν σταματήσεις να κλαις. Από αυτή την ιστορία βλέπετε ότι η αμέτρητη θλίψη των γονέων φέρνει θλίψη στις αθώες ψυχές των νεκρών μωρών. Η τρυφερή καρδιά των παιδιών τους ανταποκρίνεται στη θλίψη των γονιών τους και θρηνεί για αυτούς, λυπάται που οι γονείς προσβάλλουν τον Κύριο Θεό με την απαρηγόρητη θλίψη τους, επειδή δεν θέλουν να υποταχθούν στο θέλημα του Θεού, δεν θέλουν να πιστεύουν ότι στην ουσία δεν πρέπει να κλαίνε, αλλά να ευχαριστούν τον Θεό που τους πήρε στην αγκαλιά Του, ο Ελεήμων: πραγματικά αξίζει τον κόπο; να κλάψετε που τα παιδιά σας δεν είναι μαζί σας σε αυτή τη θλιβερή ζωή, που δεν θα γνωρίσουν ποτέ αυτές τις θλίψεις της ζωής που εμείς, οι μεγάλοι, συναντάμε σχεδόν σε κάθε βήμα; Άλλωστε είναι με τον Κύριο τον Θεό, εκεί δοξάζουν τον Κύριο μαζί με τους αγίους αγγέλους Του. Λοιπόν είναι πραγματικά αυτό που κλαις; Όχι, δεν κλαίμε για αυτό, λέτε, αλλά για το ότι τα παιδιά ήταν η μόνη μας παρηγοριά, η ελπίδα μας. - Ακούστε αυτό το συγκινητικό βλέμμα της ταφής ενός βρέφους: Θεέ μου, Θεέ μου! Δώσε παρηγοριά στο σπίτι μου, δροσίστε την κοιλιά της μητέρας μου και πότισε την καρδιά του πατέρα μου! Ακούς; Το παιδί προσεύχεται για σένα, ζητά από τον ίδιο τον Κύριο να σε παρηγορήσει - τι άλλο χρειάζεσαι; Ή μήπως η δική σας επίγεια παρηγοριά είναι πιο πολύτιμη για εσάς από την ουράνια παρηγοριά—πολύτιμη ακόμη και από την αιώνια ευδαιμονία των μικρών σας; Μην μαλώνετε με τον Θεό, φίλοι μου, παραδώστε τον εαυτό σας και τα παιδιά σας στο θέλημα του Θεού και πιστέψτε: ο Κύριος ο Θεός έχει πολλές παρηγορίες και ευλογίες για εσάς, αν είστε έτοιμοι να τις δεχτείτε. Και αυτό θα είναι όταν δώσεις την καρδιά σου στον Κύριο: «Δώσε μου, γιε, την καρδιά σου», λέει (Παρ. 23:26). «Η καρδιά μου είναι έτοιμη, Θεέ μου, η καρδιά μου είναι έτοιμη!» Γίνεται το θέλημά σου όπως στον ουρανό και στη γη! Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου για πάντα). (Εξαγωγή συντομογραφίας από το Νο. 171 Τρ. λ.). 3. Ιστορίες για την κρίση του Θεού για τους βλάσφημους 1. Ο βασιλιάς Αντίοχος τιμωρήθηκε κάποτε για τη βλασφημία του: ενώ ήταν ακόμη ζωντανός, άρχισε να σαπίζει. η δυσωδία από αυτό αναπνεόταν από ολόκληρο τον στρατό και ήταν αφόρητη για όλους (Β' Μακ. 9:17, 28). 2. Ένα πνευματικά εποικοδομητικό βιβλίο αφηγείται ότι η Μητέρα του Θεού νουθέτησε δύο φορές έναν κωμικό που την βλασφημούσε ενώπιον του λαού, και μετά, εμφανιζόμενη σε αυτόν για τρίτη φορά, τον εντόπισε με το δάχτυλό Της κατά μήκος των χεριών και των ποδιών του, που του αφαιρέθηκαν αμέσως: έτσι έγινε σαν κούτσουρο («Λιβάδι του πνεύματος». κεφ. 46). 3. Επί Ιουλιανού του αποστάτη, ο ευγενής του έφτασε στην Αντιόχεια για να ληστέψει την πλούσια εκκλησία του καθεδρικού ναού. Αφού βεβήλωσε τον θρόνο, διέταξε να ρίξουν ιερά πράγματα στο πάτωμα, κάθισε πάνω τους και εκτόξευε αφάνταστες βλασφημίες εναντίον του Ιησού Χριστού. Αλλά ξαφνικά τον χτύπησε μια φοβερή αρρώστια. Τα σκουλήκια εμφανίστηκαν αμέσως στο σώμα του και γρήγορα άρχισαν να διαπερνούν τα μέσα του. καμία ιατρική βοήθεια δεν είχε κανένα αποτέλεσμα, και ο εχθρός του Θεού πέθανε σε βαριά μαρτύρια. «Τότε είδαν όλοι», σημειώνει ο αφηγητής της εκκλησίας, «ότι αυτή η ασθένεια στάλθηκε από τον Θεό ως τιμωρία για τον χλευασμό του ιερού» (History of Soz. Βιβλίο V, Κεφάλαιο 3). 4. Εδώ είναι μια άλλη ιστορία που δείχνει πόσο σοβαρή είναι η αμαρτία όσων βλασφημούν και βλασφημούν. Ήταν φθινόπωρο. Μια Κυριακή πρωί, δύο νεαροί γαιοκτήμονες πήγαν για κυνήγι. Το χτύπημα των καμπάνων αντηχούσε στον καθαρό αέρα και προσκάλεσε τους πάντες στον ναό του Θεού. Αλλά οι κυνηγοί μας δεν είχαν χρόνο για τον ναό του Θεού: όχι μόνο δεν πήγαιναν οι ίδιοι στην εκκλησία, αλλά γελούσαν ακόμη και με τους προσκυνητές που τους συναντούσαν. Πλησιάζοντας στην άκρη του δάσους στο οποίο σκέφτηκαν να κυνηγήσουν, παρατήρησαν έναν παλιό πέτρινο σταυρό, που με τον καιρό είχε καλυφθεί με βρύα και δεν ήταν ορατός σε όλους και επειδή ήταν κάτω από μια φλαμουριά, που τον επισκίαζε με τα κιτρινισμένα φύλλα του. - Αυτό το πράγμα πάντα με θυμώνει μόλις το περάσω! - είπε ένας από τους φίλους, δείχνοντας το σταυρό. «Δεν έχει νόημα να είσαι θυμωμένος μαζί της», απάντησε ο άλλος, «μπορείς να διατάξεις να την απομακρύνουν από εδώ!» - Τι - παραγγελία! Δεν θα ήταν καλύτερα να τον πυροβολήσετε; Ακούστηκαν δύο πυροβολισμοί και η σέντρα έπεσε στο έδαφος. «Έφτασα στην κορυφή», παρατήρησε ένας από τους φίλους. «Και είμαι ακριβώς στη μέση», πρόσθεσε ένας άλλος, «και οι δύο γέλασαν». Άρχισαν να κυνηγούν. Όμως ο Κύριος μέσα στην ιερή Του οργή δεν άφησε τους βεβηλωτές του ιερού χωρίς τιμωρία. Τι συνέβη; Αυτό που συνέβη ήταν ότι μέχρι το βράδυ της ίδιας Κυριακής, οι εργάτες γαιοκτήμονες έφεραν τους κυνηγούς μας στο σπίτι με φορεία: ο ένας ήταν αιμόφυρτος και νεκρός, ο άλλος μετά βίας ήταν ζωντανός, αναίσθητος. Πώς έγινε αυτό! "Έχοντας κυνηγήσει αρκετά, οι φίλοι μας εγκαταστάθηκαν κάτω από ένα δέντρο για να πάρουν πρωινό και άφησαν τα όπλα τους στα κλαδιά του δέντρου. Πήραμε πρωινό, έπρεπε να σηκώσω τα όπλα μου και να επιστρέψω σπίτι. Ο μεγαλύτερος από τους κυνηγούς άρχισε να αφαιρεί το όπλο από το δέντρο και δεν πρόσεξε πώς ένα κλαδί δέντρου άγγιξε τη σκανδάλη της κλειδαριάς του όπλου. Η ζωή ήταν μάταιη: πέθανε αμέσως μετά, σε άγρια απόγνωση, έτρεξε στο μέρος, αλλά στο δρόμο σκόνταψε και τραυμάτισε σοβαρά το πόδι του - Προφανώς, όλα έγιναν έτσι τυχαία: αλλά είναι δύσκολο για έναν πιστό να μην δει σε όλα αυτά το χέρι του Θεού. Ω, αν τέτοια παραδείγματα είχαν πιο αποτελεσματική επίδραση στις πετρωμένες καρδιές μας και τις ενθάρρυναν να διορθωθούν!.. (από το Resurrection Reading for 1889, No. 47). 4. Από τις οδηγίες του Αγίου Τίχωνα του Ζαντόνσκ για τη χρήση του ονόματος του Θεού «Πες το όνομα του Θεού, να το θυμάσαι με κάθε ευλάβεια, φόβο και σεβασμό, και μετά – εκεί και τότε, όπου και όταν χρειάζεται· γιατί το όνομα του Θεού είναι άγιο και φοβερό, και όποιος Τον θυμάται με ασέβεια αμαρτάνει βαριά. μπροστά στους οποίους σέβονται οι ίδιοι οι άγγελοι και οι ψυχές των αγίων, πρέπει να μνημονεύονται με μεγάλη ευλάβεια. Το όνομα του Θεού θυμάται ή προφέρεται σωστά στην προσευχή, στη δοξολογία, στην ευχαριστία, σε πνευματικούς υμνητικούς ύμνους και σε συνομιλίες και συνομιλίες που αρμόζουν στους Χριστιανούς, δηλαδή όταν η κουβέντα είναι για τον άγιο λόγο του Θεού, για το νόμο και το Ευαγγέλιο, για τον ερχομό του Χριστού στον κόσμο, για τα βάσανα και τον θάνατό Του, που αναστήθηκε για εμάς, αλλά για την αιώνια ζωή. συνομιλίες χωρίς Μην θυμάστε ακραίες ανάγκες, και αν χρειάζεται να θυμάστε, θυμηθείτε με όλο τον φόβο και τον δέοντα σεβασμό. Στα ψέματα και στα αστεία, να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί να μην αναφέρετε το όνομα του Θεού, για να μην σας πέσει αμέσως η τιμωρία του Θεού, γιατί ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει. Οι θεότητες εξαιρετικά απρεπείς για τους χριστιανούς έχουν γίνει έθιμο, όπως: προς Θεού, για αυτόν τον Θεό, ο Θεός είναι ο μάρτυρας, ο Θεός βλέπει, για αυτόν τον Χριστό κ.λπ., και αναφέρονται από τους ανθρώπους συχνά και σχεδόν με όλες τις λέξεις. Τέτοιες θεότητες δεν είναι παρά μια σατανική εφεύρεση, που επινοήθηκε για την ατιμία του ονόματος του Θεού και την καταστροφή του ανθρώπου. Προσοχή να βρίζεις έτσι και έτσι. Όταν χρειάζεται να επιβεβαιώσετε την αλήθεια, ο λόγος του Χριστού να είναι δικός σας: «σε αυτήν, σε αυτήν: ούτε, ούτε» (Ματθαίος 5:37). Όλα τα άλλα προέρχονται από εχθρικό πνεύμα» (από τα «Έργα του Αγίου Τίχωνα του Ζαντόνσκ»). 84 5. Βιβλικό παράδειγμα τιμωρίας για ψευδορκία Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ πήγε κατά της Ιερουσαλήμ και την κυρίευσε. Άφησε τον βασιλιά Σεδεκία στο θρόνο, αλλά πήρε όρκο από αυτόν ότι θα του ήταν πιστός. Παρόλα αυτά, ο Σεδεκίας συνήψε συμμαχία με τον βασιλιά της Αιγύπτου εναντίον του Ναβουχοδονόσορ και, έτσι, παραβίασε αυτόν τον όρκο. Για αυτή την ψευδορκία, ο Κύριος κατήγγειλε στη συνέχεια τον Σεδεκία μέσω των χειλιών του προφήτη Ιεζεκιήλ, ο οποίος είπε γι 'αυτόν: «Τον όρκο μου, τον οποίο περιφρόνησε, και τη διαθήκη μου, την οποία παραβίασε, θα στρέψω το κεφάλι του. Και θα ρίξω το δίχτυ μου πάνω του, και θα πιαστεί στην παγίδα Μου, και θα τον φέρω στη Βαβυλώνα, και εκεί θα τον μηνύσω για την προδοσία του εναντίον μου». Αυτή η Θεία απειλή εκπληρώθηκε σύντομα: ο Ναβουχοδονόσορ πήρε ξανά την Ιερουσαλήμ, πήρε τον Σεδεκία στη Βαβυλώνα, όπου του έβγαλαν τα μάτια και τον έβαλαν στη φυλακή, στην οποία πέθανε. Αυτή ήταν η τιμωρία που έπεσε στον Σεδεκία για ψευδορκία. 6. Ιστορίες για την τιμωρία του Θεού για θεότητα 1. Κάποτε ήρθαν δύο λεπροί στον μοναχό Αυξέντιο (η λέπρα είναι μια φοβερή ασθένεια, κυρίως στις καυτές χώρες: οι λεπροί είναι χωρισμένοι από την υπόλοιπη κοινωνία· αυτή η αποκρουστική ασθένεια καταστρέφει σταδιακά έναν ζωντανό άνθρωπο). Προσευχήθηκαν στον Αυξέντιο να τους θεραπεύσει. – Γιατί τιμωρήθηκες, τι αμαρτία έκανες; - ρώτησε ο μοναχός τους δύστυχους ανθρώπους. Αλλά μόνο υποκλίθηκαν και ζήτησαν θεραπεία. «Να ξέρεις», είπε ο Αυξέντιος, «ο Κύριος σε τιμώρησε για το γεγονός ότι έχεις το έθιμο να βρίζεις και να βρίζεις». Οι λεπροί έμειναν έκπληκτοι με την προνοητικότητα του αγίου, συνειδητοποιώντας πραγματικά την αμαρτία τους ως προς αυτό. Αφού άλειψε τους λεπρούς με αγιασμένο λάδι από την κορυφή μέχρι τα νύχια, ο δούλος του Υψίστου Θεού αναφώνησε: Ο Ιησούς Χριστός σας θεραπεύει! Και ανέκαμψαν αμέσως ("Πέμ. Min." 14 Φεβρουαρίου). 2. 14 Ιουνίου 1865, ένας χωρικός ονόματι Ignatius Grigoriev, ενθουσιασμένος, χτύπησε τον βοσκό του χωριού. Ο βοσκός έκανε καταγγελία κατά του χωρικού στη συνάντηση. Ο χωρικός, ντρεπόμενος για την πράξη του και θέλοντας να το κρύψει, ορκίστηκε μπροστά σε μια κοσμική συγκέντρωση με τα εξής λόγια: «Θεέ με σκότωσε με βροντή αν χτυπήσω τον βοσκό». Οι χωρικοί άφησαν τον Γκριγκόριεφ χωρίς τιμωρία, σεβόμενοι τον για τη νηφάλια ζωή του. αλλά ο Θεός αναζήτησε αυτόν που έκανε κατάχρηση του όρκου, για γενική νουθεσία. Την επόμενη μέρα μετά τη συνάντηση, ο Ιγνάτιος Γκριγκόριεφ, πηγαίνοντας για τις δουλειές του από ένα χωριό στο χωριό του, σύμφωνα με τα λόγια του που είπε σε μια κοσμική συγκέντρωση, σκοτώθηκε πραγματικά από βροντή. Αυτό σημαίνει να ορκίζεσαι σε ψέματα μπροστά σε κόσμο. Η θεότητα θεωρείται συχνά ένα ασήμαντο θέμα, αν μόνο κάποιος μπορούσε να γίνει πιστευτός, αλλά ενώπιον του Θεού έχει υψηλό τίμημα («Soul. Reading», Μάρτιος 1870). 3. Ένας μικρός έμπορος (ofenya) της επαρχίας Βλαντιμίρ ήταν πολύ έξυπνος στην εξαπάτηση. Έμπαινε στο σπίτι με τον πιο σεμνό τρόπο, προσκυνούσε τις άγιες εικόνες, ρωτούσε για την υγεία του ιδιοκτήτη και της ερωμένης και τόσο ευγενικά και πειστικά προσφερόταν να αγοράσει κάτι από αυτόν που σπάνια έφευγε από το σπίτι χωρίς να πουλήσει. Στα λόγια: «Τα αγαθά είναι ξένα, τα χρώματα είναι ανθεκτικά», πρόσθεσε συνεχώς τον αγαπημένο του θεό: «Για τον Θεό, μια δεκάρα να χαλάσει, να πεθάνει χωρίς μετάνοια, να τρελαθεί». Και τέτοιοι φοβεροί, μάταιοι όρκοι δεν ήταν μάταιοι για τον δύστυχο. Το εμπόριο του στράβωσε, φτωχαίνει, τρελάθηκε και βρέθηκε παγωμένος κάτω από μια σημύδα στον κεντρικό δρόμο! Έτσι, αυτός ο δύστυχος, που αυθαίρετα καταδίκασε τον εαυτό του, ίσως για μια δεκάρα, σε τρέλα, και που τόσο πρόθυμα ήθελε να πεθάνει χωρίς μετάνοια, σύμφωνα με τα ανεξιχνίαστα πεπρωμένα του Θεού, έλαβε και τα δύο (The Wanderer, 1869, Ιούλιος). 7. Ιστορίες για την ουράνια τιμωρία για έναν ψευδή όρκο Μια φορά κι έναν καιρό στον Άγιο Ευτύχιο, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως († 582), δέχτηκε έναν τυφλό. - Πόσο καιρό είσαι τυφλός; – ρώτησε ο πατριάρχης. «Έχει περάσει ήδη ένας χρόνος», απάντησε ο άρρωστος. Στην ερώτηση: γιατί συνέβη η ασθένεια; – ο τυφλός είπε τα εξής: "Είχα μια αγωγή με ένα άτομο, και για να κερδίσω την υπόθεση, αμάρτησα - επιβεβαίωσα τη αγωγή με ψευδή όρκο. Κέρδισα την υπόθεση, αλλά αμέσως μετά τυφλώθηκα. Προσευχήσου για μένα, δούλε του Θεού! Ο άγιος λυπήθηκε τον δύστυχο, έκανε μια προσευχή γι' αυτόν και ο Κύριος έστειλε στον τυφλό διορατικότητα. Ας είναι η παρούσα υπόθεση με τον ψευδορκιστή ένα σωτήριο μάθημα για όλους: το ανθρώπινο δικαστήριο μπορεί να εξαπατηθεί με ψευδορκία και ψευδομάρτυρα, αλλά ο Θεός δεν μπορεί να εξαπατηθεί, και το δικαστήριο του Θεού τιμωρεί αυστηρά όσους αποκαλούν το όνομα του Θεού μάταια ("Ch.-M." Απρίλιος). 2. Κάποιος ονόματι Ιωάννης, βογιάρος του Κιέβου, έχοντας γίνει μοναχός στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, είχε μαζί του τον μικρό του γιο Ζαχαρία. Νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, ο Ιωάννης εμπιστεύτηκε τον γιο του στην προστασία του Θεού, και άφησε χίλια χρυσάφι ασήμι και εκατό χρυσάφι σε κάποιον μοναχό ονόματι Σέργιος, επίσης πρώην βογιάρ, για να τους σώσει μέχρι να ενηλικιωθεί ο γιος του και να του τα δώσει. Αφού διέταξε έτσι, ο Γιάννης πέθανε. Ο Ζαχαρίας, έχοντας φτάσει τα δεκαπέντε του, ζήτησε την κληρονομιά του πατέρα του από τον Σέργιο. Ο Σέργιος έμεινε κατάπληκτος, σαν να μην ήξερε τι ζητούσε ο νεαρός. αλλά βλέποντας την επιμονή των απαιτήσεων, πήρε την όψη του προσβεβλημένου και του είπε με επίπληξη: «Ο πατέρας σου έδωσε όλη του την περιουσία στον Θεό: ζήτησε από αυτόν, όχι εγώ. Δεν φταίω εγώ που ο πατέρας σου ήταν τόσο παράλογος που, ενώ πλούτιζε τους φτωχούς, έκανε τον μοναχογιό του ζητιάνο. δεν είχε λάβει χρήματα από τον πατέρα του, παρουσία εξωτερικών μαρτύρων, πηγαίνει με τον Ζαχαρία στην εκκλησία και, όρθιος μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, ορκίζεται στον ουρανό και στη γη ότι ο πατέρας του Ζαχαρία δεν του έδωσε μισό ρούβλι για να επιβεβαιώσει τον όρκο, ήθελε να φιλήσει την εικόνα της Μητέρας του Θεού. τρέμοντας με όλο του το σώμα, αναφώνησε: Σεβασμιώτατοι Πατέρες, Αντώνη και Θεοδόσιε! προσευχήσου στη Μητέρα του Θεού να μη με καταστρέψει ο άγγελος του θανάτου! Μετά από μια τέτοια θαυματουργή πεποίθηση ψευδούς όρκου, ο Σέργιος επέστρεψε το κτήμα που ανήκε στον Ζαχαρία («Χ.-Μ.» 24 Μαρτίου). (Πρωτ. Γρ. Δ-κο). 8. Περί βλάσφημων και άλλων κακών λογισμών Πολλοί υποφέρουν από κακές σκέψεις που συμβαίνουν μέσω της δράσης του διαβόλου. Αυτές οι σκέψεις είναι τριών ειδών: για την άσωτη ακαθαρσία, για την απιστία στον Θεό και ιδιαίτερα για τη βλασφημία κατά του Θεού, της Υπεραγίας Θεοτόκου και των αγίων του Θεού, κατά των αγίων εικόνων, των ιερών μυστηρίων και παντός ιερού. Στο βιβλίο του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ: «Πνευματική ιατρική για συγκεχυμένες σκέψεις», λέγεται το εξής για τις βλάσφημες σκέψεις: «Δεν υπάρχει αμαρτία σε αυτές τις σκέψεις, αν κάποιος δεν τις θέλει, τις μισεί και τις απομακρύνει: αλλά αν κάποιος τις δέχεται πρόθυμα, αμαρτάνει θανάσιμα. αμαρτίες: γιατί είναι δημιούργημα ενός δαίμονα, και πρέπει να αποδοθούν σε αυτόν, και όχι στον εαυτό του. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει σχετικά ότι «όταν ο άνθρωπος απορρίπτει τις βλάσφημες σκέψεις, όχι μόνο δεν είναι ένοχος γι' αυτές, αλλά ανταμείβεται και με αύξηση της ουράνιας ανταμοιβής. Η επιθυμία είναι από τον διάβολο: συμβαίνει επίσης ότι ένα άτομο, σαν σε κάποιο είδος λήθης, δέχεται σκέψεις για λίγο, αλλά, έχοντας συνέλθει, τις διώχνει σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να αναστενάζει από τα βάθη της καρδιάς στον Κύριο και να μετανοήσει, και ο Κύριος θα συγχωρήσει. Όποιος ντρέπεται από αυτές τις σκέψεις, ο εχθρός του τις ενισχύει, και όποιος τις παραμελεί, ο εχθρός του τον αφήνει ατιμασμένο. Κατά την επίθεση αυτών των σκέψεων, δεν πρέπει να μπαίνει κανείς σε κανένα συλλογισμό ή διαμάχη μαζί τους, αλλά να λέει συνεχώς την προσευχή εσωτερικά: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησέ με, έναν αμαρτωλό, όπως λένε οι άγιοι πατέρες: «Χτύπα τους αντιπάλους στο όνομα του Χριστού: δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο από αυτό, ούτε στον ουρανό ούτε στη γη» («Margarit» . (Πρωτ. Γ.Δ.). Σχετικά με την τέταρτη εντολή του νόμου του Θεού 1. Είναι αμαρτία να επιδίδεται σε τρελή διασκέδαση τις γιορτές Μια μέρα ο μοναχός Νήφων είδε με τα πνευματικά του μάτια ότι περίπου δεκατρείς άνδρες ετοιμάζονταν να πάνε στην εκκλησία για να δοξάσουν το όνομα του Θεού. και τότε ένας δαίμονας, με τη μορφή Αιθίοπα, τους πλησίασε, άρχισε να ψιθυρίζει κάτι στα αυτιά μερικών, και αυτοί αμέσως σκοτείνιασαν τα πρόσωπά τους, άρχισαν να γελούν αδιάντροπα, να βρίζουν και να τραγουδούν τραγούδια, ξεχνώντας τον ναό του Θεού. Τότε συνάντησαν έναν μουσικό, και πολλοί τον ακολούθησαν, και όσους δεν ήθελαν τραβήχτηκαν από τον δαίμονα με το ζόρι, και όλοι περπατούσαν τραγουδώντας και χορεύοντας. Ο μακαριστός Νήφωνας, βλέποντας όλα αυτά με πνευματικά μάτια, αναφώνησε με εγκάρδια λύπη: «Ω, αλίμονο σε όσους προσφέρουν θυσίες στους δαίμονες με παιχνίδια!». Από τότε, διέταξε αυστηρά τους μαθητές του να προσέχουν από άσχημα και άτακτα παιχνίδια, γιατί είναι από τον διάβολο («Χρ.-Μιν.» 23 Δεκεμβρίου). Εκεί κοντά ζούσαν δύο τεχνίτες, που ασκούσαν και οι δύο την ίδια τέχνη: ήταν ράφτες. Ένας από αυτούς είχε γυναίκα, πατέρα, μητέρα και πολλά παιδιά. πήγαινε στην εκκλησία κάθε μέρα. Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι μέσω αυτού αφαίρεσε πολύ χρόνο από τον εαυτό του για να εργαστεί στη βιοτεχνία του, συντηρούσε και τρέφε επαρκώς τον εαυτό του και ολόκληρη την οικογένειά του, χάρη στην ευλογία του Θεού, που αναζητούσε καθημερινά τη δουλειά και το σπίτι του. Ο άλλος αφιερώθηκε πάρα πολύ στην τέχνη του, έτσι ώστε συχνά στις γιορτές, που θα έπρεπε να είναι αφιερωμένες στην υπηρεσία του Θεού, δεν ήταν στο ναό του Θεού, αλλά καθόταν στη δουλειά, αλλά δεν ήταν πλούσιος και δυσκολευόταν να τραφεί. Άρχισε λοιπόν να ζηλεύει τον πρώτο και να ζηλεύει. Μια μέρα δεν άντεξε και ρώτησε τον γείτονά του εκνευρισμένος: «Γιατί γίνεσαι πλούσιος; τελικά, δουλεύω πιο σκληρά από σένα, αλλά είμαι φτωχός». Και εκείνος, θέλοντας ο πλησίον του να θυμάται τον Θεό πιο συχνά, απάντησε: «Εδώ πηγαίνω στην εκκλησία κάθε μέρα, βρίσκω συχνά χρυσάφι στην πορεία και σιγά σιγά τον αποκτώ. Αν θέλεις, θα πάμε μαζί στην εκκλησία, θα σε καλώ κάθε μέρα· αλλά μοιράσου ό,τι βρει ο καθένας μας στη μέση». Ο φτωχός πίστεψε, συμφώνησε, και μαζί άρχισαν να επισκέπτονται τον ναό του Θεού κάθε μέρα, όπου η ψυχή είναι άθελά της διατεθειμένη να προσευχηθεί, και όπου η χάρη του Θεού αγγίζει αόρατα την ανθρώπινη καρδιά. Ο άλλος δεν άργησε να συνηθίσει σε ένα τόσο ευσεβές έθιμο. Αλλά τι; Ο Θεός προφανώς ευλόγησε αυτόν και το έργο του. άρχισε να γίνεται καλύτερος και να γίνεται πλουσιότερος. Τότε ο πρώτος που έκανε καλή σκέψη παραδέχτηκε στον πλησίον του: «Δεν σου είπα όλη την αλήθεια πριν, αλλά αυτό που είπα για χάρη του Θεού και τη σωτηρία σου είναι προς όφελος της ψυχής σου και της περιουσίας σου! Πίστεψε με, δεν βρήκα τίποτα στη γη, ούτε χρυσάφι, και δεν επισκέφτηκα τον ναό του Θεού λόγω χρυσού, αλλά ακριβώς επειδή ο Θεός θα προσθέσει πρώτα σε όλα αυτά... (Ματθαίος 6:33, ωστόσο, αν είπα ότι βρήκα χρυσό, δεν έκανα λάθος: τελικά, εσύ τον βρήκες και τον απέκτησες». – Άρα η ευλογία του Κυρίου σε όσους τιμούν ιερά τον Κύριο λειτουργεί ως ο καλύτερος και πιο αξιόπιστος σύντροφος στην εργασία, γι' αυτό ο Απόστολος, διατάζοντας τους Θεσσαλονικείς να εργάζονται, τους προστάζει επίσης να προσεύχονται αδιάκοπα: «Να είστε υπομονετικοί στην προσευχή» (Κολ. 4:2), δηλαδή να είστε σταθεροί (σύνθ. κατά Πρόλ. 9). 3. Δώρα που ελήφθησαν άνωθεν για τη σύνθεση εκκλησιαστικών ύμνων που ψάλλονται στις γιορτές Ο Αβ. Ρομάν ήταν κληρικός στο Ναό της Σοφίας - της Σοφίας του Θεού στην Κωνσταντινούπολη. Ήταν πολύ ενάρετος και ευσεβής, αλλά εντελώς ανίδεος των γραμμάτων και όχι βιβλιοφάγος, επομένως του εμπιστεύτηκε τη χαμηλότερη θέση στην εκκλησία: ετοίμασε τα απαραίτητα για τη λατρεία, άναψε κεριά και λυχνάρια, κράτησε την εκκλησία καθαρή, αλλά ήταν εντελώς ανίκανος να εκτελέσει χορωδία. Παρόλα αυτά, ο Πατριάρχης Ευθύμιος, βλέποντας τη ζήλια, την υπακοή και την εγρήγορση του Ρωμαίου, διέταξε να του δοθεί ίσο μερίδιο με τον κλήρο που αποτελούσε την εκκλησιαστική χορωδία, κάτι που ήταν η αιτία του φθόνου και του θυμού τους για τον άγιο. - Ταυτόχρονα γκρίνιαζαν και στον ίδιο τον πατριάρχη, που συνέκρινε μαζί τους έναν αδαή. Αλλά ο Κύριος ήταν ευχαριστημένος με τον Άγιο Το μυθιστόρημα δείχνει την ισχυρή δύναμη του ουράνιου φωτισμού και φώτισης. Μια φορά, την παραμονή της Γέννησης του Χριστού, όταν ο ίδιος ο κυρίαρχος ήταν παρών στο ναό και ο Άγιος Ρωμαίος άναψε κεριά, οι τραγουδιστές άρχισαν να τον σπρώχνουν και με επικρίσεις είπαν: «Λάβετε ίσο μέρος με εμάς: έλα στον άμβωνα και τραγούδησε ένα εγκώμιο μαζί μας». Έχοντας ντροπιαστεί μπροστά σε όλο τον κόσμο, ο Άγιος Ρωμαίος δεν μπόρεσε να συγκρατηθεί από τα δάκρυα και στο τέλος της λειτουργίας, όταν όλοι βγήκαν από την εκκλησία, έπεσε στα γόνατα μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου με θερμή προσευχή και, αφού ήρθε στο σπίτι, δεν ήθελε να φάει, αλλά αποκοιμήθηκε. Σε ένα όνειρο, του εμφανίστηκε η ίδια η Μητέρα του Θεού, κρατώντας το ρολό Της στα χέρια της και είπε: «Άνοιξε το στόμα σου και χιονίσου αυτό». Όταν ο Άγιος Ρωμαίος κατάπιε τον χάρτη, ξαφνικά ξύπνησε και ένιωσε γλυκιά παρηγοριά στην καρδιά του και εξαιρετική φώτιση και κατανόηση στο μυαλό του. Εμπνευσμένος από ψηλά, ο Άγιος Ρωμαίος ήρθε στην ολονύχτια αγρυπνία και την ώρα που χρειάστηκε να ψαλεί το κοντάκιο, ο Άγιος Ρωμαίος, όπως συνηθιζόταν τότε, ανέβηκε στον άμβωνα και, προς γενική έκπληξη, τραγούδησε γλυκά το τραγούδι που συνέθεσε στο μυαλό του: The Virgin is birth to the Most Essential, etc. Ο ίδιος ο Άγιος Ρωμαίος είπε σε όλους την εμφάνιση της Μητέρας του Θεού που του είχε συμβεί σε όραμα, και όλοι δόξασαν τον Κύριο. Ο Πατριάρχης εγκατέστησε τον Άγιο Ρωμαίο ως διάκονο και έκτοτε δεν έπαψε να επιδεικνύει το χάρισμα που του έδωσε ο Θεός στη σύνθεση εκκλησιαστικών τραγουδιών, τα οποία ο Άγιος περιέχει περισσότερα από χίλια, με τα οποία δοξάζουμε τώρα τον Θεό, θαυμαστό στους αγίους Του, κατά τη διάρκεια των θείων ακολουθιών («Χρ.-Μ. 1 Οκτ.). Όταν με εγκάρδια θλίψη Στέκομαι με δάκρυα στα μάτια, - Όταν κοιτάζω με φόβο Στο σώμα του Κυρίου και στο αίμα - Η αγάπη του Χριστού για όλους τους ανθρώπους: «Στις ιερές σου εκκλησίες» Παντού, «στις αβύσσους», «βουνά», Και «στις ερήμους» ζεστό, αποπνικτικό, Και «στα λημέρια» των άγριων βουνών, Εκεί που δεν ακούς τα ελεύθερα πουλιά, Εκεί που αστράφτει το βλέμμα του λιονταριού... Αυτοί που, Θεέ, Εσύ στην παιδική ηλικία «Στην καθαρή ζωή» και την «παρθενία», Περιμένει τον θάνατο με χαρά... Όλη η ένδοξη αρχαία οικογένειά τους, «Σήκωσέ τους», Κύριε, «δεξί χέρι», «Κατακτήστε τους»... Το «βασίλειό μας» «Εν ειρήνη», «εγκαθιδρύσου» με δόξα Και όλος ο «στρατός», τα «αφεντικά» Και νόμιμοι «γάμοι» "Η δύναμη του γήρατος" Μην ξεχνάτε τα μικρά "μωρά" Και κάτω από τη σκιά της εκκλησίας των αδυνάτων, «Συλλέξτε» όλα τα «σπατάλη» Το πνεύμα της κακίας... «ο απατημένος» Αυτοί που είναι «στη θάλασσα, πηγαίνουν ταξίδι» «Δώστε δύναμη στις χήρες και στα ορφανά», Χορήγηση σε όντα σε πικρή «αιχμαλωσία» «Οι αδύναμοι» και όλοι οι «άρρωστοι» «Στα ορυχεία» και «έργα», Ποιος σε καλεί Θεέ; Θα μπορούσε να είναι τόσο εύκολο να ξεχάσεις, - Είναι δικό σας να είστε ευγενικοί με αυτούς. "Όνομα" όλων, "Θα απαιτήσω" - Ποιος καλεί, Θεέ, στον ουρανό, Για εκείνους "Εσύ και τα πάντα" Εσύ "είσαι" («Ανάγνωση ντους» για τον Σεπτέμβριο του 1897) 5. Οι θυσίες των κακών είναι βδέλυγμα στον Κύριο (Παρ. 15:8) Ότι ο Κύριος στην πραγματικότητα απορρίπτει τα δώρα από τον πλούτο που αποκτήθηκε από το κακό, ένα διδακτικό παράδειγμα αυτού περιέχεται στον βίο του Αγίου Θεοδώρου Σικεώτ. Εκλεγμένος από τον Θεό από την κοιλιά της μητέρας του για μια ειδική λειτουργία, ο Θεόδωρος, ενώ ήταν ακόμη νέος, έδωσε ένα εξαιρετικό παράδειγμα νηστείας και επιμέλειας στην προσευχή. Έχοντας ενηλικιωθεί, μέσα από μια αυστηρά ασκητική, μοναχική ζωή, σύντομα συγκέντρωσε γύρω του πολλούς μαθητές που θέλησαν να χρησιμοποιήσουν τις συμβουλές και το παράδειγμα της ευσεβούς ζωής του, ώστε υπό την ηγεσία του συγκροτήθηκε πολυπληθές μοναστήρι. Όταν η εκκλησία στο μοναστήρι του στο όνομα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου έγινε μικρή και άβολη για τους πολλαπλασιασμένους αδελφούς, ο μοναχός δημιούργησε μια νέα εκκλησία, την πιο ευρύχωρη, στο όνομα του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Για να τελεσθεί η Θεία Λειτουργία σε αυτόν τον ναό χρειάστηκε η αγορά νέου αγγείου, γιατί στο μοναστήρι του τα θεία μυστήρια μέχρι τώρα φυλάσσονταν σε μικρό μαρμάρινο σκεύος. Ο μοναχός έστειλε τον διάκονό του στην Κωνσταντινούπολη για να αγοράσει ένα ασημένιο σκεύος για το ιερατείο. Ο αγγελιοφόρος αγόρασε ένα καινούργιο, γυαλιστερό ασημένιο σκεύος, κατασκευασμένο με δεξιοτεχνία, και το έφερε στον μοναχό. Ο Άγιος Θεόδωρος, κοιτάζοντας το φερόμενο δοχείο, το απέρριψε ως μαυρισμένο και βρωμερό. Όλοι έμειναν έκπληκτοι με αυτό γιατί είδαν το σκάφος να φέρεται καθαρό και λευκό. Όταν, με έμπνευση του αγίου, τα αδέρφια προσευχήθηκαν να ανοίξει ο Θεός τα πνευματικά τους μάτια, τότε όλοι, όπως η Αγία Θεοδώρα, είδαν το σκεύος μαύρο σαν κάρβουνο και εξεπλάγησαν ακόμη περισσότερο με ένα τόσο εξαιρετικό σημάδι. Έστειλαν το σκεύος πίσω στην πόλη στον χρυσοχόο από τον οποίο το αγόρασαν και μετά έμαθαν ότι το ασήμι που χρησιμοποιήθηκε για το σκεύος ήταν από τα σκεύη της κακής ζωής μιας γυναίκας, από το κακό εισόδημά της. Έτσι, μέσω της ενόρασης του Σεβ. Θεοδώρου, ο Θεός έδειξε στους ανθρώπους πόσο αντίθετη με το μεγαλείο και την αγιότητα των θυσιών του λαού Του από άδικα αποκτήματα (σύμφωνα με το «Χ-Μ», 22 Απριλίου). Έφτασαν η ώρα των Χριστουγέννων, που σημαίνει άγιες μέρες, και την άγια ημέρα η αμαρτία είναι διπλάσια αμαρτωλή. Αλλά εδώ είναι το πρόβλημά μας: τις άγιες μέρες αμαρτάνουμε περισσότερο. Σε άλλες εποχές, για παράδειγμα, σχεδόν κανείς δεν θα σκεφτόταν να ντυθεί και να κλόουν, αλλά κατά τη διάρκεια των Χριστουγέννων αυτή η δαιμονική διασκέδαση φαίνεται να είναι θεμιτή. Ξέρετε όμως, λάτρεις της χριστουγεννιάτικης διασκέδασης, πόσο αυστηρά τους κοιτάει ο Στ. εκκλησία; Εδώ είναι ο κανόνας της για αυτό το θέμα: «Αν οι άντρες φορούν γυναικεία ρούχα και οι σύζυγοι με ανδρικά ρούχα, και με πλατφόρμες (δηλαδή, μάσκες), μεταμορφώνουν διαφορετικά πρόσωπα στον εαυτό τους: αφορίστε τους νεοσσούς» (61 Trul. Cathedral Ave.). Και αυτό σημαίνει: τέτοιες είναι οι κοινωνίες του Αγίου τους στερούν τα μυστήρια γιατί δεν θέλουν να ακούσουν τις εντολές του Θεού. Ο ίδιος ο Θεός είπε: «Τα σκεύη του άντρα να μην είναι σε γυναίκα, ούτε να ντυθεί ο άντρας γυναικεία ρόμπα· γιατί όλα αυτά είναι βδέλυγμα στον Κύριο τον Θεό» (Δευτ. 22:5) (απόσπασμα από το «Τριάδα Φύλλο» Αρ. 93). «Στην εκκλησία σας διακηρύττω τον λόγο του Κυρίου, σας διαβάζω την επιστολή του Χριστού», λέει ένας από τους παλαιότερους Ρώσους ιεροκήρυκες, ο επίσκοπος Κύριλλος του Τούροφ. - Όταν κάποιος φέρνει ένα βασιλικό ή πριγκιπικό γράμμα σε μια πόλη στους υπηκόους του, δεν ρωτούν πώς είναι αυτός που το έφερε: αν είναι πλούσιος ή φτωχός, αμαρτωλός ή δίκαιος, αλλά ακούνε μόνο προσεκτικά αυτό που διαβάζεται και φροντίζουν να μην ξεφύγει τίποτα... Και αν ένας αθώος τον διώχνουν ταυτόχρονα. Αν υπάρχει τόση προσοχή για τον επίγειο βασιλιά, πρέπει να δώσουμε ακόμη μεγαλύτερη προσοχή εδώ στον Άγιο ναό όπου ο Κύριος ο Θεός συνομιλεί με τους Αγγέλους. Γι' αυτό σας παρακαλώ όσοι έρθετε να πάτε στην εκκλησία... Δεν καταλαβαίνεις τι τραγουδιέται; Θα σου μάθω ακόμα περισσότερα αν προσέξεις και μάθεις. Αν δεν προσέξεις, θα σε καταδικάσουν γιατί είχες δάσκαλο και δεν πρόσεχες. Πες μου: αν με την ανατολή κάποιος κλείσει τα μάτια του, χωρίς να θέλει να δει το φως, και πει: για μένα το σκοτάδι είναι καλύτερο από το φως, θα τον εγκρίνεις ή θα τον καταδικάσεις; Ο ίδιος είναι ο λόγος της διδασκαλίας στο ναό. Ο λόγος του Θεού ονομάζεται στη Γραφή φως, και είναι ανώτερος από κάθε ορατό φως. Το ορατό φως φωτίζει τα μάτια της σάρκας, αλλά αυτό το φως φωτίζει τα μάτια της ψυχής. Αν σας έδιναν μέλι ή άλλο γλυκό ποτό κάθε μέρα στο ναό, δεν θα πηγαίνατε ακόμα και χωρίς να σας καλέσουν; Θα ξεπερνούσατε ο ένας τον άλλον. Στο ναό όμως διδάσκονται τα λόγια του Θεού, καλύτερα από χρυσάφι και ακριβές πέτρες, πιο γλυκά από μέλι και κηρήθρα, και τα στερείς χωρίς να έρθεις στην εκκλησία! Κατηγορώ και καταδικάζω όσους δεν πάνε στην εκκλησία για να ακούσουν τον λόγο του Θεού. αλλά δοξάζω και ευλογώ εσάς που έρχεστε» (από τις Οδηγίες του Αγίου Κυρίλλου, Επισκόπου Τούροφ). 8. Όσοι δήθεν δεν καταλαβαίνουν την ορθόδοξη λατρεία Μια πολίτη ήρθε από την εκκλησία και είπε: – Τουλάχιστον μην πάτε στην ενοριακή μας εκκλησία. Ο ιερέας υπηρετεί τόσο αδιάκριτα και αθόρυβα που δεν μπορείς να καταλάβεις τίποτα. Επιπλέον, οι προσευχές είναι γραμμένες στα σλαβικά και η σλαβική γλώσσα δεν είναι κατανοητή σε όλους. Ακούς και ακούς προσεκτικά για να καταλάβεις κάτι, αλλά μετά απλά τα παρατάς ή ξεφεύγεις τελείως. «Αλήθεια δεν έχεις βρει τίποτα στην εκκλησία;» - ρώτησε ο γερο-πεθερός της, ο οποίος, αν και ήταν πολύ θρησκευόμενος, δεν είχε πάει στην εκκλησία λόγω κακής υγείας. «Σχεδόν τίποτα», του απάντησε η νύφη του. - «Κύριε ελέησον» άκουσες; – τη ξαναρώτησε ο γέρος. «Φυσικά, το άκουσα», απάντησε εκείνη, «αλλά δεν είναι αρκετό». - Πόσο λίγο; τι λες Διαβάστε το Ευαγγέλιο και θα διαπιστώσετε ότι δεν είναι λίγο που με αυτή την προσευχή μπορείτε να βρείτε μεγάλο έλεος από τον Κύριο. Η Χαναανή σύζυγος, που είχε μια δαιμονισμένη κόρη, που ούρλιαζε μετά τον Ιησού Χριστό; Φώναξε: ελέησόν με, Κύριε! Και ο Κύριος τη λυπήθηκε και τελικά της είπε: «Ω γυναίκα, μεγάλη είναι η πίστη σου, κάνε όπως θέλεις» (Ματθαίος 15:28). Και η κόρη της θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα. Και τι φώναξαν οι τυφλοί της Ιεριχούς; Φώναξαν: «Ελέησόν μας, Κύριε!» (Ματθαίος 20:30). Και μέσω αυτής της προσευχής πέτυχαν αυτό που ήθελαν - έλαβαν διορατικότητα. Βλέπετε, τι μεγάλη προσευχή αυτό το «Κύριε ελέησον!» Για αυτήν, ο Κύριος μπορεί να μας φωτίσει και να μας ελευθερώσει από τη δύναμη του διαβόλου. Έχετε ακούσει ποτέ την προσευχή: «Θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου;» «Ναι, το άκουσα κι εγώ», απάντησε η νύφη. - Αυτή η προσευχή λοιπόν έσωσε τον κλέφτη στον σταυρό. Για αυτήν την προσευχή, ο Χριστός ήταν ο πρώτος που τον άφησε στον ουρανό. Του είπε: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο» (Λουκάς 23:43). Έχετε ακούσει τόσο μεγάλες προσευχές, κι όμως λέτε ότι δεν έχετε ακούσει σχεδόν τίποτα. -Έχεις διαβάσει για τον τελώνη; - Έχοντας έρθει στην εκκλησία, στάθηκε από μακριά και προσευχήθηκε με λίγα λόγια: είπε μόνο: «Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό» (Λουκάς 18:13). Κι όμως ο Κύριος τον δικαίωσε. - Αυτό σημαίνει ότι καταλαβαίνεις αρκετά για την εκκλησία και ο ίδιος ξέρεις αρκετά για να σωθείς («Κυριακή Πέμπτη»). 9. Περί ευλαβικής στάσης στον ναό του Θεού Ο Ναός του Θεού, σύμφωνα με τον λόγο του ίδιου του Σωτήρα, είναι ένας τόπος της ιδιαίτερης παρουσίας Του: «όπου... υπάρχουν δύο ή τρεις συναθροίσεις στο όνομά Μου, εκεί είμαι εν μέσω αυτών» (Ματθαίος 18:20). Αυτή την αγία αλήθεια εξέφρασε και ο ψαλμωδός βασιλιάς: «Ο ίδιος ο Κύριος είναι στον ιερό ναό» (Ψαλμ. 5:3). Η ευλαβική παρουσία κατά τις θείες λειτουργίες δεν ανταμείβεται μόνο με την καθολική εκκλησιαστική προσευχή, αλλά σώζει και τις ψυχές των Χριστιανών. Ιδού ένα παράδειγμα αυτού: το απόγευμα του Μεγάλου Σαββάτου, πριν από τη γιορτή της φωτεινής ανάστασης του Χριστού, ο Άγιος Νήφωνας, στεκόμενος στο ναό με τον κόσμο, τιμήθηκε να δει την ίδια τη Βασίλισσα του Ουρανού, που ήρθε στην εκκλησία με τους αγίους αποστόλους και αγίους. Όποιος στεκόταν με ζήλο και ευλάβεια ανάμεσα στους παρόντες, η Μητέρα του Θεού τους κοίταζε με αγάπη. και που στάθηκε αμέριμνη, για όσους λυπόταν και προσευχόταν («Βίος Αγίου Νήφωνος», 23 Δεκεμβρίου). 10. Ο ναός είναι ο επίγειος ουρανός «Στην αλήθεια, ο ναός είναι ο επίγειος ουρανός, γιατί εκεί που είναι ο θρόνος του Θεού, όπου τελούνται τρομερά μυστήρια, όπου υπηρετούν οι άγγελοι με τους ανθρώπους, όπου είναι ο διαρκής έπαινος του Παντοδύναμου, εκεί είναι πραγματικά ο ουρανός και ο ουρανός των ουρανών. Ας μπούμε λοιπόν στο ναό του Θεού, ιδιαίτερα στα Άγια των Αγίων, με μεράκι και πάθος. και ας σταθούμε σε αυτό με πίστη, ευλάβεια, ορθολογικά, προσεκτικά, με αγάπη και ειρήνη στις καρδιές μας, ας φύγουμε ανανεωμένοι, σαν από τον ουρανό, ας ζήσουμε στην αγιότητα που αρμόζει στον ουρανό, μη δεσμευόμενοι από κοσμικούς πόθους και απολαύσεις» (από το βιβλίο: «Η ζωή μου εν Χριστώ» του Archpriest John Sergiev, 1. 1892, σ. 224). 11. Ο Κύριος λυτρώνει όσους επισκέπτονται τον ναό από κακοτυχίες Ο Κύριος προστατεύει όσους χριστιανούς επισκέπτονται συχνά τον ναό του Θεού από κακοτυχίες, θλίψεις και κακοτυχίες, τους φροντίζει, τους προστατεύει τη ζωή τους και τους ελευθερώνει ακόμη και από τον προφανή κίνδυνο του θανάτου. Εδώ είναι μια σωτήρια ιστορία για αυτό, που διατηρείται στις Γραφές των Αγίων Πατέρων για την οικοδόμησή μας. Ένας άτυχος πατέρας, βλέποντας ότι ο ίδιος, η γυναίκα και ο γιος του επρόκειτο να πεθάνουν από την πείνα, είπε στον γιο του: «Αγαπητό παιδί! Υπάρχει μόνο ένας τρόπος να σώσουμε τη ζωή μας: να σε πουλήσουμε ως σκλάβο σε κάποιον ευγενή. Είμαι έτοιμος για όλα." Ο ίδιος ο θλιμμένος πατέρας πήγε τον γιο του στον πλούσιο ευγενή και, αποχωρίζοντάς τον, του είπε κατά τον χωρισμό: «Εδώ είναι η διαθήκη του πατέρα μου για σένα, γιε μου: όταν περάσεις από την εκκλησία και δεις ότι η υπηρεσία του Θεού γίνεται εκεί, τότε δεν μπορείς να φύγεις από εκεί μέχρι να τελειώσει». Ο γιος πήρε στα σοβαρά τη διαθήκη των γονιών του και άρχισε να την εκπληρώνει σταθερά. "Ένα χρόνο αργότερα, η σύζυγος του ευγενή τον μισούσε τόσο πολύ για κάποιο λόγο που αποφάσισε να τον καταστρέψει με κάθε κόστος. Ένας νεαρός σκλάβος, ο αγαπημένος της ερωμένης, συνέβαλε ιδιαίτερα σε αυτό. Και έτσι, λέει στον άντρα της: "Έμαθα με βεβαιότητα ότι ο πρόσφατα αγορασμένος σκλάβος συνωμοτεί εναντίον της ζωής σου. Είναι καλύτερα να τον αφήσεις να πεθάνει ο ίδιος πριν σε σκοτώσει». - Ο επιπόλαιος ευγενής πίστεψε τη συκοφαντία και την ίδια μέρα, συναντώντας τον ποινικό δικαστή, του είπε: «Αύριο θα σου στείλω έναν δούλο με μαντίλι. διέταξε να του κόψουν το κεφάλι και, τυλιγμένο σε ένα μαντίλι, δώσε το σε αυτόν που τον ακολουθεί». Και δεν κατονόμασε ούτε το ένα ούτε το άλλο. Την επόμενη μέρα, ο ευγενής στέλνει τον αθώο νεαρό με ένα μαντήλι στον δικαστή, και πηγαίνει, χωρίς να σκέφτεται καθόλου ότι εκεί τον περιμένει ο θάνατος. Το μονοπάτι του περνούσε από την εκκλησία, όπου εκείνη την ώρα γινόταν η λειτουργία του Θεού. θυμήθηκε την εντολή των γονιών του και σταμάτησε στην πόρτα της εκκλησίας μέχρι το τέλος της λειτουργίας. Εν τω μεταξύ, η ανυπόμονη ερωμένη έσπευσε να στείλει τον αγαπημένο της στον δικαστή και τον διέταξε να ρωτήσει: ποια θα είναι η απάντηση σε αυτό με το οποίο εστάλη ο πρόσφατα αγορασμένος σκλάβος; Περνώντας από την εκκλησία, αυτός σταμάτησε για ένα λεπτό από περιέργεια. Ο ευγενικός νεαρός κοίταξε γύρω του και βλέποντας τον σύντροφό του τον ρώτησε: «Στον δικαστή», απάντησε, «οι κύριοι ζητούν απάντηση γιατί σας έστειλαν». «Αχ», είπε ο νεαρός, «δεν έχω πάει ακόμα να τον δω· θέλω πολύ να ακούσω την υπηρεσία του Θεού· Κάνε μου τη χάρη, αδελφέ: πάρε αυτό το μαντήλι στον δικαστή αντί για μένα, και θα είμαι άξιος της υπηρεσίας και θα πάω στη θέση σου για απάντηση. Θέλοντας να εξυπηρετήσει την ερωμένη του και μην υποψιαζόταν τίποτα, ο σκλάβος πήρε το μαντήλι και πήγε στον δικαστή. και ο δικαστής διέταξε αμέσως να του κόψουν το κεφάλι. «Η λειτουργία τελείωσε και ο νεαρός, κατόπιν συνεννόησης, ήρθε στον δικαστή για απάντηση. Εκεί του έδωσαν κάτι βαρύ, τυλιγμένο σε ένα κασκόλ, και αυτός, χωρίς περιέργεια, έδωσε το δέμα στους αφέντες του. Μπορείτε να φανταστείτε πόσο έκπληκτοι έμειναν όταν είδαν αυτόν που είχαν στείλει στο θάνατο ζωντανό! Και αφού ξεδίπλωσαν το μαντίλι, είδαν το κεφάλι τους με τρόμο... Τόσο ο σύζυγος όσο και η σύζυγος παραδέχθηκαν ακούσια ότι ο ίδιος ο Θεός είχε καλύψει τους αθώους και τιμώρησε τους ένοχους Ακούγοντας για αυτό, αδελφοί και αδελφές», έτσι ολοκληρώνει αυτή η ιστορία ο ευσεβής συγγραφέας, «μην εγκαταλείψετε την εκκλησία πριν τελειώσει η υπηρεσία του Θεού, για να σας καλύψει ο Κύριος από κάθε είδους προβλήματα» (Φύλλο Τριάδας 25). 12. Νηστεία των αρχαίων ασκητών Οι αρχαίοι κάτοικοι της ερήμου έπιναν μόνο νερό, και στη συνέχεια συχνά, ακόμη και εσκεμμένα σάπιο. έτρωγε μόνο βότανα, λαχανικά, φρούτα δέντρων. Δεν έφαγαν όλοι ψωμί, δεν έφαγαν πολλοί ψάρι, φυσικά περιστασιακά. κανείς δεν έφαγε ποτέ κρέας. Την Αγία Πεντηκοστή οι ασκητές ενίσχυσαν τη νηστεία τους. Υπάρχουν θρύλοι ότι κάποιοι ασκητές δεν έφαγαν σχεδόν τίποτα καθ' όλη τη διάρκεια της ιεράς Πεντηκοστιανής περιόδου μέχρι τη φωτεινή ανάσταση του Χριστού. Η δυνατότητα για έναν άνθρωπο, ιδιαίτερα για έναν νότιο άνθρωπο που ζει σε ζεστό κλίμα, η δυνατότητα μιας τέτοιας πολυήμερης νηστείας, για την οποία η λεγόμενη επιστήμη αμφισβητούσε έντονα, έχει πλέον αποδειχθεί μπροστά στα μάτια όλου του κόσμου από την εμπειρία 86 (Conversations and διδασκαλίας του Nikanor, Archbishop of Kherson and Odessa. vol. III. Odessa, σελ. 188). 13. Η αυστηρή νηστεία δεν συντομεύει τη ζωή του ανθρώπου Οι άγιοι ασκητές έτρωγαν την πιο πενιχρή τροφή και κατά τη διάρκεια της νηστείας αρκούσε ένα ψωμί και νερό ή ένα φίλτρο κάποιου είδους για να τους δυναμώσει στα πιο δύσκολα κατορθώματα. Παρά το γεγονός ότι έφτασαν ως επί το πλείστον σε πολύ μεγάλη ηλικία - για παράδειγμα, ο Μέγας Αντώνιος έζησε 105 ετών, ο Παύλος της Θήβας 113 ετών, ο Σέργιος του Ραντόνεζ. 78 λ., Kirill Belozersky 90 λ., Makary Zheltovodsky 95 λ. και άλλοι. Αυτό σημαίνει ότι η αυστηρή νηστεία και η θανάτωση της σάρκας δεν συντομεύουν τη ζωή του ανθρώπου και επομένως η αποτυχία νηστείας με το πρόσχημα της διατήρησης της υγείας είναι μια κενή δικαιολογία ανθρώπων που αφοσιώνονται στον αισθησιασμό και δεν σκέφτονται τα οφέλη της ψυχής (σύμφωνα με το "Ch.-M."). 14. Ό,τι δεν μπαίνει στο στόμα μολύνει τον άνθρωπο, αλλά αυτό που βγαίνει από το στόμα μολύνει τον άνθρωπο (Ματθαίος 12:30) «Ο Κύριος το είπε όχι επειδή δεν ευνοούσε τη νηστεία ή τη θεώρησε περιττή για εμάς - όχι, ο ίδιος νήστευε και δίδαξε τους αποστόλους να το κάνουν και θέσπισε νηστείες στην αγία Του εκκλησία· αλλά το είπε για να μην περιοριζόμαστε ενώ νηστεύουμε στον υποσιτισμό ή την ξηροφαγία, αλλά ταυτόχρονα να φροντίζουμε να κρατάμε την ψυχή μας σε νηστεία, χωρίς πάθος. Η νηστεία χρησιμεύει ως ισχυρό μέσο για τη σάρκα. Για κάποιον που χορταίνει αφειδώς τη σάρκα του με φαγητό, ύπνο και ξεκούραση, πώς μπορεί να κρατήσει οτιδήποτε πνευματικό στην προσοχή και στις προθέσεις του; Το να απαρνηθεί τη γη και να μπει στη σκέψη των αόρατων πραγμάτων και η επιθυμία γι' αυτά είναι τόσο άβολο γι 'αυτόν όσο για να σηκωθεί από τη γη ένα εξαθλιωμένο πουλί» (από το βιβλίο «Σκέψεις για κάθε μέρα του έτους» του Επισκόπου Θεοφάνη του Απομονωμένου, σελ. 225–226). 15. Η νηστεία υπό εξαναγκασμό δεν αποτελεί αξία ενώπιον του Θεού Επιστρέφοντας μια μέρα στο μοναστήρι των Ταβεννησιωτών μετά από απουσία ενός μήνα, ο Αιδ. Παχώμιος ο Μέγας έμαθε ότι ο μάγειρας δεν ετοίμαζε το ρόφημα καθ' όλη τη διάρκεια της απουσίας του, επειδή τα αδέρφια έτρωγαν ξηρά. «Για να μην περνάω χρόνο στην αδράνεια», εξήγησε ο μάγειρας, «έπλεξα ψάθα για το μοναστήρι». -Έχεις πλέξει πολύ ψάθα; - ρώτησε ο Παχώμιος. Ο μοναχός διέταξε να τα κάψουν μαζί του. «Αυτή είναι η τιμωρία σου», είπε ο Παχώμιος, «για την παραβίαση του καταστατικού». Εφόσον υποτίθεται ότι ετοιμάζατε ένα ρόφημα, ήσασταν υποχρεωμένοι να εκπληρώσετε αυτό που είχε διαταχθεί. κάποιος άλλος μπορεί να είχε φάει, αλλά εσείς αναγκάσατε τον καθένα να νηστέψει παρά τη θέλησή του: και η νηστεία υπό εξαναγκασμό δεν ισοδυναμεί με αξία ενώπιον του Θεού («Χρ.-Μ» Μάιος). 16. Έπαινος στη νηστεία του Αγίου Εφραίμ του Σύρου Η νηστεία είναι άρμα που ανεβαίνει στον ουρανό, η νηστεία γεννά προφήτες, κάνει τους νομοθέτες σοφούς, η νηστεία είναι καλή προστασία της ψυχής, αξιόπιστος σύντροφος για το σώμα, νηστεία είναι όπλο για τους γενναίους, σχολή για ασκητές. Η νηστεία, η νηστεία, η νηστεία σβήνει τη δύναμη των λιονταριών. Επομένως, ας τον αγαπήσουμε κι εμείς, για να γίνουμε κι εμείς δεκτοί στους κόλπους του Αβραάμ. Ας φύγουμε από τη χλιδή και το μεθύσι, συνοδευόμενο από θορυβώδες γέλιο, αυτή η μάνα της πορνείας. Η μέθη δεν είναι αποδεκτή στον Κύριο. Η μέθη απομακρύνει το Άγιο Πνεύμα από εμάς. Νηστεία - βελτίωση της πόλης, κοσμητεία της αγοράς? νηστεία - ειρήνη στα σπίτια? Η νηστεία είναι ο φύλακας και ο συντηρητής της παρθενίας. Η νηστεία είναι ο δρόμος προς τη μετάνοια. Η νηστεία είναι ο ένοχος των δακρύων. Η νηστεία δεν αγαπά τον κόσμο, ούτε αυτό που υπάρχει στον κόσμο. Επομένως, ας μην αποθαρρύνουμε τη νηστεία, γιατί οι Άγγελοι σε κάθε εκκλησία καταγράφουν αυτούς που νηστεύουν. Η νηστεία δεν επιτρέπει μνησικακία. Και όσοι μαζεύουν στη μνήμη τους τις θλίψεις και το κακό που έκαναν, αν και φαινομενικά προσεύχονται και νηστεύουν, μοιάζουν με ανθρώπους που αντλούν νερό και το ρίχνουν σε σπασμένο βαρέλι: ο Κύριος δεν δέχεται προσευχές από κάποιον που θυμάται το κακό εναντίον του αδελφού του» (από τα έργα του Αγίου Εφραίμ του Σύρου). Ο Μακάριος ο Αιγύπτιος ήταν μεγάλος νηστευτής, αλλά όταν έτυχε να τον επισκεφτεί, δεν αρνήθηκε ποτέ ένα γεύμα, ακόμη και πίνοντας κρασί από σταφύλι με μέτρο. Αλλά στο σπίτι, για κάθε φλιτζάνι κρασί, ο Μακάριος δεν επέτρεπε στον εαυτό του να πιει νερό για μια ολόκληρη μέρα και για τα κεράσματα εξουθενωνόταν με μακροχρόνια νηστεία («Χ.-Μ.» 19 Ιανουαρίου). 18. Ουράνια ανταμοιβή για τους εργαζόμενους στις κατώτερες βαθμίδες Παράδειγμα ουράνιας αμοιβής, που αξίζει όταν περνούν τα καθήκοντα κατώτερου βαθμού, μας εμφανίζεται στον βίο του αγίου Ευφρόσυνου, ο οποίος έζησε τον 9ο αιώνα στις χώρες των Αμοριτών κοντά στην Παλαιστίνη. Ο Αβ. Ευφρόσυνος γεννήθηκε από απλούς γονείς, αλλά ξεπέρασε τους ευγενείς στις καλές του πράξεις. Ζώντας σε ένα μοναστήρι, ο Ευφρόσυνος υπηρετούσε τους αδελφούς στο μαγειρείο, αλλά δεν υπηρετούσε ως άνθρωποι, αλλά ως ο ίδιος ο Θεός, με μεγάλη ταπείνωση και υπακοή, δουλεύοντας μέρα και νύχτα στη δουλειά του. Παράλληλα, δεν εγκατέλειψε ποτέ την προσευχή και τη νηστεία. Υπέμεινε με πραότητα πολλές προσβολές, προσβολές και ενοχλήσεις. ανάβοντας μια υλική φωτιά, φλεγόταν από τη φωτιά της Θείας αγάπης και η καρδιά της κάηκε προς τον Κύριο. Ενώ μαγείρευε φαγητό για τους αδελφούς, μέσω της ενάρετης ζωής του ετοίμασε ένα γεύμα για τον εαυτό του στη Βασιλεία του Θεού, για να χορτάσει με εκείνους για τους οποίους λέγεται: «Μακάριος είναι εκείνος που τρώει δείπνο στη βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 14:15). Εργάστηκε για τον Θεό στα κρυφά, και ο Κύριος τον αντάμειψε φανερά. Ο Κύριος έδειξε αυτή την ανταμοιβή στον δούλο Του με αυτόν τον τρόπο: κάποιος πρεσβύτερος (ιερέας), που ζούσε στο ίδιο μοναστήρι με τον Ευφρόσυνο, προσευχόταν πάντα στον Κύριο να του δείξει αισθησιακά τις μελλοντικές ευλογίες που προετοιμάζονται για όσους αγαπούν τον Θεό. Κι έτσι, μια νύχτα ο ιερέας είχε ένα όραμα: φαντάστηκε ότι στεκόταν στον παράδεισο, κοιτάζοντας την ομορφιά του με φόβο και χαρά, και είδε τον μάγειρα του μοναστηριού του, τον Ευφρόσυνο, να περπατά στον παράδεισο. Πλησιάζοντας τον ρώτησε: - Αδελφέ Ευφρόσυνε, αυτός δεν είναι παράδεισος; - Ναι, πατέρα, αυτός είναι ο παράδεισος του Θεού. «Με τη μεγάλη καλοσύνη του Θεού, εγκαταστάθηκα εδώ για να ζήσω, γιατί αυτή είναι η κατοικία των εκλεκτών του Θεού. – Έχεις δύναμη πάνω σε αυτές τις ομορφιές; μπορείς να μου δώσεις κάτι από αυτά; «Αν θέλεις», είπε ο Ευφρόσυνος, «πάρ’ το με τη χάρη του Θεού μου». Τότε ο ιερέας του ζήτησε μήλα και ο Ευφρόσυνος πήρε τρία μήλα και τα έβαλε στο μαντήλι του. Ξαφνικά χτύπησαν για χαλάρωση, και ο ιερέας, ξυπνώντας, μπέρδεψε το όραμα με ένα συνηθισμένο όνειρο, αλλά, απλώνοντας τα χέρια του στο μαντήλι, βρήκε στην πραγματικότητα μήλα, από τα οποία αναδύθηκε ένα εξαιρετικό άρωμα. Φθάνοντας στην εκκλησία, ο ιερέας βρήκε τον Ευφρόσυνο να στέκεται στο εκκλησίασμα το πρωί να ψάλλει. Τον πλησίασε και με όρκο έμαθε από αυτόν το μυστικό του οράματος και όλα όσα είδε στο όνειρο επιβεβαιώθηκαν από τη μαρτυρία του αγίου Ευφρόσυνου. Στο τέλος της λειτουργίας, ο ιερέας είπε όσα είχε δει στα αδέρφια και τους έδειξε τρία μήλα του παραδείσου, από τα οποία όλοι γέμισαν πνευματική γλύκα. Στη συνέχεια πήγαν στην κουζίνα στον Ευφρόσυνο για να προσκυνήσουν αυτόν τον δούλο του Θεού, αλλά δεν τον βρήκαν, γιατί, αφού έφυγε από την εκκλησία, εξαφανίστηκε, αποφεύγοντας την ανθρώπινη δόξα και δεν εμφανίστηκε ξανά στο μοναστήρι. Τα αδέρφια μοίρασαν τα μήλα μεταξύ τους και τα μοίρασαν σε άλλους για ευλογίες και θεραπεία από τις ασθένειές τους. Και έπαιρναν όλο και περισσότερο όφελος από τέτοια αγιότητα της Αγίας Ευφροσύνης, επιστρέφοντας στα υψηλότερα κατορθώματα (μνήμη 11 Σεπτεμβρίου) (βλ. «Ανάσταση του δαίμονα». εκδ. Γενική. Lyub. πνεύμα. pr. για το 1887, Αρ. 37). Η εργασία προδιαθέτει για προσευχή και υποστηρίζεται από αυτήν, και η προσευχή προδιαθέτει για εργασία και διεγείρεται από αυτήν. Μια μέρα ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, παλεύοντας στην έρημο με τις σκέψεις του, ζήτησε από τα βάθη της καρδιάς του τον Κύριο: «Κύριε, δείξε μου τον δρόμο της σωτηρίας!». Με κάποια ακούσια παρόρμηση, βγήκε από τη σπηλιά του και είδε κάποιον παρόμοιο με τον εαυτό του, που καθόταν και δούλευε, μετά σηκώθηκε από τη δουλειά και άρχισε να προσεύχεται. μετά κάθισε πάλι και έστριψε το σχοινί. Αφού δούλεψε, σηκώθηκε πάλι όρθιος να προσευχηθεί. Ήταν ο Άγγελος του Κυρίου που στάλθηκε για να διδάξει και να ενισχύσει τον Αντώνιο. Αυτός ο Άγγελος του Θεού του είπε δυνατά: «Και κάνε αυτό, και θα σωθείς». Η εργασία, υποστηριζόμενη από την προσευχή, και η προσευχή, συνοδευόμενη από την καλή εργασία, μπορεί να οδηγήσει στη σωτηρία της ψυχής, στην οποία οι εργαζόμενοι πρέπει να αγωνίζονται πρώτα και πιο πολύ (Πράξ. Παραμύθι των ασκητών των Αγίων Πατέρων, σ. 3, §1, έκδ. 1845). (Από τα έργα του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ). «Η αδράνεια ή η τεμπελιά είναι από μόνη της αμαρτία, γιατί είναι αντίθετη με την εντολή του Θεού. Ο Θεός είπε επίσης στον πρόγονό μας Αδάμ: «Με τον ιδρώτα του μετώπου σου, σήκωσε το ψωμί σου μέχρι να επιστρέψεις στη χώρα από την οποία σε πήραν» (Γέν. 3:19). ζουν σε αδράνεια και τρέφονται με τους κόπους των άλλων και δεν θα σταματήσουν να αμαρτάνουν μέχρι να παραδοθούν σε ευλογημένες εργασίες. αδρανές σπίτι, και το γεμίζει με κακές σκέψεις, σαν βλαβερά ζιζάνια, και τους διδάσκει να τα παράγουν στην ίδια τη δράση. Επομένως, η αδράνεια γεννά πολλές ανομίες: εξ ου και η μέθη. Ως εκ τούτου, όλη η πορνεία? Εξού και οι κακές συζητήσεις, κουτσομπολιά, γελοιοποίηση? Εξού και τα συχνά γλέντια, κλοπές, ληστείες, ψευδορκίες. εξ ου και τα παιχνίδια με χαρτιά και οι αδιαχώριστες απάτες, οι αγανακτήσεις, οι καυγάδες, οι καβγάδες και άλλες ανομίες που τα συνοδεύουν. Η αδράνεια σε διδάσκει να κλέβεις, να λες ψέματα, να κολακεύεις και να εξαπατάς, γιατί ο αδρανής, που δεν έχει να φάει, βιάζεται να κλέψει τους κόπους των άλλων, είτε φανερά, είτε κρυφά, είτε με εξαπάτηση. Έτσι, η αδράνεια διδάσκει πολλά κακά, σύμφωνα με τα λόγια του σοφού Σιράχ» (Σιρ. 33:28) (από τα έργα του αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ). 21. Είναι απαραίτητο ο χριστιανός να νηστεύει "Είναι απαραίτητο για έναν Χριστιανό να νηστεύει για να καθαρίσει το μυαλό, να διεγείρει και να αναπτύξει συναισθήματα και να παρακινήσει τη θέληση για καλή δραστηριότητα. Επισκιάζουμε και καταπιέζουμε αυτές τις τρεις ανθρώπινες ικανότητες πάνω από όλα "με λαιμαργία, μέθη και με τις φροντίδες αυτής της ζωής" (Λουκάς 21:34) και μέσω αυτού ξεφεύγουμε από την πηγή της ζωής. Η λαιμαργία και η λαιμαργία μάς καρφώνουν, ας πούμε, τα φτερά της ψυχής και κοίταξε πόσο ψηλά ήταν όλοι οι νηστευτές, σαν αετοί. Και πώς ταπεινώνεται ο άνθρωπος με τη λαιμαργία, τη λαιμαργία και το μεθύσι! Διαστρέφει τη φύση του, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα του Θεού, και γίνεται σαν βουβή βοοειδή και μάλιστα χειρότερος από αυτόν. Ω, αλίμονο από τους εθισμούς μας, από τις παράνομες συνήθειές μας! Μας εμποδίζουν να αγαπάμε τον Θεό και τους πλησίον μας και να εκπληρώνουμε τις εντολές του Θεού. ριζώνουν μέσα μας τον εγκληματικό σαρκικό εγωισμό, το τέλος του οποίου είναι η αιώνια καταστροφή. Έτσι, ένας μεθυσμένος δεν φείδεται πολλών χρημάτων για να χορτάσει τη σάρκα και να πνίξει τον εαυτό του, αλλά χαρίζει δεκάρες για τους φτωχούς. Ένας καπνιστής ρίχνει δεκάδες και εκατοντάδες ρούβλια στον άνεμο και θυμώνει τους ζητιάνους για τις πένες που θα μπορούσαν να σώσουν την ψυχή του. Όσοι αγαπούν να ντύνονται πολυτελώς ή όσοι κυνηγούν μοντέρνα έπιπλα και πιάτα, ξοδεύουν τεράστια χρηματικά ποσά σε ρούχα και έπιπλα με πιάτα και περνούν από τους ζητιάνους με ψυχρότητα και περιφρόνηση. Όσοι αγαπούν να τρώνε καλά δεν φείδονται δεκάδες και εκατοντάδες ρούβλια για δείπνα, αλλά φείδονται πένες για τους φτωχούς. Είναι απαραίτητο για έναν Χριστιανό να νηστεύει γιατί με την ενσάρκωση του Υιού του Θεού η ανθρώπινη φύση πνευματικοποιείται, θεοποιείται και σπεύδουμε στην ουράνια βασιλεία, «που δεν είναι κρέας και ποτό, αλλά αλήθεια, ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα· κρέας στην κοιλιά και τροφή στην κοιλιά, αλλά ο Θεός θα τα καταργήσει και αυτά» (4:17. 6:13). Το φαγητό και το ποτό, δηλαδή ο εθισμός στις αισθησιακές απολαύσεις, είναι χαρακτηριστικό μόνο της ειδωλολατρίας, η οποία, μη γνωρίζοντας πνευματικές, ουράνιες απολαύσεις, περνά όλη της τη ζωή στην ηδονή της κοιλιάς, σε βαριά φαγητά και ποτά. Γι' αυτό ο Κύριος συχνά καταγγέλλει στο Ευαγγέλιο αυτό το καταστροφικό πάθος. Και είναι λογικό ένας άνθρωπος να ζει συνεχώς μέσα σε γαστρικές αναθυμιάσεις, γαστρικές αναθυμιάσεις που αναδύονται μέσα από το αδιάκοπο μαγείρεμα του φαγητού και τη ζύμωση του; Είναι ο άνθρωπος απλώς μια κουζίνα που περπατάει ή μια αυτοκινούμενη καμινάδα, με την οποία δικαίως μπορούν να παρομοιαστούν όλοι όσοι καπνίζουν ακατάπαυστα; Τι ευχαρίστηση είναι να ζεις σε συνεχείς αναθυμιάσεις, εξάτμιση και καπνό; Πώς θα είναι τα σπίτια μας; Γιατί να μολύνουμε τον αέρα με δυσωδία και να τον αναπνέουμε, και κυρίως, να σκοτίζουμε και να καταπιέζουμε την ψυχή, να σκοτώνουμε την τελευταία πνευματική της δύναμη; (Από το βιβλίο: «Η ζωή μου εν Χριστώ», Archpriest John Sergiev of Kronstadt, vol. II, 1st ed., 1882, σσ. 230–231). 22. Σωματική και πνευματική νηστεία Ας νηστεύουμε σωματικά – να τηρούμε αυστηρή αποχή, αυστηρό μέτρο σε όλα. Αλλά, νηστεύοντας σωματικά, ας νηστεύουμε ταυτόχρονα και ψυχικά. «Ας νηστέψεις», λέει ο άγιος και θαυματουργός Τίχων του Ζαντόνσκ, «το μυαλό σου από μάταιους λογισμούς· η μνήμη ας νηστεύει από τη μνησικακία: ας νηστεύει το θέλημά σου από την κακή επιθυμία· τα μάτια σου ας νηστεύουν από κακή όραση· τα αυτιά σου ας φυλάσσονται από ποταπά τραγούδια και συκοφαντικούς ψίθυρους· η γλώσσα σου ας νηστεύει από τη ματαιοδοξία, τη μαγεία, τη λογοτεχνία. Και κάθε άπρακτος και σάπιος λόγος ας νηστεύουν τα χέρια σου από το να νηστεύουν τα πόδια σου από το να περπατάς σε κακές πράξεις. 23. Η νηστεία πρέπει να συνδυάζεται με άλλες αρετές Ένας άντρας ήθελε να δει τον βασιλιά και ζήτησε από έναν από τους φίλους του να τον πάει στον βασιλιά. Ο φίλος συμφώνησε, αλλά είπε ότι μπορούσε να τον πάρει μόνο στα μισά του δρόμου. Τότε ο άντρας στράφηκε σε έναν άλλο φίλο, ο οποίος συμφώνησε να τον πάει στο βασιλικό παλάτι. Για να εκπληρώσει την επιθυμία του να δει τον ίδιο τον βασιλιά, ο άντρας στράφηκε σε έναν τρίτο φίλο. Αυτός συμφώνησε να τον φέρει ο ίδιος στον βασιλιά. «Τι σημαίνει αυτή η παραβολή; Ο πρώτος φίλος είναι η νηστεία, που μας φέρνει στο μισό μονοπάτι της σωτηρίας, ο δεύτερος είναι η αγνότητα ή η αγνότητα της ψυχής, που οδηγεί στον ουρανό, ο τρίτος φίλος είναι η υπακοή, που μας οδηγεί στον Ίδιο τον Θεό». Από αυτό βλέπετε ότι η νηστεία πρέπει να συνδυάζεται με άλλες αρετές για να ευαρεστηθεί ο Θεός («Σκήτη Πατερικόν»). Σχετικά με την πέμπτη εντολή του νόμου του Θεού 1. Βιβλικά παραδείγματα της τιμωρίας του Θεού που πλήττουν τα παιδιά που δεν σέβονται τους γονείς τους 1. Ο Ιούδας, ο γιος του Ιακώβ, είχε έναν γιο τον Ήρ, κακό στην καρδιά και επαναστάτη, και γι' αυτό, όπως λέει η Αγία Γραφή, «τον σκότωσε ο Θεός» (Γέν. 38:7). 2. Ο αρχιερέας του Ισραήλ, Ηλίας, είχε δύο γιους, αλλά επειδή ήταν κακοί, ανυπάκουοι και μη θεοσεβούμενοι, ο Κύριος τους χτύπησε ενώ ήταν ακόμη σε δύναμη και υγεία: σκοτώθηκαν στον πόλεμο, για τον οποίο είχε προβλεφθεί ο Ηλίας εκ των προτέρων (G.D.). 2. Δύο παραδείγματα ορατής τιμωρίας του Θεού για προσβολή μητέρας «Η ευλογία... του πατέρα καθιερώνει τα σπίτια των παιδιών, αλλά ο όρκος της μητέρας ξεριζώνει στη γη» (Σιρ. 3:9). 1. Ο μακαριστός Αυγουστίνος αφηγείται το ακόλουθο ατύχημα, που έπληξε μια ολόκληρη οικογένεια στην Καισάρεια της Καππαδοκίας στην εποχή του ως αποτέλεσμα απρόσεκτων μητρικών όρκων. «Μια μητέρα, στενοχωρημένη πολύ από τον μεγαλύτερο από τους γιους της, παρουσία των μικρότερων, που όχι μόνο δεν εμπόδισαν τον αδερφό τους από μια παράτολμη πράξη εναντίον της μητέρας τους, αλλά και δεν της παρείχαν καμία προστασία, παρά το γεγονός ότι ήταν και οι εννέα στον αριθμό, - σαν να εκδικήθηκε για την προσβολή που της προκάλεσαν, άρχισε αμέσως να τους καταριέται περισσότερο, λιγότερο αδικημένοι. όρκους. Η δύναμη των όρκων της μητέρας ήταν τόσο αποτελεσματική που ο μεγαλύτερος από αυτούς, ως ο πιο ένοχος, που τόλμησε ακόμη και να χτυπήσει τη μητέρα του, παρέλυσε αμέσως, ώστε όλα τα μέλη του να υποβάλλονται σε συνεχή τρέμουλο και ξυλοδαρμό. μετά από αυτό, κατά σειρά αρχαιότητας, όλοι οι άλλοι υποβλήθηκαν στην ίδια ασθένεια για ένα χρόνο. Ντροπιασμένοι για τους συμπολίτες τους και τα ίδια τα τείχη της πόλης, στα οποία και μεταξύ των οποίων η κατάσταση έγινε ακόμη πιο οδυνηρή γι' αυτούς, αναγκάστηκαν να τους εγκαταλείψουν και, σκορπισμένοι σε διάφορες κατευθύνσεις, περιπλανήθηκαν σε ολόκληρη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Και η μητέρα, μη μπορώντας να κρυφτεί πουθενά από τις μομφές και τις τύψεις, από απελπισία κρεμάστηκε, προσθέτοντας προφανή αμαρτία σε ένα ακούσιο έγκλημα». Αυτό το περιστατικό, η αλήθεια του οποίου δεν μας επιτρέπει να αμφιβάλλουμε για τη μαρτυρία του μακαριστού Αυγουστίνου και ολόκληρης της Εκκλησίας του Ιπποπόταμου, δείχνει πόσο μεγάλη είναι η δύναμη της γονικής ευλογίας, όχι μόνο, αλλά και η ίδια η κατάρα, έστω και ακούσια. πόσο σοβαρά αμαρτάνουν εκείνοι οι γονείς που είτε με θυμό είτε από κακία είτε γενικά από απερισκεψία βρίζουν τα παιδιά τους - πώς, τελικά, τα ίδια τα παιδιά αμαρτάνουν διπλά, γίνονται ένοχα ενώπιον του δικαστηρίου του Θεού, τόσο για τους ίδιους όσο και για τους γονείς τους, όταν οι ενέργειές τους εναντίον τους (όσο σημαντικές κι αν είναι αυτές οι πράξεις) τα φέρνουν σε τέτοια κατάσταση που αποφασίζουν, συχνά χωρίς σκέψη. Να τιμάτε πάντα τους πατέρες και τις μητέρες σας, η ευλογία τους να είναι πάνω σας, να είστε καλά και να ζήσετε πολύ στη γη (από το «Ανάγνωσμα της Ανάστασης»). 2. Ένα παρόμοιο παράδειγμα της οργής του Θεού που έπεσε σε έναν ασεβή γιο καταγράφεται στα ρωσικά χρονικά. Μια φτωχή χήρα είχε έναν μοναχογιό. Η μητέρα ήλπιζε να έχει μέσα του έναν καλό τροφοδότη και υποστήριξη στα γεράματά της, αλλά ο γιος συχνά έκανε τη φτωχή μητέρα σε κλάματα με τις αγενείς πράξεις του. Μια φορά χτύπησε τη γυναίκα του χωρίς λόγο. η μητέρα άρχισε να τον πείθει με δάκρυα, αλλά ο εκνευρισμένος γιος όρμησε στη μητέρα με υβριστικά λόγια -και είναι τρομακτικό να το λες- την άρπαξε από το στήθος και την κούνησε με τέτοια δύναμη που η καημένη χτύπησε οδυνηρά το κεφάλι της στον τοίχο... Οι στεναγμοί της μητέρας του, το κλάμα της γυναίκας του και το κλάμα των παιδιών του τον ανάγκασαν να αφήσει τη γριά μητέρα του και να φύγει από το σπίτι. Τότε η βαθιά προσβεβλημένη μητέρα, δακρυσμένη, πέφτει στα γόνατα μπροστά στις εικόνες των Αγίων και λέει: «Κύριε, βλέπεις πώς με προσβάλλει ο αγαπητός, αχάριστος γιος μου, πώς με πληρώνει για την αγάπη μου, για τη φροντίδα μου γι' αυτόν: ας είναι καταραμένος από εδώ και πέρα, να μην έχει ούτε τη δική μου ούτε τη δική Σου ευλογία!...». Και λοιπόν; Η κρίση του Θεού ολοκληρώθηκε: την ίδια μέρα ο παραβάτης-γιος ένιωσε ένα τρόμο σε όλο του το σώμα. Αυτό το τρέμουλο γινόταν όλο και περισσότερο κάθε μέρα και τελικά έφτασε στο σημείο να μην μπορεί, μέχρι τότε, ένας δυνατός και υγιής εργάτης, όχι μόνο άροτρο ή δρεπάνι, αλλά ούτε κουτάλι - με δυσκολία κουνούσε τα πόδια του και μπορούσε να πάρει μόνο φαγητό από τα χέρια της γυναίκας και των παιδιών του... Αλήθεια, ζήτησε συγχώρεση από τη μητέρα του, που σύντομα πέθανε, αλλά έγινε πιο ταπεινό παιδί της ώρας. Ήταν επίσης στους Αγίους Αγίους στο Κίεβο, στο Ποτσάεφ, στο Βορόνεζ και σε άλλα μέρη, αλλά ο Θεός δεν ευχαρίστησε, παρά τις δακρύβρεχτες παρακλήσεις του, να του δώσει θεραπεία... Τριάντα χρόνια πέρασαν με αυτόν τον τρόπο. Τελικά η ασθένειά του έγινε τόσο σοβαρή που δεν μπορούσε να μιλήσει. κάλεσαν τον ιερέα κοντά του. ομολόγησε και έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Tain, - αυτό τον ενίσχυσε τόσο πολύ που άρχισε να μιλάει ελεύθερα, και έχοντας διδάξει στα παιδιά και τους συγγενείς του πόσο σοβαρό είναι το αμάρτημα της ασέβειας προς τους γονείς, πέθανε ειρηνικά... (βλ. περιοδικό «The Wanderer» για το 1861). 3. Είναι απαραίτητο να παρακολουθείται η συμπεριφορά των παιδιών σε μικρή ηλικία Μερικοί γονείς παραμελούν εντελώς την ανατροφή των παιδιών τους σε μικρή ηλικία. Αν ένα παιδί κάνει κάτι κακό, ο παράλογος γονέας λέει: «Ε, δεν πειράζει, είναι ακόμα παιδί, δεν καταλαβαίνει, αλλά όταν μεγαλώσει, δεν θα το κάνει αυτό». Και αυτό το παιδί μεγαλώνει σαν άγρια ​​μηλιά στο δάσος. Δοκιμάστε τα φρούτα από αυτή τη μηλιά και δεν θα χαρείτε - είναι τόσο ξινό και πικρό. Και έτσι, χωρίς να το σταματήσει κανένας, χωρίς τιμωρία ή νουθεσία, αυτό το παιδί στη συνέχεια μεγαλώνει ως σκλάβος των άτακτων κλίσεων του. Η πρώιμη κακή συμπεριφορά του γίνεται συνήθεια - και γίνεται ακατάλληλο μέλος της κοινωνίας, θλίψη για τους γονείς του, βάρος και πειρασμός για πολλούς. «Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο», λέει ο Ιερός Χρυσόστομος - όταν τα παραπτώματα των παιδιών δεν διορθώνονται και μέσω αυτού γίνονται συνήθεια στα παιδιά. Αυτά τα αδικήματα, όταν παραμελούνται, συνήθως κακομαθαίνουν τόσο πολύ το παιδί που στη συνέχεια δεν είναι πλέον δυνατό να το διορθώσουν με νουθεσίες, και ο διάβολος οδηγεί τέτοια παιδιά ως αιχμάλωτα όπου θέλει. Γίνεται κυρίαρχος τους, τους δίνει επιβλαβείς οδηγίες και τα δύστυχα παιδιά, μη νομίζοντας καθόλου ότι αυτές οι οδηγίες θα τους οδηγήσουν στην τελική καταστροφή, τις εκπληρώνουν με πλήρη επιθυμία» (από τα έργα του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου). 4. Η δύναμη των καλών εντυπώσεων στη βρεφική ηλικία Η Αγία Μακρίνα, η αδερφή του Μεγάλου Βασιλείου, αναπολώντας τα παιδικά της χρόνια, είπε ότι η μητέρα της την καθόταν στην αγκαλιά της και την ανάγκαζε να προφέρει το πιο γλυκό όνομα του Ιησού Χριστού με αδύναμη και βαβούρα γλώσσα. Και από τότε, η φωτιά της αγάπης για τον Κύριο ήταν ακόμα ανάβει στην καρδιά της Μακρίνας και έκαιγε σε όλη της τη ζωή («Χρ.-Μ.»). Ένας Χριστιανός νεαρός απάντησε στην ερώτηση του βασανιστή: από ποιον έμαθε ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός; - απάντησε: «Η μητέρα μου μου το δίδαξε αυτό, και το Άγιο Πνεύμα τη μάνα μου, και με δίδαξε για να με διδάξει». Όταν λικνίστηκα στην κούνια και ρούφηξα το στήθος της, τότε έμαθα να πιστεύω στον Χριστό. Πάνε καλά τώρα εκείνες οι μητέρες που αναβάλλουν τις σωτήριες ενσταλάξεις της πίστης σε μια ορισμένη ηλικία του παιδιού και διδάσκουν τα παιδιά τους στις ευπρέπειες του κόσμου, θα έλεγε κανείς, από την ίδια την κούνια («Χ.-Μ.»). Ας ρωτήσουμε τώρα: αυτοί οι γονείς που δεν φοβούνται να πουν και να κάνουν μπροστά στα παιδιά τους πράγματα που δεν μπορούν να εγκριθούν από τη λογική, τη συνείδηση ​​ή τον νόμο του Θεού κάνουν καλά; Άλλωστε, οι ψυχές των μικρών παιδιών, ξεκινώντας από την πρώτη μέρα της ζωής τους, αντιλαμβάνονται τα πάντα, καλά και κακά, αποτυπώνουν τα πάντα, ιερά και αμαρτωλά, στην ψυχή τους και στη συνέχεια, καθώς μεγαλώνουν, οι εντυπώσεις που λαμβάνουν φανερώνουν καλό ή κακό χαρακτήρα. Φύτεψε, λοιπόν, από τις πρώτες μέρες στις ψυχές των παιδιών σου ό,τι άγιο, ωραίο και αληθινό, και φοβάσαι να δημιουργήσεις και να κάνεις μπροστά στα παιδιά σου, ακόμα και στα βρέφη, κάθε τι αμαρτωλό, ψεύτικο και ακάθαρτο. Θυμηθείτε ότι οι ψυχές των παιδιών είναι πολύ εντυπωσιακές και παρατηρούν, αντιλαμβάνονται και θυμούνται τα πάντα. Επί του παρόντος, μια αξιοσημείωτη περίπτωση έχει γίνει γνωστή στην επιστήμη, πώς μια κυρία και ένας ηλικιωμένος κύριος θυμόταν με όλη την ακρίβεια αυτά που έβλεπαν και άκουσαν όταν ήταν μόνο - η κυρία ήταν δύο μηνών και ο κύριος έξι μηνών. Αν οι γονείς γνώριζαν καλά την αλήθεια ότι οι ψυχές των παιδιών είναι εντυπωσιακές, θα φοβούνταν πολύ να μην πουν ή να κάνουν οτιδήποτε κακό μπροστά στα παιδιά, για να μην παρασύρουν την ψυχή του παιδιού και βάλουν τα θεμέλια για αμαρτία και κακία σε πολύ μικρή ηλικία στη ζωή (Αρχιερέας G. Dyachenko). 5. Σκέψεις για τις ευθύνες των γονιών απέναντι στα παιδιά 1. Η ηθική κατάσταση των παιδιών για όλη σχεδόν τη ζωή τους εξαρτάται ως επί το πλείστον από την ηθική επιρροή της μητέρας τους πάνω τους. «Δώστε μας καλύτερες μητέρες», είπε κάποιος, «και θα έχουμε καλύτερους ανθρώπους» («Πνευματικό χρώμα»). 2. «Οι γονείς θα τιμωρηθούν όχι μόνο για τις δικές τους αμαρτίες, αλλά και για τα παιδιά τους, αν δεν τα μεγαλώσουν με ευσέβεια» (Αγ. Χρυσόστομος). 3. «Τα παιδιά που φοβούνται να τα κλάψουν ακόμα και μετά τις ατασθαλίες τους, συχνά οι ίδιοι οι γονείς αναγκάζονται στη συνέχεια να κλάψουν» («Πνεύμα. Χρώμα»). 4. «Δεν είναι σοφός αυτός που ξέρει να τιμωρεί, αλλά εκείνος που ξέρει να προστατεύει από την αδικία» («Πνευματικό χρώμα»). 5. «Όποιος στερεί από τα παιδιά την εκκλησία, τους στερεί τον Θεό και κάθε ευτυχία» (Αρχάρχης Ι. Τολμάτσεφ). (Πρωτ. Γρ. Δ-κο). 6. Οδηγία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου για την ανατροφή των παιδιών με πίστη και φόβο Θεού Ας ακούσουμε τον καθολικό δάσκαλο - τον Άγιο Χρυσόστομο: πόσο άριστα μιλάει για την παιδεία στην πίστη και τον φόβο του Θεού: «Δεν είναι ανόητο να διδάσκουμε τα παιδιά τις τέχνες, να τα στέλνουμε σχολείο, να μην φείδουμε τίποτα για την εκπαίδευσή τους και να μην νοιαζόμαστε να τα μεγαλώσουμε με την τιμωρία και τη διδασκαλία του Κυρίου; Ασυγκράτητοι, ανυπάκουοι, διεφθαρμένοι ας μην ακούμε τις νουθεσίες του μακαριστού Παύλου: ας μεγαλώσουμε τα παιδιά μας με την πειθαρχία και τη διδασκαλία του Κυρίου, ας τους δώσουμε παράδειγμα ευσέβειας, ας τα κάνουμε να εξασκούνται στην ανάγνωση των Γραφών από μικρή ηλικία. Όλα μαζί μας πρέπει να είναι δευτερεύοντα σε σύγκριση με τη φροντίδα των παιδιών και την ανατροφή τους με την πειθαρχία και τη διδασκαλία του Κυρίου. Αυτός που πρώτα από όλα μαθαίνει να είναι σοφός, μέσα από αυτό αποκτά πλούτο που ξεπερνά κάθε πλούτη και τη μεγαλύτερη δόξα. Δεν είναι τόσο χρήσιμο να εκπαιδεύεις έναν γιο διδάσκοντας επιστήμη και εξωτερικές γνώσεις μέσω των οποίων θα αποκτήσει χρήματα όσο διδάσκοντάς του την τέχνη να περιφρονεί τα χρήματα. Αν θέλετε να τον κάνετε πλούσιο, κάντε αυτό. Πλούσιος δεν είναι αυτός που νοιάζεται να αποκτήσει περισσότερη περιουσία και έχει πολλά, αλλά αυτός που δεν χρειάζεται τίποτα. Βάλτε το στον γιο σας, δίδαξέ του αυτό: αυτός είναι ο μεγαλύτερος πλούτος. Μην ανησυχείτε να τον κάνετε γνωστό μέσω της εξωτερικής μάθησης και να του δώσετε φήμη, αλλά προσπαθήστε να τον διδάξετε να περιφρονεί τη δόξα αυτής της ζωής: αυτό θα τον κάνει πιο διάσημο και διάσημο. Αυτό μπορεί να γίνει τόσο από πλούσιους όσο και από φτωχούς. Αυτό μαθαίνεται όχι από κοσμικούς δασκάλους και όχι από τη βοήθεια της επιστήμης, αλλά από τις θείες γραφές. Μην ανησυχείτε ότι ο γιος σας θα ζήσει εδώ για πολύ καιρό, αλλά ότι εκεί θα είναι άξιος μιας απεριόριστης και ατελείωτης ζωής: δώστε του σπουδαία πράγματα, όχι μικρά. Ακούστε τα λόγια του αποστόλου. Παύλος: «εκπαιδεύστε αυτούς εν τη παιδεία και τη διδασκαλία του Κυρίου» (Εφεσ. 6:4) (από την 21η συνομιλία του Αγίου Ι. Χρυσ. στην Επιστολή προς την Εφεσ.). 7. Ρήσεις του λόγου του Θεού για την τιμή των γονέων – «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου με πράξεις και λόγια, για να έρθει μια ευλογία από αυτούς, γιατί η ευλογία του πατέρα δημιουργεί σπίτια για παιδιά και ο όρκος της μητέρας καταστρέφει... δέξου τον πατέρα σου στα γεράματά του και μην τον στεναχωρήσεις στη ζωή του. παρά τις αμαρτίες σας, η ευημερία σας θα αυξηθεί την ημέρα της θλίψης σας: οι αμαρτίες σας θα λιώσουν σαν πάγος από τη ζεστασιά» (Κύριος 3:8, 9, 12–15). «Καταραμένος είναι όποιος ατιμάζει τον πατέρα του ή τη μητέρα του» (Δευτ. 27:16), λέει ο Κύριος μέσω του Μωυσή. - «Αυτός που εγκαταλείπει τον πατέρα του είναι ο ίδιος με τον βλάσφημο, και καταραμένος από τον Κύριο είναι αυτός που προκαλεί τη μητέρα του» (Σιρ. 3:16). - «Μάτι που μαλώνει τον πατέρα και ενοχλεί τα γηρατειά της μάνας, τα κοράκια της κοιλάδας θα ραμφίσουν και οι νεοσσοί του αετού θα καταβροχθίσουν» (Παροιμίες 30:17). 8. Παιδιά, υπακούτε στους γονείς σας εν Κυρίω, γιατί αυτό απαιτεί η δικαιοσύνη (Εφεσ. 6:1) Οι γονείς μας αγαπούν εμάς, τα παιδιά τους, παρ' όλη τη μετριότητά μας, όλες τις κακές μας ιδιότητες, την αδημονία και την άκαρδα μας. Δεν θα έπρεπε τότε και τα παιδιά να είναι επιεικά απέναντι στις αμαρτίες των γονιών τους; Η Αγία Γραφή μας προειδοποιεί για αυτό πολύ νωρίς. Καθώς ο Νώε βρισκόταν γυμνός στη σκηνή του, ο γιος του Χαμ κέρδισε την αιώνια καταδίκη με την ωμή γελοιοποίηση του, η οποία προσέβαλε την ηθική αίσθηση ακόμη και σε αυτόν τον σκληρό κόσμο. Ο Σημ και ο Ιάφεθ άξιζαν την αιώνια ευλογία για τον αμείωτο σεβασμό τους, με αποτέλεσμα να καλύπτουν τη γύμνια του πατέρα τους. Επομένως, στο όνομα όλων εκείνων των τρυφερών αναμνήσεων, ό,τι είναι ιερό της οικογενειακής ζωής, ας θυμόμαστε ότι στην οικογένειά μας πάντα και παντού πρέπει να σηκώνουμε «τα βάρη του άλλου» (Γαλ. 6:2) - ότι η αμαρτία και η κακία ενός ατόμου θα είναι πάντα και θα παραμένει η ντροπή και τα βάσανα όλης της οικογένειας. Οι οικογενειακοί δεσμοί που μας συνδέουν με κάθε μέλος της οικογένειας είναι άφθαρτοι δεσμοί. Ο γιος μιας μητέρας πιάστηκε να κλέβει στο σχολείο. Ζούσε στα περίχωρα της πόλης. αλλά της ήταν τόσο δύσκολο να αντέξει την ντροπή του γιου της που ακόμη και αρκετά χρόνια αργότερα δεν περπάτησε ποτέ ούτε το σούρουπο στους δρόμους της πόλης κοντά στην οποία ζούσε. Υπήρχε και μια άλλη περίπτωση: ένας υψηλόβαθμος κύριος, που είχε γιο του ένα πολύ διάσημο πρόσωπο, βάφτηκε με μια σκοτεινή και κακή πράξη. Ως αποτέλεσμα, έχασε τα πάντα. Η υπηρεσία του είχε τελειώσει για πάντα, το αστέρι του είχε βυθιστεί πρόωρα στο βαθύ σκοτάδι. Από τότε δεν έχει δει πουθενά. Όμως ο καλός γιος δεν άφησε τον πατέρα του. Μοιράστηκε μαζί του αυτό το τρομερό βάρος. Πήρε τον άτυχο, ατιμασμένο πατέρα του, που τα είχε χάσει όλα, στο σπίτι του και έζησε μαζί του μέχρι το θάνατό του. Για χάρη του, παράτησε όλες τις χαρές της ζωής. Αυτό ήταν ένα θαυμάσιο παράδειγμα αυτοθυσίας, ειδικά από τη στιγμή που ελάχιστοι γνώριζαν αυτή την πράξη. Όμως ο ευγενής γιος, για την υιική του αφοσίωση, έλαβε την προφανή ευλογία του Κυρίου και, πιθανότατα, σε εκείνη τη μακρινή χώρα, όπου τα πάντα αξιολογούνται δίκαια, θα λάβει εκατονταπλάσια ανταμοιβή. Απ. Αγ. Ο Παύλος αποκαλεί την πέμπτη εντολή «πρώτη εντολή με υπόσχεση» (Εφεσ. 6:2), και στραφούμε τώρα σε αυτήν την υπόσχεση. «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου [για να σου πάει καλά...] για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός σου» (Εξ. 20:12). Πολύ πριν από τον Άγιο Προφήτη Μωυσή, κάποιος Αιγύπτιος σοφός έγραψε ότι «ένας γιος που ακολουθεί τα λόγια του πατέρα του, ως αποτέλεσμα θα φτάσει σε πολύ μεγάλη ηλικία». Οι άσωτοι, ασεβείς γιοι φέρνουν καταδίκη στον εαυτό τους. "Δείξε μου έναν γιο που αγαπά τη μητέρα του", λέει ένας από τους σύγχρονους συγγραφείς, "και θα σου δείξω έναν αφοσιωμένο φίλο, μια τρυφερή σύζυγο. Δείξε μου ένα άτομο για το οποίο η αγάπη για την οικογένεια δεν έχει γοητεία, γιατί είναι πολύ χαμηλή γι 'αυτόν, και σε συμβουλεύω να μην τον εμπιστεύεσαι ποτέ, κάτι που μπορεί να κάνει την ευτυχία των άλλων." Θυμάστε τη μεγάλη ευλογία που απήγγειλε ο προφήτης Ιερεμίας (Ιερ. 35) στα παιδιά του Ιωναδάβ, γιου του Ρεχάβ, επειδή υπάκουσαν στην εντολή του πατέρα τους. Ο νεαρός ναύτης ξεκινούσε για ένα ταξίδι, αλλά όταν μπήκε στη βάρκα, παρατήρησε ότι η μητέρα του έτρεχαν δάκρυα στο πρόσωπό της. «Φέρε τα πράγματά μου πίσω», είπε, «δεν θέλω να πάω να σκοτώσω τη μητέρα μου με θλίψη». «Γιώργο», αναφώνησε η μητέρα του, «ο Θεός να ευλογεί τα παιδιά που τιμούν τους γονείς τους και πιστεύω ότι θα σε ευλογήσει». Αυτός ο νεαρός άνδρας ήταν ο Τζορτζ Ουάσιγκτον, ο διάσημος πρώτος Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής. Αλλά κυρίως η υπόσχεση της πέμπτης εντολής ήταν στα έθνη, και η ιστορία επιβεβαιώνει την εκπλήρωσή της με πλήρη ισχύ. Ο ακρογωνιαίος λίθος του δημόσιου αγαθού θεωρούνταν ο λίθος της οικογενειακής εστίας. Ένας λαός που παράγει κακούς γιους, φυσικά, δεν θα έχει καλούς πολίτες. Οι οικογένειες που στερούνται την αγάπη επιταχύνουν την καταστροφή της κοινωνίας και την παρακμή ενός λαού. Για λόγους σαφήνειας, ας πάρουμε δύο αρχαίους λαούς. Γιατί ο Σπαρτιατικός λαός άξιζε δέκα άλλα ελληνικά έθνη στη μάχη; Αυτό συνέβη επειδή οι Σπαρτιάτες νέοι ανατράφηκαν για να υπακούουν στους γονείς τους. Όταν μια Σπαρτιάτισσα μητέρα έδωσε στον γιο της μια ασπίδα με τις λέξεις: «Γύρνα πίσω με αυτήν ή πάνω της», τα λόγια της τον έκαναν ανίκητο. Όταν ένας Σπαρτιάτης νεαρός παραπονέθηκε στη μητέρα του ότι το σπαθί του ήταν πολύ κοντό, η μητέρα του του απάντησε: «Αύξησέ τον με το θάρρος σου» και τον όπλισε με ένα τριπλό όπλο. Οι υπάκουοι γιοι είναι πάντα γενναίοι πατριώτες 88; και λόγω του ότι ο σεβασμός στους γονείς εμπεριέχει σεβασμό για την πατρίδα, συνέβη τριακόσιοι Σπαρτιάτες να αντιμετωπίσουν πολυάριθμα περσικά στρατεύματα στις Θερμοπύλες και ο Έλληνας ποιητής Σιμωνίδης τους έγραψε έναν επιτάφιο 89: «Πες στη Σπάρτη, όσοι πέρασαν, Ότι ξαπλώσαμε εδώ πιστοί στο καθήκον μας». Το ίδιο ίσχυε και στη Ρώμη στις καλύτερες μέρες της. Η ακαταμάχητη γοητεία του μεγαλείου, που ενθουσίασε τα στρατεύματά του στη νίκη, βασίστηκε στη δύναμη του πατέρα του. Η υπόσχεση της πέμπτης εντολής παραμένει αιώνια αληθινή, και όταν η Ελλάδα και η Ρώμη άρχισαν να μεγαλώνουν μάταιους και αυτόκλητους γιους που ακολουθούσαν μόνο τις δικές τους επιθυμίες, όταν η Ελλάδα έδωσε μοχθηρούς και θηλυκούς δανδέρους, όπως ο Αριστοφάνης σε μια από τις κωμωδίες του. όταν η Ρώμη παρήγαγε κομψούς απελευθερωτές όπως ο Όθωνας και μητροκτόνες σαν τον Νέρωνα, τότε ο Θεός άρχισε να ξεπλένει τη δόξα τους, όπως κάποιος ξεπλένει ό,τι του κόλλησε από ένα πιάτο και, αφού το πλύνει, το πετάει (μεταγλωττίστηκε από τον Αρχιερέα G. Dyachenko από το βιβλίο: «The Voice from Sinai». Spiritual and morals. 9. Για το πόσο τρομερό είναι να προσβάλλεις γονείς Μια μέρα έφεραν στον μοναχό Παρθένιο, επίσκοπο Λαμψακίου, έναν νέο, βασανισμένο από ακάθαρτο πνεύμα. Ο φιλάνθρωπος Παρθένιος, έστω και χωρίς κανένα αίτημα, πάντα βοηθούσε τους πάσχοντες με τις προσευχές του. Αλλά αυτή τη στιγμή, κοιτάζοντας τον νεαρό, έδειξε ένα βλέμμα δυσαρέσκειας. Οι γονείς δακρυσμένοι παρακαλούσαν τον άνθρωπο του Θεού να ελεήσει τον γιο τους και να τον σώσει από μια βαριά ασθένεια. Αλλά ο άνθρωπος του Θεού τους απάντησε: «Ο γιος σας δεν αξίζει να θεραπευθεί, γιατί του δόθηκε ένα βασανιστικό πνεύμα ως τιμωρία επειδή ήταν πατροκτόνος». Οι γονείς τρομοκρατήθηκαν... αλλά ο Παρφενί τους ρώτησε: – Ο γιος σου σε έβριζε συχνά; «Είναι αλήθεια», απάντησε ο πατέρας. «Προσευχηθήκατε στη θλίψη της ψυχής σας», συνέχισε ο Παρθένιος, «να τον τιμωρήσει ο Κύριος;» «Αμαρτήσαμε ενώπιον του Κυρίου», απάντησαν οι γονείς αναστενάζοντας. Τότε ο άνθρωπος του Θεού είπε: «Αφήστε τον να υποφέρει σαν να του άξιζε αυτή η τιμωρία!» Όμως οι άτυχοι γονείς, μετανιωμένοι για τον γιο τους, δεν σταμάτησαν να παρακαλούν τον άγιο του Χριστού να ζητήσει συγχώρεση από τον Θεό. Μόνο από συγκατάβαση στα δάκρυα των γονιών του ο Παρθένιος ευλόγησε τον νεαρό και, αφού προσευχήθηκε στον Κύριο, τον θεράπευσε («Cheti-Minei»). 10. Οργή Θεού για προσβολή της μητέρας Σε ένα κτήμα, η κόρη ενός υπαλλήλου, ενός κοριτσιού περίπου δεκαπέντε ετών, τόλμησε να πει με θάρρος στην πράη μητέρα της, που την ανάγκαζε να δουλέψει: «Να σου βγουν τα μάτια, γριά!» Και έτσι, μόλις ειπώθηκαν αυτά τα τολμηρά λόγια, ένα μάτι της κόρης έσκασε («Moskov. Tserk. Ved.» No. 5, 1890). 11. Τα παιδιά θα πρέπει να είναι επιεικά απέναντι στις αδυναμίες των γονιών τους. Τα παιδιά δεν πρέπει ποτέ να επιτρέπουν στους εαυτούς τους να γελούν με τις ελλείψεις των γονιών τους, και ακόμη περισσότερο δεν πρέπει ποτέ να επιτρέπουν στον εαυτό τους να χρησιμοποιεί αυθάδεια λόγια και πράξεις απέναντί ​​τους. Το παράδειγμα του Χαμ, που καταράστηκε στους απογόνους του επειδή κορόιδευε την αδυναμία του πατέρα του, δείχνει πολύ καθαρά πώς ο Θεός εξοργίζεται με τέτοιες ενέργειες. Στον βίο του Ιωάννη του Θεολόγου διαβάζουμε ότι όταν η μητέρα μιας ειδωλολάτρης ήθελε να είναι εγκληματίας σε σχέση με τον γιο της, ο Άγιος απόστολος δίδαξε τον γιο να μην αρνείται τον σεβασμό της μητέρας του και να καλύπτει το παράνομο σχέδιο της μητέρας με σιωπή. Ο απόστολος θεώρησε τόσο απαραίτητο να επιδίδεται στις κακίες των γονέων ακόμα και μεταξύ των ειδωλολατρών! («Χ.-Μ.» Σεπτ. 26). «Γιε μου», λέει ο σοφός γιος του Σιράχ, «δέξου τον πατέρα σου στα γεράματά του και μη τον λυπήσεις όσο ζει» (Σιρ. 3:12) (Αρχ. Γ. Δ-κω). 12. Παραδείγματα υπακοής στη θέληση των γονέων 1. Ο Κύριός μας Ι. Χριστός, ο Βασιλιάς του ουρανού και της γης, που κατέβηκε από τον ουρανό για χάρη των ανθρώπων και για τη σωτηρία μας, «χωρίς να υπακούει» (Λουκάς 2:51) Η μητέρα του και ο φανταστικός πατέρας του Ιωσήφ ο δενδροκόμος. Από υπακοή στην Υπεραγία Μητέρα Του, θέλησε να κάνει το πρώτο θαύμα στην Κανά της Γαλιλαίας, μετατρέποντας το νερό σε κρασί, αν και δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα Του. 2. Ο Ισαάκ, από υπακοή στον πατέρα του Αβραάμ, του επέτρεψε πρόθυμα να τον δέσει και να τον βάλει στο βωμό, συμφωνώντας να πεθάνει στα χέρια του πατέρα του αντί να παρακούσει το θέλημά του. 3. Ο περίφημος σοφός, ο πανίσχυρος βασιλιάς Σολομών, όταν η μητέρα του η Βηθσαβεέ ήρθε να του ζητήσει ένα πράγμα, στάθηκε μπροστά της και της προσκύνησε, και έστησαν θρόνο για τη μητέρα του βασιλιά, και αυτή κάθισε στα δεξιά του. 4. Ο Λουκάς ο Ελλάδος, για χάρη της επιθυμίας της μητέρας του, άφησε μάλιστα τον επιλεγμένο δρόμο της ζωής του, γνωρίζοντας ότι μόνο αυτό είναι ευάρεστο στον Θεό που γίνεται με την ευλογία των γονέων του («Χετ.-Μιν. 7 Φεβ.) (Αρχ. Γ. Δ-κο.). 13. Παιδιά, εκτιμήστε τα δάκρυα των μητέρων σας! Σήμερα, βλέπουμε πολλά θλιβερά παραδείγματα όταν τα κακά παιδιά ανταποκρίνονται στα δάκρυα της μητέρας τους με το πνεύμα της σύγχρονης διάθεσης: «Τα δάκρυα είναι τόσο συνηθισμένα στις γυναίκες· μια γυναίκα κλαίει για τα πάντα... από αδυναμία, από υπερβολική ευαισθησία και έλλειψη κρίσης! Προσέξτε όμως, παιδιά, να σκέφτεστε με αυτόν τον τρόπο τα δάκρυα των μητέρων σας, που δεν καταλαβαίνετε τη μεγάλη αξία των οποίων δεν καταλαβαίνετε. Η καρδιά της μητέρας είναι τόσο τρυφερή προς τα παιδιά της που είτε συμβαίνουν χαρούμενες είτε λυπηρές αλλαγές στη ζωή τους, σε κάθε περίπτωση, μια στοργική μητέρα χύνει δάκρυα. Από τι είναι αυτό; Γιατί η ζωή των παιδιών γεννιέται και σχηματίζεται κάτω από την καρδιά της μητέρας, και πριν γεννηθεί το μωρό στο φως του Θεού, ζει την ίδια ζωή με τη μητέρα του για πολύ καιρό. Δεν είναι φυσικό μετά από αυτό η καρδιά της μητέρας να ανταποκρίνεται σε όλες τις κινήσεις των καρδιών που είναι τόσο κοντά της, τόσο συγγενείς με αυτήν; Και απαντά στις περισσότερες περιπτώσεις με δάκρυα. Τα δάκρυα μιας μητέρας περιέχουν τα πάντα: ευγνωμοσύνη στον Θεό, καλή θέληση, χαρά και θλίψη. Όταν μια λύπη πέφτει σε έναν γιο ή μια κόρη, η μητέρα είναι η πρώτη που ορμάει κοντά τους με δάκρυα. Το πόσο σημαντικά είναι αυτά τα δάκρυα είναι γνωστό σε εκείνα τα παιδιά που έχουν ήδη βιώσει τις αντιξοότητες της ζωής, που έχουν βιώσει αρκετή θλίψη. Αν η ανθρώπινη καρδιά είναι τέτοια που στις θλιβερές μέρες αναζητά τη συμμετοχή των άλλων, τότε σε ποιον μπορεί να βρει αυτή τη συμμετοχή πιο ζωντανή και πιο ειλικρινή, αν όχι στη μητέρα; Αν όμως τα δάκρυα μιας Χριστιανής μητέρας σε αυτή την περίπτωση διαλύονται με την προσευχή, τότε μπορεί να είναι και θεραπεία κατά της καταστροφής. Γνωρίζουμε μια μητέρα που έκλαψε για τη μοχθηρή ζωή του γιου της και με μια κραυγή παρακάλεσε τον Κύριο να σώσει τον γιο της από τον προσωρινό και αιώνιο θάνατο. Και ο Κύριος άκουσε την προσευχή της, και ο γιος, αφήνοντας μια μοχθηρή ζωή, έκανε ευσεβή ζωή και αργότερα έγινε ένδοξος δάσκαλος της Δυτικής Εκκλησίας. Ήταν ευλογημένοι. Ο Αυγουστίνος και η μητέρα του, η ευσεβής Μόνικα. Τα προσευχητικά της δάκρυα υποκλίνονταν στο έλεος του Συγγραφέα της ζωής. Μια μητέρα χύνει δάκρυα όχι μόνο σε λυπημένα, αλλά και χαρούμενα γεγονότα στη ζωή των παιδιών της. Αυτή τη φορά τα δάκρυά της είναι δάκρυα εγκάρδιας χαράς και ζωηρής ευγνωμοσύνης προς τον Θεό. Τα παιδιά, ενθουσιασμένα με την ευτυχία, συχνά ξεχνούν το Χέρι του Θεού, που τους δίνει ευλογίες, και σπεύδουν μόνο να επωφεληθούν από την ευτυχία τους όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Αλλά η μητέρα κάνει γι 'αυτούς αυτό που πρέπει να κάνουν τα ίδια τα παιδιά: σηκώνει το ευγνώμονά της βλέμμα στον ουρανό και το βλέμμα της, εμποτισμένο με μητρικό αίσθημα, γεμίζει με δάκρυα. Ω, πόσο πολύτιμα θα έπρεπε να είναι για τα παιδιά αυτά τα δάκρυα της μητέρας, που προσφέρονται στον Θεό για αυτά! Χρησιμεύουν ως ζωντανή σύνδεση μεταξύ της πανάγαμης και σοφής Πρόνοιας του Θεού και των ευλογημένων παιδιών. Για τον γιο και την κόρη της, για τα ευτυχισμένα παιδιά της, η μητέρα είναι η πρώτη που σηκώνει την καρδιά της γεμάτη δάκρυα ευγνωμοσύνης στον Θεό. Η τρυφερή, στοργική καρδιά μιας μητέρας χύνει δάκρυα ακόμα και όταν τα παιδιά ετοιμάζονται να εισέλθουν σε ένα νέο πεδίο δραστηριότητας. Σε αυτή την περίπτωση, τα δάκρυα της μητέρας είναι δάκρυα προσευχητικής καλής θέλησης και ευλογίας και θα πρέπει να είναι ιδιαίτερα σημαντικά για τα παιδιά. Γιατί μια τέτοια «ευλογία καθιερώνει τα σπίτια των παιδιών» (Σιρ. 3:9), δηλαδή χρησιμεύει ως κάποιο είδος θεμελίωσης για την επίγεια ευημερία τους. Ως εκ τούτου, τα παιδιά είναι εκατό φορές ευτυχισμένα όταν, όταν μπαίνουν σε ένα νέο πεδίο της ζωής, τα προσευχητικά δάκρυα της μητέρας τους ποτίζουν το κεφάλι τους! Αυτό είναι, λες, το σωτήριο λάδι με το οποίο αλείφονταν οι αρχαίοι πολεμικοί καλλιτέχνες για να αποφύγουν πιο εύκολα το χέρι του εχθρού. αυτό είναι μια ανεκτίμητη εγγύηση επιτυχίας, με την οποία μπορείτε όχι μόνο άφοβα, αλλά και πιστά να προχωρήσετε προς τον στόχο της κλήσης σας. Απλά μην παραμελείτε, παιδιά, τα δάκρυα της μητέρας σας, απλώς δεχτείτε τις ευχές της μητέρας σας με την καρδιά σας, κάντε πράξη τις χριστιανικές συμβουλές της και ο Κύριος δεν θα σας αφήσει στα μονοπάτια της ζωής σας. Να θυμάστε ότι το δάκρυ της προσευχής μιας μητέρας στηρίζεται στο κεφάλι σας. σε αυτό το δάκρυ που βλέπει στον ουρανό, χωρίς αμφιβολία, αντανακλάται ο ουρανός. Μάθετε να εκτιμάτε αυτόν τον θησαυρό με αξιοπρέπεια. Η καρδιά της μητέρας ανησυχεί ιδιαίτερα για τη συμπεριφορά των παιδιών της. Δεν υπάρχει τίποτα πιο λυπηρό για μια χριστιανή μητέρα από το να συμπεριφέρονται άσχημα ο γιος ή η κόρη της. «Γιε μου... η θλίψη της μάνας είναι τρελή», σημειώνει ο Σοφός (Παροιμίες 10:1). Ενώ κάποιοι βλέπουν την τρέλα με αδιαφορία, και άλλοι, για χάρη των άνομων ειδών, προσπαθούν ακόμη και να υποστηρίξουν τις αδυναμίες και τις κακίες του, η μητέρα χύνει πικρά δάκρυα κοιτάζοντας τον θάνατό του. Πιστεύετε, παιδιά, ότι σε αυτήν την περίπτωση τα δάκρυα της μητέρας είναι ασήμαντα; Είναι δυνατόν; Η μητέρα, σε σχέση με τα παιδιά της, είναι κατά μία έννοια εικόνα ενός απόκοσμου όντος. Πενθεί όχι μόνο τον σωματικό τους θάνατο, αλλά τον πνευματικό τους. Εάν «υπάρχει χαρά ενώπιον των αγγέλων του Θεού για έναν αμαρτωλό που μετανοεί» (Λουκάς 15:10), τότε, χωρίς αμφιβολία, υπάρχει και λύπη για κάθε αμαρτωλό που δεν μετανοεί. Παιδιά περιπλανώμενα στο παιδί της αυτοβούλησης και της κακίας, αυτή τη λύπη του Αγίου Δεν καταλαβαίνουν τον παράδεισο, αφού δεν σηκώνουν εκεί το νοερό τους βλέμμα. Αλλά μπορούν πάντα να δουν την αντανάκλαση αυτής της θλίψης στα δάκρυα της μητέρας τους. Επομένως, αλίμονο στον χαμένο γιο, αν τα δάκρυα της μητέρας του κυλούν μάταια γι' αυτόν: η καταστροφή του αν γελάσει με τα δάκρυα της μητέρας του. «Καταραμένος από τον Κύριο είναι αυτός που προκαλεί τη μητέρα του» (Σιρ. 3:16). Ένας αμαρτωλός, τυφλωμένος στο μονοπάτι της κακίας, δεν βλέπει τον κίνδυνο για την ψυχή του. Ο Θεός του στέλνει έναν ορατό άγγελο-μέντορα στο πρόσωπο της μητέρας του. Και αν τα δάκρυα αυτού του αγγέλου παραμένουν μάταια γι 'αυτόν, τότε τι άλλο μπορεί να μαλακώσει τη σκληρή καρδιά του γιου του; 14. Βιβλικά και εκκλησιαστικά-ιστορικά παραδείγματα βαθύ σεβασμού προς τη βασιλική εξουσία Όχι μόνο ο λόγος του Θεού, αλλά και η ιστορία των εθνών μάς διδάσκει επανειλημμένα να τιμούμε βαθιά τον βασιλιά και να τον σεβόμαστε ως τον χρισμένο του Θεού. 1. Ο Δαβίδ, καταδιωκόμενος από τον Σαούλ, ο οποίος έψαχνε παντού την ευκαιρία να τον σκοτώσει, ο Δαβίδ, έχοντας κάθε ευκαιρία να αφαιρέσει τη ζωή του ίδιου του Σαούλ, ως προσωπικός εχθρός, όχι μόνο λυπάται και προστατεύει ιερά τη ζωή του, ως χρισμένος του Θεού, αλλά και κατακρίνει πικρά τους απρόσεκτους σωματοφύλακές του. «Ο Κύριος απαγόρευσέ με, ώστε να βάλω το χέρι μου στον κύριό μου τον βασιλιά», λέει στον Αβισάι, που είναι έτοιμος να τρυπήσει τον Σαούλ με δόρυ, «μην τολμήσεις να τον σκοτώσεις. Ποιος μπορεί να βάλει τα χέρια στον χρισμένο του Κυρίου ατιμώρητα; Όχι, «Δεν θα βάλω το χέρι μου στον κύριό μου, γιατί είναι ο Σαμουήλ στρέφεται στον Κύριο»4:1. Οι σωματοφύλακες του Σαούλ, τους κατηγορεί για την απροσεξία τους προς τον βασιλιά Πολεμιστές του Σαούλ, καθώς ο Κύριος ζει, είστε άξιοι θανάτου, επειδή φυλάτε κακώς τη ζωή του ηγεμόνα σας, του χρισμένου του Κυρίου (1 Σαμ. 26:16). 2. Ο Προφήτης Δανιήλ, ακόμη και αιχμάλωτος, αποδίδει βασιλικό σεβασμό στον Ναβουχοδονόσορ, αυτόν τον καταστροφέα της πατρίδας τους, τον μισητό από τους Εβραίους και τον καταστροφέα της Ιερουσαλήμ, τον αγαπημένο τους και το πρώτο τους ιερό - τον ναό, και, προβλέποντας την τιμωρία από τον Θεό που θα τον έπληττε, ντρέπεται και λέει, με βαθιά λύπη! αφήστε αυτό το κακό να συμβεί στους μισητές σας και όχι σε εσάς (Δαν. 4:16). 3. Και με ποιο βαθύ σεβασμό ο Αγ. Παύλος στον βασιλιά Αγρίππα, υπερασπιζόμενος την υπόθεση της αποστολής του ενώπιόν του, αν και ο βασιλιάς δεν είχε ιδιαίτερη εξουσία πάνω του. «Βασιλιά Αγρίππα! «Θεωρώ τον εαυτό μου ευτυχισμένο», λέει, «που μπορώ να μιλήσω και να υπερασπιστώ τον εαυτό μου ενώπιον σου σήμερα» (Πράξεις 26:2). 4. Άλλο παράδειγμα από τη χριστιανική αρχαιότητα: όταν ο Ιουλιανός ο Αποστάτης, πηγαίνοντας στον πόλεμο με τους Πέρσες, πέρασε με το στρατό του από την Καππαδοκία, όπου ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, αυτός ο βοσκός, «απέδωσε, σύμφωνα με το λόγο του Κυρίου, τον Θεό στους Θεούς και του Καίσαρα στον Καίσαρα» (Ματθαίος 22:21), τιμώντας τον Θεό, τον Ιουλιανό. του χάρισε τρία κριθαρένια ψωμιά. Ο σκληρός διώκτης του Χριστιανισμού διέταξε να δώσουν στον Άγιο Βασίλειο μια χούφτα σανό, λέγοντας με καυστική κοροϊδία: «Πάρτε μας ζωοτροφές και να είστε σίγουροι ότι θα σας ταΐσω με σανό όταν επιστρέψω από την Περσία». Ο βεβηλωμένος άγιος, έχοντας σεβαστεί τον βασιλιά, επέστρεψε και προσευχήθηκε στον Θεό να φωτίσει τον αποστάτη με τη χάρη Του. Αυτό είναι το είδος του σεβασμού που έδιναν στους ηγεμόνες οι αληθινά πιστοί υπήκοοι («Ανάσταση». 1888, Νο. 40.) (Αρχ. Γρ. Ντιάτσενκο). Όταν οι Πολωνοί, που τριγυρνούσαν σε μεγάλα πλήθη κοντά στη Μόσχα, έμαθαν για την εκλογή του Mikhail Feodorovich Romanov στο βασίλειο, τότε αποφάσισαν να σκοτώσουν τον πρόσφατα εγκατεστημένο Ρώσο Τσάρο, ο οποίος ζούσε ακόμα στο χωριό του Kostroma. Έχοντας ξεκινήσει να διαπράξουν ένα κακόβουλο σχέδιο, χωρίστηκαν σε πολλές συμμορίες και ένας από αυτούς έχασε το δρόμο του. Ήταν χειμώνας σε μια δυνατή χιονοθύελλα. Συνάντησαν έναν χωρικό από το ανακτορικό χωριό Domnina, τον Ivan Susanin, τον οποίο οι Πολωνοί σταμάτησαν και ρώτησαν για το πού βρίσκεται ο Mikhail Feodorovich. Προσφέρθηκε εθελοντικά να γίνει ο οδηγός τους και οι Πολωνοί υποσχέθηκαν να τον ανταμείψουν με χούφτες χρυσάφι. Ο Σουσάνιν τους παίρνει στο δρόμο για το χωριό του, τους περιποιείται, τους δίνει κάτι να πιουν και στο μεταξύ στέλνει κρυφά τον γιο του να προειδοποιήσει τον βασιλιά για τον επικείμενο κίνδυνο. Οι κακοποιοί, αφού είχαν δειπνήσει, ζεστάθηκαν και κοιμήθηκαν λίγο, ετοιμάστηκαν για το δρόμο τα μεσάνυχτα, με επικεφαλής τον Susanin, ο οποίος, στρίβοντας σε έναν επαρχιακό δρόμο, μέσα από χιονοστιβάδες και χαράδρες, τους οδήγησε σε ένα αδιαπέραστο δάσος. Εξαντλημένοι, οι Πολωνοί άρχισαν να υποπτεύονται τον οδηγό και, κουνώντας σπαθιά πάνω από το γεροντικό του κεφάλι, φώναξαν: «Όχι εγώ», τους απάντησε ήρεμα η Σουσάνιν, «όχι εγώ, εξαπατήσατε τον εαυτό σας». Λανθασμένα νόμιζες ότι θα σου έδινα τη ζωή και την υγεία του Τσάρου-Ηγεμόνα. Ο Θεός με ενίσχυσε: Ο Τσάρος Μιχαήλ σώθηκε! Οι Πολωνοί, εξαγριωμένοι, τον έκοψαν σε μικρά κομμάτια και οι ίδιοι πέθαναν από το κρύο και την πείνα (βλ. «Good Word», Archpriest G. Dyachenko, έκδ. 4, έτος 2). 16. Θαύμα σωτηρίας του Θεού χρισμένου Στις 17 Οκτωβρίου 1888, όλη η Ρωσία, ως ένα άτομο, ανατρίχιασε με «τρόμο για πολλούς» με τα φρικτά νέα αυτού του θανάσιμου κινδύνου, από τον οποίο η υποστήριξη, η ελπίδα και η ευτυχία ολόκληρης της ρωσικής γης - ο πιο ευσεβής και αγαπημένος μας Κυρίαρχος με όλη του την οικογένεια, σχεδόν αφανίστηκε, αλλά μετά από αυτό, γέμισε με ευγνωμοσύνη όταν έμαθε τα πιο θερμά κομμάτια. σιδηροδρομικό βαγόνι, ανάμεσα σε χίλιους κινδύνους από τους οποίους πέθαναν και υπέφεραν πολλοί, ταξιδεύοντας με το βασιλικό τρένο που συνετρίβη, μόνο ο Κυρίαρχος, που σώθηκε από το θαύμα της παντοδυναμίας και του ελέους του Θεού, με τη βασιλική Του οικογένεια, έμεινε αλώβητος. Ναι, μόνο ένα θαύμα της παντοδυναμίας και του ελέους του Θεού μας έσωσε την ελπίδα μας - ο αγαπημένος μας Κυρίαρχος την αξέχαστη ημέρα της 17ης Οκτωβρίου 1888. Αυτό δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ούτε μια στιγμή. – Πράγματι: είναι δυνατόν να εξηγηθεί εδώ η σωτηρία από τον επικείμενο θάνατο με την «τυχαία;» Η άμαξα στην οποία βρίσκονταν ο Τσάρος και η οικογένειά Του διαλύθηκε εντελώς, το πάτωμα και η οροφή κατέρρευσαν, οι τοίχοι ισοπεδώθηκαν, αλλά όλα αυτά τα συντρίμμια σχημάτισαν ανεξήγητα ένα στενό και απόλυτα ασφαλές μέρος για τον Τσάρο και άλλα μέλη της βασιλικής οικογένειας. Εν τω μεταξύ, ο κίνδυνος ήταν τόσο μεγάλος που ο υπηρέτης που στεκόταν δίπλα στον Αυτοκράτορα σκοτώθηκε επί τόπου, αλλά ο Τσάρος, προστατευόμενος από τον Θεό, παρέμεινε άθικτος και η εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε με τα χέρια ήταν άθικτη. Επιπλέον, η λάμπα μπροστά του δεν έσβησε και η γυάλινη θήκη στην οποία ήταν τοποθετημένος, σύμφωνα με το έθιμο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, δεν έσπασε - ένα σαφές και για πάντα αξέχαστο σημάδι για όλους τους Ρώσους ότι ο Σωτήρας του κόσμου, του οποίου το πρόσωπο απεικονίζεται στην εικόνα, έχει διατηρήσει για εμάς τον Τσάρο και το βασιλικό του σπίτι. Αλήθεια, το μεγάλο έλεος του Θεού μας αποκαλύφθηκε στη θαυματουργική σωτηρία του Βασιλιά μας. Οι σκέψεις μας φοβούνται έστω και ένα ερώτημα: τι θα γινόταν με τη Ρωσία, τι θα συνέβαινε σε όλους μας, αν μας στερούσαν τον Τσάρο μας και όλο το αυγουστικό Του σπίτι; Ποιος θα προστάτευε τότε τη δικαιοσύνη και την αλήθεια στη χώρα μας και θα επέβλεπε την εφαρμογή των νόμων του κράτους, γιατί οι ιστορικές εμπειρίες έχουν αποδείξει ότι οι όμορφοι νόμοι αποδεικνύονται νεκρό γράμμα εάν δεν υπάρχει ζωντανή, υπέρτατη εξουσία που να επιβλέπει την εφαρμογή τους; Ποιος θα απωθούσε τότε τους εξωτερικούς εχθρούς της Ρωσίας και θα καταστείλει τους εσωτερικούς που εμποδίζουν την ειρηνική ανάπτυξη της πατρίδας τους στον τομέα των επιστημών, των τεχνών, της βιομηχανίας, του εμπορίου, της ηθικής ζωής, με μια λέξη, στον τομέα της πνευματικής και σωματικής της ανάπτυξης; (από τα λόγια του Αρχιερέα Γρ. Ντιατσένκο, τυπωμένα στις «Βέδες της Εκκλησίας της Μόσχας» για το 1890 στο λ. 44). 17. Ανιδιοτέλεια στον πόλεμο Μεταξύ των ναυτικών μας που έκαναν νυχτερινές έρευνες και εξορμήσεις κοντά στη Σεβαστούπολη, ο υπολοχαγός Biryulev απέκτησε τεράστια φήμη. Υπό τις διαταγές του έγιναν επτά εξόδους. Η επιδρομή τη νύχτα της 19ης προς την 20η Ιανουαρίου 1855 ήταν ιδιαίτερα επιτυχημένη. Σε μια σκοτεινή, θυελλώδη νύχτα, το απόσπασμά μας των 250 κυνηγών πλησίασε τα ερείπια απαρατήρητα και, με μια δυνατή κραυγή «γρήγορα», επιτέθηκε στον εχθρό. Ακολούθησε μια πεισματική μάχη σώμα με σώμα: πολέμησαν με ξιφολόγχες έξι φορές. Πολέμησαν με τα τουφέκια και πετούσαν πέτρες ο ένας στον άλλο. Εδώ, ο ναύτης Shevchenko, ο οποίος συνόδευε τον υπολοχαγό Biryulev σε όλα τα είδη, έδειξε ένα ιδιαίτερο παράδειγμα ανιδιοτέλειας. Όταν οι κυνηγοί μας έδιωξαν τον εχθρό από τα χαρακώματα με ξιφολόγχες, περίπου 15 από τους Γάλλους που υποχωρούσαν στόχευσαν τον Μπιριούλεφ. Στη συνέχεια, ο Σεφτσένκο, βλέποντας τον κίνδυνο στον οποίο εκτέθηκε το αφεντικό του, σταυρώθηκε με ένα σταυρό, θωράκισε τον Biryulev με τον εαυτό του και έπεσε στην άμυνά του, χτυπημένος θανάσιμα από μια σφαίρα (από τις ιστορίες του Bogdanovich). 18. Η διδασκαλία του λόγου του Θεού για την τιμή του βασιλιά «Αποδώστε στον Καίσαρα τα του Καίσαρα και στον Θεό τα του Θεού» (Ματθαίος 22:21). Αυτή είναι η ιερότατη εντολή του Κυρίου μας Ι. Χριστού του ίδιου. Ο Κύριος δεν είπε: «Ελάτε», υποστηρίζει ο ιερός Χρυσόστομος, αλλά είπε: «δώστε», γιατί το να πληρώνεις φόρους δεν σημαίνει απλώς να δίνεις, αλλά να δίνεις ό,τι πρέπει, να πληρώνεις χρέος. Το ίδιο και ο Άγιος Απόστολος Παύλος διδάσκει: «Σε όλους να δίνετε την αρμοδιότητα τους, σε όποιον να δίνετε, να δίνετε· σε όποιον είναι οφειλόμενοι, οφειλόμενοι» (Ρωμ. 13:7). "Κάθε ψυχή ας είναι υποταγμένη στις ανώτερες αρχές... όποιος αντιστέκεται στην εξουσία αντιστέκεται στον θεσμό του Θεού... Κάθε αφεντικό, και ειδικά ο βασιλιάς, είναι υπηρέτης του Θεού, για το καλό σου... Σε προστατεύει από το κακό, σου δίνει τη δυνατότητα να κάνεις κάθε καλό. Είναι υπηρέτης του Θεού, εκδικητής για να τιμωρεί αυτούς που κάνουν το κακό. (Ρωμ. 13:1, 2, 4, 5). «Να υποταχθείς σε κάθε ανθρώπινη εξουσία, για χάρη του Κυρίου», διδάσκει ο άγ. Πέτρος; - σε «κάθε» εξουσία, και ιδιαίτερα στον βασιλιά: «στον βασιλιά... ως την υπέρτατη εξουσία, και στους ηγεμόνες όπως αποστέλλονται από αυτόν... γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού... Φοβείτε τον Θεό, τιμάτε τον βασιλιά» (Α' Πέτ. 2:13–15, 17). Ποιος ήταν ο βασιλιάς που πριν από άλλους γνώρισε το κήρυγμα της Αγίας Πέτρας; - Ηρώδης. Ποιες υπηρεσίες παρείχε ο Ηρώδης στον Χριστιανισμό; Δεν ήταν αυτός που σήκωσε τα χέρια του ενάντια στην εκκλησία του Θεού; Δεν σκότωσε με σπαθί τον Απόστολο Ιάκωβο; Δεν ήταν αυτός που φυλάκισε τον ίδιο τον Πέτρο; Και μετά από όλα αυτά, ο Πέτρος κηρύττει: «Τίμα τον βασιλιά». Γιατί; Γιατί, βέβαια, αυτό είναι το θέλημα του Θεού, έτσι θέλει ο Θεός. Διαβάζουμε αυτή την εντολή στην Παλαιά Διαθήκη. Διαθήκη: «Φοβού, γιε μου, τον Κύριο και τον βασιλιά· μη συναναστρέφεσαι με επαναστάτες» (Παρ. 24:21). «Όποιος προκαλεί... βασιλιά αμαρτάνει εναντίον του» (Παρ. 20:2). «Κρατήστε τον λόγο του βασιλιά» (Εκκλ. 8:2). «Μην παραβιάζετε τα μυστικά της βασίλισσας» (Αποβ. 12:7). 19. Περί υπακοής στις αρχές Σχετικά με την υπακοή στις αρχές, ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος σε μια συνομιλία του (23 δαίμονες στην προς Ρωμ. Επιστολή) διδάσκει: «Ακόμα κι αν ήσουν απόστολος, κι αν ήσουν ευαγγελιστής, κι αν ήσουν προφήτης, κι ας ήσουν κάποιος άλλος, υπακούς». «Καταστρέψτε τα δικαστήρια και θα καταστρέψετε κάθε τάξη στη ζωή μας, αφαιρέστε τον τιμονιέρη από το πλοίο και θα βυθίσετε το πλοίο, απομακρύνετε τον αρχηγό από τον στρατό και παραδώστε τους στρατιώτες αιχμάλωτους στους εχθρούς». «Γι’ αυτό πρέπει να ευχαριστούμε πολύ τον Θεό γιατί υπάρχουν βασιλιάδες και επειδή υπάρχουν δικαστές. Έχοντας μέριμνα για την ευημερία των ανθρώπων, ώστε πολλοί από αυτούς να μην ζουν πιο παράλογα από τα ζώα, ο Θεός καθιέρωσε τη δύναμη των ηγεμόνων και των βασιλιάδων, όπως τα ηνία για την οδήγηση ενός άρματος και το τιμόνι για το πηδάλιο του πλοίου» (Συνομιλία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσού. στον Ψ. 147). 20. Περισσότεροι γονείς πρέπει να τιμούν τους πνευματικούς ποιμένες. «Ξέρεις», ρωτάει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος - ποιος είναι ιερέας; - και απαντά: ο άγγελος του Κυρίου» (2 Κανόνες σε 2 επιστολές προς Τιμ.), και «άρα, πρέπει να τιμούμε τους ποιμένες», λέει, «περισσότερο από τους γονείς (Ω Ιερό Βιβλίο 3), γιατί αυτοί είναι οι δούλοι του Χριστού στη γη, και όποιος τους τιμά τιμά τον Χριστό» (Δαίμονας 7 στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου). 21. Περί της ευλάβειας των ιερέων (Από τα έργα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου) «Ας δείχνουμε, αγαπητοί, κάθε σεβασμό σε εκείνους που τους έχει δοθεί η δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Το ιερατικό αξίωμα έχει μεγάλη σημασία: «των οποίων τις αμαρτίες συγχωρείτε», λέγεται, «θα συγχωρεθούν» (Ιωάν. 20:23), γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Υπακούτε τον δάσκαλό σας και υποτάσσεστε» (Εβρ. Σολ 5:13 νοιάζεσαι μόνο για τον εαυτό σου, και αν οργανώσεις την ευημερία σου, δεν έχεις καμία ευθύνη για τους άλλους: και ο ιερέας, αν και έχει οργανώσει καλά τη ζωή του, αν δεν φροντίζει επιμελώς για εσένα και για όλους όσους του έχουν εμπιστευτεί, και όχι για τις δικές του πράξεις. γνωρίζοντας πόσο μεγάλος είναι ο κίνδυνος για αυτούς, δείξτε τους εύνοια. Αυτό εννοεί και ο Απόστολος Παύλος όταν λέει: «Διότι φυλάττουν επί των ψυχών σας» και όχι απλώς, αλλά «για να ανταμειφθεί ο λόγος» (Εβρ. 13:17). Επομένως, θα πρέπει να λάβουν μεγάλο σεβασμό από εσάς. Αν μαζί με άλλους τους επιτεθείς, τότε οι πράξεις σου δεν θα έχουν καλή επιτυχία. Για όσο καιρό ο τιμονιέρης έχει καλή διάθεση, όσοι βρίσκονται στο πλοίο είναι ασφαλείς. αλλά όταν τον εκνευρίζουν με την εχθρική και προσβλητική μεταχείρισή του, τότε δεν μπορεί ούτε να είναι προσεκτικός ούτε να κάνει τη δουλειά του όπως πρέπει και παρά τη θέλησή του τους εκθέτει σε αμέτρητους κινδύνους. Ομοίως, οι ιερείς, αν λάβουν σεβασμό από εσάς, μπορούν κάλλιστα να κανονίσουν τη σωτηρία σας. αν τους προσβάλεις, θα τα παρατήσουν και θα τα κουβαλάς εύκολα μαζί σου στα ίδια κύματα, ακόμα κι αν είναι πολύ ενάρετοι. Θυμηθείτε τι είπε ο Ι. Χριστός στους Ιουδαίους: «Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι κάθονται στο κάθισμα του Μωυσή: όλη τη σφαγή, το δέντρο... σας λένε να κάνετε... να κάνετε» (Ματθ. 23:2, 3). Και οι ιερείς δεν κάθονται πια στο κάθισμα του Μωυσή, αλλά στο κάθισμα του Χριστού: γιατί έχουν αποδεχτεί τη διδασκαλία του Χριστού, όπως λέει ο Παύλος: «Για τον Χριστό... είμαστε πρεσβευτές, καθώς προσεύχομαι στον Θεό μαζί μας» (Β Κορ. 5:20). Δεν βλέπετε πώς όλοι υποτάσσονται στους κοσμικούς άρχοντες, αν και συχνά είναι καλύτεροι από αυτούς στη γέννηση, τη ζωή και το μυαλό; Αλλά από σεβασμό σε αυτόν που τους διόρισε, δεν σκέφτονται κάτι τέτοιο και σέβονται τη θέληση του βασιλιά, όποια εξουσία κι αν έλαβε από αυτόν. Αυτός είναι ο φόβος που δείχνουμε όταν κάποιος χειροτονεί κάποιον! Όταν ο Θεός χειροτονεί, περιφρονούμε τους χειροτονούμενους, υβρίζουμε, υβρίζουμε με αμέτρητες κατάρες και ακονίζουμε τη γλώσσα μας κατά των ιερέων, ενώ απαγορεύεται να καταδικάζουμε τους αδελφούς! Τι αξίζει αυτή η συγγνώμη όταν δεν παρατηρούμε το κούτσουρο στο δικό μας μάτι, αλλά παρατηρούμε προσεκτικά τον κόμπο στο μάτι κάποιου άλλου; Δεν ξέρεις ότι κρίνοντας τους άλλους με αυτόν τον τρόπο, ετοιμάζεις την πιο αυστηρή κρίση για τον εαυτό σου;... Γνωρίζοντας όλα αυτά, θα φοβόμαστε τον Θεό και θα τιμούμε τους ιερείς Του, δίνοντάς τους όλους τιμή, ώστε τόσο για τις δικές μας καλές πράξεις όσο και για τον σεβασμό που τους δείχνουμε, να λάβουμε μεγάλη ανταμοιβή από τον Θεό» («Ανάγνωσμα της Ανάστασης» XV). 22. Οδηγία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου για το καλό στους ιεροδιδασκάλους και στους μοναχούς «Γίνε το σπίτι σου», λέει ο Άγιος Χρυσόστομος - το δωμάτιο των δούλων του Θεού, δηλαδή των πρεσβυτέρων και κάθε εκκλησιαστικής τάξης. Φέρτε τέτοιους στο σπίτι σας και καθίστε τους με μεγάλη τιμή. Στήστε τους ένα τραπέζι, όπως ο ίδιος ο Χριστός. Υπηρέτησε μπροστά τους, και τη γυναίκα σου και τα παιδιά σου. Αν σε αναγκάσουν να καθίσεις, τότε κάτσε στο πιο χαμηλό μέρος. Κάνε γνωστό το όνομά σου, και στην εκκλησία του Θεού, η προσευχή για σένα στον Θεό υψώνεται σαν θυμίαμα, και ας λάμπει πάντα το φως σου στην εκκλησία, και το πρόσφορο σου με τον ίδιο τρόπο. Θυμηθείτε εκείνους που είναι στα μοναστήρια, που έχουν τον αγγελικό βαθμό και φορούν τη μοναστική εικόνα: φέρτε τους στο σπίτι σας, και πλύνετε τους γυμνούς και ορίστε τους ένα γεύμα κατά τη μοναστική τάξη. Διδάξτε τη γυναίκα και τα παιδιά σας να υπηρετούν με φόβο και σιωπή, όπως οι άγγελοι του Θεού. Απομακρύνετε τους με προσκύνηση και αφού τους απολύσετε, δώστε τους ότι χρειάζονται για το μοναστήρι. Ακόμα κι έτσι, ακόμα κι αν λένε: Κύριε, ελέησον, μια φορά: είναι γραμμένο: «Η προσευχή του δικαίου μπορεί να κάνει πολλά» (Ιακώβου 6:16). Ναι, αν μόνο ένας μπορεί, πόσο μάλλον αν πολλοί φωνάζουν στον Θεό; Μάλλον, εργάζεστε για εκείνους που είναι στους τάφους και στις σπηλιές, σαν συμπαγείς άγγελοι, που έχουν φύγει από αυτόν τον κόσμο και υπηρετούν έναν Θεό. Φέρτε ό,τι χρειάζονται και δεχτείτε την προσευχή τους. Τοποθετήστε τα λόγια τους στην καρδιά σας και προσευχηθείτε για την ευλογία τους. Προσευχήσου, λοιπόν, να προσεύχονται στον Θεό για τις αμαρτίες σου και να πάνε στο καθαρό σου σπίτι. Δεν δέχονταν συκοφαντίες κατά του μοναχού ή κατά κανενός αγίου. Αν δείτε κάποιον να αμαρτάνει, μην τον κρίνετε, αλλά ακούστε την εντολή του Θεού: «Μην κρίνετε, για να μην καταδικαστείτε» (Λουκάς 6:37). Σε όσους περνούν στο δρόμο (όταν σε συναντήσουν στο δρόμο), μη ντρέπεσαι να σκύβεις το κεφάλι σου» (βλ. Πρόλογος, 27 Απριλίου, ο λόγος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου: όπως αρμόζει στο έλεος). 23. Τιμήστε τους μέντοράς σας Ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Θεοδόσιος ο Μέγας, που γνώριζε πόσο λίγη αξιοπρέπεια έχει μια ευγενής οικογένεια και πλούτος χωρίς καλή ανατροφή, έστειλε να βρει τον πιο λόγιο άνθρωπο σε ολόκληρη την αυτοκρατορία. Αυτοί που στάλθηκαν μετά από μακρά αναζήτηση βρήκαν έναν τέτοιο σύζυγο. Το όνομά του ήταν Αρσένιος, στον οποίο ο Θεοδόσιος εμπιστεύτηκε τον γιο του να τον μεγαλώσει και να τον διδάξει. Το αγόρι, περήφανο για το γεγονός ότι ήταν γιος του βασιλιά, κατά τη διάρκεια της διδασκαλίας έκανε τον μέντορα να σταθεί μπροστά του, ενώ ο ίδιος καθόταν. Όταν το είδε αυτό ο Θεοδόσιος, είπε στον γιο του με φωνή γεμάτη μομφή: «Σήκω και δώσε τόπο στον δάσκαλό σου· η τιμή, η αξιοπρέπεια και ο πλούτος είναι τυχαία πράγματα και δεν τα αξίζεις. Ο Θεός μπορεί να μην σου τα πάρει σήμερα ή αύριο όλα αυτά, αλλά η μάθηση είναι ιδιοκτησία αυτού του ανθρώπου, και πρέπει πάντα να τον σέβεσαι και να τον τιμάς τον δάσκαλό σου. 24. Ιστορίες για τη χριστιανική υπακοή 1. Λόγω των δεινών της οικογενειακής του ζωής, ο Παύλος ο χωρικός, ήδη σε μεγάλη ηλικία, ήρθε στην έρημο στον μοναχό Αντώνιο τον Μέγα. -Τι θέλετε; – τον ​​ρώτησε ο αιδεσιμότατος. Αντώνιος. «Θέλω να γίνω μοναχός», απάντησε ο Πάβελ. - Δεν μπορείς: είσαι ήδη μεγάλος. Οι κακουχίες και οι κόποι στην έρημο είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις σου, πήγαινε στο χωριό και δούλεψε. «Θα κάνω ό,τι διατάξεις· «ό,τι διδάσκεις, θα κάνω και εγώ», λέει ο Παύλος. Ο Άντονι δεν δέχτηκε να τον πάρει και έκλεισε το κελί του για τρεις μέρες. Την τέταρτη μέρα, ο μεγάλος ερημίτης, ανοίγοντας τις πόρτες, είδε με έκπληξη τον Παύλο να στέκεται στο κελί του. «Σου είπα ήδη», επανέλαβε ο Άντονι, «ότι δεν μπορείς να ζήσεις εδώ». – Θα πεθάνω εδώ. «Αλλά δεν θα φύγω», απάντησε σταθερά ο Πάβελ. Η ορατή επιμονή του 60χρονου απλοϊκού κέρδισε τον αυστηρό Αντώνη, ο οποίος τον δέχτηκε και άρχισε να δοκιμάζει πόσο υπάκουος, σκληραγωγημένος και υπομονετικός ήταν. Ο μοναχός Αντώνιος είδε ότι ο Παύλος στεκόταν στην πόρτα του κελιού του για 3 μέρες πεινασμένος. Έχοντας τον αποδεχτεί, τον έβαλε να πλέξει ένα σχοινί από κλαδιά χουρμά. Ο μαθητής ύφαινε μέχρι το βράδυ. Αφού κοίταξε το έργο, ο ηγούμενος το βρήκε ελαττωματικό. «Ξετύλιξε το σχοινί και ξεκίνα ξανά», διέταξε ο δάσκαλος. Ο Πάβελ εργάστηκε μέχρι την 7η μέρα. Στο ηλιοβασίλεμα, ο Άντονι ρώτησε: - Δεν πρέπει να φάμε ένα κομμάτι ψωμί; «Όπως θέλεις, πατέρα μου», είπε ο Πάβελ. Τότε ο μοναχός τακτοποίησε ένα κελί για τον υπάκουο μαθητή του όχι μακριά από το δικό του. Και ο νέος ερημίτης Παύλος άρχισε να εργάζεται για τον Κύριο για τη σωτηρία. Δουλεύοντας όλη μέρα κάτω από τον καυτό ήλιο, σπάνια δροσιζόταν με ένα κομμάτι μπαγιάτικο ψωμί, περνώντας τις νύχτες του σε προσευχή και τραγουδώντας ψαλμούς (σύμφωνα με το «Cheti-Min.»). 2. Ένας γέροντας έστειλε τον μαθητή του στον μοναχό Ισίδωρο για συμβουλές για κάποιο θέμα. «Και μέχρι το βράδυ, γύρισε σπίτι», του είπε. Ένας μαθητής ήρθε στην Αγία Ισιδώρα. Ενώ μιλούσε μαζί του, ήρθε το απόγευμα, ξέσπασε καταιγίδα, άρχισε να βρέχει, αστραπές έλαμψαν και βροντές βρυχήθηκαν. Ο μαθητής ετοιμάστηκε να πάει σπίτι. Ο Άγιος Ισίδωρος και άλλοι μοναχοί του ζήτησαν να διανυκτερεύσει μαζί τους. "Πώς θα πάτε σε μια τέτοια καταιγίδα; Υπάρχει ένα ποτάμι στο δρόμο σας: η βροχή πέφτει πολύ, αυτή παίζει πολύ τώρα, θα πνιγείτε!" Όμως ο νεαρός στάθηκε στη θέση του. «Ο ηγούμενος μου με διέταξε να επιστρέψω σήμερα», είπε, «πώς μπορώ να τον παρακούω;» Ο μοναχός Ισίδωρος και άλλοι μοναχοί μαζεύτηκαν για να αποτρέψουν τον καλεσμένο. Ήρθαν στο ποτάμι και είδαν: το ποτάμι είχε ξεχειλίσει πολύ και τα κύματα κινούνταν ακόμα κατά μήκος του. Ο νεαρός έβγαλε τα ρούχα του, τα έδεσε στο κεφάλι και περπάτησε με τόλμη πέρα ​​από το ποτάμι. Οι μοναχοί στάθηκαν και κοίταξαν με δέος τον νεαρό που υποχωρούσε. Και περπάτησε, κόβοντας τα κύματα που μαστίγωσαν το σώμα του. Το νερό είναι ήδη μέχρι το λαιμό του. Πιτσιλίζει ακριβώς στο πρόσωπο. Οι μοναχοί σταυρώθηκαν. Όμως ο νεαρός, με τη βοήθεια του Θεού, βγήκε στην άλλη άκρη, ντύθηκε και προσκύνησε τον μοναχό Ισίδωρο και τους συντρόφους του. Τον ευλόγησαν με χαρά και έφυγαν, επαινώντας την υπακοή του νεαρού στον μεγαλύτερο μέντορά του ("Τσετ.-Μιν."). 3. Στον Σεβ. Benedict μεγάλωσαν δύο νέοι: ο Μαυριτανός και ο Placis. Αυτά ήταν παιδιά Ρωμαίων συγκλητών, που δόθηκαν από τους γονείς του Αγίου Βενέδικτου για εκπαίδευση στην ευσέβεια. Μια μέρα ο Πλακίδας πήγε με ένα υδροφόρο στο ποτάμι για να φέρει νερό για τον μέντορά του και, θέλοντας να μαζέψει το πιο καθαρό νερό, πήγε στην ορμητική ροή του ποταμού. Ένα δυνατό κύμα, που αναβλύζει, ανέτρεψε το αγόρι και το παρέσυρε στο ποτάμι... Ο θάνατος είναι αναπόφευκτος!.. αλλά ο Θεός προστατεύει τα υπάκουα παιδιά που ευχαριστούν τους γονείς και τους μέντοράς τους. Από μακριά, ο Βενέδικτος είδε με τα μάτια της ψυχής του την ατυχία του Πλάσις και, καλώντας τον Μαυριτανό, του είπε: «Τρέξε, τρέξε! Η Πλακίντα έπεσε στο ποτάμι!...» Ο Μαυριτανός έτρεξε με τα πόδια στο ποτάμι και, βλέποντας τον Πλακίντα στη μέση του ποταμού να παλεύει με τα κύματα, έτρεξε κατά μήκος του ποταμού, σαν να βρισκόταν στη στεριά. τον τράβηξε στην ακτή... Εδώ ο Μαυριτανός συνήλθε ήδη και κοιτάζοντας πίσω, είδε ότι έτρεχε στο νερό, και όχι στη στεριά. Έχοντας έρθει στον μέντορα, το αγόρι είπε για το θαύμα που του είχε συμβεί. Ο άγιος μέντορας του παρατήρησε: «Να θυμάσαι πάντα, γιε μου, ότι η αδιαμφισβήτητη υπακοή σε ανωτέρους και μέντορες έχει μεγάλη δύναμη» («Χ.-Μ.» 14 Μαρτίου) (Αρχ. Γ. Δ-κο). 25. Περί ευγνωμοσύνης προς ευεργέτες Ένας ευσεβής γέροντας έζησε από μικρός μοναχικά στην έρημο, με νηστεία και προσευχή. Μια μέρα ένας ευγενής αξιωματούχος από την πόλη ήρθε στο μοναστήρι της ερήμου με ελεημοσύνη. Αφού μοίρασε ένα ασημένιο νόμισμα σε όλους τους μοναχούς, ο ευεργέτης έφερε το χρυσό νόμισμα στον ερημίτη και του ζήτησε ένθερμα να το δεχτεί. Ο γέροντας δεν χρειαζόταν ελεημοσύνη και μέχρι τότε δεν την είχε δεχτεί από κανέναν, αρκούμενος σε ένα φλιτζάνι νερό και ένα μπαγιάτικο κομμάτι ψωμί. Αλλά τώρα, για κάποια προσωρινή παρόρμηση, πήρε ένα χρυσό νόμισμα από έναν ευεργέτη. Έπειτα, μετά την καθιερωμένη προσευχή του μεσονυκτίου, ο γέροντας αποκοιμήθηκε και του παρουσιάστηκε το ακόλουθο όραμα. Εδώ στέκεται μαζί με τα αδέρφια του σε ένα ευρύχωρο χωράφι, που είναι καλυμμένο με αγκάθια. Ένας λαμπερός νέος πλησιάζει τον καθένα από τους αδελφούς και τους διατάζει να θερίσουν αυτό το αγκαθωτό αγκάθι πιο επιμελώς. Τελικά πλησιάζει τον γέρο και λέει: γιατί στέκεσαι αδρανής; Μαζέψτε αγκάθια! Χθες, μαζί με τα αδέρφια σου, προσέλαβες τον εαυτό σου γι' αυτό το έργο, και πήρες περισσότερα από άλλους, δηλαδή χρυσό, όταν σε άλλους δόθηκε μόνο ένα ασήμι, και τώρα στέκεσαι αδρανής, ενώ άλλοι εργάζονται σκληρά. Δέχτηκες περισσότερα από άλλους και πρέπει να δουλέψεις περισσότερο από άλλους. Αυτά τα αγκάθια είναι οι αμαρτίες εκείνου που σου έδωσε ελεημοσύνη χθες. Κι έτσι, δούλεψε με τον ιδρώτα του φρυδιού σου!.. Τότε ξύπνησε ο γέροντας («Τσετί-Μηνεί», 7 Μαρτίου). Λοιπόν, αγαπητοί συμπαθείς! Θα δεχτούμε κι εμείς άσκοπα ελεημοσύνη από τους ευεργέτες μας; Ωχ όχι! Η καρδιά μας ξέρει να θυμάται τις καλές πράξεις. τα δάκρυά μας ξέρουν να κυλούν στο χρόνο, όχι για επίδειξη... Για τον Θεό, δεν χρειάζεται τίποτα άλλο από την ευγνώμων φτώχεια μας. Και έτσι θα γίνουμε τώρα φίλοι μου! Τώρα, ο καθένας στη θέση του, ας σταθούμε σε προσευχή ενώπιον του Θεού και ας κλάψουμε μπροστά Του για τις αμαρτίες των ευεργετών μας. Ας προσευχηθούμε η χάρη του Θεού να τους βοηθήσει να βαδίζουν σταθερά στα μονοπάτια των αγίων εντολών Του, να διαφυλάξει την υγεία τους και να τους προστατεύσει από κάθε κακό. Ο Κύριος θα κανονίσει τα υπόλοιπα που σχετίζονται με την επίγεια ευτυχία τους, γιατί ο Ίδιος είπε: «Ζητήστε... πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33). Αλλά όχι μόνο τώρα, αλλά πάντα θα θυμόμαστε στις προσευχές μας προς τον Θεό όλους εκείνους που κάνουν το καλό και μας ωφελούν (σύμφωνα με το «Χ-Μ.»). 26. Σύνοδος του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου για το πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ο σύζυγος σε μια κακή σύζυγο Λέει στον σύζυγο ο Άγιος Χρυσόστομος: «Ακόμα κι αν η γυναίκα σου αμαρτάνει πολύ, συγχώρεσέ της τα πάντα· αν πάρεις κακό, δίδαξέ της την καλοσύνη και την πραότητα· αν υπάρχει κακία στη γυναίκα, διώξε την, όχι αυτήν. οι κακίες της συζύγου παραμένουν ανίατες, γι' αυτό είσαι ήδη προορισμένος για μια μεγάλη ανταμοιβή, γιατί για τον φόβο του Θεού υπομένεις τόσα προβλήματα και ανέχεσαι μια αγενή σύζυγο σαν να είσαι μέλος του εαυτού σου» (από τα έργα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσού). Σχετικά με την έκτη εντολή του νόμου του Θεού Ανανεώνοντας την ευλογία του στο ανθρώπινο γένος μετά τον κατακλυσμό, ο Κύριος έθεσε έναν αμετάβλητο νόμο για τους δολοφόνους: όποιος χύσει ανθρώπινο αίμα, το δικό του αίμα θα χυθεί μεταξύ των ανθρώπων, γιατί ο άνθρωπος είναι πλασμένος κατ' εικόνα Θεού. Θα απαιτήσω... το αίμα σου... Θα το απαιτήσω από κάθε θηρίο, θα απαιτήσω επίσης την ψυχή ενός ανθρώπου από το χέρι ενός ανθρώπου... τον αδελφό του (Γεν. 9:6, 5). Η επίγεια ζωή του ανθρώπου, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, είναι τόσο σημαντική στα μάτια του Θεού που ο Κύριος αποφάσισε με την κρίση Του να εκδικηθεί τη δολοφονία ενός ατόμου, που διαπράχθηκε όχι μόνο από άτομο που μπορεί και πρέπει να συνειδητοποιήσει τη βαρύτητα αυτού του εγκλήματος, αλλά και από φόνο που διαπράχθηκε από άγρια, παράλογα ζώα: «Θα ζητήσω το αίμα σου από κάθε θηρίο». Γι' αυτό συμβαίνει η δολοφονία ενός ανθρώπου μεταξύ ανθρώπων να μην μένει ποτέ ακάλυπτη, ατιμώρητη. Και ακόμη κι αν αυτά τα εγκλήματα πολλαπλασιάζονταν, και λόγω του τεράστιου πλήθους τους μπορούσαν μερικές φορές να κρυφτούν από το βλέμμα της ανθρώπινης δικαιοσύνης, δεν μπορούν να κρυφτούν από τα μάτια του Θεού, δεν μπορούν να ξεφύγουν από τη δίκαιη κρίση Του. Ο προφήτης Ησαΐας λέει ότι την ώρα που ο Κύριος, αν και μακρόθυμος, αλλά ταυτόχρονα δίκαιος, στέλνει την οργή Του στους εγκληματίες, τότε η ίδια η γη θα αποκαλύψει το αίμα που κατάπιε και δεν θα κρύψει αυτούς που χτυπήθηκαν (Ησ. 26:21). Και όχι μόνο οι καταστροφές στη γη στοιχειώνουν τον δολοφόνο, αλλά απομακρύνεται και από τον Θεό για να μην φτάσουν οι προσευχές του στον Θεό. «Όταν απλώνεις τα χέρια σου σε Μένα», λέει ο Κύριος, «κλείνω τα μάτια Μου από σένα· και όταν πολλαπλασιάζεις τις προσευχές σου, δεν ακούω· επειδή τα χέρια σου είναι γεμάτα αίμα» (Ησ. 1:15) (βλ. το βιβλίο «Μαθήματα και Παραδείγματα Χριστιανικής Αγάπης», Archpriest G. Dyachenko). 2. Η οργή του Θεού για απάνθρωπο έγκλημα Λίγα χρόνια μετά τη δολοφονία του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, ο Εβραίος βασιλιάς Ηρώδης, τόσο για αυτό το απάνθρωπο έγκλημα όσο και για την κοροϊδία του Λυτρωτή την ημέρα του πόνου Του (Λουκάς 23:11), υποβλήθηκε στη δίκαιη οργή του Θεού. Αποκαλύφθηκε ως εξής: έχοντας συκοφαντηθεί στον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Καλιγούλα από τον ίδιο του τον ανιψιό - τον αδελφό της Ηρωδιάδας - Ηρώδη Αγρίππα, σε υποτιθέμενα προδοτικά σχέδια κατά των Ρωμαίων, ο Ηρώδης στερήθηκε όλη του τη δύναμη και τον πλούτο και εξορίστηκε στη φυλακή πρώτα στη Λυών (Lugdunum) στη Lerida, στη Γαλατία. Η Ηρωδιά και η κόρη της (Σαλώμη) μοιράστηκαν μαζί του την εξορία του, στην οποία έβαλαν άθλιο τέλος στη ζωή τους. Η Σαλώμη πέθανε πριν από αυτούς. Η παράδοση λέει ότι μια φορά το χειμώνα διέσχισε τον μικρό ποταμό Σικόρη στον πάγο. Στη μέση του ποταμού, ο πάγος έσπασε από κάτω της και βυθίστηκε στο νερό, έτσι που ο πάγος έσφιξε το λαιμό της και κρεμάστηκε με το κεφάλι της, ενώ το σώμα της, μη φτάνοντας στον πυθμένα του ποταμού, ταλαντεύτηκε από άκρη σε άκρη μέχρι που ο πάγος της έκοψε το λαιμό. Το πτώμα βυθίστηκε στον πυθμένα του ποταμού και το κεφάλι του νεκρού μεταφέρθηκε στον Ηρώδη και στην Ηρωδιάδα. Έτσι, η δικαιοσύνη του Θεού τιμώρησε τον χορευτή, για χάρη του οποίου αποκεφαλίστηκε το αξιότιμο κεφάλι του Προδρόμου του Κυρίου! (Κυριακή Πέμπτη). 3. Δεν μπορείτε να ξεφύγετε από τη συνείδησή σας Ο Έλληνας χρονικογράφος Γεώργιος Κέδριν λέει ότι ο Έλληνας αυτοκράτορας Κώνστας, μη θέλοντας να πάρει μέρος στην κυβέρνηση μαζί του ο μικρότερος αδελφός του Θεοδόσιος, τον ανάγκασε να παραιτηθεί από το θρόνο, να δεχθεί τον κλήρο παρά τη θέλησή του και να χειροτονηθεί διάκονος. Και έτσι αφιερώθηκε ο Θεοδόσιος. Αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό για τον διψασμένο για εξουσία αδελφό: μετά από λίγο, ο Κώνστα διέταξε να τον σκοτώσουν. ο αδελφοκτόνος σκέφτηκε να ζήσει ειρηνικά και να βασιλέψει ευτυχισμένος χωρίς τον αδερφό του. Αλλά την πρώτη κιόλας νύχτα μετά το έγκλημα, στη μέση της νύχτας, όταν άρχισε να αποκοιμιέται, εμφανίζεται μπροστά του ο άδικα δολοφονημένος αδελφός του Θεοδόσιος, ντυμένος με ιερό ιμάτιο διακόνου, με ένα γεμάτο ποτήρι αίμα στα χέρια του, και ατμός ακόμα έβγαινε από το θερμό αίμα, και του λέει με τρομερή, αποκαρδιωτική φωνή, βαριά αδερφή! Είμαι ο αδερφός σου ο Θεοδόσιος, τον οποίο σκότωσες, αυτό είναι το αίμα μου, για το οποίο διψούσες, σβήσε, λοιπόν, την ακόρεστη δίψα σου, αδερφέ! Ο βασιλιάς έτρεμε σε ένα τέτοιο όραμα. μέσα σε σύγχυση και φόβο, πήδηξε από το κρεβάτι και έτρεξε έξω σε άλλους θαλάμους. Έχοντας ηρεμήσει κάπως από τον ενθουσιασμό του, επέστρεψε στο κρεβάτι, και πάλι το ίδιο όραμα, το ίδιο ματωμένο φλιτζάνι και η ίδια τρομερή φωνή: «Μέθυσε, αδερφέ!» Έγινε έτσι την πρώτη μέρα, έγινε έτσι την επόμενη, το ίδιο άρχισε να επαναλαμβάνεται κάθε φορά που πήγαινε για ύπνο: ο αδερφός του ήρθε κοντά του και του είπε τα τρομερά λόγια του. Για να απαλλαγεί από αυτό το τρομερό φάντασμα, ο βασιλιάς πήγε στα χωράφια, στους κήπους και στο κυνήγι. αλλά κι εκεί τον καταδίωξε, κι εκεί τον τρόμαξε, κι εκεί του έφερε ένα φονικό ποτήρι - πιες, αδερφέ! Τελικά ο Κώνστα δεν άντεξε, έφυγε από την Κωνσταντινούπολη δια θαλάσσης στη Σικελία, με την ελπίδα ότι, ίσως, με αλλαγή τόπου δεν θα υπήρχε φάντασμα, αλλά ούτε αυτό βοήθησε. Παντού βασανιζόταν στην ψυχή του, γιατί έφερε την αιτία αυτού του βασανισμού στη συνείδησή του. Μια φοβερή σκιά τον ακολουθούσε παντού - μεθύστε αδερφέ! Και πόσο κράτησε αυτό; Ώσπου, μετά από αρκετά χρόνια επώδυνης ζωής, με τη δίκαιη άδεια του Θεού, ο ίδιος ο αδελφοκτόνος βασιλιάς σκοτώθηκε σε ένα λουτρό. Τότε ήταν που τελείωσε αυτό το πικρό φλιτζάνι! Καημένη Κώνστα! Δυστυχισμένος βασιλιάς! Άλλωστε, αυτό που σε τρόμαξε τόσο πολύ δεν ήταν ένας ένοπλος, ούτε καν ζωντανός, αλλά ήδη νεκρός, μόνο μια εικόνα, μια σκιά... Αλήθεια, αλλά πόσο τρομακτική ήταν για αυτόν και μόνο η ιδέα της αμαρτίας που έκανε! Θα μπορούσε να κάνει αυτή την αμαρτία, αλλά δεν μπορούσε να το κοιτάξει! Η συνείδησή του τον καταδίκασε, και η πεποίθηση της συνείδησης είναι αφόρητο μαρτύριο (εξάγεται σε συντομογραφία και από την μπροστινή συλλαβή από το «Φύλλο της Τριάδας»). 4. Ιστορίες για την οδυνηρή κατάσταση των δολοφόνων Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός αποκαλεί τον διάβολο «δολοφόνο από αμνημονεύτων χρόνων» (Ιωάννης 8:44). Η πρώτη σωματική δολοφονία έγινε από τον πρωτότοκο του Αδάμ. Ο Κάιν, από φθόνο του μικρότερου αδελφού του Άβελ, τον σκότωσε. Έτσι, ο πρώτος νεκρός στο ανθρώπινο γένος ήταν ο αθώα δολοφονημένος Άβελ. Αλλά και σε αυτόν τον φόνο είναι ύποπτες οι μηχανορραφίες του διαβόλου. Ρώτησαν τον Άγιο Αθανάσιο, Επίσκοπο Αλεξανδρείας: πού έμαθε ο Κάιν να σκοτώνει τον Άβελ, όταν κανείς δεν είχε πεθάνει ποτέ; Ο άγιος Αθανάσιος απάντησε: ο διάβολος του έδειξε σε όνειρο πώς να σκοτώσει τον αδελφό του (Χρονικό, 1842, μέρος 2). Ο φόνος είναι το πιο τρομερό έγκλημα. Ούτε ενώπιον του Θεού, ούτε ενώπιον των ανθρώπων, ούτε ενώπιον των αστικών νόμων υπάρχει ούτε δικαίωση ούτε δικαιολογία για έναν δολοφόνο. Η ίδια η συνείδηση ​​του εγκληματία είναι ο πρώτος κριτής και τιμωρός του. Ένας δολοφόνος είναι τρομερός για όλους, αποκρουστικός στα μάτια του. Ο γενικός τρόμος όταν κοιτάζει κανείς έναν δολοφόνο, η εσωτερική αποστροφή για αυτό το έγκλημα, η ακούσια ανατριχίλα και μόνο με τη σκέψη του, χρησιμεύουν ως απόδειξη της σημασίας του εγκλήματος και, όπως λες, προειδοποίηση και προστασία από αυτό το έγκλημα. Πόσο οδυνηρό πρέπει να είναι αυτό το έγκλημα για τη συνείδηση ​​του εγκληματία! 1. Κάποιος Δανιήλ, που από μικρός απαρνήθηκε τον κόσμο, ζούσε σε μοναστήρι και υπηρετούσε έναν Θεό. Μια μέρα ένας ληστής του επιτέθηκε και ο Δανιήλ, αμυνόμενος, τον σκότωσε με μια πέτρα. Το έγκλημα διαπράχθηκε χωρίς μάρτυρες, άθελά του, για την υπεράσπιση του από τον δολοφόνο, και με όλα αυτά, η συνείδηση ​​του Ντάνιελ δεν του έδινε ησυχία ούτε μέρα ούτε νύχτα. Βγήκε από τη μοναξιά, ήρθε στην πόλη, ομολόγησε τον ακούσιο φόνο του στον πατριάρχη. αλλά τον απάλλαξε από την ευθύνη σύμφωνα με τους αστικούς νόμους, και όμως δεν μπορούσε να ηρεμήσει την ταραγμένη συνείδησή του. Ο Δανιήλ ανακοίνωσε το έγκλημά του σε αρκετούς επισκόπους, και όταν κανείς δεν τον καταδίκασε, δεν μπόρεσε να συμφιλιωθεί στην ψυχή του, και ως εκ τούτου ανακοίνωσε τη δολοφονία του στις αρχές της πόλης. Όμως, αθωωμένος από ένα πολιτικό δικαστήριο, δεν ήταν ήρεμος μέχρι να αποδεχτεί τη μετάνοια. Ανέλαβε την ευθύνη του λεπρού, του καθάρισε την ψώρα και του μασούσε τροφή ο ίδιος (Πρόλογος 7 Ιουνίου). 2. Να ένα άλλο παράδειγμα. Ένας ληστής ήρθε στον αββά Ζωσιμά της Κιλικίας και ρώτησε τον γέροντα: «Κάνε μου μια χάρη, για όνομα του Θεού, επειδή είμαι ένοχος πολλών φρικαλεοτήτων, κάνε με μοναχό, για να ξεφύγω από τις κακές πράξεις μου». Έγινε δεκτός στο μοναστήρι και ντύθηκε μοναστηριακά. - Έχοντας ζήσει εννέα χρόνια στο μοναστήρι και έχοντας μάθει το ψαλτήρι και όλους τους μοναστηριακούς κανόνες, ο ληστής ξαναέρχεται στον γέροντα και του λέει: «Τίμιο πάτερ, κάνε μου τη χάρη, δώσε μου κοσμικά ρούχα και πάρε μοναστηριακά ρούχα». Ο γέροντας, στεναχωρημένος, του είπε: «Για τι, γιε μου;» Αυτός απάντησε: «Εννέα χρόνια, όπως ξέρεις, πάτερ, πέρασα στο μοναστήρι, και όσο μπορούσα, νήστευα, απείχα, και παραιτημένος, με φόβο Θεού, ζούσα με υπακοή. Ξέρω ότι η καλοσύνη του Θεού μου έχει συγχωρήσει τις φρικαλεότητες μου. Κι όμως κάθε μέρα βλέπω ένα αγόρι που μου λέει: γιατί με σκότωσες; Τον βλέπω στα όνειρά μου, και στην εκκλησία, και στα γεύματα, λέει αυτό και με ενοχλεί κάθε ώρα. Επομένως, πατέρα, θέλω να φύγω για να πεθάνω για το αγόρι. γιατί μάταια τον σκότωσα. Παίρνοντας τα κοσμικά του ρούχα και το ντύσιμό του, έφυγε από το μοναστήρι και αποσύρθηκε στην πόλη, όπου την επομένη τον έπιασαν και τον αποκεφάλισαν («Πνευματικό Λιβάδι», κεφ. 165) (Πρωτ. Γ. Δ-κο). 5. Αρκετά παραδείγματα της δικαιοσύνης του Θεού που αποκαλύπτει μυστικούς φόνους 1. Η ανθρωποκτονία χρησιμεύει ως λόγος τιμωρίας του κακόβουλου δολοφόνου. Το 1611 συνέβη όταν οι υπηρέτες του Γκλόβερ, του Άγγλου πρεσβευτή στην Κωνσταντινούπολη, έπαιζαν μεταξύ τους, ένας από αυτούς μώλωπε κατά λάθος έναν Γενίτσαρο μέχρι θανάτου 90 . Ο Αγάς (αρχηγός) των Γενιτσάρων παραπονέθηκε γι' αυτό στον βεζίρη (αρχιυπουργό), ο οποίος ζήτησε από τον πρέσβη να τιμωρήσει τον δολοφόνο. Ο Γκλόβερ φαντάστηκε ότι η δολοφονία έγινε ακούσια και ότι δεν ήξερε ποιος από τους υπηρέτες του έφταιγε: ωστόσο όλα ήταν μάταια και τελικά, φοβούμενος ότι θα υπάρξει οργή, υποσχέθηκε να παραδώσει τον εγκληματία, γι' αυτό διέταξε όλους τους ανθρώπους του να μαζευτούν για να τον βρουν. Τότε πέντε Γενίτσαροι όρμησαν σε έναν υπηρέτη ονόματι Simon Dibins, και οι άλλοι ομόφωνα υποστήριξαν ότι ο ίδιος άνθρωπος ήταν ο δολοφόνος, αν και ο Dibins δεν ήταν καν στο μέρος όπου σκοτώθηκε ο Γενίτσαρος. Ο πρέσβης, σίγουρος για την αθωότητα του Ντιμπίνς, μεσολάβησε επίμονα γι' αυτόν και μάλιστα έδωσε ένα σημαντικό ποσό για την απελευθέρωσή του. βλέποντας όμως ότι όλες οι προσπάθειές του ήταν ανεπιτυχείς, αναγκάστηκε να τον εγκαταλείψει. Την ημέρα της εκτέλεσης, ο Ντιμπίνς ομολόγησε στον πρεσβευτή που του έστειλε ότι κάποτε είχε διαπράξει φόνο στην Αγγλία και αποσύρθηκε στην Κάντια, ότι στην κακοτυχία που τον είχε τώρα, αναγνώρισε το χέρι του Θεού που τιμώρησε το προηγούμενο έγκλημά του και δέχτηκε την εκτέλεση χωρίς μουρμούρα. Κρεμάστηκε στην πύλη του πρεσβευτή, ο οποίος, έχοντας μάθει για την κακία του Ντιμπίνς, χάρηκε πολύ που, σύμφωνα με τη σοφή πρόνοια του Θεού, τιμωρήθηκε ένας κακόβουλος εγκληματίας αντί για έναν ακούσιο δολοφόνο (από το βιβλίο «God’s Justice, Miraculously Revealing Secret Murders», 1829). 2. Το φόρεμα του δολοφονηθέντος εκθέτει τον δολοφόνο. Μια γυναίκα, ονόματι Κατερίνα Γκε, καταδικάστηκε σε κάψιμο για τον φόνο του συζύγου της. Το εξής περιστατικό την εξέθεσε σε αυτό το έγκλημα: κατά την ανάκριση ενώπιον μαρτύρων παρουσιάστηκε το καφτάνι του δολοφονημένου, το οποίο έδωσε στη γειτόνισσα της. Αυτό το φόρεμα της φαινόταν σαν ακέφαλος άντρας, γι' αυτό, στη θέα ενός τόσο τρομερού φαντάσματος, έμεινε τόσο έκπληκτη που λιποθύμησε. και, έχοντας συνέλθει, δεν μπορούσε πλέον να εγκλωβιστεί στο έγκλημα, αν και πριν από αυτό υπερασπιζόταν πολύ τολμηρά την αθωότητά της. Οι έκπληκτοι θεατές έπρεπε να αναγνωρίσουν αυτό το περιστατικό ως πράξη δικαιοσύνης του Θεού (από το ίδιο μέρος). 3. Έκθεση του δολοφόνου στον δολοφονημένο. Περιφέρεια Novozybkovsky, επαρχία Chernigov, χωριό Demenok, ο αγρότης Pavel Yankov, ο οποίος βοσκούσε βοοειδή με τα αγόρια στο χωράφι, χτύπησε έναν από αυτούς, τον Andrei Penezhenok, για ανυπακοή, με τη γροθιά του στο κεφάλι τόσο δυνατά που το αγόρι έπεσε αναίσθητο στο έδαφος. Ο Γιάνκοφ τρόμαξε από τις συνέπειες και, σκεπτόμενος το μέγεθος του εγκλήματος να απαλλαγεί από την υποψία του, άρπαξε ένα μαχαίρι και έκοψε το λαιμό του ζαλισμένου αγοριού μέχρι το κόκαλο... Το πτώμα βρέθηκε την επόμενη μέρα κάτω από έναν θάμνο, κοντά στο δρόμο όπου το είχε πάρει ο εγκληματίας. Αλλά επειδή αυτό το μέρος βρισκόταν στο ίδιο χωράφι όπου έβοσκαν τα βοοειδή, ο Yankov, ως ύποπτος, τέθηκε υπό κράτηση και υποβλήθηκε σε έρευνα. Ωστόσο, δεν ομολόγησε κατά την ανάκριση. κανένα στοιχείο δεν ήρθε στο φως. Στο μεταξύ, αφού ο γιατρός εξέτασε το νεκρό σώμα την ίδια μέρα, την επόμενη μέρα οι γονείς του δολοφονηθέντος ξεκίνησαν την ταφή. Στο τελευταίο αντίο στο σώμα, ο ύποπτος προσήχθη κοντά του. Έχοντας κοιτάξει τον νεκρό στο πρόσωπο, ο Γιάνκοφ μόλις τον είχε φιλήσει όταν το αίμα χύθηκε από το στόμα και τη μύτη του νεκρού. Οι τρομοκρατημένοι θεατές το πήραν για την ανακάλυψη ενός δολοφόνου από ψηλά. Έτρεμε και η καρδιά του εγκληματία: σταυρώθηκε, πλησίασε τον γαιοκτήμονά του, έπεσε στα πόδια του και ομολόγησε το έγκλημα. Ο δολοφονημένος λοιπόν κατήγγειλε πανηγυρικά τον δολοφόνο του! Το γεγονός είναι πραγματικά θαυμαστό και εκπληκτικό: ο νεκρός, με τη θέληση του πάντων Κυρίου, σιωπηλά αλλά εύγλωττα μαρτυρεί ποιος τον σκότωσε... Ας υποκλιθούμε μπροστά στα ακατανόητα πεπρωμένα Εκείνου που μίλησε στον αδελφοκτόνο: «η φωνή του αίματος του αδελφού σου κράζει προς εμένα» (Γέν. 4:102). (Πρωτ. G. Dyachenko). "Όταν φουντώσει ο θυμός στην καρδιά σου εναντίον κάποιας, τότε πίστεψε με όλη σου την καρδιά ότι είναι έργο του διαβόλου που δουλεύει στην καρδιά σου, μισήστε τον και τη γενιά του - και θα σας αφήσει. (Μην την αναγνωρίζετε ως κάτι δικό σας, μην τη συμπονάτε). Δοκιμασμένο. Το πρόβλημα είναι ότι ο διάβολος κρύβεται πίσω μας, κρύβει το κεφάλι και την ουρά του, κρύβεται και εμείς, τυφλοί, και νομίζουμε ότι μόνο εμείς οι ίδιοι το κάνουμε αυτό, υποστηρίζουμε το έργο του διαβόλου, σαν κάτι δικό μας, σαν κάτι δίκαιο, αν και κάθε σκέψη για οποιαδήποτε δικαιοσύνη του πάθους μας είναι καθαρά ψεύτικη, ασεβής και καταστροφική. Να καθοδηγείται από το ίδιο σε σχέση με τους άλλους. Όταν βλέπετε ότι κάποιος είναι θυμωμένος μαζί σας, μην θεωρείτε τον θυμό του ως άμεση δουλειά του. όχι, είναι μόνο ένα παθητικό όργανο του παντοδύναμου εχθρού, δεν έχει μάθει ακόμη πλήρως την κολακεία του και τον εξαπατούν. Προσευχήσου να τον εγκαταλείψει ο εχθρός και να φωτίσει ο Κύριος τα μάτια της καρδιάς του, σκοτεινιασμένα από τη δηλητηριώδη, φθαρτική πνοή του πνεύματος της κακίας. Πρέπει ειλικρινά να προσευχόμαστε στον Θεό για όλους τους ανθρώπους που υπόκεινται στα πάθη: ο εχθρός ενεργεί μέσα σε αυτά» (από το βιβλίο «Η ζωή μου εν Χριστώ» του Αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ της Κρονστάνδης, τ. Ι, έκδ. 1, 1891, σελ. 141–142). Ο ασκητής Ισαάκ, έχοντας τσακωθεί με τον αδερφό του, δεν έπαψε να έχει στην καρδιά του ένα θυμό αίσθημα εναντίον του, το οποίο ξυπνούσε πάντα η ανάμνηση του πρώην καβγά με τον αδελφό του. Καταπιεσμένος από ένα βαρύ συναίσθημα και φοβισμένος την ευθύνη ενώπιον του Θεού, ο ευσεβής ασκητής δεν ήξερε τι να κάνει για να επιτύχει την ειρήνη. Εκείνη την ώρα, ένας άγνωστος νεαρός ήρθε κοντά του και, χωρίς να κάνει το σημείο του σταυρού στην είσοδο, όπως έπρεπε, είπε: «Παρέδωσε τον εαυτό σου σε μένα και θα σου δώσω ειρήνη». Ο ασκητής αναγνώρισε το πνεύμα της κακίας στον νεαρό που του εμφανίστηκε και αγανακτισμένος τον απαρνήθηκε. «Είμαι δούλος του Θεού», είπε ο ασκητής. «Όχι, είσαι δικός μου», απάντησε ο διάβολος. «Έχετε μνησικακία εναντίον του αδελφού σας και είστε θυμωμένοι μαζί του για τρεις εβδομάδες, και η φωτιά της κόλασης περιμένει αυτούς που κρατούν μνησικακία, και εγώ έχω ανατεθεί σε τέτοιους ανθρώπους - γι' αυτό είστε δικός μου και όχι του Θεού». Κτυπημένος από τέτοια λόγια, ο ασκητής συνειδητοποίησε την καταστροφική του κατάσταση, στην οποία τον κράτησε η μνησικακία του προς τον αδελφό του. Νιώθοντας ιερή αποφασιστικότητα να διαλύσει τα καταστροφικά δίκτυα του εχθρού, σηκώθηκε αμέσως, πήγε στον αδελφό του, εναντίον του οποίου είχε οργή στην καρδιά του, υποκλίθηκε με ταπείνωση και ζήτησε ειρήνη. Αμέσως ένιωσε στην ψυχή του μια γλυκιά γαλήνη και μια υψηλή αίσθηση θριάμβου πάνω στον ένοχο του κακού - τον διάβολο. Τι είδε ο ευσεβής ασκητής όταν επέστρεψε στο σπίτι; Ντροπιασμένος από τη χριστιανική αγάπη του ασκητή, ο διάβολος δεν μπορούσε να του κάνει τίποτε άλλο από το να του κάψει τα χειροτεχνήματα και το ψάθα του, που ο ασκητής συνήθως άπλωνε όταν στεκόταν για προσευχή (από τον Πρόλογο της 5ης Σεπτεμβρίου). 8. Ποιο αμάρτημα, εκτός από την αίρεση, είναι το πιο σοβαρό; «Όπως όλες οι αρετές, η αγάπη είναι υψηλότερη», απαντά ο St. Εφραίμ ο Σύρος, - και η βαρύτερη από όλες τις αμαρτίες είναι να μισείς έναν αδελφό. γιατί «αυτός που μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος», όπως είπε ο απόστολος (Α' Ιωάννη 3:15). Αυτός που μισεί τον αδελφό του μισεί τον ίδιο τον Θεό. «Όποιος μισεί τον αδελφό του είναι στο σκοτάδι, και περπατά στο σκοτάδι, και δεν ξέρει πού πηγαίνει, γιατί το σκοτάδι τύφλωσε τα μάτια του» (Α' Ιωάννη 2:11). Τόσα κακά προκαλεί το μίσος. Και «η αγάπη καλύπτει πλήθος αμαρτιών» (1 Πέτ. 4:8) («Κυριακάτικο Ανάγνωσμα», 1889, Αρ. 9). 9. Η ζωή είναι πιο πολύτιμη από τον πλούτο Κάποιος πλούσιος λιθοξόος πήγε με τα παιδιά του να κάνει εμπόριο προς μια ξένη κατεύθυνση. Πήρε ό,τι καλύτερο και πολύτιμο ήταν μαζί του, το μετέφερε στο πλοίο και ξεκίνησε με προσευχή. Σύμφωνα με την ειδική πρόνοια του Θεού, ερωτεύτηκε ένα αγόρι στο πλοίο που τον εξυπηρέτησε και για αυτό έφαγε από το τραπέζι του. Το αγόρι δεν ήταν αχάριστο στον ευγενικό προστάτη του. Μια μέρα άκουσε ότι οι ναύτες του πλοίου ψιθύριζαν μεταξύ τους. Αφού άκουσε πιο προσεκτικά, μαθαίνει ότι συνωμότησαν για να ρίξουν στη θάλασσα τον πλούσιο λιθοξόο, τον οποίο υπηρετούσε, και να κατακτήσουν την περιουσία του. Με θλίψη και θλίψη, ήρθε για τη συνηθισμένη υπηρεσία του στο τραπέζι του πλούσιου. - Γιατί είσαι τόσο λυπημένος σήμερα, αγόρι; - τον ρώτησε ο πλούσιος. Το αγόρι ήταν σιωπηλό. «Πες μου ειλικρινά», τον ξαναρώτησε ο πλούσιος, «τι έπαθες;» Τότε, ξεσπώντας σε κλάματα, το ευγνώμων αγόρι του είπε όλα όσα είχε ακούσει από τους ναυτικούς. – Το ξέρεις καλά αυτό; - ρώτησε ο πλούσιος. «Ναι», απάντησε το αγόρι, «αποφάσισαν αποφασιστικά γι' αυτό». Φωνάζοντας τα παιδιά του, ο πλούσιος τα διέταξε να κάνουν ό,τι τους έλεγε χωρίς δικαιολογίες. Έχοντας βγάλει τα κουτιά, άρχισε, παρουσία όλων, να απλώνει πολύτιμους λίθους και ό,τι καλύτερο από αυτούς. Στη συνέχεια, γυρίζοντας προς όλους, είπε: – Αυτό είναι η ζωή; Και για αυτόν τον λόγο κινδυνεύω να με πετάξουν στη θάλασσα; Γι' αυτό πεθαίνω τώρα και δεν παίρνω τίποτα μαζί μου από αυτή τη ζωή; Παιδιά, πετάξτε τα όλα στη θάλασσα. Τα παιδιά του εκτέλεσαν αμέσως τις εντολές του πατέρα τους: τον πήραν αμέσως και τον πέταξαν στη θάλασσα. Οι ναύτες έμειναν άναυδοι από τη φρίκη και εγκατέλειψαν την κακή τους πρόθεση. Ο πλούσιος, με την καταστροφή του πλούτου του, έσωσε τη ζωή του («Meadow of Spirits», κεφ. 201). 10. Περί του αμαρτήματος της βωμολοχίας Όποιος χρησιμοποιεί βρώμικη γλώσσα προσβάλλει τον Θεό, που μας δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, τον οποίο πρέπει να δοξάζουμε με καθαρή, αμόλυντη γλώσσα. Ο Λόγος του Θεού καταδικάζει δριμύτατα τη βρωμοδουλειά: «παραμερίστε τα πάντα», λέει, «οργή, οργή, κακία, συκοφαντία, ακαθαρσία του στόματός σας... Αν κάποιος... νομίζει ότι είναι ευσεβής και δεν χαλιναγωγεί τη γλώσσα του, αλλά εξαπατά την καρδιά του, η ευσέβειά του είναι κενή» (Κολ. 3:8). Ιάκωβος 1: Για να δείξουμε πόσο επιζήμια είναι η βρώμικη γλώσσα, ας αναφέρουμε μια περίπτωση από τη ζωή των αγίων: κάποιος κάτοικος της πόλης της Ρώμης είχε έναν μικρό γιο τον οποίο αγαπούσε και τον χάλασε πολύ. Η υπερβολική περιποίηση τον έφερε στο σημείο που το αγόρι δεν συγκρατήθηκε στη χρήση των λέξεων. Μόλις κάτι δεν του άρεσε, άρχισε να βρίζει. Μερικές φορές τολμούσε να προσβάλει έστω και με άσχημα λόγια το όνομα του Θεού, εικόνες και άλλα ιερά πράγματα. Εκείνη την ώρα υπήρχε λοιμός μεταξύ των ανθρώπων και το αγόρι αρρώστησε βαριά. Μια μέρα, όταν ήταν στα χέρια του πατέρα του, δαίμονες άρχισαν ξαφνικά να του παίρνουν την αμαρτωλή ψυχή. Βλέποντάς τους ο μικρός έτρεμε από φρίκη και φώναξε: - Πατέρα! Πάρε με μακριά τους! -Τι βλέπεις παιδί μου; «Οι δαίμονες ήρθαν και θέλουν να με πάρουν». Τότε άρχισε να βρίζει με ποταπά λόγια και πέθανε αμέσως (από τις ιστορίες του Αγίου Γρηγορίου του Ντβοέσλοφ). 11. Η θεραπεία των ψυχικών ασθενειών (πάθη) είναι εντελώς διαφορετική από τη θεραπεία των σωματικών ασθενειών «Στις σωματικές ασθένειες πρέπει να ασχολείσαι με την ασθένεια, να ξεπλένεις το σημείο που πονάει με ήπιες θεραπείες, ζεστό νερό, ζεστά καταπλάσματα κ.λπ., αλλά στις ψυχικές ασθένειες δεν είναι έτσι: μια αρρώστια σε έχει επιτεθεί - μην ασχολείσαι με αυτήν, μην τη χαϊδεύεις καθόλου, μην το επιδίδεσαι, μην το ζεστάνεις. Το μίσος του γείτονα σου επιτέθηκε ζηλεύετε την αποχή και τη νηστεία Η όλη τέχνη της θεραπείας των ασθενειών του πνεύματος συνίσταται στο να μην μένει κανείς σε αυτές στο ελάχιστο και να μην επιδίδεται σε αυτές, αλλά να τις αποκόπτει αμέσως» (από το βιβλίο «Η εν Χριστώ ζωή μου» του Αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ της Κρονστάνδης, τόμος II, 1η έκδ. 1826, . 12. Ρήσεις του λόγου του Θεού για το θυμό 1. «[Ο θυμός καταστρέφει και τους σοφούς.] Μια ευγενική απάντηση απομακρύνει την οργή, αλλά μια σκληρή λέξη προκαλεί οργή» (Παρ. 15:1). 2. «Η ζήλια και ο θυμός συντομεύουν τις ημέρες, αλλά η φροντίδα φέρνει τα γηρατειά πριν από την ώρα του» (Σιρ. 30:26). 3. «Όταν θυμώνεις, μην αμαρτάνεις· μην δύει ο ήλιος στον θυμό σου· και μη δίνεις θέση στον διάβολο... Ας απομακρυνθεί από εσάς κάθε οργή και οργή, και φωνές, και συκοφαντίες, μαζί με κάθε κακία· αλλά να είστε καλοί ο ένας με τον άλλον, συμπονετικοί, συγχωρώντας ο ένας τον άλλον, όπως ο Θεός στον Χριστό» (2,6, 2,6 για τον Θεό» 31, 32). 13. Ας μη δύει ο ήλιος στον θυμό σου (Εφεσ. 4:26) Οι Άγιοι Πατέρες, οι μέντοράς μας στην καλή διαβίωση, εφαρμόζοντας στη ζωή τους τον χριστιανικό κανόνα της ειρήνης, προσπάθησαν από την αρχή να καταπνίξουν στις ψυχές τους την ίδια την εχθρική προς τον πλησίον σκέψη. Είπε λοιπόν ο άγιος Μακάριος για τον εαυτό του: «Ποτέ δεν πήγα στο κρεβάτι, έχοντας κάτι εναντίον άλλου, και όσο μπορούσα, δεν επέτρεψα επίσης σε κανέναν να κοιμηθεί, έχοντας κάτι εναντίον μου» («Venable Legend» σελ. 28, §4). Ο Αιδ. Ισαάκ είπε: «Ποτέ δεν έφερα στο κελί μου σκέψεις εναντίον του αδελφού μου που με έβριζε, και επίσης προσπάθησα να μην αφήσω τον αδελφό μου στο κελί του με σκέψεις εναντίον μου» (ό.π. § 9). Το κύριο κίνητρο από την πλευρά μας για να αναζητήσουμε όλα τα δυνατά μέσα για τη συμφιλίωση με όσους βρίσκονται σε πόλεμο θα πρέπει να είναι η σκέψη ότι μέχρι να συμφιλιωθούμε με τους άλλους, εμείς οι ίδιοι θα παραμείνουμε κάτω από την οργή και την καταδίκη του Θεού και δεν μπορούμε να περιμένουμε έλεος και συγχώρεση από τον Θεό για τον εαυτό μας. Ι. Ο Χριστός πρότεινε την παραβολή του αδυσώπητου οφειλέτη, η οποία περιέχει ακριβώς την αλήθεια ότι ο Θεός δεν θα μας συγχωρήσει αν ο καθένας από εμάς δεν συγχωρήσει τον αδελφό του μέσα από την καρδιά μας τις αμαρτίες του (Ματθαίος 18:35) (συντάχθηκε σύμφωνα με το Ανάγνωσμα της Ανάστασης). 14. Μην ανταποδίδετε κακό αντί κακού Όταν ο Χριστός, το κεφάλι μου, Άντεξε χωρίς παράπονο ή γκρίνια Από τους κακούς ανθρώπους υπάρχει άγριο βάσανα: Να τολμήσω να μουρμουρίσω βίαια; Στο δέντρο ευλόγησε τους εχθρούς, Και σε αυτούς, ιδού! συγχώρεσε τα πάντα: Έτσι αυτό το μαρτύριο είναι ίσο με μαρτύριο, Και το κακό για το κακό, και η εκδίκηση για την εκδίκηση Όχι, το ήπιο βάσανο είναι καλύτερο Και υπάρχει ελπίδα στην Πρόνοια. Χωρίς Θεό δεν υπάρχει σωτηρία μέσα μας. Και με τον Θεό το ίδιο το τέρας θα πέσει. 15. Πώς μπορείτε να αποφύγετε να θυμώσετε; Απαντώντας σε αυτή την ερώτηση, ο Άγιος Βασίλειος Ε΄ λέει: «Εάν μένεις πάντα στη σκέψη ότι βρίσκεσαι μπροστά στα μάτια του θεατή του Θεού και ο υπάρχων Κύριος είναι κοντά σου, ποιος υποκείμενος στα μάτια του κυρίαρχου θα τολμούσε να κάνει κάτι δυσάρεστο σε αυτόν; ας γνωρίζει ότι ο λόγος του Κυρίου διδάσκει ότι ο καθένας πρέπει να υπηρετεί τους άλλους και αν τιμωρηθεί επειδή δεν υπακούει στην εντολή του Κυρίου, τότε δεν χρειάζεται θυμό, αλλά έλεος και συμπόνια, για να συμπεριφέρεται όπως αυτός που είπε: «Ποιος λιποθυμά, και εγώ δεν λιποθυμώ;» (Β' Κορ. 11:29) (από τα έργα του Αγίου Βασιλείου V.-T. V, σελ. 228–229). 16. Η σοβαρότητα της αμαρτίας του πειρασμού των άλλων «Αν παραπλανήσει με πονηρά τον αδελφό μου», λέει ο απόστολος. Παύλος, «Δεν θα τρώω κρέας για πάντα, για να μην σκοντάψω τον αδελφό μου» (Α' Κορ. 8:13). Είναι έτοιμος καλύτερα να εγκαταλείψει για πάντα το κρέας και το κρασί, που δεν ήταν απαγορευμένα, μόνο και μόνο για να μην δώσει λόγο στην αδύναμη συνείδηση του διπλανού του να μπει στον πειρασμό. «Μη νομίζεις», διδάσκει ο μακαριστός Αυγουστίνος, «ότι δεν είσαι δολοφόνος αν έβαλες στον πειρασμό τον πλησίον σου να αμαρτήσει... Διαφθείρεις την ψυχή του, του κλέβεις ό,τι ανήκει στην αιωνιότητα». «Ω, σκληρός κακός πειρασμός», αναφωνεί ο άγιος Τύχων ο Βορονέζ, «πρόσεχε, χριστιανέ, να δώσεις πειρασμό, και πρόσεχε τον πειρασμό εσύ, σαν λοιμός» (Πρωτ. Γ. Δ-κο). 17. Μην είστε φίλοι με τους κακούς Σαν αγγίξεις την πίσσα, θα μαυρίσει, άρα αν ενωθείς με τον περήφανο, θα είναι αλήθεια γι' αυτόν, - μαρτυρεί ο αρχαίος σοφός, ο Ιησούς Σιράχοφ. Όπως η ρητίνη είναι κολλώδης, μαύρη και, όταν καίγεται, καπνίζει και βρωμάει: έτσι οι κακές πράξεις του μοχθηρού μαυρίζουν την ψυχή του, κολλάνε στον σύντροφο και φίλο του, μολύνουν την καρδιά και σκορπίζουν, σαν καπνός και δυσωδία, κακή φήμη και βλαβερό παράδειγμα. Αυτό συνέβη τον 3ο αιώνα στη Ρώμη με τον νεαρό Νήφωνα, γιο ενός ευγενούς και πλούσιου πολίτη. Από την εφηβεία του ο Νήφων ήταν ευγενικός, ήσυχος, πράος και ευσεβής. Και όταν έγινε νέος και γνώρισε κακούς συντρόφους κατά τη διάρκεια των σπουδών του στο Βυζάντιο, άλλαξε εντελώς. επιδόθηκε σε κάθε είδους κακίες χαρακτηριστικές των νεαρών ανδρών. και δεν υπήρχε κακή πράξη ό,τι κι αν έκανε. Μια μέρα, ο Νήφων, που πέθαινε ηθικά, ήρθε στον φίλο του, τον Νικόδημο. Κοίταξε προσεκτικά το πρόσωπό του έκπληκτος και μετά είπε: «Το πιστεύεις, αδερφέ, δεν έχω ξαναδεί το πρόσωπό σου όπως σήμερα: είναι μαύρο και τρομακτικό, όπως του Murin». Έτσι, η κακία παραμόρφωσε το μέχρι τότε όμορφο πρόσωπο της Nifont. Μια ζωή με κακή και απροθυμία αφήνει ένα ανεξίτηλο σημάδι σε ολόκληρη την εμφάνιση ενός ατόμου. ηθική, πνευματική ασχήμια μεταδίδεται στο πρόσωπο ενός ασυγκράτητου ανθρώπου. «Αν θέλεις να κάνεις φίλο, τότε κάνε τον με δοκιμασία και μην του εμπιστευτείς σύντομα τον εαυτό σου», μας προειδοποιεί ο αρχαίος σοφός (Κύριος 6:7) (Αρχ. Γ. Δ-κο). 18. Παραδείγματα προσευχής για τους εχθρούς 1. Ο Άγιος μάρτυς Παύλος, πριν την εκτέλεσή του, ζήτησε λίγο χρόνο για προσευχή, ενώ σε ακρόαση των γύρω του, προσευχήθηκε για Χριστιανούς, Ιουδαίους, Σαμαρείτες και ειδωλολάτρες. για τον αυτοκράτορα, τον διώκτη του δικαστή και για τον ίδιο τον δολοφόνο. έχοντας ξυπνήσει τα δάκρυα των παρευρισκομένων με την πλήρη αγάπη του για όλους, έσκυψε ήρεμα το κεφάλι του κάτω από το σπαθί («Church history». Inno. γκρεμίστηκε: «Sunday reading» 1860–61, σελ. 95). 2. Ένας μάρτυς Πιόνιος στη Σμύρνη, από τις φλόγες της φωτιάς, προσευχήθηκε για τον αυτοκράτορα, και τους δικαστές και όλους τους ειδωλολάτρες. Όταν ολοκλήρωσε την προσευχή του με μια δυνατή κραυγή, «Αμήν!» η φλόγα τον σκέπασε και έπνιξε τη ζωή μέσα του (βλ. βιβλίο «Οι πρώτες μέρες του Χριστιανισμού» του Farrar, σελ. 134). 19. Ιστορίες για τη χριστιανική μεταχείριση των γειτόνων 1. Ο μοναχός Μακάριος της Αιγύπτου, κάποτε περπατώντας με έναν μαθητή στο όρος Νιτρία, έστειλε τον μαθητή μπροστά. Στο δρόμο, ο μαθητής συνάντησε έναν ειδωλολάτρη ιερέα που περπατούσε βιαστικά κάπου και του είπε με άσεμνο τρόπο: «Άκου δαίμονε, πού τρέχεις;» Ο ιερέας, απαντώντας στον εχθρικό λόγο, όρμησε προς τον μαθητή, άρχισε να τον χτυπά και, αφήνοντάς τον στη θέση του μετά βίας ζωντανό, προχώρησε. Τον συνάντησε και ο μοναχός Μακάριος και του είπε: «Καλό ταξίδι, καλέ!» Ο ιερέας έμεινε έκπληκτος από τον χαιρετισμό του Μακαρίου και σταματώντας του είπε: «Ο χαιρετισμός σου με εξέπληξε και βλέπω ότι είσαι άνθρωπος του Θεού! αλλά ένας μοναχός παρόμοιος με εσένα μόλις με συνάντησε, με ενόχλησε και κόντεψα να τον αφήσω ζωντανό στο δρόμο». – Τότε ο ιερέας ζήτησε θερμά από τον μοναχό Μακάριο να τον κάνει καλό μοναχό όπως κι εκείνος, και δέχτηκε τη χριστιανική πίστη («Τσετ-Μινέα» Ιαν. 19). Έτσι, μια κακή λέξη κάνει έναν καλό άνθρωπο κακό, και μια καλή λέξη κάνει και καλούς και κακούς ανθρώπους. 2. Στην έρημο της Αιγύπτου ζούσε ένας ευσεβής γέροντας, τον οποίο οι γείτονές του σέβονταν και στον οποίο έρχονταν για ευλογίες, ζητώντας τις προσευχές του στον Θεό. Στην ίδια έρημο ήρθε και ο μεγάλος Πίμεν και εγκαταστάθηκε κοντά στο κελί του γέροντα. Ο κόσμος στράφηκε στον νέο μέντορα και αυτό προκάλεσε την οργή του γέροντα εναντίον του νεοφερμένου. Ζηλεύοντας τη φήμη του Πίμεν, ο γέροντας ερμήνευσε όλες τις πράξεις του με άσχημο τρόπο. Ο Πίμεν ο Μέγας το έμαθε και είπε στους αδελφούς του: «Τι να κάνουμε με αυτούς τους ανθρώπους, που, έχοντας αφήσει έναν τόσο άγιο άνθρωπο, στράφηκαν σε εμάς, αμαρτωλούς και ελάχιστα γνωστούς; πώς να ικανοποιήσουμε την οργή του αγίου πατρός; Ας πάμε κοντά του με ένα τόξο, ίσως τον κατευνάσουμε». «Πήγαμε στον θρηνούντα γέροντα και χτυπήσαμε την πόρτα του κελιού του. -Ποιος είναι εκεί; - ρώτησαν τους εξωγήινους. - Ο Πίμεν και τα αδέρφια του ήρθαν να λάβουν ευλογία από τον άγιο πατέρα. «Πες στον Πίμεν», διέταξε να απαντήσει ο γέροντας, «ότι δεν έχω χρόνο να τον δω και να τον δεχτώ». Ο Πίμεν και τα αδέρφια απάντησαν πίσω από την πόρτα: «Δεν θα φύγουμε από εδώ μέχρι να αξίσουμε να προσκυνήσουμε τον άγιο γέροντα». Και παρέμειναν στις πόρτες των κελιών κάτω από την ηλιόλουστη ζέστη. Ο γέροντας, συγκινημένος από την ταπείνωση των νεοφερμένων, τους άνοιξε τις πόρτες και, δεχόμενος τους με ένα αδελφικό φιλί, άρχισε πνευματική συνομιλία με τον Πίμεν. Και από τότε, ο γέροντας και ο Πίμεν έγιναν φίλοι και συνομιλητές («Τσετ-Μιν». 27 Αυγούστου). 3. Στο μοναστήρι του Αγίου Κυρίλλου Μπελοζέρσκι βρισκόταν ένας μοναχός Θεόδοτος, ο οποίος μισούσε τον ηγούμενο του τόσο πολύ που δεν μπορούσε να τον δει ούτε να ακούσει τη φωνή του αδιάφορα. Τα αδέρφια έπεισαν επιμελώς τον Θεόδοτο να παραμερίσει την έχθρα του προς το αφεντικό, άξια αγάπης και σεβασμού, αλλά δεν μπόρεσαν να τον πείσουν. και ο Θεόδοτος αποφάσισε τελικά να φύγει από το μοναστήρι. Ωστόσο, πριν φύγει, πήγε στον μοναχό για να εξομολογηθεί τις σκέψεις του. Ο άγιος Κύριλλος δέχθηκε τον μοναχό με πατρική αγάπη, τον έπιασε από το χέρι και, πριν του εξομολογηθεί τις σκέψεις του, είπε: «Αγαπητέ αδελφέ εν Χριστώ, όλοι εξαπατούνται, θεωρώντας με καλό άνθρωπο· μόνος εσύ κρίνεις σωστά, γνωρίζοντας τις αμαρτίες και την κακία μου. φιλεύσπλαχνος Σωτήρας για μένα». - Ο μοναχός, χτυπημένος από την ταπείνωση και την ευγένεια του ηγουμένου, έπεσε στα πόδια του, ομολογώντας την άδικη έχθρα του απέναντί ​​του και ζητώντας συγχώρεση. Ειρηνευμένος έτσι, ο Θεόδοτος δεν σκέφτηκε πλέον να εγκαταλείψει την εξουσία του Σεβασμιωτάτου. Kirill ("Ch.-M."). Σχετικά με την έβδομη εντολή του νόμου του Θεού 1. Όποιος μολύνει το σώμα του με πορνεία γίνεται κατοικία δαιμόνων Μια νεαρή κοπέλα κυριευμένη από κακό πνεύμα μεταφέρθηκε στον Άγιο Ιλαρίωνα τον Μέγα για θεραπεία. Ο δαίμονας φώναξε: «Δεν μπορώ να φύγω, δεν θα το αφήσω μέχρι ο νεαρός που με έστειλε εδώ να με διατάξει να φύγω». - Γιατί δεν μπήκες ο ίδιος σε αυτόν τον νεαρό; – τον ​​ρώτησε ο μοναχός. «Επειδή», απάντησε ο δαίμονας, «ο σύντροφός μου, ο δαίμονας της πορνείας, ζει ήδη σε αυτόν τον νεαρό». Ο άγιος του Θεού προσευχήθηκε και ελευθέρωσε τον πάσχοντα από τον δαίμονα. «Φύγε από την πορνεία», προτρέπει ο Στ. απ. Παύλος. Δεν είπε αποχή, αλλά «τρέξτε», προσπαθήστε με κάθε δυνατό τρόπο να αποφύγετε τη διαλυμένη ζωή. Να θυμάστε ότι τα σώματά μας είναι ο ναός του Πνεύματος του Θεού που ζει μέσα μας (Α' Κορ. 6:18, 19). Πώς μπορεί ο ναός του Θεού να μετατραπεί σε κατοικία δαιμόνων!... «Φέρε τα δικά σου», λέει περαιτέρω ο απόστολος του Χριστού: «Τώρα δεν ανήκεις στον εαυτό σου, αγοράστηκες σε τιμή — στην τιμή του αίματος του Υιού του Θεού». «Εσείς είστε ο ναός του Θεού και το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας». Να ξέρετε αυτό: «Όποιος διαφθείρει τον ναό του Θεού», βεβηλώνει, καταστρέφει, ο Θεός θα τον διαφθείρει και θα τον τιμωρήσει αυστηρά (Α' Κορ. 3:16, 17)! Ίσως ο ίδιος να έχετε δει, ή ακόμα και να έχετε ακούσει, πώς ακριβώς εκπληρώνεται αυτή η τρομερή πρόταση της κρίσης του Θεού στους ελεύθερους ακόμη και σε αυτή τη ζωή: μερικοί από αυτούς σαπίζουν ζωντανοί από τρομερές μεταδοτικές ασθένειες, άλλοι τρελαίνονται και πεθαίνουν σε τρομερή αγωνία. Αλλά αυτό δεν σώζει τους ατυχείς αμετανόητους παραβάτες της έβδομης εντολής του Θεού από την κρίση στη μελλοντική ζωή: και εκεί ο Θεός θα κρίνει τους πόρνους και τους μοιχούς (Εβρ. 13:4). «Μην κολακεύεις τον εαυτό σου», λέει ο απόστολος του Χριστού, «μην εξαπατάς τον εαυτό σου: «Ούτε πόρνοι... ούτε μοιχοί, [ούτε μολυσμένοι]... θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:9, 10). «Δεν μπορώ να συνεχίσω», λέτε, «δεν έχω αρκετή δύναμη θέλησης, δεν μπορώ να ελέγξω τον εαυτό μου και οι περιστάσεις δεν το επιτρέπουν πλέον». «Πιστεύω εύκολα, φίλε μου, ότι έγινες σκλάβος μιας αμαρτωλής συνήθειας και δεν μπορείς να ελέγξεις τον εαυτό σου· αλλά ποιος λέει ότι μπορείς να ξεφύγεις από την αιχμαλωσία της αμαρτίας με τις δικές σου προσπάθειες; Εδώ, φυσικά, χρειαζόμαστε τη βοήθεια του Θεού και ο Θεός είναι πάντα έτοιμος να μας βοηθήσει στο θέμα της σωτηρίας. να απαλλαγείς από την αμαρτία και να πιστέψεις: Ο Θεός θα σε βοηθήσει να απαλλαγείς από τις παγίδες στις οποίες είσαι μπλεγμένος: Ο Θεός δεν θέλει τον θάνατο ενός αμαρτωλού κοιτάζει την καρδιά του και μόλις ανάψει στην καρδιά του η φλόγα μιας ειλικρινούς επιθυμίας να εγκαταλείψει την αμαρτία, μόλις πεις: «Κύριε, δέξου με, όπως δέχτηκες την αμαρτία, δεν είμαι έτοιμη να με βοηθήσω. αμαρτωλός», και Αυτός, ο Ελεήμων, θα σας αγκαλιάσει την αγάπη Του και θα κανονίσει όλες τις «περιστάσεις» σας για το καλό σας, θα αφαιρέσει όλα τα εμπόδια (που εξάγεται συντομογραφικά από το Νο. 354 του Φύλλου της Τριάδας). 2. Τα κατορθώματα του αιδεσιμότατου Ιωάννη του ερημίτη, που πάλεψε με τον πόθο της σάρκας Τα κατορθώματα του Αγίου Ιωάννη του ερημικού είναι καταπληκτικά. «Πραγματικά μακάριος είναι εκείνος που αφιερώθηκε στο θέλημα του Θεού και τήρησε τις άσπιλες εντολές Του, διατηρώντας σώμα και ψυχή χωρίς μολύνσεις σάρκας και ψυχής: Μιλάω για τον Άγιο Ιωάννη τον Σεβασμιώτατο, που κλείστηκε σε ένα στενό μέρος σε μια σπηλιά. σώμα.” Στην αρχή, για τρία συνεχόμενα χρόνια πέρασε δύο ή τρεις ημέρες χωρίς φαγητό, και μερικές φορές μια ολόκληρη εβδομάδα. Οι βαρείς αδένες στο σώμα αύξαναν τη σοβαρότητα της πείνας και της δίψας, αλλά το σαρκικό πάθος δεν έσβησε. Πήγε στο σπήλαιο του Αγίου Αντωνίου και έμεινε εκεί μέρα νύχτα προσευχόμενος στον τάφο του. Ο άγιος του ανακοίνωσε: «Γιάννη, Γιάννη, πρέπει να κλειστείς εδώ για να αποδυναμώσεις τουλάχιστον τον πόλεμο (δηλαδή την εισροή ακάθαρτων σαρκικών πόθων και την καταπολέμηση τους) με την αορατότητα και τη σιωπή. «Ο Κύριος θα σε βοηθήσει με τις προσευχές των αγίων». Και ο Γιάννης κλείστηκε στη στενότερη και πιο σκοτεινή σπηλιά. αλλά η κατάχρηση δεν σταμάτησε. Τριάντα χρόνια πέρασαν σε αυτό το σπήλαιο, και τριάντα χρόνια ήταν μια εποχή επίπονου αγώνα. Μη γνωρίζοντας τι να κάνει με τον εαυτό του, ο Τζον αποφάσισε ένα ακόμη πιο δύσκολο κατόρθωμα: έσκαψε μια τρύπα, κάθισε στο στήθος του και σκεπάστηκε με χώμα. Πέρασα όλη τη Μεγάλη Σαρακοστή σε αυτή την κατάσταση. τα πόδια του έκαιγαν, οι φλέβες του έστριβαν, η ζέστη έτρωγε τα μέσα του: ο Γιάννης χάρηκε στο πνεύμα, μη νιώθοντας την αμαρτωλή φωτιά. Μόνο το τρομερό όραμα τον τρόμαξε. «Κύριε, Θεέ μου! Με ποιον με άφησες; ελέησέ με, γιατί είσαι ο μόνος που αγαπάς την ανθρωπότητα», προσευχήθηκε ο πάσχων. Και όταν τελείωσε την προσευχή, ένα φως έλαμψε και το φοβερό φίδι, έτοιμο μέχρι τότε να τον καταβροχθίσει, εξαφανίστηκε, και άκουσε μια φωνή: «Εδώ είναι βοήθεια για σένα, Γιάννη, αλλά πρόσεχε τον εαυτό σου για να μη σου συμβεί κάτι χειρότερο. αδύναμος.» Ο ίδιος ο Άγιος Ιωάννης μίλησε για τέτοια κατορθώματα σε έναν αδελφό που βρισκόταν σε μεγάλη απελπισία (βλ. History of the Russian Church, Philaret Gumilevsky, περίοδος 1, σελ. 244–245). 3. Η ελεεινή ψυχική κατάσταση αυτού που παραβιάζει τη συζυγική πίστη «Κοίτα τον μοιχό», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος - και θα δεις ότι είναι χίλιες φορές πιο δυστυχισμένος από τους αλυσοδεμένους: φοβάται τους πάντες, υποψιάζεται τους πάντες: τη γυναίκα του και τον σύζυγο που διέπραξε μοιχεία μαζί του και τον εαυτό του και το σπιτικό του, τους φίλους, τους γνωστούς και τους ίδιους τους τοίχους και τη σκιά του και τον εαυτό του. και το πιο καταστροφικό από όλα είναι ότι η συνείδησή του φωνάζει και τον βασανίζει καθημερινά, αλλά αν παρουσιάσει την κρίση του Θεού, δεν μπορεί να σταθεί ούτε από φόβο. Και η ηδονή της αμαρτίας είναι σύντομη, αλλά η θλίψη είναι μεγάλη. γιατί το βράδυ και τη νύχτα, στην έρημο και στην πόλη, ο κατήγορος τον ακολουθεί παντού, δείχνοντας όχι κοφτερό σπαθί, αλλά αφόρητο μαρτύριο, χτυπώντας και σκοτώνοντας με φόβο» (Δαίμονες 22 επί Α' Κορ.). «Πώς θα ζητήσει συγγνώμη ο μοιχός; - ρωτάει ο ίδιος άγιος σε άλλο μέρος. «Μη μου πεις για το πάθος της φύσης: γι' αυτό καθιερώθηκε ο γάμος για να μην ξεπεράσεις τα όρια, γιατί ο Θεός, σκεπτόμενος την ειρήνη και την τιμή σου, σου έδωσε γυναίκα γι' αυτό το σκοπό, για να δαμάσεις την ανάφλεξη της φύσης μέσω του συζύγου σου και να ελευθερωθείς από κάθε πόθο». Κι εσύ, με την αχάριστη ψυχή σου, Τον ατιμάζεις, απορρίπτεις κάθε ντροπή, ξεπερνάς τα όρια που σου έχουν ανατεθεί, ατιμάζεις τη δική σου δόξα. Γιατί κοιτάς την ομορφιά κάποιου άλλου, γιατί κοιτάς ένα πρόσωπο που δεν σου ανήκει, γιατί παραβιάζεις έναν γάμο, ατιμάζεις το κρεβάτι σου, γιατί προσβάλλεις ένα μέλος του σώματός σου, τη γυναίκα σου;» (Συνομιλία του St. I. Gold. στον Ψαλμό 12.) 4. Το να κοιτάς τη γυναίκα σου με πόθο είναι ήδη μοιχεία «Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα για να την ποθεί, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28). Αυτός που συμφωνεί με το θέμα διαπράττει μοιχεία με τη γυναίκα του στην καρδιά του, αλλά τον εμποδίζει είτε ο τόπος είτε ο φόβος των αστικών νόμων. Το ότι πολλοί, χωρίς να κάνουν κακό, τιμωρούνται ως μοιχοί, δεν είναι δύσκολο να επαληθευτεί με το παράδειγμα του Ολοφέρνη. Όταν βιαζόταν να διαπράξει τη μισητή πράξη, τότε η Ιουδίθ, ως νόμος της δικαιοσύνης, τράβηξε το σπαθί της και έκοψε το κεφάλι του, καλώντας τον Θεό σε βοήθεια και προστασία ως νομοθέτη και υποστηρικτή της αγνότητας. Οι δύο πρεσβύτεροι λοιπόν, που είπαν στη Σουζάνα: «Ιδού... είμαστε στη λαγνεία σου» (Δαν. 13:20), αν και δεν το έκαναν αυτό, τιμωρήθηκαν ωστόσο και υπέστησαν το θάνατο ως μοιχοί. Επομένως, αν κάποιος είναι έτσι ακόμα και τώρα, δηλαδή ποθητής, ασυγκράτητος, ποθώντας τις γυναίκες των άλλων· τότε διαπράττει πορνεία στις σκέψεις του. Και όποιος ελέγχει τα πάθη, φυλάσσεται καθαρός από παραβίαση του καθήκοντος και από μολύνσεις, δεν είναι μοιχός, αλλά κυρίαρχος των παθών. σταματά την ταχύτητα της ηδονίας με τον φόβο του Θεού, όπως ένας συμπαγής και ακλόνητος βράχος εμποδίζει το κύμα της θάλασσας» (Creative St. XXIV, δημιουργικός. Αφανασία Αλεξ., μέρος 4, 478). 5. Περί των μέσων καταπολέμησης της πορνείας Το πρώτο μέσο για να νικήσει κανείς την πορνεία μέσα στον εαυτό του είναι η προσευχή. «Χτίσε ένα βουνό αν μπορείς», διδάσκει ο Άγιος πατέρας (St. John Laest.), - πνευματικός, και αν όχι, τότε το εξωτερικό μάτι. ακίνητος, κατ' εικόνα του σταυρού, κράτα τα χέρια σου για να ντροπιάσεις και να νικήσεις τον Αμαλέκ κατ' εικόνα του σταυρού. Φώναξε σε Εκείνον που μπορεί να σώσει, χρησιμοποιώντας όχι πονηρές εκφράσεις, αλλά ταπεινά λόγια, ξεκινώντας έτσι: «Ελέησόν με, διότι είμαι αδύναμος» (Ψαλμ. 6:3). Τότε από την εμπειρία θα γνωρίσεις τη δύναμη του Υψίστου και, με αόρατη βοήθεια, θα διώξεις μακριά τους αόρατους». Έτσι, με την προσευχή αφόπλισαν το πνεύμα του άσωτου αγίου. Ιάκωβος ο Πέρσης, η Παναγία της Αιγύπτου και άλλοι μεγάλοι ασκητές. Το δεύτερο φάρμακο κατά του άσωτου πάθους είναι η ταπείνωση σε συνδυασμό με τη νηστεία. «Πες μου, ο βασανιστής μου είναι η σάρκα μου: πώς μπορώ να γίνω άτρωτος από σένα; - είπε κάποτε ένας άγιος σύζυγος, πώς μπορώ να αποφύγω τη φυσική καταστροφή, όταν έχω ήδη δώσει όρκο στον Χριστό να εχθρευτώ εναντίον σου; Πώς θα ξεπεράσω το μαρτύριο σου, όταν είχα την εντολή εκ των προτέρων να γίνω καταπιεστής σου; Και η σάρκα, ως απάντηση στην ψυχή μου, είπε: Αν έχεις αναγνωρίσει την προφανή και βαθιά αδυναμία δική μου και δική σου, τότε μου δένεις τα χέρια. Αν βασανίζεις τον λάρυγγά μου με πείνα, τότε θα μου δέσεις τα πόδια και θα μου αφαιρέσεις την ευκαιρία να πάω παραπέρα. αν συνάψεις συμμαχία με υπακοή, τότε θα διαλύσεις τη συμμαχία μαζί μου, και αν αποκτήσεις ταπείνωση, τότε θα μου κόψεις το κεφάλι» (Αγ. Ιωάννης ο Κλίμακος. 86 περί αγνότητας). 6. Τα καλά έθιμα αλλοιώνονται από κακές συνομιλίες (1 Κορ. 15:33) Αν θέλετε να διατηρήσετε την αθωότητά σας ανέπαφη, Μην κάνετε φιλίες με έναν διεφθαρμένο άνθρωπο και μην συζητάτε μαζί του, Τρέξε σπίτι από το πλούσιο γεύμα του: Σαν έλκος, η ξεφτιλισμένη κουβέντα σιγοκαίει την ψυχή. 7. Προσφυγή στη δύναμη του σταυρού Ευλογημένος είναι αυτός που είναι ο ναός της ψυχής του Δεν πρόδωσε τη φλόγα των παθών Ευλογημένος είναι εκείνος που η σκέψη του είναι πάντα άγια, Ποιος δεν θα λυπόταν να είναι ταπεινός; Συνθέτει χαρά και λύπη. Σχετικά με την όγδοη εντολή του νόμου του Θεού 1. Ρήσεις του λόγου του Θεού για την κλοπή – «Το ψωμί που αποκτάται με την αλήθεια είναι γλυκό για τον άνθρωπο· μετά όμως το στόμα του θα γεμίσει ξύλο» (Παροιμίες 20:17). - «Αυτός που χτίζει το σπίτι του με χρήματα άλλων είναι ο ίδιος με εκείνον που μαζεύει πέτρες για τον τάφο του» (Σιρ. 21:9). - «Μην πλανηθείτε: ούτε πόρνοι, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί... ούτε κλέφτες, ούτε φιλάργυροι, ούτε μέθυσοι, ούτε υβριστές, ούτε εκβιαστές θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:9, 10). – «Καλύτερα είναι λίγος φόβος Κυρίου παρά μεγάλος θησαυρός και ταλαιπωρία με αυτόν» (Παρ. 15:16). «Η κλεμμένη περιουσία των άλλων», λέει ο Άγιος Τιχών του Ζαντόνσκ, «είναι σαν τη φωτιά όταν μπαίνει σε ένα σπίτι και καταναλώνει όλα τα άλλα περιουσιακά στοιχεία, γιατί όπου υπάρχει αναλήθεια, δεν θα υπάρχει καλό, αλλά κάθε κακοτυχία θα ακολουθήσει. θέλεις και ό,τι θέλεις, αλλά να ξέρεις ότι όλα θα κυλήσουν από τα χέρια σου και η δική σου αναλήθεια θα καταβροχθίσει σαν φωτιά» (Έργα αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ. τ. IV, σελ. 70). 3. Παραδείγματα αυστηρής στάσης απέναντι στην περιουσία των άλλων 1. Ο αββάς Αγάθων περπατούσε μια μέρα με τους μαθητές του. Ένας από αυτούς, έχοντας βρει μια μικρή πράσινη φακή στο δρόμο, λέει στον γέρο: «Πατέρα, μου λες να την πάρω;» Ο γέροντας τον κοίταξε έκπληκτος και είπε: «Το έβαλες εδώ;» Ο αδελφός απάντησε: «Όχι». Ο γέροντας είπε: «Πώς θέλεις να πάρεις κάτι που δεν έβαλες;» (Διαστ. παραμύθι περί του υπ. των Αγίων Μακαριστών Πατέρων § 11). 2. Ένας από τους αγίους, ονόματι Φιλάγριος, ζούσε στην έρημο της Ιερουσαλήμ, ασχολήθηκε επιμελώς με την εργασία και έτσι κέρδιζε τροφή. Μια μέρα, ενώ στεκόταν στην αγορά και πουλούσε τις χειροτεχνίες του, κάποιος του πέταξε ένα πορτοφόλι που περιείχε χίλια νομίσματα. Ο γέροντας, αφού τον βρήκε, σταμάτησε στο ίδιο μέρος λέγοντας: «Φυσικά, αυτός που έχασε θα επιστρέψει». Κι έτσι, ο χαμένος πάει και κλαίει. Ο γέροντας του έδωσε το πορτοφόλι και δεν δέχτηκε καμία ευγνωμοσύνη από αυτόν. 3. Όταν ο αββάς Αρσένιος ζούσε στο μοναστήρι, ήταν εκεί ένας αρχάριος που έκλεβε καλάθια από τους γέροντες. Ο αββάς Αρσένιος τον πήγε στο κελί του, θέλοντας να τον διορθώσει και να ηρεμήσει τους γέροντες. Λέει στον αρχάριο: ό,τι θέλεις, θα σου το δώσω: απλά μην κλέψεις. Και του έδωσε όλα όσα χρειαζόταν. Εκείνος όμως τον παράτησε και άρχισε πάλι να κλέβει. Οι μεγάλοι βλέποντας ότι δεν σταμάτησε να κλέβει τον έδιωξαν. Είπαν: αν υπάρχει αδελφός που έχει αμαρτίες αδυναμίας, τότε πρέπει να γίνει ανεκτός. Αλλά αν κλέψει, διώξτε τον έξω. γιατί καταστρέφει την ψυχή του και ενοχλεί όλους όσους ζουν μαζί του (από το ίδιο μέρος). (Πρωτ. Γ. Δ-κο). 4. Δεν πρέπει να παίρνει κάποιου άλλου Μια μέρα στο σπίτι του επισκόπου του Αγίου Κλέφτες ανέβηκε στον Σπυρίδωνα και, έχοντας αιχμαλωτίσει αρκετά πρόβατα, θέλησε να φύγει. Ο Θεός όμως, αγαπώντας τον άγιο Του και φροντίζοντας τα μικρά υπάρχοντά του, τα έδεσε με αόρατη δύναμη, ώστε να μην μπορούν να κινηθούν και παρέμεινε εκεί μέχρι το πρωί. Ο μοναχός Σπυρίδων έφυγε από το κελί του τα ξημερώματα και, βρίσκοντάς τους σε τόσο αξιολύπητη θέση, έδωσε οδηγίες να μην πάρουν ποτέ οτιδήποτε ανήκε σε άλλους, αλλά να τρέφονται με τον κόπο των χεριών τους. μετά με προσευχή έλυσε τους αόρατους δεσμούς τους και τους έστειλε στο σπίτι («Χ.-Μ.»). Ένας έμπορος, για τζίρο στο εμπόριο, συχνά δανειζόταν χρήματα από τον Άγιο Σπυρίδωνα. όταν επιστρέφοντας του έφερνε το χρέος του, ο γέροντας συνήθως τον διέταζε να βάζει μόνος του τα χρήματα στο κουτί από το οποίο τα έπαιρνε. Ο γέροντας πίστεψε τον έμπορο και δεν μέτρησε τα χρήματα. Πολλές φορές ο έμπορος με την άδεια του αγίου έπαιρνε και έδινε χρυσάφι και ο Κύριος ευλόγησε το εμπόριό του. Όμως μια μέρα, έχοντας μπει στον πειρασμό, ο έμπορος δεν έβαλε τα χρήματα που έφερε στο κουτί και, έχοντας εξαπατήσει τον Άγιο Σπυρίδωνα, τα κράτησε... Τι έγινε; Ο κρυμμένος χρυσός όχι μόνο δεν του απέφερε κέρδος, αλλά σύντομα εξαθλιώθηκε εντελώς. Σε αυτό το άκρο, ο έμπορος έρχεται ξανά στον Άγιο Σπυρίδωνα και του ζητά δάνειο χρυσού. Ο άγιος, ως συνήθως, τον έστειλε στην κρεβατοκάμαρά του για χρήματα, αλλά επειδή ο έμπορος δεν έβαλε τίποτα στο κουτί, δεν υπήρχε τίποτα να πάρει. Επιστρέφοντας με άδεια χέρια, ανακοίνωσε στον άγιο ότι δεν υπήρχε χρυσός στην κιβωτό. «Εκτός από το χέρι σου, μέχρι τώρα δεν υπήρχε κανένας στην κιβωτό», του απάντησε ήρεμα ο γέροντας, «αν είχες βάλει τα χρήματα τότε, τώρα θα τα έπαιρνες ξανά: δεν υπάρχει κανένας να γκρινιάζεις, εσύ φταις». Κτυπημένος από ντροπή, ο έμπορος έπεσε στα πόδια του Σπυρίδωνα. Ο γέροντας τον συγχώρεσε αμέσως, αλλά τον έστειλε πίσω στο σπίτι, όχι με χρήματα, γιατί δεν είχε, αλλά μόνο με μια πειστική οδηγία εκ των προτέρων να μην προσβάλει τη συνείδησή του με συμφέρον και εξαπάτηση («Χρ.-Μ.»). Δεν υπάρχει προσβολή στη ζωή, η πιο φαινομενικά ασήμαντη, για την οποία η άπειρη αλήθεια του Θεού δεν θα απαιτούσε από εμάς, αν δεν κατορθώσουμε να αποτρέψουμε την τιμωρία με τη μετάνοια και τη μεταμέλεια της καρδιάς. «Μια μέρα με επισκέφτηκε ένας γείτονας», λέει ένας βοσκός, «και η κουβέντα μας στράφηκε στον νόμο της ανταπόδοσης, ότι με το μέτρο που μετράμε, το ίδιο θα μετρηθεί και σε εμάς. «Θα σας πω ένα υπέροχο περιστατικό που μου συνέβη, κοντά στη συνομιλία μας», είπε ο γείτονας. Έρχεται ένας γέρος, αγοράζει κάτι από μένα, πληρώνει και φεύγει. Έχοντας μετρήσει τα χρήματα, είδα ότι ο γέρος μου έδωσε επιπλέον 80 καπίκια. δεν ήταν ακόμα μακριά, ήταν δυνατό να κάνει κλικ πάνω του και να επιστρέψει τα χρήματα, αλλά ο κακός ψιθύρισε: «Δεν έκλεψες· τα 80 καπίκια δεν είναι μικροπράγματα στην αγροτική ζωή, οπότε γιατί σκέφτεται άσχημα;» Κατά τη διάρκεια αυτών των σκέψεων, όταν έγινε ένας αγώνας μέσα μου: να επιστρέψω ή να μην επιστρέψω τα χρήματα; Ο γέρος πήγε μακριά, και ησύχασα την ταραγμένη συνείδησή μου λέγοντας ότι ακόμα κι αν τον καλούσα τώρα, η φωνή μου δεν θα τον έφτανε. αλλά είναι αδύνατο να αφήσετε το καρότσι χωρίς επιτήρηση, αν προσπαθείτε να προλάβετε τον γέρο. Κι εγώ, αμαρτωλός, χάρηκα για το εύρημα μου. Δεν ξεπούλησα νωρίς. Ήταν απαραίτητο να διανυκτερεύσει στην πόλη. Το πρωί ο ιδιοκτήτης μου με ξυπνάει με πικρές ειδήσεις: μου έκλεψαν το άλογο στο οποίο καβάλησα. Και αυτό που με εξέπληξε ακόμη περισσότερο ήταν ότι λίγο πριν το συνέδριο στην πόλη πλήρωσα 80 ρούβλια για το άλογο. Έτσι, τα 80 καπίκια που κρύφτηκαν από τον γέρο μου ανακτήθηκαν με τεράστιο τόκο 99 καπίκων το ένα. Και από τότε έκανα κανόνα για τον εαυτό μου να τηρώ πάντα και σε όλα, όσο βοηθά ο Κύριος, να τηρώ την πιο αυστηρή αλήθεια, ειδικά να μην παρασυρόμαστε από ακάθαρτα κέρδη, και το επαναλαμβάνω σε όλους και σε όλους» (από το βιβλίο: «Μαθήματα και παραδείγματα χριστιανικής ελπίδας», Archpriest G. Dyachenko, ed. I, p. 277). Σχετικά με την ένατη εντολή του νόμου του Θεού 1. Ρήσεις του λόγου του Θεού για τη βλαβερή συνήθεια του ψέματος – «Μια κακή κακία σε έναν άνθρωπο είναι ένα ψέμα. στο στόμα των αδαών είναι πάντα» (Σιρ. 20:24). – «Τα ψέματα χείλη είναι βδέλυγμα στον Κύριο, αλλά εκείνοι που λένε την αλήθεια είναι αρεστοί σε Αυτόν» (Παρ. 12:22). – «Η οργή του Θεού αποκαλύπτεται από τον ουρανό ενάντια σε κάθε ασέβεια και αδικία των ανθρώπων, που καταπνίγουν την αλήθεια με την αδικία» (Ρωμ. 1:18). - «Προσέχετε, λοιπόν, από την άχρηστη μουρμούρα και προσέχετε από τη συκοφαντική γλώσσα, γιατί και ένας μυστικός λόγος δεν θα είναι μάταιος, και τα συκοφαντικά χείλη σκοτώνουν την ψυχή» (Σοφ. 1:11). – "Λοιπόν, η γλώσσα είναι μικρό μέλος, αλλά κάνει πολλά. Κοίτα, μια μικρή φωτιά ανάβει πολλή ουσία! Και η γλώσσα είναι φωτιά, ο εξωραϊσμός της αναλήθειας· η γλώσσα βρίσκεται σε τέτοια θέση μεταξύ των μελών μας, που μολύνει ολόκληρο το σώμα και βάζει φωτιά στον κύκλο της ζωής, πυρπολούμενη από τη Γέεννα" (James 3). – «Η συμπεριφορά του ψεύδους είναι άτιμη, και η ντροπή του είναι πάντα μαζί του» (Κυρ. 20:26). - «Γι' αυτό, αποβάλλοντας τα ψέματα, λέτε ο καθένας σας την αλήθεια στον πλησίον σας, γιατί είμαστε μέλη ο ένας του άλλου» (Εφεσ. 4:25). 2. Προειδοποίηση για άσκοπες συζητήσεις Οι πατρικοί θρύλοι περιέχουν την ακόλουθη προειδοποίηση σχετικά με τη συνήθεια της άσκοπης συζήτησης - μια προειδοποίηση που δείχνει πόσο καταστροφική είναι αυτή η συνήθεια για την ψυχή και αηδιαστική για τον Θεό. «Μεταξύ των αγίων πρεσβυτέρων υπήρχε ένας μεγάλος άνθρωπος, στον οποίο ο Ι. Ο Χριστός έδωσε τέτοια χάρη, ώστε με τη δράση του Αγίου Πνεύματος, είδε αυτό που δεν έβλεπαν οι άλλοι. Είπε ότι μια μέρα πολλοί από τους αδελφούς κάθονταν και συζητούσαν μεταξύ τους. Έλαμπαν στα πρόσωπά τους με ευχαρίστηση τον Κύριο. Βλέποντας αυτό ο μακαριστός γέροντας πήγε στο κελί του και έκλαιγε όλη τη νύχτα: θρήνοι και δάκρυα ξεχύθηκαν από την καρδιά του για τη θλιβερή αρρώστια της πτώσης μας. Προέτρεπε και καθοδήγησε τους πάντες λέγοντας: «Προσέχετε, αδελφοί, από τις άσκοπες κουβέντες και τις μάταιες συζητήσεις, από τις οποίες γεννιέται η καταστροφή για την ψυχή και μέσω των οποίων γινόμαστε μισητοί στον Θεό και στους αγγέλους» («Πατρίδα» Επίσκοπος Ιγνάτιος). 3. Προσευχήσου για τον περιορισμό της γλώσσας. Από μια λέξη αναλήθειας και μια λέξη βλασφημίας, Ελεήμων Κύριε, προστάτευσέ με: Αλλά ένας θερμός λόγος καλοσύνης και προσευχής, Βάλτε μια ταπεινή λέξη στο στόμα μου! («Συλλεκτικά ευσεβή αναγνώσματα» του Κόμη Βάλουεφ) 4. Η σοβαρότητα της αμαρτίας της κρίσης του πλησίον μας Ο Κριτής και ο Βασιλιάς των Ουρανών θέλησε να εκφωνήσει μια σαφή εντολή: «Μην κρίνεις» (Λουκάς 6:37)! Αυτό σημαίνει ότι οι ένοχοι για αυτό είναι συνειδητοί και εκ προθέσεως ανυπάκουοι στο θέλημα του Θεού. Στερούν αυθαίρετα και αναιδώς από τον ουράνιο Κριτή το δικαίωμα να κρίνει όλους τους ανθρώπους. «Έχουμε έναν Νομοθέτη και Κριτή, που μπορεί να σώσει και να καταστρέψει· και ποιος είσαι εσύ που κρίνεις έναν άλλον;» ρωτά ο Απόστολος Ιάκωβος (Ιακώβου 4:12) Γιατί προσδοκάς, όπως ο Φαρισαίος, την κρίση του Θεού και κρίνεις έναν άλλον; Ας φροντίσουμε να μην μας συμβεί κάτι κακό και τρομερό για να κρίνουμε τους άλλους. Αυτό συνέβη σε έναν μοναχό - τον αββά Ισαάκ από τη Θήβα. «Όταν ήμουν σε ένα γειτονικό μοναστήρι», είπε ο Ισαάκ για τον εαυτό του, «παρατήρησα μέσα του έναν μοναχό μιας ανέμελης ζωής και τον καταδίκασα ψυχικά· και όταν επέστρεψα στο κελί μου, ένας Άγγελος εμφανίστηκε μπροστά μου στην πόρτα και είπε αυστηρά: «Ο Σωτήρας με πρόσταξε να μάθω τη γνώμη σου: τι να κάνεις με τον μοναχό; Ο Ισαάκ ένιωσε ένοχος και, προσκυνώντας τον Άγγελο, μετάνιωσε και ζήτησε προσευχές. «Σήκω», είπε ο Άγγελος, «αυτή τη φορά ο Κύριος σας συγχωρεί, αλλά στο μέλλον φοβηθείτε να καταδικάσετε τον αδελφό σας πριν τον καταδικάσει ο Κύριος, διαφορετικά δεν θα σας επιτραπεί σε αυτό το κελί» («Διδάσκοντας τον Σεβασμιώτατο» τ. 1, σελ. 128). 5. Ιστορίες για το πώς δεν πρέπει να κρίνουμε τους γείτονές μας 1. Ένας αδελφός στο μοναστήρι έπεσε σε αμαρτία. Οι αδελφοί μαζεύτηκαν και έστειλαν τον αββά Μωυσή. αλλά δεν ήθελε να πάει. Ο πρεσβύτερος (ιερέας) έστειλε πάλι να τον καλέσει με αυτόν τον τρόπο: «Πήγαινε, σε περιμένει μια συνάντηση». Ο αββάς Μωυσής σηκώθηκε και πήγε. Παίρνοντας ένα καλάθι με τρύπες και γεμίζοντάς το με άμμο, το κουβάλησε πίσω του. Τα αδέρφια που βγήκαν να τον συναντήσουν τον ρώτησαν: «Τι είναι αυτό, πατέρα;» Ο γέροντας τους απάντησε: «Είναι οι αμαρτίες μου που ξεχύνονται πίσω μου, αλλά δεν τις κοιτάζω, αλλά τώρα ήρθα να κρίνω τις αμαρτίες των άλλων». Οι αδελφοί, αφού το άκουσαν αυτό, δεν είπαν τίποτε στον αμαρτωλό αδελφό και τον συγχώρεσαν (από το «Σεβάσιο παραμύθι του Υποαγίου και Μακαριστού Πατρός»). 2. Δύο αδέρφια ζούσαν στο ίδιο μοναστήρι και ο καθένας τους είχε την τιμή να δει τη χάρη του Θεού στον αδελφό του 91. Μια μέρα συνέβη που ένας από αυτούς έφυγε από το μοναστήρι την Παρασκευή και είδε κάποιον να τρώει το πρωί και του είπε: «Την Παρασκευή τρως τόσο νωρίς;» Την επόμενη μέρα έγινε συνέλευση, όπου ήρθε και ο αδελφός που είχε φύγει από το μοναστήρι και απήγγειλε καταδίκη για τη διακοπή της νηστείας. Ένας άλλος αδελφός, που έμεινε στο μοναστήρι, κοίταξε τον νεοφερμένο, είδε ότι έφυγε από κοντά του η χάρη και λυπήθηκε. Όταν ήρθε στο κελί, του είπε: - Τι έκανες αδερφέ! γιατί δεν βλέπω πάνω σου, όπως είδα πριν, τη χάρη του Θεού. «Εγώ», απάντησε, «ούτε στην πράξη ούτε στη σκέψη αναγνωρίζω τίποτα κακό στον εαυτό μου». «Δεν είπες καταδικαστικά λόγια;» - του είπε ο αδερφός του. - Ναι! Χθες είδα έναν να τρώει το πρωί, και του είπα: τρως Παρασκευή αυτή την ώρα! Αυτή είναι η αμαρτία μου! Αλλά δούλεψε μαζί μου για δύο εβδομάδες και προσευχήσου στον Θεό να με συγχωρήσει. Αυτό έκαναν. Μετά από δύο εβδομάδες, ο αδελφός είδε τη χάρη του Θεού να κατεβαίνει ξανά στον αδελφό του. Παρηγορήθηκαν και ευχαρίστησαν τον Θεό («Dr. Pat.»). Έτσι, βλέπετε, όποιος καταδικάζει τους άλλους, η χάρη του Θεού φεύγει από αυτόν και αντιμετωπίζει την αιώνια καταστροφή. Και, επομένως, παρατηρώντας τις αδυναμίες και τις ελλείψεις των άλλων, προσέξτε να τις καταδικάσετε, αλλά, να θυμάστε ότι είμαστε όλοι αμαρτωλοί ενώπιον του Θεού, καταδικάστε τον εαυτό σας, αναστενάστε μπροστά στον Κύριο και πείτε Του: "Είμαι αμαρτωλός, μεγάλος αμαρτωλός μπροστά σου, Κύριε! Λυπάμαι!" Και τότε ο Κύριος δεν θα σας καταδικάσει στην Τελευταία Κρίση Του. Γιατί είπε: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Πρωτ. Γ. Δ-κο). Μην κρίνετε, έτσι ώστε με επίπληξη Αυτή η πέτρα δεν θα έπεφτε πάνω σου από ψηλά, Βαρύς λίθος καταδίκης, Που πέταξες στον αδερφό σου. Μην κρίνετε!.. Δεν είναι οι άνθρωποι που είναι κακοί στην καρδιά, Και οι ζωές των ανθρώπων είναι συχνά κακές. Μάθετε πρώτα ποια είναι η πορεία τους 92 Μην κρίνετε! Τολμάς να εγγυηθείς Ότι δεν θα σε παρασύρει ο εθισμός; Μην κρίνετε! Μπορεί να κάνεις λάθος. Μην κρίνετε! Δεν θα κριθείτε... 7. Η αρετή του περιορισμού της γλώσσας Ένας από τους μεγάλους ασκητές της ευσέβειας, ο αββάς Σισώης, είπε κάποτε στον μαθητή του: «Πίστεψέ με, εδώ και τριάντα χρόνια προσεύχομαι στον Θεό έτσι: Κύριε Ιησού, φύλαξέ με από τη γλώσσα μου, αλλά μέχρι και σήμερα πέφτω κάθε μέρα και αμαρτάνω με τη γλώσσα μου» («Venary Tale of the Subsidiary Saint», §4, §4). Τόσο δύσκολο είναι να αποφεύγεις να πέσεις στην αμαρτία με λόγια! Και πράγματι, η επιβλαβής συνήθεια της συκοφαντίας και της κακοποίησης της γλώσσας είναι ιδιαίτερα ριζωμένη μέσα μας και είναι δύσκολο να ξεπεραστεί γιατί το ίδιο το όργανο της αμαρτίας - η γλώσσα - είναι συνεχώς μαζί μας και στην πλήρη διάθεσή μας, ως το πιο υπάκουο όργανο. Έτσι, στη χώρα μας δεν θεωρείται ποτέ αποδεκτό να προφέρει κανείς ντροπιαστικά και σάπια λόγια, να κρίνει τον διπλανό του, να γελάει με τις αδυναμίες του, να διαστρεβλώνει την αλήθεια ή να διαδίδει μυθοπλασία εις βάρος του διπλανού του. Όλα αυτά έχουν γίνει τόσο συνηθισμένο ανάμεσά μας που δίνεται λίγη προσοχή σε αυτά και δεν καταβάλλεται προσπάθεια να διορθωθούν τέτοιες κακές γλώσσες... Εν τω μεταξύ, άκου τι λέει ο Σωτήρας στο Ευαγγέλιο Του: «Σου λέω ότι κάθε άχρηστος λόγος που λένε οι άνθρωποι θα επιστραφεί την ημέρα της κρίσης: γιατί με τα λόγια σου θα δικαιωθείς, και με τα λόγια σου θα δικαιωθείς» Και ο Αγ. Ο Ιάκωβος λέει: «Αν κάποιος αμαρτάνει με λόγο, είναι τέλειος άνθρωπος» (Ιακ. 3:2), και τέτοια τελειότητα πρέπει να επιτυγχάνεται από κάθε Χριστιανό για να μη χάσει τους καρπούς της χριστιανικής δικαίωσης, γιατί ο ίδιος απόστολος μαρτυρεί ότι «αν κάποιος νομίζει ότι είναι ευσεβής και δεν χαλιναγωγεί τη γλώσσα του, αλλά εξαπατά την καρδιά του, η ευσέβειά του είναι κενή» (Ιακώβου 1:26). Η ανθρώπινη γλώσσα, ως λεκτικό εργαλείο ευφυών όντων, έχει μεγάλη δύναμη. Όταν χρησιμοποιείται καλά, παράγει πολύ καλό, αλλά κακώς χρησιμοποιείται, φέρνει ανυπολόγιστη ζημιά στους ανθρώπους. Η κατάχρηση της γλώσσας ακόμη και στις συνηθισμένες συνομιλίες είναι επιβλαβής για ένα άτομο, επειδή η άσκοπη συζήτηση καταστρέφει την ψυχή, κλονίζει τις πεποιθήσεις και κάνει ένα άτομο επιπόλαιο και αβάσιμο στις κρίσεις και τις πράξεις του. Ο Ave. Anthony the Great είπε κάποτε πολύ εκφραστικά για μερικούς από τους μαθητές του: «Είναι καλοί, αλλά η αυλή τους είναι χωρίς πύλες». Αυτό το είπε ο γέροντας γιατί έλεγαν ό,τι τους έμπαινε στο κεφάλι! (Hon. Tale, σελ. 7, § 18). Αυτό είχαν στο μυαλό τους οι πατέρες όταν απαίτησαν τόσο αυστηρά τη σιωπή από τους μαθητές τους και προσπάθησαν τόσο σκληρά να περιορίσουν τη γλώσσα τους που χρησιμοποίησαν τα πιο δραστικά μέτρα για να το πετύχουν - για παράδειγμα, λέγεται για τον αββά Αγάθωνα ότι πέρασε τρία χρόνια κρατώντας μια πέτρα στο στόμα του. 15). Να θυμάστε ότι όπως δεν μπορείτε να αστειευτείτε με τη φωτιά, δεν μπορείτε να θεωρήσετε τη συνήθεια της κακής γλώσσας ασήμαντη. «Ένα μικρό μέλος της γλώσσας», λέει ο Στ. απ. Jacob, αλλά κάνει πολλά. Κοίτα, μια μικρή φωτιά... ανάβει πολλή ουσία! Και η γλώσσα είναι φωτιά, ο στολισμός της αδικίας» (Ιάκωβος 3:5, 6). Ας προσευχόμαστε συνεχώς ότι ο Κύριος θα μας βοηθήσει να κατακτήσουμε τη γλώσσα μας και να κρατήσουμε τον λόγο μας σε χρήσιμη σιωπή, ή με προσεκτική και σοφή χρήση του όταν χρειάζεται να μιλήσουμε (συντάχθηκε από No. 46 «Resurrection General87». Η μακαρία Ελισάβετ, όντας κατά τη διάρκεια της ζωής της ηγουμένη σε ένα από τα γυναικεία μοναστήρια, φρόντισε με ζήλο για τη σωτηρία των εν Κυρίω αδελφών της. Ένας έμπειρος ασκητής, που γνώριζε καλά την καρδιά της γυναίκας, ενστάλαξε στις αδερφές και τις συζύγους να προσέχουν ιδιαίτερα τις κακές γλώσσες, ως πολύ συχνό αμάρτημα στις γυναίκες. «Όποιος, αποφεύγοντας ένα ψέμα», είπε, «νομίζει ότι δείχνει την εξυπνάδα και τη δύναμή του, πλανάται σε βαθμό οίκτου· είναι υπάκουο εργαλείο του Σατανά, του πατέρα του ψέματος. Ο Πατέρας του Σκότους φέρνει το σκοτάδι σε μια τέτοια ψυχή, δεν αναγνωρίζει τις αμαρτίες της, δεν βλέπει τον κίνδυνο και παραμένει η αμαρτωλή των γυναικών είναι πιο αδιάκριτη. και την ευερεθιστότητα της καρδιάς μας, τις περισσότερες φορές σπαταλάμε την κενότητα, το ψέμα, την επιπολαιότητα, που είναι επιζήμια για τους εαυτούς μας και για τους άλλους «Η καρδιά των δικαίων εκβάλλει το κακό σε ένα ποτάμι», λέει ο σοφός άνθρωπος (Παροιμίες 15:28). Η φτώχεια, μια γυναίκα, από φθόνο, εξευτελίζει τους άλλους από υπερηφάνεια. Πόσος κόπος, πόσα βάσανα προέρχονται από αυτό για τους ανθρώπους; Πόσο επιζήμια είναι όλα αυτά για την αθάνατη ψυχή! Αγαπάτε ο ένας τον άλλον, και μην είστε κακόβουλοι, μας λένε» (βλ. το βιβλίο «Ασκητές της Ανατολικής Εκκλησίας» του Φιλάρετου, Αρχιεπισκόπου Τσερνίγοφ, σελ. 225). 9. Μεσιτείστε για όσους απουσιάζουν Πάντοτε να υπερασπίζεστε τους απόντες (αφού αυτοί, κατά συνείδηση, το αξίζουν), ακολουθώντας τη μεγάλη εντολή του Ι. Χριστού: «Σε ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να τους κάνετε, γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες». (Ματθαίος 7:12) Στο τραπέζι του μακαριστού Αυγουστίνου 93 γράφτηκε η ακόλουθη επιγραφή: «Σε όποιον αρέσει να αγγίζει το καλό όνομα εκείνων που λείπουν στις συνομιλίες, ας γνωρίζει ότι η πρόσβαση σε αυτό το τραπέζι απαγορεύεται σε αυτόν». Αν κάποιος, ακόμα και ο πιο άξιος αγάπης, ξέχασε αυτή τη συμβουλή, λέει ο βιογράφος του μακαριστού Αυγουστίνου, τότε ο ιδιοκτήτης του είπε: «Ή θα σβήσουμε αυτό το ρητό, ή θα αποσυρθώ στο δωμάτιό μου» (Αρχ. Γ. Δ-κο). 10. Η ανταμοιβή για να νικήσεις τον πειρασμό να κρίνεις τον πλησίον σου Ο αββάς Παφνούτιος είπε για τον εαυτό του: «Κάποτε, ενώ ταξίδευα, έχασα το δρόμο μου, επειδή είχε ομίχλη, και βρέθηκα κοντά σε ένα χωριό. Εκεί είδα κάποιους να μιλούν ξεδιάντροπα μεταξύ τους. Σταμάτησα και άρχισα να προσεύχομαι για τις αμαρτίες μου. Και έτσι μου εμφανίστηκε ένας Άγγελος με σπαθί και μου είπε: «Παφνούτιε! όλοι όσοι καταδικάζουν τα αδέρφια τους θα χαθούν από αυτό το σπαθί! Εσύ όμως δεν καταδίκασες, αλλά ταπείνωσες τον εαυτό σου ενώπιον του Θεού, σαν ένοχος αμαρτίας. Ως εκ τούτου, το όνομά σου είναι γραμμένο στο βιβλίο των ζωντανών» («Σεβάσμια ιστορία της κινητικότητας του Αγίου Πατρός» σελ. 235, 1). Ας προσέχουμε, λοιπόν, τον εαυτό μας και ας φροντίζουμε περισσότερο τις αμαρτίες μας για να ελευθερωθούμε από αυτές. Ένας ευσεβής γέροντας, βλέποντας ότι ο αδελφός του είχε αμαρτήσει, είπε αναστενάζοντας: «Αλίμονό μου! όπως αυτός αμάρτησε σήμερα, έτσι και εγώ θα αμαρτήσω αύριο». Με τον ίδιο τρόπο, ο καθένας μας πρέπει, με την ανάμνηση της δικής του αναξιότητας και αδυναμίας, να απωθήσει από το μυαλό του τις περήφανες σκέψεις της καταδίκης του πλησίον μας («The Most Valuable Tale of the Sublime Saint and the Blessed Father»). 11. Η καταδίκη πέφτει στον καταδικαστή Μια φορά κι έναν καιρό, ο μοναχός Αρσένιος αρρώστησε βαριά. Οι μοναχοί τον μετέφεραν στο νοσοκομείο της εκκλησίας και τον ξάπλωσαν σε ένα μαλακό κρεβάτι. Ένας γέροντας από ένα άλλο μοναστήρι ήρθε να επισκεφτεί τον άρρωστο και, βλέποντας τον Αρσένι σε ένα μαλακό κρεβάτι, μπήκε στον πειρασμό και σκέφτηκε: «Αυτός είναι ο πατέρας Αρσένιος; Πώς μπορεί να αναπαυθεί έτσι;» Καθώς όμως ο ξένος έμεινε έκπληκτος με αυτό, ο ιερέας που ήταν εκεί μάντεψε τις σκέψεις του και, παίρνοντάς τον στην άκρη, ρώτησε: - Ποιος ήταν αυτός που ζούσε στον κόσμο και πώς ήταν η ζωή του; «Ήμουν βοσκός», απάντησε ο μοναχός, χωρίς να υποψιαστεί τίποτα, «και ζούσα σε ακραία φτώχεια και θλίψη». -Ζεις καλά τώρα; – τον ​​ξαναρώτησε ο παπάς. «Πολύ ήρεμος», απάντησε, «έχοντας όλα όσα χρειάζομαι». «Να ξέρετε», είπε ο ιερέας, «ότι αυτός ο γέρος που βλέπετε ήταν ο δεύτερος πατέρας των βασιλικών παιδιών· είχε χιλιάδες σκλάβους μπροστά του· το κρεβάτι του ήταν μαλακό και πολυτελές· τα πλούτη του ήταν αμέτρητα: και έτσι, δεν είναι αλήθεια, ότι εσείς, μετά από εγκόσμια έργα, τώρα αναπαύεστε και ο πατέρας Αρσένυ εργάζεται πλέον στον κόσμο. Ο γέροντας παραδέχτηκε το σφάλμα του και, υποκλίνοντας στα πόδια του ιερέα, του ζήτησε συγχώρεση που προσέβαλε τόσο πολύ τον δίκαιο άνθρωπο στην καρδιά του (Πρόλογος 8 Μαΐου). «Μην καταδικάζετε... δεν θα καταδικαστείτε», είπε ο Χριστός ο Σωτήρας (Λουκάς 6:37). Χριστιανοί! Συχνά καταδικάζουμε τους γείτονές μας, αλλά δεν θέλουμε καν να κοιτάξουμε πίσω τον εαυτό μας. 12. Ιστορίες που δείχνουν πόσο επικίνδυνο είναι να κρίνεις ανθρώπους πρόωρα Επί πατριαρχείου του Αγίου Ιωάννου του Ελεήμονος στην Αλεξάνδρεια, ζούσε κάποιος εξηντάχρονος γέροντας Βιτάλι, ο οποίος ήταν γνωστός σε όλη την πόλη ως άνθρωπος της άχαρης ζωής. Όταν τον ντρόπιαζαν κατάματα και τον επέπληξαν για απρεπή συμπεριφορά, συνήθως έλεγε: «Είμαι αμαρτωλός, γιατί είμαι άνθρωπος καλυμμένος με σάρκα!» Από τον θάνατο του Βιτάλι, πολλές θεραπείες από το άγγιγμα των λειψάνων του μαρτυρούν την αγιότητα της ζωής του, την οποία όλοι αναγνώριζαν προηγουμένως ως μοχθηρή. Στα χέρια της διαθήκης του Αγίου Βιτάλι άνοιξε: «Άνδρες Αλεξανδρινοί! μην καταδικάζετε τον πλησίον σας, όσο αμαρτωλός κι αν σας φαίνεται, μην τον καταδικάζετε ενώπιον της κρίσης του Θεού» («Cheti-Min», 22 Απριλίου)! 2. Ο Άγιος Ιωάννης, καθισμένος σε ένα έρημο κελί, αναλογιζόταν τους δρόμους προς τη σωτηρία. Αυτή την ώρα, ένας γέροντας επισκέπτης του έρχεται από ένα κοντινό μοναστήρι για έναν λόγο οικοδομής και ευλογίας. - Πώς ζουν τα αδέρφια σου; – ρώτησε ο επισκέπτης ο Στ. Γιάννης. «Είναι καλό με τις προσευχές σου», απάντησε ο γέροντας. - Και πώς είναι η ζωή για τον N N, για τον οποίο υπήρχε κακή φήμη; «Δεν έχει αλλάξει καθόλου!» «Αλίμονό του», αναφώνησε ο Τζον. Και με αυτή τη λέξη έπεσε σε έναν εξαιρετικό λήθαργο. Και βλέπει τον εαυτό του στον Γολγοθά, κάτω από το σταυρό του Σωτήρος, σταυρωμένο ανάμεσα σε δύο κλέφτες, και Άγγελους να στέκονται κοντά στο σταυρό... Με αίσθημα ευλάβειας, ο Ιωάννης προσπαθεί να πέσει μπροστά στον Σωτήρα, και ακούει μια φωνή: «Πάρτε τον από κοντά μου! Ο εκδιωγμένος Γιάννης ξύπνησε και με έναν βαθύ αναστεναγμό είπε στον επισκέπτη: «Αυτή η μέρα είναι τρομερή για μένα! Αλίμονο σε μένα που καταδίκασα τον αδελφό μου!» και είπε στον γέροντα το όραμά του. Μόνο μέσω παρατεταμένης μετάνοιας ανέκτησε στη συνέχεια την εύνοια του Θεού (Πρόλογος Οκτ. 25). 3. Κάποιος μοναχός, που ζούσε σε μοναστήρι, πέρασε αμέριμνος τη ζωή του. Είχε έρθει η ώρα του θανάτου του και, πεθαίνοντας, συνάντησε τον θάνατο με το χαμόγελο ενός δίκαιου ανθρώπου. Αυτό εξέπληξε τους αδελφούς που ήταν παρόντες στην αναχώρησή του για την αιώνια ζωή και ζήτησαν από τον ετοιμοθάνατο να τους πει, για την οικοδόμησή τους, τον λόγο της θλίψης και του γλυκού του χαμόγελου. Ο ετοιμοθάνατος, σηκωμένος στο κρεβάτι του, είπε στους αδελφούς ότι οι Άγγελοι, εμφανιζόμενοι μπροστά στο νεκροκρέβατό του με τη γραφή των αμαρτιών του, ζήτησαν από αυτόν δικαίωση γι' αυτές. Αλλά ο μοναχός μπορούσε να τους πει μόνο ένα πράγμα: «Είμαι αμαρτωλός· αλλά, από τότε που έγινα μοναχός, δεν καταδίκασα κανέναν, δεν τρέφω κακία με κανέναν· και επομένως ελπίζω ότι ο λόγος του Σωτήρα θα εκπληρωθεί πάνω μου: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Λουκάς 6:37)! – Και οι Άγγελοι έσκισαν τη γραφή των αμαρτιών του («Χ.-Μ.» 30 Μαρτίου). (Πρωτ. Γ. Δ-κο). 13. Ένα υπέροχο παράδειγμα αγάπης για την αλήθεια Ο Άγιος Άνθιμος, Επίσκοπος Νικομήδειας, έζησε στα χρόνια του Διοκλητιανού, ενός σκληρού διώκτη των χριστιανών. Όταν εκείνη την εποχή οι διώκτες προσπάθησαν πρώτα απ' όλα να βρουν και να εκτελέσουν τους ηγούμενους της εκκλησίας, για να στερήσουν έτσι τους χριστιανούς αρχηγούς, τότε ο άγιος Άνθιμος, με ειδική έμπνευση του Θεού, αποσύρθηκε για λίγο από την πόλη και κρύφτηκε σε ένα κοντινό χωριό. Από εκεί έστειλε προτροπές και επιστολές στους χριστιανούς που ήταν δεσμευμένοι σε δίκη και φυλακισμένοι, ενθαρρύνοντάς τους στον επερχόμενο άθλο του μαρτυρίου. Αυτό έγινε γνωστό στον βασιλιά και έστειλε στρατιώτες να βρουν την Αγία Ανφίμα. Οι στρατιώτες έψαξαν για πολλή ώρα και κουρασμένοι σταμάτησαν στο χωριό όπου βρισκόταν. τον συνάντησαν εδώ και τον ρώτησαν: «Πού κρύβεται ο Χριστιανός δάσκαλος Άνθιμος». Ο Άγιος Ανφίμ, συνειδητοποιώντας ότι είχε φτάσει η ώρα του μαρτυρίου του, είπε στους στρατιώτες: «Ελάτε στο σπίτι μου και ξεκουραστείτε, θα σας πω πού κρύβεται αυτός που ψάχνετε». Έχοντας δεχτεί τους στρατιώτες στο σπίτι, ο άγιος τους φέρθηκε με κάθε αγάπη και εγκαρδιότητα. Μετά το γεύμα, όρθιος μπροστά στους στρατιώτες, ο άγιος Ανφίμ είπε: - Εγώ ο ίδιος είμαι ο Επίσκοπος Ανφίμ, για τον οποίο στάλθηκες. πάρε με και οδήγησέ με σε αυτούς που σε έστειλαν. Οι στρατιώτες έμειναν έκπληκτοι από τη γενναιοδωρία, την πραότητα και την καλοπροαίρετη εμφάνιση του γέροντα, που τόσο εγκάρδια τους πρόσφυγε και τους περιποιήθηκε. Όλοι ομόφωνα άρχισαν να ζητούν από τον Άγιο Ανφίμα αποδράσεις, υποσχόμενοι να ενημερώσουν τις αρχές ότι δεν βρέθηκε πουθενά. «Όχι», απάντησε ο άγιος, «είναι αμαρτία ενώπιον του Θεού να παραβιάζεις την αλήθεια· είναι εγκληματικό να εξαπατάς οποιονδήποτε, και πολύ περισσότερο τον βασιλιά σου, και να επιτρέπεις ψέματα κατά την εκτέλεση του καθήκοντός σου, να κάνεις το καθήκον σου με ειλικρίνεια - είσαι αθώος για την εκπλήρωση μιας παράνομης εντολής που σου έχει δοθεί. Με αυτό το λόγο πήγε στην πόλη, και τι έκανε πηγαίνοντας στον θάνατο; Σε όλη τη διαδρομή μιλούσε με τους στρατιώτες για τη χριστιανική πίστη και έτσι τους επιβεβαίωσε, που ακριβώς εκεί στο δρόμο στο ποτάμι τους βάφτιζε, κάνοντάς τους έτσι παιδιά της χάρης, αγαπημένα του Θεού. Παρουσιαζόμενος ενώπιον του βασανιστή, ο άγιος Άνθιμος ομολόγησε άφοβα την πίστη του στον Χριστό και, μετά από τρομερά βασανιστήρια, αποκεφαλίστηκε με ξίφος («Χ.-Μ.»). 14. Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας Χριστιανός στους συκοφάντες του «Όταν ο αδερφός σου αμαρτάνει εναντίον σου με κάποιον τρόπο, π.χ. θα σε συκοφαντήσει ή θα μεταφέρει κακόβουλα τα λόγια σου σε άλλον με παραμορφωμένη μορφή και θα σε συκοφαντήσει, μην τον πικραίνεις, αλλά ψάξε για τις καλές πλευρές του, που αναμφίβολα υπάρχουν σε κάθε άνθρωπο, και στάσου σε αυτές με αγάπη, περιφρονώντας την προσοχή, όπως δεν αξίζει τον κακό. Ονειρεύονται, λοιπόν, οι χρυσωρύχοι δεν δίνουν σημασία στην αφθονία της άμμου και της βρωμιάς στη χρυσή άμμο, αλλά σταματούν στους χρυσούς κόκκους της άμμου, και αν και είναι πολύ λίγοι, εκτιμούν τη μικρή και την ξεπλένουν από την αφθονία της ακατάλληλης άμμου, καθαρίζοντας μας μακροθυμικά. 15. Εκτελέσεις του Θεού για συκοφαντία Τρεις κακοί συκοφάντησαν τον Άγιο Νάρκισσο και επιβεβαίωσαν τη συκοφαντία τους με όρκο. Κάποιος είπε: «Μακάρι να χαθώ από τη φωτιά αν πω ψέματα». Ο δεύτερος επικαλέστηκε τον εαυτό του μια σοβαρή ασθένεια. ο τρίτος είπε: «Μπορώ να τυφλώσω αν δεν πω την αλήθεια». Ο άγιος υπέμεινε άδικες κατηγορίες χωρίς κακία. αλλά η δικαιοσύνη του Θεού έπεσε στους ψευδομάρτυρες και καθένας από αυτούς υπέστη την εκτέλεση που ο ίδιος ζήτησε (από το βιβλίο «Αφηγήσεις από την ιστορία της εκκλησίας», Μπαχμέτεβα). 16. Τρομερή παραίνεση στους συκοφάντες Ο Άγιος Γρηγόριος, Επίσκοπος Ακραγαντίας, λόγω συκοφαντίας κακών ανθρώπων, φυλακίστηκε και οδηγήθηκε σε δίκη. Ο Κύριος όμως δικαίωσε και δόξασε τον αθώο Γρηγόριο και τιμώρησε και ντρόπιασε τους συκοφάντες. Όταν στο τοπικό συμβούλιο των επισκόπων καθορίστηκε η καταδίκη των συκοφαντών και όταν ο Άγιος Γρηγόριος ζήτησε από όλους συγχώρεση, για να μην εξοριστούν, άλλοι να μην εκτελεστούν, τότε ξαφνικά ξέσπασε καταιγίδα, ο αέρας σκοτείνιασε, το σκοτάδι κάλυψε τους πάντες - και είδαν ότι οι συκοφάντες είχαν γίνει μαύροι στο πρόσωπο. Επιπλέον, είχαν τα χείλη τους να κρέμονται προς τα κάτω, ώστε να μην μπορούν ούτε να τα συνδέσουν ούτε να μιλήσουν μαζί τους («Χ.-Μ.» 23 Νοεμβρίου). Σχετικά με τη δέκατη εντολή του νόμου του Θεού Ό,τι είναι ο αέρας για το σώμα, είναι για την ψυχή μας οι σκέψεις, οι επιθυμίες και τα συναισθήματα. Ο αέρας μπορεί να είναι καθαρός, δροσερός, καλά διαλυμένος και ακάθαρτος, αποπνικτικός, επιβλαβής: έτσι οι σκέψεις, οι επιθυμίες και τα συναισθήματα μπορεί να είναι είτε αγνές, φωτεινές, άγιες και θεόφιλες, είτε ακάθαρτες, σκοτεινές, αμαρτωλές και αποκρουστικές για τον Θεό. Ο καθαρός και δροσερός αέρας αναζωογονεί το σώμα μας, το δυναμώνει, επομένως εισπνέουμε με ευχαρίστηση τα ζωογόνα ρεύματα του: ομοίως, ιερές σκέψεις, επιθυμίες και συναισθήματα ενισχύουν την ψυχή μας και της δίνουν δύναμη να κάνει καλές πράξεις. Αντίθετα, ο ακάθαρτος και επιβλαβής αέρας εξαντλεί και εξασθενεί το σώμα, το μολύνει με ασθένειες και τον φέρνει πρόωρα στον τάφο: έτσι ακάθαρτες, αμαρτωλές σκέψεις, συναισθήματα και επιθυμίες μολύνουν την ψυχή, τη μολύνουν με αμαρτία και διώχνουν τη χάρη του Θεού από αυτήν, χωρίς την οποία η ψυχή πεθαίνει με αιώνιο θάνατο και χάνεται. Στον δροσερό, καθαρό αέρα, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, αναδύεται η ευωδία των λουλουδιών: σε καλές σκέψεις, συναισθήματα και επιθυμίες, σε μια προσευχητική συνομιλία με τον Θεό, η ψυχή αισθάνεται την ήσυχη πνοή της χάρης του Παναγίου Πνεύματος, παρηγορώντας και ευφραίνοντας την ταπεινή, θεόφιλη καρδιά με ουράνια χαρά. Αντίθετα, ο μολυσμένος αέρας γεμίζει με δυσωδία, όλοι βιάζονται να βγουν από αυτόν, και μόνο τα ακάθαρτα ερπετά θέλουν να μένουν σε αυτόν: έτσι από την αμαρτωλή ψυχή, κυριευμένη από ακάθαρτες σκέψεις και επιθυμίες, οι φωτεινοί Άγγελοι του Θεού απομακρύνονται και μόνο οι ακάθαρτοι δαίμονες παρηγορούνται από αυτό... «Βγες έξω στο ανοιχτό χωράφι», είπε ένας άγιος γέροντας, παρηγορώντας τον μαθητή του, ο οποίος του παραπονέθηκε ότι δεν μπορούσε να αντεπεξέλθει στις σκέψεις του, «βγες στο χωράφι, άπλωσε τα στρίφη των ρούχων σου και προσπάθησε να συγκρατήσεις τις ριπές του ανέμου: όπως και εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε να συγκρατήσουμε τις σκέψεις μας». Αλλά μπορεί να τους σταματήσει Εκείνος στον οποίο υπακούουν και οι θυελλώδεις άνεμοι και η θορυβώδης θάλασσα: θα Του φωνάξουμε, όπως φώναξαν οι απόστολοι: «Δάσκαλε, Δάσκαλε, αφανιζόμαστε» (Λουκάς 8:24). – Και θα ακούσει και θα έρθει σε εμάς και θα πει τον παντοδύναμο λόγο Του στην καρδιά μας: «Σιωπή, σταματήστε» (Μάρκος 4:39). – Και οι αμαρτωλοί λογισμοί θα σωπάσουν, και η ψυχή σου θα γίνει ανάλαφρη, με την ήσυχη πνοή της χάρης του Θεού... (από το Νο 371 «Τρ. Λ.»). 2. Περί ακάθαρτων λογισμών και καταπολέμησης αυτών Ο Χριστιανός όχι μόνο δεν πρέπει να κάνει κακές πράξεις, αλλά ακόμη και κακές σκέψεις και ακάθαρτες επιθυμίες. Σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρα, όχι μόνο δεν πρέπει να αφαιρέσει τη ζωή του πλησίον του, αλλά θα πρέπει επίσης να θυμώνει μάταια. Δεν πρέπει μόνο να τηρεί την έβδομη εντολή, αλλά και να μην κοιτάζει μια γυναίκα με πόθο. Ένα άσεμνο βλέμμα, μια ακάθαρτη σκέψη, μια κακή επιθυμία κάνουν την ψυχή μας ακάθαρτη ενώπιον του Θεού, ανάξια ένωσης με τον Θεό. Μόνο οι καθαροί στην καρδιά θα απολαύσουν τη θέα του Θεού. Επομένως, ας καθαρίσουμε τον εαυτό μας από κάθε ακαθαρσία, όχι μόνο από τη σάρκα, αλλά και από το πνεύμα. Ένας Χριστιανός που κάνει καλές πράξεις, αλλά έχει ακάθαρτους λογισμούς στην ψυχή του, είναι ένα ζωγραφισμένο φέρετρο: όμορφο στην όψη, μέσα γεμάτο κάθε ακαθαρσία. Αυτό το δέντρο είναι πράσινο, αλλά σάπιο από μέσα: είναι καλό μόνο για καυσόξυλα και θα πεταχτεί στο φούρνο. Το ίδιο θα συμβεί και σε έναν Χριστιανό που φαίνεται μόνο ευσεβής. Οι Φαρισαίοι ήταν ευσεβείς στην εμφάνιση, αλλά ο Σωτήρας τους ανακοίνωσε: αλίμονο. Οι ακάθαρτες σκέψεις είναι σπόροι: αν δεν τους πετάξετε από την ψυχή, ακάθαρτα λόγια και κακές πράξεις θα φυτρώσουν από αυτούς. Για να καταλάβουμε πόσο μεγάλη είναι η αμαρτία - κακές σκέψεις, αρκεί να θυμόμαστε ότι οι πιο σημαντικές αμαρτίες είναι η υπερηφάνεια και ο φθόνος - και αυτή η μολυσματικότητα δεν είναι της σάρκας, αλλά του πνεύματος. Αλλά οι περήφανοι και φθονεροί δεν θα εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών, όπως δεν θα μπουν κλέφτες, ληστές, δολοφόνοι και άλλοι που αμάρτησαν με πράξεις. - ότι ο διάβολος είναι πνεύμα, και οι αμαρτίες του δεν είναι μολύνσεις της σάρκας, αλλά του πνεύματος. ότι ο Σωτήρας μάταια καταδικάζει τον θυμωμένο ως φονιά, και ο Απόστολος Ιωάννης αποκαλεί τον μισητή αδελφό του φονιά, και όχι μόνο για τον μισητή, αλλά και για αυτόν που απλά δεν αγαπά τον αδελφό του, λέει ότι παραμένει στο θάνατο. «Μακάριος είναι εκείνος που έχει και θα χτυπήσει τα μωρά σου στην πέτρα» (Ψαλμ. 136:9), λέει ο ψαλμωδός, εννοώντας τα μωρά ακάθαρτες σκέψεις. Είναι μικρά, αλλά αν τα ξαναζωντανέψετε, θα γίνουν γίγαντες που μπορούν να υποδουλώσουν έναν ολόκληρο άνθρωπο και να τους βουτήξουν στη Γέεννα. Στους βίους των αγίων λέγεται ότι κάποιες παρθένες και αποχείς δεν ήταν άξιοι να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών γιατί χαιρόταν με ακάθαρτους λογισμούς και εγκληματικές επιθυμίες. Τίποτα κακό δεν μπορεί να εισαχθεί στη Βασιλεία των Ουρανών. άρα δεν θα μπει άνθρωπος με ακάθαρτες σκέψεις και επιθυμίες. Πώς όμως να απαλλαγούμε από ακάθαρτες σκέψεις όταν οι ίδιοι, μερικές φορές χωρίς την επιθυμία μας, μπαίνουν στην ψυχή μας; Οι ακάθαρτες σκέψεις και επιθυμίες εισέρχονται στην ψυχή μας με δύο συνηθισμένους τρόπους: μέσω της όρασης και της ακοής. Μην κοιτάς το κακό, μην ακούς το κακό. Αποστρέψτε τα μάτια σας, για να μην δείτε τη ματαιοδοξία. Κάντε την ακοή σας αδρανής, βλάσφημα και σαγηνευτικά λόγια. Κάνοντας αυτό, θα κλείσετε την είσοδο στην ψυχή σας σε ακάθαρτες σκέψεις. Συχνά η ψυχή μας συγκρίνεται με ένα χωράφι: ό,τι είναι σπαρμένο πάνω του θα μεγαλώσει. Σας αρέσει να πηγαίνετε σε παραστάσεις. Πώς θέλετε να προστατέψετε την ψυχή σας από κακές σκέψεις; Σας αρέσει να διαβάζετε σαγηνευτικά βιβλία. Πώς μπορεί να μην υπάρχουν ακάθαρτες επιθυμίες στην ψυχή σου; Σας αρέσει να τραγουδάτε κοσμικά τραγούδια που χαϊδεύουν τον αισθησιασμό. Πού μπορεί να υπάρχουν αγνές σκέψεις στην ψυχή σου; Αυτό που κυκλοφορεί έρχεται γύρω. Διαβάστε τον λόγο του Θεού, τη ζωή των αγίων ανθρώπων, ψάλτε ψαλμούς και πνευματικά τραγούδια, αιτιολογήστε τους τρόπους της Πρόνοιας του Θεού. Φύτεψε το ιερό στην ψυχή σου, και καλές σκέψεις θα είναι μέσα σε αυτό. Λένε οι Άγιοι Πατέρες: όταν ένα καζάνι βράζει, τότε δεν θα το αγγίξει μύγα. όταν κρυώσει, τότε οι μύγες θα πετάξουν αμέσως μέσα και ο σκύλος μπορεί να πλησιάσει και να φάει ό,τι της έβαλαν... Όταν η κιβωτός της ψυχής μας ζωοποιηθεί από αγάπη για τον Θεό, όταν η προσευχή καίει με λαμπερή φλόγα μέσα της, τότε καμία ακάθαρτη σκέψη δεν θα την αγγίξει. Σαν τα δέντρα, λέει ο ιερός Χρυσόστομος, - βαθιά ριζωμένα, δεν συνθλίβονται από καμία πίεση του ανέμου. Ομοίως, οι προσευχές που γίνονται από τα βάθη της ψυχής δεν καθυστερούν από επιθέσεις σκέψεων (Ανωμ. 5). Γι' αυτό ο προφήτης λέει: «Εκ βάθους σε κάλεσα» (Ψαλμ. 129:1). Και όπως όταν φαίνονται οι ακτίνες του ήλιου, τα άγρια ​​ζώα τρέχουν στις τρύπες τους, έτσι όταν η ακτίνα της προσευχής λάμπει στην ψυχή μας, ο νους μας φωτίζεται, η καρδιά μας καθαρίζεται, όλες οι τρελές σκέψεις και οι ακάθαρτες επιθυμίες εξαφανίζονται. Να έχετε καλές καρδιές και τότε η γήινη ματαιοδοξία θα πέσει σταδιακά από την καρδιά σας. Προσευχήσου αδιάκοπα. Να θυμάστε συνεχώς το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού: αυτό το θαυμαστό όνομα είναι τρομερό για τους δαίμονες. σαν φωτιά καίει κάθε ακάθαρτη σκέψη. Σκεφτείτε συχνότερα ότι για τις αμαρτίες μας ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός υπέμεινε τρομερά πάθη και σταυρό, ότι για την υπερηφάνειά μας στέφθηκε το κεφάλι Του με αγκάθια, ότι για την ασυγκράτησή μας Τον στραγγάλισαν και Τον χτύπησαν στα μάγουλα, για βλαβερό πόθο η καρδιά Του τρυπήθηκε με δόρυ, ότι για τις αμαρτίες μας πληγώθηκε εντελώς. Σκεφτείτε συχνότερα τον θάνατο, την κρίση του Θεού, την αιώνια ευδαιμονία για τους δίκαιους, τη Γέεννα που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο. Αυτές οι άγιες σκέψεις θα δαμάσουν τις επιδιώξεις των παθών, θα σβήσουν τα αναμμένα βέλη του κακού που κολακευτικά οδηγούνται προς το μέρος μας, θα ηρεμήσουν την ανταρσία της σάρκας μας και θα σκοτώσουν όλη τη γήινη και υλική σοφία, και θα έχεις εύθυμο νου, αγνή σκέψη, νηφάλια καρδιά. όλα τα σατανικά όνειρα και οι επιβλαβείς πόθοι δεν θα σε αγγίξουν (Παρελθ. Sobes. 1900, Αρ. 44). 3. Ιστορίες για την αντιμετώπιση αναδυόμενων αμαρτωλών επιθυμιών 1. Ο Αδ. Ζήνων, κουρασμένος από το ταξίδι, κάθισε στο δρόμο κοντά σε έναν κήπο με αγγούρια και έβγαλε ένα κομμάτι ψωμί από την ταξιδιωτική του τσάντα για να δροσιστεί με φαγητό. Κοιτάζοντας τα αγγούρια που φύτρωναν στον κήπο, μπήκε στον πειρασμό από τη σκέψη να μαζέψει ένα αγγούρι. Αυτό το θέμα δεν είναι σημαντικό, του είπε η σκέψη του, αλλά ταυτόχρονα του είπε μια άλλη σκέψη: οι κλέφτες τιμωρούνται. Οπότε πρώτα δοκιμάστε τον εαυτό σας, αντέχετε την τιμωρία; Και έγινε αιδεσιμότατος. Ο Ζήνων στάθηκε κάτω από τις ακτίνες του ήλιου, και έμεινε σε αυτή τη θέση για πέντε ημέρες... Αισθανόμενος ότι η δύναμή του είχε σχεδόν στερέψει από τη ζέστη του ήλιου, είπε στον εαυτό του: «Ζήνωνα! είναι δύσκολο να υπομείνεις την τιμωρία· Γι' αυτό μην απαγάγεις την τιμωρία άλλου» (Venerable Tale of the Sub. St. from.). 2. Μια μέρα ο Abba Hellin ήθελε μέλι. Σύντομα βρήκε μια κηρήθρα κάτω από μια πέτρα και είπε: «Φύγε από μένα την αχαλίνωτη λαγνεία, γιατί είναι γραμμένο: «Περπατάτε εν Πνεύματι και μη διαπράττετε σαρκικές επιθυμίες» (Γαλ. 5:16) και, αφήνοντας την κηρήθρα, έφυγε (από το Λαβσάικ). 3. Ο Λέκτορας Σάββας ο Αγιασμένος, νεαρός ακόμη, δούλευε στον κήπο της μονής και, κουρασμένος από τη ζέστη και τη δίψα, ήθελε να φάει ένα μήλο πριν από την ώρα που ορίζεται από τον κανονισμό της μονής για το μεσημεριανό γεύμα. Και έτσι, διάλεξε ένα μήλο από το δέντρο. Όμως, μη έχοντας δοκιμάσει ακόμη τον μαδημένο καρπό, θυμήθηκε την ιστορία της πτώσης του Αδάμ και σκέφτηκε: Ο Αδάμ, στον οποίο απαγορευόταν να φάει τους καρπούς του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού, επειδή η ακράτειά του εκδιώχθηκε από τον παράδεισο και πέθανε, και μέσω αυτού γίναμε όλοι θνητοί. Πόσο κακό προέρχεται από την ασυγκράτητη! Και έτσι δεν πρέπει να φάω μαδημένο μήλο, γιατί δεν έχει έρθει η ώρα που ορίζει ο χάρτης για το μεσημεριανό γεύμα. Και πέταξε το μήλο (“Chet-Min.” 5 Δεκ.). (Πρωτ. G. Dyachenko). «Με φθόνο... ο θάνατος έρχεται στον κόσμο από τον διάβολο», λέει η Αγία Γραφή (Σοφ. 2:24). Ο φθόνος δεν είναι συγγενής με τους ανθρώπους, αλλά με τον διάβολο: προέρχεται από τον διάβολο. Οι άνθρωποι τείνουν να αμαρτάνουν από αδυναμία, αλλά μόνο ο διάβολος τείνει να κάνει κακό από φθόνο. Ο φθόνος είναι κόρη του διαβόλου, και όποιος συνδυάζεται με αυτόν δεν θα φέρει παρά κακία, και η κακία γεννά θάνατο. Ο Κάιν έκανε φίλους με φθόνο και καλλιέργησε τον θυμό στον εαυτό του. ο θυμός ωρίμασε και έφερε τον θάνατο σε δύο: τον Άβελ, προσωρινό, και τον ίδιο τον Κάιν, αιώνιο. Ο φθόνος είναι δίκοπο μαχαίρι 95 που βλάπτει και τους δύο: και τον ίδιο τον φθονερό και αυτόν που ζηλεύει. Ας ακούσουμε τι λένε για το αμάρτημα του φθόνου των Αγίων πατέρων. Ο Γρηγόριος Νύσσης γράφει: «Ο φθόνος είναι η αρχή της κακίας, η μητέρα του θανάτου, η πρώτη θύρα της αμαρτίας, η ρίζα όλων των κακών». Ο Μέγας Βασίλειος προτρέπει: «Ας αποφύγουμε, αδελφοί, το αφόρητο κακό του φθόνου· είναι η εντολή του δελεαστικού φιδιού, η εφεύρεση του διαβόλου, ο σπόρος του εχθρού, η εγγύηση της εκτέλεσης του Θεού, ένα εμπόδιο για να ευαρεστηθεί ο Θεός, ο δρόμος προς την κόλαση 96, η στέρηση του Βασιλείου των Ουρανών». Και ο άγιος Ι. Χρυσόστομος λέει ότι αν κάποιος ήταν πολύ ενάρετος, και μάλιστα θαυματουργός, αλλά και πάλι τον κυριεύει ο φθόνος, δεν θα έπαιρνε κανένα όφελος από τις πράξεις του - επιπλέον, θα θεωρούνταν μεταξύ των μεγάλων αμαρτωλών κατά την κρίση του Θεού. «Όποιος κάνει θαύματα», λέει αυτός ο άγιος. ο πατέρας της εκκλησίας, - θα διατηρήσει την παρθενία, θα τηρήσει τη νηστεία, θα προσκυνήσει στο έδαφος και θα συγκριθεί με τους Αγγέλους στην αρετή, αλλά έχει αυτό το ελάττωμα (δηλαδή φθόνο), είναι πιο πονηρός από όλους, πιο άνομος από τον μοιχό και τον πορνό και τον σκάπτη των φέρετρων» 5. Συμβούλιο του Αγίου Βασιλείου ήττα φθόνο «Αν δεις με κατανόηση ανώτερη από την ανθρώπινη, δεν θα θεωρήσεις τίποτα το γήινο μεγάλο και εξαιρετικό: ούτε αυτό που οι άνθρωποι αποκαλούν πλούτο, ούτε δόξα που ξεθωριάζει, ούτε σωματική υγεία· αν δεν παρέχεις οφέλη για τον εαυτό σου σε παροδικά πράγματα, αλλά στρέφεις το βλέμμα σου στο πραγματικά όμορφο και αξιέπαινο, στην επίτευξη αιώνιων και αληθινών ευλογιών, όπως η γήινη ευχαρίστηση. και ανταγωνισμός κι όποιος είναι τέτοιος και δεν εκπλήσσεται από τα εγκόσμια μεγαλεία, ο φθόνος δεν μπορεί να τον πλησιάσει» (Tv. St. Vas. V. IV. 188, 190). 6. Ο φθόνος είναι η θλίψη για την ευημερία του πλησίον - Γιατί αυτός ο άνθρωπος δεν είναι ευδιάθετος; - ρώτησαν έναν σοφό, δείχνοντας τον ζηλιάρη, που περπατούσε πάντα με ζοφερό και δακρυσμένο πρόσωπο. «Επειδή», απάντησε ένας έμπειρος γνώστης της ανθρώπινης φύσης, «ή του συνέβη κάποια ατυχία, ή ο γείτονάς του ήταν τυχερός» (από τα έργα του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου). 7. Ηθικά πλεονεκτήματα των φτωχών έναντι των πλουσίων «Μη μου συστήνετε αυτούς που καταδικάζουν τη φτώχεια, αλλά φανταστείτε αυτούς που δοξάστηκαν με τη φτώχεια», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. – Ο Ηλίας, που μεγάλωσε μέσα στη φτώχεια, χάρηκε με αυτόν τον μακάριο θαυμασμό. Ο Ελισσαιέ έγινε διάσημος γι' αυτό. Ο Ιωάννης (ο Βαπτιστής) και οι απόστολοι ήταν στη φτώχεια. Με τον πλούτο τους χάθηκαν ο Αχαάβ, η Ιεζάβελ, ο Ιούδας, ο Νέρων 97 και ο Καϊάφας. Όπου υπάρχουν χρήματα, υπάρχει ευκαιρία για έχθρα και αμέτρητες κόντρες. Τα χείλη του εγωισμού είναι γεμάτα με προσβολές, ματαιοδοξία, υπερβολική υπερηφάνεια, κατάρες και κολακείες, αλλά τα χείλη και η γλώσσα της φτώχειας είναι υγιή, πάντα γεμάτα ευγνωμοσύνη, ευλογίες, πράοι, στοργικά, υποτακτικά λόγια, επιδοκιμασία και έπαινο. Θα πείτε: οι φτωχοί προσβάλλονται από τους πλούσιους. - Και πάλι μιλάτε επαινώντας τη φτώχεια. γιατί ποιος είναι ευλογημένος, πες μου; Είναι αυτός που προσβάλλει, ή αυτός που προσβάλλεται; Προφανώς, μακάριος είναι αυτός που προσβάλλεται και φέρει απλόχερα τις προσβολές. Αλλά η αγάπη για το χρήμα κάνει κάποιον να προσβάλλει, και η φτώχεια τον κάνει να υπομένει τις προσβολές. Ο καημένος, που λες, υποφέρει από την πείνα. και ο Παύλος (δηλ. ο Άγιος Απόστολος Παύλος) πεινούσε. Οι φτωχοί δεν έχουν ήσυχο καταφύγιο. και ο Υιός του ανθρώπου δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του. Βλέπεις πόσο εκτείνεται η αξιοπρέπεια της φτώχειας, πού σε τοποθετεί, πώς σε κάνει να μοιάζεις με τους άντρες και πώς σε κάνει μιμητή του ίδιου του Κυρίου; Αν ήταν καλό να έχουμε χρυσό, τότε εγώ ο Χριστός, που έδωσα ανείπωτες ευλογίες στους μαθητές Του, θα τους τον είχα δώσει. Αλλά όχι μόνο δεν τους το έδωσε, αλλά και τους απαγόρευσε να το έχουν» (από 90 δαίμονες του αγίου Ι. Χρυσοστόμου στον Ευ. Ματθ.). 8. Ένας ζηλιάρης είναι χειρότερος από έναν λάτρη των χρημάτων Ένας Έλληνας κυρίαρχος, θέλοντας να μάθει ποιος ήταν πιο βδελυρός: ένας φθονερός ή ένας λάτρης του χρήματος, διέταξε να του φέρουν δύο άτομα, από τα οποία ο ένας υπέφερε από φθόνο και ο άλλος από την αγάπη για το χρήμα. Όταν εμφανίστηκαν οι προσκεκλημένοι, ο κυρίαρχος είπε: «Ας ζητήσει ο καθένας από εμένα ένα τέτοιο δώρο όπως θέλει, και θα του το δώσω με χαρά· μετά από αυτό, ο δεύτερος από αυτούς που ζήτησαν και έλαβαν το δώρο θα λάβει τα διπλάσια από αυτά που ζήτησε και έλαβε ο πρώτος». Ο φθονερός άνδρας αρνήθηκε να ζητήσει πρώτα το δώρο, μη θέλοντας ο λάτρης του χρήματος να λάβει διπλά. και ο λάτρης του χρήματος αρνήθηκε να ζητήσει πρώτα ένα δώρο σε αυτά τα έντυπα, για να μην πάρει ο φθονερός το διπλό δώρο. Εφόσον οι διαφωνίες δεν είχαν τέλος, ο κυρίαρχος βρέθηκε αναγκασμένος να σταματήσει αυτές τις διαφωνίες διατάζοντας ο ζηλιάρης να είναι ο πρώτος που θα ζητήσει δώρο. Και τι νομίζεις ότι ζήτησε ο ζηλιάρης ως δώρο; Στη συνέχεια ζήτησε να του ξεκολλήσουν το ένα μάτι, θέλοντας βέβαια να του σκίσουν και τα δύο μάτια του αντιπάλου του, δηλαδή να τυφλωθεί τελείως. Έτσι, αυτός ο κακός, από φθόνο, όχι μόνο αρνήθηκε κάθε βασιλικό δώρο, αλλά αποφάσισε ακόμη και να επιτρέψει στον ακρωτηριασμό του, μόνο και μόνο για να μην λάβει ο αντίπαλός του το δώρο δύο φορές περισσότερο (από το βιβλίο: «Lessons and Examples of Christian Love», Archpriest G. Dyachenko). 9. Γιατί έτσι κι αλλιώς δεν είναι όλοι πλούσιοι; Ο μακαριστός Θεόδωρος, λύνοντας αυτό το ερώτημα, έρχεται στους εξής προβληματισμούς: «Με ίσο μοίρασμα χρυσού, αν όλοι ήταν το ίδιο πλούσιοι σε αυτό, πώς θα έπαιρναν οι άνθρωποι τα απαραίτητα για τον εαυτό τους; Και ποιος θα δεχόταν να υπηρετήσει έναν άλλον, έχοντας το ίδιο εισόδημα με αυτόν; Αν δεν μας ανάγκαζε η φτώχεια, ποιος θα ήθελε να κάτσει στη σόμπα και να μαγειρέψει ψωμί και να δουλέψει; Τα βόδια κάτω από τον ζυγό 98 και θα άρχιζαν να οργώνουν τη γη για να προετοιμάσουν πέτρες για να χτίσουν σπίτια, αν δεν τα ενθάρρυναν να δουλέψουν; Θα ήθελε κανείς να γίνει αγγειοπλάστης ή χαλκουργός; Αν όλοι είχαν το ίδιο χρηματικό ποσό, ο ένας δεν θα εξυπηρετούσε τον άλλον, αλλά ένα από τα δύο πράγματα θα ήταν απαραίτητο: είτε όλοι θα έπρεπε να μελετήσουν προσεκτικά όλες τις απαραίτητες τέχνες, είτε όλοι θα έμεναν με την ίδια έλλειψη απαραίτητων πραγμάτων. Δεν χρειάζεται να αποδείξουμε ότι είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο να σπουδάσει όλες τις τέχνες... Αυτό που μένει, λοιπόν, είναι ότι μια ίση αφθονία χρημάτων για όλους θα ήταν καταστροφική για όλους, και θα γινόταν γι' αυτούς αυτό που συμβαίνει σε ανθρώπους που από κορεσμό χάνουν τις γευστικές απολαύσεις. Και εδώ βλέπουμε τη φροντίδα του Θεού, γιατί η λεγόμενη ανισότητα είναι η αιτία των καθημερινών ανέσεων και η βάση μιας καλά οργανωμένης κοινότητας» (από την παράλειψη ορισμένων τόπων από τη δημιουργική ευλογία του Θεοδώρητου). 10. Ρήσεις του λόγου του Θεού για την ικανοποίηση με την κατάστασή σας – Η ευσέβεια με ικανοποίηση είναι μεγάλο κέρδος: «Καλύτερα είναι λίγο με φόβο Κυρίου, παρά μεγάλος θησαυρός με άγχος» (Παροιμίες 15:16). «Είναι μεγάλο κέρδος να είσαι ευσεβής και ικανοποιημένος» (1 Τιμ. 6:6). Οι πιστοί πρέπει να είναι ικανοποιημένοι: α) σε οποιαδήποτε κατάσταση: - «Σε όποιο βαθμό καλείται κανείς, αδελφοί, ας μείνει ο καθένας ενώπιον του Θεού» (Α' Κορ. 7:24). – «Ξέρω να ζω στη φτώχεια, και ξέρω να ζω σε αφθονία· έμαθα τα πάντα και σε όλα, να χορταίνω και να υπομένω την πείνα, να είμαι και σε αφθονία και σε έλλειψη», λέει ο Στ. Παύλος (Φιλ. 4:12). - «Μη λες: «Γιατί οι προηγούμενες μέρες ήταν καλύτερες από αυτές;» γιατί δεν το ζητάς από σοφία» (Εκκλ. 7:10). β) τι κατέχουν: - «Καλύτερα το λίγο με τη δικαιοσύνη παρά το πολύ κέρδος με την αδικία» (Παρ. 16:8). «Έχω μάθει να είμαι ικανοποιημένος με αυτά που έχω», λέει ο St. ap. Παύλος (Φιλ. 4:11). - «Οι στρατιώτες ρώτησαν τον Ιωάννη (τον Βαπτιστή): Τι να κάνουμε; Και τους είπε: Μην προσβάλλετε κανέναν... και να είστε ικανοποιημένοι με τον μισθό σας» (Λουκάς 3:14). «Έχοντας φαγητό και ρούχα, θα αρκεστούμε σε αυτό», διδάσκει ο Στ. απ. Πάβελ. (1 Τιμ. 6:8). - Καλύτερη είναι μια μέτρια κατάσταση με ειρήνη και αγάπη παρά μια άφθονη με απκοσμιότητα και εχθρότητα: «Καλύτερη είναι μια χούφτα ειρήνη παρά χούφτες... ταραχή πνεύματος» (Εκκλ. 4:6). - «Καλύτερα είναι ένα πιάτο με χόρτα με αγάπη μέσα, παρά ένα παχύ βόδι με μίσος μέσα του» (Παροιμίες 15:17). - «Καλύτερα είναι ένα κομμάτι ξερό ψωμί και ειρήνη μαζί του, παρά ένα σπίτι γεμάτο σφαγμένα βοοειδή με διαμάχη» (Παρ. 17:1). - «Μη μου δίνεις φτώχεια και πλούτο, τάισε με με το καθημερινό μου ψωμί, για να μην Σε αρνηθώ, χορτάτος, και να πω: «Ποιος είναι ο Κύριος;» και μήπως, αφού γίνω φτωχός, μην κλέψω και μην πάρω το όνομα του Θεού μου μάταια» (Παρ. 30:8, 9). Είναι επικίνδυνο να μην είσαι ποτέ ικανοποιημένος: «Εκείνοι που θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν σε πειρασμό και παγίδα και σε πολλές ανόητες και βλαβερές επιθυμίες που βυθίζουν τους ανθρώπους σε καταστροφή και καταστροφή· γιατί η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε κακού, το οποίο, έχοντας παραδοθεί, μερικοί περιπλανήθηκαν από την πίστη και διαπέρασαν τον εαυτό τους με πολλές θλίψεις» (Α’ Τιμ. 6:9, ). - «Άνθρωπος μοναχικός, και δεν υπάρχει άλλος· δεν έχει ούτε γιο, ούτε αδελφό· και όλοι οι κόποι του δεν έχουν τέλος, και το μάτι του δεν χορταίνει πλούτο. «Για ποιον δουλεύω και στερώ την ψυχή μου το καλό;» Και αυτό είναι ματαιοδοξία και κακή πράξη!». (Εκκλ. 4:8). - «Αλίμονο σε σένα που προσθέτεις σπίτι σε σπίτι, προσθέτεις χωράφι σε χωράφι, ώστε να μην μείνει χώρος για άλλους, σαν να είσαι μόνος σου εγκατεστημένος στη γη» (Ησαΐας 5:8). Αποστολική προτροπή για ικανοποίηση: – «Να έχεις διάθεση που δεν αγαπάς τα χρήματα, να είσαι ικανοποιημένος με όσα έχεις. Γιατί ο ίδιος ο Κύριος είπε: Δεν θα σε αφήσω ούτε θα σε εγκαταλείψω» (Εβρ. 13:5). 11. Βιβλικό παράδειγμα ικανοποίησης με την κατάστασή σας «Ο Βαρζιλάι ο Γαλααδίτης ήρθε από το Ρογλίμ και πέρασε τον Ιορδάνη μαζί με τον Βασιλιά (Δαβίδ) για να τον οδηγήσει πέρα από τον Ιορδάνη... επειδή ήταν πλούσιος». Παρείχε τροφή στον βασιλιά κατά την παραμονή του στο Μαχανάιμ. «Και ο βασιλιάς είπε στον Βαρζιλάι, Έλα μαζί μου, και θα σε φροντίσω στην Ιερουσαλήμ. Αλλά ο Βαρζιλάι απάντησε στον βασιλιά: Πόσο καιρό έχω να ζήσω για να πάω με τον βασιλιά στην Ιερουσαλήμ; Τώρα είμαι ογδόντα χρονών... Θα αναγνωρίσει ο σκλάβος τη γεύση σου σε ό,τι τρώω και σε ό,τι πρέπει να πίνω; Κύριε ο βασιλιάς, για λίγο ακόμη ο υπηρέτης σου θα πάει με τον βασιλιά πέρα από τον Ιορδάνη. 12. Σκέψεις να είσαι ικανοποιημένος με την κατάστασή σου σε φτώχεια και χαμηλό βαθμό 1. «Μην παρασυρθείτε από τα αγαθά των άλλων, γιατί σύντομα θα αφήσετε τα δικά σας» (Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ). 2. «Μην ξεγελιέστε βλέποντας τον πλούτο, τη μεγαλοπρέπεια και τη μεγαλοπρέπεια των άλλων, γιατί στο θάνατο κανείς δεν θα πάρει τίποτα μαζί του (Ψαλμ. 48:17, 18). Πού είναι τώρα η μεγαλοπρέπεια, ο πλούτος και η δόξα του Σολομώντα; («Πνεύμα. χρώματα.»). 3. «Μη φθονείς τους πλούσιους και μη στεναχωριέσαι που δεν έχεις πλούτη, γιατί δεν είναι σε καμία περίπτωση σημάδι αληθινής ευτυχίας και ικανοποίησης: «Και μέσα από το χρυσό ρέουν πικρά δάκρυα σαν ποτάμι», είπε ένας ποιητής» («Πνεύμα. Χρώμα»). 4. «Η επίγεια ευτυχία δεν συνίσταται στην αφθονία των γήινων αγαθών, αλλά στην ικανοποίηση και την ψυχική ηρεμία, η οποία είναι ως επί το πλείστον απρόσιτη σε ανθρώπους που είναι προικισμένοι με αφθονία γήινων αγαθών» (Βησσαρίων, Επίσκοπος Κοστρόμα). 5. «Έχοντας παραμερίσει τη θλίψη για όσα δεν έχουμε, ας μάθουμε να ευχαριστούμε για όσα έχουμε» (Αγ. Βασ. ο Μέγας). 6. «Αυτός που παραπονιέται για τον κλήρο του δεν είναι πολεμιστής του Χριστού» (Αββάς Πίμεν). 7. «Χαμογελάς, κοιτάζοντας πώς θέλει το παιδί να φαίνεται γίγαντας: κοιτάξτε γύρω σας: δεν είστε πιο γελοίοι όταν είστε δυσαρεστημένοι με την κατάστασή σας;» (Filaret, Μητροπολίτης Μόσχας· κύριο βιβλίο του Αρχιερέα Γρ. Ντυαχένκο: «Μαθήματα και παραδείγματα χριστιανικής ελπίδας»). 13. Παρηγοριά κατά της φτώχειας (Από τα έργα του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ: από το έργο του «Περί αληθινού χριστιανισμού», βιβλίο 2, § 246). «Όσοι Χριστιανοί υποφέρουν από τη φτώχεια και βαριούνται από αυτήν, μπορούν να παρηγορηθούν με τις ακόλουθες σκέψεις. 1) Όπως κάθε άλλη καταστροφή, έτσι και η φτώχεια επιτρέπεται να πέσει πάνω μας από τον Κύριο. «Το καλό και το κακό, η ζωή και ο θάνατος, η φτώχεια και ο πλούτος είναι από τον Κύριο» (Κύριος 11:14) και μας αποστέλλεται για καλό τέλος. 2) Μέσω της φτώχειας, ένα άτομο μπορεί άνετα να απελευθερωθεί από όλα εκείνα τα κακά που περιβάλλουν τον πλούτο. Η υπερηφάνεια, η τσιγκουνιά, η πολυτέλεια και άλλα παρόμοια κακά πράγματα δεν έχουν σχεδόν καμία θέση στη φτώχεια. Η φτώχεια ταπεινώνει τους πάντες και δεν υπάρχει λόγος να είναι γενναιόδωρος και πολυτελής ένας ζητιάνος. Ανάμεσα στους πλούσιους βρίσκονται αυτές οι χριστιανικές πληγές και οι καρδιές τους είναι ταλαιπωρημένες. Ο ζητιάνος είναι απαλλαγμένος από τη φροντίδα της αποθήκευσης πλούτου, που ακολουθεί συνεχώς τον πλούσιο και στηρίζει την καρδιά του. ένας ζητιάνος δεν φοβάται τους κλέφτες και τα αρπακτικά στους οποίους υπόκειται ο πλούτος. Η αφίδα της φτώχειας δεν διαφθείρει, ούτε η προσευχή διαφθείρει. Από τον φθόνο, που βλέπει τον πλούτο δυσάρεστα, η φτώχεια έχει αφαιρεθεί. ο ζητιάνος δεν ετοιμάζει απάντηση για σπατάλη πλούτου, για τον οποίο οι πλούσιοι θα βασανιστούν. Η φτώχεια δεν σε αφήνει να ζεις στην αδράνεια και την τεμπελιά, όπως ακριβώς το έθιμο να τρως για τους πλούσιους, αλλά σε αναγκάζει να το κάνεις. «Η φτώχεια», λέει ο Χρυσόστομος, «δεν γεννά την αδράνεια, αλλά τη σκληρή δουλειά» - (Δαίμονας 2 στο τελευταίο προς Εφεσίους). Βλέπεις από πόσα δεινά και δεινά σε απαλλάσσει η φτώχεια! Ας είναι η φτώχεια σου παρηγοριά και όχι προσβολή και αγανάκτηση, γιατί σε απομακρύνει από υπερηφάνεια, τσιγκουνιά, χλιδή, μεγαλοπρέπεια, ματαιοδοξία, θλίψη, φόβο, ανθρώπινο φθόνο, τεμπελιά, τεμπελιά και άλλα πνευματικά δεινά και σε οδηγεί στο στενό χριστιανικό μονοπάτι και σε οδηγεί στον παράδεισο. «Κάποιος οδηγός», λέει ο Χρυσόστομος, «το μονοπάτι που οδηγεί στον παράδεισο, τη φτώχεια, το χρίσμα του πόνου, κάποια σπουδαία και υπέροχη διδασκαλία, ένα καλοπροαίρετο καταφύγιο». 3) Ο φτωχός και ο πλούσιος περνούν τις μέρες τους και ζουν ίσα: η φτώχεια δεν αφαιρεί πλούτη από τους πλούσιους, ούτε η φτώχεια αφαιρεί από τον ζητιάνο, ούτε δίνει μέρες και ζωή. Εξίσου αδύναμη σάρκα ενισχύουν πλούσιοι και άθλιοι ζητιάνοι, εξίσου καλυμμένοι με πλούσια ρούχα και κουρέλια, εξίσου σε μια καλύβα και σε φωτεινά παλάτια αναπαύεται· Ομοίως, και οι δύο τελειώνουν τη ζωή τους, αλλά με τη μόνη διαφορά ότι ο πλούσιος, όπως ζει, θα τελειώσει με θλίψη και φόβο, και ο ζητιάνος χωρίς θλίψη και φόβο. ο ίσος, τέλος, ολοκληρώνει το φέρετρο και του πλουσίου και του ζητιάνου, και στον θάνατο και μετά θάνατο ο πλούσιος είναι ίσος με τον ζητιάνο. Και μια φορά κι έναν καιρό κρίθηκαν εξίσου στο παγκόσμιο δικαστήριο! Αλλά όχι, δεν θα συμβεί. «Σε αυτόν έχει δοθεί... πολλά, πολλά θα απαιτηθούν από αυτόν» (Λουκάς 12:48). Ο πλούσιος θα πρέπει να απαντήσει στον Κριτή για τον πλούτο του, πώς και για τι κράτησε και ξόδεψε τον πλούτο που του δόθηκε από τον Θεό, όπως ο καθένας δίνει απάντηση στον Κύριο για το ταλέντο του (Ματθαίος 25:19-30). Ο ζητιάνος δεν ενδιαφέρεται για αυτό: δεν έχει πλούτη και δεν ετοιμάζει απάντηση για τη δαπάνη του πλούτου. δίνει, ούτε η φτώχεια αφαιρεί την αληθινή ευδαιμονία από εμάς, αλλά μάλλον μας κάνει πιο ευλογημένους από τους πλούσιους. Γιατί η αληθινή ευδαιμονία δεν συνίσταται στην εξωτερική εμφάνιση, αλλά στην ψυχική ηρεμία, από την οποία ο πλούτος οδηγεί μακριά, αλλά η φτώχεια οδηγεί σε αυτόν. Κατά συνέπεια, αυτός που έχει πολλά δεν είναι ήρεμος και ευλογημένος, αλλά αυτός που δεν νοιάζεται για τίποτα: η φτώχεια μας οδηγεί σε αυτό. Λάβε αυτό υπόψη σου, χριστιανέ, και μη φοβάσαι τη φτώχεια, γιατί είναι υπέρ σου και όχι εναντίον σου, σε νικάει και δεν σε πολεμά. 4) Στη φτώχεια σου, θυμήσου την ελεύθερη φτώχεια του Χριστού του Υιού του Θεού. «Γνωρίζω... τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, γιατί λόγω της φτώχειας σας είναι πλούσιος, για να πλουτίσετε με τη φτώχεια Του» (Β' Κορ. 8:9), - που γεννήθηκε από τη φτωχή Παρθένο Μητέρα και τέθηκε «σε φάτνη, γιατί δεν υπήρχε θέση γι' αυτούς στο μοναστήρι» (Λουκ. 2:7). εκείνοι που «ήρθαν στους δικούς τους και δεν Τον δέχτηκαν σαν δικό τους» (Ιωάννης 1:11). που δεν είχε πού να σκύψει το κεφάλι του (Ματθαίος 8:20), και είχε φτωχούς μαθητές και αποστόλους, και τους πρόσταξε να αγαπούν τη φτώχεια: «Μην αποκτάτε χρυσό, ούτε ασήμι, ούτε χαλκό για τις ζώνες σας» και ούτω καθεξής (Ματθαίος 10:9 κ.λπ.). Πού λέει ο Άγιος Παύλος για τον εαυτό του και τους άλλους αποστόλους: «σαν φτωχοί, πλουτίζουν πολλοί· σαν να μην έχεις τίποτα, αλλά να τα έχεις όλα» (Β’ Κορ. 6,10). Και ο Άγιος Πέτρος είπε στον κουτό ζητιάνο: «Δεν είμαι ιμάμης από ασήμι και χρυσό» (Πράξεις 3:6). Είθε η ελεύθερη φτώχεια του Χριστού και των αγίων αποστόλων, η λύπη σου από τη φτώχεια να απαλύνει και να παρηγορήσει την καρδιά σου. 5) Να θυμάσαι ότι είσαι ξένος και ξένος σε αυτόν τον κόσμο, ταξιδιώτης στο μονοπάτι αυτού του κόσμου, και πηγαίνεις στην ουράνια πατρίδα. Ποιος γίνεται πλούσιος ταξιδεύοντας; Δεν μαζεύει πλούτη και δεν τα στέλνει στην πατρίδα; Η χριστιανική πατρίδα είναι ο παράδεισος: εκεί ο Χριστός μας πρόσταξε να κρύψουμε θησαυρό για τον εαυτό μας: «Κρυφτείτε για τον εαυτό σας θησαυρό στον ουρανό, όπου ούτε σκουλήκια ούτε αφίδες διαφθείρονται, και όπου τα πράγματα δεν υπονομεύονται ούτε κλαπούν: όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας» (Ματθαίος 6:20, 21). Εκεί πρέπει να στείλουμε τους θησαυρούς μας, θησαυρούς όχι αυτού του κόσμου, αλλά αντάξιους αυτής της πατρίδας: αγάπη, υπομονή, πραότητα, έλεος και άλλα. Αναμφίβολα θα τα βρούμε εκεί. Είστε ταξιδιώτης: ποιος επιβαρύνεται καθώς περπατά στο μονοπάτι; Δεν είναι καλύτερο να πετάξετε το βάρος και να κάνετε το μονοπάτι πιο εύκολο; Το βάρος ενός ανθρώπου που βαδίζει στο μονοπάτι αυτού του κόσμου είναι ο πλούτος, που αγιάζει την πορεία του και τον κρατά πίσω, δεν του επιτρέπει να αγωνίζεται για την πατρίδα του. Ο πόνος πολλών έχει σηκώσει αυτό το βάρος από τον παράδεισο και το βύθισε στα βάθη της κόλασης! «Στενή πύλη και στενό μονοπάτι, μπείτε στην κοιλιά», λέει ο Χριστός (Ματθαίος 7:14). Ο Θεός δίνει τροφή σε κάθε σάρκα, όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και στα ζώα και στο νεοσσό των κορακιών που Τον επικαλούνται (Ψαλμ. 145:9). «Αν έχουμε τροφή και ρούχα, θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά» (Α' Τιμ. 6:8). 6) Η ικανοποίηση και η χαρά των πλουσίων θα τελειώσει σύντομα, και η φτώχεια και η λύπη των φτωχών θα τελειώσουν: όλα θα τελειώσουν σύντομα. Σύντομα θα υπάρξει μια αλλαγή: αντί για την προσωρινή φτώχεια που υπομένετε, οι αιώνιοι θησαυροί της καλοσύνης του Θεού θα σας ανοιχτούν και θα ξεχάσετε τη φτώχεια και τη θλίψη σας. Είσαι ήδη πιο κοντά στο τέλος τώρα από ό,τι ήσουν χθες ή προχθές. Και μόλις έρθει, θα τελειώσει η φτώχεια σου, όπως θα φύγει ο πλούτος από τους πλούσιους. «Διότι δεν φέραμε τίποτα σε αυτόν τον κόσμο· οπωσδήποτε θα αντέξουμε ό,τι μπορούμε» (Α' Τιμ. 6:7). Και τότε οι πλούσιοι θα συγκριθούν με τους φτωχούς. Ο θάνατος κάνει όλους ίσους, τους πλούσιους με τους φτωχούς, τους ένδοξους με τους χαμηλούς και άθλιους, και εξισώνει τους κυρίους με τους σκλάβους. Ανοίξτε το φέρετρο του νεκρού και δεν θα ξέρετε πού είναι ο πλούσιος και πού ο ζητιάνος, πού είναι ο ευγενής και οι υπηρέτες του, πού βρίσκεται ο αφέντης και πού βρίσκεται ο υπηρέτης του: όλοι δείχνουν την ίδια εμφάνιση - φθορά, χώμα και στάχτη. Η μόνη ανισότητα στις ψυχές πιστεύεται: σαν μια ευσεβής ψυχή να μεταφερθεί στους κόλπους του Αβραάμ από τους Αγγέλους, ο πονηρός να ριχτεί στην κόλαση, ο τόπος που έχει προετοιμαστεί για αυτήν σύμφωνα με τις πράξεις της (Λουκάς 16:22, 23). Θυμηθείτε και μη σας βαρεθεί η φτώχεια, που σας κάνει περισσότερο καλό από τα πλούτη στους πλούσιους. Αυτή η παρηγοριά δεν αρμόζει σε όσους ζητιάνους ζουν χωρίς φόβο Θεού, πίνουν μεθυσμένοι, δεν θέλουν να δουλέψουν, αλλά περνούν τις μέρες τους στην αδράνεια: τέτοιοι φτωχοί σε σώμα και ψυχή είναι φτωχοί εδώ, στον επόμενο αιώνα θα είναι φτωχοί όταν δεν μετανοήσουν» (από τα έργα του αγίου Tikhon of Zadonsk). Ο όρκος με την καθαρή του έννοια δεν περιέχει τίποτα κατακριτέο, και όχι μόνο δεν είναι επικίνδυνος, αλλά χρήσιμος και μάλιστα απαραίτητος για την ευημερία της κοινωνίας, άρα και επιτρεπτός. 1. Καθιερώθηκε και αγιάστηκε από τον ίδιο τον Θεό για τον λαό του Ισραήλ. «Θα φοβηθείς τον Κύριο τον Θεό σου», λέει μέσω του Μωυσή, «και θα τον υπηρετήσεις μόνος, και θα ορκιστείς στο όνομά Του» (Δευτ. 6:13· Έξοδος 22:11· Ιερ. 4:2). Οι προφήτες προέβλεψαν ότι στην εποχή του Μεσσία ακόμη και οι ίδιοι οι ειδωλολάτρες θα ορκίζονταν στο όνομα του αληθινού Θεού (Ησ. 19:18, 65:16). 2. Η Αγία Γραφή καθιστά σαφή τη γενική χρήση της τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη. Πατριάρχες, προφήτες, ευσεβείς βασιλείς, απόστολοι, όλοι οι άνθρωποι ορκίζονται σε αυτό. Οι άγγελοι ορκίζονται γι' αυτό, ο ίδιος ο Θεός ορκίζεται σε αυτό (Εβρ. 6:13, 17, Γεν. 21:23, 24, 22:16–18· Ψαλμ. 89:4, 5· Δαν. 12:7· Απόκ. 10:5, 6, κ.λπ.). Ο ίδιος ο Κύριος, ερωτηθείς από τον Ιουδαίο αρχιερέα με όρκο, σεβάστηκε τον όρκο και του έδωσε μια άμεση απάντηση για τη Θεότητά Του (Ματθαίος 26:63, 64). 3. Το δημόσιο καλό απαιτεί όρκο. Είναι το καλύτερο μέσο για τη διατήρηση της τάξης, της πίστης, της δικαιοσύνης και της υπακοής μεταξύ των ανθρώπων και συνοδεύεται από τις πιο ευεργετικές συνέπειες τόσο για τα άτομα και τις οικογένειες, όσο και για ολόκληρες κοινωνίες. Δεν θα χρειαζόταν μόνο σε μια κοινωνία όπου βασιλεύει η τέλεια αγιότητα ή όπου δεν υπάρχει καθόλου ευσέβεια ή ευλάβεια για το όνομα του Θεού. Και όπου δεν υπάρχει κυριαρχία της τέλειας αλήθειας, αλλά η ευσέβεια δεν έχει ακόμη αποδυναμωθεί εντελώς, εκεί, σε σημαντικές και αναγκαίες περιπτώσεις, αποτελεί το πιο αποτελεσματικό μέσο διατήρησης της αμοιβαίας πίστης. 4. Ο όρκος, στο ίδιο το πνεύμα και την ουσία του, συμφωνεί απόλυτα με το πνεύμα της χριστιανικής πίστης. Μέσω αυτής ο ορκιζόμενος ομολογεί την πίστη του στον Θεό, τον παντογνώστη, άγιο, δίκαιο και παντοδύναμο, που δεν αφήνει το ψέμα και τον δόλο χωρίς τιμωρία, και την αλήθεια και την πίστη χωρίς ανταμοιβή, και, επομένως, είναι ένα είδος ομολογίας πίστεως. 5. Όσον αφορά τα λόγια του Χριστού: «Σας λέγω να μην ορκίζεστε με κανέναν τρόπο» (Ματθαίος 5:34· Σν. Ιάκωβος 5:12), στρέφονται εν μέρει ενάντια σε αυθαίρετους όρκους, ενάντια σε προκαταλήψεις, δεισιδαιμονίες και καταχρήσεις των Ιουδαίων (Ματθαίος 23:16, κ.λπ.). εν μέρει μόνο προτείνουν να προσπαθούμε να ζούμε τόσο ιερά και τίμια, ώστε να μην έχουμε την ανάγκη να καταφύγουμε σε όρκο, και να πιστεύουν όλοι τη μία λέξη μας, γνωρίζοντας την ειλικρίνειά μας. Με την ίδια έννοια πρέπει να κατανοήσει κανείς τις συμβουλές των αγίων πατέρων και δασκάλων της εκκλησίας όταν μας δίνουν εντολή να αποφεύγουμε τις βρισιές. Επαναστατούν εν μέρει ενάντια σε έναν αυθαίρετο όρκο, που χρησιμοποιείται άσκοπα, ενάντια στη συνήθεια της ορκωμοσίας - ως περιττό θέμα, το οποίο μπορεί εύκολα να παραιτηθεί, ενάντια σε διάφορες καταχρήσεις ενός όρκου και ενάντια σε έναν ψευδή όρκο. εν μέρει θέλουν να επιτύχουμε τέτοια τελειότητα που οι άλλοι θα μας πιστεύουν ακόμη και χωρίς όρκο (σύνταξη από το «Ηθική και Θεολογία του Δικαίου», Αρχιερέας Solyarsky). Η προτεινόμενη ιστορία είναι παρμένη από την παγανιστική ζωή, αλλά προετοιμάζει τέλεια τον αναγνώστη να καταλάβει σε τι συνίσταται το χριστιανικό αίσθημα φιλίας. γι' αυτό το παρουσιάζουμε εδώ. Είμαστε πεπεισμένοι ότι τα σχολεία και οι οικογένειες θα το διαβάσουν με ευχαρίστηση. Πρωτ. Γρ. Δ-κο. Ο Διονύσιος έζησε 400 χρόνια πριν τη γέννηση. του Χριστού. Στις ρωσικές παροιμίες βλέπουμε μια έκφραση της λαϊκής πεποίθησης ότι η υπερηφάνεια δεν οδηγεί σε καλό: «Μια φυσαλίδα νερού δεν διαρκεί πολύ». «Μην φουσκώνεις, θα σκάσεις». «Υπήρχε ένα κέρατο, αλλά ο Θεός το γκρέμισε». «Μην σηκώνεις τη μύτη σου, θα σκοντάψεις». «Μη φτύσεις στον αέρα αν λυπάσαι τον εαυτό σου». Αυτή είναι μια όμορφη μεταγραφή της προσευχής του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου τοποθετείται στο Ντους. Πέμ. για το 1897 Σεπτ. μήνα. Ο Βορειοαμερικανός Τάνερ, ο οποίος έβαλε ένα μεγάλο στοίχημα ότι θα αντέξει μια νηστεία 40 ημερών, και το έκανε υπό αυστηρή, αμείλικτη επίβλεψη. Οι πατριώτες είναι ένθερμοι λάτρεις της πατρίδας τους, του Τσάρου και της πίστης τους. Ο επιτάφιος είναι μια επιτύμβια επιγραφή. Γενίτσαροι είναι οι φρουροί (σωματοφύλακες) του Τούρκου Σουλτάνου. Κάτω από τη χάρη του Θεού εδώ, προφανώς, φυσικά, υπάρχει κάποιο εξωτερικό σημάδι της ευσπλαχνίας του Θεού προς τον μοναχό, για παράδειγμα. ειδικό φως γύρω από το κεφάλι ή κάτι παρόμοιο. Blazh. Ο Αυγουστίνος είναι δάσκαλος της Δυτικής Εκκλησίας, γνωστός για τα χρήσιμα για την Εκκλησία του Θεού γραπτά του. Έζησε τον 4ο αιώνα μ.Χ. Ο βιογράφος είναι συγγραφέας βιογραφίας. Δίκοπο - αιχμηρό και από τις δύο πλευρές. Ο Νέρων ήταν ένας σκληρός Ρωμαίος αυτοκράτορας που σκότωσε πολλούς Χριστιανούς, και κάτω από αυτόν οι άγιοι απόστολοι Παύλος και Πέτρος. Ο τιμονιέρης είναι ο τιμονιέρης που διευθύνει το πλοίο. Το να επιπλήττεις σημαίνει να εμποδίζεις. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: