Отдел второй. Надежда на Бога

Konceptet e përgjithshme të shpresës së krishterë 1. Mendime mbi shpresën te Zoti 1. “Nëse me të vërtetë e quani Perëndinë Atin tuaj, atëherë besoni në Të si Atin e vetëm, të gjithë të mirën, të gjithëfuqishmit, të urtë, të pandryshueshëm në dashurinë e Tij dhe në të gjitha përsosmëritë; kini besim tek Ai në lidhje me bekimet e kësaj jete të përkohshme, por veçanërisht në lidhje me dhuratën e bekimeve të ardhshme në Krishtin Jezus; ngulini thellë në zemrën time fjalët: Fjala është Zoti ynë! Por meqenëse, nëpërmjet dashurisë së Atit Qiellor për ju, ju vetë u bëtë një fëmijë i Perëndisë, pasi keni ardhur prej tij, pasi keni arsye dhe vullnet të lirë, atëherë sigurisht që duhet të përdorni përpjekjet tuaja për të arritur trashëgiminë e bekuar dhe të përjetshme të qiellit; duhet të dish dhe të kujtosh gjithmonë se je një qenie e rënë - dhe ashtu siç ra, duke pasur arsye dhe liri - ra me vullnetin tënd, pastaj me të njëjtën arsye, i ndriçuar nga drita e fjalës së Perëndisë dhe njohuritë e Frymës së Shenjtë, me të njëjtin vullnet të lirë, të mbështetur nga hiri i Frymës së Shenjtë në Krishtin Jezus - ngrihu nga rënia jote dhe shko pafundësisht në mënyrë të pandërprerë, në mënyrë të pandërprerë tokësore. i korruptueshëm dhe i shpejtë, veçanërisht pa u lidhur me argjendin dhe arin, me ushqimin dhe pijen, me këtë helm, për shkak të të cilit e gjithë raca njerëzore ka rënë në thellësi të tilla të së keqes.” 2. “Mos kini besim te grumbujt e parave, por te Zoti, i cili vazhdimisht kujdeset për të gjithë, e veçanërisht për krijesat e Tij racionale, verbale, e sidomos për ata që jetojnë të devotshëm. Besoni se dora e Tij nuk do të dështojë, sidomos për ata që japin lëmoshë, sepse njeriu nuk mund të jetë më bujar se Zoti. Prova e kësaj është vetë populli juaj i mëparshëm dhe lëmosha e jetës suaj. Kapuni plotësisht pas Tij, siç është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, dhe ikni nga aphidet tokësore, të cilat vazhdimisht prishin shpirtrat dhe trupat tanë, Nxitoni në jetën e përjetshme, në jetën që nuk plaket për shekuj të pafundëm, duke i tërhequr të gjithë atje aq sa mundeni" (nga libri "Jeta ime në Krishtin", Ati i Kronstadt, .2,19. 354). 2. Zoti është ndriçimi im dhe Shpëtimtari im, nga kush do të kem frikë? Lëreni armikun tim, i fshehur, të më kapë si zog Dhe, duke bërë shenjë miqësie, ai më përgatit shkatërrimin; Le të vijë shpifja me ligësi, dy gjarpërinj të egër, Zvarriten për të helmuar ditët e mia të arta; Le të varfërinë, jetiminë, sëmundjen, fatkeqësitë, Si retë që më fluturojnë nga larg; Le të shkëlqejë vetëtima, le të përplaset bubullima mbi kokë, Unë nuk kam frikë: Zoti është me mua! 3. Shembuj biblikë të shpresës së fortë te Zoti mes besimtarëve Mbreti i Shenjtë dhe profeti David: “Davidi iu përgjigj Filisteut: Ti vjen kundër meje me shpatë, me shtizë dhe me mburojë, por unë vij kundër teje në emër të Zotit të ushtrive, Perëndisë të ushtrive të Izraelit, të cilin ti e ke fyer” (1 Sam. 17:45). "Zoti është forca ime dhe mburoja ime; zemra ime ka besim tek ai... dhe unë do ta përlëvdoj me këngën time" (Ps. 27:7). Mbreti Ezekia: "Ai kishte besim te Zoti, Perëndia i Izraelit, dhe nuk pati asnjë të ngjashëm me të midis gjithë mbretërve të Judës, as pas tij, as para tij" (2 Mbretërve 18:5). Mbreti Jozafat: "O Perëndia ynë! Ti i gjykon ata (d.m.th., armiqtë e Izraelit), sepse ne nuk kemi forcë kundër kësaj turme të madhe që ka ardhur kundër nesh dhe nuk dimë çfarë të bëjmë, por sytë tanë janë te ti!" (2 Kronikave 20:12). Jobi i drejtë: "Ja, ai më vret, por unë do të shpresoj; do të doja vetëm të mbroj rrugët e mia përpara tij!" (Jobi 13:15). Profeti i Shenjtë Isaia: “Dhe Zoti... më ndihmon, prandaj nuk kam turp, prandaj e kthej fytyrën time si stralli dhe e di se nuk do të mbetem i turpëruar” (Is. 50:7). Profeti i Shenjtë Daniel: “Atëherë mbreti u gëzua shumë për të dhe urdhëroi që Danieli të ngrihej nga gropa; dhe Danielin e nxorrën nga gropa dhe nuk iu gjet asnjë e keqe, sepse besonte në Perëndinë e tij” (Dan. 6:23). Shën Apostulli Pal: “Unë e di se në kë kam besuar dhe jam i bindur se Ai mund të mbajë zotimin tim për atë ditë” (2 Tim. 1:12). 4. Thëniet e fjalës së Perëndisë për shpresën te Zoti – Njeriu duhet ta vendosë shpresën vetëm te Zoti: “Është më mirë të kesh besim te Zoti sesa te njeriu. Është më mirë të kesh besim te Zoti se te princat” (Ps. 117:8, 9). – “Beso te Zoti përjetë, sepse Zoti Perëndi është një shkëmb i përjetshëm” (Isaia 26:4). - “Mos ki besim te princat, te biri i njeriut, tek i cili nuk ka shpëtim” (Ps. 145:3). - "Mos u mbështetni në një njeri që i është fryma në vrimat e hundës, se çfarë do të thotë ai?" (Isa. 22:22). - "Kështu thotë Zoti: "Mallkuar qoftë njeriu që beson te njeriu dhe e bën mishin mbështetjen e tij dhe zemra e të cilit largohet nga Zoti" (Jer. 17:5). - “Vendosni rrugën tuaj te Zoti dhe kini besim tek ai, dhe ai do të përsosë dhe do të nxjerrë në pah drejtësinë tuaj si drita dhe drejtësinë tuaj si mesditë” (Ps. 36:5, 6). - “Kushtojini Zotit veprat tuaja dhe veprimet tuaja do të përmbushen” (Prov. 16:3). – “Mos u shqetësoni për asgjë, por në çdo gjë bëjini të njohura Perëndisë kërkesat tuaja me lutje dhe përgjërime, me falënderim” (Filip. 4:6). - "Mos ki frikë prej tyre, sepse unë jam me ty për të të çliruar", thotë Zoti" (Jer. 1:8). - “Ata që vuajnë sipas vullnetit të Perëndisë, le t'ia besojnë shpirtin e tyre Atij, si një Krijues besnik që bën mirë” (1 Pjetrit 4:19). - “Kur kam frikë, kam besim te ti” (Ps. 55:4). “Malet do të lëvizin dhe kodrat do të tunden, por mëshira ime nuk do të largohet prej jush dhe besëlidhja ime e paqes nuk do të hiqet”, thotë Zoti që ka mëshirë për ju” (Isaia 64:10). 5. Jo, ne nuk jemi krijesa patetike! Jo, ne nuk jemi krijesa patetike, dha arsye, mendim, imagjinatë, Dhe i bekoi ndjenjat me zjarr! Ka shumë minuta të paharrueshme, Ka shumë gëzime të shenjtorëve! Moment i lumtur, i lumtur dhe i ndritshëm, Kur paqja e mendimeve të shenjta Dhe me pastërtinë e të gjitha ndjenjave të mia Ekziston një shfaqje e shpirtit në çdo gjë; Parashikon nën zgjedhën e kalbjes 6. Vizionet e vendbanimeve të Mbretërisë së Qiellit 1. Një luftëtar i devotshëm po vdiste dhe pa një livadh të gjelbër, të zbukuruar me lule barishtesh aromatike, mbi të cilin shiheshin grumbullime njerëzish të veshur me rroba të bardha. Kishte një erë aq të këndshme në këtë vend, saqë vetë këndshmëria e erës i ngopte ata që jetonin dhe ecnin atje. Aty po ndërtohej një shtëpi jashtëzakonisht e bukur, me sa duket prej tullash të arta. Tullat e arta për ndërtimin e shtëpisë i mbanin pleqtë dhe të rinjtë, vajzat dhe të rinjtë. Dhe një burrë tjetër pa një vegim se shtëpia e tij po ndërtohej për të, por punëtorët e tij vinin për ta ndërtuar atë vetëm të shtunave. Më pas, ai që kishte vegimin pati një zbulesë për të sqaruar vegimin se kjo shtëpi ndërtohej vetëm të shtunave, sepse ky njeri kishte zakon që të shtunën ta merrte të Lumturin Pjetrin në kishë dhe t'u shpërndante të varfërve atë që kishte mbetur nga ushqimi dhe veshmbathja e prodhuar në ditët e tjera (Shën Gregori. Dyshe. Vepra. 1858, f. 3128 dhe 3128). 2. Kishte një vegim të Shën Mavrës: asaj iu shfaq një burrë i mrekullueshëm, fytyra e tij shkëlqente si dielli; Ai, duke e kapur për dore, e çoi në parajsë, i tregoi një fron të mbuluar me rroba të bardha dhe një kurorë të bukur të shtrirë mbi të. Ajo, e mahnitur nga bukuria, pyeti të shoqin që po ngiste: - Ky është shpërblimi juaj për bëmat tuaja; është përgatitur për ju një fron, mbi të rrobat dhe një kurorë. E ngriti edhe më lart, i tregoi një fron tjetër, të mbuluar në mënyrë të ngjashme, rroba dhe një kurorë; përsëri ajo e pyeti: "Burri juaj Timofey," u përgjigj udhëzuesi. - Pse janë ndarë nga njëri-tjetri? - Ka një ndryshim të madh midis jush dhe burrit tuaj: ju morët një nxitje nga burri juaj për bëmën e martirizimit, dhe ai është fajtori i kurorës tuaj. 3. Një ditë Marta e drejtë, nëna e Shën Simeon Divnogorets, pasi mbërriti për të parë djalin e saj në malin Divnaya për t'i thënë lamtumirë, u ndal për të kaluar natën me të. Në një vizion në ëndërr, ajo (d.m.th., shpirti i saj) u ngrit në lartësitë e parajsës dhe pa një dhomë të ndritshme dhe të mrekullueshme, e cila është e pamundur të përshkruhet. Kur ajo ecte rreth kësaj dhome, ajo pa atje Virgjëreshën Më të Shenjtë me dy engjëj të ndritshëm. Zoja i tha asaj: Ajo iu përkul me frikë, gëzim dhe nderim dhe tha: - Oh, Zonjë! Unë jam i mahnitur me bukurinë e dhomës, sepse dhoma të tilla nuk kam parë kurrë në jetën time. – Për kë mendon se po përgatitet ajo? "A nuk e dini se kjo paqe është përgatitur për ju, në të cilën tani e tutje do të qëndroni përgjithmonë: djali juaj e bleu atë për ju." Nëna e Zotit urdhëroi engjëjt të vendosnin një fron të mrekullueshëm në mes dhe i tha asaj: “Kjo lavdi të është dhënë sepse ke bërë një jetë të perëndishme me frikën e Zotit dhe më pas shtove: A dëshiron të shohësh gjëra edhe më të mira?” Dhe ajo i tha që ta ndiqte Atë. Ata u ngjitën në vendet më të larta qiellore, ku Nëna e Zotit i tregoi dhomën më të mrekullueshme dhe më të ndritshme, më të mirë se e para, të mbushur me lavdi qiellore, të cilën mendja njerëzore nuk mund ta kuptojë dhe gjuha nuk mund ta shprehë. Nëna e Zotit tha: "Djali juaj e krijoi këtë dhomë për vete dhe filloi të ndërtojë një të tretë". Nëna e Zotit përsëri e çoi më lart në lindjen me diell dhe i tregoi nga lart fshatrat qiellore, në të cilat gëzoheshin shumë burra dhe gra të gëzuara dhe tha: "Djali yt i kërkoi Zotit këto vende për ata që jetojnë në respekt të urdhërimeve të Zotit, me dëlirësi dhe drejtësi dhe bëjnë lëmoshë me zell të pamëshirshëm nga Zoti, për të cilin ata janë të pamëshirshëm..." (4 korrik. Marta). 4. Në jetën e Rev. Eupraxia Virgjëresha thotë: “Nëna Eprore tregoi vegimin e mëposhtëm: Unë, pasi mora Eupraksinë, u çova nga njerëz të ndritur në disa porta të mrekullueshme; ata u hapën; hymë brenda; këtu ata panë një dhomë jo të bërë nga duar me bukuri të papërshkrueshme dhe një fron të lartë; Mbreti i ndritur nuk mundi të hynte në mes dhe e solli Engjëllin në mes, por unë e solli Engjëllin në mes. Mbreti - ata iu përkulën Atij dhe i puthnin këmbët, pashë atje dhjetëra engjëj dhe shenjtorë të panumërt: të gjithë qëndruan dhe shikuan Eupraxia, e cila e kapi Eupraksinë për dore dhe i tregoi një pallat të bukur dhe një kurorë të përgatitur, që shkëlqente nga lavdia dhe pastërtia! ky është shpërblimi dhe paqja juaj; tani kthehu dhe pas 10 ditësh do të jesh i kënaqur me të gjitha këto bekime të pafundme” (25 korrik). 5. Pas vdekjes së Filaretit të Mëshirshmit, një njeri i devotshëm u nderua të shihte manastirin e tij jo të bërë me dorë. Ai tha këtë: "Me admirim, pashë veten në një vend të ndritshëm, ku pashë një burrë të ndritshëm dhe të pashëm, i cili më tregoi një lumë zjarri që rridhte me një zhurmë dhe frikë sa njeriu nuk mund të qëndrojë. Në anën tjetër të lumit, dukej një parajsë e bukur, e mbushur me gëzim dhe gëzim të papërshkrueshëm; i gjithë vendi ishte i mbushur me fruta të bukura, me erë të madhe, një erë të madhe nga Zoti. Kisha përgatitur për ata që e donin, ishte i bukur atje, mes njerëzve të veshur me rroba të bardha, duke u gëzuar dhe duke u argëtuar dhe duke shijuar frutat, unë pashë Filaretin e Mëshirshmit, por nuk e njoha atë me rroba të lehta dhe u ul në një fron të artë në mes të kopshteve; Një i ri u shfaq këtu, me një fytyrë të ndritur, me një shufër të artë në dorë, dhe unë guxova ta pyesja: "Zotëri, kush është ai që ulet në fronin e ndritshëm midis atyre njerëzve të ndritshëm, a nuk është Abrahami?" I riu u përgjigj: "Filareti i Amniatit, një dashnor i të varfërve, i ngjashëm me Abrahamin në jetën e tij të ndershme". Shën Filareti më vështroi dhe filloi të më thërriste në heshtje duke më thënë: “Fëmijë, eja edhe këtu dhe gëzoji këto bekime”. I thashë: Nuk mundem, lumi i zjarrtë më ndalon dhe më frikëson, rruga nëpër të është e ngushtë dhe ura është e papërshtatshme, kam frikë se nuk do të arrij as atje. Filareti tha: “Shko pa frikë, të gjithë erdhën këtu dhe nuk ka rrugë tjetër, unë do të të ndihmoj dhe zgjati dorën e tij, fillova ta kaloj lumin e zjarrtë pa dëm dhe kur iu afrova dorës së tij, vegimi mbaroi dhe u zgjova” (“Ch.-M.” 1 dhjetor). 6. Në Kostandinopojë, një njeri i devotshëm pa një vegim: pa një shtëpi të madhe dhe të mrekullueshme, portat e saj ishin të zbukuruara me ar dhe gurë të çmuar, mbi portë kishte një mbishkrim: "Qëndrimi dhe prehja e përjetshme e të Lumit Vasili të Ri". I shoqi lexoi mbishkrimin dhe u mrekullua nga bukuria e ndërtesës së asaj shtëpie; Një djalosh i bukur doli nga kjo shtëpi dhe i tha: "Pse po mrekullohesh, o burrë! A dëshiron të shohësh diçka më të bukur se kjo? Pas kësaj, i riu i mrekullueshëm hapi portat e shtëpisë së mrekullueshme, brenda saj pashë dhoma të bukura dhe të mrekullueshme, bukuria e të cilave është e pamundur të përshkruhet dhe të kuptohet me mendjen njerëzore. Imzot Vasily u ul mbi të rinjtë e mrekullueshëm dhe të ndritur në fron mbretëror të mrekullueshëm. Aty pashë kopshte të bukura dhe çdo gjë u mbush me gëzim dhe gëzim Një zë u dëgjua: “Ky është shpërblimi pas pushimit që pranohet nga të gjithë ata që e donin Zotin dhe Krijuesin e tyre dhe i shërbyen Atij me zell” (26 mars pjesë e jetës së Shën Vasilit) (Arch. G. Dyachenko). shpirti im! Prokurë për Krijuesin! Merrni guxim, jini të durueshëm! A jemi të gjithë të udhëhequr në jetë nga një flakë? Gjithçka është dhurata e Tij! Dhe më e bukur se të gjithë të tjerët Darov - shpresa për një jetë më të mirë! Kur do të shoh një breg të qetë, Kur një lumë bekimesh qiellore 1. Çdo biznes duhet të fillojë me një bekim. Një ditë, Duka i Madh Izyaslav vizitoi murgun Theodosius të Pechersk dhe qëndroi për të ngrënë me të. Ushqimi i thjeshtë monastik përgatitej në një tryezë të thjeshtë: bukë e zezë dhe perime të zakonshme. Por ky ushqim iu duk aq i shijshëm Dukës së Madh, saqë me butësi e pyeti murgun Theodosius: "Unë kam shumë gjithçka, furnizime të shtrenjta, erëza jashtë shtetit, kuzhinierë të mësuar, por kurrë nuk kam ngrënë në shtëpi me një shije të tillë si e jotja: pse është kjo?" - "Sovran! "U përgjigj Theodosius, "vëllezërit tanë, kur duan të gatuajnë ushqim ose të pjekin bukë, kanë këtë rregull: së pari marrin një bekim nga igumeni, pastaj përkulen tre herë para altarit, ndezin një qiri nga një llambë para imazhit të Shpëtimtarit dhe me këtë qiri ndezin një zjarr në kuzhinë dhe në dhomën e bukës duhet të ndizet në kuzhinë dhe në dhomën e bukës. plaku: "Beko, baba!" - dhe ai do të thotë: "Zoti të bekoftë, fëmijë!" Kështu, çdo gjë që bëjmë bëhet me bekim. Kjo është arsyeja pse çdo gjë shijon mirë këtu; dhe shërbëtorët e tu e fillojnë çdo detyrë me murmuritje dhe zemërim ndaj njëri-tjetrit. Dhe ku ka mëkat, nuk mund të ketë kënaqësi. Përveç kësaj, shërbëtorët tuaj shpesh i rrahin shërbëtorët për mosfunksionimin më të vogël; dhe lotët e tyre gjithashtu i shtojnë shumë hidhërim ushqimit, sado të shtrenjtë të jenë.” Duka i Madh pranoi që plaku i shenjtë po thoshte të vërtetën, pranoi bekimin e tij dhe u kthye në shtëpi. Kur merr përsipër ndonjë detyrë, gjithmonë duhet t'i lutesh Zotit, ose të paktën të kryqëzohesh dhe t'i thuash vetes: "Zot, bekoftë!" (sipas “Ch.-M.”). Çfarë duhet të bëni për të kënaqur Perëndinë? - U pyet Shën Antoni i Madh dhe si përgjigje tha: "Kudo që të jeni, keni gjithmonë Atin Qiellor para syve tuaj; Çfarëdo biznesi që të ndërmerrni, shikoni nëse është miratuar nga Shkrimet e Shenjta" ("Ngjyrat shpirtërore"). 3. Namazi është një punë engjëllore Shën Gjon Gojarti thotë se lutja është një vepër engjëllore. “Veçanërisht duhet të themi për lutjen, - thotë ai, - që një lutës flet me Zotin. Të gjithë e dinë se sa e rëndësishme është që njeriu të flasë me Zotin; por askush nuk mund ta shprehë këtë rëndësi me fjalë; sepse ky nder është më i lartë se dinjiteti i vetë engjëjve... Lutja është një punë e përbashkët e engjëjve dhe njerëzve. së shpejti bashkohet me ta, arrin jetën, nderin, dinjitetin, urtësinë dhe diturinë e tyre, i cili përpiqet ta kalojë gjithë jetën e tij në lutje dhe në shërbim të Perëndisë” (“Christ. Reader”, 1835, pjesa 3, f. 3–5). Po, ata do të depërtojnë në thellësitë e shpirtit 5. Namazi është ushqim për shpirtin Lutja është për shpirtin e krishterë çfarë është ushqimi për trupin, çfarë është uji për pemët dhe peshqit. Etërit e shenjtë shumë shpesh e quajnë lutjen ushqim të shpirtit. "Të gjithë njerëzit nuk kanë më pak nevojë për lutje", thotë Shën Gjon Gojarti - si pemët në ujë; sepse ashtu si nuk mund të japin fryt pa marrë lëng nga rrënjët; kështu që ne, pa u ushqyer nga lutjet, nuk mund të mbajmë me bollëk frytet e çmuara të devotshmërisë” (nga fjala e 1-rë mbi namazin) “Nëse e privon veten nga lutja”, thotë ai, “do të bësh njësoj sikur të kishe nxjerrë një peshk nga uji; sepse ashtu si uji përbën jetën e një peshku, ashtu edhe lutja përbën jetën tuaj. Nëpërmjet lutjes, si përmes ujit, ju mund të fluturoni lart, të kaloni nëpër parajsë dhe t'i afroheni më shumë Perëndisë” (“Christian Reader”, 1835, pjesa 3, faqe 8). "Mos e braktisni lutjen si ushqim shpirtëror", thotë Shën Genadi, "sepse ashtu si trupi, i privuar nga ushqimi, dobësohet, ashtu edhe shpirti, i privuar nga ushqimi i lutjes, i afrohet çlodhjes dhe vdekjes mendore" ("Rregullat mbi besimin dhe jetën e Krishtit", drejtë. 44 në "Shtesë ndaj veprave të Etërve të Shenjtë",3). 6. Si duhet t'i lutet Zotit një i krishterë 1. "Në lutje, gjëja kryesore për të cilën duhet të kujdeseni para së gjithash është një besim i gjallë dhe i qartë në Zotin", thotë libri ynë i madh modern i lutjes, Fr. Kryeprifti Gjon Sergiev (Kronstadt), - imagjinoni Atë gjallërisht para jush dhe në veten tuaj - dhe pastaj, nëse dëshironi, kërkoni Krishtin Jezus në Frymën e Shenjtë dhe do të bëhet për ju. Pyetni thjesht, pa hezitim, dhe atëherë Zoti juaj do të jetë gjithçka për ju, duke kryer vepra të mëdha dhe të mrekullueshme në një çast, ashtu si shenja e kryqit kryen fuqi të mëdha.” 2. “Mos kërkoni vetëm për veten tuaj, por për të gjithë besimtarët, për të gjithë trupin e kishës, bekime shpirtërore dhe materiale, duke mos u ndarë nga besimtarët e tjerë, por duke qenë në unitet shpirtëror me ta, si një anëtar i një trupi të vetëm madhështor të Kishës së Krishtit – dhe duke e dashur të gjithë si fëmijët e tij në Krishtin, Ati Qiellor do t'ju mbushë me paqe dhe guxim të madh.” 3. "Kur luteni, dëgjoni me vendosmëri fjalët e lutjes, ndjejini ato me zemër. Mos e shpërqendroni mendjen prej tyre në asnjë mendim. Kur luteni gjatë shërbesave hyjnore, kryeni sakramentet dhe lutjet në raste të ndryshme, mbështetuni fort me zemër në vetë fjalët e lutjeve të kishës, duke besuar se asnjë fjalë e vetme nuk është vënë kot, secila ka fuqinë e vet." 4. "Kur lutesh, bëhu si një fëmijë llafazan, duke u shkrirë në një frymë me frymën e lutjes së folur. Konsideroje veten si hiç, pranoji lutjet si një dhuratë e madhe nga Perëndia. Lëre plotësisht mendjen tënde mishore dhe mos e dëgjo atë, sepse "mendja mishore është arrogante" (1 Kor. 8:1), dyshimet, ëndrrat me shpirtin tënd, nëse blasfemon ëndrrat me shpirtin dhe . çdo blasfemi dhe neveri, mos u dekurajoni prej tyre, por thoni me vendosmëri në zemër: për pastrimin nga këto dhe të ngjashme, Zoti ynë Jezu Krisht erdhi në tokë Shpëtimtar.” 5. “Njeriu që lutet, si një i uritur, duhet të ketë uri dhe të dëshirojë fort ato dobi, veçanërisht ato shpirtërore: faljen e mëkateve, shenjtërimin, konfirmimin në virtyt, të cilin e kërkon në lutje. Përndryshe, ai i harxhon kot fjalët e tij. Kuptoni të njëjtën gjë për falënderimin dhe lavdërimin e Zotit: uria për të falënderuar është çdo gjë. të mirësisë dhe mëshirës së Tij.” 6. “Kur i luteni Zotit, flisni me të ballë për ballë; flisni me Të si me mbret sy më sy, me Materien, Mbretëreshën e Qiellit, flisni si me një njeri të gjallë, me engjëjt dhe shenjtorët si sy më sy dhe mos lejoni që zemra juaj të jetë e zënë me asgjë të huaj në këtë kohë ose të lidhet me ndonjë gjë, për të thënë: e jashtëzakonshme apo e parëndësishme, për shembull, të shikojmë nga dritarja njerëzit që kalojnë, apo të shqyrtojmë gjërat në dhomat, etj. Dhe a nuk do të ishte kjo një fyerje ekstreme për madhështinë mbretërore dhe shumë më keq se kjo? (nga libri: “Jeta ime në Krishtin” nga Kryeprifti Gjon Sergiev i Kronstadtit, vëll. II, bot. 1st 1892, fq. 26–27; 138–139; 145; 381). 7. "Kur lutemi, ne duhet patjetër të marrim kontrollin e zemrës sonë dhe ta kthejmë atë te Zoti. Ajo nuk duhet të jetë e ftohtë, dinak, e pavërtetë ose me dy mendje. Përndryshe, çfarë dobie ka lutja jonë, agjërimi ynë? A është mirë të dëgjojmë një zë të zemëruar nga Zoti: "Këta njerëz më afrohen me buzët e tyre dhe me buzët e tyre; por zemra e tyre është larg meje” (Mateu 15:8)? Pra, të mos qëndrojmë në kishë me qetësi shpirtërore, por secili le të digjet në frymën e tij, duke punuar për Zotin. Dhe njerëzit i vlerësojnë pak ato shërbime që i bëjmë me ftohtësi, nga zakoni; dhe Perëndia dëshiron pikërisht zemrën tonë: “Më jep, bir, zemrën tënde” (Prov. 23:26, sepse zemra e tij është më e rëndësishmja në zemrën tonë). Prandaj, kushdo që nuk lutet ose nuk i shërben Perëndisë me zemër, është njësoj si të mos lutet fare, sepse atëherë trupi i tij, i cili në vetvete, pa shpirt, është i njëjtë me tokën, mbani mend se kur qëndroni në lutje, ju qëndroni përpara Perëndisë, i cili ka mendjen e të gjithëve, prandaj, lutja juaj duhet të jetë, si të thuash, i gjithë shpirti, i gjithë mendja ". Fr. Ioanna Sergiev, ed. 1 1891, f. 4–5). 7. Tregime për fuqinë e lutjes së krishterë Një gjë e madhe është lutja e kombinuar me besimin! Çfarë nuk mund të bëjë një lutje e tillë? Një lutje e tillë ringjall të vdekurit, shëron të sëmurët, shpëton në det, në udhëtim, nga zjarri, shpata, nga të gjitha llojet e armiqve; një lutje e tillë zbret paqen nga qielli për shpirtrat e shqetësuar, vendos heshtjen në familje, dashurinë midis vëllezërve dhe motrave - zbret bekime në punë paqësore dhe të ndershme, e kthen jobesimtarin në besim, këshillon të ligjtë, largon bubullimën e zemërimit të Zotit nga mëkatarët, me një fjalë: i rrëzon të gjitha ato të pakëndshme, të përkohshme dhe mendore. të denjët dhe mbi të padenjët për hir të të denjëve. Për të parë më qartë se është pikërisht kështu, le të paraqesim disa shembuj të fuqisë dhe efektit të lutjes. 1. Këtu është Shën Aleksi, reliket e pakorruptueshme të të cilit prehen në qytetin tonë të fronit të lashtë, shkon në Hordhi te kani jobesimtar; me kërkesën e tij, ai lutet mbi gruan e tij të sëmurë Taidula - dhe me lutjen e burrit të drejtë, gruaja e sëmurë shërohet. Manastiri i Mrekullisë, i ndërtuar nga ky shenjtor, qëndron dhe do të qëndrojë si monument i një mrekullie të tillë dhe veprimit të lutjes së drejtë. 2. Shën Vasili i Madh, ndërsa ishte në shtratin e vdekjes, pothuajse pa marrë frymë, u vizitua nga një mik i mjekut të tij çifut jobesimtar. Një mjek jobesimtar parashikon orën e vdekjes së tij. "Po sikur të jetoj më gjatë?" - thotë shenjtori. "Atëherë unë do të besoj në Krishtin tuaj," tha mjeku. Shenjtori donte që mikut të tij të mos privohej nga jeta e përjetshme - dhe kështu, pas largimit të tij, shenjtori iu lut Zotit që për hir të lavdimit të emrit të Krishtit, për hir të shpëtimit të mikut të tij, t'i zgjaste jetën. Dhe Zoti e dëgjoi lutjen e besimit. Shenjtori, tashmë duke vdekur, pothuajse pa frymë, jetoi më gjatë se koha e caktuar. Mjeku vjen dhe vështirë se mund ta besojë atë që sheh. I goditur nga mrekullia e plotfuqishmërisë së Zotit, ai besoi në Krishtin dhe filloi të kërkonte pagëzimin. "Unë do t'ju pagëzoj vetë," tha shenjtori, megjithëse në atë kohë mezi merrte frymë. Dhe, ja dhe ja! Kur ka ardhur ora e ritit të shenjtë, shfaqet vetë Shën. Vasili, duke qëndruar përpara altarit të Zotit, lutet për të pranishmit, hebreun dhe gjithë shtëpinë e tij, pagëzon dhe shpërndan Darkën e Zotit për të gjithë besimtarët, d.m.th. Ai kreu liturgjinë, sakramentin e pagëzimit, kungonte të gjithë dhe e gjithë kjo zgjati pesë ose gjashtë orë - dhe vetëm në fund të gjithë kësaj, paqësisht në të njëjtën ditë, ia dorëzoi shpirtin Zotit. E tillë është fuqia e lutjes! 3. Por a do të thoni se suksesi i një lutjeje të tillë varet nga drejtësia e atyre që luten? Jo, lutjet e mëkatarëve janë gjithashtu të fuqishme para Zotit, vetëm, natyrisht, ata që pendohen. Kujtoni banorët e qytetit të Ustyug. Me lutjet e tyre me lot para ikonës së Nënës së Zotit, ata shpëtuan nga reja e gurtë që ishte gati të shpërthejë mbi qytet për mëkatet e tyre. Ata shkruajnë për pleqtë e Manastirit Panteleimon në Athos: "Kur shohin një re gati të shkatërrojë rrushin e pjekur në vreshtat e tyre ose me shi të dendur ose breshër, ata qëndrojnë të gjithë në lutje në tingullin e ziles dhe sapo shtrijnë duart drejt qiellit, stuhia kalon dhe shpërthen një shkretëtirë në një vend". Pra, në çështjet e përditshme dhe ekonomike, lutja është po aq efektive sa në çështjet që kanë të bëjnë me shpëtimin. Pra, lum ai që ka vullnet të fortë dhe di të lutet me zjarr: ai është i sigurt në rrugët e tij - lutja do ta mbrojë, do ta mbrojë, do ta ngushëllojë, do ta konfirmojë. Ai është si një shkëmb që asnjë stuhi deti nuk mund ta dëmtojë (“Shpirti. Lexo”). 8. Lutuni gjatë një sprove Kur zemra dhemb nga pikëllimi Mos u bëni lajka për të gjetur paqen Nuk ka nxehtësi në të; nuk ka asnjë përshëndetje në të. Një gjë...lutu! lutu! lutu! 9. Këmbëngulja në namaz "Amen, amen, unë po ju them... çdo gjë që t'i kërkoni Atit në emrin tim, ai do t'jua japë" (Gjoni 16:23), tha Zoti dhe me konfirmimin e mëtejshëm: "Amen, amen, po ju them." Sa turp për ne që nuk dimë ta përdorim një premtim kaq të rremë! Dhe do të ishte mirë që ne të turpëroheshim për këtë: përndryshe ai hedh një hije mbi vetë premtimin, sikur të ishte shumë i madh dhe i parealizueshëm. Jo, faji është tërësisht mbi ne dhe kryesisht në faktin që nuk e njohim veten si shërbëtorë besnikë të Krishtit dhe ndërgjegjja jonë nuk na lejon të presim asnjë mëshirë nga Zoti. Për më tepër, ndodh gjithashtu që nëse ndonjëherë dikush vjen për të kërkuar diçka nga Zoti, kjo është me shpirt të ndarë: ai do ta përmendë kalimthi në lutjen e tij një ose dy herë - dhe e lë atë dhe pastaj thotë: "Zoti nuk dëgjon". Jo, kur kërkon diçka të veçantë, njeriu duhet të qëndrojë këmbëngulës dhe i palodhur në lutje, si e veja që me ngacmimin e saj e detyroi gjykatësin e pashpirt t'ia plotësonte kërkesën. Librat e vërtetë të lutjeve, duke kërkuar diçka në namaz, kombinohen me lutje agjërimi, vigjilja, privimi i çdo lloji e çdo lloj bamirësie, e për më tepër, nuk kërkojnë një ditë, jo dy, por muaj e vite; Kjo është ajo që ata marrin për të. Imitojini ata nëse dëshironi të keni sukses në lutje (nga libri “Mendime për çdo ditë të vitit”, Peshkopi Theofan i Vetmi, f. 164–165). 10. Kushtet për lutje të favorshme për Zotin Nëse dëshironi që lutja juaj të jetë e pëlqyer për Zotin, atëherë mësoni fillimisht se si ta kryeni atë. I Urti thotë: “Mos u lut më parë, përgatitu për veten tënde” (Sir. 18:23). Kjo do të thotë: së pari lini mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj bote, hiqni të gjitha mendimet e kota, pastaj kthejeni gjithë mendjen tuaj te Perëndia, qëndroni para Tij me frikë, me nderim, ndërsa qëndroni përpara një mbreti tokësor, pastaj lutuni me vëmendje, siç mëson Davidi: “Këndojini Perëndisë tonë... këndoni me mençuri” (Ps. 47:7, 8), domethënë lexoni dhe dëgjoni dhe kuptoni në lutje. Çfarë dobie ka lutja që bëhet pa vëmendje dhe pa kuptim? Ka lutje në buzë, por mendime mëkatare në mendje; gjuha lutet, por zemra fyen Atë të cilit i lutet; Goja e nderon Zotin, por zemra është larg Tij. A mund t'i pëlqejë Perëndisë një lutje e tillë? A do ta dëgjojë Zoti atë? "Si dëshironi që Zoti t'ju dëgjojë kur ju nuk mund ta dëgjoni veten?" - thotë Shën Qipriani. “Ju dëshironi që Zoti t'ju kujtojë kur luteni, por ju vetë nuk e mbani mend atë që po bëni!” Namazi pa vëmendje është si një temjanicë pa zjarr dhe temjan, si një llambë pa vaj, si një trup pa shpirt. Kjo është një fyerje dhe jo e këndshme për Krishtin, Perëndinë tonë, sepse nuk janë fjalët që dalin nga goja që i përgjërohen, por mendja e drejtuar drejt Tij - jo zëri i fytit tonë që hyn në gojën e Zotit, por psherëtima e një zemre të penduar. Pastaj, nëse doni të dërgoni një lutje të këndshme për Zotin, atëherë dërgoni atë me besim dhe shpresë pa dyshim, siç thotë shën ap. Jakobi: “Le të kërkojë me besim, pa patur dyshime; duke ngurruar, sepse është si fatkeqësia e detit... Të mos mendojë... se do të marrë diçka nga Perëndia” (Jakobi 1:6, 7). Dhe Shën Teofilakti thotë: “Nëse njeriu nuk beson se do të marrë atë që kërkon nga Zoti për të mirë, atëherë lutet kot”. Dhe Climacus thotë se pa besim, lutja nuk mund të fluturojë në parajsë. Mirësia dhe mëshira, falja për vëllanë që ka bërë mëkat dhe lëmosha për atë që kërkon - këto janë dy krahët e lutjes. Nëse doni t'i kërkoni Zotit diçka, atëherë së pari mos e refuzoni atë që ju kërkon. Nëse kërkon falje nga Krishti, atëherë së pari fale vëllanë që të ka pikëlluar. Dhe Ungjilli urdhëron fillimisht të pajtoheni me vëllanë tuaj dhe më pas t'i bëni një dhuratë Zotit me lutje. Kur luteni, keni nevojë edhe për agjërim, keni nevojë për durim, mundim dhe zbutje të dëshirave mëkatare. Por ajo që nevojitet më shumë është një ndërgjegje e pastër. “Nëse zemra jonë, domethënë ndërgjegjja, nuk na përbuz, - thotë dishepulli i dashur i Krishtit, - guximi i imamit ndaj Zotit dhe nëse i kërkojmë Atij, jemi të pranueshëm prej Tij, pasi zbatojmë urdhërimet e Tij” (1 Gjonit 3:21, 22). Një zemër e pastër, një ndërgjegje e pastër - kjo është një shenjë e lutjes hyjnore; Le të pastrojmë ndërgjegjen tonë me pendim të vërtetë, ne do të përmbushim urdhërimet e Zotit - dhe Zoti do t'i dëgjojë lutjet tona. Pse ndonjëherë Ai nuk i dëgjon lutjet e njerëzve mëkatarë? Po, sepse vetë këta njerëz nuk i dëgjojnë urdhrat e Tij. Kështu thotë i urti Solomon: “Ai që ia ktheu veshin mosbindjes ndaj ligjit të Zotit, ai vetë e urrente lutjen e tij” (Prov. 28:9). Si mund ta dëgjojë Zoti lutjen e një mëkatari kur mëkatari e ofendon rëndë atë ditë e natë! Të gjithë, pyesni veten për dhuratën e lutjes nga vetë Zoti, i cili lutet atij që lutet: sepse ne vetë nuk dimë as si dhe për çfarë duhet të lutemi, nëse Ai vetë nuk na udhëzon me anë të Frymës së Tij të Shenjtë (nga veprat e Shën Dhimitrit të Rostovit; sn. 129 Nr. “Tr. folio.”). 11. Punonjësit e zellshëm të lutjes 1. Martiri i shenjtë Anastasius Persian, duke parë mrekullitë e kryera nga kryqi i nderuar dhe jetëdhënës i Zotit, besoi me gjithë zemër në Zotin e kryqëzuar mbi të dhe, pasi u bë murg, ndryshoi plotësisht mënyrën e jetës së tij. Ai ishte një murg i virtytshëm, zemërbutë dhe punëtor; Për hir të punës së përditshme, ai nuk e braktisi kurrë namazin. Dita e tij kalonte në punë të vazhdueshme: ose punonte në kuzhine ose furrë buke, pastaj punonte në kopshtin e manastirit ose kryente bindje të tjera monastike. Me gjithë këtë dhe lodhjen nga puna e vazhdueshme, martiri i nderuar i shenjtë Anastasi nuk e braktisi kurrë lutjen publike në kishë dhe nuk ndodhi kurrë që të braktiste rregullin e vendosur të qelisë. Përveç kësaj, ai gjeti kohë të lexonte Shkrimet Hyjnore, të lexonte legjenda për Shën dëshmorët dhe njëkohësisht derdhi lot në libër, duke shprehur bashkë me ta dhembshurinë për durimin e bartësve të pasionit dhe që digjej nga zemra për të imituar jetën dhe veprat e tyre. Zoti e dëgjoi lutjen e tij: e nderoi murgun Anastas me kurorën e martirizimit dhe e numëroi në mesin e të zgjedhurve (“Ch.-M.” Jan. 22 ditë). Pavarësisht se sa të mëdha dhe të lodhshme mund të jenë mundimet dhe aktivitetet tuaja, Kristian, mos e braktisni lutjen e mëngjesit e as të mbrëmjes dhe Zoti do t'ju japë forcë dhe do t'i bekojë punën tuaj me sukses (“E Enjte e Dielë”, 1888, Nr. 34). 2. Murgu Nikodemi, kujtimi i të cilit është 3 korriku, lindi në rrethin e Rostovit dhe u emërua Nikita në pagëzim. Prindërit e tij merreshin me bujqësi dhe blegtori. Një ditë, kur ai si i ri po kulloste delet e të atit, dëgjoi një zë në fushë që e thërriste: Nikodemi! Nikodemi! I frikësuar nga thirrja, i riu vrapoi te prindërit e tij dhe tregoi për atë që kishte ndodhur. “Është e drejtë që ju të jeni murgu Nikodemi”, i thanë më pas prindërit djalit të tyre. Dhe kështu ndodhi. Për të fituar para, Nikita u transferua në Moskë, ku së shpejti hyri në Manastirin Chudov dhe u ringjall me emrin Nikodemus - një budalla i shenjtë i quajtur Elia, duke e parë atë, e quajti atë vetmitar Khozyuchsky, i cili i parashikoi atij se do të shpëtohej në shkretëtirën Khozyuchy. E gjithë kjo është bërë realitet. Pasi jetoi për ca kohë në shtëpinë e peshkopit të Mitropolitit Pafnutius të Krutitsa, ai, duke dashur vetminë, me bekimin e tij, u tërhoq në manastirin Kozheezersk, ku jetoi në vepra monastike për një vit e gjysmë. Por meqenëse këtu, si në Moskë, atij iu duk e zhurmshme, ai u tërhoq në shkretëtirën e afërt në brigjet e lumit Khozyucha. Këtu, midis kënetave të padepërtueshme, në gëmusha me shkurre të dendura, ai ndërtoi vetes një qeli të vogël dhe filloi të përpiqet - ai ndërtoi një kopsht perimesh pranë qelisë së tij, mbi të cilin punoi, duke kombinuar punën me lutjen dhe psalmodinë. Ai nuk i jepte vetes pushim as ditën as natën, duke u praktikuar në lutje; - Vetëm në mëngjes, e pastaj ulur, e lejoi veten të bënte një sy gjumë të vogël. Lutja e Jezusit ishte vazhdimisht në buzët e tij dhe në zemrën e tij. Me të ai largoi sulmet e armikut. Në dimër, ndonjëherë një stuhi dëbore përfshiu banesën e vetmitarit dhe shenjtori priste me durim që dielli i pranverës të largonte dëborën prej saj. Shën Nikodemi bëri shumë mrekulli gjatë jetës së tij. Shtatë ditë para vdekjes së tij, Shën Aleksi, Mitropoliti i Moskës dhe Dionisi, Arkimandriti i Lavrës së Trinisë, iu shfaqën në të njëjtën formë siç shkruajnë në ikonat e Engjëjve, iu shfaqën dhe njoftuan kohën e vdekjes. Para vdekjes së tij, vëllezërit iu lutën që të transferohej në manastir. Murgu vdiq në vitin 1640. Reliket e tij prehen të fshehura në manastirin Kozheezersk. Ne shohim se Shën Nikodemi vazhdimisht e praktikonte namazin ditë e natë dhe punonte duke u lutur. Nuk ka nevojë të vërtetohet dobia dhe nevoja e një lutjeje të tillë për çdo të krishterë. Dhe çdo i krishterë, pavarësisht se kush është, duhet gjithashtu ta dojë lutjen dhe ta praktikojë atë sa më shpesh të jetë e mundur: duhet të përpiqet të fitojë një humor të vazhdueshëm lutjeje, në mënyrë që, sipas Apostullit, të lutet pa pushim (1 Thesalonikasve 5:17). Pa lutje, si pa ajër, ai nuk mund të jetojë. Pa lutje, shpirti i tij largohet nga Zoti dhe vdes. Si mundet dikush që jeton në botë të jetë vazhdimisht në gjendje lutjeje? Kjo është e mundur për këdo. Ju u ngritët i sigurt në mëngjes nga shtrati juaj dhe, duke iu lutur Zotit, duke lexuar, nëse e lejon koha, disa nga Ungjilli dhe nga libra të tjerë, filloni, të bekuar, për veprat tuaja. Fillon zhurma e ditës: njëri ka punët e shtëpisë, tjetri ka punë për të bërë në punë, tregti apo zanat. E gjithë vëmendja jonë është e përqendruar në punën që po bëjmë. Në këtë rast, ka shqetësime, ankth, pakënaqësi dhe nëse një detyrë e caktuar kryhet nga një takim i tërë punëtorësh, atëherë mund të ketë të qeshura kot, biseda, thashetheme dhe madje edhe abuzime. Por mos u turpëroni nga kjo, në botë kjo është e gjitha kaq e zakonshme - ju e dini që betimi është një mëkat, thashethemet janë gjithashtu një mëkat, bisedat e kota gjithashtu do të dënohen në gjyq dhe duke e ditur këtë, përmbahuni nga e gjithë kjo dhe, përkundrazi, është më mirë t'i ktheni mendimet tuaja te Zoti, mbani mend mëshirat e Tij, kujtoni më shpesh Zotin për mëkatet tuaja, si dhe psherëtimë. të mundshme. Thuaj lutjen e Jezusit, gjithashtu lutjen e tagrambledhësit, hajdutit dhe së fundi, lutjen më të zakonshme dhe të shkurtër: Zot, ki mëshirë - dhe me gjithë këtë do të ruash një gjendje lutjeje në vetvete dhe profesioni yt nuk do të ndërhyjë me këtë - do të jesh në bashkim me Zotin, Zoti do të jetë me ty dhe ti me Të; lutja do të bjerë mbi ju bekimin e Zotit dhe nëse e bëni këtë çdo ditë, atëherë do të përparoni, do të përmirësoheni në lutje dhe rruga e jetës suaj do të jetë një rrugë e mirë dhe e sigurt - do të jetë shtegu për në Mbretërinë e Qiellit (shih Ditën e Ringjalljes 1900, nr. 25). 12. Ai që lutet me zell, me të lutet një engjëll Në rininë e tij, i devotshmi Gregori, më vonë peshkop i Akragantisë, shkoi te pleqtë e ndryshëm për të mësuar nga shembulli i tyre për jetën e devotshme dhe veprat monastike. Një ditë ai i afrohet qelisë së një plaku të madh dhe dëgjon këndimin e këndshëm të shumë fytyrave. Sa u afrua, dëgjoi zërat e vetëm treve që këndonin. Kur iu afrua derës së qelisë, dëgjoi se një plak po këndonte dhe po mbaronte orën e nëntë. Duke mos guxuar të trokasë në derë, për të mos prishur qetësinë e falësit, ai qëndroi i pushtuar nga frika. Në fund të lutjes, ai plak i shenjtë e pa të riun në këmbë dhe e njohu menjëherë me shpirt se kush i qëndronte përpara dhe tha: "Fëmija Gregor, hajde këtu". Gregori i frikësuar nga Zoti u frikësua më shumë kur dëgjoi se plaku i panjohur po e thërriste me emër. Duke hyrë në qeli, ai pa një plak, ai nuk mund të shihte askënd tjetër dhe u habit që një plak po këndonte, por u dëgjua zëri i shumë këndimeve dhe ai kuptoi se engjëjt e Zotit po këndonin me të. – Pra, i krishterë, Engjëjt këndojnë dhe lavdërojnë Zotin bashkë me ata që falin namazin e shtëpisë me zell dhe dashuri! Grigori ra me lot te këmbët e plakut duke i thënë: “Ki mëshirë për mua, o baba, dhe lutu për mua mëkatarin, që Zoti të më shpëtojë shpirtin”. Plaku e bekoi të riun dhe i tha: “Zoti do të të mëshirojë, fëmijë dhe do të të japë shpërblim për mundin tënd” (“Ch.-M.” 23 nëntor ditë, sn. E enjte e Ringjalljes 1888 Nr. 34). 1. Lutu, fëmijë: dyshimi është një gur Lutja juaj është një flakë e pastër Lutu, fëmijë; ju degjon Krijues i botëve të panumërta, Dhe ai numëron pikat e lotëve të tu, 2. Dikur ishte në orën e thellë të mesnatës, Të vegjël, do të vij t'ju admiroj; Dikur më pëlqente të të nënshkruaja me një kryq, Lutuni që hiri të jetë mbi ju Dashuria e Zotit të Madhërishëm... O fëmijë, në orën e thellë të mesnatës Lutuni për atë që u lut për ju Për atë që donte të të shënonte me një kryq; Lutuni që hiri të jetë me të, 1. Tregime rreth fuqisë së lutjes së Zotit "Ati ynë" Në qershor 1887, më thirrën, thotë një prift nga provinca Ryazan. O. A. Nadezhdin, - për kungimin e Shën, sekretet e një plaku - një fshatari nga. Nizhny Beloomut M.D. Koshelev, ku dëgjova prej tij testamentin e mëposhtëm për fëmijët e tij: "Fëmijë", tha babai i tyre i madh, "Unë ndjej se vdekja nuk është larg meje; do të jetoni pas meje, vetëm, por kurrë mos merrni përsipër vepra të këqija; është më mirë të lexoni lutjen e Zotit "Ati ynë" më shpesh; lexoni atë në shtëpi, në pyll, në çdo lutje, në pyll, në çdo lutje, në pyll, më ka shpëtuar, mëkatar, shumë herë në jetë nga fatkeqësitë e ndryshme dhe vdekja - do t'ju shpëtojë të gjithëve nga telashet e mëdha, nëse vetëm ju e lexoni me zell këtë lutje në të gjithë pikëllimin tuaj, dhe uji i bindet asaj", domethënë, të dhënë nga Zoti. Duke dashur të mësoj më shumë nga babai i madh pse pikërisht ai u dha një urdhër të tillë të krishterë fëmijëve të tij, e pyeta: M.D.! A keni përjetuar ndonjë gjë të veçantë në jetën tuaj nga lutja e Zotit "Ati ynë?..." “Po baba, - m'u përgjigj plaku me lot në sy, - po të mos ishte kjo lutje e Zotit që më mbajti në jetë, atëherë nuk do të isha në këtë botë shumë kohë më parë. "Më trego të paktën diçka nga jeta jote, M.D.," i thashë, "për fuqinë e lutjes së Zotit të shfaqur mbi ty." Ndoshta kjo do të jetë udhëzuese edhe për të tjerët. 1. "Nuk mbaj mend gjithçka, baba", tha plaku, "por disa gjëra ende i mbaj mend mirë." Një ditë shkova në pyll për të mbledhur disa kërpudha; ishte shumë kohë më parë; Unë atëherë isha 20 vjeç. Eca nëpër pyll, duke kërkuar të shikoja nëse diku po rritej një kërpudha dhe pak nga pak hyra në një pyll të dendur bliri (një pyll i ri e i dendur me bli). Papritur një ujk i madh vrapoi nga pas një shkurre dhe qëndroi i rrënjosur në vend rreth tre hapa larg meje; me gojën hapur dhe dhëmbët duke kërcitur, kjo bishë donte qartë të nxitonte drejt meje. Leshi mbi të qëndronte si qime, ujku duhet të ketë qenë i uritur. Çfarë duhej të bëja? Nuk kisha asgjë në duar përveç një portofol të vogël. Isha shumë i frikësuar nga kjo bishë. Por prapëseprapë, Perëndia më çliroi prej tij nëpërmjet fuqisë së lutjes së Tij. Kur lexova një herë lutjen “Ati ynë”, kafsha filloi të më shikonte më me dashamirësi dhe kur lexova këtë lutje të Zotit një herë tjetër, ujku, duke u ulëritur me zë të lartë, iku nga unë në një trot, si i djegur nga zjarri dhe unë mbeta i padëmtuar. Kjo është sa e madhe është fuqia e lutjes së Zotit "Ati ynë!" 2. - Dhe një rast tjetër. “Një herë isha duke punuar në kositje me shokët e mi”, vazhdoi të thoshte plaku M.D. “Ishte një ditë shumë e nxehtë.” Të katër shkuam të notonim në liqenin e akullt 76. Tre nga shokët e mi, duke hedhur me nxitim të brendshmet, vrapuan nga bregu në ujë dhe notuan më tej. "Nxito," më bërtitën ata, "dhe ti gjithashtu." Unë nxitova, por përfundova në një vend shumë të thellë. Por si notar isha i keq, sado që u përpoqa të notoja nga thellësitë, përsëri nuk notova, por shkova drejt e në fund. Oh! Unë vdiqa: po mbytej dhe, duke mbajtur dorën mbi gojë, fillova të lexoja në mendje lutjen e Zotit "Ati ynë" ... Më kujtohet se kur thashë me vete fjalët: "por na çliro nga i ligu", atëherë pikërisht në atë moment, sipas shokëve të mi, u hodha shpejt nga uji dhe, pasi bëra një kërcim shumë të zbehtë, me sy të zbehtë, me dy. më morën shokët dhe më nxorrën nga uji në breg. Kur erdha në vete, dy nga shokët e mi më thanë: "Ne menduam se ishe mbytur plotësisht dhe tashmë dërguam një nga shokët tanë te peshkatarët që t'u merrte një rrjetë për të të kapur". "Pra, me fuqinë e lutjes së Tij, Zoti më shpëtoi mrekullisht nga mbytja," tha plaku M.D., duke u kryqëzuar. 3. "Ka pasur incidente të tjera, po aq të mahnitshme në jetën time. Më kujtohet se gjatë kolerës së fundit, nuk mbaj mend se në cilin vit, vdiqën shumë njerëz nga ajo në fshatin tonë. Dëgjoj se fqinji im ka vdekur. Kam fituar shumë para. Rreth dy ditë pas vdekjes së fqinjit tim, filluan të vjellat dhe konvulsione të tmerrshme me mua. "Hidhni piper në gojën e tij", tha i afërmi i tij. “Nuk dua ta pi dhe të fërkohem me të”, iu përgjigja me zë të dobët. Por unë nuk dua të vdes. Kështu erdha në vete dhe menjëherë lexova Lutjen e Zotit në kasolle: E lexova një herë, dy ose më shumë, dhe pikërisht për atë minutë u ndjeva më mirë - nxehtësia brenda u qetësua dhe ngërçet u dobësuan. Dhe kështu, falë Zotit, pa asnjë ilaç, me fuqinë e lutjes së Zotit, jo vetëm që mbeta i gjallë, por edhe jetova në pleqëri. 4. “Një herë nja dy kuajt e mi, të frikësuar nga diçka, filluan të më shkelnin nëpër gropat dhe kodrat e livadheve aq shumë, sa mendova se po vinte fundi i jetës sime; megjithatë, lexova vetëm dy herë lutjen e Zotit “Ati ynë” me lot... dhe kali im rrënjë ra nga bluja, dhe përmes kësaj mbeta i gjallë dhe i padëmtuar. - Kam marrë shumë e shumë të mira nga Zoti për hir të lutjes së Shën Tij “Ati ynë” në tokë, tani do të doja të kaloja në një jetë tjetër me këtë lutje në gojë dhe në zemër dhe të shfaqem me të në gjykim. Kështu i mbylli tregimet e tij mësimore plaku i krishterë M.D. për fuqinë e lutjes së Zotit "Ati ynë" ("Dita e Dielës" 1887 Nr. 20). Në kërkesën e parë të lutjes së Zotit Në kohët e lashta atje jetonte një njeri i shenjtë. Shenjtëria e tij ishte aq e madhe saqë edhe engjëjt u befasuan me të dhe zbritën qëllimisht nga qielli për të parë se si, ndërsa jetonte në tokë, dikush mund të ishte kaq i ngjashëm me Zotin. Dhe ai jetoi thjesht, duke përhapur mirësinë rreth tij, si një yll përhap dritë, si një lule përhap aromë, pa e vënë re. Çdo ditë e jetës së tij mund të përkufizohet me dy fjalë: bëri mirë dhe fali. Ai kurrë nuk tha asnjë fjalë për këtë, por kjo u shpreh në buzëqeshjen e tij, në miqësinë, natyrën e mirë dhe bamirësinë e tij çdo orë. - Zot, jepi atij dhuratën e mrekullive! - Jam dakord. "Pyet atë që ai dëshiron," u përgjigj Zoti. Dhe engjëjt e pyetën shenjtorin: – Doni t’i jepni shëndet të sëmurit me prekjen e duarve? "Jo," u përgjigj shenjtori: "Do të ishte më mirë nëse vetë Zoti ta bënte këtë". – A nuk dëshironi të keni një dhunti të tillë të fjalës, me fuqinë e së cilës do t'i kthenit mëkatarët në rrugën e së vërtetës dhe të mirësisë? "Jo," tha shenjtori, "kjo është vepër e engjëjve dhe jo e një personi të dobët; unë lutem për kthimin e mëkatarëve, por nuk kthehem. "Ndoshta doni të bëheni një model durimi, të tërheqni njerëzit drejt vetes me shkëlqimin e virtyteve dhe në këtë mënyrë të lavdëroni Zotin?" "Jo," tha shenjtori, "duke tërhequr vëmendjen e të tjerëve te vetja, unë do t'i largoj ata nga Perëndia; Zoti ka shumë mjete të tjera për të lavdëruar Veten". - Por çfarë do më në fund? - pyetën engjëjt. Shenjtori u përgjigj duke buzëqeshur: -Çfarë dua? Zoti mos më privoftë nga mëshira e Tij! Me të do të kem gjithçka. Por engjëjt vazhduan të këmbëngulin: "Megjithatë, ju duhet të kërkoni dhuratën e mrekullive, ose ne do t'jua japim me forcë." "Mirë," u përgjigj shenjtori, "Unë dua të bëj mirë pa e ditur vetë". Të hutuar nga kjo kërkesë, engjëjt filluan të konsultohen me njëri-tjetrin dhe u vendosën në idenë se hija e shenjtorit, si prapa ashtu edhe në anët e tij, e padukshme për ta, do të kishte dhuntinë e shërimit të të sëmurëve, zbutjes së dhembjeve dhe ngushëllimit të hidhërimeve. Dhe kështu ishte. Kur shenjtori kalonte, hija e tij, e reflektuar përreth dhe pas tij, mbuloi me gjelbërim rrugët e nëpërkëmbura, zbukuroi me lule bimët e thara, kthente ujin e pastër në përrenjtë e thatë, ngjyrën e freskët tek foshnjat e zbehta dhe gëzimin e qetë për nënat që qanin. Dhe shenjtori thjesht kaloi jetën e tij, duke përhapur mirësi rreth tij, si një yll lëshon dritë, si një lule - aromë, pa e ditur. Dhe njerëzit, duke nderuar përulësinë e tij, e ndiqnin në heshtje, duke mos i thënë asgjë për mrekullitë e tij dhe, duke harruar edhe emrin e tij të vërtetë, filluan ta quajnë "hija e shenjtë". Nëse jetojmë të shenjtë, atëherë ndërtimi i mirë, si një hije, do të na ndjekë kudo dhe do të bëjë mrekulli kudo, për të cilat do të mësojmë vetëm ditën e gjykimit (huazuar nga “Manual për Barinjtë Rural”, nr. 11, 1884, mars, f. 255–267). Këtu është historia e mëposhtme shumë edukuese për fuqinë e shembullit. Një jobesimtar dhe një mohues i gjithçkaje të shenjtë doli një herë në mëngjes - nga shtëpia e tij. Ishte në dimër pas një stuhie bore, kur rruga ishte e mbuluar me borë - dhe ju duhej të punonit shumë me këmbët tuaja për të hapur rrugën tuaj. Papritur ai vëren se djali i tij nëntë vjeçar, pavarësisht borës së thellë, po e ndjek. "Çfarë po bën," bërtiti babai, "nuk mund të më ndjekësh sot!" - Por djali u përgjigj me gëzim dhe gjallëri: "Unë e vura këmbën time pikërisht në gjurmët tuaja dhe është e lehtë për mua." Fëmija nuk e kuptoi se me këto fjalë kishte shkaktuar një furtunë të tërë në gjoksin e babait të tij. "Po sikur ky fëmijë të ecë pikërisht në gjurmët e mia," mendoi babai, "ku do ta çojnë gjurmët e mia, nëse ai më ndjek mua, siç bëri tani, dhe ku do të vijmë të dy me djalin tonë?" Nga mendimet e tilla babait i vinte tmerri, ndërsa më parë nuk kishte ndier kurrë shqetësim për shpirtin dhe mënyrën e tij të të vepruarit. Këto orë të shqetësuara përfunduan me faktin se babai mund t'i thoshte më pas djalit të tij: "Ndiqmë, sepse unë ndjek Krishtin" ("E diela e enjte"). 3. Mos i nxirr dynjasë veprat e tua të mira “Ata do të thonë: si do të përmbushet, pra, fjala e Krishtit: “Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej” (Mateu 5:16)? – Mos u shqetësoni: fjala e Krishtit do të përmbushet vetvetiu dhe nuk do të kërkojë ndihmën tuaj. Thuhet: “Çdo dritë jote le të shkëlqejë, siç thuhet në vetvete; Veprat e tua të mira janë vepra drite nga natyra: bëjini fshehurazi dhe drita do të shkëlqejë kur dhe aq sa urdhëron Zoti dhe Dhënësi i dritës. Problemi është nëse bëni vepra të errëta e të liga: nga këto, natyrisht, nuk ka dhe nuk do të ketë dritë, dhe Zoti nuk do të lavdërohet prej tyre. 4. Histori që të çojnë në të vërtetën se njeriu mund të shpëtohet në botë Dy pleq që jetonin në shkretëtirë i kërkuan Perëndisë t'u zbulonte nëse bëmat e tyre ishin në ndonjë mënyrë të këndshme për Të. Dhe u njoftuan se nuk ishin krahasuar ende në shenjtëri me Eukaristinë e zakonshme dhe gruan e tij Marinë, që jetonin afër Egjiptit. Murgjit shkuan t'i kërkonin këta njerëz dhe shpejt i gjetën. Eukaristia i priti të huajt, u lau këmbët dhe u ofroi ushqim. "Jo," thanë murgjit, "na tregoni fillimisht për veprat tuaja të mira." Ne erdhëm tek ju për këtë rrëmujë shpirtërore, "dhe prandaj, derisa të na tregoni, ne nuk do të shijojmë asgjë nga ju". Eukaristia u përgjigj me përulësi: - Nuk e di çfarë veprash të mira kam; - Unë jam bari i thjeshtë, - jetoj me gruan në fshat. "Vetë Zoti na dërgoi për t'ju udhëhequr." Kur e dëgjoi këtë, Eukaristia u frikësua dhe u përgjigj: “Unë kujdesem për delet që kam marrë nga prindërit e mi dhe fitimin prej tyre e ndaj në tri pjesë: njërën e shpenzoj për kishën dhe të varfërit, tjetrën për të pritur në shtëpi barinj shpirtëror dhe të huaj dhe të tretën e mbaj për nevojat e mia; Ne të dy ruajmë pastërtinë e jetës, i lutemi Zotit çdo ditë, veshim rroba të vrazhda, hamë ushqime të thjeshta dhe nuk dimë të abuzojmë. Me të dëgjuar këtë, pleqtë përlëvduan Perëndinë dhe u larguan. Murgu Pafnutius, një asket i rreptë i devotshmërisë, një herë iu lut Zotit që t'i zbulonte se cilit nga shenjtorët i ngjante. Dhe zëri i Zotit i erdhi: "Ti je si plaku i fshatit më të afërt". Pafnutius shkoi menjëherë tek ai. Kur trokiti në derën e kryepunëtorit, ai, si zakonisht, doli dhe priti mysafirin. Pasi lau këmbët dhe i ofroi një vakt, ai i kërkoi të shijonte ushqimin. Por Pafnutius filloi ta pyeste për punët e tij dhe, ndër të tjera, iu drejtua me këtë kërkesë: "Më trego mënyrën tënde të jetesës, sepse ke tejkaluar shumë murgj, siç më zbuloi Zoti". Ai iu përgjigj se ishte një njeri mëkatar dhe i padenjë për emrin e murgut. Megjithatë, Pafnutius këmbënguli vetë dhe kryepunëtori më në fund tha si vijon: "Nuk kisha nevojë të flisja për punët e mia; por meqë thua se erdhe me urdhër të Zotit, unë do t'ju them sa vijon për veten time: ky është viti i tridhjetë që kur u ndava nga gruaja ime, që kam jetuar vetëm tre vjet me të dhe kam lindur ende tre djem prej saj; hoqa dorë nga dashuria ime për çuditshmërinë. Asnjë nga fshatarët nuk do të mburret se ai e priti të huajin para meje. I varfëri apo i huaji nuk u largua nga shtëpia ime duarbosh, pa marrë më parë atë që i nevojitej për udhëtim. Nuk e lashë të gjorin, të dëshpëruar nga fatkeqësitë, të kalonte pa i dhënë ngushëllim të mjaftueshëm. Unë nuk isha i anshëm ndaj djalit tim në gjyq. Frutat e huaja nuk hynë në shtëpinë time. Nuk kishte hasmëri që nuk e pajtoja. Askush nuk i akuzoi djemtë e mi për veprime të pahijshme. Kopetë e mia nuk preknin frutat e të tjerëve. Nuk isha i pari që mbolla arat e mia; por, duke i ofruar të gjithëve, ai vetë përdori vetëm atë që kishte mbetur. Nuk i lejova të pasurit të shtypnin të varfërit. Gjatë gjithë jetës sime nuk kam mërzitur askënd, nuk kam dënuar askënd. Kjo është ajo që, siç mbaj mend, bëra sipas vullnetit të Zotit” (“Lavsaik”, f. 190; sn. E enjte e Ringjalljes 1884 nr. 32). (Për lavdërimin e emrit të Zotit përmes jetës së fshatarëve të zakonshëm) “Edhe nëse jetoni larg kishës së shenjtë, prapëseprapë shkoni në kishën e shenjtë të gjitha të dielave dhe festave, dhe sipas fuqisë suaj, jepni qirinj për nder të Zotit. Çdo vit, merrni pjesë në kongregacionin dhe trupin e Krishtit. Dhe jetoni në paqe, mos u grindni me askënd, mos u rrini me hajdutët dhe mos punoni në shtëpinë tuaj për dikë që punoni. Vetë: mos i dalloni kurrë punët e dikujt tjetër nga e juaja, sepse gënjeshtra është rrjeti i djallit, dhe për këtë arsye kini frikë nga gënjeshtrat, dhe mos i bëni keq askujt, por mos ushqeni veten tuaj mos merr një rrepë ose një bizele nga një fqinj ose një i panjohur, dhe nëse një vizitor ju kërkon të kaloni natën, atëherë mbroni gjërat e tij në çdo mënyrë dhe jepini një vend të qetë për të qëndruar për natën, dhe nëse e keni, atëherë vendosni para tij bukë, qumësht dhe vezë falas, nëse jeni të varfër, atëherë jepini atij shumë para. Dhe ushqeje të varfërin, edhe nëse ti vetë je i varfër, falas: Zoti do të të paguajë për të. Dhe nëse vërtet nuk keni asgjë, atëherë të paktën jepini atij kvass për të pirë: dhe për këtë do të merrni një shpërblim nga Zoti. Dhe silluni si i krishterë në çdo gjë. Mos pranoni asnjë fallxhore dhe mos prekni vetes fallxhore - mos besoni në asnjë shenjë dhe vendosni të gjithë shpresën tuaj te Zoti Perëndi. Dhe nëse prek çdo lloj hamendjeje, atëherë do të shkatërrosh të gjitha veprat e tua të mira dhe në vend të bekimit do të meritosh një mallkim, në vend të Mbretërisë së Qiellit do të trashëgosh mundimin e përjetshëm. Prandaj, ki shumë frikë, biri im, nga të gjitha të pavërtetat dhe magjitë, se mos ta shkatërrosh shpirtin. Dhe sido që të jetë situata juaj, biri im, ji mirënjohës ndaj Zotit për gjithçka dhe mos u anko për asgjë nga Zoti. Jeto kështu dhe do të shpëtohesh dhe do të jesh trashëgimtar i Mbretërisë së Qiellit. 6. Një shembull i zellit për përhapjen e lavdisë së emrit të Perëndisë Shorti i ra murgut Abraham të vetmuar për të shkuar në një fshat pagan, ku jetonin njerëzit më kokëfortë dhe më të hidhur. Imzot Abrahami ndërtoi një kishë në këtë fshat dhe, përkundër faktit se e rrahën dhe e dëbuan herë pas here gjysmë të vdekur nga qyteti, ai përsëri iu kthye veprës së tij dhe nuk u dobësua nga xhelozia. Kështu vazhdoi tre vjet dhe më në fund triumfoi zelli dhe durimi i të drejtëve. Një ditë, më i mençuri i pleqve në kuvendin e popullit tha: – A e shihni dashurinë e pashembullt të Abrahamit për ne? Sado që ta shanim, sado ta mundonim, ai nuk i tha askujt një fjalë të keqe - në të vërtetë ai ishte i dërguar nga Zoti. "Ne ende mendojmë të njëjtën gjë," u përgjigjën njerëzit. Ata vendosën menjëherë të shkonin te murgu dhe u deklaruan të krishterë besimtarë. Pra, Shën Xhelozia, pas tre vjetësh shumë vuajtjesh, triumfoi mbi mosbesimin dhe ligësinë (sipas “Ch.-M.” 23 tetor). 7. Hierarkët e lartë të botës sllave Shën Kirili dhe Metodi ishin dy vëllezër, grekë nga qyteti i Selanikut, të cilët jetuan në shekullin e IX, jo shumë larg malit Athos. Nga origjina dhe edukimi i tyre, që në moshë të re ata zunë poste nderi: Metodi ishte sundimtari i rajonit, dhe shkencëtari Cyril ishte bibliotekar dhe mësues në Kostandinopojë. Më pas, vëllezërit mund të arrinin gradë dhe rëndësi më të lartë; por, nga përulësia, ata vetë nuk e donin këtë. Ata përshkruan një qëllim tjetër, më të denjë në jetë: të mësojnë dhe të ndriçojnë fqinjët e tyre me dritën e Ungjillit. Për këtë, dy vëllezërit e paharrueshëm zgjodhën jetën monastike dhe në një manastir, jo shumë larg malit Olimp, filluan të përgatiteshin për detyrën e vështirë të predikimit të Jezu Krishtit. Para së gjithash, ata studiuan dialektin e popujve fqinjë - sllavët, përpiluan një alfabet të veçantë për ta - një çështje me rëndësi më të madhe, pastaj përkthyen librat e nevojshëm të shenjtë dhe liturgjikë në gjuhën sllave dhe hapën punën e konvertimit të sllavëve paganë në Kishën e Krishtit. Kështu, murgjit Kirili dhe Metodi së pari (në 858) e kthyen princin Kazar dhe popullin e tij në besimin e vërtetë; për një vepër kaq të mirë marrin nga të porsandriturit jo ar dhe dhurata të pasura, por 200 grekë që lëngonin në robëri sillen në liri; pastaj iluministët shkuan në principatat e Panonisë dhe të Moravisë. Rrugës ndaluam në Bullgari; Princi i saj Boris u konfirmua në besim dhe 4500 njerëz të tjerë u konvertuan dhe u pagëzuan. Në Moravia, vëllezërit e Shën vëllezërit punuan shumë për 4 vjet. Duke përdorur libra liturgjikë të përkthyera në sllavisht, shërbesat për Zotin u hapën kudo, shkollat ​​u hapën dhe fëmijëve iu mësua shkrim-leximi sllav. Dhe për hir të sllavëve, thotë kronikani Nestor, duke dëgjuar madhështinë e Zotit me gjuhën e tyre. Vepra të tilla predikuese dhe edukative të vëllezërve, si vepër shpirtshpëtuese dhe e shenjtë, nuk i pëlqeu armikut tonë, djallit: ai ngjalli zili te apostujt sllavë te disa peshkopë dhe priftërinj gjermanë. Njëri prej tyre, Cirili, së shpejti u sëmur nga udhëtimet e lodhshme në Romë për të parë papën, nga pikëllimi dhe shpifjet dhe vdiq në moshën 42-vjeçare, më 11 maj 869. Pas vdekjes së tij, vëllai i tij Metodi, tashmë në gradën e kryepeshkopit të Moravisë, vazhdoi punën e ndriçimit të sllavëve. Përfundoi përkthimin e librave të shenjtë dhe liturgjikë; Ai përgatiti shumë studentë dhe punonjës nga sllavët dhe me ta udhëtoi nëpër vendet sllave për 15 vjet. Në 874 ai pagëzoi princin bohem dhe gruan e tij dhe shumë nga njerëzit. Dishepujt e Metodit mbollën besimin ortodoks në Poloni. Pas kësaj, kroatët dhe serbët dëgjuan Ungjillin e Krishtit; dhe më pas drita e Krishtit depërtoi deri në kufijtë e Kievit - në Volyn rus. Apostulli dhe Kryepeshkopi i Moravianëve, Metodi, vdiq më 6 prill 885. Gjatë veprimtarisë apostolike të mësuesve dhe edukatorëve të parë sllavë, Cirilit dhe Metodit, populli ynë rus nuk e njihte ende krishterimin. Vetëm 100 vjet më vonë, nën Shën Princin Vladimir, paraardhësit tanë u pagëzuan. Pikërisht atëherë veprat e çmuara të shenjtorëve Kiril dhe Metodi u erdhën në ndihmë paraardhësve tanë sllavë. Duke pranuar besimin e krishterë, populli rus nuk kishte ende shkrim-leximin e tij, dhe për këtë arsye paraardhësit tanë, sllavët, pranuan alfabetin sllav dhe librat e shenjtë në gjuhën sllave nga sllavët e jugut, nga bullgarët. Kështu, falë punës së mësuesve të tyre të parë, Cirilit dhe Metodit, rusët morën gjithashtu mundësinë për të kuptuar fjalën e Zotit, për të dëgjuar shërbimet hyjnore në gjuhën e tyre amtare, të kuptueshme, në të njëjtën gjuhë në të cilën ne ende kryejmë shërbesat hyjnore. Nga librat e përkthyer nga vëllezërit e paharrueshëm dhe dishepujt e tyre, rusët e atëhershëm filluan të mësojnë një besim të ri dhe të vërtetë. Leximi ose dëgjimi i fjalës së Zotit në një gjuhë të kuptueshme, amtare, sllave i ndihmoi paraardhësit tanë të mësonin më lehtë dhe shpejt të vërtetat dhe rregullat e besimit të Krishtit; Më pas, princat dhe mitropolitët rusë themeluan shkolla dhe përhapën edukimin shpirtëror dhe moral midis njerëzve. Ja çfarë shërbimi të madh dhe të rëndësishëm iu dhanë paraardhësve tanë edukatorët e paharruar të sllavëve - murgjit Kirili dhe Metodi! (Sipas “Ch.-M.”). 8. Himni për shenjtorët Kiril dhe Metodi, edukatorë të sllavëve Lavdi juve, vëllezër, iluministë të sllavëve, Etërit e Shenjtë të Kishës Sllave! Lavdi juve, mësues të së vërtetës së Krishtit, Lavdi juve, krijuesit tanë të letrave! Bëhu një lidhje uniteti për sllavët, Vëllezër të shenjtë, Metodi, Kiril! Fryma e pajtimit le ta mbulojë atë Me lutjen tuaj përpara Zotit të ushtrive! Rreth kërkesës së dytë të lutjes së Zotit 1. Tre lloje të Mbretërisë së Perëndisë Çfarë është kjo Mbretëri e Perëndisë për të cilën i kërkojmë Perëndisë në Lutjen e Zotit? Zoti mbretëron në botën e dukshme ose në univers brez pas brezi, për të gjitha epokat, mbi të gjithë dhe në të gjithë; Rrjedhimisht, mbretëria e Tij përfshin gjithçka që jeton në botë, si të dukshme ashtu edhe shpirtërore. Por sipas kohës së shfaqjes së kësaj mbretërie, ajo shfaqet në tri forma. 1. Zoti ka mbretëruar në botën e dukshme që nga krijimi i saj. Ai ruan ekzistencën dhe fuqitë e krijesave, ligjet e dhëna natyrës dhe drejton gjithçka drejt atyre qëllimeve të mira për të cilat është krijuar gjithçka që jeton në natyrë. Pa dijeninë e Tij, asgjë nuk arrihet këtu: “Zoti ka përgatitur fronin e tij në qiej dhe mbretëria e tij sundon mbi gjithçka”, thotë psalmisti (Ps. 103:19). Por kjo mbretëri filloi shumë kohë më parë dhe vazhdon pandërprerë deri në ditët e sotme; dhe njeriu, që nga krijimi i tij, u fut në këtë mbretëri, si sundimtar i çdo gjëje të gjallë dhe të krijuar nga Zoti; prandaj, nuk është kjo mbretëri që ne kërkojmë në lutjen e Zotit kur themi: le të vijë. 2. Zoti ende mbretëron në një mënyrë të veçantë në gjininë njerëzore, domethënë nëpërmjet hirit të Tij shpëtues, duke banuar dhe duke vepruar në Frymën e Shenjtë. Kisha Ortodokse. Ky mbretërim konsiston në faktin se Ai e udhëheq racën njerëzore drejt përsosjes shpirtërore, shenjtërisë dhe lumturisë së përjetshme. Kjo mbretëri e hirit është e dëshirueshme për çdo person dhe, për këtë arsye, ajo duhet të jetë objekt i shqetësimit dhe lutjes sonë. 3. Zoti, më në fund, mbretëron në botën më të lartë, shpirtërore, qiellore, duke ia zbuluar lavdinë e Tij të përjetshme ushtrisë së Engjëjve dhe të drejtëve që kanë arritur përsosmërinë. – Kjo është mbretëria e lavdisë, për të cilën mbretëria e hirit udhëzon dhe përgatit. Çdo i krishterë duhet të përpiqet, dhe shumë përpiqen, për të arritur lavdinë në qiell; prandaj edhe kjo mbretëri duhet të jetë objekt i lutjes sonë drejtuar Zotit (nga libri i kryepriftit G. Dyachenko: “Mësime dhe shembuj të shpresës së krishterë”). 2. Mendimet e etërve të Shën për fitimin e Mbretërisë së Qiellit 1. “Perëndia ua shet justifikimin me çmimin më të vogël atyre që kërkojnë ta blejnë, si p.sh.: për një copë bukë, për veshje të mjera, për një filxhan ujë të ftohtë, për një obol 77”, thotë Shën Epiphanius, peshkopi i Qipros (Epiph. Qipro; sn. “Memorable tales of the Holy Fathers. fq 114). 2. “Me të vërtetë, Mbretëria e Qiellit nuk ka çmim për të vlerësuar”, thotë Shën Grigori Dvoeslov. - Por, megjithatë, vlerësohet aq sa keni, sepse për Zakeun vlente gjysmën e pasurisë, sepse gjysmën tjetër e mbajti për shpërblimin e katërfishtë të asaj që fitoi padrejtësisht (Luka 19:8), për Pjetrin dhe Andrean ia vlente të liheshin rrjetat dhe barka (Mateu 4:20); për një vejushë vlenin dy marimanga (Luka 21:2). Pra, mbretëria e Perëndisë, siç thamë, vlen aq sa keni ju” (Gregory Dvoeslov “mbi Ungjillin. demon.” V, § 2, f. 44). 3. Rruga e vërtetë dhe e drejtpërdrejtë për në Mbretërinë e Qiellit Rruga për në Mbretërinë e Qiellit është I. Vetë Krishti: këtë rrugë e ndjek vetëm ai që ndjek I. Krishtin. Por si duhet të ecni përgjatë saj? Dëgjoni çfarë thotë unë. Vetë Krishti thotë: “Kushdo që do të vijë pas meje,” b) "dhe merr kryqin tënd", c) “dhe më ndiqni” (Marku 8:34). 1. Pra, detyra e parë e një të krishteri, pra një dishepull dhe ndjekës i Jezu Krishtit, është të mohojë vetveten. Të mohosh vetveten do të thotë të heqësh dorë nga zakonet e këqija; për të pastruar nga zemrat tona gjithçka që na lidh me botën; mos mbani dëshira dhe mendime të këqija; shuaj dhe shtyp mendimet e këqija; shmangni rastet e mëkatit; jo për të bërë apo dëshiruar asgjë nga egoizmi, por për të bërë gjithçka nga dashuria për Zotin. Të mohosh vetveten do të thotë, sipas fjalës së apostullit Pal, të jesh i vdekur për mëkatet dhe për botën, por i gjallë për Perëndinë (Rom. 6:11). 2. Detyra e dytë e një të krishteri, pra i atij që ndjek Jezu Krishtin, është të marrë kryqin e tij. Emri i kryqit i referohet vuajtjes, pikëllimit dhe telashit. Të marrësh kryqin tënd do të thotë të pranosh dhe të durosh pa u ankuar çdo gjë që është e pakëndshme, e trishtuar, e trishtuar, e vështirë dhe e vështirë që na ndodh në jetën tonë. Dhe për këtë arsye, nëse dikush ju ofendon, qesh me ju ose ju shkakton mërzi, trishtim dhe bezdi, ose i keni bërë mirë dikujt, dhe ai në vend që të të falënderojë, rebelohet kundër teje, madje bën intriga, ose dëshiron të bësh mirë, por dështon, të ka ndodhur ndonjë fatkeqësi p.sh. ose ju vetë jeni i sëmurë, ose gruaja juaj, ose fëmijët, etj., ose ju, me gjithë veprimtarinë tuaj dhe mundin e palodhur, duroni nevojën dhe mungesën, ose edhe vetë varfëria dhe mjerimi ju ndrydh, ose përveç kësaj ju vuani një lloj telashe: duroni të gjitha këto pa keqdashje, pa murmuritje, pa thashetheme, pa ankesë, domethënë, pa e konsideruar të gjithë këtë me fundin e dashurisë, por me ofendim. gëzim dhe qëndrueshmëri. 3. Përgjegjësia e tretë e një dishepulli të Jezu Krishtit është ta ndjekë Atë. Të ndjekësh I. Krishtin do të thotë në të gjitha veprat dhe veprimet e mia të imitosh veprat dhe veprimet e I. Krishtit. Ashtu si jetova dhe veproi I. Krishti në tokë, ashtu edhe ne duhet të jetojmë dhe të veprojmë. Kështu për shembull: a) I. Krishti gjithmonë falënderonte dhe lavdëronte Perëndinë, Atin e Tij dhe gjithmonë i lutej Atij; Në të njëjtën mënyrë, ne, në çdo gjendje dhe në të gjitha rrethanat e jetës sonë, duhet ta falënderojmë Zotin, ta duam Atë dhe ta lavdërojmë haptas e fshehurazi dhe t'i lutemi, dhe ta kemi gjithmonë në mendjen dhe zemrën tonë. b) I. Krishti nderoi Nënën e Tij më të pastër dhe atin e sundimtarët e Tij imagjinarë dhe iu bind atyre; Në të njëjtën mënyrë, ne duhet t'i dëgjojmë dhe nderojmë prindërit dhe edukatorët tanë, jo t'i acarojmë apo ofendojmë me veprimet tona: ne duhet të respektojmë eprorët tanë dhe të gjithë autoritetin, duhet t'u bindemi atyre dhe të zbatojmë me butësi urdhërat e tyre. c) I. Krishti, Mbreti i Gjithësisë, i bëri haraç mbretit të tokës dhe Gjykatësi i të gjallëve dhe i të vdekurve nuk donte t'i përvetësonte Vetes pushtetin civil të një gjykatësi ose ndarësi (Luka 12:14); në të njëjtën mënyrë, ne duhet t'i paguajmë haraç mbretit tonë pa ankesa dhe të mos pranojmë pushtetin që nuk na takon p.sh. fuqia për të gjykuar dhe dënuar ata që janë në pushtet etj. d) I. Krishti e përmbushi pozitën që mori mbi Vete dhe veprën për të cilën u dërgua në botë me gatishmëri, zell dhe dashuri; në të njëjtën mënyrë, ne duhet të përmbushim me zell, dëshirë dhe pa ankim detyrat tona që Zoti dhe Zoti na vendosin, pavarësisht se pozitat tona janë ose të vështira ose të ulëta. e) I. Krishti e donte çdo njeri dhe i bënte çdo të mirë të gjithëve; në të njëjtën mënyrë ne duhet t'i duam njerëzit tanë dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, t'u bëjmë mirë, qoftë me vepër, qoftë me fjalë, qoftë me mendim. f) I. Krishti e dha veten për shpëtimin e njerëzve; Në të njëjtën mënyrë, për t'u dhënë të mira njerëzve, ne nuk duhet të kursejmë as mundin tonë dhe as shëndetin tonë: për të shpëtuar dhe mbrojtur atdheun, nuk duhet të kursejmë as jetën tonë; dhe për I. Krishtin, si shëlbuesin dhe mirëbërësin tonë, nuk duhet të kursejmë vetë ngushëllimet e shpirtit, as trupit, as barkut, si martirët e shenjtë që duruan mundime dhe vdekje të ndryshme për Jezu Krishtin. g) I. Krishti e dorëzoi veten me dëshirë në vuajtje dhe vdekje; në të njëjtën mënyrë, ne nuk duhet të ikim nga vuajtjet dhe hidhërimet që na janë dërguar nga Zoti: por duhet t'i pranojmë dhe t'i durojmë ato me përulësi dhe përkushtim ndaj Zotit. h) I. Krishti u fali armiqve gjithçka që ata i bënë Atij dhe për më tepër u bëri çdo të mirë dhe u lut për shpëtimin e tyre; në të njëjtën mënyrë, ne duhet t'i falim armiqtë tanë, të shpërblejmë me mirësi të keqen që na është bërë, të bekojmë ata që na qortojnë, me besim dhe shpresë të plotë në Zotin, Gjykatësin më të drejtë dhe më të gjithëdijshëm, pa vullnetin e të cilit nuk do të na humbasë asnjë fije floku e kokës. Duke duruar një fyerje pa ankesa, pa hakmarrje dhe me dashuri, do të sillesh si një i krishterë i vërtetë. i) I. Krishti, Mbreti i qiellit dhe i tokës, jetoi në varfëri dhe nëpërmjet punës së Tij fitoi nevojat e jetës; pikërisht në të njëjtën mënyrë, ne duhet të jemi punëtorë dhe të kërkojmë me përtesë atë që është e nevojshme për jetën tonë, dhe të jemi të kënaqur me gjendjen tonë dhe të mos dëshirojmë pasuri, sepse, sipas fjalës së Shpëtimtarit, është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës sesa për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit (Mateu 19:24). j) I. Krishti, duke qenë zemërbutë dhe i përulur në zemër, nuk kërkoi apo dëshiroi kurrë lëvdata nga të tjerët; në të njëjtën mënyrë, ne nuk duhet të mburremi me asgjë para të tjerëve dhe të kërkojmë lëvdata nga të tjerët. Për shembull, nëse u bëni mirë të tjerëve, nëse jepni lëmoshë, nëse jetoni më i devotshëm se të tjerët, ose jeni më inteligjent se shumë, ose në përgjithësi je më i mirë dhe më i dalluar se vëllezërit e tu: mos u mburr për këtë as para njerëzve e as para vetes. Sepse gjithçka që keni në veten tuaj dhe në veten tuaj, që është e mirë dhe e lavdërueshme, e gjithë kjo nuk është e juaja, por dhurata e Zotit - tuajat janë vetëm mëkate dhe dobësi, dhe gjithçka tjetër është e Zotit. j) Të ndjekësh Jezu Krishtin do të thotë gjithashtu t'i bindemi fjalës së I. Krishtit, dhe për këtë arsye ne duhet të dëgjojmë, të besojmë dhe të bëjmë gjithçka që unë. Krishti tha në Ungjill dhe nëpërmjet apostujve të Tij, dhe t'i bëjmë të gjitha këto pa sofistikim dhe me thjeshtësi zemre. Kushdo që dëgjon dhe dëgjon fjalën e I. Krishtit mund të quhet dishepull i tij: dhe kushdo që dëgjon dhe përmbush fjalët e Tij, dhe, për më tepër, në thjeshtësi zemre dhe me përkushtim të përsosur, ai është dishepulli i Tij i vërtetë dhe i dashur. Pra, kjo është ajo që do të thotë të mohosh veten, të marrësh kryqin tënd dhe të ndjekësh Jezu Krishtin! Këto janë cilësitë dhe vetitë e vërteta të një dishepulli të Jezu Krishtit. Kjo është rruga e vërtetë dhe e drejtpërdrejtë për në Mbretërinë e Qiellit! Dhe kjo është rruga që eci vetë Krishti duke jetuar në tokë dhe që të krishterët duhet të ndjekin! Nuk ka pasur dhe nuk ka dhe nuk do të ketë rrugë tjetër veç kësaj rruge. Dhe sigurisht, kjo rrugë nuk është e qetë, e ngushtë dhe me gjemba, dhe veçanërisht kështu do të duket në fillim, por drejtpërsëdrejti dhe me të vërtetë të çon në parajsë, në Mbretërinë e Qiellit, në lumturinë e përjetshme, te Zoti - burimi i gjithë lumturisë. Kjo rrugë është pikëlluese, por mund të themi se për çdo hap përgjatë saj ka mijëra shpërblime. Vuajtja në këtë rrugë nuk është e përjetshme, madje, mund të thuhet, momentale, por shpërblimi për të është i pafund dhe i përjetshëm, si vetë Zoti. Vuajtja do të bëhet gjithnjë e më e lehtë dita-ditës dhe shpërblimi do të rritet orë pas ore gjithnjë e më shumë, gjatë gjithë jetës së pafundme të ardhshme. Pra, mos kini frikë nga kjo rrugë, sepse rruga e qetë dhe e barabartë të çon në ferr, dhe rruga me gjemba dhe e pabarabartë të çon në parajsë (shkurtuar nga libri "Tregimi i rrugës për në Mbretërinë e Qiellit", Innocent, Metropolitan i Moskës, bot. 14, Moskë, 1886; 23-23, fq. 4. Mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë Rrjedhimisht, për të marrë mbretërinë, njeriu duhet të dekorporalizohet dhe të gjakoset, domethënë të vendoset në një karakter të tillë të jetës që të duket sikur nuk ka gjak dhe mish. Kjo arrihet me heqjen dorë të plotë nga gjaku dhe veprat trupore. “Është zbuluar thelbi i veprave të mishit, të cilat janë tradhëtia bashkëshortore, kurvëria, papastërtia, tradhtia bashkëshortore... armiqësia, zelli, zilia, tërbimi, mosmarrëveshja, grindjet, tundimet, herezitë, zilia, vrasja, dehja, klithmat e çrregullta dhe të ngjashme.” Pasi renditi të gjitha këto, apostulli shtoi: "Unë po ju them atë që ju thashë, se ata që bëjnë gjëra të tilla nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë" (Gal. 5:19-21). “Nëse keni veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë” (Mateu 11:15) (nga libri: “Mendime për çdo ditë të vitit”, Peshkopi Theofani, f. 87). Sipas Palladius nga Elenopolis, në manastirin e Abba Apollos kishte deri në pesëqind vëllezër dhe të gjithë gëzoheshin gjithmonë, megjithë vështirësitë e mëdha të shkretëtirës, ​​dhe gëzoheshin me një gëzim të tillë që askush këtu në tokë nuk mund të tregojë një gëzim dhe gëzim të tillë trupor. Nuk kishte asnjë të mërzitshëm apo të trishtuar mes tyre dhe Abba Apollo thoshte: "Ata që janë të destinuar të trashëgojnë Mbretërinë e Qiellit, të mos pikëllohen në rrugën e shpëtimit; le të rënkojnë paganët, le të qajnë hebrenjtë, le të vajtojnë mëkatarët dhe ata që ecin në rrugën e drejtë duhet të gëzohen" (Lavsaik, 47, p. Letra drejtuar Galatasve”, Peshkopi Theofan, Moskë, 1875, f. 381). Rreth kërkesës së tretë të lutjes së Zotit 1. Dorëzimi i plotë i vetvetes ndaj vullnetit të Zotit Në Lavrën e Kievit-Pechersk, dikur jetonte një mësues, asket i devotshëm. Nikon Sukhiy. Një ditë ai u kap nga polovcianët. Të afërmit e pasur u përpoqën ta shpërblenin, por ai nuk pranoi, duke thënë: "Nëse Zoti donte që unë të isha i lirë, nuk do të më dorëzonte në duart e këtyre njerëzve të paligjshëm, por ne, "nëse marrim të mira nga dora e Zotit, a nuk do t'i durojmë të këqijtë?" (Jobi 2:10). Kjo është dorëzim i plotë ndaj vullnetit të Zotit! Dhe çfarë mrekullie të mrekullueshme bëri Zoti për shërbëtorin e Tij besnik! Në robëri, Imzot Nikoni ishte i lidhur me zinxhirë dhe me damarët e prerë, ishte ulur në burg, i rrethuar nga roje të rrepta dhe të shumta. "Por në orën gjashtë të mëngjesit i burgosuri u bë i padukshëm dhe sapo dëgjuan një zë: "Lëvdoni Zotin nga qielli", ai u gjend në kishën e Pechersk kur vëllezërit po këndonin kungimin në liturgji ("Ch.-M." 11 dhjetor). 2. Cila është lumturia e vërtetë e një personi? A konsiston lumturia në atë që jemi mësuar dhe besojmë se është? Zakonisht e quajmë të lumtur atë që zë një pozitë të nderuar, ka gradë të lartë, zotëron kapital të madh, e kalon jetën në hare e luks etj. Por nëse e shikojmë jetën me sytë e besimit, do të shohim se lumturia jeton edhe mes njerëzve me origjinë të përulur, mes varfërisë dhe mjerimin, mes urisë dhe të ftohtit. Një mësues, i famshëm për njohuritë e tij, takoi një herë një plak lypës në verandën e kishës. Trupi i tij i dobësuar ishte i mbuluar me lecka dhe ai ishte i mbuluar me plagë. - Mirëdita për ty, plak! – tha mësuesi duke përshëndetur lypësin. "Nuk mbaj mend një ditë që të ishte e palumtur për mua." - Nuk kam qenë kurrë i pakënaqur. Mësuesi u habit dhe, duke menduar se lypësi nuk i kishte dëgjuar mirë fjalët e tij, shtoi: - Të uroj të jesh i begatë. Lypësi vuri në dukje se ai kurrë nuk kishte qenë "i pafat". "A je vërtet i vetmi me fat midis të gjithë njerëzve," pyeti mësuesi i hutuar plotësisht, "kur jeta tokësore është plot pikëllime dhe privime?" "I palumtur është ai që kërkon lumturinë," shpjegoi lypësi, "dhe në tokë nuk ka lumturi tjetër veçse të mbështetesh në gjithçka në vullnetin e Zotit; unë gjithmonë pranoj të këndshmen dhe të keqen, të hidhurën dhe të ëmbëln nga Zoti nga Zoti me dashuri dhe përulësi dhe dëshiroj vetëm atë që i pëlqen Zotit - dhe për këtë arsye gjithçka ndodh sipas dëshirës sime. Dhe vërtet, në jetë mund të jemi të qetë, të lumtur, të bekuar, vetëm me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht. Ai i thërret me zë të lartë secilit dhe të gjithëve që kërkojnë shpëtimin: “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje; merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra; dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj, sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë” (Mateu 10-10). Kështu, Shpëtimtari thotë drejtpërdrejt me këto fjalë se vetëm tek Ai do të gjejmë paqen për veten tonë, vetëm atëherë do të jemi të lumtur kur të biem tek Ai dhe të marrim mbi vete zgjedhën dhe barrën e Tij, domethënë kur të përmbushim urdhrat e Tij të shenjtë. urdhërimet. I gjithë ligji i tij, të gjitha urdhërimet e Tij përmbahen në dy kryesore: “Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde” dhe “Duaje të afërmin tënd si veten tënde” (Luka 10:27; Mat. 22:37; Ligji i Përtërirë 6:5). Organizoni të gjitha punët tuaja sipas këtyre dy urdhërimeve - dhe do të gjeni lumturinë e vërtetë për veten tuaj (sipas “V. Ch.” për 1888, Nr. 1). 3. Zoti bën gjithçka më mirë Ishte një murator Eulogius. Çdo ditë ai harxhonte të gjitha paratë që fitonte për të varfërit dhe të çuditshmit. Një nga pleqtë e devotshëm, duke parë Eulogius, mendoi: nëse, duke mos pasur asgjë, Eulogius ushqen të varfërit dhe të çuditshëm, atëherë sa mirë do të bënte nëse do të ishte i pasur! Dhe kështu, pas një reflektimi të tillë, plaku iu drejtua Zotit me një lutje të fortë dhe këmbëngulëse për Eulogius dhe i kërkoi Zotit pasuri për të: Eulogius gjeti shumë ar në një mal të gurtë. Pra, çfarë? Pasi la punën, u bë fisnik dhe u bë koprrac dhe krenar. Dhe ai do të kishte vdekur. Vetëm me lutjet e plakut Zoti e privoi Eulogius-in nga pasuria dhe ai u detyrua të kthehej në profesionin e tij të mëparshëm dhe përsëri u bë bujar dhe i mëshirshëm me të gjithë të varfërit (sipas Prologut). Në kërkesën e katërt të lutjes së Zotit “Mos u shqetëso” (Mateu 6:31). Si të jetosh? Duhet të hani, të pini dhe të visheni! Por Shpëtimtari nuk thotë: mos bëni asgjë, por: "Mos u shqetëso". Mos e mundo veten me këtë shqetësim, që të ha ditë e natë dhe nuk të jep qetësi për asnjë minutë. Një kujdes i tillë është një sëmundje mëkatare; tregon se njeriu është mbështetur tek vetja dhe ka harruar Zotin, se ka humbur shpresën në Providencën e Zotit, se dëshiron të rregullojë gjithçka për veten e tij me mundin e tij, të marrë gjithçka që i nevojitet dhe të ruajë atë që ka marrë në mënyrat e veta. Ai ngjitet me zemër pas asaj që ka dhe mendon të mbështetet mbi të si mbi një themel të fortë. Dashuria e ka lidhur dhe ai mendon vetëm të marrë më shumë në duart e veta. Ky Mamon u bë ai në vend të Zotit. Dhe ju punoni, punoni dhe mos e mundoni veten me shqetësime të liga: prisni çdo sukses nga Zoti dhe jepni fatin tuaj në duart e Tij; Pranoni gjithçka që merrni si dhuratë nga dora e Zotit dhe me shpresë të fortë prisni prej Tij bujari të vazhdueshme. Dije se një minutë - dhe mund të mos mbetet asgjë nga gjithçka që kanë të pasurit, nëse do Zoti. Gjithë kalbja dhe pluhuri. A ia vlen të mundoni veten për këtë? "Mos u shqetësoni për këtë!" (nga libri: “Mendime për çdo ditë të vitit”, Peshkopi Theofan, fq. 175–176). 2. Cila është buka e përditshme që kërkojmë në lutjen e Zotit? Njeriu për nga natyra përbëhet nga shpirti dhe trupi, prandaj i kërkohet ushqim (ose bukë) si mendërisht ashtu edhe fizikisht. Këtu Zoti i mëson ndjekësit e Tij që të kërkojnë të dy ushqimin nga Ati Qiellor. Për të jetuar shpirtërisht, ata duhet të kërkojnë çdo ditë bukë shpirtërore, e cila është e dyfishtë: 1) çdo folje që del nga goja e Perëndisë, me të cilën, përpara dëshmisë së I. Krishtit, njeriu jeton (Mateu 4:4); 2) trupin dhe gjakun e Zotit, për pronën jetëdhënëse për të cilën I. Vetë Krishti flet kështu: “Amen, amen, po ju them: nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk keni jetë në veten tuaj... Sepse mishi im është me të vërtetë mish dhe gjaku im është me të vërtetë birrë” (Gjoni 55:5). Pastaj, për të jetuar trupërisht, të krishterët duhet t'i kërkojnë vetes nga i vetmi Dhënës i bekimeve dhe 3) buka e përditshme trupore, domethënë vetëm ajo që është e nevojshme për të ekzistuar ose jetuar. Sytë e të gjithëve, si shën mbret dhe profet David, duhet t'i besojnë Atij që u jep ushqim në kohën e duhur, hap dorën e Tij dhe përmbush çdo lloj kënaqësie midis kafshëve (Ps. 144:15, 16). Secilit prej nesh e ka të qartë se sa ushqim trupor është i nevojshëm për jetën e përkohshme, por nevoja për ushqim shpirtëror, që është shumë më e nevojshme për të gjithë, shumë prej nesh kuptojnë pak dhe nuk përpiqen ta kuptojnë. Kjo është arsyeja pse shumë të krishterë i ushqejnë shpirtrat e tyre me fjalën frytdhënëse dhe shpëtuese të Perëndisë në mënyrë të pamjaftueshme dhe pa vëmendjen e duhur; shumë gjithashtu rrallë dhe pa përgatitjen e duhur fillojnë sakramentin e tmerrshëm dhe jetëdhënës të kungimit të Shën. Të bësh këtë është e paarsyeshme dhe mëkatare (nga libri "Mësime dhe shembuj të shpresës së krishterë", Kryeprifti G. Dyachenko). 3. Shpirti ka nevojë për ushqim shpirtëror çdo ditë Një burrë pyeti një herë një të urtë: – Pse lexoni vazhdimisht libra që përmbajnë mësime për Hyjnoren dhe detyrat e njeriut? Ju i keni lexuar tashmë disa herë, apo jo? I urti nga ana e tij e pyeti: - Pse tani kërkon ushqim për veten? Keni ngrënë dje? "Unë e bëj këtë për të jetuar," u përgjigj pyetësi. "Dhe lexova për të jetuar," tha i urti. – Është e qartë se, sipas konceptit të të urtit, ashtu si jeta e trupit kërkon ushqim material çdo ditë, ashtu edhe shpirti ka nevojë për ushqim shpirtëror çdo ditë (Pjetër, peshkop i Tomskut; sn. “Ngjyrat shpirtërore”). 4. Fjala e Perëndisë është ushqim për shpirtin 1. Shën Gjon Gojarti thotë: "Ajo që është ushqimi trupor për të ruajtur forcën tonë, po ashtu është edhe leximi (Shkrimet) për shpirtin. Është ushqim shpirtëror që e forcon mendjen dhe e bën shpirtin të fortë, të fortë dhe të urtë, duke mos e lejuar atë të rrëmbehet nga pasione të paarsyeshme, përkundrazi, duke e lehtësuar më tej fluturimin e tij dhe duke e ngritur vetë librin (e bën të flasë për atë. 29”, fq 133, Shën Petersburg 1852). 2. “E shihni se në kohën e mungesës së shiut, toka, pasi është tharë, nuk jep fryt: kuptoni se kështu shpirti, i pa ujitur nga vesa e fjalës dhe hirit të Perëndisë, thahet dhe bëhet shterpë. Trupi ynë lodhet nga uria dhe etja, dhe atëherë, kur nuk ushqehet me ushqim, shpirti nuk ushqehet nga fjala, vdes nga fjala: i rraskapitur dhe më pas vdes, ashtu si trupi juaj kërkon ushqim e pije çdo ditë, ashtu edhe shpirti juaj duhet të kërkojë vazhdimisht ushqim, pije dhe ngushëllim nga fjala e Perëndisë, në mënyrë që, i rraskapitur nga uria dhe etja, të mos vdesë përgjithmonë” (nga “The Works of St. Tikhon of Zadonsk,” ed. 3). "Nuk mund ta kuptoj," tha një murg i nderuar: "si jetojnë njerëzit e kësaj bote për një vit të tërë pa kungim me trupin hyjnor dhe gjakun e Krishtit? Ne, murgjit mëkatarë, jetojmë vetëm me rrëfim dhe këtë sakrament shpëtues. E kam fjalën për jetën shpirtërore: shpirti dobësohet, zemra ngurtësohet, mendja bëhet e ngatërruar - çfarë do t'i hapësh atij shpirti yt? ndërgjegjja me sakramentin e pendimit, pranoni misteret e Krishtit, dhe pastaj do të bëhet sërish e lehtë, e ndritshme, e gëzueshme në shpirtin tuaj dhe përsëri do të inkurajoheni, do të ripërtëriheni në shpirt dhe do t'i largoni me lehtësi mendimet mëkatare... Vërtet kjo është kupa e jetës, kjo është kupa e jetës dhe kjo është një rregull prej tyre. manastiret rrëfehen dhe marrin kungimin çdo javë, dhe rishtarët çdo javë sundojnë! Etërit e shenjtë dhe të mençur dëshmojnë për të njëjtën gjë. "Vërtet, asgjë nuk kontribuon aq shumë në pastrimin e shpirtit, ndriçimin e mendjes, shenjtërimin e trupit," shkruajnë të nderuarit Callistus dhe Ignatius, "asgjë nuk ndihmon për të qetësuar pasionet dhe për t'i larguar demonët aq shumë sa bashkimi i shpeshtë i mistereve të shenjta dhe jetëdhënëse të zemrës së Krishtit me një pure." "Kur jemi të padenjë," thotë murgu Hesychius, "ne nderohemi me frikë dhe dridhje të marrim pjesë në misteret hyjnore dhe më të pastra të Krishtit Perëndi, atëherë ky zjarr hyjnor, duke hyrë brenda nesh, largon menjëherë shpirtrat e këqij të ligësisë nga zemra dhe na fal mëkatet e mëparshme dhe mendja jonë çlirohet nga shqetësimet e këqija". Këtu vjen Shën Vasili i Madh lutet: “Ki mëshirë, o Zot, dhe qoftë me mua ky i shenjtë (mister i shenjtë)... për të larguar të gjitha ëndrrat dhe veprat e liga dhe veprimet e djallit, duke vepruar mendërisht në të gjitha zemrat e mia”. Të krishterët e lashtë e dinin fuqinë e këtij sakramenti: ata merrnin kungim çdo shërbim, çdo festë, të paktën një herë në muaj. Prandaj ata ishin të fortë në virtyt: jo se ne jemi mëkatarë! (Ekstraktuar në shkurtim nga nr. 361 "Gjeteja e Trinitetit."). Shën martirët e burgosur për rrëfimin e besimit ortodoks - dhe ata u përpoqën me të gjitha forcat të jenë të denjë për kungimin e shenjtë, për t'u bashkuar sinqerisht me Zotin në këto sakramente hyjnore dhe për të hyrë në jetën e përtejme me një garanci bekimesh të përjetshme (Gjoni 6:53-58). “Dëshmori i nderuar Lukian Presbiteri, pas shumë mundimeve të ndryshme, u hodh i lidhur në burg dhe këtu u shtri mbi gurë të mprehtë për 40 ditë... Erdhi festa e Epifanisë së Zotit; Shën Lukiani dëshironte shumë të merrte pjesë në misteret e shenjta, ashtu si edhe të krishterët që ishin me të në burg. Ai filloi t'i lutet Zotit këtë lutje, e dëgjoi Zotin. Të krishterët, fshehurazi nga rojet, u sollën bukë dhe verë martirëve në burg, Presbyter Lucian u tha të burgosurve me të: - Qëndroni pranë meje dhe bëhuni pjesë e kishës. Kur të burgosurit e krishterë qëndruan rreth Shën Lucianit, ai u tha atyre: - Të kryejmë liturgjinë dhe të marrim pjesë në Misteret Hyjnore. "Ku, baba, ta vendosim bukën," pyetën dishepujt e tij, "a nuk ka tryezë (fron) këtu?" Ai, i lidhur, i shtrirë me fytyrë lart mbi gurë të mprehtë, u përgjigj: "Vëre atë në gjoksin tim dhe atje do të jetë një fron i gjallë për Perëndinë e gjallë." Pra, në burg, mbi gjoksin e dëshmorit, u krye Liturgjia Hyjnore, me të gjitha lutjet që i përkisnin, me ceremoni dhe nderim dhe të gjithë ishin pjestarë të Shpirtit të Shenjtë. tain” (“Cheti-Minei” 15 tetor). Rreth kërkesës së pestë të lutjes së Zotit Dy tregtarët kishin një armiqësi të gjatë dhe të fortë me njëri-tjetrin, duke u rritur dita-ditës. Duke persekutuar brutalisht njëri-tjetrin, ata kërkuan çdo mundësi dhe çdo mjet për të shkaktuar dëme reciproke. Më në fund, njëri prej tyre, më i bindur ndaj zërit të ndërgjegjes dhe besimit të shenjtë, ai synoi, me bujari, ta bënte armikun mik. Çfarë po bën ai për këtë? Diçka që në kohën tonë vështirë se ndonjë tregtar do të guxonte ta bënte. Ata që donin të blinin diçka prej tij, i dërgonte armikut të tij me pretekstin se ai nuk kishte mallin e kërkuar, ose se armiku i kishte ato më të mira dhe më të lira. Kur armiku i tij e mori vesh këtë, ai u prek aq shumë nga fisnikëria e shpirtit të kundërshtarit të tij, sa u pajtua menjëherë me të me gjithë zemër (nga nr. 77 e fletëpalosjes së Trinitetit). 2. Krishter, lamtumirë gjithmonë! Duke dashur të dijë se sa herë duhet falur një vëlla, Shën Pjetri e pyeti I. Krishtin: A duhet të fal deri në shtatë herë? Dhe pasi thashë këtë, mendova se kisha caktuar masën më të madhe. Sa i shkurtër është durimi njerëzor! Zoti, duke zbatuar shpirtgjerësinë e Tij ndaj dobësive tona, vendosi: jo shtatë herë, por shtatëdhjetë herë shtatë (Mateu 18:21, 22). Kjo është njësoj si të thuash: fal gjithmonë dhe as mos mendo të mos falësh. Gjithëfalja do të jetë një tipar dallues i shpirtit të krishterë, ashtu si falja e të gjithëve është burimi dhe mbështetja e vazhdueshme e jetës në ne në Zotin, në fytyrën e Perëndisë. Falja e vazhdueshme e gjithçkaje për këdo është veshja e jashtme e dashurisë së krishterë, e cila, sipas Apostullit, "është shpirtgjerë, e mëshirshme, nuk acarohet lehtë dhe mbulon çdo gjë" (1 Kor. 13:4-7). Është gjithashtu garancia më e sigurt për faljen në gjykimin e fundit; sepse nëse ne e lëshojmë, Ati ynë qiellor gjithashtu do të na lërë të shkojmë (Mateu 6:14). Kështu, nëse doni të shkoni në parajsë, falini të gjithë, sinqerisht, nga zemra, që të mos mbetet asnjë hije armiqësie (nga libri “Mendime për çdo ditë të vitit”, Peshkopi Theofan, f. 242–243). “Nëse ju ia falni njeriut gabimet e tyre, Ati juaj qiellor do t'jua falë edhe juve; nëse ju nuk ia falni njeriut gabimet e tyre, as Ati juaj nuk do t'jua falë juve gabimet tuaja” (Mateu 6:14, 15). “Lëre, dhe ata do ta lënë të të shkojë... me të njëjtën masë që përdor ti, do të matet edhe ty!” (Luka 6:37, 38). Këtu është historia që lexojmë në jetën e Shën Gjonit të Mëshirshëm: Ishte një fisnik në Aleksandri, i cili, me gjithë këshillat e shenjtorit të Zotit, nuk donte të dëgjonte për pajtimin me armikun e tij. Një herë shenjtori e ftoi në kishën e tij të shtëpisë për Liturgjinë Hyjnore. Fisniku ka ardhur. Në kishë nuk kishte pelegrinë, shërbeu vetë patriarku, dhe në kor ishte vetëm një këngëtar, të cilin fisniku filloi ta ndihmonte në këndim. Kur filluan të këndojnë lutjen e Zotit: Ati ynë, e këndoi edhe shenjtori; por me fjalë: na jep bukën e përditshme - Shën Gjoni befas heshti dhe e ndali këngëtarin, saqë fisniku i vetëm këndoi fjalët e lutjes: dhe na fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë... Këtu shenjtori i drejtohet fisnikut të papajtueshëm dhe me qortim të përulur thotë: “Shiko, çfarë më thuaj, biri im, si ora: fale... A thua të vërtetën? Po largohesh?..” Këto fjalë e goditën aq shumë fisnikun, sa u hodh në lot në këmbët e kryepastorit dhe thirri: “Çfarëdo që të urdhërosh, zotëri, do të bëjë shërbëtori yt!”. Dhe ai e bëri atë: në të njëjtën ditë ai bëri paqe me armikun e tij dhe me gjithë zemër ia fali të gjitha fyerjet e tij” (Jeta e Shën Gjonit të Mëshirshëm). 4. Shikoni çfarë është e mirë ose e kuqe, por vëllezërit le të jetojnë bashkë Të gjithë njerëzit sipas Krishtit janë vëllezërit e mi, Dhe vëllezërit duhet të jenë miq me njëri-tjetrin, Dhe kështu, meqenëse fryj armiqësi ndaj fqinjit tim, Atëherë unë jam një përbindësh, më i egër se një gjarpër. 5. Ai që urren vëllanë e tij është në errësirë Dëshmori i Shenjtë Nikefor ishte në miqësi të madhe me një prift të quajtur Sanrikios. Por shumë shpejt miqësia e tyre u shndërrua në armiqësi të madhe, e cila u intensifikua deri në atë pikë sa ata nuk mund të shikonin njëri-tjetrin. Shën Nikefori, megjithatë, shpejt e kuptoi mëkatin e tij, u pendua dhe përdori të gjitha masat për pajtim; por Sapriky mbeti ende një armik i papajtueshëm. Ndërkohë, përndjekja kundër të krishterëve filloi papritur. Sapricius iu nënshtrua torturave mizore për të rrëfyer I. Krishtin, dhe më pas u çua në vdekje. Kur Nicefori mësoi për këtë, ai nxitoi t'i thotë lamtumirë martirit dhe, duke e takuar atë rrugës, i ra në këmbë dhe i tha: "Dëshmor i Krishtit, më fal". Sapriky heshti. Pastaj Nicefori iku në një rrugë tjetër dhe, para se të largohej nga qyteti, i kërkoi përsëri Sapricius pajtimin, por armiqësia ia lidhi gjuhën. Duke vënë re kërkesat intensive të Nikeforit, ushtarët që rrethonin Sapricius thanë: "Nuk kemi parë kurrë dikë aq budalla sa ju: pse po kërkoni mëshirë nga dikush që së shpejti do të mbetet pa kokë?" Por Nicephorus nuk mbeti prapa dhe, në vendin e ekzekutimit, përsëriti edhe një herë kërkesën e tij për pajtim, dhe prapë nuk e la Sapricius për paqe. Si përfundoi një urrejtje e tillë e vazhdueshme? Sapriky, i verbuar nga armiqësia kundër fqinjit të tij dhe si rrjedhim i privuar nga ndihma plot hir, u shndërrua papritur në një armik të Krishtit dhe u bë një apostat. Kështu mbi të u përmbushën fjalët e Shën Apostullit. Gjoni: “Kush urren vëllanë e tij është në errësirë, ecën në errësirë ​​dhe nuk di se ku po shkon, sepse errësira ia ka verbuar sytë” (1 Gjonit 2:11). Shën Nikefori, i goditur nga tradhtia, kaloi një kohë të gjatë duke u përpjekur ta bindte Sapriciusin që të mos hiqte dorë nga shenjtori. besimin dhe rrëfeu menjëherë I. Krishtin dhe mori kurorën e martirizimit, të humbur nga Sapricius i papajtueshëm në hasmëri. Mes nesh ka nga ata që janë në armiqësi me njëri-tjetrin, shpesh pa ndonjë arsye të mirë. Le të mos mbajmë zemërim ndaj njëri-tjetrit, por le të nxitojmë, si Nicefori, të pajtohemi në të njëjtën ditë, që të mos perëndojë dielli mbi zemërimin tonë. Vini re se nëse keni armiqësi kundër dikujt, nuk keni të drejtë të kërkoni mëshirë nga Perëndia (Mateu 5:23, 24) (nga revista e botuar mujore "Resurrection Thursday" Kiev, 1875, f. 45–46). Rreth kërkesës së gjashtë të lutjes së Zotit Një ditë, një demon erdhi natën në qelinë e mësuesit. Macarius i Aleksandrisë, (vd. 394 ose 395), i tha: "Çohu, Abba Macarius, dhe le të shkojmë në kishë për adhurim." Macarius, duke qenë i mbushur me hirin e Perëndisë, e kuptoi tundimin e djallit dhe iu përgjigj: "O, gënjeshtar dhe urrenës i mirësisë! Çfarë lloj pjesëmarrjeje mund të kesh në shërbimin hyjnor dhe çfarë mund të kesh të përbashkët me këshillin e shenjtorëve?" Djalli tha: "A nuk e di ti, Macarius, se pa ne nuk ka asnjë shërbim të vetëm kishtar dhe asnjë mbledhje të vetme monastike? Eja dhe shiko veprat tona." Plaku u përgjigj: "Zoti të ruajtë, o demon i papastër". Dhe, duke iu kthyer lutjes, i kërkoi Zotit t'i tregonte nëse ajo që tha djalli duke u mburrur ishte e vërtetë. Kur erdhi koha për shërbimin e mesnatës, ai shkoi në kishë, duke i kërkuar Perëndisë brenda vetes që t'i zbulonte dhe t'i tregonte nëse ajo që kishte thënë djalli ishte e vërtetë. Dhe kështu, në të gjithë kishën ai sheh, si të thuash, disa të rinj të vegjël në formën e etiopianëve, që ecin me shpejtësi rreth kishës dhe fluturojnë. Në atë manastir kishte një zakon: njëri vëlla lexonte psalme, të tjerët rrinin ulur dhe dëgjonin, dhe kështu, pranë secilit prej vëllezërve, ata etiopianë uleshin dhe qeshnin me ta. Ata që preknin sytë me gishtat e tyre tani filluan të dremisin dhe ata që vunë gishtat në buzë u zgjuan menjëherë; para të tjerëve ata ecën në shëmbëlltyrën e grave dhe para të tjerëve bënë diçka tjetër. Dhe atë që ata i paraqitën dikujt, ai e reflektoi për këtë brenda vetes. Por nga disa, sapo filluan të bënin diçka të tillë, menjëherë u përzunë dhe i hoqën nga një forcë dhe nuk mund të qëndronin më përpara dhe as të kalonin. Dhe disa vëllezër të dobët, të cilët nuk e dëgjonin lutjen, u ulën në qafë dhe në shpatulla, duke u tallur me ta. Imzot Macarius, duke e parë këtë, psherëtiu nga thellësia e zemrës dhe tha: “Shiko, Zot, dhe mos hesht, çohu o Zot, që armiqtë e tu të shpërndahen dhe të ikin nga prania jote, sepse shpirti ynë është plot me turp”. Në përfundim të shërbimit, prof. Macarius, duke thirrur secilin vëlla një nga një, pyeti se për çfarë po mendonte gjatë shërbimit dhe secili zbuloi mendimet e tij. Doli se të gjithë po mendonin se çfarë përfaqësonte demoni përpara tij, duke u tallur me të (sipas “Ch.-M.” 19 janar). 2. Një i krishterë nuk duhet të jetë arrogant kur e sulmojnë tundimet Gjatë persekutimit brutal të të krishterëve nga Diokleciani, Shën Gregori Çudibërësi, peshkopi i Neokezaresë, të dy vetë u tërhoq nga qyteti dhe këshilloi kopenë e tij të largohej nëse dikush nuk ndjente brenda vetes forcën dhe dhuratën e Zotit për të duruar mundimin për besimin e Krishtit. "Është më mirë," tha shenjtori, "të strehoheni dhe të prisni thirrjen hyjnore për martirizim dhe ndihmë qiellore, sesa të bini në arrogancë dhe, pasi të keni hyrë me guxim në veprën e rrëfimit, ta vini veten nën tundim dhe të tradhtoni besimin". Kështu duke mësuar, Shën Grigori me një nga dhjakët e tij u larguan nga qyteti dhe u fshehën në shkretëtirë. Komisarët mbretërorë që erdhën në Neocezare për të kërkuar të krishterët u përpoqën para së gjithash të gjenin Shën Gregorin, i cili ishte i njohur për të gjithë si kreu dhe bariu i të krishterëve. Duke mos u gjetur në qytet, ata, me drejtimin e njërit prej paganëve, u përpoqën të kapnin Shën Gregorin në një nga malet aty pranë dhe u rrethuan aq shumë sa askush nuk mund të largohej. Duke parë afrimin e ushtarëve, Shën Grigori dhe dhjaku që e shoqëronte, filluan të luten me duar të ngritura, duke kërkuar mbrojtjen e Zotit. Dhe vërtet, luftëtarët kaluan disa herë, por ata nuk u vunë re. Duke zbritur nga mali, ushtarët thanë se nuk kishte njeri atje, por panë vetëm dy pemë në këmbë. Një patronazh i tillë i dukshëm i Zotit tregoi se largimi i Shën Gregorit nga qyteti ishte i nevojshëm për të mirën e kishës. Në të njëjtën kohë, ne shohim se çfarë force të fuqishme ka lutja për të na mbrojtur nga sulmet e armikut (sipas “Ch.-M.” 17 nëntor). 3. Tradhtia e këtij zotimi për shkak të tundimit nga djalli Për të kuptuar se sa të forta dhe joshëse mund të jenë tundimet e armikut të shpëtimit tonë, le të dëgjojmë historinë e mëposhtme nga patericon. "Një murg i ri, i cili punonte në një manastir, donte të jetonte si vetmitar dhe iu lut igumenit që të shkonte në një vend të largët në shkretëtirë për një vendbanim të pashpresë. Zoti e bekoi qëllimin e murgut dhe i tregoi një shenjë të veçantë që i tregonte vetë vendbanimin e tillë: kur rrugës, igumeni i ardhshëm, i rraskapitur, i rraskapitur, i rraskapitur, i rraskapitur, i rraskapitur, i rraskapitur murgu i murgut. Shqiponja fluturoi brenda dhe, duke goditur krahët e saj, i zgjoi ata dhe u ul para tyre në tokë. Ai u ngrit në këmbë, u përshëndeti vëllezërit, ndoqi shqiponjën dhe shkoi në vendin ku ishte ulur shqiponja. Pastaj shqiponja u ngrit, fluturoi më tej dhe u ul përsëri; dhe murgu e ndoqi; dhe përsëri shqiponja u ngrit dhe fluturoi jo shumë larg dhe vëllai i tij e ndoqi. Kjo vazhdoi për tre orë. Më në fund shqiponja u kthye djathtas dhe nuk u shfaq më. Murgu e ndoqi dhe pa tre palma, një burim uji dhe një shpellë të vogël. Ai tha me vete: "Ky është vendi që Zoti ka përgatitur për mua". Dhe murgu i ri filloi të heshtë këtu, duke ngrënë hurma dhe duke pirë ujë nga burimi; Ai jetoi këtu për gjashtë vjet si një vetmitar, duke mos parë askënd. Por atëherë djalli iu afrua në formën e një të riu të botës dhe filloi ta ekzaminojë nga koka te këmbët. Vëllai i tij e pyeti: "Pse po më shikon?" Ai tha: "A nuk më njeh mua? Unë jam fqinji i babait tënd" dhe vuri emrin e babait, nënës dhe motrës së vetmitarit. Pastaj tha: "Nëna dhe motra jote vdiqën më shumë se tre vjet më parë, dhe babai yt vdiq vetëm pak kohë më parë, duke të bërë trashëgimtarin e tij; para vdekjes së tij, babai u kërkoi të gjithëve të të gjenin, që të ktheheshe në shtëpi, ta merrje pronën dhe t'ua shpërndaje të varfërve për shpirtin tënd dhe për babanë tënd; shumë shkuan të të kërkonin, por nuk të gjetën, por unë, pasi erdha me punët e tua dhe nuk e njoha vullnetin tënd". Eremiti u përgjigj: "Unë nuk duhet të kthehem në botë." Por djalli, me sugjerime të ndryshme joshëse, e bindi vetmitarin të largohej nga qelia, e përcolli në qytetin ku jetonte i ati dhe më pas e la. Murgu hyn në shtëpinë e prindërve të tij me besimin se babai i tij nuk jeton më dhe tani vetë babai i del ta takojë, i gjallë e shëndoshë. Në fillim babai nuk mund ta njihte djalin e tij dhe djali kishte turp të shpjegonte arsyen e vërtetë pse u largua nga qelia; por ai tha se arsyeja për këtë ishte dashuria dhe dashuria birrësore për të atin... Kështu ai mbeti në botë, duke tradhtuar përfundimisht zotimet e tij monastike” (nga “Atërore” 8, 94). “Kur përballesh me një tundim për të mëkatuar, atëherë imagjino qartë se mëkati zemëron shumë Zotin, i cili e urren paligjshmërinë. “Sepse ti nuk je një Perëndi që dëshiron paudhësinë” (Ps. 5:5) Dhe që ta kuptosh më mirë këtë, imagjino një baba të sinqertë, të rreptë, që do familjen e tij, që përpiqet me çdo mënyrë t'i bëjë të mirën dhe sjelljen e tij të mirë me fëmijët e tij, të jenë aq të mirë. pasuritë, të cilat ai i përgatiti me shumë vështirësi dhe që ndërkohë e sheh, për keqardhjen e tij, që fëmijët nuk e duan atë për dashurinë e babait, nuk i kushtojnë rëndësi trashëgimisë së përgatitur nga dashuria e babait, jetoni pa drejtim, nxitoni me shpejtësi drejt shkatërrimit dhe çdo mëkat, mos harroni, është vdekje për shpirtin (James, 1, sepse ai vret shpirtin). djall-vrasës, dhe sa më shumë të punojmë për mëkatin, aq më i vështirë bëhet kthimi ynë, ose më mirë të kemi frikë nga mëkati me gjithë zemër” (nga libri “My Life in Christ”, Archpriest John Sergius, 1st ed. f. 5–6. 5. Mjetet për t'i rezistuar djallit dhe për ta mposhtur atë 1. Thirrja e emrit më të shenjtë të I. Krishtit. “Forca e emrit të Krishtit”, thotë Shën i torturuari Justin Filozof, - demonët dridhen dhe tmerrohen; dhe tani ende, të magjepsur me emrin e Jezu Krishtit të kryqëzuar, ata na binden.” Shën Grigor Teologu: “Edhe sot e kësaj dite demonët dridhen nga emri i Krishtit; Fuqia e këtij emri nuk dobësohet nga veset tona.” 2. Namazi, agjërimi dhe vigjilenca shpirtërore. "Kushdo që "e mban luftën tonë kundër gjakut dhe mishit", shkruan Shën Vasili i Madh, "por kundër parimeve dhe fuqive kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër ligësisë shpirtërore" (Efes. 6:12), atëherë është e nevojshme të përgatitet për veprën me abstinencë dhe agjërim" (Diskursi mbi Agjërimin 2, 9, vepra 2,1). "Kur sheh djalli", vëren gjithashtu St. Krizostomi, “që jemi zgjuar dhe të matur, atëherë, duke menduar sa më kot do të punojë, largohet prej nesh dhe fshihet”. 3. Përdorimi i shenjës së kryqit me besim. "Jo vetëm me gisht", urdhëron Gjon Gojarti, "duhet ta përshkruajë atë (kryqin), por kësaj duhet t'i paraprijë një prirje e përzemërt dhe besim i plotë. Nëse e portretizon kështu në fytyrën tënde, atëherë asnjë nga shpirtrat e ndyrë nuk do të mund t'ju afrohet, duke parë shpatën me të cilën u plagos, duke parë armën me të cilën kemi marrë plagën nga ku kemi marrë një plagë. kriminelët ekzekutohen, pastaj imagjinoni sa të tmerruar janë djalli dhe demonët, duke parë armën me të cilën Krishti shkatërroi gjithë fuqinë e tyre dhe ia preu kokën gjarprit” (shih “Teologjia Dogmatike” nga Macarius, vëll. II, f. 241–243). 6. Një shembull i kujdesit me të cilin shenjtorët shmangën tundimet për të mëkatuar Kur mësuesi Kur Isaku i Tebës hyri në kishë, ai u përpoq të shmangte çdo takim. Kur mbaroi shërbimi, si i shtyrë nga zjarri, ai nxitoi të shkonte në qeli. Shpesh pas shërbesës, vëllezërve u jepeshin krisur dhe një filxhan verë, por Isaku nuk e mori kurrë, jo sepse hodhi poshtë bekimin e vëllezërve, por për të mbajtur të njëjtën heshtje që mbajti gjatë shërbimit. Një ditë, vëllezërit që erdhën për ta vizituar në sëmundje e pyetën: "Abba Isak, pse ik nga vëllezërit pas shërbesës? Ai u përgjigj: "Unë nuk ik nga vëllezërit, por nga dredhitë e demonëve. Nëse dikush me një llambë të ndezur qëndron në ajër të hapur për një kohë të gjatë, llamba do të fiket. Pra, nëse ne, duke qenë të ndriçuar nga Fryma e Shenjtë gjatë ofertës së shenjtë, qëndrojmë jashtë qelisë për një kohë të gjatë, mendja jonë do të errësohet” (Verable Tale of the Subsidiary St. nga f. 97, 2). Rreth kërkesës së shtatë të lutjes së Zotit 1. Për mënyrën se si Shën Antoni luftoi demonët Në jetën e Shën Antonit të Madh thotë se një natë demonët e rrahën aq fort Shën Antonin, sa të nesërmen njeriu i devotshëm, që po i sillte ushqim, e gjeti pa ndjenja dhe e solli sikur të kishte vdekur në kishën më të afërt të fshatit. Por ai, pasi erdhi në vete, iu lut mikut të tij që ta kthente në shpellë, ku, në pamundësi për të qëndruar, shtrihej, pa pushuar së luturi dhe luftuar kundër armiqve të padukshëm. Por guximi i shenjtorit vetëm sa e ndezi zemërimin e tyre: demonët bënë zhurmë dhe trokisnin, sikur donin ta tundnin ndërtesën në themel, dhe më pas, duke iu afruar në formën e luanëve, tigrave, arinjve dhe kafshëve të tjera grabitqare, ata synuan ta trembnin me ulërima dhe bilbil, duke i nxituar drejt tij me gojë hapur dhe disa fjalë të hapura. Por Antoni, megjithë goditjet, mbajti durim, qëndrueshmëri shpirti dhe i qortoi për dobësi: "Nëse do të kishit pushtet mbi mua," tha ai, "atëherë do të ishte e lehtë për një nga ju të më shkatërronte; por duke qenë se Zoti jua ka hequr forcën, ju përpiqeni të trembni me turma; madje shërben si shenjë e dobësisë suaj, nëse nuk mund të më sulmoni dhe të më bëni në kafshë. dhe nëse nuk mundeni, atëherë përse po shqetësoheni më kot Shenja e kryqit dhe besimi në Shpëtimtarin tim shërbejnë si mburoja ime e pathyeshme. Kështu ai u foli atyre dhe demonët, të acaruar nga përbuzja e tij ndaj tyre, kërcëllin dhëmbët nga dëshpërimi në të cilin i zhyti pamundësia për të mposhtur shenjtorin. person. Duke parë këtë, Shën Antoni, duke ngritur sytë nga qielli dhe duke i thirrur Jezu Krishtin për ndihmë, pa majën e shtëpisë së tij të hapur: drita qiellore e ndriçoi, dhimbja në trupin e tij u shkatërrua dhe turmat e shpirtrave të ndyrë u shpërndanë menjëherë. Në këtë dritë e njoha Shën Antonin praninë e Shpëtimtarit, i Cili e mbushi me ëmbëlsi të pashprehur. Antoni, me dashurinë dhe besimin e një biri të nënshtruar, ngriti vajtimet e shpirtit të tij drejt Tij dhe thirri kështu: "Ku ishe, o Jezus i mirë, ku ishe? Pse nuk nxitove për të ndihmuar shërbëtorin Tënd kur demonët po e mundonin?" Dhe kështu, ai dëgjon një zë që i thotë: "Anton! Unë isha me ty dhe doja të bëhesha dëshmitar i luftës sate; dhe duke qenë se ti qëndrove të patundur, unë do të jem gjithmonë me ty dhe do të përlëvdoj emrin tënd në mbarë tokën!" Ndjenja e gëzimit nga afërsia e Zotit me të i lindte një ndjenjë mirënjohjeje në shpirtin e tij dhe ai filloi të lutej, duke mos ndjerë asnjë dhimbje në vetvete, por, përkundrazi, duke ndjerë një forcë edhe më të madhe fuqie. Ai ishte atëherë rreth 35 vjeç (nga broshura “Jeta e Atit tonë Anthony the Great and His Oral and Written Spiritual Asketic Instructions.” Triniteti i Shenjtë Sergius Lavra nga Hierarku Agapit. Shën Petersburg, 1865, f. 15–17). 2. Çfarë kuptimi kanë fjalët: "Por na çliro nga e keqja?" "Këtu kërkojmë", le të themi me fjalët e "Rrëfimit Ortodoks", "për çlirimin nga të gjitha të këqijat e tjera që një njeri vështirë se mund t'i durojë, të cilat janë: uria, murtaja, luftërat, zjarret e të tjera të tilla. Kërkojmë nga dashuria e Zotit për njerëzimin që të largojë të gjitha këto nga ne. Këtu gjithashtu i kërkojmë Zotit që, në çdo tundim të vdekjes, të na e largojë shpirtin tonë. ta kryejmë me devotshmëri dhe siguri nën mbrojtjen e hirit të Tij dhe nën drejtimin e Engjëllit që na mbron Ne duhet t'i kërkojmë gjithmonë me zell Perëndisë që në vdekjen tonë Ai të na çlirojë nga tundimet dhe sulmet e djallit, më në fund, ne kërkojmë çlirimin nga mundimi i përjetshëm në ferr dhe nga djalli mizor. 3. A është e mundur të besohet se magjistarët mund t'i prishin njerëzit, domethënë të vendosin një demon në to? "Të korruptuar", domethënë të prishur nga magjistarët ose magjistarët, nuk kanë ekzistuar kurrë dhe tani nuk ekzistojnë. Magjistarët supersticiozë, ose magjistarët, janë të dëmshëm vetëm për veten e tyre, dhe jo për njerëzit e tjerë: ata vetëm mashtrojnë veten dhe të tjerët - thjesht mashtrues të vetë-mashtruar. Djalli nuk mund ta ndihmojë magjistarin supersticioz në asgjë, sepse ai vetë nuk mund të bëjë asgjë pa lejen e Zotit: pa lejen e Zotit, djalli as nuk mund t'i afrohet një personi, siç mund të shihet nga shembulli i Jobit të drejtë; në të njëjtën mënyrë, djalli nuk mund t'i bindet urdhrit të Zotit, siç mund të shihet nga shumë shembuj të përshkruar në Ungjill. Shën Gjoni i Damaskut thotë: "Djajtë nuk kanë as fuqi dhe as forcë kundër askujt, përveç nëse kjo lejohet sipas gjykimit të Zotit, siç ndodhi me Jobin, dhe siç është shkruar në Ungjill për derrat e Gadareasve. Por me lejen e Zotit, ata janë të fortë, pranojnë dhe ndryshojnë imazhin ëndërrimtar që duan" (Ekspozimi i Ver. IV, Libri II, f. Prandaj, besimi popullor është se magjistarët ose të ashtuquajturit magjistarë "plasin" njerëzit, d.m.th. ata vendosin djajtë në çfarëdo populli që duan, gjë që është absurde dhe krejtësisht e pabazë. Prandaj, nuk duhet t'u atribuohen atyre fuqi të veçanta dhe t'u frikësohen atyre... Djalli zë vend te njerëzit me lejen e Zotit, prandaj, në vetvete, asnjë i huaj, magjistar apo magjistar, nuk mund të ketë asnjë pjesëmarrje apo ndërmjetësim në këtë fatkeqësi. Djalli banon në njerëz të pushtuar nga demonët, sepse këta njerëz kanë tërhequr shpirtrat e këqij në vetvete: ata vetë kanë përgatitur brenda vetes një banesë për djajtë, të fshirë dhe të stolisur me mëkate të papenduara, të papushtuara nga Zoti, me hirin e Perëndisë, të përgatitur nga një jetë mëkatare për prizën e djallit. Njerëzit e pushtuar, për shkak të mëkateve të tyre të papenduara, në vend të banesës së Perëndisë bëhen një enë për frymën e ndyrë. Shpëtimtari ynë flet për këtë në këtë mënyrë: Kur fryma e ndyrë del nga një person (i dëbuar në pagëzimin tonë), ai ecën nëpër vende pa ujë, duke kërkuar paqen dhe nuk e gjen. Pastaj thotë: Do të kthehem në shtëpinë time prej nga kam ardhur. Dhe ja ku ai vjen. Dhe nëse, pasi ka mbërritur, e gjen atë të pa marrë me Perëndinë, kur dikush humbet të Shenjtën. Shpirti për jetën e tij të papenduar, atëherë fryma e ndyrë shkon dhe merr me vete shtatë shpirtra të tjerë (të dy shtatë dhurata shpirtërore dhe, në ndryshim nga kjo, shtatë shpirtra ligësie, ose shtatë mëkate dhe pasione të vdekshme; shtatë mund të merren gjithashtu si një përcaktim i një shumice në përgjithësi, dhe jo në kuptimin e ngushtë) (“Interpretimi i Ungjillit, duke jetuar më shumë se Peshkopi, duke jetuar atje, e më shumë se Peshkopi”. dhe për atë person gjëja e fundit është më e keqe se e para (Mateu 12:42–45; Lluka 11:24–26). Kështu, njerëzit e pushtuar nga shpirtrat e këqij, të cilët u tërhoqën nga mëkatet e tyre të papenduara, duhet të ankohen në mundimin e tyre të përkohshëm dhe të përjetshëm jo te magjistarët apo magjistarët, por vetëm te vetja (Dita e Ringjalljes). 4. Si dhe kush mund ta dëbojë shpirtin e së keqes nga një person? Vetë Shpëtimtari tha se shpirti i së keqes mund të dëbohet nga agjërimi dhe lutja, dhe jo nga fuqia magjike. Nuk janë magjistarët ata që mund të dëbojnë shpirtin e së keqes, por vetëm shenjtorët. apostujt, të cilëve Shpëtimtari Vetë u dha autoritet "kundër shpirtrave të ndyrë, që t'i dëbojnë", dhe pas tyre barinjtë e kishës kanë të njëjtin autoritet si pasuesit e apostujve. (Mat. 10:1) Ata kanë në Shën Kisha ofron mjete të mbushura me hir për dëbimin e shpirtrave të ndyrë, si: lutjet dhe yjet në favor të besimtarëve të pushtuar nga shpirtrat e ndyrë, leximi i Ungjillit, bekimi i ujit, rrëfimi i të pushtuarve nga shpirtrat e papastër, bekimi i vajit, kungimet e mia dhe të tjera të Zotit. Ata që vuajnë nga shpirtrat e ndyrë duhet t'i bëjnë lutje të zjarrta Zotit I. Krisht, Nënës së Tij Më të Pastër dhe atij shenjtori emri i të cilit është emëruar sipas tyre, si dhe të rrëfejnë dhe të marrin Kungimin e Shenjtë më shpesh. sekret Atëherë shpirti i keqdashjes nuk mund të jetojë te një person. Në jetën e shenjtorëve të Perëndisë ne gjejmë se mjeti më i fuqishëm për të larguar demonët është kungimi i shpeshtë i Shën dhe misteret jetëdhënëse të Krishtit. Për Rev.Gjonin e Vostrskit thuhet se ky St. Një herë burri i pyeti demonët që po mundonin të rejat: "Pse kanë frikë nga të krishterët?" – Ti ke tri gjëra të mëdha nga të cilat ne kemi frikë: njërën që e mban në qafë (Kryqin e Shenjtë); - lahesh me një tjetër (pagëzimi i shenjtë); të tretën e hani në kishë (kungimi i shenjtë). – Nga këto tre, cila është më e frikshme për ju? - pyeti i nderuari. Gjoni. – Nëse ju, të krishterë, do të dinit mirë të ruani atë që hani, atëherë asnjëri prej nesh nuk do të guxonte t'ju afrohej (gjethja e Trinisë. Nr. 361). 5. Mbi kë kanë pushtet demonët? mundim i shenjtë. Në një moshë të re, Trifoni shëroi sëmundje dhe dëboi demonët. Perandori romak Gordian, nga vajza e të cilit Shën Martiri Trifoni e dëboi demonin dhe dëshironte ta shihte demonin e dëbuar me sytë e tij. shën mundimi. Trifoni me të vërtetë e thirri demonin dhe të gjithë e panë atë në formën e një qeni të zi me sy të zjarrtë. shën mundimi. Trifoni e pyeti demonin: -Kush të dërgoi të bëhesh vashë? – Atë, sundimtari i çdo të keqeje, që rri në ferr. -Kush ju dha një pushtet të tillë? – Ne nuk kemi fuqi mbi ata që e njohin Perëndinë dhe besojnë në Birin e vetëmlindur të Perëndisë; vetëm me lejen e Zotit ne u bëjmë tundime të lehta; dhe mbi ata që ne kemi pushtet të plotë që nuk besojnë në Zot, ecin në epshet e tyre dhe bëjnë atë që na pëlqen; gjërat që na pëlqejnë janë: idhujtaria, blasfemia, tradhtia bashkëshortore, zilia, vrasja, krenaria, etj. Këta njerëz janë të përfshirë në mëkate si rrjeta; ata janë miqtë tanë dhe i njëjti fat na pret (“Ch.-M.” 1 shkurt). 6. Kush është armiku i luftës sonë të shpëtimit? Një plak i shkretëtirës, ​​pasi u ngrit natën sipas zakonit për t'u lutur, dëgjoi zhurmën e një borie ushtarake që thërriste për betejë dhe pyeti veten se nga mund të vinin trupat në një shkretëtirë kaq të shkretë? Atëherë iu shfaq një demon dhe i tha: “Po, kjo është sigurisht një luftë, sepse ti je duke qëndruar në lutje; shtrihu dhe fle nëse nuk do që të luftojmë me ty; Ne luftojmë vetëm me ata që armatosen kundër nesh me lutje, por nuk luftojmë me dembelët” (Prol. 21 shkurt). Pra, “Ji i matur dhe vigjilent, sepse kundërshtari yt, djalli, sillet si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjet. 5:8). Rezistojini atij me besim të patundur, lutje dhe duke frenuar epshet tuaja trupore. “Ky... brez”, tha Zoti për djallin, “përjashtohet vetëm me lutje dhe agjërim” (Mateu 17:21) (Arch. G. D-ko). 7. Bëhu një luftëtar i fortë kundër djallit “Nëse ju rëndojnë ushqimi, atëherë detyrojeni veten të kryeni punë fizike, në mënyrë që stomaku juaj të qetësohet para natës dhe të mos shihni ëndrrat dhe fantazmat e mëkatit. Bëhuni luftëtar i fortë kundër djallit: nëse ai ju godet në një drejtim, goditeni në tjetrin; nëse ai ju tërheq në ngopje të tepruar me ushqim, nëse ai e rëndoni me vigjil mundohu, nëse ai të josh me kotësi, përule veten në një farë mënyre dhe dije se Satanai nuk pikëllohet aq shumë për asgjë, dhe nuk është përzënë e çarmatosur nga asgjë aq shumë sa kur njeriu e do përulësinë dhe çnderimin” (“Ati.” Ipeshkvi Ignatius f. 344). Në thëniet e Tij për lumturitë, Zoti përshkruan një zemër qiellore (Mateu 5:1–12). Gjendja e tij përfshin përulësinë, të qarën dhe pendimin, butësinë dhe mungesën e zemërimit, dashurinë e plotë për të vërtetën, mëshirën e përsosur, pastërtinë e zemrës, paqen dhe paqen, durimin ndaj mundimeve, gabimeve dhe persekutimit për besimin dhe jetën e krishterë. Nëse doni parajsën, atëherë qoftë ai. Dhe këtu do të keni ende një shije të parajsës, në të cilën do të hyni gati pas vdekjes, si trashëgimtar i destinuar (nga libri “Mendime për çdo ditë të vitit” i Peshkopit Theofan, f. 87–88). 2. Me udhëheqjen dhe përmbushjen e cilave urdhërime të Dhiatës së Re mund të arrijmë lumturinë qiellore? Nën drejtimin e nëntë urdhërimeve të Zotit për lumturinë, që Jezu Krishti u shqiptoi në mal me zë të lartë dishepujve dhe popullit të Tij, dhe të cilat, për mësimin dhe kujtesën e vazhdueshme për ne, këndohen e lexohen çdo ditë në liturgji, në hyrje të vogël, kur dyert mbretërore hapen për herë të parë. Ata lexojnë kështu: 1. Lum të varfërit në frymë, sepse atyre u përket mbretëria e qiejve. 2. Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen. 3. Lum ata që janë zemërbutë, sepse ata do të trashëgojnë tokën. 4. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen. 5. Lumturia e mëshirës, ​​sepse ata do të kenë mëshirë. 6. Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do të shohin Perëndinë. 7 Lum paqebërësit, sepse këta do të quhen bij të Perëndisë. 8 Të bekuarit u dëbuan për hir të drejtësisë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve. 9. Lum ju kur të shajnë, të përbuzin dhe të thonë të gjitha të këqijat për ty duke gënjyer, për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell (Mateu 5:3–12). Kjo është rruga drejt lumturisë së vërtetë! Le të kujtojmë se jemi krijuar nga Zoti për jetë të përjetshme dhe lumturi të përjetshme, se përmes mëkatit e humbëm këtë lumturi dhe u dëbuam nga parajsa, të nënshtruar ndaj mallkimit të Zotit, të dënuar për punë, pikëllim, sëmundje dhe vdekje, se tani po endemi në mërgim, duke kërkuar atdheun nga i cili u dëbuam, dhe lumturia e humbur na u kthye sërish nga ne. Ati Qiellor nëpërmjet ndërmjetësimit dhe meritave të Birit të Tij të dashur, Zotit tonë Jezu Krisht, nën kushtin e besimit në Të dhe përmbushjes së urdhërimeve të Tij (shkurtuar nga “Përmbledhja e plotë e veprave” nga Kryeprifti Gjon Sergiev, vëll. I, bot. 1890, f. 152–153). Rreth lumturisë së parë Ju të gjithë keni parë dhe parë fizikisht të varfërit; prandaj, për të pikturuar një imazh të varfërisë shpirtërore, le të paraqesim së pari varfërinë trupore në mënyrë që të shpjegojmë të ngjashme me gjëra të ngjashme. Lypësi, siç e tregon vetë fjala, është ai që nuk ka asgjë të tijën, që pret gjithçka vetëm nga mëshira e të tjerëve: ai nuk ka copën e tij të bukës për të ngopur urinë dhe pijen e zakonshme për shumicën për të shuar etjen: ai nuk ka strehë ku të vendosë kokën nëse nuk i japin para për të fjetur natën; nuk ka rroba, përveç nëse një njeri i mëshirshëm i vjen keq dhe i blen, ose, megjithëse ka rroba, ato janë të vjetra, të pista, plot vrima, të pavlera, të cilat as nuk doni t'i prekni; Ai është përbuzur nga të gjithë: ne e qortojmë nga të gjithë; ai është si plehra, si një lloj pleh, megjithëse disa janë të varfër në sytë e Perëndisë, ndoshta si ari i rafinuar në furrë. Një shembull është ungjilli Llazar. Tani le t'i zbatojmë këto tipare të një lypsi fizikisht tek një lypës shpirtërisht. Një njeri i varfër në shpirt është një person që e njeh sinqerisht veten si një njeri i varfër shpirtëror që nuk ka asgjë të tijën; që pret gjithçka nga mëshira e Perëndisë, i cili është i bindur se nuk mund të mendojë dhe as të dëshirojë asgjë të mirë nëse Zoti nuk jep mendime të mira dhe dëshira të mira, se nuk mund të bëjë një vepër të vetme vërtet të mirë pa hirin e Jezu Krishtit; që e konsideron veten më mëkatar, më të keq, më të ulët se gjithë të tjerët, që qorton gjithmonë veten dhe nuk dënon askënd; kushdo që e njeh veshjen e shpirtit të tij si të ndyrë, të errët, të ndyrë, të pavlerë dhe nuk resht së kërkuari nga Zoti Jezu Krisht që t'i ndriçojë veshjen e shpirtit të tij, ta veshë atë me rrobën e pavdekshme të drejtësisë; që vrapon vazhdimisht nën çatinë e Zotit, pa pasur siguri askund në botë përveç Zotit; kushdo që e konsideron të gjithë pasurinë e tij si dhuratë nga Zoti dhe falënderon me zell Dhuruesin e të gjitha bekimeve për çdo gjë dhe me dëshirë u jep nga pasuria e tij atyre që kanë nevojë - ai është i varfër në shpirt. Dhe ky e ai shpirt i varfër është i bekuar, sipas fjalës së Zotit; sepse ku ka përulësi, vetëdije për varfërinë, varfërinë, mjerimin e dikujt, është Zoti, dhe ku është Zoti, ka pastrim nga mëkatet, ka paqe, dritë, liri, kënaqësi dhe lumturi. Ishte një shpirt kaq i varfër që Zoti erdhi për të predikuar ungjillin e mbretërisë së Perëndisë, siç thuhet: “për t'u predikuar lajmëtarin tim të varfërve” (Luka 4:18), të varfërve në shpirt dhe jo atyre që janë të pasur; sepse krenaria e tyre largon hirin e Perëndisë prej tyre dhe ata mbeten një kishë bosh dhe i qelbur. A nuk e shtrijnë njerëzit me dëshirë një dorë ndihme dhe mëshirë ndaj atyre që janë vërtet të varfër dhe në nevojë të madhe për gjërat më të nevojshme; A nuk është edhe më e mëshirshme për Perëndinë për varfërinë shpirtërore, përbuzjen atërore ndaj thirrjes së saj dhe mbushjen e saj me thesaret e Tij shpirtërore? “Jepuni të mira atyre që janë të uritur” (Luka 1:53), thuhet. A nuk vaditen luginat me bollëk me lagështi; A nuk janë luginat e lulëzuara dhe aromatike? A nuk ka borë, akull dhe pa jetë në male? Malet e larta janë imazh i njerëzve krenarë; luginat janë një imazh i të përulurve: “çdo shkretëtirë do të mbushet... çdo mal dhe kodër do të përulet” (Luka 3:5). “Zoti i kundërshton krenarët, por u jep hir të përulurve” (Jakobi 4:6). Pra, lum të varfërit në shpirt, domethënë ata që e konsiderojnë veten si hiç, pasi ata janë Mbretëria e Qiellit (shkurtuar nga “Përmbledhja e plotë e veprave” nga kryeprifti Gjon Sergiev, vëll. I, f. 167–168). Në një kohë, Shën Sergji, me lutjet e tij drejtuar Zotit të jetës dhe vdekjes, ringjalli një foshnjë të vdekur. Babai, duke parë fëmijën e tij të gjallë dhe i pushtuar nga frika dhe gëzimi, ra në këmbët e njeriut të Perëndisë dhe e falënderoi madhështore. Shenjtori i Zotit jo vetëm që nuk ia përvetësoi vetes këtë vepër karakteristike të të vetmit Zot, por edhe vetë mendimin për të e konsideroi të dhimbshme për vete. "Jo, fëmija im! - tha ai, - djali juaj nuk kishte vdekur, por ishte i rraskapitur dhe i dobët nga i ftohti; vetëm ju dukej se fëmija vdiq. Sigurohuni që, pasi e sollën në një qeli të ngrohtë, u ngroh dhe mos mendoni fare se erdhi në jetë" (nga jeta e Shën Sergjit). Kur Shën Gjoni i Damaskut, i cili ishte sundimtari i qytetit të Damaskut, pas mrekullisë së shërimit të dorës së tij të cunguar me lutje përpara Nënës së Zotit, hyri në manastir, ai fillimisht ishte nën udhëheqjen e një plaku të virtytshëm. Një ditë, plaku, duke dashur të provonte përulësinë e Gjonit, e dërgoi atë në qytetin e Damaskut për të shitur atje shportat që thurin murgjit për të mirën e manastirit. Gjoni e përmbushi me dëshirë urdhrin e plakut; i veshur me lecka, ai erdhi në qytetin ku dikur kishte qenë fisniku më fisnik dhe shiti shporta. Një vepër e tillë nuk ishte e rëndë për Gjonin: pasi iu dorëzua Zotit me gjithë shpirt, ai nuk mund të vlerësonte më shkëlqimin dhe madhështinë tokësore dhe për këtë arsye nuk e konsideronte asnjë gjendje poshtëruese për veten e tij ("Ch.-M."). Dëshiron të jesh më afër Zotit në qiell? Jini më të përulur dhe më të ulët përpara të tjerëve këtu. 5. Shembuj të përulësisë së thellë 1. Imzot Moisiu thotë: “Nëse njeriu nuk e njeh veten si mëkatar në zemrën e tij, Zoti nuk do ta dëgjojë atë” (Përralla e nderuar e Shenjtit të Lartë dhe Atit të Bekuar, f. 160, § 14). Kur mësuesin Moisi e bënë klerik dhe e veshën me një surprizë, kryepeshkopi i tha: "Tani u bëre i bardhë, Abba Moisi!" Ai u përgjigj: "Oh, sikur të ishte, zotëri, si nga brenda ashtu edhe nga jashtë." Kryepeshkopi, duke dashur të vinte në provë Abba Moisiun, u tha klerit: "Kur Abba Moisiu të hyjë në altar, dëboni atë dhe ndiqni atë për të dëgjuar se çfarë do të thotë." Plaku hyri, kleri filloi ta shante dhe e nxorri jashtë duke i thënë: "Dil jashtë, etiopian!" Plaku, duke u larguar, tha me vete: “Me të vërtetë, çfarë të kanë bërë o etiopian i zi, nuk je burrë, pse shkon me njerëzit!”. (po aty, f. 157, § 4). E tillë ishte përulësia e një prej asketëve të mëdhenj! Dhe vërejtja e etërve të bekuar është e vërtetë: “Sa më afër të jetë njeriu me Zotin, aq më shumë e njeh veten si mëkatar: sepse profeti Isaia, pasi e pa Zotin, e quajti veten të mallkuar dhe të papastër (Isa. 6:5)” (Përralla e nderuar e Etërve të Shenjtë dhe të Bekuar, f. 162, § 2). 2. Abba Mios tha se në manastir jetonte një plak, i dalluar nga bëmat e tij, i cili ishte një nga skllevërit. Pavarësisht se tashmë kishte liri të plotë dhe ishte vetë udhëheqës dhe shef i të tjerëve, ky plak shkonte çdo vit në Aleksandri dhe u paguante qira zotërinjve të tij. Kur erdhi tek ata, derdhi ujë në legen dhe ua lau këmbët. Zoti i tha: "O Atë, ti na detyron të pranojmë një shërbim kaq të vështirë nga ti!" Ai u përgjigj atyre: "Nëpërmjet kësaj dëshmoj se jam shërbëtori juaj. Në shenjë mirënjohjeje që më dhatë lirinë për t'i shërbyer Perëndisë, unë laj këmbët tuaja". Zotërinjtë nuk e pranuan dorëheqjen, por plaku u tha: “Nëse nuk doni ta pranoni dorëheqjen, unë do të qëndroj këtu për t'ju shërbyer”. Zotërinjtë, duke e respektuar, e lanë të bënte atë që donte dhe e liruan me nder të madh dhe me shumë donacione (nga Patericon). (Prot. Gr. D-ko) Rreth Lumturisë së Dytë 1. Për çfarë duhet të qajë një i krishterë i vërtetë? Së pari, qani për atë që keni përdhosur dhe po përdhosni vazhdimisht imazhin e Zotit brenda vetes me mëkatet tuaja. Mendo, o njeri: Zoti e ka paraqitur veten në ty, ashtu si dielli përshkruhet në një pikë uji; ju jeni bërë, si të thuash, nga ndonjë zot në tokë, siç thuhet: "Az rekh, ju jeni perënditë e natyrës dhe bijtë e Shumë të Lartit" (Ps. 82:6) dhe ju e hidhni çdo ditë në pisllëk, e njollosni këtë imazh me pasionet e kësaj bote, varësinë ndaj botës, mosbesimin, krenarinë, urrejtjen, smirën, inteligjencën, inteligjencën dhe për shkak të të tjerëve ju dhe të dehurit tuaj. acarojnë shpirtgjerësinë e Tij. Është e denjë dhe e drejtë të qash për këtë ditë e natë. Qaj! Së dyti, qani sepse mbani vetëm emrin e një të krishteri, por nuk i përmbushni zotimet dhe detyrimet e një të krishteri të dhënë në pagëzim dhe jetoni si pagan: duke u kapur për tokë dhe duke mos menduar për qiellin dhe për jetën atje, e cila nuk ka fund, se, duke qenë i krishterë për një kohë kaq të gjatë, nuk keni ende frymën e Krishtit, nuk jeni ende i ngjashëm me jetën e Tij. banoi në ju me anë të besimit dhe nuk e imagjinoi në ju se nuk ishit bërë ende një krijesë e re, nuk e kishit veshur Krishtin, sipas shkrimit: “nëse jeni pagëzuar në Krishtin, keni veshur Krishtin” (Gal. 3:27). Së treti, qani për faktin se zemra juaj po shqitet vazhdimisht dhe po bën gjithçka në kundërshtim me Zotin, qani për prirjen e tij të keqe, mospendimin dhe moskorrigjimin e tij. Ne lutemi aq shumë, pendohemi, lexojmë, këndojmë, marrim Kungimin e Shenjtë. mistere jetëdhënëse që mund të transformojnë një zemër të gurtë dhe ta bëjnë atë të butë si dylli, dhe ne nuk ndryshojmë për mirë nga neglizhenca. O mallkim! o keqdashje! O prishje e zemrës! o krenari! O pasione tokësore! O lajka e lakmisë dhe dashuria për para! - Pra, qaj sepse edhe pse pendohesh dhe lutesh, nuk i sjell Zotit frytet e denja për pendim, frytet e besimit dhe të dashurisë: frytin e butësisë dhe butësisë, frytin e abstenimit, pastërtisë dhe dëlirësisë, frytin e lëmoshës etj. Qani nga brenda kur ndjeni një nxitim të mendimeve të papastra në zemrën tuaj; qaj kur të rrëmben krenaria, inati, zilia, lakmia, koprracia; qani dhe lutuni kur ndjeni armiqësi dhe jo dashuri ndaj armikut tuaj, sepse thuhet: "Duajini armiqtë tuaj... dhe bëni mirë me ata që ju urrejnë" (Mateu 5:44); qaj përpara Zotit me britmën e brendshme të zemrës sate, kur të rrëmben pasioni i dehjes, dashuria për para dhe lakmia, kur rezistenca dhe mosbindja ndaj prindërve ose eprorëve dhe pleqve do të të ngatërrojë dhe do të të largojë; qaj nga ndjenja e varfërisë dhe mjerimi i natyrës sonë, nga mendimi i përfitimeve të panumërta të Krijuesit ndaj nesh dhe për mosmirënjohjen tonë ndaj Tij. Lotët e tu le të jenë një armë kundër çdo mëkati: dhe Zoti, duke parë përulësinë tënde, njohjen e dobësisë sate, dëshirën tënde të fortë për të mbajtur veten të pastër nga çdo mëkat, do të zgjasë një dorë ndihmëse dhe do t'ju dërgojë Shpirtin Ngushëllues, i cili do të ndalë dhunën e mëkatit, do të shuajë zjarrin e pasioneve dhe do të zbresë vesën e hirit në zemrën tuaj. Qani për mëkatet tuaja, qani edhe për mëkatet e njerëzve; qani për faktin se shumë popuj ende nuk e kanë njohur Perëndinë e vërtetë dhe Zotin Jezu Krisht dhe janë në errësirën e paganizmit, duke adhuruar krijesa në vend të Krijuesit; se besimi i krishterë është i persekutuar në vendet e pafe dhe shumë nga vëllezërit tuaj vuajnë nën zgjedhën e tyre; qani për padrejtësinë që mbizotëron në tokë, nga e cila vuajnë të gjithë “që duan të jetojnë të perëndishëm në Krishtin Jezus” (2 Tim. 3:12); qaj për dhunën dhe shtypjen e të pasurve dhe të fuqishmëve, për varfërinë dhe pafuqinë e të varfërve; vajto që dashuria e krishterë është tharë mes shumë njerëzve dhe në vend të saj kanë mbretëruar krenaria, epshi dhe mishërimi në të gjitha format; se shumë të krishterë bien nga majat e shëlbimit dhe nuk respektojnë as kishën, as sakramentet, as mësimet e saj. Do të thuash: ç'dobi kanë lotët e mi? - Me këtë do të përmbushni urdhrin e apostullit - “qani me ata që qajnë” (Rom. 12:15); Në përgjithësi, ju do të përmbushni urdhërimin për të dashur të afërmin tuaj dhe i gjithë ligji është në dashuri. Dhe përfitimi është se si shpërblim për lotët e tu do të marrësh ngushëllim nga Zoti dhe falje mëkatesh. Për çfarë tjetër duhet të qajmë? Ne gjithashtu duhet të qajmë për papërgatitjen tonë për provën e tmerrshme dhe të drejtë në gjykatën botërore. Shumë shenjtorë të shenjtë të Perëndisë qanin ditë e natë gjatë gjithë jetës së tyre, nga mendimi i Gjykimit të Fundit dhe mundimit të përjetshëm pasues të të ligjve; dhe ne, sikur të jemi disa njerëz të drejtë, jemi indiferentë ndaj këtij vendimi përfundimtar, të tmerrshëm të fatit tonë, ose të tjerët ende guxojnë të hedhin poshtë të vërtetën e gjykimit të ardhshëm dhe të Gehenës. “Për çdo gjë, vëllezër, ka një kohë... një kohë për të qarë dhe një kohë për të qeshur” (Ekl. 3:1, 4). Tani është koha për të qarë. Dhe kështu ne do të qajmë për mëkatet (shkëputur nga Veprat e Plota të Archpriest John Sergius, vëll. I, f. 166–169). 2. Natyra jep një mësim në të qarën shpirtërore. Shenjtorët, kur soditnin natyrën dhe dukuritë e saj, shumë shpesh mësonin vetë mësime mësimore besimi dhe devotshmërie. Pra p.sh. bënte shpesh Shën Efraimi Sirian. "Një ditë," shkruan ai, "duke u ngritur shumë herët, u nisa me dy vëllezër nga qyteti i bekuar i Edesës; duke ngritur sytë drejt qiellit, i cili, si një pasqyrë e pastër, shkëlqente tokën me lavdi me yje, thashë i habitur: "Nëse yjet shkëlqejnë me një lavdi të tillë, atëherë nuk do të bëjnë të drejtët dhe shenjtorët, të nderuarit e dritës, me vullnetin e shenjtë të Zotit. Shpëtimtari më shumë në orën kur të vijë Zoti?” Por sapo e kujtova atë ardhjen e tmerrshme të Zotit, kockat e mia u drodhën; u drodhën shpirti dhe trupi; Unë qava me sëmundje të zemrës dhe thashë duke psherëtirë: çfarë lloj mëkatari do të jem në atë orë të tmerrshme? Si do të dal para fronit të Gjykatësit të tmerrshëm? Si mundem unë, i shpërndarë, të kem një vend me të përsosurën? Si mund të jem unë, shterpa, ndër ata që japin frytet e drejtësisë? Çfarë duhet të bëj kur shenjtorët në pallatin e qiellit njohin njëri-tjetrin? Kush do të më njohë mua? I drejti do të jetë në pallat, i pabesi në zjarr; dëshmorët do të tregojnë plagët e tyre; asketët - virtytet e tyre; Çfarë do të tregoj përveç dembelizmit dhe neglizhencës? (nga veprat e Shën Efraimit Sirian, shih fjalën prekëse). 3. Tregime rreth të qarave të penduar dhe pendimit të përzemërt për mëkatin 1. Mbreti dhe profeti David mëkatuan rëndë para Perëndisë duke vrarë Uriahun dhe duke marrë për vete gruan e tij; por, duke e kuptuar mëkatin e tij, ai qau me hidhërim dhe fort ditë e natë, duke shprehur ndjenjën e pendimit dhe zemrën e penduar në psalm: “Ki mëshirë për mua, o Perëndi, sipas mëshirës sate të madhe” (Ps. 50:3). 2. Apostulli Pjetër nuk pushoi kurrë së vajtuari për rënien e tij, heqjen dorë e shkurtër e trefishtë nga Krishti për shkak të ndjenjës së vetëruajtjes: gjatë gjithë jetës së tij ai nuk pushoi kurrë së derdhuri lot për veprimin e tij. Këtë e dëshmon dishepulli i Shën ap. Peter Clement, peshkop i Romës. Ai flet për Shën Pjetrin kështu: "Në të dy faqet. Pjetri u formuan dy rrudha ose gropa të thella, nëpër të cilat si nëpër kanale rridhnin lotët e derdhur, qante jo vetëm ditën, por edhe natën; çdo natë, pasi këndonte gjeli i parë, ngrihej nga shtrati dhe lutej me lot deri në mëngjes". Ai, pra, me të drejtë mund të thoshte me psalmistin: lotët janë ushqim për mua ditë e natë (Ps. 41:4) - lotët për të ishin si buka e përditshme, pasi nuk pushoi së qari. "Një herë", thotë i bekuari. Agustini, "Pjetri mëkatoi, por ai gjithmonë qante." 3. Lotët rridhnin vazhdimisht nga sytë e murgut Arseny të Novgorodit. Ai qau për atdheun e tij qiellor. Ai qau, por ne do të mëkatonim nëse do të mendonim se jeta e tij ishte e zymtë. Ai që nuk i lejon vetes ngushëllime tokësore dhe madje e rëndon jetën e tij vullnetarisht për Zotin, gëzon shpresat e një përjetësie të bekuar, gëzon paqen shpirtërore, para së cilës e qeshura dhe gëzimi i mendjelehtësisë njerëzore është pikëllimi (Luka 6:25) (nga libri "Shenjtorët rusë, të nderuar nga e gjithë kisha, Argovich II, nga e gjithë Kisha, Argovich II, nga e gjithë kisha II, e qeshura dhe ngazëllimi i mendjemadhësisë njerëzore". Shën Petersburg, 1882, f. 374). 4. Ave.Theophilus punoi në Manastirin Kiev-Pechersk. Një ditë Teofili ishte në një shpellë ku ishte varrosur së fundmi vëllai i tij Gjoni. Duke qenë atje, Shën Marku Shpellari, me frymëzim nga Zoti, i tha Teofilit se nuk i kishte mbetur shumë kohë për të jetuar, se po të ishte gati për vdekje, nuk do të ishte larguar nga shpella tani, por Zoti po i jepte pak kohë për t'u përgatitur për eksodin. Teofili ishte aq i mahnitur nga ky njoftim për afrimin e vdekjes së tij, saqë, pasi erdhi në qeli, dha gjithçka që kishte dhe që nga ajo kohë derdhte vazhdimisht lot të hidhur ditë e natë. Sado që e ngushëlluan vëllezërit, ai nuk mund ta ngushëllonte veten me asgjë; Nga të qarat e pandërprera më në fund humbi shikimin. Rrjedha e lotëve nga shenjtori ishte aq e madhe, sa shpejt ai mbushi një enë të tërë me to, në mënyrë që në fund të jetës t'i derdhte në trupin e tij mëkatar si dëshmi e shfajësimit të tij përpara Zotit. Zoti ia vuri veshin britmës së shërbëtorit të tij: tre ditë para vdekjes së shenjtorit, shikimi iu rikthye dhe ai u ngushëllua nga pamja e Engjëllit të Zotit, i cili, duke mbajtur në duar një enë tjetër, më të madhe se ajo në të cilën ishin mbledhur lotët e tij, tha: "Këtu në këtë enë janë lotët tuaj, të cilët unë, sipas urdhrit të zemrës sate, i kam mbledhur sa herë që Zoti i kam derdhur. jam dërguar të të them gëzimin se je me gëzim.” ju do të shkoni te Zoti, i cili tha: "Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen" (Mateu 5:4). Kështu, Shën Teofili, përmes lotëve të pendimit, fitoi për vete trashëgiminë e të drejtëve në Mbretërinë e Qiellit (nga Patericon Kiev-Pechersk). 4. Çfarë duhet të bëjmë tani? Ekziston një legjendë për një plak, i cili, pasi la botën, u tërhoq në vende të shkreta, por nuk ndërtoi një qeli për vete, por u zhvendos nga një vend në tjetrin, si një zog shtegtar. Nuk dihet nëse dikush e ka parë atë duke ngrënë ushqim; por askush nuk e ka parë kurrë pa lot, të qara dhe vajtime. Po të ndodhte që ai, si një pëllumb i shkretëtirës, ​​t'i afrohej ndonjë qyteti ose fshati, nuk hynte në to, por ulej aty pranë, në ndonjë gur dhe vazhdonte të rënkonte e të qante, duke përsëritur: "Diçka do të ndodhë, diçka do të ndodhë!" Ndodhte që banorët e qytetit ose fshatarët i dilnin dhe, nga dhembshuria, filluan ta ngushëllojnë; dhe ai filloi të qajë dhe të qajë edhe më shumë. Ata i ofruan ushqim, veshmbathje dhe para - asgjë nuk e pushtoi dhe nuk e ngushëllonte: ai vazhdoi të qante. Nganjëherë e pyesnin: "Për çfarë po qan, çfarë telashe të ka zënë? Na trego, mbase ne, sipas fuqive tona, do të të ndihmojmë". Por plaku filloi të qajë edhe më shumë nga këto fjalë, pa shqiptuar asnjë fjalë si përgjigje. Më në fund, pas shumë shtrëngimesh, ai me lot e ngashërim u thoshte ndonjëherë, sidomos banorëve të qyteteve të mëdha: “Nuk ka gjasa të më ndihmoni! Kjo është fatkeqësia ime: zotëria im më besoi një pasuri të madhe; dhe i shpërdorova të gjitha në ballo, teatro, festa, festime dhe një jetë luksoze, të papastër me gra të turpshme. Tani zotëria im po më kërkon dhe do të jetë fatkeqësi për mua nëse më gjen! Ai do të më sjellë në gjyq dhe ekzekutim të turpshëm. Nuk di çfarë të bëj! Diçka do të ndodhë, diçka do të ndodhë!..” Dhe prapë plaku u kënaq në lot, të qara dhe britma. E kuptoni se për çfarë po qante? Ai qau për mëkatet e tij, duke pasur frikë nga gjykimi i Zotit të gjithë Perëndisë. Tani, nëse qajmë kështu, atëherë ndoshta Zoti do të na mëshirojë... (nga shkrimet e peshkopit të vetmuar Theofan). 5. Mendime mbi të qarën shpirtërore 1. “Si pas shiut të madh”, thotë Shën Gjon Gojarti, “ajri bëhet i pastër dhe pasi derdhet lot, vjen heshtja dhe qartësia dhe errësira e mëkatit zhduket” (6 demonë mbi Ungjillin e Mateut). 2. “Ashtu si gëzimi i kësaj bote është i përzier me trishtimin”, thotë i njëjti baba i kishës, “ashtu lotët për Perëndinë rriten në gëzim të përjetshëm dhe të pashuar” (po aty). 3. “Të qash për mëkatet”, thotë Shën Dimitri, Mitropoliti. Rritja - lan shpirtin, zbardh çdo errësirë, pastron ndërgjegjen, ndriçon mendjen, zgjidh lidhjet mëkatare, fshin dorëshkrimin e të gjitha paudhësive” (Pjesa I, f. 27). 6. Fuqia e të qarit të penduar për mëkatet Një ditë Rev. Niphon pa dy engjëj që çuan shpirtin e një njeriu në parajsë, duke mos lejuar që të torturohej në prova ajrore. Demonët, taksambledhësit, filluan të bërtasin: - Pse nuk na e jep këtë shpirt? sepse ajo është e jona. - Si do ta vërtetosh që ajo është e jotja? "Po, ajo," u përgjigjën demonët, "para vdekjes së saj ajo bëri vetëm një të keqe dhe nuk ka asnjë mëkat që nuk e ka bërë; ajo u robërua pasioneve dhe u nda nga trupi i saj pa u penduar; dhe kush ka vdekur si skllav i mëkatit është i yni. Njëri nga engjëjt iu përgjigj atyre: - Meqë gënjen gjithmonë, ne nuk të besojmë; le të thirret Engjëlli Mbrojtës i këtij shpirti dhe le t'i japim besim; sepse ai nuk do të thotë një gënjeshtër. Engjëlli mbrojtës u shfaq dhe engjëjt e pyetën: – A është penduar ky shpirt, apo e ka lënë trupin në mëkatet e tij? "Me të vërtetë, ky njeri ishte mëkatar," u përgjigj Engjëlli, "por kur filloi të sëmurej, atëherë me lot ia rrëfeu mëkatet Zotit dhe, me duart e tij të ngritura drejt qiellit, i kërkoi me zell Zotit mëshirë". Atëherë engjëjt e mbajtën shpirtin dhe demonët u turpëruan. Por ata nuk u qetësuan dhe bërtitën përsëri: - Nëse ky njeri mund të falet, atëherë e gjithë bota do të shpëtojë, dhe po punojmë kot? "Po," u përgjigjën engjëjt, "të gjithë mëkatarët që i rrëfejnë mëkatet e tyre me përulësi dhe me lot do të marrin falje nga Zoti dhe ata që vdesin pa pendim do të gjykohen nga Zoti". Dhe me këto fjalë, "u largova", thuhet, "në portat e qiellit dhe ai shpirt u shpëtua" (përpiluar nga Prologu, Dhjetor). Rreth lumturisë së tretë 1. Karakteristikat e një të krishteri të butë Njeriu i butë nuk e kthen kurrë të keqen me të keqe, fyerjen me fyerje; nuk zemërohet, nuk ngre zërin me zemërim kundër atyre që mëkatojnë dhe fyejnë; “Ai nuk do të kundërshtojë, nuk do të bërtasë dhe askush nuk do ta dëgjojë zërin e tij” (Mateu 12:19); zemërbuti, duke u qortuar, nuk qorton, duke duruar vuajtjet dhe fatkeqësitë e të tjerëve, nuk kërcënon me hakmarrje, por lejon që ai që gjykon me drejtësi të marrë hak për veten e tij (1 Pjet. 2:23). Këtu është një imazh madhështor i butësisë! Kjo është qenia e saj! Dhe si mund të veprojmë ndryshe, si mund të acarohemi, të inatosemi, të hakmerremi? Zoti, Ati ynë i përbashkët, para të cilit ne mëkatojmë pa numër, sillet gjithmonë me ne në butësinë e Tij, nuk na shkatërron, është shpirtgjerë ndaj nesh dhe na sjell përfitime të pandërprera. Dhe ne duhet të jemi të butë, të butë dhe shpirtgjerë ndaj vëllezërve tanë. «Nëse ju ia falni njeriut mëkatet e tyre, Ati juaj qiellor do t'ju falë edhe juve»,—thotë Jezu Krishti. “Nëse ju nuk ia falni njeriut mëkatet e tyre, Ati juaj gjithashtu do t'jua falë mëkatet tuaja” (Mateu 6:14, 15). Përveç kësaj, ne, si të krishterë, jemi të gjithë anëtarë të një trupi dhe anëtarët kujdesen për njëri-tjetrin në çdo mënyrë; Për më tepër, ne quhemi dele të kopesë verbale të Krishtit - pse është kështu? sepse delja është e butë, e butë dhe e durueshme; kështu duhet të jemi. Vetëm ata prej nesh i përkasin kopesë së Krishtit që janë të butë dhe të butë, si qengjat, dhe ata që nuk kanë frymën e Krishtit, butësinë dhe butësinë e Tij, nuk janë të Tij. “Nëse...ai që nuk ka Frymën e Krishtit, nuk është i Tij” (Rom. 8:9). Në Gjykimin e Fundit, vetëm delet do të qëndrojnë në anën e djathtë të Gjykatësit dhe dhitë e gjalla në të majtë - dhe delet do të sillen në parajsë dhe dhitë do të dërgohen në Gehena (nga "Vepra e mbledhura të plota" nga kryeprifti Gjon Sergiev, vëll. I, f. 173–174). 2. Bujari kundër inatit Një murg i vjetër i quajtur Kir, që ishte nga një familje e ulët dhe shumë zemërbutë, nuk i pëlqente vëllezërit e manastirit ku po strehohej. Ndodh shpesh që për përulësi ose për cilësi të tjera të mira dikush më në fund do të dojë dikë që nuk ishte dashur më parë; por fati i të nderuarit Kira nuk ishte i tillë! Me kalimin e kohës, urrejtja e vëllezërve shtohej: jo vetëm pleqtë, por edhe të rinjtë e tunduar, e shanin dhe shpeshherë edhe e nxirrnin nga tavolina. Kjo vazhdoi për 15 vjet. Në këtë manastir ndodhej Murgu Gjon Klimaku. Duke parë që Kiri i përulur, duke u dëbuar nga tavolina, shkonte shpesh në shtrat i uritur, e pyeti: më thuaj, çfarë kuptimi kanë këto ofendime ndaj teje? "Më besoni, i dashur mysafir në Krishtin," u përgjigj plaku i përulur, "që vëllezërit nuk veprojnë kështu nga ligësia; ata vetëm më tundojnë nëse mbaj imazhin e një engjëlli denjësisht. Pasi hyra në këtë manastir, dëgjova se eremiti duhej të gjykohej për tridhjetë vjet dhe jetova një gjysmë tjetër" (Prolog 12 Mars). të krishterë! Ky është një veprim shembullor ndaj atyre që na ofendojnë. Kiri zemërbutë nuk donte të hakmerrej në të vërtetë ndaj përndjekësve të tij, por megjithatë i shikonte nga ana e mirë fyerjet e tyre; u dhanë veprimeve të tyre kuptimin më të mirë kur ishin të çmendur, ruajtën nderin e tyre kur çnderonin veten; Ai pranoi si lumturinë më të madhe atë që të tjerët do ta konsideronin si një fatkeqësi të plotë. Bëni të njëjtën gjë dhe do të jeni gjithmonë të pajtuar me armiqtë tuaj. 3. Shembuj të butësisë së krishterë 1. Një herë Shën Spiridoni, peshkop i Trimifuntsky, hyri në pallatin mbretëror; Rrobat e tij ishin shumë modeste. Një nga shërbëtorët mbretërorë e njohu si lypës dhe madje e goditi në faqe, por kur Shën Spiridoni, sipas fjalës së Zotit, i ofroi një tjetër, atëherë ai, duke e njohur shenjtorin në këtë akt, i ra në këmbë dhe filloi t'i kërkonte falje (“Ch.-M.” 12 dhjetor). 2. Këtu është një shembull tjetër i butësisë së krishterë... Një herë murgu Theodosius, igumeni i Pechersk, ishte me Dukën e Madhe Izyaslav dhe e vonoi largimin e tij deri në orët e vona të mbrëmjes. Duka i Madh nuk donte ta linte shenjtorin të shkonte në këmbë dhe urdhëroi një nga shërbëtorët ta merrte atë. Por ky shërbëtor, duke e konsideruar Rev. Theodosius, që vepronte si një mbledhës i thjeshtë lëmoshe, pas pak i tha këtë: "Çernorizets, është koha që unë të pushoj në vendin tënd". Imzot Theodosius ia dha vendin me vetëkënaqësi dhe filloi të ngiste kuajt vetë, ndërsa shërbëtorin e zuri gjumi. Por më pas, në mëngjes, duke u zgjuar, shërbëtori sheh që të gjithë fisnikët që po shkonin te Duka i Madh po i përkuleshin shenjtorit. Feodosia. Tmerri i tij u shtua kur, duke mbërritur në manastir, pa se të gjithë vëllezërit kishin dalë për të takuar igumenin e tyre dhe e pranuan me nderim bekimin e tij (sipas "Ch.-M."). 3. Murgu Efraim Sirian e donte vetminë dhe nuk shkonte në vaktin e përbashkët të manastirit ku jetonte. Një nga dishepujt e tij i solli ushqim në qelinë e tij. Një ditë, ndërsa po largohej nga kuzhina, një student i ra aksidentalisht një enë me ushqim dhe e theu. Ai nuk dinte çfarë të bënte, nga frika e zemërimit të të moshuarit. Por Shën Efraimi e pa këtë nga dritarja dhe i gëzuar i tha: "Mos u trishto, bija ime! Nëse ushqimi nuk donte të na vinte, atëherë ne vetë do të shkojmë tek ai". Dhe ai shkoi; i ulur në tokë pranë enës së thyer, filloi të merrte ushqimin (“Ch.-M.”). 4. Kur zuzarët erdhën te Abba Gjon Persiani, ai solli një legen dhe iu lut atyre që t'i lanin këmbët. Vizitorët u turpëruan: filluan t'i kërkonin falje dhe të pendoheshin për keqdashjen e tyre (Përrallë e nderuar e Nën Shenjtit dhe Atit të Bekuar). 5. Dyzet martirët që vdiqën për Jezu Krishtin në liqenin Sebaste shërbejnë si një shembull prekës i butësisë së krishterë. Ata ishin oficerë dhe luftëtarë të thjeshtë, të patrembur në fushën e betejës, të devotshëm dhe të ditur në Shkrimin Hyjnor. Kur ata refuzuan t'u drejtoheshin perëndive, me sugjerimin e princit Lisias, ai urdhëroi që të vriteshin me gurë. Kjo nuk mjafton: duke i akuzuar ministrat rrahës për dobësi dhe neglizhencë, ai vetë kapi një gur dhe ia hodhi njërit prej dëshmorëve dhe më pas urdhëroi që të vendoseshin në një liqen mes akullit, duke shtypur nga kudo, ku ngriheshin. Ata nuk rrokën armët, nuk rezistuan dhe u mbrojtën, edhe pse mundën, por çdo gjë e duruan me butësi për Krishtin, si qengjat (“Ch.-M.”) (Prot. G. D-ko). 4. Ka sukses edhe në betejë... Ka sukses në betejë, Ka një sukses në luftë, - Arritja më e lartë në durim, 5. Çdo punë është më e vlefshme para Zotit, sa më shumë të bëhet me durim të madh dhe pa murmuritje. Në legjendat atërore jepet shembulli i mëposhtëm: një vëlla i caktuar, i cili jetonte në një konvikt, e donte aq përulësinë dhe durimin, sa pranoi vullnetarisht të gjitha akuzat. Përkundër kësaj, igumeni, i cili i njihte bëmat e këtij vëllai, nuk e poshtëroi atë para vëllezërve të tjerë dhe nuk e privoi nga favori i tij. Vëllezërit filluan të ankohen. Igumeni u tha atyre: "Për mua, një rrogoz i punës së këtij vëllai, i bërë me përulësi, është më i këndshëm se i gjithë juaji, i bërë me krenari." Për ta vërtetuar këtë nga gjykata e Perëndisë, Abba urdhëroi të sillnin dyshekë të bërë nga vëllezërit dhe një rrogoz të bërë nga vëllai i akuzuar; pastaj ndezën një zjarr dhe Abba i vuri të gjitha dyshekët në zjarr. Puna e vëllezërve që ankoheshin u dogj, por rrogoza e vëllait të përulur mbeti e padëmtuar. Atëherë të gjithë e dinin se sa të vlefshme janë para Zotit veprat e bëra pa murmuritje. Dhe kështu, sipas urdhrit të Apostullit: “Bëni çdo gjë pa murmuritje, që të jeni të paqortueshëm dhe të qëllimshëm... në mes të një brezi të shtrembër e të shthurur” (Fil. 2:14, 15) (nga Atdheu § 93). 6. Nevoja për të mbajtur me durim kryqin Shpëtimtari tha: "Kushdo që nuk mbart kryqin e tij dhe nuk më ndjek mua, nuk mund të jetë dishepulli im" (Luka 14:27). “Lum njeriu që duron tundimin; duke qenë i zoti, do të marrë kurorën e jetës, të cilën Perëndia ua ka premtuar atyre që e duan atë” (Jakobi 1:12). Pa pikëllim dhe vuajtje, me lumturi të vazhdueshme, njeriu do ta harronte plotësisht Zotin dhe nuk do të pastrohej dhe përgatitej sa duhet për jetën e ardhshme. Ashtu si një shirës rreh duaj për të ndarë kokrrën, ose si një kopshtar shkurton degët e një peme që të jetë me hije dhe më frytdhënëse, kështu Zoti godet një person me fatkeqësi për pastrimin e tij moral, forcimin dhe shpëtimin e përjetshëm. Rrjedhimisht, të gjitha fatkeqësitë, si goditjet e dorës së djathtë atërore të Sunduesit të Plotfuqishëm të botës - Zotit, njeriu duhet t'i durojë me dashuri birnore dhe pa ankesa. Të gjithë ne të krishterët inkurajohemi veçanërisht të mbajmë kryqin e jetës pa u ankuar me shembullin e Heroit tonë, Zotit I. Krisht. Në shembullin e Tij të gjallë, të krishterëve u tregohet e vetmja rrugë e vërtetë e shpëtimit dhe kushdo që devijon nga rruga e Tij, humbet dhe humbet. Ne nuk mund ta mbajmë kryqin e Krishtit: ai është pa masë i madh dhe i rëndë për ne. Secili duhet të marr dhe të mbajë kryqin tonë - dhe do të marrim kryqin tonë, dhe jo të Krishtit, thuhet - vetëm kryqëzimi ynë duhet të bëhet për hir të Krishtit, dhe jo për të treguar bujarinë tonë dhe, për më tepër, në imazhin e Shpëtimtarit që mban kryqin. Shpëtimtari duroi vuajtje të mëdha në mënyrë të pafajshme dhe vullnetare dhe kryqëzimi ynë duhet të jetë i njëjtë, përndryshe nuk do të jetë i dobishëm - sepse edhe të ligjtë vuajnë shumë (Ps. 31:10) - por kjo nuk është një meritë për ta, por një ndëshkim i drejtë për të keqen. Shën ap. Pjetri thotë: «Perëndisë i pëlqen nëse dikush, duke menduar për Perëndinë, duron shtrëngime, vuan padrejtësisht. Çfarë lëvdimi është nëse duron të rrihesh për veprat e tua? Por nëse, duke bërë mirë dhe duke vuajtur, duron, kjo i pëlqen Perëndisë. Sepse ju jeni thirrur për këtë, sepse edhe Krishti vuajti për ne, duke na lënë shembull, që ne të ecim në gjurmët e tij. Ai nuk bëri asnjë mëkat dhe nuk kishte lajka në gojën e tij. Duke u shpifur, Ai nuk shpif për njëri-tjetrin; ndërsa vuante, ai nuk kërcënoi, por ia dorëzoi Gjykatësit të Drejtë” (1 Pjetrit 2:19–23). Duke ndjekur shembullin e I. Krishtit dhe St. apostujt ishin kryqtarë të vërtetë, duke duruar përndjekjet, qortimet, shpifjet, qortimet dhe vdekjen për Krishtin me durim dhe madje gëzim (1 Kor. 4:12). Vërtet, shorti i martirizimit nuk i është caktuar të gjithëve, por ne kemi mundësinë të jemi kryqtarë të vërtetë, në frymën e mësimeve të Krishtit, nëse, siç thotë apostulli. Pal, ne e kryqëzojmë mishin tonë me pasionet dhe epshet (Gal. 5:24), nëse vëmë re butësi dhe bujari përballë fyerjeve dhe fyerjeve, përmbahemi nga zilia, zemërimi, shpifjet, keqdashja dhe hakmarrja në një kohë kur jemi të persekutuar padrejtësisht - kjo është një rrugë e arritshme dhe e afërt për të gjithë ne për të krishterët. 11 "Bisedat e Ringjalljes", botuar nga Shoqëria e Dashamirëve të Iluminizmit Shpirtëror në Moskë). 7. Ai që duron deri në fund do të shpëtohet Gjatë Shën Gjon Gojartit, murgu Hierak punoi për shumë vite në shkretëtirën e thellë. Një ditë, demonët erdhën tek ai dukshëm dhe i thanë: "O plak, do të jetosh edhe pesëdhjetë vjet; a është e mundur të durosh kaq gjatë në këtë shkretëtirë të shkretë? Dil nga këtu!" Plaku u përgjigj atyre: "Sa keq që më ka mbetur kaq pak kohë për të jetuar në botë, dhe kam pasur mjaft durim edhe për dyqind vjet." Me këto fjalë të Hieraksit, demonët u zhdukën... Kjo do të thotë se Shën asketi vendosi t'i durojë deri në fund të gjitha dhimbjet, të gjitha vështirësitë e jetës së shkretëtirës. Natyrisht, ai i kujtoi me vendosmëri fjalët e Shpëtimtarit: “Me durimin tuaj do të fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:19). “Ai që duron... deri në fund do të shpëtohet” (Mateu 10:22). Dhe ne, mëkatarët... do të marrim një vepër të mirë me gjithë zjarr, me gjithë zell, por sapo të hasim ndonjë pengesë ose dështim, jemi gati ta braktisim plotësisht veprën e mirë, sikur të mos ishim fare të aftë për të! Oh, sa qëllime të mira që kemi në këtë mënyrë mbeten të paplotësuara! sa vepra të mira janë të papërfunduara... Çfarë do të thotë kjo? Pse është kjo? Sepse, sigurisht, kur marrim përsipër një vepër të mirë, shikojmë vetëm frytet e saj dhe nuk na intereson fare nëse kemi forcë të mjaftueshme për të realizuar planet tona. Sepse harrojmë, ose, thënë më mirë, nuk duam të dimë fare se asnjë vepër vërtet e mirë nuk mund të bëjë pa tundime dhe pikëllime; i tillë është ligji i veprave të mira. A dëshiron të bësh mirë që është vërtet e pëlqyeshme për Perëndinë? Bëhu i durueshëm, përgatitu për çdo lloj hidhërimi dhe mundimesh, ndoshta edhe vuajtje nga padrejtësia njerëzore, sepse thuhet: “Bir, nëse fillon të punosh për Zotin... përgatit shpirtin tënd për tundim” (Sir. 2:1), dhe në tundim gjëja më e nevojshme është durimi. Por ne as që e mendojmë këtë; Prandaj e mira jonë është e brishtë, e përhershme dhe për këtë arsye ajo nuk ka çmimin e duhur në sytë e Zotit (sipas “Trinity Leaf” nr. 200). "Ja, ju jeni të shëndetshëm; askush të mos mëkatojë, që të mos e godasë ndonjë më e keqe" (Gjoni 5:14). Mëkati nuk prek vetëm shpirtin, por edhe trupin. Në raste të tjera është mjaft e dukshme; në të tjerat, megjithëse nuk është aq e qartë, e vërteta mbetet e vërteta se sëmundjet e trupit janë gjithmonë dhe gjithmonë nga mëkatet dhe për hir të mëkateve. Mëkati ndodh në shpirt dhe e sëmur drejtpërdrejt; por meqenëse jeta e trupit vjen nga shpirti, atëherë nga një shpirt i sëmurë, natyrisht, jeta nuk është e shëndetshme. Vetë fakti që mëkati sjell errësirë ​​dhe errësirë ​​duhet të ketë një efekt negativ në gjak, në të cilin bazohet baza e shëndetit trupor. Por kur kujtoni se e largon një person nga Zoti, burimi i jetës, dhe e vë një person në kundërshtim me të gjitha ligjet që veprojnë në vetvete dhe në natyrë, atëherë duhet të mrekulloheni ende se si një mëkatar mbetet i gjallë pas mëkatit. Kjo është mëshira e Zotit, në pritje të pendimit dhe kthimit. Rrjedhimisht, i sëmuri, para se të bëjë diçka tjetër, duhet të nxitojë të pastrohet nga mëkatet dhe të pajtohet me Zotin në ndërgjegjen e tij. Kjo do të hapë rrugën për efektet e dobishme të ilaçeve. Dëgjohet se ishte një mjek i famshëm që nuk filloi mjekimin derisa pacienti rrëfeu dhe mori Kungimin e Shenjtë. njollë; dhe sa më e vështirë të ishte sëmundja, aq më me këmbëngulje e kërkonte këtë (nga libri: “Mendime për çdo ditë të vitit” i Peshkopit Theofan, f. 134–135). 9. Mbi qëndrimin e durueshëm dhe të butë ndaj të sëmurëve Njëfarë Eulogius, i shtyrë nga dashuria për Zotin dhe duke dëshiruar pavdekësi, hoqi dorë nga zhurma e botës dhe, pasi u shpërndau të varfërve të gjithë pasurinë e tij, mbajti vetëm një pjesë të vogël të parave për vete, sepse nuk mund të punonte. Por, pasi ndjeu dobësitë e tij në përballimin e mundimeve të jetës monastike dhe vigjilencës së vazhdueshme, si dhe paaftësinë e tij për të jetuar një jetë të vetmuar në izolim, ai zgjodhi llojin e mëposhtëm të kënaqjes së Zotit. Pasi pa një herë një burrë të gjymtuar, i cili nuk kishte as krahë as këmbë, të ulur në treg duke u lutur për lëmoshë kalimtarëve, Eulogius bëri një besëlidhje në shpirtin e tij: në emër të Zotit, merre njeriun e dobësuar në shtëpinë e tij dhe pusho deri në vdekje, në mënyrë që t'i shpëtojë shpirtin përmes shërbimit të durueshëm ndaj tij. Pasi bëri këtë besëlidhje të fshehtë, Eulogius iu afrua njeriut të dobësuar dhe i ofroi shërbimet e tij, për të cilat i sëmuri ra dakord me gëzim. Kështu, Eulogius e mori të gjymtuarin në shtëpinë e tij dhe filloi t'i shërbente si baba; I siguroi gjithçka që i nevojitej, e ushqeu, e ujiti, e veshi, e lau dhe e çoi nga një vend në tjetrin në krahë. Me një kujdes kaq të vazhdueshëm nga Eulogius, njeriu i gjymtuar jetoi me të për 15 vjet. Më në fund, fryma e së keqes, ziliqare e shpëtimit tonë, prishi marrëveshjen e tyre të ndërsjellë, duke rrënjosur te njeriu i gjymtuar pakënaqësinë me pozicionin e tij. Herë pas here, njeriu i gjymtuar filloi të mërzitej gjithnjë e më shumë, të ankohej për gjendjen dhe vetminë e tij dhe më në fund filloi të ofendonte mirëbërësin e tij me fjalë qortuese: “Ti më solle në shtëpinë tënde që nëpërmjet meje të njiheshe si bamirës, i varfër dhe i mëshirshëm!” Ju mendoni se mund ta fitoni Mbretërinë e Qiellit nëpërmjet meje! Nuk dua dashurinë tuaj! Nuk kam nevojë për shërbimet tuaja! Eulogius duroi fyerjet për një kohë të gjatë, ngushëlloi njeriun mosmirënjohës, i kërkoi t'i tregonte sinqerisht se për çfarë ishte i pakënaqur dhe ofroi shërbime të reja; por kjo e hidhëroi edhe më shumë njeriun e dobësuar dhe ai filloi të kërkonte që ta nxirrnin në rrugë. "Jam mërzitur me jetën tënde," i tha ai dashamirësit të tij, "Unë dua të ha mish që ti vetë nuk e ha dhe nuk ma jep". Pacienti Eulogius i solli mish. Njeriu i dobësuar filloi të bërtasë, me pikëllim shumë më të madh se më parë: - Nuk mund të jem vetëm me ty; Unë dua të jem në mesin e shoqërisë! Eulogius, duke qetësuar me përulësi të vuajturin e çuditshëm, tha: - Unë do t'ju sjell vëllezërit manastirë; ata do të vijnë shpesh tek ne dhe ne nuk do të jemi vetëm; qetësohu, lëre mënjanë melankolinë që të shtyp! Atëherë njeriu i dobësuar i tha me vendosmëri Eulogius: - Të urrej! Është e dhimbshme për mua të të shikoj! më nxirr nga këtu, më hidhe në rrugën nga më more: dhe do të më bësh favorin më të këndshëm! Eulogius më në fund u hutua: çfarë të bënte me të gjymtuarin, i cili nuk i dha pushim as ditë as natë; dhe kë, me betim, mori përsipër të pushonte deri në vdekjen e tij? Me këshillën e disa asketëve që jetonin në lagjen e tij, Eulogius, duke marrë me vete të gjymtuarin, shkoi në manastirin e Antonit të Madh për të sjellë një çështje kaq të vështirë në oborrin e plakut të shenjtë. Shën Antoni, në prani të vëllezërve të manastirit, e urdhëroi Eulogiun të tregonte: ku dhe si, me çfarë rasti, e pranoi të gjymtuarin në shtëpinë e tij, sa vjet i shërbeu dhe çfarë armiqësie kishte lindur së fundi mes tyre? Pasi dëgjon historinë e Eulogius, Shën Antoni i thotë: pra, doni ta lini atë? por Ai që e krijoi nuk do ta braktisë. Ti do ta braktisësh dhe Zoti do të ngrejë dikë më të mirë se ty dhe do ta ngrejë atë!.. Pastaj, duke u kthyer nga sakati, i thotë: dhe ti o sakat, a do të pushosh së rebeluari kundër Zotit dhe acarimin e vëllait tënd! A nuk e dini se Krishti ju shërben? Si guxoni të flisni kundër Krishtit! A nuk ishte për hir të Krishtit që ai u dorëzua në shërbimin tuaj?.. Më në fund u tha të dyve: pushoni së luftuari, fëmijë! shkoni në paqe; Hiqni dorë nga të gjithë pikëllimin që demoni ka mbjellë mes jush dhe me dashuri të pastër kthehuni në qelinë në të cilën keni jetuar kaq gjatë. Zoti tashmë po dërgon për ju. Këtë tundim ju solli Satani; ai e di se ju të dy jeni tashmë në fund të garës suaj dhe së shpejti do të merrni kurorat nga Krishti, ai është për ju dhe ju jeni për të. Pra, mos mendoni për asgjë tjetër: nëse Engjëlli, duke ardhur për ju, nuk ju gjen në të njëjtën marrëveshje, do të humbisni kurorat tuaja... Dhe të pajtuarit u kthyen në shtëpinë e tyre, ku, pasi jetuan në paqe dhe harmoni të ndërsjellë për dyzet ditë, vdiqën të dy: së pari Eulogius, dhe tre ditë pas tij i gjymtuari (Prolog, 12 shtator). 10. Për trajtimin e butë të kafshëve Në fjalën e Perëndisë lexojmë: “Mos i lini surrat kaut kur është duke shirë” (Ligj. 25:4). “A keni ndonjë bagëti? Shikojeni dhe nëse është i dobishëm për ju, le të qëndrojë me ju” (Sir. 7:24). Dhe Kisha e Shenjtë lutet gjithashtu për shumëzimin e bagëtive dhe ruajtjen e shëndetit të tyre: “bekojeni tufën e bagëtive dhe shumëzojeni dhe çlirojeni nga një sëmundje shkatërruese” (lutja kur largoheni në kullotë). A nuk është e njëjta nevojë për t'u kujdesur për kafshët shtëpiake që na frymëzon mendja jonë e shëndoshë? A nuk na thotë se çdo bagëti, kafshë dhe shpend është krijim i Zotit, dhe për këtë arsye as ti, as unë, as askush tjetër nuk kemi të drejtë t'i ofendojmë, mundojmë dhe vdisim nga uria. Për më tepër, bagëtia dhe kafshët mund të jetojnë pa ne (për shembull, ato të egra); Zoti i ushqen dhe i mbron. Por fermeri nuk mund të jetojë pa ndihmën e bagëtive. Kuajt dhe qetë kultivojnë tokën dhe transportojnë ngarkesa, delet ofrojnë veshje të ngrohta, lopët ofrojnë ushqim dhe këpucë. Si mundesh ti, mjeshtër mizor, të ngresh duart kundër krijimit të Zotit, i cili është i nevojshëm dhe i dobishëm për ty? A nuk do të thotë se kur torturoni, vrisni nga uria dhe rrahni kafshët, ju shkatërroni mirëqenien tuaj? Nëse dëgjojmë zërin e zemrës sonë, ai do të na tregojë keqardhje, dhembshuri dhe simpati për punëtorët tanë të pashpërblyer, të paarsyeshëm dhe në të njëjtën kohë pothuajse të lirë - kuajt. Le të kujtojmë punën, vështirësitë dhe durimin e tyre. Në fund të fundit, ata janë krahët dhe bashkëpunëtorët e fermerit. “Dhe për të gjitha këto nuk kërkojnë prej tij asnjë pagesë, as veshje, as këpucë, por vetëm kashtë dhe sanë dhe pak tërshërë. Ja, i nderuari At Gerasim i Jordanisë i donte bagëtitë dhe kafshët, i ushqente, i përkëdhelte dhe i trajtonte. Një ditë gjatë Kreshmës, ndërsa po ecte nëpër shkretëtirën jordaneze, ai takoi një luan me këmbë të lënduar, të fryrë nga një copëz. Plaku i shenjtë e nxori coprën nga këmba, e pastroi dhe e lidhi plagën me liri dhe e lëshoi ​​bishën. Por luani, si në shenjë mirënjohjeje, nuk e la mirëbërësin dhe ndoqi murgun. Që nga ajo kohë, ai e ushqeu bishën dhe e urdhëroi të ruante gomarin, i cili mbante ujë për nevojat e manastirit. Kur gomari u vodh, luani me dëshirë kryente detyrat e gomarit, duke çuar ujë në manastir. Pas vdekjes së bamirësit të tij, murgut Gerasim, luani mirënjohës u pikëllua për një kohë të gjatë, gjëmonte për të dhe vdiq në varrin e tij (Arch. G. D-ko). 11. Kur shohim fqinjët tanë duke mëkatuar, ne duhet të lutemi jo për shkatërrimin e tyre, por për këshillën dhe udhëzimin e tyre në rrugën e së vërtetës Shën Apostulli Karp ishte një nga 70 apostujt. Një ditë ai i kërkoi Zotit të ndëshkonte dy mëkatarë të krishterë për një jetë të shkujdesur. Papritur ai sheh një humnerë të thellë, buzë së cilës qëndrojnë ata dy persona për dënimin e të cilëve u lut. Në të njëjtën kohë, Zoti u shfaq dhe i tha: "A dëshiron që këta njerëz të humbasin?" Ai u përgjigj me gëzim se kjo ishte ajo për të cilën po lutej. Por Zoti i tha: "Më rrih, më torturo përsëri, më kryqëzo. Unë jam gati të duroj gjithçka, por nuk mund të duroj shkatërrimin e mëkatarëve". Kështu Zoti e zbuti xhelozinë e apostullit. Krap. A nuk është kështu? Ai ndaloi ap. Jakobi dhe Gjoni, të cilët donin të shkatërronin fshatin samaritan? Ai u tha atyre: “Biri i njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar” (Luka 9:52–56). Një i krishterë i vërtetë duhet t'i kërkojë Zotit të mos u dërgojë fatkeqësi mëkatarëve, por t'i ndriçojë dhe udhëheqë në rrugën e së vërtetës. – Shpesh njerëzit e thjeshtë ndezin një qiri përpara një ikone dhe luten në kishë që Zoti t'i dërgojë fatkeqësi armikut, dhe disa janë aq mizorë sa në lutjet e tyre i kërkojnë Zotit vdekjen e një personi që u ka shkaktuar një fyerje të pak rëndësisë. Kjo lutje e paarsyeshme dhe mëkatare mund ta kthejë kokën e vetë kërkuesit (sipas “Ch.-M.”). 12. Si duhet ta trajtojë një i krishterë sëmundjen e tij “Kur mishi juaj vuan nga sëmundja, mbani mend se vuan armiku i parë i shpëtimit tuaj, i cili është dobësuar nga sëmundja, dhe duroni me bujari sëmundjen tuaj në emër të Zotit Jezu Krisht, i cili duroi kryqin dhe vdekjen për ne; gjithashtu mbani mend se të gjitha sëmundjet tona janë ndëshkimi i Perëndisë për mëkatet; ato pastrojnë, na e paqtojnë neve dhe na e paqtojeni përsëri dashurinë tuaj me Perëndinë. dashuri: sepse Ti na ke dhënë gjithçka, Zoti është me ty: "Unë jam me të në pikëllim" (Ps. 90:15), se ajo erdhi nga bekimi i Mjeshtrit, duke na ndëshkuar në mënyrë atërore, duke besuar në kohë të begatë, ki kujdes që të mos biesh në kohë fatkeqësie, por, si një martir, të jesh i qëndrueshëm në besimin e Krishtit. Kronstadt, vëll II, 1892, f. 13. Tregime për durimin e mrekullueshëm të shën asketëve në durimin e sëmundjeve Asketët e shenjtë, kur u ekspozuan ndaj sëmundjeve, i pranuan si bekimin më të madh të Zotit, u përpoqën të qëndronin në lavdërim dhe falënderim ndaj Zotit, nuk kërkuan shërim, megjithëse shërimet e mrekullueshme kryhen më shpesh tek shenjtorët. murgjit. Ata donin të duronin me durim dhe përulësi lejen e Perëndisë, duke besuar dhe duke rrëfyer se ishte më e dobishme për shpirtin se çdo vepër vullnetare. 1. Në manastirin egjiptian, ku qëndruan shenjtorët më të mëdhenj. murgj, jetonte i përndershmi Benjamin. Për jetën e tij të virtytshme, Zoti i dha dhuratën e bollshme të shërimit të sëmundjeve. Duke pasur këtë dhuratë, ai vetë vuajti nga një sëmundje e rëndë dhe e zgjatur e ujit: u ënjt jashtëzakonisht. Ata u detyruan ta nxirrnin nga qelia e tij në një tjetër, më të gjerë. Për ta bërë këtë, dyert dhe bllokimet në qelinë e tij duhej të hiqeshin. Në dhomën e re i rregulluan një ndenjëse të posaçme sepse nuk mund të shtrihej në krevat. Duke qenë në këtë pozicion, Imzot vazhdoi të shëronte të tjerët dhe ata që, duke parë vuajtjet e tij, e simpatizuan, i nxitën të luten për shpirtin e tij, pa u shqetësuar për trupin e tij. "Kur trupi im është i shëndetshëm," tha ai, "atëherë nuk kam asnjë përfitim të veçantë prej tij. Tani, pasi jam ekspozuar ndaj sëmundjes, nuk më sjell asnjë dëm" ("Patericon alfabetik"). 2. Abba Pjetri tha se ai, pasi kishte vizituar një herë Shën Isaia eremitin dhe, pasi e gjeti atë të vuante nga një sëmundje e rëndë, shprehu keqardhje. Këtij Rev. i tha: "Kaq i dëshpëruar nga sëmundja, vështirë se mund ta mbaj në kujtesë kohën time të tmerrshme (të vdekjes dhe të gjykimit të Zotit). Nëse trupi im do të ishte i shëndetshëm, atëherë kujtimi i kësaj kohe do të ishte krejtësisht i huaj për mua. Kur trupi është i shëndetshëm, atëherë ai është më i prirur të nxisë veprime armiqësore kundër Zotit; pikëllimet për ne shërbejnë për të ruajtur urdhrat e Zotit". Eremiti 27). 3. Asketët dhe mrekullibërësit e mëdhenj nuk u mësuan shërimin, aq të përshtatshëm për ta, dishepujve të tyre që u ekspozuan ndaj sëmundjes me lejen ose providencën e Zotit, për të mos i privuar nga suksesi shpirtëror, i cili sigurisht duhet të arrihet me sëmundje, të duruar me durim të krishterë. Hegumeni i bujtinës së Gazës, Rev.Serid, nxënës i të madhit Barsanuphius, i cili qëndroi i heshtur në të njëjtin bujtinë, ishte i sëmurë për një kohë të gjatë. Disa nga vëllezërit më të mëdhenj i kërkuan Barsanuphiusit të shëronte abatin. Shën Barsanuphius u përgjigj: "Disa nga shenjtorët këtu mund t'i ishin lutur Zotit për shëndetin e djalit tim, dhe ai nuk do të ishte i sëmurë për asnjë ditë, por atëherë ai nuk do të kishte marrë frytet e durimit. Kjo sëmundje është shumë e dobishme për të për durim dhe falënderim" (Përgjigja 130; libri "On miracles ichananius"ichananig. 4. "Ishte dikush me emrin Stefan", thotë Shën Gregori Dvoeslov, igumeni i manastirit, ishte një njeri shumë i shenjtë, i dalluar kryesisht nga virtyti i durimit. Nga dashuria për atdheun e tij qiellor, ai përçmoi gjithçka dhe shmangi çdo pasuri në këtë botë; i shmangej zhurmës së kësaj bote dhe ishte i zënë me lutje të shpeshta e të gjata. Dhe virtyti i durimit u rrit aq shumë tek ai, sa e konsideronte si mik atë që i bënte diçka ofenduese; për fyerjen ai iu përgjigj falënderimeve; nëse në mjerimin e tij i ishte bërë ndonjë dëm, ai e konsideronte atë fitimin më të madh; Ai i njohu të gjithë armiqtë e tij si ndihmës... Kur erdhi dita e vdekjes së tij, atëherë u mblodhën shumë dhe disa panë engjëjt që hynin me sytë e tyre trupor; Të gjithë të pranishmit i pushtoi një frikë aq e fortë sa që në eksodin e këtij shpirti të shenjtë askush nuk mund të qëndronte atje dhe të gjithë ikën. Pra, mendoni se sa i tmerrshëm do të jetë Zoti i Plotfuqishëm kur të shfaqet si një Gjykatës i drejtë, nëse Ai i trembi aq të pranishmit kur erdhi me vullnet të mirë dhe mëshirë; ose sa i tmerrshëm mund të ishte nëse do të ishte i dukshëm, nëse pamja e Tij e padukshme do të godiste aq shumë shpirtrat e të pranishmëve! Ky është kulmi i shpërblimit që i solli durimi!” (Nga Bes. St. Grig. Dvoeslov). 5. Një farë plaku i Lavrës Pirgiane, i quajtur Mirogen, bëri një jetë kaq të rreptë saqë vuante nga sëmundja e ujit. Dhe kur pleqtë e tjerë vinin tek ai me dëshirën për ta trajtuar, ai u thoshte gjithmonë: “Etër, lutuni për mua, që njeriu im i brendshëm të mos vuajë nga një sëmundje e tillë; e sa i përket sëmundjes së vërtetë, lus Zotin që të mos më çlirojë befas prej saj” (“Shpirti livadhor.” f. 11) (Prot. G. D-ko). 14. Si e shihnin shenjtorët sëmundjen? Ishte një burrë që vuante shpesh nga sëmundje të ndryshme. Ndodhi që brenda një viti të mos e godiste asnjë sëmundje. I devotshmi filloi të qajë dhe të pikëllohet duke thënë: "Zoti më ka braktisur dhe nuk ka dashur të më vizitojë këtë vit!" Një tjetër, i barabartë me të në durim, gjatë një sëmundjeje të rëndë, refuzoi ushqimin që i ofroi vëllai i tij si ngushëllim, duke thënë: "Më beso, vëlla, do të doja të kaloja tridhjetë vjet në këtë sëmundje". Ne mendojmë se këta njerëz nuk do t'i kishin duruar vuajtjet kaq të vetëkënaqur nëse nuk do të kishin shpresuar të merrnin më shumë shpërblime nga Zoti për durimin e tyre sesa për vepra të tjera të mira (Përrallë e nderuar për Etërit e Shenjtë dhe të Bekuar). 15. Fatkeqësitë shpesh dërgohen për mëkatet tona Kur murgu Amun jetonte i vetëm në malin Nitrian, thonë se i sollën një të ri të lidhur në zinxhirë, i tërbuar, i cili iu hap nga kafshimi i qenit. Nga dhimbja e padurueshme, djali kafshoi veten deri sa i doli gjak. Shën Amuni, duke parë prindërit e tij që erdhën për të kërkuar një djalë, u tha: "Pse po më shqetësoni, duke kërkuar diçka që i tejkalon fuqitë e mia? Ndihma është gati në duart tuaja: shpërblejeni vejushën që i keni vrarë fshehurazi kaun dhe djali juaj do të jetë i shëndetshëm". Të mahnitur nga provat, ata bënë me gëzim atë që u thanë. Dhe me lutjen e Amunit djali u bë i shëndetshëm (nga Lavsaik, f. 32). 16. Gëzimi mbi pikëllimet Një vëlla bëhej më i gëzuar në shpirt sa më shumë e çnderonin dhe tallnin. Ai tha: “Ata që na çnderojnë dhe na tallin, na japin mjetet për të pasur sukses dhe ata që na lavdërojnë na dëmtojnë shpirtrat tanë” (Atdheu i peshkopit Ignatius). Rreth Lumturisë së Katërt 1. Të gjithë shenjtorët që kënaqën Perëndinë nuk e konsideronin veten të drejtë "Kur isha ende i ri," tha një shenjtor për veten e tij. plak, mendova me vete se mbase po bëja diçka të mirë, por tani që jam plakur, e shoh që nuk kam asnjë të mirë në vete.” Kjo ndodh sepse, - shpjegoi ai, - sa më shumë që njeriu afrohet me Zotin e gjithëshenjtë dhe të përsosur, aq më shumë ai e njeh veten si mëkatar dhe të padenjë për t'iu afruar Atij, prandaj profeti. Isaia, pasi pa Perëndinë, e quan veten të mallkuar dhe të papastër. Prandaj, vetë Shpëtimtari nuk i quan të bekuar të drejtët e përsosur, por vetëm ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, domethënë njerëzit që përpiqen fort për drejtësi. Dhe të gjithë asketët e mëdhenj, të gjithë shenjtorët që kënaqën Zotin, kurrë nuk e konsideruan veten njerëz të drejtë që kishin arritur përsosmërinë e plotë, por gjithmonë e shihnin veten si mëkatarë dhe për këtë arsye vazhdimisht përpiqeshin për bëma të reja dhe më të larta, duke mos u ndalur kurrë në to (sipas Pat. Ancient). Princesha Evdokia, pasi u bë e ve pas vdekjes së burrit të saj, Dukës së Madhe. Demetrius of Donskoy (në shekullin e 14-të), bëri një jetë asketike: por këtë e dinte vetëm Zoti, dhe para njerëzve ajo u shfaq si një princeshë madhështore, veshi rroba të pasura, u stolis me perla dhe u shfaq kudo me një fytyrë të gëzuar. Një jetë e tillë për princeshën e ve, shkaktoi thashetheme të këqija. Njerëzit gjithmonë dhe kudo duan t'i gjykojnë keq të tjerët. Thashethemet e këqija për nënën që arritën tek fëmijët i ofenduan ata dhe Yuri Dmitrievich nuk mund ta fshehte shqetësimin e tij nga nëna e tij. Dashuria për asketizmin e fshehtë tani ra në konflikt me dashurinë për fëmijët. Mamaja princeshë vendosi t'i kënaqte të dy sa të mundte. Ajo i thirri fëmijët në dhomën e saj të lutjes, hoqi disa nga rrobat e saj - djemtë u trembën kur panë hollësinë e trupit të saj, të rraskapitur nga agjërimi dhe të rraskapitur nga zinxhirët. Ajo u kërkoi fëmijëve të mos ua zbulonin të tjerëve atë që kishin mësuar dhe i këshilloi që të mos u kushtonin vëmendje thashethemeve të njerëzve për të (nga libri "Shenjtorët rusë, të nderuar nga e gjithë kisha ose në vend", Filaret, Kryepeshkop i Chernigovit, pjesa II. Shën Petersburg, 1882, f. 345). 3. Kur bëni një vepër të mirë, mos u turpëroni nga mendimi se ajo është e vogël "Një endacak endacak do të shohë një llambë të vogël në një kasolle - dhe do të ndjekë dritën e saj, dhe do të gjejë shpëtimin në kasolle nga një natë e ftohtë ose një kafshë, dhe do të qetësohet në siguri dhe do të gëzohet për mikpritjen e të huajve. Dhe një vepër e mirë modeste e një personi, të padukshëm në botë, nëse animohet nga një qëllim i mirë dhe i shenjtë, është një vepër e mirë dhe e shenjtë e dritës, është një veprim i tillë në dritën e tyre. mirësia: madje, nën kontrollin e Providencës, ndonjëherë e shtrin efektin e saj në një distancë të pamatshme. në mënyra të vogla dhe të tjera, si në vepra të vogla, ashtu edhe në njerëz të vegjël, të vlerësojnë lart ndjenjën e mirë dhe mendimin e shenjtë” (nga predikimi i Filaretit, Mitropolitit të Moskës). 4. Perëndia numëron të gjitha punët njerëzore për të dhënë shpërblimin e Tij qiellor për to Një plak, siç tregohet në legjendat atërore, mbeti i heshtur në shkretëtirë. Qelia e tij qëndronte larg ujit, disa kilometra larg. Një ditë, teksa po shkonte të merrte ujë, plaku u lodh dhe tha me vete: "Pse më duhet ta duroj këtë mundim? Do të lëviz e do të jetoj pranë këtij uji". Me një lëvizje të tillë, plaku do të qetësohej, por do të kishte thyer heshtjen dhe kështu do të tradhtonte zotimin e tij monastik. Kur po mendonte se çfarë të bënte, ai shikoi prapa dhe pa dikë që e ndiqte dhe vuri re gjurmët e tij. Plaku e pyeti: "Unë jam Engjëlli i Zotit," u përgjigj ai, "dhe jam dërguar nga Perëndia për të numëruar hapat e tu, në mënyrë që për çdo hap të marrësh një shpërblim". Plaku, pasi e dëgjoi këtë, u forcua menjëherë në shpirt dhe duroi me durim distancën e qelisë së tij nga uji (nga Atdheu nga peshkopi Ignatius, § 95) 5. Askush nuk duhet të humbasë shpresën për të korrigjuar dhe përgatitur shpirtin e tij për shpëtim Puna e shpëtimit të shpirtit është e vështirë, por bëhet më e lehtë me ndihmën e Zotit dhe zellin tonë, me forcën e të cilit, duke punuar pa u lodhur, gradualisht do të arrijmë sukses që nuk e prisnim. Një murg u turpërua nga mendimet për vështirësinë e shpëtimit dhe nuk mund ta vazhdonte veprimin e tij nga dëshpërimi. Ai shkoi te një plak i shenjtë dhe i tregoi për dhimbjen e tij. I madhi, pasi e dëgjoi të vëllanë, i tregoi shëmbëlltyrën e mëposhtme: një njeri kishte tokë, e cila, për shkak të neglizhencës, u shndërrua në tokë të papërshtatshme, të tejmbushur me gjemba dhe gjemba; Më pas e pa të nevojshme ta kultivonte dhe i tha të birit: “Shko, pastro këtë arë që na takon”. I biri shkoi. Kur shikoi përreth fushës, pa se ajo ishte e mbushur me shumë egjra dhe gjemba. I humbur në shpirt, ai tha me vete: "Kur do t'i zhduk gjithë këto mbeturina dhe do ta pastroj tokën?" Me këto fjalë u shtri në tokë dhe shkoi të flinte. Ai e bëri këtë për shumë ditë. Pas kësaj, babai erdhi për të parë se çfarë ishte bërë dhe pa se asgjë nuk ishte bërë. Në pyetjen e tij: pse? i riu iu përgjigj babait të tij: "Unë erdha në punë, por, duke parë shumë gjemba dhe gjemba, nuk pranova të bëja punën, u hodha përtokë nga turpi dhe fjeta". Atëherë babai i tha: "Bir! Po të punoje çdo ditë të njëjtën sasi toke që ke duke u shtrirë në të, puna jote do të përparonte pak nga pak." Duke dëgjuar këtë, i riu veproi sipas udhëzimeve të të atit; Në një kohë të shkurtër fusha u pastrua dhe u kultivua. “Kështu edhe ti, o vëlla, – i tha plaku si udhëzim për murgun që erdhi tek ai, – hyr pak nga pak në këtë punë dhe mos u humb zemrën dhe Zoti me hirin e Tij do të të ngrejë në gjendjen e mëparshme”. Kur e dëgjoi këtë, vëllai u largua dhe bëri siç i mësuan. Pasi gjeti paqen shpirtërore, ai përparoi në Zotin (Atdheu, f. 495). 6. Çfarë është e ndaluar dhe e dënuar? – “Nga zemra dalin mendimet e liga, vrasja, kurorëshkelja, kurvëria, vjedhja, dëshmia e rreme, blasfemia – kjo e ndot njeriun” (Mateu 15:19, 20). – “Largohu prej meje, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij, sepse pata uri dhe nuk më dhatë të ha; kisha etje dhe nuk më dhatë të pi; isha i huaj dhe nuk më pranuan; isha i zhveshur dhe nuk më veshin; i sëmurë dhe në burg, dhe ata nuk më vizituan” (Matt:1-4). - “Kini kujdes... për veten tuaj, që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia, nga dehja dhe nga shqetësimet e kësaj jete, dhe ajo ditë të mos ju vijë befas” (Luka 21:34). - “Dhe meqenëse ata (paganët) nuk u interesuan të kishin Zotin në mendjen e tyre, Zoti i dorëzoi në një mendje të çoroditur - për të bërë gjëra të shthurura, saqë ata të mbushen me çdo të pavërtetë, kurvëri, ligësi, lakmi, ligësi, të mbushur me smirë, vrasje, grindje, mashtrim, ligësi, shpifës, shpifës, shpifës ndaj Zotit, shpifës, shpifës. krenarë, shpikës në të keqen, të pabindur ndaj prindërve të tyre, budallenj, tradhtarë, mosdashës, të papajtueshëm, të pamëshirshëm” (Rom. 1:28–31). – “Mos shkel kurorën, mos vrit, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, mos lakmo gjërat e të tjerëve” (Rom. 13:9). - “Mos u gënjeni: as kurvarët, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as të ligjtë, as homoseksualët, as hajdutët, as lakmuesit, as pijanecët, as sharësit, as zhvatësit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:9,). - “Kam frikë se... nuk do të gjej mes jush grindje, zili, zemërim, grindje, shpifje, thashetheme, krenari, çrregullim” (2 Kor. 12:20). – “Veprat e mishit janë të njohura; ato janë: tradhtia bashkëshortore, kurvëria, papastërtia, lakmia, idhujtaria, magjia, armiqësia, grindjet, smira, zemërimi, grindjet, mosmarrëveshjet, (tundimet,) herezitë, urrejtja, vrasja, dehja, teprimet dhe të ngjashme, unë ju paralajmëroj ato gjëra që nuk ju bëj më parë. trashëgoni mbretërinë e Perëndisë” (Gal. 5:19-21). - “Të mos jemi mendjemëdhenj, të mos acarojmë njëri-tjetrin dhe të mos kemi zili” (Gal. 5:26). - “Le të hiqet nga ju çdo hidhërim, tërbim, zemërim, klithmë dhe shpifje, bashkë me çdo ligësi” (Efes. 4:31)! "Zorvëria, çdo papastërti dhe lakmia nuk duhet as të përmenden midis jush, ashtu siç u takon shenjtorëve. Po kështu, gjuhët e ndyra, fjalët e kota dhe talljet nuk bëhen për ju" (Efes. 5:3, 4). - “Vrasni gjymtyrët tuaja në tokë: kurvërinë, papastërtinë, pasionin, epshin e keq dhe lakminë, që është idhujtari, për të cilën zemërimi i Perëndisë po vjen mbi bijtë e mosbindjes... tani ju lini mënjanë çdo gjë: zemërimin, tërbimin, ligësinë, shpifjen, ndyrësinë e buzëve tuaja; mos i tregoni gënjeshtra njëri-tjetrit” 9). “Ligji nuk është bërë për të drejtët, por për të pabesët dhe të pabindurit, të pafetë dhe mëkatarët, të çoroditurit dhe të ndoturit, për ata që fyejnë baballarët dhe nënat, për vrasësit, për kurvarët, homoseksualët, shpifësit, kafshët, grabitqarët e njerëzimit, gënjeshtarët, për çdo gjë të rreme dhe të rremë është në kundërshtim me gënjeshtarët. i bekuar.” Perëndia, që më është besuar” (1 Tim. 1:9–11). – “Në kohët e fundit, disa do të largohen nga besimi, duke u vënë veshin frymërave joshëse dhe mësimeve të demonëve, nëpërmjet hipokrizisë së gënjeshtarëve, duke u ndezur ndërgjegjja, duke ndaluar martesën dhe duke ngrënë atë që Perëndia krijoi për t'u ngrënë me falënderim nga ata që janë besnikë dhe e njohin të vërtetën” (1 Tim. 4:1-3). "Kushdo që mëson ndryshe dhe nuk ndjek fjalët e shëndosha të Zotit tonë Jezu Krisht dhe mësimin e devotshmërisë, është krenar, nuk di asgjë, por është i infektuar me një pasion për garat dhe mosmarrëveshjet verbale, nga të cilat lindin zilia, grindjet, shpifjet dhe dyshimet dinake. Mosmarrëveshje boshe midis njerëzve me mendje të dëmtuar, që e largojnë atë nga e vërteta, të huajt ndaj njerëzve të tillë". (1 Tim. 6:3–5). – “Dije... se në ditët e fundit do të vijnë kohë të vështira, sepse njerëzit do të jenë të dashuruar pas vetes, dashamirës të parave, krenarë, mendjemëdhenj, shpifës, të pabindur ndaj prindërve, mosmirënjohës, të pashenjtë, armiqësorë, mosfalës, shpifës, të papërmbajtur, mizorë, jo më të mirësjellës, tradhtarë, të dashur ndaj Zotit, të pafytyrë. perëndishmërinë, por duke mohuar fuqinë e saj, shmangni njerëzit e tillë” (2 Tim. 3:1–5). “Dhe dikur ishim të pamend, të pabindur, të humbur, skllevër të epsheve dhe kënaqësive të ndryshme, duke jetuar në ligësi dhe zili, të poshtër, të urryer njëri-tjetrin” (Titit 3:3). 7. Çfarë miratohet dhe ka premtimin e bekimit? – “Lum të varfërit në shpirt, sepse e tyre është mbretëria e qiejve. Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen. Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të shohin të mëshirshëm, sepse ata do të shohin të pamëshirshëm. Lum ata që bëjnë paqe, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë, lum ata që përndiqen për hir të drejtësisë; – “Eja, të bekuar nga Ati im, trashëgo mbretërinë e përgatitur për ty që nga krijimi i botës, sepse pata uri dhe më dhatë për të ngrënë, pata etje dhe më dhatë për të pirë; isha i huaj dhe më pranuat; isha i zhveshur dhe më veshët; isha i sëmurë dhe më vizituat; erdha në burg25, dhe ti isha në burg25, - "Nëse ke një shërbim, qëndro në shërbim; nëse je mësues, në mësimdhënie; nëse je këshillues, këshillo; nëse je shpërndarës, jepu me thjeshtësi; nëse je sundimtar, bëhu i ngarkuar me zell; nëse je dashamirës, bëje të mirën me përzemërsi. Le të jetë dashuria e pafajshme, të largohet nga e keqja me të mirën, të largohet nga e keqja me tjetrin; друг предупреди, не ослабевайте; гонителей ваших, а не проклинайте с радующими Будьте единомысленны собою; i dashur, por jepi rrugë zemërimit të Perëndisë, sepse është shkruar: "Hakmarrja është e imja", thotë Zoti (Ligj. 32:35). Pra, nëse armiku juaj është i uritur, ushqejeni; nëse ka etje, jepi të pijë, sepse duke bërë këtë do të grumbullosh thëngjij të ndezur mbi kokën e tij (Prov. 25:21, 22). Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën” (Rom. 12:7–21). “Ne nuk bëjmë që askënd të pengohet në asgjë, që shërbimi i tij të mos qortohet, por në çdo gjë tregohemi shërbëtorë të Zotit, me durim të madh, në fatkeqësi, në nevoja, në rrethana të vështira, nën goditje, në burgje, në internime, në mundime, në vigjilje, në agjërim, në pastërti, në maturi, në shpirtmirësi, në zemërgjerësi, në zemërgjerësi, në zemërgjerësi fjala e së vërtetës, në fuqinë e Perëndisë, me armën e drejtësisë në të djathtë dhe të majtë, në nder e çnderim, me faj dhe lavdërim: ne konsiderohemi mashtrues, por jemi besnikë; ne jemi të panjohur, por jemi të njohur; ne konsiderohemi të vdekur, por ja, ne jemi të gjallë; ndëshkohemi, por nuk vdesim; jemi të trishtuar, por gjithmonë gëzohemi; Ne jemi të varfër, por pasurojmë shumë; Ne nuk kemi asgjë, por zotërojmë gjithçka” (2 Kor. 6:3–10). - “Vëllezër, gëzohuni, përmirësohuni, ngushëllohuni, jini të një mendjeje, jini të qetë” (2 Kor. 13:11). - “Fryti... i Frymës: dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli” (Gal. 5:22). “Unë, një i burgosur në Zotin, ju bëj thirrje që të ecni në një mënyrë të denjë për thirrjen për të cilën jeni thirrur, me gjithë përulësi, butësi dhe shpirtgjerësi, duke duruar njëri-tjetrin në dashuri, duke u përpjekur të ruani unitetin e Frymës në lidhjen e paqes. Ka një trup dhe një frymë, ashtu siç u thirrët në një shpresë të njërit për tjetrin, të jeni të drejtë në një shpresë ndaj thirrjes suaj, si të jeni të drejtë në një lloj tjetër Perëndia. Krishti ju fali” (Efes. 4:1-4, 32). – “Imitoni Perëndinë si fëmijë të dashur dhe jetoni në dashuri, ashtu si Krishti na deshi dhe e dha veten për ne si ofertë dhe flijim Perëndisë për një erë të këndshme” (Efes. 5:1, 2). - “Prandaj, nëse ka ndonjë ngushëllim në Krishtin, nëse ka ndonjë gëzim dashurie, nëse ka ndonjë shoqëri me Frymën, nëse ka mëshirë dhe dhembshuri, atëherë plotësoni gëzimin tim: kini të njëjtat mendime dhe kini të njëjtën dashuri, jini të një mendjeje dhe të njëjtës mendje” (Filip. 2:1-3). “Më në fund, vëllezërit e mi, çfarëdo që është e vërtetë, çfarëdo që është e nderuar, çfarëdo që është e drejtë, çfarëdo që është e pastër, çfarëdo që është e bukur, çfarëdo që është e mirë, nëse ka ndonjë përsosmëri apo nëse ka ndonjë gjë të denjë për lavdërim, mendoni për këto gjëra. Mendoni për atë që keni mësuar, dëgjuar dhe parë tek unë” (Filip. 4:8, 9). – “Nëse jeni ringjallur me Krishtin, atëherë kërkoni gjërat që janë lart, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë; Mendoni për gjërat lart dhe jo për gjërat tokësore. Sepse ju keni vdekur dhe jeta juaj është e fshehur me Krishtin në Perëndinë... Prandaj, si të zgjedhurit e Perëndisë, të shenjtë dhe të dashur, vishuni me mëshirë, mirësi, mirësi, hum. 3:1–3, 12). - "Këshilloni të çrregullt, ngushëlloni të dobëtit, përkrahni të dobëtit, jini të durueshëm me të gjithë. Kujdesuni që askush të mos shpërblejë të keqen me të keqen; por gjithmonë kërkoni të mirën e njëri-tjetrit dhe të gjithëve. Jini gjithmonë të lumtur. Lutuni pa pushim. Për çdo gjë falënderoni, sepse ky është vullneti i Perëndisë në Krishtin Jezus për ju. Thesalonikasve 5:14–21). - “Ti... thuaj atë që është në përputhje me mësimin e shëndoshë: që pleqtë të jenë vigjilentë, qetësues, të dëlirë, të shëndoshë në besim, në dashuri... durim, që edhe plakat të vishen mirë për shenjtorët, të mos jenë shpifëse, të mos jenë skllavëruese të dehjes dhe të mësojnë mirësinë, që t'i këshillojnë të rinjtë t'i duan fëmijët, shtëpinë, t'i duan burrat, të kenë kujdes. të mirë, të nënshtruar ndaj burrave të tyre, që fjala e Perëndisë të mos shahet” (Tit. 2:1-5). - "Kujtoni... t'u bindeni dhe t'u nënshtroheni autoriteteve dhe autoriteteve, të jeni të përgatitur për të bërë çdo vepër të mirë, të mos flisni keq për askënd, të mos jeni grindavec, por të qetë dhe të tregoni çdo butësi ndaj të gjithë njerëzve" (Titit 3:1, 2). – “Dashuria vëllazërore le të mbetet mes jush. Mos harroni dashurinë tuaj për mikpritjen, sepse me anë të saj, disa, pa e ditur, u mikpritën engjëjve. Mbani mend të burgosurit, sikur të ishit në lidhje me ta, dhe vuajtjet, sikur të ishit vetë në trup. Martesa e të gjithëve të jetë e ndershme dhe shtrati i pandotur. Por Zoti gjykon se kurvarët dhe të rriturit nuk janë të kënaqur me paratë. (Hebr. 13:1-5). (Nga veprat e Shën Vas. të Madh në përkthimin e ri të greqishtes: Rregullat e një jete të pëlqyeshme nga Zoti). 8. Rregulla të shkurtra se si të shpëtoni shpirtin tuaj 1. Pendohuni dhe kthehuni te Zoti, njihni mëkatet tuaja dhe mbani zi për to me pendim në zemër. 2. Qëndroni në Zotin me mendjen dhe zemrën tuaj dhe punoni me trupin tuaj në kryerjen e detyrave tuaja të detyrueshme. 3. Ruaje zemrën nga mendimet dhe ndjenjat e liga - krenaria, zemërimi, dënimi, varësia, etj. 4. Sakrifikoji gjithë jetën tënde Perëndisë dhe mos jeto më për veten tënde, por për Perëndinë, duke bërë atë që i pëlqen Atij. 5. Dorëzoju me përulësi vullnetit të Perëndisë dhe me durim qëndro fort në rendin e shpëtimit të jetës. 6. Mbështetja juaj për këtë le të jetë shqetësimi juaj i vazhdueshëm për të fituar besimin e gjallë, shpresën dhe dashurinë. 7. Mjetet e një jete të tillë janë namazi, agjërimi, vigjilja, vetmia, puna, agjërimi i shpeshtë, leximi i fjalës së Zotit etj. 8. Mbroni veten me frikën e Zotit: mbani mend gjënë e fundit - vdekjen, gjykimin, ferrin, Mbretërinë e Qiellit. 9 . Mbi të gjitha, kushtojini vëmendje vetes: mbajeni mendjen të kthjellët dhe zemrën tuaj të patrazuar. 10. Përvetësoni (d.m.th., fitoni) zjarrin shpirtëror të hirit të Zotit, në mënyrë që të djegë gjembat e pasioneve dhe mëkateve tuaja dhe të mbjellë farat e virtyteve në zemrën tuaj. Pra, rregulloni veten dhe me hirin e Perëndisë do të shpëtoheni (nga Veprat e Justinit, peshkop i Ryaz. dhe Zaraisk, vëll. IX). Rreth Lumturisë së Pestë 1. Lumturia e mëshirës: sepse këta do të jenë mëshirë Për çfarë ka më shumë nevojë një mëkatar? Mëshira e Zotit, mosndëshkimi për mëkatet tona, vazhdimi i shpirtgjerësisë së Zotit ndaj nesh, dhënia e më shumë kohë për pendim, vetë zgjimi i shpirtit drejt pendimit, falja e mëkateve dhe në fund - falja në Gjykimin e Fundit të Zotit. Prandaj kisha, në emrin tonë, shpesh thotë: Zot, ki mëshirë! Dhe kështu, nëse e keni njohur tashmë veten si mëkatari më i madh, i denjë për çdo dënim dhe mundim, nëse e keni njohur neverinë dhe absurditetin e mëkateve, fyerjen e pamatshme nëpërmjet tyre të Zotit Perëndi dhe përgjegjësinë më të madhe për to; Nëse jeni të uritur dhe të etur për shfajësim dhe mëshirë të Zotit, atëherë përpiquni të tregoni mëshirën që është e mundur për ju ndaj fqinjëve tuaj: “Lum mëshira”, thotë Zoti, “sepse do të keni mëshirë” (Mateu 5:7). Për mëshirë për vëllezërit, ju vetë do të merrni mëshirë nga Perëndia; për mëshirë të përkohshme - mëshirë e përjetshme, për mëshirë të vogël - mëshirë pafundësisht e madhe; sepse ju jo vetëm që do të merrni falje nga dënimi i përjetshëm për mëkatet në gjykimin e Perëndisë, por do të merrni edhe lumturinë e përjetshme. Çdokush mund të tregojë me lehtësi mëshirë ndaj fqinjit të tij: sepse mëshira mund të jetë e ndryshme, ashtu siç janë të ndryshme nevojat e një personi - shpirtërore dhe fizike, sa e ndryshme është pozita e njerëzve në shoqëri, gjendja dhe titulli i tyre. Veprat kryesore të mëshirës trupore janë të zakonshme për të gjithë, si vijon: 1) të ushqesh të uriturin, 2) t'i japësh të eturit, 3) të veshësh të zhveshurin ose atyre që nuk kanë veshje të nevojshme dhe të denjë, 4) të vizitosh të sëmurin, t'i shërbesh dhe të ndihmosh shërimin e tij, ose përgatitjen e krishterë për vdekjen dhe kuvendin tim me thirrjen e priftit. Krishti, 6) për të pritur të huajin në shtëpi dhe për ta qetësuar atë, dhe 7) për ta varrosur të vdekurin në varfëri me shpenzimet e tij, ose me lëmoshë të mbledhura. Të gjitha këto veprime të mëshirës, ​​përveç asaj të fundit, përmenden nga vetë Zoti kur përshkruajnë gjykimin e Tij të fundit të tmerrshëm. Këto janë fjalët e Tij: “Kur të vijë Biri i njeriut në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të, atëherë Ai do të ulet në fronin e lavdisë së Tij dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij; dhe do të ndajnë njëri-tjetrin, si bariu i ndan delet nga cjeptë; dhe do t'i vërë delet në të djathtën e tij dhe do të thotë mbreti i tij në të djathtë dhe në të majtë. Ejani, ju të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës; Nga këto fjalë të Zotit ju e shihni se sa e nevojshme dhe e rëndësishme – pafundësisht e rëndësishme – është dashuria hyjnore e krishterë për ne. Është e nevojshme sepse pa vepra të mëshirës është e pamundur të trashëgohet mbretëria e përgatitur që nga themelimi i botës për të bekuarit nga Ati Qiellor dhe “gjykimi pa mëshirë ndaj atij që nuk tregoi mëshirë” (Jakobi 2:13); është pafundësisht e rëndësishme sepse mëshira e treguar ndaj të afërmit i tregohet personalisht Vetë Jezu Krishtit, sipas dëshmisë së Vet: “Meqë bëre një nga këta vëllezërit e mi më të vegjël, krijove një për Mua” (Mateu 25:40); sepse të gjithë njerëzit, veçanërisht të krishterët, janë vëllezërit e Tij më të vegjël dhe të krishterët janë gjithashtu anëtarët e Tij. Veprat e mëshirës shpirtërore janë si më poshtë: 1) ta kthesh një mëkatar nga gabimi me anë të nxitjes, për shembull, një jobesimtar, ose një jobesimtar, një skizmatik ose një pijanec, një kurvar, një harxhim etj.; 2) mësoni të vërtetën dhe mirësinë injorante, për shembull, mësoni dikë që nuk di t'i lutet Zotit të lutet, mësojini dikujt që nuk i njeh urdhërimet e Zotit urdhërimet dhe përmbushjen e tyre; 3) jepni këshilla të mira fqinjit tuaj në kohën e duhur, për shembull, në një vështirësi ose në rrezik që ai nuk e vëren, në sëmundje, në rast të qëllimit keqdashës të dikujt për jetën ose mirëqenien e të cilit; 4) lutuni Perëndisë për të gjithë: “lutuni për njëri-tjetrin, që të shëroheni” (Jakobi 5:16); 5) ngushëlloni të trishtuarit: “ngushëlloni zemërlidhurin” (1 Sol. 5:14); 6) të mos shpërblejmë apo të hakmerremi për të keqen që na kanë bërë njerëzit, “jo ai që e kthen të keqen me të keqe” (Rom. 12:17); “ose bezdi për bezdi” (1 Pjet. 3:9); “Mos u hakmerr ndaj vetes, o i dashur, por lëri vend zemërimit” (Rom. 12:19), d.m.th. Zoti 7) fali ofendimet nga zemra, duke ditur dhe kujtuar se ai që ofendon një tjetër para së gjithash ofendon veten e tij, duke sjellë mbi vete zemërimin e madh të Perëndisë; se ai ofendon me nxitjen e armikut, se ne meritojmë të fyehemi nga mëkatet tona dhe së fundi, që vetë Zoti na i falë mëkatet dhe fyerjet tona të shkaktuara për madhështinë e Tij (shkurtuar nga libri “Përmbledhja e plotë e veprave”, Kryeprifti Gjon Sergiev, vëll. I, fq. 1929). Shën Apostulli Thoma predikoi në Indi. Një nga mbretërit vendas donte të kishte një pallat kaq luksoz siç kishin Cezarët romakë dhe po kërkonte dikë që mund t'i ndërtonte një ndërtesë të tillë. Ata i thanë se Shën Thomai është një ndërtues dhe arkitekt i zoti. Mbreti thërret apostullin, i ofron këtë detyrë dhe kur ai nuk refuzon, i jep shumë ar dhe ai vetë shkon në rajonet e tjera të tij për një kohë të gjatë. Por Apostulli Thoma ua shpërndau të varfërve dhe nevojtarëve të gjithë arin që mori nga mbreti. Kjo iu raportua mbretit. Mbreti, duke u kthyer, e pyeti Shën Apostullin: "Gati," u përgjigj apostulli, "jo vetëm në tokë, por në qiell." Mbreti i mori këto fjalë si tallje dhe përfundoi me Shën Thomain në burg. Ndërsa në ditët në vijim mbreti po mendonte për një lloj ekzekutimi për të torturuar shenjtorin, në atë kohë vëllai i vëllait të tij u sëmur tmerrësisht dhe ra në të fikët për një kohë të gjatë. Në këtë gjendje, shpirti i tij pa vizione të mrekullueshme: një Engjëll i sjellshëm e çoi në parajsë dhe atje iu shfaqën dhoma të ndryshme, por njëra prej tyre ishte më e bukura nga të gjitha. Kur u pyet se kush zotëronte një pallat kaq të mrekullueshëm, udhërrëfyesi i tha shpirtit të admiruar: "Arkitekti Thomas e ndërtoi këtë shtëpi për vëllain tënd". Dhe kur shpirti donte të qëndronte në këtë shtëpi, udhërrëfyesi shtoi: "Nëse nuk kursen pronën tënde dhe nuk pyet Tomasin, ai do të ndërtojë edhe ty." Vizioni ka mbaruar. Pacienti erdhi në vete dhe i tha vëllait të tij gjithçka që kishte parë dhe dëgjuar. Mbreti u mahnit nga vegimi i vëllait të tij dhe e liroi menjëherë apostullin, i cili u mësoi të dyve besimin e Krishtit dhe i pagëzoi. Ata u bënë të krishterë të mëshirshëm dhe bamirës. E shihni, cila është fuqia e lëmoshës dhe dhënies së mirë. Me të krijojmë një dhomë të bukur për veten tonë. Secila prej lëmoshës sonë është një gur i mirë, i mirë që ne e vendosim këtu në tokë dhe që transferohet në mënyrë të padukshme në qiell. Le të kërkojmë thesarin tonë në parajsë, ku as afidet, as krimbat, as zjarri dhe asgjë tjetër nuk do ta shkatërrojnë atë (sipas “Ch.-M.” 6 tetor). 3. Ilaçi më i mirë për sëmundjet Në Antioki jetonte një fisnik i quajtur Archela. Pasi fytyra e tij ishte e mbuluar me lebër, ishte një sëmundje e tmerrshme dhe ai vuajti prej saj për një kohë të gjatë. Me gjithë përpjekjet e mjekëve, Archela nuk mundi të shërohej nga lebra. Ishte e vështirë për njeriun e pafat: fqinjët e shikonin me neveri, miqtë e braktisën dhe ai u detyrua të fshihej vazhdimisht nga të gjithë. Një nga miqtë më të ngushtë të pacientit, duke i ardhur keq për situatën e tij të pashpresë, më në fund i sugjeroi që të shkonte në një manastir fqinj. “Ka një manastir jo larg nesh”, tha ai: një murg me emrin Gjon (Shën Chrysostom) jeton në të. Unë dëgjoj shumë gjëra të mira për të dhe shumë të krishterë i drejtohen atij për ndihmë: le të shkojmë tek ai dhe të kërkojmë lutjet e tij.” Archela pranoi dhe të dy, duke ardhur në manastirin ku banonte murgu Gjon, i ranë në këmbë dhe i kërkuan shërim. Në përgjigje të kërkesave të miqve të tij, murgu i tha të sëmurit: “Tani e tutje, bëji një betim Zotit që tash e tutje të veprojë sipas urdhërimeve të Tij; pastaj mbushi duart e të varfërve me atë që ke dhe më në fund beso se Zoti është në gjendje të të shërojë.” I sëmuri u përgjigj: "Atë që ju urdhëroni, unë do të bëj gjithçka deri në fund, dhe nëse i kam marrë dikujt diçka padrejtësisht, do t'ia kthej, vetëm më shëro, i nderuar Atë!" Pas kësaj, murgu Gjon urdhëroi vëllezërit ta lajnë të sëmurin me ujë të shenjtë - dhe ai u bë plotësisht i shëndetshëm (“V. Ch.” 1889, nr. 28). 4. Puna e mëshirës ndaj fqinjëve të vuajtur është më e lartë se agjërimi Imzot Dositheus, duke vdekur, u këshillua nga fjalët e mira të abatit të tij: – Fëmijë, shko në paqe te Zoti dhe lutu për ne në fronin e Tij! Vëllezërit e manastirit në të cilin punonte Dosifei u tunduan nga kjo fjalë ndarëse nga igumeni, sepse ata e dinin se Dosifei nuk dallohej as nga agjërimi, as nga vigjilja e lutjes dhe shpesh vonohej në vigjilje gjithë natën dhe ndonjëherë nuk vinte fare. Abati mësoi për këtë tundim dhe një ditë, në një mbledhje të përgjithshme të vëllezërve, ai u bëri atyre pyetjet e mëposhtme: – Kur kumbimi i këmbanave më thërret në kishën e Zotit dhe kam në kujdes një vëlla të vuajtur: çfarë duhet të bëj atëherë? A duhet ta lë të sëmurin dhe të nxitoj në kishë, apo duhet të qëndroj në qeli dhe të ngushëlloj vëllanë tim? “Në këtë rast, Zoti do ta pranojë ndihmën e një vëllai që vuan si adhurim të vërtetë.” – Por kur më dobësohen forcat nga agjërimi dhe nuk mundem, siç duhet, t'i shërbej të vuajturit, a duhet të forcohem me ushqim për të ruajtur më vigjilentë të sëmurët, apo të vazhdoj agjërimin, edhe pse të sëmurët e kanë vuajtur këtë? "Agjërimi i tepruar në këtë rast nuk do të ishte aq i pëlqyeshëm për Zotin sa kujdesi për nevojat e një vëllai të sëmurë," u përgjigjën murgjit. "Po arsyetoni drejt," u tha abati, "përse e dënoni Dosifein, i cili, për shkak të detyrës që i ishte caktuar të kujdesej për të sëmurët, nuk vinte gjithmonë në shërbesat e kishës, nuk agjëronte gjithmonë si të tjerët?" Ndërkohë, ju vetë keni qenë dëshmitar me sa zell, me çfarë vigjilence u shërbente të sëmurëve; me çfarë dashurie ua plotësonte kërkesat, shpeshherë kapriçioze! dhe kush prej jush mund të thotë se e ka dëgjuar ndonjëherë të murmuriste për punën dhe lodhjen! I tillë ishte adhurimi i Dositheut; dhe Zoti e pranon si admiruesin e Tij besnik dhe të zellshëm: sepse në personin e vëllezërve të vuajtur ai i shërbeu vetë Zotit (“Cheti-Minea” 19 shkurt). Murgu Hilarion i Madh, i shoqëruar nga murgj, shkoi nëpër manastiret, duke vizituar vëllezërit. Një murg i çuditshëm kishte një vresht, nga i cili merrte çdo vit rreth njëqind masa verë. Me dashuri dhe gëzim e priti Shën. Hilarion dhe u kërkoi murgjve që e shoqëronin të hynin në vresht dhe të mblidhnin tufa rrushi sa të donin; (në këtë kohë rrushi tashmë është pjekur). Murgjit shfrytëzuan ofertën e vëllait të tyre të mirë. Murgu, duke parë dashurinë dhe zellin e tillë të atij vëllai, bekoi vreshtin e tij. Zoti e shpërbleu dashurinë e murgut për mikpritjen: atë verë ai mblodhi më shumë se treqind masa verë. Një murg tjetër koprrac dhe mizor, duke parë Hilarionin që kalonte me murgjit e tij, caktoi roje në vreshtin e tij që askush të mos merrte qoftë edhe një tufë rrushi. Roja, duke hedhur një gur te murgjit që kalonin, bërtiti: "Mos iu afroni vreshtit - ai është i huaj!" Çfarë ndodhi? Murgu koprrac mblodhi shumë pak rrush dhe kur bëri verë prej tij, ishte shumë i thartë (“Ch.-M.” 21 tetor). 6. Përgjigja e Gjonit të Mëshirshëm për pyetjen rreth dhënies së lëmoshës Një nga punëtorët e shtëpisë e pyeti Gjon të Mëshirshmin: "A duhet t'i respektojmë kërkesat e njerëzve, rrobat e të cilëve nuk tregojnë varfëri?" Njeriu i Perëndisë u përgjigj: "Nëse je shërbëtor i Krishtit, atëherë jep lëmoshë siç ka urdhëruar Krishti, pavarësisht nga fytyrat e atyre që kërkojnë. A nuk ka mjaft paradashës të veshur me lecka të copëtuara? dhe sa janë të varfër, të denjë për çdo keqardhje, të veshur bukur? Ka mijëra raste kur dikush, edhe pse dje, mund të përballojë me kujdes të veçantë nevojën e të tjerëve sot. vajzat jetime: vetë natyra i detyron të vishen sa më mirë që të jetë e mundur. 7. Një incident i jashtëzakonshëm nga jeta e Shën Grigory Dvoeslov Shën Grigor Dialogu, Papa i Romës, ishte jashtëzakonisht i mëshirshëm ndaj të varfërve dhe fatkeqve. Ai u shpërndante atyre kompensime në ditën e parë të çdo muaji; Ai vizitonte shpesh të sëmurët dhe mjekonte të varfërit dhe të mjerët në shtëpinë e tij, duke u shërbyer vetë atyre me përulësinë më të madhe. Një herë, thuhet në biografinë e tij, kur ishte ende murg në manastirin e Shën Andreas të Parë të thirrurit, iu shfaq një burrë, i cili me lot i tha se ishte pronari i anijes, por në një stuhi humbi anijen dhe të gjitha bagazhet e tij dhe të njerëzve të tjerë që ndodheshin në të. Gregori, pasi e dëgjoi, i dha gjashtë monedha ari. Një orë më vonë ai erdhi përsëri: "Ki mëshirë për mua, rob i Zotit," tha ai, "ti më dhe pak, por unë humba shumë." Gregori i dha edhe gjashtë monedha ari; por i njëjti njeri erdhi për të tretën herë duke thënë: "Kam shumë borxhe, më ndihmo". Gregori nuk kishte më para, por i dha njeriut të pafat një pjatë argjendi. Disa vjet pas kësaj, Shën Gregori, i cili tashmë ishte një papë, urdhëroi një herë të përgatitej darka në shtëpinë e tij për dymbëdhjetë endacakë të varfër. Për habinë e tij, ai pa se në tavolinë ishin ulur jo dymbëdhjetë, por trembëdhjetë veta. Ai i tha kujdestarit për këtë; por ai këmbënguli se vetëm dymbëdhjetë njerëz po darkonin; e trembëdhjetë ishte e padukshme për të gjithë, përveç Shën Gregorit. Pas drekës, Shën Grigori, pasi i largoi të gjithë, u ngjit tek ai që pa dhe e pyeti emrin e tij. - Pse më pyet për emrin? - ai u përgjigj: - është e mrekullueshme! Gregori këmbënguli dhe mësoi se ishte Engjëlli i tij Kujdestar, i cili dikur, në formën e një lypsi, përjetoi mëshirën e tij dhe që atëherë ka qenë me të në mënyrë të pandarë, duke i mbrojtur jetën. Shën Grigori ra në gjunjë dhe falënderoi Zotin. Shën Grigori drejtoi kishën romake për 13 vjet e gjysmë dhe vdiq në vitin 604. Ai njihet në histori me emrin Shën Gregori i Madh. Kujtimi i tij kremtohet në kishë më 12 mars (“Ch.-M.” 12 mars; sn. “V. Thu.” 1889 Nr. 11). 8. Një tregim se si të japësh lëmoshë në mënyrë të kursyer Në një vend afrikan ishte një tagrambledhës me emrin Peter; ai kurrë nuk tregoi mëshirë për të varfërit, nuk shkonte në kishë, nuk kishte frikë nga Zoti dhe nuk kishte turp nga njerëzit. Dashuruesi i mirë i njerëzimit, duke mos dëshiruar vdekjen e një mëkatari, por duke u kujdesur për shpëtimin e të gjithëve, punoi me Pjetrin sipas mirësisë së Tij dhe e shpëtoi atë në këtë mënyrë. Në një kohë, të varfërit dhe të mjerët ishin ulur në rrugë, duke lavdëruar shtëpitë e të mëshirshmëve dhe duke qortuar të pamëshirshmit. Fjalimi i Pjetrit e preku atë dhe të gjithë dëshmuan njëzëri se askush nuk kishte marrë lëmoshë prej tij. Pastaj një i varfër tha: "Çfarë do të më japësh dhe unë me siguri do t'i kërkoj atij lëmoshë?" Ata bënë një depozitë dhe i varfëri shkoi te portat e Pjetrit. Kur tagrambledhësi doli nga porta, duke mbajtur bukët, i varfëri filloi t'i kërkonte lëmoshë. Tagrambledhësi, duke dashur të hiqte qafe lypësin, i hodhi bukë, me të cilën i varfëri erdhi te vëllezërit e tij. Dy ditë pas kësaj, Pjetri u sëmur shumë dhe ishte afër vdekjes. Dhe ja, ai sheh një vegim: po torturohet në gjykatë dhe veprat e tij po vihen në peshore; Në njërën tavë të peshores demonët vendosën të gjitha veprat e këqija të Pjetrit, dhe në tjetrën njerëzit e ndritur vendosën vetëm bukën që i mjeri mori me forcë prej tij, e megjithatë tasi me bukë e kapi. Atëherë njerëzit e zgjuar i thanë Pjetrit: nëse lëmosha e vogël ndihmon shumë, atëherë sa shpëtimtare do të jetë lëmosha e madhe. - Që nga ajo kohë, Pjetri u bë "shumë i mëshirshëm, sikur nuk donte të kursente veten". Një ditë një lypës i kërkoi Pjetrit t'i jepte rroba; Pjetri i dha rrobat e tij të pasura, të cilat lypësi ia shiti tregtarit. Pjetri, duke parë rastësisht rrobat e tij në treg, u pikëllua shumë, duke thënë: "Zoti nuk ma pranoi lëmoshën dhe nuk isha i denjë që të varfërit të kishin kujtimin tim (rrobat). Por në ëndërr iu shfaq një njeri i veshur me këto rroba dhe tha: "Krishti vesh rrobat që i janë dhënë lypësit". Pjetri, duke u ngritur nga gjumi, tha: “Nëse të varfërit janë të Krishtit; Zoti jeton! dhe nuk do të vdes derisa të jem njëri prej tyre.” Pas kësaj, ai shpërndau të gjithë pasurinë e tij për të varfërit dhe liroi skllevërit, duke lënë vetëm një. Një herë Pjetri i tha këtij shërbëtori, nën kushtin e fshehtësisë: "Le të shkojmë në Shën breshër dhe të më shesim atje te një prej të krishterëve dhe t'ua japim paratë të varfërve". Skllavi, sado që rezistoi, u bind nga zotëria e tij dhe ia shiti zotërinë njëfarë Zoilusi, dhe kështu Pjetri Tagrambledhësi e shiti veten në skllavëri për hir të Krishtit. Zoilus u gëzua për Pjetrin, sepse nëpërmjet tij ekonomia e tij u përmirësua; ai donte ta çlironte Pjetrin nga skllavëria dhe të jetonte me të si me një vëlla, por Pjetri nuk pranoi. Një ditë, të ftuar nga atdheu i Pjetrit mbërritën në Zoilus dhe, duke e njohur këtë të fundit, i zbuluan pronarit se kush ishte. Atëherë Pjetri iku nga shtëpia dhe e kërkonin më kot. Pastaj ata krijuan vajtime të mëdha për të dhe lavdëruan Perëndinë, i cili ka shumë shërbëtorë të fshehur. Pjetri, duke ikur nga lavdia njerëzore, u fsheh në vende të panjohura, madje edhe para prehjes së tij të bekuar te Zoti. Mëso, i krishterë, nga jeta e këtij shenjtori, se si të japësh lëmoshë në mënyrë shpëtuese. Njerëzit nuk e bekojnë të pamëshirshmin dhe në qiell Zoti e dënon me të drejtë. Lëmosha juaj, siç e shihni, shkon te vetë Krishti dhe çdo i varfër të cilit i jepni përfaqëson Krishtin. Kur i jep një lypës, po ia jep Vetë Zotit. Prandaj Zoti i shpërblen në këtë mënyrë të mëshirshmit, duke i thirrur: “Të bekuarit e mëshirës, ​​sepse do të kenë mëshirë” (sipas “Ch.-M.”, 22 shtator). Rreth shtatëdhjetë vjet më parë atje jetonte në Shën Petersburg një fisnik i sjellshëm dhe i devotshëm. Fatkeqësisht, ai pati fatin e keq të turpërohej me sovranin: kundër tij u sollën një lloj shpifjeje para sovranit, ai u gjykua dhe çështja e kërcënoi me burg. Fisniku fatkeq u sëmur dhe shkoi në shtrat nga pikëllimi. Në këtë kohë, një asket i rreptë i Manastirit Valaam, At Nazarius, mbërriti në Shën Petersburg. Ai e njohu fisnikun fatkeq dhe erdhi ta ngushëllonte në pikëllimin e tij. Gruaja e fisnikut e përshëndeti Nazarijun me fjalët: "Lutu, baba, që çështja e burrit tim të ketë një përfundim të mirë." "Mirë," iu përgjigj plaku, "natyrisht, ne duhet t'i lutemi Zotit; por është e nevojshme të kërkojmë kërkesën e atyre që janë afër sovranit; më jep pak para, unë do t'i kërkoj vetë. "Jo," tha ai, "kjo nuk më përshtatet: a ka bakër apo argjend të vogël?" I shërbenin të dyve. At Nazari mori paratë dhe u largua. Vonë në mbrëmje ai vjen përsëri te fisniku dhe i thotë qetësisht: “Tërë rrethimi i mbretit premtoi se do të ndërmjetësonte për ju; qetësohuni dhe prisni lajme të mira. Pra, çfarë? Ndërsa plaku ishte ende ulur në shtratin e pacientit, u mor lajmi për përfundimin me sukses të çështjes. Lajmi i mirë pati një efekt të dobishëm për pacientin. Ai filloi të falënderonte plakun dhe i kërkoi t'i tregonte se cilët nga bashkëpunëtorët e sovranit morën pjesë në të më shumë se të tjerët. Vetëm atëherë u zbulua se Fr. Nazariy nuk vizitoi askënd afër sovranit dhe nuk pyeti askënd. Në vend të kësaj, ai eci rrugëve të qytetit gjithë ditën dhe u shpërndau të varfërve paratë që u kishte marrë fisnikut. “Pra, falënderoj Zotin”, tha plaku në përfundim: “Ai, i mëshirshmi, ia vuri veshin lutjeve të të varfërve dhe e vuri në zemrën e sovranit të mirë që të rishqyrtojë edhe një herë çështjen tuaj; Po, mos harroni fisnikët e Tij, dashamirësit tuaj, të varfërit dhe të mjerët: ata mund të bëjnë shumë për Zotin, Zotin Trinitet! 10. Mirënjohja për lëmoshë Një ditë Abba Arseny u sëmur në manastir dhe nuk kishte as një këmishë për të ndërruar. Duke mos pasur asgjë për ta blerë, ai pranoi lëmoshë nga dikush dhe tha: "Të falënderoj, o Zot, që kam qenë i denjë të marr lëmoshë në emrin Tënd!" (nga “I nderuari. Thuhet për nënshenjtorët dhe etërit e bekuar”). Në ato ditë kur Shën Vasili i Madh sundonte me lavdi kopenë e Cezaresë; një presbiter i quajtur Anastasius jetonte afër Cezaresë. Ai ishte një njeri i virtytshëm, i matur, i butë, veçanërisht i mëshirshëm ndaj të varfërve dhe bamirësve. Gruaja e tij, Theognia, ishte një mike e denjë e burrit të saj të virtytshëm; Ata jetuan për katërmbëdhjetë vjet në dashuri dhe harmoni, jo si burrë e grua, por si vëlla e motër. Duke mos pasur fëmijë, të gjitha hallet, gjithë dashurinë ua dhanë të varfërve, lypsarëve, të mjerit dhe të çuditshëm; Kjo është arsyeja pse hiri i Perëndisë pushoi më së shumti mbi bashkëshortët e shenjtë. Një ditë Shën Vasili i Madh i tha klerit: “Fëmijët e mi, ejani me mua dhe do të shohim lavdinë e Zotit”. Pasi tha këtë, shenjtori i madh, i rrethuar nga klerikë, u largua nga qyteti pa i treguar askujt se ku donte të shkonte. Por i devotshmi Anastasi, me fuqinë e Frymës së Shenjtë, mësoi se Shën Kryepastori dëshiron të vizitojë shtëpinë e tij dhe i tha gruas-motrës: "Unë do të punoj në fushë: ti, motra ime, pastroj shtëpinë tonë dhe në orën e nëntë, duke marrë një temjanicë dhe një qiri të ndezur, dil të takosh Shën Vasili Kryepeshkopin, i cili vjen të na vizitojë ne mëkatarët." Theognia e devotshme u befasua nga fjalët e mrekullueshme të burrit të saj, por pa diskutim përmbushi gjithçka që i kishte urdhëruar. Në orën nëntë ajo doli nga shtëpia dhe takoi me nder të madh St. kryepastor. Shën Vasili, pasi e bekoi, e pyeti: Duke dëgjuar emrin e saj, gruaja e virtytshme u habit dhe u përgjigj: - Përshëndetje, shenjtor i Zotit, shërbëtori yt. - Ku është Anastasi, vëllai juaj? – e pyeti sërish shenjtori. "Vladyka," u përgjigj ajo, "ai është burri im dhe tani ai punon në fushë; por unë tani do të shkoj dhe do ta thërras. "Mos u mërzit", tha Shën Vasili, tani vëllai juaj është në shtëpi ... Kur të gjithë iu afruan shtëpisë së presbiterit, ata u takuan nga vetë Anastasi. Pasi u përkul para Shën kryepastorit, ai e puthi dhe, duke e çuar në shtëpinë e tij, i lau këmbët. Pastaj të gjithë shkuan në kishë dhe Shën Vasili urdhëroi Anastasin të kryente liturgjinë hyjnore. Më kot presbiteri i përulur nuk pranoi, duke i dhënë këtë nder të ftuarit të shquar - shenjtori i kujtoi shenjtërinë e bindjes - dhe Anastasius filloi të bënte një flijim pa gjak. Dhe kështu, kur ai qëndroi para fronit të Shën, Fryma e Shenjtë zbriti në formën e një reje të zjarrtë, duke lënë në hije klerikun dhe gjithë altarin, saqë të gjithë të pranishmit u tmerruan. Pasi biseduan me Shën Tain, të gjithë shkuan përsëri në shtëpinë e presbiterit, ku nikoqiri mikpritës u ofroi mysafirëve të tij një darkë modeste. Gjatë drekës, Shën Vasili i Madh iu drejtua Anastasit dhe e pyeti: - Më thuaj, o vëlla, çfarë pasurie ke dhe si jeton? Trego gjithçka sinqerisht. "Shën i Zotit," u përgjigj atëherë presbiteri, "Unë jam një njeri mëkatar, kam dy palë qe, në njërën lër arën time dhe në tjetrën punëtorin tim. Të ardhurat nga njëra palë shkojnë për mirëmbajtjen tonë, dhe nga tjetra për lëmoshë për të varfërit; gruaja ime më ndihmon në punën time ... "Thirrni motrën e saj," e ndërpreu fjalën shenjtori i zgjuar, "dhe më trego për veprat e tjera të mira". "Zot i Shenjtë," ishte përgjigja e përulur e Anastasia, "Unë jam një njeri mëkatar dhe nuk njoh ndonjë virtyt në vetvete." Atëherë Shën Vasili i tha: - Çohu, eja me mua. Ata u ngritën nga tryeza dhe shenjtori, duke e çuar pronarin në një derë të mbyllur në një dhomë, tha: "Shën i Krishtit", u përgjigj Anastasi, "të lutem mos hyr këtu, sepse këtu është prona ime". "Kjo është arsyeja pse erdha për të parë pasurinë tuaj," tha Shën kryepastori dhe urdhëroi që dyert të hapeshin. Menjëherë dyert u hapën vetë dhe shenjtori, duke hyrë në dhomë, pa këtu një pacient të pashërueshëm të shtrirë në një shtrat, për të cilin pronari dhe gruaja e tij e devotshme kujdeseshin fshehurazi nga të gjithë. "Pse," Vasily i Madh iu drejtua më pas Anastasit, "a doje të fshihni pasurinë tuaj nga unë?" "Babai im dhe zotëria im", u justifikua presbiteri i turpëruar, "më falni, por ky i sëmurë është shumë nervoz dhe i mërzitur dhe kisha frikë se mos ju ofendonte." Pastaj Shën Kryepatori lavdëroi mëshirën e Anastasit dhe tha: "Më lini në këtë dhomë sonte, sepse edhe unë dua të ndaj me ju shpërblimin tuaj." Të gjithë dolën dhe mbyllën dyert, duke e lënë shenjtorin vetëm me të sëmurin. I sëmuri shtrihej si i vdekur nga mundimet e rënda. Por mrekullibërësi i madh iu drejtua për ndihmë Mjekut qiellor të shpirtrave dhe trupave dhe iu lut Zotit gjatë gjithë natës. Të nesërmen në mëngjes ai shkoi në shtratin e të sëmurit dhe tha një lutje për të. Dhe menjëherë ai u ngrit në këmbë, i qetë dhe i shëndetshëm, dhe bërtiti: – Lavdi Ty, o Zot, që bën vullnetin e atyre që kanë frikë prej Teje! Kjo thirrje u dëgjua nga Anastasi dhe të ftuarit e tjerë të tij dhe kur iu afruan dhomës së të sëmurit, mrekullibërësi i madh Vasily doli prej saj, duke e udhëhequr për duar njeriun e shëruar, i cili lavdëroi Zotin dhe Shën Vasilin dhe mikpritësin e tij të mëshirshëm, Presbyter Anastasius ("Pelegrinazhi rus" Nr. 25, ). “Mos e di budallai yt se çfarë bën dora jote e djathtë” (Mateu 6:3), thotë Zoti në Ungjijtë e Shën. Kjo fjalë e hirshme e Krishtit është zhytur thellë në zemrën e popullit tonë rus dhe është prekëse të shohësh apo dëgjosh sesi ndonjëherë dashuria e një personi rus shprehet pikërisht në lëmoshë të fshehta... Kështu thotë një udhëtar në Gazetën Dioqezane të Nizhny Novgorodit. "U ndala për të kaluar natën në një fshat të vogël, të varfër; kasollet ishin të vogla, të mbytura, oborret ishin pothuajse të hapura. Zgjodha të qëndroja natën në karrocën me të cilën po udhëtoja. Së shpejti erdhi mbrëmja - e qetë, e ngrohtë, korriku i vërtetë. Në fillim, shumë njerëz po kalonin përgjatë rrugës, duke u kthyer nga puna në terren; pastaj pak nga pak gjithçka u shua dhe gjithçka u shua në shtëpi, drita u shua. Banorët, të lodhur nga puna e ditës, dukej se po flinin thellë, por më pas, mes heshtjes që pasoi, një portë kërciti në një oborr dhe një grua doli, duke mbajtur diçka nën cepin e saj, ajo eci me nxitim në rrugë, u ngjit në shtëpinë që ishte përballë karrocës sime në anën tjetër. Doli me nxitim në shtëpi Një djalë rreth dhjetë vjeç kur trokiti, dukej se nuk ishte aspak i befasuar nga trokitja e parakohshme në dritare dhe nuk ishte kureshtar të shikonte: kush po trokiste dhe ku shkoi trokitësi, duke iu afruar rrënojave. As pesë minuta më vonë, nga një kasolle tjetër u shfaq një grua tjetër, e cila, si e para, iu afrua me kujdes shtëpisë së përmendur, gjithashtu vendosi diçka në rrënoja dhe duke trokitur në dritare, u largua me shpejtësi. Djali doli përsëri, mori atë që kishte sjellë dhe u largua. Ndërkohë, dikush tjetër iu afrua shtëpisë nga ana tjetër e rrugës, gjithashtu trokiti në dritare, vuri diçka në pragun e dritares dhe u largua... I lodhur nga rruga dhe i mbështjellë në freskinë e natës, shpejt më zuri gjumi dhe nuk e di nëse vazhduan endet e mistershme në shtëpinë e përmendur. Dhe kur u zgjova, dielli ishte tashmë lart, shoferi im mblodhi kuajt dhe shpejt u nisëm. Pastaj e pyeta karrocierin: kush jeton në atë shtëpi ku banorët afroheshin natën? dhe çfarë do të thotë kjo ecje e natës? Dhe karrocieri më shpjegoi se një e ve e vjetër jetonte këtu me nipërit e saj jetimë, por tani, dëgjoj, ajo u sëmur rëndë; Kjo do të thotë se ata i dhanë asaj lëmoshë sekrete: gojë pambuku, për shembull, qumësht, ose viçi, dhe disa madje sollën rroba prej saj. "Ky është zakoni ynë," shpjegoi shoferi: "ata përpiqen të japin lëmoshë të fshehtë për jetimët, të sëmurët dhe të varfërit, që as njerëzit e tjerë, as vetë të varfërit që marrin lëmoshë, të mos e dinë se kush e bën këtë... Nesër është festa e Nënës së Zotit Smolensk: kështu njerëzit e mirë e kujtuan plakën Ivanovna për festën, përndryshe si mund të ushqehej me dikë të vogël, pa plakë apo plakë. ndihma e tjetrit?..” Zakoni i mirë, i shenjtë, vërtet ungjillor! Dhe Zoti dhëntë që të ketë më shumë zakone të tilla në Rusinë tonë të shenjtë! Aty jetonte një njeri i pasur. Ai i ndihmonte të varfërit dhe e donin shumë. Në dhomën e tij kishte një derrkuc të madh hekuri të gozhduar në mur dhe sipër ishte shkruar me shkronja të arta: "Druku i Zotit". Kur Zoti i dërgonte pasanikut një gëzim: pagëzim, ditë engjëllit apo diçka tjetër, atëherë gruaja i thoshte: “Perëndia na ka dhënë shumë nga çdo gjë, ftoni një shtëpi plot me mysafirë, le të gëzohen njerëzit me ne.” - Sa njerëz duhet të ftoni? - pyet gruan e tij. "Epo, të paktën dyzet njerëz," u përgjigj gruaja. I pasuri mendonte dhe thoshte: "E di, e dashura ime, tani ka shumë të varfër, shumë prej tyre kanë fëmijë që qajnë nga uria dhe nuk flenë: kështu që a nuk do të ishte më mirë të ftojmë njëzet veta tek ne dhe unë do të vendos atë që do të shkonte për verën dhe ushqimin për njëzet të tjerët në derrkucin e Zotit?" Kështu bënte zakonisht. Një njeri i mirë lexonte ose dëgjonte për ndonjë fatkeqësi: një zjarr, një përmbytje, një stuhi breshëri dhe menjëherë i thoshte vetes: "Zot, më shpëtove nga një fatkeqësi e tillë!" dhe përsëri e hedh flinë e falënderimit në derrkuc. Dikur ndodhte që një tregtar i vinte një pasaniku me mallra. Pasaniku shikon këtë produkt tjetër dhe shkon për para. Papritur shikon aksidentalisht derrkucin dhe i thotë vetes: "Prit, çfarë të duhet kaq shumë? Mund t'ia dalësh me gjysmën". Dhe ai do të marrë gjysmën e çdo gjëje; dhe ajo që duhej paguar për gjysmën tjetër do të hidhet në derrkucin e Zotit. Ditë pas dite, vit pas viti - në pleqërinë e të pasurit, një sasi e madhe parash u grumbullua në derrkucin e Zotit. Para se të vdiste, ai thirri të moshuarit e fshatit ku jetonte tek ai dhe u tha: "Pa marrë asnjë qindarkë nga fëmijët e mi, mblodha shumë mall për çështjen e Zotit; ecja më pak, shpërndava më pak se sa munda; atë që kisha ndërmend të kaloja në grykën time ose të miqve të mi dhe atë që doja të shpenzoja për teka, do të gjeni në këtë bankë të Zotit". Duke hapur derrkucin, të moshuarit gjetën një sasi të madhe në të dhe derdhën lot gëzimi. Kur i pasuri ia dha shpirtin Zotit, njerëzit e quanin atë bamirës të tyre. Kujtimi i këtij njeriu të mirë nuk do të zhduket kurrë në atdheun e tij: jetimorja për fëmijë, shkolla, spitali dhe kisha e re prej guri (nga "Shkenca" e Kryepriftit Naumovich) që kanë ardhur nga thesari i Zotit do t'i kujtojnë përgjithmonë pasardhësit e tij. 14. Shën Filaret i Mëshirshmi Shën Filareti i përkiste një familjeje të pasur dhe fisnike. Që në moshë të re, prindërit e tij i rrënjosën dashurinë ndaj Zotit dhe ai jetoi në një kënaqësi dhe lumturi të tillë që rrallë i ndodh njerëzve. Por Filaretit iu kujtuan detyrat. "Perëndia nuk më dha pasuri," thotë ai, "që të mund ta përdorja vetëm, por që ta ndaja me të varfërit". Dhe vërtet Filareti e ndante këtë të fundit me të varfërit jo vetëm kur ishte i pasur, por edhe kur u varfërua. Duke ndihmuar të varfërit, vetë Filareti arriti një varfëri të tillë sa filloi të kishte nevojë për ushqim të përditshëm për veten dhe familjen e tij. Ndonjëherë fqinjët, nga keqardhja, i dërgonin bukë ose miell, por edhe këtu Filareti i mëshirshëm ndante pjesën e tij me të varfërit. Zoti ishte i kënaqur që t'i dhuronte sërish pasuri Filaretit të sjellshëm dhe zemërbutë: mbesa e tij u bë gruaja e vetë mbretit; Filaretit u nderua dhe iu dha prona të pasura. Por Filareti mbeti ende i mëshirshëm, i përulur dhe i përulur, duke u gëzuar që pati mundësinë të ndihmonte më shumë të varfërit (sipas “Ch.-M.”). 15. Mëshira e Princit Vladimir të barabartë me apostujt Princi i Shenjtë i Barabartë me Apostujt, Princi Vladimir, nën të cilin Rusia u ndriçua me dritën e besimit të krishterë, ishte një model i bamirësisë së krishterë në Rusinë e lashtë. Pasi dha të dhjetat për mirëmbajtjen e kishës, ai në të njëjtën kohë urdhëroi që të gjymtuarit, lypësit dhe të huajt të mbaheshin nëpër kisha, të kishte lëmoshë dhe spitale. Institucione të tilla ishin në Kishën e Krishtit që nga kohët e para, dhe Vladimiri donte që Kisha Ruse të ishte një imituese e kishës primare. Në shtëpinë e tij gjatë festave organizonte darka për klerikët, djemtë dhe të varfërit; në ditë veçanërisht solemne, si për shembull gjatë shenjtërimit të kishave, ai u shpërndante të varfërve shumë para; të varfërit dhe të mjerët mund të vinin lirisht në oborrin e princit dhe të merrnin për vete gjithçka që u nevojitej, ushqim e pije. Jo vetëm kaq. Të dobëtit dhe të sëmurët, - tha ai, - nuk mund të arrijnë në oborrin tim, dhe ai urdhëroi të rregullonin karroca të veçanta, të vendosnin bukë, mish dhe furnizime të tjera në to dhe t'u shpërndanin atyre që nuk mund të vinin vetë në oborrin e princit. Kështu ai bëri bamirësi jo vetëm në Kiev, por edhe në të gjitha qytetet e tjera. Një vepër tjetër e mëshirës së Vladimirit: gjatë kohës së paganizmit, si këtu dhe kudo, kishte një skllavëri të rëndë. Në paganizëm, njerëzit zakonisht merreshin në luftë, të fortët dhe të pasurit skllavëronin të dobëtin dhe të varfërin dhe më pas ia shisnin për para kujtdo që kishte nevojë. Vladimiri jo vetëm që nuk e lejoi këtë, por ai vetë i shpërbleu të burgosurit dhe i liroi (sipas “Ch.-M.”). 16. Shën Anastasia Modelbërës, si shembull i madh i mëshirës së krishterë ndaj të burgosurve në burg “Isha në burg... dhe më vizitova” (Mateu 25:36) - kjo fjalë depërtoi thellë në shpirtin e shenjtorit. Anastasia. E gëzuar, e ndritur, e gëzuar nga gëzimi që u jepte të tjerëve, ajo ecte çdo ditë nëpër burgje dhe kudo e përshëndetnin si një engjëll të Zotit. Por hiri i këtij ngushëllimi nuk zgjati shumë me të: burri i saj ishte indinjuar me të dhe, nga frika se ajo do të shpërdoronte gjithë pasurinë e saj për të burgosurit, filloi ta mbante të mbyllur, duke vendosur roje mbi të. Ajo arriti në dëshpërim dhe i shkroi ish-mësueses së saj: “Lutju Zotit për mua, për dashurinë e të cilit vuaj deri në rraskapitje”... Plaku iu përgjigj: “Mos harro se Krishti, duke ecur mbi ujëra, është në gjendje të qetësojë çdo stuhi: “Ai, pasi u ngrit, qortoi erën dhe turbullimin e ujërave: dhe mes jush qëndronte qetësi, sikur të ishte...24). valët e detit, me durim pritni Krishtin - Ai do të vijë tek ju... Dritës i paraprin jeta pas vdekjes. Shpejt Shën Anastasia u bë e ve dhe iu dha liria që të gjithë pasurinë dhe jetën e saj t'ia jepte shërbesës që e donte aq shumë. Tani ajo nuk kufizohej më vetëm në birucat e Romës, ajo lëvizte nga qyteti në qytet, nga vendi në vend - u shpërndante të burgosurve ushqime dhe veshje, ua lante plagët, u jepte ryshfet rojeve të spitalit me para të mëdha, në mënyrë që ata t'i çlironin të vuajturit nga prangat e hekurt që po fërkonin plagët e tyre. Për këto vepra asaj iu dha titulli Pattern Maker. Sa shumë dashuria e saj solli ngushëllim, sa shumë u dha forcë për të duruar deri në fund! Duke punuar ditë e natë, ajo harroi plotësisht se ajo vetë mund t'i nënshtrohej persekutimit: një ditë, pasi erdhi në burg te të burgosurit të cilëve u kishte shërbyer një ditë më parë, ajo nuk i gjeti në vend, pasi natën ata ishin ekzekutuar të gjithë për të lënë vend në burg për shumë të krishterë të tjerë të sapokapur. “Ajo qau me hidhërim dhe mes lotëve i pyeti të gjithë: “Ku janë shokët e mi të burgosur?” Duke konkluduar nga kjo se edhe ajo ishte e krishterë, ajo u çua dhe ia paraqitën sundimtarit për gjykim: e kryqëzuan mes katër shtyllave dhe e ndezën një zjarr për ta djegur, por para se të ndizte flaka, ajo vdiq në mes të mundimeve (nga libri: “Historia e Kishës Ortodokse”, botim i ri i korrigjuar nga K.2, ppdonostev. 17. Ai që u jep të varfërve i jep Krishtit Në Kostandinopojë jetonte një i varfër; Ai ndiqej vazhdimisht rrugëve nga shumë të varfër; jepte lëmoshë për të gjithë, por për t'ua fshehur njerëzve, bënte sikur i përzinte dhe i largonte. Një ditë një nga miqtë e tij e pyeti pse ishte kaq i mëshirshëm dhe dëgjoi historinë e mëposhtme: “Isha 10 vjeç kur hyra në kishë dhe dëgjova një predikim nga një prift ku ai thoshte se kushdo që i jep një lypës jep në duart e vetë Krishtit. Nuk e besova dhe shkova në shtëpi duke menduar: “E di që Krishti është në qiell, në të djathtën e Perëndisë Atë: si do ta pranojë atë që u jepet të varfërve në tokë?” Rrugës pashë një lypës me lecka dhe mbi kokën e tij ishte fytyra e Shpëtimtarit; e takon një njeri i sjellshëm dhe i shërben bukë; por, në atë moment, kur ai zgjati dorën për të dhënë bukë, shëmbëlltyra e Shpëtimtarit i zgjati duart dhe, duke e pranuar bukën, i dha një bekim. Duke parë këtë, besova se ai që u jep të varfërve ia jep vetë Krishtit. Dhe sot e kësaj dite shoh të njëjtën fytyrë të Shpëtimtarit mbi kokat e të varfërve dhe me frikë e dashuri nxitoj të jap sa më mirë që mundem” (nga Prologu). 18. Një shembull i zellit në ngritjen shpirtërore të fqinjëve "Një plak, i mundimshëm në vepra fizike, por jo i zoti në mendime, erdhi te Abba Gjoni për ndërtim. Pasi dëgjoi udhëzimet e tij, ai u kthye në qeli dhe harroi atë që i kishte thënë Abba Gjoni. Përsëri shkoi ta pyeste dhe, pasi dëgjoi të njëjtën gjë, u kthye, por kur arriti në qelinë e tij, ai e harroi përsëri Gjonin gjatë kthimit. harresa Pas kësaj, duke u takuar me plakun, ai tha: - A e di, Abba! Sërish harrova çfarë thatë, por për të mos ju mërzitur nuk erdha më tek ju! Atëherë Abba Gjoni i thotë: Ai e ndezi atë. Abba gjithashtu i tha: - Merr qirinj të tjerë dhe ndeze këtë. Ai kështu bëri. Pastaj Gjoni e pyeti plakun: – A u pakësua drita e qiririt të parë sepse me të ishin ndezur shumë qirinj? - Kështu që Gjoni nuk do të shuhet; edhe sikur të më vinte e gjithë Sketa, nuk do të më largonte nga hiri i Krishtit. Prandaj, ejani tek unë kur të doni, pa asnjë dyshim. Dhe për durimin e të dyve, Zoti e çliroi plakun nga harresa. Të tilla ishin veprat e atyre që jetonin në manastir: ata inkurajonin ata që tundoheshin dhe e bënin veten të detyrueshëm për të përmirësuar reciprokisht të tjerët në mirësi” (nga “Legjendat e nderuara të shenjtorëve sublime dhe të etërve të bekuar” § 6). 19. Thënia e fjalës së Zotit për sadakanë - “Bekimet e mëshirës, sepse këto do të jenë mëshirë” (Mateu 5:7). - “Gjykimi... pa mëshirë për atë që nuk ka treguar mëshirë” (Jakobi 2:13). - "Kush... ka pasuritë e kësaj bote dhe sheh vëllanë e tij duke kërkuar dhe ia mbyll barkun (zemrën), sa nga dashuria e Zotit qëndron në të?" (1 Gjonit 3:17). - “Lum ai që ka parasysh të varfërin dhe të mjerin; në ditën e mizorisë Zoti do ta çlirojë” (Ps. 40:2). – “Lëmosha pastron mëkatet” (Sir. 3:30) dhe “çliron nga vdekja” (Tov. 12:9). - "Të varfërit që kanë mëshirë ia kthejnë Perëndisë" (Fjalët e Urta 19:17). - “Mos thuaj: kur të ikësh, kthehu dhe do të të kthej në mëngjes” (Fjalët e Urta 3:28). - “Mos ofendoni shpirtrat e uritur dhe mos e zemëroni burrin në varfëri” (Sir. 4:2). – “Mos harroni bamirësinë... dhe shoqërinë, sepse Perëndia kënaqet me flijime të tilla” (Hebrenjve 13:16). Rreth Lumturisë së Gjashtë 1. Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do të shohin Perëndinë Në këtë urdhërim, Zoti, duke i kënaqur të pastërt në zemër, na frymëzon të gjithëve që të përpiqemi të fitojmë pastërtinë e zemrës, e cila është kontejneri i jetës, siç thotë shkrimi i shenjtë: "Ruaje zemrën tënde me gjithë kujdes; prej tyre vjen jeta" (Prov. 4:23), dhe nga e cila varen gëzimet dhe hidhërimet, kënaqësia dhe pakënaqësia. A ka ndonjë që jeton në tokë që është i pastër në zemër? Në Dhiatën e Re, në mbretërinë e hirit, natyrisht, ka njerëz me zemër të pastër, të njohur për Zotin, siç thuhet: "Zoti e njeh atë që është" (2 Tim. 2:19), dhe ndonjëherë u shfaqet njerëzve, si shenjtorët e shenjtë të Perëndisë, të lavdëruar nga Perëndia gjatë jetës së tyre me dhuntitë e përulura dhe të mrekullueshme në zemër dhe gjykim të thellë. Nëse Zoti kënaq ata që janë të pastër në zemër, atëherë, pa dyshim, ka vërtet të tillë; por pastërtia e zemrës tek njerëzit është shumë, shumë e rrallë, si ari i pastër është i rrallë, si gurët e çmuar janë të rrallë; janë të rralla tani, por ato ishin edhe më të rralla në Dhiatën e Vjetër, kur populli i Izraelit jetonte nën ligj, dhe jo nën hir, dhe kur shumica e njerëzve ishin të zhytur në idhujtari. Të gjithë njerëzit janë ngjizur dhe lindur në paligjshmëri; vetëm hiri i Perëndisë i heq këto paudhësi dhe i bën disa të denjë enët e tij të zgjedhura, duke ua pastruar zemrat dhe shpirtrat. "Ja, unë do të prek buzët e tua dhe ai do të heqë paudhësinë tënde dhe do të pastrojë mëkatet e tua" (Isa. 6:7), - i tha Serafimi i zjarrtë Isaisë, i zgjedhur si profet, duke prekur buzët e tij me një qymyr të ndezur, - dhe përmes kësaj prekjeje u hoq papastërtia mëkatare e njeriut të Perëndisë. «Ah, sikur të pastra të vinte nga të papastërt»,—thërret Jobi shpirtgjerë dhe vazhdon: «asnjë!» (Jobi 14:4). Nga vjen kjo papastërti e përgjithshme mëkatare te njerëzit, kur ata janë krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, dhe Zoti është më i pastër dhe i shenjtë? Nga djalli, i cili në shkrimet e shenjta më së shpeshti quhet shpirt i ndyrë, dhe në lutjet e kishës, pikërisht kur sillet një shpirt i keq, një shpirt i huaj, i ndyrë dhe i neveritshëm. Ishte ai, ky shpirt i ndyrë, pasi u bë, pas rënies së tij nga Perëndia, një enë e papastër e gjithë papastërtisë së mëkatit, që nga fillimi me frymën e tij të papastër u përdhosën zemrat e njerëzve të parë dhe, duke infektuar thellë gjithë qenien e tyre, shpirtin dhe trupin, me papastërtinë e mëkatit, ai e transmeton këtë papastërti, si në të gjithë ndyrësirat e tyre trashëgimore, madje edhe prishjet e tyre para nesh, sidomos të shkujdesurit dhe jobesimtarët, deri në fund paqja, si Shën Engjëlli Shën Apostullit Gjon në Apokalips: "Koha është afër. I padrejti le të bëjë akoma padrejtësi; i papastëri le të jetë akoma i ndotur; i drejti le të bëjë akoma drejtësinë dhe i shenjti le të jetë akoma i shenjtëruar. Ja, unë do t'i jap të gjithëve sipas meje shpërblimin tim", (Apok. 22:10–12). Për të pastruar zemrën, nevojiten mundime dhe pikëllime të mëdha, lot të shpeshtë dhe lutje të brendshme të pandërprerë; abstenimi, leximi i fjalës së Zotit, shkrimet dhe jetët e shenjtorëve të shenjtë të Zotit, por gjëja kryesore është pendimi i shpeshtë dhe kungimi i mistereve më të pastra (nga libri "Përmbledhja e plotë e veprave" nga Kryeprifti Gjon Sergji, vëll. I, f. 203–206). 2. Ata që janë të pastër në zemër do ta shohin Zotin “Ata që janë të pastër në zemër... do ta shohin Perëndinë” (Mateu 5:8). Zoti është Syri që sheh gjithçka, si një diell inteligjent, që qëndron mbi botën, duke depërtuar me sytë e Tij inteligjentë në mendimet dhe zemrat e njerëzve, duke ndriçuar çdo krijesë. Shpirti ynë është syri nga syri, shikimi nga shikimi, drita nga drita. Por tani, pas Rënies, sëmundjet në shpirtin tonë janë mëkate. Hiqeni gjembin - dhe do të shihni Diellin mendor, Syrin e pafund, i cili është shumë më i errët se dielli material” (nga libri: “Jeta ime në Krishtin”, Kryeprifti John Sergiev i Kronstadt, vëll. VI, botimi I 1892, f. 4). Zemra është syri shpirtëror me të cilin ne soditim atë që është e padukshme për sytë ndijor dhe e pakuptueshme për mendjen. Në masën që zemra është e pastër, ajo është e aftë për soditje shpirtërore. Një farë Autolik, një pagan i arsimuar, pyet një nga shenjtorët. burrat (Theophilus Peshkopi i Antiokisë): "Më trego Perëndinë tënd". Teofili iu përgjigj bukur: "Më trego njeriun tënd - dhe unë do të të tregoj Zotin tim". Tregoni se sytë e shpirtit tuaj dinë të shohin dhe veshët e zemrës tuaj dinë të dëgjojnë - sepse ashtu si sytë trupor të njerëzve me shikim i shohin objektet e kësaj jete tokësore, ashtu si veshët dallojnë tingujt: po ashtu ka veshët e zemrës dhe sytë e shpirtit për të parë Zotin (Tek Autoliku 1, 2). 4. Mendime mbi pastërtinë e zemrës së krishterë 1. "Ç'është zemra e pastër? zemërbutë, e përulur, e pamëshirshme, e thjeshtë, besimtare, e pamashtruar, e padyshimtë, e sjellshme, e sjellshme, altruiste, pa zili, jo kurorëshkelëse" (nga libri "Jeta ime në Krishtin", Shën Gjon Sergji, bot. I, vëll. I, f. 81). 2. “Të krishterët duhet veçanërisht të kenë një zemër të pastër, sepse me sytë e zemrës ne kemi nevojë ta shohim Zotin ashtu siç është - me dashurinë e Tij për ne dhe me të gjitha përsosmëritë e Tij, bukurinë e Engjëjve, gjithë lavdinë e Zonjës, bukurinë e shpirtit të saj dhe madhështinë e saj si Nënë e Zotit, bukurinë e shpirtrave të shenjtorëve të Zotit dhe të vërtetën e tyre për të parë dashurinë e tyre për ne, siç kanë nevojë të shohin të krishterët për ne, pasi ata kanë nevojë për dashurinë e tyre për ne; besimi me të gjitha sakramentet e tij dhe të ndjeni madhështinë e tyre, ju duhet të piqni gjendjen e shpirtrave tuaj, veçanërisht mëkatet tuaja, domethënë, e zënë me një varësi ndaj gjërave tokësore, epshet ushqyese, dëshirat dhe krenarinë e kësaj bote, nuk mund të shohë asgjë që kemi treguar” (nga i njëjti vend, f. 29). 5. Tregime për shenjtorët që i mbanin zemrat e tyre të pastra 1. Imazhi më i lartë dhe i paarritshëm i pastërtisë së zemrës për njeriun përfaqësohet nga Perëndia-njeri Jezu Krishti. Apostulli i Shenjtë Pjetër thotë për Të se Ai “nuk bëri asnjë mëkat, që të mos gjenden lajka në gojën e Tij” (1 Pjet. 2:22 – fjalë nga Is. 53:9). I. Krishti është shembulli i vetëm në tokë i pastërtisë së përsosur të zemrës. Ky shembull është krejtësisht i paarritshëm për askënd. Edhe shën Asketët dhe shenjtorët e Zotit nuk arritën pastërtinë e përsosur të zemrës. 2. Ndër të gjitha qeniet tokësore, një Nënë e papërlyer dhe më e pastër e Perëndisë iu afrua pastërtisë së vërtetë dhe të përsosur të zemrës. Ajo është, par excellence, një imazh dhe shembull i pastërtisë së zemrës; Ajo është kryesisht mbrojtësja e vajzave dhe e virgjëreshave, një ndihmëse e shpejtë e shpirtrave të pastër; Shën i drejtohet asaj me një lutje të tillë në emër të besimtarëve. kishë: dikur një banesë e pastër e Zotit, e pastër, duke u lutur me të patrupëzuarit, në mënyrë që ta përfundoj rrugën e jetës sime më të pastër. (Can. Arkh. dhe anglisht. varg. Zoti.). 3. Gjon Pagëzori, një banor i mrekullueshëm i shkretëtirës dhe predikues i pendimit, një virgjëreshë e rreptë, një luftëtar i madh dhe martir për të vërtetën, shërben si shembull i pastërtisë së zemrës. 4. Të gjithë shën Asketët e devotshmërisë u përpoqën të arrinin pastërtinë e zemrës dhe, me fuqinë dhe aftësinë e tyre, e arritën atë. Pra, o Rev. Siluanët thonë se ai kurrë nuk lejoi në zemrën e tij mendime që do të zemëronin Perëndinë (“Përralla më e vlefshme e Shenjtit të Lartë dhe Atit të Bekuar”, f. 311). 5. Ata flasin edhe për të përndershmin Isidoren, se gjatë dyzet viteve të bëmave të tij, duke ndier mendime mëkatare, nuk iu dorëzua as dëshirave as zemërimit (po aty f. 108). 6. Imzot Isak Sirian vendos Shën Sisoya. Ai hoqi dorë plotësisht nga dëshirat dhe mendimet e kësaj bote dhe, pasi u kthye në thjeshtësinë e tij origjinale, u bë si një foshnjë, vetëm pa të metat e një foshnjeje. Imzot Sisoi madje e pyeti dishepullin e tij: "Kam ngrënë apo jo?" Por, duke qenë një foshnjë për botën, ai ishte një shpirt i përsosur për Perëndinë (Shën Isaku Sirian, “Fjalët e subjekteve”, f. 142). Sa rrallë dhe sa e vështirë është të arrihet pastërtia e zemrës dhe e Shpirtit të Shenjtë. asketikët, tregojnë fjalët e Shën Pimenit, i cili tha: "Shumë nga baballarët tanë ishin të fortë në bëma, por të fortë në pastërtinë e mendimeve - një ose dy" ("Përralla e vlefshme e Shenjtit të Lartë dhe Atit të Bekuar", f. 252). 7. Shën mundimi. Justina mund të shërbejë edhe si shembull i pastërtisë së zemrës, të këtij “burri” të brendshëm. Në Antioki ishte një magjistar Qiprian. Një i ri i kërkoi të fitonte Justinën, një grua të bukur të krishterë, të cilën ai donte ta merrte për grua, por ajo as që donte ta shikonte. Qipriani i dërgoi disa herë demonë në shërbim të saj, në mënyrë që ata të ngjallnin dashurinë e saj për të riun në mënyrën e tyre; por ata iu afruan banesës së saj, por nuk mundën të hynin brenda dhe, duke u kthyer mbrapa, thanë se prej andej - nga brenda - drita i reflektonte dhe i përvëlonte; sepse Justina, si një lloj reje, është e veshur me dritë dhe ne nuk mundëm ta shikonim 79 . Ky është shembulli më i mirë se sa i ndritshëm mund të jetë një shpirt kur është i krishterë, i pastër në ndërgjegjen e tij dhe i përkushtuar ndaj Zotit. Me ndërgjegje të pastër, frika ndaj Zotit e mbush shpirtin dhe e mban të paprekshëm. Pastaj Zoti, i Cili është kudo dhe përmbush gjithçka, e viziton atë shpirt dhe i gjithë bëhet dritë dhe shkëlqen si një yll (shih op. Peshkopi Theofan “Çfarë është jeta shpirtërore?” f. 55). (Prot. Gr. D-ko). 6. Mjete për të fituar pastërtinë e zemrës Ne kemi mjete të sigurta nëpërmjet të cilave mund të pastrojmë veten dhe zemrat tona nga çdo ndyrësi mëkatare. Cilat janë këto mjete? 1. Ky është një thirrje nderuese e emrit të Zotit Jezu Krisht. “Në emrin tim, demonët do të shkatërrohen” (Marku 16:17), tha Vetë Shpëtimtari. Në emër të Jezu Krishtit, demonët mendorë, mendimet mëkatare dhe epshet e liga dëbohen nga zemra. Prandaj Shën kisha na detyron t'i thërrasim vazhdimisht Shpëtimtarit: Jezus, ma pastro mendjen nga mendimet e kota; Jezus, ruaje zemrën time nga epshet e të këqijve (Akath. Jesus, ikos XI). Shumë vëzhgime tregojnë se thirrja e shpeshtë me besim dhe nderim ndaj emrit më të ëmbël të Jezu Krishtit në të ashtuquajturën "Lutja e Jezusit" jo vetëm që mund të dëbojë të gjitha lëvizjet e papastra nga zemra e një të krishteri, por edhe ta mbushë atë me lumturi të lartë, gëzim qiellor dhe paqe. Kështu, ata thonë për një djalë tetë vjeçar se ai u detyrua të përsëriste shpesh lutjen e Jezuit: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar!" Në fillim nuk i pëlqente dhe i shmangej lutjeve në çdo mënyrë; por pastaj pak nga pak u qetësua dhe heshti dhe më në fund u mësua aq shumë me namazin, saqë, pa asnjë detyrim, e bënte gjithmonë dhe në çdo rast. Kur e pyetën: “Pse e donte kaq shumë namazin?” - u përgjigj me thjeshtësi zemre: – Kur fal një lutje, ndihem shumë mirë! "Nuk di si ta them," u përgjigj ai, "Unë po argëtohem shumë!" Argëtim, mirë, - i riu i bekuar nuk mund të thoshte asgjë më shumë për ngushëllimin e hirshëm që përjetoi shpirti i tij i kulluar fëminor! Por as burri më i mençur nuk mund të thoshte asgjë më mirë në vend të tij. Është kënaqësi, është mirë: në fund të fundit, a nuk thanë apostujt të njëjtën gjë në Tabor: "Është mirë që ne të jemi këtu, Zot" (Mateu 17:4). 2. Mjeti i dytë për të pastruar zemrën është namazi i zjarrtë. “Zemra është e penduar... Zoti nuk do të përçmojë” (Ps. 50:19), thotë një nga ata që ia pastroi zemrën. Lutja e shenjtë ngroh zemrën, ngjall butësi nderuese dhe tërheq hirin që pastron dhe shenjtëron zemrën. Kështu është edhe Shën Kisha na mëson të pastrojmë zemrat me lutje të ngrohtë dhe të butë, kur na urdhëron t'i thërrasim Shpëtimtarit: më jep lot, o Krisht, pika që pastrojnë ndyrësitë e zemrës sime. (Vazhdimi i Kungimit të Shenjtë, himni 3). Kur dëshirat e papastra dhe mendimet mëkatare pushtojnë zemrat tona, etërit e Shenjtë, mentorët tanë me përvojë në devotshmëri. Rev. Një vëlla e pyeti Abba Moisiun: «Çfarë duhet të bëjë njeriu kur e sulmon tundimi ose një mendim armiqësor?» Plaku iu përgjigj: "Atëherë njeriu duhet të lutet me lot nga mirësia e Zotit për ndihmë; dhe së shpejti do të qetësohet nëse kërkon me mençuri, sepse Shkrimi thotë: "Zoti është ndihmësi im dhe unë nuk do të kem frikë: çfarë mund të më bëjë njeriu?" (Ps. 118:6) (Var. Përrallë e nën. të Etërve të Shenjtë. f. 160, § 16). Dhe Imzot Pimen i Madh jep këshillat e mëposhtme se si të merreni me mendimet tunduese që dëmtojnë mbajtjen e zemrës të pastër: “Kjo çështje është e ngjashme”, thotë ai, “sikur njeriu të kishte zjarr në dorën e majtë; merr ujin nga tasi dhe e shuan zjarrin. Zjarri është sugjerimi i armikut dhe uji është lutje e zjarrtë përpara Perëndisë” (po aty, f. 218, § 146). 3. Më tej, vëzhgimi i vazhdueshëm i zemrës dhe largimi nga epshet dhe pasionet e liga. "Bir", thotë urtësia hyjnore, duke mësuar ligjet e jetës shpirtërore, "bir, ruaje zemrën tënde me shumë kujdes" (Fjalët e Urta 4:23), domethënë, shiko dhe përpiqu që zemra jote të ruhet nga mëkati dhe të mbahet në pafajësi e pastërti, siç doli nga vatra e pagëzimit. Ja disa këshilla nga asketët, të cilët kanë përvojë në ruajtjen e zemrave të tyre nga çdo fëlliqësi mëkatare: "Kur një tenxhere nxehet nga poshtë me zjarr", thotë Abba Pimen, "as miza, as ndonjë insekt apo zvarranik tjetër nuk mund ta prekë; kur ai ftohet, ata ulen mbi të: e njëjta gjë nuk mund t'i ndodhë një personi: për sa kohë që armiku qëndron tek ai aktiviteti shpirtëror". Etërit e Shenjtë, f. 212, § 111). Rënia morale e një personi kryesisht ndodh nga mosvëmendja deri te ruajtja e pastërtisë në zemër. Një nga asketët (Abba Orsisius) përshkruan në këtë mënyrë pasojat katastrofike të një mosvëmendjeje të tillë. "Mendoj," thotë ai, "se nëse njeriu nuk e ruan me kujdes zemrën e tij, atëherë gjithçka që dëgjon harrohet dhe mbetet e lënë pas dore, dhe kështu armiku, pasi ka gjetur një vend tek ai, e rrëzon. Kur ta përgatisin dhe ndezin llambën, atëherë, nëse nuk i shtojnë vaj, drita e saj pak nga pak do të dobësohet dhe, më në fund, ndonjëherë do të fiket plotësisht. për të ngrënë llambën, por derisa të fiket vaji, nuk mund ta bëjë këtë nëse llamba jo vetëm që është fikur, por tashmë është ftohur, atëherë, duke dashur ta heqë llambën, e rrëzon edhe llambën, nëse është prej bakri, atëherë pronari e vendos atë; E njëjta gjë ndodh me një shpirt të pakujdesshëm: pak nga pak Shpirti i Shenjtë largohet prej tij, derisa e humbet plotësisht aromën e tij, dhe atëherë armiku shkatërron prirjen e shpirtit ndaj së mirës dhe e ndot vetë trupin me të keqen. Mirëpo, nëse njeriu nuk është varfëruar plotësisht në dashurinë për Zotin dhe ka arritur në pikën e neglizhencës vetëm nga dobësia, atëherë Zoti i mëshirshëm, duke i dërguar në shpirt frikën dhe kujtimin e mundimit të Tij, e inkurajon që të jetë vigjilent ndaj vetvetes dhe ta ruajë veten me shumë kujdes, deri në vizitën e Tij” (Dost. Tale, f. 182, § 2). 4. Puna fizike, duke dobësuar sulmin ndaj shpirtit nga mendimet e papastra (të lakmuara, të zemëruara, etj.), kontribuon në një shkallë të lartë për të mbajtur zemrën të pastër. Një herë e pyetën Abba Agathon: çfarë është më e rëndësishme - puna trupore apo ruajtja e zemrës? Kësaj plaku u përgjigj: "Njeriu është si një pemë; puna trupore është gjethe dhe mbajtja e zemrës është fryt. Por meqenëse, sipas Shkrimit, "çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr" (Mateu 3:10); atëherë është e qartë se ne duhet të kujdesemi plotësisht për frytin, domethënë, të ruajmë mendjen, por duhet të punojmë edhe ne". (Përrallë e nderuar, f. 29, § 8). 5. Agjërimi është një nga mjetet më të sigurta për të arritur pastërtinë e zemrës. “Agjërimi zbut pasionet tona dhe frenon zakonet e këqija, dhe me vigjilje, - thotë Shën Gjon Klimaku, - zemra zbutet, vërehet pastërtia e mendimeve, largohen imagjinatat e turpshme” (Shkallët). 6. Vetmia është gjithashtu një nga mjetet për të arritur këtë virtyt. Jeta e vetmuar në shkretëtirë kontribuon shumë në pastërtinë e zemrës. Duke eliminuar të gjitha tundimet dhe çdo arsye për argëtim, ai ofron një mundësi të plotë për të hyrë në vetvete, për të vëzhguar të gjitha lëvizjet e brendshme të shpirtit, për të zbuluar dobësitë dhe për të parë më qartë mëkatet dhe rreziqet nga armiqtë shpirtërorë. Një shën Asket e shpjegoi mirë këtë me përvojën e mëposhtme: tre miq të ditur vendosën të hyjnë në monastizëm. Njëri prej tyre zgjodhi punën e tij - për të qetësuar ata që po grindeshin, sipas shkrimit të shenjtë: “Lum paqebërësit” (Mateu 5:9); një tjetër është të vizitosh të sëmurët; dhe i treti shkoi në shkretëtirë për të heshtur. I pari, sado që punonte, nuk mundi ta ndalte mosmarrëveshjen mes njerëzve dhe t'i qetësonte të gjithë. I pushtuar nga mërzia, ai shkoi te ai që i shërbente të sëmurit dhe zbuloi se edhe ai ishte i rraskapitur nga frikacakët dhe nuk ishte më në gjendje të përmbushte urdhërimet. Pastaj të dy shkuan për të vizituar atë që jetonte në shkretëtirë, i treguan punët e tyre dhe i kërkuan që t'u tregonte se çfarë përfitimi kishte marrë në vetmi. Ai, pas një heshtjeje të shkurtër, derdh ujë në enë dhe u thotë: “Shikoni në ujë”. Uji ishte i turbullt. Pas pak ai përsëri u tha atyre: "Shikoni sa i ndritshëm është bërë uji". Ata shikuan dhe panë fytyrat e tyre në pasqyrë. Pastaj u tha atyre: “Pakërisht e njëjta gjë ndodh edhe me ne, kur dikush është në mesin e njerëzve - për shkak të zhurmës dhe shqetësimit njerëzor, ai nuk i sheh mëkatet e tij - por ai që është i denjë të shohë veten, mëkatet e tij, sipas St. Isaku Sirian, i cili ishte më i bekuar të shihte një Engjëll, natyrisht, sepse, duke parë mëkatet e tua, mund t'i pastrosh ato dhe me pastërti ta bësh shpirtin tënd si engjëll” (një tjetër Paterikon).(Kryeprifti G. D-ko). Rreth Lumturisë së Shtatë 1. Lavdërim për paqen e krishterë Shën Grigori i Nisës, duke lavdëruar paqen dhe harmoninë e njerëzve thotë: "Nga gjithë ajo që njerëzit përpiqen të shijojnë në jetë, a ka gjë më të ëmbël se një jetë paqësore? Çfarëdo që ju e quani të këndshme në jetë, është e këndshme vetëm kur lidhet me botën. Le të ketë gjithçka që vlerësohet në jetë: pasuri, shëndet, grua, fëmijë, shtëpi, të afërm, vende më të bukura, le të ketë vende më të bukura, të afërm, miq. Kënaqësi le të jetë e gjithë kjo, por nuk do të ketë paqe - çfarë dobie ka kjo?.. Pra, paqja nuk është vetëm e këndshme në vetvete për ata që e shijojnë botën, por kënaqet edhe me të gjitha begatitë e jetës, edhe sikur të na ndodhë ndonjë fatkeqësi, siç ndodh zakonisht me njerëzit, në kohë paqeje, dhe është më e durueshme, sepse në këtë rast e keqja gjykohet për veten tuaj dhe me çfarë lloji gjykoni ju. Ata takohen të zymtë dhe urrejnë gjithçka në njëri-tjetrin, buzët e tyre janë të heshtura, dhe veshët e njërit janë të mbyllur për fjalët e tjetrit. Çdo gjë që është e këndshme për njërin prej tyre është e urryer për tjetrin, dhe përkundrazi, ajo që është e urryer dhe armiqësore ndaj njërit pëlqehet nga tjetri. Prandaj, Zoti do që të shumëfishoni hirin e botës në një bollëk kaq të madh, që jo vetëm ju vetë të mund ta shijoni atë, por që jeta juaj të shërbejë si një kurë kundër sëmundjes së të tjerëve... Ai që i pengon të tjerët nga ky ves i turpshëm, tregon përfitimin më të madh dhe me të drejtë mund të quhet i bekuar, ai bën punën e fuqisë së Perëndisë, duke shkatërruar të keqen në natyrën njerëzore, duke futur të keqen dhe komunikimin në natyrën njerëzore. Zoti e quan paqebërësin bir i Zotit, sepse ai që sjell një paqe të tillë në shoqërinë njerëzore bëhet një imitues i Zotit të vërtetë. Dhënësi dhe Zoti i mirësisë shkatërron dhe shkatërron plotësisht çdo gjë të panatyrshme dhe të huaj për mirësinë. Ai urdhëron një aktivitet të ngjashëm me ju; dhe duhet të shuash urrejtjen, të ndalosh armiqësinë dhe hakmarrjen, të shkatërrosh grindjet, të dëbosh hipokrizinë, të shuash kujtimin e zjarrtë të keqdashjes në zemër dhe të vendosësh gjithçka të kundërt në vendin e vet... dashuri, gëzim, paqe, mirësi, bujari, me një fjalë, gjithë koleksioni i bekimeve. Pra, a nuk është i bekuar ai që jep dhurata hyjnore, që imiton Zotin në dhuratat e tij, përfitimet e të cilit krahasohen me dhuratat e mëdha të Perëndisë? (Grieg. Fjala e poshtme rreth të bekuarit në Krishtin. Lexim. maj 1842, f. 164–165, 169–170, 177–178). 2. Thëniet e fjalës së Zotit për paqen me fqinjët – “Kështu thotë Zoti i ushtrive... duaje të vërtetën dhe paqen” (Zak. 8:19). – “Kini paqe mes jush” (Marku 9:50). - “Ju bëj thirrje, o vëllezër, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, që... të mos ketë përçarje mes jush, por të jeni të bashkuar në një frymë” (1 Kor. 1:10). – “Jini në paqe me njëri-tjetrin” (1 Kol. 5:13). – “Kërkoni paqen dhe ndiqni atë” (Ps. 33:15). – “Ruani... paqe me të gjithë ata që thërrasin Zotin me zemër të pastër” (2 Tim. 2:22). – “Le të kërkojmë atë që e bën paqen” (Rom. 14:19). - “Bëni paqe me kundërshtarin tuaj shpejt, ndërsa jeni ende në rrugë me të” (Mateu 5:25). – “Nëse është e mundur nga ana juaj, jini në paqe me të gjithë njerëzit” (Rom. 12:18). – “Përpiquni të keni paqe me të gjithë” (Hebrenjve 12:14). - “Është shumë poshtëruese për ju që keni konflikte mes vete... pse do të ishte më mirë për ju të mos duroni vështirësitë?” (1 Kor. 6:7). – “Kush e do jetën dhe dëshiron të shohë ditë të mira, ruaje gjuhën e tij nga e keqja... të kërkojë paqen dhe të përpiqet për të” (1 Pjet. 3:10, 11). - “Jini të një mendjeje dhe paqësore, dhe Perëndia i dashurisë dhe i paqes do të jetë me ju” (2 Kor. 13:11). – “Mashtrimi është në zemrën e keqbërësve, por gëzimi është në zemrën e paqebërësve” (Fjalët e Urta 12:20). – “Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë” (Mateu 5:9). 3. A duhet të vlerësojë një i krishterë gjithë paqen? “Askush të mos mendojë se unë pretendoj se e gjithë paqja duhet të çmohet”, thotë Shën Gregori Teologu, “sepse e di se ka mosmarrëveshje të mrekullueshme dhe unanimitetin më shkatërrues, por ne duhet ta duam një botë të mirë, e cila ka një qëllim të mirë dhe bashkohet me Zotin” (Në përkthimin rusisht, vëll. I, f. 237). “Pajtimi ynë me njëri-tjetrin është më i rëndësishmi për Zotin Fjalë”, mëson Shën Isidori Peluzioti, - sepse Ai që pajtoi qiellin me tokën, u jep fund armiqësive tona, duke mos i lënë ato të lindin dhe duke i shkulur ato që u ngritën. Ai thotë: “Mos u zemëro më kot me vëllain tënd” (Mateu 5:22). Meqenëse e dinte rrëqethjen e dobësisë njerëzore, ai shkatërron rrënjët e armiqësisë që ka ndodhur dhe vuan në mënyrë që dhurata që i është caktuar Atij të mbetet e paarritur derisa të pajtohemi me njëri-tjetrin. Prandaj, në atë që u tha ka filantropi ekstreme, por jo pa drejtësi. "Ti do të kërkosh", thotë Ai, "filantropi; dhe i ofenduari kërkon hakmarrje; Ti më quan i mëshirshëm, por ai është i sinqertë; ti kërkon mëshirë, por ai bërtet se nuk i është ofruar ndihmë. Qetësoje atë që bërtet me të drejtë dhe nuk do të privohesh nga favori Im; pajtohu me të ofenduarin për dhuratën time - dhe pastaj pajtohu me dhuratën time - dhe pastaj bëhu i mirë. hakmarrja e kërkuar me të drejtë nga të tjerët nuk e poshtëroj gjykatën e pakorruptuar; Jo një dhuratë e vogël, por një dhuratë jashtëzakonisht e lartë dhe e madhe që ju jap - shtyj hetimin e çështjes, nuk shpall menjëherë një vendim vendimtar; Unë ju jap kohë për të kënaqur të ofenduarit” (Veprat e Shën Isidorit Pelusiot, vëll. 3, f. 13–14). 5. Shembuj të paqes së krishterë 1. Shën Grigor Teologu, pasi mësoi se baballarët e Koncilit II Ekumenik po debatonin për të drejtat e priftërisë së tij në Kostandinopojë, hoqi dorë vullnetarisht nga këto të drejta, duke deklaruar: "Unë nuk jam më i mirë se profeti Jona: më hidhni në det, që eksitimi që ka ndodhur të zvogëlohet për mua" (2 janar). 2. Abba Paul Cosmit dhe Timothy, vëllai i tij, duke jetuar së bashku, shpesh debatonin me njëri-tjetrin. Më në fund, Abba Pali tha një ditë: "Deri kur do të jetojmë kështu?" Për këtë, vëllai Timoteu iu përgjigj: "Më bëj një nder, kur të shaj, duro me mua dhe unë do ta toleroj kur të më shash". Duke e bërë këtë, ata ishin të qetë dhe të qetë në pjesën tjetër të ditëve të jetës së tyre (nga "Akt. Përrallë e Nën. Shën dhe të Bekuarit"). Rreth Lumturisë së Tetë 1. I bekuari e dëboi drejtësinë për hir të tyre, sepse e tyre është mbretëria e qiejve Me drejtësi këtu nënkuptojmë përgjithësisht jetën sipas urdhërimeve të Perëndisë; Kjo do të thotë se lum ata që janë të persekutuar për besim dhe devotshmëri, për vepra të mira, për qëndrueshmëri dhe qëndrueshmëri në besim. Por pse bota persekuton besimin e vërtetë, devotshmërinë, të vërtetën, të cilat janë kaq të dobishme për njerëzit, të cilët sjellin unitet, dashuri të ndërsjellë, moral të mirë, paqe, heshtje, rregull në shoqëritë njerëzore të shpërndara? Për shkak se "e gjithë bota shtrihet në të keqen" (1 Gjonit 5:19), njerëzit "deshën të keqen më shumë se të mirën" (Ps. 51:5), dhe princi i kësaj bote, djalli, që vepron në bijtë e mosbindjes, e urren të vërtetën me urrejtje skëterre dhe e përndjek, pasi shërben si një qortim, ia shtyp sytë e padrejtë. Njerëzit e këqij e të shthurur kanë urryer dhe persekutuar gjithmonë të drejtët dhe do të vazhdojnë të urrejnë dhe persekutojnë. Kaini e urrente vëllanë e tij të drejtë Abelin, e persekutoi për devotshmërinë e tij dhe më në fund e vrau; Bisha Esau urrente vëllanë e tij zemërbutë Jakobin dhe e persekutoi, duke e kërcënuar se do ta vriste; Fëmijët e padrejtë të patriarkut Jakob e urrenin vëllanë e tyre, Jozefin e drejtë, dhe e shitën fshehurazi në Egjipt, që të mos u bëhej gjemb në këmbë; I pabesi Sauli e urrente Davidin zemërbutë dhe e përndoqi deri në vdekje, duke i shkelur jetën; Judenjtë i urrenin profetët e Zotit, të cilët denoncuan jetën e tyre të paligjshme, dhe disa prej tyre i rrahën, të tjerë i vranë, të tjerë i vranë me gurë dhe në fund përndoqën dhe vranë të Drejtin më të madh, përmbushjen e ligjit dhe profetët, Diellin e drejtësisë, Zotin tonë Jezu Krisht. Është bekimi i mërgimit për hir të drejtësisë, sepse mbretëria e qiejve është e tyre... Dhe Krishti tha si të thuash: mos u dekurajoni dhe mos u dëshpëroni, ndjekësit e mi besnikë, duke u shpallur njerëzve me fjalë e vepra të vërtetën time dhe me vendosmëri të pamposhtur, deri në mërgim dhe vdekje, duke qëndruar për urdhrin tuaj, unë do të jem forca juaj për të vërtetën tuaj lumturi e brendshme në të gjitha vuajtjet, fatkeqësitë dhe pikëllimet, me të gjitha torturat dhe mundimet për emrin Tim. “Ashtu si vuajtjet e Krishtit teprojnë në ne, kështu tepron edhe ngushëllimi ynë në Krishtin” (2 Kor. 1:5); sepse në të gjitha hidhërimet, mërgimet, mundimet, unë vetë do të jem brenda jush, mbretëria ime do të jetë, mbretëria e paqes dhe e gëzimit në Frymën e Shenjtë. Pavarësisht nëse jeni i dëbuar nga atdheu juaj, të cilit vetë Zoti është bërë Atë nëpërmjet meje, atdheu juaj është parajsa, siç thotë Apostulli: "Jeta jonë është në parajsë" (Filip. 3:20), ose, siç thotë në lutjen time: Ati ynë, që je në qiej; sepse ku është Ati, atje është atdheu, atje do të mblidhen të gjithë fëmijët e tij; nëse do t'ju hiqet prona juaj, por ai që ndjek gjurmët e Mia ka një pronë më të mirë, të përjetshme, në qiell dhe jo një pronë të përkohshme në tokë, si një ëndërr; - ata do t'ju privojnë nga emri juaj i nderuar, gradat, dallimet, por nuk do t'ju heqin emrin e një të krishteri, emrin e fëmijëve të Zotit, titullin e trashëgimtarit të Zotit dhe bashkëtrashëgimtarit të Krishtit, vulën e dhuratës së Frymës së Shenjtë, dhe këta emra dhe dallime janë më të nderuar se të gjithë emrat dhe dallimet e kësaj bote; nëse do t'ju privojnë nga vetë jeta, - por "mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk janë në gjendje të vrasin shpirtin; kini frikë më shumë se ai që mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në ferr" (Mateu 10:28). Fjala e Zotit u realizua saktësisht: të mërguarit dhe martirët për emrin e Krishtit, edhe në jetën tokësore, me të gjitha përndjekjet, pikëllimet, privimet, mundimet, triumfuan mbi persekutorët e tyre, u gëzuan dhe u argëtuan, duke shkuar në mundime të rënda, sikur do të merrnin mbretërinë, patën një shpirt mbretëror, me durimin dhe besimin e tyre mbretëror, me gjithë durimin dhe besimin e tyre mbretëror. për të turpëruar torturuesit-mbretërit dhe hegjemonët, - dhe pas vdekjes ata trashëguan Mbretërinë e Qiellit dhe tani mbretërojnë me Krishtin, sipas fjalës së Tij: "Atij që fiton do t'i jap të ulet me mua në fronin tim, ashtu si fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e tij" (Apoka. 3:21). Duajeni drejtësinë në të gjitha gjërat dhe urreni padrejtësinë ose mëkatin e çdo lloji; shprehni drejtpërdrejt dhe me guxim të vërtetën e shenjtë dhe qortoni të pavërtetën me butësi e durim, që e vërteta të mbretërojë ashtu siç duhet, dhe padrejtësia të turpërohet e të zhduket e të mos e ngrejë kokën lart me paturpësi - “kushdo që përmend emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia” (2 Tim. 2:19). A do të ofendohen njerëzit nga fjalimi juaj i vërtetë, a nuk do t'ju duan dhe favorizojnë? Pra, çfarë? Njerëzit do t'ju shohin të pakëndshëm (si një dhimbje në sy); por për këtë do të jesh goja e Perëndisë, bebja e syrit të Perëndisë. Megjithatë, edhe këtu të gjithë njerëzit e ndershëm dhe të sinqertë do t'ju respektojnë dhe në parajsë engjëjt dhe të gjithë shenjtorët do t'ju bekojnë dhe me gëzim do ta pranojnë shpirtin tuaj në fshatrat qiellorë kur të ndahet nga ky trup i vdekshëm, sepse banorët e qiellit nuk i shikojnë pa dhembshuri veprat tona lokale, virtytet dhe në simpati tonë të madhe me gjymtyrët, por me gjymtyrët, luftën e madhe me mëkatin dhe trupin. të Krishtit, ashtu siç dëshmoi Zoti, duke thënë se "ka gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet" (Lk. 15:7), ose, siç thotë apostulli: “Nëse një oud përlëvdohet, të gjithë udët gëzohen me të” (1 Kor. 12:26). Dhe sa e qetë është ndërgjegjja, sa kënaqet njeriu kur shpreh të vërtetën e shenjtë dhe sa e mundon ndërgjegjja kur ka turp ose frikë ta shprehë kur duhet! Po pse, në pjesën më të madhe, e pavërteta shumëfishohet dhe ngre kokën me guxim, nëse jo sepse i japin të lirë, siç thonë ata, dhe nuk e ekspozojnë! Mirëpo, maturia kërkon që jo gjithmonë dhe të mos i tregojmë të vërtetën të gjithëve: 1) nuk kemi nevojë të themi të vërtetën tonë kur çështja nuk na përket neve, kur për këtë ka njerëz të thirrur nga pozicioni i tyre për të thënë të vërtetën; 2) kur parashikojmë se fjala do të na zhysë në rrezik të dukshëm dhe asnjë përfitim nuk do të ketë nga fjala jonë. Atëherë është më mirë t'i luteni fshehurazi Zotit, që Ai vetë t'i ndriçojë të padrejtët dhe t'i udhëzojë në rrugën e drejtësisë, ose të dërgojë njerëz të fuqishëm dhe të aftë për të zbuluar të pavërtetën! Dhe virtyti kërkon moderim dhe maturi, në mënyrë që pa maturi, virtyti të mos jetë më virtyt, ose të humbasë shumë vlerën e tij (nga “Vepra e mbledhura të plota” nga kryeprifti Gjon Sergji, vëll. I, f. 218–224). 2. Shën vuajtës për të vërtetën Shën Gjon Gojarti, Kryepeshkopi i Kostandinopojës, ishte një i zellshëm i madh për të vërtetën. Pa frikë nga persekutimi, sipas detyrës së tij të shenjtë, ai nuk mund të shikonte me indiferent veset e njerëzve dhe t'i ekspozonte ato. Natyrisht, njerëzit e egër, nga ana e tyre, nuk mund të toleronin me indiferentizëm denoncimet e predikuesit të së vërtetës. Armiqtë e tij po shtoheshin, por ai ishte gati të duronte çdo persekutim për hir të së vërtetës. Armiqtë e tij të këqij triumfuan shpejt dhe shenjtori u dënua me burg. Kur miqtë e tij ankoheshin dhe hidhëroheshin për të, ai ishte plotësisht i qetë dhe madje i gëzuar. Lutuni, vëllezërit e mi, - tha ai, - më mbani mend në lutjet tuaja. Kur lotët e atyre që e rrethonin ishin përgjigja për këtë: "Mos qani, vëllezërit e mi", vazhdoi ai, "jeta jonë e vërtetë është një udhëtim, gjatë të cilit duhet të durojmë të mirën dhe të keqen". Duke parë njerëzit që rrethuan shtëpinë e shenjtë dhe mbushën kishën, zemra e kryepastorit u mbush me trishtim. Ai u shfaq edhe një herë në kishë, i cili aq shpesh lajmërohej nga predikimi i tij, dhe, duke ngushëlluar tufën e trishtuar, tha: "Dalgët janë të forta, stuhia është mizore; por unë nuk kam frikë të mbytem, sepse qëndroj mbi një shkëmb. Le të jetë deti i egër, nuk do ta dërrmojë gurin. Le të ngrihen dallgët, nga çfarë duhet të më trembin Jezusi, çfarë do të më godasë? Por për mua “të jetosh, o Krisht, dhe të vdesësh, është fitim” (Filip. 1:21), Por “Toka është e Zotit dhe përmbushja e saj. Ne nuk kemi sjellë asgjë në këtë botë: është e qartë se mund të durojmë gjithçka që mundemi" (Ps. 23:1; 1 Tim. 6:7). Unë e përbuz frikën e kësaj bote dhe qesh me bekimet e saj; nuk kam frikë nga varfëria dhe nuk dua pasuri; nuk kam frikë nga vdekja dhe as e animuar ndaj jetës... Le të gjithë toka i kam lexuar ata në konfuzion. ju gjithmonë, deri në mbarim të botës” (Mateu 28:20) Krishti është me mua, nga kush duhet të kem frikë? Le të ngrihen dallgët, le të bëhet i egër deti, le të ngrihet i forti: e gjithë kjo është më e dobët se një rrjetë. Krishti është kështjella ime, Krishti është guri im i palëvizshëm.” Shenjtori u internua në një vend të largët në Armeni. Por ai jo vetëm që nuk e humbi zemrën, por edhe ngushëlloi të tjerët nga vendi i mërgimit. Ai shkroi: "Kush nuk e dëmton veten, askush nuk mund ta dëmtojë atë." Kryepastorit të famshëm iu desh të ecte në këmbë deri në vendin e mërgimit për tre muaj, herë në vapë të padurueshme, herë në shi të rrëmbyeshëm, pa pushim dhe pa ndërruar rroba. Ky dënim ia hoqi plotësisht shëndetin tashmë të dobët. Ai mori pjesë në Misteret e Shenjta dhe u largua nga kjo botë, e cila nuk ishte e denjë për të. Shenjtori i madh u persekutua për hir të së vërtetës; por tani është në qiell, në Mbretërinë e Qiellit dhe fjala e Shpëtimtarit është përmbushur në të: “Është e bekuar të dëbosh drejtësinë për hir të tyre, sepse e tyre është mbretëria e qiejve” (Mateu 10) (sipas “Ch.-M.”). 3. I persekutuar për të vërtetën e nderimit të ikonave Atë që nuk e përjetuan mbrojtësit e nderimit të Shën. ikonat gjatë herezisë ikonoklastike! dhe internimi, dhe burgu, dhe privimi i pronës, dhe torturat, dhe ekzekutimet mizore. 1. Në Shën Gjonin e Damaskut, mbrojtësit të zellshëm të nderimit të ikonave të Shën, iu pre dora e djathtë, e cila, pas lutjes së tij para imazhit të Nënës së Zotit dhe pas gjumit që pasoi rrjedhën e gjakut, mrekullisht u rrit përsëri. I admiruar nga mëshira e Zonjës, ai këndoi një këngë: në Ty, o Mëshirues, çdo krijesë gëzohet... - dhe ajo imazh i mrekullueshëm, para së cilës ndodhi kjo mrekulli, mori emrin Tre Duart ("Ch.-M."). 2. Por dy vëllezër, Teodori dhe Teofani, të mbishkruarit, vuajtën veçanërisht dhe në mënyrë të pazakontë nga ikonoklastët. Patriarku i Jeruzalemit i dërgoi në Kostandinopojë për të ruajtur Ortodoksinë, dhe ata e përmbushën me guxim këtë detyrë, duke duruar shumë mundime për devotshmërinë e tyre: ata u dërguan në robëri tre herë, pasi i ishin nënshtruar më parë torturave, dhe tre herë u kthyen për tortura të reja. Perandori Theophilus ikonoklast urdhëroi që të vizatohej një mbishkrim i turpshëm me gjilpëra në fytyrat e rrëfimtarëve dhe të dërgohej në Jeruzalem. Për një ditë të tërë, të vuajturit u munduan nga fytyrat që u vizatuan: gjaku rridhte në përrenj; Më në fund mbishkrimi përfundoi. Duke u nisur, Shën të vuajturit u tha torturuesve: "Dijeni të gjithë ata që dëgjojnë se Kerubinët, rojtari i parajsës, kur të shohë këtë shenjë në fytyrat tona, do të tërhiqet para nesh, duke na lejuar të hyjmë falas në parajsë. Sepse prej shekujsh nuk ka pasur një mundim kaq të ri. Dhe këto mbishkrime do të gjenden në fytyrat tona, sipas urdhrit që ju lexoni ditën. tha: “Para se të bësh një nga këta vëllezërit e mi më të vegjël, më ke bërë mua” (Mateu 25:40) (sipas “C.-M.” (Prot. G. D-ko). Rreth Lumturisë së Nëntë 1. Lum ti, kur të shajnë, të përbuzin dhe të thonë të gjitha të këqijat kundër teje, duke gënjyer, për hirin tim A ka edhe tani qortime dhe persekutime për të vërtetën, për besimin e Krishtit? Ka dhe do të ketë deri në fund të botës, sepse mbretëria e Perëndisë nuk ka ardhur ende me gjithë fuqinë e saj për shumë njerëz dhe për shumicën nuk ka ardhur ende fare; ka ende shumë ligësi dhe të pavërteta edhe në shoqëritë e krishtera; Satani nuk është ende i lidhur dhe lirisht ecën rreth tokës dhe kalon nëpër vendet qiellore: dhe tani, me sa duket, ai është më i shfrenuar kundër atyre që mbajnë besimin e drejtë, “duke e ditur se ka pak kohë për të pasur” (Apok. 12:12). Vetëm tani ai persekuton jo me tortura, jo me ekzekutime, por me mosbesim, përparim imagjinar (lëvizje përpara), mendim të lirë, pa dallim besimi dhe mohim të guximshëm të besimit, qortim, tallje, blasfemi, shpifje ose pavëmendje dhe përbuzje krenare. Njerëzit e devotshëm tani quhen emra fanatikë, njerëz të prapambetur me pikëpamje të ngushta; besimi i krishterë quhet besimi i turmës; Dhembshuria e krishterë - dobësi, lëmoshë - ekstravagancë e trashë; lutja e jashtme - hipokrizia; kënaqësia dhe gëzimi në lutje - pothuajse çmenduri: përkundrazi, shfrenim i gjerë i mishit ose shthurje, duke i kënaqur të gjitha epshet e tij të panumërta - përparim modern (d.m.th. përmirësim); tjetërsimi nga shtëpia dhe lutja publike, refuzimi i të gjitha ritualeve në besim, jeta që nuk i ngjan as krishtere, as hebreje, as tatare, as pagane, por si një lloj kafshe, e huaj ndaj çdo detyrimi besimi, konsiderohet një ton i njohur, një shenjë e njeriut modern. Pajtohu se është shumë e pakëndshme për çdo besimtar të jetojë në mesin e njerëzve të tillë dhe i lumtur është ai që nuk jeton në mesin e tyre; Dhe kushdo që jeton, duro përndjekjet, talljet, barbarjet, por mos hesht, por mund të përgjigjesh për besimin tënd, për shpresën tënde, që ligësia të turpërohet; “Përgjigjju budallait sipas marrëzisë së tij, që njeriu i mençur të mos i duket vetes” (Prov. 26:5). Si ndryshe e përndjek e pavërteta, ligësia e kohës së tanishme, të vërtetën dhe devotshmërinë? Mosvëmendja ndaj veprave dhe meritave të të devotshmëve e të vërtetëdashësve, duke i privuar ata nga nderi dhe shpërblimi i drejtë, ndërsa e pavërteta hirplote dhe ryshfeti ia atribuon vetes bujarisht lavdinë, nderin dhe pasurinë e kësaj bote. Dhe nuk është çudi: kushdo që kërkon çfarë e merr atë. Të devotshmit dhe të drejtët me të vërtetë nuk kërkojnë lavdi nga njerëzit, duke kërkuar lavdi nga një Zot i vetëm, edhe pse nuk i shmangen asaj për lavdinë e Perëndisë dhe për gëzimin e atyre që i frikësohen Perëndisë kur ajo u arrin; por njerëzit e kësaj bote, thesari i të cilëve është në tokë, e lakmojnë atë dhe e fitojnë atë. Ata që me dëshirë ua japin të tyren atyre që kanë nevojë, dhe për këtë arsye nuk janë të pasur, por këta njerëz vazhdimisht përpiqen të rrisin pasurinë e tyre, me të drejtë dhe pa të drejtë, dhe për këtë arsye bëhen më të pasur. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i bollshëm në parajsë. Ndërsa të drejtët durojnë fyerjen, përndjekjen dhe privimin në tokë për drejtësinë e tyre, shpërblimi i tyre në qiell rritet; këtu ata shpesh privohen nga çdo gjë, atje do të marrin gjithçka me bollëk: lavdi të pakorruptueshme, një kurorë të pakorruptueshme, një thesar të pashuar, gëzim të pandërprerë, një mbretëri të pafund, të cilën Zoti na dhëntë ta marrim të gjithëve nëpërmjet hirit, bujarisë dhe dashurisë së Birit të Tij të vetëmlindur, Zotit tonë Jezu Krisht, Shpirt Frymë, Shpirt Frymë, Shpirt Frymë, Shpirt Frymë, Shpirt Frymë, Shpirt, Shpirt, Shpirt Frymë, Shpirt Frymë, Shpirt, Shpirt, Shpirt, Shpirt, Shpirt, Frymë e Zotit, Shpirt Frymë, Shpirt Frymë, Shpirt Frymë, Shpirt Frymë, Shpirt, Shpirt, Shpirt, Shpirt, Shpirt, Shpirt, Shpirt, Frymë dhe lavdi, të cilit përherë dhe në shekuj të shekujve (nga “The Complete Collection works” nga Kryeprifti John Sergiev, vëll. I, f. 224–226). 2. Tregime për Shën dëshmorët dhe martirët 1. Dëshmori trevjeçar Shën Kirik, edhe pse ishte vetëm tre vjeç, fare mirë mund të quhej martir i krishterë. Ai u vërsul nga duart e torturuesit te nëna e tij (Iulita), e cila po rrihej me gjilpëra, madje tha në të njëjtën kohë: "Unë jam i krishterë". Më pas, torturuesi mizor (Dometian), duke admiruar bukurinë e tij të veçantë foshnjore, e hodhi nga gjunjët në dysheme, e goditi për ta hedhur larg nga lartësia e tij gjyqësore dhe ai, duke rënë gradualisht nga shkallët e gurta, e njolloi të gjithë vendin me gjak të pafajshëm dhe vdiq edhe para nënës së tij martire ("Cheti-Minea"). 2. Shën Besimi, Shpresa, Dashuria dhe nëna e tyre Sofia. Shën Sofia ishte e ve, me origjinë nga Roma, - vajzat e saj ishin të vogla: Vera 12 vjeç, Nadezhda 10 vjeç dhe Lyubov 9 vjeç. Ata vuajtën gjatë persekutimit të mbretit të lig Hadrian. Duke lexuar vuajtjet e këtyre shenjtorëve. dëshmorë, padashur jemi të habitur, si mund të qëndronin me kaq guxim këto vajza kaq të reja në rrëfimin e besimit të Krishtit përballë mundimeve dhe vdekjes së tmerrshme? Më kot torturuesi mizor shteroi të gjitha mjetet brutale për të detyruar rrëfimtarët besnikë ndaj Tij të tradhtonin Krishtin: njëri pas tjetrit ata pranuan me gëzim vdekjen. Nëna e tyre, St., ishte gjithashtu në pritje të martirizimit. Sofia, por torturuesi e la të gjallë, duke besuar se privimi i vajzave të saj do të ishte mundim për të, dhe ndërkohë Shën Sofia u gëzua që fëmijëve të saj iu dha kurorën e martirizimit dhe u bashkuan me Krishtin, Dhëndrin e tyre qiellor. Çfarë e gjallëroi këtë familje të shenjtë në veprën e martirizimit? Nuk është për t'u habitur nëse Shën Sofia, tashmë e moshuar, mund të jetë e vendosur në vendosmërinë e saj për të vuajtur. Por ku e morën fëmijët e saj, këto krijesa të reja, aq forcë të nevojshme për të hequr dorë nga bekimet e botës dhe vetë jetës, për të përbuzur frikën e mundimit dhe për të përballuar me gëzim vdekjen? Natyrisht, në ato ndjenja të shenjta që nga fëmijëria u ngulitën në mendjet dhe zemrat e tyre nga lënda e tyre e devotshme, Shën Sofia. Se sa të forta dhe të parezistueshme ishin sugjerimet e saj për fëmijët, mund të shihet nga nxitja e saj e fundit që t'i qëndronin besnikë Krishtit deri në vdekje. Kështu tha St. Sofia, duke i përgatitur fëmijët e saj për veprën e martirizimit: "Bijat e mia të dashura! Ka ardhur koha për veprën tuaj, ka ardhur dita kur do t'i dëshmoni Dhëndrit tuaj të pavdekshëm besimin tuaj të patundur, shpresën e padyshimtë dhe dashurinë tuaj të pahijshme; ora e gëzimit tuaj ka ardhur dhe ju do të kurorëzoheni me kurorën e martirizimit me dhëndrin tuaj të dashur dhe do të hyni në dhëndrin tuaj të shtrenjtë H. trupin e ri dhe rininë tuaj dhe mos u pikëlloni për privimin e jetës së përkohshme, për hir të jetës së përjetshme. Krishti është bukuri e papërshkrueshme dhe jetë e përjetshme. Unë mendoj se mbreti do t'ju përkëdhelë dhe do t'ju premtojë dhurata, por mos u josh nga asgjë: e gjithë kjo zhduket si tymi, si pluhuri që shpërndahet nga era dhe thahet si lulet, si bari. Mos kini frikë kur të shihni mundimin: "Ata që vuajtën pak, do të triumfoni përgjithmonë, bijat e mia!" Vajzat e dëgjonin nënën e tyre me butësi dhe u ndezën nga një dëshirë aq e fortë për martirizim, saqë asgjë nuk mund t'i detyronte të ndryshonin rrëfimin e tyre. Por ata janë të bekuar me Krishtin në mbretërinë e Tij të përjetshme (sipas “Ch.-M.” 17 shtator). 3. Shën Lorenci. Në vitin 257 pas Krishtit, një persekutim mizor i të krishterëve filloi nga perandori Valerian. Ashpërsia e persekutimit ra veçanërisht në serverët e altarit. Ndër të krishterët e tjerë, Shën Lorenci, dhjak i Kishës Romake. – Ku janë thesaret e kishës tuaj? – e pyeti Valeriani. "Ejani, zotëri, unë do t'jua tregoj", u përgjigj Shën Lorenci dhe më pas duke treguar me gisht të varfërit, të vejat, jetimët, të verbërit dhe të çalët, tha: "Ja ku janë, këto thesare, prej të cilave nuk ka asgjë më të çmuar në botë dhe që as vetë tiranët nuk mund dhe nuk duan të na privojnë". I dënuar më vonë me djegie, Shën Lorenci, pasi i mahniti bashkëkohësit e tij me qëndrueshmërinë e tij, mahnit pasardhësit e tij. Para syve të tij përgatitën një zjarr dhe ngrohën një grilë hekuri, mbi të cilën e vunë me zinxhirë. Zjarri i ngadaltë ia shtonte mundimin të vuajturit, por fytyra e tij shkëlqente me një madhështi të jashtëzakonshme: vuajtja nuk e detyroi të bënte asnjë ankesë, asnjë rënkim. Kur zjarri përfshiu gjysmën e trupit, ai i tha rojës me një qëndrueshmëri të mrekullueshme dhe një durim të mahnitshëm: "Është pjekur, është koha për t'u kthyer!" Çfarë durimi i mrekullueshëm! Kjo është ajo që mund të bëjë besimi i vërtetë dhe dashuria e zjarrtë për Shpëtimtarin! (sipas “Ch.-M.”). 4. Dëshmori i Shenjtë Potamiena. Ajo ishte skllave e një pagani dhe, pas denoncimit të tij, pas torturave të ndryshme, e ulën në katranin e zier. Gjatë mundimit të saj, një luftëtare e quajtur Basilides, e prekur nga vuajtja e saj, u përpoq ta mbronte nga fyerjet dhe mallkimet e njerëzve të tërbuar. Në mirënjohje për këtë, Potamiena premtoi pas vdekjes së saj t'i lutej Zotit për kthimin e tij në rrugën e shpëtimit. Tre ditë pas vdekjes së saj, Potamiena iu shfaq në ëndërr, vendosi një kurorë në kokë dhe tha se së shpejti do të vuante për emrin e Krishtit. Basilides pastaj njoftoi se donte të burgosej; mori pagëzimin e Shën dhe shpejt më pas përfundoi jetën e tij si martir ("Cheti-Minei."). 5. Shën Martiri i Madh Gjergji. Dëshmori i Shenjtë i Madh Gjergji vinte nga Kapadokia dhe ishte i krishterë dhe u edukua mirë. Pasi hyri në shërbimin ushtarak, ai tërhoqi vëmendjen e perandorit me bukurinë e tij të guximshme dhe shpejt u bë një udhëheqës ushtarak. Sipas gradës mori pjesë në mbledhjet shtetërore. Duke parë se veprimet e qeverisë ishin të drejtuara kundër të krishterëve, ai vendosi të shpallte dhe të mbronte besimin e shenjtë. Pasi disponoi pasurinë e tij, ai u paraqit në këshillin e perandorit, ku do të vendosej fati i të krishterëve atë ditë dhe i mbrojti ata me guxim. Gjergjin fillimisht e lidhën me zinxhirë në stoqe dhe i vendosën një gur në gjoks; pastaj e lidhën në një rrotë që kthente gozhda hekuri dhe me to ia munduan trupin; pastaj e mbollën në gëlqere; pastaj e fusnin me çizme me gozhda të mprehta dhe e rrahën me gjymtyrë kau derisa trupi iu duk sikur ishte ngulur në tokë me gjak. Por pas çdo ekzekutimi, trupi i Shën Martirit të madh, si rezultat i lutjes drejtuar Zotit, shërohej menjëherë. Perandori Dioklecian, duke ia atribuar magjisë këto mrekulli, urdhëroi magjistarin e famshëm të atëhershëm Athanasius që të përgatiste helm për Shën Gjergjin, por helmi nuk pati asnjë efekt mbi të. Magjistari i habitur rrëfeu solemnisht Jezu Krishtin dhe iu pre koka me urdhër të perandorit. Atëherë Diokleciani, me premtime lajkatare, filloi ta bindë Gjergjin të hiqte dorë nga krishterimi. Gjergji shprehu dëshirën për të shkuar në kishën e Apollonit. Perandori dhe Gjergji, të shoqëruar nga oborri dhe njerëzit, hyjnë në kishë; të gjithë presin që Shën martiri do të bëjë një flijim për perënditë. Por Shën Gjergji bëri shenjën e kryqit - dhe idhujt ranë përtokë me zhurmë. Atëherë perandori, me kërkesën e priftërinjve, urdhëroi t'i prisnin kokën rrëfimtarit. Vuajtja e mrekullueshme e Shën Gjergjit u kthye në Krishtin nga gruaja e Dioklecianit, Aleksandra dhe shumë paganë të tjerë. Edhe Mbretëresha Aleksandra u bë martire për Krishtin (“Ch.-M.”). 6. Dëshmori i Madh Pantoleon, i riemërtuar Panteleimon. Ai u udhëzua në besimin e krishterë nga Shën presbiteri Ermolai dhe shërbeu si mjek në oborrin mbretëror në Nikomedi. Duke thirrur emrin e Zotit Jezus, ai shëroi sëmundjet më të vështira plotësisht pa interes dhe vetëm kërkoi që të shëruarit të besonin në Jezu Krishtin. I dënuar për krishterim përpara perandorit Maksimian, atij iu kërkua të merrej në pyetje dhe, pasi rrëfeu me guxim se ishte ndjekës i Krishtit, iu dorëzua torturave mizore; e munduan me një hekur të mprehtë dhe më pas i përvëluan plagët me zjarr, e hodhën në një kazan me teneqe të vluar dhe për ta ngrënë nga kafshët e egra, e rrotulluan me rrota dhe më në fund deshën ta mbytin në det, por dëshmori mbeti i padëmtuar gjatë gjithë kohës. Pastaj perandori urdhëroi t'i prisnin kokën me shpatë dhe t'i digjnin trupin (në vitin 305). Por edhe pas vdekjes trupi i dëshmorit të madh mbeti i padëmtuar në zjarr. Në ditët e sotme, një pjesë e relikteve të Shën Panteleimonit ndodhet në Manastirin Panteleimon Athos dhe një pjesë e relikteve në Kapelën e Panteleimonit në Moskë (sipas "Ch.-M." 27 korrik). 1. "Ah, sikur bishat e caktuara për të më shqyer, të cilave u kërkoj të më shpejtojnë vdekjen, do të kënaqeshin me mua! Nëse nuk duan të nguten, do të mundohem vetë, do të insistoj që të më bëjnë copë-copë! Mund zjarr, ekzekutim në kryq, kafshë, thyerje eshtrash, prerje të pjesëve (të tmerrit të trupit, më gëzoftë gjithë ajo tmerri i kanaçes) Krishti!” - Me aq zell, me kaq gatishmëri, Shën Injaci i Antiokisë pret, kërkon, e detyron veten të vuajë për Krishtin! ("Ch.-M."). 2. "Oh, kryq i mirë, i dëshiruar prej kohësh, i dashur me pasion, i kërkuar pa pushim dhe tani i përgatitur për shpirtin që dëshiron! "Unë vij te ti i qetë dhe i gëzuar: dhe ti më pranon me triumf!" - Kështu e quan Shën Andrea i thirruri i Parë dhe në tmerret e vdekjes në kryq ai jep lumturinë e tij. 3. “Nuk ka lavdi më të madhe se të ndash çnderimin me Jezusin” (Filar. m. Moskov.). 1. Çfarë duhet bërë për të trashëguar një bark të përjetshëm? Për të ditur me të vërtetë se çfarë duhet të bëjmë për të marrë jetën e përjetshme, ose lumturinë e përjetshme, pa dyshim, është më e besueshme t'i kushtojmë vëmendje asaj që Vetë Krishti e njohu ose e paraqiti si të nevojshme për të marrë lumturinë e përjetshme. a) I. Krishti e paraqiti besimin në Të si të nevojshëm për të marrë jetën e përjetshme ose lumturinë e përjetshme. Sepse kështu i tha Nikodemit: "Ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu është e përshtatshme që Biri i njeriut të ngrihet lart, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme. Sepse Perëndia e deshi botën, sepse dha edhe Birin e tij të vetëmlindurin, që të gjithë ata që të besojnë, të mos humbasin jetën" 3:14–16). b) I. Krishti e shpalli të nevojshme dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin për të marrë jetën e përjetshme, pikërisht kur avokati e pyeti I. Krishtin: "Çfarë kam bërë, a do të trashëgoj jetën e përjetshme?" dhe kur Zoti e pyeti: "Çfarë është shkruar në ligj?" c) I. Krishti paraqiti nevojën e zbatimit të të gjitha urdhërimeve të Perëndisë për të marrë jetën e përjetshme, domethënë, kur një i ri, si avokati i lartpërmendur, e pyeti Zotin: "Çfarë të mirë do të bëj që të kem jetën e përjetshme?" atëherë Zoti i tha: “Nëse dëshiron të të kapin në bark, mbaji urdhërimet” (Mateu 19:16, 17). d) I. Krishti mësoi se ata që braktisin ose refuzojnë gjithçka që i pengon të kapen pas Tij me gjithë zemër, do të marrin jetën e përjetshme. Sepse kjo është ajo që Ai u tha dishepujve të Tij: "Kushdo që lë një shtëpi, ose vëlla, ose motër, ose baba, ose nënë, ose grua ose fëmijë (pa dyshim, vetëm nëse e shpërqendrojnë nga Krishti dhe jeta e krishterë), ose një fshat, për hir të emrit tim, do të marrë njëqindfish dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme» (Mateu 19:29). e) I. Krishti paraqiti se të gjitha delet që e dëgjojnë me kujdes fjalën e Tij dhe e ndjekin Atë në jetë, do të marrin jetën e përjetshme. Sepse kështu tha Ai: "Delet e mia e dëgjojnë zërin tim... dhe më ndjekin; dhe unë do t'u jap atyre jetën e përjetshme" (Gjoni 10:27, 28). f) I. Krishti na mësoi se të gjithë ata që marrin denjësisht kungimin e Tij të shenjtë do të marrin jetën e përjetshme. trupin dhe gjakun. Sepse kështu tha Ai: “Unë jam buka e jetës... që zbriti nga qielli: kush ha nga kjo bukë do të jetojë përgjithmonë... kushdo që ha mishin tim dhe pi gjakun tim... do të jetojë përgjithmonë” (Gjoni 6:51, 54, 58). g) I. Krishti tregoi nëpërmjet profetit të shenjtë në Dhiatën e Vjetër se ata që sjellin pendimin e vërtetë do të marrin jetën e përjetshme. Sepse kështu thotë: "Nëse i ligu largohet nga të gjitha paudhësitë që ka kryer dhe zbaton të gjitha urdhërimet e mia dhe zbaton drejtësinë, drejtësinë dhe mëshirën, ai do të jetojë dhe nuk do të vdesë" (Ezek. 18:21). h) Së fundi, Shën apostulli deklaron se njerëzit që bëjnë vepra të mira në jetë do të marrin jetën e përjetshme; sepse kështu tha: "Perëndia "do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij: sipas qëndresës së veprave të mira, lavdisë, nderit dhe paprishshmërisë, jetën e përjetshme atyre që kërkojnë" (Rom. 2:6, 7). i) Vetëm ata që jetojnë brenda gardhit të Kishës Ortodokse, si fëmijët e saj besnikë dhe të bindur, mund të trashëgojnë jetën e përjetshme. Që nga I. Krishti, sipas thënies së Shën ap. Pali, është Kreu i kishës dhe ai është Shpëtimtari i trupit: atëherë, për të pasur pjesëmarrje në shpëtimin e Tij, është e nevojshme të jesh një anëtar i trupit të Tij, domethënë i Kishës Katolike. Mos harroni, vëllezër, se pa bindje ndaj Kishës së Shën Orthodhokse, pa një bashkim të ngushtë me të është e pamundur të shpëtohesh, edhe nëse dikush derdh gjakun e tij për Jezu Krishtin. Kujtoni, të dashur, fjalët e frikshme të Shpëtimtarit: "Nëse (vëllai juaj) nuk i bindet kishës, do të jeni si një pagan dhe një tagrambledhës" (Mateu 18:17). Prandaj, kini kujdes nga mësuesit e rremë që duan t'ju largojnë nga bindja e kishave të Shën! Kjo është ajo që ne duhet të bëjmë për të trashëguar jetën e përjetshme. Në pyetjen: çfarë duhet bërë për të trashëguar një jetë të përjetshme, mund të jepet një përgjigje tjetër nga ana e kundërt, domethënë: a) Të gjithë ata që nuk besojnë në Jezu Krishtin nuk do të trashëgojnë jetën e përjetshme: sepse "kush nuk beson në Birin e Perëndisë", tha Gjon Pagëzori, "nuk do ta shohë jetën, por zemërimi i Perëndisë qëndron mbi të" (Gjoni 3:36). b) Të gjithë ata që në këtë jetë nuk ecin nëpër portat e ngushta të urdhërimeve të Zotit nuk do të trashëgojnë jetën e përjetshme; sepse Zoti tha: "Ka një portë të ngushtë dhe një shteg të ngushtë që ti fut në bark"; dhe “sillni në shkatërrim portën e gjerë dhe udhën e gjerë” (Mateu 7:14, 13). c) Kushdo që është i lidhur në mënyrë të çrregullt pas dashurisë për diçka të krijuar nga Perëndia, nuk do të trashëgojë jetën e përjetshme, sado e rëndësishme, e dashur ose e mirë të jetë ajo për ne: sepse "kushdo që do", thotë Zoti, "babai ose nëna më shumë se unë, nuk është i denjë për mua" (Mateu 10:37). d) Të gjithë ata që mbeten pa pendim të vërtetë nuk do të trashëgojnë jetën e përjetshme. “Do të vdisni në mëkatin tuaj”, u tha Zoti judenjve të papenduar (Gjoni 8:21). e) Të gjithë ata që nuk marrin pjesë nga mishi dhe gjaku i Zotit I. Krisht nuk do të trashëgojnë jetën e përjetshme; sepse kështu tha Zoti: "Nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju" (Gjoni 6:53). f) Së fundi, të gjithë ata që, duke u frikësuar nga vështirësitë, nuk i mposhtin epshet mëkatare në vetvete, por i lejojnë të veprojnë brenda vetes deri në fund të jetës dhe të vdesin me to, nuk do të trashëgojnë jetën e përjetshme. Sepse kështu ka thënë Zoti: “Ai që fiton do të trashëgojë gjithçka... Por të frikshmit dhe të pabesët, të neveritshmit dhe vrasësit, kryesit e kurvërisë dhe magjistarët, idhujtarët dhe të gjithë ata që gënjejnë, do të kenë pjesën e tyre në liqenin që digjet në zjarr. Besoni në Zotin, të gjithë ata që nuk duan të humbasin jetën e tyre të përjetshme! Lëreni një jetë në kundërshtim me urdhërimet e Tij dhe jetoni sipas urdhërimeve të Tij, sillni pendimin e vërtetë, merrni më shpesh trupin dhe gjakun e Tij; dhe me siguri do të keni një bark të përjetshëm (shih “Fjalë dhe biseda të gjitha të dielave dhe festave” nga Gregory, Kryepeshkop i Kazanit dhe Sviyazhit., vëll. I, f. 315–321; libri i Kryepriftit Gr. Dyachenko “Rrethi i plotë vjetor i mësimeve të shkurtra”). 1. Kushdo që dëshiron të shpëtohet, duhet t'i përkasë kishës së vetme të shenjtë ortodokse, të jetë biri i saj besnik, t'u bindet institucioneve të saj në çdo gjë, si p.sh.: agjërimi, shkuarja në kishën e Zotit, nderimi i barinjve shpirtërorë, etj. agjëron, sado që të falet, nuk do të shpëtojë. Zoti e krahasoi atë që nuk i bindet kishës me një idhujtar: "Nëse dikush nuk i bindet kishës," tha Ai, "bëhu si një pagan dhe një taksambledhës". (Mateu 18:17). Një skizmatik dhe një heretik janë të huaj për përulësinë, ashtu si djalli është i huaj për përulësinë: dhe për këtë arsye ata janë të huaj për shpëtimin, ashtu si djalli është i huaj për të. Njëherë e një kohë djalli iu shfaq murgut Macarius dhe i tha: "Makarius, ti agjëron shumë, por unë nuk ha fare; ti fle pak dhe unë nuk fle fare; ti më pushton vetëm me përulësinë tënde". Gjon Klimaku, ashtu si Zoti, e tregoi përulësinë e Tij me faktin se Ai “ishte i bindur deri në vdekje, vdekje në kryq” (Filip. 2:8). Pa bindje ndaj kishës nuk ka përulësi, pa përulësi nuk ka shpëtim: "Përuluni dhe më shpëtoni", tha profeti (Ps. 114:5). 2. Kushdo që dëshiron të shpëtohet duhet të vazhdojë, edhe pse pak nga pak, por shpesh t'i lutet Zotit. Gjatë ditëve të javës, lutuni Perëndisë në shtëpi, nëse punët dhe shërbimet e përditshme nuk ju lejojnë të shkoni në kishën e Perëndisë; në mëngjes - ngritja nga gjumi; natën - të shkosh në shtrat; para drekës dhe para darkës. Gjatë festave dhe të dielave, duhet të merrni pjesë në lutjet e kishës publike. Është lumturi e madhe për një njeri mëkatar që i jepet mundësia të ndjekë Kishën e Zotit: ai mund t'i lutet Zotit t'i falë mëkatet e tij dhe t'i japë shpëtim. Davidi ishte një mbret i lavdishëm dhe i pasur, ishte edhe profet, por një gjë kërkoi nga Zoti: “Një gjë i kam kërkuar Zotit, këtë do ta kërkoj: të banoj në shtëpinë e Zotit gjithë ditët e jetës sime, të shoh bukurinë e Zotit dhe të vizitoj kishën e tij të shenjtë” (Ps. 27:4). Etërit e Shenjtë e quajnë lutjen nëna e të gjitha virtyteve, sepse me të mund të kërkohen nga Zoti i mëshirshëm të gjitha virtytet e tjera, të gjitha bekimet e përkohshme dhe të përjetshme, siç dëshmoi vetë Zoti. "Kërkoni," tha Ai, "dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; shtypni dhe do t'ju hapet" (Mateu 7:7). 3. Kushdo që dëshiron të shpëtohet, duhet, sipas fuqisë së tij, të bëjë lëmoshë mendore dhe fizike dhe në përgjithësi t'i dojë fqinjët si veten e tij. Lëmosha mendore konsiston në faljen e fqinjëve për mëkatet e tyre, pra fyerjet dhe fyerjet që na bëhen nga fqinjët tanë, si dhe në shqetësimin tonë për shpëtimin e shpirtrave të fqinjëve tanë, për shembull. për t'u mësuar atyre të vërtetën dhe mirësinë. Lëmosha fizike konsiston në ndihmën sa më shumë të fqinjit me bukë, veshje, para dhe mikpritje. Zoti tha: “Lum mëshira, sepse këta do të kenë mëshirë” (Mateu 5:7), domethënë do të shpëtohen. Përkundrazi, të pamëshirshmit i pret gjykimi pa mëshirë (Jakobi 2:13), domethënë i pamëshirshmi nuk mund të shpëtohet. 4. Kushdo që dëshiron të shpëtohet, duhet t'i sjellë Zotit, të cilin duhet ta dojë mbi të gjitha, pendim të plotë për mëkatet e tij, si gjatë lutjeve të tij të përditshme, ashtu edhe para babait të tij shpirtëror gjatë sakramentit të rrëfimit. Profeti i frymëzuar nga Zoti shpall: “E kam njohur paudhësinë time dhe nuk e kam mbuluar mëkatin tim; – Merrni parasysh rendin e fjalëve të thëna nga Fryma e Shenjtë: së pari, njeriu i njeh mëkatet e tij, gjë që arrihet me shqyrtimin e devotshëm të vetvetes; pastaj ai hedh poshtë ato justifikime me të cilat ndërgjegjja e keqe zakonisht përpiqet të shfajësojë veten e tij më në fund fajësuesin dhe fajësuesin e saj; Zoti, me dëshmitarin e tij shpirtëror, të gjitha mëkatet e tij, pa kursyer fare krenarinë e tij, atëherë ai merr falje nga Perëndia për paudhësitë e tij, Apostulli tha: "Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, ai është besnik dhe i drejtë, që të na falë mëkatet tona dhe të na pastrojë nga çdo paudhësi" (1 Gjonit). Pasi të pastrohet, t'i rrëfehet babait shpirtëror, të ketë pasur synim të fortë për të mos mëkatuar në të ardhmen dhe, në çdo rast, për të luftuar fuqishëm kundër tundimeve për të mëkatuar, duhet të marrësh me frikën, besimin dhe dashurinë ndaj Zotit, trupin e gjithë të shenjtë të Krishtit dhe gjakun e shenjtë të Krishtit, i cili është plotësisht i nevojshëm për shpëtim. Zoti tha: "Amen, amen, unë po ju them: nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk keni jetë brenda jush", domethënë nuk keni shpëtim. “Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, do të ketë jetë të përjetshme”, domethënë ka shpëtim (Gjoni 6:53, 54). Njeriu duhet të rrëfehet dhe të kungohet të paktën gjatë të katër agjërimeve, katër herë në vit. Nëse, për fat të keq dhe për fat të keq, shqetësimet e përditshme nuk e lejojnë këtë, atëherë sigurisht që duhet ta hani atë një herë në vit. 5. Kushdo që dëshiron të shpëtohet, duhet të durojë bujarisht të gjitha hidhërimet që do t'i lejohen gjatë kësaj bredhjeje të shkurtër. A do të ketë një dështim të korrjes, apo kokrrat tashmë të pjekura do të shkatërrohen nga karkalecat, apo do të godasë breshri; nëse ka humbje bagëtie, zjarr, sëmundje të vetes dhe anëtarëve të familjes, vdekjen e një prej të afërmve më të afërt, nëse dikush duhet të durojë persekutimin dhe fyerjet nga një person i fortë: e gjithë kjo duhet të durohet me bujari, pa murmuritje, veçanërisht pa blasfemi. Zoti na urdhëroi të fitojmë shpirtrat tanë me durimin tonë (Luka 21:19); "Ai që do të ngulmojë deri në fund," tha Ai, "do të shpëtohet" (Mateu 24:13). Dhimbjet e dërguara nga Zoti janë një shenjë e sigurt për një person që ai person është zgjedhur nga Zoti dhe i dashur nga Zoti. “Unë,” dëshmoi Zoti, “edhe sikur të dua, unë qortoj dhe ndëshkoj” (Apok. 3:19). Për këtë arsye apostulli e ngushëllon në këtë mënyrë të pikëlluarin dhe të vuajturin: “Biri im, mos u pushto nga ndëshkimi i Zotit, dobësohu poshtë, ne qortojmë prej Tij, sepse Zoti e do dhe e ndëshkon: ai rreh çdo bir, por ai pranohet, Zoti do të gjendet tek ti” (Hebrenjve 12:5–7). I tillë është dinjiteti i pikëllimeve tokësore kur ato durohen me vetëkënaqësi! Ato janë dhurata e Perëndisë (Filip. 1:29)! ato janë një shenjë e adoptimit të një të krishteri me Zotin! - Për të mësuar t'i durosh me durim dhe me vetëkënaqësi dhimbjet, duhet të përballosh çdo pikëllim që vjen me fjalët e një hajduti të matur: Unë pranoj atë që meriton veprat e mia: më kujto, Zot, në mbretërinë Tënde (Luka 23:42). Është gjithashtu e dobishme të kujtojmë dhe të përsërisim fjalët e Jobit shumë të sëmurë: “Kemi marrë të mirën nga dora e Zotit, a nuk do ta durojmë të keqen” (Jobi 2:10)? “Ashtu siç deshi Zoti, kështu u bë: i bekuar qoftë emri i Zotit [përgjithmonë]” (Jobi 1:21). 6. Kushdo që dëshiron të shpëtohet duhet të lexojë libra hyjnorë. "Lum njeriu", tha Shën profeti David, i cili nuk eci sipas këshillës së të ligjve, nuk qëndroi në shtegun e mëkatarëve dhe nuk u ul në fronin e shkatërruesve; por në ligjin e Zotit është gjithë vullneti i tij dhe në ligjin e tij ai do të mësojë ditën dhe natën" (Ps. 1:1, 2). Shpëtimi me mendimet e veta, i dobët, i lëkundur, mashtrues: ka nevojë që, nëpërmjet leximit të vëmendshëm ose dëgjimit të kujdesshëm të fjalës së Perëndisë, të marrë hua nga ajo mendime hyjnore dhe të këshillohet prej tyre. keqdashja kur, për të na mashtruar, fshihet pas maskës së virtytit dhe na mëson të luftojmë mëkatin që jeton në ne. Shpëtoni veten, vëllezër, shpëtojeni veten! Jeta tokësore e secilit prej nesh është shumë e shkurtër - nuk e dimë se si do të kalojë. Ne nuk mund të shohim se si vdekja do të zvarritet mbi secilin prej nesh. Vëllezër! Kush prej jush ka jetuar me devotshmëri deri tani: le të vazhdojë të jetojë kështu. Kushdo që deri tani e ka lejuar veten të bëjë një jetë mëkatare: le të sjellë pendimin dhe prej këtu të fillojë të bëjë një jetë të virtytshme, duke shmangur mëkatet në çdo mënyrë të mundshme, pa të cilat shpëtimi është i pamundur. “Siç rroj, thotë... Zoti, pasi nuk dua që mëkatari të vdesë, por të kthehet në besim... dhe jetoj që të jem ai” (Ezek. 33:11) (nga libri i Archpriest Gr. Dyachenko: “The Complete Yearly Yeary Circle of Brief Teachings”, vëll. II). 3. Duke kursyer, shpëto shpirtin tënd Të tre po notonin në lumë në majë të ujëvarës. Teksa kalonin lumin, të dy vunë re se po i merrnin me vete. Uji dukej se rridhte i qetë, por ndërsa iu afrua ujëvarës rrjedha e tij u përshpejtua. Të shqetësuar për këtë, ata u kthyen me shpejtësi në breg dhe thirrën pranë vetes shokun e tyre, duke mos e këshilluar që të vinte në rrezik jetën. Por ai qeshi: "Ajo noton kaq lehtë." Shokët e tij u drodhën për të dhe i bërtitën: "Qëndro në breg, ai do të zvarritet". Ai qeshi përsëri: "Por ajo noton kaq lehtë." Një minutë më vonë ai ndjeu se rryma po e largonte me shpejtësi të tmerrshme. Me të gjitha forcat u përpoq t'i afrohej bregut. Si luftoi kundër lumit që po e tërhiqte në humnerë! Por tashmë ishte tepër vonë dhe të gjitha përpjekjet e tij ishin të kota. Uji i furishëm dukej sikur tallej me tmerrin e tij, ia mbyti britmat dhe e çoi në mënyrë të parezistueshme. Një tjetër klithmë shpirtërore, dhe notari ishte në humnerë. Notarët dhe ne. Është shumë e lehtë dhe e përshtatshme për të ndjekur rrjedhën në jetë. Por së shpejti mund ta gjeni veten në një vorbull. "Kur kurseni, shpëtoni jetën tuaj." (Zan. 19:17). 4. Një deklaratë e urdhërimeve, duke respektuar të cilat ju mund të shpëtoni shpirtin tuaj Shën Herma, një njeri apostolik, të cilin e lavdëron shumë Shën. ap. Pali (Rom. 16:14), është i famshëm për librin e tij të quajtur "Bariu", i cili në shekujt e parë lexohej edhe nëpër kisha së bashku me letrat apostolike. Ne mendojmë se do të jetë e dobishme për ne të njihemi me urdhërimet shpirtshpëtuese që janë paraqitur në këtë libër, duke i përmbushur të cilat ju mund të shpëtoni shpirtin tuaj. Ne mendojmë se fjala e njeriut apostolik do të jetë më bindëse për ju se sa sharjet tona të dobëta. Ai fillon t'i paraqesë ato si më poshtë: "Unë u luta," thotë ai, "në shtëpi dhe më pas u ula në shtratin tim. "Unë shoh një burrë që hyn, me pamjen e tij që frymëzon respekt, me rroba bariu. Ai kishte veshur një mantel të bardhë, një çantë të varur mbi supe dhe një shkop në duar. Ai më përshëndeti dhe unë e përshëndeta. Pastaj u ul pranë meje dhe tha: - Më dërguan te ti që të qëndroj me ty gjithë jetën. Kur tha këtë, mendova se po më tundonte dhe e pyeta: - Kush je ti? - sepse e njoh mirë atë që më është besuar. - Pra nuk më njeh? pyeti ai. "Unë jam bariu të cilit ju jeni besuar," tha ai. Me këtë fjalë i ndryshoi fytyra dhe e njoha si engjëllin tim mbrojtës. Ndjeva turp, frika dhe pikëllimi filluan të më shqetësonin; – por ai më qetësoi duke më thënë: “Mos ki frikë, unë jam dërguar të të tregoj gjithçka me anë të së cilës mund të shpëtosh shpirtin tënd. Dëgjo me kujdes dhe shkruaj çdo gjë për kujtim, që duke e rilexuar herë pas here, të freskosh mendimet e tua dhe të forcosh vullnetin tënd të lëkundshëm. Nëse mban gjithçka që të zbulohet nga një zemër e pastër, do të marrësh të gjitha dobitë e besimit të Tij, nëse Ai i është dhënë nga Zoti. udhëzimet e mia, ju jo vetëm që nuk korrigjoni veten, por, përkundrazi, filloni t'i shtoni mëkatet mëkateve, atëherë Zoti do t'ju dërgojë telashe pas telashe derisa t'ju dërrmojë ose zemrën ose kockat tuaja." Pasi tha këtë, bariu im, Engjëlli i pendimit, më ofroi dymbëdhjetë urdhërime, në rendin e mëposhtëm: 1. Besoni në një Zot, të adhuruar në Trinitetin, Krijuesin e qiellit dhe tokës, të dukshëm për të gjithë dhe të padukshëm, i cili i thirri të gjitha krijesat nga asgjëja në ekzistencë dhe u dha atyre aq përsosmëri sa mund të përmbajë secila prej tyre. 2. Jetoni në thjeshtësi dhe pastërti, mos e dëmtoni fqinjin tuaj as me një fjalë, përkundrazi, ndihmoni të gjithë në nevojat e tyre, pa dalluar se kush kërkon dhe kujt i jep. 3. Asnjë fjalë e keqe të mos dalë nga goja jote: duaje të vërtetën dhe largohu nga gënjeshtrat. 4. Mbaje besnikërinë martesore, si bebja e syrit, sepse ky është ligji i pandryshueshëm i Krijuesit - të jesh i pastër dhe i pafaj para Tij qoftë në virgjëri, qoftë në një martesë të ruajtur me ndershmëri. Nëse jeni martuar, mos kërkoni leje ose një grua tjetër: keni vendosur të jeni e virgjër, mos kërkoni grua. Po kështu, kur burri ose gruaja vdesin, gjysma e mbijetuar nuk bën mëkat kur lidh martesën e dytë; por ai merr nderim më të madh nga Zoti kur vendos të mbajë vejurinë në pastërti dhe papërlyerje. “Me këto fjalë, - thotë Erma, - e pyeta: çfarë duhet të bëjë ai që mëkaton? "Pendohuni," m'u përgjigj Engjëlli Bari. Unë i them: "Kam dëgjuar se përveç pagëzimit nuk ka pendim tjetër, se duke u zhytur në ujërat e rilindjes 80 marrim faljen e të gjitha mëkateve dhe nuk duhet të mëkatojmë në asnjë mënyrë pas kësaj." Engjëlli m'u përgjigj: "Pagëzimi nuk quhet pendim. Zoti vendosi pendimin për ata që, pasi u thirrën përmes pagëzimit në numrin e besimtarëve, më pas bien në mëkate, me dredhitë e djallit. - Zoti i mëshirshëm pranon pendimin e të tillëve; por duhet të dish se rënia e shpeshtë në mëkat, e korrigjuar edhe nga pendimi i shpeshtë, e bën atë pendim të shpeshtë, më në fund, mund të bjerë në fund. nuk do të ketë mundësi të ngrihet përsëri dhe të fillojë të jetojë për Perëndinë, le t'i frikësohet kësaj të gjithë ata që i shikojnë mëkatet. Pasi tha këtë, bariu filloi përsëri të vazhdonte të tregonte urdhërimet shpëtuese të Perëndisë për ne: 5. Duke ecur në rrugën e urdhërimeve, ju nuk mund t'i shmangni pengesat dhe mundimet. Merr guxim dhe lëre zemrën të jetë e fortë: tregohu i durueshëm në kryerjen e veprave të mira dhe durimin e të gjitha vështirësive gjatë rrugës. 6. Mos harroni se me çdo person ka dy engjëj - të mirë dhe të këqij. Njëra e tërheq nga veprat e mira, e tjetra nga mëkatet dhe veset. Kushtojini vëmendje vetes dhe anoni nga e para dhe refuzoni të dytën, duke marrë me mend nga mendimet e brendshme të zemrës se cili prej tyre po ju jep mësime në atë kohë dhe dëshiron të sundojë mbi ju. 7. Frikësojuni Zotit të Vetëm Krijues, Furnizues dhe Shpëtimtar, dhe mos e poshtëroni përkushtimin tuaj fëminor ndaj Tij dhe besimin tuaj të fortë tek Ai me frikën boshe të forcave të errëta. 8. Sigurohuni që të tregoni veten si një përmbushës i zellshëm i të gjitha urdhërimeve të Zotit pa përjashtim dhe një krijues i plotë i të gjitha veprave që një Engjëll do të frymëzojë në zemrën tuaj ose do të tregojë një kombinim rrethanash në jetën tuaj - dhe do të jeni një bir në shtëpinë e Zotit dhe jo një skllav. 9 . Lutu, tendos veten në lutje, lutu pandërprerë, që çdo herë, sipas nevojës, të të vijë forca nga lart për të bërë të mirën dhe të ndihmojë për të shmangur të keqen. Lutja e bën të lindurin në tokë një qenie qiellore dhe e vesh atë me pastërti dhe shenjtëri qiellore. 10. Ikni profetët e rremë - fallxhorët dhe magjistarët (spiritistët, d.m.th., magjistarët e shpirtrave, të cilët më pas u shfaqën në numër të madh. Midis tyre ishte Simoni Magus me dishepujt e tij), përmes të cilëve armiku shkatërron shërbëtorët e Zotit. Ata që janë të dobët në besim u drejtohen këtyre mashtruesve dhe ata, duke iu përgjigjur atyre sipas dëshirës së zemrave të tyre, mbushin kokën me shpresa ëndërrimtare. Menjëherë, duke përzier një pikë të së vërtetës me një det gënjeshtrash, ata i joshin dhe i tërheqin përsëri në paganizëm. Ai që sinqerisht beson dhe i është përkushtuar Zotit, nuk do të shkojë tek ata. Një person i tillë është në kërkim të parajsës, por ata zakonisht pyesin vetëm për gjërat tokësore. 11. Qoftë Kisha e gjallë e Perëndisë mësuesi juaj, mësuesi juaj i vetëm, shtylla dhe themeli i së vërtetës. Në të është drita e dijes së vërtetë të pandryshueshme. - Jashtë ka errësirë ​​dhe errësirë. Aty princi i paqes ngriti foltoren e tij të mësimdhënies dhe verbon mendjet e atyre që e dëgjojnë dhe nuk duan të dëgjojnë zërat e kishës, sepse janë laikë. Ja një provë për ju: çfarë nuk pajtohet me mësimet e kishës, domethënë zëri i babait të gënjeshtrës! - Kushtojini vëmendje dhe mbajeni veten të pastër nga kjo vjeshtë. – Ja një shenjë tjetër: fjala e së vërtetës vendos paqe të thellë, qetësi dhe ëmbëlsi në zemrën besimtare; fjala e mashtruesit ngre ëndrra e dyshime dhe, si uji i kripur, ndez etjen për dije, duke e mbyllur mendjen si një rob në një shkretëtirë të pasigurt e të errët. 12. Pa udhëheqësit tuaj më të afërt është e pamundur të jetosh i shenjtë në tokë. Do t'i gjeni në kishë, ku Fryma e Shenjtë i cakton për të kullotur kopenë e Krishtit. Lutuni Zotit që t'ju japë atë që keni nevojë. Në kohën e duhur dhe pa pyetur ju, ai do t'ju thotë një fjalë ngushëlluese. Fryma e Perëndisë do t'i mësojë atij atë që është e përshtatshme për t'ju thënë dhe ju do të dëgjoni prej tij atë që Perëndia dëshiron nga ju. Kini kujdes, megjithatë, edhe këtu nga shpirtrat lajkatarë. Përulësia dhe qetësia zbukurojnë një udhëheqës të vërtetë. Aty ku ka pompozitet, pra shkëlqim të jashtëm në fjalë dhe jetë, ka lajka. Kini parasysh këtë dhe do të shpëtoheni. Të gjitha këto janë dymbëdhjetë urdhërimet që ka dhënë Engjëlli Bari”, përfundon Erma, “Pasi i dëgjova, i thashë: - Rregulla të shkëlqyera, por a ka një person që mund t'i përmbushë ato siç duhet? Kësaj engjëlli m'u përgjigj: – Pranojini me zemër në thjeshtësi, pa u menduar dhe nuk do të hasni asnjë vështirësi në përmbushjen e tyre. Por sapo të filloni të dekompozoni në mendjen tuaj nëse dhe si është e mundur t'i bëni të dyja, dhe nëse është e mundur të çliroheni disi nga kjo zgjedhë, armiku do të zvarritet, do të krijojë dobësi në zemrën tuaj dhe do t'ju bëjë të paaftë për çdo të mirë. - Por ka kaq shumë për të thënë!.. Dije se nëse nuk bën diçka, nuk ka shpëtim për ty, nuk ka shpëtim për ty, as për fëmijët, as për familjen tënde. Pasi tha këtë, Engjëlli ndryshoi në fytyrë dhe u bë aq i tmerrshëm sa nuk e di nëse ka njeri që do të mund ta duronte shikimin e tij në këtë moment. u tremba. - Engjëlli, duke parë sikletin tim, filloi të më flasë me përulësi, me një fytyrë të aftë për të derdhur gëzim në zemrën time: - Si e mendoni dhe e thoni këtë? – E ke harruar gjithëfuqinë e Zotit? – A është e mundur që Ai që vuri gjithçka nën këmbët e tua nuk të ka dhënë forcë për të përmbushur urdhërimet e Tij? - Dije se ai që ka gjithmonë Zotin në zemër, do t'i përmbushë lehtësisht këto urdhërime. Kushdo që e ka Atë vetëm në fund të gjuhës, do të bjerë nën peshën e tyre, duke i konsideruar të pamundura për t'u përmbushur. - Kush nuk i kërkon Zotit forcë për të përmbushur urdhërimet e Shën Tij? – Por armiku është i fortë: ai tundon shërbëtorët e Perëndisë dhe i mban në fuqinë e tij. "Jo," m'u përgjigj engjëlli, "armiku nuk ka fuqi mbi shërbëtorët e Perëndisë". Ai mund t'i tundojë ata që besojnë në Perëndinë me gjithë zemër, por jo të sundojë mbi ta. Rezistojini atij me guxim dhe ai do të ikë prej jush. Ky ishte fundi i udhëzimeve engjëllore të përcaktuara në librin e dytë të Shën Hermasit të quajtur: "Bariu". Nga ana jonë, ne nuk guxojmë t'i shtojmë asgjë gjithë kësaj! - thotë dishepulli i apostujve, burri i apostujve. Dhe me të vërtetë, pse i përdorim fjalët tona të dobëta këtu? - Le të themi vetëm një gjë: sa ngushëlluese është të dish se në kohën tonë thuhet e njëjta gjë që thuhej nën apostuj, menjëherë pas apostujve, dhe se, për rrjedhojë, për tetëmbëdhjetë shekuj e gjysmë, e njëjta fjalë e së vërtetës është dëgjuar e pandryshuar në Kishën e Zotit. Nëse tani çdo fjalë qëndron përpara dy dhe tre dëshmitarëve, atëherë sa e qëndrueshme duhet të qëndrojë fjala e së vërtetës, e predikuar në Kishën e Perëndisë, kur një mori kaq e pamasë dëshmitarësh qëndron për të? Vëllezër! Le t'i lutemi Zotit që Ai të japë ndihmë të hirshme për të përmbushur këto udhëzime shpëtuese të dhëna nëpërmjet bashkëshortit apostolik të Shën (përpiluar nga Fjalët drejtuar kopesë së Tambovit, Peshkopi Theofan; libri, "Rrethi i plotë vjetor i mësimeve të shkurtra", Archpriest Gr. Dyachenko, vëll. II). Liqeni quhet i akullt, sepse për shkak të burimeve të shumta, uji në të është gjithmonë i ftohtë. Obol është një monedhë e vogël bakri. Malakia - masturbim, një mëkat i rëndë kundër urdhërimit të shtatë. Të dy i riu dhe magjistari më pas iu drejtuan Krishtit. Shih tetor 2. Chet.-Minea. Riekzistenca është një ekzistencë e re, e rinovuar; Ujërat e rilindjes janë burimi i pagëzimit, nga i cili njeriu del i pastër nga mëkatet për një jetë të re në Zot. Ju mund të jeni të interesuar në: