Отдел третий. Любовь к богу и ближним

Allgemeine Konzepte zur christlichen Liebe „Wie kann man Gott mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit ganzer Kraft, mit ganzem Verstand lieben? Mit ganzem Herzen, das heißt ungeteilt, nicht geteilt zwischen der Liebe zu Gott und der Liebe zur Welt und überhaupt zur Schöpfung; wenn Sie zum Beispiel beten, beten Sie nicht mit gespaltenem Herzen, lassen Sie sich nicht von eitlen Gedanken oder weltlichen Leidenschaften unterhalten; seien Sie ganz in Gott, in seiner Liebe mit ganzer Seele, das heißt nicht mit einiger Kraft der Seele, nicht nur mit Ihrem Verstand, ohne die Teilnahme Ihres Herzens und Willens, sondern mit aller Kraft und nicht halbherzig oder leichtfertig; wenn Sie ein Gebot erfüllen müssen, erfüllen Sie es fleißig, wenn nötig bis zum Schweiß und Blut und Leben, und nicht träge und träge oder widerstrebend (aus dem Buch „Mein Leben in Christus“ von Erzpriester John Sergiev von Kronstadt, Bd. II, 1. Aufl. 1892, S. 169). 2. Versuchen Sie, Ihr ganzes Leben dem Dienst an Gott zu widmen. „Ob Sie zu Hause etwas lesen, beginnen Sie diese Arbeit mit einem sanften, innigen Gebet, damit Gott Sie erleuchtet und Sie im Glauben und in der Frömmigkeit und bei der sorgfältigen Erfüllung Ihrer Pflichten weise macht; lesen Sie niemals aus Müßiggang, um sich die Zeit zu vertreiben, damit Sie das Wort herabwürdigen, das alle unserem Heil dienen soll, und nicht leeres Gerede und ein Mittel zum Vergnügen und ein angenehmer Zeitvertreib; Wenn Sie mit Ihren Nachbarn sprechen, sprechen Sie weise, umsichtig, lehrreich, erbaulich; Vermeiden Sie leeres Gerede, wie das Gift der Schlange, und denken Sie daran: „Über jedes leere Wort, das die Menschen reden, werden sie am Tag des Gerichts ein Wort darüber geben“ (Matthäus 12,36), das heißt, sie werden das gerechte Urteil des Richters hören; ob Sie Ihre Kinder oder Fremde unterrichten, machen Sie diese Angelegenheit zum Dienst an Gott, indem Sie sie mit Eifer lehren, indem Sie im Voraus darüber nachdenken, wie Sie den Unterricht klar, verständlich und vollständig (wenn möglich) lehren können. und fruchtbar. Besiege im Namen des Herrn und der Macht des Kreuzes die List des Feindes, der dich verwirren, überschatten, einschränken und schwächen will. Auch wenn du isst, trinkst oder irgendetwas anderes tust, was erlaubt ist, tue alles zur Ehre Gottes“ (aus dem Buch. „Mein Leben in Christus“ Rev. Kronstadt Ioann Sergiev, Bd. II, hrsg. 1. 1892 S. 300). 3. Der Mensch wird nicht allein durch den Glauben gerechtfertigt, sondern auch durch gute Werke „Wir glauben, dass ein Mensch nicht nur durch den Glauben allein gerechtfertigt wird, sondern durch den durch Liebe geförderten Glauben, das heißt durch Glauben und Werke“, schreiben die östlichen Patriarchen. – Wir erkennen die Idee, dass der Glaube, der die Werke ersetzt, in Christus seine Rechtfertigung erlangt, als völlig gottlos an: Denn der Glaube in diesem Sinne könnte jedem zustehen, und es gäbe keinen einzigen, der nicht gerettet wird, was offensichtlich falsch ist. Im Gegenteil, wir glauben, dass es nicht der Geist des Glaubens allein ist, sondern der Glaube, der durch Werke in uns ist, der uns in Christus rechtfertigt. Wir ehren Werke nicht nur als Beweis, der unsere Berufung bestätigt, sondern auch als Früchte, die unseren Glauben lebendig machen und gemäß der göttlichen Verheißung jedem einen wohlverdienten Lohn bescheren können, ob gut oder schlecht, je nachdem, was er mit seinem Körper getan hat“ (Brief an den Ostpatriarchen über den orthodoxen Glauben, Teil 13). 4. Der Weg derer, die Gott lieben, ist schmal „Ein bemerkenswertes Phänomen in der Natur: Wenn man eine Pflanze in einen großen, breiten Topf oder Kübel pflanzt, geht die Pflanze bis zur Wurzel: Sie wächst dick, bildet viele Zweige, und der Baum wächst schlecht, bringt wenige und kleine Blätter und Blüten hervor; und wenn man sie in einen kleinen Topf pflanzt und die Wurzel klein ist, wächst die Pflanze schnell nach oben und bringt gute Blätter und Blüten hervor (wenn die Pflanze Blüten hervorbringt). Passiert das nicht einem Menschen? Wenn er in Raum, Fülle und Zufriedenheit lebt, dann wächst er in seinem Bauch und wird nicht hoch im Geiste, bringt keine Früchte – gute Taten, und wenn er in beengten Verhältnissen, in Armut, in Krankheit, in Unglück, in Sorgen lebt, mit einem Wort, wenn die tierische Seite in ihm unterdrückt wird, dann wächst er spirituell, bringt Blumen der Tugenden hervor, reift und trägt reiche Früchte. Deshalb ist der Weg derer, die Gott lieben, schmal“ (aus dem Buch „Mein Leben in Christus“ von Erzpriester John Sergiev von Kronstadt, T. II, 1. Aufl., 1892, S. 157). 5. Es gibt keine Freude auf dieser Welt, nur Trost im Herrn „Diese Welt“, sagt der heilige Demetrius von Rostow, ist voller Tränen, nicht Freude, Kummer und Traurigkeit, nicht Freude, Lasten und Sorgen, keine Freuden. Darin gibt es nichts Dauerhaftes oder Unveränderliches. Seine Freude ist mit Kummer vermischt, seine Freude mit Kummer, seine Herrlichkeit ist veränderlich; Der Reichtum verschwindet bald, Schönheit verwandelt sich in Staub und Asche, sinnliche Freude in Gestank und Eiter, und schließlich wird all dies durch den unerwarteten Tod gestoppt und beendet. In diesem Zeitalter gibt es nichts, was Freude und Freude verdient, nichts bringt Trost und Ruhe, aber alles ist erfüllt von Weinen und Schluchzen: Das menschliche Leben ist Eitelkeit der Eitelkeiten. Ein Mensch wird aus dem Verfall geboren, wächst in Krankheiten und Leiden auf und verbringt sein ganzes Leben in Sorgen und Nöten, in Angst, Aufregung, Unsicherheit, in allem Unbeständigkeit erlebend, auf allen Seiten hat er Feinde und Groller, Verleumder und Verfolger, überall herrscht für ihn Kampf und Verwirrung, Angst und Furcht um alles, er findet in nichts Ruhe und Frieden. Die ganze Welt ist voller Probleme und Unglück; Überall, wo man hinschaut, sieht man Kampf und Empörung. Einerseits muss man mit Völlerei kämpfen, andererseits mit Trunkenheit – mal mit Grausamkeit, mal mit Gefühllosigkeit, mal mit Lust, mal mit Gier. Überall herrscht Angst; Sünde und Verbrechen sind überall; es gibt nirgendwo Sicherheit; Es gibt nichts, worüber man sich in diesem traurigen Leben freuen könnte. Und dann wird der Tod kommen, es wird eine Trennung von allem geben und eine plötzliche Veränderung in allem: Die Seele wird in ein anderes Leben übergehen und für ihre Taten hier belohnt werden, und das Fleisch wird als Nahrung für Würmer zurückbleiben und sich in Gestank und Eiter verwandeln. Was ist daran so erfreulich?! Freut euch deshalb in diesem beklagenswerten Zeitalter nicht über etwas Vorübergehendes, denn alles darin ist vergänglich und pervers, alles darin ist trügerisch und veränderlich. Aber wenn Sie getröstet werden wollen, suchen Sie Trost allein beim Herrn; Wenn du dich freuen willst, freue dich allein über den Herrn: Die fleischliche Freude vergeht bald, aber die Freude im Herrn bleibt für immer. Irdische Freuden verschwinden plötzlich und verwandeln sich in Trauer, aber der Trost des Allerheiligsten Geistes im Herrn tröstet immer und wird für immer mit unaussprechlichem Trost trösten; Freue dich deshalb über nichts anderes, sondern nur über den Herrn. „Freut euch im Herrn ... alle, die aufrichtigen Herzens sind“ (Psalm 31,11), sagt der Prophet; und auch der Apostel sagt: „Freut euch allezeit im Herrn. Betet ohne Unterlass. Seid dankbar für alles“ (1. Thessalonicher 5,16–18): In diesen drei Pflichten liegt unser Heil. Freue dich über nichts anderes, sondern nur über den Herrn; alle Freude ist falsch und trügerisch, wenn sie nicht im Herrn ist; jeder Trost, wenn nicht im Herrn, ist eine Last und Verwirrung für die Seele. Freut euch also nicht über Essen und Ernährung, oder über den Reichtum und die Herrlichkeit dieser Welt, noch über irgendeine Schönheit oder unvernünftige Freuden, sondern freut euch über den Herrn und sucht die Freude allein in Gott; In diesen vorübergehenden Dingen gibt es keine wahre Freude, sondern nur eingebildete, schnell vergängliche, unvernünftige. Es gibt kein Licht in der Dunkelheit, es gibt kein Leben im Tod, es gibt keine Wahrheit in Lügen. Die Freude dieser Welt ist falsch, ihr Trost ist nicht beständig, ihre Freude ändert sich leicht. Freude und Trost halten noch einige Zeit an, und dann plötzlich Kummer; eine Weile herrschte Freude, gefolgt von Weinen und Schluchzen; Bevor der Trost vergehen kann, stellen sich plötzlich Kummer und Traurigkeit ein. Freue dich mit Freude und sei froh im Herrn allein“ (aus den Werken des heiligen Demetrius von Rostow). 1. Behandle jeden so, wie du von ihm behandelt werden möchtest. (Pater Johannes von Kronstadt) Machen Sie es mit jedem so, wie Sie es gerne mit Ihnen tun würden. jeden aufrichtig respektieren und lieben; Sei von Herzen freundlich zu allen; habe Mitleid mit denen, die sündigen; haben Sie Mitleid mit dem Unglück, der Trauer, dem Kummer, dem Verlust und der Armut Ihres Nächsten; die Gelegenheit nutzen, jemandem etwas Gutes zu tun; Freut euch mit denen, die sich freuen, und weint mit denen, die weinen; Denken Sie nicht ohne ausreichenden Grund schlecht über irgendjemanden, sondern denken Sie über jeden gut. Hegen Sie gegenüber niemandem Feindseligkeit, Feindseligkeit, Neid oder Groll in Ihrer Seele. Demütige oder verachte niemanden in deiner Seele wegen irgendwelcher Unzulänglichkeiten oder Fehler, sondern bedecke alles und jeden mit Liebe und Herablassung, betrachte diejenigen, die sündigen, als schwach, als geisteskrank; Vergeltet nicht Böses mit Bösem, sondern Gutes mit Bösem, und ihr werdet das Gebot Christi erfüllen und von Ihm mit der unvergänglichen Krone der Gerechtigkeit und des ewigen Lebens gekrönt werden. 2. Nächstenliebe bis hin zur Selbstaufopferung Gut für alle, böse für niemanden, das ist ein rechtmäßiges Leben, sagt ein weises russisches Sprichwort. Indem wir die Vorsehung des Schöpfers nachahmen, müssen wir nach dem Ziel des Lebens streben, indem wir das Gute an Verwandte, Freunde, Landsleute und dann an die gesamte Menschheit weitergeben, sobald sich die Gelegenheit und Gelegenheit bietet; aber so, dass Sie das Dach eines anderen abdecken und Ihr eigenes nicht leckt, das heißt, während Sie Fremden Gutes tun, lassen Sie Ihre Nachbarn, insbesondere Ihre Verwandten, nicht ohne Hilfe, denn wer sich nicht um seine Verwandten kümmert, nach dem Wort des hl. Ap. Paulus, schlimmer als ein Ungläubiger (1. Tim. 5:8). Während wir das Wohl unserer Freunde und Nachbarn wollen, handeln wir unfair, wenn wir uns auf das Unglück oder den Schaden anderer stützen. Sei mit einem Freund befreundet und füge einem anderen (Feind) keinen Schaden zu, sagt auch ein russisches Sprichwort. Mitgefühl ist nicht nur ein menschliches Gefühl, sondern die Erfüllung einer Pflicht, die uns verpflichtet, jedem leidenden Menschen so weit wie möglich zu helfen – egal, ob er Gegenstand unserer Liebe oder unseres Hasses ist. In der russischen Geschichte ist das Beispiel Rschewskis, der sein Leben für seinen Feind Ljapunow hingab, im Vertrauen darauf, dass seine Tage dem Vaterland nützlich waren, in den Annalen der Menschheit außergewöhnlich. Und der Erretter der Welt, der ihm befiehlt, sein Leben für seine Freunde hinzugeben, nennt diese Liebe die höchste: „Größer als diese Liebe ist niemand außer dem, der sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes 15,13). Diese heilige Regel wurde vom Bauern Susanin erfüllt, der sein Leben für die Rettung des neu gewählten Zaren Russlands, Michail Feodorowitsch, opferte; dieser St. und das große Gebot wird von allen Soldaten erfüllt, die ihr Leben im Kampf für den Glauben, den König und das Vaterland geben, und von allen, die auch in Friedenszeiten die Pflichtliebe über ihr Leben stellen (Erzpriester G. Dyachenko). 3. Gedanken darüber, andere zu lieben 1. „Wenn du Gott liebst, dann musst du denjenigen lieben, den Gott liebt; denn wenn wir jemanden lieben, lieben wir auch denjenigen, den wir lieben“ (Heiliger Tichon von Zadonsk). 2. „Der Herr liebt uns alle, und wir müssen jeden lieben“ (Philar., Erzbischof von Tschernigow). 3. „Wenn der Unwissende einen Haufen goldhaltigen Bodens sieht, wird er ihn verachten, aber der Wissende wird ihn nicht verachten, um der darin enthaltenen Goldkörner willen: Ebenso wird der Unaufmerksame ihn verachten, wenn er eine Person ansieht, die eine unangenehme Erscheinung von Unwissenheit, Unhöflichkeit, Unordnung, Laster darstellt, und der Aufmerksame wird es bereuen, aber nicht verachten, denn in diesem unansehnlichen Klumpen ist Gold – die Essenz des Menschen, und.“ besonders seine Seele.“ (Filar., Metrostation Moskau). 4. „Wer einem anderen nicht hilft, weil er Jude, Türke oder Lutheraner ist, ist kein Christ“ (Erzarch I. Tolmachev). 5. „Es ist schwer für Sie, wenn niemand Ihre Trauer mit Ihnen teilen möchte: Beeilen Sie sich, die Trauer Ihres Nächsten zu teilen“ (Philar., Erzbischof von Tschernigow). 6. „Möchten Sie, dass die Leute Sie lieben? Lieben Sie die Menschen. Möchten Sie, dass jeder Ihnen ausnahmslos Gutes tut? Tun Sie allen ausnahmslos Gutes. Würden Sie sich freuen, wenn alle Sie sanftmütig und demütig behandeln würden? Seien Sie sanftmütig und demütig vor allen“ (Filar., Moskau Moskov.). 7. „Unsere Freundschaft gilt den guten Menschen; unser Respekt gilt den Frommen; unser unmittelbares und vorrangiges Anliegen ist unsere Familie; unsere Liebe gilt allen; unsere Hilfe gilt den Bedürftigen“ (Erzarch I. Tolmachev). 8. „Sprich nicht über dein Glück mit einer Person, die viel unglücklicher ist als du.“ 9 . „Liebe beruhigt und erweitert das Herz angenehm, belebt es; und Hass zwingt und beunruhigt ihn schmerzlich. Wer andere hasst, quält und tyrannisiert sich selbst, ist der dümmste aller Narren“ (aus dem Buch: „Mein Leben in Christus“, Bd. I, Erzpriester von Kronstadt John Sergiev, 1. Auflage 1891, S. 32). 10. „Denke daran, dass der Herr in jedem Christen ist. Wenn ein Nächster zu dir kommt, habe immer großen Respekt vor ihm, denn der Herr ist in ihm, der durch ihn oft seinen Willen zum Ausdruck bringt. „Gott ... ist in uns am Werk, um zu wollen und Gutes zu tun“ (gemäß dem guten Willen Gottes) (Phil. 2,13). Sparen Sie nichts für Ihren Bruder wie für den Herrn, zumal Sie nicht wissen, in wem der Herr zu Ihnen kommt; seien Sie unparteiisch gegenüber Jeder, freundlich, aufrichtig, gastfreundlich zu allen. Denken Sie daran, dass der Herr manchmal durch die Ungläubigen spricht oder ihre Herzen für uns gewinnt, wie es in Ägypten mit dem Gefängniswärter geschah, dessen Herz der Herr Josef zuwandte“ (Gen. 39,21) (von dort, S. 108). 4. Geschichten über hohe christliche Nächstenliebe 1. Ein Beispiel leidenschaftlicher Nächstenliebe ist in der Serapion Avenue zu sehen. Dieser heilige Asket hatte außer seiner Epancha keine andere Kleidung, erwarb kein Eigentum, keinen einzigen dauerhaften Unterschlupf, sondern lebte wie ein Vogel, wie der Menschensohn, der nirgendwo sein Haupt hinlegen konnte – er ging von Ort zu Ort und trug nur das Evangelium bei sich, und wo die Nacht über ihn hereinbrach, verbrachte er die Nacht dort. Als er eines Tages nach Alexandria ging, traf er einen Bettler, der ohne Kleidung vor Kälte zitterte. Der heilige Serapion hielt inne und dachte bei sich: „Ich werde als ein Faster verehrt und als jemand, der die Gebote Christi hält, und doch trage ich Kleidung, und dieser Bettler, ein Diener Christi, stirbt an der Kälte. In Wahrheit werde ich am Tag des Gerichts als Mörder verurteilt, wenn ich seine Nacktheit nicht bedecke und ihn nicht an der Kälte sterben lasse.“ Nach diesen Gedanken nahm er sofort seine Mütze ab und gab sie einem Bettler; dann setzte er sich nackt an eine Kreuzung und hielt das Heilige Evangelium in seinen Händen. Damals fragte ein Bekannter, der an ihm vorbeikam: „Vater Serapion, wer hat dich bloßgestellt?“ Der heilige Asket zeigte auf das Evangelium und sagte: „Es hat mich gespalten.“ Dann St. Cerapion sah, wie der Schuldner an ihm vorbei ins Gefängnis geführt wurde; Da er Mitleid mit ihm hatte und ihm nichts geben konnte, verkaufte er das Evangelium und gab dem Mann Geld, um die Schulden zu begleichen. Nachdem Serapion in seine Zelle gekommen war, fragte ihn der Jünger: „Wo ist das Evangelium?“ Der heilige Älteste sagte: „Mein Sohn! Er sagte mir ständig: „Verkaufe, was du hast, und gib es den Armen ...“ (Matthäus 19:21). Ich gehorchte und tat dies, damit ich für den Gehorsam Freimut vor Gott erhielte.“ Um die manichäische Häresie eines Bürgermeisters von Lacedämonien loszuwerden und ein anderes Mal, um einen Possenreißer zu retten, verkaufte er sich ihnen als Arbeiter für einen kleinen Preis und diente ihnen, bis er sie mit seinen Anweisungen und seinem Beispiel eines frommen Lebens auf den Weg der Erlösung führte („Cheti-Minea“, 14. Mai). 2. Laut Christus war der Bischof von Nola im 4. Jahrhundert der heilige Pfau, der ursprünglich aus Gallien stammte. Das heutige Königreich Neapel wurde damals in vier Bezirke aufgeteilt. Einer davon lag in Kampanien, mit der Hauptstadt Zero oder Nola. Die Vandalen, die sich zu dieser Zeit in Afrika niedergelassen hatten, überfielen häufig die Küstendörfer und -städte Kampaniens und des übrigen Italiens. Diese Barbaren verwüsteten sie und nahmen die Bewohner gefangen; und der Bischof selbst musste oft darunter leiden. Eines Tages, nachdem sie das Haus des Bischofs ausgeraubt hatten, ließen die Vandalen den Bischof selbst nur im Hemd zurück. Zur gleichen Zeit kommt eine unglückliche Frau zu ihm und erzählt ihm unter heißen Tränen und Schreien, dass ihr einziger Sohn, die Hoffnung und Stütze ihres Alters, zusammen mit vielen anderen von den Vandalen gefangen genommen wurde und dass er, wenn ihn nicht sofort jemand freikauft, in Afrika gefangen genommen wird. „Ich kann dir nichts geben“, antwortete der Bischof, „außer meinem sterblichen Körper.“ Nimm es, wenn du willst, und gib mir mich selbst, statt deines Sohnes. Die mütterliche Liebe überwältigte die Liebe und den Respekt vor dem Bischof; Die Frau nahm das Angebot an und sie gingen sofort zum Lager des Heerführers König Gizeric, der den Sohn der unglücklichen Witwe gefangen genommen hatte. Bevor er einem solchen Austausch zustimmte, fragte der Heerführer St. Pavlina: Kennt er ein Handwerk? Er antwortete, dass er sich teilweise mit Gartenarbeit auskenne. Infolgedessen wurde St. Der Pfau wurde anstelle des jungen Mannes genommen und bald nach Afrika gebracht; Niemand im feindlichen Lager ahnte, dass der ältere Gärtner ein Bischof war. Als Peacock in Afrika ankam, blieb er im Dienst des Militärkommandanten und pflegte trotz seines fortgeschrittenen Alters fleißig seinen Garten und Gemüsegarten. Bald verliebte sich der Heerführer in den Pfauengärtner wegen seiner vernünftigen Reden; er fand in ihm einen intelligenten und erfahrenen Mann von hoher Tugend. Nach einiger Zeit gelang es dem Bischof, alle um ihn herum so sehr für sich zu gewinnen, dass die Freunde und Berater des Königs mehr als einmal zu ihm kamen, um Rat und Trost zu suchen. Als der Bischof eines Tages im Garten mit dem Schwiegersohn des Königs über viele wichtige Themen sprach, bemerkte er unter anderem, dass sein Schwiegervater nicht mehr lange leben würde und dass er daher bereit sein musste, seinen Platz einzunehmen. Als König Gizeric selbst von dieser Vorhersage erfuhr, ließ er Pfau rufen. Der Pfau kam zu ihm – und was war die Überraschung des Königs, als er den Bischof ansah und in ihm den furchterregenden Richter erkannte, der in der vergangenen Nacht in einem Traum dem König sein heidnisches Leben und seine bösen Taten vorgeworfen hatte! Danach zweifelte der König nicht mehr daran, dass Peacock kein gewöhnlicher Gärtner war, und auf seine dringende Bitte hin gestand Peacock, dass er der Bischof von Nola sei, und erzählte, bei welcher Gelegenheit er von den Vandalen gefangen genommen worden sei. Der heidnische König war erstaunt über die christlichen Tugenden des alten Hirten; - Er hörte ihm mit Freude zu, und nachdem er von Pfau gute und freundliche Ratschläge erhalten hatte, wollte der König ihn mit reichen Geschenken in die Stadt Null zu seiner Herde gehen lassen. Aber der heilige Pfau lehnte Geschenke und Schätze ab und bat den König nur um einen Gefallen: alle mit ihm gefangenen Christen freizulassen. Peacocks Bitte wurde respektiert. Sie versammelten alle Gefangenen, setzten sie auf Schiffe und versorgten sie mit Lebensmitteln, und so kehrte der Bischof zur großen Freude der Einwohner von Nolya ehrenvoll zu seiner Herde zurück und wurde mit Ehrfurcht und Freude („Ch.-M.“) (Arch. Gr. Dyachenko) begrüßt. Liebe, wenn dich jeder liebt Lass sie dich aus Liebe zerstören Ich liebe alle, alle! – Feinde als Brüder, Wie die Sonne der Dunkelheit – sei den Flüchen fremd: Lass die Liebe dem Herzen heilig sein: Mit ihm am Kreuz gekreuzigt Und mit Ihm erhob er sich triumphierend wieder! 1. Dies geschah während des letzten Türkenkrieges. Nachts kam es zu einer Schießerei. Die Türken drangen auf unsere Befestigungen vor und betäubten uns schon von weitem mit Gewehrlärm und Lärm. Unsere dem Feuer ausgesetzten Soldaten warteten ruhig auf den Befehl. Wir feuerten die erste Salve aus nächster Nähe ab, als die Türken sich zwanzig bis dreißig Schritt näherten. - Gott! wie viele Tote! Meine Lieben, meine Kranken! – flüsterte eine sanfte Stimme hinter mir. - Warum bist du hier, Schwester? aussteigen! Das kannst du nicht, sie werden dich töten! Meine Schwester hörte mir nicht zu. Sie packte ihren Kopf mit ihren Händen und flüsterte ein Gebet. Ich höre, nicht für mich selbst, sondern für uns. Wir haben die Türken zurückgeschlagen und vertrieben. Am nächsten Tag schossen sie verbittert auf jeden, der den Kopf über den Wall hob. Hinter dem Wall war lautes Stöhnen zu hören. - Was ist das? Wer stöhnt? - fragt mich die Krankenschwester. - Die Türken sind gestern zu unseren Befestigungen gekommen. Sie waren verwundet, hatten aber keine Zeit, ihre eigenen aufzusammeln. - Sie werden dort liegen, bis sie sterben. - Ja, schließlich müssen wir etwas abholen? Sie können das nicht tun, weil sie leiden! „Man muss nur den Kopf über den Wall heben und schon fangen die Türken an zu schießen.“ - Sehen! - Trotzdem! Gott wird helfen! Brüder, können sie wirklich so sterben?! Die Soldaten zögerten. Wer will schon in den sicheren Tod gehen! - Du hast Seele, meine Lieben! Orthodoxe, sie tun mir leid. - Schade, schade, Schwester! wie komme ich raus? Hier ist der Tod! Ein türkischer Verwundeter lief wie absichtlich direkt neben dem Wall herum. „Wenn du nicht willst, gehe ich selbst.“ „Und bevor wir zur Besinnung kamen, war meine Schwester bereits hinter dem Schacht. - Was ist das, Brüder! Wirst du wirklich gehen? - Und der alte Unteroffizier sprang mit dem Georgskreuz über den Wall. Weitere Soldaten mit Tragen sprangen über ihn. Die Hölle ist auferstanden. Von überall her pfiffen Kugeln. Die Schwester achtete nicht darauf und beugte sich über die Büsche, um nach den verwundeten Türken zu suchen. Im Gesicht ist nicht die geringste Angst zu erkennen, nur ist es blass geworden und die Augen leuchten. Zur Ehre der Türken ist es, dass sie ihre Waffen senkten und ihre Köpfe über den Wall streckten, sobald sie merkten, warum unsere Truppen gefallen waren. Offenbar waren sie erstaunt. - Barmherzige Mutter! - sagten die Soldaten über ihre Schwester. 2. Schwester Raevskaya wachte unter einem nassen Zelt auf. Ein kalter Wind wehte durch das feuchte bulgarische Tal, versank im Nebel, wirbelte um das Zelt herum, platzte unter seinen flatternden Paneelen und ergoss sich mit Feuchtigkeit und Kälte. Im Zelt, auf Stroh, schliefen die Schwestern der Barmherzigkeit; Ich konnte schweres Atmen, Delirium und Stöhnen im Schlaf hören. Schwester Raevskaya wachte im Morgengrauen auf. Bis vor Kurzem war sie ein blondes Mädchen mit einem frischen Gesicht. Wo sind ihre Haare geblieben? Warum verblasste ihr Gesicht und wurde irgendwie ausgezehrt? „Sie ist es nicht, überhaupt nicht.“ Neulich traf sie ein Bekannter aus St. Petersburg und erkannte sie nicht. - Was ist los mit dir? – fragte er später. - Sie hat zwei Typhus überlebt ... Und Sie wissen, was für eine Arbeit wir haben ... - Olga Petrowna, geh schnell! Du hast zu viel getan, es wird dir gehören. Rette dich jetzt. – Selbst dann schicken sie mich nach Russland. Sie sagen: Noch zwei Monate und ich werde hier sterben. - Wie leicht sagen Sie das! Ja, sie und alle ihre Freunde haben sich daran gewöhnt. Ihre Leistung ist unbemerkt; Nur der Soldat wird die Erinnerung an ihn in sein abgelegenes Dorf mitnehmen – den Soldaten, den sie vom Tod befreit haben. Der Tag begann im Nebel – kalt, trüb. In der Ferne entbrannte ein Feuergefecht. Soldaten gehen am Zelt vorbei zu ihren Kampfpositionen. - Schwester Raevskaya! „Sie wurden nach Russland geschickt“, sagt der junge Arzt und lächelt freundlich, „Sie haben hart gearbeitet, es wird geschafft!“ Wir müssen morgen los. Hören Sie mir einfach zu, gehen Sie irgendwo weiter in den Süden – Sie müssen ernsthaft auf sich selbst aufpassen. Du bist eine reiche Frau, du kannst alles für dich tun. Raevskaya begann zu packen. Die Schwestern verabschieden sich von ihr. Warme und trockene Räume, frische Betten, warmes Essen – sie träumen, wie Gott weiß, von welchem ​​Glück... Raevskaya wird zu ihrer Schwester gehen – nach Italien – sie hat sie schon lange zu sich gerufen, in den gnädigen Süden, an die Küste des warmen Meeres: Ihre Sonne ist warm und der Himmel wolkenlos. Wie schön ist es dort! - Schwester, Stepanov liegt im Sterben! - Der Unsinn hat schon begonnen... Raevskaya ließ ihre Sachen fallen und rannte aus dem Zelt. An der Seite steht eine Hütte aus Reisig. Jeder, der vom Brandbrand (Antonov-Feuer) mit seinem schrecklichen Siegel gezeichnet war, wurde hierher gebracht. Von hier gibt es nur einen Ausweg – ins Grab. Schwester Raevskaya kam hierher – sie hatte keine Angst vor einer Ansteckung und saß mehr als einmal tage- und nächtelang bei den Sterbenden. - Nun, Stepanow? – fragte Raevskaya, als sie diese Hütte betrat. Der verwundete Mann warf sich im Delirium hin und her und sah sie wild an. Sie legte ihre dünne, blasse Hand auf seinen Kopf. Nach und nach ließ das Delirium des Patienten nach. Ein Strahl des Bewusstseins huschte über sein Gesicht. - Schwester... Liebling... Liebling! Sie haben alle im Stich gelassen – du bist allein mit mir, Gott schütze dich! - Nun, das reicht, das reicht! Wer hat dich verlassen? Sie sehen, dass du besser bist und gehen zu anderen, die schwerer sind. Ich bin hierher gekommen, um mich zu entspannen und mit Ihnen zu plaudern. Sie wurden nach Hause geschickt; Zu Hause wird es dir besser gehen. - Zu Hause! - und es war, als hätte die Sonne ihr Abschiedslicht auf das bereits verdunkelte Gesicht des Sterbenden geworfen. - Zuhause, Gott sei Dank! Wir haben eine gute, große Familie; Wir leben in Wohlstand, Schwester: Wir haben nur drei Kühe und vier Pferde! So machen wir es! Du bist unsere Mutter, reine Taube! – Und er hat seinen strahlenden Blick nie von ihr abgewendet. Die müde Hand der Schwester blieb auf seiner heißen Stirn. Sie hörte nicht auf, den Sterbenden anzulächeln und redete lange, lange mit ihm über seine liebe Seite, über die ferne Familie, die auf ihn wartete – konnte es kaum erwarten. Stepanov lauschte den süßen Reden und ging glücklich und lächelnd davon... Die Schwester schloss die Augen des Sterbenden und blickte ihn an... „Alle haben aufgegeben – du bist allein mit mir!“ – Raevskaya erinnerte sich an Stepanovs Worte. - Wird sie sie jetzt also wirklich verlassen und gehen? Werden diese heiße Sonne, dieser blaue Himmel, diese glücklichen Menschen sie diese Welt des Kummers und der Qual vergessen lassen, in der sie ein Schutzengel war? Nein, das ist ihr Platz – während ihr Herz noch in ihrer Brust schlägt. - Nein, ich werde dich nicht verlassen, ich werde nirgendwo hingehen! – wiederholte sie alles unter Tränen. Und sie hat alles aufgegeben, sie ist nicht gegangen... Aber sie hat auch den Tod nicht verlassen, der den Märtyrer lange behütet hatte (aus den Geschichten von Nemirovich-Danchenko). 7. Die wichtigste Tugend eines Christen gegenüber seinen Nächsten Der heilige Apostel und Evangelist Johannes der Theologe erreichte ein hohes Alter und verlor durch seine große Arbeit an Kraft. Er konnte nicht mehr zur Versammlung der Gläubigen gehen und seine Jünger brachten ihn in ihren Armen dorthin. Bis zu seiner letzten Kraft hielt er es für seine heilige Pflicht, Christen zu lehren. Schließlich fiel es ihm schwer zu sprechen. Dann sagte er nur: „Meine Kinder, liebt einander.“ Überrascht, dass er dasselbe Wort wiederholte, fragten ihn die Jünger: Warum tut er das? „Dies ist das Gebot des Erlösers“, antwortete Johannes, „es ist ein verkürzter Inhalt des gesamten Gesetzes“ (nach „Ch.-M.“). Zwei Freunde gingen die Straße entlang und betraten den Wald. Vor ein paar Tagen gab es hier einen schrecklichen Sturm, der viele der ältesten Eichen entwurzelte. Zwischen den umgestürzten Eichen standen zwei Eichen nebeneinander, völlig unversehrt, und es war seltsam zu sehen, dass der Sturm die stärksten Eichen umgeworfen hatte, diese aber an Ort und Stelle blieben. „Lass uns näher kommen und sie uns ansehen“, sagte einer der Freunde. Sie näherten sich den Eichen und sahen, dass sie mit ihren Wurzeln so eng verflochten waren, dass kein Sturm sie umwerfen konnte. „Sie sehen“, sagte der andere, „wie stark Freundschaft und Freundschaft sind.“ Ein einsamer Mensch wird leicht von einem bösen Schicksal überwältigt, aber wer einen wahren Freund hat, wird sich immer dagegen wehren. Und sie umarmten sich, küssten sich und versprachen einander, für immer Freunde zu bleiben, und gingen dann fröhlich und glücklich nach Hause (aus der Zeitschrift „Church and Parish School“, Teil III, Dezember 1889, Kiew, 83–84). In Athen (Griechenland) hatte der heilige Wassili seinen einzigen Freund, den heiligen Theologen Gregor, der ebenfalls zur wissenschaftlichen Ausbildung hierher kam. Auf diese Weise wurden diese christlichen Jugendlichen vor den Versuchungen gerettet, die sie umgaben. „Wir wussten“, sagt St. Gregory, – nur zwei Wege: einer, der uns zur Kirche und zu den heiligen Mentoren führte, die dort predigen, – der andere, der uns zur Akademie (höhere Schule) zu Lehrern für Literatur und Weisheit führte. Was die Wege betrifft, auf denen Menschen zu weltlichen Feiertagen, zu Schanden, zu Festen gehen, kannten wir sie nicht und wollten sie nicht kennen. Da wir wussten, dass schlechte Beispiele wie ansteckende Krankheiten sind, kommunizierten wir nicht mit denen unserer Kameraden, die verdorben, unverschämt und unordentlich waren, sondern behandelten nur die Gemäßigten, Bescheidenen und Frommen.“ Die Genossen St. Wassili und Gregor, die ihre beispiellose Reinheit des Lebens, ihren unermüdlichen Eifer für die Wissenschaft und ihre Klugheit sahen, konnten nicht umhin, unfreiwilligen Respekt vor ihnen zu empfinden, und versuchten, ihrem Beispiel folgend, sich zu zügeln. Christliche Jungs! Lassen Sie sich nicht von einer wahllosen Bindung an Ihre Kameraden mitreißen. Wie viele junge Menschen sterben durch leichtfertige Nachahmung ihrer Kameraden! „Wer Harz berührt“, sagt der weise Sirach, „wird geschwärzt, und wer mit den Stolzen in Verbindung tritt, wird ihm gleich werden“ (Sir. 13:1). „Wer mit den Weisen umgeht“, bezeugt der weise Salomo, „wird weise sein, aber wer sich mit Narren anfreundet, wird korrupt werden“ (Sprüche 13:21). Besonders ansteckend ist das Beispiel in einer freundschaftlichen Verbindung, wenn junge Menschen häufigen Kontakt miteinander haben, sich ständig sehen und sich aneinander gewöhnen. (zusammengestellt aus „Resurrection of the Demon“, veröffentlicht von der General Spiritual Enlightenment für 1886). 10. Was kann christliche Freundschaft bewirken? In der armenischen Stadt Militin lebten zwei Krieger: Nearchos und Polyeuctus. Sie lebten sehr freundschaftlich zusammen und liebten sich wie Brüder. Allerdings waren sie nicht demselben Glauben angehörend: Nearchos war Christ und Polyeuktus Heide. Nearchos bedauerte oft, dass sein Freund, ein freundlicher und ehrlicher Mann, dem Götzendienst treu blieb und mit allen Mitteln versuchte, ihn zu Christus zu bekehren. Dazu las er ihm oft aus der Heiligen Schrift vor und erzählte von Jesus Christus. Einst ging in Militina ein Dekret von Kaiser Decius ein, das die Hinrichtung aller Christen anordnete, die keine Götzen anbeteten. Nearchos war traurig darüber, dass es ihm noch nicht gelungen war, Polyeuktos zu Christus zu bekehren, und dass er sich nun von ihm trennen musste. Polyeuctus bemerkte diese Traurigkeit und fragte ihn, worüber er traurig sei. „Ich trauere über unsere Trennung“, antwortete Nearchos. - Über welche Trennung? Gibt es etwas, das uns trennen kann? - sagte Polievct. – Unsere Freundschaft ist unzertrennlich bis zum Tod! „Ich bin Christ“, erklärte ihm ein Freund: „Sie werden mich wegen meines Glaubens in den Tod führen, und dann wirst du mich verlassen: Schließlich bist du ein Götzendiener.“ „Mein Freund“, antwortete Polyeuktos mit tief empfundenem Gefühl, „nichts wird uns trennen.“ In dieser Nacht erschien mir Jesus Christus, dem du dienst. Er zog meine Kleider aus und zog mir ein anderes, neues an, von unbeschreiblicher Schönheit. „Das bedeutet“, sagte er, „dass du heidnische Irrtümer ablegen und Christus anziehen wirst – du wirst ihn erkennen!“ – Habe ich Christus nicht schon gekannt? - Polyeuctus sagte dazu: - Hat mein Herz nicht gebrannt, als du mir von ihm erzählt und das Heilige Evangelium gelesen hast? Von nun an möchte ich ganz Sein Diener sein und bin bereit, Seinen Namen zu bekennen. Und er ging auf den Platz und bekannte öffentlich den Namen Christi vor den Heiden. Sie begannen ihn zu foltern und verurteilten ihn zum Tode. Als er zum Hinrichtungsort ging, sah er seinen Freund Nearchos in der Menge und rief ihm zu: - Rette dich, Freund! Vergiss unsere Freundschaft nicht! - Und er neigte freudig sein Haupt unter dem Schwert... (laut Dreifaltigkeitsblatt Nr. 738). Ein Mönch aus den Reihen der syrischen Einsiedler brachte einst dem Mönch Macarius eine Weintraube. Macarius, der im Geiste der christlichen Liebe lebte, die nicht das Eigene sucht, brachte die Trauben zu einem anderen Bruder, der damals krank war. Der Kranke freute sich außerordentlich über dieses Zeichen der Liebe des Heiligen und dankte dem Herrn dafür. Aber da er mehr an das Wohl seines Nächsten als an sein eigenes dachte, aß er die Weintrauben nicht, sondern schickte ihn zu einem anderen Bruder. Dieser tat dasselbe und leitete es an den Vierten weiter. So ging der Haufen um alle Zellen der Brüder herum und kehrte, von Hand zu Hand gehend, schließlich wieder zu dem zurück, der ihn zuerst geschenkt bekam, zum Lehrer. Makarius. Heilige Freude erfasste die Seele des Gerechten, als er Liebe und Selbstbeherrschung zwischen den Brüdern sah und die Worte des göttlichen Apostels lebendig zum Ausdruck brachte: „Seid niemandem etwas schuldig als nur gegenseitige Liebe; denn wer einen anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt“ (Röm. 13:8) (laut „Auferstehungslesung“). 12. Darüber, wie die Heiligen den Frieden ihrer Nachbarn schützten Rev. John Kolov ging einmal mit einigen Mönchen aus dem Kloster. Unterwegs überholte sie die Nacht, und leider verirrte sich der Führer ... – Was sollen wir tun? - Johns Gefährten sagten zu John: „Wenn du hier umherirrst, kannst du sterben.“ „Sagen Sie dem Führer nichts“, antwortete der Älteste, „der arme Mann wird sich schämen und traurig sein, genervt und vielleicht murren; Es ist besser, das zu tun: Ich werde sagen, dass ich krank bin, ich kann nicht weiter gehen, und ich werde bis zum Morgengrauen hier bleiben.“ Das tat er. Die anderen Mönche verkündeten, dass sie bei ihm bleiben würden; alle blieben hier bis zum Morgen und machten ihrem Bruder keinen Kummer; Am nächsten Morgen wurde die Straße gefunden und die Reisenden kamen sicher an ihrem Platz an (laut „Lehrte das Gute“). Es gab einst einen beeindruckenden Herrscher, Dionysius 82, in der Stadt Syrakus. Mit seiner Grausamkeit und Ungerechtigkeit brachte er alle Einwohner so sehr gegen sich auf, dass er begann, jeden zu verdächtigen, ihn töten zu wollen. Eines Tages befahl er die Gefangennahme eines Griechen namens Miros, den er einer böswilligen Absicht gegen sich selbst verdächtigte. Dionysius befahl, Miros zu ihm zu bringen und sagte wütend zu ihm: „Sie sagten mir, dass du mich verleumdest und Böses gegen mich planst.“ „Nein“, sagte Miros, „ich habe dich nicht verunglimpft, ich habe dich nur als hartherzig bezeichnet, was du bist; ich habe nichts Schlimmes gegen dich geplant, ich habe nur das Böse bloßgestellt, das du getan hast.“ - Schurke! - sagte der Herrscher, - trotzdem bist du es wert, dafür am Kreuz zu sterben. Damals war die Hinrichtung am Kreuz die schändlichste. „Ich bin bereit zu sterben“, antwortete Miros, „ich werde dich nicht um Gnade anflehen; aber gib mir, um Gottes willen, drei Tage Freiheit, damit ich mich von meiner Familie verabschieden kann. Ich werde meinen Freund als Garantie dafür verlassen, dass ich zur Qual des Todes zurückkehren werde. Der Herrscher dachte und sagte mit einem verschmitzten Grinsen: - Ich werde Ihren Wunsch erfüllen; Geh, ich gebe dir drei Tage, aber wenn du nach drei Tagen nicht in Syrakus erscheinst, werde ich deinen Freund zur Folter ausliefern. Wenn Sie Ihre Geisel wirklich hinrichten müssen, wird ihre Hinrichtung vielleicht Ihre Schuld sühnen. Und Dionysius dachte bei sich: „Myros wird nicht mehr zurückkehren, lasst das Volk wissen, was für ein Betrüger und Verräter er ist.“ Miros kam zu seinem Freund und sagte: „Dionysius hat mich zur Hinrichtung verurteilt, gibt mir aber drei Tage Freiheit, damit ich mich von meiner Familie verabschieden kann; deshalb bitte ich Sie, für mich drei Tage im Gefängnis zu bleiben, als verlässliche Garantie dafür, dass ich zurückkehren werde.“ Der treue Freund stimmte freudig der Bitte von Miros zu, umarmte ihn zum Abschied und ließ zu, dass er ins Gefängnis gebracht und in Ketten gelegt wurde. Miros beeilte sich, Syrakus zu verlassen und kam in dem Dorf an, in dem seine Mutter und seine Schwester lebten. Sie, die Armen, weinten bitterlich, als sie erfuhren, welches Schicksal ihren geliebten Sohn und Bruder erwartete. Sie versuchten mit aller Kraft, ihn länger bei sich zu behalten, aber schließlich löste sich Miros von ihnen und machte sich auf den Weg, aus Angst, zu zögern. Er hatte es schrecklich eilig. Und plötzlich entstand ein Sturm, der Wind heulte, ein Gewitter erklang, ein Regenguss begann zu tosen, Bäche strömten von den Bergen in die Täler, die Bäche flossen und flossen rundherum über. Auf dem Weg vor Miros wurde der Fluss blau. Er näherte sich bereits der Brücke, die darüber geworfen wurde ... Der Fluss schwoll an, Wellen stiegen aus den Ufern und rissen plötzlich die Brücke nieder; Als er Miros sah, fiel er ins Wasser und die Wellen bedeckten ihn vollständig. Vergebens eilte Miros am Ufer entlang hin und her, spähte in die Ferne und rief vergebens um Hilfe. Nirgendwo war ein einziges Shuttle zu sehen, nirgends blitzte ein einziges Segel auf. Und Miros blieb stehen, überwältigt von Trauer. Der Fluss breitete sich immer weiter aus und tobte wie ein Meer. Dann fiel Miros mit einem Gebet auf die Knie: „Oh mein Gott, beruhige diese Wellen! Die Zeit vergeht wie im Flug; die Sonne ist längst nach Mittag untergegangen, und wenn sie untergeht und ich nicht in Syrakus bin, wird mein Freund für mich leiden.“ Doch der Abgrund toste immer stärker, Welle lief auf Welle, und die Minuten vergingen wie im Flug. Schließlich erfasste Miros die Verzweiflung, und er stürzte sich kühn in den schäumenden Bach und begann, mit seiner mächtigen Hand die Wellen zu brechen. Und dann erreichte er das Ufer. Doch kaum hatte er ein paar Schritte gemacht, als ihm aus dem benachbarten Wald eine wilde Räuberbande entgegenkam; Die Schurken versperrten Miros den Weg und richteten ihre Keulen auf ihn. -Was brauchen Sie? Ich habe nichts! - Miros weinte. „Ich habe nur Leben, aber ich brauche es, um meinen Freund zu retten!“ Und heiße Tränen strömten über Miros‘ Gesicht, und mit einem so flehenden Blick, voller seelischer Qual, blickte er die Räuber an, dass sie sich schämten und ihm Platz machten. Und er eilte weiter ... die Sonne versengte ihn mit schrecklicher Hitze; die Luft wurde immer stickiger, nirgendwo war ein Schatten und der Reisende wurde schwach. Er fiel auf die Knie und betete: „Oh Gott! War es nicht Du, der mich aus dem Wasserabgrund trug, war es nicht Du, der mich aus den Händen der Räuber rettete? Sende mir Hilfe, damit ich meinen Freund retten kann!“ Als er stöhnend zu Boden fiel, hörte er plötzlich ein Murmeln nicht weit von sich. Miros kroch zu einem nahegelegenen Hügel und sah dort eine silberne Quelle sprudeln. Gierig stürzte er sich auf ihn und erfrischte seinen müden Körper. Und er beeilt sich weiter. Die Bäume werfen lange Schatten auf die Wiesen. Zwei Reisende gingen die Hauptstraße entlang, Miros überholte sie, und plötzlich erreichten ihn von hinten ihre schrecklichen Worte: „Nun“, sagten die Reisenden, „werden sie ihn sicherlich kreuzigen.“ Melancholie drückte Miros' Herz; Die Angst um seinen Freund schien seinen verletzten Beinen Flügel zu verleihen ... Und hier ist Syrakus: Die Spitzen der Stadttürme sind bereits von der untergehenden Sonne vergoldet. Der Verwalter seines Hauses, der alte Philostratus, kam Miros entgegen: Sein treuer Diener erkannte ihn schon von weitem. - Zurück! - rief er Miros zu und rannte auf ihn zu, - du bist zu spät. Verschwinde hier. Denken Sie an Ihre Erlösung. Ihr Freund wurde bereits der Folter übergeben. Von Stunde zu Stunde hoffte und wartete er und glaubte nicht, dass du zu spät kommen würdest. Sie verspotteten ihn, sie versicherten ihm, dass Sie ein Betrüger und ein Verräter seien, aber niemand konnte seine Hoffnungen zunichte machen. „Oh, wenn es zu spät ist“, sagte Miros, „wenn meine Rückkehr ihn nicht rettet, dann werde ich das gleiche Schicksal mit ihm teilen, damit der Herrscher nicht wagt zu sagen, dass ich mein Versprechen nicht gehalten und meinen Freund verraten habe; lass ihn zwei Opfer zerstören, aber lass ihn herausfinden, wie Freunde einander lieben und vertrauen können.“ Die Sonne war bereits untergegangen, als er die Stadttore erreichte. Von weitem sah er ein auf dem Platz errichtetes Kreuz und überall tummelten sich neugierige Menschen. Und so sieht er, wie sein Freund geführt wird und wie sie ihn an einem Seil zum Kreuz heben. Doch dann treibt Miros die Menge auseinander und ruft: - Henker! die Hinrichtung stoppen; Ich bin derjenige, für den er bürgt. Die Menschen schauderten und verstummten und sahen erstaunt zu, wie Freunde aufeinander zustürmten, sich liebevoll umarmten und vor Freude weinten. Und alle Leute um ihn herum begannen zu weinen. Die Nachricht davon verbreitete sich in der ganzen Stadt und erreichte den beeindruckenden Herrscher Dionysius, und plötzlich zitterte sein Herz und wurde weicher. Und er befahl, die Verurteilten zu ihm zu bringen. Als Miros und sein Freund hereingebracht wurden, sah Dionysius sie mit einem zärtlichen Blick an und sagte: -Du hast mein Herz gewonnen. Ich sehe, dass Freundschaft existiert, dass es kein Märchen ist, und ich möchte dein Freund werden. Weigern Sie sich nicht, mich in Ihre heilige Verbindung aufzunehmen, lassen Sie mich die Süße der Freundschaft und des Vertrauens kennenlernen (aus dem Buch „Blumengarten“, Moskau, 1889, S. 41–44). 14. Der Grund für ein hohes christliches Leben ist die Liebe zu Gott Es war einmal ein junges Mädchen, dessen hervorragende Charaktereigenschaften jeden, der sie kannte, überraschten. Sie trug ein goldenes Medaillon um den Hals, das niemand öffnen durfte. Eines Tages erlaubte sie ihrer Freundin in einem Moment außergewöhnlicher Offenheit, die Feder des Medaillons zu berühren – und das Geheimnis wurde gelüftet. Ein Freund sah die Inschrift: „Ich liebe den, den ich nie gesehen habe“ (d. h. I. Christus). Das war das Geheimnis ihres wundervollen Lebens. Das Mädchen verwandelte sich in das gleiche Bild, das sie nachahmte (d. h. Christus) (aus dem Buch „The Greatest in the World“ von G. Drummond, S. 90). 15. Anweisung des heiligen Johannes Chrysostomus zur Selbstprüfung Der heilige Chrysostomus lehrt: „Was unsere Taten betrifft, nach dem Abendessen, am Abend, wenn wir zu Bett gehen, wenn uns niemand stört, niemand uns beleidigt, werden wir von uns selbst Rechenschaft über alles verlangen, was wir tagsüber getan und gesagt haben. Und wenn wir irgendeine Sünde hinter uns sehen, werden wir unser Gewissen bestrafen, wir werden unserer Seele Vorwürfe machen, wir werden unser Gewissen so sehr verletzen, dass sie es nach dem Aufstehen nicht wagen werden, uns wieder in diesen Abgrund zu ziehen.“ Sünde, gedenken der Abendstrafe. Und dass dies die günstigste Zeit für eine solche Berechnung ist, hören Sie auf die Worte des Propheten: „Was auch immer Sie in Ihren Herzen sagen, auf Ihren Betten werden Sie bewegt“ (Ps. 4:5). Tagsüber tun wir viele Dinge, die wir nicht wollen: Unsere Freunde ärgern uns, unsere Frau ist traurig, unser Kind ist krank; und dann können wir nicht aufpassen, nicht in etwas zu sündigen Am Abend, nachdem wir uns von all dem befreit haben, zur Besinnung gekommen sind und die vollkommene Ruhe ausgenutzt haben, werden wir den Richterstuhl auf dem Bett versammeln, damit wir durch diese Prüfung Gott besänftigen können“ (aus den Werken des heiligen Johannes Chrysostomus). 16. Eine Person muss sich moralisch ständig verbessern „Wenn Sie im Wald, im Garten oder auf der Wiese spazieren gehen und junge Triebe von Pflanzen, Früchte an Bäumen und eine Vielzahl wilder Blumen sehen, lernen Sie aus all dieser Vegetation Gottes eine Lektion, genau eine solche Lektion: Jeder Baum gibt im Sommer sicherlich bedeutende Triebe ab, wächst sicherlich an Volumen und Höhe – jeder Baum scheint jedes Jahr stärker zu werden, um mit der Kraft, die Gott ihm gegeben hat, voranzukommen; also sagen Sie sich selbst: Und ich muss sicherlich jeden Tag, jedes Jahr moralisch höher und höher, besser und besser, mehr werden Vollkommen und vollkommen muss ich auf dem Weg zum Himmelreich oder zum himmlischen Vater voranschreiten, durch die Kraft des Herrn Jesus Christus und seines Geistes, der in mir lebt und wirkt. So wie eine Wiese mit vielen Blumen geschmückt ist, so sollte die Wiese meiner Seele mit allen Blumen der Tugenden geschmückt sein; so wie Bäume Blumen und dann Früchte tragen, so muss meine Seele die Früchte des Glaubens und der guten Taten tragen (aus dem Buch „Mein Leben in Christus“ von Erzpriester John Sergiev von Kronstadt, Bd. I, 1. Aufl., 1891, S. 161). Über das erste Gebot des Gesetzes Gottes 1. Darüber, wie die heilige Großmärtyrerin Barbara den wahren Gott kannte Während der Herrschaft von Maximian lebte in der Stadt Iliopolis ein edler und wohlhabender Bürger – Dioscorus, ein gläubiger Heide. Er hatte eine einzige Tochter, die er wie seinen Augapfel liebte. Mit ihrem schönen Gesicht und noch schönerem Herzen übertraf sie mit zunehmendem Alter alle ihre Altersgenossen an Schönheit. Damit kein gewöhnlicher Mensch die Schönheit der Barbara – so hieß die Tochter des Dioskurus – sehen konnte, baute Dioskurus eine hohe Säule mit einer reich verzierten Behausung darauf und schloss dort seine Tochter ein. Versteckt vor den Blicken der Menschen, entfernt von jeglicher äußeren Unterhaltung, vertiefte sich die junge Frau in die Betrachtung der wunderschönen Welt Gottes. Als sie eines Tages die Himmelskörper betrachtete und die Schönheit der Erde bewunderte, fragte sie die ihr zugewiesenen Sklaven: – Wer hat das alles so weise und so schön geschaffen? „All dies“, antworteten die Heiden, „wurde von denselben Göttern geschaffen und arrangiert, die deine Eltern verehren und die in seinen Gemächern stehen.“ Aber die weise Jungfrau gab sich mit einer solchen Antwort nicht zufrieden und dachte: „Die Götter, die mein Vater verehrte, wurden selbst von Menschenhand geschaffen und waren seelenlos, aus Gold, Silber oder Holz. Wie konnten sie, da sie selbst nicht in der Lage waren, mit ihren Füßen zu gehen oder mit ihren Händen zu handeln, die Schöpfer solcher weisen Dinge sein?“ Lange dachte sie so nach, und schließlich berührte die Gnade Gottes ihr Herz, das nach Gott, dem Schöpfer, suchte, und verkündete ihrem Herzen und Verstand, dass es einen Gott gibt, der Himmel und Erde mit all ihrer Schönheit erschaffen hat. Ein solcher Gedanke an Gott, der die Seele der jungen Frau ständig beschäftigte, weckte in ihr den unwiderstehlichen Wunsch, den einen wahren Gott, den Schöpfer von allem, näher und klarer kennenzulernen. Aber da es unter Varvara niemanden gab, der sie lehren und auf dem Weg der Erlösung führen konnte, erschien der Herrgott selbst als ihr Mentor und Lehrer, immer nahe bei denen, die ihn suchen, und schenkte Gnade in die Herzen, machte Babys weise und zeigte den Weg zur Erlösung. Varvaras Vater verließ sein Zuhause für längere Zeit und befahl, dass in seiner Abwesenheit die Freiheit seiner Tochter nicht eingeschränkt werden sollte, sondern dass er ihr erlauben würde, dorthin zu gehen, wohin sie wollte, und zu tun, was sie wollte. Varvara nutzte die von ihrem Vater gewährte Freiheit und lernte christliche Mädchen kennen. Als sie von ihnen den Namen des Herrn Christus hörte, freute sie sich im Geiste und erkannte in ihm den Einen, den ihre Seele schon lange kennen lernen wollte. Zu dieser Zeit kam durch die besondere Vorsehung Gottes ein christlicher Priester hierher. Als Varvara von seiner Ankunft erfuhr, rief sie ihn sofort zu sich und nachdem sie von ihm alle für die Erlösung notwendigen Glaubenswahrheiten gelernt hatte, ließ sie sich taufen. So lernte die heilige Barbara den einen wahren Gott kennen, der in drei Personen angebetet und verherrlicht wurde – dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist – und besiegelte ihren Glauben mit der Krone des Martyriums. Sie hatte keine Angst vor Qualen, aber in der Hoffnung auf Gottes Hilfe rief sie inmitten des schwersten Leidens laut: „Ich ehre die Dreifaltigkeit – eine Gottheit.“ – Die wunderbare Welt Gottes steht jedem von uns offen: Kennen Sie den Schöpfer, Christen, und versuchen Sie vor allem, dem Herrn zu gefallen. Lernen Sie schon in jungen Jahren die Erkenntnis Gottes und lassen Sie sich bis ins hohe Alter nicht schwächen, um darin erfolgreich zu sein (nach „Vosk. Reading“ 1888, S. 37). 2. Sprüche des Wortes Gottes über die Gottesfurcht – „Selig ist jeder, der den Herrn fürchtet“ (Psalm 127,1). - „Fürchtet den Herrn [alle] seine Heiligen, denn diejenigen, die ihn fürchten, haben keine Armut“ (Psalm 33,10). – „Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit“ (Sprüche 1:7). – „Die Furcht des Herrn vertreibt die Sünden; wer keine Furcht hat, kann sich nicht rechtfertigen“ (Sir. 1,21). - „Wer den Herrn fürchtet, wird seinen Vater ehren und wie Herrscher denen dienen, die ihn geboren haben“ (Sir. 3:7). - „Diejenigen, die den Herrn fürchten! Erwarten Sie seine Barmherzigkeit und wenden Sie sich nicht von ihm ab, damit Sie nicht fallen. Die den Herrn fürchten! Glauben Sie an ihn, und Ihr Lohn wird nicht verloren gehen. Die den Herrn fürchten! hoffen auf Gutes, auf ewige Freude und Barmherzigkeit. Schauen Sie sich die alten Generationen an und sehen Sie: Wer glaubte an den Herrn und schämte sich?“ (Sir. 2:7–10). „Der Älteste unter den Brüdern ist in ihrer Achtung, und diejenigen, die den Herrn fürchten, sind in seinen Augen. Ob jemand reich und berühmt oder arm ist, ihr Lob ist die Furcht des Herrn“ (Sir. 10:24, 25). „Nach der Heiligen Schrift“, lehrt Rev. Pinuphrius, ist der Anfang unserer Erlösung und Weisheit die Furcht vor dem Herrn; Aus der Furcht des Herrn entsteht die rettende Reue des Herzens und daraus – die Abneigung gegen alle Errungenschaften – die Wurzel der Demut; aus der Demut kommt die Abtötung des Willens, und die Abtötung des Willens zerstört alle Laster, die, wenn sie zerstört werden, die Tugenden vervielfachen und wachsen, so dass sie die Reinheit des Herzens hervorbringen, die die Vollkommenheit der Engelsliebe erlangt“ (siehe Monat. A. Sergius, Bd. 2, S. 315; sn. Historisches Recht. Mönch im östlichen Beruf. M. D. Ak. P. Kazanskogo, Kapitel I. S. 234). 4. Beispiele für das Ertragen von Sorgen mit Freude und Dankbarkeit gegenüber Gott Ein gerechter Mensch, der weiß und glaubt, dass alles, was uns widerfährt, mit der Erlaubnis der allweisen und allgütigen Vorsehung Gottes geschieht, nimmt jedes Übel, das ihm widerfährt, mit mutigem und freudigem Herzen an. 1. St. ap. Paulus sagt: „Ich bin voller Trost und voller Freude in all unserer Drangsal“ (2 Kor 7,4). „Ich freue mich“, sagt er, „nicht nur über Hunger und Durst, nicht nur über Ketten, Gefängnisse und Wunden, nicht nur über Nöte und Unterdrückung und über all unser Leid, und ich bin nicht nur mit einem kleinen Trost erfüllt, sondern ich bin erfüllt von Freude, die den Überfluss übersteigt, voller Freude, wenn sie mich mit Stöcken schlagen, wenn sie mich steinigen, wenn ich Schiffbruch erleide und einen ganzen Tag in den Tiefen des Meeres verbringe.“ 2. Das Gleiche geschah mit St. ap. Andrei, der, als sie ihn zur Kreuzigung führten, das heilige Kreuz noch aus der Ferne begrüßte und es freudig umarmte und küsste, als er sich ihm näherte (laut „Ch.-M.“) 5. Danke Gott für all seine Gaben Ein scharfsinniger alter Mann, der bei einer gemeinsamen Mahlzeit saß, bei der jedem das gleiche Essen serviert wurde, sah, dass sich die Nahrung der Brüder änderte: Einer aß Honig, ein anderer aß einfaches Brot und einige aßen grünes Gemüse. Überrascht von einer solchen Veränderung der Ernährung bat er den Herrn, ihm dieses Geheimnis zu offenbaren. Der Herr verkündete dem Ältesten: Wer Honig isst, meint diejenigen, die mit Furcht und geistlicher Freude die Gaben Gottes annehmen und ihre Gedanken ständig auf Gott richten – wer Brot isst, ist auch mit Dankbarkeit zufrieden, und wer Gemüse isst, ist derjenige, der mit dem Essen unzufrieden ist und murrt. Deshalb sollte jeder zu seinem eigenen Wohl die Gaben Gottes mit einem Gefühl der Dankbarkeit nutzen, nach den Worten des Apostels: „Ob ... ihr isst, ob ... ihr trinkt oder sonst etwas tut, tut alles zur Ehre Gottes“ (1 Kor 10,31) (Prolog 4. August). 6. Danken Sie immer dem Herrn Isst du Brot oder löschst du deinen Durst, Oder erfreuen Sie sonst Ihre Augen oder Ihre Ohren: Erinnern Sie sich an den Autor dieser Segnungen: Möge er in deinem Herzen und auf deinen Lippen sein. 7. Darüber, Gott für gute Taten zu danken „Wenn Gott sieht, dass jemand für die Vergangenheit dankbar ist, sendet er ihm noch größere Geschenke. Versuchen wir auch, dem Herrn alle mögliche Dankbarkeit für die Segnungen zu zeigen, die er uns von ihm gegeben hat, damit wir mit noch größeren belohnt werden; und vergessen wir nie die Segnungen Gottes, die uns gezeigt wurden, sondern behalten wir sie immer im Kopf, damit die Erinnerung an sie uns zu ständiger Dankbarkeit anregt, obwohl sie so zahlreich sind, dass unser Verstand nicht in der Lage ist, die Gnade Gottes für uns zu zählen.“ Wer kann sich tatsächlich alles vorstellen, was uns bereits geschenkt wurde, was versprochen wurde, was uns jeden Tag serviert wird? Er hat uns aus der Nichtexistenz ins Sein gebracht; Er hat uns Leib und Seele gegeben, uns intelligent gemacht, uns diese Luft zum Atmen gegeben, die ganze Schöpfung für die Menschheit eingerichtet und von Anfang an gewollt, dass der Mensch seinen Aufenthalt im Paradies genießen, ein Leben ohne Sorgen und ohne Arbeit führen und im Körper den Engeln und den körperlosen Kräften in nichts nachstehen, sondern über den Bedürfnissen des Körpers stehen sollte. Dann, als ein Mensch durch Nachlässigkeit von der Schmeichelei des Teufels durch die Schlange gefangen wurde, hörte Gott nicht auf, dem kriminellen Sünder zu helfen, sondern zeigte in den Strafen das Übermaß Seiner Liebe zur Menschheit und zeigte ihm viele verschiedene und unzählige Vorteile. Als Gott schließlich nach der anschließenden Vermehrung des Menschengeschlechts und seiner Abkehr zum Bösen sah, dass die Wunden unheilbar waren, vernichtete Er diejenigen, die Böses taten, mit einer Flut, als wäre es ein schädlicher Sauerteig, und ließ den gerechten Noah zurück, damit er zur Wurzel und Erstlingsfrucht des Menschengeschlechts werden würde. Und seht, welche Gunst er erweist! Von diesem gerechten Mann und von seinem Sohn aus ließ er sich dazu herab, die Menschheit auf eine so große Zahl zu vermehren, wählte nach und nach die Gerechten aus und ernannte sie zu Lehrern für andere Menschen, die jeden mit ihren Tugenden erbauen und wie Ärzte die Kranken heilen konnten. Er führt sie zuerst nach Palästina, dann nach Ägypten, wodurch er die Geduld seiner Diener auf die Probe stellt und gleichzeitig seine eigene Stärke deutlicher offenbart; und kümmerte sich dann ständig um die Erlösung der Menschen, indem er Propheten sandte und durch sie Zeichen und Wunder vollbrachte. Kurz gesagt: So wie wir die Wellen des Meeres niemals aufzählen können, selbst wenn wir es tausendmal versucht haben, können wir auch nicht die verschiedenen Segnungen Gottes aufzählen, die er unserer Rasse gezeigt hat. Als Gott schließlich sah, dass die menschliche Natur auch nach einer solchen Vorsehung immer noch ein Bedürfnis nach großer und unbeschreiblicher Liebe für die Menschheit hat, sandte er, als ob er Mitleid mit unserer Rasse hätte, einen Arzt der Seelen und Körper zu uns und erweckte sozusagen aus dem Schoß seiner Väter seinen eingeborenen Sohn, der sich dazu herabließ, die Gestalt eines Sklaven anzunehmen und von der Jungfrau geboren zu werden, um mit uns zu leben und alle unsere Gebrechen zu ertragen, so dass unsere Natur sich niederlegt viele Sünden, um sie von der Erde in den Himmel zu erheben. Als sich der heilige Evangelist Johannes darüber wunderte und sich das Übermaß der Liebe Gottes für die Menschheit vorstellte, rief er aus: „Also... Gott liebt die Welt“ (Johannes 3:16). Schauen Sie sich die Überraschung an, die in diesem Spruch zum Ausdruck kommt! Das Wort „Taco“ weist auf die Wichtigkeit dessen hin, was er sagen möchte; Deshalb hat er so angefangen. Sag uns, gesegneter John, wie ist „Taco“? Zeigen Sie uns das Maß, zeigen Sie uns Größe, offenbaren Sie Überlegenheit. „Also... Gott liebte die Welt, denn er gab auch seinen eingeborenen Sohn zu essen, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat.“ Sie sehen, der Grund für das Kommen des Sohnes Gottes besteht darin, dass Menschen, denen die Vernichtung drohte, durch den Glauben an ihn Erlösung erlangen würden. Wer kann in Gedanken die große, wundersame und unfassbare Gunst begreifen, die Gott unserer Natur mit der Gabe der Taufe erwiesen hat, indem er uns die Vergebung all unserer Sünden gewährte? Aber was soll ich sagen? Weder Gedanke noch Wort können andere Segnungen zählen. Denn egal wie viel ich sage, der Rest wird immer noch so sein, dass er in seinem Übermaß das bereits Gesagte übertrifft. Wer kann also mit seinem Verstand den Weg der Reue begreifen, den Gott aus seiner unaussprechlichen Liebe zur Menschheit unserer Rasse offenbart hat, und nach der Gabe der Taufe jene wunderbaren Gebote, durch die wir, wenn wir wollen, seine Gunst erlangen können? Siehst du, Geliebte, den Abgrund des Segens? Sehen Sie, wie viele davon wir aufgelistet haben, und doch konnten wir nicht einmal einen kleinen Teil davon aufzählen? Denn wie kann die menschliche Sprache in Worte fassen, was Gott für uns getan hat? Und doch, egal wie zahlreich und groß diese Vorteile sind, noch viel größer und unerklärlicher sind die Vorteile, die Er denen, die dem Weg der Tugend folgen, nach diesem Leben im nächsten Jahrhundert versprochen hat. Der selige Paulus (der Apostel) möchte uns in wenigen Worten ihre übergroße Größe vorstellen und sagt: „Dessen Auge es nicht gesehen und kein Ohr gehört hat, noch hat das Herz des Menschen nicht gehaucht, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). Sehen Sie den Überschuss an Geschenken? Erkennen Sie, dass seine Wohltaten alles menschliche Verständnis übersteigen? „Und im Herzen“, sagt er, „gibt es keinen Seufzer für einen Mann.“ Wenn wir also über sie nachdenken und Gott nach besten Kräften danken wollen, können wir Seine Gunst noch mehr erlangen und in uns eine stärkere Neigung zur Tugend wecken. Tatsächlich regt die Erinnerung an gute Taten die Taten der Tugend stark an und veranlasst einen Menschen dazu, alles Anwesende zu verachten, an einem so großen Wohltäter festzuhalten und ihm täglich lebendige Liebe zu zeigen“ (aus dem 27. Gespräch des Heiligen Golden über das Buch Genesis). 8. Dankbare Gefühle der Seele für die Segnungen Gottes Schöpfer und Herr des Universums! Wie wunderbar, o Gott, ist Deine Macht! Wie wunderbar ist die unveränderliche Vorsehung! Mit deiner rechten Hand, wie ein Zelt, Und darin über unseren Köpfen Von den Höhen des Himmels, wie eine freie Flamme, Wie der Wind schickst du deine Engel, Im Dienste der Geister, in die Welt des Tales. Deine Kleidung ist ein unstetiges Licht, Dein Weg sind die Flügel fliegender Wirbelstürme. (Aus „Sammlung von Andachtslesungen“ von Graf Valuev) 9. Es ist sündhaft, nicht nur nicht-orthodoxe Bücher zu lesen, sondern auch zu behalten, zum Beispiel ketzerische und schismatische Presbyter Kyriakos, der die ketzerischen Werke von Nestorius in seiner Zelle aufbewahrte, wurde durch die folgende Vision von seiner Schuld überzeugt: Er sah in der Nähe seiner Zelle eine Frau in einem scharlachroten Gewand und mit ihren beiden Ehemännern stehen, in denen er den Presbyter erkannte. Die Gottesmutter und ihre Gefährten Johannes der Täufer und Johannes der Theologe. In unbeschreiblicher Freude eilte der ehrfürchtige Priester zu den Füßen der Gottesmutter und bat um einen Besuch in seiner Zelle. Doch trotz seiner tränenreichen Bitten stimmte sie nicht zu und sagte schließlich: „Wie willst du, dass ich zu dir komme, wenn du meinen Feind in deiner Zelle festhältst?“ Als Kiriak aus dem Schlaf erwachte, begann er in tiefer Trauer zu denken: „Wer könnte das der Feind des Allerheiligsten sein? Mutter Gottes? Außer mir war niemand bei mir in der Zelle.“ Einige Zeit später, während er damit beschäftigt war, Bücher zu lesen, fand der Presbyter unter ihnen die Lehren des Ketzers Nestorius, der auf dem 3. Ökumenischen Konzil verurteilt wurde, weil er die Allerheiligsten Theotokos nicht die Mutter Gottes, sondern die Mutter Christi nannte, als ob aus ihr ein einfacher Mann und nicht gleichzeitig Gott geboren worden wäre. Jetzt verstand nur Kiriak, wer der Feind des Rev. in seiner Zelle war. Mutter Gottes. Er verbrannte sofort das ketzerische Buch und sagte: „Von jetzt an soll ich keinen Feind mehr für die Allerheiligsten Theotokos haben“ (Prolog, 1. Oktober). 10. Mir sind fruchtlose Zweifel fremd Mir sind fruchtlose Zweifel fremd, Heilige Verben der Offenbarung Und es ist süß für mich in Stunden des Leidens Sich zu erinnern, manchmal in Stille, 11. Die heilige Thekla, die erste Märtyrerin, als Beispiel für tiefe Aufmerksamkeit bei der Verkündigung des Wortes Gottes Die heilige Thekla war die Tochter heidnischer Eltern und lebte zur Zeit der heiligen Apostel Paulus und Barnabas in der Stadt Ikonium. Als die 18-jährige Heide ihre wundersamen Taten sah, lauschte sie ihrer Lehre über Christus Jesus, und als der Apostel über Jungfräulichkeit und Keuschheit sprach, war Thekla so aufmerksam, dass sie das Essen und ihre Mutter vergaß und drei Tage lang der Lehre über Gott zuhörte. Danach glaubte sie fest an den Erlöser und widmete ihm ihre Jungfräulichkeit. Wegen dieser Aufmerksamkeit für die Predigt des heiligen Paulus und seines starken Glaubens an Christus nannte der Lehrer-Apostel Thekla seine erste geistliche Tochter. Wenig später wurde das Mädchen für ihre Predigt über Christus als erste Märtyrerin geehrt (laut „Ch.-M.“). 12. Gottes schreckliches Urteil über den Ketzer Als der böse Ketzer Arius begann zu lehren, dass der Herr I. Christus nur die erste und vollkommenste Schöpfung Gottes ist, nicht aber Gott, dann verurteilten ihn die Väter dafür und beraubten ihn der Kirchengemeinschaft. Von allen verachtet, wusste er nicht, was er tun sollte; Doch der Geist der Bosheit inspirierte ihn dazu, sich als Gläubiger auszugeben und Kaiser Konstantin den Großen zu bitten, ihn wieder in die Gemeinschaft der Kirche aufzunehmen. Der friedliebende Kaiser stimmte zu, insbesondere seit Arius, als er vom Kaiser gefragt wurde: „Glaubst du das, wie die Väter auf dem Konzil von Nicäa bekräftigten?“ Er versteckte auf seiner Brust unter seiner Kleidung die Urkunde, auf der seine abergläubische ketzerische Lehre geschrieben stand, und antwortete und schlug sich auf die Brust: „Das glaube ich.“ Der Kaiser stimmte zu. Aber Gott, der nach dem Wort der Heiligen Schrift nicht verspottet werden kann (Gal. 6,7), und er zögerte nicht, den Ketzer zu bestrafen. Der heilige Alexander, Erzbischof von Alexandria, der auf Befehl des Kaisers Arius in die Gemeinschaft mit der Kirche aufnehmen sollte, betete in Kenntnis seiner Hartnäckigkeit die ganze Nacht vor dem Tag, an dem Arius Arius empfangen sollte, dass der Herr nicht zulassen würde, dass sein schlimmster Feind in die Kirche eindringt. Der Herr erhörte das Gebet des Heiligen. Am Morgen wollte Arius, umgeben von seinen Gleichgesinnten, triumphierend die Kirche betreten und sich mit dem Kuss des Judas dem Heiligen nähern. Kommunion, doch auf dem Weg zur Kirche verspürte er plötzlich eine schreckliche innere Krankheit, an der sein ganzer Bauch, wie der von Judas, zerfiel und er sofort auf schändliche Weise starb („Ch.-M.“ 30. August). 13. Ketzerei ist eine schreckliche Sünde Rev. Monks kam nach Agathon, um seinen Glauben und seine Demut auf die Probe zu stellen. -Sind Sie Pater Agathon? - fragten sie, als ob sie ihn nicht kennen würden. „Ich bin Agathon, ein sündiger Diener Gottes“, antwortete der Älteste. „Es gibt Gerüchte, dass Sie ein stolzer und maßloser Mensch sind?“ „Das ist absolut wahr“, antwortete der Mönch. - Sie sagen auch, dass Sie ein Lügner sind und gerne andere verurteilen? – Und es ist wahr! - sagte Agathon. – Ich habe auch gehört, dass Sie ein Ketzer sind? - Das ist nicht wahr! - widersprach der alte Mann. – Warum akzeptierst du alle Laster, leugnst aber das letzte? – Diese Laster sind allen Menschen gemeinsam, und Häresie ist Abfall vom Glauben, den ich trotz all meiner Sünden nicht auf mich nehmen kann und will („Vol. Tale of the Mobility of the Holy Fathers“; Buch der Chroniken, Read. 1856. March Dep. III, S. 168). 14. Die strafende Wirkung des Urteils Gottes auf einen Abtrünnigen, der Gewissensbisse bereut Der heilige Vadim lebte im 4. Jahrhundert im persischen Königreich. Damals leitete der persische König Savorius eine schwere Christenverfolgung ein. Alle, die Sonne und Feuer nicht anbeten wollten, wurden auf Befehl des Königs zum Tode verurteilt. Viele wahre Christen dieser Zeit zeigten die Festigkeit ihres Bekenntnisses und besiegelten ihren Glauben, nachdem sie verschiedene Folterungen mutig ertragen hatten, mit dem Martyrium; Zu diesen Beichtvätern gehörte der heilige Vadim, Archimandrit von Persien. Im Gefängnis eingesperrt, wollte er nicht einmal äußerlich die Sonne verehren, um den Tod loszuwerden. Aber gleichzeitig gab es unter den Inhaftierten auch Verräter des christlichen Glaubens: So war ein gewisser Nirsan, ein arischer Prinz, der aus Angst vor der drohenden Qual dem König seinen Wunsch erklärte, zu seinem früheren heidnischen Glauben zurückzukehren, um dadurch die Gunst des Königs zu gewinnen und zu seiner früheren Position zurückzukehren. Der König stimmte zu, Nirsan in seinen früheren Fürstenrang und seinen früheren Reichtum zurückzubringen, wenn er den heiligen Vadim persönlich tötete, der mit ihm im Gefängnis festgehalten wurde. Der Verräter am Glauben Christi zögerte nicht, seine brudermörderische Hand gegen den Heiligen zu erheben. Aber als St. Vadim in Ketten gebracht wurde und Nirsan bereits das Schwert genommen hatte, um den königlichen Befehl zu erfüllen, erwachte plötzlich ein Gewissensgefühl in der Seele des Verräters. Der vorwurfsvolle Blick und die sanften Worte des Mönchs, der keine Angst vor dem Tod hatte, sondern über den Tod seines Bruders trauerte, trafen den Verbrecher: Er zitterte und seine Hand wurde taub. Der unglückliche Mann hätte der Stimme seines Gewissens gehorchen müssen, um seiner ewigen Verurteilung zu entgehen, aber er übertönte sein Gewissen mit zitternder Hand und tötete den Heiligen mehr als einmal. Der König gab Nirsan seine frühere Fürstenwürde und all seinen Reichtum zurück, aber nichts konnte der kriminellen Seele seinen Frieden und seine Freude zurückgeben. Aus dem Stich seines Gewissens geriet er in einen Zustand der Verzweiflung, wie der Brudermörder Kain, beging Selbstmord und erlebte so das Schicksal des Verräters Judas (laut „Ch.-M.“ vom 9. April). 15. Sie müssen nicht auf Wahrsagerei zurückgreifen Hören Sie, wie der Herr Menschen für Zauberei bestraft und wie durch ein Wunder diejenigen rettet, die sich in Not und Leid allein an ihn wenden. Zur Zeit des Propheten Elia gab es in Samaria einen König namens Ahasja. Es geschah, dass er aus dem Fenster seines Palastes fiel und schwer krank wurde; Er war beeindruckt von dem Schrecken des nahenden Todes. Und so begann er darüber nachzudenken, an wen er sich wenden könnte, um Heilung zu erhalten. Und schließlich beschloss er, seine Familie in die Stadt Ekron zum Götzenbild Baal zu schicken, um zu fragen: Wird er an einer Krankheit sterben oder wird er genesen? Die Botschafter machten sich auf den Weg. Und als sie die Straße entlanggingen, begegnete ihnen plötzlich ein Ehemann, der einen Ledergürtel trug. Es war der glorreiche Prophet Elia. Er hielt die Reisenden an und fragte sie, wohin sie wollten? Und ohne auf eine Antwort von ihnen zu warten, fuhr er fort: „Oder gibt es keinen Gott in Israel, weil du gekommen bist, um Baal zu fragen? …“ (2. Könige 1,3). Gehen Sie nach Hause und sagen Sie Ihrem König, dass Magie ihm keinen Nutzen bringen wird und dass er niemals aus seinem Bett aufstehen wird, weil er den wahren Gott verachtet und sich für Magie an ein Idol gewandt hat. Bald die Vorhersage des heiligen Mannes: „Und der König starb nach dem Wort des Herrn, nach dem Wort Elias“ (2. Könige 1:17). Aber was König Ahasja widerfuhr, kann leicht jedem passieren, der im Krankheitsfall auf Wahrsagerei zurückgreift. Christen! Sind wir dieses heiligen Namens würdig? Wenn das Kind von jemandem krank wird oder der Ehemann krank wird, haben wir dann nicht einen Helfer im Himmel – Gott? Oder gibt es keinen Gott in Israel, als ob Sie kommen würden, um Baal zu befragen? Haben wir nicht eine Fürsprecherin, die Königin des Himmels, die Mutter Gottes? Glauben Sie wirklich mehr an die Hilfe der dunklen Macht, als Sie auf die Hilfe Gottes hoffen? Aber hör zu: Ein anderer König namens Hiskia wurde krank und lag bereits im Sterben. Der Herr sandte ihn, um ihn über den Tod des Propheten Jesaja zu informieren. „König“, sagte der Prophet zu ihm, „im Namen Gottes verkünde ich dir: Mach dir keine Sorgen wegen der Medikamente, mach dich bereit zu sterben – deine letzte Stunde hat geschlagen!“ Das war Gottes Entschluss. Aber was tat Hiskia? Er verfiel nicht in Feigheit, wandte sich nicht an Zauberer, sondern wandte sich mit feurigem Gebet an Gott, und das Gebet rettete Hiskia: Der Herr änderte seine Entscheidung. Bevor Jesaja Zeit hatte, den Zaun des Königshauses zu verlassen, erschien der Herr erneut Jesaja und befahl ihm, dem König mitzuteilen, dass ihm weitere 15 Lebensjahre gegeben worden seien. Zwei Tage später erholte sich Hiskia und lebte weitere 15 Jahre. Hier sind zwei kranke Könige – Ahasja und Hiskia – beide litten an einer schweren Krankheit: Aber Ahasja griff bei seiner Krankheit auf die Hilfe der dunklen Macht zurück – und starb, und Hiskia wandte sich an Gott – und erholte sich. Geben Sie die Zauberei auf: Es ist eine Sünde, die Gott völlig widerspricht. Begeben Sie sich nicht auf diesen katastrophalen Weg des Teufels, sondern akzeptieren Sie den Weg Gottes – durch Gebet, Hoffnung, Glauben. Möge der Herr Jesus Christus Ihr einziger Arzt für Seelen und Körper sein; Ihm sei ewige Herrlichkeit und Herrschaft (nach V. Rt.). Über das zweite Gebot des Gesetzes Gottes 1. Zur Verehrung heiliger Ikonen Der heilige Athanasius, Erzbischof von Alexandria, erzählt, dass in der Stadt Virpta, wo es viele Juden gab, ein Christ in einer armen Hütte lebte; In seiner vorderen Ecke hing eine Ikone des Erlösers. Nach einiger Zeit kaufte sich dieser Christ ein neues Haus und verließ die Hütte, wobei er nach Gottes Ermessen die Ikone des Erretters darin vergaß. In dieser Hütte ließ sich ein Jude nieder; Er hat das Symbol nicht bemerkt. Eines Tages besucht ihn ein Freund, ein Jude. Dieser, der am Tisch saß, bemerkte die Ikone und fragte den Besitzer: „Wie kann er als Jude eine christliche Ikone in seinem Haus aufbewahren?“ Obwohl der Besitzer versicherte, die Ikone vorher nicht bemerkt zu haben, ließ sich der Gast davon nicht besänftigen und ging zu seinem Bischof und den Ältesten und verkündete ihnen dies. Am Morgen versammelten sich alle Juden der Stadt in der Hütte, in der sich die Ikone des Erretters befand, nahmen sie von der Wand, begannen sie zu verfluchen, und dann nagelten sie sie wie ihre Väter an einen Baum, und einer der Juden schlug mit einem Speer auf die Rippe des Bildes des Herrn; aber siehe da! Sofort flossen Blut und Wasser aus der Ikone und füllten das ganze Gefäß. Große Angst erfasste alle Juden, die hier waren. Sie setzten einen Rat zusammen und beschlossen, dass alle an den Gekreuzigten glauben würden, wenn sie durch dieses Blut ein Wunder sehen würden. Zuerst wurde derjenige gebracht, der von Geburt an lahm war; Sie salbten seine Füße mit Blut – und er wurde sofort gesund. Das Gerücht über dieses Wunder verbreitete sich in der ganzen Stadt; Sie brachten Blinde, Dämonenbesessene, Gelähmte und Aussätzige – und alle wurden geheilt. Alle Juden dieser Stadt glaubten an Christus, erzählten es dem örtlichen Bischof und ließen sich von ihm mit all ihren Familien taufen und bauten in dieser Stadt eine Kirche im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Jeder Christ muss heilige Ikonen mit Glauben und Liebe anbeten, sie ehrlich und mit Ehrfurcht ehren (nach „Ch.-M.“). 2. Die Legende über das Bild des Erlösers, das nicht von Hand gefertigt wurde In jenen Tagen, als der Erretter auf der Erde lebte und durch jüdische Städte und Dörfer reiste, das Königreich Gottes predigte und Wunder wirkte, lebte in der Stadt Edessa in Syrien ein Prinz namens Abgar, der an einer unheilbaren Krankheit litt. Als Abgar von Christus dem Herrn und seinen großen Wundern hörte, wollte er ihn mit eigenen Augen sehen und hoffte, von ihm Heilung zu erhalten. Da es dem Prinzen jedoch unmöglich war, nach Judäa zu gehen, sandte er einen Brief an den Herrn und bat ihn, zu ihm nach Edessa zu kommen. Da Prinz Abgar jedoch bezweifelte, dass der Herr zu ihm kommen würde, schickte er den erfahrenen Maler Ananias, um das Antlitz des Herrn auf der Ikone darzustellen, in der Hoffnung, das Bild des Erretters zu sehen und dadurch Freude an seiner Krankheit zu haben, denn der Prinz liebte den Herrn sehr, als er von ihm und seinen Wundern hörte. Mit dem fürstlichen Brief erreichte der Maler Hananias Jerusalem und sah hier, wie der Herr das Volk lehrte. Wegen der Menschenmenge konnte Ananias dem Herrn nicht näher kommen, und während er darauf wartete, dass sich die Menschen zerstreuten, stellte er sich auf einen Stein und versuchte, eifrig auf das Gesicht des Erretters zu schauen, ihn darzustellen, aber das gelang ihm nicht, denn das göttliche Antlitz des Herrn veränderte sich auf wundersame Weise. Ananias arbeitete lange, erreichte aber nichts. Dann befahl der Herr dem heiligen Apostel Thomas, den auf dem Stein stehenden Maler zu sich zu bringen. Als Hananias zum Erretter gebracht wurde, nannte ihn der Herr beim Namen und Beruf – einem Maler. „Wo ist der Brief deines Prinzen Abgar, den du mir aus Edessa gebracht hast?“ - fragte den Herrn. Hananias war von der Weitsicht des Herrn überrascht und entsetzt und übergab den Brief des Prinzen voller Beklommenheit sofort in die Hände des Erlösers. Der Herr las den Brief und erfüllte den Wunsch von Prinz Avgar und seinem Maler, befahl, Wasser zu bringen, wusch sein heiligstes Gesicht und wischte es mit dem ihm gegebenen viereckigen Handtuch ab, und plötzlich wurde auf der Leinwand ein wundersames Abbild des göttlichen Antlitzes des Herrn dargestellt. Der Herr gab es Ananias und sagte: „Trage es und gib es dem, der dich gesandt hat!“ – Dies war in den letzten Tagen des irdischen Lebens des Herrn, kurz vor seinem Leiden. Ananias kehrte zu seinem Prinzen nach Edessa zurück und überreichte ihm ein wundersames Bild des Herrn. Avgar küsste freudig das wundersame Bild des Erlösers Christus und empfing Heilung (laut Ch.-Min.). 3. Sie müssen den Schrein verehren Die alten Christen küssten nicht nur den Altar und die heiligen Dinge, sondern auch die Wände des dem Herrn geweihten Hauses. „Als wir uns dem Altar nähern“, bemerkt der heilige Athanasius der Große, küssen wir ihn voller Angst und Freude.“ Und der heilige Johannes Chrysostomus weist in seinen Schriften auf denselben alten christlichen Brauch hin und sagt: „Siehst du nicht, wie viele den Vorraum und die Wände der Kirche küssen?“ Wir alle küssen von Zeit zu Zeit die heiligen Ikonen, das lebensspendende Kreuz Christi und andere heilige Gegenstände. Aus den heiligen Büchern ist bekannt, dass eine Berührung des Erretters Menschen vor schwerem Leid rettete. Die Taschentücher und Schürzen, die dem Apostel Paulus gehörten, stoppten ihre Krankheiten, wenn sie von den Kranken berührt wurden (Apostelgeschichte 19,12). Ebenso wird die heilende und reinigende Kraft heiliger Ikonen durch Zeichen und Wunder bezeugt – viele Gläubige erhielten wunderbare Hilfe von wundersamen Ikonen, als sie nach einem lebhaften Gebet das Heiligtum ehrfürchtig küssten. Es ist jedoch große Vorsicht geboten, den Schrein ohne Urteil zu berühren. „Fass mich nicht an“, sagte der Herr Jesus Christus einst zu Maria Magdalena. Wenn dies dem Gefährten und Jünger Christi gesagt wurde, dann warnt es mit noch größerer Schärfe diejenigen, die weder die Treue noch den Eifer Magdalenas haben. Es ist keine Heiligung, nicht die Gnade des Trostes und der Heilung, sondern die Verurteilung, die von denen empfangen wird, die sich heiligen Dingen mit unreinen Lippen nähern, ohne aufrichtigen Glauben und ehrfürchtige Ehrfurcht. Erinnern wir uns daran, wie hart der Herr die alten Juden dafür bestrafte, dass sie die heilige Bundeslade nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft der Philister respektlos betrachteten und berührten. Viele Juden starben dann eines plötzlichen Todes aus Mangel an Demut und gebührender Ehrfurcht. Um sich selbst durch die Verehrung der wundersamen Ikone, des Heiligen, zu nützen. Ob es sich um das Evangelium oder das lebensspendende Kreuz handelt, müssen wir uns unserer Unwürdigkeit lebhaft bewusst sein. Wenn wir eine Ikone küssen, müssen wir unsere Gedanken und Gefühle auf die darauf abgebildete Person richten und ihr die gebührende Ehre erweisen. Die gläubige Seele ist voller Freude und Angst, wenn sie sich die Größe des Gesichts vorstellt, an das die Ikone erinnert. „mit Furcht, wie es im Kirchenlied heißt, um der Sünde willen, aber mit Freude um der Erlösung willen“ (Vers über Vozd.). Verehren wir also St. das Kreuz des Herrn, eine Ikone, das Evangelium, das Gewand der Gottesmutter oder andere heilige Gegenstände, unsere Gedanken sollten auf Gott, die Mutter Gottes und die Heiligen gerichtet sein. Jeder Akt unserer Ehrfurcht sollte als Opfer unseres Eifers für Gott dienen, als Zeichen unserer Ehrfurcht vor ihm. Wenn wir einen Schrein küssen, müssen wir die Hoffnung nähren, dass seine gnadenvolle Kraft die Dornen unserer Leidenschaften klären und die heiligende Gnade Gottes auf unsere Seele bringen wird. Eine Berührung der Lippen ohne glühenden Glauben und Gebet des Herzens wird uns keinen Nutzen bringen (Prot. G. D-ko). 4. Zwei Wunder von St. Ikonen Während der Besetzung Moskaus durch die Franzosen im Jahr 1812 sollte nach Napoleons Plan der gesamte Kreml in die Luft gesprengt werden. Von fünf schrecklichen Explosionen erzitterten die Wände der Gebäude, Glas splitterte, Türen fielen; Eisen, Steine, Baumstämme des Nikolskaja-Turms, des Arsenals und der Kremlmauern flogen wie Federn in die Luft. Doch an der Wand desselben St.-Nikolaus-Turms blieb das Bild des Heiligen Nikolaus unversehrt – das Seil, an dem die Laterne mit Kerze hing, brach nicht einmal. Das zerbrechliche Glas des Ikonenkastens verbogen sich, zerbrach aber nicht (Snegirev „Denkmäler der Moskauer Antike“, 1, 100–102; 2, 339–340; Verweis auf die Historische Russische Kirche von F. Gumilevsky, Periode 5, S. 200), In Inkerman, am Fuße einer Klippe, die mit Dynamit gesprengt werden sollte, befand sich eine Hütte, in der eine arme Familie lebte. Auf Anordnung der Behörden wurde jedem befohlen, das Gebäude zu verlassen. In diesem Moment, als sie das Dynamit anzünden wollten, ging ein Arbeiter auf den Ingenieur zu und bat ihn überzeugend, ihm zu gestatten, in das heruntergekommene Haus zu gehen und von dort die Ikone herauszuholen, die die alte Frau, die dort lebte, zurückgelassen hatte, in der Zuversicht, dass die heilige Ikone verhindern würde, dass der Felsen in die Luft gesprengt würde. Nachdem er dem Arbeiter zugehört hatte, zuckte der Ingenieur mit den Schultern und alle um ihn herum sahen sich an; Dennoch erhielt der Arbeiter die Erlaubnis, die Ikone aus dem Haus zu entfernen. Zu diesem Zeitpunkt näherte sich eine alte Frau der Menge und forderte, das Bild an Ort und Stelle zu belassen. Sie zündeten das Dynamit an, der Stein zersprang in tausend Stücke und riss das elende kleine Haus buchstäblich dem Erdboden gleich, sodass nur die Ecke, in der die Ikone stand, und die Ikone selbst unberührt blieben („Sonntag, Donnerstag“, 1888) 5. Lieber zu uns vor dem Symbol... Dieses glühende Wachs, entzündet Wir wissen, dass die Kerze brennt, Der Klerus singt feierlich, - 6. Hl. Verteidiger der Ikonenverehrung Der heilige Stephanus, der die Ikonenverehrung vor dem griechischen König selbst verteidigte, ermahnte ihn folgendermaßen: Er zeigte eine Münze mit einem königlichen Bild und fragte: – Was passiert mit dem, der dieses Bild mit Füßen tritt? „Dieser wird hingerichtet“, antworteten sie ihm. „Welche Strafe verdienen diejenigen“, sagte er, „die das Bild des Erlösers und seiner heiligsten Mutter entehren und mit Füßen treten?“ Und indem er die Münze auf den Boden warf, begann er sie mit den Füßen zu zertrampeln. Diesmal beschränkte sich der Kaiser nur darauf, die Inhaftierung des heiligen Stephanus ins Gefängnis zu befehlen, wo er dreihundert Menschen wegen Ikonenverehrung inhaftiert vorfand. Bald holten sie St. Stefan für neue Qualen heraus – sie schleiften ihn durch die Straßen und schlugen ihn schließlich mit einem dicken Stumpf auf den Kopf, weshalb er sofort starb (aus dem Buch „Kurze Aufsätze zur Geschichte der christlichen Kirche“, Moskau, Hrsg. 1884, S. 111). 7. Beschluss des Siebten Ökumenischen Konzils zur Ikonenverehrung „Das Bild des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes sollte in den heiligen Kirchen Gottes, auf heiligen Gefäßen und Kleidungsstücken, auf Wänden und Brettern, in Häusern und Wegen angebracht werden; ehrliche und heilige Ikonen, bemalt mit Farben und aus Bruchsteinen und anderen dazu geeigneten Substanzen, wie zum Beispiel: Ikonen unseres Herrn Jesus Christus, unserer unbefleckten Frau Theotokos, auch der heiligen Engel und aller Heiligen und ehrwürdigen Männer. Denn wenn die Gesichter der Heiligen durch die Darstellung auf Ikonen sichtbar sind, dann.“ Diejenigen, die sie betrachten, werden ermutigt, sich an ihre Vorbilder zu erinnern und sie zu lieben und sie mit einem Kuss und ehrfürchtiger Anbetung zu ehren, nicht unsere eigene, gemäß unserem Glauben, Anbetung Gottes, die der einzigen göttlichen Natur entspricht, sondern Verehrung in diesem Bild sowie dem Bild des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes und des Heiligen Evangeliums und anderen. Den Heiligen wird Ehre durch Weihrauch und das Anzünden von Kerzen zuteil, wie es bei den Alten Brauch war: denn die dem Bild zuteil gewordene Ehre geht auf den Prototyp über, und Derjenige, der die Ikone verehrt, verehrt die darauf abgebildete Kreatur.“ „So ist die Lehre von St. unsere Väter, und das ist die Tradition der katholischen Kirche, die das Evangelium vom Ende bis zum Ende der Erde angenommen hat. Und diejenigen, die es wagen, anders zu denken oder zu lehren oder kirchliche Traditionen zu verachten, etwas Neues zu erfinden oder etwas von der orthodoxen Kirche Gebilligtes abzulehnen – wie zum Beispiel: das Evangelium, das Bild des Kreuzes, lebensspendende Ikonen und St. Reliquien der Märtyrer, oder sie werden heilige Gefäße respektlos behandeln, als wären sie gewöhnliche Dinge – wenn es welche gibt.“ ein Bischof, möge er dem Episkopat fremd sein und abgesetzt werden, möge der Geistliche aus dem Klerus ausgeschlossen werden, Mönch oder Laie, möge er anathematisiert werden“ (d. h. aus der Kirche exkommuniziert) (siehe das Buch „Regeln der Heiligen Apostel, Heilige Sieben Ökumenische Konzile“). 8. Wundersame Ermahnung eines Sünders Ein Mann, ein schwerer Sünder, der für seine Bosheit bekannt war, hatte die Angewohnheit, sich immer mit einem Engelsgruß an die Mutter Gottes zu wenden: „Freue dich, Fröhlicher, der Herr ist mit dir!“ „Einst verirrte sich dieser Mann zufällig in der Wüste. Er war erschöpft von Hunger und Durst und verzweifelte schließlich völlig an seiner Rettung vor dem Hungertod. Doch dann sah er die reinste Mutter Gottes mit vielen wunderschönen Jungfrauen, die verschiedene Speisen – süße und sättigende – trugen, aber alles auf schmutzigen und unreinen Gerichten. „Iss“, sagte ihm die Mutter Gottes. Aber er weigerte sich. „Ich kann nicht essen, denn obwohl das Essen sehr gut ist, sind die Gerichte, auf denen es serviert wird, unrein und befleckt.“ „Also“, sagte die Heilige Jungfrau zu ihm, „und ich kann den Gruß, den du mir immer sendest, nicht annehmen, weil er, da er an sich gut ist, aus schlechten Lippen und einem unreinen Herzen kommt, für mich unangenehm wird.“ Gehen Sie deshalb hin und reinigen Sie sich zunächst von Ihrer spirituellen Befleckung, dann werden Sie mit himmlischer Nahrung zufrieden sein. Die Vision endete und der reuige Sünder sah sich zu seiner freudigen Überraschung in der Nähe seines Hauses. Mit Reue und einem frommen Leben sühnte er seine frühere Bosheit (aus dem Buch „Das bewässerte Vlies“). 9. Sei nicht eitel und sei nicht stolz, Mann! „Sie sehen, dass im Frühling das Wasser mit großem Ehrgeiz und Lärm fließt, aber bald wegfließt; oder Rauch und Feuer steigen hoch auf, verschwinden aber sofort: Das ist genau der Zustand stolzer und gehasster Menschen: Sie werden wild und laut, und sie sind in ihrem Stolz, aber sie werden zerstört, wie flüchtiges Wasser – sie steigen auf wie Flamme und Rauch, so dass keine Spur von ihnen sichtbar ist. Der Prophet Gottes, ein offensichtlicher und treuer Zeuge der Wahrheit, bezeugt dies: „Ich habe die Bösen gesehen.“ Er überhöhte sich selbst und stand hoch wie die Zedern des Libanon. Und er ging vorüber, und siehe, er war nicht mehr, und er suchte ihn, und sein Platz wurde nicht gefunden.“ (Psalm 36,35.36) Im Gegenteil, von dem, der Gott fürchtet, heißt es: „Denn er wankt nicht ewig. In ewiger Erinnerung wird es einen gerechten Menschen geben. Er fürchtet sich nicht, wenn das Böse hört: Sein Herz ist bereit, auf den Herrn zu vertrauen. Wenn sein Herz stark ist, wird er sich nicht fürchten, bis er auf seine Feinde blickt“ (Psalm 111,5-8), was auch in Psalm 36 zum Ausdruck kommt. Dieser Vorfall und diese Diskussion lehren Sie, Christ, nicht dem Beispiel derer zu folgen, die furchtlos und stolz auf den Reichtum, die Herrlichkeit und die Ehre dieser Welt sind, damit Sie nicht mit ihnen untergehen; aber demütige dich unter der mächtigen Hand Gottes und fürchte seinen Namen, damit du von ihm erhöht wirst mit den Demütigen und denen, die Gott fürchten (1. Petr. 5,6), „wie jeder, der sich selbst erhöht, sich erniedrigen wird; wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (Lukas 18,14), gemäß der Lehre der ewigen Wahrheit – Christus“ (aus den Werken des heiligen Tikhon von Zadonsk, Hrsg. 3, Bd. II, S. 72). 10. Gott duldet keinen menschlichen Stolz Gott duldet keinen menschlichen Stolz, Er ist nicht bei denen, die sagen: Wir sind das Salz der Erde, wir sind die Säule des Heiligtums, Wir sind Gottes Schwert, wir sind Gottes Schild! Er ist nicht bei denen, die die Worte aussprechen Und das tote Gefäß der Lebenden, Tot in der Seele und schlafend im Geiste. Aber Gott ist mit denen, in denen Gottes Kraft ist, Er ist bei dem, der bösen Stolz hat Ich habe keine Worte der Demut verwendet, Er rühmte sich nicht der menschlichen Herrlichkeit, Er ist bei dem, der Geist und Freiheit hat Er ist bei dem, der alle Nationen ruft In die geistige Welt, in die Kirche des Herrn! Ein wundersamer Asket (Stilit), der sich durch die Gabe der Einsicht auszeichnete, erzählte Bischof Theodore von Edessa Folgendes: „Mein Bruder und ich verließen schon in jungen Jahren das weltliche Leben und zogen uns mit ihm in ein Kloster zurück Ich schaute auf und sah, dass mein Bruder wegen etwas anhielt, sich bekreuzigte und dann eilig ging. Ich wollte herausfinden, was dort war, und fand zu meiner Überraschung eine riesige Menge Gold und gründete das Kloster: Ich nahm nichts für mich und zog mich nach Abschluss meiner Arbeit wieder in die Wüste zurück, mit dem Bewusstsein, eine gute Tat getan zu haben; aber als ich durch die Wüste ging, dachte ich, ich hätte besser gehandelt als mein Bruder und wäre vollkommener geworden als er; in solchen Gedanken näherte ich mich der Höhle, in der mein Bruder arbeitete, als plötzlich ein Engel Gottes erschien und verurteilte mich des Selbstlobs; er billigte die Tat meines Bruders und sagte zu mir: „Wenn du nicht Buße tust, wirst du das Gute, das deinem Bruder zugeteilt wurde, nicht erhalten.“ Ich habe lange bereut, ich habe lange an dieser Säule gebetet, und erst jetzt schien ein süßes Licht in meinem Herzen, und es war mir eine Ehre, vom Engel zu hören: „Friede und Erlösung für dich!“ In geistiger Freude und einem Gefühl tief empfundener Dankbarkeit gegenüber dem barmherzigen Herrn fiel ich zu Boden, und der heilige Engel hob mich auf und sagte: „Wegen deiner Arroganz, weil du deinen Bruder gedemütigt hast, habe ich mich vor deinen Augen versteckt, aber nicht aufgehört, dich zu beschützen, wie der Herr es mir geboten hat. Als nun der Herr deine Demut sah, erinnerte er sich an dich und befahl mir, in diesem Leben und im nächsten Jahrhundert bei dir zu sein, und Gott gab dir die Gabe, das zu sehen.“ Gerechte und Sünder.“ Und das ist es, was ich sehe, Vater: Wenn ich einen gerechten Mann sehe, dann sind die strahlenden Engel Gottes in seiner Nähe; Wenn ein Sünder an mir vorbeigeht, dann sehe ich viele Dämonen um ihn herum; Ein Engel Gottes steht fern von ihm und trauert; Wenn die Dämonen die Seele dieses Sünders zerstören wollen, gibt ihnen der Engel Gottes sie nicht: Denn der gute Gott erwartet die Bekehrung und Reue des Sünders und führt sein Leben fort, damit er sich bessert“ (aus „Auferstehungslesung“ 1889). Wir streben nach Primat, Überlegenheit gegenüber anderen. Aber denken wir mal darüber nach: Ist eine solche Belästigung im Sinne der Lehren von I. Christus? Diese Suche nach dem Vorrang eines Christen ist für ihn abstoßend, weil sie Stolz offenbart, und Stolz ist, wie wir wissen, in den Augen Gottes das unerträglichste Laster. Daher sehen wir, dass alle großen Menschen in der christlichen Welt bescheiden waren. 1. Wie sehr ragte die Muttergottes im Leben von I. Christus heraus? Dachte Sie, die Mutter eines so großen Wundertäters, dass deshalb jeder ihr Ehre und Respekt entgegenbringen sollte? Aber die Mutter Gottes wird im Evangelium am wenigsten erwähnt. Wir sehen sie nur bei der Hochzeit in Kana in Galiläa und am Kreuz. Somit strebte weder die Mutter Gottes selbst nach Vorherrschaft oder Ruhm, noch wünschte ihr Sohn dies für seine Mutter. 2. Alle Heiligen flohen vor dieser Herrlichkeit. Äbtissin Athanasia verließ sogar das von ihr gegründete Kloster, um dem menschlichen Ruhm zu entgehen, um der Ehre und dem Respekt zu entgehen, die ihr für ihre Frömmigkeit zuteil wurden. Der Mönch Paul von Theben arbeitete neunzig Jahre lang heimlich allein in der Wüste. Und wenn Gott selbst es nicht offenbart hätte, wäre diese Lampe verborgen geblieben, niemandem bekannt. 3. Die Heiligen versuchten auch, diesen Wunsch, sich bei ihren anderen Jüngern in irgendeiner Weise hervorzuheben, zu unterdrücken – wiederum um Stolz zu vermeiden. Im Kloster des Mönchs Pachomius gab es einen, der ein größeres Fasten halten wollte als die anderen Brüder. Pachomius verbot ihm und befahl ihm, das gleiche Essen und die gleiche Menge wie andere zu essen. Ein anderer strebte nach dem Märtyrertum – er hielt ihn erneut zurück und befahl ihm, seine Seele zu retten und Gott auf dem zuvor eingeschlagenen Weg zu gefallen. Mit einem Wort: Sie unterdrückten und vernichteten bei ihren Schülern jeden Wunsch nach Überlegenheit gegenüber anderen und flößten ihnen einen Geist der Demut und des Verzichts auf den eigenen Willen ein. 4. Unser Herr I. Christus hat uns einen anderen Weg zur Erhöhung gezeigt. Er forderte alle auf, sich selbst als Letzter zu betrachten – nichts über sich selbst zu denken oder als der Geringste von allen zu denken. Er befiehlt, allen zu dienen, ein Sklave aller zu sein. Und sagen Sie mir, wer würde solch bescheidene und liebevolle Menschen nicht lieben? Wer würde demjenigen nicht Respekt und Respekt zollen, der jeden für sich selbst überlegen hält, jedem dient, sich um jeden kümmert, bereit ist, für jeden alles zu tun, was er tun kann? Solche Menschen erobern unwissentlich die Herzen aller. „Aber auf diesen werde ich blicken“, sagt der Herr, „auf den, der demütig und zerknirscht ist und vor meinem Wort zittert“ (Jesaja 66,2). 5. Sie werden sagen: Es ist schwierig, anderen zu dienen! Aber wem dienst du in der Person deiner Brüder? – Zu I. Christus selbst: Ist es wirklich schwer, Ihm zu dienen, der selbst nicht gekommen ist, um sich bedienen zu lassen, sondern um Ihm selbst zu dienen und nicht nur zu dienen, sondern seine Seele für die Befreiung vieler hinzugeben? Dies ist das höchste Bild des Dienstes für andere – Christus, unser Erlöser. Oh, wie eifrig ahmten ihn seine aufrichtigen Anhänger in dieser Angelegenheit nach! Da sie Christus in der Person der Armen dienen wollten, nahmen sie bewusst die Unglücklichen – Aussätzige, Geschwächte – in ihre Obhut und folgten ihnen, wuschen sie, ernährten sie aus ihren eigenen Händen, während sie in ihren Herzen den Gedanken behielten, dass sie I. Christus selbst dienten. Dafür verlangten sie von ihnen keine Dankbarkeit – eines wussten sie, dass sie damit ihr eigenes und ihr eigenes Heil schaffen würden (aus „Seelen. Lektüre“). 13. Alle Herrlichkeit des Menschen ist wie die Blume des Grases; Das Gras ist verloren und seine Blüte ist abgefallen (1. Petr. 1:24) Die heilige Eudokia wusste und spürte diese Wahrheit zweifellos fest, als sie, zur Großherzogin von Moskau erhoben, freiwillig in den Zustand einer Sklavin herabstieg und unter prächtigen Utensilien ein armes und steifes Haarhemd trug! Kein Gold, keine Ehrungen, sondern nur gute Moral Sie werden dich der ewigen Herrlichkeit würdig machen. Wie zerstörerisch Stolz ist, lässt sich zunächst daran erkennen, dass es sich um die erste Sünde des Teufels handelt. Der Teufel war ursprünglich der erste Engel vor Gott. Der Stolz machte den ersten Engel zum Feind Gottes und warf ihn vom Himmel. Stolz ist die Sünde der Antichristen. Der Antichrist wird sich nach den Worten des Apostels „über alles erheben, was Gott oder Heiliges heißt, sodass er in der Kirche Gottes sitzen und sich als Gott erweisen wird“ (2. Thess. 2,4). Stolz nimmt der Askese selbst den Preis. „Wenn es keine Grundlage gibt – Demut“, sagt der heilige Chrysostomus, – selbst wenn jemand im Leben in den Himmel aufsteigt, wird all dies leicht zerstört und wird ein böses Ende nehmen. Selbst wenn du dich durch Fasten, Gebet, Almosengeben, Keuschheit oder eine andere Tugend auszeichnetest, wird all dies ohne Demut zusammenbrechen und zugrunde gehen“ (Dämon über Matthäus 25). Aus Stolz entstehen Streitigkeiten, Kämpfe, Widerstand gegen Vorgesetzte, Aufstände und ungerechtfertigte Kriege. Aus all diesen Gründen ist Stolz die gottloseste Sünde: „Gott widersteht den Stolzen“ (Jakobus 4,6). Von den sechs Lastern, die der Herr laut Salomo besonders hasst, steht der Stolz an erster Stelle (Spr. 6,17). Auch unter den 7 wichtigsten Todsünden steht der Stolz an erster Stelle (siehe Gesetzliche Beichte). In der Person des Antichristen und der bösen Diener wird sein Stolz durch das schreckliche Gericht Gottes bestraft (2. Thess. 2,12). Aber auch im wirklichen Leben beschämt und demütigt der Herr den Stolz oft, wie man an den Beispielen des Pharaos sehen kann, der im Roten Meer starb, weil er sich stolz dem Willen des Herrn widersetzte – Nebukadnezar, der in einen bestialischen Zustand verfiel, weil er sich seiner Macht rühmte und seine Abhängigkeit vom Allerhöchsten vergaß, dem das Königreich der Menschen gehört (Dan. 4), - Antiochus Epiphanes, der als Strafe dafür, dass er sich vor dem Gott Israels erhöht und mit allen Mitteln versucht hatte, die wahre Ehrfurcht vor Gott zu zerstören, von einer abscheulichen Sterbekrankheit heimgesucht wurde, so dass er selbst diese Krankheit als die Auswirkung des Zorns Gottes auf seinen Stolz erkannte (2 Mak. 9: 5-28), - Verfolger des Christentums, weil er gegen Gott und seinen Christus rebellierte, der einen qualvollen Tod starb usw. 83 (Auszug aus der „Sammlung für jede geistliche Lektüre“ von Erzpriester V. Netschajew, dem heutigen Vissarion, Bischof von Kostroma, veröffentlicht 1884, S. 207). 15. Die Sucht nach Kleidung ist eines Christen unwürdig Die Mutter des Seligen kam einst zum heiligen Petrus, dem Einsiedler von Antiochia, der für seine Heilungsgabe berühmt war. Theodorit, Bischof Kirsky, litt unter Schmerzen auf einem Auge, die so stark waren, dass keine Hilfe der erfahrensten Ärzte half. Aber diese Frau war noch jung und liebte es, sich mit goldenen Ohrringen und reichen Halsketten zu schmücken, ihr Gesicht zu erröten und luxuriöse Seidenkleider zu tragen. In der gleichen Form erschien sie mit ihrer Bitte an St. Petru. Der heilige Einsiedler bemerkte ihren Elan und hielt es für notwendig, sie zunächst von dieser Geisteskrankheit zu heilen. „Sagen Sie mir“, fragte er sie, „wenn ein ausgezeichneter Maler für eine öffentliche Ausstellung ein Porträt präsentierte, das er nach den Regeln der Kunst gemalt hatte, und ein Ignorant, der nichts von feiner Malerei versteht, beschloss, dieses Kunstwerk für ungeeignet zu halten und, was noch schlimmer ist, begann, die Schönheit des abgebildeten Gesichts zu korrigieren, indem es es beispielsweise verlängerte.“ Augenbrauen und Wimpern, Aufhellung der Haut, Tönung der Wangen – glauben Sie, der Künstler wäre nicht wütend, wenn er sehen würde, wie eine unwissende Hand das, was mit exzellenter Kunst geschrieben wurde, verzerrt? - Verstehen Sie, dass der Schöpfer aller Dinge, dieser wundersame Künstler, der unsere Schönheit geformt hat, nicht weniger, sondern noch viel mehr Beleidigungen durch Ihre eitle Anhänglichkeit an Kleidung und Verzierungen erleidet, denn Sie würden Ihr Gesicht nicht mit verschiedenen Farben beschmieren, wenn Sie nicht glauben würden, dass es der Schöpfung Gottes an Gnade mangelt; und wenn du so denkst, scheinst du dem allmächtigen und allweisen Gott Schwäche und Torheit vorzuwerfen.“... Von einer solchen Lektion berührt, warf sich die Mutter der Seligen Theodorite zu Füßen des heiligen Einsiedlers und flehte sie an, ihre Leichtfertigkeit zu vergeben und ihre Fürsprache für die Heilung ihrer Krankheit nicht aufzugeben. Der Heilige heilte sie mit dem Kreuzzeichen („Chroniken“, 1845, Teil 4). 16. Sprüche des Wortes Gottes über die Sünde der Geldliebe - „Geben ist seliger als Nehmen“ (Apostelgeschichte 20,35). - „Wer nicht auf sein Eigentum verzichtet, kann nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,33). - „Aber wer reich werden will, gerät in Unglück und Fallstricke und in viele sinnlose und schädliche Begierden, die den Menschen in alles Verderben und Verderben stürzen: denn die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels: Die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels; – „Begehrlichkeit... ist Götzendienst“ (Kol. 3,5). - „Du Narr, diese Nacht werden sie dir deine Seele nehmen; und was du vorbereitet hast, für wen werden sie sein?“ (Lukas 12:20). - „Suche... zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und das alles wird dir hinzugefügt werden“ (Matthäus 6:33). 17. Den Leidenschaften nachzugehen bedeutet, Idolen zu dienen Der Heilige I. Chrysostomus lehrt: „Sag mir nicht, dass du das goldene Götzenbild nicht anbetest, sondern beweise, dass du nicht tust, was das Gold dir sagt.“ Es gibt verschiedene Arten des Götzendienstes: Der eine betrachtet den Mammon (Reichtum) als seinen Meister, der andere erkennt den Mutterleib als Gott an und wieder ein anderer, eine noch gröbere Leidenschaft. Man opfert ihnen keine Ochsen, wie es die Heiden taten, sondern man macht es noch schlimmer: man opfert ihm seine Seele Du beugst nicht die Knie, du verneigst dich nicht vor Götzen, sondern tust mit völligem Gehorsam alles, was dir dein Bauch, dein Gold und deine vorherrschende Leidenschaft gebieten. Und die Heiden sind abscheulich, weil sie unsere Leidenschaften vergöttlicht haben: Sie nannten fleischliche Lust Aphrodite oder Venus, Zorn Ares oder Mars und Trunkenheit Dionysos oder Bacchus. Obwohl Sie sich keine materiellen Idole machen, wie die Heiden, dienen Sie denselben Leidenschaften mit großem Eifer; Du machst die Glieder Christi zu Gliedern einer Hure und befleckst dich mit anderen Ungerechtigkeiten“ (aus den Werken des heiligen Johannes Chrysostomus). 18. Habgier als Grund für den Verlust einer geistigen Gabe Ein Abt eines Zönobitenklosters, in dem jeder der Brüder durch die Arbeit seiner eigenen Hände ernährt wurde, hatte ein so hohes Leben, dass er von Gott mit der Gabe geehrt wurde, Dämonen auszutreiben. Seine Barmherzigkeit war so groß, dass er sein Letztes – Nahrung und Kleidung – mit den Armen teilte. Er war überhaupt nicht habgierig, und wenn man ihm etwas schenkte, sagte er normalerweise: „Nimm deins von hier;“ Überlasse uns Christus, unserem Gott. Er soll für uns sorgen, der gesagt hat: „Wer für mich arbeitet, wird sich freuen“ (Jesaja 65,14). Und unsere Hände können uns ernähren; Sie werden unsere Verurteilung sein, wenn wir von der Arbeit anderer leben. Als der König von dem tugendhaften Leben dieses Asketen hörte, rief er ihn zu sich, redete lange und gab ihm Geld für die Bedürfnisse des Klosters. Diesmal verstieß der Abt leider gegen die üblichen Regeln seiner Habsucht: Er nahm das Geld an und wurde von da an habgierig. Er kaufte Ochsen und Esel und stellte Arbeiter ein, um sich zu bereichern. Und so bringen sie ihn wie üblich zu ihm, besessen von einem Dämon. Der Älteste sagte zu dem Dämon: „Verlasse Gottes Schöpfung.“ Aber der Dämon antwortete ihm: „Ich höre jetzt nicht auf dich, weil du einer von uns geworden bist; du hast die Traurigkeit beiseite gelegt, sogar laut Bose, und dich der Eitelkeit des Lebens unterworfen – deshalb hast du keine Macht über mich“ (Prolog, 20. Oktober). 19. Ein Paradebeispiel für Habgierlosigkeit Abba Macarius fand einmal in Ägypten einen Dieb mit einem Maultier, der sein Eigentum raubte. Der Älteste näherte sich wie ein Fremder dem Dieb, lud ein Maultier mit ihm und schickte ihn mit vollkommener Stille hinaus. Er sagte: „Wir haben nichts in diese Welt gebracht, aber lasst uns ertragen, was wir können“ (1. Tim. 6:7). Der Herr wird gegeben, der Herr wird genommen: Wie der Herr wollte, so geschah es“ (Hiob 1,21). Gepriesen sei der Herr in allem! (aus dem „Skete Patericon“). Heuchler, geblendet vom Stolz, merken nicht, wie sie sich selbst und anderen schaden. Sie verlieren jegliches Vertrauen und jeglichen Respekt von anderen, weil sie sie mit ihrer Vortäuschung und Täuschung in Täuschung und unvorhergesehene Fehler verleiten. Heuchler segnen ihre Nächsten mit ihren Lippen, aber in ihrem Herzen verfluchen sie sie. Deshalb, so scheint es uns, können wir ihnen die Worte des Psalmisten hinzufügen: „In ihrem Mund ist keine Wahrheit; ihr Herz ist Verderben; ihre Kehle ist ein offenes Grab; sie schmeicheln mit ihrer Zunge“ (Psalm 5,10). Aber die geistig Blinden sollen nicht vergessen, dass der allsehende, gerechte Gott alle Ungerechtigkeit aufdecken wird; sie werden ihn nicht täuschen. „Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler, dass ihr das Himmelreich vor den Menschen verschließt“, sagt der Herr, „denn ihr selbst kommt nicht hinein, und ihr lasst denen, die hineinwollen, nicht hinein“ (Matthäus 23,13). Ein bitteres Schicksal erwartet die Heuchler! Lassen Sie uns diese Wahrheit erklären. Im Leben des Lehrers. Onesiphorus erzählt von folgendem Vorfall: Der Mönch Onesiphorus von Petschersk hatte einen spirituellen Sohn und Freund, einen Mönch, der versuchte, ihn nachzuahmen und wie ein schnellerer Mann zu wirken; Er gab vor, keusch zu sein, aber mit Unrecht: Er aß und trank heimlich und sündigte mit seinem Körper. Obwohl Onesiphorus ein Seher war, blieb ihm das heuchlerische Verhalten seines Freundes höheren Absichten zufolge verborgen. Und die Brüder des Klosters verstanden den Heuchler überhaupt nicht. Aber Gott bestrafte ihn und offenbarte seine Heuchelei: Der bis dahin gesunde Mönch starb plötzlich. Seine Asche verströmte einen solchen Gestank, dass sich ihm niemand nähern konnte. Also sangen sie es und standen in der Ferne. Während der Trauerfeier hörte man jemanden schreien, als würde jemand geschlagen. Dann erschien der Mönch Antonius (dessen Reliquien in den Höhlen von Kiew-Pechersk ruhen) dem Mönch Onesiphorus und sagte drohend: „Warum haben Sie einen so abscheulichen Gesetzlosen hierher gebracht? Werfen Sie ihn als Futter für die Hunde hinaus: Er ist es nicht wert, hier zu sein.“ Warum wurden die Angelegenheiten seines Freundes vor dem Seher Onesiphorus verborgen? Der Engel Gottes, der ihm erschien, sagte: „Dann verbarg der Herr die Taten des Mönchs, um ihn in seiner wahren Gestalt allen zu zeigen, die sündigen und reuelos sind: Mögen sie, nachdem sie es gesehen haben, Buße tun“ („Kievo-Pecher Patericon“). 21. Schmeichler sind unsere großen Feinde „Schmeichler sind unsere großen Feinde: Sie blenden unsere Augen, erlauben uns nicht, unsere großen Mängel zu erkennen und blockieren daher unseren Weg zur Perfektion, besonders wenn wir stolz und kurzsichtig sind. Deshalb müssen wir die Schmeichler, die schmeichelhafte Reden zu uns halten, immer stoppen und ihnen aus dem Weg gehen.“ Wehe dem, der von Schmeichlern umgeben ist; gut – der von Einfaltspinseln umgeben ist, die die Wahrheit nicht verbergen, obwohl sie unangenehm sind, zum Beispiel unsere Schwächen, Fehler, Leidenschaften, Irrtümer aufdecken“ (aus dem Buch „Mein Leben in Christus“, Erzpriester John Sergiev von Kronstadt, Bd. II, Hrsg. 1892, S. 90). 22. Unterweisung von Rev. Simeon the Stylite zum Thema Essen Der Mönch Simeon der Stilit sagte einmal: „Obwohl Essen einen Menschen nicht verunreinigt, führt es dennoch zu schlechten Gedanken, verdunkelt den Geist, schlägt Wurzeln in der Leidenschaft, verwandelt einen spirituellen Menschen in einen fleischlichen Menschen und nagelt seine Gedanken an fleischliche Begierden fest.“ Deshalb nahm er selbst nur einmal pro Woche etwas zu sich („Ch.-M.“ 24. Mai). 23. Gedanken über die Gefahren der Trunkenheit 1. „Fürchten Sie den übermäßigen Konsum heißer Getränke, wie das Feuer der Gehenna“ („Spirituelle Farben“, Teil II). 2. „Wenn jemand jemals unter der Macht des Teufels steht, dann besonders dann, wenn er betrunken ist“ („Spirituelle Farben“, Teil II). 3. „Ein Trunkenbold ist es nicht wert, in der Gesellschaft vernünftiger Wesen zu leben: Er sollte unter die Tiere gestellt und aus der Gesellschaft der Menschen ausgeschlossen werden“ (Basilius der Große). 4. „Trinken Sie nicht nur übermäßig viel Wein, sondern wenn möglich auch Wasser“ („Spirituelle Farben“, Teil II). 24. Aussagen des Wortes Gottes über die Weintrunkenen - „Sei nicht unter denen, die vom Wein betrunken sind“ (Sprüche 23:20). – „Wein ist ein Kummer für die Seele, wenn man viel davon trinkt, bei Ärger und Streit. Übermäßiger Weingenuss steigert die Wut des Narren bis zum Straucheln, schwächt seine Kraft und verursacht Wunden“ (Sir. 31:34, 35). - „Erweisen Sie sich nicht tapfer gegen den Wein, denn der Wein hat viele zerstört“ (Sir. 31:29). - „Wehe denen, die mutig sind, Wein zu trinken, und stark sind, starkes Getränk zuzubereiten“ (Jes. 5:22). - „Gebt acht auf euch, damit eure Herzen nicht von Völlerei und Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens bedrückt werden und dass nicht plötzlich der Tag über euch kommt“ (Lukas 21,34). – „Betrinkt euch nicht mit Wein, der zur Ausschweifung führt“ (Eph. 5,18). - „Wie an diesem Tag wollen wir uns anständig verhalten und uns nicht dem Fest und der Trunkenheit hingeben“ (Röm. 13,13). – „Säufer ... werden das Reich Gottes nicht erben“ (1 Kor. 6:10; Gal. 5:21). 25. Sprüche des Wortes Gottes über die Sünde der Trunkenheit - „Gebt acht auf euch selbst, damit eure Herzen nicht von Völlerei und Trunkenheit bedrückt werden... und dass nicht plötzlich der Tag über euch kommt“ (Lukas 21:34). - „Wie am Tag, lasst uns anständig sein und uns nicht der Trunkenheit hingeben“ (Römer 13,13). - „Sprich, was der gesunden Lehre entspricht: damit die alten Frauen ... nicht der Trunkenheit verfallen“ (Titus 2:1, 3). - „Wer den Spaß liebt, wird arm; wer aber den Wein liebt..., wird nicht reich“ (Sprüche 21:17). – „Ein Trunkenbold ... wird arm werden“ (Sprüche 23:21). - „Wer heult? Wer stöhnt? Wer hat Streit? Wer ist in Trauer? Wer hat Wunden ohne Grund? Wer hat purpurne Augen? Die da sitzen und Wein trinken“ (Spr. 23,29, 30). - „Betrinke dich nicht mit Wein, der zur Ausschweifung führt“ (Eph. 5:18). - „Es steht Königen nicht zu, Wein zu trinken, und Fürsten steht es nicht zu, starke Getränke zu trinken, damit sie nicht, nachdem sie getrunken haben, das Gesetz vergessen und das Urteil aller Unterdrückten umkehren“ (Spr. 31,4, 5). e) zur Verachtung der Werke Gottes: - „Die Harfe... und die Flöte und der Wein bei den Festen der Söhne Judas; aber sie achten nicht auf die Werke des Herrn, noch achten sie auf die Werke seiner Hände“ (Jes. 5,12). - „Lasst euch nicht täuschen ... weder Trunkenbolde noch Lästerer ... werden das Reich Gottes erben“ (1. Korinther 6:9, 10). – „Die Werke des Fleisches sind bekannt; es sind... Streitereien... Morde, Trunkenheit, Unzucht und dergleichen. Ich warne euch, wie ich euch zuvor gewarnt habe: Wer solche Dinge tut, wird das Reich Gottes nicht ererben“ (Gal. 5,19-21). Vermeiden Sie die Gesellschaft von Betrunkenen: - „Ich habe dir geschrieben, dass du nicht mit jemandem verkehren sollst, der sich zwar Bruder nennt, aber... ein Trunkenbold bleibt... und nicht einmal mit einem solchen Menschen essen sollst“ (1 Kor 5,11). - „Wenn ... ein Sklave ... anfängt ... mit Trunkenbolden zu trinken, dann wird der Herr dieses Sklaven an einem Tag kommen, an dem ... er es nicht erwartet, und zu einer Stunde, an die er nicht denkt, und wird ihn zerschneiden und ihm dasselbe Schicksal wie die Heuchler unterwerfen; da wird Weinen und Zähneknirschen sein“ (Matthäus 24:48-51). 26. Jeder, der Wein trinkt, ist ein Selbstmord Jeder von uns weiß, wie Trunkenbolde schnell an Kraft verlieren, wie Wachs schmelzen, Krankheiten und schließlich dem unerwarteten Tod ausgesetzt sind. Aber Selbstmord ist hier noch nicht so sichtbar. Wir erklären dies anhand eines Vergleichs: Unser Leben ist völlig wie eine brennende Lampe; Jede Lampe enthält eine bestimmte Menge Öl, die eine bestimmte Zeit lang brennen muss. Ebenso verfügt jeder Mensch über eine gewisse Lebensreserve, die für bestimmte Jahre in ihm bestehen bleiben muss. So wie eine Lampe ihr Öl vorzeitig erschöpfen kann, wenn sie statt mit einem mit zwei oder drei Dochten brennt, so kann das menschliche Leben bald erschöpft sein, wenn das Öl des Lebens mit zwei oder drei Flammen brennt. Deshalb spürt der Trunkenbold statt der Lebenswärme eine brennende Flamme in sich; statt Licht - Blindheit des Geistes und des Herzens; statt stiller Freude - heftiger und wilder Spaß. Deshalb stirbt er so schnell, wie eine von vielen Dochten angezündete Lampe ausbrennt, und erreicht oft nicht die Hälfte der ihm von Gott zugewiesenen Grenze. Ist eine solche Verschwendung oder Verschwendung von Leben nicht ein offensichtlicher Selbstmord? (Erzpriester Gr. Dyachenko). 27. Trunkenheit ist die Ursache vieler und großer Sünden Einer der alten Weisen sagte, dass der Weinstock drei Trauben hervorbringt: die erste der Freude, die zweite der Verzückung und die dritte der Trauer. Das bedeutet, dass mäßiger Weinkonsum zum Vergnügen und zur Gesundheit eines Menschen beiträgt, viel Weintrinken ihn betrunken macht und übermäßiger Weinkonsum den Verstand verdunkelt, Reizbarkeit hervorruft, zu Streitigkeiten und anderen Störungen führt, immer begleitet von traurigen Folgen: Im betrunkenen Zustand wagt ein Mensch leicht, alle Sünden zu begehen, auch die schwerwiegendsten, die er im nüchternen Zustand fürchtet, beschämt und verabscheut (altes Patericon). 28. Zehn bittere Trauben der Trunkenheit (Aus den Werken des Heiligen Demetrius von Rostow) „Wenn wir die Macht der Trunkenheit sorgfältig untersuchen wollen und sie eine Weinrebe nennen“, sagt der Heilige Demetrius von Rostow, „dann werden wir darin zehn moralische Trauben finden, die einem Menschen Schaden und Traurigkeit bringen: Die erste Gruppe ist Dunkelheit des Geistes, Verdunkelung der Vernunft, Verlust des Bewusstseins; Denn aus einem mit Wein überquellenden Magen steigen Weindämpfe in den Kopf, wirken auf das Gehirn und stören den Geist. Daher erinnern sich viele im Rauschzustand nicht an sich selbst und wissen nicht, was sie tun und was sie sagen, als wären sie verrückt, und egal, was ihnen Böses widerfahren ist: Ob Schande oder Schläge, sie erinnern sich an nichts für morgen. Für sie erfüllt sich, was in Gleichnissen geschrieben steht: „Ich wurde geschlagen, und ich wurde nicht krank, und ich wurde verspottet, aber ich verstand es nicht“ (Sprüche 23:35). Die zweite Traube ist Schamlosigkeit: Ein Betrunkener schämt sich für niemanden, aber da er sein Gewissen verloren hat, spricht er Reden, die für keusche Ohren schlecht sind; Seine Lippen sind wie eine tierische Grube voller stinkender Unreinheit, und seine Zunge ist wie eine Schaufel, mit der er diese Unreinheit auswerfen kann ... Was ist das Herz eines solchen Menschen anderes als ein Gefäß für viele Übel, aus dem nichts als Böses hervorgehen kann, gemäß dem Wort des Evangeliums: „Ein böser Mensch bringt Böses hervor aus dem bösen Schatz seines Herzens; denn aus der Fülle des Herzens redet sein Mund“ (Lukas 6,45). Die dritte Traube vom Weinstock der Trunkenheit ist das Versagen, Geheimnisse zu bewahren. Ein betrunkener Mann verrät allen offen all die Geheimnisse, seine eigenen oder die anderer, die er sorgfältig in den Tiefen seiner Seele verbarg und die er im nüchternen Zustand geheim hielt. Damit nicht genug: Was längst vergangen und in Vergessenheit geraten ist, erinnert er sich auch dann und ersteht wie ein Toter aus dem Grab. Und so wie es für einen Betrunkenen üblich ist, Essen aus dem Magen zu erbrechen, ist es auch üblich, Geheimnisse preiszugeben: Sowohl Essen als auch Geheimnisse können im betrunkenen Zustand nicht aufbewahrt werden. Die vierte Traube des Sodom-Weinstocks der Trunkenheit ist die Anstiftung zur fleischlichen Lust, weshalb der Apostel ermahnt: „Betrinkt euch nicht mit Wein, in dem Unzucht steckt“ (Eph. 5,18). Die fünfte Gruppe, voller Schlangengift, ist Wut, Zorn, Feindschaft, Streit, Missbrauch und Blutvergießen. Nachdem sie Wein getrunken haben, rebellieren die Menschen wütend gegeneinander. Die sechste Galle aus dem Weinstock der Trunkenheit ist Gesundheitsschädigung, Erschöpfung der Körperkraft, Zittern der Hände, Kopfschmerzen, Sehschwäche, Magenschmerzen, Stöhnen, Gebrechen, vorzeitiges Alter, verkürzte Lebensjahre und unglücklicher Tod. Die siebte Traube ist Verschwendung von Eigentum, Verlust von Reichtum, Entzug von Vorteilen: „Ein betrunkener Arbeiter“, sagt der Sohn Sirachs, „wird nicht reich sein“ (Sir. 19:1). Wie viele Menschen gibt es, die aufgrund der Trunkenheit aus großem Reichtum in die letzte Armut geraten sind! Ein Beispiel hierfür ist der verlorene Sohn, der im Gleichnis des Evangeliums beschrieben wird. Die achte bittere Traube ist der Verlust der Erlösung. Sowohl materieller Reichtum als auch spirituelle Schätze werden durch Trunkenheit verschwendet, weil ein betrunkener Mensch die Dreistigkeit besitzt, alle Sünden zu begehen. Welche Sünde auch immer ein nüchterner Mensch verabscheut, fürchtet oder für die er sich schämt, es ist dieselbe Sünde, für die er sich nicht schämt, die er weder fürchtet noch verabscheut, wenn er betrunken ist. Beraubt sich ein Mensch, der durch Trunkenheit alle Tugenden verloren hat, nicht der Erlösung und entfremdet sich vom himmlischen Erbe? Der Apostel sagt zu Recht: „Säufer werden das Reich Gottes nicht ererben“ (1 Kor 6,10). Der neunte Gallencluster ist der Zorn Gottes: Ein Trunkenbold, der die Gebote Gottes bricht, erregt mit seinen Sünden den Zorn Gottes selbst. Deshalb ruft der Prophet Jesaja: „Wehe denen, die am Morgen aufstehen, und denen, die dem starken Alkohol nachjagen bis zum Abend; denn ich werde den Wein verbrennen“ (Jesaja 5,11). Die zehntbitterste Frucht der Trunkenheit ist die endgültige Zerstörung der Seele... Andere Sünder können in der Stunde ihres Todes Buße tun und ihre Sünden bereuen, weil ihr Geist nüchtern ist: Aber wie kann ein sterbender Trunkenbold Buße tun, wenn er sich nicht an sich selbst erinnert, wenn er nicht erkennt, dass sein Tod kommt, mit dem er überhaupt nicht gerechnet hat? Und für jemanden, der ohne Reue stirbt, ist die Gehenna unvermeidlich. Dies sind die moralischen Trauben dieser Sodom-Trauben, das heißt Trunkenheit: Obwohl sie zunächst süß schmecken, verwandelt sich diese Süße dann in die Bitterkeit der Galle, in das Gift von Schlangen und Nattern (aus dem Text des heiligen Demetrius von Rost). 29. Was ist die Wurzel der Trunkenheit? Hören Sie, was der heilige Tichon von Zadonsk über Trunkenheit sagt: „Das geizigste und schädlichste Laster ist die Trunkenheit. Sie ist die Ursache vieler Übel, sowohl geistiger als auch körperlicher Art. Sie entzieht dem Körper Kraft und setzt ihn allen möglichen Krankheiten aus, aber nichts zerstört die Seele mehr als Trunkenheit. Trunkenheit verursacht Streit und Streit, Schimpfwörter und gottlose Lieder, verschwenderische Sünden und alle möglichen Versuchungen. Deshalb.“ Der heilige Chrysostomus sagt, dass niemand so freundlich zum Teufel ist wie ein Trunkenbold: Was ein nüchterner Mensch nicht zu tun wagt, beschließt ein Betrunkener mutig, aber er selbst merkt es nicht; er ertrinkt im Sumpf der Sünde, denkt aber überhaupt nicht darüber nach, wie er im Schlamm umherwälzt er will diesen Schlamm nicht von sich abwaschen; außerdem ist er wütend auf denjenigen, der ihn aus diesem verhängnisvollen Abgrund ziehen möchte. Und das Wort Gottes donnert schrecklich gegen dieses Laster: Schmeicheln Sie sich nicht, betrügen Sie sich nicht: Trunkenbolde werden das Reich Gottes nicht erben! So groß ist das Übel der Trunkenheit; Es reicht nicht aus, um ihn zu trauern: Wir müssen ihn auf jede erdenkliche Weise bekämpfen. Wie kämpft man? – Was machen sie, wenn sie eine dünne Pflanze zerstören wollen? Sie ziehen es an den Wurzeln heraus oder schneiden die Wurzel ab. Was ist die Wurzel der Trunkenheit? Wo fängt ein Trunkenbold an? Hier ist ein Mann, der vor ein paar Jahren keinen Geschmack für Wodka hatte und jetzt das Gasthaus nicht verlassen will: Wie ist er hierher gekommen? Wo haben Sie Wodka zum ersten Mal kennengelernt? Es kann nicht sein, dass jemand, der überhaupt nicht trinkt, sich sofort dazu entschließen würde, an diesen unfreundlichen Ort zu gehen, um sich zu betrinken: Nein, wahrscheinlich - er hat lange gezögert, bevor er das erste Glas getrunken hat. Aber zu seinem Unglück gab es einen „freundlichen“ Mann, der ihm das verhängnisvolle erste Glas brachte, ihn behandelte, ihn zum Trinken überredete – „aus gesundheitlichen Gründen, aus Spaß, aus Gesellschaftsgründen“ und – ach, wenn dieser „freundliche“, aber dumme Mann wüsste, was für ein großes Übel er in die Seele dieses unglücklichen, jetzt hilflosen Trunkenbolds gesät hatte! Er trank ein Glas und es gefiel ihm; trank noch einen - es schien lustiger zu werden, er wiederholte es und aus Gewohnheit begann sich in seinem Kopf zu drehen ... Ein wenig Zeit verging – wieder ein Leckerbissen, wieder Wodka und er trinkt ohne zu zögern, wiederholt kühner, trinkt den vierten und fünften, und jetzt ist er betrunken... Der Feiertag ist gekommen, man muss die „guten“ Leute behandeln, aber diese „guten“ Leute trinken nicht ohne den Besitzer, und wieder trinkt er, trinkt seinen Wodka, und so gewöhnt er sich nach und nach daran, beginnt an Wochentagen zu trinken, lernt den Weg zum Gasthaus, geht dorthin, schleicht sich zunächst von seiner Familie weg und Nachbarn, und dann klar, offen, und jetzt erreicht er den erbärmlichsten Zustand: Er kann sich nicht mehr zurückhalten, gibt sich wahnsinnig seiner verhängnisvollen Leidenschaft hin und geht zugrunde, stirbt mit Körper und Seele ... Das hat dieser „freundliche“ Mensch getan, der ihn überredet hat, das erste Glas zu trinken! Sie sind beleidigt, wenn ein Gast Wodka ablehnt: Sie, sagen sie normalerweise, lieben mich nicht, wollen nicht auf meine Gesundheit trinken ... Wissen sie, diese „guten“ Menschen, dass sie manchmal, ohne es zu wissen, Bösewichte für ihre Gäste sind? Hier ist, was der heilige Tichon von Zadonsk über sie sagt: „Viele haben die schlechte Angewohnheit, ihre Gäste mit einer solchen Mahlzeit zu verwöhnen, dass sie, wenn sie nach Hause gehen, den Weg, den sie zu Besuch gekommen sind, nicht wiedererkennen. Für eine solche Belohnung wurden sowohl eine starke Bitte als auch tiefe Verbeugungen zum Brauch. Und die böse, fleischfressende menschliche List hat auch eine gute Verkleidung erfunden, die das Böse verdeckt, wie Gift mit Honig gesüßt wird: Lasst uns auf die Gesundheit von so und so trinken!.. Als ob Derjenige, für den sie trinken, wird dadurch mehr Gesundheit gewinnen! Und viele Menschen betrachten diesen schädlichen Brauch nicht nur als Sünde, sondern auch als ein Zeichen des Respekts, der besonderen Herzlichkeit, sodass ein Leckerbissen kein Genuss sein wird, wenn man den Gast nicht betrunken macht. Oh, was für eine Blindheit, was für ein Wahnsinn, was für eine Täuschung des Mörderteufels! Hören Sie, Brüder, welchen Schaden eine solche Behandlung sowohl für die gastfreundlichen Gastgeber selbst als auch für diejenigen anrichten kann, die sie so unmenschlich behandeln. Erstens beschließt ein betrunkener Mensch, alle möglichen Übel und Versuchungen zu begehen. An all diesen Ungerechtigkeiten, die ein Betrunkener zu begehen wagt, ist auch der höfliche Mensch beteiligt, der ihn so sehr behandelt hat: Wenn dieser Mensch nüchtern wäre, hätte er keine solche Versuchung hervorgerufen. Bei einem nüchternen Menschen leuchtet sogar ein kleiner Funke Vernunft auf, bei einem Betrunkenen erlischt er jedoch vollständig. Obwohl ein nüchterner Mensch von der Lust zur Gesetzlosigkeit hingezogen wird, wappnet sich das Gewissen ständig gegen die Sünde und führt ihn vom Fall ab, während ein betrunkener Mensch leicht von der Lust überwältigt wird und sein Gewissen machtlos wird. Zweitens erreicht ein Mensch durch diese höflichen, aber auch giftigen Leckerbissen eine betrunkene Leidenschaft, die ihn so sehr erfasst, dass er sich nicht mehr davon befreien kann, und es kommt oft vor, dass er in solch katastrophaler Gefühllosigkeit sein Leben beendet und ohne Hoffnung auf ewige Erlösung stirbt. Und dieser „gute“ Mensch, oder besser gesagt, dieser Bösewicht, der ihn betrunken gemacht hat, wird zum Schuldigen seines Todes: Schließlich ist derjenige, der den Weg zur Zerstörung ebnet, derjenige, der für den Tod eines Menschen verantwortlich ist. Drittens verkürzt dieser höfliche Mann, der versucht, seine Gäste zu betrinken, ihr Leben: Denn durch die Trunkenheit, zu der er seine Gäste neigt, entstehen verschiedene Krankheiten, und Krankheiten führen zu einem vorzeitigen Tod. Viertens wird ein Mensch, der durch diese eifrigen Leckereien verdorben wird, für seine Familie, für seinen Vater und seine Mutter, für seine Frau, seine Kinder und Freunde unerträglich und für sein gesamtes Vaterland wertlos. Hierhin, Brüder, führt diese törichte Portion Wodka an Ihre Gäste. So viele Sorgen und Übel entstehen aus solchen herzlichen Leckereien!“ So schließt der Heilige Tichon von Zadonsk sein Wort über Leckereien ab. Und hier sind diese Leckereien zu einer Art unveränderlichem Gesetz geworden. Die Leute werden sich ein Stück Brot verweigern, sie werden ohne Treibstoff dasitzen, sie werden in Lumpen herumlaufen, aber an den Feiertagen werden sie Geld bekommen, es bekommen und es trinken. Der Bauer zittert um jeden Pfennig; und er spart nichts für diesen katastrophalen Wodka: Es gab Fälle, in denen ein Bauer seine letzte Tüte Brot mit auf den Markt nahm, um Wodka für die Feiertage zu kaufen und seinen Freunden den Ruhm zu gönnen: Wie kann man hinter anderen zurückbleiben? Als wäre es eine Schande, wenn er im Urlaub keinen Wodka hätte! Und diese Feiertage dauern drei, vier Tage, und am nächsten Tag weinen die Kinder schon: „Es gibt kein Brot!“ Sind diese Feiertagsleckereien nicht verrückt? Ist diese grassierende Trunkenheit, die von diesen Leckereien herrührt, nicht eine schwere Sünde vor Gott? Erwachsene trinken, Jugendliche trinken, sogar Mädchen und kleine Kinder werden mit Leckereien verwöhnt: Wie können diese Verführer dieser Kleinen keine Angst vor Gott haben?! Zumindest hatten sie Angst vor dem schrecklichen Wort Christi: Wehe dem, der einen von diesen Kleinen verführt! Es wäre besser für ihn, in den Tiefen des Meeres zu ertrinken, als einen jungen Mann und ein Kind zu einer so schweren Sünde zu verführen! Hier liegt die Wurzel der Trunkenheit, deshalb breitet sich dieses Übel in großer Welle über unser Heimatland aus! Ohne diese Leckereien, diese Bitten zum Trinken gäbe es nicht einmal die Hälfte dieser unglücklichen Trunkenbolde, denen man jetzt auf Schritt und Tritt begegnet! Brüder, habt Mitleid mit euch selbst, habt Mitleid mit euren Nachbarn: Belästigt sie nicht mit Wodka, zwingt zumindest niemanden, der das Trinken verweigert. Wirst du dich bei jemandem bedanken, der dir ein Getränk anbietet, das dich verrückt machen wird? - Und Wodka macht einen verrückt und ruiniert für immer denjenigen, der sich damit anfreundet. Betrinken Sie sich also nicht mit Wein, beschenken Sie ihn auch nicht mit anderen: Täuschen Sie sich nicht, es heißt: „Säufer ... werden das Reich Gottes nicht erben“ (1. Korinther 6,10)! (Abgekürzt entnommen aus dem Dreifaltigkeitsblatt Nr. 696). 30. Zwei gesegnete Heilmittel gegen Trunkenheit Das Lesen des Wortes Gottes und inbrünstige Gebete zum Herrn Jesus Christus sind gesegnete Heilmittel gegen Trunkenheit. Lassen Sie uns Geschichten präsentieren, die die Realität dieser gesegneten Mittel zeigen. 1. „Ich hatte ein Gemeindemitglied, das viele Jahre lang unter starkem Alkoholkonsum litt“, sagte ein Priester, „wie viel Kummer seine Familie ertragen musste, wie oft er selbst geschworen hat, keinen Wodka mehr zu trinken, aber es war alles umsonst: Er trank weiter und tobte ... Einmal kaufte seine Frau für etwa eine Kopeke ein Blatt Papier, auf dem eine Geschichte darüber abgedruckt war, wie ein Offizier durch die Lektüre eines Kapitels aus dem Evangelium von seinem starken Alkoholkonsum befreit wurde. Sobald ihn der Durst nach Wodka zu quälen begann, kaufte sie es und gab es ihrem Mann zum Lesen. Ein guter Samen sank in sein Herz: Der arme Mann begann, dem Beispiel dieses Offiziers zu folgen ... Na und? Von Tag zu Tag wurde der Drang zum Trinken immer seltener, und als er das gnädige Wort Gottes las, wurde er vollständig vom Rauschtrinken geheilt“ (aus „Dreifaltigkeitsblatt“). 2. In einem Dorf gab es einen Handwerker in einer Fabrik, der sein Handwerk sehr gut beherrschte, ein freundlicher und lieber Handwerker, aber leider trank er, und zwar oft. Ein gottesfürchtiger Mann riet ihm, wenn er Wein trinken wollte, er solle 33 Mal das Jesusgebet zu sich selbst sprechen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder“, entsprechend den 33 Jahren des irdischen Lebens Jesu Christi. Der Arbeiter gehorchte, begann damit und hörte bald ganz auf zu trinken. Und was noch? Drei Jahre später trat er in ein Kloster ein („Dushep. Read.“ Jan. 1864). 31. Wer viel trinkt, gefällt dem Teufel und beleidigt seinen Schutzengel zutiefst 1. Der Teufel, so heißt es im Prolog, jubelt (mit Blick auf die Trunkenbolde) und sagt: „Nie habe ich mich über irgendetwas so sehr gefreut und gefreut wie über betrunkene Christen, denn in Trunkenbolden ist mein Wille vollständig; Für mich sind Trunkenbolde besser als schmutzige Menschen: Gott kann schmutzige Menschen reinigen, aber er hasst und verabscheut Trunkenbolde. Die Betrunkenen gehören mir, die Nüchternen gehören Gott.“ „Geht“, sagte der Teufel danach zu den Dämonen, „geht und lehrt die Christen zu trinken und zu tun, was ich will“ (Prol. 7. April). 2. Und wie ein Trunkenbold seinen Schutzengel beleidigt, ist schwer zu beschreiben. „Trunkenheit“, sagt der Lehrer. Theodosius von Petschersk: „Wir vertreiben den Schutzengel von uns selbst und ziehen einen bösen Dämon an uns: Durch Trunkenheit ... nähern wir uns der Hölle, weil wir durch betrunkene Fäulnis das Wort Gottes nicht im Mund haben.“ Indem er sich vom Schutzengel entfernt, gerät der Trunkenbold in die Macht Satans. Jetzt beginnt Satan, alle unreinen Leidenschaften im Menschen zu entfachen. „Wehe denen“, heißt es in der Heiligen Schrift, „die vom frühen Morgen an nach starkem Getränk suchen (wie die Juden jedes Getränk nannten, das berauschen kann) und sich bis zum späten Abend mit Wein erwärmen... Wehe denen, die mutig sind, Wein zu trinken, und stark sind, ein starkes Getränk zuzubereiten“ (Jes. 5,11, 22). 32. Lektion gegen Trunkenheit „Schmeicheln Sie sich nicht ... Trunkenbolde ... werden das Reich Gottes nicht erben“ (1. Korinther 6:9, 10). Bittere und schreckliche Fälle von Trunkenheit rufen das Wort über Trunkenheit hervor. Trunkenheit, Brüder, ist des Teufels Falle, das Gift des Teufels, denn Trunkenheit zerstört die Seelen der Menschen und mit ihren Seelen auch ihre Körper. Was sind Trinkhäuser? Fallen des Teufels. In Häusern stellt man eine Art Schüssel mit Fliegenpilzwasser auf, um Fliegen zu vertreiben; Die Fliegen werden es trinken, sich betrinken und dann sterben. Ähnlich verhält es sich mit Trinkhäusern. Im Übermaß getrunkener Wein ist eine mörderische Sache; und der Mensch ist gierig; Dies ist seine natürliche Schwäche, die er von den ersten Menschen geerbt hat. Weinhändler – verzeihen Sie mir – sind Mörder, vor allem diejenigen, die schlechten Wein verkaufen. Wie so? – Es ist ganz einfach: Ein Mensch, besonders ein einfacher, ungebildeter Mensch und jeder, ist schwach und sündig: Es ist leicht, ihn in jede Sünde, in jedes Laster zu locken; und die Besitzer von Trinkhäusern treiben die armen Leute in die Trunkenheit. „Aber wehe dem Menschen“, sagt der Erlöser, „zu dem die Versuchung kommt ... denn der Menschensohn – der Sohn Gottes – ist gekommen, die Verlorenen zu suchen und zu retten“ (Matthäus 18:7, 11). Wehe denen, die Trinkhäuser bauen und vermehren! Menschen sterben sowohl körperlich als auch geistig wie Fliegen in Fliegenpilzflüssigkeit durch die Vermehrung von Trinkhäusern und den Verkauf von Wein: und die Besitzer dieser Häuser sind an ihrer Zerstörung schuld. Und wer sind diese, die sterben? – Die Kinder des Himmlischen Vaters, die Kinder des Herrn Jesus Christus, sind die Kinder des Heiligen Geistes, des lebensspendenden Herrn, der sie im Taufbecken geboren hat. Habe Ohren zum Hören, lass ihn hören! Wenn die Besitzer von Trinkhäusern und diejenigen, die ihnen erlauben, viele davon zu bauen, beim Jüngsten Gericht des Herrn Gnade verdienen wollen: Mögen sie die Trinkhäuser sofort vom Wein reinigen und sie in Wohngebäude oder für andere wirkliche Bedürfnisse umwandeln. Es ist an der Zeit, mit dem Weinspiel und der Zerstörung der Seelen und Körper der armen Menschen aufzuhören. Und Sie, Volk des Herrn, hören Sie sofort auf zu trinken und sich selbst und Ihre Familien zu ruinieren und Ihre Seelen und Körper zu ruinieren. Im Namen des Herrn bitte ich Sie, mit dem Trinken aufzuhören, insbesondere an Sonn- und Feiertagen. Die Tage des Herrn müssen durch Enthaltsamkeit, Gebet und Tugend geheiligt werden und dürfen nicht durch Trunkenheit, Aufruhr, Schimpfwörter und andere unanständige Handlungen entweiht werden. Verderben Sie sich nicht durch Trunkenheit: Denken Sie daran, dass Ihre Körper Tempel des Heiligen Geistes sind, die nicht mit Händen gemacht sind, sondern „wer die Kirche Gottes verdorben hat, den wird Gott verderben“ (1. Kor. 3,16.17), d. h. und hier wird er der Krankheit ausgesetzt sein und nach dem Tod dem schrecklichsten Leiden im ewigen Feuer. „Betrinkt euch nicht mit Wein, denn darin liegt Hurerei; sondern werdet erfüllt vom Geist, redet zu euch selbst in Psalmen und Liedern und geistlichen Liedern, singt und spielt in euren Herzen dem Herrn“ (Eph 5,18.19). Amen (Kronstädter Erzpriester John Sergiev). (Siehe das Buch „Lektionen und Beispiele heiliger Liebe“, Erzpriester G. Dyachenko, Hrsg. 3, S. 280). Über das dritte Gebot des Gesetzes Gottes 1. Wagen Sie es nicht, über Gott zu schimpfen, wenn Sie sehen, dass rechtschaffene Menschen manchmal Katastrophen erleiden, während es den Bösen und Bösen oft gut geht „Als ob es keinen gerechten Menschen gäbe“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus – der keine Sünde hätte, gibt es keinen Sünder, der nicht zumindest etwas Gutes hätte. Und da es für alles eine Belohnung gibt, kommt es vor, dass ein Sünder eine entsprechende Belohnung für seine guten Taten erhält, egal wie unwichtig sein Gutes ist (d. h. indem er vorübergehendes Glück auf Erden genießt), und der Gerechte eine angemessene Verurteilung für seine Sünde akzeptiert (d. h. vorübergehende Sorgen und Unglück ertragen), selbst wenn er ein unwichtiges Übel begangen hat“ (Demon. 6 über Laz. in Chr. 1818 2, S. 189). Das bedeutet, dass es bei Gott keine Ungerechtigkeit gibt; im Gegenteil, seine Gerechtigkeit ist groß, wenn er keine, auch kleine, menschliche Tugend ohne Belohnung lässt. Hier ist ein lehrreiches Beispiel für die Belohnung von Gerechten und Bösen: Ein frommer Mönch, der von seinem verlassenen Kloster in die nächstgelegene Stadt ging, sah, dass der Stadtherrscher, der für sein bösartiges, böses und ungerechtes Leben bekannt war, hier feierlich begraben wurde. Der Mönch dachte: „Warum wurde diesem unwürdigen Mann ein so ehrenvoller Tod und ein so ehrenvolles Begräbnis zuteil?“ Als der Mönch verwirrt in sein Kloster zurückkehrte, war er noch mehr von der Verwirrung über die Wege der Vorsehung Gottes betroffen, als er nicht weit vom Kloster entfernt den Abt seines Klosters, einen frommen Ältesten, auf der Straße liegen sah, der von einem Tier in Stücke gerissen wurde. Da der Mönch das heilige Leben des Ältesten kannte, der eines plötzlichen gewaltsamen Todes starb, wusste er nicht, was er denken sollte, und begann an der göttlichen Gerechtigkeit zu zweifeln. Dann erscheint auf Gottes Befehl ein Engel dem verwirrten Mönch und enthüllt, warum dem ungerechten Herrscher ein ehrenhafter Tod zuteil wurde und der heilige Älteste einen gewaltsamen Tod fand. „Der Herrscher der Stadt“, verkündete der Engel, „obwohl er wirklich ein Mann mit einem bösartigen Leben war, hatte er eine gute Tat, und für diese gute Tat erhielt er als Belohnung einen ehrenvollen Tod, dann erwartete ihn das schreckliche Gericht Gottes und die Verurteilung für seine anderen ungerechten Taten; der heilige Älteste erlitt einen plötzlichen Tod, weil er als Mensch eine Sünde hatte, die eine Bestrafung verdiente; die Güte Gottes, als Reinigung für diese Sünde, unterstellt eine Katastrophe.“ ihm den Tod, damit er hinter diesem vorübergehenden Unglück gereinigt und gerechtfertigt vor dem Angesicht Gottes erscheint.“ Mit einer solchen Offenbarung des Engels wurde der verlegene Mönch völlig getröstet und setzte seine Leistung in Frieden fort (Prolog, 2. Juli). Aber darüber hinaus gibt es noch einen weiteren, wichtigeren und verborgeneren Grund für das Leiden frommer Menschen auf Erden und den Wohlstand bösartiger Menschen. Es ist bekannt, dass selbst fromme und gottesfürchtige Menschen bei aller Vorsicht in einige geheime und offensichtliche Fehler verfallen. Da es aber nach dem Wort der Heiligen Schrift nicht schlecht ist, in das Himmelreich einzutreten (Apostelgeschichte 21,27), sendet der Herr, der sie für das Himmelreich vorbereiten will, Sorgen und Nöte zu ihnen, um allen seinen Anhängern zu zeigen, dass es für uns angemessen ist, durch viele Sorgen in das Reich Gottes einzutreten (Apostelgeschichte 14,22), und obwohl es für die Gerechten viele Sorgen gibt, von allen Der Herr befreit (Ps. 33:20). Deshalb wagen wir es nicht, die Taten des allgütigen Gottes zu begreifen, der den Menschen auf allein ihm bekannten Wegen zur Erlösung führt. Er weiß, was für jeden von uns notwendig ist, und deshalb macht er mit uns, was ihm gefällt. So wie ein Topf kein Recht hat, einem armen Menschen zu sagen: Warum hat er ihn so gemacht und nicht anders; Wir haben also kein Recht, die unergründlichen Schicksale Gottes zu erleben und uns zu fragen, warum Er die Bösen belohnt und die Gerechten bestraft (zusammengestellt aus dem Prolog). 2. Trost für Eltern, die über den Verlust ihrer Kinder trauern Hier ist die Geschichte eines frommen Vaters, der um den frühen Tod seines geliebten Sohnes trauerte: „Ich habe geträumt“, sagt er, „dass Kinder an mir und Wolodja zwischen ihnen vorbeigingen. Ich stürzte voller Freude auf ihn zu; er lächelte mich mit seinem alten, engelhaften Lächeln an. Ich streckte ihm meine Hände entgegen: - Wolodja, sage ich, bist du das? Er warf sich auf meinen Hals und umarmte mich fest. - Wo bist du, meine Freude, bist du bei Gott? - Nein, ich bin noch nicht bei Gott; Ich werde bald bei Gott sein. - Okay, besser als deines. Und mit dir bin ich oft in deiner Nähe. Manchmal ist mir langweilig. – Besonders wenn sie um mich weinen; aber es tröstet mich, wenn sie für mich beten, wenn sie den Armen für mich geben. Ich bete weiter, bete für meine Mutter, für dich, für meine Brüder, für meine Schwester, für alle, die mich lieben. Umarme meine liebe Mutter für mich, so ganz fest... „Du solltest sie sehen, meine Freude.“ - Und wir sehen uns, und wir sehen uns. - Wenn du aufhörst zu weinen. Aus dieser Geschichte ersehen Sie, dass die unermessliche Trauer der Eltern die unschuldigen Seelen verstorbener Babys traurig macht; Das Herz ihrer zarten Kinder reagiert auf die Trauer ihrer Eltern und trauert um sie, trauert darüber, dass die Eltern den Herrn Gott mit ihrer untröstlichen Trauer beleidigen, weil sie sich dem Willen Gottes nicht unterwerfen wollen, sie wollen nicht denken, dass sie im Grunde nicht weinen sollten, sondern sie sollen Gott dafür danken, dass Er, der Barmherzige, sie aus diesem beklagenswerten Tal zu sich genommen hat, in Seine Arme... Und in der Tat, meine Freunde: Ist es das wirklich wert? Weinen Sie, dass Ihre Kinder in diesem traurigen Leben nicht bei Ihnen sind, dass sie niemals die Sorgen des Lebens erleben werden, denen wir Erwachsenen bei fast jedem Schritt begegnen? Schließlich sind sie beim Herrn Gott, dort verherrlichen sie den Herrn zusammen mit seinen heiligen Engeln; Ist es das wirklich, worüber du weinst? Nein, darüber weinen wir nicht, sagen Sie, sondern darüber, dass Kinder unser einziger Trost, unsere einzige Hoffnung waren. - Hören Sie sich diesen rührenden Blick auf die Beerdigung eines Säuglings an: Gott, mein Gott! Schenke meinem Zuhause Trost, kühle den Schoß meiner Mutter und tränke das Herz meines Vaters! Hörst du? Das Kind betet für Sie, es bittet den Herrn selbst, Sie zu trösten – was brauchen Sie sonst noch? Oder ist Ihr eigener irdischer Trost für Sie wertvoller als der himmlische Trost – sogar wertvoller als die ewige Glückseligkeit Ihrer Kleinen? Diskutieren Sie nicht mit Gott, meine Freunde, übergeben Sie sich und Ihre Kinder dem Willen Gottes und glauben Sie: Der Herr, Gott, hat viele Tröstungen und Segnungen für Sie, wenn Sie nur bereit sind, sie anzunehmen. Und das wird sein, wenn du dem Herrn dein Herz gibst: „Gib mir, mein Sohn, dein Herz“, sagt Er (Spr. 23,26). „Mein Herz ist bereit, Gott, mein Herz ist bereit!“ Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden! Gepriesen sei der Name des Herrn für immer). (Abgekürzt entnommen aus Nr. 171 Tr. l.). 3. Geschichten über Gottes Gericht über Gotteslästerer 1. König Antiochus wurde einst für seine Gotteslästerung bestraft: Noch zu Lebzeiten begann er zu verwesen; Der Gestank davon ging von der gesamten Armee aus und war für alle unerträglich (2. Mac. 9:17, 28). 2. In einem spirituell erbaulichen Buch wird erzählt, dass die Gottesmutter zweimal einen Komiker ermahnte, der sie vor dem Volk lästerte, und als sie ihm dann zum dritten Mal erschien, fuhr sie mit ihrem Finger über seine Arme und Beine, die ihm sofort abgenommen wurden: So wurde er wie ein Baumstumpf („Wiese des Geistes“, Kap. 46). 3. Während der Herrschaft von Julian dem Abtrünnigen kam sein Adliger nach Antiochia, um die reiche Domkirche auszurauben. Nachdem er den Thron entweiht hatte, befahl er, heilige Dinge auf den Boden zu werfen, setzte sich darauf und spuckte unvorstellbare Lästerungen gegen Jesus Christus aus. Doch plötzlich wurde er von einer schrecklichen Krankheit heimgesucht; Sofort erschienen Würmer auf seinem Körper und begannen schnell, in sein Inneres einzudringen; Keine medizinische Hilfe zeigte Wirkung und der Feind Gottes starb unter schweren Qualen. „Dann sahen alle“, bemerkt der Kirchenerzähler, „dass diese Krankheit von Gott als Strafe für die Verspottung des Heiligtums geschickt wurde“ (Geschichte von Soz. Buch V, Kapitel 3). 4. Hier ist eine weitere Geschichte, die zeigt, wie schwer die Sünde derer ist, die lästern und lästern. Es war Herbst. An einem Sonntagmorgen gingen zwei junge Landbesitzer auf die Jagd. Das Läuten der Glocken hallte durch die saubere Luft und lud alle zur Kirche Gottes ein. Aber unsere Jäger hatten keine Zeit für die Kirche Gottes: Sie gingen nicht nur selbst nicht in die Kirche, sie lachten sogar über die Pilger, die ihnen begegneten. Als sie sich dem Waldrand näherten, in dem sie jagen wollten, bemerkten sie ein altes Steinkreuz, das mit der Zeit mit Moos bedeckt war und nicht für jedermann sichtbar war, auch weil es unter einer Linde stand, die es mit ihren vergilbten Blättern überschattete. - Dieses Ding macht mich immer wütend, sobald ich daran vorbeigehe! - sagte einer der Freunde und zeigte auf das Kreuz. „Es hat keinen Sinn, wütend auf sie zu sein“, antwortete der andere, „Sie können befehlen, sie von hier zu entfernen!“ - Was - bestellen! Wäre es nicht besser, ihn zu erschießen? Zwei Schüsse fielen und das Kreuz fiel zu Boden. „Ich habe die Spitze erreicht“, bemerkte einer der Freunde. „Und ich bin mittendrin“, fügte ein anderer hinzu, „und beide haben gelacht.“ Sie begannen zu jagen. Aber der Herr ließ in seinem heiligen Zorn die Schänder des Heiligtums nicht ungestraft. Was ist passiert? Am Abend desselben Sonntags brachten die Arbeiter des Landbesitzers unsere Jäger auf Tragen nach Hause: Einer von ihnen war blutüberströmt und tot, der andere war kaum noch am Leben und bewusstlos. Wie ist das passiert! „Nachdem wir genug gejagt hatten, ließen sich unsere Freunde zum Frühstück unter einem Baum nieder und legten ihre Waffen auf die Äste des Baumes. Wir frühstückten; ich musste meine Waffen abholen und nach Hause zurückkehren. Der älteste der Jäger begann, die Waffe vom Baum zu entfernen und bemerkte nicht, wie ein Ast den Abzug des Waffenschlosses berührte: Ein Schuss ertönte – und sein jüngerer Freund fiel zu Boden. Alle seine Bemühungen, seinen Freund wieder zum Leben zu erwecken, waren vergebens: Er starb sofort. Dann rannte er in wilder Verzweiflung dorthin, stolperte aber unterwegs und verletzte sich schwer am Bein – Offenbar geschah alles durch Zufall: Aber es ist für einen Gläubigen schwer, in all dem nicht die Hand Gottes zu sehen, die Gotteslästerung bestraft. Oh, wenn solche Beispiele nur eine wirksamere Wirkung auf unsere versteinerten Herzen hätten und sie dazu ermutigen würden, sich zu korrigieren! (aus der Auferstehungslesung von 1889, Nr. 47). 4. Aus den Anweisungen des heiligen Tichon von Zadonsk über die Verwendung des Namens Gottes „Sagen Sie den Namen Gottes, erinnern Sie sich mit aller Ehrfurcht, Furcht und Ehrfurcht an ihn, und dann – dort und dann, wo und wann es nötig ist; denn der Name Gottes ist heilig und schrecklich, und wer mit Respektlosigkeit an ihn denkt, sündigt schwer. Respektieren Sie also den Namen Gottes wie Gott selbst. Sie erinnern sich mit Ehrfurcht an den Namen des Königs der Erde, wie es sein sollte, umso mehr an den Namen Gottes, des Königs des Himmels, vor dem die Engel selbst und die Engel selbst stehen Die Seelen der Heiligen verehren, sollten mit großer Ehrfurcht in Erinnerung bleiben. Der Name Gottes wird im Gebet, in der Doxologie, in der Danksagung, in geistlichen Lobgesängen und in Gesprächen und Gesprächen, die für Christen angemessen sind, richtig in Erinnerung behalten oder ausgesprochen, wenn es im Gespräch um das heilige Wort Gottes, um das Gesetz und das Evangelium, um das Kommen Christi in die Welt, um sein für uns auferstandenes Leiden und Sterben, um den Tod, um ewige Qual und ewiges Leben usw. geht, aber in anderen Gesprächen ohne Erinnern Sie sich nicht an extreme Bedürfnisse, und wenn Sie sich erinnern müssen, Erinnere dich mit aller Angst und dem gebotenen Respekt daran. Achten Sie bei Lügen und Witzen äußerst darauf, den Namen Gottes nicht zu erwähnen, damit Sie nicht sofort von Gottes Strafe getroffen werden, denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer. Für Christen äußerst unanständige Göttlichkeiten sind zum Brauch geworden, wie zum Beispiel: bei Gott, für diesen Gott, Gott ist der Zeuge, Gott sieht, für diesen Christus usw., und sie werden von Menschen oft und mit fast allen Worten erwähnt. Solche Gottheiten sind nichts weiter als eine satanische Erfindung, die erfunden wurde, um den Namen Gottes zu entehren und den Menschen zu vernichten. Hüten Sie sich davor, so und so zu fluchen. Wenn Sie die Wahrheit bekräftigen müssen, lassen Sie sich das Wort Christi zu eigen machen: „zu ihr, zu ihr: weder noch noch“ (Matthäus 5,37). Alles andere kommt aus einem feindlichen Geist“ (aus „Die Werke des heiligen Tichon von Zadonsk“). 84 5. Biblisches Beispiel für die Bestrafung eines Meineids König Nebukadnezar zog gegen Jerusalem und nahm es in Besitz. Er ließ König Zedekia auf dem Thron zurück, leistete ihm aber einen Eid, dass er ihm treu bleiben würde. Trotzdem ging Zedekia ein Bündnis mit dem König von Ägypten gegen Nebukadnezar ein und brach damit diesen Eid. Wegen dieses Meineids verurteilte der Herr Zedekia dann durch die Lippen des Propheten Hesekiel, der über ihn sagte: „Meinen Eid, den er verachtete, und meinen Bund, den er gebrochen hat, ich werde ihn auf den Kopf stellen.“ Und ich werde mein Netz über ihn werfen, und er wird in meiner Schlinge gefangen sein, und ich werde ihn nach Babylon bringen, und dort werde ich ihn wegen seines Verrats an mir verklagen.“ Diese göttliche Drohung erfüllte sich bald: Nebukadnezar eroberte erneut Jerusalem und brachte Zedekia nach Babylon, wo ihm die Augen ausgestochen und er ins Gefängnis gesteckt wurde, wo er starb. Dies war die Strafe, die Zedekia wegen Meineids ereilte. 6. Geschichten über Gottes Strafe für die Gottheit 1. Einmal kamen zwei Aussätzige zum Mönch Auxentius (Lepra ist eine schreckliche Krankheit, vor allem in heißen Ländern: Aussätzige werden vom Rest der Gesellschaft getrennt; diese abscheuliche Krankheit vernichtet nach und nach einen lebenden Menschen). Sie beteten zu Auxentius, um sie zu heilen. – Warum wurdest du bestraft, welche Sünde hast du begangen? - fragte der Mönch die unglücklichen Menschen. Aber sie verneigten sich nur und baten um Heilung. „Wisse“, sagte Auxentius, „der Herr hat dich dafür bestraft, dass du die Angewohnheit hast zu schwören und zu schwören.“ Die Aussätzigen staunten über die Weitsicht des Heiligen und waren sich ihrer diesbezüglichen Sünde wirklich bewusst. Nachdem er die Aussätzigen von Kopf bis Fuß mit geweihtem Öl gesalbt hatte, rief der Diener des Allerhöchsten Gottes aus: Jesus Christus heilt dich! Und sie erholten sich sofort („Do-Min.“ 14. Februar). 2. Am 14. Juni 1865 schlug ein Bauer namens Ignatius Grigoriev voller Aufregung den Dorfhirten. Der Hirte erhob bei der Versammlung Beschwerde gegen den Bauern. Der Bauer, der sich seiner Tat schämte und sie verbergen wollte, schwor vor einer weltlichen Versammlung mit den Worten: „Gott töte mich mit Donner, wenn ich den Hirten schlage.“ Die Bauern ließen Grigoriev ohne Strafe zurück und respektierten ihn für sein nüchternes Leben; aber Gott suchte denjenigen auf, der den Eid missbrauchte, um ihn allgemein zu ermahnen. Am nächsten Tag nach dem Treffen wurde Ignatius Grigoriev, wie er bei einer weltlichen Versammlung gesagt hatte, tatsächlich von einem Donner getötet, als er seinen Geschäften von Dorf zu Dorf nachging. Das bedeutet es, vor anderen Menschen eine Lüge zu beschwören. Göttlichkeit wird oft als eine unwichtige Angelegenheit angesehen, wenn man nur einem Menschen glauben würde, aber vor Gott hat sie einen hohen Preis („Soul. Reading“, März 1870). 3. Ein kleiner Kaufmann (ofenya) aus der Provinz Wladimir war sehr geschickt in der Täuschung. Er betrat das Haus in bescheidenster Weise, verneigte sich vor den heiligen Ikonen, erkundigte sich nach dem Gesundheitszustand des Besitzers und der Herrin und bot ihm so höflich und überzeugend an, etwas von ihm zu kaufen, dass er das Haus selten verließ, ohne es zu verkaufen. Zu den Worten: „Die Waren sind fremd, die Farben sind haltbar“ fügte er ständig seinen geliebten Gott hinzu: „Bei Gott, einen Penny zum Verderben, zum Sterben ohne Reue, zum Verrücktwerden.“ Und solch schreckliche, vergebliche Eide waren für den unglücklichen Mann nicht umsonst. Sein Handel ging schief, er wurde arm, wurde verrückt und wurde erfroren unter einer Birke an der Hauptstraße gefunden! So erhielt dieser unglückliche Mann, der sich willkürlich, vielleicht für einen Cent, zum Wahnsinn verurteilte und so bereitwillig ohne Reue sterben wollte, gemäß den unergründlichen Schicksalen Gottes, beides (The Wanderer, 1869, Juli). 7. Geschichten über die himmlische Strafe für einen falschen Eid Vor langer Zeit empfing der heilige Eutychius, Patriarch von Konstantinopel († 582), einen Blinden. - Wie lange bist du schon blind? – fragte der Patriarch. „Es ist schon ein Jahr her“, antwortete der Kranke. Auf die Frage: Warum ist die Krankheit aufgetreten? – Der Blinde sagte Folgendes: „Ich hatte einen Rechtsstreit mit einer Person, und um den Prozess zu gewinnen, habe ich gesündigt – ich habe den Prozess mit einem falschen Eid bestätigt. Ich habe den Prozess gewonnen, aber bald darauf wurde ich blind. Bete für mich, Diener Gottes!“ Der Heilige hatte Mitleid mit dem Unglücklichen, betete für ihn und der Herr sandte dem Blinden Einsicht. Lassen Sie den vorliegenden Fall mit dem Meineidigen eine rettende Lektion für alle sein: Das menschliche Gericht kann durch Meineid und falsches Zeugnis getäuscht werden, aber Gott kann nicht getäuscht werden, und das Gericht Gottes bestraft streng diejenigen, die den Namen Gottes missbrauchen („Ch.-M.“ April). 2. Jemand namens John, ein Bojar aus Kiew, der Mönch in der Kiewer Höhlenkloster geworden war, hatte seinen kleinen Sohn Zacharias bei sich. Als Johannes das Nahen des Todes spürte, vertraute er seinen Sohn dem Schutz Gottes an und überließ einem bestimmten Mönch namens Sergius, ebenfalls einem ehemaligen Bojaren, tausend Griwna Silber und hundert Griwna Gold, um sie bis zur Volljährigkeit seines Sohnes zu retten und sie ihm zu geben. Auf diesen Befehl hin starb John. Sacharja forderte im Alter von fünfzehn Jahren von Sergius das Erbe seines Vaters. Sergius war erstaunt, als wüsste er nicht, was der junge Mann verlangte; Doch als er sah, wie hartnäckig die Forderungen blieben, schien er beleidigt zu sein und sagte vorwurfsvoll zu ihm: „Dein Vater hat sein ganzes Eigentum Gott gegeben: Frag ihn, nicht mich. Es ist nicht meine Schuld, dass dein Vater so unvernünftig war, dass er, während er die Armen bereichert hat, seinen einzigen Sohn zum Bettler gemacht hat. Aber Sergius lehnte entschieden ab. Dann verlangte Sacharja von Sergius zu schwören, dass er kein Geld von seinem Vater erhalten hatte. Sergius, im In Gegenwart fremder Zeugen geht er mit Zacharias in die Kirche und schwört vor dem Bild der Muttergottes bei Himmel und Erde, dass Zacharias‘ Vater ihm keinen halben Rubel gegeben habe, um den Eid zu bestätigen, aber eine unsichtbare Kraft fesselte ihn an den Ort, er konnte sich dem Bild nicht nähern und rief am ganzen Körper zitternd: Ehrwürdige Väter, Antonius und Theodosius! Bete zur Mutter Gottes, damit der Todesengel mich nicht zerstört! Nach solch einer wundersamen Verurteilung wegen eines falschen Eides gab Sergius das Anwesen zurück, das Sacharja gehörte („Ch.-M.“ 24. März). (Prot. Gr. D-ko). 8. Über gotteslästerliche und andere böse Gedanken Viele leiden unter bösen Gedanken, die durch die Taten des Teufels entstehen; Diese Gedanken sind von dreierlei Art: über verschwenderische Unreinheit, über Unglauben an Gott und insbesondere über Gotteslästerung gegen Gott, die Allerheiligsten Theotokos und die Heiligen Gottes, gegen heilige Ikonen, heilige Sakramente und alles Heilige. Im Buch des Hl. Demetrius von Rostow: „Spirituelle Medizin für verwirrte Gedanken“ heißt es über blasphemische Gedanken: „In diesen Gedanken liegt keine Sünde, wenn jemand sie nicht will, sie hasst und sich von ihnen abwendet; aber wenn jemand sie freiwillig annimmt, sündigt er tödlich; Wer aus Unwissenheit und Feigheit denkt, dass diese Gedanken von ihm kommen, sündigt auch: denn sie sind die Schöpfung eines.“ Dämon, und sie sollten ihm zugeschrieben werden und nicht ihm selbst. Wenn wir diese Gedanken hassen und ihnen widerstehen und sie gewaltsam in uns eindringen, dann gibt es für den Menschen eine Belohnung von Gott für Geduld“ (aus den Werken des heiligen Demetrius, Metropolit von Rostow). Der heilige Johannes Climacus sagt dazu: „Wenn ein Mensch blasphemische Gedanken ablehnt, macht er sich nicht nur ihrer nicht schuldig, sondern wird auch mit einer Erhöhung der himmlischen Belohnung belohnt. Wenn der Teufel einem Menschen diese Gedanken einflößt, versucht er ihn davon zu überzeugen, dass er selbst diese Gedanken in sich selbst hervorbringt, um ihn dadurch zur Verzweiflung zu bringen; aber man muss wissen, dass alle Gedanken, die die Seele nicht begehrt, vom Teufel kommen: Es kommt auch vor, dass ein Mensch wie in irgendeiner Form.“ des Vergessens, akzeptiert Gedanken für kurze Zeit, aber wenn er zur Besinnung kommt, vertreibt er sie. In diesem Fall muss man aus tiefstem Herzen zum Herrn seufzen und Buße tun, und der Herr wird vergeben“ („Die Leiter“). Wer durch diese Gedanken in Verlegenheit gebracht wird, dessen Feind verstärkt sie, und wer sie vernachlässigt, den lässt sein Feind in Schande zurück. Während des Angriffs dieser Gedanken sollte man sich nicht auf irgendwelche Überlegungen oder Auseinandersetzungen mit ihnen einlassen, sondern ständig innerlich das Gebet sprechen: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder, wie die heiligen Väter sagten: „Schlage die Widersacher im Namen Christi: Es gibt keine stärkere Waffe als diese, weder im Himmel noch auf Erden“ („Margarit“, Hrsg. 3, S. 159). (Prot. G.D.). Über das vierte Gebot des Gesetzes Gottes 1. Es ist eine Sünde, im Urlaub verrückten Spaß zu haben Eines Tages sah der Mönch Niphon mit seinen spirituellen Augen, dass etwa dreizehn Männer sich darauf vorbereiteten, in die Kirche zu gehen, um den Namen Gottes zu verherrlichen; Und dann näherte sich ihnen ein Dämon in Gestalt eines Äthiopiers, begann einigen etwas ins Ohr zu flüstern, und diese verdunkelten sofort ihre Gesichter, begannen schamlos zu lachen, zu fluchen und Lieder zu singen und vergaßen die Kirche Gottes. Dann trafen sie einen Musiker, und viele folgten ihm, und diejenigen, die nicht wollten, wurden vom Dämon mit Gewalt gezogen, und alle gingen singend und tanzend. Der selige Niphon, der dies alles mit spirituellen Augen sah, rief mit tief empfundener Trauer aus: „Oh, wehe denen, die den Dämonen durch Spiele Opfer darbringen!“ Von da an befahl er seinen Schülern strikt, sich vor bösen und unordentlichen Spielen zu hüten, denn sie seien vom Teufel („Ch.-Min.“ 23. Dezember). In der Nähe lebten zwei Handwerker, die beide das gleiche Handwerk ausübten: Sie waren Schneider. Einer von ihnen hatte eine Frau, einen Vater, eine Mutter und viele Kinder; er ging jeden Tag in die Kirche. Doch trotz der Tatsache, dass er sich dadurch viel Zeit nahm, um an seinem Handwerk zu arbeiten, konnte er sich und seine ganze Familie dank des Segens Gottes, den er täglich für seine Arbeit und sein Zuhause suchte, ausreichend ernähren und ernähren. Der andere widmete sich zu sehr seinem Handwerk, so dass er an Feiertagen, die dem Dienst an Gott gewidmet sein sollten, oft nicht in der Kirche Gottes war, sondern bei der Arbeit saß, aber nicht reich war und Schwierigkeiten hatte, sich zu ernähren. So fing er an, den ersten zu beneiden und eifersüchtig zu werden; Eines Tages konnte er es nicht ertragen und fragte genervt seinen Nachbarn: „Warum wirst du reich? Schließlich arbeite ich härter als du, aber ich bin arm.“ Und er wollte, dass sein Nachbar sich öfter an Gott erinnerte, und antwortete: „Hier gehe ich jeden Tag in die Kirche, finde unterwegs oft Gold und erwerbe es mir nach und nach. Wenn du willst, gehen wir zusammen in die Kirche, ich rufe dich jeden Tag an; aber teile nur alles, was jeder von uns findet, in zwei Hälften.“ Der arme Mann glaubte, stimmte zu und gemeinsam begannen sie, jeden Tag die Kirche Gottes zu besuchen, wo die Seele unwillkürlich zum Gebet neigt und wo die Gnade Gottes unsichtbar das menschliche Herz berührt; Der andere gewöhnte sich bald an solch einen frommen Brauch. Aber was? Gott segnete ihn und sein Werk offenbar; es ging ihm besser und er wurde reicher. Dann gestand der erste, der einen guten Gedanken hatte, seinem Nachbarn: „Ich habe dir vorher nicht die ganze Wahrheit gesagt, aber was ich um Gottes willen und um deine Erlösung willen gesagt habe, ist von großem Nutzen für deine Seele und dein Eigentum! Glaub mir, ich habe nichts auf der Erde gefunden, kein Gold, und ich habe die Kirche Gottes nicht wegen des Goldes besucht, sondern gerade weil Gott gesagt hat: „Suche... zuerst das Reich Gottes... und all diese Dinge werden dir hinzugefügt werden“ (Matthäus Wenn ich jedoch sagte, ich hätte Gold gefunden, habe ich mich nicht geirrt: Schließlich haben Sie es gefunden und erworben.“ – So dient der Segen des Herrn für diejenigen, die den Herrn heilig ehren, als bester und zuverlässigster Begleiter der Arbeit, weshalb der Apostel die Thessalonicher mit der Aufforderung zur Arbeit auch dazu auffordert, unaufhörlich zu beten: „Seid geduldig im Gebet“ (Kol. 4,2), das heißt, seid beständig (vgl. nach Prol. 9. Juli). 3. Von oben erhaltene Geschenke für das Verfassen von Kirchenliedern, die an Feiertagen gesungen werden Ave. Roman war Geistlicher am Kirche der Sophia – der Weisheit Gottes in Konstantinopel. Er war sehr tugendhaft und fromm, hatte aber keine Ahnung von Lesen und Schreiben und war nicht belesen, deshalb wurde ihm die unterste Position in der Kirche anvertraut: Er bereitete die für den Gottesdienst notwendigen Gegenstände vor, zündete Kerzen und Lampen an, hielt die Kirche sauber, war aber völlig unfähig, den Chordienst zu verrichten. Trotzdem befahl Patriarch Euthymius, als er Romans Eifersucht, Gehorsam und Wachsamkeit sah, ihm den gleichen Anteil wie den Geistlichen zuzuteilen, die den Kirchenchor bildeten, was der Grund für ihren Neid und ihre Wut auf den Heiligen war. - Gleichzeitig schimpften sie über den Patriarchen selbst, der einen unwissenden Menschen mit ihnen verglich. Aber der Herr war zufrieden mit St. Der Roman zeigt die mächtige Kraft der himmlischen Erleuchtung und Erleuchtung. Eines Tages, am Vorabend der Geburt Christi, als der Herrscher selbst in der Kirche anwesend war und St. Roman Kerzen anzündete, begannen die Sänger, ihn zu drängen und sagten vorwurfsvoll: „Sie erhalten den gleichen Anteil wie wir: Kommen Sie auf die Kanzel und singen Sie mit uns ein Loblied.“ Nachdem er vor dem ganzen Volk Schande erlitten hatte, konnte der heilige Roman seine Tränen nicht zurückhalten, und am Ende des Gottesdienstes, als alle die Kirche verließen, fiel er mit inbrünstigem Gebet vor dem Bild der Allerheiligsten Theotokos auf die Knie und wollte nach Hause kommen, wollte nicht essen, sondern schlief ein. In einem Traum erschien ihm die Mutter Gottes selbst, hielt ihre Schriftrolle in ihren Händen und sagte: „Öffne deinen Mund und schneiere das.“ Als St. Roman die Urkunde schluckte, wachte er plötzlich auf und verspürte süßen Trost in seinem Herzen und außergewöhnliche Erleuchtung und Verständnis in seinem Geist. Von oben inspiriert, kam der heilige Roman zur Nachtwache und zu der Zeit, als es notwendig war, das Kontakion zu singen, stieg der heilige Roman, wie es damals Brauch war, auf die Kanzel und sang zum allgemeinen Erstaunen süß das in seinem Kopf komponierte Lied: Die Jungfrau gebiert das Allerwesentlichste usw. Niemand wusste, woher diese Weisheit bei einem einfachen, nicht buchmäßigen Mann kam. St. selbst Roman erzählte allen in einer Vision die Erscheinung der Muttergottes, die ihm widerfahren war, und alle verherrlichten den Herrn. Der Patriarch setzte St. Roman als Diakon ein, und seitdem hat er nicht aufgehört, die ihm von Gott gegebene Gabe durch das Komponieren von Kirchenliedern zu demonstrieren, von denen St. Der Roman enthält mehr als tausend, mit denen wir jetzt Gott, der in seinen Heiligen wundersam ist, während der Gottesdienste verherrlichen („Ch.-M.“ 1. Okt.). Wenn mit tief empfundener Trauer Ich stehe mit Tränen in den Augen, - Wenn ich voller Angst schaue Über den Leib des Herrn und das Blut – Christi Liebe zu allen Menschen: „In Deinen heiligen Kirchen“ Überall, „in den Abgründen“, „Bergen“, Und „in den Wüsten“ heiß, schwül, Und „in den Höhlen“ wilder Berge, Wo man die freien Vögel nicht hören kann, Wo der Blick des Löwen funkelt... Diejenigen, die, Gott, Du in der Kindheit „In reinem Leben“ und „Jungfräulichkeit“, Er erwartet den Tod voller Freude ... Ihre ganze glorreiche alte Familie, „Erhebe“ sie, Herr, „rechte Hand“, „Erobere sie“ ... Unser „Königreich“ „In Frieden“, „festigen“ in Herrlichkeit Und all die „Armee“, „Bosse“ Und legale „Ehen“ „Die Kraft des Alters“ Vergessen Sie nicht die kleinen „Babys“ Und im Schatten der Kirche der Schwachen, „Sammeln“ Sie alles, was „verschwendet“ wird Der Geist der Bosheit ... „der Betrogene“ Diejenigen, die „auf See sind und auf eine Reise gehen“ „Gib den Witwen und Waisen Kraft“, Gewähren Sie Lebewesen in bitterer „Gefangenschaft“ „Die Schwachen“ und alle „Kranken“ „In den Minen“ und „Werken“, Wer ruft zu dir, Gott? Es könnte so leicht sein, es zu vergessen, - Es liegt an Ihnen, freundlich zu ihnen zu sein. „Name“ von jedem, „Ich werde fordern“ – Wer ruft, o Gott, in den Himmel, Für das „Du und alles“, das Du „seist“ („Shower Reading“ für September 1897) 5. Die Opfer der Gottlosen sind dem Herrn ein Gräuel (Spr. 15:8) Dass der Herr Geschenke aus bösem Besitz tatsächlich ablehnt, ein lehrreiches Beispiel dafür ist im Leben des heiligen Theodore Sikeot enthalten. Schon im Mutterleib von Gott für einen besonderen Dienst ausgewählt, gab Theodore schon als Jugendlicher ein außergewöhnliches Beispiel für Fasten und Fleiß im Gebet. Nachdem er durch ein streng asketisches, einsames Leben erwachsen geworden war, versammelte er bald viele Schüler um sich, die seinen Rat und sein Beispiel für ein frommes Leben nutzen wollten, so dass unter seiner Führung ein bevölkerungsreiches Kloster entstand. Als die Kirche in seinem Kloster im Namen des heiligen Großmärtyrers Georg klein und unbequem für die zahlreichen Brüder wurde, schuf der Mönch im Namen des heiligen Erzengels Michael eine neue, geräumigste Kirche. Um in dieser Kirche der göttlichen Liturgie zu dienen, war die Anschaffung eines neuen Gefäßes notwendig, da in seinem Kloster die göttlichen Geheimnisse bisher in einem kleinen Marmorgefäß aufbewahrt wurden. Der Mönch schickte seinen Diakon nach Konstantinopel, um ein silbernes Gefäß für das Priestertum zu kaufen. Der Bote kaufte ein neues, glänzendes Silbergefäß, kunstvoll gefertigt, und brachte es dem Mönch. Als St. Theodore das mitgebrachte Gefäß betrachtete, lehnte er es als geschwärzt und stinkend ab. Alle waren darüber überrascht, denn sie sahen, dass das Gefäß sauber und weiß gebracht wurde. Als die Brüder auf Eingebung des Heiligen beteten, dass Gott ihre geistlichen Augen öffnen möge, sahen sie alle, wie die heilige Theodora, das Gefäß schwarz wie Kohle und waren noch mehr überrascht über solch ein außergewöhnliches Zeichen. Sie schickten das Gefäß zurück in die Stadt zum Goldschmied, bei dem sie es kauften, und erfuhren dann, dass das für das Gefäß verwendete Silber aus den Utensilien des schlechten Lebens einer Frau stammte, aus ihrem schlechten Einkommen. Durch die Einsicht von Rev. Theodore zeigte Gott den Menschen, wie im Widerspruch zur Größe und Heiligkeit die Opfer seines Volkes aus ungerechten Anschaffungen standen (laut „Ch-M.“ vom 22. April). Die Weihnachtszeit ist gekommen, was heilige Tage bedeutet, und an einem heiligen Tag ist die Sünde doppelt so sündig. Aber hier liegt unser Problem: An Feiertagen sündigen wir am meisten. Zu anderen Zeiten würde zum Beispiel kaum jemand auf die Idee kommen, sich zu verkleiden und herumzublödeln, doch in der Weihnachtszeit scheint dieser dämonische Spaß durchaus legitim zu sein. Aber wissen Sie, Liebhaber des Weihnachtsspaßes, wie streng St. sie betrachtet. Kirche? Hier ist ihre Regel zu diesem Thema: „Wenn Männer Frauenkleidung und Frauen Männerkleidung und Platbands (d. h. Masken) anziehen, verwandeln sie verschiedene Gesichter in sich selbst: Exkommunizieren Sie die Chicks“ (61 Trul. Cathedral Ave.). Und das bedeutet: So sind die Gemeinschaften des Heiligen. Sie berauben sie der Geheimnisse, weil sie nicht auf die Gebote Gottes hören wollen; Gott selbst sagte: „Es sollen keine Geräte eines Mannes auf einer Frau sein, noch soll ein Mann das Gewand einer Frau anziehen; denn all diese Dinge sind dem Herrn, Gott, ein Gräuel“ (5. Mose 22,5) (aus „Trinity Leaf“ Nr. 93). „In der Kirche verkünde ich euch das Wort des Herrn, ich lese euch den Brief Christi vor“, sagt einer der ältesten russischen Prediger, Bischof Kirill von Turow. - Wenn jemand einen königlichen oder fürstlichen Brief in eine Stadt zu seinen Untertanen bringt, erkundigt er sich nicht, wie das Leben des Überbringers ist: ob er reich oder arm, ein Sünder oder ein Gerechter ist, sondern er hört nur aufmerksam zu, was vorgelesen wird, und achtet darauf, dass ihm nichts entgeht... Und wenn ein unschuldiger Mensch gleichzeitig Lärm macht, vertreibt er ihn. Wenn dem irdischen König so viel Aufmerksamkeit geschenkt wird, müssen wir hier in der Kirche, wo der Herr Gott mit den Engeln spricht, noch mehr Aufmerksamkeit schenken. Deshalb bitte ich euch, die hierherkommen, in die Kirche zu gehen... Verstehst du nicht, was gesungen wird? Ich werde dir noch mehr beibringen, wenn du aufmerksam bist und lernst. Wenn Sie nicht aufpassen, werden Sie verurteilt, weil Sie einen Lehrer hatten und nicht aufgepasst haben. Sage mir: Wenn bei Sonnenaufgang jemand die Augen schließt, weil er das Licht nicht sehen will, und sagt: Für mich ist Dunkelheit besser als Licht, wirst du ihn dann gutheißen oder verurteilen? Dasselbe gilt für die Lehre in der Kirche. Gottes Wort wird in der Schrift Licht genannt, und zwar eines, das höher ist als alles sichtbare Licht. Sichtbares Licht erleuchtet die Augen des Fleisches, aber dieses Licht erleuchtet die Augen der Seele. Wenn dir in der Kirche jeden Tag Honig oder ein anderes süßes Getränk gegeben würde, würdest du dann nicht auch ohne Aufforderung dorthin gehen? Ihr würdet einander überholen. Aber in der Kirche werden die Worte Gottes gelehrt, besser als Gold und teure Steine, süßer als Honig und Honigwaben, und ohne in die Kirche zu kommen, werden sie dir vorenthalten! Ich mache denjenigen Vorwürfe und verurteile sie, die nicht in die Kirche gehen, um auf das Wort Gottes zu hören. aber ich preise und segne euch, die ihr kommt“ (aus den Anweisungen des heiligen Cyril, Bischof von Turov). 8. Diejenigen, die angeblich den orthodoxen Gottesdienst nicht verstehen Eine Stadtbewohnerin kam aus der Kirche und sagte: – Gehen Sie wenigstens nicht in unsere Pfarrkirche. Der Priester dient so undeutlich und leise, dass man nichts verstehen kann. Darüber hinaus sind die Gebete in slawischer Sprache verfasst und die slawische Sprache ist nicht für jedermann verständlich. Man hört zu und hört aufmerksam zu, um etwas zu verstehen, aber dann gibt man einfach auf, oder man verirrt sich völlig. „Haben Sie in der Kirche wirklich überhaupt nichts gesehen?“ - fragte ihr alter Schwiegervater, der, obwohl er sehr religiös war, aus gesundheitlichen Gründen nicht in die Kirche gegangen war. „Fast nichts“, antwortete ihm seine Schwiegertochter. - „Herr, erbarme dich“, hast du gehört? – fragte der alte Mann sie noch einmal. „Natürlich habe ich es gehört“, antwortete sie, „aber das reicht nicht.“ - Wie wenig? was sagst du? Lesen Sie das Evangelium und Sie werden feststellen, dass es nicht wenig ist, dass Sie mit diesem Gebet große Barmherzigkeit vom Herrn erlangen können. Die kanaanitische Frau, die eine von Dämonen besessene Tochter hatte, die Jesus Christus nachschrie? Sie rief: „Erbarme dich meiner, Herr!“ Und der Herr hatte Mitleid mit ihr und sagte schließlich zu ihr: „O Frau, dein Glaube ist groß; tue, was du willst“ (Matthäus 15,28). Und ihre Tochter wurde in dieser Stunde geheilt. Und was riefen die Blinden von Jericho? Sie riefen: „Erbarme dich unser, Herr!“ (Matthäus 20:30). Und durch dieses Gebet erreichten sie, was sie wollten – sie erhielten Einsicht. Sehen Sie, was für ein großartiges Gebet dieses „Herr, erbarme dich!“ Für sie kann der Herr uns erleuchten und uns von der Macht des Teufels befreien. Haben Sie jemals das Gebet gehört: „Erinnere dich an uns, Herr, wenn du in dein Königreich kommst?“ „Ja, das habe ich auch gehört“, antwortete die Schwiegertochter. - Dieses Gebet rettete also den Dieb am Kreuz. Für dieses Gebet war es Christus, der ihn als Erster in den Himmel ließ. Er sagte zu ihm: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23:43). Du hast so große Gebete gehört und doch sagst du, dass du fast nichts gehört hast. -Hast du etwas über den Zöllner gelesen? - Als er in die Kirche kam, stand er von weitem da und betete in wenigen Worten: Er sagte nur: „Gott, sei mir Sünder gnädig“ (Lukas 18,13). Und doch rechtfertigte ihn der Herr. - Das bedeutet, dass Sie einiges über die Kirche verstehen und selbst einiges wissen, um gerettet zu werden („Sonntag Donnerstag“). 9. Über das ehrfürchtige Stehen in der Kirche Gottes Die Kirche Gottes ist nach dem Wort des Erretters selbst ein Ort seiner besonderen Gegenwart: „Wo ... zwei oder drei Gemeinden sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18:20). Diese heilige Wahrheit brachte auch der Psalmistenkönig zum Ausdruck: „Der Herr selbst ist im heiligen Kirche“ (Psalm 5,3). Die ehrfürchtige Anwesenheit im Gottesdienst wird nicht nur durch das allgemeine Kirchengebet belohnt, sondern rettet auch die Seelen der Christen. Hier ist ein Beispiel dafür: Am Abend des Großen Samstags, vor dem Fest der strahlenden Auferstehung Christi, hatte der heilige Niphon, der mit dem Volk in der Kirche stand, die Ehre, die Königin des Himmels selbst zu sehen, die mit den heiligen Aposteln und Heiligen in die Kirche kam. Wer auch immer mit Eifer und Ehrfurcht unter den Anwesenden stand, den sah die Gottesmutter mit Liebe an; und die achtlos für diejenigen einstand, um die sie trauerte und die sie betete („Das Leben des heiligen Niphon“, 23. Dezember). 10. Die Kirche ist der irdische Himmel „In Wahrheit ist die Kirche der irdische Himmel, denn wo der Thron Gottes ist, wo schreckliche Geheimnisse vollzogen werden, wo Engel mit den Menschen dienen, wo das ständige Lob des Allmächtigen ist, da ist wahrlich der Himmel und der Himmel der Himmel. Also lasst uns die Kirche Gottes, insbesondere das Allerheiligste, mit Gottesfurcht, mit reinem Herzen betreten, Leidenschaften und alle weltlichen Sorgen beiseite legen und mit Glauben, Ehrfurcht, rational, aufmerksam, mit darin stehen.“ Liebe und Frieden in unseren Herzen, lasst uns erneuert wie vom Himmel gehen, lasst uns in der Heiligkeit des Himmels leben, nicht an weltliche Begierden und Vergnügungen gebunden sein“ (aus dem Buch „Mein Leben in Christus“ von Erzpriester John Sergiev aus Kronstadt, Bd. II, 1. Auflage, 1892, S. 224). 11. Der Herr erlöst diejenigen, die die Kirche besuchen, vor Unglück Der Herr beschützt die Christen, die oft die Kirche Gottes besuchen, vor Unglück, Kummer und Unglück, kümmert sich um sie, schützt ihr Leben und bewahrt sie sogar vor der offensichtlichen Todesgefahr. Hier ist eine seelenrettende Geschichte darüber, die zu unserer Erbauung in den Schriften der Heiligen Väter aufbewahrt wird. Als ein unglücklicher Vater sah, dass er, seine Frau und sein Sohn kurz vor Hunger sterben würden, sagte er zu seinem Sohn: „Liebes Kind! Es gibt nur noch einen Weg, unser Leben zu retten: dich als Sklave an einen Adligen zu verkaufen. Bist du damit einverstanden? Der gehorsame Sohn antwortete: „Tu, was du willst, Vater; Ich bin zu allem bereit.“ Der trauernde Vater selbst brachte seinen Sohn zu dem reichen Edelmann und sagte beim Abschied von ihm zu ihm: „Hier ist das Testament meines Vaters an dich, mein Sohn: Wenn du an der Kirche vorbeigehst und siehst, dass dort der Gottesdienst stattfindet, dann kannst du von dort nicht gehen, bis er vorbei ist.“ Der Sohn nahm sich den Bund seiner Eltern zu Herzen und begann, ihn konsequent zu erfüllen. „Ein Jahr später hasste ihn die Frau des Adligen aus irgendeinem Grund so sehr, dass sie beschloss, ihn um jeden Preis zu vernichten. Ein junger Sklave, der Liebling der Herrin, trug besonders dazu bei. Und so sagt sie zu ihrem Mann: „Ich habe mit Sicherheit erfahren, dass der neu erworbene Sklave gegen Ihr Leben plant; Es ist besser, ihn selbst sterben zu lassen, bevor er dich tötet.“ - Der leichtfertige Adlige glaubte der Verleumdung und sagte ihm noch am selben Tag bei einem Treffen mit dem Strafrichter: „Morgen werde ich dir einen Sklaven mit einem Schal schicken; befiehl, ihm den Kopf abzuschlagen und gib ihn, in einen Schal gehüllt, dem, der nach ihm kommt.“ Und er nannte weder das eine noch das andere. Am nächsten Tag schickt der Adlige den unschuldigen jungen Mann mit einem Taschentuch zum Richter, und er geht, ohne zu glauben, dass ihn dort der Tod erwartet. Sein Weg führte an der Kirche vorbei, wo zu dieser Zeit der Gottesdienst verrichtet wurde; Er erinnerte sich an den Wunsch seiner Eltern und blieb bis zum Ende des Gottesdienstes an der Kirchentür stehen. In der Zwischenzeit beeilte sich die ungeduldige Herrin, ihren Liebling zum Richter zu schicken und befahl ihm zu fragen: Was wird die Antwort auf das sein, womit der neu gekaufte Sklave geschickt wurde? Als er an der Kirche vorbeikam, blieb dieser aus Neugier eine Minute stehen. Der freundliche junge Mann sah sich um und fragte ihn, als er seinen Kameraden sah: „An den Richter“, antwortete er, „verlangen die Herren eine Antwort darauf, warum sie Sie geschickt haben.“ „Ah“, sagte der junge Mann, „ich war noch nicht bei ihm; ich möchte unbedingt Gottes Dienst hören. Tu mir einen Gefallen, Bruder: Bring dieses Taschentuch zum Richter statt zu mir, und ich werde des Dienstes würdig sein und an deiner Stelle eine Antwort verlangen.“ Da der Sklave seiner Herrin dienen wollte und nichts ahnte, nahm er das Taschentuch und ging zum Richter; und der Richter befahl sofort, ihm den Kopf abzuschlagen. „Der Gottesdienst endete, und der junge Mann kam nach Vereinbarung zum Richter, um eine Antwort zu erhalten. Dort gaben sie ihm etwas Schweres, in einen Schal gewickelt, und er reichte das Paket ohne Neugier seinen Herren. Sie können sich vorstellen, wie erstaunt sie waren, als sie den sahen, den sie lebend in den Tod geschickt hatten! Und als sie den Schal entfalteten, sahen sie mit Entsetzen den Kopf ihres geliebten Sklaven ... Als die Angelegenheit geklärt war, gaben sowohl Ehemann als auch Ehefrau unwillkürlich zu, dass Gott selbst ihn bedeckt hatte „Wenn ihr davon hört, Brüder und Schwestern“, so schließt der fromme Schriftsteller diese Geschichte ab, „verlasst die Kirche nicht, bevor der Gottesdienst zu Ende ist, damit der Herr euch vor allen möglichen Nöten beschützt“ (Dreifaltigkeitsblatt, Nr. 253). 12. Fasten der alten Einsiedler Die alten Wüstenbewohner tranken nur Wasser und tranken es dann oft und sogar absichtlich; aß nur Kräuter, Gemüse, Baumfrüchte; nicht jeder aß Brot, nicht viele aßen Fisch, natürlich gelegentlich; Niemand hat jemals Fleisch gegessen. Am heiligen Pfingsten intensivierten die Einsiedler ihr Fasten; Es gibt Legenden, dass einige Asketen während der gesamten Pfingstzeit bis zur strahlenden Auferstehung Christi fast nichts aßen. Die Möglichkeit eines solchen mehrtägigen Fastens für einen Menschen, insbesondere für einen südlichen Menschen, der in einem warmen Klima lebt, an der die sogenannte Wissenschaft lautstark zweifelte, wurde nun vor den Augen der ganzen Welt durch Erfahrung bewiesen 86 (Gespräche und Lehren von Nikanor, Erzbischof von Cherson und Odessa. Bd. III. Odessa, 1886, S. 80). 13. Strenges Fasten verkürzt das Leben eines Menschen nicht Die heiligen Asketen aßen die därgste Nahrung, und während des Fastens genügten ein Brot und Wasser oder ein Trank, um sie bei den schwierigsten Taten zu stärken. Obwohl sie meist ein sehr hohes Alter erreichten – zum Beispiel lebte Antonius der Große 105 Jahre, Pawel von Theben 113 Jahre, Sergius von Radonesch. 78 l., Kirill Belozersky 90 l., Makary Zheltovodsky 95 l. und andere. Dies bedeutet, dass striktes Fasten und Abtötung des Fleisches das menschliche Leben nicht verkürzen und daher das Versäumnis, unter dem Vorwand der Erhaltung der Gesundheit zu fasten, eine leere Ausrede für Menschen ist, die sich der Sinnlichkeit verschrieben haben und nicht an die Wohltaten der Seele denken (laut „Ch.-M.“). 14. Was nicht in den Mund geht, verunreinigt den Menschen, aber was aus dem Mund kommt, verunreinigt den Menschen (Matthäus 12:30) „Der Herr sagte dies nicht, weil er das Fasten nicht befürwortete oder es für unnötig für uns hielt – nein, er selbst fastete und lehrte die Apostel, dies zu tun, und führte das Fasten in seiner heiligen Kirche ein; sondern er sagte dies, damit wir uns beim Fasten nicht auf Unterernährung oder Trockenessen beschränken, sondern gleichzeitig darauf achten, dass unsere Seele beim Fasten bleibt, ohne ihren Wünschen und leidenschaftlichen Neigungen nachzugeben. Und das ist die Hauptsache. Das Fasten dient als Kraft Die Mittel hierfür liegen im Fleisch; wenn das Fleisch erschöpft ist, ist es, als ob ein Tunnel unter den Leidenschaften gelegt worden wäre und ihre Festung zusammenbrechen würde. Wie kann jemand, der sein Fleisch großzügig mit Essen, Schlaf und Ruhe befriedigt, irgendetwas Spirituelles in seiner Aufmerksamkeit und seinen Absichten behalten? Der Erde zu entsagen und sich auf die Betrachtung unsichtbarer Dinge und das Verlangen nach ihnen einzulassen, ist für ihn ebenso unbequem, wie wenn ein altersschwacher Vogel aus der Erde aufsteigt“ (aus dem Buch „Gedanken für jeden Tag des Jahres“ von Bischof Theophan dem Einsiedler, S. 225–226). 15. Fasten unter Zwang stellt keinen Verdienst vor Gott dar Als Rev. Pachomius der Große eines Tages nach einem Monat Abwesenheit in das Kloster Tavennisiot zurückkehrte, erfuhr er, dass der Koch das Gebräu während seiner gesamten Abwesenheit nicht zubereitet hatte, weil die Brüder Trockenfutter aßen. „Um keine Zeit im Nichtstun zu verbringen“, erklärte der Koch, „habe ich Matten für das Kloster gewebt.“ -Haben Sie viele Matten gewebt? - fragte Pachomius. Der Mönch befahl, sie mit ihm zu verbrennen. „Das ist Ihre Strafe“, sagte Pachomius, „für die Verletzung der Charta.“ Da man ein Gebräu zubereiten soll, war man verpflichtet, die Gebote einzuhalten; ein anderer hätte essen können, aber du hast jeden gezwungen, gegen seinen Willen zu fasten: und das Fasten unter Zwang kommt nicht einem Verdienst vor Gott gleich („Ch.-M.“ May). 16. Lob für das Fasten des heiligen Syrers Ephraim „Liebe das schönste Fasten – eine würdige und göttliche Tat. Fasten ist ein Streitwagen, der in den Himmel fährt; Fasten bringt Propheten zur Welt, macht Gesetzgeber weise; Fasten ist ein guter Schutz für die Seele, ein zuverlässiger Begleiter für den Körper; Fasten ist eine Waffe für die Tapferen, eine Schule für Asketen; Fasten spiegelt Versuchung wider, salbt die Leistung der Frömmigkeit; er ist der Gefährte der Nüchternheit, der Urheber der Keuschheit; Fasten – Tapferkeit im Kampf; Fasten löscht die Münder der Löwen; Fasten ist die Mutter der Gesundheit, ein Schmuckstück für die Alten, ein guter Begleiter für die Reisenden; das Fasten hat einen ehrlichen Körper und eine kostbare Seele. Deshalb lasst uns ihn auch lieben, damit auch wir in Abrahams Schoß aufgenommen werden. Lasst uns vor Luxus und Trunkenheit fliehen, begleitet von lautem Gelächter, dieser Mutter der Unzucht. Trunkenheit ist für den Herrn nicht akzeptabel. Trunkenheit entzieht uns den Heiligen Geist. Fasten – Verbesserung der Stadt, Dekanat des Marktplatzes; Fasten – Frieden in den Häusern; Das Fasten ist der Hüter und Bewahrer der Jungfräulichkeit; Fasten ist der Weg zur Reue; Fasten ist der Übeltäter der Tränen; Das Fasten liebt weder die Welt noch das, was in der Welt ist. Lasst uns daher beim Fasten nicht den Mut verlieren, denn die Engel in jeder Kirche registrieren die Fastenden. Fasten lässt keinen Groll zu. Und diejenigen, die in ihrem Gedächtnis die Sorgen und das Böse sammeln, das sie getan haben, obwohl sie scheinbar beten und fasten, sind wie Menschen, die Wasser schöpfen und es in ein zerbrochenes Fass gießen: Der Herr nimmt keine Gebete von jemandem an, der sich an Böses gegen seinen Bruder erinnert“ (aus den Werken des heiligen Ephraim des Syrers). Makarios aus Ägypten war ein großer Fastner, aber wenn er zufällig zu Besuch war, lehnte er nie eine Mahlzeit ab und trank sogar in Maßen Traubenwein. Aber zu Hause erlaubte sich Macarius für jede Tasse Wein keinen ganzen Tag lang, Wasser zu trinken, und für die Leckereien erschöpfte er sich mit langfristigem Fasten („Ch.-M.“ 19. Januar). 18. Himmlische Belohnung für Arbeiter in den untersten Rängen Ein Beispiel für eine himmlische Belohnung, die man verdient, wenn man die Pflichten eines niedrigeren Ranges erfüllt, erscheint uns im Leben des heiligen Euphrosynus, der im 9. Jahrhundert in den amoritischen Ländern in der Nähe von Palästina lebte. Ave. Euphrosynus wurde von einfachen Eltern geboren, übertraf jedoch die Adligen in seinen guten Taten. Euphrosynus lebte in einem Kloster und diente den Brüdern im Kochhaus, aber nicht als Menschen, sondern als Gott selbst, mit großer Demut und Gehorsam, der Tag und Nacht an seiner Arbeit arbeitete; Gleichzeitig gab er das Gebet und das Fasten nie auf. Er ertrug demütig viele Beleidigungen, Beleidigungen und Belästigungen; Es entzündete ein materielles Feuer, es wurde vom Feuer der göttlichen Liebe entzündet und sein Herz brannte für den Herrn. Während er Essen für die Brüder kochte, bereitete er sich durch sein tugendhaftes Leben eine Mahlzeit im Reich Gottes zu, um mit denen zufrieden zu sein, von denen gesagt wird: „Gesegnet ist, wer im Reich Gottes zu Abend isst“ (Lukas 14,15). Er arbeitete im Verborgenen für Gott, und der Herr belohnte ihn öffentlich. Der Herr zeigte seinem Diener diese Belohnung auf folgende Weise: Ein gewisser Presbyter (Priester), der im selben Kloster wie Euphrosynus lebte, betete immer zum Herrn, dass er ihm sinnlich die zukünftigen Segnungen zeigen möge, die für diejenigen vorbereitet wurden, die Gott lieben. Und so hatte der Priester eines Nachts eine Vision: Er stellte sich vor, dass er im Paradies stünde und voller Angst und Freude auf seine Schönheit blickte, und er sah den Koch seines Klosters, Euphrosynus, in diesem Paradies wandeln. Als er auf ihn zukam, fragte er: - Bruder Euphrosynus, ist das nicht der Himmel? - Ja, Vater, das ist Gottes Paradies. „Durch die große Güte Gottes ließ ich mich hier nieder, um zu leben, denn dies ist der Wohnsitz der Auserwählten Gottes. – Haben Sie Macht über diese Schönheiten? Kannst du mir etwas davon geben? „Wenn du willst“, sagte Euphrosynus, „nimm es durch die Gnade meines Gottes.“ Dann bat ihn der Priester um Äpfel, und Euphrosynus nahm drei Äpfel und steckte sie in sein Taschentuch. Plötzlich schlugen sie zur Matin, und der Priester, der aufwachte, verwechselte die Vision mit einem gewöhnlichen Traum, doch als er seine Hände nach dem Taschentuch ausstreckte, fand er tatsächlich Äpfel, von denen ein außergewöhnlicher Duft ausging. Als der Priester in der Kirche ankam, fand er Euphrosynus vor, der in der Gemeinde beim Morgengesang stand. Er näherte sich ihm und erfuhr von ihm mit einem Eid das Geheimnis der Vision, und alles, was er im Traum sah, wurde durch das Zeugnis des heiligen Euphrosynus bestätigt. Am Ende des Gottesdienstes erzählte der Priester den Brüdern, was er gesehen hatte, und zeigte ihnen drei Paradiesäpfel, von denen alle mit geistiger Süße erfüllt wurden. Dann gingen sie in die Küche zu Euphrosynus, um diesen Diener Gottes anzubeten, aber sie fanden ihn nicht, denn nachdem er die Kirche verlassen hatte, verschwand er, um menschlichem Ruhm zu entgehen, und erschien nicht wieder im Kloster. Die Brüder teilten die Äpfel unter sich auf und verteilten sie an andere, um sie zu segnen und von ihren Krankheiten zu heilen. Und sie profitierten immer mehr von dieser Heiligkeit der heiligen Euphrosyne, die bis zu den höchsten Taten zurückreichte (Gedenktag am 11. September) (siehe „Auferstehung des Dämons“, Hrsg. General. Lyub. spirit. pr. für 1887, Nr. 37). Arbeit prädisponiert zum Gebet und wird dadurch unterstützt, und das Gebet prädisponiert zur Arbeit und wird dadurch angeregt. Eines Tages fragte der heilige Antonius der Große, der in der Wüste mit seinen Gedanken kämpfte, den Herrn aus tiefstem Herzen: „Herr, zeige mir den Weg der Erlösung!“ Durch einen unwillkürlichen Impuls kam er aus seiner Höhle und sah jemanden, der ihm ähnlich war, der saß und arbeitete, dann stand er von der Arbeit auf und begann zu beten; dann setzte er sich wieder hin und drehte das Seil; Nachdem er gearbeitet hatte, stand er erneut auf, um zu beten. Es war der Engel des Herrn, der Antonius belehren und stärken sollte. Dieser Engel Gottes sagte laut zu ihm: „Und du tust dies, und du wirst gerettet.“ Arbeit, unterstützt durch Gebet, und Gebet, begleitet von guter Arbeit, kann zur Erlösung der Seele führen, nach der die Arbeiter in erster Linie und vor allem streben sollten (Act. Tale of the Asketen der Heiligen Väter, S. 3, §1, Hrsg. 1845). (Aus den Werken des heiligen Tichon von Zadonsk). „Müßiggang oder Faulheit ist an sich eine Sünde, denn sie widerspricht dem Gebot Gottes. Auch unserem Urvater Adam wurde von Gott gesagt: „Lass im Schweiße deines Angesichts dein Brot wegtragen, bis du in das Land zurückkehrst, aus dem du genommen wurdest.“ (Gen. 3,19). Dieses Gebot gilt auch für uns, die Söhne Adams. Und der heilige Apostel verbietet denen, die nicht arbeiten wollen. Deshalb diejenigen, die im Müßiggang leben und sich von der Arbeit anderer ernähren Ständig sündigen und nicht aufhören zu sündigen, bis sie sich gesegneten Arbeiten hingeben. Dies schließt die Gebrechlichen und Alten aus, die, obwohl sie arbeiten wollten, es nicht können. Und deshalb nähert sich der geistliche Feind, der Teufel, bequemerweise einem müßigen Herzen, das mit keiner nützlichen Arbeit beschäftigt ist, wie ein untätiges Haus, und lehrt sie, sie in der Tat hervorzubringen. Daher führt Müßiggang zu vielen Ungerechtigkeiten: daher Trunkenheit; daher alle Unzucht; daher die bösen Gespräche, der Klatsch, der Spott; daher die häufigen Feste, Diebstähle, Raubüberfälle und Meineide; daher Kartenspiele und die untrennbaren Täuschungen, Gewalttaten, Streitereien, Schlägereien und andere Gesetzlosigkeiten, die damit einhergehen. Müßiggang lehrt dich zu stehlen, zu lügen, zu schmeicheln und zu täuschen, denn der Müßiggang, der nichts zu essen hat, beeilt sich, die Arbeit anderer Menschen zu stehlen, entweder offen oder heimlich oder durch Täuschung. So lehrt Müßiggang viel Böses, nach den Worten des weisen Sirach“ (Sir. 33:28) (aus den Werken des heiligen Tikhon von Zadonsk). 21. Für einen Christen ist es notwendig zu fasten „Für einen Christen ist es notwendig zu fasten, um den Geist zu klären, Gefühle zu erregen und zu entwickeln und den Willen zu guten Aktivitäten zu motivieren. Diese drei menschlichen Fähigkeiten überschatten und unterdrücken wir vor allem „mit Völlerei, Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens“ (Lukas 21:34), und dadurch fallen wir von der Quelle des Lebens – Gott – ab und verfallen in Korruption und Eitelkeit, indem wir das Bild Gottes in uns selbst verdrehen und entweihen. Völlerei und Die Wollust nagelt uns auf den Boden und schneidet sozusagen die Flügel der Seele ab. Sie, die irdischen Wesen, schwebten in den Himmeln und hörten dort unaussprechliche Worte, und dort lernten sie göttliche Weisheit. Und wie erniedrigt sich ein Mensch mit Völlerei, Völlerei und Trunkenheit! Er pervertiert seine Natur, die nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde, und wird zu dummem Vieh und wird sogar noch schlimmer als er. Oh, wehe uns wegen unserer Süchte, wegen unserer gesetzlosen Gewohnheiten! Sie hindern uns daran, Gott und unsere Nächsten zu lieben und Gottes Gebote zu erfüllen; Sie wurzeln in uns einen kriminellen, fleischlichen Egoismus, dessen Ende die ewige Zerstörung ist. So spart ein Trunkenbold nicht viel Geld, um das Fleisch zu befriedigen und sich selbst zu betäuben, sondern spart ein paar Pfennige für die Armen; Ein Tabakraucher wirft Dutzende und Hunderte Rubel in den Wind und gönnt den Bettlern die Pfennige, die seine Seele retten könnten; Diejenigen, die sich gerne luxuriös kleiden, oder diejenigen, die auf der Jagd nach modischen Möbeln und Geschirr sind, geben Unsummen für Kleidung und Möbel mit Geschirr aus und gehen mit Kälte und Verachtung an den Bettlern vorbei; Wer gerne gut isst, spart nicht Dutzende oder Hunderte Rubel für das Abendessen, sondern ein paar Cent für die Armen. Für einen Christen ist es notwendig zu fasten, denn mit der Menschwerdung des Sohnes Gottes wird die menschliche Natur vergeistigt und vergöttlicht, und wir eilen zum himmlischen Königreich, „das nicht Speise und Trank ist, sondern Wahrheit, Friede und Freude im Heiligen Geist; Speise für den Bauch und Speise für den Bauch; aber Gott wird dieses und dieses zunichte machen“ (Röm. 14,17; 1. Kor. 6,13). Essen und Trinken, also eine Sucht nach Sinnesfreuden, ist nur für das Heidentum charakteristisch, das, da es keine spirituellen, himmlischen Freuden kennt, sein ganzes Leben in der Lust des Bauches, in starkem Essen und starkem Trinken verbringt. Deshalb prangert der Herr diese zerstörerische Leidenschaft im Evangelium oft an. Und ist es für einen Menschen vernünftig, ständig in Magendämpfen zu leben, Magendämpfen, die durch das unaufhörliche Kochen der Nahrung und deren Gärung im Inneren aufsteigen? Ist der Mensch nur eine wandelnde Küche oder ein selbstfahrender Schornstein, mit dem alle, die unaufhörlich rauchen, zu Recht verglichen werden können? Was für ein Vergnügen ist es, in ständigem Dunst, Verdunstung und Rauch zu leben? Wie werden unsere Häuser sein? Warum sollten wir die Luft mit Gestank verunreinigen und ihn einatmen und vor allem die Seele verdunkeln und unterdrücken, ihre letzte spirituelle Kraft töten? (Aus dem Buch: „Mein Leben in Christus“, Erzpriester John Sergiev von Kronstadt, Bd. II, 1. Auflage, 1882, S. 230–231). 22. Körperliches und geistiges Fasten Lasst uns körperlich fasten – strenge Abstinenz und strikte Mäßigung in allem einhalten. Aber lasst uns beim körperlichen Fasten gleichzeitig geistig fasten. „Lass dich fasten“, sagt der Heilige und Wundertäter Tikhon von Zadonsk, „dein Geist vor eitlen Gedanken; lass die Erinnerung fasten vor Groll; lass deinen Willen fasten vor böser Begierde; lass deine Augen fasten vor bösen Visionen; lass deine Ohren vor abscheulichen Liedern und verleumderischem Flüstern bewahrt werden; lass deine Zunge fasten vor Verleumdung, Verurteilung, Hexerei, Lügen, Schmeichelei, Schimpfwörtern und jedem müßigen und faulen Wort; lass deine Hände fasten davor, andere zu schlagen und zu stehlen.“ Die Güter des Volkes; lasst eure Füße fasten, damit sie nicht in bösen Taten wandeln. Dies ist das christliche Fasten, das unser Gott von uns verlangt“ (aus den Werken des heiligen Tikhon von Zadonsk). 23. Fasten muss mit anderen Tugenden kombiniert werden Ein Mann wollte den König sehen und bat einen seiner Freunde, ihn zum König zu bringen. Der Freund stimmte zu, sagte aber, dass er ihn nur zur Hälfte mitnehmen könne. Dann wandte sich der Mann an einen anderen Freund, der sich bereit erklärte, ihn zum königlichen Palast zu bringen. Um seinen Wunsch zu erfüllen, den König selbst zu sehen, wandte sich der Mann an einen dritten Freund. Dieser erklärte sich bereit, ihn selbst zum König zu bringen. „Was bedeutet dieses Gleichnis? Der erste Freund ist das Fasten, das uns auf den halben Weg der Erlösung bringt, der zweite ist die Keuschheit oder Reinheit der Seele, die zum Himmel führt, der dritte Freund ist der Gehorsam, der uns zu Gott selbst führt.“ Daraus ersehen Sie, dass das Fasten mit anderen Tugenden kombiniert werden muss, um Gott zu gefallen („Skete Patericon“). Über das fünfte Gebot des Gesetzes Gottes 1. Biblische Beispiele dafür, wie Gott Kinder bestraft, die ihren Eltern gegenüber respektlos sind 1. Juda, der Sohn Jakobs, hatte einen Sohn Er, der böse im Herzen und rebellisch war, und dafür, wie die Heilige Schrift sagt, „hat Gott ihn getötet“ (Gen 38,7). 2. Der Hohepriester Israels, Elia, hatte zwei Söhne, aber da sie böse, ungehorsam und nicht gottesfürchtig waren, schlug der Herr sie, während sie noch bei Kraft und Gesundheit waren: Sie wurden im Krieg getötet, den Elia im Voraus vorhergesagt hatte (G.D.). 2. Zwei Beispiele sichtbarer Strafe Gottes für die Beleidigung einer Mutter „Der Segen ... des Vaters festigt die Häuser der Kinder, aber der Eid der Mutter reißt die Wurzeln bis zur Erde aus“ (Sir. 3:9). 1. Der selige Augustinus berichtet von dem folgenden Unglück, das zu seiner Zeit einer ganzen Familie in Cäsarea in Kappadokien aufgrund nachlässiger mütterlicher Schwüre widerfuhr. „Eine Mutter, die über den ältesten ihrer Söhne in Gegenwart der jüngeren sehr verärgert war, die ihren Bruder nicht nur nicht von einer gewagten Tat gegen ihre Mutter abhielten, sondern ihr auch keinen Schutz gewährten, obwohl sie alle neun waren, – als ob sie sich für die ihr zugefügte Beleidigung rächen würde, begann sie sofort, sie alle wahllos, mehr und weniger schuldig, mit schrecklichen Eiden zu verfluchen. Die Kraft der Schwüre der Mutter war so wirksam, dass der Älteste von ihnen als der Schuldigste, der es sogar wagte, seine Mutter zu schlagen, sofort gelähmt war, so dass alle seine Glieder ständigem Zittern und Schlagen ausgesetzt waren; Danach waren alle anderen, in der Reihenfolge ihres Dienstalters, ein Jahr lang derselben Krankheit ausgesetzt. Aus Scham für ihre Mitbürger und die Mauern der Stadt, in denen und unter denen dieser Zustand für sie noch schmerzhafter wurde, mussten sie diese verlassen und wanderten in verschiedene Richtungen verstreut durch das gesamte Römische Reich. Und die Mutter, die sich vor Vorwürfen und Reue nirgendwo verstecken konnte, erhängte sich aus Verzweiflung und fügte damit zu einem unbeabsichtigten Verbrechen eine offensichtliche Sünde hinzu.“ Dieser Vorfall, dessen Wahrheit es uns nicht erlaubt, am Zeugnis des seligen Augustinus und der gesamten Kirche von Hippo zu zweifeln, zeigt, wie groß nicht nur die Macht des elterlichen Segens ist, sondern auch der Fluch selbst, selbst unbeabsichtigt; Wie schwer sündigen jene Eltern, die ihre Kinder entweder aus Zorn, aus Bosheit oder allgemein aus Rücksichtslosigkeit verfluchen – wie schließlich die Kinder selbst doppelt sündigen und sich vor dem Gericht Gottes sowohl für sich selbst als auch für ihre Eltern schuldig machen, wenn ihre Handlungen gegen sie (egal wie wichtig diese Handlungen auch sein mögen) sie in einen solchen Zustand bringen, dass sie oft ohne nachzudenken beschließen, ihre Kinder zu verfluchen. Ehre immer deine Väter und Mütter, möge ihr Segen auf dir ruhen, möge es dir gut gehen und möge du lange auf der Erde leben (aus „Auferstehungslesung“). 2. Ein ähnliches Beispiel für den Zorn Gottes, der einem respektlosen Sohn widerfährt, wird in russischen Chroniken berichtet. Eine arme Witwe hatte einen einzigen Sohn. Die Mutter hoffte, in ihm einen guten Ernährer und Rückhalt für ihr Alter zu haben, doch der Sohn rührte die arme Mutter oft mit seinen unhöflichen Taten zu Tränen. Einmal schlug er seine Frau ohne Grund; Die Mutter begann, ihn unter Tränen zu überreden, aber der gereizte Sohn stürzte sich mit beleidigenden Worten auf die Mutter – und es ist beängstigend, das zu sagen – er packte sie an der Brust und schüttelte sie so heftig, dass die arme Frau ihren Kopf schmerzhaft gegen die Wand schlug ... Das Stöhnen seiner Mutter, das Weinen seiner Frau und das Weinen seiner Kinder zwangen ihn, seine alte Mutter loszulassen und das Haus zu verlassen. Dann fällt die zutiefst beleidigte Mutter unter Tränen vor den heiligen Ikonen auf die Knie und sagt: „Herr, du siehst, wie mein lieber, undankbarer Sohn mich beleidigt, wie er mich für meine Liebe, für meine Fürsorge für ihn bezahlt: Möge er von nun an verflucht sein, möge er weder meinen noch deinen Segen haben!…“ Na und? Das Gericht Gottes war abgeschlossen: Am selben Tag verspürte der Sohn des Täters ein Zittern am ganzen Körper; Dieses Zittern verstärkte sich von Tag zu Tag mehr und erreichte schließlich den Punkt, an dem er, bis dahin ein starker und gesunder Arbeiter, nicht nur einen Pflug oder eine Sense, sondern nicht einmal einen Löffel führen konnte – er konnte seine Beine kaum bewegen und konnte nur Essen aus den Händen seiner Frau und seiner Kinder nehmen... Zwar bat er seine Mutter um Vergebung, die bald starb, er wurde still und demütig wie ein Kind, aber sein Leben wurde von Stunde zu Stunde schmerzhafter. Er war auch bei St.-Heiligen in Kiew, Pochaev, Woronesch und an anderen Orten, aber Gott war trotz seiner tränenreichen Bitten nicht erfreut, ihm Heilung zu gewähren ... Auf diese Weise vergingen dreißig Jahre; schließlich wurde seine Krankheit so schlimm, dass er nicht mehr sprechen konnte; sie riefen den Priester zu sich; er beichtete und empfing die Heilige Kommunion. Tain, - das stärkte ihn so sehr, dass er anfing, frei zu sprechen, und nachdem er seinen Kindern und Verwandten beigebracht hatte, wie schwerwiegend die Sünde der Respektlosigkeit gegenüber den Eltern ist, starb er friedlich... (siehe Zeitschrift „The Wanderer“ von 1861). 3. Es ist notwendig, das Verhalten von Kindern frühzeitig zu überwachen Manche Eltern vernachlässigen die frühe Erziehung ihrer Kinder völlig. Wenn ein Kind etwas Schlimmes tut, sagt der unvernünftige Elternteil: „Eh, schon gut, er ist noch ein Kind, er versteht es nicht, aber wenn er erwachsen ist, wird er das nicht tun.“ Und dieses Kind wächst wie ein wilder Apfelbaum im Wald. Probieren Sie die Früchte dieses Apfelbaums und Sie werden sich nicht freuen – sie sind so sauer und bitter. Und so wächst dieses Kind, von niemandem aufgehalten, nicht bestraft oder ermahnt, als Sklave seiner ungeordneten Neigungen heran; Sein frühes schlechtes Benehmen wird zur Gewohnheit – und er wird zum untauglichen Mitglied der Gesellschaft, zum Kummer für seine Eltern, zur Belastung und Versuchung für viele. „Es gibt nichts Schlimmeres“, sagt der heilige Chrysostomus – wenn die Missetaten von Kindern nicht korrigiert werden und sie dadurch bei Kindern zur Gewohnheit werden. Wenn diese Vergehen vernachlässigt werden, verderben sie das Kind meist so sehr, dass es später nicht mehr mit Ermahnungen zurechtgewiesen werden kann und der Teufel solche Kinder als Gefangene dorthin führt, wohin er will. Er wird ihr souveräner Herrscher, gibt ihnen schädliche Anweisungen, und die unglücklichen Kinder, die überhaupt nicht glauben, dass diese Anweisungen sie zur endgültigen Zerstörung führen werden, erfüllen sie mit vollem Wunsch“ (aus den Werken des heiligen Johannes Chrysostomus). 4. Die Kraft guter Eindrücke im Säuglingsalter Die heilige Macrina, die Schwester von Basilius dem Großen, erinnerte sich an ihre Kindheit und sagte, dass ihre Mutter sie auf ihren Schoß gesetzt und sie gezwungen habe, den süßesten Namen Jesu Christi mit schwacher und plappernder Zunge auszusprechen. Und von da an brannte das Feuer der Liebe zum Herrn immer noch in Macrinas Herzen und brannte ihr ganzes Leben lang („Ch.-M.“). Ein christlicher Jugendlicher beantwortete die Frage des Peinigers: Von wem erfuhr er, dass es nur einen Gott gibt? - antwortete: „Meine Mutter hat mir das beigebracht, und der Heilige Geist hat es meiner Mutter beigebracht und hat es mir beigebracht, damit sie es mir beibringen konnte.“ Als ich in der Wiege schaukelte und an ihrer Brust saugte, lernte ich, an Christus zu glauben. Geht es den Müttern gut, die die rettende Glaubensvermittlung auf ein bestimmtes Alter des Kindes verschieben und ihre Kinder sozusagen von der Wiege an an die Anstandsregeln der Welt heranführen („Ch.-M.“)? Fragen wir uns nun: Geht es jenen Eltern gut, die keine Angst davor haben, vor ihren Kindern Dinge zu sagen und zu tun, die von der Vernunft, dem Gewissen oder dem Gesetz Gottes nicht gebilligt werden können? Schließlich nehmen die Seelen kleiner Kinder vom ersten Tag ihres Lebens an alles wahr, sowohl das Gute als auch das Böse, sie prägen alles, sowohl das Heilige als auch das Sündige, in ihre Seelen ein und dann, wenn sie heranwachsen, offenbaren die empfangenen Eindrücke einen guten oder bösen Charakter. Pflanzen Sie also von den ersten Tagen an alles in die Seelen Ihrer Kinder, was heilig, schön und wahr ist, und haben Sie Angst, vor Ihren Kindern, auch Kleinkindern, alles Sündhafte, Falsche und Unreine zu erschaffen und zu tun. Denken Sie daran, dass die Seelen von Kindern sehr beeinflussbar sind und alles bemerken, wahrnehmen und sich daran erinnern. Derzeit ist in der Wissenschaft ein bemerkenswerter Fall bekannt geworden, wie sich eine Dame und ein älterer Herr mit aller Genauigkeit daran erinnerten, was sie gesehen und gehört hatten, als sie gerade erst zwei Monate alt waren, und der Herr war sechs Monate alt. Wenn Eltern sich der Tatsache bewusst wären, dass die Seelen von Kindern beeindruckbar sind, hätten sie große Angst davor, vor Kindern etwas Schlechtes zu sagen oder zu tun, um die Seele des Kindes nicht zu verführen und den Grundstein für Sünde und Laster in einem sehr frühen Lebensalter zu legen (Erzpriester G. Dyachenko). 5. Gedanken zur Verantwortung der Eltern gegenüber ihren Kindern 1. Der moralische Zustand von Kindern hängt fast ihr ganzes Leben lang größtenteils vom moralischen Einfluss ihrer Mutter auf sie ab. „Gib uns bessere Mütter“, sagte jemand, „und wir werden bessere Menschen haben“ („Spirituelle Farbe“). 2. „Eltern werden nicht nur für ihre eigenen Sünden bestraft, sondern auch für ihre Kinder, wenn sie sie nicht in Frömmigkeit erziehen“ (Hl. Chrysostomus). 3. „Kinder, die Angst haben, auch nach ihren Missetaten zu Tränen gerührt zu werden, oft werden die Eltern selbst anschließend zum Weinen gezwungen“ („Spirit. Color“). 4. „Nicht derjenige ist weise, der zu bestrafen weiß, sondern der, der vor Unrecht zu schützen weiß“ („Spirituelle Farbe“). 5. „Wer Kinder der Kirche entzieht, beraubt sie Gottes und aller Glückseligkeit“ (Erzarch I. Tolmachev). (Prot. Gr. D-ko). 6. Anweisung des heiligen Johannes Chrysostomus über die Erziehung von Kindern im Glauben und in der Gottesfurcht Hören wir dem universellen Lehrer zu – dem heiligen Chrysostomus: Wie hervorragend er über die Erziehung im Glauben und in der Gottesfurcht spricht: „Ist es nicht töricht, Kindern Kunst beizubringen, sie zur Schule zu schicken, nichts für ihre Ausbildung zu verschwenden und sich nicht darum zu kümmern, sie in der Strafe und Lehre des Herrn zu erziehen? Deshalb sind wir selbst die ersten, die die Früchte einer solchen Erziehung unserer Kinder ernten, da wir sie als frech, maßlos, ungehorsam betrachten. Lasst uns das nicht tun und auf die Ermahnungen des seligen Paulus hören: Lasst uns unsere Kinder in der Disziplin und Lehre des Herrn erziehen, lasst uns ihnen ein Beispiel der Frömmigkeit geben, lasst uns sie von klein auf üben, die Heilige Schrift zu lesen. Bei uns sollte alles zweitrangig sein im Vergleich zur Betreuung der Kinder und ihrer Erziehung in der Disziplin und Lehre des Herrn. Wer zuerst lernt, weise zu sein, erlangt dadurch einen Reichtum, der allen Reichtum übertrifft, und die größte Herrlichkeit. Es ist nicht so nützlich, einen Sohn zu erziehen, indem man ihm Naturwissenschaften und äußeres Wissen beibringt, durch das er Geld erwerben kann, als ihm die Kunst beizubringen, Geld zu verachten. Wenn Sie ihn reich machen wollen, tun Sie dies. Reich ist nicht derjenige, dem es darum geht, mehr Eigentum zu erwerben und viel zu besitzen, sondern derjenige, der nichts braucht. Vermitteln Sie dies Ihrem Sohn, lehren Sie ihn: Dies ist der größte Reichtum. Machen Sie sich keine Sorgen, ihn durch äußeres Lernen bekannt zu machen und ihm Ruhm zu verschaffen, sondern versuchen Sie, ihn zu lehren, den Ruhm dieses Lebens zu verachten: Das wird ihn berühmter und berühmter machen. Dies können sowohl die Reichen als auch die Armen tun; Dies wird nicht von weltlichen Lehrern und nicht mit Hilfe der Wissenschaft gelernt, sondern aus den göttlichen Schriften. Machen Sie sich keine Sorgen, dass Ihr Sohn noch lange hier leben wird, sondern dass er dort eines grenzenlosen und endlosen Lebens würdig sein wird: Geben Sie ihm große Dinge, keine kleinen Dinge. Hören Sie auf die Worte des Apostels. Paulus: „Erziehe sie in der Disziplin und Lehre des Herrn“ (Eph. 6:4) (aus dem 21. Gespräch von St. I. Gold. über den Brief an Ephes.). 7. Sprüche des Wortes Gottes über die Ehrung der Eltern – „Ehre deinen Vater und deine Mutter in Tat und Wort, damit ein Segen von ihnen zu dir komme, denn der Segen eines Vaters gründet Kinderheime, und der Eid einer Mutter zerstört sie bis auf die Grundmauern ... Akzeptiere deinen Vater in seinem Alter und betrübe ihn nicht in seinem Leben. Auch wenn er geistig verarmt ist, erbarme dich und vernachlässige ihn nicht in der Fülle deiner Kraft, denn die Barmherzigkeit gegenüber deinem Vater wird nicht vergessen; trotz deiner Sünden, deiner Der Wohlstand wird zunehmen. Am Tag deiner Drangsal wird an dich gedacht werden: Deine Sünden werden dahinschmelzen wie Eis vor der Wärme“ (Sir. 3:8, 9, 12–15). „Verflucht ist jeder, der seinen Vater oder seine Mutter entehrt“ (5. Mose 27,16), sagt der Herr durch Mose. - „Wer seinen Vater verlässt, ist ein Lästerer, und vom Herrn verflucht ist, wer seine Mutter provoziert“ (Sir. 3:16). - „Ein Auge, das den Vater schimpft und das Alter der Mutter ärgert, das werden die Raben im Tal auspicken, und die Küken des Adlers werden es fressen“ (Sprüche 30:17). 8. Kinder, gehorcht euren Eltern im Herrn, denn das verlangt die Gerechtigkeit (Eph. 6:1) Unsere Eltern lieben uns, ihre Kinder, trotz all unserer Mittelmäßigkeit, all unseren schlechten Eigenschaften, Eigensinn und Herzlosigkeit. Sollten Kinder dann nicht auch Nachsicht gegenüber den Sünden ihrer Eltern haben? Die Heilige Schrift warnt uns schon sehr früh davor. Als Noah nackt in seinem Zelt lag, erntete sein Sohn Ham ewige Verdammnis durch seinen groben Spott, der selbst in dieser rauen Welt das moralische Empfinden verletzte. Sem und Japheth verdienten ewigen Segen für ihren unerschütterlichen Respekt, weshalb sie die Nacktheit ihres Vaters bedeckten. Deshalb wollen wir uns im Namen all dieser zarten Erinnerungen, alles Heiligen des Familienlebens, daran erinnern, dass wir in unserer Familie immer und überall „die Lasten des anderen“ (Gal. 6,2) tragen müssen – dass die Sünde und das Laster eines Menschen immer die Schande und das Leid der ganzen Familie sein und bleiben werden. Die familiären Bindungen, die uns mit jedem einzelnen Familienmitglied verbinden, sind unzerstörbare Bindungen. Der Sohn einer Mutter wurde in der Schule beim Stehlen erwischt. Sie lebte am Rande der Stadt; Aber es fiel ihr so ​​schwer, die Schande ihres Sohnes zu ertragen, dass sie selbst mehrere Jahre später nicht einmal in der Abenddämmerung durch die Straßen der Stadt ging, in deren Nähe sie lebte. Es gab einen anderen Fall: Ein hochrangiger Herr, dessen Sohn eine sehr berühmte Person war, befleckte sich mit einer dunklen und bösen Tat. Dadurch verlor er alles. Sein Dienst war für immer vorbei, sein Stern war vorzeitig in tiefer Dunkelheit versunken. Seitdem wurde er nirgendwo mehr gesehen. Aber der gute Sohn verließ seinen Vater nicht. Er teilte diese schreckliche Last mit ihm. Er nahm seinen unglücklichen, in Ungnade gefallenen Vater, der alles verloren hatte, in sein Haus und lebte bis zu seinem Tod bei ihm. Ihm zuliebe verzichtete er auf alle Freuden des Lebens. Dies war ein wunderbares Beispiel für Selbstaufopferung, zumal nur sehr wenige Menschen von dieser Tat wussten. Aber der edle Sohn erhielt für seine kindliche Hingabe den offensichtlichen Segen des Herrn und wird wahrscheinlich in diesem fernen Land, in dem alles gerecht beurteilt wird, eine hundertfache Belohnung erhalten. St. ap. Paulus nennt das fünfte Gebot „das erste Gebot mit einer Verheißung“ (Eph. 6,2), und wir wenden uns nun dieser Verheißung zu. „Ehre deinen Vater und deine Mutter [damit es dir gut geht...], damit deine Tage lang seien in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir geben wird“ (2. Mose 20,12). Lange vor dem heiligen Propheten Moses schrieb ein gewisser ägyptischer Weiser: „Ein Sohn, der den Worten seines Vaters folgt, wird dadurch ein sehr hohes Alter erreichen.“ Verschwenderische, respektlose Söhne bringen Verdammnis über sich. „Zeigen Sie mir einen Sohn, der seine Mutter liebt“, sagt einer der modernen Schriftsteller, „und ich werde Ihnen einen hingebungsvollen Freund, einen zärtlichen Ehepartner zeigen. Zeigen Sie mir einen Menschen, für den die Liebe zur Familie keinen Reiz hat, weil sie zu gering für ihn ist, und ich rate Ihnen, ihm niemals zu vertrauen, was das Glück anderer ausmachen kann.“ Erinnert euch an den großen Segen, den der Prophet Jeremia über die Kinder Jonadabs, des Sohnes Rechabs, verkündete (Jer. 35), weil sie dem Befehl ihres Vaters gehorchten. Der junge Seemann machte sich auf den Weg zu einer Reise, doch als er ins Boot stieg, bemerkte er, dass seiner Mutter Tränen über das Gesicht liefen; „Bring meine Sachen zurück“, sagte er, „ich möchte nicht gehen und meine Mutter vor Kummer töten.“ „George“, rief seine Mutter, „Gott segnet Kinder, die ihre Eltern ehren, und ich glaube, dass er dich segnen wird.“ Dieser junge Mann war George Washington, der berühmte erste Präsident der Vereinigten Staaten von Amerika. Doch hauptsächlich galt die Verheißung des fünften Gebots den Nationen, und die Geschichte bestätigt seine Erfüllung in vollem Umfang. Der Grundstein des Gemeinwohls galt als Stein des Familienherds. Ein Volk, das schlechte Söhne hervorbringt, wird natürlich keine guten Bürger haben. Familien ohne Liebe beschleunigen die Zerstörung der Gesellschaft und den Niedergang eines Volkes. Nehmen wir der Klarheit halber zwei alte Völker. Warum war das spartanische Volk im Kampf zehn andere griechische Nationen wert? Dies geschah, weil spartanische Jugendliche dazu erzogen wurden, ihren Eltern zu gehorchen. Als eine spartanische Mutter ihrem Sohn einen Schild mit den Worten „Komm damit oder darauf zurück“ überreichte, machten ihn ihre Worte unbesiegbar. Als sich ein spartanischer Jugendlicher bei seiner Mutter darüber beschwerte, dass sein Schwert zu kurz sei, antwortete ihm seine Mutter: „Erhöhe ihn mit deinem Mut“ und bewaffnete ihn mit einer dreifachen Waffe. Gehorsame Söhne sind immer mutige Patrioten 88; und aufgrund der Tatsache, dass der Respekt vor den Eltern den Respekt vor dem Heimatland einschließt, kam es vor, dass dreihundert Spartaner bei den Thermopylen zahlreichen persischen Truppen gegenüberstanden, und der griechische Dichter Simonides schrieb ihnen ein Epitaph 89: „Sagen Sie Sparta, denen, die vorbeikamen, Dass wir hier unserer Pflicht treu bleiben.“ Dasselbe galt auch für Rom in seinen besten Tagen. Der unwiderstehliche Charme der Größe, der seine Truppen zum Sieg trieb, basierte auf der Macht seines Vaters. Die Verheißung des fünften Gebots bleibt ewig wahr, und als Griechenland und Rom begannen, eitle und eigenwillige Söhne großzuziehen, die nur ihren eigenen Wünschen folgten, als Griechenland bösartige und verweichlichte Dandys hervorbrachte, wie sie Aristophanes in einer seiner Komödien schildert; Als Rom juwelengeschmückte Wüstlinge wie Otto und Matrizen wie Nero hervorbrachte, begann Gott, ihre Herrlichkeit abzuwaschen, so wie man von einer Schüssel abwäscht, was an ihr klebt, und sie nach dem Abwaschen umwirft (zusammengestellt von Erzpriester G. Dyachenko aus dem Buch: „Die Stimme vom Sinai.“ Spirituelle und moralische Gespräche nach F.V. F-u. St. Petersburg). 9. Darüber, wie schrecklich es ist, Eltern zu beleidigen Eines Tages wurde ein junger Mann zum Mönch Parthenius, Bischof von Lampsaki, gebracht, der von einem unreinen Geist gequält wurde. Der menschenfreundliche Parthenius half den Leidenden stets, auch ohne jede Bitte, mit seinen Gebeten. Doch als er den jungen Mann zu diesem Zeitpunkt ansah, zeigte er einen Ausdruck des Unmuts. Unter Tränen flehten die Eltern den Mann Gottes an, Erbarmen mit ihrem Sohn zu haben und ihn vor einer schweren Krankheit zu bewahren. Doch der Mann Gottes antwortete ihnen: „Euer Sohn ist der Heilung nicht würdig, denn als Strafe für seinen Vatermörder wurde ihm ein quälender Geist gegeben.“ Die Eltern waren entsetzt... aber Parfeniy fragte sie: – Hat Ihr Sohn Sie oft beleidigt? „Das stimmt“, antwortete der Vater. „Hast du in der Trauer deiner Seele gebetet“, fuhr Parthenius fort, „dass der Herr ihn bestrafen würde?“ „Wir haben vor dem Herrn gesündigt“, antworteten die Eltern seufzend. Dann sagte der Mann Gottes: „Lass ihn leiden, als hätte er diese Strafe verdient!“ Aber die unglücklichen Eltern, die ihren Sohn bedauerten, hörten nicht auf, den Heiligen Christi anzuflehen, Gott um Vergebung zu bitten. Nur aus Herablassung gegenüber den Tränen seiner Eltern segnete Parthenius den jungen Mann und heilte ihn, nachdem er zum Herrn gebetet hatte („Cheti-Minei“). 10. Zorn Gottes wegen der Beleidigung der Mutter Auf einem Anwesen wagte die Tochter eines Angestellten, ein etwa fünfzehnjähriges Mädchen, dreist, zu ihrer sanftmütigen Mutter, die sie zur Arbeit zwang, zu sagen: „Mögen deine Augen herausspringen, Alte!“ Und so platzten, sobald diese gewagten Worte ausgesprochen wurden, eines der Augen der Tochter („Moskow. Tserk. Ved.“ Nr. 5, 1890). 11. Kinder sollten den Schwächen ihrer Eltern gegenüber nachsichtig sein. Kinder sollten sich niemals erlauben, über die Unzulänglichkeiten ihrer Eltern zu lachen, und noch mehr sollten sie sich niemals erlauben, ihnen gegenüber unverschämte Worte und Taten zu gebrauchen. Das Beispiel von Ham, der von seinen Nachkommen verflucht wurde, weil er die Schwäche seines Vaters verspottete, zeigt sehr deutlich, wie Gott über solche Taten verärgert ist. Im Leben des Theologen Johannes lesen wir, dass, als die Mutter einer heidnischen Frau ihrem Sohn gegenüber kriminell werden wollte, der heilige Apostel den Sohn lehrte, den Respekt seiner Mutter nicht zu verweigern und den gesetzlosen Plan der Mutter mit Schweigen zu vertuschen. Der Apostel hielt es für so notwendig, auch unter Heiden den Lastern der Eltern nachzugeben! („Ch.-M.“ 26. September). „Mein Sohn“, sagt der weise Sohn Sirachs, „akzeptiere deinen Vater in seinem Alter und betrübe ihn nicht, solange er lebt“ (Sir. 3:12) (Arch. G. D-ko). 12. Beispiele für Gehorsam gegenüber dem Willen der Eltern 1. Unser Herr I. Christus, König des Himmels und der Erde, der für uns um der Menschen willen und zu unserem Heil „ohne Gehorsam“ (Lukas 2,51) vom Himmel herabgekommen ist. Seine Mutter und imaginärer Vater Joseph, der Baummacher. Aus Gehorsam gegenüber seiner heiligsten Mutter geruhte er, in Kana in Galiläa das erste Wunder zu vollbringen und Wasser in Wein zu verwandeln, obwohl seine Stunde noch nicht gekommen war. 2. Isaak ließ sich aus Gehorsam gegenüber seinem Vater Abraham bereitwillig fesseln und auf den Altar legen und stimmte zu, eher durch die Hand seines Vaters zu sterben, als seinem Willen ungehorsam zu sein. 3. Der berühmte Weise, der mächtige König Salomo, als seine Mutter Bathseba zu ihm kam, um ihn um etwas zu bitten, stand vor ihr und verneigte sich vor ihr, und sie stellten einen Thron für die Mutter des Königs auf, und sie setzte sich auf seine rechte Seite. 4. Lukas von Griechenland verließ um der Wünsche seiner Mutter willen sogar seinen gewählten Lebensweg, wohl wissend, dass Gott nur das gefällt, was mit dem Segen seiner Eltern geschieht („Chet.-Min.“ 7. Februar) (Arch. G. D-ko.). 13. Kinder, schätzt die Tränen eurer Mütter! Heutzutage sehen wir viele traurige Beispiele, wenn böse Kinder auf die Tränen ihrer Mütter im Geiste der modernen Stimmung reagieren: „Tränen sind bei Frauen so häufig; eine Frau weint über alles ... aus Schwäche, aus übermäßiger Sensibilität und mangelndem Urteilsvermögen! Aber hütet euch, Kinder, auf diese Weise über die Tränen eurer Mütter zu denken, deren großer Wert ihr nicht versteht.“ Das Herz einer Mutter ist ihren Kindern gegenüber so zärtlich, dass eine liebevolle Mutter auf jeden Fall Tränen vergießt, egal ob es in ihrem Leben freudige oder traurige Veränderungen gibt. Woher kommt das? Denn das Leben von Kindern wird im Herzen der Mutter geboren und geformt, und bevor das Baby im Licht Gottes geboren wird, lebt es lange Zeit dasselbe Leben mit seiner Mutter. Ist es danach nicht selbstverständlich, dass das Herz einer Mutter auf alle Bewegungen der Herzen reagiert, die ihr so nahe stehen und ihr so ähnlich sind? Und es reagiert in den meisten Fällen mit Tränen. In den Tränen einer Mutter steckt alles: Dankbarkeit gegenüber Gott, Wohlwollen, Freude und Trauer. Wenn einem Sohn oder einer Tochter Kummer widerfährt, ist die Mutter die Erste, die mit Tränen zu ihnen eilt. Wie wichtig diese Tränen sind, wissen diejenigen Kinder, die die Wechselfälle des Lebens bereits erlebt haben und genug Trauer erlebt haben. Wenn das menschliche Herz so beschaffen ist, dass es in traurigen Tagen die Teilnahme anderer sucht, bei wem kann es diese Teilnahme dann lebendiger und aufrichtiger finden, wenn nicht bei der Mutter? Aber wenn die Tränen einer christlichen Mutter in diesem Fall durch Gebete verwischt werden, dann können sie sogar ein Heilmittel gegen die Katastrophe sein. Wir kennen eine Mutter, die über das bösartige Leben ihres Sohnes weinte und mit einem Schrei den Herrn anflehte, ihren Sohn vor dem vorübergehenden und ewigen Tod zu retten. Und der Herr erhörte ihr Gebet, und der Sohn, der ein lasterhaftes Leben hinter sich ließ, führte ein frommes Leben und wurde später ein ruhmreicher Lehrer der westlichen Kirche. Sie wurden gesegnet. Augustinus und seine Mutter, die fromme Monica; Ihre Gebetstränen beugten sich der Gnade des Autors des Lebens. Eine Mutter vergießt Tränen nicht nur bei traurigen, sondern auch bei glücklichen Ereignissen im Leben ihrer Kinder. Diesmal sind ihre Tränen Tränen tief empfundener Freude und lebendiger Dankbarkeit gegenüber Gott. Kinder, die sich über das Glück freuen, vergessen oft die Hand Gottes, die ihnen Segen schenkt, und beeilen sich nur, ihr Glück so schnell wie möglich zu nutzen. Aber die Mutter tut für sie, was die Kinder selbst tun sollten: Sie erhebt ihren dankbaren Blick zum Himmel, und ihr von mütterlichem Gefühl erfüllter Blick ist voller Tränen. Oh, wie wertvoll sollten die Tränen dieser Mütter, die Gott für sie dargebracht wurden, für Kinder sein! Sie dienen als lebendige Verbindung zwischen der allgütigen und weisen Vorsehung Gottes und den gesegneten Kindern. Für ihren Sohn und ihre Tochter, für ihre glücklichen Kinder ist die Mutter die Erste, die ihr Herz voller dankbarer Tränen zu Gott erhebt. Das zarte, liebevolle Herz einer Mutter vergießt Tränen, selbst wenn die Kinder sich darauf vorbereiten, ein neues Tätigkeitsfeld zu betreten. In diesem Fall sind die Tränen der Mutter Tränen des betenden Wohlwollens und des Segens und sollten für Kinder besonders wichtig sein. Denn ein solcher „Segen begründet das Zuhause der Kinder“ (Sir 3,9), das heißt, er dient als eine Art Grundlage für ihr irdisches Wohlergehen. Deshalb sind Kinder hundertmal glücklich, wenn ihnen beim Eintritt in ein neues Lebensfeld die Gebetstränen ihrer Mutter den Kopf tränen! Dies ist sozusagen das rettende Öl, mit dem sich die alten Kampfkünstler gesalbt haben, um der Hand des Feindes leichter zu entgehen; Dies ist ein unschätzbarer Erfolgsgarant, mit dem Sie nicht nur furchtlos, sondern auch treu dem Ziel Ihrer Berufung entgegengehen können. Vernachlässigt einfach nicht, Kinder, die Tränen eurer Mutter, nehmt einfach die guten Wünsche eurer Mutter mit eurem Herzen an, setzt ihren christlichen Rat in die Tat um, und der Herr wird euch nicht auf den Wegen eures Lebens zurücklassen. Denken Sie daran, dass die betende Träne einer Mutter auf Ihrem Kopf ruht; In dieser zum Himmel gerichteten Träne spiegelt sich zweifellos der Himmel. Lernen Sie, diesen Schatz mit Würde zu schätzen. Das Herz der Mutter ist besonders besorgt über das Verhalten ihrer Kinder. Für eine christliche Mutter gibt es nichts Bedauerlicheres, als wenn sich ihr Sohn oder ihre Tochter schlecht benimmt. „Mein Sohn, der Kummer einer Mutter ist wahnsinnig“, bemerkt der Weise (Sprüche 10:1). Während einige den Wahnsinn mit Gleichgültigkeit betrachten und andere aus Gründen der Gesetzlosigkeit sogar versuchen, seine Schwächen und Laster zu unterstützen, vergießt die Mutter bittere Tränen, als sie seinen Tod betrachtet. Glaubt ihr, Kinder, dass in diesem Fall die Tränen der Mutter unbedeutend sind? Ist es möglich? Eine Mutter ist im Verhältnis zu ihren Kindern gewissermaßen ein Abbild eines überirdischen Wesens. Sie trauert nicht nur um ihren physischen Tod, sondern auch um ihren geistigen. Wenn „Freude vor den Engeln Gottes für einen einzigen Sünder ist, der Buße tut“ (Lukas 15,10), dann gibt es zweifellos auch Trauer für jeden reuelosen Sünder. Kinder, die im Kind des Eigenwillens und des Lasters umherirren, dieses Leid des Heiligen. Sie verstehen den Himmel nicht, da sie ihren geistigen Blick nicht dorthin richten. Aber sie können immer den Widerschein dieser Trauer in den Tränen ihrer Mutter sehen. Deshalb wehe dem verlorenen Sohn, wenn die Tränen seiner Mutter umsonst für ihn fließen: sein Untergang, wenn er über die Tränen seiner Mutter lacht. „Vom Herrn verflucht ist, wer seine Mutter provoziert“ (Sir. 3:16). Ein Sünder, der auf dem Weg der Bosheit blind ist, sieht die Gefahr für seine Seele nicht; Gott schickt ihm in der Person seiner Mutter einen sichtbaren Engel-Mentor. Und wenn die Tränen dieses Engels für ihn vergebens bleiben, was kann dann das verhärtete Herz seines Sohnes sonst noch erweichen? 14. Biblische und kirchenhistorische Beispiele für tiefen Respekt vor der königlichen Macht Nicht nur das Wort Gottes, sondern auch die Geschichte der Nationen lehrt uns immer wieder, den König zutiefst zu ehren und ihn als den Gesalbten Gottes zu verehren. 1. David, verfolgt von Saul, der überall nach einer Gelegenheit suchte, ihn zu töten, David, der jede Gelegenheit hatte, Saul selbst das Leben zu nehmen, verschont als persönlicher Feind nicht nur fromm sein Leben und beschützt es heilig, wie Gott es gesalbt hat, sondern macht auch seinen nachlässigen Leibwächtern bittere Vorwürfe. „Der Herr verbiete mir, dass ich meine Hand auf meinen Herrn, den König, lege“, sagt er zu Abischai, der bereit ist, Saul mit einem Speer zu durchbohren, „wagst du es nicht, ihn zu töten? Wer kann ungestraft Hände auf den Gesalbten des Herrn legen? Nein, „ich werde meine Hand nicht auf meinen Herrn legen, denn er ist der Gesalbte des Herrn“ (1. Samuel 24,12). Dann wandte er sich an Sauls Leibwächter, er wirft ihnen ihre Nachlässigkeit gegenüber dem König Saul vor. So wahr der Herr lebt, seid ihr des Todes würdig, weil ihr das Leben eures Souveräns, des Gesalbten des Herrn, schlecht behütet (1. Sam. 26:16). 2. Der Prophet Daniel zollt Nebukadnezar, diesem Verwüster ihres Heimatlandes, der von den Juden gehasst wurde, und dem Zerstörer Jerusalems, das ihnen und ihrem ersten Heiligtum – der Kirche – am Herzen liegt, auch in der Gefangenschaft königlichen Respekt, und als er die Strafe Gottes vorhersagt, die ihm widerfahren würde, ist er verlegen und sagt mit tiefer Trauer: Oh, Herr! Lass dieses Übel deine Hasser treffen und nicht dich (Dan. 4:16). 3. Und mit welchem ​​tiefsten Respekt hat St. ap. Paulus wandte sich an König Agrippa und verteidigte die Sache seines Apostelamtes vor ihm, obwohl der König keine besondere Macht über ihn hatte. „König Agrippa! „Ich freue mich“, sagt er, „dass ich heute vor dir sprechen und mich verteidigen kann“ (Apostelgeschichte 26,2). 4. Ein weiteres Beispiel aus der christlichen Antike: Als Julian der Apostat mit den Persern in den Krieg zog, zog er mit seinem Heer durch Kappadokien, wo der heilige Basilius der Große, dieser Hirte, „nach dem Wort des Herrn Gott den Göttern und Cäsar dem Cäsar übergab“ (Matthäus 22,21), Julian als König traf und ihm, um den Gesalbten Gottes in seiner Person zu ehren, drei Gerstenbrote überreichte. Der grausame Verfolger des Christentums befahl, dem heiligen Basilius eine Handvoll Heu zu geben, und sagte mit bissigem Spott: „Nimm Tierfutter von uns und sei sicher, dass ich dich mit Heu ernähren werde, wenn ich aus Persien zurückkomme.“ Nachdem der entweihte Heilige dem König Respekt erwiesen hatte, kehrte er zurück und betete zu Gott, er möge den Abtrünnigen mit seiner Gnade erleuchten. Dies ist die Art von Respekt, den die wirklich loyalen Untertanen den Herrschern entgegenbrachten („Auferstehung.“ 1888, Nr. 40.) (Arch. Gr. Dyachenko). Als die Polen, die sich in großen Menschenmengen in der Nähe von Moskau aufhielten, von der Wahl Michail Feodorowitsch Romanows zum Königreich erfuhren, beschlossen sie, den neu eingesetzten russischen Zaren zu töten, der noch in seinem Dorf Kostroma lebte. Nachdem sie sich auf den Weg gemacht hatten, eine schurkische Verschwörung zu begehen, teilten sie sich in mehrere Banden auf, und eine von ihnen verirrte sich; Es war Winter während eines starken Schneesturms. Sie trafen einen Bauern aus dem Palastdorf Domnina, Ivan Susanin, den die Polen anhielten und nach dem Aufenthaltsort von Michail Feodorowitsch fragten. Er meldete sich freiwillig als ihr Führer, und die Polen versprachen, ihn mit einer Handvoll Gold zu belohnen. Susanin nimmt sie mit auf den Weg in sein Dorf, verwöhnt sie, gibt ihnen etwas zu trinken und schickt unterdessen heimlich seinen Sohn, um den König vor der drohenden Gefahr zu warnen. Nachdem die Bösewichte zu Abend gegessen, sich aufgewärmt und ein wenig geschlafen hatten, machten sie sich um Mitternacht bereit für die Straße, angeführt von Susanin, die sie auf einer Landstraße durch Schneeverwehungen und Schluchten in einen undurchdringlichen Wald führte. Erschöpft begannen die Polen den Führer zu verdächtigen und riefen, Säbel über seinem senilen Kopf schwenkend: „Ich nicht“, antwortete ihnen Susanin ruhig, „nicht ich, du hast dich selbst getäuscht.“ Sie dachten fälschlicherweise, dass ich Ihnen das Leben und die Gesundheit des Zaren-Souveräns geben würde. Gott hat mich gestärkt: Zar Michael wurde gerettet! Die Polen hackten ihn wütend in kleine Stücke und starben selbst an Kälte und Hunger (siehe „Gutes Wort“, Erzpriester G. Dyachenko, Hrsg. 4, Jahr 2). 16. Wunder der Erlösung des Gesalbten Gottes Am 17. Oktober 1888 schauderte ganz Russland wie eine Person vor „Entsetzen für viele“ bei der schrecklichen Nachricht von dieser tödlichen Gefahr, durch die die Unterstützung, Hoffnung und das Glück des gesamten russischen Landes – unseres frommen und geliebten Souveräns mit seiner ganzen erhabenen Familie – fast zugrunde gegangen wäre, aber danach war sie von Gefühlen der wärmsten Dankbarkeit erfüllt, als sie erfuhr, dass zwischen den Trümmern eines in Stücke gerissenen Eisenbahnwaggons, unter einem Tausend Gefahren, unter denen viele starben und litten, reisten mit dem verunglückten königlichen Zug, nur der Souverän, gerettet durch das Wunder der Allmacht und Barmherzigkeit Gottes, blieb mit seiner königlichen Familie unversehrt. Ja, nur ein Wunder der Allmacht und Barmherzigkeit Gottes hat uns unsere Hoffnung gerettet – unser geliebter Souverän am denkwürdigen Tag des 17. Oktober 1888. Daran kann kein einziger Moment gezweifelt werden. – Tatsächlich: Lässt sich hier die Rettung vor dem drohenden Tod durch „Zufall“ erklären? Der Wagen, in dem sich der Zar und seine Familie befanden, war völlig zerfallen, der Boden und die Decke stürzten ein, die Wände wurden dem Erdboden gleichgemacht, aber all diese Trümmer bildeten unerklärlicherweise einen beengten und völlig sicheren Ort für den Zaren und andere Mitglieder der königlichen Familie. Inzwischen war die Gefahr so ​​groß, dass der Diener, der neben dem Kaiser stand, auf der Stelle getötet wurde, der Zar jedoch, beschützt von Gott, unversehrt blieb und das Bild des Erlösers, das nicht von Hand geschaffen war, unversehrt blieb; Darüber hinaus ging die Lampe vor ihm nicht aus und die Glasvitrine, in die er nach Brauch der orthodoxen Kirche gestellt wurde, zerbrach nicht – ein klares und für immer unvergessliches Zeichen für alle Russen, dass der Retter der Welt, dessen Gesicht auf der Ikone abgebildet ist, den Zaren und sein Königshaus für uns bewahrt hat. Wahrlich, die große Barmherzigkeit Gottes wurde uns in der wundersamen Erlösung unseres Königs offenbart. Unsere Gedanken fürchten sich auch nur vor einer Frage: Was würde mit Russland passieren, was würde mit uns allen passieren, wenn wir unseres Zaren und seines gesamten erhabenen Hauses beraubt würden? Wer würde dann Gerechtigkeit und Wahrheit in unserem Land schützen und die Umsetzung staatlicher Gesetze überwachen, denn die historische Erfahrung hat gezeigt, dass schöne Gesetze sich als toter Buchstabe erweisen, wenn es keine lebendige, höchste Macht gibt, die ihre Umsetzung überwacht? Wer würde dann die äußeren Feinde Russlands abwehren und die inneren Feinde unterdrücken, die die friedliche Entwicklung ihres Heimatlandes auf dem Gebiet der Wissenschaften, Künste, Industrie, des Handels, des moralischen Lebens, kurz gesagt auf dem Gebiet seiner geistigen und körperlichen Entwicklung, behindern? (aus den Worten von Erzpriester Gr. Dyachenko, abgedruckt in den „Moskauer Kirchenveden“ für 1890 in Blatt 44). 17. Selbstlosigkeit im Krieg Unter unseren Matrosen, die in der Nähe von Sewastopol nächtliche Suchaktionen und Einsätze unternahmen, erlangte Leutnant Biryulev enormen Ruhm. Unter seinem Kommando wurden sieben Einsätze durchgeführt. Besonders erfolgreich war der Streifzug in der Nacht vom 19. auf den 20. Januar 1855. In einer dunklen, stürmischen Nacht näherte sich unsere Abteilung von 250 Jägern unbemerkt den Trümmern und griff den Feind mit einem lauten „Hurra“-Rufe an. Es kam zu einem hartnäckigen Nahkampf: Sie kämpften sechsmal mit Bajonetten; Sie kämpften mit Gewehrkolben und bewarfen sich gegenseitig mit Steinen. Hier zeigte Matrose Schewtschenko, der Leutnant Biryulev auf allen Einsätzen begleitete, ein besonderes Beispiel an Selbstlosigkeit. Als unsere Jäger den Feind mit Bajonetten aus den Schützengräben vertrieben, zielten etwa 15 der sich zurückziehenden Franzosen auf Biryulev. Dann bekreuzigte Schewtschenko, der die Gefahr erkannte, der sein Chef ausgesetzt war, ein Kreuz, schützte Birjulew mit sich selbst und fiel zu seiner Verteidigung, tödlich getroffen von einer Kugel (aus Bogdanowitschs Geschichten). 18. Die Lehre des Wortes Gottes über die Ehre des Königs „Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört“ (Matthäus 22,21). Dies ist das heiligste Gebot unseres Herrn I. Christus selbst. Der Herr sagte nicht: „Komm schon“, argumentiert der heilige Chrysostomus, sondern sagte: „Geben“, denn Steuern zahlen bedeutet nicht nur Geben, sondern das Geben, was fällig ist, und das Bezahlen einer Schuld. So ist es auch mit dem hl. Der Apostel Paulus lehrt: „Gib jedem, was ihm zusteht. Wem du geben sollst, dem sollst du geben; wem gilt, was ihm zusteht“ (Röm 13,7). „Jede Seele soll sich den höheren Autoritäten unterwerfen... Wer sich der Autorität widersetzt, widersetzt sich der Einrichtung Gottes... Jeder Vorgesetzte, und besonders der König, ist Gottes Diener, zu eurem Besten... Er beschützt euch vor dem Bösen, er gibt euch die Möglichkeit, alles Gute zu tun. Er ist Gottes Diener, ein Rächer, um die zu bestrafen, die Böses tun. Und deshalb muss man nicht nur aus Angst vor Strafe gehorchen, sondern auch aus Gewissen“ (Röm 13,1, 2, 4, 5). „Seid jeder menschlichen Autorität unterwürfig, um des Herrn willen“, lehrt St. ap. Peter; - an „jede“ Autorität und insbesondere an den König: „an den König ... als die höchste Autorität und an die von ihm gesandten Herrscher ... denn das ist der Wille Gottes ... Fürchte Gott, ehre den König“ (1. Petrus 2:13–15, 17). Wer war der König, der vor anderen die Predigt der heiligen Petra erlebte? - Herodes. Welche Dienste leistete Herodes für das Christentum? War er nicht derjenige, der seine Hand gegen die Kirche Gottes erhob? Hat er den Apostel Jakobus nicht mit einem Schwert getötet? War es nicht er, der Petrus selbst einsperrte? Und nach all dem predigt Petrus: „Ehre den König.“ Warum? Denn das ist natürlich der Wille Gottes, so will Gott es. Wir lesen dieses Gebot im Alten Testament. Bund: „Fürchte dich, mein Sohn, der Herr und der König; schließe dich nicht den Rebellen an“ (Spr. 24,21). „Wer einen König provoziert, sündigt gegen sich selbst“ (Spr. 20,2). „Halte das Wort des Königs“ (Prediger 8,2). „Vergewaltige nicht die Geheimnisse der Königin“ (Tov. 12:7). 19. Über den Gehorsam gegenüber Autoritäten Über den Gehorsam gegenüber den Autoritäten lehrt der heilige Johannes Chrysostomus in einem seiner Gespräche (23 Dämonen im Brief an Rom): „Selbst wenn du ein Apostel wärst, selbst wenn du ein Evangelist wärst, selbst wenn du ein Prophet wärst, selbst wenn du jemand anderes wärst, gehorche.“... „Zerstöre die Gerichte, und du wirst alle Ordnung in unserem Leben zerstören; entferne den Steuermann vom Schiff, und du wirst das Schiff versenken; nimm den Anführer von der Armee und übergebe die Soldaten den Feinden in die Gefangenschaft.“ „Deshalb müssen wir Gott sehr danken, weil es Könige und Richter gibt. Da er sich um das Wohlergehen der Menschen kümmerte, damit viele von ihnen nicht sinnloser lebten als die Tiere, errichtete Gott die Macht der Herrscher und Könige, wie die Zügel zum Führen eines Streitwagens und das Ruder zum Steuern eines Schiffes“ (Gespräch des Hl. Johannes des Goldenen, Psalm 147). 20. Mehr Eltern müssen geistliche Hirten ehren. „Weißt du“, fragt der heilige Johannes Chrysostomus – wer ist Priester? - und antwortet: der Engel des Herrn“ (2 Regeln zu 2 Briefen an Tim.), und „Deshalb sollten wir die Hirten ehren“, sagt er, „mehr als die Eltern (O Heiliges Buch 3), denn sie sind Diener Christi auf Erden, und wer sie ehrt, ehrt Christus“ (Dämon 7 im Matthäusevangelium). 21. Über die Verehrung der Priester (Aus den Werken des heiligen Johannes Chrysostomus) „Lasst uns, Geliebte, allen Respekt vor denen zeigen, denen die Kraft des Heiligen Geistes gegeben wurde. Der Priesterrang ist von großer Bedeutung: „Wessen Sünden ihr verzeiht“, heißt es, „sie werden vergeben werden“ (Johannes 20,23), weshalb Paulus sagt: „Gehorche deinem Lehrer und unterwerfe dich“ (Hebräer 13,17); und: „Habe sie in Fülle in Liebe“ (1. Sol. 5,13). Du kümmerst dich nur um dich selbst und darum, ob du sie organisierst Ihr Wohlergehen ist gut, Sie haben keine Verantwortung für andere: Und der Priester, obwohl er sein eigenes Leben gut organisiert hat, wird mit den Bösen in die Hölle fahren, wenn er sich nicht sorgfältig um Sie und alle ihm anvertrauten Menschen kümmert, und zwar nicht für seine eigenen, sondern für Ihre Taten, er kann sterben, wenn er nicht alles, wozu er verpflichtet ist, erfüllt, wie er sollte, und zeigen Sie ihnen Gunst. Das meint auch der Apostel Paulus, wenn er sagt: „Denn sie wachen über eure Seelen“, und zwar nicht einfach, sondern „damit das Wort belohnt werde“ (Hebräer 13,17). Deshalb sollte ihnen großer Respekt von Ihnen entgegengebracht werden. Wenn Sie sie gemeinsam mit anderen angreifen, werden Ihre Taten keinen guten Erfolg haben. Solange der Steuermann gute Laune hat, sind die Menschen auf dem Schiff in Sicherheit; aber wenn sie ihn durch feindselige und beleidigende Behandlung irritieren, kann er weder aufmerksam sein noch seine Arbeit ordnungsgemäß ausführen und setzt sie gegen seinen Willen unzähligen Gefahren aus. Ebenso können die Priester, wenn sie von Ihnen Respekt erfahren, Ihre Erlösung gut arrangieren; Wenn du sie beleidigst, werden sie aufgeben, und du wirst sie leicht in den gleichen Wellen mitreißen, selbst wenn sie sehr tugendhaft sind. Denken Sie daran, was ich gesagt habe. Christus sagte zu den Juden: „Die Schriftgelehrten und Pharisäer sitzen auf dem Stuhl des Mose: alles Schlachten, der Baum ... sie sagen dir, du sollst tun ... tun“ (Mt. 23:2, 3); und die Priester sitzen nicht mehr auf dem Stuhl Moses, sondern auf dem Stuhl Christi: Denn sie haben die Lehre Christi angenommen, so wie Paulus sagt: „Für Christus ... sind wir Gesandte, wie ich mit uns zu Gott bete“ (2 Kor 5,20). Erkennen Sie nicht, wie sich jeder den weltlichen Herrschern unterwirft, obwohl diese in Geburt, Leben und Geist oft besser sind als sie? Aber aus Respekt vor dem, der sie ernannt hat, denken sie nicht an so etwas und respektieren den Willen des Königs, egal welche Autorität er von ihm erhalten hat. Das ist die Angst, die wir zeigen, wenn jemand jemanden ordiniert! Wenn Gott ordnet, verachten wir die Ordinierten, schmähen, beleidigen mit unzähligen Flüchen und schärfen unsere Zunge gegen die Priester, während es uns verboten ist, die Brüder zu verurteilen! Was ist diese Entschuldigung wert, wenn wir den Baumstamm in unserem eigenen Auge nicht bemerken, aber den Knoten im Auge eines anderen aufmerksam bemerken? Wussten Sie nicht, dass Sie durch diese Beurteilung anderer das strengste Urteil für sich selbst vorbereiten? Wenn wir das alles wissen, werden wir Gott fürchten und seine Priester ehren und ihnen alle Ehre erweisen, so dass wir sowohl für unsere eigenen guten Taten als auch für den ihnen entgegengebrachten Respekt große Belohnung von Gott erhalten werden“ („Auferstehungslesung“ XV). 22. Anweisung von Johannes Chrysostomus, Gutes für Ministranten und Mönche zu tun „Sei dein Haus“, sagt der heilige Chrysostomus – die Kammer der Diener Gottes, das heißt der Ältesten und aller Kirchenränge. Bringen Sie solche in Ihr Haus und setzen Sie sie mit großer Ehre ein. Decken Sie ihnen einen Tisch, wie Christus selbst; Diene vor ihnen, deiner Frau und deinen Kindern. Wenn Sie gezwungen werden, sich hinzusetzen, dann setzen Sie sich auf den untersten Platz. Machen Sie Ihren Namen bekannt, und in der Kirche Gottes steigt das Gebet für Sie zu Gott wie Weihrauch auf, und lassen Sie Ihr Licht immer in der Kirche leuchten und Ihre Prosphora immer auf die gleiche Weise. Erinnere dich an diejenigen, die in den Klöstern sind, die den Engelsrang innehaben und das klösterliche Bild tragen: Bring sie in dein Haus und wasche die Nackten und bereite ihnen in der klösterlichen Ordnung eine Mahlzeit zu. Bringen Sie Ihrer Frau und Ihren Kindern bei, wie die Engel Gottes mit Furcht und Stille zu dienen. Verabschiede sie mit Anbetung und gib ihnen nach der Entlassung, was sie für das Kloster brauchen. Auch wenn sie einmal sagen: Herr, erbarme dich: Es steht geschrieben: „Das Gebet eines Gerechten kann viel bewirken“ (Jakobus 6,16). Ja, wenn nur einer es kann, wie viel mehr, wenn viele zu Gott schreien? Arbeiten Sie vielmehr für diejenigen, die in den Gräbern und in den Höhlen sind, wie feste Engel, die von dieser Welt gegangen sind und einem Gott dienen. Bringen Sie mit, was sie brauchen, und nehmen Sie ihr Gebet an. Legen Sie ihre Worte in Ihr Herz und beten Sie um ihren Segen. Beten Sie also, dass sie zu Gott für Ihre Sünden beten und in Ihr sauberes Zuhause gehen. Sie akzeptierten keine Verleumdung des Mönchs oder eines Heiligen. Wenn du jemanden sündigen siehst, verurteile ihn nicht, sondern höre auf Gottes Gebot: „Richte nicht, damit du nicht verurteilt wirst“ (Lukas 6,37). Für diejenigen, die unterwegs vorbeikommen (wenn sie euch unterwegs treffen), schämt euch nicht, den Kopf zu neigen“ (siehe Prolog, 27. April, das Wort von Johannes Chrysostomus: Wie es sich ziemt, Barmherzigkeit zu zeigen). 23. Ehre deine Mentoren Der römische Kaiser Theodosius der Große, der wusste, wie wenig Würde und Reichtum eine Adelsfamilie ohne eine gute Erziehung hat, sandte aus, um den gelehrtesten Mann im gesamten Reich zu finden. Diejenigen, die nach langer Suche geschickt wurden, fanden einen solchen Ehemann; Sein Name war Arseny, dem Theodosius seinen Sohn anvertraute, um ihn aufzuziehen und zu unterrichten. Der Junge, stolz darauf, der Sohn des Königs zu sein, ließ den Mentor während des Unterrichts vor sich stehen, während er selbst saß. Als Theodosius dies sah, sagte er mit vorwurfsvoller Stimme zu seinem Sohn: „Steh auf und gib deinem Lehrer Platz; Ehre, Würde und Reichtum sind zufällige Dinge, und du verdienst sie nicht. Gott kann dir das alles heute oder morgen nicht nehmen, aber Gelehrsamkeit ist das Eigentum dieses Mannes, und du musst ihn immer respektieren und ehren. Steh auf, lass deinen Lehrer sitzen“ (Sonntag, Donnerstag). 24. Geschichten über christlichen Gehorsam 1. Aufgrund der Schwierigkeiten seines Familienlebens kam Pavel, der Dorfbewohner, bereits im hohen Alter in die Wüste zum Mönch Antonius dem Großen. -Was willst du? – fragte ihn der Pfarrer. Antonius. „Ich möchte Mönch werden“, antwortete Pavel. - Das geht nicht: Du bist schon alt; Die Strapazen und Mühen in der Wüste übersteigen deine Kräfte, geh ins Dorf und arbeite. „Ich werde tun, was immer du befiehlst; „Was auch immer du lehrst, das werde ich auch tun“, sagt Paulus. Anthony weigerte sich, ihn aufzunehmen und schloss seine Zelle drei Tage lang. Am vierten Tag öffnete der große Einsiedler die Türen und sah voller Erstaunen Paulus in seiner Zelle stehen. „Ich habe dir bereits gesagt“, wiederholte Anthony, „dass du hier nicht leben kannst.“ – Ich werde hier sterben; „Aber ich werde nicht gehen“, antwortete Pavel bestimmt. Die sichtbare Beharrlichkeit des 60-jährigen Einfaltspinsels besiegte den strengen Antonius, der ihn akzeptierte und begann zu testen, wie gehorsam, zäh und geduldig er war. Der Mönch Antonius sah, dass Paul drei Tage lang hungrig an der Tür seiner Zelle stand. Nachdem er ihn angenommen hatte, ließ er ihn aus Dattelzweigen ein Seil weben. Der Student webte bis zum Abend. Der Abt sah sich das Werk an und stellte fest, dass es fehlerhaft war. „Entwirren Sie das Seil und beginnen Sie noch einmal“, befahl der Lehrer. Pavel arbeitete bis zum 7. Tag. Bei Sonnenuntergang fragte Anthony: - Sollten wir nicht ein Stück Brot essen? „Wie du willst, mein Vater“, sagte Pavel. Dann richtete der Mönch eine Zelle für seinen gehorsamen Schüler ein, nicht weit von seiner eigenen entfernt. Und der neue Einsiedler Paul begann, für den Herrn für die Erlösung zu arbeiten. Er arbeitete den ganzen Tag unter der sengenden Sonne und erfrischte sich selten mit einem Stück altbackenem Brot. Die Nächte verbrachte er im Gebet und beim Singen von Psalmen (gemäß „Cheti-Min“). 2. Ein Ältester schickte seinen Schüler zum Mönch Isidor, um ihn in einer Angelegenheit um Rat zu bitten. „Und bei Einbruch der Dunkelheit kehren Sie nach Hause zurück“, sagte er ihm. Ein Jünger kam zur heiligen Isidora. Während er mit ihm redete, kam der Abend, ein Sturm erhob sich, es begann zu regnen, Blitze zuckten und Donner donnerte. Der Student machte sich bereit, nach Hause zu gehen. Der heilige Isidor und andere Mönche baten ihn, bei ihnen zu übernachten. „Wie willst du in so einem Sturm zurechtkommen? Da ist ein Fluss auf deinem Weg: Der Regen fällt stark; er spielt jetzt zu viel, du wirst ertrinken!“ Aber der junge Mann blieb standhaft. „Mein Abt hat mir heute befohlen, zurückzukehren“, sagte er, „wie kann ich ihm nicht gehorchen?“ Der Mönch Isidor und andere Mönche versammelten sich, um den Gast zu verabschieden. Sie kamen an den Fluss und sahen: Der Fluss war weit über die Ufer getreten und die Wellen bewegten sich immer noch entlang ihm. Der junge Mann zog seine Kleider aus, band sie sich um den Kopf und ging mutig über den Fluss. Die Mönche standen da und blickten voller Ehrfurcht auf den sich zurückziehenden jungen Mann. Und er ging und schnitt durch die Wellen, die seinen Körper peitschten. Das Wasser steht ihm bereits bis zum Hals. Sie spritzt direkt ins Gesicht. Die Mönche bekreuzigten sich. Aber der junge Mann gelangte mit Gottes Hilfe auf die andere Seite, zog sich an und verneigte sich vor dem Mönch Isidor und seinen Gefährten. Sie segneten ihn freudig und gingen weg, wobei sie den Gehorsam des jungen Mannes gegenüber seinem älteren Mentor lobten („Chet.-Min.“). 3. Bei Rev. Benedict wurde von zwei Jugendlichen großgezogen: dem Moor und Placis. Dies waren die Kinder römischer Senatoren, die von den Eltern des heiligen Benedikt zur Frömmigkeitserziehung geschenkt wurden. Eines Tages ging Placidas mit einem Wasserträger zum Fluss, um Wasser für seinen Mentor zu holen, und da er das reinste Wasser schöpfen wollte, begab er sich in die Strömung des Flusses. Eine starke, strömende Welle warf den Jungen um und trug ihn den Fluss hinunter ... Der Tod ist unvermeidlich! ... aber Gott beschützt gehorsame Kinder, die ihren Eltern und Mentoren gefallen. Aus der Ferne sah Benedikt mit den Augen seiner Seele das Unglück von Placis und rief den Mauren und sagte zu ihm: „Lauf, lauf! Placida fiel in den Fluss! …“ Der Maure rannte kopfüber zum Fluss und als er Placida in der Mitte des Flusses mit den Wellen kämpfen sah, rannte er wie auf trockenem Land am Fluss entlang, packte den Ertrinkenden an den Haaren und zog ihn ans Ufer... Hier kam der Maure bereits zur Besinnung und blickte zurück: sah, dass er auf dem Wasser lief und nicht auf dem Land. Als er zum Mentor kam, erzählte der Junge von dem Wunder, das ihm widerfahren war. Der heilige Mentor bemerkte zu ihm: „Denk immer daran, mein Sohn, dass bedingungsloser Gehorsam gegenüber Vorgesetzten und Mentoren große Macht hat“ („Ch.-M.“ 14. März) (Arch. G. D-ko). 25. Über die Dankbarkeit gegenüber Wohltätern Ein frommer Ältester lebte von klein auf einsam in der Wüste, fastete und betete. Eines Tages kam ein adliger Beamter aus der Stadt mit Almosen zum Wüstenkloster. Nachdem der Wohltäter eine Silbermünze an alle Mönche verteilt hatte, brachte er dem Einsiedler die Goldmünze und bat ihn eindringlich, sie anzunehmen. Der Älteste brauchte kein Almosen, und bisher hatte er es von niemandem angenommen und war mit einem Becher Wasser und einem alten Stück Brot zufrieden. Aber jetzt nahm er für einen vorübergehenden Impuls eine Goldmünze von einem Wohltäter. Dann, nach dem üblichen Mitternachtsgebet, schlief der Älteste ein und die folgende Vision erschien ihm. Hier steht er zusammen mit seinen Brüdern auf einem weitläufigen Feld, das mit Dornen bedeckt ist. Ein kluger junger Mann nähert sich jedem der Brüder und befiehlt ihnen, diesen dornigen Dorn fleißiger zu ernten. Schließlich kommt er auf den alten Mann zu und sagt: Warum stehst du untätig da? Ernte Dornen! Gestern hast du dich zusammen mit deinen Brüdern für diese Arbeit engagiert und mehr als andere erhalten, nämlich Gold, während andere nur ein Stück Silber bekamen, und jetzt bleibst du untätig, während andere hart arbeiten. Du hast mehr akzeptiert als andere, und du musst mehr arbeiten als andere. Diese Dornen sind die Sünden dessen, der dir gestern Almosen gegeben hat. Und so arbeitest du im Schweiße deines Angesichts! Dann wachte der Älteste auf („Cheti-Minei“, 7. März). Na, liebe Leidensgenossen! Werden wir auch die Wohltätigkeit unserer Wohltäter tatenlos annehmen? Oh nein! unser Herz weiß, wie man sich an gute Taten erinnert; Unsere Tränen wissen, wie sie mit der Zeit fließen, nicht zum Schein... Für Gott ist von unserer dankbaren Armut nichts mehr nötig. Und so werden wir jetzt, meine Freunde! Nun lasst uns, jeder an seinem Platz, im Gebet vor Gott stehen und vor ihm um die Sünden unserer Wohltäter weinen; Lasst uns beten, dass die Gnade Gottes ihnen hilft, beharrlich auf den Wegen Seiner heiligen Gebote zu gehen, dass sie ihre Gesundheit bewahrt und sie vor allem Bösen beschützt. Den Rest, der mit ihrem irdischen Glück zusammenhängt, wird der Herr regeln, denn Er selbst hat gesagt: „Sucht ... zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und alle diese Dinge werden euch hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33). Aber nicht nur jetzt, sondern immer werden wir in unseren Gebeten zu Gott an alle denken, die Gutes tun und uns nützen (laut „Ch-M.“). 26. Rat des heiligen Johannes Chrysostomus darüber, wie ein Ehemann eine schlechte Frau behandeln sollte Der heilige Chrysostomus sagt zum Mann: „Auch wenn deine Frau viel gegen dich sündigt, vergib ihr alles; wenn du eine Böswillige nimmst, lehre sie Freundlichkeit und Sanftmut; wenn eine Frau ein Laster hat, vertreibe es, nicht sie. Wenn du nach vielen Erfahrungen herausfindest, dass deine Frau unverbesserlich ist und hartnäckig an ihren Bräuchen festhält, dann vertreibe sie nicht, denn sie ist Teil deines Körpers. Lass die Laster der Frau unheilbar bleiben, dafür ist dir bereits eine große Belohnung zuteil, denn aus Gottesfurcht erduldest du so viele Nöte und duldest eine unfreundliche Frau, als wärst du dein eigenes Glied“ (aus den Werken des heiligen Johannes Chrysos.) Über das sechste Gebot des Gesetzes Gottes Als der Herr der Menschheit nach der Sintflut seinen Segen erneuerte, legte er ein unveränderliches Gesetz für Mörder fest: Wer Menschenblut vergießt, dessen eigenes Blut wird unter den Menschen vergossen, denn der Mensch ist nach dem Bilde Gottes geschaffen. Ich werde ... dein Blut fordern ... Ich werde es von jedem Tier fordern, ich werde auch die Seele eines Menschen von der Hand eines Menschen ... seines Bruders fordern (Gen. 9:6, 5). Das irdische Leben des Menschen, geschaffen nach dem Bilde Gottes, ist in den Augen Gottes so wichtig, dass der Herr durch sein Urteil beschloss, den Mord an einem Menschen zu rächen, der nicht nur von einer Person begangen wurde, die die Schwere dieses Verbrechens erkennen kann und sollte, sondern auch für den Mord, der von wilden, unvernünftigen Tieren begangen wurde: „Ich werde dein Blut von jedem Tier fordern.“ Deshalb kommt es vor, dass der Mord an einem Menschen zwischen Menschen niemals unentdeckt und ungestraft bleibt. Und selbst wenn sich diese Verbrechen vervielfachten und sie aufgrund ihrer schieren Menge manchmal vor den Augen der menschlichen Gerechtigkeit verborgen bleiben könnten, können sie sich nicht vor den Augen Gottes verstecken, sie können seinem gerechten Gericht nicht entgehen. Der Prophet Jesaja sagt, dass zu der Zeit, wenn der Herr, obwohl er langmütig, aber gleichzeitig gerecht ist, seinen Zorn über die Verbrecher schickt, die Erde selbst das Blut offenbaren wird, das sie verschlungen hat, und die Geschlagenen nicht verbergen wird (Jes 26,21). Und nicht nur die Katastrophen auf der Erde verfolgen den Mörder, sondern er entfernt sich auch von Gott, sodass seine Gebete Gott nicht erreichen. „Wenn du deine Hände nach mir ausstreckst“, sagt der Herr, „verschließe ich meine Augen vor dir; und wenn du deine Gebete vervielfältigst, höre ich nicht, denn deine Hände sind voller Blut“ (Jes. 1,15) (siehe das Buch „Lektionen und Beispiele christlicher Liebe“, Erzpriester G. Dyachenko). 2. Gottes Zorn für unmenschliche Verbrechen Wenige Jahre nach der Ermordung des heiligen Johannes des Täufers war der jüdische König Herodes sowohl wegen dieses unmenschlichen Verbrechens als auch wegen seiner Verspottung des Erlösers am Tag seines Leidens (Lukas 23,11) dem gerechten Zorn Gottes ausgesetzt. Es wurde so offenbart: Nachdem Herodes vor dem römischen Kaiser Caligula von seinem eigenen Neffen, dem Bruder von Herodias, Herodes Agrippa, in angeblich verräterischen Plänen gegen die Römer verleumdet worden war, wurde er all seiner Macht und seines Reichtums beraubt und ins Gefängnis verbannt, zuerst nach Lyon (Lugdunum) in Gallien und dann nach Lérida, einer spanischen Festung. Herodias und ihre Tochter (Salome) teilten mit ihm sein Exil, in dem ihr Leben kläglich endete. Salome starb vor ihnen. Der Überlieferung nach überquerte sie einmal im Winter den kleinen Fluss Sikoris auf dem Eis; Mitten im Fluss brach das Eis unter ihr, und sie sank ins Wasser, so dass das Eis ihren Hals drückte und sie mit dem Kopf daran hing, während ihr Körper, der den Flussgrund nicht erreichte, hin und her schwankte, bis das Eis ihren Hals durchschnitt. Der Leichnam sank auf den Grund des Flusses und der Kopf des Verstorbenen wurde zu Herodes und Herodias gebracht. So bestrafte Gottes Gerechtigkeit den Tänzer, für den der ehrenwerte Kopf des Vorläufers des Herrn enthauptet wurde! (Sonntag Donnerstag). 3. Du kannst nicht vor deinem Gewissen davonlaufen Der griechische Chronist George Kedrin sagt, dass der griechische Kaiser Konstas, der nicht wollte, dass sein jüngerer Bruder Theodosius mit ihm an der Regierung teilnimmt, ihn zwang, auf den Thron zu verzichten, gegen seinen Willen den Klerus anzunehmen und zum Diakon geweiht zu werden. Und so wurde Theodosius geweiht. Doch das reichte dem machthungrigen Bruder nicht: Nach einer Weile befahl Konsta, ihn zu töten; Der Brudermord dachte daran, ohne seinen Bruder friedlich zu leben und glücklich zu regieren. Aber gleich in der ersten Nacht nach dem Verbrechen, mitten in der Nacht, als er einzuschlafen begann, erscheint vor ihm sein zu Unrecht ermordeter Bruder Theodosius, gekleidet in das heilige Gewand eines Diakons, mit einem vollen Kelch seines Blutes in den Händen, und Dampf stieg noch aus dem warmen Blut, und sagt zu ihm mit schrecklicher Stimme, voller Vorwurf und Anklage: „Betrinke dich, Bruder! Ich bin dein Bruder Theodosius, den du getötet hast; Das ist mein Blut, das du.“ Durst danach, also lösche deinen unstillbaren Durst damit – trink aus, Bruder!“ Der König zitterte bei einer solchen Vision; Voller Verwirrung und Angst sprang er aus dem Bett und rannte in andere Räume. Nachdem er sich von seiner Aufregung etwas beruhigt hatte, ging er wieder zu Bett, und wieder die gleiche Vision, der gleiche blutige Becher und die gleiche schreckliche Stimme: „Betrink dich, Bruder!“ So geschah es am ersten Tag, so geschah es auch am nächsten, jedes Mal, wenn er zu Bett ging, wiederholte sich dasselbe: Sein Bruder kam zu ihm und sagte seine schrecklichen Worte. Um diesen schrecklichen Geist loszuwerden, ging der König auf die Felder, in die Gärten und auf die Jagd. aber auch dort verfolgte es ihn, und dort erschreckte es ihn, und dort brachte es ihm einen tödlichen Kelch – trink aus, Bruder! Schließlich konnte Consta es nicht ertragen, er verließ Konstantinopel auf dem Seeweg nach Sizilien, in der Hoffnung, dass es bei einem Ortswechsel vielleicht keinen Geist geben würde, aber auch das half nicht. Überall wurde seine Seele gequält, weil er die Ursache dieser Qual in seinem Gewissen trug. Ein schrecklicher Schatten folgte ihm überall hin – betrink dich, Bruder! Und wie lange hat das gedauert? Bis der brudermörderische König selbst nach mehreren Jahren schmerzhaften Lebens mit der gerechten Erlaubnis Gottes in einem Badehaus getötet wurde; Dann hat er diesen bitteren Kelch ausgetrunken! Arme Konsta! Unglücklicher König! Denn was einem so große Angst machte, war nicht ein bewaffneter Mann, noch nicht einmal am Leben, sondern bereits tot, nur ein Bild, ein Schatten... Stimmt, aber wie beängstigend war für ihn schon die bloße Vorstellung von der Sünde, die er begangen hatte! Er konnte diese Sünde begehen, aber er konnte sie nicht ansehen! Sein Gewissen hat ihn verurteilt, und die Überzeugung des Gewissens ist eine unerträgliche Qual (abgekürzt und aus der ersten Silbe des „Dreifaltigkeitsblattes“ entnommen). 4. Geschichten über den schmerzhaften Zustand von Mördern Der Herr Jesus Christus selbst nennt den Teufel „einen Mörder von jeher“ (Johannes 8,44). Der erste Körpermord wurde vom Erstgeborenen Adams begangen. Kain tötete ihn aus Neid auf seinen jüngeren Bruder Abel. Somit war der erste Tote der Menschheit der unschuldig ermordete Abel. Doch auch bei diesem Mord werden die Machenschaften des Teufels vermutet. Sie fragten den heiligen Athanasius, Bischof von Alexandria: Wo lernte Kain, Abel zu töten, als noch nie jemand gestorben war? Der heilige Athanasius antwortete: Der Teufel zeigte ihm im Traum, wie er seinen Bruder töten konnte (Chronik, 1842, Teil 2). Mord ist das schrecklichste Verbrechen. Weder vor Gott, noch vor Menschen, noch vor bürgerlichen Gesetzen gibt es eine Rechtfertigung oder Entschuldigung für einen Mörder. Das eigene Gewissen des Verbrechers ist sein erster Richter und Bestrafer. Ein Mörder ist für alle schrecklich und in seinen eigenen Augen abscheulich. Allgemeines Entsetzen beim Anblick eines Mörders, innerer Ekel vor diesem Verbrechen, unwillkürliches Schaudern beim bloßen Gedanken daran dienen als Beweis für die Bedeutung des Verbrechens und gleichsam als Warnung und Schutz vor diesem Verbrechen. Wie schmerzhaft muss dieses Verbrechen für das Gewissen des Verbrechers sein! 1. Ein gewisser Daniel, der schon in jungen Jahren der Welt entsagte, lebte in einem Kloster und diente einem Gott. Eines Tages überfiel ihn ein Räuber, und Daniel verteidigte ihn und tötete ihn mit einem Stein. Das Verbrechen wurde unbeabsichtigt ohne Zeugen begangen, zu seiner eigenen Verteidigung vor dem Mörder, und trotzdem ließ Daniels Gewissen ihm Tag und Nacht keine Ruhe. Er kam aus der Einsamkeit, kam in die Stadt, gestand dem Patriarchen seinen unfreiwilligen Mord; aber er sprach ihn von der zivilrechtlichen Verantwortung frei und konnte dennoch sein schlechtes Gewissen nicht beruhigen. Daniel verkündete sein Verbrechen mehreren Bischöfen, und als niemand ihn verurteilte, konnte er sich in seiner Seele nicht versöhnen und verkündete deshalb seine Ermordung den Stadtbehörden. Doch als er von einem Zivilgericht freigesprochen wurde, beruhigte er sich nicht, bis er die Buße akzeptierte. Er kümmerte sich um den Aussätzigen, reinigte seine Krusten und kaute selbst Essen für ihn (Prolog, 7. Juni). 2. Hier ist ein weiteres Beispiel. Ein Räuber kam zu Abba Zosima aus Kilikien und bat den Ältesten: „Tu mir einen Gefallen, um Gottes willen, da ich vieler Gräueltaten schuldig bin, mache mich zum Mönch, damit ich meinen bösen Taten entkommen kann.“ „Er wurde ins Kloster aufgenommen und in klösterliche Kleidung gekleidet. - Nachdem er neun Jahre im Kloster gelebt und den Psalter und alle klösterlichen Regeln gelernt hatte, kommt der Räuber erneut zum Ältesten und sagt zu ihm: „Ehrlicher Vater, tu mir einen Gefallen, gib mir weltliche Kleidung und nimm klösterliche Kleidung.“ Der Älteste sagte traurig zu ihm: „Wozu, mein Sohn?“ Er antwortete: „Neun Jahre lang habe ich, wie du weißt, Vater, im Kloster verbracht und so viel wie möglich gefastet, mich enthalten und resigniert, aus Gottesfurcht, im Gehorsam gelebt; Ich weiß, dass die Güte Gottes mir meine Gräueltaten vergeben hat. Und doch sehe ich jeden Tag einen Jungen, der mir sagt: Warum hast du mich getötet? Ich sehe ihn in meinen Träumen und in der Kirche und beim Essen, er sagt das und stört mich jede Stunde. Deshalb, Vater, möchte ich für den Jungen sterben lassen; denn ich habe ihn umsonst getötet. Er nahm seine weltlichen Kleider und seine Kleidung, verließ das Kloster und zog sich in die Stadt zurück, wo er am nächsten Tag gefangen und enthauptet wurde („Spiritual Meadow“, Kap. 165) (Prot. G. D-ko). 5. Mehrere Beispiele dafür, wie Gottes Gerechtigkeit geheime Morde aufdeckt 1. Totschlag dient als Grund für die Bestrafung des böswilligen Mörders. Im Jahr 1611 geschah es, dass, als die Diener von Glover, dem englischen Botschafter in Konstantinopel, untereinander spielten, einer von ihnen versehentlich einen Janitscharen zu Tode verletzte90 . Der Aga (Häuptling) der Janitscharen beschwerte sich darüber beim Wesir (Ministerpräsident), der verlangte, dass der Botschafter den Mörder bestrafe. Glover bildete sich ein, dass der Mord unbeabsichtigt geschehen sei und dass er nicht wisse, wer von seinen Dienern dafür verantwortlich sei. Doch alles war umsonst, und schließlich versprach er aus Angst vor einem Verbrechen, den Verbrecher auszuliefern, weshalb er allen seinen Leuten befahl, sich zu versammeln, um ihn zu finden. Dann stürmten fünf Janitscharen auf einen Diener namens Simon Dibins, und die anderen argumentierten einstimmig, dass dieserselbe Mann der Mörder sei, obwohl Dibins nicht einmal an dem Ort war, an dem der Janitschar getötet wurde. Der Botschafter, überzeugt von Dibins‘ Unschuld, trat beharrlich für ihn ein und stellte sogar eine beträchtliche Summe für seine Freilassung bereit; Als er jedoch sah, dass alle seine Bemühungen erfolglos blieben, musste er ihn verlassen. Am Tag der Hinrichtung gestand Dibins dem zu ihm geschickten Botschafter, dass er einst in England einen Mord begangen hatte und sich nach Candia zurückgezogen hatte, dass er in dem Unglück, das ihm nun widerfahren war, die Hand Gottes erkannte, die sein früheres Verbrechen bestrafte, und die Hinrichtung ohne Murren akzeptierte. Er wurde am Tor des Botschafters gehängt, der, nachdem er von Dibins‘ Schurkerei erfahren hatte, sehr erfreut war, dass gemäß der weisen Vorsehung Gottes ein böswilliger Verbrecher anstelle eines unbeabsichtigten Mörders bestraft wurde (aus dem Buch „Gottes Gerechtigkeit, die auf wundersame Weise geheime Morde enthüllt“, Moskau, Hrsg. 1829). 2. Die Kleidung des Ermordeten entlarvt den Mörder. Eine Frau namens Katerina Ge wurde wegen Mordes an ihrem Ehemann zur Verbrennung verurteilt. Der folgende Vorfall entlarvte sie bei diesem Verbrechen: Bei der Vernehmung vor Zeugen wurde der Kaftan des Ermordeten präsentiert, den sie ihrem Nachbarn gab; Dieses Kleid erschien ihr wie ein kopfloser Mann, weshalb sie beim Anblick eines so schrecklichen Geistes so sehr erstaunt war, dass sie ohnmächtig wurde; und nachdem sie zur Besinnung gekommen war, konnte sie sich nicht länger in das Verbrechen einschließen, obwohl sie zuvor sehr kühn ihre Unschuld verteidigte. Die überraschten Zuschauer mussten diesen Vorfall (vom selben Ort aus) als einen Akt der Gerechtigkeit Gottes erkennen. 3. Den Mörder den Ermordeten bloßstellen. Bezirk Nowosybkowski, Woiwodschaft Tschernigow, Dorf Demenok, der Bauer Pawel Jankow, der mit den Jungen auf dem Feld Vieh weidete, schlug einen von ihnen, Andrei Penezhenok, wegen Ungehorsams mit der Faust so hart auf den Kopf, dass der Junge bewusstlos zu Boden fiel. Jankow fürchtete sich vor den Folgen und glaubte, angesichts des Ausmaßes des Verbrechens den Verdacht loszuwerden, schnappte sich ein Messer und schnitt dem fassungslosen Jungen die Kehle bis auf die Knochen durch ... Die Leiche wurde am nächsten Tag unter einem Busch in der Nähe der Straße gefunden, wohin der Verbrecher sie gebracht hatte. Da sich dieser Ort jedoch auf demselben Feld befand, auf dem das Vieh weidete, wurde Yankov unter Verdacht in Gewahrsam genommen und einer Untersuchung unterzogen. Im Verhör legte er jedoch kein Geständnis ab; Es kamen keine Beweise ans Licht. Nachdem der Arzt die Leiche noch am selben Tag untersucht hatte, begannen die Eltern des Ermordeten am nächsten Tag mit der Beerdigung. Bei der letzten Verabschiedung der Leiche wurde der Verdächtige zu ihm gebracht. Nachdem er dem Toten ins Gesicht geschaut hatte, hatte Jankow ihn gerade geküsst, als Blut aus Mund und Nase des Toten floss. Die entsetzten Zuschauer hielten dies für die Entdeckung eines Mörders von oben. Auch das Herz des Verbrechers zitterte: Er bekreuzigte sich, ging auf seinen Gutsbesitzer zu, fiel ihm zu Füßen und gestand das Verbrechen. Also denunzierte der Ermordete feierlich seinen Mörder! Das Ereignis ist wahrlich wundersam und erstaunlich: Der Verstorbene bezeugt durch den Willen des alles handelnden Herrn stillschweigend, aber beredt, wer ihn getötet hat ... Wir beugen uns vor den unverständlichen Schicksalen dessen, der zum Brudermörder sprach: „Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir“ (Gen 4,10) („Moskowiter“ 1852). (Prot. G. Dyachenko). „Wenn in deinem Herzen Wut gegen jemanden aufflammt, dann glaube von ganzem Herzen, dass es das Werk des Teufels ist, der in deinem Herzen arbeitet, hasse ihn und seine Generation – und sie wird dich verlassen. (Erkenne sie nicht als etwas Eigenes, sympathisiere nicht mit ihr). Auf die Probe gestellt. Das Problem ist, dass der Teufel sich hinter uns versteckt, seinen Kopf und seinen Schwanz versteckt, sich versteckt, und wir, blind und denkend, dass nur wir selbst dies tun, stehen für das Werk des Teufels, als für etwas Eigenes, als für etwas Gerechtes, obwohl jeder Gedanke an irgendeine Gerechtigkeit unserer Leidenschaft völlig falsch, gottlos und destruktiv ist. Lassen Sie sich im Verhältnis zu anderen davon leiten; Wenn Sie sehen, dass jemand wütend auf Sie ist, betrachten Sie seine Wut nicht als seine direkte Ursache; Nein, er ist nur ein passives Instrument des allbösen Feindes, er hat seine Schmeichelei noch nicht vollständig gelernt und wird von ihm getäuscht. Beten Sie, dass der Feind ihn verlässt und dass der Herr die Augen seines Herzens erleuchtet, die vom giftigen, verderblichen Atem des Geistes der Bosheit verdunkelt sind. Wir müssen aufrichtig zu Gott für alle Menschen beten, die Leidenschaften ausgesetzt sind: Der Feind ist in ihnen aktiv“ (aus dem Buch „Mein Leben in Christus“ von Erzpriester John Sergiev aus Kronstadt, Bd. I, Auflage 1, 1891, S. 141–142). Der Asket Isaak hörte nach dem Streit mit seinem Bruder nicht auf, in seinem Herzen ein wütendes Gefühl gegen ihn zu hegen, das immer durch die Erinnerung an den früheren Streit mit seinem Bruder geweckt wurde. Unterdrückt von einem schweren Gefühl und aus Angst vor der Verantwortung vor Gott wusste der fromme Asket nicht, was er tun sollte, um Frieden zu erreichen. Zu dieser Zeit kam ein unbekannter junger Mann zu ihm und sagte, ohne am Eingang das Kreuzzeichen zu machen, wie er es hätte tun sollen: „Übergib dich mir, und ich werde dir Frieden geben.“ Der Asket erkannte den Geist der Bosheit in dem jungen Mann, der ihm erschien, und verzichtete empört auf ihn. „Ich bin Gottes Diener“, sagte der Asket. „Nein, du gehörst mir“, antwortete der Teufel. „Du hast einen Groll gegen deinen Bruder und bist seit drei Wochen wütend auf ihn, und das Feuer der Hölle erwartet diejenigen, die einen Groll hegen, und ich bin solchen Menschen zugewiesen – deshalb gehörst du mir und nicht Gottes.“ Von solchen Worten beeindruckt, erkannte der Asket seinen katastrophalen Zustand, in dem ihn sein Groll gegenüber seinem Bruder festhielt. Da er die heilige Entschlossenheit verspürte, die zerstörerischen Netzwerke des Feindes zu durchbrechen, stand er sofort auf, ging zu seinem Bruder, gegen den er Zorn in seinem Herzen hatte, verneigte sich demütig und bat um Frieden. Sofort verspürte er in seiner Seele einen süßen Frieden und ein hohes Gefühl des Triumphs über den Schuldigen des Bösen – den Teufel. Was sah der fromme Asket, als er nach Hause zurückkehrte? Beschämt durch die christliche Liebe des Asketen konnte der Teufel ihm nichts weiter antun, als seine Handarbeiten und Matten zu verbrennen, die der Asket normalerweise niederlegte, wenn er zum Gebet aufstand (aus dem Prolog vom 5. September). 8. Welche Sünde ist neben der Häresie die schwerwiegendste? „Wie alle Tugenden ist die Liebe höher“, antwortet St. auf diese Frage. Ephraim, der Syrer, - und die schwerste aller Sünden ist, einen Bruder zu hassen; Denn „wer seinen Bruder hasst, ist ein Mörder“, wie der Apostel sagte (1. Johannes 3,15). Wer seinen Bruder hasst, hasst Gott selbst. „Wer seinen Bruder hasst, ist in der Finsternis, und er wandelt in der Finsternis und weiß nicht, wohin er geht; denn die Finsternis hat seine Augen verblendet“ (1. Johannes 2,11). So viele Übel werden durch Hass verursacht. Und „die Liebe deckt eine Menge Sünden zu“ (1. Petr. 4,8) („Sunday Reading“, 1889, Nr. 9). 9. Das Leben ist wertvoller als Reichtum Ein reicher Steinmetz ging mit seinen Kindern ins Ausland, um dort Handel zu treiben. Er nahm alles mit, was ihm am besten und wertvollsten war, trug es auf das Schiff und machte sich betend auf den Weg. Durch Gottes besondere Vorsehung verliebte er sich in einen Jungen auf dem Schiff, der ihm diente, und aß dafür von seinem Tisch. Der Junge war seinem gütigen Gönner gegenüber nicht undankbar. Eines Tages hörte er, dass die Matrosen des Schiffes miteinander flüsterten. Nachdem er genauer zugehört hat, erfährt er, dass sie sich verschworen hatten, den reichen Steinmetz, dem er diente, ins Meer zu werfen und sein Eigentum in Besitz zu nehmen. Mit Trauer und Kummer kam er zu seinem üblichen Dienst an den Tisch des reichen Mannes. - Warum bist du heute so traurig, Junge? - fragte ihn der reiche Mann. Der Junge schwieg. „Sagen Sie mir ehrlich“, fragte ihn der reiche Mann noch einmal, „was ist mit Ihnen passiert?“ Dann brach der dankbare Junge in Tränen aus und erzählte ihm alles, was er von den Matrosen gehört hatte. – Wissen Sie das richtig? - fragte der reiche Mann. „Ja“, antwortete der Junge, „sie haben sich fest dafür entschieden.“ Der reiche Mann rief seine Kinder und befahl ihnen, ohne Ausreden zu tun, was er ihnen sagte. Nachdem er die Kisten herausgenommen hatte, begann er im Beisein aller, Edelsteine ​​​​und alles Gute daraus auszulegen. Dann wandte er sich an alle und sagte: – Ist es das, worum es im Leben geht? Und aus diesem Grund laufe ich Gefahr, ins Meer geworfen zu werden? Sterbe ich deshalb jetzt und nehme nichts aus diesem Leben mit? Kinder, wirft alles ins Meer. Seine Kinder führten den Befehl ihres Vaters sofort aus: Sie nahmen ihn sofort und warfen ihn ins Meer. Die Seeleute waren vor Entsetzen sprachlos und gaben ihre böse Absicht auf. Der reiche Mann rettete durch die Zerstörung seines Reichtums sein Leben („Wiese der Geister“, Kap. 201). 10. Über die Sünde der Obszönität Jeder, der Schimpfwörter verwendet, beleidigt Gott, der uns nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen hat und den wir mit reiner, unbefleckter Sprache verherrlichen müssen. Das Wort Gottes verurteilt Schimpfwörter scharf: „Lege alles beiseite“, heißt es, „Zorn, Zorn, Bosheit, Verleumdung, Unreinheit deines Mundes ... Wenn jemand ... denkt, er sei fromm, und seine Zunge nicht im Zaum hält, sondern sein eigenes Herz betrügt, so ist seine Frömmigkeit leer“ (Kol. 3:8; Jakobus 1:26). Um zu zeigen, wie schädlich Schimpfwörter sind, wollen wir einen Fall aus dem Leben der Heiligen anführen: Ein Einwohner der Stadt Rom hatte einen kleinen Sohn, den er sehr liebte und verwöhnte. Übermäßige Verwöhnung führte dazu, dass der Junge sich im Gebrauch von Worten nicht mehr zurückhielt. Sobald ihm etwas nicht gefiel, fing er an zu fluchen. Manchmal wagte er es, den Namen Gottes, Ikonen und andere heilige Dinge sogar mit üblen Worten zu beleidigen. Zu dieser Zeit herrschte im Volk eine Pest, und der Junge wurde schwer krank. Eines Tages, als er in den Händen seines Vaters war, begannen Dämonen plötzlich, seine sündige Seele zu stehlen. Als der Kleine sie sah, zitterte er vor Entsetzen und schrie: - Vater! Bring mich von ihnen weg! -Was siehst du, mein Kind? „Die Dämonen sind gekommen und wollen mich mitnehmen.“ Dann begann er mit abscheulichen Worten zu fluchen und starb sofort (aus den Geschichten des Heiligen Gregor des Dvoeslov). 11. Die Behandlung psychischer Erkrankungen (Leidenschaften) unterscheidet sich grundlegend von der Behandlung körperlicher Erkrankungen „Bei körperlichen Krankheiten muss man sich mit der Krankheit befassen, die wunde Stelle mit milden Mitteln, warmem Wasser, warmen Umschlägen usw. ausspülen, aber bei psychischen Krankheiten ist das nicht so: Eine Krankheit hat dich angegriffen – verweile nicht bei ihr, streichle sie überhaupt nicht, verwöhne sie nicht, wärme sie nicht, sondern schlage sie, kreuzige sie; tue das genaue Gegenteil von dem, was sie verlangt; Hass auf deinen Nächsten hat dich angegriffen – kreuzige sie schnell.“ und sofort den Nächsten lieben; der Neid wird schnell angegriffen; die Liebe zum Geld wird schnell angegriffen; der Geist der Feindschaft quält dich; wenn die Völlerei dich überwältigt, dann besteht die ganze Kunst, Krankheiten des Geistes zu behandeln sie im geringsten und sich ihnen nicht hinzugeben, sondern sie sofort abzuschneiden“ (aus dem Buch „Mein Leben in Christus“ von Erzpriester John Sergiev von Kronstadt, Bd. II, 1. Auflage, 1892, S. 275–276). 12. Sprüche des Wortes Gottes über Wut 1. „[Zorn vernichtet sogar den Weisen.] Eine sanfte Antwort wendet den Zorn ab, aber ein hartes Wort erregt den Zorn“ (Spr. 15:1). 2. „Eifersucht und Zorn verkürzen die Tage, aber Sorge lässt das Alter früher kommen“ (Sir. 30:26). 3. „Wenn ihr zornig seid, sündigt nicht; lasst die Sonne nicht in eurem Zorn untergehen; und gebt dem Teufel nicht Platz ... Lasst allen Zorn und Zorn und Zorn und Geschrei und Verleumdung und alle Bosheit von euch weichen; seid aber untereinander gütig, barmherzig, verzeiht einander, so wie Gott in Christus euch vergeben hat“ (Eph. 4:26, 27, 31, 32). 13. Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen (Eph. 4:26) Die Heiligen Väter, unsere Mentoren für ein gutes Leben, die in ihrem Leben die christliche Friedensregel umsetzten, versuchten von Anfang an, den feindseligen Gedanken gegenüber ihrem Nächsten in ihren Seelen zu unterdrücken. So sagte der heilige Makarius über sich selbst: „Ich ging nie zu Bett, weil ich etwas gegen den anderen hatte, und so gut ich konnte, erlaubte ich auch niemandem, zu Bett zu gehen, weil ich etwas gegen mich hatte“ („Ehrwürdige Legende“, S. 28, §4). Rev. Isaac sagte: „Ich habe nie Gedanken gegen meinen Bruder in meine Zelle gebracht, der mich beleidigt hat, und ich habe auch versucht, meinen Bruder nicht mit Gedanken gegen mich in seiner Zelle zu lassen“ (ebd. § 9). Der Hauptanreiz unsererseits, alle möglichen Mittel zur Versöhnung mit denen zu suchen, die sich im Krieg befinden, sollte die Überlegung sein, dass wir selbst bis zur Versöhnung mit anderen unter dem Zorn und der Verurteilung Gottes bleiben und von Gott keine Barmherzigkeit und Vergebung für uns selbst erwarten können. I. Christus schlug das Gleichnis vom unbarmherzigen Schuldner vor, das genau die Wahrheit enthält, dass Gott uns nicht vergeben wird, wenn nicht jeder von uns seinem Bruder von Herzen seine Sünden vergibt (Matthäus 18,35) (zusammengestellt nach der Auferstehungslesung). 14. Vergeltet nicht Böses mit Bösem Wenn Christus, mein Haupt, Ohne Klage und Murren ausgehalten Von bösen Menschen gibt es heftiges Leid: Soll ich es wagen, heftig zu murren? Zum Baum segnete er die Feinde, Und siehe da! alles verziehen: Damit Qual gleich Qual ist, Und Böses für Böses und Rache für Rache Nein, sanftes Leiden ist besser Und es gibt Hoffnung in der Vorsehung. Ohne Gott gibt es in uns kein Heil; Und mit Gott wird das Monster selbst fallen. 15. Wie können Sie vermeiden, wütend zu werden? Als Antwort auf diese Frage sagt der heilige Wassili V.: „Wenn Sie immer in dem Gedanken bleiben, dass Sie vor den Augen des Zuschauers Gottes stehen und der bestehende Herr in Ihrer Nähe ist, denn welcher Untertan würde es in den Augen des Souveräns wagen, etwas zu tun, was ihm missfällt? Auch wenn Sie von anderen keinen Gehorsam erwarten, sondern selbst zum Gehorsam bereit sind, da jeder höher ist als Sie selbst, denn wenn jemand Gehorsam zu seinem eigenen Vorteil verlangt, dann lassen Sie ihn wissen, dass das Wort des Herrn dies lehrt.“ Jeder sollte anderen dienen. Und wenn er dafür bestraft wird, dass er dem Gebot des Herrn nicht gehorcht, dann braucht er keinen Zorn, sondern Gnade und Mitgefühl, um wie derjenige zu handeln, der gesagt hat: „Wer fällt in Ohnmacht, und ich werde nicht ohnmächtig?“ (2 Kor. 11:29) (aus den Werken des heiligen Basilius V.-T. V., S. 228–229). 16. Die Schwere der Sünde, andere in Versuchung zu führen „Wenn er meinen Bruder böse verführt“, sagt der Apostel. Paulus: „Ich werde kein Fleisch essen in Ewigkeit, damit ich meinen Bruder nicht zum Stolpern bringe“ (1 Kor 8,13). Er ist bereit, besser für immer auf Fleisch und Wein zu verzichten, die nicht verboten waren, nur um dem schwachen Gewissen seines Nachbarn keinen Grund zur Versuchung zu geben. „Denken Sie nicht“, lehrt der selige Augustinus, „dass Sie kein Mörder sind, wenn Sie Ihren Nächsten zur Sünde verführt haben ... Sie verderben seine Seele, Sie stehlen ihm, was der Ewigkeit gehört.“ „Oh, grausame böse Versuchung“, ruft der heilige Tikhon von Woronesch aus, „hüte dich, Christ, davor, Versuchungen zu geben, und hüte dich selbst vor Versuchungen wie einer Pest“ (Prot. G. D-ko). 17. Seien Sie nicht mit den Bösen befreundet Wenn Sie Teer berühren, wird er geschwärzt. Wenn Sie sich also dem Stolzen anschließen, wird es für ihn wahr sein, - bezeugt der alte Weise Jesus Sirachov. So wie Harz klebrig, schwarz und, wenn es brennt, rauchig und stinkend ist: so schwärzen die bösen Taten des Bösewichts seine Seele, bleiben an seinem Kameraden und Freund hängen, infizieren das Herz und verbreiten wie Rauch und Gestank einen schlechten Ruf und ein schädliches Beispiel. Dies geschah im 3. Jahrhundert in Rom mit dem jungen Niphon, dem Sohn eines adligen und wohlhabenden Bürgers. Seit seiner Jugend war Niphon freundlich, ruhig, sanftmütig und fromm. Und als er als Jugendlicher während seines Studiums in Byzanz schlechte Kameraden traf, veränderte er sich völlig; er frönte allen möglichen Lastern, die für junge Männer charakteristisch sind; und es gab keine schlechte Tat, was auch immer er tat. Eines Tages kam Niphon, der moralisch im Sterben lag, zu seinem Freund Nikodemus. Er schaute ihm überrascht ins Gesicht und sagte dann: „Glaubst du es, Bruder, ich habe dein Gesicht noch nie so gesehen wie heute: Es ist schwarz und beängstigend, wie das von Murin.“ So verzerrte Laster Nifonts bisher schönes Gesicht. Ein schlecht und geistesabwesend gelebtes Leben hinterlässt unauslöschliche Spuren im gesamten Erscheinungsbild eines Menschen; moralische, spirituelle Hässlichkeit wird auf das Gesicht einer maßlosen Person übertragen. „Wenn du einen Freund finden willst, dann mache ihn durch Prüfungen und vertraue dich ihm nicht so schnell an“, warnt uns der alte Weise (Sir. 6:7) (Arch. G. D-ko). 18. Beispiele für Gebete für Feinde 1. Der heilige Märtyrer Paulus bat vor seiner Hinrichtung um etwas Zeit zum Gebet. Vor den Augen seiner Mitmenschen betete er für Christen, Juden, Samariter und Heiden. für den Kaiser, den Verfolger des Richters und für den Mörder selbst; Nachdem er mit seiner vollen Liebe zu allen die Tränen der Anwesenden geweckt hatte, senkte er ruhig den Kopf unter dem Schwert („Kirchengeschichte.“ Inno. abgerissen: „Sonntagslesung“ 1860–61, S. 95). 2. Ein Märtyrer Pionius in Smyrna betete aus den Flammen des Feuers für den Kaiser, beide Richter und alle Heiden. Als er sein Gebet mit einem lauten Ruf beendete: „Amen!“ die Flamme bedeckte ihn und erstickte das Leben in ihm (siehe das Buch „Die ersten Tage des Christentums“ von Farrar, S. 134). 19. Geschichten über den christlichen Umgang mit Nachbarn 1. Der Mönch Makarius aus Ägypten ging einmal mit einem Schüler zum Berg Nitria und schickte den Schüler voraus. Unterwegs traf der Student einen heidnischen Priester, der hastig irgendwohin ging, und sagte unbescheiden zu ihm: „Hör zu, Dämon, wohin rennst du?“ Als Reaktion auf das unfreundliche Wort stürzte sich der Priester auf den Studenten, begann ihn zu schlagen und ging, ihn kaum lebend an Ort und Stelle zurücklassend, weiter. Auch der Mönch Macarius traf ihn und sagte zu ihm: „Gute Reise, guter Mann!“ Der Priester war überrascht über die Begrüßung von Macarius und hielt inne und sagte zu ihm: „Deine Begrüßung hat mich verblüfft, und ich sehe, dass du ein Mann Gottes bist! Aber ein Mönch wie du traf mich gerade, ärgerte mich und ich hätte ihn fast am Leben auf der Straße zurückgelassen.“ – Dann bat der Priester den Mönch Macarius eindringlich, ihn zu einem guten Mönch zu machen, genau wie er, und nahm den christlichen Glauben an („Chet-Minea“, 19. Januar). Ein böses Wort macht also einen guten Menschen böse, und ein gutes Wort macht sowohl gute als auch böse Menschen. 2. In der ägyptischen Wüste lebte ein frommer alter Mann, den seine Nachbarn respektierten und zu dem sie kamen, um Segen zu erhalten, und um seine Gebete zu Gott baten. Auch der große Pimen kam in dieselbe Wüste und ließ sich in der Nähe der Zelle des Ältesten nieder. Das Volk wandte sich an den neuen Mentor, was den Zorn des Älteren gegen den Neuankömmling erregte. Der Älteste war neidisch auf Pimens Ruhm und interpretierte alle seine Handlungen schlecht. Pimen der Große erfuhr davon und sagte zu seinen Brüdern: „Was sollen wir mit diesen Menschen machen, die sich, nachdem sie einen so heiligen Mann verlassen hatten, an uns Sünder und wenig Bekannte gewandt haben? Wie können wir den Zorn des heiligen Vaters befriedigen? Gehen wir mit einer Verbeugung zu ihm; vielleicht können wir ihn besänftigen.“ „Wir gingen zu dem klagenden alten Mann und klopften an die Tür seiner Zelle. -Wer ist da? - fragten sie die Außerirdischen. - Pimen und seine Brüder kamen, um einen Segen vom heiligen Vater zu erhalten. „Sagen Sie Pimen“, befahl der Älteste zu antworten, „dass ich keine Zeit habe, ihn zu sehen und anzunehmen.“ Pimen und die Brüder antworteten hinter der Tür: „Wir werden hier nicht gehen, bis wir würdig sind, uns vor dem heiligen Ältesten zu verneigen.“ Und sie blieben in der sonnigen Hitze an den Zellentüren. Der Älteste, berührt von der Demut der Neuankömmlinge, öffnete ihnen die Türen, empfing sie mit einem brüderlichen Kuss und begann ein spirituelles Gespräch mit Pimen. Und von da an wurden der Älteste und Pimen Freunde und Gesprächspartner („Chet-Min.“ 27. August). 3. Im Kloster St. Kirill Belozersky lebte ein Mönch Theodotus, der seinen Abt so sehr hasste, dass er ihn weder sehen noch gleichgültig seine Stimme hören konnte. Die Brüder überredeten Theodotus fleißig, seine Feindschaft gegenüber dem Chef, der Liebe und Respekt verdiente, beiseite zu legen, aber sie konnten ihn nicht überzeugen; und Theodotus beschloss schließlich, das Kloster zu verlassen. Bevor er jedoch ging, ging er zum Mönch, um seine Gedanken zu bekennen. Der heilige Cyril empfing den Mönch mit väterlicher Liebe, nahm ihn bei der Hand und sagte, bevor er ihm seine Gedanken gestand: „Lieber Bruder in Christus! Alle werden getäuscht, weil sie mich für einen guten Menschen halten. Du allein hast richtig beurteilt, da du meine Sünden und meine Bosheit kanntest. Aber im Vertrauen auf die Barmherzigkeit des Herrn, der mir helfen wird, mich zu korrigieren, bitte ich dich, die Beleidigungen zu vergeben, die ich dir zugefügt habe, und zum barmherzigen Erlöser dafür zu beten.“ ich.“ - Der Mönch, beeindruckt von der Demut und Sanftmut des Abtes, fiel ihm zu Füßen, gestand seine ungerechtfertigte Feindschaft ihm gegenüber und bat um Vergebung. So beruhigt dachte Theodotus nicht länger daran, die Autorität des Ehrwürdigen aufzugeben. Kirill („Ch.-M.“). Über das siebte Gebot des Gesetzes Gottes 1. Wer seinen Körper durch Unzucht befleckt, wird zur Behausung der Dämonen Ein junges Mädchen, das von einem bösen Geist besessen war, wurde zur Heilung zum Heiligen Hilarion dem Großen gebracht. Der Dämon rief: „Ich kann nicht gehen, ich werde es nicht verlassen, bis der junge Mann, der mich hierher geschickt hat, mir befiehlt zu gehen.“ - Warum haben Sie diesen jungen Mann nicht selbst betreten? – fragte ihn der Mönch. „Weil“, antwortete der Dämon, „mein Kamerad, der Dämon der Unzucht, bereits in diesem jungen Mann lebt.“ Der Heilige Gottes betete und befreite den Leidenden vom Dämon. „Flieht vor der Unzucht“, ermahnt der heilige Apokalypse. Paul. Er sagte nicht, man solle sich enthalten, sondern „laufen“ und auf jede erdenkliche Weise versuchen, ein ausschweifendes Leben zu vermeiden. Denken Sie daran, dass unser Körper die Kirche des Geistes Gottes ist, der in uns lebt (1. Korinther 6:18, 19); Wie kann die Kirche Gottes in eine Wohnstätte für Dämonen verwandelt werden! „Trage deine eigenen“, sagt der Apostel Christi weiter: „Du gehörst jetzt nicht dir selbst, du wurdest um einen Preis erkauft – um den Preis des Blutes des Sohnes Gottes.“ „Du bist die Kirche Gottes, und der Geist Gottes wohnt in dir.“ Wisse Folgendes: „Wer die Kirche Gottes verdirbt“, entweiht, zerstört, den wird Gott verderben und hart bestrafen (1. Korinther 3,16.17)! Vielleicht haben Sie selbst gesehen oder sogar gehört, wie genau dieses schreckliche Urteil des Gottesurteils bereits in diesem Leben an Libertinen erfüllt wird: Einige von ihnen verwesen an schrecklichen ansteckenden Krankheiten, andere werden verrückt und sterben unter schrecklichen Qualen. Aber das bewahrt die unglücklichen, reuelosen Übertreter des siebten Gebotes Gottes nicht vor dem Gericht im zukünftigen Leben: und dort wird Gott die Unzüchtigen und Ehebrecher richten (Hebr 13,4). „Schmeicheln Sie sich nicht“, sagt der Apostel Christi, „täuschen Sie sich nicht: „Weder Hurer... noch Ehebrecher, noch Verunreiniger... werden das Reich Gottes erben“ (1. Korinther 6,9.10). „Ich kann nicht mithalten“, sagen Sie, „mir fehlt die Willenskraft, ich kann mich nicht beherrschen und die Umstände lassen es nicht mehr zu.“ „Ich glaube bereitwillig, mein Freund, dass du Sklave einer sündigen Gewohnheit geworden bist und dich nicht beherrschen kannst; aber wer sagt, dass du aus eigener Kraft aus der Gefangenschaft der Sünde ausbrechen kannst? Hier brauchen wir natürlich Gottes Hilfe, und Gott ist immer bereit, uns in Sachen Erlösung zu helfen. Bitte ihn um diese Hilfe, bete, weine vor ihm, wie die Hure zu Füßen Christi weinte, aber tue sofort, was du kannst, um die Sünde loszuwerden, und glaube: Gott wird es tun Hilf dir, die Fallstricke loszuwerden, in denen du verstrickt bist: Gott will nicht den Tod eines Sünders, und sobald die Flamme des aufrichtigen Wunsches, die Sünde aufzugeben, in seinem Herzen entzündet wird, sobald du sagst: „Herr, nimm mich an, wie du die Hure angenommen hast, ich werde nicht mehr sündigen, ich bin bereit, alles zu opfern, hilf mir, einem Sünder“, und er, der Barmherzige, wird dir die Umarmung seiner Liebe entgegenbringen, und wird alle Ihre „Umstände“ zu Ihrem Besten regeln, alle Hindernisse beseitigen (gekürzt entnommen aus Nr. 354 des Dreifaltigkeitsblattes). 2. Die Heldentaten des Mönchs Johannes des Einsiedlers, der mit der Lust des Fleisches zu kämpfen hatte Die Heldentaten des heiligen Johannes des Einsiedlers sind erstaunlich. „Wahrlich gesegnet ist derjenige, der sich dem Willen Gottes hingab“, schreibt Polykarp, „und seine makellosen Gebote hielt und Körper und Seele ohne Befleckung von Fleisch und Seele bewahrte: Ich spreche vom heiligen Johannes dem Ehrwürdigen, der sich an einem engen Ort in einer Höhle einschloss. Er verbrachte dreißig Jahre in großer Abstinenz, unterdrückte seinen Körper durch starkes Fasten und trug Drüsen am ganzen Körper.“ Zu Beginn verbrachte er drei Jahre hintereinander zwei oder drei Tage ohne Nahrung, manchmal sogar eine ganze Woche; Schwere Drüsen am Körper verstärkten den Hunger und Durst, aber die fleischliche Leidenschaft ließ nicht nach. Er ging zur Höhle des Heiligen Antonius und blieb dort Tag und Nacht und betete an seinem Grab. Der Heilige verkündete ihm: „Johannes, Johannes! Du musst dich hier einschließen, um den Krieg (das heißt den Zustrom unreiner fleischlicher Begierden und den Kampf dagegen) durch Unsichtbarkeit und Schweigen zumindest abzuschwächen. „Der Herr wird dir mit den Gebeten der Heiligen helfen.“ Und Johannes schloss sich in der engsten und dunkelsten Höhle ein; aber der Missbrauch hörte nicht auf; Dreißig Jahre wurden in dieser Höhle verbracht, und dreißig Jahre waren eine Zeit schmerzhafter Kämpfe. Da John nicht wusste, was er mit sich anfangen sollte, entschied er sich für eine noch schwierigere Aufgabe: Er grub ein Loch, setzte sich quer über seine Brust und bedeckte sich mit Erde. Ich habe die gesamte Fastenzeit in dieser Situation verbracht; Seine Beine brannten, seine Adern kräuselten sich, die Hitze verzehrte sein Inneres: Johannes jubelte im Geiste, ohne das sündige Feuer zu spüren. Nur die schreckliche Vision machte ihm Angst. „Herr, mein Gott! Bei wem hast du mich verlassen? erbarme dich meiner, denn du bist der Einzige, der die Menschheit liebt“, betete der Leidende. Und als er das Gebet beendet hatte, leuchtete ein Licht auf, und die schreckliche Schlange, die bis dahin bereit war, ihn zu verschlingen, verschwand, und er hörte eine Stimme: „Hier ist Hilfe für dich, Johannes; aber pass auf dich auf, damit dir nichts Schlimmeres passiert. Nach der Stärke deiner Geduld wurde es dir erlaubt, damit du wie Gold verbrannt wirst; Der Meister weist den starken und starken Dienern harte Arbeit zu und den Schwachen und Schwachen schlechte und leichte Arbeit.“ Der heilige Johannes selbst sprach mit einem Bruder, der in großer Verzweiflung war, über solche Heldentaten (siehe Geschichte der russischen Kirche, Philaret Gumilevsky, Periode 1, S. 244–245). 3. Der erbärmliche Geisteszustand desjenigen, der die eheliche Treue verletzt „Sehen Sie sich den Ehebrecher an“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus – und Sie werden sehen, dass er tausendmal unglücklicher ist als die in Ketten Gefesselten: Er fürchtet jeden, verdächtigt jeden: seine Frau und den Ehemann, der mit ihm Ehebruch begangen hat, und sich selbst und seinen Haushalt, Freunde, Bekannte und die Mauern selbst, und seinen Schatten und sich selbst; Und das Schlimmste von allem ist, dass sein Gewissen ihn täglich schreit und quält, aber wenn er das Urteil Gottes präsentiert, kann er nicht einmal aus Angst stehen. Und die Freude an der Sünde ist kurz, aber die Trauer ist lang; Denn am Abend und in der Nacht, in der Wüste und in der Stadt folgt ihm der Ankläger überallhin und zeigt kein scharfes Schwert, sondern unerträgliche Qual, indem er aus Angst schlägt und tötet“ (Dämonen 22 zu 1 Kor.). „Wie soll sich ein Ehebrecher entschuldigen?“, fragt derselbe Heilige an anderer Stelle. „Erzähl mir nichts von der Leidenschaft der Natur: Deshalb wurde die Ehe geschlossen, damit du die Grenzen nicht überschreitest, denn Gott, der an deinen Frieden und deine Ehre dachte, hat dir zu diesem Zweck eine Frau gegeben, damit du durch deinen Ehepartner das Entzünden der Natur bändigen und dich von aller Lust befreien würdest.“ Und du entehrst Ihn mit deiner undankbaren Seele, weist jede Schande zurück, überschreitest die dir zugewiesenen Grenzen, entehrest deine eigene Herrlichkeit. Warum schaust du auf die Schönheit eines anderen, warum schaust du auf ein Gesicht, das dir nicht gehört, warum missbräuchst du eine Ehe, entehrst dein Bett, warum beleidigst du ein Mitglied deines Körpers – deine Frau?“ (Gespräch von St. I. Gold. über Psalm 12.) 4. Deine Frau voller Lust anzusehen ist bereits Ehebruch „Wer eine Frau ansieht, um sie zu begehren, der hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28). Wer sich darauf einlässt, begeht in seinem Herzen Ehebruch mit seiner Frau, wird aber entweder durch den Ort oder durch die Angst vor bürgerlichen Gesetzen daran gehindert. Dass viele, ohne eine böse Tat zu begehen, als Ehebrecher bestraft werden, lässt sich am Beispiel des Holofernes unschwer nachweisen. Als er es eilig hatte, die verhasste Tat zu begehen, zog Judith als Gesetz der Gerechtigkeit ihr Schwert, schnitt ihm den Kopf ab und rief Gott als Gesetzgeber und Unterstützer der Keuschheit um Hilfe und Schutz an. So wurden die beiden Ältesten, die zu Susanna sagten: „Siehe, wir sind in deiner Begierde“ (Dan. 13,20), obwohl sie dies nicht taten, dennoch bestraft und erlitten den Tod als Ehebrecher. Wenn also jemand auch jetzt noch so ist, das heißt lüstern, maßlos, lüstern nach den Frauen anderer Leute; dann begeht er in seinen Gedanken Unzucht; Und wer die Leidenschaften beherrscht, sich von Pflichtverletzung und Befleckung reinhält, der ist kein Ehebrecher, sondern der Herrscher der Leidenschaften; er stoppt die Schnelligkeit der Wollust mit der Furcht vor Gott, so wie ein fester und unerschütterlicher Felsen eine Meereswelle verhindert“ (Schöpfer St. XXIV, schöpferisch. Afanasia Alex., Teil 4, 478). 5. Über die Mittel zur Bekämpfung der Unzucht Das erste Mittel, die Unzucht in sich selbst zu überwinden, ist das Gebet. „Baue einen Berg, wenn du kannst“, lehrt St. Vater (St. John Laest.), - spirituell, und wenn nicht, dann das äußere Auge; regungslos, im Bild des Kreuzes, haltet eure Hände, um Amalek im Bild des Kreuzes zu beschämen und zu besiegen. Schreie zu dem, der retten kann, und zwar nicht mit schlauen Ausdrücken, sondern mit demütigen Worten. Beginne so: „Erbarme dich meiner, denn ich bin schwach“ (Psalm 6,3). Dann wirst du durch Erfahrung die Macht des Allerhöchsten erkennen und mit unsichtbarer Hilfe das Unsichtbare vertreiben.“ So entwaffneten sie durch Gebete den Geist des verlorenen Heiligen. Jakobus der Perser, die Ehrwürdige Maria von Ägypten und andere große Asketen. Das zweite Mittel gegen verschwenderische Leidenschaft ist Demut in Kombination mit Fasten. „Sag mir, mein Peiniger ist mein Fleisch: Wie kann ich vor dir unverwundbar werden? – sagte einmal ein heiliger Ehemann, wie kann ich eine Naturkatastrophe vermeiden, wenn ich Christus bereits gelobt habe, mit dir feindlich gesinnt zu sein? Wie werde ich deine Qual überwinden, wenn mir im Voraus befohlen wurde, dein Unterdrücker zu sein? Und das Fleisch sagte als Antwort auf meine Seele: „Mein Vater in mir ist Selbstliebe; Wenn Sie die offensichtliche und tiefe Schwäche von mir und Ihnen erkannt haben, dann binden Sie mir die Hände; Wenn du meinen Kehlkopf vor Hunger quälst, dann wirst du mir die Füße fesseln und mir die Möglichkeit nehmen, weiter zu gehen; Wenn du ein Bündnis mit Gehorsam eingibst, wirst du das Bündnis mit mir auflösen, und wenn du Demut erlangst, wirst du mir den Kopf abschlagen“ (Johannes der Climacus. 86 über Keuschheit). 6. Gute Bräuche werden durch böse Gespräche verdorben (1 Kor. 15:33) Wenn Sie Ihre Unschuld bewahren wollen, Freunde dich nicht mit einer verdorbenen Person an und unterhalte dich nicht mit ihr, Von seinem üppigen Mittagessen nach Hause rennen: Wie ein Geschwür schwelt ein verdorbenes Gespräch in der Seele. 7. Rückgriff auf die Kraft des Kreuzes Gesegnet ist, wer die Kirche seiner Seele ist Hat die Flamme der Leidenschaften nicht verraten Gesegnet ist der, dessen Gedanken immer heilig sind, Wem würde es nicht leid tun, bescheiden zu sein? Komponiert Freude und Traurigkeit. Über das achte Gebot des Gesetzes Gottes 1. Sprüche des Wortes Gottes über Diebstahl – „Brot, das durch Unwahrheit erworben wurde, ist dem Menschen süß; danach aber wird sein Mund mit Holz gefüllt werden“ (Sprüche 20:17). - „Wer sein eigenes Haus mit dem Geld anderer baut, ist derselbe wie der, der Steine ​​für sein eigenes Grab sammelt“ (Sir. 21:9). - „Lasst euch nicht täuschen: Weder Hurer noch Götzendiener noch Ehebrecher... noch Diebe noch Geizige noch Trunkenbolde noch Schmäher noch Erpresser werden das Reich Gottes erben“ (1. Korinther 6,9.10). – „Besser ist eine kleine Furcht vor dem Herrn als ein großer Schatz und Ärger damit“ (Spr. 15,16). „Das gestohlene Eigentum anderer“, sagt der heilige Tikhon von Zadonsk, „ist wie Feuer, wenn es in ein Haus eindringt und alles andere Eigentum verzehrt, denn wo Unwahrheit ist, wird es nichts Gutes geben, aber alles Unglück wird folgen. Raubtiere und Räuber sind wie ein Mann, der Wasser mit einem Sieb schöpft: Alles, was sie stehlen und sammeln, fließt aus ihren Händen, wie Wasser, das mit einem Sieb gezogen wird. Stehlen und greifen Sie, Mann, stehlen Sie, wie Sie wollen und was auch immer Sie wollen, aber wissen Sie, dass alles.“ wird aus deinen Händen fließen und deine eigene Unwahrheit wird wie Feuer verzehren“ (Werke des heiligen Tichon von Zadonsk. Bd. IV, S. 70). 3. Beispiele für eine strenge Haltung gegenüber dem Eigentum anderer Menschen 1. Abba Agathon ging eines Tages mit seinen Jüngern spazieren. Einer von ihnen, der auf der Straße eine kleine grüne Linsenschote gefunden hat, sagt zum alten Mann: „Vater, sagst du mir, ich soll sie nehmen?“ Der Älteste sah ihn überrascht an und sagte: „Hast du es hier hingelegt?“ Der Bruder antwortete: „Nein.“ Der Älteste sagte: „Wie willst du etwas nehmen, das du nicht hineingesteckt hast?“ (Dist. Geschichte über den Sub. der Heiligen Väter § 11). 2. Einer der Heiligen namens Philagrios, der in der Wüste Jerusalems lebte, arbeitete fleißig und verdiente sich dadurch etwas zu essen. Eines Tages, als er auf dem Markt stand und seine Kunsthandwerke verkaufte, ließ jemand eine Brieftasche mit tausend Münzen fallen. Als der Älteste ihn gefunden hatte, blieb er an derselben Stelle stehen und sagte: „Natürlich wird der Verlierer zurückkehren.“ Und so geht der Verlorene und weint. Der Älteste gab ihm die Brieftasche und nahm keine Dankbarkeit von ihm an. 3. Als Abba Arseny im Kloster lebte, gab es dort einen Novizen, der den Ältesten Körbe stahl. Abba Arseny brachte ihn in seine Zelle, um ihn zurechtzuweisen und die Ältesten zu beruhigen. Er sagt zum Novizen: Was auch immer du willst, ich werde es dir geben; nur nicht stehlen. Und er gab ihm alles, was er brauchte. Aber er verließ ihn und begann erneut zu stehlen. Als die Ältesten sahen, dass er nicht aufhörte zu stehlen, warfen sie ihn raus. Sie sagten: Wenn es einen Bruder gibt, der schwache Sünden begeht, muss er geduldet werden. Aber wenn er stiehlt, dann vertreibe ihn; denn er zerstört seine eigene Seele und beunruhigt alle, die mit ihm (vom selben Ort) leben. (Prot. G. D-ko). 4. Sollte nicht jemand anderes nehmen Eines Tages stiegen die Diebe im Haus des Bischofs von St. Diebe nach Spiridon und wollten gehen, nachdem sie mehrere Schafe gefangen hatten. Aber Gott, der seinen Heiligen liebte und sich um seine kleinen Besitztümer kümmerte, fesselte sie mit unsichtbarer Gewalt, so dass sie sich nicht bewegen konnten und bis zum Morgen dort blieben. Der Mönch Spyridon verließ seine Zelle im Morgengrauen und gab, als er sie in einer so erbärmlichen Lage vorfand, die Anweisung, niemals etwas zu nehmen, was anderen gehörte, sondern sich von der Arbeit ihrer eigenen Hände zu ernähren; Dann löste er durch Gebet ihre unsichtbaren Bande und schickte sie nach Hause („Ch.-M.“). Ein Kaufmann lieh sich für den Handelsumsatz oft Geld vom Heiligen Spyridon; Als er ihm bei seiner Rückkehr seine Schulden brachte, befahl ihm der Älteste normalerweise, das Geld selbst in die Kiste zu legen, aus der er es nahm. Der Älteste glaubte dem Kaufmann und zählte das Geld nicht. Viele Male nahm und gab der Kaufmann mit Erlaubnis des Heiligen Gold, und der Herr segnete seinen Handel. Aber eines Tages, als er in Versuchung geriet, legte der Kaufmann das Geld, das er mitgebracht hatte, nicht in die Kiste und behielt es, nachdem er den heiligen Spiridon getäuscht hatte ... Was geschah? Das versteckte Gold brachte ihm nicht nur keinen Gewinn, er verarmte auch bald völlig. In diesem Extremfall kommt der Kaufmann erneut zu St. Spiridon und bittet ihn um einen Goldkredit. Der Heilige schickte ihn wie üblich in sein Schlafzimmer, um Geld zu holen, aber da der Händler nichts in die Kiste legte, gab es nichts zum Mitnehmen. Als er mit leeren Händen zurückkam, verkündete er dem Heiligen, dass in der Bundeslade kein Gold sei. „Außer deiner Hand war bis jetzt niemand in der Arche“, antwortete ihm der Älteste ruhig, „hättest du damals das Geld hineingelegt, würdest du es jetzt wieder nehmen: Es gibt niemanden, über den du meckern könntest, du bist selbst schuld.“ Beschämt fiel der Kaufmann Spiridon zu Füßen. Der Älteste vergab ihm sofort, schickte ihn aber zurück ins Haus, nicht mit Geld, denn er hatte keins, sondern nur mit einer überzeugenden Anweisung im Voraus, sein Gewissen nicht durch Eigennutz und Täuschung zu beleidigen („Ch.-M.“). Es gibt keine Beleidigung im Leben, auch die scheinbar unbedeutendste, die die unendliche Wahrheit Gottes nicht von uns fordern würde, wenn es uns nicht gelingt, die Strafe durch Reue und Reue des Herzens abzuwenden. „Eines Tages besuchte mich ein Nachbar“, sagt ein Hirte, „und unser Gespräch drehte sich um das Gesetz der Vergeltung, dass mit dem Maß, das wir messen, dasselbe auch uns gemessen wird. „Ich erzähle Ihnen einen wunderbaren Vorfall, der mir in der Nähe unseres Gesprächs passiert ist“, sagte der Nachbar. „Ich war früher Gärtner und ging einmal mit meinen Produkten auf den Markt; Ein alter Mann kommt herbei, kauft etwas bei mir, bezahlt und geht; Nachdem ich das Geld gezählt hatte, sah ich, dass der alte Mann mir zusätzlich 80 Kopeken gab; er war immer noch nicht weit weg, man konnte ihn anklicken und das Geld zurückgeben, aber der Böse flüsterte: „Du hast nicht gestohlen; 80 Kopeken sind im Landleben keine Kleinigkeit, warum denkt er also schlecht?“ Während dieser Gedanken, als in mir ein Kampf stattfand: das Geld zurückgeben oder nicht? Der alte Mann ging weit weg, und ich beruhigte mein schlechtes Gewissen, indem ich sagte, dass meine Stimme ihn nicht erreichen würde, selbst wenn ich ihn jetzt rief; Aber es ist unmöglich, den Wagen unbeaufsichtigt zu lassen, wenn man versucht, den alten Mann einzuholen. Und ich, ein Sünder, freute mich über meinen Fund. Ich war nicht vorzeitig ausverkauft. Es war notwendig, die Nacht in der Stadt zu verbringen. Am Morgen weckt mich mein Besitzer mit der bitteren Nachricht: Das Pferd, auf dem ich geritten bin, wurde mir gestohlen. Und was mich noch mehr erstaunte, war, dass ich kurz vor dem Kongress in die Stadt 80 Rubel für das Pferd bezahlte. So wurden die 80 Kopeken, die der alte Mann versteckt hatte, von mir mit einem riesigen Zinssatz von 99 Kopeken pro Stück wiedererlangt. Und von da an habe ich es mir zur Regel gemacht, immer und in allem, soweit der Herr hilft, die strengste Wahrheit zu beachten, insbesondere mich nicht von unreinen Gewinnen täuschen zu lassen, und ich wiederhole dies allen und jedem“ (aus dem Buch: „Lektionen und Beispiele christlicher Hoffnung“, Erzpriester G. Dyachenko, Hrsg. I, S. 277). Über das neunte Gebot des Gesetzes Gottes 1. Aussagen des Wortes Gottes über die schädliche Angewohnheit des Lügens – „Ein böses Laster in einem Menschen ist eine Lüge; im Mund der Unwissenden ist es immer“ (Sir. 20:24). – „Lügende Lippen sind dem Herrn ein Gräuel, aber die die Wahrheit reden, gefallen ihm“ (Spr. 12,22). – „Der Zorn Gottes offenbart sich vom Himmel her über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit in Ungerechtigkeit unterdrücken“ (Röm. 1,18). - „Also hüte dich vor nutzlosem Murren und hüte dich vor einer verleumderischen Zunge, denn auch ein geheimes Wort wird nicht umsonst sein, und verleumderische Lippen töten die Seele“ (Weisheit 1:11). – „Die Zunge ist also ein kleines Glied, aber sie tut viel. Seht, ein kleines Feuer entzündet viel Substanz! Und die Zunge ist Feuer, die Verschönerung der Unwahrheit; die Zunge befindet sich in einer solchen Position zwischen unseren Gliedern, dass sie den ganzen Körper verunreinigt und den Kreislauf des Lebens in Brand setzt, indem sie selbst durch die Gehenna in Brand gesteckt wird“ (Jakobus 3,5, 6). – „Das Verhalten eines Lügners ist unehrenhaft, und seine Schande bleibt immer bei ihm“ (Sir. 20:26). - „Deshalb legt die Lügen beiseite und sagt einem jeden die Wahrheit zu eurem Nächsten, denn wir sind Glieder des anderen“ (Eph. 4,25). 2. Warnung vor leerem Gerede Die väterlichen Legenden enthalten die folgende Warnung bezüglich der Angewohnheit, nichts zu sagen – eine Warnung, die zeigt, wie verheerend diese Angewohnheit für die Seele und abstoßend für Gott ist. „Unter den heiligen Ältesten gab es einen großen Mann, dem I. Christus solche Gnade schenkte, dass er durch das Wirken des Heiligen Geistes sah, was andere nicht sahen. Er sagte, dass eines Tages viele der Brüder saßen und miteinander redeten. Als das Gespräch seelenrettend war und Aussprüche aus der Heiligen Schrift zur Erbauung zitiert wurden: Dann standen heilige Engel unter den Brüdern; ein freudiges Lächeln leuchtete auf ihren Gesichtern; sie hörten mit Freude dem Herrn zu. Als das Gespräch Als die Engel sich vergeblichen Gesprächen zuwandten, wurden sie verärgert und entfernten sich sofort von den Rednern, unter denen unreine, mit Krusten bedeckte Eber auftauchten und sich um sie drehten. Sie waren Dämonen, die sich mit dem müßigen Gerede und der Ausführlichkeit der Mönche amüsierten. Als der gesegnete Älteste dies sah, ging er in seine Zelle und weinte die ganze Nacht: Wehklagen und Tränen strömten aus seinem Herzen über die traurige Krankheit unseres Falls. Er ermahnte und belehrte alle und sagte: „Hütet euch, Brüder, vor leerem Gerede und eitlen Gesprächen, aus denen Zerstörung für die Seele entsteht und durch die wir Gott und den Engeln gegenüber hasserfüllt werden“ („Vaterland“ Bischof Ignatius). 3. Beten Sie dafür, dass Sie Ihre Zunge zügeln. Aus einem Wort der Unwahrheit und einem Wort der Gotteslästerung, Barmherziger Herr, beschütze mich: Aber ein warmes Wort der Freundlichkeit und des Gebets, Legen Sie mir ein bescheidenes Wort in den Mund! („Gesammelte fromme Lesungen.“ von Graf Valuev) 4. Die Schwere der Sünde, unsere Nachbarn zu verurteilen Der Richter und König des Himmels geruhte, ein klares Gebot auszusprechen: „Richte nicht“ (Lukas 6:37)! Das bedeutet, dass diejenigen, die sich dessen schuldig gemacht haben, bewusste und vorsätzliche Ungehorsam gegenüber dem Willen Gottes sind. Sie entziehen dem himmlischen Richter willkürlich und unverschämt das Recht, über alle Menschen zu richten. „Wir haben einen Gesetzgeber und Richter, der retten und zerstören kann; und wer bist du, der einen anderen richtet?“, fragt der Apostel Jakobus (Jakobus 4,12). Warum erwartest du wie der Pharisäer das Gericht Gottes und richtest einen anderen? Sorgen wir dafür, dass uns nicht etwas Schlimmes und Schreckliches passiert, weil wir andere verurteilen. Dies ist einem Mönch widerfahren – Abba Isaak von Theben. „Als ich in einem benachbarten Kloster war“, erzählte sich Isaac, „bemerkte ich in ihm einen Mönch mit einem nachlässigen Leben und verurteilte ihn im Geiste; und als ich in meine Zelle zurückkehrte, erschien ein Engel vor mir an der Tür und sagte streng: „Der Erretter befahl mir, Ihre Meinung herauszufinden: Was soll mit dem von Ihnen verurteilten Mönch geschehen?“ Isaak fühlte sich schuldig und warf sich vor dem Engel nieder, bereute es und bat um Gebete. „Steh auf“, sagte der Engel, „diesmal vergibt dir der Herr, aber fürchte dich in Zukunft davor, deinen Bruder zu verurteilen, bevor der Herr ihn verurteilt, sonst wirst du nicht in diese Zelle gelassen“ („Teaching the Reverend“, Bd. 1, S. 128). 5. Geschichten darüber, wie wir unsere Nachbarn nicht verurteilen sollten 1. Ein Bruder im Kloster fiel in Sünde. Die Brüder versammelten sich und ließen Abba Moses rufen; aber er wollte nicht gehen. Der Presbyter (Priester) rief ihn erneut auf folgende Weise: „Geh, es erwartet dich eine Begegnung.“ Abba Moses stand auf und ging. Er nahm einen Korb mit Löchern, füllte ihn mit Sand und trug ihn hinter sich her. Die Brüder, die ihm entgegenkamen, fragten ihn: „Was ist das, Vater?“ Der Älteste antwortete ihnen: „Es sind meine Sünden, die hinter mir herabströmen, aber ich schaue sie nicht an, sondern jetzt bin ich gekommen, um die Sünden anderer zu richten.“ Als die Brüder dies hörten, sagten sie dem sündigen Bruder nichts und vergaben ihm (aus der „Ehrwürdigen Geschichte des Unterheiligen und gesegneten Vaters“). 2. Zwei Brüder lebten im selben Kloster, und jeder von ihnen hatte die Ehre, die Gnade Gottes an seinem Bruder 91 zu sehen. Eines Tages geschah es, dass einer von ihnen am Freitag das Kloster verließ und morgens jemanden beim Essen sah und zu ihm sagte: „Essen Sie am Freitag zu so früher Stunde?“ Am nächsten Tag gab es eine Versammlung, zu der auch der Bruder kam, der das Kloster verlassen hatte, und eine Verurteilung wegen Fastenbrechens verkündete. Ein anderer Bruder, der im Kloster blieb, schaute den Neuankömmling an, sah, dass die Gnade von ihm gewichen war, und war traurig. Als er in die Zelle kam, sagte er zu ihm: - Was hast du getan, Bruder! denn ich sehe an dir nicht, wie ich zuvor gesehen habe, die Gnade Gottes. „Ich“, antwortete er, „weder in Taten noch in Gedanken erkenne ich etwas Schlechtes an mir.“ „Haben Sie keine verurteilenden Worte gesagt?“ - sagte ihm sein Bruder. - Ja! Gestern sah ich morgens einen essen und sagte zu ihm: Du isst am Freitag um diese Zeit! Das ist meine Sünde! Aber arbeite zwei Wochen lang mit mir und bete zu Gott, dass er mir verzeiht. Das haben sie getan. Nach zwei Wochen sah der Bruder, wie die Gnade Gottes erneut auf seinen Bruder herabkam. Sie wurden getröstet und dankten Gott („Dr. Pat.“). Sie sehen also: Wer auch immer andere verurteilt, dem weicht die Gnade Gottes, und ihm droht die ewige Vernichtung. Und deshalb, wenn Sie die Schwächen und Unzulänglichkeiten anderer bemerken, hüten Sie sich davor, sie zu verurteilen, aber denken Sie daran, dass wir alle Sünder vor Gott sind, verurteilen Sie sich selbst, seufzen Sie vor dem Herrn und sagen Sie ihm: „Ich bin ein Sünder, ein großer Sünder vor Dir, Herr! Es tut mir leid!“ Und dann wird der Herr Sie bei Seinem Jüngsten Gericht nicht verurteilen. Denn Er sagte: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ (Prot. G. D-ko). Urteilen Sie nicht durch Vorwürfe Dieser Stein wäre nicht von oben auf dich gefallen, Schwerer Stein der Verurteilung, Was du auf deinen Bruder geworfen hast. Verurteile nicht! Es sind nicht die Menschen, die im Herzen böse sind, Und das Leben der Menschen ist oft böse. Finden Sie zunächst heraus, was ihr Weg ist 92 Urteilen Sie nicht! Trauen Sie sich zu garantieren? Dass Sie sich nicht von der Sucht mitreißen lassen? Urteilen Sie nicht! Möglicherweise liegen Sie falsch. Urteilen Sie nicht! Du wirst nicht beurteilt... 7. Die Tugend, die Zunge zu zügeln Einer der großen Asketen der Frömmigkeit, Abba Sisoes, sagte einmal zu seinem Schüler: „Glauben Sie mir, seit dreißig Jahren bete ich so zu Gott: Herr Jesus! Beschütze mich vor meiner Zunge. Aber bis heute falle ich jeden Tag und sündige mit meiner Zunge“ („Ehrwürdige Geschichte des Nebenheiligen“, S. 28, § 4). So schwer ist es, mit Worten nicht in Sünde zu verfallen! Und tatsächlich ist die schädliche Angewohnheit der Verleumdung und des Missbrauchs der Zunge besonders in uns verwurzelt und schwer zu überwinden, weil das eigentliche Instrument der Sünde – die Zunge – ständig bei uns ist und uns als gehorsamstes Instrument vollständig zur Verfügung steht. Daher wird es in unserem Land niemals als akzeptabel angesehen, beschämende und schlechte Worte zu äußern, den Nächsten zu verurteilen, über seine Schwächen zu lachen, die Wahrheit zu verdrehen oder Erfindungen zum Nachteil des Nächsten zu verbreiten. All dies ist unter uns so alltäglich geworden, dass man ihm kaum Beachtung schenkt und keine Anstrengungen unternimmt, solche bösen Zungen zu korrigieren... Hören Sie in der Zwischenzeit, was der Erretter in seinem Evangelium sagt: „Ich sage euch: Jedes leere Wort, das die Menschen reden, wird am Tag des Gerichts zurückgegeben. Denn durch eure Worte werdet ihr gerechtfertigt, und durch eure Worte werdet ihr verurteilt werden“ (Mt 13,36.37). Und St. ap. Jakobus sagt: „Wenn jemand mit Worten sündigt, ist er ein vollkommener Mensch“ (Jak. 3,2), und diese Vollkommenheit muss von jedem Christen erreicht werden, um die Früchte der christlichen Rechtfertigung nicht zu verlieren, denn derselbe Apostel bezeugt: „Wer sich für fromm hält und seine Zunge nicht im Zaum hält, sondern sein eigenes Herz betrügt, dessen Frömmigkeit ist leer“ (Jakobus 1,26). Die menschliche Sprache verfügt als verbale Werkzeug intelligenter Wesen über große Macht. Wenn es gut eingesetzt wird, bringt es viel Gutes, aber schlecht eingesetzt fügt es den Menschen unkalkulierbaren Schaden zu. Der Missbrauch der Sprache selbst in gewöhnlichen Gesprächen ist schädlich für den Menschen, denn leeres Gerede zerstört die Seele, erschüttert Überzeugungen und macht einen Menschen leichtfertig und unbegründet in seinen Urteilen und Handlungen. Ave. Antonius der Große sagte einmal sehr ausdrucksvoll über einige seiner Schüler: „Sie sind gut, aber ihr Hof ist ohne Tore.“ Der Älteste sagte das, weil sie alles sagten, was ihnen in den Sinn kam! (Hon. Tale, S. 7, § 18). Solch eine zerstörerische Wirkung des müßigen Geredes auf die menschliche Seele ist St. Das hatten die Väter im Sinn, als sie von ihren Jüngern so strikt Schweigen forderten und sich so sehr bemühten, ihre Zungen zu zügeln, dass sie die drastischsten Maßnahmen ergriffen, um dies zu erreichen – so heißt es zum Beispiel über Abba Agathon, dass er drei Jahre lang einen Stein im Mund hielt, bis er lernte, zu schweigen („Ehrwürdige Geschichte.“ 31 § 15). Denken Sie daran: Genauso wie Sie nicht mit dem Feuer scherzen können, können Sie auch die Angewohnheit, böse Zungen zu führen, nicht für unwichtig halten. „Ein kleines Glied der Zunge“, sagt St. ap. Jacob, aber er macht viel. Schauen Sie, ein kleines Feuer... entzündet viel Substanz! Und die Zunge ist Feuer, der Schmuck der Ungerechtigkeit“ (Jakobus 3:5, 6). Lasst uns ständig beten, dass der Herr uns hilft, unsere Zunge zu besiegen und unser Wort in nützlichem Schweigen zu bewahren oder es sorgfältig und weise zu gebrauchen, wenn wir sprechen müssen (zusammengestellt aus Nr. 46 „Auferstehungsgespräche“, herausgegeben von der General Spiritual Enlightenment für 1887). Die selige Elisabeth, die zu Lebzeiten Äbtissin eines der Frauenklöster war, kümmerte sich eifrig um die Erlösung ihrer Schwestern im Herrn. Ein erfahrener Asket, der das Herz einer Frau gut kannte, lehrte Schwestern und Ehefrauen, sich besonders vor bösen Zungen zu hüten, da diese eine sehr häufige Sünde unter Frauen sind. „Wer einer Lüge ausweicht“, sagte sie, „denkt, er zeige seine Intelligenz und Stärke, der irrt bis zum Mitleid; er ist ein gehorsames Werkzeug Satans, des Vaters der Lügen. Der Vater der Dunkelheit bringt einer solchen Seele Dunkelheit; sie erkennt ihre Sünden nicht, sieht ihre Gefahr nicht und bleibt unempfindlich. Die Redseligkeit der Frauen ist umso sündiger, als wir am häufigsten mit mangelnder Klugheit und Reizbarkeit des Herzens konfrontiert werden.“ Verschwendung von Leere, Lüge, Verleumdung, Frivolität, die für uns selbst und für andere schädlich ist, aber der Mund des Bösen schüttet Böses aus (Sprüche 15:28). Wie viel Ärger, wie viel Leid entsteht dadurch für die Menschen? Wie schädlich ist das alles für die unsterbliche Seele! Liebt einander und seid nicht bösartig, wird uns gesagt“ (siehe das Buch „Asketen der Ostkirche“ von Philaret, Erzbischof von Tschernigow, S. 225). 9. Treten Sie für die Abwesenden ein Treten Sie immer für die Abwesenden ein (denn sie haben es aus Gewissensgründen verdient) und befolgen Sie dabei das große Gebot von I. Christus: „Alles, was Sie wollen, dass die Menschen Ihnen etwas antun, tun Sie es ihnen, denn das ist das Gesetz und die Propheten.“ (Matthäus 7:12) Auf dem Esstisch des seligen Augustinus 93 wurde folgende Inschrift angebracht: „Wer den guten Namen der Abwesenden in Gesprächen antasten will, der soll wissen, dass ihm der Zutritt zu diesem Tisch verboten ist.“ Wenn ein Mensch, selbst der würdigste der Liebe, diesen Rat vergaß, sagt der Biograph des seligen Augustinus, dann sagte ihm der Besitzer: „Entweder löschen wir dieses Sprichwort, oder ich ziehe mich in mein Zimmer zurück“ (Arch. G. D-ko). 10. Die Belohnung dafür, dass Sie der Versuchung widerstehen, Ihren Nächsten zu verurteilen Abba Paphnutius erzählte über sich selbst: „Einmal verirrte ich mich auf Reisen, weil es Nebel gab, und ich befand mich in der Nähe eines Dorfes. Dort sah ich einige, die schamlos miteinander redeten. Ich blieb stehen und begann für meine Sünden zu beten. Und so erschien mir ein Engel mit einem Schwert und sagte: „Paphnutius! Alle, die ihre Brüder verurteilen, werden durch dieses Schwert umkommen! Aber du hast nicht verurteilt, sondern dich vor Gott gedemütigt, als ob du der Sünde schuldig wärest. Deshalb ist Ihr Name im Buch der Lebenden eingetragen“ („Ehrwürdige Geschichte von der Mobilität des Heiligen Vaters“, S. 235, 1). Lasst uns also auf uns selbst achten und mehr auf unsere Sünden achten, um uns von ihnen zu befreien. Ein frommer Ältester, der sah, dass sein Bruder gesündigt hatte, sagte mit einem Seufzer: „Wehe mir! So wie er heute gesündigt hat, werde ich morgen sündigen.“ Ebenso muss jeder von uns mit der Erinnerung an seine eigene Unwürdigkeit und Ohnmacht die stolzen Gedanken verdrängen, seinen Nächsten zu verurteilen („Die wertvollste Geschichte des erhabenen Heiligen und des gesegneten Vaters“). 11. Die Verurteilung obliegt dem Verurteiler Es war einmal, als der Mönch Arseny schwer erkrankte. Die Mönche trugen ihn ins Kirchenkrankenhaus und legten ihn auf ein weiches Bett. Ein Ältester aus einem anderen Kloster besuchte den Kranken und als er Arseny auf einem weichen Bett sah, geriet er in Versuchung und dachte: „Ist das Pater Arseny? Wie kann er so ruhen?“ Da sich der Fremde aber ganz nachlässig darüber wunderte, erriet der Priester, der dort war, seine Gedanken und nahm ihn beiseite und fragte: - Wer war er, der auf der Welt lebte, und wie war sein Leben? „Ich war Hirte“, antwortete der Mönch, ohne etwas zu ahnen, „und ich lebte in extremer Armut und Traurigkeit.“ -Geht es dir jetzt gut? – fragte ihn der Priester noch einmal. „Sehr ruhig“, antwortete er, „ich habe alles, was ich brauche.“ „Wissen Sie“, sagte der Priester, „dass dieser alte Mann, den Sie sehen, der zweite Vater der königlichen Kinder war; er hatte Tausende von Sklaven vor sich; sein Bett war weich und luxuriös; sein Reichtum war zahllos; und so ist es nicht wahr, dass Sie nach weltlichen Mühen jetzt in Ruhe sind und Pater Arseny nach weltlichem Frieden jetzt arbeitet.“ Der Älteste gab seinen Fehler zu und verneigte sich vor dem Priester und bat ihn um Vergebung dafür, dass er den Gerechten in seinem Herzen so sehr beleidigt hatte (Prolog, 8. Mai). „Verurteile nicht ... du wirst nicht verurteilt werden“, sagte Christus der Erlöser (Lukas 6:37). Christen! Wir verurteilen oft unsere Nachbarn, wollen aber nicht einmal auf uns selbst zurückblicken. 12. Geschichten, die zeigen, wie gefährlich es ist, Menschen voreilig zu verurteilen Während des Patriarchats des Hl. Johannes des Barmherzigen lebte in Alexandria ein gewisser sechzigjähriger Ältester Vitaly, der in der ganzen Stadt als Mann mit unkeuschem Leben bekannt war. Wenn sie ihn vor aller Augen beschämten und ihn wegen unanständigen Verhaltens beschimpften, sagte er gewöhnlich: „Ich bin ein Sünder, denn ich bin ein mit Fleisch bedeckter Mann!“ Seit dem Tod von Vitaly zeugen viele Heilungen durch die Berührung seiner Reliquien von der Heiligkeit seines Lebens, das zuvor jeder als bösartig erkannte. In den Händen des Heiligen Vitaly wurde das Testament eröffnet: „Männer von Alexandria! Verurteilen Sie Ihren Nächsten nicht, egal wie sündig er Ihnen erscheinen mag, verurteilen Sie ihn nicht vor Gottes Gericht“ („Cheti-Min.“ 22. April)! 2. Der heilige Johannes dachte in einer verlassenen Zelle über die Wege zur Erlösung nach. Zu dieser Zeit kommt ein älterer Besucher aus einem nahe gelegenen Kloster zu ihm, um ein erbauliches Wort und einen Segen zu erhalten. - How do your brothers live? – St. asked the visitor. John. „Es ist gut mit euren Gebeten“, antwortete der Älteste. - Und wie sieht das Leben von N N aus, der einen schlechten Ruf hatte? “He hasn’t changed at all!” “Woe to him,” John exclaimed. Und mit diesem Wort fiel er in einen außergewöhnlichen Schlaf. Und er sieht sich selbst auf Golgatha, unter dem Kreuz des Erlösers, gekreuzigt zwischen zwei Dieben, und Engel, die neben dem Kreuz stehen ... Mit einem Gefühl der Ehrfurcht versucht Johannes, vor dem Erlöser zu fallen, und hört eine Stimme: „Nehmt ihn weg von mir! Das ist mein Feind; denn er hat seinen Bruder vor meinem Urteil verurteilt, er hat den Bruder verurteilt, für den ich am Kreuz gelitten habe!“ Der vertriebene Johannes wachte auf und sagte mit einem tiefen Seufzer zu dem Besucher: „Dieser Tag ist schrecklich für mich! Wehe mir, der ich meinen Bruder verurteilt habe!“ and told the elder his vision. Erst durch anhaltende Reue erlangte er später wieder Gottes Gunst (Prolog, 25. Okt.). 3. Ein gewisser Mönch, der in einem Kloster lebte, verbrachte sein Leben sorglos. Die Zeit seines Todes war gekommen, und als er starb, begegnete er dem Tod mit dem Lächeln eines gerechten Mannes. Dies überraschte die Brüder, die bei seinem Aufbruch in das ewige Leben anwesend waren, und sie baten den Sterbenden, ihnen zu ihrer Erbauung den Grund für seine Traurigkeit und sein süßes Lächeln zu nennen. Der Sterbende erhob sich auf seinem Bett und erzählte den Brüdern, dass die Engel, die mit der Handschrift seiner Sünden vor seinem Sterbebett erschienen, von ihm Rechtfertigung für sie forderten. Aber der Mönch konnte ihnen nur eines sagen: „Ich bin ein Sünder; aber seit ich Mönch geworden bin, habe ich niemanden verurteilt, ich habe niemandem gegenüber Bosheit gehegt; und deshalb hoffe ich, dass das Wort des Erlösers an mir in Erfüllung geht: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ (Lukas 6:37)!“ – Und die Engel zerrissen die Handschrift seiner Sünden („Ch.-M.“ 30. März). (Prot. G. D-ko). 13. Ein wunderbares Beispiel für Liebe zur Wahrheit Der heilige Anthimus, Bischof von Nikomedia, lebte während der Herrschaft von Diokletian, einem grausamen Christenverfolger. Als die Verfolger zu dieser Zeit zunächst versuchten, die Äbte der Kirche zu finden und hinzurichten, um dadurch den Christen ihre Führer zu entziehen, zog sich der heilige Anthimus auf besondere Eingebung Gottes für eine Weile aus der Stadt zurück und versteckte sich in einem nahegelegenen Dorf. Von dort aus sandte er Ermahnungen und Briefe an die vor Gericht gestellten und inhaftierten Christen und ermutigte sie zu der bevorstehenden Heldentat des Märtyrertums. Dies wurde dem König bekannt und er schickte Soldaten, um die heilige Anfima zu finden. Die Soldaten suchten lange und blieben müde in dem Dorf stehen, in dem er sich befand; Sie trafen ihn hier und fragten: „Wo versteckt sich Anthimus, der christliche Lehrer?“ Als der heilige Anfim erkannte, dass die Stunde seines Martyriums gekommen war, sagte er zu den Soldaten: „Kommt in mein Haus und ruht euch aus. Ich werde euch sagen, wo sich der Gesuchte versteckt.“ Nachdem er die Soldaten im Haus aufgenommen hatte, behandelte der Heilige sie mit aller Liebe und Herzlichkeit. Nach dem Essen sagte der heilige Anfim vor den Soldaten: - Ich selbst bin Bischof Anfim, für den Sie gesandt wurden; nimm mich und führe mich zu denen, die dich gesandt haben. Die Soldaten waren erstaunt über die Großzügigkeit, Sanftmut und das wohlwollende Auftreten des alten Mannes, der sie so herzlich beherbergte und behandelte. Sie alle begannen einstimmig, St. Anfima um Flucht zu bitten und versprachen, die Behörden darüber zu informieren, dass er nirgendwo gefunden wurde. „Nein“, antwortete der Heilige, „es ist eine Sünde vor Gott, die Wahrheit zu verletzen; es ist kriminell, jemanden zu täuschen, und noch mehr seinen König, und bei der Erfüllung seiner Pflicht Lügen zuzulassen; erfülle deine Pflicht ehrlich – du bist unschuldig, einen dir erteilten illegalen Befehl zu erfüllen.“ Mit diesem Wort ging er in die Stadt, und was tat er, als er in den Tod ging? Die ganze Zeit über sprach er mit den Soldaten über den christlichen Glauben und bestätigte sie so, dass er sie gleich unterwegs im Fluss taufte und sie so zu Kindern der Gnade machte, zu Geliebten Gottes. Der heilige Anthimus stellte sich dem Peiniger vor, bekannte furchtlos seinen Glauben an Christus und wurde nach schrecklicher Folter mit einem Schwert („Ch.-M.“) enthauptet. 14. Wie ein Christ seine Verleumder behandeln sollte „Wenn dein Bruder in irgendeiner Weise gegen dich sündigt, z. B. dich verleumdet oder deine Worte böswillig in einer verzerrten Form an einen anderen weitergibt und dich verleumdet, sei nicht verbittert über ihn, sondern suche nach den guten Seiten in ihm, die zweifellos in jedem Menschen vorhanden sind, und verweile mit Liebe bei ihnen und verachte das Böse, das er gegen dich gesponnen hat, wie Schmutz, der keine Beachtung wert ist, wie ein dämonischer Traum. Daher achten Goldgräber nicht auf die Fülle an Sand und Schmutz im goldenen Sand, aber bleiben Sie bei den goldenen Sandkörnern stehen, und obwohl es nur sehr wenige davon gibt, schätzen sie das Wenige und waschen es aus der Fülle an ungeeignetem Sand. Das ist es, was Gott mit uns tut und uns langmütig reinigt“ (aus dem Tagebuch von Erzpriester I. Sergiev, siehe Russische Pilgerfahrt). 15. Hinrichtungen Gottes wegen Verleumdung Drei böse Menschen verleumdeten den Heiligen Narziss und bestätigten ihre Verleumdung mit einem Eid. Einer sagte: „Möge ich im Feuer umkommen, wenn ich lüge“; der zweite forderte eine schwere Krankheit; Der Dritte sagte: „Darf ich erblinden, wenn ich nicht die Wahrheit sage.“ Der Heilige ertrug unrechtmäßige Anschuldigungen ohne Bosheit; aber Gottes Gerechtigkeit widerfuhr den falschen Zeugen, und jeder von ihnen erlitt die Hinrichtung, die er selbst forderte (aus dem Buch „Erzählungen aus der Geschichte der Kirche“, Bakhmeteva). 16. Schreckliche Ermahnung an Verleumder Der heilige Gregor, Bischof von Akragantia, wurde wegen der Verleumdung böser Menschen inhaftiert und vor Gericht gestellt. Aber der Herr rechtfertigte und verherrlichte den unschuldigen Gregor und bestrafte und beschämte die Verleumder. Als im örtlichen Bischofsrat die Verurteilung der Verleumder beschlossen wurde und der heilige Gregor alle um Vergebung bat, damit einige nicht ins Exil geschickt und andere nicht hingerichtet wurden, kam plötzlich ein Sturm auf, die Luft wurde dunkel, Dunkelheit bedeckte alle – und sie sahen, dass die Verleumder schwarz im Gesicht geworden waren, wie Kohle, und die wichtigsten – Savin und Kriskent – ließen außerdem die Lippen herab, so dass sie sie weder verbinden noch mit ihnen sprechen konnten („Ch.-M.“ 23. November). Über das zehnte Gebot des Gesetzes Gottes Was Luft für den Körper ist, sind Gedanken, Wünsche und Gefühle für unsere Seele. Die Luft kann sauber, kühl, gut gelöst und unrein, stickig, schädlich sein: Gedanken, Wünsche und Gefühle können also entweder rein, hell, heilig und gottliebend oder unrein, dunkel, sündig und für Gott abstoßend sein. Saubere und kühle Luft erfrischt unseren Körper, stärkt ihn, deshalb atmen wir gerne ihre lebensspendenden Ströme ein: Ebenso stärken heilige Gedanken, Wünsche und Gefühle unsere Seele und geben ihr die Kraft, gute Taten zu vollbringen. Im Gegenteil, unreine und schädliche Luft erschöpft und schwächt den Körper, infiziert ihn mit Krankheiten und bringt einen Menschen vorzeitig ins Grab: So verunreinigen unreine, sündige Gedanken, Gefühle und Wünsche die Seele, infizieren sie mit Sünde und vertreiben ihr die Gnade Gottes, ohne die die Seele einen ewigen Tod erleidet und zugrunde geht. In der kühlen, sauberen Luft, unter freiem Himmel, weht der Duft von Blumen: In guten Gedanken, Gefühlen und Wünschen, im betenden Gespräch mit Gott spürt die Seele den stillen Hauch der Gnade des Allheiligen Geistes, der das demütige, gottliebende Herz mit himmlischer Freude tröstet und erfreut. Im Gegenteil, die infizierte Luft ist voller Gestank, jeder hat es eilig, herauszukommen, und nur unreine Reptilien halten sich gerne darin auf: So entfernen sich die hellen Engel Gottes von der sündigen Seele, überwältigt von unreinen Gedanken und Wünschen, und nur unreine Dämonen werden dadurch getröstet... „Geh hinaus aufs offene Feld“, sagte ein heiliger Ältester und tröstete seinen Jünger, der sich bei ihm darüber beklagte, dass er mit seinen Gedanken nicht klarkam, „geh hinaus aufs Feld, breite die Säume deiner Kleidung aus und versuche, die Windböen zurückzuhalten: So wie wir selbst unsere Gedanken nicht zurückhalten können.“ Aber sie können von dem aufgehalten werden, dem sowohl die stürmischen Winde als auch das laute Meer gehorsam sind: Wir werden zu ihm schreien, wie die Apostel riefen: „Meister, Meister, wir gehen zugrunde“ (Lukas 8,24). – Und er wird es hören und zu uns kommen und sein allmächtiges Wort in unser Herz sprechen: „Seid still, hört auf“ (Markus 4,39). – Und sündige Gedanken werden verstummen, und deine Seele wird leicht werden, mit dem stillen Atem der Gnade Gottes... (aus Nr. 371 „Tr. L.“). 2. Über unreine Gedanken und den Kampf dagegen Ein Christ sollte nicht nur keine schlechten Taten begehen, sondern auch schlechte Gedanken und unreine Wünsche haben. Nach den Worten des Erretters sollte er nicht nur nicht das Leben seines Nächsten nehmen, sondern auch umsonst wütend sein. Er muss nicht nur das siebte Gebot halten, sondern auch eine Frau nicht mit Begierde ansehen. Ein unbescheidener Blick, ein unreiner Gedanke, ein schlechtes Verlangen machen unsere Seele vor Gott unrein und der Vereinigung mit Gott unwürdig. Nur wer reinen Herzens ist, wird den Anblick Gottes genießen. Deshalb lasst uns uns von allem Schmutz reinigen, nicht nur des Fleisches, sondern auch des Geistes. Ein Christ, der gute Taten tut, aber unreine Gedanken in seiner Seele hegt, ist ein bemalter Sarg: wunderschön im Aussehen, innen voller aller Unreinheit; Dieser Baum ist grün, aber innen faul: Er eignet sich nur als Brennholz und wird in den Ofen geworfen. Dasselbe wird einem Christen widerfahren, der nur scheinbar fromm ist. Die Pharisäer schienen fromm zu sein, aber der Erretter verkündete ihnen: Wehe! Unreine Gedanken sind Samen: Wenn du sie nicht aus der Seele wirfst, werden aus ihnen unreine Worte und schlechte Taten wachsen. Um zu verstehen, wie groß die Sünde ist – schlechte Gedanken –, genügt es, sich daran zu erinnern, dass die wichtigsten Sünden Stolz und Neid sind – und diese Befleckung kommt nicht vom Fleisch, sondern vom Geist; aber die Stolzen und Neider werden nicht in das Himmelreich eintreten, ebenso wie Diebe, Räuber, Mörder und andere, die durch Taten gesündigt haben, nicht eintreten werden; - dass der Teufel ein Geist ist und seine Sünden keine Befleckungen des Fleisches, sondern des Geistes sind; dass der Erretter den Zornigen vergeblich als Mörder verurteilt und der Apostel Johannes seinen hassenden Bruder einen Mörder nennt, und nicht nur über den Hasser, sondern auch über denjenigen, der seinen Bruder einfach nicht liebt, sagt er, dass er im Tod bleibt. „Gesegnet ist der, der eure Kinder hat und an den Stein schleudern wird“ (Psalm 136,9), sagt der Psalmist und meint damit unreine Gedanken bei Babys. Sie sind klein, aber wenn man sie wiederbelebt, werden sie zu Riesen heranwachsen, die einen ganzen Menschen versklaven und in die Gehenna stürzen können. Im Leben der Heiligen heißt es, dass einige Jungfrauen und Abstinente nicht würdig waren, in das Himmelreich einzutreten, weil sie sich an unreinen Gedanken und kriminellen Gelüsten erfreuten. Nichts Schlechtes kann in das Himmelreich gebracht werden; Daher wird eine Person mit unreinen Gedanken und Wünschen nicht eintreten. Aber wie kann man unreine Gedanken loswerden, wenn sie selbst, manchmal ohne unser Verlangen, in unsere Seele eindringen? Unreine Gedanken und Wünsche dringen auf zwei gewöhnlichen Wegen in unsere Seele ein: durch Sehen und Hören. Schauen Sie nicht auf das Schlechte, hören Sie nicht auf das Schlechte; Wende deine Augen ab, um die Eitelkeit nicht zu sehen. Machen Sie Ihr Gehör zu müßigen, blasphemischen und verführerischen Worten; Auf diese Weise verschließen Sie unreinen Gedanken den Eingang zu Ihrer Seele. Unsere Seele wird oft mit einem Feld verglichen: Was darauf gesät wird, wird wachsen. Du liebst es, Shows zu besuchen; Wie möchten Sie Ihre Seele vor bösen Gedanken schützen? Sie lieben es, verführerische Bücher zu lesen; Wie kann es in deiner Seele keine unreinen Wünsche geben? Sie lieben es, weltliche Lieder zu singen, die die Sinnlichkeit streicheln; Wo können reine Gedanken in deiner Seele sein? Alles rächt sich irgendwann. Lesen Sie das Wort Gottes, das Leben heiliger Männer, singen Sie Psalmen und geistliche Lieder, denken Sie über die Wege der Vorsehung Gottes nach; Pflanzen Sie das Heilige in Ihre Seele, und gute Gedanken werden darin sein. Die Heiligen Väter sagen: Wenn ein Kessel kocht, wird keine Fliege ihn berühren; Wenn es kalt wird, fliegen sofort Fliegen hinein und der Hund kann näher kommen und fressen, was hineingelegt wurde... Wenn die Arche unserer Seele von der Liebe zu Gott beseelt ist, wenn das Gebet mit einer hellen Flamme darin brennt, dann wird kein unreiner Gedanke sie berühren. Wie Bäume, sagt der heilige Chrysostomus, – tief verwurzelt, werden sie von keinem Druck des Windes zerdrückt; Ebenso werden Gebete aus der Tiefe der Seele nicht durch irgendwelche Gedankenanfälle verzögert (Contra. Anom. 5). Aus diesem Grund sagt der Prophet: „Aus der Tiefe rief ich zu dir“ (Psalm 129,1). Und so wie wilde Tiere, wenn die Sonnenstrahlen erscheinen, in ihre Höhlen flüchten, so wird unser Geist erleuchtet, unser Herz gereinigt, alle verrückten Gedanken und unreinen Wünsche verschwinden, wenn der Strahl des Gebets in unsere Seele scheint. Habt ein gutes Herz, dann wird die irdische Eitelkeit allmählich von eurem Herzen verschwinden. Bete ohne Unterlass; Denken Sie ständig an den Namen unseres Herrn Jesus Christus: Dieser wundersame Name ist für Dämonen schrecklich; es verbrennt wie Feuer jeden unreinen Gedanken. Denken Sie öfter darüber nach, dass unser Herr Jesus Christus für unsere Sünden schreckliche Leidenschaften und das Kreuz erduldete, dass sein Haupt wegen unseres Stolzes mit Dornen gekrönt wurde, dass sie ihn wegen unserer Unmäßigkeit erwürgten und auf die Wangen schlugen, dass sein Herz wegen schädlicher Lust mit einem Speer durchbohrt wurde, dass er wegen unserer Sünden völlig verwundet und verbittert ist. Denken Sie öfter an den Tod, an Gottes Gericht, an ewige Glückseligkeit für die Gerechten, an die für den Teufel vorbereitete Gehenna. Diese heiligen Gedanken werden die Bestrebungen der Leidenschaften zähmen, die entzündeten Pfeile des Bösen auslöschen, die schmeichelhaft auf uns geschossen werden, sie werden die Rebellion unseres Fleisches beruhigen und alle irdische und materielle Weisheit töten, und Sie werden einen fröhlichen Geist, einen keuschen Gedanken, ein nüchternes Herz haben; alle satanischen Träume und schädlichen Begierden werden dich nicht berühren (Past. Sobes. 1900, Nr. 44). 3. Geschichten über die Konfrontation mit aufkommenden sündigen Wünschen 1. Rev. Zeno, müde von der Reise, setzte sich auf die Straße in der Nähe eines Gurkengartens und holte ein Stück Brot aus seiner Reisetasche, um sich mit Essen zu erfrischen. Als er die im Garten wachsenden Gurken betrachtete, kam ihm der Gedanke, eine einzige Gurke zu pflücken, in Versuchung. Diese Angelegenheit ist nicht wichtig, sagte ihm sein Gedanke, aber gleichzeitig sagte ihm ein anderer Gedanke: Diebe werden bestraft. Testen Sie sich also zunächst selbst: Können Sie die Strafe ertragen? Und er wurde Pfarrer. Zeno stand unter den Strahlen der Sonne und blieb fünf Tage lang in dieser Position ... Da er spürte, dass seine Kräfte durch die Hitze der Sonne fast ausgetrocknet waren, sagte er zu sich selbst: „Zeno! Es ist schwer, Strafe zu ertragen. Entführen Sie also nicht die eines anderen“ (Ehrwürdige Geschichte des Sub. St. aus.). 2. Eines Tages wollte Abba Hellin Honig; Bald fand er eine Honigwabe unter einem Stein und sagte: „Geh weg von meiner ungezügelten Lust, denn es steht geschrieben: „Wandle im Geist und begehe keine fleischlichen Gelüste“ (Gal. 5:16); und als er die Honigwabe verließ, ging er (von Lavsaik) weg. 3. Der Dozent Savva der Geheiligte arbeitete schon als Jugendlicher im Klostergarten und wollte, müde von Hitze und Durst, vor der in der Klosterordnung zum Mittagessen festgelegten Zeit einen Apfel essen. Und so pflückte er einen Apfel vom Baum. Aber da er die gepflückten Früchte noch nicht gekostet hatte, erinnerte er sich an die Geschichte vom Sündenfall Adams und dachte bei sich: Adam, dem es wegen seiner Unmäßigkeit verboten war, die Früchte des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen, wurde aus dem Paradies vertrieben und starb, und durch ihn wurden wir alle sterblich. Wie viel Böses kommt von Unmäßigkeit! Und deshalb sollte ich keinen gepflückten Apfel essen, weil die in der Satzung festgelegte Mittagsstunde noch nicht gekommen ist. Und er warf den Apfel („Chet-Min.“ 5. Dezember). (Prot. G. Dyachenko). „Durch Neid ... kommt der Tod durch den Teufel in die Welt“, heißt es in der Heiligen Schrift (Weisheit 2,24). Neid ist nicht mit Menschen verwandt, sondern mit dem Teufel: Er kommt vom Teufel. Menschen neigen dazu, aus Schwäche zu sündigen, aber nur der Teufel neigt dazu, aus Neid Böses zu tun. Neid ist die Tochter des Teufels, und wer sich mit ihm verbindet, bringt nichts als Bosheit, und Bosheit bringt den Tod hervor. Kain freundete sich mit Neid an und kultivierte den Zorn in sich selbst; Der Zorn reifte und brachte zweien den Tod: Abel, vorübergehend, und Kain selbst, ewig. Neid ist ein zweischneidiges Schwert95, das beiden schadet: sowohl dem Neider selbst als auch dem, den er beneidet. Hören wir uns an, was sie über die Sünde des Neids der hl. Väter sagen. Gregor von Nyssa schreibt: „Neid ist der Anfang der Bosheit, die Mutter des Todes, die erste Tür der Sünde, die Wurzel allen Übels.“ Basilius der Große ermahnt: „Lasst uns, Brüder, das unerträgliche Übel des Neids meiden; es ist das Gebot der verlockenden Schlange, die Erfindung des Teufels, der Same des Feindes, die Garantie für die Hinrichtung Gottes, ein Hindernis, Gott zu gefallen, der Weg zur Hölle 96, der Verlust des Himmelreichs.“ Und der heilige I. Chrysostomus sagt, wenn jemand ein sehr tugendhafter Mensch und sogar ein Wundertäter wäre, aber dennoch von Neid überwältigt würde, würde er keinen Nutzen aus seinen Taten ziehen – außerdem würde er nach dem Urteil Gottes zu den großen Sündern gezählt. „Wer Wunder tut“, sagt dieser Heilige. der Vater der Kirche, - wird die Jungfräulichkeit bewahren, das Fasten einhalten, wird sich zur Erde beugen und sich in der Tugend mit den Engeln vergleichen, aber er hat diesen Fehler (d. h. Neid), er ist böser als alle anderen, gesetzloser als der Ehebrecher und der Unzüchtige und der Särggräber“ (auszug aus den Werken des heiligen Demetrius von Rostow, wobei einige Stellen weggelassen wurden). 5. Der Rat von St. Vasily besiegt den Neid „Wenn du mit einem übermenschlichen Verstand siehst, wirst du nichts Irdisches für Großes und Außerordentliches halten: weder für das, was die Leute Reichtum nennen, noch für vergänglichen Ruhm, noch für körperliche Gesundheit; Wenn du dir in vergänglichen Dingen keinen Nutzen verschafft, sondern deinen Blick auf das wahrhaft Schöne und Lobenswerte, auf die Erlangung ewiger und wahrer Segnungen richtest, dann wirst du weit davon entfernt sein, irgendetwas Irdisches und Vergängliches als des Vergnügens und des Wettbewerbs würdig anzuerkennen. Und wer so ist und sich nicht über weltliche Größe wundert, Neid kann ihn nie erreichen“ (Tv. St. Vas. V. IV. 188, 190). 6. Neid ist Traurigkeit über das Wohlergehen des Nächsten - Warum ist dieser Mann nicht fröhlich? - fragten sie einen Weisen und zeigten auf den Neidischen, der immer mit einem düsteren und tränenreichen Gesicht ging. „Weil“, antwortete ein erfahrener Kenner der menschlichen Natur, „entweder ist ihm etwas Unglück widerfahren, oder sein Nachbar hatte Glück“ (aus den Werken des heiligen Basilius des Großen). 7. Moralische Vorteile armer Menschen gegenüber reichen Menschen „Stellen Sie mir nicht diejenigen vor, die die Armut verurteilen, sondern stellen Sie sich diejenigen vor, die durch Armut verherrlicht wurden“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus. – Elia, der in Armut aufgewachsen war, freute sich über diese glückselige Bewunderung; Elisa wurde dafür berühmt; Johannes (der Täufer) und die Apostel waren in Armut. Mit ihrem Reichtum kamen Achaab, Isebel, Judas, Nero 97 und Kaiphas um. Wo Geld ist, gibt es auch Gelegenheit für Feindschaft und unzählige Fehden. Die Lippen des Egoismus sind gefüllt mit Beleidigungen, Eitelkeit, übermäßigem Stolz, Flüchen und Schmeicheleien, aber die Lippen und die Zunge der Armut sind gesund, immer gefüllt mit Dankbarkeit, Segen, sanftmütigen, liebevollen, unterwürfigen Worten, Zustimmung und Lob. Sie werden sagen: Die Armen werden von den Reichen beleidigt. - Wieder loben Sie die Armut; Denn wer ist gesegnet, sag es mir? Ist es derjenige, der beleidigt, oder derjenige, der beleidigt wird? Offensichtlich ist derjenige gesegnet, der beleidigt ist und Beleidigungen großzügig erträgt. Aber die Liebe zum Geld macht einen beleidigt, und die Armut lässt einen Beleidigungen ertragen. Der Arme, sagen Sie, leidet unter Hunger; und Paulus (d. h. der heilige Apostel Paulus) hatte Hunger. Die Armen haben keinen ruhigen Zufluchtsort; und der Menschensohn hatte keinen Platz, wo er sein Haupt hinlegen konnte. Erkennst du, wie weit die Würde der Armut reicht, wohin sie dich bringt, wie sie dich wie Menschen macht und wie sie dich zu einem Nachahmer des Herrn selbst macht? Wenn es gut wäre, Gold zu haben, dann hätte ich es ihnen gegeben. Christus, der seinen Jüngern unermessliche Segnungen gegeben hat. Aber er hat es ihnen nicht nur nicht gegeben, sondern ihnen auch verboten, es zu haben“ (aus 90 Dämonen des hl. I. Chrysostomus in Ev. Matthäus). 8. Ein neidischer Mensch ist schlimmer als ein Geldliebhaber Ein griechischer Herrscher, der wissen wollte, wer abscheulicher war: ein Neider oder ein Geldliebhaber, befahl, zwei Menschen zu ihm zu bringen, von denen einer unter Neid und der andere unter Geldliebe litt. Als die Eingeladenen erschienen, sagte der Herrscher: „Jeder von euch verlangt von mir ein solches Geschenk, wie er möchte, und ich werde es ihm mit Freude geben; danach wird der zweite von denen, die um das Geschenk gebeten und es erhalten haben, doppelt so viel erhalten wie der erste, der darum gebeten und es erhalten hat.“ Der neidische Mann weigerte sich, zuerst um das Geschenk zu bitten, da er nicht wollte, dass der Geldliebhaber das Doppelte erhielt; und der Geldliebhaber weigerte sich, zuerst um ein Geschenk in dieser Form zu bitten, damit der Neider nicht das doppelte Geschenk in Besitz nehmen würde. Da die Streitigkeiten kein Ende nahmen, sah sich der Herrscher gezwungen, diese Streitigkeiten zu beenden, indem er anordnete, dass der Neider als erster einen Antrag auf ein Geschenk stellen solle. Und was, glauben Sie, verlangte der neidische Mann als Geschenk? Dann verlangte er natürlich, dass ihm ein Auge herausgerissen werde, und wollte, dass seinem Gegner beide Augen herausgerissen würden, das heißt, dass er völlig blind würde. So lehnte dieser Bösewicht aus Neid nicht nur jedes königliche Geschenk ab, sondern beschloss sogar, sich verstümmeln zu lassen, nur damit sein Rivale das Geschenk nicht doppelt so oft erhielt (aus dem Buch: „Lektionen und Beispiele christlicher Liebe“, Erzpriester G. Dyachenko). 9. Warum sind nicht alle reich? Der selige Theodoret kommt bei der Lösung dieser Frage zu folgenden Überlegungen: „Wenn bei gleicher Aufteilung des Goldes jeder gleich reich daran wäre, wie würden die Menschen dann die notwendigen Dinge für sich selbst bekommen? Und wer würde bereit sein, einem anderen zu dienen, der das gleiche Einkommen wie er hat? Wenn die Armut uns nicht zwingen würde, wer würde dann am Herd sitzen und Essen kochen wollen? - Wer würde Brot backen und Weizen in einer Mühle mahlen? Wer würde die arbeitenden Ochsen unter das Joch 98 führen und beginnen, das Land zu pflügen?“ Wer würde sich mit dem Steinmachen befassen, um Steine für Gebäude vorzubereiten und sie geschickt zu stapeln, um Häuser zu bauen, wenn die Not sie nicht dazu zwingt, zu arbeiten? Wer würde die Stelle des Schiffshandwerks übernehmen? Wenn jeder den gleichen Geldbetrag hätte, würde einer dem anderen nicht dienen, sondern eines von zwei Dingen wäre notwendig: Entweder müsste jeder alle notwendigen Künste sorgfältig studieren, oder jeder würde bei dem gleichen Mangel an notwendigen Dingen bleiben. Es besteht keine Notwendigkeit zu beweisen, dass es für eine Person unmöglich ist, alle Künste zu studieren ... Was also bleibt, ist, dass ein gleicher Überfluss an Geld für alle für alle katastrophal wäre und ihnen das widerfahren würde, was mit Menschen geschieht, die aus Sättigung die Freuden des Geschmacks verlieren. Und hier sehen wir Gottes Fürsorge, warum sogenannte Ungleichheit die Ursache alltäglicher Annehmlichkeiten und die Grundlage einer wohlgeordneten Gemeinschaft ist“ (aus der Auslassung bestimmter Stellen aus dem schöpferischen Segen von Theodoret entnommen). 10. Aussagen des Wortes Gottes über die Zufriedenheit mit Ihrem Zustand – Frömmigkeit mit Zufriedenheit ist ein großer Gewinn: „Besser ist ein wenig in der Furcht des Herrn, als ein großer Schatz in der Sorge“ (Sprüche 15:16). „Es ist ein großer Gewinn, fromm und zufrieden zu sein“ (1. Tim. 6,6). Gläubige sollten zufrieden sein: a) in jedem Zustand: - „Welcher Rang auch immer genannt wird, Brüder, jeder bleibe vor Gott“ (1. Korinther 7,24). – „Ich weiß, wie man in Armut lebt, und ich weiß, wie man im Überfluss lebt; ich habe alles und in allem gelernt, satt zu sein und Hunger zu ertragen, sowohl im Überfluss als auch im Mangel zu sein“, sagt St. ap. Paulus (Phil. 4:12). - „Sagen Sie nicht: „Warum waren die früheren Tage besser als diese?“ denn das verlangst du nicht aus Weisheit“ (Prediger 7,10). b) was sie besitzen: - „Besser ist wenig bei Gerechtigkeit als viel Gewinn bei Ungerechtigkeit“ (Spr. 16,8). „Ich habe gelernt, mit dem zufrieden zu sein, was ich habe“, sagt St. ap. Paulus (Phil. 4:11). - „Die Soldaten fragten Johannes (den Täufer): Was sollen wir tun? Und er sagte zu ihnen: Beleidigt niemanden ... und seid zufrieden mit eurem Lohn“ (Lukas 3:14). „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“, lehrt St. ap. Pavel. (1. Tim. 6:8). - Besser ist ein gemäßigter Staat mit Frieden und Liebe als ein wohlhabender Staat mit Weltlosigkeit und Feindseligkeit: „Besser ist eine Handvoll Frieden als eine Handvoll ... Ärger des Geistes“ (Prediger 4,6). - „Besser ist ein Gericht voller Grünzeug, in dem Liebe ist, als ein gemästeter Ochse, in dem Hass steckt“ (Sprüche 15:17). - „Besser ist ein Stück trockenes Brot und Frieden damit, als ein Haus voll geschlachtetem Vieh im Streit“ (Spr. 17,1); - „Gib mir keine Armut und keinen Reichtum, ernähre mich mit meinem täglichen Brot, damit ich, satt, Dich nicht verleugne und sage: „Wer ist der Herr?“ und damit ich nicht, nachdem ich arm geworden bin, stehle und den Namen meines Gottes missbrauche“ (Spr. 30,8, 9). Es ist gefährlich, niemals zufrieden zu sein: „Wer reich werden will, fällt in Versuchung und in eine Falle und in viele törichte und schädliche Begierden, die die Menschen ins Verderben und ins Verderben stürzen; denn die Geldgier ist die Wurzel allen Übels, von dem einige, nachdem sie sich hingegeben haben, vom Glauben abgeirrt sind und sich mit vielen Sorgen durchbohrt haben“ (1. Tim. 6,9, 10). - „Ein einsamer Mann, und es gibt keinen anderen; er hat weder einen Sohn noch einen Bruder; und alle seine Mühen haben kein Ende, und sein Auge wird nicht mit Reichtum gesättigt. „Für wen arbeite ich und beraube meine Seele des Guten?“ Und das ist Eitelkeit und eine böse Tat!“ (Prediger 4:8). - „Wehe dir, der du Haus an Haus und Feld an Feld hinzufügst, sodass kein Platz mehr für andere bleibt, als ob du allein auf der Erde wohnen würdest“ (Jesaja 5,8). Apostolische Ermahnung zur Zufriedenheit: – „Habe eine Gesinnung, die Geld nicht liebt, und sei zufrieden mit dem, was du hast. Denn der Herr selbst hat gesagt: Ich werde dich nie verlassen und dich nicht verlassen“ (Hebräer 13,5). 11. Biblisches Beispiel für Zufriedenheit mit Ihrem Zustand „Barsillai, der Gileaditer, kam aus Roglim und überquerte mit König (David) den Jordan, um ihn über den Jordan hinauszuführen ... weil er ein reicher Mann war.“ Während seines Aufenthalts in Mahanaim versorgte er den König mit Essen. „Und der König sprach zu Barsillai: Komm mit mir, und ich werde für dich in Jerusalem sorgen. Aber Barsillai antwortete dem König: Wie lange muss ich leben, um mit dem König nach Jerusalem zu gehen? Ich bin jetzt achtzig Jahre alt ... Wird der Sklave deinen Geschmack an dem erkennen, was ich esse und was ich trinke? Und werde ich die Stimme von Sängern und Sängern hören können? Warum sollte dein Diener meinem Herrn, dem König, eine Last sein? Noch eine Weile wird dein Diener mit dem König über den Jordan hinausgehen. Warum sollte der ... Möge der König mich mit solcher Barmherzigkeit belohnen? Lass deinen Diener in seine Stadt zurückkehren, um in der Nähe des Grabes meines Vaters und meiner Mutter zu sterben“ (2. Samuel 19,31–37). 12. Gedanken darüber, wie Sie mit Ihrer Situation in Armut und niedrigem Rang zufrieden sein können 1. „Lassen Sie sich nicht von den Gütern anderer Leute verführen, denn Sie werden Ihre eigenen bald verlassen“ (Heiliger Demetrius von Rostow). 2. „Lassen Sie sich nicht täuschen, indem Sie den Reichtum, den Prunk und die Pracht anderer sehen, denn beim Tod wird niemand etwas mitnehmen (Ps. 48:17, 18). Wo ist jetzt der Prunk, der Reichtum und die Herrlichkeit Salomos? („Geist. Farben.“). 3. „Neiden Sie die Reichen nicht und trauern Sie nicht darüber, dass Sie keinen Reichtum haben, denn das ist in keiner Weise ein Zeichen wahren Glücks und Zufriedenheit: „Und durch Gold fließen bittere Tränen wie ein Fluss“, sagte ein Dichter“ („Geist. Farbe“). 4. „Das irdische Glück besteht nicht in der Fülle irdischer Güter, sondern in Zufriedenheit und Seelenfrieden, die Menschen, die mit einer Fülle irdischer Güter ausgestattet sind, meist nicht zugänglich sind“ (Vissarion, Bischof von Kostroma). 5. „Nachdem wir die Trauer über das, was wir nicht haben, beiseite gelegt haben, wollen wir lernen, für das zu danken, was wir haben“ (St. Vas. der Große). 6. „Wer sich über sein Los beklagt, ist kein Krieger Christi“ (Abba Pimen). 7. „Sie lächeln und sehen, wie das Kind wie ein Riese erscheinen möchte: Schauen Sie sich um: Sind Sie nicht lächerlicher, wenn Sie mit Ihrem Zustand unzufrieden sind?“ (Filaret, Metropolit von Moskau; Hauptbuch des Erzpriesters Gr. Djatschenko: „Lehren und Beispiele christlicher Hoffnung“). 13. Trost gegen die Armut (Aus den Werken des heiligen Tichon von Zadonsk: aus seinem Werk „Über das wahre Christentum“, Buch 2, § 246). „Diejenigen Christen, die unter Armut leiden und sich langweilen, können sich mit den folgenden Überlegungen trösten. 1) Wie jede andere Katastrophe darf auch die Armut vom Herrn über uns hereinbrechen. „Gut und Böse, Leben und Tod, Armut und Reichtum sind vom Herrn“ (Sir. 11,14) und ist uns zu einem guten Zweck gesandt. 2) Durch Armut kann sich ein Mensch bequem von all den Übeln befreien, die Reichtum umgeben. Stolz, Geiz, Luxus und andere ähnliche böse Dinge haben in Armut fast keinen Platz; Armut macht jeden demütig und es gibt keinen Grund für einen Bettler, großzügig und luxuriös zu sein. Unter den Reichen sind diese christlichen Plagen anzutreffen und ihre Herzen werden heimgesucht. Der Bettler ist von der Sorge um die Anhäufung von Reichtümern befreit, die den Reichen ständig begleiten und sein Herz stützen; ein Bettler hat keine Angst vor Dieben und Raubtieren, denen der Reichtum unterworfen ist; Die Blattlaus der Armut verdirbt nicht, noch verdirbt das Gebet; aus dem Neid, der den Reichtum unangenehm betrachtet, ist die Armut beseitigt; Der Bettler bereitet keine Antwort auf die Verschwendung von Reichtum vor, für die die Reichen gefoltert werden. Armut erlaubt einem nicht, in Müßiggang und Faulheit zu leben, so wie es der Brauch ist, für die Reichen zu essen, sondern zwingt einen dazu. „Armut“, sagt Chrysostomus, „gebiert nicht Müßiggang, sondern harte Arbeit“ – (Dämon 2 am letzten Brief an Epheser). Sehen Sie, von wie vielen Übeln und Nöten die Armut Sie befreit! Lass deine Armut ein Trost für dich sein und nicht eine Beleidigung und Empörung, denn sie entführt dich von Stolz, Geiz, Luxus, Pomp, Eitelkeit, Traurigkeit, Angst, menschlichem Neid, Müßiggang, Faulheit und anderen spirituellen Übeln und führt dich auf den schmalen christlichen Weg und führt dich in den Himmel. „Ein gewisser Führer“, sagt Chrysostomus, „der Weg, der zum Himmel führt, Armut, die Salbung des Leidens, eine große und wunderbare Lehre, eine gütige Zuflucht.“ 3) Die Armen und die Reichen verbringen ihre Tage und leben gleich: Armut nimmt den Reichen weder Reichtum, noch nimmt sie dem Bettler, noch gibt sie Tage und Leben; Ebenso schwaches Fleisch wird durch reiche und elende Bettler gestärkt, gleichermaßen mit reicher Kleidung und Lumpen bedeckt, gleichermaßen in einer Hütte und in hellen Palästen ruht es; Ebenso beenden beide ihr Leben, aber mit dem einzigen Unterschied, dass der reiche Mann, so wie er lebt, mit Traurigkeit und Angst enden wird und der Bettler ohne Traurigkeit und Angst; Das Gleiche schließt schließlich den Sarg sowohl des Reichen als auch des Bettlers ab, und im Tod und nach dem Tod ist der Reiche dem Bettler gleich. Und es war einmal, dass sie vor dem Weltgericht gleichberechtigt beurteilt wurden! Aber nein, das wird nicht passieren. „Ihm ist gegeben ... viel, viel wird von ihm verlangt werden“ (Lukas 12:48). Der Reiche sollte dem Richter eine Antwort über sein Vermögen geben, wie und wofür er das ihm von Gott gegebene Vermögen behalten und ausgegeben hat, so wie jeder dem Herrn eine Antwort über sein Talent geben muss (Matthäus 25,19-30). Dem Bettler ist das egal: Er hat keinen Reichtum und bereitet keine Antwort auf die Ausgabe des Reichtums vor. gibt, noch nimmt uns die Armut die wahre Glückseligkeit, sondern macht uns vielmehr gesegneter als die Reichen. Denn wahre Glückseligkeit besteht nicht in der äußeren Erscheinung, sondern im Seelenfrieden, von dem Reichtum wegführt, Armut aber dorthin führt. Folglich ist nicht derjenige ruhig und gesegnet, der viel hat, sondern der, der sich um nichts kümmert: Armut führt uns dorthin. Bedenken Sie dies, Christ, und haben Sie keine Angst vor der Armut, denn sie ist für Sie und nicht gegen Sie, sie überwindet Sie und bekämpft Sie nicht. 4) Erinnere dich in deiner Armut an die freie Armut Christi, des Sohnes Gottes. „Ich kenne... die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, denn um eurer Armut willen ist er reich, damit ihr durch seine Armut reich werdet“ (2. Korinther 8,9), der von der armen, jungfräulichen Mutter geboren und „in eine Krippe gelegt wurde, denn im Kloster war kein Platz für sie“ (Lukas 2,7); diejenigen, die „zu ihrem Eigentum kamen und ihn nicht als ihr Eigentum annahmen“ (Johannes 1:11); der keinen Ort hatte, an dem er sein Haupt beugen konnte (Matthäus 8,20), und der arme Jünger und Apostel hatte und ihnen befahl, die Armut zu lieben: „Erwirbt weder Gold noch Silber noch Kupfer für eure Gürtel“ und so weiter (Matthäus 10,9 ff.). Wo sagt der heilige Paulus über sich und die anderen Apostel: „Als ob du arm wärst, aber viele reich machen würdest; als ob du nichts hättest und alles hättest“ (2 Kor 6,10). Und der heilige Petrus sagte zu dem lahmen Bettler: „Ich bin kein Imam aus Silber und Gold“ (Apostelgeschichte 3,6). Möge die freie Armut Christi und der heiligen Apostel Ihr Kummer über die Armut Ihr Herz erweichen und trösten. 5) Denken Sie daran, dass Sie ein Fremder und ein Fremder auf dieser Welt sind, ein Reisender auf dem Weg dieser Welt, und Sie gehen in das himmlische Vaterland. Wer wird durch Reisen reich? Sammelt er nicht Reichtum und schickt ihn dem Vaterland? Das christliche Vaterland ist der Himmel: Dort hat uns Christus befohlen, Schätze für uns zu verstecken: „Versteckt euch eure Schätze im Himmel, wo weder Würmer noch Blattläuse sie verderben und wo nichts verwüstet oder gestohlen wird. Wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein“ (Matthäus 6,20.21). Dorthin müssen wir unsere Schätze schicken, Schätze, die nicht von dieser Welt sind, aber dieses Vaterlandes würdig sind: Liebe, Geduld, Sanftmut, Barmherzigkeit und andere; Wir werden sie dort zweifellos finden. Sie sind ein Reisender: Wer wird beim Gehen auf dem Weg belastet? Ist es nicht besser, die Last abzuwerfen und den Weg einfacher zu machen? Die Last eines Menschen, der den Weg dieser Welt beschreitet, ist Reichtum, der seinen Weg heiligt und ihn zurückhält und es ihm nicht erlaubt, nach seinem Vaterland zu streben. Der Schmerz vieler hat diese Last vom Himmel genommen und in die Tiefen der Hölle gestürzt! „Eine enge Pforte und ein enger Weg führen in den Bauch“, sagt Christus (Matthäus 7,14). Gott gibt allem Fleisch Nahrung, nicht nur den Menschen, sondern auch dem Vieh und den Rabenküken, die ihn anrufen (Psalm 145,9). „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6,8). 6) Die Zufriedenheit und Freude der Reichen wird bald enden, und die Armut und das Leid der Armen werden enden: Alles wird bald enden. Bald wird es eine Veränderung geben: Anstelle der vorübergehenden Armut, die Sie ertragen, werden Ihnen die ewigen Schätze der Güte Gottes geöffnet, und Sie werden Ihre Armut und Ihr Leid vergessen. Du bist jetzt schon näher am Ende als gestern oder vorgestern. Und sobald er kommt, wird eure Armut ein Ende haben, so wie der Reichtum die Reichen verlassen wird. „Denn wir haben nichts in diese Welt gebracht; wir werden gewiß austragen, was wir können“ (1. Tim. 6,7). Und dann werden die Reichen mit den Armen verglichen. Der Tod macht alle gleich, die Reichen mit den Armen, die Herrlichen mit den Niedrigen und Elenden, und macht Herren und Sklaven gleich. Öffne den Sarg des Toten und du wirst nicht wissen, wo der reiche Mann ist und wo der Bettler ist, wo der Edelmann und seine Diener sind, wo der Herr und wo sein Diener liegen: Sie alle zeigen das gleiche Aussehen – Verfall, Erde und Asche. Man glaubt an die einzige Ungleichheit der Seelen: Als ob eine fromme Seele von Engeln in den Schoß Abrahams getragen würde, wird die Böse in die Hölle geworfen, den Ort, der für sie entsprechend ihren Taten vorbereitet wurde (Lukas 16,22, 23). Denken Sie daran und langweilen Sie sich nicht von der Armut, die Ihnen mehr nützt als der Reichtum den Reichen. Dieser Trost ist nicht angebracht für jene Bettler, die ohne Gottesfurcht leben, betrunken sind, nicht arbeiten wollen, sondern ihre Tage im Müßiggang verbringen: Solche armen Menschen an Körper und Seele sind hier arm, im nächsten Jahrhundert werden sie arm sein, wenn sie nicht bereuen“ (aus den Werken des heiligen Tichon von Zadonsk). Ein Eid im reinen Sinne enthält nichts Verwerfliches und ist nicht nur nicht gefährlich, sondern für das Wohlergehen der Gesellschaft nützlich und sogar notwendig und daher zulässig. 1. Es wurde von Gott selbst für das Volk Israel errichtet und geheiligt. „Du sollst den Herrn, deinen Gott, fürchten“, sagt er durch Mose, „und sollst ihm allein dienen und bei seinem Namen schwören“ (5. Mose 6,13; 2. Mose 22,11; Jer. 4,2). Die Propheten sagten voraus, dass zur Zeit des Messias sogar die Heiden selbst beim Namen des wahren Gottes schwören würden (Jes. 19:18, 65:16). 2. Die Heilige Schrift macht ihre allgemeine Verwendung sowohl im Alten als auch im Neuen Testament deutlich. Patriarchen, Propheten, fromme Könige, Apostel, alle Menschen schwören darauf; Engel schwören darauf, Gott selbst schwört darauf (Hebräer 6:13, 17; Gen 21:23, 24, 22:16–18; Psalm 89:4, 5; Dan 12:7; Apokalypse 10:5, 6 usw.). Der Herr selbst, als er vom jüdischen Hohepriester mit einem Eid befragt wurde, respektierte den Eid und gab ihm eine direkte Antwort über seine Göttlichkeit (Matthäus 26:63, 64). 3. Das Gemeinwohl erfordert einen Eid. Es ist das beste Mittel zur Aufrechterhaltung von Ordnung, Treue, Gerechtigkeit und Gehorsam unter den Menschen und bringt die vorteilhaftesten Folgen sowohl für Einzelpersonen und Familien als auch für ganze Gesellschaften mit sich. Es wäre nicht nur in einer Gesellschaft nötig, in der vollkommene Heiligkeit herrscht oder in der es überhaupt keine Frömmigkeit oder Ehrfurcht vor dem Namen Gottes gibt; und wo die vollkommene Wahrheit noch nicht vorherrscht, die Frömmigkeit aber noch nicht völlig geschwächt ist, da ist sie in wichtigen und notwendigen Fällen das wirksamste Mittel zur Wahrung der gegenseitigen Treue. 4. Der Eid stimmt in seinem Geist und Wesen vollkommen mit dem Geist des christlichen Glaubens überein. Dadurch bekennt der Schwörende seinen Glauben an Gott, den Allwissenden, Heiligen, Gerechten und Allmächtigen, der Lügen und Betrug nicht ohne Strafe und Wahrheit und Treue ohne Belohnung lässt, und es handelt sich daher um eine Art Glaubensbekenntnis. 5. Was die Worte Christi betrifft: „Ich sage euch, dass ihr nicht schwören sollt“ (Matthäus 5,34; Sn. Jakobus 5,12), richten sie sich teilweise gegen willkürliche Eide, gegen Vorurteile, Aberglauben und Missbräuche der Juden (Matthäus 23,16 usw.); Zum Teil schlagen sie nur vor, dass wir versuchen sollten, so heilig und ehrlich zu leben, dass wir nicht auf einen Eid zurückgreifen müssen und dass jeder unserem einzigen Wort glaubt und unsere Ehrlichkeit kennt. Im gleichen Sinne muss man den Rat der heiligen Väter und Lehrer der Kirche verstehen, wenn sie uns anweisen, das Fluchen zu vermeiden. Teilweise rebellieren sie gegen einen willkürlichen, unnötig geschworenen Eid, gegen die Gewohnheit des Fluchens – als unnötige Angelegenheit, auf die man leicht verzichten kann, gegen verschiedene Eidmissbräuche und gegen einen falschen Eid; teilweise wollen sie, dass wir eine solche Perfektion erreichen, dass andere uns auch ohne Eid glauben (zusammengestellt aus „Moral und Rechtstheologie“, Erzpriester Solyarsky). Die vorgeschlagene Geschichte ist dem heidnischen Leben entnommen, bereitet den Leser jedoch perfekt darauf vor, zu verstehen, woraus das christliche Gefühl der Freundschaft besteht; Deshalb stellen wir es hier vor. Wir sind davon überzeugt, dass Schulen und Familien es gerne lesen werden. Prot. Gr. D-ko. Dionysius lebte 400 Jahre vor seiner Geburt. Christi. In russischen Sprichwörtern sehen wir einen Ausdruck des weit verbreiteten Glaubens, dass Stolz nicht zum Guten führt: „Eine Wasserblase hält nicht lange.“ „Nicht aufblasen, sonst platzen.“ „Es gab ein Horn, aber Gott schlug es nieder.“ „Heben Sie nicht die Nase, sonst stolpern Sie.“ „Spucke nicht in die Luft, wenn du Selbstmitleid hast.“ Dies ist eine wunderschöne Transkription des Gebets des heiligen Basilius des Großen, das in der Dusche platziert ist. Do. für den Monat September 1897. Der Nordamerikaner Tanner ging eine große Wette ein, dass er ein 40-tägiges Fasten überstehen würde, und das unter strenger, unerbittlicher Aufsicht. Patrioten sind glühende Liebhaber ihrer Heimat, des Zaren und ihres Glaubens. Epitaph ist eine Grabsteininschrift. Janitscharen sind die Wächter (Leibwächter) des türkischen Sultans. Unter der Gnade Gottes steht hier natürlich zum Beispiel ein äußeres Zeichen der Barmherzigkeit Gottes gegenüber dem Mönch. spezielles Licht um den Kopf oder ähnliches. Blazh. Augustinus ist ein Lehrer der Westkirche, der für seine für die Kirche Gottes nützlichen Schriften bekannt ist. Er lebte im 4. Jahrhundert n. Chr. Biograph ist ein Biografieautor. Zweischneidig – scharf auf beiden Seiten. Nero war ein grausamer römischer Kaiser, der viele Christen und unter ihm die heiligen Apostel Paulus und Petrus tötete. Der Steuermann ist der Steuermann, der das Schiff steuert. Zurechtweisen heißt behindern. Sie könnten interessiert sein an: